a beregszászi református temető általános...

ISSN 2310-1954. Acta Academiae Beregsasiensis 2013/2 71

daNcs krisztiNa*

A beregszászi református temető általános jellemzése

Rezümé. kárpátalja településeinek törté-nete napjainkban is kevés szakirodalommalrendelkezik, így több aspektusú vizsgálatanemveszítettaktualitásából.Beregszásztör-ténetével kapcsolatosan néhánymonográfia,turisztikaikiadványésbrosúraiskeletkezettaz utóbbi évszázad során, melyek közül alegkidolgozottabb lehoczky tivadar Bereg vármegye monográfiája és csanádi györgySorsfordító évek sodrásában című kötete.ezek aművek áttekintést adnak a településtörténetikorszakairól,denemhasználjákaztafontoskortörténetiforrást,melyetatemetőnévanyaga,síremlékei,szimbólumaiárulnakel számunkra. Így kutatásunk legfőbb aktu-alitása ezen forrás mélyebbmegvizsgálásaésfelhasználásaBeregszászmúltjánakmeg-ismeréséhez. kultúránk folyamatosságát,identitásunkmegőrzését biztosító szimbólu-mok,sírjelekmacsakdíszek,jelentésükaligismert.régebbenazembereknekasírvoltafontos,amiatúlvilágba,azégbevezetőutatisjelentette,asírjelpedigazősökkelvalókap-csolatszimbólumavolt.Amunkaezenjelleg-zetességekelemzésecéljábólkészült.

Abstract. the investigation of the history oftranscarpathian territory lacks the appropriateamountofliterature,thusitsextensiveexamina-tiondoes not lose its topicality.concerning thehistory of Beregszász, there have been somemonographs, historical publications and bro-churespublishedduring the lastcentury,amongwhichthemonographofBeregcountybytivadarlehoczkyandthewritingtitledsorsfordítóéveksodrásábanbygyörgycsanádiarethetwomostimportanttobementioned.theseworksgivehis-toricaloverviewoftheeraandagesofthetown,but do not use the important resource that thecemetery’sonomastic research, tombsandsym-bolscouldgiveandshowus.thus,themaingoalofthisstudyistheprofoundexaminationofthisresourceinordertodigdeeperintothehistoryofBeregszász.thesymbolsandgravesensuringthepreservationofourculturalidentitynowadaysarejust decorations, while their meaning is hardlyknown.Inthepastgraveswereimportantforthepeople,meaningthepathtoheaven,totheafter-lifeandthetombsmeanttherelationship,thecon-nectionwiththeancestors.thegoalofthisworkistoanalyzethesefeatures.

A kutatás aktualitása és fontossága

„A temető halott falu, melyben az élő falu gazdasági és társadalmi törvényei érvé-nyesülnek. Ugyanakkor rendkívül régi hagyományok is sokáig fennmaradtak ben-ne, mert az ősök tisztelete élteti ezeket”1–írjaBalassaIván,sezzeltalánmindentelárultatemetőkutatásfontosságárólésszépségéről.

Azértisfontosatemetőkkutatása,feltérképezéseésrögzítése,hiszasírhe-lyektulajdonosainakahozzátartozóimársokszorvagynincsenekazélőksorában,vagynemélnekazadotttelepülésen.Ígyezekasíremlékekelhanyagoltak,nin-csenekgondozva,elvesztettékeredetiképüketésolvashatatlanok,emiatt25–30évelteltévelengedélyezettarátemetkezés,vagysírledöntés,amiaztjelenti,hogy50–100éventeváltozikatemetőktartalmaésarculata.Amimunkánkcéljatehát

*AII.rákócziFerenckárpátaljaimagyarFőiskola5.évfolyamosmagyarnyelvésirodalom,vala-minttörténelemszakoshallgatója.Atanulmánytdr.BocskorAndrealektorálta.1 Balassa iván:A magyar falvak temetői.corvinakiadó.1989.8.

72

ISSN 2310-1954. Acta Academiae Beregsasiensis 2013/2

az,hogymegmentsükezeketazigenfontosforrásokat,hiszBeregszászbanisalakosság nemzetiségi összetétele a hatalomváltások, migráció, asszimiláció ésegyébtényezőkmiattfolyamatosanváltozik,ígyezzelegyüttmódosulnakate-metőksírfeliratainaknyelviésnéprajzijellemzőiis.

egynemzetnekcsakakkorvanjövője,haismerimúltját.kárpátaljatöbbév-századosfejlődésefolyamántöbbnemzetiségűlakosságratettszert,ígymagyar-ságánakigenfontos,hogyagyökereibekapaszkodhasson,sígyformáljaéletét,harcoljon megmaradásáért.A temetőkutatások eredményei tehát nagyban hoz-zájárulhatnakannakatudáshalmaznakakibővítéséhez,amitatelepüléstörténetimonográfiák adnak, smelyek napjainkig hiányosak kárpátaljai vonatkozásban.Akárpát-medencemagyartemetőirőlkevésleírásállarendelkezésünkre,ssokhelytörténetiműbensincsenekszámontartva,nincsenekbemutatvaazokazada-tok,amelyekrőlatemetőkárulkodnak,ésamelyeknagysegítségetnyújtanánakazalapostelepüléstörténetiésdemográfiaifolyamatokmegismeréséhez.

Atemetőkmegnevezéseiarrautalnak,hogyakialakulásuknáldöntőszem-pontvoltavallásihovatartozás.ezakizárólagosságmamárcsakazsidóteme-tőkrevonatkozik,amelyekvallásihovatartozásszempontjából„tiszták”.Abereg-szászireformátustemetőbeakatolikusokaXX.századmásodikfelétőlkezdtekeltemetkezni.ennekokáttalán–ugyanúgy,mintaFelvidéken–abbanislehetkeresni,hogyakkorraszinte teljesenmegszűntekazoka„hagyományoskötött-ségek”,amelyekkorlátoztákavallásilagvegyesházasságokat.2ezaztakövet-kezménythoztamagával,hogyaszlávlakosságisebbeasírkertbetemetkezett,sezzelegyüttatemetőcirillbetűssírfeliratainakamegjelenéseekkorratehető.

A beregszászi református temető általános jellemzése

Aberegszászireformátustemetőpáratlantörténelmiemlék,amelysokatsegíthetBeregszásztörténelménekésfejlődésének,polgáraiéleténektanulmányozásában,megismerésében.

Beregszász városában a temetőket három részre lehet osztani: református,rómaikatolikusésazsidótemető.Alegnagyobbterületűezekkörülareformátustemető.AXIX. századtól aXX. század 40-es éveiig terjedő időszak sírjainakmegtalálásátnehezítetteapontostemetkezésirendszerhiányaezenidőszakban.egyes sírokból aligmaradt fenn valami, sok esetben hiányzik a hagyományoskelet-nyugatiirányútesthelyzet.

A református temető a város keleti részén helyezkedik el. közel a városhatárához,akígyósfalufelévezetőúton.Apuskinutcáróllehetmegközelíteni.Areformátustemetővelszembenaberegszászikatolikustemetőhelyezkedikel.Akéttemetőtcsakazautóútválasztjael.területéttekintveavárosreformátustemetője

2 Puntigán JózsEf – Puntigán tündE:A losonci református temető.FórumkisebbségkutatóIntézet,liliumAurumkönyvkiadó,komárom–dunaszerdahely,2003.24.

daNcs krisztiNa: A beregszászi református temető általános jellemzése


jóvalnagyobbkiterjedésű,mintaveleszembenelhelyezkedőkatolikustemető.Atemetőlegnagyobbszélessége(nyugat–keleti)megközelítőleg326méter,melyetazútmenténmértem.legnagyobbhosszúsága(észak–déli)nagyjából255méter.Atemetőterületiképenagyjábólnégyzetalakú,perszeezalattaztértem,hogyhatáraitnemvonalzóvalhúzták,tehátkörvonalátmegannyikiszögelléséskanyartarkítja.3

A beregszászi református temetőnek több bejárata is van.A legtöbb az útmentén található, valamint van egy nagyobb bejárata a szőlőhegy utca felől,ezenkívül létezik még számos kisebb, nem hivatalos megközelítési módja atemetőnek. A temető területének délkeleti részén három kisebb bejárat, vagyéppenkijárattalálható.egykijáratatüdőgondozófelévezet,melyetdrótkerítésselkülönítenekelatemetőtől.

Aberegszászireformátustemetőterületénkétkúttalálható,melyekegymástólnagytávolságrahelyezkednekel.Azegyikatemetőnyugatirészén,anagykeresztmelletttalálható,amásikettőlkeletebbre,atemetőközpontirészénvan.

A temető régiarculata, szerkezetenapjainkra teljesenmegváltozott.A régitemető,vagyisarégebbirészjóvalkeletebbrehelyezkedettel,mintajelenlegi.ezazt takarja,hogya régebbi síroka jelenlegműködőmustangsportcentrum,valamintatemetőközvetlenszomszédságábanlévőtüdőgondozókórházterületénlehetett.4

Atemetőbentalálhatunkfekete,illetvefehérmárványtömböketismintázatosacélkerítéssel.sajnos,az1860–1880-asévekbenállítottsíroktöbbségenagyonrosszállapotbanvan.ennekokaahomokostalaj,amimiattlecsúszottaföldahegyről,és betemeti a sírköveket. szintén kevés síremlék maradt épségben századunk’10–’40-eséveiből,ámittnagyszerepetjátszottelhanyagoltállapotukis.5

kutatásunkkezdetekorlegelőszörkörbejártukatemetőt,majdmegrajzoltukannak térképét.A sírkert területét 18 parcellára osztottuk, amelyeket az ábécébetűivelkülönböztettünkmeg.ezutánmegszámoltukkülön-különparcellánkéntasorokszámát,valamintasorokonbelülamagyarésegyébnyelvezetűsírokat.ezáltalegyteljesképetkapunkarról,hogyatemetőmárvallásilagnem„tiszta”,hanem az idők során nemcsak katolikusok, hanem pravoszláv vallásúak istemetkeztekoda.Aparcellákbanszámoltmagyarésvegyessírokisegyjóképetadnakarról,hogyhollehettekalegkorábbimagyarsírok,éshovátemetkezneknapjainkbanaszlávnemzetiségűek.

Aberegszászi református temető hozzávetőlegesen 8192db sírt tartalmaz,amelynektöbbmintafele,azaz5473dbmagyarnyelvű,amiazösszessír67%-áttesziki.3Mahurszki anEtt:Adalékok a beregszászi református temető történetéhez és jellemzéséhez.–In:Acta Beregsasiensis.A II. rákóczi Ferenc kárpátaljaimagyar Főiskola tudományos évkönyve.2011.X.évfolyam,1.kötet.146.4Mahurszki: i.m.146.5valEriJ razgulov:A beregszászi református temető történetéről.//Beregszász Hetilap,2000.jú-nius22.

74


Atemetőlegrégebbisírjaitöbbségbenazészaki,északkeleti,valamintakeletirészentalálhatók.Alegújabbakértelemszerűenadéliésadélkeletirészenvannak,mivelittbővítettékutoljáraatemetőt.Alegpontosabbanakövetkeződiagrammu-tatjabeaszázalékosarányátaparcellákonbelülinemzetiségiarányoknak:

elmondhatjuk,hogyalegtöbbmagyarsírad,h,k,l,gparcellákbanvan,ezaztismagyarázza,hogyalegfrissebbenodatemetkezetteketazA,t,n,s,pparcellákban találjuk,vagyisa temetőnekaperemén,mígad,amelya sírkertközepéntalálható,88%-banmagyarnyelvezetűekasírfeliratok.levonhatjukaztakövetkeztetést,hogyatemetőmagjábanéskeletirészéntalálhatósíroktöbbség-benmagyarok,deazidősoránaszlávnemzetiségűekfognakmajdaperemérete-metkezni,ígyegyreinkábbbővülnifogatemetőterületenyugatiésdéliirányban.

Aberegszászireformátustemetőigenfontostörténelmiemlékakárpátaljaimagyarságszámára.kutatásávalnemcsakterületünktörténelmébekaphatunkbe-tekintést,hanemanéprajztudományszempontjábólisszámottevőkutatásiterep.



A síremlékek díszítése és szimbólumvilága

Afejfaahalottképmásából(bálványból)személyiadatokattartalmazó„emlék-tábla” lett.Az antropomorf elnevezések is a fejfa formákemberalak eredetéreutalnak: láb, derék, mejj, váll, nyak, konty, törzs, homlok, szemöldök, kaláris(gyöngysor).Afejfánrégennemvoltírás,ajelrendszerébőllehetettkövetkeztetniahalottnemére,katonairangjára,vitézi,hősitetteire,családiállapotára,korára,társadalmiésvagyonihelyzetére,elhalálozásidejére.6

Afejfákrólmártávolrólmegállapíthatóvolt,kinyugszikalatta,anélkül,hogyafeliratotelolvastukvolna.ezenjelképek,díszítményekmegóvásanemcsakegyhagyománytovábbéléséneklehetőségétadjamegazutókorszámára,detiszteletetisnyújtazősök,azelődökemlékezetének.7Valamintezeketamotívumokatamainapighasználják,ismerikazokjelentését.sokszorezekaszimbólumokavallásihovatartozástakarjákjelezni.katolikussíremlékekenjellemzőszűzmáriavagyjézus,angyalokábrázolása.degyakrantöbbrőlvanszó,mintközvetlenszimbó-lumok halmozásáról. Ilyen például, amikor különböző növényimotívumokkal,állatiábrázolássallátjákelafejfákat.

Aszimbólumokvilágátgyakrantekintiktitkosnak,misztikusnak.ebbenazértelmezésben–ahieroglifákhozhasonlóan–megkellfejteniésújramegkellta-nulnijelentésüket.kétségtelen,hogybizonyosjelek–elsősorbananemképszerű(non-ikonikus)szimbólumok,példáulageometrikusjelek–kizárólagazazokatmegalkotókultúraismeretébenértelmezhetők,vagy–forrásértékűadatokhíján–örökrenémákmaradnak.deajelképekdöntőhányada,aképszerű(ikonikus)jelekolyantermészetességgelhordozzákjelentéseiket,hogyértelmezésükkézen-fekvő.nem igényelmagyarázatotaz,hogyazoroszlán elsődleges szimbolikusjelentésébenmiértahatalomésazerő,abáránypedigmiértagyengeségésaszelídségmegtestesítője.8

Aszimbólumokazértvoltaknagyonfontosakakeresztényegyházakszámá-ra,mertasegítségükkelazírástudatlanembereketistanítanitudták.9

A beregszászi református temető „átfésülése” alkalmával rengeteg ilyenszimbólummaltalálkozunk,amelyektöbbnyiremindentemetőbenelőfordulnak,ígytipikuskeresztényjelképekrőlbeszélünk.Azittfelleltszimbólumokközülaleggyakoribbakazalábbiak,melyekjelentésétapáljózsef–Újvárieditszimbó-lumtára,valaminthoppálmihályjelképtáraalapjándefiniáltuk:

angyal–rendszerintszárnyas,emberivonásokkalfelruházott,légies,szel-lemi lény, közvetítő Isten és ember között.10 Igazából ezt a szimbólumot nemszükségszerű magyarázni, hiszen a holt test lelke angyal képében él tovább6 dr. kós károly: Népélet és néphagyomány,Bukarest,kriterionkönyvkiadó,1972.227–237.7 Balassa iván:A magyar gyász-színek kérdéséhez.ethnographia,lVI/1945.69–70.8 Pál JózsEf – úJvári Edit: Szimbólumtár.Balassikiadó,2001./http//:balassikiado.hu/BB/netre/net_szimbolum/szimbolumszotar.htm9BEryl dhanJal:Jelek és jelképek. Mút és jelen.Ventuslibrokiadó,2011.98.10hoPPál Mihály –JankoviCs MarCEll – nagy andrás – szEMadáM györgy:Jelképtár.helikonkiadó,gyula,2000.24.

76


a hozzátartozók szívében.A zsidó és ókeresztény hagyományban Isten követe(gör.angelosz ’hírnök’, ’küldött’).szellemlény;elsődlegesszerepeaz isteniésaföldiszféra,ateremtőésateremtettközöttiközvetítés.Azókeresztényművé-szetben→szárnynélküliférfialakjelenítettemegazangyalokat,csakaIV.szá-zadtólkezdődőenábrázoltákszárnyasfiguraként.’lélekvivő’jelentésbenláthatóa→gyermekképébenábrázoltlelketégbevivőangyal.11

kereszt–akeresztazegyetemesjelképekközétartozik.rajtahaladkeresztülavilágtengelye.mindenkörülötteforog.Itttalálhatóavilágegyetemközéppont-ja,őmagaavilágfa,jákoblajtorjája,azegetésaFöldetösszekötőkapocs.egy-szerrejelképeziaszenvedéstésamegbocsátást.12

rózsa–földiszerelem/krisztusönfeláldozásánakszimbóluma.Ahogyafehératisztaságnak,úgyavörösavértanúságnak,aparadicsombajutásjogánakjelképe.Alapvetőennőiszimbólum;egyarántjelképezhetazégiésaföldiszférával,aha-lállalésazélettelkapcsolatosfogalmakat.általábanaszemérmesség,aszépség,avágy,aszerelem,valamintazélet,ateljességszimbóluma.szirmainakszámasze-rinttöbbfélétjelenthet.ABibliábanazIstentörvényeiszerintélőemberboldogságahasonlatosarózsavirulásához.13

kehely–tipikusprotestánsjelkép.ezzelaszimbólummaljelzik,többnyireareformátusvallásihovatartozásúelhunytsírjánazt,hogymilyenvallástgyakorolt.díszes,talpasivóedény.Aserleg,apohár,acsészeésakehelyhasonlófunkciójúésszimbolikájúedények.Azsidóéskeresztényhagyománybanszinténgazdagje-lentésrendszerkapcsolódotthozzá.AzÓszövetségben→ábrahámésmelkizedektalálkozásakoramelkizedekáltalhasználtboroskehelyatipológiaiszimbolizmusszerintazeucharisztiakelyhénekelőképe(ter14,18).jelenthetiIstenbüntetését,haragját,apusztítást(Iz51,17–22;zsolt75,9).ezzelszembenateli,túlcsordulópohárIstenadománya, jótéteménye,aszabadulás(zsolt23,5).Akeresztény li-turgiábanakehelyamisesoránazátváltozó→borbefogadásáraszolgálótalpasivóedény.eza„kehelycsodája”,amysterium calicis,amelyazUtolsóvacsoráraéskrisztusfeláldozásárautal(mt26,27–28).ezértakehelyakeresztényhűségjelképe,ateológiaierényekközülahitattribútuma.pálapostolaz1kor10,16versébenutalakrisztussalvalóközösségre,amelyakehelyáltalvalósulmeg.Akeserűpoháramártíriumésegybenazüdvkelyheis(mt26,39–42).14

liliom – tisztaság,krisztushoz társítják (fehérségemiatt), sőt a középkoriutolsóítélet–ábrázolásokonavilágbírókrisztusszájábólolykorliliomjőki=akegyelemszava.15

szegfű–jelentésekettős:egyfelőltávoltartjaagonoszszellemeket,másfelőlaszeretetnekisszimbóluma;pl.XVI.sz.-iesküvőkönamenyasszonyszegfűből

11Pál–úJvári: i.m.12BEryl dhanJan:i.m.102.13Pál–úJvári: i.m.14uo.15uo.


http://www.balassikiado.hu/BB/netre/Net_szimbolum/szimbolumszotar.htm#sz%C3%A1rny

http://www.balassikiado.hu/BB/netre/Net_szimbolum/szimbolumszotar.htm#gyermek

http://www.balassikiado.hu/BB/netre/Net_szimbolum/szimbolumszotar.htm

http://www.balassikiado.hu/BB/netre/Net_szimbolum/szimbolumszotar.htm#bor


fontkoszorútajándékozottvőlegényének(cranacheljegyzésiportréi).Akeresz-tényszimbolikábanakrisztusésszűzmáriaköztimisztikusjegyesikapcsolatrais utalhat. eredeti halvány rózsaszín színemiattkrisztus testével, konkrétan amegtestesülésselhozzákkapcsolatba.Aszegfűangolneve,acarnation, a latincarnatus(’megtestesült’)származéka.emiattgyakranjelenikmegaz→Angyaliüdvözletábrázolásain.16

gyertya–amegemlékezésszimbóluma,magaanyugalmat,megbékélésthi-vatottjelképezni.Viaszbólvagyfaggyúbólkészítettvilágítóeszköz.Afény,anapéletadóerejénekkifejezője.mivelkönnyeneloltható,azéletbizonytalanságát,azelenyészéstisjelképezi.Akereszténységbenelsősorbankrisztust,azIgazságos-ságnapját,avilágfényétjelképezi.ABibliaalapjánalogosznak,avilágFényé-nekszimbóluma,ígyakeresztényszimbolikábankrisztusjelképe,akimeghaltazemberekért,hogyelhozzaamegváltásfényét–ezpedigarraemlékeztet,ahogyanagyertyamegsemmisül,miközbenfénytsugároz.ezenkívülagyertyaaszent-háromságot testesítimega láng,akanócésaviaszegységefolytán.Amagyarnéphitúgymondja,hogyamennyországbanmindenkinekvanegyégőgyertyája,sameddigazlángol,addigélazember.17

feszület–akeresztrefeszítettjézuskrisztusjelképe.18Akeresztek,melyekenamegfeszítettkrisztusalakjalátható.Ilyeneketaz5.századtólkezdveismerünk,mertkorábbanakeresztrefeszítésmegalázóvoltánakelevenemlékemiatt(csakalegelvetemültebbbűnözőketésarabszolgákatsújtottákezzelakivégzésimód-dal)egyszerűkereszttelvagyrajtaláthatóhallal,illetvebáránnyalszimbolizáltákkrisztuskereszthalálát.Amaitípusúfeszületekkialakulásátólkezdveévszázado-konátcsakélőkrisztustábrázoltakakereszten,ezzelmintegyistenitermészetéreésfeltámadásárautalva.emberimivoltátelőtérbehelyezőábrázolások,melyekenholtanlátható,csaka10–11.századtólváltakáltalánosanelterjedtté.19

urna–atemetésiurnák,melyekahalotthamvaittartalmazzák,bizonyosér-telembenazanyaméhet,azanyaföldbevalóvisszatéréstjelképezik,deaházszim-bolikájáhoziskapcsolódhat,hiszenazurnákahalottföldimaradványainakvégsőlakhelyéülszolgálnak.Akeresztényszimbolikábanatemetkezésiurnákkrisztussziklasírjátidézik.20

A bölcső–ágy–koporsó hármasság által jelzett életfolyamat utolsó stádiu-mának, ahalálnakamegjelenítője.Azurnábólkitörő tűza feltámadás, ahalálutániéletjelképe.egyiptomiábrázolásokonamérlegreállítotturnaahalottlelke(→mérleg).Arómaiemberés→házalakúhalottiurnáka’lélek’ésa’test’jelen-téstishordozták.21

16Pál–úJvári: i.m.17hoPPál–JankoviCs–nagy–szEMadáM : i.m.77.18Pál–úJvári: i.m.19hoPPál–JankoviCs–nagy–szEMadáM: i.m.68.20Uo.230.o.21 Pál–úJvári: i.m.

http://www.balassikiado.hu/BB/netre/Net_szimbolum/szimbolumszotar.htm#Angyali%C3%BCdv%C3%B6zlet

http://www.balassikiado.hu/BB/netre/Net_szimbolum/szimbolumszotar.htm#Angyali%C3%BCdv%C3%B6zlet

http://www.balassikiado.hu/BB/netre/Net_szimbolum/szimbolumszotar.htm#m%C3%A9rleg

http://www.balassikiado.hu/BB/netre/Net_szimbolum/szimbolumszotar.htm#h%C3%A1z

78


kommunista csillag –bárezkorántsemkeresztényjelkép,deaszimbólumvilágáhozcsatoljukazadott temetőnek,mivelszámosszovjetsírral is találkoz-tunkatemetőkutatásunkalatt.deelvétvesarló-kalapácsszimbólumotistaláltunk.

gyakranbotlunkbele jelképes számokba, ilyenpéldául a két szál (rózsa,liliom,szegfűstb)virág,melynekpárosszámahatározottanagyászrautal.Afejfarészénekfő,egybenközpontimotívumaafűzfavagyegyszerűbbformájábanazindamotívum.

−„Szomorú fűz hervadt lombja,Ráhajlik a sírhalomra.”

Azindamotívumkiindulópontjalehetazegyvésetűföldjelzésbőlvagyazedénykülönbözőformátumaiból.Afűzfaábrázolásaastilizáltegyvésetűtörzzselrendelkezőtőlkezdveagazdagabbkialakítású3–7–9elágazásúfűzfáigterjed.Afűzfatörzseegyvésetű,kettőshullámvonalúvagytörzsábrázolásúislehet.22

degyakrantalálkozunkolyanszimbólummal,amelyazelhunytfoglalkozá-sáraisutal,ilyenpéldáulaberegszászireformátustemetőegyiksírkövérevésetthegedűis.

nemcsakegyszimbólumlehetárulkodójelazelhunytról,hanemmagaasír-felirat ismesél nekünk rengetegmindent: az elhunyt nemét, akár származását,foglalkozását.gyakranezekneka sírfeliratoknak rengeteghasonlóságukvan,anévanyagmellettolvashatunkbúcsúszövegeket,bibliaiidézeteket,versikéket.Asírfeliratokbankicsiaváltozatosság,ésjobbárahasonlóformulákattalálunk,még-isszükségesnektartomnéhányatbemutatnimintanépköltészetérdekeshajtását,megjegyezve,hogyittmagaanépírjaazokat,ésnemapapokvagyatanítók.23

Aprotestánsoksírjainlegelterjedtebbekslegváltozatosabbformaigazdagsá-gúakafábólkészültsírjelek.Bárazutóbbiidőkbenezekhelyétegyreinkábbát-vettékakülönbözőmásanyagokbólkészülősírjelek.Afejfaformájánakalakításilehetőségeitafatörzsmintkiindulóformasamegmunkálásmódjahatároztameg.emeglehetősenszűklehetőségekközöttmégisaváltozatokrendkívülisokfélesé-gealakultki.24

Afejfa-éssírfeliratokazutóbbimásfélévszázadsoránterjedtekel.ezidőalattsajátosműfajtalakítottakkianépköltészetben–asírjelköltészetét.Időbeliváltozataikmelletthelyisegyéniváltozatokisismeretesek.szerzőiksokszornemmaguk a földművesek, hanempapok, kántorok, tanítók, írnokok, jegyzők, rig-musfaragóparasztemberek.ezaténymagyarázhatjaafeliratokgyakranpatetikusfogalmazásmódját,avárosisírfeliratokmodoránakutánzását.Afeliratoktartalmiszerkesztésmódja azonos szabályokat követ: feltünteti az elhunyt nevét, illetveannakkezdőbetűit,shalálánakévszámát.ezekhezazalapadatokhozaztánahalottszemélyére, illetve a rokonság fájdalmánakkifejezésérevonatkozó– a sírjelek22doManovszky györgy:Beregmegyeifejfák.In:A Néprajzi Múzeum Értesítője.amagyartörté-netimúzeumnéprajziOsztályánakfolyóirata,XXVIII.évfolyam.1–4.szám.1937.Budapest,97.23 uo.24Uo.91–98.o.



felirataibanáltalánosanhasznált–kiegészítősablonokatfűznek.Aszövegetmin-denesetbenegyadottsablonnyitja:„Itt nyugszik…”,illetvezárja:„Béke poraira. Nyugodjék békében”.gyakoriakarövidítések,melyekneknagybetűssoraegyút-taldíszítőelemis,esetlegesenkicifrázottformában.25

ABFtIrA=ABoldogFeltámadásIdejénekreményeAlattABFtrA=ABoldogFeltámadásreményeAlattABFrA=ABoldogFeltámadásreményeAlattsz=születettmh=meghaltBlpF=BékelengjenporaiFelettBp=BékeporairaBh=Békehamvaira26mindenalkalommal,havankezdőformula(pl:ABFrA),akkorutánakövet-

keznekazelhunytadatai:neve,életkora,születésiéshalálozásidátuma,esetle-gesenfoglalkozása.Aszemélyesadatokatkövethettékazún.sírversek,melyekmindenkoracsaládigényeitelégítettékki.

Azáróformula–mintegylezárásképpen–abelenyugvást,megnyugvástvolthivatottkifejezni.

A sírversekmindenkor a családkívánalmaihozkötődtek, demindig az el-hunytadataiésazáróformulaelőttkellett,hogyálljanak.27

A beregszászi református temetőben számos sírverset gyűjtöttünk össze,amelyeketateljességigényenélkülakövetkezőtípusokbacsoportosíthatjuk28:

1.Utolsóüzenetkéntírtrövidelköszönés,rövid,tömörésmindentelmondó:„Nagyon fáj, hogy itt hagytál,

Elbúcsúzni sem tudtál.Tiéd a nyugalom, miénk a fájdalom.”

„Te fájó szív,Megszüntél dobogniKiket úgy szerettél,

Nem tudnak feledni.”

„Nagyon korán itthagytál,elbúcsúzni sem tudtál.

Hiába várunk, nem jössz többé vissza.Hulló könnyeinket e sírhalom issza.

Legyen álmod boldog itt lenn,Nyugtassa meg a jó Isten”

25doManovszky:i.m.91–98o.26naGy DezSő:Amagyarfejfákésdíszítményeik.FA.2,1974.27 dankó iMrE: Ahajdúböszörményi temetők költészete. In:A Hajdúsági Múzeum Évkönyve II.,1975.287.28AtöbbiösszegyűjtöttversaBsc-munkacd-mellékletébenolvasható.

80


„Kedves hangod mindig hallom, kedves arcod mindig látom, lépteidet lesem várom.”

2.Bibliaiidézetekettartalmazósírfeliratok,amelyektöbbnyireaszeretethim-nuszbólvagykülönbözőfeltámadássalésmegemlékezésselkapcsolatostartalom-malrendelkeznek:

„A szeretet soha el nem fogy”

„Én vagyok a feltámadás és az élet, aki hisz énbennem, ha meghal is él.”/jános11:25/

„Feltámadunk!”

3.Olyansírversetistaláltunk,amelyarrautal,hogymilyenszerepettöltöttbecsaládjábanazelhunyt,vagyutalhatanemére,valamintaztisjelzi,hogykiemlékezikmegrólaafeliratüzenetealapján:

„Nem tudja senki, mi is az igazi fájdalom,míg édesanyját nem fedi sírhalom.”

4.nemritkaazazesetsem,amikoraholttestlelkeangyalképébenéltovábbahozzátartozókszívében,ígyangyalkénttekintenekráezentúl,akimajdközbenjárértükamennyországban:

„Őrködjél felettünkVigyázz reánk

Légy védő angyalunkDrága édesanyánk.”

„Szemünkben könny,Szívünkben fájdalom.

Édes jó Anyánkatfedi e sírhalom.

Legyen álma boldog itt lenn,nyugtassa meg a jó Isten.”

„A jó szülőket feledni nem lehet,Míg élünk, idehív a szeretet.”

5.előfordulnakolyan feliratok, amit azelhunytnevében írtak, együzenetasírhelymellettelhaladónak,halálának története,vagyéletevégéig tartó tevé-kenységet,foglalkozást,vagycsakegyutolsóbúcsúintéstolvashatunkezekenasíremlékeken:

„Munka és szorgalom volt életünk, legyen érte áldott pihenésünk”



„Szívem nem fáj miattadSzép hajad emlék szálaMár többé nem siratlak.Jó itten már megpihenni

Idelenn már semmi nem fáj.”

„Szerettem volna élni köztetek,De a sors másképp rendelkezett.Küzdöttem, de már nem lehetett,

Szeretteim, Isten veletek.”

6.gyakoriazolyansírfelirat,versike,amelyazelhunytelhalálozásikörül-ményeitírjale,majdezutánagondviselésnekkönyörögnektúlvilágibékéjéért:

„Egy őszi éjszakán életed véget ért, mint vihar a rózsát, a halál tépte szét. Szomorú az út, mely sírodhoz vezet, ha azon megyünk végig, a szívünk szakad meg. Virágerdő sűrűjében pihen egy szív csöndesen, rég nem dobban családjá-ért, messze vitted Istenem. Fölvitted a mennyországba, ahol angyalok élnek, édes égi dallamokat az ott élőknek zenélnek. Álmainkban találkozunk, beszélgetünk, nevetünk, ilyenkor a hétköznap is ünnepnap nekünk. De az álom elszáll, ha jő a pirkadat, könnyes lesz a párnánk egy pillanat alatt. Szemünk azért könnyes, mert hiányzol pótolni nem lehet, csak meg kell tanulni az életet élni Nélküled. Ígérjük míg szívünk utolsót nem dobban, nem feledünk, s szeretünk mindennél jobban. Ha majd egyszer mi is rátérünk erre az útra, tárt karokkal várjál ránk, s találkozunk újra. Mert a halál után nem jő az örök élet. Ott majd te vársz ránk, s átölelünk Téged.”

7.Vannakolyansírversekis,amelyekazelhunytnevébeníródtakaszinténholthozzátartozójának:

„Kedves férjem, Istenem, Istenem, ki valál mindenem, vedd angyaliddal, vidd mennyekbe lelkem. Eljött már a boldog óra, melyben visszaköltöztem, nyugszom az örök álomban, hitvesem mellett boldogan. Nem sajog már úgy mint régen szí-vem nem fáj miattad, szép hajad emlék szála. Már többé nem siratlak. Jöttem már megpihenni idelenn már. Nem fáj semmi.”

8.előfordulnakimaszerűversekis:

„Ha el is felejt majd a világ,Nem is ismertek az emberek.

Örül lelkem, mert ismer az Isten,Örökkön örökké, Ámen.”

Aberegszászi református temetőrőlkészítettvizsgálatmégkezdetlegesnektekinthető,mivelrengetegforrásanyagothordozkülönbözőszempontokalapján

82


a sírkert.Amunkaa temető feltérképezése és a sírokmegszámlálásamellett amagyar és egyébnyelvezetű feliratok arányát állapítottamegaberegszászi re-formátustemetőben.elmondhatjuk,hogyasírkertnemzetiségitartalmáttekintve67%-banmagyar,amileginkábbakeletiésészakiparcellákrajellemző,valamintatemetőközépsőrészébenisazokarányatöbbmint80%.Azidőmúltávalezektermészetesenváltoznifognak,ígyegyméltóképetadtunkatemetőbenlévőada-tokáltalBeregszászmagyarságánakjelenlegihelyzetéről.

Felhasznált irodaloM

Források

kutatásizáróbeszámolókézirat(2011):lehoczkytivadarIntézet:Amúlt„élő”tanúi–atemetők.temetőkutatásakárpátaljaifelső-tisza-vidékiszórványmagyartelepüléseken.

szakMunkák és tanulMányok

Amunkácsi(kamjankai)régimagyartemető.szerk:gulácsygéza.kárpátaljaimagyarkulturálisszövetség,2009.

Balassa iván:A magyar falvak temetői.Budapest,1989,corvinakiadó.Balassa iván:Amagyargyász-színekkérdéséhez.In:Ethnographia,lVI/1945.Balassa iván:Amagyartemetőknéprajzikutatása.In:Ethnographia.lXXXIV.1973.Balassa iván:„Aszékelyföldierdővidéktemetői”.debrecen,1992.Balázs laJos:Menj ki lelkem a testből…elmúláséstemetkezéscsíkszentdomonkoson.csíksze-

reda,1992.Csanádi györgy:Sorsfordító évek sodrásában.Ungvár,2004,poliprintkiadó.dankó iMrE:Ahajdúböszörményitemetőkköltészete.In:A Hajdúsági Múzeum Évkönyve II.,1975.doManovszky györgy:Beregmegyeifejfák.In:A Néprajzi Múzeum Értesítője.Amagyartörténeti

múzeumnéprajziOsztályánakfolyóirata.XXVIII.évfolyam.1–4.szám,Budapest,1937.doManovszky györgy:A magyar nép díszítőművészete.Budapest,1981,Akadémiaikiadó.dr. kós károly:Népélet és néphagyomány.Bukarest,1972,kriterionkönyvkiadó.KunT ernő:Temetők népművészete.Budapest,1983,covinakiadó.Mahurszki anEtt:Adalékok a beregszászi református temető történetéhez és jellemzéséhez. In:

Acta Beregsasiensis.AII.rákócziFerenckárpátaljaimagyarFőiskolatudományosévköny-ve.2011.X.évfolyam,1.kötet.

naGy DezSő:Amagyarfejfákésdíszítményeik.FA.2,1974.puntigánjózsef–puntigántünde:A losonci református temető.FórumkisebbségkutatóIntézet,

komárom–dunaszerdahely,2003,liliumAurumkönyvkiadó.

általános MűVek, lexikonok

BEryl dhanJal:Jelek és jelképek. Mút és jelen.2011,Ventuslibrokiadó.hoPPál Mihály – JankoviCs MarCEll – nagy andrás – szEMadáM györgy:Jelképtár.gyula,2000,

helikonkiadó.ortutay gyula:Magyar Néprajzi Lexikon.Ötödikkötet.Budapest,1982,Akadémiakiadó.Pál JózsEf – úJvári Edit:Szimbólumtár. 2001,Balassikiadó. /http//:balassikiado. hu/BB/netre/

net_szimbolum/szimbolumszotar.htm

sajtó

valEriJ razgulov:Aberegszászireformátustemetőtörténetéről.Beregszász Hetilap,2000.június22.


a beregszászi református temető általános...

Documents