02. comunista de vez en cuando 03. corro y existo 07...

2|EL SEMANARIO CCS VIERNES 10 DE AGOSTO DE 2018 w w w . c i u d a d c c s . i n f o

12.

02.

03.

07.

Comunista de vez en cuando

Nadie me entiende

Corro y existo

EDICIÓN ESPECIAL

Ciudad internacional292

ROBINSONEN ESCENA

Edición número Doscientos noventa y dos. Año 06.Caracas, 31 de agosto de 2018

— PÁG 6

FOTO MICHAEL MATA

Revista

EDIFICIO GRADILLASMunicipio Libertador

¡VIVE CARACAS!

2

Premio Nacional de Periodismo “Simón Bolívar”, 2014, 2015 y 2017.Premio Municipal de Periodismo “Guillermo García Ponce”, 2014.

Premio de Periodismo Aníbal Nazoa, 2018.

Consejo editorialErika FaríasRoberto MalaverGustavo Borges RevillaMercedes ChacínGustavo Mérida

direCtor Mercedes Chacín (E)

direCtora de arte Edarlys Rodríguez

diseñoTatun Gois

Coordinador de FotoGraFÍaJesús Castillo

Coordinadora 2.0Yanira Albornoz (†)

Web y redesEnyeli González

redaCCiónMarlon ZambranoMalú RengifoMaría Eugenia Acero ColomineCésar Vázquez FotoGraFÍaMichael MataEnrique Hernández

CorreCtorRodolfo Castillo loGÍstiCaIdania BracamonteDaniela FernándezEdi Cordero

Colaboran en esta ediCiónJosé Roberto Duque, Clodovaldo Hernández, Humberto Márquez, Mercedes Sanz, Indira Carpio, Ana Cecilia Loyo, Nathali Gómez Moscoso, Forastero LPA, Henry Rojas, Rausseo Dos y Justo Blanco.Archivo Ciudad CCS. Fotografía de Portada: Michael Mata.

impresión Complejo Editorial Alfredo ManeiroImprenta Nacional.

www.epaleccs.info [email protected]

@epaleccs @epaleccs Épale CCS

Comercialización y Ventas: 0212-8080323/0426-5112114Distribución: 0212-8085843

Depósito Legal: pp201202dc4166

Una publicación de la

Contenido

02. perfilLa piedra que era Miguel Otero Silva

03. MiTOSManá

03. TrOTA CArACAS

04. CiudAdEn la calle, el arte es su casa

05. SOberAníASFirme

05. CríTiCA y MediATrama cotidiana / Tras el discurso

06. enTreviSTAWizotski: intérprete y esgrimista del maestro

07. MúSiCACiudad Canción se colmó de sabor tropical

07. bOlerOS“Cosas del alma”

08. MirAdASReconversión, ahora que ya la entendímos

10. CiudAd infAnTil

11. gASTrOnOMíARecetario de Malú

11. verSO A verSO

12. ruMOr de lAS bOlAS

Parecido a un caligrama, las formas innovadoras del método robinsoniano se comportan como diagramas mentales que aceleran la comprensión. Dice el artista Luis Camnitzer, con respecto a la forma de escribir de Simón Rodríguez: “Son aforismos, tanto textuales como visuales, y su belleza es un subproducto accidental”.

la magia de las letras

La salsa en Gradillas el jueves cutural.

¡Inventemos!«

«

Que los comerciantes inescrupulosos sigan jodiendo

Una Ciudad se dice

En sus callejones en sus intersticios gato y nómada dan nombre a la calle una mano deja un signoun grito gráfico en la paredpara que el olvido no la traguey es objetivo el objetivo donde traza si figura Hablo de gatos en basureros sin arenas, ni tías ricas, ni visiones filantrópicas sino mau-llando, cazando soledad, a gritos sus ardoresun gato “gato”que pendula entre la luna y la cornisa

Beni (mas no more) Mieses

EL MENJURJE

www.epaleccs.infoEdición Número Doscientos noventa y dos. Año 06. ÉPALE CCS Caracas, 31 de agosto de 2018.

02

POR JOSÉ ROBERTO DUQUE • @JROBERTODUQUE

ILUSTRACIóN RAUSSEO DOS

La piedra que eraMigUEL OTERO SiLvA

Que se siga llamando comunista a alguien tan adulado por la burguesía

y tan cercano a sus mieles no es una novedad ni una rareza. pero las rarezas hay Que exponerlas

crudamente de vez en cuando

Todo aquel que se precie de ser llamado o considerado “figura pública” necesita de algún acto más o menos heroico, o al me-nos sonoro o arriesgado, que lo bautice o designe como merecedor de algún renom-bre. El de Miguel Otero Silva no fue, como quieren hacer creer algunos intelectuales o intelectualófilos, el dicho en el editorial de la revista Válbula (enero de 1928): un amasijo de palabras que anunciaba, como anuncian todos los manifiestos literarios o culturosos de todos los tiempos, que tal cofradía, publicación o movimiento ha nacido para cambiar al arte, al mundo y a la especie humana. Si el ser humano fuera lo que dice, y no lo que hace, pudiera ser verdad que eso de participar en la revista Válbula fue un bautismo de fuego. Pero al joven Otero lo esperaba una travesía más digna de ser contada que esa de haber dis-cutido unos párrafos con un poco de mu-chachos pálidos como Uslar Pietri, Ramos Sucre, Nucete Sardi, Fernando Paz Casti-llo y otros brillantes sifrinos de la época.

En 1929, a sus 21 años de edad, se con-virtió en uno de los exiliados venezolanos que asaltaron un fuerte militar en Curazao y secuestraron al gobernador de la isla, abordaron con su rehén un vapor nor-teamericano y desembarcaron en La Vela de Coro —como Miranda— para iniciar un movimiento que pretendía derrocar a Juan Vicente Gómez. Destruido a cañona-zos el alzamiento, cuyos integrantes fueron muertos a plomo o hechos presos por la dictadura, el joven Miguel huyó con otros rebeldes por la sierra falconiana y fue a pa-rar a Colombia, a pie. Eso sí califica como bautizo de fuego: bienvenido Miguel Otero Silva al clan de los carajos que hicieron algo más que angustiarse en un café para poder escribir versos atormentados.

COMUniSTA, DiCEnEn 1937 participa en la 1ra Conferencia Nacional del Partido Comunista de Vene-zuela y, como dicen que pertenecer a ese partido dizque convierte en comunista a la gente, entonces ya Miguel Otero Silva mereció ser llamado comunista. Funda-dor de varios órganos de difusión, entre ellos un muy celebrado Aquí está —que fue órgano del partido durante años— y de un emblemático El morrocoy azul —hito del humorismo hecho en Ve-nezuela—, en 1943 funda junto con su padre el diario El Nacional. Este fue un periódico de información general que ya no existe; hoy circula con ese nombre un pasquín al servicio de un empresariado abocado a la tarea de entregarle el poder a Estados Unidos.

En 1948 conoce a María Teresa Castillo y con ella procrea dos hijos. Uno de ellos ha sido el autor de la destrucción de El Na-cional original, quien por ahí anda todavía dando lástima, ya que nadie (ni siquiera sus compañeros de aventura fascista) se explica cómo fue que un señor aguerrido

PERFiL

y talentoso como el Miguel haya criado a otro Miguel y éste haya resultado ser el al-feñique que ya ustedes saben.

En algún momento de su transformación humana, esa de la que no se salva casi

nadie, Miguel Otero fue abandonando el rol de periodista, humorista y militan-te aguerrido —con la que consolidó su imagen de autor de buenas (buenísimas) novelas— y, de pronto, se le destapó una vena ya no tan romántica ni aventurera:

el hombre se hizo coleccionista de arte, por sus manos pasaron obras y coleccio-nes que son reliquias del arte universal. Dejó de ser figura en las calles y tertulias y solo se le vio encerrado en mansiones o en paraderos inencontrables. El Miguel Otero Silva-vaca sagrada, sujeto esquivo y elitesco, seguía siendo llamado “comu-nista”; y era realmente difícil atentar con-tra esa denominación con un Fidel Cas-tro tributándole homenajes y una Unión Soviética entregándole el premio Lenin de la Paz (1979).

Además, en la Venezuela de los años 80 se vivió un fenómeno más cómico que trá-gico: había gente a quien se llamaba “de izquierda” y no pasaba de ser un adorno en un rincón de las fiestas y eventos so-ciales de la burguesía adeca emergente. Los nuevos ricos armaban su aquelarre y exhibían entre sus amistades, como co-rotos exóticos e interesantes, como raras adquisiciones, esos bichos que (uy, válga-me Dios) parece que fueron guerrilleros o decían haber estado en la guerrilla o tan siquiera simpatizar con revoluciones y personajotes; comunistas y “gente de izquierda” se les llamaba a Pedro León Zapata, Orlando Urdaneta, Caupolicán, Adriano González, José Ignacio Cabru-jas, al Ibsen, al único idiota de los Nazoa (ese que anda por ahí recomendando co-mer huevos) y, en general, a toda criatura que se tomaba los vinos e iba a jalar bolas en el Ateneo de Caracas con la corte de Carmen Ramia y su esposo. En ese círcu-lo de decadencia, una pareja como la de Miguel Otero y la María Teresa tenía que alcanzar categoría de tótem: adulabas a esos dos y ya eso te garantizaba un chan-ce de figurar en El Nacional como parte de esa “izquierda” inofensiva y exquisita.

El empujón inicial para la consolidación de la imagen de tipo “de izquierda” de Migel Otero, a pesar del encierro dorado en sus fastuosas mansiones, fue la ene-mistad pública que le obsequió Rómulo Betancourt en los años 60. Podías no ser comunista, pero si el camastrón adeco te detestaba ya eso era una credencial res-petable. Justo antes de esa década había estado preso en las cárceles perezjime-nistas, pero cuando Pérez Jiménez cual-quier bicho público iba preso por decir cualquier cosa.

Miguel Otero Silva fue todo lo contro-versial y enigmático que puede permitir-se ser cualquier ícono de las artes y de eso que algunos pretenciosos llaman “la cultura”. Siempre es bueno volver sobre lo esencial de su paso por el mundo, pero no debe uno abstenerse de pasar el re-saltador por dos o tres matices cruciales, no vaya a venir su hijito a querer secues-trar y reciclar lo mejor y lo peor de este singular personaje, en estos tiempos de destrucción de paradigmas y verdades impuestas.

www.epaleccs.info Edición Número Doscientos noventa y dos. Año 06. ÉPALE CCSCaracas, 31 de agosto de 2018.

03

MITOS

maná

Y Moisés dijo: “Esto es lo que el SEÑOR ha mandado”.

“Éxodo 16:32-35”

Las ojeras le llegaban al piso a Christian Fernández aquella mañana. El posicio-namiento de la campaña había sido un éxito pero costó 48 horas de vigilia y al-tas dosis de sucedáneos. Sin embargo, en Miami quedaron contentos. Por Twitter el llamado había calado y se había con-vertido en tendencia mundial #TiraLa-CasaPorLaVentana: acabar de una buena vez y para siempre, como tal vez el Co-yote siempre quiso con el Correcaminos, como Ignacio con los ladrillos a La Gata Loca. El sistema no funciona, así que a lanzarles desde el balcón toda la ira y la frustración posibles. La campaña mere-cía todo el peso de la justicia divina. Las respuestas por Instagram y Facebook re-ventaban, y las fotos que Christian había subido por los robots 2.0 eran más que

POR MAríA EugEnIA ACErO COLOMInE @andesenfRungen

ILusTRaCIÓn rAuSSEODOS

elocuentes. Solo quedaba esperar por la reacción en cadena, y la fórmula se-ría pan comido. Christian reflexiona-ba sobre la sencillez de la vida y sobre cómo había aprendido con Lord Baden Powell, que siempre había que ver hacia el cielo, pues no estábamos acostum-brados a ver hacia arriba sino a encap-

sularnos en nuestros pensamientos. Tal vez por eso ese brillante masón siguió las enseñanzas de Kipling, quien convi-vió con los salvajes de la India y ayudó a domesticar un poco a esa casta de into-cables. Amanecía, y el Ávila le regalaba un verde aguamarina esperanzador. Con esos reales, por fin, se horizontalizaría a

la Candy. Decidió dejar la moto en la ofi-cina y caminar rumbo a su residencia en la Candelaria. Lo que más amaba de ese sector era esa reminiscencia española y portuguesa que le recordaba a sus an-cestros. Con este primer pago ya tendría asegurado el viaje prometido a Candy, vía Santiago de Compostela, y los trámi-tes para la nacionalidad de la Madre Pa-tria iban viento en popa. Tal vez solo la-mentaba no haber coronado el apartaco en Chacao, pero mezclarse con la prole de vez en cuando no caía mal. Venía ca-minando desde Bellas Artes, rumbo a la entrada del edificio, cuando un zumbido de arriba le sacó de sus reflexiones. Ma-teros, sillas, vasijas caían desde los eleva-dos pisos del conjunto residencial. Una gavera Coleman con el nombre “Almeli-na Carrillo” fue su última visión al cielo. Dicen que desde entonces, objetos con-tundentes empezaron a caerles a quienes descargaron su ira cívica a través de las ventanas de sus apartamentos.

TrOTA CCS

Tal vez la acusación más frecuente contra el trote es que se trata de un deporte abu-rrido. Algunos han llegado a esa conclu-sión luego de intentar, de buena fe, sumar-se a esta actividad. Otros han hecho como los niños que dicen que una comida no les gusta sin antes probarla.

No creo ser el más apropiado para refutar ese señalamiento porque soy un poco soli-tario y me gustan las actividades contem-plativas. Así que el hecho de que no me aburra corriendo no significa nada para gente más gregaria e inquieta.

Para no fastidiarse trotando se han escrito centenares de recomendaciones en libros, diarios, revistas, blogs y páginas web. Un breve resumen de esos consejos es:

COrrEr ACOMPAñADO Esto sirve para los que se aburren cuando están solos. Si ese es tu caso, la solución puede ser correr con otra persona o con un grupo. Pero no te metas coba: debes tener en cuenta que el problema de fondo es que te aburres de ti mismo. El trote no tiene la culpa.

VArIAr ruTAS Si cada vez que trotas haces el mismo re-corrido, la tendencia a aburrirte será ob-

POR CLODOVALDO hErnánDEz @CLOdOheR

ILusTRaCIÓn hEnry rOjAS¡ay no, qué vaina tan aburrida!

En la ruta del Medio Maratón Miranda. En las últimas sema-nas unos cuantos corredores han salido a realizar reconoci-miento de algunos tramos de la ruta del Medio Maratón Miran-da, que se correrá el 16 de sep-tiembre en los municipios Sucre, Chacao y Baruta. El diagnóstico es que, aunque algunos crean lo contrario, la carrera no será nin-guna mantequilla. Advertidos.

Próxima entrega: “¿Abdominales y flexiones? ¡Eso no es conmigo!”

COSAS QUE PASAN

via. En defensa del trote digamos que eso pasa con todo en la vida, incluso con las actividades más placenteras, ¿o no? Si estás en Caracas puedes tener tu base de operaciones en uno de los parques, pero de vez en cuando puedes irte a otra: al Cortafuego, a Los Próceres o (los domin-gos) a la Cota Mil.

CAMbIAr MODALIDADES DE EnTrEnAMIEnTOSi ya eres un trotador “avanzado” podrás encontrar otra fórmula para variar las

modalidades de entrenamiento. Un día trotas relajadamente, otro te metes una faena de intervalos o de fartlek (si no sabes qué son estas cosas averigua por ahí... yo prometo dar mi versión, pero no sé cuándo) y un domingo, un feriado o un día que estés libre te lanzas con un rodaje más largo (en distancia o tiempo) que lo habitual.

Oír MúSICA O PODCAST Muchos trotadores oyen música o pro-gramas bajados de internet (podcast)

para no aburrirse. Personalmente corro con música desde los días en que era ne-cesario llevar encima un cachivache lla-mado walkman (¡qué tiempos aquellos!). No lo hago porque trotar me parezca fas-tidioso, pero ya casi no puedo correr sin música. Doble vicio.


04 CIUDAD

en la calle, el arte

es su casadecenas de familias en el corredor de la avenida méxico viven en situación

de calle. resisten con artesanía y pro-ponen proyectos socioproductivos

para dignificar su calidad de vida y em-bellecer el espacio

POR mAríA EUgEnIA ACEro CoLomInE • @andesenfRungen

fOtOgRafías jESúS CAStILLo

En la estación de Bellas Artes, caminan-do desde el Metro hasta Uneartes, el largo paseo se ha erigido como muestra de toda clase de piezas, libros y antigüedades. Su comunidad se organizó desde hace décadas para vivir de su obra y regalarle cultura a la ciudad. Sin embargo, la mayoría se encuen-tra en situación de calle. En medio del reto de pernoctar a la luz de las estrellas estos guerreros del asfalto tienen propuestas y ob-servaciones que hacer, con la esperanza de ser tomados en cuenta como ciudadanos. Conversamos con Édgar Alfonso Vera, Luis Arriaga, Francisco Segovia, María Hernán-dez y Yeilsy Sanabria, miembros de la red de artesanos de la avenida México, quienes compartieron su testimonio de vida y lucha.

Luis Arriaga fue el primero en recibirnos. En su espacio se observan desde fotos en sepia y blanco y negro hasta una lámpara tibetana: “Trabajo acá de miércoles a viernes —nos cuenta—. Hace tres años me vi desespera-do y con un montón de cachivaches. Decidí probar suerte vendiéndolos, y así empecé a trabajar con antigüedades. Para operar aquí me registré en el Iartes y en la Red de Ar-tes. El espacio ha sido útil gracias a los es-

tudiantes de Uneartes, quienes siempre vie-nen a comprarme. En promedio hago entre Bs. S. 20 y 30 semanales”, afirma.

Con seis meses de embarazo, Yeilsy Sana-bria tiene 28 años y vive con su esposo y tres hijos en el corredor. “Hace ocho años traba-jo con cuero y alambre. Aquí recibimos a los cultores extranjeros y los apoyamos. De los nuestros, más de la mitad emigró del país. Queremos que este paseo sea una parada turística”.

Édgar Alfonso Vera es el líder del paseo y lleva 50 años en la pista. Vive en una car-pa. Su esposa, Yeinny Chávez, y sus niños menores, Cacciananda y Luis, ayudan en el armado y desmontaje del espacio que res-guarda a esta comunidad. Los niños estu-dian 3er y 4to grado justo frente a la carpa, en la Escuela Experimental Venezuela . “Tengo 65 años, esposa y nueve hijos. Fui fundador del Paseo de las Flores en 1983, cuando el encuentro ‘Hombre, arte y sociedad’; y de los primeros en la Plaza de los Museos, cuando apenas era un estacionamiento. Trabajo cuero, zapatos, resinas, todo tipo de metales. Mi esposa es bailarina tradicional,

y con la artesanía levanté a mi familia. Fui cultor fundador del proyecto artesanal que iba a abarcar desde Chacaíto hasta Plaza Ve-nezuela. Estamos inscritos en Iartes y en la Red de Arte. Todos los artesanos de Caracas nos conocemos y apoyamos y casi todos es-tamos en la calle, arrimados o en pensiones. Más que pedir un apartamento de Misión Vivienda, nuestro proyecto es usar los es-pacios baldíos de Caracas para crear casas talleres donde podamos vivir dignamente, impartir talleres y crear con nuestro traba-jo. En un apartamento seríamos molestos porque haríamos bulla con nuestro oficio. En cambio, una casa taller sería un espacio que le brindaría, incluso, empleo a otros y valores a la comunidad. Pedimos que nos tomen en cuenta porque estamos en la calle. Tenemos familias y profesiones con las que podemos dar un aporte a la sociedad”.

María Hernández tiene 55 años y 38 como artesana. “Soy orfebre y trabajo con piedras, retama y filigrana. Actualmente solo uso material reciclable porque los costos son demasiado elevados. En ocasiones expongo en las ferias itinerantes de La Estancia. Nos reunimos en el Museo del Teclado hace 15

días con la alcaldesa y llenamos nuestros recaudos. Estamos esperando que firme la ordenanza de fomento y protección al arte-sano”.

Francisco Segovia es otro vecino del pasillo y ha sido militante comunista en las artes desde los años 70. “Trabajo con materiales de la naturaleza. Lo he entregado todo a la Revolución, y vivo detrás de ese teatro. Mi sugerencia al Estado es que atienda cuanto antes la economía; si no, nos llevará la vorá-gine. Soy y seguiré siendo de izquierda, pero casos como nosotros deberían solventarse”, concluye.

En 2013 se aprobó la Ley para el Desarrollo y la Creación Artesanal que derogó la anti-gua Ley de Fomento y Protección al Desa-rrollo Artesanal. Según la Red de Arte, para 2013 habían alrededor de 4.200 artesanos registrados; y para el INE, en 2015 9,3% de la población se encontraba en pobreza extrema. De atender las propuestas de este sector, no solo se saldaría una deuda social sino que se ganaría el aporte de quienes, en lugar de dar lástima, subsisten en la calle con arte y cultura.


05 CRÍTICA Y MEDIA SOBERANIAS SEXUALES

La falta de certeza, la duda, lo incierto —que no es falta de verdad sino falta de nitidez de lo verdadero— es una situación en la que la realidad a la que nos enfrentamos nos ofrece un panorama que puede definirse de muchas maneras. También es la necesidad de decidir sobre algo y no tener seguridad o los elementos de juicio suficientes para asumir una opción con contundencia.

En el teatro, tanto en los procesos de escritura dramática como en la concepción que un director puede tener para llevar a escena una pieza o la tarea que lleva a cabo un actor, la incertidumbre es una herramienta con la que se construye un personaje, una escena o una pieza entera. La incertidumbre es para el actor un motivo, un indicio al que tiene que obedecer.

Hamlet es, tal vez, uno de los personajes teatrales cuya incertidumbre ha adquirido mayor relevancia y que se re-viste con estatura filosófica. Su famosísima frase, “Ser o no ser, he allí el dilema”, da cuenta de varias concepciones de la realidad . Entre otras, ese tránsito ineludible de la vida a la muerte. También habla sobre la autopercepción y de la necesidad de que eso que creemos de nosotros mismos se emparente con una acción que nos permita adquirir una dimensión de realidad. Porque la incertidumbre siempre se genera por la necesidad de accionar. En consecuencia, con una definición o una percepción de la realidad que vivimos. Así, la incertidumbre es, en sí misma, un motor, un móvil, un impulso hacia el hacer. No solamente para salir de ella sino para decidir sobre la dinámica que exige tomar una decisión, aclarar o tratar de aclarar si estamos en el camino del objetivo que nos proponemos o nos acer-ca al objeto del deseo.

El asedio económico se convirtió en una herramienta terrible para socavar nuestro proceso revolucionario. ¿Cómo resolverlo? Se presentaba una gran incertidum-bre. Ser muy radical podría, o no, echar por la borda una estabilidad conquistada a pulso durante años. Hacerle el juego al enemigo podría fortalecerlo y, simultáneamente, debilitarnos.

Sin lugar a dudas, las medidas económicas que se están instrumentando son el resultado de una larga incertidum-bre, de un delicado juego de equilibrios, de profundas dis-cusiones. De la pregunta apremiante, ¿cómo lo enfrenta-mos?, se llegó a esta respuesta. Y esta respuesta, a su vez, nos lleva a otra incertidumbre: ¿lo lograremos o no? Lo que sí es cierto es que del concurso decidido, claro y diá-fano de todos nosotros depende el resultado. Una vez más las cartas están echadas. Lo hacemos o no lo hacemos, he allí el dilema.

Por Rodolfo Porras

LA TRAMA COTIDIANA

La incertidumbre TRAS EL DISCURSO

biZantina mirada. EL filme Huye (Get out, EEUU, 2017) es una de esas piezas cuyo com-portamiento es lo que se considera una “sor-presa” dentro del mercado cinematográfico. A saber, película de bajo presupuesto con un inesperado éxito de taquilla y buena receptivi-dad en la crítica. Coctel ideal que le permitió catapultarse a los más recientes premios de la academia. En fin, es ese “suceso” que de cuando en cuando necesita la industria para oxigenarse. La sinusoide de la trama, con un final inesperado —propio del género del sus-penso—, no es más que un elemento distractor de aquello que pretende denunciar: el profundo racismo herrado en la sociedad estadouniden-se, y mundial, actual. Sin duda el suspenso, como género, sirve para presentar a la segregación racial como una anomalía, como un trastorno de la conducta, lo que rigurosamente no sería del todo incierto; pero al sostener esto como columna vertebral de la diégesis fílmica se soslaya, se banaliza el constructo social que es el racismo en la nación norteña, aun cuando se metaforice a través de un gueto de blancos desquiciados y desadap-tados. Y de este planteamiento se desprenden otros con menos impacto, incluso más banales. Por ejemplo: la suplantación de un tipo de esclavitud por otro, como se hace presente cuando se cambian las cadenas y los duros jornales por el secuestro para aprovechar los órganos internos del “exesclavo”; enfoque que se cae por sí mismo, toda vez que para el capitalismo el cuerpo como mercancía no tiene color, no es exclusivo de la raza negra porque, en ese sentido, todos somos esclavos, víctimas del sistema. Además, la razón que arguye para justificar dicha práctica: la supremacía física de la raza. Nuevamente un ardid mercantilista, una moti-vación de orden crematístico pretende endil-garle al grupo étnico con mayor pigmentación en su piel la prioridad como sujeto segregado, cuando la clase obrera mundial puede dar fe de que su supremacía física para el trabajo duro ha sido uno de los motivos para su explotación. Si bien es cierto que la relación interracial por conveniencia entre Chris y Rose se sale de los cánones de la “defensa de los derechos civiles”, el filme no termina de convencer en lo que respecta a la gravedad del problema racial estadounidense, por lo menos en sus pretensiones de apostolado. Lo que resulta lamentable, porque el cine posee elementos de sobra para exponer el problema en toda su deplorable crudeza.

Rodolfo Castillo@magodemontreuil

5:12 pm. “Estaba pensando en buscar plata. A ver si estabas pendiente de un hotelazo”.

Se quedó fría. Quería verlo. Lue-go de aquel sorpresivo primer encuentro había quedado cauti-vada y con ganas de más. Pero la idea de una nueva sesión, y más aún de esa manera, la dejó per-pleja.

“¿Qué se cree que soy?”, pensó.

Después de haberse estado escri-biendo mutuamente largo rato, la directa invitación de Animal, esta vez sin anestesia, la dejó muda.

5:51 pm. “So?”

Ya había llegado a casa. “¿Qué se cree este pana?”. Mimí ensayó va-rias respuestas para cortarlo, pero algo la frenaba. Optó por el silen-cio mientras se preparaba la cena.

6:14. “Je, ¿qué pasó? ¿Te asus-taste?”.

“Bueno, vamos a ver qué suce-de”. Se sorprendió a sí misma al enviar la respuesta.

“Esto no es lo que quiero”, pen-saba mientras entraba a la ducha y, cuidadosamente, se enjabona-ba las tetas.

“Esto no me conviene”.

Mimí se afeitaba prolijamente. Se puso la crema con olor a ca-nela y roció con un perfume cí-trico cada centímetro.

“No va pasar nada”.

Se puso el hilo dental más pe-queño que tenía, un top sin sos-tenes y labial fucsia. Ojos muy pintados de negro y el cabello alborotado.

“Lo mejor será que me olvide de él”, le comentaba a una amiga por chat mientras se ponía las botas negras hasta las rodillas.

8:30. Iba a ser la cita, el reloj ya marcaba las 9.

FirmePOR STAYfREEILUSTRACIÓN JUSTO BLANCO

9:15. “So?”.

Animal marcaba territorio. Ya estaba esperándola en el sitio y meneando el trago.

“¿Y si no voy?”, se cuestionaba mientras el taxi tocaba la corne-ta en la puerta de su casa.

Su pecho palpitaba fuerte y, sin calor, tenía sudor en al frente.

“Esto es una mierda”.

Al caminar por el callejón que subía al bar no dejaba de recor-dar los eventos días atrás y de repetir las escenas.

“No va a pasar nada”.

Se detuvo frente a la puerta de cristal del bar. La típica luz te-nue que sugería escondite.

Eran las 9:49 pm.

Now listening “Husband” de Freak Power.


06 ENTREVISTA

Wizotski intÉrprete y esgrimista

del maestro

El lugar está dispuesto. Podría decir disponible, pero en este es-pacio no hay sitio para el sentido pasivo de las palabras. A pocos metros de la Plaza Bolívar, epi-centro telúrico y demiúrgico de las utopías impostergables, sobre la esquina de Gradillas se encuentra la Escuela de Comu-nicación Popular Yanira Albor-noz. Es un martes de cielo des-pejado, hace rato quedó atrás el mediodía, a la puntualidad de los asistentes se le debe un reco-nocimiento temprano; serán las pioneras y los pioneros quienes, por más de dos horas, disertarán sobre Simón Rodríguez en la cla-se inaugural que abre las puertas de esta escuela, guiados por el periodista y profesor Rubén Wi-zotski —quien, de antemano, se niega a llamarla clase. Se trata, de ser posible, de un merecido encuentro con el maestro: Ro-dríguez es la piedra fundacional y el motivo que nos reúne, por eso aquí comunicación popular equivale a educación popular, su pensamiento informalista y pe-dagógico empieza a regarse por todos lados.

Wizotski nació en Argentina pero es alemán por compromi-so paterno. Ruso e italiano por consanguinidad y corpulencia. Huyendo del gorilismo de Vide-la llegó con sus padres a Vene-zuela y es más venezolano que cualquiera, dirigente estudiantil del grupo 80 en la UCV, se ter-minó de curtir políticamente en la lucha sindical del gremio pe-riodístico esquivando compro-misos partidistas. Tiracoñazo, deportista y revolucionario por convicción, hoy es un enclave re-ferencial del periodismo cultural en este país. Como intelectual se considera obrero y trabajador de la cultura, un hacedor de puen-tes. Entre todos estos accidentes del devenir confesó en una entre-vista ser un “chavista extraño”, tí-tulo que le costó el despido como profesor en la Universidad Cató-lica Andrés Bello.

No sobraron ni faltaron puestos para este encuentro, un gran ventanal iluminaba el salón, la pizarra acrílica parecía virga. Sobre el escritorio colocó un arsenal de libros de su biblio-teca que trajo dentro de una maleta, mientras los ordenaba agradecía el regreso de una de sus más grandes pasiones: la docencia —palabra que quizás cuestione para mantener ejer-

A pocAs cuAdrAs de Aquí AméricA conocíA A su mAestro, uno que supo que no érAmos el centro del universo, y que si el mundo estAbA Al revés debíAmos terminAr de

volteArlo

POR CÉSAR VázquEz @cesaRvzquez3 /fOtOgRafía MICHAEL MATA

citada la esgrima de un robin-soniano. Entre una veintena de textos llegué a ver La conciencia de las palabras del búlgaro Elías Canetti, El libro de Robinson del filósofo venezolano Juan An-tonio Calzadilla, Simón Rodrí-guez. Maestro de América del innombrable Alfonzo Rumazo González y una antigua edi-ción, sin portada, de Sociedades Americanas del mismo Simón Rodríguez, satélites que orbitan en la constelación de su círculo hermenéutico; nos dice: “Como en el amor, la lectura de un au-tor nos debe llevar a otros auto-res, a otros amores”.

En los 90, la célebre frase ronbinsoniana la hablaban hasta la paredes: “Inventa-mos o erramos”. Pasaría de ser un axioma de la pedago-gía emancipadora al princi-pio del arte conceptual La-tinoamericano; sin embargo, para ti no hay espacio para el error.

—¿PoR quÉ A ESTAS ALTuRAS No PodEMoS EquIVoCARNoS?

—Claro que nos equivocamos, y nos equivocaremos. Mi pos-tura o inflexión es más bien un pedido: no nos equivoquemos, por favor. Pero en mi boca, ciertamente, tal súplica carece de sentido ya que yo mismo soy un equívoco. Hegel dijo, pala-bras más, palabras menos, que al mundo había que “leerlo” al revés para intentar entenderlo; porque, por cierto, estaba al re-vés. Es decir, las equivocaciones forman parte de uno. Pero, dé-jame seguir delirando, nos urge en este presente no equivocar-nos. O, mejor dicho, apuntar al acierto y no al error. Este bello proceso ya tensó el arco, la mi-rada ya está puesta en el blanco, la manzana está puesta sobre la cabeza de la Historia; todos nos están mirando, todos los asis-tentes, que nos quieren, quie-ren creer en nuestra puntería. No fallemos. No les fallemos. La

flecha, nuestra flecha es Simón Rodríguez, es la Fundación para la Comunicación Popular CCS, es la escuela de la Fundación, es el semanario Ciudad CCS. Va-mos a acertar en el centro desde la izquierda.

En una entrevista pasada Wizots-ki decía que el intelectual es un obrero, un estibador que carga con el peso de la cultura o, como diría Freud, con el malestar de la cultura. —¿CuáL CREES quE ES EL PAPEL dEL INTELECTuAL EN ESTE MoMENTo?

-El intelectual, creo, le ha fa-llado a este proceso. O al me-nos, considero, y para no ser tan duro con los del patio, la acción de la gente, del pueblo, de los ciudadanos ha sobrepasado en virtudes a la de sus intelectua-les. No hemos estado, si algo de intelectual tenemos, a lo que se llama la altura del compromiso.

Más bien hemos estado al nivel del primer sótano y, si acaso, de la planta baja del desafío. Aho-ra bien, quizás la fuerza de es-tos acontecimientos nuestros, lo trepidante, lo vibrante, lo emocionante, lo importante, lo trascendente; de lo sucedido, lo que sucede y ha de suceder en la Historia reciente no permite la mirada de águila que este pai-saje nacional se merece en este presente. Uno de los males del intelectual es creerse siempre el cazador de las grandes ideas y, por lo general, termina siendo la presa indefensa ante la arrolla-dora acción de los demás.

Para hablar de un reciente artí-culo que publicó en este perió-dico titulado “Para los que se van... quedando”, que casi es una declaración de principios y que, como toda declaración de prin-cipios, es también una petición de principios.—¿CREES quE EN LAS HuIdAS HAy HoRIzoNTES PoSIbLES?

-Nelson Goodman habla de maneras de hacer mundos y es inquietante su propuesta. To-dos tenemos un mundo y todos tenemos nuestra manera de ha-cerlo girar. Uno no suele saber mucho, por lo general nada, de su propio destino; y, en conse-cuencia, es poco probable que sepa del destino de los demás. En el dilema “si te tienes que ir o te tienes que quedar” muchas ve-ces son las circunstancias las que deciden por ti. Entonces, valdría preguntarse qué se puede decir, con comprobado asidero, en ese sentido. Pero yo sé, y no me pre-guntes cómo, que aquí hay que estar. No diré cómo estar. Diré, simplemente, que hay que estar. Hay muchos venezolanos que se han ido, lo hayan querido o no, y están más presentes entre los que nos quedamos que algunos que nos tropiezan en la esquina. Y vi-ceversa. Hay gente que está aquí pero piensa como si estuviera en Miami o París. No descarto con esta palabrería que estar es una decisión, una postura, un prin-cipio. Y hasta una promesa, ¿por qué no? Los huesos del Wisotzki mayor está enterrado en un sitio ya desconocido, mirando hacia el Waraira Repano. Está frente a la montaña que siempre abrazó. Y, desde allí, cuida de mí. Quiso eso, decidió eso. Y fue su destino. Yo seré feliz si tengo ese mismo destino.


07

Ciudad CanCión se Colmó de sabor tropiCal

MÚSICA

“Vine a Venezuela cuando tenía 15 años de edad. Vine con mis padres. Ahorita tengo 42 aunque parece que tuviera 25, lo sé. Entonces tuve una novia aquí, que era hija de un pianis-ta, y por ellos conocí a Simón Díaz y mucha música venezo-lana”, dice el músico al terminar de cantar “Todo lo llevo en el canto”.

Ciertamente, aparenta menos edad de la que tiene. Es con-versador, cuentero, simpático. Tiene mucho histrionismo en el escenario y le encanta el baile. “Es importante bailar. El que baila sobrevive”, le dice a los asistentes que están regados por todo el jardín aplaudiendo y oyendo las composiciones de uno de los invitados de Ciudad Canción: Alejo García, de Medellín.

El proyecto, liderado por el cantautor y promotor José Delgado, presentó el pasado sábado 25 de agosto su oc-tava edición. Como muchos ya saben, se trata de una propuesta cultural y lúdica que se desarrolla en los espa-cios públicos de la ciudad y funge como una suerte de plataforma para aquellos músicos, poetas, diseñadores y artistas independientes que tengan algo que decir, con una propuesta distinta a la que comúnmente vemos y es-cuchamos en la industria comercial mediática.

Ciudad Canción también sirve de puente de intercambio entre músicos latinoamericanos. Que otros nos puedan visitar y viceversa. En esta ocasión, además de García, también vinieron Andrés Correa, de Bogotá, y Katya Teixeira, de Sao Paulo, Brasil. Tanto García como Correa pertenecen al colectivo Barrio Colombia, con el propó-sito, igualmente sin fines de lucro, de impulsar trabajos artísticos autónomos.

MÚSICA y PoESíA PArA MIrAr MundoS“Colombia es más que Shakira, vallenato. Hay otras cosas que se asocian a la tranquilidad”, señala Correa, con su voz baja y

pausada, más de lo normal ya que está afónico. Su estilo es folk acústico, a través de su guitarra, sosegado e introspectivo.

Primero abrió José Delgado, quien dio la bienvenida y cantó unas tres o cuatro piezas. Vinieron Luisana Pérez y Javier Ma-rín con música oriental y estrenaron la jota “Agua dulce”, con la autoría de la periodista y poeta Indira Carpio.

Los declamadores también se lucieron: Katherine Castrillo, Alejandro Indriago y su poesía callejera, Carpio, entre otros; y la actriz Helianta Cruz, quien no necesita papel, celular ni apuntador para disparar sus versos llenos de humor, picardía y cotidianidad.

Ana Cecilia Loyo también interpretó música tradicional ve-nezolana. Mientras, tras bastidores, Katya nos comenta que está fascinada con nuestros ritmos. A la cantautora paulista le tocó cerrar la velada de esa tarde llena de niños, gente de las artes, cultores, periodistas y público en general.

Ni siquiera nos dimos cuenta cuando se hizo de noche. Eso es parte de la magia que tienen la palabra y la música. Ellas decidieron juntarse en Ciudad Canción para invitarnos a ver otras cosas de la vida, otros puntos de vista, como bien nos dice García: “Soy amante de las diferencias. Voy a un país para ver sus ritmos, sus cadencias y allí me inspiro”.

“Cuando los países atraviesan problemas sociales muy fuertes tiene que haber un equilibrio en lo simbólico. Y, por supues-to, cuando los seres humanos nos encontramos en situacio-nes de coyunturas nos hacemos preguntas, nos cuestionamos ideas, y allí es donde el arte intenta dar respuestas”, expone García sin dejar de gesticular.

“Sí, el arte es para hacernos preguntas, para dudar”, señala Correa, a quien casi no se le escucha por la afección vocal, y agrega: “Con esta voz no provoca ni hablar conmigo”. (Carcajadas).

Katya teixeira, de Brasil, y andrés Correa y alejo GarCía, Cantautores de ColomBia, fueron los invitados internaCionales de la oCtava ediCión de este proyeCto promovido por un equipo

de Creadores (a la CaBeza de josé delGado), el Cual CreCe en Cada jornada

POR MErCEdES SAnz • @JazzMeRcedes ⁄ fOtOgRafía jESÚS CAStILLo

Cuando hablamos de boleros siempre hay que decir que los amores mutan: una bonita manera de decir que no se acaban. Aunque sí, digamos que se trans-forman en una vaina que no sirve para un carajo, pero el alma queda impregnada. En mi caso, que solo tuve dos amores: el primero y el último. Del primero, que a pesar de mutado sigue vivito (a su manera) como el primer día, hubo siempre estos versos, que intentaban explicar el hecho inexplicable de cómo se podía amar a dos mujeres a la vez: Sobre todas las cosas del mundo / no hay nada, nada primero que tú. / Y aunque a ti te parezca mentira, las cosas del alma despiertan dormi-das... / Y a pesar de estas cosas tan grandes tú sigues dudando de mí.

La primera vez que escuché este bolero fue con Ismael Quintana en el disco Sentido de Palmieri (1973). Era el propio para tratar de enmendar travesuras amoro-sas, en las primeras de cambio de una relación. Que culpa tengo yo de haber nacido así, / inerte la expre-sión en mí. Pero más allá de las cuitas sentimentales de carajito veinteañero, cuando el bolero era un re-cuerdo inoculado en los teteros y canciones de cuna de madres y abuelas y ni siquiera se preguntaba uno por los compositores, 60 años después —y gracias a la magia internet y de un ineludible programa de ra-dio— nos vamos enterando que José “Pepe” Delgado fue su compositor y que el cuarteto D’Aida debutó el 16 de agosto de 1952, en el programa de TV El Show del Mediodía, con “Cosas del alma”.

Pero donde la gata se sube a la batea es cuando este precioso bolero es interpretado por Tito Rodríguez y mi pana Eddie Palmieri, carajitos los dos, en ocasión de Tito invitando a El Sapo a su programa de TV. No se lo pierdan. Y en este postrero cierre solo quedó, para el último amor, el último verso: Dios solo sabe que en mis sentimientos / hay cosas del alma de mí para ti.

Boleros que Curan el alma

POR HuMbErto MárquEzILUstRacIÓN ForAStEro

“Cosas del alma”


08

POR MALú REngifo • @maluRengifO ⁄ fOtOgRafías EnRiquE hERnándEz

TuviMoS TiEMPo PARA digERiRLA y CoMPREndERLA, hEMoS uTiLizAdo LoS nuEvoS biLLETES, hEMoS PASAdo LA TARjETA PoR MonToS quE dE TAn CoRTiToS noS dAn RiSA. ToCA PonERnoS SERioS y dEfEndER Lo quE fuE un

ESPALdARAzo A nuESTRA MonEdA

MiRAdAS

ReconveRsión,ahoRa que ya la entendimos

A ver, ya van más de diez días. Hagamos el ejercicio: ¿cuánto es Bs. F. 25.994.400 en soberanos?

Nos encontramos por segunda (y úl-tima) vez para hablar sobre lo mismo, pero más serenamente. No ya desde el asombro de un primer día que, como tantos de nuestros primeros días, había sido esperado por algunos como el cata-clismo que terminaría, definitivamente, con nuestra paz espiritual sino, más bien, desde la tranquilidad que da saber que los agoreros de la desgracia se equivoca-ron y, claro, desde la solidez de habernos documentado un poquito más acerca de todo lo relacionado con el tema porque, para ser honesta, yo con la reconversión

me encontraba igual de empastelada que usted y que su vecino.

EfECTivAMEnTE hubo EfECTivoDecían los agoreros de la desgracia, por aquellos días, que los billetes no llegarían a nuestras manos, que los cajeros no esta-ban listos y que todo saldría mal. La cosa se dio de otra forma: según cifras de la banca pública y privada, desde el lunes 20 de agosto las operaciones en efectivo au-mentaron significativamente. Era cues-tión de verificar si en la calle la sensa-ción era la misma y fue Yolanda Conde, vendedora de cigarrillos al detal, quien me sacó de la duda con un parco pero definitivo “sí, hay más gente compran-do. Vamos a ver si la cosa se acomoda.

Lo bueno es que los billetes hacen menos bulto”. Mientras dice eso sostiene entre las manos un fajo gordote de billetes, en su mayoría de Bs. S. 2. El puesto ofrece tres marcas diferentes de cigarros con sus correspondientes, y confusos, pre-cios marcados en marcador grueso azul: 200, 300 y 400; ni chicha ni limonada, un medio camino entre fuertes y soberanos, una cosa incomprensible que confundirá por meses a los más despistados.

Los cajeros automáticos dispensan entre 10 y 20 bolívares soberanos y los retiros por taquilla ya alcanzan la cifra de 100 soberanos. Con una sola visita al banco una persona podría tener dinero sufi-ciente para costear sus traslados por una semana.

RECoRdAR LoS PRECioS ACoRdAdoSLas medidas del Plan de Recuperación Económica, Crecimiento y Prosperidad propuesto por el presidente Nicolás Ma-duro no se limitan, exclusivamente, a la reconversión monetaria. El significativo aumento salarial y el renovado acceso al dinero en efectivo han permitido reno-var, también, la avidez de consumo de las y los venezolanos; pero, de igual forma, la preocupación acerca del posible aumento de los precios, no digamos ya de los bie-nes de carácter suntuario, que se han visto inflados al antojo de los comerciantes sin que sea mucho lo que se haga en contra de esto, sino sobre todo de los alimentos. La opinión generalizada puede reducirse a “el aumento va a estar muy bueno, oja-


09

Hasta aquí todo muy lindo, si la gente se portara bien, que no es el caso: desde el 20 de agosto hasta hoy ha sido necesario el en-carcelamiento de centenares de comercian-tes que, desde diferentes espacios del país, han buscado incrementar nuevamente sus ganancias escondiendo la mercancía, re-

lá ahora no nos aumenten los huevos el 1000%, a cuenta de que hay que pagarle el nuevo salario a la gallina”.

En respuesta a esto, luego de mucho es-perarla, finalmente apareció la lista de los primeros rubros y su precio máximo de venta al público, debidamente acorda-da con representantes de empresas como Cargill, Alimentos Polar y Alimentos El Tunal, bajo un esquema de precios soste-nibles y sujetos a modificación mediante política de acuerdo. La Gaceta Oficial N° 6.397 —que bien fue publicada en el se-manario Ciudad CCS hace una semana y que puede usted conseguir en la web e imprimirla para tatuársela en la fren-te como escudo protector— muestra unos precios bastante similares a los que se manejaban para el momento de su aparición pero, aunque varios estable-cimientos han mostrado respeto e inte-rés en formar parte de la solución y de la estabilización de nuestra economía, ciertamente la especulación y el acapa-ramiento han hecho festín durante los últimos días dándole bastante trabajo a la Superintendencia Nacional para la De-fensa de los Derechos Socioeconómicos (Sundde) y a la GNB, entre otros entres destinados a proteger la poca integridad moral y económica que nos queda intac-ta después de tanto golpe en esta guerra.

EL Río REvuELTo y LA gAnAnCiA Entre tanta sobreinformación, y viniendo todas y todos de un escenario de guerra económica que ha durado tantos años, nos es sumamente natural que los precios de las cosas suban y suban. Pero no, compañerxs, tal estado de cosas no es normal, sobre todo cuando entre las medidas anunciadas por el Gobierno nacional se encuentra la exoneración temporal de impuestos para la adquisición de bienes elaborados, bienes capitales y materias primas con el fin de favorecer

la importación para la producción o abastecimiento de bienes. Esto, sumado a la derogación de la Ley de Ilícitos Cambiarios, debería ser suficiente para que la actividad productora y comercial se regularice y todo el país se enrumbe a una mejora generalizada de la calidad de vida.

marcándola a precios exorbitantes o come-tiendo el nada inocente accidente de restarle a los precios en soberanos menos ceros de los cinco estipulados por la Ley. Peores y aún más sanguinarios fueron numerosos empleadores, quienes sobre la base del alza en los nuevos salarios han asegurado, a prio-ri, no poder costear esos sueldos y forzaron, o pretendido forzar, la renuncia de sus em-pleados. Pero esa es tela de otro rollo y mejor la cortaremos otro día.

CinCo CERoS AnTES dE LA CoMAMás de 2.500 trabajadores del Sundde están desplegados en nuestra defensa, pero no se dan abasto. Tenemos que es-tar atentos, aquí los gazapos suelen ir en nuestra contra: las cadenas de farmacia más grandes del país (Locatel, Farmato-do y Farmahorro) se encuentran en este momento bajo investigación por realizar la reconversión de manera equivocada. Según información revelada por el di-rector de la Sundde, William Contreras, estas cadenas realizaron la extirpación de los cinco ceros de la discordia incluyendo los dos ceros decimales (los que van des-pués de la coma). El resultado de esto fue unos precios infladísimos a niveles im-pensables e imposibles; un “yo no fui, fue un accidente” para muchos resulta poco menos que insultante.

LoS biLLETES CoExiSTEnTESEsto también tenemos que saberlo: los billetes del cono monetario anterior, cuya denominación sea igual o superior a los 1.000 bolívares (de los fuertes), siguen vigentes. Dígaselo clarito al ca-mionetero, al chino, al portu, a la doña del abasto, a la haitiana del mango verde con adobo y a todo el mundo. Hasta que el Presidente de la República no mani-fieste lo contrario, usted y sus billetes viejos podrán ir y venir sin ningún con-tratiempo por esta ciudad bendita por los dioses.

Gente del agua

Coordinación: Armando Carías.Textos:Iraima ArrechederaIlustración y diseño: Balbi Cañas

Hace poco en la escuela estuvo un grupo musical que explicó cosas muy interesantes, no solo a los niños y niñas sino también a nuestras profes... A través de la música nos dijeron que la Historia de Venezuela no empezó hace 200 años (con la Independencia) ni hace 500 (con la invasión europea) sino que desde hace miiiiiles de años ya estaban aquí pueblos

originarios, de quienes tenemos mucho que aprender.Picada por la curiosidad encontré que para los waraos el agua es muy importante y que desde niños ya aprenden a navegar sus propias canoas. Mientras que las niñas aprenden el arte del tejido de cestas y de la elaboración de la comida.En el mundo warao los ancianos discuten los asuntos de la

comunidad en una monikata, que no es una mona ni una gata sino una reunión que hacen desde sus propios chinchorros, ya que sus casas no cuentan con paredes. ¿Sabes cómo conocen la influencia de una mujer en la comunidad? Por la cantidad de vueltas que tiene su collar. ¡¡Todo tiene un significado!!

El niño warao ya tiene su canoa. Y debe navegar por el delta del Orinoco para buscar a su hermana, quien estaba

sembrando en otro caño. Ayúdalo a encontrar el camino correcto (sin meterse por el océano Atlántico).

Juego:


10


11 GASTRONOMÍA

RECETARIO DE MALÚ

VERSO A VERSO

@indira_carpioPOR INDIRA CARPIO

POEsíA O NADA

EL LARGO DÍA YA SEGURO (fRAG.)Por AntoniA PAlAcios (VenezuelA)

Los sueños forman parte de mí misma y sería como desollarme, de-jarme en carne vida, si alcanza a despojarme de la esencia de mis sue-ños. Mi cuerpo vive de sus sueños. Ahora mismo, en este mimo mo-mento de mi precipitada llegada, se me hace difícil transportar a este sitio toda la carga de mis sueños. Se me hace difícil, casi imposible, revivir de nuevo lo que arrastra el vértigo del instante, y constato con estupor que todo ha desaparecido de mis ojos, que mis ojos están ya inertes, mientras la visión persiste, viva, intacta, flotando en lo eterno, en la magia del tiempo.

fRANKENSTEIN O EL MODERNO PROMETEO (fRAG.)Por MAry shelley (inglAterrA)

Una desapacible noche de noviembre contemplé el final de mis es-fuerzos. Con una ansiedad rayana en la agonía, coloqué a mi alre-dedor los instrumentos que me iban a permitir infundir un hálito de vida a la cosa inerte que yacía a mis pies. Era ya la una de la ma-drugada; la lluvia golpeaba las ventanas sombríamente, y la vela casi se había consumido, cuando, a la mortecina luz de la llama, vi cómo la criatura abría sus ojos amarillentos y apagados. Respiró profunda-mente y un movimiento compulsivo sacudió su cuerpo.

(...)

Cuando coloqué mi cabeza en la almohada no dormí, aunque tampo-co puedo decir que estuviera pensando. Mi imaginación, espontánea, poseída, me guió, dando a las imágenes sucesivas que crecían en mi mente una viveza más allá de las fronteras usuales del ensueño. Y vi con los ojos cerrados, pero con aguda visión mental, al pálido estu-diante de artes profanas hincado al lado de la cosa que había unido. Vi el odioso fantasma de una hombre alargado y entonces, por obra de algunos poderosos motores mostró signos de vida y movimientos torpes, de movimiento semivivo.

(...)

Monstruo odiado. ¡Infame asesino! Los tormentos del infierno serán un castigo demasiado benévolo para tus crímenes. ¡Demonio inmun-do! ¿Me reprochas que te haya creado? Pues, bien, acércate y extinguiré el brillo de la vida que, en mi locura, supe alumbrar en ti.

La Caracas caraqueñaes total incertidumbre

o la amas en la cumbreO la odias por ser leña

Ella siempre esta risueñaEsperando tu retrato

Es mejor hacer el tratoDe entenderse mutuamente

La riqueza es su genteCon quien pasas un buen rato

Caracas Caraqueña

DéCIMA COTIDIANAPOR ANA CECILIA LOYO

@decimacotidiana

Esta es la historia de una Cenicienta que quería ir a cenar con un príncipe —o así lo llamaba ella—, pero era tarde y ninguno de los dos tenía carruaje que los llevara a ningún lugar. Claro que la Cenicienta estaba muy tranquila porque sabía que en cualquier momento llegaba su hada madrina a resolverle el problema, solo había una cosa que le preo-cupaba un poco: en lugar de calabaza tenía un calabacín.

Entonces resulta que, efectivamente, el hada madrina llegó a rescatarla, pero cuando vio el calabacín se llevó las ma-nos, con varita mágica y todo, a la cabeza y en voz de grito le dijo: “¡Miarrma! ¿Peroquéordinariejejesa?” (sic). Ce-nicienta le dijo: “Un calabacín, pues”, y el hada madrina tuvo que explicarle que ella hacía magia pero no milagros, que los carruajes se hacen con calabazas, que de un cala-bacín no se puede fabricar ni un monociclo y que mejor le mandara un mensajito de texto al príncipe de pacotilla ese para que hiciera algo por la patria y moviera las nalgas hasta la casa de la Cenicienta, porque de cena lo que habrá es sopa de calabacín casera.

“Tú tranquila, querida. Echa una barridita y anda ar-reglarte que yo preparo la sopa”, dijo la doña. Las hadas madrinas ya no son como antes.

LA SOPA MáGICAMientras Cenicienta parapeteaba su casa el hada madrina llenaba una olla mediana con agua y ponía a hervir el cala-bacín (que era grandote) picado en cuadritos, junto a una cebolla. La cebolla la echó así, entera, apenas pelada. No había visto jamás la Cenicienta un hada madrina más floja,

pero no se atrevió a decir nada porque, bueno, que le co-cinen a uno siempre es sabroso.

El hada madrina se puso a revisar en la despensa de Ce-nicienta y encontró un cubito de pollo con cuatro hormi-gas pegadas. Con la punta de la varita mágica le despegó las hormigas y echó el cubito en el caldo. Quiso aclararle a la Cenicienta que lo más recomendable hubiera sido utilizar caldo de pollo de verdad, verdad, pero entonces Cenicienta le hubiera preguntado por qué si ella era tan mágica no hacía aparecer un pollo y, de paso, lo prepa-raba guisado con papas y arroz, así que para no meterse en problemas no dijo nada.

Una vez estuvo blandito el calabacín el hada madrina lo lanzó con caldo, cebolla y todo en la licuadora, evitando echar demasiado caldo para que no quedara aguada. Le echó dos cucharadas de leche en polvo (a la Cenicienta le llegaba el CLAP) y licuó todo eso ajustando la sal a su gusto hasta que estuvo sabrosa, homogénea y cre-mosita. Como el príncipe llamó diciendo que llegaba en media hora, le dio tiempo también de preparar un arrocito sencillo y pedirle que, de paso, comprara un cuarto de kilo de queso blanco para rallarle a la crema. El príncipe llegó con el mandado en el tiempo prometi-do, la Cenicienta se había puesto bien bonita, y como el hada madrina no había comido se sentó con ellos a cenar. Guardó la varita mágica en un bolsillo del ves-tido pa’ que no la descubrieran, y casi hace atragantar al príncipe cuando preguntó: “A ver, joven, ¿cuáles son sus intenciones con mi muchacha?”..

LA sOPA mágICA DE CALAbACíNPOR MALú RENGIfO@maluRengifO

ilustRación MALú RENGIfO

12


Los manuales están hechos para entender(se), para facilitar las cosas, para que todo quede explicado, para que las piezas estén ajusta-das y para que algo funcione. Sin embargo, a veces es necesario romper ese orden, botar las instrucciones, desarmarse, volverse un ocho y no entenderse. 1. Mientras más se pregunte, menos va a entender. 2. Cuando usted no quiere entenderse, las res-puestas a las preguntas que no se hace llegan por las vías más inesperadas.3. Sus certezas son susceptibles a sismos, a pequeñas alteraciones casi imperceptibles.4. Cuando cree que todo está definido surge algo que lo hace cambiar de opinión. Siempre

se llega al punto cero del entendimiento.5. Cuando todo su mundo funciona bien y los engranajes calzan a la perfección, algo en la maquinaria falla para avisarle que debe parar.6. Se pasa la vida tratando de entender a los demás pero se olvida siempre de usted.7. Entenderse es algo tan efímero que cada haz de entendimiento lo debería disfrutar como si fuera una tarde soleada.8. No sea siempre lógico, no se exija ser un cuadrado. Traté con las formas indefinidas, salte a la abstracción.9. La libertad, esa que exige responsabilidad, también amerita ratos de abandono de sí.10. Si no entendió este minimanual tomó el camino correcto.

MiniManualpara no entenderse

tuit de

EL RUMOR DE LAS BOLAS

1 2

10 1311

14 15

12

3 4 5 6 7 8 9

16

19 20

26

29

36 39

40

46

48 49 50 51

52

41 42

43

47

44 45

37 38

33 34 35

30 31

32

27 28

21

22 23 24 25

17 18

1. Fuerzas e instalaciones bélicas situadas detrás de la línea de fuego.10. Miembro de un ayuntamiento. 11. Observe, mire, vigile. 12. Arte, en inglés. 14. Expiatorio, ofrendado, ofrecido (f.). 16. Símbolos del carbono y de la impedancia. 18. Vigésima primera letra del alfabeto español.19. Quiero, aprecio, estimo (inv.). 20. Endy..., pelotero venezolano. 22. Iniciales de físico japonés, premio Nobel de Física 1973.24. Utilice, consuma, explote (inv.). 26. Dios griego de la guerra (mit.).27. Animal emblemático de la ciudad de Caracas. 29. Fibra que se utiliza en la fabricación de sacos, cordelería, etc.32. Elemento primario de la composición química de los cuerpos. 34. Libro de la ley judía. 36. El primer fratricida de la humanidad (inv.). 37. Fu “...” Lele, mascota representativa de los Juegos Paralímpicos de Pekín 2008. 39. Mantra en idioma sánscrito. 40. Miembro inferior del cuerpo humano. 41. Símbolos del azufre y del selenio. 43. Especie de antílopes africanos de cabeza grande y cuernos curvos (inv.). 44. Uno de los tres tipos básicos de lava fluida (vulc.). 45. Sinónimo de leedor, leyente (inv.). 47. Centro del sistema solar. 49. Abreviatura de licenciado, licenciada. 51. Carril de las vías férreas. 52. Ciudad de Venezuela, capital del estado Apure.

CRUCICULTURA

1. Segundo vuelo que dan las aves. 2. Abreviatura de estado. 3. Segundo emperador romano de la dinastía Flavia. 4. Nutrirá, sustentará, amamantará. 5. Fruto de la vid. 6. Iniciales de físico alemán, premio Nobel de Física 1921. 7. Periodo breve de fortuna o desgracia (pl.). 8. Caso de diptongo. 9. Bellas..., estación del Metro de Caracas. 13. Cutis, superficie de la piel del rostro.15. Asistes, concurres, acudes. 17. Profeta persa reformador, fundador del zoroastrismo.21. Prenda de tul con que las mujeres se cubren la cabeza, el cuello o el rostro. 23. Caso dativo del pronombre personal de 3ª persona, singular. 25. Siglas de universidad venezolana. 28. Símbolos del oxígeno, del área, del yodo y del electrón. 30. Partícula con carga eléctrica. 31. Mamífero rumiante dotado de joroba, de Asia y África. 33. Lado de una embarcación o de una tropa (inv.). 35. Dominio de internet de Rumania. 36. Persona en la etapa de la niñez (pl.). 38. Prefijo con significado de igual. 40. Humor segregado por un tejido inflamado. 42. Sale del vientre materno (inv.). 45. Siglas de emisora caraqueña. 46. Morir, morirse, en inglés (inv.). 48. Sexta voz de la escala musical. 50. Dominio de internet de Irlanda.

SOLUCIÓN DEL ANTERIOR

ImagInarIo

Cuando te levantan

temprano después de aCostarte tarde

@laespergesia

POR NATHALI GÓMEZ

Deja de limpiar la pantalla mientras lees este mensaje, por favor.

HorrÓsCopo

VirGo

02. comunista de vez en cuando 03. corro y existo 07...

Documents