Dr. Augusto Jorge Cury

Análise da Construção dos Pensamentos e da Formação

de Pensadores

(8a edição, revista e ampliada)

EDITORA CULTRIX

São Paulo

copyright © 1998 Dr. Augusto Jorge Cury.

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação

(CIP) (Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Cury, Augusto Jorge, 1958- . Inteligência multifocal: análise da construção dos pensamentos e da formação de pensadores/ Augusto Jorge Cury. — 8. ed. rev. — São Paulo : Cultrix, 2006.

Bibliografia.

ISBN 85-316-0159-2

1. Conhecimento — Teoria 2. Inteligência 3. Memória 4. Pensamento

I. Titulo.

Índices para catálogo sistemático: 1. Inteligência multifocal:

Psicologia

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O livro impresso tem 456 páginas.

SUMÁRIO

Prefácio 10

Minha Trajetória de Pesquisa: Princípios da Formação de Pensadores 13

A Metodologia e os Procedimentos Usados na Construção da Teoria da Inteligência Multifocal 47

A Memória e os Três Tipos de Pensamentos 93

Os Três Mordomos da Mente Educando e Formando Silenciosamente o "Eu" 132

O Fenômeno da Auto checagem: O Gatilho da Memória 142

O Fenômeno do Auto fluxo da Energia Psíquica e a Ansiedade Vital 151

A Âncora da Memória 178

O Gerenciamento do Eu e a Práxis dos Pensamentos 189

A Comunicação Social Mediada, as Etapas do Processo de Interpretação e o Fenômeno da

Psico-adaptação 219

A Crise da Psicologia e da Psiquiatria 247

Há um Mundo a Ser Descoberto nos Bastidores da Mente 275

O Processo de Interpretação e a Evolução Psicossocial 309

O Conceito de Cidadania, Humanismo e Democracia das Ideias 343

A Reorganização do Caos da Energia Psíquica 365

As Possibilidades Infinitas da Construção dos Pensamentos: A Ciência Emergindo do Caos 387

Algumas Aplicações da Teoria da Inteligência Multifocal 399

A Inteligência Multifocal: Academia de Formação de Pensadores 426

Glossário 445

Notas Bibliográficas 453

A ÂNCORA DA MEMÓRIA

A ÂNCORA DA MEMÓRIA E OS TRÊS DESLOCAMENTOS QUE SOFRE

A âncora da memória é um fenômeno intrapsíquico inconsciente que desloca e é deslocada psicodinamicamente pelos três outros fenômenos que fazem a leitura da história intrapsíquica: fenômeno da auto checagem da memória, fenômeno do auto fluxo e o eu. Nem toda memória está disponível para ser lida. A âncora da memória é difícil de ser definida, mas em síntese ela se refere a um foco ou "território" de leitura da memória num determinado momento da existência. A âncora da memória fornece um grupo de informações psicossociais que ficam disponíveis para serem utilizadas pelos fenômenos que leem a memória e constroem pensamentos.

Como o próprio nome sugere, "âncora da memória" é a "fixação psicodinâmica" da leitura da história intrapsíquica em determinados territórios da memória. Em cada ambiente em que nos encontramos, tais como em casa, no escritório, num hospital, num quarto escuro e fechado, em meio a um grupo de amigos, em meio a um grupo de pessoas estranhas etc, a âncora da memória dirige o território da leitura da memória para um grupo de informações básicas, que ficam mais disponíveis para serem usadas. Por isso, temos frequentemente uma construção de cadeias de pensamentos e de reações emocionais particulares em cada um desses ambientes e circunstâncias. Todos temos liberdade para cantar no banheiro de nossas casas, mesmo que sejamos desafinados. Nesse ambiente, é possível até falar com as "paredes" sobre nossas ideias e expressar nossas emoções sem nenhum constrangimento, pois a âncora da memória deslocou a leitura da história intrapsíquica para áreas da memória onde há uma plena liberdade para se produzir os processos de construção dos pensamentos.

Porém, se estivéssemos num anfiteatro, diante de uma plateia, provavelmente não cantaríamos nem expressaríamos nossas ideias com liberdade. Nesse ambiente, a liberdade de construção dos pensamentos seria reduzida e, em alguns casos, interrompida, dando a sensação de que estamos sem condições de raciocinar, tendo um lapso de memória. Houve, nesse momento, um deslocamento da âncora da memória para áreas da memória que contêm informações ligadas a fobias, julgamentos, vexame social, preocupação com o que os outros pensam e falam de nós etc, gerando uma restrição na leitura da memória e, consequentemente, na construção de pensamentos dialéticos.

Muitos médicos e juízes de direito são sérios e sóbrios nas suas profissões. Porém, ao se reunirem com antigos colegas da faculdade, numa festa comemorativa de formatura, eles se soltam emocionalmente, brincam, contam piadas, elevam o tom da voz, dialogam sem policiamento. Nesses ambientes e circunstâncias psicossociais, os estímulos extra psíquicos (comportamentos dos colegas da faculdade) e intrapsíquicos (resgate de experiências dos tempos de faculdade) deslocam a âncora da memória para determinadas "regiões" da memória que, por sua vez, direcionam a leitura da história intrapsíquica e, consequentemente, produzem matrizes de pensamentos essenciais históricos que gerarão emoções, pensamentos dialéticos e antidiabéticos mais tranquilos, prazerosos, livres, socialmente despreocupados.

Os deslocamentos da âncora da memória direcionam a qualidade das ideias e reações emocionais que produzimos num determinado momento da existência. Parece que somos livres para pensar o que quisermos em cada momento de nossas vidas. Porém, esta é uma verdade parcial. A âncora da memória dirige mais do que imaginamos a qualidade de nossas ideias, e emoções.

Uma pessoa que sofre um ataque de pânico, ainda que possa ser sóbria e extremamente coerente na grande maioria de suas atividades sócio profissionais, aciona o gatilho da auto checagem que desloca a âncora para determinadas regiões da memória, restringindo o seu território de leitura. A partir desse

território, se produz uma leitura da história intrapsíquica que, por sua vez, gerarão emoções intensamente ansiosas e pensamentos qualitativamente mórbidos que, canalizados para o córtex cerebral, gerarão uma série de sintomas psicossomáticos. Os mecanismos de produção da síndrome do pânico à luz da construção multifocal de pensamentos são muito mais complexos do que a hipótese dos neurotransmissores na gênese dessa síndrome.

O deslocamento da âncora da memória nos ataques de pânico é rápido e dramático, gerando no paciente uma construção de ideias de que vai morrer ou desmaiar, e uma reação fóbica tão angustiante que as ideias do médico dizendo que ele não tem nada de grave não o conforta.

Há pessoas que, fora do ambiente familiar, são sorridentes, solícitas, pacientes e sóbrias (um "anjo social"); porém, quando entram dentro de suas casas, se transformam em "carrascos da família", pessoas agressivas, violentas, ansiosas, que dificilmente relaxam e sorriem. Alguns diriam que essa pessoa tem dupla personalidade. Porém, o termo dupla personalidade é dialeticamente pobre e cientificamente inverificável. Há apenas uma personalidade porque há apenas uma mente, apenas um campo de energia psíquica. O que transformou os "anjos sociais" em "carrascos da família" foi o deslocamento da âncora da memória pelos estímulos extra psíquicos. Nesse caso, se uma pessoa não expandir a âncora da memória, ela pode se tornar um escravo dos deslocamentos destrutivos que, às vezes, ela gera. Há milhões de pessoas que cuidam com paciência e dedicação de seus pequenos cachorros. Esses pequenos animais não reclamam, não criticam, pouco expressam suas emoções e, por isso, pouco exigem de seus donos e deslocam pouco suas âncoras da memória, apesar de diversos deles se ligarem muito afetivamente aos donos. Em muitas metrópoles, como em Paris, é fácil observar essa relação homem-animal. Porém, cuidar dos filhos e educá-los é totalmente diferente, pois eles têm necessidades complexas, exigências complexas, expressam suas emoções e críticas que deslocam frequentemente e com muita intensidade a âncora da memória dos pais. Por isso, os pais têm uma construção de pensamentos e um processo de transformação da energia emocional que é muito flutuante, alternados entre o prazer e o aborrecimento, entre a paciência e a irritabilidade etc.

Os pais devem aprender a administrar o deslocamento de suas âncoras da memória na educação dos filhos. Catalisar a revolução das ideias dos filhos e levá-los também a administrar os deslocamentos de suas âncoras da memória, para promover uma construção de pensamentos que promova o desenvolvimento do humanismo, da cidadania, da capacidade crítica de pensar, da capacidade de contemplação do belo diante dos pequenos eventos da vida, da capacidade de superar as dores e perdas, é uma das mais importantes tarefas que os pais e professores devem realizar no processo sócio educacional.

Os estímulos intrapsíquicos (pensamentos, ideias, análises, reações fóbicas, ansiedade, etc), os estímulos extra psíquicos (ambientes sociais, comportamentos das pessoas, elogios, ofensas, situações de discriminação, cobrança sócio profissional, provas escolares etc.) e os estímulos intra-orgânicos (substâncias produzidas adequadamente ou inadequadamente no metabolismo neuroendócrino, dores físicas, medicamentos psicotrópicos, cocaína, heroína, álcool etílico etc.) deslocam constantemente a âncora da memória, influenciando decisivamente na qualidade do processo de interpretação e, consequentemente, na qualidade da produção dos pensamentos dialéticos e anti-dialéticos e na qualidade das experiências emocionais e motivacionais que temos em cada momento existencial.

A LIBERDADE DE PENSAMENTO E SUA RELAÇÃO COM A ÂNCORA DA MEMÓRIA

Podemos ficar chocados ao constatar, diante dessa exposição, que a liberdade de pensamento tão sonhada na história humana, tão almejada na Filosofia, tão procurada pelos direitos humanos, não é tão fácil de ser alcançada, mesmo em condições sociais adequadas. A liberdade plena de pensamento

nem sempre é conquistada pelo eu, mas dirigida inconscientemente pelos deslocamentos da âncora da memória, que restringe o território de leitura da memória.

Quando produzimos pensamentos, nós nem sempre temos uma livre escolha das informações, nem sempre temos a livre escolha das ideias, devido à restrição da "disponibilidade histórica" imposta pela âncora da memória. Grande parte dos pensamentos gerenciada e produzida pelo eu não foi, na realidade, gerenciada e produzida com plena liberdade de escolha, mas dentro dos limites da âncora da memória. Por isso, é necessário aprender a conquistar na ciência, bem como na vida cotidiana, o máximo de liberdade possível no processo de construção de pensamentos.

Na relação psicoterapeuta-paciente, pai-filho, professor-aluno, pesquisador-teoria-fenômeno, como disse, se não aprendermos a reciclar criticamente a história intrapsíquica, principalmente os deslocamentos da âncora da memória, podemos nos contaminar excessivamente com a história intrapsíquica. Muitas vezes achamos que somos livres na produção das ideias, mas somos prisioneiros da âncora da memória. A âncora da memória é um fenômeno fundamental na construção dos pensamentos e na produção das reações emocionais; porém, devemos aprender a gerenciá-la, recicla-la criticamente e deslocá-la com liberdade, principalmente quando a âncora se alojar em áreas da memória que promovem uma construção de pensamentos rígida, fechada, autoritária.

Todos os estímulos que geram tensões emocionais e prazeres intensos deslocam a âncora da memória e, consequentemente, contraem a liberdade da produção de pensamentos. Uma pessoa excessivamente alegre, num determinado momento, também pode ser excessivamente tolerante e excessivamente permissiva. Uma pessoa muito tensa, num determinado momento, pode ser muito intolerante, rígida e agressiva. Quando alguém nos ofende, os estímulos extra psíquicos ligados ao conteúdo da ofensa, à pessoa do ofensor e ao ambiente em que ele expressou a ofensa (ambiente público ou particular) deslocam a âncora para determinadas regiões da memória, restringindo a "disponibilidade histórica" das RPSs, que, por sua vez, produzirá uma construção de pensamentos com liberdade reduzida. Por isso, passado o momento de tensão, nós achamos que deveríamos ter tido outro tipo de reação diante daquela circunstância.

Todo e qualquer estímulo extra psíquico e intrapsíquico, que aciona o fenômeno da auto checagem da memória e produz cadeias psicodinâmicas dos pensamentos que geram significativas tensões emocionais, é capaz de deslocar a âncora para determinados territórios da memória, restringindo sua leitura em um determinado momento existencial. Inicialmente, o fenômeno da auto checagem da memória desloca a âncora da memória e, posteriormente, o próprio fenômeno da auto checagem da memória, bem como os demais fenômenos que leem a memória, tornam-se vítimas desse deslocamento, pois restringem a leitura da memória e, consequentemente, a construtividade das cadeias psicodinâmicas dos pensamentos e as transformações da energia emocional aos limites da sua ancoragem.

Uma pessoa que se embriaga com bebidas alcoólicas transmuta micro campos de energia físico-química no campo de energia psíquica que reduz o gerenciamento dos processos de construção dos pensamentos e, ao mesmo tempo, desloca a âncora da memória para determinadas regiões da memória, fazendo com que ele produza pensamentos e atitudes que jamais produziria em condições normais.

OS DESLOCAMENTOS DA ÂNCORA DA MEMÓRIA NOS TERRITÓRIOS DA MEMÓRIA

A âncora da memória sobrepõe-se a determinados territórios da memória colocando em disponibilidade um grupo de RPSs diretivas (diretamente ligadas ao estímulo) e associativas (relacionadas com o estímulo) que serão lidas pelos fenômenos que lêem a história intrapsíquica. Essas RPSs serão usadas como matéria-prima na produção das cadeias psicodinâmicas dos

pensamentos essenciais históricos, que atuarão psicodinamicamente no processo de transformação da energia emocional e motivacional e, ao mesmo tempo, sofrerão um processo de leitura para gerar as cadeias psicodinâmicas virtuais dos pensamentos dialéticos e anti-dialéticos. A âncora da memória facilita o processo de seleção e disponibilidade das informações que servirão de matéria-prima para a produção das cadeias psicodinâmicas dos pensamentos essenciais históricos e, consequentemente, dos pensamentos dialéticos e anti-dialéticos. O eu tanto dirige os deslocamentos da âncora da memória como é dirigido por esses deslocamentos, através do resgate da disponibilidade das RPSs produzidas por eles. Nos momentos de tensão, de stress psicossocial, da angústia existencial, de ofensas e de perdas a tendência do eu é ser controlado pela âncora da memória e submeter a sua construção de pensamentos nos limites da memória em que ela está ancorada. Se ele não tiver êxito em abrir a âncora e alargar os territórios de leitura da memória a produção de pensamentos e reações emocionais pode ser insegura, fóbica, agressiva e acima de tudo restrita.

Se a âncora da memória se fechar muito diante dos estímulos estressantes, a inteligência se "trava", ou seja, o eu fica totalmente restrito na sua capacidade de pensar. Quem determina o cárcere intelectual é a âncora da memória. Nos focos de tensão, podemos ter reações totalmente contrárias às que teríamos se estivéssemos tranquilos.

As pessoas normalmente acreditam que são livres porque vivem em sociedades democráticas, mas são escravas dos deslocamentos da âncora da memória. Creem que pensam o que querem pensar, mas na realidade sua liberdade é parcial; pois não percebem que constroem seus pensamentos dentro dos limites da disponibilidade histórica das EPSs produzida pela âncora da memória nos vários momentos existenciais. Se aprendermos a fazer um "stop introspectivo", ou seja, aprendermos a pensar antes de reagir, então teremos condições de gerenciar a construção de pensamentos nos focos de tensão, o que nos prepara o caminho para a liberdade. Assim, não nos submeteremos ao jugo da âncora da memória; pelo contrário, a expandiremos, o que nos permitirá realizar uma construção de pensamentos sóbria e coerente, capaz de dar respostas maduras e inteligentes. Aqueles que reagem antes de pensar são apenas livres por fora.

TODOS POSSUÍMOS O MESMO ESPETÁCULO PSICODINÂMICO NOS BASTIDORES DA MENTE

Compreender os processos de construção dos pensamentos, ligados aos deslocamentos da âncora da memória e à leitura da memória, nos remete a fazer considerações humanistas a favor dos direitos humanos e contra toda e qualquer forma de discriminação humana.

Tanto a intelligentsia, ou seja, a classe dos intelectuais, como a classe das pessoas que nunca sentou nos bancos de uma universidade, possui a mesma operacionalidade dos mordomos da mente e os mesmos processos que formam o eu. Todo ser humano lê a história intrapsíquica e resgata com extremo acerto, em pequenas frações de segundo e em meio a bilhões de opções, cada RPS diretiva e associativa que constituirá as cadeias psicodinâmicas das matrizes dos pensamentos essenciais históricos e as cadeias psicodinâmicas virtuais que constituirão suas ideias, análises, conceitos, discursos teóricos, etc.

A construção dos pensamentos, das ideias, dos raciocínios analíticos, dos discursos teóricos, é produzida por fenômenos alheios à consciência humana, tanto da pessoa considerada intelectual como da pessoa considerada inculta. Não deveria haver uma intelligentsia como classe, ou qualquer outra forma de classificação intelectual que distinga os seres humanos, pois toda forma de classificação é discriminatória, anti-humanística e desinteligente, já que não leva em consideração o Homo interpres, ou seja, a construção dos pensamentos nos bastidores da mente humana, mas apenas o Homo intelligens, ou seja, as manifestações dos pensamentos conscientes, que estão na ponta do

iceberg da inteligência. Se o uso de determinadas classificações é inevitável na estrutura social e sócio acadêmica que temos, elas deveriam ser consideradas um apêndice de pouquíssimo valor.

Todas as premiações sociais, honras sociopolíticas e condições socioeconômicas são apenas apêndices de pouco valor se comparadas à condição humana, à complexidade, sofisticação, liberdade criativa e plasticidade construtiva dos processos de construção da inteligência. Os seres humanos gostam de se classificar, amam estar em degraus mais altos que seus pares. Se eles aprenderem a ser caminhantes nas trajetórias de seus próprios seres, compreenderão que nada pode tornar o curriculum tão digno de um homem do que ele ser um ser humano com uma humanidade elevada. As sociedades humanas necessitam de homens que tenham sede de ser homens, e não supra-humanos.

O mais profundo humanismo, como disse, não decorre da compaixão do homem pelo homem, pois esta é circunstancial, psicossocialmente instável e nem sempre valoriza as dimensões daqueles que sofrem, mas da compreensão psicológica e filosófica da complexidade, sofisticação, liberdade criativa e plasticidade construtiva da inteligência. O humanismo que decorre da compreensão dos processos de construção dos pensamentos tem raízes mais profundas, gera uma macro visão psicossocial da espécie humana, nos faz considerar o outro na sua complexidade psicossocial.

Todos somos privilegiados pela atuação psicodinâmica e psicossocial dos fenômenos que financiam nossa construção de pensamentos e nossa consciência existencial. Por isso, do ponto de vista da gratuidade, complexidade e espontaneidade dos fenômenos que constroem a inteligência, o valor de cada ser humano é igualmente inseparável e indistinguível em toda a nossa espécie. Todos somos beneficiários gratuitos da operacionalidade espontânea desses fenômenos que se iniciam, no mínimo, desde a aurora da vida fetal e perduram até o último suspiro da existência. Todos temos uma produção inevitável de pensamentos, que alimenta os arquivos da memória, promove o desenvolvimento de nossas personalidades e contribui para sermos seres que têm consciência de si e do mundo.

Temos diferenças culturais, intelectuais, sociais, econômicas, genéticas, raciais, de idade, de nacionalidade, de sexo, etc, mas no que tange aos processos de construção dos pensamentos, somos uma espécie mais homogênea do que temos imaginado. Seria importante que as ciências da cultura incorporassem o conhecimento relativo à leitura da história intrapsíquica, às matrizes dos pensamentos essenciais históricos, o caos da energia psíquica, os sistemas de co-interferências das variáveis intrapsíquicas, o processo de construção dos pensamentos, o processo de construção da consciência existencial, o processo de construção da história intrapsíquica, o processo de transformação da energia emocional e motivacional, a revolução das ideias, a atuação psicodinâmica do fenômeno da auto checagem da memória, do fenômeno do auto fluxo, do eu e da âncora da memória, etc. Se essas ciências incorporassem esse conhecimento, elas poderiam mergulhar nas trajetórias do humanismo e da democracia das ideias, o que as tornariam agentes sociopolíticas mais eficientes no desenvolvimento da arte de pensar e na prevenção das doenças psicossociais, tais como a síndrome da exteriorização existencial, o mal do logos estéril, as discriminações raciais, a farmacodependência etc.

SOBRE O AUTOR

Biografia

Augusto Jorge Cury, nascido em 02 de outubro de 1958, é médico, psiquiatra, psicoterapeuta e escritor brasileiro. Desenvolveu a teoria da Inteligência Multifocal, que estuda sobre o

funcionamento da mente, o processo de construção do pensamento e formação de pensadores. Seus livros já venderam 20 milhões de exemplares somente no Brasil. Foi considerado pela Folha de S. Paulo o autor brasileiro mais lido da década. Atualmente é publicado em cerca de 60 países. É pesquisador na área de qualidade de vida e desenvolvimento da inteligência, abordando a natureza, a construção e a dinâmica da emoção e dos pensamentos. Sua teoria é usada como referência em teses de mestrado e doutorado, e tem sido objeto de pós-graduação Lato sensu em diversas áreas das ciências humanas, como Psicologia Multifocal e Gestão de Pessoas, Psicologia Multifocal e Educação. Augusto Cury foi conferencista no 13º Congresso Internacional sobre Intolerância e Discriminação na Universidade BYU, nos Estados Unidos. É doutor Honoris causa pela UNIFIL (Centro Universitário Filadélfia, em Londrina) e membro de honra da Academia de Sobredotados do Instituto da Inteligência, da cidade do Porto, Portugal. Seu romance O Vendedor de Sonhos foi premiado como uma das principais obras internacionais na China.

Confira a relação de livros do Dr. Augusto Cury:

Inteligência Multifocal Revolucione Sua Qualidade de

Vida  Escola da Vida: Harry Potter no

Mundo Real  Você é Insubstituível  Dez Leis para Ser Feliz  Pais Brilhantes, Professores

Fascinantes  Seja Líder de Si Mesmo  Nunca Desista de Seus Sonhos  A Ditadura da Beleza e a

Revolução das Mulheres  O Futuro da Humanidade  Coleção Análise da Inteligência

de Cristo (O Mestre Inesquecível; O Mestre do Amor; O Mestre da Vida; O Mestre da Sensibilidade; O Mestre dos Mestres)

Superando o Cárcere da Emoção  Doze Semanas para Mudar uma

Vida  Os Segredos do Pai-Nosso  Maria, a maior educadora da

História  A Sabedoria Nossa de Cada Dia:

Os Segredos do Pai-Nosso 2 Filhos Brilhantes, Alunos

Fascinantes 

Treinando a Emoção para Ser Feliz  O Código da Inteligência 

O Vendedor de Sonhos: O Chamado 

O Vendedor de Sonhos e a Revolução dos Anônimos 

De Gênio e Louco Todo Mundo Tem um Pouco 

Mentes Brilhantes, Mentes Treinadas 

O Semeador de Ideias  A fascinante construção do Eu  Mulheres Inteligentes, Relações

Saudáveis  O Colecionador de Lágrimas -

Holocausto Nunca Mais  Manual para jovens estressados,

mas muito inteligentes!  Armadilhas da mente  Em busca do sentido da vida  Ansiedade como enfrentar o mal

do século  Pais Inteligentes formam

sucessores, não herdeiros Felicidade Roubada As Regras de Ouro dos Casais

Saudáveis Petrus Logus, o guardião do

tempo (EM BREVE)