adriane vidal costa lit latinoamericana

Nicargua na encruzilhada: Cortzar, Vargas Llosa e a experincia sandinista

Nic a ra gua on the cross road: Cortzar, Vargas Llosa and the sandinista ex pe ri ence

Adriane Vidal Costa

Vin te anos de po is da vi t ria dos re vo lu ci o n ri os em Cuba ocor reu a vi -t ria dos san di nis tas na Ni ca r gua. Os acon te ci men tos em Cuba ao lon go das d -ca das de 1960 e 70 di re ci o na ram, em gran de me di da, o de ba te po l ti co-in te -lectual so bre a ex pe rin cia san di nis ta na Ni ca r gua. As com pa ra es fo ram ine-vi t ve is, j que as duas ex pe rin ci as ca rac te ri za ram-se como re vo lu es de li -bertao na ci o nal com um mes mo fim der ru bar uma di ta du ra, rom per com o im pe ri a lis mo nor te-ame ri ca no e eri gir uma so ci e da de so ci a lis ta e um mes mo meio a luta ar ma da. Ju lio Cor t zar par ti ci pou di re ta men te des sa ex pe rin cia e de po si tou toda a es pe ran a na cons tru o do so ci a lis mo no pas. Ma rio Var gas Llo sa, nes se mo men to j des vin cu la do das es quer das la ti no-ame ri ca nas, ado -

Adriane Vidal Costa professora de histria da Amrica na rede privada de ensino su pe rior em BeloHorizonte, Brasil ([email protected]).Artigo recebido em 30 de junho de 2009 e aprovado para publicao em 1 de outubro de 2009.

Est. Hist., Rio de Jane i ro, vol. 22, n. 44, p. 479-503, ju lho-de zem bro de 2009.

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tou uma pos tu ra mais cr ti ca com re la o ex pe rin cia san di nis ta, usan do Cuba como con tra pon to.

Ape sar das com pa ra es pos s ve is, a ex pe rin cia re vo lu ci o n ria ni ca raguense di fe riu da cu ba na em mu i tos as pectos. Para Emir Sa der (1992: 55), a ex pe rin cia san di nis ta, do pon to de vis ta do pro ces so que le vou a Fren te San di nis ta de Li ber ta o Na ci o nal (FSLN) ao po der, apro xi ma-se da Re vo lu o Cu ba na. Po rm, no de cor rer do pro ces so, di fe ren te men te de Cuba e se me lhan a do Chi le de Sal va dor Allen de, os san di nis tas pro pu se ram um sis te ma po l ti co mul ti-par ti d rio e uma eco no mia mis ta. Fi del Cas tro deu am plo apo io mi li tar e lo gs tico aos san di nis tas du ran te a luta con tra So mo za; e quan do eles to ma ram o po der en vi ou as ses so res mi li ta res, pro fes so res e m di cos, com o in tu i to de aju dar a conso li dar o novo re gi me de es quer da.

Em 1961, trs l de res es tu dan tis, Car los Fon se ca, To ms Bor ge e Sil via Ma yor ga, ins pi ra dos na Re vo lu o Cu ba na, fun da ram uma or ga ni za o re vo lu ci o n ria cha ma da Mo vi men to Nova Ni ca r gua (MNN), com o in tu i to de der ru bar a di ta du ra So mo za e rom per com o im pe ri a lis mo nor te-ame ri ca no.1 Pouco de po is, o MNN passou a se cha mar Fren te de Li ber ta o Na ci o nal (FLN), inspi ra do no gru po ar ma do que ha via der ru ba do o co lo ni a lis mo fran cs na Arg lia. O acrs ci mo san di nis ta ao nome do mo vi men to foi su ges to de Car los Fon se ca, que, viven do em Cuba no in cio da d ca da de 1960, re des co briu Au gus to C sar San di no, um l der guer ri lhe i ro dos anos 1920 e 30, que lutou con tra a ocu pa o mi li tar nor te-ame ri ca na na Ni ca r gua, que se con cre ti za va atra vs da pre sen a dos ma ri nes (fu zi le i ros na va is) no pas.2 Em Cuba, alm de fi car sa ben do que Fi del Cas tro e Che Gu e va ra es tu da ram as t ticas de guer ra de guer ri lhas de San di no, Car los Fon se ca teve aces so ao li vro do so ci a lis ta ar gen ti no Gre g rio Sel ser, San di no: ge ne ral de hom bres li vres, pu bli ca do ori gi nal men te em 1955. Des de en to, ele co me ou a bus car ins pi ra o e um novo mo de lo es tra t gi co em Sandino.

A FSLN tra vou uma luta de 18 anos con tra a di ta du ra So mo za e sua Guarda Na ci o nal. Du ran te esse pe ro do, as for as san di nis tas so li di fi ca ram o apo io ru ral e ur ba no; re a li za ram as sal tos a ban cos e seques tros; cen tra ram suas ati vi da des no tra ba lho de cons ci en ti za o das mas sas e na guer ri lha; es tu da ram sis te ma ti ca men te ou tras ex pe rin ci as re vo lu ci o n ri as, como a cu ba na, a ar ge li na, a vi et na mi ta e a chi ne sa; apro fun da ram seu co nhe ci men to so bre o pas; de fi ni ram com ma i or pre ci so as for as so ci a is que de ve ri am es tar en vol vi das com o pro ces so re vo lu ci o n rio: mas sas ur ba nas, ope r ri os e cam po ne ses. Em fins da dca da de 1970, a FSLN es ta va em seu auge. Em 1978, to mou o Pa l cio Na ci o nal, ao que re per cu tiu in ter na ci o nal men te e des mo ra li zou a Gu ar da Na ci o nal. No co me o do ano se guin te, o mo vi men to ini ci ou di ver sas aes no Oes te e no Nor te do pas, e, de po is de se gui das vi t ri as, veio a ofen si va fi nal e Anas ta cio So mo za De bay le fu giu do pas. Em 19 de julho de 1979, as for as da FSLN ocu -

Est. Hist., Rio de Ja neiro, vol. 22, n. 44, p. 479-503, julho-dezembro de 2009. 480

Nicargua na encruzilhada

pa ram Ma n gua, en cer ran do a lon ga di ta du ra so mo zis ta. Era o in cio da di f cil ta re fa de re or ga ni zar o pas com a Jun ta de Re cons tru o Na ci o nal que in cor po ra va to das as opo si es e or ga ni za es po pu la res num am plo pro je to an ti o li gr qui co e anti-im pe ri a lis ta.3 A par tir de en to, re ve la va-se com ma i or in ten si da de a pos tu ra ide o l gi ca da FSLN, pa u ta da na com bi na o de ele men tos de di fe ren tes ma tri zes: do mar xis mo Te o lo gia da Li ber ta o, da so ci al-de mo cra cia tra di o anti-im pe ri a lis ta la ti no-ame ri ca na (Ro dri gues, 1996: 367).

Em maio de 1980, foi cri a do o Con se lho de Esta do, in te gra do por re pre sen tan tes dos va ri a dos gru pos so ci a is e das or ga ni za es li ga das aos san di nis tas. Ele i es fo ram con vo ca das para 1984, quan do a FSLN obte ve 67,2% dos vo tos para a Pre si dn cia, ele gen do o san di nis ta Da ni el Orte ga. A par tir de en to, a ta re fa era con so li dar a re vo lu o, ta re fa di fi cul ta da pe las con tra di es in ter nas do pr prio go ver no e pe las aes dos con trarre vo lu ci o n ri os e dos EUA, so bre tu do de po is que Ro nald Re a gan, su ce den do Jimmy Car ter, as su miu a pre si dn cia do pas, im pri min do um tom mais agres si vo po l ti ca ex ter na nor te-ame ri ca na. O ep lo go da ex pe rin cia san di nis ta ocor reu em 1990, quan do a FSLN per deu as ele i es para Vi o le ta Cha mor ro, can di da ta dos par ti dos de opo si o re u ni dos na co a li zo Unio Na ci o nal Opo si to ra (UNO), apo i a da pelo go ver no dos Esta dos Uni dos.

1. Ju lio Cor t zar: Ni ca r gua to vi o len ta men te doce

O tri un fo re vo lu ci o n rio dos san di nis tas ali men tou um novo oti mis mo em Cor t zar,4 de po is de cer ta de si lu so com os ca mi nhos da Re vo lu o Cu ba na.5

Ele acre di ta va que o mo de lo re vo lu ci o n rio na Ni ca r gua po de ria ser o mo de lo que tan to ide a li zou, por isso, en quan to vi veu, foi um dos in te lec tu a is mais mi litan tes e atu an tes no pro ces so re vo lu ci o n rio ni ca raguense. Ali, aju dou a fundar o pri me i ro Mu seu de Arte Con tem po r nea do pas; opi nou so bre o amplo pro ces so de al fa be ti za o; par ti ci pou de v ri as re u nies e me sas-re don das e aju dou a or ga ni zar a Pri me ra Re u nin del Co mi t Per ma nen te de Inte lec tu a les por la So be ra nia de los Pu e blos de Nu es tra Am ri ca, em 1982. Por sua so li da ri e da de com a Re vo lu o Sandinis ta, em 1983, Srgio Ra m rez o con de co rou, em nome da Jun ta de Go ver no, com a Orden de la Inde pen den cia Cul tu ral Ru bn Da ro. Cor t zar (2000: 1763) re gis trou em v ri os mo men tos o seu com pro me ti men to com a ca u sa san di nis ta e sua ad mi ra o pe los ni cas, gen te ad mi r vel fren te s di fi cul da des e aos pe ri gos, que es ta vam cons tan te men te espera de uma in va so de con trarre vo lu ci o n ri os ma ni pu la dos pe los EUA. Po rm, isso no im pe dia os nicas de se guir adi an te com seu tra ba lho e com sua ale gria de viver. Por essas razes, Cortzar assinalou que iria quantas vezes fosse preciso Nicargua


Adriane Vidal Costa

para participar de dilogos e reunies, e ajudar no que fosse possvel no plano da cultura.

Cor t zar es cre veu v ri os ar ti gos mi li tan tes so bre a Ni ca r gua para mos trar Am ri ca La ti na e ao mun do uma ima gem do pas di fe ren te da que la di fun di da pe las agn ci as in for ma ti vas dos Esta dos Uni dos e da Eu ro pa. O li vro Ni ca ra gua tan vi o len ta men te dul ce, edi ta do em Ma n gua, em 1983, re ne gran de par te des ses ar ti gos. Entre eles, fi gu ra seu re la to Apo ca lip sis de So len ti na me, an te ri or ao tri un fo re vo lu ci o n rio, e di ver sos tex tos es cri tos para apo i ar o go ver no e con de nar a agres so nor te-ame ri ca na. No con to Apo ca lip sis de So len ti na me, o nar ra dor-per so na gem, no caso o pr prio Cor t zar, re la ta sua vi a gem Ni ca r gua, mais es pe ci fi ca men te ilha de So len ti na me, onde o po e ta e sa cer do te ni ca raguense Ernes to Car de nal6 ha via de sen vol vi do um tra ba lho de cons ci en ti za o dos cam po ne ses da re gio, co lo can do em pr ti ca as ide ias re vo lu ci o n ri as da Te o lo gia da Li ber ta o (Di o go, 2005: 68). Em So len ti na me, o nar ra dor se en can tou com os qua dros pin ta dos pe los cam po ne ses, que re tra ta vam ce nas bu c li cas do co ti di a no. Fas ci na do pe las pin tu ras, o nar ra dor de ci diu fo to gra f-las uma a uma de for ma que elas ocu pas sem in te i ra men te o vi sor. Ape sar da apa ren te tranquili da de na co mu ni da de, o nar ra dor con clu iu que o medo da ame a a de se rem ata ca dos em ple no dia ou no i te ron da va aque le lu gar, e no ape nas a ilha, ou a Ni ca r gua, mas qua se toda a Am ri ca La ti na, que vi via ro de a da de medo e de mor te, como Argen ti na, Bo l via, Bra sil, Chi le, Co lm bia, El Salvador, Gu a te ma la, Pa ra guai e Repbli ca Do mi ni ca na (Cor t zar, 1987: 12).

De vol ta para sua casa, em Pa ris, o nar ra dor do con to man dou re ve lar as fo tos e as trans for mou em sli des. Ao proje t-las, per ce beu, ento, que as ima gens bu c li cas das pin tu ras que fo to gra fou em So len ti na me de sa pa re ce ram e de ram lu gar, inex pli ca vel men te, a ce nas de vi o ln cia, de re pres so, de se ques tro e de tor tu ra na Am ri ca La ti na. Uma des sas ce nas era o fu zi la men to do po e ta sal va do re nho Ro que Dal ton, que ocor reu em 1975. Ao in se rir no con to as mu ta es das fo to gra fi as, Cor t zar in tro du ziu o ele men to fan ts ti co na nar ra ti va, di lu in do a fron te i ra en tre o real e a fic o. A mu ta o das fo to gra fi as um ele men to fan ts ti co, mas o que ele de fi ni ti va men te v nes sas ima gens ce nas de vi o ln cia e re pres so na Am ri ca La ti na so te mas de ma si a da men te co nhe ci dos para se rem to ma dos como fic o. As re fe rn ci as a lu ga res, a per so na gens (como Ernes to Car de nal) so iden ti fi c ve is com a his t ria la ti no-ame ri ca na. Alm dis so, Cor t zar de fato es te ve clan des ti na men te na ilha de So len ti na me em 1976, onde se encon trou com os san di nis tas, o que o le vou a apo i ar de fi ni ti va men te a ca u sa e o ins pi rou a es cre ver o con to. Em um ar ti go, Cor t zar (1978: 49) con fes sou ter escri to Apo ca lip sis de So len ti na me para mos trar que a lite ra tu ra era uma das ma ne i ras de ata car o oprbrio e a opres so, mas sem cair no conte u dis mo. Assina lou que, ape sar de ter mos tra do



no con to a ame a a e o pe ri go que ron da va So len ti na me, o re la to no guar da va ne nhu ma ima gem pre mo ni t ria do que havia acon teci do depo is, isto , a real inva so e des tru i o da co mu ni da de pela Gu ar da Na ci o nal em 1977.

Aps o tri un fo re vo lu ci o n rio, uma das prin ci pa is aes de Cor t zar foi tor nar a ex pe rin cia san di nis ta co nhe ci da no mun do in te i ro e fo men tar a so li da ri e da de in ter na ci o nal em tor no da nova Ni ca r gua. Ele acre di ta va que a cul tu ra de ve ria ser a arma prin ci pal na de fe sa do pro je to san di nis ta no ce n rio in ter na ci o nal. Qu a tro me ses de po is da vi t ria, es ta va l Cor ta zar com pro van do a re cons tru o de um pas de vas ta do pela ra pi na, pelo ter ror, pelo mons tru o so fu ror da mal cha ma da Gu ar da Na ci o nal nas l ti mas eta pas da luta. Essa ex pe rin cia foi re la ta da no ar ti go Ni ca r gua, a nova. O pri me i ro con ta to de Cor t zar com as aes re vo lu ci o n ri as ocor reu quan do par ti ci pou de uma mesa-re don da na Uni ver si da de Cen tro-Ame ri ca na (UCA), com a as sis tn cia de es cri to res e es tu dan tes, para de ba te rem os ru mos da cam pa nha de al fa be ti za o no pas. Nes se pri me i ro con ta to, Cor t zar per ce beu que to dos se en ga ja vam nes sa cam pa nha dis cu tin do pla nos, con tin gen tes e dis tri bu in do es for os. A pri me i ra aju da in ter na ci o nal que che gou Ma n gua, se gun do Cor t zar, foi de Cuba, que con tri bu iu com um con tin gen te de cem pro fes so res, com lar ga ex pe rin cia em al fa be ti za o, para ori en tar es tu dan tes uni ver si t ri os e co le gi a is que se ri am os al fa be ti za do res da cam pa nha. No arti go O povo da Ni ca r gua, pro fes sor de si mes mo, Cor t zar de mons trou que a edu ca o e a cam pa nha de al fa be ti za o se ri am os gran des ali a dos na ta re fa de tirar ho mens e cri an as da ig no rn cia e dot-los da ca pa ci da de de com pre en der o que es ta vam fa zen do, por que era pre ci so faz-lo e como de ve ri am faz-lo. O gran de desa fio para a Jun ta de Go ver no, a seu ver, era a ne ces si da de de cons tru ir mais es co las, re fe i t ri os, am bu la t ri os e ad qui rir mais li vros e va ci nas (Cor t zar, 1987: 18-33).

Para Cort zar, o con fron to de v ri os anos en tre a FSLN e os so mo zis tas ha via de i xa do um sal do mais que ne ga ti vo no cam po eco n mi co e so ci al. Na sua opi nio, sem a aju da ex ter na se ria mu i to di f cil para o go ver no so lu ci o nar os pro ble mas mais gra ves do pas. Em to dos os ar tigos sobre a Nica r gua, Cor t zar in sis tia de ma si a da men te na so li da ri e da de in ter na ci o nal com o en vio ime di a to de ali men tos, equi pa men tos, re m di os, li vros etc. Na que le mo men to, aju dar a Ni ca r gua sig ni fi ca va, se gun do ele, aju dar a ca u sa da li ber da de e da jus ti a na Am ri ca La ti na. No fi nal do ar ti go, Cor t zar se re ve lou oti mis ta, in ci si vo e fez um ape lo:

(...) ao ter mi nar es tas im pres ses to che i as de luz e de es pe ran a; tal vez en tre meus le i to res in ter na ci o na is exis ta al gum mi nis tro da econo mia, da agri cul tu ra ou da sa de, ou o pre si den te de al gu ma fun da o ou de um con sr cio ban c rio ca pa zes de com pre en der esta dura re a li dade e de or ga ni zar pla nos de ao.


Adriane Vidal Costa

A iden ti fi ca o de Cor t zar com os san di nis tas era to for te que, nos ar tigos sobre a Nica r gua, ele as su mia a po si o de por ta-voz da FSLN.

Em Cuba, aps o tri un fo da re vo lu o, Cor t zar (1987: 28-33) viu uma mo bi li za o dra m ti ca e emo ci o nan te em bus ca de uma au tn ti ca to ma da de cons cin cia des ti na da a ar ran car o pas do atra so e da ig no rn cia. Aps co nhe cer a re a li da de da nova Ni ca r gua, a com pa ra o com Cuba, a pre cur so ra, foi ine vi t vel:

Mi nha me m ria vol ta qua se vin te anos e me vejo em mi nhas pri me i ras vi a gens a Cuba (...). Ouo Fi del falan do s cri an as como ago ra aca bo de ou vir Ernes to Car de nal, o minis tro da sa de, o co man dan te Bor ge, to dos os que olham para frente e sa bem que sempre, em al gum lu gar, h uma cri an a que espe ra e que con fia.

Para Cor t zar, a Ni ca r gua nova es ta va ca mi nhan do nes sa mes ma di re o, com vis tas in clu si ve a su pe rar o mo de lo cu ba no. Tan to Cuba quan to a Ni ca r gua es ta vam abrin do o ca mi nho que um dia de ve ria se guir mu i tos ou tros em um con ti nen te onde o anal fa be tis mo no era apenas um obs t cu lo ao pro gres so e ao de sen vol vi men to, mas um fa tor ne ga ti vo na bus ca de ra zes au tn ticas e iden ti da de pro fun da.

No ar ti go Esbo os da Ni ca r gua, Cor t zar (1987: 41-51) mos trou como era o pas an tes de 1979 e como es ta va de po is, com o in tu i to de apre sen tar a re a li da de que les que a co nhe ci am ape nas por meio da im pren sa. Des sa for ma, par te do ar ti go um es bo o re la ti va men te es que m ti co de um an tes e um de po is: nos ba ir ros onde ha via ruas que pa re ci am lo da a is, ago ra es tas eram as fal ta das; onde an tes ha via pn ta nos com por cos fu an do o lixo, ago ra passa vam ni bus che i os de es tu dan tes e tra ba lha do res; as ca sas, an tes su jas e aban do na das, fo ram pinta das e lim pas; os mer ca dos de rua, an tes aban do na dos, es ta vam sen do tro ca dos por cen tros onde ven de do res e cli en tes se en con tra vam em am bi en te lim po e es pa o so. Enfim, ao ler seu ar tigo, o le i tor es ta ria in for ma do de que na Nicargua os resultados eram sempre positivos e, como ele mesmo afirmou, de uma evidncia deslumbrante.

Ain da no ar ti go Esbo os da Ni ca r gua, Cor t zar (1987: 41-44) apre sen tou ao le i tor uma re a li da de mar ca da pela opo si o ao go ver no san di nis ta, cons ti tu -da pe los con trar re vo lu ci o n ri os e pe los Esta dos Uni dos que, jun tos, pre ten di am de vol ver a Ni ca r gua sua con di o an te ri or.7 A opo si o, se gun do ele, agia de duas for mas: de um lado, des fral da va os prin c pi os abs tra tos de um li be ra lis mo de mocr tico que no era nem uma coi sa nem ou tra, por que visa va apenas re cu pe rar os pri vi l gi os dos la ti fun di ri os ou das gran des em pre sas co mer ci a is e in dus tri a is; de



ou tro, or ga ni za va na fron te i ra com Hon du ras as mi l ci as de ex-sol da dos de So moza, vidos de re conquis tar a san gue e fogo a ter ra per di da e vin gar-se dos que os ex pul sa ram. Isso ti nha, a seu ju zo, con sequn ci as mu i to s ri as, como a ame a a per ma nen te de uma in va so, que ge ra va, ao mes mo tem po, medo per ma nen te na po pu la o e im pe dia o di re i to li ber da de e paz. Alm dis so, obri ga va o go ver no a des vi ar re cur sos cada vez ma i o res para re for ar a de fe sa.8

Nos ar ti gos A Ni ca r gua vista de den tro (I, II, III e IV), Cort zar (1987: 55-61) mais uma vez de nun ci ou as agres ses nor te-ame ri ca nas para de ses ta bi li zar o go ver no. Se gun do ele, os Esta dos Uni dos ado ta ram, as sim como fi ze ram em Cuba, a po l ti ca do blo que io eco n mi co e do con ge la men to de cr di tos, bus can do ma tar pela fome os que ha vi am se atre vi do a des pe da ar seu fa mo so quin tal cen tro-ame ri ca no. Alm dis so, Cor t zar con de nou as agn ci as de no t ci as e os co lu nis tas li be ra is de per pe tra rem um jogo sujo para de ne grir a ima gem do re gi me, como fi ze ram com o re gi me cu ba no. As agn ci as de no t ci as sem pre mos tra vam uma Ni ca r gua, as sim como Cuba, de pen den te da URSS, es que cen do que a pre sen a so vi ti ca no pas te ria sido o re sul ta do di re to da tor pe za dos EUA ao co lo car Cuba di an te da opo de ace i tar uma aju da es sen ci al, a do pe tr leo da URSS, ou ar ru i nar-se em quin ze dias como um bar qui nho de pa pel. Entre tan to, afir mar que exis tia uma in ge rn cia so vi ti ca na Ni ca r gua era, para Cor t zar, uma hi po cri sia. De fato no ha via in ge rn cia so vi ti ca na Ni ca r gua, mas os so vi ti cos en vi a ram con se lhe i ros mi li ta res e ar mas para au xi li ar o go ver no san di nis ta.9

O com pro me ti men to de Cor t zar com a ca u sa san di nis ta era to gran de que, em fe ve re i ro de 1983, acom pa nha do por 20 nor te-ame ri ca nos pa ci fis tas e pela po e ti sa Cla ri bel Ale gra, par ti ci pou de uma vi g lia pela paz em Bis mu na, na fron te i ra com Hon du ras, onde ocor ri am v ri os con fron tos armados en tre san di nis tas e contrarre vo lu ci o n ri os. Ao des cre ver essa cena no ar ti go Vi g lia em Bis mu na, Cor t zar (1987: 93-94), num ar rou bo de otimis mo, afir mou: uma vez mais o pe que no Davi se er guia di an te do monu men tal Go li as. Em uma car ta en de re a da a Ju lio Sil va,10 an tes da vi a gem para Bis mu na, Cor t zar con fi den ci ou que iria para a zona de fronte i ra hondu re nha para ter uma vi so mais pre ci sa e di re ta da si tu a o, pois os con fli tos na que la re gio se ri am o tema de um ar ti go que es cre ve ria para a agn cia de no t ci as es pa nho la EFE. Cor t zar pe diu a Ju lio Sil va que guar das se to tal se gre do so bre o con te do da cor res pon dn cia e con fes sou que sa bia dos pe ri gos da re gio e es ta va teme ro so do que podia lhe acon tecer, pois mes mo no es tan do di re ta men te na li nha de fogo, ele po de ria ser v ti ma de uma em bos ca da. Caso lhe acon te ces se o pior, era para Ju lio Sil va en tre gar a car ta para Clari bel Ale gra em Man gua, que, por sua vez, de ve ria en tre g-la aos di ri gen tes san di nis tas para que cum pris sem seu de se jo de ser en ter ra do na Fran a. Como sa be mos, Cor t zar saiu ile so da aven tu ra em Bis mu na.


Adriane Vidal Costa

Em se tem bro de 1982, Cor t zar par ti ci pou de um se mi n rio so bre po lti ca cul tu ral e li ber ta o de mo cr ti ca na Am ri ca La ti na na Uni ver si dad Inter na ci o nal Me nn dez Pe la yo na Espanha, no qual apre sen tou o tex to O es cri tor e sua ati vi da de na Am ri ca La ti na, que, pos te ri or men te, pas sou a fi gu rar em Ni ca ra gua tan vi o len ta men te dul ce. Nes se tex to, Cor t zar, in flu en ci a do pelo seu com pro mis so com a ex pe rin cia san di nis ta, se po si ci o nou so bre o pa pel do in te lec tu al. Como esse era um tema/proble ma que ele e mu i tos ou tros j vi nham en frentan do h anos, era des ne ces s rio re i te rar no es que se tor na ram mu i to cla ras para ele, como, por exem plo, a de le var aos nos sos povos a cons cin cia da li ber da de e da au to de ter mi na o. As ve lhas po l mi cas so bre o com pro mis so do es critor, se gun do ele, na que le mo men to, j es ta ri am su pe ra das por uma pro ble m ti ca concre ta. Era ento necessrio superar a etapa das anlises tericas, que j estavam suficientemente esgotadas, e abrir caminho para aes concretas e intervenes diretas.

O com pro mis so do es cri tor de ve ria en to ser o de in cre men tar sua par ti ci pa o no ter re no ge o po l ti co por meio do seu tra ba lho in te lec tu al e de in ven tar no vas for mas de con ta to que di mi nu s sem cada vez mais a enor me dis tn cia que se pa ra va o es cri tor da que les que ain da no po di am ser seus le i to res. Os in te lec tu a is ni ca raguen ses, na con cep o de Cor t zar (1987: 100), es ta vam no ca mi nho cer to da ao pr ti ca, pois ar ti cu la vam sua obra vo ca ci o nal com as va ri a das ati vi da des que exer ci am pu bli ca men te, como as de di ri gen tes re vo lu ci o n ri os, ad mi nis tra do res e in ter lo cu to res em me sas-re don das, re u nies e ma ni fes ta es po pu la res. Mu i tos po de ri am ques ti o nar afir man do que isso se ria fac t vel ape nas em si tu a es de pro ces sos re vo lu ci o n ri os, mas para Cor t zar o exem plo dos in te lectu a is ni ca raguen ses ser via de con tras te para os in te lec tu a is de ou tros pa ses que vi vi am na inr cia ou ape ga dos a eti que tas que os dis tin gui am do povo. Cor t zar, de cer to modo, es ta va de fen den do a con cep o de in te lec tu al or g ni co11

para o exer c cio da ao po l ti ca. Pr ti ca in te lec tu al que, in di re ta men te, ha via cri ti ca do em Cuba, so bre tu do aps o Caso Pa dil la.

A prin ci pal ta re fa do es cri tor com pro me ti do com os pro je tos das es quer das se ria apro xi mar seu tra ba lho in te lec tu al do prin ci pal des ti na t rio: o povo. Para Cor t zar (1987: 101), os es cri to res, in clu in do ele, j ha vi am tido tem po su fi ci en te para ima gi nar e cal cu lar o arco das pon tes cada vez mais im pres cin d ve is en tre o pro du to in te lec tu al e seus des ti na t ri os. Assim sen do, o mo men to era de cons tru ir es sas pon tes na re a li da de e pr-se a an dar nes se es pa o a fim de que ele se con ver tes se em sen da e co mu ni ca o tan g vel, para o es cri tor, e em vi vn cia da li te ra tu ra, para o povo. Cor t zar es ta va de fen den do, de cer ta for ma, que o es cri tor co lo cas se a cri a o li te r ria a ser vi o de uma ca u sa, ade quan do-a re a li da de do seu princi pal des tina t rio, o povo. Em 1963, quan do pu bli cou na re vis ta Casa de las Am ri cas o ar ti go Alguns as pec tos del con to,12 ten do



como tema a po si o do es cri tor na Re vo lu o, Cor t zar foi mais re fle xi vo ao afir mar que era im pres cin d vel evi tar cair no dou tri na men to ide o l gi co e na li te ra tu ra pe da g gi ca. Alm de ter ad ver ti do so bre os pe ri gos de se fa zer uma li te ra tu ra aces s vel a todo mun do e as si mi l vel sem es for o. O com pro mis so com a ca u sa san di nis ta tor nou mais im pe ri o sa a sua con vic o so bre o pa pel do in te lec tu al. O es cri tor, sem aban do nar o tra ba lho de cri a o, de ve ria par ti ci par com aes pr ticas e pre ci sas na luta para man ter e criar condi es efetivas para a revo lu o.

Para o es cri tor ar gen ti no, as pon tes de ve ri am ser os con tos, os po e mas, os ro man ces, as pin tu ras, a m si ca, o te a tro, as edi to ras etc. Se gun do Cor t zar (1987: 103-105), se ria neces s rio im pri mir algo de novo nes sas pontes: a no o de que elas pode ri am che gar ou tra mar gem, onde nun ca ha vi am che ga do an tes, onde ha via imen si des de po vos ro de a dos por um si ln cio de ig no rn cia, de opres so, de fal ta de co mu ni ca o, de es tran ge i ris mo. Ca be ria aos in te lec tu a is es ti mu lar e fa ci li tar os aces sos ime di a tos do povo cul tu ra. Era che ga da a hora da ao. Para Cor t zar, na Ni ca r gua, a cul tu ra es ta va rom pen do com to das as etique tas e as no vas pon tes es ta vam sen do cons tru das. Ao de ci dir eli mi nar o anal fa be tis mo, o go ver no san di nis ta es ta va dan do o pri me i ro pas so para es ti mu lar e fa ci li tar os aces sos do povo cul tu ra. Po rm, era ne ces s rio su pe rar a ve lha no o de cul tu ra como um bem im vel e fa zer o im pos s vel para con ver t-la em um bem m vel, em um ele men to da vida co le ti va, como se fa zia com os bens de consumo.

Em 1983, como j mos tra mos, Cor t zar rece beu da Jun ta de Go ver no a Orden de la Inde pen den cia Cul tu ral Ru bn Da ro. No ato da con de co ra o, dis cur sou em agra de ci men to e fez um pa no ra ma so bre o que viu e sen tiu no seu conta to com a Ni ca r gua san di nis ta. Ele geu, cla ro, um fio con du tor: a cul tu ra. Um tema, se gun do ele, ines go t vel por de fi ni o, por seu ca r ter de di f cil exa ti do. Ain da as sim, ar ris cou de fi nir cul tu ra como um pro ces so c cli co e inin ter rup to, como uma di a l ti ca que in ci dia na his t ria e a re fle tia, como um ca ma leo men tal, sen ti men tal e es t ti co que va ri a va suas co res con for me as so ci e da des em que se ma ni fes ta va (Cor t zar, 1987: 117-118). Des sa for ma, Cor t zar achou mais til optar por uma abor da gem no abs tra ta de cul tu ra, mas abor d-la den tro de um con tex to dado para com pre en der suas es pe ci fi ci da des e suas mo da li da des.

Na Ni ca r gua, a pa la vra cul tu ra fa zia par te de um pro gra ma ex tre ma men te va ri a do, con du zi do pelo Mi nis t rio da Cul tu ra. Di fe ren te men te do Oci den te eu ro peu, onde, se gun do Cor t zar (1987: 120), cul tu ra era pri vi l gio de uma eli te e ape nas um dos di ver sos com po nen tes da es tru tu ra so ci al, na Ni ca r gua a cul tu ra es ta va pre sen te em cada um dos avan os, das inici a tivas e das rea li za es po pu la res, de i xan do as sim de ser pri vi l gio de pou cos para ex plo dir em


Adriane Vidal Costa

mi lha res de pe da os, que se recom pem em uma sn tese cada vez mais vis vel e que com por ta igual men te mi lha res de von ta des, de sen ti men tos, de op es e de atos. A seu ver, na Nica r gua, a cul tu ra era um ele men to sem pre pre sen te no es pa o da po l ti ca. Ha via um gran de in te res se das mas sas po pu la res pela co i sa p bli ca, pe los pro ble mas co muns. Inte res se que era de mons tra do com cla re za pe los atos e even tos mais va ri a dos de mo bi li za o cul tu ral e po l ti ca. Nes te sen ti do, para Cor t zar, cul tu ra era re vo lu o e re vo lu o era cul tu ra, sem com par ti men ta es se le ti vas ou ge n ri cas.A seu ver os dois prin ci pa is as pec tos po si ti vos da Re vo lu o San di nis ta fo ram a po pu la ri za o da cul tu ra e as con quis tas no campo social.

Nos ar ti gos de Ni ca ra gua tan vi o len ta men te dul ce, es cri tos ao lon go de quase sete anos, Cor t zar ex pres sou em pa tia com o povo nica raguense, en tu si as mo pelo des tino da revo lu o e uma ira quase in con tro l vel pe los con trarre vo lu ci o n ri os e pe los Esta dos Uni dos. Em fe ve re i ro de 1984, Cor t zar con ce deu sua l ti ma en tre vis ta, para Alber to Per ro ne, pu bli ca da na re vis ta ar gen ti na 7 Das, na qual ex pres sou no va men te sua pre o cu pa o com os ru mos da re vo lu o e pe diu aos pa ses la ti no-ame ri ca nos mais so li da ri e da de com o povo ni ca raguense. Cor t zar fa le ceu em 12 de fe ve re i ro de 1984,13 sem pre sen ci ar o des fe cho do pro ces so re vo lu ci o n rio ni ca raguense, an tes mes mo da ele i o de Dani el Orte ga para pre si den te do pas, em no vem bro da que le ano.14

2. Var gas Llo sa: Ni ca r gua na en cru zi lha da

O pe ru a no Var gas Llo sa foi Ni ca r gua pou cas ve zes du ran te o go ver no san di nis ta. O que no o im pe diu de opi nar so bre a re vo lu o. Di fe ren te men te dos tex tos mi li tan tes de Cor t zar, Var gas Llo sa im pri miu em todos os seus ar tigos so bre a Ni ca r gua um con te do his t ri co mais abran gen te e in for ma es pre ci sas para si tu ar o le i tor na que le mo men to cru ci al para os ni ca raguen ses, qui para os la ti no-ame ri ca nos. To dos os ar ti gos so bre a Ni ca r gua es to re u ni dos em Con tra vi en to y ma rea, vo lu mes II e III. Em Ni ca r gua, ao dos, pu bli ca do em 1981, Var gas Llo sa de cla rou que a im pren sa oci den tal di vul ga va que o re gi me da Ni ca r gua j es ta va ca mi nhan do para um mo de lo bem pr xi mo do mo de lo to ta li t rio tipo cu ba no ou so vi ti co. Con tu do, ele ha via es ta do h pou co tem po no pas e ti nha po di do com pro var que essa tese era exa ge ra da e que no aju da va em nada os ni ca raguen ses. O que ele com pro vou foi que Was hington es ta va mais uma vez a pon to de co me ter na Ni ca r gua o mes mo erro que co me te ra em Cuba, onde a con ver so ao mar xis mo e o ali nha men to com a r bi ta so vi ti ca fo ram pro vo ca dos pela hos ti li da de e pelo blo que io que a ad mi nis tra o de Ei se nho wer ti-



nha de sen ca de a do con tra o go ver no de Fi del Cas tro. Na Ni ca r gua, o go ver no de Re a gan es ta va to man do um ca mi nho se me lhan te, ao can ce lar to dos os cr di tos para o pas, que in clu si ve j ha vi am sido apro va dos pelo Congres so. Isso, a seu ver, ser via ape nas para au men tar o sen ti men to an ti a me ri ca no e fa vo re cer o ra di ca lis mo do go ver no san di nis ta. Para Var gas Llo sa (1986: 308-309), os Esta dos Uni dos, mais pre ci sa men te o go ver no Re a gan, ti nham a obri ga o mo ral de agir com to tal pru dn cia e ser ge ne ro so com os nica raguen ses, como ten tou ser Jimmy Car ter, para com pen sar os ata ques ao seu ter ri t rio, as in ter ven es des ca ra das, as ex pe di es de pi lha gem e sa que, a ocu pa o mi li tar, o apo io in con di ci o nal ao ins pe tor de la trinas Anas t sio Somoza e s suas linhagens.

Var gas Llo sa, as sim como Cor t zar, la men tou que a so li da ri e da de dos pa ses de mo cr ti cos com a Ni ca r gua fos se mu i to pe que na; os exem plos eram pou cos, como a Ale ma nha Oci den tal, na Eu ro pa, e Ve ne zu e la e M xi co, na Am ri ca La ti na. Du ran te sua per ma nn cia na Ni ca r gua, em ju lho de 1981, Var gas Llo sa pde per ce ber que no seio da Re vo lu o San di nis ta havia uma luta, qua se sem pre ocul ta, en tre duas ten dn ci as: uma, sem dei xar de ser ra di cal, era plu ra lis ta e de fen dia um re gi me aber to, mul ti par ti d rio, com li ber da de de cr ti ca; a ou tra, au to ri t ria e dog m ti ca, pre ten dia trans for mar a Ni ca r gua pa u la ti na men te em um Esta do mar xis ta-leni nis ta e fa zer dela uma nova Cuba. Na que le mo men to, a seu ver, essa luta ainda no tinha se de fi ni do. Por isso, era ta re fa ur gen te que os pa ses de mo cr ti cos pres tas sem so li da ri e da de Ni ca r gua, para evi tar que os ni ca raguen ses ou vis sem o can to da se re ia que vi nha do ou tro lado. Por que quan do os ni ca raguen ses des co bris sem que a ide o lo gia e a di ta du ra so ci a lis tas no tra ri am o que eles es pe ra vam se ria tar de de ma is, e, mais uma vez, se ter re pe ti do a mal di ta his t ria de sem pre na Am ri ca Cen tral: de di ta du ra em di ta du ra, com pe que nos in ter va los de li ber da de, para jus ti fi car a nos tal gia. Para fu gi rem da di ta du ra so ci a lis ta, os ni ca raguen ses de ve ri am se guir o exem plo de Pe dro Jo a qun Cha mor ro,15 que ar ris cou tudo, at a prpria vida, para lu tar pela liber da de e pela ver da de na Ni ca r gua. Aps ler os es cri tos de Pe dro Jo a qun Cha mor ro, Var gas Llo sa (1986: 311-312) fi cou im pres si o na do com a sua f e en tu si as mo pelo sis te ma de mo cr ti co, como fer ra men ta para edi fi car o pro gres so e as se gu rar a li ber da de de um pas. Para o es cri tor pe ru a no, Pe dro Jo a qun Cha mor ro de ve ria ser to ma do como sm bo lo para os an ta go nis mos em que se deba ti am os ni ca raguen ses e sobre o des tino do pas, dois anos depo is da vi t ria con tra So mo za. A ni ca al ter na ti va pos s vel para evi tar que a Ni ca r gua se trans for mas se numa nova Cuba, se ria, na concepo de Var gas Llo sa, se o re gi me man ti ves se as ins ti tu i es de mo cr ti cas em ple no fun ci o na men to. De po is que re a li zou uma ex tensa re por ta gem sobre o pas, Vargas Llosa percebeu que isso no era tarefa fcil, principalmente aps o aprofundamento da crise econmica e o fortalecimento da contrarrevoluo.


Adriane Vidal Costa

No in cio de 1985, Var gas Llo sa es te ve por um ms, de ja ne i ro a feve re i ro, no pas cen tro-ame ri ca no para fa zer uma re por ta gem in ves ti ga ti va, que deu ori gem a Ni ca ra gua en la en cru ci ja da, uma es p cie de dos si di vi di do em 11 par tes, ou 11 tex tos, pu bli ca dos ori gi nal men te no The New York Ti mes Ma ga zi ne com o t tu lo de In Ni ca ra gua. O mo men to na Ni ca r gua era his t ri co. Da ni el Orte ga ha via to ma do pos se como pre si den te do pas em 9 de jane i ro e Var gas Llo sa, como cor res pon den te do jor nal, ha via che ga do trs dias an tes para as sis tir ceri m nia de pos se. Antes de che gar Ni ca r gua pas sou pela Ve ne zu e la, onde ou viu de um ami go que o pas de San di no era qua se uma Cuba e que ele to mas se cu i da do, pois com a sua fama de dire i tis ta ele pode ria se dar mal. Var gas Llo sa confes sou ter fi ca do as som bra do com o teor da fra se do ve ne zu e la no, pois de fen der a li ber da de de ex pres so, as ele i es li vres e o plu ra lis mo po l ti co era si n ni mo de um in te lec tu al de di re i ta. No en tan to, seu ami go es ta va er ra do: a Ni ca r gua no era uma se gun da Cuba e ele foi mu i to bem re ce bi do no pas, tan to pe los san di nis tas quan to pe los seus opo si to res. Var gas Llo sa con fes sou que vi veu um ms in ten so, apa i xo nan te e es qui zo fr ni co na Ni ca r gua. Con ver sou com cen te nas de pes so as, vi a jou por qua se todo o pas e vi veu ex pe rinci as inol vi d ve is. Em ape nas um ms, Var gas Llo sa en tre vis tou mi nis tros, sin di ca lis tas, em pre s ri os, agri cul to res, ex-pre sos po l ti cos, co mer ci an tes, jor na lis tas, fe mi nis tas, evan g li cos, po e tas e pa dres. Vi si tou con fra ri as, igre jas, se mi n ri os e acom pa nhou pro cis ses. Se gun do ele, foi um exer c cio ne ces s rio, por que a re li gio era a me lhor por ta de en tra da para com pre en der a re a li da de po l ti ca, so ci al e cul tu ral da Ni ca r gua.

Em Ma n gua, as di fi cul da des da vida eram gran des e Var gas Llo sa (1990: 251-254) com pre en deu logo que, para os san di nis tas, isso era con sequn cia do subde sen vol vi men to e, para os an tissan di nis tas, cul pa da Re vo lu o. Para ele, o sub de sen vol vi men to e a Re vo lu o ti nham res pon sa bi li da des igua is. Per ce beu que o cor re io era um de sas tre, a es cas sez de gua era cr ni ca e o trans por te es ta tal um caos. Ao contr rio de Cor t zar, Var gas Llo sa no viu ne nhu ma efer ves cn cia cul tu ral pro mo vi da pela Re vo lu o. Se gun do ele, ha via pou cos ci ne mas, nos qua is abun da vam fil mes an ti gos, es tran ge i ros e por no gr fi cos. A te le viso, tam bm es ta tal, al ter na va pro pa gan da do re gi me com s ri es nor te-ame ri ca nas do mais du vi do so gos to. Ape sar das edi es lo ca is te rem se mul ti pli ca do, no se con se guia nem re vis tas, nem li vros es tran ge i ros, sal vo as edi es cu ba nas e so vi ti cas em es pa nhol.

Em Ma n gua, ha via pou ca vida no tur na, ape nas uma ta ber na-li vra ria, onde se re u ni am po e tas, di plo ma tas, bo mi os e os oni pre sen tes in ter na ci o na lis tas (es tran ge i ros pro ce den tes de pa ses ca pi ta lis tas, qua se sem pre jor na lis tas). Nos ba res dos dois prin ci pa is ho tis en con tra vam-se so bre tu do es tran ge i ros. Os as ses so res cu ba nos, so vi ti cos, bl ga ros e de ou tros pa ses co mu nis tas



apa re ci am pou co em p bli co. Con tu do, re la tou Var gas Llo sa, quan do que ri am co mer uma boa la gos ta es co lhi am o me lhor res ta u ran te de Ma n gua, La Mar se il la i se, e, ao in vs de pa re ce rem pro le t ri os, es ta vam sem pre de ca be los cur tos e se ves ti am como bur gue ses.

Par te do dos si de Var gas Llo sa (1990: 255-256) foi de di ca do a respon der uma per gun ta cuja res pos ta mu i tos que ri am sa ber: era a Ni ca r gua um Esta do mar xis ta-leni nis ta? Estava em vias de se tor nar uma segun da Cuba? Var gas Llo sa fez ques to de sa li en tar que a si tu a o de Cuba, aps cin co anos de to ma da do po der pe los re vo lu ci o n ri os, era de com ple ta de pen dn cia em re la o Unio So vi ti ca. Assim, a sua so bre vi vn cia eco n mi ca e mi li tar de pen dia dela. Alm dis so, to das as aes da opo si o fo ram su pri mi das, o se tor pri va do es ta va em vias de ex tin guir-se, a bu ro cra cia do Par ti do ni co es ten dia seus ten t cu los por todo o pas e a re gi men ta o ide o l gi ca era ab so lu ta. Na Ni ca r gua, aps cin co anos da que da de So mo za, a si tu a o era di fe ren te. Ain da que sob for te con tro le do Esta do, o se tor pri va do era ain da ma jo ri t rio na agri cul tu ra, na pe cu ria, no co mr cio e na in ds tria. Mes mo com cen su ra, exis tia um cer to plu ra lis mo in for ma ti vo e ha via par ti dos de opo si o que ex pres sa vam de v ri as for mas sua hos ti li da de ao re gi me san di nis ta. Na Ni ca r gua, a pre sen a da Unio So vi ti ca e dos pa ses do Les te, com aju da mi li tar e tcni ca, no era su fi ci en te para di zer que o pas es tives se, as sim como Cuba, na con di o de vas sa lo da Unio So vi tica; isso seria uma dis tor o da re a li da de. Alm do que, se gun do ele, a Unio So vi tica no es ta va em con di es de as su mir uma one ro sa car ga de uma se gun da Cuba e o ris co de uma nova con fron ta o di re ta com os Esta dos Unidos. Para Var gas Llo sa, em gran de me di da, o que di fe ren ci a va o re gi me ni ca ra guen se do cu ba no era a for ma o de uma eco no mia mis ta e a cons ti tu i o de um sis te ma po l ti co plu ri par ti d rio.

O pro je to so ci a lis ta da FSLN, na per cep o de Var gas Llo sa (1990: 256-257), so freu re for mu la es que o de i xa ram mais mo de ra do. Isso te ria ocor ri do de vi do a v ri os fa to res: o im pac to da evi dn cia de que po di am con tar pou co, fi nan ce i ra men te, com Mos cou; a re sis tn cia in ter na con tra a ins ta la o de um re gi me mar xis ta-le ni nis ta; as di fi cul da des eco n mi cas ge ra das nos pri me i ros anos por uma po l ti ca cen tra li za do ra e es ta ti zan te; e os pre ju zos ca u sados pe las sa bo ta gens dos con trarre vo lu ci o n ri os. Tudo isso te ria fe i to com que o pro je to ini ci al dos san di nis tas fi cas se mais mo de ra do e as su mis se um mo de lo va ga men te ne u tra lis ta, na ci o na lis ta e so ci a li zan te. Algu mas aes do go ver no com pro va vam essa nova di re o: a des va lo ri za o da mo e da, o fim de sub s di os ao trans por te e a cer tos pro du tos bsi cos, o ann cio da mo ra t ria na com pra de ar ma men tos, a re ti ra da de cem as ses so res mi li ta res cu ba nos e as de cla ra es dos san di nis tas de que o re gi me era de eco no mia mis ta e plu ral.

Var gas Llo sa (1990: 260-262) re u niu-se por longas ho ras com a opo si o ao re gi me que ten ta va de toda ma ne i ra pro var a na tu re za to ta li t ria do san di nis mo, in clu si ve com acu sa es, se gun do ele, in ve ri fi c ve is. Qu an do ele in si nu -


Adriane Vidal Costa

a va que nos pa ses to ta li t ri os que co nhe cia aque le tipo de re u nio era in con ce b vel, eles re pro va vam a sua ingenu i da de. A seu ver, a oposi o re pre sen ta da por al guns par ti dos como o Con ser va dor De mo cra ta, o Li be ral, o So cial-Cris to e o So ci al-De mo cra ta de fen dia uma de mo cra cia li be ral or to do xa que a Ni ca r gua nun ca teve e que no te ria tam pou co num fu tu ro ime di a to. Alm dis so, em l ti-ma ins tn cia, re du zia sua es tra t gia ao ca tas tro fis mo e es pe ra va que os con tra, aju da dos pe los Esta dos Uni dos, re sol ves sem a si tu a o der ru ban do o go ver no san di nis ta. Var gas Llo sa no via a con trarre vo lu o como a me lhor for ma de opo si o ao go ver no san di nis ta, pois ge ra va vi o ln cia. Na sua con cep o, se os con tra qui ses sem der ro tar de vez o san di nis mo era pre ci so uma in ter ven o mi li tar nor te-ame ri ca na mas si va e san gren ta, o que no re sul ta ria em de mo cra cia, mas numa di ta du ra. O ni co re m dio para sal var a op o de mo cr ti ca na Ni ca r gua, um pas cor ro do pelo ter ro ris mo e pe las guer ri lhas, era um en ten dimen to pa c fi co com o re gi me.

A per ma nn cia de Var gas Llo sa no pas levou-o a con clu ir que quem as su mia uma luta mais efeti va para evi tar a con su ma o na Nica r gua de um pro je to mar xis ta-le ni nis ta eram os em pre s ri os, pro du to res agr co las e a Igre ja Ca t li ca. A ins ti tu i o que agru pa va os dois pri me i ros era o Con se jo Su pe ri or de la Empre sa Pri va da (COSEP), que, por sua vez, ga ran tia a per ma nn cia de gran des ne g ci os pri va dos, como o Inge nio San Anto nio com 10.000 hec ta res de cana, cer ca de 3.000 tra ba lha do res perma nen tes e 5.300 em po ca de safra, e com pro du o anu al de 2.640.000 qui los de a car e a Aso ci a cin Na ci o nal de Arro ce ros (ANAR), fi li a da ao COSEP, com 9.000 hec ta res e 50% do ar roz pro du zi do no pas. A ANAR co mer ci a li za va toda a produ o de ar roz do se tor priva do, e, in clu si ve, a produ o es ta tal com seus 10% (Var gas Llo sa, 1990: 263-268).

Var gas Llo sa (1990: 273-274) de cla rou que a Ni ca r gua era o pas mais ca t li co que ha via co nhe ci do e que ali a re li gio era in se pa r vel da po l ti ca. Na que le pe ro do, in cio de 1985, a con fron ta o en tre a Igre ja e o go ver no san di nista, e a dis sen so no seio da pr pria Igreja, era o em ba te mais deci si vo no pas. Se gun do ele, quase to dos os diri gentes da FSLN in clu si ve os mais im preg na dos de mar xis mo, como To ms Bor ge e Car los Fon se ca Amador ha vi am tido for ma o ca t li ca. A hi e rar quia da Igre ja Ca t li ca en fren tou por v ri as ve zes o re gime so mo zis ta, e de po is do tri un fo re vo lu ci o n rio os san di nis tas re ce be ram o seu apo io por meio da Carta Pas to ral (1979), que afir ma va: a Re vo lu o uma oca sio pro pcia para fa zer rea li da de a op o da Igreja pe los pobres. Po rm, de acor do com Var gas Llosa, a lua de mel du rou pou co; ter mi nou quan do o regi me se ra di ca li zou e pas sou a apo i ar aber ta men te a Te o lo gia da Li ber ta o,16 que pro pu nha a sn te se do mar xis mo com o cris ti a nis mo e afir ma va que o prin ci pal de ver dos cris tos era o com pro mis so com a Re vo lu o. Con tu do, a FSLN, mes -



mo an tes de to mar o po der, j apo i a va aber ta men te a Te o lo gia da Li ber ta o. A apro xi ma o en tre os dois mo vi men tos ocor reu no fi nal da d ca da de 1960, aps a Con fe rn cia Epis co pal de Me del ln (1968), que fa vo re ceu o sur gi men to das Co mu ni da des Ecle si a is de Base (CEBs) na Ni ca r gua. Uma ex pli ca o pla u s vel para o rom pi men to da hi e rar quia da Igre ja com a FSLN pode es tar na opo si o de Roma Te o lo gia da Li ber ta o. Prin ci pal men te de po is que o papa Joo Pa u lo II, em pos sa do em fins de 1978, in ten si fi cou as cr ti cas ao mo vi men to e im ps um ma i or con tro le so bre a Te o lo gia da Liberta o. Alm dis so, em 1984, o car de al ale mo Jo seph Rat zin ger,17 di re tor da Con gre ga o para a Dou tri na da F (an ti go San to Of cio), pu bli cou a Li ber tai Nun ti us Instru o so bre al guns as pec tos da Te o lo gia da Li ber ta o, na qual cri ti ca va du ra men te a uti li za o da te o ria mar xis ta pelo mo vi men to e es ta be le cia os as pec tos do que de ve ria ser a te o lo gia ide al, di feren ci an do-a da ala ra di cal (San tos, 2006).

A Te o lo gia da Li ber ta o, se gun do Var gas Llo sa (1990: 274), iden ti fi ca va o pe ca do com as es tru tu ras so ci a is in jus tas do ca pi ta lis mo e, em sua ver so mais ex tre mis ta, pro cla ma va que o mar xis mo era a ni ca so lu o para o mundo. Des sa for ma, a Ni ca r gua ha via se con ver ti do no pa ra so de ca t li cos so ci a lis tas, de te lo gos ra di ca is, de pro fe tas apo ca lp ti cos e de cu ras mar xis ta-le ni nis tas pro ve ni en tes do mun do in te i ro. Para ele, o go ver no san di nis ta, que ti nha em seu go ver no qua tro sa cer do tes re vo lu ci o n ri os,18 ha via pro mo vi do a Igre ja Po pu lar, acre di tan do que ela do ta ria a Re vo lu o de um nim bo cris to, sem li mi tar seu ra di ca lis mo.

Para Var gas Llo sa (1990: 274), quando se fa la va de dis pu ta en tre a Igreja Po pu lar e a hi e rar quia ca t li ca, qua se sem pre se pen sa va que a pri me i ra re pre sen ta va as mas sas hu mil des de fiis com seus pas to res, e a segun da uma fa lan ge de bis pos te ra to l gi cos e um pu nha do de ul tra mon ta nos e en tre guis tas ce gos e sur dos aos ven tos da His t ria. A seu ver, na re a li da de, a Igre ja Po pu lar era pou co po pu lar por que os sa cer do tes e la i cos que a con for ma vam pos su am ri gor, re fi namen to in te lec tu al e tra ba lhos so ciopo l ti cos que es ta vam fora do al can ce do ca t li co co mum e so bre tu do dos po bres. Alm dis so, os es for os para de nun ci ar o pa pel his t ri co da Igre ja a ser vi o dos po de res do mi nan tes e para reves tir a luta de clas ses e o anti-im pe rialis mo de sim bo lo gia evan g li ca ti nham eco ape nas nos se to res in te lec tu a is e mi li tan tes da clas se m dia, j con ven ci dos de an te mo. Ade ma is, o gros so dos ca t li cos ni ca raguen ses, como os do res to da Am ri ca La ti na, no pro fes sa vam essa re li gio re fle xi va, in te lec tu a li za da e cr ti ca pro pos ta pela Igre ja Po pu lar, se no a f intu i ti va, dis ci pli na da, ri tu al de fen di da pela hi e rar quia catlica.

Con tu do, na Ni ca r gua, os te lo gos da li ber ta o fa zi am ques to de uma apro xi ma o re li gi o sa e po l ti ca com os po pu la res. Du ran te as fes ti vi da des re li gi o sas, os re tra tos dos guer ri lhe i ros san di nis tas mor tos eram co lo ca dos lado a lado


Adriane Vidal Costa

com os dos san tos ca t li cos. Na fes ta da Pu rs si ma Ima cu la da Con ce i o o al tar da Vir gem era ador na do com con sig nas anti-im pe ri a lis tas. Alm dis so, usa vam a R dio Ca t li ca para uma ma i or apro xi ma o com os fiis e para mos trar que a Re vo lu o San di nis ta era a pri me i ra re vo lu o so ci a lis ta da his t ria que no pos su a um ca r ter an ti cris to e an ti cle ri cal (Van Ee u wen, 1994: 192-193).

Em v ri os de po i men tos de te lo gos de es quer da ou vi dos por Var gas Llo sa (1990: 279-281), eles afir ma vam que no eram ce gos apo lo gis tas do re gi me san di nis ta e que, in clu si ve, ha vi am pro tes ta do con tra abu sos aos di re i tos hu ma nos e tam bm con tra a per se gui o de sa cer do tes no san di nis tas. Nos de po i men tos dos bis pos, os te mas abor da dos eram, se gun do ele, mais con fli ti-vos, como as cr ti cas ao re cru ta men to obri ga t rio para o Ser vi o Mi li tar Pa tri ti co.19 Nos seus pl pi tos, os sa cer do tes e bis pos ata ca vam o mar xis mo com fre qun cia e de nun ci a vam qual quer in d cio de to ta li ta ris mo, de ate s mo ou de per se gui o re li gi o sa. To da via, para o pe ru a no, s ve zes, os bis pos se mos tra vam pou co com pre en si vos com as di fi cul da des em que se de ba tia a Re vo lu o e me nos pre za vam os es for os que o go ver no fa zia a fa vor dos po bres. De qualquer for ma, Var gas Llo sa con si de ra va a cam pa nha fron tal da Igre ja mais que a cri se eco n mi ca e a presso exter na como um im por tan te fre io ten ta o to ta li t ria do re gi me.

O que for ta le ceu ain da mais a con vic o de Var gas Llo sa de que na Nica r gua a re li gio era in se pa r vel da po l ti ca foi sua in ves ti ga o so bre a apa ri o da Vir gem de Cu a pa. O es cri tor pe ru a no en tre vis tou Ber nar do, um sa cris to que nos 1980 te ria vis to a ima gem da Vir gem Ma ria na ca pe la da al de ia de Cu a pa, no de par ta men to de Chon ta les, no centro do pas. Na prime i ra das oito apa ri es, a Vir gem pe diu aos ni ca ra guen ses que re zas sem o ro s rio re u ni dos em fa m lia e os exor tou a amar uns aos ou tros, a cum prir seus de ve res e a tra ba lhar pela paz. Var gas Llo sa per ce beu, pe los re la tos de Ber nar do, que os di ze res da Vir gem pos su am for tes re ver be ra es po l ti cas: a Ni ca r gua tem so fri do mu i to des de o ter re mo to20 e se gui r so frendo se vocs no mu da rem. Se no o fi ze rem, abrevi a ro a vin da da ter ce i ra guer ra mun di al. Na se gun da vi si ta da Vir gem, Ber nar do per gun tou o que ela pen sa va so bre os san di nis tas, ao que ela res pon deu: so ate us, co mu nis tas, e por isso ve nho aju dar os nica ra guenses. O que eles pro me te ram no tm cum pri do. Se vo cs no ob ser va rem meus pe di dos, o co mu nis mo se es tende r por toda a Am ri ca (apud Var gas Llo sa, 1990: 283-284).

O sa cris to dis se a Var gas Llo sa que ain da no po dia reve lar tudo o que a Vir gem ha via dito, pois o bis po Pa blo Anto nio Vega ain da no o ti nha per mi ti do re la tar todo o mi la gre. Po rm, con fes sou a Var gas Llo sa que re ce be ra a vi si ta de trs fun ci o n ri os do go ver no que lhe ofe re ce ram uma fa zen da de boas ter ras, cheia de gado se ele dis ses se que a Vir gem era san di nis ta. Ber nar do re cu sou a pro pos ta jus ti fi can do que no po dia fal tar com a ver da de. Os fun ci o n ri os te -



ri am in sis tin do, di zen do que bas ta va en to que ele disses se que a Vir gem no era an tissan di nis ta. Mais uma vez o sa cris to re cu sou a ofer ta dizendo que no po dia tra-la. A Vir gem de Cu a pa tor nou-se ento um ob je to de cul to na Nica r gua. Segun do in for ma es de Var gas Llo sa (1990: 285), de ze nas de mi lha res de fiis vi si ta vam com frequn cia o lu gar onde ela su pos ta men te apa re ce ra, e, quan do po dia, o jornal de opo si o, La Pren sa, no ti ci a va as ro ma ri as. To dos os es for os da Igre ja Po pu lar para con ju rar o mari a nis mo bur gus e os con trarre vo lu ci o n ri os fo ram em vo. Var gas Llo sa conclu iu que essa no era uma his t ria medi e val, ocor ria na Ni ca r gua, e sua im por tn cia po l ti ca era con si de r vel: Crer ou no crer na Vir gem de Cu a pa si tu a va ide o lo gi ca men te as pes so as e as ali nha va no con fron to po l ti co do pas.

Ou tra pre o cu pa o de Var gas Llo sa (1990: 286-287) foi com pre en der a cen su ra que se es ta be le cia no seio do re gi me san di nis ta, prin ci pal men te aque la im pos ta ao jor nal La Pren sa, por ta-voz e ca ta li sa dor de to das as for mas de opo si o ao re gi me san di nis ta. Todo o con te do do jor nal de ve ria ser sub me ti do ao Mi nis t rio do Inte ri or an tes da edi o, onde era ave ri gua do e de po is de vol vi do com as in di ca es de pa r gra fos, fo to gra fi as, ar ti gos e t tu los a se rem mo di fi ca dos ou su pri mi dos. Inclu si ve che ga ram a su pri mir qua se a quar ta par te do jor nal La Pren sa. Qu an do en tre vis tou To ms Bor ge, Var gas Llo sa lhe per gun tou se o re gi me no ti nha a no o de que a cen su ra era um dos mo tivos de ma i or des pres tgio para sua imagem no mundo. O co man dan te san di nis ta lhe res pondeu que o pas vivia uma guer ra de agres so e que en quan to no ces sas sem os ata ques e sa bo ta gens da CIA e dos ban dos mer ce n ri os con tra o pas, a cen su ra no ter mi na ria. O pre si den te Da ni el Orte ga, ao ser ques ti o na do so bre o mes mo tema, ex pli cou-lhe que na Ni ca r gua no acon te ce ria o mesmo que aconte ceu no Chi le de Allende, onde a de ses ta bi li za o do re gi me ocor reu por cul pa dos me i os de co mu ni ca o ma nipu la dos pela CIA. Var gas Llo sa ex pli cou que v ri os san di nis tas, como Ja i me Whe e lock, vi ve ram no Chi le na po ca de Allen de e que por isso o que ha via ocorri do com a Uni da de Po pu lar os de i xa va ob ce ca dos.

A cen su ra a La pren sa, como ob ser vou Var gas Llo sa (1990: 287), no era de todo efi caz, pois os textos su pri mi dos cir cu la vam de mo em mo em fo to c pi as e eram comen ta dos nas ruas ou li dos por te le fo ne. Alm dis so, existiam rdios an tissan di nis tas que des de Hon du ras trans mi ti am pro gra mas que po de-ri am ser es cu ta dos em v ri os lu ga res. A con sequn cia mais gra ve des sa cen su ra, ain da sem mu i ta efi c cia, era, para Var gas Llo sa, o em po bre ci men to e a con tra o do de ba te po l ti co nos me i os de co mu ni ca o. Na ver da de, no ha via de ba te, so men te ata ques e in com pre en ses re c pro cas. O n vel do con te do dos dirios ofi ci a is, como Bar ri ca da, era ba i xs si mo e pre do mi na va o sen sa ci o na lis mo, e La Pren sa caa no va zio ao cha mar Da ni el Orte ga de titu lar do Exe cu ti vo, as sim como fa zia Pe dro Jo a qun Cha mor ro com So mo za.


Adriane Vidal Costa

Em 1985, du ran te sua es ta dia em Ma n gua, Var gas Llo sa re a li zou qua tro en tre vis tas com To ms Bor ge. Antes de fa zer qual quer co men t rio so bre a en tre vis ta no dos si Ni ca ra gua en la en cru ci ja da, o es cri tor pe ru a no tra ou o per fil da que le que, a seu ver, era o mais eloquente entre os l de res san di nis tas e um dos prin ci pa is sm bo los da re vo lu o ni ca raguense: o co man dan te To ms Bor ge, mi nis tro do Inte ri or, um dos nove membros da Dire o Na ci o nal da Fren te San di nis ta e tam bm uma re l quia his t ri ca. Foi um dos funda do res da FSLN em 1961 e o ni co so bre vi ven te do in cio da luta re vo lu ci o n ria. Co me ou a cons pi rar con tra So mo za aos 14 anos e, dos 54 que ti nha, pas sou seis na priso, cin co nas mon ta nhas como guer ri lhe i ro e 19 na clandes tini da de. Entre to dos, era o mais eloquente, o mais pro penso a con fun dir seus de se jos com a re a li da de e o mais sim p ti co (Var gas Llo sa, 1990: 288).

Na prime i ra das quatro en tre vis tas que Var gas Llo sa fez com To ms Bor ge, o l der sandi nis ta lhe dis se que era uma ls tima al gum como ele es cre ver to boas nove las, mas ter ps si mas ide ias po l ti cas. Var gas Llo sa (1990: 289-291) re tru cou e per gun tou-lhe se o que di zi am so bre ele era ver da de, isto , se ele era o mais duro da re vo lu o, o ho mem de Mos cou e de Cuba e o mar xis ta-leni nis ta mais con vic to en tre os di ri gen tes san di nis tas. O que mais de i xou To ms Bor ge ra i vo so, se gun do Var gas Llo sa, foi a acu sa o de ser duro: Dizem isso de mim? Fi lhos da puta! Sou o mais brando de to dos. Dei xa-me di zer uma co i sa: se eu ti ves se sido o can di da to nas ele i es de no vem bro, os bur gue ses des te pas te ri am vo ta do em mim. Para de vol ver a pro vo ca o, To ms Bor ge per gun tou a Var gas Llo sa por que ele no era um revo lu ci o n rio como Gar ca Mr quez e Cor t zar. O es cri tor peruano lhe explicou, sem muito sucesso, que sem liberdade todas as reformas sociais, tarde ou cedo, se frustram.

To ms Bor ge fez uma es p cie de re u nio em ho me na gem a Var gas Llo sa com a presen a de po e tas e ro man cis tas, en tre eles Ernes to Car de nal, que, ape sar de ser um ex ce len te po e ta, Var gas Llo sa (1990: 292-293) con si de ra va um de ma go go, ca paz de di zer bo ba gens como: a so ci e da de co mu nis ta o ver da de i ro re i no do cu. Nes ta re u nio tam bm es ta va pre sen te o cu ba no Fer nn dez Re ta mar, que Var gas Llo sa no via des de fins dos anos 1960, des de que pas sa ra a cri-ti car a Re vo lu o Cu ba na. Como es cri to res ci vi li za dos, eles con ver sa ram, re cor da ram ami gos e tro ca ram pe que nas al fi ne ta das. Var gas Llo sa des co briu du ran te a conver sa que qua se to dos os es cri to res cu ba nos com quem teve rela es quan do frequen ta va a ilha ti nham ido para o ex lio. Fer nn dez Re ta mar fez ques to de lhe di zer que mu i tos dos es cri to res jo vens liam seus roman ces, e isso era pro va de que em Cuba no ha via sec ta ris mo e que quan do Var gas Llo sa quises se vol tar a Cuba se ria mu i to bem re ce bi do. Iro ni ca men te, deu sua pa la vra de que no o man da ri am para o gulag. Var gas Llosa, por sua vez, agra de ceu o convi te e as se gu rou que, em caso de ne ces si da de, Fernndez Retamar poderia contar com



sua casa e sua hospitalidade no Peru ou na Europa. Apesar de civilizado, o encontro foi marcado por posies irnicas de ambos os lados.

Em uma das en tre vis tas que fez com To ms Bor ge, Var gas Llo sa quis sa ber quan tos pri si o ne i ros po l ti cos exis ti am na Ni ca r gua. Se gun do o l der san dinis ta, havia cer ca de seis mil presos, dos quais dois mil eram guar das so mo zis tas e uns du zen tos eram con tra. Se gun do a opo si o, es tas ci fras eram ma i o res, ha ven do um total de dez mil pre sos no pas. A ma i o ria dos pre sos pol ticos es ta va na pri so da Zona Fran ca, onde, se gun do a Co mis so Per ma nen te pe los Di re i tos Hu ma nos, vi vi am cer ca de mil pre sos em con di es su bu ma nas.21 Var gas Llo sa pe diu au to ri za o a To ms Bor ge para vi si tar a Zona Fran ca e este lhe prome teu a vi si ta, mas, ao in vs de leva-lo l, o le vou para vi si tar uma das sete gran jas aber tas, que fica va pr xi ma a Ma n gua, onde ha via 59 pre sos, todos ex-guar das de So mo za con de na dos a di ver sas pe nas. Ali, plan ta vam mi lho, fe i jo e ou tros pro du tos ali men t ci os. No ha via vi gi ln cia e o lu gar era re gi do por um con se lho de pre sos pre si di do por um ex-sar gen to con de na do a 20 anos de pri so. Rece bi am vi si tas to dos os domin gos e a cada seis me ses os pre sos podi am pas sar uma se ma na com sua fa m lia (Var gas Llo sa, 1990: 294).

A po pu la ri da de do go ver no san di nis ta, para Var gas Llo sa (1990: 297-298), era dif cil de ser me di da, pois as es tru tu ras de en qua dra men to da po pu la o di fi cul ta vam o cl cu lo. Os Co mi ts de De fe sa San di nis ta (CDSs), a exem plo dos CDRs cu ba nos, ins cre vi am a popu la o nas ruas e nos ba ir ros quem no per ten ces se aos co mi ts tor na va-se um p ria , por que era atravs de les que a po pu la o re ce bia os cu pons para ad qui rir os pro du tos b si cos ra ci o na dos e sub si di a dos. Alm dis so, os co mi ts emi ti am cer ti fi ca dos de boa con du ta para ob ter pas sa por tes, para ser ad mi ti do em em pre gos p bli cos e re que rer bol sas de es tu do. Os CDSs tam bm par ti ci pa vam da cam pa nha de al fa be ti za o e de va ci na o em mas sa, e, jun ta men te com a po l cia, con tri bu am para di mi nu ir a de linqun cia e o uso de drogas. Ape sar de os co mi ts pres ta rem uma va li o sa con tri bu i o s gran des cam pa nhas c vi cas, para Var gas Llo sa eles ti nham uma fun o prin ci pal: ser os olhos e os ou vi dos do re gi me; fa zi am par te de um todo-po de ro so sis te ma de es pi o na gem e ma ni pu la o.22

Para Var gas Llo sa (1990: 299), a guer ra, as sa bo ta gens dos con tras, as me di das au to ri t ri as do go ver no, a cri se eco n mi ca e a ten so po l ti ca te ri am es fri a do o apo io ao go ver no san di nis ta, que, a prin c pio, era qua se un ni me. Po rm, a seu ver, no ha via d vi das de que nos se to res popu la res o res pal do aos san di nis tas ain da era gran de, pois re ce bi am da Re vo lu o be ne f ci os con cre tos no cam po da sa de, edu ca o e dis tri bu i o de ter ras. Ain da que, em mu i tos ca sos, a po l ti ca es ta ti za do ra e a cri se eco n mi ca ti nham frus tra do os al can ces des sas re for mas. Os ni ca raguen ses ti nham aces so aos hos pi ta is, mas os hos pi ta is no ti nham in fraes tru tu ra para re ce b-los. Alm dis so, os pre os ba i xos dos pro du -


Adriane Vidal Costa

tos b si cos da ali men ta o me di an te sub s di os fi ze ram com que a pro du o ca s se, pois os cam po ne ses acha vam me lhor com pr-los nos ar ma zns es ta ta is do que cul ti v-los. Ape sar dis so tudo, Var gas Llo sa acre di ta va que o im pul so igua li t rio e a vonta de de re pa rar anos de abu sos e sofri men to exer ci am um po der de per su a so gran de no povo. To da via, no es ta va sen do pos s vel a con ci li a o do im pul so igua li t rio com o im pul so li ber t rio. O que, se gun do Var gas Llo sa, no era ca rac te rs ti ca ape nas da Re vo lu o San di nis ta, mas de to das as re vo lu es so ci a lis tas que sa cri fi ca vam a li ber da de em nome da jus ti a so ci al. O ide al era que li ber da de e igual da de no fos sem vis tas como an ta g ni cas, mas como parte de um mesmo processo.

Para Var gas Llo sa (1990: 302-304), cin co anos de po is do tri un fo re vo lu ci o n rio, os san din si tas es ta vam des co brin do uns me nos, ou tros mais que trans for mar uma so ci e da de era mais di f cil do que mon tar em bos ca das, atacar quar tis ou as sal tar ban cos. Por que as su pos tas leis da his t ria redu zem-se a pe da os di an te dos con di ci o na men tos bru ta is do sub de sen vol vi men to e da di ver sidade dos com por ta men tos hu ma nos. Var gas Llo sa conclu iu o seu dos si afir man do que os san di nis tas no iri am con ce ber aqui lo que a opo si o que ria, ou seja, a de mo cra cia ple na, na qual compar tilhas sem o po der e pu ses sem o des ti no da Re vo lu o nas mos de con tin gn ci as como ele i es li vres, li ber da de de im pren sa, di vi so de po de res e ins ti tu i es re pre sen ta ti vas. Por um sim ples motivo: no foi por esse tipo de de mo cra cia que su bi ram as mon ta nhas e nem era essa a le ga li da de que de fen di am. Acre di ta vam que a le gi ti mi da de era dada pelas ar mas que con quis ta ram o po der, e, uma vez con quis ta do o po der, no era necessrio compartilh-lo.

Ao con tr rio do que afir mou Var gas Llo sa em 1985, os san di nis tas pu se ram o des ti no da Re vo lu o nas mos de cer tas con tin gn ci as: con vo ca ram ele i es para pre si den te em 1990 e per de ram o pleito para Vi o le ta Cha mor ro. Ape sar de se co lo car como her de i ra di re ta dos prin c pi os de mo cr ti cos que de fen dia Jo a qun Cha mor ro, Vi o le ta Cha mor ro foi ele i ta com o apo io dos Esta dos Uni dos e de se to res da di re i ta ni ca raguense, em uma am pla ali an a de cen tro-di re i ta cha ma da de Unio Na ci o nal Opo si to ra (UNO). So bre o fim do go ver no san di nis ta? Ne nhu ma li nha foi es cri ta por Var gas Llo sa, que es ta va demasiadamente envolto na campanha eleitoral para presidente do Peru, da qual tambm saiu derrotado.

Du ran te sua per ma nn cia na Ni ca r gua, Var gas Llo sa foi ca paz de com pre en der as di fi cul da des pe las qua is pas sa va o go ver no san di nis ta, e, por ou tro lado, o que mo via os mo vi men tos de opo si o. Po rm, no foi ca paz de com pre en der que a ex pe rin cia san di nis ta, pela sua pr pria es sn cia, no se en ca i xa va to tal men te na sua con cep o li be ral de de mo cra cia. Para Cor t zar, de ci di do a mos trar para o mun do as con quis tas so ci a is e cul tu ra is do pro ces so, o ce n rio sob



o qual es ta va trans cor ren do a ex pe rin cia san di nis ta era pro va ine qu vo ca de que a Re vo lu o se guia seu rumo cer to. Cor t zar op tou, por mo ti vos b vi os, pela mi li tn cia po l ti ca e re di giu tex tos com a pre o cu pa o de de fen der a Re vo lu o e mos trar que a ex pe rin cia san di nis ta sem pre foi mar ca da pe los con fli tos en tre o bem e o mal, en tre Davi e Go li as. Apesar das pos tu ras di ver sas, os dois escritores acreditavam que a experincia sandinista seria a sntese de um longo percurso que teria se iniciado com a Revoluo Cubana.

Notas

1. A Ni ca r gua con quis tou for mal men te sua in de pen dn cia nos in ci os do s cu lo XIX, mas ao lon go des se s cu lo o pas foi sub me ti do a su ces si vas agres ses mi li ta res dos Esta dos Uni dos. No in cio do s cu lo XX, os EUA forta le ce ram suas aes no pas e suas tro pas per ma ne ce ram es ta ci o na das no ter ri t rio ni ca ra guen se por 21 anos. Em 1933, as tro pas fo ram re ti ra das e os EUA pas sa ram a exer cer uma do mi na o me nos di re ta. Era o mo men to em que os EUA de i xa vam a po l ti ca do Big Stick e ado ta vam a cha ma da Po l ti ca de Boa Vi zi nhana. Em 1936, Anas ta sio So mo za, me di an te um gol pe de Esta do, to mou o poder na Ni ca r gua. Com o apo io dos Esta dos Uni dos, a fa m lia So mo za per ma ne ceu no po der por 43 anos, at a vi t ria da FSLN em 1979. Nes se pe ro do, o pas foi go ver na do por Anas ta sio So mo za Gar ca (1936-1956), Luis Somoza Debayle (19561967) e Anastasio Somoza Debayle (19671979). Cf. Barahona Portocarrero (1990).

2. Na luta con tra a ocu pa o mi li tar nor te-ame ri ca na, San di noli de rou o Exr ci to De - fen sor da So be ra nia da Ni ca r gua. Em 1934 de po is da re ti ra da dos ma ri nes pe los EUA e da de po si o das ar mas pe las for as de San di no no ano an te ri or , o l der re bel de foi as sas si na do e as ba ses so ci a is do mo vi men to fo ram re pri mi das a man do de Anas ta sio So mo za, en to che fe da Gu ar da Na ci o nal, um exr ci to cri a do pe los Esta dos Uni dos com au x lio do go ver no ni ca ra guen se, que se cons ti

tu iu em um ins tru men to de po der da fa m lia So mo za ao longo de sua permanncia no governo. Cf. Selser (1979) e Barahona Portocarrero (1990).

3. Em ju lho de 1979, to mou pos se a Junta de Go ver no de Re cons tru o Na ci o nal, for ma da por cin co mem bros, re pre sen tan tes de dis tin tas for as po l ti cas e so ci a is: Da ni el Orte ga, da FSLN; Mo i ss Has sn, do Mo vi men to Povo Uni do e Fren te Pa tri ti ca Na ci o nal; Sr gio Ra m rez, do Gru po dos Doze; Vi o le ta Cha mor ro, l der da Unio De mo cr ti ca de Li ber ta o; e Alfonso Robelo, da Frente Ampla de Oposio.

4. De po is da vi t ria da FSLN, Cor t zar vi a jou seis ve zes para a Ni ca r gua: se tem bro e no vem bro de 1979; mar o, ju lho-agos to de 1982; ja ne i ro e julho de 1983.

5. O com pro mis so de Cor t zar com a ca u sa so ci a lis ta se deu a par tir da Re vo lu o Cu ba na. Foi tam bm a par tir dela que o ar gen ti no ma ni fes tou in te res se, des de Pa ris, pela re a li da de so ci al e po l ti ca da Am ri ca La ti na. Po rm, em fins da d ca da de 1960, a Re vo lu o Cu ba na de i xou de con tar com o apo io en tu si as ta de gran de par te da in te lec tu a li da de de es quer da, in clu in do Cor - t zar, por v ri as ra zes: o for te ali nha men to de Cuba com a URSS, mol dan do o mo de lo cu ba no ao cha ma do so ci a lis mo re al men te exis ten te; as acu sa es so bre os


Adriane Vidal Costa

ru mos equi vo ca dos da re vo lu o per se gui es, tor tu ras, pri ses e cen su ra e o po l mi co caso Pa dil la. O po e ta cu ba no He ber to Pa dil la re ce beu o pr mio Casa de las Am ri cas em 1967 e, em segui da, foi des ti tu do do pr mio e ex pul so da Unio dos Escri to res de Cuba por ca u sa de suas opi nies so bre a Re vo lu o. Em 1971, Pa dil la foi pre so e fez ou, como mu i tos afir mam, foi co a gi do a fa zer uma au to cr ti ca, ne gan do tudo que havia dito anteriormente. Isso desencadeou uma onda de protestos por parte de antigos aliados de Cuba, como, entre outros, Jean-Paul Sartre e Mario Vargas Llosa.

6. Ernes to Car de nal fun dou, em 1966, a co- mu ni da de de So len ti na me, lo ca li za da em uma ilha no lago de Ni ca r gua. Essa co mu ni da de foi uma gran de re fe rn cia ar ts ti co-re vo lu ci o n ria para os san di nis tas. Em So len ti na me, os cam po ne ses pro du zi am qua dros des ta can do um Cris to cam po ns e re vo lu ci o n rio. Em 1977, a Gu ar da Na ci o nal ata cou e des tru iu toda a co mu ni da de. Aps o tri un fo re vo lu ci o n rio dos san di nis tas, Car de nal foi no me a do mi nis tro da Cul tu ra do novo go ver no. Cf. Car de nal (2004 e 2006).

7. A par tir de 1981, quando Ro nald Re a gan as su miu a pre si dn cia do pas, os Esta dos Uni dos im pri mi ram um tom mais agres si vo po l ti ca ex ter na nor te-ame ri ca na e tra va ram um em ba te in ci si vo con tra os san di nis tas, fi nan ci an do gru pos con trarre vo lu ci o n ri os, tam bm cha ma dos de con tras. A opo si o tam bm en glo ba va a hi e rar quia da Igre ja, os par ti dos con ser va do res tra di ci o na is, o Con se jo Su pe ri or de la Empre sa Pri va da (COSEP) e o jor nal La Prensa. Cf. Rodrigues (1996) e Lozano (1987).

8. De acor do com Emir Sa der (1992), os san di nis tas ti ve ram que dis pen sar re cur sos cres cen tes para a de fe sa. Em 1983, 40% do or a men to do go ver no era desti na do guer ra, o que con tri bu iu para de se qui li brar a economia do pas.

9. Cf. Zim mer mann (2006) e Gott (2006).

10. Ju lio Sil va era pintor, es cul tor e ar tis ta gr fi co ar gen ti no. Cor t zar en vi ou a car ta para Ju lio Sil va de Pa ris, ou seja, antes de sua ida para a zona de fronte i ra, quando no sa bia ain da que Cla ri bel Ale gra iria acom pa nh-lo na Viglia em Bismuna.

11. So bre o in te lec tu al or g ni co, ver Grams ci (1995).

12. Casa de las Am ri cas, n. 15-16, nov-fev. de 1963.

13. Cor t zar, bas tan te aba ti do pela le u ce mia, mor reu de ata que carda co em Pa ris. Seu cor po est en ter ra do no ce mi t rio de Montpar nas se, na Fran a, ao lado de sua l ti ma es po sa, Ca rol Dun lop.

14. Em novem bro de 2006, Da ni el Orte ga foi ele i to no va men te pre si den te da Ni ca r gua pela FSLN que se trans for mou em par ti do po l ti co e de ve r per ma ne cer no poder at 2011.

15. O jor na lis ta Pe dro Jo a qun Cha mor ro foi di re tor do di rio La Prensa e l der de um mo vi men to de opo si o ao go ver no de Anas ta cio So mo za De bay le, cha ma do Unin De mo cr ti ca de Li be ra cin (UDEL). Em 1978, foi mor to a ti ros a mando do go ver no. Cf. Salazar Valiente (1990: 273).

16. So bre a Te o lo gia da Li ber ta o, ver Sil va Go tay (1986) e Ro jas (1986).

17. O Car de al Jo seph Rat zin ger foi em pos sa do como Papa Ben to XVI em 2005.

18. Par ti ci pa ram do go ver no o mi nis tro do Exte ri or, Mi guel dEsco to; da Cul tu ra, Ernes to Car de nal; da Instru o, Fer nan do Car de nal; do Bem-Estar So ci al, Edgard Par ra les. Em fins de 1984, o Va ti ca no e o acer bis po de Ma n gua, Mi guel Oban do Y Bra vo, exi gi ram que os qua tro pa dres re nun ci as sem a seus car gos no go ver no sob pena de serem sus pen sos a di ni vis. Nenhum de les re nun ci ou ao car go. Edgard Par ra les ter mi nou re nun ci an do ao sa cer d cio e os ou tros trs pre fe ri ram ser mar gi na li za dos, no ace i tan do uma



im po si o que, a ju zo de les, no nas ce de pre o cu pa es te o l gi cas, mas an tes da von ta de de des le gi ti mar a Re vo lu o san di nis ta, e, como com pro va o dis so, re cor da ram que exis ti am no mun do 140 pa dres ocu pan do car gos p bli cos ou de par ti do, sem que por isso ja ma is te nham sido subme ti dos a esse tipo de im po si o. Numa Car ta aos Ami gos, di vul ga da em Ma n gua a 11 de de zem bro de 1984, o pa dre Fer nan do Car de nal es cre veu que a po - l ti ca va ti ca na para a Ni ca r gua co in ci de com a do presidente Reagan. Cf. Invernizzi (1985: 79).

19. O go ver no san di nis ta, para in ten si fi car suas de fe sas mi li ta res, ins ti tu iu em 1983 o Ser vi o Mi li tar Pa tri ti co. A lei exi gia que to dos os ra pa zes entre 17 e 25 anos se apresen tas sem para o ser vi o mi li tar e au to ri za va a par ti ci pa o de mu lheres entre 18 e 40 anos. A po pu la o fa zia de tudo para evi tar que seus fi lhos fos sem en vi a dos para o Exr ci to Po pu lar. Os pais da clas se m dia envi a vam para Mi a mi os seus fi lhos, e os cam po ne ses es con di am seus fi lhos em ida de de pres tar o ser vi o mi li tar. Por con ta des sa eva so, os san din si tas convo ca vam jo vens sem a ida de legal para as fi le i ras do Exr ci to. Para mu i tos es pe ci a lis tas, a lei do ser vi o mi li tar obri ga t rio foi uma das me di das mais con tro ver sas do go ver no san di nis ta e foi um fa tor de peso para a der ro ta ele i to ral da FSLN no ple i to de 1990. A lei pro vo cou vi o len ta re a o da Igre ja Ca t li ca,

Referncias bibl iogrficas

Fon tes do cu men ta is

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que decla rou numa Car ta Pas to ral que o jo vem que se alis ta va ter mi na va por ser vir mi li tar men te no p tria, mas a um par ti do, o san di nis ta, e se ria en vi a do para com ba ter uma guer ra fra tri ci da con tra um ini mi go (os con tra) que, em bo ra, pago, tre i na do e ar ma do nos Esta dos Uni dos, con ti nu a va a ser nicaraguense. Cf. Zimmermann (2006: 133-134) e Invernizzi (1994: 89).

20. Em 1972, a Ni ca r gua so freu um in ten so ter re mo to que trou xe in me ros pro ble mas para o pas.

21. A Co mis so Per ma nen te pe los Di re i tos Hu ma nos, cri a da no pas em 1977, denun ci a va as de ten es e as per se gui es po l ti cas. Em 1987, segun do a opo si o, o n me- ro de pri si o ne i ros po l ti cos va ri a va en tre 9.000 a 10.000; se gun do a Cor te Su pre ma, de 8.000 a 8.500; se gun do as au to ri da des san di nis tas, o n me ro de pri si o ne i ros no pas sa va de 8.000, di vi di dos em 4.000 pre sos co muns, 2.000 con trarre vo lu ci o n ri os, 2.000 ex-membros da guarda somozista. Cf. Van Eeuwen (1994: 187-188).

22. Os CDSs eram or ga ni za dos por ba ir ros para fa ci li tar a vi gi ln cia e ga ran tir a par ti ci pa o em cam pa nhas c vi cas e de dis tri bu i o de ali men tos. Em 1985, ha via em Ma n gua 3.400 CDSs com apro xi ma da men te 77.000 mem bros, qua se um para cada 10 ha bi tan tes. Cf. Van Eeu wen (1994: 186).

Para So len ti na me.Vu el ta, M xi co, fe ve re i ro de 1978, p. 47-51.

Ma rio Var gas Llo saCon tra vi en to y ma rea II (1972-1983).Bar ce lo na: Seix Bar ral, 1986.Con tra vi en to y ma rea III (1964-1988).Bar ce lo na: Seix Bar ral, 1990.


Adriane Vidal Costa

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No fi nal dos anos 1970 e in cio dos 80, Ju lio Cor t zar e Ma rio Var gas Llo sa com pa ra ram a Ni ca r gua san di nis ta com a Cuba de Fi del Cas tro, co lo can do em dia o de ba te so bre a re vo lu o e o so ci a lis mo na Am ri ca La ti na. O pre sen te tra ba lho ana li sa os ar ti gos de Cor t zar e Var gas Llo sa para mos trar como eles com pre en de ram e tra du zi ram a ex pe rin cia san di nis ta. Em fins dos anos 1970, mu i tos in te lec tu a is pas sa ram a de fen der a Re vo lu o San di nis ta, como a pos s vel re vo lu o ide al ou uma nova chan ce para a ex pe rincia



so ci a lis ta na Am ri ca La ti na, como foi o caso de Cor t zar. Var gas Llo sa, de sen can ta do com as es quer das, apon ta va os er ros do re gi me que poderiam levar a experincia sandinista a transformar o pas centro-americano em uma nova Cuba. Pa la vras-cha ve: Cor t zar, Var gas Llo sa, Re vo lu o San di nis ta, Revo lu o Cu ba na, Am ri ca La ti na

Abstract At the end of the 1970s and the be gin ning of the 1980s, Ju lio Cor t zar and Ma rio Var gas Llo sa com pa red the san di nis ta Ni ca ra gua to the Fi del Cas tros Cuba, re ne wing the de ba te about re vo lu ti on and so ci a lism in La tin Ame ri ca. This pa per analy ses Cor t zar and Var gas Llo sas ar ti cles to de mons tra te how they have un ders to od and trans la ted the san di nis ta ex pe ri en ce. At the end of the 1970s, many in tel lec tu als be gan to de fend the san di nis ta Re vo lu ti on as the pos si ble ide al re vo lu ti on or as a new chan ce to the so ci a list ex pe ri en ce in the La tin Ame ri ca, and that was the case of Cor t zar. Var gas Llo sa, di sap po in ted with the left, po in ted out the re gi mes mis ta kes that might take the san di nis ta ex pe ri en ce to turn Ni ca ra gua into a new Cuba. Key words: Cor t zar, Var gas Llo sa, San di nis ta Re vo lu ti on, Cu ban Re vo lu ti on, La tin Ame ri ca

Rsum la fin des an nes 1970 et au d but des an nes 1980, Ju lio Cor t zar et Mario Var gas Llo sa ont com pa r le Ni ca ra gua san di nis te la Cuba de Fi del Cas tro, re nou ve lant la dis cus si on sur la r vo lu ti on et le so ci a lis me en lAm ri que La ti ne. Ce tra va il analyse les ar ticles de Cor t zar et Var gas Llo sa pourmon trer com ment ils ont com pris et ont tra du it lex p ri en ce san di nis te. la fin des an nes 1970, be a u coup din tellec tu els ont pas s de fen dre la R vo lu ti on San di nis te com me la pos si ble r vo lu ti on idale ou com me une nou vel le chan ce pour lexprience so ci a lis te en Am ri que lati ne, com me la fait Cor t zar. Var gas Llo sa, du par la ga u che, a in di qu les er re us du r gi me qui pour ra i ent em me ner lexprience san di nis te a trans for mer le Ni ca ra gua en une nou vel le Cuba. Mots-cls: Cor t zar, Var gas Llo sa, R vo lu ti on San di nis te, R vo lu ti on Cu ba i ne, Am ri que La ti ne


adriane vidal costa lit latinoamericana

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