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Nosotros, los pueblos indígenas del planeta,hemos sentido y practicado siempre un granrespeto por la Madre Tierra. Para nosotros, laMadre Tierra es la Vida misma, y por eso vivimosdurante miles y miles de años en armonía con lanaturaleza.

Hoy nuestra Madre Tierra está gravementeenferma. El planeta tiene fiebre. Nunca anteshemos visto cómo desaparecen los nevados ylos glaciares. Nunca antes hemos visto cómodesaparecen miles de especies de animales yplantas. Nunca antes hemos sido testigos detantos desastres sociales y ambientales, cada vezmás fuertes y frecuentes.

Estamos en un momento de la historia en el quedebemos tomar decisiones, antes que la naturalezalas tome por nosotros. Si la temperatura delplaneta sigue subiendo y no hacemos nada, elimpacto del cambio climático puede tenerconsecuencias fatales para el planeta, lahumanidad y la vida.

Ya no tenemos mucho tiempo. Debemos actuarrápidamente. Este milenio que apenas haempezado debe ser el Milenio de la Vida, elMilenio de la Esperanza, el Milenio de la Armoníaentre seres humanos y la naturaleza.

Por eso propongo estos 10 Mandamientos parasalvar el planeta, la humanidad y la vida.

1Acabar con elcapitalismo

Ya no quedan dudas de que el cambio climáticoes el resultado de la actividad humana. Miles decientíficos de todo el mundo han dicho su palabra.Ya no quedan dudas de los terribles efectos quepuede causar un aumento de la temperatura delplaneta en las próximas décadas.

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Ahora ya sabemos que si la temperatura delplaneta aumenta entre uno y seis gradoscentígrados en los próximos 100 años,desparecerían entre un quinto y un tercio de todaslas especies de flora y fauna del mundo. Eseaumento provocaría, además, la inundación deislas y costas en las que viven millones depersonas2.

Proyecciones delCalentamiento Global1

Predicciones basadas en diferentes modelos del incremento de la temperaturamedia global respecto de su valor en el año 2000.

1 La base de datos para el modelo aplicado arriba fue tomada de IPCC-DDC, y los modelos son lossiguientes:CCSR/NIES: Centro de Investigación del Sistema Climático e Instituto Nacional de EstudiosAmbientales AGCM + CCSR OGCM, Modelos 1890-2100CCCma: Centro Canadiense para el Análisis y Modelos Climáticos, CGCm2, Modelo 1900-2100CSIRO: Organización para la Investigación Científica e Industrial, CSIRO-Mk2 modelo 1961-2100Centro Hadley para la Investigación y Predicción Climática, HADCM3, modelo 1950-2099GFDL: Laboratotio Geofísico de Dinámica de Fluidos, R30 Modelo 1961-2100MPI-M: Instituto de Meteorología Max Planck, ECHAM4/OPYC modelo 1990-2100NCAR PCM: Centro Nacional para la Investigación Atmosférica, PCM modelo 1980-2099NCAR CSM: Centro Nacional para la Investigación Atmosférica, CSM Modelo 2000-2099

2 IPCC creado en 1988 por el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (Pnma) yla Organización Metereológica Mundial. Informe Cambio Climático 2007: Impactos, Adaptación,Vulnerabilidad. 2007.

Predicciones sobre elCalentamiento Global

por regiones3

Todos sabemos ahora que el calentamiento globaldel planeta se debe a la emisión de dióxido decarbono. Y todos sabemos que la emisión dedióxido de carbono se debe al uso excesivo delpetróleo y otras energías fósiles. Por eso en todoel mundo se realizan campañas para consumirmenos petróleo, reducir las emisiones de carbono,reciclar la basura y proteger el medio ambiente.

3 Modelo climático centro Hadley HadCM3

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Relación entre concentración dedióxido de carbono en la atmósferay temperatura media global en los

últimos 1000 años4

4 Gráfico elaborado por Hanno empleando datos de diferentes fuentes. Para los datos detemperatura, ver Temperatura Global 1ka.png. Los niveles de CO2 se basan en registroshistóricos de dióxido de carbón de núcleos de hielo extraidos de Law Dome en la Antártida,publicados en internet por D.M. Etheridge, L.P. Steele, R.L. Langenfelds & R.J. Francey (1998)como Registros históricos de CO2 de los núcleos de hielo de Law Dome DE08, DE08-2, yDSS". En Tendencias, un compendio de datos sobre el cambio mundial. Información del Centrode Análisis de Dióxido de Carbón, Laboratorio Nacional de Oak Ridge, Departmento de Energíade los Estados Unidos de América, Oak Ridge, Tennesse., EE.UU.

Los científicos nos han dicho, sin embargo, queesas campañas no han logrado frenar elcalentamiento global del planeta.

Nosotros, los pueblos indígenas, sabemos queesas campañas no enfrentan la causa estructuralque ha provocado la más grave de todas lasenfermedades que sufre la Madre Tierra.

Nosotros sabemos que para curar a la MadreTierra es necesario tener conciencia de que esa

enfermedad tiene nombre y apellido: el sistemacapitalista mundial.

No es suficiente ni justo decir que el cambioclimático es sólo el resultado de la actividad delser humano sobre el planeta. Hace falta decirque es un sistema, una manera de pensar y sentir,una manera de producir riqueza y pobreza, unpatrón de “desarrollo”, que nos está llevando alborde del abismo.

Es la lógica del sistema capitalista la que estádestrozando el planeta, es la ganancia, laobtención de más y más ganancia por sobre todaslas cosas. Es la lógica de las empresastransnacionales a las que sólo les importaaumentar las utilidades y bajar los costos. Es lalógica del consumo sinfín, de la guerra comoinstrumento para adueñarse de mercados yrecursos naturales, y no importa si para conseguirmás mercados y más ganancia se tiene quedestruir los bosques, explotar y despedirtrabajadores y privatizar los servicios esencialespara la vida humana.

Es en la competencia y el lucro, el motor delsistema capitalista, donde debemos encontrar elorigen, las causas y explicaciones del cambioclimático.

Para el capitalismo no hay ningún objeto sagradoni digno de respeto. En manos del capitalismotodo se convierte en mercancía: el agua, la tierra,el genoma humano, las culturas ancestrales, lajusticia, la ética, la muerte… la vida misma.Todo, absolutamente todo, se vende y se compraen el capitalismo. Y hasta es posible que el propio

Azul: concentración de dióxido de carbono en la atmósfera terrestreRojo: temperatura media global

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2Renunciar ala guerra

cambio climático termine convirtiéndose enmercancía.

No podemos caer en el engaño. Mientras subsistael capitalismo subsistirán los efectos del cambioclimático; mientras exista el capitalismo lasemisiones de carbono seguirán aumentando, lafrontera agrícola se irá ampliando y la basuracontinuará inundando el planeta. No nosengañemos, los ideales de una vida libre y dignason incompatibles con el modo de vida delcapitalismo.

Si queremos iniciar una discusión seria y sincerasobre el cambio climático tenemos que saber quese trata la lucha entre dos formas de vida, entredos culturas: la cultura de la basura y la muerte,y la cultura de la vida y la paz. Ésta es la esenciade la discusión sobre el cambio climático.

Para preservar el planeta, la vida y la propiaespecie humana, debemos acabar con elcapitalismo.

No hay peor agresión a la Madre Tierra y a sushijos que la guerra. La guerra destruye la vida.Nada ni nadie puede excluirse de una guerra.Sufren los que pelean y los que se quedan sinpan por alimentar a la guerra. Sufre la tierra y labiodiversidad. Nunca más el medio ambientevolverá a ser el mismo después de una guerra.

Las guerras son el más grande despilfarro devida y de recursos naturales. Nosotros losbolivianos sabemos lo que significa una guerra.En la Guerra del Pacífico, en el siglo XVIII,perdimos nuestra salida al mar. Fue una guerrapromovida por las empresas inglesas asentadasen Chile que querían el control del guano, elsalitre y el cobre. En la Guerra del Chaco, entrelos años 1932 y 1936, Bolivia y Paraguayentregaron la vida de más de 90 mil combatientes.Fue una guerra causada por la ambición de dosgrandes transnacionales petroleras: la StandardOil y la Shell. Perdimos también el Acre bolivianoporque era una zona rica en goma y caucho.

Esas son las razones históricas que nos hanobligado a incluir un artículo en nuestro proyectode nueva Constitución Política del Estado queexpresamente dice:

“Bolivia es un Estado pacifista, quepromueve la cultura de la paz y el

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La Guerra de Iraky el Calentamiento Global5

• El gasto total de los EE.UU. en laguerra de Iraq podría haber cubiertola totalidad del dinero necesario paracubrir todas las inversiones en energíasrenovables mundiales de aquí a 2030,para reducir la tendencia alcalentamiento global.

• La guerra en Irak ha sido responsablede al menos 141 toneladas métricasde dióxido de CO2 equivalente desdemarzo de 2003. Esta cantidad emitidade CO2 equivale a las emisiones de25 millones de coches.

• Si las emisiones de la guerra secontasen como si fueran las de unpaís, este emitiría más CO2anualmente que el que emiten al año139 países.

• El candidato presidencial BarackObama ha prometido invertir “150.000millones de dólares en los próximos10 años para la próxima generaciónen tecnología e infraestructuras de laenergía verde“. Los EEUU gastan casiesa cantidad en 10 meses en Irak.

5 Un clima de guerra. La guerra en Irak y el calentamiento global). Informe Preliminara cargo de Nikki Reisch y Steve Kretzmann.

derecho a la paz, así como lacooperación entre los pueblos de laregión y del mundo, a fin de contribuiral conocimiento mutuo, al desarrolloequitativo y a la promoción de lainterculturalidad, con pleno respeto ala soberanía de los estados. Boliviarechaza toda guerra de agresión comoinstrumento de solución a losdiferendos y conflictos entreestados…” (Art. 10).

Ahora, en pleno siglo XXI, las guerras son mássofisticadas, pero las razones que las promuevensiguen siendo las mismas. Hoy, sin embargo,los pueblos del mundo contamos con lainformación que nos permite denunciar eldespilfarro de los recursos destinados a laguerra.

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El presupuesto militar de todos los países delmundo supera los 1.100 billones de dólaresal año6. Estados Unidos es responsable de casila mitad de este presupuesto; Japón, GranBretaña, Francia y China son responsables del17 por ciento de ese presupuesto. Variosestudios muestran que con sólo 24 billones dedólares al año -el 2,6 por ciento del presupuestodestinado a la guerra- se podría reducir a lamitad la población que sufre hambre en el

planeta. Otro dato: con sólo 12 billones dedólares -el 1,3 por ciento del presupuestomundial para la guerra- se podría garantizarsalud reproductiva a todas las mujeres delmundo.

En base a esas cifras, los pueblos del mundotenemos derecho a preguntar: ¿cómo se puedeentender que con una mano se recauden cientosde millones de dólares destinados a combatirel cambio climático y que, con la otra mano,se gasten miles de millones de dólares en lospresupuestos de la muerte y la destrucción?

Hay una sola respuesta a esa pregunta: no haycapitalismo sin guerra, la guerra es una de lasgrandes industrias del capitalismo, la segundaindustria más grande a nivel mundial.

Una vez más, no podemos caer en la trampadel engaño. Si queremos salvar al planetatenemos que acabar con la industria de lamuerte y la destrucción; tenemos que asumirla Cultura de la Paz y la Vida como guía pararesolver los problemas y conflictos del mundo;tenemos que renunciar a la carreraarmamentista e iniciar el desarme paragarantizar la preservación de la vida del planeta.

Nosotros, los pueblos indígenas del planeta,debemos decirle al mundo que creemos quelos millones y millones de dólares que hoyse destinan a la industria de la muerte debendestinarse a un gran fondo común para salvaral planeta, la humanidad y la vida.

6 SIPRI: Instituto Internacional de Investigaciones de Paz de Estocolmo. Estimacionesde gastos militares mundiales y regionales

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El sistema capitalista lleva en sus entrañas alimperialismo y al colonialismo. Dominar alotro, someter al otro, controlar al otro ysubordinar al otro, son las formas de “vida”de este modelo de “desarrollo” basado en lacompetencia y no en la complementariedad.

Nosotros, los pueblos indígenas del mundo,somos los que más hemos padecido lasconsecuencias del colonialismo y elimperialismo. No solamente nos han despojadode nuestros territorios en nombre de la“civilización”, sino que han pretendidodespojarnos de nuestra identidad. Han querido“civilizarnos” como si fuéramos animales sinalma.

El colonialismo y el imperialismo parten dela premisa de que hay un mundo por descubrir,un mundo por conquistar, un mundo pordominar.

Durante siglos, imperialistas y colonialistashan querido imponernos la idea de que el Nortees quien tiene que enseñar y el Sur quien tieneque aprender.

El colonialismo y el imperialismo concibenun mundo dividido y fragmentado. En un ladoestán ellos y en el otro lado nosotros, el resto

3Un mundo sinimperialismosni colonialismos

del mundo. Durante siglos, han dividido elmundo en dos: un mundo de prosperidad yprogreso, y un mundo de atraso y descuido,un mundo “desarrollado” y un mundo“subdesarrollado”.

Sucede que ahora, ante la tragedia del medioambiente que vive el planeta, somos “todos”responsables, los “desarrollados” y los“subdesarrollados”. Esto no es verdad, esto esuna impostura.

Desde 1860, Europa y Norteamérica hancontribuido con el 70 por ciento de lasemisiones de Dióxido de Carbono que estánprovocando el efecto invernadero quesobrecalienta el planeta; el principalresponsable de la sobreexplotación de los

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bosques, la flora, la fauna, el agua, los mineralesy el petróleo es el Norte “desarrollado”. Es elNorte “desarrollado” el que ha basado sucrecimiento económico en la mayor utilizaciónde los recursos mundiales y en el saqueo delos países del Sur.

No vamos a pisar la trampa: ¡es el Norte“desarrollado” quien tiene una inmensa deudaecológica con el Sur y con el mundo entero!

En el mundo del “desarrollo” capitalista y enel foro que reúne a todos los países, laOrganización de Naciones Unidas (ONU), notodos los países somos iguales. En la ONUhay países de primera y hay países de segunda.Los países de primera son los países que tienenel derecho a veto. De los 189 países de laONU, un puñado de cinco países vitalicios,en el llamado Consejo de Seguridad, tienen elpoder de impedir cualquier acuerdo con unsólo voto, con su propio voto.

Este es otro ejemplo de imperialismo ycolonialismo en pleno siglo XXI. Nosotros,los pueblos indígenas del mundo, creemos quees necesario democratizar efectivamente elConsejo de Seguridad de las Naciones Unidas.Ya no deben haber miembros vitalicios conderecho a veto. Todos debemos tener losmismos derechos.

Un mundo de naciones con los mismosderechos debe ser un mundo donde sereconozcan las diferencias y las asimetríasentre países, un mundo donde se tomen encuenta los desbalances entre regiones y países,un mundo donde se otorgue un tratodiferenciado y más favorable a las economíasmas pequeñas.

No es posible competir en condiciones deigualdad en un mundo desigual. En vez decompetencia debe haber complementariedad.Debemos tomar en cuenta las particularidades,las diferencias, las fortalezas y debilidades de

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4El agua comoderecho detodos los seresvivos

Sin agua no hay vida. La provisión de aguadulce está disminuyendo a nivel mundial. Unapersona de cada cinco ya no tiene acceso alagua potable7. Casi una de cada tres personasno dispone de medios de saneamientoadecuados. De todas las crisis sociales ynaturales que afrontamos los seres humanos,la del agua es la que más afecta a nuestrapropia supervivencia y la del planeta.

Se prevé que en los próximos 20 años elpromedio mundial de abastecimiento de aguapor habitante disminuirá en un tercio. Son tres

7 BBC Mundo. Crisis Mundial del Agua. “Planeta bajo presión” es una serie de seis entregasque investiga algunos de los temas ambientales más acuciantes del siglo XXI. 2004.

8 Informe Mundial de las Naciones Unidas sobre el Desarrollo de los Recursos Hídricos (WWDR)- en cuya elaboración participaron todas las organizaciones y comisiones de las NacionesUnidas. Agua para la gente, agua para la vida. 2003.

cada país y de cada región. Debemos buscarcomplementarnos y no competir entre nosotros.

Un mundo multipolar es un mundo sinimperialismos ni colonialismo, un mundo másequilibrado, sin centros hegemónicos de poder,diverso y complementario.

las causas de este desastre: el crecimiento dela población, el crecimiento de lacontaminación y el cambio climático8.

Según un informe de Naciones Unidas, amediados de este siglo, y en el mejor de loscasos, dos mil millones de personas en 48países sufrirán de escasez de agua.

No todos tienen el mismo acceso al agua. Losniños nacidos en países “desarrollados”consumen entre 30 y 40 veces más agua que

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9 Idem ob citada 5.

los nacidos en países “en desarrollo”. Los másafectados siguen siendo los pobres, ya que el50 por ciento de la población de los países “endesarrollo” está expuesta al peligro querepresentan las fuentes de agua contaminada. A mediados de este siglo el planeta habráperdido 18.000 kilómetros cúbicos de aguadulce, una cantidad nueve veces mayor que lase utiliza cada año para el riego9.

Para el año 2020, hasta 250 millones dehabitantes de África subsahariana afrontaránescasez de agua, y en algunos países laproducción de alimentos podría reducirse a lamitad, según el informe del PanelIntergubernamental en Cambio Climático(IPCC) organizado por Naciones Unidas.

Ciertas regiones de Asia se verán en peligropor el derretimiento de los glaciares en regionesmontañosas como el Himalaya. En Bolivia losgrandes nevados están perdiendo su ponchoblanco. La Comisión Económica para AméricaLatina y el Caribe ha estimado en 517 millonesde dólares, un 5.4% del PIB de Bolivia, laspérdidas sufridas por las inundaciones recientessufridas por el efecto denominado “La Niña”.

Para enfrentar esta crisis mundial del aguadebemos empezar por declarar el acceso alagua como un derecho humano y, por lo tanto,como un servicio público que no puedeprivatizarse.

Si el agua se privatiza y mercantiliza, nopodremos garantizar agua para todos. Esfundamental asumir el agua como un derechohumano.

Nosotros, los pueblos indígenas del planeta,le decimos al mundo: el agua, como derechode todos los seres vivos y de la misma MadreTierra, tiene que ser preservado y protegidodel libre mercado y de los acuerdoscomerciales; el agua, como derecho de todos, debe ser excluida de la Organización Mundialdel Comercio; el agua y los servicios de aguapotable, como derecho de todos los pueblos,debe estar fuera de las leyes del mercado y ellucro.

Los pueblos indígenas estamos empeñados enorganizar y promover una ConvenciónInternacional del Agua para consagrar el aguacomo derecho humano, para proteger las

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fuentes de agua y evitar su privatización yacaparamiento por unos pocos.

Garantizar el agua como derecho humano ycomo derecho de todos los seres vivos, es unatarea impostergable para salvar el planeta, lahumanidad y la vida.

5Energías limpiasy amigablescon la naturaleza

Unos cuantos datos nos permiten entender quéestá pasando en el mundo en cuanto al uso deenergías y su relación con la naturaleza.

En el año 1751 se estima que las emisionesde dióxido de carbono provenientes de laquema de combustibles fósiles era de 3millones toneladas. En el año 2006 se emitierona la atmósfera 8.379 millones de toneladas dedióxido de carbono.

Emisión mundial de dióxido de carbón porcombustión de energías por fósiles 1751-2006

Fuente: CDIAC, BP

En la actualidad hay más dióxido de carbonoen la atmósfera que en cualquier momento delos 650.000 años anteriores. En el 2007, laconcentración atmosférica de dióxido deCarbono era 37 % mas que al comienzo de larevolución industrial.

En sólo dos siglos se ha consumido gran partede energía fósil creada en millones de años.

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Desde el principio delsiglo XXI hemos vividolos años más calientes delos últimos 1.000 años.

E l l l a m a d o P a n e lIntergubernamental sobreel Cambio Climático,organizado por la ONU,ha aconsejado reducir lasemisiones de carbono enun 60 po r c i en to .Gobiernos como el delPresidente George Bushse niegan a oír ese consejo.Peor aún, ese Gobierno se

niega a implementar la llamada Convenciónde Kyoto, que ha establecido la disminuciónde emisiones de carbono ¡en sólo un 8 porciento!

¿Y qué se puede decir del petróleo? Estamosviviendo el principio del fin de la era delpetróleo. Si el ritmo de la producción depetróleo continúa como hasta ahora, y siempreque no se encuentren nuevos y grandesyacimientos, las actuales reservas mundialesdurarían apenas unos 50 años. Las únicasreservas mundiales de petróleo que crecen sonlas de los países árabes, pero se estima quecomenzarán a disminuir a partir del año 2010.Parece acercarse una crisis energética delmundo industrializado nunca antes vista.

Como todos sabemos, el precio del petróleose ha ido disparando en las dos últimas décadas

Concentración admosférica de dióxido decarbón. 1000-2007

Fuente: NOAA, Scripps, CDIAC y Worldwatch

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pasando de 18 dólares el barril en 1988 a 124dólares por barril en el 200810. A pesar dehaberse multiplicado por seis el precio delpetróleo, las emisiones de dióxido de carbonono han disminuido. Todo indica que estasituación obligará a los países de Norteaméricaa volver a producir carbón. De hecho, laproducción de plantas de generación de energíaalimentadas por carbón en Estados Unidos hacrecido notablemente en los últimos años. Enfebrero de 2004 se habían planificado al menos100 nuevas plantas de generación eléctricacon carbón en más de 36 Estados. Si se llegaa poner en funcionamiento la mitad de esasplantas, tendremos un nuevo factor deincremento de las emisiones de carbono.

A este panorama se suma la producción de losllamados biocombustibles, que no es unasolución al problema del cambio climático, yque más bien podrían agravarlo.

Un informe de la Organización de NacionesUnidas para la Agricultura y la Alimentación11,dice que la disponibilidad de alimentos puedeverse amenazada por la producción debiocombustibles en el momento en que latierra, el agua y otros recursos ya no se destinana la producción de alimentos. Este fenómenoya lo estamos viviendo en Bolivia.

10 AFP. Petróleo.2008.11 Informe elaborado por UN-Energy --grupo compuesto por todas las agencias de Naciones

Unidas que trabajan en el campo de la energía-- con la colaboración de la Organización de lasNaciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO)

Como todos sabemos, la demanda de maíz ysoja ha aumentado rápidamente en los últimosaños, desde que se comenzó a hablar debiocombustibles, poco después del año 2000.Desde esa fecha han subido los precios de esosdos productos y, por tanto, se destina cada vezmás hectáreas de tierra para producirlos ymenos para el trigo, por ejemplo. Esto ha

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producido, como era de esperar, un aumentoen el precio del trigo y, por tanto, en el de laharina y el pan. La subida del precio de la soja,a su vez, impactó en el precio de los aceitespara cocinar. El pollo, la carne de ganado ylos lácteos también subieron, puesto que todosestos animales son grandes consumidores demaíz y soja. Toda esta cadena de efectosnegativos en la economía popular la estamosviviendo en este momento en Bolivia.

Hoy, hasta el Banco Mundial y el FondoMonetario Internacional dicen que el actualalza mundial en el precio de los alimentos se

debe en parte a la producción de losbiocombustibles.

Y hasta un conocido diario de Estados Unidos,The New York Times, dice que el mundo“desarrollado” está provocando efectosnegativos a la crisis económica “al respaldarla producción de biocombustibles".

A esto hay que añadirle, un informe elaboradopor un grupo de científicos relacionados alPremio Nóbel de Química, Paul Crutzen, quedice que la aplicación de fertilizantes en loscampos destinados a biocombustibles generagrandes cantidades de óxido nitroso, uno delos gases causantes del llamado "efectoinvernadero".

Por todos estos datos, no nos equivocamosquienes decimos que alimentar de gasolina alos autos es lo mismo que quitarles alimentoa los seres humanos.

El planeta necesita controlar el consumoexcesivo de energía y desarrollar energíasalternativas. La energía solar, la geotérmica,la energía eólica, la hidroeléctrica en pequeñay mediana escala son opciones que debemosimpulsar.

El desarrollo de energías limpias y amigablescon la naturaleza es otra de las tareasfundamentales para salvar el planeta, lahumanidad y la vida.

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6 Respetoa la MadreTierra

La tierra no puede entenderse sólo como unrecurso natural. La verdad es que detrás detoda la crisis del cambio climático y de la crisisenergética está la lucha entre dos maneras deentender el mundo: una que convierte a latierra en mercancía y otra, la que defendemosnosotros, los pueblos indígenas del planeta,que nos dice que la tierra es el hogar de todoslos seres vivos. La tierra es la vida misma.

Hoy, nuestra Madre Tierra está enferma,enferma de capitalismo. Y como toda madreenferma, la Madre Tierra apenas puede darcobijo y abrigo a sus hijos. Diferentesinvestigaciones12 nos demuestran que de laspoco más de 40 mil especies de animales queexisten en el planeta, más de 12 mil están enpeligro de extinción. Un pájaro de cada ochopuede desaparecer para siempre. Un mamíferode cada cuatro está amenazado. Tres insectosde cada cuatro están en riesgo de desaparecerdefinitivamente.

Es increíble saber que estamos viviendo lacrisis más grave de extinción de las especiesvivas en la historia de la vida en el planetaTierra. La tasa de extinción de las especies

vivas es en la actualidad 100 veces másacelerada que en los tiempos en los que losseres humanos no poblábamos el planeta. Esincreíble saber que hoy mismo existe tres vecesmás agua dulce en las represas que en los ríosdel planeta.

No podemos seguir contaminando a nuestraMadre Tierra. En el centro del océano Pacífico,dicen los estudios, hay tres kilogramos deplástico por cada medio kilogramo de plancton,el alimento de los peces.

No podemos aceptar que el sistema capitalistareduzca a la tierra a ser una simple mercancía.La tierra y la biodiversidad no deben ser bienesque pueden ser vendidos y acaparados bajolas leyes del mercado. Nosotros, los pueblosindígenas y campesinos de Bolivia, vivimos12 Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza. Catálogo Oficial de la Unión

Mundial. Lista Roja.2003.

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hoy mismo, en carne propia, el peligro de lamercantilización de la tierra. Sabemos que laconcentración de la tierra en pocas manos esla fuente de todas las injusticias sociales y delos más grandes atropellos contra la tierramisma. Especular con la tierra, sobreexplotarla tierra y acumular tierra sólo puede llevar aun mayor desequilibrio social y ambiental.

La tierra tiene que ser manejada con criterioscomunitarios, de complementariedad y respeto.Es la sociedad en su conjunto la que tiene quegestionar de manera responsable y armónicala tierra y todos los recursos que ella cobija.

El respeto a la Madre Tierra y su gestióncomunitaria es esencial para curar el planetay salvar la vida.

Nosotros, los pueblos indígenas del planeta,proclamamos que los servicios básicos deeducación, salud, agua, comunicación,transporte y acceso a la informática son underecho humano. Son un derecho humanoporque se trata de servicios fundamentalespara la vida en sociedad. Por eso, porque setrata de un derecho humano fundamental, estosservicios no pueden convertirse en negocioprivado, deben constituirse en la base de losservicios públicos.

¿Cuál es la situación del mundo hoy sihablamos del conocimiento? Lo que vemos,

7Los serviciosbásicos comoun derechohumano

1985

2002

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en países y regiones, son pequeños oasis delconocimiento en medio de grandes desiertosde postergación y marginamiento. Éste ha sido,en gran medida, el resultado de la privatizaciónde los sistemas educativos en las últimasdécadas. La calidad de la educación pública,con contadas excepciones en el mundo, se havenido deteriorando. Los Estados han idodisminuyendo sus presupuestos para laeducación y se han concentrado en laeducación primaría y una formación orientadaa la producción. La educación, en general, yel derecho de saber leer y escribir, se hanconvertido en el patrimonio de los que mástienen y en una esperanza casi inalcanzablepara los más pobres, para la mayoría de lapoblación en el planeta.

Y si pensamos en quiénes tienen en sus manosla ciencia y la tecnología en el planeta,nuevamente encontramos pequeñas islasprivatizadas en medio de inmensos océanospúblicos de exclusión, marginamiento ypostergación. Son las grandes empresastransnacionales, a través de un complejosistema de propiedad intelectual, las quemantienen y pagan los costos de la ciencia yla tecnología en el planeta. La educación y elconocimiento en manos privadas tiene un soloobjetivo: perpetuar y reproducir el sistemacapitalista que está hiriendo de muerte alplaneta. Para romper el monopolio delconocimiento y colocarlo al servicio delconjunto de la humanidad es fundamentalgarantizar la educación como derecho humano,y por lo tanto, como servicio público, accesiblea toda la sociedad y garantizando lademocratización del acceso al conocimiento.

La investigación científica no puede serprivatizada. Tienen que desarrollarla losEstados, promoviendo un acceso libre y gratuitoa sus logros, a través de patentes libres yabiertas que han demostrado su eficacidadtanto científica como económica.

El derecho humano a la salud bajo el sistemacapitalista se está convirtiendo en letra muerta.La salud pública en la gran mayoría de lospaíses del mundo es absolutamente deficientey abarca a sólo una parte de la población. Sóloquienes tienen dinero pueden acceder a losservicios de salud. La salud es cada vez másun negocio y no un servicio a todo ser humano.Grandes compañías de seguros y sistemasprivados de salud tratan a las personas comoconsumidores, como compradores de unamercancía, y esa mercancía es nada menosque el derecho a la vida. La situación se agravapor el creciente monopolio de las patentes de

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8Consumirlo necesario ypriorizar elconsumo de loque producimoslocalmente

los medicamentos en manos de un grupo degrandes empresas farmacéuticas. Elfinanciamiento para la investigación de nuevosmedicamentos no se dirige a las grandesenfermedades que aquejan a la humanidad,sino a aquellas que más ganancias generan.

La salud es un derecho humano y no puedeser tratada como un negocio privado, debemantenerse y fortalecerse como serviciopúblico universal y de calidad para todos.

El mundo de hoy, es el mundo de lastelecomunicaciones, el transporte y el accesoa la informática. Estos servicios no pueden servistos como oportunidades de negocios porqueuna población sin la posibilidad de comunicarsecon los demás es una población aislada ymarginada. Hoy, y a pesar de la importanciade estos servicios, las estadísticas muestranque las inversiones se concentran especialmenteen aquellos sectores que pueden pagar estosservicios y generar jugosas utilidades. Elderecho a la comunicación es un derechohumano que no puede estar controlado porgrandes transnacionales. La sociedad en suconjunto debe recuperar estos servicios paraconvertirlos en servicios públicos, universalesy de acceso a toda la población

Para salvar al planeta es fundamental garantizarestos derechos humanos para toda la población.Una población sin derechos es una poblaciónincapaz de defender la Madre Tierra. Por eso nuestra tarea es garantizar que estos serviciossean derechos humanos a través de unaeficiente gestión pública y social.

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13 Jean Ziegler relator especial de la ONU para el Derecho a la Alimentación.14 Visión Mundial. Crisis Mundial: El problema del hambre en el mundo. FAO,

El estado de la inseguridad alimentaria en el mundo. 2006.15 Una alimentación normal significa proporcionar diariamente 2.700 calorías

a cada individuo adulto.16 Estadísticas de la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura

y la Alimentación - FAO. Economía, enviado por redacción 19 de abril de2008.

Hay hambre en un mundo de abundancia yderroche. Cada día, 100.000 seres humanosmueren de hambre13. El hambre en los paísesllamados “subdesarrollados” es la causa del95 por ciento de las muertes. Cada cincosegundos, un niño menor de diez años muerede hambre. Cada cuatro minutos, alguien pierdela vista debido a la falta de Vitamina A. Hay854 millones de seres humanos gravementeinfraalimentados, mutilados por el hambrepermanente14.

Estudios de la FAO señalan que con las actualesfuerzas de producción agrícola se podríaalimentar a 12.000 millones de seres humanos,es decir, casi el doble de la población mundialactual15. Sin embargo, no se produce lonecesario para alimentar a toda la poblaciónmundial, sólo se produce lo que ordena elmercado y la ansiedad de ganancias siemprecreciente.

Tenemos que acabar con el consumismo, elderroche y el lujo. En la parte más pobre delplaneta, mueren millones de seres humanosde hambre cada año; en la parte más rica delplaneta, al mismo tiempo, se gastan millones

de dólares para combatir la obesidad.Consumimos en exceso, derrochamos losrecursos naturales y producimos la basura quecontamina a la Madre Tierra.

A la crisis del cambio climático y a la crisisenergética, se suma ahora una crisis alimentariacreciente que está muy vinculada a las otrasdos crisis. El precio de los alimentos se haencarecido en 45 por ciento en los últimosnueve meses16. Los cereales han tenido un alzadel 41 por ciento; los aceites vegetales hansubido en un 60 por ciento y los productoslácteos en un 83 por ciento. La CEPAL calculaque un incremento del 15 por ciento en elprecio de los alimentos eleva la incidencia de

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17 BBC Mundo. Biocombustibles vs alimentos. Según informe del LIDEMA. 2008.

la indigencia en casi tres puntos, del 12,7 porciento al 15,9 por ciento. El alza en el preciodel barril del petróleo ha incrementado loscostos de producción y transporte de los bienesagrícolas. A ello hay que sumarle el efecto delos desastres naturales ocasionados por elcambio climático en varias regiones agrícolasdel planeta. La producción de biocombustiblestambién contribuye al alza del precio de losalimentos.

Esta crisis alimentaria va a ser profundizadapor otro factor: el libre mercado. En 2006 lasexportaciones de alimentos subieron en unocho por ciento con respecto a años anteriores.Sin embargo, la producción de alimentos percápita apenas creció en un 1,1 por ciento ennueve años17. La distribución de alimentos serealiza cada vez más según las presiones delmercado y no por las necesidades de lapoblación. Grandes países exportadoresagrícolas tienen poblaciones con hambrecrónica. La producción y comercialización dealimentos tiene que estar regulada socialmentey no puede estar librada a las fuerzas del libremercado.

Los países debemos priorizar el consumo delo que producimos localmente. Un productoque recorre la mitad del mundo para llegar asu destino no puede ser más barato que aquélque se produce nacionalmente. Pero, sitomamos en cuenta los costos ambientales deltransporte de dicha mercadería y el consumode energía y la cantidad de emisiones decarbono que genera, entonces podemos llegara la conclusión de que es más sano para elplaneta y la humanidad priorizar el consumode lo que se produce localmente. El modeloneoliberal priorizó la agricultura comercialagro-exportadora. Hoy tenemos que revertiresa tendencia y buscar cada vez más eldesarrollo de la producción para el consumointerno, especialmente en relación a losalimentos y a los productos básicos. El

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comercio exterior debe ser un complementode la producción local. De ninguna manerapodemos privilegiar el mercado externo a costade la producción nacional. Un informe de laONU considera que el mercado global dealimentos básicos, como el trigo, es demasiadosensible a variaciones imprevistas de precios,por lo que los países que importan la mayorparte de lo que comen están expuestos apadecer hambrunas.

No podemos permitir que a título deincrementar la productividad se generalicen

los alimentos genéticamente modificados. Lanaturaleza no puede ser sometida a loscaprichos de un laboratorio sin que en el futurose sufran las consecuencias de los llamadosproductos transgénicos.

Consumir lo necesario y priorizar el consumode lo que producimos localmente es prioritariopara salvar el planeta, la humanidad y la vida.

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9Respeto a ladiversidad deculturas yeconomías

El capitalismo nos ha querido uniformizar atodos para volvernos en simples consumidores.Para el Norte hay un sólo modelo de desarrollo,el suyo. Las recetas neoliberales del BancoMundial y del Fondo Monetario Internacionalhan llevado a la crisis a la mayoría de lospaíses. Sin embargo, la Organización Mundialdel Comercio insiste con esta receta única paratodos los países del planeta. Los modelosúnicos a nivel económico vienen acompañadosde procesos de aculturación generalizada paraimponernos una sola cultura, una sola moda,una sola forma de pensar y ver las cosas: ladel capitalismo. La globalización capitalistapasa así a destruir la riqueza de la vida, sudiversidad.

Nosotros, los pueblos indígenas del planeta,no creemos en soluciones únicas para todo elmundo. Los seres humanos somos diversos.Vivimos en pueblos con identidad propia, conuna cultura particular. Destruir una cultura,atentar contra la identidad de un pueblo, es elmás grave daño que se le puede hacer a lahumanidad.

Nosotros, los pueblos indígenas del planeta,creemos que no ha habido ni habrá un únicomodelo de vida que pueda salvar al mundo.Somos conscientes de que vivimos y actuamosen un mundo plural, y un mundo plural deberespetar la diversidad, que es el otro nombrede la vida.

El respeto y la complementariedad pacífica yarmónica de las diversas culturas y economíases esencial para salvar al planeta, la humanidady la vida.

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10 Vivir Bien

Construir un socialismo comunitario enarmonía con la Madre Tierra. Ésta es nuestramanera de estar en el mundo. Nuestra visiónde armonía con la naturaleza y entre los sereshumanos es contraria a la visión egoísta,individualista y acumuladora del modelocapitalista.

Nosotros, los pueblos indígenas del planeta,queremos contribuir a la construcción de unmundo justo, diverso, inclusivo, equilibradoy armónico con la naturaleza para el VivirBien de todos los pueblos.

Decimos Vivir Bien porque no aspiramos avivir mejor que los otros. No creemos en laconcepción lineal y acumulativa del progresoy el desarrollo ilimitado a costa del otro y dela naturaleza. Tenemos que complementarnosy no competir. Debemos compartir y noaprovecharnos del vecino. Vivir Bien es pensarno sólo en términos de ingreso per-cápita, sinode identidad cultural, de comunidad, dearmonía entre nosotros y con nuestra MadreTierra.

Los pueblos indígenas delplaneta creemos en unsocialismo comunitario enarmonía con la naturaleza. Unsocialismo basado en elpueblo, en las comunidades yno en la burocracia estatal queantepone sus privilegios a losdel conjunto de la sociedad.En nuestra práctica indígenalas autoridades son servidoresde la comunidad y no personasque se sirven de la comunidad.El socialismo comunitario esaquel que antepone losintereses de la comunidad alos privilegios de unos cuantospoderosos. El socialismocomunitario es pensar en el

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bien común antes que en el beneficioindividual. El socialismo comunitario es lucharpor los derechos humanos, por los derechoseconómicos, sociales y culturales.

Pero el socialismo comunitario quepregonamos, a diferencia de otros modelosque fracasaron en el pasado, piensa no sóloen el hombre sino en la naturaleza y ladiversidad. No se trata de seguir con un modelodesarrollista único, de industrialización a todacosta. Nosotros no creemos en el progresoilimitado sino en el equilibrio y lacomplementariedad entre seres humanos, yfundamentalmente con la Madre Tierra.

No tenemos muchas alternativas. O seguimospor el camino del capitalismo y la muerte, oavanzamos por el camino de la armonía conla naturaleza y la vida.

Los pueblos indígenas seguiremos hablandohasta lograr un verdadero cambio. Nuestra vozviene de lejos. Nuestra voz es la voz de losnevados que pierden sus ponchos blancos.

No es fácil el cambio cuando los que han sidosiempre poderosos tienen que renunciar a susprivilegios y ganancias. No tenemos muchasalternativas. O se mantienen los privilegios deesos poderosos o se garantiza la sobrevivenciade la vida en la Tierra. Esto que digo viene demi propia experiencia. Hoy mismo, en mipropio país, tenemos que elegir. O esosprivilegios o el Vivir Bien. Sé que el cambioen el mundo es mucho más difícil que en mipaís, pero tengo absoluta confianza en el serhumano, en su conciencia, en su capacidad derazonar y aprender de sus errores. Creo quelos seres humanos somos capaces de recuperarnuestras raíces. Creo que el ser humano puedeconstruir un mundo más justo, un mundodiverso, inclusivo y equilibrado, un mundoque viva en armonía con la naturaleza, con laMadre Tierra.