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■ Tuesday, November 6, 2018

■ 2018年11月6日（星期二）

【本 报 讯】中 爪 省 长 甘贾 尔（Ganjar Pranowo）11 月 5日 在 三 宝 垄 Puri Gedeh 官 邸接 见 阿 斯 德 拉 房 地 产 公 司总 经 理 保 罗（Paulus Bam-bang）和 随 行 人 员 时 表 示 ，

他 希 望 阿 斯 德 拉 能 在 三 宝垄 – 梭 罗 高 速 路 ，以 天 然和社会的形式建造休息区，也就是说不论在手艺品、美食 、艺 术 或 天 然 方 面 ，以 展示中爪省的财富。

有 关 社 会 创 业 精 神 方面 ，他 认 为 ，在 高 速 路 建 造休 息 区 并 不 一 定 总 是 以 利润为重点。

他 说 ，在 休 息 区 除 了 作为 公 路 使 用 者 的 休 息 场 所

之外，也可能会成为一个真正的新的旅游景点，以现代的 设 计 来 推 出 中 爪 省 的 图案。

他补充说，“就像三宝垄

市 Ahmad Yani 国 际 机 场 一样 ，各 种 专 家 的 组 合 ，从 艺术 家 直 到 设 计 师 都 投 进 中爪 省 ，使 我 无 法 再 发 表 评论。” （Sm）

【本报讯】为 提 高 穆 利雅山区出产的咖啡等级，古突 士 县 府 就 此 事 11 月 5 日在 当 地 Kota 镇 区 Wergu We-dan 村 Balai Jagong 举 办 有 关咖啡味觉比赛事项。

上 述 咖 啡 比 赛 共 有 41名参赛者，他们都是咖啡种植 农 ，他 们 来 自 当 地 Gebog及 Dawe 两 镇 区 的 咖 啡 农民，古突士咖啡种植园座落于上述 2 个镇区，其地理位置是在穆利雅山腰。

咖 啡 味 觉 比 赛 评 判 员巴 古 斯（Bagus Prostianto）拥有咖啡鉴定的国际证书，因此 他 被 认 为 是 能 胜 任 有 关咖 啡 味 觉 比 赛 的 评 判 任务 。 这 次 参 加 比 赛 的 咖 啡是罗布斯塔（Robusta）品种。

他认为，穆利雅山区的罗 布 斯 塔 咖 啡 与 其 它 地 区大同小异。迄今为止，农民的 咖 啡 收 成 仍 缺 乏 各 界 的关 注 。 大 部 分 的 古 突 士 咖啡 农 民 选 择 自 然 的 加 工 操

作 生 产 ，即 把 咖 啡 籽 晒 干 ，然 后 加 工 研 成 咖 啡 粉 。 但也 有 的 农 民 把 咖 啡 籽 直 接卖给经纪人。

他 说 ：“ 如 果 咖 啡 农 耐心地把咖啡特别加工，那么咖 啡 质 量 会 更 好 ，也 更 香醇。” （Ing）

峇峇、侨生与新客及早期“放账”轶事——印尼华人各阶层来历

Ahok胞弟出席中爪佐科维胜选团发布宣言仪式

【本报讯】锺万学（Ahok）胞弟 Basuri Tjahaja Purnama 周日（4/11）晚 在 三 宝 垄 AstonInn 酒 店 参 加 中 爪 佐 科 维Blusukan 社 区 宣 言 仪 式 ，表示 对 1 号 总 统 候 选 人 的 支持。

Basuri 在 宣 言 仪 式 结 束后表示：“ 为了印度尼西亚国家的荣耀和益处，我支持任 何 为 赢 得 列 号 第 一 的 正

副 总 统 候 选 配 对 Joko Wido-do-Ma'ruf Amin 有 关 的 任 何blusukan 或团队。”

Basuri 表 示 他 对 佐 科 维总统的形象无比敬佩，佐科维 总 是 勤 劳 不 息 工 作 和 谦逊 ，并 且 成 就 了 真 实 的 事务 ，不 是 只 空 谈 而 已 ，在 他领导下国家和民族发生了巨大变化。他所作所为对国家经济产生积极影响，他确实

是人民领袖，豪不畏惧地到全国任何地方，是一位在国际社会眼中的非凡总统。

有关印尼在佐科维总统领 导 下 将 崩 溃 说 法 他 指 称那 是 某 些 人 因 感 到 困 惑 而发出的无为声明。

是 次 宣 言 仪 式 ，AndreasBudi Wirohardjo 被 选 为 中 爪佐科维 Blusukan 主席。

（Ed）

三宝垄–梭罗高速路将建有最美休息区

2022年中爪省体育周东道主11 月 5 日，三宝垄市已准备要与其它城市争夺成为 2022 年第 16 届中

爪省体育周东道主。

古突士县咖啡展览会11 月 5 日，一位观展者在古突士县 Jagong 大厅举行

咖啡展览会时，正品赏 Gunung Muria 山坡的罗布斯塔咖啡。

（上）上 个 世 纪 印 尼 独 立 以

前，中国人下南洋，大都是从当“新客”开始，慢慢学会在异国他乡做生意的。

由 于 华 人 来 印 尼 谋 生的 历 史 相 当 悠 久 ，他 们 在当地社会形成了一个较为庞 大 而 又 相 对 独 立 的 族群 。 同 为 印 尼 华 人 ，却 也渐渐演变为出身和阶层各有不同的几个分支。这些年笔者在印尼从事传记写作，因工作与兴趣所致，对有关历史演变做过一点观察和研究，现整理出来，发表在本人公众号“丁剑印尼纪事”，为各位“微友”提供一些有趣的史料，也请方家补充指正。

出手小气的“高级峇峇”

从 他 们 互 相 之 间 以 及各自的称呼上看，大体分这么几种：

其 一 ，“ 峇 峇（Baba 音 ：帕）”。何为“峇峇”？——早期华侨与印尼原住民女子 通 婚 所 生 的 华 人 后 裔也。男的称为峇峇，女的则称为娘惹（Nyonya）。

当 时 由 中 国 南 渡 的 华侨，自然不谙本地语言。讨了原住民为妻，为了谋生，他们早出晚归，儿女从襁褓中咿呀学语开始，只能跟着

不 懂 华 语 的 母 亲 讲 本 地话。那时候，作为本地人的母亲大多没什么文化，传给儿女的都是通俗俚语，这些儿女也学会一些华人父亲的家乡方言，两种语言相互混 杂 ，就 形 成 了“ 峇 峇 ”们专用的一种很特别的“华式马来语”。“峇峇”当然都能说一口纯正流畅的本地话，这是他们有别于其他华人华侨的一个特点。

“ 峇 峇 ”的 父 系 祖 先 虽是华侨，可是他们感情上更亲近母亲一方，生活习惯也与印尼人无大区别。在荷印 时 代 ，一 些 富 裕 的“ 峇峇”，便一心一意向荷兰人看齐，努力接受荷兰教育，从而成为荷兰统治者的“宠

儿”。这样，趋于洋化的他们就开始看不起刚从完全是中国血统的华人，尤其看不起刚从中国来，只能从事较低级工作的新华侨。

这 些 所 谓 的 高 级“ 峇峇 ”，可 能 并 不 知 道 ，在 一些地方，有不少和他们同样身 份 的“ 峇 峇 ”同 胞 ，其 实一直过着贩夫走卒的底层生活。比如在雅加达附近的丹格朗（Tangerang 从前中国 人 又 称 其 为 ：文 登），至今仍有大批华人后裔，已经与 印 尼 当 地 人 别 无 两 样 。这里的华人族群，在印尼社会中占据了一个非常特别的位置，他们是最古老的一群在印尼永久定居的华人，也可称之为典型的某一类

的“峇峇”。早在 15 世纪初，他们的

祖先就来到了今天的丹格朗—— 一座位于雅加达西部边缘的工业城市。现如今，这里的华人在很多方面都和传统印象中的印尼华人群体不一样了，他们基本都 是 劳 动 阶 级 ，要 么 当 农民，要么当三轮车夫、小商小贩及亚弄店老板，大多属于引车卖浆的平民百姓，很少有财大气粗的富翁。

因 为 长 年 与 当 地 巽 他人和巴达维人通婚，他们的肤色更黑，完全不谙华语，甚至也不知道自己祖先的中文姓氏。他们和本地民族融合得很好，相互之间没有对立。虽然同属于印尼

华裔，但相比于生活在雅加达 、棉 兰 、坤 甸 的 华 人 ，丹格朗“峇峇”华人的价值观有很大不同，基本上与当地人一模一样。

尽管如此，这些不懂华语，已失去中国乡土观念的

“ 峇 峇 ”，毕 竟 与 中 国 人 有着血缘关系，这个社群依然保留着大量古老的华人传统，他们还是按照华人的习俗 过 那 些 中 国 的 传 统 节日。过大年时，也会买来春联 贴 在 门 上 ，虽 然 目 不 识丁，可是知道上面写的都是祝福平安的吉祥话。

此 外 ，曾 几 何 时（现 在也差不多如此），印尼一些大城市身份较高的“峇峇”们，虽不识汉字，却大多喜

欢读翻译成马来文的中国古 典 小 说 ，对《水 浒 传》的一百单八将和《三国演义》里 的 刘 、关 、张 ，以 及 诸 葛亮、曹操等人物推崇有加，津津乐道。

但 他 们 和 其 他 华 人 华侨 之 间 却 彼 此 反 感 ，比 较难以相处。

我 去 万 隆 采 写 侨 领 前辈 李 湘 生 先 生 的 传 记 ，他的大女儿李惠珠大姐给我讲过一件事：

“六七十年代，我们那一 辈 朋 友 结 婚 ，大 家 也 会送礼。万隆有一些早年读荷兰文的，没有受过中国教育的朋友（即前文所说的峇峇），他 们 在 人 情 世 故 方面，似乎就表现的有点差强人意。比如有一次我同学结婚，那些受洋人教育的朋友 ，就 16 个 人 合 起 来 买 了一条床单送礼，而且很认真地把名单写在纸上。我妈妈知道了，就很不以为然，她对我说：惠珠，你要表达心意，一定要单独买一件东西送给人家，不可以这样小气，给人家笑话。”

总而言之，在荷兰人统治 印 尼 的 时 期 ，“ 峇 峇 ”是一群自我感觉良好，社会地位较高的华裔。

丁剑

香港文友香港文友““春雨绵绵春雨绵绵””先生于中爪哇铁先生于中爪哇铁路城镇布尔沃格尔托路城镇布尔沃格尔托（（PurwokertoPurwokerto））拍摄的拍摄的早期富裕华人老照片早期富裕华人老照片

丹格朗一对华裔新人穿衣着清朝样式的服丹格朗一对华裔新人穿衣着清朝样式的服装举行婚礼装举行婚礼。。这里华人的祖先打从清朝就来这里华人的祖先打从清朝就来到印尼到印尼，，他们可能认为这种古老的服饰仍然代他们可能认为这种古老的服饰仍然代表着中国的传统文化表着中国的传统文化

生 活 在 丹 格 朗 乡 镇 的生 活 在 丹 格 朗 乡 镇 的华 裔华 裔““ 娘 惹娘 惹 ””伊 普伊 普（（印 尼 话印 尼 话对年长女性的称呼对年长女性的称呼））正在熬正在熬制红糖制红糖

古突士县府举办咖啡味觉比赛