En ce Moment -This Moment

九月刊

启蒙·思想·生活·公民2011-09-01 总第 3 期

崔永元、白岩松言论

知道我是谁吗?我是公民太行山和普世价值

高铁时代的恐慌

都市田园梦

印度泰姬陵拍摄全攻略

启蒙，正当其时

增加广告页面

0608

0910

1112

1415

1618

1920

21

人民的利益至上 人民的生命至上启蒙，正当其时

知道我是谁吗 ? 我是公民！灵活一些，再灵活一些

崔永元、白岩松言论太行山和普世价值

万恶的旧社会、万恶的茅以升入籍有感

高铁请你再慢点说话杂谈

谁把谁关在笼子里？不合时宜的《此时此刻》

读者来信

2223

2324

2526

2727

2829

3032

我们为什么没有牛校？思想的高贵之处

两种习惯养成不得对酒当歌

写给“此时此刻”东西方文化差异与狗

淑女标准有问必答

都市田园梦魁北克的早餐及加拿大早年生活一瞥

游走于暧昧与性感间的优雅爱情誓言的旷世杰作

目录En ce Moment -This Moment

征稿启事 亲爱的读者，本刊所有开设的栏目均竭诚地欢迎大家来稿。稿件要求每篇字数1,800 之内。文章一经采用，将支付稿酬以示对作者的尊重和谢意。来稿请寄：editor@thismomentpress.com

编辑部

This Moment Press Inc.《此时此刻》杂志社

www.thismomentpress.com

联系电话：514-600-1472

免费评估 终身保修

特别优惠：

精制高档PVC塑钢·原木·铝质门窗

电话：(450)336-3873； (514)312-2077 传真：(514)312-8254地址：1605 Chabanel W.，Montreal H4N 2T7

www.450fenetre.com

高效节能 Low-E窗户的免费充氩气

西岛恩福中文学校招生West Island Grace Chinese School

310 Brookhaven, Dorval, QC H9S 2N7 www.gracechineseschool.com

注册详情请至电咨询：（514）961-9254 （514）800-0191 联系人： 唐老师

西岛恩福中文学校是蒙城唯一的基督教中文学校

本校拥有高素质的教师队伍，旨在以基督的爱，用心启发，耐心督导。学校崇尚以学业，才艺，品德并重的方式方法教学，在教学中注重以《圣经》的道理结合中华民族传统美德，对孩子进行良好的品格引导。

2011-2012学年度招生

☆中文课 每逢周六下午 13：30—15：30 ☆才艺课 每逢周六下午 15：30 — 16：30

本着训练儿童们的独立思维和创造能力，锻炼灵巧的双手，特设美劳手工班。在各种节日里制作各式各样的精致装饰品；赠送朋友的礼物，寄送亲朋好友的贺卡等。

才艺班

★中华武术班 ★国际象棋班 ★书法班

★儿童舞蹈班：基本功训练，儿童成品舞蹈

★声乐班（无年龄限制）

幼儿班

通过多媒体技术教学，让幼儿在轻松愉快的气氛中学习汉

语拼音，儿歌，音乐，游戏和讲故事等

中文语文班

★初级 （一年级至三年级）学习汉语拼音，

基础文字，唐诗宋词等

★中级（四年级至六年级）学习文字进级，成语应用等

★进级（七年级至八年级）加强训练中文阅读及写作能力等

9 月10日前报名享受优惠价格

为您度身定造适合您家庭的财务计划 ! 有 8 年中国及北美银行证券从业经验并提供国 , 粤 , 英 , 法语服务；各类投资组合 , 共同基金 , 独立基金 , 年金 , 定存及其他很多种产品 。就保健而言 :大部分人都以为自己已有全面的医疗保障。对很多人来说 , 患病及受伤是现实中的不幸。即使自己的健康不幸受损，您最少也应确保自己的财务不会同样受创。请善用合适的医疗保险，为自己作好准备。 请现在便与我联系，进一步了解永明金融的医疗保险方案吧！ 特别推荐 : 分红型人寿保险 , 特别适合新生儿和未成年人 , 送给孩子的一份好礼物。 买房时您会深思熟虑，细心比较所有可行选项，以确保所选物业符合自己的要求。难道选择房贷保险便可轻率行事？ 请自行比较：

银行提供的房贷保险 --- 房贷机构自动成为受益人。 --- 保险只保障房贷余额。 --- 即使房贷欠款日渐减少 , 您的保费却维持不变。换句话说 , 您支付相同的保费 , 而所获的保障却下降了。

个人拥有的人寿保险或重大疾病保险--- 您可自行指定受益人。--- 您可选择如何运用赔款 : 无论是还清房贷 , 清还其他债务或是用作子女学费 , 自己家庭的最佳选择当然应该由您决定。 --- 除非您自行决定改动 , 保险的保额不会减少不变。

Robert Ye, CIM 叶峥嵘Financial Security AdvisorBur: (514) 426-1788 ext: 2359

Fax:(514) 426-2853Cel:(514) 578-5308

*CIM: designation of Canada Investment Manager ( 加拿大投资经理 )www.sunlife.ca/robert.ye

1, Avenue Holiday, Tour de L'Est Bureau 255, Pointe-Claire QC H9R 5N3E-mail: robert.ye@sunlife.com

RRSP, TFSA, RESP

等各类注册及非注册帐户

永明金融——品质和服务的保证！致力助您达成终身财务保障！

启蒙公民

6

曾经写过一篇题为《人

民的利益，国家的利益，

政治家的利益》的文章，指

出这三者之间的相同和不同。

过去的几千年出于政治家的利

益，他们故意把人民的利益和

国家的利益混为一谈，极大地

误导了一国的老百姓，叫他们

无谓地作出巨大牺牲。所谓

的“人民群众是历史的主人”

就是这样构成的。当今进入

二十一世纪，人民的教育水

平极大地提高，继续欺骗老

百姓越来越不容易了。要想

世界真正安宁，彻底消灭战

争，必须十分清楚地区分这

三者的不同，并且把人民的

利益放在第一位，其他各种

不同的说法都要被揭穿，防

止百姓被愚弄。

在一般情况下人民的利

益和国家的利益是一致的。因

为国家之所以出现正是因为人

民有集体利益，需要有公共事

务的管理者，于是出现了国家

组织。市场可以提供百姓的吃，

穿，用。但是市场的秩序需要

有市场之外的权威来维持。过去还有外

族的侵略，需要用集体的力量来保护自

己。国家能够组织分散的百姓，成为可

以抵御外侵的力量。所以国家本来就是

为了人民的。

但是一旦有了国家，有了公共事务

的管理者，就出现了一批专门从事于政

治的人，他们逐渐成为统治者。他们的

利益不同于百姓的利益。可是他们为了

达到自己的目的，实现自己的利益目标，

往往欺骗百姓，叫他们为国牺牲。其实

是为了他们一己的利益去送死。世界上

绝大部分的战争就是这样打起来的。日

本军国主义发动侵华战争，其理论根据

是制造大东亚共荣圈，用双方死人的战

争方法去实现一个自以为是的目标。现

在日本和东亚国家实现了共荣，但是完

全不是用战争手段。东条英机等人之所

以能够动员日本百姓去送死，就是因为

他们制造了效忠天皇的理论，误导了日

本百姓。各国的统治者都会叫百姓为他

们的利益牺牲，他们不大会主动揭穿其

中的把戏。这个工作必须由民间学者来

完成。

什么是人民的利益？我认为就是

每一个有血有肉的个人的利益，不是空

洞的集体利益。的确，有一种利益被称

为集体利益，它是通过集体来体现的，

但这个利益最后必须落实到具体个人的

利益。比如讲，为了集体利益国家对某

个人判处死刑。我们就要问，是什么理

由杀一个老百姓？如果不是为了其他百

姓的利益（比如这个人对别人有极大的

危险性），仅仅是为了国家而杀一个人

是绝对不允许的。因反对毛泽

东而被判死刑者不计其数。但

这是完全错误的。毛泽东也是

一个人，别人也是一个人，凭

什么毛泽东就不能反，别人反

了他就要被处死？甚至对他的

照片扔墨水瓶都要判处无期徒

刑？以颠覆国家的罪名给百姓

判刑也是值得怀疑的。国家是

不可能被颠覆的，只有政府里

的执政者可能被颠覆。如果这

个国家的执政者给百姓制造灾

难，为什么就不能颠覆？我们

都说陈胜吴广揭竿而起是符合

正义的。这说明政府不是不可

以反的，只有人民才是不可以

反的。按照这个道理连叛国罪

都未必能够成立。二战时有一

些日本人反对军国主义的侵华

战争而叛逃来到中国，这个叛

国是非常正确的，因为这种叛

国有利于中日两国人民，是符

合正义的。叛国未必不可以，

叛人民是绝对错误的。总之，

国 家 的 利 益 要 服 从 人 民 的 利

益，而不是相反。可惜的是统

治者老是灌输国家利益至上，

提倡爱国主义。偶尔点一下人民的利

益，也要把它置于国家利益之下。今天

我们要彻底纠正这个被歪曲了几千年的

理论。

“个人利益”并不等同于“人民利

益”。个人利益的对立面是另外一个个

人；人民利益的对立面是国家。处理个

人利益的原则是平等。每个人和其他人

都是平等的，没有理由厚此薄彼。说此

人要为那人牺牲，是完全没有道理的。

但是处理人民的利益时，它面对的是国

家，二者是不平等的。人们常说个人利

益要服从国家利益。这时候我们要问，

国家利益体现在什么地方？是不是能够

落实到具体的人？处理这两种利益时，

必须认清国家的利益最后一定要落实到

个人，绝不许可叫人民为空洞的国家利

人民的利益至上 人民的生命至上

我

文 / 茅于轼

7

益去牺牲，否则就会上当，上希特勒或

东条英机的当。

人们经常讲的国家利益往往是主权

的独立，领土的完整，国家的尊严。这

三者能不能还原为每一个人的具体利

益是大有问题的。在某些情况下，失

掉一点领土，但是那儿的百姓能够生

活得更自由，更富有，对百姓是有利的。

这样的领土完整就没有必要去追求。

但这种观点是不能被统治者接受的，

也不大会被普通人接受，因为普通人

受了几千年的统治者的教育，把国家

的利益放在了人民利益之上。在现实

世界中，我们可以看到许多生活在缺

乏自由的国家的百姓，冒着生命的危

险偷渡去比较自由的国家。这是百姓

对这个问题的真实回答。

至于国家的尊严，更不是我们应该

重视的事情。所谓国家的尊严，其实是

政治家的尊严。普通百姓没有任何对尊

严的非分之想。可是政治家们对此非常

敏感，常常鼓动人民为了国家尊严去奋

斗，甚至于为此而牺牲生命。所谓尊严

无非就是争个高低。这件事情本来就是

没有解的，因为不可能双方都比对方高

一头。有一方高，必有另一方低。双方

都为高低而争，结果只能是劳民伤财，

浪费人民的力量。翻开报纸看每天的新

闻，绝大多数国与国之间的矛盾都跟百

姓的利益无关，是政治家们制造出来的

事端。有时候说美国和日本要结盟，是

针对中国而来的；又说中俄联盟有利于

抵制日美；又有消息说印度想联合俄国

对付中国等等。这些构想都是各方面的

政治家无事生非，凭空制造的，让老百

姓上当受骗的理论。其实，在此期间百

姓照样过自己的日子，照样去别国旅游，

一点也没感到国家关系有了什么变化。

政治家制造事端当然有其目的。他们就

是吃这口饭的。没有了这些想象出来的

矛盾，百姓过着他们的太平日子，他们

就要失业了。

我不是说政治家都是没有良心的

人。他们中绝大多数都是很想做好事的

人。可是他们同样受传统教育太深，中

了“以国为本”的毒，忘记了“以民为本”。

再加上自身的职业利益，把国与国之间

的矛盾搞的愈大，愈能显出自己职务的

重要性。

所谓敌对势力也是政治家制造出来

的名词。统治者往往用“勾结境内外敌

对分子”的罪名迫害自己的百姓。对老

百姓而言，何来敌对势力？谁跟谁会无

缘无故敌对起来？除了极个别的人，一

般人都喜欢交朋友。所以“有朋自远方

来不亦乐乎”，哪来互相敌视呢。政治

家则不同，他们最担心的是自己的统治

者地位保不保得了，生怕有人抢了他们

的统治者的地位。他们把一切想当统治

者的人都看成是敌对分子，甚至不同意

他们统治的人也看成是敌对分子。过去

皇权社会统治者是天子，是天老爷的儿

子，无人可替代。现在是人民共和国，

再也不好意思说自己是天子，是不可替

代的。宪法上规定年满 45 岁的公民有

资格当选国家主席。但实际上干的是“打

天下，坐天下”，还是皇权社会的一套。

改革后变成“由革命党转变为执政党”，

打天下的人都死了，接班人继续坐天下，

基本上还是老调子。如果有人说要改变

一下统治者，那就是敌对分子。其实老

百姓对谁是统治者并不在乎，百姓要的

是人身不受侵犯，财产得到保护，言论

有自由，宗教有自由。可是统治者要享

受特权，百姓就没有了人权，于是矛盾

就来了。分析到这里我们看到，所谓敌

对分子的来由是特权和人权的冲突。政

治家的敌对分子是人权受到侵犯的一批

人。政治家并不会无缘无故地侵犯别人

的人权，是因为他们要有特权，才会发

生冲突。

在个别情况下为国牺牲是有必要

的。当外国入侵我国，要把中国人当成

没有人权保障的亡国奴，我们毫无疑问

要奋起反抗，甚至为此而牺牲生命。这

种情况之所以发生，是因为对方国家的

政治家为了自己的野心，欺骗百姓上战

场去送死，形成两国对立的局面。如果

全世界所有国家的百姓都懂得自己真正

的利益所在，能够抵制政治家的野心，

就不会发生侵略别国的事情。百姓追求

的是安居乐业，如果没有政治家的鼓动

和强迫，绝不会主动要求离开妻子儿女

上战场去拼命，去杀和自己无冤无仇，

和自己一样，也有妻子儿女的别国的百

姓。所以说，要消灭战争，一定要让各

国的百姓能够抵制那儿的政治家的宣传，

而且有力量对抗政治家对普通百姓的强

制性行为。首先要提高警惕，认清盲目

提倡爱国主义的宣传。爱国主义是对的，

但是这个爱国必须能够落实到具体的百

姓的利益。我们要旗帜鲜明地抵制坑害

百姓的爱国主义。爱国主义绝不是极终

真理。两个国家的爱国主义造成两国对

立，挑起仇恨，最后倒霉的是两国的百姓。

爱人民（中国的和外国的），这才是极

终真理。

我国的近代战争中，只有抗日战

争是建立在人民利益之上的。其他的许

多战争都不符合人民利益至上的原则。

抗日战争之所以必要，是因为日本军国

主义者的霸权思想。日本人可以骑在中

国人的头上作威作福，可以任意残害中

国人。我们没有别的选择，必须奋起抗

日。其他的战争都不是为了人民，实际

上是为了少数政治家，他们有统治中国

的野心，还有在国际上耀武扬威的欲望。

发动战争的人自己并不上前线，他们要

求百姓牺牲生命，牺牲每个人只能有唯

一一次的生命。从百姓个人的利益来看，

只有自己或别人（中国人的和外国人的）

的生命受到威胁时才有牺牲自己的必要。

而不是为了某个政治家的利益或理想。

生命是第一性的。

第二次世界大战在欧洲战场上如

果希特勒胜了，这个政权是一个不讲

人权的独裁者，会继续屠杀犹太人和

一切非雅利安人种。幸亏是英美联军

胜了，胜利一方没有漠视人权，而是

帮助战败国重新站起来。现在的德国

是世界强国之一，百姓享受着自由和

平等。在亚洲战场上也一样，日本人并没

有因战败而成为奴隶。相反，摆脱了军

国主义的胁迫和欺骗，得到了繁荣和幸

福。这证明了战胜的一方是符合正义的。

可叹的是我们这个战胜国反而陷入了内

战和百姓对百姓的阶级斗争，遭受了巨

大的灾难。而这一切都是在“解放全世

界无产者“和“捍卫无产阶级革命路线”

等欺骗性的革命口号下进行的。我们还要

随时警惕纳粹主义和日本军国主义，和一

切欺骗百姓的理论的卷土重来。

只有人民利益至上，世界才能太平。

不过这个目标看起来离我们还远得很，

一时还很难被普遍接受。但是我们不要

灰心，必须不断努力争取早日实现。因

为没有别的出路。

启蒙公民

8

当下中国，启蒙已经过时了吗？

没有，因为启蒙的目标尚未实现。

二十世纪，中国先后两次掀起启蒙

的高潮，一次是起始于 1915 年的新文

化运动，一次是发端于 1984 年的新启

蒙运动。两次启蒙不仅相距六十余年，

而且在这其间中国社会变化之剧烈可谓

沧海桑田，但启蒙的目标始终如一，就

是要把中国从一个君主专制国家转变为

一个现代民主国家。可令人遗憾的是，

两次启蒙均以失败而告终，尽管夭折的

原因并不相同。

新文化运动的失败，是因为救亡压

倒了启蒙。大敌当前，国难当头，救亡

图存成为第一要务，再热议“科学”与“民

主”，就有些不合时宜了。这是无可奈

何的事情，也算是造化弄人吧。

新启蒙运动的失败，缘于上世纪

八十年代末的一起突发事件。启蒙无疑

是这起事件的助燃剂，但这起事件却最

终演变成了启蒙的绊马索。历史的吊诡，

令人扼腕，也令人深思。

新启蒙运动失败之后，知识分子日

益分裂成三大阵营：沉默的大多数，或

为五斗米而折腰，或为学术而学术，或

为悲观而绝望；公共知识分子，仍为民

主鼓与呼，咬定青山不放松，“虽千万

人吾往矣”，身陷囹圄亦在所不惜；公

公知识分子，或称太监知识分子，因坐

稳奴隶而心花怒放，因奴颜卑膝而飞黄

腾达，因良知泯灭而助纣为虐。

知识分子的沉默和堕落，使启蒙运

动的复兴步履维艰，一个重要表现就是

各种似是而非的观点正以“反思启蒙”

为名，行“否定启蒙”之实。

有人认为，中国的当务之急是发展

经济，其它问题均可以存而不论。

“其它问题”，说白了，就是政治

体制改革。这明显割裂了经济和政治的

关系。经济当然要发展，但问题是，现

存的政治体制已经严重阻碍了经济的进

一步发展。正如温家宝在深圳考察时所

说：“没有政治体制改革的保障，经济体

制改革的成果就会得而复失，现代化建

启蒙，正当其时 文 / 刘健巍

在 设的目标就不可能实现。”所以，越是

要发展经济，越是要加快政治体制改革。

尽管温家宝所说的政治体制改革与启蒙

所追求的政治民主化不能同日而语，但

这毕竟是往正确的方向上前进了一步，

我们理应乐观其成。

有人认为，中国经济的飞速发展

证明，中国已经走出了一条独特的发展

之路。

这是近来甚嚣尘上的“中国模式

论”。与其说这是一种“学术观点”，

还不如说这是对现政权的阿谀奉承。它

在暗示我们，现实中的一切都是完美无

缺的，未来的任何变革都是毫无必要的。

这是典型的自欺欺人。经济无论怎么增

长，都不能赋予专制和腐败以合理性。

更何况，经济的高速增长，是以资源的

浪费、环境的破坏、公共产品的缺失和

结构的失衡为代价，而这种增长从来都

是难以为继的。

有人认为，中国人正享受着越来越

充分的自由，何必再为自由而呐喊呢？

是的，现在中国人结婚已不必经组

织批准，发牢骚已不担心隔墙有耳，跳

槽已成家常便饭，的确自由了许多。但

这只是私人领域的自由，开明的专制政

权不仅不会禁止反而会鼓励这种自由，

因为它有利于经济发展和社会稳定。但

私人领域的自由永远无法代替政治领域

的自由，而这正是当前中国人所缺乏的

自由，也正是启蒙为之奔走呼告的自由。

没有政治领域的自由，私人领域的自由

随时都有被剥夺的危险，因为它的命运

完全取决于统治者的好恶，而不是人民

的意志。

有人认为，现政权看上去如此强大，

促其改弦易辙岂不是与虎谋皮？

让历史告诉未来。前苏联的国家

机器不可谓不强大，但其专制政权土崩

瓦解的速度也不可谓不迅速。比国家机

器更强大的，是民心的向背。国家机器

是由人操纵的，而人是可以改变的。端

起枪，他是人民的敌人；掉转枪口，他

就是人民的一员。这正是启蒙的意义所

在——敲响“警世钟”，促人“猛回头”。

有人认为，宣扬普世价值就是对西

方价值观的盲目崇拜和全盘移植。

价值观只有正确与错误之分，没有

东方与西方之别。普世价值的“产地”

并不重要，重要的是它的“疗效”。它

所倡导的“经济市场化，政治民主化，

国家法治化，价值多元化”，或许不是

药到病除的灵丹妙药，但却是人类迄今

为止所能达到的最高“医疗水平”。当“中

医”对“专制”之疾、“腐败”之痛束

手无策的时候，我们为什么仍将“西医”

拒之门外呢？

有人认为，启蒙运动猛烈抨击传统

文化，有过激之嫌。

何谓传统文化？诗词歌赋，琴棋书

画，笔墨纸砚，这些都是传统文化，但

只是其中的枝节。启蒙运动并不关心这

些枝节，它要抨击的是其核心。传统文

化的核心，一言以蔽之，就是“三纲五

常”，用曾国藩的话来说，就是“君虽

不仁，臣不可不忠；父虽不慈，子不可

不孝；夫虽不贤，妻不可不顺”。如此

封建伦理纲常，与现代文明社会格格不

入，弃之如弊履，有何不可呢？

有人认为，民主化的中国很可能会

四分五裂，就象前苏联一样。

9

民主化与分裂并无必然联系。有的

国家在民主转型过程中解体了，比如说

前苏联，这与其特殊的国情有关，因为

前苏联的宪法明确规定，各加盟共和国

都有退出联盟即独立的权利。值得庆幸

的是，即使在唯苏联马首是瞻的年代里，

中国也没有在宪法中赋予各省市自治区

分离中国的权利。再加上，中国人“大

一统”思想极其浓厚，在近现代历史上

又饱受分裂之苦，这就使得没有哪一个

政权，民主的或专制的，敢冒天下之大

不韪，放任国家分裂而无动于衷。

有人认为，在民主化过程中，随着群

众参与热情的高涨，极易诱发大众暴力。

大众暴力的确发生过，这是不容回

避的，最典型的就是法国大革命时期的

雅各宾派专政。但是，第一，群众的热

情是可以引导的，它并不必然是洪水猛

兽；第二，瑕不掩瑜，民主在其成长过

程中的瑕疵不能成为反对民主的借口；

第三，民主化过程中，更易诱发的不是

大众暴力，而是专制政权对大众的暴力

镇压；最大的危险不是来自群众的参与

热情，而是来自独裁者的冷酷无情。

有人认为，西方社会正在反思启蒙

运动，仍然在中国倡导启蒙未免落伍于

时代。

反思启蒙的前提是曾经启蒙，未曾

启蒙的怎么有资格反思启蒙呢？不同的

社会发展阶段，面临着不同的问题。中

国正处于由传统向现代、由独裁向民主、

由专制向共和、由人治向法治转变的历

史时期，秉承普世价值，拥抱普世文明，

才是当下的不二选择。社会可以快速发

展，但不能跨越式发展。可以借鉴反思

的最新成果，但不能幻想跨越启蒙这条

必经之路。

从清帝逊位至今，百年历史，两次

启蒙，国人仍未摆脱专制的牢笼，这既

是启蒙的悲哀，更是启蒙的动力。屡战

屡败，普世价值似乎远在天边，但屡败

屡战，普世价值就会近在眼前。启蒙的

目标必将实现，因为我们对美的追求永

不停息。

知道我是谁吗？我是公民！

州曾经发生一起小小的交通

事 故。 一 对 骑 摩 托 车 的 市 民

夫妇，因为要躲闪一辆疾驶而来的

轿车，双双摔倒在地。摔倒的市民

生气地嘟囔了几句，车中的男子便

勃然大怒，对那市民说：知道我是

谁吗？我是局长！

呵呵，这真是好大的派头，好大

的口气！

看来，严重的问题，确实是教育

干部。我们必须对这位局长同志，包

括某些有类似想法的其他长官，普及

一点常识。顺便再帮他算算，他这个

局长，究竟应该算作什么。

如果在王朝时代，比如明清，一

个兰州市城关区的旅游局长，大约只

能算作“蕞尔小吏”。因为他的上司

城关区区长，也才是个“七品芝麻官”。

七品以下，包括像他这样九品的，就

不是“官”，而是“吏”，也就是“办

事员”。说得再难听一点，不过长官

跟前的听差。依照制度，他出行时，

并没有资格鸣锣开道，人五人六地要

求小民回避。

何况现在早已不是王朝时代。我

们的国家，叫“人民共和国”，不叫“帝

国”。我们的机关，叫“人民政府”，

不叫“衙门”。我们的干部，叫“人

民公仆”，不叫“老爷”。所谓“人

民公仆”，说白了，其实就是“听差”，

只不过是公用的。但不论公用专用，

总归是仆不是主，是听差不是老爷。

这位局长，哪来那么大的威风？

也只有一种可能：他根本就没

把自己当听差。或者说，根本就没把

自己当公仆。可以想象一下，如果他

面对的是自己的长官，比如城关区区

长，会大吼一声“我是局长”吗？我

们甚至还可以来点“艺术想象”。比

方说，摔倒的那位市民，其实是“微

服私访”的新任市委书记。亮明身份

以后，会怎么样？估计那局长立马就

湿了裤子。

可见在此类人物的心目中，只有

“官”，没有“民”。或者说，只要

不是官，甚至只要不是上级、长官，

就“算个屁”。

当然，我们不能回赠他一句：你

连屁都不算！我们应该告诉他，你还

是算什么的。在公务场合，你是“公

仆”；下班以后，你是“公民”。因此，

如果有公民到你办公室，你应该以

仆人的态度来对待，起码要客客气

气。当然，仆人只是比喻。准确的

说，是应该平等相待。这并不困难。

比如优秀的公安局长任长霞，就是

但凡有市民或者农民来投诉，她都

要起身倒一杯水。你是局长，人家

也是局长。人家做得到的，你怎么就

做不到呢？

至于发生交通事故那会，该局长

的身份是公是私，不清楚。如果是

私，则双方都是公民，应以公民态

度对待之。比如，说声“对不起”。

如果伤了人，应该送医院，或者打

120。如果撞了车，可以请保险公司

理赔，或者请交警依法处理。说“我

是局长”，又算什么呢？既不算“公

仆”，也不算“公民”，等于把自

己当成了“屁”。这就不对，也不

划算了吧？所以，公务员同学们，以

后不要这样了，好不好？

我不知道那位市民听了该局长

的话以后，如何回应。但我希望是这

样的──

那局长说：

知道我是谁吗？我是局长！

那市民答：

知道我是谁吗？我是公民！

我们可以这样回应，我们应该这

样回应。因为只有当我们每个人，都

能理直气壮地亮明公民身份，行使公

民权利时，中国才真正成为民主和法

治的现代国家。

文 / 易中天

兰

10

年来，海外华人要求中国承认“双

重国籍”的呼声越来越高。

这是可以理解的。一方面是感情因

素，父母之邦，桑梓之情，同根连枝，

实在难以割舍；另一方面也是实际需要，

因为国籍的限制给海外华人回中国探亲、

定居和创业带来诸多不便。就拿最常见

的探亲来说吧，归国前要和老外一样在

中国大使馆排队办理签证，回国后 24 小

时内要向当地公安局“报到”，呆满半

年后必须出境再签，否则面临着最高每

天 5000 元人民币的罚款，真是费神费

时又费钱。

从中国的角度来说，承认“双重国

籍”的益处也是显而易见的，那就是有

助于吸引海外人才。

中国流失海外的人才越来越多。

近三十多年来，大陆已有移民 700 多

万人；留学人员近 200 万，学成回国

的不到三分之一。去年，中国已经成

为美国第一大留学生来源国，第一大

投资移民来源国和第二大移民来源国。

目 前， 在 美 国 的 华 人 已 经 突 破 400

万 人， 拿 绿 卡 的 只 有 53 万 人， 有 近

350 万华人加入了美国籍。这其中当

然有大量的高级人才。据统计，大陆在

美国的理工科博士毕业生滞留率最高，

达到 92%。

随着中国经济的不断发展，相当

一部分海外华人有意回国创业，但中国

目前的“单一国籍”制却使他们成为被

“卡”住的一代。1980 年通过的《中

华人民共和国国籍法》规定，凡“定

居外国的中国公民，自愿加入或取得

外国国籍的，即自动丧失中

国国籍”。现在看来，这部

31 年 前 通 过 的 法 律 确 有 修

改的必要。只要放开“双重

国籍”，不花一分钱，大批

人才就会携带着技术和资金

回国——既利人又利已，何

乐而不为呢？

中国的周边国家已经走在中国前

面了。越南在 2009 年修订了国籍法，

允许持外国护照、但未明确表示放弃

越南公民身份的海外越南人获取越南

国籍，以吸引更多海外越南人回国投

资和人才回流。无独有偶，今年 1 月 1

日，韩国《国籍修订法》正式生效，允

许海外高级人才、结婚移民者、65 岁

以 上高龄海外同胞持有双重国籍。这些

国家都意识到，让海外人才放弃海外

的一切，在本国和发达国家之间进行

非此即彼的“二选一”，实在是强人

所难，不如退而求其次，放松本国的

国籍政策。

但反对承认“双重国籍”的大有人

在，其理由也不容忽视：

其一，中国在 1955 前默认双重

国籍，但此后一些东南亚国家怀疑中

国向其“输出革命”，屡屡爆发大规

模的“排华潮”，为打消这些国家的

疑虑，保护当地华人免遭迫害，中国政

府宣布废除双重国籍，并将之写入法

律，延续至今。如果中国政府重又承

认双重国籍，容易再度引起这些国家

的猜疑，对当地华人的长远生存和发

展是不利的。

其二，拥有双重国籍，对很多人来

说可能意味着人格上的尴尬。很多国家

要求申请入籍者宣誓效忠；不要求宣誓

的，从法理上讲这些国家也有权要求入

籍者忠实于入籍国。但一个人能同时忠

于两个国家吗？在大多数情况下或许可

能，但在一些特殊情况下恐怕就会左右

为难了。

其三，从法律上讲，双

重国籍可能会使犯罪分子逍

遥法外或获得从轻处罚，因为

不同国家不仅有不同的刑罚

标准，而且审理程序也大不相

同，这都有可能给不法分子以

可乘之机。

看来，是否承认“双重国籍”，

公说公有理，婆说婆有理，意见暂时很

难统一。怎么办呢？可不可以不纠缠

于国籍问题而另辟蹊径呢？答案是肯定

的，只要在政策上增加一些灵活性就可

以了。

中国政府完全可以放低中国“绿卡”

的门槛。目前，中国“绿卡”标准之高

令人咋舌，重在“设关立卡”而不是“绿

灯放行”。自 2004 年《外国人在华永

久居留审批管理办法》实施以来，上海

浦东只有不到 200 人获得“绿卡”，而

在浦东创业的境外人才多达 3 万 5 千人，

还有不计其数的海外人才被“卡”在国

门之外。只要在“绿卡”政策上稍微放

松一些，海外人才回国创业就会明显轻

松许多。

中国可以向印度学习，出台类似

“海外公民证”或“海外华裔卡”的政策。

所谓“海外公民证”，是指原籍中国

的华人可终身免签证回国，而“海外

华裔卡”适合海外华人的第二代和第

三代，可 15 年免签证，并且两证都可

享受除选举权和被选举权等政治权利以

外的本地居民待遇。“两证”既回避了

国籍问题，又解决了“双重国籍”所要

解决的主要问题，实为两全其美之策。

印度在推出“海外公民证”和“印度裔

卡”之前，仅拥有软件专业人才 7000

余名，而“两证”自本世纪初出台后，

截至 2006 年，这一数值接近 70 万。

美国政府官员甚至对印度《金融时报》

表示，大批印度信息人才回流，可能将

影响全球科技中心硅谷乃至整个美国今

后的竞争力。印度的经验非常值得中国

研究和借签。

“周公吐哺，天下归心”。中国政

府在国籍和签证政策上所表现出的任何

灵活性，都将是海内外炎黄子孙的福音。

我们期待着这一天尽快到来。

小议“双重国籍”问题

灵活一些，再灵活一些文 / 李莹

近

焦点透视

11

们过去的公民教育是：不要对这

个国家说三道四，拣好的说就

叫爱这个国家，家丑不可外扬。错了，

真正的公民是有责任的，是极负责任

感的。所以他不光说这个国家好叫爱

国，他指出这个国家和政府运作过程

中的毛病也是爱国，一定程度上讲是

更爱国。我们应该想办法容纳这种声

音，能让这种声音出来。 ——崔永元

谁说抱怨不是积极的态度呢？什么叫建设性声音？

问：目前很多人对这个社会抱怨很多

而对另一个社会很向往羡慕，但其中缺少

一个建设性的声音，即从现在的一个状态

到另一个状态有没有可行的方法或者道路

或者我们自身要做一个什么改变。

崔永元：每个人只说自己的想法也

不反驳别人的意见，但其实很多声音我

是听不进去的。比如，我们听到最多的

是说，因为热爱这个国家或热爱这块土

地所以应该提建设性的意见，要少些抱

怨。谁说抱怨不是积极的态度呢？就因

为有前途有前景所以才抱怨，那上吊的

人抱怨吗？自焚的人抱怨吗？他都懒得

抱怨了。所以在我们中国文化里有很多

错误的判断，到现在还在延续着。比如说，

我们说政府好、我们说谄媚的话，就是

爱国，批评政府、批评国家就是异端分子，

这是谁定的？我现在在看一本写北洋时

代的故事，从 1912 年到 1928 年 16 年，

在我们的正史上写北洋政府只是说军阀

混战，就这一句。但是，我们是不是知

道北洋时代发生了什么样的事情？就是

那个军阀黎元洪，他任命了北大校长蔡

元培。当时大学有三种方式存在，一种

是公立的、一种是私立的、一种是教会

制的，即使公立的也不是政府说了算。

就在蔡元培领导北大的时期出现了八个

字：“学术自由、思想自由”。就在那

个时期出现了报业的繁荣，有一千多个

报馆，它们可以攻击政府、可以批评政

府、可以抨击政府。政府有时动用权力

把这些报馆撤销，但它们摇身一变，可

以再换一个名字、再办一份报纸，继续

抨击政府。这就是我们所说的黑暗的北

洋军阀时期。像我们知道的徐悲鸿、刘

海粟都是在那个时期去留学的，他们留

学的程序非常简单，比如说，徐悲鸿留

学回来，他可以推荐后面的人去，他可

以推荐吴作人去。他发现有好的学生，

他想培养的这个人才小学六年级，他也

可以把他收为自己的弟子。他在法国留

学的时候，发现有好的油画作品需要买，

他没有钱，他可以跟北洋政府用法国的

币值提前预支学费而拿这个钱来买油画。

今天做得到吗？如果你政治和英语不合

格你能考上博士吗？所以，我特别讨厌

所谓建设性的声音，什么叫建设性声音？

比如说，我们北京市市民说现在车太堵、

路不好走，这就叫建设性意见，你当让

我给你画图怎么建立交桥；怎么改善路

口；怎么修红绿灯，这是我们的事情吗？

纳税人养着那些人，他们就得有办法，

没有办法就得下台。

问：我所说的抱怨是指许多人丧气地

说这个社会没救了。

崔永元：这就是建设性的意见。

中国为什么得不到朋友 ？白岩松：为什么中国到处援助别

国，却缺少朋友。中国人都有这样的感

慨，为什么我们在国力并不雄厚，人民

并不富裕的情况下，宁可自己受穷，倾

尽国力去支援一些国家，却并没有得到

友谊。中国人勒紧裤带，把最好的物质

奉献给我们的朋友，结果往往是反目为

仇。当年在我们国家粮食非常紧张的时

候，我们用宝贵的外汇购买粮食支援阿

尔巴尼亚，但最后两国反目为仇；我们

无偿支援越南，最后却兵戎相见；我们

支援朝鲜石油、粮食，却发现那是个填

不满的无底洞；我们支援外蒙古建设，

他们却把中国工人关进监狱；我们支持

非洲国家建立工厂，他们却责怪中国设

备落后。这些受援国家的政府和平民并

没有对中国有好感，中国的牺牲和奉献

得不到友谊，难道中国人是天底下最大

最大的傻瓜？我到美国参观了一家报纸

博物馆，这里珍藏了世界主要国家的报

纸。美国 9.11 恐怖袭击后，世界几乎所

有 9 月 12 号的报纸头条都是关于 9.11

的报道，唯一只有中国的报纸头条是领

导人的接见活动。中国与世界脱节最大

的是普世价值，中国与世界其他国家没

有共同的价值观，所以得不到朋友。

如今世界头号恐怖分子拉登被美军

击毙，却有很多的中国网民将拉登奉为

心目中的抗美“英雄”。我不由得感叹：

一个缺乏人类基本良知、正义和是非判

断力的民族将是一个没有希望的民族，

一个缺乏人类基本良知、正义和是非判

断力的国家将是一个恐怖国家！

编者按 ：白岩松、崔永元是真正有理想有责任的新闻人，因为他

们坚持“说人话，关注人，像个人！”批评给了他们批评者的眼睛，

他们用它来“捍卫常识，建设理性，寻找信仰！”。在此编发这

俩位值得尊敬的勇敢的新闻人的部分言论，以引起大家的思考。

崔永元、白岩松言论 编辑 / 周放

我

12

图、文 / 林炎平

日照遍了东方，自由之神在纵

情歌唱！看吧！千山万壑，铁壁

铜墙，抗日的烽火燃烧在太行山上……”

在我写下这些文字的时候，正好是抗日战

争结束 66 年后的八月。冼星海谱曲的这

首歌告诉我们，那个时候的国人中就有向

往自由的。

鬼子被赶跑了，但是太行山并没有自

由，甚至连吃饭也成了问题。文革末期，

我苟延残喘在太行山深处的一个山村里，

梦寐以求的就是尽快逃离——那赤贫和艰

辛的生活，只有用猪狗和牛马才可以形容。

逃离的目的，那一定首先是为了吃上饱

饭——“民以食为天” 嘛；也是为了脱离

牛马般的轭索——这该是为了“自由”吧？

但是到底“自由”在国人心目中占有多少

分量，这很可疑。这也正是这首《太行山颂》

的不同凡响之处。

这个村子和我唯一的关系是我在那

里的四年下乡经历。幸运的是，由于“万

寿无疆”死得及时使得这山村没有成为

我人生的终点，而只是一个驿站。但这

不是一个普通的驿站，它让我体验了饥

寒交迫，让我理解了绝处逢生。于是，

此后的岁月，我被太行山魂牵梦绕，以

至数次回访。几周前，我再次故地重游，

和十几个当年的兄弟姐妹们再次登上这

个小村子。

我住过的院子早已物是人非，甚至物

人皆非。那里曾经住过四个光棍，树大爷

（大名孟庆图）、他的两个侄儿（小名

猴艾子和他哥）、我。我那时还小，应

该还算不上光棍。光阴荏苒，树大爷去

世已多年，猴艾子的哥哥也病死了，猴

太行山和普世价值

“红

艾子自己到了平川一个村子谋生。我找到

了他，他也欣然和我们同行。我带了县城

里买的花和酒，为曾经在我最艰难的时候

给予了我同情的树大爷扫墓。78 岁的猴

艾子也和我同行。从村子到树大爷的墓还

有几公里的陡峭崎岖山路。树大爷的墓碑

是我数年前立的，他没有后人，我就当仁

不让了。

抗日战争时期，这里是日军和抗日

武装拉锯之处。村里有的参加了国民党武

装，有的参加了共产党武装。后来国共交

恶，共产党胜出，村里有人官至县委书记

和副市长。猴艾子的大哥当了湖南一个县

的县委书记，他的叔伯兄弟官至广州市副

市长。村里还有别人，也由于参加革命

而在外做官。不过也有半路打道回府的，

那位副市长的弟弟在头一次上战场就被

手榴弹炸到屁股上，回乡成了三等甲级

残废军人。我在那里的第二年他旧伤复

发，县里同意他去他大哥所在的广州看

病，由我随同，但只走到了太原，便由

于省民政厅不给路费和医药费而作罢。

一个不足 400 人的山村，能出这些人物，

堪称传奇了。

当年是由于树大爷的邀请，我才在寒

冷的冬天从没有炉子取暖的冰冷小屋搬到

了他有热炕的房间。雪里送炭，不过如此。

我一住就将近两年。这其间，树大爷堪称

破败的戏台

众 家 之 言

暮归的羊群和羊倌树大爷和他侄儿们的房子，笔者曾经在此住过两年

13

我的社会学老师，因为他教诲了我。诸如“你

们娃娃凄惶啊？什么好东西都没有吃过，

连见都没有见过。”晚上我们在炕上聊

天总是从食物开始，以在饥肠咕噜中睡着

结束。“最好的日子是日本人来以前。”

这令人震惊的话语和更令人恐惧的事实

让我开始明白了那些冠冕堂皇的说教其

实都是谎言。

猴艾子很幽默，他对那个社会的嘲讽

令人忍俊不住。“共产党是用穷人的命和

富人的钱打的天下。”这连教授都未必总

结得出来。有一天傍晚我在门口看着黑压

压的大山发呆，他过来开导我：“过几年，

你一定会离开这里的。你不用担心。只是，

以后你晚上一觉醒来想到我们这个地方，

还会打一个寒颤。”这些话我从来都没有

忘记过。

由于改革开放，村子里的年轻人都外

出打工，不少是在外资开办的企业里。正

是这个原因，村子里的日子比原来好多了。

但由于没有了年轻人，村子破败了。留下

的老弱病残，死守着这连吃水都困难的穷

乡僻壤。数年前，我捐建了一个自来水系统，

把洁净的泉水接到家家户户。终于，他们

不必去山沟挑水了。

但是，这么多年，那些曾经从这里发

迹的“公仆”们何在？我从来没有问过猴

艾子，为什么他的长兄不为他们和村子做

一点事情？也许一个县长没有很大的资源，

但是回来看看还是可以的。那个广州市副

市长早年衣锦还乡过一次，但是没有给村

子留下什么。距离这个村子数十公里就是

曾经的八路军总部。这里的人民用艰难劳

作甚至生命养活了后来的“公仆”，但是

他们进城后还记得这些无法离开这穷乡僻

壤的“主人”吗？

今天，我们每天都为雨后春笋般的

贪官污吏和他们敛财的数目而瞠目结舌，

却没有看到这些当年的赤贫和今天名义

上的“主人”有什么尊严。山沟里唯一

的小学和初中被撤掉了，山里的孩子彻

底失学。政府的巨额税收就不能用一点

点给山里的孩子？猴艾子现在可以拿到

孤寡老人赡养费每月 100 元，比没有好，

但是他一生所奉献的只配这个？我留给

了他数千元，这也许可以让他活得更有

尊严一些。

我并不为我所做的感到光荣。那自来

水，本来是一个正常的国家应该为公民做

的事情；那老人的养老金，应该是一个劳

作了一辈子的老人应该从国家理所应当得

到的。达官贵人不肯做的事情，我做了。

我只是觉得我比那些“公仆”理解普世价值。

这必定得益于我在加拿大受到的教育——

自由平等博爱。唯有这些普世价值，才是

使人间进步的道理。

“自由平等博爱”对很多国人来说也

许太深奥了，他们无视，甚至鄙视这些价值，

他们关心的只是“民以食为天”，甚至振振

有词地声称“中国就不该遵循普世价值”。

但是，回顾历史放眼世界，那些“以食为

天”的民族都充满了饥馑和不公，唯有以

“自由平等博爱”为价值的民族才创造和建

设了丰衣足食和公平博爱的社会。

为了食物而奋斗，那是猪的理想；为

了自由而奋斗，才是人的理想。华夏坏就

坏在了太多国人的全部目的就是“吃喝拉

撒”，这无疑是猪的向往。即便加上“衣

食住行”，也只能是“衣冠禽兽”和“行

尸走肉”。他们的最高理想必定是最终爬

到别人头上“吃喝拉撒”。

我们为什么而奋斗？是为了猪的权

利，还是人的权利？这直接决定了一个社

会的形态。“为一部分人打江山”永远错误，

而“为所有的人争自由”才是真谛，因为，

前者只会导致统治者的轮换，而后者才会

走向一个公平的社会。

“我们在太行山上……自由之神在纵

情歌唱……”自由之神曾经在太行山上歌

唱过吗？显然冼星海们确信如此。

我每次回到太行山都看到了自由之

神，我每次想到太行山，除了猴艾子断言

的寒颤之外，也听到了自由之神的歌唱，

因为，我坚信康德的名言——“我们头上

的灿烂星空，我们心中的道德准则”。如

果太行山都曾经为自由奋斗，那么自由还

不够普适吗？这就是普世价值！还需要别

的来说明其普适性吗？

太行山村 猴艾子在树大爷墓前

笔者捐建的接到每家每户的自来水

14

文 / 欧阳天

大陆长大的人都知道“万恶的旧

社会”。据说那是一个不能生产

甚至一根钉子的“一穷二白”的社会。

但是后来慢慢发现，其实那只是靠“忆

苦”来“思甜”的“教育”而已。央视

名嘴崔永元言论中关于北洋军阀的几句

话（见本期），也证实了不少人开始直

言历史的本来面貌了。

14 年前造的钱江三桥，现在开始

塌了。而“万恶的旧社会”造的钱塘江

大桥，还是好好的。钱塘江大桥的预计

寿命 50 年，至今已经服役 74 年，依

然没有任何要塌的迹象。这令一些人十

分尴尬。你说这不是和我们过

不去吗？确实“万恶”。

钱塘江大桥曾经是钱

塘江上唯一的大桥，由

茅 以 升 设 计， 在 1937

年竣工。“伟大的新社

会”半个世纪后在钱塘

江 上 又 建 了 几 座 桥， 也

许 是 不 屑 与“ 万 恶 的 旧 社

会 ” 的 钱 塘 江 大 桥 为 伍， 就 取

名为类似“复兴大桥”之类的（彭埠

大桥、西兴大桥、复兴大桥、下沙大

桥）。老百姓并不买账，按照时间顺

序给它们起了小名（二桥、三桥、四

桥、五桥）。

据说钱江三桥是被超重的卡车压塌

的，据说那卡车的载重量超载了数倍达

到了 100 多吨。“万恶的卡车”，一

定是进口的，否则超载几倍自己不塌，

却把桥搞塌了。最万恶的还是隔壁的那

座双层的铁路公路两用的钱塘江大桥，

当时的设计时速 20 公里，铁路面载荷

轴重 50 吨，公路面载荷 15 吨，现在

这铁路面公路面车都跑到了时速 120

公里，公路面 60 吨的汽车也在跑。居

然没有塌的迹象。你让今天的我们情何

以堪啊？

既然那额定载重 60 吨的车也在钱

塘江大桥上跑，你敢保证它们就不超重

吗？不用超重数倍，就一倍便超过了

100 吨。你让那些用“超重致塌”钱江

三桥的御用工程师和“人民公仆”何以

面对啊？太“万恶”了。

钱江三桥开始塌了，当然是由于“不

可抗力”——司机超载。反正，事故的

罪魁永远是有的，但是永远和任何上级

无关。因此，最好是雷公，因为你无法

审讯他，他永远不能给你口供也不会为

自己辩护。不幸的是，那天没打雷。那

么就小民吧，那些为了支付高额的各种

费用而不得不超载的司机，就成了替罪

羊。而那真正的罪魁祸首，是永远不会

被绳之以法的。

要说“万恶”，不要漏了茅以升。

这位美国康奈尔大学的硕士和卡内基梅

隆大学的博士必定是美帝国主义派来的

假洋鬼子，为的就是给“完美的新社会”

抹黑。你瞧，在“新社会”他没造出什

么像样的桥来，却在“万恶的旧社会”

造了一座让我们今天难以面对的桥，以

至我们今天的工程看起来都像是“豆腐

渣”。“万恶的美帝国主义”，“万恶

的茅以升”啊！

茅以升的铜像屹立在钱塘江畔、他

所设计的大桥旁。维护工程班子每次为

大桥做完检测和评估，都会肃然起敬。

对大桥？当然。对茅以升？应该。对当

时的工程队？无疑。对“万恶的旧社会”？

无语？

万恶的旧社会、万恶的茅以升

在

在卡内基梅隆大学的茅以升铜像

钱江三桥是被超重的卡车压塌

众 家 之 言

钱塘江大桥

茅以升铜像

15

举国欢腾的国庆日，每年都有一

部分新移民举手宣誓成为加拿大

的新公民。今年，正在加拿大访问的威

廉王子和王妃在渥太华也出席了这项活

动，给入籍仪式增添了色彩。威廉王子

还向每位新公民发了一面加拿大国旗，

犹如锦上添花。

同天在蒙城的老港也举行了相同

的仪式。在入籍的五个家庭中，有的

来自罗马尼亚、有的来自尼日利亚，

他们都表示这是梦想成真的一天，加

拿大给了他们在自己本国不可能得到

的自由。几位蒙城当选的议员也出席

了仪式，其中有自由党 Papineau 选

区 的 议 员 Justin Trudeau （ 已 故 总

理特鲁多的儿子）。为了重温宣誓隆

重的含义，近十年来他每年都在国庆

日参加这项活动。他说，“这些新公

民真幸运移民到了加拿大，他们会懂

得爱惜所得的一切，而我们这些土生

土长的人反倒会不以为然，所以说，

参加这项活动对我是个提醒，不要生

在福中不知福。”

读到这些，我不免联想到郭可明在

创刊号中写的《爱国——哪个国？》一

文。它点到了一个值得思考的问题：当

我们站在英女王像前，望着加拿大国旗，

举手宣誓时，我们想的是什么？

记得我 1989 年入籍时，有一位

摄影师在录像。当他把镜头对着我问：

“你现在有什么感想？”，我带着颤

抖的声音说，“悲喜交加，因为今天是

我作为中国公民的最后一天，也是我

成为加拿大公民的第一天。”我想我

们每个人都希望能保留中国公民的身

份，成为双重国籍的人，但是中国不

接受，只好放弃。

既然举手宣誓改变国籍是我们的选

择，那么我们就有义务把加拿大当作自

己的国家来对待，既懂得享受公民的权

利也懂得尽义务的责任，摆正索取和付

出的关系。

想想看，连特鲁多的儿子都会不时

提醒自己不要生在福中不知福，我们这

入籍有感 文 / 琼玛

些从异国他乡移过来的、之前对加拿大

没有贡献的人，是不是也有必要不时问

问自己：

当我们持着加拿大护照，无需签证

出入各国而其它国家的人民行动仍受干

扰限制时，我们有没有想过这个自由是

谁给的？

当我们领着补贴去上法语课时，

我们有没有想过这个国家会不要你交

钱 反 而 给 钱 让 你 学 习？ 我 们 是 认 认

真 真 地 学 习 还 是 拿 钱 混 日 子？ 有 没

有 想 过 家 乡 贫 困 地 区 儿 童 受 教 育 的

艰难？

当我们看病不花钱、生孩子领取牛

奶金、丢了工作领取失业金时，我们有

没有想到这个社会的优越性，对儿童、

老弱病残、失业者有起码的保障？

当我们免费享受娱乐、体育、文化

活动和设施时，我们有没有想过纳税人

的金钱不是供贪官肆意挥霍，而是来自

人民用于人民、造福人民？

当我们看到整洁的街道、绿油油的

草坪、排成行的垃圾箱，我们有没有想

过保护环境及城市整洁人人有责？在这

片国土上，砍伐、拆建不受钱财势力控

制而受法律支配。

当我们申请到低收入住房时，我

们有没有想到这个国家的大度，对老

百姓一视同仁？在这片国土上，建房

是为人住，让人买得起，而不是为投

机商大发横财提供手段，把房产变为

奢侈品。

当我们就业凭本事、就学凭成绩、

创业凭资本，不需要拉关系走后门、左

右贿赂时，我们有没有想到这个国家的

廉洁、诚实、公正？在这里，只要按章

办事就不必担心有人找你麻烦，给你小

鞋穿。

当我们遇到不公平待遇或受到歧视

去申诉而得到补偿时，我们有没有想到

这就是民主？在这里，没人会因为上访、

静坐、游行或集会被逮捕坐牢。

这些事实难道不足说明我们选择的

国家加拿大是个光明正大的国家吗？这

样的国家，难道不应该爱它、尊敬它、

维护它、并为它作出贡献吗？

作为新公民，让我们在此共温加拿

大国歌最后两句：

上 帝 保 护 此 地 自 由 永 久， 福 泽

绵长！

(God keep our land, glorious

and free!)

啊，加拿大，我们挺立护防。

(Oh, Canada, we stand on

guard for thee.)

在

16

高铁，请你再慢点 编辑 / 秦潇

中国，请你停下飞奔的脚步，等一

等你的人民，等一等你的灵魂，等一等

你的道德，等一等你的良知！不要让列

车脱轨，不要让桥梁坍塌，不要让道路

成陷阱，不要让房屋成危楼。慢点走，

让每一个生命都有自由和尊严，每一个

人都不被“时代”抛下！每一人都顺利

平安地抵达终点！ ——童大焕

亡 灵

日本几天，本想躲个清净，不读书，

不上网，不看电视，算是给自己彻

底放个假。本来新闻通道都堵上了，谁

知大清早我们的动车事故上了日本报纸

的头版头条，本不去翻阅的日本报纸说

中国铁路“急扬国威”。

“急扬国威”的代价全国百姓都看

到了，但未必能真正知道这代价的来历。

这些年我们动用了上万亿资金修建铁路

无数，提速再提速，拿百姓的血汗钱去

换政绩，拿百姓的生命权当儿戏，直到

铁道部那个风光的刘部长锒铛入狱，直

到 7.23 车毁人亡……

我们说什么？！我们能说什么？！

吃穿住行，百姓所依。铁路永远是行走

老大，与百姓关系密切，铁老大也就摆

出一副老大的样子。我走之前看见报

纸上说，铁道部去年财务报表，2010

年 全 年 盈 利 1500 万， 营 业 额 却 高 达

6857 亿元，我把这抽象的数字形象地

再表述一下就是：做了 1000 万元的大

买卖，只赚了 200 元钱。这笑话以外能

说的是铁道部抓的贪官哪个赚的也比铁

道部赚的多。

人命关天的事故出了，我们能听到

什么？！原因？责任？不要以为百姓要

知道那些弄不懂的技术原因，信号灯是

红是绿不重要，重要的是为什么该红时

绿了；处理几个小官也不能免责，傻子

也看出来这都是替罪羊；事故的救援，

新闻发布会怎么就不能及时而透明呢，

那么多亡灵在天有眼，位高权重者没有

尊重感，难道也没有畏惧感吗？

我回京落地之时，正是亡灵的头七

之时，北京天降大雨，暮色苍苍。飞机

上有几份家乡的报纸，读之一方面亲切，

一方面汗颜；七天已过，透支信誉的责

任方仍语焉不详，愧对亡灵。在这样一

个信息便捷的社会里，我们为什么离真

实反而越来越远？

高铁时代的恐慌

州动车追尾是如此的让人痛心。

近期高铁意外频发，是天灾，还是

人祸？我们到底有没有必要搞高铁？通

胀我们慌，房价我们慌，现在，铁道

部引以为豪的高铁给我们制造了更大

的恐慌。

对于这个问题，这位“铁老大”认

为，包括以前的新闻发言人，包括现在

的铁道部的领导，在接受记者提问的时

候都会说，要解决春运难问题，我们就

要加大运力，提高运速，而如果我们想

把这个运输能力提上去的话，我们就

必须搞高铁，也就是要更快地到。比

如过去是 50 个小时到，现在 5 个小时

到，这样不就解决问题了吗？但问题

在于，我们铁道部的同志完全搞错了。

增加运力是什么意思？是要增加火车发

车的密度。比如说上海到南京的路线，

原来是两种动车，一个是 250 公里每

小时，一个是 160 公里每小时。注意，

这两个数字非常重要，各位想想看，如

果一条铁路，它的火车都是跑 250 公

里每小时的话呢，它就可以一趟接一趟

地跑，不需要等候。可是如果这个铁路

一会儿是 300 公里的，一会儿是 100

公里的，如果再加上更慢的货车的话，

那是不是就要排队等了 ? 那这个密度

肯定就稀松了。

就拿日本、德国的铁路来说吧，它

们的速度不是最快的，德国高铁的水平

大部分是我们动车的水平，大概也就一

两百公里吧。但是，它们运输的密度是

我们高铁的 30 倍，而且非常稳定。如

果说德国高铁的密度是我们的 30 倍，

那就说明我们还有往上走的空间。也就

是说，我们真正的问题是管理的 问题、

软件的问题，而不是硬件的问题。而且

我们目前绝对有能力让人人都能买到

票，完全解决运输的问题。这些铁道部

门的同志们完全不晓得什么叫做铁路经

济学。铁路经济学要的是在保持一定速

度的前提下，不是追求更快，而是讲究

密。而在达到密之前，每一列火车跑的

速度必须是一样的，这样才能一列接

一列地跑，才能密，才能达到 30 倍的

运力。当然，其实对于我们来讲，不

要说 30 倍，只要增加 3 倍我们就能解

决很多问题。

还有这个所谓的能达到 350 公里

每小时的高铁，各位不要被这个宣传误

导了，各位晓不晓得，整个从南京到上

海，能跑到 350 公里时速的路段只有

12 公里，其他路段不是曲度太大，就

是地质不稳，速度根本快不起来的，只

文 / 马未都

文 / 郎咸平

▲在温州动车追尾事故中，2 岁半小女孩项

玮伊被困 20 多个小时后获救。小玮伊的父

亲项余岸、母亲施李红在事故中双双遇难。

图为手术后的项玮伊。

中新社传真 林丁盛 摄

去温

众 家 之 言

17

能在 100 到 250 公里之间运行，所以

它的速度和动车是一样的。从上海到无

锡，一列高铁叫 G7003，全程要 1 小

时 7 分钟，但是 D307 只要 58 分钟，

你看到没有，动车还比较快些，这样的

话，你这个高铁还有什么意思呢？这不

是资源的浪费吗？这种大量的浪费，谁

来负责？

我们的铁路部门根本就没有搞清

楚我们提速的目的。我们提速的最终

目的是什么？是为了提高运输效率。

效率没有提高，你光是解决速度有什

么用呢？对于我们铁路部门来说什么

是效率，效率实际上就是把千百万人

在春运的时候运回家。我们应该关切

的是，让这列火车尽可能多地把人运

回家，而不是让一部分人尽可能快地

回家。更搞笑的是，在这种运力紧张

的时候，我们又充分发挥了我们的创

造力，搞了个超级豪华软卧，我们老

百姓需要这个东西吗？还有一些人吹

嘘说，这是我们的自主知识产权，是

有市场的。我发现啊，我们自我感觉

实在不是一般的良好。

请各位想一想，现在我们国家不是

把大量资源投放在解决铁路运力的密度

上，不是增加绿皮火车的运力，而是把

大量资源投到一些毫不实际的高铁和动

车上。

现在更可怕的是什么？我们产生了

高铁崇拜，叫做高铁“大跃进”，这个

高铁“大跃进”本身，真是太可怕了。

我举个例子，在我们“十二五”规划当中，

在2020年之前要兴建的高铁是画实线的，

2020 年之后呢，考虑要建高铁的，或重

新规划的画虚线，但是我们现在发现，很

多的虚线现在都变成了实线，比如说郑渝

高铁、昌吉赣高铁，还有赣州到深圳的高

铁等等，它们应该都是画虚线的，结果现

在的计划是要在 2013 年通车！还有，新

疆也规划了 3000 公 里高铁，它竟然也需

要高铁！还有从昆明到拉萨的高铁，昆明

段也在兴建，我们真正需要的是什么？是

老百姓致富，是要让老百姓更富裕，这才

是我们应该做的事，而不是用那么多钱和

精力搞个高铁。

如果是为了老百姓致富的话，搞些

绿皮车的建设完全够用了，搞高铁的话，

可不是为了老百姓更富裕，而是为了旅

游的人，这是两个完全不同的概念。

我的建议是什么呢？取消动车，取

消高铁。当然不是完全取消了，只是不

要再大举兴建这些东西了，这些都是好

看的好玩的，我们统统不要，我们希望

铁道部门能够让绿皮火车增加密度，固

定时速的密度，能够像日本、德国一样，

增加几十倍的运力，这不但不需要多加

钱，相反还可以降低成本，票价还可以

下降，让老百姓真的能够又快 又便宜地

回家过年。

现在每年需要我们铁路输送的是

2.3 亿人， 大 概 总 收 入 是 240 亿， 那

你拿出 120 亿来，让老百姓票价减一

半可不可以？学生票价可以减一半，农

民工为什么不可以呢？你这个暴利为什

么不能拿来回馈给我们老百姓呢？我们

今天的要求是什么？是要求铁路拿出一

半的收入，让老百姓票价减半，同时我

们还要求，不要搞高铁“大跃进”，要

回归过去的淳朴，要藏富于民。如何藏富

呢？增加绿皮火车的密度。要知道，高铁

规划就是两三万亿，而每年春运 2.3 亿人

次，其收入才 240 亿，这就意味着投在

高铁的这三万亿的资金，能让我们的春

运免费 100 年。如果这样的话，我们还

有必要搞高铁吗？现在有句口号，叫“高

铁开启幸福时代”，那我的呼吁就是“绿

皮车让民众回归幸福时代”。

让我们铁道部官员感到骄傲的是什

么吗？是我们高铁的长度全世界排第一，

我们高铁的速度全世界排第一。但是，

我们这个高铁的成本为什么这么高？如

果你问相关人士的话，他们基本都会说，

不是我们收费高，而是成本高。为什么

成本高？因为有技术转让费。

他们自己吹牛说我们掌握高铁的关

键技术。这些人是如何定义掌握关键技

术的呢？他们认为，超过 15% 以上的技

术是我们的，就算我们掌握了关键技术，

虽然 85% 是向别人买来的，只要自己占

15%，就算我们的自主知识产权。我们

为此要交多少钱？每一列高铁列车，我

们大概要交 2.5 亿元人民币，在这之外

还有 8000 万欧元的技术转让费。这是

什么？这是典型的“我们得面子，外资

得实惠”。

像这种铁路“大跃进”的疯狂之

后，铁道部不小心吐露了我们的负债

比例，是 56%。怎么得出来的？我们

做了一个计算，全国铁路的年收入大

概 3778 亿元人民币，盈亏刚好平衡，

不赚钱。但是如果建高铁的话，至少需

要 2 万亿，那么一年利息支出大概就是

500 亿，还这个利息的钱从哪里来？即

使我们把慢车和快车都停掉，全部“被”

高铁，“被”动车，大概收入也只能增

加 5%，也就是 200 亿，这 200 亿还不

够交 500 亿的利息支出，这还不算本

金。那你这笔账是怎么算的？最后由

谁来买单？说到底还不是慢慢转嫁到

消费者身上？

这样做的结果是什么？就是大量

资源转到政府手中，转到外资手中，

我 们 老 百 姓 呢， 就 更 贫 穷， 消 费 能

力更低，内需更拉不动。在经济学里

面有一个词叫适当的发展模式，就是

Properly。 就 是 说 我 们 的 基 础 建 设

千万不能超前，为什么？因为它占用

了大量宝贵的社会资源，其实我们完

全可以拿这个资源用来创新、创业，

让企业创造利润，让老百姓更富裕，

做到藏富于民。等到我们老百姓真正需

要用到高速公路的时候，需要用到高铁

的时候再建。因为这个东西非常贵，一

下就几万亿，如果我们把整个社会资源

都用到超前的高铁，超前的高速公路上

的话，我们如何藏富于民？要知道，一

旦花了就没有了，大量的资源流失之后，

企业利润下降，老百姓消费下降，经济

随之下滑。这叫什么？越建设，越发展，

老百姓越贫穷。这是一种“失当”，而

不是“适当”。

18

文 / 韶烽说话杂谈 安石的儿子王元泽，从小聪明

伶俐。

一天，一个朋友用笼子装了一头獐

和一头鹿送给王安石。朋友见王元泽在

就试着问他 ：“笼子里的，哪头是鹿，哪

头是獐呢？”小元泽没有见过鹿和獐，

自然说不出。不过，这孩子略加思索，

回答说：“鹿旁边的是獐，獐旁边的是鹿。”

真是妙语惊人。

说话，的确是一门艺术，更是大智

大慧的体现。

诸葛亮能言善辩，舌战群儒，促成

了孙刘联合北据曹操。苏秦游说于各诸

侯国，合纵约立，六国拜相。都是经天

纬地之才。

说话，对于一般人来说，只是生活

与感情上的交流。

说话，有真话，有假话，也有笑话。

国内办事说话，要求“与中央保持

一致”。这就给言论的自由度打折了。退

休前，我在报社做编审，报刊每发表一篇

文章或广告，都首先要进行政治审查。政

治环节上出了问题，那是要追究责任的。

鲁迅先生说过一个现象 ：你说一个

孩子长大是会当官的，尽管这还不是事

实，孩子的家人也会相信，会很高兴，

因为这话吉利，是他的期望值。假如你

说这孩子将来是要死的，尽管这是事实，

你这样说，孩子的大人一定会很生气。

生活就是这样，约定俗成。

皇帝称“万岁”。人活万岁是不可能

的，你不敢在皇上面前实话实说。这就

是政治了。政治影响到说话，中国的历

朝历代都是如此。

我是一个爱说话，也随意的人。太

太不止一次地在我面前说 ：“就你这心直

口快，好说实话，运动来了划你个大‘右

派’是没跑的事。”

看看别人被划成“右派”的原因，

回忆自己说过的话，我还真有点怕。

在党的“九大”上，林彪被法定为

毛主席的接班人，并写入《党章》。在哥

哥面前，我说 ：“这不妥吧？林彪以后要

是变了，怎么办？”此言把我哥吓得一

愣一愣的。接着，哥哥对我就是一顿风

驰电掣般的呵斥 ：“想死呀你？你这是反

党，反革命，知道吗？”

我在部队时，党提出“要防止和平

演变”。班务会上，我很随便地说 ：“我

就不信帝国主义只能演变我们，咱们好

好干，把国家建设好，中国富强了，咱

也把苏修和美帝都演变过来。”说出此话，

我被领导抓了个典型。在全连大会上批

判我的“反动言论”。

“文革”中学习《老三篇》，首长让

大家轮着发言，亮活思想，想到什么说

什么，不抓辫子，不扣帽子，不打棍子。

轮到发言，我说 ：“愚公要解决门前的出

路问题，移山这方法不科学。我要是愚公，

我就搬家，那不容易得多吗？”这话和

领袖著作相悖，领导立即找我个别“谈

话（批评）”，说我的思想认识“问题严重”。

说话虽是生活的一部分，但说话要

三思，开口也并不轻松。

童话《皇帝的新衣》里，那皇帝明

明被骗，没穿衣服上街炫耀，却被众大

臣夸奖他的“新衣服”漂亮。后来，还

是一个小孩子说了句实话“他没有穿衣

服”。中国古代，有赵高“指鹿为马”的

故事。很多大臣为讨好赵高，都言不由

衷地也把鹿说成马。

那么多的人说假话，都被各自的目

的左右着。

林彪说过“不说假话，办不成大事。”

这像是林彪的人生感言吧？林彪爬到了

一人之下万人之上的显赫地位。可以想

象，在其步步高升的过程中，他说过多

少假话？

假话，也叫谎言。谎言，也有善意的，

被人称为“美丽的谎言”。母患绝症儿行

瞒，是孝顺。兵不厌诈，是谋略。然而，

谎言的大部分是欺骗性的，是撒谎人为

达到自己的目的而蒙蔽他人。坑蒙拐骗，

人所恶之。所以，诚实是美德。

郑州有个当官的，当记者采访他时，

他说，你是准备替党说话，还是准备替

老百姓说话 ?

此人一语惊天成了新闻，很快就被

撤职了。这个官说的话群众和领导都那

么敏感，是假话呢？还是真话？

“口喊‘竞争好’，而干部却是任命的，

是上级说了算。”有人这样说。

说话的忌讳不少。古有“逢人只说

三分话，未可全抛一片心”的劝言，今

有“说真话，领导不高兴 ；说假话，群

众不高兴”的说法，也有“不说白不说，

白说也想说，说了也白说”的无奈。

在天天讲“紧跟”的那个年代，我工

友说了一句笑话 ：“我跟得紧，我都踩住毛

主席脚后跟了。”很快，车间开大会批判她，

分析说 ：“你踩住毛主席的脚后跟了，那林

副统帅在哪里？你想前面踩倒毛主席，后

面绊倒林副主席？真是罪该万死！”看，

这一分析一上纲，罪名吓死人。

按理说，实话好说，有事实在，照

实说就是了，容易。而说谎话需要编造，

还要考虑令人信服，这就要难得多。人

之所以舍近求远地编假话，一般地讲，

非是私心所致也是被迫无奈。

俗话说“病从口入，祸从口出”，有

道理。

社会上，舆论有“导向监督”，说话

有“要求一致”时，民主是被“削足适履”

了吧？

王

众 家 之 言

19

国总统小布什在职期

间，曾有一段精辟入里

的话：“在人类漫长的历史中，

最为珍贵的不是令人炫目的科

技，不是浩瀚的大师们的经典著

作，不是政客们天花乱坠的演讲，

而是实现了对统治者的驯服，实

现了把他们关在笼子里的梦想。因

为只有驯服了他们，把他们关起来，

才不会害人。我现在就是站在笼子

里向你们讲话。”

这段话，既彰显了自 1789 年美国

第一任总统华盛顿立国延续而来的宪制精

髓，又不失小布什一贯的诙谑。在赞赏之

余，我们不由得要问﹕几千年来，身份永

远卑微的中国老百姓，可曾有这个异想天

开的梦想？

一件沦落民间的玉玺，此时此刻，

决意要向世人透露某些讯息。此方玉玺

青白玉质，卧式螭龙纽，圆面径 9 厘米，

通高 12 厘米，造型浑厚高古，气势夺人，

颇有西汉皇家玉玺丰韵。阳文线条的章

法稳健匀称，文曰﹕“朱由检柙”。朱

由检，即明思宗崇祯，是史学家公认的

中国封建历史上最倒霉的皇帝。276 年

的大明王朝，随着他自缢在北京那颗歪

脖子树后灭亡。他绝对不是昏君，相反，

是一个出类拔萃、欲力挽狂澜于既倒的

年轻有为的明君。

1944 年 3 月 19 日，在明朝灭亡整

整三百年后，郭沫若一篇《甲申三百年祭》

在重庆公开发表，遽然引发一场国、共两

党翰林的公开论战，两大集团都不欲背上

类似朱由检亡国亡族的千古骂名。1945

年 7 月，黄炎培、章伯钧、傅斯年等六

位国民参政员访问延安，黄炎培在同毛泽

东的一次谈话中提出了中共如何跳出中国

历史上历代封建王朝“其兴也浡焉，其亡

也忽焉”的周期率的问题。毛踌躇满志地

回答说：“我们已经找到新的办法，这个

办法就是民主，让人民来监督政府，政府

才不敢松懈，只有人人起来负责，才不会

人亡政息。”

如果说，华盛顿总统因毛泽东这番

宣言而老怀堪慰的话，那么，

华盛顿总统必将为朱由检的那

个“柙”字而倾倒。

柙，古文象形，本义关

闭猛兽的笼槛，亦指押解犯

人的囚笼或囚车。有几千年

文明的中华民族，对笼子

的概念从来就不含糊。那

么，莫明其妙的朱由检“柙”，

究竟暗藏着何等扣人心弦的天机？玉玺那

只龙，兀自仰望星空，任后人如何去评说。

朱由检未登基前，虽有其迂腐的兄

皇朱由校庇护，但随时都会被魏忠贤

控制的东厂鹰犬斩成肉酱。他早就对魏

忠贤和客氏一群祸国殃民的阉党恨之入

骨，但又不得不以“柙”字明里向魏示

弱，暗中忍辱以铭志：“我把自己关

在笼子里！”。17 岁就被历史推向风

口浪尖的崇祯皇，登基三个月内，迅即

干掉魏忠贤及其余党；执政 17 年里，

总共换了 50 个大学士，讽刺的是，这

些被崇祯贬谪的文臣，又偏偏多是魏忠

贤的死对头——东林党人！他还没来得

及把大西王张献忠镇住，就被大顺王李

自成攻入京城。当他亲自擂鼓急召百官

救难时，竟无一官员临朝，只有一个贴

身太监相随。他逼后宫妻妾自尽，亲手

砍杀最痛爱的几个公主，随即去煤山上

吊，陪伴上路的就是那唯一追随他的

太监。

当欧洲开始摆脱中古愚昧、

大步跨入文艺复兴的光明大道

时，郑和的舰队七次下西洋。

世界为此惊呼：郑和发现了

世界！遗憾的是，三宝太监

偏偏就不曾发现刚开始走向

文明的欧洲，号称文明古国

的华夏大地，时钟从此比西

方文明慢了 4 百年。

毛泽东君临天下之后，

果然没有忘记朱由检的惨痛教

训，他实践了朱由检、华盛顿以

及小布什共同开发的笼主义，他把

国家主席关在牢笼里，把打江山的哥们

关在牛棚式的笼子里，把治下所有的人

都关在无形的笼子里……可是，人算不

如天算，他还没逃出那个“周期率”，

就被人成功地关在水晶笼子里，永世不

得翻身。

到了该找人写一篇《甲申三百六十

年祭》的时候，笼主义与时并进了，笼

子“量化”了，也“宽松”了。君不见，

这笼子，可能就是你自己的车、你自己

的家、你熟悉的胡同、你热爱的土地，

甚至是你喜洋洋地搭上的奔向死亡的和

谐号……

好一个朱由检的“柙”！那似笑似

哭的螭龙，似乎在嘲笑我们至今仍然不

能破译一个“柙”字。东方文明和西方

文明，本来就是在同一时空下起跑，很

多理念，本来就是相对应的，相交融的，

也就是普世价值的，像 cage( 笼子 ) 和

柙一样，两种文明所不同的地方，并非

搞不搞笼子的问题，而是究竟谁把谁关

在笼子里？

虽然我们不知道将来是否还会有一

篇《甲申四百廿年祭》，但是，我们坚信，

如果有的话，它一定不会漏掉一个程序，

这个程序叫做正义。

谁把谁关在笼子里？文 / 一沙

美

20

城新杂志《此时此刻》，装帧精美，

内容不乏；然而，读完“创刊号”

掩卷深思，不禁三摇其头！

一摇其头：定位错误。

时至21世纪初的此时此刻，还要“启

蒙”？一百多年前，满清末年，多数国

人不知道天朝以外的世界，开启其视野

和心智，大有必要，所以启蒙。但时至

今日，中国大陆百分之百的官员都持有

大学文凭，百分之九十以上的干部子弟

都到西方国家留学或拥有绿卡，老百姓

茶余酒后大侃“民主政治”、“三权分

立”……你还启什么蒙？向谁启蒙？

杂志开头搬出重量级人物资中筠

（社科院美国研究所前所长）、陈乐民（社

科院欧洲研究所前所长）妇夫俩的四篇

相关文章，转弯抹角、佶屈聱牙、遮遮

掩掩地说来说去无非是八个字：反对专

制，向往民主。

话说回来，假设“启蒙”成功，大

家都知道“该怎么办”，无奈中共不

进行你所希望的那种“政治改革”，

强大得连“美帝国主义”都敬畏三分，

乞求经济纾困，你怎么办？笔者估计，

目前这样僵持下去，再过一百年中共也

不会垮台。老实说，您的有生之年就别

指望了。

因此，此时此刻应该探讨的是：在

承认中共领导地位的前提下，中华民族

不合时宜的《此时此刻》 文 / 观史客

的出路在何方？

二摇其头：讨论错误。

一谈“普世价值”，就是“自由”、

“人权”、“民主”……这些是西方的

普世价值，不全适合中国，有的行不通。

什么是“普世价值”？说白了，就

是国家要治理得适合大家“吃喝拉撒，

衣食住行”。

笔者旅加九年，深谙“民主政治”

弊端。贵刊指出“媒体”和“资本”不

受监督，是“西方社会的两大难题”。

其实，西方社会最大弊端是激发和放纵

了人性中的“恶”：自私，嫉妒，攀比，

贪婪，欲望膨胀……不考虑和肩负起自

身的责任，只追求利益和享受；鼓励

诚实劳动不足，而是采用种种手段攫取

花花绿绿的钞票；不满足于丰衣足食，

而是贪图不必要的奢华和过度的物资耗

费……政府为讨好选民，盲目追求无止

境的经济发展，疯狂消耗地球的资源储

备，至今没有充分考虑地球的承载能力，

并以“榜样”的姿态引领人类走向毁灭

的深渊！——难道中华民族一定得参与

这样自我毁灭的行列？

中国想“当角色”的人太多。笔者

断言，只要“民主”了，中华大地就会

重演改朝换代的历史，狼烟四起，军阀

混战，陷入以暴易暴的怪圈，受苦受难

流血牺牲的，仍是底层贫穷的芸芸众生。

一位英国学者指出，不要单纯把

中国看成是一个国家，中国是一种文

化。——深刻！

其实，真正的老百姓是“一对好夫

妻，两个小把戏，三亩自留地，四只老

母鸡……”一辈子自食其力，自得其乐

就行了，不必参与到尔虞我诈的政治斗

争中去。但贵刊把追求宁静生活的老百

姓讥为“向往做奴才”（创刊号 21 页），

一定要激发大家争得你死我活才算“被

启蒙”，未免失诸偏颇，有欠厚道。

凡存在的都是合理的。中共为什么

能存在？笔者估计，百分之三十以上的

人衷心拥护，因为他们生活在体制内，

中共垮台，他们什么也没有了；百分之

六十以上的人随大流，反正不准过问政

治，我们就不问；有的心灰意冷，有的

习惯了中共的统治，有的没有参与的欲

望和能力，只顾去赚钱，谁在台上都无

所谓。只有不足百分之一的人，有参政

议政的欲望和诉求。

因此，此时此刻应该探讨的是：什

么是适合中国国情的普世价值？怎样在

服膺中共领导的前提下，把中国的事情

办好。

三摇其头：中国的事情很复杂，很

难办，不能一味责怪中共。

中共变得越来越好，越来越开明。

七十年代后，邓、胡、赵三架马车真心实

意改革，但那些缺乏远见和耐心的“导师”

们，怂恿涉世未深、不负责任的学生闹“街

头政治”，横冲直闯，先后把胡、赵轰下

台，打断了中国改革的历史进程，终以流

血收场。中共吸取教训，再不敢掉以轻心，

用“稳定压倒一切”掐灭所有威胁政权生

存的声音……中共在什么时候会进行政治

改革？西方学者早已给定了时间：

全球排名第一的智库、美国布鲁金

斯研究所《布鲁金斯评论》“新力量”网

络研究总监叶芮（Ray Yep）先生 2008

年在《经济低迷和不稳定的中国：政治改

革正其时？》一文中的结论是：“开放政

治改革只会出现在下列情况下：共产党对

其独霸权力的地位感觉良好，并相信它有

能力控制这种改革的速度和方向。”

这个结论告诉我们，国内外反对中

共的声音越少越好，中共没了政权不稳的

后顾之忧，就会启动适合中国国情的政治

改革。因此，此时此刻先知先觉应该忍辱

负重，不但不写挑战中共领导地位的文章，

还要劝说全国人民自觉遵从中共的规章制

度，耐心等待中国美好的明天。

一瓢凉水，当头棒喝！吐出一些如

鲠在喉的逆耳忠言，敬请衮衮诸公批评

指正。

众 家 之 言

蒙

21

读者：吴刚

看到八月刊的匡宏和一读者的意

见，我很感欣慰，反对意见对刊物意义

重大。(1) 因这两人的说服力实在不足，

相反，有色厉内荏之嫌。(2) 齐大生一文

有史实为据，有真情为托，言辞远还未

超出主流社会能接受的底线，就立即被

山寨“中宣部”批判，说明了什么？有

良心的读者，心理如何反映，思之过半，

盖得道多助，人心所趋。反之，若连齐

大生如此好文都不敢登，则《此时此刻》

也够窝囊了。(3) 即使面对激烈反对自己

的读者，刊物主政者都不以为忤，反以

礼相待，如此君子之心，任何诛心之论，

都不攻自破。(4) 编辑部不必急于表示拒

绝立场，反应该好整以暇，谈笑自若，

让读者真正见识一份独立知识分子喜闻

乐见的从形式、内容到心态，都是如此

高雅从容而且绝对自信的刊物。反对者

越反越兴奋也好，越反越尴尬也好，支

持者越看越焦急也好，越等越沉不住气

也好，都是刊物所殷殷期待的拓荒局面。

读者：尼基塔

对于蒙特利尔这座文化沙漠城市

（之所以称之为沙漠，因为这里的华人

媒体华人文字太烂，太左，太俗，太业余，

太多假冒的大师，自封的大师，充其量

不过是初中，顶多高中业余爱好者水平，

在大陆发表不了一篇文章，一首诗，即

便发，也只能自己掏钱而已，却在这里

把持无人问津的台面，态度不老实，不

真诚，文字远离百姓生存状态，附庸风雅，

本身都穷的要死，却要表现远离草根，

冒充贵族，一些人疯狂的表演表现（用

文章，尤其专栏文章），自娱自乐，意

淫不止，叫人呕也不是，吐也不是，那

些媒体，那些作者就不去点名了）。此

时此刻出现《此时此刻》当然是非常可

喜可贺的事，因为它显然超出了目前华

人媒体及其文章的水准，叫我们这些暂

居此岸的华人，看到一丝欣慰，值得鼓励。

但我本人看八月几篇文章“卡扎菲”、“南

海问题”和“工会”，我想谈一点粗浅

的看法：1. 文章不错，中规中矩；2. 观点

欠独特和新颖，类似观点已经有大量见诸

网站报刊；3. 以南海文为例，人们并不关

心中共的缩头缩脑，人们关心这背后的原

因是什么，似乎这里要下重笔；4. 记住：

任何学科都有专家和爱好者两类人在该领

域晃，但似乎我们写文章时，尽量要把自

己定性或者姿态上放在爱好者这里似乎更

好些，更亲切一些，更有回旋余地，否则

就与那些在台面上意淫不止的那几个业余

的不能再业余的专栏文章就越来越近了，

他们就喜欢冒充大家，大师，实际狗屁不

通，垃圾文字污染蒙城空气。

读者：章玫

我刚读完第二期，感觉很好。里面的

文章无论长短都涉及到令人思考的问题，

犹如 a breath of fresh air。这在别的报刊中是

找不到的。作为读者，我祝愿你们的杂志

越办越好，不要低估它的影响力。

读者：关注者

衷心希望《此时此刻》杂志长久发

展，非常欣赏刊物的宗旨，祝福杂志坚持

自己的观点一路走下去。 我对某些读者的

反对之声表示愤慨。仔细阅读《此时此刻》，

发现三处错误：第一期， 任不寐文章，

14 页右栏 17 行“中国人需要的从来不是

启蒙，而是诚实”，请问是笔误还是本意，

如是本意，就与本刊的宗旨违背，编辑

为什么不审稿？如果是笔误是否要更正？

（编者注：非笔误而是该文作者的观点）。

第二期， 第 9 页，第一段第 3 行“历历

如在日”应该是“目”；三段第 4 行“……

日空一切”应该是“目空一切”。

读者：真言

这果然是一本与众不同令人耳目一

新的好刊物。格调清新 , 我只大概浏览

一下 , 也感觉颇多精品 , 可喜的是其宗旨

是言论自由 , 也就是百花齐放 , 百家争鸣

了 , 加之兼容并蓄 , 相信不会再有秋后算

账。我期望它将会成为蒙城华社文学界

的“阳春白雪”。

读者：王健新

杂志很不错，拿到 7 月份的一期后，

看到你们征稿，本来也想写点什么的。可

一忙就拖下来了。今天刚拿到八月刊。拿

的时候看到一位女士拿了好几本，还好奇

地问她，她说是代朋友们拿。显然很受欢迎。

读者：蓝莹

你们的杂志所做的启蒙工作太有价

值了。我在此想表达一下我的观点。我

认识不少大陆的有点所谓思考能力的人。

他们的观点，一是批判“资本主义”。

不管他们用不用资本主义这个词，内容

都一样。很偏颇地理解资本积累阶段和

西方的经济发展。完全看不到思想、行

为自由的西方世界的好处。二是他们虽

然不能不承认当今政府的恶毒腐败，但

最后结论一定是“给他们机会，让他们

改好”等等。殊不知，有些东西生来的

本质是永远无法改变的。比如“毒药”

这种东西，生来就是毒人的，你不让它毒，

那可能吗？千古以来，王朝交替早已成自

然现象。有什么不能垮台的？看看前苏

联，谁能想到它能一夜垮掉？有人去细究

原因吗？其实，看看后来的红场民众自发

烧了三个月的党证，就知道这个“一夜之

间”是有多么深刻的民众和思想基础了！

所以，对中国民众来讲，逆来顺受的观念，

容易被控制或者说喜欢被控制的习惯观

念，是有必要“启蒙”的。其实不是什么

启蒙 ，而是打破。把窗户门都打开，并

打破人头脑中的束缚。从外在和内在打破

所有束缚，让人能真正自己思考去得出结

论。对我们来讲，得出结论就够了，行动

是政治家的事，和我们无关，我们只是想

活的自由一些。从身体行为到思想深处，

完全靠自己来掌握！

读者来信 编辑 / 金尘

编者按 ：《此时此刻》八月刊出版后，又接到诸多读者的电函，褒贬各异，有观点有思想。能够引发读者们思考，我们深

感欣慰。我们对读者指正本刊标点文字上的错误，致以谢意并对该疏忽表示歉意。希望更多的读者发表你们的看法。

22

我们为什么没有牛校？ 文 / 季天琴

国

教 育 天 地

人重视各种排行榜。被我

们看重的全美大学排行

榜，没有一个美国 大 学 校 长 会

把 它 当 回 事。 哈 佛 是 高 贵 的 人

文 传 统， 斯 坦 福 是 地 道 的 美 式

实 用 主 义， 普 林 斯 顿 以 理 论 研

究 著 称， 麻 省理工以科技领先

自豪。各有各的个性。而国内各

高校的理念看似高度统一——大

跃进式地堆砌大学城、跻身各大

排行榜前端已成为各校领导乃至

各地政府炫 耀 其 政 绩 的“ 面 子

工程”。

看看网上欧美名校的公开课，清华、

北大的学生的优越感会不会骤然间灰飞

烟灭？

复旦大学延请哈佛大学迈克尔·桑

德尔 (Michael J. Sandel) 教授讲座。

听者即使提前两个小时到达会场也才勉

强挣得一个站位。Sandel 前后左右挤

满的热切渴望的学生。散场后，在门口

买 Sandel 授课讲义的人挤成了一堆。

Sandel 教授 1982 年因批判罗尔

斯的正义论而在学术上扬名，曾任职

于小布什总统生命伦理委员会。他在

哈佛教授的课程《公正：该如何做是好》

是网课的里程碑。有国人推荐该课程，

说：“并非因为它只适合涉世未深的年

轻人，又或是只适合于哈佛学生那样

的高智商人群。单看西方思想家的思

辨过程，就已经足够性感。”这个道

德与政治哲学的入门课程，是最受哈

佛新生欢迎的公开课。每周，超过 1，

000 位学生坐在哈佛的大礼堂里，听

Sandel 口吐莲花，他们还将接触一些

伟大哲学家——亚里士多德、康德、

密尔、洛克，师生们一起评判性思考

关于公正、平等、民主与公民权利的

一些基本问题。

所谓“思辨的性感”——可以理解

为：彼此尊重，在对话中修改或坚持自

己的判断，虽然没有统一的最高原则，

但都以不侵犯他人正当利益的自由最为

重要。

有人在看完该片后感慨：“这是

社会体制在高等教育里的体现。民主

的精髓就在这里，争取大多数的同意，

那么精英就要把自己的观点和理由解

释清楚。这样的社会是思辨和成熟的。

相反，把民众排除在外，就必然会愚民。

长此以往，两种社会表现出的智识差

距判若云泥。”

哈佛、耶鲁之所以能成为牛校，

是因为有钱，也有良好的声誉积淀，

所以能雇到最牛的教授，招到很牛的

学生。 同时，也因为他们蕴含了丰富

的博雅精神。哈佛的“核心课程”体

现了这种精神。

“核心课程”是开放给本科生的基

础课。哈佛开宗明义声称，核心课程是

为了让学生们既见树木，又见森林。它

分七个领域：外国文化、历史、文学、

道德判断、数理判断、科学、社会分析。

仅“道德判断”而言，除了上述招致万

人空巷的《公正：该如何做才好》，还

包括另外如下 13 门课程：

《民主与平等》、《国际关系与伦

理》、《伦理学中的基本问题》、《儒

家人文主义》、《有神论与道德观念》、

《自我，自由与存在》、《西方政治思

想中的奴隶制》、《社会反抗的道德基

础》、《共和政府的理论与实践》、《比

较宗教论理》、《传统中国的伦理和政

治理论》、《古代与中世纪政治哲学史》、

《现代政治哲学史》。

这仅是九牛一毛。对本科生和文理

学院的课程表，以及对这些课程 3-5 行

的介绍，哈佛竟列了 1，000 多页。

这些课程简直就是一场饕餮

之宴。毕业于北大中文系的媒体

人贺某，是咽着口水看完了这个

课程清单，“我显然已经不敢把

我读的学校叫做大学了。”

其实北大曾经还是有点样子

的。在陈平原《老北大的故事》中，

1934 年北京大学中文系开设的课

表令人目眩神迷。就连当年外系

所开供中文系学生选修之课程中，

梁实秋、周作人、钱穆、向达等

名字也频现。

不知道现在的清华北大，能给那些

一心向象牙塔里扑腾的 18 岁孩子，开

出上述课程中的几门？

专栏作家刘瑜认为：“真正的人文

教育，是引领一群孩童，突破由事务主

义引起的短视，来到星空之下，整个世界，

政治、经济、文化、历史、数学、物理、

生物、心理，像星星一样在深蓝的天空

中闪耀，大人们手把手地告诉儿童，那

个星叫什么星，它离我们有多远，它又

为什么在那里。”

Sandel 教授在《公正》课的结尾

中说，学习的本质，不在于记住哪些知识，

而在于它触发了你的思考：

“一旦我们开始反思我们的环境，

世界将不再一样。我希望你们，至少

已经体会到了一点点的不安。这种不

安，会促发我们的批判性思考，以及

政治和道德生活的完善。这门课程的

目的就是要唤醒你们永不停歇的理性

思考，看看它将把你们带向何方。如

果我们至少做到了这点，如果理性的

不安继续在折磨你，那么，我们就不

是一无所获的。”

国内的大学闹出的笑话不少，媒

体也动不动就会把“大学精神”这个

话题拿出来讨论一下。基本上大家达成

一个共识：大学不是职业训练所，大学

应该熏陶的是一种人文精神。不过，国

内的名校，经常为自己是不是一流名

校争得脸红脖子粗，这点就很没人文

精神了。

Michael J. Sandel 教授在哈佛大学讲授《公正：该如何做是好》

23

思想的高贵之处 文 / 天路

蒙今年开始读 CEGEP。有一天

他从学校回来，有点儿沮丧。他

说今天英语考试，成绩不太理想。我问

为什么，他说这正是他拿不准的地方。

语文课不像数学，对就是对，错就是错，

它总是有老师的喜好在里面。

原来这个考试，是读一篇文章，然

后写一篇读后感。这是一篇关于犹太人

在二次世界大战的故事。一个犹太人为

躲避德国人的迫害，藏在朋友的地下室

里。不知过了几年。有一天他听到外边

有人声，他就试着搭话，那人说战争已

经结束一年了。英语老师认为主题是战

争带给人们的苦难，而西蒙说这是友情

的背叛，因为那个朋友之所以不告诉犹

太人战争结束的消息，只是为了挣钱。

这是主题多义性的问题。我听了西

蒙的分析，很为他骄傲……但是，因为

他的观点与老师不同，分数被压下去了。

西蒙对此非常困惑。他说有两种可

能，一种是老师从根本上认为此文的主

题是唯一的，其二是老师明白主题多义

性，但在课堂讲评时时间有限，他需要

某种权威和统一。

如果是第一个问题，那是见识和眼

光的问题。如果是第二个问题，老师就

是没有尊重和倾听学生的声音。

西蒙已经习惯了他中学老师的态度。

那是个脾气很大的法国人，他可以因为

你迟到一分钟而大发雷霆，但是，他会

对学生对他观点的公开挑战给予激赏。

“呵，这个观点太有趣了。这是你

想出来的吗？告诉我，你是怎么想出来

的？从文章的哪句话里看出来的？”

“这个真是新颖。我还从未听说过。

你让我在下午喝咖啡时有的想了。”

已经开放了的思维在突然一击之后，

有点不知所措。西蒙认识到了社会科学和

自然科学的不同。自然科学是清晰理性数

据化的，而社会科学的主题会有多义性和

岐义性……他几乎在一瞬之间就对犹豫多

时的选科问题做出决定，他说我还是学自

然科学比较好，我喜欢清楚的真理。

然而做为母亲，我不愿因此在孩子

心里留下阴影。我必须对儿子说的是，

自然科学是清晰的，逻辑的，数据的，

而社会科学也是。只不过，它倡导的，

是一种精神和境界。这种境界首先来自

开阔的视野和自由开放的精神。对任何

一部作品，一段历史，一个理论，能用

批判的理性分析的能力来判断，能在旧

有的约定俗成的事物中发掘新意，能不

畏任何权威和成见，发出自己的声音……

这就是社会科学的力量。而无论自然科

学还是社会科学，勇于质疑，勇于探索，

勇于开拓，都是它们的终极目标。

教育，不是去灌满一桶水，而是去

点燃星星之火。

我很欣赏那个法国老师，因为他

教会他的学生如何拥有自己的思想和能

力。而如果明白了这个道理，学分，成

绩，甚至名校，都可以不在你的思考之

中。因为，你所追求的思想，要比这些

高贵得多。

两种习惯养成不得 文 / 叶圣陶

惯不嫌其多，有两种习惯却养成

不得，除掉那两种习惯，其他的

习惯多多益善。哪两种习惯养成不得 ?

一种是不养成什么习惯的习惯，又一种

是妨害他人的习惯。

什么叫做不养成什么习惯的习惯 ?

举例来说，容易明白。坐要端正，站要挺直，

每天要洗脸漱口，每事要有头有尾，这些

都是一个人的起码习惯，有了这些习惯，

身体与精神就能保持起码的健康。但是这

些习惯不是一会儿就会有的，也得逐渐养

成。在没有养成的时候，多少要用一些强

制功夫，自己随时警觉，坐硬是要端正，

站硬是要挺直，每天硬是要洗脸漱口，每

事硬是要有头有尾。直到“习惯成自然”，

不待强制与警觉，也能行所无事的做去，

这些就是终身受用的习惯了。如果在先没

有强制与警觉，今天东，明天西，今天这样，

明天那样，那就什么习惯也养不成。而这

今天东，明天西，今天这样，明天那样，

倒反成为一种习惯，牢牢的在身上生根了。

这种习惯就是“不养成什么习惯的习惯”，

最要不得。为什么最要不得 ? 只消一句

话回答：这种习惯是与其他种种习惯冲

突的，养成了这种习惯，其他种种习惯

就很少有养成的希望了。

什么叫做妨害他人的习惯 ? 也可以

举例来说。走进一间屋子，砰的一声把

门推开，喉间一口痰涌上来了，扑的一

声吐在地上，这些都好象是无关紧要的事。

但是很关紧要，因为这些习惯都将妨害他

人。屋子里若有人在那里做事看书，他们

的心思正集中，被你砰的一声，他们的心

思扰乱了，这是受了你的影响。你的痰里

倘若有些传染病菌，扑的一声吐在地上，

这些病菌就有传染给张三或李四的可能，

他们因而害起病来，这是受了你的影响。

所以这种习惯是“妨害他人的习惯”，最

要不得。在“习惯成自然”之后，砰的一

声与扑的一声将会行所无事，也就是说，

妨害他人将会行所无事。一个人如果明了

自己与他人的密切关系，不愿意妨害他人，

给他人不好的影响，就该随时强制，随时

警觉，不要养成妨害他人的习惯。不问屋

子里有没有人，你推门进去总是轻轻的，

不问你的痰里有没有传染病菌，你总是把

它吐在手绢或纸片上，这样“习惯成自然”，

你就在推门与吐痰两件事上不致妨害他人

了。推广开来说，凡是为非作歹的人，他

们为非作歹的原因固然有许多，也可以用

一句话来包括，他们的病根在养成了妨害

他人的习惯。他们不明了自己与他人的密

切关系，他们不懂得爱护他人，一切习

惯偏向妨害他人的方面，他们就成了恶

人。这些恶人向来为人们所痛恨，今后

的世界上尤其不容许他们立足。谁要立

足在今后的世界上，谁就得深切记住，不

要养成妨害他人的习惯。

习

西

24

丽当时是走头无路。她是通过萧

明办商务旅游来蒙特里尔的，时

间是半年。本来想在这半年时间里，

在加拿大有个归宿，却迟迟没有机会。

这段时间，她在西人律师家当过保姆，

也在中国餐馆打过工，品尝到了海外

生活背井离乡的艰辛，但她却不想回

去。既使在加拿大碰得头破血流，她

还是相信泰山脚下那个算命人说的话，

她将来是要发达的，有数不清的钱。

她在镜子里端详自己，三十二岁的

女人，就象还未开败的花朵，脸上还有娇

嫩的颜色，容长脸儿，细眉薄唇，柳肩细

腰。吴丽有点骄傲，同时也有点自怜，然

后就对自己说，怎么办呢，要么在这里黑

下来？但黑人的日子实在太难了。且不说

联邦局那些清查人员，让他们找到就是递

解出境，就是不被找到，哪个地方敢长期

雇佣她给她薪酬？生活就是大问题了。

正在她一筹莫展之际，电话响了。

电话是萧明打来的。吴丽后来每次

想起来，都会对萧明说，你真是我命里

的救星。

同时也觉得冥冥中是老天把洪先生

送给她。

见面是在萧明家，吴丽身材修长，

玉树临风；洪先生五段身材，矮小中透着

干练。吴丽弯眉细眼，淡扫蛾眉；洪先生

稳重沉默，用词谨慎。只是洪先生那年

六十五岁，比吴丽整整大了三十多岁。

相亲只有十几分钟，吴丽没说什么，

有点如坐针毡。三十二岁的女人，对心

中的对象是有一个取向的，即使不能说

是哪个具体的人，也明白自己喜欢的是

哪一类的人。

洪先生的外表尤其是年龄，不在吴

丽的取向之内。

相亲结束时洪先生说你住哪里，我

带你一程吧。

吴丽出了这个门，是要进餐馆打工

的，但她不想让洪先生知道，就客气的

说不用不用，我在这里坐一会，好久没

见萧明了，怪想的。

萧明是个机灵人，立即应对说，是

对酒当歌文 / 怀素

吴

耕者园地

啊是啊，我们情如姐妹的。然后站起来，

一直把洪先生送到门外，妩媚一笑，低

低的声音说，有私房话要说。

洪先生一走，萧明就说，好大一条

鱼。你不想钓？

原来洪先生是台湾人。在蒙特里尔

的一所医院做外科医生。他的第一位夫

人，因为不满加拿大生活的无亲无故，

寂寞之中就在加台两地穿梭，后来更多

的时间，定居在台湾。闺阁寂寞之际，

想起重操昔日因结婚生子放下的钢琴，

就与钢琴老师发生了恋情。

吴丽听了，沉默不语。

萧明说你可想好了，外科医生的收入，

你不是不知道，这样的机会不是总有的。

再说，你现在不是也急于有个归宿？

吴丽站起来，走到窗边。窗外有

两棵树。

那时正是樱花盛开时节。同样的树，

临街的那株正开的盛，靠窗的这一株却

已经落红满地了，正是雨后，花红在风

中慢慢飘零。

萧明笑嘻嘻的，说昨天我在网上看

到一篇文章，说的挺有意思。说一个成

功的女人，一生需要三个男人，初恋时

需要年龄相当的白马王子，中年需要一

个呵护备至的年长男人，老年时需要一

个年富力强的旅伴。唉，她叹了口气，

斜着眼睛瞟了一下向窗外张望的吴丽，

说，我是没这个福气了。

吴丽明白萧明的话外音。其实既使

没有萧明的暗示，她也不会放手。她太

需要这个机会了。

在萧明的安排下，他们有了第二次

约会。

洪先生出现时，吴丽都不能相信自

己的眼睛。这个头一天还轻装上阵的男

人，如今一身黑色笔挺的西装，妥贴得

一看就是给他量身订做的。不多的头发

梳理整齐，一幅教养良好的派头。面对

这样的晚餐对象，吴丽有些自惭形愧。

因为来的匆忙，她只有一点时间，在餐

馆的洗手间换了一套国内带来的水绿色

旗袍，而且千万别仔细看，虽然她很小心，

在背后还是有些皱摺。

洪先生看到她，紧走几步迎上来，

十分绅士的说，真高兴见到你，你看

起来很漂亮。吴丽却突然感到自己矮

小起来，而矮矮的洪先生，这时在她

的眼里却高不可及，脸上不知不觉就

现出小女人的情态。连忙说，不好意

思，有点晚了。

洪先生说，不晚不晚，正等你来点

菜。说着，就走过去，给吴丽拉开了椅子。

腥红的拖地窗帘，高大耀眼的吊灯，

气宇轩昂衣着整齐的黑白持者，都给了从

未进入这种环境的吴丽一种压抑感。莫名

的自卑突然涌上心头，一丝轻微的颤栗让

她在行走中格外注意自己的动作，轻一点，

再轻一点，她对自己说。她不能肯定洪先

生的身价，但既使洪先生的身价没有那么

高，她想她也会接受——用已经不再青春

的青春为代价，在加拿大嫁个有钱人，无

论如何，都是一笔好买卖。

洪先生请她吃法国大餐。开胃菜过

后，洪先生点了海鲜，问她点什么时，

因为怕出错，也有拉近距离的意思，她

跟了洪先生的菜单。后来洪先生说你吃

过蜗牛吗？吴丽犹豫了一下，有点不好

意思地低声说，没有。洪先生就来了兴趣，

说那可是法国特色，就叫了侍者，又添

了一道。

蜗牛上来时，盛在一个小小的瓷碗

里，瓷碗里平均放着三只小蜗牛。蜗牛

25

下面还有一些象蛋羹一样的东西，吴丽

拿起刀叉就去分割——没想到硬碰硬，

那看上去象蛋羹一样的东西是瓷碗的一

部分。这是一个特为烹调蜗牛制作的小

瓷碗，小蜗牛就卧在里面。只因上面满

是调料，显得象蛋羹一样了。

吴丽当时很尴尬，但她笑一笑，用

纸巾掩住了口，也掩住了表情。

洪先生倒没介意，慢声细语的聊起这

几十年在海外的感觉，他说有时就想起余

光中的诗，还会想起李白的“床前明月光”，

他说他是一个特别喜欢唐诗的人。

吴丽就仰慕的望着洪先生，有点不

知怎样接下句。说句心里话，吴丽很少

读诗。

洪先生却停住口，好像等着吴丽接

话。见吴丽不回答，就说，我和我的大

学同学，经常在网上对诗，蛮有情趣的。

话说到此，吴丽真不知说什么好，

她想应该也对出一句才对，可对什么呢，

她真的不会呵。

情急之中，有两句诗真的跳进大脑，

她想都没想，脱口而出，

对酒当歌，人生几何

天哪，吴丽脱口而出的两句诗，竟

然让洪先生目瞪口呆，目瞪口呆之后，

一种惊喜涌上了洪先生的嘴角。

这个晚上，吴丽很庆幸自己没有在

第一次见面后拒绝这个年过半百的老人。

人不可貌相，她想。如果当时照洪先生那

简单的衣着和五短身材做了决定，自记大

概一辈子都没有翻身的机会了。灰姑娘一

变成公主，大概就是这样的感觉吧。

吴丽的婚礼在两个月后举行。

婚礼上洪先生的话感人至深。他说，

大陆文革后学校关门，学生放假，我原

以为在大陆，国学的根基已经没有了，

而今天，我是如此的幸运，找到了这样

一位才女，她就是我的新娘，脱口成诵，

学贯古今，她随口说出的诗句，至今我

还不知她在哪里得来的。

站在雪白迤地，美丽玲珑的婚纱

里的吴丽，心里一千次的感谢文革中

《红灯记》那个审讯李玉和的鸠山说的

两句话：

对酒当歌，人生几何

同时想，海峡两岸互无通信也好，

这种文革时大陆妇孺皆知耳熟能详的句

子，洪先生如此风雅的人，居然不知道。

其实心里最高兴的还是洪先生。前

妻走后，洪先生也相过亲，但没有让他

心动的。到他这个年龄和经济基础，考

虑最多的，是找一个年轻貌美又能心

甘情愿照顾自己的人。他第一眼看到吴

丽，就很喜欢，吴丽的样貌，有点古典

美人的意思，身段和脸庞都是清浅流利

的韵味，这样的人，一般都脾气平和，

也好控制。只是自己年龄偏大，第一次

见面，也看得出吴丽有点心不在焉。他想，

按着吴丽的条件，只有在某种情境下才可

能委身于他。如果是一个精神独立的人，

是不会拘于某种身份，某种财富而委屈自

己的。洪先生年过六旬，早已看破红尘，

男女情爱这种东西，纯洁的没有任何功利

心的其实只在少数人那里，那少数人的纯

洁又多在青春年少。洪先生也青春过，也

纯洁过，如今老矣，他要的就是个能照顾

他能陪他到处走走的人。

但是，当他看到吴丽的羞怯和胆小，

一种怜爱还是涌上心头。他并不想找一

个女仆。如果只是相互利益的需要，是

不是就不能享受到爱情的蜜糖？

洪先生五岁启蒙，家学渊远。十

几岁时就登着梯子在父亲的藏书楼上

读过三曹的诗。曹操那首脍炙人口的

“东临碣石，以观苍海”的诗，大气磅礴，

曾多么激动过那颗年轻的心。对酒当

歌，人生几何。比如朝露，去日苦多。

岁月如白驹过隙，失者如斯，那童年

时挑灯夜战的情景，依然清晰的如昨

日一般。

写给“此时此刻” 文 / 梦痕

轻轻地我来了！

望着星星期许的眼眸，

迎着彩霞欢愉的舞姿，

寻觅着、跋涉着，

为了心中的梦，

轻轻地我来了！

轻轻地我来了！

怀着七月流火的激情，

点燃记忆中的片片真诚，

缝补着、描绘着，

为了心中的梦，

轻轻地我来了！

我们来了！

轻轻地，

撷集云彩的羽翼，

蘸着星星的光束，

融进我们纯净的心绪，

编织那个最美丽的梦！

轻轻地，

我们来了！

26

拿东西方文化差异说事，

每个人都似乎有话说 ；

当你真正来到西方生活时，你

似乎又一时语塞，不知从何说

起，也不知该怎样说。偶看国

内综艺节目《非诚勿扰》里边有

个叫乐嘉的光头小伙做点评专家，他

问一个留洋海外的留学生，你认为东西

方文化最大的差别是什么？那个年轻人

支支吾吾，看上去对此问题胸有成竹，

但是半天也说不出个子午卯酉来。

加拿大是一个非常典型的西方文化

国家，居民以英法裔为主，信仰自由但

基督教占优，同时也奉行多元文化 ；

来到这样的国家算是来到西方了。事

实上，生活几年了，我倒反而感觉不到

东西方的所谓文化差异，西方人和我们

没有啥不一样的。也自私，也占小便宜，

办公室也有勾心斗角 ；大的嘛，政治家

也贪污，也拉帮结伙 ；说起来，你真的

看不出所谓差别，更不要说什么本质差

别了 ；宗教差异是有的，但我们对基督

教也并不陌生 ；至于饮食习惯，那根本

不值一提，我们中国人自己也拥有不同

的饮食习惯，南人北人还不同，何况这

异国他乡那？

但是我倒是从我的狗儿身上以及养

狗的过程，真正看到了东西方文化的差

异！到加拿大后，由于生活归于平淡和

寂寞，于是就买了一条贵妇犬，取个

名字叫八恰 ；狗儿买回家很是讨我们

喜欢，我们很是宠他，纵他，任他做

什么都听他的；每天他都喜欢户外溜达，

我们就尽量满足他 ；实在陪不起他，就

由他自己去散散步 ；于是我家小狗在我

住的小区，是家家户户都去访问的，邻

居们称之为访问狗 ；但是有一天，警察

敲我家的们，同时把狗送了回来，警察

说，假如你们再让他这样乱跑，我们就

要给你开罚款单了！我很惊讶，不知道

这是不允许的，连说对不起，但我好奇

的问他，假如我们继续让他乱跑那？警

察说，那就继续罚款并且剥夺你们的

抚养权！

东西方文化差异与狗 图、文 / 张宏志

都

美丽人生

一天晚上，我们在一片

草地上遛狗，狗拉了，但我

们忘记了带纸，就假装没看

见，硬着头皮往前走，这时

一个小女孩追上来，她用英

语说，先生，给你纸，把狗屎

收起来！我顿时有无地自容的感觉，

赶紧照办！那个女孩只有 10 岁左右，正

当我的尴尬还没有结束的时候，女孩又追

了上来，说，先生，对不起，我没有带塑

料袋！你今后也不要忘了随身携带塑料袋

子啊！我赶紧说 OK，恨不得找个地缝钻

进去！

可是从此我遛狗再也不敢不带纸不

带塑料袋了 ；原来想，荒郊野外的草地，

狗大小便是正常的啊，可是那是绝对不

行的！原来还想，不行又怎样，谁来管

你啊！但是小女孩给了我一个很大的教

训，我们原来的思维和文化陋习，到这

里不改不行啊！

还有一天遛狗时，狗儿就跑在我的

眼前，我看见有一辆警车突然停在我的

面前，警察问我，这是你的狗吗？我说是。

警察问，你带狗绳了吗？我说没有，警

察回到车上找来一个尼龙绳给我，说你

先临时用，记住，下次遛狗必须用绳子

栓好，用手牵着，否则你就触犯了法律！

还有一次，我去建材商店，把狗放

在手推车里，一个当地老人，露出喜爱

的表情，伸手来抚摸八恰的头，可是八

恰回头朝人家老人叫，甚至还要咬人家！

老人很严肃的问我，一定有人伤害过他，

弄疼过他，有人对他大声喊叫呵斥，所

以他有很不好的记忆！天哪，一个小狗

怎么能对他像人一样温文尔雅啊！还真

的在平时有大声叫他，甚至打他的经历，

这些似乎都被老人看见了一样。弄得我

又一次无地自容！

想起了老外邻居出差，把他家的小

狗寄养在我家，一次他不听话，我朝他后

背打了一下 ；那个狗不跑，不躲，不叫，

也不反抗，而是瞪着大眼睛不解的看我，

眼神很明确的表示他的不理解，意思是你

怎么能打我那？老天爷，敢情人家的狗都

不曾被打过！我们爱狗，但我们打狗 ；我

们爱狗，但我们大声呵斥狗 ；我们爱狗，

但我们喂他人食 ；我们爱狗，我们就任他

跑来跑去，人家却该管束则管束……

从养狗过程到体验养狗文化到经历

养狗的尴尬，我倒是琢磨出一点点东西

方文化的差异，所以，与其去抽像的谈

差别，还莫不如弄一条狗，养一段，并

且认真的和你在大陆的养狗经验比较一

下，你就会有心得了！

作者爱犬 : 八恰

27

淑女标准 文 / 慧卿

及“淑女”二字，可能有人想到

林黛玉，可能有人想到薛宝钗，然

而时至今日，人们对于淑女标准的认识简

直是千差万别，远非钗黛之别足以形容。

我小时候喜欢大笑，老爸很委婉

地批评我 ：“旧社会要求女孩子行不动

裙，笑不露齿，现在新社会了不要求前

者，可还是应该尽量做到后者……”遗

憾的是我现在也做不到。后来我和我先

生一起去了深圳，新结识的女朋友问我：

“你老公是你第几个男朋友啊？”“第一

个。”“那你多亏呀！”朋友是清秀乖巧

很讨人喜欢的女孩子，这段不怎么清秀

乖巧的对话让我至今难忘。

时光荏苒，在二十一世纪的今天，

根本不会有人问你交过几个男朋友这样

不合时宜的问题，新女性的标准早已演

何哲 , 你好 !

我近来遇上一件麻烦事 , 也不好

对其他人说 , 给你写信 , 希望你指点

指点。

我的工作合约是每年大约工作

十个月 , 另外的两个月要另觅其他工

作 , 如果真的找不到的话 , 可以领取

失业金 ； 今年我的合约刚好在暑假

结束 , 我正在庆幸可以在夏日跟家人

有更多的相聚机会 , 就在这时候 , 我

以前的雇主要我替他工作两个月 , 但

他只愿意付给我现时的三分之二的

工资 , 可又暗示我 , 他可以把一半的

工资以现金支付 , 或者在我领完失业

金后再付 , 我非常为难 , 不知道应不

应该接受 , 心里非常不愿意 , 因为如

果接受了 , 收入与领取失业金相差不

到八百元一个月 , 为此税前的八百

元 , 我要牺牲和家人在一起的宝贵时

间 , 每天还要忙忙碌碌。不接受的话 ,

又怕前雇主告到政府 , 说我故意不找

工作 , 我的失业金也难保了。

何哲 , 如果你是我的话 , 会怎么

做 ? 谢谢你的回答。

读者上

读者 , 你好 !

谢谢你的信任，请不要说指点 ,

我们就一起来思考一下应该怎样处理

你遇到的棘手问题吧。

是的 , 按照法律 , 在领取失业金

的时候 , 你必须定时向当局汇报你

是否在努力寻找工作 , 如今你有工作

OFFER , 而你不接受 , 分明不合理 .

但是你这前雇主分明也在利用你不想

放弃领取失业金的心理 , 故意把你的

工资压低。我个人觉得，首先你可以

回答前雇主，你的工资不能大幅削减，

因为这是你的市场价值 , 如果他同意

加薪，你就没有推辞的理由 ；他不愿

意的话，你就直截了当的说不做。我

想他也不太可能去告发你，他可以这

样向你提出条件，想必也是经常做些

擦法律边球的事情。万一万一他真的

去告发的话，你大可以将他当初给你

付现金和迟发工资的提议说出来，理

直气壮，到时有麻烦的将是他不是你。

至于政府方面，你可以说工种不一样，

或是工作性质不同，因此不接受这份

工作。其实你也大可不必汇报，毕竟

你前雇主给你的只是一个口头的提议

而已。

祝愿你能把事情顺利解决，和家

人度过一个愉快的假期。

何哲上

（ 欢 迎 来 信， 何 哲 的 邮 箱 是 oiseaubleu121@gmail.com )

有爱就美丽&有问必答

化成 ：上得了厅堂，下得了厨房，写得

了代码，查得出异常，杀得了木马，翻

得了围墙，开得起好车，买得起新房，

斗得过二奶，打得过流氓。

前几天，在微博上很多人转发一

段十分感性的话 ：“有一个姑娘，他爸

他妈养了她二十多年，她没吃你家一口

饭，没喝你家一口水，就因为她爱你，

就得离开父母，把你爸妈当亲爸亲妈，

把你兄弟姐妹当亲兄弟姐妹， 照顾你大

半辈子，从一个如花似玉的姑娘变成一

个只知油盐酱醋的妇人，十月怀胎生下

的孩子还得跟你姓，如果你还负她，你

TMD 就该下地狱！”正看得心潮澎湃

几乎热泪盈眶呢，一位年轻女孩留言表

示不屑 ：“做女人哪有这么被动，你别转

发帖子教坏广大女青年，有一个姑娘，

爸妈养了她二十多年，然后再去祸害别

人家几十年……要我就这么写！”持这

种观点的还不只一个人，“这年头做男生

是建设银行，做姑娘是招商银行， 爸妈

养了她二十多年，再去祸害别人家几十年。

别总把自己看得那么悲情，神马喊他爸妈

叫爸妈，难道你老公就不喊你爸妈叫爸

妈啦？神马叫变成只知油盐酱醋的妇人，

我说这位仁兄一定没留过学。神马叫你

负了她就下地狱，这年头谁负谁还说不

定呢，谁是谁的备胎谁知道！”说的也是，

有位专家不是教导咱嘛 ：你如果有仇人，

生个女儿万般娇宠，长大了嫁给仇人的

儿子——他全家都完啦！

提

28

都市田园梦 图、文 / 亦乐

爱着繁华都市的绚烂霓虹

也爱着宁静田园的恬美清澈

更爱那穿梭两者之间的奇妙感受

你是否

也有过这样的都市田园梦

你是否也想

过这临近完美的生活

国时买了一本中国的旅游杂志，

翻开读到上面这段开场白的时候，

我有点略带震惊的喜悦：一个新兴的族

群正在“蜗居“的国民里悄然兴起——

乐城，LOCAN, Lifestyle Of City And

Nature, 一种积极寻求城市生活与自然

生活平衡的新生活方式，由”自己建小

镇“活动的创始人范婷提出。26 岁的白

领范婷，在北京北六环附近的一个村庄

里，租下一个 2 亩大、有一个果园和两

片空地及 20 多间房间的小院，建立一

座“白领小镇”，身体力行了一个被称

为“乌托邦式”的都市田园梦。

乐城族，大部分时间生活在城市，

除了为工作，也为充分享受城市的便利、

商品、信息、文化等。同时，他们追求

与自然融合的时间与空间，在自然中获

取心灵与身体的滋养。

挑战与悠然，奢华与淳朴，亦张亦

弛，两全其美，这是现代人身心的诉求，

我不禁感慨：人类真是有点“贪”。

身居生活现代化的枫叶国度，我也

不胜感慨：枫叶国民是多么地幸运，在

这地广人稀，处处保留着原始与自然的

新大陆，都市田园本来就不是梦，而只

是一种选择，说不定还是一个更节约开

销的选择；只是一个观念，只要我们愿

意，唾手可得。

初到蒙城，就有老移民向我这样描

述过魁北瓜的生活模式：从开始工作就

开始在附近的湖边河畔寻找自己心仪的

别墅，几年下来钱攒够了，别墅也找好

了，花比在城里买房低得多的钱，拥有

了自己的临水浪漫屋，近的可以每天当

家住，远的则周末假日回去，无非就是

上班日在城里租个宿舍。

后来和当地同事混熟了才知道这还

真不是一个传说。

好友思乐工作才两三年时，一家四

口在单位附近租住公寓，我劝她买房她

说钱没攒够。有一天她却对我说，丈夫

比尔在 Mont Tremblant 地区看中一套

湖边别墅，几万元，他们买得起。不久

以后，我就被邀请到那别墅里做客，看

着比尔教授坐在临水的玻璃太阳房里写

写读读，我真想不出还有什么环境能更

激发他的灵感；思乐带着两个脱得光溜

溜的幼子在自己的小沙滩戏水，和城里

钢筋水泥丛林里对着荧光屏打游戏混日

子的同龄儿童相比，这对夫妇为自己孩

子投资的，是一片多么用心良苦的伊甸

园。比尔休息时带我们到湖上扬帆荡桨，

直到大家汗流浃背。圣诞节我收到他们

一家致友人的信，里面提到儿子奥利弗

很羡慕湖上带马达的汽艇，可始终却只

能与人力小船为伍，让我忍俊不禁。机

动还是人力，就这对夫妇而言，这不仅

仅是钱的问题。

还有同一办公室的单身贵族依林，

花几万块在 Mauricie 湖边安了个只能

在周末或度假时回的家，“等我退休就

和蒙城彻底拜拜！”生长在蒙城的她对

我发誓般地说。那是肯定的，我毫不怀

疑，因为她是那片湖区拯救湖泊环保委

员会的主席，为了控制蓝藻污染到处奔

走游说，业余时间比上班还忙。

我 买 的 屋， 前 房 主 在 市 中 心 开

酒 吧， 他 卖 房 子 是 因 为 在 Eastern

Township 买好了一个草料农场，一

栋房子一片地，他要在那里养马、养

狗、养鸽子、养……。草场的一半出租，

不仅能抵消那农场的支出，租户还提

供他的马匹一年的草料。买了他的房

子也继承了他的梦，搬到农场去？！

一个挥之不去的田园梦，时时在我俩

口子的都市清梦里搅扰。

倒有个敢想敢干的朋友，宁愿开车

半小时进城，在 Laval 河边一见钟情地落

了户，屋后流水潺潺，鸟起雁落，高兴就

甩杆取鱼，园里果密瓜肥，那赛过神仙的

快活日子才花了我买房一半多的钱……

面朝大海，春暖花开，蓦然回首，

隐身于都市霓虹仅在片刻之间，都市田

园梦，仿佛穿越了时空，这样的境界谁

不向往？

静下心来听听自己内心的呐喊，我

们或许会找到不一样的人生。

活得在意

回

乐活

29

式早餐历来有别于中式的清粥小

菜，正如彼得·梅尔所说 ：“维多

利亚式的大餐，属于过去在一早用来养

精蓄锐的补品，这样，才有办法进行一

上午猎狐狸或建立帝国的艰苦工作。”

魁北克式的早餐尤其如此，即使当

地人不需要猎狐狸或建立帝国，加拿大

寒凉的气候也要求人们一大早就汲取足

够的热量。如果您在清晨或上午走进 LA

BELLE PROVINCE 餐厅，迎接您的是

门庭若市的热闹景象，无论男女老幼，人

人守着堆得满满的餐盘吃喝得不亦乐乎。

最基本的传统早餐是两只煎蛋、四

块切成三角形涂好了黄油的烤面包，一

大堆刚刚煎好的土豆块，肉类可以在腌

肉、火腿、香肠中任选一种，此外还有

一小碗焗豆子，橙子、哈密瓜等水果，

滚烫的咖啡，配套的果酱之类。如果您

想来个升级版，可以点厨师特别推荐的

SPECIAL DU CHEF，那么在上述基

本早餐之外还可以增加一个煎饼，腌肉、

火腿、香肠三种肉类俱全，另一版本则

是三个鸡蛋两种肉类，咖啡、烤面包、

煎土豆、焗豆子不变的情况下，还增加

了橙汁和种类更多的水果。如果您比较

喜欢吃鸡蛋，也可以选择五花八门的煎

蛋卷，有不加任何配料的，也可以加腌

肉、香肠、青椒、辣椒、蘑菇、洋葱、

菠菜、奶酪等等配料，三个鸡蛋加上配

料煎出来的蛋卷已经相当可观，此外照

样加上面包、土豆、豆子、水果、咖啡

和果酱，饭量小的人大多招架不住。

早餐从一个侧面反映了人们的日常

生活，日常生活则生动地体现了一个社

会的文明程度。

去加东旅行的游客，大多要去参观

一个著名的旅游景点 ：安妮的小木屋，

这个景点源自于加拿大最著名的儿童文

学作品《绿山墙的安妮》（ANNE OF

GREEN GABLES 台湾版本译作《清

秀佳人》），这部被马克·吐温誉为“最

甜蜜的描述儿童生活的小说”，“安妮

是继不朽的爱丽丝之后最令人感动与

喜爱的儿童形象”，是加拿大著名女作

家露西·莫德·蒙哥马利于 1904 年至

1905 年间创作的，故事的发生地点就

是位于爱德华王子岛的绿山墙农庄。主

人公安妮是个孤儿，十一岁的时候被

绿山墙农庄的主人终身未婚的马修和

玛莉拉兄妹收养，她在这个风景如画、

民风淳朴的小村庄里从一个天真活泼

的小女孩成长为聪慧善良坚强独立的

职业女性。阅读这部杰作的读者在被

字里行间洋溢着的种种美好情愫所感

动，被安妮的天真无邪坚强乐观所感

染，被那风趣幽默隽永活泼的文字逗

得乐不可支的同时恐怕也会对其中描

述的二十世纪初加拿大民间的日常生

活场景由衷赞叹。

安妮的成长环境是一个偏僻宁静的

小山村，她的收养人是最最平常朴实的加

拿大农民，但这绝不意味着他们缺乏足够

的物质条件和社交礼仪，就以这个家庭招

待新来的牧师夫妇为例，安妮向她的小

伙伴介绍道 ：“我们要吃凝胶鸡和冷口条，

我们有两种凝胶呢，红色的和黄色的，冰

激凌、柠檬冰、樱桃饼三种饼干，还有水

果蛋糕，还有玛莉拉最出名的黄李脯，她

特意为牧师留的呢。还有重油蛋糕、夹心

魁北克的早餐及加拿大早年生活一瞥文 / 慧卿

蛋糕……”到了那一天，主人们不仅把“最

好的茶具”拿出来，还用玫瑰和蕨装饰了

桌子，牧师认为“那无论对眼睛还是对味

觉来说都是场盛宴”。

精神生活方面也毫不逊色，岁末农

闲，农民们举办和参加朗诵会、音乐会，

组织和欣赏戏剧表演，门票用于慈善事

业，此外还有展览会给各种农副产品提

供竞赛场所。加拿大总理进行政治性巡

游“对他的忠实追随者发表演说”的时候，

“几乎所有的男人和相当部分的女人都到

三十英里以外的城里去了。”尽管这时候

女性还没有选举权，但妇女们参政议政

的热情还是相当高涨。

看 来 在 加 拿 大 这 块 辽 阔 的 土 地

上，一百年前人们的生活已经多彩多

姿了。

西

安妮的小木屋

008 年 6 月的一个晚上，我一个人坐在

电视机前看着一场与众不同的时装表演，

这场表演几乎汇集了当时世界上所有顶尖的超级

名模，她们从世界各个角落汇集于此是为了纪念

一位刚刚过世的服装设计大师。对于时装界而言，

那一晚，所有人都为这位天才的离去黯然神伤，

他的离去意味着，一个时代的终结。从没看过这

么煽情的时装表演，一直在流泪，心里却有一丝

解脱。因为喜欢，所以流泪；因为懂得，所以解脱。

主持人慷慨的用尽所有的溢美之词：神童，天才，

传奇……他少年得志，他创造无数经典，他是最

最顶尖的设计大师之一，同时男爵后裔的他富有，

帅气，他本人和他的时装征服无数女人，然而他

只爱男人……他就是游走于暧昧与性

感间的天才大师同时也是世界知名

时装品牌 Yves Saint Laurent 的创

始人：伊夫·圣·洛朗 (Yves Saint

Laurent)。

1936 年 8 月 1 日，

Yves Saint Laurent 出

生于法属北非的阿尔及

利亚，他的家境富裕并

有 贵 族 血 统， 父 亲 是

一 个 相 当 成 功 的 商

人， 而 他 的 母

亲 优 雅、 美

丽，是各式晚

宴 和 舞 会 的 常

客， 因 此 Yves

Saint Laurent

从 小 就 不 乏 接

触 到 高 级 时 装

的 机 会。 从 小

的 耳 濡 目 染 加

上 他 与 生 俱 来

的 艺 术 天 分，

Y v e s S a i n t

Laurent 很小对服饰就有独到的品位。

17 岁那年，Yves Saint Laurent 来到巴

黎，参加国际羊毛事务局的设计比赛，作品分

获 第 一、 第 三 名。 Yves Saint Laurent 难 得

一见的才华让《VOGUE》杂志的主编 Michel

Brunhoff 十分欣赏，并他把介绍给 Christian

Dior。 十 九 岁， 年 轻 的 Yves Saint Laurent

成 为 Dior 先 生 唯 一 的 助 手。20 岁 那 年，

Dior 三分之一的时装已经出自 Yves Saint

Laurent 的手笔。1957 年 ，Dior 先生突然

离世，21 岁的 Yves Saint Laurent 临危受命，

成为这家全球最有声望的时装公司的首席设计

师，这也是几大奢侈品牌里最年轻的首席设计

师。在 Dior 的葬礼上，

Yves Saint Laurent 遇

到 了 Pierre Berge， 后

来成为他的情人并成为未

来 Yves Saint Laurent

时装王国的决策人。接下

来 Yves Saint Laurent

成功地举办了一系列发布

会，直到 1960 年。梦想

以措手不及的速度实现，

一切看起来都太顺风顺水

了， 此 时 的 他 真 的 是 少

年得志，春风得意。然而，

天生反叛的 Yves Saint

Laurent， 当 他 试 图 把

街 头 风 格 融 入 高 级 女 装

并使之呈现出超前卫

的 风 格 时， 他 被 认

为过于激进而被冷

落。随后他应征入

伍，二十多天后，

性 格 内 向 的 他 就

精神崩溃并很快退

役，这段兵役生涯

2

30

的后遗症就是他的一生都得与毒品和酒

精为伴。

1 9 6 0 年 7 月 ， Y v e s S a i n t

Laurent 被 Dior 时装公司正式宣布辞退。

Yves Saint Laurent 得知被辞退是在巴

黎一家医院的病床上，向他宣布这个消

息的人正是 Pierre Berge。而就是在这

张病床上，彼此相爱的两个

人，决定同舟共济，拥有自

己的公司。也许连他们自

己也没有想到，从此他们

携手并肩纵横时尚界 50

年，在震撼整个时尚

界的同时也造就了

两个亿万富翁。

1961年，

在 厉 兵 秣 马

了 多 年 之 后，Yves Saint Laurent 终 于

拥有了以自己的名字命名的高级定制时装

（Haute Couture ）公司。1962 年，

他的第一个时装发布会就使他获得了

巨 大 的 成 功，Yves Saint Laurent

开始成为时装风格独到并使上流社会

震 惊 的 品 牌。 从 此 那 旖 旎 堆 叠 的 三

个 字 母 YSL 也 成 为 时 尚 圈 最 优 雅 的

标 志 之 一。 1966 年，Yves Saint

Laurent 在塞纳河左岸开设了第一家

成衣（Ready-to-Wear) 店，名为“左

岸”。这让一向被视为上层社会专属的

流行时装体系，开始被摧毁瓦解。高贵

与平凡，高级与通俗之间的绝对界限被

打破，他让时装走出只有贵夫人们出入

的豪华沙龙，时装设计的重心因而也从

高级时装的设计转移到了成衣生产上，

事实证明 Yves Saint Laurent 在成衣

市场上是非常智慧与成功的。之后，那

些以往高高在上的高级定制品牌都纷纷

推出成衣线，这分明就是时尚界的一

场革命，他也借此迈入顶级时装设计

师的行列。

整 个 六、 七 十 年 代， 可 以 说 是

Yves Saint Laurent 时代。此时，人

类正进入一个全新的政治、科学和技术

繁荣的年代，年轻人市场在繁荣；从

垮掉的一代中演化出嬉皮士风格在蔓

延；女性在经济上拥有了前所未有的

独立和自由……在这种背景下，Yves

Saint Laurent 强烈地感觉到时装需要

用与过往完全不一样的方式来诠释。

头 顶 天 才 光 环 的 Yves Saint

Laurent 早期的设计天马行空，标新

立异，让上流社会震惊而备受争议，但

大师的时尚品味岂能屈从于世俗的眼

光，他对时尚永远有着自己独特的品

味并且不容置疑。时尚这个概念从一

开始就以反叛的方式，渗透了他的一

生。喇叭裤、套头毛衣、无袖汗衫、

嬉皮装和性感的透视装都代表了他年

轻时所走的反叛路线，暧昧和性感这

两个极富争议性的字眼从来就没有离

开 过 他 的 时尚主题。尤其是他将”中

性化”概念引入时装界，弱化了男人与

女人间的界限，创造了著名的衣着同性

化风格。这便赋予了女性一种全新的自

由，来展现传统既定规范外的另一种女

性美，原来令人心旷神怡的优雅之外，

还可以暧昧，神秘又不乏性感。他用自

己独特的中性风格的服装概念改变了全

球女性的衣着品味以至于她们的内心，

他设计的服装让女人开始拥有从没有过

的自信。从此款式简洁、裁剪考究的衣

裤套装俨然成了 Yves Saint Laurent

品 牌 的 风 格 象 征， 更 重 要 的 是 Yves

Saint Laurent 还把这种风格带入了时

尚主流。

31

（待续）

32

透 过 正 门 建 筑的 门 洞， 终 于看 到 了 梦 寐 以求 的 泰 姬 陵，完 美 的 旷 世 之作， 慢 慢 的，泰 姬 陵 越 来 越大， 就 这 么 出现在面前。

前行走世界过程中也游历参观过

一些举世闻名的世界文化遗产，

但没有一处能够像印度泰姬陵那样带

给我如此深的内心感动。尽管事先已经

看了不少泰姬陵的摄影作品，对其背景

也略有所知，但当我真真实实站在如此

壮观雄伟的世界奇迹之前，还是被震撼

得五体投地。这就是泰姬陵，美丽和爱

情的经典代名词，虽然已经经历三百多

年的风吹日晒，却依旧绚丽耀眼而纯

洁万分。就好像印度著名诗人泰戈尔

对其的动人形容：“永恒不灭的爱的

泪珠”（A teardrop on the face of

eternity）。下面就请跟随着我的镜头

一起领略这惊世之作。

先来一段泰姬陵的背景故事。泰姬

陵（Taj Mahal）位于新德里以北 200

多公里的阿格拉市内，是莫卧儿王朝第

5 代皇帝沙·贾汗为了纪念他已故皇后

阿姬曼·芭奴而为其修建的陵墓。与其

说这是一座宏大的陵墓建筑，不如说这

是沙·贾汗皇帝对其爱妻的一份爱情誓

言和承诺。阿姬曼·芭奴是一位具有波

斯血统的绝世美女，21 岁与沙·贾汗

成婚后就一直形影相随，并为其生下

十四个子女。但在皇后 39 岁时却因难

产而逝去，令沙·贾汗伤心欲绝，以致

一夜白头。沙·贾汗曾在爱妻临终前许

图、文 / 徐征泽

爱情誓言的旷世杰作——印度泰姬陵拍摄全攻略

行者无疆

之

33

爱情誓言的旷世杰作——印度泰姬陵拍摄全攻略

下三条诺言：为其建造全世界最美丽

的陵墓，善待爱妻和自己所生的所有

子女，终生不再迎娶其他女人。这看

似普通而简单的三条承诺蕴含着沙·贾

汗的一片挚爱，对于几百年前莫卧儿

王朝的皇帝来说，倾其国家财富为爱

妾建造陵墓已是不易，而终身不娶更

是难能可贵。

因为阿姬曼·芭奴生前很喜欢建

筑学，所以沙·贾汗于 1631 年开始建

造泰姬陵，每天动用 2 万名劳工日以继

夜开工，汇集当时印度最好的建筑师和

工匠，甚至请来欧洲石匠专家，前后历

时 22 年，花费 400 万卢比（折合现在

8 千万美元左右），终于建成了如此宏

伟的巨作。然而竣工不久，沙·贾汗儿

子篡位成功，将其父软禁于距离泰姬陵

不远处的阿格拉城堡里。此后 8 年时间

里，年迈的沙·贾汗只能透过房间窗户

遥望泰姬陵，寄托哀思。沙·贾汗死后

被合葬于泰姬陵内他的爱妃泰姬的身旁，

也算是功德圆满。

我们从西门进入，可以看到距离景

区 500 米周边都是需要步行，不允许车

辆进入，因为车辆尾气等污染对于泰姬

陵的大理石有影响，所以印度政府出台

这些规定。我双手双脚赞同，对于如此

经典的世界遗产，一定要多加保护才是。

别说 500 米，步行 5 公里也可以考虑。

门票销售处分本国居民和外国游

客，买了门票以后会送一瓶水和一副鞋

套（进入泰姬陵里面参观必须带鞋套或

者脱鞋赤脚）。其它东西就不用带了，

当然照相机除外，我当时带了两个相机

两个镜头，不能带包，所以随身背着拿

着，分别是 Nikon D700 + 24-70，以

及 Canon 7D + 100-400。

泰姬陵园区的正门，是朱红色配以

大理石的雄伟建筑，要是放在其他地方

绝对是主角了，但是在泰姬陵面前，这

就是一个门廊。当然喜欢的人也可以慢

慢在这里研究拍摄，这里还有很多细节

很有趣，比如最顶上有两排白色圆顶建

筑，每排 11 个，一共 22 个，象征着泰

姬陵从开始建造到完工一共 22 年。这

座建筑大致拍一下线条形态以及一些雕

刻花纹即可，并不是主体。

透过正门建筑的门洞，终于看到了

梦寐以求的泰姬陵，完美的旷世之作，

慢慢地，泰姬陵越来越大，就这么出现

在面前。

穿过正门门洞就是完美建筑泰姬陵

以及漂亮的花园，大家可以在这里多拍

一些大场景画面，包括整体花园和泰姬

陵，前面有河道倒影等。但是这里人很

多，往往要挤到前排拍摄，还要找位置，

倒影也不是很完美。然后一路沿着中心

线往泰姬陵方向行进，沿途可以拍摄一

些细节，比如地上的八星标识，这在当

时有着特殊含义。

泰姬陵花园很漂亮，绿树草地，

还没有到 7 点，可以看到游客已经络

绎不绝。

一寸光阴一寸金，尤其对于摄影人

来说，步伐要快，动作要快，一个地方

不能浪费太多时间，除非你有好几天在

泰姬陵的拍摄时间。

接下来就来到泰姬陵两侧红砂石筑

成的翼殿，为什么不直接去泰姬陵里面

呢？因为一大早光线好，乘机先拍外侧，

34

里面一样黑咕隆咚的，晚去无妨。两侧

分别是东侧的 Jawab 招待处（当年设

计的功用），以及西侧的清真寺（清真

寺都是在西侧靠近麦加）。因为我们一

大早去，日出东方，所以就去东侧招待

处拍摄，如果有朋友下午去，那就可以

去西侧拍摄。

因为顺光，泰姬陵大理石显示出奶

白色，纯洁，漂亮，天空更是湛蓝，万

里无云。此时仔细端详泰姬陵，整个陵

墓全部使用代表纯洁的大理石筑成，基

座成正方形，高 7 米，边长 95 米。陵

墓主体建筑边长近 60 米，对称设计，

四周共八面外观均有拱形门洞设计。陵

墓顶端是巨大的圆塔建筑结构，犹如一

滴泪珠。陵墓四周各矗立一座高达 40

米的尖塔，略微外倾，据说也是考虑到

一旦发生地震，这些尖塔会往外倾倒，

不会压在泰姬陵陵墓主体建筑上。

在这里可以利用光线以及拍摄位置

的阴处效果，拍摄到一些游客剪影照片。

当时我坐在地上，看似在拍摄泰姬陵，

实际在等待过往有标志性的游客或者小

孩。参数设置 M 档，输入测光数据，对

焦即可。

进入泰姬陵里面是不允许拍照的，

我觉得有必要尊重别人的规定，所以不

该拍的时候就不要拍，带着一份崇敬的

心态参观就好。在泰姬陵里面所展示的

石棺是仿制品，真正的石棺一样大小，

就在仿制石棺地下。

走出泰姬陵主体建筑来到东侧，

拍摄一些局部大理石建筑线条。当然

有游客元素加入就会使得画面更活跃

灵动一些。泰姬陵被誉为是世界上最完

美的建筑之一，不仅因为整个泰姬陵主

体建筑和底座全部用纯白色的大理石建

造而成，对称而简洁，而且更重要是其

建筑风格传承升华伊斯兰建筑风格和

文化底蕴，大理石表面嵌有色彩夺目，

精雕细琢的珠宝奇石，具有极高的观

赏和艺术价值。所以近距离或者长焦

拍摄大理石表面的精细局部也是一大

拍摄点。

离开主建筑，我还是思寻着再拍一

些不同构图的泰姬陵，比如来到了一处

大树边，借助大树的线条形态构图，因

孩、河岸前景等。在河岸果树嫣红花

朵的陪衬下，镜头里的泰姬陵更加妩

媚动人。有好的一面肯定也有脏乱差

的一面，毕竟是在印度，所以这些也

可 以 顺 便 拍 摄 一 下 真 实 的 印 度 郊 区

环境。

不过这里的孩子们真是很有趣，他

们白天在泰姬陵售卖纪念品，小小的那

种，一开始会说 1 美元 5 个，见你不买，

就死缠烂打，1 美元 6 个，1 美元 7 个，

后来我觉得不好意思，买了 7 个。还没

走多远，他又来了，1 美元 13 个，天啊！

时间快到了，我要去赶火车，但是

总觉得缺少一些什么，缺少一份爱情故

事，白天在泰姬陵景区也没有找到。这

个时候来了一对欧洲夫妻，很恩爱的样

子，于是我上前攀谈，表明我想让他们

做我的模特的想法，他们想了想，同意

了，于是我从最初的到此一游照片开始，

慢慢引导，慢慢摆拍，终于获得了我想

为这些树木都是在当初泰姬陵设计时就

有，代表着人的生死，所以作为前景也

有些意思。还有很多生灵，给这片陵墓

带来生机，而我又是喜欢野生动物摄影

的，比如在绚丽大理石雕刻背景下的鸽

子，再比如在花园沼泽里面觅食成功抓

到蛙类的白鹭。

泰姬陵参观告一段落，但是泰姬

陵的片子还远没结束，如果只是身临

其境的拍摄，角度未免有些单一，照

片也不够丰富，于是我又 前 往 两 处 不

同的地方拍摄。第一个就是位于泰姬

陵河对岸绿地公园的拍摄点，相比河

对 岸 人 声 鼎 沸 的 热 闹 这 里 则 安 静 很

多，犹如一处幽静的后花园。步行在

花园中，满眼皆是绿色。更重要的是

这里有同样丰富的其他元素，当地小

行者无疆

35

> 游客前往泰姬陵可以从德里坐火车或者

汽车抵达阿格拉市，然后安排参观游览

> 泰姬陵每周六天向普通游客开放，周

五只对穆斯林开放，所以安排行程时需

要考虑避开周五在阿格拉

> 进入泰姬陵参观需要通过严密的安检

措施，能够带入的只有照相机和随票附

送的一瓶水和鞋套，除此之外，背包、

三脚架、摄像机、电筒、火柴、笔、工

具等很多物品都不能带入，更不要说危

险物品了

> 每天早上 6 点就可以开放参观，所以

建议游客或者摄影朋友选择一大早入内，

既可以拍摄到日出光线以及完美的水中

倒影，而且较少游客可以方便拍摄取景

> 在拍摄泰姬陵时有很多拍摄技巧可以

尝试，比如站在中间轴拍摄对称影响；

利用水池拍摄倒影；利用周边建筑拍摄

拱形弧顶框架式构图；利用不同前景物

体；拍摄剪影效果；拍摄游客参观场景；

调节色温白平衡拍摄不同色调下的泰姬

陵等

> 泰姬陵主体的大理石材质对于不同时间

的阳光光线会反射出不同的颜色，最美的

是每天日出日落时分，中午阳光太强而一

片亮白色，缺乏变化；每个月月满之后会

开放参观，据说前 400 位游客有机会，

但是需要提前实名制预订

> 进入泰姬陵主体陵墓区域是禁止拍摄

的，但可以带相机进去，这就靠自觉了

> 下午时分可以去阿格拉城堡远眺泰姬

陵，此时光线顺光，适合长焦拍摄，日落

前夕可以来到河对岸的绿地公园拍摄对岸

的泰姬陵；将泰姬陵作为背景，拍摄当地

人民或者儿童的生活玩耍也是很不错的

拍摄主题

> 泰姬陵是爱情誓言的代表，所以拍摄一

些情侣在泰姬陵面前的影像画面会很有意

义。旅游摄影是需要创意的，是需要做功

课以及在拍摄地和当地人多多沟通的，更

重要的是旅游摄影是需要分享的，所以我

毫无保留与大家分享，希望大家喜欢。

要的效果，那份在泰姬陵面前的爱情宣

言。这对夫妻叫做 Holger 和 Petra，

之后我把照片发给他们，自然开心的不

行，说以后有机会还要做我的模特。祝

他们永远恩爱。

还 有 一 个 拍 摄 地 点， 叫 做 Agra

Fort，就是阿格拉城堡。之所以要到这

里拍摄，因为沙·贾汗在建造泰姬陵以

后，被其儿子篡夺王位，软禁于此，每

天隔着木窗遥望泰姬陵，那份爱情的凄

美只有当事人能够体会。还好最终两人

还是同穴而葬。在这里拍摄的时候，主

要想法就是要拍出那种透过窗户栅栏，

遥望而又失望的感觉，所以后期照片处

理成黑白色。

最后总结，泰姬陵不仅只是一座皇

室的陵墓，更是沙·贾汗皇帝留给后

人的珍贵遗产，尽管这并非是他的初

衷。我曾经多次询问印度当地百姓对

于皇帝耗巨资劳力建造已故爱妻陵墓

泰姬陵游览拍摄秘籍

的看法，几乎所有人的答案都是一致

的：支持！因为他们认为这份爱情值

得去尊敬，何况如此完美的建筑早已

成为了印度的标志，更为后世老百姓

带来了财富和络绎不绝的世界游客。

希望完美的建筑能够永远绚丽，希望

快乐的笑声能够一直伴随着这个伟大

的奇迹。

民间关于这个凄美爱情故事还有一

个延伸版本，据说当年沙·贾汗在建成

泰姬陵之后，想在河对岸建造一个一摸

一样的纯黑色陵墓给自己，与泰姬陵遥

相呼应，而在中间建造一座白黑相间的

大理石桥连接。对于这一传说，我特地

采访询问了不下 20 个印度当地人，所

有当地人都坚决认为这并非事实，只是

当年英国殖民者写下的不实故事。的确，

对于如此坚信爱情，深爱亡妻的沙·贾

汗来说，死后同穴，长相厮守才是正常

的想法。

投稿地址：editor@thismomentpress.com 咨询电话：514-600-1472 发行地点：请上网查询

启蒙·思想·生活·公民

覆盖蒙特利尔大区

思想从来沉重 但可致心旷神怡生活本应轻松 但经常事与愿违

《此时此刻》既思想又生活 既沉重又轻松

这本刊物将带你 徘徊于古今之间 穿梭于中西两极 信步于梦想与现实之际

这是精神和理性之旅，愿你与我们同行！

勇敢的启蒙，自由的思想，美好的生活，正直的公民——这就是我们的宗旨。

勇敢的启蒙，自由的思想，美好的生活，正直的公民——这就是我们的宗旨。

本刊不隶属任何政治或者宗教组织不带任何政治或者宗教倾向

只忠实于言论自由和兼容并蓄的原则www.thismomentpress.com