அ ~்ிா ் 3€¦ · chapter 13 mangaluru q. க்ி உச்ச் எ ்ா ்,...

அத்தியாயம் 13

MANGALURU

www.iskconmangaluru.com

Chapter 13

MANGALURU


Q. பக்தி உசச்ம் என்றால், ஞானம் ஏன் கடைசி 6 அத்தியாயங்களில்முன்டைக்கப்படுகிறது?

❑ உண்டமயில்முழுபகைத்கீடதயும்,பக்தி - 1ைது 6அத்தியாயங்கள் வைடலயின்மூலம்பக்திடயஎை்ைாறுஅடைைதுஎன்பதுபற்றிவிைாதிக்கின்றன.

➢ கடைசி 6அறிவின்மூலம்அடதஎை்ைாறுஅடைைதுஎன்படதவிைரிக்கிறது.நடுத்தரஆறுபக்திடயப்பற்றிவிைாதிக்கிறது

✓ வமலும், 12ைதுஅத்தியாயத்தில்,கிருஷ்ணா தனது பக்தரக்டள தனிப்பைை் முடறயில்பிறப்புமற்றும்இறப்பிலிருந்துஎை்ைாறுவிடுவிக்கிறார் என்படதவிளக்கினார்

❖ஆகவை கடைசி 6 அத்தியாயங்கள் பபாருள் உலகத்திலிருந்து தன்டன விடுவித்துக்பகாள்ளத் வதடையானதத்துைஅறிடைைழங்குகின்றன.

• மாயாவிலிருந்து நம் பற்றின்டம மற்றும் கிருஷ்ணாவுைனான எங்கள் இடணப்பிற்கு

உதவுைதில்ஞானத்திற்குஅதன்பயன்பாடுஉள்ளது

✓ எனவை, நாம் அறிடை பக்திடய அடைைதற்கான ைழிமுடறயாகப்பயன்படுத்தும்வபாதுஅதுபக்தியின்ஒருபகுதியாகமாறும்

MANGALURU


Question No Question Answer

1 “பிரகிருதி” ப ொருள் இயற்கை

2“புருஷொ” அனு வி ் வர் (பிரகிருதியின்)

3“க்ஷேத்ரொ”

உடல் (ஷரீரொம்)

4 “க்ஷேத்ரஜ்னொ” அவர்உடலில் ொரக்வயொளர,் ஆத்மொ,

ரமொத்மொ (எல்லொஉடல்ைளிலும் பதரிந்தவர)்

5 “ஞொனம்” அறிவு க்ஷேத்ரொ மற்றும் க்ஷேத்ரஜ்னொகவ ்

புரிந்துபைொள்வது

6“க்ஷநயம்” அறிவின்இலை்கு

ரமொத்மொ

MANGALURU


13.1,2

அரஜ்ுனஉைாச

ப்ரக்ருதிம் புருஷம்டசை

வேத்ரம் வேத்ர-க்ஞம் ஏை ச

ஏகத் வைதிதும்இசச்ாமி

க்ஞானம் க்வஞயம் ச வகஷை

ஸ்ரீ-பகைான்உைாச

இதம்ஷரரீம் பகௌந்வதய

வேத்ரம் இத்-யபிதீயவத

ஏதத் வயா வைத்தி தம் ப்ராஹு:

வேத்ர-க்ஞஇதிதத்-வித:

அரஜ்ுனன்கூறினான்: எனதன்பு

கிருஷ்ணவர, இயற்டக (பிரக்ருதி),

அனுபவிப்பைன் (புருஷ), களம்

(வேத்ர), களத்டதஅறிபைன்

(வேத்ரக்ஞ), அறிவு (க்ஞானம்),

அறியப்படும் பபாருள் (க்வஞயம்)

ஆகியைற்டறப் பற்றி நான் பதரிந்து

பகாள்ளவிரும்புகின்வறன்.

புருவஷாத்தமரானமுழுமுதற் கைவுள்கூறினார்:

குந்தியின்மகவன, இந்தஉைல், களம் (வேத்ர) என்று

அடழக்கப்படுகின்றது. இை்வுைடலஅறிபைன்,

களத்டதஅறிபைன் (வேத்ரக்ஞ) என்று

அடழக்கப்படுகிறான்.

MANGALURU


13.3

வேத்ர-க்ஞம் சாபிமாம்வித்தி

ஸரை்-வேத்வரஷுபாரத

வேத்ர–வேத்ரக்ஞவயார் க்ஞானம்

யத்-தஜ்-க்ஞானம் மதம் மம

MANGALURU


13.5

ருஷிபிர் பஹுதா கீதம்

சந்வதாபிர் விவிடத: ப்ருதக்

ப்ரஹ்ம-ஸூத்ர-படதஷ்டசை

வஹதுமத்பிர்-வினிஷ்சிடத:

பசயல்களின் களம் மற்றும் பசயல்கடள

அறிபைடனப் பற்றியஅறிவு, பற்பல

முனிைரக்ளினால் பல்வைறு வைத

நூல்களில்விரிைாகவிளக்கப்பை்டுள்ளது.

குறிப்பாக வைதாந்தசூத்திரத்தின்

பதங்களில், காரணம்மற்றும்

விடளவுகளுைன்இடைமிகவும்

நுணுக்கமாகவிளக்கப்பை்டுள்ளன.

MANGALURU


அன்னமய

பிரொணமய

ஞொனமய (மக்ஷனொமய)

விஞ்ஞொனமய

ஆனந்தமய

MANGALURU


13.6,7

மஹா-பூதான்-யஹங்காவரா

புத்திர் அை்யக்தம் ஏை ச

இந்த்ரியாணி தடஷகம் ச

பஞ்ச வசந்த்ரிய-வகாசரா:

இசச்ாத்வைஷ: ஸுகம்து:கம்

ஸங்காதஷ் வசதனா த்ருதி:

ஏகத் வேத்ரம்ஸமாவஸன

ஸ-விகாரம்-உதாஹ்ருதம்

பஞ்சபூதம், அஹங்காரம், புத்தி, அை்யக்தம்,

பத்து புலன்கள், மனம், ஐந்து புலன்

பபாருள்கள், விருப்பு, பைறுப்பு, இன்பம்,

துன்பம், உயிரின்அறிகுறிகள், திை

நம்பிக்டக—இடைபயல்லாம் சுருக்கமாக

பசயல்களின் களம் மற்றும்அதன்

மாறுபாடுகள் என்றுகருப்படுகின்றன.

MANGALURU


13.8-12

அமானித்ைம் அதம்பித்ைம்

அஹிம்ஸாோந்திர் ஆரஜ்ைம்

ஆசார்வயாபாஸனம் பஷளசம்

ஸ்டதர்யம்ஆத்மவினிக்ரஹ:

இந்த்ரியார்வதஷுடைராக்யம்

அனஹங்கார ஏை ச

ஜன்ம–ம்ருத்யு-ஜரா-ை்யாதி-

து:க-வதாஷானுதரஷ்னம்

அஸக்திர் அனபிஷ்ைங்க:

புத்ர-தார-க்ருஹாதிஷு

நித்யம் சஸம-சித்தத்ைம்

இஷ்ைானிஷ்வைாபத்திஷு

மயிசானன்ய-வயாவகன

பக்திர் அை்யபிசாரிணீ

விவிக்த-வதஷ-வஸவித்ைம்

அரதிர் ஜன-ஸம்ஸதி

அத்யாத்ம-க்ஞான நித்யத்ைம்

தத்த்ை-க்ஞானாரத் தரஷ்னம்

ஏதஜ் க்ஞானம் இதி ப்வராக்தம்

அக்ஞானம் யத்அவதா (அ)ன்யதா

அைக்கம்; கரை்மின்டம; அகிம்டச; பபாறுடம; எளிடம;

அங்கீகரிக்கப்பை்ைஆன்மீககுருடைஅணுகுதல்;

தூய்டம; தளராடம; சுயக்கை்டுப்பாடு; புலனுகரச்ச்ிப்

பபாருள்கடளத்துறத்தல்; பபாய்அஹங்காரம்

இல்லாதிருத்தல்; பிறப்பு, இறப்பு, முதுடம, வநாய்

ஆகியைற்றின்துன்பத்திடனகைனித்தல்;

குழந்டதகள், மடனவி, வீடுமற்றும் இதர

பந்தத்திலிருந்துவிடுபைட்ு இருத்தல்; விருப்பு

பைறுப்புகளில் சமநிடல; என் மீதானநித்தியமான

களங்கமற்ற பக்தி; தனிடமயானஇைங்களில் ைாழ

விரும்புதல்; பபாதுமக்களிைமிருந்துவிலகியிருத்தல்;

ஆத்மஞானத்தின்முக்கியத்துைத்டத ஏற்றல்; பரம

சத்தியத்டதஅறிைதற்கானதத்துைஆய்வு—

இடையடனத்டதயும் நான்ஞானமாக

அறிவிக்கின்வறன், இைற்டறத் தவிரமற்றடை

அடனத்தும்அறியாடமவயஆகும்.

MANGALURU


13.13

க்வஞயம் யத் தத் ப்ரைே்யாமி

யஜ் க்ஞாத்ைாம்ருதம் அஷ்னுவத

அனாதிமத்-பரம் ப்ரஹ்ம

நஸத் தன் நாஸத்உசய்வத

தற்வபாது, எடதஅறிைதால் நீ

அமிரத்த்டதசுடைப்பாவயா, அந்த

அறியப்படும் பபாருடளநான்

உனக்குவிளக்குகின்வறன். ஆரம்பம்

இல்லாததும், எனக்குக் கீழ்ப்பை்ைதும்,

பிரம்மன், ஆத்மா என்று

அடழக்கப்படுைதுமானஇது,

ஜைவுலகின் காரணம்மற்றும்

விடளவுகளுக்குஅப்பாற்பை்டு

விளங்குகின்றது.

MANGALURU


13.15

ஸர்வைந்த்ரிய-குணாபாஸம்

ஸர்வைந்த் ரிய-விைரஜ்ிதம்

அஸக்தம்ஸரை்-ப்ருச்டசை

நிரக்ுணம்குண-வபாக்த்ரு ச

எல்லா புலன்களுக்கும்மூல

காரணம் பரமாத்மாவை,

இருப்பினும்அைரிைம் புலன்கள்

கிடையாது. அைவர எல்லா

உயிரை்ாழிகடளயும்

பராமரிப்பைர், இருப்பினும்அைர்

பற்றற்றைராகஉள்ளார். அைர்

இயற்டகயின்குணங்களுக்கு

அப்பாற்பை்ைைர், அவத

சமயத்தில், ஜைஇயற்டகயின்

எல்லாகுணங்களுக்கும்அைவர

எஜமானர்.

MANGALURU


13.16

பஹிர்-அந்தஷ் ச பூதானாம்

அசரம் சரம் ஏை ச

ஸூே்மத்ைாத் தத் அவிக்வஞயம்

தூர-ஸ்தம் சாந்திவக ச தத்

பரமஉண்டம, எல்லாஉயிரை்ாழிகளின் உள்ளும்

புறமும்உள்ளார், அடசைனமற்றும்

அடசயாதைற்றிலும் உள்ளார்.

அைர் சூைச்ுமமானைர் என்பதால், ஜைப் புலன்களின்

ைலிடமயால் காண்பதற்வகாஅறிைதற்வகா

அப்பாற்பை்ைைர்.

மிகமிகத் பதாடலவில்இருப்பினும், அைர்

அடனைரின் அருகிலும்உள்ளார்.

MANGALURU


MANGALURU


13.18

ஜ்வயாதிஷாம்அபிதஜ் ஜ்வயாதிஸ்

தமஸ: பரம் உசய்வத

க்ஞானம் க்வஞயம் க்ஞான-கம்யம்

ஹ்ருதிஸரை்ஸ்யவிஷ்டிதம்

Krsna

Krsna

Krsna

Krsna

பிரகாசிக்கும் பபாருள்கள் எல்லாைற்றிற்கும்மூலம்அைவர. அைர்

ஜைத்தின்இருை்டிற்குஅப்பாற்பை்ைைராகவும் வதான்றாதைராகவும்

உள்ளார். அைவரஅறிைாகவும், அறியப்படும் பபாருளாகவும்,

அறிவின்இலக்காகவும் உள்ளார். அைர் ஒை்பைாருைருடைய

இதயத்திலும்வீற்றுள்ளார்.

MANGALURU


13.19

இதிவேத்ரம் ததா க்ஞானம்

க்வஞயம் வசாக்தம்ஸமாஸத:

மத்-பக்த ஏதத்விக்ஞாய

மத்-பாைாவயாபபத்யவத

இை்ைாறாக, பசயல்களின் களம்

(உைல், வேத்ர), அறிவு

(க்ஞானம்), அறியப்படும்

பபாருள் (க்வஞயம்), ஆகியடை

சுருக்கமாக என்னால்

விைரிக்கப்பை்ைன. எனது

பக்தரக்ள் மை்டுவமஇைற்டற

முழுடமயாகப் புரிந்து பகாண்டு,

எனதுஇயற்டகடயஅடைய

முடியும்.

MANGALURU


13.20

ப்ரக்ருதிம் புருஷம்டசை

வித்த்யனாதீஉபாை்அபி

விகாராம்ஷ் சகுணாம்ஷ்டசை

வித்தி ப்ரக்ருதி-ஸம்பைான்

ஜைஇயற்டகயும்

உயிரை்ாழிகளும்

ஆரம்பமற்றடைஎன்படதப்

புரிந்து பகாள்ள வைண்டும்.

அைரக்ளதுமாற்றங்களும்

ஜைத்தின்குணங்களும், ஜை

இயற்டகயின்உற்பத்திப்

பபாருள்கவள.

MANGALURU


காரய்-காரணகரத்்ருத்வை

வஹது: ப்ரக்ருதிர் உசய்வத

புருஷ: ஸுக-து:கானாம்

வபாக்த்ருத்வை வஹதுர் உசய்வத

எல்லா பசயல்களுக்கும்

விடளவுகளுக்கும் இயற்டகவய

காரணமாகக்கூறப்படுகிறது;

இருப்பினும்இை்வுலகின்

பல்வைறுஇன்பதுன்பங்களுக்கு

உயிரை்ாழிவய காரணமாகக்

கூறப்படுகின்றது.

13.21

MANGALURU


13.22

புருஷ: ப்ரக்ருதி-ஸ்வதாஹி

புங்க்வத ப்ரக்ருதி-ஜான்குணான்

காரணம்குண-ஸங்வகா (அ)ஸ்ய

ஸத்-அஸத்-வயானி-ஜன்மஸு

இை்ைாறாக, ஜைஇயற்டகயிலுள்ள

உயிரை்ாழி, இயற்டகயின்முக்குணங்கடள

அனுபவித்துக் பகாண்டு, ைாழ்வின்ைழிகடள

பின்பற்றுகின்றான். இடைஜைஇயற்டகயின்

பதாைர்பினால் ஏற்படுபடை. இை்ைாறு

பல்வைறுஇனங்களில்அைன் நன்டம

தீடமகடளச் சந்திக்கின்றான்.

MANGALURU


13.23

உபத்ரஷ்ைானுமந்தா ச

பரத்ா வபாக்தா மவஹஷ்ைர:

பரமாத்வமதி சாப்-யுக்வதா

வதவஹ (அ)ஸ்மின் புருஷ: பர:

இருப்பினும், இை்வுைலில்

மற்பறாருைரும்இருக்கின்றார், அைர்

பதய்வீகஅனுபவிப்பாளர். அைவர

இடறைன், பரமஉரிடமயாளர.்

வமற்பாரட்ையிைட்ுஅனுமதி

ைழங்குபைரும், பரமாத்மா என்று

அறியப்படுபைரும்அைவர.

MANGALURU


13.24

யஏைம் வைத்திபுருஷம்

ப்ரக்ருதிம் சகுடண: ஸஹ

ஸரை்தாைரத்மாவனா (அ)பி

நஸபூவயா (அ)பிஜாயவத

ஜைஇயற்டக, உயிரை்ாழி,

குணங்களுைனானஇைற்றின்

உறவுஆகியைற்டறப் பற்றிய

இந்த தத்துைத்டதப் புரிந்து

பகாள்பைன்,

நிசச்யமாகமுக்திஅடைகின்றான்.

அைனதுதற்வபாடதயநிடலஎை்ைாறு

இருந்தாலும் சரி,

அைன்மீண்டும்இங்வக

பிறவிபயடுக்கப் வபாைதில்டல.

MANGALURU


13.25

த்யாவனனாத்மனி பஷ்யந்தி

வகசித்ஆத்மானம்ஆத்மனா

அன்வயஸாங்க்வயன

வயாவகன

கர்ம-வயாவகனசாபவர

தங்களுக்குள்இருக்கும்

பரமாத்மாவிடன, சிலர்

தியானத்தினாலும், சிலர்

ஞானத்டதைளர்ப்பதாலும்,

வைறுசிலர் பலடன

எதிர்பாராது

பசயல்படுைதாலும்

காண்கின்றனர்.

MANGALURU


13.26

அன்வய த்ை ஏைம்அஜானந்த:

ஷ்ருத்ைான்வயப்யஉபாஸவத

வத (அ)பிசாதிதரந்த் வயை

ம்ருத்யும் ஷ்ருதி-பரயாயணா:

வைறுசிலர், ஆன்மீகஞானத்தில்

ஆழ்ந்தஅனுபைம் இல்லாத

வபாதிலும், பிறரிைமிருந்து

முழுமுதற் கைவுடளப் பற்றி

வகை்ைதன்அடிப்படையில்அைடர

ைழிபைத் பதாைங்குகின்றனர்.

அதிகாரிகளிைமிருந்து

வகை்பதற்கானதங்களதுஇயல்பின்

காரணத்தால் அைரக்ளும்பிறப்பு

இறப்பின்ைழியிடனக் கைந்து

பசல்கின்றனர்.

MANGALURU


13.27

யாைத்ஸஞ்ஜாயவதகிஞ்சித்

ஸத்த்ைம் ஸ்தா-ைர-ஜங்கமம்

வேத்ர-வேத்ரக்ஞ-ஸம்வயாகாத்

தத்வித்தி பரதரஷ்ப

பாரதரக்ளின் தடலைவன, அடசைன,

அடசயாதடைஎனஎடதபயல்லாம் நீ

காண்கின்றாவயா, அடைபயல்லாம்

பசயல்களின் களமும் களத்டதஅறிபைனும்

இடணந்த கலடைவயயாகும்.

பாரதரக்ளின் தடலைவன, அடசைன,

அடசயாதடைஎனஎடதபயல்லாம் நீ

காண்கின்றாவயா, அடைபயல்லாம்

பசயல்களின் களமும் களத்டதஅறிபைனும்

இடணந்த கலடைவயயாகும்.

MANGALURU


13.28

ஸமம்ஸர்வைஷுபூ வதஷு

திஷ்ைந்தம் பரவமஷ்ைரம்

வினஷ்யத்ஸ்ை்-அவினஷ்யந்தம்

ய: பஷ்யதிஸபஷ்யதி

எல்லாஉைல்களிலும் ஜீைாத்மாவுைன்

இடணந்துபரமாத்மாடைக்

காண்பைனும், அழியக்கூடிய

உைலினுள்இருக்கும்ஆத்மாவும்

பரமாத்மாவும்அழிைடைைதில்டல

என்படதப் புரிந்துபகாள்பைனுவம,

உண்டமயில் காண்பைனாைான்.

MANGALURU


13.29

ஸமம் பஷ்யன்ஹிஸரை்த்ர

ஸமைஸ்திதம் ஈஷ்ைரம்

நஹினஸ்த் யாத்மனாத்மானம்

தவதாயாதிபராம் கதிம்

பரமாத்மா, எல்லாஇைங்களிலும்,

எல்லாஉயிரை்ாழியிலும் சமமாக

வீற்றிருப்படதக் காண்பைன்,

தனதுமனதால் தன்டன

இழிவுபடுத்திக் பகாள்ைதில்டல.

இை்ைாறுஅைன் பதய்வீக

இலக்டகஅணுகுகின்றான்.

MANGALURU


13.30

ப்ரக்ருத்டயைசகர்மாணி

க்ரியமாணானிஸரை்ஷ:

ய: பஷ்யதிததாத்மானம்

அகரத்ாரம்ஸபஷ்யதி

எைபனாருைன், ஜை

இயற்டகயினால்

படைக்கப்பை்ை உைவல

எல்லாச் பசயல்கடளயும்

பசய்கின்றதுஎன்படதயும்,

ஆத்மா எடதயும்

பசய்ைதில்டல

என்படதயும்

காண்கின்றாவனா, அைவன

உண்டமயில்

காண்கின்றான்.

MANGALURU


13.33

யதாஸரை்-கதம் பஸளே்ம்யாத்

ஆகாஷம் வநாபலிப்யவத

ஸரை்த்ராைஸ்திவதா வதவஹ

ததாத்மா வநாபலிப்யவத

எங்கும் நிடறந்திருந்தாலும் தனதுநுண்ணியஇயற்டகயினால்,

ஆகாயம் எதனுைனும் கலக்காமல் இருக்கின்றது. அதுவபால,

பிரம்மனின் பாரட்ையில் நிடலபபற்றுள்ளஆத்மா, உைலில்

அடமந்திருந்தாலும் உைலுைன் கலப்பதில்டல.

MANGALURU


13.34

யதா ப்ரகாஷயத்-வயக:

க்ருத்ஸ்னம் வலாகம் இமம் ரவி:

வேத்ரம் வேத்ரீ ததா

க்ருத்ஸ்னம்

ப்ரகாஷயதிபாரத

பரதனின்னடமந்தவன, ஒவர

ஒருசூரியன் இந்தபிரஞ்சபம்

முழுைடதயும்

பிரகாசமாக்குைடதப்வபால,

உைலினுள்இருக்கும்ஆத்மா,

தனதுஉணரவ்ினால் உைல்

முழுைடதயும்

பிரகாசப்படுத்துகின்றான்.

MANGALURU


13.35

வேத்ர-வேத்ரக்ஞவயார் ஏைம்

அந்தரம் க்ஞான-சேுஷா

பூத-ப்ரக்ருதி-வமாேம் ச

வயவிதுர் யாந்தி வத பரம்

உைலுக்கும் உைலின்

உரிடமயாளனுக்கும் இடையிலான

இந்த வைறுபாை்டை

ஞானக் கண்கடளக் பகாண்டுஅறிந்து,

ஜைஇயற்டகயின் பந்தத்திலிருந்து

முக்திபபறுைதற்கான

ைழிமுடறடயயும்

புரிந்துபகாண்ைைரக்ள், பரம

இலக்கிடனஅடைகின்றனர்.

MANGALURU


Topics Reference Keywords

Arjuna Six Questions 13.1 etad veditum icchāmi

Description of Kshetra and Kshetrajna &

Jnana

13.2-7 kṣetrajñaṁ cāpi māṁ viddhi

Process of Acquiring Knowledge 13.8-12 mayi cānanya-yogena

Jneyam - Object of Knowledge 13.13-19 sarvataḥ pāṇi-pādaṁ tat

Prakriti Purusha and Union 13.20-26 kāraṇaṁ guṇa-saṅgo'sya

Vision of Knowledge 13.27-35 “kṣetra-kṣetrajñayor evam

antaraṁ jñāna-cakṣuṣā”

அ ~்ிா ் 3€¦ · chapter 13 mangaluru q. க்ி உச்ச் எ ்ா ்,...

Documents