aktivitas mentoring organisasi keagamaan kampus …
TRANSCRIPT
AKTIVITAS MENTORING ORGANISASI KEAGAMAAN
KAMPUS DALAM PERSPEKTIF SOCIAL LEARNING THEORY
ALBERT BANDURA PADA ORGANISASI LEMBAGA
DAKWAH KAMPUS (LDK)
Skripsi
Diajukan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar
Sarjana Pendidikan (S.Pd)
Oleh:
SAVIRA
NIM: 11150110000041
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURURAN
UIN SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
2020
i
ABSTRAK
Nama : Savira
NIM : 11150110000041
Judul Skripsi : Aktivitas Mentoring Organisasi Keagamaan Kampus Perspektif
Social Learning Theory Albert Bandura Pada Organisasi Lembaga
Dakwah Kampus (LDK).
Pembimbing : Pak Yudhi Munadi, S.Ag, M.Ag
Prodi : Pendidikan Agma Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah Ilmu Keguruan
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui aktivitas mentoring organisasi
LDK dalam perspektif Social Learning Theory Albert Bandura. jenis penelitian yang
digunakan ialah deskriptif kualitatif dengan pendekatan kualitatif. Teknik
pengumpulan data menggunakan angket tertutup, wawancara dan dokumentasi.
Responden berjumlah 32 orang mahasiswi dengan teknik simple random sampling.
Hasil pnelitian menunjukan bahwa aktivitas mentoring pespektif social learning
theory sudah baik. Menti memperhatikan materi yang disampaikan mentor dengan
cara melihat, bertanya dan mendengar materi yang diberikan. Menti menyimpan
materi mentoring dengan cara mencatat dibuku catatan masing-masing dan mencoba
untuk menyampaikan apa yang diapat dari mentor kepada teman yang lain.
Pembentukan perilaku menti berawal dari sadar sebagai anggota LDK, dan
menjadikan kode etik yang dibuat oleh LDK sebagai prinsip mereka untuk
berperilaku muslimah. Menti mendapat motivasi dari luar dan dari dalam, motivasi
dari luar dari teman dan orangtua, sedangakan motivasi dari dalam adalah keinginan
untuk memperluas ilmu agama.
Keywords : Mentoring, Social Learning Theory, LDK
ii
ABSTRACT
Name : Savira
NIM : 11150110000041
Skripsi Tittle : Mentoring Aktivities on campus religious
organization perspective social learning Theory
Albert Bandura Organization (LDK))
Under the guidance : Yudhi Munadi, S.Ag, M.Ag
Study Program : Islamic Religious Education
The purpose of this study was to determine the LDK organization’s mentoring
activities in the perspective of Albert Bandura’s social learning theory. The type of
the research used is descriptive qualitative with qualitative methods. Data collection
techniques using closed questionnaires, female student with simple random. The
results of the study show that the social perspective delivered by the mentor by
seeing, asking and listening to the material provided. Stop storing mentoring material
by taking notes in each note and trying to convey what wasreceived from the mentor
to another friend. Formation of stopping behavior starats from being aweir as a
member of LDK, and creating a code of ethics created by LDK as their principle for
Muslim behavior: stopping to get motivation from outside and from inside, external
motivation from friends and parents: while the inner motivation in the desire to
expand religous knowladge
Keywords: Mentoring, Social Learning Theory, LDK
iii
iv
KATA PENGANTAR
Puji Syukur Kami panjatkan kehadirat-Mu Tuhan Semesta Alam dengan
segala Keberkahan yang Kau berikan, dari segala Nikmat Sehat biak jasmani maupun
rohani, nikmat Islam, Iman serta Ihsan, nikmat panjang umur dan keberkahan lainnya
yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu, karena sangat banyak. Sholawat serta
salam penulis haturkan kepada junjungan penulis, panutan penulis, dan Nabi penulis
yang paling Mulia di sisi-Nya yaitu Baginda Nabi Muhammad SAW beserta
keluarganya, para sahabatnya serta keturunannya.
Alhamdulillah, telah selesai skripsi saya untuk memenuhi syarat mendapat
gelar sarjana Pendidikan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta. Dalam penulisan skripsi ini masih terdapat banyak kekurangan.
Dalam proses menyelesaikan skripsi ini penulis tidak sendiri, banyak pihak-pihak
yang membimbing penulis dalam menyelesaikan skripsi ini. Ucapan terimakasih
penulis haturkan, kepada :
1. Ayah saya Bapak Salim Alattas, dan Ibunda saya yaitu Ibu Syifa Assegaf atas
dukungan serta kasih sayangnya yang diberikan kepada saya. Dan selalu
mendukung saya dalam proses penelesain skripsi ini. Terimakasih atas do’a-
do’a yang selalu dipanjatkan untuk keberhasilan saya dalam perkuliahan.
2. Drs. Abdul Haris, M.Ag sebagai ketua program studi Pendidikan Agma Islam
UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
3. Drs. Rusdi Jamil sebagai sekertasis program studi Pendidikan Agma Islam
UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
4. Yudhi Munadi, M.Ag sebagai dosen pembimbing skripsi yang selalu
memberikan ilmu-ilmu yang bermanfaat untuk skripsi saya.
5. Anggota Lembaga Dakwah Kampus UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang
membantu saya dalam proses pengambilan data di lapangan.
Jakarta, 22 Mei 2019
SAVIRA
v
DAFTAR ISI
LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING ................................................. i
LEMBAR UJI REFERENSI ........................................................................... ii
LEMBAR PENGESAHAN PENGUJI ........................................................... iii
LEMBAR PERNYATAAN KARYA SENDIRI ............................................ iv
ABSTRAK ........................................................................................................ v
ABSTRACT ....................................................................................................... vi
KATA PENGANTAR ...................................................................................... vii
DAFTAR ISI ..................................................................................................... viii
DAFTAR TABEL ............................................................................................ x
DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................... xi
BAB 1 PENDAHULUAN ................................................................................ 1
A. Latar Belakang Masalah ......................................................................... 1
B. Identifikasi Masalah ............................................................................... 7
C. Pembatasan dan Rumusan Masalah ....................................................... 9
D. Manfaat dan Tujuan Penelitian .............................................................. 10
BAB II KAJIAN TEORITIS ........................................................................... 11
A. Aktivitas Mentoring ............................................................................... 11
a. Pengertian Aktivitas ......................................................................... 11
b. Pengertian Mentoring ....................................................................... 11
c. Pengertian Aktivitas Mentoring ....................................................... 12
B. Organisasi Keagamaan ........................................................................... 12
a. Pengertian Organisasi ....................................................................... 12
b. Pengertian Keagamaan ..................................................................... 13
c. Pengertian Organisasi Keagamaan ................................................... 14
C. Hakikat Belajar ....................................................................................... 14
a. Pengertian Belajar ............................................................................ 14
D. Teori Belajar Sosial ................................................................................ 14
vi
a. Pengertian Belajar Sosial ................................................................. 14
b. Konsep Belajar Sosial ...................................................................... 16
c. Faktor yang Berproses dalam Belajar Sosial .................................... 24
d. Prinsip Belajar Sosial ....................................................................... 24
e. Ciri-Ciri Belajar Sosial ..................................................................... 25
f. Jenis-Jenis Belajar Sosial ................................................................. 25
E. Biografi Albert Bandura ......................................................................... 27
F. Penelitian Yang Relevan ........................................................................ 28
G. Kerangka Berpikir .................................................................................. 29
BAB III METODOLOGI PENELITIAN ...................................................... 30
A. Tempat Dan Waktu Penelitian ............................................................... 30
B. Metode Penelitian ................................................................................... 30
C. Unit Analisis .......................................................................................... 30
D. Instrumen Penelitian ............................................................................... 33
E. Teknik Pengumpulan Data ..................................................................... 34
F. Teknik Analisis Data .............................................................................. 35
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ................................ 37
A. Sejarah Organisasi LDK UIN Jakarta .................................................... 37
B. Visi dan Misi LDK UIN Jakarta ............................................................ 38
C. Aktivitas Mentoring Organisasi LDK .................................................... 38
D. Aktivitas Mentoring Organisasi LDK Perspektif
Social Learning Theory Albert Bandura ................................................. 49
E. Pembahasan ............................................................................................ 54
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN ........................................................... 59
A. Kesimpulan ............................................................................................ 59
B. Saran ....................................................................................................... 60
DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................ 61
LAMPIRAN ...................................................................................................... 6
vii
DAFTAR TABEL
3.1 Populasi
3.2 Instrumen
4.1 Memperhatikan saat mentor sedang menjelaskan materi keagamaan
4.2 Mendengarkansaatmentor menjelaskan materi keagamaan
4.3 Mencatat hal-hal penting ketika mentor menjelaskan materi keagamaan
4.4 Bertanya setelah mentor menjelaskan materi keagamaan
4.5 Menyampaikan materi keagamaan dengan baik dan mudah dipahami.
4.6 Menyimpan materi keagamaan yang disampaikan oleh mentor.
4.7 Menyampaikan materi keagamaan kepada orang lain
4.8 Mendapat hukuman jika melanggar aturan
4.9 Memberikan timbal balik atas peraturan yang diberikan
4.10 Menyepakati aturan yang dibuat oleh organisasi
4.11 Memelihara aturan yang berlaku di organisasi
4.12 Menaati kontrak legal yang telah dilegalkan
4.13 Memiliki prinsip etika yang dianut oleh organisasi
4.14 Meyakini materi keagamaan yang disampaikan oleh mentor
4.15 Yakin dapat penilaian yang bagus dari mentor
4.16 Yakin dengan mengikuti mentoring saya mendapatkan pahala
4.17 Berkomitmen untuk terus mengikuti mentoring mentoring
viii
DAFTAR LAMPIRAN
1. Instrumen
2. Data Responden
3. Hasil Uji Reliabilitas dan Hasil Uji Validitas
4. Data Mentah
5. Transkip Wawancara
6. Foto-Foto
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Selama proses pendidikan berlangsung, tentunya pendidikan memerlukan
tempat untuk mencapai apa yang ada dalam tujuan pendidikan. Tempat yang
dimaksud dalam pendidikan ialah lingkungan pendidikan, lingkungan sangat
mempengaruhi bagaimana manusia itu berkembang. Lingkungan yang dimaksud
secara umum ada tiga, yaitu keluarga, sekolah dan masyarakat luas, ini sering
disebut dengan tripusat pendidikan. Berdasarkan ciri-ciri tripusat pendidikan
tersebut, pada ketiga lingkungan pendidikan itu, maka ketiganya sering dibedakan
sebagai pendidikan formal, infomal dan pendidikan non formal. Pendidikan yang
terjadi dalam lingkungan keluarga berlangsung secara alamiah dan wajar disebut
dengan pendidikan informal, sedangkan pendidikan yang sengaja dirancang dan
dilaksanakan dengan aturan-aturan ketat seperti harus berjenjang,
berkesinambungan, itu disebut dengan pendidikan formal. Sedangkan pendidikan
dilingkungan masyarakat seperti kursus, kelompok belajar yang tidak
bersyaratkan berjenjang dan berkesinambungann, serta dengan aturan yang
longgar itu yang disebut dengan pendidikan nonformal.1 Di dalam UU RI No. 2
Tahun 1989 tentang Sisdiknas (beserta peraturan pelaksanaanya) yang menata
kembali pendidikan di Indonesia, termasuk lingkungan pendidikan. Sisdiknas
membedakan dua jalur pendidikan yakni jalur pendidikan sekolah dan jalur
pendidikan luar sekolah. Jalur pendidikan sekolah adalah jalur pendidikan yang
dilakukan di sekolah melalui kegiatan belajar mengajar yang berjenjang,
sedangkan jalur pendidikan luar sekolah merupakan kegiatan yang
diselenggarakan di luar sekolah melului kegiatan belajar mengajar yang harus
berjenjang, baik yang dilembagakan maupun yang tidak dilembagakan, meliputi
pendidikan keluarga, pendidikan prasekolah, kursus, kelompok belajar dan
sebagainya.2
1 Umar Tirtaraharja dan S L La Sulo, Pengantar Pendidikan, (Jakarta: Rineka Cipta,
2005), h. 163 2Ibid, h. 164
1
Didalam lingkungan pendidikan diantaranya lingkungan perguruan tinggi atau
pendidikan tinggi, pendidikan tinggi merupakan lanjutan pendidikan menengah yang
diselenggarakan untuk menyiapkan peserta didik menjadi anggota masyarakat yang
memiliki kemampuan akademik dan profesional yang dapat menerapkan,
mengembangkan dan atau menciptakan ilmu pengetahuan, teknologi dan
kesenian.Satuan pendidikan yang menyelenggarakan pendidikan tinggi disebut
perguruan tinggi yang berbentuk akademik, politeknik, sekolah tinggi, institut,
universitas. Universitas merupakan perguruan tinggi yang terdiri atas sejumlah
fakultas yang menyelenggarakan pendidikan kademik dan profesional dalam
sekelompok disiplin ilmu.3Universitas sering diistilahkan dengan kampus (campus).
Kampus adalah ruang kehidupan semua komponen perguruan tinggi, kampus
bukanlah suatu ruang vakum atau steril. Kampus adalah habitat mahasiswa yang
terlibat program pendidikan antara 3 hingga 4 tahun bahkan ada yang lebih. Kampus
tidak hanya identik dengan ruang kelas, laboratorium, ruang perpustakaan, kampus
memiliki lingkungan yang luas, ia meliputi ruang kehidupan organisasi
kemahasiswaan dan arena pergaulan, baik yang bernuansa akademik maupun yang
bernuansa akademik maupun yang bernuansa hobi, pengembangan bakat, bahkan
hura-hura.4Salah satu universitas Negeri di Indonesia ialah Universitas Islam Negeri
Syarif Hidayatullah Jakarta (UIN). UIN merupakan salah satu universitas Islam yang
bertempat di Ciputat Tangerang Selatan, UIN memiliki visi yaitu menjadi universitas
kelas dunia dengan keunggulan integrasi keilmuan, keislaman, dan keindonesiaan.
dan misinyayang khas ialah tidak ada terjadi pemisahan ilmu umum dan ilmu agama.5
Di dalam sebuah lembaga pendidikan khususnya di perguruan tinggi tentunya
memiliki sebuah wadah untuk menyalurkan minat dan bakat mahasiswanya, Dalam
bahasa akademis, lingkungan kampus terdiri dari kegiatan kurikuler dan non-
3 H Zahra Idris dan H Lisma Jamal, Pengantar Pendidikan 2, (Jakarta: PT Gramedia
Widiasarana Indonesia, 1992, ) h. 54 4 IR. Hermif dan Hermit, Fun Di Kampus Impian (Kiat-Kiat Belajar Efektif dan
Menyenangkan di Pergruan Tinggi), (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2007), h. 45 5 www.uinjkt.ac.id, diakses pada hari: Rabu, 23 Oktober 2019.
3
kulikuler atau ekstrakulikuler.6Kegiatan kurikrler sifatnya wajib diikuti setiap
mahasiswa, sebab kegiatan ini langsung atau tidak dikaitkan dengan kewajiban
matakuliah yang diambil, sedangkan kegiatan non-kulikuler atau ekstrakurikuler
bersifat optional atau pilihan. Kegiatan nonkulikuler atau ekstrakulikuler difasilitasi
pengelola perguruan tinggi untuk mengembangkan bakat dan hobi kita. Kegiatan non
kulikuler juga dimaksudkan untuk mengembangkan aspek kepribadian dan sisi
kemanusiaan (humaniora) mahasiswa.
UIN memiliki komitmen tinggi untuk memfasilitasi tumbuh berkembangnya
berbagai aktivitas kemahasiswaaan yang mampu menunjang prestasi akademis.
Aktivitas kemahasiswaan dapat di bidang seni, olahraga, dan kelompok-kelompok
studi lainnya. Kegiatan diluar ruang kelas telah menjadi bagian integral UIN untuk
menghasilkan manusia yang siap berkompetisi di era globalisasi. UIN memiliki
kebijakan (policy) untuk menumbuhkembangkan kemandirian pengelolaan organisasi
mahasiswa. Organisasi kemahasiswaan merupakan laboratorium dunia nyata dimana
mahasiswa nantinya akan masuk setelah mereka menyelesaikan masa studinya di
UIN. Oleh karena itu, otonomi dan kemandirian pengelolaan organisasi dilihat
sebagai bagian dari proses pembelajaran berbasis pengalaman (experiential learning)
yang sangat berguna bagi para mahasiswa.7Dalam rangka menunjang pembinaan
mahasiswa yang berdasarkan program Tridharma Perguruan Tinggi, UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta memfasilitasi mahasiswa untuk membentuk student government.
Student government terdiri atas lembaga-lembaga kemahasiswaan tingkat
Universitas, Fakultas, dan Jurusan/Program Studi di lingkungan UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta. Selain itu terdapat pula Unit-unit Kegiatan Mahasiswa (UKM)
yang bergerak dalam satu bidang tertentu. Lembaga-lembaga kemahasiswaan tersebut
adalah, Senat Mahasiswa Universitas (SEMA), Dewan Eksekutif Mahasiswa
(DEMA), dan Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM). Di kampus UIN Syarif
6IR. Hermif dan Hermit, Fun Di Kampus Impian (Kiat-Kiat Belajar Efektif dan
Menyenangkan di Pergruan Tinggi), (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2007), h. 46 7www.uinjkt.ac.id, diakses pada hari: Rabu, 23 Oktober 2019.
4
Hidayatullah Jakrata terdapat lima belas UKM, diantaranya Lembaga Dakwah
Kampus (LDK), Himpunan Qori Qori;ah (HIQMA), Teater Syahid, Paduan Suara
Mahasiswa (PSM), Lembaga Pers Mhasiswa (INSTITUT), Pramuka, Resimen
Mahasiswa (MENWA), Federasi Olahraga Mahasiswa, Komunitas Musik
Mahasiswa, Koperasi Mhasiswa (KOPMA), Kelompok Mahasiswa Pecinta
ingkungan Hidup (RANITA), Komunitas Mahasiswa Fotografi (KMF), Bahasa
Foregn Language Assosiation (BAHASA FLAT).8
Lembaga Dakwah Kampus (LDK) UIN Jakarta merupakan salah satu
organisasi intra keagamaan maka peranan organisasi keagamaan pada umumnya
sangat penting karena berkaitan erat dengan keyakinan keagamaan. Karena semua
organisasi keagamaan mempunyai keinginan untuk melestarikan keyakinan agama
anggotanya, maka organisasi tersebut menyediakan program pendidikan yang
memeliki tujuan secara umum, antara lain, a) mengajarkan keyakinan serta praktek-
praktek keagamaan dengan memberikan pengalaman yang menyenangkan bagi
mereka, b) mengajarkan kepada mereka tingkah laku dan prinsip moral yang sesuai
dengan keyakinan agamanya, c) memberikan model bagi perkembangan watak.9LDK
memiliki visi dan misi yang telah ditetapkan, visi LDK yaitu “Terciptanya insan-
insan dakwah yang memiliki kekohan spiritualitas, intelektualitas dan solidaritas
dengan etos profesionalisme menuju kampu yang islami dalam rangka mewujudkan
kharu ummah” Sedangkan Misi LDK yaitu “ Tarbiyah Madal Hayah (Pendidikan
Sepanjang Hidup), amal Shaleh (Perbuatan Yang Baik), Amar Ma’ruf Nahi Mungkar
(memerintahkan yang baik dan mencegah yang munkar, khidmatul ummah
(pengabdian masyarakat), wihdatul ummah dan ukhwah islamiyah (persatuan umat
dan ukhwah islamiyah).
LDK merupakan salah satu wadah bagi para mahasiswa untuk
mengembangkan spiritualitas, intelektualitas dan solidaritas dalam rangka menuju
8Ibid,. 9 Umar Tirtaraharja dan S L La Sulo, Pengantar Pendidikan, (Jakarta: Rineka Cipta, 2005),
h. 182
5
kampus yang islami. Lembaga Dakwah Kampus (LDK) terbuka bagi seluruh
mahasiswa/i UIN yang ingin memperdalam ilmu keagamaan. LDK memiliki
beberapa kegiatan dan beberapa acara, diantaranya ketika mahasiswi mendaftarkan
diri sebagai anggota LDK, maka akan diseleksi terlebih dahulu dan akan ditanya
keseriusanya dalam mengikuti organisasi LDK, proses perekrutan untuk menjadi
anggota resmi LDK dinamakan Ekspresi (Eksplorasi Potensi Diri Islami). lalu setelah
proses seleksi itu selesai, maka akan dilantik sebagai anggota resmi LDK.10 Anggota
LDK nantinya akan diberi pembekalan agar menjadi anggota yang sesuai dengan visi
dan misi LDK. Selain itu, dalam organisasi LDK memiliki beberapa kegiatan
diantaranya ialah atifitas mentoring, mentoring merupakan program yang paling
utama dalam organisasi LDK. Aktivitas mentoring wajib hukumnya bagi anggota
LDK, aktivitas mentoring adalah sebuah kegiatan sharing ilmu agama dari seorang
mentor kepada anggotanya, dengan proses pembelajaran mengobrol santai, dengan
adanya mentoring anggota LDK akan belajar. Dalam aktifitas mentoring pada
Organisasi LDK memiliki aturan yang kompleks dan teratur, karena aktifitas
mentoring merupakan kegiatan yang paling utama dan terpenting, maka dalam
organisasi LDK terdapat jenjang khusus bagi para mahasiswa yag telah dilantik
menjadi anggota LDK untuk mengikuti kegiatan mentoring. Mentor atau orang yang
megajarkan dan membimbing pada aktifitas mentoring disebut dengan Mentor.
Mentor pada aktfitas mentoring juga diseleksi dan diberi pembekalan oleh pembina
LDK, setiap satu bulan sekali ada kegiatan evaluasi bagi para mentor, selain itu ada
silabus yang telah dibuat oleh pembina LDK.11 untuk anggota mentoring yang akan
melakukan aktifitas mentoring maka, akan dibuat perkelompok yang telah diatur oleh
pembina LDK.12
10 Hasil Wawancara kepada Rahma Mevilianti salah satu alumni menti LDK fakultas Ilmu
Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. 10 Febuari 2020, pkl: 11.00 WIB 11 Hasil Wawancara kepada Riska Nurmailia ketua putri LDK di Fakultas Ilmu Tarbiyah dan
Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 10 Febuari, pkl: 14.00 WIB 12Hasil wawancara kepada Shofi Hidayatullah Akbar salah satu mentor LDK fakultas
Ushuluddin UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 28 Oktober 2019, pkl: 11.00 WIB
6
Mentoring merupakan salah satu cara belajar outdor, tempat yang digunakan
untuk melakukan aktifitas mentoring untuk waktu yang digunakan dalam pelaksanaan
mentoring itu relatif dan fleksibel tergantung kesepakatan antara mentor dan menti.
Menti merupakan sebutan untuk anggota LDK yang mengikuti kegiatan mentoring.
Mentoring akan berlangsung terus menerus tidak hanya ketika menjadi seorang
mahasiswi UIN saja, melainkan proses mentoring akan berlanjut terus sampai mereka
lulus dan seterusnya, tergantung mereka (menti) yang menentukan apakah ingin terus
atau cukup sampai mereka lulus saja. Maka dari itu mentoring pada organisasi LDK
sering dijuluki sebagai “jantungnya LDK”.13
Sebagaimana telah dijelaskan diatas, bahwasanya mentoring merupakan salah
satu proses pembelajaran, maka belajar merupakan penambahan pengetahuan, dan
menurut definisi terakhir belajar merupakan perubahan perilaku berkat pengalaman
dan latihan.14 Seseorang dapat dikatakan belajar apabila dapat terbentuknya perilaku
yang tampak dari hasil belajar. Teori belajar yang lebih menekankan kepada
perubahan tingkah laku serta sebagai akibat dari interaksi antara stimulus dan respon
ialah teori belajar behaviorisme.15 Menurut teori behaviorisme tingkah laku manusia
dikendalikan oleh ganjaran atau penguatan dari lingkungan.16 Namun teori belajar
perilaku mengalami perluasan teori yang dikembangkan oleh Albert Bandura yang
dikenal dengan teori belajar sosial atau social learning theory yang mencoba
menyerap paham fungsionalisme, yaitu mengkaji manusia secara utuh.17 Teori ini
menjelaskan bagaimana individu belajar dari orang lain dengan teknik belajar
observasional. Teori ini menjelaskan tentang belajar dalam latar belakang alamiah.
Lingkungan sekitar memberikan kesempatan yang luas kepada individu untuk
memperoleh keterampilan dan kemampuan yang kompleks melalui pengamatan
13 Hasil Wawancara kepada Susi Suliswati salah satu menti pada organisasi LDK di fakultas
Ushuludin UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 11 Febuari 2020, pkl: 13.00 WIB
14Nasution, Didaktik Asas-Asas Mengajar, (Bandung:Jemmans), h.39
16 Novi Irwan Nahar, Penerapan Teori Belajar Behavioristik dalam Proses Pembelajaran,
Jurnal Nusantara Ilmu Pengetahuan Sosial, Vol. 1. 2016, h. 64 17 Ratna Wilis Dahar, Teori-Teori Belajar dan Pembelajaran, (Jakarta: Erlangga, 2011), h. 22
7
kepada tingkah laku model dan konsekuensinya.18 Social learning theory yang
dicetuskan oleh Albert Bandura memiliki konsep utamanya yaitu modelling,
modelling juga dikenal dengan belajar observasional, menurut Bandura belajar
observasional tidak membutuhkan respon nyata atau penguatan.19 Bandura
menekankan bahwa pemodelan merupakan dasar untuk berbagai tingkah laku
individu. Individu memperoleh respon yang menyenangkan dan tidak menyenangkan
dari mengamati orang lain disekitarnya. Menurut teori belajar sosial, melihat saja
menggunakan gambaran kognitif dari tindakan, Berdasarkan pola perilaku tersebut,
selanjutnya Albert Bandura mengklasifikasikan secara rinci dasar kognitif dari
tindakan proses belajar dapat dilihat dari empat tahap yaitu, Atensi (perhatian),
retensi, pembentukan perilaku dan motivasi.
Penelitian sebelumnya adalah Jurnal dari Social Learning Theory dan Perilaku
Agresif Anak Dalam Keluarga oleh Qurrotul Ainiyah penelitian ini menjelaskan
bagaimana seorang individu memiliki kualitas dalam dirinya, yang proses
pembentukan kepribadian secara behavioral yang menekankan pentingnya
lingkungan sosial. Dan keluarga merupakan upaya pembentukan perilaku individu
yang bersifat personal. Disini peneliti ingin meneruskan penelitian sebelumnya,
namun berbeda, Pada penelitian kali ini peneliti tertarik dengan teori social learning
Albert Bandura karena social learning theory tidak hanya dapat diterapkan di
lingkungan keluarga dan sekolah saja, namun social learning theory dapat juga di
kaitkan dengan organisasi intra di kampus, lalu social leraning theory merupakan
perluasan dari teori behaviorisme, karena teori behaviorisme hanya menekankan pada
stimulus dan respon tidak menjelaskan tahapan-tahapan dalam merubah tingkah laku,
objek yang dikaji dalam teori behaviorime adalah hewan, sedangkan dalam social
learning objek yang dikaji seutuhnya ialah manusia, namun disini peneliti melakukan
penelitian pada mahasiswi, dimana usia perkembangan individu mempengaruhi faktor
18 Alizamar, Teori Belajar dan Pembelajaran; Implementasi dalam bimbingan Kelompok
Belajar di Perguruan Tinggi, (Yogyakarta: Media Akademi, 2006), h. 99 19 B.R Hergenhanh dan Matthew H. Olson, Theories Of Learning Edisi Ketujuh, (Jakarta:
Kecana Prenada Media Group, 2010), h. 360
8
sosialnya, maka peneliti akan meneliti tentang Aktivitas Mentoring Organisasi
Keagamaan Kampus Dalam Perspektif Social Learning Theory Albert Bandura
Pada Organisasi Lembaga Dakwah Kampus (LDK)).
B. Batasan Masalah
Untuk memperjelas topik penelitian dalam skripsi ini, maka penulis akan
membatasi masalah pada aktivitas mentoring organisasi LDK dalam perspektif
social learning theory Albert Bandura. Di dalam social learning theory terdapat
empat tahapan seseorang dapat belajar sosial, diantara empat tahapan itu adalah
atensi (perhatian), retensi (menyimpan), pembentukan perilaku dan motivasi
(penggerak). Adapun yang akan diteliti ialah aktivitas mentoring dalam empat
tahapan social learning theory Albert Bandura yaitu atensi (perhatian kepada
materi yang disampaikan oleh mentor), retensi (menyimpan materi yang
disampaikan oleh mentor), pembentukan perilaku (implementasi dari yang di
dapat selama aktivitas mentoring) dan motivasi (penggerak individu untuk
melakukan apa yang didapat). Penelitian ini ditujukan kepada mahasiswi
organisasi LDK di Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta.
C. Rumusan Masalah
Dari pembatasan masalah di atas, maka dapat dirumuskan mayor research
question, sebagai berikut:
1. Bagaimana aktifitas mentoring mahasiswi LDK di FITK perspektif Social
Learning theory Albert Bandura?
Untuk menjawab pertanyaan diatas, maka dibawah ini adalah pertanyaan
minor research question yang dibangun berdasarkan tahapan social learning
Albert Bandura, terdapat empat komponen teori social learning Atensi, retensi,
pembentukan perilaku, motivasi. sebagai berikut:
9
1. Gejala atensi apa yang muncul pada aktifitas mentoring mahasiswi LDK di
FITK UIN Jakarta?
2. Gejala retensi apa yang terjadi pada aktifitas mentoring mahasiswi LDK di
FITK UIN Jakarta?
3. Bagaimana proses pembentukan perilaku pada aktifitas mentoring mahasiswi
LDK di FITK UIN Jakarta?
4. Bagaimana motivasi tumbuh pada mahasiswi LDK di FITK UIN Jakarta?
D. Manfaat Penelitian
Hasil dari penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat bagi beberapa
pihak, diantaranya ialah:
1. Manfaat Teoritis
Sebagai bahan kajian secara empirik proses mentoring dalam teori belajar sosial.
2. Manfaat Praktis
a. Bagi Penulis, yakni memberikan sumbangan pengetahuan tentang social
learing theory Albert Bandura dalam proses pembelajaran
b. Bagi pendidik/ mentor yakni untuk mengetahui sejauh mana peserta
didik/menti memperhatikan hingga terbentuknya perilaku proses
pembelajaran.
c. Bagi peserta didik/ menti yakni memberikan masukan untuk lebih baik lagi
dalam proses pembelajaran
E. Tujuan Penelitan
Tujuan penelitian ini adalah :
1. Mengetahui tahapan dalam social learning theory Albert Bandura yang
diimplementasikan pada aktivitas mentoring di organisasi Lembaga
Dakwah Kampus.
2. Mengetahui bahwasanya mentoring merupakan salah satu belajar sosial.
3. Menjelaskan proses mentoring dalam kajian social learning theory Albert
Bandura.
BAB II
KAJIAN TEORI
A. Aktivitas Mentoring
1. Pengertian Aktivitas
Aktivitas adalah segala kegiatan yang dilaksanakan baik secara jasmani atau
rohani, menurut Anton M. Mulyono aktivitas ialah sebuah kegiatan atau
keaktifan.1 Aktivitas adalah sebuah kegiatan atau keaktifan atau segala sesuatu
kegiatan yang dilakukan baik secara maupun non fisik2.
Jadi, aktivitas adalah suatu kegiatan yang bersifat mengikat yang dilakukan
secara berulang dan terus menerus untuk mencapai kebutuhan setiap individu.
2. Pengertian Mentoring
Mentoring adalah perilaku- perilaku atau proses yang dipolakan dengan mana
seseorang bertindak sebagai penasihat kepada orang lain. Istilah mentoring digunakan
bukan hanya dalam dunia pendidikan saja, melainkan dunia bisnis, medis dan lan-
lain. Dalam dunia pendidikaan mentoring merupakan salah satu metode untuk proses
pembelajaran. mentoring juga diartikan: “Mentoring might have been described as
the a ctivitie sconducted by a person (thementor) for another person (thementee) .A
mentor might use a variety of approaches, eg, coaching, training, discussion,
counseling, etc.”(Mentoring diartikan sebagai aktifitas yang dilakukan oleh seorang
mentor terhadap mentee (peserta mentoring). Di dalam mentoring dapat
1 Nur Hikmah, Jurnal Kefektifan Penerapan Model Problem Based Learning Terhadap
Kualitas Pembelajaran IPA, Vol. 4, 2012, h. 20 2 Universitas Sunan Ampel Surabaya, www. http://digilib.unila.ac.id/493/11/BAB%20II.pdf,
diakses pada: 15 November 2019.
10
mempergunakan berbagai pendekatan diantaranya: pembinaan, pelatihan,
diskusi, bimbingan dan lain-lain). Selain pengertian tersebut, mentoring juga
diartikan sarana bagi seseorang yang ingin belajar untuk menjadi lebih dewasa,
dimana di dalam proses mencapai kedewasaan tersebut, diperlukan adanya
bimbingan arahan dari seorang yang disebut mentor.3
Jadi, mentoring adalah sebuah sarana yang dilakukan individu kepada
individu lain, dengan cara individu satu menjadi menti (peserta mentoring)
sedangakan indiviu lain sebagai mentor (penasehat) untuk membimbing menjadi
lebih dewasa atau dengan tujuan lain tergantung tujuan mentoring masing-
masing.
3. Pengertian Aktivitas Mentoring
Sebagaimana telah dijelaskan di atas pengertian aktivitas dan pengertian
mentoring secara terpisah, maka penulis akan menyimpulkan pegertian dari
aktivitas mentoring. Aktivitas mentoring adalah sebuah kegiatan yang dilakukan
secara mengikat setiap inividu dengan ketentuan waktu yang berbeda sebagai
sarana untuk pembelajaran, dimana salah seorang individu sebagai mentor
(penasehat) sedangkan individu lain sebagai menti (peserta mentoring) pada
tempat yang telah disepakati keduanya.
B. Organisasi Keagamaan
1. Pengertian organisasi
Organisasi berasal dari kata organon, dalam bahasa Yunani berarti alat.
Dalam bahasa Inggris yakni organization bentuk infinitifnya adalah organize
yang artinya mengatur menyusun bagian-bagian yang berhubungan satu sama
lain, yang tiap-tiap bagian mempunyai fungsi tersendiri sesuai kapasitasnya. Ada
beberapa macam pengertian organisasi, menurut para ahli, antara lain, Schein
mengatakan bahwa organisasi adalah suatu kordinasi rasional kegiatan sejumlah
3Tatang Romansyah, Implementasi Kegiatan MentoringKeagamaan DalamPembinaan
Karakter Islami, Jurnal UINsgd, vol.II. No.1. 2017/1438 H. h. 66
11
orang untuk mencapai beberapa tujuan umum melalui pembagian pekerjaan dan
fungsi melalui hirarki otoritas dan tanggung jawab, organisasi juga memiliki
struktur, tujuan dan saling berhubungan satu sama lain tergantung pada
komunikasi manusia dalam mengkordinasi aktivitas dalam organisasi tersebut.
Wright mengatakan bahwa organisasi adalah suatu bentuk sistem terbuka dari
aktivitas yang dikordinasi oleh dua orang atau lebih untuk mencapai tujuan
bersama.4Chester I Barnard dalam bukunya The Executive Function,
mengemukakan :Organisasi adalah sistem kerja sama antara dua orang atau lebih.
Menurut James D Mooney mengatakan Organisasi ialah setiap kerjasama untuk
mencapai tujuan bersama. Dimock mengemukakan Organisasi adalah perpaduan
secara sistematis bagian-bagian yang saling bergantung/berkaitan membentuk
suatu kesatuan yang bulat atau kewenangan, koordinasi, pengawasan dalam
mencapai tujuan yang ditetukan. Jadi, organisasi adalah perpaduan secara
sistematis bagian-bagian yang salig berkaitan untuk membentuk suatu kesatuan
yang buat mengenai kewenangan, koordinasi dan pengawasan dalam usaha
mncapai tujuan yang telah ditentukan.5
Jadi, organisasi adalah sekumpulan orang yang memiliki tugas atau
pekerjaan tertentu untuk mecapai tujuan bersama.
2. Pengertian keagamaan
Agama sendiri diambil dari bahasa sansekrta yang artiya “tidak kacau”.
Agama diambil dari dua suku kata yaitu “A” yang berarti tidak dan “gama yang
berarti “kacau”6. Istilah agama dalam kajian sosioantropologis adalah terjemahan
dari kata religion yang artinya berkaitan dengan kepercayaan dan upacara ritual
yang dimiliki bersama oleh suatu kelompok masayarakat.7
4 Arni Muhammad, Komunikasi Organisasi, (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2017), h. 24 5 Jamal Ma’Mur Asmani, Tips Sakti Membangun Organisasi Sekolah (Panduan Lengkap dan
Praktis bagi pelaku Dunia Pendidikan), (Jogjakarta: DIVA Press, 2012), h. 17-18 6Universitas Sunan Ampel Surabaya, http://digilib.uinsby.ac.id/13302/57/Bab%202.pdf,
diakses pada 15 November 2019. 7 Amri Marzali, Agama dan Kebudayaan, Jurnal Departemen Antropologi dan Sosiologi, Vol.
1, 2016, h. 60
12
3. Pengertian Organisasi Keagamaan
Organisasi adalah suatu kordinasi rasional kegiatan sejumlah orang untuk
mencapai beberapa tujuan umum melalui pembagian pekerjaan dan fungsi
melalui hirarki otoritas dan tanggung jawab, organisasi juga memiliki struktur,
tujuan dan saling berhubungan satu sama lain tergantung pada komunikasi
manusia dalam mengkordinasi aktivitas dalam organisasi tersebut. Sedangkan
agama jka diartikan dengan makna adalah suatu aturan yang mengikat manusia
dengan tujuan tidak menyebabka kekacauan anatr manusia.
Jadi, dari pemaparan di atas tentang pengertian organisasi, pengertian
kegamaan, maka dapat disimpulkan bahwa organisasi keagamaan adalah
perkumpulan sosial yang dibentuk oleh masyarakat, baik yang erbadan hukum
mauun yang tidak erbadan hukum yang berfungsi sebagai saana partisipasi
masyarakat dalam lingkup agama tertentu.
C. Hakikat belajar
1. Pengertian Belajar
Belajar adalah modifikasi atau memperteguh kelakuan melalui pengalaman
(learning is defined as the modification or strengthening of behavior through
exprien expreching). Menurut pengertian ini belajar merupakan suatu proses,
suatu kegiatan dan bukan suatu hasil atau tujuan. Belajar bukan hanya mengingat
tetapi lebih luas lagi dari itu yaitu mengalami. Pendapat lain mengtakan bahwa
belajar adalah suatu perubahan tingah laku, hanya berbeda cara atau usaha
pencaaiannya.8
Menurut Nasution belajar adalah perubahan dalam sistem saraf atau
hubungan tertentu dalam sistem urat saraf sebagai hasil respon terhadap stimulus.
Belajar adalah penambahan pengetahuan, dan menurut definisi terakhir belajar
merupakan perubahan perilaku berkat pengalaman dan latihan.9Jadi, belajar
8 Omar Hamalik, Proses Belajar Mengajar, (Jakarta: PT Bumi Aksara. 2013. h. 27-28
9Nasution, Didaktik Asas-Asas Mengajar, (Bandung:Jemmans), h.39
13
adalah suatu kegiatan yang dilakukan secara terus menerus untuk menambah
pengetahuan dan ilmu pengetahuan agar dapat merubah tingkah laku seseorang.
D. Teori Belajar Sosial
1. Pengertian Belajar Sosial
Teori belajar sosial merupakan perluasan teori belajar perilaku yang
tradisional, teori ini dikembangkan oleh Albert Bandura (1969) yang mencoba
menyerap paham fungsionalisme, yaitu mengkaji manusia secara utuh.10Teori ini
menjelaskan tentang belajar dalam latar belakang alamiah. Lingkungan sekitar
memberikan kesempatan yang luas kepada individu untuk memperoleh
keterampilan dan kemampuan yang kompleks melalui pengamatan kepada
tingkah laku model dan konsekuensinya. Studi yang dilakukan Bandura
menunjukan peranan model tingkah laku dalam belajar yang menghasilkan
tingkah laku prososial dan antisosial, peran model dalam mengubah tingkah laku,
serta mengidentifikasi proses dan kondisi bagaimana individu belajar untuk
memperoleh tingkah laku yang lebih kompleks. Tingkah laku tersebut dapat
dipelajari melalui pengamatan terhadap tindakan orang lain (belajar imitasi).11
Jadi, belajar sosial lebih lengkap dibanding teori belajar sebelumnya yaitu teori
belajar perilaku, yang mana teori belajar sosial ini memberikan kesempatan bagi
indivdu untuk mengembangkan minat dan bakatnya melalui hal-hal yang mereka
amati dan mereka sukai, sehingga akan mempengaruhi perilaku mereka
kedepannya.
Teori ini menerima sebagian besar prinsip teori belajar perilaku, tetapi
memberikan lebih banyak dampak isyarat pada tingkah laku dan proses
kepribadian internal. Jadi, dalam teori belajar sosial kita akan menggunakan
penjelasan reinforcement eksternal dan penjelasan kognitif internal untuk
10 Ratna Wilis Dahar, Teori-Teori Belajar dan Pembelajaran, (Jakarta: Erlangga, 2011), h. 22 11Alizamar, Teori Belajar dan Pembelajaran; Implementasi dalam bimbingan Kelompok
Belajar di Perguruan Tinggi, (Yogyakarta: Media Akademi, 2006), h. 99
14
memahami bagaimana ia belajar dari orang lain. Dalam pandangan belajar sosial,
“manusia itu tidak didorong oleh keinginan minat dari dalam dan juga tidak
“dipaksakan” oleh stimulus-stimulus lingkungan. Namun fungsi psikologi
diterangkan dalam interaksi yang kuntinue dan timbal balik dari kepribadian dan
lingkungan sekitar.12Menurut pandangan belajar sosial, tingkah laku dan
lingkungan keduanya dapat diubah dan tidak satupun diantara keduanya
merupakan faktor penentu utama terhadap terjadinya perubahan tingkah laku.
Oleh karena itu Bandura dalam Gedler (1991) dan Ratna Wilis D (2011)
menjelaskan hubungan segitiga yang saling terkait antara tingkah laku (T),
lingkungan (L) dan kondisi internal pribadi (P) dalam belajar. Misalnya setelah
individu mengikuti pelatihan tertentu, tingkah laku individu dapat mengaktifkan
reaksi lingkungan yang baru, reaksi ini menghasilkan rasa percaya diri individu,
dan menjadi perantara timbulnya tingkah laku tertentu pada masa yang akan
datang. Hubungan ketiga faktor tersebut diistilahkan dengan determinisme
resiprokal. Yang memperlihatkan adanya pengaruh (effect) yang disebabkan oleh
kejadian dan bukan oleh oleh faktor penyebab luar yang sudah ada
sebelumnya.Jadi, dalam pembentukan tingkah laku individu, bukan hanya faktor
kepribadian saja, melainkan ad tiga faktor yang saling berhbungan satu sama ain,
yaitu lingkungan, personal dan tingkah laku indivdu itu sendiri.
2. Konsep Teori Belajar Sosial
Konsep utamaa teori belajar sosial yang dikembangkan oleh Bandura cukup
berpengaruh dalam penyelenggaraan pembelajaran dalam dunia dan institusi
pendidikan. Konsep utama teori belajar sosial, antara lain:13
a. Pemodelan(modelling)
12Ratna Wilis Dahar, Teori-Teori Belajar dan Pembelajaran, (Jakarta: Erlangga, 2011), h. 22 13Alizamar, Teori Belajar dan Pembelajaran; Implementasi dalam bimbingan Kelompok
Belajar di Perguruan Tinggi, (Yogyakarta: Media Akademi, 2006), h. 99
15
Pada tahun 1941, dua orang ahli psikologi, yait Neil Miller dan John
Dollard dalam laporan hasil eksperimenya mengatakan bahwa peniruan
(imitation) merupakan hasil proses pembelajaran yang ditiru orang lain.
Proses belajar tersebut dinamakan “social learning/pembelajaran sosial”.
Perilaku peniruan manusia terjadi karena manusia telah merasa memperoleh
tambahan ketika meniru orang lain, dan memperoleh hukuman ketika tidak
menirunya. Menurut Bandura, sebagian besar tingkah laku manusia dipelajari
melalui peniruan maupun penyajian. Menurut Bandura, perlakuan seseorang
adalah hasil interaksi faktor dalam diri (kognitif) dan lingkungan. Pandangan
ini menjelaskan, beliau telah mengemukakan teori pembelajaran peniruan,
dalam teori ini beliau teah menjalankan kajian bersama Walter terhadap
perlakuan anak-anak apabila mereka menonton orang dewasa memukul,
mengetuk dengan palu besi dan menumbuk sambil menjerit dalam video.
Setelah menonton video anak-anak ini melihat patung tersebut, mereka
meniru aksi-aksi yang dilakukan oleh orang yang mereka tonton dalam
video.14
Pemodelan juga dikenal dengan belajar observasional. Istilah imitasi
atau belajar observasional sering disamaartikan, akan tetapi menurut Bandura
harus dibedakan anatara dua konsep tersebut, menurutnya belajar
observasional mungkin menggunkan imitasi atau mungkin juga tidak, misal,
anda melihat pengedara mobil yang menabrak tiang, kemungkinan anda tidak
ikut mengendarai mobil dengan menabrak tiang, melainkan anda berbelok ke
kiri untu menghindarinya, ini berarti anda belajar dari observasi anda, kata
Bandura sesuatu yang ada pelajari adalah informasi yang informasi tersebut
akan ditindak secara kogniitif dan anda bertindak brdasar informasi itu demi
kebaikan diri anda, jadi belajar observasional lebih komplek dibanding imitasi
14 Lafudin, Belajar Dan Pembelajaran Dilengkapi Dengan Model Pembelajaran, Strategi
Pembelajaran, Pendekatan Pembelajaran Dan Metode Pembeajaran, (Yogyakarta: CV Budi Utama,
2012), h. 125
16
sedehana, yang hanya menirukan tindakan orang lain. Belajar observasional
menurutnya terjadi sepanjang waktu. Setelah kapasitas untuk belajar
observasional berkembang penuh, seseorang akan belajar dari apa yang
mereka saksikan, menurut Bandura belajar observasional tidak membutuhkan
respon nyata atau penguatan.15Bandura menekankan bahwa pemodelan
merupakan dasar untuk berbagai tingkah laku individuu. Individu memperoleh
respon yang menyenangkan dan tidak menyenangkan dari mengamati orang
lain disekitarnya.Misal, seorang mahasiswa selalu datang terlambat masuk
kelas karena teman-temanya terlambat merupakan dari hasil belajar
pemodelan.16
Menurut teori belajar sosial, melihat saja menggunakan gambaran
kognitif dari tindakan, Berdasarkan pola perilaku tersebut, selanjutnya
Bandura mengklasifikasikan secara rinci dasar kognitif dari tindakan proses
belajar dapat dilihat dari empat tahapyaitu:17
1) Fase atensi/perhatian (Attention)
Fase pertama dalam belajar pemodelan adalah memberikan perhatian
pada suatu model. Dalam teori Bandura model adalah apa saja yang
menyampaikan informasi seperti orang, film, televisi, pameran, gambar
atau instruksi.18 Berbagai karakteristik model juga akan mempengaruhi
sejauh mana mereka akan diperhatikan. Beberapa riset menyatakan bahwa
model akan lebih sering diperhatikan jika mereka sama dengan pengamat
yakni jenis kelaminya sama, usianya sama dan sebagainya, orang yang
dihormati atau memiliki status tinggi, memiliki kemampuan lebih,
15B.R Hergenhanh dan Matthew H. Olson, Theories Of Learning Edisi Ketujuh, (Jakarta:
Kecana Prenada Media Group, 2010), h. 360 16 Trianto, Model Pembelajaran Terpadu (Konsep, Strategi dan Implementasinya dalam
Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP), (Jakarta: Bumi Aksara, 2010), h. 99 17 Lafudin, Belajar Dan Pembelajaran Dilengkapi Dengan Model Pembelajaran, Strategi
Pembelajaran, Pendekatan Pembelajaran Dan Metode Pembeajaran, (Yogyakarta: CV Budi Utama,
2012), h. 126
17
dianggap kuat dan atraktif. Proses perhatian menentukan apa diamati
secara selektif dalam banyaknya pengaruh pemodelan ke mana seseorang
terpapar dan apa yang diekstraksi darinya eksposur. Dalam kelompok
sosial apa pun beberapa individu cenderung melakukannya perintah
perhatian lebih besar dari yang lain. Perilaku yang dimodelkan bervariasi
dalam keefektifannya. Beberapa bentuk pemodelan sangat bermanfaat
secara intrinsik bahwa mereka memegang perhatian orang-orang dari
segala usia untuk waktu yang lama periode. Ini sama sekali tidak
diilustrasikan daripada di televisi pemodelan. Selain itu, kapasitas
pengamat untuk memproses informasi mengatur seberapa besar mereka
akan mendapat manfaat dari pengalaman yang diamati.19
Dalam pembelajaran guru bertindak sebagai model bagi siswanya
agar siswanya memperhatikan bagian penting dalam pembelajaran.20
Subjek harus memperhatikan tingkah laku model untuk dapat
mempelajarinya, subjek memberi perhatian tertuju kepada nilai, harga
diri, sikap dan lain-lain yang dimiliki.21
Hal ini dapat dilakukan dengan pemberian materi yang menarik,
memberikan penekanan-penekanan penting atau dengan
mendemonstrasikan sebuah kegiatan. Proses pembelajaran merupakan
suatu proses yang mengandung serangkaian kegiatan mulai dari
perencanaan, pelaksanaan hingga penilaian. Dalam proses pembelajaran
akhir-akhir ini dicetetukan pendekatan pembelajaran yang diterapkan
agar siswa itu berpartisipasi aktif, berikut ini adalah beberapa tahapan
pendekatan pembelajaran yaitu mengamati/melihat materi, mencatat
19Albert Bandura, Social Learning Theory, (Amerika: Printed In The United States of
Amerika, 1977), h. 24 20 Trianto, Model Pembelajaran Terpadu (Konsep, Strategi dan Implementasinya dalam
Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP), (Jakarta: Bumi Aksara, 2010), h. 77 21 Lafudin, Belajar Dan Pembelajaran Dilengkapi Dengan Model Pembelajaran, Strategi
Pembelajaran, Pendekatan Pembelajaran Dan Metode Pembeajaran, (Yogyakarta: CV Budi Utama,
2012), h. 126
18
materi, serta mengasosiasikan data yang dibutuhkan, dan
mengkomunikasikan kepada orang lain22. Menurut Bandura dan Walters
dalam buku “Sosial Learning & Personality Development” menekankan
bahwa hanya dengan memperhatikan orang lain pembelajaran dapat
dipelajari.23 Pada fase atensi/perhatian ini seorang menti atau siswa dapat
melakukannya dengan menyimak apapun yang disampaikan mentor atau
guru dengan cara melihat materi, mendengarkan materi yang disampaikan
dengan mentor atau guru, mencatat materi keagamaan yang penting, dan
bertanya kepada mentor atau guru hal-hal yang tidak dimengerti. Ini
sesuai dengan proses pembelajaran yang sedang di terapkan pada masa
saat ini, dimana siswa atau menti dituntut untuk melakukan active
learning.
2) Fase retensi/mengingat (Retention)
Menurut Bandura bahwa retentional process (proses retensional)
dimana informasi disimpan secara simbolis melui dua cara, secara
imajinal dan secara verbal. Simbol yang disimpan secara imajinatif adalah
gambaran tentang hal-hal yang dialami model, yang dapat diambil dan
dilaksanakan lama setelah belajar observasional. Sedangkan secara verbal
adalah proses kognitif yang kebanyakan yang mengatur perilaku terutama
adalah konseptual ketimbang imajinal. Karena fleksibilitas simbol yang
luar biasa, kerumitan perilaku dapat ditangkap dengan kata-kata. Setelah
informasi disimpan secara kognitif, ia dapat mengambil kembali, diulangi
dan diperkuat beberapa waktu sesudah belajar observasional. Menurut
Bandura peningkatan kapasitas simbolisasi inilah yang memampukan
manusia untuk mempelajari banyak perilaku untuk observasi. Simbol-
22 Sufairoh, Pendekatan Saintifik dan Model Pembelajaran K-13, Jurnal Pendidikan
Profesional, Vol. 5, no.3 2016, h. 117 23Ibid, h. 126
19
simbol yang disimpan ini memungkinkan terjadinya delayed modelling
(modeling yang ditunda) yakni kemampuan menggunakan informasi lama
setelah informasi itu diamati.24
Menurut Gredler fase ini bertanggung jawab atas pengkodean tingkah
laku model dan menyimpan kode-kode itu dalam ingatan (memori jangka
panjang). Pengkodean adalah proses pengubahan pengalaman yang
diamati menjadi kode memori. Arti penting dari kode ini adalah bahwa si
pengamat tidak akan dapat memperoleh manfaat dari tingkah laku yang
diamati ketika model tidak hadir kecuali apabila tingkah laku itu dikode
dan disimpan dalam ingatan untuk digunakan pada waktu kemudian.
Pengamat yang memperhatikan harus merekam peristiwa itu dalam sistem
ingatanya. Ini membolehkan subjek melakukan peristiwa itu kelak bila
diperlukan atau diingini. Kemampuan untuk menyimpan informasi juga
merupakan bagian terpenting dalam proses belajar.25Untuk memastikan
terjadinya retensi jangka panjang guru dapat menyediakan waktu
pelatihan yang memungkinkan siswa siswa mengulang keterampilan baru
secara bergiliran, baik secara fisik maupun mental. Misalnya mereka
dapat memvisualisasikan sendiri tahap-tahap yang didemonstrasikan
dalam menggunakan busur atau penggaris sebelum benar melakukanya.
Dalam fase ini dikarenakan proses retensi itu abstrak dan tidak dapat
digambarkan, maka pada fase ini dapat dilakukan oleh siswa atau menti
ialah dengan cara mentor atau guru menyampaikan materi, lalu, menti
atau siswa menyimpan materi, menti atau siswa menceritakan kepada
teman dan menti atau siswa dapat mempraktikan materi yang di dapat
dari mentor atau guru tersebut.
24 B.R Hergenhanh dan Matthew H. Olson, Theories Of Learning Edisi Ketujuh, (Jakarta:
Kecana Prenada Media Group, 2010), h. 364-365 25Ibid, h. 126
20
3) Fase reproduksi(Reproduction)/ Pembentukan perilaku
Setelah mengetahui atau mempelajari suatu tingkahlaku, subjek juga
dapat menunjukan kemampuanya atau menghasilkan apa yang telah
disimpanya dalam bentuk tingkah laku. Dalam fase ini kode kode dalam
memori membimbing penampilan yang sebenarnya dari tingkah laku
yang baru diamati. Derajat ketelitian yang tertinggi dalam belajar
mengamati adalah apabila tindakan terbuka mengikuti pengulangan
secara mental. Fase reproduksi diengaruhi oleh tingkat perkembangan
individu. Fase reproduksi mengizinkan model untuk melihat apakah
komponen urutan tingkah laku sudah dikuasai pengamat . Pada fase ini
juga si model hendaknya memberikan umpan balik terhadap aspek-aspek
yang sudah benar ataupun pada hal-hal yang salah dalam penampilan.
Fase reproduksi atau behavioral production process (proses
pembentukan perilaku) menentukan sejauh mana hal-hal yang dipelajari
akan diterjemahkan ke dalam tindakan atau performa. Menurut Bandura,
simbol yang didapat dari modelling akan bertindak sebagai templete
(cetakan) sebagai pembanding tindakan. Selama proses latihan individu
mengamati perilaku dia sendiri dan membandingkanya dengan
representasi kognitif dari pengalaman si model. Setiap diskrepansi antara
perilaku seseorang itu dengan perilaku model akan menimbulkan
tindakan korektif. Proses ini terus berlangsung sampai ada kesesuaian
yang sudah memuaskan antara perilaku pengamat dan model.26Adapun
untuk tahapan pembentukan perilaku, peneliti mengutip teori moral
development oleh Lawrence Kohlberg yang memiliki enam tahapan,
keenam tahapan ini menjadi tiga tingkat yang masing-masing tahapanya
terdiri dari dua tahap. Ketiga tahap itu antara lain adalah tingkat
prakonvensional, konvensional dan pasca konvensional. Tingkat pertama
26B.R Hergenhanh dan Matthew H. Olson, Theories Of Learning Edisi Ketujuh, (Jakarta:
Kecana Prenada Media Group, 2010), h. 364-365
21
yaitu prakonvenional terdiri dari tahap 1 yaitu orientasi dan hukuman,
tahap 2 yaitu orientasi relativis instrumental, tahap ini sering di sebut
sebagai hubungan timbal balik antar individu. Tingkat kedua yaitu
konvensional terdiri dari tahap 3 yaitu kesepakatan antar pribadi, tahap 4
yaitu pemeliharaan tata aturan sosial yang telah dibuat. Sedangkan,
tingkat terahir adalah pasca konvensional, yang terdiri dari tahap 5 yaitu
kontrak sosial legalitis, perjanjian tertulis legal dan tahap 6 adalah prinsip
etika.27
4) Fase motivasi
Dalam teori Bandura, penguatan memiliki 2 fungsi utama, pertama ia
menciptakan ekspektasi dalam diri pengamat bahwa jika mereka bertindak
seperti model yang diliatnya diperkuat untuk aktivitas tertentu, maka mereka
akan diperkuat juga. Kedua ia bertindak sebagai intensif untuk menejemahkan
belajar ke kinerja. Jadi dalam teori Bandura penguatan dan hukuman penting
tetapi karena alasan yang berbeda dengan teoretisi penguatan lainnya.28 Dalam
hal ini motivasi sebagai penggerak individu untuk bertingkahlaku, motivasi
mendorong individu dan meyakinkan individu. Motivasi dapat ditingkatkan
melalui penekanan-penekanan pada tujuan awal yang ditetapkan. Menurut
teori Bandura yang dikutip oleh Pajares, motivasi sangat berhubungan erat
dengan self efficacy atau keyakinan diri, tanpa memperhatikan keyakinan itu
benar secara objektif atau tidak. Dengan demikian, perilaku dapat diprediksi
melalui self efficicay yang dirasakan. Keyakinan kemampuan seseorang dapat
membantu menentukan hasil yang dirasakan, karena individu memiliki
27 Fatma Laili Khirun Nada, Intervensi Teori Perkembangan Moral Lawrence Kohlberg
Dalam Dinamika Pendidikan Karakter, Vol. 8, No. 2, 2013, Jurnal STAIN Kudus, Jawa Tengah,
Indonesia 28 Ibid, h. 366
22
confident dalam mengantisipasi hasil yang sukses. Misalnya, pembelajar
confident dalam hasil kemampuan menulis maka berpotensi untuk nilai tinggi,
begitupun sebaliknya jika pembelajar tidak confident dengan kemampuan
menulisnya maka berpotensi untuk nilai yang rendah. Jadi, self efficacy yang
tinggi membantu individu untuk memotivasi bahwa mereka mampu mengatasi
segala hal.29 Maka, dapat dideskripsikan bahwasanya keyakinan terbagi
menjadi dua yaitu, keyakinan dari dalam individu dan keyakinan dari luar
individu.
3. Faktor-Faktor yang Berproses dalam Belajar Sosial
Faktor adalah sebab timbulnya perilaku meniru mode, berikut ini ada
empat faktor, antara lain:
a. Perhatian, mencakup peristiwa peniruan dan karakteristik pengamat
b. Penyimpanan atau proses mengingat, mencakup kode pengkodean
simbolik
c. Reproduksi motorik, mencakup kemampuan fisik, kemampuan meniru,
keakuratan umpan balik
d. Motivasi mencakup dorongan dari luar dan penghargaan diri sendiri30
4. Prinsip-Prinsip Belajar Sosial
Berikut ini adalah prinsip yang harus diperhatikan model dalam pemodelan
Albert Bandura, yaitu:
a. Tingkat tertinggi belajar dari pengamatan diperoleh dengan cara
mengorganisasikan sejak awal dan mengulangi perilaku secara
simbolik kemudian melakukanya. Proses mengingat akan lebih baik
dengan cara perilaku yang ditiru dituangan dalam kata-kata, tanda atau
gambar daripada hanya melihat saja.
29Abd Mukhid, Self Efficacy (Perspektif Teori Kognitif Sosial dan Implikasinya terhadap
Pendidikan), Jurnal Tadris, Vol. 4, Tahun 2009, h. 110 30Nurochim, Perencanaan Pembelajaran Ilmu-Ilmu Sosial, (Jakarta: PT Raja Grafindo
Persada, 2013), h. 40, 41
23
b. Individu lebih menyukai perilaku yang ditiru jika sesuai dengan nilai
yang dimilikinya.
c. Individu akan menyukai perilaku yang ditiru jika model tersebut
disukai dan dihargai serta perilakunya mempunyai nilai dan manfaat.31
5. Ciri-Ciri Belajar Sosial
Berikut ini adalah ciri-ciri Belajar Sosial Albert Bandura yaitu:
a. Unsur belajar utama ialah perhatian dan peniruan
b. Tingkah laku model boleh dipelajari melalui bahasa, teladan, nilai dan
lain-lain
c. Pelajar meniru suatu kemampuan dari kecakapan yang didemonstrasikan
guru sebagai model
d. Pelajar memperoleh kemampuan jika memperoleh kepuasan dan
penguatan yang positif
e. Proses pembelajaran meliputi perhatian, mengingat, peniruan dan
tingkah laku atau timbal balik yang sesuai, diakhiri dengan penguatan
yang positif.32
6. Jenis-Jenis Belajar Sosial
a. Peniruan langsung, yaitu fase dimana seseorang seeorang memodelkan
atau mencontohkan sesuatu melalui demonstrasi bagaimana suatu
keterampilan itu dilakukan. Contoh: meniru gaya perilaku yang disukai
b. Peniruan tak langsung, yaitu melalui imajinasi atau perhatan secara
tidak langsung. Contoh: meniru watak yang dibaca dalam buku,
memperhatikan guru mengajari rekannya.
c. Peniruan gabungan, yaitu menggabungkan tingkah laku yag berlainan
yaitu peniruan langsung dan tak langsung. Conth: pelajar meniru gaya
gurunya melukis dan cara mewarnai daripada buku yang dibacanya
31 Lafudin, Belajar Dan Pembelajaran Dilengkapi Dengan Model Pembelajaran, Strategi
Pembelajaran, Pendekatan Pembelajaran Dan Metode Pembeajaran, (Yogyakarta: CV Budi Utama,
2012), h. 129 32Ibid, h. 127
24
d. Peniruan sesaat, yaitu tingkah laku yang ditiru hanya sesuai untuk
situasi tertentu saja. Contoh: Meniru pakaian gaya di TV
e. Peniruan berkelanjutan, yaitu tingkah laku boleh ditojolkan dalam
situasi apapun. Contoh: Pelajar mengikuti gaya bahasa gurunya.33
E. Biografi Albert Bandura
Albert Bandura lahir di Mundare Northen Alberta Kanada, pada 4 Desember
1925. Masa kecil dan remajanya juga didesa kecil dan juga mendapatkan pendidikan
disana. Pada tahun 1949 beliau mendapat pendidikan di University of Britsh
Columbia, dalam jurusan psikologi. Dia memperoleh gelar Master psikolog pada
tahun 1951 dan setahun kemudian da mendapat gear Doktor (Ph.D) dari University of
Lowa. Bandura menyelesaikan progrram doktornya dalam bidang psikologi klinik,
setelah lulus beliau bekerja di Stanfrod University pada tahun 1969-1970, dia sempat
di Center for the advanced study in behavioral sciences. Bandura kini menjabat
sebagai David Star Jordan of Social Science di fakultas psikologi di Universitas
Stanford. Diantara penghargaan yang diterimanya ialah Guggenheim Fellowshi, 1972,
Distinguished Scientist Award dari divisi 12 American Phschological
Associationpada tahun 1972, Distinguished Scientist Achievment Award fsti
California Phschological Society pada tahun 1974, James McKeen Cattell Award
pada tahun 1977 dan James McKeen Catell Fellow award dari American
Phschological Society pada tahun 2003-2004, selain itu Bandura menjabat berbagai
posisi di beberapa masyarakat ilmiah dan menjadi anggota dean editor untuk sekitar
17 jurnal ilmiah.34
Beliau melakukan penelitian dalam pendekatan teori pembelajaran untuk
meneliti tingkah laku manusia dan tertarik pada nilai eksperimen. Pada tahun 1964
33Lefudin, Belajar Dan Pembelajaran Dilengkapi Dengan Model Pembelajaran, Strategi
Pembelajaran, Pendekatan Pembelajaran Dan Metode Pembeajaran, (Yogyakarta: CV Budi Utama,
2012), hlm. 128 34 B.R Hergenhanh dan Matthew H. Olson, Theories Of Learning Edisi Ketujuh, (Jakarta:
Kecana Prenada Media Group, 2010), h. 356
25
Bandura diangkat menjadi proesor dan seterusnya menerima anugrah American
Phschological Assosiation untuk Distinguished scientific pada tahun 1980. Pada
tahun berikuttnya Bandura bertemu dengan Robert Sears dan beajar tentang pengaruh
keluarga dan tingkah laku sosial dan proses identifikasi. Sejak itu Bandura sudah
mulai meneliti tentang agresi pebeajaran sosial dan Richat Walters, muridnya yang
pertama mendapat gelar Doctor sebagai asistenya. Bnadura berpendapat, walaupun
prinsip belajar cuku untuk menjelaskan dan meramalkan perubahan tingkah laku,
rinsip itu hars memperhatikan dua fenomena penting yang diabaikan atau ditolak oleh
paradigma behaviorisme yang menekankan pada komponen kognitif dari pemikiran,
pemahaman dan evaluasi.35
F. Penelitian Yang Relevan
1. Penulis mengutip dari Jurnal yang berjudul Social Learning Theory dan
Perilaku Agresif Anak Dalam Keluarga oleh Qurrotul Ainiyah, dalam jurnal
ini dapat disimpulakan pertama, bahwa social learning theory yaitu teori
tentang belajar dan pembentukan kepribadian secara behavioral yang
menekankan pentingnya lingkungan sosial jika individu memiliki ini maka
akan terbentuknya kualitas individu itu sendiri. Kedua, keluarga merupakan
upaya pembentukan perilaku individu yang bersifat personal. Ketiga, social
learning dapat membentuk kepribadian individu sebagai pembentukan
karakter penerus bangsa yang peka terhadap sosial36
2. Penulis mengutip dari skripsi Yang Berjudul “Implementasi Social Learning
Theory Albert Bandura Dalam Pembelajaran Fikih Di Mts. di Paria
Kabupaten Wajo”. Dalam skripsi yang dituliskan oleh Ahmad Muhaimin
dapat disimpulkan bahwa penerapan social learnig theory Albert Bandura
35Lefudin, Belajar Dan Pembelajaran Dilengkapi Dengan Model Pembelajaran, Strategi
Pembelajaran, Pendekatan Pembelajaran Dan Metode Pembeajaran, (Yogyakarta: CV Budi Utama,
2012), h. 122 36 Qurrotul Ainiyah, Social Learning Theory dan Perilaku Agresif Anak dalam Keluarga,
Jurnal Al-Ahkam Ilmu Syari’ah Dan Hukum, 2017. h. 102
26
dengan konsep modelling sudah diterapkan dalam sekolah terrsebut meski
tidak tercantum dan tertulis langsung dalam perangakat pembelajaran namun
sudah dalam pelaksanaan pembelajaran di kelas sudah menerapkan keempat
aspek prinsip modelling. Faktor pendukung dalam penerapan social learning
theory adalah fasilitas yang mendukung, namun faktor penghambatnya ialah
kurangnya perhatian siswa pada proses atensi.37
3. Penulis mengutip dari tesis yang berjudul “Perilaku Menyontek Dalam
Kajian Teori Kognitif Sosial Albert Bandura (Studi Pada Siswa Kelas XI
SMA Negeri 1 Tegineng, Kabupaten Pesawaran Tahun Pelajaran 2015/206).
Dalam tesis yang dituliskan oleh Sabar Prayogo dapat disimpulkan
bahwasanya pertama, lingkungan kelas dapat mempengaruhi perilaku
menyontek siswa, kedua, meniru model (dalam hal ini siswa) dapat menjadi
penyebab perilaku menyontek tersebut. Ketiga, pengalaman menyontek di
masa lalu menjadikan penyebab siswa melakukan hal yang sama.38
G. Kerangka Berpikir
Pendidikan memerlukan tempat untuk mencapai sebuah tujuan pendidikan,
kampus merupakan salah satu lingkungan pendidikan.39 Kampus memiliki tempat
untuk mengembangkan minat dan bakat mahasiswanya, melalui sebuah organisasi
untuk mahasiswa dapat belajar.40 Didalam sebuah organisasi terdapat kegiatan inti
untuk memfasilitasi mahasiswa untuk belajar, belajar sendiri memiliki banyak teori
yang dikemukakan beberapa tokoh, diantaranya Albert Bandura yang megemukakan
37 Ahmad Muhaimin, Implmentasi Social Learning Theory Albert Bandura Dalam
Pembelajaran Fikih Di Mts. Ddi Paria Kabupaten Wajo, Skripsi Pada Universitas Islam Negeri Alaudin
Makassar,2018, h. 1 38 Sabar Prayogo, Perilaku Menyontek Dalam Kajian Teori Kognitif Social Albert Bandura
(Studi Pada Siswa Kelas XI SMA Negeri 1 Tegineneng Kecamatan Tegineneng Kabupaten Pesawaran
Tahun Pelajaran 2015/2016, Tesis, Universitas Bandar Lampung, 2016. 39Umar Tirtaraharja dan S L La Sulo, Pengantar Pendidikan, (Jakarta: Rineka Cipta, 2005),
h. 163 40IR. Hermif dan Hermit, Fun Di Kampus Impian (Kiat-Kiat Belajar Efektif dan
Menyenangkan di Pergruan Tinggi), (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2007), h. 46
27
social learning theory. Didalam social learning theory terdapat empat tahapan untuk
menilai bagaimana mahasiswa itu dapat belajar sosial. Empat tahapan itu tediri dari
fase atensi, fase retensi, fase pembentukan perilaku dan fase motivasi.
Disini peneliti menghubungkan bagaimana mahasiswa itu belajar di organisasi
dengan kegiatan yang disebut dengan mentoring dengan perspektif social learning
theory Albert Bandura, yang akan membuktikan bahwasanya social learning theory
dapat digunakan bukan hanya pembelajaran di dalam kelas, melainkan pembelajaran
dimana saja dapat menggunakan social learning theory. Dalam social learning theory
Albert Bandura terdapat tahapan yang memudahkan peneliti untuk mengembangkan
proses pembelajaran pada saat aktivitas mentoring.
28
BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
A. Tempat dan Waktu Penelitian
Tempat yang digunakan dalam penelitian ini adalah kampus satu UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta yang beralamat di Jl I. H Djuanda Jl. Ir H. Juanda No.95, Cemp.
Putih, Kec. Ciputat, Kota Tangerang Selatan, Banten 15412. Waktu yang digunakan
dalam peneitian ini ialahbulan September hingga selesai.
B. Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan pendekatan
penelitian lapangan. Penelitian deskriptif diakukan untuk memperoleh gambaran
situasi atau informasi tentang gejala atau temuan di lapangan pada saat penelitian
dilakukan. Setelah data diperoleh, kemudian data dianalisis.1
C. Unit Analisis
Unit analisis dalam penelitian ini adalah seluruh mahasiswi anggota LDK di
kampus satu pada fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah
Jakarta. Penentuan unit dengan cara simple random sampling (pengambilan sampel
secara acak).
1. Populasi
Populasi adalah seluruh objek penelitian yang terdiri dari benda, hewan,
tumbuh-tumbuhan, gejala, nilai tes atau peristiwa sebagai sumber data yang
memiliki karakteristik di suatu penelitian.2 Populasi dalam penelitian ini adalah
seluruh mahasiswi anggota LDK di kampus satu pada fakultas
Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, yang akan dijabarkan
dalam tabel sebagai berikut:
1 Juliansyah Noor, Metodologi Penelitian, (Jakarta: Prenadamedia Group, 2016), h. 34. 2 Margono, Metodologi Penelitian Pendidikan.(Jakarta: Rineka Cipta. 2010). h. 118
29
Tabel 3.1
No Fakultas Jumlah Mahasiswi
1 Fakultas Ilmu Tarbiyah dan
Keguruan 233
Jumlah 233
2. Sample
Sample adalah bagian dari jumlah populasi yang dipilih untuk sumber data.3
Menurut Gay, Mills dan Airasian untuk penelitian metode deskriptif, minimal 10%
dari populasi.4 Suharisimi Arikunto mengatakan dalam bukunya jika populasi
lebih dari 100 orang dapat diambil antara 10%-15%.5 Sehubungan dengan data
populasi diatas, maka sample dalam penelitian ini sebanyak 32 responden.
Pengambilan sample ini dilakukan dengan teknik sampling Simple Random
Sampling, pemilihan teknik inisimple (sederhana) karena penentuan kelompok
setiap fakultas di kampus satu telah diatur oleh pembina LDK bagian mentoring.
D. Instrumen Penelitian
Tabel 3.2
Konsep Aspek Indikator Sumber
Data
Teknik
pengambilan data
Tahapan
Social
Learning
1. Fase Atensi a. 1.1 Melihat
materi
keagamaan
b. 1.2
Mendengar
Menti
(Anggota
yang
- Angket
- Wawancara
3Sukardi, Metodologi Penelitan Pendidikan (Kompetensi dan Praktiknya), (Jakarta: PT Bumi
Aksara), h. 54 4Idrus Alwi, Kriteria Empirik Dalam Menentukan Ukuran Sampel Pada Pengujian Hiipotesis
Statistika Dan Analisis Butir, Jurnal Formatif, ISSN 2088-315, 2018. h. 141 5 Suharisimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: PT Rineka
Cipta, 2009,) h. 85
30
Theory
Albert
Bandura
materi
keagamaan
c. 1.3 menulis
atau
mencatat
materi
keagamaan
d. 1.4 Bertanya
materi
keagamaan
mengikuti
mentoring)
2. Fase Retensi a. 2.1
Penyampaian
Materi
keagamaan
oleh mentor
b. 2.2
Menyimpan
Materi
keagamaan
c. 2.3
Penyampaian
materi
keagamaan
oleh menti
Menti
(Anggota
yang
mengikuti
mentoring)
- Angket
- Wawancara
3. Fase
Pembentukan
Perilaku
a. 3.1
Hukuman
dan
kepatuhan
b. 3.2
Hubungan
timbal balik
c. 3.3
Kesepakatan
antara
pribadi
d. 3.4
Memelihara
tata aturan
e. Kontrak
sosial
legalistis
Menti
(Anggota
yang
mengikuti
mentoring)
- Angket
- Wawancara
31
f. 3.5 Prinsip
etika
4. Fase
Motivasi
a. 4.1 Perasaan
yakin/sikap
optimis
b. 4.2 Memiliki
komitmen
Menti
(Anggota
yang
mengikuti
mentoring)
- Angket
- Wawancara
E. Teknik Pengumpulan Data
1. Angket (kuesioner)
Teknik pengambilan data pertama adalah angket, dalam penelitian ini jenis
skala yang digunakan ialah skala Likert. Karena skala likert ialah skala yang
digunakan untuk menilai sikap atau tingkah laku yang diinginkan peneliti dengan
cara mengajukan pertanyaan, kemudian responden diminta memberikan jawaban
atau respon dalam skala ukur yang telah disediakan.6 Dalam penelitian ini peneliti
menggunakan empat alternatif jawaban yaitu, Sangat setuju, setuju, tidak setuju
dan sangat tidak setuju. Peneliti menggunakan hanya empat alternatif jawaban
karena jika ditambahkan “netral” atau kategori tengah, sehingga menjadi lima
alternatif maka dikhawatirkan responden memilih untuk netral atau kategori
tengah, maka peneliti tidak akan memperoleh informasi pasti. Jumlah pernyataan
dalam angket ini adalah 17 butir, dimana 17 tersebut terbagi dalam empat tahapan
sosial learning. Tujuan dari angket dalam penelitian ini untuk mengkategorikan
data melalui angka.
2. Wawancara
Teknik pengambilan data kedua yang digunakan dalam penelitian ini adalah
wawancara terstruktur, wawancara terstruktur ialah wawancara yang
6Ibid, h. 146
32
pelaksanaanya ketika bertatatap muka dengan responden menggunakan pedoman
wawancara yang telah disiapkan terlebih dahulu.7 Tujuan peneliti mengambil data
dengan wawancara pada penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan proses
mentoring sesuai dengan kategori yang telah ditetapkan peneliti dari hasil analisis
skor pada instrumen angket.
3. Dokumentasi
Teknik pengambilan data ketiga yang digunakan dalam penelitian ini adalah
dokumentasi adalah pada teknik ini peneliti memperoleh informasi dari berbagai
macam sumber tertulis atau dokumen yang ada pada responden atau tempat.8
Dalam penelitian ini peneliti akan mengambil gambar dan dokumen terkait pada
kegiatan mentoring mahasiswi pada organisasi LDK di Fakultas Ilmu Tarbiyah
dan Keguruan. Tujuanya adalah sebagai bukti bahwasanya penelitian ini nyata dan
benar adanya.
4. Teknik Analisis Data
Analisis data merupakan tahap akhir dari pengumpulan data, setelah data
terkumpul maka data diolah atau dianalisis. Pada penelitian ini menggunakan
deskriptif kualitatif, maka alat ukur menggunakan skala likert, skala likert
memiliki gradasi dari negative hingga positive, peneliti membuat pertanyaan-
pertanyaan kepada responden sehingga setiap item-item dalam pengukuran diberi
bobot nilai etiap jawaban 1 hingga 4, selanjutnya nilai dari alternatif jawaban
dijumlahkan melalui empat kategori pembobotan, maka setelah mengetahui hasil
data dari kuesioner tersebut selanjutnya dilakukan menggunakan perhitungan
statitistik.9
Selanjutnya, untuk menganalisis data kualitatif diawali dengan
pengumpulan data terlebih dahulu dilapangan dengan sumber data berupa hasil
7Sukardi, Metodologi Penelitian Pendidikan (Kompetensi dan Praktiknya), Jakarta: PT Bumi
Aksara, 2003,, h. 80 8 Op.Cit, h. 81 9 S. Margono, Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2010), h. 190
33
wawancara, dokumentasi.10. Menurut Miles dan Huberman membagi tiga tahapan
dalam menganalisis data kualitatif yaitu kodifikasi data, penyajian data, dan
penarikan kesimpulan. Berikut ini akan dijelaskan pengertian ketiga tahapan
tersebut dan akan dijelaskan pula bagaimana cara peneliti melakukanya. Tahap
pertama yaitu kodifikasi data, pada tahap ini merupakan pengkodingan data, yang
dimaksud pengkodingan data ialah peneliti memberikan nama terhadap hasil
peneltian. Cara yang dilakukan peneliti pada tahap pertama ini ialah memindahkan
hasil rekaman wawancara yang peneliti rekam ke dalam transkip wawancara,
setelah itu peneliti membaca kembali hasil rekaman tersebut, dan menandai
dengan warna yang berbeda pada setiap hasil wawancara tersebut, dengan begitu,
peneliti dapat mengidentifikasi mana data yang sekianya penting dan mana data
yang tidak penting. Tahap kedua setelah kodifikasi data ialah tahap penyajian data
adalah tahap lanjutan setelah kodifikasi data, pada tahap ini peneliti menyajikan
temuan penelitian berupa kategori atau pengelompokan. Miles dan Huberman
mengajurkan untuk pada tahap ini menggunakan matrik atau diagram untuk
menyajikan hasil peelitian, yang merupakan temuan penelitian. Mereka tidak
mengajurkan untuk cara narative untuk menjabarkan tema karena dalam
pandangan mereka penyajian data dalam diagram lebih efektif. Pada tahap ini
peneliti mengelompokan data dan membuat tabel temuan, namun peneliti tetap
menuiskanya secara narative. Tahap terakhir dalam menganalisis data kualitatif
ialah penarikan kesimpulan, penarikan kesimpulan dilakukan tahap akhir setelah
data dikumpul, dan dianalisis.11
10Ahmad Rijali, Analisis Data Kualitatif, Jurnal Alhadharah, Vol. 17 No. 33 Januari – Juni
2018, h. 87 11 Afrizal, Metode Penelitian Kualitatif, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2015), h. 178-
179
34
BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Penelitian tentang aktivititas mentoring perspektif social learning theory
Albert Bandura pada organisasi LDK akan dibahas pada bab ini. Data-data berikut
ini adalah data hasil dari wawancara dan angket tertutup. Berikut ini hasil penelitian
di lapangan.
A. Sejarah organisasi LDK (Lembaga Dakwah Kampus) UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta.
Pada tanggal 28 Mei 1996 Mahasiswa IAIN dari lima Fakultas dilantik
sebagai pengurus LDK SYAHID periode 1996-1997 pelantikan dipimpin oleh SMI
(Senat Mahasiswa Institut) Sdr. Thobib El-Hasyr sekaligus menandai LDK Syahid di
lingkungan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Ketua SMI saat, Muhammad Ali adalah
salah satu memberikan jalan bagi berdirinya LDK Syahid di dalam forum peradaban
di dalam forum Majlis Perwakilan Mahasiswa Institut (MPMI) saat itu mensolidkan
LDK dimulai di Lembaga ekstra kampus Fikratussalam yang bergerak di bidang
dakwah. Selanjutnya dibentuk tim kecil yang bertugas mempersiapkan berdirinya
LDK Syahid, baik persiapan konstitusi maupunpersiapan teknis.
Seiring berjalanya waktu LDK Syahid terus mengalami perkembangan dan
semakin luasnya lahan dakwah yang hasrus di digarap oleh kadernya. Salah satu
bentuk ekspansi dakwah LDK Syahid untuk mewadahi harakah dakwah tingkat
fakultas maka dibentukalah Komisarat Dakwah Lembaga Dakwah Kampus
(KOMDA LDK) yang berdiri masing-masing di fakultas. Tepatnya tahun 2003
lahirlah namanya KOMDA FITK sebagai wadah untuk mengelola di tingkat fakultas
sekaligus sebagai perpanjangan tangan LDK Syahid tingkat fakultas. Dan ini
merupakan keniscayaan ketika dakwah semakin meluas maka diperlakukan
keteraturan yang harus menjalankan itu semua, komda dalam hal ini bergerak di
tingkatas fakultas.
35
B. Visi dan Misiorganisasi LDK (Lembaga Dakwah Kampus) UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta.
Visi LDK (Lembaga Dakwah Kampus) UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
adalah “Terciptanya insan-insan dakwah yang memiliki kekokohan spiritualitas,
intelektualitas, dan solidaritas dengan etos profesionalisme menujun kampus yang
islami dalam rangka menunjukan khairu ummah.
Misi (Lembaga Dakwah Kampus) UIN Syarif Hidayatullah Jakarta adalah
bertanggung jawab dalam menjalankan amanah, meningkatkan pera dan kualitas
kader, menjalin koordinasi dengan BPH pusat dan anggota LDKS FITK, aspiratif,
responsif dan inspiring, memperkokoh ruhyah dan memperkuatu ukhwah islamiyah,
membudayakan 8s (senyum, sapa, salam, sopan, santun, semangat, sabar, dan saling
mengingatkan), mensyiarkan islam dengan cara yang menarik, berusaha
meningkatkan ekonomi mandiri dan produktif.
C. Aktivitas Mentoring Organisasi LDK Perspektif Social Learning Theory
Tabel 4.1
memperhatikan saat mentor sedang menjelaskan materi keagamaan
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak
Setuju
1 1 1 3,12%
Tidak Setuju 2 0 0 0%
Setuju 3 7 21 21,88%
Sangat Setuju 4 24 96 75%
Jumlah 32 117 100%
Skor Rata-rata 117: 32= 3,65
Tabel 4.1 yang menunjukan bahwa memperhatikan saat mentor sedang
menjelaskan materi. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32 responden dan
36
dari tabel dibawah ini menunjukan bahwa 24 atau 75% menti menyatkan sangat
setuju memperhatikan mentor saat menjelaskan materi keagamaan, 7 atau 21,88%
menti setuju, 0 menti tidak setuju dan hanya 1 orang atau 3,12% sangat tidak setuju.
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan memperhatikan mentor
saat menjelaskan materi keagamaan adalah 3,65. Skor ini pada interval 3,31-4,0 yang
menunjukan menti LDK dalam kategori sangat baik.
Tabel 4.2
Mendengarkan saat mentor menjelaskan materi keagamaan
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak
Setuju
1 0 0 0%
Tidak Setuju 2 0 0 0%
Setuju 3 9 27 28,12%
Sangat Setuju 4 23 92 71,88%
Jumlah 32 119 100%
Skor Rata-Rata 119 : 32 = 3,4
Tabel 4.2 yang menunjukan bahwa Mendengarkan saat mentor menjelaskan
materi keagamaan. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32 responden dan
dari tabel dibawah ini menunjukan bahwa 23 atau 71,88% menti sangat setuju, lalu 9
atau 28,12% menti setuju, 0 menti tidak setuju dan 0 menti sangat tidak setuju.
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan memperhatikan mentor
saat menjelaskan materi keagamaan adalah 3,4. Skor ini pada interval 3,31-4,0 yang
menunjukan menti LDK dalam kategori sangat baik.
Tabel 4.3
Mencatat hal-hal penting ketika mentor menjelaskan materi keagamaan
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak 1 0 0 0%
37
Setuju
Tidak Setuju 2 0 0 0%
Setuju 3 21 63 65,62%
Sangat Setuju 4 11 44 34,38%
Jumlah 32 107 100%
Skor Rata=Rata 107:32 = 3,34
Tabel 4.3 yang menunjukan bahwa Mencatat hal-hal penting ketika mentor
menjelaskan materi keagamaan. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32
responden dan dari tabel dibawah ini menunjukan bahwa 11 atau 34,38% , lalu 21
atau 65,62% menti setuju, 0 menti tidak setuju dan hanya 0 sangat tidak setuju.
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan Mencatat hal-hal penting
ketika mentor menjelaskan materi keagamaan adalah 3,34. Skor ini pada interval
3,31-4,0 yang menunjukan menti LDK dalam kategori sangat baik.
Tabel 4.4
Bertanya setelah mentor menjelaskan materi keagamaan
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak
Setuju
1 0 0 0%
Tidak Setuju 2 0 0 0%
Setuju 3 23 69 71,88
Sangat Setuju 4 9 36 28,12
Jumlah 32 105 100%
Skor Rata-Rata 105 : 32 = 3,28
Tabel 4.4 yang menunjukan bahwa bertanya setelah mentor menjelaskan materi
keagamaan. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32 responden dan dari tabel
dibawah ini menunjukan bahwa 9% atau 28,12% sangat setuju , lalu 23 atau 71,88%
menti setuju, 0 menti tidak setuju dan hanya 0 sangat tidak setuju.
38
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan Mencatat hal-hal penting
ketika mentor menjelaskan materi keagamaan adalah 3,28. Skor ini pada interval
2,51-3,30 yang menunjukan menti LDK dalam kategori baik.
Tabel 4.5
Menyampaikan materi keagamaan dengan baik dan mudah dipahami.
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak
Setuju
1 0 0 0%
Tidak Setuju 2 0 0 0%
Setuju 3 18 54 56,25
Sangat Setuju 4 14 56 43,75
Jumalh 32 110 100%
Skor Rata-Rata 110 : 32 = 3,43
Tabel 4.5 yang menunjukan bahwa menyampaikan materi keagamaan dengan
baik dan mudah dipahami. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32
responden dan dari tabel dibawah ini menunjukan bahwa 14 atau 43,75% menti
sangat setuju, lalu 18 atau 56,25% menti setuju, 0 menti tidak setuju dan hanya 0
sangat tidak setuju.
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan adalah 3,43
menyampaikan materi keagamaan dengan baik dan mudah dipahami. Skor ini pada
interval 3,31-4,0 yang menunjukan menti LDK dalam kategori sangat baik.
Tabel 4.6
Menyimpan materi keagamaan yang disampaikan oleh mentor
Jawaban Nilai Bobot F S P
39
Sangat Tidak
Setuju
1 0 0 0%
Tidak Setuju 2 3 6 9,38%
Setuju 3 22 66 68,75%
Sangat Setuju 4 7 28 21,87%
Jumlah 32 100 100%
Skor Rata-Rata 100 : 32 = 3,12
Tabel 4.6 yang menunjukan bahwa menyimpan materi keagamaan yang
disampaikan oleh mentor. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32 responden
dan dari tabel dibawah ini menunjukan bahwa 7 atau 21,87% menti sangat setuju, lalu
22 atau 68,75% menti setuju, 3 atau 9,38% menti tidak setuju dan 0 sangat tidak
setuju.
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan adalah 3,12 menyimpan
materi keagamaan yang disampaikan oleh mentor. Skor ini pada interval 2,51-3,30
yang menunjukan menti LDK dalam kategori baik.
Tabel 4.7
Menyampaikan materi keagamaan kepada orang lain
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak
Setuju
1 0 0 0%
Tidak Setuju 2 2 4 6,25%
Setuju 3 24 72 75%
Sangat Setuju 4 6 24 18,75%
Jumlah 32 100 100%
Skor Rata-Rata 100 : 32 = 3,12
Tabel 4.7 yang menunjukan bahwa Menyampaikan materi keagamaan kepada
orang lain. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32 responden dan dari tabel
40
dibawah ini menunjukan bahwa 6 atau 18,75% menti sangat setuju, lalu 24 atau 75%
menti setuju, 2 atau 6,25% menti tidak setuju dan 0 sangat tidak setuju.
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan adalah 3,12 menyimpan
materi keagamaan yang disampaikan oleh mentor. Skor ini pada interval 2,51-3,30
yang menunjukan menti LDK dalam kategori baik.
Tabel 4.8
Mendapat hukuman jika melanggar aturan
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak
Setuju
1 1 1 3,12%
Tidak Setuju 2 8 16 25%
Setuju 3 19 57 59,38%
Sangat Setuju 4 4 16 12,5%
Jumlah 32 90 100%
Skor Rata-Rata 90 : 32 = 2,81
Tabel 4.8 yang menunjukan bahwa mendapat hukuman jika melanggar
aturan. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32 responden dan dari tabel
dibawah ini menunjukan bahwa 4 atau 12,5% menti sangat setuju, lalu 19 atau
59,38% menti setuju, 8 atau 25% menti tidak setuju dan hanya 1 atau 3,12% sangat
tidak setuju.
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan mendapat hukuman jika
melanggar aturan adalah 2,81 . Skor ini pada interval 2,51-3,30 yang menunjukan
menti LDK dalam kategori baik.
Tabel 4.9
Memberikan timbal balik atas peraturan yang diberikan
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak
Setuju
1 0 0 0 %
41
Tidak Setuju 2 1 2 3,12%
Setuju 3 24 72 75%
Sangat Setuju 4 7 28 21,88%
Jumlah 32 102 100%
Skor Rata-Rata 102 : 32 = 3,18
Tabel 4.9 yang menunjukan bahwa mendapat hukuman jika melanggar
aturan. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32 responden dan dari tabel
dibawah ini menunjukan bahwa 7 atau 21,88% menti sangat setuju, lalu 24 atau 75%
menti setuju, 1 atau 3,12% menti tidak setuju dan 0 menti sangat tidak setuju.
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan adalah 3,18 mendapat
hukuman jika melanggar aturan Skor ini pada interval 2,51-3,30 yang menunjukan
menti LDK dalam kategori baik.
Tabel 4.10
Menyepakati aturan yang dibuat oleh organisasi
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak
Setuju
1 0 0 0%
Tidak Setuju 2 1 2 3,12%
Setuju 3 24 72 75%
Sangat Setuju 4 7 28 21,88%
Jumlah 32 102 100%
Skor Rata-Rata 102 : 32 = 3,18
Tabel 4.10 yang menunjukan bahwa menyepakati aturan yang dibuat oleh
organisasi. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32 responden dan dari tabel
dibawah ini menunjukan bahwa 7 atau 21,88% menti sangat setuju, lalu 24 atau 75%
menti setuju, 1 atau 3,12% menti tidak setuju dan 0 menti sangat tidak setuju.
42
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan adalah 3,18 mendapat
hukuman jika melanggar aturan Skor ini pada interval 2,51-3,30 yang menunjukan
menti LDK dalam kategori baik.
Tabel 4.11
Memelihara aturan yang berlaku di organisasi
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak
Setuju
1 0 0 0%
Tidak Setuju 2 1 2 3,12%
Setuju 3 23 69 71,88%
Sangat Setuju 4 8 32 25%
Jumlah 32 103 100%
Skor Rata-Rata 103 : 32 = 3,21
Tabel 4.11 yang menunjukan bahwa Memelihara aturan yang berlaku di
organisasi. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32 responden dan dari tabel
dibawah ini menunjukan bahwa 8 atau 25% menti sangat setuju, lalu 23 atau 71,88%
menti setuju, 1 atau 3,12% menti tidak setuju dan 0 menti sangat tidak setuju.
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan adalah 3,21 Memelihara
aturan yang berlaku di organisasi. Skor ini pada interval 2,51-3,30 yang menunjukan
menti LDK dalam kategori baik.
Tabel 4.12
Menaati kontrak legal yang telah dilegalkan
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak
Setuju
1 0 0 0%
Tidak Setuju 2 1 2 3,12%
Setuju 3 24 72 75%
43
Sangat Setuju 4 7 28 21,88%
Jumlah 32 102 100%
Skor Rata-Rata 102 : 32 = 3,18
Tabel 4.12 yang menunjukan bahwa menaati kontrak legal yang telah
dilegalkan. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32 responden dan dari tabel
dibawah ini menunjukan bahwa 7 atau 21,88% menti sangat setuju, lalu 24 atau 75%
menti setuju, 1 atau 3,12% menti tidak setuju dan 0 menti sangat tidak setuju.
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan adalah 3,18 menaati
kontrak legal yang telah dilegalkan. Skor ini pada interval 2,51-3,30 yang
menunjukan menti LDK dalam kategori baik.
Tabel 4.13
Memiliki prinsip etika yang dianut oleh organisasi
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak
Setuju
1 0 0 0%
Tidak Setuju 2 1 2 3,12%
Setuju 3 23 69 71,88%
Sangat Setuju 4 8 32 25%
Jumlah 32 103 100%
Skor Rata-Rata 103 : 32 = 3,21
Tabel 4.13 yang menunjukan bahwa menaati kontrak legal yang telah
dilegalkan. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32 responden dan dari tabel
dibawah ini menunjukan bahwa 8 atau 25% menti sangat setuju, lalu 23 atau 71,88%
menti setuju, 1 atau 3,12% menti tidak setuju dan 0 menti sangat tidak setuju.
44
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan adalah 3,21 menaati
kontrak legal yang telah dilegalkan. Skor ini pada interval 2,51-3,30 yang
menunjukan menti LDK dalam kategori baik.
Tabel 4.14
Meyakini materi keagamaan yang disampaikan oleh mentor
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak
Setuju
1 0 0 0%
Tidak Setuju 2 2 4 6,26%
Setuju 3 25 75 78,12%
Sangat Setuju 4 5 20 15,62%
Jumlah 32 99 100 %
Skor Rata-Rata 99 : 32 = 3,09
Tabel 4.14 yang menunjukan bahwa Meyakini materi keagamaan yang
disampaikan oleh mentor. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32 responden
dan dari tabel dibawah ini menunjukan bahwa 5 atau 15,62% menti sangat setuju, lalu
25 atau 78,12% menti setuju, 2 atau 6,26% menti tidak setuju dan 0 menti sangat
tidak setuju.
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan adalah 3,09 Meyakini
materi keagamaan yang disampaikan oleh mentor. Skor ini pada interval 2,51-3,30
yang menunjukan menti LDK dalam kategori baik.
Tabel 4.15
Yakin dapat penilaian yang bagus dari mentor
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak
Setuju
1 0 0 0%
Tidak Setuju 2 3 6 9,37%
45
Setuju 3 26 78 81,25%
Sangat Setuju 4 3 12 9,38%
Jumlah 32 96 100%
Skor Rata-Rata 96 : 32 = 3
Tabel 4.15 yang menunjukan bahwa yakin dapat penilaian yang bagus dari
mentor. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32 responden dan dari tabel
dibawah ini menunjukan bahwa 3 atau 9,38% menti sangat setuju, lalu 26 atau
81,25% menti setuju, 3 atau 9,37% menti tidak setuju dan 0 menti sangat tidak
setuju.
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan adalah 3 yakin dapat
penilaian yang bagus dari mentor. Skor ini pada interval 2,51-3,30 yang menunjukan
menti LDK dalam kategori baik.
Tabel 4.16
Yakin dengan mengikuti mentoring saya mendapatkan pahala
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak
Setuju
1 0 0 0%
Tidak Setuju 2 1 2 3,12%
Setuju 3 17 51 53,12%
Sangat Setuju 4 14 56 43,76%
Jumlah 32 109 100%
Skor Rata-Rata 109 : 32 = 3,40
Tabel 4.16 yang menunjukan bahwa Yakin dengan mengikuti mentoring saya
mendapatkan pahala. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32 responden dan
dari tabel dibawah ini menunjukan bahwa 14 atau 43,76% menti sangat setuju, lalu
46
17 atau 53,12% menti setuju, 1 atau 3,12% menti tidak setuju dan 0 menti sangat
tidak setuju.
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan adalah 3,40 Yakin dengan
mengikuti mentoring saya mendapatkan pahala. Skor ini pada interval 3,31- 4,0 yang
menunjukan menti LDK dalam kategori sangat baik.
Tabel 4.17
Berkomitmen untuk terus mengikuti mentoring
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak
Setuju
1 0 0 0%
Tidak Setuju 2 1 2 3,12%
Setuju 3 13 39 40,62%
Sangat Setuju 4 18 72 56,26%
Jumlah 32 113 100%
Skor Rata-Rata 113 : 32 = 3,53
Tabel 4.17 yang menunjukan bahwa berkomitmen untuk terus mengikuti
mentoring. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32 responden dan dari tabel
dibawah ini menunjukan bahwa 18 atau 56,26% menti sangat setuju, lalu 13 atau
40,62% menti setuju, 1 atau 3,12% menti tidak setuju dan 0 menti sangat tidak
setuju.
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan adalah 3,53 berkomitmen
untuk terus mengikuti mentoring. Skor ini pada interval 3,31- 4,0 yang menunjukan
menti LDK dalam kategori sangat baik.
D. Aktivitas Mentoring Organisasi LDK Perspektif Social Learning Theory
Albert Bandura
Setelah diketahui aktivitas mentoring LDK UIN Syarif perspektif social
learning Theory Fakultas Tarbiyah dan Keguruan dinyatakan baik, maka peneliti akan
47
mendeskripsikan bagaimana proses yang melatarbelakangi predikat baik tersebut.
Berikut ini akan dideskripsikan bagaimana aktivitas mentoring pada empat tahapan
yang terdapat di dalam teori pembelajaran sosial (Social Learning Theory) Albert
Bandura. Tahapan nya sebagai berikut:
a. Fase Atensi
Pada fase atensi/perhatian ini seorang menti melakukannya dengan
menyimak apapun yang disampaikan mentor dengan cara melihat materi,
mendengarkan materi yang disampaikan dengan mentor, mencatat materi
keagamaan yang penting, dan bertanya kepada mentor hal-hal yang tidak
dimengerti.1
Berikut ini adalah hal-hal yang dilakukan oleh para informan 1, informan
2, informan 3, informan 4 dan infoman 5 pada fase atensi ini bahwa mereka
melihat materi keagamaan diantaranya mereka menyebutkan materi
Syahadatain, Ma’rifatul Rosul, Ma’rifatullah, bakat manusia, kisah para
sahabat, pemerintahan pada zaman sahabat nabi, sifat-sifat para nabi, sifat
manusia, Senyum sapa salam, urgensi syahadatain, ukhwah islamiyah dll,2
mereka mendapat materi yang berbeda dari setiap mentor karena mengikuti
jenjang mereka pada semester berapa, seperti informan 3 dia merupakan menti
semester satu, maka dia mendapat materi mentoring materi awal dan masih
materi dasar.3 Selanjutnya mendengar penjelasan mentor, semua informan
mendengar penjelasan mentor ketika mentoring mereka mendengarkan
dengan fokus dan mencatat hal-hal penting pada materi, informan 1, 2, dan 5
1 Hasil Wawancara kepada lima informan ( Ellya Rahmah, Muthi’ah Sihadillah Saepurohma,
Ameliani, Maulidia Nur Afra, Mega Kusumawati) Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Jakarta,
bulan Desember 2019. 2 Hasil Wawancara kepada informan 1, 2, 4 dan 5 ( Ellya Rahmah, Muthi’ah Sihadillah
Saepurohma, Maulidia Nur Afra, Mega Kusumawati) Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan di UIN
Jakarta , bulan Desember 2019. 3 Hasil Wawancara kepada informan 3 (Ameliani) Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
UIN Jakarta, bulan Desember 2019.
48
mereka mencatat di buku khusus mentoring,4 sedangkan infoman 3 mencatat
di memo handphone.Informan 4 mencatat hanya mencatat kata-kata motivasi
yang diberikan mentor kepadanya, karena katanya kata-kata motivasi itu
sangat bagus. Untuk cara bertanya semua informan hanya memanggil mentor
pada saat sesi tanya jawab, kata informan 3, karena ruang mentoring
berbentuk lingkaran kecil maka dengan mudah ia bertanya hanya memanggil
“ka, saya bertanya...”5 . Semua informan pernah bertanya kepada mentor
apabila ada hal yang tidak mereka mengerti, informan 1 mengatakan bahwa ia
bertanya pertanyaan sesuai materi terlebih dahulu, kemudian ia bertanya di
luar materi, ia bertanya di luar materi karena ia mendengar ceramah di Tv,
menonton You Tube, dan membaca internet. Pertanyaan yang pernah diajukan
informan 1, Bagaimana wanita sholat di masjid?, pertanyaan yang pernah
diajukan informan 2, “batasan sholat yang harus ditutupi? Informan 3 lupa
pernah bertanya apa, informan 4 bertanya “akhwat yang naik ojek online
dengan ikhwan itu hukumnya bagaimana?, informan 5 bertanya ‘Bagaimana
peran pemuda muslim di masyarakat”?6
Pada fase ini terdapat hambatan yang dialami para menti, karena
terkadang jika ingin fokus atau memperhatiakan mentor/guru yang sedang
menjelaskan materi tentu terdapat gangguan, baik gangguan dari luar maupun
gangguan dari dalam. Informan 1, 2, 3, 4, 5 mengatakan gangguan paling
utama ialah suasana berisik, karena tempat mentoring yang di luar ruangan
membuat mereka gagal fokus, menurut informan 5 ia merupakan tipe belajar
auditif, dimana tipe belajar ini sangat rentan apabila mendengar suara berisik
4 Hasil Wawancara kepada informan 1, 2, dan 5 ( Ellya Rahmah, Maulidia Nur Afra, Mega
Kusumawati) Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Jakarta, bulan Desember 2019. 5 Hasil Wawancara kepada informan 3 dan 4 ( Ellya Ameliani, Maulidia Nur Afra, Fakultas
Ilmu Tarbiyah dan Keguruan di UIN Jakarta, bulan Desember 2019 6 Hasil Wawancara kepada lima informan ( Ellya Rahmah, Muthi’ah Sihadillah Saepurohma,
Maulidia Nur Afra, Mega Kusumawati) Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Jakarta, bulan
Desember 2019.
49
dari luar.Selanjutnya yang menghambat menti untuk memperhatikan mentor
ialah dalam diri mereka, menurut informan 2 dan 4 ia suka merasa ngantuk
ketika mentor sedang menjelaskan materi.7
b. Fase Retensi
Fase retensi atau fase dimana menti menyimpan materi apa yang didapat
dari mentor. Mentor menyampaikan materi, menti menyimpan materi, menti
menceritakan kepada teman dan menti mempraktikan apa yang di dapat dari
mentor.
Pada fase ini mentor menyampaikan materi dengan tahapan hampir sama
keseluruhan mentor yaitu dengan penjelasan dari informan1, 2, 3, 4 dan 5
yaitu dengan cara mentor membuka mentoring dengan menunjuk salah satu
menti untuk jadi MC kemudian MC membuka mentoring dengan membaca
tilawah bersama-sama, lalu kultum salah satu menti (menti yang ditunjuk
minggu lalu telah ditunjuk oleh mentor), lalu MC mempersilahkan mentor
untuk menyampaikan materi keagamaan dengan cara penjelasan
menggunakan sumber buku mentoring yang telah disiapkan. Setelah itu
adanya sesi tanya jawab, lalu terakhir adalah penutup yang ditutup oleh MC.
Ada tambahan dari informan 2 bahwasanya ketika proses penyampaian materi
mentor menyampaikanya dengan metode cerita, dimana ketika ingin
membahas satu tema maka mentor mempersilahkan menti untuk bercerita
terlebih dahulu apa yang mereka dapat dari beberapa tempat kajian, maka
nanti pembahasan itu akan dikaji bersama-sama, menurut informan 2 dengan
metode cerita dapatmenarik perhatian menti, sehingga dapat mudah diingat
dalam long term memory.
Cara menti untuk menyimpan apa yang didapat dari mentor, menurut
innforman 1, 2, 3, 4 dan 5 mereka semua mencatat hal-hal yang dianggap
7 Hasil Wawancara kepada lima informan ( Ellya Rahmah, Muthi’ah Sihadillah Saepurohma,
Maulidia Nur Afra, Mega Kusumawati) Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Jakarta, bulan
Desember 2019
50
penting, dan berguna untuk dirinya dan apabila mereka lupa akan materi yang
didapat mereka akan membuka catatan kembali. Setelah mereka menyimpan
apa yang didapat mereka (informan 1, 2, 4, dan 5) menceritakan apa yang
didapat kepada teman dengan cara mereka sendiri. Informan 3 belum pernah
menceritakan kepada teman, karena informan 3 adalah mahasisiwi baru jadi
informan 3 belum mengenal banyak teman, hanya kenal teman sekelasnya
saja, itupun temen sekelasnya kebanyakan ikut mentoring, “ujarnya”.
Informan 2 menceritakan materi yang didapat dengan cara ngobrol santai,
sedangkan informan 4 tidak menceritakan secara langsung, namun informan 4
menegur temannya yang berperilaku tidak sesuai dengan yang didapat dan
informan 4 memberitahu apa yang didapat dari mentoring. Informan 1 dan
informan 5 meceritakan materi tidak dengan ngobrol dan menegur teman
melainkan dengan cara menunjukan perilaku baik (sesuai materi yang
diajarkan) kepada teman, karena menurut informan 1 dan informan 5 dengan
berperilaku baik, maka teman akan mengikuti. Semua informan mempraktikan
apa yang didapat dari materi yang sudah dijelaskan mentor.8
c. Fase Pembentukan Perilaku
Setelah menti memperhatikan dan menyimpan materi keagamaan, hal itu
dapat membentuk perilaku mereka. Pembentukan perilaku memiliki tahapan
sesuai teori yang digunakan, diantaranya, adanya hukuman dalam mentoring
tujuan dari hukuman sendiri ialah untuk menjadikan mansuisa itu disiplin
untuk menaati perturan, hukuman merupakan langkah awal pembentukan
perilaku. Menurut informan 1, 2, 3, 4, dan 5 dalam aktivitas mentoring tidak
terdapat hukuman, mentor tidak memberikan poin-poin hukuman secara jelas
dan rinci.9 Menurut salah satu informan yaitu informan 4 sebagai seorang
menti harusnya mengetahui apa saja aturan yang ada di mentoring, karena dari
8 Hasil Wawancara kepada lima informan ( Ellya Rahmah, Muthi’ah Sihadillah Saepurohma,
Maulidia Nur Afra, Mega Kusumawati) Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Jakarta, bulan
Desember 2019. 9 Ibid.
51
awal perkenalan sudah dijelaskan dan di mentoring sendiri memang tidak ada
hukuman secara tertulis, melainkan kita harus tahu diri aja bagaimana
bersikap sebagai menti LDK.10
Setelah itu bagaimana individu melakukan hubungan timbal balik, setelah
menti mendapat pengetahuan dari organisasi melalui aktivitas mentoring,
tentunya menti memberikan sesuatu kepada organisasi, menurut informan 1
hingga informan 5 mereka memberikan kontribusi di LDK berupa membantu
mensukseskan acara di LDK, mereka menjadi panitia dan membantu sesama
anggota untuk mensukseskan acara di LDK, karena mereka bukan hanya
sebagai menti saja, mereka juga sebagai anggota tetap LDK yang membantu
LDK bilamana ada acara.
Setelah terbentuk dalam diri individu berkontribusi untuk organisasinya,
maka selanjutnya bagaimana perilaku itu menjadi prinsip yang mereka pegang
sampai kapanpun, dan nantinya akan menjadi ciri khas mereka sebagai
anggota LDK, sehingga ketika orang lain melihat perilakunya, maka oranglain
akan langsung tahu bahwasanya dia adalah anggota LDK. Seperti diketahui
bersama bahwasanya setiap organisasi memiliki kode etik (peraturan yang
mengikat anggotanya), begitupun LDK, LDK memiliki kode etik diantaranya
ialah
1. Etika berkomunikasi, dengan cara membatasi interaksi dengan lawan
jenis, tujuanya agar tidak saling memandang satu sama lain. Jika
berkomunikasi dengan ikhwan tidak boleh berdua, minimal harus ada
dua ahwat dan satu ihwan. Tidak boleh pacaran sesama anak LDK.
Apabila ada ihwan LDK yang sedang jalan, maka ahwat tidak boleh
mendahuluinya.
10 Hasil Wawancara kepada informan 4 ( Maulida Nur Afra), semester 5, Fakultas Ilmu
Tarbiyah dan Keguruan UIN Jakarta, bulan Desember 2019.
52
2. Etika berpakaian, harus menutup aurat dengan ketentuan memakai
hijab menutupi dada, memakai kaos kaki, memakai rok, memakai
daleman krudung, memakai manset.
Dari beberapa kode etik di atas, maka informan 1 hingga informan 5
memiliki prinsip etika yaitu membatasi obrolan dengan lawan jenis, pakaian
syar’i, dengan jilbab panjang tertutup hingga dibawah dada, berusaha selalu
memakai rok.11
d. Fase Motivasi
Seperti diketahui bersama bahwasanya motivasi adalah sesuatu yang dapat
membangkitkan semangat. Motivasi sendiri terbagi menjadi dua yaitu
motivasi internal dan motivasi eksternal. Motivasi intenal adalah motivasi dari
dalam individu, sedangkan motivasi eksternal motivasi dari luar individu.
Dalam teori social learning motivasi terbagi kedalam keyakinan dan
komitmen. Peneliti mendeskripsikan keyakinan terbagi menjadi dua yaitu,
keyakinan dari dalam individu dan keyakinan dari luar individu.
Berikut ini adalah motivasi yang dimiliki oleh informan 1, informan 2,
informan 3, informan 4 dan informan 5. Semua informan mengatakan
bahwasanya motivasi internal mereka ialah ingin memperdalam pengetahuan
agama. Ada tambahan dari informan 4 dan informan 5 bahwasanya motivasi
internal lainnya adalah sebagai pengingat mereka dikala iman mereka sedang
turun, karena kata informan 4 dan 5 iman itu tidak selamanya naik, kadang
iman suka turun, kadang juga suka males dalam beribadah, tapi dengan
adanya mentoring sebagai penginga dikala kita sedang lalai. Selain motivasi
internal, ada juga motivasi eksternal yaitu motivasi dari luar, motivasi dari
luar semua informan adalah ustadz, orangtua, dan motivasi eksternal yang
11 Hasil Wawancara kepada lima informan ( Ellya Rahmah, Muthi’ah Sihadillah Saepurohma,
Maulidia Nur Afra, Mega Kusumawati) Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Jakarta, bulan
Desember 2019.
53
paling utama adalah teman LDK yang terus menyemangati untuk tetap ikut
mentoring.12
Bentuk komitmen menti LDK FITK yang diwakili oleh kelima informan
mengatakan bahwasanya mereka akan tetap bertahan di mentoring LDK
hingga lulus.13 Bahkan informan 4 mengatakan bahwasanya akan tetap
mengikuti mentoring sampe ia tua, ia juga memiliki cita-cita untuk dapat
mengikuti forum LDK Nasional.14
E. Pembahasan
Aktivitas mentoring sebuah organisasi keagamaan merupakan salah satu bentuk
proses belajar bagi mahasiswi. Seperti diketahui bersama bahwasanya belajar
merupakan kegiatan yang dilakukan secara terus menerus untuk menambah
pengetahuan dan ilmu pengetahuan agar dapat merubah tingkah laku seseorang.
Banyak teori yang menjelaskan sudut pandang belajar, salah satunya adalah teor
belajar sosial oleh Albert Bandura. Teori ini menjelaskan tentang belajar dalam latar
belakang alamiah. Lingkungan sekitar memberikan kesempatan yang luas kepada
individu untuk memperoleh keterampilan dan kemampuan yang kompleks melalui
pengamatan kepada tingkah laku model dan konsekuensinya.15 Teori belajar sosial ini
memiliki empat tahapan di dalamnya. Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan
proses aktivitas mentoring organisasi LDK UIN Syarif Hidayatullah Jakarta pada
tahapan teori belajar sosial. Berikut ini adalah hasil analisis keempat tahapan teori
belajar sosial.
a. Fase Atensi
12 Hasil Wawancara kepada lima informan ( Ellya Rahmah, Muthi’ah Sihadillah
Saepurohma, Maulidia Nur Afra, Mega Kusumawati) Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN
Jakarta, bulan Desember 2019. 13 Hasil Wawancara kepada lima informan ( Ellya Rahmah, Muthi’ah Sihadillah Saepurohma,
Maulidia Nur Afra, Mega Kusumawati) Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Jakarta, bulan
Desember 2019. 14 Hasil Wawancara kepada informan 4 ( Maulida Nur Afra) semester 5, Fakultas Ilmu
Tarbiyah dan Keguruan UIN Jakarta, bula Desember 2019. 15 Ratna Wilis Dahar, Teori-Teori Belajar dan Pembelajaran, (Jakarta: Erlangga, 2011), h. 22
54
Menurut Albert Bandura melihat saja menggunakan gambaran kognitif dari
tindakan. Fase pertama dalam teori belajar sosial adalah memberikan perhatian
pada suatu model. Dalam teori Bandura model adalah apa saja yang
menyampaikan informasi seperti orang, film, televisi, pameran, gambar atau
instruksi.16 Dalam penelitian ini model atau teladan yang dimaksud adalah
seorang mentor. Pada fase atensi ini adalah fase dimana seorang menti
memperhatikan apa saja materi yang disampaikan oleh mentor. Berdasarkan
hasil angket dari menti LDK menunjukan bahwa mereka memperhatikan saat
mentor menjelaskan materi keagamaan dengan skala interval 3,1-3,7 dengan
predikat baik.
Menti memperhatikan mentor dapat dibuktikan dengan mengetahui materi
apa saja yang sudah dipelajarinya, mendengarkan mentor saat mentor
menjelaskan dengan tidak membaca buku keagamaan ketika mentor sedang
menjelaskan, bertanya jika ada materi yang tidak dimengerti dan menti selalu
mencatat materi-materi penting ketika mentoring.
Adapun hambatan yang ditemukan pada fase ini adalah ketika
memperhatikan mentor, menti terganggu dengan suasana berisik, dikarenakan
tempat mentoring yang diluar ruangan dan dirinya sendiri suka mengantuk jika
mentor menjelaskan materi. Maka solusi yang harus dilakukan ialah hindari
tempat yang ramai, aktivitas mentoring lebih baik di dalam ruangan, untuk
mentor lebih baik membuat metode pembelajaran yang asyik sehingga menti
tidak mengantuk ketika mentoring.
b. Fase Retensi
Fase retensi merupakan fase kedua setelah atensi, setelah menti
memperhatikan lalu menti menyimpan materi yang didapat dari mentor.
Menurut Bandura bahwa retentional process (proses retensional) dimana
16 Albert Bandura, Social Learning Theory, (Amerika: Printed In The United States of
Amerika, 1977), h. 24
55
informasi disimpan secara simbolis melui dua cara, secara imajinal dan secara
verbal. Setelah informasi disimpan secara kognitif, ia dapat mengambil
kembali, diulangi dan diperkuat beberapa waktu sesudah belajar sosial.17 Menti
yang memperhatikan harus merekam peristiwa itu dalam sistem ingatanya. Ini
membolehkan menti melakukan peristiwa itu kelak bila diperlukan atau
diingini. Kemampuan untuk menyimpan informasi juga merupakan bagian
terpenting dalam proses belajar.18 Berdasarkan hasil angket menti LDK
menyatakan bahwa mereka menyimpan materi yang didapat dari mentor dengan
skala interval 3,1-3,7 dengan predikat baik.
Pada fase retensi ini mentor menyampaikan meteri keagamaan dengan cara
pembelajaran pada umumnya, yaitu diawali pembukaan, pembacaan ayat suci
alqur’an, penjelasan materi, sesi tanya jawab dan penutup. Menti menyimpan
materi dari mentor dengan mencatat di buku catatan khusus mentoring. Setelah
mendapat materi dari mentor, menti menyampaikan kepada teman-teman
sebaya nya dengan cara mengobrol santai.
c. Fase Pembentukan Perilaku
Pada fase pembentukan perilaku atau behavioral production process
menentukan sejauh mana hal-hal yang dipelajari akan diterjemahkan ke dalam
tindakan atau performa. Menurut Bandura selama proses latihan individu
mengamati perilaku dia sendiri dan membandingkanya dengan representasi
kognitif. Ini berarti selama proses mentoring menti memperhatikan perilaku
mentor yang akhirnya menti akan berperilaku seperti mentornya. dengan
menggunakan observasi diri dan koreksi diri.19 Tahapan fase pembentukan
perilaku peneliti mengutip teori moral development Lawrence Kohlberg, dalam
17 Lafudin, Belajar Dan Pembelajaran Dilengkapi Dengan Model Pembelajaran, Strategi
Pembelajaran, Pendekatan Pembelajaran Dan Metode Pembeajaran, (Yogyakarta: CV Budi Utama,
2012), h. 126 18 Ibid, h. 126 19 B.R Hergenhanh dan Matthew H. Olson, Theories Of Learning Edisi Ketujuh, (Jakarta:
Kecana Prenada Media Group, 2010), h. 364-365
56
teori ini terdapat enam tahapan, keenam tahapan ini menjadi tiga tingkat yang
masing-masing tahapanya terdiri dari dua tahap. Tahapan pembentukan
perilaku adalah hukuman, hubungan timbal balik, kesepakatan antar pribadi,
memelihara aturan,, kontrak sosial legalistik dan prinsip etika. Berdasarkan
hasil angket menti LDK menyatakan bahwa pada fase ini mereka mendapat
predikat baik dengan skala 3,1-3,7.
Proses pembentukan perilaku yang dilakukan pada proses mentoring LDK
terdapat enam tahapan dalam teori moral development. Sebagai seorang
anggota organisasi tentunya setiap anggota wajib menaati aturan yang berlaku
di organisasi, LDK memiliki peraturan yang legal dan menti LDK wajib
menaati aturan yang telah ada di LDK. Namun, ketika aktivitas mentoring
berlangsung tidak ada peraturan khusus yang mengikat ketika mentoring.
Menurut menti LDK karena sudah dewasa dan sudah tau mana yang baik dan
tidak baik, maka tidak perlu lagi adanya peraturan yang mengikat ketika
aktivitas mentoring. Begitupun hukuman, karena tidak adanya hukuman yang
mengikat tentunya tidak ada hukuman yang mengikat atau hukuman yang legal
karena melanggar aturan.
LDK memiliki kode etik yang dijadikan sebagai ciri khas anggotanya.
Diantara kode etik yang dibuat oleh LDK, namun ada beberapa yang sudah
melekat di menti LDK kode etik tersebut sekarang telah menjadi prinsip
beretika menti yaitu membatasi obrolan dengan lawan jenis, pakaian syar’i,
dengan jilbab panjang tertutup hingga dibawah dada, berusaha selalu memakai
rok.
d. Fase Motivasi
Menurut teori Bandura yang dikutip oleh Pajares, motivasi sangat
berhubungan erat dengan self efficacy atau keyakinan diri, tanpa
memperhatikan keyakinan itu benar secara objektif atau tidak. Dengan
demikian, perilaku dapat diprediksi melalui self efficicay yang dirasakan.
Keyakinan kemampuan seseorang dapat membantu menentukan hasil yang
57
dirasakan, karena individu memiliki confident dalam mengantisipasi hasil
yang sukses. Misalnya, pembelajar confident dalam hasil kemampuan menulis
maka berpotensi untuk nilai tinggi, begitupun sebaliknya jika pembelajar tidak
confident dengan kemampuan menulisnya maka berpotensi untuk nilai yang
rendah. Jadi, self efficacy yang tinggi membantu individu untuk memotivasi
bahwa mereka mampu mengatasi segala hal.20 Namun pada fase ini dapat
diringkas menjadi perasaan yakin dan sikap optimis serta memiliki komitmen.
Berdasarkan hasil angket diperoleh skala 3,1-3,7 dengan predikat baik. Maka
skap optimis dan komitmen menti LDK baik.
Motivasi yang terkuat yang dirasakan oleh menti LDK motivasi dari
dalam dirinya karena baginya mentoring adalah sebagai pengingat mereka
untuk selalu ingat kepada Allah SWT pengingat ibadah dikala iman sedang
turun, selain itu motivasi dari dalam lain ialah ingin menambah pengetahuan
keagamaan. Banyak yang mendukung dari pihak luar untuk terus mengikuti
mentoring, diantaranya teman se-LDK dan orangtua. Komitmen yang mereka
miliki juga sangatlah kuat, mereka ingin tetap mengikuti mentoring hingga
tingkan Nasional, karena setelah level mahasiswi, maka nanti akan ada forum
LDK Nasional, mereka berambisi untuk ikut di mentoring forum LDK
Nasional.
20 Abd Mukhid, Self Efficacy (Perspektif Teori Kognitif Sosial dan Implikasinya terhadap
Pendidikan), Jurnal Tadris, Vol. 4, Tahun 2009, h. 110
34
F. Visi dan Misiorganisasi LDK (Lembaga Dakwah Kampus) UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta.
Visi LDK (Lembaga Dakwah Kampus) UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
adalah “Terciptanya insan-insan dakwah yang memiliki kekokohan spiritualitas,
intelektualitas, dan solidaritas dengan etos profesionalisme menujun kampus yang
islami dalam rangka menunjukan khairu ummah.
Misi (Lembaga Dakwah Kampus) UIN Syarif Hidayatullah Jakarta adalah
bertanggung jawab dalam menjalankan amanah, meningkatkan pera dan kualitas
kader, menjalin koordinasi dengan BPH pusat dan anggota LDKS FITK, aspiratif,
responsif dan inspiring, memperkokoh ruhyah dan memperkuatu ukhwah islamiyah,
membudayakan 8s (senyum, sapa, salam, sopan, santun, semangat, sabar, dan saling
mengingatkan), mensyiarkan islam dengan cara yang menarik, berusaha
meningkatkan ekonomi mandiri dan produktif.
G. Aktivitas Mentoring Organisasi LDK Perspektif Social Learning Theory
Tabel 4.1
memperhatikan saat mentor sedang menjelaskan materi keagamaan
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak
Setuju
1 1 1 3,12%
Tidak Setuju 2 0 0 0%
Setuju 3 7 21 21,88%
Sangat Setuju 4 24 96 75%
Jumlah 32 117 100%
Skor Rata-rata 117: 32= 3,65
Tabel 4.1 yang menunjukan bahwa memperhatikan saat mentor sedang
menjelaskan materi. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32 responden dan
dari tabel dibawah ini menunjukan bahwa 24 atau 75% menti menyatkan sangat
35
setuju memperhatikan mentor saat menjelaskan materi keagamaan, 7 atau 21,88%
menti setuju, 0 menti tidak setuju dan hanya 1 orang atau 3,12% sangat tidak setuju.
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan memperhatikan mentor
saat menjelaskan materi keagamaan adalah 3,65. Skor ini pada interval 3,31-4,0 yang
menunjukan menti LDK dalam kategori sangat baik.
Tabel 4.2
Mendengarkan saat mentor menjelaskan materi keagamaan
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak
Setuju
1 0 0 0%
Tidak Setuju 2 0 0 0%
Setuju 3 9 27 28,12%
Sangat Setuju 4 23 92 71,88%
Jumlah 32 119 100%
Skor Rata-Rata 119 : 32 = 3,4
Tabel 4.2 yang menunjukan bahwa Mendengarkan saat mentor menjelaskan
materi keagamaan. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32 responden dan
dari tabel dibawah ini menunjukan bahwa 23 atau 71,88% menti sangat setuju, lalu 9
atau 28,12% menti setuju, 0 menti tidak setuju dan 0 menti sangat tidak setuju.
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan memperhatikan mentor
saat menjelaskan materi keagamaan adalah 3,4. Skor ini pada interval 3,31-4,0 yang
menunjukan menti LDK dalam kategori sangat baik.
Tabel 4.3
Mencatat hal-hal penting ketika mentor menjelaskan materi keagamaan
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak
Setuju
1 0 0 0%
36
Tidak Setuju 2 0 0 0%
Setuju 3 21 63 65,62%
Sangat Setuju 4 11 44 34,38%
Jumlah 32 107 100%
Skor Rata=Rata 107:32 = 3,34
Tabel 4.3 yang menunjukan bahwa Mencatat hal-hal penting ketika mentor
menjelaskan materi keagamaan. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32
responden dan dari tabel dibawah ini menunjukan bahwa 11 atau 34,38% , lalu 21
atau 65,62% menti setuju, 0 menti tidak setuju dan hanya 0 sangat tidak setuju.
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan Mencatat hal-hal penting
ketika mentor menjelaskan materi keagamaan adalah 3,34. Skor ini pada interval
3,31-4,0 yang menunjukan menti LDK dalam kategori sangat baik.
Tabel 4.4
Bertanya setelah mentor menjelaskan materi keagamaan
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak
Setuju
1 0 0 0%
Tidak Setuju 2 0 0 0%
Setuju 3 23 69 71,88
Sangat Setuju 4 9 36 28,12
Jumlah 32 105 100%
Skor Rata-Rata 105 : 32 = 3,28
Tabel 4.4 yang menunjukan bahwa bertanya setelah mentor menjelaskan materi
keagamaan. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32 responden dan dari tabel
dibawah ini menunjukan bahwa 9% atau 28,12% sangat setuju , lalu 23 atau 71,88%
menti setuju, 0 menti tidak setuju dan hanya 0 sangat tidak setuju.
37
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan Mencatat hal-hal penting
ketika mentor menjelaskan materi keagamaan adalah 3,28. Skor ini pada interval
2,51-3,30 yang menunjukan menti LDK dalam kategori baik.
Tabel 4.5
Menyampaikan materi keagamaan dengan baik dan mudah dipahami.
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak
Setuju
1 0 0 0%
Tidak Setuju 2 0 0 0%
Setuju 3 18 54 56,25
Sangat Setuju 4 14 56 43,75
Jumalh 32 110 100%
Skor Rata-Rata 110 : 32 = 3,43
Tabel 4.5 yang menunjukan bahwa menyampaikan materi keagamaan dengan
baik dan mudah dipahami. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32
responden dan dari tabel dibawah ini menunjukan bahwa 14 atau 43,75% menti
sangat setuju, lalu 18 atau 56,25% menti setuju, 0 menti tidak setuju dan hanya 0
sangat tidak setuju.
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan adalah 3,43
menyampaikan materi keagamaan dengan baik dan mudah dipahami. Skor ini pada
interval 3,31-4,0 yang menunjukan menti LDK dalam kategori sangat baik.
Tabel 4.6
Menyimpan materi keagamaan yang disampaikan oleh mentor
Jawaban Nilai Bobot F S P
38
Sangat Tidak
Setuju
1 0 0 0%
Tidak Setuju 2 3 6 9,38%
Setuju 3 22 66 68,75%
Sangat Setuju 4 7 28 21,87%
Jumlah 32 100 100%
Skor Rata-Rata 100 : 32 = 3,12
Tabel 4.6 yang menunjukan bahwa menyimpan materi keagamaan yang
disampaikan oleh mentor. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32 responden
dan dari tabel dibawah ini menunjukan bahwa 7 atau 21,87% menti sangat setuju, lalu
22 atau 68,75% menti setuju, 3 atau 9,38% menti tidak setuju dan 0 sangat tidak
setuju.
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan adalah 3,12 menyimpan
materi keagamaan yang disampaikan oleh mentor. Skor ini pada interval 2,51-3,30
yang menunjukan menti LDK dalam kategori baik.
Tabel 4.7
Menyampaikan materi keagamaan kepada orang lain
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak
Setuju
1 0 0 0%
Tidak Setuju 2 2 4 6,25%
Setuju 3 24 72 75%
Sangat Setuju 4 6 24 18,75%
Jumlah 32 100 100%
Skor Rata-Rata 100 : 32 = 3,12
Tabel 4.7 yang menunjukan bahwa Menyampaikan materi keagamaan kepada
orang lain. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32 responden dan dari tabel
39
dibawah ini menunjukan bahwa 6 atau 18,75% menti sangat setuju, lalu 24 atau 75%
menti setuju, 2 atau 6,25% menti tidak setuju dan 0 sangat tidak setuju.
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan adalah 3,12 menyimpan
materi keagamaan yang disampaikan oleh mentor. Skor ini pada interval 2,51-3,30
yang menunjukan menti LDK dalam kategori baik.
Tabel 4.8
Mendapat hukuman jika melanggar aturan
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak
Setuju
1 1 1 3,12%
Tidak Setuju 2 8 16 25%
Setuju 3 19 57 59,38%
Sangat Setuju 4 4 16 12,5%
Jumlah 32 90 100%
Skor Rata-Rata 90 : 32 = 2,81
Tabel 4.8 yang menunjukan bahwa mendapat hukuman jika melanggar
aturan. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32 responden dan dari tabel
dibawah ini menunjukan bahwa 4 atau 12,5% menti sangat setuju, lalu 19 atau
59,38% menti setuju, 8 atau 25% menti tidak setuju dan hanya 1 atau 3,12% sangat
tidak setuju.
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan mendapat hukuman jika
melanggar aturan adalah 2,81 . Skor ini pada interval 2,51-3,30 yang menunjukan
menti LDK dalam kategori baik.
Tabel 4.9
Memberikan timbal balik atas peraturan yang diberikan
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak
Setuju
1 0 0 0 %
40
Tidak Setuju 2 1 2 3,12%
Setuju 3 24 72 75%
Sangat Setuju 4 7 28 21,88%
Jumlah 32 102 100%
Skor Rata-Rata 102 : 32 = 3,18
Tabel 4.9 yang menunjukan bahwa mendapat hukuman jika melanggar
aturan. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32 responden dan dari tabel
dibawah ini menunjukan bahwa 7 atau 21,88% menti sangat setuju, lalu 24 atau 75%
menti setuju, 1 atau 3,12% menti tidak setuju dan 0 menti sangat tidak setuju.
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan adalah 3,18 mendapat
hukuman jika melanggar aturan Skor ini pada interval 2,51-3,30 yang menunjukan
menti LDK dalam kategori baik.
Tabel 4.10
Menyepakati aturan yang dibuat oleh organisasi
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak
Setuju
1 0 0 0%
Tidak Setuju 2 1 2 3,12%
Setuju 3 24 72 75%
Sangat Setuju 4 7 28 21,88%
Jumlah 32 102 100%
Skor Rata-Rata 102 : 32 = 3,18
Tabel 4.10 yang menunjukan bahwa menyepakati aturan yang dibuat oleh
organisasi. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32 responden dan dari tabel
dibawah ini menunjukan bahwa 7 atau 21,88% menti sangat setuju, lalu 24 atau 75%
menti setuju, 1 atau 3,12% menti tidak setuju dan 0 menti sangat tidak setuju.
41
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan adalah 3,18 mendapat
hukuman jika melanggar aturan Skor ini pada interval 2,51-3,30 yang menunjukan
menti LDK dalam kategori baik.
Tabel 4.11
Memelihara aturan yang berlaku di organisasi
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak
Setuju
1 0 0 0%
Tidak Setuju 2 1 2 3,12%
Setuju 3 23 69 71,88%
Sangat Setuju 4 8 32 25%
Jumlah 32 103 100%
Skor Rata-Rata 103 : 32 = 3,21
Tabel 4.11 yang menunjukan bahwa Memelihara aturan yang berlaku di
organisasi. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32 responden dan dari tabel
dibawah ini menunjukan bahwa 8 atau 25% menti sangat setuju, lalu 23 atau 71,88%
menti setuju, 1 atau 3,12% menti tidak setuju dan 0 menti sangat tidak setuju.
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan adalah 3,21 Memelihara
aturan yang berlaku di organisasi. Skor ini pada interval 2,51-3,30 yang menunjukan
menti LDK dalam kategori baik.
Tabel 4.12
Menaati kontrak legal yang telah dilegalkan
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak
Setuju
1 0 0 0%
Tidak Setuju 2 1 2 3,12%
Setuju 3 24 72 75%
42
Sangat Setuju 4 7 28 21,88%
Jumlah 32 102 100%
Skor Rata-Rata 102 : 32 = 3,18
Tabel 4.12 yang menunjukan bahwa menaati kontrak legal yang telah
dilegalkan. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32 responden dan dari tabel
dibawah ini menunjukan bahwa 7 atau 21,88% menti sangat setuju, lalu 24 atau 75%
menti setuju, 1 atau 3,12% menti tidak setuju dan 0 menti sangat tidak setuju.
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan adalah 3,18 menaati
kontrak legal yang telah dilegalkan. Skor ini pada interval 2,51-3,30 yang
menunjukan menti LDK dalam kategori baik.
Tabel 4.13
Memiliki prinsip etika yang dianut oleh organisasi
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak
Setuju
1 0 0 0%
Tidak Setuju 2 1 2 3,12%
Setuju 3 23 69 71,88%
Sangat Setuju 4 8 32 25%
Jumlah 32 103 100%
Skor Rata-Rata 103 : 32 = 3,21
Tabel 4.13 yang menunjukan bahwa menaati kontrak legal yang telah
dilegalkan. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32 responden dan dari tabel
dibawah ini menunjukan bahwa 8 atau 25% menti sangat setuju, lalu 23 atau 71,88%
menti setuju, 1 atau 3,12% menti tidak setuju dan 0 menti sangat tidak setuju.
43
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan adalah 3,21 menaati
kontrak legal yang telah dilegalkan. Skor ini pada interval 2,51-3,30 yang
menunjukan menti LDK dalam kategori baik.
Tabel 4.14
Meyakini materi keagamaan yang disampaikan oleh mentor
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak
Setuju
1 0 0 0%
Tidak Setuju 2 2 4 6,26%
Setuju 3 25 75 78,12%
Sangat Setuju 4 5 20 15,62%
Jumlah 32 99 100 %
Skor Rata-Rata 99 : 32 = 3,09
Tabel 4.14 yang menunjukan bahwa Meyakini materi keagamaan yang
disampaikan oleh mentor. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32 responden
dan dari tabel dibawah ini menunjukan bahwa 5 atau 15,62% menti sangat setuju, lalu
25 atau 78,12% menti setuju, 2 atau 6,26% menti tidak setuju dan 0 menti sangat
tidak setuju.
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan adalah 3,09 Meyakini
materi keagamaan yang disampaikan oleh mentor. Skor ini pada interval 2,51-3,30
yang menunjukan menti LDK dalam kategori baik.
Tabel 4.15
Yakin dapat penilaian yang bagus dari mentor
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak
Setuju
1 0 0 0%
Tidak Setuju 2 3 6 9,37%
44
Setuju 3 26 78 81,25%
Sangat Setuju 4 3 12 9,38%
Jumlah 32 96 100%
Skor Rata-Rata 96 : 32 = 3
Tabel 4.15 yang menunjukan bahwa yakin dapat penilaian yang bagus dari
mentor. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32 responden dan dari tabel
dibawah ini menunjukan bahwa 3 atau 9,38% menti sangat setuju, lalu 26 atau
81,25% menti setuju, 3 atau 9,37% menti tidak setuju dan 0 menti sangat tidak
setuju.
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan adalah 3 yakin dapat
penilaian yang bagus dari mentor. Skor ini pada interval 2,51-3,30 yang menunjukan
menti LDK dalam kategori baik.
Tabel 4.16
Yakin dengan mengikuti mentoring saya mendapatkan pahala
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak
Setuju
1 0 0 0%
Tidak Setuju 2 1 2 3,12%
Setuju 3 17 51 53,12%
Sangat Setuju 4 14 56 43,76%
Jumlah 32 109 100%
Skor Rata-Rata 109 : 32 = 3,40
Tabel 4.16 yang menunjukan bahwa Yakin dengan mengikuti mentoring saya
mendapatkan pahala. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32 responden dan
dari tabel dibawah ini menunjukan bahwa 14 atau 43,76% menti sangat setuju, lalu
45
17 atau 53,12% menti setuju, 1 atau 3,12% menti tidak setuju dan 0 menti sangat
tidak setuju.
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan adalah 3,40 Yakin dengan
mengikuti mentoring saya mendapatkan pahala. Skor ini pada interval 3,31- 4,0 yang
menunjukan menti LDK dalam kategori sangat baik.
Tabel 4.17
Berkomitmen untuk terus mengikuti mentoring
Jawaban Nilai Bobot F S P
Sangat Tidak
Setuju
1 0 0 0%
Tidak Setuju 2 1 2 3,12%
Setuju 3 13 39 40,62%
Sangat Setuju 4 18 72 56,26%
Jumlah 32 113 100%
Skor Rata-Rata 113 : 32 = 3,53
Tabel 4.17 yang menunjukan bahwa berkomitmen untuk terus mengikuti
mentoring. Peneliti telah mengajukan pertanyaan kepada 32 responden dan dari tabel
dibawah ini menunjukan bahwa 18 atau 56,26% menti sangat setuju, lalu 13 atau
40,62% menti setuju, 1 atau 3,12% menti tidak setuju dan 0 menti sangat tidak
setuju.
Hasil skor rata-rata (mean) menti yang menyatakan adalah 3,53 berkomitmen
untuk terus mengikuti mentoring. Skor ini pada interval 3,31- 4,0 yang menunjukan
menti LDK dalam kategori sangat baik.
H. Aktivitas Mentoring Organisasi LDK Perspektif Social Learning Theory
Albert Bandura
Setelah diketahui aktivitas mentoring LDK UIN Syarif perspektif social
learning Theory Fakultas Tarbiyah dan Keguruan dinyatakan baik, maka peneliti akan
46
mendeskripsikan bagaimana proses yang melatarbelakangi predikat baik tersebut.
Berikut ini akan dideskripsikan bagaimana aktivitas mentoring pada empat tahapan
yang terdapat di dalam teori pembelajaran sosial (Social Learning Theory) Albert
Bandura. Tahapan nya sebagai berikut:
e. Fase Atensi
Pada fase atensi/perhatian ini seorang menti melakukannya dengan
menyimak apapun yang disampaikan mentor dengan cara melihat materi,
mendengarkan materi yang disampaikan dengan mentor, mencatat materi
keagamaan yang penting, dan bertanya kepada mentor hal-hal yang tidak
dimengerti.21
Berikut ini adalah hal-hal yang dilakukan oleh para informan 1, informan
2, informan 3, informan 4 dan infoman 5 pada fase atensi ini bahwa mereka
melihat materi keagamaan diantaranya mereka menyebutkan materi
Syahadatain, Ma’rifatul Rosul, Ma’rifatullah, bakat manusia, kisah para
sahabat, pemerintahan pada zaman sahabat nabi, sifat-sifat para nabi, sifat
manusia, Senyum sapa salam, urgensi syahadatain, ukhwah islamiyah dll,22
mereka mendapat materi yang berbeda dari setiap mentor karena mengikuti
jenjang mereka pada semester berapa, seperti informan 3 dia merupakan menti
semester satu, maka dia mendapat materi mentoring materi awal dan masih
materi dasar.23 Selanjutnya mendengar penjelasan mentor, semua informan
mendengar penjelasan mentor ketika mentoring mereka mendengarkan
dengan fokus dan mencatat hal-hal penting pada materi, informan 1, 2, dan 5
21 Hasil Wawancara kepada lima informan ( Ellya Rahmah, Muthi’ah Sihadillah
Saepurohma, Ameliani, Maulidia Nur Afra, Mega Kusumawati) Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
UIN Jakarta, bulan Desember 2019. 22 Hasil Wawancara kepada informan 1, 2, 4 dan 5 ( Ellya Rahmah, Muthi’ah Sihadillah
Saepurohma, Maulidia Nur Afra, Mega Kusumawati) Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan di UIN
Jakarta , bulan Desember 2019. 23 Hasil Wawancara kepada informan 3 (Ameliani) Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
UIN Jakarta, bulan Desember 2019.
47
mereka mencatat di buku khusus mentoring,24 sedangkan infoman 3 mencatat
di memo handphone.Informan 4 mencatat hanya mencatat kata-kata motivasi
yang diberikan mentor kepadanya, karena katanya kata-kata motivasi itu
sangat bagus. Untuk cara bertanya semua informan hanya memanggil mentor
pada saat sesi tanya jawab, kata informan 3, karena ruang mentoring
berbentuk lingkaran kecil maka dengan mudah ia bertanya hanya memanggil
“ka, saya bertanya...”25 . Semua informan pernah bertanya kepada mentor
apabila ada hal yang tidak mereka mengerti, informan 1 mengatakan bahwa ia
bertanya pertanyaan sesuai materi terlebih dahulu, kemudian ia bertanya di
luar materi, ia bertanya di luar materi karena ia mendengar ceramah di Tv,
menonton You Tube, dan membaca internet. Pertanyaan yang pernah diajukan
informan 1, Bagaimana wanita sholat di masjid?, pertanyaan yang pernah
diajukan informan 2, “batasan sholat yang harus ditutupi? Informan 3 lupa
pernah bertanya apa, informan 4 bertanya “akhwat yang naik ojek online
dengan ikhwan itu hukumnya bagaimana?, informan 5 bertanya ‘Bagaimana
peran pemuda muslim di masyarakat”?26
Pada fase ini terdapat hambatan yang dialami para menti, karena
terkadang jika ingin fokus atau memperhatiakan mentor/guru yang sedang
menjelaskan materi tentu terdapat gangguan, baik gangguan dari luar maupun
gangguan dari dalam. Informan 1, 2, 3, 4, 5 mengatakan gangguan paling
utama ialah suasana berisik, karena tempat mentoring yang di luar ruangan
membuat mereka gagal fokus, menurut informan 5 ia merupakan tipe belajar
auditif, dimana tipe belajar ini sangat rentan apabila mendengar suara berisik
24 Hasil Wawancara kepada informan 1, 2, dan 5 ( Ellya Rahmah, Maulidia Nur Afra, Mega
Kusumawati) Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Jakarta, bulan Desember 2019. 25 Hasil Wawancara kepada informan 3 dan 4 ( Ellya Ameliani, Maulidia Nur Afra, Fakultas
Ilmu Tarbiyah dan Keguruan di UIN Jakarta, bulan Desember 2019 26 Hasil Wawancara kepada lima informan ( Ellya Rahmah, Muthi’ah Sihadillah
Saepurohma, Maulidia Nur Afra, Mega Kusumawati) Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN
Jakarta, bulan Desember 2019.
48
dari luar.Selanjutnya yang menghambat menti untuk memperhatikan mentor
ialah dalam diri mereka, menurut informan 2 dan 4 ia suka merasa ngantuk
ketika mentor sedang menjelaskan materi.27
f. Fase Retensi
Fase retensi atau fase dimana menti menyimpan materi apa yang didapat
dari mentor. Mentor menyampaikan materi, menti menyimpan materi, menti
menceritakan kepada teman dan menti mempraktikan apa yang di dapat dari
mentor.
Pada fase ini mentor menyampaikan materi dengan tahapan hampir sama
keseluruhan mentor yaitu dengan penjelasan dari informan1, 2, 3, 4 dan 5
yaitu dengan cara mentor membuka mentoring dengan menunjuk salah satu
menti untuk jadi MC kemudian MC membuka mentoring dengan membaca
tilawah bersama-sama, lalu kultum salah satu menti (menti yang ditunjuk
minggu lalu telah ditunjuk oleh mentor), lalu MC mempersilahkan mentor
untuk menyampaikan materi keagamaan dengan cara penjelasan
menggunakan sumber buku mentoring yang telah disiapkan. Setelah itu
adanya sesi tanya jawab, lalu terakhir adalah penutup yang ditutup oleh MC.
Ada tambahan dari informan 2 bahwasanya ketika proses penyampaian materi
mentor menyampaikanya dengan metode cerita, dimana ketika ingin
membahas satu tema maka mentor mempersilahkan menti untuk bercerita
terlebih dahulu apa yang mereka dapat dari beberapa tempat kajian, maka
nanti pembahasan itu akan dikaji bersama-sama, menurut informan 2 dengan
metode cerita dapatmenarik perhatian menti, sehingga dapat mudah diingat
dalam long term memory.
Cara menti untuk menyimpan apa yang didapat dari mentor, menurut
innforman 1, 2, 3, 4 dan 5 mereka semua mencatat hal-hal yang dianggap
27 Hasil Wawancara kepada lima informan ( Ellya Rahmah, Muthi’ah Sihadillah
Saepurohma, Maulidia Nur Afra, Mega Kusumawati) Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN
Jakarta, bulan Desember 2019
49
penting, dan berguna untuk dirinya dan apabila mereka lupa akan materi yang
didapat mereka akan membuka catatan kembali. Setelah mereka menyimpan
apa yang didapat mereka (informan 1, 2, 4, dan 5) menceritakan apa yang
didapat kepada teman dengan cara mereka sendiri. Informan 3 belum pernah
menceritakan kepada teman, karena informan 3 adalah mahasisiwi baru jadi
informan 3 belum mengenal banyak teman, hanya kenal teman sekelasnya
saja, itupun temen sekelasnya kebanyakan ikut mentoring, “ujarnya”.
Informan 2 menceritakan materi yang didapat dengan cara ngobrol santai,
sedangkan informan 4 tidak menceritakan secara langsung, namun informan 4
menegur temannya yang berperilaku tidak sesuai dengan yang didapat dan
informan 4 memberitahu apa yang didapat dari mentoring. Informan 1 dan
informan 5 meceritakan materi tidak dengan ngobrol dan menegur teman
melainkan dengan cara menunjukan perilaku baik (sesuai materi yang
diajarkan) kepada teman, karena menurut informan 1 dan informan 5 dengan
berperilaku baik, maka teman akan mengikuti. Semua informan mempraktikan
apa yang didapat dari materi yang sudah dijelaskan mentor.28
g. Fase Pembentukan Perilaku
Setelah menti memperhatikan dan menyimpan materi keagamaan, hal itu
dapat membentuk perilaku mereka. Pembentukan perilaku memiliki tahapan
sesuai teori yang digunakan, diantaranya, adanya hukuman dalam mentoring
tujuan dari hukuman sendiri ialah untuk menjadikan mansuisa itu disiplin
untuk menaati perturan, hukuman merupakan langkah awal pembentukan
perilaku. Menurut informan 1, 2, 3, 4, dan 5 dalam aktivitas mentoring tidak
terdapat hukuman, mentor tidak memberikan poin-poin hukuman secara jelas
dan rinci.29 Menurut salah satu informan yaitu informan 4 sebagai seorang
menti harusnya mengetahui apa saja aturan yang ada di mentoring, karena dari
28 Hasil Wawancara kepada lima informan ( Ellya Rahmah, Muthi’ah Sihadillah Saepurohma,
Maulidia Nur Afra, Mega Kusumawati) Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Jakarta, bulan
Desember 2019. 29 Ibid.
50
awal perkenalan sudah dijelaskan dan di mentoring sendiri memang tidak ada
hukuman secara tertulis, melainkan kita harus tahu diri aja bagaimana
bersikap sebagai menti LDK.30
Setelah itu bagaimana individu melakukan hubungan timbal balik, setelah
menti mendapat pengetahuan dari organisasi melalui aktivitas mentoring,
tentunya menti memberikan sesuatu kepada organisasi, menurut informan 1
hingga informan 5 mereka memberikan kontribusi di LDK berupa membantu
mensukseskan acara di LDK, mereka menjadi panitia dan membantu sesama
anggota untuk mensukseskan acara di LDK, karena mereka bukan hanya
sebagai menti saja, mereka juga sebagai anggota tetap LDK yang membantu
LDK bilamana ada acara.
Setelah terbentuk dalam diri individu berkontribusi untuk organisasinya,
maka selanjutnya bagaimana perilaku itu menjadi prinsip yang mereka pegang
sampai kapanpun, dan nantinya akan menjadi ciri khas mereka sebagai
anggota LDK, sehingga ketika orang lain melihat perilakunya, maka oranglain
akan langsung tahu bahwasanya dia adalah anggota LDK. Seperti diketahui
bersama bahwasanya setiap organisasi memiliki kode etik (peraturan yang
mengikat anggotanya), begitupun LDK, LDK memiliki kode etik diantaranya
ialah
3. Etika berkomunikasi, dengan cara membatasi interaksi dengan lawan
jenis, tujuanya agar tidak saling memandang satu sama lain. Jika
berkomunikasi dengan ikhwan tidak boleh berdua, minimal harus ada
dua ahwat dan satu ihwan. Tidak boleh pacaran sesama anak LDK.
Apabila ada ihwan LDK yang sedang jalan, maka ahwat tidak boleh
mendahuluinya.
30 Hasil Wawancara kepada informan 4 ( Maulida Nur Afra), semester 5, Fakultas Ilmu
Tarbiyah dan Keguruan UIN Jakarta, bulan Desember 2019.
51
4. Etika berpakaian, harus menutup aurat dengan ketentuan memakai
hijab menutupi dada, memakai kaos kaki, memakai rok, memakai
daleman krudung, memakai manset.
Dari beberapa kode etik di atas, maka informan 1 hingga informan 5
memiliki prinsip etika yaitu membatasi obrolan dengan lawan jenis, pakaian
syar’i, dengan jilbab panjang tertutup hingga dibawah dada, berusaha selalu
memakai rok.31
h. Fase Motivasi
Seperti diketahui bersama bahwasanya motivasi adalah sesuatu yang dapat
membangkitkan semangat. Motivasi sendiri terbagi menjadi dua yaitu
motivasi internal dan motivasi eksternal. Motivasi intenal adalah motivasi dari
dalam individu, sedangkan motivasi eksternal motivasi dari luar individu.
Dalam teori social learning motivasi terbagi kedalam keyakinan dan
komitmen. Peneliti mendeskripsikan keyakinan terbagi menjadi dua yaitu,
keyakinan dari dalam individu dan keyakinan dari luar individu.
Berikut ini adalah motivasi yang dimiliki oleh informan 1, informan 2,
informan 3, informan 4 dan informan 5. Semua informan mengatakan
bahwasanya motivasi internal mereka ialah ingin memperdalam pengetahuan
agama. Ada tambahan dari informan 4 dan informan 5 bahwasanya motivasi
internal lainnya adalah sebagai pengingat mereka dikala iman mereka sedang
turun, karena kata informan 4 dan 5 iman itu tidak selamanya naik, kadang
iman suka turun, kadang juga suka males dalam beribadah, tapi dengan
adanya mentoring sebagai penginga dikala kita sedang lalai. Selain motivasi
internal, ada juga motivasi eksternal yaitu motivasi dari luar, motivasi dari
luar semua informan adalah ustadz, orangtua, dan motivasi eksternal yang
31 Hasil Wawancara kepada lima informan ( Ellya Rahmah, Muthi’ah Sihadillah Saepurohma,
Maulidia Nur Afra, Mega Kusumawati) Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Jakarta, bulan
Desember 2019.
52
paling utama adalah teman LDK yang terus menyemangati untuk tetap ikut
mentoring.32
Bentuk komitmen menti LDK FITK yang diwakili oleh kelima informan
mengatakan bahwasanya mereka akan tetap bertahan di mentoring LDK
hingga lulus.33 Bahkan informan 4 mengatakan bahwasanya akan tetap
mengikuti mentoring sampe ia tua, ia juga memiliki cita-cita untuk dapat
mengikuti forum LDK Nasional.34
I. Pembahasan
Aktivitas mentoring sebuah organisasi keagamaan merupakan salah satu bentuk
proses belajar bagi mahasiswi. Seperti diketahui bersama bahwasanya belajar
merupakan kegiatan yang dilakukan secara terus menerus untuk menambah
pengetahuan dan ilmu pengetahuan agar dapat merubah tingkah laku seseorang.
Banyak teori yang menjelaskan sudut pandang belajar, salah satunya adalah teor
belajar sosial oleh Albert Bandura. Teori ini menjelaskan tentang belajar dalam latar
belakang alamiah. Lingkungan sekitar memberikan kesempatan yang luas kepada
individu untuk memperoleh keterampilan dan kemampuan yang kompleks melalui
pengamatan kepada tingkah laku model dan konsekuensinya.35 Teori belajar sosial ini
memiliki empat tahapan di dalamnya. Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan
proses aktivitas mentoring organisasi LDK UIN Syarif Hidayatullah Jakarta pada
tahapan teori belajar sosial. Berikut ini adalah hasil analisis keempat tahapan teori
belajar sosial.
e. Fase Atensi
32 Hasil Wawancara kepada lima informan ( Ellya Rahmah, Muthi’ah Sihadillah
Saepurohma, Maulidia Nur Afra, Mega Kusumawati) Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN
Jakarta, bulan Desember 2019. 33 Hasil Wawancara kepada lima informan ( Ellya Rahmah, Muthi’ah Sihadillah Saepurohma,
Maulidia Nur Afra, Mega Kusumawati) Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Jakarta, bulan
Desember 2019. 34 Hasil Wawancara kepada informan 4 ( Maulida Nur Afra) semester 5, Fakultas Ilmu
Tarbiyah dan Keguruan UIN Jakarta, bula Desember 2019. 35 Ratna Wilis Dahar, Teori-Teori Belajar dan Pembelajaran, (Jakarta: Erlangga, 2011), h. 22
53
Menurut Albert Bandura melihat saja menggunakan gambaran kognitif dari
tindakan. Fase pertama dalam teori belajar sosial adalah memberikan perhatian
pada suatu model. Dalam teori Bandura model adalah apa saja yang
menyampaikan informasi seperti orang, film, televisi, pameran, gambar atau
instruksi.36 Dalam penelitian ini model atau teladan yang dimaksud adalah
seorang mentor. Pada fase atensi ini adalah fase dimana seorang menti
memperhatikan apa saja materi yang disampaikan oleh mentor. Berdasarkan
hasil angket dari menti LDK menunjukan bahwa mereka memperhatikan saat
mentor menjelaskan materi keagamaan dengan skala interval 3,1-3,7 dengan
predikat baik.
Menti memperhatikan mentor dapat dibuktikan dengan mengetahui materi
apa saja yang sudah dipelajarinya, mendengarkan mentor saat mentor
menjelaskan dengan tidak membaca buku keagamaan ketika mentor sedang
menjelaskan, bertanya jika ada materi yang tidak dimengerti dan menti selalu
mencatat materi-materi penting ketika mentoring.
Adapun hambatan yang ditemukan pada fase ini adalah ketika
memperhatikan mentor, menti terganggu dengan suasana berisik, dikarenakan
tempat mentoring yang diluar ruangan dan dirinya sendiri suka mengantuk jika
mentor menjelaskan materi. Maka solusi yang harus dilakukan ialah hindari
tempat yang ramai, aktivitas mentoring lebih baik di dalam ruangan, untuk
mentor lebih baik membuat metode pembelajaran yang asyik sehingga menti
tidak mengantuk ketika mentoring.
f. Fase Retensi
Fase retensi merupakan fase kedua setelah atensi, setelah menti
memperhatikan lalu menti menyimpan materi yang didapat dari mentor.
Menurut Bandura bahwa retentional process (proses retensional) dimana
36 Albert Bandura, Social Learning Theory, (Amerika: Printed In The United States of
Amerika, 1977), h. 24
54
informasi disimpan secara simbolis melui dua cara, secara imajinal dan secara
verbal. Setelah informasi disimpan secara kognitif, ia dapat mengambil
kembali, diulangi dan diperkuat beberapa waktu sesudah belajar sosial.37 Menti
yang memperhatikan harus merekam peristiwa itu dalam sistem ingatanya. Ini
membolehkan menti melakukan peristiwa itu kelak bila diperlukan atau
diingini. Kemampuan untuk menyimpan informasi juga merupakan bagian
terpenting dalam proses belajar.38 Berdasarkan hasil angket menti LDK
menyatakan bahwa mereka menyimpan materi yang didapat dari mentor dengan
skala interval 3,1-3,7 dengan predikat baik.
Pada fase retensi ini mentor menyampaikan meteri keagamaan dengan cara
pembelajaran pada umumnya, yaitu diawali pembukaan, pembacaan ayat suci
alqur’an, penjelasan materi, sesi tanya jawab dan penutup. Menti menyimpan
materi dari mentor dengan mencatat di buku catatan khusus mentoring. Setelah
mendapat materi dari mentor, menti menyampaikan kepada teman-teman
sebaya nya dengan cara mengobrol santai.
g. Fase Pembentukan Perilaku
Pada fase pembentukan perilaku atau behavioral production process
menentukan sejauh mana hal-hal yang dipelajari akan diterjemahkan ke dalam
tindakan atau performa. Menurut Bandura selama proses latihan individu
mengamati perilaku dia sendiri dan membandingkanya dengan representasi
kognitif. Ini berarti selama proses mentoring menti memperhatikan perilaku
mentor yang akhirnya menti akan berperilaku seperti mentornya. dengan
menggunakan observasi diri dan koreksi diri.39 Tahapan fase pembentukan
perilaku peneliti mengutip teori moral development Lawrence Kohlberg, dalam
37 Lafudin, Belajar Dan Pembelajaran Dilengkapi Dengan Model Pembelajaran, Strategi
Pembelajaran, Pendekatan Pembelajaran Dan Metode Pembeajaran, (Yogyakarta: CV Budi Utama,
2012), h. 126 38 Ibid, h. 126 39 B.R Hergenhanh dan Matthew H. Olson, Theories Of Learning Edisi Ketujuh, (Jakarta:
Kecana Prenada Media Group, 2010), h. 364-365
55
teori ini terdapat enam tahapan, keenam tahapan ini menjadi tiga tingkat yang
masing-masing tahapanya terdiri dari dua tahap. Tahapan pembentukan
perilaku adalah hukuman, hubungan timbal balik, kesepakatan antar pribadi,
memelihara aturan,, kontrak sosial legalistik dan prinsip etika. Berdasarkan
hasil angket menti LDK menyatakan bahwa pada fase ini mereka mendapat
predikat baik dengan skala 3,1-3,7.
Proses pembentukan perilaku yang dilakukan pada proses mentoring LDK
terdapat enam tahapan dalam teori moral development. Sebagai seorang
anggota organisasi tentunya setiap anggota wajib menaati aturan yang berlaku
di organisasi, LDK memiliki peraturan yang legal dan menti LDK wajib
menaati aturan yang telah ada di LDK. Namun, ketika aktivitas mentoring
berlangsung tidak ada peraturan khusus yang mengikat ketika mentoring.
Menurut menti LDK karena sudah dewasa dan sudah tau mana yang baik dan
tidak baik, maka tidak perlu lagi adanya peraturan yang mengikat ketika
aktivitas mentoring. Begitupun hukuman, karena tidak adanya hukuman yang
mengikat tentunya tidak ada hukuman yang mengikat atau hukuman yang legal
karena melanggar aturan.
LDK memiliki kode etik yang dijadikan sebagai ciri khas anggotanya.
Diantara kode etik yang dibuat oleh LDK, namun ada beberapa yang sudah
melekat di menti LDK kode etik tersebut sekarang telah menjadi prinsip
beretika menti yaitu membatasi obrolan dengan lawan jenis, pakaian syar’i,
dengan jilbab panjang tertutup hingga dibawah dada, berusaha selalu memakai
rok.
h. Fase Motivasi
Menurut teori Bandura yang dikutip oleh Pajares, motivasi sangat
berhubungan erat dengan self efficacy atau keyakinan diri, tanpa
memperhatikan keyakinan itu benar secara objektif atau tidak. Dengan
demikian, perilaku dapat diprediksi melalui self efficicay yang dirasakan.
Keyakinan kemampuan seseorang dapat membantu menentukan hasil yang
56
dirasakan, karena individu memiliki confident dalam mengantisipasi hasil
yang sukses. Misalnya, pembelajar confident dalam hasil kemampuan menulis
maka berpotensi untuk nilai tinggi, begitupun sebaliknya jika pembelajar tidak
confident dengan kemampuan menulisnya maka berpotensi untuk nilai yang
rendah. Jadi, self efficacy yang tinggi membantu individu untuk memotivasi
bahwa mereka mampu mengatasi segala hal.40 Namun pada fase ini dapat
diringkas menjadi perasaan yakin dan sikap optimis serta memiliki komitmen.
Berdasarkan hasil angket diperoleh skala 3,1-3,7 dengan predikat baik. Maka
skap optimis dan komitmen menti LDK baik.
Motivasi yang terkuat yang dirasakan oleh menti LDK motivasi dari
dalam dirinya karena baginya mentoring adalah sebagai pengingat mereka
untuk selalu ingat kepada Allah SWT pengingat ibadah dikala iman sedang
turun, selain itu motivasi dari dalam lain ialah ingin menambah pengetahuan
keagamaan. Banyak yang mendukung dari pihak luar untuk terus mengikuti
mentoring, diantaranya teman se-LDK dan orangtua. Komitmen yang mereka
miliki juga sangatlah kuat, mereka ingin tetap mengikuti mentoring hingga
tingkan Nasional, karena setelah level mahasiswi, maka nanti akan ada forum
LDK Nasional, mereka berambisi untuk ikut di mentoring forum LDK
Nasional.
40 Abd Mukhid, Self Efficacy (Perspektif Teori Kognitif Sosial dan Implikasinya terhadap
Pendidikan), Jurnal Tadris, Vol. 4, Tahun 2009, h. 110
57
BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
Setelah dijabarkan hasil data penelitian tentang aktivitas mentoring
organisasi LDK perspektif Social Learning Theory Albert Bandura, maka pada
bab V ini akan diberikan kesimpulan serta saran.
A. Kesimpulan
Pada umumnya aktivitas mentoring yang dilakukan di organisasi LDK sudah
sesuai dengan teori belajar sosial learning Albert Bandura. Namun ada hambatan
di dalamnya yang mereka sudah deskrispsikan dan beberapa dari mereka sudah
menyebutkan solusi yang harus dilakukan. Aktivitas mentoring organisasi LDK
perspektif social learning theory dapat dijabarkan ebagai berikut :
1. Kategori Aktivitas mentoring organisasi LDK perspektif social learning
theory
a. Fase atensi/fase perhatian para menti tergolong sangat baik
b. Fase retensi/menyimpan materi para menti tergolong baik
c. Fase pembentukan perilaku/reproduksi para menti tergolong baik
d. Fase motivasi para menti tergolong baik
2. Proses mentoring mahasiswi organisasi LDK dalam tahapan social
learning theory
a. Dalam pembelajaran guru atau mentor bertindak sebagai model bagi
siswanya agar menti atau siswanya memperhatikan bagian penting
dalam pembelajaran. Model yang dimaksud ialah bagaimana guru atau
mentor pada saat proses pembelajaran ialah menyampaikan materi
pembelajaran, agar siswa atau menti mengerti apa yang dipelajarinya.
Proses pembelajaran merupakan suatu proses yang mengandung
serangkaian kegiatan mulai dari perencanaan, pelaksanaan hingga
penilaian. Dalam proses pembelajaran akhir-akhir ini dicetetukan
pendekatan pembelajaran yang diterapkan agar siswa itu berpartisipasi
aktif. Dalam hal ini termasuk keada tahap pertama dari social learning
58
theory Albert Bandura yaitu fase atensi, maka pada fase atensi menti
memperhatikan materi yang disampaikan mentor dengan cara melihat
materi yang diberikan, mendengarkan mentor saat menyampaikan
materi, bertanya jika ada materi yang tidak dimengerti dan mencatat
hal-hal penting saat mentoring.
b. Proses selanjutnya setelah memperhatikan materi yang didapat dari
mentor atau guru ialah retensional process dimana informasi disimpan
secara simbolis melui dua cara, secara imajinal dan secara verbal.
Dalam hal ini proses penyimpanan yang dilakukan menti saat
dilapangan ialah dengan menyimpan materi mentoring dengan cara
mencatat dibuku catatan masing-masing dan mencoba untuk
menyampaikan apa yang didapat dari mentor kepada teman yang lain
dengan cara menceritakan kepada teman.
c. Setelah mengetahui dan menyimpan materi yang didapat, maka
seorang siswa/menti akan mengimplementasikanya dengan perilaku.
Pada tahap ini kode kode dalam memori membimbing penampilan
yang sebenarnya dari tingkah laku yang diamati. Dalam hal ini
tentunya memiliki proses atau tahapan agar apa yang didapat dapat
diimplementasikanya dengan baik dan benar. Proses pembentukan
perilaku menti berawal dari sadar sebagai anggota LDK, menaati
peraturan tertulis LDK dan menjadikan kode etik yang dibuat oleh
LDK sebagai prinsip mereka untuk berperilaku muslimah.
d. Motivasi sebagai penggerak individu untuk bertingkahlaku, motivasi
mendorong individu dan meyakinkan individu. Motivasi dapat
ditingkatkan melalui penekanan-penekanan pada tujuan awal yang
ditetapkan. Motivasi sangat berhubungan erat dengan self efficacy atau
keyakinan diri. self efficacy yang tinggi membantu individu untuk
memotivasi bahwa mereka mampu mengatasi segala hal. Maka, dapat
dideskripsikan bahwasanya keyakinan terbagi menjadi dua yaitu,
keyakinan dari dalam individu dan keyakinan dari luar individu.
Dalam hal ini motivasi yang terbentuk pada menti atau siswa yaitu
59
mereka mendapat motivasi dari luar dan dari dalam, motivasi dari luar
dari teman dan orangtua, sedangakan motivasi dari dalam adalah
keinginan untuk memperluas ilmu agama.
B. Saran
Dari kesimpulan yang telah dipaparkan di atas, ada beberapa saran
dari penulis yang penulis tujukan kepada beberapa pihak, antara lain:
1. Bagi mentor/ pendidik
a. Tempat untuk mentoring di dalam ruangan agar tidak terganggu
dengan kebisingan suasana luar
b. Metode pembelajaran dalam mentoring agar lebih menarik lagi.
c. Waktu untuk pelaksanaan mentoring tidak di siang hari
2. Bagi menti/ peserta mentoring
a. Datang tepat waktu saat mentoring
b. Lebih fokus lagi saat mentoring
c.Pengaturan waktu tidur yang baik, agar saat mentoring tidak mengantuk
3. Bagi Organisasi LDK
a. Buat peraturan mentoring secara tertulis, agar lebih disiplin.
60
DAFTAR PUSTAKA
Afrizal, Metode Penelitian Kualitatif, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2015.
Ainiyah, Qurrotul. Social Learning Theory dan Perilaku Agresif Anak dalam
Keluarga, Jurnal Al-Ahkam Ilmu Syari’ah Dan Hukum, 2017.
Albert Bandura, Social Learning Theory, Amerika: Printed In The United States
of Amerika, 1977.
Alizamar, Teori Belajar dan Pembelajaran; Implementasi dalam bimbingan
Kelompok Belajar di Perguruan Tinggi, Yogyakarta: Media Akademi, 2006.
Alwi, Idrus. Kriteria Empirik Dalam Menentukan Ukuran Sampel Pada Pengujian
Hiipotesis Statistika Dan Analisis Butir, Jurnal Formatif, ISSN 2088-315,
2018.
Arifin, Zainal. Penelitian Pendidikan (Metode dan Paradigma Baru), Bandung:
PT Remaja Rosdakarya, 2011.
Asmani, Jamal Ma’Mur. Tips Sakti Membangun Organisasi Sekolah (Panduan
Lengkap dan Praktis bagi pelaku Dunia Pendidikan), Jogjakarta: DIVA
Press, 2012.
Dahar, Ratna Wilis. Teori-Teori Belajar dan Pembelajaran, Jakarta: Erlangga,
2011.
Furchan, Arief. Pengantar Penelitian dalam Pendidikan, Surabaya: Usana Offset
Printing, 1999.
Hamalik, Omar. Proses Belajar Mengajar, Jakarta: PT Bumi Aksara. 2013.
Hermit, dan IR. Hermif. Fun Di Kampus Impian (Kiat-Kiat Belajar Efektif dan
Menyenangkan di Pergruan Tinggi), Bandung: PT Remaja Rosdakarya,
2007.
Hikmah, Nur. Jurnal Kefektifan Penerapan Model Problem Based Learning
Terhadap Kualitas Pembelajaran IPA, Vol. 4, 2012
http://digilib.uinsby.ac.id/13302/57/Bab%202.pdf, (Pada Tanggal 15 November
2019, pkl: 12.01).
http://www.uinjkt.ac.id, (Pada Tanggal 23 Oktober 2019, pkl: 13.30).
http://digilib.unila.ac.id/493/11/BAB%20II.pdf, (Pada tanggal 15 November 2019
pkl 13,45).
61
http://digilib.uinsby.ac.id/13302/57/Bab%202.pdf, (Pada Tanggal 15 November 2019, pkl:
12.01).
Jamal, H Zahra Idris dan H Lisma. Pengantar Pendidikan 2, Jakarta: PT Gramedia Widiasarana
Indonesia, 1992.
Lafudin. Belajar Dan Pembelajaran Dilengkapi Dengan Model Pembelajaran, Strategi
Pembelajaran, Pendekatan Pembelajaran Dan Metode Pembeajaran,Yogyakarta: CV
Budi Utama, 2012.
Lestari, Anisa. Efek Tayangan Indo Beuty Vlogger Di Situs Youtube terhadap Perilaku Imitasi
Mahasiswi, Skripsi, Pada Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, 2017.
Margono, S. Metodologi Penelitian Pendidikan, Jakarta: PT Rineka Cipta, 2010.
Marzali, Amri. Agama dan Kebudayaan, Jurnal Departemen Antropologi dan Sosiologi, Vol. 1,
2016
Muhaimin, Ahmad. Implmentasi Social Learning Theory Albert Bandura Dalam Pembelajaran
Fikih Di Mts. Ddi Paria Kabupaten Wajo, Skripsi pada Universitas Islam Negeri Alaudin
Makasar, 2018.
Muhammad, Arni. Komunikasi Organisasi, Jakarta: PT Bumi Aksara, 2017.
Mukhid, Abd. Self Efficacy (Perspektif Teori Kognitif Sosial dan Implikasinya terhadap
Pendidikan), Jurnal Tadris, Vol. 4, Tahun 2009.
Nada, Fatma Laili Khirun. Intervensi Teori Perkembangan Moral Lawrence Kohlberg Dalam
Dinamika Pendidikan Karakter, Vol. 8, No. 2, 2013, Jurnal STAIN Kudus, Jawa Tengah,
Indonesia.
Nasution, Harun, Didaktik Asas-Asas Mengajar, Bandung:Jemmans. 2017.
Nahar, Novi Irwan. Penerapan Teori Belajar Behavioristik dalam Proses Pembelajaran, Jurnal
Nusantara Ilmu Pengetahuan Sosial, Vol. 1. 2016.
Nurochim, Perencanaan Pembelajaran Ilmu-Ilmu Sosial, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada,
2013.
Olson, B.R Hergenhanh dan Matthew H. Theories Of Learning Edisi Ketujuh, Jakarta: Kecana
Prenada Media Group, 2010.
Rijali, Ahmad. Analisis Data Kualitatif, Jurnal Alhadharah, Vol. 17 No. 33 Januari – Juni 2018.
62
Rolina, Nelva. Keluarga Sebagai Sumber Belajar Pada Pendidikan Anak Usia Dini (Suatu
Tinjauan Menurut Sosial Kognitif Theory Albert Bandura), Majalah Ilmiah Pembelajaran
nomor 2, Vol. 2 Oktober 2006.
Romansyah, Tatang. Implementasi Kegiatan Mentoring Keagamaan Dalam Pembinaan
Karakter Islami, Jurnal UIN sgd, vol.II. No.1. 2017/1438H.
Sanjaya, Wina. Penelitian Pendidikan (Jenis, Metode dan Prosedur), Jakarta: Kencana Prenada
Media Grup, 2014.
Sarbira. Menerawang Perguruan Tinggi di Era Globalisai, Jurnal Cakrawala Pendidikan, no. 1,
1997.
Sudijono, Anas. Pengantar Evaluasi Pendidikan, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2007.
Sukardi. Metodologi Penelitan Pendidikan (Kompetensi dan Praktiknya), Jakarta: PT Bumi
Aksara.
Sulo, Umar Tirtaraharja dan S L La. Pengantar Pendidikan, Jakarta: Rineka Cipta, 2005.
Trianto, Model Pembelajaran Terpadu (Konsep, Strategi dan Implementasinya dalam Kurikulum
Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP), Jakarta: Bumi Aksara, 2010.
LAMPIRAN
Nama :
................................................................................................................
Semester :
................................................................................................................
DAFTAR PERNYATAAN
No Pernyataan Pilihan Jawaban
SS S TS STS
FASE ATENSI
1
Saya memperhatikan saat
mentorsedang menjelaskan materi
keagamaan
2 Saya mendengarkansaatmentor
menjelaskan materi keagamaan
3 Saya mencatat hal-hal penting ketika
mentor menjelaskan materi keagamaan
4 Saya bertanyasetelah mentor
menjelaskan materi keagamaan.
FASE RETENSI
5
Mentor menyampaikan materi
keagamaan dengan baik dan mudah
dipahami.
I. Pengantar
1. Angket ini dipergunakan hanya sebagai data penelitian untuk
mengetahui aktivitas mentoring perspektif Social Learning Theory.
2. Partisipasi anda memberikan informasi sangat kami harapkan
II. Tata Cara pengiian Angket
1. Tulis nama lengap dan semester anda
2. Pilihlah jawaban yang sebenar-benarnya sesuai keadaan anda
3. Berilah tanda (√) pada kolom yang sesuai dengan pilihan anda
4. Satu pertanyaan hanya boleh diisi dengan satu jawaban
6 Saya menyimpan materi keagamaan
yang disampaikan oleh mentor.
7
Saya menyampaikan materi
keagamaan kepada orang lain
FASE PEMBENTUKAN PERILAKU
8 Saya mendapat hukuman jika
melanggar aturan
9 Saya memberikan timbal balik atas
peraturan yang diberikan
10 Saya menyepakati aturan yang dibuat
oleh organisasi
11 Saya memelihara aturan yang berlaku
di organisasi
12 Saya menaati kontrak legal yang telah
dilegalkan
13 Saya memiliki prinsip etika yang
dianut oleh organisasi
FASE MOTIVASI
14 Saya meyakini materi keagamaan yang
disampaikan oleh mentor
15 Saya yakin dapat penilaian yang bagus
dari mentor
16 Saya yakin dengan mengikuti
mentoring saya mendapatkan pahala
17 Saya berkomitmen untuk terus
mengikuti mentoring mentoring
Mahasiswi Lembaga Dakwah Kampus (LDK)
Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
No Nama Semester
1 Diti Meidifa Sembilan
2 Mega Kusumawati Tujuh
3 Indri Dwi Lestari Sembilan
4 Adisti Sesaria Sembilan
5 Nia Sembilan
6 Putri Fita Kasmi Tiga
7 Riska Safitri Tiga
8 Asti Damayanti Tiga
9 Dwi Sarifathul Tujuh
10 Dwika Yuniarti Tujuh
11 Norhasanah Tujuh
12 Fitriyani Lima
13 Dhika Ayu Permatasari Tiga
14 Yunita Tri Lestar Tujuh
15 Tut Nyadin Tujuh
16 Riska Nurlita Tujuh
17 Rabiatul Adawiyah Tiga
18 Nada Fatiyyah Azkia Tiga
19 Rohayatun Lima
20 Jihan Mutiara Fatin Lima
21 Yuka Fatma Heriyuni Tiga
22 Fatmi Azzahra Tiga
23 Galuh Wilujeng Nugraheni Tiga
24 Azzah Mahmudah Tiga
25 Indah Fadhilah Tiga
26 Maulidina Rahayu Tiga
27 Angely Fiqhlylia Nabila Tiga
28 Mellyana Fitriah Lima
29 Asih Inpriawati Ningtias Sembilan
30 Mutiara Indah Ayu Tujuh
31 Aniyah Kholisoh Qoni’ah Tiga
32 Rahmah Adilla Daeng Pratty Satu
INFORMAN
No Nama Semester
1 Ellya Rahmah 3
2 Muthi’ah Sihadillah Saepurohman 9
3 Ameliani 1
4 Maulidia Nur Afra 5
5 Mega Kusumawati 7
Hasil Uji Reabilitas Instrumen
Reliability Statistics
Cronbach's
Alpha
Cronbach's
Alpha Based on
Standardized
Items N of Items
,897 ,908 15
Hasil Uji Validitas Instrumen
Correlations
x1 x2 x3 x6 x7 x8 x9 x10 x11
x1 Pearson
Correlatio
n
1 ,45
9**
,35
7*
-
,02
1
,03
7 ,023
,02
5
-
,20
8
-
,05
1
Sig. (2-
tailed)
,00
8
,04
5
,91
1
,84
0 ,902
,89
0
,25
4
,78
4
N 32 32 32 32 32 32 32 32 32
x2 Pearson
Correlatio
n
,45
9** 1
,45
3**
,39
1*
,41
2* ,399*
,44
9*
,13
4
,27
8
Sig. (2-
tailed)
,00
8
,00
9
,02
7
,01
9 ,024
,01
0
,46
5
,12
3
N 32 32 32 32 32 32 32 32 32
x3 Pearson
Correlatio
n
,35
7*
,45
3** 1
,71
8**
,29
0 ,558**
,49
3**
,29
6
,39
8*
Sig. (2-
tailed)
,04
5
,00
9
,00
0
,10
7 ,001
,00
4
,10
1
,02
4
N 32 32 32 32 32 32 32 32 32
x6 Pearson
Correlatio
n
-
,02
1
,39
1*
,71
8** 1
,56
9** ,622**
,70
0**
,47
8**
,52
1**
Sig. (2-
tailed)
,91
1
,02
7
,00
0
,00
1 ,000
,00
0
,00
6
,00
2
N 32 32 32 32 32 32 32 32 32
x7 Pearson
Correlatio
n
,03
7
,41
2*
,29
0
,56
9** 1 ,260
,55
3**
,05
8
-
,01
3
Sig. (2-
tailed)
,84
0
,01
9
,10
7
,00
1
,150 ,00
1
,75
4
,94
4
N 32 32 32 32 32 32 32 32 32
x8 Pearson
Correlatio
n
,02
3
,39
9*
,55
8**
,62
2**
,26
0 1
,53
3**
,48
4**
,58
8**
Sig. (2-
tailed)
,90
2
,02
4
,00
1
,00
0
,15
0
,00
2
,00
5
,00
0
N 32 32 32 32 32 32 32 32 32
x9 Pearson
Correlatio
n
,02
5
,44
9*
,49
3**
,70
0**
,55
3** ,533** 1
,35
5*
,45
0**
Sig. (2-
tailed)
,89
0
,01
0
,00
4
,00
0
,00
1 ,002
,04
6
,01
0
N 32 32 32 32 32 32 32 32 32
x1
0
Pearson
Correlatio
n
-
,20
8
,13
4
,29
6
,47
8**
,05
8 ,484**
,35
5* 1
,72
4**
Sig. (2-
tailed)
,25
4
,46
5
,10
1
,00
6
,75
4 ,005
,04
6
,00
0
N 32 32 32 32 32 32 32 32 32
x1
1
Pearson
Correlatio
n
-
,05
1
,27
8
,39
8*
,52
1**
-
,01
3
,588** ,45
0**
,72
4** 1
Sig. (2-
tailed)
,78
4
,12
3
,02
4
,00
2
,94
4 ,000
,01
0
,00
0
N 32 32 32 32 32 32 32 32 32
x1
2
Pearson
Correlatio
n
-
,01
3
,40
3*
,41
7*
,64
7**
,32
3 ,650**
,45
3**
,50
7**
,59
5**
Sig. (2-
tailed)
,94
2
,02
2
,01
8
,00
0
,07
2 ,000
,00
9
,00
3
,00
0
N 32 32 32 32 32 32 32 32 32
x1
3
Pearson
Correlatio
n
,01
9
,42
7*
,48
9**
,72
4**
,38
3* ,608**
,55
1**
,50
4**
,57
7**
Sig. (2-
tailed)
,91
7
,01
5
,00
4
,00
0
,03
0 ,000
,00
1
,00
3
,00
1
N 32 32 32 32 32 32 32 32 32
x1
4
Pearson
Correlatio
n
-
,01
3
,40
3*
,41
7*
,64
7**
,32
3 ,402*
,59
2**
,30
9
,48
4**
Sig. (2-
tailed)
,94
2
,02
2
,01
8
,00
0
,07
2 ,023
,00
0
,08
5
,00
5
N 32 32 32 32 32 32 32 32 32
x1
5
Pearson
Correlatio
n
,01
9
,42
7*
,21
7
,43
6*
,51
3** ,371*
,55
1**
,12
5
,36
5*
Sig. (2-
tailed)
,91
7
,01
5
,23
3
,01
3
,00
3 ,037
,00
1
,49
7
,04
0
N 32 32 32 32 32 32 32 32 32
x1
6
Pearson
Correlatio
n
-
,11
4
,28
0
,42
6*
,63
0**
,36
9* ,454**
,65
2**
,25
6
,46
9**
Sig. (2-
tailed)
,53
4
,12
1
,01
5
,00
0
,03
7 ,009
,00
0
,15
7
,00
7
N 32 32 32 32 32 32 32 32 32
x1
7
Pearson
Correlatio
n
-
,22
8
,16
1
,15
2
,32
1
,29
1 ,265
,29
8
,10
6
,23
7
Sig. (2-
tailed)
,21
0
,38
0
,40
6
,07
3
,10
6 ,143
,09
7
,56
4
,19
2
N 32 32 32 32 32 32 32 32 32
Su
m
x
Pearson
Correlatio
n
,00
6
,20
9
-
,05
6
,29
6
,26
4 ,143
,27
8
,03
6
,16
9
Sig. (2-
tailed)
,97
6
,25
1
,76
1
,10
0
,14
4 ,435
,12
3
,84
3
,35
6
N 32 32 32 32 32 32 32 32 32
Correlations
x12 x13 x14 x15 x16 x17 Sumx
x1 Pearson Correlation -,013 ,019 -,013 ,019 -,114 -,228 ,006
Sig. (2-tailed) ,942 ,917 ,942 ,917 ,534 ,210 ,976
N 32 32 32 32 32 32 32
x2 Pearson Correlation ,403* ,427* ,403* ,427* ,280 ,161 ,209
Sig. (2-tailed) ,022 ,015 ,022 ,015 ,121 ,380 ,251
N 32 32 32 32 32 32 32
x3 Pearson Correlation ,417* ,489** ,417* ,217 ,426* ,152 -,056
Sig. (2-tailed) ,018 ,004 ,018 ,233 ,015 ,406 ,761
N 32 32 32 32 32 32 32
x6 Pearson Correlation ,647** ,724** ,647** ,436* ,630** ,321 ,296
Sig. (2-tailed) ,000 ,000 ,000 ,013 ,000 ,073 ,100
N 32 32 32 32 32 32 32
x7 Pearson Correlation ,323 ,383* ,323 ,513** ,369* ,291 ,264
Sig. (2-tailed) ,072 ,030 ,072 ,003 ,037 ,106 ,144
N 32 32 32 32 32 32 32
x8 Pearson Correlation ,650** ,608** ,402* ,371* ,454** ,265 ,143
Sig. (2-tailed) ,000 ,000 ,023 ,037 ,009 ,143 ,435
N 32 32 32 32 32 32 32
x9 Pearson Correlation ,453** ,551** ,592** ,551** ,652** ,298 ,278
Sig. (2-tailed) ,009 ,001 ,000 ,001 ,000 ,097 ,123
N 32 32 32 32 32 32 32
x10 Pearson Correlation ,507** ,504** ,309 ,125 ,256 ,106 ,036
Sig. (2-tailed) ,003 ,003 ,085 ,497 ,157 ,564 ,843
N 32 32 32 32 32 32 32
x11 Pearson Correlation ,595** ,577** ,484** ,365* ,469** ,237 ,169
Sig. (2-tailed) ,000 ,001 ,005 ,040 ,007 ,192 ,356
N 32 32 32 32 32 32 32
x12 Pearson Correlation 1 ,933** ,564** ,515** ,653** ,467** ,313
Sig. (2-tailed) ,000 ,001 ,003 ,000 ,007 ,081
N 32 32 32 32 32 32 32
x13 Pearson Correlation ,933** 1 ,654** ,598** ,613** ,448* ,253
Sig. (2-tailed) ,000 ,000 ,000 ,000 ,010 ,162
N 32 32 32 32 32 32 32
x14 Pearson Correlation ,564** ,654** 1 ,654** ,653** ,623** ,436*
Sig. (2-tailed) ,001 ,000 ,000 ,000 ,000 ,013
N 32 32 32 32 32 32 32
x15 Pearson Correlation ,515** ,598** ,654** 1 ,472** ,598** ,370*
Sig. (2-tailed) ,003 ,000 ,000 ,006 ,000 ,037
N 32 32 32 32 32 32 32
x16 Pearson Correlation ,653** ,613** ,653** ,472** 1 ,472** ,468**
Sig. (2-tailed) ,000 ,000 ,000 ,006 ,006 ,007
N 32 32 32 32 32 32 32
x17 Pearson Correlation ,467** ,448* ,623** ,598** ,472** 1 ,393*
Sig. (2-tailed) ,007 ,010 ,000 ,000 ,006 ,026
N 32 32 32 32 32 32 32
Sumx Pearson Correlation ,313 ,253 ,436* ,370* ,468** ,393* 1
Sig. (2-tailed) ,081 ,162 ,013 ,037 ,007 ,026
N 32 32 32 32 32 32 32
DATA MENTAH
NO X1 X2 X3 X4 X5 X6 X7 X8 X9 X10 X11 X12 X13 X14 X15 X16 X17
1 3 3 3 3 3 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 3 3
2 4 3 3 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3
3 4 4 4 4 4 4 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3
4 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 4
5 4 4 4 4 4 3 4 3 3 3 4 4 4 3 3 3 4
6 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3
7 4 4 4 4 4 4 3 4 3 4 4 3 3 3 3 3 4
8 4 4 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3
9 4 4 3 3 4 3 3 2 2 3 3 3 4 3 3 4 4
10 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4
11 4 4 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 4
12 4 4 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3
13 4 4 3 3 3 3 3 2 3 3 3 4 4 3 4 4 4
14 4 4 4 4 4 3 4 3 3 3 3 4 3 4 3 4 4
15 4 4 3 3 4 3 3 1 1 3 3 3 3 3 3 4 4
16 4 4 4 3 3 4 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3
17 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 3 4 4 3 4 4
18 1 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
19 4 4 4 4 4 3 3 2 3 4 4 4 4 4 4 4 4
20 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4
21 4 4 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 4 2 3 3 4
22 3 3 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4
23 4 4 3 3 3 3 3 3 3 4 4 3 3 3 3 3 4
24 4 4 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2
25 4 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3
26 4 4 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4
27 4 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3
28 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3
29 4 4 3 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 2 3 3
30 3 3 3 3 4 2 3 2 2 3 3 3 3 3 3 3 3
31 4 4 4 4 3 4 3 4 4 4 4 4 3 3 3 4 4
32 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3
TRANSKIP WAWANCARA
Informan 1
Menti
semester 3 Hasil Wawancara Temuan
Fase Atensi
Pertanyaan Materi keagamaan apa saja
yang kamu dapatkan setelah
memperhatikan penjelasan
mentor?
Jawaban Materi tentang Syahadatain,
Ma’rifatul Rosul, Ma’rifatullah,
materi-materi lain seperti sholat
dan materi-materi mendekati itu
Materi keagamaannya
antara lain
Syahadatain,
Ma’rifatul Rosul,
Ma’rifatullah,
Pertanyaan Buku apa yang kamu baca saat
mentor menjelaskan materi
keagamaan?
Jawaban Tidak ada buku yang dibaca,
saya hanya mendengarkan
penjelasan saja dari mentor,
tetapi saya biasanya mendengar
ceramah-ceramah ustadz lain,
maka terkadang saya kaitkan
dengan materi mentoring,
terkadang juga saya membaca
dari intenet.
Tidak membaca buku
keagamaan, hanya
mendengarkan
penjelasan mentor saja
Pertanyaan Apa saja yang mengambat atau
menggangu kamu saat mentor
menjelaskan materi
keagamaan?
Jawaban Posisi mentoring beda-beda
kak, ada yang di audit, ada yang
di fatulloh itu pun waktunya
berbeda, kalo tempat saya
Tempat dan waktu
mentoring
terganggu dengan keramaian,
jadi terganggu. Dan kedua
waktu kalo sore saya ada
asrama kak jadi agak terganggu,
karena jika asrama itu wajib
sholat berjamaah tepat waktu
jadi kadang saya suka telat
untuk sholat berjamaah
Pertanyaan Apakah kamu mencatat hal
penting terkait materi
keagamaan yag mentor
jelaskan, jika iya materi apa
saja yang kamu catat?
Jawaban Ya saya mencatat di buku
catatan kecil atau buku diary
(buku harian) kak, saya
mencatat hal yang penting saja,
seperti arti dari syahadatain,
hanya arti saja, penjelasan
hanya di dengarkan saja, dan
pertanyaan dari temen yang
saya tidak tau
Mencatat di buku diary
(buku harian), materi
penting saja yang
dicatat
Pertanyaan Dimana kamu mencatat hal-hal
penting tersebut?
Jawaban Di buku diary (buku harian)
Pertanyaan Bagaimana kamu bertanya
dengan mentor saat ada hal
yang kamu tidak mengerti?
Jawaban Karena lingkungan mentoring
kecil, maka Saya hanya
memanggil mentor saja, ka saya
ingin bertanya, ‘bagaimana kalo
wanita haid apakah boleh
masuk masjid’? lalu selanjutnya
saling sharing mentor dengan
Dengan memanggil
mentor lalu
melontarkan
pertanyaan
menti dan akhirnya menemukan
kata mufakat.
Pertanyaan Pertanyaan apa yang pernah
kamu ajukan kepada mentor?
Jawaban ‘bagaimana kalo wanita haid
apakah boleh masuk masjid’?
Bagaimana wanita sholat di
masjid? Pertanyaan yang
diajukan kadang tidak sesiau
dengan tema
Seputar wanita
Fase Retensi
Pertanyaan Bagaimana cara mentor
menyampaikan materi
keagamaan?
Jawaban Pertama, pembukaan dengan
cara mentor menunjuk salah
satu menti untuk menjadi MC
di mentoring, lalu baca ayat
qur’an 3 ayat, lalu mentor
memulai menyampaikan materi
‘hari ini kita bahas materi ini’
lalu mentor menjelaskan materi
10-15 menit, lalu sesi tanya
jawab (sesuai tema) setelah itu
diluar tema. Lalu Mc menutup
mentoring. Kalo saya nunjuk
tangan sendiri tidak ditunjuk
mentor.
pembukaan dengan
MC (salah satu menti),
penyampaian materi
oleh mentor, sesi tanya
jawab, dan terakhir
penutupan
Pertanyaan Bagaimana cara kamu
menyimpan materi keagamaan
yang telah disampaikan
mentor?
Jawaban Saya menyimpan materi
pertanyaan yang aku tidak tau
dan menurutku aku baru tau,
Melihat buku catatan
dan aku buka buku catatanku.
Tidak pernah ada ujian
mentoring.
Pertanyaan Bagaimana cara kamu
menceritakan apa yang telah
kamu dapat kepada teman yag
lain?
Jawaban Tidak pernah cerita kepada
teman, paling kalo ada temen
yang berbuat aneh baru aku
kasih tau saja untuk
memperbaiki perilaku mereka.
Menegur dengan materi yang
aku ingat saja
Tidak pernah cerita
kepada teman, hanya
menegur teman
Pertanyaan Apakah kamu mempraktekan
apa yang kamu dapat dari
penjelasan mentor?
Jawaban Insyaallah saya mempraktekan
apa yang saya dapat, tapi saya
lebih ke materi yang
pengetahuan saja, saya kurang
mempraktikan.
Fase
Pembentukan
Perilaku
Pertanyaan Hukuman apa yang kamu dapat
ketika kamu melanggar
peraturan?
Jawaban Tidak ada hukuman di
mentoring, karena mentornya
baik. Dikelompok saya tidak
ada ketentuan hukuman karena
tidak ada kesepakatan antar
mentor dan menti
Pertanyaan Kontribusi apa yang kamu
berikan kepada organisasi
Jawaban Saya ikut acara, saya sebagai
panitia tim untuk mensukseskan
acara
Menjadi panitia, jika
LDK mengadakan
acara
Pertanyaan Apa saja hambatan kamu dalam
menaati peraturan dan
bagaimana solusi untuk
mengatasinya?
Jawaban Amalan-amalan yang menuntut
saya untuk bergerak setiap
minggunya, seperti sholat duha
tidak boleh tidak solat, karena
mentor memiliki data untuk
ibadah setiap minggu.
Hambatan saya iman saya naik
turun, gak menentu, kadang
rajin kadang malas
Pertanyaan Prinsip etika apa saja yang
kamu anut sebagai anggota
organisasi?
Jawaban Berinteraksi dengan lawan jenis
yang bukan mahrom, tidak
boleh ngobrol dengan lawan
jenis, tapi kalo saya membatasi
obrolan dengan lawan jenis,
pakain saya syar’i, dengan
jilbab panjang tertutup hingga
dibawah dada, makeup
sebatasnya tidak berlebihan,
agar mencerminkan muslimah
Membatasi diri dengan
lawan jenis,
menggunakan pakaian
syar’i, dan makeup
tidak berlebihan
Fase
Motivasi
Pertanyaan Apa yang menjadi motivasi
internal kamu untuk tetap ikut
mentoring?
Jawaban Untuk menambah ilmu agama
dan menambah banyak teman
menambah ilmu agama
dan menambah banyak
teman
Pertanyaan Bagaimana bentuk komitmen
kamu terhadap organisasi?
Jawaban Iya, tapi saya tidak tau
komitmen saya seperti apa, tapi
kurang begitu kokoh kak. Saya
pengen mencari lembaga
keislaman yang kental, jadi
saya memilih LDK karena
keislaman kental.
Pertanyaan Apa yang menjadi motivasi
eksternal kamu untuk tetap ikut
mentoring?
Jawaban Ustad saya menyarankan untuk
ikut LDK, teman-teman LDK
saya mendukung saya
mendukung kalo saya ikut
montoring, orangtua
mendukung tapi orangtua
menasehati untuk berhati-hati.
Ustad, teman LDK dan
orangtua
Informan 2
Menti
Semester 9 Hasil Wawancara Temuan
Fase Atensi
Pertanyaan
Materi keagamaan apa saja yang kamu
dapatkan setelah memperhatikan
penjelasan mentor?
Jawaban
Bakat manusia, kisah para sahabat,
pemerintahan pada zaman sahabat nabi,
sifat-sifat para nabi, sifat manusia, sifat
rosul, reproduksi wanita dikaitkan
dengan rumus matematika
Bakat manusia,
kisah para
sahabat,
pemerintahan
pada zaman
sahabat nabi,
sifat-sifat para
nabi, sifat
manusia, sifat
rosul,
reproduksi
wanita
Pertanyaan Buku apa yang kamu baca saat mentor
menjelaskan materi keagamaan?
Jawaban
Saya tidak membaca buku ketika mentor
menjelaskan, biasanya sebelum
mentoring dimulai minggu sebelumnya
sudah dikasih tau untuk perwakilan yang
kultum, jadi untuk mempersiapkan
kultum nanti kita baru persiapkan tema
yang telah ditetapkan. Saya biasanya
mempersiapkan kultum saya dengan
membaca internet dan mendengar
ceramah ustadz di tv.
tidak membaca
buku ketika
mentor
menjelaskan.
Pertanyaan
Apa saja yang mengambat atau
menggangu kamu saat mentor
menjelaskan materi keagamaan?
Jawaban
Suasana mentoring, karena kita diluar
maka kadang ada suara-suara berisik,
jadi kadang itu terganggu
Suasana/tempat
mentoring
Pertanyaan Apakah kamu mencatat hal penting
terkait materi keagamaan yag mentor
jelaskan, jika iya materi apa saja yang
kamu catat?
Jawaban Mencatat hal-hal yang bagi saya penting Hal-hal penting
Pertanyaan Dimana kamu mencatat hal-hal penting
tersebut?
Jawaban
Buku catatan khusus mentoring, dan
mentor mewajibkan membawa buku
catatan khusus mentoring
Buku catatan
khusus
mentoring
Pertanyaan
Bagaimana kamu bertanya dengan
mentor saat ada hal yang kamu tidak
mengerti?
Jawaban
Saya biasanya langsung memanggil ka
saya ingin nanya, saya langsung
mngajukan pertanyaan saya.
memanggil ka
saya ingin
nanya
Pertanyaan Pertanyaan apa yang pernah kamu ajukan
kepada mentor?
Jawaban
Batasan sholat yang harus ditutupi, saya
bertanya, apakah telapak tangan masuk
ke batasan aurat, terus saya bertanya
bagaimana niat-niat sholat, antara lain:
jama, qoshor.
Aurat dalam
sholat, niat-niat
sholat
Fase Retensi
Pertanyaan Bagaimana cara mentor menyampaikan
materi keagamaan?
Jawaban
Diskusi terbuka yang diiringi cerita atau
ksiah-kisah Nabi zaman dahulu, setelah
bercerita ada sesi tanya jawab
Diskusi dengan
cerita kisah
Pertanyaan
Bagaimana cara kamu menyimpan materi
keagamaan yang telah disampaikan
mentor?
Jawaban
Kalo saya lebih suka menyimpan cerita
yang diberikan mentor, karena dengan
cerita saya lebih mudah mengingatnya.
Karena saya lebih suka mendengar. Bagi
menti yang tidak hadir biasanya saya
merekam untuk mereka yang tidak hadir
dan di kirim ke grup whatsapp.
Melalui cerita
yag diberikan
mentor
Pertanyaan
Bagaimana cara kamu menceritakan apa
yang telah kamu dapat kepada teman yag
lain?
Jawaban
Ngobrol santai bersama teman secara
tidak sengaja sambil gosip, tiba-tiba
kadang suka nyangkut tentang akhirat,
tentang padang mahsyar, nah kadang aku
ceritain tuh materi yang aku dapat tapi
aku cerita yang aku tau dan aku inget
saja kepada teman-teman, aku cerita
tidak menyebutkan aku tau karena aku
dapat dari hasil mentoring tidak
demikian, aku hanya lebih ngobrol aja
saling sharing. Dan kadang kalo lagi
cerita kaya tiba-tiba sedih aja, karena
kadang aku juga lalai sholat gitu. Aku
tidak pernah menegur temanku yang
berbuat menyimpang, malah terkadang
aku yang berbuat menyimpang itu.
Ngobrol santai
bersama teman
Pertanyaan Apakah kamu mempraktekan apa yang
kamu dapat dari penjelasan mentor?
Jawaban
Ya, saya berusaha mempraktekan, yang
sudah saya praktikan dari mentor adalah
saya melakukan puasa sunnah, sholat
sunnah, tilawah, hafalan surah-surah.
Ya, saya
berusaha
mempraktekan,
saya
melakukan
puasa sunnah,
sholat sunnah,
tilawah, hafalan
surah-surah.
Fase Pembentukan Perilaku
Pertanyaan Hukuman apa yang kamu dapat ketika
kamu melanggar peraturan?
Jawaban
Tidak ada hukuman dalam mentoring,
tetapi jika kita tidak hadir mentoring
mentor selalu menegur, dan alasan harus
jelas.
Tidak ada
hukuman
Pertanyaan Kontribusi apa yang kamu berikan
kepada organisasi
Jawaban
Aktif di kegiatan dengan ikut
berkontribusi di kepanitiaan LDK jika
LDK sedang buat acara aku jadi panitia
untuk mensukseskan acara tersebut.
Menjadi panitia
acara LDK
Pertanyaan
Apa saja hambatan kamu dalam menaati
peraturan dan bagaimana solusi untuk
mengatasinya?
Jawaban
Peraturan mentoring tidak tertulis, karena
mentor selalu datang tepat waktu, jadi
hambatan aku ialah suka datang telat
ketika mentoring, aku suka telat karena
teman mempengaruhi aku, kadang kalo
janjian sama teman di luar LDK suka
ngaret, jadi aku ikutan ngaret. Selain
tepat waktu, kadang suka ada acara
berbarengan dengan mentoring, kadang
juga aku suka ketiduran
Solusinya untuk datang tepat waktu
adalah siap-siap 1 jam sebelum jam
mentoring. Solusi untuk ketiduran adalah
buat alarem.
Datang suka
terlambat, suka
ada acara
berbarengan
dan ketiduran.
Pertanyaan Prinsip etika apa saja yang kamu anut
sebagai anggota organisasi?
Jawaban Memakai kaos kaki setiap hari, memakai
rok selalu, membatasi pergaulan dengan
Memakai kaos
kaki setiap hari,
lawan jenis, saling menegur sesama jenis
dengan salam, menanyakan kabar sesama
jenis. (berbasa-basi terlebih dahulu). Di
LDK terdapat kode etik, mengucapkan
salam sesama akhwat, tidak boleh
menyapa ikhwan jika ketemu sedang
sendiri, tapi jika sedang berdua atau
bertiga dengan akhwat boleh menyapa
ikhwan. Jika jalan dan bertemu dengan
ikhwan harus berjalan dibelakang ikhwan
tidak boleh mendahului ikhwan, tidak
boleh pulang malam jika tidak ada
kegiatan di kampus maka jam 6 udah
harus pulang, namun jika ada kegiatan
maka maksimal jam 10 malam sudah
pulang, jika bertemu akhwat lain, maka
ditegur temanya agar disuruh pulang, tapi
jika ikhwan yang melihat ahwat ditegur
tapi secara halus, tapi itu perturan di
LDK saja tidak jadi prinsip ku, karena
bagiku terlalu lama jika demikian. Aku
juga gak menerapkan yang pulang
malam tersebut, karena bagiku aku juga
ada kegiatan untuk rapat pramuka, jadi
gak bisa menerapkan hal tersebut.
memakai rok
selalu,
membatasi
pergaulan
dengan lawan
jenis, saling
menegur
sesama jenis
dengan salam
Fase Motivasi
Pertanyaan Apa yang menjadi motivasi internal
kamu untuk tetap ikut mentoring?
Jawaban
Menambah wawasan keagamaan yang
lebih luas, merasa rajin sholat, mentoring
menambah keluarga baru karena mereka
merangkul aku kaya keluarga baru
Menambah
wawasan
keagamaan dan
menambah
keluarga baru
Pertanyaan Bagaimana bentuk komitmen kamu
terhadap organisasi?
Jawaban Karena saya sudah semester sembilan,
jadi saya udah dilepas jadi keanggotaan
Ingin tetap ikut
mentoring
dan kepengurusan. Karena maksimal itu
sampai semester tujuh. Jadi komiten
untuk kepengurusan sudah selesai,
namun komitmen untuk mentoring saya
tetap ikut mentoring selama saya masih
ada waktu di Ciputat
selama masih
ada di kampus.
Pertanyaan Apa yang menjadi motivasi eksternal
kamu untuk tetap ikut mentoring?
Jawaban
Disuruh abiku dengan adanya pertanyaan
setiap pulang kuliah, jadi aku termotivasi
untuk selalu ikut mentoring, lalu
temanku mendukungku.
Ayah, teman
Informan 3
Menti
Semester 1 Hasil Wawancara Temuan
Fase Atensi
Pertanyaan Materi keagamaan apa saja yang
kamu dapatkan setelah
memperhatikan penjelasan
mentor?
Jawaban Senyum sapa salam, urgensi
syahadatain, ukhwah islamiyah.
Senyum sapa salam,
urgensi syahadatain,
ukhwah islamiyah.
Pertanyaan Buku apa yang kamu baca saat
mentor menjelaskan materi
keagamaan?
Jawaban Tidak ada buku yang saya baca,
saya hanya membaca internet dan
mendengar ceramah ustadz di TV
sebelum mentoring
membaca internet
dan mendengar
ceramah ustadz di TV
Pertanyaan Apa saja yang mengambat atau
menggangu kamu saat mentor
menjelaskan materi keagamaan?
Jawaban Whatsapp di handphone, suasana
berisik dari luar, orang lewat
Whatsapp dan
suasana
Pertanyaan Apakah kamu mencatat hal
penting terkait materi keagamaan
yag mentor jelaskan, jika iya
materi apa saja yang kamu catat?
Jawaban Ya saya Mencatat materi, materi
urgensi, materi ukhwah, yang saya
catat yang penting saja, poin-poin
materi yang saya gatau saja
Ya saya Mencatat
materi, materi
urgensi, materi
ukhwah
Pertanyaan Dimana kamu mencatat hal-hal
penting tersebut?
Jawaban Di binder, di memo handphone,
saya belum punya buku khusus
mentoring
Di binder, di memo
handphone
Pertanyaan Bagaimana kamu bertanya dengan
mentor saat ada hal yang kamu
tidak mengerti?
Jawaban Biasa aja, saya panggil saja, “ka”
karena di lingkaran kami sedikit
jadi terlihat
panggil saja, “ka”
Pertanyaan Pertanyaan apa yang pernah kamu
ajukan kepada mentor?
Jawaban Saya bertanya diluar materi kak,
tapi saya pernah nanya tapi lupa.
Fase Retensi
Pertanyaan Bagaimana cara mentor
menyampaikan materi
keagamaan?
Jawaban Pertama, salam selanjutnya
penentuan MC dari perwakilan
menti, tilawah, penyampaian
materi oleh mentor, sesi tanya
jawab, penutup
salam selanjutnya
penentuan MC dari
perwakilan menti,
tilawah, penyampaian
materi oleh mentor,
sesi tanya jawab,
penutup
Pertanyaan Bagaimana cara kamu menyimpan
materi keagamaan yang telah
disampaikan mentor?
Jawaban Ditulis dibinder materinya Dengan tulisan
Pertanyaan Bagaimana cara kamu
menceritakan apa yang telah kamu
dapat kepada teman yag lain?
Jawaban Saya belum pernah menceritakan
ke teman yang lain materi yang
saya dapat, karena kalo saya
mentoring itu bersama teman
sekelas, jadi karena saya baru
kenal dengan temen sekelas jadi
saya belum pernah ceritain.
Pertanyaan Apakah kamu mempraktekan apa
yang kamu dapat dari penjelasan
mentor?
Jawaban Insyaallah saya praktekin, sedikit-
sedikit pernah. Aku
mempraktekan ukhwah islamiyah
dengan cara mengakrabkan diri
dengan teman-teman, saling tegur
sapa, senyum, salam.
mempraktekan
ukhwah islamiyah
dengan cara
mengakrabkan diri
dengan teman-teman,
saling tegur sapa,
senyum, salam.
Fase Pembentukan Perilaku
Pertanyaan Hukuman apa yang kamu dapat
ketika kamu melanggar peraturan?
Jawaban Tidak ada hukuman di mentoring
Pertanyaan Kontribusi apa yang kamu berikan
kepada organisasi
Jawaban Belom ada kontribusi, karena saya
baru jadi maba
Pertanyaan Apa saja hambatan kamu dalam
menaati peraturan dan bagaimana
solusi untuk mengatasinya?
Jawaban Belom ada hambatan
Pertanyaan Prinsip etika apa saja yang kamu
anut sebagai anggota organisasi?
Jawaban Belom ada prinsip etika, karena
saya belum diberi tau peraturan di
LDK, nanti siang baru akan diberi
tau peraturannya.
Fase Motivasi
Pertanyaan Apa yang menjadi motivasi
internal kamu untuk tetap ikut
mentoring?
Jawaban Kepengen dari diri sendiri aja gitu,
mentoring sebagai pengingat diri
untuk tetap taqwa, menambah
ilmu agama
pengingat diri untuk
tetap taqwa,
menambah ilmu
agama
Pertanyaan Bagaimana bentuk komitmen
kamu terhadap organisasi?
Jawaban Saya ingin tetap di LDK hingga
lulus nanti, tetap jalin silaturahmi
antar anak LDK
Saya ingin tetap di
LDK hingga lulus
nanti
Pertanyaan Apa yang menjadi motivasi
eksternal kamu untuk tetap ikut
mentoring?
Jawaban Temen sekelas, kaka LDK Temen sekelas, kaka
LDK
Informan 4
Menti
Semester 5 Hasil Wawancara Temuan
Fase Atensi
Pertanyaan Materi keagamaan apa saja
yang kamu dapatkan setelah
memperhatikan penjelasan
mentor?
Jawaban Banyak yang saya dapet,
diantaranya adalah ukhwah
islamiyah, toleransi beragama,
urgensi syahadat
ukhwah islamiyah,
toleransi beragama,
urgensi syahadat
Pertanyaan Buku apa yang kamu baca saat
mentor menjelaskan materi
keagamaan?
Jawaban Kalo saya fokus mendengarkan
mentor saat menjelaskan, saya
tidak membaca buku
Pertanyaan Apa saja yang menghambat
atau menggangu kamu saat
mentor menjelaskan materi
keagamaan?
Jawaban Kalo saya mentoringnya sore
pas selesai mata kuliah, jadi
saya ngantuk kena angin.
Ngantuk
Pertanyaan Apakah kamu mencatat hal
penting terkait materi
keagamaan yag mentor
jelaskan, jika iya materi apa
saja yang kamu catat?
Jawaban Iya saya mencatat hal-hal
penting, yang saya catet kata-
kata motivasi yang mentor
berikan. Karena kata-kata itu
yang membuat saya jadi rajin
mentoring, Jadi saya tuh butuh
banget mentoring
Pertanyaan Dimana kamu mencatat hal-hal
penting tersebut?
Jawaban Di buku Buku
Pertanyaan Bagaimana kamu bertanya
dengan mentor saat ada hal
yang kamu tidak mengerti?
Jawaban Nanya aja sih, nanti ada sesi
tanya jawab setelah mentor
menjelaskan, saat mentor
menjelaskan disimak, saat
mentor buka sesi lalu kita
tanya di sesi tersebut. Cara
nanya nya itu langsung panggil
saja sebut nama mentornya.
Nanya aja dengan
memanggil mentor
Pertanyaan Pertanyaan apa yang pernah
kamu ajukan kepada mentor?
Jawaban Saya nanya tentang akhwat
yang naik ojek online dengan
ikhwan itu hukumnya
bagaimana? Saya bertanya
dengan yang bersinggungan
dengan kehidupan sehari-
sehari yang menurut saya
membingungkan, jadi kita
perlu diskusikan dengan
mentor, mentor disini
akhwat yang naik ojek
online dengan ikhwan itu
hukumnya bagaimana?
fungsinya untuk mengayomi
menti-mentinya.
Fase Retensi
Pertanyaan Bagaimana cara mentor
menyampaikan materi
keagamaan?
Jawaban Dibuka salam dengan MC
(perwakilan menti), fungsi MC
untuk melatih menti berani
untuk jadi MC kecil-kecilan,itu
juga sebagai pembelajaran
juga. Lalu tilawah, sehabis
tilawah menti terus ada
kultum, lau mentor
menjelaskan materi, lalu ada
sesi tanya jawab atau sesi
sharing seputar agama,
mangkanya diperbolehkan
nanya diluar topik yang
dibicarakan, karena istilah sesi
tanya jawab bisa disebut
dengan sharing. Lalu penutup
Salam
Tilawah
Kultum menti
Penjelasan mentor
Tanya Jawab
Penutup
Pertanyaan Bagaimana cara kamu
menyimpan materi keagamaan
yang telah disampaikan
mentor?
Jawaban Disimpan baik-baik diingatan,
yang paling saya inget dan
simpen itu kata-kata motivasi,
yang membuat aku jadi selalu
semangat, aku juga suka
mencatat hal-hal penting kata-
kata mentor. Meurutku kalo
ketika kita nyatet itu otomatis
inget dengan apa yang dicatat,
jadi bagiku cukup dengan
mencatat saja, tidak perlu
Mencatat
direkam di hp atau media yang
lain.
Pertanyaan Bagaimana cara kamu
menceritakan apa yang telah
kamu dapat kepada teman yag
lain?
Jawaban Karena aku udah pernah dapet
materi urgensi syahadatain jadi
aku cerita aja biasa ke temen-
temen LDK. Kadang kalo
materinya gak teori banget
yang butuh praktek, kaya
ukhwah, ta’aruf, saya
menyampaikan itu dengan
perilaku saya saja, saya tidak
cerita ke temen yang non
LDK, tetapi kalo temen LDK
saya sampaikan dengan teori
yang saya dapet dari mentor.
saya tidak cerita ke
temen yang non LDK,
tetapi kalo temen LDK
saya sampaikan dengan
teori yang saya dapet dari
mentor.
Pertanyaan Apakah kamu mempraktekan
apa yang kamu dapat dari
penjelasan mentor?
Jawaban Salah satu materi yang sering
saya praktekan ialah materi
ukhwah, karena cara pertama
dari materi itu adalah ta’aruf,
cara saya ta’aruf atau saling
mengenal, yah saya kenalan
dulu biar tau, kaya dengan
maba itu, aku suruh tulis
biodata pribadi, setelah itu aku
suruh mereka bacain, biar
mereka tau identitas diri
mereka dan aku tuh jadi kenal
sama mereka. Lalu 5s.
Fase Pembentkan Perilaku
Pertanyaan Hukuman apa yang kamu
dapat ketika kamu melanggar
peraturan?
Jawaban Tidak ada hukuman yang
dilegalkan, lebih ke tau diri aja
gitu kan udah dewasa
bagaimana berperilaku
muslimah, jadi sesuai mereka
sendiri aja jadi gak ada
hukuman
Tidak ada hukuman
Pertanyaan Kontribusi apa yang kamu
berikan kepada organisasi
Jawaban Saya pengurus LDK, jadi
panitia acara, saya sebagai
divisi keputrian LDK FITK,
dan hari ini udah mau lengser
kepengurusanya.
Saya pengurus LDK, jadi
panitia acara, saya
sebagai divisi keputrian
LDK FITK
Pertanyaan Apa saja hambatan kamu
dalam menaati peraturan dan
bagaimana solusi untuk
mengatasinya?
Jawaban Gak ada peraturan yang
mengikat. Jadi gak ada
hambatan dan solusi
Pertanyaan Prinsip etika apa saja yang
kamu anut sebagai anggota
organisasi?
Jawaban Jaga jarak dengan ikhwan,
menjaga pandangan dengan
ikhwan, di LDK itu akhwat
dan ihwan dibatasi, karena
dengan dibatasi kita masih bisa
juga untuk berkomunikasi.
Berpakaian menutup aurat,
akhwat tidak boleh pulang
Jaga jarak dengan
ikhwan, menjaga
pandangan dengan
ikhwan, Berpakaian
menutup aurat, akhwat
tidak boleh pulang
malam lewat dari jam 8.
Saling sapa
malam lewat dari jam 8. Saling
sapa anak LDK dan non LDK
ngucap salam dengan cipika
cipiki.
Fase Motivasi
Pertanyaan Apa yang menjadi motivasi
internal kamu untuk tetap ikut
mentoring?
Jawaban Diingatkan selalu untuk selalu
ingat Allah SWT, jadi
menurutku mentoring
merupakan salah satu wadah
dimana kita dapat ngecas iman
kita, karena tiap pekan kadang
ngerasa iman kita menjadi
down banget, turun banget,
suka males sholat, dengan
adanya mentoring kita dapat
membangkitkan semangat
beribadah. Menambah
wawasan agama
Sebagai pengingat
menaikan iman,
menambah wawasan
agama
Pertanyaan Bagaimana bentuk komitmen
kamu terhadap organisasi?
Jawaban Saya udah 100 persen
komitmen untuk tetap di LDK
dan saya akan tetap di LDK
bahkan saya ingin meningkat
di Forum LDK Nasional sse
Indonesia, sampe kapanpun
aku akan tetap ikut LDK.
100 persen komitmen
untuk tetap di LDK dan
saya akan tetap di LDK
Pertanyaan Apa yang menjadi motivasi
eksternal kamu untuk tetap
ikut mentoring?
Jawaban Temen-temen sepermentoran
suka ngajak mentoring, mentor
karena suka mmberikan
motivasi, orangtua
mendukung.
Temen-temen
sepermentoran, mentor,
orangtua
Informan 5
Menti
Semester 7 Hasil Wawancara Temuan
Fase Atensi
Pertanyaan Materi keagamaan apa saja
yang kamu dapatkan setelah
memperhatikan penjelasan
mentor?
Jawaban Materi dasar ka, diantaranya
ma’rifatullah bagaimana
mengenal Allah, iman, ihsan
dan Islam, manusia, kondisi
masyarakat dalam tinjauan
Yusuf Qordowi, sikap terhadap
orangtua, peran manusia di
masyarakat
ma’rifatullah, iman,
ihsan dan Islam,
manusia, kondisi
masyarakat dalam
tinjauan Yusuf Qordowi,
sikap terhadap orangtua,
peran manusia di
masyarakat
Pertanyaan Buku apa yang kamu baca saat
mentor menjelaskan materi
keagamaan?
Jawaban Mentor tidak pernah ngasih
patokan harus baca buku apa,
mentor memberi kebebasan
setiap mentoring, tapi setiap
pertemuan mentoring selalu
ditanya sudah baca buku apa.
Materi untuk setiap pertemuan
tidak dikasih tau, jadi pas hari
H mentoring baru dikasih tau
materinya. Paling saya sebelum
mentoring sukanya liat youtibe
paling yang saya yakini itu
benar saja seperti Habib Umar,
ustad Hadi Hidayat,
BuyaYahya dan pengajian
mingguan dirumah biasanya
saya suka dengerin
ceramahnya.
Pertanyaan Apa saja yang mengambat atau
menggangu kamu saat mentor
menjelaskan materi
keagamaan?
Jawaban Ngantuk, suasana berisik
soalnya mentoring kan outdoor
jadi suara berisik, banyak orang
lewat, karena saya tipe
belajarnya auditif jadi mudah
terganggu dengan suara berisik.
Ngantuk, suasana berisik
Pertanyaan Apakah kamu mencatat hal
penting terkait materi
keagamaan yag mentor
jelaskan, jika iya materi apa
saja yang kamu catat?
Jawaban Iya saya mencatat kalo mentor
ngejelasin dan saya paham
dengan materinya, yang saya
catat poin-poin pentingnya saja.
Materi yang dicatatadalah
materi ma’rifatullah bagaimana
mengenal Allah, iman, ihsan
dan Islam, manusia, kondisi
masyarakat dalam tinjauan
Yusuf Qordowi.
Iya saya mencatat yang
saya catat poin-poin
pentingnya saja.
Pertanyaan Dimana kamu mencatat hal-hal
penting tersebut?
Jawaban Memo handphone, buku yang
saya bawa saja, saya tidak
punya buku khusus mentoring
Memo handphone, buku
Pertanyaan Bagaimana kamu bertanya
dengan mentor saat ada hal
yang kamu tidak mengerti?
Jawaban Nanya aja, karena ada sesi
tanya jawab, hanya memanggil
nama kknya ja langsung
sebutkan pertanyaan.
Nanya aja, karena ada
sesi tanya jawab
Pertanyaan Pertanyaan apa yang pernah
kamu ajukan kepada mentor?
Jawaban Lupa kak, tapi materi yang saya
inget pernah saya tanyakan
ialah bagaimana peran kita
sebagai pemuda muslim di
masyarakat, pertanyaan itu
muncul karena dari tempat
tinggal saya sendiri. Saya
sebagai anak muda, dan
dimasyarakat kadang
bertemunya dengan orang-
orang lebih tua diatas kita, jadi
bagaimana cara mengingatkan
kepada mereka gitu aja sih ka.
bagaimana peran kita
sebagai pemuda muslim
di masyarakat
Fase Retensi
Pertanyaan Bagaimana cara mentor
menyampaikan materi
keagamaan?
Jawaban Pertama mentor menunjuk
salah satu menti untuk jadi MC,
terus Mc membuka mentoring,
lalu tilawah setelah itu kultum
MC
Tilawah
salah satu menti, setelah itu
mentor menyampaikan materi,
lalu sesi tanya jawab dan
sharing, terahir penutup.
Biasanya sebelum masuk
materi mentor menanyakan
kabar menti, bagaimana
kuliahnya, lebih ke pertanyaan
pribadi, untuk biar gak tegang
psikologisnya. Baru masuk ke
pelajaran, istilahnya apresepsi
sebelum mulai pemblajaran.
Kultum
Mentor penyampaian
materi
Sesi tanya jawab
Penutup
Pertanyaan Bagaimana cara kamu
menyimpan materi keagamaan
yang telah disampaikan
mentor?
Jawaban Dicatat, karena dicatat jadi saya
inget selalu apa yang saya catat
Dicatat
Pertanyaan Bagaimana cara kamu
menceritakan apa yang telah
kamu dapat kepada teman yang
lain?
Jawaban Saya tidak pernah menceritakan
materi mentoring ke teman
sejurusan saya, karena menurut
saya teman jurusan saya udah
lebih paham dari saya, karena
saya jurusan PAI, jadi saya
anggap mereka lebih pintar dari
saya, paling saya hanya
menceritakan gak secara
langsung, paling kalo lagi
ngobrol aja kalo nyerempet ke
materi saya jelaskan lewat
cerita saja santai sambil ngobrol
ringan saja. Kadang kalo temen
nanya aja apa aja sih materi
mentoring yang di dapat. Saya
lebih ke pengimplementasian
materi mentoring saja, kaya
kalo saya sholat dhuha, kadang
teman melihat saya sholat
dhuha dan mereka ahirnya ikut,
saya bukan tipe orang yang
suka ngajak atau dakwah gitu
ka, jadi ya hanya sekedar
perilaku saya saja.
Pertanyaan Apakah kamu mempraktekan
apa yang kamu dapat dari
penjelasan mentor?
Jawaban Yaa saya mempraktekan hasil
dari mentoring saya
mempraktekan amalan
yaumiyah, seprti sholat sunnah,
sholat wajib tepat waktu, sholat
dhuha 5 kali dalam seminggu,
infaq, baca buku, ini setiap
minggu ditanyain sama mentor,
jadi yang saya sering praktekan
hal tersebut.
saya mempraktekan
amalan yaumiyah, seprti
sholat sunnah, sholat
wajib tepat waktu, sholat
dhuha 5 kali dalam
seminggu, infaq, baca
buku
Fase Pembentkan Perilaku
Pertanyaan Hukuman apa yang kamu dapat
ketika kamu melanggar
peraturan?
Jawaban Tidak ada hukuman mentoring,
paling hanya ditegur doang
dengan mentor. Karena mereka
memposisikan diri mentor
sebagai teman bukan sebagai
guru, biar kita tuh nyaman gitu,
jadi tidak saling menggurui.
Pertanyaan Kontribusi apa yang kamu
berikan kepada organisasi
Jawaban Masih bertahan di organisasi.
Ikut kepengurusan LDK
Ikut kepengurusan LDK
Pertanyaan Apa saja hambatan kamu dalam
menaati peraturan dan
bagaimana solusi untuk
mengatasinya?
Jawaban Untuk istiqomah dateng, saya
tuh males kadang dateng
mentoring, karena waktu ituada
re-schedule mentoring, ga ada
yang cocok waktu
mentoringnya, jadi saya tuh
malesnya.
Solusinya menghubungi mentor
ada gak jadwal yang lain.
Males dateng mentoring.
Solusinya menghubungi
mentor ada gak jadwal
yang lain.
Pertanyaan Prinsip etika apa saja yang
kamu anut sebagai anggota
organisasi?
Jawaban Berawal dari kode etik LDK,
cara berkomunikasi jaga jarak
lawan jenis, berpakaian syar’i
menutup dada, pake kaos kaki,
lebih baik menggunakan rok,
pake manset, pake ciput
Diantara kode etik LDK maka
yang saya anut sebagai prinsip
etika saya menutup data
krudungnya, pake rok, saya
berusaha pake selalu pakai kaos
kaki dan memakai manset kalo
emang baju saya berwarna
cerah. Saya juga jaga jarak
dengan lawan jenis, karena
menutup data
krudungnya, pake rok,
saya berusaha pake
selalu pakai kaos kaki,
jaga jarak dengan lawan
jenis, tegur sapa sesama
ahwat (5s)
menurut saya itu baik bagi saya
untuk menjaga dari nafsu
syahwat. Tegur sapa sesama
ahwat (5s). Prinsip saya selama
menurut saya baik akan saya
lakukan.
Fase Motivasi
Pertanyaan Apa yang menjadi motivasi
internal kamu untuk tetap ikut
mentoring?
Jawaban Karena kebutuhan diri, untuk
menjaga keimanan dan
istiqomah dalam berbuat baik.
Menambah wawasan
keagamaan
Penjagaan keimanan
agar stabil gak turun,
Menambah wawasan
keagamaan
Pertanyaan Bagaimana bentuk komitmen
kamu terhadap organisasi?
Jawaban Gak nyampe 100% ikut LDK,
saya ikut LDK paing hanya
sampe aku lulus saja, dan
awalnya tuh pengen nambah
pengalaman, nambah ilmu.
saya ikut LDK paing
hanya sampe aku lulus
saja
Pertanyaan Apa yang menjadi motivasi
eksternal kamu untuk tetap ikut
mentoring?
Jawaban Teman LDK Teman
FOTO – FOTO