a katárok öröksége - a druidizmus

7/22/2019 A katrok rksge - A druidizmus

1/167


2/167

R O S E K R U I S P E R S - H A A R L E M - H O L L A N D I A

2 0 0 6


3/167

A fordts az 1994. vi francia kiads

alapjn kszlt

A m eredeti cme:

De l'hritage des catharesLe druidisme

3. javtott kiads

Els magyar nyelv kiads

Arany Rzsakereszt Nemzetkzi IskoljaLectorium Rosicrucianum

Szkhely:Bakenessergracht 11 15,

Haarlem, Hollandia

ISBN 963 7420 42 8

Minden jog fenntartva.Copyright 2006 Rozekruis Pers,

Haarlem, Hollandia


4/167

TARTALOM

A KATAROK RKSGE

1. Betlehem a Szz Mria (I) 12

2. Betlehem a Szz Mria (II) 20

3. A pireneusi katrsg 28

4. A Gnzis a gnosztikusok (I) 36

5. A Gnzis a gnosztikusok (II) 44

6. A Grl a Pireneusokban (I) 55

7. A Grl a Pireneusokban (II) 70

8. A Szent Grl tjn (I) 80

9. A Szent Grl tjn (II) 94

10. Sabarthez barlangjainak kztrsasga 102

11. A Pamiers i Inkvizcis Trvnyszk (I) 112

12. A Pamiers i Inkvizcis Trvnyszk (II) 122

13. Az rk szeretet 132


5/167

A DRUIDIZMUS

A Hromsgok 145

A druidizmus 158

Isten 160

A kls jelensgek tvedse 160

A kezdetek kezdete 161

A lelkek rkkvalsga 162

Az isteni hrmassg 163

A fagyngy 163 Annoufn, Abred, Gwynfyd, Ceugant 164

A Hromsgok rtelmezse 166

A kultikus (megmunklatlan) kvek jelentse 168

BIBLIOGRFIA 172


6/167


7/167

Sabarthez


8/167


9/167

Betlehem a Szz Mria (I)

Egy szellemi impulzus" hatsra, sarkaibl kifordtott vil-gunkban egyre srgetbben, nap mint nap vetdnek fel v-laszra vr krdsek:

Mit jelent ma, s mi volt rgen a katrsg? Beszljen neknk a Szent Grlrl, a Gnzisrl s a gnoszti

kusokrl! Mit rtnk az aquitniai maneizmuson (ami nem tveszten-

d ssze a manicheizmussal)? Katarok, rzsakeresztesek, templomosok, az Egyetemes

Testvrisg..., megannyi ismeretlen fogalom...

rsainkban megprbljuk vilgoss tenni, s hasznos magyarza-tokkal elltni ezeket az sszetett, megindt krdseket.

Lehetetlen minden egyes krdsre egyenknt vlaszolni, a k-

vetkez oldalakon azonban igyeksznk tfog kpet nyjtani.Olvasink teht legyenek trelemmel, szeretnnk kielgt ma-gyarzatokat adni szmukra.

Munknk alapjul a Tan szolgl, ezzel kezdjk teht, majdezt kveti a pireneusi katrsg eredetnek s trtnelmnek be-mutatsa.

#**

Gyermekeink, Isten Szeretet!" ismtelte szntelenl tantvnyainaka perfektek, a tisztk, a bonshomme ok 1 nagymestere az ornolac is bouan i beavattemplomok barlangjaiban (az ussat i, ornolac is bouan i templomok, valamint a lombrives i katedrlis). A fiata

1 gy hvtk a katr papokat; a hatbaros tisztt jelent.

12


10/167

lok pedig tudsra szomjasan, krdsek hossz sorval lltak el.

Ki az, aki az gbe emelkedett, s ki az, aki alszllt? Ki tartjakezben a forgszelet s kpenyben az cent? Ki emelt hatro-kat a fldnek? Hogyan nevezik t, s mi az Finak neve, ha is-mered t? Mester, magyarzd meg neknk a jelkpet: mi Isten?

A Mester: Vgtelen vilgossg. Egy s rk; ugyanakkor az Atya, a Fi s a Szent Szellem hrmas megnevezsvel tiszteljkt, vagy ahogy a grgk hvjk: Agnosztosz, Demiurgosz s Parakltosz.

Beszlj neknk az Atyrl!

az abszolt let. Az ismeretlen, lthatatlan, fel nem foghats megnevezhetetlen Isten, akit az angyalok is csak gy imdnak,hogy arcukat a szrnyaikkal fedik. Hogyan tudhatnk ht az em-

berek megnevezni t? Mutasd meg neknk az Atyt!" mondtkaz apostolok a Krisztusnak. s Krisztus felelt nekik: Lttok en-

gem!" Az ember csakis a Fiban lthatja meg az Atyt, az Isten-emberben, vagyis sajt kpmsban s dicssgnek fnyben. Az

Atya az rkkvalsgba burkoldz Isten; a Fi az idben lt-hat Isten; a Szellem a szvben rzkelhet Isten.

De ht Mester, e hrmas megnevezs szerint Isten egy vgtelenSzellem, teht abszolt egyedlll; akkor hogyan vdolhatnak bennnket azzal a felttelezssel, hogy mi azt mondjuk: Istennekkt Fia van, vagy hogy kt Istent imdunk? 2

2 Utals a manicheizmus dualista elvre. A Szeretet Vilgban nem volt dualizmus. Ezt magukaz egyhzi mltsgok is elismertk.

13


11/167

Ez aljas rgalmazs, teljes kptelensg s istentelensg. Istennek van Fia, mert Atya, de a Fi, aki egylnyeg, egy s rk, szk-

sgszeren egyedlll, ugyanakkor alrendelt is, mert a Fi. Az igaz, hogy Istenben kt elvet ismernk el. De ezek msodla-gosak, s tvol llnak attl, hogy kt Istent jelentennek; ez alatta teremts kt mdjt, kt tnyezjt" rtjk. St, a msodik egynegatv plus, egy fantom, a nemlt rnyka, a semminek a sttsugrzsa.

Az Isten nincs alrendelve trvnyszersgnek, amely nem

szenvedi a kivteleket s az engedmnyeket. Brmilyen jt tegyenis Isten, mindig tud jobbat tenni. Mindig, minden kivitelezettmvn kpes fellemelkedni. Az isteni hatalom semmilyen vgesmegvalsuls ltal nem merlhet ki.

,yA gonosz nem mond ellent sem a jsgnak, sem Isten mindenha-tsgnak: eljn az id, amikor minden visszatr a rendbe. Isten Sze-retet. " (Tertullianusz)

)y A bnbnat ltal a lelkek rszt vesznek az egyetemes megvlts

ldsban, amelynek isteni jsga mg Lucifert sem szmzi."(Gymntfny Origensz)

Egyhzunk mg Lucifert is visszavezeti az Atyhoz. Lucifer te-ht nem negatv elv!

Valban, Mester, egy negatv elv nem lehet elv: ez olyan kpte-lensg, mint a vletlen vagy a nemlt. Isten szeretet! Legyetek t-kletesek, mint ahogy a ti Atytok tkletes!" gy beszl az isteniMester. Beszlj ht neknk a Firl, a lthat Istenrl.

Az apostol megmondta: az Ige, Istenben van, Isten." a Teremt Isten, mert minden ltala lett. a megvlt Isten,mert az Ige testt lett. A Megvlt egy a Teremtvel, mert a vilgjjteremtshez elbb meg kell teremteni a vilgot.

14


12/167

Az apostol nem mondta e meg: Az dvzls a zsidktl val?"

Az apostolnl nagyobb mondta ezt: Jzus. Valban Jdea hoz-ta ltre Jzust; Grgorszg s a kelet azonban napvilgra hoztaa Krisztust. Platn az prftja s elfutra volt, sokkal inkbb,mint Mzes 3. Jdea keresztre fesztette Krisztust s elvetette azevangliumot. A grg nyelv szent nyelv, az evanglium pedigGrgorszg isteni rksge. A katrsg, Jnos s Platn hats-ra a Krisztusbl ered. Ezrt emelkedik a katrsg oly eszmnyimagaslatokra.

Vajon a Krisztus Szz Mritl szletett?

Lukcs s Mt szerint igen; Mrk hallgat rla. Jnos az Aty-tl szrmaztatja. Mt brahmig vezeti vissza a vrvonalat, Luk-cs dmig, Jnos pedig gi szrmazst Istenig. Egyedl Jnos

ltta meg halhatatlan eredett. Akrcsak a helln blcsessg, az is-teni szbl jtt el. gy jtt napvilgra, mint a hajnal. Nonvulva, sed vlva aurea coeli 4 .

A keleti nyelvekben a Szellem ni elv. A keresztny egyhzMria anyasgt katr rtelemben idealizlta. Introivit per auremet exivit per aurem, portm labium. Lux... mundi 5 .

goston, a hippi pspk, azt mondta: Deus per Angelum

loquebatur, et Virgo auribus impregnabatur" 6 .Proklosznl, a konstantinpolyi ptrirknl, Csodatv Ger-

gelynl, a keleti egyhznl s a Niceai Zsinatot megelzen a

3 A Platnra vonatkoz gondolatokat, s az egyiptomi misztriumokat a Gnzis rszleteselemzsben taglaljuk.

4 Nem asszonytl szletett, az g aranykapujn t jtt.5 A romls kapujn t jtt aranykntsben, s ugyanott trt vissza, 6, a Vilg Vilgossga.6 Isten az angyal ltal szlt hozz, s a Szz, az Ige meghallgatsval megfogant.

15


13/167

Krisztus anyja nem emberi, hanem gi. Nem Mrinak hvtk,hanem Mninak, mens 7 nek... Halhatatlan szpsgknt szllt al,

fentrl jv keleti ragyogsknt.

s a blcs, az istll, az egsz vidki, betlehemi psztor drma?

Mindez egy nagyszer fldi jelkp. Nem trtnelmi, s nem tu-domnyos valsg.

Jnos nem mondta e meg, hogy az Ige testt vlt?

De, bizonyosan, a test azonban csak egy ftyol, az anyag pedigrnyk. Krisztus testnek egybknt szksgszeren klnbzniekellett az embertl. A Szellem egyik sugara ltal, szz ltal vilg-ra hozva, teste egszen szellemi kellett, hogy legyen. Ez a test,amely:

negyven napig bjtlt;amely felhknt suhant t a tmegen, a zrt ajtkon keresztl,akr egy gyenge fuvallat;amely gy jrt a tengeren, akr a mrvnyon, s pehelyknt le- begett a Tbor hegyn;sokkal teribb volt, mint az emberi test.Szidrikus, lelki, angyali, fantasztikus test volt, egyszval: isteni.Krisztus Betleheme az g, blcsje pedig Isten szentlye.

s a Szz Mria?

Betlehem, a blcsek, a Szz Mria, a karcsony: az emberisgszletsnapja. Emmanuel! Velnk az l Isten. Az emberekben

7 Gondolkod

16


14/167

l Isten. Az isteni emberisg, az emberi emberisg, me erre vi-lgt r ez az ldott nap. Mgis, az emberek mindeddig csak em-

bertelen vallst, s az emberisg tokba sllyedtsgt tudtk leve-zetni belle.

RVID TRTNELMI KITEKINTS

Az inkvizci el ll tott Limosus Ngre, Saint Paul de Fenouillet

beli (Aude beli) katr, ezt vlaszolta az alet i pspknek: Isten, a legfels Teremt, legelszr az arkangyalokat teremtette,akik valban az Isten Fiai. k aztn az Istentl, Atyjuktl s Terem-tjktl kapott ervel megalkottk az alacsonyabb rend s kevesebbernyekkel br angyalokat. Ezeket a msodrend angyalokat mind'Szz Mrinak' hvtk, s a maguk rszrl ltrehoztk a szziess

get s az nmegtartztatst, melyek a Nap s a Hold fltt lnek."Raymond Bzerza, akit 1270 ben gettek el mglyn, gy nyi-

latkozott: Krisztusnak nem volt valsgos emberi teste. Szz Mria nem

volt Krisztus valdi anyja, mg csak egy valsgos asszony sem. Azigazi Szz Mria maga a katr egyhz: valdi bnbn, nmegtar-tztat szz, aki istenfiakat hoz vilgra." (Doat Gyjtemny 15, 57.oldal).

Bemard Gui, a sabarthez i 8 nagy inkviztor, nagyjbl ugyan-gy fogalmazza meg a sabarthez i perfektek, katrok s rzsake-resztesek tannak ezen elvt, felidzve megannyi szigor kihallga-tst (Practica inquisitionis, 238. oldal):

iy Ami Urunknak, Jzus Krisztusnak a boldog s mindig is szzmarad Mria lbl fakadst illeti, k ezt tagadjk.

8 Sabarthez Nagy Kroly egykori tartomnya volt, a Haute Arige (Fels Arige) vlgyben.

1 7


15/167

Azt lltjk, hogy Krisztus nem rendelkezett a tbbiekhez hasonlvalsgos emberi testtel. Tagadjk, hogy a Szz Mria a mi Urunk,

Jzus Krisztus valdi anyja s l asszony lett volna. Azt mondjk, hogy az 6 szektjuk a Szz Mria, ez a valdi bn-

bn, nmegtartztat szz, aki istenfiakat hoz a vilgra."

18


16/167

A Betlehem barlang


17/167

Betlehem a Szz Mria (II)

A blcsek, akiket az isteni pentagram csillag vezetett el Krisztusimdathoz, igazi beavatottak voltak:Boldizsr a megjult emberisg jszlttjnek tmjnt ajnd-koz; a mlysges bke embere;

Menyhrt, a fny hercege, aranyat ajnl fel neki;Gspr mirhval, az alapvet megvltozs s a halhatatlansg

jelkpvel rvendezteti meg t. A Vzkereszt csillaga (az r megjelense"), amelyet keleten

lttak felkelni, Betlehembe vezeti a blcseket, annak a jelents-ghez, hogy a dogmt cseklyebb, az alzatot s a fradozst ma-gasabb tegyk, mert gy rszesedhetnek a jelkpes kenyrben,amely a szeretet s az igazsg szentsge. Betlehem, a szellem em-

ber misztriuma, az anyagember legnagyobb ldozata!Mria neve hberl Miriam" vagy Mariah". Mindkt nv

jelkpezi a n s az anya jelentsgt: az els a hallt, amely jj-leszt, s az letet, mely elenysz; a msodik Isten hallra s fel-tmadsra utal.

A betlehemi csillag:a Krisztust,Mrits a hrom blcset foglalja magba.

A csillag t ga: az talakuls, a transzfigurci pentagramja.

Mria az isteni blcsessg, vagy a visszatkrzd vilgossg emberi megszemlyestse, a testt lett Ige ni nzete, s a menny- bevitel rvn Jzus Krisztus minden dicssgben osztozik.

A Szz Mria teht a katr egyhz anyja, miknt Jnos aKrisztus kldtte a fldn. Asszony, me a te fiad,... me a teanyd" mondta a keresztfn.

20


18/167

Mester, ha a Krisztusnak teri teste volt, nem szenvedett snem halt meg a keresztfn?

Szellemileg szenvedett, a llek gytrelmei knoztk, a Gecsemn halltusjt vvta. Mgsem halt meg. Egy Isten nem halhatmeg.

A brnyt mintha felldoztk volna a mennyei oltron",mondja az Apokalipszis tantsa.

Mester, mit jelent Lucifer?

A neve elrulja: Aki a pirkadatot sugrozza", az angyalok kzta legkivlbb, a legdicsbb. Isten teremtmnye, de a legkiemelke-dbb, hiszen a Fi rk. Hogyan bukott el mgis? A vlasz: ke-

vlysg s lzads; mrtktelen becsvgy s tlzott kvnsgok.Kevsb bns, mint inkbb szerencstlen szellemlny . A szm-

ztt lelkek vezetje, akik nknt mentek vele az pusztulsba.Jb, Zakaris, Pter s Jds rmutatnak, hogy nem teljesen el-tkozott lny, st ismtelten sz esik rla Isten hatrozataiban.

Isten Szeretet... Bznunk kell teht abban, hogy a bukott an-gyal jra elnyeri mlt helyt a menny fiai, a testvrei kztt. 9

Mester, akkor ht nem teremtette a vilgot?

Egyedl Krisztus a Teremt, hisz' Isten. Lucifer viszont csakrsz hatalom: a megosztottsg, a hbor s a bajok hercege, utnz, nem pedig alkot; csak msol, megprblja megvltoztat-ni a Krisztus gondolatait. Ebben az rtelemben, nem megterem

9 Ezt Victor Hug szp sorai a kvetkezkppen rktettk meg: "Jzus a sr Belilhozhajolva gy szlt: 'Te vagy ht?' s karjnl fogva, Istenhez vezette e testvrt."

21


19/167

tette, hanem talaktotta a vilgot, a tkletes s mennyei vilgdurva s fldi kpmst. Mint a szmztt lelkek vezre, csod-latos birodalmat ptett magnak kdbl s rnyakbl e fldn,a fjdalomnak s vezeklsnek ezt a vilgt, amelynek szomor,

bnatoss vlt egyeduralkodja. Szomor, mert a mennyekre em-lkezteti.

Mester, minden egyes istenszikra megszabadul egyszer?

Mind, egytl egyig! Prbattelek hossz sora s klnfle meg

tisztulsi folyamatok utn, a tkletessghez vezet kemny gya-korlatok utn ismt flmennek a ragyog kksgbe. Ltjtok azter cenjt? Tele van tzszigetekkel, a vilgossg szigetvilgai-

val. A llek egy egy llomsai ezek a trben, a sok lakhely, me-

lyekrl a Krisztus beszl.Csillagoktl csillagokig emelkednek majd, csillagkpektl csil-

lagkpekig, fl egszen Isten lbe. A Krisztus, aki ismt flszllta mennybe, lerta a katr egyhz Anyjnak a llek hat bolygn t

viv utazst (Mria evangliuma).

Mester, s a Stn?

Mirt lenne egyedl kizrva az dvzlsbl? Isten Szeretet. A Krisztus vissza fogja vezetni a mennybe a nagy szmzttet.

Stn teht nem a gonosz? m a teljesen, lnyszern gonoszltezik e?

Hol is ltezne? Hiszen Isten a tkletes, lnyszer, vgtelen jsg.

22


20/167

Mester, akkor nincs rk bnhds, rk fjdalom, nincspokol?

, szeretett Fiam, a Fld egy hatalmas tisztttz, a beteg emberi faj menhelye. Mivel Isten vgtelen szeretet, hol is lenne he-lye a pokolnak? Az Egyiptom szent hieroglifit jl ismer bl-csek tantsa szerint Tphon gyilkossga miatt s utn zisz z-

vegyi sorsra jut, ezrt Isten adott egy bels szemet az embernek,hogy meglssa az igazsgot. Ez a szem figyelmezteti az embert,hogy elkerlje a gonoszt.

Ettl fogva, ahogy a Gymntfny Origensz mondja: !y A po-kol a tudat lelkiismeret furdalsa."

Mester, beszlj neknk a Parakltrl!

A Paraklta, tudjtok: a Krisztus ltal meggrt Vigasztal, azutols s vgs kinyilatkoztat, a tkletessg gi teremtje, a vi-

lg megjtja az idk vgezetig. a Paraklta, a Szellem Egy-hznak megalaptja. A tisztasg, a szentsg s az gi szeretet for-rsa. Npe a hajnal lbl hull harmatcsepp, a tisztk, a szen-tek, a megvigasztaltak, az Isten bartai.

Mester, s a mi Atynk, a mi apostoli ptrirknk?

Jnos, Zebedeus fia. Jnos, Jzus szeretett testvre, aki aszvn pihent meg, s ennek az isteni szvnek minden titkt is-meri.

Jnos, a tisztalelk ifj, a mosolyg, sz reg, a szeretet szzapostola, a misztikus teolgiban a sas, Ptmosz prftja, azevanglium Platnja s az Apokalipszis Homrosza. Nem fpapa Paraklta Egyhzban. Csak a Gnzis nagymestere.

23


21/167

s segyhzi testvreink?

A blcs druidknak nem sok tanulnivaljuk volt az egyiptomiiskolk blcseitl, s ez utbbiak ugyanolyan beavatottak voltak,mint az indiai blcsek.

A Szellem ott hat, ahol hatnia kell. A druida triszok rezte-tik az egyiptomi misztriumok mlysgeit. Orfeusz, Mzes, Pthagorasz, Platn s Origensz tudsuk legjavt innen mertettk.Lsisnek (Pthagorasz tantvnynak) az elkszletrl, a meg-tisztulsrl s a tkletessgrl szl magyarzatai kiegsztik ahromsgokat (erre mg vissza kell trnnk). E rvid felsorolskoronja, minden misztrium nagy megalapozja: HermszTriszmegisztosz.

zsia ht gylekezete, kelet sszes grgje a testvrnk: Nazienzi Gergely, a nemes Snosios, s elttk a Gymntfny Origensz, a tuds Nlusa, amely az gbl rkezik, megtermkenyti a si-vatagot s ht folytorkolaton t veti magt az embercenba"; Tertul

lianusz, e nha furcsa, vad, nehzkes s heves, hatalmas afrikai; valamint az Eufrtesz blcseinek s az indiai brahmanoknak akeresztny testvrei: a keleti Gnosztikusok.

,M ni, a legtisztbb Gnzis utols gyermekei vagyunk. A mi egyhzunk India pvja, mely a hajnal tartomnyaitl eltvolodva elvesztet-te csillagos fejdszt, melynek a szlv erdkben s nyugat kdben kihunytkeleti csillogsa." (Napleon Peyrat, akit jogosan neveztek el Akvi

tnia krtjnek.) A llek szenvedsnek enyhtsre megkaptuk Betlehem szp

vigaszt". Jzus nevre minden trdnek meg kell hajolnia a fl-dn s a mennyekben. Az nevben, rtitek e? ltala s rette.De csakis Isten eltt. Jzus azt mondta: ,JWndent, amit majd az nnevemben krtek az Atytl, megkaptok tle." Mert a Vigasztal nemfukarkodik a segtsggel.

24


22/167


Jnos, az apostol s evanglista, a galileai Bethsaida vrosbl val volt: Zebedeus s Salom fia, az Idsebbik Jakab testvre.Ifj ember volt mg, amikor Jzus Krisztus elhvta az apostoli

munkra.Jeromos azt mondja, szz volt, s mindvgig szentlet, s

ezrt lett a Megvlt szeretett tantvnya.Utolsknt halt meg az apostolok kzl, s evangliumt hat-

vant vvel az r halla utn rta meg. zsb s Jeromos napvi-lgra hozzk, hogy Jnos, mivel szrevette, hogy a msik hromevanglista tbb jzusi cselekedetet, csodt s beszdet is kiha

25

Minden hibt ki kell javtanunk, ez nyilvnval. De csakis Is-tennek van joga tlni; csakis Istennek van joga megbocstani.

Jzus Krisztus kpess tett bennnket arra, hogy az kzvet-tsvel megbocstst krjnk az Atytl. De e kpessggel azt afeladatot is rnk rtta, hogy a bnst megvigasztaljuk s a szere-tet Istenre bzzuk. Sohasem hibaval e feladat teljestse, a miisteni Mesternk legfelsbb szeretete.

Milyen sors vr rnk? A Krisztus sorsa. Az rk szeretet nemmlik el, kszlni kell ht az endrra.

Elviselni a fjdalmakat, btran szembeslni velk, s nem kz-deni ellenk, trelmesnek lenni, ersnek lenni a megprbltat-sok alatt.

Kerlni a kevlysget, a becsvgyat, a csillapthatatlan vgya-kat, vagyis a gonoszt.

Ekkor jrunk a tkletessg svnyn, amely biztosan a csilla-gok tjhoz vezet.


23/167

gyott rsbl, valamint a Keresztel Jnos brtnbe vetst meg-elz esemnyeket is, elhatrozta, hogy megrja a sajt evangliu-mt, hogy kiptolja a hinyossgokat, s megcfolja kornak t-

vedseit, s hogy Jzus Krisztus isteni mivoltnak kpt megszi-lrdtsa.

Kitn teolgusnak tartjk az ltala tantott magasztos s f-nyes igazsg miatt. Evangliumt Alexandriai Kelemen a SzellemEvangliumnak nevezte.

Mindenkpp azon van, hogy a Gnzis legszellemibb igazsga-ira emlkeztessen, mint a Szenthromsg misztriuma, az embe-

rek kzti egyenlsg, az eljvend let dicssge s a tiszta Szel-lem fensges szpsge.

Jnos csaknem szz ves korban halt meg, Efzusban.

Vigaszok

Isten bartainak" a Krisztus mindenekeltt isteni orvosknt je-lent meg. A Halhatatlan Megvlt azrt jtt, hogy a bnkbl, e

vilg rkdaganatbl kigygytson. A bonshommes", a jemberek" kizrlag szellemi orvos-

ls" szakemberei voltak; a Templomok (a beavatbarlangok), az hzaik", a llek szanatriumai voltak...

Minden irnybl sereglettek a zarndokok ('Roumious'),hogy kigygyttassanak lelki betegsgeikbl. Az regek, a tisztk celli, a 'szent kutak' helyei voltak. Az idegenek rszt vettek a szeretet tkezseken, megkaptk a

megldott kenyeret s a szentelt bort, valamint legmagasabb szer-tartsknt a bkecskot, amely kzvettette a Szent Szellemet.

Innen aztn megvigasztaltan trtek vissza!"

26


24/167

27

A Gnzis

Azt mondjuk, Gnzis". Szeretnnk megadni minden szksgesmagyarzatot, hogy betekintst nyerjnk a Gnzis eredetbe strtnelmbe. Elgedjnk meg egyelre a kvetkez meghatro-zssal:

A Gnzis a korszakunk kezdetn szletett l teolgia s filo-zfia, az egyetemes filozfik szintzisnek magas fok ismerete.

A gnosztikusok a Megvl t Jzusban mindenekeltt Istent lt- jk. Jzus az isteni Ige, amely az isteni lnyeg s az emberi term-szet egyestjeknt, emberi alakban testeslt meg szmunkra, egyemberi szemlyisg ltszatval. A megvlts beteljeslst, erede-tt s kvetkezmnyeit tekintve, gy tartja a hagyomnyos ezote-rikus tan a megvlts szemszgbl nzve.

A Gnzis magja a megvlt Ige,aki ltal megtalltuk az elveszett Igt,

s aki ltal megrtettka kereszt misztriumnak egyik nzett.


25/167

A pireneusi katrsg

Mester..., s a vallsgyakorlat?

kesszl Karthgi Faustus 10 azt vlaszolta gostonnak, akimegkrdezte tle, hogy elfogadja e az evanglium tantst:

!y Azt krdi tlem, hogy elfogadom e az evangliumot? Olyanoktlkell ezt megkrdezni, akik minden parancst megtartjk? Elhagytamapmat, anymat s a gyermekeimet, lemondtam mindenrl, aminekelhagyst az evanglium kri. s n azt krdi tlem, hogy elfogadome az evanglium tantst.

gy ltom, n nincs tisztban azzal, mit jelent az evanglium,amely nem ms, mint Jzus Krisztus prdikcija s parancsolatai. Le-mondtam aranyrl, ezstrl; nem hordok mr ilyesmit a pnztrcm-ban. Berem a mindennapi kenyrrel. Nem aggdom, hogy holnap lesze mit ennem, innom, lesz e mibe ltzkdnm.

Ltja bennem a mennyei boldogsgot, amit Jzus Krisztus hirdet, s

amely az evanglium alapja. Lt engem szegnyen, szelden, bksen stiszta szvvel. Lt engem knnyekben, hezve, szomjhozva, a vilgmegvetstl s ldzstl szenvedve, az igazsg miatt. s n mg min-dig ktelkedik benne, hogy elfogadom e az evangliumot?" s goston

vlemnyre reaglva, aki az anyaegyhztl elszakadt pognynaknevezte t, Faustus gy szlt:

y A pognyok templomokkal, ldozatokkal s illatznnel szolgl-

jk az Istent. Ami engem illet, n egszen mskpp szolglom t, segszen ms vlemnyem van a Neki kellemes vallsgyakorlatrl.

Amennyiben mlt vagyok r, n magam vagyok Isten megfeleltemploma. Fia, Jzus Krisztus: egy l fensg l kpe. Egy igazsggal

10 Hres gnosztikus, karthgi katr pspk, akit az eredetileg szintn katr goston ldztt.

28


26/167

felvrtezett llek az szentlye. s ami a neki jr tiszteletet, s a ne-ki nyjtand ldozatokat illeti, n csak egyszer s tiszta imdsgok-

kal fordulok hozz. Hogyan llthatja ht azt, hogy az anyaegyhz-tl elszakadt pogny vagyok?"

A katr valls teljes mrtkben az Apostoli Egyhz tana. Egy-szersge a tan r, hogy elbb ltezett, mint a IV. szzad keresz-tnysgnek s pognysgnak minden zrzavara!

Itt nincsenek szent vrosok, mint Rma, Mekka s Benresz.Ez nem az istentett emberek ltszatvalsga; nincsenek szent-lyek, ldozatok s illatok.

A templomaink?... Az gbolt a templomunk, vagy egy kis tet, ahol esben meg-

hzdhatunk. Egy lapos k kint a szabadban vagy a csupasz he-lyisgben, egy tiszta lenvszonnal letertett pulpitus, ahol a szere-tett Jnos evangliumt olvassuk fel.

Nincsenek gynevezett prdikciink; csupn szellemi tants van, a Megvlt pldja szerint. Knyrg imval kezdd, ma-gyarz szentbeszd, a bnk megvallsa, a Miatynk, befejezs-knt lds s jmbor trdhajtsok, ez minden, ami a katr szertar-tst kpezi. Sok csend, meditci s ima, sok trdhajts, mertahogy Loup de Foix mondta: Meg kell hajolnunk a Magassgoseltt, mieltt belpnnk a templomba." 11 Az istentiszteletet, aszermont" ahogy a szertartst hvjuk , a bkecsk" 12 fejezi be.

Kt szentsgrl is szlnunk kell mg: a kenyr megldsrl s

a konszolamentumrl. A kenyrldst nem a templomban nnepeltk, hanem a h-

zakban, az tkezseknl. Ugyangy volt a borral, kis mennyisg- ben, mert a nyugati maneizmus megengedett egy kis bort, hogy

11 Loup de Foix, a Foix Sabarthez i grfsg (grfi csald) hercege, aki 1213 ban Perfekt lett Betle-hemben. Guilhabert de Castres katr pspk avatta be, hogy megkapja a konszolamentumot.

12 Bkecsk, amit frfi frfinak, n nnek ad.

29


27/167

az si szeretetlakomkat az apostoli keresztnysgre emlkeztesse. A katrok, mi nt els keresztnyek, elkldtk egymsnak ezt a

megszentelt kenyeret, amelyet sokig megriztek, fknt az l-dztetsek alatt.

De a f katr szentsg a Szellem vagy a Vilgossg keresztelje volt, amely a Krisztus igazi keresztsge: ez a konort vagy konszolamentum volt. Csak felntt korak kaphattk meg, vagy olyanszemlyek, akik rendelkeztek minden rzkszervkkel".

Mindent megriztnk! A konszolamentum a perfektek beava-

tsnak s a diaknusok meg pspkk felszentelsnek a jele,akrcsak az si idk keresztelje. Az l adeptust a papsgba ve-zeti be, a haldoklt az gbe. Ez a megjuls s a megvltozs, atranszfigurci.

Ezen kvl csak egyetlen esetben adhat konszolamentum: ahallra sebzett harcosoknak. Rendszerint felksztjk a lovago-kat, ahogyan ezt az a harcok eltt krni szoktk.

A Paraklttl, az gi vezetjtl kapja a Vigasztal Egyhznevet a Katr Egyhz. A Paraklta (Szent Szellem) ernyeivel br:tiszta s megtisztt, szent s megszentel, megvigasztal s meg-

vigasztalt a vilg szmzetsben. a vilgegyetem vigasztalja:megveti a vilgot, gylli a vrt, kioltja a pokol tzt, megtrtiStnt, s az egyetemes megvltst hirdeti.

Az ramlat, a szeretet, amely az Atyt s a Fit egyesti az g- ben, a vilgon a lelkek egyeslst hozza ltre. Pnksdkor le-szllt az apostolokra, mindenekeltt a szeretettre. Jnos alaptot-ta meg a mi egyhzunkat; Jnos a mi ptrirknk; Ptmosz a mi blcsnk; az Apokalipszis a mi keletkezsnk.

Mr a 140 es vtl kezdden voltak s vannak ms nagy szel-lemi vezetink is: a nagy Origensz, Memphiszi Mrk (a 300 asv ta), Avilai Priscillianus, Urgeli Flix, rmny Pablos, ScotusEriugena, Orlans i Lisoie s Konstantinpolyi Niketas is, aki

30


28/167

azrt jtt, hogy az ldzsek idejre megszervezze a pireneusi katr mozgalmat.

A Krisztus eljtt, hogy helyrehozza a flreismert igazsgot.rkre gyzedelmeskedik a bn, a hall s a sr fltt. a sze-retet teljessge s a szellem teljessge, mert az Atya szellem sszeretet!

Az rk szeretet nem vsz el. A /?o;wz '0# keresztnyek, az isteni szeretet zarndokai, a faidit

ek, a szmkivetettek, a messianizmus hvei nem feledtk a helye-

ket, ahol a szegny katrok, rzsakeresztesek, templomosok sperfektek, a Szellem, a magasztos Egyetemes Szerzet templom-nak rei harcoltak, szenvedtek s haltak mrtrhallt.

>y Acos la pacuro Joanna", mondjk Itt nyugszik a Szellem Egyhza".Ugyanakkor tudjk, hogy:

Sul noyer de las Gleysos

I a un aouslou...Touto la nft cantoPer bous, et per ioy..."

, Az egyhzak difjnmindig ott van a galamb (egy igen kedves madr),egsz jjel imdkozik

rtetek s rtem."

A galamb a Szellem isteni jelkpe: Betlehem rk s szp vigasza.Hozzfzzk ehhez a Zsidkhoz rt levl 11. fejezetbl vett

kvetkez sorokat, a katrokra, tisztkra s perfektekre vonatko-z csods prfcit:35. Msok knpadra vonattak, visszautastvn a szabadulst, hogy

becsesebb feltmadsban rszesljenek.

31


29/167

36. Msok pedig megcsfoltatsok s megostoroztatsok prbjt llot-tk ki, st mg bilincseket s brtnt is;

37. Megkveztettek, knprbt szenvedtek, sztfrszeltettek, kardra h-nyattak, juhoknak s kecskknek brben bujdostak, nlklzve,nyomorgattatva, gytrtetve,

38. A kikre nem volt mlt e vilg bujdosva pusztkon s hegyeken,meg barlangokban s a fldnek hasadkaiban.

Ezek az elre megjsolt keresztes hbork, az inkvizci s vissza-taszt tlszkei, III. Ince, XII. Benedek. Gyszos trtnelem,

amelyet I. Letl kezdve be fogunk mutatni, aki mr 447 ben el-rendelte az eretnekek hallrtlst.

, blcs Pl! , magasztos Jnos!


Az istentisztelet

Ami nt az isteni Mester, Jzus felkelt, hogy felolvasson, a hazzan(megbzott olvas), odanyjtotta neki a knyvet". A napi

parascht vagy haphtart; majd a midrascht vagy kommentrt ke-reste ki. Ezek mind rendkvl egyszer magyarzatok, tancsok,

buzdtsok.

A temets

A hall a szellemvilg hvsa. A hall Isten cskja. Az anyagember (herny) tlpse a szellemi vilgba (bb), hogy asztrltestt vljon (tkletes pillang).

Kegyes s remnyteli tettek himnusza: n vagyok az Alfa s azOmegi" A kezdet s a vg... A konszolamentum az anyag eltem

32


30/167

33

tse volt, s a belps a szellemi vilgba. Amikor a Gnzist , s a katrok, rzsakeresztesek, templomo-

sok egyazon gnosztikus eredett fogjuk tanulmnyozni, bebizo-

nytjuk, hogy a vigasztal s megtisztt Szellem vallsa a vilgkezdetig nylik vissza. Mint a hajnal a Krisztus eltt, a katrmozgalom belesugrozta vilgossgt India brahmanjaiba, Per-zsia mgusaiba, Jdea essznusaiba, a grgk Pthagoraszba sPlatnjba. Ihletet Alexandribl kapott; a szent tudomny s a blcsessg javt az egyiptomi misztriumokbl s Hermsz Triszmegisztosztl mertette.

A tiszta lenvszon: egyiptomi rtus

A fpap belpett a szentlybe. Pratlanul finom s knny, fehrlenvszonltzete volt. A papok szmra tilos volt a gyapj vise-lete, mert a gyapj, a szrme s a lszr, melyek mind llati ere-detek, tiszttlan forrsbl valk, mg a len a halhatatlan fldblszletik.

Tisztt vz

Karjn egy tisztt vzzel" telt edny volt... A tiszttvizes vagy italldozatos vdrk kiemelked szerepet

tltenek be az egyiptomi vallsban. ltalban bronzbl voltak,ersen dsztettek, s olykor igen nagymretek.

Chapokmis nev pap, mon s Ozirisz rnoka s Psammtichus fia, a vgs tiszteletadst sajt fitl, mon papjtl kapja, aki ap- jnak tmjnt ad, italldozatot mutat be a szentelt vzzel, s elmondegy imt."

Ezek a szenteltvizes vdrk meglehets gyakran brzolnakegy szent ft, a perszet, melynek tetejrl az g istennje a ha


31/167

lott lelkt tisztt, szentelt s megjt vzzel ntzi. A Perfektekszmra a tisztt vz (szenteltvz) a barlangok cseppkveirl al-hull vz volt. Ezrt knyrg Joanna amely a Katr Egyhzneve halla eltt:

Quand serai morta, rpond m, Al pus priou de la cava,Met m los pes a la pared,Lo cap jos la canela.

Tots les Romius qu passaranPrendran aiga lustrada.

grd meg, ha meghalok,a barlang legmlyre temetsz.Lbam a sziklafalhoz helyezd,

s fejem egy cseppk al,

melybl tisztt vz hull al.Minden erre jr (az isteni szeretet zarndokai, a faidit ek)iszik majd a tisztt vzbl.

***

A vzzel val keresztels

,yAki hisz s megkeresztelkedik, dvzl; a ki pedig nem hisz, elkrho- zik. " (Mrk evangliuma).

Bizony, bizony mondom nked: Ha valaki nem szletik vztl sSzellemtl, nem mehet be az Isten orszgba." (Jzus Krisztus Nikodmusnak, Jnos evangliuma.)

Guilhem Guarit, Lautrec vros diaknust, akit az inkvizcildztt, Matfred lovag brtnbe vetette. Guilhem megtrtette

34


32/167

ezt az urat. Frdt ksztett neki. Matfred gy szlt hozz: ldjmeg engem, s tgy j keresztnny".

A vzzel val keresztelst a szellem ltali kvette.(Carcassonne i Levltr, Doat: XXTV, 110).

A kenyr szertartsa

A katr szertarts szigor volt az egyszersgben. A kenyrnekaz asztalnl val mindennapos megldst a katolikus egyhz az

eucharistira, az oltri szentsgre cserlte. A legidsebb fogta a kenyeret s a bort, mikzben asztaltrsaia Miatynkot imdkoztak. Ezutn azt mondta a legidsebb: J-zus Krisztus urunk kegyelme legyen velnk." Megtrte a kenye-ret s sztosztotta a jelenlvknek.

Ez a megldott kenyr" klns tisztelet trgyt kpezte sokkatr szmra, akik nagyobbrszt csak hvk voltak, s nem vol-tak felvve az egyhzkzsgbe, mint a perfektek, a Tkletesek".

Elfordult, hogy egy ilyen darab szentelt kenyeret vekig tar-togattak, s csak nha csipkedtek le rla morzskat.

3 5


33/167

A Gnzis a gnosztikusok (I)

AGnzis mint mr emltettk minden Istent s JzusKrisztust rint ismeret, a vilgban fellelhet filozfik ke-resztnyi sszefoglalsa. Ideje a Krisztus eljvetele eltti idkretehet. Mint minden ms hagyomny a gnosztikus tanok is kp-rzatnak tekintik a vilgot: Isten az egyedli valsg.

Isten nlkl nem ltezne a vilg. Az anyagbl ki kell trni,

hogy Istenhez kzeledhessnk. A tisztuls alapjnak tekintettk aszenvedseket, llhatatosan jrtk a tkleteseds tjt, egyszvala lehet legjobban kzeledtek Jzus Krisztus, az isteni Mestertisztasghoz.

Szt kell tpni az rzki vilg ktttsgeit ahhoz, hogy meg-szabadulhassunk az anyagtl; csak akkor trhetnk vissza szelle-mileg, s munklkodhatunk a megvltsrt, ha elolddtunk a vi-

lgtl, mivel ekkor mr semmilyen ktttsg nem ural tbb. Eza tkletesek beavatsnak feladata, a tisztk, a jemberek, a katr vagy rzsakeresztes papok feladata.

Ezrt az egyetlen mdszer a birtoklsi hajlam elutastsa. Min-dent elutastottak, mg sajt magukat is, nem ktdtek tbb n-magukhoz. Ez a valdi szellemi szegnysg.

Az anyagtl s a rossztl elmeneklni nem azt jelentette, hogy van egy rossz Isten, mivel Isten szeretet! Az egyhzatyk tl k-sn lttk be, hogy a gnosztikusok, katrok, rzsakeresztesek stemplomosok nem lehetnek ktistenhitek, diteistk.

A gnosztikusoknl Jzus a megvlt Ige, a megjvendlt mes-sis. Megszabadt, j igjt tantja, szenvedett s meghalt a bne-inkrt, azutn feltmadott. Szoks volt, hogy a klnbz, gyak-ran ellenttes tants szektkat, a gnosztikus" nv al gyjtt-tk, gy megvolt az rgy, hogy vdolhassk, leverjk s megljk,

36


34/167

klnsen, hogy rgalmazhassk ket. Ezzel az indokkal indtot-tak keresztes hadjratot a manicheusok" s albigensek" ellen, segy helytelenl alkalmazott sz miatt a legszrnybb visszalse-ket hajtottk vgre. Ma mr ezek a tvedsek eltnben vannak.

A gnoszticizmus gykerei fellelhetk a zsid npnl; a jdeaiszamaritnusok kzt szletett, blcsje Palesztinban, pontosab- ban Szamriban van. Az essznusok, a zsidk kzl a legfigye-lemremltbb csoport, akik hatrozottan elhatroldtak honfi-trsaiktl. Klnbztek, mert nagy erklcsi tisztasggal rendel-keztek; elismertk, hogy a hzassg fontos az emberi nem megr-

zsben, de nem a test lvezett kvettk; hegyen imdkoztak, selutastottk az eskdzst, a javak birtoklst, akrcsak a foga-dalmat, s emellett betegeket gondoztak. Innen ered nevk, atherapeutk", grg sz, jelentse gygytsra alkalmas ember".

A fldi javaktl teljesen elszakadva ltek, atyafiaik s hazjukszolglatban. gy ltek, mint az els keresztnyek, ezrt Euzbiusz, Epiphaniusz, Jeromos, s ms egyhztrtnszek apos-

toli keresztnyeknek neveztk ket. A szigor valls zsid Dositheus hozta ltre a dosithnusok

szektjt. Jzus Krisztus idejben ltek, egyazon szoksokat vettekfel, mint az essznusok, azzal a kivtellel, hogy nem hittek a testfeltmadsban. Szerintk nem szabad megenni az llatokat, ahsukat s a halat sem; csak a fld gymlcsei fogyaszthatk; el-tltk a msodik hzassgot, szerintk az anyag felldozshoza tisztasg s szzessg llapota elengedhetetlen felttel volt. Bar-langokban s regekben laktak.Dositheus tagadta:

a test feltmadst;a vilg jvbeli leromlst;az utols tletet;az angyalok ltezst,

37


35/167

s a dmonoknak csak a pognyok blvnyait ismerte el. A dosithnusok, ms nven sabienszek vagy soubbaszok Ke-

resztel Jnos hvei voltak. Ez a nv keresztelt" jelent. Magu-kat Jnos tantvnyainak neveztk. Keresztel Jnost igazi messi-snak, az letnek s a Fnynek tekintettk. Ellenk, s a cerinthinusok ellen emel szt a Jnos evanglium bevezetje, s nem agnosztikusok ellen.

Az essznusok elkeveredtek a dosithnizmussal. Ksbb viszszatrnk ennek a szektnak a trtnetre, s megmutatjuk, hogya hres Simon Mgus az engedelmes Simon", vagy Shema, amitShimnak ejtenek, vagyis Shim messis nem ms, mint KrisztusJzus, akinek a dosithnusok kztt is voltak tantvnyai.

Ezek a tantvnyok az els gnosztikusok. Mesterk, akitShimnak, Istennek hvtak nem ms, mint Jzus, egyszvalKrisztus Jzust Shimnak, vagyis Istennek tekintettk.

Ksbb a mit sem sejt Ireneus tollbl a Krni Simonmeglep trtnete szletett, akit felcserltek Jzussal, s t fesz-

tettk meg Jzus helyett. A hazugsgot tetzve, ezt a kitalcit agnosztikus Basilides nevhez fztk.

Az alexandriai iskola idszakban az kor f filozfijt ntt-tk j formba. Mint egy hatalmas olvaszttgelyben, gy keve-redtek ssze benne a vilg vallsai s filozfii. Klnsen a g-rg civilizci fedi fel a misztriumok kzs forrsbl mertett

magasztos blcsessget: Ez a forrs Egyiptom, amely Philon sPlatn csodlatos megegyezst hozta ltre.

Hrom tudomnykzpont vetlkedett Szellemben:Philon tantvnyai, akik grgajk zsidk voltak;a gnosztikusok, fleg keletiek;s az j platonista grgk.

38


36/167

Az j platni tudomny alaptja, Ammoniosz Szakkasz, rvide-sen fnyknt tndklt: nagyra mltatvn, pognyok s kereszt-nyek hivatkoztak r.

A keresztnyek, Alexandriai Kelemen s Origensz nla tall-koztak az olyan pognyokkal", mint Pltinosz s Porphriusz.

A gnosztikusok igyekeztek felgombolytani a filozfia, mintszent tudomny fonalt. A Gnzis segtsgvel merszen felvetet-tk a legnagyobb problmkat, s megksreltk megoldani azo-kat. Ez a magyarzat arra, hogy eme grg egyhzatyk nagy r-sze, akik az alexandriai Gnzisbl tpllkoztak, megriztk a ma-

gas szellemisg lenyomatt: Alexandriai Kelemen, Jnos, Krszosztomosz, Jusztinusz, Origensz. Egy vszzaddal Szent gos-ton eltt, aki mieltt katolikus papp lett, katr majd manicheus volt, Atanz, Alexandriai pspk, igazi gnosztikushoz mltllektudomnyt hirdetett. Akrcsak Tertullianus, valamint Montanus, aki 140 ben az els katr szekta alaptja volt, vagy mint akarthgi katr pspk, Novatus vagy Novatianus, aki 250 ben

ppa lett, s 20 ven keresztl tlttte be tisztsgt. Valjban ugyanaz az vszzados szellemi ramlat hatot t

Rama tl, az s druidtl Hermszig, a hromszoros nagyig, Hermsztl Pthagoraszig, Pthagorasztl Vergiliusig, VergiliustlDantig. A kelta tanok s a pthagorizmus testvrek. A druidktana s a keresztnysg kiegsztik egymst, s ez nem csupn v-letlen! A druida tants lnyege egszen a mlysgig keresztny,

noha jval Krisztus eltt dolgoztk ki.!y Amit ma keresztny vallsnak neveznk rta Szent goston

az az emberi faj kezdete ta mindig is ltezett." A rgi npek klnbz vilgrendszerei, kozmogniai mondta

Moreux apt egy olyan elzetes, kzs forrsbl fakadnak, amitnem ismernk. Tny, hogy fennll, s tbb kevesebb feltnssel mindenkorszakban egy j kntsben megkapjuk."

39


37/167

40

Gnzis, a blcsessg

Egyiptom, India, Periklsz Grgorszga, az alexandriai Grg-orszg, Pthagorasz, Platn, Jzus, Dante, a szaracn Gnzistlkiindulva, majd visszatrve Eurpba a katrokkal, rzsake-resztesekkel s templomosokkal mind egysges lncolat, lnc-szemknt kapcsoldnak egymshoz. Mindig ugyanaz a gondolatmunklkodik, azonos vallsi eszme, s ugyanez folytatdik jabb

jelkpek formjban.

A szellem temploma, Gnzis,az Egyetemes Szerzet.

Lthattuk, hogy a misztrium minden kezdetet krbevesz: a vi-lgt, a keresztnysgt, az embert. A Krisztus maga egy vilg-t felhben hat, s amikor mlyen elltette az isteni trnt, h-

rom oldalhajtst ltunk kiemelkedni egy homlyos nvnyzetenkeresztl:

Pter zsid s hagyomnyos gt;Pl grg s dogmatikus gt;Jnos keleti, platni s misztikus gt.

Melyik si ghoz csatlakoztak a katrok, a rzsakeresztesek stemplomosok, a pireneusi katrok s az aquitniai maneistk?Nyilvnvalan az utbbihoz, Jnoshoz, Zebedeus fihoz, az rszeretett tantvnyhoz.

Mzes mennydrg felhben szllt le a Sinai hegyrl, kezben a trvny tblival; a Krisztus felszllt dicssgben, Igjthtrahagyva a vilgnak. Az Ige egy s evangliumba tmrl. Eza hber proto evanglium", amely ngy grg evangliumra


38/167

oszlott, a ngy evanglium pedig szmos, kelet minden nyelvretltetett legendra aprzdott fel. Minden nemzetnek megvolta sajt Jzus trtnete; minden szekta sajt kpmsra alaktottaKrisztus kpt.

A zsidk brahm finak" hirdettk. A grgk az Ember finak" jelentettk ki, s egszen d-

mig vezettk vissza eredett. A keletiek minden emberi szrmazst elutastottak, s csak az

Igt, Isten Fit lttk benne. A Krisztusnak is megvan a mitolgija. Az Egyhz elvetette a

nem hiteles, apokrif legendk bolond s termketlen tlzsait.Csak ngy evangliumot riztek meg: az ember, az oroszln, a bi-ka s a sas evangliumt. A Niceai zsinat csak ezeket nyilvntjadogmatikusnak", igaznak. De e ngy ramlat forrsa, az eredeti,egyedi pldny proto" evanglium eltnt!

,JVt mondta Nazianzi Gergely, IV. szzadi pspk a zsi-dknak rt; Mrk a rmaiaknak; Lukcs az kori grgknek; Jnos

pedig a vilgmindensg sszes npnek." Ebbl a beszdbl lthatjuk, hogy milyen elismers illette a Jnos evangliumot. De Na-zianzi Gergely zsiai grgknt, Konstantinpoly ptrirkjaknt

jelenti ki ezt, aki Jnost mesternek, kelet apostolnak ismerte el,s aki az rseki bazilikjt a Hagia Sophia" nak, a szent blcses-sgnek szentelte.

A katrok Nazianzi Gergely minden eszmjn osztoztak, stl is lptek azon. Az Ige helyett a Vigasztalra hivatkoztak. Ha-talmas fensbbsgt tulajdontottak Zebedeus finak. rsai al-kottk szinte az egsz Biblijukat: a Jnos evanglium kezdte tr-tnetket, s a Pthmosi Jelensek knyve nyitotta eposzukat.Szellemisgk rendelkezik a sas erteljessgvel, s k a menny-drgs, a Nap, a felhk gyermekei voltak valban. Boanerge amennydrgs fia".

4 1


39/167

Jnos apostol, a Megment bartja, s evangliuma a Bibliagyngyszeme" gy a katrok nemcsak a legtisztbb evangliumi

vonal utdai voltak, hanem a legfbb hit eredetek is. s mg-is fennklt megtisztulssal lptek ki az hitsgbl, hatrtalan len-dlettel a keresztny idel fel. Nem elgedtek meg a szellemi evan-gliummal, hanem azt rendkvl magas szint misztriumnak r-telmeztk. Nemcsak misztikusok, hanem gnosztikusok is voltak.

Keresztnysgk a Gnzis, vagyis ismeret volt, az Ige hirdetse,s nem ldozat. Pldakpk az Igt tant, s nem a szenved Is-

ten ember. Akr csak Platn megment Istene, az igazsggal men-tett meg, s nem a vezeklssel s mrtrsggal. A katrizmus tulaj-donkppen eltntette a keresztet, kimentette a Megfesztettet, aKlvria hegyt felhivel vette krl. A gnosztikusokat erre az el-hatrozsra a dolgok eredetnek filozofikus felfogsa vezette. Azsz soha nem volt kpes megmagyarzni a vgtelen s vges, Istens a vilg egyms mellett ltezst. Ha a Szellem az l, az anyag

semmi; ha a Szellem a j, az anyag a rossz, vagyis a nem ltez.Isten teht a vgtelen ltez, a test csak rnyk, a vilg fantom, asors csak egy gyszos, de kprzatos drma. Innen ered, ami m-lyen megvltoztatta a teolgit, az erklcst s a vallst.

Megjegyezzk, hogy a katr Krisztus nem ember volt;teste fnyes s terikus volt;testben nem szenvedett a kereszten;hogy valjban nem fesztettk meg a Klvria hegyn, s a

Brnyt valjban nem ldoztk fel az gi oltron a Jelensekknyvben.

A szellem

Az egyhz elszeretettel s ltatlanban elvet minden tant, amelynem a hagyomnyokon nyugszik"...

4 2


40/167

Ez vezetett a vgn a szellem elutastshoz is. A hivatalos tr-lst a konstantinpolyi zsinat foganatostotta 869 ben. tokkalsjtott mindent s mindenkit, aki az emberben lv szellem lte-zst tantotta volna...

Az ember mostantl kezdve mr csak testbl s szellemi tulaj-donsgokkal megldott llekbl lljon.

Krisztus meggrte a Paraklta, a szellem megjelenst, amelymindenre megtant.

A Paraklta

A Montanistk, az els katrok azt mondtk: Jzus Krisztus, az isteni mester gyakran emlegette tantvnyainak,

hogy mg sok mindenre kell oktatnia ket, ha katrok (tisztk) lettek;Meggrte nekik a Szent Szellemet (melyet pnksdkor kaptak meg);Egy Parakltt, vigasztalt is meggrt nekik, hogy az a kereszt-

nyeket megtantsa mindarra, amit mg nem tudtak;(Tertullinusz nem tartotta a Parakltnak Montnuszt, ha-

nem a Paraklta magyarzjnak, i.sz. 140 ben.)

A Paraklta teht:a Krisztus ltal meggrt vigasztal;az utols s vgleges megjelentet;a tkletessg isteni megalkotja;a vilg helyrelltja minden idk vgezetig;a szellem egyhznak megalaptja;a tisztasg, a szentsg s az isteni szeretet forrsa.

Az npe ez a harmat, mely a pirkadat lbl bjt el: Isten tisz-ta, szent, megvigasztalt bartai!..."

4 3


41/167

A Gnzis a gnosztikusok (II)

M elyik ramlathoz tartozott a pireneusi katrsg? A zsidgnosztikusokhoz vagy a grg szriai gnosztikusokhoz?Mindentl irtztak, ami hber volt; elutastottk a hber Jeho-

vt, a galileai Jzust, a mzesi Biblit, a jdeai evangliumokat,s mindent kerltek, amit Jnos a zsid vallstl rztt.

Teht grgkeletiek voltak. Isten Szeretet.

De nem volt kzk se Bardesaneshez, se Baszileidoszhoz, se I. Valentinuszhoz. sszekttetsben voltak az els katrokkal,mint Montanussal, Markinnal (140 199), s Novatianussal, a katr ppval (ahogyan elbb emltettk). Azt mondhatjuk rluk,hogy szlssges keresztnyek" voltak.

Nem voltak manicheusok, Mnesz (III. sz. vge, IV. sz. eleje)kveti.

Azonban tiszteltk Mnit", vagyis a Szent Szellemet. A mane izmus teht soha sem a maniche izmust jelentette.s mgis, mennyi tragdit okozott ez az akaratlagos sszeza

vars. Ez lett a katrok drmja.Keresztnyek voltak? Jnos tantvnyai, s az zsiai ht egyhz

leszrmazottai voltak, akikhez a pthmosi prfta rta a Jelensekknyvt (1167, Karamni zsinat). Ignyt tartottak arra, hogy ka legkiemelkedbb evanglikus nemzedk, a legtudsabb s leg-

fnylbb keresztny lncolat. Ezt fejezi ki a gnosztikus" sz,amely legalbbis a II. szzadban mg ortodox Alexandritl ke-letig az elmleti s a magasabb rend keresztnysg szinonim-

ja volt, szemben a kznsges, hagyomnyos s katolikus keresz-tnysggel (Alexandriai Kelemen).

A gnosztikusok ersen rvidtettk a zsid evangliumokat, scsak a Jnosit hagytk rintetlenl; rtelmezsk teljesen miszti

44


42/167

kus. Elmletket a kelet legtisztbb virgai, Origensz, N. Ger-gely s Sznziosz gondolatai tarktottk. St az aquitniai

gnoszticizmust knnyen levezethetnnk egy nagyon megfinom-tott origenszi tanbl. Krisztus gondolatvilgaknt, melyet ale-xandriai oltrn Platn elgetett, a katrsg valamifle teozfia

volt, mely a magasztossgval, eszmnyeivel s hatrtalansgvalteri fluidumknt szllt ki az evangliumbl.

Ebben a tekintetben az aquitniai maneizmust (melyet ksbbszndkosan albigensnek" kereszteltek), gy is szemllhetjk s valsznleg k is jogosan annak tekintettk magukat , minta keresztnysg j fejldsi vonalt, vgleges kiteljesedst s l-nyegt, magasztosabb s gi lenyomatt.

Az isteni eszencia hrmas egysge hrmas fejldst hozott lt-re, hromszoros klcsns megnyilvnulst, vallsi formban. Haa mzesi tan az Atya (Jehova) vallsa, ha a keresztnysg a Fi (J-zus) vallsa, akkor a katr tants a Szellem (a Paraklta) vallsa.

Ahogyan a keresztnysg az Ige ltal vlik meg Mzestl, gya katrizmus a Paraklta ltal szabadul meg az egyhzi keresz-tnysgtl. A mzesi tan az ert jelkpezi, a keresztnysg a bl-csessget, a katrsg Isten szeretett.

A katrizmus, amely anyjnak tartotta a keresztny egyhzat,nem ismerte el a zsid zsinaggt. A zsid zsinagga elutastottaa keresztny egyhzat, mert tlsgosan intellektulisnak tallta;az pedig elutastotta a katr egyhzat, mert tlsgosan spiritulis-

nak, szelleminek minstette. Ezrt a katr egyhz, amely viszont jogosan tartott ignyt a keresztny cmre, ksbb, e fejldsi vo-nal utn a Paraklta Egyhza" nevet viselte.

Ez a mersz vltozs, a katrizmus amely bizonyos tekintetben a legterikusabb keresztnysg teht j vallsnak tekinthe-t, amely mint lepke a gubjbl, kiszabadult az egyhzbl. Ezaz talakuls robbantotta ki a mltban a viszlyt, s hozza el a

45


43/167

jvben a hall ltal lehetv vl megdicslst. Az emberi fajt a keresztnysg szerint a Fi mentette meg

s nem a Szellem; az Ige s nem a szeretet. A katr tanok szerint az dvzls a Parakltbl, a Vigaszta-

lbl ered; misztikus kegye s gi teste van. A Szellem, amelygy mozog, mint a szl a trben" mondja az evanglium, ele-

ven, rejtlyesen jr, s mint az angyal, a vgtelent szomjhozza. Az els Isten bartai" (szlv nyelven: bog o mil), egy egyenlsg-re trekv szekta volt, amely az egyetemes papi hivatst hirdette.

A Nap Fnynek brkja

46


44/167

Ksbb, az letkzdelem kialaktotta a szervezetet; a kezdetiegyenlsgbl hrom fok jtt ltre: a novicitus, a tkletes, s apapi hivats fokai. A diakontus a pspkig emelkedett, s a ps-pksg a patriarchtusban teljesedett ki.

Itt a hierarchia megllt, s megtartotta magnak a patriarch-tus kivltsgt. Ez a patriarchlis arisztokrcia azonban sohanem vlt teokratikus monarchiv. Egyetlen egy pillanatban semfordult Mnes lmba, aki egyetemes teokrcijnak kpzetbe azegsz vilgot belefoglalta. Lnyegbl addan, a pireneusi katrizmus tlsgosan szellemi volt ahhoz, hogy a Parakltt egy em-

berben" testestse meg: ppja a Szellem, Vatiknja az g volt.Nincs lepecstelt ige a Bibliban; nincs meglncolt rs a temp-

lomban; nincs a szentsgtartban foglyul ejtett Isten; nincs Isten-nek brtnr papja, nincs eget s poklot felgyel ppa; nincs aSzellem szolgasga s halla. Isten ktszer mentette meg a vilgotaz anyagisgtl s a romlstl a Gnzis hatalmas forradalmval:elszr a misztikusok, gnosztikusok s a sivatag magnyosai, az

regekben lak nagy gondolkodk hordoztk ki. Majd fellltot-ta a katrokat, a leonistkat, a narbonne i s kalbriai szellemie-ket az sszertlen hit s dogma ellen. Ezek voltak Jnos s Pl egy-hzai, a rzsakeresztesek s templomosok, az Egyetemes Szerzet fi-

vrei, a katrokkal egytt, akik felptettk a Szellem templomt;ez volt a nagy aquitniai Mni, a pireneusi maneizmus (nem amanicheizmus), amely meg tudta rizni a Templom nagymesterikeresztjt (nem a templomosokt). s micsoda kereszt:

zisz brkja,a Hold oszlopa (a Szellem lngol szimbluma),a Nap oszlopa (a Krisztus szimbluma),a keresztny oszlop,

egyszval, az isteni csillagok tja", a mgikus Grl tkletessg-hez viv fradsgos svnyvel.

47


45/167

A Nagymesteri Templom keresztje, Ussat-les-Bains-ben

48


46/167

A Katrsg, 350 eltt, Memphis i Mrkosszal, tiszta formjban rkezett nyugatra. Markosz legkedvesebb tantvnya, AvilaiPriszcillianusz elterjesztette a mai Spanyolorszg, Gallia, Anglia,Belgium, Svjc, Hollandia s Nmetorszg terletn 382 ig, ami-kor is Trier ben (Nmetorszgban) lefejeztk. Ezutn Narbonne ban, Regensburgban, Frankfurtban s Aachen ben terjesztettktovbb olyan nagy tantvnyok, mint Elipand, a toledi rsek sFlix, az urgel i rsek (Andorra s Sabarthez), akik Priszcillianusznyomdokain haladtak (788 s 800 kztt), Joachim de Flore vals Niketas szal. Azt mondhatjuk, hogy a katrsg volt a platnis Jnosi hellnizmus kifejezje a latin vilgban.

Elbb az Alpok, a Fldkzi tenger, a Pireneusok s az Atlan-ti cen hatrolta hatalmas vlgykatlan volt a szent fld s a r-mai eposz tragikumnak szntere, aztn pedig az albigensek vr-tansga kvetkezett.

A fjdalommal s annak okozjval, a rosszal egyids a Vi-

gasztal s tisztt Szellem vallsa, amely be akarja gygytani azutbbi ltal okozott sebeket, s amely a vilg keletkezsnek leg-els napjaitl ltezik. Krisztus eltt, szinte az pirkadatakntrasztottk ki sugaraikat a katr tanok az indiai brahmanokba, aperzsiai mgusokba, a jdeai essznusokba, valamint Pthagoraszba s Platnba. Krisztus utn, gondolkodsmdjban min-den gnosztikus Platnbl indul ki, erklcsben pedig Pthago

rasztl, megrizve szz sugart magassgos keletben: gi sugr sgrg lmps.Ez az indo grg szellemisg elutastotta a zsid vallst, a h-

ber knyveket, Mzes erszakossgt, s Jehova mennydrgst. Alexandribl ihletdve elklnl az j platonizmustl, amikorelvet minden mitolgit, minden orfikus, homroszi s Olm-poszi hagyomnyt, hogy Jnos ltal Krisztushoz csatlakozzon.

Gnosztikusok voltak, akik elhatroldtak a tbbi gnosztikus

49


47/167

ti, mert elutastottk az Eonokat, Abraxast, a diagramokat s akabalisztikus szmtant.

Egyenesen elhatroldtak a perzsa manicheizmustl, elvetveannak szellemi s anyagi dualizmust, a rossz rktl fogva valltezsnek gondolatt, s a mazdaizmus maradvnyait. Zoroaszter ppoly kevss volt vonz szmukra, mint Mzes.

Keresztny, s rgebbi a niceai keresztnysgnl. A katroknem fogadtk el a zsid knyveket, sem a zsid evangliumokat,sem a csszri egyhz jelkpeit, sem a rmai teokrcia pogny

pompit. A Jnosi anyag rvn eltvolodtak a keresztny trzstl, s

mintegy j keresztnysget hoztak ltre a Paraklta ihlet hittte-ln keresztl.

Eltrtek a kalbriai miszticizmustl, amikor nem ismertk elJoachim de Flore rkkval evangliumt", s mert szmra a jnosi evanglium a knyv, amit az angyal felvitt az g tetejig."

Elhatroldtak Asziszi Szent Ferenctl, akrcsak Joachim deFlore tl, alexandriai hitttelkkel, s kiolthatatlanul iszonyod-tak Rmtl, az Inkvizci undortan ocsmny eljrsai miatt,melyeket 447 ben, I. Le korszaktl kezdve nyilvntottak ki,amely szerint az eretnekeket halllal kell sjtani. A nagy katoli-kus teolgusok pedig akiknek a tiszta s vilgos plda AquiniSzent Tams volt (1225 1274) szgyenletesen eltltk a szabad

gondolkodst.Mint a leonizmus kortrsa s munkatrsa, a katrsg platniteolgijval s keleti szellemisgvel eltrt a hierarchitl.

Isten Szeretet. Fent azt a kifejezst hasznltuk, hogy kioltha-tatlanul iszonyodtak Rmtl"; volt mirt gy reznik, a bosszlegkisebb vgya nlkl, amely a katr szellemisggel ellenkezett

volna. Nem trnk r bvebben erre a sajnos! kimerthetet-len tmra, rjk be egy kis trtnelmi kitekintssel. Aquini

50


48/167

5 1

Szent Tams a kvetkezket rta: Vz eretneksg olyan bn, melynek elkvetje nemcsak az egyhz-

bl val kikzstst rdemel, hanem a hallon keresztl, a vilgblval kizrst is. Ha az eretnek tvelygsben megmakacsolja magt nem remlve tbb dvt , az egyhznak, a tbbi ember dvrt kellcselekednie, a kikzsts tletvel elvetve keblrl a bnst. A tbbitilleten tadja a vilgi hatalomnak, hogy az e vilg szerinti halllalbntesse."

A pallos?... Nem, a vilgi hatalom!... Borzalmas lszentsg!Folytassuk: Vidal, kegyelmes r >y A Pamiers i Inkvizcis Tr-vnyszk" cm mvben, a vatikni 4030 as kziratra tmaszkod- va, melyet Jacques Fournier, pamiers i pspk (a ksbbi XI I. Be-nedek ppa) alaptott 1318 ban azt rta:

t, a Pamiers i Trvnyszktl megvizsglt szemlyt a vilgi ha-talomnak adtak t. Tvelygskben dacolva, s visszaesknt megbo-csthatatlanul bnsk. Azzal, hogy a trvnyszk kimondta a hal-los tletet, az Inkvizci megbosszulta hittteleik megszegst. A feny-

ts kizrlag bosszll volt, a megtrs nem mentette meg a visszaeseretnekek lett. Bnbnk vagy sem, meggettk ket."

Az getst a vilgi hatalomra bztk, de senki se vette komo-lyan a platni formult, amely mgtt a br igyekezett meg-nyugtatni lelkiismerett: Te relinquimus Curiae saeculari" t-adunk a 'vilgi szknek', szeretetteljesen knyrgve mintahogy a szent nekben is , az tlettel megkmlnk a 'halltl

s a csonktstl'".Magasfok borzalom, mivel e felttel tiszta ltszat volt: a ja-

vthatatlant mindig kivgeztk. A halltlet bntetst ktsgkvl enyhthettk volna, ha az

eretnek behdol, de ppen azrt adtk t a vilgi hatalomnak,mert nem akart behdolni. Ez volt az lszentsg.

Az Inkvizci ezt hasznlta ki az ussat ornolac i beavathely,


49/167

a bouan i templomok pspknl, Pierre Autiernl is. Tudtk,hogy ezzel a Tkletessel semmit sem rhetnek el.

A mr elhunyt, javthatatlan eretnekekre s hveikre emlkez- ve pert ksrelt meg a Pamiers i Inkvizci (Jacques Fournier ps-pk), kinyilatkoztatva a javak elvtelnek szndkt, az exhumlst, s a csontmaradvnyok elgetst... Csontvzak meggetse...

Felvetdik egy szrevtel, ami az ezutn kvetkez egsz vall-si hbor trtnetben eluralkodott:

Amikor Jacques Fournier 1318 ban megalaptotta a Trvny-

szket, az ldzttek kevesen voltak mr; tbb mint szz ven ke-resztl irtottk a katrokat eltte. Majdnem egyedl Sabarthez (aFels Arige foly vlgye) lte tl a kzpkori csatk szomornapjait. A pspk megtallta feladatt, s nem mindennapi ener-git fektetett bele, hogy hajtvadszatot rendezzen a Szeretet Egy-hznak utols hvei kztt. A vrs sapkban s a ppai tiar

ban elnyerte jutalmt.

Szeretnnk gy tekinteni, hogy a sabarthez i eretneksg elfoj-tsban" elkvetett tlkapsait a ktelessge teljestsnek veszik.De akkor felvetdik a krds: miutn teljes szigorral vezette be azeljrst, 1318 s 1325 kztt, st 1329 ig, egy olyan idszakban,amikor az egyhz maga is elmerlve a keresztes hadjratok v-rben, s a soha ki nem huny getsek hamujban elnzstajnlott, milyen lehetett az a br, aki a nagyfok eretnekldz-sek idejn mkdtt? Remegssel tlt el a puszta gondolata is.

Egy egyhztrtnsz gy fordtotta le ezt: Mihelyt az albigen sek gy minden vdelmet elvesztettek, knnyedn leromboltk ket."Egy msik oldalon ezt rja: jy A manicheusok elhagytk szektjukalapvet dogmjt: a kt elv felttelezst. Mr nem beszltek a rosszelvrl, ahogyan mi dmonrl beszlnk, s azt mondtk, hogy annakbirodalmt a vilgban uralkod rendezetlensgek sokasga kpezi."

Manicheusok, albigensek s katrok. Micsoda szzn, hogy

52


50/167

elfojtsk az igazsgot.

A manicheusok a dualizmus nlkl teht nem voltak manicheusok. Az albigensek" soha nem lteztek Albi vrosban, ilyen nev

szektaknt; kitallt sz, hogy lerombolhassk a maneista tanokat, vagyis a katrokat, rzsakereszteseket s mindenekeltt a templo-mosokat.

A katrok nem voltak manicheusok, sem albigensek, ezt knynyen megllapthatjuk az egyhztrtnsz, Guyot Abb segtsg-

vel: Trtnelmileg az 'albigens' nv a XII. szzadi eretnek mozgalma-kat jellte: ptrobruzinusok , henrikesek, arnoldistk, valdensek, katrok s manicheusok (noha ezek megvltoztattk Mnes rendszert)".s a laterni zsinat hozzteszi: Brabantok, aragonok, baszkok,cottereaux iak s triaverdinsek." Elegend?

Az albigensek elleni keresztes hadjrat a pratlan kegyetlensg Albanoi Henrik, ppai kvet 1181 es keresztes hadjrata utn a pireneusi katr tanok ellen, a szp Occitnia, a Szeretet Birodal-ma ellen irnyult. Az albigens" sz, az albigensek keresztes had-

jratban" ugyanolyan szgyenletes fednv volt, mint annak idejn a manicheusok" sz a III. Ince vezette vres hadjrat sorn.

rtik most mr, hogy mirt iszonyodtak mrhetetlenl" R-mtl? s akkor mg nem beszltnk a pireneusi katrsg gyor

13 A plrobruzinusok Pierre de Bruys (Dauphin) hvei voltak, aki vndor prdiktorknt szigo-ran brlta a rmai egyhz szmos visszalst. Gondolatai kedvezen hatottak Languedoc ter-letn. Felkereste mg Toulouse i Henriket is, akinek hveit benrikeseknek hvtk. Pierre de Bruys tksbb lve meggettk Saint Gilles ben, 1137 39 krl. Toulouse i Henrik valsznleg 1150 t-

jn halt meg brtnben. Az arnoldistk Bresciai Arnold hvei voltak, aki Olaszorszgban munkl-kodott. t 1155 ben, Rmban lve gettk meg. A brabantok, akiket a harmadik Lateran i zsinat(1179) eltlt, nem voltak eretnekek, hanem csatangol zsoldosok bandja, akik raboltak s fosz-togattak, fknt az egyhzak s zrdk javait. Az urak, akik szolglatukat szerettk volna, ugyan-ezen okokbl kitilthatak lettek az egyhzbl a zsinat alapjn. A cottereaux iak nevket a kk mun-kanadrg s munkakpeny miatt kaptk, amit ltalnosan hordtak. A triaverdins sz eredete nemismert. Csak az 1179 es zsinat irataiban emltik ket.

53


51/167

stott halltusjrl, amit az 1318 ban alaktott Pamiers i Inkviz-cis Trvnyszk okozott.

A katrok nem ismertk a gyllet" szt: Isten Szeretet. Tisz-ta keresztnyek voltak, Krisztus az isteni mesterk; akik mindigis az rk Messist vrjk, megriztk, s mig is rzik isteni ere-detket:

Adveniat regnum tuumlJjjn el a te orszgod!

A Mria kultusz amit Osmai Dominiknus alaptott az albigens keresztes hadjrat alatt nem vltotta be III. Le ppa hoz-z fztt remnyeit:

alakuls, jjalakuls, talakuls!Mg szlunk rla.

5 4


52/167

A Grl a Pireneusokban (I)

AGrl a kzpkor legnagyobb misztriuma. Nyomai tbb he-lyen is fellelhetk, mint pldul Glastonbury ben, Fcamp ban, Bruges ben, a Rajna folynl s a legends keleten.

Megtallhatjuk mg a Pireneusokban, Languedoc ban sszak Spanyolorszgban.

A Grl sz okci tn eredet. A grasal kzepes, ltalban agyag- bl kszlt ednyt jell, s klns rtelemben nagy kelyhet; n-nem alakja a grasalo, avagy nagy, mly cserptl. Ezt a szt elggyakran hasznljk ma is az Arige foly krnyki hegyes vidke-ken. A templomosok a Grl szt Sant Grsal vagy Sant Gral nv-

vel jelltk. A legenda legrgebbi vltozatai:

Az alig ismert Prsvalnm, avagy az Irgalom dala. Parszifl, a Gall" Chrestien de Troyes-tl (1150-1191).

Parszifl" s Titurel", Wolfram von Eschenbach-tl (1170-

1220) .

Ez utbbit hasznlta fel Wagner a sajt Parszifl trtnethez,

amely ersen eltr a Mallory s Tennyson ltal megfogalmazottGalahd legendtl.

F. Suhtscheck professzor satsai 1931 ben egy kziratot hoz-tak napvilgra: a Prsvalnm-t. Ez a mai napig az egyedli, tel jesen zrt" manicheus szveg. A Prsvalnm a Gyngyhimnusz

hinyos rszein alapul, ami valsznleg a Krisztus utni III. sz-zadbl val, s Mni kezbl, ahogy a tanai s az ezoterikja sze-rint gondolhatjuk.

Nhny, a Prsvalnm-ban szerepl nevekbl: Gahimarth,Gajmard, Gahmurd, Gajmurat, Trfrzand, Na Fartus, Clin-

55


53/167

schor, Kaichcr, Arta Chsru, Kh i slchwsch, Mnsalwasche. Wolfram mvben megtallhatjuk: Gaschmuret, Trevrizent,

Amfortas, Klingsor, Arthus, Muntsalwasche. A Prsvalnm a sznalom", vagy drgaltos gyngy". A

Gyngyhimnusz teht az irgalom dala. A klnbz kiejtseketnzve nyilvnval a hasonlsg: Gajmurat s Gamuret, Trfrsand s Trevrizent, Na Fartus s Amfortas, Clinschor s Klingsor,

Arta Chsru s Arthus, Mnsalwasche, Montsalvat, Montralp,Mont sauvage, Mont sauv, Mont royal (vad hegy, megszabad-tott hegy, kirlyi hegy).

Wolfram von Eschenbach arrl tudst, hogy Chrestien deTroyes mvbl mert, azonban arrl is, hogy ltezik egy sokkalrgebbi Parszifl trtnet, melyet Chrestien egy picit megvltoz-tatott. Ez a rgi" Parszifl Kyot vagy Guyot trubadr klt m-

ve (aki Provins bl val volt, netn Provanszbl", azaz vidk-rl", ahogyan Franciaorszg egyik dli tartomnyt nevezik).

Chrestien de Troyes a XII. szzad vge fel rt. A Titurel ideje1210 re tehet; Wolfram dtumt nem lehet pontosan meghat-rozni; az eredeti Kyot fle termszetesen Chrestien hallt meg-elzen 1191 eltti.

Guyot angers i Anjou volt, s Anjou Matild udvarban lt, aki1147 ben trt vissza. Guyot ot Provinsi nek neveztk, merthogygyakorta megfordult a champagne i udvarokban (Provins vros-

ban), Foix s Aragon vros udvaraiban. gy knnyen megrthet- jk Wolfram megfigyelseit a Szent Grl eredetrl.ppen Kyot korban virgzott az albigensnek nevezett katr

eretneksg Languedoc ban, Provence ban, s fknt a Pireneusok- ban. Ekkor tnik fel elszr Artr kirly. Chrestien de Troyesszletse eltt Artr kirly alakja ugyanabban az idben bukkantfel Franciaorszgban s Angliban egyarnt. gy most mr meg-rtjk Wolfram szavait:

56


54/167

Kyot, gy hvtk a hres nekest,ki mvszetnek vg nlkl ldozta magt,nek s mese kpezte szavt,az embereknek szerezve rmet.

Kvessk Anjou Kyot ot Languedoc ba, majd Aragontl Foix igs Carcassonne tl Provins ig. Chrestien Provins ben, Cham-pagne udvarbl mertette az ihletet. Taln azt gondolnnk, hogyProvins i Guyot, a hres nekes" Kyot, ott ismeretlen lett volna?

Wolfram von Eschenbach megrtta Chrestien t jtsairt, skijelentette, hogy maga Kyot Grljt kveti:

Ha Troyes i Chrestien mesterebben az iratban tvedett,

jogosan hboroghat Kyot,aki neknk a valdi iratot adta,

Provence tl, a nmet fldekiga helyes trtnetet kldtk el,s a kalandot gy j vghez vittk.

Wolfram von Eschenbach rvn nyomra bukkanhatunk a legr-gebbi Kyot Parszifljnak. gy rt:

Egy pogny: Flegetanis,tudsa gazdag volt,Salamon nemzetsgbl vlasztott,Izrael trzsbl szrmazott,a Grl nyomn elsknt indult.

14 Ezt az idzetet, akrcsak Wolfram von Eschenbach Parszifljnak idzeteit, Ott Rahn Kreuz zuggegen den Gral (1933, Fribourg) (Keresztes hadjrat a Grl ellen) cm mvnek francia fordt-sbl vettk.

57


55/167

Toledo porban,Kyot, a nagy hr Mester,megtallta a zavaros pogny rsbana legendt, ami a legendk els forrsval kapcsolatos.

A trtnelem nmileg tudst errl: Alarich, a Vizigtok kirlya,410 ben elvitte Salamon kincst" Carcassonne ba. Procopius ki-

jelentette, hogy a kincs Salamon tulajdont kpezte, s a rmai-ak hoztk Jeruzslembl. Theoderich nagy rszt Ravennba szl-

ltotta, Belizr pedig Bizncba.711 ben a Vizigtokat megvertk az arabok a Jerez de la

Frontera i tkzetben. Salamon kincse pedig Toledoban a mu-zulmnok kezbe kerlt, de Salamon asztala nem volt kzte.

Az arabok ezutn 718 ban tkeltek a Pireneusokon. A rgi spa-nyol npballadkban gy vlik, hogy Salamon asztalt, melyetmg ereklyetartnak" is neveztek, a Herkules varzslatos bar-

langjban riztk meg. A gtok kirlya, Rodrich, lltlag beha-tolt Herkules barlangjba, s egy stt sarokban felfedezte ezt azereklyetartt, s benne hrom kelyhet.

A varzslatos Herkules barlang", Lombrives barlangja, az al bigensek katedrlisa; ebben a barlangban hagyta HerkulesTyrianus, Pyrene legendjt, akirl a Pireneusokat elneveztk. Alatin klt, Silius Italicus, ezt mr 20 vszzaddal ezeltt felje-gyezte neknk. Egybknt, megdbbent rszlet, hogy megbz-snak eleget tve, 1244 ben, a Montsguri erdtmny felads-nak jszakjn, ide, a Lombrivesbe szlltotta el Amiel Aicard, akatr pspk a katrok szent kincst.

A folytatsban lthatjuk, hogy Parszifl elmegy a Grl vrba,a templomosok Gralsburg jba (Mount Salvatge, Montreal), ez-utn megll a perfekt Trevrizent szerzetesnl. Miutn Parszifl belp a szerzetes celljba, Trevrizent elvezeti lovt egy els bar

58


56/167


57/167

lngba, Fontane la Salvatge ba, a lovagot pedig egy msodik bar-langba, ahol fedetlen oltr llt:

Ott llt aznap, szoks szerint,a felfedett oltr; kzepn ezzel az ereklyetartval.

A Grl orszgnak kells kzephez rkeztnk! Az Arige, a Garonne mellkfolyja, Andorra hatrn a Pire-

neusokban ered, s nem messze Toulouse vrostl mlik a

Garonne folyba. Dltl szak fel tkel a rla Arige nek neve-zett megyn. Ez a megye adta a Foix i hercegsget, amelybe aNagy Kroly alaptotta Sabarthez i Tartomny tartozott. Krl- bell Krisztus eltt 22 vszzaddal, az ibrek, zsibl jve elfog-laltk Spanyolorszgot s egsz Aquitnit.

Ksbb a keltk beszivrogtak az ibrek kz. gy jtt ltre aKeltibr trzs. Az Arige foly krnykt a Sotiates Keltibr trzs

foglalta el, melynek egy rsze az gei tenger partjairl jtt. Ezekaz geiek az ussat i terlet szmos barlangja krl telepedtek le,s a Fels Arige rszn ltrehoztk a Taruskok (Plini Taruskok)fldjt, fszkhelyvel, Taruskoval (Tarascn).

Klns dolog! A Taruskoknak a Rhone foly partjainl,Massilia (Marseille) mellett testvrei voltak. A Rhone mellkiTaruskokhoz jtt lakni egy barlangba Mria Magdalna s je-

lents ksrete. (Balme, baume = barlang; gall nyelven: ber, baour=kt). A pireneusi Taruskok kzpontjban tbb mint 50 barlang volt. Mria Magdalna Grlja, a Rhodaniensi Taruskoknl szellemiszempontbl semmiben sem maradt alul a pireneusi Grltl.

Kialakult egy nagy ramlat! Az Arige folyba egy kisebb foly mlik Tarascon nl, a Vic

de Sos, melyet a Sotiates rgi oppidum nevbl Vicus sotiatum"nak hvtak. Ez a kis foly egy szp mezvrost szelt t, amit szin

60


58/167

tn Vic de Sos nak neveztek. Magas hegyek vettk krl, dli r-szkn a Montcalm i hegycsoport, a Pireneusok egyik risa(3141 mter magas), keletrl pedig a Vic de Sos t egy hatalmas me-redek szikla, a foly s a vros szln magasod hegyorom hat-rolta. Ezen llt a Taruskok, ksbb a sabarthez i fld leghatalma-sabb vrainak egyike, 1240 mteren magasodva. Ez a vr, Montralp de Sos, ma mr csak rom. Richelieu leromboltatta, az id saz ember pedig hozztettk a tbbit. Csak nhny faldarab ma-radt meg, s egy ketts kijrat barlang, egy kis beavat barlang.

Perceval, a gall" Chrestien mvben szent trgyakrl beszl,melyeket ebben a barlangban hrom szn jelkpez. A Szent Grle tblja egyedi a vilgon, s azt bizonytja, hogy mire szolglt a

vr, s mirt alaptottak a templomosok egy birtokot Junac kzvetlen kzelben, Capoulet Junac ot: A Montcalm i s Siguer ihatrrgrfsgok vdi voltak, a Szent Grl rzi, a 12 tkletes,megbzott rk, akik vdtk a Grl vrt, a Gralsburgot, vagyis

Montralp ot, a Kirlyok hegyt.E szikls falon lthatjuk a szp vgs, de a zord idjrstl

enyhn tnkrement vrs kereszteket, a ketttrt kardot, a ln-dzst, az t vrcseppet visel dszes tailloir t, s a ragyog Nap for-mjban, kzpen a Grlt. A vilgon egyedlll rajz: egy szem-pillants, s Parszifl teljes knyve elevenedik meg elttnk! me:

Peschor, a Halszkirly, a Grl kirly vrban:

Ebben a teremben a gyertykbl, fklykbl s gyertyatartk- bl gy ragyogott a tz, oly nagy vilgossgot rasztott, mint azgen vndorl csillagok..."

A lndzsa

Mialatt klnbz beszdeket cserltek egyms kzt, egy lovaglpett ki az egyik szobbl, kezben fehr lndzst tartva. A In

61


59/167


60/167

63

dzsa fbl, hegye vasbl volt, fehr, mint a h. A lndzsa vashe-gyrl vrcsepp hullott, s lecsorgott az azt hord lovag kezig is.

Aztn kt, pompsan l tzt t fegyveres lpett a terembe, kezk- ben nagyon szp arany gyertyatartval. A gyertyatartkban tz tzgyertya gett."

A Grl

Ezutn egy szp hlgy lpett be a kt fegyveres mgtt. A hlgy

a Grlt tartotta a kezeiben. Amikor a terembe lpett, a Grl olyanfnyt rasztott ki, hogy tbb nem lttuk a fklyk s gyertyk vi-lgossgt, a csillagokt, vagy a Napt s a Holdt sem. A Grlkrl klnbz fajtj s eredet, drgaltos, rtkes kvek vol-tak, melyek rtkkben a fld s a tenger minden ms kvt fe-llmltk."

A tlca (tailloir)

A hlgyet, egy msik hlgy kvette ezst tlcval a kezben."(Tailloir, rgies sz, tlct jelent). t vrcsepp hullott a tlcra. A

jelek s szimblumok Krisztusra utalnak.

A szttrt kard

Gawen, ragyog nemes volt, aki azt hitte, hogy bejrta a Grl t- jt, vagyis a jsg tjt, olyannyira, hogy most mr 'tkletes lovag' lehet, mlt a Szent Grlra. Eltte vonultak fel a Grlt alko-t rszek. A mennyei felvonuls elhalad.

Egy szobaajt nylt ki, s a hz ura lpett be, kezben finomaclkard, a lovag kardja, aki koporsban nyugodott."

A mellette lv helyisgben a hz ura, a kirly fellltja


61/167

Gawent s a koporshoz vezeti. Ott kihzza a kardot a hvely- bl. A kard kett volt trve, s csak a fele volt meg: a msik felea halotton fekdt.

Derk lovag r mondta a kirly ezt a kardot ha Istenis gy akarja , n ltal sszeforrasztja. Ha a kt rsz sszeforrad,

bizonyos, hogy n ktsget kizrlag a vilg legjobb lovagja." ma kard gy nem forrt ssze.

Az t vrcsepp

Az t Krisztusi sebnek felel meg: minden sebbl egy egy csepp, atkletessg t fokozatt jelkpezve, melyek elengedhetetlenlszksgesek a Krisztusi tkletessg elrshez, ha ez a lehetsgfennll.

A vrs keresztek

A rajzot szeglyez vrs keresztek, hat a jobb s hat a balolda-lon a Szent Grl tizenkt rzjre utalnak. Kzpen egy tizenhar-madik kereszt Krisztusnak van fenntartva, aki mindig hinyzik,de mindig vezeti a szent sszejveteleket".

* * #

Gawenhez hasonlan Parszifl is elbukott, elszr nem tudta tel- jesteni kldetst, vagyis mg nem rte el a tkletessget. ASzent Grl, a tkletessg tja hossz, s nehz bejrni! A mso-dik keress sorn t v telt el a tkleteseds jegyben, amikorParszifl visszatrt Peschor, a Halszkirly vrba a Grlvrba), saz a kivl gondolata tmadt, hogy ismt felkeresse Trevrizent re-mett. Mr lttuk celljban a Tkletest, a jmbor remett

64


62/167

Fontanet la Salvatge barlangjban s egy msodik barlangban,Herkules varzslatos barlangjban. Trevrizent blcs tancsai,szp, elmlylt, l beszdei vgl elsimtjk Parszifl keressnekutols szakaszt:

Legyzte az rdg hatalmt,elszenvedve a bjt fjdalmt.Isten olyan rzsekkel tpllta,hogy csak annak az idnek az elksztsrt lt,

amikor az gben fog szrnyalni.

Visszatrt a Halszkirly vrba, s a Szent Grl jelenet ismt le- jtszdott eltte. Egy liliomnl is fehrebb hlgy, kezben aSzent Grllal kilpett a szobbl s tovastlt. Kvette egy msik,finom bborruhba ltztt hlgy, kezben a lndzsa, melyrlcseppekben*hullt al a vr. Azutn egy fegyveres kvetkezett, ke-

zben egy ketttrt karddal, amit az asztalra fektetett a kirlymell. pedig meghvta Parsziflt, hogy tegyen egy utols erfe-sztst. Parszifl megfogta a kardot. A kard sszeforr a tkle-tes lovag, a vilg legjobb lovagja.

Mieltt Parszifl a jl megrdemelt pihensre trt volna, mie-ltt Parsziflt beiktatta volna hivatalba, a Halszkirly a kvet-kez magyarzattal szolglt:

Amikor Jzus megdicslten megfesztve a kereszten fggtt,ahol drga oldalt tszrtk, vre a lbig folyt. Arimathiai J-zsef, Krisztus tantvnya, aki rszt vett rmteli kldetsben is,ezt az oly isteni misztriumot ihlets rvn megrtette. Istennkirnti tiszteletbl felfogta ezt a szent vrt egy ednyben. A vr eb- be az ednybe csorgott.

A tlca (tailloir) volt az, amelyen a Szent Grl llt, amikor aszent vr belecsorgott. s ebben igen bizonyos vagyok.*

65


63/167

A kard, amit sszeforrasztott, fivrem, Gondesert kirly. Fi- vrem Quinqueneau vrban uralkodott , melyet Espinegre ostro-molt. Fivrem fejre nagy tst mrt, ami egszen a nyeregkpig ketthastotta. A kard ketttrt."

Az lnok Pertinans vagy Pertinel volt, a Vrs torony ura. Mi-utn Parszifl legyzte Pertinelt, elhozta annak fejt a Halszki-rlynak, gy legyzte a gonoszt.

Parszifl Halszkirlyhoz intzett krdsei kztt talljuk akvetkezt is: Hogyan kerlt a Szent Grl erre a tjra?" Mire a

kirly azt vlaszolta: Miutn Jzust keresztre fesztettk, Arimathiai Jzsef Nikodmus ksretben levette t a keresztrl.Ezrt a zsidk Arimathiai Jzsefet stt verembe vetettk, aholhagytk volna meghalni hsgtl s szegnysgtl. Negyven vigtel s ital nlkl tartottk.

De a mi Urunk elkldte neki a Szent Grlt, hogy naponta h-romszor szolglja, az pedig az gi mannnl is finomabb tpllk-

kal ltette. Amint Jzsefet bezrtk, nem szenvedett sem fjdalom-tl se nem szklkdtt, mivel a Grl s ennek szentsge ltogat-ta t. Amikor Titus s Vespasianus eljttek Jdeba, kivettk J-zsefet a tmlcbl, s magukkal vittk Rmba. Jzsef elhozta azrtkes lndzst, s Isten engedelmvel megjelent a Szent Grl is.

Kis id mltn, amikor Jzus tantvnyai sztoszlottak, Jzsefe fldre trt meg. Megptette ezt a kastlyt, s az orszg kirly-

v vlt; tle szrmazom, az utdja vagyok. Amikor lelkt viszszaadta Istennek, a drga ereklyket, a tlct, a Grlt s a lndzstmegriztk; azta nem tvoztak, s Isten segedelmvel soha nemis fognak."

Miutn a Halszkirly meghalt, helybe Parszifl koronztat- ja meg magt. A koronzsi nnepsgen Artr kirly is rszt vett. A Szent Grl pedig szolglt: Lttk egy ajtn keresztl a felfe-dett Szent Grlt, amit egy hlgy hozott, s hromszor krbehor

66


64/167

dott az asztalok eltt. Ekkor az asztalok drga s lvezetes telek-kel teltek meg."

Parszifl ht vig maradt a vrban, azutn lete vgig remete-lakba vonult vissza. A Grl s a szent lndzsa isteni mdon k-

vettk, az ezst tlcval egytt. t v mlva a szerzetes, aki Parszifllal lt, Jnos szletse napjn papp avatta. Parszifl mg tzvet l. Ez alatt nem evett s nem ivott.

Mont Salvatge (Mont Sauvage, Vad hegy") volt a Grl vra, a wagner i Gralsburg. A templomosok riztk az rtkes ereklyt; a

Templomos Lovagok jelkpe a lndzsa volt, a harcra kszsg jele.

Mivel jl riztk s vdtka lovagok ezt a vidket;gy, hogy sohase tudjanakravaszok tkelni az erdn.

Zord s vad vidk; s ami a vrat illeti:

Egy vr ll bszkn:a fldi vgy legfbb jutalma.Brki keresse szndkkal s buzgn,

jaj! Soha nem tallja.

Wolfram Parszifl szemvel kveti vgig hegyek s erdk zegtzugt, ismerve jl neveit, s mintha jrt volna ott olyan aprl-kosan, meglep pontossggal tnteti fel a rszleteket:

A Fontane de la Salvatge n mentnk, sziklk kz rejtett remetelakba,amit Trevrizent vlasztott lakhelyl.Nla tanulta meg Parszifl

67


65/167

a Grl titkos ismereteit.Egy barlangba vezette a hzigazda.

Szmos kapcsolat ll fenn az Esclarmonde neke, Huon ciklusas a Grl versek kztt is: korona, lndzsa, varzslatos kupa, mo-csr, bns, t, vr. Noha az nek szerzje tudst: Uram, ez a

vros, Terrascone nevezet." Terrascone, Tarascn, a rmai idkrgi Taruske ja, a Szent Grl vlgynek rzje: Montralp de Sostja, Ussat Ornolac tja (a hrom templom, az albigensek kated

rlisa, Fontane la Salvatge, Bet lehem). A tarascon i barlangok falai olyanok, mint egy szent knyv

lapjai, melybl a beavatottak tantsokat olvastak ki. Ibrek,Euskok, Bbrykek, Sotiatek, Taruskoniensek, Vizigtok vetettkSabarthez gyt. A napmtosz, a nagy Anya Istenn mtosza,Ram s Aum mtosza, az skeresztnysg, a pireneusi katrsg, aszeretet birodalma s a lovagkor, szzadokon keresztl, tbb ke-

vsb itt hagyta virulsa nyomt: vrssel keretezett nap, nvhold, fehr kgyk, piros vagy vsett llatok, srga istenn, va-rzsfeliratok, a vsett istennk, az egyiptomi misztriumok szenttrgyai, az geiek tekns szirnje s a Tisztk tantsnak vsetei.vezredek teltek el, szzadok folytattk szdletes krket az id-

ben. Az Emberisg Biblija egszen nyitva ll a keresnek. A Szel-lem fjdogl az ltala eleven s Teremtje dicssgt neklanyagban.

Vannak helyek, ahol rezhet a Szellem lehelete" rta MauriceBarres. Ussat egyike ezeknek a helyeknek, ahol j nhny vezredta rezhet e lehelet. E kivltsgos terlet szolglt az istentisztelethelyl a magdalniai kor boszorknyainak, a csiszolt kkor papjai-nak, a bronz s a vaskor idejn is, valamint az albigens (katr) szek-tk blcseinek, akiknek mg mindig vannak buzg hvei." (AbbGlory: Az sember felfedezse)

68


66/167

A montralp de sos i templomosok

A Capuleyo Junac parancsnoksgot" 1136 ban rendeztk be.Jogokat kapott a Sem vlgyben, amelyet a rzsakeresztesek a

rettenetes inkvizci miatt lassanknt elhagytak.1149 ben Raymond Roger de Foix, atyja, Roger Bernard foixi

grf beleegyezsvel a parancsnoksgnak" ajndkozta Arnavekrnyknek egy rszt.

1181 ben Raymond de Rabat ajndkn, a porti hghoz ve-

zet Enot (Aynat) tjon keresztl a parancsnoksg" hozz tu-dott frni Gascogne hoz.

A templomosok krlvettk a katrok s barlangjaik terlett.Elnyomulsa idejn Simon de Montfort egy kilomterre k-

zeltette meg Cher, vagy Qui vrt.Mirt nem nyomult tovbb?...Knny lett volna!...

Rejtly!

69


67/167

A Grl a Pireneusokban (II)

451 ben I. Teodor, a Pireneusokban letelepedett vizigtok kir-lya elesett a kataloniai mezkn Attila (419 451) elleni harc- ban, ezrt fira, II. Teodorra (453 466) szlltak a spanyolorszgirgrfsgok. Ezek az rgrfsgok magukba foglaltk az tjrkatMontcalm ig, s a Lartigue hg tkelsi pontjait, a szk szoro-sokat s hgkat Siguer tl Aston Andorrig, valamint Hospitalet tjrit: vagyis az Arige foly s mellkfolyinak vlgyeit, saz Urgel nl kanyarg Sgre foly mellett fekv minden rszt Ib-ria Spanyolorszg kzvetlen tjrinl. A terlet fontossga miattNagy Kroly az arabok Spanyolorszgi visszaszortsa (778)utn s fia, Lajos megalaptottk a Sabarthez i Tartomnyt, sa spanyol hatrrgrfsgokhoz s Andorrhoz minden pontbanhasonl intzmnyrendszert adomnyoztak a terletnek.

A Taruskok, Plinius Taruskoniensei", Czr hd tsa elttfggetlenek voltak, s a gallok alvetse utn is fggetlenek ma-radtak az Augustus kori Galliban. s Sabarthez, amely nem

volt ms, mint a rgi Taruskok vidke, vagy inkbb Sabarthezfggetlen urainak orszga, kzvetlen hbrese lett a koronnak.Mg jobbak lettek a krlmnyek azutn, hogy Sabarthez aFoix i Hz hercegsgbe kerlt, gy megrizte fggetlensgt skivltsgait; orszg llamknt" maradt fenn. Lnyegben a

foix i hercegek kzvetlenl a Francia kirlytl fggtek Sabart-hez tekintetben (1075).

Knny megrteni, hogy mirt volt a krnyk szmos bar-langja biztos lakhely, hogy mirt szolgltak bizonyos barlan-gok beavatsi helyknt, s mirt vdtk a nagyban fggetlenurak, a szikls szorosaikkal szinte sszentt kiskirlyok ezeketa titokzatos helyeket.

70


68/167

71

A szmos erdtmny, uralva minden vlgyet, a Spanyol ha-trrgrfsgokat rizte.

1136. oktber 20 n, III. Roger, Foix Sabarthez i grf s feles-ge a Templomos Lovagoknak adta az Arige folytl jobbra esNogarde helysgt, alig valamivel Pamiers alatt. Az j urakat slakikat felszabadtottk a hbri adk all ezen a terleten.

Amlius, a toulouse i pspk kezbl kapta ezt az adomnyt aRend nevben Arnaud de Bedos s Raymond de Gaures.

A grf kvnatra a Nogarde nevet Ville Dieu (Isten vrosa)

nvre vltoztattk. A templomosok megsemmistse utn ez a te-rlet a Mltai Lovagokhoz kerlt egszen a Forradalomig. Ezrtegyszeren csak Lovagsgnak" neveztk.

A templomosokat jelltk ki a spanyolorszgi hatrrgrfs-gok vdelmre a spanyolhonban lak arabok ellen. Volt egy pihe-nhelyk, birtokuk Capuleyo ban (Capoulet), Montralp de Soskzelben, amelyet az tlet utn is srtetlenl tarthattak fenn.

A Vic de Sos vlgye s a Fels Arige vlgye szellemi emlkek- ben mr ekkor is gazdag volt: egykor a druidk jttek ide a sze-retett termszet szp zugaiba. Elszr a templomosok, majd a ka-trok s rzsakeresztesek telepedtek le a druida rszekre: a sem idolmenhez, a rzsakeresztes den keresztekhez, a lapge i felira-tos dolmenhez; az ussat i, ornolac i krkhz, a soulombri i 78mter magas menhrhez (koszlop) s a fekete szzekhez, stb.

E gnosztikus testvrisgek, mindhrman egy forrsbl eredve,a Szellem Templomnak alaptiknt tallkoztak itt, hogy eleven-n tegyk az Egyetemes Szerzet legtisztbb szeretetnek Occitnijt. Isten Szeretet!

Sok hamissgot rtak a templomosokrl s a katrokrl: aGnzis fivreiknt vonzottk kzvetlen szomszdjuk, JacquesFournier, Pamiers i pspk ostorcsapsait. Fournier, hogy llan-dan felgyelhesse ket, udvarhzat pttetett az Arige vlgye s


69/167

a Vic de Sos tallkozsnl: ez az ptmny, amely hajdann aGarrigou csald birtoka volt, a sabarthez i ptrirk, s mgmost is Fournier udvarhznak" hvjk, szemben ll a florac iudvarhzzal, melyet ugyanabban az idben ptettek a Jeruzsle-mi Szent Jnos Lovagjai, akik a katrok vdelmezi voltak. A fel-gyelet ellenre hossz ideig, amikor csak akart, mgiscsak kap-csolatot tudott tartani egyms kztt az Arige s a Sos vlgye: alombrives i s niaux i barlangok tfztk az egsz elzrt hegyet,gy teljes biztonsgban ltezett egy titkos, sszekt jrat a kat-

rok, rzsakeresztesek s templomosok kztt. Mennyi rejtett tlehet mg Sabarthez mlyn?

A Grl, Krisztus vre, a tisztasg s a tkletessg. A SzentGrl tjn minden nap a rossz elkerlsn dolgoztak, hogy a j- ban maradjanak; ez a jelkp kell, hogy vezessen erfesztseink- ben minket is, az t jrsa sorn. Ezzel kapcsolatban azt mond-tk: Mindenesetre a Grl a keresztny hit anyagi szimbluma".

Ez azonban a pireneusi katr tanok hitvel nem volt megegyez,mivel minden anyagi szimblumot visszautastottak, s a hitletlegegyszerbb formira szortkoztak. A Grl vrnak egyhziszertartsa ellenkezett volna hitk megnyilvnulsval.

Nem, a katrok nem fogtak fegyvert, nem voltak a Grl,Krisztus vre" rzi. A bet l, a Szellem megelevent. A szimblum" szt ezoterikus rtelemben kell rteni. Senki sem vete-medhet arra a gondolatra, hogy Jzus Krisztus vrt vszzadokigmeg tudtk volna rizni. Mint Parszifl, mi is feltesszk a kr-dst: Ki ltal s hogyan?" Nem, a szimblum" szt a kehely"szval kell helyettestennk, amely egybknt minden vallsnakmegfelel, legyen sz exotrikus vagy ezoterikus jelentsrl.

Wolfram von Eschenbachot sokig flreismertk; szemre ve-tettk, hogy homlyos szjtkokban bujkl, s mesket ad el.Nem tagadhatjuk, hogy mveibe lmodozst kevert, melynek

72


70/167

miszticizmusa nem csak kora szellemisgrl alkotott bizonyos vallsos megalapozsoknak felelt meg, hanem a keresztny misz-triumok j megltsnak is. Nem vletlenl keletkezett az a meg- jegyzs, hogy a templomosok rzik a Szent Fldet, ahov avatat-lan ne merszkedjen". Ugyanakkor a katrsg fldje is szent volt.

Mg rtkesebb Trevrizent, e Tkletes remete tantsa, melyeta szerz szndkosan titokzatos mdon ecsetel, s ahol knnymegtallni egy titkos tan vetlett. Termszetesen utalsokat tal-lunk itt az j platonizmusra is; mint ahogy mr lttuk, a Szellem

temploma, katrok, rzsakeresztesek s templomosok, a sugalla-tok Alexandrinusa, klnbzik mg az j platonizmustl is,hogy Jnossal csatlakozhasson Krisztushoz. Kyot s Wolfram bi-zonyra ismertk a papsgot", a Tkletesek s templomosok be-avatst, az Egyetemes Szerzetet. Hozztehetjk, hogy Wagner, anagy beavatott, tehetsge mellett Wolfram von Eschenbach szel-lemi rtkt is igazolni tudta.

Trjnk vissza Parsziflhoz, akit azeltt Percevalnak" nevez-tnk. Msodszor keresve az utat a Grl vrhoz, Parszifl rtta aFontane la Salvatge fel vezet utat: ott tallt r celljban Trev-rizent blcsre. Nagj pntek van, ezrt azt mondot ta a szerzetes:

Haj, Uram, mi trtnt nnel ezen a szent napon? A kalandok szen-vedlye hajtotta, hogy elnyerje a szeretet jutalmt? Akkor tartsa ma-

gt a tkletes szeretethez, melyet e napon nnepelnk." A beszlge-ts sorn mg hozzfzte: Higgye el, a medvk s a szarvasok job-ban nyugtalantanak, mint az emberek. Nem voltam sem hitvnyalak, sem ngyll. Lovag voltam, mint n, s a legmagassgosabb

szeretetet kerestem. Hossz ideje mr, hogy lemondtam rla."Trevrizent elhelyezte vendgt mint mr emltettk egy

msodik fldalatti lakba, ahol a knyv s egy csupasz koltr llt,mint ahogy a szertartsok elvrjk. Itt az albbi beszlgets kez-ddtt: }y A Grl birtokra vgyik? Fel kell, hogy panaszoljam a ta

73


71/167

pasztalatlansgt. Lnyegben senki nem tarthat r ignyt, hacsaknem az g rendelte el, aki t jl ismeri. Ha gy kell beszlnem a Grl-

rl, azrt van, mert lttam. Jl ismerem. Sok derk lovag vdi Mont salvatge ban; k a rettegett csapatot alkot templomosok. Egy k tp-llja ket, melynek termszete nem romland, s amelyet lapis excois nek, az 'gbl jtt knek' neveznek.

Nincs olyan beteg sem remnyvesztett, akit e knek a ltsa megne vna az elmlstl, mg pedig egy egsz htre, brmelyik nap lt-

ja is a kvet. Aki ltja, ktszz v mlva sem szl meg. Olyan ert

kap, amely csontjait s hst rk fiatalsgban tartja.Ezt a kvet Grlnak is nevezik. Ma, nagypnteken, megtekinthetjk,

hogy a k hogyan kapja meg az zenetet, amelytl magassgos hatere- jt nyeri. Egy folttalan fehrsg galamb szll al az gbl, csrben kis fehr ostyt tartva; leteszi a kre, aztn visszalebben az egekbe. Minden

nagypnteken elhozza ezt az ajndkot, ahonnan a k veszi pazar erejt,mintha ez a Paradicsom kegye lenne, a legpompsabb teleket s italo-kat, teht a fld termkeit". {Parszifl, Wilmote fordtsa)

Trevrizent beszlt a k eredetrl is: Mg Lucifert becsvgy, ggss mrtktelen vgyak rohantk meg letaszttatott az gbl, s estbenmagval rntott egy csillagot: a csillag trmelkei elguru

a katárok öröksége - a druidizmus

Documents