5/26/2018 Acatist

1/5

Acatist (= neeztor). Denumirea vine de la faptul c atunci cnd a fost compus, toat

cetatea Constantinopolului s-a rugat n stare de veghe, cci era nconjurat de barbarii

nvlitori i foarte agresivi (cnd avan, cnd peri, cnd turci sau alte naii). Crile de cult

amintesc de momentul cnd mpotriva mpratului Heraclie al Bizanului au pornit rzboi

Cosroe al perilor, urmat de fiul su Siroes, n alian cu Hagan, conductorul misienilor (din

Moesia = Dobrogea) i al sciilor (Dobrogea i sudul Basarabiei) i cnd patriarhul Serghie(ucis de avari la 622) mpreun cu tot poporul a vegheat pe zidurile cetii cu icoana Maicii

Domnului i cu prticele din lemnul Sfintei Cruci, cntnd Imnul Acatist. Ceva mai trziu, pe

vremea mpratului Leon Isaurul, au procedat la fel scpnd de nvlirea musulmanilor. Era

probabil primvara n Postul Mare cci de atunci s-a obinuit ca n toat Biserica Ortodox s

se citeasc Acatistul Maicii Domnului la denia din smbta a cincea a Postului Mare. n

Sinaxarul din smbta a V-a se spune: Se numete Acatist pentru c atunci ntreg poporul a

cntat n noapte imnul Maicii Domnului stnd n picioare i pentru c la toate celelalte icoase

obinuim sa edem, n timp ce icoasele acestea ale Maicii lui Dumnezeu le ascultm toi in

picioare". Cel mai vechi imn acatist, alctuit din douzeci i patru de condace i icoase (strofe

mai scurte sau mai lungi) este cel nchinat Maicii Domnului sau al Buneivestin. Condacele se

ncheie cuAliluia iar icoasele cuBucur-te, Mireas pururea Fecioar.N.B. Cnd acatistul face parte din rugciunea particular a credinciosului, acesta se

citete ca orice rugciune, dar cnd este ncadrat n cultul divin public, el se recit pe una din

corzile principale (tonic, dominant sau octav), iar refrenele se cnt, fie recitativ, fie

melodic de ctre stran sau de ctre toi credincioii participani.

Alctuirea acestui imn acatist este pus cnd pe seama imnografului Roman Melodul (secolul

VI), cnd pe seama patriarhului Serghie al Constantinopolului (| 622), sau pe seama unui

diacon de la biserica Sf. Sofia, Grigore din Pisidia.

Dup modelul acestui Acatist s-au creat la noi, la romni, zeci, sau chiar sute de astfel

de imne, nchinate tuturor praznicelor mprteti, ca i multor sfini prznuii de ntreaga

ortodoxie, dar i celor serbai pe plan local, adic, n cazul nostru, sfinilor romni.

Acatiste se mai numesc i listele ce conin nume de credincioi n via (spre deosebire de

pomelnice care conin nume de credincioi trecui la cele venice)prin care se cere preoilor s

se roage pentru nevoile lor i pentru mplinirea cererilorcelor bune (n nici un caz blesteme), la

Sf. Liturghie, sau la litie, sau pur i simplu imediat dup citirea imnului acatist.

Acatistier se intituleaz cartea care conine textul mai multor acatiste. Prima ediie sinodal a

Acatistierului, care cuprindea 29 de astfel de imne a fost tiprit n anul 1971, apoi n 2006 a aprut,

tot n Editura Institutului Biblic ide Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, o colecie cecuprinde

45 de acatiste i cele dou paraclise ale Maicii Domnului (700 p.). Cteva din acestea apruser n

Ceaslovul Mare, tiprit la Bucureti, n anii 1895 i 1970.

Dac toate acatistele create i tiprite de diveri autori se vor aduna ntr-un singur volum, vor fi

publicate njur de o sut.Aclamaie. n mai toate limbile europene din familia latin (francez, englez, italian,

german, spaniol, portughez etc.) nseamn strigt de bucurie, de entuziasm, de felicitare,

adresat de ctre mulimea poporului sau admiratorilor unor autoriti superioare: mprai, regi,

nali demnitari etc.Este o practic veche, motenit de la vechii romani, evrei i greci, care a

evoluat la Bizan, transformndu-se din simple aclamaii sau strigte de bucurie i de aprobare, la

polihronii (urri de muli ani) n notaie bizantin, adresate notabilitilor laice dar mai ales celor

bisericeti sau tuturor la un loc.In Biserica Ortodox Romn s-au pstrat reminiscene sub forma

= vrednic, sau cel mai corect cu semnul ntrebrii "Este vrednic?", la care mulimea (astzi

numai soborul sau corul) rspunde Vrednic este!". Acesta se cnt i astzi la hirotonii i hirotesii,

iar sub forma Muli ani triasc!" la unele Sfinte Tine (cununie, botez), precum i la slujbele de

Te Deum laudamus" (Pre Tine, Dumnezeule, Te ludm), Imnul Pre Stpnul i Patriarhul (sauarhiereul) nostru" la mai multe slujbe sau la ntlniri ocazionale.

5/26/2018 Acatist

2/5

n ceea ce privete muzica, aclamaiile de tipul acesta pot fi melismatice (mai ales polichroniile i

cntrile la mese de obte), dar i sub forma ecteniilor simple sau ntreite i a ecfoniselor de la

orice slujb bisericeasc, i mai ales de la Sfnta Liturghie.

Acrostih (, de la - extremitate" i - vers") tehnic poetic

prin care literele iniiale ale versurilor unui poem formeaz un cuvnt, o sintagm, o sentin

pe care poetul a ales-o ca motiv principal al poeziei; o propoziie ce exprim o idee n

legtur cu cuprinsul textului respectiv, sau numeleimnografului. Se ntlnete mai ales n

canon, forma poetic cea mai lung din imnografia bizantin (pn la 254 de strofe) .

Afone, semne ( ) sunt semnele care au funcia de ornamenatare sau

nfrumuseare a semnelor fonetice (vocalice). Din multele semne de acest fel, n-au mai

rmas la Reforma lui Chrysant (1814) dect cinci: varia, psifistonul, antichenoma, omalonul

i eteronul, la care se adaug stavrosul. La Reforma din 1950 a disprut endofonul811.

Afonie ( + = fr glas, voce sunet) este simptomul de stingere sau chiar de

pierdere a vocii n urma unei afeciuni a laringelui sau a sistemului nervos central sau n

urma unei tulburri trectoare (team subit, emoie, trac).

Nu este corect ntrebuinarea termenului pentru urechea nemuzical.

Agem 1. semn psaltic pe care-1 gsim ntre floralele din grupa a IlI-a: armoniceti sau

enarmonice (agem i nisabur). Agemul se ntrebuineaz n glasul V (cinci), precum i n

cele enarmonice: III i VII.

2. n scara enarmonic, agemul se aaz pe treptele ga izo, coborndu-le cu un sfert

de ton. Astzi, n cadrul scrii temperate, coboar aceste trepte cu un semiton, n muzica

veche bizantin era ftoraua glasului (modului) VIII.

Alleluia (aliluia) (ebr. Hillel yah!- Ludai pe Iahve!") cntec de laud, aclamaie n

practica muzical sinagogal, ca refren al unui psalm. Alleluia a fost preluat' de toate

Liturghiile cretine fr a-i pierde caracterul responsorial i melismatic. n LiturghiaOrtodox, alleluia este legat de Apostol, Heruvic, de Chinonic; la slujba vecerniei, de

catisma nti (Fericit brbatul); la slujba utreniei, naintea troparelor (cnd nu se cnt

Dumnezeu este Domnul), dup polieleu sau, n duminici dup Binecuvntrile nvierii; la

panihid, dup psalmul 90 i dup Binecuvntrile morilor, prezent fiind n mai toate

serviciile divine. n misa catolic, unde a fost introdus de papa Grigorie cel Mare (590 -

604), exist dou tipuri de alleluia: antifonic, servind ca text final pentru un antifon, i

responsorial. n serviciul religios protestant, alleluia are diverse funciuni, atrgnd atenia

marilor compozitori germani, care au creat adevrate capodopere vocal-simfonice.

Aghiasmatar, 1. Carte care cuprinde slujbele Sfintelor Taine i ale ierurgiilor tiprit

ncepnd din 1950, separat de Molitfelnic.

2. Vasul n care se pstreaz n biseric aghiasma mare.

3. Construcie special aezat n faa unei biserici sau lateral, unde se

svrete slujba aghiasmei mari sau mici.

4. n Banat se numete aa i cldrua de aram n care preotul i cntreul

duc aghiasma pentru a stropi casele credincioilor.

Ambitus, ntinderea unei melodii, unei voci sau unui instrument, de la sunetul cel mai

grav pn la cel mai acut.In muzica bizantin ambitusul indic starea autentic sau plagal

a unui mod (eh sau glas). Vezi tabloul scrilor. Sinonime: diapason, registru, ntindere.

Anagnost (, lat. lector = cititor), citeul sau lectorul, treapt a clerului

inferior care avea sarcina de a citi (uneori i de a cnta) tot ceea ce nu se cnta, cu excepia

pericopelor evanghelice, rezervate diaconilor. n timpul persecuiilor, anagnostul aveamisiunea de a pstra crile de cult. Mai trziu avea i alte misiuni: aprindea lumnrile,

5/26/2018 Acatist

3/5

purta sfenicele n procesiunile solemne, nsoea episcopii, purta crile de cult necesare.

Dei este mai vechi dect ipodiaconul ca importan urmeaz acestuia.

Ananes, formula mnemotehnic pentru modul I vechi bizantin, autentic.

Ansamblu, totalitatea muzicienilor, fie amatori, fie profesioniti, care cnt mpreun

ntr-un cor, ntr-o orchestr, ntr-un teatru de oper sau operet sau ntr-obiseric. Sinonim:

formaie.Anastasimatar (= nviere), cntrile de la Vecernia i Utrenia de smbta

seara i, respectiv, duminic dimineaa pe cele opt ehuri (cntrile nvierii) Primul

anastasimatar, n limba greac, a fost tiprit la Bucureti, n 1820 de ctre Petru Efesiu, iar

n limba romn, la Viena, de ctre Macarie Ieromonahul, n anul 1823. Ultima ediie a

anastasimatarului, uniformizat, cu cntrile pe ambele notaii,

a fost tiprit n dou volume, purtnd denumirea dup slujba ale crei cntri le conine:

Vecernier, respectiv Utrenier, la Bucureti, n anii 1951 i 1953 (retiprite n ediia a Ii-a n

1974; iar a IlI-a, diortosit, completat i corectat de Pr. Prof. Dr. Nicu Moldoveanu, Pr.

Lect. Dr. Victor Frangulea i Pr. Lect. Dr. Stelian Ionacu, tiprite la Editura I.B.M.B.O.Rn

2002 i 2004).Anatrihisma ( = care alearg n sus) semn muzical paleo i medio

bizantin, ce indic un grup de trei note mici n secunde ascendente. Este format din dubl

oxie, indicnd doi timpi i o oxie cu dou chentime.

Anavatmi (), termen ce desemneaz: 1. grupul de psalmi 119 i 133, care

alctuiesc catisma a XVIII-a, numii n romnete cntarea treptelor", n slavon stepena",

iar n breviarul romano-catolic psalmi graduales". 2. Cele 25 de antifoane ale ehurilor, care

reprezint, n mare msur, versete din cntarea treptelor", cntate la Utrenia din duminici,

ntre ipacoi i prochimen.

Anixandare (), cntri de la nceputul Vecerniei srbtorilor

mari, alctuite din psalmul 103, ncepnd dela versetul 28.

Antiaxion (n loc de axion), cntri cu texte i melodii diferite fa de axioaneleduminicale: Cuvine-se cu adevrat sau Vrednic eti cu adevrat, i fa de axionul special

de la Liturghia Sf. Vasile cel Mare {De tine se bucur) i fa de axioanele praznicale. Deci,

n afar de axioanele duminicale, obinuite i speciale i de cele praznicale, se practic

aceste antiaxioane, prin excelen, cele din Joia i Smbta mare: Din ospul Stpnului i

S tac tot trupul omenesc (vezi la Anton Pann, tefanache Popescu i alii).

Antichenoma ( = contra golire, contra deertare), semn muzical vechi,medio i neo-bizantin consonant sau ornamental, care lega sunetele vocalice urctoare i

cobortoare. Se pstreaz i astzi, fie simpl, fie combinat cu apli, avnd alt lucrare sau

aciune, care const, n principiu, n executarea cu o sltare mai vioaie a unei note sub care

se scrie, atingnd foarte scurt nota superioar i revenind, iar la formulele de cadene finale

poate atinge i secunda i tera superioar.

Antifon ( = contra sunet, contra voce), termen folosit de toate limbile

occidentale de origine latin (italian, spaniol, german, englez etc.) i nsemnnd stihir

sau tropar mai scurt, uneori un simplu verset luat din psalmi i din alte cri biblice. Se

numesc astfel pentru c se cnt alternativ de ctre cntreii din ambele strane, nsoind un

psalm, un grup de psalmi sau anumite cntri. n cultul bisericesc exist mai multe antifoane:

a) antifoanele catismei:prile catismelor ale cror versuri se cnt alternativ; b) antifoanele

nvierii, numite i tipica, fiind luate din psalmii tipici sau mesianici 102 i 145. Se cnt la Sf.

Liturghie, duminica i la unele srbtori, dup ectenia mare; c) Antifoanele de rnd:psalmii

91, 92, 94, care se cntau la Sf. Liturghie nainte ca psalmii tipici s-i nlocuiasc; se mainumeau i psalmii antifonici; d) antifoanele srbtorilor praznicale: versete scoase din

5/26/2018 Acatist

4/5

psalmii antifonici ce nsoesc refrene speciale (Pentru rugciunile Nsctoarei... i

Mntuiete-nepe noi, Fiul lui Dumnezeu...) la care se adaug un verset care conine ideea

srbtorii respective; e) antifoanele sunt n numr de25, cte trei pentru ehurile 1-7 i patru

pentru ehul 8. Exist antifoane i la slujba nmormntrii preoilor i diaconilor de mir,

alctuite din versetele psalmilor 22, 23 .a. Fiecare antifon este compus din trei stihuri scurte

(versete din psalmii anavatmoi, sau comentarii ale acestora), ultimul precedat, invariabil dedoxologia mic (Slav ...i acum...). Se pare c sunt compuse de Sf. Ioan Damaschinul ori de

Sf. Teodor Studitul. Din punct de vedere muzical, ele sunt compuse n tactul irmologic

(allegro-moderato).

Antifonar. Antifonarul gregorian este una din principalele cri de cntri ale Bisericii

Romano-Catolice, care cuprinde antifoane, rspunsuri i psalmi, organizate pe zilele

sptmnii. Textele cntrilor din Antifonar sunt cuprinse n Breviar, care este altceva dect

Gradualul. Antifonic v. Antifonie.

Antifonie ( = intonare contrar, opus), cntatul alternativ (sub form de

dialog) al unui solist i al unui cor, sau a dou pri dintr-un cor, dnd rspuns una alteia.

Teoria antic, pe lng accepiunea de mai sus, considera antifonie i cntul la octav(interval de 8 sunete muzicale). n cntul cretin se practic de prin secolul al IV -lea, sub

influena liturghiilor siriac i antiohian, originea aflndu-se, dup unii cercettori, n

templul ebraic, dup alii, n structura poetic greceasc (strof-antistrof). Se gsete n

toate liturghiile, fiind caracteristic, mai ales, pentru dialogul dintre slujitor i cor sau

cntre (stran). n Liturghia ortodox este legat de forma antifonului, iar n cea catolic

reprezint partea de introducere, intermediar i final n psalmi i imnuri. Ca gen de cntare

cu refren, a fost preluat de Sf. Ambrozie al Mediolanului. La romni se obinuiete s se

cnte antifonic unele colinde, de ctre dou sau mai multe grupuri dnd natere la o polifonie

rudimentar.816

Antiheruvic (n loc de heruvic), se refer la cele cteva texte muzicale, n afar de celobinuit, duminical,Noi, care pe heruvimi; la Liturghia Darurilor mai nainte Sfinite, Acum

puterile cereti; la Liturghia Sf. Vasile din Joia Mare, Cinei Tale celei de tain, i din

Smbta Mare,Nu te tngui Maic. Termenul antiheruvic l gsim mai ales la greci.

Antolog, cel care culege florile muzicale pentru Antologie.

Antologhion (corect: Anthologhion) vezi Antologie (Anthologie).

Antologie (, de la = floare i = cuvnt) 1. n muzica

bisericeasc nseamn volum de cntri alese, luate din diverse cri de slujb. Vezi:

Calofonicon, Floarealegire. 2. Volum ce cuprinde cntri vocale sau instrumentale sau

cntece populare. 3. Culegere de poezii.

Apogiatura este o not muzical de dimensiuni mai mici, cu steguletul tiat de o mic liniu,

puin oblic. Apogiatura poate fi simpl sau dubl. Cele simple ca i cele duble, sunt anterioare i

posterioare, adic nainte i dup nota muzical respectiva, executndu-se odat cu sunetul

principal, fr a-1 prelungi. In muzica bisericeasc apogiaturile sunt produse de semnele

consonante sau ornamentale: vana, psifistonul, omalonul, antichenoma i eteronul.

Arhonul condacelor (), cel care conducea cntarea condacelor

la srbtori.

Asemnnd (, de la = aproape, asemenea, analog) stihircu melodie

tip pentru diferite cntri, cu condiia de a avea aceei construcie silabica i tonic. Exist

asemnnde pentru fiecare din cele opt ehuri i se nsemneaz deasupra imnurilor ce trebuie

cntate, cu primele cuvinte ale sale aceasta pentru c, iniial, melodiile lor erau cunoscute

din tradiie i serveau ca mijloc mnemotehnic pentru cntarea lator imne. Sinonime:podobie, prosomie.

5/26/2018 Acatist

5/5