50cazacu anca final

7/26/2019 50CAZACU Anca Final

1/12

Recitind feele modernitii. Matei Clinescu1

Anca CAZACU

n 1973, cnd pleca n Statele Unite cu o burs Fulbright, Matei Clinescuera un teoretician deja format, gata s se lanseze ntr-o competiie de vrfa ideilor.Dedicat unor domenii generoase ale criticii universitare, ca hermeneutica, aplicatunor autori moderni consacrai i preferai, teoria curentelor sau comparatistica,Matei Clinescu optase de la nceput pentru universalismul lui Tudor Vianu, alcrui asistent la catedra de literatur universal i comparat a fost din 1960 opiune justificat, desigur, i de temperamentul autorului, atras de lecturasistematic, riguroas, nceat, ca i de sintezele i de perspectivele culturaleample. Luomo universale, n sensul cel mai pur al Renaterii, i manifestpropensiunea pentru universal att la figurat, prin cteva lucrri care dovedesc, nciuda vrstei, remarcabila acribie a intelectualului de nalt clas

Key-words: exile, rereading, modernity

2

1 Aceast lucrare a beneficiat de suport financiar prin proiectul Provocrile cunoaterii idezvoltare prin cercetare doctoral PRO-DOCT Contract nr. POSDRU/88/1.5/S/52946, proiectcofinanat din Fondul Social European prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea ResurselorUmane 2007-2013.

Universitatea tefan cel Mare, Suceava, Romnia.2n afara studiilor reunite n volume ca Aspecte literare (Bucureti,Editura pentru literatur,

1965), Eseuri critice (Bucureti,Editura pentru literatur, 1967) i Eseuri despre literatura modern(Bucureti,Editura Eminescu, 1970), Matei Clinescu public volumele Titanuli geniul n poezia lui

Eminescu (Bucureti, Editura pentru literatur, 1964), Clasicismul european (Bucureti, Editura

Eminescu, 1971) i Conceptul modern de poezie: de laromantism la avangard (Bucureti,EdituraEminescu, 1972).

, ct i la propriu,impresionnd prin strlucita carier universitar la Indiana University dinBloomington, SUA. Edificat pe solida fundaie a tezei de doctorat, lucrareapublicat n 1972, Conceptul modern de poezie: de la romantism la avangard, esteprima de acest gen din spaiul cultural romnesc. Focalizat pe istoria poeziei

moderne universale, cartea reliefeaz o alt opiune, cu valoare de profesiune decredin, a autorului: interesul pentru studiul modernitii, tem constant a opereilui Matei Clinescu. De altfel, lucrareaconine, in nuce, ideile dezvoltate ulterior nmarile studii ale perioadei americane: Faces of Modernity: Avant-Garde,Decadence, Kitsch(1977) sau Five Faces of Modernity: Modernism, Avant- Garde,Decadence, Kitsch, Postmodernism, (1987; n traducere romneasc Cinci fee alemodernitii, Bucureti, Editura Univers, 1995; ediia a doua, revzut i adugit,Iai, Editura Polirom, 2005), ultima impus curnd dup publicare n bibliografiainternaional obligatorie. De altfel, proiectul era anunat ncdin 1971, cnd criticulpublica un eseu despre clasic-romantic-baroc-manierism ntr-un volum colectiv, n


2/12

Anca CAZACU

care se regseau studii semnate de George Clinescu, Tudor Vianu i AdrianMarino.

Studiul modernitii, cu modalitile acesteia de manifestare, tem central aoperei teoretice a lui Matei Clinescu, ar putea intra n aparent contradicie cu

atitudinea clasic exigent a autorului, cu spiritul echilibrat, cu elegana deduciilori a frazrii. Critic literar cu un acut sim al nuanelor, el este totodat un rafinat i unriguros teoretician literar, n viziunea cruia imaginaia i impulsul ludic fac partedin recuzita obligatorie a oricrui exeget. Marca stilistic a autorului estedeterminat de o atitudine clasic exigent, dublat de o acuitate interpretativmodern. Clasicul i modernul completeaz n mod firesc personalitateaclinescian: clasicul este structural, imanent, olimpian, modernul este aspiraional,inspirat, inovativ, datorat i apartenenei autorului la generaia 60, al crei programestetic era unul modernist sau neomodernist, ntr-un timp n care, dup cum nsuicriticul subliniaz, doctrina literar oficial era cea a realismului socialist i

cuvntul modern nu putea fi folosit n texte publicate, dect n articolele ascuitpolemice3

3 Despre contextul cultural romnesc al primilor ani de activitate universitar, publicistic iliterar vorbete Matei Clinescu nAmintiri n dialog(Iai, Editura Polirom, 1998), scris mpreun cuIon Vianu, vechiul prieten al criticului i fiu al lui Tudor Vianu. Volumul, conceput, dup spuseleautorului, ca un schimb de scrisori memorialistice este reprezentativ pentru direcia istoriilor

personale despre comunism i este realizat cu onestitate autoscopic i putere evocatoare care i confercaracterul unui veritabil Bildungsroman dialogic i confesiv. Un comentariu sugestiv al crii oferCornel Ungureanu, n La Vest de Eden. O introducere n literatura exilului, n special referitor la

desprinderea criticului de vechea identitate de limb, de cultur, origine i ctigarea noiiidentiti, cea american.

. Decizia de a prsi Romnia apare ca o repercusiune fireasc la tendinageneral de dezintelectualizare a rii, tot mai evident n anii 70, generatoare desinucidere intelectual i poate moral (Clinescu, 2005b: 25):

Aveam de-a face cu un regim de drogai ai puterii, cu un regim, n ultiminstan, demenial, dar ale crui halucinaii trebuia s te prefaci c le iei dreptrealitate sub ameninarea unor pedepse nespecificate []. A fi crezut cum crezusemeu la un moment dat ntr-o posibil mblnzire a sistemului era n cel mai bun caz oform de naivitate vecin cu stupiditatea. Locul meu nu era acolo: eram dezgustat itotodat nspimntat de ritualurile secrete ale acestei religii slbatice care mi se

dezvluiser ntr-un moment de ocant luciditate i-mi ddeam seama c ideea uneirezistene estetice era o biat iluzie, n cel mai bun caz. Pe de alt parte, nu eramfcut pentru o rezisten real; mi lipsea, cum am mai spus-o, acea ndrjireinflexibil [...], convingerea c n Romnia era posibil o solidarizare efectiv aintelectualilor opui regimului, c existau suficiente fore pentru nfrngerea acesteimentaliti de ostatec pe care o vedeam fcnd ravagii printre muli scriitori, speriaide perspectiva de a pierde anume avantaje avantaje nu neaprat materiale, cci ntreele se numra i o anumit libertate de micare estetic, putina de a publica texteapolitice, sau chiar esoteric critice, putina de a fi lsat n pace, de a fi tratat ca untolerat, ca un extraterestru, ca un om czut n Romnia din lun sau dintr-o

planet ndeprtat, i neluat n seam de regim atta vreme ct nu-l contrariai. Da,

locul meu nu era acolo (Clinescu, 1998: 240-241).


3/12

Recitind feele modernitii. Matei Clinescu

Dincolo de ocean, Matei Clinescu triete toate tribulaiile imigrantului dificila perioad a adaptrii, sinuozitile integrrii profesionale (la universitileamericane, regula este publish or perish), nstrinarea, sentimentul dezrdcinrii,cu att mai intens resimit, cu ct vetile de acas erau din ce n ce mai dezolante.

Puine momente senine: prietenia cu Mircea Eliade, naterea fiului Matthew,scurtele vizite ale unor membri ai familiei sau ale unor prieteni, exilai la rndul lor.n rest, dilemele i anxietile exilului (Clinescu, 2005b: 81), care e i el o formde sinucidere, insomniile, n timpul crora se supune la o sesiune de autotortur[], un spectacol interior al crui regizor e angoasa pierderii memoriei (Clinescu,2005b: 74) i, mai ales, o repliere pe sinele care se metamorfozeaz. Supusalteritii, identitatea fiinei este ameninat. Mai nti, n raport cu ceea ce lsase nurm:

Ar fi greit s spun c my hearts in Romania,/ my heart is not here, de fapt

nu mi-e deloc dor de ar, dar aceast absen a dorului, acest gol, aceast form vidcare nu se las umplut de nimic e poate la fel de greu de suportat ca dorul care, zice-se, l chinuie pe exilat [...]. Dincolo ns ori dincoace de asemenea amintiri sunt grija,nelinitea, sentimentul amar al neputinei, furia i ura (Clinescu, 2005b: 82).

Apoi, identitatea se raporteaz la societatea nou, lumea modern pe care odescoper n ridicolul ei, n caracterul comic, grotesc chiar al modului de viaamerican, aa cum l percepe intrusul: intelectualul american mi s-a prut de lanceput un tip caricatural (Clinescu, 2005b: 102). Dar poate cea mai important,prim (re)citire, a sinelui, i ofer proasptului stabilit n America sentimentulrecuperrii identitii, contientizarea statutului de ins marginal: cocoat pe-un gard

care desparte dou lumi radical diferite, cu un picior ntr-una, cu altul n cealalt(Clinescu, 2005b: 83). Cele dou identiti pe care i le descoper i despre caremrturisete n jurnalul primilor apte ani n America, cea vizibil acolo (profesorulde literatur comparat, venit de undeva din Europa de Est, vorbind englezete cu unaccent de care nu va scpa niciodat, mai puternic cnd e obosit, mai ters cnd ebine dispus etc.) i cealalt invizibil (aceasta fiind,de fapt, prima ca importan icronologie), bnuit doar de cei foarte apropiai, completeaz diagrama intelectuala acestei perioade din viaa lui Matei Clinescu.

Departe de o ar prsit, dar mereu prezent n gndurile lui, autorulreuete realizarea proiectului pe care ultimele titluri publicate acas l anticipau.

Studiul feelor modernitii capt substan, mai nti prin volumul din 1977,apoi, mai ales, prin cel din 1987. O alt faet a modernitii i se revel scriitoruluiprin contactul cu timpul social american. Mai vechiul interes pentru modernitate aluat o form mai apropiat de filozofie i de politic, materializndu-se ntr-un eseude istorie intelectual i de genealogie cultural, dup aprecierea autorului nsui. nnsemnrile intime (concepute ca un alt fel de jurnal), acesta observ:

Modernitatea: libertate i vid. Cealalt fa a modernitii, invizibil de aici,inimaginabil pentru cei care n-o cunosc din experien: totalitarismul comunist, caresuprim libertatea i adncete vidul. Aici, libertatea e devalorizat i asta explic,mcar n parte, atracia revoluionarismelor (teoretice de cele mai multe ori). Logicaintelectualilor de stnga majoritatea n lumea n care m mic eu se bazeaz pe


4/12

Anca CAZACU

ntrebarea: la ce bun libertatea (aceasta fiind echivalent cu laissez-faire-ul economici cu injustiia social)? [] Rspunsul meu: libertatea, fie ea o iluzie, se are dreptscop pe ea nsi, ca i viaa i, a aduga, ca i arta (Clinescu, 2005b: 57-58).

n cuvinte nerostite, este desigur vorba despre libertatea spiritului, nengrditde graniele absurde ale distopiei de care se desprise. Primii ani americani iprilejuiesc lrgirea considerabil a perspectivei asupra modernitii, permindu-icriticului reflecii asupra unor locuri comune precum timpul, identitatea, exilul iextrateritorialitatea, utopia i teroarea, autoritatea i libertatea, cenzura i expresia,nostalgia dup paradigma pierdut i altele (Clinescu, 2005a: 362). Modernitateai revela noi dimensiuni, dincolo de literatur i, de fapt, dincolo de istorie. Feelemodernitii nu implic o viziune diacronic, periodizant-istoric asupra modernitiiculturale, ci, mai curnd, o viziune tipologic i fizionomic. Este cunoscut faptul cautorul a renunat s includ romantismul printre feele modernitii, dei nspaiul european romantismul marcheaz nceputurile culturii moderne, iar ultimacarte publicat n ar nainte de plecarea n America dezbate caracterul de conceptmodern al romantismului. n schimb, probabil i sub presiunea formidabileiascensiuni a conceptului, criticul include, printre feele modernitii,postmodernismul (explorat ulterior n Exploring Postmodernism, 1988, ncolaborare cu Douwe Fokkema). Astfel, semnificativ este plasarea strategic ncorpusul versiunii din 1987 a modernismului i a postmodernismului, la nceputul ila sfritul unui studiu de referin al modernitii.

Avatarurile multiple ale termenilor modern, modernism, modernitate,modernizare sunt examinate de autor n prelungirea direciei trasate de AdrianMarino, care publicase n 1970, cnd Matei Clinescu era nc n ar, cunoscutul

studiu despre Modern, modernism, modernitate, n care termenii se ncadreaz nseria unor biografii conceptuale. Autorul Feelor opereaz, ns, distincii maifine, fcnd apel la contextualizri multiple: nu doar literare, ci i filosofice,teologice, de teoria i istoria artei, social-politice, economice etc. i subliniind cdistinciile dintre termeni sunt supuse relativismului istoric. Din perspectivamodernitii, mai vechea estetic a permanenei este nlocuit de o estetic atranzitoriului i a imanenei, ale crei principale valori sunt schimbarea i noul.Modernismul propune o cultur antagonic, a frumosului vremelniciei, aa cum,citat de critic, nota Charles Baudelaire: Modernitatea este tranzitoriul, fugitivul,contingentul, jumtatea artei a crei cealalt jumtate este eternul i imuabilul,

aadar ea implic o mutaie la nivelul contiinei, mereu schimbtoare, carerepudiaz n mod tot mai evident tradiia (Clinescu, 2005a: 19). Imaginaiaexploreaz teritorii necunoscute ale lui nu nc, deschiznd calea revolteloravangardei. Concomitent, modernitatea nu se salveaz pe ea nsi de revolt, serzvrtete asupra ei, autoreceptndu-se ca decaden; sau valorific frumosulinstantaneu, consumist, al kitsch-ului (unul dintre produsele cele mai tipice alemodernitii, dup observaia autorului). n fine, modernitatea i dezvluiecel mairecent paradox: faa postmodern, generatoare de nesfrite polemici care ncep cudefinirea conceptului i continu cu delimitarea esteticii acestuia, fr ca termenul sfie epuizat de cercettorii si.


5/12


Studiul celor Cinci fee ale modernitiise fundamenteaz pe opoziia dintreseriile de valori corespunztoare timpului obiectiv, al civilizaiei capitaliste, iduratei personale, subiective, ca timp personal creat de evoluia sinelui.Fundamentul culturii moderniste este dat de identitatea ntre timp i sine, care

determin diferenierea ntre dou moderniti distincte, incompatibile n accepiacriticului: exist o modernitate progresist, raionalist, cosmopolit, burghez,democratic, laicizant, optimist i tehnologic, n buna descenden a Luminilor i alta negatoare a celei dinti, antiraionalist sau afiat iraionalist, antiprogresist,antiburghez, localist, pesimist i chiar nihilist sau anarhist-apocaliptic. S-arputea vorbi, prin urmare, despre o modernitate modern i o modernitateantimodern. Dei opuse, ele sunt indisolubil legate e de remarcat predilecia luiMatei Clinescu pentru integrarea contrariilor n cadrul unui model explicativgeneros, nuanat i complex. Influenat de lucrarea lui Max Weber despre spiritulcapitalismului, teza modernitii ambivalente guverneaz ntregul demers:

Pentru generaia mea literar generaia aizecitilor, cum a fost ea botezatdup plecarea mea din Romnia lupta de afirmare identitar a fost una estetic, cums-a spus de multe ori dup 1989. Aceast fa estetic a modernitii era singura pecare o distingeam cu claritate n Romnia. Existau, ns, mi-am dat seama curnddup sosirea n Statele Unite, dou moderniti n conflict: una burghez saucapitalist, raionalist, bazat pe un calcul lucid al riscului economic, dominat deo contiin cantitativ cronometric a timpului (un timp care se vinde i se cumprtime is money); i o a doua modernitate, cultural-artistic, ostil celei dinti, nnumele unei paradigme pierdute, i dominat de o contiin calitativ a timpului,de un sens al crizei, al alienrii i al dezumanizrii progresive a lumii; dublat, aceasta

din urm, de visul unei renovaii imposibile (Clinescu, 2005a: 362).Asemenea feelor lui Ianus, cele dou ipostaze ale modernitii justific rezervacriticului n delimitarea conceptual a secvenelor acesteia, care, nu de puine ori,pot genera ambiguitate att n ceea ce privete definirea, ct i atunci cnd este vorbadespre ncadrarea unor scriitori ntr-o direcie sau alta. Conceptul de modern, deexemplu, este pus de autor n relaie cu opera unui clasic precum I. L. Caragiale.Poate intra n discuie, fr ndoial, ipoteza de a-l vedea pe Caragiale dinperspectiva ideii de modernitate, care va reliefa aspecte mai subtile ale opereicaragialiene, dar aceast operaiune atrage o dubl construcie: pe de o parte,construcia conceptului de modernitate, iar pe de alt parte construcia lecturii opereicaragialiene prin prisma conceptului de modernitate, astfel nct se ajunge inevitabilla o relaie de reversibilitate. Lectura operei devine un model de lectur amodernitii:

Caragiale m ajut s citesc ideea de modernitate la fel de mult ct ideea demodernitate (sau, mai sugestiv nc, ideea de modernizare) m ajut s-l citesc peCaragiale; dar Caragiale cel modern cel care proiecteaz drama modernului ntr-ocomedie de limbaj, cel care scoate n eviden ridicolul i vulgaritatea modernizrii,sau doar a preteniei de modernizare ntr-o rioar dintr-un col uitat de Europe totodat condiionat, n felul meu de a argumenta, de Caragiale clasicul, demoralistul ironic care contempl nu fr o anumit senintate lipsa de caracter acaracterelor (Clinescu, 2005a: 366).


6/12

Anca CAZACU

Remarcat de comentatori precum Mircea Martin drept o sintez epocal4

4 n postfaa la ediia din 1995, reprodus i n ediia din 2005 a volumului Cinci fee alemodernitii: modernism, avangard, decaden, kitsch, postmodernism, Mircea Martin realizeaz o

prezentare critic a lucrrii lui Matei Clinescu, analiznd edificatoarele incursiuni n istoria doctrinelorliterare i artistice. Mircea Martin consider c partea referitoare la avangard reprezint nucleul ideatical crii, ntruct avangarda este implicat n raporturi strnse cu celelalte concepte. O lucrare cu osolid arhitectur, creia comentatorul i imput doar absena unei realiti literare a modernismului, i,

prin urmare, inexistena unui corpus de opere moderniste att de necesar, ceea ce alimenteaz oconfuzie ntre modernitate i modernism, n absena, este de prere Mircea Martin, unei difereniericlare a modernismului n cadrul modernitii. Cu toate aceste rezerve, cartea este mai mult dect oistorie conceptual, e o sintez de cultur din care nicio problem major a modernitii nu lipsete.Considerndu-i materia mai mult dinspre Europa dect dinspre America, adoptnd chiar n analizaunor fenomene americane un punct de vedere european, Matei Clinescu ne ofer o meditaie de un

puternic relief istoric asupra surselor modernitii, asupra aporiilor ei funciare i a anselor de asupravieui n lumea turmentat a viitorului.

,lucrarea lui Matei Clinescu anticipeaz, prin frecventele referiri la lectur irelectur, publicarea crii care definete universul teoretic al operei sale.Rereading

(1993; versiunea romneasc A citi, a (re)citi. Ctre opoetic a (re)lecturii, 2003;ediia a doua,adugit, Iai, Editura Polirom, 2007) este, de departe, una dintre celemai semnificative lucrri din domeniul esteticii receptrii, situat n descendenaunor titluri de referin internaional, avnd girul unor personaliti precum RolandBarthes, Wayne Booth, David Lodge, Umberto Eco, Hans Robert Jauss, RomanIngarden, Paul Ricoeur sau Wolfgang Iser, dac ar fi s amintim doar o parte ateoreticienilor lecturii neputnd omite contribuia romneasc adus n domeniu dePaul Cornea, cu Introducere n teoria lecturii (1988), precum i cu impresionantulstudiuInterpretare i raionalitate(2006), sau comentariile dinDelimitri i ipoteze(2008). Din vasta oper deteoretician literar a lui Matei Clinescu, lucrarea despre

poetica relecturii rmne cel mai important punct de reper, putnd fi aezat chiarnaintea celebrului eseu dedicat modernitii, n primul rnd pentru c reprezint undemers original, care sistematizeaz i creeaz argumente n favoarea uneiuniversalii teoretice inovatoare i n al doilea rnd, pentru c se numr printrepuinele ncercri serioase de conceptualizare a hermeneuticii literare aparinndunui autor romn. Avnd o solid armtur teoretic, precum i excelente exerciiide interpretare aplicate pe texte literare consacrate i preferate de autor (dinCervantes, Henry James, Proust, Borges, Mateiu Caragiale, Nabokov sau Robbe-Grillet), cartea subsumeaz hermeneutica literar unui concept-cheie: recitirea,devenit, de altfel, cheia de bolt a ntregii opere teoretice a lui Matei Clinescu.Aseriunea lui Vladimir Nabokov, devenit unul dintre moto-urile crii (Nu poiciti o carte, o poi doar reciti), se regsete n permanen n pledoaria criticuluipentru cauza recitirii. Relaia dintre firescul lectur i mai neobinuitul (re)lectur(cu paranteze care atrag atenia c, n realitate lectura numrul unu este, de fapt,relectura) este la o prim privire de natur temporal: primul desemneazparcurgerea unui text pentru prima oar, al doilea se refer la parcurgerea textului adoua sau a n-a oar. Mai mult, ncrctura semantic a celui de-al doilea termen estestructural, implicnd un tip de atenie, de lentoare, de decodificare care se potmanifesta i de la prima lectur, la fel de bine dup cum uneori lecturile succesive


7/12


ale aceluiai text nu urmresc dect rennoirea plcerii de a-l citi, de a reintra ncontact cu universul ficional. Prin (re)lectur, prin urmare, criticul se refer laprocesul cu finalitate structural, reflexiv i autoreflexiv, un anumitprofesionalism al lecturii (Clinescu, 2007: 15), aadar un mod al ateniei care

atrage dup sine ncetinirea lecturii, datorat cntririi critice a detaliilor, fr caplcereade a parcurge textul s fie astfel diminuat. ntr-o reprezentare geometric,simbolul celei dinti este linia (simplitatea unei primei impresii, proaspete icurioase), n vreme ce simbolul celei de-a doua este cercul, mai bine zis,circularitatea concentric (subtila interceptare a strategiilor, a intertextului i amesajului):

Din punct de vedere euristic, cel puin, suntem ndreptii s vorbim de oprim lectur linear i de o relectur metaforic-circular, cu precizarea ccircularitatea celei de-a doua se afl n expansiune natural, c cercurile de nelegere

pe care le traseaz n jurul centrului constituit de o anumit oper sunt din ce n cemai ample i presupun citirea i recitirea altor opere, a mai multor opere ideal (nspirit borgesian), a tuturor celorlalte opere, a tot ceea ce s-a scris vreodat(Clinescu, 2007: 24).

Altfel spus, postularea conceptului de (re)lectur i dovedete, cel puin aparent,precaritatea de care autorul este perfect contient mai ales n cazul unor lectoriprofesioniti, pentru care prima lectur nu este niciodat pur inocent. Distinciantre ntia lectur, temporal, i celelalte, spaiale, este pe larg discutat n carte, peurmele unei alte celebre distincii a lui Lessing ntre artele temporale i artelespaiale. Prima dat ne lsm prini n textura intrigii, n frumuseea metaforei, a

formulrilor, citim cu sufletul la gur (sintagma a nu putea lsa cartea din mnpoate fi neleas n sensul cel mai pur), ateptm finalul; a doua oar facemconexiuni simbolice i imaginare, aplicm grile hermeneutice, ptrundem nideologia autorului implicit, micndu-ne nelinear pe suprafaa deja familiar atextului, concomitent cu micarea n interiorul cercurilor desenate de ali lectori.Conceptul de (re)lectur legitimeaz locul pe care cititorul l deine n ansamblulinstanelor constitutive ale textului, fie c intr n discuie un cititor inocent, fie ceste vorba despre un cititor model, implicit, sau a crui intentio lectorisdemonstreaz iniiere i personalitate, un cititor cu o oarecare pregtire literar.Justificarea acestei poziii privilegiate st n faptul c lectura (desigur, criticul are n

vedere lectura literar) implic un coeficient de introspecie (Clinescu, 2007: 16),cu o implicit variabilitate. Prin urmare, lectura literar este concomitent o lectur desine, relevndu-i componenta autobiografic. Pe lng dimensiunea autobiografic,criticul dezbate pe larg i alte dimensiuni ale (re)lecturii: (re)lectura ca joc5

5 n cutremurtoarea carte scris dup moartea fiului su, Matei Clinescu ofer detaliiprivitoare la geneza volumului consacrat recitirii: Interesul meu pentru problemele lecturii deriv nparte din faptul c eram profesor de literatur, c nvam s citesc texte literare pentru ca, la rndu-mi,s-i nv pe studenii mei s citeasc i s reciteasc [] Abia n Statele Unite, de prin 1984-85 (cndM avea 7-8 ani i, dup bjbieli medicale, i se pusese diagnosticul de autism, am nceput s acord

atenie, pe plan universitar, problemelor lecturii ca atare, nu totui fr s stabilesc o legtur, princontrast, ntre acestea i ceea ce nvam despre enigma dureroas a autismului i despre dificultile de

,


8/12

Anca CAZACU

(re)lectura ca explorare intertextual, (re)lectura ca descoperire a secretului din textetc.

De asemenea, propensiunea critic pe care lectorul, i mai cu seam lectoruliniiat o manifest de-a lungul (re)lecturii justific asocierea acesteia cu actul

elaborat al interpretrii profesionale a unui text intenionat reparcurs, asociere carepoate merge pn la neputina sau pn la inutilitatea de a le diferenia, autorulsesiznd sinonimia termenilor. Din punctul de vedere personal al cititorului, lecturape care o face implic interpretare. Ramele intertextuale ale recitirii sunt, aadar,strategii de constituire a mesajului pe care l poart orice text, n funcie deperspectiva abordrii. Ceea ce rezult este, desigur, departe de o interpretaredefinitiv i simpl, ci, mai curnd, o serie (infinit) de ipoteze circumscrisemetodologic, conform crora textul care a prut iniial linear este, n final, otapiserie textual complicat. n viziunea lui Matei Clinescu, deosebirea dintrerelectur i interpretare se bazeaz pe diferena dintre proces i rezultat:

interpretarea reclam lectur, sau mai multe relecturi. Relectura este procesul,interpretarea este rezultatul, dei, observ criticul, este foarte posibil i ca ointerpretare s atrag o nou relectur. O interpretare personal va fi cu att mai bineargumentat, cu ct va ngloba mai multe reparcurgeri ale textului i mai cu seamale criticii textului. n aceeai ordine de idei, nu este de neglijat nici situaia n caredou interpretri ale aceleiai opere, chiar aparinnd aceluiai cititor, sunt diferite,n primul rnd datorit dimensiunii temporal-istorice n care se desfoar ele. Oricenou lectur e strict individual i aproape incomunicabil, graie intimitiiimplicite actului de lectur. Pentru a face comunicabil experiena lecturii, decipentru a face inteligibil actul interpretrii, este necesar relectura, care limiteaz

efectul individualizator al timpului, personal i epocal. Revenind la simbolisticageometric a celor dou concepte, am putea conchide c, dac prima citire este strictlinear, paradigmatic, lsnd textul ntr-o form schematic, irepetabil (chiar ipentru un singur lector), a doua citire adaug o ntorstur circular, odimensiune mitic misterioas, nou din punct de vedere imaginativ i, princaracterul ei universal-inteligibil, comunicabil ca interpretare valid. n cazul maisus menionat, n care interpretarea este procesul ce duce la relectur, cri ticuldemonstreaz caracterul oios al lecturii inocente. Recitim (sau citim) o cartetocmai fiindc tim deja ceva despre ea, pentru c mesajul ei e prea cunoscut ca smai fim necunosctori. Recitirea este, aadar, un concept paradoxal, care idezvluie autonomia la o analiz mai atent, un concept bazat pe insuficiena primeilecturi i a interpretrii sau chiar pe schimbarea raporturilor dintre (re)citire iinterpretare, unde, pe rnd, una e proces i alta rezultat. Problema amintete de cea acercului hermeneutic: pentru a nelege textul trebuie s ai o nelegere prealabil aprilor, dar ca s nelegi fiecare parte este necesar o nelegere prealabil antregului (Clinescu, 2007: 36). Citim i recitim pentru c avem deja n mintepresupoziii, preconcepii, preintuiii de sens, dar, n acelai timp, interpretrile suntvalidate numai de lecturi repetate, de (re)lecturi. Caracterul paradoxal al recitirii seobserv cel mai bine atunci cnd este adus n discuie posibilitatea unei poetici a

lectur ale persoanelor cu autism [] Din lecturile mele despre autism a aprut interesul pentruteoriilejocului i relaia lor cu lectura (Clinescu, 2003: p. 143-152).


9/12


lecturii, care i are premisa n perspectiva lecturii, ntruct metodele de citire aunui text (timp, ritm, vitez de lectur, convenii care trebuie respectate) pot fideterminate doar dup ce s-a realizat prima lectur. Poetica lecturii este, astfel, opoetic a (re)lecturii. O poetic a (re)citirii are la baz motivaia citirii n cazul

literaturii, aceasta fiind, n principal, plcerea, n sensul n care n plcerea esteticsunt incluse i celelalte motivaii (informarea, edificarea, perfecionarea, mntuireaetc.). Dup Matei Clinescu, plcerea lecturii trebuie luat n considerare din toateperspectivele disciplinare care contribuie la mai buna ei nelegere, astfel nctdiscipline eterogene, ca istoria religiilor, antropologia cultural, lingvistica, teoria icritica literar, filosofia, psihologia, pot fi tot attea dimensiuni constitutive ale unorrecitiri de plcere. Lectura literar este, astfel, n opinia autorului, un fenomenheteronom, chiar dac are la baz plcerea estetic, de o complexitate pe carecuprinsul vastului eseu o demonstreaz. Pe de alt parte ca un alt paradox recitirea poate pune la ndoial posibilitatea unei poetici coerente a lecturii:

Oare nu prin relectur devenim contieni de deschiderea textului, de gradul luide indeterminare, de pluralitatea sa ireductibil i de propriul nostru rol, extraordinarde important, n definirea i articularea sensurilor sale? Nu descoperim prin practicarelecturii c una i aceeai carte nu reprezint doar mai multe lucruripentru mai mulioameni, ci i mai multe lucruri pentru unul i acelai cititor, n momente sau situaiidiferite din viaa sa? (Clinescu, 2007: 128)

n situaia la care se refer criticul, numrul de recitiri atente este de natur ssporeasc incapacitatea teoretic de concepere a unei poetici a lecturii, pentrumotivul c, la fiecare recitire, textul i va spori tapiseria i deci

imponderabilele. n ciuda aporiilor inerente, recitirea este, la Matei Clinescu, unconcept-umbrel care, cel puin din punct de vedere euristic, dup cum afirmautorul, explic ntregul proces de receptare i de nelegere a unui text literar.ncercarea de eludare a paradoxurilor recitirii presupune cunoaterea lor, iarteoretizarea recitirii presupune ea nsi, ca orice act critic, nenumrate recitiri,reluate pelerinaje n spaiul inepuizabil al ficiunii. Concluzia care se impunefiresc la captul mai multor pelerinaje de acest tip este c modul diferit n carecitim i recitim de fiecare dat un text este determinat n mare msur de vrstalectorului i de circumstanele (personale, sociale, politice etc.) lecturii. Recitind, neconfruntm nu numai cu fantasmele textului i cu multitudinea de semnificaii

latente sau explicite, ci i cu propriul trecut, cu ipostaze diverse ale proprieibiografii. Paradoxul lui Nabokov nu poi citi o carte, o poi doar reciti seconfirm din plin, ntruct exist cri care nu pot fi citite, ci doar (re)citite6

6 Mai rezervat n privina conceptului de relectur este Paul Cornea. n Interpretare iraionalitate, relund idei din Introducere n teoria lecturii, criticul susine statutul autonom al primeilecturi, care i atinge scopul mai cu seam daceste standard (cazul n care performarea decurgeliniar, ntruct accesibilitatea textului corespunde competenei medii a cititorului, nivelulcomprehensiunii meninndu-se la suprafa). Relectura, concept folosit i de Paul Cornea anterior(asupra echivalenei dintre relectur i interpretare, ns, criticul revine, recunoscnd riscurile unorambiguiti), este atribuit de acesta mai ales textelor nonliterare greu accesibile sau textelor literare

cu ncrctur simbolic: E adevrat c citirea i recitirea pot merge deseori mn n mn , nslucrul acesta se ntmpl ndeosebi n cazul textelor filosofice, didactice, tiinifice, unde dificultile de

. Acesta


10/12

Anca CAZACU

este, de fapt destinul marii literaturi, din corpusul creia Matei Clinescu alege,deloc la ntmplare, Craii de Curtea-Veche, a lui Mateiu Caragiale, una dintre crilede cpti ale literaturii romne i una dintre crile de suflet ale criticului. Recititde nenumrate ori din pur plcere estetic, dar i cu scopul declarat de a rspunde

unor provocri ale textului, opera matein i ofer recititorului profesionist care esteMatei Clinescu prilejul unor incursiuni deopotriv critice i creatoare, att n spaiulnarativ, ct i n universul biografical prozatorului interbelic criticul fiind, de altfel,unul dintre cei care consider c, pentru a nelege un astfel de text, este necesardescifrarea tuturor elementelor intratextuale, intertextuale i extratextuale. Capitoluldespre Mateiu Caragiale, care ncheie n mod elocvent ampla dezbatere afenomenului (re)lecturii, trebuie, la rndul su, (re)citit i ca o pasionant ipasionat istorie a unei relaii de lectur, sub semnul creia sunt evocate nu doaretape importante ale propriei biografii intelectuale, ci i momente ale existeneicotidiene din anii 5060, cnd, mrturisete autorul, lectura Crailor se nscria

pentru mine n estura unei viei cotidiene secrete, paralel cu cellalt cotidianpoluat de comunism (Clinescu, 2007: 323). nprivina succesivelor recitiri iinterpretri ale textului matein se pot distinge multiple straturi ale semnificaiilordescoperite-inventate, aadar o perspectiv fluctuant, de vreme ce orice recitiredescoper i inventeaz noi sensuri ale operei literare. Deseori, criticul mizeaz ninterpretrile sale pe componenta ludic-creatoare a recitirii (el nsui recunoscndu-i nclinaia pentru gluma aproape inobservabil) i manifest o omniprezentluciditate autoironic. Astfel, lungile plimbri prin pdurea narativ mateindescoper i decodific relaia dintre sensul vizibil i cel latent al textului, cel care seafl sub pecetea tainei. Fascinat de subtila dialectic a tinuirii i a revelrii,

recurent n textele mateine investigate, Matei Clinescu i propune descoperesecretele auctoriale personale din textura celor trei naraiuni (Craii de Curtea-Veche,Sub pecetea tainei i Remember). Recititorul preia sugestiile textului, umplepunctele de indeterminare sau golurile, rescriind, de fapt, anumite secvene aleacestuia. Interpretarea devine astfel un proces a crui condiie principal esterecitirea, care nu epuizeaz semnificaiile operei, ci, dimpotriv, i sporete taina.Un prim exemplu este portretul memorabil pe care criticul l face lui Gore Pirgu,personaj arhetipal romn, nfiat cu realism transistoric, un om al viitorului (spredeosebire de ceilali eroi, oameni ai trecutului); concomitent, ns, Pirgu, n absolutasa trivialitate, se plaseaz la antipodul kitsch-ului, care nu lipsete, ca exerciiustilistic al romancierului, evocrii moravurilor bucuretene. Asemenea tatlui su,Ion Luca Caragiale, prozatorul intuiete cu precizie esena neschimbtoare abunului romn, Pirgu prnd, de altfel, s descind din opera dramaturgului. Un aldoilea exemplu semnificativ pentru (re)lectura ca descoperire a secretului este modul

acces l oblig pe lector s avanseze la pas i s revin mereu asupra frazelor (paragrafelor) parcurse,spre a-i clarifica nelesul noiunilor i a le articula cu restul textului. n mod excepional, citirea irecitirea tind s se simultaneizeze i n cazul operelor literare, a cror lizibilitate las de dorit. De aceea,afirmaialui Matei Clinescu, anume c distincia dintre citire i recitire, care pare atat de evident pe

plan empiric i pragmatic, este, pe plan teoretic, pe ct de inevitabil, pe att de greu de susinut, e, celpuin imprudent. O eviden empiric, pragmatic i teoretic nu poate fi greu de susinut! Dovada: cei

mai muli cercettori o i fac(aici, criticul apeleaz la nume ca Roman Ingarden, Hans Robert Jauss iPaul Ricoeur, recunoscnd absena de pe aceast list a lui Roland Barthes) (Cornea, 2006: 79).


11/12


n care ncearc autorul s clarifice raporturile complexe dintre tat i fiu, att nplanul vieii personale, ct i, mai ales, n cel al operelor celor doi. n aceast intimi delicat problem, autorul recitirilor recurge la teoria anxietii influenei,formulat de Harold Bloom n 1973, i sugereaz o interesant pist de lectur n

lumina creia att Pirgu, ct i Paadia ar putea fi citii ca posibile avataruri aletatlui, primul n latura denuntoare a sentimentului mahalagesc al fiineiromneti, al doilea n latura de mare meteugar a dramaturgului. Paadia estepus de romancier s-i distrug opera n finalul romanului, episod care ar puteasimboliza dorina fantasmatic, altfel inavuabil, ca opera-model a Tatlui sdispar, n aa fel ca datoria urmaului fa de aceasta s se tearg total i etern.Astfel, gestul lui Paadia este interpretat n termenii scenariului oedipian transpus deHarold Bloom n spaiul influenei literare:

Proza lui Mateiu e o ncercare disperat de a nu semna cu aceea a tatlui, de a

devia irecognoscibil de la acest adevrat model al ei, reuind numai parial, ccigenele literare ale Tatlui se regsesc, ntr-o combinaie inedit, dar foarte uor derecunoscut, n scrisul fiului (Clinescu, 2007: 354).

Ca argument pentru anxietatea influenei n opera lui Mateiu Caragiale, exegetul seoprete la cteva titluri de notorietate din proza scurt a lui I.L. Caragiale GrandHtel Victoria romn, de exemplu, pe care le identific drept intertexte aleCrailor de Curtea-Veche (criticul vede similitudini ntre secvena femeii bete dinproza lui Ion Luca i secvenele n care apare Pena, din romanul fiului. Totodat,motourile, preluate de Mateiu din operele unor scriitori francezi ai clasicismului, alcrui fin cunosctor era, ajut la construirea bibliotecii din text, care l ispitete pe

comentator, n spiritul (re)lecturii. Tot pe linia intertextualitii n roman, sedescoper la fel de incitante sugestii ce trimit la alte (i alte) lecturi a cror ideeinterfereaz n opera matein, ca Ghepardul lui Lampedusa, ori La tentationdexistera lui Cioran (n special pasajele despre Romnia i despre neajunsul de afi romn) prin prisma tipologiilor i a mediului din cartea Crailor.

n eseul lui Matei Clinescu despre proza lui Mateiu Caragiale se mbinfiresc fervoarea imaginaiei creatoare a criticului de vocaie cu rigoarea conceptuala teoreticianului erudit i original. Adoptnd n analiza universului ficional alromancierului interbelic un punct de vedere ce ncearc s gseasc un echilibruntre intentio auctoris, intentio operis i intentio lectoris, criticul reuete o dubl

performan: s surprind mecanismele textuale profunde, care fac din opera luiMateiu Caragiale o carte etern recitibil i, la fel de important, s schieze unautoportret de (re)cititor n a crui existen lecturile i relecturile au lsat urmeadnci:

(Re)lectura unei cri precum Craii de Curtea-Veche (ca i aceea a marilorpoeme sau, dintre moderni, a lui Proust sau Joyce sau Borges, i a altor civa, puini)e infinit. Ca marea lui Paul Valry din Le cimetire marin, ea e mereu nceput,toujours recommence, niciodat cu adevrat terminat, sau terminat doaraccidental, din oboseal, lips de timp sau uitare, prin care se exprim nevoia deAltceva, un Altceva care nu poate fi descoperit dect n Acelai, n identitatea

pierdut i regsit a aceluiai text (Clinescu, 2007: 377).


12/12

Anca CAZACU

Concluziile pe care le putem formula dup aceast incursiune n partea ceamai valoroas a operei teoretice a lui Matei Clinescu au fost, n parte, anticipate de-a lungul lucrrii, a crei posibil (re)lectur relev convingerea autorului c operele

modernitii (i nu numai) trebuie permanent (re)citite. Din perspectiva (re)lecturii,este necesar interogarea zorilor modernismului, a decadenei, a querelleideclarate de avangard i continuate ulterior de postmodernitate. (Re)citireanseamn (re)situare n actualitate, gireaz apartenena operelor la un Grand Rcitcare depoziteaz valorile perene. Aceasta se ntmpl pentru c, aa cum noteazautorul (Clinescu, 2005b: 108) n literatur, ceea ce are valoare e ceea ce serescrie ceea ce, dincolo de orice fetiism al textului, trezete ispita re-scrierii, a re-spunerii. i, am aduga noi, a eternei recitiri.

Bibliografie

Clinescu 2007: Matei Clinescu,A citi, a reciti. Ctre o poetic a (re)lecturii, ediia a doua,traducere din limba englez de Virgil Stanciu. Cu un eseu despre Oralitate ntextualitate tradus din limba englez de Anca Bicoianu i un capitol romnescdespre Mateiu I. Caragiale, Iai, Editura Polirom.

Clinescu 2005a: Matei Clinescu, Cinci fee ale modernitii. Modernism, avangard,decaden, kitsch,postmodernism, ediia a doua, revzut i adugit, traducere dinlimba englez de Tatiana Ptrulescu i Radu urcanu, traducerea textelor dinAddenda (2005) de Mona Antohi, postfa de MirceaMartin, Iai, Editura Polirom.

Clinescu 2005b: Matei Clinescu, Un fel de jurnal (1973-1981), Iai, Editura Polirom.Clinescu 1998: Matei Clinescu, Ion Vianu,Amintiri n dialog, Iai, Editura Polirom.

Clinescu 2003: Matei Clinescu, Portretul lui M, Iai, Editura Polirom.Cornea 2006: Paul Cornea,Interpretare i raionalitate, Iai, Editura Polirom.Cornea 2008: Paul Cornea, Delimitri i ipoteze. Comunicri i eseuri de teorie literar i

studii culturale, Iai, Editura Polirom.Cornea 1988: Paul Cornea,Introducere n teoria lecturii, Bucureti, Editura Minerva.Eco 2007: Umberto Eco,Limitele interpretrii, ediia a doua revzut, traducere de tefania

Mincu i Daniela Crciun, Iai, Editura Polirom.Marino 1970: Adrian Marino,Modern, modernism, modernitate, Bucureti, Editura Univers.Ungureanu 1995: Cornel Ungureanu, La vest de Eden. O introducere n literatura exilului,

Timioara, Editura Amarcord.

Rereading the Faces of Modernity. Matei Clinescu

The paper intends to follow the theoretic contribution of Matei Clinescu from hisexiles studies in the USA. Over all, the latter is concentrated around the rereading concept. Inrelation with receptive theories regarding Roman Ingarden, Roland Barthes, Umberto Ecoetc., the author creates a poetics of rereading with its rules and paradox. In the same way,Matei Clinescu analyzes as well the faces of modernity: modernism, avangarde, decadence,kitsch, postmodernism. This approach is made through rereading.

50cazacu anca final

Documents