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(lClO ESCOUAft

El mito del arte y el mito del pueblo

crESTJO.'\ES sonnE AnTE POPCL.\P.

'/fJo5 Lt~~. textos de cultura popular

museo ~'. M"'\ II" \~/OU!JV del

BARRO f. peroni ediciones "-~0"'~''';'rV .1~f.-1

pesado. Por otra parte, -es evidente que la oscud dad del termino en cuestidn no es gratu.ita.: expre sa bien esa mescolanza propia de nuestro momen to cuando distintas historias y tiempos diverses se entremezclan y superponen en esa realidad escu rridi;;a y compleja tan difieilmente asible pOT una sola palabra. Por eso usam-os el vocablo "pOPular" tr::zt:.mdo de abarcar 10. mal/or e-t,msidn Que' ocupn su curso errav.te: nos basamos en la posicion asi metrica de ciertos sectores can relaci6n a otros y tenemos en cuenta'los lactores plurales qne inter vienen en las situaciones de subordinacion enten didas, en su sentido mas amplio como el eonjunto de /.as distintas jormas de opresion, explotacion, marginacion 0 discriminacion realizadas en 10 po litico, econ6mico, cultural, social, religioso, etc., en perjuicio de los grandes sectores mayorilarios 0 de las minorias excluidas de una participaeion so--cial ejectivu. En este sentido ineluimos lo.....ctni.c.o poscolonial dentro de esta Qt/.egDr.i.a.. desd,,! e/ mo menta en que las ~mllnid.ades indioenc.

_ . ___ ~" '"~'" .. __ ._~._~" rN_~ ___ .~ ... "

~.

{4 d

Andlogas razones de mayo-, competencia teo maticn nos impulsan a que cuando hablamos de "arte" nos basemos jundamentalmente en las rnani. testaciones visuales, sin que ese_ recarte implique

Ul'lTULO I

LA Cl:CSTlON DE LO AnTlSTICO

Ln~ ~[}ncep!ns y log milo:;- njcnos

:\ )a horn dc :lcer('arIlU.~ al lH.!cho de III crea-CifHl popular 1:llillu:.Jmericana. nus !'!lcunlramos en se-guiua anl(, e! C!icolln dl' unn cnrencia: la f::llla de

el descanocimiento del valor estetico y la impor-tanda de alms expresi011es de La culturQ popular. Tanto Ia necesidad de incursiOnar en terrenOs que nos son 'aescoTl.(}cldos, como la de con/rantar nues-tms posiciones con otras que enearan momentos diferentes de un devenir sociocultural complejO, i) nos llevaron a recabar consuil.a.s, pedir opinion~s A ronn:ptos pur'l nOIll]lrar t':f1 raClon de Line Bareiro y Jose partos Rodrigu.ez nlla ('(llnlln:nsiull ur;';:lllir;!: ;l1!!HjUI' p:lrl'll\llI~ iJe! bien con quienes, desde e1 comienzo de este irabaJo, Jlldrido CI;!l1ulo de ,00H'''plos de I:! Icoria \lniver.sa!. discuiimos !argamente conceptos jundamentalcs . ~il'm!,n' h:.!Jr;i y~lln:orin.~ ;lllC, ~l.:sIIHI;l.'i en olru.~ hi~-para su desarrOlJ.o; asi como 1a :de Carlos Co/om-binD, Osvaldo Salerno, Benj'lmin Ardili. Luis Car mona, J'Jrge Lara Castro y Adolfo Colomb res que leyeron los manuscrilos y aporlaron valiOsa5 ob servaciones,

Tido Escobar 10 juliO 1987, A.sunci6n

nalidlldes parlicu!.:\res. Uno dc enos es e! corre-~pondienle al arle- popular; es de-cir, a 10 que ronere Iilmt'llte en Ami'rief! Lalin:1 se- rnticlIue por 10 co-mun como -:trle popular: ese cnrt'vt'~ndo conjllnlo de formas prncedenle.'i de cuJluras diversns. enln' Ins que las indigcnas y mestizas th~nen una presen. ciil mnrcnd:t. Como 10 r:!hllivo a !:!s:(.';; fOl"lll:!S lienl' en las metr6polh otro senlido. no"l enconlr:lIlln~. huerf.anos de rercrellc111S. anle el desal"io de kno:r que invp.nlar c:.lle:::or'ln,~ (Jur nollu Ini,;;]] ~l' coinpliCl (y (,1\ ;.:r:HI p:Hle s(' t'xplic;1) por. los ill_

lrinc:.tdo~ eft'c:!>\ !II' Ia 1I\"1'("(1(lI".'l1tia ("Il1ll1f:lI: I,,,r \III lac!o. l:t ('lIllllr:, IW::nll,'l\ti,':' inl(TII:l!";OI!:li 11(l ~{Jl" I'rnpnrlc pa\ll:l~ y IlI'lodo., sillo qlll' pl'el("lldl' ex!,,,!"-I:lr ("ierbs Q'ni:!d('s "oh'i(:ndnlas v;ilid:ts par:! loctas I;~ ~ihmc.i{lH('~: I"'r IIlr". ,.! I'In.. lismo sino, quim, d~ l"!'":lJi.smo magico 0 [antastico: DOS'ItrOSJ ""t."1.mos ex~n~os de esa n"~sid"d de d"smontnr los mec>l_ nismos de un racionaliruno ".:mgerndo qlJ(, DunCfl pl\deei" mos y nuestrs &p-elacion a 10 mJtJCQ Y h \rnlclonal, ill d=. varia 'I at suei\o. rleben mM a una trn.dicl6n cultural que a una reu...:don untiintelectualists.,

10. .. ;:;"

j"riiO" I!" "lwaS!!""11 ("'I! I"s 1'~!H"t"in[""Ps borJl'~ de "x!,('ril'm:i'L\ dill'!"I'l!lp~ .,. 'pH' .1,1"'11 'Pf tiisculidtl\. """dal'lndos n .\l!~litllid,,", "11 Iluas r('i"orlllu!a{j'>ll{>S.

I!ll pro(""o d(' ("(lIlli.

1.:::.lc prul.:~~o se ua a Inenuuo en e! plano de 1

-'_ .. ..,..

,_'W .. " .. , " .. ~ .. ~.~,.

~._"~.....c-,

:\ornUr.,Hlo par curlceplos ail!(\oS )" enfrentJ.:\o E1 poder que l;ene cl milo de cnptur.nr momenlDS )" liberarlos de sus condkioll[tmientos, de furuh.r ar-'1uetipos y 5ustraedos a\ cambia. dej;\ a menudo fi-guras ~(" prod\\,C j\'.111rc' r!~. 1o, li!1\i\t,,,

F~

!lUll en lorna a la posibilidVon de las cOnscc!1encias m:'ts bslidiosas de r.~ln herencin duulislu es In disyunci6n ur-te.arlesania que rlnnlea incYiLnblcmcnte dificllltndes ,- proble-milS u l:l horn de nnnlizar In culll!ra popu!nr_ 1'a vi-

mo.~ (pte, si bIen dcntro de los presupueslos de in ,:ullura occidental SP. en\iende por arle n toda prac-tica que, a tra\"1!S de su momento retorico formnl, rCnuevn Ins Yersiones que tiene el hombre de lu rea-

17

E1 prh-ilesio de la eslruclura formal del obieto es la' bnse del ".!llUilQ estetico" en,lendido como po-sibiiidad de aprecinr sensjblemente dicho objeto sin intcres alg1lDO a pnrtir del juego libre de las facuh lades y la mefU cOIJlempl.1cion pura y Ubre; es de-c-;r.-sin lener en cuenta en absoluto posibles fin ali-dades praclicas del mismo_

Esta concepcion de la e:

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~ 1 :I ,'\

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,~ ,~

~ ~ a ,

ElI:l marc.'l los liodes entre e! hmbilo s:Jcrniil;J.-do del objeto artislico consider::ldo en forma millc;"! Y [f'.lich-Ista y las Olr:llin.'ie r('fil'rc:\ In pl1l:trid:ld c.\isl('nir ('nlrf' )0 q\!('I,1 Hal11:) ('I \-all'r "('!lIIII:II" ircl:Jliv(l ;1] c\1llol y el y:l!nr exloihilil-q dr b nilr;!, ~ in~ _'orjr(bdc,~_II:1m:1d:1S "primili\;l_-(' I:ls ('\preSi01H'S :vli~lic'!S rS':!1l ni ~('n'i{'jn ..rlr_'-Jilll:ll---...J'_porl:ln lin ":!lnr tlr !lsr' ~o("i:d. !.n .';ocif'dnd ('onlf'!llIHlr;lllf':1 drs-rilll,1liz:l cl nlojf'ln .';o!lr:l!',1mln 511 \':ilor rxhilliliyo II:! nJer;] C(ltllcmpl:1cilin nrli~licn) pero. p~r:df'bmrnle,

_~,'lcrific.1 ci \'nJor de \\50 ~ocinl " I'rollHlr"c b nprn-ri:1cion pril':::Jda d('] nhjrln den?lIidn IlIcre;wcia, r\',

1l(,!1j~!llin, ID,;:!, 2RI,

Par eso, en realicL,d, c! urIc !1H,derno no es In blmenle "[fluId", en el sentida kallt'lan6- de! Icrrni~ no: siempre tiene fin:::t!id:ldes r!lll(:;on('~ "t::.:lrn_ arfisticas" ("(lie cumplir, :lunque HO ~E.1n l;js rilu;dc~ o colidianas: no es l;jn pur~ como prelende, "\'i hoy ni nuncn. escribe Fr:::tllC.1slel. el H'rd:ld!.'ro nrte h::l

20

paso dcsapcrciLidn e ir;lIoradn, l\ecicn desdc co mienzos dp. cste siglo la obn.l de los illdfgenas co mic!l:r...:J. a Llespertur inlercs en elno;r:lrOS, anlropol0' sos y arqueologos pero siemnre minD oh;e1o de cpl_ lura m:11eria! )' no como SODnrlc 11(' ,:Ilnrcs :Htislico~.

rCYf:'s!iJ,) un cnr;"lcier de gr:Jluidad. Los ,'alores es-Ir::licos no _~on \'nlores scpar::Jdos de toda conlingen-cia, ,-:dorcs inuliles, Se muy bien que la opinion de I\.ant ha sido louwd.a par ... urios y muy impor\anlcs pc!!s:nlores, (pero) no podrinmos eslar de acuerdo ('on su forl!1ula rorque si el arle fuera rcnlmente una l'ill:\lid:ld sin fin, 0 si c! arlisln no 51' propusiera otTO rin [tfer;1 de In ob,,] misma, teIldrinmos que neg::tr d ndc todo si;;:nifi'Cluo. Y, de hecho, ocune todo 10 cOlllr:lrio: el :lrle, qu(' Iw scrYido .a lodns I:1s cpocas romo media de l:xprC'si(lil y II" nrop,""lllU:.t. es uno de los \C'iliculo$ de J:l idf'olo~ia de S\I liempo" (Frnn, casteL 111"70, 70),

Cl heclio IniS!110 tie 1llnntcncr ia Ji-,-isirjn entre d :Irle \' la ar\('s:llli

J '!

1

! j ! ; ,

:lc secciollar lin terreno aulonomo sabre cl qt1f! se erio:ieran I'IS cOllslruccioncs artisLic:J.s: 'iUS irn'";.:cncs ,~e cnC!lP!] Iran sicmpre .a.nilll;"\dos pur impur:ls funcin!)cs. L;IS ]el1;.;uas illdi;.:cn:::J~ no cuenlan con nl1 IC'rlllinn ~ J,CSi;::IIC 10 qut' 1;1 (;utturn oct.:iLll'llla] t'llIit'l!d(' por

~ d !:.'uar:lni :Iclunl. eI iell'iU;',i(' jlop:l\;)r 1:1111 poco, ;\111(' 1

'(t::: 'LL6! ':;l "'p..lt:'!J) ~soNfq() soun..!!p:: ~p S"PUPll1,:r.::'l h ~ilP 0 SO'lnSlJ"l:>e.Jt.'." ~.'n:J s~rqo .. sot UO;) S"J.qWOlj . SOl ap U9Pt.'\~J ap opew un 53 .1NE!umlj 'i.':i:al1l..lt1,su_ "I 9UNn a" ~nb 0\ ;,p UI,)Ql~octslP '\lun ru sQ1afqo so+.!af-l "P tiP uaw vun ru :>::I au 'jUn"U"t":;) .;pm!) aqu::>sa 'o:>f1?1sa 0'1,. lL)

-t1nJo.~ l: ;)p;)nJ dill! dmt:lpnu ap t10~:1J')1 ~l!!elJ;n ~UO;)SdP U! ,) ,i:1 J 1, O.)!.!iJ:1JS.J ..l1l!t:_1 IJ JJ~J;)P1SUO.J I: ur . CIl)l,WI:i I 1:"'i'.:JOt!UI.1IUU;l ':.i;";0IOdOJ]ut t[ np;u 1.. 'sa]u

Ind pOller el rolula de orte a una fu('da de bickle-tas, un mingitorio 0 un portabolcllas, Pcro e! deseu-brimienlo de los ready m:.lde no l1izo m;'ls auc de-mosirar por e! ;Jbsurdo UllO \'crd:'H! hace ticmpo

p~1Iicl:l; que 10 ilrlisiico no 1:'5 un::1 C!l::llid:ld in-trinser.n del obieln sino oue dcpellde de las difcrellics scieceiones Olle h'w" !,I i!nJ1)itr" iJ portlr d(' deter-minadns silllil('i(l!lf'~ ~nc;"rJ!!!!!t'dr~, E.l aportc de la semirHic:J. hu sid a dt'cisi\'o para rel:ordar la arbilra-riednd de b kclurn :trli.~lic;1 y la imporlancia fUIl-dunlcnt,d de! ("onlexi(1 para dcrinir cl nil'cl poctico del :; i;,: 110, Pur oll'a pOlrle. d r(lEi_~Si ~lrr:lnClnJ()~ un \llJl('('!Jln d,'\ 1111 ~i~icll\:l. !l'j!H'i IClldr:'1 ill'.'\'il~dol~lllf'lll(' III ('(~nfi~ll

r~lc""'11 qt,,, 1" 1,:!r:h encr~ln:lr rn ('~Ir ~i c! 1lllSfTIO, ;;r:':I'lll 1l1lf'lh ~(!ii:l_~ hrlo, h \eorla del :!fle fl0flll1:Jr sr !'11(,llcnlra !1 nlr din caminn furl':lnmenl.::llmenl(' cn!rf' 1:1 rStClirO, por UI1 )::u10, y In antropn\o'1b Ii) ~nr~nl!l""';') ?' ),' poii.l'!-('a, por otro: presta conceplos diversos sin poder inlegr.arios en unn pOln::ela disciplinnri:l prlloia C:l-

Otra dificultnd l]ue s..1.1e al P:JSo cuanclo se usa d concepto Je IlJ"le pnnul:lr deriva de la ambigiie-d:ld UC sus C(l[J!OfltOS: .Quoque 10 arlislico popul:lr ludt:r:J un icrrcna propiu, este scrin confuso y poco apto/parn 1:1S (lclimit:lcioncs prccisas Que necesit:l hi e_~II;lic;l, Si nn ('x'lslcll I-,hjelos en si m'tsmos ar-tistivus Isino que cs ;] p:lrlir de t,onycnciones cuittl-fales, deril'!ldas, a su V('Z, de circunstancias, his~o

rtl:a~ C!I!lCrct:IS, qu('- los tlIismos son consiclcrados rllmo- oiJr!lS de arlcl. enlonccs es c\'ideI11c que los

('i,d;;':I)_~ se;':tln los c:u::!cs un obsen';]dor occidental \':lInr;I, ]lor I'jP!tlpio, un:'1 \',lsija indigenn son dife-r('nl('s :l bs riel ;drarero que In produjo, E !nme-di;ltamclIlc -,_'111;] In cuesti6n de los limiles del arte iw!'ui:lr: ",I'II:'I!c_'i objrl(l~, (':u,iies hcchos, pueden ser "ljl1lrrl'ndid,.~ denlrn tIe 1',1 c,1Ie'1nri;] nrlislica y cua-iI'S nn": ,,!'nr fJ1H! tal \':1_~i.ia rs art!' ;; Inl f\('ch.'1. no?, El prohlelll:1 eS bnsbnle dificij y dej:1 (r:1n ctl:'1ndo e! se;::tlro dis('iin .1erndiniltni('o de derlaS (tr!llas las {'o!l\'ier\e en \'erdnderfls pie;o::J.s esculloric:lsj, 0 bien, es nde esla \'asija porquc se dislingue en su unicid-ad y ori-;::;n_,lid::1d de cualquier olra, mienlrns !'Jue no es nrtc ('sta rlech:l porrrue, nJ no ser \lna rie;::! sing\.!lu:-, irre-

i},)

'1ue np:uece como tal segun las convenciones de una cuitur;] ;]jcnnj, Pero, sin pretender !lega. a llint;110 result:1do concluyente, poclri-nrnos adel:lnlar

:d~o cn (,sta disctlsion si )~ reubicamos en el can texto de olr:lS silu:tciones cie In. cultur:.1 conlempor:). nea :- In ellri9uccenlos [omando prestndos al;,:unos me\odos y cOnd\lS'IOlles de olras disciplinas referen_ !es n esos conceptos de dcsmlcres y unicidad ulilizn~ dos COllH'inlllente como requisilos de 10 n.rtlstico.

El nr!c ('OIlHl expresi6n de ('\lHura

)):!1. de nrti('u]:'1r l11e!odo!o~i;1.s lH'n'_~!lria\lll'nlc pl\!> rales, Por eso, hasta ,clerlo punto., ~l,probletn:l. __ no

\~ene ,\lin respueslns clara!'> (se- (kfine c(lmo ark In ,':5

:\uoplnndo. cn primer lugnr, !JlOdelos :1nlrooo-]t)gi('o~, I'odcmos nn,diznr In cl1esti6n de,~de b pcrs-]H'c1i'-a nlilurnl del propio cre:1dor, Se hn discutido 1\111('lln ;1('I'rc.'1 (\('1 ,':!Jor e~I{~!ieo que ('\lor~:llI Iitl il1digelln 0 Uti c!11llpe:;ino n ~u~ creaciones, ~o 1:15 consider:ln cier1.'1menie, obr:ts de -arte, rero es ('\'i-dente que n1t1ch!'1s de el!!'1s :'1))(:)[1n a la sensibiliund ;.' I'sl:in :1nimadns por tin impu!so e:.;:presi\'o Y UlW inleHC1('l!1 dt'(':1 :1 ]a jlcrrrpcirill fr>rnla1. ~inn rtlle 1'1 mi~ll1n rf'mi!l' .11 ('onjllI1!O Dr lit realidnd comnnilaria dOlanclole de

~('!1lido5 nu('vos: el hecho esielico no se deliene en )n m('~a compl.'1cencio sensible; dC\'iene en I'erdadera :lccion nrlistica que reCormula simb61icamente ,'Hf1Jella realidrld, En In cultum indit;ena, segun queda

,~!~iinl;1do:

sionunte: los objetas \- e! p[111')) "'I!'lir'l~ "'Isi bies, est'-m sicnlprc II:1bil:lda~ ;"'r rllll!rllidn, diY"C" sos con lus 'Jue se cqn(\\ndeo P'l ""'If',!'!' licl1!n \Ill

( r:lliido rcflt"jo poelico qll!' ie, (:slD.). Los procrsflS de'

d~truclllr!lci6r. de irts cultllr:ls I;lllic;)s ('urCOn1("1l nluchos de los contenidos ori:.:in:llcs Y \':wi:l.n prO-gresiyumenle la~ correspondicliles form.15 c;pre\i cis hastn debilibrlas Y con"crl'lrl,ls en ~if.!nns 1!lII'cos :' dispersos. Peru eOiIO c0!lstHuye ya olro 1'1"U1l1o.:111'1 quo.: serH esludi:uJo !luis .:td!!bule.

,'crl{.br;;r~r t'n ~Is!emns ors,inicCl3; di:;persas r sepa-rnd!1s. descone(".lad;)s. no se alimenlnn I:t unas de I;!s nlra.;: l1i se :lpny"n en un eje corn(ln. POr otrn parte. 1.:1 ctl!ll/rn popular, mnr-:;innda y postergad,l. earece de L':;e c.1r:'lcler oficialrnenle ors-anilador y centraliwdor que nlribuye Gramsci a la cul1urn do-lnin;tnte; su prori:1 di\crsid.'!d Y las dirccciones Gomrkj:lS )" n veces contr:tpueslas de lJS factoreS !jut' ;lctll;l11 en ~u de.~:Jrro!lo dificultaD la considern-ciilfl 11ltC'~r:td:.J de las mi.~mus, Anle b unidad y I~l

IlonHI~e[1eidad i'1!\[luesl\1s de \:1 cuitura naciontd. ~cf!Ul\ utnllcn, "no [llll'de opont:r.~ele sino una pluri~ liti:ld, {1 lllt'jor di'cllO. 1l11S .liomizaci6n ,de culturas 1't:(jut:ll;ls e illCrilleS de fl'si~lellC'la local, l'spcci:dm1.!ll> Ie l'lI lonns COli 11If;:!:l lr:ldicion indi~cll;l Y c.1mpE'-

~jlll1" (IJ 1\111 co. 10B'.!. 'l~\.

;\os hemos rderido cspccificllIlCldt' a bs ori::;i-narins cultur:ls indi;.:cn;ls ell rsie ltil'IlI1) Re[Lriendose a Ln pres-encla de rJctefTI\!.l'..El.dos ~esurnuJC>S ~ ~~t!COS" en l& culW1

de S8.!1tos) con la caracleristica urnarncnl;lci(',1l de los al1~lre:,;, el uso de mils=r:IS y de tr:tj{'s cer,-,lI1D-niales -algunos hechos de l\Oj:1S, OlfOS cllbierlos dt: p!umas- .r divers os otros elenlenlo~ 'rple rehas;lll !o pl:1stico y 10 yisual: balldns de 1l1l!.'iic.'1 (de Mtti:,;uos rllmos ree!aborados, Iritulnrios sientpre de sus ori~ genes indi;":erias 0 [l11n lIc;;rosj, di~liinto~ jue;.:os y en!retenimic:ntos, danz:1s, prnc['sin!lr'_" ('nn"il,~ ;; or::lciones \lue conforrnan una ccrt'f1IOniH ("Olll!,!!'j:! en la flue ]a funci6n esteliea sin-e dc' a;.:lulill:lnl(' de' las otr::lS funciollcs: reli~iosas, suci:des. 11'ldie;]s. etc, A1su-nos monL;ljes hechos en (lC:1.~;OIH~ de rie~l;ls re-ligiosas lambiell Ilcllell cse s:dud:lblt' r:Ir:'lrln Itibri. do capaz de :ldherir exprniulH's dl'sip\1:de_~ :r :lun dit'cr;;C'nIL's. pDr ('jemplo: los p~'slhn's, :11"1I\:I,!{l~ ('II \':n'id:ld. 110 ~ulo e"pre!wn l'.~:l ~ill~rt;lil:::l Y \ ... ("11rri-oiza relic.:io~id:ld !Ifll"d:lr I\ d;: j!l["UiI'!l:lliLiiidd l"Idrc ~llld!:I~ l1uciolle~, ~_

ll"g(Jri~ls :t{:I!I:lles del h:1ppenil1g, Pl!rlOrnlnnce., ho-dr "rt, .1!i\bicnIIlcinnes, Cll,iromcnt e, incluso, ,-,nl .art (11)_

Ell rcnlidad hny "arias coillcidellcins; todus I:IS cXjlresio!H.'s se bUS:Ul cn i.a p;]rlicipnci6n de! !,t'ct:ldor_ en i;1 inte~r:l('i{~JIl dcl :!rle COil Ia \"ida lidiall:\" y ~oci;d, t!n la Illliunu de Ius distilllbs

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do-111l11;0'~ ('_slt"'lieus 1!I;\ll1;;I. 1'1"SliC."L n!u~il:::l, represen~ laciOll I{'alrai. elc,) y ell la ulilil:Jci(m de los mas 1':lri:!dns .\ojlllrlcs lillc!lIido ei eucrpo ilumunol asi 1::01110 d~ esp~cios CUllIpltjos que in\olucrnn a1 es~ ptCI;IJOL .-\ lrnY(!s d~ est(]s ('I('11I('l1los l.ns recientes '-'.xI.cri\'l1ci;l~ (';;1:"10 jU~!:llll\1111! proponit'nlio un cuc~li(ln;lIT1!('nto del COlll:cpt-o \r:ldici(l!1:tl de urle 'a lra-'-i:s de ulia ntlilud Crit"ICfl qut' ]J\lede abrir --que ailrC'. de' Itecho- 1::1 pnsihiliu:,d, ya ~ci'i.:ll::tda, de con-_\itlerar eo!na .1rlis!icIIS :1 Il'III"HIIIIlUS que \10 er:111 r('conuciuos de t::,e Ilwdo ]Jor 1\0 l:ulI1plir determi~ lIad:.lS ('.xi~(,!Lci~IS rcqlH:rid:(.~ por UII !ISO indebido de l'~1! cOllceplo"

Olra H-:t la lundon" 1 t'.uSQ del disciio industrill\

Par:1 "'olver saure jus proull!Dlas que pbnle.n la oposicion fOrlll:1-funcioll, es pCrlinenle traer a coia-cion algun:ls COllsl:cucncias del deb;:!le que, il p:::trtir del S, X[X~ gira ell ~ en lomo :l bs reiaciollcS entre cl aftc, b produccion iBduslrial y c\ ur1esa-nndo.

(Ill' Est() ~'S precl.snmente 10 que S'Ucede:, por ejemplo, en l!l.:I

I ~nencin.s del !lIll"!!ntino Al!redo ?ortl!lo, b Se COnsumll eD -'iU :relno6n e;Ql,cta con el mundo real y con las necesldndes dcl hombre. De he-ci(>cll!lllr:lkOl \"arios, COllllW laciones tomplcjns, simj,ul\.Js. l!;lsla aea nnda nue-

I~I; b :1ntropoJo~l:l y In scmitl\ic;l, pOr caminos bien difercll\cs aUllquc u \",-,('es crl17.ados, h:!hian arriun-do II e~as llIiSIOl

cion secundaria). Cu:d("juier:1 tie cs!o~ objelus pucuc ICllcr un C::::lfucler csl;itico. dke In EslC!ien IntluH-Irinl, pcro solo se ("oJlvicrle cn ~rti~lico el~ Ie "corl::! una sicniric"ciol1 poclicn (\'. 1I1orpm!-,o, ~971. .fIG/8); es decir cU1 dr In f(':11id:l(1 sllperior del :1rte. "1.:1 ilrtit'pt'ndpncin del nri:s\n frente nl :\rte~:lOO sc ("'on.iw::::1 "pro;::re~i\":1[11('111('"" ron In roncl'!'cion aristocr.ftlica de bohr;!

r"l1~n :ll~n tmico. sin~u\.:tr, irrl;'duclible" (Mnrch(1I1. \~}7;1. 50).

Yn ,'imos (jue el concepto moderno de Ill'll' {"::

Lct unicid:td l'S uil"O :ilr!lml(, ltisll',ricll del ark cuilo cxi;.:itio COIIlU jJrlS:ljlt)fle paru ill;.!rc::;ar 0.1 rei no de lu arlis~icu cn ;':\:lIeral. Para (;IJnscf.!"u!rio, 110 pocos estudiosos de !:I cullura pO[l111

productiblJidad de In inw;,.:('n '1 lrrlves dd usa de It'!c-nicns gr:ificns, cr!rleles, fOl(lg~rI[ias, [ilmes, vioeo", elc. liene lIna c'HI:.!. \'cz lll:lyor pnrlicipnciun en la cul!ura vi:mul de nuestros dins y expre~n con elo-cuencin Ins nuevas circulls!anci:1s que cnfrenl:1 d. hecho E'slelico ::lclu,:l1.

Por olra parle. la \'ir.;orn1.s bien IOfl1"U\li.sta. ~i b"rr';Go ('1" dJ.~ta, Y 11 p11rtlr de ahi, .cJilzieqs Y ron'fd~j(' ,',' ;"";W nlstilS y expres!onista.s, cublst.as Y su!T""I;.,'':,' tintos li.ngulos lut:\"uln siempre por corn~1L~M d el delecta de \.as po~turo.s contrarias, Y !lS1 hR

no de 1[1 emoci6n estctic:l r Ie ,econoce leye,~ y c6-(li

clvicos. el depositario de la YOluLltacl genera!, etc. El mar:s::i.smo dogruatico tiene uclitudes W;;pares ante el termino pueblo, Por un lack I.e mira COil desinleres: como no le identifiea 'con el proleia. riado en sentixio estrido, Ie eoloca al margen de la lucha de cl-ases y Ie hace coincidir vngunlente can Is pequeiia hurguesia rural 0 urbana.. Par otro, cierLJ, pragmatis010 de iiliaci6n leninist;] otorga el titulo ,de pueblo a cada seclor que ll.'iUm8 coyunturalmenle una posicion culiIicada como revolueionaria.

Mariloo8. Chaul analiz.a diIerentes !lHiileras de uplicar el adjeliyo popular parlielldo de Ie critica a do.s lhlsiciones divergenles que llama ilustrada y l'Onuintic.a. Los ilustrados se uasan eD .un coacepLJ d~ cultura que SUpone un perfel:cio' namiento que ,a de 10 menos 0.-10 mils racional: 10. cultura iD.diyidual como proceso de erecimiento morai inteledual (es 1n cultura ealenut,da como buena educaci6n); y 1a cultura yista como prOCe50 hisiorico lllO-vido par ej desptie,;u~ del Espirilu Universal (como en Hegel) 0 pOl' Ius praclicas sociules (como en Murx). Para io's'- iiuslrudus In culture populllr es, irraci.onnl y retrogada. Las vertientes ci.o..sicu.s ,de esa po.sicioll la consiciersn

irremisiblernen!~ inferior; 1115 yan;1LIlrdistas piell. saIl que podra ser sa!Yllda pOl' Un grupo de artis. tas e inteleduales s lraves de In coacientizacion que Ie de.spertara de su esenciul ernbo"tamiento }' le hara realizar "las le-yes objeti,as de In hisi.o. ria" (Chaut. 1986, 108).

55

Yn vimos que ciertos miLos deben juslificar y persuadir;, son el canto de siLeaa de In culture hegemOOica. Barthes dice que ellos ,consliluyen el instrume-nto mas apropiudo pura In inYeL'siotl ideo16gica; producen uinn prestUc1:igilaeiou que trastoca 10 real volviendolo inocenLe e illmovil: "el mundo entra ai le.nguaj-e como una relacioD diilledic.a. de actividades ... sn.le Jel Illito coma ,un cua4ro urmonioso de -esencias". (BadGes, 11)81, 238). Est.e mite dulcdica y truuq'..liliza, escol.lde de.sesperadarnente todo rustro de co-nfliclo, fingt: equilibri.o y simetriu. Miti[icuda, la historiu pier de su sentid.o de construcciuu y de proce.so; sus mOUl-entos y sus ilgc:nte~ upnrer.:cn C{)~lgclndos ell una mueca que niega In oPOSitiOll 0 iu prescnia COll1O un acto nLstractu, unn cx!er'ioriclad ubsQ],u. ta. (La histuriu:;ralill uficiltl, llIJl'(Jre de mitos, corrige aIDuUlerncnle 105 her.:hos de la co-nqlLlsta presenliln.dola como un en(;'ucutro idilico; disfl'U-za Jus oposiciOl1es eni.r~ 105 "pudres de la pillria", simpUfica llltwiquei:-;ln:1tcn'- k;; confronlo.cioues. Al fioul, iu iIist(Jrio. c;e cO\l\"iedc en u'na g-esta aCllrt.onadn de heroC!s y de ,,=popeyf\s).

Tocudos pOl' el )!liLo oricin\, pueblos, seclores. etnias y cltL5es se .:le[ienen Cll cl ucla, oh'idan sus diierencias y s.e fllilden ell Ull $610 molde que los purifica y snniificn.

Los liberales ituslrud.os mitifican 0.1 pueblo al reiotnar, de hecho, 10. !l'Utigua di .... ision roman a que disting,ue Populus y Plebs. 1 primero, por-

ta~or -de 10. -v0luntad univ~rsa.l y sede de la.RazoD,

58 /CI

Para la t;egunda apcian, is. romantica, 10 po pular expresa un pueblo organi.eo, un sujeto creadar, una lOlaiidud a'niruada par d Espi.ritu del PuebLo (Yol.k.sgeist) cple, en su fuerza pura y simple, se opo.n-e at racionnlismo y al utilitarismo tie In llustraciun {ix.lelli. p, 17). Esle pueblo (tenida por Lnslilivo e irrucional, enraizado en la tradi-cion, .\l'-o.turalmenle bueuo y sensible, sentimental~ lUenle puro y emotivo) es lundumeu.lo de ias carllcteristicas principules que el rumunlicismo oLOrga n la cultum. populu.r: prLmilh'ismo (idea que ia c'ulture. popular es sie'rupre preservaciun de tradicioues), cOlliu'nilUl'i!;iillO {idea de que la crencion popular es colel:liva)" unuul.ma 5610 por-que es munifeslation espoulu.uea ,del Espiritu del Pueblo) y purisuLO (idea de pureza orig:innl no l:oulnminudll pur los huLitus urbunos).

AIlH~ricfl Lutiun lleone utla larg-a tradicion de UflUlgoUu,mos entre

Em. los sigUlenles puntas senin anulizadl!..5 nre,emenle dos ';crsiones populistns; fa del ua-cionalismo oIicial '! la del vtlnguilrdisruo; nmbo.s marcan Jue,rtemoote Ifl ,jefjnq:i{in de !n p-op.l1.lru, especiuLmente en el pluno de In prouuccion cultural.

a) Puebla, nncian, indio)' trndiciun

El nacionnlisrno ruitificu a la nacion YD!>-icu_ doJa mutriz de unwnd Bocinl y funcinrnenLo y corolario ,de la 1istorin. La nncion, fallcio!Ja......u.s.i. como oha categoria .a priori, otra ese-ueia que nOta lngrnxida pOr enClmu de los avatares de prosaieos (de peligrosos) procesos; c:s un gran me-caniomo uniFic.ador que disuelv e las diferenc:ias r sucrifica las -determill8.CWnes COllcrelas en aras de su abstracto ideal de unlyers1l1idad }' su voc1lci6n tot111izadora..

Trubudos los Illo'l"iruientos hisloricos, sustan~ cializados sus age-utes, el populisDl-O nllclonnlistll ecLa mana de dos sistemus para suplir el sen~ tido procesual de lo popular. Por un Indo, el Iundameuio de la especificiiClud naciOllal es bu.s. ca.d..o en la trndicion.. III li ecru v I'L~, abso-l~~do adores bioI6!!icos-leluricos - qu;-;;; con.stitu-yen mas que condici.ouumiento

s de pro-

cesos cOncrelos. Po r otro, se prelende disoiveI 10 popular en los ruoldes del estado: el pueblo sera eI II1dlY"LSO contenido del sistema.

00

heraieD que avnnza en epica gesla desd e SU cli. recto antepasado de bronce huci a a.lgua futuro glorioso y hiunfal.

El naciollalismo echll sabre tn hisloria unn mirada metufisica, una Ul.irllcl u ,de Medusa. que petrifica B. sus adore.s T a sus pr6.clicns concreta~ y los cou't'ierte eoo montlmentos congclndos. Lus obras se cosifican. 10 e.-pecifico Se 'l"uelt e llpico: 10 propio. folklorico. Esle es un bueu mecanismo parE!. ba'llnlizur In expresi6n popular y uesncti,nr Sl.lE posibles re:;ortes tmns[ormndores reducicn-dola a uno yersion hobn y curs! d-e SI mismu T con,irtiendola en inofensi\u Y Qornesticadu mer. cancio, en pinLorescn nrtcsullla. Pero [nmhicn e.'i un buecn sistema para [),~cureeer ci hech o de In depcr1de ncin y In dOlllinlCi{)[]; las l:.fIntradiccione.< soci(lle~ fjue snltnn ensC'['llidn ('.Ull~l(\O ~e enfrcnln 10 nnclonn1 ~- 10 poplllnr ('onereto,

Par C.~O. al mi,~1l!o ticlIl)"\(l que cl Plichio y c\ Indio, -purificooos rie ('.onfiiclo s y rroblcnl[l.~, 50'11 con'l"erlicios ell !'Hyiu de la n[1C~iollllli\l(l..(l y (;0\0-cados en lo_~ nltflrc:< de \u tradici(lll. los scdore.s populures renles :- In.ocial pierde 5U comrlejidnd::" de"l"iene ,un tod.o indi,is-o, cn ,,1 que 1('> :> f: __ connng:unrdiu). "La cultura popular,

e~(".r,ihe, es uljueJi&- -rroducidu_poT .artistns e ini-e-\cctun\es qlle 'opinron pOT ser pueblo' y se dedi. wn a In cOllcicntl7.Ucinn ... Exislen. pOl' 10 tanto, dO!' pueblos y dos ('\\!tnras -poT'ulares: el pueblo ntr(J.~!\Jo. in("oi1scienle \" .~\l rnlLurrt trivial e in-eultn: 1" e\ 111lc-n, fll\ f"j.] 0, {'(ln~ril2'nje_ {":ulio n,n'1l~ 7:n

Es que- ncB. no se escucho. 10. 'Voz del pueblo 6100 10. de una minoria cultu que decide ella mismll representur los intereses clel pueblo y lIn' blar ffl) su nombl'e. Esta nctitud pretende ejercer la tuteln de los sedares populo res (teni-dos CDmo menorel'; de ednd 0 lTI\nu~"alidos) ~in escuchat 10 que elios considernn que SOn sus necesidades y proyectos -y sin r{'('onocer. ('omo ,rli('e Colomhres, q:ue sou es!(),';; mismos ~ecLor~s los unicos Gur-Ori, wdcs i1 ;nodifi('nr los diltoS de Sll Dropla relliidud.

Aunque en diferentes dosis, el paternulismo Oie filtra en' lodns f1q\!elln,~ uC\itildE'S 'Tile j'ntentnfl decidir desde nfuera 10 que' ('.on,iene 0 no uJ pueblo, siempre rntis ndelunte- de :el mismo. En febrero de 1986, los iT)(-l\genas chiriguanos de Snnta Tere,situ (\[(,0.1. Esti!!:l1rribia) decidieron repren ASllnc:ian lu festi,idud de Stl ca ... na,nl reli!!:io~o {Arf'i~ GU!1~li) porn ('on,"e~uir rondos paro ta de Ins wciedades moderull.~, prescntn pro-blemas en America L"dina. Por unfl. parte, t[lUt.o es teoricnmente ~o. {fi-;;-;;-lrc:05 crecen fl.l ~n 0 en contra de 1a cli .Ieeei!"l rlomjnnnic. Estu carncterizaci6n nos re-mile nc('esntinmcn.ie ill concerto Fnmsciano de h{""~cmonln que bo resuHnda especial mente frllC"" tifcro prti/l definir 10 suhlllierno nODular "'0 Ame rica Lrdi'l11l.. (6).

(5) F'urn 'J"lfl nnP\I;~is d" I ... Incld~nda. de e$t-"S r"~Tl:lI~ en 1 .. c')n~\ltuclon de 10 popullH. v~" Gnrd" C"ncllnl. 19116.

65

(6) En tormll 5ist~m

En principia, exisle una oposiclon eulre Ie c.uitura de los sedares .domiuuules y la de los 6ubordinados; In una busCll jU5tificur 111 domina-sion a \rayeS de sus mitos complices y sus diversos mecunisrnos icleolo!:;icos {en su senEdo .de ocnUa-ci6n , di5iorsion d~ 10 reul); 1a otm no Hene por-que leg-itimar un sistema que no Ie cOD,iene ;;- en el que participa como perdeilora: entonecs. ~ puc::ng Ie cnlillro dom'onfj(p. 0 nor 10 meno~ ru:..o. curu rnantener In propiu. E~ decir que amboE buscan reproducirse a haves de ..,istemas de repre--. .:;.entacion que perrniten -dar sen!ido a 10 real, eorn-prenderlo ;/ hunsrormnrlo: pero. en ctlunt..o 111 cultura dominante es beg-emonica. trata de irnpo. ner su pro:,.'edo para todas 10.

De modo que dentro del polo hecel1loolco J dominante se puooe disting-uir entre, p':H" io me-~ 111 culturu oricta} estuinl, in. oticiu! eclesi.{is-tie a, ill eruditu local, la eruditn infernacional y In d~asn.s. CarncteriztlN!mos sllscintamlXlte n cada una ,de ellns para Jelimitl.1r mejor los perfiles de la cul~ura subullernu, en CUU'rlto estu en pune s-e define por su posicion con respect a 11 n.queilns. Y esta operucion de recort-e del amhito de In cuilurn popular es neeeo_aria tanto pnra ir ayunzunuo hu. cia la e001prensi6n de Jus formll8 esleticas surgi-dos eo. su inlerior, como para enriquecer el can

~eplo ,de pueblo can los aspectos internos que cohesionun' a 18 comunidad y permilen que bsta se estructure simb6licamente.

a) La cult-ura oficial estatal

Algunos aspecto.s de la cullum aficial usegu~ ran su funciun hegelllo.oicn e!l!ui7.undose hien en la sociedad c-iyi! a tran!:; del up-oyo en di!etenl~s tradiciones cuituruies que son asimiladlls r lUiti~ ficada.s. PDr un ludo, In (;ulturn ()ficial se outre de la cuHura fig-ruria (tnwiciondiismo, totuli.sroo comunilario, fijismol, del 'rlucionu!ismo (culto 81 heroe y a In tierra. epicismo, ideas de Prdria y Pu-ebto), gel libel"alismo vernaculo (cnudillismo, aspectos formales del repub1ica.nismo. idea .de so berania) y :de la Iglesia (fe como elemenlo dd estndo cst6lico usado como argumen!.o de sumi-sion, identificaci6n .de ateismo .con sub-v-ersi6n, ~ogmntismo), de 1a. cultura inle-rnacional (ideas '72-

La cullura estatnl no c,oincide exactnmen1e c.ou In hegemonicn no solo porque hay olros am bitos hegemonicos no eslutnles sl'no porque much,os de sus elementos no gouln de l.egitimidnd, no son aceptados y dehe.n ~Cr impueslos coerci-livamente {n. E.s el CQIl5Cns-o a palfloS del que hablaba Grnmsci: por ejemplo, ciertns ideas como Ins de -Patria, Anticomunismo, Lider ~l

i }

Dentro d.el cn.mpo he~em6nico, 'ei nrte erudilQ (0 lil cultura erl1dila en general) !1lUllliene espn-cios propios de diselLsa :- r-e::;istencia tan ta un te la cultura estalul COmo ante Ins seiiales metropo-litanas que el DlisillO vehiculiza.

Aco. esWi in grn.u contrlldicci6!l del urte eru-dito desurrol1wdo bujo dictud.uras militares 101i-noaroericunas: conl'i~ura 1m heeuo exclusi\'istu y winorilario surgido sepul'udumellle de Ius g-ron-des ma),orlas qu.e no pueden a.ct:edt::r a sus cOJigos cerrados, a SlL'::i cin.:uiLOs e:opeCiU!l _udo~ ni ;J, ~us I.dlos precios; pew crcc!! ul custudo de bs [Jreo-cUlJG.ciones oficio.ks y sus pr.ayec.:tO$ ct.:lll1J'uies. Por eso es ddicil uo.Ll.">

j l

1

i:te"emoulca" (Gimenez. t978, 241). A parllr de alli . hene p,osiciones -diferente.':i que -varian." entre los palos e::dremos de ill aculturuci6n farzada y 111. tolerancia pnteI'nalisia" (idem, 243).

Desde su posicion subalterna, In culturo. re-1i~iosa popular nclull resisHendo 1M seiiales of i-cillles. l"ech.'lzundn 0 alterundo elementos 0 incor. pol"ando -Otros que corre~pcmclun (l stlS ideas, ,aleres y se.niimienios; unn -vez selcccionudos e.sios elemer/os, ~ impene sabre ellos.despleg-andn sus propias rosihilidades retoricas.

El caso del )..;HnlSl1 je~ll.[1 e~ ilpenus un ejem-rio de los tnntos existent!'!:s en in reli~iosidnd poptda.r: ~e hl~1 en el ("uito eclesitl~tico a In cruz pero escog-e "(110 nquelbs n."rectos rdnales que con,r;enian enn la '''t'n_~ihi1idLa CUll.UUl de ma~as, aunql1e corresponda a \In momentn de 10 cuHur8 universal hegemonica,

e~ u'llftli:>:ada apnrle plIe;:;to que constitu:;e un caso pnrli{,lllnr 'y di~dinjo notrudo de dinumicns yea-

rnc!ere~ e~pecifi('o:'i.

c) La cttllll ra rle mn."in.~

111Ip\\l~udl1 pOl' In industria cultural trasna-ciUlla!. in (',HIlum de ma:'in~ (raspone [ronler.'ls e

i~e arnrtndu

CAPrTULO 11I

LA CliESTJOi\ DE LV AHT1ST1CO POPULAH

Si cacia UDO, par su lado, et termino arte ~' el popular son res pons abies de lUillus umbigUc. dades, j un los suwan equiyocos y engendrun Call' fusiones uue'"!lS.

Despues lI.S (procluciJo de:-:cle afue'ru pura un PII-l.lico pasi\'o) y e\ .urt .. pHpulnr {plOdllCiuu P.0l' e\ mlsmo plleldo pUt'a "iJ. T'ero YO >'Imoo: que. uunque. en ]JI"inf.:ipio. ,-,ilidn, esl~ difercnciu no jlllerle ser l'Cnida, '('01110 demtlsindo tnjunte; e! [).ueblo reformuln cun"luntt'l1lerJte di,e,rso,. ele-lllentos de In cultura de 11IU:-:U~; ;- yu verelllo,s l]ue !a misma disiLnci6n erllre ade del pueblo y parn el pueblo se '\'uel .... e lwrro:,a cuundo sure-en nue-'us condiciones ecoI10ll!ic:as que separan ul pue-blo d-e su,s creaciones y rompeD la orig-inariu urmOTIin de un sistemll en el que !I\ cO!!1uuidu,ci l

931

I no es consecuooc.ia del 10 inuulentieo (1).

. d I I .. I lIlle a u rua gusto SI..O.O a

Es!u ""uriante del popu[i.r:;mo no tiene. en Ju practica del urie. 0[1"0 salida que iemuliz;ar al puebl{) parasitl.loci'o de 5115 expresiones, Como no puede irnpro,isuT formas a expensas ,de unn ex-perienciu de 10. que CUI'ece, ni ~enerur contenidos que eorrespo-nderian 1) ilna ~ituneion de la ql1-e no forma purte. enlollf'e~ ('entrn 10 popular en d motiyo a tran~"ollerc, 1110.

de ndis!:.as que __ ,_ no son del pueblo, pero {pre-l'ew::len) .saber Io,q.ue el pueblo piensli'Y conocer 10 que el pueblo quiere, slente, oesell 0 necesila". (Bllrtra, 1983, 12).

El raternalism..o yanguardista es en parle re-su!!udo de In conciencia culpnble de una minoria por e! papel que Ie asir;na tin pel1.58miento de-masindo simplisln que identifica Ofte erudiio con dominExcluidos del sistema politico. separados de lOOn pl1rticipncion formal en e1 proceso !ULCion.nl. cierlos !!rupos de nrtisins e intelectllale

do s desea dos CDtuO un mooo mas 0 menos maglCO de acceder a ellos. La expre.si6 n de inlereses Ii-lleradores no significa la decluraci6n literal de los rnismos; est os i'nlereses no tienen en et arte 1n claridacl del proyecto ili de \a libre decision sino 1a ambigiieJud dd de.5eo; SOn confusos y c.onlradiclorios y remiten siempre a objeios equf-Yocos, Los m6viles del urle son [urii';'"QS :. difici\-mente asibles: se "Zufan oculliiudose de forma en forma y se muestrall ~siempre s610 a medias_ 8. traves de conuotaciooes y de e::b~ nb"ndonar d ambito politico '1 re{u~u1.[se. "perulS dls{nI' zadn., en e1 mas cstrecho terreno comUfutmio Y en las pro lundidlldes de 10 dome~tico. L:l repn,s,()n ideolo';tca. impone limiles " I ... cOn1;~'acion de 1:lS repreSCntaclOnCS, Y esUl.S 50n las !L'1lenores ~ivencm.s colecu .. -as de 10 dkino (. ) polo ordmllJ.dor de una \"1S;on del mundo que inclula elementos cientWcos '1 teenoio{:i.c05, Ap,,~r el sol en Ill. reli;;ios;dnd

signilieo t.nmbien destejer una parte lITlponante de La. ur-dlmbre SOCial. no dlrectarnenle relif!iosn. de aquellll {orma cion, Dentro de est.e movimiento III representaciOn ve cas trnda 5U cnpaeidad, de cOnstltuir conocirruenl.O Brticulado, es decir, capa.::: de reproduc;r In untigUl!. so

i I \ i

reconocimie.nto de los del'echos y, lus reivi'udicu-Clones .,fluteas y por un 'ambiLO p'ropio uesde el cnul desurroUarlos.

En general, la defensa de lales derechos se argument!!. s610 en e'I hecho cit! In expiotncion y el mnr!;inamienLo que sufre el lodigena, su 5i tuo.ci6n humiUacla y su condiciim humnna trun:,-gl'edida. P.ero, sin desconocer'"eslns circunstanciu:'i, hubria que promoyer no 561(1 unn "ision (:a!ils-trofica del in.digena sino lllmbien llnmllr 10 Ilten_ cion sabre Sil fuerte capacitlud-Cl"enti\'u, El i..ncligemn no ~s soluwenle un hombre ciesl'ojndo -;; misemille; es un creaJor 'que munliene obsb

_ lluclarne~te SUo c.upaciJod de iinuginncion y de \ suei10 Il pesoI;' del hostigamiento constnnte. a pesor (' de In pers-ecllcion y In reduccion irt'eyel.~lble de sus espucios .. ;: esto 0.0 es poco hoy. t:.uulldo ia:; 60cie:dlldes suciadas de occidente Sf' de!!Ulen en plenu crisis de creoti\'idud; ese sintoll;u de In lln~ mucin cOl1ciencjn pos-modcrna aue no sabe mu)' bien gue lwcl."C C(Jo 1100 imnC"inncion ~olumecida por racianulislHos Y !ccnocracias ,'arias.

Pero yoh-nmus a1 puuto de \'Ista de las mis-mas comunidades considerondo sus propius pas i-bilixiades trunsformo.doras. Cuanda se quiebrn desde af-uera el uniYerso mitico-artlstico origi. nario, 10 que hoy llamamos nrle popular nnce marcado par una ambigii-edad fundamental; p.or U'n lado:'se s'ienle daminado y -excluido; lwr otro, curece de mecwuismo.s ret6ricos para refutar lus c.ondicion-es historicas de la dominacion: sus ror-mas esbin -diseiiadas para apunt.n:lar Ill. hiElol'ia,

104

En esle seniido Chuui C1lruc(erizu !l la cU](Ill'a, populo.r como esencialmente Ilmbi:ruu y III llIe(iue, como mt!zciu de: ('.onfut'mismo \' I'~sisten{;ia. de Illruso v de c.ieseo de elll1HH:iuuci("Hl. tCuuul, 19:)6). Gimenez, por su pa~te, describe bi-en esll.. arubi,'_ gueciad cuarudo uilbla de lil cu1Luru ,religiosa CillU-pesi.na: "POl' una !Jane es ei til.timo haluane OfenSl\'o de In idelltiJad eumpesin:a fretlle a la ugtesi&1 de ta socieJuJ capitulistu env.ohenle,' per.o, por olta pane, perpetuu eJ illlHO\'i!islllo y el rrt)uS,{l. 1:s ruellle y eSlimulo prillcipu\ -de la yiJd festiYll. y de lu exprcsi6n esletl\;u de! pueblo, pel-V tumbieu in flot" lllul"t:hit

parnguayo esta aun limitado para expreser eXpL .... riencias de lucba que los mOyiUllentos populares eno tienen 0 las tiellen ulviuaoas, Las dictnduras s-on expedas OlD 6010 en rep!'imir cua!quier moYi-mien to s.ocial reivinclicalorio siuo en borrar ja llJ:emoria hisi6ricu r U'ubnr la coustitucl()u de procesos; en ei Paraguay las ~u(;esi\"as r punLua-les repre~iones cartan la p-usibilidncl de que se .... ayen sedimeulunuo expenencias: 106 ruoYlIILien-Los deben recomenzur .su lucLas cDnliuuul1leute desde cew en una exasperanle tarea de Sisifo,

Las luchll~ (;uUlpeoiuus uo Lun podi.du c()os-(ltuir un auelo estHvle para 10 imu"iuurio, Los movimienlos sindicale:; tit:nen puen Lis!oria; re-nacen -de.sjJue~ de una lruciicion wrtudn_ l'ecieu ell ei ',8: no ,ieHen wudw que (;UUlur. Y las for-mas urtis!lcUS son exi;;elltes ell (;UUlllO aJ muteriu! que Jus coufurlllu: requieren PfUClicu,; leg-itiwu, ous, yivencias iutell.511s. \'erdwdes prubadus. P.ar eso los illo\"imielllo~ sociules emer;idos tlli.imu-mente en Asuncioo (moYiliwciones de esludiulltes, ' de iuncionarins del Hospital ue Cliniclls y d.el )'l,oyimienlo l-lltel'sindicll! de TrubujuJut'e~, pOt ejemplo) no tienen la consisl{':ltciu oi 1a Iraclici6.0 como para poder aun generur rOfmaS expre6ivus propias y repiten con pOca originalidad consig. llns puufielarias e iruagenes prestadus poco fieles a aquella utopia de "imaginacion III poder'" here, dada por SUf.i antecesores del '611, que dejaron muchos t'ecuerdos y alg;unos mitos pero ningun sueiio ,i,Q,

10.:

Lo urtistico populn.r como '\lemll

Estu postUI'(l esta presupuesta ell Cllsi todas Ius anteriores, Entiende que -el arte popular es nquel que tematiza cierto~ aspecLos de fa ractic

(~-el p-ueJ) o. !!enerilimcilte iJe11.1izados, En este cu~o es el motivo el pO!'lwdor de 10 popular.

:\ca:c 5e il'opieLu GUll lodos Ius ohslliculos de un nile dele,nido en la i flmediatez del tema: ey (.-enns'de luclla.

j

El caso de Don Ignacio Ntiilez Soler, unico en el Puragua:y, es tun e.speci.a\ que plantea pr'Jble-mus de ubicacion y descubre, uua vez mas, III p.obreza conceptual de sistemas culturales depen-dienles que, a1 adoplar mecanicamenle modelos ujenos, '0.0 tienen mucha flexibilidll

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I ! . ~

lase ha senalado que un 5istema represiv,o que impi,cie la constilucion de proceso$ Y 10. ncu" mulacion de experi.e;ncias es 00 purte reAponsllble del silencio de estos otros sedores y que 10. cul. t.ura hegernonica tiende a impedir Ja emergencia de exprestones ThO funcionales pnra Sil desarrollo. Pero ademas hay ladores intern os que hnban 1a Iormncton ,de un imag-inario social: si 'flU hny co" munirl1ld. no hay creac:i6n colediva '\" es dificil suber si los obreros, por ejemplo, ~on5lituyen comunidades. En el caso de los cllmpesinos 0 de lu-s indigeDus, la base territorial y ia or;anizaci6n socia-cultural permiten cieda autQJ10m!n relath"u -y promue,en 10. creacIon ,tie sllbsi,">temus purlieu" lo.les dentro del sistema. Entontes es IUds facii e! rlorecimienLo de Ja conciencia de un noso-!:~ par ticulnr. hose de unn Yisi6n del mUlldn de.~fasadll ('on re~recto a In dominu'oie. PO! el m(\r~en libre que !I.bre ese desruse se cuelo n r(l:o;ihilid[\de~ pro" piM .de elilhoracion simbalicll de io ren!. posibili. dades que adulln a cordrllmllno del si.">iemu he;e-monica Y esiorban su derroteTo. Pero. por mas que

e~os pe~llei'iOS espilcios de maniobra "ean lolern-do."> par di('ho sistema como 0.1 go ioe'itnhle. cste procura siempr-e neutralizer en 10 posihle 10. ac cion de sfmbolos ,dislu'ncioo.ale>, para su reprociuc" cion en un forcejeo C'onflic!i,o que in!enln 01 maximo f!:anar el C'ontrol sobrE' \n.~ IlIi~mos.

TambieD par eso lu cul!ur;:l cumpe..,inn e indi" gena tienen may.ores posibilidudes de rroducir discursos artlsticos: e~dos son illU.S digeribles par el sistema (que procul'a ID!l.nip.ularlas 70h'j,endolos inofensiv.os y pintorescos); [uncinnall de hecho 116

pre 60n miradas COn desconfianza por in cullul'u oficial eclesiastica: par eso sou popuiares. Cele-braciones como las del kurtlsu jegua, kam.lJ.a ra'anga., represent..acione.s de fieslas putrooales, etc, &on discr-etamente toleradas pero siempre te-nidus al margen Y cOllsideradas can r-ecelo),

Hasta hoy las misiones tien-den a apo-yur s610 el aspecto mus Jireciamente economico v comer-cia! de In pr.6.ctjcf) CI~ Cas.os extremos de evangelizacion coerciti,a y yudenla, como la He yada Ii cauo por iu si'niestro. secta A NuC"\us Tri" bus, prohiben expresumenle In retlli7.nciUll de cUld. quier festiviclrud que teagn algun tufiUo ido!iilrico (s.nlii.n.ico, dic:en estos misioneros) y fUliloolan io. praducci6n -de ariesanias 50\0 en cuuula lu mismu ua sido debido.l1l.enle descoileclaJo. de sus funci(J. ues sillluolic:us: Jesinfeelauos \. lISl:plil'''~. rt',:lnt;j dos de (umaDO y \aciados de exprc:siuo. Ins cunlc, teristico.s fustes piumnrilJ~ _'IYoreode. unlit'wJ~ sig--nus de esplendor milieo, .5(") )10)" ll'nidos en t;rH.llJeS (;nntioudt::.5 par esos l!!ist'-J.n';ro~ norieaJlleriCLlUOS para ser yendiclos!l Ius nl~\k'n, '1uit';llcs -reduc:i,uos en unn lllision religio';;a corealla en \-Os aireoe-uores de Asunci6n- los ,ulilizall -eo. lin bO\!Y\"Ol',Jen5e simulacra cerem.onial mo,nhuo puru \'il1jerO-s amaates ,de 10 exotico.

y. quizri., pa..-a el lit-.m.!. antrcpcf"l;'ico. En los 1Il11eres misitr neros. desligada. de su trndicion 50ciru pri.rnern (\.u produo-don pasll II estar II cargo de varones 1, de sus Wcnic>l.S (In. troducd6n de torno, uso de vidriado). sus !ormas (suslltu-d6n por p"utas estiHsti= europe.asl y sus !Uf1ciones (nue-vos usos pam el cuito cat611co), la Ct'!fltmica Se ""cia de los cOmplejos signl1ioodos uibo.les y "" !U\u.lada5 sus posibiU. dades expresivss.

~~

lll!l..s como un subsistema que comO uu c.ontraslsle-ma. -Vn at"le prolet.ario seria IDaS competitivo: en III wetliDu ell que pll.diem cOilslilwrse en llU euer-1>0 de respuesln.s propias a situaciones en SI con nidi.vas, tend ria una direcci6.n mas IDatcuciamente contruhegemonica. A,uemas, el hecho de que los obreros no co.nstruyan eUos llllSmOs su .. , objetos de U~/(COlUO los c[unpesinos D l'IHligenas 10 hucen), reduc'e e I reperlorio de sopart-es inmediataIDenie ciisponiLles y -desvia las posibiJidu.ds creutivus lIa" tia alros campos menos potables para la uiret:t:iull llegemonit:l1. Porque los objelos encajan !Dejor eD e\ casillero clominanl.e que uquellus expresiones que, busnda.s en In actuaciou y ill. dramaiizacian. representan punlos nudales de la cuitura propia: Ius fieslll6 y ceremollius compilen con los rilos reli.g:i{lsus, suciules. politicos ;.' escolare-s que ~Of; tieueH y reprorluten lu c:u!tnra hegemonica y SOLl IlIe.lH)(j t:onlroiuu\e,; por esta" (i1u'uque tumbien se inlen!e folklorizur tesiiyidud-es y rituales poru"

lure.~; dUllzas pnra \HTisla.5, esrecluculos autacto-!lOS parn restauruntes tipicos. etc.).

Por eso, de!;{le el curniclIzu 100 !llisiuu~l"uS hl-l.:lerOn tcxlo \0 pasiille (que era bustanle) para e~hrpur las l!tunifeSLuciones expresi"as ull~udu.~ en las c:eremonius pngnnn.s, mieutrus que haciun lu \isla gurda a aquella.s .artesanias considerndas merumenle ddmesiicus y, en cuanta tales, mas inofensivas (8)'. (Lus festi,idades papulares siem" (8) Los objeto-s muy involucrados en ei usa ritual ernn arrnD"

ca.dos en 10 postble de contexto. EJ. caso de lR. cer.i.mlc:l. gua!"lll:!.l as Uust;ativo: Las grandes tinllj,,-~ O:>pcpo). reali' mda.s siempre par TTIujeres, er.m JUli:m.das' or1gUuirizunent.e como uroll.S tunerarlas. vasij!l.S para Ia. c.hic.>w. ceremonlal

117

C.\I'll ULV ~,

CCEST10;";ES SOliBI::: AHTE POPULAR

La cues-!:ion del cumbio

La idea d-e que 10 popular, especiairnenie 10 iudigena. -debe permanecer idmtico a si mismo deleuido en un punlo anlerior a su -propia hisloria esta en el centro .de uno de los mitos mas carne-teristir.:os u"! lu cultura occdeal.al. Petniicad.o e'll sa versi6n rnlts pinLorcscn, el ade popular queda (;ou .. 'edido ell:ejemplo.r s-obrevivleuie de un mun-do urcuico, eL ,mi\ngroso es1nbon con pasudos nos-lulgicos y remoLos l,ugarl.!s.

Gte wilD e:;; n,:lub"ia IuvoJ:i.Lo .de I'ollluuticos, peru lUlUbieu urgumeillo de ideol.Qgins naci.ona-li,,(o.s que necesiull1 funuumcllwr el ser_ nUc10nul eu uu pedestal iucul.ume. Es [ucil comprender las lll

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f'" t-l-

l- Por supuesto que si In CU!lUl'/l e."; un pruceso viyo de respuestas slmh6ticas a delerminndas cir~ cunstancins. SUs rafmas ,delen ine,-iiablemente cambiar ante lo.s requerimienLos siempre diferen. tes de ,sit,uGciones nuevas, pero ciertos mecani5~ mos mitificu'Utes deLie.nen eSe pr.oceso, aislnn momentos y los enfrentan como Sl [ueron su.~to.n. cias e..>:terio\"es entre si. POr eSo'se oponen trncli. cion y futuro, 0 uni .. -ersu'! y padicular en Ull dis-cur.s.o eutreCQrludo y oscilante q.Ue debe ue6clir entre woo y otTO polo cousiderados COIIIO ulternu~ tiyas ubstruc(ns. Cuundo se e~el1{;inliza In r~nli-dod (un ser nucioonl 0 iutinoUlHericllllQ sin CO!lniC.IOS~ las oposiciones concretns que ,dinomlzuD ~u oe:

cion ern las [Joslriruerins de \0. colonia, 110 tu.-ierou empo.cho en decorur pr.ofusulUcni.e sus mates, para yenderlos mejor, con.dinalUlcu5 d~5eii05 iiiomorfos de filiacion europeu ui en grabur sus pipas shuwa-nlcas con motivos biblicos, orouublemenle en este :::aso, para pOlenciar e! pod~r de los snuffiilues can ia poderosu imagen del canquistacior cristiano,

E!; que LOUO [enumello cullum] es. en e:,ellci~. lii1ri.uo. La 'ilusiun de lu!; culluras purus es un ii1llOTODl11nlico -de resouaucius fnscislas y de rUI-ces untiguu.o;; un mito q.ue encubre ej hecho de que loda aSillldul:iun e:: uutriljYa y de que e! l:uruLio es fundamental punl U!;e~urll.r el flujo de las iormus cu!lurales y CUIl!;tjtu~ e uu desafio para Ia irnaginuc:ion y Ull a.nt~UOto contra in repeliciull refleju, '\!ut:bos eicJllcntos clJllsiucrudos como In-oi,5cutlbiemcnle lipieos tie cierlQS ct1!Hunlui.lu~s c.orresponden u. uuopc:io'lles n'pel\(lnus :- tUl'.uius: 10'; adoruos de u.1ulorios, l:uruc;tcri!;ticos ue cierin~ ctuins, :-e huccn con cuentns d-e Yi~Jrio de ]\j,urnno \) de 'lenecia introduc:idos pOl' los misioneros: !Oda In ceralUlca y los tejiJos de lana. tun especi-ficilDlente mnnejnclos pOI" rOlllunidades l'lldir;enus cllClqueilas, nsi como in lipicn cesterin cllnmacocQ, pr-O,-i-enen de tar.dia influencia coloJliu! e inte-nSfrrirn: In tulia en madera. com'erlida en un me, dio expreslYo eerlero y seg-u[o, Jeri>a de las re'dliccione.s ciyiles 0 misioneras 7 careee de cunl quier antecedente en la praclicn indtgeoa preco-!oniaL

menDs expticilaruente ia opinion de que el valor de 10 p-opular radica en 1a trll.dici6n y es imper-m-eable al cambia. Este pensamjenlo se tu-ndu" menta en gran parte en los eslragos que cnusa la aculturacion de origen urbllu.o-induslrinl en las forIDus populares: In invasi.on de imag-eues de in c1l1tur

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alUcl.UUllle SlicesoS de rigurosa acluatidud; e\ec-ciolles de reinas, -votuciones y oisputas politicO-s, d-esliles -de uwdelos, burlus a personajes interna-cionales, etc,l',

La lradicional fiesta agricola de los chiti-~uunos, el Arete guusti, se ha ocop\ado [l.l carnaV"al criDllo pera manliene sus contenidos de cohesiClo social y rilo propiciutorio a truye~ de una cere-mania que ~e Henn de sigrws arenas :;;in rerder t'u ori::cinalidad y su IX ~s;a. Las ma..-;caras utili-zndas en ls. fiesto son de or;~en chaoe urawnk. los alto-H'Od~ produj!'fon 'i101entos en!rent.:l.n1.lentos que culmlrm,on con 1a muert.e d" 31"",nos par"l"ln.y-'12.

A yeces cierlus puulus considerudus inmula-bles SOn !rll[lsgTcd.icius de goipe .desde e\ afa.u de [l.o\'eclud. in curiosidud. la imaginaci6u "y el gusto personal de ind.ivi.ouos que, a1 reslublecer los' 5i;nificados aHerudos en un orden nuevo, diua~ !ntzun el curso soci.ocult.ural. En una ceremonia de if\iciacion de los tornaruho (cnumucoco) reali-"la.da in Slln Curlos, Alto Purugua-:.', en 1986 uno de \~s kOn_"ilih'l\ (sl!amanes). impresianndo 'Par el ('olar de unu caja de phistica en la que hnblamos t\c\-ut\o mediculllcnlo.s. \n corl6 en lirus \nrgas y

(lell-'(\!tl

I .cc .. F-'-

Ln cuestion del desLI no dc-! ude pOpu iur

a) Exlermi.nio y salvulaje

Ahol'n hien. si &e ndmi le iu oecesidod :' ei der'eello que liene el axle popular de (;ulIlhior, t,bucta JU!ld e se orielllo e"e c

hc.sia en(!onlrar un momeuto eiegido_ COlll.o petra. digmll de 10 geuUll:l.O. Des-de lllotlYlleiunes es\e lieislas 0 comereiates se iuduce a cierlos inuig:eJU1S a utilizar tintes vegetales -Y11 abandouudo.5 (In pieza se \'ueiYe mas upetilosa cunUlo mas u5egu-rado este el abunoon.o), los col.olesc:nuturules. los proce-JilO.i-enlos allcestru\es, los lHotiyos Ulili;::uos. _i'''':,o importa. que ia comunidad :;ienta 0 110 eso~ c;otores, at i~tleresu saber si e::;u.pl~gl\{h\s ('II ci \'')'cin .sC t":--:plil'u par d IUt:flt' u rruigo de C;t!rtll~ t::;:pl:e:,iullcs, tan .'(';~ la creulj\"idnd y un. rct:oooCtllli'2ll\O (\l' las l,nsibi

ti.d[\dc~ arlisli{'l\S de In jlnic-litu 1".ll~'lbr, ill~!tI\lTU un duulislUo -enlre [or1l1l.l Y \'-1[H,:1"'\1 que ultt:ru e1

11Ict:ttJl1~nl(l de 10 pl'uJ\lct.:i(m com'.ll\ituri~~:_~i'",ers[I Sll sl"lItidQ (5).

2. El funciollulismo leenicistu. ci:::(:tde wr.:rifi-cur 105 o.~pecLos cstctiC05 en nra5 de U1Ul sU[l\lestB rnejora de ia co litlad t{,cnica del pr,-p]ucl\J Ill.le asegurnria su supervlyencia al rerruilide aceetier

lS) r.n C'Ste p'lUlto nos \:StAmos r-e!iriendo ~ \!l.S prapuE!SUls que int~nt!Ul. desa.e EI1uena. =1 .. ",< e\ ~rte ?Opular; en niItgUn. alSO ne-gamos el pleno der01o que tiene I.lIl3 comunidad

~ desllrToll8.t pro=os nrt!sticos que pri-rile-gien el ~pecto. formal e-n detrlment.o de I:l.s !uncion~ tradiclOnaies.

139'----

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a ,UD. mercaclo mas exigente. L.sta s01ulu de e:-;tc pensulllienLu teulO-creitteo: a tl'n\'CS" --de iu eUlllrULU(iuu de tCUlleu::; extro.njeros e impurtll.ule::; fiull!lciuciones, SI:: Jesu-l"l'ol\un pru> ctlu::; pu'ru 11.1 pl"olUucil!lI de, lu:, artcsunins con wlul i;;l\UruIH.:in de Iu::; tl!'peclU:' erelllivu::;, ::jus rc!'ultuuu:-i :->VH lUIlIt:l1tHl)le~ ust:i.luu sin nin;;Ulll1 t:uJ\\'it:cilJ11 t:l1Lre uu tipieuli:--IIlU irreucl1!O Y llllU ltl'te';iUliu UdHI!lU upiicuou" '

':"

','.

Jeyorar 10 que se Ie :pooga a1 pas-o. En e'sle sea-tido. Garcia Canclini' discutc la "ccmcepiiln jeo.> 16gica" de! cupilulismo Que considera n este como omniroteute, como un ser supremo que iodo 10

[~a y todo 10 penetru 'Y ;;.osliene que; en SQ-ciedades tun comptejl1s COn1.O las de! capii'ulismo p-erih::rioo, los procesos wcio-culturaies';;.on resul_

.tudo del ('O'nflic1o entre diferente.~ fuen:as. "Una de ellas es la pe!"sl,dencin de formu.

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La siiuacion de los pueblos pnleolllicos puede itu.strar bien este punlo. Tomemos como ejemplo {l los zamtlco (ayol'eo y chuillucoco) compu{!stos de grupos cazadores y recoleclores que hubitorl el Chaco Paroguuyo. Nos guste 0 '110, hoy ya no hay lugnr para cuzudore:;; lu cxpllJlsion de in s.c-eiednd nucionnJ restringe cuda diu los bosqnes y extingue e!'ipec.:ies en!erus de animales: persi. guienJo a un tapir 0 .un pecur! el TU: expli-L:uciones de 105 origenes y surgen atras fig,Iuu:;, para nambrar situacioues recleul-es. SupU'ner que las matrices de sen lido de. lu.s cldtufns esuin deG-nidus en [onua absoiula por condiciones socia\e:; originurius es moverse lUll cielltro del mila de

_ que los roitos no tieO(!1D hisloriu. r-cro, de hecllO, 105 relut06 lomo.rnho explican Loy lu upuricion de los blancus, de los caballos, det nYIOll Y lu.s armus de fuego y nurrtw lit purticipucion de los heroes miticos en In Guerra del Chuco (tSl'J:2.'J5). 'y 'muchos viejos ebyLoso uHlutiencn nun II los A.nubser com..o poiizOlleS -escowdirlos en iu '11Ueyn religion; equipnrun a AXlluwerlll con in Virgen y a Nemllr con Jesucrislo; Is. extincion de In cul-tura, explicuu, demuestra el cUll\plimiento de ill muldici6n Jel ullimo Anabs.oro.

ReIirieudose u.este tema, y evocundo la -vieja ~"'-.hip6t.esis: :d.e _Le,~_i~Stri:i1is's que .Clnstres uplic6 al

_., esiudio de la cultu-:;a guayaqui~ Miguel' Bartolome_ dice que no es ciiBpllraiadu 5uponer que 'los zaIlfl.i~--

:;e estiru en un largo murmulLo y estallu en un enjulllbre de .chiHidos de pajaros y a,uUidos rie bestias, en un damol de Y.(Jces de espirilus que espantnn 11 los uiiios Y u las garzas.

Ahura 10:; uitimos soblevivie'lltes tODlu..raho, huyeuuo .de h.1. expi.oUlciuo. de los obrajes y Je-juudo u~~1.6 :;U~ lIlontes Je:;\"u:;lUU";~, (;OllllenZun I.l Seo.eoluvlzur::;e ell su lluevo habilut de PeL'WOta y oecic1'eu -~o ie::; queJ.u mus relUeo.io- yolver::;e ~u purle !lorlcuitores. Es uu cumbio l.)l'us(:o y tujullte: supo'ue pusur de golpe a 'otro esladio, ,a ull"U tielllt>u. Pac" nitorn i5i'guen u'un repl"esentando e\. ucbylyby ~,in may.on:!s trutl~formuciQues; e"::; rJe-tllu:;iuuo prOJ1Lo COlUO puru que el ritual u(h-ierta Ius nuc\"!!s r.:ouuic:iollC:;. Pero-, dque pusan\. de;;. pues nrH e-.;la ccrcmolliu 'de cuz.udores?

Lu po::;it:iuu l!.ue t:l'ilieu!..llos re::;poucieu.l LIue ucspucs, HuJa; que tal. t;Cl"elllUlllul estu arrounu t:Oll forma::; cOllJelLadus, GOn uudumiujes u.nucru-,'ICOS que en oreve se denumbur6.n sig-uicn

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lCuil,es ia materia ,tid ad,e oeeideo tal, at [in y al cabo; sino un ciiroulo de residuos, de di[ereu-tes sustratos y formas pe'rteu-ecteUles a anas uis-torias, a sistemas perimidos. a situaciOiles haee mucho oividrudas?

Annque las -condiciones hoy sean o~u.s, aU'U-que Ie pesen forroas y le lastl'en meLOdu,s, cousiJe-

rad.o~ caducos; ~a illlug-en del aIle' coutewponi.ueu se de.sarroila segUn pre~upue5tos qu-e sou Uil.SiCll.

'''--ue Clle,;l-e Il 0 feudule-s, nutl'eu el embroHudo Pllt~:fll\o.l\io que reiviro::l.it:a. el urle de oecide-ole?

,V" Si. esa olvi~udu comunidad chllnlll(,OCO man ti-ene ubierta in posihitidud de gcne!"ar ~eulido, p.oora, en ten'sion con 1a hislorin, cootestar siem~ pre los desahos que e:;ta le tLniiiu y re[ormulur yi"ejus forrous 0 sustituirla~ por ntrlls-nu~" estaran 5iempre aliuleniadas d :-=--=-~-a8tieUas y-a:nimada~-tlOr sus rll.n~"

);:,2.

Yri. de"~de 1ft primern (~p(lcn c.oloninl, IlUho \111ft jnten,~a prcrduccion de pie7..tl!> que e~c.ftpnh:1 nl si~lt'ma de ~utoconsu~o y lrurque: como 1:;;> imii:::f'n!', que, por caras y sUntuarios, eran ulili7..udos milS par 105 criollos nco-modados que por el cmnpesinrlrlo: pnr _t'jemplo. td linnduti. fino I!ncaje" que ndornab:l al!:tre:o; )' \'!!:'ilj-dos ell!~al1tes. In or,rebreria dl! pinta y oro \m:'11es. :qll!ros y jOy!IS), los mucbles con lam~,t;;IS y rmbulj-dos, las {luertas ricamcnle: l:lbrndas, prod\lclo~ Indos estos q,U!! se dHunden desdc" fines tid S. XVIII ;,- n-querimiell10s d(' tina nuc,-n hUl'gucsia comercial m:1S rerinada qtH' la dcrr!Jcnd:1 rrllt:ciull comuueru. Ptro :lun asi SOil exprl!si?lI("s impn'-gn;itlas de t~::;(' cspiri~' III sob rio y simple que (;ar::lcteriz.:i en el Par:1;::ll!l;' ,

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a\ :lr!e campesil1o: ~!lU !lJrm:ls jlopulares_ :tuuqul'l' '-' 'HI COllsumu lin !:OiZH!iua _\X;]("\;IIIIt'OI\. {'

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llCt, por ('jt'Olplo, llO p1l(J;!~rflll responder iI \:l,~ !lUi" YI\S condiciones qu{' ll'~ pl:tl1lcah firme desd(' t'! cu:d cnfrcntarias Es iHlliil lh:SJC rUt.'nl d.eil'-.Il scclorcs bcndt'{'ir 0 condl'llar al!crl1:1!I\'!\S: ('It I 1:,1 Illl" did:l cn qu(' l:!s misll\a.~ l'tll'd:1l1 ;ljlulIl:d:lr 1't'c:JlH bius ll('crs.:lrios y :1\';JI:1rl(1~ rn:'lll:dlll~'ntes, st'r:"tn \';1-

litl:l.~, En eslt' sl'nlidu. la ('\1I1IIr;, 1'()!lul;lr lie!l\' t'l tlerecllO ue \!~ar lutio'" Ill- il1l1'ul, II \fl lHI'C:'f1j!~disj:1, st'a l:UIl .... idl'r:ld(1 hllY d(:"de \Ill 1)(11110 \,;I;:';1111(.l1lt: (kp-, Illill;ldo POSIIIOd('l'lln, l'S till huell ~il1iI)'Il:l :l1cl rie,\;.!o ql!C {'orrcmos de di."'l>h'l'lllq.~ ('11 1111 ('~r;lcin [:11l\:lS. 111:1 (il';.;.:trrtll!;ldfj ('Illre Illi pn' .\' \111 p"S 1111" 111.~rC;tfl vi :ltlln 0 e\ d{'~r\ll'S dt, l"I'rric'lll'i,"lS y d(,,,co;, :1.1(,\\11'. Li cri-.;is iielle sin\tIlIl:IS qllE' os,i, 1;111 1'lIlre vl l"~('t'rtit'i.

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yell ubsul,.l:.)s :lntes de que uil::lricemos :1 mnteriaii-nrlas'" (Brunner. IDS6. 58)" Jispons:imonos a sac..1' venlnja de ese e:;cnmoteo no corriendo con los pla-tos rotos de banqueles ajenos. Por eso. 105 pueblos perifericos pueden resislirse a cOmp:1rlir la suerle que se 3uto

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