Page | 1المسح على ال خفين كيف

بيان محل المسح

في تلخيص مذهب الشافعية و المالكية والحنبلية

، والحنفية

تـاليف

محمد افضل

1

Page | 2بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة١ما معنى المسح، وما معنى الخف٢الدليل من القرآن٣الدليل من السنة٤

فقه مذهب اإلمام الشافعي رضيالله عنه

الحديث المغيرة بن شعبة وأثر ابن٥ عمر، رضى الله عنها

كيف المسح على الجفين٦ المسح األكمل و األقل٧هل يستحب مسح عقب الخف٨الخالصة٩

2

Page | 3

فقه مذهب اإلمام أحمد بن حنبلرضي الله عنه

كيف المسح على ال خفين١٠الحديث علي رضي ا الله عنه١١فقه مذهب اإلمام الشافعي، واجابة١٢

حديث على رضى ا الله عنهفقه مذهب اإلمام احمد كيف المسح١٣

على الجفينالخالصة١٤

فقه مذهب اإلمام مالك رضي اللهعنه

وصفة المسح١٥الخالصة١٦

فقه مذهب اإلمام أبي حنيفةرضي الله عنه

المسح على ظاهر الخف١٧3

Page | 4

خالفا للشافعي١٨مقدار المفروض١٩الخالصة٢٠

الخالصةفهرس الموضوعات

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة١ما معنى المسح، وما معنى٢

الخف؟4

Page | 5

الدليل من القرآن٣الدليل من السنة٤

بسم الله الرحمن الرحيممقدمة١

الحمد لله رب العالمين، والصالة وسالم على أفضل خلقه وخاتم رسله محمد ،

وآله وأصحابه نجوم الهدى فى كل حين،

5

Page | 6

أما بعد،المسح أنواع ثالث ؛ مسح،الراس ، مسح الجبائر ، مسح الخف

المسح عل الخفين جائز عند الفقهاء،وقال ابن الصحابة رضي ا الله عنهم،

حجر، و قد صرح جمع من الحفاظ بأن المسح على الخفين متواتر، نقل ابن

ليس فى منذر عن ابن المبارك قال، المسح على الخفين عن الصحابة

،اختالف

كتبت مقالة على موضوع بيان محل المسح، قرأت مختلف كتب في المذهب

الشافعية و المالكية والحنبلية والحنفية ،ثم كتبت أقول بعد العلماه

في كل مذهب فى ألربع فصل معكتب الفقة ان ما سمعت قرأت الخالصة،

6

Page | 7

وما قرأت من قبل،وفيه لطلب العلممسح الخفين معروف، ولكن فوائد كثير،

قرأت الكتب و عرفت كيف علماه الفقة،مغرق فى هذه موضوع

ما معنى المسح، وما معنى الخف؟٢ المسح، هو إصابة الشيء باليد المبتلة

بالماء،المسح في اللغة إمرار اليد على الشيء، و المسح على الخفين شرعا إصابة البلة للحق الشرعي على وجه

٢٢مخصوص،

الخف، هو الحذاء الذي تستتربه و يلتحق به فى١القدمان، والكعبان ايضا

٢الحكم الجوربان إذا كانا ثجينين

الدليل من القرآن٣ ياأيها الذين٬قال الله تعالى

الة آمنوا إذا قمتم إلى الص7

Page | 8

فاغسلو وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم

وأرجلكم إلى الكعبين فراءض الوضوء، غسل الوجه، غسل

يديه مع مرفقيه، مسح ربع رأسه، غسل٣رجليه مع كعبيه

، األصل فيه أنهقال اإلمام الجصاص قد ثبت أن مراد اآلية الغسل على ما

قدمنا، فلو ولم ترد اآلثار المتواترة عن النبى صلى ا لله عليه و سلم في

المسح على الخفين لما أجزنا المسح ، قال ابو بكر قد ثبت المسح على الخفين

عن النبى صلى ا الله عليه و سلم من طريق التواتر واالستفاضة من حيث٤يوجب العلم ولذلك قال ابو يوسف،

إنما يجوز نسخ القرآن باسنة إذا وردت كورود المسح على الخفين

8

Page | 9

في االستفاضة وما دفع أحد من الصحابة من حيث نعلم المسحح على الخفين ولم يشك أحد منهم في أن النبى صلى ا الله عليه و

سلم قد مسح

ينظر مسألة نسخ القرآن بمثله في كتب٤)جاألصول، ينظر البحر المحيط للزركش

٢٩٤و المنخول الغزالي ص ( ١١٨،ص

، قال ا الله تبارك و تعالىسول فخذوه لر ٱومآ ءاتىكم

نتهوا ٧الحسر ٱومانهىكم عنه ف

لدين من ٱوما جعل عليكم في ٧٨الحجحرج

الدليل من السنة٤

9

Page | 10

قال ابن حجر، و قد صرح جمع من الحفاظ بأن المسح على الخفين متواتر،

،نقل ابن منذر عن ابن المبارك قال ليس فى المسح على الخفين عن

٥الصحابة اختالف

قال الشيخ بدر الدين العين ، واعلم أنه قد وردت فى المسح على الخفين عدة

أحاديث تبلغ التواتر على رأى كثير من العلما، وقال ابن عبد البر، المسح على

وال ينكره إال مخذول مبتدع٬الخفين جارج عن جماعة المسلمين، الحسن البصرى رحمه ا لله انه قال، أدركت

سبعينن بدريا من الصحابة رضى الله عنهم كلهم يرون المسح على الخفين،

، و لذا قال الكرخى

10

Page | 11

أخاف الكفر على من ال يرى٦اللسح على الخفين

11

Page | 12

رضي فقه مذهب اإلمام الشافعي ا الله عنه

الحديث المغيرة بن شعبة وأثر٥ ابن عمر، رضى الله عنها

كيف المسح على الجفين٦ المسح األكمل و األقل٧هل يستحب مسح عقب الخف٨الخالصة٩

12

Page | 13

الحديث المغيرة بن شعبة وأثر ابن٥ عمر، رضى الله عنها؛ أجبرنا ابن أبي٬قال اإلمام اشافعي

يحيى عن ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة بن٬شعبة أن النبي صلى ا لله عليه و سلم

٬٧مسح أعلى الخف و أسفله

حديث المغيرة ضعفه أهل قال النووى الحدث وضعفه إيضا اشافعي فى كتابه

٨القديم،

فى المختصر احاتج قال اإلمام المزني بأثر ابن عمر انه كان

٧يمسح أعلى الخف و أسفله ، قال اإلمام النووى انما اعتمد اشافعي على بأثر ابن عمر رواه البيهقى وغيره، وروى الترمذى عن المغيرة رصى الله

، عنه قال13

Page | 14

رأيت رسول الله صلى ا لله عليه و سلم يمسح على الخفين على

، ولكن جرح جماعة منظاهرهما ٨األأمة ابن أبى الزناد فى السناد،

كيف المسح على الجفين٦ قال اإلمام المزني فى المختصر ، وأحب

أن يغمس يديه في الماء ثم يضع كفه اليسرى تحت غقب الخف، وكفه اليمنى على أطراف أصابعه ثم يمر اليمنى إلى

ساقه واليسرى إلى أطراف أصابعه، قال فإن مسح على باطن الخف و ترك الظاهر أعاد، و إن مسح على اظاهر و

٧ترك الباطن أجزأه،

المسح األكمل و األقل٧

14

Page | 15

فى نهايةقال اإلمام الجويني المطلب في دراية المذهب، المسح

،األكمل و بعده األقل، فمسح أعلىفأمل المسح األكمل

الخف و أسفله، إذا لم يكن األسفل نجسا، ويضع مؤخرة كفه اليمنى على

مقدمة أصابع الرجل من فوق، وأطراف أصابع اليد اليسرى من أسفل مما يلي

العقب، ويمر يديه ، فتنتهي أطراف أصابع اليمنى إلى الساق، فينتهي مؤجر كفه اليسرى إلى أطراف أصابع الرجل

وال يقصد استيعاب الخفمن أسفل، ودليل اإلمام الجويني، فان النبي صلى

ا لله عليه و سلم مسح على جفه قال اإلمام وال٩خطوطا من الماء،

نستحب التكرار في هذا المسح، بلنكرهه؛

15

Page | 16

، فيكفي أوال ما ينطبقفأما األقل عليه اسم المسح، وأذا كنا نكتفي في مسح الرأس، وهو أصل باالسم ، ثم

نكتفي به في مسح الخف و هو رخصةأولى على ظهر القدم؛في روضةقال اإلمام النووي

فماأما أقلهالطالبين وعمدة المفتين، ينطبق عليه اسم المسح من محل

فرص الغسل في الرجل، إال أسفلها، فال يجوز االقتصار عليه على األظهر، وقيل يجوز قطعا، و قيل ال يجوز اال العقب؛

فمسح أعاله وأسفله،وأما األكمل ولكن ليس استيعاب جميعه سنه؛ ولو

كان عند المسح على أسفله نجاسة، لم١٠يجز المسح عليه،و يكره تكرار؛

هل يستحب مسح عقب الخف٨

16

Page | 17

و هو ما العقب المنتصب، فعلى وجهين،أحدهما يستحب فإنه ساتر لما هو محل الفرض من الرجل، و الوجه الثاني ال يستحب فإنه لم يجر له ذكر

٬٩في شيء مناألخبار

الخالصة٩ قال اإلمام النووي في كتاب

، وأما الواجب من المسح فانالمجموع اقتصر على مسح جزء من أعاله أجزأه

بال خالف، و ان اقتصر على مسح أسفله أو بعض أسفله فنص الشافعىى رصى

الله عنه و المزنى ويجب اعادة ما صلى به؛ قال اإلمام النووي، فى مذاهب العلماء فى استحباب مسح أسفل

١١الخف، و فى الواجب من أعاله؛

17

Page | 18 فقه مذهب اإلمام أحمد بن حنبل

رضي ا لله عنه

كيف المسح على ال خفين١٠الحديث علي رضي ا الله عنه١١فقه مذهب اإلمام الشافعي،١٢

رضي على الله عنه واجابة حديثفقه مذهب اإلمام احمد كيف ١٣

المسح على الجفينالخالصة١٤

كيف المسح على ال خفين١٠

18

Page | 19

ويكي ٬في التوضيحقال العالمة الش و نحوه،أكثر أعلى خفويجب مسح

دون أسفله وعقبيه، فال يجزئ مسحهما،١٢بل وال يسن؛

،الممتع في شرح المقنعو في فيضع يده على األصابع ثم يمسح إلى

١٣ساقه؛

الحديث علي رضي ا لله عنه١١،ودليله قول علي رضي ا لله عنه

لو كان الدين بارأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعاله؛ و

الله صلى ا لله قد رأيت رسول عليه وسلم يمسح عل الخفين على ظاهرهما، رواه الترمذي

وقال حديث حسن صحيح؛

19

Page | 20

وعن عمر رضي ا لله عنه قال يأمر بالمسح على ظاهر

الخفين، رواه البيهقي في السنن١٣اللكبرى،

،قال اإلمام قدامة في المغنى قول على رضي ا لله عنه، لو كان الدين

بارأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعاله؛ و قد رأيت رسول ا لله صلى ا لله عليه وسلم يمسح عل الخفين على

ظاهر خفيه، )رواه أبو داود؛( وقال وال يسن مسح أسفله و ال عقبيه! بذللك قال عروة، و ءطاء ، و الحسن ، و

النخعى و الثورى و األوزاعى وإسحاق و ،أصحاب الرأى

20

Page | 21

قال اإلمام قدامة ، ومالك، والشافعى لما روى عن المغيرة بن شعبة أن النبي

مسح أعلى٬صلى ا لله عليه و سلم الخف و أسفله، وألنه يحاذى محل

١٥الفرض، فأشبه ظاهره،

فقه مذهب اإلمام الشافعي، واجابة١٢ حديث على رضى ا لله عنه

قال اإلمام النووي في كتاب المجموع، قد ذكرنا أن مذهبنا إستحباب مسح أسفله ، و أن الواجب أقل جزء من

اعاله، و أما حديث على رضى ا لله عنه، ليس فيه نفى استحباب االستيعاب،

وهذا كماصح أن النبى صلى ا لله عليه و سلم مسح بناصيته ولم يلذم منه نفى

استحباب، استيعاب الرأس، وانما

21

Page | 22

المقصود منه، بيان أن االستيعاب ليس١١بواجب؛

فقه مذهب اإلمام احمد كيف المسح ١٣ على الجفين

وضع يده اليمنى على جفه األيمن، ويده اليسر على خفه األيسر، ثم مسح

أعالهما مسحة واحدة حتى كأني أنظر إلى آثار أصابعه على الخفين، وهذه

الصفه مستحبة و كيف مسح أعال الخفجاز؛

وقدر الواجبقال اإلمام الزركشي في المسح جميع ظاهر الخف؛ وهو

، وقدرو قال الشيراذيمشط القدم، ذلك الناصية، وظاهر كالم أحمد و عليه الجمهور، أن الواجب أكثر ظهر القدم،

22

Page | 23

من أعلى أطراف األصابع إلى أصل الساق، خططا باألصابع؛ وال تكرار

١٤مسحه؛

،قال اإلمام قدامة في المغنى قال الشافعى، أقل م يقع عليه اسم

المسح؛ ألنه أطلق لفظ المسح؛ و قال أبو حنيفة يجزءه قدر ثالث أصابع، لقول

الحسن، سنة المسح خطط بآألصابع؛

ولنا أن لفظ المسح ورد مطلقا، و فسره النبى صلى ا لله عليه وسلم

بفعله، فيجب الرجوع إلى تفسيره، أن وضع يده اليمنى على جفه األيمن، ويده

اليسر على خفه األيسر، ثم مسح أعالهما مسحة واحدة حتى كأني أنظر

،إلى آثار أصابعه على الخفين23

Page | 24

، وسنة المسح هكذاقال ابن عقيل كيفما فعلت ، فهو جاءزقال أحمد

١٥باليد الواحدة أو باليدينن؛

الخالصة١٤ السنة مسح أعلى الخف دون أسفله

وعقبه، فيضع يده على موضع األصابع ثم يجرها إلى ساقه خطا بأصابعه، وأن

مسح من ساقه إلى أصابعه جاز، واألول المسنون، و ال يسن مسح أسفله وال

١٥عقبه؛

24

Page | 25

رضي ا فقه مذهب اإلمام مالك لله عنه

وصفة المسح١٥الخالصة١٦

25

Page | 26

وصفة المسح١٥، أن المسحقال اإلمام القيرواني

على الخفين في الحضر و السفر ما لم ينزعهما، وصففة المسح، أن يجعل يده

اليمنى من فوق الخف من طرف األصابع ويده اليسرى من تحت ذلك، ثم

يذهب بيده إلى حد الكعبين، وكذلك يفعل باليسرى ويجعل يده اليسرى من

١٦فوقها واليمنى من أسفلها،

فى الذخيرة،وقال اإلمام القرافي صفة المسح، مسح أعالهما وأسفلهم

و٢٠قياسا على الوضوء ألنه بدله؛ اليمسح على طين في أسفل خفه او

26

Page | 27

روث دابة حتى يزيله بمسح او غسل، وقيل فقه اإلمام مالك، يبدأ في مسح

أسفله من الكعبين إلى أطراف األصابع؛١٦

فىقال اإلمام الغرناظي المالكي القوانين الفقهية في تلخيص مذهب

المالكية والتنبيه على مذهب الشافعية،والحنفية والحنبلية

الواجب، مسح أعلى الخف ، و١٧يستحب أسفله،

،قال اإلمام عبد الوهاب البغدادي مسح أعالهما وأسفلهم، فإنوامختار

اقتصر على أعالهما أجزأه ، و إن اقتصر على أسفلهما لم يجزه؛ لقول علي

27

Page | 28

رضى الله عنه، لو كان الدين بارأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعاله؛ و قد رأيت رسول ا لله صلى ا لله عليه

وسلم يمسح عل على ظاهر خفيه،١٨ )رواه أبو داود(؛

الخالصة١٦ قال األمام صالح عبد السميع

، إقتصر في مسح خفهاآلبي األزهري على األعلى او األسفل أجذأه وال يعيد

صالته،، فى مذاهب العلماء فى استحباب مسح أسفل الخف، و فى

الواجب من أعاله؛ وذهب ابن نافع إلى عدم االجزاء فيهما، ولكن المشهور وجوب مسح أعاله واستحباب مسح

١٩أسفله؛

28

Page | 29

أبي حنيفة فقه مذهب اإلمام رضي ا لله عنه

المسح على ظاهر الخف١٧خالفا للشافعي١٨مقدار المفروض١٩الخالصة٢٠

29

Page | 30

المسح على ظاهر الخف١٧ المسح المسروع هو مسح ظاهر الخف، دون أسفله وعقبه مرة واحدة، حتى إذا مسح على أسفل الخف أو على العقب

وجنبيه ال يجوز، و كذا إذا مسح على الساق،لما روي عن المغيرة بن شعبة،

ان النبي عليه السالم توضأ و وضع يده اليمنى على خفه األيمن، ويده اليسرى

على خفه األيسر ، مسحة واحدة، وكأني أنظر إلى أصابع رسول ا لله عليه

،السالم على ظاهر خفيه

30

Page | 31

، فان موضعقال اإلمام السرخسي المسح ظهر القدم لما روينا من حديد

المغيرة بن شعبة رضى ا لله تعالى عنه و حديد على رضى ا لله تعالى عنه، ان

٢١المسح على ظاهر دون باطهما،

خالفا للشافعي١٨ المسح على ظاهر الخف ،حتى لو مسح

على باطنه ال يجوز، و هو قول عمر ووال يسن ٢٢علي و أنس رضي الله عنهم،

مسح باطن الخف مع ظاهر خالفا للشافعي، و كان القياس أن يكون باطن

الجف أولى بالمسح ألنه يالقي األرض بما عليها من طين وتراب و قذر وال

يالقيها ظاهر إال أنه لم يستعمل القياس ألنه رسول الله صلى ا لله عليه وسلم

يمسح ظاهر الخف دون باطنه؛ وهذا

31

Page | 32

يدل على أن مراده كان نفي القياس٢٣مع انص، )ذكره الجصاصي في أصوله(

مقدار المفروض١٩ مقدار المفروض ثالث أصابع اليد على

ظاهر الخف ، سواء كان طوال أو عرضا،٢٠حتى مسح بإصبع أو بإصبعين ال يجوز؛

الله تعالى ثالث أصابع عن محمد رحمه من أصغر أصابع الرجل ، وفى رواية

الحسن رحمه الله تعالى عن أبى حنيفةرحمه الله تعالى، قال ثالث أصابع اليدد،

٢١

الخالصة٢٠ المذهب عند أصحابنا أن ما سوى ظهر القدم من الخف ليس بمحل للمسح ال

فرضا وال سنه وبه قال أحمد، و قال في البحر و في المحيط، و ال يسن مسح

32

Page | 33

باطن الخف مع الظاهر خالفا للشافعي؛٢٤

الخالصة مذهب اإلمام الشافعي رضي ا

الله عنه قال اإلمام النووي في كتاب المجموع،

وأما الواجب من المسح فان اقتصر على مسح جزء من أعاله أجزأه بال

خالف، و ان اقتصر على مسح أسفله أو بعض أسفله فنص الشافعىى رصى الله عنه و المزنى ويجب اعادة ما صلى به؛ قال اإلمام النووي، فى مذاهب العلماء

فى استحباب مسح أسفل الخف، و فىالواجب من أعاله؛

33

Page | 34

مذهب اإلمام أحمد بن حنبل رضيا لله عنه

السنة مسح أعلى الخف دون أسفله وعقبه، فيضع يده على موضع األصابع ثم

يجرها إلى ساقه خطا بأصابعه، وأن مسح من ساقه إلى أصابعه جاز، واألول

المسنون، و ال يسن مسح أسفله وال١٥عقبه؛

مذهب اإلمام مالك رضي ا للهعنه

قال األمام صالح عبد السميع اآلبي األزهري، إقتصر في مسح خفه على

األعلى او األسفل أجذأه وال يعيد صالته،، فى مذاهب العلماء فى استحباب مسح أسفل الخف، و فى الواجب من أعاله؛

وذهب ابن نافع إلى عدم االجزاء فيهما،

34

Page | 35

ولكن المشهور وجوب مسح أعاله١٩واستحباب مسح أسفله؛

مذهب اإلمام أبي حنيفة رضي الله عنه

المذهب عند أصحابنا أن ما سوى ظهر القدم من الخف ليس بمحل للمسح ال

فرضا وال سنه وبه قال أحمد، و قال في البحر و في المحيط، و ال يسن مسح

باطن الخف مع الظاهر خالفا للشافعي؛

وسبب االختالف في مسح ،تعارض أثرين؛

احدهما حديث المغيرة بن شعبة ،رضي الله عنه، أنه أن النبي صلى ا لله عليه

مسح أعلى الخف و أسفله٬و سلم

35

Page | 36

قال النووى حديث المغيرة ضعفه أهل الحدث وضعفه إيضا اشافعي فى كتابه

قال اإلمام المزني فى٨القديم، المختصر احاتج بأثر ابن عمر انه كان

، قال٧يمسح أعلى الخف و أسفله اإلمام النووى انما اعتمد اشافعي على

بأثر ابن عمر رواه البيهقى وغيره،٧ يمسح أعلى الخف و أسفله

والثاني حديث علي رضي الله عنه لو كان الدين بارأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعاله؛ و قد رأيت رسول الله صلى ا لله

عليه وسلم يمسح عل الخفين

36

Page | 37

على ظاهرهما، رواه الترمذيوقال حديث حسن صحيح؛

جمع بين الحديثين،فحمل حديث المغيرة بن شعبة ،رضي الله عنه على

االستحباب و حديث علي رضي الله عنه،على الوجوب

37

Page | 38

فهرس الموضوعات

جامع االءسءلته الفقهيته على١ بقلم الشيج٬ مذهب السادة الحنفية

يوسف بن محمود الحاج أحمد، مكتب٤٩الفاربي دمشق، ص

عبد٬الفقه الحنفي في ثوب الجديد٢الحميد طهماذ ، دار القلم دمشق ج

٩٤/ص١

نور االيضاح ونجاة االرواح في الفقه٣ الحنفي، أبو اإلجالص حسن بن عمار

٢٠الشرنباللي،المكتب العصريته، ص

38

Page | 39

أحكام القرآن،اإلمام حجة اإلسالم ابي٤ بكر احمد بن علي الرازاي

٤٣٧ص٢الجصاص ،دار كتب العلمية ،ج

فتح الباري بشرح صحيح٥ ،اإلمام الحافظ أحمد بن علىيالبخار

بن حجر العسقالنى،دار الحديث٣٦٥ص١القاهرة، ج

فتح الملهم ، بشرح صحيح مسلم،٦ الشيخ شبير احمد العثماني، مكتبت دار

٤ ص٣علوم كراشى، ج

مختصر المذني في فروع اشافعية،٧ لإلمام أبي إبراهم إسماعيل بن يحي بن

إسماعيل المصر المزني، دار الكتب١٨العلميه، ص

39

Page | 40

نهاية المطلب في دراية المذهب٩ لإلمام الجويني، دار الكتب

٣٠٥،٣٠٧العلميه،المجلد األول،ص

روضة الطالبين وعمدة المفتين،أبو١٠ زكريا محي الدين يحيى بن شرف

النووي١٣٠ص١مكتب اإلسالمي،ج

كاتب المجموع سرح المهذب١١ للشيرازى،أبو زكريا محي الدين يحيى

ص١بن شرف النووي، مكتبه اإلرشاد،ج٥٥٣ ٥٤٥

التوضيح في الجمع بين المقنع و١٢ التنقيح، العالمة أحمد بن محمد بن احمد

٢٤٠ ص١الشويكي، المكتب المكيت،ج40

Page | 41الممتع في شرح المقنع ،تأليف زين١٣

ص١الدين المنبجي التنوخي الحنبلي،خ٢٠٠ ١٩٩

شرح الزركشي على مختصر الخرقي١٤ في الفقه على مذهب اإلمام أحمد بن

حنبل تأليف العالمة أبي عبد الله شمس الدين محمد بن عبد الله الزركشي

١المصري الحنبلي ،مكتبة العبيكان، ج ٤٠٥ ٤٠٢ص

المغنى،لموفق الدين أبى محمد عبد١٥ الله بن أحمد بن محمد بن قدامة ،دار

٣٧٩ ٣٥٩ص١عالم الكتب،ح

41

Page | 42

الرسالته فى فقه اإلمام مالك ،١٦ اإلمام أبي محمد عبد ا لله بن أبي زيد

١٨القيرواني، دار الكتب العلمية، صالقوانين الفقهية في تلخيص مذهب١٧

المالكية والتنبيه على مذهب الشافعية والحنفية والحنبلية، محمد بن أحمد بن

جزي الكلبي الغرناظي المالكي أبو١١٣القاسم،ص

التلقين في الفقه المالكي،عبد١٨ الوهاب البغدادي القاضي المالكي أبو

٧١ص١محمد، مكتبة نزار مصطفى ج ٧٢

الثمر الداني شرح رسالة ابن أبي١٩ زيد القيرواني،صالح عبد السميع اآلبي

٧٣ ٧٢األزهري،ص42

Page | 43الذخيرة ،شهاب الدين أحمد بن٢٠

إدريس القرافي ،دار الفرب اإلسالمي،٣٣١ ٣٢٨ص١ج

تحفة الفقهاء، عالء الدين٢٠ص١السمرقندي، دار الكتب العلمية،ج

٨٨ ٨٣ الدين١الكتاب المبسوط، شمس٢١

١٠٦ ٩٧ ص١السرخسي، دار المعرفة ،جبدائع الصنائع في ترتيب ٢٢

الشرائع،عالء الدين أبو بكر بن مسعودالكاساني الحنفي ، دار الكتب العلمية،ج

١٤٨ ١٢٢ ص١

43

Page | 44

البحر الرائق شرح كنز الدقائق،اإلمام٢٣ أبي البركات عبد الله بن أحمد بن

محمود المعروف حافظ الدين اللنسفي،٣٠٠ ص١دارالكتب العلميية،ج

رد المحتار على الدر المختار شرح٢٤ تنوير األبصار، لخاتمة المحققين محمد

أمين بن عمر عابدين ،دارالكتب٤٥٠ ٣٣٨ص١العلميية،ج

44