KINH A DI ÐÀ

Hán d ch: ị Dao T n Tam T ng Pháp S C u Ma La Th pầ ạ ư ư ậVi t d ch: Ban Phiên D ch Vi t Ng , ệ ị ị ệ ữ T ng H i Ph t Giáo Pháp Gi i, ổ ộ ậ ớ V n Ph t Thánh Thànhạ ậ

1

K Khai Kinhệ

Ph t Pháp r ng sâu r t nhi m m uậ ộ ấ ệ ầTrăm ngàn muôn ki p khó tìm c uế ầCon nay nghe th y chuyên trì t ngấ ụNguy n rõ Nh Lai nghĩa nhi m m uệ ư ệ ầ

Nam Mô Liên Trì H i H i Ph t B Tát (3 l n)ả ộ ậ ồ ầ

PH T THUY T A DI ĐÀ KINH.Ậ Ế

Nh v y tôi nghe: M t thu n , Ph t n c Xáư ậ ộ ở ọ ậ ở ướ V , v n Kỳ Th C p Cô Ð cệ ườ ọ ấ ộ 1, cùng v i đ i Tỳ-ớ ạkheo m t nghìn hai trăm năm m i v cùng ộ ươ ị ở chung, đ u là b c đ i A La Hán, m i ng i đ uề ậ ạ ọ ườ ề bi t đ n. ế ế

Ðó là Tr ng lão Xá-l i-ph t, Ma-ha M c-ki n-ưở ợ ấ ụ ềliên, Ma-ha-Ca-di p, Ma-ha Ca-chiên-diên, Ma-haế Câu-hy-la, Ly-bà-đa, Châu-l i-bàn-đà-dà, Nan-đà,ợ 1 Ông Cấp Cô Độc Trưởng Giả mua khu vườn của ông Kỳ Đà Thái Tử, con vua Ba-Tư-Nặc, nước Xá Vệ. Thái tử cúng luôn rừng cây trong đó, rồi hai người chung sức nhau dựng Tịnh Xá dể thỉnh Phật cùng chúng hội về ở. Do đó nên hiệp cả hai tên của hai người để đặt tên chốn ấy mà gọi là Kỳ Thọ Cấp Cô Độc Viên vậy. Đệ tử của đức Phật rất đông, không phải chỉ có 1.250 người, nhưng vì 1.250 vị Đại A-La-Hán nầy là những vị được Phật độ trước và theo hầu cận bên Phật luôn, nên trong kinh thường ước lược nói số đó.

2

A Nan-đà, La-h u-la, Ki u-ph m-ba-đ , Tân-đ u-ầ ề ạ ề ầLô ph -la-đ a, Ca-l u-đà-ni, Ma-ha Ki p-tân-na,ả ọ ư ế B c-câu-la, A-n u-lâu-đà, và các v đ t l n nhạ ậ ị ệ ử ớ ư v y nhi u n a; cùng các v B -tát Ma-ha-tát nhậ ề ữ ị ồ ư Văn-thù-s -l i Pháp v ng t , A-d t-đa B -tátư ợ ươ ử ậ ồ 2, Càn-đà-ha-đ B -tát, Th ng Tinh T n B tát vàề ồ ườ ấ ồ các v B -tát l n nhi u nh th n a; cùng v iị ồ ớ ề ư ế ữ ớ Thích Ð Hoàn Nh n..v..v.. vô l ng ch thiên đ iề ơ ượ ư ạ chúng đ ng câu h i. ồ ộ

B y gi đ c Ph t b o Tr ng lão Xá-l i-ph t:ấ ờ ứ ậ ả ưở ợ ấ "T đây qua ph ng Tây cách m i v n c cõiừ ươ ườ ạ ứ Ph t, có m t th gi i tên là C c L c, n c y cóậ ộ ế ớ ự ạ ướ ấ Ph t hi u là A Di Ðà hi n đang thuy t pháp đó. ậ ệ ệ ế ở

Này Xá-l i-ph t! Vì sao g i n c kia tên là C cợ ấ ọ ướ ự L c? ạ

Vì chúng sanh c a n c y không có các kh não,ủ ướ ấ ổ ch h ng nh ng đi u vui, cho nên g i là C cỉ ưở ữ ề ọ ự L cạ 3.

2 A-Dật-Đa là tên của đức Di-Lặc Bồ Tát. - Càn-Đà Ha-Đề Bồ Tát là ngài Bất-Hưu-Tức Bồ Tát - Thích-Đề-Hoàn-Nhân là tên của Đế Thích, vua cõi trời Đao Lợi.

3 Vui ở Cực LạcTam Lạc: 1. Lạc trung lạc: thân cùng độ đều thù thắng, thân nhẹ, cõi xinh, ấm no, khương

3

L i này Xá-l i-ph t! Cõi n c C c L c có b y l pạ ợ ấ ướ ự ạ ả ớ lan thu n, b y l p l i giăng, b y l p hàng câyẩ ả ớ ướ ả ớ đ u b ng b n th báuề ằ ố ứ 4 vây quanh giáp vòng, cho nên n c y tên là C c L c.ướ ấ ự ạ

L i này Xá-l i-ph t! Cõi n c C c L c có ao b yạ ợ ấ ướ ự ạ ả báu, n c tám công đ c tràn đ y trong đó. Ðáy aoướ ứ ầ toàn tr i cát b ng vàng. Th m đ ng b n phía doả ằ ề ườ ố vàng, b c, l u ly, pha lê h p thành. Bên trên cóạ ư ợ l u có các, cũng dùng đ lo i vàng, b c, l u ly,ầ ủ ạ ạ ư pha lê, xa c , xích châu, mã não đ trang s c. ừ ể ứ

kiện... 2. Bất biến hoại lạc: thân mạng trường tồn, cõi nước không thiêu diệt... 3. Bất động trí lạc: định huệ dung thông, chánh tri bất động...  Bát lạc: 1. Sanh Lạc: thác chất liên hoa, thanh tịnh hóa sanh.. 2. Vô lão lạc: mãi mãi trẻ trung, không già không yếu... 3. Vô bịnh lạc: hằng hằng khương kiện, không bệnh, không đau yếu... 4. Vô tử lạc: thọ mạng vô cùng, trường sanh bất diệt... 5. Toại nguyện lạc: tùy ý quả toại, y thưc tự nhiên... 6. Vô ái biệt ly lạc: bạn lành hải chúng, thân cận không rời.. 7. Vô oán tắng hội lạc: thuần là Thượng-Thiện-Nhân, đồng tâm xứng ý.. 8. Vô ngũ ấm thạnh lạc: thân tâm thanh tịnh, thường trụ không dời..

4 Bốn báu: vàng, bạc, lưu ly, pha lê. Trong đây nói bốn báu mà chính là gồm bảy báu: vàng ,bạc, lưu ly, pha lê, xà cừ, xích châu, và mã não. Trong Quán Kinh nói: hoặc có thứ cây thuần bằng vàng, hoặc có thứ cây thuần bằng bạc..v..v.. hoặc có thứ cây thân vàng lá bạc, nhánh lưu ly..v..v.. - Dầu bằng chất thất bửu chớ vẫn là cây sống, cũng như cây bên này bằng chất gỗ.

4

Hoa sen trong ao l n nh bánh xe, màu xanh cóớ ư ánh sáng xanh, màu vàng có ánh sáng vàng, màu đ có ánh sáng đ , màu tr ng có ánh sánh tr ng,ỏ ỏ ắ ắ th m ngát vi di u.ơ ệ

Này Xá-l i-ph t, cõi n c C c L c thành t u côngợ ấ ướ ự ạ ự đ c trang nghiêm nh th ! ứ ư ế

L i này Xá-l i-ph t, cõi n c Ph t kia, th ngạ ợ ấ ướ ậ ườ tr i nh c tr i, vàng ròng làm đ tổ ạ ờ ấ 5, ngày đêm sáu th i, m a hoa M n-đà-la cõi tr i. Chúng sanh ờ ư ạ ờ ở cõi y, c m i sáng s m, th ng dùng đãy y, đ ngấ ứ ỗ ớ ườ ự các hoa đ p, đem cúng d ng m i v n c Ph tẹ ườ ườ ạ ứ ậ

ph ng khác, v a đ n gi ăn, tr v n cở ươ ừ ế ờ ở ề ướ mình, ăn c m, kinh hànhơ 6.

Này Xá-l i-ph t, cõi n c C c L c thành t u côngợ ấ ướ ự ạ ự đ c trang nghiêm nh th ! L i này n a Xá-l i-ứ ư ế ạ ữ ợph t, cõi n c kia th ng có các loài chim m uấ ướ ườ ầ

5 Trong đây nói đất là chỉ thuận theo tiếng nầy mà gọi thế, chớ chính thật cõi Cực Lạc thuần bằng chất vàng. Tuyệt không có thứ đất bùn cát sỏi. - Tám công đức của nước trong ao bên Cực Lạc: trong sạch, nhẹ nhàng, mát mẻ, ngon ngọt, đượm thuần, êm đềm hòa huỡn, uống vào hết đói khát, và bổ khỏe thân tâm. 6 Người nước Cực Lạc đều có thần túc thông, trong nháy mắt có thể đi trải qua vô lượng thế giới. Đi kinh hành là đi vòng quanh chậm rãi, vừa đi vừa suy gẫm tưởng niệm những pháp lành. Phật, Pháp và Tăng... Đi kinh hành có hai điều lợi ích: (1) Thâu nhiếp tâm tưởng vào chánh niệm, phục trừ tà niệm loạn tưởng cùng biếng lười ngủ nghỉ, và (2) điều hoà thân thể, huyết khí lưu thông, tiêu hóa dễ dàng.

5

s c kỳ di u, nh B ch H c, Kh ng T c, Anh Võ,ắ ệ ư ạ ạ ổ ướ Xá-l i, Ca-lăng-t n-già, C ng M ng. Nh ng thợ ầ ộ ạ ữ ứ chim này, ngày đêm sáu th i, hót lên ti ng hòaờ ế nhã, ti ng y di n x ng năm cănế ấ ễ ướ 7, năm l c, b yự ả B -đ ph n, tám chánh đ o ph n. Các pháp nhồ ề ầ ạ ầ ư th y, chúng sanh n c kia nghe âm thanh nàyế ấ ở ướ r i, th y đ u ni m Ph t, ni m Pháp, ni m Tăng!ồ ả ề ệ ậ ệ ệ Này Xá-l i-ph t, ông ch cho r ng chim này thi tợ ấ ớ ằ ệ là do t i báo sanh ra. T i sao th ? Vì cõi n c c aộ ạ ế ướ ủ Ph t kia không có ba ác đ o. Này Xá-l i-ph t, cõiậ ạ ợ ấ n c c a Ph t kia còn không có tên c a ác đ o,ướ ủ ậ ủ ạ hu ng chi l i có th t. Các th chim y đ u là doố ạ ậ ứ ấ ề Ph t A Di Ðà mu n cho ti ng Pháp âm truy nậ ố ế ề kh p mà bi n hóa ra nh th . ắ ế ư ế

Này Xá-l i-ph t, cõi n c Ph t kia, gió nh layợ ấ ướ ậ ẹ đ ng các hàng cây báu và các l i báu, phát ra âmộ ướ

7 Tinh, tấn, niệm, định, huệ: người tu hành có năm đức nầy thời vững chắc trên đường đạo như cây có rễ nên gọi là ngũ căn (cội rễ). Nếu tất cả cảnh duyên không thể khuấy rối làm lay động được, thời năm đức trên gọi là ngũ lực (sức mạnh). Thất Bồ Đề Phần cũng gọi là Thất giác chi (7 đức giác ngộ) là Trạch pháp, Niệm, Tinh tấn, Hỉ, Khinh an, Định, và Xả. Bát Chánh Đạo Phần là Chánh kiến, Chánh tư duy, Chánh ngữ, Chánh nghiệp, Chánh mạng, Chánh tinh tấn, Chánh niệm, và Chánh định. — trong cõi Ta bà nầy, những loài chim nhiếp thuộc vào súc sanh đạo, một ác đạo trong lục đạo, do ác nghiệp tội khiên mà chiêu cảm ra khổ báo ấy. Chim bên Cực Lạc thời khác hẳn, không phải là giống vật do tội báo cảm vời sanh ra, mà do thần lực của đức A Di Đà biến hóa ra để làm cho pháp âm được lưu chuyển khắp trong nước.

6

thanh vi di u, gi ng nh trăm nghìn th âm nh cệ ố ư ứ ạ đ ng tr i m t l t. Ai nghe ti ng này r i, tồ ỗ ộ ượ ế ồ ự nhiên đ u sanh tâm ni m Ph t, ni m Pháp, ni mề ệ ậ ệ ệ Tăng. Này Xá-l i-ph t, cõi n c Ph t kia thànhợ ấ ướ ậ t u công đ c trang nghiêm nh th . ự ứ ư ế

Này Xá-l i-ph t, ý ông nghĩ sao? T i sao Ð c Ph tợ ấ ạ ứ ậ kia có tên là A Di Ðà? Này Xá-l i-ph t, Ð c Ph tợ ấ ứ ậ kia có ánh sáng vô l ng, chi u su t m iượ ế ố ườ ph ng cõi n c không b ch ng ng i, cho nênươ ướ ị ướ ạ có tên là A Di Ðà8. L i này Xá-l i-ph t, m ng s ngạ ợ ấ ạ ố c a Ph t kia và nhân dân c a Ngài, vô l ng vôủ ậ ủ ượ biên a-tăng-kỳ ki p, cho nên có tên là A Di Ðà. Nàyế Xá-l i-ph t, Ph t A Di Ðà thành Ph t đ n nay đãợ ấ ậ ậ ế m i ki p. L i này Xá-l i-ph t, Ð c Ph t kia cóườ ế ạ ợ ấ ứ ậ vô l ng vô biên chúng đ t Thanh Văn đ u làượ ệ ử ề b c đ i A-la-hán, không th tính đ m mà bi tự ạ ể ế ế đ c, các chúng B -tát cũng nhi u nh th . ượ ồ ề ư ế

Này Xá-l i-ph t, cõi n c Ph t kia thành t u côngợ ấ ướ ậ ự đ c trang nghiêm nh th ! L i này Xá-l i-ph t,ứ ư ế ạ ợ ấ cõi n c C c L c, chúng sanh sanh v đ u là b cướ ự ạ ề ề ự

8 Đoạn nầy là đức Phật tự định danh nghĩa của ba đức A di Đà, vì có hai điều vô lượng: (1) Vô lượng quang, (2) Vô lượng thọ, nên đức Phật bên nước Cực Lạc hiệu là a Di Đà.

7

A-b -b t-tríệ ạ 9. Trong đó có nhi u v Nh t sanh bề ị ấ ổ x . S đó nhi u đ n n i không th tính đ m màứ ố ề ế ỗ ể ế bi t đ c, ch có dùng s vô l ng vô biên a-tăng-ế ượ ỉ ố ượkỳ đ nói. Này Xá-l i-ph t, chúng sanh nghe đ cể ợ ấ ượ nh ng đi u này, ph i nên phát nguy n, nguy nữ ề ả ệ ệ sanh v n c kia. T i sao th ? Vì đ c cùngề ướ ạ ế ượ ở m t ch v i các b c Th ng thi n nh n. Này Xá-ộ ỗ ớ ậ ượ ệ ơl i-ph t, không nên cho r ng có chút ít nh nợ ấ ằ ơ duyên ph c đ c căn lành mà đ c sanh v n cướ ứ ượ ề ướ kia đâu.

Này Xá-l i-ph t, n u có hàng thi n nam thi n nợ ấ ế ệ ệ ữ nào nghe nói v Ph t A Di Ðà r i ch p trì danhề ậ ồ ấ hi u Ngài, ho c m t ngày, hai ngày, ba ngày, b nệ ặ ộ ố ngày, năm ngày, sáu ngày, b y ngày, nh t tâm b tẩ ấ ấ lo nạ 10. Ng i y khi lâm chung th y Ph t A Di Ðàườ ấ ấ ậ

9 A-bệ-bạt-trí (Phạn âm) Hán dịch là bất thối chuyển, vào bực này thời một mực đi trên đường Thánh thẳng đến thành Phật, không còn bị thối sụt xuống phàm phu hay Tiểu thừa nữa. Tất cả mọi người được sanh về cõi Cưc Lạc đều vào bực bất thối cả, trong hàng bất thối lại có vô số bậc nhứt sanh bổ xứ Bồ Tát (vì Bồ tát chỉ còn là Bồ tát trong một đời hiện tại, mãn đời hiện tại thời thành Phật, như hiện nay đức Di Lặc Bồ tát ở cung trời Đâu Suất nội viện là bậc Nhứt sanh bổ xứ Bồ tát vậy). Các bậc Thượng thiện nhân là chỉ các bậc Nhứt sanh bổ xứ Bồ tát.10 Cõi Cực Lạc thù thắng trang nghiêm, phải có nhiều căn lành phước đức mới được sanh về đó. Niệm Phật được nhất tâm bất loạn thời là thành tựu căn lành phước đức rất lớn, đến khi lâm chung đức Phật A Di Đà cùng Quán Thế Âm Bồ tát, Đại Thế Chí Bồ tát...phóng quang đến rước, quyết định đặng sanh cõi Cưc Lạc. - Niệm Phật không còn móng tưởng gì khác, không có mảy may thinh sắc gì khác xen vào, vững vàng không xao động gọi là nhứt tâm bất loạn.

8

cùng các Thánh chúng hi n ra tr c m t. Khi ch tệ ướ ặ ế ng i y tâm không điên đ o, li n đ c vãngườ ấ ả ề ượ sanh v th gi i C c L c c a Ph t A Di Ðà. Nàyề ế ớ ự ạ ủ ậ Xá-l i-ph t. ta th y nh ng đi u l i y nên m iợ ấ ấ ữ ề ợ ấ ớ nói nh v y. N u có chúng sinh nào nghe ta nóiư ậ ế đây, ph i nên phát nguy n sanh v n c kiaả ệ ề ướ 11.

Này Xá-l i-ph t, nh ta hôm nay ng i khen l i íchợ ấ ư ợ ợ v công đ c không th nghĩ bàn c a Ph t A Di Ðà.ề ứ ể ủ ậ

ph ng Ðông cũng có Ph t A Súc B , Ph t TuỞ ươ ậ ệ ậ Di T ng, Ph t Ð i Tu Di, Ph t Tu Di Quang, Ph tướ ậ ạ ậ ậ Di u Âm. ệ Gi ng nh v y h ng hà sa s chố ư ậ ằ ố ư Ph tậ 12, m i v đ u cõi n c c a mình, hi n raỗ ị ề ở ướ ủ ệ t ng l i r ng dài trùm kh p c tam thiên đ iướ ưỡ ộ ắ ả ạ thiên th gi iế ớ 13, nói l i thành th t nh v y: Chúngờ ậ ư ầ 11 Người tu Tịnh Độ phải có đủ ba điều: Tín (tin thật), Hạnh (chuyên tâm niệm Phật) và Nguyện (thiết tha muốn được sanh về cõi Cưc Lạc) Trong ba điều nầy, lòng tin đứng trước cả mà cũng là nền tảng của tất cả căn lành vì thế nên chư Phật ở sáu phương đồng khuyên bảo, cho mọi người sanh lòng tin chắc chắn quyết định. 12 Hằng hà sa số: là số cát sông Hằng. Sông Hằng là con sống lớn bên Thiên Trúc, nguồn từ dãy núi Hi Mã, chảy ngang xứ Thiên Trúc, đổ vào Ấn Độ Dương. Lòng sông và hai bên bãi có cát rất nhiều và rất mịn. Đương thời đức Phật thường nói pháp gần bên sông, nên phàm khi muốn chỉ một số lớn quá nhiều thời mượn số cát trong sông Hằng mà nói. 13 Tướng lưỡi rộng dài biểu tượng của sự thành thật. Trong kinh nói người nào chót lưỡi liếm đến đầu mũi, thời người ấy trong ba đời đã qua không hề có một lời nói dối. Lưỡi dài liếm đến đầu mũi còn như thế, huống nữa là rộng dài trùm khắp cả thế giới? Một thái dương hệ là một tiểu thế giới. Một nghìn tiểu thế giới là một tiểu thiên thế giới. Một nghìn tiểu thiên thế giới là một trung thiên thế giới. Một nghìn trung thiên thế giới là một thế giới trải qua ba lần nhân cho số nghìn, nên gọi là Tam thiên đại

9

sanh các ng i ph i nên tin vào công đ c khenươ ả ứ ng i không th nghĩ bàn và "Kinh đ c t t c chợ ể ượ ấ ả ư Ph t h ni m" này. ậ ộ ệ

Này Xá-l i-ph t, th gi i ph ng Nam có Ph tợ ấ ở ế ớ ươ ậ Nh t Nguy t Ðăng, Ph t Danh Văn Quang, Ph tậ ệ ậ ậ Ð i Di m Kiên, Ph t Tu Di Ðăng, Ph t Vô L ngạ ệ ậ ậ ượ Tinh T n. Gi ng nh v y h ng hà sa s ch Ph t,ấ ố ư ậ ằ ố ư ậ m i v đ u cõi n c c a mình, hi n ra t ngỗ ị ề ở ướ ủ ệ ướ l i r ng dài trùm kh p c tam thiên đ i thiênưỡ ộ ắ ả ạ th gi i, nói l i thành th t nh v y: Chúng sanhế ớ ờ ậ ư ầ các ng i ph i tin vào công đ c khen ng i khôngươ ả ứ ợ th nghĩ bàn và "Kinh đ c t t c ch Ph t hể ượ ấ ả ư ậ ộ ni m" này.ệ

Này Xá-l i-ph t, th gi i ph ng Tây có Ph tợ ấ ở ế ớ ươ ậ Vô L ng Th , Ph t Vô L ng T ng, Ph t Ð iượ ọ ậ ượ ướ ậ ạ Quang, Ph t Ð i Minh, Ph t B o T ng, Ph tậ ạ ậ ả ướ ậ T nh Quang. Gi ng nh v y h ng hà sa s chị ố ư ậ ằ ố ư Ph t, m i v đ u cõi n c c a mình, hi n raậ ỗ ị ề ở ướ ủ ệ t ng l i r ng dài trùm kh p c tam thiên đ iướ ưỡ ộ ắ ả ạ thiên th gi i, nói l i thành th t nh v y: Chúngế ớ ờ ậ ư ầ

thiên thế giới [1 tiểu thế giới x 1.000 x 1.000 x 1.000 = Đại thiên thế giới]. Đại thiên thế giới của ta ở đây tên là Ta Bà dịch là Kham khổ ngụ ý rằng trong cõi nầy có vô lượng sự thống khổ, mà chúng sanh trong đó vẫn kham chịu được.

10

sanh các ng i ph i tin vào công đ c khen ng iươ ả ứ ợ không th nghĩ bàn và "Kinh đ c t t c ch Ph tể ượ ấ ả ư ậ h ni m" này.ộ ệ

Này Xá-l i-ph t, th gi i ph ng B c có Ph tợ ấ ở ế ớ ươ ắ ậ Di m Kiên, Ph t T i Th ng Âm, Ph t Nan Tr ,ệ ậ ố ắ ậ ở Ph t Nh t Sanh, Ph t Võng Minh. Gi ng nh v yậ ậ ậ ố ư ậ h ng hà sa s ch Ph t, m i v đ u cõi n cằ ố ư ậ ỗ ị ề ở ướ c a mình, hi n ra t ng l i r ng dài trùm kh pủ ệ ướ ưỡ ộ ắ c tam thiên đ i thiên th gi i, nói l i thành th tả ạ ế ớ ờ ậ nh v y: Chúng sanh các ng i ph i tin vào côngư ầ ươ ả đ c khen ng i không th nghĩ bàn và "Kinh đ cứ ợ ể ượ t t c ch Ph t h ni m" này. ấ ả ư ậ ộ ệ

Này Xá-l i-ph t, th gi i ph ng D i có Ph t Sợ ấ ế ớ ươ ướ ậ ư T , Ph t Danh Văn, Ph t Danh Quang, Ph t Ð tử ậ ậ ậ ạ Ma, Ph t Pháp Tràng, Ph t Trì Pháp. Gi ng nhậ ậ ố ư v y h ng hà sa s ch Ph t, m i v đ u cõiậ ằ ố ư ậ ỗ ị ề ở n c c a mình, hi n ra t ng l i r ng dài trùmướ ủ ệ ướ ưỡ ộ kh p c tam thiên đ i thiên th gi i, nói l i thànhắ ả ạ ế ớ ờ th t nh v y: Chúng sanh các ng i ph i tin vàoậ ư ầ ươ ả công đ c khen ng i không th nghĩ bàn, và "Kinhứ ợ ể đ c t t c ch Ph t h ni m" này.ượ ấ ả ư ậ ộ ệ

11

Này Xá-l i-ph t, th gi i ph ng Trên có Ph tợ ấ ở ế ớ ươ ậ Ph m Âm, Ph t Tú V ng, Ph t H ng Th ng,ạ ậ ươ ậ ươ ượ Ph t H ng Quang, Ph t Ð i Di m Kiên, Ph tậ ươ ậ ạ ệ ậ T p S c B o Hoa Nghiêm Thân, Ph t Ta La Thạ ắ ả ậ ọ V ng, Ph t B o Hoa Ð c, Ph t Ki n Nh t Thi tươ ậ ả ứ ậ ế ấ ế Nghĩa, Ph t Tu Di S n. Gi ng nh v y h ng hà saậ ơ ố ư ậ ằ s ch Ph t, m i v đ u cõi n c c a mình,ố ư ậ ỗ ị ề ở ướ ủ hi n ra t ng l i r ng dài trùm kh p c tamệ ướ ưỡ ộ ắ ả thiên đ i thiên th gi i, nói l i thành th t nhạ ế ớ ờ ậ ư v y: Chúng sanh các ng i ph i tin vào công đ cầ ươ ả ứ khen ng i không th nghĩ bàn, và "Kinh đ c t tợ ể ượ ấ c ch Ph t h ni m" này.ả ư ậ ộ ệ

Này Xá-l i-ph t, ý c a ông nghĩ sao? T i sao g i làợ ấ ủ ạ ọ "Kinh đ c t t c ch Ph t h ni m"? Này Xá-l i-ượ ấ ả ư ậ ộ ệ ợph t, n u có k thi n nam ng i thi n n nàoấ ế ẻ ệ ườ ệ ữ nghe Kinh này mà th trì, và nghe đ c danh hi uọ ượ ệ c a ch Ph t, thì nh ng thi n nam thi n n yủ ư ậ ữ ệ ệ ữ ấ đ u đ c t t c ch Ph t h ni m cho và đ uề ượ ấ ả ư ậ ộ ệ ề đ c không th i chuy n n i đ o Vô th ngượ ố ể ơ ạ ượ Chánh đ ng Chánh giác. Cho nên này Xá-l i-ph t,ẳ ợ ấ các ông hãy nên tin nh n l i ta và l i ch Ph tậ ờ ờ ư ậ nói.

12

Này Xá-l i-ph t, n u có ng i đã phát nguy n,ợ ấ ế ườ ệ đang phát nguy n, sẽ phát nguy n mu n sanh vệ ệ ố ề n c c a Ph t A Di Ðà thì nh ng ng i đó đ uướ ủ ậ ữ ườ ề đ c không th i chuy n n i đ o Vô th ngượ ố ể ơ ạ ượ Chánh đ ng Chánh giác. n c Ph t kia, nh ngẳ Ở ướ ậ ữ ng i này ho c đã sanh, ho c đang sanh v , ho cườ ặ ặ ề ặ sẽ sanh. Cho nên này Xá-l i-ph t, các thi n namợ ấ ệ t thi n n nhân, n u ai có lòng tin hãy nên phátử ệ ữ ế nguy n sanh v cõi n c kia. ệ ề ướ

Này Xá-l i-ph t, nh ta hôm nay khen ng i côngợ ấ ư ợ đ c không th nghĩ bàn c a ch Ph t, các Ð cứ ể ủ ư ậ ứ Ph t kia cũng ng i khen công đ c không th nghĩậ ợ ứ ể bàn c a ta và nói nh th n y: Ð c Ph t Thích Caủ ư ế ầ ứ ậ Mâu Ni đã làm đ c nh ng vi c r t khó làm và ítượ ữ ệ ấ có; trong cõi n c Ta Bàở ướ 14, trong đ i ác nămờ 14 Cõi nước ta đương ở đây gọi là Ta Bà có không biết bao nhiêu điều khổ lụy, nào tam khổ, bát khổ. Trái lại, bên cõi Cực lạc chỉ thuần có những điều vui sướng, nào tam lạc, bát lạc. Khổ ở cõi Ta Bà:

Tam Khổ: 1. Khổ khổ: mang thân sắc người nặng nề, nhơ uế, sống nay chết mai nầy đã khổ lắm rồi, mà trên cái khổ đó lại còn chồng thêm không biết bao nhiêu là sự khổ khác nữa, như già, bệnh, đói khát, nóng rét..v..v.. 2. Hoại khổ: vô thường biến đổi, thân mạng như chỉ mành, tang thương xây chuyển, như sương đầu cỏ. 3. Hành khổ: trong mỗi niệm, tâm tưởng, biến chuyển luôn không ngừng.

Bát Khổ: 1. Sanh khổ: ở thai bào tối tăm nhơ uế, lọt lòng khổ trăm bề. 2. Lão khổ: lụm cụm già nua, mắt mờ tai điếc, trí lãng, lưng mỏi, gối dùn, mặt

nhăn đầu bạc.13

tr c: Ki p tr c, Ki n tr c, Phi n não tr c,ượ ế ượ ế ượ ề ượ Chúng sanh tr c, M ng tr c đ c qu A-n u-ượ ạ ượ ượ ả ậđa-la Tam-mi u Tam-b -đệ ồ ề15. Ngài gi ng cho cácả chúng sanh nghe pháp t t c th gian khó tin này. ấ ả ế

Này Xá-l i-ph t, nên bi t ta đ i ác năm tr cợ ấ ế ở ờ ượ làm vi c khó làm này, đ c qu A-n u-đa-la Tam-ệ ượ ả ậmi u Tam-b -đ , nói cho t t c th gian phápệ ồ ề ấ ả ế khó tin này, th t là r t khó!ậ ấ

3. Bệnh khổ: đau rên bứt rứt, nhức nhối xót xa, ngồi nằm không yên, đi đứng không được.

4. Tử khổ: ngộp mệt, lộn tròng, méo miệng, chuyển xương, gân rút. 5. Cầu bất đắc khổ: lợi danh không toại, muốn phước trở mang họa, cầu thọ mà

yểu vong.6. Ái biệt ly khổ: cốt nhục phân tán, sanh biệt tử ly.7. Oán tắng hội khổ: oan gia, đối đầu, cừu thù gặp gỡ.8. Ngũ ấm xí thạnh khổ: thân tâm dời đổi biến diệt, phút phút chẳng dừng, như

ngọn lửa phừng phừng không khác.

Không đâu khổ bằng Ta Bà, không đâu vui bằng Cực Lạc, vì thế mọi người nên nhàm lìa chốn Ta bà mà nguyện về chốn Cực Lạc.

15 Ngũ Trược: (1) Kiếp trược: kiếp là chỉ cho thời đại, thời gian. Trong thời đại nào mà có các món trược dưới đây thời là thời đại đục nhơ. (2) Kiến trược: Những điêu mê chấp, tà kiến, điên đảo... (3) Phiền não trược: Các tâm niệm bất thiện như tham, sân, si, mạn, bất tín... (4) Chúng sanh trược: Năm ấm (sắc, thọ, tưởng, hành, thức) hiệp hội sanh diệt chẳng dừng. (5) Mạng trược: Số thọ rất ngắn, sống nay chết mai, mạng sống trong hơi thở. Bốn món trên đây tánh cách nhiễu não, sai lầm, biến đổi vô thường nên gọi là trược (nhơ đục).

14

Ph t nói Kinh này r i, ngài Xá-l i-ph t và các Tỳ-ậ ồ ợ ấkheo, t t c ng i, tr i, A-tu-la... th gianấ ả ườ ờ ở ế nghePh t nói r i đ u hoan h tin nh n, l Ph tậ ồ ề ỉ ậ ễ ậ mà lui ra.

******

15