SOFOKLO

SOFOKLO

497/494 Kolon, 406 Atena

zlatno doba Atene (Atena na čelu Atičkog saveza)

imućan, sin tvorničara oružjem, obrazovan

što znači da je netko religiozan? – da poštuje bogove, obavlja dužnosti

vezane uz njih (štuje ih, prinosi žrtve)

kao mladić pjevao i svirao i plesao u koru

bio je darovit u glazbi i gimnastici

s 16 godina plesao na proslavi bitke kod Salamine

glavni rizničar Atičkog pomorskog saveza, admiral, svećenik (svećenici nisu

bili profesionalci samo proročice i proroci ostale svećeničke funkcije

obnašali građani)

Periklov prijatelj

pod kralj života (90 god) ljubomorni sin Ijofon ga tužio za senilnost, na

sudu čitao dijelove Edipa na Kolonu i oslobođen

Sofoklo je navodno bio dva puta oženjen pa ga je ovaj sin tužio jer je Sofoklo

više bio vezan uz unuka koji se zvao kao on – unuka ima s linije druge žene,

a sin mu je iz prvog braka

slavljen i čašćen, kad je umro dobio je obred kao junak

umro godinu dana nakon Euripida koji je umro u progonstvu

bio je nekakav rat ali se tražilo da se primirje uspostavi da ga se može

pokopati (opsadnici Atene spartanci to ponudili primirje za pokop ???)

24 pobjede 18/20 puta 1

123 trag ostalo 7

AJANT, ljut što nije dobio Ahilejevo oružje, a on je spasio ostatke; poludi

(Atena mu je pomutila um), ubije stoku misleći da su neprijatelji, išiba kozu

misleći da je Odisej, kad dođe k sebi ubije se od sramote, a grčki se junaci

podijele treba li ga dostojno sahraniti ili ne – Agamemnon protiv Odisej za

lik bijesnog ratnika

ELEKTRA (Orestova sestra –Eshil Hoefore ili Žrtva na grobu, sukob

Elektre i Klitemnestre, divlje silovito)

FILOKTET ostavili ga na otoku jer mu je rana smrdila ali ima čarobni luk

koji je nužan za pobjedu nad Trojom pa dolazi Odisejev rob (Neptolem) otme

luk, dolazi Herkalo poziva ga da ide u rat i sretan kraj deux ex machina

TRAHINJANKE (o Heraklu), Dejanira Heraklova žena bila ljubomorna,

Heraklo imao neku ljubavnicu, zarobljenu princezu pa ju je htio dovesti

doma, kentaur Nes je umirući od heraklove strijele rekao Dejaniri - namoči

Heraklovu košulju u moju krv pa će te voljeti do kraja života i ova tako

napravi, kasnije pošalje tu košulju svome mužu kao dokaz da se ne ljuti što

će dovesti ljubavnicu ali krv je bila otrovana i Herkalo umre u mukama, a

ona se ubije kad shvati što je napravila

TRILOGIJA O EDIPU

KRALJ EDIP

ANTIGONA (EDIPOVA DJECA)

Polinik jer je napao grad (Edip im je ostavio da se izmjenjuju na vlasti a

Eteokle nije htio prepustiti kad je istekla godina… Eteokle je branio grad ali

nije pustio brata na prijestolje, na kraju odluče da će se boriti jedna protiv

drugoga, oba poginu, sestre ih žele pokopati

Kreont ne dopušta da se pokopa Polinik koji je sa stranom vojskom napao

grad, da je pobijedila ta bi vojska pobila muškarce i žene odvela u roblje

Atigona se pobuni i kaže da su božanski zakoni iznad ljudskih i da mora

pokopa ti brata Kreont je zatvori ona se ubije a onda i Emon zaručnik i

Kronotov sin pa onda majka Emonova kreontova žena Euridika a Kreont

ostane sam i sve ih pokopa…

EDIP NA KOLONU

2

2

Edip na Kolonu pomirio Edipa, slijepca vodi Antigona luta dok mu se

bogovi ne smiluju i pomiri se s njima i bogovi obećaju mir zemlji koja mu

primi i ne oskrnavi grob

Edip slijep luta vodi ga antigona na kraju se pomiri sa sobom i bogovima i

oni obećaju da će zemlja koja ga primi živjeti u miru ako se njegov grob ne

oskvrne završetak priče, smrt kao smirenje, umire kao junak, pomirenje s

bogovima

Kao Prometej – pomirba na kraju

izvedena je nakon Sofoklove smrti – njegov unuk ju postavio

TRAGEDIJE

Pjesnici uzimali iste mitove

uveo trećeg glumca

Edip, Svećenik, Kreont

Jokasta, Edip i pastir;

Jokasta, Edip i Kreont

tragedije zasebne (neorganičke)

Eshil statični likovi – Sofoklo dinamični, krize sumnje, više su ljudski

mijenjaju se u smislu da nešto spoznaju

postoji psihološko opravdanje lika, u njima postoji proces koji se odvija

dijalog – razbija stih (Eshil uvijek jedan stih - stihomitija)

time dobiva dinamiku dijaloga

kor postaje osoba (s 12 na 15)

kod njega kor govori u jednini

ali mu smanjuje utjecaj - kor ne utječe na radnju, on je samo pasivni

promatrač koji sa zanimanjem prati radnju, a u svom se sudu ne uzdiže nad

običnim ljudima

drame pregledne kompozicije, jednostavne ali napetost raste

3

3

KRALJ EDIP

dobio drugu nagradu (zbog pobune protiv bogova – možda)

od Aristotela (stoljeće nakon Sofokla) – najsavršenija tragedija – uzor

ostalima

KONVENCIJA IZVEDBE

Tri glumca

veliki spektakl: na početku narod (pred kraljevskim dvorom mnoštvo

naroda), svećenik, onda dolazi zbor staraca

DIJELOVI

PROLOG - govor glumca prije ulaska kora

PARODOS – ulazna pjesma kora

STASIMONI – korske stajaće pjesme, (može biti više)

o strofa (okret u plesu)

o antistrofa (protuokret)

o epod (zaključna strofa)

EPIZODIJ – tzv. činovi (odvijaju se između dva stasimona) znači glumčev

pristup koru (može biti više) činjenica da se epizodij definira statisonom

znači da je korska pjesma važnija

EGZODOS izlazak glumaca i kora

OSTALI SVI NAZIVI OSIM STASIMON I PARODOS

sadržaj osnovna radnja i osjećaji

GLUMCI / LIKOVI JUNACI POJEDINAČNA EMOCIJA

KOR

KOLEKTIVNA EMOCIJA

I ČIN – PROLOG PRIJE KORAEdip moćan, voljen dični Edip

4

4

Narod nezadovoljan, Svećenik traži pomoć(hvali ga, laska, prijeti sve na taštinu)Edip ponosan da je već nešto napravio, pitao proročišteKreont dolazi iz proročištaDoznaje se razlog (Laj poginuo na putu)Edip će tražiti ubojicu

PARODOS - ULAZNA PJESMA KORA Zaziva pomoć bogovaEMOCIJAstrah, strepnja Ponavlja priču o mrtvima (pojačava dojam)

II ČIN – ( 1 epizodij)Odluka da se riješi problemEdip - Kletva na ubojicu, dva puta (Edip se poistovjećuje s kraljem, sebe isključuje jer je došljak i došao je poslije)Tiresija optuži EdipaEdip se ljuti - misli da je zavjeraOptuži Kreonta i Tiresiju Tiresija prorokuje budućnost

Kor smirujePodsjeća na cilj

1 STASIMON -STAJAĆA PJESMA

III ČIN ( 2 epizodij)UpozoravaStrah smutnja

Kreont se braniEdip ga hoće ubiti (optužuje ga da je ubio Laja) optužba/osuda/smrttraži od grada potvrdu (i Kreont)Jokasta smirujePriča o proroštvu i djetetu, Detalji o ubojstvuEdip sumnja ispriča o svom ubojstvu(ali ne da mu je Laj otac!)

Kor potvrđuje događaje (Kreontu), prepričava (ali ne zaključuje – ne znam zašto) Drži se po straniKor moli milost za KreontaKor podržava Kreonta koji govori smotreno i nije nagao KOR tužaljka Tješi Edipa

5

5

2 STASIMON IV ČIN ( 3 epizodij) Obijest rađa nasilje

U oholosti rodit će se tiraninIli Obijest rađa nasiljeZbunjen, uplašenTraži pravdu i poštivanje bogova

Pastir iz Korinta umro PolibDozi i razgovara s korom Edip saznaje da mu Polib nije otac Zadnji dokaz – čeka se Lajev pastirJokasta shvati odgovara Edipa (ode)Edip nesretan misli da je niskog roda

3 STASIMON

V ČIN ( 4 epizodij)Navaljuje rasplet

Pastir Lajev Edip prijeti mukamaPriča izlazi na vidjelo Edip shvati

4 STASIMON

VI ČIN (exodos) Žali ljudsku sudbinu koja od sreće pada u nesrećuŽali ga ali i olakšanje (došao mi spas)

Glasnik - Jokasta se ubila, Edip oslijepioEdipova tužaljka proklinje spasitelja(zbog sramote)da se nije doznalo nikom ništaNe želi savjet zboraKreont mu opraštaOprašta se s kćerima odlazi

TUŽALJKA Kor /Edip

Pouka na krajuNe smatrati sretnog nikog dok ne dođe do kraja života

zašto maslinove grančice narod drži u rukama –znak mira, ali i znak da tražiš pomoć pribjergarke (izbjeglice su to nosile)

kor ima kolektivnu emociju, a likovi koji su na ovoj lijevoj strani imaju individualnu emociju

6

6

i tako se tragedije odvijaju na dvije razine koje idu jedna s drugom – to je razina likova i kor

po ovom principu tablice bi i oni trebali čitati dramu i tako će im biti najjednostavnije pratiti kako ide radnja

Teba/Korint

PRIVID/STVARNO

napetica, napeta istraga

problem da svi znaju priču jer je iz mita, a i Tiresija kaže na početku

mitologija je kod Sofokla točno iz njegovog vremena

uspijeva nas voditi kroz priču kao da je nikad prije nismo čuli

umijeće Sofokla da nas svejedno drži u napetosti, put otkrivanja novih

informacija

vodi lika od sreće ka nesreći i to stupnjevanjem

sretno stanje s početka – kralj, ima ženu, djecu, on je junak, mudar, voljen,

poštovan…

krene priča koja mu prijeti oduzimanjem jednog po jednog…

on se hvata za slamku

o prvo nije odavde, on je došao kasnije, drugo on je velik jer je sfingu,

onda hajde ubio je ali mu Laj nije otac

o onda ipak nekako prizna ali se još nada

o hvata se za izjavu da su Laja ubili mnogi,

o ne vjeruje a Tiresija mu ponovi proroštvo koje je čuo…

on se uspaniči, mi ga pratimo, mi ga i razumijemo i osuđujemo…

TEME

o neizbježnost sudbine (ne može se pobjeći proročanstvu)

o nužnost pravde (osveta ubojstva i kor zaziva božju pravdu)

o spoznaja samoga sebe (put samo spoznaje junaka)

o relativnost ljudske pozicije (slave/sreće)

i. ovdje pratimo Edipov pad od sreće ka nesreći

7

7

ii. pratimo kako on gubi dio po dio elemenata svoje sreće

o neznanje /neistina Polib/Tiresija/robovi/Jokasta

o odbijanje vidjeti istinu

VOLJA ZA MOĆ NJEGOVA MOTIVACIJA – STRAH DA ĆE IZGUBITI

POZICIJU

oženio stariju kraljicu (može mu biti majka!) ali zbog pozicije oženio je

kraljicu (možda je bila mladolika jer su se tad udavale ranije ali ipak!)

izrodio s njom djecu zbog nastavka loze (Kreont mu je suparnik o mogući

drugi nastavljač loze)

traži porijeklo jer mu je ugroženo kraljevstvo, ako ne riješi problem

izgubit će ugled (20 godina Edip nije pitao ženu kako joj je umro muž,

niti narod kako im je umro kralj)

strah da će izgubiti kraljevstvo - Tiresija mu kaže da je ubojica, ali Edip

optužuje njega i Kreonta za ZAVJERU NA SVOJE MJESTO KRALJA

(dakle to je njegov najveći strah, ne kaže pa ti me optužuješ da sam

ubojica, to ga ne dira)

dolazi glasnik iz Korinta, ispriča priču, Jokasta shvaća i odgovara ga od

toga da zove pastira on ne poveže s Jokastinom pričom, nego se boji da je

NISKA RODA! zar se bojiš da sa, niskog roda!? (Jokasta shvati i ubije

se)

išao u proročište kad mu je pijanac rekao da ne liči na oca (Kako je

doznao za proroštvo koje ga je uništilo):

Pijanac mu je rekao da nije uglednoga roda – pa se Edip uznemirio jer

nije kraljevskoga roda (u drugom prijevodu mu je pijanac rekao da ne

liči na oca)

Polib mu kaže da to nije istina, da je on njegov sin, ali Edip i dalje

sumnja – kad umre Polib, upitno je hoće li biti kralj, jer narod izvan

priča da mu Edip nije sin, pobjegne u strahu da ne ubije oca

8

8

KAO ČOVJEK

NASILAN

ubio starca zbog prepirke na putu (može mu biti otac)

ubio njegovu pratnju – ubio je pet ljudi – starca i četiri iz pratnje

kakav otac takav sin (i otac – laj je bio nasilan)

svi u strahu od njega (ne žele mu reći istinu)

vrijeđa Apolonovog proroka, Tiresija kaže – ne možeš me ubiti (znači da

ubija), Tiresija se plašio doći

hoće ubiti Kreonta

pastir koji je svjedok njegova ubojstva (a i koji ga je odnio u šumu)

otišao na selo odmah kad se vratio u Tebu iz straha; kada ga pozovu ne

želi reći istinu u strahu

ne prijeti jedino

Jokasti (pozicija kraljice – kraljica majka)

Svećeniku - Svećenik ulaguje se sjedoh pred oltar tvoj (palača)

Koru?

TAŠT

Edip za sebe kaže: dični Edip kralj

Svećenik na početku hvali ga, laska, prijeti sve na taštinu) doživimo li sada

nakon sreće pad /na tvoju nitko ne će sjećati se vlast

stalno spominje svoje zasluge, Sfingu

sve prezire – kaže Jokasti ja tebe štujem više nego njih a ono zbor Tebanskh

staraca ili starješina! Dakle sve ih prezire – zašto ih posluša kod Kreonta???

Želi da vlada mudro, pravedno, tiranin je

Jako mu je stalo do slike PRAVEDNOG I MUDROG TIRANINA

(Sofoklo vrijeme u kojem su tirani još bili mudri)

9

9

On radi masu kompromisa, jedan je da posluša zbor oko Kreonta

Nema dokaze da je Kreont u zavjeri s Tiresijom pa ga ne ubija, jer ne

želi ispasti nepravedan, on hoće da ga narod voli, zove ih svojom

djecom, kao da pred njima nema tajni (prvi čin kad dolazi kreont, traži

od njih potvrdu da može ubiti kreonta)

kad kaže „o grade, grade moj“ – zašto on to govori – on želi od grada

potvrdu svoje osude Kreonta

od kora se traži potvrda, a ne od naroda koji je bio na samome početku

djela

Nije podmukao, on iskreno misli da je dobar, mudar tiranin

PAMETAN

mudar kralj (neosporno pametan) ali vrlo gord! (Kreont kaže loša narav)

VOLJA ZA MOĆ IMA GORDOST/OHOLOST KAO HARMATIA

DOKAZ GORDOSTI

način kazne – oslijepio se da ne vidi ali i da bude nemoćan! ponizan! (Jokasta

se ubila)

Kad si slijep ti si ovisan o tuđoj pomoći, za oholog čovjeka je najgora kazna

pozicija u kojoj si u milosti drugih ljudi

Ali i dalje je ohol:

Edip proklinje svog spasitelja (nema zahvalnosti! samo sebično, stalo mu je

samo do onog što je izgubio) – i dalje je pametan s čime je i postao kralj…

traži sažaljenje (Kreont govori da se sućut dijeli samo s rodom, a o n govori

pred ljudima, treba publiku)

ne sluša kreonta u vlasti mu je, uvrijedio ga je ali i dalje ga ne sluša i ne ulazi

u kuću – stalno nešto traži

10

10

stradao je najviše na svijetu najjadniji od svih ljudi (kao što je prije bio

najveći!)

njegove kćeri su najnesretnije na svijetu ….

Ubivši kog ne smijem (dakle nije problem što je ubio…)

ZATO JE BIO POTREBAN TREĆI DIO TRILOGIJE….

Edip na Kolonu, prihvaća sebe i bogove i tu nalazi mir sa sobom

ODNOS PREMA BOZIMA

kazna – nije vjerovao bozima

kad mu kreont na kraju kaže – pa i ti ćeš sad valjda vjerovat bogovima

vrijeđa i bogove i Tresiju kao predstavnika Boga apolona (Tiresija i Kreont

najvažnija dva čovjeka – ne usudi ga se ubiti ali ga vrijeđa)

proročanstva je tražio samo kad je bio pritisnut (bojao se gubitak pozicije –

porijeklo ili Teba) kad se dokopao prijestolja više ga nisu zanimala

proročanstva, optuživo druge…

prkosio bogovima – kad kaže Tiresiji što nisi Sfingu riješio (ti i tvoj bog!)

Edip je u sukobu s bogovima (Dina kaže – s Apolonom, jer se nije držao

njegovom proročanstva)

što uopće znače ta proročanstva!?

možda da ih uopće nije išao slušati i da nije znao za njih, ništa mu se ne bi

dogodilo

ovako, iako je znao što će se dogoditi, svejedno je ubio starog čovjeka, i

oženio stariju ženu – ni upitao se nije ni na tren jesu li to možda njegovi

roditelji i je li to ostvarenje proročanstva

proročanstva se ne bi ostvarila da Edip nije takav kakav je

PROROČANSTVA

govori se o Kainu i Abelu, odnosno, pitanje je, kojem je liku iz Bibllije

sličan Edip – Kainu

11

11

MARIJI JE PROREČENO DA ĆE PATITI ZBOG DJETETA ALI GA

NIJE ODBACILA….

ZAŠTO TRAŽI ISTINU

Teoretičari koji vole lik Edipa ga brane i govore da on traži istinu

on je simbol, tip junaka, tragača za istinom i ide po nju pod bilo koju cijenu

Na početku je prokleo ubojicu i ne može se poništiti prokletstvo, jer bi onda

sebe srušio kao kralja - inače je uredno šutio o svom ubojstvu, nije tražio niti

koga je ubio, niti tko je ubio Laja…

Edip je fiksiran na nešto – i to ne ispušta iz vida

Taština, oholost

HAMARTIA – TRAGIČNA MANA ILI KRIVNJA

TRAGIČKI SUKOB (HEGEL)

2 ravnopravna nepomirljive suprotnosti

sukob vrijednosti

nema izlaza

nema pomirbe

propast junaka

žrtva ne smije biti nevina

DRAMATURŠKE GREŠKE - NAOKO

isti pastir i preživio ubojstvo i odnio ga u šunu (ekonomija likova i vremena)

silna prepoznavanja, sedam puta mu rekli da je on… Edip, Imao je

proročanstvo, Tiresija je rekao da je to napravio, zna da je ubio starca,

Jokasta je rekla da je njen sin imao proročanstvo, da je ostavljen probodenih

nogu, Edip ima probodene noge i zove se Edip (probodene noge!)

pastir koji je svjedok njegova ubojstva otišao na selo odmah kad se vratio u

Tebu, kad je došao edip je već bio kralj ili je došao prije ali se nije javio…

12

12

(to je nelogično nije li on trebao doći u Tebu prije Edipa ali opet nije mogao

dok ovaj nije ubio Sfingu!)

studenti su diskutirali da je trebao prvo doći glasnik i reći što se zbilo, a da

onda dođe Edip

ali ni to nema smisla, zašto bi on lagao Jokasti – neki kažu jer se bojao da će

ovi pomisliti kako se nije borio za svoga kralja i da će im biti sumnjivo da je

samo on uspio spasiti živu glavu

s druge strane, nelogično je da dođe prvi, jer kako je mogao proći pored

Sfinge – možda je sfinga jela samo strance ili je postojao tajni ulaz za

domaće u grad

zašto, ako je došao nakon Edipa, zašto je pitao Jokastu da ode na selo, živjeti

i povući se, a Edip je bio kralj – zašto nije pitao kralja

i u tom slučaju, ako je pitao Jokastu da ga pusti na selo – ona zna da je on bio

s Lajem, zašto ga nije više pitala o svemu i zašto se već tada nije povela briga

oko toga tko je ubio Laja – jer je Edip već ubio sfingu, grad je spašen i na

miru mogu tražiti ubojicu – sfinga im više ne smeta

lik je dramaturški jako nelogičan

zašto je ubio starca i oženio udovicu! nakon što je išao od proročišta koje je

reklo da će ubiti oca i oženiti majku – jer je bio ljut što je izgubio

kraljevstvo! Možda nije bila tako stara samo odrasla… ali za laja stalno

govore starac…

nije objašnjeno zašto Tiresija nije prije rekao jer ni Tiresija nije baš neki

skromni starac

možda zašto što je Edip oslobodio grad pa nitko nije ni mislio na to (je

posredno je objasnio Kreont kad ga pita Edip zašto niste prije – zato jer

smo bili sretni da smo se spasili Sfinge) Tiresija prije nije ni pitao boga

tko je ubio Laja…

13

13

Edip je u pravu kako su ljudi nezahvalni (i zato se boji da ne padne u

zaborav!)

GLASNIK:

INFORMACIJE

o on nam služi kako bismo saznali što se dogodilo s likovima – tako se

ispoštuje konvencija da nema prikaza nasilja smrti na sceni

o anagnorisis (prepoznavanje)

OLAKŠANJE

o često su i duhoviti (kao npr. glasnik iz Korinta, koji je ležeran,

opušten, jer još ne zna što je to snašlo Tebu)

FUNKCIJA KORA

iznošenje filozofije Atene tog vremena (smjernost, poslušnost bogovima)

zaziva božju pravdu

kao neki glasnik bogova, višeg zakona

nemoćan da djeluje ali savjetuje (kao Biblija ili proroci)

ne miješa se u poslove vlastele

izražava KOLEKTIVNU emociju - suosjeća, plaši se, (junak pojedinačnu

emociju)

kor je na strani grada – za svakog tko je razuman kao vođa

kor žali

ponavlja događaje i time ih pojačava – daje im veći značaj

dobije se na intenzitetu radnje

on je moralni kod vremena

zastupa vrijednosti

i zastupa ono što je bitno za grad – on staje na stranu grada (na kraju, jedino

mu je drago što će sad u Tebi sve biti u redu, oni su ostvarili svoj cilj, Teba je

spašena i to je jedino važno)

14

14

razlika između strofe i antistrofe – ne znači da u strofi kor nešto potvrđuje, a

u onda u antistrofi drugi polukor to niječe

strofa je zapravo okret u plesu

antistrofa je protuokret

ne mora, dakle, biti protivljenje u sadržaju

antistrofa je znak da govor drugi dio kora

epod je zaključak i tu svi govore

LIKOVI PROTA

GONIST

ANTA

GONIST

POMA

GAČI

ODMA

GAČI

GLASNI

CI

ZBOR

DRAME

EDIP EDIP KREONT JOKAST

A

TIRESIJ

A

PASTIR I

PASTIR

II

TEBANS

KI

STARCI

ŽUDNJA – više fizički (kao u Tramvaj zvan žudnja, sve je oko žudnje)

ČEŽNJA – više duševna

TAŠTINA

častohlepnost, slavoljubivost,

potreba da te hvale ali se ulaguješ drugima zbog toga, odnosno

nastojiš ih navesti

OHOLOST

ohol koji je umišljen i diže glavu…

potreba da te hvale ali tjeraš druge na to

Božji hirovi u antičkom svijetu

15

15