1

الشعر "الحجر الصغير" إليليا أبو ماضيفي اإلجتماعي األدب تحليل

بحث جامعي (S1مقدم الستيفاء الشروط للحصول على درجة سارجانا ) في قسم اللغة العربية وأدبها كلية العلوم اإلنسانية

جامعة موالنا مالك إبراىيم اإلسالمية الحكومية ماالنج

إعداد: محمد انعم فالح الدين

33131134م القيد: رق

المشرف: الماجستير ،عبد الرحمن

375214310113133111رقم التوظيف:

قسم اللغة العربية وأدبها كلية العلوم اإلنسانية

جامعة موالنا مالك إبراىيم اإلسالمية الحكومية ماالنج0133

أ‌

االستهالل

العلم أفضل من املال

رون وشداد فزعىن وغيرهم،العلم ميراث ألاهبياء واملال ميراث قا

،حزسه والعلم حزسكاملال ج

املال وهم أحياء، ماث خاسهى

والعلماء باقىن ما بقي الدهز،

.مفقىدة وآثارهم في القلب مىجىدة أعباؤهم

)سيدها علي بن أبي طالب(

ب‌

اإلهداء

أهدي بحثي هذا إلى من أحبجي ومن أحببتهم:

والدي املحبىبين

ىبتوأختي الكبيرة املحب

وأخي الكبير املحبىب

وأخي الصغير املحبىب

وجميع أسزحي ألاحباء

ج‌

كلمة الشكر والتقدير

الحمد هلل الذم رفع من أراد بو خيرا بالعلم كاإليماف، كخذؿ المعرضين عن كعرضهم لكل ىبلؾ كىواف. كأشهد أف ال إلو إال اهلل كحده ال شريك لو الكريم المناف،

حدا عبده كرسولو الذم كمل اهلل لو الفضائل كالحسن كاإلحساف. اللهم كأشهد أف م كسلم على محمد كعلى آلو كأصحابو كالتابعين لهم مدل الزماف.

وف اهلل تعالى العليم القدير، الذم بع أما بعد: قد تمت كتابة ىذا البحث الجامعيلجامعي. كالشكر هلل على بنعمو الواسعة العميقة قد قدر الباحث في إجراء ىذا البحث ا

جميع نعمو من نعمة الحياة كنعمة الصحة كغيرىا.كقيل "من ال يشكر الناس ال يشكر اهلل"، فبعد الشكر هلل عز كجل سيقدـ الباحث

كشارؾ في ىذا البحث لى كل من ساىم الهنيئة من القلبالعميق عتحية الشكر الجزيل كال خاصة إلى: لبحث الجامعيككل من ساعد الباحث ببذؿ جهده في ىذا ا

اإلسػبلمية إبػراىيم مالػك موالنػػا الجامعػة مػدير الحػػارس عبػد الػدكتور األسػتاذ .1 .بماالنج

فية، الماجستير، عميدة كلية العلـو اإلنسانية.ا ة الحاجة شالدكتور .2 .كأدبها العربية اللغة قسمالدكتور الحاج حليمي زىدم، الماجستير، رئيس .3 الماجستير، الذم قد أشرفني في كتابة ىذا البحث الجامعي. الرحمنعبد فضيلة .4

د‌

جميػػع األسػػاتيذ المحاضػػرين فػػي جامعػػة موالنػػا مالػػك إبػػراىيم اإلسػػبلمية الحكوميػػة .5خاصة في كلية العلـو اإلنسانية، الذين قد علموني كل العلـو المفيػدة كربػوني لػوؿ

تعلمت في ىذه الجامعة. ي الذين يساعدني كيصاحبني ليتم ىذا البحث العلمى الجامعي. جميع أصدقائ .6

.إلىكلخيروإياىموأنيوفقنيمنهمتعاكنهماللهأحسنالجزاءكأسأالللهتعالىأنيتقبلفجزاىم

الباحث

ه‌

و‌

ز‌

ح‌

ط‌

ي‌

الشعر "الحجر الصغير" إلليا أبو في اإلجتماعي ب األدتحليل ، 33131134، محمد أنعم فالح الدينالبحث الجامعي، قسم اللغة العربية وأدبها، كلية العلوم اإلنسانية، جامعة موالنا ماضي

، الماجستير.الرحمنمالك إبراىيم اإلسالمية الحكومية بماالنج. المشرف: عبد

ا أبو ماضيإلي ،الحجر الصغير ،اإلجتماعياألدب تحليل الرئيسية:الكلمة األدب ال يخلو من المجتمع. و ىما جزء واحد ال يتجرأ، بالمعنى أن األدب إنتجو األديب في واقع إجتماعي. فالواقع في األدب يعد وجهة نظر مؤلفة بحيث يؤثر الواقع اإلجتماعي فيها. و من تم كان األدب

ل األديب من خالل تفسير واستجابتو اليها.مرآة المجتمع التي تنعكس فيها الوقائع اإلجتماعية التي تسود حو متماسکئ جذريئ عالقئ والمجتمع األدب بين العالقةورأ الباحث على أىمية بحث ىذا الموضوع ألن

أو نفسو، بو ليتمتع فنا فالن يولد إنو قلنا إذا واليصح الجماعئ، في إال أدب خصوصا وال عموما فن يتولد والتحليل األدب اإلجتماعي في الشعر "الحجر الصغير" إلليا ورغب في البحث عن .وحده ليسمعو يقول شعراما األناصر الداخلية في .كان في ىذا البحث سؤالين: األول، ) دراسة تحليلية األدبية اإلجتماعية (أبو ماضي

؟اأبو ماضيإليليالحجر الصغير مايؤثرأن يولد علىالشعر. والثاني، إليلياأبو ماضي؟الحجر الصغير الشعر وقام الباحث بهذا البحث إليجاد ومعرفة اإلجابة من ىذين السؤالين.

وىو البحث الذي يحدد (.library research)وىذا البحث من حيث نوعو ىو البحث المكتبي أعمالهو بمجموعة ما كان في المكتبة فحسب، وال يحتاج إلى البحث الميداني. وفي جمع البيانات استخدمت

الطريقة المكتبية وىي ليست القراءة والتسجيل على المراجع والكتب فحسب، ولكنها األعمال الباحثةالمتعلقة بمنهج جمع البيانات المكتبية وقرائتها وتسجيلهاوتحليلها. وأما في تحليل البيانات استخدمت الباحثة

نهج المقارنةالباحثة ماستخدمت ك. وكذل(descriptive-qualitative methodsطريقة الدراسة الكيفية الوصفية )(comparativemethods) .ألن ستقارن الباحثة الموضوعين في ىذا البحث

لهجرة إيليا أبي ماضي أثر كبير في وبعد إجراء ىذا البحث الجامعي حصل الباحث على النتيجة: في المدح والهجاء والرثاء، ثقافتو وإنتاجو األدبي، فامتاز شعره بالتجديد في الموضوعات، وبمخالفة القدامى

و إنما نزع إلى التأمل في الحياة والكون والخير والشر واإلنسان مع االتجاه إلى الرمز، بالتخاذ األشياء العاطفةوالخيال والمعنىى واألسلوب الحسية رمزا ألمور معنوية. و في الشعر ىناك العناصر الداخلية تعنى

ا الشعر.والوزن، التي تساعد القارئ لتفهم ىذ

ك‌

ABSTRAK

Mohammad An'im Falahudin, 11310056, Analisis Sastra Sosial dalam Puisi "Batu

Kecil" karya Ilya Abu Madi, Penelitian Universitas, Jurusan Bahasa dan Sastra Arab,

Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Islam Negeri Malanj Malik Ibrahim, Malang.

Pembimbing: Abdul Rahman, Guru.

Kata Kunci: Analisis Sastra Sosial, The Little Stone, Elia Abu Madi

Sastra tidak bias lepas dari masyarakat. Dan mereka adalah salah satu

bagian yang tidak bias dilepas, dalam arti sastra yang diproduksi oleh penulis dalam

suatu realitas sosial. Realitas dalam sastra adalah sudut pandang sehingga realitas

sosial mempengaruhinya. Dan yang telah menjadi masyarakat cermin sastra, yang

mencerminkan fakta-fakta sosial yang berlaku di sekitar penulis melalui interpretasi

dan respon terhadapnya.

Peneliti melihat pentingnya membahas subjek ini karena hubungan antara

sastra dan masyarakat terkait secara radikal dan tidak menghasilkan seni apa pun

secara umum dan sastra, terutama dalam kelompok, dan tidak jelas apakah kita

mengatakan bahwa ia dilahirkan begitu seni untuk menikmati dirinya sendiri, atau

mengatakan mengatakan puisi untuk didengar sendiri. Dia ingin mencari analisis

literatur sosial dalam puisi "Little Stone" oleh Ilya Abu Madi (Studi analitik literatur

sosial). Ada dua pertanyaan dalam penelitian ini: Pertama, apa elemen internal dalam

puisi batu kecil Elijah Abu Madi ?. Dan kedua, bagaimana rasanya dilahirkan di

rambut batu kecil Elia Abu Madi? Peneliti melakukan penelitian ini untuk mencari

dan menemukan jawaban atas dua pertanyaan ini.

Jenis penelitian ini adalah kajian pustaka. Sebuah penelitian yang

mengidentifikasi karya-karyanya dengan koleksi apa yang ada di perpustakaan saja,

dan tidak memerlukan penelitian lapangan. Dalam pengumpulan data, peneliti

menggunakan metode perpustakaan, yang tidak hanya membaca dan merekam buku

dan referensi, tetapi pekerjaan yang terkait dengan metode pengumpulan, membaca,

merekam dan menganalisis data dari perpustakaan. Dalam analisis data, peneliti

menggunakan metode metode deskriptif-kualitatif. Peneliti juga menggunakan

metode perbandingan karena peneliti akan membandingkan dua topik dalam

penelitian ini.

Setelah penelitian ini, peneliti memperoleh hasil: Migrasi Elia Abi Madi

memiliki dampak besar pada budaya dan produksi sastranya. Puisinya dibedakan oleh

hal-hal baru dari subyek dan oleh usia tua dalam pujian, satir dan ratapan, tetapi lebih

untuk merenungkan kehidupan, alam semesta, baik, jahat, benda-benda Sensorik

adalah simbol dari hal-hal moral. Dalam puisi ada unsur internal yang berarti emosi,

imajinasi, makna, gaya dan berat, yang membantu pembaca memahami puisi ini.

ل‌

ABSTRAK

Mohammad An’im Falahudin, 11310056, Analysis of Social Literature in the Poetry

"Little Stone" by Ilya Abu Madi, University Research, Department of Arabic

Language and Literature, Faculty of Humanities, Malanj Malik Ibrahim Islamic State

University, Malang. Supervisor: Abdul Rahman, Master.

Keyword: Analysis of Social Literature, The Little Stone, Elia Abu Madi

Literature is not without society. And they are one part does not dare, in the

sense that literature produced by the writer in a social reality. The reality in literature

is a point of view so that the social reality affects it. And who has been the literature

mirror society, which reflects the social facts that prevail around the writer through

the interpretation and response to it.

The researcher saw the importance of discussing this subject because the

relationship between literature and society is radically related and does not generate

any art in general and literature, especially in the group, and it is not clear if we say

that he is born so art to enjoy himself, or say poetry to hear alone. He wanted to

search for an analysis of the social literature in the poetry "Little Stone" by Ilya Abu

Madi (Analytical study of social literature). There were two questions in this

research: First, what are the internal elements in the poetry of the little stone of Elijah

Abu Madi ?. And second, what does it feel to be born on the little stone hair of Elijah

Abu Madi?

The researcher conducted this research to find and find out the answer to these two

questions.

This type of research is a research library. A research that identifies its

works with a collection of what was in the library only, and does not require field

research. In the collection of data, the researcher used the method of the library,

which is not only reading and recording books and references, but the work related to

the method of collecting, reading, recording and analyzing the data of the library. In

the analysis of the data, the researcher used the method of descriptive-qualitative

methods. The researcher also used comparativemethods because the researcher will

compare the two topics in this research.

After this research, the researcher obtained the result: The migration of Elia

Abi Madi has a great impact on his culture and literary production. His poetry is

distinguished by the novelty of the subjects and by the old age in praise, satire and

lamentation, but rather to meditate on life, the universe, good, evil, Sensory things are

symbolic of moral things. In the poetry there are internal elements means emotion,

imagination, meaning, style and weight, which helps the reader to understand this

poetry.

م‌

محتويات البحث

أ ............................................................... االستهبلؿ ب .................................................................. اإلىداء

ج ...................................................... كلمة الشكر كالتقدير

ق ............................................................. تقريرالباحث

ك ............................................................ تقرير المشرؼ

ز ................................... ير لجنة المناقشة عن البحث الجامعي تقر

د كلية العلـو اإلنسانية ح ........................................... تقرير عمي

ررئيس قسم اللغة العربية ك أدبها تق ط ....................................... ري

م ................................................................ الملخص

ـ ......................................................... محتويات البحث

3 .................................................... المقدمة الفصل األكؿ:

3 .................................................. خلفية البحث ‌.أ 1 .................................................. أسئلة البحث ‌.ب 2 ................................................ أىداؼ البحث ‌.ج 2 .................................................. فوائد البحث ‌.د

ن‌

2 .................................................. تحديد البحث‌.ق 3 .............................................. الدراسات السابقة‌.ك 4 .................................................. منهج البحث ‌.ز

31 .............................................. الفصل الثاني: اإللار النظرم

31 ................................................ مفهـو العلم األدب . أ 31 ................................................. تعريف األدب .1

33 ..................................................... مفهـو الشعرب.

33 ................................................... . تعريف الشعر3

واع. 0 31 .................................................... الشعر أن 32 ................................................ الداخلية عناصرال 1

32 .................................................... العالفة .أ 32 .........................................العالفة تعريف. 3واع.0 33 ........................................... العالفة أن 33 .............................................. مقاييسها. 1

34 ..................................................... الخياؿب. 34 .......................................... الخياؿ تعريف.3 36 ........................................... الخياؿ أقساـ.0

36 .......................................... المعانى أك الفكرةج.

س‌

37 ........................................ األسلوب أك اللفظد. 37 .................................................... الوزفق.

01 .......................................... . مفهـو األدب اإلجتماعيج

01 ....................................... ي. تعريف األدب اإلجتماع3 00 .............................................. األدب ك المجتمع .2 00 ................................... الواقعية اإلجتماعية في األدب .3

11 ............................................... تحليل البينات:الفصل الثالث

11 ........... العناصر الداخلية في الشعر "الحجر الصغير" أليليا أبو ماضي‌. أ 21 ................. إليلياأبو ماضيالحجر الصغير مايؤثرأف يولد علىالشعر‌. ب

21 ............................................ سيرة إيليا أبو ماضي .1 21 .......... الصغير إليليا أبو ماماضي أسباب يولد على الشعر الحجر .2

30 ........................................ الفصل الرابع: الخبلصة كاالقترحات 30 ................................................... نتائج البحث‌. أ

31 ..................................................... االقترحات‌. ب 32 .............................................................. ثبت المرجع

1

األول فصلال مقدمة

خلفية البحث .‌أإف األدب فن من الفنوف اعبميلة اليت تصور اغبياة كأحداثها دبا فيها من افراح ك أتراح، ك اماؿ ك االـ، من خبلؿ ما ىبتلج يف نفس األديب ك هبيش فيها من عوا ف ك

افكار، بأسلوب صبيل، ك صورة بديعة، ك خياؿ رائع.

ا جزء كاحد ال يتجرأ، باؼبعت أف األدب إنتجو األدب ال ىبلو من اجملتمع. ك نباألديب يف كاقع إجتماعي. فالواقع يف األدب يعد كجهة نظر مؤلفة حبيث يؤثر الواقع اإلجتماعي فيها. ك من مت كاف األدب مرآة اجملتمع اليت تنعكس فيها الوقائع اإلجتماعية اليت

تسود حوؿ األديب من خبلؿ تفست كاستجابتو اليها.

كال عموما فن كاليتولد متماسکئ جذريئ عبلقئ كاجملتمع األدب بت ةالعبلق إف ك يقوؿ أك نفسو، بو ليتمتع فنا فبلفه يولد إنو قلنا إذا كاليصح اعبماعئ، يف إال أدب خصوصان

ذباربو يف من أليس اؼببدع؟ انفعالو الشاعر أك الفناف يستمد أين من ث .كحده ليسمعو شعران يشعر لو أف كاليبکن.الصغر منذ تلقاىا، اليت الثقافئ من إال كقيمو صوره يقتبس كىل بيئتو؟ يف بالفن فيشارکو يتمتع كمن إليو، يستمع أك الشعر يقرأ من هبد عندما إال كراحئ برضي

.ككبتت صاغت اليت األنامل كيقدر األحاسيس

اقساـ اإلجتماع ك سلوكو خلفية اإلجتماع اليت تشتمل على تصوير حالة اجملتمع ك ك العادة ك أسلوب اغبياة ك غتىا اليت توجد يف ىذه الركاية تساعد القارئ لفهم ىذه الركاية

ك يبلغ األماناتو إىل القرئت بتصوير خلفية اإلجتماع شامبل ك عميقا.

2

األدب العريب من أعرؽ اآلداب العلمية، كقد ظهر قويا يف العصر اعباىلي. ك جاء اإلسبلـ ك انتش من الصت شرقا إىل األندلس غربا فازدىر األدب شعرا كنثرا، كتنوعت موضوعاتو حىت بلغ القمة يف العصر العباسي عندما اتصل العرب بثقافات الفرس كاؽبند كاليوناف، ك ظهر أثر ذلك يف ازدىار الشعر، ك ظهور الشعر القصصي، كخضوع القصيدة

1يف بنائها، كأفكارىا، ك صورىا، كما تطور الشعر.الشعرية لشيء من التطور

يف تطور األدب العريب اغبديث ظهراألدب العريب اؼبهجر. ا جر من كلمة ىاجارا، يعت االنتقاؿ إىل مكاف آخر أك تسويتها. كلمة ا جر من لغة يو ناي يعت انتشارا. كيبكن

أف األدب العريب اليت انبثقت عن استخبلص استنتاجات حوؿ فهم ا جر األدب العريب. ؾبموعة من الناس الذين كانوا يوزعوف منشورات خارج ك نو. الشعراء العرب اغبديث ا جر

، قبيب ؿبفوظ، نواؿ سا الضاكم، إيليا أبو ماضي. جرباف خليل جربافدبا فيو ىو

ـ 3667إيليا أبو ماضي من أبرز شعراء اؼبهجر بأمريكا الشمالية. كلد بلبناف سنة كارربل إىل مصر يف سن اغبادية عشرة، كأشتغل بالتجارة كالصحافة، ث ىاجر إىل الواليات اؼبتحدة كانضم إىل الرابطة القلمية اليت أسسها )جرباف خليل جرباف(، ك أصدر ؾبلة عربية ه ظباىا )السمرب( كما نشر ديوانيو )اعبداكؿ كاػبمائل( أما ديوانو )تذكار اؼباضى( فقد أصدر

2ـ.3735قبل ىجرتو، كتويف سنة

كاف ؽبجرة إيليا أبو ماضي أثر كبت يف ثقافتو كإنتاجو األديب، فامتاز شعره بالتجديد يف اؼبوضوعات، كدبخالفة القدمى يف اؼبدح كاؽبجاء كالرثاء، كإمبا نزع إىل التأمل يف اغبياة

ذ األشياء اغبسية رمزان ألمور كالكوف كاػبت ك الشر كاإلنساف مع االذباه إىل الرمز، بازبا

1 231ه( 1415، )سعود: مطابع جامعة الملك،األدب والنصوص لغير الناطقين بالعربيةحسن خميس المليجي،

2 262نفس المرج

3

معنوية، كىو ىنا يتخذ من اغبجر الصغت رمزنا لئلنساف الصغت الشأف كما سنرل يف ىذه القصيدة.

اؼبستقبل العلما أصبح قد الذم األدب العلم تطور بداية من ناشئة األدب نظريات كاحدة كسيلة يكوف أف األدب ألف كدرس وببو علم يصبح األدب علم حت اآلف حىت

أيضا، اعبماؿ عناصر لديها العمل يف معبأة ىي اليت اغبقيقة مع شخص من الفكرة لتوحيد كنظرية اؼباركسية، كنظرية ، النفس األدب علم كنظرية البنيوية، نظرية ىي النظريات ىذه بت

.اإلجتماع األدب كنظرية النسوية نظرية ك االستعمار، بعد ما األدب كنظرية التفكيك،

أما يف ىذه الدراسة، كاختار الباحث إىل دراسة علم األدب اإلجتماعى الذم ىذه الدراسة تبحث يف البنية االجتماعية كالعمليات االجتماعية دبا يف ذلك التغتات االجتماعية. كما نعلم علم االجتماع كاألدب نبا الدراسة اؼبختلفة، كلكن لديهم عبلقة مع الناس أيضا.

حقيقي لتعبت اغباؿ اإلجتماع يف اجملتمع بل ؼ نفسية . لذلك الباحث انتاج األدب شعر اإلجتماعي "الحجر ال تحليل األدب اإلجتماعي فيالبحث ربت اؼبوضوع يبحث س

.الصغير" إليليا أبو ماضي

أسئلة البحث ب.

نسبان إىل خلفية البحث السابقة ركز الباحث بعض األسئلة اؼبقصودة، كما يلى: ؟أبو ماضي إليليااغبجر الصغت ما األناصر الداخلية يف الشعر ‌( أ

؟أبو ماضي إليليااغبجر الصغت الشعر أف يولد على يؤثر ما ‌( ب

4

أهداف البحثت. بالنظر إىل أسئلة البحث فهناؾ أىداؼ يريده الباحث أف وبققها كىي كما يلى:

أبو ماضي إليليااغبجر الصغت األناصر الداخلية يف الشعر ما عرفةؼب‌( أ أبو ماضي إليليااغبجر الصغت الشعر أف يولد على يؤثر ماؼبعرفة ‌( ب

أهمية البحث ج. أنبية البحث من ىذه الدراسة تتكوف فبايلى:

الفوائد النظرية (3 يلزيادة خزائن العلـو ك اؼبعارؼ النظرية األدبية خاصة ىف علم األدب اإلجتماع‌. أ

اػباص إيليا أبو ماضيؼبعرفة حياة اآلدب اؼبهجر ‌. ب ر األدب اىل اجملتمعاؼبعرفة أث‌. ت

ةالفوائد التطبيقي (0أف يكوف ىذا البحث مرجعا للجامعة ك خصوصا لشعبة اللغة العربية ك أدهبا، ك ‌. أ

يكوف مادة مقركءة للطبلب. لتكثت الكتب اؼبكتبة األدبية كي تكوف مرجعة للطبلب يف قسم اللغة ك األدب‌. ب تاج األديب الذم يتعلق هبذه الشعر.ؼبساعدة من يبحث اإلن‌. ت

تحديد البحثد.

5

يبحث يف أبيات الشعر يف قصيدة سكما ذكر الباحث يف أسئلة البحث أف الباحث األدب أإلجتماعي.بنظرية " حجر صغت " إليليا أبو ماضي

الدراسة السابقةه. حبثان من القبل، ك أما الدراسة ربليلية اإلجتماعلقد سبق البحث عن الدراسة

كما يلى: السابقة ازبذهتا الباحث. الواقعية اإلجتماعية يف الركاية " أكالد حارتنا" لنجيب 15131107زكلييت أردياف ‌. أ

ؿبفوظ )دراسة ربليلية اإلجتماعية أدبية(. كلية العلـو إنسانية ك الثقافة بقسم اللغة براىيم اإلسبلمية اغبكومية ماالنج. اؼبشريف: العربية كأدهبا جبامعة موالنا مالك ا

ؿبمد فيصل اؼباجستت. كاؼبدخل اؼبستخدـ لتعبت ذلك الواقع ىو مدخل سوسيولوجيا األدب بنظرية الواقعية

اإلجتماعية.نتائج ىذا البحث تدؿ على أف ىناؾ كجود التناسب بت اؼبوقف اإلجتماعي ك

يف ذلك العصر. ك ىذا يدؿ على أف قبيب السياسي يف الركاية ك اؼبوقف يف مصر ـبفوظ بركايتو يعرب كقائع حياة ؾبتمعو كمحولة التقومي ك النقد للحاالت اإلجتماعية مثل عدـ العدالة ك الديبوقرا ية ك اؼبغلولة ك اغبرية اؼبقصورة يف عصر رعايةصباؿ عبد

النصر.وف" لصداـ حست )دراسة إإين سوساي، صراع السلطة يف الركاية "اخرج منها با ملع‌. ب

أدبية إجتماعية عبيورجيو لو كنش(. كلية العلـو اإلنسانية ك الثقافة بقسم اللغة العربية ك أدهبا باعبامعة اإلسبلمية اغبكومية دباالنج. اؼبشريف: ؿبمد فيصل فتوم

اؼباجستت.

6

ارادت الباحثة أف يبحث عن اشكاؿ الصراع أسبابو ك من ىنا كجدت الباحثة عنهم منها: أف الصراع بت القبائل، كقبم عن ماكرة غربية حسقيل يف قبيلة من قبائل اؼبظطرة ك آؿ اؼبختارة كؿباكلة التسلل بت األغناـ ك سبب اغبرب بينهم فاز القبيلة القاعدة اؼبختة. ألف قبيلة اؼبظطرة القاعدة فركا من ساحة القتاؿ. ىذا الوضع، ككاف

ا حسقيل الحتبلؿ القبيلة.حينها كاليت تستخدمه

منهج البحثو.

نوع البحث .3

library) إف ىذه الدراسة من حيث نوعها ىي كالدراسة اؼبكتبية

research ،كالدراسة اؼبكتبية ىي الدراسة ربدد أعماؽبا دبجموعة ما كاف يف اؼبكتبة فحسب.) كالربتاج إىل البحث اؼبيداي.

مصادر البيانات .0

إف مصادر البيانات يف ىذا البحث تتكوف من البيانات الرئيسية كالبيانات الثانوية. اؼبصدر األساسي ىو ذك معلومات ك اغبقائق األصلية الىت مل تناكؽبا األيدم ك مل هبر اقتياسها من قبل، ك مل يقم أحد تفستىا أك شرحها أك تدكينها بالنقل. فاؼبصدر األساسي

كتاب عن علم األدب ك الشعر "حجر صغت" إليليا أبو ماضي ىف ىذا البحث يعت 3.اإلجتماعي

اؼبصدر الثانوم ىو مصادر أخرل متكونة باؼبعلومات ما زالت تتعامل مع موضوع البحث كسبكن أف تصبح مصدرا إضافيا للدراسة. ففى ىذا البحث تعت كتب ما تتضمن

3 Lexy. J. Moleong. Metode Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2003),

112

7

أما بعض الكتب تعت 4ذا البحث.مبحث األدب اإلجتماعي ك كتب أخرل الىت تتعلق هبمناىج كأساليب البحث " ك ميس اؼبليجي" ػباألدب كالنصوص لغت النا قت بالعربية"

Pengantar Sosiologi ك" صطفى علياف كعثماف ؿبمد غنيمؼب "العلمي )النظرية كالتطبيق(

Sastra Dari strukturalisme Genetik Sampai Post-Modernisme" ك " لفركؽ Pramoedya

Anania Toer dan Sastra Realisme Sosialis" ك " إليكا كورنيياكافParadigma Sosiologi

Sastra" لنيوماف كوتا راتنا ك "Sosiologi Sastra" لركبرت إسجارفيت ك "Teori, Metode,

dan Aplikasi Sosiologi Sastra.ؽبتك كورنيياكاف "

ريقة صبع البيانات .1( يعت أف معظم Library Researchالبحث نوع من الدراسة اؼبكتبية )إف ىذا

ستخدـ الباحث ىف يمصادر اؼبعلومات مأخوذة من الكتب الىت تتعلق هبذا البحث، لذالك ( ىي ازباذ البيانات من الكتب Teknik pustakaعملية صبع البيانات الطريقة اؼبكتبية ) .5صت ك حللت ك فسرهتا ىف عبارة كاضحة ؿبددةاؼبصادر اؼبتعددة األخرل ث صبعت ك خل

ريقة ربليل البيانات .2

ريقة الدراسة الكيفية ات ىذا البحث كانت الباحث استخدـيف ربليل بيان (. descriptive-qualitativemethodsالوصفية )

4 112نفس المرجع

5 Suharimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, (Jakarta: Rineka Cipta,

1997), 245

8

كالدراسة الكيفية ىي منهجية البحث اليت ربصل على اؼبعلومات الوصفية بشكل اؼبكتوبة أك الشفهية كاألعماؿ اؼببلحظة، فهذا ىو الرأم من بوغداف كغوبا الكلمات

(Bogdan dan Guba.)6

( بأف اؼبنهج Moleong( يف مولييونج )Taylor( كتايلور )Bogdanكصف بوغداف )الوصفي ىو منهج البحث الذم حصل على البيانات الوصفية بشكل الكلمات اؼبكتوبة أك

5الشؤكف اؼبلحوظة.اؼبنطوقة من األشخاص ك أف العملية يف ربليل البيانات ( Miles dan Huberman)عرض ميلس كىوبرماف

الوصفية ميسرة على صورة فنية ك ذبرم بالتواصل حىت تكوف تامة. كالعملية فيو ىي زبفيض يف ربليل البيانات ستستخدـ ريقة ربليل كالباحث 6ك عرض البيانات كاالستنتاج. البيانات .(analisis interaktiv)لالتفاع

(Data reduction)تقليص البيانات .3

الباحث إىل تسجيلها حصلت عليها الباحث كثتة، فاحتاجألف البيانات اليت بالضبط كالتفصيل. تقليصالبيانات يعت تقليصهاكاختيارىا من حيث احتياج الباحث كالتكيز

على األشياء اؼبهمة.

(Data display)عرض البيانات .0

بعد أف يقـو الباحث بتخفيض البيانات، تعرض الباحث البيانات. ألف ىذا البحث حبثا كيفيا فتكوف عرض بياناتو بشكل الشرح الوصفي.

(Conclusion: Drawing/verification)النتيجة .1

6 Uhar suharsaputra, Metode penelitian kuantitatif, kualitatif, dan tindakan, (Bandung:

Refika Aditama, 2012), 181. 7 Muhammad, Metode Penelitian Bahasa, (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2011), 30. 8Sugiyono, Memahami penelitian kualitatif, (Bandung: Alfabeta, 2008), 91

9

بعد عرض البيانات كربليلها، فاػبطوة التالية ىي النتيجة.النتيجة ىو نتائج البحث ككانت بشكل كصفي.

يقـو على معرفة كيف كؼباذا ربدث الظواىر من كأما اؼبنهج اؼبقارهنو اؼبنهج الذمخبلؿ مقارنتها مع بعضها البعض من حيث أكجو الشبو كاالختبلؼ كذلك من أجل التعرؼ على العوامل اؼبسببة غبادث أك ظاىرة معينة كالظركؼ اؼبصاحبة لذلك, كالكشف على

7بو كاالختبلؼ بت الظواىر.الركابط كالعبلقات أك أكجو الش

عماف: دار صفاء للنشر ،)مناىج كأساليب البحث العلمي )النظرية كالتطبيق(,ي مصطفى علياف كعثماف ؿبمد غنيمرحب 7

.34 (،-،كالتوزيع

11

الفصل الثاني اإلطار النظري

مفهوم العلم األدب . ب تعريف األدب .4

تباينت اآلراء يف تعريف االدب. كذلك أمر بيعي، ألف األدب ال يبكن أف وبد، ك 10لذلك أف توضع لو تعريفات متناىية.ال يبكن أف تقيد قيود، فهو انطبلؽ حر غت متناه

كما أف يف العصر اعباىلي استعمل اعباىليوف كلمة "أدب" دبعت الدعوة إىل الطعاـ. كما قاؿ نلينو إف كلمة األدب مشتق من الدأب أل العبادة، كصبعة أداب، ك نسي العرب

11أصل ىذا اعبمع ك ما كاف فيو مهن القلب.اؼبعاي اغبياة ك التصوير البارع لؤلخيلة الدقيقة ك اؼبعاي األدب ىو التعبت اعبميل عن

الرقيقة ك اؼبثقف للساف ك اؼبرىق للحس ك اؼبهذب للنفس ك اؼبصور للحياة اإلنسانية ك اؼبعرب 12عما يف النفس ك أفكار. األدب أدباف : أدب النفس ك أدب الدرس.

10

Akhmad Muzakki, Kesusastraan Arab Pengantar dan Terapan, (Jogjakarta: Ar-ruzz Media

2006),30

11 11نفس اؼبرجع

12 .3 ـ(3736-ق3154، )مطابع الرياض، األدب العريب كتارىبو يف العصر اعباىليؿبمد أبو قباس سرحاف ك ؿبمد اعبنيدل صبعة،

11

مفهوم الشعرب.

. تعريف الشعر2

كقد .البليغة اؼبأثرة كالصور البديعة األخيلة عن اؼبعرب اؼبقفى اؼبوزكف الكبلـ ىو الشعر كصلتو بالشعور لعبلقتو عهدا األدبية اآلثار أقدـ كالشعر .نظما يكوف كما نثرا يكوف

كلكن .اؼبدينة يف تقدـ أك العلم، يف تعمق أك العقل، يف رقى إىل احتياجو كعدـ بالطبع، يف يسوغ فبا كليس .مقصد ؿبكم كىو إال التاريخ ظباع يف يقع فلم ؾبهولة، العرب عند أكليتو كامرئ ربيعة بن اؼبهلهل شعر يف الرائعة الناصعة الصورة ىذه على ظهوره بدأ الشعر أف العقل

بىذت حىت األلسنة فيو كعملت اغبوادث بو كتقلبت العصر عليو اختلفت كإمبا القيس، إىل السجع كمن السجع إىل اؼبرسل من خطوا العرب أف كاؼبظنوف .مناحيو كتشعبت أسلوبو توخاه الشعر أ وار من األكؿ الطور ىو فالسجع .القصيد إيل الرجز من تدرجوا ث الرجز، العرب كهاف ك .للسامع فتنة ك للجواب، تعمية ك للحكمة، كتقييدا لآلؽبة، مناجاة الكهاف فكانوا اآلؽبة، كأقبياء اإلؽباـ، مهبط مهنأ زعموا األكلوف، الشعراء ىم اإلغريق ككهاف مقفاه ضبل يف الغيب بأسرار الناس كىبربكف باألدعية، اهنكيستلهمو باألناشيد، اىيستضبو الواحدة النغمة تلك من فيها ؼبا اغبمامة بسجع ؽبا تشبيها السجع اسم عليها أ لقوا موقعة

13 .البسيطة

عوراشي أك عراشى أك شعرا (كـر) ك( نصر) بايب من بالشئ شعر مصدر اللغة يف الشعر ث كاإلحساس، الشعور ريقو يكوف الذم العلم األصل يف ىو ك كعقلو، بو علم اذا

13

ثايتاريخ األدب العريب للمدارس الأضبد حسن الزيات،

12

العلـو ألصق ألنو اؼبعركؼ النظم على غلب كلكنو علم، كل على فأ لقوه فيو توسعوا كبعض الشعر، قاؿ اذا شعرا ك شعرا ككـر كشعر كنصر، شعر فيقاؿ كالوجداف بالشعور .أجاده دبعت كمضمومها الشعر، قاؿ دبعت العت مفتوح هبعل اللغويت

العبارة، صبيل كبلـ كل على الشعر فيطلقوف مدلولو يف التوسع إىل بعضهم كيبيل منهم ك التقفية، دكف الوزف يشتط من منهم ك مقفى، كال موزكنا يكن مل كلو التصوير بارع قاؿ القافية، ككحدة الوزف اشتاط على كاعبمهور .القافية تعدد كاجاز مقفى موزكنا جعلو من يف متفقة بأجزاء اؼبفصل كاألكصاؼ، اإلستعارة على اؼببت الكبلـ ىو الشعر" :خلدكف ابن

العرب أساليب على اعبارل كبعده، قبلو عما منها جزء كل مستقل كالركم، الوزف .اؼبخصوصة

كاػبياؿ كالقافية، الوزف نبا :أساسيت ركنت على يعتمد الشعر أف نقوؿ أف كنستطيع نثر أك نظم ىو كإمبا بو، يعتد شعرا يعترب فبل احدنبا فقد فإذا .الدقيق كالتصوير الرائع 14.فت

اؼبوزكف الكبلـ بأنو العركضيوف كعرفو الكبلـ، قسمي من الثاىن القسم ىو النظم الكبلـ بأنو الشعر فيخصوف األدباء من ا ققوف أما .عندىم الشعر كيرادفو قصدا، اؼبقفى مادتو أغلب اػبياؿ كاف كإذا .البديع اػبياؿ صور عن غالبا اؼبعرب اؼبقفى اؼبوزكف الفصيح .مقفى موزكنا يكن مل كلو خياال تضمن كبلـ كل على الشعر لفظ ذبوزا العرب بعض أ لق مستمد اؼبنطق ألف أيضا، اؼبنا قة كرأل شعرىم، يف كؿبدثيهم افرنج قدماء رأم يوافق كىو اػبياؿ حلل يف كظهوره كالتقفية، الوزف صورتو يف اؼبمثل النظاـ كفق كعبريو .اليوناف من

ال كترىيبا، كترغيبا كقبضا بسطا كالشعور الوجداف إثارة قبيل من النفس يف تأثته كاف الرائع، ك العوا ف إثارة يف أثره هبمل كلذلك .العقلي كالربىاف الدامغة باغبجة الفكر إقناع قبيل من

14

312-311: مرجع سابق، ؿبمد أبو قباس سرحاف ك ؿبمد اعبنيدل صبعة

13

الباىر ا سوس بصور ترتاع النفس أف ريب كال النظرية اغبقائق يف ال .النفس أحواؿ تصوير انضم إذا فكيف كالكد، اؼبعانة من ؽبا كإراحتو عليها، مئونتو ػبفة اعبلي اػبياؿ منو انتزع كما اغبيواف لو يطرب الذم كالتلحت اإليقاع بتأثت الشبو الشديدة كالقافية الوزف نغم ذلك إيل 15.اإلنساف بلو

الشعر أنواع . 1

:أنواع ثبلثة إىل ينقسم الشعر أف األفرنج أدباء من ا دثوف يرل (Epique) القصصي الشعر (3

ك اهتمقدما تساؽ قصة يف حوادث كتصوير كقائع ذكر على مادتو تعتمد الذم ىو ك اليوناف، عند ىومتكس إلياذة النوع ىذا كمن اشخاصها، كينطق مناظرىا ربكى

.الفرس عند الفردكسي شاىنامة (Dramatique) التمثيلي الشعر( 0

مناظر فيها القصص من قصة يف تساؽ اغبوادث من حادثة تصوير بو يقصد الشعر ىو بالواقع، العيوف اماـ كيربز مهمتو كيؤدل دكره، منهم كل يبثل كاشخاص ابطاؿ اهب يقـو

مناظر يصحبو اف بد كال ـبتلفت، اشخاص بت كا ادثة اغبوار التمثيلى الشعر كعماد .شوقي اضبد الشعراء ألمت كقمبيز ليلى، كؾبنوف كيلوبتا، النوع ىذا من .النظارة يراىا

(Lirique) الغنائي الشعر( 1 من :خواف من نفسو يف هبيش كما خوا ر، من بو وبس ما الشاعر فيو يصف الذم ىو

من خاصة كاعباىلي عامة العريب كالشعر .كرضى كغضب كحزف، كفرح كبغض، حب .16فيو ؽبما أثر فبل التمثيلي كالشعر القصصي الشعر أما .الغنائي الشعر

15

21-20)مصر، دار اؼبعارؼ( يف األدب العريب ك تارىبو، الشيخ اضبد اإلسكندم ك الشيخ مصطفى عناي،

16 334-333: مرجع سابق، ؿبمد أبو قباس سرحاف ك ؿبمد اعبنيدل صبعة

14

الداخلية العناصر 3

العاطفة .أ العاطفة تعريف. 2، كالشعور الدائم، الوجداف ىي العا فة النازؿ يتمكن الذم كاإلحساس اؼببلـز

بو مرت اليت التجربة أف ىذا كمعت الدار، يفارؽ كال الرحل، يغادر ال الذم كالطارؼ اؼبقيم، 17 .األديب

التجربة خياؿ اإلستجابة مبط وبدد الذم الوحيد العنصر ىو العا في العنصر إف أك التجربة يبيز ما بأف بوضوح نعرؼ اؼبا اؼبتلقي باستجابة يتصل فيما خباصة األدبية، األثر خياؿ اؼبتلقي عنها يصدر اليت اإلنفعاؿ عملية ىو العلمية الفعالية عن األدبية الفعالية 12.الشخصية من اإلنفعايل بالبعد يقتف أساسا اعبماؿ داـ ما اعبمايل

صحيحا انبعاثا إال ليست نثرا أك كاف شعرا األديب، النص يف ننشدىا اليت كالعا فة أف شأنو من النص ىذا يكوف أف يشت وف ال هنمأ أعت النص، صدر عنو الذم األصل عن

نفسو، لو كتطرب كجدانو، بو كيتحرؾ عا فتو، بو لتنفعل السامع يف كاحساسا اىتزازا وبدثو أك بالصدؽ عتية لنحكم ننشدىا اليت العا فة ىذه صاحب ىو كاؼبتكلم .يشت وف كإمبا

.الكذب تتوافر حيث العا فة، ؼبفهـو سدةاجمل العناصر أك اؼبستويات قبدد أف علينا يتعت

:منها عناصر، صبلة

17

.75ؿبيط النقد األديب، يف إبرىيم على أبو اػبشب.

12 .35ىػ( 3100)اؼبكتبة األدبية اؼبختصة، اإلسبلـ ك األدب، ؿبمود البستاي،

15

يصدر الذين االمتاع أك كاألمل العا فية باإلستجابة اؼبقتف موقف أك اغبدث بيعة (3 النص يرظبها اليت كاألحداث اؼبوقف أف حيث للبيئة، النص رسم عرب عنهما اؼبتلقى .النص مع اؼبتلقى تواصل حالة يف الذرل إىل النفسية اهتثورا وبدث

اؼبنتظمة لؤلصوات اعبمالية االستجابة خبلؿ من العا فة عن بعيد بصفتو االيقاع، (0 .(اخل… سجع، اعبمل، توازف ذبانس،) .عا في تصعيد يصاحبو الذم (التخليل) تستلي بصفتها الصورة، (1 يطبع الذم األسلوب خبلؿ من للنص صباليا بناء بصفتها صياغة، (2

19 ـ.عا بنحو النص

20العاطفة أنواع .1 األدبية العوا ف من النقد بعض يعدنبا ال منها نوعت ذكر كثتة األدبية كالعا فة

:اؼبقررة (Self- Regerding Emotion) الشخصية العوا ف (3

فهي كاالنتقاـ كاغبقد، كاغبب، اػبص، صاغبنا كراء دأب إىل ربملنا اليت العوا ف كىي .االيثار للناس، اػبت ؿبب العامة، العوا ف بو توزف الذم باؼبيزاف توزف أف يبكن ال

(Painful Emotion) األؼبية العوا ف (0 كيكدر مهتحيا ينغض دبا كتشعرىم القراء األـ تثت اليت كىي

البهجة إىل يدعو األدب ألف كالظلم كاليأس، كاغبسد، صفوىا، .النفسي كالفرح كالتفاعل

19

.62نفس المرجع، 20

Akhmad Muzakki, Kesusastraan Arab Pengantar dan Terapan, (Jogjakarta: Ar-ruzz Media

2006),65-68

16

21مقاييسها. 3 :يأيت كما مقاييس األدبية كللعا فة

كال زائف غت صحيح انفعاؿ عن منبعثا األديب النص يكوف بأف ككذلك العا فة، صدؽ (3 .خالدة قيمة لؤلدب بهت عميقة العا فة تكوف حىت مصطنع

التأمل مصدرىا عوا ف ىناؾ ألف اهتحد أك اهتثورا اهب اؼبراد كليس كركعتها، العا فة قوة( 0 أف فيجب .ك بيعتو األديب نفس ىو كالعا فة القوة األكؿ مصدر أف كاغبق .كالتفكت .ضعيفها أك الفكرة قوم كاف مهما العا فة كعميق الشعور قوم يكوف

مدة وؿ األديب اؼبشئ نفس على سلطاف استمرار أم كاستمرارىا، العا فة ثبات( 1 .اإلنشاء

العوا ف إثارة على يقدركف الذين ىم الشعراء فاعظم ؾباؽبا، كسعة العا فة تنوع( 2 .كاعجاب كضباسة، حب، من كبتة بدرجة نفوسنا يف اؼبختلفة

يف تصويرىا هبدر كىذا الدرجة يف العا فة تفاكت على متفقوف كالنقاد العا فة، ظبو (3 .اؼبستعملة الببلغة صباؿ ناحية من يعرفها التفريق كىذا .ضبيعا األدب

الخيال ب. الخيال تعريف .3

كاألفكار اؼبعاىن يتناكؿ الذم كالعنصر العا فة، إلثارة البلزمة األداة ىو اػبياؿ يف العا فة ليهيج التخيل ألواف من كبوىا أك اإلستعارة أك التشبيو بواسطة اهنفيلو كاغبقائق 22.كأحس الشاعر شعر دبا كيشعرىم السامعت نفوس

21

52-56نفس المرجع 22

.335: مرجع سابق، ك ؿبمد اعبنيدل صبعة ؿبمد أبو قباس سرحاف

17

كجاذبيتو الشديد، كسلطانو الرائع، كأثره القوية، فاعلية لو األدب يف ىاـ عنصر ىو كأنو فيو، ركح ال الذم كاعبسد كاف عنو، عرل أك منو، خبل إذا الكبلـ كأف .اؼبلحوظة

السلطاف إشراؼ لو اؼبصور كصباؿ الفناف، لؤللفاظ كاالختيار .جيدة الصياغة كانت مهما دنيا من فيها ابعاد من اؼبنطق جو يف يشيعو ما مع اػبلية، على كاليعسوب الرعية، على

الكوف ىذا عن نطت هبعلنا ما االبداع، كفتنة السحر، كأجواء اعبماؿ، كعامل األحبلـ، كاألشكاؿ، باأللواف يعج كعامل أكرع، كشكل أكسع، كوف إىل اؼببسو ة، كاألرض ا دكد، جديد آخر شيء معناىا إىل تستمع أك تشاىدىا اليت اغبقيقة اف لتل حىت اؼبريئات كالصور

قلبك، يف لو سبكره أف كرباكؿ عليو، كتقبل بو، لتتبط فيو، يرغبك ما كغبسن، الطرافة من لو 23.يفارقك أك عنك، يغيب ال حىت خوا رؾ، يف كتنغمو نفسك، يف لو كتفسح إمبا اؽبواء، من اهنيؤلفو ال كىم صورىم، يؤلفوا أف األدباء اهب يستطيع اليت اؼبلكة ىو اػبياؿ حىت ـبيلتهم، يف كامنة كتظل عقوؽبم اهنزبتزك ؽبا، حصر ال سابقة إحساسات من اهنيؤلفو .كخلقهم عملهم من اهنأل ؽبم، تصبح صورة ا،هنيريدك اليت الصورة منها فيؤلفوا الوقت، وبت

بت للتفرقو أساسا اػبياؿ إف .األديب العمل يف الضخمة أنبية وبتل اػبياؿ عنصر إف يف اإلشارية اللغة ربصر ال األخرل اإلذباىات ىذه أف مبلحظة مع كالعددية، اعبملية اللغة 24.اإلشارة أدكات سائر إىل تتجاكزه بل اػباصة دبعناىا اػبياؿ

الذم ىو إمبا كا االت، باألكىاـ كيأتى كيشتط يشطح الذم ىو ليس اعبيد كاػبياؿ أف أما .العقل كال اغبس ينكره ال ؿبكما ربطا اهتأشتا بت يربط اغبقائق من ائفة هبمع .كأرضنا ؿبيطنا كعن عنا يبتعد فإنو اـ،هباأل شديدة مبهمة صور صنع إىل يتحوؿ

.اعبمالية اإلشارية اللغة أدكات كسائر التخيلي البعد إىل تنظر األرضية التصورات إف جوىرا اهنكو خبلؿ أك اؼبوركثة التصورات ابع ىو كما النص ربلية اهنكو خبلؿ من أما

23

.313: مرجع سابق، إبرىيم على أبو اػبشب

24 .31ؿبمود البستاي: مرجع سابق،

18

أف إىل األختة التصورات ىذه تذىب حيث اؼبعاصرة، التصورات ابع ىو كما للنص من وبققو دبا الوىم خبلؿ من اإلنسانية الظواىر اعبديدة الرؤية تقدمي ىو النص ىدؼ الفت العمل فليس الفت، للعمل اإلسبلمى التصور مع يتسقاف ال التصوراف كىذاف اإلثارة، أداة ىو بل اغبقيقة، لقوؿ الوىم من عامل خلق ىو كال اغبقيقة، لقوؿ زحرؼ أك ربلية ؾبرد

25.للحقيقة فهمنا لتعقيق الخيال أقسام .1

(Creative Imagination) اإلبتكارم اػبياؿ (3 كاف فإذا جديدة، ؾبموعة كيؤلفها السالفة التجارب بت من عناصره ىبتار الذم ىو

.(Faney) كنبا ظبي سخيفا التأليف (Associative Imagination) التأليفي اػبياؿ (0

فإذا صحيح، كاحد عا في أصل يف تنتهى اليت اؼبتناسبة كالصور األفكار بت هبمع ىو علم يف اؼبرذكؿ كالتمثيل كنبا كانت متشابو صحيح أساس على الصورة ىذه تفهم مل

.البياف (Interpretative Imagination) التفستم أك البياي اػبياؿ (1

.معاف من إلينا توحى دبا نفسرىا كاحدة صورة أماـ أف اغبقيقي مغزاىا عن ىوتعبت

المعانى أو الفكرة. ج قيامة، أكرب ؽبا يكوف األدب أنواع بعض كيف األدب يف الكربل القيامة ىي اؼبعاىن

.كاغبقائق اؼبعاىن ىي كاألمثلة كاغبكم النقد ككتب األدب تاريخ كتب

25

33نفس اؼبرجع،

19

اؼبعت كىذا .عليو السكوت وبسن معت يكوف أف العريب الكبلـ يف األكؿ الشرط ىذه يف ىبتلفوف كالناس أمت، أضبد األستاذ كيقوؿ .األدب عناصر يف بارز عنصر ىو الذم 26.كاػبياؿ العوا ف يف كاختبلفهم كبتا إختبلفا اؼبقدرة

معاف من فيو دبا كبتة درجة شفاس أف هبب الصريف لؤلدب مثل أكرب ىو كالشعر يكوف فقد األديب، النص يعرض الذم اؼبوضوع ىو باؼبعت كيقصد .العوا ف عليو ترتكز األفكار حصر يبكن كال. ما كقت يف األديب بو مر انفعاال أك معينا شعورا أك قضية أك فكرة

ال كاسعة اغبياة من معانيو يستقى األدب ألف األدب يعرضها اليت كاالنفعاالت كالقضايا .ميادينا ربصى

األسلوب أو اللفظ .د

الكبلـ نظاـ ريقة ىو األسلوب أك باللفظ كيقصد لؤلدب، الرابع العنصر ىو بينها ما كيقرب شبو، يضممها نسب كإياىا هبمعها اليت ألختها تاليو الكلمة كجعل كتأليفو من بل فقد معانيها ناحية من ال الكلمات اختيار على الكبلـ نظاـ كيعتمد .الواحد اعبنس كىو العبارة يف أخرل كلمة مع كمركبة مفردة الكلمة اهب اؼبقصود كليس .أيضا الفنية ناحية

27.األديب العمل لغة أك األسلوب اغبديث نقد يف يسمى ما

الوزنه. فيو كتكشف حسنو، تظهره اليت اؼبوسيقى على يقـو الشعر أف علمنا قد كنا إذا كعبقرية كذكؽ، لياقة إىل وبتاج اؼبوسيقى ىذا أف كذلك نعلم فإننا كالركعة، اعبماؿ معامل

كترتيب األلفاظ، اختيار يف ال كاألفصاح، البياف كسائل كل تتناكؿ كفهم، كأؼبية كذكاء،

26 .331)بتكت: الكتاب العريب( النقد األديب،أضبد أمت،

27 .300نفس اؼبرجع،

21

معاي توخى أك اغباؿ، ؼبقتضى الكبلـ كطابقة يسمونو ما أك الكلمات كتركيب اعبماؿ، عن البحث يف كذلك كلكن اعبرجاي، القاىر عبد األستاذ العربية اماـ يقوؿ كما النظاـ اغبركؼ عن للبحث كىذا ىذا مع ث البياف، كيطلبو القوؿ، إليو يدعو ؼبا اؼببلمة األلفاظ أك كالعفو، اإلستعطاؼ، أك كالرعيد لئلنذار اػباصة اؼبوسيقى على يساعد الذم اعبرس ذات

كقد بو، تليق اليت كالركعة يناسبو، الذم الطابع اؼبعت يكسب فبا كىكذا كالعتاب، الشكول يليق ال موضع يف حبرا يستعمل كمل كاألخفس، أضبد بن اػبليل قبل األكزاف ؽبذه العرب تنبو كيف أكزاف، الرثاء كيف أكزاف، التهديد يف ؽبم ككاف متنوعة، أغراضا شعرىم تناكؿ كقد بو،

22.أكزاف الغزؿ كيف أكزاف، اؼببلحم كيف أكزاف، الوصف

. مفهوم األدب اإلجتماعيج

. تعريف األدب اإلجتماعي2دبعناه العاـ أثر تأثتا كبتا يف اغبركة النقدية كاألدبية العاؼبية كقدـ األدب اإلجتماعي

الظاىرة األدبية، ؽبا فوائد صبة من خبلؿ الدراسات اؼبتعددة اليت ألقت بأضواء سا عة على إبداعا ك بيعة ك كظيفة، ك على العوامل اؼبؤثرة يف تطور األدب، ك يف تغت اؼبدارس األدبية، ك يف ظهور أنواع أدبية جديدة، ك يف الكتاب ك انتماءاهتم، ك من خبلؿ االىتماـ دبسألة

لتقدـ الصناعي ك الذكؽ العاـ، ك نوعيو القراء ك نوع استجاباهتم لؤلعماؿ األدبية، ك بأثر ا 07التكنولوجي ك اإلنتاج باعبملة ك بدكر الناشرين.

22

.324: مرجع سابق، إبرىيم على أبو اػبشب

29 .313( 0113)فلسطت: بدكف الناشر، يف النظرية األدب،شكرم عزيز ماضي، .

21

فهناؾ عبلقة كثيقة بت األدب ك اإلجتماعي، ك ىذا ألف كاتب العمل األدب من اعضاء اجملتمع الذم يعيش فيو الكاتب. ك كاعضاء اجملتمع يشاىد الكاتب التغتات ك

ب، ك األفكار النابعة من الكاتب ليست النزعات اإلجتماعية الوادة بت األمراء ك الشعمهملة ك فارغة عن السياؽ االجتماعية يف اؼبكاف الذم يعيش الكاتب فيو، بل تلك األفكار

ال تنتزؿ من السماء.ك يف حقيقية أف للجتماعي ك األدب اؼبتساكية يف ؿبتول اؼبوضوع ك منها أف

وضوعية العلمية عن اإلنساف يف اإلنساف ـبلوؽ اجتماعي. ك اإلجتماعي ىو الدراسة اؼبك كاف األدب ىبتلف عن اإلجتماعيا أنو ينفد 30اجملتمع، ك عن اؼبؤسسة االجتماعية.

31سطوح اغبياة اإلجتماعية ك يدؿ على رائق تشعر حياة اجملتمع بشعور الكاتب األديب.ك ال ىبتلف مصطلح سوسيولوجية األدب عن مصطلح األدب اإلجتماعي ك السوسيولوجي ك الثقافة االجتماعية. ك كل ذلك اؼبذاخل تتجو كبو شيء متساك ك ىو

32االىتماـ باألدب كاؼبؤسسة االجتماعية اليت شكلها األديب عضوا من أعضاء اجملتمع.أشار كيليك ك كيرف إىل ثبلثة تقسيما للعبلقة بت اجملتمع ك األدب. األكؿ

، ك مؤسسة األدب. ك الثاي مضموف العمل األديب، ك اإلجتماعية الكاتب، ك مهنة الكاتبأىداؼ العمل األديب، ك األمور اؼبنشرحة يف العمل األديب اؼبتعلقة باؼبسائل االجتماعية. ك

الثالث اإلجتماعية األدب اليت زبص بالبحث يف قارئ العمل األديب ك آثاره االجتماعية.

30 Damono Supardi Djoko, Sosiologi Sastra Sebuah Pengantar Ringkas, (Jakarta: Pusat

Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1978) 8

31 9نفس المرجع،

32 2المرجع، نفس

22

األدب و المجتمع .5

تمع عبلقة قديبا جدان، ك لعل ىذا ما جعل بت األدب ك العبلقة بت األدب ك اجملعلم اإلجتماع ك شائج قوية إيل حد زبصيص فرع من فركع علم اإلجتماع لدراسة الظاىرة

33األدبية ظبي علم اجتماع األدب.

ك قد ذكر كيليك أف البحث عن مفهـو الصلة بت األدب ك اجملتمع ينطلق من بت عوا ف اجملتمع. ك ىو أف األدب يعرب اغبالة اإلجتماعية قضية دل بونلد، بأف األدب تع

34على الساعة اؼبعينة، يعت أف األدب ينعكس للحياة ك يعتربىا.

ال بد للمؤلف أف يعرب اػبربة ك مظهرة عن اغبياة. لكن ال يصادؽ إذا يقاؿ أف جملموع الكلي. بقوؿ أف اؼبؤلف يعترب اغبياة باجملموع الكلي، أـ اغبياة القرف اؼبعت اؼبادم ك ا

35اؼبؤلف كاجب أف يعرب اغبياة اجملموع الكلي يو كل اجملتمع ك االقرف اؼبعت.

الواقعية اإلجتماعية في األدب .6ك يقوؿ فراموديا إف الواقعية االجتماعية ىي اؼبنهج الذم انبثق فيو الفلسفة اؼبادية ك

تماعي كانت الواقعية االجتماعية الرؤية االشتاكية العلمية. ك يف مواجهة الصراع االج

33

.313، مرجع سابق، شكرم عزيز ماضي

34 .331( 3765)الكويت: علم اؼبعرفة، مفاىم القدية تعريب ؿبمد عصفور، رببو كيليك،

35 .333نفس اؼبرجع،

23

تستعمل الرؤية البنيوية اعبذكرية. ك ظهور األدب الوقعي ببل ىبلو من ك جهة البشر اىل التاريخ اؼبتغت. ك من ث كانت الواقعية االجتماعية تعترب نظرية فنية تتأسس على اعبدلية بت

ىل أف الفن ىو كسيلة لتوعية اجملتمع الفناف ك البيئة ا يطة بو. ك ذىب الواقعية االجتماعية ايف اهباد األحساس عن كجود اإلنساف الذم ىبتزؿ عن الواقع، ك الذم ؾبس بنفسو على أنو إنساف حر. إستخدمت الواقعية اإلجتماعية األسس الواقعية اليت قد نشرت قبلها يف فرنسيا.

ئص جوىرية ذبعل تتميز الواقعية عن غتىا من اؼبذاىب األدبية الكربل بعدة خصادراستها منطلقا الثارة كثت من اؼبسائل الفكرية ك الفنية اػبصبة، ال ؾبجرد استعراض مرحلى

36لفتة معينة من تاريخ النقد األديب.اما الوقعية فاهنا اعتماد على مبدئها األساسى يف االنعكاس اؼبوضوعي ك سبثل األدب

كز صبيع اغبدكد االقليمية ك التارىبية، ك يصبح يف فاهنا تتجا -ايا كاف موقعو ك زمانو–للواقع مقدكر أم ؾبتمع اختمرت فيو. مبادئها اعبمالية أف يرل نفسو يف مرآهتا بطريقة صافية

37مركزة.كانت الفلسفة أسبق من األدب يف استخداـ مصطلح الوقعية ك تداكلو بزمن ويل،

لو حد كبت، فهو يتعارض مع التعة ك اف كانت تضفي عليو داللة زبتلف عن اؼبفهـو األديبـ عن 357االظبية اليت ال تعد األفكار سول أظباء أك ؾبردات، ك يتحدث كانت يف سنة

فيضعنا كجها لوجو أماـ مقابل الواقعية الفلسفي، ك ىو اؼبثالية اليت ترد كل شيء يف الوجود فا للواقعية اػبالصة على تعري 3573اىل الذات، كما يقدـ )شيلينج( يف احدل مقاالتو سنة

36

2( 3761)قاىرة: دار اؼبعارؼ، منهج الواقعية يف اإلبداع األديب.صبلح فضل،

37 3نفس اؼبرجع،

24

أهنا )ىي اليت تؤكد ىو خارج الذات(، كيتداكؿ الفبلسفة بعد ذلك مصطلح الواقعية اؼبعارضة اؼبثالية هبذا اؼبفهـو حىت اآلف، ك كاف ىذا من أكؿ بوادر سوء الفهم ك عدـ الدقة

أذىاف كثت من يف الفصل بت اؼبستويات اؼبختلفة، كالزالت ىذه الشبهو تتعلق بالواقعية يف الناس دكف أساس سليم، فهم يعارضوىا خطأ دبثالية القيم ك اؼببادئ على ما يف ذلك من

خلط شديد ك زيف بت.ك يبدك ؼبن يتتبع تاريخ النقد األديب يف الغرب أف االكتاب األؼباف ىم أكؿ من بق

األدباء الفرنسيت عن 3576ىذا اؼبصطلح على األدب، فيتحدث شيلت يف كتاباتو عاـ فيصفهم بأهنم كاقعت أكثر منهم مثاليت، ك ينقل اىل ميداف األدب نفس اؼبقابلة الفلسفية، ك لكنو يذىب اىل أبعد من ذلك اف يستقي منها ما يسميو باغبجة الظافرة على أف الواقعية

در الفكرة ال أف زبلق شاعرا، فيكرس بذلك ما أشرنا اليو من اػبلط بت اؼبصطلحات، ك يباليت ستجد فيما بعد صدل كاسعا ؽبا عند كل من وبارب الواقعية على أهنا لصيقة باؼبادة كاألرض يف مقابل كل ما ىو ركحي رفيع مثايل، على أنو من اؼبفارقات الطريفة أف قبد كاتبا أؼبانيا آخر ىو شيلجيل، يؤكد يف الشعر. فيدافع بذلك عن الواقعية ك يرد عنها الشبهة

لعارضة.اث مل يلبث أف شاع ىذا اؼبصطلح بت األدباء الركمانتيكت األؼباف لكن دبدلولو

32اؼببدئ البسيط دكف أنيعت ربديدا ألية مدرسة أدبية أك اشارة اىل مذىب معت.أف الواقعية النظرية مل تطبق اال على اغبقيقة اؼببتذلة ك العقلية الشعبية، ك مل يكن ىذا

ا نقلورم( ك أصدقائو كاف وبملهم على اؼببلحظة يف ىذا اغبقل أكثر من فقد ألف ذكؽ )مش

32 .31-7نفس اؼبرجع،

25

اؼببلحظة يف حقل اجملتمع لراقي، بل كذالك ألف نظرية الواقعية تطبق بطريقة أفضل على مرتبة أكثر تطورا ك أقل اخبلصا. ك أختا فمن األفضل أف يتوجو الركائي اىل الشعب، ألف

تذكؽ الواقعية أكثر من -يف رأية-يستطيع أف وبسن الشعب ا رر من كل حكم مسبق 39الدنيويت اؼبتشربت بالتقاليد االجتماعية، ك النقد الذين تغدكا بالتقاليد األدبية.

استخدـ ىذا اؼبصطلح كذالك الناقد الفرنسي )جوستاؼ ببلنش( 3611ك يف عاـ الواقعية عنده كانت ال تزاؿ االذم كاف معركفا بعدائو للركمانتيكية، ك اف كاف قد لوحظ أف

ترادؼ اؼبادية ك تعت الوصف الدقيق للمبلبس ك العادات، خاصة يف القصص التارىبي اؼبطابقة العصر الذم تدكر فيو أحدثها فهو يؤكد )أف الواقعية تعت بتحديد التس اغبريب

ع الفارس عنها اؼبعلق على باب القلعة ك الشعار اؼبنقوش عليو، ك ما ىي األلواف اليت يدافقبل أف يسقط صريع اغبب(، ك على ىذا فليست الواقعية عنده سول ؾبرد اللوف ا لي

40اؼبميز ك الوصف الطبيعي الدقيق.ك عندما نتائج تاريخ اغبركة الواقعية يف تلك الفتة خارج فرنسيا ينبغي أف مبيز بت

تحليل اغبركة الواقعية الفرنسية ك موقفت ـبتلفت يف البواعث ك النتائج، موقف من يتعرضوف ليعلقوف عليها، ك موقف من يؤصلوف للمذىب الواقعي يف ببلدىم ابداعا أك تنظتا، ك قد تأخر ظهور ىذه الطائفة الثانية بعض الشيء، ففي اقبلتا مثبل يظهر مصطلح الواقعية يف

ربليل بعض أعمل "بلزاؾ" عند منتصف القرف اؼباضي.

39

.32نفس اؼبرجع،

40 .33 نفس اؼبرجع،

26

اؼبتحدة األمريكية فسرعاف ما ترددت أصداء الواقعية الفرنسية حيث أما يف الواليات ، ك نصح بدراسة 3701ربمس ؽبا بعض النقاد الذين تزعمهم ىنرم جيمس حوايل عاـ 41النظاـ الواقعي الشهت، موجها حديثو اىل أحد القصاصت الشباف.

اؼباضي حيث ك قد بدأ استخداـ مصطلح الواقعية يف ركسيا يف الستينات من القرفازبذه بعض النقاد شعارا ؽبم، اال أنو كاف يعت لديهم حينئذ ؾبرد اربليل ك النقد، فالكتاب

42الواقعي ليس اال عامبل يفكر على حد تعبت أحدىم.مصطلح الواقعية بكلمة أخرل الزمة يف بداية األمر، ك مل تتميز عنو سباما اال من

نسبيا، ك ىي كلمة الطبيعية اليت كانت بدكرىا تعبتا خبلؿ بعض الدراسات األدبية اغبديثة فلسفيا قديبا، ث بقت بعد ذلك يف ؾباؿ األدب يف فرنسيا على كجو اػبصوص ك ازبذت

يف مقدمة 3646معت اإللتزاـ اغبريف األمت بالطبيعة، ك قد اعلنها زكال كشعار لو عاـ ريبية كما سنفصل اغبديث عنو يف احدل قصصو ك شرح هبا نظرية يف القصة العلمية التج

43موضعو من ىذه الدراسة.الواقع أف االذباه االجتماعي يف النقد ىو األب الشرعي النظرية الواقعي يف األدب، كما أنو بكل ما أسفر عنو من حصاد منهجي ك أيدكلوجي ىو جوىر ما يتبقي منها بعد

ذلك، كما سندرسو يف حينو.

41

35صبلح فضل، مرجع سابق،

42 36نفس اؼبرجع،

43 37 نفس اؼبرجع،

27

االجتماعي عموما تعتد جذكره اىل عصر النهضة عندما ك بالرغم من أف ىذا النقد شبت معركة القدمي ك اغبديث، كتركت فيما صهرتو من أفكار اؼببدأ القائل بأف كل عصر

يتميز بالنتاجو األديب اػباص اؼبنبثق من ظركفو التارخية ك االجتماعية.بلقة ك لكن اتطبيق النقدم لذلك بدأ بكتاب مداـ دل ستيل، عن األدب يف ع

باؼبؤسسات االجتماعية، الذم صدر يف األعواـ األكىل من القرف التاسع عشر، ك كاف من نتيجة صراع الركمانيتيكية ك ؿباكلتها القضاء على اؼبذىب الكبلسيكي، سبجيدىا للتقاليد القومية للببلد اؼبختلفة، ك أحيائها من لعداهتا من خبلؿ اؼبفكر ىيبوليت تت على رأس حركة

44ة ترصد األدب يف الدرجة األكىل من كجهة االجتماعية.ثالثلقد أثتت الطريقة اليت يعمل هبا اػبياؿ يف الفن ألكؿ مرة لدم "أرسطو" عندما أكد أف اغبقيقة الشريعة أرقي من اغبقيقة التارىبية، مدافعا هبذا عن الشعر أماـ نقد "أفبل وف"

كما يرل –يرا لؤلدب. فعندما نتصور اف الطبيعة الذم كاف بالرغم من فلسفة اؼبثالية أقل تقدليست اال ؿباكاة للمثل اعبوىرية فاف ؿباكاة الطبيعة حينئذ ستكوف ؾبرد حلم -"أفبل وف"

يعكس الظبلؿ، أما "ارسطو" الذم اعترب أف الطبيعة نفسها ىي الواقع اغبقيقي فقد رأل أف ؼبورخ دبا ىو خاص، دبا حدث بالفعل، فاف الفن امبا ىو ذبسم لواقع أكثر رقيا، فبينما يهتم ا

الشاعر يهتم دبا ىو عاؼبي ك دبا يبكن أف وبدث، أما ربديد العاؼبي ك سبييزه عن العامل اػباص مهمة الناقد. ك الفرؽ بت اؼبمكن ك ا تمل فهذه ىي

ك ينبغي أف نتذكر أف "أرسطو" يف حبثو عن بواعث الشعر أك عزىا اىل التعاكف بت ت لدم االنساف، احدنبا ىي التقليد أك ا اكاة، ك اػبرل ىي التوافق ك االنسجاـ، غريزت

44

03صبلح فضل، مرجع سابق،

28

فهو يتعلم عن ريق الغريزة األكىل ك يتلذذ ك يستمتع بفضل الثانية، ك ردبا كاف قد بالغ قليبل ال يف التأكيد على أنبية الغريزة األكىل باعتبارىا ىي اليت تقيم بت الفن ك الواقع عبلقة ضبيمة

45نكاد نعشر على نظت ؽبا يف الفلسفة الكبلسيكية.على أنو مهما كاف اؼبدلوؿ الدقيق ؼبصطلح ا اكاة األرسطى خصبا ك عميقا فقد فهم كثتا يف تاريخ النقد األديب على أنو النسخ اغبريف الطبيعة، كما حدث يف النظرية

الثبلث على ىذا التصور الكبلسيكية اليت اعتمدت يف كضع قواعد الوحدات اؼبسرحية 46الطبيعي.

فاف الواقعيت قد بلوركا فكرهتم عن العبلقة بت الواقع ك الفن مستخدمت مصطلحا خاصا هبم ىو "االنكاس" تاركت مصطلح ا اكاة األرسطى جانبا. على أف نفس ىذا

لدم التعبت ليس جديدا، ففكرة االنعكاس تعود يف األدب اىل أصوؿ قديبة، فقد كردت أفبل وف استعارة اؼبرآة اليت توضع أماـ الطبيعة لتمثيل فكرة انكاس اغبياة يف األدب ك لكنو رفضها عقب ذلك، بيد أهنا مل تلبث أف أصبحت من العبارات اؼبألوفة يف النقد ابتداء من عصر "شيشركف" الركماي خاصة ك أهنا كانت تطبق على الكوميديا أك اؼبلهاة اليت تعرب أكؿ

نس أديب انتهج الواقعية، ك اعتربت ؽبذا "مرآة للعادات"، ث ذباكزت الكلمة النطاؽ جالوصفي ك أصبحت لدم نقاد العصور الوسطى كسيلة للسخرية. ك قد استخدـ "شكيشبت" استعارة اؼبرآة ك االنعكاس يف مسرحة، يف "ىاملت" على كجو اػبصوص، ك كاف يوجو

45

333نفس اؼبرجع،

46 330نفس اؼبرجع،

29

يا لطريقة اؼبثلت يف األداء ك وبثهم على كاقعية التمثيل، بل بذلك يف الفصل الثاي نقدا ضمن "انعكاسا للحياة ال ربريفا ؽبا". -على حد تعبتة-اىل كاقعية الفن الذم هبب أف يكوف

ك من اؼببلحظ أف معظم مؤرخي األدب فبن يصطنعوف اؼبنهج الواقعي كثتا ما ب الواقعيت عليهم عندما يعلنوف عن يغفلوف اػبصائص اعبمالية للعمل األديب. سبيز الكتا

نيتهم يف نقل اغبياة، اذ يفوقوف حينئد النقاد الذين ينتظركف من كل عمل فت أف يكوف نقبل ا كاف "ستندؿ" يتخذ شعاره السابق فانو يف موقف يسمح لو بأف 3حرفيا عن اغبياة، فا

وبققو.ف يكونا شيئا كاحدا، فليس على أف اغبقيقة يف الفن ك اغبقيقة يف الطبيعة ال يبكن أ

النسخ الدقيق عمبل فنيا. اذ أف أقصى ما تستطيعو أفضل ؿباكة للطبيعة ىو أف ذبعل من الشيء اثنت، اف ا اكاة البسيطة ذبرنا اىل دائرة اىل دائرة الوجود الفردل اؼبغلق لدرجة كبتة،

يرضينا بشكل فنحن نعجب ؽبذه اؼبقدرة ك نشعر ببعض اللذة، ك لكن ىذا العمل الحقيقى اذ تنقصو اغبقيقة الفنية اليت ىي ظبة اعبماؿ، ك ما ا اكاة البسيطة للطبيعة سول

47مدخل اىل الفن ال أكثر.

47

.334-331نفس اؼبرجع،

31

31

الفصل الثالث

تحليل البينات

العناصر الداخلية في الشعر "الحجر الصغير" أليليا أبو ماضي . أ

الحجر الصغير

كىو يغشى اؼبدينة البيضاء النجـو أنينػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاظبع الليل ذك يطيل السكوت كاإلصغػػػػػػاء فاكبت فوقها كمستػػػػػػػػػػػػػرؽ اؽبمس ىف ال جلبة كال ضوضاء فرال أىلها نياما كأىل الكػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ

الصحػػػػػػراءكاؼباء يشبو كرأل السد خلفها ؿبكم البنيػػػػػػػػػػػػػػػػاف يشكو اؼبقادر العميػػػػػػػاء كاف ذاؾ األنت من حجر يف الػػػػػػػػػػػسد

لست شيئا فيو كلست ىبػػػاء أم شأف يقوؿ يف الكػػػػػػػػػػػػػػوف شأي ال، كال صخرة تكوف بنػػػػاء ال رخاـ أنا فأنػػػػػػػػحت سبػػػػػػػػػػػػػػػػػثا

أك ماء فأركم اغبدائق الغنػػاء ػػػػػػػػاء ،لست أرضا فأرشف اؼبػػػػػػػػػػ فيو اؼبليحة اغبسػػػػػػػػػػػػػػػػػناء لست درا تنافس الغادة اغبد سنػػػػػػػػػػػاء

لست خاال أك كجنة ضبػػػػراء ال أنا دمػػػػػػػعة كال أنا عػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت ال صباال ، ال حكمة ، ال مضاء حجر أغبػػػػػػػػػػػػػػػػػػر أنا كحػػػػػػػػػػػػقت

بسبلـ ، إي كرىت البقػػػػػػػػػػػاء فؤلغادر ىذا الوجود كأمػػػػػػػػػػػػػػػػػػضي األرض كالشهب كالدجى كالسماء كىول من مػػػػػػػػػكانو ، كىو يشػػػػػػػػػػكو

ة البيضاءالطوفاف يغشى اؼبدين فتح الفػػػػػػػػػػػجر جفنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػو... فإذا

يليا أبو اؼباضيإل

32

العاطفة .2

، كالشعور الدائم، الوجداف ىي العا فة النازؿ يتمكن الذم كاإلحساس اؼببلـز بو مرت اليت التجربة أف ىذا كمعت الدار، يفارؽ كال الرحل، يغادر ال الذم كالطارؼ اؼبقيم، 42.األديب

التجربة خياؿ اإلستجابة مبط وبدد الذم الوحيد العنصر ىو العا في العنصر إف أك التجربة يبيز ما بأف بوضوح نعرؼ اؼبا اؼبتلقي باستجابة يتصل فيما خباصة األدبية، األثر خياؿ اؼبتلقي عنها يصدر اليت اإلنفعاؿ عملية ىو العلمية الفعالية عن األدبية الفعالية 49.الشخصية من اإلنفعايل بالبعد يقتف أساسا اعبماؿ داـ ما اعبمايل

الركمانسية الشعر كما. اؼبشاعر ـبتلف عن يعرب القصيدة ىذه يف ماضي، أبو إيليا بت هبمع انو كقاؿ ،صغتال راغبج منطقة يف ث األدبية، لؤلعماؿ الطبيعي اؼبيل باسم اؼبعركفة فطبعا يف حالتو اؼبكاف الدم بعيد من اؼبكاف الذم قد كلده يف ىذا العامل،. عا فتو العا فة يف يعرب سعره.فتطحن

شهد غاضب كىو. االجتماعي الواقع ضوء يف اؼبزاجية حالتك عن تعبت ماضي أبو لديك يكن مل حىت أك الثانية الدرجة من فيها ، فيفة الفقراء تعترب كاليت االجتماعي الواقع .كثتة نواح يف فرصة

العميػاء سد يشػكو اؼبقػادر كاف ذاؾ األنػت من حػجر ىف الػػ

يف ىامة تعترب الاجملتمع الصغت ذلك العصر يرسم كحجر صغت يف السد الذم .االجتماعية اغبياة يف مسانبة ليستك ،فقط البحتة يف للعيش ركوب . ىماالجتماعية اغبياة

42

75يف ؿبيط النقد األديب، إبرىيم على أبو اػبشب. 49

.35ىػ( 3100)اؼبكتبة األدبية اؼبختصة، اإلسبلـ ك األدب، ؿبمود البستاي،

33

لسػت شيػأ فيػو كلست ىبػاء ىف الكوف شأىن يقوؿ أم شيء

ىذا يف وبدث ما كل االجتماعية، اغبياة يف أنبية أقل أهنا على إليهم ينظر رغم فعل شيء على القدرة ىناؾ كليس فقط صغتة كاجملتمع تعتربىم ك ،مشؤكهن يف لديهم البلد .جتماعيةإل

ال صبػاال ال حكمػة ال مضػػاء حجػػر أغػرب أنػػا كحقيػػر

يريد أحد ال أف كاالمشئزاز، التاب يعلوىا صخرة كما الصغتة اجملتمعات إىل كينظر .حياتو من للخركج قوية قدرة توجد كال عتاؼب ذبد ال اليت الصغتة اغبجارة. عليو يكوف أف

تفعل عندما صغتة كانت كإف صغتة، جماعةك على نفسها إيليا أبو ماضي كضع .بلدىم يف افرقال يستطع شيئا

بسػػبلـ اي كرىت البقػػاء فؤلغػادر ىػػذا الوجود كأمضى

أرض كالشػهب كالدجى كالسمػاء كىول من مكانػو كىو يشكو الػػ

فػػاف يغشى اؼبدينػػة البيضػػػاء فتح الفػجر جفنػػو فػػاذا الػػطو

من يتمكنوا حىت ؾبتمع صغت كذلك كضع يتم عندما ،إيليا أبو ماضي شاىد كمزارعت العمل عن كتوقف الغضب عند مزارع،. الدنيا اغبياة يف الفوضى كيسبب اؼبتمردين

يبكن فإنو اؼبدينة، تنظيف تنجح كمل غاضبا كاف عندما ،الكانس. اجملاعة إىل يؤدم أف يبكن االجتماعية اغبياة من جو يكوف أف كالرثاء. القمامة من جبل ستكوف اؼبدينة أف يتصور أف

.، ك يعرب يف ىذا الشعرحدثالذم قد

الخيال .1

34

كاألفكار اؼبعاىن يتناكؿ الذم كالعنصر العا فة، إلثارة البلزمة األداة ىو اػبياؿ يف العا فة ليهيج التخيل ألواف من كبوىا أك اإلستعارة أك التشبيو بواسطة اهنفيلو كاغبقائق 50.كأحس الشاعر شعر دبا كيشعرىم السامعت نفوس

كجاذبيتو الشديد، كسلطانو الرائع، كأثره القوية، فاعلية لو األدب يف ىاـ عنصر ىو كأنو فيو، ركح ال الذم كاعبسد كاف عنو، عرل أك منو، خبل إذا الكبلـ كأف .اؼبلحوظة

السلطاف إشراؼ لو اؼبصور كصباؿ الفناف، لؤللفاظ كاالختيار .جيدة الصياغة كانت مهما دنيا من فيها ابعاد من اؼبنطق جو يف يشيعو ما مع اػبلية، على كاليعسوب الرعية، على

الكوف ىذا عن نطت هبعلنا ما االبداع، كفتنة السحر، كأجواء اعبماؿ، كعامل األحبلـ، كاألشكاؿ، باأللواف يعج كعامل أكرع، كشكل أكسع، كوف إىل اؼببسو ة، كاألرض ا دكد، جديد آخر شيء معناىا إىل تستمع أك تشاىدىا اليت اغبقيقة اف لتل حىت اؼبريئات كالصور

قلبك، يف لو سبكره أف كرباكؿ عليو، كتقبل بو، لتتبط فيو، يرغبك ما كغبسن، الطرافة من لو 51.يفارقك أك عنك، يغيب ال حىت خوا رؾ، يف كتنغمو نفسك، يف لو كتفسح

:كذبسيد الرمز من الكامل ىو ماضي أبو يلياالشعر إل كىو يغػشى اؼبػدينػة البيضػاء ظبع الليػل ذك النػجـو أنينػا

كػهف ال جليػة كال ضوضػاء نيػاما كأىػل الػػفرأل أىلهػا ظبلـك الظبلـ، اقبوم كلها ليلةف ،(الليػل ذك النػجـو) متوترة ليلة مثل يشبو كىو األصحاب اؼبغار يف اعبوم الغبلؼ مثل اؼبتوترة األجواء ىذه يف ذلك كيتضح. دامس على عبلمات كجود عدـ مع صوت، دكف كلكن اغبياة توجد ،(اؼبػدينػة البيضػاء) الكهف .(ال جليػة كال ضوضػاء)اغبياة

س يطيػل السػكوت كاالصغػاء فػاكبت فوقهػا كمستػرؽ اؽبمػ

50 .335: مرجع سابق، ؿبمد أبو قباس سرحاف ك ؿبمد اعبنيدل صبعة

51 .313: مرجع سابق، إبرىيم على أبو اػبشب

35

كػهف ال جليػة كال ضوضػاء فرأل أىلهػا نيػاما كأىػل الػػ السمع سرقة ستطيعي الذم اإلنساف مثل الليل يشبو ماضي أبو ،التايل مقطع يف

كمشاىدة ،(ال جليػة كال ضوضػاءجبد ) نائم سكاف يطل ليلة ككانت ،(ساؽبمػكمستػرؽ ) .الغد يـو اؼبكنوبة اليت ليلةاؼبدينة يف األجواء

سد يشػكو اؼبقػادر العميػاء كاف ذاؾ األنػت من حػجر ىف الػػ لسػت شيػأ فيػو كلست ىبػاء ىف الكوف شأىن يقوؿ أم شيء

يستطيع أف الذم اك الناس الرجل باعتبارهكضع اغبجار الصغت ماضيإيليا أبو .(شأىن( )كاف ذاؾ األنػت من حػجيتحدث اك يتكلم )

كال صػػػخرة تػػكوف بنػاء ال رخػاـ أنػا فانػحنت سبثػاال فيػػو اؼبػػليحة اغبسنػػػاء لست درا تنػا فس الغػادة اغبسنػاء

لست خػاال أك كجنػة ضبػراء أنػػػا عتال أنػػا دمعػػة كال ال صبػاال ال حكمػة ال مضػػاء حجػػر أغػرب أنػػا كحقيػػر

ك ال يستطيع الشيء غت مستعمل، لو، قيمة ال بيمثل كالشئ صغت حجر كيذلل .(ال صبػاال ال حكمػة ال مضػػاء)لتأخد اؼبنفعة

المعنى .3 قيامة، أكرب ؽبا يكوف األدب أنواع بعض كيف األدب يف الكربل القيامة ىي اؼبعاىن

.كاغبقائق اؼبعاىن ىي كاألمثلة كاغبكم النقد ككتب األدب تاريخ كتب اؼبعت كىذا .عليو السكوت وبسن معت يكوف أف العريب الكبلـ يف األكؿ الشرط

يف ىبتلفوف كالناس أمت، أضبد األستاذ كيقوؿ .األدب عناصر يف بارز عنصر ىو الذم 52.كاػبياؿ العوا ف يف كاختبلفهم كبتا إختبلفا اؼبقدرة ىذه

52

.331)بتكت: الكتاب العريب( النقد األديب،أضبد أمت،

36

عنواف الشعر اغبجر ك للحصوؿ إؽباـاك صدركاؼب صغتال جراغب لق صغت، شيء موقف أك ،أنفسنا كضع ما كثتا فإننا. ؾبدية كغت عاجزك أحيانا اؼبتضعتنرل ىم ىو ىذا مثل الناس اغباالت، بعض يف. يكوف أف هبب اؼبوقف من جدا منخفضة اآلخرين .اعبماعي العمل في كلفشل أك قباح يف اغباسم كالعامل األساسي اؼبفتاح

اؼبدينة البيضاء يغشىكىو أنينــــــــــــــــــــــاظبع الليل ذك النجـو اكبت: ماؿ كانعطف. بينما كاف الليل –يغشى: يغطي -أنينا: أف الرجل أنينا أم توجع

وبيط باؼبدينة البيضاء بظبلمو، إذا بو يسمع صوتا فيو أمل ك توجع.

يطيل السكوت كاإلصغػػػػػػاء الهمس كمستـــــــــــــرقفاكبت فوقها استؽ اؽبمس: اؼبقصود حاكؿ أف يعرؼ مصدر ىذا الصوت –اؽبمس: الصوت اػبفي

اػبفي. فماؿ الليل برأسو كانتبو جيدا لعلو يعرؼ مصدر ىذا الصوت اػبفي.

ال جلبة وال ضوضاءىف فرال أىلها نياما كأىل الكػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ ػراءكاؼباء يشبو الصحػػػػػ كرأل السد خلفها ؿبكم البنيػػػػػػػػػػػػػػػػاف

37

ال جلبة كال ضوضء: بدكف أصوات أم كاف اؽبدكء سائدا. ؿبكم البنياف: يعت أف البنأ قوم قوم ك متت. فإذا اؼبدينة ىادئة ساكنة كأىلها يف نـو عميق. كخلف اؼبدينة يقف السد

شاـبا تناسب أمامو اؼبياه يف ىدكء ك كاهنا صفحة كماؿ يف صحراء.

العميػػػػػػػاء المقادريشكو يف الػػػػػػػػػػػسدكاف ذاؾ األنت من حجر لست شيئا فيو كلست ىبػػػاء أم شأف يقوؿ يف الكػػػػػػػػػػػػػػوف شأي ال، كال صخرة تكوف بنػػػػاء ال رخاـ أنا فأنػػػػػػػػحت سبػػػػػػػػػػػػػػػػػثا لغنػػاءأك ماء فأركم اغبدائق ا لست أرضا فأرشف اؼبػػػػػػػػػػػػػػػػػػاء ،

فيو اؼبليحة اغبسػػػػػػػػػػػػػػػػػناء لست درا تنافس الغادة اغبد سنػػػػػػػػػػػاء لست خاال أك كجنة ضبػػػػراء ال أنا دمػػػػػػػعة كال أنا عػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت

اؼبقادر: أم األقدار صبع قدر ك ىو ما يقدره اهلل من القضاء. اغبقت: الصغت الذليل. كبعد ؿباكالت تبت الليل أف مصدر ذلك الصوت من حجر صغت يف السد يشكو حالو قائبل.

ماقيميت يف ىذه اغبياة، إنت ال أساكم شيئا ك ال حىت التاب. إنت ؾبرد حجر صغت أغرب قبيج اؼبنظر عدمي الفائدة ال حوؿ كال قوة.

مضاء ، ال حكمة ، ال ال صباال حجر أغبػػػػػػػػػػػػػػػػػػر أنا كحػػػػػػػػػػػػقت

بسبلـ ، إي كرىت البقػػػػػػػػػػػاء فؤلغادر ىذا الوجود كأمػػػػػػػػػػػػػػػػػػضي األرض كالشهب كالدجى كالسماء كىول من مػػػػػػػػػكانو ، كىو يشػػػػػػػػػػكو

اءالطوفاف يغشى اؼبدينة البيض فتح الفػػػػػػػػػػػجر جفنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػو... فإذا

اؼبضاء : نقوؿ )مضى( يف األمر يبضي )مضاء( دبعت نفذ ك اؼبقصود أنو حجر عاجز ال حوؿ لو ك ال قوة. لقد كرىت ىذه الدنيا ك ال أف أرحل منها بسبلـ. كترؾ اغبجر

38

الصغت مكانو من السد كألقى نفسو يف اؼباء، ك ىو ساخط على كل شيء. كمع حلوؿ اؼبياه كعم الطوفاف كغرقت اؼبدينة.الفجر، إهنار السد فاندفعت

األسلوب .4

الكبلـ نظاـ ريقة ىو األسلوب أك باللفظ كيقصد لؤلدب، الرابع العنصر ىو بينها ما كيقرب شبو، يضممها نسب كإياىا هبمعها اليت ألختها تاليو الكلمة كجعل كتأليفو من بل فقد معانيها ناحية من ال الكلمات اختيار على الكبلـ نظاـ كيعتمد .الواحد اعبنس كىو العبارة يف أخرل كلمة مع كمركبة مفردة الكلمة اهب اؼبقصود كليس .أيضا الفنية ناحية

53.األديب العمل لغة أك األسلوب اغبديث نقد يف يسمى ماىذا النص من شعر الرمز كالتأمل يف اغبياة، كىو من األغراض اعبديدة يف الشعر

أف يعرب الشاعر عما يف نفسو من فكرة اك معت بطريقة الرمز دكف العريب. كاؼبقصود بالرـزاإلضاح اؼبباشر ؼبا يريد قولو، فقد رأينا الشاعر يصور حجرا صغتا يف سد كبت يشكو كقوفو يف بناء السد، كيعتقد خطأ أنو حجر حقت ال قيمة لو، فيحاكؿ ترؾ مكانو يف البناء، ك يف

انو فينهار السد، ك يغرؽ الطوفاف اؼبدينة البيضاء.ليلة مظلمة يسقط اغبجر من مكك قد عرب الشاعر عن اؼبعت اؼبراد بطريقة جديدة، فلم تكن اؼبسألة مسألة حجر صغت ك ال سد كبت، كال حديث عن اغبجر، ك ال قلق نفسي من ىذا اغبجر اغبقت، جعلو

أف يعرب عن اإلنساف ك الفرد ك يتؾ مكانو يف هنار السد كلو ك تغرؽ اؼبدينة، ك لكنو أراد مكانتو يف اجملموعة أك اجملتمع، ك أنو ال هبوز أف وبتقر شأنو، فلو مكاف يف ؾبموعتو ك بيئتو، كمن األفراد يتكوف اجملتمع ك الدكاؿ ك الرمزية سبيل بصاحبها كثتا اىل عمق النظرة إىل األشياء

االن.ك التأمل فيها، ك ىذا من ظبات الشعر اؼبهجرم إصب

53

300نفس اؼبرجع،

39

األلفاظ سبتاز بالسهولة ك الوضوح، كما سبتاز العبارات باؽبدكء العميق كاالئتبلؽ اعبميل، كيؤخذ على الشاعر كصفو للقدر باؼبعى، فمن اؼبعلـو أف القدر ىو ما يقدره اهلل من

القضاء أك اغبكمكأبرزتو يف اعتمد الشاعر على بعض الصور الببلغية اليت أكتسبت اؼبعت ركعو،

كضوخ كصباؿ، منها: االستعارة اؼبكنية يف قولو: )ظبع الليل..( فقد شبو الليل بإنساف يسمع

كينحت كيرل، ث حذؼ اؼبشبو بو كجاء بصفة من صفاتو يف قولو يسمع كيرل.

كاالستعارة اؼبكنية كذلك يف قولو: )اغبجر يشكو( فقد جعل اغبجر إنسانانحذؼ اؼبشبو بو كجاء بصفو يف قولو: يشكو يشكو كيتأمل ك يكره، ك

كيتأمل. كاالستعارة اؼبكنية كذلك يف قولو: )فتح الفجر جفئة( فقد شبو الطفل كاف نائما ث أخذ يستيقظ ك يفتح عينيو. ك قد كاف لتلك

االستعارات أكرب األثر يف توضيح الفكرة ؼبا فيها من تشخيص. )فقد شبو اؼباء يف ىدكئو خلف السد التشبيو يف قولو: )اؼباء يشبو الصحراء

بالصحراء اك برماؿ الصحراء اؽبادئة كالتشبيو يوحي باؽبدكء كالسكوف.من خصائص الشاعر كسهولة األلفاظ، ككضوح األفكار كاالعتماد على بعض الصور الببلغية غت اؼبتكلفة. كما سبثلت فيو أىم ظبات أدب اؼبهجر كالرمز، ك

41

رص على سعادة اإلنساف، ك التأمل يف اغبياة، كتشخيص عناصر الركح اإلنسانية باغب الطبيعة.

الوزن .5 فيو كتكشف حسنو، تظهره اليت اؼبوسيقى على يقـو الشعر أف علمنا قد كنا إذا

كعبقرية كذكؽ، لياقة إىل وبتاج اؼبوسيقى ىذا أف كذلك نعلم فإننا كالركعة، اعبماؿ معامل كترتيب األلفاظ، اختيار يف ال كاألفصاح، البياف كسائل كل تتناكؿ كفهم، كأؼبية كذكاء، معاي توخى أك اغباؿ، ؼبقتضى الكبلـ كطابقة يسمونو ما أك الكلمات كتركيب اعبماؿ، عن البحث يف كذلك كلكن اعبرجاي، القاىر عبد األستاذ العربية اماـ يقوؿ كما النظاـ اغبركؼ عن للبحث كىذا ىذا مع ث البياف، كيطلبو القوؿ، إليو يدعو ؼبا اؼببلمة األلفاظ كالعفو، اإلستعطاؼ، أك كالرعيد لئلنذار اػباصة اؼبوسيقى على يساعد الذم اعبرس ذات بو، تليق اليت كالركعة يناسبو، الذم الطابع اؼبعت يكسب فبا كىكذا كالعتاب، الشكول أك ال موضع يف حبرا يستعمل كمل كاألخفس، أضبد بن اػبليل قبل األكزاف ؽبذه العرب تنبو كقد أكزاف، الرثاء كيف أكزاف، التهديد يف ؽبم ككاف متنوعة، أغراضا شعرىم تناكؿ كقد بو، يليق .أكزاف الغزؿ كيف أكزاف، اؼببلحم كيف أكزاف، الوصف كيف

41

البيضاءكىو يغشى اؼبدينة ظبع الليل ذك النجـو أنينػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا اإلصغــــــاءيطيل السكوت ك فوقها كمستػػػػػػػػػػػػػرؽ اؽبمسفاكبت

ضوضاءىف ال جلبة كال فرال أىلها نياما كأىل الكػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ الصحــــــراءكاؼباء يشبو كرأل السد خلفها ؿبكم البنيػػػػػػػػػػػػػػػػاف

العميـــــــاءيشكو اؼبقادر كاف ذاؾ األنت من حجر يف الػػػػػػػػػػػسد هبـــاء لست شيئا فيو كلست أم شأف يقوؿ يف الكػػػػػػػػػػػػػػوف شأي بنــــاءال، كال صخرة تكوف ال رخاـ أنا فأنػػػػػػػػحت سبػػػػػػػػػػػػػػػػػثا الغنــاءأك ماء فأركم اغبدائق لست أرضا فأرشف اؼبػػػػػػػػػػػػػػػػػػاء ،

الحســـــــــــــــــناءفيو اؼبليحة فس الغادة اغبد سنػػػػػػػػػػػاءلست درا تنا حمــــراءلست خاال أك كجنة ال أنا دمػػػػػػػعة كال أنا عػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػت مضاءال صباال ، ال حكمة ، ال حجر أغبػػػػػػػػػػػػػػػػػػر أنا كحػػػػػػػػػػػػقت

البقـــــــــــاءبسبلـ ، إي كرىت ػػػػػػػػػػػػػضيفؤلغادر ىذا الوجود كأمػػػػػ والسماءاألرض كالشهب كالدجى كىول من مػػػػػػػػػكانو ، كىو يشػػػػػػػػػػكو البيضاءالطوفاف يغشى اؼبدينة فتح الفػػػػػػػػػػػجر جفنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػو فإذا

42

أبو ماضي إليلياالحجر الصغير الشعر أن يولد على يؤثر ما . ب سيرة إيليا أبو ماضي .2

كيلد إيليا ضاىر أبو ماضي يف قرية ا يدثة ببكفيا يف قضاء اؼبنت الشمايل بلبناف ، كىي إحدل القرل اؽبادئة الوادعة اؼبعلقة بأقداـ اعببل ، ربيط هبا أشجار اغبور كالصفصاؼ

كزبتلط فيها زغردة من كل جانب ، كسبؤل جنباهتا اغبقوؿ كالكرـك اغببلي بأ يب الثمار ،الطيور بأنة النام اؼببحوح ، كتنتشر فيها الرياض الغناء اؼبخضوضرة كاؼبياه العذبة الرقراقة ،

. كتكثر فيها زراعة التوت كصناعة اغبرير

يف ىذه الطبيعة اػببلبة الساحرة فتح إيليا أبو ماضي عينيو الصغتتت على اغبياة ستتو هبد بعض االختبلؼ م ربديدىم سنة كالدتو ، فمجلة كمن ييراجع أقواؿ الذين كتبوا ـ ، كجورج صيدح يف كتابو )أدبنا كأدباؤنا يف اؼبهجر( 3667)السائح( اؼبهجرية ذبعلها سنة

ـ فإنو عمره كقتها حسب 3710ـ ، كإذا صح أنو ىاجر إىل مصر سنة 3673هبعلها سنة ي إحدل عشرة سنة ، كاألغلب أف الرأم األكؿ يكوف ثبلثة عشر سنة كحسب الرأم الثا

54. الرأم األكؿ ىو األكثر صوابا

دخل إيليا أبو ماضي مدرسة ا يدثة القائمة يف جوار الكنيسة ، كبت صفوفها أخذ يفك لغز اغبرؼ ك لسم الكلمة من دكف أف يعرؼ ىو أك كالده أك أقرباؤه أك أترابو أنو

. و كقلمو أصبل القصائد الشعريةسيصت بعد حت شاعرا كبتا تنطلق من حنجرت

كقد نشأ أبو ماضي يف عائلة بسيطة اغباؿ لذلك مل يستطع أف يدرس يف قريتو سول الدركس االبتدائية البسيطة ، كيقوؿ كاتبو ستتو أنو كاف يقطع مسافة ميلت ستا على

الشيخ األقداـ حت كاف يف السابعة من عمره ليستؽ العلم من مدرسة يديرىا العبلمة

54

.لبناف( –)دار الفكر العريب /بتكت إيليا أبو ماضي باعث األمل ك مفجر ينابيع التفاؤؿ، عبد اجمليد اغبر،

43

إبراىيم اؼبنذر ، فيقف أماـ نافذهتا ييصغي إىل شرح الدركس ، كحت ؼبس اؼبعلم شدة رغبتو 55. يف لب العلم دعاه إىل دخوؿ الصف بدكف مقابل

تعلم أبو ماضي يف قريتو أصوؿ الكتابة كالقراءة باللغة العربية كؼبا ضاقت بو سيبل . أمتعتو كقرر الرحيلالعيش كجد أف ال مناص لو من السفر فحـز

ـ شأنو 3710شق إيليا أبو ماضي صدر البحر متوجها إىل اإلسكندرية دبصر عاـ يف ذلك شأف صبهرة من اللبنانيت الذين يبموا كجههم شطر مصر لبا للعيش الكرمي ، كقد أسس فيها بعضهم ؾبدا أدبيا كبتا كسانبوا يف بناء النهضة العربية اغبديثة بعدما أسكتت

56. أصواهتم سطوة االستبداد التكي يف ببلدىم

ككاف إليليا أبو ماضي يف اإلسكندرية عىما يتعا ى بيع التبغ يف دكاف لو ىناؾ فأخذ يساعد عمو يف بيع اللفائف لقاء أجرة زىيدة أغنتو عن اغباجة كالسؤاؿ ، ككاف يوفر من

حىت استقامت لغتو كأصبح دخلو البسيط ليقتت الكتب كعكف على دراسة الصرؼ كالنحو . قادرا على التعبت عن انفعاالتو كأحاسيسو كصبها يف بوتقة شعرية صبيلة

كتشاء الظركؼ أف يلتقي أبو ماضي مصادفة بأنطوف اعبميل يف دكاف عمو ، ككاف اعبميل قد أنشأ مع أمت تقي الدين ؾبلة الزىور فأعجب بذكائو كعصاميتو إعجابا شديدا

الكتابة بإشرافو ، فأخذ ينظم بواكت شعره كيعرضها على اعبميل لتنقيحها كمن ث كدعاه إىلنشرىا يف ؾبلة الزىور ، ككانت أكىل قصائده اليت نيشرت يف ىذه اجمللة تركم قصة فتاة صغتة زكجها أىلها قسرا من رجل كبت السن ، فعاشت معو حياة شقية بائسة كقضت حياهتا

.تستطيع منو فكاكاسجينة التقاليد ال

55

نفس اؼبرجع 56

.لبناف( –)دار الفكر العريب /بتكت ، إيليا أبو ماضي شاعر السؤال و الجمال، خليل برهومي

44

كبقي أبو ماضي على حالو ينظم كينشر يف ىذه اجمللة اؼبعركفة آنذاؾ إىل أف صبع ـ عن اؼبطبعة 3733بواكته يف ديواف أ لق عليو اسم " تذكار اؼباضي " كقد صدر يف عاـ

57. اؼبصرية ، ككاف أبو ماضي إذ ذاؾ يبلغ من العمر اثنت كعشرين عاما

النظم يف اؼبوضوعات االجتماعية يف ىذه الفتة إىل كانصرؼ أبو ماضي عناؼبوضوعات السياسية كالو نية ، كجند قلمو اػبصيب يف خدمة القضايا العربية كيف ليعتها اؼبناداة باستقبلؿ مصر عن االحتبلؿ اإلقبليزم كربرير األقطار العربية ، كاليت كاف اغبزب

. هباالو ت اؼبصرم بقيادة مصطفى كامل ينادم

كاشتد اضطهاد السلطات الربيطانية ألركاف اغبزب الو ت اؼبنادم باالستقبلؿ كاغبرية كضيقت اػبناؽ على كل الذين حاكلوا أف يؤلبوا الشعب على الثورة كاعبهاد ، كإذا بأيب ماضي ال ترىبو أساليب القمع كالتهديد كانطلقت قصائده صاخبة مزؾبرة ينشرىا يف

يزيد النقمة على االستعمار ، بيد أف أبو ماضي شعر أف كجوده يف الصحف ىنا كىناؾ لمصر لن وبقق لو ما يصبو إليو من آماؿ كأف السلطات الربيطانية ال بد أف تناؿ منو إذا ىو

. استمر على هنجو يف مقارعتها لذلك أخذ يفكر جديان يف العودة إىل الو ن

ز خصوصا بعدما ألقى قصيدتت كازدادت النقمة على الشاعر الثائر من اإلقبليناريتت يف مناسبتت ك نيتت إحدانبا عودة ؿبمد فريد رئيس اغبزب الو ت إىل مصر قادما من أكركبا ، كالثانية أثناء حفلة تذكارية ؼبصطفى كامل ، ككاف التهديد أليب ماضي مباشرا

. كأكدع يف السجن ؼبدة أسبوع

57

.55نفس المرجع

45

ي مل هبرؤ على نشر قصائده العنيفة ضد كيقوؿ الدكتور صبيل جرب أف أبو ماضالسلطات اؼبصرية اؼبستسلمة إلرادة اإلقبليز يف ديوانو " تذكار اؼباضي " بل احتفظ هبا

.ديواف إيليا أبو ماضي ـ بعنواف3734كنشرىا يف الطبعة الثانية من الديواف يف نيويورؾ سنة

و إىل الواليات اؼبتحدة كيعزك األستاذ أنيس اؼبقدسي سبب ترؾ الشاعر ؼبصر كىجرتإىل أنو مل ينجح يف عملو يف الديار اؼبصرية باإلضافة إىل أف نقد النقاد كذبروبهم لو قد يكوف من صبلة الدكافع اليت دعتو إىل ىجر كادم النيل كالسفر إىل الواليات اؼبتحدة ليجرب حظو

ىناؾ ، كما فعل قبلو األلوؼ من بت قومو كجلدتو

ـ إىل 3730اجع إىل أف إيليا أبو ماضي ترؾ اإلسكندرية عاـ تشت صبيع اؼبر جرب يذكر يف كتابو " إيليا أبو ماضي " األمريكية ، غت أف الدكتور صبيل الواليات اؼبتحدة

52. أنو يبم كجهو قاصدا لبناف بعد ميضي أحد عشر عاما قضاىا الشاعر يف مصر

ماماضي أسباب يولد على الشعر الحجر الصغير إليليا أبو .1

عاد الشاعر إىل ك نو وبدكه اغبنت إىل مرتع الصبا كذكريات الطفولة ، ككاف يظن ـ الذم ضمن اغبريات لرعايا السلطنة 3716كىو بعد يف مصر أف إعبلف الدستور عاـ

كلكن ظن الشاعر مل العثمانية يف ـبتلف الواليات ىو بداية عهد جديد يف جبل لبناف ،لم الذم كاف يدغدغ ـبيلتو إباف اغتابو إىل مصر قد تبخر ، ككاف يكن يف ؿبلو كإذا باغب

وبكم جبل لبناف اؼبتصرؼ العثماي يوسف باشا فرنكو ، فاستبد كثتا كأثار غضب األحرار كحفيظتهم ، فإذا بالشاعر تتفتق قروبتو عن قصائد وبارب فيها االستعمار كأعوانو ، كإذا بو

52

.44 لبناف( –)دار الفكر العريب /بتكت إيليا أبو ماضي باعث األمل ك مفجر ينابيع التفاؤؿ، عبد اجمليد اغبر،

46

السرية اليت كاف يقودىا يومذاؾ أستاذه الشيخ إبراىيم أيضا ينخرط يف صفوؼ اؼبعارضة .اؼبنذر

كيهاجم الشاعر سياسة القمع اليت يبارسها اغبكاـ اؼبستبدكف كيصب جاـ غضبو كنقمتو على الفوضى السائدة يف الببلد ، كاعبهل اؼبتفشي بت صفوؼ الشعب ، كحالة

ة كاالستسبلـ للعدك الغاصب ا تل ، التشرذـ كالتمزؽ اليت يعيشها أبناء الببلد كاالستكان . كاالنزالؽ يف مهاكم الطائفية كاؼبذىبية البغيضة اليت تفرؽ أبناء الشعب الواحد

كيتلقى الشاعر التهديد يف ك نو كما تلقاه يف مصر ، فيشمر عن ساعديو كوبـز مو اؼبهاجرين، أمتعتو مستعدا للسفر إىل الواليات اؼبتحدة األمريكية قلة األلوؼ من أبناء قو

كوبس الشاعر حيت ك ئت قدماه أرض " كيودع لبناف بقصيدة بعنواف "كداع كشكولاؼبهجر البعيد باالنعتاؽ كاالنفبلت كالتحرر ، فإذا ىو يف الدنيا اعبديدة اليت ينتشر فيها

.ضياء العلم كنور اغبضارة

ؽبجرة من لبناف كانت اؽبجرة من لبناف إىل مصر يف ذلك الوقت سهلة ميسورة أما اإىل أمريكا فكانت أمرا صعب اؼبناؿ ، ألف اغبكومة العثمانية كقتها كانت سبنع اؽبجرة إىل أمريكا ككانت ترفض إعطاء جوازات السفر للمهاجرين السوريت إليها ، ككاف ال بد ؽبم من اغبصوؿ على اعبوازات اليت زبوؽبم الدخوؿ إىل مصر أكال كاليت كانت ؿبطة انطبلؽ اؼبهاجرين إىل أمريكا ، كلعل أبو ماضي سافر إىل مصر أكال ليتست لو اغبصوؿ على إذف

. لدخوؿ اؼبهجر األمريكي

ـ يف مدينة " سنسنايت " بوالية أكىايو 3730رست السفينة اليت كانت تقلو سنة حيث أقاـ فيها مدة أربع سنوات عمل فيها بالتجارة مع أخيو البكر مراد ، كعـز على أفييطىلقى الشعر ألنو مل يورثو إال الفقر كمل هبلب لو إال الفاقة ، كانقطع بالفعل عن الكتابة زمنا

47

إىل أف عاكده اغبنت إىل النظم ، كأخذ ينشر منظوماتو اؼبتنوعة يف شىت الصحف كاجملبلت . اليت كانت معركفة آنذاؾ يف عامل االغتاب

اليت قضى فيها أربع سنوات ما ينشده من أمل مل هبد إيليا أبو ماضي يف ىذه اؼبدينةـ كقد ربوؿ فيها 3734يف ربست كضعو اؼبعيشي فانتقل منها إىل مدينة " نيويورؾ " عاـ

من حقل التجارة إىل حقل الصحافة كاألدب كأخذ يبارس النشاط األديب حىت آخر أياـ ئاسة ربرير " اجمللة العربية " حياتو ، كدعتو " صبعية الشباب العريب الفلسطيت " إىل تويل ر

اليت كانت تصدر يف نيويورؾ فلب لبها ، ككانت ىذه اجمللة لساف حاؿ الشباب العريب يف تلك الببلد ، كما ىي إال فتة حىت أسهم يف ربرير ؾبلة " الفتاة " اليت كاف ييصدرىا "

ها اسم " زحلة شكرم البخاش " كالذم عاد فيما بعد إىل ك نو كأسس صحيفة أ لق عليالفتاة " ، كما أسهم يف ربرير ؾبلة " مرآة الغرب " اليت كاف يصدرىا " قبيب دياب " كالذم

59. تزكج أبو ماضي من ابنتو فيما بعد ، كقضى فيها عشر سنوات كاتبا كمينقحا كميصححا

بعد ثبلث سنوات من انتقالو إىل نيويورؾ أصدر اعبزء الثاي من ديوانو ككأنو اعترب أف ديوانو " تذكار اؼباضي" الذم أصدره يف اإلسكندرية ىو اعبزء األكؿ من ديواف شعره ، كيف ىذا الديواف اعبديد الذم صدر بعنواف " ديواف إيليا أبو ماضي " قصيدة يتأكه فيها على

.تركو مصر اليت كانت ملعب صباه كمرتع شبابو

الية اللبنانية ككافة اعباليات العربية أيتيح للشاعر إيليا أبو ماضي أف يتصل بأكساط اعبيف نيويورؾ حبكم مهنتو الصحفية ، فعرب عن موحاهتا كتطلعاهتا التحررية أثناء اغبرب العاؼبية األكىل األمر الذم ساىم يف زعزعة دعائم السلطنة العثمانية اليت كانت يف تلك

59

.72نفس المرجع

48

ليل جيرباف كأمت الروباي يف عبنة األثناء أشبو ما تكوف بالرجل اؼبريض ، كما شارؾ جيرباف خ . " إغاثة لبناف " يـو أضحى فريسة ينهشها اعبوع كالظلم كاؼبرض

أتقن أبو ماضي اللغة اإلقبليزية إتقانا تاما حبكم إقامتو يف الديار األمريكية كازدادت عطر ، ملكتو األدبية اتساعا كموىبتو التعبتية أصالة كتنشق يف تلك الببلد نسيم اغبرية ال

كأخذ ىبفف من ك أة اؼبآسي اليت كاف يئن ربت ك أهتا أىل بلده ، فدبج اؼبقاالت كنظم القصائد ـبففا عن الشعب أكجاعو كأحزانو ، كأيتيح للشاعر أيضا أف يتعرؼ يف ىذه اؼبدينة إىل لببة من أدباء اؼبهجر أمثاؿ : جيرباف خليل جيرباف كميخائيل نعيمة كأمت الروباي كنسيب

. عريضة كندرة اغبداد كعبد اؼبسيح حداد كسواىم من رجاؿ الفكر كضبلة القلم

أما كيف كيلدت فكرة إنشاء " الرابطة القلمية " فإننا ننقل اعبواب على ذلك من كبلـ الدكتور صبيل جرب الذم يقوؿ : يف اػبلوات اغبميمة بينو )أم أبو ماضي( كبت جيرباف

بة كالروباي كنسيب عريضة كعبد اؼبسيح حداد بدأت تنمو فكرة إنشاء صبعية أدبية تضم لبيالكتاب اللبنانيت كالسوريت التواقت إىل التحرر كالتجديد سواء يف حقل العمل الو ت أك يف حقل اللغة كاألدب أك يف حقل اجملتمع العريب الغارؽ يف تقاليده اؼبتحجرة يف سبيل مواكبة

. العصر

ـ كدعا إليها بعض 3701/ إبريل/01اؼبسيح حداد يف كيف سهرة أحياىا عبداألدباء دار اغبديث عن األدب كدكره يف بث ركح جديدة يف الشرؽ العريب كربريره من اعبمود كالتقليد استقر الرأم على تأسيس رابطة أدبية ربمل اسم "الرابطة القلمية " ، كبعد

عنو إيليا أبو ماضي ، كتألفت ىذه اعبمعية شبانية أياـ عيقد اجتماع ثافو يف منزؿ جيرباف غابأعضاؤىا ثبلثة بقات : عاملوف كمناصركف كمراسلوف ، كانتيخب جيرباف : على الوجو التايل

كاستفليس خازنا ، أما أعضاؤىا العاملوف عميدا ؽبا ، كميخائيل نعيمة مستشارا ، ككلياـ

49

باحوط ، رشيد أيوب ، إلياس عطا اهلل الباقوف فكانوا ندرة حداد ، إيليا أبو ماضي ، كديع ؾبموعة الرابطة القلمية ، عبد اؼبسيح حداد ، كنسيب عريضة ، كؼبا صدر العدد األكؿ من "

يف جو ىذه الرابطة ؼبع أبو ماضي . ـ كاف ليب ماضي فيو طبس قصائد3703" سنة ابطة اليت كاف ؽبا كشاعر فبتاز كذاع صيتو يف العامل العريب كلو ، كما انتشر صيت ىذه الر

فضل نشر مذىب اؼبهاجرين يف األدب كاإلعبلـ كاليت شكلت مدرسة أدبية ؽبا شأهنا 60.كخطرىا

جعػل أبو ماضي من شعره منطلقػان ألفكػاره الفلسفػية اليت صاغها بببلغة كسهولة ح كاغبقيقة, كمػركنة بياف. فلسفػتو يف الكػوف, كما كراء الطبيعة, كيف الوجػود كالعدـ, كيف الػرك

اعتمػدت عػلى مبػدأ إعتنػقو عػدد من الفبلسفة الذين رأكا يف البحث عن ىذه األمور مسألة عقيمة ال تؤدم بصاحبها اىل حل تلك األسئلة اليت راكدت اؼبفكرين منذ زمن بعيد جدان, فالفكر يف نظرىم ال يستطيع أف يتخطى حدكده اؼبادية ليصل اىل اكتشاؼ حقائق ؾبهولة

عدل قواه الفكرية. تت

أخذت فكرة عدـ تبلشي اإلنساف بعد اؼبوت تبلشيان كليان يف التاب, تزداد سنة بعد سنة رسوخان يف رأس أيب ماضي, حبيث قبده ينشر يف ؾبلتو "السمت" مقاالن جعل موضوعو اإلنساف كما يوجد فيو من غرائب. كرأل أف اإلنساف ؾبمع غرائب, كملتقى األسرار كاألحاجي؛ فيو من اغبيواف شيء, كمن النبات شيء, كمن اعبماد شيء, كأعظم من ىذا

.كلو فيو شيء من اإللو

كإيباف أيب ماضي بأف اإلنساف بعد موتو سوؼ يعود فيولد من جديد إما حيوانان أك نباتان تدب فيهما اغبياة, ىو إيباف استقاه من بعض أقواؿ الفبلسفة القدماء الذين كانوا

60

.20نفس المرجع

51

يقولوف إف اإلنساف الفاضل سيتحوؿ بعد موتو عن ريق التناسخ اىل زىرة, فواحة العبت, .كاإلنساف الشرير سيتحوؿ اىل حيواف

لقد جاء اإلنساف اىل ىذه الدنيا مكرىان, كسيفارقها مكرىان, فهو ال يعلم لذىابو لغز أيضان, ال يعرؼ كنهو موعدان, حياتو لغز حت عقوؿ العلماء كالشعراء كاؼبفكرين, كذىابو

إال خالقو. فكلما أكنبنا أنفسنا باقتابنا من معرفة اغبقيقية, حقيقة الوجود, نكوف قد ابتعدنا .كل اإلبتعاد عن معرفتها اغبقة

لقد التفت شاعرنا حولو فإذا الناس على خبلؼ دائم حوؿ األدياف الكثتة, كحىت دة كالطوائف اؼبختلفة, كل مذىب يبجد مبادئو ضمن الدين الواحد, ككجد اؼبذاىب اؼبتعد

.كيدحض مبادئ اآلخر, كالناس يف خضم ىذه الفوضى الفكرية

التناحر الطائفي كالديت, زرع يف أعماؽ أيب ماضي بذكر الشك باألدياف كاؼبتدينت, األمر الذم جعلو يتخطى الطوائف اؼبختلفة فقاده فكره اىل اإللو الواحد, كاجب الوجود؛

من برب كاحد حكيم, خلق ىذا العامل, كرتبو, كنظمو, إنو إلو ا بة الشامل, الذم من آاؼبفتض أف يكوف اإلنساف على شاكلتو, مفعم با بة. فا بة تنت كذبمع الشتات اإلنساي,

يف حت اف الكره كالبغض يظلم كيبزؽ.

ابتعد عنو أبو ماضي ىذا الطريق ا فوؼ باؼبخا ر كاألشواؾ, بالشك كالظنوف, كأخذ يسلك دركبان شائكة يف اغبياة, نظر حولو فإذا العامل كلو ينحدر ببطء كبو الزكاؿ, كما اػبلود سول ضرب من اػبياؿ, تراب فتاب, حياة كلها ىباء, كصبيع العناصر اغبية, اىل

بل هبواجس القنوط فناء, فإىل أين اؼبفر؟ إهنا اؼبأساة كالصراع الذم يبزؽ رغبات اإلنساف اؼبك .كاليأس كالشقاء, كالعدمية, كيقوده اىل التشاـؤ اؼبرير

51

ال أظػن أف شاعػران أحػب الطبيعة أكػثر فبا أحبػها أبو ماضي. لقد انعػكس صباؽبػا يف صبػاؿ نفسػو, كصػفاء ظبائػها يف صفاء أغبانو, كانعكست عذكبة مائػها يف عذكبة ألفػاظو

مبلحظاتػو, ككأف الطبيػعة شعػرت بصدؽ حبػو ؽبا, فباحػت لػو بأسػرار كدقػة نواميسها يف دقػة .سحرىػا, كأباحػت لو صوغها شعػران

كاف أبػػو ماضػي يرل يف كائنػات الطبيعة األصدقػاء األكفػياء لو. إذ كاف كلما بثهم بأصدقػائو ىؤالء شكػواه هبد عػندىم آذانان صاغية, كقلوبػان مفتوحة كاعية, ككثتان ما كاف يلتػقي

إما يف أماكنػهم اؼبعتػادة يف الربية, أك يف منػزؿ أحػد الرفػاؽ كاألقربػاء. كقد فيجعت عينػاه ذات يـو برؤية زىػرة مسجونػة يف إناء يف أحػد الصالونػات الفخػمة, فتأمل أشد األلػم لدل رؤيتػها,

.ألنػو مل يكن باستطاعتػو أف ىبلصها من سجنػها كعذاهبا

كاف يػرل يف الركابػي جػماالن كمهابة, كيف خرير اعبدكؿ اؼبنسػاب جذالن كحبوران, كيف اؼبرج اػبطيػب بشاشة كابتسامػة, كيف الوادم العميػق األغػوار شعػوران باغبزف كالكآبػة, ككلما أرخػى اللػيل سدكلو على الكائػنات, كانت عيػناه تبصػراف ما فيها من صبػاؿ. كقػد آؿ على

فػسو أف يكوف رسػوؿ الطبيعػة اىل البشػر, ليدؽبػم على موا ػن اعبمػاؿ فيهػا, كليحبػب إليهػم نالعيػش يف أحضانػها كالتػقرب من كائنػاهتا على غػرار ما دعػا إليو الفيلسوؼ الفرنسي جاف

.جاؾ ركسو

شعراء فشاعرنػا يتأمل الطبيعة, كيػدرس مظاىرىػا, كيتتػبع أسرارىػا, شأنػو شأف كلالرابطة القلمية, فيخرج من دراستو كتأمبلتػو دبقارنػات كمقابػبلت كحكػم شىت, أنبػها أف الطبيعة صاغبة تنفػع صبيع البػشر, كتقدـ النفػع ؽبػم من دكف أف تسأؿ, كىي ال تفرؽ يف

عنػد تقدمي نفعها بت إنسػاف كآخػر, فيا ليػت الناس يقلدكف الطبيعػة يف العػػطاء. كقبػػد شاعرنػػا نزعػة إنسانية خالصة, تسمػو على كل النزعػات, كركحػان عاليان يفػوؽ كل األركاح, إنػو

52

وبػب الناس كوبػب اغبياة اليت أكجػدت الناس, كيدعوىػم اىل ؿببتػها ففيػها كل اػبػيػر .كاعبػمػاؿ

ىبرج قبل زكاجو اجتاز أبو ماضي عددان من التجارب العا فية القاسية, حيث كافمنها يف كل مرة صحيحان سليمان, إال ذبربة كاحدة فقط من بينها كىي ذبربة كادت تصيب منو مقتبلن, جاعلة منو أحد الشعراء العشاؽ الكبار الباكت على فراؽ ا بوبة الظاؼبة, اؼبتأؼبت

.من جراء صدىا اؼبتعمد ؽبم

وبة لو. كىو يعيش أسعد أيامو, كقد ظل شاعرنا فتة غت قصتة مصدقان ما قالتو ا ب .ألنو كاف يقضيها بقرهبا, كفجأة كجدىا تتخلى عنو, تاركة إياه يندب فراقها

ؿببوبتو ىذه, جعلها عركسة قصيدتو "الدالية" كىي نفسها ؿببوبتو ىند اليت جعلها عركسة قصيدتو "الغابة اؼبفقودة" حيث وبدثنا عن تلك األياـ العذبة اعبميلة, كالرحبلت

.اػبلوية اؼبمتعة اليت قاـ هبا كؿببوبتو اىل تلك الغابات, قبل أف تصبح "يف سول يده

إذا أردنا أف نتػتبع خصائص شعر أيب ماضي منذ ارتبط بالرابطة القلمية, فإننا سنجد الكثت من فبيزاهتا عنده, فهناؾ الشعر التأملي الركحي الذم يغلب على مقطوعاتو يف ديوانو

ثل: الناسكة, نار القرل, الزماف. كغتىا. كأصبحت اؼبادة ال تعت شاعرنا اعبداكؿ من م : بكثت أك قليل, فهو شاعر يعيش بالركح كيهتم بالنفس، أم أف من خصائصو الشعرية

ازبذ من عناصر الطبيعة رمزان لبعض األفراد كخاصة يف .جنح إىل الرمز للتعبت عن أفكارهدعا .جنح إىل التفكت كالتأمل يف اغبياة كالكوف .لتينة اغبمقاء(قصيدتيو )اغبجر الصغت( ك )ا .إىل التفاؤؿ كالتمتع جبماؿ اغبياة

، الثالث ك العشرين يف شهر نوفمرب يف أمريكا يف 3735تويف ايليا أبو ماضي عاـ تاركا يف قلوب إخوانو ك أصدقائو حسرة ، ك يف صدكر قارئي ما يسكبو قلمو غصة ، ك

53

ىذا الشاعر الفريد صفحة مشرقة بالرجاء ك األمل .ك يركم الناقد اؼبصرم انطوت دبوتراضي صدكؽ أف أرملتو ك ىي عربية لبنانية قد حرصت على قطع صلة أكالدىا باللغة العربية

61.بعد كفاة كالدىم

61

.21نفس المرجع

54

الفصل الرابع قترحاتالخالصة واال

نتائج البحث . أ

ـ 3667شعراء اؼبهجر بأمريكا الشامالية. كلد بلبناف سنة إيليا أبو ماضي من أبرز كارربل إىل مصر يف سن اغبادية عشرة، كاشتغل بالتجارة ك الصحافة، ث ىاجر إىل الواليات

ـ.3735اؼبتحدة كانضم، ك تويف سنة كاف ؽبجرة إيليا أيب ماضي أثر كبت يف ثقافتو كإنتاجو األديب، فامتاز شعره بالتجديد

إىل التأمل يف اغبياة وضوعات، كدبخالفة القدامى يف اؼبدح كاؽبجاء كالرثاء، ك إمبا نزعيف اؼبكالكوف كاػبت كالشر كاإلنساف مع االذباه إىل الرمز، بالتخاذ األشياء اغبسية رمزا ألمور

معنوية.كالوزف، األسلوبى ك اؼبعنىك اػبياؿك العا فةك يف الشعر ىناؾ العناصر الداخلية تعت

اليت تساعد القارئ لتفهم ىذا الشعر.

55

االقترحات . ب

يف عما كاف يقتح أف يريد كاآلف ة، الرساؿ ىذه كتابة يف الباحث ينهى أف بعد :يلى كما ىي اإلقتاحات، ىذه تكوف أف رجاء اعبامعي البحث ىذا اليت بنظرية وبللها أف تكتفي ال شعراغبجر الصغتإليليا أبو ماضي أف الباحث عرؼ قد . أ

من كبللها أف يبكننا الذم زمانو يف األديب العمل أكرب من كلكنها الباحث، استعملها .أخرل كبنظرية أخرل ناحية

كإعطاء اعبيدة اؼبطالعة القارئت كيستعد النقائص من ىبلو ال سوؼ البحث ىذا إف . ب .البناءة اإلنتقادات

ىذا يلمل لكي اؼبطالعة ك الدراسة ىذه يستمر أف بلب كل على الباحث يرجو .ج .اعبامعي البحث

56

جعالمر ثبت

.دار اؼبعارؼ :مصر .يف األدب العريب ك تارىبو .اضبد اإلسكندم ك الشيخ مصطفى عناي، .يف ؿبيط النقد األديبإبرىيم. ، على أبو اػبشب

.اؼبكتبة األدبية اؼبختصة .اإلسبلـ ك األدب ىػ.3100.ؿبمود البستاي، .بتكت: الكتاب العريب. النقد األديب .أضبد أمت،

دار الفكر العريب .إيليا أبو ماضي باعث األمل ك مفجر ينابيع التفاؤؿ .عبد اجمليد اغبر، .لبناف :/بتكت

.لبناف :دار الفكر العريب /بتكت .إيليا أبو ماضي شاعر السؤاؿ ك اعبماؿ .خليل برىومي،

تاريخ األدب العريب للمدارس الثاي .أضبد حسن الزيات، سعود: مطابع .األدب كالنصوص لغت النا قت بالعربية ق.3233.طبيس اؼبليجي، حسن جامعة اؼبلك

األكبرات. مكتبة األداب . ميدفاللغة ك البحث اللغوم . 3771خلف. ،عادؿ.بدكف الناشرفلسطت: . يف النظرية األدب .0113. شكرم عزيز ماضي،

.قاىرة: دار اؼبعارؼ منهج الواقعية يف اإلبداع األديب. .3761. صبلح فضل،

األدب العريب كتارىبو يف العصر .3735. ؿبمد أبو قباس سرحاف ك ؿبمد اعبنيدل صبعة.مطابع الرياض .اعباىلي

)النظرية مناىج كأساليب البحث العلمي . 011.رحبي ،مصطفى علياف كعثماف ؿبمد غنيم .عماف: دار صفاء للنشر كالتوزيع. كالتطبيق(

1الكويت: علم اؼبعرفة .مفاىم القدية تعريب ؿبمد عصفور .3765.كيليك، رببو

57

Arikunto, Suharsimi.1997. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta:

Rineka Cipta.

Faruk.1994. Pengantar Sosiologi Sastra Dari strukturalisme Genetik Sampai Post-

Modernisme. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Muhammad. 2011. Metode Penelitian Bahasa. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media

Muzakki, Akhmad. 2006. Kesusastraan Arab Pengantar dan Terapan,

Jogjakarta: Ar-ruzz Media

Kurniawan, Eka. 2002. Pramoedya Anania Toer dan Sastra Realisme Sosialis.

Yogyakarta. Jendela

Santoso, Suroso Puji.2009. Kritik Sastra Teori Metodologi dan Aplikasi. Yogyakarta:

Elmatera Publishing.

Sugiyono.2008. Memahami penelitian kualitatif. Bandung: Alfabeta.

Suharsaputra, Uhar. 2012. Metode penelitian kuantitatif, kualitatif, dan tindakan,

Bandung: Refika Aditama.

Supardi Djoko, Damono. 1978. Sosiologi Sastra Sebuah Pengantar Ringkas. Jakarta:

Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan

Kebudayaan.

إيليا أبو ماضي

الحجر الصغير

وهو يغـشى المـدينـة البيضـاء سمع الليـل ذو النـجوم أنينـا

Malam penuh bintang, ia mendengar rintihan, malam gelap pekat yang menutupi

kota yang indah dengan bintang gemintangnya itu

ـل السـكوت واالصغـاءس يطي فـانحنى فوقهـا كمستـرق الهمـ

Di atas kota itu ia merunduk, seperti pencuri yang merangkak pelan, lama ia

berdiam, hanya mendengar

كـهف ال جليـة وال ضوضـاء فرأى أهلهـا نيـاما كأهـل الــ

Ia menyaksikan penduduknya pulas tertidur laksana ashaab al- Kahfi, tanpa

cahaya terang, tanpa suara gaduh

يـان والمـاء يشبـه الصـخراء ورأى السـد خلفـها محـكم البنــ

Dia pun melihat bendungan di belakangnya, bangunannya tegak sempurna,

sementara air yang terhampar bagaikan padang pasir yang luas

سد يشـكو المقـادر العميـاء ى الــكان ذاك األنـين من حـجر ف

Rintihan itu, ternyata muncul dari arah batu di tabir itu, mengadukan berbagai

kenyataan yang menyedihkan

" لسـت شيـأ فيـه ولست هبـاء فى الكون شأنى —يقول—أي شيء"

Gerangan ”apa” yang dia katakan di alam raya ini? itu menjadi urusanku!

memang aku bukan apa-apa, tapi bukan pula sesuatu yang hampa tak bermakna.

وال صـــخرة تــكون بنـاء ال رخـام أنـا فانـحنت تمثـاال

Aku bukanlah marmer yang mereka pahat menjadi patung, bukan pula batu besar

yang merekan sulap jadi bangunan

فيــه المــليحة الحسنـــاء لست درا تنـا فس الغـادة الحسنـاء

Aku bukan mutiara yang diperebutkan gadis-gadis cantik, manis dan menarik

لست خـاال أو وجنـة حمـراء ال أنــا دمعــة وال أنـــا عين

Aku bukan air mata , bukan pula mata air, aku bukan pula sesuatu yang hina dan

rendah, bukan pula pipi yang merah merona, malu tersipu

ال جمـاال ال حكمـة ال مضــاء حجــر أغـبر أنــا وحقيــر

Aku adalah batu berdebu, hina, tak punya keindahan yang diminati, aku tak

bermakna, dan memang, aku tak punya kemauan kuat tuk keluar dari suasana

yang ada

بســالم اني كرهت البقــاء فألغـادر هــذا الوجود وأمضى

Aku harus meninggalkan suasana ini, harus! Aku harus pergi dengan damai, aku

benci bila harus tetap tinggal

, ــ أرض والشـهب والدجى والسمـاء وهوى من مكانـه وهو يشكو ال

Bendungan ini telah longsor ke bawah, dan ia telah mengadukan nasibnya kepada

bumi, kepada awan, kepada gelap malam, dan kepada langit.

فــان يغشى المدينــة البيضـــاء فتح الفـجر جفنــه فــاذا الــطو

Pagi pun menjelang, dan ternyata, banjir telah melantakkan kota yang indah itu.