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LOPROFUNDO

DE LA MENTE

LA PERCEPCIN UNI TARIA

(Dilogos Vitales)

Dr. Rubn Feldman Gonzlez

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L o Profundo de la Mente L a Percepcin Unitari a(Dilogos Vital es)

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MAS ALL DE MI HISTORIAIntroduccin al Dilogo

(Primera Parte)

Vengo desde muy lejos, pero no es para darles un nuevo conocimiento. Mi intencin es compartir la experiencia de algo desconocido: LaPercepcin Unitaria. Pienso que la Percepcin Unitaria es lo ms importante de la existencia humana.

Les ruego que no tomen notas, ya que lo que digo no es para que lo piensen maana, sino para que lo vayamos vivenciando juntos,amigablemente, ahora mismo, ya mismo.

Si ustedes escuchan con gran tranquilidad, (como si escucharan llover) amigablemente a quien les habla, pueden salir de aqu en un par de horascon una nueva mente, una mente en paz, sin rabia ni tristeza. Esa es mi intencin y espero que tengamos suerte.

Me propongo contarles un cuento verdadero. Luego me propongo, si hubiera alguien interesado, ver cmo ese cuento verdadero se relaciona conla vida diaria de cada uno de nosotros.

Entre el 21 y el 28 de Junio de 1986 viv una experiencia de iluminacin o alumbramiento.

La mente de Rubn (el que habla) se consum en aquella semana inolvidable.

He intentado describir ese hecho en varias oportunidades, pero las palabras han sido siempre insuficientes. Por eso, cuando me refiero a aquellasemana de consumacin mental digo solamenteAquello.

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Ya haba vivido por primera vez una experiencia de intensa galvanizacin corporal y psicolgica en 1978. Aquella vez tambin me habasentidouno con toda la humanidad, en orden, gozo, en inmensa calma, con tremenda energa, algo que quiz sea la experiencia del Amor,segn lo definen los profetas.

Pero esa experiencia que ocurri bajo el domo del Aeropuerto de Frankfurt, tambin a solas, no haba durado ms de diez minutos. Sin embargo,su inefable calidad reforz mi inters en continuar intentando

la vida en Percepcin Unitaria, intento que haba iniciado en Marzo de 1975.

Estaba viviendo solo en el Desierto de California Sur, haba mucha luz y mucho calor. Yo estaba entusiasmado preparando mi 20va. GiraLatinoamericana de conferencias universitarias sobre la Psicologa del Siglo XXI. Haba escrito varios libros sobre ese tema. Para 1997 ya hecompletado 36 giras de conferencias a lo largo de Latinoamrica y los Estados Unidos.

El 21 de Junio de 1986, como todas las noches, estaba caminando bajo las estrellas, antes de irme a dormir. Seran las diez de la noche. Comolo hago constantemente desde 1975, estaba intentando (en silencio) percibir todo lo perceptible al mismo tiempo. Le llamo PercepcinUnitariaa ese intento de percibir todo lo perceptible al mismo tiempo, en silencio. Cuando dej de llamarle Marte a aquella estrella roja quebrillaba sobre mi cabeza y cuando dej de decir Jpiter est en el Este, sobre el horizonte, detrs mo, mientras senta el sonido de mis pasos ylos ladridos lejanos de la noche, al mismo tiempo y sin palabras... De prontoAquello sucedi.

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La vida es una sucesin de eventos y ninguno de stos debe ser sobrevalorado. Pero Aquello dur unos siete das y hay muchas razones paraque uno lo mencione al pasar.

Aquello fue la suprema experiencia de mi vida. Pas casi siete das sintiendo una energa tremenda en todo mi cuerpo. Me senta como unarana galvnica, con abundante y muy intensa energa. Sin embargo haba una gran sensacin de paz, orden y gozo. Paz, orden y gozo. Yaquella energa que no cesaba. Pas tres das sin dormir y casi siete das sin comer, tomando slo agua.

Me di cuenta que era uno con toda la humanidad, sin ningn sentido de separacin. Aquella energa se fue gradualmente despus de siete daspero nunca me abandon del todo, hasta hoy, casi diez aos despus. He viajado por India, Europa y todo Estados Unidos y Latinoamricadesde entonces.

Esos viajes no son viajes tursticos, viajo para conversar de este tema,que me parece el hecho ms importante en la vida humana.

Cuando coment la experiencia con el Custodio del Santo Sepulcro, me dijo que yo haba sido visitado por el Espritu Santo. En India medijeron que mehaba iluminado y que ahora tena una enorme responsabilidad con toda la humanidad.

Por donde iba ocurran experiencias de mente grupal (mal llamada telepata), curaciones y otros fenmenos psquicos que, luego comprend, noson importantes.

Me fue difcil re-ajustarme a la vida cotidiana de un mdico solitario, latinoamericano viviendo en Estados Unidos, en el desierto de California.

Aquello fue importante porque me hizo ver mi vida y la vida humana de una nueva manera. La nica tristeza que permanece en m es latristeza de ver claramente lo que el hombre puede ser (en Aquello) y en realidad no es. Comprend que:

derechode todo ser humano. Aquello es una contingenciay no una consecuencia de vivir en Percepcin Unitaria.Aquello no es el final de unproceso gradual ni requiere iniciaciones conocimientos especializados.

2. Adems Aquello es posible para cualquier ser humano, siempre que ese ser humano intente vivirconstantemente, aunque no seapermanentemente, en Percepcin Unitaria sin esfuerzo, con una mente silenciosa pero alerta. En Percepcin Unitaria no hay nada quelograr o controlar gradualmente. Los que niegan que Aquello es para todos los seres humanos, o los que afirman que se o__ienegradualmente y con esforzados ejercicios tcnicas, estn slo buscando provecho, prestigio y poder personal en alguna organizacin deelegidos. La Percepcin Unitaria es una transformacin mental pero no slo ideolgica, emocional intelectual. La PercepcinUnitaria es una transformacin mental total que se basa en cambiar la manera que observamos. Eso no depende de dietas, ayunos, danzas,plegarias, guas extraterrestres ni terrestres, mantras, tcnicas meditativas, posiciones, drogas, cristales, pirmides, anillos, alcohol,

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amuletos ni gimnasias. Se trata solamente de mirar y escuchar de una nueva manera (todo al mismo tiempo) y sin palabras. Esto es muysimple, pero no nos gustan las cosas simples. Antes que comprender una verdad simple, preferimos

especular largamente sobre una compleja e intil mentira.

3. Tanto el intento constante de la Percepcin Unitaria, como su contingencia, que es la vivencia de Aquello son factores de granregeneracin fsica para el ser humano.

4. En Percepcin Unitaria es posible vivir sin conflicto(o quiz con un mnimo de conflicto) en las relaciones humanas. La rabia y la tristezason productos innecesarios del cerebro humano. Hemos aprendido en el hogar, en la calle y en la escuela a reaccionar con rabia y contristeza cada vez que algo no nos gusta.

5. Comprend tambin que la experiencia de Aquello le hace vera uno que todos los seres humanos somos uno. Esto deja de ser unacreencia o una buena idea. Ahora se vuelve un hecho real.

6. El intento constante de vivir con la mente silenciosa de la Percepcin Unitaria despierta funciones cerebrales dormidas, como la mentegrupal (mal llamada telepata).

De este sexto punto no me atrev a hablar hasta que sostuve varios dilogos con el fsico David Bohm (colaborador de Albert Einstein en laUniversidad de Princeton, Estados Unidos y luego Profesor de Mecnica Cuntica en la Universidad de Londres.) El Profesor Bohm saba porpropia experiencia de esto a lo cual me refiero en los primeros cinco puntos y me dio el lenguaje inicialpara referirme a la Mente Grupal. Perodesde que yo mismo viv esa experiencia he ido puliendo ese lenguaje inicial. No me haba atrevido a hablar de la mente grupal por miedo a laburla y el desprecio. El Profesor Bohm me present a Karl Pribram, investigador del funcionamiento cerebral en la Universidad de Stanford,California- E.U.- Pribram me dijo: Descubr el paradigma hologrfico y holonmico de la memoria humana slo cuando perd el miedo aparecer estpido. Cuando yo mismo perd el miedo, fue cuando comenc a hacer mis propios descubrimientos.

7. Sin embargo, la experiencia de la mente grupal( que es un hecho real despreciado por la cultura humana) no es lo importante,ya quetambin es contingencia (no consecuencia) de la Percepcin Unitaria.

Lo ms impor tante de la vida no esten la vidaque el ser humano conoce

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8. Despus de mucho meditar sobre estos siete puntos anteriores he comprendido quela Percepcin Unitaria es el hecho ms importante de la experiencia humana y el fundamento de toda accin constructiva.

Al hablar de Percepcin Unitaria hay que decir que pensar en la Percepcin Unitaria no es Percepcin Unitaria. Comparar la PercepcinUnitaria con otras realidades conocidas no es Percepcin Unitaria. Comparar es un acto muy necesario para operar y predecir, pero cuandocomenzamos a comparar, dejamos de estar en Percepcin Unitaria.

La Percepcin Unitaria es una psicotransformacin global, que potencialmente detecta, en el movimiento que hay desde aqu hasta aqu, latotalidad del movimiento del Cosmos. Ese movimiento holokintico abarca la conciencia de la historiapersonal y colectiva, pero va ms all dela historia, profundizando en la relacin en comuninque slo puede existir en el ya mismo.

Adems abre la conciencia individual a la conciencia del Cosmos, en una experiencia que el que habla ha vivido y que le denomina Aquello.La Percepcin Unitaria es la Puerta Estrecha para que Aquello llegue a uno. Aquello no se puede lograr, pero puede ocurrir en PercepcinUnitaria.

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Es necesario describir la Percepcin Unitaria despusde haberla vivenciado. Nuestra costumbre es conformarnos con rpidas definicionesintelectuales o bien con meras comparaciones entre hechos conocidos.

9. Lamentablemente la Percepcin Unitaria es un hecho excluido de la cultura y la educacin en todo el planeta. La Percepcin Unitaria esuna mente nueva, una mente de gran energa y paz, una mente que no inventa enemigos para venderles armas. La Percepcin Unitaria esun nueva manera de vivir, no es un mero ejercicio una mera tcnica, como esos ejercicios y esas tcnicas que se venden en elsupermercado llamado espiritual o metafsico. La Percepcin Unitaria puede ser la base de una nueva psicoterapia, en la que se ingresaa lo desconocido ya mismo, es decir que esa nueva psicoterapia no se basa en la memoria, el conocimiento, ejercicios ni tcnicasespeciales, sino en el acto de ir percibiendo en silencio todo lo perceptible al mismo tiempo, ya mismo.

10. En los ltimos veinte aoshe viajado por todo el mundo para hablar de estos diez puntos e iniciar grupos de exploracinpara descubrirjuntos qu es y qu no es la Percepcin Unitaria.

Estos grupos exploratorios pueden incluir las fiestas de silencio, como se hizo en 1987 en la Universidad Autnoma de Baja California enMexicali-Mxico con 47 personas. Estas reuniones pueden llevarnos a una dimensin mental que no podemos imaginar, que no se puedeformular y que puede ser el comienzo de una completamente nueva educacin y cultura social.

En estos grupos exploratorios de gente seria y sincera vamos a tener una visin nueva de toda la realidad, yendo de hecho en hecho, desde yamismo, sin esperanza ni escepticismo, simplemente constatando que lo que estoy diciendo es verdad y que las posibilidades del ser humano estnlejos de ser consumadas y hoy ni siquiera podemos imaginarlas. Mucho menos podremos compararlas con algo conocido.

En estos grupos hay que usar un lenguaje simple pero pulido. Hay que rescatar el significado original de las palabras: absoluto, templo,obediencia, disciplina, constancia y concordia(entre otras).

Por ejemplo obediencia significa originalmente apertura perceptual y no quiere decir ajustarse a frmulas conocidas, ya sean frmulaspropias o frmulas ajenas.

Adems hay dos silencios: el primer silencio consiste en callarse, en no hablar. Pero hay un segundo silencio vibrante en el que uno no slo nohabla, sino que ni siquiera piensa en hablar, ni siquiera imagina. En este segundo silencio de la Percepcin Unitaria, solamente, es posibledescubrir una vida muy intensa y una relacin mucho ms profunda entre los seres humanos.

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Nos escapamos del silencio, como algo terrible. Creemos que el silencio es algo triste, porque no hemos explorado la vida verdadera que hay enel segundo silencio de la Percepcin Unitaria.

Insisto que no les estoy proponiendo una tcnica un ejercicio para que lo hagamos ahora y nos olvidemos al salir por aquella puerta. Les estoyproponiendo comenzar una vida diferente, una vida verdadera en

Percepcin Unitaria. Para eso se necesita constancia y disciplina. No la disciplina militar, basada en aceptar las rdenes de otros. Me refiero ala disciplina natural de no desperdiciar nuestra energa, de cuidar nuestra salud.Las cosas bsicas: dormir bien, no comer demasiado, no mirar televisin, nobeber alcohol, no intoxicarse con drogas ni con tabaco, tomar en serio la relacin con los amigos, no para ir de fiesta juntos, sino para ayudarsemutuamente a vivir en Percepcin Unitaria.

Si estamos sin energa no podemos prestar atencin, en Percepcin Unitaria tenemos que cuidar la energa del cuerpo. Hay que tomar en serio lasrelaciones entre el hombre y la mujer, no para tener hijos y luego abandonarlos, sino para que el hombre y la mujer vivan cariosamente,

dialogando alegremente y en calma, sin temerle al silencio, ayudndose mutuamente a vivir en Percepcin Unitaria.

Todos aquellos que deseen formar parte de esos grupos de exploracin hganme llegar su nombre, direccin y telfono al final de esteencuentro.Con un grupo de amigos de Mxico planeamos construir un Centro Internacional de Estudios Avanzados en Percepcin Unitariaquerecibir el nombre de Vi da Nueva. Ser un centro para estudiar a fondo qu es la Percepcin Unitaria. Vi da Nueva estar afiliado a laAcademia Internacional de Ciencias

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En qudir eccin hay que ir para l legar h astaaqu?

Cunto ti empo se necesita para comenzar aestar atento y tranquil o ahora?

Cuntas palabras se necesitan antes deescuchar en completo sil encio?

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EL CEREBRO ES MS QUE MEMORIAIntroduccin al Dilogo

(Segunda Parte)

En la pura observacin el tiempo es irrelevante y el espacio es uno. En la pura observacin de la Percepcin Unitaria no existe la comparacin ylo nico que puede ser es lo que es. Esto no quiere decir aceptar ser esclavos de las Corporaciones, de los Bancos y del Estado Policial.

Pero ese complejo dispositivo biolgico que acumula y transforma energa (llamado cerebro) inventa -pensando- el observador y lo observado(como si estuvieran separados uno del otro) y as se distorsiona la observacin.

Le llamo a esa separacin entre el observador y lo observado el Conflicto Horizontalporque es la base de todo conflicto.

La constancia en el intento sin esfuerzo devivir en Percepcin Uni tari a puede hacernosdescubr ir el Segundo Silencio de la PercepcinUnitaria que es la dimensin desconocida(tambin mal ll amada secreta, sagrada yoculta) que es donde existe la vi da verdadera.

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La pura observacin en Percepcin Unitaria es contacto conlas energasque llegan al organismo que salen de l (en el tiempo irrelevante).Cuando hablamos de muchas energas hacemos concesiones a la percepcin divisoria nacida del pensamiento. Esto puede ser funcional y tilpara entender, operar y predecir, pero en realidad hay una energa.

El pensamiento distorsiona la observacin inventando el conflicto horizontal y el tiempo absoluto. El conflicto horizontal es la creencia de que elobservador est separado de todo lo que observa por dentro (por ejemplo: la tristeza) y de todo lo que observa por fuera (por ejemplo: laluna).

Cuando existe contacto con la energa (gravitacin, luz, calor, sonido) al mismo tiempo, en la pura observacin de la Percepcin Unitaria sedisuelve el lenguaje (dentro-fuera, oriente-occidente, norte-sur, etc.) as como el concepto de tiempo absoluto.

Por eso decimos que en la pura observacin de la Percepcin Unitaria el espacio es uno y el tiempo es irrelevante, no existe comparacin y secomprende la paradoja a un nivel ms profundo que el nivel del pensamiento conceptual.

Se sabe desde 1924 que el electrn se comporta como partcula y como onda al mismo tiempo (tiempo irrelevante). Algunos pioneros de laFsica y la Psicologa re-interpretaron las funciones del sistema nervioso del ser humano:

a) como formas de hacer contacto con partculas bienb) como formas de hacer contacto con ondas energticas.

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As que, en este preciso momento existen dos manerasposibles de hacer contacto con la realidad (con las dems personas, con esta introduccin, etc.Una de esas maneras es la percepcin fragmentariay la otra es lo que denominamos Percepcin Unitaria.

1. La percepcin fragmentaria establece contacto con partculas, masas, formas, identidades, yoes, la separacin de la emocin en miedo, rabiatristeza (sin ver que las tres son una), creencias, ideologas, tiempo absoluto, espacio dividido, comparacin y paradojas.

Este tipo de percepcin, que es pensamiento, que se necesita para interpretar, operar, predecir y planear, es funcional por unos treinta minutos por dintermitentemente. El resto del tiempo sta es una percepcin intil que propicia la distorsin y el conflicto en las relaciones humanas. La inteligencitiene que intervenir para dar lugar a la Percepcin Unitaria, una vez que la percepcin fragmentaria del pensamiento ha cumplido su funcin.

2. La Percepcin Unitariaes el contacto con la realidad como energa, y en la Percepcin Unitaria el lenguaje y el pensamiento son secundariosirrelevantes (aunque tengan su funcin). Cuando hay lenguaje y pensamiento no hay Percepcin Unitaria, cuando hay Percepcin Unitaria puedeno haber lenguaje y pensamiento funcionales.

Todo lo que conocemos es memoria, lenguaje y pensamiento. Todo lo que conocemos es lo conocido. En Percepcin Unitaria ingresamos a lodesconocido ya mismo.

As que esto, en parte significa que puedo verlos a ustedes como algo que ya conozco (y entonces les prestar muy poca atencin) como algo que nconozco en absoluto(lo cual significa que tengo que mirarlos y escucharlos al ciento por ciento con toda mi pasin e inters.)

David Bohm cre el concepto de Holokinesis, despus de interpretar al Universo como un gigante holograma multidimensional. Es necesario conocelas bases de lo que es el holograma y de lo que es la Holokinesis. (Ver mi libroEl Nuevo Paradigma en Psicologa). En el espacio (que no tiene lmites) toda la energa se est transformando en masa y vice-versa constantementeya mismo y al mismo tiempo.

A nivel psicolgico, la masa se interpreta como entidades separadas, en percepcin fragmentaria, lo cual es una distorsin fundamental y la base de

conflicto horizontal.

Ese conflicto horizontal es la base de todo conflicto. Slo en Percepcin Unitaria es posible comprender la totalidad del proceso que es, a la vez, universay psicolgico.

No hay nada que tenga una existencia separada, ya que todo es masa y energa. Adems la masa se vuelve energa (y viceversa) ya mismo, al mismtiempo, constantemente en todo el Universo.

La mente y el cuerpo humanos son la interfase de un continuum entre la materia y la energa.

Mente, cuerpo, materia y energa constituyen una unidad en el orden explcito de la Holokinesis, de acuerdo a David Bohm.

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Esta comprensin abre posibilidades inconcebibles hoy en da, para la Medicina, la Psiquiatra, la Educacin y el resto de las actividades humanas.

Si vemos al Universo en Percepcin Unitaria el tiempo se vuelve irrelevante. El futuro est ahora mismo. El pasado est ahora mismo. Y el futuro es unproyeccin del pasado en una percepcin que hay que llamar fragmentaria. En Percepcin Unitaria existe slo el ya mismo. En el ya mismo s

percibe (en Percepcin Unitaria) todo el sonido, al mismo tiempo, toda la luz visible en la totalidad del campo visual y la gravitacin en forma de pesbajo los pies. En Percepcin Unitaria el peso, la luz y el sonido se perciben al mismo tiempo ya mismo, sin lenguaje.

Lo estn haciendo? Por favor vean lo que pasa por ustedes mismos! Esto no es una idea genial, en la que ustedes puedan pensar luego. Esto es unrealidad ya mismo. Hganlo!En Percepcin Unitaria existe slo el ya mismo. En el ya mismo se percibe (en Percepcin Unitaria) todo el sonido, amismo tiempo, toda la luz visible en la totalidad del campo visual y la gravitacin en forma de peso bajo los pies. En Percepcin Unitaria el peso, la luzel sonido se perciben al mismo tiempo ya mismo, sin lenguaje.

En esta dimensin de vibrante silencio mental es posible un contacto mucho ms profundo entre los seres humanos, que va ms all de la mutuaformacin y proyeccin de imgenes. Yo soy catlico, t eres mahometano, yo soy canadiense, tu eres mexicano, nosotros somos esto y ellos solo otro. Esta manera de percibir hace de cada ser humano un enemigo potencial de s mismo y de los dems.

Nuestra estructuracin de la realidad est basada en percepciones fragmentarias de la misma. Si el tiempo es irrelevante, la mera idea de causapasadas cesa. David Bohm ha dicho: lo nico que puede ser es lo que es. Lo que ser est basado en lo que es. Si no estamos ya mismo en paz npodemos esperar sentir la paz mental en el futuro. La manera en que pensamos est basada en la percepcin fragmentaria de la realidad. Si digo: Me voa controlar a mi mismo y gradualmente voy a alcanzar la paz, he postergado la transformacin psicolgica que slo puede ocurrir ahora.

El pensamiento est basado en nuestra percepcin fragmentaria y todo lo que conocemos es el pensamiento racional e irracional. Conocemos algo m

all del pensamiento, la memoria y el lenguaje? Nada! Por eso tenemos tantos problemas! Por eso necesitamos la Percepcin Unitaria, antes que sedemasiado tarde para la humanidad.

Ya he dicho que el pensamiento no puede crear Percepcin Unitaria pero la Percepcin Unitaria abarca al pensamiento. El pensamiento inventaseparaciones entre los seres humanos: blancos/ negros, rusos/americanos, catlicos/protestantes, etc. El pensamiento divide el espacio (dentro- fueraarriba-abajo, oriente-occidente). Pero fragmentar significa algo an ms profundo y ms grave.

Yo puedo separar las vacas de los toros y volver a unirlos, pero fragmento la vaca cuando la separo en pedazos que ya no se pueden unir parreconstituir una vaca.

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Adems de crear separaciones donde no las hay, el pensamiento fragmenta la vida y las cosas de una manera que las vuelve incoherentes y ainsostenibles. El pensamiento ha creado una sociedad planetaria insostenible, basada en el deseo de provecho infinito y rpido, el crecimientpermanente, y otras variedades de la incoherencia.

Creer que puede existir rpido e infinito crecimiento econmico sin que afecte la vida del ser humano es una fragmentacin del pensamiento. Creer qu

puede crecer el nmero de seres humanos sin que ese crecimiento afecte la economa, la ecologa y el bienestar de todos los seres humanos es otra manerde percibir y pensar en fragmentos, sin ver la totalidad.

Antes de aprender a pensar adecuadamente sobre qu es el pensamiento, sus distorsiones, sus incoherencias, su capacidad de inventar enemigos, etc. emuy importante comprender qu es y qu no es la Percepcin Unitaria.

En primer lugar, si queremos detectar las incoherencias de nuestra manera de pensar, en nosotros mismos, hay que dejar de sobrevalorar epensamientocomo lo ms importante del ser humano. Hemos definido al ser humano como el animal que piensa (o el animal que habla). Tenemos quver que esta definicin est incompleta y que es fragmentaria.

La Percepcin Unitaria del pensamiento incluye darse cuenta de las diarias incoherencias y distorsiones existentes en la naturaleza del pensamiento comlo conocemos.

La Percepcin Unitaria crea coherencia en el pensamiento, algo a lo que no estamos acostumbrados. Evitamos la coherencia del pensamiento, aunquesto nos cueste insultar la inteligencia y la percepcin a cada instante de nuestra vida.

Vivimos negando que insultamos la inteligencia a diario. Esto ocurre en nuestro comportamiento, palabras, acciones y relaciones. Por eso es posiblsostener una economa mundial basada en la compra y venta de armamentos. Por eso nuestro sistema de vida cotidiana est basado en la guerra. Esto hsido as en los ltimos treinta mil aos.

Ninguna cantidad de pensamiento (ciencia, ideologa, creencia, dogma, filosofa metafsica) ha solucionado ese problema. Nuestra vida diaria se basen la guerra.Por eso es urgente comenzar a vivir en Percepcin Unitaria. Por eso es urgente dialogar sobre qu es y qu no es la Percepcin Unitaria. Si lahumanidad contina viviendo sin Percepcin Unitaria puede desparecer como especie en menos de cien aos.

Se descubre un nuevo aspecto de la mente.

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Desde la dcada de 1970 se gest una verdadera revolucin tecnolgica y cientfica a partir del descubrimiento del holograma. En realidad sus raceestn en el Clculo Diferencial e Integral de Gottfried Von Leibniz en 1680, quien acu el concepto de Mnada(unidad que encierra la informacide todo el Universo.)

Trescientos aos despus, hacia 1986 el Prof. David Bohm, quien haba colaborado con Albert Einstein, en la Universidad de Princeton, Estados Unidosconsuma la descripcin de su concepto de Holokinesis. Antes que eso, Karl Pribram haba descripto el paradigma hologrfico de la memoria humana.

El que habla estuvo en contacto con ambos desde junio de 1978. Esos contactos y el que sostuve con el educador Jiddu Krishnamurti en los ltimos oncaos de su vida, facilitaron la confirmacin en mi propia experiencia, en 1986, que en realidad existe un aspecto de la mente humana que nunca haba sidestudiado en Psicologa.

Hasta ese da se haba concebido a la mente slo como la propiedad que emerge en los organismos vivos, como resultado de la interaccin entre eorganismo y el ambiente. Este es el aspecto de la mente como memoria, pensamiento, palabra, imagen, emocin, as como la actividad vegetativ

visceral y sexual. A este aspecto le denomino proceso M.E.T.A.(Mnemnico, Eidtico, Tmico, Autonmico), un proceso que est siempre movindosen el tiempo absoluto, desde aqu hasta all, desde ahora hasta entonces.

En Junio de 1986, confirm en m mismo que existe un aspecto de la mente que es la expresin de la energa universal, ms all de la memoria. A estaspecto le denomino Percepcin Unitaria, algo que no es un proceso que ocurre en el tiempo. En Percepcin Unitaria el tiempo es irrelevante. LPercepcin Unitaria ocurre solamente en el presente inmediato, ya mismo. La Percepcin Unitaria puede abarcar al proceso M.E.T.A., pero lo inverso nocurre.En Percepcin Unitaria termina la codicia por el provecho rpido y permanente. En Percepcin Unitaria tambin termina la esclavitud, porque uno pierdel miedo a ser libre.

Creo que la invalidacin de la Percepcin Unitaria ha precipitado la complicacin de todos los problemas humanos en los ltimos treinta mil aos.Tambin creo que enfatizar la Percepcin Unitaria en todas las actividades humanas es el factor que puede impedir la desaparicin de la especie humana

antes del ao 2100.

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MENTE, CONCIENCIA Y PSICOTERAPIATranscripcin corregida de la grabacin de la conferencia y dilogo con una audiencia internacional.

Ojai, California, E.U., Septiembre 28 de 1991(Traduccin al espaol realizada por el Dr. Rubn Feldman Gonzlez)

RUBN FELDMAN GONZLEZ:Buenos das estamos todos tranquilos y despiertos? Por favor dganme si estoy equivocado. Creo que en loltimos cinco mil aos la humanidad ha estado recibiendo el mensaje de diferentes sabios, profetas y hasta un Mesas ... un mensaje que dice: "Por favocambien su vida cotidiana".Ese es mi resumen de los ltimos cinco mil aos de historia.(Risas de la audiencia).Y es obvio que la humanidad no ha escuchado. Pero ahora... o bien escuchamos y cambiamos o bien simplemente vamos a desaparecer de la faz de ltierra.He estado hablando con gente como David Bohm, l dice: "Tenemos slo setenta aos como humanidad, como una especie de mamferos, porque eestado de la economa como la conocemos y el estado del ambiente como lo conocemos, simplemente no permitir nuestra supervivencia si continuamo

viviendo de la manera que lo hacemos".Sin embargo, al mismo tiempo, ahora, tenemos insights o hallazgos en Fsica, en la Psiconeurologa de la percepcin, en la nueva Psicologa de lpercepcin, con conceptos como el de Percepcin Unitaria y an en la Religin, que pueden ayudarnos a pasar por esta crisis y trascenderla, esttremenda crisis que no tiene precedentes en la historia escrita de la humanidad.Hoy quisiera conversar con ustedes sobre la pregunta: "Hay una accin fundamental"?No la accin de caminar, hablar, leer o escribir, de la poltica, de la medicina o la arquitectura, de ensear o aprender solamente... sino una accifundamental que es mucho ms parte de la conciencia (o en la conciencia): esencialmente la observacin y la percepcin.He escrito un libro en Espaol con el ttulo "La Percepcin Unitaria". Me gusta llamarle Percepcin Unitaria a la accin fundamental del hombre y lmujer.La Percepcin Unitaria no es percepcin fragmentaria y divisoria, esta ltima es la percepcin que mayormente usa la humanidad entera... ustedes saben

Me he encontrado conque en los ltimos cinco mil aos han habido incontables propuestas para cambiar la percepcin en la humanidad.Las propuestas se han desarrollado alrededor de ciertas realidades claves, como por ejemplo:

1) Imitacin2) Concentracin3) Control4) Alcance5) Logro

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Pero todas estas realidades estn conectadas con el concepto del tiempo antesque el concepto del tiempo fuera expandido por David Bohm en Fsica e1971.La imitacin, concentracin, control, alcance, y logro; ocurren por tcnicas y mtodos gradualmente en el tiempo. Ahora, hay acaso una accifundamental que no est atada por este control o alcance gradual dentro del tiempo?

Acaso hay una accin fundamental que no es control de la mente, concentracin del pensamiento, control de la conducta, concentracin de la actividadel logro de la iluminacin o el Satori, el logro de la conciencia de Dios, etc... todo lo cual ocurre supuestamente, gradualmente, en etiempo...gradualmente?Ahora, qu ocurre cuando no tenemos tiempo?Qu pasa cuando David Bohm llega a la Fsica con su comprensin del tiempo irrelevante,o cuando el hombre de la calle le dice a su amigo mientrarespira el aire, sorprendido: "Bueno,bueno, no nos queda tiempo". Por supuesto que estas dos son dos comprensiones diferentes con respecto atiempo.

(Larga pausa por Rubn Feldman Gonzlez).

As que la cosa ms importante que yo encontr en mis dilogos con David Bohm desde 1978 hasta ahora, hablando de su concepto de Holokinesistambin llamado Holomovimiento, fue que la nueva Fsica ha cambiado el entendimiento del tiempo.Creo que este nuevo entendimiento del tiempo es de crucial importancia para comprender qu es la accin fundamental que yo llamo La PercepciUnitaria.

AUDIENCIA: La Holokinesis est relacionada con el Holograma...

R.F.G.: S, exactamente, excepto que el holograma es algo que ocurre en el plano(la placa hologrfica), algo desde lo cual se revela un cuadro -digamospero el cuadro es ms bien una estatua de luz. Pero lo que Bohm ha comenzado a investigar desde antes de que l saliera con el concepto de Holokinesisfue... "Qu pasa en el espacio, adems del holograma"?

"Qu pasa en el espacio sobre ese plano denominado placa hologrfica"?O bien... "Hay algo como un holograma espacial"?Este concepto de Holokinesis es muy importante y ha revolucionado a la

ciencia como la conocemos. Podemos entrar luego, ms profundamente en esto, pero creo que lo que el concepto de Holokinesis hacefundamentalmente, es darnos un entendimiento ms amplio y ms profundo del tiempo. Con un entendimiento ms profundo del tiempo ocurre ucambio en nuestra vida diaria y puede ocurrir ya mismo, muy rpido, en realidad puede estar ocurriendo aqu mismo, si ustedes entienden la totalidad detiempo.

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El entendimiento del tiempo est de alguna manera relacionado con el yo, digamos, con Rubn, algo que tambin llamamos el ego. Ese yo se estseparando constantemente de s mismo, de los dems, de la naturaleza, etc. El yo se est separando constantemente de la emocin, como cuanddecimos: "tengo rabia" (en ingls no se dice "tengo" y entonces la emocin de la rabia, en el idioma, por lo menos, no es tan permanente).Con el tiempo, en el tiempo a su tiempo, el yo tambin se separa de la accin... y de la percepcin.Cuando yo hablo de la percepcin fragmentaria, estoy hablando de una fragmentacin de la percepcin en el tiempo... (un gallo canta a la distancia)..

Hay un gallo que esta cantando, no es as? Pero en el mismo momento en que digo "hay un gallo que est cantando", el gallo ya cant... ven ustedelo que yo quiero decir?Para ponerlo de una manera simple, si entendemos el tiempo y cmo el yo se separa absolutamente de todo: de los dems, de las emociones, de laacciones, de las percepciones, etc., entonces estamos casi al borde de entender la accin fundamental que yo denomino, insisto, Percepcin Unitaria.Por ejemplo, si no entendemos el tiempo, podemos creer que la memoria est separada de Rubn ( y por favor... "Rubn" es tambin el nombre dustedes, no slo mi nombre). Podemos creer que la memoria est separada del observador, que las emociones y las ideas estn separadas del observado("Rubn", por ejemplo).Podemos creer que las funciones corporales estn separadas de Rubn (el observador).Estas cosas ocurren por no entender el tiempo.Nosotros tambin creemos y hasta se nos puede ensear a creer, que el pensamiento y la memoria estn separados... cuando el pensamiento es... po

favor, veamos juntos si esto es verdad... el pensamiento es la secuencia de la emergencia a la conciencia de los contenidos de la memoria, y la memoria etanto inconsciente como incoherente. Parece difcil verdad?

AUDIENCIA: Podra repetirlo?

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R.F.G.: S, en ltima instancia por no entender el tiempo... terminamos creyendo que el pensamiento y la memoria estn separados, cuando epensamiento es meramente la secuencia de la emergencia a la conciencia de los

incontables contenidos de memoria, la cual es como dijimos, tanto inconsciente como incoherente.Ahora, de qu manera vemos la incoherencia de la memoria?

Vemos la incoherencia de la memoria concientemente, principalmente en las incoherencias del pensamiento, no slo en el hecho de que decimos una cosy hacemos otra.La incoherencia, desde mi punto de vista, se ha vuelto parte de la vida cotidiana... por ejemplo la afirmacin: "podemos tener un crecimiento econmicy el equilibrio ecolgico". Esta afirmacin se toma como una realidad y muy poca gente parece darse cuenta de la incoherencia.Otro ejemplo de incoherencia: "Yo pertenezco a un grupo, digamos, la mafia, y la mafia me protege"... Hasta que me encuentran muerto por ah con upajarito en la boca.Otro ejemplo de incoherencia: "Necesitamos independencia"... vean, estos son todos ejemplos de la incoherencia del pensamiento... porque, si ustedesimplemente dan una mirada a las fotografas que han sido tomadas al planeta tierra desde el espacio astronutico... vemos cmo el verde de las selvatropicales est desapareciendo muy rpidamente... es ms que obvio que lo que necesitamos no es independencia, sino interdependencia. Necesitamoentender que nosotros, los seres humanos, somos interdependientes y que somos muy dependientes de esa selva tropical para sobrevivir.

Otro ejemplo de incoherencia: "Yo estoy en una bolsa de piel", la cual es, por supuesto, "el cuerpo de Rubn". "Por lo tanto estoy separado de todos".Ahora, si digo: "yo duermo bien"... "yo respiro"... o "yo crezco"... Ven ustedes aqu la incoherencia? Acaso yo crezco? No! Crecer y dormir nson cosas que yo haga.Ven lo que quiero decir?Bueno, ustedes saben que yo he venido aqu para tener un dilogo amigable con ustedes para descubrir cosas juntos.

En Resumen:1) La humanidad como especie no tiene mucho tiempo para sobrevivir, si continuamos viviendo como estamos acostumbrados.

2) Afortunadamente hay algunos hallazgos recientes que nos pueden ayudar si le s prestamos atencin: Krishnamurti, Jess, Buda, tuvieron un enorm

entendimiento de lo que la vida cotidiana puede ser: algo gozoso, pacfico, silencioso y compasivo... en vez de este constante torbellino en el quvivimos.

3) Adems tenemos, en los ltimos veinte aos, hallazgos en Fsica y Neuropsicologa (como la Holokinesis), que nos ayudan a entender el origen deproblema: el tiempo.Cuando sabemos que el tiempo es absoluto, relativo y tambin irrelevante,

cuando sabemos que los mamferos corren un serio riesgo de desaparecer muy pronto (todos ellos)... entonces... Qu podemos hacer?

4) Existe una accin fundamental que nos puede ahorrar un montn de problemas. Es que acaso existe tal cosa comouna accin fundamentalque no

pueda sacar de este pantano, de este caos? Pienso que la hay.

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He conversado sobre este asunto con Krishnamurti durante casi once aos, desde 1975 a 1986. Conversamos sobre estos problemas muy profundamentea veces David Bohm se una a estas conversaciones que yo tuve con Krishnamurti. Adems contino encontrndome con David Bohm cuando vieneOjai, casi cada Noviembre.As que, si existe una accin fundamental, es esa accin algo que no est relacionado con el tiempo, algo que no est relacionado con el ego o el yo?

Es que esto significa que tenemos que comenzar a entender la misma naturaleza de la memoria, y cmo la memoria es tanto inconsciente comincoherente?No tenemos acaso que entender o ver bien nuestro comportamiento incoherente?Ser sta una buena manera de comenzar nuestro dilogo?

AUDIENCIA: Si la humanidad no sobrevive, qu es lo que va a sobrevivir?

R.F.G.:Esa es una pregunta muy buena que yo mismo investigu con Krishnamurti. Acaso slo la corriente o el torrente continuar? Yo lerecomiendo que lean un dilogo corto que Krishnamurti tuvo con Mary Zimbalist y Alan Naud, publicado recientemente en el boletn de la FundaciKrishnamurti bajo el ttulo "La Corriente" (The Stream). La direccin es: Fundacin Krishnamurti, P.O. Box 1560, Ojai, California, 93023, USA.

Qu es lo que contina? El torrente de fragmentacin inconsciente e incoherente?

AUDIENCIA: La vida continuar y ser algo mejor que el ser humano.

R.F.G.: El torrente de vulgaridad, ansia divisoria e incoherencia contina... y quiz no sea necesariamente en esta bolsa de piel que lleva nuestro nombreporque si llegamos hasta el punto de que el ser humano desaparezca, posiblemente algunas lagartijas y cucarachas van a sobrevivir y quiz algunas otrapocas formas de vida, no es as? Pero, qu implica todo esto?

AUDIENCIA: Simplemente para aclararlo en mi mente, esta cuestin de la incoherencia , acaso la palabra incoherencia no puede sustituirs

por las palabras incongruencia o paradoja?

R.F.G.: La incongruencia es slo un aspecto de la incoherencia, pero la paradoja es algo diferente... la paradoja es una contradiccin aparente, unincongruencia que slo parece ser as, porque la paradoja puede ser un puente al entendimiento trascendental.Ven ustedes qu frecuente que es el uso de la paradoja en la enseanza cristiana... como por ejemplo: "la vida verdadera comienza despus de lmuerte".Yo le que Jess usaba el idioma arameo y que en ese idioma no existe el pasado ni el futuro. Ven ustedes la belleza de esto?Jess estaba constantemente hablando delahora! Cuando l deca: "la vida comienza despus de la muerte", la palabra despussignifica ahora. Hauna paradoja aqu, pero no una incoherencia !

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AUDIENCIA: Gracias, ahora se me ha hecho claro.

AUDIENCIA:Dios es el proyector de cada partcula creada en el universo. Hay una proyeccin...

R.F.G.: No me gusta la palabra "proyeccin" usada en ese contexto. Si estamos tratando de entender la Percepcin Unitaria, estamos hablando de un tip

preciso de percepcin sin distorsin que no ve a la creacin como una proyeccin, sino como un movimiento de aqu hasta aqu, que est ocurriendahora mismoen todo el universo, y por supuesto tambin aqu mismo. Tenemos que comenzar a pensar y a hablar de una nueva manera.Hay una posibilidad de entendimiento de lo que es la Percepcin Unitaria, pero no es a travs del proceso del pensamiento. La palabra "proceso"implicun movimiento en el tiempo, y si la creacin esta ocurriendo ahora, desde aqu hasta aqu, entonces el tiempo se vuelve irrelevante en la observacin, aucuando el tiempo contine como absoluto en nuestros relojes.Si no entendemos el tiempo mismo, no seremos capaces de ir ms all del pantano y del caos.As que la palabra "proceso" implica un movimiento desde aqu hasta all, que es lo que el pensamiento hace al comparar, y la palabra "proyeccinimplica tambin un movimiento desde aqu hasta all. Pero, si la Holokinesis ocurre de aqu hasta aqu (un movimiento de aqu hasta aqu) entonces lpalabra "proceso" y la palabra "proyeccin" no tienen aplicacin a eso que estamos tratando de entender, que es la totalidad de lo que puede ser percibidahora mismo. Ninguna comparacin es compatible con la totalidad de aquello que puede ser percibido ahora mismo. Lo ven ustedes?

AUDIENCIA: Y qu es esa totalidad?

R.F.G.: Bueno, esa es la razn por la cual nos encontramos hoy, para intentar descubrir qu es la Percepcin Unitaria , no es as?

(Risas de la audiencia).

R.F.G.: As que, qu es la Percepcin Unitaria?No es lo que sabemos, no es as?

Lo que sabemos es la percepcin fragmentaria. Pero cuando yo digo percepcin fragmentaria, noestoy diciendo que tenemos yoes fragmentados, o que eobservador est dividido.Lo que estoy diciendo es que la percepcin est fragmentada por el tiempo, por la memoria, y por ese producto de la memoria que es el yo.As que la percepcin fragmentaria no es slo la fragmentacin del yo, sino tambin algo mucho ms bsico, ms fundamental, que es la fragmentacide la observacin derivada del tiempo.Lo que esto significa es que nunca estamos aqu, nunca estamos en el ahora, rara vez estamos completamente encarnados en nuestros propios cuerpoahora mismo.Estamos constantemente promoviendo al observador (eso que se llama yo o Rubn), a la observacin misma, y as la percepcin y la observacin sfragmentan.

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En otras palabras, cuando el observador se vuelve relevante a la conciencia, o sea que se re-eleva a la conciencia, entonces la observacin sufre y sdistorsiona, se vuelve limitada, dividida y fragmentada.Tengo un amigo que me dice: "Rubn, t tienes una cabeza con dos ojos que me miran, pero yo tengo suerte porque cuando yo te miro, te veo a ti y aresto del mundo, pero yo no veo mi cabeza ni mis ojos, soy slo ese mundo que veo, yo soy eso"...Bueno, la Percepcin Unitaria, en parte significa que todo lo observable puede ser observado ahora mismo, sin la interferencia del observador. L

observacin sin distorsin ocurre solamente cuando no hay conciencia del observador.

AUDIENCIA: La percepcin unitaria es estar aqu, ahora mismo, concientemente.

R.F.G.: Por supuesto, pero si usted est aqu, ahora mismo, controlndose, tratando de encontrar el Satori, concentrndose con esfuerzo para entendealgo tan simple y tan obvio como el flujo de la vida misma, entonces, el observador es ms importante que la observacin y todo lo que usted ve aquahora estar

empaado por la distorsin, la distorsin de las imgenes, los recuerdos, los prejuicios, las creencias, las ideologas, etc. que "pertenecen" al observador.

(Un pjaro gorjea fuera del saln de conferencias)En otras palabras... nos estamos perdiendo el gorjeo?

(Un prolongado silencio ahora)...

R.F.G.: Bueno, ahora que dije eso, esa cosita dej de gorjear, los pajaritos no nos ayudan para nada.


R.F.G.:Nos estamos perdiendo, mientras dialogamos, las lneas de las montaas, la belleza de toda esta escena natural y la belleza de estar juntos com

amigos?Todo esto es percepcin unitaria, que esta aqu y ahora totalmente. En otras palabras, puedo yo observar tan intensamente, lo cual quiere decir:escuchar y observar tan intensamente, que Rubn (que es el yo o el observador), se disuelva en esa observacin?Si yo puedo, como puedo, entonces estoy en Percepcin Unitaria.Entonces, todo lo que veo y escucho es menos relevante que la percepcin y la observacin misma. Entonces, la observacin es accin fundamentalcualquier cosa que est ocurriendo en el flujo de la observacin es percibida ahora mismo, y ahora y ahora intensamente.En esta intensa observacin el observador se disuelve y cualquier cosa que est siendo observada, oda, vista y sentida al mismo tiempo, no es tarelevante como el escuchar y el ver mismos.La observacin es ms relevante que el observador y que aquello que est siendo observado.

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AUDIENCIA: As que lo que est siendo visto y odo no est siendo interpretado .

R.F.G.: Exactamente. Qu es eso que interpreta?Lo que interpreta es la memoria inconsciente e incoherente, la memoria est ms ocupada con imgenes, interpretaciones y representaciones que cocualquier cosa que est siendo presentada a la observacin misma.

AUDIENCIA: Y la memoria fragmenta lo que se ve.

R.F.G.:La memoria, siendo incoherente e inconsciente, inevitablemente fragmenta lo que se ve y lo que se escucha. As que si yo los veo a ustedespuedo verlos completamente, sin ninguna interpretacin, sin ningn juicio, ninguna imagen, sin ninguna idea preconcebida, y sin prejuicio?En esa percepcin podemos tener una interaccin fundamental muy intensa. As que la accin fundamental (la Percepcin Unitaria) es el origen, es efundamento, de la interaccin fundamental.Por eso, si no tenemos la Percepcin Unitaria, que es la accin fundamental, estamos perdidos, no importa lo que podamos hacer o decir.Y como un ejemplo: Qu significa tener nios sin interaccin fundamental y sin accin fundamental (que es la Percepcin Unitaria)?Qu significa ser presidente de una nacin o de una corporacin, sin la accin fundamental que es la percepcin unitaria?

Puede significar que yo proteger slo a Brasil o que puedo abusar y an destruir la Selva Tropical del Amazonas.Si soy el director ejecutivo de una compaa de automviles, que vende quince mil automviles a la ciudad de Mxico, cuando la ciudad de Mxico ya sest ahogando en la contaminacin del aire, yo puedo hacer dinero o un nombre de prestigio para m mismo ... pero no hay accin fundamental, y yme perder junto con la ciudad de Mxico antes de lo que pensamos.Les he dado ejemplos de percepcin fragmentaria, que es el fundamento actual de la vida humana sobre el planeta Tierra.Ahora pueden ver por qu la vida humana puede desaparecer en setenta aos o menos. Sin la accin fundamental, que es la percepcin unitaria, ymismo, no podemos tener comercio fundamental, o una relacin fundamental en la pareja o en la familia, o poltica y religin fundamentales.

AUDIENCIA: Cmo puede usted observar sin pensar?

R.F.G.: Cada vez que preguntamoscmo? alguien va a emerger con un mtodo o una tcnica, y ese alguien tratar de crear un grupo para volverse etecncrata del grupo, en otras palabras, para volverse poderoso.

Mi respuesta a su pregunta "cmo"podemos observar sin pensar?, es la siguiente: Ahoramismo! Mi respuesta no es, haga esto, haga aquello o nhaga aquello, etc.Esto nos conduce a la inteligencia. Lo que ve es todo lo que hay.Yo s que ya ha llegado el momento de tomar un recreo, pero antes de hacerlo, djenme decir unas pocas palabras ms, y despus del recreo podremoentrar en un dilogo ms participatorio entre nosotros.

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La inteligencia no significa que usted tiene un coeficiente intelectual de ciento ochenta. La inteligencia no es el coeficiente intelectual. Inteligencisignifica "leer entre lneas" (inter-legere). La inteligencia es la habilidad de discriminar entre estas dos lneas: entre cundopensar es necesario ycundno lo es.Ahora, qu ocurre cuando el pensamiento se vuelve no funcional y usted sigue pensando y pensando sin ninguna utilidad? Puede entonces entrar linteligencia y decir: "Rubn, para"? Por supuesto, no de esta manera, hablando consigo mismo en voz alta, sino sin palabras ... pero espontnea

inteligentemente... de una vez comenzar la Percepcin Unitaria.La Percepcin Unitaria est ms all del pensamiento, es otra cosa que el pensamiento (esto no significa que no necesitemos el pensamiento racionadesesperadamente), sino que la Percepcin Unitaria ocurre ms all y por encima del pensamiento necesario, racional y funcional.

AUDIENCIA: Es que podemos hacer alguna cosa sin pensar aunque sea por un instante?

R.F.G.: Ah! Estamos en el hbito de hacer las cosas de esa manera... estamos inducidos desde que somos bebs al hbito de pensar tanto que la cabezse vuelve como un tambor... pensando, ensimismados, obsesivos, con ansiedad, temor, rabia, tristeza, angustia, culpa, pensando y pensando todo etiempo.Me veo a m mismo regresando del hospital (soy mdico), despus de doce a catorce horas de trabajo y mi cabeza es como un tambor redoblando.

As que... qu es lo que usted hace? La inteligencia dice (sin palabras y muy rpido): "Rubn, no necesitas pensar ms en tu paciente Juancito". Posupuesto, esto es un dilogo con uno mismo, pero sin palabras... En Percepcin Unitaria usted puede ver el tambor del continuo pensar y tambin ver amismo tiempo, lo intil que se ha vuelto el pensamiento.Puede el pensamiento parar y comenzar ese darse cuenta de lo que est pasando, ahora mismo? La Percepcin Unitaria es el darse cuenta simultnedel peso de su cuerpo, de todos los sonidos que se estn escuchando, de todos los colores y movimientos que pueden ser vistos, todo al mismo tiempo...entonces, qu le pasa al pensamiento?Desde el punto de vista de la observacin, podemos decir de manera simplista, que el pensamiento contina en el cerebro como la saliva contina en lboca.

(Risas de la audiencia)

No podemos detener la saliva, pero el pensar puede ser detenido por la inteligencia intrnseca a la Percepcin Unitaria. La inteligencia est diciendo sipalabras: "Bueno, pensar sobre Juancito, sobre esto o aquello, ya no es necesario, as que ahora es posible comenzar a escuchar, mirar y sentir el peso decuerpo, todo al mismo tiempo".

AUDIENCIA: As que nos sacamos de encima el pensamiento innecesario y comenzamos a enfocarnos en la Percepcin Unitaria.

R.F.G.:Desenfocarnos... comenzamos a desenfocarnos en Percepcin Unitaria. Lo que ve es todo lo que hay.

AUDIENCIA: Meditar sin concentracin ni objetivo y tampoco sin ningn control en absoluto.

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R.F.G.: As es. Y ahora, lleg el momento de tomar quince minutos de descanso. Cuando regresemos, podemos dialogar sobre inteligencia, pensamienty Percepcin Unitaria.

(15 minutos de descanso)

R.F.G.: Vamos bien con mi acento hispnico en ingls?

AUDIENCIA: S si, no hay ningn problema.

AUDIENCIA: A veces, hacia la parte final de la frase, el pensamiento desaparece.(Risas de la audiencia).

R.F.G.: Me recuerda la palabra "Metanoia", que en griego significa "ms all del pensamiento"... pero que fue mal traducida quinientos aos atrs com

"arrepentimiento" o como "conversin", pero en quinientos aos ninguna institucin se "arrepinti" de ese trgico error de traduccin. En el Evangelio dToms, uno de los amigos le pregunta a Jess:"Por favor, dinos cmo vamos a terminar"

Jess contest: Es que acaso ustedes ya saben cmo comenzar?


R.F.G.: Esta risa es la gracia.Estbamos diciendo que la inteligencia es la habilidad de ver que el pensamiento sensato y racional no es siempre necesario. Esto no significa qunecesitamos ms pensamiento insensato e irracional. El pensamiento sensato y racional es muy necesario, pero no es permanentemente necesario. Est

entendimiento es inteligencia.La Percepcin Unitaria es lo que pasa directamente y contingentemente con la operacin de la inteligencia que dice sin palabras: "Rubn, no necesitapensar en Juancito -el paciente-ahora".La Percepcin Unitaria es la habilidad de percibir intensamente, sin interpretacin, sin prejuicio, sin concentracin, sin control, sin ningn objetivparticular en la mente, lo cual significa, sin la interferencia de la memoria incoherente, es decir sin Rubn -el observador- .Ahora, es la memoria incoherente lo que somos, lo que yo soy, lo que el observador es?Bueno, es que no somos un mosaico de condicionamiento? Vean, an si nos llamramos a nosotros mismos "cristianos", estamos tambiinevitablemente condicionados por el existencialismo, el marxismo, el budismo, el

\consumismo, las canciones populares, los avisos y noticias de la televisin comercial, (si es que ustedes son tan tontos de mirarlos).

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Ustedes habrn visto esas camisetas escritas con la frase: "nacido para hacer compras". As que sin duda somos un mosaico de condicionamientomuchas de las ideas, creencias e ideologas que incorporamos, son incompatibles unas con las otras.As que estas "cosas" estn almacenadas en la memoria, que se vuelve tanto inconsciente como incoherente. Con esta memoria vemos, con eso juzgamoscon eso nos limitamos y fragmentamos nuestro entendimiento de la vida y de la muerte.Eso sucede inevitablemente, ya que la memoria incoherente nos condena a fragmentar, a percibir en fragmentos.

AUDIENCIA: Qu es lo que tiene Percepcin Unitaria que sea diferente de lo que tiene pensamiento?

R.F.G.: No hay un observador dividido. El sistema nervioso central simplemente puede operar de manera fragmentaria o unitaria.Recuerden ese amigo que me deca: "Rubn, tu tienes una cabeza con dos ojos en ella para mirarme, pero yo tengo mucha ms suerte que t, porqucuando te miro, te veo a ti y al resto del mundo, pero no me veo a m mismo, no veo mis ojos, yo soy simplemente el mundo que veo, yo soy esa totalidade vaco".San Francisco de Ass dijo: "Lo que miramos es lo que mira".Krishnamurti dijo: "El observador es lo observado".Los Brahmanes acostumbraban a decir: "Tat vam asi", antes que los traductores arruinaran el Brahmanismo.

Una de las maneras de arruinar las cosas es ese esfuerzo milenario por buscar la naturaleza del ego... porque por supuesto, si nos damos cuenta que la radel mal est en el ego... surge una pregunta ardiente e inteligente: Qu es ese ego?Desgraciadamente all mismo comienza la memoria incoherente a contestar:1) Ego vs. superego de Freud2) Ego vs. el yo superior de Brahma.3) Ego vs. el yo observante de Gurdjeff.4) Ego vs. el ego mltiple (o complejo) de Jung.5) El ego inmaduro y dividido de Kernberg, etc.

Podemos decir: acaso la pregunta nos ayuda? Es necesaria?

Ser que todas las respuestas de arriba nos ayudarn a entender el ego y el mal? O es que hay un corto circuito ms simple y mas rpido, que eperceptual en su naturaleza (ahora) y que no es una respuesta del pensamiento ni de la memoria incoherente (ayer).As que, es que hay una respuesta simple en el ahora que no es una respuesta compleja del ayer? Esta ltima es tambin una pregunta inteligente.La naturaleza del ego es rabia, culpa, tristeza, temor, ansiedad, angustia...cmo entender todo eso? Todo eso ser entendido en un chispazo, murpidamente, en el mismo momento en que yo tenga miedo y haya Percepcin Unitaria del miedo.Permtanme que les de un ejemplo anecdtico de esto, yo pienso que es importante porque est tomado de mi propia vida, as como todo lo que estodiciendo hoy.En uno de mis muchos viajes a Latinoamrica, estaba volando desde Nueva York a Caracas (Venezuela). El avin estaba cruzando el Caribe, cuandsbitamente un pozo de aire hizo que el avin perdiera unos cinco mil pies muy rpidamente, en pocos segundos.Esto cre pnico entre los pasajeros, gente gritando y vomitando.

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Yo tuve miedo como quiz nunca antes, y pens: "este es mi ltimo minuto".Mi corazn andaba como una ametralladora, a unos ciento cincuenta latidos por minuto. Entonces me dije... por qu no la percepcin unitaria ahora?


Ya ven, tuve la fortuna de recordar la Percepcin Unitaria, y pens, "ya que voy a morir, por qu no morir en Percepcin Unitaria"? Y comencsimplemente por escuchar... toda la estructura de ese avin estaba temblando, entonces, sent tambin el peso de mi cuerpo y al mismo tiempo ola el cafAs, con la percepcin del traqueteo de la estructura del avin, del peso y el caf al mismo tiempo, perd completamente la nocin de Rubn (elobservador).Estaba en observacin pura y total. Rubn no estaba all, es decir, no lo estaba desde el punto de vista de la observacin.Entonces, aparece la camarera que me dice: "Seor, est bien usted? Le dije: "Si, estoy bien". Cuando el incidente finaliz y el avin volvi a la altury al vuelo normal, pude hablar con el piloto y el resto de la tripulacin. Entonces le pregunt a la camarera o aeromoza: "por qu me pregunt si yestaba bien"? Ella dice: "pens que haba tenido un infarto cardaco y que estaba muerto"...Ven ustedes la belleza de esto? Yo estaba en una paz tan grande en el medio del pnico de toda la gente, que pareca que yo estaba muerto. Si yo mhubiera preguntado si iba a entrar al Nirvana o a la Resurreccin, probablemente hubiera tenido ms miedo.


Ahora veo una conexin entre esta ancdota y lo que Krishnamurti me dijo una vez: "Intente sin esfuerzo ir viviendo con la muerte en el silencio sifuturo".

AUDIENCIA: Podra repetir por favor?

R.F.G.: Por supuesto, eso mismo le ped yo a Krishnamurti, por favor repita: "intente sin esfuerzo ir viviendo con la muerte en el silencio sin futuro".Quiz esta clase de intento sin esfuerzo es lo que yo llamo Percepcin Unitaria o accin fundamental.Vean, yo estuve en Cuba, creo que en Febrero de 1984, tratando de hablar con Fidel Castro sobre Percepcin Unitaria. Pero, de sbito muere Andropoen Rusia y all va Fidel Castro al funeral de Andropov en Mosc, y el da de la entrevista pas, Castro estaba muy solicitado, yo me qued sin dinero, asque tuve que dejar la isla sin entrevistarme con l.Si hubiera hablado con l, le hubiera preguntado: es posible ubicar a la Percepcin Unitaria dentro del Socialismo? Es posible introducir un sentidclaro de la realidad en el ahora, con un plan sensato para la economa y la ecologa? Por qu no? No haba nada demasiado especial en la gente de Cubadespus de veintisis aos de Socialismo y Revolucin. O sea que no son diferentes de los adolescentes de California que beben cerveza, fuman Diosabe qu, llevan una vida sexual promiscua, miran televisin, bailan rock and roll, escuchan radio a elevadsmo volumen, , etc. Algunos me ofrecacomprar mis jeans de Estados Unidos por mucho dinero, porque los jeans son un smbolo de status en Cuba.

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As que ellos pueden comer mejor que cuando Batista estaba all, la mafia no est ms all con sus drogas, los casinos y las prostitutas, como en el restde Latinoamrica, los nios no se mueren de diarrea y abandono, tienen educacin y cuidado mdico gratuitos, se pueden sentir mejor en general... perno hay verdaderamente un cambio profundo en la mente y el espritu de la gente.Lo que quiero decir es esto: no habr cambio en la vida cotidiana sin Percepcin Unitaria, y el verdadero cambio en la vida cotidiana es urgentementnecesario.

AUDIENCIA: (comentario inaudible)

R.F.G.: De nuevo resumiendo: estoy diciendo que hay una accin fundamental, que denomino "Percepcin Unitaria", y cualquier cosa que hagamos, arevoluciones, es completamente irrelevante sin esa accin fundamental. La psicoterapia, sin Percepcin Unitaria, es tambin irrelevante. Est claro?Veamos bien que todo esto tiene que ver, en parte, con nuestra confusin con la palabra "identidad".No despreciemos el valor de la pregunta: qu es eso que tiene Percepcin Unitaria y eso que tiene pensamiento?

La respuesta est implicada en la pregunta y es que hay unaentidado una identidadcon Percepcin Unitaria.

Pero por favor, vayamos ms lejos en este problema aparentemente confuso y que es tan simple.En percepcin unitaria no hay entidadque funcione como observador. El observador se disuelve en la intensa observacin, en el intenso darse cuenta.As que si us ted pregunta: "qu soy yo"? ... usted puede contestar: "soy uno (idntico) con el cosmos, la naturaleza y la conciencia universal", (si estfuera cierto!)En la Percepcin Unitaria de la identidad usted siente la resonancia (o ms bien, la holokinesis) de la mente con la humanidad, el cosmos y la naturalezaUsted se da cuenta, en Percepcin Unitaria, que usted es uno con la humanidad, con todo el universo y la naturaleza. Somos movimiento en elmovimiento universal y conciencia en la conciencia universal.La confusin surge cuando la identificacinse vuelve tan importante para la sociedad que hemos construido.Usted tiene que ser una entidad identificablepara el Banco y la computadora policial.La percepcin fragmentaria determina la necesidad de identificacin,de pertenencia, de ser lo mismo que otros o que otra cosa.

As que, en percepcin fragmentaria se me ensea: "Rubn, tu eres argentino y tienes que morir por Argentina". "Rubn, tu eres bueno, tienes que tenehijos, eres catlico, eres pobre o rico"... todo eso est implicado en la identificacin, algo que me separa de todos aquellos que no sean "argentinospadres, buenos catlicos, pobres, etc.". Ven ustedes la incongruencia?Esta fragmentaria identificacin que se le pide a Rubn que desarrolle, es lo que busca prestigio personal y nacional, lo que quiere ser recordado, lo ququiere dinero, lo que espera la resurreccin, etc.Esta identificacin personal y divisoria es parte de una sociedad planetaria basada en la percepcin fragmentaria. La percepcin fragmentaria estdestruyendo a la humanidad porque enfatiza el ego y las actividades del ego que llamamos "egosmo"."Quiero ser alguien", es algo que slo puede decir aquel que no se da cuenta que ya est encarnado en un cuerpo.Nos damos cuenta que percibimos lo que somos de una manera parcial? Nos percibimos en pedazos.

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Slo en Percepcin Unitaria podemos entrar en la conciencia universal, o por lo menos en la conciencia colectiva, no gradualmente, no en fragmentos, nen pedazos, no si estamos separados. Nuestra verdadera identidad es que uno es lo mismo que el Universo y el Universo nunca es el mismo porque estconstantemente movindose y cambiando.

Necesitamos explorar juntos, entonces, qu es la percepcin unitaria y qu no es?

AUDIENCIA: Yo creo que usted est hablando de un estado de ser muy enfocado en el presente, no es as?

R.F.G.: Desenfocado. Desenfocado en el presente.

AUDIENCIA: Bueno, pero, durante una crisis con un paciente que est en psicoterapia, de manera de lograr la Percepcin Unitaria, usted, polo menos por un perodo de tiempo, se enfoca sobre algn objeto, cmo usted hizo en el avin con el caf?

R.F.G.: Ah ! No, no. Otra vez. Si usted dice "lograr", usted introduce el tiempo, (el futuro logro) en la percepcin y usted cae otra vez en la percepci

fragmentaria, que es la fuente misma del conflicto.

AUDIENCIA: As que nada de enfocar?

R.F.G.: No. Me alegro que usted traiga esto !Volviendo a la ancdota... lo que pas, fue la sbita emergencia de la paz durante la Percepcin Unitaria del temor, despus que yo, de una manera rpidy sin palabras, me di cuenta de que "si ste es mi ltimo momento, voy a morir en Percepcin Unitaria".As que haba, en aquel momento, el escuchar y tambin el sentir el peso del cuerpo, al mismotiempo, sin ninguna expectativa de alcanzar o lograr naden el futuro, sin ningn objetivo, sin ningn enfocar, sin ninguna concentracin.Usted no logra la Percepcin Unitaria, sta simplemente ocurre cuando ese darse cuenta total est all (o ms bien aqu).

AUDIENCIA: As que haba un darse cuenta multisensorial?

R.F.G.: AH! ESO ME GUSTA. UN DARSE CUENTA MULTISENSORIAL DE TODO AQUELLO QUE ESTA OCURRIENDO DENTRO Y FUERA, AMISMO TIEMPO.

AUDIENCIA: A eso yo le llamaba "enfocarse".

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R.F.G.: Ahora veo. Por eso el dilogo es tan importante. Lo que yo entiendo por "enfocarse", sin embargo, como en la ancdota que les cont, seresto: "Bueno, ahora voy a escuchar exclusivamenteel traqueteo de la estructura del avin". Eso es para m enfocarse, lo cual significa que yo no hubiersentido ningn otro sonido, ni el peso de mi cuerpo, ni el olor del caf, al mismo tiempo...

AUDIENCIA: Obviamente, este dilogo abierto ayuda a clarificar el lenguaje, los conceptos y los hechos.

R.F.G.: David Bohm tiene algunas buenas contribuciones sobre lo que esel verdadero dilogo. El dice algo como esto: "en un encuentro de gente haalgo ms importante que el encuentro mismo, que es el despertar del proceso de dilogo como un flujo libre de significado entre todos los participantes.La amistad en un grupo es ms importante que mantener una posicin, la amistad del grupo tiene una calidad impersonal, en el sentido de que no dependde una relacin personal muy clida o cercana entre los participantes.Una nueva mente emerge en este grupo. Una mente con un significado comn que est constantemente cambiando en el proceso de dilogo. La gente yno lucha, ni discute, sino que simplementeparticipa en esta piscina de significado comn que est constantemente desarrollndose y cambiando. Hastlos propsitos del grupo pueden emerger y cambiar. Nadie en ese encuentro es excludo del dilogo. Tampoco es excludo ningn tema.En esta clase de dilogo cambia la relacin entre la gente, pero ms que eso... la misma naturaleza de la conciencia en la cual estas relaciones surgen

tambin cambia.

AUDIENCIA: Pero la Percepcin Unitaria no es un producto del pensamiento.

R.F.G.: Por supuesto que no, pero uno tiene que estar alerta sin esfuerzo a la posibilidad de que la Percepcin Unitaria sea solamente una buena idea, ubuen pensamiento, y que realmente no est ocurriendo ahora mismo, como un hecho y no como una idea.

AUDIENCIA: Y esto incluye relaciones espaciales y temporales, as como las relaciones sensoriales del cuerpo?

R.F.G.: Vean... mi entendimiento de todo esto es que... si ustedes prestan atencin completamente... ocurre el descubrimiento del espacio, ustede

encarnan en el espacio tan completamente, que desaparecen ustedes como observadores...Uno mira sin marco, sin darse cuenta de los propios ojos o de uno mismo. Ese es el puro darse cuenta del espacio.En Percepcin Unitaria, usted es espacio. Cuando usted es espacio, entonces el tiempo es irrelevante. El tiempo irrelevante significa que cuando usted eespacio, el tiempo no entra en el darse cuenta, no es re-elevado, o sea que no se hace relevante en el darse cuenta.Si yo estoy en Percepcin Unitaria y usted me pregunta por la hora, tendr que

mirar el reloj para poder contestarle.El tiempo est en el reloj, pero no en mi darme cuenta durante la Percepcin Unitaria.

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La Percepcin Unitaria es una percepcin completa del espacio, porque el sonido est en el espacio, el color est en el espacio, el peso del cuerpo est eel espacio. Si usted puede darse cuenta de todo eso,al mismo tiempo, como usted realmente puede, entonces comienza la Percepcin Unitaria. No laidede la Percepcin Unitaria, sino la accin fundamental, que la Percepcin Unitaria es, y sin la cual cualquier accin es irrelevante.

AUDIENCIA: Para m fue como tener una experiencia fuera del cuerpo, en mi cuerpo.

R.F.G.: Esa es una manera paradjica de presentar esto. Olvidarse de su cuerpo mientras usted est totalmente encarnada en l?

AUDIENCIA: S.

AUDIENCIA: Dijo usted que la mente no est presente pero que la conciencia lo est?

R.F.G.: Puede haber un concepto de conciencia y de mente que separa a la conciencia de la mente. Tendramos que explorar este concepto juntos. Mpregunto, por qu separar a la conciencia de la mente?

AUDIENCIA: Simplemente para ver lo que usted respondera.


R.F.G.: En Percepcin Unitaria no hay ninguna separacin entre la conciencia y la mente que Rubn est fabricando. Usted est simplemente "econtacto", simplemente sintiendo el peso y escuchando, al mismo tiempo.La primera vez que estuve en Percepcin Unitaria, entr al espacio por primera vez. Yo tena 34 aos. Esto significa que yo haba vivido 34 aos en eespacio, sin darme cuenta. Pienso que la mayor parte de la humanidad est en ese predicamento.Estaba hablando con Krishnamurti cuando me di cuenta que estaba en el espacio. Yo tena 34 aos.Pienso que es una desgracia no darse cuenta del espacio !

Imagnense lo que es vivir por 34 aos sin darse cuenta de la vida. LA VIDA ESTA EN EL ESPACIO, NO ESTA EN EL TIEMPO. Por qu no ensear Percepcin Unitaria desde el primer grado, entonces? (No digamos en la casa, ustedes ya saben...), por lo menos comenzarensear Percepcin Unitaria desde el primer grado, ubicarla en la educacin,

introducirla en la cultura, una cultura que est tan obviamente degradada, dividida y fragmentada sin Percepcin Unitaria.

AUDIENCIA: Cmo ensea Percepcin Unitaria?

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R.F.G.: No puede haber una frmula porque las frmulas son el producto de la memoria incoherente, pero hay algo que tiene que ocurriinexorablemente: el maestro tiene que vivir en el espacio para ser capaz de transmitir lo que esa experiencia es.La Percepcin Unitaria puede ser transmitidaverbalmentea cualquiera que tenga ms de doce aos de edad y entonces ya depende de aquel que escuchsi va a comenzar a escuchar o no, no es as?Pero la Percepcin Unitaria se transmite tambin de manera no verbal, energticamente, holokinticamente, por aquel que est en Percepcin Unitaria.

Cuando usted ve en percepcin unitaria, existe slo el ver.Quiero decir que la Percepcin Unitaria es incompatible con usted y conmigo (con "t y yo"). En Percepcin Unitaria no hay deseo personal, temopersonal, no hay rabia ni tristeza personal, por eso la Percepcin Unitaria se siente como paz, como tranquilidad y como gozo.Otro aspecto de esto: cuando yo estoy con mi perro... est la conciencia del perro separada de la ma? Quin dice que est separada? EPercepcin Unitaria no hay diferencia. Pero se nos haenseado a pensarque hay una diferencia no es as?

AUDIENCIA: Usted dijo que Krishnamurti lo ayud a encarnar en el espacio... haba usted imaginado el espacio antes de eso?

R.F.G.: Aquello que ocurri aquel da, sea lo que sea que ocurri, el 23 de Marzo de 1975 (difcil de olvidar), fue completamente nuevo para m y estuvcompletamente fuera de lo imaginable. Yo no haba imaginado que alguien completo, internamente hermoso y lleno de integridad, pudiera siquiera

existir... y mucho menos descubrir el espacio.

AUDIENCIA: Esa experiencia lo cambi a usted...

R.F.G.: En aquel momento yo estaba lleno de tristeza y de rabia. Algunos amigos haban desaparecido en Argentina, y yo senta que tena que regresay entrar en la poltica denominada de partido (la poltica partida)...Todo aquello termin en menos de un minuto, tan pronto entr al espacio en Percepcin Unitaria. Apenas comenz la accin fundamental, todo lo que yhaba imaginado que tena que ser o hacer, cay sin esfuerzo por s mismo. Ahora la accin tena un significado diferente.

Cuando ustedes entran a una habitacin en la noche y prenden la luz, la luz est en la habitacin y no queda obscuridad (y eso ocurre sbitamente)... algas me ocurri. Ahora la accin es de momento a momento. Tiene sentido?

AUDIENCIA: Usted entr en la conciencia de la totalidad?

R.F.G.: Entrar en la conciencia significa que usted entra a la conciencia de la flor, del perro, de la piedra, de Jpiter, del Sol, de las estrellas, de la vidade la muerte; como una sola cosa... entrar en la conciencia significa que la muerte lo encontrar a usted completamente vivo.

AUDIENCIA: As que no es tan simple como sonaba al comienzo... esto es muy profundo.

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R.F.G.: Es al mismo tiempo lo ms profundo y lo ms simple: la Percepcin Unitaria. La accin fundamental significa que usted comienza a actuadesde lo desconocido, que usted va a lo desconocido, que usted no sigue ninguna frmula, nada que usted conozca.La accin fundamental no viene de ningn lugar en usted que usted conozca. Se nos ha dicho que somos bolsas de pielseparadas unas de otras, creemoque estamos limitados dentro de nuestros cuerpos, naciones, ideologas, etc. Es eso acaso verdad? Podemos dejar de aceptar y asumir y comenzardescubrir inteligentemente juntos? Los lmites son establecidos "convenientemente" por el pensamiento que nace de la memoria incoherente. El

pensamiento "cree" que es conveniente establecer lmites. Estn nuestras conciencias verdaderamente separadas unas de otras? Es verdadero que ytengo mi inteligencia y que ustedes tienen la de ustedes?He tenido encuentros de tres o cuatro das en Mxico, Venezuela, Argentina, Chile, Per, Costa Rica, Puerto Rico, India, Inglaterra, Alemania, etc. y emuy rara la vez en que por lo menos una persona, entre cuarenta o sesenta personas en un grupo, no recuerde el pasado de alguna otra, que eperfectamente desconocida, en ese encuentro.David Bohm est hablando de la Mente Grupal, como un fenmeno dentro de la Percepcin Unitaria. Bueno, yo tengo testigos en todo el mundoincluyndome, de que la Mente Grupal es un hecho real. Es algo fascinante, aunque no sea nada para acompaar con bombos y platillos, porque posupuesto, la Mente Grupal es meramente una contingencia de lo que realmente importa, que es la Percepcin Unitaria. La Percepcin Unitaria deja entraa la conciencia colectiva de la humanidad, y eventualmente, a veces, como ha ocurrido conmigo, la Percepcin Unitaria deja entrar a la ConcienciUniversal.

Hemos sido entrenados para desdear tanto la conciencia colectiva como la conciencia universal. No hay nada en la educacin que se relacione con estacosas.No es para asombrarse, entonces, que en este aislamiento autocreado, en este

aislamiento hecho por la mente y la mano del hombre, un aislamiento del hombre contra el hombre, contra la mujer y la naturaleza, la humanidad estfinalmente enfrentando su propio fin, posiblemente en unos setenta aos.No abordamos lo inmediato con lo inmenso, nos ocupamos de dnde o cmo vamos a trabajar, de ir a la guerra, qu ropa ponernos, qu comer... pernunca nos preguntamos qu le est pasando a la mente humana y a este planeta.

(Larga pausa)

AUDIENCIA: La Mente Grupal es solamente un componente de la unidad y de la totalidad en la cual estamos. Hay otras facetas que...

R.F.G.: Que no podemos siquiera imaginar! Ni siquiera podemos imaginar las mltiples implicaciones de la percepcin unitaria!

AUDIENCIA: As es. (Risa).

R.F.G.: Tiendo a creer que estamos solamente comenzando a dejar entrar colectivamente la inmensidad de las posibilidades del hombre,individualmente yo he sido privilegiado, de una manera no merecida, con algunos pocos contactos con la conciencia universal. La primera vez por uno

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pocos minutos en el Aeropuerto de Frankfurt en Junio de 1978, despus de haber pasado dos semanas con Krishnamurti y Bohm en Inglaterra, y la ltimvez en el Desierto del Valle de la Muerte de California, entre Junio 21 y 28 de 1986. En ambos casos estaba solo.Estoy tratando todava de equilibrar mi vida cotidiana con estas experiencias de inmensidad, y no es nada fcil hacerlo. Tengo que evitar las multitudespor ejemplo, porque paso por tantas percepciones, que an mi fisiologa cambia.Siento que vivimos en una prisin social. Los seres humanos viven en un ambiente social en todo el planeta tierra que creemos tiene que continuar com

est, tanto dinmica como estructuralmente, sin siquiera una sugerencia de una idea de que puede ser completamente diferente: gozoso, cooperativoamigable, compasivo, no competitivo, sin los llamados "valores" de la ganancia y el prestigio personal y nacional.Si comenzamos por ser sensatos (y esto ocurre solamente en Percepcin Unitaria), entonces, vamos a tener una sociedad sensata.Vean, con la tecnologa que tenemos, cmo podemos aceptar como sensata, la idea de ir a una oficina durante ocho horas diarias, por cincuenta aos?Es muy estpido! No estamos usando nuestra inteligencia!

AUDIENCIA: Pero, hay gente que le gusta de esa manera!

R.F.G.: Bueno, algunas personas pueden sentir gusto en sufrir de cncer, porque son suicidas y el cncer les har el trabajo. Si no vemos la totalidad d

las posibilidades de la vida, algo que solamente puede ocurrir en Percepcin Unitaria, entonces, nos condenamos a vivir en una prisin construida ponosotros mismos.

AUDIENCIA: Es difcil abandonar la seguridad de la prisin!

R.F.G.: La ilusin de la seguridad que est conduciendo a toda la humanidad a la extincin! La bsqueda ciega y estpida de provecho, prestigiopoder, est conduciendo a la humanidad a la extincin! El ego est destruyendo a la humanidad!

AUDIENCIA: Pero yo insisto en que hay personas a quienes les gusta trabajar por prestigio y por provecho durante diecisis horas por da.Aunque yo sepa lo que usted quiere decir.

R.F.G.: Bueno, lo que quiero decir es, que puede haber una serie de acciones o actividades que pueden continuar ocurriendo de una manera relevante, shay Percepcin Unitaria.Pero esa misma serie de acciones o actividades, en una percepcin fragmentaria, divisoria, competitiva y antagonista... conducir a la humanidad a spropio fin.

AUDIENCIA: Yo tuve una experiencia de transformacin, que parece ser lo que usted llama Percepcin Unitaria y que ha cambiado mi vida.

R.F.G.: S, usted puede dejar entrar a la conciencia universal o colectiva, si usted est realmente en Percepcin Unitaria.

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Eso definitivamente le cambia la vida por completo y para siempre... pero, ahora usted tiene que dejar que la experiencia se vaya, e intentar otra vezahora mismo y sin ningn esfuerzo, vivir pacficamente en Percepcin Unitaria... ( Ahora mismo !).Fue difcil para m abandonar la experiencia porque cre que me haba vuelto algo muy especial, porque yo haba pasado por ella.Despus de la experiencia que tuve en Junio de 1978, me encontr con Krishnamurti, lo cual ocurri en Ojai, California, en la primavera de 1979. Ldije: "Aquella inmensidad me toc por unos pocos minutos... todava me siento diferente !".

Krishnamurti dijo: "Lo s, y con eso qu? Est usted pasivamente atento, ahora mismo?Camin usted ayer por una hora?"Bueno, mi amigo Krishnamurti, me trajo de regreso a mis sentidos aquel da, pero ahora solamente nos tenemos unos a otros y a nosotros mismos parhacerlo. An la experiencia de lo Sagrado, una vez que se va... se vuelve

parte de la memoria incoherente, no importa lo integrativa y curativa que pueda ser mientras est ocurriendo... pero ahora, una vez que se ha vuelto partde la memoria incoherente, puede ser usada an para reforzar el ego... y permtanme repetirlo: el ego est destruyendo a la humanidad!

AUDIENCIA: El gusano que se vuelve mariposa, est cambiando de una dimensin de conciencia que es meramente lineal para el gusano, a undiferente dimensin que podemos llamar conciencia espacial para la mariposa. Lo que estamos conversando aqu es que con el tiempo hay un

expansin de la conciencia... desde una dimensin de nuestro ser a otra.

R.F.G.:No con el tiempo !

AUDIENCIA: No con el tiempo, claro, eso es lo bello... que el tiempo ahora es meramente el aspecto lineal que ya no es necesario...

R.F.G.: El tiempo deja de ser necesario en el espacio... el tiempo es precisamente lo que nos mantiene donde estamos. Nos mantiene en un corral, euna prisin psicolgica, en una manera muy limitada de vida, en una manera divisoria y competitiva de planear y recordar, etc.As que no es con el tiempoque la Percepcin Unitaria ocurre, ocurre ahorao no ocurre.Y lo repito porque es muy importante: la Percepcin Unitaria ocurre cuando nos damos cuenta del sonido, el color, el movimiento y el peso al mismsim

tiempo...Parece que el lenguaje mismo tuviera que cambiar no es as?

(Aqu el Dr. Rubn Feldman Gonzlez intenta otra vez la vivencia de la Percepcin Unitaria con este grupo internacional de estudiantes.)

R.F.G.: As que est claro ahora qu hacer cuando viene el miedo o la ansiedad? Est claro lo que es la accin fundamental?

AUDIENCIA: Por qu tenemos que estar listos para el miedo?

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R.F.G.: Muy bien !... Pero hemos sido entrenados a escaparnos del conflicto cuando surge el conflicto: mirar televisin, tomar un trago, ir a uterapeuta...Hacer algo!Bueno, quiz ustedes no tengan que hacer nada ms que ser el temor completamente por primera vez, la prxima vez que llegue el temor... y ustedepueden quedar libres del temor para siempre.Entonces comienza una vida completa para usted. El temor puede retornar,

pero no durar ms que unos pocos segundos.

AUDIENCIA: El temor se disuelve en la atencin, sin hacer nada ms.

R.F.G.: As es! Tiene sentido? Por qu es tan importante ser libre del conflicto, del temor, de la rabia, la ansiedad y la tristeza? Porque si no estamocompletamente en pazcualquier cosa que hagamos crear ms desastre, ms temor, rabia y tristeza.

(Larga pausa)

Podemos volver al deseo fundamental... el deseo de ser recordado?Podemos morir a ese deseo? Podemos ya terminar completamente con el desede ser recordado por Dios, por mis hijos, por mi esposa, por la humanidad, por mis compatriotas, etc.?Si podemos abandonar el deseo de ser recordado, entonces estamos listos para la verdadera accin, tendremos ms energa, porque el deseo de sereconocido, respetado y recordado, es una carga tremenda sobre nuestros hombros, una carga agotadora.La accin, despus de abandonar el deseo de provecho, prestigio, respeto o el deseo de ser recordado, no va a ser algo mezquino y deshonesto, comparticipar en un pequeo partido poltico.La accin, entonces, ser algo vocacional, devocional, apasionado y real, algo que usted har por hacerlo, y no por el deseo de ser recordado...

AUDIENCIA: Tenemos que tener el motivo adecuado para la accin...

R.F.G.: Cmo puede tener verdadera accin si usted solamente quiere ser recordada?

AUDIENCIA: Eso es lo que quise decir.

R.F.G.: Pero entonces hay accin verdadera, que es la accin sin motivo y sin frmula. No estamos hablando del motivo adecuado para la accin, sinde la verdadera accin sin motivo ni frmula.

AUDIENCIA: Usted est diciendo que hay que abandonar los objetivos y los deseos de compensacin.

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R.F.G.: S y tambin el deseo de recompensa o el temor al castigo... todo lo cual corrompe el pensamiento y la accin. Acaso no podemos actuar pola verdad de lo que estamos haciendo? No podemos actuar por la bondad de lo que estamos haciendo?Por ejemplo: Comienzo una gira de conferencias de dos meses a travs de

Latinoamrica con el objeto de sostener encuentros, conferencias universitarias, etc. en parte para construir escuelas. Por qu? Porque veo que no ha

verdadera educacin. Parece que nadie est hablando de Percepcin Unitaria, de conciencia colectiva o de Conciencia Universal, y ni hablemos dexperimentar todo eso...As que all voy... veamos si podemos iniciar algunas escuelas, no como las conocemos, sino algo real, como las siete escuelas que Krishnamurti fund.

AUDIENCIA: Alguien , sbitamente, por algn insulto o invalidacin , produce temor o rabia en uno, qu hace usted con esa persona?

R.F.G.: Usted no hace nada con esa persona. Puede usted percibir totalmente lo que est ocurriendo dentro suyo?Puede usted ser completamente esa rabia o ese miedo? Por supuesto que usted puede! El conflicto termina rpidamente en Percepcin Unitaria. Lsegunda vez que l o ella "inducen" su rabia, vea como el movimiento dentro suyo es menos prolongado y menos conmovedor...Pero usted tiene que ver el movimiento interno ms que tratar de responder al movimiento externo. Estamos demasiado orientados a actuar por fuera

pero rara vez o quiz nunca nos han dicho, que si no estamos completamente libres del conflicto interno, vamos a crear un montn de dificultades...A mi nunca se me dijo eso: "Rubn, siente tu rabia"...No me lo dijeron ni los padres ni los maestros. Se me dijo: "Rubn, tienes que cambiar a tu pas". "Rubn, tienes que trabajar y morir por tu familia y tpas". "Rubn, tienes quetener muchos hijitos". Se olvidaron de decir: "No importa lo que tus hijos se volvern en este mundo, tal como es".As que se nos ensea a actuar externamente... nunca, nunca, ni siquiera un vistazo de lo que ocurre por dentro...

AUDIENCIA: Si alguien le pidiera una frmula para comenzar a vivir en Percepcin Unitaria... que le dira?

R.F.G.: Le dira lo que dije antes: quiere usted la verdad de m o quiere que le repita las mismas mentiras que escuchamos todos los das en todo

lados?Recuerden lo que dije despus del descanso sobre la palabra "Metanoia", que en griego significa "mas all del pensamiento" (y de la frmula), pero fumal traducida al ingls y al espaol como "arrepe

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