САМОВЫРАЖЕНИЕ И КУЛЬТУРА САМОВЫРАЖЕНИЯ...

Е. А. Омельченко

САМОВЫРАЖЕНИЕ И КУЛЬТУРА САМОВЫРАЖЕНИЯ

ЛИЧНОСТИ (педагогический аспект)

монография

Новосибирск 2013

Монография

2

УДК 37.01 ББК 74.00 О 572

Рецензенты: Н. П. Абаскалова, доктор педагогических наук, профессор, Новосибирский государственный

педагогический университет Н. В. Калинина, канд. пед. наук, Восточно-Сибирская государственная академия образования

О 572 Омельченко Е. А. Самовыражение и культура самовыражения личности (педагогический аспект): монография. – Новосибирск: ООО агентство «Сибпринт», 2013. – 152 с.

В монографии представлен материал, являющийся результатом осмысле-ния автором с педагогических позиций вопросов самовыражения и культуры самовыражения личности.

Монография предназначена для студентов, магистрантов, аспирантов, преподавателей ВУЗов. Для всех, кто интересуется и занимается изучением са-мовыражения и культуры самовыражения человека.

ISBN 978-5-94301-515-1

© Омельченко Елизавета Александровна © Центp содействия развитию научных исследований, 2013

«Самовыражение и культура самовыражения личности (педагогический аспект)»

3

ВВЕДЕНИЕ Вопросы, связанные с разными аспектами культуры педа-

гогов, представляют большой интерес для ученых на протя-жении, как минимум, последних тринадцати лет. По данным Российской государственной библиотеки1 только за этот пе-риод выполнено около тысячи исследований, ориентирован-ных на решение вопросов названной проблематики. Среди них изучение общей педагогической [20; 70], методологиче-ской [72], психологической [146], управленческой [185], ис-следовательской [230], эмоциональной [91], информационной [130; 210; 155], проектной культуры педагога [191], культуры его здоровья [110] и многие др. Их анализ позволяет прийти к выводу об интегральном характере феномена, которым явля-ется культура педагога, о наличии в нем взаимосвязанных и взаимозависимых компонентов.

С нашей точки зрения, обоснованию которой посвящено содержание предлагаемой вниманию читателя монографии, обеспечение указанной взаимосвязи осуществляется посред-ством существования у педагога культуры самовыражения, играющей основополагающую роль в индивидуальной куль-туре любого человека.

Кроме того, важность исследования культуры самовыра-жения подчеркнем следующими размышлениями.

Если рассматривать культуру как знаковую систему, предназначенную для закрепления и передачи социального опыта, то каждого человека, занимающегося педагогической деятельностью, можно считать ее носителем, демонстрирую-щим и передающим представителям подрастающего поколе-ния в силу своих профессиональных обязанностей способы

1 См., например, http://search.rsl.ru/ru/results#/?query=%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0+%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%B3%D0%B0&searchTxt=1&c%5B0%5D=0&c%5B1%5D=1&c%5B2%5D=2&c%5B9%5D=9&c%5B13%5D=13&c%5B7%5D=7&c%5B12%5D=12&c%5B4%5D=4&c%5B5%5D=5&ce%5Bknigafond%5D=knigafond&ce%5Blitres%5D=litres&ce%5Brespublica%5D=respublica&ce%5Bebsco%5D=ebsco&docs-period-min=01.11.1970&docs-period-max=01.11.2013&pub-min=1970&pub-max=2013&vak-code=&sort=rel&snippets=1&infinityView=1&_=1383879736581&from=


4

поведения, деятельности, общения, отношения к жизни. «Личность педагога, его отдельные качества как бы проеци-руются на сотни его учеников» [1, с. 15]. Это справедливо применительно как к достоинствам, так и к недостаткам вос-питателей детских садов, учителей школ, преподавателей средних специальных и высших учебных заведений. А ведь именно эти люди призваны формировать, воспитывать, раз-вивать у дошкольников, школьников, студентов качества, не-обходимые им для полноценной, успешной жизни в социуме.

Принимая во внимание факт частого «копирования» вос-питанниками и обучающимися моделей поведения и деятель-ности педагога, считаем необходимым сделать акцент на том, что поведение педагога должно соответствовать нормам культуры общества. Кроме того, любое общество заинтересо-вано в соблюдении людьми, в него входящими, норм культу-ры, права, морали, обеспечивая тем самым свою внутреннюю стабильность и создавая условия для своего устойчивого раз-вития.

Нужно учесть, что каждый педагог, даже не осознавая этого, постоянно находится в ситуации, характеризующейся предъявлением другим субъектам образовательной деятель-ности своих ценностей, представлений, своего мировоззре-ния. Иными словами, он находится в ситуации самовыраже-ния, которая становится для него естественной характеристи-кой профессиональной деятельности.

Самовыражение считают потребностью человека, требу-ющей обязательного удовлетворения, т. к. она предполагает «желание и стремление выразить другим свои внутренние чувства, убеждения, установки и др., отреагирование их вовне» [2, с. 56]. Без самовыражения личность лишена воз-можности реализовать стремление занять собственное место в жизни, доказать окружающим свою значимость, ценность.

Самовыражение сопровождает человека всю его жизнь и представляет собой, с нашей точки зрения, движение каждой


5

личности в своем внутреннем и социальном становлении, по-нимаемом как «постоянное, охватывающее все изменение, возникновение или исчезновение» [199, с. 405].

В силу сказанного, в педагогической деятельности важно самовыражение не само по себе, а такая основополагающая составляющая индивидуальной культуры педагога, как куль-тура самовыражения. Это подтверждает актуальность рас-смотрения самовыражения и культуры самовыражения лич-ности с педагогической точки зрения, чему и посвящена дан-ная монография.

Материал монографии может быть использован в качестве основы для дальнейшего всестороннего изучения культуры самовыражения педагогов на всех уровнях образования.


6

ГЛАВА 1. САМОВЫРАЖЕНИЕ: СМЫСЛ, ФУНКЦИИ, УРОВНИ, СРЕДСТВА И

СПОСОБЫ В настоящее время в педагогике и психологии продолжа-

ется исследование проблем, связанных с разными аспектами самовыражения человека. Это касается, например, изучения проявлений самовыражения в дошкольном, школьном, сту-денческом возрасте, у взрослых людей. Приведем выполнен-ный нами анализ работ этого направления с целью выявления степени и глубины изученности данного вопроса.

Особенности самовыражения ребенка 3-7 лет затронуты в работах Е. В. Беляковой [19], описывающей антропологиче-ский подход в качестве условия самовыражения детей на комплексных занятиях. В. А. Дмитриев [53] в своей работе рассматривает творческую направленность самовыражения дошкольников, считая его средством музыку, А. Ф. Яфальян [242; 243] отмечает еще несколько средств самовыражения в этом возрасте – голос, ритмику и искусство. В. И. Салютнова [173; 174] подчеркивает важность педагогического содей-ствия творческому самовыражению старших дошкольников в изобразительной деятельности.

Очевидно, что спектр научных работ здесь не широк. Они в основном посвящены небольшому набору средств самовы-ражения и некоторым условиям, позволяющим ребенку-дошкольнику выразить себя. Учитывая, что детям этого воз-раста характерно подражание взрослым, мы считаем, что бы-ло бы целесообразно изучить проблему их самовыражения в практике семейного воспитания. Стоит акцентировать внима-ние на анализе характера и особенностей самовыражения ре-бенка 3-7 лет в игровой деятельности, в общении со сверст-никами, взрослыми и т. д. В современных условиях можно обратиться к использованию самовыражения для наиболее полного осуществления педагогом дошкольного образова-


7

тельного учреждения социально-личностного, познавательно-речевого, художественно-эстетического, физического разви-тия детей, для их подготовки к систематическому обучению.

По отношению же к ученикам начальной школы в интере-сующем нас контексте стоит обратиться к изучению искус-ства (С. С. Брикунова [30]) и музыки (М. В. Деньгина [52]).

Заметим, что выполненный объем исследований здесь еще меньше по сравнению с предыдущим. Он оставляет широкое поле для проведения дальнейшего научного поиска в самых разных направлениях и аспектах.

Что касается освещения проблем самовыражения учащих-ся 5-11 классов, то оно представлено большим числом работ. Это объясняется установленным психологами фактом о том, что для развития самовыражения сензитивным периодом яв-ляется подростковый и юношеский возраст (см., например, [143]).

Учеными рассмотрены следующие вопросы, касающиеся самовыражения человека в этот возрастной период: способы и средства, формы самовыражения, культура эмоционального самовыражения, некоторые условия для творческого самовы-ражения школьников. Например, самовыражению учащихся средней школы посвящены работы В. Ф. Шкель [222], где подчеркивается, что способы самовыражения подростков нужно развивать с целью повышения качества образования. Е. А. Шиндяева [221] обращается к формированию культуры эмоционального самовыражения в этом возрасте (в условиях общеобразовательной школы). В. И. Гладилина в качестве одного из средств самовыражения подростков указывает на культурно-досуговую деятельность [40]. Внимание на худо-жественных формах самовыражения в развитии личности подростка сосредоточено в работе Ю. Е. Мужичковой [124]. Н. В. Грушко проанализировала творческое самовыражение в условиях дополнительного образования [46]. Д. М. Мирзоева раскрыла суть обучения средствам коммуникативного само-


8

выражения учащихся старших классов на занятиях англий-ским языком [119]. М. Г. Голубчикова [41] в рамках исследо-вания самоактуализации сельских школьников разработала систему условий творческого самовыражения учащихся. Н. П. Борисова [28] такое самовыражение считает одним из способов, позволяющих корректировать проблемы дезадапта-ционного характера у подростков. Н. А. Смирнова [180] изу-чила возможности самовыражения учащихся в малых и мас-совых клубных формах. В своем исследовании она назвала школы необходимым ребенку институтом самовыражения.

Однако остаются открытыми вопросы о специфике само-выражения учащихся в учебной деятельности в рамках школьных учебных предметов, соответствующих гуманитар-ным, естественным, точным наукам. Узко рассмотрен спектр видов самовыражения школьников.

Описание самовыражения в студенческом возрасте пред-ставлено, в основном, работами, содержащими сведения о разных аспектах творческого самовыражения. Его характери-стики содержатся в трудах М. С. Бережной [22], Е. М. Зыко-вой [66], А. С. Косоговой [84], А. А. Солдатовой [182]. При-чем, первый автор пишет о создании условий для самовыра-жения студентов на основе всестороннего учета личностных особенностей и проявлений их активности в художественно-творческой деятельности с учетом профессиональной сферы. Вторым исследователем подчеркивается влияние внеаудитор-ной деятельности на самовыражение обучающихся в педаго-гическом колледже. Третий автор отмечает воздействие твор-ческого самовыражения на профессиональное становление будущих педагогов, четвертый – видит в творческом само-выражении средство подготовки учителей к инновационной деятельности. О. Г. Проничкина указывает на важность со-здания педагогических условий формирования готовности студентов к творческому профессиональному самовыраже-нию [159]. Личностному самовыражению в письменной речи


9

обучающихся в ВУЗе на языковом педагогическом факульте-те посвящено диссертационное исследование Т. В. Уляшевой [195]. Этой же проблемы касается работа А. М. Аль-Рикаби [9], где акцентируется внимание на творческом самовыраже-нии студентов в процессе художественного образования в пе-дагогическом ВУЗе. О. В. Колобова [83] считает необходи-мым формировать у будущих специалистов соответствую-щую компетентность для успешного профессионального са-мовыражения. И. Т. Рустамова [170] обращается к технике исполнения музыкальных произведений как средству само-выражения будущих музыкантов-исполнителей.

Но эти работы не рассматривают проблемы влияния пре-подавателя ВУЗа на характеристики самовыражения или творческого самовыражения обучающихся в институтах, ака-демиях, университетах. Не изучаются возможности, имеющи-еся для самовыражения студентов средствами разных учеб-ных предметов, в процессе их учебной и научно-исследовательской деятельности, в ходе выполнения ими са-мостоятельных работ. Слабо затрагиваются вопросы самовы-ражения обучающихся в средних специальных учебных заве-дениях. Было бы интересно получить сведения об условиях, средствах, способах, формах самовыражения студентов в ходе их включения в самоуправление, во время внеучебной дея-тельности. Имеется потенциал для проведения исследований самовыражения при осуществлении воспитательной работы со студентами.

С учетом реалий времени, есть необходимость рассмот-реть специфику самовыражения студентов в электронном об-разовательном пространстве или информационной среде, в ходе использования преподавателем разных методов и форм обучения. Не решены проблемы способов выражения себя студентами в период прохождения практики.

Самовыражению взрослых людей в телевизионной ком-муникации посвящена работа Ю. В. Мочаловой [123].


10

И. В. Тарасовой описаны акмеологические особенности про-фессионального самовыражения кадров управления [186]. Г И. Пигуль [153] подчеркивает важность самовыражения педагогов в жизнедеятельности школы-сада. Творческое са-мовыражение в качестве условия фасилитации и личностной адаптированности в период поздней взрослости представлено в работе А. А. Филозоп [198]. К приоритетным формам само-осуществления человека относит самовыражение Е. А. Луки-на [106]. Она подчеркивает переход с возрастом от самовы-ражения к самотрансценденции (к выходу за пределы границ среды обитания вида Homosapiens, в мир, наполненный дру-гими людьми и общением с ними, смыслами и их реализацией [143]). В. А. Лабунская [98] считает самовыражение внешним проявлением психического мира субъекта. Н. Ю. Оганесян [133] описывает эмоциональное танцевальное самовыражение как средство терапии психических расстройств человека.

Названными авторами сделан акцент на видах и средствах самовыражения, используемых людьми в этом возрасте. Оче-видно, что изучение вопросов, связанных с самовыражением взрослых людей требует дополнения характеристиками, усло-виями самовыражения в разных видах трудовой деятельно-сти. Нужны работы, где были бы представлены особенности самовыражения человека в разные периоды взрослости.

Проведенный анализ психолого-педагогических работ, посвященных самовыражению человека, демонстрирует наличие необходимости дальнейшего исследования проблем этого направления.

Для более полного понимания границ изученности вопро-сов, связанных с самовыражением, рассмотрим массив сведе-ний, полученных об этом феномене философией, филологией, культурологией, медициной. Так, философские исследования содержат указание на возможности самовыражения сущност-ных сил человека в преобразовательной деятельности через резьбу по дереву (Е. А. Мезенцева [115]), особенности харак-


11

тера личностного самовыражения женщины в современной России (Л. Г. Куликова [92], В. С. Флусова [201]), раскрытие сути всеобщего способа самовыражения крестьянства, с ак-центом на духовности как мере самовыражения (Р. В. Михай-лова [121]). В. А. Колесников [82] считает, что исходным пунктом личностного самовыражения является обучающе-воспитательный процесс. Именно в современном образова-нии, по мнению этого автора, имеется возможность для ду-ховного самовыражения личности, а виртуальная реальность выделена как один из способов придания самовыражению личности неповторимости. Д. В. Михель [122] в философском анализе стратегий телесности современной западной цивили-зации, в сфере самовыражения личности рассматривает тело человека. С философской точки зрения, самовыражение как процесс становления самости затронут в работе О. Н. Герман [39].

Содержание этих исследований позволяет сделать вывод о значимости самовыражения в жизни человека, о том, что для его осуществления имеются возможности в образовательном процессе.

С филологической точки зрения Ф. И. Отарова говорит о национально-эстетическом самовыражении [144]. О. Б. Шер-гова [219] обратила внимание на развитие навыков самовы-ражения в медиаобразовании при помощи создания собствен-ных текстов средств массовой информации. При этом указа-но, что в современном обществе развитие навыков самовыра-жения строится, исходя из демократического права человека на свободу мысли, слова и самовыражения. В. В. Никулина [127] анализирует идеал духовного самовыражения в лирике, Е. К. Шулунова [232] решает вопросы, затрагивающие худо-жественное самовыражение.

Филологический взгляд на проблему самовыражения под-черкивает наличие разнообразных речевых, языковых, тек-стовых, художественных средств, имеющихся у человека для


12

того, чтобы выразить себя. Все они, являясь неотъемлемой частью культуры общества, демонстрируют существование у личности способности действовать в ее рамках и одновре-менно создавать ее.

С. А. Амирханова [11] с искусствоведческих позиций рас-крывает вопрос артистического самовыражения, Е. В. Орлов-ская [141] изучает автопортрет как форму самовыражения личности.

Эти исследования позволяют расширить спектр средств положительного самовыражения человека в рамках суще-ствующей культуры.

В культурологии, по мнению И. В. Афанасьевой [16], средством самовыражения человека является культура.

Среди диссертационных исследований последних лет в области медицины имеются такие, в которых обращаются к творческому самовыражению как одному из «инструментов» терапии расстройств психики [68; 114; 125].

В целом, можно сделать вывод о том, что в названных диссертационных исследованиях представлены средства, спо-собы, формы и виды самовыражения. Однако спектр работ по интересующей нас проблематике нельзя считать исчерпыва-ющим, полно и всесторонне раскрывающим сущность фено-мена самовыражения, т. к. остаются не описанными разные его виды, например, самовыражение в учебной, научной, тру-довой, профессиональной деятельности и т. д. Практически нет работ, в которых было бы проанализировано создание условий для самовыражения человека в разные возрастные периоды его жизни. Не акцентировано внимание на направ-ленности самовыражения («положительные», «отрицатель-ные», «нейтральные» проявления человеком самого себя). Самовыражение не связывается с историческим и культур-ным временем, в котором существует человек.

Принимая во внимание сказанное, можем сделать вывод о необходимости дальнейшего изучения вопросов самовыраже-


13

ния человека, следовательно, об актуальности проводимого нами исследования.

Анализ содержания названных выше работ, посвященных самовыражению, позволяет нам выделить психолого-педагогический смысл этого феномена. Обозначим его, ис-пользуя две основные категории:

– внешние проявления личности; – демонстрация человеком своих внутренних характери-

стик, которые детерминированы его чувствами, убеждениями, способностями, установками, возможностями, представлени-ями о самом себе и т. д.

В рамках второй категории можно выделить три направ-ления понимания самовыражения:

воплощение личности во внешнем мире; действия, направленные на познание человеком себя; демонстрация личностью своих возможностей, чувств,

убеждений, стремлений, способностей (см. рис. 1).

Рисунок 1 – Направления понимания самовыражения в психоло-

го-педагогических исследованиях

самовыражение

внешние проявления человека демонстрация человеком своих внутренних характеристик

воплощение личности во внешнем мире

действия для познания самого себя

проявление своих чувств, возможностей, убеждений и т. д.


14

В соответствии с этим, все психолого-педагогические определения самовыражения условно разделим на две груп-пы. В качестве примеров для первой их них приведем следу-ющие:

1. Самовыражение – «широкий круг вербальных и невер-бальных поведенческих актов, которые человек использует для передачи информации о себе другим лицам и создания определенного образа себя» [224, c. 242] (И. П. Шкуратова).

2. «Самовыражение – совокупность всех внешних прояв-лений субъекта, направленных на адекватную реализацию его идеального мира» [63, с. 12] (Е. В. Зинченко).

Сюда же можно отнести формулировку сути введенного В. Ф. Шкель понятия «индивидуальное самовыражение», ко-торое применительно к школьникам звучит следующим обра-зом: «Индивидуальное самовыражение – совокупность актов социальной активности ученика» [222, c. 4].

Вторую группу определений проиллюстрируем по под-группам. Первую демонстрируют, например, такие:

1. «Самовыражение – способ, которым человек реализует себя как личность в деятельности, в общении, в решении жизненных задач» [2, с. 53] (К. А. Абульханова-Славская).

2. «Самовыражение – это поведенческие, эмоциональные и вербальные проявления, которые личность совершает инту-итивно. Самовыражение личности как самопроизвольный акт возможно лишь при условии свободного, естественного, гар-моничного проявления человека» [242] (А. Ф. Яфальян).

Н. В. Перепелица [149] считает самовыражение основной формой воплощения личностного Я во внешнем мире. В предметном мире оно представлено предметно-преобразовательной деятельностью человека, в сфере меж-личностных отношений – персонализацией и самопредъявле-нием.

Общим моментом для второй подгруппы определений яв-ляется следующее:


15

«Самовыражение личности – своего рода эксперимен-тальное действие, в ходе которого человек получает новую информацию о себе и мире» [229, c. 149] (И. П. Шкуратова).

Примеры определений из третьей подгруппы: 1. «Самовыражение – желание и стремление выразить

другим свои внутренние чувства, убеждения, установки и др., отреагирование их вовне» [197, с. 204] (Т. В. Летягова, Н. Н. Романова, А. В. Филиппов).

2. Индивидуальное самовыражение – «способность чело-века к возможно более полному проявлению своих наличных и потенциальных возможностей и представлений о себе, по-знаваемых и осваиваемых в процессах выделения себя из со-циума и идентификации с ним, направленное на качественное изменение своей личности, других людей, окружающего ми-ра» [209] (Н. Г. Чанилова, В. Ф. Шкель).

Подчеркнем, что предложенное деление условно и заме-тим, что когда исследователи определяют самовыражение че-рез внешние проявления человека, они, так или иначе, упоми-нают о его цели, состоящей в передаче информации о себе, своих индивидуальных и личностных особенностях другим людям. В случае разъяснения смысла самовыражения с по-мощью внутренних характеристик субъекта практически все-гда подразумевается, что они будут переданы во вне с помо-щью разнообразных внешних проявлений.

Следовательно, в самовыражении присутствует две сто-роны – внешняя и внутренняя, которые тесно связаны друг с другом и именно в таком варианте позволяют личности пол-ноценно жить, реализовывая и раскрывая себя.

Сказанное дает возможность утверждать, что с психолого-педагогических позиций феномен самовыражения можно рас-сматривать как стремление каждого человека продемонстри-ровать другим людям свои индивидуально-личностные осо-бенности, характеристики, с тем, чтобы создать определенное представление о себе, реализовать, познать себя. Таким


16

взглядом на самовыражение мы будем пользоваться в даль-нейшем изложении материала монографии.

Для нашего исследования значимы результаты, получен-ные К. А. Абульхановой-Славской, рассматривающей про-блему самовыражения в контексте построения типологий личности [3], т. к., по мнению автора, от того, как человек выражает себя, от способов, которые он для этого использует, зависит, какие социально одобряемые поведенческие особен-ности будут у него складываться. По этому поводу автор пи-шет: «Самовыражение – тот способ, которым личность про-являет, регулирует свою активность в процессе объектива-ции» [3, c. 21]. При этом «для одного объективировать себя – это приспособиться к жизни, к требованиям социальной дей-ствительности, для другого – изменить существующее, пре-образовать свою жизнь, жизнь других, социально-психологическое окружение, для третьих – создать нечто но-вое. Для одних в объективации необходимость преобладает над желанием, для других желание берет верх над необходи-мостью, для третьих – существенно ценностное решение противоречия желания и необходимости (долга). Для одного объективировать себя – значит устоять перед трудностями, для другого – повысить или отстоять ценностный уровень жизни, для третьего – это лишь стремление к самовыраже-нию, к полноте, для четвертого – к риску и т. д.» [3, c. 21].

Более того, «личность может объективировать себя в ка-ком-либо деле, поступке, отношении. Однако характер даль-нейшей активности зависит от того, насколько полно, адек-ватно, своевременно, индивидуально и т. д. личности удалось объективировать себя, т. е. от способа самовыражения» [3, c. 22].

На основании этих размышлений К. А. Абульхановой-Славской сделан вывод, что «самовыражение личности – это характер соразмерности, адекватности, уровня активности со-относительно с объективацией» [3, c. 22]. При таком взгляде


17

на интересующее нас понятие виден акцент на зависимости жизни человека от его самовыражения, от способов, которые он для этого выбирает. Поэтому важно, чтобы их выбор про-исходил не случайно. Он должен быть осознанным и соответ-ствующим, с одной стороны, индивидуальным особенностям человека, а с другой – моральным, культурным и др. нормам общества, в котором он живет. Ведь в противном случае са-мовыражение может носить разрушительный характер как для самого индивида, так и его окружения.

Принимая во внимание сведения, изложенные выше, пе-речислим существенные признаки понятия «самовыражение», необходимые для его дальнейшего исследования:

1) самовыражению присуще стремление личности выра-зить свое внутреннее «я» вовне;

2) самовыражение состоит из поведенческих актов, осно-ванных на внутренней активности, в которых передается дру-гим людям значимая для того, кто себя выражает информа-ция;

3) самовыражение – способ, позволяющий человеку реа-лизоваться, т. е. проявить свои способности, воплотить в жизнь задуманное.

Эти признаки показывают, что субъект самовыражения (здесь под субъектом самовыражения мы понимаем человека любого возраста, который так или иначе выражает себя), ак-тивно действует. Его поступки направлены на внешнюю де-монстрацию личностных качеств, ценностей, установок. Иными словами, в процессе самовыражения поведение чело-века во многом определяется внутренними особенностями, представлениями, убеждениями. Он что-либо предпринимает самостоятельно, сообразуясь, в первую очередь, со своими потребностями, оценками, восприятием, проявляя ту или иную степень независимости от других людей и обстоятель-ств.


18

Нужно учесть, что «самовыражение в действительности может иметь временную и пространственную определен-ность, выступать как процесс (во времени) или его материа-лизованный результат (в пространстве)» [237, с. 32]. Это дает возможность дополнить психолого-педагогическое понима-ние смысла феномена самовыражения наличием в его составе определенных результатов (материальных или идеальных, как было показано нами в [134]).

Если самовыражение рассматривать как процесс, в нем всегда осуществляется самоорганизуемая деятельность – дея-тельность, которую планирует, организует и самостоятельно осуществляет субъект самовыражения. Ее изучение представ-ляет для нас интерес в связи с тем, что именно с помощью ее способов, средств возможно наиболее полно раскрыть и про-демонстрировать другим свои индивидуальные особенности, стремления, предпочтения.

Поэтому далее остановимся на ее специфике в рамках психолого-педагогических исследований.

Основой самоорганизуемой деятельности является само-организация, понимаемая как «упорядоченная совокупность целей и мотивов саморазвития, навыков самоконтроля и са-морегуляции психических состояний, способностей к самоан-ализу и адекватной самооценке, преимущественно самостоя-тельно и целенаправленно сформированные и развиваемые» [107, c. 45] или как «процесс, в ходе которого силами самого субъекта создается, воспроизводится или совершенствуется организация сложной динамической системы. Самоорганиза-ция проходит за счет создания новых связей между элемента-ми системы, эффективного перераспределения ее функций, выстраивания новых трансакций с внешней средой. Самоор-ганизация выступает одним из ведущих факторов образова-ния качественно новых структур, что связано с движением в сторону нарастания их упорядоченности, стабильности и устойчивости относительно как внутренних изменений, так и


19

внешних воздействий, совершенствования процесса адапта-ции к изменяющейся реальности и инициации саморазвития индивида» [239, с. 4].

В педагогических исследованиях последних лет изучают-ся разные аспекты феномена самоорганизации. Приведем их краткий обзор (см. табл. 1).

Представленные в Таблице 1 данные позволяют сделать вывод о том, что больше всего внимания в педагогических исследованиях самоорганизации уделяется тем ее аспектам, которые связаны с процессом обучения.

Учитывая высказанную ранее мысль о самоорганизации как основе самоорганизуемой деятельности человека, а, сле-довательно, и его самовыражения, можем говорить о суще-ствовании условий для самовыражения в процессе обучения, несмотря на множество ограничений, накладываемых этим процессом на поведение обучающихся и педагогов. Следова-тельно, субъекты педагогического процесса найдут в нем возможности для проявления своих индивидуально-личностных характеристик, для реализации себя, демонстра-ции другим людям того, что значимо, существенно для них.

Этот вывод, согласуясь со сделанным ранее на основе анализа философских исследований самовыражения, позво-лит нам в дальнейшем выделить и проанализировать эти условия относительно дошкольного, школьного, среднего профессионального, высшего образования.

Кроме названного аспекта, обращает на себя внимание ис-следование самоорганизации как качества личности и форми-рование готовности к ней. «Готовность к самоорганизации – это интегральное качество личности, проявляющееся в по-требности, способности и решимости осуществлять упорядо-ченную сознательную деятельность по организации и управ-лению самой собой.


20

Таблица 1 – Аспекты изучения феномена самоорганиза-ции в педагогике

Направление изучения Автор и источник Самоорганизация учебной деятель-ности

формирование приемов, ста-новление, совершенствование ее у старшеклассников

В. А. Львович [107], П. В. Бритвин [31], Е. В. Камалетдинова [75]

формирование ее навыков у младших школьников

Н. Н. Титаренко [187]

формирование у студентов при изучении курса педагогики

Г. В. Коган [81]

формирование умений у учи-теля в процессе повышения квалификации

Н. П. Попова [157]

учащихся сельской школы А. К. Осин [142] обучающего и обучаемого С. С. Амирова [10]

Самоорганизо-ванность как ка-чество личности

формирование у старшекласс-ников во внеучебной деятель-ности

К. Т. Арабов [13]

воспитание у курсантов при обучении иностранному языку

Г. Г. Груздева [45]

Формирование способности и готовности к са-моорганизации

у будущих педагогов-музыкантов

В. Б. Арюткин [15]

у студентов педагогического колледжа

Н. А. Заенутдинова [60]

Развитие самоор-ганизации уча-щихся

в условиях информационного обеспечения внутришкольного управления

Т. М. Алексеева [7]

в процессе обучения Н. Н. Рыбакова [171] Самоорганизация в управлении

педагогическим колледжем М. А. Петренко [150]

Профессиональ-ная самооргани-зация

подготовка студентов к ней Л. Е. Шабунин [213]

Самоорганизуе-мая воспитатель-ная деятельность

С. В. Кульневич [93]

Воспитание ос-нов самооргани-зации

С. Н. Шуткин [233]


21

Готовность к самоорганизации формируется на основе естественного стремления личности к свободе, открытости, интеграции с окружающими людьми и миром в целом, к взрослению, развитию, поиску смысла, проявлению своего внутреннего потенциала» [192, с. 9]. Указанное качество лич-ности желательно развивать в условиях осуществления обра-зования, т. к. при его отсутствии возникают сложности не только с самовыражением, но и с выполнением других видов деятельности, в частности – учебной, что важно с точки зре-ния успешности получения человеком образования.

Для того чтобы готовность к самоорганизации была в до-статочной мере развита, желательно в педагогическом про-цессе создавать условия для повышения у воспитанников и учащихся уровня владения умениями:

организовывать и поэтапно выполнять деятельность, не-обходимую для самовыражения;

производить коррекцию деятельности, которая осу-ществляется в ходе самовыражения;

учитывать промежуточные результаты с целью повы-шения эффективности деятельности, необходимой для само-выражения;

совершенствовать процесс выполнения деятельности, требующейся для самовыражения на основе сознательного применения накопленного опыта самовыражения.

Естественно, что все эти умения развиваются, совершен-ствуются постепенно. На каждом возрастном этапе развития человека к ним возвращаются «по спирали» на все более вы-соких витках.

Наличие готовности к самоорганизации позволяет челове-ку успешно анализировать:

– задачи, поставленные им перед собой в процессе само-выражения;

– условия, в которых будет происходить или происходит его самовыражение.


22

Исходя из вышеизложенного, считаем, что самоорганиза-цию можно встроить в структуру характеристик личности и определить ей там одно из основных мест, т. к. именно уме-ние организовать самого себя позволяет человеку выполнять любую деятельность, добиваться в ней результатов, управлять собой, своим поведением, самопроявлениями. Иными слова-ми, эта способность предоставляет субъекту возможность вы-разить себя, является основой его самовыражения.

С педагогической точки зрения, важно в процессе обуче-ния, воспитания, развития каждого дошкольника, школьника, студента создавать условия для проявления им своих индиви-дуально-личностных особенностей, предпочтений, стремле-ний, желаний для самовыражения.

Далее учтем результаты, полученные в психологическом контексте изучения феномена самоогранизации в связи с тем, что педагогам необходимо знать психологические основы и суть педагогических явлений. Это касается и понимания при-чин того или иного самовыражения субъектов образования, и их особенностей. Это необходимо и для понимания причин того или иного самовыражения субъектов образования, и их особенностей. Поэтому рассмотрим исследования самоорга-низации, выполненные в рамках психологии (см. табл. 2).

Содержание Таблицы 2 демонстрирует преобладающую направленность перечисленных исследований на изучение самоорганизации личности человека. Полученные результаты могут быть применены при создании условий, способствую-щих развитию навыков, необходимых для выполнения само-организуемой деятельности, что важно в силу определенного нами места самоорганизации в процессе самовыражения. Все это дополняет и расширяет информационное поле вопроса о роли самоорганизации в жизни человека и структуре его лич-ности, а педагогам разных ступеней образования позволяет выстраивать свою профессиональную деятельность с учетом содействия воспитанию, развитию способов, приемов, навы-


23

ков, которые позволят тем, с кем работает педагог, наиболее полно выразить себя, применяя деятельность, основанную на самоорганизации.

Таблица 2 – Аспекты изучения феномена самоорганиза-

ции в психологии Направление изучения Автор и источник

Самоорганизация поведения лич-ности

социального поведения Н. Н. Ярушкин [239]

Личностная са-моорганизация

у курсантов в учебной де-ятельности

С. Н. Капустин [76; 77]

Учебная самоор-ганизация

у студентов А. В. Смирнов [179]

Самоорганизация личности

аутентичность как ее пси-хологический ресурс

М. В. Рагулина [162]

студентов при изучении психологии

В. А. Халанская [205]

связь с успешностью учебной деятельности

А. Д. Ишков [71]

как субъекта двигательной деятельности

Е. А. Уваров [192]

Самоорганизация в управленче-ской деятельно-сти

офицеров МВД О. Я. Левандовская [100]

директора школы Р. Р. Богапов [25]

Самоорганизация совместной мыс-лительной дея-тельности

А. К. Белоусова [18]

На основании указанных выше работ, самоорганизацию

мы определяем как деятельность человека, в которой имеет место взаимодействие самоуправления поведением и внешне-го воздействия на эту деятельность со стороны ситуации, об-стоятельств, других людей.


24

Для нашего дальнейшего исследования важно, что само-организация личности (личностная самоорганизация) – осно-ва и необходимое звено процесса самовыражения. Поэтому самоорганизуемую деятельность в процессе самовыражения будем рассматривать как деятельность субъекта самовыраже-ния, побуждаемую и направляемую главной целью самовы-ражения – представлением другим людям того, что ценно, важно, значимо для самого человека.

Как и любая другая деятельность, самоорганизуемая име-ет цель, содержит действия, которые необходимо выполнить для ее достижения, предполагает использование многочис-ленных средств, требующихся в процессе деятельности. По ее окончании получается определенный результат, подвергае-мый оценке.

В случае, когда самовыражение рассматривается как ре-зультат самоорганизуемой деятельности, можно говорить о том, что существуют материальные продукты, появившиеся в процессе самовыражения человека, и различные изменения в нем самом, являющиеся следствием особенностей, предпочи-таемых способов самовыражения. В любом из этих случаев субъект самовыражения реализует имеющийся у него потен-циал, способности, осуществляет свои желания, применяет в течение жизни приобретенные самостоятельно или в ходе обучения знания, умения, навыки.

В целом, из совокупности разнообразных результатов са-мовыражения, особенностей самоорганизуемой деятельности человека возникают определенные характеристики его пове-дения и жизни, складывающиеся в элемент довольно устой-чивого образования, имеющего внешнее по отношению к са-мовыражению «расположение». Это образование мы будем до точного его определения называть культурой самовыраже-ния.

Целесообразность рассмотрения такого образования под-тверждается выводами зарубежных и отечественных психо-


25

логов о наличии у каждого человека потребности в самовы-ражении (см., например, Ш. Бюлер [245], А. Маслоу [113], И. С. Осипова [143], Г. К. Селевко [176], С. А. Шапиро [215] и др.), которая должна быть обязательно удовлетворе-на [1-3; 40].

Из этого утверждения следует, что личность будет стре-миться к ее удовлетворению. Значит, окажется включенной в практически постоянное самовыражение, т. е. станет исполь-зовать самоорганизуемую деятельность, которая, являясь ос-новой самовыражения, выступит ею же для культуры само-выражения человека.

Если потребность в самовыражении не удовлетворяется, у людей понижается самооценка, мотивация, устремленность к деятельности, возникает стрессовое состояние, ведущее к де-прессии. «Являясь конкретной формой активности, самовы-ражение (потребность в нем) может переходить во внутрен-ний, скрытый план в случае своей нереализованности (а вна-чале – в ответ на неприятие ее со стороны окружающих). По-давленное, неосуществленное (и в соответствующей форме) самовыражение «уходит» во внутренний план необратимо. Превращаясь в тот или иной комплекс, нереализованное «я» претерпевает качественные изменения уже на самых ранних стадиях своего формирования. Это может быть и феномен «больного» самолюбия, и комплекс неполноценности (в сфе-ре личной жизни), и неадекватность самооценки (понижен-ный уровень притязаний), и другие последствия» [194, с. 53].

По этому поводу К. А. Абульханова-Славская пишет: «Потребность в самовыражении как причина активности мо-жет быть различной: у одних она проявляется в крайних фор-мах (например, в самолюбии), у других – в неявных. Чем сла-бее выражена у человека способность оппонировать своему внутреннему «я», чем меньше он оценивает самого себя, тем более значимым для него оказывается момент внешней выра-зительности. Адекватность самовыражения человека непо-


26

средственно воплощается в его чувстве собственного досто-инства» [1, с. 52]. Чем бы ни была вызвана потребность в са-мовыражении, человеку важно найти адекватные самому себе и сложившейся ситуации способы ее удовлетворения. Под-тверждением этой мысли могут выступать следующие раз-мышления.

«Потребность в самовыражении, возникая уже в детском возрасте (претерпевает изменения в подростковом, а затем в юношеском и т. д.), нуждается не только в специальном рас-смотрении, но и во внимании к ней окружающих (особенно на первых, ранних стадиях ее формирования). … Вначале эта потребность имеет неярко выраженные формы, неясную цель (на уровне «непонятных, волнующих желаний» и т. д.), при-обретая (вместе с жизненным опытом) черты все большей определенности. Формирование внутреннего «я» идет «па-раллельно» постоянному внешнему испытанию себя («на прочность», «на выносливость», «на силу» и т. д.). Получая своеобразный «отклик», подтверждение адекватности своего способа действия, общения, человек становится более уве-ренным в себе. Однако самая большая сложность заключается в том, что не все эти «подтверждения» одобрительны, пози-тивны» [1, с. 53].

Последнее утверждение имеет особую значимость для нашего дальнейшего исследования, ведь самовыражение важ-но не само по себе, а в контексте того, что происходит с чело-веком и вокруг него, т. е., как мы выше заметили, в контексте его культуры самовыражения.

Приведенные рассуждения позволяют нам от рассмотре-ния смысла и существенных признаков понятия «самовыра-жение» перейти к функциям, которые оно выполняет в жизни человека.

По мнению И. П. Шкуратовой [223-229], это экзистенци-альная, адаптивная, коммуникативная, идентификационная, преобразовательная функции.


27

В целом, самовыражение регулирует межличностные от-ношения, саморегуляцию и самовоплощение2 человека.

«1. Экзистенциальная функция состоит в том, что, посы-лая информацию о своей личности, человек утверждает факт своего существования и претендует на то, чтобы окружающие включали его в социальное взаимодействие.

2. Адаптивная функция проявляется в том, что самовыра-жение в первую очередь направлено на включение конкрет-ного человека в сложную социальную систему, поскольку че-ловек действует как исполнитель большого числа социальных ролей, которые ему предоставляет общество.

3. Коммуникативная функция является генетически ис-ходной, поскольку вся информация, посылаемая личностью, адресована другим людям, без аудитории она лишена всякого смысла.

4. Идентификационная функция состоит в том, что само-выражение личности направлено на отражение ее принадлеж-ности к определенным социальным группам или к психологи-ческим типам. Это позволяет аудитории сразу опознавать личность как представителя некоторой социальной общности.

5. Функция регуляции межличностных отношений осно-вана на том, что количество посылаемой информации, ее со-держание, периодичность, взаимность, приводит к опреде-ленному характеру межличностных отношений. Люди вы-страивают свои отношения, пользуясь самовыражением для достижения определенной дистанции, позиции и знака отно-шений.

6. Преобразовательная функция состоит в том, что само-выражение одной личности вызывает определенные измене-ния в тех людях, которые стали адресатами полученной ин-

2 М. Люшер в своей книге «Сигналы личности» так пишет о самовоплощении: «Самовоплощение осуществля-ется по мере того, как человек обретает способность говорить «да» своей сегодняшней жизни на основе безого-ворочной убежденности во всем существенном для него» [108, c. 8]. Иными словами, самовоплощение можно определить как потребность развивать потенциальные способности и навыки для того, чтобы стать тем, чем человек, согласно его убеждениям, может стать.


28

формации. В них могут произойти изменения с разным зна-ком (социально желательные или негативные), разные по ве-личине (чужой пример может даже стать толчком к смене стиля жизни), самовыражение может затронуть разное число людей (поклонников или противников такого стиля презента-ции себя).

7. Функция саморегуляции обусловлена тем, что самовы-ражение служит средством согласования Я-концепции лично-сти и ее поведения. Самовыражение способствует сбросу эмоционального напряжения и разрядки.

8. Функция самовоплощения связана с тем, что, выражая себя в общении с другими людьми, человек создает в их со-знании образ себя, который существует независимо от его земного существования. Пользуясь опосредованными форма-ми самовыражения (письменные тексты, портреты, фотогра-фии, аудио- и видео- материалы), человек увековечивает себя как представителя определенной эпохи и географической среды» [223, с. 243-244].

Смысл перечисленных функций самовыражения демон-стрирует жизненную необходимость их осуществления для человека. Самовыражение проникает во все сферы деятельно-сти, позволяя индивиду стать членом общества, заявить о се-бе, взаимодействовать с другими людьми и определенным образом воздействовать на них. Оно способно регулировать отношения субъекта с окружающими и его отношение к са-мому себе.

Чтобы в ходе самовыражения все перечисленные функции могли реализовываться наиболее успешно, важен не только уровень развития у личности способностей самоорганизации, но и направление, в котором они станут использоваться:

положительное или отрицательное; с ориентацией на нормы общества или без нее; с учетом мнения других людей или нет и т. д.


29

Иными словами, самовыражение имеет педагогический смысл, с одной стороны, в рамках культуры, в рамках норм жизни общества. С другой стороны, не менее важно оно в рамках соответствия потребностям, стремлениям, желаниям самого человека в согласовании субъекта с самим собой. «Со-гласование с самим собой – это достижение интегрированно-го представления человека о самом себе, результат притяза-ния на самостоятельное оформление собственной жизненной ситуации, принятие во внимание ситуации окружающего ми-ра и умение терпеливо переносить то, что не зависит от само-го себя» [17, с. 95].

Поэтому, подчеркнем еще раз, что культура самовыраже-ния человека очень важна. Именно она позволит личности успешно включаться в социальное взаимодействие, выпол-нять в нем свои роли, регулировать межличностные отноше-ния. При необходимости, культура самовыражения позволит человеку оказывать влияние на других людей или изменять собственное поведение с целью успешного достижения своих целей, создания у других людей желаемого образа самого се-бя.

В процессе самовыражения, как мы уже обращали внима-ние, человек на основе самоорганизуемой деятельности «транслирует» свои мысли, чувства, представления «во вне». При этом внешняя среда и обстоятельства самовыражения могут накладывать определенные ограничения на этот про-цесс. В качестве примера стоит еще раз упомянуть ситуацию обучения с ее довольно жесткой регламентацией поведения. Вообще, это может быть любая другая ситуация, в том числе и бытовая, требующая от человека поведения в соответствии со сложившимися стереотипами, стандартами или правилами. В частности, сказанное справедливо в отношении каждой профессиональной деятельности, поведения в общественных местах. Даже в домашней обстановке мы не можем быть аб-солютно свободны от определенных правил поведения и


30

должны им следовать. В противном случае существование человеческой цивилизации превратилось бы в хаос и продли-лось недолго. Недаром уже на заре человечества стали появ-ляться элементарные правила, которые должны были соблю-даться во взаимоотношениях людей и которые постепенно сложились в культуру поведения человека. Здесь под поведе-нием понимается «система взаимосвязанных действий, осу-ществляемых субъектом с целью реализации определенной функции и требующих его взаимодействия со средой» [27]. Кроме того, «понятие “поведение” фиксирует такие формы самовыражения психики, которые … зависят от эмоциональ-но-волевой и ценностной сфер сознания» [27].

Это понятие часто используется для характеристики форм и стереотипов самовыражения человека в обществе, усваива-емых им в ходе социализации или воспитания. При этом культура поведения – понятие, содержание которого отражает нормы поведения, показывающие как человеку нужно вести себя в тех или иных ситуациях.

Из сказанного следует, что культура поведения «выраста-ет» на характеристиках, присущих самовыражению человека и постепенно складывающихся в его культуру самовыраже-ния (см. рис. 2).

Кроме того, эта мысль подтверждается тем, что все пове-дение личности пронизано самовыражением. Более того, ча-сто между поведением и самовыражением человека можно поставить знак равенства, или если говорить об определении самовыражением поведения человека. В этих случаях целесо-образно рассматривать главное условие самовыражения, ко-торым «… является установление адекватности, определяе-мой в большинстве случаев самой личностью, между внут-ренним миром (его запросами, ориентациями, ценностями) и внешним способом выражения внутреннего мира. Это может проявляться как в выборе социальной роли, так и в любой


31

общественно полезной деятельности, в других занятиях» [194, c. 57].

Рисунок 2 – Взаимосвязь самовыражения, культуры поведения и

культуры самовыражения человека Для нашего исследования здесь важно, что меру этой

адекватности может задавать культура самовыражения чело-века, позволяющая регулировать степень открытости самовы-ражения, выбор его средств и способов, создающая условия для соотнесения формы и содержания этого процесса.

При этом нужно обратить внимание на существование в самовыражении «гармонии» между его внутренней и внеш-ней сторонами. Мысли об их наличии нашли свое подтвер-ждение у С. А. Прохоровой [160; 161], проводившей струк-турный анализ самовыражения и выделившей следующие его компоненты:

«1) внутреннее субъективное содержание;

самоорганизуемая де-ятельность

самовыражение

внутренняя сторона внешняя сторона

процесс результат

поведение культура поведения

культура само-выражения

бесконечное много-образие


32

2) внешняя форма выражения субъективного содержа-ния».

Это полностью согласуется с нашими выводами о нали-чии в определении самовыражения двух категорий (см. рис. 1), связанных с внешними проявлениями человека и его внутренними характеристиками.

Баланс этих двух компонентов может характеризовать культуру самовыражения человека, в первую очередь, через наблюдение за внешними проявлениями личности. Затем, ко-гда мы сумеем достаточно полно охарактеризовать особенно-сти и причины внешних действий субъекта самовыражения, можно будет делать выводы об его индивидуальных, лич-ностных особенностях, т. е. появится возможность лучше сориентироваться во внутреннем субъективном содержании самовыражения. Это позволит, при необходимости, оказывать корректирующее влияние на субъекта самовыражения, что важно в педагогической деятельности.

В этом же контексте желательно учитывать уровни, на ко-торых находится самовыражение человека. И. П. Шкуратова описывает их в зависимости от осознанности, целенаправлен-ности, соответствия экспрессивного поведения личности и ее внутреннего содержания:

«1. Непроизвольное невербальное самовыражение. 2. Произвольное самовыражение с помощью невербаль-

ных средств. 3. Произвольное речевое и/или невербальное самовыра-

жение, соответствующее внутреннему состоянию личности. 4. Произвольное речевое и/или невербальное самовыра-

жение, направленное на формирование искаженного пред-ставления о своей личности.

По мере перехода от первого уровня к четвертому усили-вается осознанность, целенаправленность, степень искус-ственности совершаемых личностью действий» [225, с. 97].


33

В педагогическом процессе на разных ступенях образова-ния необходимо, чтобы на каждом из этих уровней воспитан-ник или обучающийся следовал своим представлениям о себе и мире, в котором он живет, но при этом не противопоставлял бы себя культурным нормам жизни в обществе, принимал бы их и строил свою жизнь в соответствии с ними.

Отметим, что каждый из указанных уровней может до-полнить описание культуры самовыражения человека, кото-рое уже могло быть получено с помощью наблюдения за внешними самопроявлениями субъекта самовыражения. Од-нако в более полной мере это можно будет сделать, если про-анализировать особенности самоорганизуемой деятельности, демонстрируемые человеком, если соотнести особенности самовыражения с обстоятельствами, если выяснить, насколь-ко самовыражение отвечало нормам культуры, какие и как в нем использовались средства и т. д.

С. А. Прохорова пишет: «… диапазон самовыражения че-ловека может быть достаточно широким: от выражения бес-сознательных стремлений, органических нужд и состояний, вытекающих из телесного бытия, до проявления тончайших чувств и глубинных переживаний духовного единства чело-века с природой, миром и вневременной всеобщей основой бытия» [161, с. 34]. Если этот диапазон представить в виде прямой линии (см. рис. 3), расположив на нем слева бессозна-тельное самовыражение, исходящее из телесных нужд чело-века, а справа выражение человеком тончайших чувств, ста-новится очевидным, что далеко не всегда самовыражение че-ловека будет иметь положительную направленность. Это мо-жет привести в асоциальному, эгоистическому поведению, нецелесообразному для полноценной жизни в обществе. Из-бежать такого поведения позволит культура самовыражения.


34

Рисунок 3 – Направленность самовыражения человека Кроме сказанного, особенности самовыражения зависят

от «степени зрелости самовыражения». Эти степени выделе-ны К. А. Абульхановой-Славской [2] во взаимосвязи со сфор-мированностью у человека образа внутреннего «я» (см. табл. 3).

Таблица 3 – Степени зрелости самовыражения человека.

Степень зрелости самовыражения

Сформирован-ность образа внутреннего «я»

Формы проявления самовыра-жения

Ранняя степень зрелости

Образ внутрен-него «я» далек от построения

«Демонстрации» (своего «я», «выпады» и т. д.). Самовыражение находится на стадии внешнего, показного «выражения» самого себя. Преобладает в детском возрасте и у молодежи.

Зрелая форма са-мовыражения

Образ внутрен-него «я» сфор-мирован

Проявление себя превращается в действительную потребность адекватного и сущностного вы-ражения своего «я». Человек начинает вырабатывать свою манеру поведения, стиль речи, стремится выразить себя в жизни, в поступках, в делах. Должно преобладать у взрос-лых людей.

Выражение бессознательных стремлений и нужд, следующих

из телесного бытия

Проявление тончайших чувств

Самовыражение человека


35

Данные из Таблицы 3 приводят к мысли о том, что если становление особенностей самовыражения (характеристик культуры самовыражения) происходит без педагогического воздействия, то наиболее ярко культура самовыражения про-явится в период, когда у человека уже сформирован образ внутреннего «я», начавший оказывать наибольшее влияние на его поведение. Однако при наличии педагогического влияния, об устойчивых, соответствующих каждому возрастному пе-риоду развития человека положительных характеристиках культуры самовыражения можно будет говорить на каждом этапе образования. Это позволит детям-дошкольникам успешно пройти процесс социализации, учащимся начальной школы безболезненно встроиться в систему школьной жизни, подросткам освоить социальные ценности и занять свое место среди других подростков, старшим школьникам наиболее правильно решить вопрос о выборе профессионального обу-чения, а студентам определиться с построением дальнейшей жизни.

Нужно отметить, что в процессе самовыражения челове-ком используется целый комплекс разнообразных средств. Главным из них, по мнению И. П. Шкуратовой [226], является речь, обеспечивающая личности возможность вербально вы-разить себя.

Кроме того, к их числу можно отнести: тело человека, позволяющее ему с помощью разнооб-

разных движений предъявить себя окружающим (например, танец, спорт);

одежду, «оформляющую» внутренний мир личности, ее самопредъявление во взаимодействии с другими людьми. «С помощью одежды человек может сигнализировать о своей за-крытости или открытости, о стремлении доминировать или подчиняться, проявлять активность или быть пассивным» [227, с. 139]. Сказанное тем более важно, что от способности


36

человека создавать адекватный образ себя для окружающих зависит успешность его взаимодействия с ними;

способы выполнения деятельности. При этом поведен-ческие акты в процессе самовыражения «могут быть разной степени осознанности и целенаправленности, но все они слу-жат трансляции информации о себе окружающим людям в процессе коммуникации» [229, с. 417].

Средствами самовыражения также является манера пове-дения, дневниковые записи, автобиографии, письма, разгово-ры по телефону, общение в сети Интернет, газетные интер-вью, люди, помогающие человеку в создании образа, интерь-ер, в котором осуществляется самовыражение, труд и т. д.

Обобщая информацию о средствах самовыражения, ука-жем, что все они делятся на две группы – материальные и не-материальные. В [134] нами показано, что к первой относятся все объекты, окружающие человека, а ко второй – идеи, мыс-ли, отношения человека с другими людьми и т. д.

Особое значение в рамках проводимого нами исследова-ния придается цели, с которой применяются в ходе самовы-ражения эти средства и способы самовыражения. Ведь их ис-пользование в «отрицательном» самовыражении, т. е. само-выражении, противоречащем нормам жизни в обществе, спо-собно привести в действие целый спектр негативных послед-ствий, носящих разрушительный характер как для самого че-ловека, так и для других людей.

В случае «положительного» самовыражения – самовыра-жения, осуществляемого в соответствии с культурными нор-мами общества и потребностями самого человека, использо-вание перечисленных средств дает личности возможность полноценно выразить свое отношение к миру, заявить о своих жизненных ценностях, стремлениях, предпочтениях. Кроме того, сделать это так, чтобы они оказались поняты и приняты значимыми для субъекта самовыражения людьми. Следова-тельно, личность «выражает себя адекватно этому миру и


37

адекватно самой себе. Механизмы, которыми она приводит себя в действие, носят типологический характер» [3, c. 28]. Эти механизмы мы в дальнейшем будем называть способами самовыражения, подразумевая, что они содержат систему действий, применяемых человеком в ходе самовыражения. Каждый из них способен в той или иной степени определить собою направленность самовыражения личности.

К. А. Абульханова-Славская, например, описала четыре таких способа. Они наиболее часто используются в зависимо-сти от преобладающих внутренних или внешних движущих сил, побуждающих личность к активности [3]:

1. В самовыражении преобладает опора на внутренние движущие силы, на саморегуляцию.

2. В самовыражении человек исходит из гармоничного сочетания внутренних побуждений и внешних движущих сил.

3. Самовыражение адекватно до тех пор, пока интересы человека не приходят в противоречие с интересами общества.

4. Отсутствие адекватного самовыражения, проявляющее-ся в том, что человек не знает на какие движущие силы опе-реться, что предпочесть.

Второй из этих способов мы относим к числу «положи-тельных» в силу того, что именно в этом случае выполняются названные нами в определении существенные признаки дан-ного понятия.

Первый и четвертый способ не позволяют сделать одно-значного вывода о направленности самовыражения. Так, в первом из них опора на внутренние движущие силы еще не гарантирует самопроявлений в рамках культуры. Они могут носить как созидательный, так и деструктивный характер. Единственное, что здесь очевидно – их соответствие, непро-тиворечие внутренней сущности человека, особенностям его саморегуляции. В четвертом способе отсутствие адекватности в самовыражении не задает однозначной его отрицательной направленности. Возможно, она такой и будет, но вероятна


38

«неправильная» или неоптимальная реакция на окружение или ситуации. Такое происходит, например, когда человек попадает в совершенно незнакомую обстановку, обстоятель-ства, в которых он не знает как себя вести, как проявить, вы-разить себя.

Третий способ, в случае, если интересы личности пришли в противоречие с интересами общества и самовыражение че-ловека неадекватно, мы можем считать «отрицательным» (в соответствии с принятым нами взглядом на направленность самовыражения).

Д. Н. Узнадзе [193; 194] в своих работах называет следу-ющие способы самовыражения:

1. Экспансивное, бурное выражение всего, что человек на самом деле испытывает.

2. Приложение волевого усилия для внешнего выражения себя.

3. Противоположное поведение в одинаковых ситуациях и сходное – в разных.

4. Постоянное пребывание во внутреннем мире, внешне – только «приспособление» к ситуации.

Направленность самовыражения в таком описании его способов можно охарактеризовать как «неопределенную», потому что в каждом из них существует вероятность как по-ложительного, так и отрицательного соотношения между особенностями самопроявлений человека и культурными нормами жизни общества.

Исходя из степени активности субъекта, считаем возмож-ным выделить еще два способа самовыражения:

– пассивное, в котором человек большей частью предпо-читает действовать не сам, а видеть, слышать, наблюдать за тем, как это делают другие (в настоящее время для этого су-ществует множество возможностей, предоставляемых сред-ствами массовой информации, интернетом, социальными се-тями, компьютерными играми);


39

– активное, когда субъект самовыражения в полной мере действует, открыто презентует себя, не боится предъявить свои предпочтения, ценности, показать свои желания и стремления другим людям и миру.

Каждый из рассмотренных способов, вне зависимости от направленности, присутствует во всех сферах жизнедеятель-ности человека. К. А. Абульханова-Славская особо подчерки-вает, что личность должна самовыражаться в профессии. В этой сфере деятельности у нее, по мнению названного авто-ра, существует три типа самовыражения:

1) через выбор профессии, максимально близкой характе-ристикам личности;

2) через движение по ступеням мастерства в профессии; 3) через развертывание, развитие и совершенствование

качеств и способностей личности средствами профессиональ-ной деятельности [2].

Более широко на виды самовыражения смотрит А. Ф. Яфальян. В ее работах [242; 243; 244] говорится о трех видах самовыражения человека:

эмоциональном (чувственном); интеллектуальном (ментальном); действенном (соматическом).

Перечисленные способы и виды самовыражения посте-пенно складываются в типологические особенности – модели проявления человеком себя. Их изучение позволяет исследо-вателю (педагогу или психологу) существенно дополнить ха-рактеристики культуры самовыражения человека любого воз-раста, которые могли быть получены с помощью анализа:

а) внешних особенностей самовыражения; б) специфики и направленности используемых в ходе са-

мовыражения средств; в) результатов (материальных и, возможно, нематериаль-

ных) самовыражения;


40

г) соотношения внешних самопроявлений человека и его внутренних характеристик;

д) описания уровней самовыражения человека; е) характеристик особенностей самоорганизуемой дея-

тельности субъекта самовыражения. Кроме того заметим, что культура самовыражения, явля-

ясь следствием характеристик самовыражения, отражается во всех сферах жизнедеятельности человека.


41

ГЛАВА 2. САМОРАСКРЫТИЕ И САМОПРЕЗЕНТАЦИЯ КАК

СОСТАВЛЯЮЩИЕ САМОВЫРАЖЕНИЯ С процессом самовыражения в современных психологи-

ческих исследованиях тесно связаны феномены самопрезен-тации (самопредъявления) и самораскрытия. Первый из них определяют (например, в [224]) как «акт самовыражения в процессе общения, направленный на создание определенного впечатления о себе у аудитории, в качестве которой может выступать как отдельный человек, так и группа людей» [242, c. 138] или как целенаправленное создание определен-ного впечатления о себе в глазах окружающих, а второй – как сообщение личностно-значимой, важной, сущностной ин-формации о себе другим людям.

Оба названных феномена мы в своей работе будем отно-сить к формам (способам) самовыражения. Целесообразность такого подхода подтверждается результатами научных поис-ков многих авторов. Например, Н. В. Перепелица по поводу самораскрытия пишет: «Оно является одной из форм суще-ствования и самовыражения личности, способом трансляции другим своей индивидуальности, своего Я» [149, с. 5]. Сход-ные идеи находим у Е. В. Зинченко [63] отмечающего, что самораскрытие – один из способов самовыражения. Анало-гична предыдущим точка зрения И. П. Шкуратовой (напри-мер, [225]).

Рассматривая самопрезентацию, отметим, что каждый че-ловек стоит перед необходимостью представать в каком-либо виде перед другими людьми в процессе взаимодействия с ни-ми. Даже если субъект самовыражения равнодушен к своему внешнему виду, манерам, они у него есть, и окружающие «считывают» информацию о нем, независимо от его желания, делая определенный вывод о его культуре самовыражения.


42

В диссертационных исследованиях последних лет рас-крываются следующие аспекты самопрезентации человека:

самопрезентация в коммуникации (Ю. А. Гоцева [44], П. М. Дайнеко [51], З. С. Завьялова [59], Е. А. Ковригина [80], Т. А. Кубрак [89], Е. В. Лимарова [103], Е. В. Михайлова [120], Е. А. Соколова-Бауш [181], Е. В. Тенева [188], К. С. Цибизов [208], И. С. Черкасова [211], И. С. Шевченко [218]);

факторы и тактики успешности самопрезентации (Г. В. Пантелеева [145], О. А. Пикулева [153], Н. А. Федорова [196], В. В. Хороших [207]);

создание условий, формирование готовности к успеш-ной самопрезентации (И. Б. Захарова [61], Л. М. Семенова [177], О. В. Шевердина [217]);

особенности самопрезентаций различных категорий лю-дей (О. А. Герасимова [38], И. В. Пономаренко [156], И. П. Шкуратова [224]).

Анализ характеристик самопрезентации человека позво-ляет более точно описывать внешние особенности самовыра-жения, что необходимо для исследования культуры самовы-ражения личности.

Отметим, что хотя многие вопросы в этой сфере изучены, весь массив полученной исследователями информации мало систематизирован и структурирован с теоретической точки зрения. В частности, отсутствуют модели, иллюстрирующие протекание процесса самовыражения в обобщенном виде. Для решения этой задачи мы учли, что процесс самопрезентации является внешней, а процесс самораскрытия внутренней сто-роной самовыражения. Поэтому возникла необходимость в разработке моделей этих двух процессов с тем, чтобы на их основе построить требующуюся.

Теоретическое осмысление изученных разными авторами характеристик самопрезентации субъекта позволил выделить


43

следующие существенные признаки этого феномена, необхо-димые для достижения поставленной цели:

1. Процесс самопрезентации осуществляется в три этапа: подготовка к нему, непосредственно самопрезентация и ана-лиз результатов.

2. На этапе подготовки к самопрезентации субъект ставит ее цель, выбирает способ, позволяющий наиболее успешно подготовиться к представлению себя другим людям. Сделать это можно самостоятельно или, прибегнув к помощи других людей, которые имеют специальные знания, позволяющие оказывать помощь в решении соответствующих вопросов, или тех, которые не являются специалистами в этой сфере. Далее происходит выбор тактик, позволяющих максимально приблизиться к запланированному результату. При этом ка-кой бы тактике самопрезентации ни было отдано предпочте-ние, субъекту потребуется определиться с использованием конкретных вербальных и/или невербальных средств, делаю-щих успешным создание собственного образа. Готовясь к са-мопрезентации, человек должен учитывать, что она будет происходить в конкретных условиях, которые необходимо за-ранее проанализировать и принять во внимание для обеспече-ния создания желаемого эффекта от представления себя.

3. Осуществление самопрезентации подразумевает непо-средственное использование субъектом выбранных тактик и средств самопрезентации.

4. Процесс самопрезентации ориентирован на результат. Им будет достижение или недостижение изначально постав-ленной цели. Результаты самопрезентации могут быть мате-риальными (материальные блага, объекты) или нематериаль-ными (возникшее отношение к другим людям, создавшееся у аудитории отношение к тому, кто презентует себя, настрое-ние, появившееся в процессе самопрезентации, мнение лич-ности о самой себе и окружающих). Когда они получены,


44

субъект их анализирует и принимает решение о необходимо-сти следующей самопрезентации.

Сказанное позволяет построить обобщенную модель осу-ществления личностью внешней стороны самовыражения – самопрезентации (см. рис. 4).

В представленной на рис. 4 модели видно, что, несмотря на внешнюю направленность процесса самопрезентации, в нем обязательно присутствует и внутренний компонент само-выражения, заключенный, по крайней мере, в формулирова-нии субъектом цели самопрезентации. Однако, даже в случа-ях, когда человек стремится максимально «закрыть», «спря-тать» от других людей свой истинный образ, в выборе тактик, средств, способов самопрезентации он будет (возможно, не-вольно) исходить из собственных предпочтений.

В большей степени внутреннюю сторону самовыражения человека характеризует процесс самораскрытия. О разных его аспектах говорится в работах М. В. Бородиной [29], М. Н. Те-пиной [189]. Для нашего исследования здесь важно понима-ние особенностей самораскрытия [63; 145; 224], что необхо-димо для более глубокого осмысления категории «самовыра-жение». Нужно учесть, что «самораскрытие является необхо-димым условием существования человека в обществе, в си-стеме социальных связей» [63, c. 12].

Аналогично рассмотрению самопрезентации, перечислим выделенные нами на основании анализа названных выше психолого-педагогических исследований существенные при-знаки самораскрытия, необходимые для построения теорети-ческой модели этого процесса.

1. Процесс самораскрытия осуществляется в два этапа: подготовка к самораскрытию и непосредственно самораскры-тие.

2. Процесс самораскрытия предваряется решением субъ-ектом вопроса о возможности его осуществления в тех усло-виях, в которых он находится и в зависимости от людей, в ад-


45

рес которых направлено. При отрицательном его решении са-мораскрытия не происходит. При положительном – определя-ется его степень.

3. Для этого анализируется внешняя ситуация, внутреннее состояние и, возможно, происходит обдумывание послед-ствий самораскрытия. Ведь известно, что информация, полу-ченная окружающими в результате самораскрытия человека, иногда используется против него.

4. В связи с тем, что самораскрытие в значительной сте-пени зависимо от внешних обстоятельств, настроения челове-ка, индивидуальных особенностей людей, с которыми проис-ходит взаимодействие, оно часто носит более спонтанный ха-рактер, чем самопрезентация. По этой причине его сложно запланировать и трудно построить прогноз протекания.

Как следствие, далеко не всегда возможно говорить о це-ленаправленной, планомерной подготовке к самораскрытию, хотя, некоторая психологическая готовность к этому, по нашему мнению, должна присутствовать.

5. Самораскрытие выполняет в самовыражении (по Е. В. Зинченко [63]) следующие функции: укрепление физи-ческого здоровья, развитие личности, социальный контроль посредством обратной связи, удовлетворение эмоциональных потребностей, познание субъекта самораскрытия.

6. Процесс самораскрытия подразумевает, что субъект сообщает другому человеку или группе людей что-то, связан-ное с важными для него событиями жизни, его опытом, пере-живаниями, мыслями, настроениями и т. д. При этом он по-стоянно ориентируется на реакции людей, перед которыми открывает себя и в зависимости от них корректирует содер-жание сообщаемых о себе личностно значимых сведений.

7. В отличие от самопрезентации, самораскрытие изна-чально более слабо ориентировано на достижение заранее за-данной цели, хотя она может и присутствовать.


46

Рисунок 4 – Обобщенная модель процесса самопрезентации че-

ловека

Определение цели самопрезентации

Выбор способа подготовки са-мопрезентации

Самостоятельно С помощью других людей

Компетентных Некомпетентных

Анализ факторов, способных повлиять на самопрезентацию

Использование выбранной такти-ки самопрезентации

Использование выбранных средств самопрезентации

Материальные результаты са-мопрезентации

Нематериальные результаты самопрезентации

Соотнесение результатов с целью и решение вопроса о целесообразности новой самопре-

зентации

Подготовка к

самопрезентации

Осуществление

самопрезентации

Анализ результатов

сам

опрезентации

Выбор тактик самопрезентации

Выбор средств самопрезентации

Вербальные Невербальные


47

Наряду с терминами «самопрезентация», «самораскры-тие» и «самовыражение» считаем нужным проанализировать термин «самопроявление».

Рассмотрим его более подробно. В толковом словаре рус-ского языка Д. Н. Ушакова слово «проявление» определено следующим образом: «поступок, действие как выражение, обнаружение каких-нибудь внутренних состояний, качеств, свойств» [190, с. 507], тогда самопроявление можно истолко-вать как самостоятельный поступок, действие, в ходе которо-го человек открывает, распознает, осознает свои внутренние качества, состояния. Они становятся для него понятными, яс-ными. Он как бы делает их «видимыми» для самого себя.

Соотнесем это понятие с термином самовыражение. В большом толковом словаре русского языка С. А. Кузнецова этот термин трактуется так: «показать, обнаружить, передать, воплотить в каком-либо внешнем проявлении» [26, c. 94]. По-этому вполне логично, что термин «самовыражение» в боль-шей степени ориентирован на то, чтобы представить во вне что-либо, связанное с внутренними состояниями человека, или с его внешними особенностями.

Следовательно, в этом контексте целесообразно самопро-явление считать частью самовыражения, причем, связанной с внутренней его составляющей, часто предваряющей процесс самораскрытия или «вплетенной» в него. Ведь для того, что-бы осуществить самораскрытие, человек сначала должен об-наружить, осознать свои внутренние состояния, качества, свойства.

Учитывая сказанное, делаем вывод о существовании дей-ствий, предшествующих решению человеком вопроса о воз-можности самораскрытия. Это позволяет в теоретической мо-дели процесса самораскрытия выделить блок подготовки к самораскрытию, что делает модель более точно отражающей реальность.


48

Сказанное позволило нам разработать обобщенную мо-дель процесса самораскрытия (см. рис. 5).

Мы согласны с мнением Е. В. Зинченко о том, что «каж-дое историческое время и каждое общество характеризуется особой культурой самораскрытия» [63, c. 4], что непосред-ственно влияет на характеристики, которыми будут напол-няться понятия более общего плана – «самовыражение» и «культура самовыражения» человека.

Из сказанного можно сделать вывод о том, что самовыра-жение синтезирует в неразрывное единство самопрезентацию и самораскрытие человека с акцентом на сущностном само-раскрытии. Под сущностным самораскрытием будем пони-мать сообщение человеком такой информации о себе другому человеку или группе людей, которая позволит им до опреде-ленной степени понять, что представляет собой этот человек, откроет «дорогу» в его внутренний мир, покажет путь к его сокровенным мыслям и желаниям. Оно способно дать в руки других людей инструмент воздействия на человека.

Важно заметить, что самовыражение не является простой суммой процессов самопрезентации и самораскрытия. Оно представляет собой новое цельное образование, обладающее своими специфическими чертами, которые отсутствовали в названных выше процессах. К таким чертам относится:

1) мысленное моделирование субъектом процесса само-выражения (это показано нами в [134]);

2) взаимосвязь, сочетание, баланс внутри самовыражения процессов самопрезентации и самораскрытия;

3) возможность в ходе одного процесса самовыражения чередования самопрезентации и самораскрытия, осуществле-ние их несколько раз (за счет этого модель самовыражения становится динамичной, изменчивой);


49

Рисунок 5 – Обобщенная модель процесса самораскрытия чело-

века 4) самовыражение носит «двусторонний циклический»

характер, т. е. происходит постоянно, вне зависимости от сте-пени осознанности. Оно сопровождает личность в каждый момент ее существования. В отличие от самопрезентации, но-

Определение степени самораскрытия

Отсутствие самораскрытия

Анализ собствен-ного внутреннего

состояния

Внешнее материальное окружение

Сообщение сущ-ностно важной

информации о себе другим людям

Постоянная ориен-тация на людей, в адрес которых

направлено само-раскрытие

Коррекция степени само-раскрытия и содержания сообщаемой о себе информа-

ции

невозможно

Процесс

сам

ораскрытия

Анализ ситуации Анализ возможных положительных и от-рицательных послед-ствий самораскрытия

Решение вопроса о воз-можности самораскры-

тия

возможно

Взаимодействие с окружающими людьми


сам

ораскрытию

Осуществление субъектом

самопроявления


50

сящей в большей степени линейный характер (как видно из модели на рис. 3), и от самораскрытия, имеющего «односто-ронний циклический» характер, т. е. другими словами, в слу-чае положительного решения человеком вопроса о возможно-сти самораскрытия оно будет происходить снова и снова. Ведь известно, что субъекту всегда, при желании, есть что рассказать о себе (о настроении, самочувствии, предпочтени-ях и т. д.). В случае отрицательного решения этого вопроса, самораскрытия не происходит. Оно сопровождает личность в каждый момент ее существования.

Кроме того, самовыражению присущи черты, демонстри-рующие структурное сходство модели этого процесса с пред-ставленными ранее.

1. Процесс самовыражения осуществляется в три этапа: подготовка к самовыражению, его осуществление и анализ.

2. На первом этапе происходит осознаваемое или неосо-знаваемое определение цели самовыражения. Затем субъект решает вопрос о том, насколько много в его самовыражении будет самопрезентации и в какой степени возможно осуще-ствить самораскрытие. На основании этого происходит под-бор средств, способов, вида самовыражения.

Подготовкой к самовыражению можно считать и ориен-тировку в ситуации, в которой должно происходить самовы-ражение. Если в имеющихся условиях невозможно самовы-ражение, позволяющее достичь поставленной цели, человек начинает вновь ее обдумывать, стремясь или изменить ее, или по-другому распределить степень самопрезентации и само-раскрытия, или использовать другой вид самовыражения, применяя другие способы и средства.

Если в имеющейся ситуации возможно самовыражение, ведущее к цели, начинается следующий этап этого процесса.

3. На этапе непосредственного осуществления самовыра-жения происходит самопрезентация с включением в нее са-мораскрытия или наоборот, самораскрытие с включением в


51

него самопрезентации. При этом в каждом варианте возмож-но существенное влияние на самовыражение непредвиденных внешних факторов или спонтанных, незапланированных дей-ствий субъекта самовыражения.

4. Процесс самовыражения всегда имеет определенный результат, на основании которого можно сделать вывод о до-стижении цели самовыражения. Если это удалось, субъект (часто неосознанно) ставит очередную цель самовыражения и процесс повторяется. Если начальная цель не достигнута, происходит возврат к мысленному моделированию самовы-ражения, сопровождающийся внесением изменений, позво-ляющих добиться требуемого результата. Далее процесс са-мовыражения продолжается так, как уже было описано.

Сказанное позволяет нам представить обобщенную мо-дель самовыражения человека (см. рис. 6). В ней процесс мысленного моделирования обозначен нами как мысленное построение или «проигрывание» будущего самовыражения.

Отметим, что если вопрос о возможности самовыражения решен положительно (см. рис. 6), то далее происходит само-презентация с включением в нее самораскрытия или саморас-крытие с включением с включением самопрезентации. При-чем, в обоих случаях включенность возможна на любом из этапов этих процессов. За счет чего в каждом конкретном случае будут получаться разные, своеобразные модели само-выражения.

Эта модель, как демонстрирует представленный рис. 6, содержит более сложный этап подготовки к процессу по сравнению с двумя ранее рассмотренными. Однако в боль-шинстве случаев он осуществляется человеком мысленно, ча-сто не осознается и не требует большого количества времени.

Направленность самовыражения здесь возникает как на этапе подготовки к самовыражению, так и на следующем – этапе осуществления самовыражения.


52

Рисунок 6 – Обобщенная модель процесса самовыражения человека

Определение цели самовыражения (осо-знаваемое или неосо-

знаваемое)

Решение вопроса о соотношении само-презентации и самораскрытия в ходе са-

мовыражения

Подготовка к са-мопрезентации

Выбор степени, примерной направленности, содержа-

ния самораскрытия

Осуществление самораскры-тия с включением в него са-

мопрезентации


сам

овыраж

ению

Осуществление самовыраж

ения

Анализ

сам

овыраж

ения

Мысленное построение или «проигрывание» будущего са-

мовыражения

Ориентация в ситуации, в которой проис-ходит самовыражение

Выбор средств самовыражения

Выбор способов самовыражения

Выбор вида самовыражения

Решение вопроса о воз-можности самовыраже-ния, ведущего к достиже-

нию цели

возможно невозможно

Осуществление самопрезента-ции с включением в неё само-

раскрытия

Спонтанные, неза-планированные дей-

ствия человека

Действие на ситуацию непредвиденных внешних факторов

Результаты самовыражения (матери-альные и нематериальные)

Цель

самовыражения достигнута?

нет да

или


53

Отметим, что основой всего представленного процесса, как мы показывали ранее, является самоорганизуемая дея-тельность.

Подчеркнем, что в силу сложности изучаемых нами про-цессов, предложенные модели носят примерный характер и могут меняться в зависимости от возраста осуществляющих их субъектов. Имеется в виду степень осознанности подго-товки к их осуществлению, предпочтения в выборе средств, способов, специфика получаемых результатов. Эти особенно-сти мы рассмотрим в следующих главах монографии.

Однако самовыражение, по причине того что в разной степени содержит в себе самораскрытие, часто связано с риском для субъекта. Потому что этот процесс может иметь для человека негативные последствия, к которым относятся: «… использование реципиентом полученной информации для контроля и власти над субъектом самораскрытия, раскрытие партнером информации другим людям, разрыв или изменение отношений с окружающими, отвержение представлений о своем Я, неподтвержденные ожидания коммуникатора, нера-венство в отношениях, несоответствие нормам общества, фрустрация потребности в уединении, нарушение «закрытой сферы» Я» [63, с. 14].

С учетом сказанного, можно сделать вывод о необходи-мости контроля со стороны субъекта за процессом саморас-крытия. Его осуществление станет реальностью при наличии у человека культуры самовыражения.

Представленные выше модели самораскрытия и самопре-зентации как формы самовыражения свидетельствуют о вы-страивании каждым человеком определенной стратегии само-выражения во взаимодействии с разными людьми, с обще-ством, культурой, в которых он живет. Чтобы это взаимодей-ствие приносило оптимальный результат, человеку необхо-дима культура самовыражения, складывающаяся на протяже-нии его жизни под влиянием всего окружающего и воздей-


54

ствующего на него. В том числе и под влиянием культурного наследия разного масштаба. «Культурное влияние много-слойно и включает в себя ближайшее окружение личности, каналы масс-медиа, исторический опыт, зафиксированный в текстах и произведениях искусства. Человек может заимство-вать модели поведения у знакомых ему людей или у лиц, живших в другие века и в других государствах» [228, c. 145].

Как отмечал И. Гофман, способность индивида к самовы-ражению «содержит два совершенно разных вида знаковой активности: произвольное самовыражение, которым он дает информацию о себе, и непроизвольное самовыражение, кото-рым он выдает себя» [43, с. 33]. «Первое основано на вер-бальных символах, второе включает обширную область не-вербального поведения. Ребенка с детства учат сообщению информации о себе по этим двум каналам. В дальнейшем, овладевая разными социальными ролями, человек научается «исполнительскому» мастерству. Образ, который он создает в конкретном акте общения, с одной стороны, должен быть от-ражением его Я-концепции, с другой стороны, должен соот-ветствовать социальным нормам и ожиданиям, имеющимся у партнеров по взаимодействию» [228, с. 418]. Следовательно, имеется еще одно подтверждение мысли о необходимости наличия у человека культуры самовыражения.

Подводя итог сказанному, можем утверждать, что само-выражение основывается на сущностных потребностях чело-века, стремящегося «предъявить себя миру, выразить свою уникальность» [244, с. 20]. При этом «свободное и гибкое ис-пользование средств для выражения собственной индивиду-альности … открывает практически безграничные возможно-сти для личного роста» [244, с. 21].

В то же время известно, что человек может выразить себя по-разному: демонстрируя свои положительные проявления или отрицательные. В последнем случае можно говорить обо всех тех негативных явлениях, которые существуют в дет-


55

ской, подростковой и молодежной среде, ведь для одних нор-мой является следование культурным образцам поведения, другие видят только самих себя и поступают соответствую-щих образом, третьи вредят окружающим и себе. В связи с этим можно привести слова Э. Фромма, написанные им как размышления о добре и зле в природе человека: «И сегодня многие из нас приходят к заключению, что человек от приро-ды является существом злым и деструктивным» [203, c. 13].

Однако направленность самовыражения не всегда бывает положительной. Природа людей двойственна, в ней присут-ствует стремление как к добру, так и к злу. Н. Бердяев по это-му поводу пишет: «Личность есть субъект добра и зла» [21, с. 35]. Значит, если придерживаться педагогической точ-ки зрения, предполагающей необходимость делать акцент в воспитании и обучении подрастающего поколения на форми-ровании, развитии у них социально значимых (положитель-ных) качеств, то в соответствующих теоретических исследо-ваниях и практической деятельности важно сосредоточить внимание на особенностях, свойствах самовыражения воспи-танников и обучающихся с тем, чтобы обратиться к имею-щимся в природе человека позитивным характеристикам и «переместить» их на передний план, сделав определяющими поведение личности.

Еще А. Швейцер [216] подчеркивал, что человек на про-тяжении жизни последних нескольких поколений сверхзанят, не может уделять должного внимания своим детям и самому себе. Следовательно, он часто не обращает внимания на осо-бенности своего самовыражения, не задумывается о применя-емых в этом процессе средствах, не ставит целью сделать се-бя и мир вокруг в чем-то лучше. Но, в то же время, стремится во все большей степени к какому-либо внешнему отвлече-нию.

Эта тенденция, замеченная в свое время названным фило-софом, в настоящем привела к существованию в обществе


56

особенности, состоящей в частом предпочтении многими ин-дивидами наблюдений за происходящим в незнакомом или воображаемом мире вместо совершения ими активных дей-ствий. Собственные самопроявления они «заменяют» на то, чтобы видеть события, происходящие с другими. Можно ска-зать, что их самовыражение ограничивается выбором именно такого неактивного его способа.

Людям, живущим в I четверти XXI века по-прежнему, как было в веке ХХ, не хватает времени для работы над собой, размышлений над этическими, моральными, нравственными проблемами, у большого их числа нет сил для духовного напряжения. Это часто ведет к равнодушному, безразличному взгляду на происходящее вокруг. Во многих случаях в их вы-ражении себя демонстрируется безучастность, пассивность, отсутствие интереса к окружающему. Следовательно, в них самих и во внешнем мире может происходить все, что угодно, они сами могут действовать любым образом, т. к., с точки зрения многих из них, от этого ничего не изменится. Однако известно, что такое отношение к действительности, такое ми-ровоззрение – прямой путь к отрицательному, разрушитель-ному самовыражению без раздумий об его последствиях. М. Горький по этому поводу писал: «Не будьте равнодушны, ибо равнодушие смертоносно для души» [42, c. 158].

Продолжая мысль, добавим, что негативно это скажется на всем, что окружает личность: общество, культура, цивили-зация. Значит, с педагогической точки зрения, возникает необходимость в создании условий, способных содейство-вать, во-первых, уменьшению нежелательного влияния по-следствий социально неприемлемого самовыражения моло-дых людей, а во-вторых, что является самым важным, преду-преждению возникновения таких самопроявлений среди до-школьников, школьников, студентов. Ведь именно в период, когда человек находится под влиянием воспитателей детского сада, учителей школы, преподавателей ССУЗов и ВУЗов он


57

предрасположен к освоению культурных норм жизни в обще-стве, способов проявления себя в рамках существующих пра-вил.

Думается, что одним из требуемых условий может стать целенаправленное влияние педагогов на субъектов образова-тельной деятельности с тем, чтобы у них складывалась поло-жительная направленность самораскрытия и самопрезента-ции, которая постепенно приведет к появлению устойчивых характеристик их культуры самовыражения, выступающей «регулятором» самовыражения.

Отметим здесь еще одну тенденцию, характеризующую большое количество современных людей. Основным мотивом деятельности и ведущим критерием оценки всего существу-ющего для них являются собственные интересы, желания, влечения, несмотря на то, что реализация их может происхо-дить за счет блага других или во вред окружающему. В этом случае самопроявления субъекта определяются его мыслями о собственном «Я», собственной пользе, выгоде и т. п.

Однако ориентация исключительно на свои потребности, следование лишь индивидуальным предпочтениям, в конеч-ном счете, не позволит человеку полноценно реализовать се-бя, стать Кем-то только в «зеркале» Других. Показательна в рассматриваемом контексте следующая мысль А. Швейцера: «… мы, беспрестанно и при самых разнообразных условиях встречаясь друг с другом, держимся отчужденно по отноше-нию к себе подобным. Обстоятельства нашего бытия не поз-воляют нам относиться друг к другу как человек к человеку» [216, с. 45]. Часто мы не видим в тех, кто рядом с нами, зна-чимых Других, т. е. тех, кому стоит доверить то, что важно для нас, тех, перед кем без опасения решаемся высказать свои самые сокровенные мысли. Такая замкнутость, закрытость ведет к существенному ограничению самораскрытия субъекта самовыражения и, как следствие, к неполной реализации со-ответствующей потребности, что с большой степенью веро-


58

ятности способно вызвать такие отрицательные последствия, как понижение самооценки, мотивации, устремленности к де-ятельности, может возникнуть стрессовое состояние, перехо-дящее в депрессию.

Разрешать указанное противоречие нужно учить, т. к. да-леко не каждый способен справиться с этим самостоятельно. Лучше всего это делать в период получения человеком обра-зования, когда он максимально восприимчив к пониманию, освоению, принятию норм, которым нужно следовать в раз-ных обстоятельствах жизни.

Приведенные размышления показывают необходимость обращения в научных педагогических исследованиях и в об-разовательной практике к изучению развития, воспитания, формирования культуры самовыражения, а не только акцен-тированию внимания на создании условий для максимально произвольного самовыражения субъекта, ведь самопроявле-ния могут иметь негативную направленность и приносить не-приемлемые в образовании отрицательные результаты, отра-жающиеся в поведении представителей подрастающего поко-ления.

Кроме того, не стоит забывать о существовании каждого индивида в своей исторической эпохе, накладывающей за-метный отпечаток на то, как именно и насколько он позволяет себе раскрываться перед Другими и как осуществляет само-презентацию. К. Ясперс писал: «Я – то, что есть время. А то, что есть время, выступает как определенное место в развитии. Если я его знаю, то знаю требование времени» [214, с. 303]. Отметим, что эти знания обычно влекут за собой поступки в рамках культурных норм, принятых обществом в конкретный период. Применительно к современности это задает необхо-димость соблюдения правил поведения, социально одобряе-мых способов проявления себя и выполнения деятельности, которые имеются в настоящем.


59

Сказанное позволяет обратить внимание на протекание процесса самовыражения субъекта в сложившихся историче-ских условиях, задающих его содержание и направленность через систему социальных нормативов. Следование им на протяжении жизни приведет к формированию характеристик, отличающих самовыражение одного члена общества от само-выражения другого. Комплекс этих особенностей будет обла-дать, с одной стороны, определенной устойчивостью, т. к. личности присущи такие инвариантные характеристики, как, например, тип темперамента. С другой стороны, он изменчив, т. к. самопроявлениям человека присущи вариативность и разнообразие.

Отметим, что приобретение людьми характеристик, свой-ственных культуре самовыражения, начинается в раннем дет-стве и продолжается, по крайней мере, весь период их пребы-вания в пределах целенаправленного, постоянного, активного влияния системы образования. Значит, научные исследования в области педагогики должны подготовить «почву» для при-менения практическими работниками детских садов, школ, ССУЗов и ВУЗов способов, методов, средств содействия ста-новлению, развитию, воспитанию и даже формированию (ес-ли потребуется) этой культуры. По окончании педагогическо-го воздействия, обеспечивающего обретение человеком по-ложительных черт самопроявления, субъект самораскрытия и самопрезентации действует, выполняя самоорганизуемую де-ятельность, исходя из присвоенных им ранее представлений о самом себе, других людях, окружающем мире и уже имею-щих место моделей самовыражения в определенных ситуаци-ях.

Одним из таких направлений является постмодернизм, к наиболее ярким представителям которого можно отнести Д. Ваттимо [33], Ж. Деррида [37], Ж. Ф. Лиотара [104], М. Фуко [204]. По их мнению, современный индивид живет в обществе потребления и массмедиа (средств массовой ком-


60

муникации и информации). Названные авторы видят такое общество аморфным, размытым и неопределенным. Оно ха-рактеризуется всеобщим конформизмом и компромиссом [34]. В связи с этим представляется необходимым обращаться в педагогическом исследовании к тому, как личность прояв-ляет себя, к созданию для этого в образовательной практике на основании результатов соответствующих теоретических педагогических исследований благоприятных условий. Ведь инертность, равнодушие, нежелание раскрываться перед Дру-гими, презентовать себя – путь к пассивности и безразличию. Общество, состоящее из таких людей, встает на путь деграда-ции, имея мало шансов для успешного развития.

Кроме того, вялость, безучастность человека не дают ему полноценно осуществлять самоорганизуемую деятельность, являющуюся основой культуры самовыражения. Как след-ствие, его самовыражение происходит в незначительной сте-пени, что ведет ко всем перечисленным ранее негативным по-следствиям.

Философы рассматриваемого нами направления приводят следующее описание представителя современной эпохи: «Постмодерный человек … склонен жить одним днем, не слишком задумываясь о дне завтрашнем и тем более о дале-ком будущем. Главным стимулом для него становится про-фессиональный и финансовый успех. Причем этот успех дол-жен прийти … как можно раньше. Ради этого постмодерный человек готов поступиться любыми принципами» [34, с. 264]. Такое существование способно привести к вседозволенности, к совершению любых действий, поступков, несмотря на их возможные последствия как для самого человека, так и для окружающих его людей, мира в целом.

Сказанное следует из соответствующего мировоззрения, которое «лишено достаточно прочной опоры, потому что все формы идеологии выглядят размытыми и неопределенными. Они как бы поражены неким внутренним безволием. Такую


61

идеологию иногда называют «софт-идеологией», то есть мяг-кой и нежной, … в ней мирно уживается то, что раньше счи-талось несовместимым» [34, с. 340]. С педагогической точки зрения, в рассматриваемом контексте целесообразно изучение структурных составляющих культуры самовыражения и вы-деления среди них того, который мог бы выполнить функцию нравственного, морального, ценностного «стержня», способ-ного задавать устойчивость и положительное направление самораскрытию и самопрезентации субъекта самовыражения.

Обратим внимание на то, что неимение личностью такого внутреннего ядра способно привести негативным последстви-ям из-за отсутствия ориентира, регулирующего выбор той или иной модели самопроявлений, их направленности.

С нашей точки зрения, основой, на которой имеет воз-можность формироваться это личностное ядро, является культура самовыражения.

В связи с этим можно согласиться со следующими слова-ми Ф. В. Лазарева: «Современный индивид … не желает жить ни прошлым, ни будущим, он не хотел бы быть средством в достижении чьих-то чуждых ему целей. Смысл его жизни предельно сосредоточился на настоящем моменте, на его аб-солютной ценности, полноте человеческого присутствия в мире» [99].

С одной стороны, это явление может быть вполне пози-тивным, если принять точку зрения о необходимости реали-зации личностью своей потребности в самовыражении. Опас-ность здесь заключена в возможном отсутствии ориентации, как на опыт прошлого, так и на возможные последствия, ко-торые несет то или иное самовыражение в будущем. Ведь по мысли Б. М. Бим-Бада «ничто случившееся в мире не прохо-дит бесследно. Каждый наш поступок, дурной или положи-тельный, сказывается в будущем, которое оставляем потом-кам» [147, с. 8]. Однако современный человек склонен счи-тать, что произошедшее не имеет значения, а важно лишь то,


62

что происходит в данную минуту «Основное свойство этого существования – умение забывать; его перспективы в про-шлом и будущем почти сжимаются в настоящем» [240, с. 28].

Известно, что желание жить только настоящим появилось задолго до современности, но сейчас оно стало присуще зна-чительному количеству людей. «На практике эта нацелен-ность чаще всего выливается в безудержное потребительство, эгоцентризм и вульгарный гедонизм («Лови момент!»). Инди-вид хочет жить «здесь» и «теперь», максимально реализуя свои спонтанные желания и растущие потребности в комфор-те и роскоши» [99]. С педагогической точки зрения важно, каковы эти желания и потребности, какими будут послед-ствия их удовлетворения как в масштабе конкретного инди-вида, так и общества в целом. Ведь именно педагоги, выпол-няя социальный заказ государства, работают над развитием, обучением, воспитанием таких молодых людей, в которых в данный исторический период испытывает потребность стра-на.

«… Для подлинного самоосуществления важно быть, т. е. существовать во всей полноте человеческого присутствия в мире» [99]. Это, с нашей точки зрения, означает самовыраже-ние, ориентированное не только на индивидуальные и лич-ностные желания человека, но и нормы культуры, морали, нравственности, т. е. проявление его культуры самовыраже-ния, причем высокого ее уровня.

Еще одним течением современной философии является философия жизни и биофилософия. К представителям перво-го направления относят Ф. Ницше [128], Г. Риккерта [165], А. Шопенгауэра [231]. К представителям второго – И. Приго-жина [158], Б. Ренша [247], Р. Саттлера [249]. Все они пока-зывают, что высшей ценностью на земле является жизнь, но на человека смотрят по-разному. Так, в философии жизни он рассматривается как «существо, утратившее ощущение под-линности жизни, ее основных ценностей и законов» [48]. В


63

этом смысле снова можно обратить внимание на опасность наступления названных выше негативных последствий из-за того что у людей нет ценностной, нравственной, моральной основы, исходя из которой они могли бы выполнить самоор-ганизуемую деятельность. Кроме того, человек, у которого не сформирована ценностная основа деятельности не имеет того, к чему можно стремиться, относиться с уважением, призна-нием, почтением. По нашему мнению, такой основой может выступать культура самовыражения.

Для этого, начиная с детства, уже у дошкольников необ-ходимо развивать и воспитывать соответствующие характе-ристики самопроявлений. Это возможно, если профессио-нальные педагоги будут создавать в системе образования определенные условия, что, в свою очередь, осуществимо то-гда, когда создана теоретическая база педагогических знаний о феномене «культура самовыражения», полученная в резуль-тате его серьезных исследований.

С точки зрения представителей второго направления со-временной философии – биофилософии важна идея благого-вения перед жизнью, «требуется гуманизация всех человече-ских отношений, включая как непосредственные отношения между людьми, так и опосредованные ими отношения чело-века к живой природе» [24, с. 14]. С нашей точки зрения и придерживаясь педагогических позиций в исследовании, од-ним из инструментов для достижения этой цели может быть культура самовыражения людей, которая задает окраску всем отношениям между ними, способствует их гармонизации.

Кроме того, биофилософы говорят о творческом, созида-тельном поведении индивидов, о том, что «любой человек яв-ляется исключительным, неповторимым уникальным “микро-космом”» [24, с. 26]. Значит, в его природе заложено стремле-ние что-то создавать, поступать во благо не только себе, но и другим людям, миру, природе, культуре. При этом сделать


64

это так, чтобы демонстрировать свои особенности, предпо-чтения, желания, стремления.

Таким образом, появляется необходимость присутствия у каждого определенного «регулятора» самовыражения – куль-туры самовыражения. Она позволит задавать положительные ориентиры:

стремлению личности к индивидуальной смыслопоис-ковой деятельности;

действиям, направленным на достижение цели самовы-ражения, состоящей в становлении себя в мире, конструиро-вании своей уникальности и доведении ее до сознания других людей;

становлению человека, выступающего автором и выра-зителем собственной жизни.

Иначе для продвижения в направлении названной цели возможно использование различных средств и способов, в том числе и негативных.

В следующих главах монографии подробно рассмотрим, что такое культура самовыражения, как происходит ее ста-новление.


65

ГЛАВА 3. СУЩНОСТЬ КУЛЬТУРЫ САМОВЫРАЖЕНИЯ ЛИЧНОСТИ

Самовыражение как стремление субъекта передать другим

то, что ценно и значимо для него, не прекращается всю жизнь. От того, насколько личности удается успешно проявить себя в разных (значимых для нее) сферах деятельности, во многом зависит будущее и качество ее жизни, предполагающее ту или иную степень реализации жизненной стратегии, удовлетворе-ния жизненных потребностей.

«Потребность в провозглашении перед обществом своей единичности сопровождается поиском средств и способов обозначения и выражения индивидуальности. Желание про-демонстрировать свою исключительность, выразить себя, расширить пределы собственных возможностей, отстоять право на свободу мысли, взглядов, своего мнения приводит порой к игнорированию общественных нормативов детьми и может принять антикультурные и асоциальные формы. Важно научить детей в актах самовыражения учитывать и воспроиз-водить общественные нормативы и правила, уважать свободу другого человека, адекватно применяя репертуар социальных ролей» [221, с. 3].

Этот факт особенно необходимо принимать во внимание, когда речь идет о взаимодействии педагога с дошкольниками, школьниками, студентами. Ведь именно в это время – в пери-од получения образования – происходит активное формиро-вание социальных качеств, умений строить взаимодействие с другими людьми таким образом, чтобы это, с одной стороны, не противоречило культурным, нравственным, моральным нормам общества, а с другой – соответствовало индивидуаль-ным особенностям, потребностям представителей подраста-ющего поколения.

Поэтому в работе с дошкольниками педагогам важно об-ращать внимание на воспитание положительных характери-


66

стик самовыражения детей, младшим школьникам и учащим-ся средней школы необходимо предоставить возможность найти наиболее подходящие для себя способы конструктив-ного самовыражения, а в старшем школьном и студенческом возрасте создать условия для самоопределения и выбора жиз-ненного пути. Сказанное показывает актуальность содействия со стороны педагога не просто самовыражению подрастаю-щего поколения, но и становлению культуры самовыражения его представителей, начиная с дошкольного возраста и до вы-хода из стен ВУЗа.

Изучение культуры самовыражения человека представле-но в настоящее время только двумя исследованиями. Первое выполнено автором монографии [134], второе – С. А. Прохо-ровой [160; 161].

Последним автором рассмотрен процесс формирования интересующей нас культуры учащихся подросткового возрас-та в художественно-творческой деятельности. Это понятие определяется следующим образом: «Культура самовыраже-ния – формируемое качество личности, характеризующееся культурным наполнением содержания внутреннего мира учащегося и соответствующим взаимодействием форм прояв-ления его субъективности» [161, c. 83].

Однако, с нашей точки зрения, это определение раскрыва-ет изучаемый феномен недостаточно полно. Во-первых, в нем указывается, что культура самовыражения является качеством личности. Наши исследования [134-140] показывают, что это целый комплекс особенностей человека, причем не только личностных, но и поведенческих, деятельностных, интеллек-туальных. Во-вторых, по мнению автора, это качество лично-сти формируемое. Такой взгляд подразумевает активное, це-ленаправленное влияние «из вне», т. е. учащийся выступает объектом воздействия. Но в этом случае чрезвычайно сложно говорить о положительных результатах процесса формирова-ния, ведь ребенок может со своей стороны не принимать или


67

сопротивляться формирующим воздействиям, особенно когда речь идет об учащихся средней и старшей школы, что связано с их возрастными особенностями (стремлением к самостоя-тельности, желанием обрести свой взгляд на мир и нормы по-ведения в нем). В-третьих, содержит указание на то, что куль-тура самовыражения характеризуется проявлением форм субъективности учащихся. Здесь отсутствует другая сторона проявления учащимися себя – объективная, подразумеваю-щая, что учащиеся, прежде, чем так или иначе выразить себя, ориентируются на ситуацию и обстоятельства, часто накла-дывающие на их самовыражение существенные ограничения (например, ситуация обучения чрезвычайно сильно регламен-тирована, формализована и требует самовыражения только во вполне определенных пределах). Иначе самовыражение будет осуществляться без каких-либо ограничений, без следования культурным нормам, что в подростковом возрасте может при-вести к асоциальному поведению. В-четвертых, формулиров-ка «характеризующееся культурным наполнением содержа-ния внутреннего мира учащегося» размыта и не позволяет точно понять, что подразумевается здесь под «культурным наполнением» или «внутренним миром» учащегося.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что это опре-деление носит частный характер и нуждается в расширении до уровня, позволяющего применить его для человека любого возраста, а при необходимости конкретизировать.

Автором монографии понятие «культура самовыражения» было первоначально определено тоже с ориентацией на под-ростков, причем, исследовался процесс становления культуры самовыражения учащихся 5-9 классов на уроках математики в условиях индивидуализации обучения. В этом контексте «культура самовыражения подростков – комплекс их само-проявлений, отражающий имеющиеся или складывающиеся в их поведении модели, основанные на:


68

умении презентовать себя на основе органичного взаи-модействия с общечеловеческой культурой и сущностными устремлениями самого подростка;

умении проблематизировать ситуации и находить кон-структивные выходы из них;

рефлексии своего поведения и деятельности» [134, с. 80].

Это определение, в отличие от первого, в большей степе-ни функционально в отношении подростков, но, как и первое, не является универсальным.

Поэтому для достижения поставленной цели считаем не-обходимым проанализировать характеристики интересующе-го нас феномена на основе названных выше работ, обобщить те из них, в отношении которых это возможно и целесообраз-но сделать. Кроме того, дополнительно выясним существен-ные признаки понятия «культура самовыражения», позволя-ющие сформулировать его определение с требуемой в рамках проводимого исследования степенью общности.

Из приведенных ранее двух определений изучаемого по-нятия можно выделить некоторые его существенные призна-ки. Для удобства они представлены в таблице 4.

Таблица 4 – Существенные признаки понятия «культура самовыражения» Существенные признаки, вы-

деленные на основании опре-деления автора монографии

Существенные признаки, вы-деленные на основании опре-деления С. А. Прохоровой

1. Родовое по-нятие

комплекс самопроявлений качество личности

2. Что отража-ет культура самовыраже-ния

модели поведения подростка культурное наполнение внут-реннего мира подростка и вза-имодействие форм проявления его субъективности

3. Основа культуры са-мовыражения

умение презентовать себя, проблематизировать ситуа-ции и искать выходы из них, рефлексия поведения и дея-тельности.

не указано


69

Содержание таблицы позволяет утверждать, что в обоих определениях, только выраженное в разной форме, имеется ориентирование на внутреннюю и внешнюю сторону этого явления. Первая сторона связана с индивидуальными особен-ностями человека, накладывающими отпечаток на все его возможные действия и поступки, а вторая – с их демонстра-цией другим людям (в первом определении это описано через категорию «поведение», во втором – через «проявление»).

Анализ выполненного нами ранее исследования культуры самовыражения подростков в условиях индивидуализации обучения [134] и изучения С. А. Прохоровой формирования этой культуры в условиях художественно-творческой дея-тельности [161] позволяет сопоставить некоторые характери-стики этого феномена (см. таблицу 5).

Представленные в таблице сведения позволяют сделать следующие выводы о культуре самовыражения подростков и некоторые из них обобщить:

1. Эта культура является фундаментом, на котором стро-ится индивидуальная культура подростков.

Данное утверждение справедливо для человека любого возраста в силу того, что самовыражение, как показано нами в первой главе монографии, является сущностной потребно-стью личности, подлежащей обязательному удовлетворению и придающей поведению субъекта характеристические свой-ства (т. е. свойства, типичные для поведения конкретного субъекта самовыражения по сравнению с самовыражением других людей).

Эти черты задают особенности, присущие культуре пове-дения человека, т. к. она в самом широком смысле представ-ляет собой «совокупность сформированных, социально зна-чимых качеств личности, повседневных поступков человека в обществе, основанных на нормах нравственности, этики, эс-тетической культуре» [148, с. 130]. Кроме того, любой посту-пок человека в той или иной степени является отражением


70

Таблица 5 – Характеристики культуры самовыражения подростков (на основе работ Е. А. Омельченко и С. А. Прохо-ровой) Характеристики куль-туры самовыражения

Подход Е. А. Омельченко Подход С. А. Прохоро-вой

1. Связь с культурой человека

основа индивидуальной культуры человека

часть общей культуры человека

2. Средства самовыра-жения, характеризую-щие культуру самовы-ражения

не должны наносить вред другим людям или миру, в котором живет человек

доступны ребенку с рождения

3. Направленность са-мопроявлений в ходе самовыражения

положительная отражает культурный опыт самовыражения

4. Структурные харак-теристики культуры самовыражения

имеет внутренний и внеш-ний аспект

развивающаяся, дина-мическая система, ко-торая может быть утра-чена или разрушена

5. Характеристики дей-ствий в ходе самовы-ражения

– действия ведут подростка к изучению своей сущно-сти, пониманию своих ин-дивидуальных и личност-ных особенностей, осмыс-лению отношений к другим людям и миру; – демонстрируют включен-ность в культуру и ее выс-шие проявления; – процесс презентации ори-ентирован на окружающий мир; – отсутствует противоречие между целью, мотивом дея-тельности и допустимым для человека культуры по-ступком

самовыражение сначала обусловлено природ-ными способами, а позднее приобретает культурные формы

6. Широкий смысл фе-номена

не определен культура проявления субъективности в про-странстве жизнедея-тельности


71

особенностей его самовыражения, ведь оно во многом направляет, регулирует, контролирует жизнь субъекта, созда-вая основу, для выстраивания внутри культуры поведения индивидуальной культуры.

2. Когда речь идет о любой культуре, подразумевается ее социальная значимость, обладающая положительной направ-ленностью, имеет смысл придавать такую же направленность всем самопроявлениям человека в процессе самовыражения. Причем, наличие этой направленности не зависит от возраста субъекта самовыражения в силу определения культуры как набора кодов, «которые предписывают человеку определен-ное поведение с присущими ему переживаниями и мыслями, оказывая на него, тем самым, управленческое воздействие» [94]. Такое поведение всегда подразумевает нечто положи-тельное (хотя сама суть того, что есть положительное в пове-дении человека с течением времени и возрастом объективно и субъективно меняется).

3. В плане структурных характеристик культуры самовы-ражения думается, что наличие в ней внешнего и внутреннего аспекта согласуется со взглядами культурологов и философов [50; 65; 73; 78; 87; 95; 96; 154; 167; 200; 250] на существова-ние культуры, с одной стороны, как совокупности материаль-ных и общественных (т. е. внешних) достижений людей, с другой стороны, как духовных (т. е. внутренних) достижений человека. Однако какой бы взгляд на культуру ни был избран, она не мыслится как нечто единожды созданное и навсегда застывшее в этом состоянии, что позволяет считать справед-ливой мысль об изменчивом и динамичном характере культу-ры самовыражения человека. Кроме того, такой характер не может не возникнуть в силу того, что сам человек и его взгля-ды меняются на протяжении жизни, ведь «личность, пред-ставляя собой динамическую систему, находится в состоянии непрерывного изменения и развития. В процессе такого лич-ностного становления постепенно все большее значение при-


72

обретают его внутренние движущие силы, позволяющие че-ловеку все более самостоятельно определять задачи и направ-ление собственного развития» [238, с. 35]. Это требует соот-ветствующей перестройки самовыражения, что позволит культуре самовыражения приобрести новые черты.

Об утрате или разрушении культуры самовыражения го-ворить, по нашему мнению, нецелесообразно, т. к. само это образование постоянно (вне зависимости от обстоятельств или желания субъекта) наличествует у человека, но может слабо им осознаваться или иметь черты, которые, с точки зрения общепринятых норм поведения, стоит отнести к отри-цательным.

4. В отношении предлагаемых характеристик действий, из которых складываются поступки в ходе самовыражения, можно подчеркнуть следующее:

– в зависимости от возраста, действия субъекта не обяза-тельно будут вести к изучению им своей сущности, понима-нию себя и мира вокруг, осмыслению отношений к себе, дру-гим людям и миру;

– демонстрация в поступках, действиях человека его включенности в культуру общества необходима, т. к. иначе не имеет смысла говорить о культуре самовыражения в силу причин, названных в предыдущих выводах;

– если презентация человеком себя не учитывает специ-фики внешнего окружения, если она не ориентирована на воспринимающую ее аудиторию, сложно ожидать получения субъектом самовыражения намеченных результатов. В то же время, как было показано в I главе монографии, процесс са-мопрезентации всегда направлен на достижение определен-ной цели. Учтем также, что когда происходит ориентация че-ловека на других людей в ходе самопрезентации, им обяза-тельно учитываются принятые в этой аудитории нормы пове-дения и отношений, а это всегда предполагает следование культурным образцам.


73

5. Трактовка культуры самовыражения в широком смысле не удовлетворяет условиям нашего исследования, потому что осуществлена вновь через культуру проявления субъективно-сти и требует дополнительного изучения, т. к. остается от-крытым вопрос о содержательном, структурном, функцио-нальном и т. д. наполнении этого термина.

Следовательно, для культуры самовыражения человека (вне зависимости от его возраста, индивидуальных и лич-ностных особенностей) характерно:

1. Наличие положительной направленности действий в ходе самовыражения.

Под такой направленностью будем понимать соблюдение в процессе самовыражения норм, требований, правил жизни в обществе, – другими словами, следование культуре поведе-ния, принятой в обществе.

2. Учет внешнего окружения (материальных объектов) и ориентация на аудиторию в процессе осуществления само-презентации.

3. Наличие в структуре культуры самовыражения внут-реннего (самораскрытие) и внешнего (самопрезентация) ком-понента.

4. Динамичный, изменчивый характер этого образования. 5. Это фундамент, из которого «вырастает» индивидуаль-

ная культура. Приведенного списка признаков недостаточно для форму-

лировки обобщенного определения изучаемого нами феноме-на, т. к. не решен вопрос о родовом понятии, которое было бы целесообразно использовать в определении.

Попытаемся определить родовое понятие, исходя из того, что в основе культуры самовыражения человека лежит само-выражение, а оно, как было указано в первой главе моногра-фии, обязательно подразумевает выполнение человеком са-моорганизуемой деятельности. Для этого каждый субъект должен обладать навыками самоорганизации, обеспечиваю-


74

щими личности «ее относительную автономность, независи-мость и самореализацию» [239, c. 9].

Покажем, что каждый из этих процессов необходим для осуществления человеком полноценного самовыражения, т. е. такого, в ходе которого субъекту самовыражения удастся пе-редать другим людям именно ту информацию о себе, которую хотелось бы, создать у них желаемый образ себя, реализо-ваться в деятельности, свободно и гармонично проявить себя, получить новую информацию о себе и мире, выразить свои внутренние чувства, убеждения, представления, ценности, продемонстрировать свои возможности и способности. Ины-ми словами, успешно реализовать все компоненты, содержа-щиеся в предложенной нами модели процесса самовыражения (см. рис. 6).

Опираясь на философское понимание автономности [5], делаем вывод об определяющем влиянии на поведение чело-века его внутренних оснований, побуждений и независимости его от воздействия внешнего окружения. Сказанное свой-ственно многим актам самовыражения человека, как мы под-черкивали в I главе монографии.

Когда исследователи характеризуют автономность, они обычно акцентируют внимание на внутренней активности че-ловека, а она является необходимым условием самовыраже-ния.

В психоанализе [101] под автономией понимают незави-симое функционирование, способствующее саморегуляции психических процессов. Х. Хартманн [206] выделил первич-ную и вторичную автономию функций Я. Первая из них свя-зана с процессами физического и психического развития че-ловека независимо от внешнего влияния. Такая автономия ха-рактеризует защитные механизмы, возникающие и действу-ющие в качестве реакции человека на внешнее воздействие. Этот аспект автономии в нашем исследовании малозначим, т.


75

к. физическое и психическое развитие человека не является предметом нашего изучения.

Второй вид автономии представляет для нас больший ин-терес, т. к. в ходе реакций на внешнее воздействие других людей, человек проявляет, выражает себя. C этих позиций, говоря о самовыражении, укажем, что при демонстрации дру-гим людям личностных ценностей, значимых для человека переживаний, он, прежде всего, выражает то, что исходит из его индивидуальных характеристик, из тех его качеств, осо-бенностей и представлений, которые характеризуют его как отдельное существо, имеющее все предпосылки для самосто-ятельного существования, т. е. как существо автономное.

В актах самовыражения человек действует сам, до опре-деленной степени руководствуясь нормами общества, но ис-ходит, прежде всего, из своих представлений о них и из со-знания того, как именно ему нужно проявлять себя в той или иной ситуации, т. е. выступает существом независимым. Ведь независимость – самостоятельность, отсутствие подчиненно-сти. Быть независимым означает поступать и вести себя, со-образуясь в большей степени с собственными потребностями, восприятием или оценками, нежели с требованиями окруже-ния или мнениями других людей. Из сказанного видно, что проблема независимости человека тесно связана с его авто-номностью. Это находит свое отражение, например, в опреде-лениях, которые даются понятию «независимость».

«Независимость – автономная установка, при которой ин-дивид относительно свободен от влияния суждений, мнений или убеждений других людей» [58].

«Независимость – способность и возможность действо-вать самостоятельно и быть защищенным от давления извне» [12, с. 361].

Кроме того, т. к. человек здесь действует как независимый субъект, можно говорить о проявлении его индивидуально-сти, понимаемой как уникальная совокупность свойств и ха-


76

рактеристик человека. Считается, что в индивидуальности за-ключен источник деятельности человека.

Таким образом, в процессе самовыражения человек вы-ступает автономным и независимым существом, действую-щим, исходя из своих внутренних (индивидуальных) характе-ристик. В связи с автономностью и независимостью человека необходимо подчеркнуть мысль об их относительности: «Че-ловек не может быть абсолютно независим от общества, а как гражданин – и от государства; он выполняет перед ними определенные обязанности» [12, с. 361]. Для нашего исследо-вания это имеет первостепенное значение, т. к. позволяет от автономных и независимых проявлений субъекта самовыра-жения (от проявления его индивидуальности) постепенно пе-рейти к рассмотрению его личностных, т. е. связанных со вза-имодействием с другими людьми отношений (например, дру-жеских, семейных, политических, производственных и т. д.), а затем и его культуры самовыражения.

В процессе самореализации человек выражает самого се-бя, ведь «самореализация – реализация существующего по-тенциала, осуществление своих имеющихся желаний, знаний, умений и способностей, сегодняшних представлений о себе и своем пути в жизни» [175].

Как было ранее показано в монографии, указанные харак-теристики присущи внутреннему аспекту самовыражения. Верно и обратное утверждение: в процессе самовыражения происходит самореализация его субъекта.

Если обратиться к другим взглядам на самореализацию, можно заметить в них присутствие в них ориентации на взаи-модействие с другими людьми и миром. Например, «самореа-лизация – это осуществление возможностей развития «Я» по-средством собственных усилий, сотворчества, содеятельности с другими людьми (ближним и дальним окружением), социу-мом и миром в целом» [85, с. 4]. В этом случае речь идет о


77

внешнем аспекте самовыражения, без которого невозможны содеятельность и сотворчество.

Приведенные рассуждения показывают, что автоном-ность, независимость и самореализация необходимы для осу-ществления человеком самовыражения. Степень их проявле-ния позволит судить о следующих особенностях самооргани-зуемой деятельности субъекта самовыражения:

1) степень зависимости от внешнего материального окру-жения;

2) степень зависимости от индивидуальных, личностных особенностей, от предпочтений и желаний субъекта деятель-ности;

3) уровень проявления самостоятельности в ходе самоор-ганизуемой деятельности;

4) степень зависимости от мнения других людей; 5) степень реализации потенциала субъекта самовыраже-

ния, желаний, стремлений, способностей, умений; 6) особенности планирования, организации этой деятель-

ности. В силу того, что автономность, независимость и самореа-

лизация составляют особенности самоорганизуемой деятель-ности, для полноценного самовыражения человеку необходи-мо обладать следующими умениями выполнять самооргани-зуемую деятельность:

– организовать себя, свое время и деятельность; – упорядочить и регулировать свою деятельность; – контролировать и оценивать то, что сделано самостоя-

тельно. Нужно подчеркнуть, что для выполнения самоорганизуе-

мой деятельности человек должен быть готов к ней, иными словами, ему необходима готовность к самоорганизации. Она даст возможность рационально планировать, организовывать, адекватно оценивать, своевременно корректировать, совер-шенствовать процесс самовыражения и его результаты.


78

В этом случае целесообразно говорить о наличии у чело-века основы, на которой будет строиться его культура само-выражения. Поэтому можно считать решенным поставленный ранее вопрос о родовом понятии, необходимом для определе-ния феномена «культура самовыражения». Им, в нашем ис-следовании, будет самоорганизуемая деятельность.

Подчеркнем, что кроме перечисленных особенностей са-моорганизуемой деятельности субъект ее выполнения выби-рает, исходя из собственных предпочтений, определенные способы и по завершении деятельности получает некий ре-зультат. Способами самоорганизуемой деятельности являют-ся конкретные пути достижения ее цели, состоящей в реали-зации обозначенной ранее цели самовыражения субъекта. Выбор этих способов зависит от условий, в которых протека-ет деятельность (как можно проследить на рис. 4, 5, 6) и носит индивидуальный характер. Результаты самоорганизуемой де-ятельности в рассматриваемом нами контексте совпадают с результатами самовыражения человека, перечисленными ра-нее. Все это в комплексе придает самовыражению человека характеристики, постепенно складывающиеся в его культуру самовыражения.

Для того, чтобы самоорганизуемая деятельность действи-тельно характеризовала культуру самовыражения, она должна соответствовать не только индивидуальным особенностям че-ловека, но и культуре общества, в котором он живет. Поэтому для нашего дальнейшего исследования важно определиться с тем, что такое культура, ведь именно в процессе «соприкос-новения», «взаимопроникновения» или «столкновения» само-организуемой деятельности субъекта самовыражения и норм, правил, требований жизни в обществе первая обретает черты, позволяющие использовать ее для описания культуры само-выражения. Схематично это взаимодействие показано на рис. 7.


79

Рисунок 7 – Схема взаимодействия субъекта самовыражения и

культуры общества, в котором он живет В [134] нами было показано, что из всего многообразия

трактовок термина «культура», которые можно найти в куль-турологических, философских, социологических, историче-ских, антропологических и др. исследованиях, наиболее при-емлемым для применения в образовательной практике явля-ется понимание культуры как «формы самодетерминации ин-дивида в горизонте личности, формы детерминации нашей жизни, сознания, мышления» (В. С. Библер) [23, c. 289].

Такой взгляд на культуру позволяет сделать вывод о том, что человек способен сам определенным образом ограничи-вать себя, выстраивая, самоорганизуемую деятельность, скла-дывающуюся у него в разнообразные реакции на окружаю-щий мир, формы поведения, самовыражения. В то же время, культура выступает как внешняя сила, определяющая то, как индивид живет, смотрит на мир, думает. Ведь она «создает для человека исходную проблемную ситуацию развития, ста-вит его перед необходимостью универсального саморазви-тия» [36, с. 26], т. е. является условием и стимулом для само-совершенствования, выстраивания оптимальных взаимоот-ношений с другими людьми и внешним окружением.

Кроме того, культура выступает средством, позволяющим человеку познавать внешний мир, понимать его, ценить то, что в нем есть. В. П. Барышков отмечает, что «культура –

Индивидуальные особенности

Личностные особенности

КУЛЬТУРА

Субъект самовы-ражения

Мир материальных объ-ектов культуры

Элементы культуры поведения в обществе

Люди

Нормы, правила жизни в обществе

Культура

самовыражения


80

способ раскрытия действительности, придания миру челове-ческого смысла, придания ему ценности» [17, с. 56].

Любой человек, вне зависимости от своего желания, пре-бывает в культуре, созданной человечеством за время своего существования. Эта культура изменяется, развивается, со-вершенствуется. А. Швейцер по этому поводу писал: «В са-мых общих чертах развитие культуры состоит в том, что ра-зумные идеалы, призванные содействовать прогрессу челове-чества, воспринимаются индивидами и, полемизируя в них с действительностью, принимают при этом такую форму, кото-рая способствует наиболее эффективному и целесообразному воздействию их на условия жизни людей» [216, с. 40]. С этой точки зрения, культура выступает как внешний механизм, де-терминирующий поведение и самовыражение человека. Для нашего исследования важно, что культура, по мнению А. Швейцера [216], слагается не только из того, что человек сде-лал в результате преобразования внешнего, природного мира, но и из того, что человек способен сделать со своими убежде-ниями, намерениями, с самим собой. «Культура слагается из господства разума над силами природы и из господства разу-ма над человеческими убеждениями и помыслами» [216, с. 52]. При этом подчеркнем, что наиболее значимым является второй вариант, т. к. можно согласиться с доводами указанно-го автора о том, что «господство, которое мы обеспечиваем себе с помощью разума над силами природы, представляет собою не чистый прогресс, а прогресс, которому присущи наряду с достоинствами недостатки, способные стимулиро-вать бескультурье» [216, с. 52].

Избежать бескультурья человек может, если обладает до-статочным уровнем культуры самовыражения. Она не позво-лит поступать так, что субъект совершенно не будет соизме-рять свои желания с материальным и духовным благом дру-гих людей и, может быть, всего человеческого сообщества.


81

«Главное в культуре – не материальные достижения, а то, что индивиды постигают идеалы совершенствования челове-ка и улучшения социально-политических условий жизни народов и всего человечества и в своих взглядах постоянно руководствуются этими идеалами. Лишь в том случае, если индивиды в качестве духовных сил будут работать над со-вершенствованием самих себя и общества, окажется возмож-ным решить порождаемые действительностью проблемы и обеспечить благотворный во всех отношениях всеобщий про-гресс» [216, c. 98].

Сказанное позволяет рассматривать культуру не только как нечто, находящееся вне человека (как некую объективную по отношению к человеку данность), но и как внутренне при-сущие ему особенности, влияющие на жизнь, т. е. необходимо обращать внимание на индивидуальную культуру человека или, другими словами, культуру личности.

Под индивидуальной культурой, вслед за Э. Н. Гусинским [49], будем понимать характер, нравы, обычаи, привычки; со-знание и самосознание; знания, умения, навыки; интеллект и чувства человека. В [134] нами показано, что эта культура ха-рактеризуется гармонией внешних проявлений человека (са-мопрезентаций) и его внутренних особенностей. Индивиду-альная культура личности является сложным, многогранным образованием, состоящим из неразрывного единства множе-ства компонентов. Каждый из них изучается педагогами, пси-хологами, культурологами, философами, социологами и т. д. как самостоятельное явление. Выясняется его суть, структура, описывается специфика развития, формирования, воспитания или становления этого компонента.

Далее (см. табл. 6) приведем примеры таких исследований с тем, чтобы выяснить характеристики, присущие элементам индивидуальной культуры человека и найти возможности их применения для описания такой составляющей индивидуаль-ной культуры человека как культура самовыражения.


82

Таблица 6 – Характеристики элементов индивидуальной культуры личности Название элемента инди-видуальной культуры

Характеристики элемента индивидуальной культуры

Валеологическая культура (И. В. Кузнецова [90])

а) интегративное качество личности; б) существуют условия, в которых оно форми-руется и проявляется

Культура профессиональ-ного общения (Н. В. Курилович [97])

а) интегрированная характеристика; б) отражает мировоззрение, знания, умения, навыки, интересы, потребности, нравственные позиции, ценностные ориентации, нормы, об-разцы поведения; в) проявляется в деятельности человека

Проектная культура (Т. Л. Стенина [184])

а) качество личности; б) целостное, интегративное, изменяющееся во времени качество

Эмоциональная культура (Н. А. Рачковская [164])

а) сложное личностное образование; б) отличается динамичностью, системностью; в) способно двигаться от низкого уровня к вы-сокому

Кроме того, для решения поставленной задачи нами были

проанализированы работы следующих авторов, посвященные разным составляющим индивидуальной культуры человека: О. В. Алифиренко [8], Л. А. Арзамасова [14], К. Я. Ибашян [67], М. В. Ильяшенко [69], Л. Н. Ляликова [109], О. А. Ми-линис [118], И. Н. Петрова [151], Т. Б. Юртаева [235], Л. С. Ядрихинская [236] и др.

На основании материала, изложенного в названных ис-следованиях, можно перечислить свойства компонентов ин-дивидуальной культуры человека:

а) интегративность и целостность характеристик, состав-ляющих сущность каждого из них;

б) наличие условий или возможность их создания для формирования, развития, воспитания, становления того или иного компонента индивидуальной культуры;

в) проявление в деятельности человека;


83

г) изменяемость с течением времени; д) возможность переходить на более высокие уровни. По отношению к изучаемому нами элементу индивиду-

альной культуры человека – культуре самовыражения, мы по-казали, что «отражается эта культура в деятельности, поведе-нии, поступках, которыми человек стремится передать дру-гим нечто ценное для него самого (субъективно пережитые знания, умения, личностный опыт отношений), что присуще актам самовыражения, без которых, по мнению многих ис-следователей, нет, и не может быть личности. Следовательно, проявляется индивидуальная культура в презентации челове-ком самого себя, основанной на его внутренней сущности, и транслируется через самовыражение» [134, с. 18].

При этом необходимо принимать во внимание, что такое самовыражение будет способствовать достижению «подлин-ной цели культуры – самосовершенствованию индивида» [216, c. 106]. Обосновывая эту мысль при анализе современ-ной ему культуры, А. Швейцер писал: «Культура – совокуп-ность прогресса человека и человечества во всех областях и направлениях при условии, что этот прогресс служит духов-ному совершенствованию индивида как прогрессу прогрес-сов» [216, c. 103].

На основании сказанного можно утверждать, что характе-ристики самовыражения постепенно складываются в культу-ру самовыражения человека.

Обобщая рассмотренный материал и принимая во внима-ние сведения предыдущих параграфов монографии, перечис-лим характеристики феномена «культура самовыражения»:

– в основе культуры самовыражения лежат особенности самовыражения человека;

– основой самовыражения является самоорганизуемая де-ятельность;

– к характеристикам самоорганизуемой деятельности че-ловека относятся автономность, независимость и самореали-


84

зация субъекта самовыражения в ходе ее выполнения, позво-ляющие судить об ее особенностях;

– в процессе осуществления самоорганизуемой деятель-ности человек управляет своим поведением, но при этом на него влияют другие люди и обстоятельства;

– осуществление самоорганизуемой деятельности предпо-лагает наличие у человека готовности к ней, для формирова-ния которой необходимо развивать у субъекта самовыраже-ния способности к организации, выполнению, коррекции этой деятельности;

– самоорганизуемая деятельность должна давать возмож-ность человеку продемонстрировать свои индивидуальные, личностные особенности и, в то же время, не противоречить нормам культуры общества, в котором он живет;

– на особенности, способы и результаты самоорганизуе-мой деятельности субъекта самовыражения влияет культура, в которой он живет и его индивидуальные особенности, стремления, желания, предпочтения;

– культура самовыражения человека является основопола-гающей частью его индивидуальной культуры.

Учитывая сказанное, можно сформулировать следующее определение понятия «культура самовыражения».

Культура самовыражения – особенности, способы, ре-зультаты самоорганизуемой деятельности субъектов самовы-ражения, которые они обретают или создают в соответствии с собственными индивидуальными, личностными характери-стиками и в результате взаимодействия с культурой сообще-ства.

Вышеизложенное позволяет нам представить структур-ную модель определения понятия «культура самовыражения» в виде схемы (см. рис. 8).


85

Рисунок 8 – Структурная модель определения понятия «культура

самовыражения» Предложенный подход к определению культуры самовы-

ражения назовем деятельностным, т. к. в его основе самоор-ганизуемая деятельность со своими особенностями, характе-ристиками, результатами. В рамках этого подхода обратимся к поиску компонентов, составляющих содержание изучаемого феномена.

Самоорганизуемая де-ятельность субъекта самовыражения

Индивидуальные характеристики

Личностные ха-рактеристики

КУЛЬТУРА СУБЪЕКТ САМОВЫРАЖЕНИЯ

Мир материальных объектов культуры

Совокупность проявлений инди-видуальных культур людей

Нормы, правила жизни в обще-стве

+

+

+

КУЛЬТУРА САМОВЫРАЖЕНИЯ

Особенности самоорганизуемой деятельности

Способы самоорганизуемой дея-тельности

Результаты самоорганизуемой деятельности

+

+


86

ГЛАВА 4. СТРУКТУРНЫЕ КОМПОНЕНТЫ КУЛЬТУРЫ САМОВЫРАЖЕНИЯ

Любая деятельность осуществляется тогда, когда суще-

ствуют причины, побудившие человека поставить некую цель и предпринять шаги для ее достижения. Иными словами, дея-тельность (в том числе и самоорганизуемая) начинается с мо-тивов. «Мотив – материальный или идеальный предмет, кото-рый побуждает или направляет на себя деятельность или по-ступок и ради которого он осуществляется» [47, с. 78]. До-стижение этого предмета выступает смыслом деятельности. Важно, что в мотивации самоорганизуемой деятельности (как и любой деятельности) существенную роль играет отношение мотива к ее содержанию «при внутренней мотивации дея-тельность имеет для человека личностное значение сама по себе …» [163, с. 56]. Здесь имеет большое значение то, что в контексте рассмотрения культуры самовыражения выполне-ние самоорганизуемой деятельности ради нее самой не всегда имеет положительную направленность, ведь делать что-то только ради того, чтобы это что-то делать может быть целе-сообразно только в случае, если это что-то имеет социально одобряемый статус, т. е. несет нечто положительное лично-сти, обществу, культуре, цивилизации, окружающей природе. Поэтому, с педагогической точки зрения, нужно акцентиро-вать внимание на содержании и направленности самооргани-зуемой деятельности с тем, чтобы в культуре самовыражения индивида складывались полезные ему самому и обществу ха-рактеристики.

«При внешней мотивации деятельность выступает как средство удовлетворения других потребностей» [163, с. 56]. В рамках педагогического исследования роль внешней моти-вации по отношению к самоорганизуемой деятельности пред-ставителей подрастающего поколения выполняет образова-тельная среда, понимаемая как «совокупность факторов,


87

определяющих обучение и развитие личности, социокультур-ные и экономические условия общества, влияющие на обра-зование, характер информационных и межличностных отно-шений, взаимодействия с социальной средой» [86, с. 7], в це-лом, и воспитательная, обучающая, развивающая деятель-ность педагогов всех ступеней образования, в частности.

Лучше всего, если внешняя мотивация самоорганизуемой деятельности будет положительной – стремление к успеху, достижениям, что позволит представителям подрастающего поколения успешно адаптироваться к жизни, имея адекват-ную самооценку и реальный уровень притязаний.

Психологи (например, П. С. Гуревич [47], В. А. Крутец-кий [88], А. Н. Леонтьев [102], С. Л. Рубинштейн [169], Д. Н. Узнадзе [193] и др.) считают, что мотивация человека постоянна, никогда не заканчивается, является сложным и изменчивым по содержанию явлением. Она характеризует практически любое состояния личности. «Мотивы связаны друг с другом. Для человека характерно, что он практически все время чего-либо желает. Удовлетворение одной потреб-ности порождает другую, и появление каждой новой потреб-ности обусловлено частичным удовлетворением ряда других» [47, с. 79]. Отсюда следует наличие у субъекта самовыраже-ния стремлений проявить себя, определенным образом пред-стать перед другими людьми и т. д., иными словами, он дей-ствует под влиянием актуальной потребности.

«Когда его поведение подчинено силе этой потребности, мы имеем дело с импульсивным поведением. Однако человек не всегда уступает этому импульсу. Мы знаем, что он облада-ет способностью противопоставить самого себя окружающей среде, объективировать действия своего Я. Это позволяет вы-свободиться от принуждения импульса актуальной потребно-сти, поставив, следовательно, вопрос о своем будущем пове-дении, т. е. теперь человек сам должен решить, как себя ве-сти, раз уж не следует за импульсом актуальной потребности.


88

Таким образом, субъект осознает, что отныне его поведение зависит от него самого, от его собственной личности, от его Я. Следовательно, нужно заранее продумать, какое поведение предпочтительнее для его Я» [193, с. 144]. Очевидно, что ре-шение этого вопроса выполняет ключевую роль в осуществ-лении самоорганизуемой деятельности, являющейся основой культуры самовыражения. В контексте нашего исследования существенно, что, по мнению Д. Н. Узнадзе, человек, «прежде чем обратиться к какому-либо поведению, заранее преду-сматривает, насколько данное поведение вообще приемлемо для него, ведь его существование не ограничивается только данным моментом» [193, с. 144]. Значит, субъект самовыра-жения способен так выполнять самоорганизуемую деятель-ность, чтобы действия максимально соответствовали его Я и так, чтобы иметь возможность задуматься и взвесить послед-ствия своих поступков. Для этого из всех приемлемых в дан-ный момент в данной ситуации моделей проявления себя он выбирает наиболее целесообразные.

С педагогической точки зрения, важно, чтобы этот выбор был опосредован еще и нормами культуры, нормами поведе-ния людей в обществе, закладывающимися в поведение инди-вида с первых лет его жизни сначала в семье, а затем в пери-од, когда к воспитательному воздействию родителей присо-единяется педагогическое влияние воспитателей детского са-да, учителей школ, преподавателей ССУЗов и ВУЗов.

В продолжение этой мысли, опираясь на утверждение С. Л. Рубинштейна о том, что «мотивы определяются задача-ми, в которые включается человек, во всяком случае, не в меньшей мере, чем эти задачи – мотивами» [169, c. 461], за-ключаем: создавая в образовательном процессе условия для включения дошкольников, школьников, студентов в деятель-ность, способствующую усвоению и присвоению ими навы-ков поведения в соответствии с культурными требованиями, мы будем способствовать появлению в структуре их самоор-


89

ганизуемой деятельности определенных способов ее осу-ществления, характеризующих культуру самовыражения.

«Мотив, как осознанное побуждение для определенного действия … формируется по мере того, как человек учитыва-ет, оценивает, взвешивает обстоятельства, в которых он нахо-дится, осознает цель, которая перед ним встает; из отношения к ним и рождается мотив в его конкретной содержательности, необходимой для реального жизненного действия» [169, с. 461]. Обращает на себя внимание то, что это в рамках нашего исследования относится к моменту, когда субъект са-мовыражения осуществляет его мысленное моделирование перед тем, как проявить себя внешне, демонстрируя особен-ности своей культуры самовыражения.

Сказанное позволяет выделить в содержании культуры самовыражения мотивационную составляющую.

«Мотивация представлена субъекту в виде специфических переживаний, характеризующихся либо положительными эмоциями от ожидания достижения данного предмета, либо отрицательными, связанными с неполнотой настоящего по-ложения» [129, с. 963], следовательно, целесообразно, с уче-том этой связи мотивов и эмоций, выяснить, принадлежат ли последние к составляющим культуры самовыражения. П. А. Сорокун подчеркивает, что эмоции «не только напол-няют нашу душевную жизнь, но и определяют наши действия и поступки, стимулируют или угнетают нашу деятельность, побуждают нас осуществлять замыслы и желания, совершать благодеяния и злодеяния» [183, с. 172].

В контексте исследования с педагогических позиций культуры самовыражения это говорит о возможности прида-ния с помощью эмоций определенной направленности само-раскрытию и самопрезентации субъекта, влияя тем самым на характеристики, складывающиеся в соответствующей его культуре. В эмоциях проявляется переживание личностью ее отношений к самой себе, окружающему миру, культуре. Без


90

эмоциональной реакции невозможно понять, что испытывает человек от удовлетворения постоянно имеющейся у него по-требности в выражении своего отношения к другим людям, миру, деятельности, от предъявления во вне своих успехов и достижений, от демонстрации того, что для него имеет осо-бую значимость.

Считается [88; 183], что эмоции обусловлены социальны-ми условиями существования людей и, в то же время, имеют личностный характер, т. к. их источником является объектив-ная действительность (в состав которой входит и культура, обязывающая следовать тем или иным нормам поведения) в соотнесении с потребностями конкретного индивида. Через проявляемые эмоции, можно судить, например, о принятии или непринятии тем, кто себя раскрывает перед другими, кто себя презентует определенных форм, видов, способов соот-ветствующей самоорганизуемой деятельности, о предпочте-нии использования для этого определенных средств.

«Эмоции – своеобразные состояния психики, накладыва-ющие отпечаток на жизнь, деятельность, поступки и поведе-ние человека» [183, с. 177]. Очевидно, это относится и к са-моорганизуемой деятельности, являющейся основой культу-ры самовыражения, в рамках изучения которой нужно под-черкнуть, что «человек, способный к эмоциональным пере-живаниям, может лучше понять других людей, откликнуться на их чувства, проявить сострадательность и отзывчивость» [183, c. 181]. Это позволит ему успешно приобретать положи-тельные характеристики самораскрытия и самопрезентации, постепенно становящиеся чертами, присущими его культуре самовыражения.

Эмоции позволяют личности переживать свое отношение к происходящему вокруг, к самой себе, своей деятельности, к находящимся рядом. Следовательно, вызванные у субъекта самораскрытия и самопрезентации переживания от выполне-ния самоорганизуемой деятельности могут быть использова-


91

ны педагогами для выстраивания такого взаимодействия с представителями подрастающего поколения и вовлечения их в такую деятельность, которые создадут хорошее, радостное, оптимистичное настроение. Благодаря этому дошкольники, школьники, студенты будут стремиться к их повторению. В рамках нашего исследования важно, чтобы в таком взаимо-действии или деятельности складывались бы социально одоб-ряемые особенности культуры самовыражения воспитанни-ков и обучающихся.

Через переживание отрицательных эмоций от социально неодобряемых поступков и положительных от социально приемлемых, человек учится находить свой путь, способ, вид самовыражения.

В. А. Крутецкий [88] указывал, что эмоции побуждают к активности, помогают преодолевать возникающие на жиз-ненном пути трудности. Следовательно, тем, кто работает с детьми, подростками, юношами для активного их включения в самоорганизуемую деятельность необходимо создавать эмоциональную основу. Она станет «отправной точкой», поз-воляющей им двигаться в сторону положительных измене-ний, совершенствования культуры самовыражения. Ведь «эмоции и чувства часто определяют поведение человека, по-становку им тех или иных жизненных целей» [88, с. 163].

В рамках нашего исследования имеет большое значение то, какие именно цели будут поставлены и какое поведение станет сопровождать их достижение, ведь для культуры само-выражения должно быть характерно использование социаль-но приемлемых действий для самораскрытия и самопрезента-ции, ориентация в них на внешнее окружение.

«Эмоции создают субъективную «координатную сетку», в которой рассматриваются все детали среды по отношению к имеющемуся у человека на данный момент мотиву» [163, с. 89]. Положительные эмоции, такие как радость, удо-вольствие, веселье, ликование содействуют поддержанию или


92

повторению действий, которые к ним привели, следователь-но, с педагогической точки зрения, необходимо создание условий, в которых при выполнении представителями под-растающего поколения самоорганизуемой деятельности, ве-дущей к появлению социально одобряемых характеристик, у них возникнут положительные эмоции.

При этом нужно учитывать, что если что-либо не соответ-ствует потребностям индивида или общества, оно вызывает отрицательные эмоции – неудовольствие, страдание, печаль, страх и т. д. В отношении культуры самовыражения появле-ние их может быть полезно тогда, когда нужно показать вос-питанникам или обучающимся наличие у них социально не-одобряемых характеристик этой культуры с тем, чтобы они постепенно сумели поставить цели, связанные с их устране-нием или заменой на положительные.

Нужно учитывать, что «эмоции не подчиняют себе дея-тельность, а являются ее результатом и «механизмом» ее движения» [102, с. 209]. Значит, механизмом разворачивания определенной направленности самоорганизуемой деятельно-сти человека во время самораскрытия и самопрезентации яв-ляются эмоции, возникающие в ходе ее выполнения. Кроме того, А. Н. Леонтьев указывал на то, что функции эмоции вы-полняют функции внутренних сигналов. «Они отражают от-ношения между мотивами (потребностями) и успехом или возможностью успешной реализации отвечающей им дея-тельности субъекта» [102, с. 209-210].

Таким образом, во время осуществления самоорганизуе-мой деятельности субъект самовыражения с помощью эмоций получает информацию о степени удовлетворения своей по-требности в самораскрытии или самопрезентации. То же от-носится к соотнесению результатов этой деятельности с изна-чально поставленными человеком ее целями.

С педагогической точки зрения, наличие эмоций значи-тельно облегчает усвоение действий. Значит, они позволяют


93

воспитателям детского сада, учителям школ, преподавателям ССУЗов и ВУЗов содействовать выбору представителями подрастающего поколения вида, способа, средств самовыра-жения, приемлемых и одобряемых обществом и соответству-ющих их индивидуальным особенностям.

Следовательно, ответ на поставленный ранее вопрос будет положительным, т. е. культура самовыражения включает в себя эмоциональную составляющую.

Дополнив мотивационную составляющую эмоциональ-ной, выделим в содержании культуры самовыражения первый компонент – мотивационно-эмоциональный.

Как было подчеркнуто ранее, в процессе самовыражения человек стремится передать, продемонстрировать другим лю-дям то, что имеет для него особую значимость и ценность. Это, в силу приведенных выше характеристик феномена «культура самовыражения», оказывает влияние на особенно-сти, способы, которыми субъект будет выполнять самоорга-низуемую деятельность и скажется на ее результатах. Иными словами, в культуре самовыражения отражаются ценности человека.

В этом контексте нужно учесть положения культурно-исторической концепции Л. С. Выготского «о развитии лич-ности как опосредованном общением процессе освоения и присвоения индивидом ценностей культуры. Интериоризируя и оперируя знаками, языком как «орудиями» культуры, чело-век, в процессе взаимодействия с другими людьми преобразу-ет «натуральные» психические функции в образования выс-шего уровня развития, формирует собственный «мир культу-ры», который составляют значения, ценности и смыслы» [35, с. 26].

Понятие «ценности» не имеет однозначного толкования в науке. В философии, например, оно «имеет смысл, близкий к понятию «важность», «значение». Говоря о значении чего-либо, имеют в виду ту роль, которую это данное может играть


94

для людей с точки зрения их потребностей, интересов, целей» [64, с. 8]. Такое понимание ценностей согласуется с нашим видением самовыражения человека и позволяет предполагать, что многие характеристики культуры самовыражения возни-кают под их влиянием на субъекта самовыражения.

А. Ю. Огородников, также придерживаясь философского взгляда, описывает ценности «как сложившиеся в условиях цивилизации и непосредственно переживаемые людьми убеждения, носящие всеобщий характер относительно целей, значимости образцов культуры, способов удовлетворения по-требностей и составления проектов на будущее» [132, c. 14]. В этом утверждении для нас важно, что человек способен вы-разить себя на основе оценки принятых обществом культур-ных образцов поведения и деятельности, он способен выби-рать способы самовыражения и строить свою жизнь.

Таким образом, философское понимание ценностей поз-воляет нам сделать вывод об их существовании в качестве ос-новы, из которой субъект самовыражения «черпает» его со-держание, демонстрируя другим людям, в результате, опреде-ленные свои характеристики.

М. Рокич определяет ценности с психологических пози-ций как «устойчивые убеждения в том, что определенный способ поведения или конечная цель существования предпо-чтительнее с личной или социальной точек зрения, чем про-тивоположный или обратный способ поведения, либо конеч-ная цель существования» [248, c. 5]. Значит, ценности откры-вают человеку возможности сделать осознанный выбор средств, способов самовыражения, согласуясь как с «внут-ренним миром личности», так и с общественными нормати-вами. «Ценность возникает как отношение между миром при-роды, общества и динамично изменяющимися потребностями человека» [64, с. 7]. Считается, что ценности [248] берут свое начало в культуре, обществе и личности.


95

Следовательно, имеет смысл рассматривать культурные, общественные и личностные ценности. Первые задаются че-ловеку культурой, вторые – социальным окружением, а тре-тьи он создает сам, исходя из индивидуальных особенностей, предпочтений, стремлений, желаний. «Содержание ценностей в обществе зависит от сущности и характера его культуры, духовности, нравственности и общественного сознания. Цен-ность может иметь как положительную, так и отрицательную значимость для человека. Значимость определяется не свой-ствами предметов самих по себе, а их вовлеченностью в чело-веческую жизнь» [64, с. 9]. Так как степень значимости той или иной ценности для разных людей может быть различной, как и для одного и того же человека она может меняться в разные периоды времени, то и выражать себя человек будет в разное время, в разных, хотя и сходных ситуациях, по-разному. Отсюда возникает большое разнообразие вариантов самовыражения и характеристик, присущих культуре само-выражения, что подтверждает сделанный ранее вывод о ди-намичности как модели самовыражения, так и модели куль-туры самовыражения субъекта.

«Вся совокупность ценностей может быть разделена на три категории: ценности-идеалы (социальные, нравственные, эстетические), … ценности-цели (наслаждение, общение, ко-гнитивные ценности, соблюдение традиций, творчество, власть), … ценности-средства достижения целей (интеракци-онные, культурные, материальные)» [132, с. 14]. В культуре самовыражения ценности-идеалы определяют общее направ-ление самопрезентации и содержание самораскрытия. Ценно-сти-цели демонстрируют то, чего субъект ждет от самовыра-жения, что хочет получить в результате. Ценности-средства характеризуют выбор личностью способов, средств, применя-емых для самовыражения.

Можно сказать, что все эти ценности в той или иной сте-пени определяют поведение субъекта самовыражения, задавая


96

направленность воплощению его личности во внешнем мире, действиям, предпринимаемым им для познания самого себя, проявлению чувств, убеждений, реализации внутреннего по-тенциала, возможностей, способностей, характеризуя изучае-мую нами культуру.

Набор ценностей у каждого человека свой. Он формиру-ется, исходя из имеющегося у субъекта опыта, из специфики его индивидуально-личностных характеристик. По мнению Т. С. Мексичевой, «индивидуальный набор ценностей являет-ся в достаточной степени упорядоченным и представляет со-бой индивидуальную матрицу ценностей. Матрица – это ран-жированный ряд ценностей, который является крайне по-движным и может меняться под воздействием ситуации» [116, с. 13]. Следовательно, будут изменчивыми и характери-стики культуры самовыражения личности. Эта матрица инди-видуальна, «но ее отдельные части могут быть схожи у инди-видов, принадлежащих к одной социальной группе» [116, с. 15]. Ценности в ней, как утверждает названный автор, упорядочены от высоких, до относящихся к среднему уров-ню, и затем к преходящим. «Ценность меняет свое место в матрице при возникновении актуализации определенной по-требности и возвращается на прежнюю позицию после того, как потребность удовлетворена» [116, с. 14]. Этим создается основа для разнообразия характеристик самовыражения и культуры самовыражения человека. Следовательно, изучение ценностных ориентаций личности может позволить сделать выводы о специфике культуры самовыражения субъекта.

К. А. Абульханова-Славская и А. В. Брушлинский, ана-лизируя взгляд на субъекта Л. С. Выготского, подчеркивают, что «субъекта характеризует способ реализации ценностей в жизни, борьба за них, готовность платить личностную цену за их достижение» [4, с. 222]. В этом, с учетом контекста нашего исследования, проявляются характерные особенности культу-ры самовыражения личности. Не менее важно в исследовании


97

интересующей нас культуры то, что «понятие субъекта вклю-чает не только психологическую активность, но и социально-психологическую представленность личности в межличност-ном, жизненном пространстве. Понятие субъекта выявляет то, как личность соотносит себя с действительностью, как она за-являет о себе, как она структурирует и категоризует окружа-ющую действительность …» [4, с. 222], т. е. как она выражает себя, используя для этого определенные модели (они склады-ваются в процессе категоризации и структуризации окружа-ющего мира).

Влияние ценностей распространяется на все социальные феномены, не оставляя в стороне самоорганизуемую деятель-ность личности. В результате у каждого человека складыва-ются собственные способы самовыражения, появляются предпочитаемые средства самовыражения, результаты само-выражения обретают типичные характеристики. Все это в комплексе постепенно позволяет судить об особенностях культуры самовыражения конкретного субъекта, видеть ее специфические черты и тенденции, повторяющиеся в ходе самораскрытия и самопрезентации, позволяет судить о направленности самовыражения.

Можно согласиться с мнением М. Рокича [248] о том, что число ценностей, которыми человек руководствуется в своей деятельности невелико. «Существует незначительное число так называемых общечеловеческих ценностей, … которые находят свое отражение во всех сферах человеческой жизни и имеют первостепенное значение для всех народов и стран нашей планеты в их историческом развитии, независимо от общественно-политического устройства. Это: семья, безопас-ность, порядок, законность, культура, образование, человече-ское достоинство, справедливость, добро, красота, труд» [64, с. 9]. В зависимости от разных сочетаний названных цен-ностей в культуре самовыражения человека образуются те или иные характеристики.


98

При этом люди обладают одними и теми же ценностями, но проявляются они у каждого в разной степени. Следова-тельно, существует бесконечное множество вариантов харак-теристик культуры самовыражения субъекта, задаваемых зна-чимыми для него ценностями.

Учитывая наличие возможности изменения культурных, общественных, личностных ценностей, приходим к заключе-нию об изменчивости, вариативности характеристик изучае-мой нами составляющей индивидуальной культуры человека – культуры самовыражения.

Психологи, например, М. Рокич [248], Т. С. Мексичева [116], М. С. Яницкий [238] и др. считают, что ценности лич-ности организованы в системы. Это позволяет нам в даль-нейшем исследовании выделять обобщенные характеристики культуры самовыражения субъекта, проистекающие из опре-деленных систем ценностей, вместо того, чтобы перечислять частные особенности изучаемого нами феномена, принимая во внимание каждую конкретную ценность, которой руковод-ствовался человек в ходе самовыражения.

«Систему ценностных ориентации личности … можно рассматривать как подсистему более широкой системы, опи-сываемой … как «жизненный мир человека», «образ мира» и т. п., имеющую, в свою очередь, сложный и многоуровневый характер» [238, с. 30]. Исходя из этого и сказанного о ценно-стях выше, подчеркнем включенность культуры самовыраже-ния во внутренний мир человека на каком-либо из его уров-ней. По мнению Т. С. Мексичевой, «ценностные ориентации – сложный социально-психологический феномен, характери-зующий направленность и содержание активности личности, определяющий общий подход человека к миру и себе, прида-ющий смысл и направление личностной позиции, поведению и поступкам человека» [116]. А значит, задающий ориентиры самоорганизуемой деятельности субъекта самовыражения,


99

служащий источником особенностей его культуры самовы-ражения.

Система ценностных ориентаций образует содержатель-ную основу самовыражения личности, демонстрируя ее от-ношения к действительности, самой себе, другим людям и от-ражаясь (согласно взгляду на самовыражение как на процесс и результат) в его результатах.

Принимая во внимание взгляд на систему ценностей как на «многомерное динамическое пространство, каждое изме-рение которого соответствует определенному виду обще-ственных отношений и имеет у каждой личности различные веса» [105, с. 36], считаем справедливым утверждение о том, что представленная на рис. 8 структурная модель определе-ния понятия «культура самовыражения» может быть охарак-теризована как динамичная, способная встраиваться на раз-личные «уровни» и «измерения» внутреннего мира человека. Это позволяет в дальнейшем рассматривать интересующий нас феномен с точки зрения происходящих в нем изменений, связывая их с трансформацией представлений субъекта само-выражения о мире и самом себе. «Ценностные ориентации являются важнейшим компонентом структуры личности, именно в ценностных ориентациях аккумулируется весь жиз-ненный опыт, накопленный личностью в процессе ее разви-тия, все следы внешних воздействий со стороны природы и общества. Усваиваемые в ходе формирования личности цен-ностные представления служат для индивида своеобразным эталоном, с которым он постоянно сопоставляет свои интере-сы и личные склонности, испытываемые потребности и акту-альное поведение» [111, с. 12]. Сказанное объясняет психоло-гический механизм выполнения культурой самовыражения функции регулятора самопроявлений индивида. При этом нужно обратить внимание на то, что в ходе самоорганизуемой деятельности субъекта самовыражения реализуется и прояв-ляется:


100

1) стремление и потребность выработать определенные модели поведения в типичных ситуациях;

2) отношение к нормам и аморальным проявлениям; 3) стремление к проявлению себя, к авторитету, утвер-

ждению собственного достоинства; 4) «переживание положительного образа Я» [116, с. 14]; 5) самостоятельность, ответственность, инициативность,

решительность, уверенность в себе. Для проводимого нами изучения культуры самовыраже-

ния и выяснения сути ее содержательных компонентов важно, что система ценностных ориентаций личности занимает про-межуточное положение между внутренними установками и нормами социальной среды, между мотивационно-потребностной сферой и системой личностных смыслов. На основании этого можно говорить о роли системы ценностных ориентаций субъекта самовыражения (см. рис. 9).

Рисунок 9 – Роль системы ценностных ориентаций субъекта са-

мовыражения Представленная на рис. 9 схема позволяет через опреде-

ленное структурное сходство определения понятия «культура самовыражения» (см. рис. 8) и роли системы ценностных ориентаций субъекта самовыражения увидеть определяющее

Внутренние установки

Мотивационно-эмоциональная сфера личности

ОБЩЕСТВО

СУБЪЕКТ САМОВЫРАЖЕНИЯ

Нормы поведения

Личностные смыслы

Система цен-ностных ориен-

таций


101

влияние ценностных ориентаций человека на его самооргани-зуемую деятельность. Значит, система ценностных ориента-ций субъекта самовыражения служит ему оценочным ориен-тиром, задавая направление самоорганизуемой деятельности, определяя выбор средств, способов ее осуществления, т. е. постоянно создавая характеристики его культуры самовыра-жения. Эта мысль подтверждается идеями Ю. А. Шерковина [220], подчеркивающего двойственный характер системы ценностей, обусловленных одновременно индивидуальным и социальным опытом.

Из этой двойственности следует наличие основных функ-ций, присущих системе ценностей личности:

1. «Ценности являются основой формирования и сохране-ния в сознании людей установок, которые помогают индиви-ду занять определенную позицию, выразить свою точку зре-ния, дать оценку» [220, с. 237].

Это создает необходимое условие для осуществления че-ловеком самовыражения. Ведь оно подразумевает саморас-крытие и самопрезентацию, исходящие из имеющихся у лич-ности внутренних установок, определяющих предпочтения, желания, стремления субъекта самовыражения.

2. «Ценности выступают в преобразованном виде в каче-стве мотивов деятельности и поведения, поскольку ориента-ция человека в мире и стремление к достижению определен-ных целей неизбежно соотносятся с ценностями, вошедшими в его личностную структуру» [220, с. 238].

В этом смысле ценности – основа самоорганизуемой дея-тельности человека. С их помощью субъект получает воз-можность найти наиболее приемлемые, с индивидуальной и социальной точки зрения, способы самовыражения, что поз-воляет выстроиться в структуре культуры самовыражения определенным моделям, способным характеризовать поведе-ние субъекта в типичных ситуациях. Кроме того, для нас зна-чимо следующее утверждение М. С. Яницкого: «Система


102

ценностных ориентаций является регулятором активности че-ловека, поскольку позволяет соотносить индивидуальные по-требности и мотивы с осознанными и принятыми личностью ценностями и нормами социума» [238, с. 32]. Это доказывает справедливость сделанного нами вывода о возможности вы-полнения культурой самовыражения регулирующей функции по отношению к самопроявлениям субъекта.

Еще одним доводом в пользу сказанного является мысль В. Г. Алексеевой о том, что ценностные ориентации предпо-лагают индивидуальный свободный выбор человека, позво-ляют включить общественные ценности в деятельность и по-ведение личности. В этом смысле система ценностных ориен-таций – «основной канал усвоения духовной культуры обще-ства, превращения культурных ценностей в стимулы и моти-вы практического поведения людей» [6, с. 63]. Высказанная идея, с педагогической точки зрения, дает основание говорить о необходимости создания в образовании условий, позволя-ющих личности активно формировать собственную систему ценностей. Это даст возможность каждому субъекту педаго-гического процесса осознанно воспринимать, осмысливать, принимать культуру общества и соответствующим образом строить свое самовыражение, накапливая положительные ха-рактеристики, которые будут описывать культуру самовыра-жения.

А. Г. Здравомыслов полагает, что, благодаря контрольным функциям ценностных ориентации, «действие потребностей любого рода может ограничиваться, задерживаться, преобра-зовываться» [62, с. 202], позволяя, с нашей точки зрения, складываться тем или иным особенностям самовыражения человека, т. к. самовыражение, как мы указывали выше, явля-ется одной из потребностей, к удовлетворению которых стре-мится личность и которая должна быть обязательно удовле-творена по перечисленным в первой главе монографии при-чинам.


103

По мнению М. С. Яницкого [238], регулятивная функция ценностных ориентаций личности охватывает все уровни си-стемы побудителей активности человека, это касается и его самоорганизуемой деятельности, являющейся основой куль-туры самовыражения.

В работах Е. А. Климова [79] В. Ф. Сержантова [178], В. Д. Шадрикова [214] и др. ценностные ориентации также выступают в качестве важного механизма регуляции деятель-ности. «Ценности в процессе социализации интериоризиру-ются индивидом и становятся «внутренними» регуляторами его поведения, в то же время, детерминация поведения «внешними» социальными регуляторами, в свою очередь, са-ма определяется «внутренними», психологическими особен-ностями человека, например, его потребностями, мотивами, склонностями и уже усвоенными ценностями» [111, с. 12]. Для нашего исследования важно, что это согласуется с выво-дами, сделанными в первой главе монографии о наличии в самовыражении внутренней и внешней составляющих, обра-зующих неразрывное единство. В изложенном контексте ста-новится ясна ведущая роль ценностных ориентаций в каждой из этих составляющих.

«Ценности выступают как существующие в сознании каждого человека ориентиры, с которыми он соотносит свои действия. На основе этих ориентиров складываются конкрет-ные типы поведения. В результате такого двойственного по-ложения, ценностные ориентации осуществляют психиче-скую регуляцию социальной деятельности и поведения субъ-екта в социальной среде, поскольку направляют и корректи-руют процесс целеполагания человека, определяют особенно-сти и характер отношений личности с окружающей действи-тельностью и, тем самым, в определенной мере детермини-руют особенности ее поведения» [111, с. 13]. Принимая во внимание то, что все поведение человека «пронизано» само-выражением, можно утверждать, что ценностные ориентации


104

задают его особенности и придают «окраску» культуре само-выражения.

Кроме того, мы согласны с мнением А. И. Донцова, счи-тающего, что ценностные ориентации направляют и коррек-тируют процесс целеполагания человека [54]. Из этого утверждения можно сделать вывод о существовании цен-ностных ориентаций в качестве ориентиров для постановки целей самопрезентации, для определения степени саморас-крытия и, как следствие, для возможности задавать цели са-мовыражения субъекта. «Ценности выполняют функции по организации поведения индивида и познания реальности, действуя при этом в надситуативном масштабе, на уровне выстраивания целостного «жизненного сценария». В качестве когнитивных образований они выступают критериями оценки действительности, в частности, других людей и самого себя, являются основанием для осмысления и оценки социальных объектов и ситуаций, основанием для конструирования обра-за социального мира. Ценности, являясь интегрирующим и стабилизирующим началом психической жизни, направляют развитие как общественных, так и межличностных отноше-ний» [57, с. 18]. В изучении культуры самовыражения этот момент играет значимую роль при выяснении психологиче-ского механизма выполнения этим элементом индивидуаль-ной культуры человека регулирующей функции.

Сходной точки зрения придерживается Н. Ф. Наумова, объясняя возможность ценностных ориентаций выступать механизмом целеполагания. Автор пишет: «Ценности ориен-тируют человека среди объектов природного и социального мира, создавая упорядоченную и осмысленную, имеющую для человека значение картину мира» [126, с. 97]. Этим же ав-тором отмечается наличие в ценностных ориентациях основа-ний для выбора человеком из имеющихся альтернатив целей и средств, для порядка предпочтений отбора и оценки этих альтернатив, через определение «границы действия», т. е.


105

ценности не только регулируют, но и направляют эти дей-ствия, что важно, когда речь идет о культуре самовыражения.

В этом контексте система ценностных ориентаций лично-сти может играть роль основы, позволяющей субъекту регу-лировать свои самопроявления, определять средства, спосо-бы, вид самовыражения.

В силу сформулированного нами определения культуры самовыражения, в ней преломляются культурные и общече-ловеческие ценности. Учитывая выводы об их роли в самовы-ражении и культуре самовыражения, считаем целесообраз-ным выделить в содержании культуры самовыражения аксио-логический (ценностный) компонент. Его наличие в содержа-нии культуры самовыражения человека подтверждает выска-занную ранее мысль о возможности выполнения культурой самовыражения роли ядра, придающего устойчивость и «по-ложительную» активность внутреннему миру личности, про-являющемуся через самоорганизуемую деятельность во внешний мир.

Этот содержательный компонент культуры самовыраже-ния является системообразующим для изучаемого феномена. Значит, в педагогическом процессе для придания положи-тельной направленности изменениям культуры самовыраже-ния нужно формировать у обучающихся и воспитанников определенную систему ценностей.

Учитывая, что в ходе самовыражения в разных сочетаниях происходит самораскрытие и самопрезентация и то, что в те-чение жизни каждый человек, постепенно накапливая опыт успешного самовыражения, в той или иной мере осознает необходимость наличия у себя знаний о разных сторонах окружающего мира, других людях и самом себе, он стремится к их приобретению, чаще всего, путем обучения или самооб-разования.

Кроме того, личность может выражать себя, следуя нор-мам и ценностям культуры (что важно в контексте проводи-


106

мого нами исследования), если у нее есть соответствующие знания о них, а любые знания, чтобы стать руководством к действию, должны быть присвоены человеком. Для этого са-мым результативным способом является их самостоятельное приобретение субъектом самовыражения, в ходе которого им реализуются познавательные потребности. Их А. Маслоу [113] в соответствующей иерархии поместил на третью сту-пень сверху. Под этим видом потребностей он подразумевал жажду знаний, желание воспринимать информацию, след-ствием чего становятся действия, направленные на то, чтобы чему-то научиться, что-то исследовать.

Одним из элементарных их проявлений В. С. Юркевич [234] считает стремление к получению впечатлений. Под-черкнем, что многие из них субъект «черпает» в процессе собственного самовыражения или при наблюдении за само-выражением, его результатами у других людей. Следователь-но, самовыражение – одно из средств удовлетворения этого стремления. Верно и обратное утверждение: удовлетворение потребности в самовыражении дает личности возможность получать новые впечатления.

Сходную мысль находим у А. И. Савенкова [172], указы-вающего на трансформируемость познавательных потребно-стей из поисковой активности человека и его желания иметь умственные впечатления. С педагогической точки зрения ска-занное открывает возможности для предоставления именно этого вида впечатлений средствами образования. Это наибо-лее успешно осуществляется когда педагог организует непо-средственную образовательную деятельность детей дошколь-ного возраста, учебную деятельность школьников и студен-тов. Значит, создание в образовательном процессе условий для получения воспитанниками, обучающимися умственных впечатлений и реализации их стремления к поисковой актив-ности способно задавать направление самоорганизуемой дея-тельности субъекта самовыражения, оказывая влияние на ее


107

особенности, способы, результаты. Таким образом, можно го-ворить о том, что удовлетворение познавательных потребно-стей оказывает воздействие на те характеристики, которыми может обладать культура самовыражения человека, а в обра-зовании для этого могут быть созданы оптимальные условия.

Психологами (например, Ж. Нюттен [131], А. И. Савенков [172], В. С. Юркевич [234] и др.) установлена тесная связь проявления познавательной потребности с действием центра положительных эмоций. Значит, осуществление действий, ве-дущих к удовлетворению стремлений к познанию приносит, с одной стороны, радость от их совершения, с другой – вклю-чает субъекта в выполнение познавательной деятельности, с третьей – дает возможность получить именно те знания, кото-рые нужны для осуществления самовыражения в рамках культуры и в соответствии с индивидуально-личностными особенностями того, кто стремится к полноценному самовы-ражению. Все это позволяет создавать условия, в которых бу-дут складываться разнообразные характеристики культуры самовыражения человека в разные периоды его жизни, а, учи-тывая, что большое количество времени человек пребывает под воздействием системы образования, можем говорить о положительных ее характеристиках.

Для удовлетворения нужды личности в приобретении но-вых знаний существуют разные способы и средства. Их вы-бор, с одной стороны, создает условия, в которых будет осу-ществляться самовыражение, а с другой – способствует про-явлению имеющихся характеристик культуры самовыраже-ния. Одним из таких средств, значимых для образовательной практики, является вовлечение дошкольников, школьников или студентов в познавательную деятельность. Здесь нужно учитывать специфику формирования этого вида деятельно-сти. Так, «познание дошкольником окружающего мира осу-ществляется в рамках практического поведения и игровой де-ятельности и направлено на приобретение знаний, навыков и


108

умений, необходимых в повседневной жизни. Их усвоение происходит легко и свободно и не требует, как правило, больших усилий. Иначе дело обстоит в школьном возрасте, где учащиеся должны усваивать научные знания, имеющие обобщенный и отвлеченный характер. Приобретение этих знаний требует более высокого уровня развития основных элементов познавательной деятельности и ее мотивационной сферы. Для того чтобы ученики могли успешно усваивать научные знания, они должны овладеть как внешними, так и внутренними гностическими действиями: выделять объекты, наблюдать за ними, запоминать и воспроизводить восприня-тую информацию на основе словесного описания, чертежа, схемы, рисунка, анализировать, сравнивать, выделять и обобщать существенных признаки изучаемых объектов» [183, с. 92].

В. А. Крутецкий подчеркивал, что необходимым условием успешности познавательной деятельности является чувство сомнения, возникающее «при несоответствии гипотез и пред-положений и некоторыми фактами и соображениями» [88, с. 170]. Стимулом познавательной деятельности выступа-ет способность удивляться, соответствующая чувству удив-ления, появляющемуся «тогда, когда человек встречается с чем-то новым, необычным, неизвестным» [88, с. 170]. Эти два чувства в комплексе с чувством уверенности, рождающимся «от сознания истинности и убедительности фактов, предпо-ложений, гипотез, которые выяснились в результате всесто-ронней проверки их» [88, с. 170-717] связанные с познава-тельной деятельностью человека, постоянно сопровождают ее. В них выражается отношение личности к свои мыслям, процессу, результатам познавательной деятельности.

Известно, что чувства выражаются в эмоциях, но отлича-ются от них постоянством, устоявшимся отношением челове-ка, являются чертой личности. Все познавательные процессы, участвующие в выполнении познавательной деятельности под


109

влиянием эмоций, способны деформироваться, приобретать избирательность и направленность.

Осуществляется познавательная деятельность на основе сенсорных (ощущение как процесс первичной обработки ин-формации на уровне отдельных свойств предметов и явлений с его составляющими – поиском, обнаружением, различени-ем, опознаванием), перцептивных (восприятие как процесс обработки сенсорной информации, результатом которой яв-ляются отражение окружающего мира в виде совокупности предметов и событий), интеллектуальных (процесс, который в условиях познавательного контакта человека с миром обеспе-чивает возможность поступления данных в аппарат мышле-ния и их преобразование в информацию) процессов. Следова-тельно, в деятельности педагогов должна присутствовать ориентация на их развитие у дошкольников, школьников, студентов.

При выполнении познавательной деятельности человек пользуется двумя классами действий: внешними и внутрен-ними, что согласуется с наличием внутренней и внешней сто-роны в самовыражении. «Внешние гностические действия направлены на познание предметов и явлений, которые непо-средственно действуют на органы чувств» [183, с. 86]. Их продукты – ощущения и восприятия. На их основе выполня-ются внутренние гностические действия, в которых задей-ствована память, воображение и мышление субъекта самовы-ражения.

На основании сказанного можно сделать вывод о взаимо-связи эмоциональной составляющей культуры самовыраже-ния и гностических действий того, кто раскрывает и презен-тует себя.

Исходя из таких характеристик стремления к познанию как то, что его невозможно полностью удовлетворить, что оно направлено, в первую очередь, на процесс, а не на результат, что тесно связано с положительными эмоциями, можем сде-


110

лать вывод о возможности его удовлетворения в ходе само-выражения. Верно и обратное: его удовлетворение создает условия для проявления субъектом своих предпочтений, же-ланий, предъявления другим своих ценностей, т. е. для само-выражения и для появления устойчивых характеристик куль-туры самовыражения.

Отметим, что для удовлетворения рассматриваемых стремлений, человеку нужно «соприкосновение» с миром других людей и культуры, «проникновение» в него, сопро-вождающееся взаимодействием личности с другими лично-стями, с материальными объектами культуры. В нем будет происходить «обмен духовными ценностями» между взаимо-действующими сторонами. Следовательно, проявится цен-ностный компонент содержания культуры самовыражения.

В нашем исследовании нужно учесть, что самоорганизуе-мая деятельность субъекта самовыражения будет иметь спе-цифические особенности, способы и результаты в зависимо-сти от уровня развития его познавательных потребностей, к которым, по мнению В. С. Юркевич [234], следует относить желание получать новые впечатления, любознательность, це-ленаправленную познавательную потребность.

На первом уровне развития познавательных потребностей тот, кто себя выражает, стремится получить новые впечатле-ния в ходе выполнения самоорганизуемой деятельности. На втором – он демонстрирует заинтересованность в получении новой информации и может соответствующим образом дей-ствовать. На третьем – в качестве источника самоорганизуе-мой деятельности выступает необходимость в усвоении гото-вых знаний или в исследовательской деятельности для их по-лучения. Следовательно, с педагогической точки зрения, удо-влетворение познавательной потребности является источни-ком самоорганизуемой деятельности субъекта самовыраже-ния в образовательном процессе и ведет к появлению в куль-


111

туре самовыражения определенных особенностей, положи-тельных свойств.

Ж. Нюттен пишет: «В определенной степени каждый че-ловек – это “человек-ученый”, который хочет понимать и по-знавать, а не просто “человек-биологический организм”» [131, с. 188]. Этим могут воспользоваться педагоги в работе с дошкольниками, школьниками, студентами, создавая условия для удовлетворения познавательных потребностей, что будет вести за собой удовлетворение стремления выразить себя в рамках существующей системы образования, являющейся неотъемлемым компонентом культуры общества. Тем самым у субъекта самовыражения появляется возможность приоб-щиться к культуре, существующей в образовании, придать свойства своей культуре самовыражения, позволяющие вна-чале успешно реализовать, проявить себя в этой системе, а за-тем в любой другой сфере жизнедеятельности.

Также названный выше автор указывает на то, что «по-знавательное функционирование применимо ко всем объек-там и в определенной степени является частью всех форм по-ведения» [131, с. 186]. Следовательно, оно является частью самоорганизуемой деятельности субъекта самовыражения, оказывая влияние на характеристики, которыми обладает или будет обладать его культура самовыражения. К этому стоит добавить установленный в психологии факт: поведение чело-века определяется его потребностями, которые «являются внутренним источником активного взаимодействия организма с внешней средой и рассматриваются как основная детерми-нанта поведения, направленного на достижение определенной цели» [55, с. 29].

Интересующие нас познавательные потребности относят-ся к числу духовных, подразумевающих стремление позна-вать окружающий мир, самого себя, смысл своего существо-вания, желание самосовершенствоваться, самореализовывать-ся. В этом заключена важная для нашего исследования мысль


112

о возможности содействия педагогом обретению представи-телями подрастающего поколения положительных характери-стик культуры самовыражения через создание условий для реализации их стремлений к познанию себя, мира, других людей.

Процесс удовлетворения такого рода потребностей назы-вают духовным потреблением. Он «неразрывно связан с творческим процессом» [56, с. 225], в ходе которого у субъек-та самовыражения появляется большое число возможностей для реализации только ему присущих склонностей, способно-стей, талантов. В этом случае можно говорить о воплощении культуры самовыражения в результатах самовыражения. Это касается любого человека, а не только поэтов, писателей, ху-дожников, скульпторов, ученых, архитекторов, дизайнеров и т. д. Кроме того, каждый субъект самовыражения – «это без-донный резервуар жизненной энергии. Не давая этой энергии выхода, не реализуя ее, мы не приносим никакой практиче-ской пользы не себе, ни окружающим» [32, с. 241]. Основным выходом для такой энергии, по мнению П. Ванцвайга [32] яв-ляется раскрытие и осознание своей натуры – своего творче-ского потенциала.

Н. Роджерс [166] в своих размышлениях подчеркивала, что «у нас есть внутренняя потенция к глубокому и конструк-тивному творчеству» [166, с. 296], что стремление к творче-ству составляет сущность человека. Поэтому, если субъект лишен возможности творить, это может вызвать болезнь, причем не только на уровне конкретного индивида, но и на общекультурном уровне.

Здесь видно сходство стремления к творчеству со стрем-лением к самовыражению и последствий отсутствия их реа-лизации. А т. к., включаясь в творческий процесс, субъект са-мовыражения может выразить значимое, ценное, существен-ное для него, то в этом процессе существуют условия, позво-


113

ляющие человеку определенным образом выстраивать куль-туру самовыражения.

Следовательно, для формирования познавательных по-требностей педагогам необходимо включать своих воспитан-ников или учеников в выполнение творческой деятельности.

С педагогической точки зрения, нужно принимать во внимание то, что «при определенных свойствах личности и условиях развития в познавательной сфере может доминиро-вать не стремление к знаниям, а поиск острых ощущений, что приводит нередко к асоциальному поведению» [55, с. 30]. В этом случае положительное влияние на самовыражение способна оказать воспитательная деятельность педагога, направленная на формирование системы положительных ценностей личности, которые станут регулировать поведение. Иными словами, решение в образовательной практике этой проблемы возможно при воздействии на ценностный компо-нент содержания культуры самовыражения.

Отсюда можно сделать вывод о взаимосвязи аксиологиче-ского компонента содержания культуры самовыражения со способами, которыми личность реализует свои познаватель-ные потребности.

«Познание не просто «сопровождает» большую часть нашего поведения, так что мы осознаем, что делаем в данный момент (актуальное осознавание), но мы также способны размышлять о своем познавательном функционировании и делать само функционирующее Я объектом нашего познания (рефлексивное сознание)» [131, с. 195]. Значит, человек стре-мится не только любым способом выразить себя, но и осо-знать, как именно он это делает, что приносит ему больший результат, позволяя выбрать оптимальные способы самовы-ражения, постепенно складывающиеся в его культуру само-выражения.

Следовательно, возможно в культуре самовыражения вы-делить гносеологический компонент.


114

Значит, в обучении и воспитании должен быть простор для самостоятельной познавательной деятельности обучаю-щихся, ведь именно так у субъектов самовыражения – до-школьников, школьников, студентов – появляется возмож-ность реализовать себя, узнать свои сильные и слабые сторо-ны.

Учтем, что изучаемая культура проявляется только в том случае, когда субъект осуществляет самовыражение, т. е. дей-ствует, ведь «линия, ведущая от того, чем человек был на од-ном этапе своей истории, к тому, чем он стал на следующем, проходит через то, что он сделал» [169, с. 683].

По мнению В. А. Крутецкого, «любая деятельность чело-века всегда связана с внешним движением» [88, c. 56], а т. к. феномен культуры самовыражения определен нами через самоорганизуемую деятельность, то через разнообразие дей-ствий, составляющих отдельные акты этой деятельности, мы будем иметь возможность судить о характеристиках самовы-ражения. «Действия человека всегда осознанны, но степень осознанности действий может быть различна. Действия бы-вают вполне осознанными, когда поставлена и осознана цель, намечен порядок и последовательность движений и предпо-лагаются определенные результаты действия. Действия не вполне осознаны, когда недостаточно осознана цель, после-довательность действий и контроль» [88, с. 58].

Кроме того, в процессе самоорганизуемой деятельности субъект самовыражения способен изменить самого себя, формировать свою волю, характер, развивать способности. Он может подвергать изменениям окружающий мир, влиять на других людей. «Уже в самой телесной организации инди-видов заключена необходимость того, что они встают в ак-тивное отношение к внешнему миру; чтобы существовать, они должны действовать, производить необходимые им сред-ства жизни. Воздействуя на внешний мир, они изменяют его; этим они также изменяют и самих себя. Поэтому то, что пред-


115

ставляют собой, определяется их деятельностью» [102, с. 105].

А. Н. Леонтьев подчеркивал: «Деятельность осуществляет связи субъекта с предметным миром» [102, с. 244]. Он считал, что «генетически исходной основной формой человеческой деятельности является деятельность внешняя, чувственно-практическая» [102, с. 145].

«Деятельность – это активность человека, направленная на достижение сознательно поставленных целей, связанных с удовлетворением его потребностей и интересов, на выполне-ние требований к нему со стороны общества и государства» [88, с. 56].

В контексте проводимого нами исследования это означа-ет, что предпринимаемые субъектом самовыражения в ходе выполнения самоорганизуемой деятельности действия обла-дают разной осознанностью. Следовательно, в жизни челове-ка существуют моменты, периоды, для которых свойственно выполнение этой деятельности по инерции, на основе следо-вания ранее сформировавшимся моделям самовыражения, вне зависимости от их успешности, степени достижения резуль-татов и т. д.

В [134] нами обоснован этот факт на основе положений экзистенциальной философии, что позволило выделить в процессе изменений характеристик культуры самовыражения фазы «покоя» и «движения». Первая из них соответствует си-туации, когда человек осознает необходимость действий, ко-торые приведут к каким-либо изменениям в его самовыраже-нии. Вторая – когда он живет, следуя имеющимся в его само-выражении моделям, не задумываясь об его качестве и харак-теристиках культуры самовыражения.

С педагогической точки зрения, такое положение вещей вызывает необходимость педагогу в своей профессиональной деятельности содействовать тому, чтобы те, с кем он работа-ет, осознавали, что и как они делают в процессе выполнения


116

самоорганизуемой деятельности. Здесь может быть продук-тивным подход, подразумевающий следование существую-щим компонентам (этапам) любой деятельности: «этап поста-новки цели (ясное осознание конкретной задачи); этап плани-рования работы, выбор наиболее рационального способа дей-ствия; этап выполнения, осуществления деятельности, сопро-вождаемый текущим контролем и перестройкой деятельности в случае необходимости; далее следует проверка результатов, исправление ошибок, если они были, сопоставление получен-ных результатов с запланированными, подведение итогов ра-боты и ее оценка» [88, с. 59].

По мнению А. Н. Леонтьева [102], любая деятельность (в том числе и самоорганизуемая) имеет орудийную (инстру-ментальную) структуру. «Орудие опосредует деятельность, связывающую человека не только с миром вещей, но и с дру-гими людьми. Благодаря этому его деятельность впитывает в себя опыт человечества» [102, с. 150]. Конкретизируя эту мысль, отметим, что происходит «впитывание» культурных норм, норм жизни в обществе, ценностных ориентиров и иде-алов, чем создаются условия для обретения человеком опре-деленных характеристик его культуры самовыражения.

В результате, именно в деятельности и с помощью ее раз-нообразных средств человек способен раскрыть свой потен-циал, осуществить самопрезентацию, наиболее полно выра-зить себя, выступая субъектом самоорганизуемой деятельно-сти. «Личность в качестве субъекта организует и структури-рует свою жизнь, регулирует ее ход, выбирает и осуществляет избранное направление» [4, с. 221].

Иными словами, человек из объекта внешних воздействий превращается в того, кто сам активно строит свою жизнь. По мнению Л. С. Рубинштейна [168; 169], личность само-определяется по отношению к внешним условиям и воздей-ствиям и, как субъект жизни, активно преобразует их. Автор


117

подчеркивает мысль о том, что не только личность зависит от жизни и ее обстоятельств, но и жизнь зависит от личности.

Сказанное показывает целесообразность выделения в структуре содержания культуры самовыражения деятель-ностного компонента.

Кроме того, наличие деятельностного компонента культу-ры самовыражения необходимо и в силу того, что этот фено-мен определяется нами через самоорганизуемую деятель-ность.

Думается, что кроме названных четырех компонентов, в культуре самовыражения необходимо наличие еще одного – самопознания. Это связано с сущностью самовыражения, со-стоящей в потребности продемонстрировать во внешний мир, другим людям самое значимое, ценное для личности. Но что-бы это сделать, сначала человеку требуется понять, осмыс-лить, что для него важно, что имеет особое значение. Иными словами, нужно получить знания о себе, осознать себя как индивидуальность, узнать свои потребности, чувства, харак-тер, поведение, особенности своего организма. Сделать пере-численное он способен при помощи самосознания. В прово-димом нами исследовании термины «самосознание», «само-осознание», «самопознание» будем считать синонимами. При этом самосознание – «совокупность психических процессов, посредством которых индивид осознает себя в качестве субъ-екта деятельности» [212, с. 56].

А. В. Мантров [303] подчеркивает, что необходимость по-знания самого себя, своего Я, человеческой самости зафикси-рована еще древнегреческими философами и остается акту-альной по сей день, являясь важнейшим видом духовной дея-тельности. «Самопознание – начало и основа самосовершен-ствования, достижения гармонического единства своих целей, мышления, миропонимания и ценностей» [112, с. 8]. Исходя из того, что субъект самовыражения будет узнавать о самом себе, он начнет ставить цели самоизменения, взаимодействия


118

с другими людьми. Для их достижения ему потребуется пред-принять определенные действия, способствующие самовыра-жению и постепенно складывающиеся в особенности его культуры самовыражения.

Еще «Сократ, будучи полностью солидарен с великими словами «Познай самого себя», видел в самопознании пред-варительное условие всякой добродетели» [112, с. 8]. В кон-тексте изучения культуры самовыражения это значит, что по-средством самопознания субъект самораскрытия или само-презентации определяет свои положительные и отрицатель-ные черты и может поступать, сообразуясь с социально при-емлемыми способами проявления себя.

Самоосознание может быть рассмотрено как самоопреде-ление, если ориентироваться на общество. В этом случае, по мнению А. В. Мантрова [112], самопознание идет через соци-альное самоопределение, сопровождаясь поиском своего ме-ста в обществе. Этот процесс может быть осуществлен пол-ноценно, если субъект самовыражения, во-первых, знает нор-мы жизни общества, следует им в своем поведении (иначе общество применит к нему инструменты, позволяющие его изолировать или подчинить своим требованиям). Во-вторых, если в этом процессе он сумеет максимально раскрыться и реализоваться. Все это способствует постепенному обрете-нию индивидом социально и личностно приемлемых средств, способов, видов самовыражения, характеризующих его куль-туру самовыражения.

Самопознание часто представляется поиском сущности или сознанием экзистенции [112], что важно для осознанного осуществления самораскрытия и целенаправленного проведе-ния успешной самопрезентации.

Потребность в самопознании, по мнению психологов [74], является одной из форм потребности в познании. «Она представляет собой побуждение личности к изучению своих физических, личностных, социальных качеств, моделей пове-


119

дения и характеризуется следующими признаками: отноше-нием ко времени, социальным самопознанием, конгруэнтно-стью и активностью в самопознании, направленностью на са-мопознание» [74, с. 5]. В сказанном очевидна полезная для нашей исследовательской работы ориентация на связь само-сознания с гносеологическом компонентом культуры само-выражения, подчеркивающая единство и целостность изучае-мого нами компонента индивидуальной культуры человека.

Кроме того, А. В. Калашник отмечает: «Отсутствие зна-ний о своих индивидуальных особенностях, возможных ре-акциях на внешние и внутренние воздействия, психологиче-ская безграмотность порождают личностную незрелость, способствуют совершению асоциальных поступков» [74, с. 3]. Сказанное подчеркивает важность наличия выде-ленного нами пятого компонента культуры самовыражения – самопознания, позволяющего человеку адекватно миру и са-мому себе раскрываться другим людям или презентовать се-бя.

Самосознание можно считать процессом изучения субъ-ектом самого себя, «проявляющимся в непрерывном движе-нии от одного знания о себе к другому знанию, его уточне-нию, углублению, расширению. Оно имеет уровневую орга-низацию и позволяет человеку получать новые знания о са-мом себе, в результате чего в сознании индивида отражается весь спектр его свойств, качеств и особенностей поведения» [74, с. 7]. Указанный характер самосознания придает культуре самовыражения человека возможность изменяться с течением времени на основе изменяющихся сведений о самом себе.

Ценность выделения в культуре самовыражения самопо-знания как одного из компонентов, состоит в том, что с по-мощью удовлетворения потребности в самопознании человек способен достичь «адекватности в самооценке и самоотноше-нии, в осуществлении коммуникации и рефлексии, обеспече-нии уникальности бытия конкретной личности» [74, с. 8].


120

В рамках нашего исследования это означает возможность придания субъектом самовыражения соответствующей куль-туре тех характеристик, которые будут позволять ему объек-тивно оценивать себя, успешно взаимодействовать с другими людьми и окружающим миром, проявляя свои только ему присущие индивидуальные и личностные особенности.

По мнению А. Н. Леонтьева [102], в строгом и узком смысле самосознание – один из уровней познания человеком самого себя как индивидуальности, в т. ч. своего положения в мире и своих отношений к разнообразным явлениям и объек-там. В рамках нашего исследования именно на результатах этого процесса строится самораскрытие и самопрезентация субъекта самовыражения, ведь в ходе самоосознания проис-ходит осознание и оценка человеком своих действий, их ре-зультатов, мыслей, чувств, морального облика, интересов, идеалов, мотивов поведения, т. е. целостная оценка самого себя и своего места в жизни.

Самосознание включает в себя процесс и результат непре-рывного (перцептивного и умственного) мониторинга состоя-ний и деятельности субъекта. Его развитие происходит вместе с развитием личности, следовательно, оно постоянно дает сведения индивиду о самом себе, которые можно было бы выразить другим людям, являясь источником внутренней сто-роны культуры самовыражения. Следовательно, подтвержда-ется предположение о наличии в культуре самовыражения еще одного компонента, которым в контексте нашего иссле-дования является самосознание.

Изложенное позволяет перечислить содержательные ком-поненты культуры самовыражения человека:

а) самосознание – осознание человеком самого себя, своих качеств, предпочтений, способов выполнения деятельности, которые можно продемонстрировать в ходе самораскрытия или самопрезентации;


121

б) мотивационно-эмоциональный – причины, пережива-ние отношений, побудившие субъекта самовыражения поста-вить некоторую цель самоорганизуемой деятельности и пред-принять действия для ее достижения;

г) аксиологический – осознание и демонстрация субъек-том самовыражения своих индивидуально-личностных цен-ностей, общечеловеческих ценностей и ценностей культуры;

г) гносеологический – осознание и приобретение субъек-том самораскрытия и самопрезентации знаний, умений, навы-ков, необходимых для осуществления успешного самовыра-жения;

д) деятельностный – умение проявить себя, осуществить самораскрытие, самопрезентацию, оценить их результаты в конкретных ситуациях, по отношению к конкретным людям.

На этой основе можно наглядно представить содержание культуры самовыражения человека (см. рис. 10).

Рисунок 10 – Компоненты культуры самовыражения, составляю-

щие ее содержание Все компоненты содержания культуры самовыражения

взаимосвязаны, тесно переплетаются, оказывают влияние и не

Особенности

Способы

Самоорганизуемая деятельность

Аксиологический компонент

Гносеологический компонент

Деятельностный компонент

=> Результат са-моорганизуе-мой деятель-

ности

КУЛЬТУРА САМОВЫРАЖЕНИЯ

Ценностные ори-ентации личности

Мотивы и эмоции, сопровождающие необходимость вы-полнения деятель-

ности

Самосознание

Мотивационно-эмоциональный компонент


122

существуют друг без друга, потому что изучаемый нами фе-номен представляет собой целостное образование в структуре индивидуальной культуры человека.

Опишем для каждого компонента культуры самовыраже-ния его взаимосвязи со всеми остальными.

С помощью самоосознания человек способен осознавать мотивы своей самоорганизуемой деятельности и эмоции, со-провождающие ее осуществление. Верно и обратное, т. к. вы-полнение самоорганизуемой деятельности может порождать определенные эмоции и влиять на ее мотивы, приводя к необ-ходимости их осознания.

Аналогичным образом обстоит дело с взаимосвязью само-осознания и ценностного компонента культуры самовыраже-ния, в силу того, что ценности могут быть источником само-организуемой деятельности, если были осмыслены, была осо-знана их значимость и важность. Обратная связь также верна, исходя из того, что известные человеку абстрактные ценности до тех пор останутся для него чем-то внешним, пока не будут осознаны как необходимые и составляющие внутреннюю суть личности.

Самосознание и гносеологический компонент культуры самовыражения, дополняя друг друга, дают возможность субъекту самораскрытия и самопрезентации, с одной сторо-ны, достигнуть внутренней согласованности личности, опре-делиться с характером и особенностями интерпретации при-обретенного жизненного опыта, получить источник ожиданий относительно себя, своего поведения, а с другой – познавать других людей, окружающий мир и жить в этом мире. Под-тверждение этой мысли находим у Гете: «Человек знает само-го себя лишь постольку, поскольку он знает мир, ибо он осу-ществляет мир только в себе, а себя – только в нем» [246, с. 112].

Кроме того, по мнению А. В. Мантрова, «самопознание выступает специфической формой познавательной деятельно-


123

сти, которая выполняет в социогенезе культурно-антропологическую роль, способствуя превращению индиви-да в человека. Самопознание – это интенция, непрекращаю-щееся всю жизнь стремление быть человеком» [112, с. 9]. А человек обладает генетически присущей ему потребностью в самовыражении, удовлетворение которой ведет к появле-нию постепенно складывающихся характеристик культуры самовыражения.

Принимая во внимание такие компоненты, имеющиеся в самосознании (по В. С. Мерлину [117]), как: сознание своей тождественности, своего «Я» как активного, деятельного начала, своих психических качеств и свойств, системы соци-ально-нравственных самооценок можно сделать вывод о вза-имосвязи самосознания и деятельностного компонента куль-туры самовыражения.

В «Максимах и рефлексиях» Гёте говорит: «Как можно познать самого себя? Благодаря созерцанию это вообще не-возможно, оно возможно только при помощи действия. Пы-тайся исполнить свой долг – и тогда ты узнаешь, что в тебе заключено» [246, с. 112].

Обратимся к следующему компоненту культуры самовы-ражения – мотивационно-эмоциональному.

Мотивы самоорганизуемой деятельности, с одной сторо-ны, часто следуют из ценностей, которых придерживается че-ловек, с другой – ценности способны складываться под влия-нием мотивов, преобладающих в деятельности. Естественно, что мотивы служат «движущей силой» любой деятельности человека, в том числе и самоорганизуемой. И, наоборот, в хо-де осуществления самоорганизуемой деятельности и позна-ния (себя, других людей, окружающего мира) субъект само-выражения, удовлетворяя определенные свои потребности, вызывает к жизни все новые и новые, которые, в свою оче-редь, подразумевают свою систему мотивов. Причем, все это сопровождается проявлением тех или иных эмоций.


124

Эмоциональная составляющая культуры самовыражения, являющаяся элементом мотивационно-эмоционального ее компонента «окрашивает» все, что делает человек в ходе са-мораскрытия и самопрезентации, имеет возможность напра-вить эти процессы в определенное русло.

От того, какими ценностями руководствуется человек в процессе самовыражения, во многом зависит содержание са-мовыражения и его особенности. В то же время, наличие определенных знаний, умений, навыков самовыражения определяет практическую сторону проявления человеком се-бя, специфику его самопрезентации. Это позволяет субъекту самовыражения лучше понять, осознать, что представляет для него ценность, имеет особое значение. Иными словами, осу-ществляется связь с аксиологическим компонентом культуры самовыражения.

Особенности самораскрытия и самопрезентации в ходе самовыражения в разных обстоятельствах ведут к появлению у личности относительно устойчивых моделей самовыраже-ния, основанных на осознании необходимости наличия си-стемы знаний о способах самовыражения для успешного, полноценного его осуществления. Это, в свою очередь, спо-собствует возникновению потребности в познании каких-либо сторон действительности или отношений между людьми и удовлетворению этой потребности, что составляет суть гно-сеологического компонента содержания культуры самовыра-жения человека.

Описанная деятельность субъекта самовыражения создает условия, в которых осознаются и транслируются ценности, являющиеся для человека руководством к действию.

Учитывая обоснованность наличия в культуре самовыра-жения человека внутренней и внешней стороны, рассмотрим их для каждого компонента этой культуры (см. табл. 7-11).


125

Таблица 7 – Содержательные характеристики внутренней и внешней стороны мотивационного компонента культуры самовыражения Внутренняя сторона мотивационного компо-нента культуры самовыражения

Внешняя сторона мотиваци-онного компонента культу-ры самовыражения

1. Мотивы – «источник движения» или из-менений в содержании аксиологического, гносеологического, деятельностного компо-нентов культуры самовыражения

1. Особенности самопре-зентации человека

2. Постоянно сопровождают самовыражение личности

2. Особенности самоогра-низуемой деятельности субъекта самовыражения 3. Мотивация никогда не заканчивается

4. Принятие решения о выборе предпочита-емого способа самовыражения предваряется процессом мотивации 5. «Роль мотива заключается в замене одно-го, менее приемлемого, поведения другим, более приемлемым, и в создании тем самым возможности осуществления определенной деятельности» [193, с. 149] 6. Мотивация в структуре культуры самовы-ражения позволяет субъекту самовыражения отыскивать и находить такое поведение, ко-торое соответствует «основной, закрепленной в жизни, установке личности» [193, с. 151] 7. Мотивы определяют начало, направлен-ность и уровень активности личности в вы-полнении самоорганизуемой деятельности 8. Эмоции придают направленность самовы-ражению

3. Служат «ориентиром» в понимании состояния удо-влетворения или неудовле-творения от процесса само-выражения

9. Эмоции характеризуют настроение субъ-екта в процессе самовыражения

10. Способность к эмоциональным пережива-ниям – путь к пониманию других людей

4. Проявление по отноше-нию к другим людям поло-жительных качеств

11. Эмоции сопровождают любое проявление активности субъекта самовыражения

5. Эмоции отражают оце-ночное отношение субъекта самовыражения ко всему, что его окружает


126

Сведения табл. 7 демонстрируют преобладание в содер-жании мотивационно-эмоционального компонента культуры самовыражения его внутренней стороны. Объяснением чему служит психологическая сущность мотивов и эмоций челове-ка, определяющая их действие во внутренней структуре лич-ности.

Таблица 8 – Содержательные характеристики внутренней

и внешней стороны аксиологического компонента культуры самовыражения Внутренняя сторона аксиологического компонента культуры самовыражения

Внешняя сторона аксиологического компонента культуры самовыражения

1. Ценности – основа самопроявле-ния, мировоззрения

1. Поведение в процессе самовыра-жения

2. Выбор определенных средств, спо-собов самовыражения, исходя из цен-ностных ориентаций личности

2. Применение в ходе самовыраже-ния выбранных средств и способов

3. Возможность менять значимость ценностей

3. Вариативность самовыражения в разные периоды жизни

4. Ценности задают направленность и содержание активности личности

4. Реализуется направленность са-мовыражения

5. Оценочный ориентир деятельности 5. Вариативность моделей самовы-ражения в сходных ситуациях

6. Создание представления о себе, других людях, ценностях

6. Проявление во вне отношения к себе, другим людям, миру

7. Система ценностных ориентаций – результат накопленного личностью жизненного опыта

7. Основа самоорганизуемой дея-тельности субъекта самовыражения

8. Ценностные ориентации личности – эталоны, с которыми сопоставляются интересы, потребности субъекта само-выражения

8. Это эталоны, с которыми сопо-ставляется поведение человека

9. Необходимое условие осуществле-ния самовыражения

9. Включенность ценностей культу-ры, общества в деятельность и пове-дение личности

10. Осуществление внутреннего кон-троля за деятельностью

10. Применение в качестве критериев оценки действительности

11. Коррекция процесса целеполагания 11. Реализация выбранного вида са-мовыражения 12. Выбор вида самовыражения


127

На основании содержания таблицы 8 можно заметить практически одинаковую представленность в этом компонен-те культуры самовыражения его внутренней и внешней сто-роны. Причем, почти каждый внутренний его аспект находит свое отражение во внешнем. И, наоборот, у каждой внешней характеристики аксиологического компонента культуры са-мовыражения существует внутренняя основа. Следовательно, с педагогической точки зрения, у работающих с представите-лями подрастающего поколения взрослых есть инструмент, способный придавать положительные характеристики куль-туре самовыражения личности. Им является формирование у субъекта самовыражения в период получения им образования такой системы ценностных ориентаций, которая будет отве-чать требованиям культуры и общества.

Таблица 9 – Содержательные характеристики внутренней

и внешней стороны гносеологического компонента культуры самовыражения Внутренняя сторона гносеологи-ческого компонента культуры са-мовыражения

Внешняя сторона гносеологического компонента культуры самовыраже-ния

1. Стремление к удовлетворению познавательной потребности

1. Осуществление действий для при-обретения знаний о себе, других лю-дях, окружающем мире

2. Стремление к поисковой актив-ности

2. Действия, реализующие это стрем-ление 3. Включенность субъекта самовыра-жения в познавательную деятель-ность

3. Уровень развития познаватель-ной потребности

4. Особенности самоорганизованной деятельности личности

4. Наличие положительных эмо-ций от удовлетворения познава-тельных потребностей

5. Возможность приобщиться к об-щечеловеческой культуре, культуре общества, в которой человек живет, приобретая соответствующие знания 6. Включенность в творчество


128

В содержании этой таблицы по сравнению с тем, что было представлено в табл. 8, видим постепенный переход акцента на внешнюю сторону рассматриваемого содержательного компонента культуры самовыражения. Это связано, во-первых, со спецификой удовлетворения потребностей, со-ставляющих смысл этого компонента; во-вторых, с целью, для которой они удовлетворяются (в рамках проводимого нами исследования), состоящей в использовании полученных знаний для самовыражения, всегда имеющего ту или иную степень внешней направленности.

Таблица 10 – Содержательные характеристики внутрен-

ней и внешней стороны содержательного компонента культу-ры самовыражения Внутренняя сторона содержа-тельного компонента культуры самовыражения

Внешняя сторона содержательного компонента культуры самовыра-жения

1. Мысленное моделирование предстоящего самовыражения

1. Действия субъекта самовыраже-ния в ходе выполнения самоорга-низуемой деятельности 2. Самопрезентация 3. Самораскрытие 4. Активное преобразование дей-ствительности 5. Воздействие свои самовыраже-нием на других людей 6. Оценка результатов самовыра-жения

Содержание таблицы 10 демонстрирует, что деятельност-

ный компонент культуры самовыражения в большей степени ориентирован на внешнюю сторону этой культуры.


129

Таблица 11 – Содержательные характеристики внутрен-ней и внешней стороны самосознания как компонента куль-туры самовыражения Внутренняя сторона самосознания как компонента культуры самовыражения

Внешняя сторона самосо-знания как компонента культуры самовыражения

1. Осознание себя как объекта соб-ственного опыта

1. Внешняя демонстрация того, что получено в ре-зультате самопознания 2. Осознание возможности того, что

кто-то другой тоже осознает себя 3. Получение знаний о самом себе 4. Осознание воспринимаемых своих качеств, движений, предметных дей-ствий 5. Осознание процессов мышления 6. Осознание личностных качеств 7. Осознание эмоционально-мотивационных процессов 8. Осознание свой тождественности 9. Осознание собственного «Я» как ак-тивного начала 10. Определенная система социально-нравственных самооценок

Из содержания таблицы 11 видно, что в этом компоненте

культуры самовыражения преобладает его внутренняя сторо-на, обеспечивая личность тем, что может быть продемонстри-ровано другим людям в процессе самораскрытия и самопре-зентации и тем, что в итоге придаст направленность и специ-фические особенности культуре самовыражения личности.

В целом, можно утверждать, что самоосознание и гносео-логический компонент культуры самовыражения позволяют личности, в первом случае, познавать саму себя «изнутри», во втором – познавать все, что лежит вне внутреннего мира лич-ности, создавая условия для полноценной самореализации и


130

успешной жизни в обществе, в определенной культуре и ис-торической эпохе.

На основании представленного материала можно сделать вывод о наличии в культуре самовыражения механизма, поз-воляющего внутренние ее характеристики переводить во внешний план.

Самосознание создает внутренний источник, из которого субъект самовыражения «черпает» то, что будет предъявлять другим в процессе самораскрытия и самопрезентации.

Первая составляющая мотивационно-эмоционального компонента культуры самовыражения дает возможность при-дать самоорганизуемой деятельности смысл и направлен-ность, а вторая стимулирует и является способом проявления переживаний личностью своих отношений к себе и миру, от-крывая путь к пониманию других людей.

Аксиологический компонент обеспечивает баланс между внутренним миром личности и ее внешними проявлениями.

Гносеологический компонент формирует ориентировоч-ную основу для самовыражения в определенных условиях, по отношению к определенным людям, в зависимости от ситуа-ции, места, времени, норм и правил морали, нравственности и поведения.

Деятельностный компонент позволяет субъекту самовы-ражения нести в мир то, что он считает важным, значимым, ценным.

Выделенные нами компоненты можно упорядочить по степени соотношения между внутренней и внешней стороной каждого из них (см. табл. 12)

Из таблицы 12 следует, что внешняя представленность компонентов содержания культуры самовыражения варьиру-ется от полного преобладания внутренней стороны (самосо-знание) к относительно небольшому ее преобладанию (моти-вационно-эмоциональный компонент), затем к балансу внут-


131

ренней и внешней стороны компонентов (аксиологический компонент).

Таблица 12 – Соотношение между внутренней и внешней

стороной компонентов культуры самовыражения Компоненты культуры самовыражения

Внутренняя сторона В

нешняя сторона

Самоосознание >

Мотивационно-эмоциональный > Аксиологический ≈ Гносеологический < Деятельностный <

Далее небольшое преимущество у внешней стороны (гно-

сеологический компонент) и, наконец, оно становится бес-спорным (деятельностный компонент). Причем, сочетание этих компонентов и смысловое наполнение как у разных лю-дей, так и у одного и того же человека, но в разные периоды жизни изменяется. Следовательно, культура самовыражения предстает как изменчивое, пластичное, но, в то же время, до-статочно прочное личностное образование, позволяющее че-ловеку успешно реализовать собственные устремления и пол-ноценно функционировать в существующем обществе, куль-туре, цивилизации.

Подводя итог изложению материала монографии, под-черкнем, что сформулированное нами определение культуры самовыражения и найденные компоненты, входящие в ее со-держание, могут быть использованы в отношении человека любого возраста (обладают требуемой степенью общности), открывая возможности исследования этого феномена в плане того, как происходят его изменения в разные возрастные пе-риоды жизни человека.


132

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 1. Абульханова-Славская К. А. О путях построения типологии

личности // Психологический журнал. – Том 4. – № 1. – 1983. – С. 13-29.

2. Абульханова-Славская К. А. Стратегии жизни. – М.: Мысль, 1991. – 158 с.

3. Абульханова-Славская К. А. Типология активности личности в социальной психологии // Психология личности и образ жизни / Отв. ред. Е. В. Широхова. – М.: Наука, 1987. – 220 с.

4. Абульханова-Славская К. А., Брушлинский А. В. Философ-ско-психологическая концепция С. Л. Рубинштейна: к 100-летию со дня рождения. – М.: Наука, 1989. – 248 с.

5. Автономность // Новая философская энциклопедия: в 4 тт. / Под редакцией В. С. Степина. – М.: Мысль, 2001. – 2086 с.

6. Алексеева В. Г. Ценностные ориентации как фактор жизне-деятельности и развития личности // Психологический журнал. – 1984. – Т. 5. – № 5. – С. 63-70.

7. Алексеева Т. М. Информационное обеспечение внутриш-кольного управления на основе компьютеризированной информаци-онной системы как фактор развития самоорганизации учащихся: ав-тореф. дисс. ... канд. пед. наук. – Екатеринбург, 2007. – 26 с.

8. Алифиренко О. В. Воспитание культуры отношения к мате-ринству у студентов: дисс. … канд. пед. наук. – М., 2009. – 212 с.

9. Аль-Рикаби А. М. Формирование творческого самовыраже-ния студентов в процессе художественного образования в педагоги-ческом вузе: автореф. дис. ... канд. пед. наук. – Воронеж, 2010. – 24 с.

10. Амирова С. С. Самоорганизация обучающего и обучаемого в учебно-воспитательном процессе непрерывного профессионального образования: автореф. дисс. ... докт. пед. наук. – Казань, 1995. – 27 с.

11. Амирханова С. А. Джаз как искусство артистического само-выражения: дисс.... канд. искусств. – Уфа, 2009. – 224 с.

12. Анцупов А. Я., Шипилов А. И. Словарь конфликтолога. – М.: Эксмо, 2009. – 656 с.

13. Арабов К. Т. Формирование самоорганизованности как каче-ства личности старшеклассников во внеучебной деятельности: авто-реф. дисс. ... канд. пед. наук. – Киров, 2009. – 20 с.


133

14. Арзамасова Л. А. Становления информационной культуры будущего учителя в процессе обучения физике (на примере педагоги-ческого колледжа): автореф. дисс. … канд. пед. наук. – Красноярск, 2012. – 17 с.

15. Арюткин В. Б. Формирование способности к самоорганиза-ции, самоуправлению и саморегуляции у будущего музыканта-педагога: дисс. ... канд. пед. наук. – Казань, 1998. – 264 с.

16. Афанасьева И. В. Художественный конкурс как средство ак-туализации процесса становления субъекта культуры: дисс. ... канд. культурологии. – Кемерово, 2011. – 181 с.

17. Барышков В. П. Аксиология личностного бытия / Под ред. В. Б. Устьянцева. – М.: Логос, 2005. – 192 с.

18. Белоусова А. К. Самоорганизация совместной мыслительной деятельности: дисс. ... докт. психол. наук. – Ростов-на-Дону, 2003. – 473 с.

19. Белякова Е. В. Антропологический подход как условие само-выражения дошкольников на комплексных занятиях: дисс. … канд. пед. наук. – Екатеринбург, 2007. – 21 с.

20. Бенин В. Л. Педагогическая культура: философско-социологический анализ. – Уфа: Башк. пед. ин-т, 1997. – 144 с.

21. Бердяев Н. О назначении человека. – М.: Республика, 1993. – 383 с.

22. Бережная М. С. Педагогическая система социокультурной адаптации молодежи в процессе художественно-творческой деятель-ности: дисс. ... докт. пед. наук. – М., 2008. – 383 с.

23. Библер В. С. От наукоучения к логике культур. Два философ-ских введения в двадцать первый век. – М.: Политиздат, 1991. – 413 с.

24. Биофилософия / Под ред. А. Т. Шамова. – М.: ИФРАН, 1997. – 264 с.

25. Богапов Р. Р. Акмеологические факторы и условия самоорга-низации директора школы в управленческой деятельности: дисс. ... канд. псих. наук. – М., 2011. – 204 с.

26. Большой толковый словарь русского языка / Под ред. С. А. Кузнецова. – СПб.: Норинт, 2000. – 1536 с.

27. Большая советская энциклопедия: в 30 т. – М.: Советская эн-циклопедия, 1970. – 958 с.


134

28. Борисова Н. П. Творчество в процессах развития личности и социальной реадаптации подростков: дисс. … канд. психол. наук. – Таганрог, 2004. – 200 с.

29. Бородина М. В. Мотивация самораскрытия личности в юно-шеском возрасте: дис. ... канд. психол. наук. – Ростов н/Д, 2001. – 234 c.

30. Брикунова С. С. Педагогические условия развития творче-ского самовыражения детей средствами искусства в системе началь-ного образования: дисс. … канд. пед. наук. – Ростов-на-Дону, 2005. – 187 с.

31. Бритвин П. В. Педагогические условия совершенствования самоорганизации старшеклассников: дисс. ... канд. пед. наук. – Че-боксары, 2008. – 235 с.

32. Ванцвайг П. Десять заповедей творческой личности. – М.: Прогресс, 1990. – 192 с.

33. Ваттимо Д. Прозрачное общество / Пер. с ит. Д. Новикова. – М.: Логос, 2003. – 128 с.

34. Введение в философию: учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: И. Т. Фролов и др. – М.: Республика, 2003. – 623 с.

35. Выготский Л. С. Собрание сочинений: в 6-ти т. – Т.З. Про-блемы развития психики / Под ред. А. М. Матюшкина. – М.: Педаго-гика, 1983. – 368 с.

36. Гатальский В. Д. Культурно-образовательное пространство как социально-педагогическая система // Педагогика. – 2012. – № 6. – С. 25-29.

37. «Генезис и структура» и феноменология // Деррида Ж. Пись-мо и различие. – СПб: Академический проект, 2000. – С. 197-216.

38. Герасимова О. А. Социально-психологические характеристи-ки ольфакторной самопрезентации личности: дисс. ... канд. психол. наук. – Ростов н/Д, 2003. – 340 c.

39. Герман О. Н. Самость как предмет философского анализа: дисс. ... канд. филос. наук. – Томск, 2005. – 112 c.

40. Гладилина В. И. Культурно-досуговая деятельность как сред-ство самоутверждения и самовыражения личности подростка: дисс. ... канд. пед. наук. – Санкт-Петербург, 2008. – 204 с.

41. Голубчикова М. Г. Самоактуализация сельских школьников в условиях дифференцированного обучения: дисс. ... канд. пед. наук. – Иркутск, 2003. – 196 c.


135

42. Горький М. Извозчик // Святочные истории: Рассказы и сти-хотворения русских писателей. – М.: Русская книга, 1992. – 320 с.

43. Гофман И. Представление себя другим в повседневной жиз-ни. – М.: Канон-пресс-ц, 2000. – 304 с.

44. Гоцева Ю. А. Особенности самопредъявления подростков в семейной, учебной и дружеской сферах общения: дисс.... канд. псих. наук. – Ростов-на-Дону, 2008. – 221 с.

45. Груздева Г. Г. Воспитание у курсантов вузов внутренних войск МВД России самоорганизованности в процессе обучения ино-странному языку: дисс. ... канд. пед. наук. – Санкт-Петербург, 2004. – 181 с.

46. Грушко Н. В. Социально-психологическое исследование творческого самовыражения в условиях дополнительного образова-ния: дисс. ... канд. психол. наук. – Ярославль, 2003. – 162 c.

47. Гуревич П. С. Психология и педагогика. – М.: Юнити-Дана, 2005. – 320 с.

48. Гуревич П. С. Философия человека. – Ч. 2. – М.: ИФ РАН, 2001. – 216 с.

49. Гусинский Э. Н., Турчанинова Ю. И. Введение в философию образования. – М.: Издательская корпорация «Логос», 2000. – 224 с.

50. Давидович В. Е., Жданов Ю. А. Сущность культуры. – Ро-стов-на-Дону: Феникс, 1997 – 263 с.

51. Дайнеко П. М. Дискурсивные стратегии самопрезентации в институциональном интернет-общении: автореф. дисс. ... канд. фи-лол. наук. – М., 2011. – 25 с.

52. Деньгина М. В. Принцип самовыражения младших школьни-ков на уроках музыки: философско-педагогический аспект // Педаго-гическое образование в России. – 2010. – № 2. – С. 39-45.

53. Дмитриев В. А. Развитие творческой направленности детей в процессе различных видов музыкальной деятельности: автореф. дисс. … канд. пед. наук. – Екатеринбург, 2002. – 184 с.

54. Донцов А. И. О ценностных отношениях личности // Совет-ская педагогика. – 1974. – № 5. – С.67-76.

55. Дубровинская Н. В., Фарбер Д. А., Безруких М. М. Психофи-зиология ребенка: психофизиологические основы детской валеоло-гии. – М.: Владос, 2000. – 144 с.

56. Егорова А. М. Духовные потребности человека // Молодой ученый. – 2012. – № 2. – С. 224-226.


136

57. Ерохин Д. О. Информационная среда как фактор формирова-ния ценностей молодежи: автореф. дисс. … канд. психол. наук. – М., 2011. – 23 с.

58. Жмуров В. А. Большая энциклопедия по психиатрии // http://www.vocabulary.ru/dictionary [дата обращения: 19.09.12].

59. Завьялова З. С. Самопрезентация личности в чат-коммуникации: автореф. дисс. ... канд. филос. наук. – Томск, 2011. – 20 с.

60. Заенутдинова Н. А. Формирование готовности к самооргани-зации у студентов педагогического колледжа в образовательном про-цессе: дисс. ... канд. пед. наук. – Магнитогорск, 2000. – 159 с.

61. Захарова И. Б. Социально-педагогическое ориентирование личности студента на успешную самопрезентацию в образовательном процессе: дисс. ... канд. пед. наук. – Красноярск, 2003. – 221 c.

62. Здравомыслов А. Г. Потребности, интересы, ценности. – М.: Политиздат, 1986. – 222 с.

63. Зинченко Е. В. Самораскрытие и его обусловленность соци-ально-психологическими и личностными факторами: автореф. дисс. … канд. психол. наук. – Ростов-на-Дону, 2000. – 23 с.

64. Зиятдинов Р. Н. Отношение к труду как к ценности: автореф. дисс. … канд. филос. наук. – Пермь, 2004. – 19 с.

65. Золкин А. Л. Культурология: учеб. пособие для вузов / Под ред. Н. В. Михайловой. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001. – 335 с.

66. Зыкова Е. М. Ориентирование студентов педагогического колледжа на творческое самовыражение: автореф. дисс. … канд. пед. наук. – Красноярск, 2008. – 22 с.

67. Ибашян К. Я. Воспитание культуры общения подростков в сюжетно-ролевой игре: дисс. … канд. пед. наук. – СПб., 2007. – 156 с.

68. Иговская А. С. Терапия творческим самовыражением паци-ентов со специфическими расстройствами личности с преобладанием ипохондрии: дисс. ... канд. мед. наук. – М., 2011. – 175 с.

69. Ильяшенко М. В. Воспитание культуры речевого общения в дошкольном детстве: дисс. … канд. пед. наук. – М., 1999. – 140 с.

70. Исаева Т. Е. Педагогическая культура преподавателя как условие и показатель качества образовательного процесса в высшей школе: автореф. дисс. … канд. пед. наук. – Ростов-на-Дону, 2003. – 43 с.


137

71. Ишков А. Д. Связь компонентов самоорганизации и личност-ных качеств студентов с успешностью в учебной деятельности: дисс. ... канд. псих. наук. – М., 2004. – 202 с.

72. Кабанов П. Г. Методологическая культура педагога как предмет философского анализа: дисс. канд. … филос. наук. – Томск, 1997. – 133 с.

73. Каган М. С. Философия культуры. – СПб.: Петрополис, 1996. – 416 с.

74. Калашник А. В. Динамика потребности личности в самопо-знании от подросткового возраста к ранней взрослости: автореф. дисс. … канд. психол. наук. – Минск, 2012. – 27 с.

75. Камалетдинова Е. В. Самоорганизация учебной деятельности как фактор становления субъектности старшеклассников в профиль-ном обучении: дисс. ... канд. пед. наук. – М., 2008. – 173 с.

76. Капустин Н. Н. Развитие личностной самоорганизации кур-сантов высших военно-инженерных учебных заведений в учебной де-ятельности: автореф. дисс. ... канд. псих. наук. – Москва, 2005. – 24 с.

77. Капустин С. Н. Развитие личностной самоорганизации у кур-сантов высших военно-инженерных учебных заведений: дисс. ... канд. психол. наук. – М., 2005. – 156 с.

78. Клакхон К., Кребер А. Культура: Критический анализ кон-цепций и дефиниций. – М.: Наука, 1992. – 235 с.

79. Климов Е. А. Общечеловеческие ценности глазами психоло-га-профессиоведа // Психологический журнал. – 1993. – Т. 24. – № 4. – С. 136-145.

80. Ковригина Е. А. Коммуникативная стратегия самопрезента-ции в дискурсе интернет-интервью: дисс. ... канд. филол. наук. – Ке-мерово, 2010. – 177 с.

81. Коган Г. В. Формирование мотивации и самоорганизации учебной деятельности студентов при изучении курса педагогики: дисс. ... канд. пед. наук. – Мурманск, 2004 . – 146 с.

82. Колесников В. А. Образование как способ личностной само-реализации человека: дисс. ... докт. филос. наук. – Иркутск, 2006. – 303 с.

83. Колобова О. В. Формирование социальной компетентности выпускника классического университета: на примере изучения ино-странного языка: дисс. ... канд. пед. наук. – Рязань, 2003. – 195 с.


138

84. Косогова А. С. Педагогические основы творческого самовы-ражения как фактора профессионального становления будущего учи-теля: дисс. докт. … пед. наук. – Хабаровск, 2000. – 42 с.

85. Коростылева Л.А. Проблема самореализации личности в си-стеме наук о человеке // Психологические проблемы самореализации личности / Под ред. А. А. Крылова, Л. А. Коростылевой. – СПб.: Из-дательство С.-Петербургского университета, 1997. – С. 4.

86. Коротенков Ю. Г. Информационная образовательная среда школы // http://eor.it.ru/eor/file.php/1/metod_material/Uchebnoe_posobie_IOS.pdf [Дата обращения 25.07.13].

87. Кравченко А. И. Культурология: учебное пособие для вузов. – М.: Академический Проект, 2002. – 496 с.

88. Крутецкий В. А. Психология. – М.: Просвещение, 1986. – 336 с.

89. Кубрак Т. А. Интенция самопрезентации субъекта в вер-бальной коммуникации: дисс. ... канд. психол. наук. – М., 2009. – 157 с.

90. Кузнецова И. В. Становление валеологической культуры де-тей младшего школьного возраста во внеучебной деятельности: авто-реф. дисс. … канд. пед. наук. – Йошкар-Ола, 2012. – 20 с.

91. Кулева О. М. Эмоциональная культура учителя в теории и практике отечественного высшего педагогического образования, 60-90 г. ХХ в.: дисс. … канд. пед. наук. – М., 2000. – 221 с.

92. Куликова Л. Г. Становление личности современной женщи-ны: дисс. ... канд. филос. наук. – Иркутск, 2004. – 176 с.

93. Кульневич С. В. Теоретические основы содержания самоор-ганизуемой воспитательной деятельности: дисс. ... докт. пед. наук. – Ростов-на-Дону, 1997. – 441 с.

94. Культура // http://ru.wikipedia.org/wiki/%CA%F3%EB%FC%F2%F3%F0%E0 [Дата обращения 16.04.13].

95. Культурология / Авт.-сост. В. П. Водопьянов. – М.: ПРИОР, 2001. – 160 с.

96. Культурология / Под ред. Г. В. Драча - Р.-на-Д.: Феникс, 1995. – 430 с.


139

97. Курилович Н. В. Формирование культуры профессиональ-ного общения будущего социального работника в ВУЗе: автореф. дисс. … докт. пед. наук. – Тамбов, 2012. – 45 с.

98. Лабунская В. А. Экспрессия человека: общение и межлич-ностное познание. – Ростов н/Д: Феникс, 1999. – 608 с.

99. Лазарев Ф. В. Новый взгляд на философию XXI века // Уче-ные записки Таврического национального университета им. В. И. Вернадского: серия «Философия. Социология». – Том 22 (61). – № 1. – 2009. – С. 3-14.

100. Левандовская О. Я. Влияние самоорганизации на повыше-ние эффективности управленческой деятельности офицеров МВД: дисс. ... канд. псих. наук. – Тверь, 2002. – 183 с.

101. Лейбин В. Словарь-справочник по психоанализу. – М.: АСТ, 2010. – 960 с.

102. Леонтьев А. Н. Избранные психологические произведения: В 2-х т. Т. II. – М.: Педагогика, 1983. – 320 с.

103. Лимарова Е. В. Лингвопрагматический анализ феномена вербального самопредъявления в диалогическом дискурсе: на мате-риале английского и русского языков: дисс. ... канд. филол. наук. – Москва, 2010. – 176 с.

104. Лиотар Ж. Ф. Состояние постмодерна / Пер, с фр. Н. А. Шматко. – М.: Институт экспериментальной социологии, Спб.: Алетейя, 1998. – 160 с.

105. Ломов Б. Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии. – М.: Наука, 1984. – 446 с.

106. Лукина Е. А. Особенности самоосуществления человека в разные периоды взрослости: дисс. … канд. психол. наук. – Спб., 2006. – 258 с.

107. Львович В. А. Формирование приемов самоорганизации учебной деятельности учащихся старших классов: автореф. дисс. ... канд. пед. наук. – М., 2006. – 18 с.

108. Люшер М. Сигналы личности. – Воронеж: НПО «МОДЭК», 1995. – 176 с.

109. Ляликова Л. Н. Развитие профессиональной культуры педа-гога в процессе овладения основами исследовательской: автореф. дисс. … канд. пед. наук. – М., 2012. – 17 с.

110. Малярчук Н. Н. Культура здоровья педагога: автореф. дисс. … докт. пед. наук. – Тюмень, 2009. – 40 с.


140

111. Мамедова Ж. С. Взаимосвязь ценностных ориентаций и временной перспективы личности (на примере делинквентных под-ростков): автореф. дисс. … канд. психол. наук. – М., 2007. – 23 с.

112. Мантров А. В. Проблема самопознания: опыт онтологиче-ского анализа: дисс. ... канд. филос. наук. – Оренбург, 2009. – 154 с.

113. Маслоу А. Мотивация и личность. – СПб.: Евразия, 1999. – 478 с.

114. Махновская Л. В. Терапия творческим самовыражением па-циентов с шизотипическим расстройством с преобладанием деперсо-нализационных проявлений: дисс. ... канд. мед. наук. – М., 2003. – 219 с.

115. Мезенцев Е. А. Резьба по дереву как эстетический способ самовыражения сущностных сил человека в преобразовательной дея-тельности: дис. ... канд. филос. наук. – Барнаул, 2005. – 165 с.

116. Мексичева Т. С. Позиционирование ценностей в субкульту-ре потребителей: автореф. дисс. … канд. психол. наук. – М., 2006. – 19 с.

117. Мерлин В. С. Структура личности: характер, способности, самосознание. – Пермь: Пермский Государственный педагогический институт, 1990. – 110 с.

118. Милинис О. А. Субъектно-ориентированный подход к раз-витию культуры творческой самореализации студентов-педагогов в креативной образовательной деятельности: дисс. … докт. пед. наук. – Казань, 2012. – 456 с.

119. Мирзоева Д. М. Обучение коммуникативным средствам са-мовыражения учащихся в личностно-ориентированном иноязычном общении: английский язык, старшие классы общеобразовательной школы: автореф. дис. ... канд. пед. наук. – Пятигорск, 2011. – 22 с.

120. Михайлова Е. В. Техники самопрезентации в публичном выступлении: дис. ... канд. психол. наук. – Москва, 2005. – 155 c.

121. Михайлова Р. В. Духовность крестьянства как всеобщий способ его самовыражения: дисс. … докт. филос. наук. – М., 2000. – 418 с.

122. Михель Д. В. Философский анализ стратегий телесности со-временной западной цивилизации: дисс. ... канд. филос. наук. – Сара-тов, 2000. – 357 с.


141

123. Мочалова Ю. В. Самовыражение личности в телевизионной коммуникации (На примере ведущих телевизионных передач прямого эфира): дис. ... канд. психол. наук. – М., 2002 – 152 c.

124. Мужичкова Ю. Е. Роль художественных форм самовыраже-ния в развитии личностной сферы подростков: дисс. ... канд. психол. наук. – М., 2008. – 207 с.

125. Мухаметзянова Г. Р. Терапия творческим самовыражением больных шизотипическим расстройством, осложненным алкогольной зависимостью: дисс. ... канд. мед. наук. – М., 2010. – 169 с.

126. Наумова И. Ф. Социологические и психологические аспекты целенаправленного поведения. – М.: Наука, 1988. – 200 с.

127. Никулина В. В. Проблема этико-эстетического идеала в ли-рике Д. В. Веневитинова: дисс. … канд. филолог. наук. – Томск, 2003. – 190 с.

128. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. – М.: Интербук, 1990 – 170 с.

129. Новая философская энциклопедия / Под ред. В. С. Степи-на. – М.: Мысль, 2010 – 2812 с.

130. Новокшонова М. Ю. Информационная культура как компо-нент имиджа современного педагога: автореф. дисс. … канд. пед. наук. – М., 2006. – 26 с.

131. Нюттен Ж. Мотивация, действие и перспектива будущего / Под ред. Д. А. Леонтьева. – М.: Смысл, 2004. – С. 186-195.

132. Огородников А. Ю. Интериоризация ценностей в условиях трансформации современного российского общества: автореф. дисс. … канд. философ. наук. – М., 2008. – 20 с.

133. Оганесян Н. Ю. Танцевальная терапия в реабилитации пси-хотических расстройств: дисс. … канд. психол. наук. – СПб., 2005. – 222 с.

134. Омельченко Е. А. Становление культуры самовыражения подростков в условиях индивидуализации обучения: дисс. ... канд. пед. наук. – Иркутск, 2004. – 174 с.

135. Омельченко Е. А. Особенности становления культуры само-выражения будущих преподавателей педагогических колледжей в процессе развития их профессиональных компетенций // Социально-гуманитарные проблемы современной науки и пути их решения: ма-териалы Всероссийской научной конференции, Челябинск 15 июня 2011 г. / Центр научного содействия апробации и внедрению иннова-


142

ционных проектов. – Челябинск: Типография ООО «Печатный двор», 2011. – С. 122-125.

136. Омельченко Е. А. Некоторые характеристики культуры са-мовыражения в дошкольном, школьном и студенческом возрасте // «Актуальные научные проблемы»: материалы III всероссийской за-очной научно-практической конференции / Мир гуманитарных наук. – Екатеринбург: ИП Бируля Н. И., 2011. – С. 31-34.

137. Омельченко Е. А. Особенности культуры самовыражения студентов педагогического ВУЗа // Проблемы современной науки: сборник научных трудов. – Ставрополь: Центр научного знания «Ло-гос», 2011. – С. 110-117.

138. Омельченко Е. А. Педагогический взгляд на понимание культуры самовыражения человека и ее становление // В мире науч-ных открытий: материалы III Международной научно-практической конференции (30 марта 2012) / Под науч. ред. д. пед. н., проф. С. П. Акутиной. – М.: Спутник+, 2012. – С. 89-94.

139. Омельченко Е. А. Сущность культуры самовыражения чело-века // Экономические, гуманитарные, естественные науки: исследо-вания нового века: материалы I Международной научно-практической заочной конференции (Новосибирск, 29 сентября 2012 г). – Новосибирск: Агентство «Сибпринт», 2012. – С. 51-60.

140. Омельченко Е. А. Становление культуры самовыражения педагогов дошкольных образовательных учреждений // Совершен-ствование общеобразовательного и коррекционно-развивающего процессов в дошкольных учреждениях: материалы VI Международ-ной научно-практической конференции 15 марта 2013 г, г. Томск / под ред. А. В. Ящук. – Томск, Томский ЦНТИ, 2013. – С. 433-435.

141. Орловсая Е. В. Концепция творческой личности в изобрази-тельном искусстве Алтая второй половины XX века: дисс. ... канд. искусствоведения. – Барнаул, 2004. – 235 с.

142. Осин А. К. Педагогическая система формирования мотива-ции и самоорганизации учебной деятельности учащихся сельской школы: дисс. ... канд. пед. наук. – Шуя, 2000. – 174 с.

143. Осипова И. С. Вербальные способы выражения психическо-го состояния в юношеском возрасте: дисс. … канд. психол. наук. – Саранск, 2009. – 204 с.


143

144. Отарова Ф. И. Поэзия Кайсына Кулиева: национально-эстетическое самовыражение: дисс. ... канд. филол. наук. – Нальчик, 2008. – 168 с.

145. Пантелеева Г. В. Самопрезентация личности как фактор успешности деятельности тренеров-женщин: дисс. ... канд. психол. наук. – Санкт-Петербург, 2010. – 213 с.

146. Певзнер Н. Д. Психологическая культура педагога и эффек-тивность профессиональной деятельности: автореф. дисс. … канд. пед. наук. – Казань, 2007. – 17 с.

147. Педагогическая антропология: учебное пособие / Авт.-сост. Б. М. Бим-Бад. – М.: Изд-во УРАО, 1998. – 576 с.

148. Педагогический энциклопедический словарь / Под ред. Б. М. Бим-Бада. – М.: БРЭ, 2002. – 528 с.

149. Перепелица Н. В. Самораскрытие взрослых людей и его связь с Я-концепцией: автореф. дисс. … канд. психол. наук. – Ростов-на-Дону, 2003. – 16 с.

150. Петренко М. А. Развитие потенциала самоорганизации в управлении педагогическим колледжем: дисс. ... канд. пед. наук. – Ростов-на-Дону, 2003. – 150 с.

151. Петрова И. Н. Формирование профессионально-коммуникативной иноязычной культуры будущего специалиста-международника: автореф. дисс. … канд. пед. наук. – М., 2012. – 18 с.

152. Пигуль Г. И Организационно-педагогическая поддержка личностно-профессионального саморазвития педагогов школы-сада: дисс. ... канд. пед. наук. – Хабаровск, 2003. – 255 с.

153. Пикулёва О. А. Гендерные, возрастные и профессиональные особенности тактик самопрезентации: дис. ... канд. психол. наук. – СПб., 2004. – 248 c.

154. Полищук В. И. Культурология. – М.: Гардарика, 1998. – 342 с.

155. Полякова Т. И. Информационная культура современного педагога как фактор его профессионального развития: дисс. … канд. пед. наук. – Спб., 2005. – 209 с.

156. Пономаренко И. В. Социально-психологические особенно-сти самопрезентации военнослужащих-женщин: дисс. ... канд. пси-хол. наук. – М., 2008. – 259 с.


144

157. Попова Н. П. Формирование умений самоорганизации учи-теля в педагогической деятельности в процессе повышения квалифи-кации: дисс. ... канд. пед. наук. – Великий Новгород, 1999. – 151 с.

158. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. – М.: Прогресс, 1986. – 432 с.

159. Проничкина О. Г. Формирование готовности студентов к профессиональной творческой самореализации: на примере педаго-гического вуза: дисс. ... канд. пед. наук. – Пенза, 2006. – 205 с.

160. Прохорова С. А. Формирование культуры самовыражения учащихся в условиях художественно-творческой деятельности: авто-реф. дисс. … канд. пед. наук. – Владимир, 2009. – 21 с.

161. Прохорова С. А. Формирование культуры самовыражения учащихся в условиях художественно-творческой деятельности: дисс. … канд. пед. наук. – Владимир, 2009. – 218 с.

162. Рагулина М. В. Аутентичность как психологический ресурс самоорганизации личности: автореф. дисс. ... канд. псих. наук. – Ха-баровск, 2007. – 24 с.

163. Рамендик Д. М., Солонкина О. В. Психология и психологи-ческий практикум. – М.: Академия, 2007. – 194 с.

164. Рачковская Н. А. Развитие эмоциональной культуры буду-щего социального педагога в ВУЗе: методология, теория, практика: автореф. дисс. … докт. пед. наук. – М., 2012. – 48 с.

165. Риккерт Г. Философия жизни. – К.: Ника-Центр, 1998. – 512 с.

166. Роджерс Н. Творчество как усиление себя // Вопросы психо-логии. – 1990. – № 1. – C. 164-168.

167. Розин В. М. Человек культурный. Введение в антропологию. – М.: МОДЭК, 2003. – 304 с.

168. Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. Человек и мир. – М., СПб и др.: Питер, 2003. – 406 с.

169. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. – СПб: Питер, 2000. – 712 с.

170. Рустамова И. Т. Педагогические условия развития музы-кальной одаренности исполнителя в системе «колледж-специализированный ВУЗ»: дисс. ... канд. пед. наук. – Красноярск, 2007. – 170 с.


145

171. Рыбакова Н. Н. Педагогическое управление развитием са-моорганизации подростков в процессе обучения: автореф. дисс. ... канд. пед. наук. – Омск, 2004. – 22 с.

172. Савенков А. И. Психология детской одаренности. – М.: Ге-незис, 2010. – 440 с.

173. Салютнова В. И. Педагогическое содействие творческому самовыражению детей старшего дошкольного возраста в изобрази-тельной деятельности: автореф. дисс. ... канд. пед. наук. – Чита, 2012. – 24 с.

174. Салютнова В. И., Шибанова Н. М. Творческое самовыраже-ние детей старшего дошкольного возраста в изобразительной дея-тельности: структурно-содержательный анализ // Ученые записки ЗабГГПУ. – 2011. – С. 104-109.

175. Самореализация // http://www.psychologos.ru/%D0%A1%D0%B0%D0%BC%D0%BE%D1%80%D0%B5%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F [дата обращения 19.09.12].

176. Селевко Г., Журавлев В. Технология саморазвития личности школьника // Воспитание школьников. – 2002. – №4. – С. 9-18.

177. Семенова Л. М. Формирование готовности к самопрезента-ции будущих специалистов по связям с общественностью: дисс. ... канд. пед. наук. – Челябинск, 2006. – 202 с.

178. Сержантов В. Ф. Человек, его природа и смысл бытия. – Л.: ЛГУ, 1990. – 359 с.

179. Смирнов А. В. Учебная самоорганизация как фактор разви-тия познавательной мотивации студентов технического вуза: дисс. ... канд. псих. наук. – Самара, 2011. – 175 с.

180. Смирнова Н. А. Педагогические возможности клубных форм в образовательном процессе современной школы: дисс. ... канд. пед. наук. – СПб, 1995. – 273 с.

181. Соколова-Бауш Е. А. Самопрезентация как фактор форми-рования впечатления о коммуникаторе и реципиенте: дисс. ... канд. психол. наук. – Москва, 1999. – 123 c.

182. Солдатова А. А. Творческое самовыражение как педагоги-ческое средство подготовки будущего учителя к инновационной дея-тельности: дисс. … канд. пед. наук. – Иркутск, 2000. – 19 с.

183. Сорокун П. А. Общая психология. – Псков: ПГПИ, 2003 – 312 с.


146

184. Стенина Т. Л. Становление проектной культуры студентов в социально-педагогическом пространстве ВУЗа: автореферат дисс. … докт. пед. наук. – Ульяновск, 2012. – 44 с.

185. Строилова А. Я. Управленческая культура руководителя как фактор формирования имиджа учреждения дополнительного образо-вания детей: дисс. … канд. пед. наук. – Оренбург, 2007. – 179 с.

186. Тарасова И. В. Акмеологические особенности профессио-нального самовыражения кадров управления: дисс. ... канд. психол. наук. – М., 2006. – 231 с.

187. Титаренко Н. Н. Формирование умений самоорганизации учебной деятельности у младших школьников: дисс. ... канд. пед. наук. – Челябинск, 2004. – 159 с.

188. Тенева Е. В. Приемы идентификации и самопрезентации в политико-публицистическом дискурсе: на материале британских га-зетных статей: дисс. ... канд. филол. наук. – Санкт-Петербург, 2011. – 188 с.

189. Тепина М. Н. Эмоциональное самораскрытие личности в адрес разных партнеров по общению: дисс. ... канд. псих. наук. – Ро-стов-на-Дону, 2008. – 174 с.

190. Толковый словарь русского языка / Под ред. Д. Н. Ушако-ва. – М.: Астрель, 2007. – 1054 с.

191. Топилина Н. В. Проектная культура как основа готовности педагога к инновационной деятельности: дисс. … канд. пед. наук. – Таганрог, 2006. – 212 с.

192. Уваров Е. А. Психология самоорганизации личности как субъекта двигательной деятельности: дисс. ... докт. психол. наук. – Санкт-Петербург, 2007. – 362 с.

193. Узнадзе Д. Н. Общая психология / Пер. с грузинского Е. Ш. Чомахидзе; Под ред. И. В. Имедадзе. – М.: Смысл; СПб.: Питер, 2004. – 413 с.

194. Узнадзе Д. Н. Психология установки. – СПб.: Питер, 2001. – 416 с.

195. Уляшева Т. В. Обучение студентов III курса языкового пе-дагогического факультета личностному самовыражению в письмен-ной речи: на материале пейзажного описания на французском языке: дисс. ... канд. пед. наук. – Сыктывкар, 2005. – 212 с.


147

196. Федорова Н. А. Личностные и ситуационные факторы выбо-ра вербальных техник самопрезентации: дисс. ... канд. псих. наук. – М., 2007. – 189 с.

197. Филиппов А. В., Романова Н. Н., Летягова Т. В. Тысяча со-стояний души. Краткий психолого-филологический словарь. – М.: Флинта, 2011. – 424 с.

198. Филозоп А. А. Фасилитация личностной адаптированности в период поздней взрослости средствами творческого самовыраже-ния: дисс. ... канд. псих. наук. – Воронеж, 2005. – 232 с.

199. Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л. Ф. Ильичев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалев, В. Г. Панов. – М.: Сов. Энциклопедия, 1983. – 840 с.

200. Флиер А. Я. Культурология для культурологов. – М.: Ака-демический проект, 2000. – 496 с.

201. Флусова В. С. Характер личностного самовыражения жен-щины в современной России: дисс. ... канд. филос. наук. – Иркутск, 2007. – 157 с.

202. Франкл В. Человек в поисках смысла. – М.: Прогресс, 1990. – 368 с.

203. Фромм Э. Душа человека. – М.: АСТ: Астрель, 2010. – 251 с. 204. Фуко М. История безумия в классическую эпоху. – СПб.:

Университетская книга, 1997. – 576 с. 205. Халанская В. А. Процесс самоорганизации личности сту-

дентов при изучении психологии с помощью активных методов обу-чения: дисс. ... канд. психол. наук. – Белгород, 2006. – 206 с.

206. Хартманн Х. Эго-психология и проблема адаптации / Под ред. М. В. Ромашкевича. – М.: Институт общегуманитарных исследо-ваний, 2002. – 160 c.

207. Хороших В. В. Психологические факторы успешности са-мопрезентации: дис. ... канд. психол. наук. – СПб., 2001. – 193 c.

208. Цибизов К. С. Самопрезентация языковой личности в немецком молодежном чат-дискурсе: собственно молодежное и национально-специфическое: дисс. ... канд. филол. наук. – Саратов, 2009. – 225 с.

209. Чанилова Н. Г., Шкель В. Ф. Индивидуальное самовыраже-ние как способ интеграции учащихся в социальное пространство: ма-териалы науч.-практ. конф. 20-21 февраля 2002 года. СарИПКиПРО. // http://edc.saratov.ru/gouconf/cham.phtml [дата обращения 01.08.2011].


148

210. Чекин И. А. Информационная культура руководителя шко-лы как условие эффективности управленческой деятельности: дисс. … канд. пед. наук. – Спб., 1999. – 190 с.

211. Черкасова И. С. Реализация коммуникативной стратегии са-мопрезентации личности в русских и немецких объявлениях о зна-комстве: дисс. ... канд. филол. наук. – Волгоград, 2006. – 252 с.

212. Чеснокова И. И., Шорохова Е. В. Проблема самосознания в психологии. – М.: Наука, 1977. – 144 с.

213. Шабунин Л. Е. Педагогические основы гуманитарной под-готовки студентов технического колледжа к профессиональной само-организации: дисс. ... канд. пед. наук. – Липецк, 2000. – 199 с.

214. Шадриков В. Д. Психология деятельности и способности человека. – М.: Логос, 1996. – 320 с.

215. Шапиро С. А. Мотивация и стимулирование персонала. – М.: ГроссМедиа, 2005. – 224 с.

216. Швейцер А. Культура и этика. – М.: Прогресс, 1973. – 343 с. 217. Шевердина О. В. Педагогические условия формирования

опыта самопрезентации подростка во временном летнем объедине-нии: дисс. ... канд. пед. наук. – Кострома, 2006. – 226 с.

218. Шевченко И. С. Вариативность самопрезентации личности в Интернет-общении: дисс. ... канд. психол. наук. – Казань, 2002. – 170 c.

219. Шергова О. Б. Медиаобразование и журналистика: дисс. … канд. филолог. наук. – М., 2010. – 232 с.

220. Шерковин Ю. А. Проблема ценностных ориентаций и мас-совые информационные процессы // Психологический журнал. – 1982. – Т. 3. – № 5. – С. 145-235.

221. Шиндяева Е. А. Формирование культуры эмоционального самовыражения подростков общеобразовательной школы: дисс. … канд. пед. наук. – Магнитогорск, 2004. – 22 с.

222. Шкель В. Ф. Педагогическая система развития способов са-мовыражения учащихся лицея как фактор повышения качества обра-зования: дисс. … канд. пед. наук. – Саратов, 2003. – 157 с.

223. Шкуратова И. П. Самовыражение личности в общении // Психология личности / Под ред. П. Н. Ермакова и В. А. Лабунской. – М.: ЭКСМО, 2007. – С. 241-265.


149

224. Шкуратова И. П. Мотивация самораскрытия в межличност-ном общении // Психологический вестник. – Ростов-на-Дону: Изд-во РГУ, 1998. – С. 315-323.

225. Шкуратова И. П. Самопредъявление личности в общении: монография. – Ростов-на-Дону: Изд-во ЮФУ, 2009. – 192 с.

226. Шкуратова И. П. Оформление внешности как средство са-мовыражения личности // Северо-Кавказский психологический вест-ник. – 2009. – № 2. – С. 133-140.

227. Шкуратова И. П. Стили личности как отражение культуры // Психология культуры: ежегодник РПО. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2003. – С. 143-148.

228. Шкуратова И. П. Самопознание и самовыражение личности в общении // Психология сознания: современное состояние и пер-спективы: материалы I Всероссийской конференции. – Самара: Изд-во «Научно-технический центр». – 2007. – С. 417-419.

229. Шкуратова И. П. Самопрезентация // Психология общения. Энциклопедический словарь / Под общей ред. А. А. Бодалева. – М.: Когито-Центр, 2011. – С. 138-139.

230. Шмачилина С. В. Формирование исследовательской культу-ры социального педагога: дисс. … докт. пед. наук. – Тюмень, 2006. – 380 с.

231. Шопенгауэр А. Собрание сочинений в пяти томах. – Т. 1. – М.: Московский Клуб, 1992. – 580 с.

232. Шулунова Е. К. Концепция творчества и творческой лично-сти в прозе и публицистике китайского писателя Ван Мэна (1934 г. р.): дисс. ... канд. филол. наук. – М., 2005. – 139 с.

233. Шуткин С. Н. Педагогические условия воспитания основ самоорганизации личности на уроке физкультуры: дисс. ... канд. пед. наук. – Липецк, 1999. – 192 с.

234. Юркевич В. С. Одаренный ребенок: иллюзии и реальность: кн. для учителей и родителей. – М.: Просвещение, Учебная литерату-ра, 1996. – 90 с.

235. Юртаева Т. Б. Развитие нравственно-правовой культуры студента в учреждении среднего профессионального образования: ав-тореф. дисс. … канд. пед. наук. – Оренбург, 2012. – 15 с.

236. Ядрихинская Л. С. Воспитание культуры межнационального общения детей 5-8 лет в полиэтнической среде: автореф. дисс. … канд. пед. наук. – Якутск, 1998. – 21 с.


150

237. Яковлева Е. Л. Эмоциональные механизмы личностного и творческого развития // Вопросы психологии. – 1997. – № 4. – С. 20-27.

238. Яницкий М. С. Ценностные ориентиры личности как дина-мическая система. – Кемерово: Кузбассвузиздат, 2000. – 204 с.

239. Ярушкин Н. Н. Саморегуляция и самоорганизация социаль-ного поведения личности: дис. ... д-ра психол. наук. – СПб., 1998. – 406 с.

240. Ясперс К. Духовная ситуация времени // Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М.: Политиздат, 1991. – 527 с. – С. 287-418.

241. Ясперс К. Философия. Книга 2: Просветление экзистен-ции. – М.: Канон+РООИ «Реабилитация», 2012. – 448 с.

242. Яфальян А. Ф. Школа самовыражения: книга для педагогов и родителей по развитию, оздоровлению и взрослению детей. – М.: Феникс, 2011. – 350 с.

243. Яфальян А. Ф. Голос как средство самовыражения детей // Дошкольное воспитание. – 2010. – № 3. – С. 56-64.

244. Яфальян А. Ф. Творческое саморазвитие педагогов как условие эстетического развития детей // Цивилизация – культура – образование: матер. Междунар. научно-практ. конф. 30 марта 2009: в 2 ч. – Ч. 2 / Отв. ред. А. Ф. Яфальян. – Екатеринбург, 2009. – С. 267-271.

245. Buhler Ch. Der menschliche Lebenslauf psychologisches Prob-lem. –Leipzig, 1933. – 150 р.

246. Goethe J. W. Maximen und Reflexionen. – Leipzig: Insel-Verlag, 1988. – 342 s.

247. Rensh B. Biophilosophy. – N. Y.: Columbio Un Press, 1971. – 377 р.

248. Rokeach M. The nature of human values. – N. Y.: Free Press, 1973. – 597 р.

249. Sattler R. Biophilosophy: analytic and Holistic perspectives. – N.Y.; Tokio, 1986. – 283 p.

250. White L. A. The concept of culture // American Antropologist. –Wash., 1959. – Vol. 61. – P. 227-251.


151

ОГЛАВЛЕНИЕ Введение ........................................................................................ 3 Глава 1. Самовыражение: смысл, функции, уровни, средства и

способы .......................................................................... 6 Глава 2. Самораскрытие и самопрезентация как

составляющие самовыражения ................................. 41 Глава 3. Сущность культуры самовыражения личности ........ 65 Глава 4. Структурные компоненты культуры

самовыражения ........................................................... 86 Библиографический список ..................................................... 132


152

Омельченко Елизавета Александровна

САМОВЫРАЖЕНИЕ И КУЛЬТУРА САМОВЫРАЖЕНИЯ

ЛИЧНОСТИ (педагогический аспект)


Редактор Ю. А. Широкова Корректор М. Воронцова

Подписано в печать 27/11/2013. Формат 60×84Х1/16. Бумага офсетная.

Тираж 500 экз. Уч.-изд. л. 6,3 Печ. л. 8,8 Заказ 11272013

САМОВЫРАЖЕНИЕ И КУЛЬТУРА САМОВЫРАЖЕНИЯ...

Documents