Valentin AMBRU Mariana FLORIA

Gheorghe COMAN

MEDICIN CUANTIC

editura PIM Iai, 2015

Editura PIM Editur acreditat CNCSIS 66/2010 oseaua tefan cel Mare i Sfnt nr. 4, Iai 700497 Tel.: 0730.086.676, 0732.430.407, 0733.004.203 Fax: 0332.440.715 email: editura@pimcopy.ro www.pimcopy.ro

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei AMBRU, VALENTIN Medicin cuantic / Valentin Ambru, Mariana Floria, Gheorghe Coman. - Iai : PIM, 2015 ISBN 978-606-13-2726-3

I. Floria, Mariana II. Coman, Gheorghe

61

3

C U P R I N S Pag. Introducere ... 5

I. CONSIDERAII PRIVIND SCHIMBAREA PERMANENT A VIEII SOCIAL-ECONOMICE ..

39

1. Dinamica schimbrilor n viaa social-economic contem-poran .

39

2. Dinamica schimbrilor privind cercetarea i interpretarea spiritualitii umane .

41

3. Totul se repet. nvtura despre eterna rentoarcere a aceluiai .. ..

47

II. PROBLEMA INDIVIDUALITII BIOLOGICE I SPIRITUALE A OMULUI ..

53

1. Unitatea individualitii . ... 53 2.Formarea fiinei umane ca individ, individualitate,

persoan i personalitate ..

63 3. Fizica cuantic - limbajul naturii .. .. 78 4. Conduita uman expresie a personalitii .. .. 93 5.Relativitatea caracterului de unitate i unicitate ale

individualitii . .

96 6. Balans epistemic ntre conceptele de evoluie i creaie n

formarea psihologiei umane .

98 7. Viaa venic .. 106 III. OMUL, FIIN SPIRITUAL .. 117 1. Ontologie spiritual . .. 117 2. Relaiile dintre biologie i spiritualitate 118 3. Contiina caracteristic fundamental a psihologiei

umane .. ..

126 4. NLP Programarea Neuro Lingvistic . 129 IV.TOMOGRAFIA SCHIMBULUI BIOENERGETIC .. 135 1.Anatomia corpului energetic . 135 2. Biosistemele ca structuri disipative 149 3. Materie, Energie, Informaie 158 4. Energia i sntatea organismului uman . 166 V. UNIVERSUL PSIHIC INDIVIDUAL & REALITATEA CUANTIC .. 181 1.Psihologia ntre Paradigma newtonian i Paradigma

cuantic . .

181 2. Paradigma cuantic i Universul psihic individual uman.. 183 3. Echilibrul biostructural sau armonia biostructural .. 186 4. Radiaiile electromagnetice i organismul uman 189 5. Energii i radiaii malefice. Atacuri energetice 200 VI. CONTROLUL I MANIPULAREA MINILOR UMANE 209 1. Controlul minii umane: tehnologii folosite pentru subju-

garea maselor

209

4 2. Undele de foarte joas frecven folosite n tehnologia de

control mintal

214 3. Manipulare prin control mintal. Controlul minii cu sunete

tcute i supercalculatoare

217 4. Controlul mintal i cultura POP 220 5. Manipulare prin mass-media . 223 6. Creierul i contiina 229 7. Minuni i miracole 231 VII. PROBLEME DEMOGRAFICE . .. 235 1.Eugenia i politica demografic a comunitii umane 235 2.Politica demografic i eugenia la nceputul secolului 21 244 3. Genocidul selectiv. Armele chimice i biologice. Rzboiul

genetic etno-biologic . .

251 G L O S A R 189 BIBLIOGRAFIE . 197

5

INTRODUCERE

n 1967, Organizaia Mondial a Sntii a declarat c: sntatea este o stare total de bunstare fizic, mental i social i nu n principal absena bolii sau a unei infirmiti. Sntatea este acel proces n care toate aspectele din viaa unei persoane lucreaz laolalt, ntr-un mod integrat. Ca urmare, starea de sntate vizeaz complexitatea fiinei umane.

Omul este o fiin fundamental complex fiind orientat totdeauna ctre sine nsui. nc de la nceputul gndirii omeneti i-a fost dat omului s reflecteze asupra legturii dintre corp i spirit, dintre trup i suflet. De aceea, formularea primelor probleme de coninut ale medicinei i psihologiei se pierde n negura vremurilor. Vom lua ca baz de referin, n expozeul nostru, contribuiile lui Hippocrates (c.460,.Hr. c.370 .Hr.) pentru medicin i coala Pitagoreic de la Crotone, din Sudul Italiei, fondat de celebrul Pytagora (c.580 .Hr.- c.485 .Hr.), a crui elev a fost i creatorul spiritualitii strmoilor notri daci, Zalmoxis, pentru psihologie. Desigur, nu vom face un inventar al adaosurilor istorice n dezvoltarea celor dou domenii tiinifice, ci vom meniona numai cele dou paradigme din tiina fizicii luate n considerare n tiinele moderne ale medicinii i psihologiei. De ce paradigmele din fizic? ntruct orice domeniu tiinific se formeaz pe modelul de baz al fizicii, adic: trebuie s se bazeze pe observaie i experiment, s permit formularea de legi care s caracterizeze fundamentul tiinelor respective i constatrile s fie cuprinse n formularea unor expresii matematice.

Prima paradigm fizic luat n considerare la formularea modelelor de abordare tiinific a medicinii i psihologiei a fost paradigma newtonian. n cercetrile medicale i psihologice, n baza paradigmei newtoniene, fiina uman este considerat, pentru analiz, ca o main, iar Julien Offray de La Mettrie1 (1709 1751) scrie cartea Omul main. n cea de a doua paradigm, paradigma cuantic, omul a fost asimilat cu un computer2.

n paradigma newtonian, fizica clasic se bazeaz pe cinci concepte de baz despre natura realitii, ele privesc: realitatea, localizarea, cauzalitatea, continuitatea, determinismul. Aceste concepte au fost elaborate n condiiile unui spaiu i a unui timp absolut fixe. S-a considerat, de asemenea, ca de la sine neles, faptul c descrierile matematice ale proceselor fizice corespundeau comportamentului real al evenimentelor obiective. Care este coninutul celor cinci concepte ?

Realitatea se refer la ideea c lumea fizic este n mod obiectiv real. Aceasta nseamn c ea exist n mod independent de observarea sa de ctre cineva ca observator.

Localizarea se refer la ideea c unicul mod n care pot fi influenate obiectele ntre ele este prin contact direct. nsi Isaac Newton

1 Offray de La Mettrie, Omul main. i alte opere filozofice, Bucureti, Editura tiinific, 1961. 2 John D. Barrow, Frank J. Tipler, Principiul antropic cosmologic, Bucureti, Editura Tehnic, 2002, p.727.

6 (1643-1727), dup ce stabilise Legea atraciei universale, declara, ntr-o scrisoare ctre fizicianul Robert Boyle (1627-1691): Este de neconceput ca materia brut, fr de via, s poat aciona, fr medierea a ceva ce nu este material i s afecteze o alt parte de materie, fr contact reciproc. Gsesc c este o mare absurditate s acceptm ca gravitaia s fie intrinsec, inerent i esenial materiei, astfel ca un corp s acioneze asupra altuia prin vid, fr nici o alt intervenie prin care aciunea i fora s fie transmise de la un corp la altul i cred c nici un om zdravn la minte nu poate crede aa ceva!

Cauzalitatea presupune c sgeata timpului este orientat ntr-o singur direcie i, prin urmare, secvenele cauz-efect sunt absolut fixe.

Continuitatea presupune c nu exist neregulariti n natur, adic materia care alctuiete spaiul i timpul este neted.

Determinismul presupune c lucrurile progreseaz ntr-un mod ordonat i previzibil. Conform determinismului putem prezice, n principiu, viitorul complet dac avem cunotin despre toate condiiile de pornire i legturi cauzale.

Rezultatele cercetrilor moderne din domeniul fenomenelor fizico - tehnice influeneaz ns att de mult gndirea noastr nct nu se poate s nu fie ncorporate n concepia nou despre lume, despre via, despre mentalitatea uman, comportament etc.

n paradigma cuantic apar noi concepte care definesc realitatea fizic. Aceast er nou n fizic ncepe la 1900 cnd fizicianul german Max Planck a introdus noiunea de cuant dnd astfel noua denumire pentru o era nou n fizic. Ce este cuanta ? Etimologic, cuanta provine dintr-un cuvnt latinesc care nseamn cantitate, ns, fizicianul Max Planck, care a introdus pentru prima dat aceast noiune n fizic, ntr-o lucrare fundamental aprut n anul 1900, i-a atribuit un sens uor diferit. Pentru Planck i pentru fizica cuantic, cuvntul cuant nseamn cantitate discret. De exemplu, o cuant de lumin, numit foton, este un fascicul discret de energie ce nu mai poate fi descompus. Principalele concepte ale mecanicii cuantice ne nva c noi suntem una cu Universul i c suntem inextricabil conectai ntre noi printr-o energie misterioas numit Cmpul Energetic al Punctului Zero; Matricea Divin; Cmpul Surs; Marele Anonim; Divinitate.

Noua paradigm n fizic se caracterizeaz prin: teoria relativitii i teoria cuantic.

Teoria relativitii. n fizic, termenul relativitate trimite la dou teorii distincte, dar legate ntre ele: teoria relativitii restrnse i cea a relativitii generalizate. Ele au n comun faptul c sunt teorii ale spaiului-timp sau structuri cinematice care guverneaz comportamentul tuturor particulelor sau cmpurilor presupuse a exista n spaiul-timp. Cele mai cunoscute dou legi din teoria relativitii sunt echivalena masei i energiei, exprimat de faimoasa ecuaie de echivalen E=m.c2 (E este energia, m este masa, iar c este viteza luminii n vid i anume trei sute de milioane de metri pe secund) i legea c nici un corp (cu mas) nu se poate deplasa mai repede dect viteza luminii i nici nu poate atinge aceast vitez. Relaia E=m.c poate fi folosit pentru a calcula ct energie s-ar produce dac o cantitate de materie ar fi convertit n radiaie (care transport energia) electromagnetic. Spre

7 exemplu, masa materiei convertit n energie n cazul bombei de la Hiroima a fost mai mic dect 30 grame. (Conform relaiei de echivalen, energia unui gram de materie este de 1014 Joule). Nu trebuie, ns, s confundm masa cu materia. Din punctul de vedere al fizicii, materia este sub form de substan (caracterizat prin mas) sau cmp (caracterizat prin energie). Trsturile caracteristice care definesc materia sunt: masa, necesarul de spaiu, structura intern i energia termic intern a materiei. Masa se definete drept acea mrime msurabil ce determin cantitatea de substan coninut ntr-un corp sau particul, determinabil la nivel macroscopic i msurat, de asemenea, macroscopic. Referindu-se la teoria relativitii, Max Born (18821970), laureat al Premiului Nobel pentru fizic n 1954 scria: Principiul relativitii restrnse nu a fost o descoperire a unui singur om. Albert Einstein (18791955) a pus ultima crmid la construcia pe care au zidit-o Hendrik Antoon Lorentz (18531928), Jules Henri Poincar (18541912) i alii, i pe temelia creia i-a ridicat cldirea Hermann Minkowski (18641909). Gsesc c nu este drept ca toi aceti oameni s fie uitai, aa cum se ntmpl n multe cri3. De asemenea menioneaz c formula E=m.c2 era cunoscut anterior dintr-o lucrare publicat n 1904 a fizicianului austriac Friedrich Hasenhrl (1874 -1915).

Teoria cuantic sau Mecanica cuantic este o teorie fizic, care descrie comportamentul materiei la nivelul atomic i subatomic, fenomene pe care fizica newtonian i electromagnetismul clasic nu le pot explica. Mecanica cuantic este unul dintre pilonii fizicii moderne i formeaz baza pentru multe dintre domeniile sale, cum ar fi fizica atomic, fizica strii solide, fizica nuclear i fizica particulelor elementare, dar i ramuri nrudite precum chimia cuantic. Mecanica cuantic este un cadru conceptual pentru nelegerea proprietilor microscopice ale universului. La fel cum relativitatea special i general necesit schimbri drastice ale concepiei noastre asupra lumii cnd obiectele se mic foarte rapid sau cnd sunt foarte masive, mecanica cuantic ne arat c universul are proprieti cel puin la fel de stranii cnd e examinat la scar atomic i subatomic4.

Fondatorii mecanicii cuantice au fost: Max Planck (18581947), Louis-Victor-Pierre-Raymond, al 7-lea duce de Broglie (18921987), Erwin Schrdinger (18871961), Werner von Heisenberg (19011976). Contribuii importante au adus Max Born (18821970), Pascual Jordan (1902-1980), Niels Bohr (18851962), Paul Dirac (19021984). Aceste concepte de baz ale mecanicii cuantice au fost elaborate ntre 1924 i 1935.

Esena mecanicii cuantice este formalismul matematic, care descrie fenomenele fizice prin intermediul vectorilor i operatorilor spaiului Hilbert5. Pentru a descrie relaia dintre formalismul matematic i caracteristicile observabile ale obiectelor fizice au fost dezvoltate o serie de interpretri. Mai ales procesul de msurare este un aspect central i controversat pn n ziua de azi. Printre interpretrile cele mai populare se numr, pe lng

3 Max Born, Fizica n concepia generaiei mele, Bucureti, Editura tiinific, 1969, p.242 4 Brian Greene, Universul elegant,Bucureti, Editura Humanitas, 2011,p.104. 5 Viorel Barbu, Matematica i cunoaterea tiinific, Iai, Institutul European, 2011, p.23.

8 Interpretarea de la Copenhaga, teoria funciei de und universal, teoria de Broglie-Bohm. Un principiu important n mecanica cuantic este principiul de incertitudine a lui Werner Heisenberg care afirm c nu putem afla simultan, cu precizie orict de bun, att poziia ct i impulsul unei particule. Explicaia simpl este c ncercarea de a msura sau restrnge poziia unei particule afecteaz impulsul ei i viceversa.

Orice sistem fizic este un sistem cuantic ns, n mod practic, se poate considera c n cazul obiectelor macroscopice proprietile fizice sunt consecina unei medieri statistice pe un numr imens de subsisteme, ceea ce face ca parametrii care descriu sistemele macroscopice s varieze aparent continuu. Exist cteva excepii notabile de la aceast regul: supraconductoarele, superfluidele i cmpurile electromagnetice.

Apariia mecanicii cuantice, teorie care reprezint baza fizicii moderne a particulelor, produce o criz de proporii privind limbajul i conceptele fizicii clasice. Astfel, continuitatea, trstur evident a lumii macroscopice, sesizat ca atare prin simuri, este nlocuit n lumea cuantic de discontinuitate, de cuant, de discret. Dar la aceast difereniere a conceptului de continuitate cu discontinuitate, pe orizontal, se produce o difereniere i pe vertical, prin introducerea de mai multe niveluri sau trepte de mrime. Se disting, n principiu, trei trepte sau niveluri de mrime: nivelul microscopic care corespunde unei scri de mrime la nivelul microparticulelor, nivelul macroscopic care corespunde scrii de magnitudine a omului, nivelul macrocosmic nivelul de funcionare a universului la scara corpurilor cereti.

Referindu-se la definirea nivelurilor de realitate, Basarab Nicolescu scrie: Trebuie s nelegem prin niveluri de Realitate un ansamblu de sisteme aflate mereu sub aciunea unui numr de legi generale: de pild, entitile cuantice supuse legilor cuantice, care sunt radical diferite de legile lumii macrofizice. nseamn c dou niveluri de realitate sunt diferite dac, trecnd de la unul la altul, exist o ruptur a legilor i o ruptur a conceptelor fundamentale6.

Realitatea n noua paradigm cuantic este cea pe care ne-o d starea cuantic, adic cea menionat de un observator. Ca urmare: Realitatea depinde de noi, ea este plastic. Putem rspunde micrii realitii sau i putem impune voina noastr de putere i dominaie. Responsabilitatea noastr este de a construi un viitor sustenabil n acord cu micarea global a realitii7. Din punct de vedere clasic, o particul este determinat de poziia sa n spaiu, iar pentru a ti ce se va petrece cu ea n continuare va trebui s tim i viteza sa (sau, n mod echivalent, impulsul su). n mecanica cuantic, fiecare din poziiile pe care le-ar putea avea o particul este doar o alternativ posibil. Toate alternativele trebuie s fie combinate mpreun ntr-un fel sau altul, cu aceste ponderi formate din numere complexe. Acest ansamblu de ponderi complexe descrie starea cuantic a unei particule. n mecanica cuantic, se folosete pentru acest ansamblu de ponderi litera greceasc (pronunat psi) considerat ca o funcie complex de poziie numit funcie de und a particulei. Aceast funcie de und are o

6 Basarab Nicolescu, Noi, particula i lumea, Iai, Editura Polirom, 2002, p.102. 7 Basarab Nicolescu, Ce este realitatea?, Iai, Editura Junimea, 2009, p.127

9 valoare caracteristic pentru fiecare poziie x, notat (x), care este amplitudinea ca particula s fie n punctul x. Una din legile fundamentale ale fizicii cuantice afirm c un eveniment n lumea subatomic exist n toate strile posibile, pn cnd actul observrii sau al msurrii l nghea sau l intuiete ntr-o stare unic. Procesul este cunoscut din punct de vedere tehnic drept colapsul funciei de und, n care funcia de und nseamn starea tuturor posibilitilor8. Teoria cuantic ne vorbete despre cunoaterea realitii de ctre observator; observatorul i ceea ce este observat fiind considerate pri ale aceluiai sistem. Actul observrii creeaz, la propriu, o realitate fizic. Aceast interpretare afirm c starea de baz fundamental a realitii o reprezint contiena, care este mai subtil dect materia sau energia. Fizica cuantic spune c fiecare dintre noi este un Observator, c observm un cmp de poteniale infinite i c apoi colapsm realitatea care se potrivete cu gndurile i cu convingerile noastre9. Acum tim c proprietile fundamentale ale lumii nu sunt determinate nainte de a fi observate. Aceasta nu nseamn c realitatea nu exist, ci mai degrab c realitatea neobservat este radical diferit cea cu care suntem noi familiarizai. Efectul observatorului sugereaz faptul c realitatea apare din supa primordial a Cmpului Energetic al Punctului Zero doar odat cu implicarea contienei vii. Concluzia logic este c lumea fizic ar exista n starea ei concret numai dac noi suntem implicai n ea. Un efect cuantic nrudit [] este posibilitatea nonlocalizrii sau a aciunii la distan: teoria conform creia dou particule subatomice, aflate odat n imediata apropiere, par s comunice la orice distan, dup ce au fost separate10.

ncepnd cu paradigma cuantic, cunoaterea devine prin excelen intervenie asupra realitii. Mutaia, n raport cu paradigma newtonian, const n faptul c, prin actul cunoaterii, subiectul intervine n mod necesar asupra obiectului cunoaterii, modificndu-l. Realitatea nu mai constituie o existen n sine, ci mai curnd o realitate de intervenie sau de interfa.

n cercetarea fizic ntlnim i conceptul de real definit ca cel care desemneaz lucrurile, i nu ideile, cuvintele, numele. Este ceea ce poate constitui obiect de cunoatere. Este ceea ce produce efecte, fiind opus aparentului, fictivului. Este ceea ce exist acum, fiind opus posibilului. Este cel care ine de concret, opus deci abstractului. Contrariile realului sunt aparentul, himericul, fabulosul, fictivul, imaginarul, inexistentul, irealul, virtualul, idealul, visul. Pe de alt parte, prin realitate nelegem caracterul a ceea ce este real, a ceea ce nu este doar un concept, ci un lucru, un fapt. Dialectica real-realitate este pus n valoare n diferitele evaluri ale gestului tiinific. Basarab Nicolescu face urmtoarele precizri: Eu neleg prin Realitate (cu majuscule) mai nti ceea ce rezist la experienele, reprezentrile, descrierile, imaginile sau formalizrile noastre matematice. [] Realitatea nu este numai o construcie social,

8 Lynne McTaggart, Cmpul. Cutarea forei secrete a universului, Braov, Editura Adevr Divin, 2009, p.180. 9 Greg Simmons, Toate acestea le vei face i tu i chiar mai multe. Fizica schimbrii, Bucureti, Editura Prestige, 2010, p.237. 10 Lynne McTaggart, Cmpul. Cutarea forei secrete a universului, Braov, Editura Adevr Divin, 2009, p.183.

10 consensul unei colectiviti, un acord intersubiectiv. Ea are de asemenea o dimensiune transsubiectiv, n msura n care un singur fapt experimental poate drma i cea mai frumoas teorie tiinific11. Materia exist numai pentru c noi credem n ea i pentru c foarte muli oameni persist n aceast iluzie. Noi suntem cei care am creat realitatea fizic, prin puterea convingerilor noastre. Noi am luat energia cosmic i am transformat-o cu ajutorul contiinei noastre ntr-o experien pe care o numim realitate. Aceast realitate este construit ns n mintea noastr12. Iat cum spune Eminescu13: Fr eu nu exist timp, nu exist spaiu, nu exist Dumnezeu, fr ochi nu e lumin, fr auz nu e cntec ochiul e lumina, auzul e cntecul, eu e Dumnezeu Eu e Dumnezeu, Naiunea mea e lumea; cum fr eu nu e Dumnezeu, astfel fr naiunea mea nu e lume.

Definirea corect a realitii fizice prezint o importan deosebit n tiin, ntruct, orice interpretare a rezultatelor cercetrilor, n orice domeniu de activitate uman, trebuie raportat, n primul rnd, la realitatea fizic. Exist dou paradigme de raportare a realitii fizice: paradigma clasic, de sorginte aristotelic ns fondat tiinific pe paradigma fizic newtonian i paradigma cuantic, nceput n secolul XX. De fapt, aa cum menioneaz Basarab Nicolescu14, toi credem c tim ce este realitatea, dar, dac suntem ntrebai, descoperim c exist tot attea accepiuni ale acestui cuvnt ci locuitori pe pmnt, conceptul dominant de realitate n secolul trecut era fondat pe tiina clasic. Ne ntrea n ideea c trim ntr-o lume raional, determinist i mecanicist, destinat unui progres nelimitat. ns tripla revoluie care a traversat secolul al XX-lea revoluia cuantica, revoluia biologic i revoluia informatic ar trebui s schimbe n profunzime viziunea noastr asupra realitii.

De fapt, nc de la emiterea ei de ctre Niels Bohr i Werner Heisenberg, cunoscut sub numele de interpretarea de la Copenhaga, noua definiie a realitii cuantice, a strnit vii discuii. nsi Albert Einstein scria: Cred c o particul trebuie s aib o realitate separat, independent de msurtori. Adic, un electron are o rotaie, o locaie i aa mai departe, chiar i atunci cnd nu este msurat. mi place s cred c Luna este acolo chiar i dac nu m uit eu la ea15. De asemenea, Steven Weinberg, laureat al premiului Nobel pentru fizic n 1979, scrie: Ultimii treizeci de ani ai vieii lui Einstein au fost n mare parte dedicai cutrii unei aa-numite teorii unificate a cmpurilor, care ar uni teoria electromagnetismului a lui James Clerk Maxwell cu teoria relativitii generale, teoria gravitaiei elaborat de Einstein. ncercarea lui Einstein nu a fost ncununat de succes, iar acum ne putem da seama c era

11 Basarab Nicolescu, Noi, particula i lumea, Iai, Editura Polirom, 2002, p.102. 12 Richard Bartlett, Matricea energetic. tiina i arta transformrii, Braov, Editura Adevr Divin, 2010, p.180. 13 Constantin Noica, Eminescu sau Gnduri despre omul deplin al culturii romneti, Bucureti, Editura Humanitas, 2014, p.47. 14 Basarab Nicolescu, Ce este realitatea?, Reflecii n jurul operei lui Stphane Lupasco, Iai, Editura Junimea, 2009, p.7. 15 Bruce Rosenblum, Fred Kuttner, Enigma cuantic, Bucureti, Editura Prestige, 2011, p.175.

11 greit orientat. Nu numai c Einstein respingea mecanica cuantic, dar obiectivul su era prea ngust16.

La nceputul secolului XXI s-a putut da o nou justificare logic a celor dou paradigme fizice n definirea realitii fizice, evident, cu urmri eseniale i asupra definirii realitii biologice i realitii sociale17.

Cele dou realiti, clasic i cuantic, sunt guvernate de legi i principii diferite. n mare, realitatea clasic este guvernat de logica formal, logica aristotelic, iar realitatea cuantic este guvernat de logica fuzzy.

Logica fuzzy a fost introdus n cmpul tiinific n 1965 de americanul Lotfi Zadeh prin introducerea noiunii de mulimi fuzzy. Teoria mulimilor fuzzy se bazeaz pe un alt tip de logic, pe cea informal, cea continu: ntre adevrat i fals exist grade de veridicitate. Aadar, n teoria acestor mulimi un element aparine ntr-un anumit procent unei mulimi.

Logica formala este un instrument care garanteaz ordinea social i este foarte relevant n momentele de stabilitate social. Logica fuzzy este expresia ordinii individuale i se dovedete deosebit de util n situaii de haos i de incertitudine. Logica fuzzy este logica contiinei de sine a crei expresie sintetic o reprezint mintea idiografic sau mintea subiectiv. Este logica nevoii noastre de unicitate, logica nevoii de a fi entiti distincte ntr-o mulime. Este logica Legii neleas n spiritul ei. Adevrul se poate afla oriunde ntre 1 si 0, iar n cazul legilor juridice, de exemplu, articolele de lege confer acestora un caracter fuzzy situndu-le mai aproape de 1 sau, dimpotriv, de 0. Rolul logicii fuzzy este acela de a garanta evoluia speciei, progresul ei. Ca i diversitatea care asigur viabilitatea Informaiei.

Chestionarele cu ntrebri deschise sau care folosesc scale graduale de genul: foarte de acord, de acord, parial de acord etc., au la baz logica fuzzy, pe care o considerm o logic de tip informal. Spre deosebire de logica formal care este logica vieii noastre comune, logica fuzzy este logica vieii personale. n contextul logicii formale valorificm biografia social, zestrea incontientului colectiv. Pe seama logicii fuzzy ne exploram fiecare biografia personal, incontientul personal.

Logica formal este un instrument care garanteaz ordinea social i este foarte relevant n momentele de stabilitate social. Logica fuzzy este expresia ordinii individuale i se dovedete deosebit de util n situaii de haos i de incertitudine.

Efectele microcosmului n lumea macrocosmic se refer, n special, la strile de superpoziie. Aceasta nseamn c realitatea se nfoar i se desfoar continuu, un sistem mai mare nchiznd n ele un sistem, n timp ce orice subsistem se deschide ntr-un subsistem mai mare. n acest fel, macrocosmosul nchide n sine microcosmosul (lumea vizibil nchide lumea invizibil) iar lumea invizibil/cuantic se deschide n lumea macrocosmic/ vizibil. Din aceast cauz, lumea macroscopic, guvernat n exterior de legile terului exclus, suport n interior efectele legii terului inclus, cel mai important dintre aceste efecte fiind incertitudinea i imprevizibilitatea. Astfel, orice entitate macroscopic trebuie gndit ca nchiznd o realitate

16 Steven Weinberg, Visul unei teorii finale, Bucureti, Editura Humanitas, 2010, p.20. 17 Gheorghe Coman, Sociologie, Iai, Editura PIM, 2013, p.69.

12 microscopic, iar orice realitate microscopic trebuie evaluat prin deschiderea ei ntr-o realitate macroscopic. Plecnd de la aceste premise, orice entitate este neleas ca fiind n acelai timp vizibil i invizibil, clasic i cuantic. Ca urmare, putem gndi c n clipa n care obiectul nu este observat, acest fapt nu presupune negarea existenei obiectului, ci afirmarea existenei lui ntr-o alt realitate el exist n realitatea cuantic a observatorului, dar nu exist ca realitate macrocosmic n universul perceptiv al acestuia. Aadar, exist (ca und) i nu exist (sub form de corpuscul).

Exist doi piloni fundamentali pe care se bazeaz fizica modern. Unul este teoria general a relativitii a lui Einstein, care ofer cadrul teoretic de nelegere a universului la cea mai mare scar de dimensiuni: stele, galaxii, roiuri de galaxii i dincolo de ele, n imensitatea ntregului univers. Cellalt este mecanica cuantic, care ofer cadrul teoretic de nelegere a universului la scara cea mai mic: de la molecule, atomi, pn la particulele subatomice, cum ar fi electronii i cuarcii. ns aceste sisteme teoretice duc inexorabil la o concluzie tulburtoare: n actuala lor formulare, teoria general a relativitii i mecanica cuantic nu pot fi amndou corecte. Cele dou teorii care stau la baza progresului fantastic fcut de fizic n ultima sut de ani - progres datorit cruia s-a explicat expansiunea universului i structura fundamental a materiei - sunt reciproc incompatibile O nou venit, teoria supercorzilor ne demonstreaz i mai multe: n acest nou cadru, relativitatea general i mecanica cuantic au nevoie una de cealalt pentru ca teoria s aib sens. Conform teoriei supercorzilor, acest mariaj dintre legile corpurilor mari i legile corpurilor mici nu e numai fericit, ci i inevitabil18. Ultima dintre cei venii este categoric pentru mecanica cuantic demonstrnd c la nivel subatomic materia doar prezint tendina de a exista, iar evenimentele nu se desfoar cu certitudine la momente de timp bine precizate, ci doar prezint tendina de a se produce. Ca urmare, revenind la definirea realitii n mecanica cuantic, obiectul exist ca energie (o energie care are forma obiectului, datorit funciei de reprezentare a obiectului de ctre mintea observatorului), n universul cuantic, n incontient, i-l vedem n forma lui material n urma observrii, a contientizrii. Toate evenimentele sunt poteniale, virtuale pn cnd sunt observate pn cnd mintea noastr le d (reflect) forma lor material. ntr-un fel, cu fiecare colapsare, observatorul creeaz obiectul, acelai i, totui, mereu altul.

Nonlocalizarea nseamn c, ntr-un mod anume, lucrurile sau fenomenele ce par a fi separate nu sunt, de fapt, separate. tiina modern a pus n eviden, teoretic i experimental, faptul c orice lucru sau fenomen din lumea noastr este conectat cu orice alt lucru sau fenomen. Suntem conectai, n moduri pe care de-abia le nelegem, nu numai cu toate lucrurile pe care le vedem n viaa noastr astzi, dar i cu toate cte au existat vreodat, precum i cu lucruri care nc nu s-au ntmplat. Implicaiile acestor conexiuni sunt imense. ntr-o lume n care un cmp energetic inteligent interacioneaz totul de la pacea global i pn la vindecarea

18 Brian Greene, Universul elegant: supercorzi, dimensiuni ascunse i cutarea teoriei ultime, Bucureti, Editura Humanitas, 2008, p.17

13 personal ceea ce n trecut poate c prea de domeniul fanteziilor sau al miracolelor devine deodat posibil n viaa noastr.

Savantul francez Jacques Benveniste (19352004), prin cercetrile medicale efectuate a demonstrat decisiv c celulele nu se bazeaz pe ntmplarea ciocnirii dintre ele, ci pe semntura lor electromagnetic prin unde electromagnetice de frecven joas (sub 20 de kilohertzi). Frecvenele electromagnetice pe care Benveniste le-a studiat corespund cu frecvenele din gama radio, chiar dac ele nu emit nici un zgomot efectiv pe care s-l putem detecta [] dou molecule se acord una cu alta, chiar dac se afl la mare distan, i rezoneaz la aceeai frecven. Aceste dou molecule care rezoneaz creeaz apoi o alt frecven i rezoneaz cu urmtoarea molecul sau cu urmtorul grup de molecule, n stadiul urmtor al reaciei biologice Att moleculele specifice, ct i legturile intermoleculare emit frecvene specifice, care pot fi detectate la miliarde de ani lumin distan cu ajutorul celor mai sensibile telescoape moderne. Aceste frecvene au fost acceptate de ctre fizicieni, ns, nimeni din comunitatea biologic19.

Concluzia inevitabil este c moleculele vorbesc unele cu altele prin frecvene electromagnetice. Se pare c, de fapt, Cmpul Energetic al Punctului Zero creeaz un mediu care permite moleculelor s vorbeasc unele cu altele non-local i virtual instantaneu.

Noua realitate a nlocuit teoria localizrii cu conceptul de non-localizare. n realitatea cuantic, aciunea direct de la distan este obligatorie. Noua realitate are o cauzalitate dizolvat, ntruct teoria relativitii a relevat faptul c sgeata fix a timpului este o iluzie, o nelegere greit susinut de teoriile clasice cu privire la spaiu i un timp absolut. Acum tim c momentul n care evenimentele par s se ntmple depinde de perspectiv (practic, cadrul de referin al observatorilor). Noua realitate a abandonat teoria continuitii, deoarece materia realitii cuantice este discontinu; la scar redus, spaiul i timpul nu prezint nici uniformitate, nici continuitate. Astfel, n cele din urm, determinismul absolut nu a fost contrazis, ntruct el se bazeaz pe teoriile de cauzalitate, realitate i certitudine i niciuna dintre acestea nu mai poate fi definit n termeni absolui. Anularea teoriilor clasice a condus, de asemenea, la contrazicerea unei abordri elementare a modului n care tiina nelege lumea, o abordare cunoscut ca reducionism. Oamenii de tiin au presupus de mult c cel mai bun mod, i poate unicul, de a nelege ceva este de a vedea cum se potrivesc piesele sale componente. n cercetarea medical, atenia este focalizat asupra nelegerii mecanismului de aciune al tratamentului. Presupunerea care a decurs de aici este aceea c modul n care funcioneaz lucrurile implic anumite procese mecanice, cum ar fi motoarele conectate20.

Multe procese par cu siguran explicabile n termeni mecaniciti, reducioniti. Dar, pe msur ce fizicienii ptrund mai adnc n natura realitii, descoper c aceasta nu poate fi neleas n termeni mecaniciti. Mecanicismul

19 Lynne McTaggart, Ibidem, p.137. 20 Dean Radin, Mini interconectate, Bucureti, Editura DAKSHA, 2008,p.240.

14 presupune existena unor obiecte separate care interacioneaz n moduri determinate, cauzale. Dar nu aceasta este realitatea n care trim. Realitatea cuantic este holistic i o astfel de ncercare de a-i studia prile individuale va furniza o imagine incomplet. n paradigma cuantic actul observrii creeaz la propriu o realitate fizic. Aceast interpretare afirm c starea de baz fundamental a realitii o reprezint contiina, care este mai subtil dect materia sau energia, deci contiina creeaz realitatea.

ntr-un discurs inut la Florena, n Italia, n 1944, Max Planck, unul din fondatorii teoriei cuantice, printre altele, meniona: Ca un om care i-a dedicat toat viaa celei mai luminate tiine dintre toate studiul materiei, pot s v spun mcar att, ca rezultat al cercetrilor mele despre atomi. Nu exist materie n sine! Toat materia i are originea i exist numai n virtutea unei fore care pune n vibraie particulele atomului i ine laolalt acest minuscul sistem solar care este atomul n spatele acestei fore, trebuie s presupunem existena unei Mini contiente i inteligente. Aceast Minte este matricea a tot ce este materie, este Matricea Divin..

De asemenea, David Wilcock menioneaz: Eu cred c destinele noastre sunt conduse, cu atenie, de o inteligen ocult, un cmp energetic viu, din care este alctuit ntregul Univers Deoarece este foarte posibil ca aceast for s fie sursa spaiului, timpului, materiei, biologiei i contiinei din ntregul Univers, termenul cel mai simplu, dar i cel mai cuprinztor pe care-l utilizez, este acela de Cmp Surs Cmpul Surs este cheia care poate deschide toate aceste mistere i tot prin el putem nelege, n cele din urm, marile ntrebri: cine suntem, de unde am venit, cum am ajuns aici i ncotro ne ndreptm?21.

Cauzalitate i Determinism n paradigma cuantic. Termenul determinism desemneaz determinarea, intercondiionarea, legtura universal multilateral a fenomenelor lumii materiale; termenul cauzalitate semnific o anumit parte a legturii universale22.

Cauzalitatea este categoria filosofic destinat pentru exprimarea legturii necesare pe parcursul desfurrii n timp a fenomenelor. Dac n condiii date, neschimbate, fenomenul A genereaz, determin (n acest context ambele noiuni sunt identice), un alt fenomen B, atunci legtura dintre A i B este o legtur de cauzalitate, n cadrul creia fenomenul A este cauza, iar fenomenul B efectul. Categoriile de cauz i efect au semnificaia ce le este proprie numai dac sunt aplicate unor fenomene care n condiii date sunt considerate independent de fenomenele nconjurtoare, astfel nct constituie, n acest sens, un sistem izolat. Principiul cauzalitii const aa dar n urmtoarele: un fenomen, n condiii bine determinate (cauza), genereaz un alt fenomen (efectul). Se face abstracie de legtura cu restul lumii, considerndu-le independente de aceast lume. Determinismul se produce atunci cnd fenomenul A (cauz) caracterizat de aceleai condiii iniiale date, produce aceleai caracteristici evaluative la fenomenul B (efect). Determinismul constituie fundamentul teoriei conexiunii universale

21 David Wilcock, Investigaii revelatoare asupra cmpului contiinei, Bucureti, Editura Deceneu, 2012, p.13. 22 M.E. Omleanovski, Dialectica n fizica modern, Bucureti, Editura Politic, 1982, p.200.

15 a fenomenelor, conexiune care i dezvluie noile sale laturi n cadrul procesului infinit al cunoaterii sale. C.Rdulescu-Motru scrie: Toate legile cauzale se pot subsuma legii de conservaiune a energiei, toate puterile naturii pot fi considerate ca diferitele forme ale uneia aceleiai puteri generatoare: energia. Energia nu este dar un agent extra-fenomenal, care s influeneze din afar asupra fenomenelor, cum i nchipuesc oamenii primitivi agenii naturii, ci ea este cuprinsul fenomenelor, este legea cea mai elementar a fenomenelor nsi23.

n cursul secolului al XIX-lea, oamenii de tiin au continuat s dezvolte modelul newtonian al universului n fizic, chimie, biologie, psihologie i tiine sociale. Aceasta s-a fcut pe fondul consideraiilor c: Viziunea mecanicist asupra naturii este strns legat de un determinism riguros, gigantica main cosmic fiind complet cauzal i determinist24. n acelai timp, noi descoperiri i noi moduri de gndire au scos n eviden limitrile modelului newtonian i au pregtit calea pentru revoluia tiinific a secolului al XX-lea. La finele secolului al XIX-lea, mecanica newtonian i-a pierdut rolul de teorie fundamental a fenomenelor naturale; ncepe o nou er n fizic, prin mecanica cuantic, cu influen global n tiina secolului al XX-lea. ns, existena relaiei de incertitudine, cu rol fundamental n definirea mecanicii cuantice, face ca unii comentatori ai acesteia s considere c fizica cuantic este indeterminist. Dar, relaia de incertitudine exprim legtura dintre anumite mrimi cuantice i, ca atare, confirm determinismul. Cnd se afirm ns c relaia de incertitudine este n dezacord cu determinismul, este subneleas nu aceast latur a relaiei de incertitudine, ci cu totul altceva, i anime, c relaia de incertitudine transform determinismul laplacean ntr-un nonsens.

Mecanica cuantic este o teorie determinist, numai c determinismul su nu se identific cu determinismul laplacean i, n general, cu determinismul fizicii clasice. Specificul legilor i formulelor mecanicii cuantice rezult nu din faptul c comportarea microobiectelor exclude determinismul i cauzalitatea, ci din natura dual corpuscular-ondulatorie a microobiectelor25.

Mecanica cuantic este determinist ntr-un sens uor diferit, la un nivel abstract. n zilele noastre, atunci cnd se spune c mecanica cuantic este determinist, se nelege c exist o funcie matematic, a crei evoluie n timp este complet logic i determinist. Dac se consider c aceast funcie matematic este o descriere a realitii, aa cum crede mult lume, atunci s-ar spune c realitatea evolueaz determinist. Problema se pune atunci cnd revenii n lumea real cnd dorii s efectuai o msurtoare. n momentul cnd facei un experiment real, atunci apare probabilitatea. ns Schrodinger i un numr de ali mari savani, ar spune c, la nivel matematic, totul este cauzal i determinist26.

23 C.Rdulescu-Motru, Puterea sufleteasc, Bucureti, Editura Casa coalelor, 1930, p.176. 24 Fritjof Capra, Momentul adevrului, Bucureti, Editura Tehnic, 2004, p.61 25 M.E. Omleanovski, Dialectica n fizica modern, Bucureti, Editura Politic, 1982, p.215-216. 26 Arthur Zajonc, Noua fizic i cosmologie, Bucureti, Editura Tehnic, 2006, p.77.

16 nsi n Kibalion27 se afirm c Orice Cauz are un Efect, orice

Efect are o Cauz, totul se petrece conform Legii; spunem c ceva se datoreaz ansei atunci cnd nu nelegem Legea; exist multe planuri ale cauzalitii, ns nimic nu rmne n afara Legii Principiul cauzei i a efectului st la baza oricrei gndiri tiinifice, antic sau modern, i a fost formulat de nvtorii hermetici de la nceputul vremurilor28. Ce nseamn lege ? Lege nseamn: Regul a unui principiu de existen, funcionare i schimbare att de cert nct trebuie s fie gndit fie ca: imanent prin natura esenial sau caracterul lucrului care acioneaz sub o astfel de regul sau principiu; fie ca deja aplicat unui lucru asemntor de o autoritate superioar extern. ntr-un sens chiar mai strict, termenul lege nseamn: Acea regul invariabil i stabilit a unei proceduri ordonate, conform creia ceva acioneaz, se comport sau se manifest29.

Complementaritatea. Interpretarea mecanicii cuantice pe baza ecuaiei lui Erwin Schrdinger i relaia de incertitudine a lui Werner Heisenberg a strnit multe controverse care se menin i astzi. A rmas viabil celebra interpretare de la Copenhaga datorat lui Niels Bohr. Complementaritatea este O trstur cheie a filosofiei lui Niels Bohr. Ideea este c un sistem poate fi probat n diferite modaliti complementare i c proprietile care rezult n urma aciunii diferitelor probri, dei sunt toate eseniale n mod egal pentru o caracterizare complet a cunoaterii accesibile cu referire la sistem, ele nu pot fi reprezentabile ca proprieti simultane ale sistemului: aciunea de probare poate fi o parte esenial din determinarea unei proprieti30. Interpretarea de la Copenhaga a lui Niles Bohr se sprijin pe trei idei de baz: interpretarea funciei de und a lui Schrodinger ca probabilitate; principiul incertitudinii a lui Heisenberg; Complementaritatea. Bor a introdus pentru cele dou aspecte de reprezentare, corpuscular i ondulatoriu, denumirea de complementare. Dup cum toate culorile vizibile pot fi rnduite n perechi de culori complementare, care dau laolalt culoarea alb, tot astfel, toate procesele fizice pot fi considerate din dou puncte de vedere, dintre care unul corespunde aspectului corpuscular, iar al doilea celui ondulatoriu, i care niciodat nu ajung s se contrazic reciproc, dar amndou sunt pentru nelegerea deplin a proceselor din natur31. Bohr privea complementaritatea ca pe un concept mult mai general dect simpla descriere a naturii electronilor. El considera c acest atribut al complementaritii era comun contiinei umane i modului n care funcioneaz mintea omului. Pn n secolul al XX-lea tiina operase n limitele impuse de certitudinile logicii aristoteliene: Un lucru este A sau non-A. Se intra acum ntr-o zon n care ceva putea fi att A, ct i non-A. Mai degrab dect a formula descrieri

27 Cuvntul Kibalion este evaziv, nu are semnificaie lingvistic. 28 William Walker Atkinson, Kibalion, Cunoaterea ezoteric a lumii, Bucureti, Editura Lifestyle Publishing, 2014, p.144 29 William Walker Atkinson, ibidem, p.183. 30 Henry P. Stapp, Raiune, materie i mecanic cuantic, Bucureti, Editura Tehnic, 1998, p.301. 31 Max Born, Fizica n concepia generaiei mele, Bucureti, Editura tiinific, 1969, p.70.

17 exhaustive ale lumii ori a schia o hart unic care s corespund din toate punctele de vedere lumii exterioare, tiina trebuia s genereze o serie de reprezentri care s nfieze trsturi distincte ale realitii, hri care n fapt nu se suprapun complet niciodat.

n fond, interpretarea de la Copenhaga afirm c teoria cuantic ne spune, n final, c putem cunoate aspecte ale realitii, dar nu realitatea nsi; conceptul de complementaritate exprim nemijlocit poziia noastr n problema reflectrii proprietilor fundamentale ale materiei, care erau considerate c se preteaz descrierii fizice clasice, ns s-au dovedit a fi n afara limitelor de aplicabilitate ale acesteia.. Logica cuantic, exprimat pe interpretarea de la Copenhaga, cere ca un foton s fie ori und, ori particul, dar nu i amndou simultan pentru c experimentele ne arat c fotonii se comport n acest mod, logica sau-sau a raiunii nu mai st n picioare n lumea cuantic. Una din tezele de baz ale fizicii cuantice, propuse prima dat de Louis de Broglie, este c entitile subatomice pot s se comporte fie ca particule (obiecte concrete, cu localizare bine stabilit n spaiu), fie ca unde (zone de influen difuze sau grani, care pot curge prin sau pot interfera cu alte unde)32.

n sprijinul acestei interpretri vine i teorema lui Bell. n anul 1964, fizicianul irlandez John Stewart Bell (1928 1990) a dovedit matematic c nici o teorie a variabilelor locale ascunse (luate n considerare de unele interpretri) nu poate fi compatibil cu teoria cuantic. Concluziile teoremei lui Bell sunt uimitoare din acest punct de vedere; fie trebuie s abandonm n totalitate filosofia realist a majoritii oamenilor de tiin actuali, fie ei trebuie s-i revizuiasc n mod dramatic conceptul spaiu-timp. Teorema arat c este imposibil de a pune n acord valabilitatea general a prediciilor statistice date de teoria cuantic cu ideea conform creia rezultatele observate de fiecare experimentator ar putea fi n principiu independente de aparent libera alegere a condiiilor impuse n regiunea separat spaial de cellalt experimentator: valabilitatea general a prediciilor teoriei cuantice pare a impune puternice conexiuni nelocale care se extind la distane macroscopice. Pe baza acestei teoreme pot fi interpretate rezultatele obinute n investigaiile efectuate, n medicina cuantic, de diveri investigatori astfel nct tratamentul recomandat din medicina cuantic s fie cel adecvat pentru pacient. n biologie, nsui conceptul de via conduce de la bun nceput la o alternativ complementar: analiza fizico-chimic a unui organism viu nu este compatibil cu funcionarea sa liber aplicat i duce, n extremis, la moarte. n filozofie exist o alternativ asemntoare n problema central a libertii voinei. Orice decizie poate fi privit, pe de o parte, ca un proces spontan care se petrece n contiin, dar pe de alt parte, ca un rezultat al unor motive care au fost asimilate n trecut sau n prezent prin contactul cu lumea exterioar33.

Cu ani n urm psihologul romn Mihail U scria: Omul are numai o menire biologic. Menirea spiritual a omului nu este dect o disimulare meticuloas a menirii biologice. Aceasta nsemneaz c aceiai energie uman se obiectiveaz n actele biologice, destinate s

32 Lynne McTaggart, Cmpul. Cutarea forei secrete a Universului, Braov, Editura Adevr Divin, 2009, p.205. 33 Max Born, Fizica n concepia generaiei mele, Bucureti, Editura tiinific, 1969, p.144-145.

18 asigure conservarea individului n mprejurrile naturale, ca i n valorile culturale, destinate s ntrein viaa extra-individual34.

n sintez, mai departe meniona: Logica ne permite s presupunem c a existat odat o faz cnd omul a trit conform tendinelor sale, cnd a putut s dea fru liber instinctelor i dorinelor sale. n aceast faz tendinele vitale se obiectivau direct i imediat. Fr ndoial c chiar n aceast epoc obiectivarea tendinelor a fost, n oarecare msur, mpiedecat de lumea material. Realitatea vital a intrat n conflict cu realitatea material, cci ele se desfur n virtutea unor legi deosebite i urmresc de asemenea scopuri deosebite. Scopurile vieii au intrat n conflict cu legile materiei. Astfel nainte de orice nfrnare moral, spiritul, ca s lum aceast noiune n sens metafizic, a venit inevitabil n conflict cu materia. Conflictul a mocnit sub form amorf un timp indeterminabil. Se poate spune c acest conflict a durat pn cnd spiritual nsui a ajuns la contiina rezistenei opuse de materie, pn cnd a descoperit semnificaia acestui obstacol i a nceput s caute ci lturalnice prin care s-l poat ocoli. Acesta formeaz momentul cnd a aprut contiina. Contiina i reguleaz intensitatea dup gravitatea conflictului psihic.

Contiina nu este, n fond, dect o proieciune luminoas, de natur logic, asupra acestui conflict. Ca mrturie st faptul c contiina i reguleaz intensitatea dup gravitatea conflictului psihic. n sufletul omului s-au format astfel dou curente psihice, unul merge dinluntru n afar, altul din afar nluntru. Curentul psihic care merge din afar nluntru exprim cunotinele despre lumea extern, el consist n idei, reprezentri, etc. si-l formeaz viaa psihic contient. Curentul psihic care merge dinluntru n afar exprim tendinele naturii umane, consist n instincte, dorine, sentimente, etc. i formeaz viaa incontient. Aceste dou curente se mpotrivesc i astfel se menin reciproc ntr-o stare de ncordare. Contiina, avnd menirea s asigure armonia dintre viaa psihic individual i lumea nconjurtoare, este aproape totdeauna nvingtoare, adic reuete s impun naturii umane directivele sale. Atunci se produce n suflet un proces de reprimare, unde contiina exprim tendinele care vin n conflict cu lumea reprezentat de ea. Contiin, incontient, refulare etc. sunt termeni destinai nu s exprime realiti, ci procese sau mecanisme psihice.

Contiina pe care omul i-o face despre sine i rostul su este o consecin organic a faptului c el triete ntr-o anumit perioad istoric. Nu este un sens al vieii n general i totdeauna acelai. Concepiile despre rostul i finalitatea vieii au evoluat succesiv n forme din ce n ce mai deosebite. Fiecare generaie se simte integrat vieii ntr-un mod particular i privete viitorul printr-o optic special. n sufletul fiecrui rnd de oameni exist un sentiment al viitorului. EI are o profund realitate metafizic.

Contiina reprezint aspectul sub care viaa psihic apare, n faa lumii externe. Ea este deci locul psihic unde s-au adunat condiiile destinate s reguleze realizarea tendinelor vitale n armonie cu exigenele lumii din afar. Totalitatea fenomenelor contiente formeaz eul propriu

34 Mihail U, Metapsihologia freudian, n Revista de filosofie, No. 2, aprilie iunie, 1931. p.34.

19 zis. Eul nu deriv, ci este numai altoit pe realitatea psihic. Structura sa este impus de viaa social, format n cursul evoluiei istorice.

Coninutul eului este mprumutat din viaa social nconjurtoare. Lumea material particip la formarea acesteia numai ca obiect de studiu asupra cruia s-a exercitat spiritul. Forma cea mai desvrit a realitii sociale este contiina. Coninutul su este format din valorile spirituale n virtutea crora se produce i exist fenomenele sociale.

Contiina s-a interpus ntre natura uman i lumea extern n aa fel c drumul ce duce n afar trece inevitabil prin ea. Se nelege deci c tendinele i dorinele, pentru ca s ptrund n lumea extern, trebuie s se supun. examenului contiinei i s obin adeziunea ei. i contiina acord adeziunea sa numai dorinelor care sunt, conforme directivelor sale. Viaa contient se conserv printr-o continu rennoire a coninutului. Fenomenul de rennoire consist, n oarecare msur, n uitarea faptelor de care contiina nu mai are nevoie absolut. Uitarea este deci mijlocul de uurare i rennoire a contiinei.

ns, deplintatea eului este n personalitate. Iar plenitudinea personalitii se face prin aciune. Dar sensul ctre care tinde personalitatea uman, ntru ndeplinirea ei ultim, nu se poate ctiga dect prin lupt i prin nfrngerea obstacolelor pe care adevrata personalitate le caut i le scornete singur. i totui omul este unic i solitar. De aci tragicul destinului su. Etapa urmtoare a plenitudinii este tocmai aceast acceptare a tragicului. i atunci personalitatea const n deciziune. Omului i aparine numai acel lucru pentru care s-a decis personal n sine nsui. Dar, pentru ca plenitudinea s fie deplin, omul trebuie ca el nsui s fie o fiin liber. Dup ce face o adnc analiz a conceptului de libertate care nu nseamn nici libertatea de aciune nici libertatea de alegere, noiunea de libertate se cristalizeaz ntr-un sens final - libertatea interioar - omul nu acioneaz, nu alege liber ci este esenial liber. La ea nu ajungi de-a gata ci prin lupt. A dori libertatea, este a dori a lupta pentru ea, lupt care ntotdeauna nseamn risc. Libertatea nu este deci o form static ci o atitudine dinamic.

Eul personal este constituit din mai multe pturi printre care se afl i partea liber sau partea franc. Ea este aceea care d direciunea i sensul, ea este aceea care pune accentul de importan. Ca atare, libertatea este aceea ce corespunde lipsei complete de condiionare. n cele din urm trebuie s ne retragem de pe cmpul de lupt cu un inventar destul de mediocru dar care, cel puin, constituie o eviden indiscutabil.

De la nceputul existenei sale pe terra, omul i-a pus ntrebri despre tot ce-l nconjoar, inclusiv despre existena sa. Rspunsurile la aceste ntrebri, luate mpreun, le-a dat numele de cunoatere. n procesul cunoaterii, cea mai important problem este aceea a omului, ntruct totul pleac de la om i se ntoarce laom. Ce este cunoaterea ?

Cunoatere, cunoateri, s. f. Aciunea de a cunoate i rezultatul ei. 1. Reflectare n contiin a realitii existente independent de subiectul cunosctor. 2. Faptul de a poseda cunotine, informaii date asupra unui subiect, asupra unei probleme. Cunoaterea poate fi util din punct de vedere biologic, util omului n viaa practic, pentru conservarea vieii, pentru conservarea speciei, numai dac ea va reflecta adevrul obiectiv,

20 independent de om. Cunoaterea este durata de via a minii.(Abu Bakr), a ti c tim ceea ce tim i c nu tim ceea ce nu tim, aceasta este adevrata cunoatere.(Confucius).

Teoria cunoaterii - ramur a filozofiei, tratnd despre posibilitatea nelimitat a omului de a cunoate realitatea, despre izvoarele cunotinelor omeneti, despre formele n care se efectueaz procesul de a cunoate; gnoseologie. n domeniul, teoriei cunoaterii, ca i de altfel n toate celelalte domenii ale tiinei, trebuie s raionm n mod dialectic, s nu considerm adic cunotinele noastre ca ceva definitiv i invariabil, ci s analizm n ce mod apare cunoaterea din necunoatere, n ce mod cunotinele incomplete, neprecise, devin mai complete i mai precise. Cunoaterea de sine i imaginea de sine sunt variabile fundamentale n funcionarea i adaptarea optim la mediul social, cu scopul meninerii sntii mentale i emoionale. Fiecare persoana este valoroas n sine. Prin natura sa uman, are capacitatea de a se dezvolta i de a-i alege propriul destin, de a-i valida calitile i caracteristicile pozitive n condiiile n care mediul este capabil s-i ofere posibilitatea de actualizare a sinelui. Cunoaterea de sine este un proces cognitiv, afectiv i motivaional individual ce suport influene puternice de mediu. Se dezvolt odat cu vrsta i cu experienele prin care trecem, tocmai de aceea niciodat nu putem afirma c ne cunoatem pe sine n totalitatea, deoarece nu exista o limit temporal sau o treapt evolutiv pn la care se dezvolt acest proces. Confruntarea cu evenimente diverse poate scoate la iveal dimensiuni noi ale personalitii sau le dezvolt pe cele subdimensionale, conturnd complexitatea propriei personaliti. Imaginea de sine se refera la totalitatea percepiilor privind abilitile, atitudinile i comportamentele personale. Poate fi neleas ca o reprezentare mental a propriei persoane sau ca o structur organizat de cunotine declarative despre sine care ghideaz comportamentul social, aciunile ntreprinse. Imaginea de sine presupune contientizarea a cine sunt eu i a ce pot sa fac eu i n funcie de aceasta este influenat att percepia lumii, ct i a propriilor comportamente. O persoan cu o imagine de sine srac sau negativ va tinde sa gndeasc, s simt i s se comporte negativ. Cunoaterea de sine i formarea imaginii de sine sunt procese complexe ce implica mai multe dimensiuni. Imagine de sine - EUL- nu este o structura omogena si singular. In cadrul imaginii de sine facem distincie intre Eul (sinele) real, Eul (sinele) viitor si Eul ( sinele) ideal: Eul real sau Eul actual este rezultatul experienelor noastre, mediului social si cultural in care ne-am format si in care trim. Eul real sau Eul actual cuprinde: Eul fizic, material, care structureaz dezvoltarea, incorporarea i acceptarea proprie a corporaliti. Imaginea corporal se refer la modul n care persoana se percepe pe sine i la modul n care ea/el crede c este perceput de ceilali.

Imaginea corporal determin gradul n care ne simim confortabil sau nu cu corpul nostru. Dac imaginea ideal a Eului corporal este puternic influenat de factori culturali, sociali (standarde impuse i promovate prin

21 mass-media) i nu corespunde Eului fizic, poate genera sentimente de nemulumire, nencredere, furie, izolare.

Eul cognitiv se refer la modul n care sinele recepteaz i structureaz coninuturile informaionale despre sine i lume, i la modul n care opereaz ele. Sunt persoane care rein i reactualizeaz doar evalurile negative despre sine, alii le reprim, alii le ignor. n cadrul Eului cognitiv includem i memoria autobiografica, cu toate consecinele pe care le implic asupra personalitii.

Eul emoional (Eul intim sau Eul privat) sintetizeaz totalitatea sentimentelor i emoiilor fa de sine, lume i viitor. De multe ori, persona nu dorete s dezvluie sinele emoional dect unor persoane foarte apropiate, familie, prieteni, rude. Prezena unui Eu emoional stabil ne determin s percepem lumea i pe cei din jur ca un mediu sigur, care nu amenin imaginea de sine.

Eul social (Eul interpersonal) este acea dimensiune a personalitii pe care suntem dispui s o artm lumii - este vitrina persoanei. Cu ct discrepana dintre Eul emoional i cel social este mai mare cu att gradul de maturitate al persoanei este mai mic. O persoan imatur se va purta ntr-un anumit mod acas, ntre prieteni i cu totul altfel n cadrul interaciunilor sociale.

Eul spiritual reflect valorile i reperele existeniale ale unei persoane. Din acest punct de vedere oamenii pot fi etichetai ca fiind pragmatici, idealiti, religioi, altruiti, pacifiti.

Eul viitor (Eul posibil) vizeaz modul n care persoana i proiecteaz dezvoltarea personal i se proiecteaz n viitor. Eul viitor nglobeaz aspiraiile, motivaiile i scopurile de durat medie sau lung. Eul viitor poate aciona ca factor motivaional pentru comportamentul vizat, n acest caz devenind un Eul dorit. Poate ncorpora i posibilele dimensiuni neplcute de care ne este teama sa nu le dezvoltam n timp (alcoolic, singur, euat), i n acest caz este un Eul temut.

Eul ideal este ceea ce ne-am dori sa fim, dar n acelai timp suntem contieni c nu avem resursele necesare pentru a ajunge la o finalitate. Eul viitor este cel care poate fi atins, cel ideal o himer. Cnd ne apropiem sau chiar reuim s atingem aa numitul ideal, realizm c dorim altceva i acel altceva devine ideal, starea de nemplinire i nemulumire continund s ne nsoeasc. Dac o persoan se va axa pe decalajul care exist intre Eul real i cel ideal are foarte multe anse s triasc permanent ntr-o stare de nemulumire de sine, frustrare i depresie. Sintetiznd elementele definitorii ale tuturor dimensiunilor ce contureaz complexitatea imaginii de sine putem descrie portretul persoanelor cu o imagine de sine pozitiv: Comunic cu uurin cu ceilali; Cunoate posibilitile i limitele de care dispune; Cunoate drepturile i tie s le foloseasc; Este optimist i activ; Este ncreztor n propriile fore; Nu se las descurajat de eecuri; i asum responsabilitatea pentru faptele lui; i exprim propriile opinii; Nu are complexe fa de ceilali; Accept schimbrile; Este dispus s nvee; Nu se consider auto tiutor; Accept cu uurin valorile altora, fr a renuna la propriile valori; Dezvolt relaii pozitive cu cei din jur; Se apropie de oamenii care au ncredere n el. Aceste trsturi de caracter trebuie avute n

22 vedere la formarea furnizorilor de activiti privind asistena medical, indiferent de treapta competenei profesionale.

Exist o relaie bidirecional ntre nevoile umane i conturarea imaginii de sine. O imagine pozitiv este asociat cu o evoluie permanent pe scala nevoilor umane. Potrivit piramidei lui Maslow, imaginea de sine, echilibrat din perspectiva dimensiunilor sale, presupune atingerea inclusiv a nevoii de autorealizare.

Pe baza progreselor nregistrate de tiina i tehnica moderne, lumea medical este pus n faa unor instrumente ajuttoare de investigaie a organismului uman i de tratament benefic sau distructiv pentru via nct este supralicitat psihic cnd vede apariia mijloacelor de control mintal, de operaii chirurgicale dificile, de rzboi psihotronic, citirea gndurilor, provocarea de boli cum ar fi generatoare de unde electromagnetice de o anumit frecven provocatoare de cancer, provocare de fenomene naturale distructive pentru natur i altele. Rezultatele cercetrilor tiinifico-tehnice sunt prea complexe i prea dificile, astfel nct un filosof neformat la coala tiinelor naturii nu ar putea s le asimileze i s le stpneasc ca efect asupra personalitii umane. Un gnditor care prezint, ntr-o imagine de ansamblu, consecinele revoluiei tiinifico-tehnice moderne n domeniul medical, nu va mai izbuti de bun seam s o fac dac nu posed cunotine adecvate.

tiina modern demonstreaz c materia reprezint rezultatul condensrii unui strat de energie subtil universal i oscilant, care reprezint starea virtual cunoscut i ca energie a cmpului energetic al punctului zero. n producerea materiei, energia cmpului energetic al punctului zero pur i simplu se condenseaz n energie tahionic, aceasta este apoi transformat n frecvene de ctre CESO (Cmpuri Energetice Subtile de Organizare), crendu-se toate varietile de forme.

Energia Punctului Zero (EPZ) este un fenomen natural, universal, de o mare importan a crui studiere a nceput odat cu dezvoltarea de-a lungul istoriei a ideilor despre vid. n secolul al 17-lea s-a crezut c se poate obine un volum complet vid de spaiu prin simpla eliminare a tuturor gazelor. Acesta a fost primul concept general acceptat al noiunii de vid. Mai trziu, n secolul al 19-lea, a devenit evident c regiunea golit de gaze conine nc radiaie termic. n consecin, pentru gnditorii vremii a aprut ideea c eliminarea acestei radiaii termice s-ar putea obine prin rcire. Aa s-a ajuns la un al doilea concept pentru obinerea vidului absolut: rcirea pn la zero absolut a zonei din spaiu din care au fost eliminate gazele. Obinerea unei temperaturi zero absolut (-273C) era mult peste posibilitile vremii, aa c problema prea nerezolvat. n secolul 20, att teoria ct i practica au artat c exist o radiaie non-termic care persist n vid chiar dac temperatura poate fi cobort pn la zero absolut. Acest concept clasic explic numele de radiaie a punctului zero.

n 1891, cel mai mare savant n domeniul energiei electrice, cu o remarcabil gndire vizionar, savantul de origine romn Nicolae Tesla declara: Peste tot n spaiu este energie. Aceast energie este static sau cinetic? Dac este static, speranele noastre sunt n van; dac este cinetic i noi tim cu siguran c este este doar o chestiune de timp pn cnd omul va reui s-i conecteze mainriile la

23 energiile Naturii. Vor trece multe generaii pn atunci, dar pn la urm mainriile noastre vor fi puse n micare de o energie disponibil n orice punct din Univers.

Energia Punctului Zero este cea care d dou proprieti ale masei: ineria i gravitaia[] Multe din proprietile stranii ale lumii cuantice, cum ar fi incertitudinea sau interconectarea cuantic, ar putea fi explicate dac lum n considerare interaciunea permanent a tuturor particulelor cuantice cu Cmpul Punctului Zero. Interaciunea permanent a particulelor cuantice cu Cmpul Punctului Zero ar putea s fie mecanismul care st la baza efectelor non-locale dintre particule i permite unei particule s se afle n contact cu toate celelalte particule, n orice clip. Dac toat materia din Univers interacioneaz cu Cmpul Punctului Zero, asta ar nsemna, pur i simplu, c toat materia este interconectat i probabil c reeaua se ntinde prin tot Cosmosul, prin unde cuantice. Iar dac noi i tot spaiul gol suntem o mas de interconectri, nseamn c stabilim conexiuni invizibile cu lucrurile care se afl la distan de noi35.

Conceptul de energie a punctului zero se refer, de fapt, la nivelul minim de energie pe care un sistem fizic din mecanica cuantic l poate avea, fiind vorba de energia strii fundamentale a universului.

Toate sistemele mecanicii cuantice manifest fluctuaii, chiar n starea fundamental i au asociat aceast energie a punctului zero, datorat interaciunilor provocate de natura de und, n conformitate cu principiul incertitudinii al lui Werner Heisenberg, care dicteaz prezena acestei energii chiar i n apropierea temperaturii de zero absolut.

Conceptul a fost dezvoltat n Germania pe baza unei formule imaginate de Max Planck la 1900, termenul n sine provenind din germanul "Nullpunktsenergie". Cumulat, se poate vorbi despre o energie a strii vidului, care este rezultatul nsumrii energiei punctului zero a tuturor cmpurilor din spaiu: electromagnetice, gravitaionale, fermionice, ale forelor nucleare tari sau slabe etc.

Transformat matematic n uniti de mas, plecnd de la valoarea de 10 la puterea 107 joule/cm cub, folosind formula E = mc2, obinem o valoare aproximativ a densitii vidului, la nivelul unui punct de lungime Planck, de 10 la puterea 96 kilograme/cm cub - o valoare enorm, ce ne duce cu gndul la infinit i pe care el o folosete ca argument, spunnd c este, de fapt, masa unei singulariti.

n concluzie, noiunea de energie a punctului zero nltur acuzele de perpetuum mobile, aduse de comunitatea galonailor academici dispozitivelor productoare de energie liber, ce sunt concepute, de fapt, n sistem deschis i nu nchis, surplusul aparent de energie generat provenind din extragerea i canalizarea energiei acelui punct.

Exist trei caracteristici ale energiei punctului zero: 1 - energia punctului zero conine toate posibilitile, adic exist tot ce este necesar pentru a crea forme perfecte; 2 - caracteristica energiei punctului zero const n faptul c nu are form i e nemanifestat; 3 -

35 Lynne McTaggart, Experimentul intenie, Braov, Editura Adevr Divin, p.36-37.

24 este omniprezent, n cantitate nelimitat n Univers i conine ntregul potenial al formei perfecte.

Fiina uman rezoneaz n permanen cu aceast energie a punctului zero i prin intermediul ei rezonm cu alte fiine umane. Rezonana devine parte integrant din aceast cunoatere contient a fenomenelor spirituale n care minile noastre se contopesc i se unesc cu aceast contientizare ca fiind adevrul i realitatea imuabile ale existenei noastre. Rezonana devine parte din aceast cunoatere contient ajungndu-se astfel la o contientizare continu i o acordare permanent la energia cosmic.

n aceast lume modern fiecare dintre noi ne dorim o vitalitate superioar. Vitalitatea real este fizic, emoional i spiritual. Pentru a avea vitalitate trebuie s nelegem cea mai important surs natural energia. Trebuie s aflm cum s cptm acces la propria surs energetic, s tim cum putem elimina blocajele pentru a reui s facem aceast legtur i cum s controlm fluxul energetic astfel nct s ne putem exprima ntregul potenial. n abordarea problemelor energetice ale organismului plecm de la axioma c orice form de via este energie. tiina modern chiar a ajuns la una din concluzii n care cmpul energetic al punctului zero nseamn Divinitatea. Aici este izvorul nceputului existenei Universului i tot de aici migreaz energia care menine starea de existen n funciune a Universului.

Trebuie s avem cunoatere despre aceste probleme vitale ale noastre. Dar, ce este cunoaterea ? Cunoaterea nseamn s fii capabil s rspunzi la cele patru mari ntrebri i s tii c tu eti Observatorul ntr-un cmp de poteniale infinite i c tot ce observi devine peisajul i experiena vieii tale. Care sunt cele patru mari ntrebri ? Cine sunt eu ? De unde am venit ? Care e destinul meu ? Cum mplinesc acel destin ? Pentru a rspunde la aceste ntrebri este nevoie de cineva care a ctigat dreptul s rspund la ele, prin experien direct. n a rspunde la aceste ntrebri, cei prezeni se mpart, de obicei, n dou categorii: n subiecte umane i obiecte umane. Permanent cei din categoria obiectelor umane se strduiesc s treac n subiecte umane. n acest scop sunt ajutai de familie i societatea uman prin sistemul de nvmnt. Dar, n conformitate cu mitul eternei rentoarceri i cei din categoria subiectelor umane mai revin, cel puin temporar, n categoria obiectelor umane. Viaa impune acest fapt prin progresul continuu al bazei materiale sociale i spirituale a comunitii umane. De fapt permanent trecem cu toii printr-o oscilaie continu subiect-obiect-subiect.

Ca s devii subiect, ai nevoie de cunoatere de la un profesor sau dintr-un document de adevr pstrat, n combinaie cu un mediu care poate s ofere exerciii sau discipline pentru experimentarea direct a acelei cunoateri.

n Banchetul lui Xenofon se spune c fiecare din convivi trebuia s aduc o laud lucrului de care e cel mai mndru. Unul dintre ei, Nikeratos, a menionat c se mndrete cu faptul ca tie pe dinafar toat Iliada i Odiseea.

- i rapsozii l cunosc pe Homer pe dinafar, i rspunde Antisthene, ceea ce nu-i mpiedic s fie oamenii cei mai proti din lume.

- Aceasta deoarece nu cunosc sensurile ascunse a meniunilor din versuri, precizeaz Socrate. Dar, tu Nikeratos, ai dat muli bani lui Stesimbrotos, lui Anaximandros i multor altora, nct nimic din ceea ce are pre n versurile lui Homer nu-i este necunoscut.

25 Se observ, aa dar, c i Socrate atribuia un rol deosebit profesorului

n pregtire nvceilor i, n acelai timp, nvarea cost, fie asigurat individual, fie public .

Cunoaterea este ingredientul cel mai important pentru a putea avea opiuni n ceea ce privete calitatea vieii noastre. Fr cunoatere, oamenii sunt redui la aptitudinile pe care le au i nu pot s i imagineze mai mult de att cu o cunoatere limitat.

ncepnd cu fizica secolului douzeci, cunoaterea devine, prin excelen, intervenie asupra realitii. Mutaia fa de fizica clasic, newtonian, const n faptul c, prin actul cunoaterii, subiectul intervine n mod necesar asupra obiectului cunoaterii, modificndu-l. Realitatea nu mai constituie o existen n sine, ci mai curnd o realitate de interacie sau interfa. O interfa care exprim i se exprim prin raionalitate. Apariia mecanicii cuantice, teorie care constituie baza fizicii moderne a particulelor, produce o criz de proporii propovduind limbajul i conceptele fizicii clasice. Astfel, continuitatea, trstur evident a lumii macroscopice, sesizat ca atare prin simiri, este nlocuit n lumea cuantic de discontinuitate, de cuant, de discret.

n fizica clasic se consider c exist o lume obiectiv n afara noastr, independent de cea pe care o cunoatem din experiena noastr de toate zilele. Aceast lume evolueaz ntr-un mod clar i determinist, fiind guvernat de ecuaii matematice formulate precis. Se consider c realitatea fizic exist independent de noi, iar modul exact n care lumea clasic este, nu poate fi influenat de felul n care am putea noi alege s o privim. De altfel, i corpul nostru i creierul nostru fac parte din aceast lume.

Fizica cuantic aceast construcie teoretic fundamental dar incomod a lucrurilor - a luat natere n prima treime a secolului douzeci ca urmare a observrii unor nepotriviri ntre comportarea lumii nconjurtoare i descrierile fizicii clasice.

La baza multor fenomene fizice, la scar obinuit, stau efecte cuantice. Pentru a explica existena corpurilor solide, rezistena i proprietile fizice ale materialelor, natura fenomenelor chimice, culorile substanelor, fenomenele de ngheare i fierbere, acestea i nc multe alte proprieti familiare, este necesar fizica cuantic.

Fizica cuantic nu nseamn o eludare a realitii sensibile ci un alt fel de abordare a ei. Observatorul nu propune doar o imagine proprie asupra lumii, pe care ncearc s o impun prin diferite demonstraii matematice, ci pornete de la concretul unor fenomene fizice reale ce nu corespund legilor fizicii clasice i elaboreaz, ntr-o mai mare unitate cu obiectul destinat cercetrii, o nou teorie. Modelarea fenomenului studiat presupune utilizarea unui instrument matematic foarte abstract. Att teoria relativitii, ct i teoria cuantic au avut un impact deosebit de puternic n ceea ce privete schimbarea mentalitii din activitatea de cercetare a lumii fizice.

n cunoaterea lumii oferite de fizica cuantic, implicarea observatorului n elaborarea modelelor teoretice i relaia dintre observator i fenomenul observat sunt decisive. Nu se poate obine o cunoatere n sine, neutr i bazat numai pe msurtori detaate de observator. Msurtorile nu sunt criterii n sine, cu ele evideniaz interaciunea dintre subiectul cercettor i fenomenele fizice studiate. Rezultatele oferite de epistemologia tiinific fundamentat pe fizica

26 cuantic nu au relevan dect prin cineva care este purttorul unui for de interaciune i interpretare personal, dimensiune practic echivalent cu noiunea de contiin. n afara contiinei cercetarea nu are relevan.

Rezult deci c una dintre implicaiile majore ale fizicii cuantice este accentul pe care aceasta l pune asupra prezenei observatorului uman, ceea ce este specific schimbrii de paradigm n tiina actual. Nu se mai poate considera, dup cum scria Pierre-Simon, Marchiz de Laplace (1749 -1827) c universul funcioneaz dup nite legi precis determinate, ca un mecanism cu autoreglare. Fundamentul filosofic al acestui determinism riguros e constituit de divizarea cartezian eu-lume. S-a ajuns n consecin la ideea c lumea poate fi descris obiectiv, fr a se ine seama de factorul uman, iar tiina i-a fixat ca ideal descrierea obiectiv a naturii. Rezultatul cercetrilor sale s-a constituit ntr-o oper remarcabil n cinci volume, Mecanica Cereasc, n care Lapalace a reuit s explice micrile planetelor, ale lunii i cometelor, mareelor i alte fenomene legate de gravitaie n cele mai mici detalii. n cartea sa, Pierre-Simon de Laplace meniona: O inteligen care, la un moment dat, ar cunoate toate forele de care este nsufleit natura, precum i starea corpurilor care o compun, ar mbria n aceast formul dac ar fi destul de vast ca s supun aceste date analizei micrile celor mai mari corpuri ale universului, ca i cele ale celor mai uori atomi: nimic n-ar fi incert pentru o astfel de inteligen, iar viitorul, ca i trecutul ar fi prezent n ochii si. Se spune c atunci cnd Laplace i-a prezentat lui Napolion prima ediie a lucrrii sale, mpratul a fcut urmtoarea remarc: D-le Laplace, mi s-a spus c ai scris aceast carte despre sistemul solar fr s-L menionai pe Creatorul su. La aceasta Laplace a replicat ferm: Sire, n-am avut nevoie de aceast ipotez. Desigur, Laplace avea dreptate ntruct el se referea la deplasarea i poziia instantanee n spaiu a corpurilor cereti dup procesul creaiei. Este la fel cum cineva scrie Mersul trenurilor fr a face referire la procesul creaiei locomotivei, a liniei ferate i a ntregului complex al sistemului respectiv de transport, datorit crora devine viabil Mersul trenurilor. Aceast interpretare determinist a realitii fizice bazate pe paradigma newtonian i are n continuare admiratorii si ntruct reuete s explice o gam larg de fenomene mecanice, de la nave spaiale la automobile, de la satelii la dispozitive casnice rudimentare; i totui, la fel cum tabloul abstract cuantic a demonstrat n cele din urm c acest peisaj newtonian este alctuit din puncte ce par a fi dispuse ntmpltor (cuante), exist nc muli oameni care cred c exist un tip de ordine mecanic obiectiv care st la baza tuturor lucrurilor, chiar i a punctelor cuantice. Viziunea determinist a lui Laplace s-a pstrat pn n primele decenii ale secolului XX, cnd au fost formulate dubii fa de posibilitatea unui astfel de calcul, chiar i n principiu. Motivul acestor dubii a fost principiul de incertitudine al lu Heisenberg, care afirm c niciodat nu se poate determina simultan viteza i poziia unei particule. Am vzut c Mecanica cuantic ofer un rspuns subtil la problema n ce msur mai poate fi determinismul o descriere valid a lumii. Descrierea matematic furnizat de ecuaia lui Schrodinger, de exemoplu, este pe deplin determinist. Cu toate acestea, termenii care apar n acea ecuaie, ndeosebi funcia de und, nu corespund direct niciunei trsturi observabile a naturii. Prin urmare, este necesar un al doilea pas pentru a

27 pune teoria matematic n relaie cu ceea ce vedem. Acest pas este acauzal; adic, el desfiineaz determinismul matematicii, pe care n mod corect l identific. Aceast trstur acauzal a mecanicii cuantice este numit fie colapsul funciei de und, fie problema msurtorii. Teoria ofer comportamentul general al evenimentelor privite statistic, dar nu reuete s determine rezultate individuale ale msurtorilor efectuate asupra particulelor individuale. Trebuie avute n vedere, de asemenea, teoremele de incompletitudine ale lui Gdel care au o mare semnificaie logic i filosofic pentru c ele pun n eviden caracterul deschis al cunoaterii matematice. Matematicianul Kurt Gdel (1906 1978) a artat o dat pentru totdeauna limitrile consistenei interne a metodei axiomatice, consacrate din timpul lui Euclid. Mai precis, dac un sistem axiomatic este suficient de bogat pentru a produce ceva ca matematica, atunci acesta nu va putea fi niciodat demonstrat ca fiind consistent. Mai mult, un asemenea sistem va fi mereu incomplet. Gdel a artat c matematica este i incomplet i inconsistent. Matematica trebuie s fie incomplet pentru c vor exista mereu adevruri matematice care nu vor putea fi demonstrate. Adevrurile exist n matematic, dar nu rezult necesarmente din orice axiom ori teorem. Matematica este inconsistent pentru c e posibil pentru o afirmaie i pentru negaia acesteia s existe simultan n interiorul aceluiai sistem.

Se spune c atunci cnd a vizitat Palatul de la Versailles, matematicianul i filosoful francez Rene Decartes (1596 1650), a fost ncntat de numrul imens de mainrii din grdina palatului. Acionate de mecanisme nevzute, apa curgea, muzica cnta, nimfe se jucau, iar puternicul Neptun se ivea din adncurile apei.

Uitndu-se la aceast privelite, probabil lui Decartes i-a venit ideea c lumea ar putea fi astfel asemnat cu o mainrie i a elaborat faimoasa lui filozofie a dualismului care mparte lumea ntr-o sfer obiectiv a materiei (domeniul tiinei) i o sfer subiectiv a minii (domeniul religiei). n conformitate cu concepiile clasice, singurele componente ale universului fizic sunt particulele i cmpurile locale, iar orice sistem fizic este descris complet prin specificarea distribuiei n spaiu i timp a acestor elemente localizabile36.

ns, acum, n condiiile paradigmei cuantice, nu se mai poate considera c universul este o simpl main care funcioneaz dup nite legi precis determinate. Natura nu mai este un uria angrenaj n care oamenii sunt nite simple rotie. Dar atunci care este rolul nostru ntr-un univers pe care tiina l afirm ca fiind nedeterminat ? Poate tiina actual s depeasc un cadru restrictiv ntr-un cosmos n care s-a gsit taina existenei ? Se poate trece de la tiin la contiin ? Trimite tiina contemporan la valori consacrate, la aspiraii interioare care au caracterizat omenirea dintotdeauna? Sunt ntrebri tulburtoare care l oblig pe savant s apeleze la metafizic, la moral, la teologie. n acelai timp, teologul trebuie s-i asume un demers care s rspund exigenelor lumii de azi. Dar, care sunt exigenele lumii de azi ? S facem iari o incursiune n trecut. Biserica Catolic l-a condamnat pe Galilei

36 Henry P. Stapp, Raiune, materie i mecanic cuantic, Bucureti, Editura Tehnic, 1998, p.62.

28 pentru opera sa. Galilei i-a retractat ideile cu remarca c Biblia este adevrat dar nu poate cuprinde toate adevrurile particulare ale universului. De aceea, Dumnezeu l-a dotat pe om cu capacitatea de a cerceta adevrurile naturii n completare i cnd adevrurile din Biblie vor coincide cu cele din cercetarea uman, vom ajunge la adevrul absolut. Este timpul a se face eforturi conjugate din cele dou direcii, care au fost opuse pn acum, pentru a se ajunge la un numitor comun. Vom vedea c prin unele situaii ale medicinii umane s-a ajuns la acest adevr comun.

Noua fizic, prin mecanica cuantic i teoria relativitii, postuleaz c universul fizic descris de legile fizice este o structur a tendinelor din universul mintal37. Aceast nseamn o unificare a abordrii cuantice a proceselor din natura material cu cele mintale. Mintea este identificat cu procesul de creaie. Orice lucru care exist este creat de acest proces care const dintr-o secven bine ordonat de acte creative denumite evenimente. Orice eveniment este anterior tuturor celor care i urmeaz n aceast secven i este urmtor tuturor celor care au aprut naintea lui n aceast secven. Fiecare act creativ se constituie ca o cuprindere sau o nelegere a tot ce a fost creat de acte anterioare ntr-o manier nou dar unitar38.

n partea doua a secolului al XIX-lea, fizica clasic considera c lumea se compune din particule i, de asemenea, din cmpuri. Cmpurile sunt entiti ce variaz continuu n spaiu, precum cmpurile electric i magnetic. Dar, fizica nou, a teoriei relativitii i teoriei cuantice, consider c lumea nu este altceva dect o reea a relaiilor n evoluie.

n fizica newtonian, spaiul este considerat ca ceva ce exist independent de orice relaii a crei imagine este numit perspectiv absolut. De asemenea i timpul are o semnificaie absolut; el curge, de la trecutul infinit ctre viitorul infinit, acelai n tot universul, fr vreo legtur cu ceea ce se petrece de fapt. Schimbrile se msoar n uniti de timp, dar timpul se presupune a avea o semnificaie i o existen care transcend orice proces particular de schimbare n univers.

n noua paradigm cuantic, aceast perspectiv asupra timpului este la fel de incorect precum imaginea newtonian asupra spaiului. n noua fizic, timpul nu are o semnificaie absolut. Nu exist timp n afara schimbrii. Timpul este descris numai n termenii modificrilor n reeaua de relaii care descriu spaiul. Aceasta nseamn c n relativitatea general e absurd s vorbim despre un univers n care nu se ntmpl nimic. Timpul nu este altceva dect o msur a schimbrii nu are alt neles. Nici spaiul, nici timpul nu au vreo existen n afara sistemului de relaii n evoluie care cuprinde universul39.

Nu poi economisi timp. Poi numai s l investeti n mod diferit. Fiecare parte din viaa ta de astzi indica modul n care i-ai folosit timpul n trecut. Dac doreti s ai un viitor aparte, trebuie s i consumi timpul diferit n prezent. Trebuie s i schimbi modul de a gndi despre tine nsui i

37 Henry P. Stapp, Ibidem, p.128. 38 Henry P. Stapp, Ibidem, p.129. 39 Lee Smolin, Spaiu, timp, univers, Bucureti, Editura Humanitas, 2002, p.25.

29 despre cum i foloseti timpul pentru a obine lucrurile pe care i le doreti n via. Timpul este, ntr-un fel, precum banii. Poate fi cheltuit sau investit. n cazul n care cheltuieti timp sau bani, au disprut pentru totdeauna. Nu poi sa le mai obii napoi. Dar, dac i investeti timpul sau banii n mod nelept, vei fi recompensat cu mai multe rezultate n viitor. Planificarea personal i gndirea strategica i ofer instrumentele pentru a te asigura c obii cel mai mare profit pe timpul investit. Altfel spus, i permite s nregistrezi cel mai mare "profit pe via". Tot ceea ce faci i necesit timp reprezint o alegere. Opiunea este s i foloseti timpul cu nelepciune sau nu. Oricum alegi, timpul va disprea pentru totdeauna.

Daca i foloseti timpul pentru o activitate, nu vei mai avea aceeai perioad de timp disponibil pentru a-l consuma sau a-l investi ntr-o alt activitate. Alegerile tale despre cum i ntrebuinezi timpul i determin n mare msur calitatea vieii, de astzi i din viitor.

Trebuie sa fii foarte atent la timpul tu. Trebuie s fii hotrt s nu i-l risipeti pe activiti cu valoare redus.

Trebuie s reduci, s selectezi i s elimini toate activitile care nu mai reprezint cea mai bun ntrebuinare a timpului tu dac vrei s obii cel mai mare profit pentru energia investita n via i n carier. "Gndirea de la zero" te va ajuta sa faci alegeri mai bune. Este o modalitate de gndire-cheie care ti poate schimba viata.

Un alt concept important pentru planificarea strategica este Regula 80/20, numit "Principiul Pareto", despre care a scris economistul italian Vilfredo Pareto n 1895, n Elveia. Aceasta regul stipuleaz ca 80% dintre rezultatele tale provin din 20% dintre activitile tale.

Paradigma newtonian presupune c spaiul i timpul sunt continue. ns, lumea nu este neaprat astfel alctuit. Cealalt posibilitate este ca timpul s se scurg discontinuu, n segmente numrabile.

Dac spaiul i timpul constau din evenimente, iar evenimentele sunt entiti discontinue care pot fi numrate, atunci nsi spaiul i timpul nu sunt continue. Dac aa stau lucrurile, nu se va putea diviza timpul indefinit. Se va ajunge n cele din urm la evenimente elementare, care nu pot fi divizate mai departe i care sunt deci cele mai simple lucruri ce se pot ntmpla. Exact aa cum materia este alctuit din atomi, care pot fi numrai, istoria universului este construit dintr-un numr imens de evenimente elementare. Dar, aceasta presupune a stabili unitile elementare pentru msurare a timpului, precum i a spaiului. Cum se stabilesc aceste uniti? S-a stabilit pentru ele aa zisa scar Planck pentru care se pleac de la principiile fundamentale cunoscute.

Scara Planck se calculeaz prin combinarea potrivit a constantelor ce intervin n legile fundamentale. Acestea sunt: constanta lui Planck din mecanica cuantic; viteza luminii, din relativitatea special; constanta gravitaional, din legea gravitaiei a lui Newton. Ca urmare unitatea de lungime n scara Planck este 10-33 centimetri. Timpul PLanck este 10-43 secunde.

n 1997, lumea tiinific a luat cunotin de rezultatele unui experiment tiinific efectuat la Universitatea din Geneva, avnd drept obiect substana din care este fcut lumea noastr particule de lumin numite fotoni rezultatele obinute continund s zguduie temeliile cunoaterii

30 convenionale. Mai exact, oamenii de tiin au secionat un foton n dou particule separate, crend gemeni cu proprieti identice. Apoi, folosindu-se de anumite aparate care au fost construite pentru acest experiment, ei au fcut ca aceste dou particule s se ndeprteze una de alta, n direcii diferite. Aceti gemeni au fost pui ntr-o camer special conceput, dotat cu dou trasee de deplasare realizate din fibr optic, de tipul celei folosite pentru transmiterea convorbirilor telefonice, care porneau din acea camer i ajungeau pn la o distan de 11 km, fiecare n direcie opus. n momentul n care fiecare dintre gemeni i atingea inta, ntre ei exista o distan de 22,5 km. La captul acestor trasee de deplasare, gemenii au fost pui s aleag ntre dou rute aleatorii, care erau identice sub toate aspectele.

Importana deosebit a experimentului este acela c, atunci cnd particulele gemene au ajuns la locul unde trebuiau s aleag o anumit cale, ele au fcut exact aceleai alegeri i s-au deplasat prin acelai traseu. Fr nici o abatere, rezultatele au fost identice, de fiecare dat cnd a fost efectuat experimentul. Cu toate c tiina convenional afirm c cei doi gemeni sunt separai i nu pot comunica ntre ei n nici un fel, acetia se comport ca i cum ar fi totui conectai unul cu altul!. Aceast legtur dintre fotoni era att de perfect, nct prea s fie instantanee. Odat ce a fost constatat acest fapt, la scara minuscul a fotonilor, urmarea a fost c acelai fenomen s-a descoperit i n alte locuri din natur chiar n galaxiile separate de distane de ani lumin.

Pentru a generaliza aceast constatare la nivel macroscopic, va trebui s ne ntoarcem cu raionamentul logic napoi pn la momentul pe care oamenii de tiin l consider a fi nceputul a toate cte sunt sau cel puin al Universului, aa cum l cunoatem. Dup cum este cunoscut, se apreciaz c Universul are vrsta ntre 12 i 15 miliarde de ani pmnteni i a aprut printr-o masiv eliberare de energie. Acest moment de apariie a Universului, n 1951, astronomul englez Fred Hoyle (1915-2001) l-a denumit Bing Bang (marele bubuit).

Cercettorii au dedus prin calcule c nainte de declanarea Bing Bang-ului, ntregul univers era comprimat foarte tare ntr-o mic sfer care avea aproximativ dimensiunile unui bob de mazre. Dac facem o paralel ntre compactarea ntregului Univers i experimentul de la Universitatea din Geneva, orict de diferite ar fi acestea dou, exist o similitudine subtil care le leag: n contextul fiecruia dintre aceste fenomene, conexiunea pe care o evideniem este ntre dou lucruri care, odat, erau unite fizic. n cazul experimentului Geneva, divizarea unui foton n dou particule identice a creat cei doi gemeni i acest lucru a fost fcut astfel nct s se asigure c sunt identici sub toate aspectele. Faptul c fotonii i particulele de la Bing Bang au fost fiecare o parte din cealalt reprezint cheia pentru a explica conectivitatea lor. Se pare c, odat ce un lucru este unit, el este ntotdeauna conectat, fie c rmne legat fizic sau nu. Aceasta constituie o cheie n cadrul raionamentului nostru pentru a considera c a existat un moment n care ntreaga materie din Univers era comprimat ntr-un spaiu foarte mic. n acea stare inimaginabil de comprimare, totul era unit fizic. Cnd energia Bing Bang-ului a fcut ca universul s se extind, particulele de materie au ajuns s fie separate prin spaii din ce n ce mai mari. Acest experiment mintal sugereaz ideea c, indiferent ct este spaiul care separ dou lucruri, anterior unite, ele rmn ntotdeauna conectate.

31 Avem astfel toate motivele s credem c starea de interconectare ce leag particulele ce sunt separate astzi se aplic i substanei universului, care a fost conectat nainte de Bing Bang. Din punct de vedere tehnic, toate lucrurile care erau reunite n interiorul acelui cosmos de mrimea unui bob de mazre, nc mai sunt n continuare conectate. Energia care realizeaz conectarea este acea matrice la care se referea Max Planck.

Dar ce a adus nou n psihologie noua paradigm cuantic ? Dup cum subliniaz dr. Amit Goswami40, paradigma cuantic a pus sub semnul ntrebrii curentul tiinific materialist dominant oficial n paradigma newtonian pe care s-a cldit psihologia clasic i a propus o schimbare de paradigm n tratarea coninutului psihologiei, bazat pe primatul contiinei, inspirat desigur de fizica cuantic i, n parte, de ideile filozofice rezultate din miturile orientale i teozofie, pe care el le consider nu numai "baz a religiilor de pretutindeni", ci, de asemenea, interpretarea filozofic corect a tiinei moderne. n anul 1931, Max Planck spunea: Contiina, eu o privesc ca fundamental. Eu consider materia ca derivat din contiin. Dincolo de contiin nu mai putem merge, iar David Bohm susinea n 1987 c: mecanica cuantic ne dezvluie un univers n a crui ordine este surprins inextricabil i contiina. Pe aceast linie se nscriu i noile apariii ale psihologiei sub denumirea de Psihologia sinergetic41, Psihologia energetic42, Ingineria contiinei umane43, Psihologie cognitiv. Psihologie tr