THE ANCHOR YALE BIBLEI CHRONICLES 19A New Translation with Introduction and Commentary

byGARY N. KNOPPERSTHE ANCHOR YALE BIBLEYale University PressNew Haven and LondonFirst published in 1974 by Doubleday, a division of Random House, Inc. First[footnoteRef:1] [1: Knoppers, G. N. (2008). I Chronicles 1-9: A new translation with introduction and commentary (iii). New Haven; London: Yale University Press.]

IntroduccinI. TtulosEl sptimo libro [de las Escrituras] es Dabreiamin, que es "Las palabras de los das", que podemos llamar ms concretamente, una crnica () de toda la historia divina, este libro se titula entre nosotros Paralipomenon Uno y Dos.(San Jernimo, desde el prefacio a su traduccin de Samuel-Reyes [Fischer, 1984: 365])Al igual que muchas otras obras del antiguo Cercano Oriente, el libro que conocemos como Crnicas sin ttulo fue originalmente escrito en forma annima.Los ttulos de diversos dado al libro de los intrpretes de principios de proporcionar una visin fascinante de cmo los antiguos vieron este trabajo.En el hebreo (rabnica) tradicin, citado por San Jernimo, el libro se llama "el libro de los hechos [literalmente: letras] de los das" (Seper Dibre hayymm) 0.1 No est claro cuando el trabajo adquiri este ttulo.Este ttulo tambin se encuentra en la Peshita (Bacher 1895: 306).Para asignar el nombre de Seper hayymm Dibre a Crnicas, los intrpretes tempranos eran probablemente influenciada por la tradicin bblica misma.Los autores de los Reyes de vez en cuando citar perdido obras tituladas "el libro de los acontecimientos de los das de los reyes de Israel" (Seper Dibre hayymm lmalk yir El, por ejemplo, 1 Reyes 14:19) y "el libro de los acontecimientos de los das delos reyes de Jud "(Seper Dibre hayymm lmalk yehuda, por ejemplo, 1 14:29 kilogramos; 15:7, 23).nombres similares aparecen en Esther: "el libro de los acontecimientos de los das de los reyes de Media y de Persia" (Seper Dibre prs Maday hayymm lmalk; 10:2) y "el libro de los registros, los acontecimientos de los das" (hazzikrnt Seper Dibre hayymm; 6:1).En un caso, el libro de Crnicas se refiere a "el libro de los acontecimientos de los das del rey David" (Seper lammelek Dibre hayymm Dawid, 1 Crnicas 27:24).No hay consenso de los expertos sobre la naturaleza de tales obras perdidas.Algunos piensan en los anales reales, los registros oficiales del reinado de un rey determinado (por ejemplo, Montgomery 1951: 43-44; Jepsen 1956: 54-60; Mettinger 1971: 38-40), mientras que otros piensan de trabajos historiogrficos o encuestas que puedan tenerha basado, en parte, en registros oficiales o annals.2Tambin hay que llamar la atencin sobre una referencia sin precedentes en un Esdras que "el libro de las historias sobre los reyes de Jud" (te biblio historoumenn peri ton ton basilen tes Ioudaias, 1 Esd 1:31 [ET 01:33]).Como van der Kooij (1998: 108-9) seala, el autor se refiere a sus lectores a material relacionado con las circunstancias de la muerte del rey Josas, incluyendo los lamentos de Jeremas por Josas, que se encuentran en las Crnicas (no en los Reyes).Ms tarde, en el mismo versculo, cuando el autor se refiere a sus lectores a otras acciones del rey, que incluye una referencia a "el libro de los reyes de Israel y de Jud" (para biblio tonelada basilen Israel kai Iouda, 1 Esd 1:31 [ET 01:33]).La peticin de este ltimo tambin se encuentra al final de la narracin del cronista del reinado de Josas, "el libro de los reyes de Israel y de Jud" ( - ; MT 2 Cr. 35:27) y en la traduccin de los LXX 2 Cr.35:27, "el libro de los reyes de Israel y de Jud" (Biblio basilen Israel kai Iouda).La sugerencia de que la primera referencia en un uno y treinta y un minutos Esd (con "el libro de las historias sobre los reyes de Jud") es Crnicas tiene mrito, porque Crnicas, a diferencia de los Reyes, centra la atencin en el sur de la monarqua judaica, no en elel norte de la monarqua israelita.No se puede eliminar la posibilidad, por supuesto, que la anotacin se refiere a algo escrito perdido historiogrfica asumido por el autor.Sin embargo, la redaccin de la referencia parece ser cuidadosamente seleccionados.En las citas de su origen, los autores de los Reyes regularmente hablan de "el libro de los reyes de Israel" (2 un y dieciocho kilogramos; 10:34; 13:8, 12; 14:15, 28; 15:11, 15,21, 31) y de "el libro de los reyes de Jud" (2 Rey 8:23; 12:20, 14:18, 15:6, 36; 16:19; 20:20; 21:17, 25;23:28, 24:5).Pero la situacin es diferente en las Crnicas.Los autores de crnicas hablan de "el libro de los reyes de Jud y de Israel" (2 Cr. 16:11, 24:27, 25:26, 28:26, 32:32) y de "el libro de los reyes de Israely de Jud "(2 Crnicas 27:7, 35:27, 36:8).En un caso se hace referencia a "el libro de los reyes de Israel" (2 Crnicas 20:34; nota textual a 9:1).Una fuente de la referencia a "el libro de los reyes de Jud" no aparece, que yo sepa, en cualquier lugar en Crnicas.En otras palabras, el autor de un Esdras no est copiando el lenguaje formulista de una citacin de la fuente que se encuentran en otro lugar en Crnicas.Si la referencia en un treinta y uno despus de la una Esd es el libro de las Crnicas, especficamente en cuenta el cronista de la monarqua Judahite, la citacin de la fuente se anticipa a los ttulos dados a Crnicas en el Cdice Alejandrino de la LXX y en el Peshita (vase ms adelante).Aparte de las obras cuyos ttulos se asemejan a los destinados al libro de las Crnicas, hay obras que hacen referencia a su nombre exacto.Ambos Esth 02:23 y 12:23 Neh mencionan "el libro de los acontecimientos de los das" (Seper Dibre hayymm).Si la cita en Nehemas se refiere al libro bblico de Crnicas es muy discutido.Los rabinos pueden haber pensado as, dado el contexto en Nehemas (en referencia al registro de los levitas, un tema tpico de Crnicas), pero la mayora de los comentaristas modernos entienden "el libro de los acontecimientos de los das" para referirse a un contrario perdi historiogrficao crongrafo work.3 Es interesante observar que en el momento del perodo Neo-Babilnico, escritos histricos se estaban compuestos (por ejemplo, la Crnica Babilonia serie) que se bas en una variedad de fuentes, tales como listas de los reyes y las inscripciones conmemorativas.En el ltimo perodo helenstico persa o temprano, obras como "el libro de los registros, los acontecimientos de los das" (Esth 6:1) y "El libro de las memorias" (SEPAR dokrnayy ; Esdras 4:15) bien podrahan sido entendidos como obras historiogrficas (Seters Van 1983: doscientos noventa y dos-trescientos uno).Lo mismo podra decirse de "el libro de los acontecimientos de los das" (Seper Dibre hayymm) en Nehemas 12:23.Pero cualquiera que sea el referente preciso para la obra citada en Neh 12:23 Seper el ttulo hayymm Dibre s es significativo, lo que indica que Crnicas es un libro que trata de alguna manera con el pasado.Hay otro ttulo asociado a Crnicas en el Talmud de Babilonia: "el libro de las genealogas" (Seper ysn; Pesa b. 62b.).Esta nomenclatura puede referirse, sin embargo, un comentario sobre Chronicles.4 Las genealogas en Crnicas y en otros libros bblicos eran populares en la Antigedad tarda, porque los nombres que figuran dentro de estos linajes se piensa que llena de significado (Peltonen 1996: 18-21;Kalimi 1998a).Estos nombres y los patrones de los nombres fueron interpretados simblicamente, homiletically o alegricamente (por ejemplo, Midr. Rut 2:1-2).De hecho, segn un punto de vista rabnico, el libro de Crnicas fue slo para ser interpretado midrashically (Midr. Lev. 1:3).Al hablar de los Sabios extensos comentarios sobre la benjaminita linajes que empiezan por "Y Azel tuvo seis hijos" (1 Crnicas 8:38) y terminando con "estos son los hijos de Azel" (1 Crnicas 9:44), Mar Zutra declar queellos "estaban cargados con cuatrocientos camellos de interpretaciones exegticas" (n. Pesa. 62b).En este contexto, es ciertamente relevante que Crnicas Targum comienza con la introduccin, "Este es el libro de las genealogas, los acontecimientos de los das de la antigedad." Tanto 62b Pesaim y el Targum as llamar la atencin sobre uno de los trabajos distintivos,y quizs lo ms infame, caractersticas: Su primeros nueve captulos consisten casi en su totalidad de las genealogas.La nomenclatura estndar para Crnicas en la Septuaginta (LXX), Paraleipomena ( ), "dej las cosas a cabo," pone de manifiesto otra temprana comprensin de la obra.Crnicas fue escrito para registrar los eventos al margen de la historia bblica anterior.En este sentido, la LXX es seguido por el etope (Grbaut 1932) y el tratado pseudo-Atanasio "Sinopsis sacrae Scripturae." Esta lnea de interpretacin tambin supone que el libro fue escrito para registrar los acontecimientos anteriores al margen de la historia bblica.Crnicas se entiende que en paralelo, en cierto sentido, desde Gnesis hasta Reyes.Obispo Teodoreto de Ciro (ca. 455 dC) representa esta tradicin, cuando comenta:El comienzo del libro de Paraleipomena hace que el tema claro.Lo que el escribano real [el redactor de Samuel y Reyes] se omite, el autor que asumi esta tarea especfica establecidos, utilizando muchos de los libros de la profeca como fuentes.Gran parte de lo que estaba escrito en los libros que en armona con estos eventos (en 1-2 Crnicas], a fin de poder demostrar su coherencia histrica. Comienza en el principio con una genealoga, para as mostrar de forma concisa cmo todos los grupos de la humanidad surgi deun hombre (Fernndez Marcos y Busto Saiz 1984: 244).El ttulo de Crnicas en el Cdice Alejandrino es ms amplio: "Las cosas se omite sobre los reyes de Jud." Cdice Alejandrino es seguido por el Peshita, que lee el ttulo de "El Libro de las Crnicas, Es decir, el Libro recordando los das de los Reyesde Jud "(W. Barnes, 1897: 1).Es interesante observar que San Agustn (chr Doctr.. 2.13.26) entiende el ttulo Paraleipomena en la Septuaginta similar cuando habla de "cuatro libros de los Reyes y dos de las Crnicas, que no son consecutivos a los Reyes, pero que se refieren los eventosparalelo a los Reyes. "Cdice Alejandrino, San Agustn, y por lo tanto la Peshita evidencian otra de las caractersticas distintivas de las Crnicas.En la representacin de la era de las monarquas duales, el cronista, a diferencia del deuteronomista (el autor de Josu hasta 2 Reyes), concentra su atencin en Jud.El trabajo no se relaciona ninguno de los eventos internos que ocurren en el reino del norte a menos que estos acontecimientos afectan de alguna manera sobre los acontecimientos en el reino del sur.Al concentrarse en Jud, Crnicas presenta muchos incidentes que no se encuentran en Kings.Mediante el empleo de estos ttulos descriptivos, los traductores de la LXX, seguida por Teodoreto, San Agustn, la Peshita, y otros, tratan de explicar la existencia de dos paralelas obras literarias-Gnesis hasta Reyes (o simplemente los Reyes) y Crnicas.Lo que omite la primera, las fuentes de este ltimo.La postura de la LXX no hace justicia, sin embargo, otro aspecto de la labor del cronista: su reescritura de obras anteriores bblica (VII.A abajo).Adems de proporcionar informacin no incluida en anteriores libros bblicos, Crnicas reorganiza, vuelve a trabajar, y los comentarios sobre porciones selectas de estas obras.Esto puede ayudar a explicar por qu San Jernimo ofrece una denominacin alternativa a la de los LXX.Lamentablemente, el comentario de Jernimo sobre Paraleipomena como "crnica" no ha sido generalmente bien entendido.Jernimo reconoci que "el libro de los acontecimientos de los das" que se manifiesta tanto en las caractersticas sinpticas y nonsynoptic.Las porciones sinptica de Crnicas veces abreviar o fragmento bblico anterior texts.5 El trabajo proporciona un registro continuo de personas y eventos, sin bien una declaracin del propsito del autor considera o adorno ornamental.Si bien la Hexateuch representa ciclos, legisladora, pereginations, y conquistas, Crnicas contiene slo linajes y ancdotas.Algunas de las genealogas son un extracto de las anteriores fuentes bblicas, mientras que otros no lo son.El libro carece de los cuentos de grficos de la vida privada de David se encuentra en Samuel y las muchas leyendas profticas que se encuentran en Kings.La parte expositiva de centrar la labor del Cronista, en su mayor parte, de las acciones pblicas de los monarcas que residan en Jerusaln.Al hablar de "las cosas del da" como una crnica, Jernimo identificado el libro con un cierto gnero de la historiografa conoce a l en su propio contexto histrico (Knoppers y Harvey 2002).clasificacin de Jerome fue informado, sin duda, por su conocimiento de una obra contempornea, la Crnica (Cronica), escrito por el historiador Eusebio iglesia, una obra de Jerome mismo haba embellecido y updated.6 Eusebio diseado su crnica a ser un resumen sincrnico del antiguo Cercano Oriente, griega, romana, y el pasado bblico del nacimiento de Abraham hasta aproximadamente 325 ce, el vigsimo ao del reinado de Constantino (J. Kelly, 1975: 72-75; Mosshammer 1979).Basndose en los trabajos anteriores de Suetonio, as como de otras fuentes, Jernimo ampli esta resea histrica de la ltima parte del siglo IV (378 dC) 0.7 Teniendo en cuenta que Crnicas comienza con Adn y contina hasta el exilio de Babilonia (586 aC) yel decreto de Ciro (538 aC), la eleccin de Jernimo de la terminologa era apto.Su descripcin del libro como una "crnica de toda la historia divina" los intentos de hacer justicia al alcance de la cobertura del libro.Es interesante observar que la naturaleza condensada de la obra tambin fue reconocida por Isidoro de Sevilla (ca. 602-36 dC):Lo que se llama en griego Paraleipomenon somos capaces de llamar a [los libros] de los asuntos omitidos o la permanencia, ya que las cosas que se omitieron o no plenamente informado en la Ley o los libros de los Reyes se encuentran en este libro que figura de forma concisa y breve.(Origin. 6.2.12)descripcin de Jernimo de Paraleipomena tambin reconoce implcitamente una distincin entre la labor bblica y la de Eusebio.A diferencia de la crnica de Eusebio y Jernimo, que sincroniza la historia sagrada y secular hasta la poca de Daro I, el libro bblico resume la historia divina.El ttulo de San Jernimo dio a Seper Dibre hayymm-Cronica-soportado, pero no prevaleci hasta pocas ms recientes (Knoppers y Harvey 2002).La obra ms conocida en la tradicin hebrea como "el libro de los acontecimientos de los das" que ahora se conoce en las traducciones modernas como el libro de Crnicas.La divisin de las Crnicas en dos libros, 1 y 2 Crnicas, no es original.El marginal (Masora) notacin para una 27:25 Chr. identifica este versculo como el punto medio del libro de Crnicas.El final de 2 Crnicas (y no 1 Crnicas) contiene las anotaciones Masortico final.La distincin entre el 1 y 2 Crnicas fue presentado por los traductores de la LXX.Como Freedman (comunicacin personal) seala, la divisin en dos partes pueden haber sido ocasionados por la longitud del libro.Al igual que Samuel (24.302 palabras) y Reyes (25.424 palabras), que fueron cada partitoned en dos libros, Crnicas (24.058 palabras) es una de las ms libros en el Bible.8 Es de suponer que con la expansin de ortografa (en griego utiliza un sistema voclico completa) y la expansin de palabras (para transmitir el sentido del hebreo), puede haber sido conveniente dividir estos largos obras hebreas en dos.En cualquier caso, la particin de los traductores se introdujo sensibles al contenido y organizacin de los trabajos.Los traductores de Alejandra termin la primera parte de Crnicas con los anuncios de finales de reinado de David (1 Crnicas 29:26-30) y comenz la segunda parte con el reinado de Salomn, hijo y sucesor de David (2 Crnicas 1).La divisin LXX entre 1 y 2 Crnicas finalmente result ser influyente.Fue gestionada por otras traducciones, ms adelante.En el siglo XV, la divisin del libro en dos partes empezaron a ser introducidos en las ediciones de la Biblia hebrea.II.La relevancia de la crtica textualEs fundamental para el estudio de cualquier obra literaria, especialmente una obra literaria antigua, es la colacin de los manuscritos y las tradiciones textuales.Cuando se trabaja a travs de este comentario, los lectores se dar cuenta de que mucha atencin se le ha dado a las variantes entre los manuscritos.Esta consideracin cuidadosa a la crtica textual es intencional.No poseemos el texto original hebreo de todos los libros bblicos, slo tenemos copias posteriores.Por otra parte, Crnicas, al igual que otros libros bblicos, tambin se tradujo y se transmite en varios otros idiomas.En este sentido, el texto de las Crnicas nos viene en una variedad de formas ms adelante-griego, latn, arameo, rabe, Bohairic, etope, armenio y siraco.Tambin hay tradiciones manuscrito mltiples y diferentes dentro de una versin determinada (por ejemplo, la LXX).Por lo tanto, el cotejo, la comparacin y evaluacin de los manuscritos existentes y las tradiciones textuales son fundamentales para escribir un comentario.El establecimiento de un texto es un requisito previo para el estudio crtico de dicho texto.La cuestin de la crtica textual es especialmente grave en el caso de una obra tarda, como Crnicas, que vuelve a utilizar los primeros escritos bblicos, porque los muchos textos del autor (s) empleado de los primeros libros a veces no coinciden con el texto recibido Masoreta de loslibros (III B y C abajo).A. EL IMPACTO DE LA Rollos del Mar MuertoAntes de evaluar el valor de cada una de las versiones principales de las Crnicas, que ser til para estudiar los principales acontecimientos ocurridos en la crtica textual, especficamente el efecto del manuscrito encuentra en el desierto de Judea en cmo los investigadores ver variantes entre los testigos del texto bblico.En su encuesta de ayuda, Tov (1992b: 11-47, 155-63) hace un pre-1947 y un puesto de 1947 la distincin en la historia de la beca.Esta distincin reconoce la gran importancia de los Rollos del Mar Muerto para la crtica bblica.Antes de este descubrimiento monumental, la erudicin se haba dividido entre dos perspectivas importantes sobre la relacin entre el hebreo y el griego a los testigos del texto bblico.Gran parte del debate se centr en la naturaleza y la historia de la LXX.Al igual que con la crtica de textos de otros libros bblicos, el estudio de las Crnicas ha estado dominada por dos enfoques fundamentalmente diferentes de la LXX.Un enfoque, resumido en la obra de Paul Kahle (1915, 1959), trata a los testigos griega como esencialmente targum o midrashes de las Escrituras Hebreas.El texto hebreo, aunque originalmente se derivan de muchos manuscritos diferentes, y que muestran muchas variantes, se ve como se haya estabilizado mucho antes del momento de la Masoretes.9 medievales En esta reconstruccin influyentes, las versiones-el Antiguo Griego, antiguo latn, arameo, siraco,armenio, rabe, etope-y se consideran tiles principalmente por dos razones.En primer lugar, proporcionar lecturas variante que ilumine palabras hebreas enigmtico o problemtico y frases.En segundo lugar, las versiones de divulgar la historia de la interpretacin de los libros bblicos.Muchos especialistas en Crnicas han sido simpatizantes de enfoque bsico Kahle.De hecho, puede que no sea demasiado exagerado decir que casi todos los comentaristas recientes sobre la cuota de Crnicas su perspectiva hacia las versiones.El ms famoso defensor del enfoque alternativo, Paul Anton de Lagarde (1863, 1882), mucho mayor hincapi en las contribuciones de las versiones para la crtica textual y para la comprensin de la historia recensional de los libros bblicos.Lagarde afirm que se podra reconstruir arquetipos de recensiones en el texto griego antiguo de la masa de los testigos griego.Despus de haber logrado una identificacin de la varietas Trifaria mencionado por Jernimo, uno en ltima instancia podra aspirar a la reconstruccin de la original traduccin al griego antiguo.Desde all se puede establecer comparaciones significativas con el MT.Para aquellos que se han suscrito a la teora de Lagarde, la LXX es importante no slo porque en ocasiones los suministros lecturas alternativas a las MT y proporciona informacin sobre la historia de la exgesis, sino tambin porque proporciona la evidencia para el hebreo (y arameo) los textos bblicos que difieren de lasconserva en el MT.El estudio de los manuscritos bblicos de Qumrn, en particular 4QExodB, 4QpalaeoExodm (Sanderson 1986), 4QNumb (Jastram 1992), 4QJosha (Ulrich, 1994; 1995), 4QJudga (1992b Trebolle Barrera, 1995), 4QSama (Cruz 1964; Ulrich 1978), 4QSamb, 4QSamc (Ulrich, 1979), 4QKgs (Trebolle 1992bc, 1995), 4QXIIc (Fuller, 1992), y 4QJerbd (Janzen 1973; 1989; Tov 1976), ha presentado pruebas para decirle a la validez de Lagarde bsicos approach.10 En esteAl respecto, los acadmicos a comienzos del siglo XXI se encuentran en una posicin mucho ms privilegiada que sus contrapartes de un siglo antes.El manuscrito encuentra en Qumrn, Rollos del Mar Muerto, los estudiosos han aportado con una comprensin sin precedentes en el desarrollo del texto bblico en los ltimos siglos aCy los primeros siglos ce11 Sin duda, el panorama es ms complicado de lo que Lagarde previsto debido a las diferentes tipos de textos representados en la seleccin de los manuscritos bblicos rabnica.Ahora es evidente que al menos algunos de los ms antiguos textos griegos de determinados libros bblicos fueron traducidos de un texto hebreo que no coincidan con la base del texto de la recensin ms tarde rabnica.El anlisis de varios de los manuscritos bblicos de Qumrn tambin ha apoyado la opinin de que el antiguo griego se sometieron a una serie de recensiones de ponerla en mayor conformidad con un desarrollo paralelo en el texto hebreo.Por desgracia, los descubrimientos de Qumrn no incluyen copias mltiples de las Crnicas.Slo un texto fragmentario del libro fue encontrado entre los Rollos del Mar Muerto.Este fragmento de la Cueva 4 (4QChr) ha sido recientemente publicado por Trebolle Barrera (2000).Pertenece a 2 Cr. 28:27-29:3 y contiene slo once palabras completamente legibles.El texto proporciona una pocas variantes al MT y al menos una variante en que tanto la MT y la LXX de Crnicas y Reyes (notas de texto a 2 Cr. 28-29).Los descubrimientos relacionados con el texto de Esdras fueron un poco ms amplia.Los fragmentos de Esdras 4:2-6, 9-12 y 05:17-06:05 se encontraron en la Cueva 4 (4QEzra).En una publicacin preliminar de estos fragmentos, Ulrich (1992b) demuestra que sus lecturas estn muy cerca de la MT.Hay algunas variantes entre estos textos y sus homlogos cannica.A pesar de la escasez de manuscritos de Qumrn encuentra directamente relacionada con los textos de las Crnicas y Esdras, las ideas ms grandes ofrecen los Rollos del Mar Muerto en la historia del texto bblico proporcionan los eruditos con ms herramientas precisas para hacer frente a la serie de variantes que ya estabansabe que existen testigos en el griego, hebreo y latn de las Crnicas.Mediante el anlisis de manuscritos nuevos, volviendo a analizar los manuscritos antiguos, y reconociendo la existencia de distintas tradiciones textuales, los crticos textuales son considerablemente ayudados en sus tareas principales de la recensin (recensio), el examen (EXAMEN), y la enmienda (emendatio) .12El estudio de los Rollos del Mar Muerto tiene ramificaciones que van mucho ms all de la disciplina de la crtica textual.Muchos crticos bblicos tradicionalmente han distinguido entre dos tipos diferentes de estudio bblico: la crtica superior e inferior de la crtica.Superior de la crtica ha incluido el estudio histrico, crtico de la redaccin, la crtica de fuentes y crtica de las formas, entre otros.En contraste con estos intentos complejas y especulativas necesariamente para reconstruir el desarrollo de un texto junto con su contexto histrico y literario, la crtica se ha limitado a menor denota la crtica textual-el intento de recuperar un texto bblico lo ms cerca posible de los escritos originales.El supuesto principal de muchos crticos textuales que las variaciones entre el hebreo y las versiones deban explicarse simplemente por los cambios en la transmisin de un error involuntario copista establecido en texto, parafraseando, el descuido, la asimilacin, la inexactitud en la traduccin, enmendaduras teolgico-ha sidoen tela de juicio.Las variaciones entre los testigos de un libro dado tambin podra reflejar las diferentes etapas en la composicin del libro.Con la constatacin de que los testigos textuales proporcionar evidencia significativa para el desarrollo del texto bblico en s, las categoras de la crtica superior e inferior de las crticas se han difuminado, si no obsoleta.firme y fija lmites entre el trabajo de autores, editores, y los escribas son a veces difciles de discernir (A. Brooke 1992).Cuanto ms corto (LXX, 4QJerbd) y largo (MT, 2QJer, 4QJerac) los textos de Jeremas proporcionar, por ejemplo, pistas importantes para la historia redaccional de este libro (Janzen 1973: 127-35, 1989; Goldman 1992; Tov 1992b: 319-27).Muchas de las variantes entre los ms largos y ms cortos Jeremas no constituyen alteraciones espordicas o tendenciosa de un texto estndar y fijo, sino que forman autnticos testigos en su propio derecho a las diferentes tradiciones textuales en la historia del libro de Jeremas.Las lecturas ms corta de la LXX y 4QJerbd reflejan una etapa ms temprana en el proceso de edicin y redactar el texto bblico que se refleja ni en el texto rabnico recibidas (MT) o de los otros fragmentos de Jeremas (2QJer; 4QJera) de Qumrn.Estudio de los Rollos del Mar Muerto y de la LXX ha proporcionado los estudiosos con otra perspectiva sobre la historia de los textos bblicos.La diversidad de lecturas dentro de una tradicin manuscrita dada de un libro en particular puede aclarar la historia de la composicin de ese texto.El TM y la LXX de Daniel, por ejemplo, puede pertenecer a la misma tradicin textual, pero manifiestan algunas variantes importantes, especialmente en Daniel 4-6.En Daniel 4 y 6, la MT es considerablemente ms corta que la LXX, pero en Daniel 5, la LXX es considerablemente ms corto que el MT.En este caso, la explicacin ms convincente de las variantes entre la MT y la LXX es que cada versin ha incorporado su propio conjunto de secundaria readings.13 En otras palabras, la MT y la LXX han ampliado cada una edicin anterior de Daniel en comndos direcciones diferentes (Ulrich 1992a: 283-91).Por lo tanto, las discrepancias entre los manuscritos dan testimonio de la evolucin de secundaria dentro de las dos tradiciones textuales.En diferentes formas de Jeremas y Daniel, tanto aportar la prueba emprica para el crecimiento dentro de los libros bblicos en los siglos antes de nuestra era.O dicho de otra manera, uno tiene que lidiar con una pluralidad de textos bblicos antes de nuestra era.B. LOS TESTIGOS DE VARIOS EN EL TEXTO DE LAS CRNICASPuede ser conveniente comenzar con una discusin de las versiones y su valor para reconstruir el texto de las Crnicas.En una seccin posterior (III) se ocupar de cmo el estudio de los testigos (versiones y algunos manuscritos de Qumrn) a otros textos bblicos pueden arrojar luz sobre los textos sinpticos en Crnicas.A lo largo del siglo pasado, los estudios de crtica textual han aclarado muchas caractersticas de las versiones de las Crnicas.Sin embargo, an queda mucho trabajo por hacer; integral ediciones crticas de Paraleipomena (las crnicas griegas), la Peshita siraco, armenio, y otras versiones de las Crnicas, o no han sido ejecutadas o an no estn disponibles.Algunas ediciones disponibles son ms confiables que others.14 informacin bsica sobre las contribuciones especficas que algunas de las versiones podra aportar a nuestra comprensin de las Crnicas tanto, es incompleta.Algunos se han logrado avances, sin embargo, en la aclaracin de la naturaleza y la fecha de las dos traducciones de la LXX Crnicas.Desde la LXX se piensa generalmente para ser el testigo ms importante en el texto de las Crnicas, aparte de la propia MT, puede ser til comenzar por examinar las dos formas de Crnicas en la LXX-las crnicas griegas y el libro de Esdras 1(Esdras ).La naturaleza y el valor de las otras versiones a continuacin, se dirigi brevemente.La obra apcrifa de 1 Esdras contiene 2 Cr. 35:1-36:23, Esdras (incluyendo 1:21-22 y 03:01-05:06) y Neh 7:73-8:12 en forma continua.A excepcin de un fragmento en su cierre, 1 Esdras Esdras completa la narracin que se encuentran en Neh 8:13-18.El antiguo historiador judo Josefo (Ant. 11.1 a 158) sigue el orden de 1 Esdras Nehemas a travs de ocho (incluyendo la celebracin de Sucot, la Fiesta de los Tabernculos), con lo que dar testimonio de la utilizacin de un Esdras en la antigedad.La otra traduccin de las Crnicas, las crnicas griegas o Paraleipomena, en gran parte sigue la secuencia y el contenido del hebreo, aunque le falta (en el Codex Vaticanus: Uncial B) 1 Crnicas 1:11-16, 17b-24a, 27b (notas de texto).Crnicas LXX contiene tambin una serie de adiciones, agrupados cerca de su extremo (2 35:19 Paraleipomenon a-d, 36:2 a-c, 5-d) .15 Estas adiciones se diferencian de Crnicas MT y slo se asemejan a Crnicas LXX en parte.Los estudiosos controversia si estas adiciones fueron en hebreo Vorlage del traductor (RW Klein 1967; 1968) o fueron tomados de un testigo lucinica al libro griego de Reina (Allen 1968; 1974a: 214-17).En cualquier caso, las adiciones, como los del libro de Daniel, proporcionan evidencia de la evolucin de secundaria dentro de una sola tradicin textual.Las dos traducciones griegas importantes diferencias en el estilo.Considerando que uno Esdras est escrito en griego elegante e idiomticas, el LXXB de las Crnicas, Esdras y Nehemas es una traduccin literal, escrito en griego nonidiomatic (Torrey 1910: 11-36, 82-87; Attridge 1984; Z. Talshir 1999).Esta traduccin muy literal, cuando retroversin al hebreo, es a menudo cerca de la MT.Los estudiosos han debatido durante mucho tiempo las relaciones entre las dos versiones griegas de la MT y cada other.16 Hay bsicamente tres posiciones.Algunos eruditos creen que una Esdras representa la traduccin ms antigua y ms fiable de las Crnicas, Esdras y Nehemas.Howorth (1893b: 13-14) sugiere, por ejemplo, que un Esdras representa el verdadero (Alejandra) LXX.Thackeray (1909: 13) en gran parte est de acuerdo: 1 Esdras es "el primer intento de presentar la historia de la Vuelta, con un vestido griego." Para estos analistas, 1 Esdras, como un fragmento de una obra mayor, es de primordial importancia para la recuperacinel griego antiguo de Crnicas, Esdras y Nehemiah.17Un segundo grupo de comentaristas de los avances de una evaluacin muy diferente de 1 Esdras.Fritzsche (1851), Keil (1873), conductor de Samuel (1914: 553-54), y Eissfeldt (1965: 574-76) citan el estilo libre de 1 Esdras, as como sus ventajas (por ejemplo, la historia de los tres jvenesen 1 Esd 03:01-04:57) para afirmar que una Esdras es una recopilacin de los textos bblicos extrados de las Crnicas, Esdras y Nehemas.Esta teora ha sido revivido por Williamson (1977b: 12-36, 1996), Eskenazi (1986), Gardner (1986: 18-27), Blenkinsopp (1988: 70-71), van der Kooij (1991ab), Zipora Talshir (1984, 1999), y McKenzie (1999a) en los nuevos form.18 Un tercer grupo de estudiosos presenta una versin modificada de la opinin del segundo grupo.Torrey (1896, 1906: 116-41; 1907abc, 1945: 395-410), Bayer (1911: 13-29), Walde (1913: 108-9), Bewer (1922), Tedesche (1928: 12-13), Rodolfo (1949: xi-xiii), y Mowinckel (1964: 7-28) vista 1 Esdras como una obra literaria que se se basa en una versin anterior griega de las Crnicas, Esdras y Nehemas.Esta teora asume la existencia de una primera traduccin griega, la Vorlage de 1 Esdras, que es de otra manera se pierde (Jellicoe, 1968: 291).Un comentario sobre Crnicas no es el lugar adecuado para tratar de resolver todas las cuestiones muy complicadas que participan en la composicin de una Esdras.Puede ser til, sin embargo, hacer algunas observaciones sobre los contornos del debate actual.En primer lugar, han visitado la pgina 1 Esdras simplemente como una recopilacin (o como reescribir la Biblia) no es satisfactoria, porque sus contenidos no pueden ser derivados de las Crnicas, Esdras y Nehemas.La historia de los tres jvenes y el retorno a Jerusaln (1 Esd 03:01-05:06), una de las principales caractersticas de la obra, no tiene paralelo en las Crnicas, Esdras y Nehemiah.19 Para sostener la teora, los defensores tienen que reconocerque el autor dibuj material de Crnicas, Esdras y Nehemas, reorganizado algunas secciones, otras reescribi, y aadi una cantidad significativa de material nuevo.En segundo lugar, tanto en MT Esdras-Nehemas y Esdras 1 muestran signos de secundaria development.20 gusta TM y LXX Esdras Nehemas, Esdras 1 se caracteriza por una serie de ventajas y conflations.21 gusta MT (y LXX) Esdras, Esdras 1 exhibe algunostrastorno en su secuencia de Esdras pericopes.22 de 1 y Crnicas, Esdras Nehemas, en su forma actual, se desarrollan las colocaciones.En su orden de percopas y en su contenido, 1 Esdras difiere ms a menudo que uno podra suponer a partir de Ezra.23 Esto hace que la determinacin de la relacin original entre estos trabajos una tarea muy compleja.Debido a su incorporacin de percopas secundaria y su trastorno ocasional, tanto Esdras-Nehemas y Esdras 1 presentan enormes desafos para la interpretacin.En tercer lugar, algunos participantes en el debate han colapsado consideraciones literaria y textual.Incluso si la teora de compilacin representa la mejor explicacin de la evidencia literaria, esto no quiere decir que uno Esdras no tiene un valor de texto para reconstruir el texto original de las Crnicas, Esdras y Nehemas.Comparacin detallada de 1 Esdras, Crnicas LXX, MT y Crnicas, Esdras y Nehemas, demuestra el valor de algunas lecturas en 1 Esdras.En las secciones en las que uno Esdras es paralela a la hebrea de las Crnicas, Esdras y Nehemas, 1 Esdras es ms corta en ms de cuatrocientas palabras (R. Klein, 1966: 3).corroborante de apoyo para muchas de las desventajas de una Esdras se encuentra en las Crnicas griego, el siraco, y las porciones sinptica de 2 Reyes (R. Klein, 1966: 23-76).Por otra parte, la traduccin de un Esdras, cuando retroversin al hebreo, no siempre la aproximacin de las MT.Hay variantes importantes entre los dos (Tedesche 1928: 22-25).Parece poco probable que Esdras es simplemente una abreviacin de su (MT) Vorlage.Tampoco se puede sostener con seguridad, dadas las diferencias entre el griego y Crnicas Esdras 1, que el 1 Esdras es una traduccin de las Crnicas LXX.Ralph Klein (1969) tambin muestra, frente a Walde (1913: 142-48) y Allrik (1954a), que el 1 Esdras 5 veces conserva una forma ms antigua de la lista en Esdras 2 que se manifiesta tanto en el hebreo (TM) oel griego (Esdras ) forma de Esdras.En resumen, una Esdras tiene un valor en texto crtico, independientemente de la propia visin de su creacin.En cuarto lugar, uno de los principales argumentos por los defensores de la hiptesis fragmentaria es dbil, es decir, que el comienzo y el final de una Esdras llevar las marcas de ser extrado de una obra mucho ms tiempo.tratamientos literarios de 1 Esdras han conseguido demostrar que el trabajo tiene una integridad y coherencia de su propia (Eskenazi 1986; 1988b; Gardner, 1986; van der Kooij 1991ab; Z. Talshir 1999).Esto incluso parece ser verdad de la frase final de 1 Esdras (kai epistynchthsan; van der Kooij 1991a), que se crea demasiado abrupta para indicar el final original de la obra.Si los defensores de la hiptesis fragmentaria tengan xito, tendrn que presentar su caso por otros motivos.En quinto lugar, la suposicin de que uno puede resolver todos los interrogantes ms grandes acerca de la relacin original entre Crnicas y Esdras Nehemas-mediante el recurso a un Esdras necesita ser cuestionada.Incluso si uno Esdras no eran un fragmento de una traduccin ms larga, esto en s mismo prueba de que las Crnicas, Esdras y Nehemas fueron originalmente una sola obra.Posiblemente, Crnicas podra haber sido aadido a Esdras-Nehemas (o viceversa) antes de la hora en que el escritor (s) de 1 de Esdras trabajado.Del mismo modo, si uno Esdras fue compilada, en parte, a partir de secciones de las Crnicas, Esdras y Nehemas, esto no eliminara por completo uno Esdras de tener alguna relacin con el descubrimiento de una relacin mayor entre estos pergaminos.Por el momento los autores y traductores de 1 Esdras escribi, parece evidente que las Crnicas, Esdras y Nehemas fueron considerados, al menos por algunos, como una narrativa consecutivos.El fenmeno de 1 indica que Esdras Crnicas, Esdras y Nehemas fueron ledos como una continuidad que ya en la antigedad.En otras palabras, 1 Esdras tiene un valor fundamental no slo como un testimonio textual a los captulos finales de las Crnicas y las porciones de Esdras-Nehemas, pero tambin como una indicacin de la interpretacin inicial de estos libros.A este respecto, cada obra es una importante, aunque participan, testigo de la historia del texto bblico.Dada la complejidad de las pruebas, puede ser til para los estudiosos de revisar algunas viejas preguntas y explorar nuevas posibilidades ms all de los ofrecidos por las teoras tradicionales.Puede muy bien haber sido el caso, por ejemplo, que el autor de un Esdras estaba seleccionando, cambiando, y que complementa las partes de las Crnicas, Esdras y Nehemas, pero su Vorlage puede haber sido menos perturbados que la forma actual de MT Crnicas, Esdras, y Nehemas es (McKenzie, 1999a).La versin de las Crnicas, Esdras y Nehemas utilizado por el autor (s) de 1 de Esdras pudo haber conservado (en algunas partes) una ms, la secuencia menos corruptos de percopas.Se puede observar, en este contexto, que la secuencia de secciones en el ms corto Jeremas de la LXX ahora se cree que reflejan un orden mayor que la encontrada en el largo MT (II.A supra).A la luz de nuestra discusin de la relacin entre el 1 de Esdras y Crnicas, Esdras y Nehemas, algunos comentarios sobre la relacin de 1 a Crnicas Esdras LXX estn en orden.Las cuestiones relativas a la naturaleza de esta relacin son los mejores en el contexto de las pruebas aportadas por la LXX, MT, y los Rollos del Mar Muerto para diferentes tradiciones textuales.Las comparaciones entre los testigos griega sugieren que una Esdras pertenece a una tradicin textual diferente del de las crnicas griegas, lo que refleja un menor, el texto veces ms primitivo que el tipo de texto que se encuentran en Crnicas MT, MT Esdras, 4QEzra, y Crnicas LXX.Como hemos sealado anteriormente, una vez en Esdras manifiesta una secuencia superior de percopas (en los pasajes sinpticos) que la ofrecida por MT Crnicas, Esdras y Nehemas.Si los estudiosos han puesto de acuerdo ampliamente en la naturaleza, propsito y fecha del 1 de Esdras, entonces esto no es menos cierto de las otras traducciones griegas de las Crnicas.Torrey (1910: 18-36, 1945: 395-410) se extiende la tesis de Howorth (1893b: 13-14) alrededor de 1 Esdras para argumentar que la LXX de Crnicas no es la LXX original en absoluto.Como Hugo Grocio y William Whiston, quien escribi siglos antes que l, Torrey sostiene que la LXX de Crnicas es el trabajo del siglo II (ce) Theodotion.24 escritor Aunque la posicin de Torrey ha sido ampliamente adoptada por Curtis y Madsen (1910: 38-40), Tedesche (1928: 12), y Jellicoe (1968: 292-94), que ha merecido no gan un amplio seguimiento.Gerleman (1946: 3-13), R. Klein (1966) y Allen (1974a: 6-17, 141) han refutado la demanda de Torrey acerca de la naturaleza Theodotionic de este trabajo, lo que demuestra, por razones algo diferentes, que tanto de laprincipales testigos griega de Crnicas (1 Crnicas Esdras y LXX) anteriores a la Biblia rabnica.Hay demasiadas variantes entre MT y Crnicas LXX para ver la ltima como una simple traduccin de la primera.Como seala el texto de cada captulo demuestran, Paraleipomena pertenece a la misma tradicin textual como el MT.Esto significa que el valor de Paraleipomena para reconstruir el texto ms antiguo no se aproxima el valor textual de la LXX para determinados libros, tales como Josu, Samuel y Jeremas.En cuanto a la relacin entre Paraleipomena y el Antiguo Griego, Paraleipomena se piensa generalmente para ser un texto mixto, un testimonio de valor desigual.La historia de las Crnicas recensional griega es, sin embargo, una cuestin de debate permanente.La mayora de los estudiosos ver Uncial B (Codex Vaticanus) y c2 minsculo como el ms antiguo formato texto existente de Paraleipomena.25 Howorth (1893b: 60) y los argumentos de Torrey (1910: 91-96) para la prioridad de Uncial A han sido profundamente Sin embargo rejected.26, la naturaleza y el alcance de la revisin en B (Codex Vaticanus) estn en disputa.Segn Bartolom (1963: 31-80), la LXX de Crnicas (es decir, B) pone en evidencia el mismo tipo de revisin Kaige que se pueden discernir en otros libros bblicos, tales como Samuel y Reyes.Bartolom fechas esta revisin palestinos hacia el MT en desarrollo para el siglo I dCSea cual sea el valor de la hiptesis de Bartolom de una revisin Kaige en otros libros bblicos, su punto de vista de una revisin Kaige en Crnicas no ha resistido el escrutinio crtico.Estudios recientes han demostrado que no hay pruebas de peso para una revisin Kaige en Crnicas LXX.Tanto Ralph Klein (1966: 317 a 18) y Allen (1974a: 137 a 41) sealan que Crnicas LXX rara vez muestra las caractersticas normalmente asociadas con el Kaige recension.27 "La mayora del resto de la llave de las palabras hebreas [asociado con] Kaige ocurren con relativa frecuencia en las Crnicas, pero son sistemticamente traduce en una forma no Kaige "(R. Klein, 1966: 318).Adems, como Shenkel (1969) seala, no una de las caractersticas de la traduccin de la recensin Kaige se encuentra en Paraleipomena en pasajes sinptico en el que exhibe la Reina Kaige recension.28otra sugerencia Bartolom (1963: 41-42, 47)-que los testigos lucinica, incluida la miniscules be2y, comprenden el Antiguo Griego-tiene ms mrito, sino que debe ser cuidadosamente qualified.29 Segn Allen (1974a: 65-72) yFernndez Marcos (1991: 304-5), miniscules be2 (y) sin duda implicar un Antioqua, "claramente el texto revisado." 30 Por lo tanto, estos miniscules no puede ser visto simplemente como el antiguo griego.Hay, sin embargo, algunos enlaces definida entre estos testigos y BC2.En este contexto, cabe sealar que existen numerosos acuerdos entre b (y) e2 y Teodoreto de citas de Paraleipomena (Marcos Fernndez y Busto Saiz 1984: LVIII-LX).El texto de las Crnicas empleados en Antigedades judas de Flavio Josefo es tambin mucho ms cerca de los testigos de Antioqua de lo que es el griego antiguo (Allen 1974a: 73-74; Spottorno 1997).En Crnicas, BC2 forma el texto bsico de la revisin de be2.Allen (1974a: 72), aunque considera que, dada BC2 hayan sido objeto de sus revisiones para con el MT, be2 (y) dan fe, en ciertos casos, BC2 en una fase anterior.Siempre BC2 y be2 est de acuerdo, hay una probabilidad de que el texto se aproxima a una forma primitiva de Paraleipomena.31 Al tratar con este material, la edicin recientemente publicada de Fernndez Marcos y Busto Saiz (1996) es de gran ayuda, ya que contiene muchas correccionesdel texto antioqueno llamada de Crnicas LXX como se representa en la anterior edicin de Cambridge de Brooke, McLean, y Thackeray (1932) .32Adems de be2 (y), hay otros dos grupos de testigos a Crnicas LXX que representan recensiones de un texto similar al BC2.Vannutelli (1931), Rehm (1937) y Allen (1974a) dpqtz miniscules ver como un grupo que presenta dos tendencias: aproximacin hacia el MT y salidas de la MT para producir un suave, ms comprensible Greek.33 Un Unciales (Cdice Alejandrino) y N (Codex Venetus) y aceghn miniscules son miembros regulares de otro grupo de testigos que tambin forman recension.34 igual que el grupo integrado por dpqtz, este grupo tiende a la aproximacin de las MT y para mejorar el estilo robusto griega de su base (Rehm 1937; Allen 1974a: 85-89).A juzgar por el nmero de sus acuerdos con los Siro-Hexapla, este grupo es el ms cercano testigo de la recensin Hexaplaric en Paraleipomena.La base de texto de este grupo es por lo tanto pre-Hexaplaric.A diferencia del grupo de dpqtz, el grupo ANaceghn no siempre se toman libertades con su Vorlage.En otras palabras, este grupo muestra menos diligencia en la reparacin de su texto bsico que hace el grupo de dpqtz.Hemos visto que la historia textual de las Crnicas griego ha sido objeto de debate vido.La evidencia de una Esdras tiene sobre esta cuestin.A pesar de las posiciones extremas se han tenido en la relacin de las Crnicas LXX a 1 Esdras, acercndose a cualquiera de las Crnicas de un griego o Esdras como primaria y despedir a los dems como fines, tales puntos de vista promover una falsa dicotoma.La relacin entre los dos es ms complejo.Ni los griegos ni Crnicas Esdras 1 deben considerarse como fines en su forma bsica.Hay buenas razones para creer, de hecho, que tanto se derivan de la siglo II aC(Gerleman 1946: 3-13; Klein RW 1966: 308-23; Allen 1974a: 6-17, 168).Como hemos visto, tanto Esdras 1 y Crnicas LXX proporcionar informacin til variantes textuales de la MT.En cuanto a la versin griega proporciona la evidencia de los manuscritos antes o mejor, me siento inclinado a seguir la sentencia de RW Klein (1966: 16-19), quien sostiene que uno Esdras es, tipolgicamente al menos, una anterior (siglo II) el trabajo queson LXX Crnicas y Esdras .En comparacin con el MT, Crnicas LXX tiene desventajas una cantidad significativamente menor de 1 Esdras hace.Algunas de estas desventajas sugieren una Vorlage ms corto que el MT, pero otros pueden ser atribuidos a haplography.Klein (1966: 77-184) describe Crnicas LXX como altamente expansiva, el tipo de texto proto-rabnica, probablemente palestinos en la naturaleza, que data del siglo II bce35 Gerleman (1946: 8-13) y Allen (1974b: 167-68) ver tambin las crnicas griegas derivadas del siglo II aCpero localizar su procedencia como Egipto (Gerleman 1946: 14-29; Allen 1974a: 21-26).La utilidad de la Amrica Antigua (OC) para recuperar el antiguo griego ha sido objeto de considerable debate.estudio de Weber (1945), de 2 de Crnicas en el OL indica que este texto contiene una serie de revisiones.Sin embargo, argumenta que el OL es, en su base, una traduccin de Theodotion (Weber, 1945: xlviii-li).Como tal, el OL sera de poco valor para textuales criticism.36 Carmignac (1981) est ms cerca de la marca, sin embargo, cuando habla de la Complutense como una mezcla text.37 Marcos Fernndez (1991, 1997) y Allen (1974a:107) sealan que el OL veces comparte lecturas con los materiales Hexaplaric, otras acciones veces lecturas con los "Tres" (Aquila, Theodotion, y Smaco), a menudo caras con el texto de Antioqua, y con frecuencia se aparta del texto de Antioqua, de acuerdo con laLXX o ir a su manera.Fernndez Marcos (1991: 306) comenta que el pluralismo texto expuesto por el OL de Crnicas es mayor que la que se encuentra tanto en el griego o el hebreo testigos a Crnicas.Tanto Marcos Fernndez y Allen (1974a: 106-8) hacen hincapi en que el OL arroja valiosa luz sobre un texto temprana forma de Paraleipomena.Por lo tanto, el OL puede ser, en muchos casos, un testimonio muy til, sobre todo para recuperar el antiguo griego.Por ltimo, el OC a 1 Esdras debe ser mencionado.Se ha descrito como un texto eclctico, que debe utilizarse con cautela en la reconstruccin del antiguo griego (York, 1910: 258-76).La base de Crnicas Targum se asemeja a la MT y parece ser palestinos en la naturaleza (Le Daut y Robert 1971a: 16-18; McIvor 1994: 16-17).Los editores de esta obra hizo uso de targum otros en su trabajo, especialmente Targum Jonatn a los Profetas y ex Targum Pseudo-Jonatn al Pentateuco.Le Daut y Robert (1971a: 24-27) cree que la Tg.Chr..contiene un ncleo antiguo, pero poco a poco fue compuesto a partir del cuarto a travs ce siglos VIIIAl igual que con la otra Targumim (Alexander, 1985), Tg.Chr..integra su exposicin y explicacin del texto en su traduccin.Tanto Le Daut y Robert (1971a: 28-32) y McIvor (1994: 18-24) muestran cmo las actualizaciones Targum, explicates, especifica, y armoniza.El Targum es muy til para entender cmo Crnicas fue interpretada en la poca medieval, pero debe usarse con precaucin y no con fines de crtica textual.Al igual que Tg.Chr.., La Vulgata es en gran medida depende de la MT.Como tal, la importancia global de la Vulgata para la crtica textual no es muy grande.Curtis y Madsen (1910: 42) consideran la Vulgata de servir por lo menos un fin til, sin embargo.Argumentan que la Vulgata, a pesar de sus muchas similitudes con el MT, es importante para interpretar el texto hebreo consonntico.Curtis y Madsen creen que el Vorlage hebreo de la Vulgata conserva, en algunos casos, un texto que es anterior a la MT.Mientras que la versin Vulgata de Crnicas se parece mucho a la TA, el etope de Crnicas es un testigo importante de la recensin lucinica del Antiguo Griego.La traduccin etope es bastante literal de carcter, "a una palabra en muy gran medida por palabra, basada en la segmentacin estricta del texto" (Knibb 1999: 60).Claro (1972: 13) seala que de los nueve manuscritos existentes de la etope a 2 Paraleipomenon, dos representan el Antiguo y el etope se basa en el texto de Antioqua, mientras que el resto se compone de una serie de revisiones del centro de la etope.La cuestin de las revisiones es importante, porque a pesar de la traduccin original del griego al etope se produjo en el ce siglos cuarto o quinto, las revisiones de este texto base continu hasta la poca medieval y en el comienzo de la era moderna.A pesar de las revisiones se basan aparentemente en textos anteriores, autorizada etope, que complican la naturaleza de la versin etope.Una revisin tal, influenciada por la versin en rabe, puede fecharse en el siglo XIV, mientras que otro, basado en el texto hebreo, puede fecharse en el siglo XV o XVI (Knibb 1999: 40, 109).El hebrasmos ocasionales que se encuentran en la versin etope no deben atribuirse, por lo tanto, la traduccin original.Ms bien, parecen pertenecer a una revisin a finales de esta traduccin.El valor de la Peshita siraco y el rabe de Crnicas se discute.Segn William E. Barnes (1897: X-XIII), la Peshita de Crnicas es midrshica en carcter y en mal estado.Del mismo modo, Curtis y Madsen (1910: 43) declarar la Peshita ser "prcticamente intil" a los efectos crticos.Cabe sealar, en este contexto, que los libros de las Crnicas y Esdras Nehemas-carecen de la Edessene (a principios de siraco) canon (Nestl, 1893: 170).Noble (1943: 32-37) sostiene, sin embargo, que las variantes de la Peshita en contra tanto de la MT y la LXX, incluidas las omisiones y adiciones, demostrar su valor.Argumenta que la Peshita de Crnicas es una traduccin independiente, que es superior en algunos aspectos de otras traducciones Peshita.Influenciado por el Targum de Crnicas, la Peshita de Crnicas, sin embargo cuenta con sus propios principios distintos de la traduccin (Noble, 1943: 2-9).Dado que el rabe es una traduccin de la Peshita, las siguientes observaciones se centrarn en la Peshita.Aunque algunos han asumido que la Peshita se bas en un Targum o en una traduccin aramea anterior, estudios recientes (por ejemplo, Weitzman 1999) han argumentado que la Peshita se bas en un Vorlage hebreo.El Peshita a menudo presenta una estrecha correspondencia con el MT.Slo de vez en cuando hace la consulta evidencian Peshita con la LXX.En muchos aspectos, la Peshita de Crnicas es un caso especial.Se desva de la MT con ms frecuencia que la Peshita a cualquier otro libro bblico (Tov 1992b: 151-52).Sin embargo, en la mayora de los casos la Peshita de Crnicas se alinea con MT en contraste con las otras versiones.La LXX y Peshita, por ejemplo, compartir lecturas comunes muy pocos en contra de la MT.En comparacin con el MT, la Peshita (o alguno de sus testigos principales) a veces carece de los grupos de versos (por ejemplo, 1 Crnicas 2:47-49; 4:7-8, 34-37; 5:12 b-13; 07:34-39a; 8:15 b-22; 2 Crnicas 4:11-17, 19-22; 24:13-14) o secciones an mayor de los captulos (1 Cro 26:13-27:34).Por el contrario, en ocasiones contiene adiciones sustanciales (por ejemplo, 1 Cor 12,1 ss;.. 29:18 y siguientes) y por lo menos una sustitucin importante (1 Reyes 12:25 seleccionar-30ff;. 1 Reyes 14:1-9 en lugar de 2 Chr11:05-12:12).La divisin entre los estudiosos refleja diferentes juicios acerca de la mejor manera de explicar las caractersticas inusuales de la Peshita.En una serie de estudios detallados, Weitzman (1994, 1999) ha argumentado que el autor de la Peshita a Crnicas estaba trabajando con un defectuoso Vorlage hebreo.Esto explicara el paralelismo estrecho con el MT, el muchas omisiones en su texto, y los casos en los que sustituy los textos de Reyes para los de Crnicas.Si el autor de Crnicas de la Peshita estaba trabajando con un texto mal estado de conservacin, gran cautela se debe ejercer en el empleo de la Peshita para reconstruir un corto texto hebreo.En su discusin de la versin armenia de Crnicas, Allen (1974a: 85) sostiene que esta versin se ajusta fundamentalmente a la recensin Hexaplaric pero en ocasiones las lecturas exposiciones lucinica.Esta versin est siendo reexaminado por Cowe (1990-91ab).Su anlisis de los cuatro manuscritos dentro de la tradicin armenia sugiere que se han escapado de la revisin casi por completo.Por lo tanto, la versin armenia es un testimonio excelente de la lucinica text.38 De hecho, debido a minscula e2 se cae en los ltimos captulos de las Crnicas (2 Crnicas 32:26 y ss.), El armenio se convierte en el nico testigo de las lecturas de apoyo minsculo b (Fernndez Marcos, 1991: 307).Por ltimo, algunas observaciones que deben hacerse sobre el propio MT.Muchos de los manuscritos de Qumran que se asemejan a la TA (por ejemplo, 4QChr y 4QEzra) dan testimonio de la fidelidad con que escribas medievales Masortico reproduce los testigos textuales a su disposicin.Por lo tanto, la publicacin de los manuscritos bblicos desde el desierto de Judea ha generado un nuevo aprecio por la antigedad de las lecturas conservadas en el MT.De hecho, la MT es el mejor testimonio para reconstruir el texto original del cronista.A pesar de esta relacin renovada para el MT, los descubrimientos de Qumrn han dado lugar a algo de una "descentralizacin" de la MT (Ulrich 1989a: 223-24).El MT representa una coleccin de textos de diferentes valores.En este sentido, el MT es un testigo fundamental para el desarrollo de los textos bblicos antes de la era comn, pero es ms estudiado en relacin con las tradiciones de otro manuscrito.La centralizacin de la MT, muy evidente en los comentarios de Crnicas, refleja cierta confusin metodolgica.Para empezar desde la base de la MT para explicar el testimonio de las versiones es un enfoque errneo (Zipor 1980).Esta postura privilegia el MT e inevitablemente sesga la investigacin.Al comparar una Esdras con el MT de las Crnicas, Esdras y Nehemas, por ejemplo, uno se sorprende por la superioridad de algunas lecturas en 1 Esdras.Como RW Klein (1966: 308) seala, la MT est "marcado por la fusin, la expansin de los nombres y ttulos, la adicin de , y decenas de otras adiciones." Adems, en los raros casos en que Crnicas conserva dos formas deel mismo texto (por ejemplo, 1 Crnicas 8:29-38 / / 9:35-44), uno puede encontrar variantes importantes dentro de la MT.Por ltimo, cuando el TM de Crnicas se compara con el TM de otros libros bblicos (III B y C abajo), a veces se puede detectar la corrupcin en el TM de Crnicas (dittography, expansin, haplography, mettesis, etc.)De la misma manera, Crnicas MT puede ser un trabajo remunerado, en ciertos casos, para recuperar una antigua forma de los textos bblicos ampliamente utilizado por el cronista (por ejemplo, Gnesis, Josu, Samuel, Reyes, Salmos).La orientacin hacia la crtica textual en este comentario es, por tanto, eclctico.En pasajes sinpticos, los testigos de Crnicas sern examinados y comparados con cierto detalle a los testigos existentes para otros libros bblicos pertinentes.Al tratar de recuperar un antiguo texto de las Crnicas de los textos nonsynoptic, los testigos de las Crnicas MT, Paraleipomena, LXX, Esdras 1, y el resto de las versiones sern consideradas.Esto no quiere decir que todos estos testigos son de igual valor.Como hemos visto, la Peshita y el Targum son mucho menos importantes para la reconstruccin textual que son el MT y la LXX.Sin embargo, cada uno de los principales suministros testigos variantes en cantidad variable y la calidad que tienen valor para la reconstruccin de la historia del texto bblico.III.El Cronista El uso de principios de los libros bblicosLos debates acerca de la importancia de los Rollos del Mar Muerto y las versiones para la crtica textual de las Crnicas podra ser paralela a las discusiones sobre el valor de estos materiales para la crtica textual de otros libros bblicos.Pero la crtica textual de las Crnicas difiere de la crtica textual de la mayora de los libros bblicos de otros por lo menos en un aspecto importante.Por el momento el autor de Crnicas escribi, mucha de la literatura que relacionamos con la Biblia hebrea ya estaba escrito.Crnicas basa en gran medida a estas ricas tradiciones literarias.Teniendo en cuenta el endeudamiento del Cronista a una variedad de viejos escritos bblicos, se podra argumentar que su propia obra sintetiza varias perspectivas tradicionales (Albertz 1994).La dependencia de Gnesis, xodo, Nmeros y Josu se hace evidente en las genealogas (1 Crnicas 1-9), la dependencia de Samuel es patente en la narracin de la muerte de Sal y del reinado de David (1 Crnicas 10-29), y eldependencia de los Reyes es inconfundible en la narracin de Salomn y el reino de Jud (2 Crnicas 1-36).En cada caso, el libro cita extensamente a partir de materias anteriores.A. Cdigo Compartido (S) O TEXTOS reutilizado?La dependencia de las Crnicas de una serie de principios de los libros bblicos ha sido recientemente cuestionado.Desde esta importante cuestin mucho ms influye en cmo leer la obra del Cronista (Mitchell, 1999), vale la pena un breve debate.Auld (1992, 1994, 1996, 1999) y Ho (1995, 1999) sostienen que tanto Samuel, Reyes y Crnicas representan crditos alternativos o competidores de una historia anterior y ms breve de los reyes de Jud.Tanto el autor (s) de Crnicas y el autor (s) de Samuel-Reyes, de trabajo en el perodo persa, ampliar esta edad, el material para compartir, de manera distintiva.Auld (1978, 1979, 1998) tambin se pregunta si la lista de las ciudades levticas en 1 Crnicas 6:39-66 se deriva de Josu y si la legislacin del Deuteronomio se presupone por Samuel-Reyes.Auld y Ho por lo tanto tratar de remontar un consenso de los expertos que se ha asociado con el trabajo de Wette (1.806-7), a saber, que Josu-Reyes presuponen Deuteronomio y que Crnicas presupone la ex Profetas.En Auld y Ho teoras audaces, Crnicas es un trabajo independiente que se basa en la misma fuente que el subyacente Samuel Kings.39 En cuanto a la lista de ciudad levtica, Auld convierte a la vieja teora sobre su cabeza, argumentando que las Crnicas de la lista, aunquecompuesto por etapas, es anterior a la lista de Josu.Las teoras de Auld y Ho tienen una serie de mritos.En primer lugar, llamar la atencin sobre la importancia de los descubrimientos de Qumrn texto para explorar los problemas bsicos de la composicin en los libros de los Profetas del Antiguo y Crnicas.En segundo lugar, desestabilizar Samuel-Reyes, recordando a los estudiosos que Crnicas es un trabajo integral en s misma y digna de un examen cuidadoso.En el trato con los libros histricos de la Biblia hebrea, ha habido una predileccin de los expertos para comenzar con Samuel-Reyes como una base en cualquier comparacin entre bblicos con Crnicas.Estos estudios comparativos han actuado con frecuencia en detrimento de las Crnicas, porque muchas de las diferencias entre Samuel, Reyes y Crnicas se cree que representan alteraciones tendenciosas de una Vorlage autoridad por parte del cronista.Esto inclina el peso de la comparacin contra el testimonio de la labor del cronista.A veces se altera su Vorlage, pero los estudios comparativos deben perseguir cuestiones ms amplias tambin.Qu significan las diferencias entre estas obras dicen acerca de la tcnica de composicin, las hiptesis historiogrfica, y la ideologa de cada uno de los respectivos autores?Qu similitudes entre los textos dicen acerca de la composicin de la historia monrquica de Jud y de Yehud aquemnida?Si las comparaciones se utilizan simplemente para reflexionar sobre las Crnicas, que desmitificar la historia deuteronomista eficaz en el tratamiento de este trabajo como la historia misma, y no como una narracin particular, y la explicacin del pasado.Lo que uno cree acerca de la historia de composicin de la obra del cronista, es evidente que ofrece un enfoque distintivo a las relaciones interna-Israel y la identidad.En tercer lugar, Auld y Ho plantean importantes cuestiones acerca de la relacin de libros, tales como Josu, Samuel, Reyes y Crnicas, a las colecciones de la ley bblica, como el Deuteronomio.Sin embargo, la contundencia de su tesis central es dudosa.Como ya he escrito ms ampliamente en otra parte (Knoppers 1995d; prxima [d]), algunos pasajes de la narracin del cronista de la historia Judahite presuponen textos conocidos de Reyes que tratan con el reino del norte, a pesar de que el cronista no incluye estos textos dentro de su propia narracin0.40 Esto sera poco probable, incluso imposible, si el autor no tuvo acceso a un texto de los Reyes.En opinin de Auld, la teologa de alta de las visiones de Salomn (1 Reyes 3, 9) y la oracin (1 Reyes 8) es parte de la fuente compartida.Sin embargo, dada la preponderancia de las expresiones deuteronomista y los temas que se encuentran en estos textos, parece ms convincente para ver los pasajes tan fuertemente editado por el deuteronomista (Knoppers 1995c).El recurso cuenta el testimonio de la LXX y los textos de Qumrn en el trabajo de Auld y Ho es el ms agradable, pero uno se pregunta si esta misma evidencia se opone a algunas de sus reivindicaciones fundamentales.Para estar seguro, los defensores de la dependencia de las Crnicas en el Antiguo profetas han tenido dificultades para explicar las discrepancias entre ellos en los pasajes sinpticos, en especial los menos en Crnicas.Por qu el cronista al azar, al parecer, omite ciertas palabras, frases, o grupos de frases de su Vorlage?En este contexto, uno puede fcilmente entender las crticas formuladas por Auld y Ho en contra de los estudios bblicos modernos.Si se concede, sin embargo, a raz de los descubrimientos de Qumrn, que Vorlagen del Cronista de ciertos libros (en especial, Josu y Samuel) difieren en algunos aspectos importantes de la MT de estos libros (III B y C infra), ellas crticas recayeron en gran medida.El hecho de que Chron-icles veces ofrece una ms corta, el texto ms primitivo que los textos paralelos en Josu, Samuel y Reyes puede explicarse fcilmente por el reconocimiento de que el cronista estaba trabajando con versiones anteriores (a veces ms cortos, menos corrupto) de estos libros.Hemos estado discutiendo el endeudamiento del autor a la literatura antecedente bblico.Cabe sealar que la dependencia del Cronista en escritos antiguos no se limita a su reutilizacin selectiva de Josu y Samuel Reyes.Su trabajo tambin es informado por una serie de principios de los textos bblicos.Las citas o alusiones a Gnesis, xodo, Nmeros, Levtico, Deuteronomio, Isaas, Jeremas, Ezequiel, Zacaras, de 41 aos y en los salmos aparecen en Chronicles.42 Por otra parte, lo que aparentemente son fuentes discretas en el Pentateuco, "D" (el documento Deuteronomic) y "P" (los textos Sacerdotal que se encuentran en partes del Gnesis, xodo, Levtico y Nmeros), se encuentran de vez en cuando armonizadas en Crnicas.El control del autor sobre una amplia variedad de anteriores escritos bblicos es impresionante 43 y fue reconocida ya en la antigedad.la erudicin del autor llev San Jernimo a comentar: "El libro de las Crnicas, el eptome [] de la dispensa de edad, es de tal calidad e importancia que si alguien desea reivindicar el conocimiento de las Escrituras fuera de ella, debe rersea s mismo "(Epist. 53,8).PRESUPUESTO B., reinterpretacin, y mtodo del CronistaDesde Crnicas no slo cambia la redaccin de citas, sino tambin, hace alusin a, y reinterpreta los textos ms antiguos, la crtica textual es de gran importancia para la comprensin tanto del Cronista mtodo y su propsito.En la ocasin, la cita del cronista de trabajos anteriores difiere de la propia fuente, sus citas a veces parecen ser citas errneas.En el pasado, muchos comentaristas se supone que siempre que la cita se diferencia del texto de origen como lo tenemos en la Biblia hebrea, el cronista debe reformular o cambiar el texto anterior.Sin embargo, dada la multiplicidad de tradiciones textuales se manifiestan en la historia de un libro dado bblica, cmo se sabe cuando el escritor es consciente apartarse del texto antes que l (su Vorlage) y cuando es fiel citando a su fuente?Si Vorlage el cronista del Gnesis fue, por ejemplo, ms cercano a la versin de los LXX del Gnesis que a la MT (la versin en hebreo como aparece en nuestra Biblia), que seran culpables de una mala interpretacin bsicas del oficio de cronista, si asumimos quefue la reescritura de Gnesis cuando sus citas del Gnesis difieren de la MT.La crtica textual de las Crnicas implica, por lo tanto, no slo un estudio comparativo de las diferentes versiones de las Crnicas, sino tambin un cuidadoso estudio de las diferentes versiones de los libros bblicos de los que el autor cita.Este anlisis tiene un doble beneficio.En primer lugar, obtener una mejor comprensin de los textos fuente de s mismos.Desde la edicin del Cronista de un texto bblico puede ser mayor que la edicin de ese texto incrustado en nuestra Biblia hebrea, Crnicas puede ser crtico empleado para recuperar el texto original de ese libro.El estudio de las Crnicas es esencial para cualquier estudio de los libros de los cuales el cronista ampliamente cita: Gnesis, xodo, Nmeros, Deuteronomio, Josu, Samuel, Reyes, y los Salmos.A este respecto, Curtis y Madsen (1910: 37) injustos con el significado de la cita del autor de las primeras fuentes bblicas cuando afirman que "el objetivo de la crtica textual de las Crnicas es restaurar las Crnicas original de la lectura no la lectura fuente original."Crnicas es claramente valiosas para ambos.En segundo lugar, determinando el tipo de texto utilizado en una cita de un libro determinado (por ejemplo, si el texto de ese libro estaba ms cerca de la LXX o el MT), podemos obtener una mayor sofisticacin en abordar el debate sobre la creatividad del Cronista enempleando sources.44C. LA NATURALEZA DE LA textos bblicos usados por el cronistaRecientes estudios de crtica textual de las Crnicas han atenuado las actitudes hacia el uso acadmico del Cronista de la literatura bblica anterior.Algunos tratamientos modernos de las Crnicas han sido indiscriminada en la deteccin de matices ideolgicos siempre que el texto de las Crnicas diferan ligeramente de la de Gnesis, Samuel o Reyes.A la luz de los estudios sobre la LXX y la literatura de Qumrn, un cuadro ms complicado emerge.Podechard (1916: 363-86), Gerleman (1946: 22-29) y Allen (1974a: 57-59) sostienen que el traductor de Paraleipomena LXX utiliza tanto el Gnesis como un comentario y un diccionario.Gerleman (1948: 9-12), Waltke (1965: 266-69), y VanderKam (1978: 47) tambin sugieren que Vorlage del Cronista de Gnesis se asemeja ms al Pentateuco Samaritano de lo que era a la MT.Aunque an queda trabajo por hacer para determinar las caractersticas precisas de los textos del Pentateuco empleado por el cronista, mucho estudio se ha dedicado a discernir las relaciones entre los manuscritos de crnicas y las de Samuel-Reyes.Lemke (1963, 1965) ha examinado las afiliaciones textual entre Crnicas y Samuel Reyes.Ulrich (1978) ha comparado el antiguo griego, el latn antiguo, el hebreo (TM), los rollos de Qumran Samuel, y los paralelos sinpticos entre Samuel y Crnicas.Tradicionalmente se ha asumido que Vorlage del Cronista era prcticamente idntica a la MT presente.Lemke (1965: 362) y Ulrich sugieren, sin embargo, que Vorlage el cronista no era del tipo de proto-rabnica.El texto de Samuel que el cronista se utiliz un tipo de texto antiguos palestinos, el tipo al que pertenece 4QSama, el tipo del que se hizo la traduccin griega de Samuel, y el tipo citado por Josefo (vase tambin Brock 1996: 303).En muchos aspectos, el texto del Cronista de Samuel estaba ms cerca de 4QSama de lo que era a MT Samuel.En aquellos casos en los que el cronista cita Samuel, su texto es a menudo una mejor testigo de una forma primitiva del texto de Samuel que el TM de Samuel.estudio de McKenzie (1985) de uso del Cronista de la historia deuteronomista se centra en la naturaleza del texto de los Reyes utilizado por el cronista.McKenzie est de acuerdo con Ulrich y Lemke que el tipo de texto de Samuel utilizado por el cronista era de un tipo de texto diferente del TM de Samuel, pero su estudio revela que el texto de los Reyes utilizado por el cronista se proto-rabnica en su carcter.Estudios independientes por Sugimoto (1990, 1992) han llegado a conclusiones similares.Por otra parte, todo indica tanto en su cita de Samuel y en su cita de los Reyes que el autor ha seguido generalmente su Vorlage cerca.En otras palabras, al estudiar pasajes sinpticos, el cronista de las desviaciones de los Reyes MT puede ser ms segura atribuye a su creatividad que sus desviaciones de MT Samuel puede be.45estudios de texto crtico no nos hace libres de la especulacin sobre el uso del Cronista de anteriores materiales bblicos, pero s proporcionan los eruditos con ms herramientas precisas con las que examinar las tradiciones textuales respectiva.Por un lado, la cautela es dictado en la atribucin de intencin tendenciosa a un texto Crnicas cada vez que se diferencia de Gnesis o Samuel, ya que el supuesto cambio puede deberse o bien a la tradicin textual representada por Vorlage del Cronista o la corrupcin textual.Por otro lado, cuando ninguna de estas dos opciones parece probable, sobre todo en el trato con el texto de los Reyes, uno puede con confianza reconocer con mayor claridad los casos en que el Cronista conscientemente un cambio en su text.46 Empleando los conocimientos adquiridos porestudios de crtica textual de las fuentes del Cronista ofrece mayor control de los estudiosos sobre los datos disponibles y, por tanto, mayor precisin y exactitud en la determinacin de la tcnica de composicin y de la ideologa del cronista.IV.El Estado del Campo: Estudios recientes sobre CrnicasEn su influyente berlieferungsgeschichtliche Studien Martn Norte (1943) dedicado considerable atencin a la promocin de la opinin de que la historia deuteronomista (los libros de Josu hasta 2 Reyes) fue un trabajo cuidadosamente unificado, el producto de un autor.La incorporacin del antiguo cdigo Deuteronomic ley en el inicio de su trabajo, el deuteronomista enmarca este trabajo con los discursos de Moiss y procedi a describir la historia de Israel en la tierra.En la segunda parte del mismo libro del Norte considera la unidad bsica de trabajo del Cronista (Crnicas, Esdras y Nehemas) para ser tan obvio que se senta poca necesidad de defenderlo a cualquier longitud.Norte simplemente procedi a discutir los asuntos de la tcnica de composicin, adiciones posteriores, y la ideologa.enfoque simplista Noth a la autora de las Crnicas, Esdras y Nehemas era un lugar comn en el siglo pasado, pero sera muy poco probable en la actualidad.Si ha habido una cierta aceptacin de que el Deuteronomio a travs de Reyes forman una unidad bsica, es todo lo contrario de los tratamientos recientes de las Crnicas, Esdras y Nehemiah.47La mayora de los comentaristas desde la antigedad han supuesto que los libros de las Crnicas y Esdras Nehemas fueron de alguna manera relacionado con una another.48 Segn algunos, Crnicas y Esdras Nehemas-fueron escritos por el mismo autor.En el Talmud babilnico, por ejemplo, Esdras se presenta como responsable de Crnicas y Esdras-Nehemas (n. B. Bat. 15a) .49 Para otros, en los tiempos modernos, Crnicas y Esdras Nehemas-se cree que est relacionada, ya quemanifiesta una unidad en el lenguaje, estilo y contenido.Por estos motivos, el siglo XIX, los estudiosos Zunz (1832: 13-36) y Motores (1834) abog por la unidad de las Crnicas, Esdras y Nehemiah.50 Segn esta teora, Crnicas, Esdras y Nehemas son una sola obra quepaso para estar presente en dos (o tres) piezas durante el proceso de canonizacin.En las ltimas dcadas, sin embargo, Jafet (1968, 1983; 1991abc; 1994; 1996b), Williamson (1977b: 50-70, 1982b: 5-12, 1983a, 1988b, 1989, 1991b), y otros han cuestionado esta fuerza imperanteacadmicos consensus.51La crtica de la autora unificado es ms radical que muchas de las crticas a la hiptesis de Noth acerca de la historia deuteronomista.Considerando que algunos estudiosos han transformado el concepto de una edicin del exilio de la historia deuteronomista en dos, tres, o ms ediciones, Jafet y Williamson proponer a cortar por completo de Crnicas Esdras-Nehemas.Segn Jafet, Crnicas presenta "una anttesis vigorosa" para las perspectivas de Esdras-Nehemas (1983: 118, cf 1991b:. 312-13).Del mismo modo, De Vries: ". Dos complejos de la literatura que han sido ms o menos accidental elaborado juntos sin ninguna relacin orgnica, diseo de la unificacin literaria, o la autora comn" (1989 8) afirma que Crnicas y Esdras Nehemas-comprenden la postura de Williamson sobre la autora es mscompleja y matizada, sin embargo, tambin aboga por "la diversidad de la autora" (1977b: 70).Estos expertos no niegan que existen pocas afinidades entre Crnicas y Esdras Nehemas, pero que atribuyen tales similitudes a Crnicas y Esdras-Nehemas se escribe en el mismo perodo histrico y entorno social.La teora de la autora por separado ya ha tenido un efecto sustancial en el campo, pero no est claro cul es su impacto a largo plazo ser.Algunos no estn convencidos y han defendido con firmeza la idea de autora individual por razones tradicionales o innovadores (por ejemplo, Blenkinsopp 1988; Gunneweg 1985; cf Bogaert 1999 1987; Im 1985; Harn 1986; mquina de afeitar 1989, Koch 1996.).Algunos han visto Crnicas y Esdras-Nehemas como dos obras distintas del mismo autor (Willi 1972; Welten 1973).Algunos han hablado de una escuela o tradicin Chronistic como responsable de la produccin de las Crnicas, Esdras y Nehemas (Mowinckel 1960; Ackroyd 1967, 1987, 1991; Eskenazi 1986; 1988ab; Riley, 1993).Otros estudiosos, como Freedman (1961), Cruz (1975, 1998), Braun (1979, 1986: xix-xxi), Pohlmann (1970, 1991), Becker (1986, 1990, 1998), y Gelston (1996),tienen teoras avanzadas multipleredaction de Crnicas-Esdras-Nehemas para tener en cuenta tanto la congruencias y las incongruencias en este corpus literario.Dado que la cuestin de la autora tiene profundas implicaciones sobre cmo se interpreta Crnicas, ser necesario proseguir esta cuestin en profundidad.A. LA UNIDAD Y LA MEDIDA DE TRABAJO CronistaEl debate sobre la autora ha involucrado a por lo menos cinco grandes issues.52 Una de ellas, las pruebas de 1 Esdras, ya ha sido discutido en nuestro tratamiento de la crtica textual (II.B supra).1.El estilo y lenguaje propio2.El doblete en 36:22-23 y 2 Crnicas Esdras 1:1-3a3.Ideologa4.tcnica de la composicin1.El estilo y lenguaje caractersticosHasta hace poco la mayora de los comentaristas seguido los argumentos clsicos que ofrece Kropat (1909), SR Driver (1914: 535-40), y Curtis y Madsen (1910: 27-36) que, Crnicas, Esdras y Nehemas exhiben un estilo comn, fraseologay la diccin.Jafet y Williamson han cuestionado con fuerza los motivos de la presente sentencia.El empleo de las categoras de oposicin lingstica, los trminos tcnicos, y las peculiaridades estilsticas, Jafet (1968: 330-71, 1977: 7-15) puntos a las diferencias ortogrficas, lingsticas y estilsticas entre Crnicas y la parte expositiva de Esdras-Nehemas.Williamson (1977b: 37-59) argumenta que algunas de las frases caractersticas que aparecen tanto en Crnicas y Esdras Nehemas-son comunes a finales hebreo bblico (LBH) .53 Si es as, la uniformidad en el uso de algunas expresiones no se pueden utilizar paraprobar la autora individual de las Crnicas, Esdras y Nehemas.Jafet y los argumentos de Williamson no han escapado a la crtica.El corpus de textos disponibles es pequeo, un hecho que califica la exactitud de la puramente lingsticas o de redaccin approach.54 Cruz (1975: 14N) ha criticado las conclusiones Japhet extrae de su anlisis ortogrfica como injustificada.Croft (1979), Polzin (1976: 81N), Mosis (1973: 215n), Blenkinsopp (1988: 49-54), y Mason (1989) han sealado que el uso de las fuentes y temas variante para explicar las diferencias entre las Crnicas y Esdras-Nehemas.la crtica de David Talshir (1988a) golpea el corazn de Jafet y argumentos lingsticos de Williamson, afirmando que no hay superposicin sustancial en el uso lingstico entre Crnicas y gran parte de Esdras-Nehemas.Por otra parte, esta superposicin no puede simplemente ser explicada mediante el recurso a un entorno histrico y social comn.Talshir D. (1988a: 192-93) demuestra que los rasgos lingsticos compartidos nicamente por Crnicas y Esdras-Nehemas (menos las memorias de Nehemas) son mucho ms numerosos que los transmitidos exclusivamente por Ester y Crnicas, o por las memorias de Nehemas y Crnicas.Talshir estudio no prueba la autora individual, sino que pone en entredicho cualquier ruptura de las Crnicas de Esdras-Nehemas por razones puramente lingsticas o de redaccin.Es muy posible, como un estudioso ha dicho, que el debate lingstico en su conjunto es "una especie de statu quo" (R. Braun, 1979: 53), pero el debate ha puesto los estudiosos mucho ms prudente en su enfoque de la cuestinde la autora.La mayora ya no proceder bajo el supuesto de que estos libros son el producto de un solo editor o escritor.Las conclusiones del debate sobre el estilo y el idioma no debe ser mayor que el permitido por la evidencia, sin embargo.Los argumentos a favor de disimilitud por motivos lingsticos no logran demostrar que Crnicas y Esdras Nehemas-no estn relacionados entre s.No hay que contentarse con sealar las diferencias, tambin hay que explicar de manera convincente las similitudes.Para complicar an ms las cosas, los estudios lingsticos y estilsticos que no se han ocupado de los parmetros de las Crnicas, Esdras y Nehemas.Los argumentos avanzados suelen asumir las divisiones cannicas entre Crnicas y Esdras Nehemas.Ellos no abordar la relacin entre los ltimos captulos de las Crnicas y los primeros captulos de Esdras, ni la relacin entre Esdras y Nehemiah.55 Es de ninguna manera que se supone que el libro de Esdras-Nehemas se deriva de una sola hand.56 VanderKam (1991) sostiene, por ejemplo, que Esdras y Nehemas constituyen dos obras por separado autor, cada uno con su punto de vista distintivo.Estas cuestiones an no se han abordado, si es que se pueden abordar, desde un punto de vista puramente estilstico o lingstico de view.57

2.El doblete en 2 Crnicas 36:22-23 y Esdras 1:1-3aEl doblete de poner fin a Crnicas Esdras y principios, que narra el decreto de Ciro permitiendo un retorno de los exiliados a su patria, ha sido objeto de una variedad de explicaciones.plicar.Muchos han visto este doblete como evidencia de una divisin secundaria entre las dos obras.Harn (1982a, 1985a, 1986) cita la prctica conocida de los archivos de la Mesopotamia de las lneas de captura que acta como una tcnica de composicin que conecta dos segmentos de una obra literaria work.58 Harn argumenta que el edicto de Ciro juega un papel importante para la comprensin adecuada de ambos2 Crnicas 36 y Esdras 1, sealando que la citacin Crnicas del edicto de Ciro se detuvo en mitad de la frase, "Que se vaya para arriba" (), una frase completa Esdras 1:03, "Que se vaya a Jerusaln, queest en Jud "( ).Por lo tanto, es intil discutir si el edicto originalmente perteneca al final de las Crnicas o al principio de Esdras: el edicto de Ciro es parte integral de ambos.Williamson (1987a: 56-59) insiste en que el doblete se puede interpretar de manera diferente.El autor de Crnicas podra haber tomado la lectura de Esdras, o un editor ms tarde podra haber aadido para asegurar que Crnicas termin con una esperanza de note.59 hay cierta validez a este escrito de dplica.El doblete pudo haber surgido ya sea de una divisin de material originalmente unificado o por prstamos entre las obras originalmente distintos.En efecto, como seala Freedman a cabo (comunicacin personal), la creacin del doblete podra representar el trabajo del compilador de las Escrituras (la tercera seccin de la Biblia hebrea).El compilador puede haber creado este doblete para recordar a los lectores que Esdras-Nehemas es una continuacin de la historia narrada en Crnicas.Cabe recordar en este contexto que en el manuscrito ms completo de la Biblia hebrea que data de la poca medieval (la ca Leningrado del Codex. Ce 1008), Crnicas aparece al principio de las Escrituras y Esdras Nehemas-al final.La situacin con el anterior Cdice de Alepo (ca. 900 dC) es un poco ms complicado, ya que carece de la mayora de la Tor (el texto existente comienza con Deuteronomio 28:17), as como los ltimos libros de las Escrituras (Goshen-Gottstein1976).Sin embargo, en el Cdice de Alepo, Crnicas aparece como el primer libro de las Escrituras, seguido de los Proverbios Salmos, Job, Ruth, y Cancin del Songs.60 La posicin de las Crnicas de la Alepo y Cdices Leningrado contrasta con el arreglo de los librosfavorecida en las ediciones impresas de la Biblia hebrea desde el siglo XVI (reproducido en tanto BHK y BHS), que coloca Crnicas despus de Esdras-Nehemas al final de los Escritos (Freedman, 1990).Sea cual sea la posicin que uno adopte en el doblete, uno se queda con el problema ms grande que el edicto de Ciro culmina el relato en 2 Crnicas 36 y se inicia el relato de Esdras 1.Por otra parte, es raro que los libros de la Biblia hebrea para comenzar con la conjuncin waw ", y en el primer ao del rey Ciro de Persia" ( ; Esdras 1:1 a).El uso de la conjuncin supone un antecedente (Kartveit 1999).Los libros que empiezan de esta manera (xodo, Levtico, Nmeros, Josu, Jueces, Samuel, Reyes) son por lo general, aunque no siempre (Ezequiel, Ester), considerado como la reanudacin de la narrativa anterior.En este sentido, la preocupacin por el doblete oscurece el hecho de que 2 Crnicas 36 y Esdras una forma natural una historia continua.Para negar este punto es negar lo obvio.A este respecto existe una entre los libros es, por supuesto, corroborado por el testimonio de una Esdras, que comienza con la Pascua de Josas (1 Esd 1:1-20 / / 2 Cr. 35:1-19), narra el exilio babilnico(1 Esd 1:41-55 / / 2 Cr. 36:9-21), contina con el decreto de Ciro (Esd 2:1-6 1 / / 2 Crnicas 36:22-23 / / Esdras 1:1-4), y termina con la lectura de Esdras de la Tor (1 Esd 9:37-55 / / Neh 7:73-8:12).Es importante demostrar paralelos especficos entre la historia temprana de la devolucin de Esdras y la narracin de la historia de Israel antes de Crnicas de aclarar el punto sobre el continuity.61 A mi juicio, muchas de las alusiones en los primeros captulos de Esdras a los eventos anterioresse escriben con el fin de los acuerdos narrado en dos ocasiones Chronicles.62 Crnicas menciona Jeremas en la narracin de la cada de Jud (2 Cr. 36:12, 21-22), pero las referencias a Jeremas carecen de los ltimos captulos de los Reyes (Pohlmann 1979).En el primer caso, Crnicas indica que Zedeqiah "no se humill delante de Jeremas, [que habl] de la boca de Yhwh." En el segundo caso, el escritor declara que el exilio se produjo "a cumplir la palabra de Yahv [habla]a travs de la boca de Jeremas "(2 Cr. 36:21).Del mismo modo, en el doblete que ocurren al final de las Crnicas y el comienzo de Esdras, el decreto de Ciro permitiendo Judios a regresar a sus hogares, se cita como completar la palabra de Yahv de la boca de Jeremiah.63El recurso a Jeremas a atribuir el retorno a la divina providencia no es ms que un paralelo entre Crnicas y Esdras.El tema de la decoracin del Templo es otra.La prdida de mobiliario santuario en 2 Reyes (24:13, 25:13-17) se produce en los dos principales cautiverios de Babilonia (597 y 587 / 6 a. C.).En Reyes no est del todo claro precisamente lo que se despidi, lo que se pela, y lo que es destroyed.64 En Crnicas (2 Crnicas 36:7, 10, 18-19), sin embargo, "todo el mobiliario del Templo deYhwh, grandes y pequeos "son enviados a Babilonia.La ordenacin de la decoracin del Templo a Babilonia narrado en las Crnicas es reparado por su retorno narrado en Esdras 1:7-11 (Ackroyd 1987; Kalimi y 1994a Purvis; Knoppers 1999e).Los primeros captulos de Esdras subrayar la continuidad entre los preparativos para la construccin del Segundo Templo y los preparativos para la construccin del Primer Templo.El establecimiento de "el altar sobre sus cimientos" (Esdras 3:3) alude a la eleccin original de la era de Ornn jebuseo para el sitio del Templo y al establecimiento de David de all un altar (1 Cr. 21:18 -22:1).El paralelo en 2 Samuel 24 se menciona tanto en la era de Arauna (vv. 18-25) y la construccin de David de un altar, pero no identifica este lugar como futura sede del Templo y la futura sede de "el altar delos holocaustos de Israel "(1 Crnicas 22:1).En ambos Crnicas y Esdras, el altar se establece antes de que el templo se construye.La celebracin de la Fiesta de los Tabernculos, junto con sus holocaustos, el suministro regular de holocaustos de las nuevas lunas, y el suministro regular de holocaustos de todos los tiempos sagrados nombrado de Yhwh (Esdras 3:3-6) se introducen conreferencia explcita a la autoridad legal ", como (l) est escrito" (kakktb; Esdras 3:4).A primera vista, esta cita slo parece referirse a la legislacin del Pentateuco (cf. Lev 23:34; Nm. 29:12-39; Deuteronomio 16:13-17).Sin embargo, la configuracin y el locus de estos ritos sugieren lo contrario.La prctica de los sacrificios regulares (tamid), la observancia de las ofertas por la maana y por la noche quemada, y la celebracin de las fiestas de conformidad con el anterior precedente legal es un nfasis constante de las Crnicas.Ms al punto, tanto Esdras y Crnicas de manifiesto la preocupacin de que estos ritos y rituales se deben realizar en el Temple.65 Jerusaln Del mismo modo, la descripcin de las ofrendas voluntarias en el altar de Jerusaln (Esdras 3:5) recuerda las ofrendas voluntarias hechas por David, los oficiales, y el pueblo antes de la construccin de Salomn del Primer Templo (1 Cr. 29:5-9).Considerando que los Reyes se menciona slo la dotacin real del Templo, Crnicas y Esdras Nehemas tanto, representan las dotaciones de los jefes de las casas solariegas y (2 Reyes 12:18; cf 1 Cor 26:26;. 29:6; Esdras 2:68).Cuando se prepare para construir el Templo, el rey Salomn ofrece el trigo, la cebada 66, vino y aceite para los siervos de Hiram (Hiram =) de Tiro, que le ayudarn con la construccin (2 Crnicas 2:9, 14).Salomn tambin obtiene el cedro del Lbano, ciprs, y madera de sndalo de Hiram para construir el santuario (2 Cr. 2:7-8, 15) .67 En Esdras, los preparativos son ms brevemente.Los exiliados pagar comida, bebida y aceite a los tirios y los sidonios para traerlos de cedro del Lbano para la reconstruccin del Templo (Esdras 3:7).De conformidad con el precedente explcito establecido por David (1 Cr. 23:24, 27), Zorobabel y Josu nombrar a los levitas que tienen por lo menos veinte aos "para supervisar el trabajo de la casa de Yahv" (Esdras 3:8) .68La demanda tambin se ha hecho que el calendario de esta cita es significativa (Williamson, 1985: 48; Blenkinsopp 1988: 100-101), pero esto es menos seguro.Salomn comienza a construir el Templo en el segundo mes del cuarto ao de su reinado (1 Rey 06:01; 2 Cr. 3:2), mientras que Zorobabel y Josu de colocacin de la primera fundacin se asocia con el segundo mes del segundo ao siguientesu regreso (Esdras 3:8-10) .69Cuando los constructores de sentar las bases del Segundo Templo, los sacerdotes creados con trompetas, acompaado por los levitas, hijos de Asaf, con cmbalos, estn estacionados para alabar a Yahv "como el Rey David de Israel ha ordenado" ( - - ; Esdras 3:10).Las descripciones de los sacerdotes con trompetas y de los Levitas con los instrumentos musicales son comunes en las crnicas (por ejemplo, 1 Crnicas 6:1-33; 15:1-28; 16:4-42, 2 Crnicas 5:11-14; 7:6; 35:10-19).La peticin de un mandato explcito davdico a los hijos de Asaf se encuentra slo en Crnicas.David y los oficiales del ejrcito conjunto de los hijos de Asaf, aparte de profetizar con el acompaamiento de liras, arpas y cmbalos (1 Crnicas 25:1-2;. Cf 1 Cor 6:24-27; 16:5, 7, 37;25:6 ss.).En el mismo captulo, el Asaphites se describen como "entrenados en el canto de Yahv" (1 Crnicas 25:7).En Esdras tanto la aparicin de los sacerdotes y levitas y su adscripcin de alabanza a Yahv, "porque es bueno, su fidelidad a Israel es eterna" (Esdras 3:11), recordar tres ocasiones festivas en las Crnicas.Los sacerdotes y los levitas cantar el estribillo slmica idnticos (por ejemplo, Salmo 106:1; 136) cuando el arca se pone en Sin (1 Crnicas 16:34), cuando la nave se coloca en el templo (2 Crnicas 5:11-13), y cuando Salomn ofrece innumerables sacrificios en la dedicacin del Templo (2 Cr. 7:6-7).Hay, por supuesto, otras ocasiones en las Crnicas (1 Crnicas 29:10-19, 2 Cr. 2:11, 6:4-11, 9:9; 20:5-12), Esdras (7:27-28), y Nehemas (9:5-6) cuando tales oraciones litrgicas y los salmos se utilizan (Blenkinsopp 1988: 53).La tipologa comn de las Crnicas y Esdras se hace an ms notable, dada la ausencia de referencias comparables en Samuel-Reyes.En suma, Esdras 1-3 lgicamente se reanuda en 2 Crnicas 36 termina.Tambin hemos visto que la parte expositiva de Esdras 1-3 resuenan con una variedad de caractersticas en cuenta el cronista de la monarqua.Uno puede discutir si las conexiones entre Esdras 1-3 y Crnicas son del autor (posiblemente la obra de un autor comn o la obra de un autor posterior basando su escrito a un trabajo anterior) o editoriales (posiblemente el resultado de un intento de llevar