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A ALEGRIA DE SER MONJA CARTUXA

MESTRE, ONDE MORAS?

VINDE E VEDE

Jesus lhes disse: "Que estais procurando?" Responderam-lhe: Mestre, onde moras? Disse-lhes: "Vinde e vede". Ento eles foram e viram onde morava e permaneceram com ele aquele dia. (Jo 1, 38-39)

Talvez voc tambm esteja procurando Jesus e queira encontr-lo. Ele est nas encruzilhadas dos caminhos. Est lhe convidando a segu-lo. Se voc o escuta, ver onde mora, onde ele quer que voc permanea com ele. Se ficamos de olhos abertos e nos preparamos para acolh-lo, o Senhor certamente nos ilumina. Ele convidou as monjas cartuxas a segu-lo no deserto. "Jesus foi conduzido pelo Esprito para o deserto". (Mt 4,1) No deserto dessas monjas no h areia nem oasis. o deserto de uma solido monstica, um lugar de silncio onde com os irmos do mundo no corao elas esto escondidas em Deus. O Cristo as faz participar da sua morte e ressurreio. Ele atrai para a descoberta de seu amor e de sua alegria todos aqueles que se fazem disponveis para ele. Se voc no conhece o caminho que o Senhor deseja v-la tomar, talvez queira refletir com Ele sobre alguma eventual pista... Por isso, da nossa parte, propomos a voc, a ttulo de documentao e sob forma de dilogo, a entrar um pouco na vida das monjas cartuxas. Talvez voc possa encontrar um pouco de luz para direcionar a sua vida a certos valores que nunca estaro ultrapassados, e possa descobrir neles a paz e a alegria que o mundo no pode lhe dar.

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1. A VOCAO - Quando uma jovem aspira entrar na Cartuxa... - Normalmente nos escreve. - A quem? - De preferncia Madre Priora - Quem lhe responde?

- A Mestra de novias, que lhe envia uma carta e um opsculo informativo e a convida a iniciar o discernimento com o envio de um breve curriculum vitae da aspirante.

- E depois? - Se persiste em seu propsito, e se, a partir do caminho percorrido, se pode pensar em

uma vocao autntica, a aspirante convidada a passar uns dias na Cartuxa. - Como passar esses dias? - Para que a experincia seja vlida, a aspirante vive com a comunidade, seguindo os

mesmos horrios. - Essa experincia esclarece alguma coisa? - Depois de vrios dias a aspirante ter uma ideia bastante aproximativa da vida que deseja

abraar. - Quem se ocupa dela durante esses dias? - A Mestra de novias a visita com frequncia, e com ela a aspirante, em uma relao de

confiana, fala sobre a vocao e tudo o que est relacionado a esta. - Qual precisamente a finalidade desse dilogo?

- Aprofundar a espiritualidade cartusiana para ajudar a aspirante a descernir a sua vocao. - Que motivaes no seriam vlidas para ser monja cartuxa?

- As desiluses da vida, o desejo de uma vida tranquila, sem problemas, em geral qualquer motivo egostico. O nico motivo vlido a busca dos valores que no passam, a busca mais ou menos claramente percebida (ou ao menos pressentida) de Deus. Procuramos analisar a vocao com o mximo de discrio e pacincia.

- Com que idade se pode entrar na Cartuxa? - A idade mnima de admiso de 20 anos, mas aconselhvel esperar at os 23 ou 24

para adquirir uma certa maturidade humana. - At que idade? - Sem a autorizao especial do Captulo Geral ou do Reverendo Padre, que o Superior

Geral da Ordem, no se pode receber ningum que j tenha completado os 35. - E a autorizao concedida? - Se a idade no supera muito os 35 anos pode ser concedida, mas a essa idade a adaptao

s observncias da Cartuxa pode ser mais difcil. - O que a Cartuxa exige quanto sade? - Antes da admiso, nossos Estatutos aconselham a consultar mdicos prudentes que

conheam bem o nosso gnero de vida. Pequenos desequilbrios psquicos que em outro lugar passariam quase despercebidos encontram na solido da Cartuxa uma caixa de resonncia que, aqui, impediriam de viver uma vida normal. Hoje os exames mdicos so obrigatrios antes do Noviciado e da Profisso.

- Quanto ao carter, o que exige? - A vocao solido da Cartuxa exige uma vontade determinada e um juzo equilibrado. - Ento nem todos os caracteres tm as mesmas aptides? - Alguns se vem mais favorecidos no plano natural, mas o que realmente conta o

chamado de Deus. - Sintetizando, qual a qualidade essencial que se requer para ingressar na Cartuxa?

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- Um ardente desejo de Deus como Absoluto e estar disposta a realizar esse desejo na f. - Nesse caminho, qual a misso da Mestra de novias? - Acompanhar a novia em sua formao e ajud-la em suas dificuldades e nas tentaes

que costumam insiditar os discpulos de Cristo no deserto. - Na Cartuxa h algum mtodo especfico de orao? - Normalmente a novia cartuxa comea sua aprendizagem nos caminhos da orao

atravs da lectio divina. Este mtodo de orao tradicional na vida monstica consiste em ler pausadamente uma passagem da Sagrada Escritura e rumin-lo lentamente. Depois, em silncio, pode-se servir de sentimentos de agradecimento, de louvor, de contrio, que tal texto fez surgir dentro de ns para transform-lo numa orao ao Senhor. Quando esse texto j no nos diz nada de especial, ou quando sobrevm as distraes, volta-se a ler uma outra passagem, deixando-a descer lentamente ao corao. Este mtodo de orao muito simples e reduz notavelmente as distraes. Todo o ambiente da Cartuxa faz com que a monja se deixe possuir pela orao. Certamente requer um tempo e uma aprendizagem que dependem muito da graa pessoal e das inclinaes de cada uma. Mas isso penetra na novia de modo natural, porque ela vive habitualmente na presena de Deus, graas ao contato contnuo e orante com a Sua Palavra no Ofcio Divino e nos momentos dedicados lectio divina.

- Vocs do muita importncia formao na vida de orao? - No poderia ser diferente; a relao com Deus est no centro da nossa vocao.

importante que a orao da novia tenda a transformar-se num olhar singelo e amoroso ao Senhor, ainda que sejam s os primeiros graus dessa orao de simples olhar ou quietude.

- No exigir demais de uma simples novia? - Se a novia recebe a graa da experincia contemplativa, por mais simples e curta que

seja, j estar preparada para superar os momentos de desnimo ou de aridez e as crises que no costumam faltar, principalmente no tempo de noviciado. A jovem monja vai se livrando pouco a pouco da tirania dos sentimentos e das paixes, do forte reclame do mundo sensvel, do qual sinceramente se destacou ao entrar na Cartuxa, mas que continua al, agarrado em seu ntimo. Assim, vai superando aos poucos a disperso dos sentidos, a superficialidade, a inconstncia, e toda a sua vida vai sendo penetrada quase imperceptivelmente da proximidade de Deus. Permanecendo com todo o seu ser no recolhimento e no silncio interior que invadem seu esprito, lhe so quase conaturais os sentimentos de adorao, de gratido e de alegria espiritual. Se faltasse esse pilar da orao contemplativa, a vocao estaria sempre exposta ao desnimo, aos vaivns dos sentimentos mutveis, ao cansao, aridez e falta de gosto pelas coisas espirituais: muitas vezes so essas as causas que esto na raiz da maioria dos casos de abandono da vida monstica.

2. AS ETAPAS DO CAMINHO

A. O Postulantado

- Suponhamos que uma aspirante a monja cartuxa tenha dado sinais de autntica vocao, no parecer das Superioras da Cartuxa. O que se faz?

- Recebe-se a jovem como postulante. - O que o Postulantado?

- o perodo de prova que prepara para o Noviciado. - Quanto tempo dura? - De seis meses a um ano. - Que tipo de vida leva a postulante? - Uma vida muito parecida com a das monjas.

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- Exatamente igual? - So-lhe concedidas certas dispensas para que a sua adaptao nossa vida seja gradual. - Como se veste? - Como secular, mas nos atos comunitrios usa um vu e um manto preto. - Existe alguma cerimnia especial com qual se inicia o Postulantado? - Sim, mas muito simples. A Mestra de novias impe-lhe o manto e o vu, como sinal de

separao do mundo e entrada na Comunidade. - No que a postulante ocupa o tempo?

- Nos momentos no consagrados orao e ao trabalho, ela inicia a sua formao no esprito da Cartuxa. Tambm aprende as cerimnias litrgicas. H tambm momentos de distenso, pois o arco sempre tenso perde a fora e torna-se menos apto para o seu ofcio.

- E estuda latim? - Sim, pouco a pouco estuda o suficiente para poder seguir os livros litrgicos.

B. O Noviciado - Suponhamos que durante esses meses de postulantado a candidata tenha se comportado

de modo satisfatrio - Se a Comunidade lhe d voto favorvel, admitida para o Noviciado. - Quanto dura o Noviciado? - Dois anos. - O que faz a novia durante esse tempo? - Ela se forma na vita espiritual aplicando-se ao estudo da liturgia e das observncias

cartusianas. Aprende a trabalhar no recolhimento e inicia um ciclo de estudos destinados a completar a sua formao doutrinal e monstica.

- E onde cursa esses estudos? - Devido vocao eremtica da Cartuxa, esses estudos tm lugar na solido da cela. - Mas como? - Em intervalos regulares as novias prestam contas de seus estudos e pedem as

explicaes necesrias monja encarregada de orient-las e de resolver as dificuldades que possam ter encontrado. Tambm se pode recorrer a cursos bblicos ou teolgicos por correspondncia.

- Como as novias se vestem? - Portam um hbito igual ao das monjas que j fizeram profisso, mas a cgula curta e

sem as faixas laterais. O vu que usam branco. - O que uma cgula? - um vestgio das capas dos antigos pastores da Cartuxa. composta por dois panos

unidos por duas faixas laterais.

C. A Profisso temporal

- Passados os dois anos, a Comunidade deu seu voto favorvel. O que acontece depois? - A novia aceita para a Profisso temporal. - Por que temporal? - Porque ela emite os votos de estabilidade, obedincia e converso de costumes por trs

anos somente. - Quais so os efeitos da Profisso temporal? - A jovem professa definitivamente inscrita nos registros da Cartuxa onde emitiu os

votos. Os anos de antiguidade na Ordem passam a contar a partir dessa primeira Profisso. - E o Noviciado acabou?

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- A jovem professa continua a ser membro do Noviciado. A Mestra de novias continua a acompanh-la no caminho da sua formao humana e espiritual. No curso desses trs anos, aprofunda a formao espiritual e monstica iniciada no noviciado.

- Passados os trs anos... - A jovem professa renova os votos por mais dois anos. Vive com as professas de votos

solenes, experimentando assim plenamente a vida que pensa em abraar definitivamente. - Continua estudando? - No ltimo ano habitualmente interrompe os estudos para dedicar-se mais plenamente

orao e solido da cela.

D. A Profisso solene

- J se passaram oito anos de provas... - Enfim chegou a to desejada hora da consagrao definitiva. - Dia importante para uma cartuxa? - Sim, claro. o acontecimento no qual a Igreja ratifica a chamada de Deus, aceitando o

dom total que a jovem professa faz de si mesma ao Senhor. - A que ela se compromete? - A viver para sempre e exclusivamente para o louvor de Deus. A Profisso solene fruto

de uma longa corrente de graas s quais a candidata correspondeu generosamente com a sua fidelidade diria.

- O que acontece depois da Profisso solene? - Sob certos aspectos, esta mais um comeo. A monja cartuxa em um ato sublime se

consagrou a Deus. Agora tem de viver essa consagrao dia a dia. - Que sentimentos preenchem a alma de uma monja cartuxa no dia de sua Profisso

solene? - Acho que os mesmos que, com acento lrico, expressou nosso Pai So Bruno na carta aos

Irmos de Chartreuse: Alegrai-vos, pois, meus carssimos irmos, por vossa feliz sorte e pela abundncia de

graas que Deus derramou sobre vs. Alegrai-vos por terdes escapado dos muitos perigos e naufrgios do tempestuoso mar do mundo. Alegrai-vos por terdes alcanado o refgio tranquilo e seguro do porto mais escondido. Muitos gostariam de alcan-lo, muitos at se esforam para chegar at ele, sem o conseguir. E muitos outros, depois de t-lo alcanado, dele so excludos, porque a nenhum deles se lhes havia concedido do alto.

Portanto, meus irmos, tende por certo que quem quer que tenha desfrutado de to grande bem, e por um motivo ou outro o perde, lastimar-se- por toda a vida.

- E o que a Consagrao virginal? - Depois da Profisso solene, as monjas que desejam podem receber a Consagrao

virginal. O rito da Consagrao virginal com o seu aspecto nupcial, estabelece a monja em um dom de pertencer totalmente a Deus.

3. MONJAS DO CLAUSTRO E MONJAS CONVERSAS

- At agora falamos de postulantes, novias e professas em geral, mas verdade que existem diferentes formas de viver o carisma cartusiano?

- Sim, claro. Quando So Bruno se retirou no deserto de Chartreuse com outros seis

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companheiros, quatro deles viviam sempre na cela, enquanto os outros dois se ocupavam principalmente de trabalhos fora da cela. Foram estes os primeiros Irmos conversos da Ordem. Da mesma forma, dentre as monjas, existem modos diverentes de consagrar a vida a Deus na solido da Cartuxa.

As monjas do claustro vivem em seus ermos a maior parte do dia, rezando, estudando, trabalhando.

As monjas conversas, levando uma vida de autntica solido, alm do tempo dedicado orao e ao estudo, empregam uma parte do dia em trabalhos do mosteiro, fora de seus ermos.

As monjas do claustro e as monjas conversas compartilham sob formas complementares a responsabilidade da misso que incumbe s comunidades cartusianas: fazer com que exista no seio da Igreja uma famlia de solitrios.

- Existem ainda outras diferenas entre monja conversa e monja do claustro? - No, porque depois do Conclio Vaticano II foram suprimidas todas as diferenas que

no fazem parte da essncia da vocao, que a mesma para todas. De fato, hoje a formao que recebem igual para todas.

- Em que consiste o trabalho na Cartuxa? - Antes de tudo bom sublinhar que o trabalho das monjas um trabalho monstico. Elas

no so empregadas cuja principal razo de ser a de fazer funcionar o mosteiro. Quando dizemos que o trabalho delas um trabalho monstico queremos dizer que se trata de um ato religioso que as ajuda a progredir na prtica das virtudes e que as aproxima de Deus.

- Como conseguem em pleno trabalho conservar o esprito de orao e de solido? - Os Estatutos da Ordem aconselham a recorrer, durante o trabalho, a breves impulsos em

direo a Deus (chamados oraes jaculatrias). Pode-se tambm interromper o trabalho para um breve momento de orao.

- Que trabalhos no so permitidos na Cartuxa? - Aqueles alheios vida monstica. - Por exemplo? - Os que exijam sair do Mosteiro. - importante conservar o silncio durante o trabalho? - Sim. muito importante guardar sempre o silncio. Nossos Estatutos dizem: S o

recolhimento espiritual durante o trabalho conduzir a monja contemplao. - Que lugar ocupa o trabalho na vida da monja do claustro? - Diariamente se dedica a uma ocupao til s necessidades da comunidade: costura,

lavanderia, sacristia, encadernao, secretariado, e todo o tipo de trabalhos realizados na cela, cuidando de manter a libertade de esprito e o silncio interior.

4. OS ASPECTOS MAIS CARACTERSTICOS DA ESPIRITUALIDADE CARTUSIANA

A. Deus s

- Diferentemente das ordens religiosas de vida apostlica, que se dedicam pregao, ao

ensino, ao cuidado dos enfermos etc., a que se dedica a Ordem Cartuxa? - Nossa misso na Igreja o que tradicionalmente se chama de vida contemplativa. - O que , ento, a vida contemplativa para uma cartuxa? - Um mistrio que se aproxima do mistrio de Deus, de cuja grandeza e

incompreensibilidade ela participa de certa forma. Mais alm do cuidado pelas coisas do mundo; mais alm, inclusive, de todo ideal humano e da prpria perfeio, a monja cartuxa busca a Deus. Ela vive s para Deus, dedicada de corpo e alma a louvar a Deus. Este o

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segredo da vida puramente contemplativa: viver s para Deus, no desejar mais que a Deus, no querer saber de outra coisa seno de Deus e no possuir mais que a Deus, deixando que Ele dilate nosso corao at que este possa abraar o mundo inteiro. Aquele que reconhece a Deus como o Bem supremo, compreeder o valor dessa vida de consagrao radical que a vida da monja cartuxa. - um lindo ideal.

- , mas esse lindo ideal exige um clima adequado para acontecer. - E qual o clima adequado? - As nossas usanas e observncias criam esse clima e revelam assim o seu sentido.

Consideradas isoladamente, sem relao com o seu fim, seriam incompreensveis e no passariam de um monte de prticas estranhas.

- Vejamos...

B. A solido e o silncio - Qual a palavra que mais se repete na Cartuxa? - Se algum se desse ao trabalho de buscar o vocbulo mais repetido nas pginas dos

nossos Estatutos, seriam certamente as palavras solido e silncio. - Sua espiritualidade tm algum slogan? - A espiritualidade cartusiana a espiritualidade do deserto. - uma tradio? - Assim afirmam nossos Estatutos quando dizem: Os fundadores de nossa Ordem

seguiam uma luz vinda do Oriente, a dos antigos monjes que, consagrados solido e pobreza de esprito, povoaram os desertos numa poca em que a lembrana ainda viva do sangue derramado pelo Senhor ainda ardia em seus coraes.

- uma espiritualidade que lhes prpria, ou tem fundamentos em outro lugar? - Na Sagrada Escrutura e na tradio da Igreja. - Apesar de reconhecer que a solido somente um meio, vocs lhe tributam um

verdadeiro culto. Por qu? - Porque, como dizem muito bem os nossos Estatutos, citando Dom Guigo, o quarto

sucessor de so Bruno no eremitrio de Chartreuse, a solido o meio mais apto para a unio com Deus: No poderamos ignorar um mistrio que antes de mais nada devemos imitar: foi Ele mesmo, o Senhor e Salvador da humanidade, que se dignou oferecer-nos, em sua pessoa, o primeiro modelo vivo da nossa Ordem quando, sozinho no deserto, se aplicava orao e aos exerccios da vida interior. (...) o gosto pela salmodia, a aplicao leitura, o fervor da orao, a profundidade da meditao, a elevao da contemplao e o dom das lgrimas, no podem encontrar ajuda mais poderosa que a solido.

- Ento essa importncia que a Cartuxa d solido tem alguma repercusso na estrutura jurdica da Ordem?

- Toda a legislao da Cartuxa tende a conservar e favorecer essa solido e esse silncio, que so os traos mais marcantes da espiritualidade do deserto e da espiritualidade cartusiana.

- Pode me indicar alguns aspectos de seus Estatutos sobre a vida de solido do cartuxo? - Os Estatutos probem monja cartuxa, por exemplo, qualquer atividade de tipo

apostlico, seja a nvel de contatos pessoais, seja por escrito, como a publicao de livros,

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acompanhamento espiritual por correspondncia, coisas em si excelentes, mas que no esto na linha da vocao eremtica.

- Tanta rigidez no poderia assustar a Igreja Catlica contempornea? - Ao contrrio, isto precisamente o que a Igreja pede Cartuxa hoje. O Conclio

Vaticano II disse claramente que o dever dos contemplativos ocupar-se s de Deus na solido e no silncio... por mais urgente que seja a necesidade de apostolado ativo (Perfectae Caritatis, 7). Talvez seja silncio a palavra de que mais necessita o mundo hoje.

- Vocs, monjas cartuxas, defendem a vocao contemplativa com a solido, mas como conseguem se livrar da invaso dos meios de comunicao social?

- Para evitar esse perigo, na Cartuxa renunciamos ao rdio, televiso, e os Estatutos recomendam prudncia com as leituras profanas.

- Ento vocs vivem alheias ao mundo de hoje? - Nossos Estatutos nos falam da necessidade de viver alheias aos barulhos do sculo

como algo fundamental para a vida solitria. Mas cabe Priora o cuidado de transmitir s monjas as notcias que no seria bom que ignorassem, para que a comunidade possa apresentar ao Senhor as necessidades de todos os homens.

- Essa observncia dura e peremptria no corre o risco de alterar o ideal espiritual da Cartuxa?

- Toda a nossa legislao sobre o silncio e a solido constitue a letra de nossas observncias. Nelas se reflete o clima propcio para a nossa vocao eremtica, mas sabemos muito bem que isso no tudo e nem o principal.

- Em uma palavra, o que o essencial para uma cartuxa? - Que se enamore de Deus at transformar a solido no lugar privilegiado onde viver o encontro e a intimidade com o Senhor.

- A cartuxa que fiel a esses princpios feliz? - Sim, porque a monja que fiel sua vocao compreende que Deus a chama a encontr-

lo na solido e no silncio, situados cada vez mais profundamente no esprito.

C. O repouso espiritual

- Solido e silncio cada vez mais profundos? - Isso mesmo, a solido exterior cria o ambiente propcio, necessrio para que se possa

desenvolver uma solido mais perfeita, a solido interior. - Em que consiste a solido interior? - Em um processo espiritual pelo qual a memria, o entendimento e a vondade vo

perdendo o interesse e o gosto pelas coisas passageiras. Por sua vez, Deus comea a ser percebido como o nico que pode saciar as profundas aspiraes do esprito. S quando a cartuxa descobre, admirada, que enfim s Deus que a preenche, comea a ser uma autntica monja contemplativa. Esta descoberta produz uma sensao de libertade e gozo interior que difcil expresar com palavras.

- Esta experincia algo tpico e exclusivo da Cartuxa? - No; se trata de um processo espiritual j descrito pelos antigos monges e monjas do

deserto que iniciaram a vida eremtica ou cenobtica no Egito e na Palestina: Anto, Pacmio, Eutmia, Evgrio, Hilrio e tantos outros.

- Como vocs, cartuxos, o concretizam? - Acho que todo esse processo espiritual poderia ser resumido em uma palavra muito cara

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a nosso pai So Bruno e aos primeiros cartuxos: quies, isto , o repouso espiritual. - Se entendo bem, isso significa que todo o ambiente da Cartuxa tende a isso? - A um clima de solido e silncio que elimina o barulho perturbador dos desejos e

imagens terrenos. Se trata de uma ateno tranquila e sossegada da mente em Deus, favorecida pela orao e pela leitura pausada. Chega-se assim a essa quies, ou repouso da alma em Deus. Esse repouso divinizado, simples e gozoso faz com que a monja toque de alguma forma a beleza da vida eterna.

D. Fidelidade Cruz

- Vocs tm a fama de serem muito penitentes. - Sobre o tema das penitncias da Cartuxa, como sobre tantos outros, existem as ideias

mais estranhas. Para ns as penitncias so simples meios para aliviar o peso da carne para poder seguir o Senhor mais prontamente, como dizem os nossos Estatutos.

- Mas vocs sabem que hoje em dia a penitncia individual no considerada um meio infalvel... Vivemos em um tempo de comprenso e dilogo.

- , nos dias de hoje, a penitncia e, em geral, tudo o que supe sacrifcio e abnegao, malvisto; costuma-se falar disso com notvel inconscincia. Mas todo o mundo acha razovel que um esportista se prive de muitas coisas boas e submeta o seu corpo a duros treinamentos.

- Vocs, monjas cartuxas, desejam viver segundo o homem novo da Sagrada Escritura. Pode me dizer precisamente quais so as penitncias bsicas?

- A separao do mundo, da famlia, dos amigos, a falta de notcias e de passatempos... So privaes que talvez custem mais s novias. Tem tambm o sono dividido em dois tempos, a simplicidade no vestir, a frugalidade na alimentao...

- O que vocs comem? - Ns nunca comemos carne. O caf da manh consiste em uma bibida quente e po. Ao

meio-dia temos um almoo base de massas ou arroz, hortalias, legumes, peixe ou ovos, queijo e fruta. No fim da tarde, fora os dias de jejum, o jantar sopa, um ovo, queijo e fruta.

- Os dias de jejum? - Os jejuns comeam no dia 15 de setembro e duram at a Pscoa. Nesse perodo o jantar

se reduz a uma sopa ou salada, po e fruta. - Na sexta-feira vocs tm um regime especial? - Geralmente, na sexta-feira observamos a abstinncia. Nesse dia no comemos ovos, nem

peixe, nem lacticnios. Na Sexta-Feira Santa e na Quarta-Feira de Cinzas fazemos jejum a po e gua.

- As aspirantes e as novias so obrigadas a seguir todas essas pticas de jejum? - A adaptao ao nosso gnero de vida requer tempo e prudncia. Por isso, as aspirantes e

as novias se iniciam progressivamente em nossos usos e costumes, sob o controle e a vigilncia da Mestra de novias, que as aconselha.

- E as doentes? - Os nossos Estatutos dizem: Se em alguma circunstncia ou com o passar do tempo

uma monja percebesse que alguma de nossas observncias supera as suas foras e, em vez de impulsion-la, a atrapalha na sequela de Cristo, ento, com confiana filial, trate do assunto com a sua priora e com ela decida a medida oportuna para si, ao menos temporariamente.

- permitido fumar?

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- Pelo esprito de abnegao e pobreza, escolhemos renunciar ao tabaco. - Resumindo... - So esses os aspectos mais marcantes da ascese cartusiana. A Ordem os julga suficientes

e, com um grande senso de prudncia, ordena formalmente que ningum se entregue a prticas de penitncia fora dos indicados nos Estatutos sem o conhecimento e a aprovao da parte de sua priora. A Cartuxa herdou de So Bruno a sua moderao e seu equilbrio. Em sua carta ao amigo Raul, ele descreve com entusiasmo a amenidade das paisagens da Calbria e, se seu amigo se admirara dessas expanses menos espirituais, explica: a nossa frgil mente, fatigada por uma austera disciplina e pela aplicao aos exerccios espirituais, muitas vezes com essas coisas encontra alvio e readquire vigor. Na verdade, o arco sempre tenso perde a fora e torna-se menos apto para o seu ofcio.

- Para concluir este tema, quais so os principais traos do esprito cartusiano? - A unio com Deus, tender orao contnua na solido e no silncio, a quies (repouso

contemplativo), a simplicidade de vida, a austeridade: estes so os traos principais do esprito cartusiano, que coincidem com as linhas mestras da espiritualidade do deserto.

5. As peculiaridades da Cartuxa

A. A monja cartuxa, uma eremita integrada em uma famlia monstica - De tudo o que falamos at agora, posso perceber que o que mais caracterstico na vida

cartusiana viver na solido e no silncio uma verdadeira comunho de solitrios para Deus. Eu li em algum lugar que dentre todas as Ordens monsticas, pelo menos no Ocidente, vocs so a que vive a vida eremtica mais puramente.

- provvel. Esse o trao marcante da nossa identidade e o nosso carisma especfico. - Mas esse carisma de solido no corre o risco de talvez obscurecer aspectos importantes

e evanglicos como o amor e o servio ao prximo? So Baslio, o pai do monaquismo oriental, dizia: Como posso lavar os ps dos meus irmos se vivo trancado em um ermo?.

- Tudo bem, mas no podemos esquecer que, na Igreja, como dizia So Paulo, os membros no tm todos a mesma funo. A vida das monjas cartuxas consagrada ao louvor de Deus e orao de intercesso por todos os homens.

- E da? - Da que, embora o nosso carisma especfico no preveja a assistncia dos enfermos, nem

a publicao de livros, nem o ensino, a Cartuxa no uma instituio puramente eremtica; a vida solitria equilibrada por uma parte importante de vida comunitria que tambm parte essencial do nosso carisma.

- Ah, ? - . E isso desde o comeo da Ordem. Apesar da forte atrao que So Bruno tinha pelo

deserto, certo que ele no foi um solitrio do estilo tradicional, como os eremitas Paulo, Anto e Bento o foram: estes iniciaram a vida monstica vivendo completamente sozinhos no desecto. E So Bruno? Nunca esteve sozinho, pois o acompanhava sempre um grupo de amigos que compartilhavam o seu ideal.

- Esse um detalhe interessante. - Para ns importante viver como eremitas em nossas celas, mas formando ao mesmo

tempo uma famlia unida no interior do mosteiro. Nos sculos passados se usava o termo famlia para designar as comunidades cartusianas, por causa do nmero reduzido de seus membros. Hoje os nossos Estatutos fazem o mesmo.

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- Como esse aspecto familiar vivido na prtica? - A liturgia o fundamento da nossa vida de famlia. Quando nos reunimos para a santa

Eucaristia, em Cristo presente e orante se consuma a unidade da famlia cartusiana. Podemos dizer o mesmo dos Ofcios de Matinas e de Vsperas, que nos renem todos os dias na igreja. Nos domingos e solenidades, o almoo no refeitrio e o encontro comunitrio oferecem o consolo prrprio da vida de famlia. Alm disso nos encontramos para o Passeio semanal. Esse conjunto d vida eremtica cartusia um ambiente familiar, humano e evanglico que nos ajuda a conservar um saudvel equilbrio.

B. A cela - Voc citou vrias vezes a cela como se fosse uma coisa especificamente cartusiana.

Como a cela do cartuxo? - Sim, em uma cartuxa, a cela algo muito caracterstico. Basicamente, as celas de

todas as cartuxas so compostas dos mesmos elementos, mas a disposio interna pode variar. - Pode me descrever brevemente as celas? - A palavra cela evoca espontaneamente a ideia de um nico cmodo. Na verdade, a

cela cartusiana uma pequena casa de um ou dois pavimentos. um sinal de unidade o fato de que cada casinha individual esteja unida s vizinhas por um claustro que um longo corredor, geralmente em forma de quadriltero.

entrada de cada cela preside um crucifixo e uma esttua da Santa Virgem. Quando entra em sua cela, a monja reza sempre uma Ave Maria.

No cmodo principal, a monja reza, faz suas refeies e dorme. Esse local chamado cubiculum e mobiliado com um oratrio, uma mesa, um armrio e uma cama. Uma porta d para um pequeno banheiro. O outro cmodo, bem iluminado, o atelier, onde a monja pode realizar diversos trabalhos para os quais dispe dos instrumentos necessrios. De frente a esses dois cmodos h um pequeno jardim.

Essa a cela cartusiana. Al a monja passa os seus dias, os seus anos, em silncio, a ss com Deus. Al ela toma suas refeies sozinha, exceto aos domingos e solenidades, nos quais almoa no refeitrio com a comunidade.

O cuidado com o jardim, que cada uma cultiva segundo os seus gostos e as necessidades da comunidade, serve tanto como exerccio fsico, como uma tranquila recreao e distenso espiritual.

- A cela um cu ou um purgatrio? - O dom mais precioso nessa vocao o de ter recebido este chamado: o de viver s, para

Deus. Os monges de todas as pocas experimentaram e cantaram a beleza da vida na cela, ao longo dos dias vividos na intimidade do Senhor. Os nossos Estatutos se unem a essa longa tradio monstica dizendo: Al Deus e seu servo se entretm em frequentes conversas, como fazem os amigos. Al, a alma fiel se une ao Verbo de Deus, a esposa ao Esposo, a terra ao cu, o humano ao divino.

- Ok, mas devido ao ambiente cheio de barulho, de imagens e distraes caracterstico da nossa sociedade, no fica difcil para as jovens adaptar-se a uma vida de silncio e de solido to estrita como a de vocs?

- Normalmente a cela exige para a novia um processo mais ou menos longo e penoso de

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adaptao ou melhor, eu diria de desintoxicao para deixar que o silncio entre no profundo de si mesma, acalmar a fantasia, os afetos, os sentimentos, at alcanar o repouso da mente, concentrar-se no essencial, nos valores transcendentes que, definitivamente, so os nicos que podem saciar os desejos mais profundos da alma.

- Que conselhos daria a uma jovem que chega do mundo e comea a viver a sua nova vida de eremita na cela, uma vida to diferente da que viveu at ento?

- Primeiro, que ponha a sua confiana em Jesus. Se foi Ele quem fez nascer a sua vocao, Ele mesmo a levar a bom termo. Segundo, que confie igualmente na Mestra de novias, que lhe indicar prudentemente os horrios precisos para ocupar seus dias de forma organizada e til; ensinar-lhe- tambm a lutar contra as tentaes de desnimo, a habituar-se pouco a pouco a uma tranquila escuta do corao e a deixar que Deus entre em seu intimo.

C. Os horrios da Cartuxa

a. O Ofcio noturno: Matinas e Laudes

- Parece-me que os horrios da Cartuxa sejam um pouco estranhos, no? - , so um tanto originais. - A que horas vocs vo dormir? - s 19h30min ou 20h. No vero, a essa hora, o sol ainda est acima do horizonte. - Deitar para dormir s 19h30min ou 20h! E a que horas se levantam? - Considerando as ligeiras diferenas entre uma casa e outra, nos levantamos geralmente

s 23h45min. A essa hora o sino da igreja chama para a orao. - Ento o dia da monja comea s 23h45min da noite? - Isso. - E o que fazem as monjas a essa hora? - Elas vo ao oratrio e comeam a sua misso de louvor rezando as Matinas do Ofcio da

Bem-Aventurada Virgem Maria. - J comeam bem o dia! - Por volta da meia-noite e quinze o sino toca de novo e toda a comunidade se dirige

igreja pelos claustros solitrios e pouco iluminados. - E chegadas igreja... - Arrumamos os livros nas estantes do coro, apagamos as luzes e entramos em um

profundo silncio. Ao sinal, inicia-se o canto das Matinas. - O que so as Matinas? - Matinas ou Viglia noturna uma parte na nossa liturgia comunitria em que se

alternam salmos e leituras tiradas da Sagrada Escritura ou dos Padres da Igreja. A salmodia calma e meditativa. Nos domingos e em outros dias festivos importantes, as Matinas terminam com a leitura do Evangelho do dia. Nos outros dias terminam com preces de intercesso pelas necessidades da Igreja e do mundo. Segue-se ento o Ofcio das Laudes, que termina com o canto do Benedictus, uma antfona em honra Virgem Maria e a orao do Angelus da noite com lentos toques de sino.

- E a volta-se para a cela para dormir de novo? - Ainda no. Chegando na cela, rezamos as Laudes do Ofcio da Bem-Aventurada Virgem

Maria. Depois, nos deitamos sem demora.

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- A que horas? - Isso depende da durao dos Ofcios, que pode ser de duas a trs horas. - E por que tudo isso? - Porque a noite, segundo o testemunho da Sagrada Escritura e a sensibilidade dos antigos

monges, um tempo especialmente favorvel ao recolhimento e unio com Deus. Por isso, na Cartuxa, temos uma predileo especial por essas oras de louvor noturno.

b. A manh

- E a que horas vocs acordam de novo? - Nos levantamos de maneira a estar prontas s 7h para rezar o Ofcio de Prima, seguido

de um momento de orao antes da Missa conventual. - A que horas a Missa? - s 8h nos reunimos na Igreja para a celebrao eucarstica. Essa Missa sempre

cantada, com o canto gregoriano, e dura aproximadamente uma hora. - E quando a Missa acaba? - Ao voltar da Missa, rezamos a Hora de Tera, e depois, at o meio-dia, o tempo

dividido entre a lectio divina, o estudo e o trabalho manual. - E ao meio-dia? - Ao meio-dia, depois de ter rezado a Hora de Sexta, seguida do Angelus, almoamos na

solido, exceto nos domingos e solenidades. - E depois do almoo?

- Dispomos de um pouco de tempo de distenso: passeio ou trabalho leve no jardim, ou ento arrumao e limpeza da cela... Depois rezamos a Hora de Nona, seguida de um tempo dedicado ao trabalho manual at s Vsperas.

- Esses horrios no mudam nunca? - Mudam. Nos domingo s e solenidades, a Hora de Nona cantada na igreja. Depois vamos ao Captulo, onde escutamos uma leitura do Evangelho ou dos Estatutos. Depois do Captulo temos um encontro fraterno.

c. Tarde e noite - Como vocs passam a tarde e o fim do dia? - Depois de termos rezado Nona e at quinze minutos antes das Vsperas, consagramos o

nosso tempo ao trabalho manual. O Ofcio das Vsperas dura meia hora; composto por um hino, quatro salmos com as respectivas antfonas, uma leitura breve, um responsrio e o Magnificat; acaba com as preces de intercesso e com o canto da Salve Regina, cujos texto e melodia so ligeiramente diferentes dos do rito romano. Depois das Vsperas o tempo consagrado aos exerccios espirituais. As jovens em formao alternam, assim, estudo e espiritualidade.

- A que horas vocs jantam? - O jantar, ou, nos dias de jejum, o lanche, se fazem geralmente s 18h. - O que fazem as monjas depois do jantar? - Nesse momento, assim como depois do almoo, sobra um tempo livre.

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- Como se termina o dia? - s 19h o sino toca o Angelus da tarde. As monjas podem prolongar a orao ou a leitura

espiritual ainda por uma hora, mas aconselhvel no demorar para deitar-se. O dia acaba com a orao de Completas, Hora do Ofcio na qual se agradece a Deus por todas as graas recebidas durante o dia e se lhe suplica proteo para a noite que est chegando. Assim terminamos, entre as 19h30min e as 20h, o nosso dia vivido na espera da vinda do Mestre.

d. Horrios em funo da vida litrgica

- Suponho que os seus horrios sejam estabelecidos em funo da vida litrgica. Certo? - Isso mesmo. As Matinas no corao da noite, a Missa conventual de manh cedo e as

Vsperas tarde, do ritmo ao dia; esses Ofcios so os momentos fortes, nos quais as monjas deixam as suas celas para ir igreja.

- Que lugar ocupa a liturgia na vida da monja cartuxa? - A nossa vocao ser com o Cristo e no Cristo um louvor a Deus Pai, atravs do nosso

ministrio de louvor e de intercesso. A Eucaristia, celebrada e cantada em melodias gregorianas a cada manh em comunidade, , segundo os nossos Estatudos, o centro e o cume da nossa vida.

- E o Ofcio Divino? - A monja cartuxa reza boa parte do Ofcio divino sozinha na cela, mas sabe bem que a

sua voz no uma voz individual, isolada, perdida na imensido do mundo, mas que a mesma orao de Cristo e de toda a Igreja. Sim, na liturgia, o Cristo, na qualidade de Cabea, reza em ns, de modo que nele ns podemos reconhecer a nossa voz, e em ns a sua.

D. As origens da Ordem da Cartuxa

- Antes de terminar, fao-lhe uma pergunta elementar: o que a Cartuxa? - uma Ordem monstica nascida no final do sculo XI, um caminho evanglico que

percorreu mais de nove sculos. - Quem o fundador? - Mais que um fundador, eu diria o iniciador deste gnero de vida foi So Bruno,

nascido em Colnia, Alemanha, por volta do ano 1030. Foi estudante, depois cnego e reitor da famosa escola catedralcia de Reims. Com seis companheiros, retirou-se em um lugar solitrio e escondido nos Alpes do Delfinado, o macio de Chartreuse (Cartuxa), a uns trinta quilmetros de Grenoble. A casa geral da Ordem se encontra ainda hoje naquele lugar.

- Porque vocs dizem que So Bruno no foi o fundador da Ordem, mas o seu iniciador? - Porque, na verdade, ele no escreveu nenhuma regra monstica. Alm no mais, no

permaneceu por muito tempo no eremitrio de Chartreuse. Solicitado pelo Papa Urbano II, que havia sido seu discpulo em Reims, teve de ir a Roma e acompanhar o Papa em seus deslocamentos pela Itlia meridional. Urbano II compreendeu o carisma de So Bruno, que era profundamente atrado pela vida eremtica, e autorizou que se retirasse novamente em um lugar solitrio da Calbria, em Santa Maria da Torre. L fundou com outros companheiros um ermo similar ao de Chartreuse. Al morreu em 1101, e al seus restos mortais repousam. Mas foi a primeira fundao da Cartuxa, nos Alpes franceses, que conservou o seu esprito e, com o passar dos anos, se converteu na Ordem monstica dos Cartuxos.

- E as monjas cartuxas? Quem a sua fundadora? - Tambm ns, monjas cartuxas, somos filhas de So Bruno. Por volta do ano 1145, uma

comunidade de monjas de Prbayon, no sul da Frana, atrada pelo gnero de vida da Cartuxa,

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decidiu adotar os Costumes dos monges. O Captulo Geral lhes concedeu a filiao. Desde ento a Cartuxa constitue uma nica famlia composta por um ramo masculino e um ramo feminino.

A ALEGRIA DE SER MONJA CARTUXAMESTRE, ONDE MORAS?VINDE E VEDETalvez voc tambm esteja procurando Jesus e queira encontr-lo.1. A VOCAO2. AS ETAPAS DO CAMINHOA. O PostulantadoB. O NoviciadoC. A Profisso temporalD. A Profisso solene3. MONJAS DO CLAUSTRO E MONJAS CONVERSAS4. OS ASPECTOS MAIS CARACTERSTICOS DAESPIRITUALIDADE CARTUSIANAA. Deus sB. A solido e o silncioC. O repouso espiritualD. Fidelidade Cruz5. As peculiaridades da CartuxaA. A monja cartuxa, uma eremita integrada em uma famlia monsticaB. A celaC. Os horrios da Cartuxaa. O Ofcio noturno: Matinas e Laudesc. Tarde e noited. Horrios em funo da vida litrgicaD. As origens da Ordem da Cartuxa