02. ensayo la filosofia de la musica y su relacion con las matematicas y la belleza

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  • UNAH Escuela de Arquitectura y Diseo

    TEORA SUPERIOR

    ARQ. GLORIA GRIMALDI

    ALUMNA: DANIA JULISSA

    PORTILLO

    20101005986

    LA FILOSOFA DE LA

    MSICA Y SU

    RELACIN CON LAS

    MATEMTICAS Y LA

    BELLEZA

  • LA FILOSOFA DE LA MSICA Y SU RELACIN CON LAS MATEMTICAS Y LA BELLEZA

    Hablar de msica, es introducirnos en un desarrollo de pensamiento filosfico a travs de

    la historia, en el que se mueven un conjunto de emociones, pensamientos, relaciones y la

    esttica.

    La msica etimolgicamente se origina del trmino musa, alusin que se haca en el

    griego antiguo, a un grupo de personajes mticos femeninos, que deleitaban con su

    presencia a los artistas de la poca durante la comida, bajo las rdenes del dios Apolo,

    como una forma de inspiracin y entretenimiento para ellos. (Barriels, 1968)

    Para comprender el valor y la importancia de la msica, es necesario conocer el significado

    que se le ha atribuido en las diferentes pocas, desde la Antigua Grecia hasta la actualidad,

    por filsofos y astrlogos de los cuales se destacan: Pitgoras y sus discpulos Platn,

    Aristteles y a finales de la Antigedad San Agustn de Hipona. Quienes han establecido

    relaciones de la msica con la Filosofa, la Arquitectura, y las Matemticas en combinacin

    con la esttica como medio para la representacin de la belleza.

    Es interesante como la msica ha estado ligada a la vida de estas personas en diversos

    mbitos; durante sus actividades prcticas y en los diferentes escenarios de su vida

    cotidiana.

    Para Platn, la msica y la gimnasia representaban los pilares fundamentales para la

    formacin de una persona, La msica es para el alma lo que la gimnasia es para el cuerpo.

    (Platn, 427AC-347AC). Segn l, enaltece el espritu del alma a tal grado de llevarla a la

    perfeccin, a travs de las armonas conocidas como drica y frigia, ideales para el alimento

    de la virtud. Haciendo un enlace con la belleza, el concluye que toda relacin con la msica

    nos debe llevar a la hermoso, es por ello que sus reglas deben mantenerse intactas para

    no alterar las leyes fundamentales de la gobernacin.

    Similar a Platn, para Aristteles la msica era el resultado del estado del alma y medio

    para la purificacin del espritu, por ello deba estar presente en cada uno de los actos ya

    sea pblico o religioso, lo que permita tener un conocimiento amplio sobre ella, ya que al

    pronunciarse como espectador permita el desenvolvimiento de emociones como pasin,

    enojo, valor y templanza. Aristteles hace referencia a melodas que los griegos llamaron

    modos, los cuales ms adelante sentaran las bases para la composicin de la msica en

    la Edad Media, y que actualmente forman parte de las escalas musicales. (Aristoteles, 1973)

    Pitgoras nos abre a un mundo ms prctico y cosmolgico, haciendo de la msica una

    expresin artstica de las matemticas, para ello bas su estudio en la Teora de los

    Nmeros y la Astrologa. Segn Pitgoras cada nota musical estaba relacionada con los

    planetas del sistema solar, de donde defini la escala musical como la razn entre los

    nmeros 1, 2, 3 y 4, que al hacer la sumatoria de ellos daba como resultado el nmero

    sagrado 10 denominado Tetracus, mediante el cual descubre un orden inherente, y una

    organizacin numrica en la naturaleza del sonido. A partir de ello la msica es consideraba

    una disciplina matemtica que manejaba relaciones de nmeros, razones y proporciones. (Lewis, 1999)

  • Cuenta la Ancdota, que cierta vez Pitgoras escuch golpeteos que producan un sonido

    armonioso, los cuales provenan de una herrera, sutilmente se acerc y escucho por varias horas la

    emisin de los sonidos, fue como sabiamente descubri que el sonido viajaba, segn el tamao de

    los martillazos, inmediatamente formul una relacin numrica entre las notas musicales, mismas

    que emitan los 7 planetas alrededor de la tierra. (Gonzlez-Dvila, s.f.)

    Durante toda su vida, Pitgoras trabaj en la explicacin de los intrvalos musicales

    matemticos; como los pitagricos vean que las propiedades y las relaciones estaban

    determinados por los nmeros, decidieron aplicarlo a todas las cosas de la naturaleza,

    concibiendo el cielo entero como armona y nmero; para ellos las distancias entre los

    planetas tenan las mismas proporciones entre los sonidos de la escala musical.

    Es as como la cosmologa presenta la caracterstica de otorgarle orden, proporcin y

    medida a todas las cosas de la naturaleza, dando como resultado un conjunto armonioso

    de iguales elementos. A partir de ello surge lo que Pitgoras denomin Armona de las

    esferas, formado por cuerpos celestes movindose rtmicamente y produciendo sonidos

    graves o agudos dependiendo de la posicin que estuviesen, los cuales pueden ser

    representados por los nmeros.

    A finales de la Antigedad sobresale San Agustn de Hipona, quien bien a darle un carcter racional a la msica como ciencia normativa, de la cual se deriva concepto de "musica est scientia bene modulandi" la ciencia de medir bien, su pensamiento musical se incluye dentro de la esttica Cristiana y lo da a conocer en su texto De msica. (Divisin de la msica clsica en distintos periodos, s.f.)

    Agustn define la belleza como medida y proporcin, adems de ello hace distincin entre belleza sensible e inteligible y la teora clsica sobre la belleza del mundo. En la antigedad la msica englobaba las tres artes la palabra, la danza y el canto, l se centr en el movimiento de la palabra, estableciendo la idea de una belleza dinmica (in motu), que corresponda a la de una meloda o de una cancin cuando transcurre, idea que relacion con el transcurrir de la historia, donde los hombres se expanden a lo largo del tiempo componiendo la historia, a lo que l denomin un Cantico Universal dirigido por el artista quien pone el ritmo de los tiempos. El principal temor de San Agustn era que las personas se inclinaran ms por la msica que por el texto bblico, produciendo en ellos dos emociones diferentes, belleza sensible, la cual produce placer sensible o belleza inteligible que proviene Dios. l formula la pregunta si es lcito o no gozar de la belleza sensible, concluye que todo depender de la voluntad de persona si se deja llevar por la belleza sensible ser condenado. "la belleza y los nmeros, en los que sta se plasma dentro de la msica pueden ser, pues, tanto instrumento de condenacin como instrumento de elevacin y ascesis; depender de la actitud que el alma tome en relacin con aquellos". (Agustn) Ya en La Edad Media, la msica estaba agrupada con la Aritmtica, La Geometra y la Astronoma, en relacin a la modernidad no se consideraba un arte si no una ciencia aliada con las matemticas y la Fsica, incluso se lleg a requerir de matemticas un poco ms elevados para el clculo de los intervalos musicales como logaritmos y fracciones continuas.

  • Hemos visto como la msica en el pasado tom profundos significados, personajes que sobresalieron en la filosofa ms que verle como una forma de deleite al odo, se preocuparon por descubrir su verdadera esencia. Conocer la direccin, Hacia dnde nos enva?, Cules son nuestros efectos, tanto externos como internos?, Qu nos transmite? Cul es el verdadero sentir?, significados que han sido la base para el descubrimiento de la msica como arte o ciencia. La msica como lo da a entender San Agustn puede llegar a ser smbolo de acercamiento a Dios, en el que se proclame adoracin, impetracin, accin de gracias y comunicacin con el creador. Pero al mismo tiempo sumergirnos en un mundo de belleza material, mediante el disfrute de un placer sensible por nuestros sentidos externos. El hecho est en descubrir qu nos quiere decir esa belleza musical. La msica debe ser

    un instrumento de perfeccin para el alma y a la vez rendir culto a Dios con algo nuestro:

    produciendo belleza inteligible e introducindonos en ella. Si encontramos la verdadera

    razn del ser musical como anteriormente lo hicieron nuestros filsofos, nuestra voluntad

    nos dirigir a un obrar consecuente, a obrar bien.

    Los sentimientos despertados por la belleza musical, no siempre sern compatible con

    nuestra finalidad, depender del ritmo sonoro y la canalizacin por nuestro interior a travs

    de la voluntad. Finalmente la msica deber convertirse en un medio de auge intelectual

    al brindarnos la facilidad de descubrir el ser y la verdad, y as influir positivamente en la

    formacin y desarrollo de las facultades humanas, a la vez hacernos parte de una

    socializacin, en el que se refleje como parte de nuestra identidad. La msica un arte

    filosfico. (Fuente propia)

    BIBLIOGRAFA "POETICA EN OBRAS". (1973). Madrid, Aguilar . Agustn, S. (s.f.). DE MUSICA. Alejandro, Z. (s.f.). monografias.com. Obtenido de LA MUSICA Y SUS DIFERENTES PERIODOS . Aristoteles. (1973). POETICA EN OBRAS . Madrid. Barriels, O. (1968). INICIACION MUSICAL. Kpeluz. Beardsley, M. y. (1973). "PROBLEMAS RELATIVOS A LA MUSICA. Colombia: Ediciones Universales. Chinchilla, I. (1990). ESTETICA,HISTORIAYFUNDAMENTOS . MADRID. Divisin de la msica clsica en distintos periodos. (s.f.). Obtenido de www.blogclasico.blogspot.com. 6. Gonzlez-Dvila, J. C. (s.f.). "Sobre la contribucin de las Matemticas a la Teora del Sonido" . HISTORIA DE LA MUSICA. (1967). San Jose : pulicaciones universlaes de Costa Rica. Historia de la musica en la filosofia . (s.f.). Obtenido de Monografias.com. LA GUIA DE LA MUSICA Y SU SIGNIOFICADO. (2000). Lewis, R. (1999). IINTRODUCCION A LA FILOSOFIA DE LA MUSICA. gGedisa, Barcelona. Molano, C. G. (s.f.). Estudio de las relaciones de la teora de conjuntos con mscia". Platn. (427AC-347AC). Platn y Aristoteles: Consideraciones de la musica.