АМЕА акад. З.Бцнйадов Мясул...

Baş yazı

Gövhər Baxşəliyeva. Milli ruhun təntənəsi ...................................................................3Şəhriyarın ömür səhifələri

Şəhriyarın həyatı onun öz dilindən................................................................................6Şəhriyarın həyatı övladı Şəhrzadın dilindən .................................................................10Şəhriyarın Mehr xəstəxanasında son günləri .................................................................12Cəmşid Əlizadə. Şəhriyarın həyat salnaməsi ................................................................14Şəhriyarın fikir və sənət dünyası

Nüşabə Əlizadə. Azərbaycan şəhriyarşünaslıq məktəbi ................................................19Səadət Şıxıyeva. Şəhriyarın «Divani-türki»sində irfani düşüncənin ifadəsi .................26Hümmət Şahbazi. “Mənim də bir adım gəlsin dilizə...”................................................34Elman Quliyev. “Heydərbaba” yüksəkliyi – sənət möcüzəsi ........................................35Əkrəm Rəhimli. Milli oyanışda Şəhriyar poeziyasının rolu..........................................39Ruhəngiz Məmmədova. Şəhriyarın anadilli şeirlərinin bəzi poetik xüsusiyyətləri.......46Şəhriyar poeziyasının dili

Nazim Muradov. Şəhriyarın “Heydərbabaya salam” poemasında dildə qənaət qanunu modelinə uyğun strukturlar haqqında ...............................................................50Aybəniz Həsənova. Şəhriyarın fars «Divanı»nda feilin semantik-üslubi funksiyaları (keçmiş və indiki zamanlar əsasında) ............................................................................58Tərcümə

Məhəmmədhüseyn Şəhriyar. Mövlana Şəms Təbrizinin xanəgahında..........................62Rəy

Almaz Məmmədova. Böyük Şəhriyar haqqında yeni kitab ..........................................67Şəhriyar nisgili

Bahaeddin Karakoç. Gün sızlayır Şəhriyara..................................................................71Seyyid Nurəddin Dərafərin. Heydərbaba ......................................................................72

Àçÿðáàéúàí øÿðãøöíàñëûüû / ¹2(6), 2011

АМЕА акад. З.Бцнйадовадына Шяргшцнаслыг

Институту

Баш редактор:Эювщяр Бахшялийева

Баш редактор mцавини:Мясиаьа Мящяммяди

Мясул катиб:Вцгар Мяммядов

Оператор: Елмира Мяммядова

Дизайнер:Заур Гафарзадя

Цнван:Щ.Ъавид 31,

7-ъi мяртябя.Телефон: (012) 438-87-55

Факс: (012) 510-97-21Е-маил: az_shа[email protected]

www.orientalстудиес.az

Мцяллифлярин мювгейиредаксийанын мювгейи иля

уйьун эялмяйя биляр.

Чапа имзаланыб: 25.11.2011Сифариш: 25Тираж: 400

"Бакы Чап Еви”ндя няшролунмушдур.

Цнван: М.Щясянов.,128АТел: (+994 12) 418 34 88

Б У С А Й Ы М Ы З Д А

ŞŞ ƏƏ HH RR İİ YYAA RR -- 11 00 55 XX üü ss uu ss ii bb uu rr aa xx ıı ll ıı şş

2

Baø yazû

•Àçÿðáàéúàí øÿðãøöíàñë ûü û •¹2(6)•2011

Мя щям мяд щц сейн Шящ рий ар Азяр байъан вя Иранпо езий а сы нын ян ня щя нэ си ма ла рын дан би ри дир, гцдрят лисюз ус та ды, ХХ яср Азяр байъан вя фарс ядя биййа ты ныниф ти ха ры дыр. Шаи рин по езий а сы дюврцн иъти маи, сий а си, фял -ся фи вя ядя би эюр ц шля ри нин ъан лы ай на сы дыр. Онун юл мязир си ябя ди дир, ня ин ки Шярг, дцнйа мя дя ниййя ти вя ядя -биййа ты хя зи ня си нин на дир инъ и си дир. Еъаз кар по езий а сыиля цряк ля ри фятщ ет миш ша ир эе ниш кцтля ля рин сон суз мя -щяб бя ти ни га зан мыш дыр. Онун ше ир ля ри дил дян ди лядцшмцш, бир чох дил ля ря тяръ цмя олун муш, ин сан ла рынру щу ну ох ша мыш дыр. Бу эцн юл кя миз дя чя тин еля бир ин -сан та пы ла ки, Шящ рий ар по езий а сы нын вурь у ну ол ма сын,онун ше ир нцму ня ля ри ни бил мя син.

Бюйцк юн дя ри миз Щ.Ялийев мцса щи бя ля рин би рин дя:"Сев дий и низ ша ир?" - суа лы на - "Шящ рий ар", - ъа ваб вер -миш дир.

Ня дир Шящ рий ар по езий а сы ны бу гя дяр ин сан ла ра сев -ди рян, ону по пулйар лаш ды ран, дил ляр дя яз бяр едян, чохсе ви лян мащ ны ла рын сюз ля ри ня че ви рян?

Бу илк нюв бя дя Шящ рий ар ше ри нин фи кир зя нэ ин лийи,бя дии саф лыьы вя ся ми миййя ти дир. Цмум бя шя ри идей а ла -ры йо рул ма дан тя ряннцм едян ша ир ин сан ла ры сцлщя, бя -

ра бяр лийя, хей ир хащ лыьа, мя ня ви тя миз лийя чаьы рыр.Шящ рий ар йа ра дыъы лыьын да цмум бя шя ри лик, щу ма низм,ин са на бюйцк мя щяб бят эе ниш якс олун муш дур:

Ин сан ла рыг, ин сан лыьы хош лайын, Бир мил ля тик, бир ляш мяйя баш лайын, Бу хан-хан лыг щю ку мя тин бош лайын,

Бу эцн эя ряк бя шяр ол сун бир мил лят,Бир мил ля тя олар мы йцз щю ку мят?!

Гло бал ла шан, сяр щяд сиз ля шян дцнйа мыз цчцн ня гя -дяр ак ту ал сюз ляр дир. Ин сан пяр вяр лик, вя тян пяр вяр лик вяхял ги лик Шящ рий ар йа ра дыъы лыьы нын ана хят ти ни тяш кил едир.О, яня ня ви гя зял шаи рин дян фарс ди лин дя ро ман тик шеи -рин эю зял нцму ня ля ри ни, да ща со нра ися ана ди лин дя да -щий а ня реа лист таб ло лар йа рат мыш ма щир ся нят ка раъанбюйцк йа ра дыъы лыг йо лу кеч миш дир.

Шящ рий ар по езий а сы ся нят кар лыг ба хы мын дан дайцкся лян хят ля ин ки шаф ет миш дир. О, но ва тор ша ир ки мидя юзцнц эю стяр миш дир. Клас сик ше ир фор ма сын дан эе нишис ти фа дя едян ша ир, юзцнц йе ни шеи рин дя нцмай ян дя сисай мыш дыр. Онун сяр бяст фор ма да йаз дыьы ше ир ля ри дяэю зял ся нят нцму ня ля ри дир.

Шаи рин по етик дцнйа сы зя ма ня си нин ен сик ло пе дий а сыол маг ла йа на шы, бцтцн дювр ляр цчцн мца сир олан ябя димюв зу ла ры да яща тя едир.

Биз азяр байъан лы ла ра шаи ри хцсу си сев ди рян онун ана -дил ли по езий а сы на щоп муш мил ли ру щун по етик ифа дя си дир.Мил ли рущ шаи рин ана дил ли по езий а сы нын щям идей а-мяз -мун, щям дя бя дии-е сте тик хцсу сиййят ля рин дя пар лагяк си ни та пыб. Ша ир ян цлви ин са ни дуйьу ла ры тя ряннцмедя ряк, охуъу су ну мя ня ви йцксяк лик ля ря сяс ляй ир.Шящ рий а рын ше ир ди ли - са дя лийи, ил кин лийи иля гялб ля ри фятщедир, ши рин бир ана лай ла сы ки ми гу лаг ла ры мыз да сяс ля нир:

Щей дяр ба ба, Ня ня гы зын эюз ля ри, Рях шян дя нин ши ри н-ширин сюз ля ри, Тцрки де дим, оху сун лар юз ля ри,

Бил син ляр ки, адам эе дяр, ад га лар, Йах шы-пис дян аьыз да бир дад га лар.

3•Àçÿðáàéúàí øÿðãøöíàñë ûü û •¹2(6)•2011

Baø yazû

Ìèë ëè ðó ùóí òÿí òÿ íÿ ñèЭюв щяр Бах шя лий е ва

АМЕА акад. З.М.Бцнйадов ады наШяргшц нас лыг Ин сти ту ту нун ди рек то ру,

фи ло лоэ ийа елм ля ри док то ру, про фес сор

Йа худ:

Га ры ня ня эеъя наьыл дей ян дя, Кцляк гал хыб га п-баъа ны дюй ян дя, Гурд ке чи нин Шя нэцлцсцн йей ян дя.

Мян гайы дыб бир дя ушаг олай дым, Бир эцл ачыб, он дан со ра со лай дым.

Шящ рий ар по езий а сы - бцтювлцкдя мил ли азяр байъан лыру щу нун тян тя ня си дир. Шящ рий а рын фцсун кар ше ир аля ми,сещр ли по етик дцнйа сы бцсбцтцн мил ли дир, ру щу му зу ох -шайыр, охуъуйа мцгяд дяс ин са ни дуйьу ла ры, цлвиййя тиашы лайыр, яда ля тя вя азад лыьа чаьы рыр, мя щяб бят вя мяр -щя мят юй ря дир. Шаи рин фи кир дцнйа сы ол дугъа эе ниш дир,щят та сон суз дур, ин са ны га над ла ры на ала раг кеч ми шя, буэц ня вя са ба ща апа рыр, Щей дяр ба ба нын гой ну на, хош -бяхт ушаг лыг чаьла ры на гай та рыр, бу эцнцн гайьы ла ры ныйа да са лыр, са ба щын мцждя си ни ве рир. Шящ рий ар по езий а -сын да щяр би ри ми зин аьлын дан вя цряй ин дян ке чян, гял -би миз дя ки зя риф дуйьу лар да щий а ня як си ни та пыр:

Щей дяр ба ба, дцнйа йа лан дцнйа ды, Сцлей ман дан, Нущ дан га лан дцнйа ды, Оьул доьан, дяр дя са лан дцнйа ды,

Няр ким сяйя щяр ня ве риб алыб ды, Яф ла тун дан бир гу ру ад га лыб ды.

Ай ры лыг мо тив ля ри дя рин из бу рах мыш дыр Шящ рий ар йа ра -дыъы лыьын да. Мян дей яр дим ки, Шящ рий а рын бу мюв зу дайаз дыьы ше ир ляр бцтюв бир епо ха нын рям зи ня чев рил миш ди:

Ара зым вур сун баш даш да н-да ша, Эюз йа шы эя ряк баш лар дан аша,

Неъя йад ол сун гар даш гар да ша?Ня дин га ныр, ня иман ай ры лыг, Аман, ай ры лыг, аман, ай ры лыг!

Бир лийя чаьы рыш чох эцъ лцдцр Шящ рий арйа ра дыъы лыьын да. "Бир лик йа ра дын, сюз бир оларбиз ки ши ляр дя", - мис ра сы дил ляр дя яз бяр дир.

Шящ рий ар йа ра дыъы лыьын да ана ди ли ня мя -щяб бят чох эю зял ифа дя олу нуб:

Тцркцн ди ли тяк се вэи ли, ис тяк ли дил ол маз, Ай ры ди ля гат сан бу ясил дил ясил ол маз.

Шящ рий а рын йа ра дыъы лыьы щя ми шя тяд ги гат -чы ла рын диг гят мяр кя зин дя олуб. Ай ры-ай ры

вахт лар да Я.Атяш, Г.Бегдели, Щ.Биллури, Бюйцк НикЯн диш, Б.Будагов, Яли мям мяд Ябц л фязл, Ъям шидЯли за дя, Иса Щя биб бяй ли, Щя ся ня ли Мя щям мя ди, Ящ -мяд Ка вий ан пур, Щ.Гасымов, Е.Гулийев, Бар фы рушМя щям мяд баьыр Няъяф за дя, Мцбяййин Мя щям -мяд щц сейн, Зил ли Мя ни чющр, Щцсейн Мцнзя ви,Б.Нябийев, Фят щи Нцсря тул лащ, Н.Ризванов, Й.Шейда,Е.Шцкцрова вя диэ яр ля ри Шящ рий а рын щяй ат вя йа ра дыъы -лыьы ща гда дя йяр ли ясяр ляр йаз мыш лар.

Ина ны рыг ки, бу иш ляр йе ня дя да вам ет ди ри ляъяк.Бюйцк юн дяр Щей дяр Ялий е вин де дийи ки ми: "Да щи ся -нят ка рын йа ра дыъы лыьы нын дя рин дян юй ря нил мя си, тяд гигвя тяд рис едил мя си ся нят вя елм ха дим ля ри ми зинмцгяд дяс боръ у дур".

Вя сон ола раг ашаьы да кы мис ра ла ры ха тыр лат маг ис тяр -дим:

Ев ляр га лыр, ев са щи би йох юзц,Оъаг ла рын анъ аг ишыл дар кюзц, Эе дян ля рин аз-чох га лыб дыр сюзц,

Биз дян дя бир сюз га лаъаг, ай аман! Ким ляр биз дян сюз са лаъаг, ай аман!

Бя ли, ша ир дян юл мяз сюз га лыр вя бу ябя диййя тя гя дярбе ля олаъаг. Ня гя дяр ки, хал гы мыз вар, Шящ рий ар сюзцга лаъаг, йа ра дыъы лыьы йа шай аъаг вя онун ща гда йе ня вяйе ня сюз са лы наъаг, ир си тяд гиг олу наъаг, йе ни-й е ни ясяр -ляр йа ра наъаг. Шящ рий ар ир си ди ли ми зи, хал гы мы зы йа ша -даъаг, хал гы мыз ися Шящ рий ар ир си нин вар лыьы нын тя ми нат чы -сы олаъаг. Вя бе ля лик ля дя, юзц де миш кян, "ел мя шя ли","ябя диййят эцлц" Шящ рий ар сон суз луьа гя дяр йа шай аъаг.

4

Baø yazû


Т.Мящяррямов, Т.Ъащанэиров, Н.Ъяфяров, Щади,Э.Бахшялийева, М.Мяммядов


Øÿhriyarûn þmör sÿhifÿlÿri5

6

Şəhriyarın ömür səhifələri


Øÿù ðèé à ðûí ùÿé à òû îíóí þç äè ëèí äÿí1363-ъц ил дир (1984). Фяр -

вяр дин айы нын 29-у (17 ап рел).Тяб риз Уни вер си те ти нин акт са ло -нун да бир бай рам тяш кил едил -миш дир ки, бе ля тям тя раьын щечвахт ша щи ди ол ма мы шам. Са лоничя ри дян вя байыр дан аьзы -наъан ъа ма ат ла до лу дур. Уни -вер си те тин хий а бан ла рын дан тут -муш са ло нун эи ряъяй и ня гя дяриз ди щам вя щай-кцй вар дыр.Бцтцн эюз ляр еля ада мын ин ти за -рын да дыр ки, шях сиййя ти, эюрц -нцшц ня эю ря яф са няйя бян зяй -ир. Щай-кцй йцкся либ зир вяйяча тыр вя ща мы эюз ляй ир ки, Азяр -байъан хал гы нын ян се вим ли шаи -ри ни йа хын дан эюрсцн. Ше ир вяир фа нын аьсаг га лы Шящ рий а рынйу би лей мя ра си ми дир. Ща мы ис -тяй ир ки, ус тад тя ряф дя ол сун, ла -кин ща ва нын аьыр лыьы адам ла рыиз ти раб вя щяй яъа на дцчар ет -миш дир. Бе ля ки, ъа маа тын щцъу -му са ло нун эи риш га пы сы нын як -сяр шцшя ля ри нин сын ма сы на ся -бяб олур. Бцтцн бу шу луг лугичин дя о эю зял ин сан ва рид ол дувя юз ъис ма ни зя иф лий и ля 80 ил ли -йи нин ас та на сын дан бир уъа даьки ми кеч ди вя мян бир дцнйа ха -ти ря вя гял бим дя олан дюйц нтц -ляр ля гал дым. Са ло нун байы рын -да ай агцстц гу лаьым сяс дя идики, би ри яли ни цзцмя гой ду.“Кей щан”ын мцхби ри иди, эюрц -шя вя ще са бат ща зыр ла маьа эял -миш ди. О, мя ни юзц иля са ло наапар ды вя щям дя гя ра ра алын дыки, бу ах шам Се пи дя Ка ша ни,Мещ рдад Авес та, Щя мид Сяб -

зва ри вя бир не чя баш га ша ир ля -рин иш ти ра кы иля ус тад Шящ рий а -рын еви ня эе дяк.

Ах шам ол ду вя мян еляъящяй яъан ичин дя идим ки, шащса райы ща ра вя бу фя гир ща ра?Ус та дын го наг пяр вяр лийи вяэянъ ля ря олан хцсу си щюр мя тида хи ли щяй яъа ны мы азал дыр вяус та дын дя вя ти ни гя бул еди рям.Со нра ба ша дцшдцм ки, яс лин дябу ряс ми гя бул о эцн ляр Сей идКа мал, Щаъы Сей ид Ъа ва ди,Сей ид Мус та фа вя Щя сянМцнтя зир Гай и мин сяйи иляняшр олу нан ай лыг «Кей ща не-фяр щя нэи»нин тяк ли фи иля ке чи ри -лир ди ки, юл кя нин мяш щур ша ир вяядиб ля ри нин иш ти ра кы иля Шящ ри -йар ла мцса щи бя баш тут сун вяхцсу си бу ра хы лыш шяк лин дя чаполун сун. Бил ми рям, бу иш ня шя -кил дя баш тут ду, ла кин со нра ларешит дим ки, «Кей ща не-фяр щя -нэи»нин икинъи нюм ря син дян ся -щи фя ляр о эеъя нин мцса щи бя ля -ри ня щяср едил миш ди. Тя яссц флярол сун, ин дий я дяк ону эюр мяйямцвяф фяг ол ма мы шам. Ин ди оха ти ря ляр ля до лу эеъя дян дцз22 ил кеч миш дир вя «Шящ рий ар»фил мин дя, тя яссц фляр ол сун, ус -тад Шящ рий а рын аз-чох дяй и шил -миш си ма сы нын ша щи ди ол му шамвя фил мин йа ра дыъы ла рын дан дахя бяр да рам. Та ма ми ля хошниййят ля гя ра ра эял дим ки, олент ля рин со раьы иля эе дибэюрцм ки, Шящ рий ар юз ди лин дянщяй а ты щаг гын да ня ляр дей ир.Ла кин мцса щи бя ля ри араш ды рар -

кян бир ясас чя тин лийя мя рузгал дым вя бу да ил ляр кеч дик дянсо нра сясйаз ма апа ра ты нын кей -фиййя ти нин ашаьы дцшмя си вя ус -та да ве ри лян су ал лар да сяс ля ринса щи би нин та нын ма ма сы иди. Бу -на эю ря ону суа л-ъ а ваб шяк лин -дя гай дайа сал маг фик рин дяндю ня ряк, ус тад Шящ рий а рынбцтцн де дик ля ри ни хцсу си диг гят,ся ли гя вя тяр тиб ля «Шящ рий а рынюз ди лин дян» ады иля йе ни дян иш -ля дим. Гейд ет мяк ла зым дыр ки,Шящ рий а рын о эеъя де дик ля ри нинща мы сы фарс ди лин дя ол дуьун -дан, бу мят нин бцтцн сюз ля риШящ рий а рын юзц ня аид дир вя йал -ныз ща ди ся ля рин тяр ти би нюг тей и-ня зя рин дян бир гя дяр дяй и шил -миш дир ки, онун та ри хи ар дыъыл лыьысах ла ныл сын.

Ялир за Зи щяг

«Мя ним тя вяллцд та ри хим дя -гиг мя лум дей ил. Ла кин гя мя ри24-цн ахыр ла ры, 25-ин яв вял ля ри ол -ма лы дыр. Йя ни мя ним тя вяллцдэцнцмц бир Гу ра нын ар ха сын дайаз мыш ды лар, анъ аг би зим еви ми зибир дя фя мяш ру тя чи ляр вя бир дя фядя ис тиб дад чы лар ви ран вя га рят ет -дик ля рин дян о Гу ран да оьур лан -ды. 1302-ъи (1923) ил дя Тещ ран даСта ти сти ка ида ря си тяш кил олу нан да,биз эе диб шях сиййят вя си гя си ал -дыг. Ам ма гяс дян йа шы мы ики илчох де дим ки, сеч ки ляр дя иш ти ракедя би лим. Мяр щум Мцтяръ имц с-Сял тя ня ад лы бир мцял ли ми миз вариди ки, онун мил лят вя ки ли ол ма -сы ны чох ис тяй ир дик. Фя гят цчйцз сяс уни вер си тет дян то п ла -дыг, цч йцз сяс дя ор та мяк -тяб дян. О вахт Тещ ран да икиор та мяк тяб вар иди. Бу эю стя -риъи иля сяс ляр дян би ри дяМцтяръ имц с-Сял тя ня нин ады наще саб лан ма ды.

Ла кин атам дан дей им ки,мя ним илк ус та дым вя мцял ли -мим о ол муш дур. Ол дугъа ну -ра ни бир мцял лим иди. Ба бамСей ид Ми ря ли аьа да онун ки мииди. Елм ада мы вя дин дар иди.Атам тя ля бя олан да бир ха ныммяд ря сяйя эя лир вя она бирхят тат эю стяр мяйи ха щиш едир.Ис тяй ир Ямир Ни за ма мяк тубйаз сын. Атам яри зя ни йа зыр вяо апа рыр Ямир Ни за ма. ЯмирНи за мын хят дян хо шу эя лир вяба ша дцшян дя ки, ону бир тя ля бяйа зыб, дей ир: «Эет ону эя тир бу ра,она иш дцзял дим». Атам дящ шя тяэя лир. Хо шэи наб кян дин дян тя зяэял миш ди, йа шы 17-18-дян чохдей ил ди. Она дей ир ляр: «Аьа, гор -х майын. Ямир Ни за мын си зин хят -ти низ дян хо шу эя либ». Ямир Ни -зам ъцмя эцн ля ри сцбщ аза нын -дан сон ра шаэ ирд ля ри цчцн хят тат -лыг дяр си ве рир ди вя щям дя Эцлц -стан ки ми ки таб охуй ур ду лар. Овах т дан атам Ямир Ни за мын шаэ -ир ди олур. Атам Тяб риз дя фигщ вяцсу лу оху ду гдан со нра би би мин

яри Щаъы Ахунд ла би рэя Няъя фяэе дир ляр. Няъяф дян гайы дан дамцътя щид ады ны ал мыш ды вя ъа ма -ат ону имам ет мяк ис тяй ир ди, о дара зы лаш мыр ды. Щя мин вахт ЩаъыМир зя Щя сян Мцътя щид Ямир Ни -зам дан бир ня фяр мир зя ис тяй ир. Оза ман яд лиййя йох иди вя мцба -щи ся ли мя ся ля ляр но та ри ус да щяллолу нур ду. Ямир Ни зам ата мыэюн дя рир вя о вах тдан атам«мцътя щид» ады иля та ны ныр. Со нрада вя кил лик иши ня баш ла ды. Ис ла мынбцтцн га нун ла ры ны би лир ди. Дя фя -ляр ля Мир зя Щя сян де миш ди ки,яэ яр бу Щаъы Ми раьа ол ма сай ды,

биз яй ри йол ла эе дяр дик. Мян ата -мын евин дя фарс вя яряб ядя -биййа ты ны юй рян дим.

Мян ядя биййат да га зан дыьымуьур да кян ддя йа ша маьы маборъ луй ам. Ал ты дан чох йа шымйох иди ки, ялиф ба ны охуй ур дум вяиба ря ля ри дя оху маьы баъа рыр дым,ла кин ди ли бил мя дий им дян он ла рынмя на сы ны ба ша дцшмцрдцм. Би би -мин отаьын да ки, биз йа шайыр дыг,бир тах ча вар иди. О тах ча да кющ няъилд ли ики ки таб вар иди - би римцгяд дяс Гу ран иди, диэ я ри Ща -фи зин ди ва ны. Мян эе диб ой найыр -

дым вя эя либ бир дя фя Гу ра нынайя ля ри ни охуй ур дум, бир дя фя дяЩа фи зи. Яв вял дян бей ним мц -гяд дяс Гу ра нын вя Ща фи зин ше ир -ля ри нин бу ила щи му си ги ли сюз ля ри лядол муш ду, бе ля ки, бюй цйян дянсо нра баш га ше ир ля ри еши дян дя ня -зя ри мя асан эя лир ди. Мя нимбюйцк уьу рум яв вял дян Гу ранвя Ща физ ля баш ла ды вя ин ди дя да -вам едир.

Ор та мяк тя бин илк пил ля си ниТяб риз дя оху дум вя мяр щумЯмирхи зи адын да йах шы ус та дымвар иди ки, Иран тящ си лин дя бян зя рийох иди. Чох эцълц ша ир иди вя мян

о ъцр бя да щя тян ше ир дей янша ир эюр мя миш дим. Мя ня яс -лин дя ата лыг едир ди. Щяд дянар тыг цряй ий ум шаг иди. Тящ си -лин со нунъу эцнц би зим ля ху -да ща физ ля шян дя би лир ди ки, ики-цч ай би зи эюр мяй яъяк, эюз -ля ри йаш ла до лур ду, гя щяр ля -нир ди. Мяд ря ся нин мцди ри иди.Мя ня гар шы чох мяр щя мятэю стя рир ди. Юз атам ки ми мя -ня диг гят йе ти рир ди. 14 йа шымолан да Тещ ра на эет дим. 1300-ъц (1921) илин яв вя лин дянТещ ран да идим. Рза хан ес -фянд айы нын 3-дя (21 фев рал)чев ри лиш ет миш ди вя ес фянд айы -нын 29-да (19 март) Тещ ра нава рид ол дум. Со нра тящ си ли митибб са щя син дя ахы ра гя дяр

да вам ет дир дим. Утанъ аг бирушаг идим, Тещ ра на эе дян дя

14 йа шым вар иди. Ла кин 1308-ъи(1929) иляъян щеч кя си Тещ ран дата ны мыр дым. Эет дий им мяд ря сяиди вя ев иди. Шящ рий ар адын да бирдос тум вар иди ки, ушаг лы гданТяб риз дян мя ним ля иди. О, мя -ним ясяр ля ри ми 1308-ъи (1929) ил -дя Хяййа мын ки таб ха на сы на вер -миш ди. “Шящ рий а рын ди ва ны” ады иляки чик бир ки таб ча чап олун муш ду.Мцгяд ди мя си ни яв вялъя мяр щумСя ид Ня фи си йаз мыш ды. МянХяййа ма де дим ки, йах шы олар дыМя ликц ш-Ш ця ра Ба щар йаз мыш ол -сай ды. Ся ид Ня фи си йа зы чы дыр вя



Мираьа Хошэинаби

шеи рин мцгяд ди мя си ни ша ир йаз ма -лы дыр. Де ди: «Бир фи кир дяй ик». Тя -садц фян щя мин эцн Тяб риз дянэял миш Ямирхи зи иля рас тлаш дыг.Де дим ки, мя ним ки таб ча мы чапет мяк ис тяй ир ляр. Де ди: «Са бащэц нор та Мя ликц ш-ш ця ра би зи дя вятедиб, онун еви ня эе ди рик, сиз дяэя лин…». Де дим ки, мян дя вятолун ма мы шам вя эял мяй яъя й ям,на щар дан со нра эя ля рям.Эцлцмся ди вя де ди: «Чох йах шы!»Эц нор та дан со нра Хяй йам мя нифай тон ла Мя ли кин ин ди ки Ба щар

хий а ба нын да йер ля шян еви ня апар -ды. Бун дан га баг аьайи Ямир хи зимя ним ки таб ча мы она вер миш ди вяМя лик оху муш ду. Ичя ри эи рян дямя ни эюръ як, йе рин дян гал ха рагмя ни гуъаг ла ды. Оту з-гырх эцнсо нра бир бай рам эцнцндя бцтцнша ир ляр ону эюр мяйя эе дир ди ляр вямян дя «Ашоф тя» мяъмуя си ни йа -зан Имад Яс сар ла ора эет дим. Оэцн ядяб ящ ли олан ша ир ляр дян 40-50 ня фяр ора да иди ляр. Ов ря нэ,Щиърят, Пяж ман Бях тий а ри вя чох -ла ры. Мя ликц ш-ш ця ра Ба щар о эцнбир ифа дя иш лят ди. О де ди: «МянШящ рий а рын бу ки таб ча сы ны яли мяал дыьым вах тдан бяри ше ир де мякис тяй яндя, ону ачы рам вя он данбир не чя гя зял охуй у рам вя тя би -ми эцъ лян ди ри рям”.

Бя зи ля ри эцъ лян дир мя нин мя -на сы ны ба ша дцшмцрдц ляр, мянон ла ра изащ ет дим, эцъ лян дир мяйя ни бы чаг ити лят мяк. Мяг ся дим

Мя ли кин о сюзц иди ки, иш ти рак чы ларону еши дян дя тяяъъцблян ди ляр ки,бу мяэ яр ким дир ки, Мя лик бугя дяр онун ба ря син дя мцба лиьяедир?! О эц ндян мя ним адым дил -ля ря дцшдц. О эц ня гя дяр мя нибир кяс та ны мыр ды. Ону дей им ки,мя ним Мя ликц ш-ш ця ра Ба ща рынмцгяд ди мя си иля илк ки та бым данга баг «Ру ще-пяр ва не» (Пяр ва -ня нин ру щу) ад лы мяс ня вим дячап олун муш ду. Со нра лар 1320-ъиилин шящ ри вяр айын да (ав гу ст-сентйабр 1941) щябс едил дим вя

мя ним яс лин дя йа ша маг щаг гымйох иди. Ня мя ним ады мы чя кир ди -ляр вя ня дя ше ир ля ри мин ча пы наиъа зя ве рир ди ляр. Ам ма шеи рин юзцмющ кям ля нир вя иря лийя эе дир ди.Ону юр т-бас дыр ет мяк ис тя ся лярдя, мцмкцн ол ма ды. Со нра лар ше -ир ди ва ны мын би ринъи ъил ди нин ча пы1325-ъи (1946) ил дя баш ла ды, ла кинузун мцддят мят бяя дя гал ды.Ня щай ят, 1329-ъу ил дя (1950)чап олун ду. Бир гя дяр дя ял эяз -дир дик вя йе ни дян 31-32-ъи ил ляр -дя (1952-53) Тяб риз дя чап олун -ду. Икинъи кцллиййат да 1347-ъи ил -дя (1968) чап олун ду.

1320-ъи илин шящ ри вяр (ав гу ст-сентйабр 1941) айы на гя дяр фарсшеи ри йцксял миш дир, хцсу си ля ше ирся ня ти ъя щят дян. Ше ир щям бяй анет мяк дир, щям дя ин сан ру щу нуншяк ли ни чяк мяк дир. Ся нят нюг тей и-ня зя рин дян ше ир даи ма йцксял миш -дир. Мя ся лян, Иряъ Мир зя ифа дя ба -

ъа рыьы ъя щят дян вя Мя ликц ш-ш ця раифа дя ъя щят дян мца сир ша ир ля ринян шаи ра ня си дир. Пяр вин Ети са ми -нин на му су вя ях ла гы ка мил иди,дя ряъя си дя йцксяк иди. Ше рин дящеч бир гцсур йох дур вя ше ир ля ри -нин чо ху иъти маи хцсу сиййя тя ма -лик дир. Бир шеи ри вар - ады «Няз де-пе дяр»дир (Ата йа нын да). Ада мыгя зяб лян ди рир. Бу ся бяб дян ядя -биййат 1320-ъи иляъян (1941) ше ирся ня ти нюг тей и-ня зя рин дян зир вя -дя иди. Иряъ иди, Мя ликц ш-ш ця ра Ба -щар иди, Еш ги иди вя щят та Ариф иди.Ари фин са ва ды аз иди, ла кин зювгцйах шы иди. Ни ма чох йах шы ша ир иди.Мя ликц ш-ш ця ра нын шаэ ир ди иди вяцслу бу тцрк цслу бу иди. Эю зял гя -си дя вя ги тя ля ри вар иди. «Яф са -ня»си бир шащ ясяр дир. Мян чохонун тя си ри ал ты на дцшмц шям. Мя -ним «До морь е-бе щеш ти» (Ики ъян -нят гу шу) вя «Щязйа не-дел»(Цряй ин сайыг ла ма сы) ше ир ля рим дяНи ма нын тя си ри вар. О дюв рдяЯми ри Фи рузку щи дя са вад лы иди.Яэ яр бир йол ол сай ды, мян щяр дянонун йа ны на эе дяр дим. Бир шей дявар дыр, о да бу дур ки, 1309-дан1310-а гя дяр (1930-31) Сяб зяварвя Ни ша бу рун гей диййат ида ря син -дя идим. Ни ша бур да ики сящ ня яся -ри йаз дым вя йед ди-сяк киз актйорйе тиш дир дим. Ики сящ ня яся ри ки,щям мащ ны ла ры юзцмцн иди, щямше ир ля ри. О вахт лар ся сим дя йах шыиди. Иг бал Сул та на ал лащ рящ мятеля син, яф сус лар ки, онун ся си лен тяйа зыл ма мыш дыр. Ят та рын гя зял ля -рин дян бир не чя бейт мцнаъат даохуй ур ду ки, гей ри-а ди ъа зи бя сивар иди. Са дя вя авам иди ки, яс лин -дя оху дуьу сюз ля ри дя ба шадцшмцрдц. Ам ма адам онун ся -си ни еши дян дя ар тыг щеч бир ся сягу лаг ас мыр ды вя эюзц н дяндцшцрдц. Ис те дад лы адам иди. Фит ризюв гя вя ся ня тя ма лик иди. Янйах шы мца сир гя зял йа зан лар данби ри дя Фя сищц з-зя ман иди. Онунбя зи гя зял ля ри Ша тер Аб бас ады илячап олун муш дур. Мя ним ля чохдост иди. Мои зя чи иди. Мин бяр дя

8



Хошэинаб

чох йах шы ше ир ляр охуй ур ду. Нит гивя хи та бы да эцълц иди. Ян хо шаэ я -лян гя зял ля ри охуй ур ду. Бир айРяш тя эет миш ди, мя ня бир мяк тубйаз ды вя о мяш щур гя зя ли ни эюн -дя ря ряк де ди ки, бу ну бу ра да йаз -мы шам, эюрцн неъя дир, мян дяонун ла эюрцшдцм: Бир ар зум варки, ся нин цзцнц эюрцм…

Ше ир ся ня ти сюз зя риф ся нят дирвя мяшг ет мяк ла зым дыр. Мяр щумСяр мяд 10 ил гя си дя цзя рин дя иш ля -ди. Ор та шеи рин фай да сы ня дир?! Азда ныш вя дцрр ки ми сеч мя сюз да -ныш. Ябяс йе ря ки та бын ча пын да тя -ляс мяк ла зым дей ил. Азад ше ир дящя мин бящ ри-тя вил иди ки, яв вял лярдя вар иди. Ла кин фарс ди лин дя аз,тцрк ди лин дя чох ол муш дур. Ора дада ики ся щи фя ше ир дян йал ныз биркял мя си га фийя иди. Ми сал цчцн,Ни ма нын «Яф са ня»си ни эютц ряк,онун бир мис ра сы азад дыр. Тях ми -нян щя мин бящ ри-тя вил дир вя тя зябир шей дей ил. Ла кин ин ди бу на чохещ тий аъ вар. Бир чох мюв зу лар варки, он ла ры баш га цслуб да йаз магол мур, он ла ры ня гя си дя иля бяй анет мяк олар, ня дя гя зял ля. Мяс ня -ви дя бе ля дир. Яэ яр мя ним бя зише ир ля рим азад ол ма сай ды, бу сюз -ля ри неъя дейя би ляр дим? Но ва тор -лар дан чо ху дей ир ляр ки, га фийя ол -ма сын. Йах шы ол ма сын, ам ма вязнки, ол ма лы дыр! Да ны шыг вя щисс ля ринифа дя си ъя щят дян бял кя щеч бир дилтцрк ди ли ня чат маз. Мя ним ярябди лин дя дя бир гя си дям вар. Бирмцлям мям дя вар дыр ки, «Йяь -ма» мяъял ля син дя Щя биб Йяьма -ийя хи таб олу нуб. Бир мцлям мямдя яряб ди лин дя дир, Ямири Фи рузку -щийя йаз мы шам вя юзц ня вер ми -шям. Ам ма тцрк ди ли ба ря син дядей яр дим ки, тя яссц фляр ол сун ки,ишляк дил ол ма мыш дыр, ел ми вя тех -ни ки лцьят ля ри йох дур вя сюз ля ри са -дя ол дуьун дан, тюрямяси дя чохаз дыр. Бу на эю ря дя га фий я си дяйох дур. Тцрк ди лин дя со нунъу шеи -рим дя азад ше ир дир. Тцрк ше рин дяики шащ яся рим вар дыр ки, азад дыр.Тцрк ди лин дя илк дя фя “Щей дяр ба -

ба”ны йаз дым. О да ана мын Тещ -ра на эял мяйи ся бя бин дян иди.Тцрк ди ли ни унут муш дум. Анамки, эял ди, ха ти ря ляр тя зя лян ди.“Щей дяр ба ба”нын би ринъи ъил ди ниТещ ран да йаз дым ки, чох йах шы ол -ду. Яс лин дя тцрк ди ли нин гя ри бя тя -си ри вар дыр. Ща ра да охуй ур думдаш-ди вар аьлайыр ды. Со нра Тяб ри зяэя лян дя икинъи ъил ди дя йаз дым ки,о да шащ ясяр дир. Яв вял фарсъа йа -зыр дым вя илк шеи рим бу иди:

(Мян эц нащ кар ол дум, вай ща лы ма,Мяр ди ма зар ол дум, вай ща лы ма).

Ам ма ня ет дим ся “Щей дяр ба -ба”дан щеч ол маз са бир не чя бейттяръ цмя едя би лим, баъар ма дым.

Ахыр да мян чох гял би сы ныг ол -муш дум. Мя ним яс лим дя пакиди. Атам чох тя миз вя хей ир хащадам иди. Бир дя фя мян дян бешбцтц ал ды лар. Тирйяк дян ял чяк -дим. Он беш ил дя ешг оду надцшдцм ки, о да мя ним пак гал -маьы ма ся бяб ол ду. Ин ди ба шадцшцрям ки, Ал лащ мя ня неъя лцтфет миш дир. Он беш ил мя ни го ру муш -дур, о да ъа ван лы гда, Тещ ран ки мимцщит дя. Бир баш га сы му си ги иди.Мян си тар ча лан да Ся ба эюз йа шытюкцрдц. О дей ир ди, сян мя ним

гял би мя бир од ву рур сан. Бун дансо нра си та ры ат дым. Бун дан баш гасу фи ол муш дум. О вахт лар йе нядяр виш лик гя ни мят ки ми бир шей иди.Ща физ дя ола бил син, бу ъцр ол муш -ду. О да щя мин бцтля ри сын дыр мыш -ды ки, Ща физ ол муш ду. Йох са ше ирде мяк бе ля асан дей ил ки, щяр ша ирЩа физ ола бил син. Ахы ры ир фан дыр.Сонунда дцнйа, ахи рят вя ила щидцнйа ны кеч мя ли дир вя о йо ла чат -ма лы дыр ки, де син Ал лащ дан баш габир шей гал ма мыш дыр. Ора да ар тыгза ра фат йох дур. Тя миз цряк ис тяй -ир, сы ныг гялб ис тяй ир вя ру щу гыр -маг ис тяй ир. Йал ныз дярс оху маг

дей ил, ки таб оху маг дей ил, Гу ран -да кы тяш бищ ля ри ба ша дцшмяк Ал ла -щын лцтфц иля баьлы дыр. Бу тяш бищ ляррям зи дир. Ал лащ юзц эиз лиъя бяй анет миш дир ки, пейьям бяр вя юв лий а -ла рын да онун сир ри ни ач маг иъа зя -си йох иди вя гал мыш ды за ма нынима мы на. Ше ир зикр мя га мы на чат -ма лы дыр вя иба дя тин бир щис ся си ол -ма лы дыр вя Ал лащ ону го ру ма лы дыр.

Фарсъ а дан тяръ цмя:Афят Рцстя мо ва,

АМЕА акад. З.М.Бцнйадовады на Шяргшц нас лыг Ин сти ту ту нун

ел ми ишъ и си

Гай наг: Ви же на ме-йе ос тадШящ рий ар. Бе ку шеш-е Ялир за Зи -щяг. Тяб риз, 1387 (2008).



Атам Шящ рий ар тя хяллцслц Сей идМя щям мяд Щцсейн Бещъ ят Тяб ри зищиъри (шям си) 1285-ъи ил дя (1906)Тяб риз дя ана дан ол муш дур. Ата сыТяб ри зин би ринъи дя ряъя ли вя кил ля рин -дян вя нис бя тян вар лы бир шяхс иди ки,сай сыз-ще саб сыз аъ адам лар онун ся -ха вят ли сцфря син дян йейирдиляр вядцшцнц рям щя мин ялиа чыг лыг она ата -сын дан ир си ола раг кеч миш дир.

Атам ушаг лыг дюврцнц Хо ш -эи наб вя Гыш Фур шаг кянд ля рин -дя ке чир миш дир ки, щеч вахт адычя ки лян кянд ляр дя ки хош ха ти -ря ля ри унут мур ду. Илк шеи ри ни ондюрд йа шын да йаз мыш ды. Бу, овахт иди ки, Руйя ад лы хид мят чи -ля ри на ща ра пи ти ща зыр ла мыш ды.

Ушаг лыг дюврцнцн ха ти ря ля рищаг гын да дей ир: Бир эцн мя щял -ля ушаг ла ры иля ой найыр дым, евягайыт ды гдан со нра щяй я тин ор та -сын да олан бюйцк бир аьаъаэюзцмц зил ляй я ряк ше ир оху -маьа баш ла дым. Бил мир дим,вязн ли сюз ляр неъя аьлы ма вя ди -ли мя эя лир ди. Бир дян эюз ля нил -мя дян атам мя ни чаьыр ды. Ата -мын ся си ня эе ри дюндцм,тяяъъцбля со руш ду: Бу ше ир ля рища ра дан юй рян ми сян? Де дим:щеч кяс юй рят мяй иб, юзцм де -й и рям. Яв вял инан ма ды, ла кинямин ол ду гдан со нра тит ряк сяс ляана мы чаьы ра раг де ди: «Эял эюр неъяоьлу муз вар».

Бир дя фя дя йед ди йа шын да икянше ир де миш дир вя бу о вахт иди ки, бирчох ушаг лар ки ми ана сы нын сюзц н дянйайы на раг она гу лаг ас ма мыш ды, ла -кин со нра дан юзц эц нащ щис си ке чи -ря ряк де миш ди:

Мян эц нащ кар ол дум, вай мя ня,Мяр ди ма зар ол дум, вай мя ня.

Ушаг лы гда иб ти даи тящ си ли ни юзалим ата сы нын йа нын да «Эцлц ста н»ыоху маг ла ал мыш дыр. Ор та тящ си ли ни«Фцйу зат» вя «Мцття ще де» мяд ря -ся ля рин дя ба ша вур ду гдан со нра1300-ъц (1921) ил дя Тещ ра на эет мишвя тящ си ли ни «Дарц л-фц нун» мяд ря -ся син дя да вам ет дир миш дир. 1303-ъц(1924) ил дя тибб мяд ря ся си ня да хил

ол муш вя беш ил мцддя тин дя бумяд ря ся дя тящ сил ля мяшь ул ол муш -дур, ла кин яс лин дя щя ким лийя вяхцсу сян ъяр ращ лыьа се вэи вя щя вя сиол ма дыьын дан, о, тиб би тящ си ли ни да -йан ды рыр, юзц де дийи ки ми: «Щяр ъяр -ра щиййя ямя лиййа тын дан со нра зя иф -лик щисс едир дим вя ща лым ха раболур ду».

Тящ си ли тярк ет дик дян со нра Хо -ра са на эет миш вя мяш щур ряс самКа малц л-мцлкцн эюрцшц ня наил ол -муш дур вя бу нун ла баьлы «Ка малц л-мцлкц зий а рят» адын да бир шеи ри дявар дыр. 1314-ъц ил дян (1935) Хо ра -сан да ол муш вя Хо ра сан дан гайыт ды г -дан со нра до ст ла ры нын кю мяйи илякянд тя сяр рц фа ты бан кын да ишя эир -миш дир. 1316-ъы (1937) ил дя щяй а тын -да хо шаэ ял мяз бир ща ди ся баш вер -миш вя о, ата сы нын юлцмц ол муш дур.Онун юлцм ха ти ря си ни щеч вахт йад -дан чы хар мыр, хцсу сян она эю ря ки,юлцмц вах ты ата сы нын йа нын да ол ма -мыш вя бу ся бяб дян чох мцтя яс сир -дир. Ата сы нын юлцмц иля бир вах тдаана сы Тещ ра на эет миш вя оьлу набах маьы ющ дя си ня эютцрмцшдцр вяатам ана сы нын йа нын да эет-э е дя ата -

сы нын юлцм ха ти ря си ни тяд риъян унут -муш дур. Ла кин та лей ин гя ри бя ой ун -ла ры ол дуьун дан, бир мцддят дянсон ра гар да шы ны да итир миш вя онундюрд юв ла ды на ща ми лийи ющ дя си няэютцрмцшдцр ки, ян ки чийи бир не чяай лыг иди вя бир гайьы кеш ата ки мион ла рын гей ди ня гал мыш дыр. Он лар даями ля ри нин мя щяб бя ти ни щеч вахт

йад дан чы хар мыр лар вя атам яс лаби зим ля он ла рын ара сын да бир фярггой мур.

Се вэи си дя он лар ла йа ша дыьывах тда ол муш ду. Ями мин ушаг ла -ры бюйц дцкдян со нра, неъя дей яр -ляр, щяр би ри нин яли бир ишя чат дыьывахт вя атам ана сы ны ити рян дян со н -ра Тещ ран да кы йеэ а ня щяй я ти нигар да шы нын ушаг ла ры на баьыш ла мышвя йал ныз бир ча ма дан пал тар ла рыиля Тяб ри зя эя ля ряк, би би си ня вя сище саб олу нан анам ла ев лян миш дирвя эеъ, 48 йа шын да ев лян мяй и нинся бя би гар да шы ушаг ла ры нын гар шы -сын да кы мя су лиййят ол муш дур,неъя ки, юзц дей ир: «Ба шым га ры шыгол дуьун дан, ев лян мя миш дим».

Анам ла ев лян дик дян со нраТяб риз дя баъы сы иля шя рик ли бир евал мыш дыр ки, бу ев дя дцнйайаэял ми шям вя со нра дан бирмцддят кеч дик дян со нра юзццчцн ев ал мыш дыр. Мян онун

бюйцк юв ла дый ам вя ня гя дяр ки,йа ды ма эя лир, ушаг лыг дюврцндябцтцн эя зин ти ля ря, йа ше ир эеъя ля ри -ня, щят та он ла рын ян ряс ми ля ри ня эе -дян дя мя ни юзц иля апа рыр ды. Щярмяъли ся да хил олан да ал гыш сяс ля риэюйя уъа лыр ды вя йа щяр йе ря ки, гя -дям гой ур ду, ъа ма ат ону дюв ряйяалыр ды. Мян дя ушаг ла ра мях сус ма -раг щис си ой а ныр ды ки, о ким дир вяону баш га ушаг ла рын ата ла ры илямцгай и ся едир дим, ахы нийя он ла рабир кя син яли чат мыр?

Йа дым да дыр ки, бир ах шам ядя бимяълис ля рин би рин дян гайыт мыш дыг.Атам адя ти цзря ше ир дяф тяръ я си нибаш га ки таб ла ры нын ол дуьу йер дя сах -лайыр ды вя о ах шам оху нул муш ше ир -ляр ба ря син дя фик ри ни ана ма да ны шыр -ды ки, мян гя фил дян онун йа ны на эет -дим вя ушаг ся си ля со руш дум: «Ата,

10



Øÿù ðèé à ðûí ùÿé à òû þâ ëà äû Øÿù ðçà äûí äè ëèí äÿí

Шящрзад вя Шящрийар

ня цчцн халг ся ни бу гя дяр се вир?»Эцлцмся ди, бир не чя ан эюз ля ри мябах ды. Онун ба хы шы ны ня гя дярсаьам, щеч вахт унут май аъаьам.Со нра мя ни гуъаг лайыб цзцмдянюпдц вя бир мцддят ше ир вя ша ир ликба ря син дя са дя ъцмля ляр ля вя мя -ним цчцн ба ша дцшцлян тяр здя иза щатвер ди. О вах тдан онун шях сиййя тиэюз ля рим юнц н дя дяй иш ди вя бу ки -чик йа шым да щисс ет дим ки, о адиадам лар дан фярг ля нир. Анаммцял ли мя иди вя бу ся бяб дянэц нор та лар ев дя ол мур ду вякянд тя сяр рц фа ты бан кы нын иш чи сиолан ата ма иъа зя вер миш ди лярки, да ща иш ля мя син вя ра щат фи -кир ля ше ир йаз маьы да вам ет ди -ря бил син. Мян ушаг ол дуьум -дан, мя ня гайьы эю стя рян гул -луг чу муз вар иди. Ла кин бу набах май а раг, анам ев дя ол -май ан да мян чох вахт ата мынйа нын да олур дум. Ой на ма г -дан йо ру лан да онун гуъаьын дайухуйа эе дир дим вя о мя нялай-лай охуй ур ду.

Йа дым да дыр, бе кар вахт ла -рым да вя дяъял лик дян йо ру ла -раг бир кцнъ дя са кит отур дуьумза ман мя ним ба ша дцшдцйцмтцрк ди лин дя ше ир ля ри мя ня юй -ря дир ди вя со нра щяр мяълис дяъа маа тын га баьын да мян дянха щиш едир ди ки, тя крар едим.Ети раф едя би ля рям ки, анам данда ща чох она юй ряш миш дим вя онун -ла олан да щеч вахт ана мы хя бяр ал -мыр дым.

Йах шы йа дым да дыр, бир эцн эц -нор та дан со нра тях ми нян са ат бешолар ды ки, эюрдцм атам эей и ниб вяанам дан да ха щиш едир ки, мя ни ща -зыр лаш дыр сын. Атам адя тян о вахт ев -дян байы ра чых мыр ды. Тяяъъцбля со -руш дум ки, ата, ща ра эе ди рик? Ъа вабвер ди: «Щеч, цряй им сы хы лыр, бир азэя зиш мяк ис тяй и рям». Со нра мя нимялим дян тут ду вя биз эет дик. Бир не -чя хий а бан вя кцчя дян кеч дик вяга баг лар «Растакцчя» ад ла нан кцчя-йя чат дыг вя ора дан кя нар да кы даркцчяйя эя либ чых дыг. Да лан иди вяда ла нын ба шын да кющ ня вя ря нэи эет -миш бир га пы вар иди. Мян ушаг ол -дуьум дан щей дей и ня ряк дей ир дим:«Ата, сян ня пис йер ля ря эял ми сян!»

Атам ас таъа ъа ваб вер ди: «Язи зим,ичя ри эет ми рик». Со нра ачыг дейя би -ля рям ки, узун мцддят, он беш йаий ир ми дя ги гя га пыйа ба ха раг фи кир -ляш ди. Бил ми рям ня фи кир ля шир ди, бял -кя кеч ми ши эюрцрдц вя йа бял кяюзцнц щя мин ушаг щисс едир ди ки, щярэцн ян азы ий ир ми дя фя о га пы дан эи -риб чых мыш ды. Со нра бир дян га пыйасюй кян ди. Эюз йаш ла ры сцрят ля эюз ля -рин дян ахыр вя чий ин ля ри аьла ма гдан

тит ряй ир ди. Мян бир не чя ан тяяъъцбичин дя она бах дым. Ла кин о, еля билки, щеч мян йо хам, бир мцддят со н -ра са кит ляш ди, дя рин дян ащ чяк ди вяэюз ля ри ни си ля ряк мя ня де ди: «Бу рамя ним ата евим дир, мян он дюрд илбу ра да йа ша мы шам». Со нра щя минкцчя бой унъа эет дик вя евин мцхтя -лиф щис ся ля ри ни байыр дан мя ня эю стяр -ди. Евя гайы дан да «Ата ах та ры шын да»ад лы бир ше ир йаз ды ки, дцшцнц рям фарсди лин дя йа зыл мыш ян дуйьу лу ше ир ляр -дян дир. Щя мин ушаг лыг дюврцндяата мын ше ир ки таб ча сы ны вя ряг ляй ир -дим вя о, ма не ол ма дан йал ныз эюзйе ти рир ди ки, ки таб ча ны ъыр майым вямя щяб бят ля мя ня ба хыр ды.

Ки чик йаш ла рым да вя мяк тя бяэет мя дий им вахт лар да “Щей дяр ба -ба” вя мя ним ба ша дцшдцйцм тцркше ир ля ри ни мя ня юй ря дир ди. Бир гя дяр

бюй цйя ряк оху маг юй ря нян дяюзцм онун ше ир ки таб ча сы ны охуй урвя чох сев дий им ше ир ля ри яз бяр ляй ир -дим. Атам адя тян эеъя йа ры сы на гя -дяр иба дят ет мяк ля вя Гу ран оху -маг ла мяшь ул олур ду вя ис ти ра щят ет -дик дян со нра ше ир ки таб ла ры ны оху -маг ла вя чох вахт лар ше ир йаз маг лаадя тян сцбщ аза ны на гя дяр йат мыр -ды. Бу ся бяб дян эеъя ляр отаьы нынишыьы щя ми шя йа ныр ды.

Йа дым да дыр, эеъя йа ры сы ой а -ныб отаьы на эе дян дя, бя зи вахт -лар ону ше ир йа зан эюрцрдцм ки,бе ля щал да адя тян йаз дыьы ше ир ля -ри до даьы нын ал тын да зцмзц мяедир ди вя ялин дя ки бир пар ча каьы -за йа зыр ды. Бу вахт онун гий а фя -си нин ня вя зиййят дя ол дуьу нутяс вир едя бил мя рям. Йал ныз бу -ну дей я рям ки, та ма ми ля щяй ат -дан кя нар, баш га бир аля ми сейредир ди, бе ля ки, яэ яр бу щал даону сяс ля сян, сан ки йу ху данайы лар ды вя щеч вахт ону бе ля вя -зиййят дян чы хар маг цряй им дянкеч мир ди. Ла кин ки таб оху маг ламяшь ул олан да ичя ри эи рир дим вяо, эц ляр цз ля мя ни гар шы лайыр ды вямян онун ян йе ни ше ри ни оху -маьа баш лайыр дым вя со нра мян -дян ха щиш едир ди ки, йа тым. Ла кинмя ним отур маг цчцн тя кид ет -дий и ми эю рян дя, сющ бят еля мяйябаш лайыр ды. Кеч миш ля рин дян мя -

ня да ны шыр ды: Тещ ран да аи ля син дянузаг ке чир дийи чя тин эцн ляр дян, се в -эи син дян, аъы та лей ин дян вя бир ня фя -ри щяд дян ар тыг се вя ряк итир мяй ин -дян. Мян щяй яъан вя ис тяк ля гу лагасыр дым.

Йа дым да дыр, дя фя ляр ля онун ласющ бят за ма ны вах тын кеч дий и ни щиссет мя дян, ща ва нын ишы глаш дыьы ныэюрмцшдцм. Атам тя ля сик сцбщ на -ма зы гыл маг ла мяшь ул олур вя мяндя отаьы тярк едир дим. Мя ним тя -вяллцдцмдян бир мцддят со нра цч илйаш фярг ля баъым Мярйям вя ики илсо нра гар да шым Ща ди дцнйайа эял ди -ляр.

Фарсъ а дан тяръ цмя: Афят Рцстя мо ва,

АМЕА акад. З.М.Бцнйадов ады на Шяргшц нас лыг Ин сти ту ту нун

ел ми ишъ и си



Язизя вя Шящрзад

- Ха ным Хо шэи на би, зящ мят ол маз са дей ин, ус та -дын Тещ ра нын Мещр хяс тя ха на сы на дцшдцйц за манси зин не чя йа шы ныз вар иди?

- Мя ним о эцн ляр 20 йа шым вар иди. Тящ сил ля вябцтцн 67-ъи (1988) ил бойу мцса би гя дя иш ти рак ет -мяк цчцн ща зыр лыг ла мяшь ул идим.

- Си зин ня вахт лар ус тад ла хяс тя ха на да эюр цш -мяйя иъа зя низ вар иди?

- Адя тян щяр эцн ах шам хяс тя ля рин эюрцш вах тыиди. Ла кин Мещр хяс тя ха на сы нын иш чи ля ри нин би зяхцсу си мя щяб бя ти вар иди вя бя зян ах шам са ат 8-9-а гя дяр ус та дын йа нын да га лыр дыг.

- Дей ир ляр, хцсу си щей ят о эцн ляр тя кид едир ди ки,ус тад Тяб ри зин Имам Хо мей ни хяс тя ха на сын данМещр хяс тя ха на сы на кючцрцлсцн.

- Бя ли, мян дя ешит дим ки, бу хцсу си щей ят оэцн ляр юл кя пре зи ден ти олан Щяз рят Ай я тул лащ Ха -ме нейи тя ря фин дян езам едил миш ди ки, ями ми (ус -тад Шящ рий а ры) да ща йах шы мца лиъя олун маг цчцнМещр хяс тя ха на сы на кючцрсцнляр.

- Ус тад Шящ рий а рын щан сы шю бя дя йат дыьы йа ды -ныз да дыр мы?

- Бя ли, Мещр хяс тя ха на сы нын бе шинъи мяр тя бя син -дя, да хи ли хяс тя лик ляр шю бя си нин 503-ъц отаьын да.

- Щя ким ляр дян щан сы би ри онун мца лиъя син дяда ща чох мя су лиййят да шыйыр ды?

- Йах шы йа дым да дыр ки, щя ми шя про фес сор Би где -ли ону мца лиъя едир ди вя она диг гят йе ти рир ди.

- Йа ды ныз да дыр мы о эцн ляр ким ляр ус та дынэюрцшц ня эя лир ди?

- Бя ли, бя зи ля ри ин ди дя йа дым да дыр, мя ся лян:

Ус тад Фа зил, Рза Ря щэц зяр, Ус тад Дя ст пиш, Ус тадШя фийи Кяд кц ни, чох лу ряс ми ор ган лар дан вя юл кя -нин ядя би вя мя дя ни си ма ла ры даи ма ус та дынэюрцшц ня тя ля сир ди ляр.

- Ади ъа ма ат вя ус та дын ше ир се вяр ля ри дя эя лир -ди ляр?

- Бя ли, бу хяс тя ха на да хяс тя ля ри олан кяс ляр вяйа о кяс ляр ки, мяк туб чат ды ран лар ва си тя си ля хя бярту тур ду лар ки, ус тад Шящ рий ар ора да хяс тя йа тыр, дяс -тя-дя стя ус та дын эюрцшц ня эя лир ди ляр; он ла рын ара -сын да тя ля бя ля ря дя раст эя ли нир ди.

- Ха ти ря шяк ли дя чяк ди рир ди ляр?- Бя ли, чох ха ти ря шяк ли чяк ди рир ди ляр.- Си зин дя ус тад ла шяк ли низ вар?- Йох.- Ня цчцн?- Чцнки би лир дим вя эюрцрдцм ки, ус тад фо то апа -

рат ла рын ишыьы нын цзцня дцшмя син дян хцсу си бир на -ра щат лыг щисс едир. Она эю ря дя ча лы шыр дым ки, бу ишиет мяй им.

- Ус та дын о эцн ляр дя щу шу вя щисс ля ри неъя иди?- Чох ади вя йах шы иди.- Йя ни щяр шейи се чир ди вя ща мы ны та ныйыр ды?- Бя ли, ща мы ны ады иля та ныйыр ды, чаьы рыр ды вя он -

лар ла да ны шыр ды. Щят та бя зи вахт лар ата мын до ст ла рын -дан да хя бяр ту тур ду вя со ру шур ду ки, фи лан кяснеъя дир?

- Ня вах та гя дяр онун щу шу та ма ми ля гай да -сын да иди?

- Юлцмц ня бир эцн га ла на гя дяр, йя ни 1367-ъи илшящ ри вяр айы нын 26-на гя дяр (17 сентйабр 1988-ъи ил).

12



Øÿù ðèé à ðûí Ìåùð õÿñ òÿ õà íà ñûí äà ñîí ýöí ëÿ ðèÓñ òàä Øÿù ð èé à ð ûí ãàð äà øû ãû ç û Øÿ ðà ðÿ Õî øýè íà áè è ëÿ ìöñà ùè áÿ

Ха ным Шя ра ря Хо шэи на би ус тад Шящ рий а -рын гар да шы гы зы дыр. Ус тад Шящ рий арын юм -рцнцн со н эцн ля ри нин як ся рин дя Тещ ра нынМещр хяс тя ха на сын да щя ми шя онун йа нын -да ол муш дур. Юзц де дий и ня эю ря, бун данга баг да дя фя ляр ля юз ями си ни, юл кя си нин бубюйцк вя мяш щур шаи ри ни эюр мяк цчцн Тяб -ри зя эет мя си ня вя ус та дын йа нын да гал ма сы -на бах май а раг, онун ус тад Шящ рий а рын ся -мя ря ли юмрцнцн со нунъу эцн ля рин дян ха -ти ря ля ри чох ма раг лы дыр вя бу гы са мцса щи -бя дя ус тад Шящ рий а рын юмрцнцн со н эцн ля -рин дя онун дав ра ны шын дан бя зи ха ти ря лярсюй ля миш дир.

- О эцн неъя ол ду ки, ус та дын ща лы пис ляш ди?- 26 шящ ри вяр эцнц ус та дын тязйи ги гал хды вя щу -

шу ну итир ди. Со нра кы эцн ся щяр са ат 7-дя вя фат ет ди.- О эц ня гя дяр щяр шей ха ти рин дя иди?- Бя ли, щят та ар ва ды нын баъы сы нын (Ля ти фя ха ным)

4 йа шын да бир ня вя си вар иди. Ады Хо шай ар иди. Чохши рин дил ли вя чох да ны шан иди. Ону ус та дын эюрцшц -ня эя ти рян дя, 4 йаш лы Хо шай ар ши рин ди ли иля ус та даде ди: «Ня гя дяр си зя де дим, си га рет чяк мяй ин!»

Ус тад Хо шай а рын ады ны ди ли ня эя ти рир ди вяэцлцрдц. Ус тад ушаг ла ры чох ис тяй ир ди вя щя мин вя -зиййят дя дя он ла ры се вир ди.

- О щал да ше ир ля дя ара сы вар иди?- Бир ан ше ир дян хя бяр сиз дей ил ди. Бир эцн гцруб

вах ты мян тяк ус та дын йа нын да олан да те ле ви зийаапа рыъы сы Ща физ дян бир гя зял охуй ур ду вя ус тад даэюз ля ри ни йу ма раг, апа рыъы иля би рэя зцмзц мяедир ди. Шеи рин бир йе рин дя апа рыъы Ща фи зин гя зя ли нисящв оху ду вя бир дян ус тад яся би ляш ди вя мя няде ди: «Онун ся си ни ал. Он лар ки та бын цзцндян дяЩа фи зин шеи ри ни дцзэцн охуйа бил мир ляр!».

О, юмрцнцн сон эцн ля рин дя ня гя дяр мющ кямща фи зя вя щисс ля ря ма лик иди вя щяр шейи би р-би рин -дян се чир ди.

- Си зя, йа диэ ар ола раг, хцсу си бир тюв сийя вямях су си бир сюз де мя ди?

- Йал ныз эцн ля рин би рин дя гцруб вах ты, хяс тя ха -на да мя ня аъы бир ъцмля де ди: «83 ил юмцр сцрдцмвя бир хош эцн эюр мя дим».

- Тяб риз дя ус тад ла эюрц шя эе дян за ман ус та дын

йа зы ма са сы йа нын да да онун ла шя кил чяк дир мя ди низ?- Йох, ла кин йа ды ма эял мир ки, ус та дын бу тяр з -

дя нцмай иш ет ди ри лян йа зы ма са сы ол сун, онун ки чикбир ма са сы, бир йа стыг ла дю шяйи, бир ав то мат гя ля ми,мцряк кяб вя каьы зы вар иди, вяс са лам.

- Онун му си ги иля ара сы неъя иди?- О му си ги ни вя бяс тя кар ла ры чох се вир ди вя

мяр щум ус тад Ся ба онун ян йа хын до ст ла рын даниди. Тещ ран да олан мян зи лин дя дя Мярйям ха нымцчцн бир пиа ни но ал мыш ды. Мярйям ха ным ча лыр ды вяус та дын онун му си ги си вя чал дыьы ща ва ла ра чох ма -раьы вар иди.

- Сиз ня ся бяб дян бу гя дяр ями ни зя баьлы иди -низ?

- Мян ня гя дяр онун ше ир вя гя зял ля ри ни, ями -мин ся си ни се вир дим! Ата мын ся си ня чох ох шайыр ды.Йа дым да дыр, он йа шым да идим ки, юз ата мы итир дим,ла кин мя ним аи лям щяр бир йол ла мя ни ата мын юлцм-цндян хя бяр дар ет мя ди вя мя ня де ди ляр ки, атамся фя ря эет ди вя бир дя фя ями мин (ус тад Шящ рий а рын)те ле фо ну ну йыьды лар вя де ди ляр атан ла да ныш ки, яминола сан. Мян ус тад ла (ата мын йе ри ня) да ныш дым вяон дан со руш дум ки, ня цчцн евя эял мир сян? Ата,цряй им ся нин цчцн чох да ры хыб… Ус тад Шящ рий арки, ата мын йе ри ня хят дя иди, дюз мяй иб, дяс тяйи йе рягой ду. Со нра лар ба ша дцшдцм ки, о атам дей ил ди,ямим ус тад Шящ рий ар иди ки, мян ся си ни атам ла сящвсал мы шам вя о вахт о, дюз мя миш ди вя мя ним ля да -ны ша бил мя миш ди. Мян ус тад Шящ рий а рын ся си ни чохсе вир дим. Онун ла да ны шан да еля би лир дим атам ла да -ны шы рам вя щя ля дя ся си гу лаьым дадыр.

Фарсъ а дан тяръ цмя: Афят Рцстя мо ва,

АМЕА акад. З.М.Бцнйадов ады на Шяргшц нас лыг Ин сти ту ту нун ел ми ишъ и си



Щади, Зунузи вя Шящрийар

Шящ ри вяр 1285 (Сентйаб р-октйабр 1906) - Тя -вяллцдц, Тяб риз, Мир зя Няс рул ла ба зар ча сы (Чайгы раьы).

1288 (1909) - Аи ля нин Тяб риз ин ги лаб ла ры ся бя бин -дян Хо шэи наб кян ди ня кючмяси.

1290 (1911) - Кянд мяк тя бин дя иб ти даи тящ си ли -нин баш ланьыъы.

Аьа Мол ла Мя щям мяд Баьыр вя Мол ла Иб ра щи -мин йа нын да Гу ран вя Ща фи зин ди ва ны иля та ныш лыг.

1291 (1912) - Аи ля нин Тяб ри зя гайы ды шы.Тяг ри бян 1292 (1913) - Щя биб Са щир ля та ныш лыг вя

до ст луьун баш ланьыъы.1292 (1913) - Тяб ри зин Та ли биййя мяд ря ся син дя

яряб ди ли ни юй рян мяйя баш ла ма сы, фран сыз ди ли вя ядя -биййа ты ны ев дя хцсу си мцял лим дян юй рян мя си.

1292 (1913) - Мир зя Яляк бяр Са би рин ше ир ля ри ля та -ныш лыг вя тцрк ди лин дя олан илк шеи ри нин йа зыл ма сы (ял дяйох дур)

1294 (1915) - Икинъи шеи ри нин йа зыл ма сы (фарс ди лин -дя илк шеи ри):

?? ??????? ??? ??? ?? ?????? ???? ??? ??? ?? ??(Мян, эц нащ кар ол дум, вай мя няМяр ди ма зар ол дум, вай мя ня).1295 (1916) - Ата сы нын бир чох до ст ла ры иля би рэя

Тяб ри зин Ей на лы даьын да эя зин ти за ма ны Шатобрианыншеирляринин тясири алтында ай лы бир эеъя нин мян зя ря си нивясф ет дийи цчцнъц шеи ри нин йа зыл ма сы (ял дя йох дур)

1297 (1918) - Юз яъдад ла рын дан би ри нин шеи ри нитяг лид ет мяк ля дюрдцнъц шеи ри нин йа зыл ма сы:

??? ?? ?? ??? ??? ???? ?? ????? ??????? ?? ?? ??? ???? ?? ?? ??? ???(Эц няш Айа йар олар, яэ яр сян Мящйа ра эял сян,Ей Эц няш, ня олар, яэ яр сян Айа йар ол сан)(О, Хо шэи наб дан Ис фа ща нын Мящйар кян ди ня

кючмцшдц).1298 (1919) - Ма раьа нын Са фи чайы нын кя на рын да

(Су фи чайы) ата сы иля би рэя эя зин ти дя бе шинъи шеи ри нинйа зыл ма сы:

???? ??? ?? ???? ???? ???? ?????? ??? ??????? ??? ??? ???? ???(Су фи эял ки, Са финин кя на ры мя ка ным дырБу шя фа лы, ябя ди ся щяр ъа ныма сяфа бяхш едир).1299 (1920) - Тяб ри зин ор та мяк тя би нин «Ядяб»

журналында Бещъ ят тя хяллцсц иля бир не чя гя зя ли нинчап олун ма сы.

1299 (1920) - Тяб ри зин ор та мяк тя би нин би ринъипил ля си ни та мам ла ма сы, Ав ро пайа ся фяр ниййя ти вяон дан им ти на ет мя си.

Ес фянд 1299 (фев ра л-март 1921) - Тящ си ли ни да -вам ет дир мяк цчцн Тещ ра на ся фя ри.

29 ес фянд 1299 (19 март 1921) - Тещ ра на эял мя -си, Мя щям мя дя ли шащ Гаъа рын баъы сы Як рямц с-сял -тя ня нин евин дя мяс кун лаш ма сы.

1300 (1921) - Ябц л щя сян Ся ба вя Сей идЯбдцлкя рим Ями ри Фи руз ку щи иля та ныш лыьын вя до ст -луьун баш ланьыъы.

1300 (1921) - Ор та тящ си ли ни тяк мил ляш дир мяк цчцнДарц лфц ну на да хил ол ма сы.

1300 (1921) - Ща фи зин ди ва нын дан фа ла бах маг латя хяллцсцнц Бещъ ят дян Шящ рий а ра дяй иш дир мя си.

1302 (1923) - Се вэи си нин баш ланьыъы1302 (1923) - Ор та мяк тя бин икинъи пил ля си ни Дарц л -

фц нун да ор та бал ла та мам ла ма сы.1303 (1924) - Ата сы нын тя ки ди ля али тибб мяк тя би -

ня да хил ол ма сы.1306 (1927) - Дос ту Сей ид Ябцл га сым Шящ рий а рын

ва си тя чи лийи иля бюйцк бир го наг лы гда Гя мярц л мц лукВя зи ри иля та ныш лыг вя щя мин мяълис дя «Фя ляй инэюзцнцн кор луьун дан бу эеъя гя мяр бу ра да дыр» гя -зя ли ни йаз ма сы.

1306 (1927) - Ор ду хяс тя ха на сын да тяърц бя мяр -щя ля си ни кеч мя си.

1307 (1928) - Док тор Хя лил хан Сяг фа нын ва си тя си -ля тяш кил олу нан «Рущ ла рын чаьы ры шы» мяълис ля рин дя иш -ти ра кы (1309-ъу /1930/ иля гя дяр ке чи ри лир ди).

1308 (1929) - «Кя пя няй ин ру щу» мяс ня ви си нинча пы.

1308-ин ахыр ла ры (1929) - Ян ся ми ми дос ту Се йидЯбцл га сым Шящ рий а рын вя фа ты.

1308 (1929) - Эюрмцш ол дуьу йу ху нун ар дынъасе вэи ли син дян ай рыл ма сы, эцълц ру щи бющ ран, со нунъутящ сил се ме ст рин дя тиб би тящ сил дян узаглашмасы.

1310 (1931) - Мя ликц ш-ш ц я ра Ба щар, Ся ид Ня фи си

14



Úÿì øèä ßëè çà äÿ

Øÿù ðèé à ðûí ùÿé àò ñàë íà ìÿ ñè

вя Пяж ман Бях тий а ри нин мц -гяд ди мя си ля Шящ рий ар ди ва ны -нын ча пы (196 сящ.).

1310 (1931) - Ям лак вяся няд ля рин гей диййа ты ида ря -син дя хид мя ти.

Ор ди бе щешт 1311 (май1932) - Бир ин зи ба ти рцтбя иляНи ша бу ра 320 рий ал ма аш лы мя -мур вя зи фя си ня ке чи рил мя си.

Хор дад 1311 (ий ун 1932)- Ка малц лмцлкля Ни ша бу рунЩцсей на ба дын да эюрцшц вя онэцн онун евин дя гал ма сы.

1312 (1933) - Ни ша бур данМяш щя дя ке чи рил мя си, Мир зяРза хан Яги ли, Мащ муд Фяр -рух, Эцл шян Аза ди иля та ныш лыьывя до ст луьу, Хо ра са нын ядя биъя миййят ля рин дя, о ъцмля дянШащ пур мяк тя бин дя иш ти ра кы.

23 Ра ма зан 1313 (1934) -ата сы нын юлцмц (Щаъы Ми раьаХо шэи на би ады иля мяш щур Сей -ид Ис майыл Му ся ви). Гумда дяфн олу нуб.

1313 (1934) - Тус да Фир дов си нин ми нил лийи бай ра -мын да иш ти ра кы.

1314 (1935) - Тещ ра на гайыт ма сы, «Жа ля» хий а ба -нын да мяс кун лаш ма сы, Шящ рий ар ди ва ны нын йе ни дянча пы (178 сящ., бу чап да Мя ликцш-ш ця ра Ба ща рынмцгяд ди мя син дян бир щис ся, Ся ид Ня фи си вя Пяж манБях тий а ри нин мцгяд ди мя си нин ща мы сы их ти сар олун -муш дур).

Фяр вяр дин 1315 (ап рел 1936) - Кянд тя сяр рц фа ты,пе шя вя ся нят бан кын да Щаъы Ис майыл Ямирхи зи нин кю -мяй и ля ишя гя бул едил мя си.

Хор да дын яв вя ли 1315 (май 1936) - кянд тя сяр -рц фа ты бан кын да мцща си бат мцди ри вя зи фя син дя ишябаш ла ма сы.

1316 (1937) - Аи ля си ни эюр мяк цчцн Тяб ри зя гы -са ся фя ри.

Тяг ри бян 1317 (1938) - Ни ма Йу шич ля эюр цш мякцчцн Ями ри Фи руз ку щи иля Ма зан да ра ндакы Барфцрушшящяриня ся фя ри (Бу ся фяр дя Ни ма ону гя бул ет мир).

1318 (1939) - Ру щи бющ ран ла рын зир вя си.1319 (1940) - Суфи вя дяр виш ля рин ъя рэя си ня да хил

ол ма сы вя рущ ла рын чаьы ры шы мяълис ля рин дя йе ни дян иш -ти ра кы.

Тяг ри бян 1321 (1942) - Тещ ран да Ни ма Йу шиъляэюрцшц (илк эюрцш).

1321 (1942) - «Ал ла щын ся си» мяс ня ви си нин Щя сянЯр синъ а ни нин мцгяд ди мя си ля ча пы.

Тир 1323 (ийул 1944) - Щя биб Ся майи иля та ныш лыьы.

Тир 1324 (ийул 1945) - Мя -ликцш-ш ця ра Ба ща рын рящ бяр лийи иляИран йа зы чы ла ры нын би ринъи гу рул -тайын да иш ти ра кы.

1325 (1946) - «Ста лин градгящ ря ман ла ры» по ема сы нын ЯлиШа щян дя нин мцгяд ди мя си ля ча -пы.

Тяг ри бян 1325 (1946) - Ана сыКювкяб ха ны мын Тяб риз дян Тещ -ра на она гул луг ет мяк цчцн ся фя ри.

1326 (1947) - Щу шя нэ Еб те -щаъла (Сайя) та ныш лыг вя до ст луьу -нун баш ланьыъы.

1328 (1949) - Яли Зящ ри нинмцгяд ди мя си ля ди ва ны нын «Шящ -рий ар 1. Гя зял ляр, рцбаи ляр, ги тя -ляр» ад лы би ринъи ъил ди нин ча пы (буки таб 1333-ъц /1954/ ил дя дя няшролу нуб).

1328 (1949) - О за ман кы башна зи рин тяс ди ги иля дюв лят хид мя -тин дян (кянд тя сяр рц фа ты бан кы)азад ол ма сы.

1329-1330 (1950-51) - Ана сы нын тя си ри вя ушаг лыгха ти ря ля ри нин йе ни лян мя си нятиъясиндя «Щей дяр ба -байа са лам» по ема сы ны йаз ма сы.

31 тир 1331 (ий ул 1952) - ана сы нын (Кюв кяб ха -ным) Тещ ра нын «Минчар пайы лы» хяс тя ха на сын да вя фа -ты. Гумда дяфн олу нуб.

1332 (1953) - Тяб ри зя гайыт ма сы.25 Мор дад 1332 (15 ав густ 1953) - Го щум ла -

рын дан би ри иля ев лян мя си (иб ти даи мяк тяб мцял ли миЯзи зя Ябдцлха ли ги), «Пящ ля ви» хий а ба нын да (Чо ху ларкцчя син дя) кянд тя сяр рц фа ты бан кы нын кре ди ти иля ев ал -ма сы.

1332 (1953) - «Щей дяр ба байа са лам»ын Тяб риз дяча пы.

1333 (1954) - «Шящ рий а рын се чил миш ясяр ля ри»нинМещ ре ган няш риййа ты нын ва си тя чи лийи иля ча пы.

1333 (1954) - Илк юв ла ды Шящ р за дын ана дан ол ма сы1334 (1955) - Гу ра нын цзцнц кюч цр мяйя баш ла -

ма сы вя тяд риъян тяр кидц нйа лыьы.Шящ ри вяр 1334 (сентйабр 1955) - Ябц л щя сян Ся -

ба вя Аб дул ла Дя ва ми иля Тяб риз дя эюрцшц.1335 (1956) - «Шящ рий ар 2. Мяс ня ви ляр, гя си дя ляр

вя мцхтя лиф ше ир ляр» ады иля ди ва нын ЫЫ ъил ди нин Тещ -ран да ча пы.

1335 (1956) - Ябц л щя сян ад лы икинъи юв ла ды нынана дан ол ма сы (15 эц ндян со нра вя фат едир).

Бящ мян 1335 (йан вар-фев рал 1957) - Йа шайышчя тин лийи ся бя бин дян йе ни дян Кянд тя сяр рц фа ты, пе шявя ся нят бан кын да иш ля мя си.



Нима Йусич, Шящрзад, Шящрийар вяСеращим Йусич

1335 (1957) - «Шящ рий ар 3. Шящ рий ар мяк тя би» адыиля ди ва нын ЫЫЫ ъил ди нин Тещ ран да ча пы.

Абан 1336 (ной абр 1957) - «Мюв ла на Шям синха няэ а щын да» мяс ня ви си ни «Мюв ла на эцнц» мцна си -бя ти ля йаз ма сы.

1336 (1957) - Цчцнъц юв ла ды Мярйя мин ана данол ма сы.

1336 (1957) - «Шящ рий ар 4. Эеъянин яф са ня си вя баш -га ясяр ляр» ады иля ди ва нын ЫВ ъил ди нин Тещ ран да ча пы.

Тир 1337 (ий ул 1958) - Ни ма Йу шиъля Тяб риз дяэюрцшц (со нунъу эюрцш).

Ес фянд 1337 (фев ра л-март 1959) - О дюврцн мя -дя ниййят на зир лийи тя ря фин дян вя бир сы ра ша ир вя йа зы -чы ла рын, о ъцмля дян Щцсейн Пяж ман Бях тий а ри нин иш -ти ра кы иля Азяр байъан та ри хин дя «16 ес фянд» эцнцнцн«Шящ рий ар эцнц» ад лан ды рыл ма сы.

1338 (1959) - Дюрдцнъц юв ла ды Ща ди нин ана данол ма сы.

1338 (1959) - Сайя иля Тяб риз дя эюрцшц.1340 (1961) - Се чил миш ше ир ля ри нин инэи лис ди ли ня

тяръ цмя олун ма сы.1342 (1963) - Про фес сор Гу лам щц сейн Бе где ли нин

«Мя щям мяд Щцсейн Шящ рий ар» мо но гра фий а сы нынБа кы да няш ри.

1343 (1964) - Хо шэи на ба ся фя ри иля «Щей дяр ба -байа са лам»ын икинъи ъил ди ни йаз ма сы («Щей дяр ба ба,эял дим ся ни йох лай ам... »).

1343 (1964) - Про фес сор Ящ мяд Атя шин «Шящ рий арвя Щей дяр ба байа са лам» ки та бы нын Тцркий я дя няш ри.

10 хор дад 1344 (30 май 1965) - Кянд тя сяр рц фа -ты, пе шя вя ся нят бан кын дан тя гац дя чых ма сы.

1344 (1966) - Сайя вя На дир На дир пур ла Тяб риз дяэюрцшц.

1345 (1966) - Мол ла Пя нащ Ва ги фин 250 ил лик йу -би лей ин дя иш ти рак ет мяк цчцн Со вет Ит ти фа гы на дя вятолун ма сы (Дя вят на мя ни йу би лей дян дюрд ай со нраона ве рир ляр).

1345 (1966) - Азяр байъан шаи ри Бу луд Га ра чур луСя щян дя ъа ваб ола раг, «Ся щян диййя» ше ри ни йаз ма -сы.

1346 (1967) - «Щей дяр ба ба»нын ус тад док тор Мя -ну чещр Мцр тязявинин мцгяд ди мя си иля Тяб риз дяикинъи ча пы.

Йай 1346 (1967) - Тяб риз дя Сей ид Ябцл га сымИнъуи Ши ра зи иля эюрцшц.

1346 (1967) - Ре жим тя ря фин дян Пящ ля ви ки таб ха -на сы на рящ бяр лийи гя бул ет мя си ня вя Тещ ра на кюч мя -си ня тя кид вя онун им ти на ет мя си.

Тир 1346 (ий ул 1967) - Тяб риз дя « Шящ рий ар ди ва -ны нын беш ъилд лик кцллий а ты» ады иля ди ва ны нын ча пы.

Йай 1346 (1967) - Тещ ра на 15 эцнлцк ся фя ри, Ся -щян дин евин дя гал ма сы, Сайя, Фи ри дун Мцшири, На дирНа дир пур ла эюрцшц, бир не чя мя дя ни ъя миййят тя ря -фин дян она сай ьы эю стя рил мя си.

1348 (1969) - Тяб риз уни вер си те ти тя ря фин дян«Фях ри профессор» ады иля тял тиф едил мя си вя Тяб ри зин«Шир вя Хуршид» са ло нун да она сай ьы эю стя рил мя си.

1348 (1969) - Йе ни евя кюч мя си (Мяг су диййякцчя си).

Хор дад 1349 (ий ун 1970) - «Шящ рий ар ди ва ны нынкцллиййа ты»нын икинъи ъил ди нин Тяб риз дя ча пы.

Хор дад 1349 (ий ун 1970) - Шя щяр ъа маа ты нын вяядя биййат ин сти ту ту нун дя вя ти иля Ур мий айа ся фя ри.

1350 (1971) - Тещ ра на ся фя ри вя Ся щян дин евин дягал ма сы, хал ча ся рэи син дя иш ти ра кы, бир не чя мя дя ниъя миййят дя она сай ьы эю стя рил мя си.

6 Азяр 1350 (26 ной абр 1971) - Рцстям Ялий ев -ля (Со вет иран шц на сы) Ся щян дин евин дя эюрцшц.

27 Азяр 1350 (17 де кабр 1971) - Иран вя Тцрки -й я нин мя дя ни яла гя ляр ъя миййя тин дя она сайьы эю -стя рил мя си.

16



Надирпур, Шящрийар вя Сайя

Шящрийар вя ювладлары - Шящрзад, Мярйям, Щади

Дей 1350 (де кабр 1971) - Тяб ри зя гайыт ма сы.1350 (1971) - Ше ир ля ри нин фран сыз ди ли ня тяръ цмя

олун ма сы.1350 (1971) - мясъ и ди-Сцлей мана дя вят олун ма -

сы, сящ щя ти нин зя иф ля мя си ся бя бин дян ся фя рин баш тут -ма ма сы.

1351 (1972) - Про фес сор Мя щяр рям Ерэи нин «Азя -ри тцркъ я си» ки та бы нын Тцркий я дя няш ри. (Бу ки таб да«Щей дяр ба байа са лам» по ема сы Азя рбайъан тцрк ди -ли нин ян мю тя бяр ся ня ди кими гий мят лян ди рил миш дир).

1351 (1972) - Даьы стан шаи ри Ря сул Щям зя тов лаТяб риз дя эюрцшц.

Мор дад 1351 (ав густ 1972) - Тяб риз дя юл кя ниндил вя ядя биййат мцял лим ля ри нин се ми на рын да мя ру -зя си.

Абан 1351 (ной абр 1972) - Тяб риз дя онун рящ -бяр лийи иля «Икинъи Цмумиран поезийа конгреси»нинтяш ки ли. Бу гу рул тай йе ни лик чи ша ир ляр тя ря фин дян бой-кот олу нур вя онун ят ра фын да бюйцк бир гал ма гал го -пур.

Дей 1352 (де кабр 1973-йанвар 1974) - Тещ ра накючмяси вя Ями ра бад да мяс кун лаш ма сы.

Бящ мян 1353 (йан вар-фев рал 1975) - Щяй ат йол -да шы нын (Язи зя ха ным) вя фа ты, Гумда дяфн олун ма сы.

Йай 1356 (1977) - Тяб ри зя гайыт ма сы вя тяр кидц -нйа лыьы.

Йай 1357 (1978) - Мещ ди Як бя ри Ща ми дин «Шящ -рий ар ди ва нын да бяд тя ли мин сей ри» ки та бы нын Тяб риз дяняш ри.

1357 (1979) - Ис лам ин ги ла бы иля щям ряй лийи.1361 (1982) - Йящйа Шей да нын тя шяббцсц иля

«Шящ рий а рын Азяр байъан ди лин дя ясяр ля ри» ады илятцркъя ше ир ля ри нин Тяб риз дя ча пы.

29-31 фяр вяр дин 1363 (17-19 ап рел 1984) - Ана -дан ол ма сы нын 80 ил лийи мцна си бя ти ля Ус тад Мя щям -мяд Щцсейн Шящ рий а рын йу би лей конгресинин Тяб ризуни вер си те ти нин «Бир лик са ло ну»нда тяш ки ли.

1363 (1984) - «Ган няьмя ля ри» ад лы ше ирмяъмуя си нин йу би лей гу рул тайы иля бир за ман да ча пы.

1365 (1986) - Тяб ри зин бом бард ман едил мя си цзцндян Цс куйа бир ай лыг ся фя ри.

16 хор дад 1366 (5 ий ун 1987) - Сайя вя док торМя щям мяд Рза Шя фийи Кяд кя ни (Се решк) иля Тяб -риз дя эюрцшц.

29 тир 1366 (19 ий ул 1987) - Ай я тул лащ Хам нейи(о дюврцн юл кя пре зи ден ти) иля Тяб ри з валилийин дяАзяр байъан ша ир ля ри нин баш чы сы ки ми эюрцшц.

19 Азяр 1366 (9 де кабр 1987) - Хяс тя лий ининбаш ланьыъы, Тяб ри зин «Имам Хо мей ни» хяс тя ха на сын -да дюрд ай мцддя тин дя хяс тя йат масы.

9 мор дад 1367 (30 ий ул 1988) - Хяс тя лий ининаьыр лаш ма сы, Тещ ра нын Мещр хяс тя ха на сы на кю чцрцл -мя си.

Мор дад 1367 (ий ул-ав густ 1988) - Мещр хяс тя -ха на сын да Мещ ди Яхя ван Са лис иля эюрцшц.

Мор дад 1367 (ий ул-ав густ 1988) - Мещр хяс тя -ха на сын да Мяф тун Ями ни иля эюрцшц.

Мор дад 1367 (ий ул-ав густ 1988) - Мещр хяс тя -ха на сын да Фи ри дун Мцшири иля эюрцшц.

Мор дад 1367 (ий ул-ав густ 1988) - Мещр хяс тя -ха на сын да Си мин Бящ бя ща ни иля эюрцшц.

Мор дад 1367 (ий ул-ав густ 1988) - Мещр хяс тя -ха на сын да Ай я тул лащ Хам ней и нин (о дюврцн юл кяпре зи ден ти) она баш чяк мя си.

Шящ ри вяр 1367 (ав гу ст-сентйабр 1988) - Мещрхяс тя ха на сын да Яхя ван Са лис, Си мин Бящ бя ща ни,док тор Щя мид Мцсяд ди гин иш ти ра кы иля бир хцсу сийыьынъагда иш ти рак ет мяйи.

Шящ ри вяр 1367 (ав гу ст-сентйабр 1988) - Мещрхяс тя ха на сын да Мещ ди Яхя ван Са лис вя док тор Ся фийиКяд кя ни иля эюрцшц.

Шящ ри вяр 1367 (ав гу ст-сентйабр 1988) - Лцтфул -ла За щи ди (ян гя дим дос ту) иля эюрцшц.

27 шящ ри вяр 1367 (18 сентйабр 1988) - Ся щяр са -ат 6:45 дя ги гя дя Тещ ра нын Мещр хяс тя ха на сын да вя -фа ты, бе шинъи мяр тя бя, отаг 513.

28 шящ ри вяр 1367 (19 сентйабр 1988) - Ъя на зя нинМещр хяс тя ха на сын дан Мещ ра бад ща ва ли ма ны на йо ласа лын ма сы вя ъя ся дин тяййа ря иля Тяб ри зя апа рыл ма сы.

29 шящ ри вяр 1367 (20 сентйабр 1988) - Эц нор та -дан со нра Тяб ри зин «Ша ир ляр мяг бя ря»син дя гырхмин дян чох ада мын мцшай ия ти иля дяф ни. Бцтцн Азяр -байъан да цму ми ма тям елан олун ма сы.

Фарсъ а дан тяръ цмя: Афят Рцстя мо ва,АМЕА акад. З.М.Бцнйадов ады на

Шяргшц нас лыг Ин сти ту ту нун ел ми ишъ и си



Сящянд вя Шящрийар

Şəhriyarın fikir və sənət dünyası18 •Àçÿðáàéúàí øÿðãøöíàñë ûü û •¹2(6)•2011

Бя шя риййя тин сюз хя зи ня си нипо етик ясяр ля ри иля зя нэ ин ляш ди рянус тад ся нят кар лар дан би ри дя Мя -щям мяд щц сейн Шящ рий ар дыр. О,1905-ъи ил дя Тяб риз дя вя кил Ми -раьа Хо шэи на би нин аи ля син дядцнйайа эя либ. 1905-1911-ъи ил лярМяш ру тя ин ги ла бы дюврцндядоьма шя щяр дя баш ве рян иъти маи-сий а си ща ди ся ляр дян бир гя дяр тящ -лц кя сиз йе ря эет мяк мяг ся ди иляаи ля ата-ба ба йур ду олан Хо шэи набкян ди ня кючцр. Бе ля лик ля Мя -щям мяд щц сей нин ушаг лыг ил ля рися фа лы тя бия тя ма лик Га ра чя мян йа хын лыьын даолан Щей дяр ба ба даьы нын ятяк ля рин дя йер ля шянХо шэи наб, Шя нэц ла ва, Гайыш гур шаг кянд ля рин дяке чир вя тя бии дир ки, бюйцк ис те да да ма лик оланэя ляъяк шаи рин зя нэ ин тя би ят дян бящ ря лян мя сионун зя риф, инъя, кюв ряк щисс ля ри ни да ща да ъи ла -лайыр. О, илк тящ си ли ни Гайыш гур ша гда дярс дей янМол ла Иб ра щи мин мяк тя бин дя ал мыш ды вя чох со н -ра лар ана сы нын ис тяйи вя мяс ля щя ти иля Азяр -байъан ди лин дя йаз дыьы «Щей дяр ба байа са лам»по ема сын да шян, гайьы сыз, нис кил ли ушаг лыг ха ти ря -ля ри ара сын да илк мцял ли ми ни дя мин нят дар лыг лайад ет миш ди. Со нра лар Шящ рий ар иб ти даи вя ор татящ си ли ни Тяб риз дя ал мыш ды. О, али тящ сил ал магцчцн Тещ ран уни вер си те ти нин тибб факц л тя си ня да -хил ол муш, ла кин 5-ъи кур сдан чы ха рыл дыьы цчцн бутящ сил оъаьы ны би ти ря бил мя миш дир. Бу на ся бябэянъ шаи рин Сцряййа ад лы гы за ву рул ма сы, ла кингы зын аи ля си нин бу мя щяб бя тя гар шы чых ма сы вяШящ рий а ры тящ сил дян уза гла ша раг Мяш щя дя эет -мяйя мяъбур ет мя си ол муш дур. Бу ща ди ся Шящ -рий а ры тибб са щя син дян уза глаш дыр мыш дыр.

Щя ля тя ля бя лик ил ля рин дя М.Шящрийар ону щяй я -ъан лан ды ран, на ра щат едян, из ти ра ба са лан щисс ля ри -ни ше ир ся тир ля рин дя якс ет ди рир ди вя бу нязм ля ифа -дя олу нан йа зы ла ры онун ис те да ды на пя ря стиш едянохуъу ла ры ма раг лан ды рыр ды. Тя садц фи дей ил ки, эюр -кям ли ядя биййат шц нас, Ни за ми Эянъ я ви ир си нин

иран лы араш ды рыъы сы Вя щид Дяс т -э ер ды бу эянъ шаи рин ше ир ля ри нитя сис ет дийи «Яр мяьан»мяъял ля син дя чап едяр кянонун ис те да дын дан да бящс ет -миш ди. Шящ рий а рын илк ше ир ки та -бы Мя ликцш-ш ця ра Ба щар, Ся идНя фи си вя Пяж ман Бях тий а ри -нин мцгяд ди мя ля ри иля 1931-ъи ил дя Тещ ран да чап олу нурвя тез лик ля бюйцк охуъу ау ди -то рий а сы га за ныр. Ира нын эюр -кям ли шаи ри Мя ликцш-ш ця раБа ща рын мц гяд ди мя дя уза г -эю рян лик ля гейд ет дийи ки ми,«Шящ рий ар йал ныз Ира нын дей ил,бцтцн дцнйа нын иф ти ха ры оланша ир олаъаьы ны» еля илк ясяр ля рииля ни шан ве рир ди.

Шящ рий ар Тещ ран да али тящ си ли ни ба ша вур ма -дан сев да лы мя щяб бят га над ла рын да пя ри шан ящ -ва л-ру щиййя иля 1931-ъи ил дя Хо ра са на эе дир. Обу ви лай я тин Имам Рза мяг бя ря си ни юз гой нун -да язиз ляй ян Мяш щяд, Ни ша бур вя баш га шя щяр -ля рин дя йа шайыб иш ляй ир, эюр кям ли ша ир, алим ляр ля,ряс сам Кя малц лмцлк вя баш га ма раг лы вя эюр -кям ли зий а лы лар ла эюрцшцб, юз ин тел лект вя дцнйаба хы шы иля щям он ла ры бящ ря лян ди риб, щям дя он -лар дан бящ ря лян миш дир. Шящ рий а рын ата сы Ми раьаХо шэи на би дцнйа сы ны дяй иш дик дян со нра бцтцн аи -ля нин гайьы сы ны ша ир чяк мя ли олур. Ана сы ны, гар -даш, баъы ла ры ны, баъы ушаг ла ры ны до лан дыр маг цчцнШящ рий ар шя щяр бя шя щяр до ла ныр, чох иш ляй ир вябюйцк юв лад ки ми ата сы нын аи ляйя баш чы лыг ет мяквя зи фя си ни ющ дя си ня эютцрцр.

Тещ ран да йа шай ар кян Шящ рий ар аьыр хяс тя ля -нир, ана сы Кюв кяб ха ным пя ря стар лыг ет мяк цчцноьлу нун йа ны на эя лир вя тяг ри бян 5 иля гя дяр онагул луг едир. Ана сы оьлу на мя ня ви дай аг ол муш,бяд бин ляш миш Шящ рий а ры рущ лан дыр мыш, ону йе ни -дян щяй а та, по ей зи айа, хал гы на гай тар мыш дыр.Ана сы нын тя си ри иля Шящ рий ар Азяр байъан ди лин дядя ше ир ляр йаз маьа баш лайыр. Шаи рин ана ди лин дяйаз дыьы «Щей дяр ба байа са лам» по ема сы Иран давя баш га юл кя ляр дя тцркдил ли халг ла рын ше ир хя зи -ня син дя ясл инъи ки ми пар ла ды вя Шящ рий а рын по -етик гцдря ти ни нцмай иш ет дир ди. Шящ рий ар по ема -


Şəhriyarın fikir və sənət dünyası

Àçÿð áàéúàí øÿù ðèé àð øö íàñ ëûã ìÿê òÿ áèНцша бя Яли за дяАМЕА акад. З.М.Бцнйадов ады наШяргшц нас лыг Ин сти ту ту нун бюйцк ел миишъ и си, фи ло лоэ ийа цзря фял ся фя док то ру

нын ЫЫ щис ся си ни Тяб ри зя дюндцкдян со нра йа зыр.«Щей дяр ба байа са лам» по ема сы на Азяр байъанвя фарс дил ля рин дя он лар ла ня зи ря ляр йа зыл мыш, буясяр Иран да тцркдил ли шеи рин ещйа сы цчцн бир сим -вол ол муш дур.

Ша ир юмрцнцн 35 или ни Хо ра са нын Мяш щяд, Ни -ша бур, Ка шан, Шящ рий ар, Тещ ран шя щяр ля рин дя йа -ша ды гдан со нра Тяб ри зя гайы дыр. Доьма йер ля ринъа зи бя си, саь га лан дос т-та ныш ла, го щум лар лаэюрцш Шящ рий а рын щяс сас гял би ни риг гя тя эя ти рир.О, доьма йер ля рин тя бия тин дян чя мя н-баьа тын -дан, да шын дан, даьын дан ил щам ла ныр вя гя ля мяса ры лыр. Ша ир фарс вя Азяр байъан дил ля рин дя ше ир лярйа зыр, эю зял лик ля ри тя ряннцм едяр кян тя бия тин янмцкям мял яся ри олан ин са нын щисс вя дуйьу ла ры -ны, се винъ вя кя дя ри ни, мя щяб бят вя ниф ря ти ни,ха рак те рик ъя щят ля ри ни тя кра ро лун маз ше ир мис ра -ла рын да тяъяссцм ет ди рир.

Шящ рий а рын фарс ди лин дя йаз дыьы ясяр ля ри 1950-ъи ил дя Ы ъил ди, 1958-ъи ил дя со нунъу ъилд няшр еди -лян дюрд ъил ддя то план мыш дыр. Г. Бе где ли нин эю с -тяр дий и ня эю ря, бу ъилд ля ря шаи рин 19330 мис ра сыда хил еди либ. Со нунъу дя фя 1990-ъы ил ляр дя Тещ -ран да Шящ рий а рын дюрдъ илд лик кцллий а ты дяръ олу -нуб.

Шящ рий ар йа ра дыъы лыьы чохъ я щят ли ин ки шаф про -се си кеч миш, он да щям мил ли, щям бей нял ми лялидей а лар мцхтя лиф мюв зу лар да ини кас ет ди рил миш -дир. Щяр шей дян яв вял гейд олун ма лы дыр ки, Шящ -рий ар юз йа ра дыъы лыьын да клас сик фарс шеи ри нин яня -ня ля ри ни йа шат мыш вя ин ки шаф ет дир миш дир. ХХ яс р -дя Иран да яса сы Ни ма Йу шич тя ря фин дян гой у ланвя ел ми-ня зя ри прин си п ля ри щям шаи рин юзц, щямдя мцхтя лиф ядя биййат шц нас лар, ша ир ля рин шярщ ет -дийи «ше ре-нов» ъя ряй а ны нын тя ряф дар ла ры вяялейщ дар ла ры нын ел ми мцба щи ся ля рин дя Шящ рий арда йа хын дан иш ти рак ет миш, юз дяй яр ли мцла щи зя -ля ри ни ядя би иъти ма иййя тя ачыг ла мыш дыр. Шящ рий ар

йа ра дыъы лыьын да щям клас сик, щям дя йе ни фор ма -дан ис ти фа дя ет миш, щяр ики цслуб да гял бох шай ан,эю зял по етик ясяр ляр йа рат мыш дыр. Шящ рий ар Иранпо езий а сы нын еля пар лаг си ма ла рын дан дыр ки, онунйа ра дыъы лыьы ХХ яср фарс ше ри нин ян пар лаг ъя щят -ля ри ни якс ет дир мяк ля Ся ди, Ща физ, Вят ват, Са ибир си нин лай иг ли да вам чы сы ол дуьу ну нцмай иш ет -дир миш дир. Йа хын гон шу муз олан Иран да по езийаса щя син дя бюйцк нцфу за ма лик Шящ рий ар йа ра -дыъы лыьы Азяр байъан да ел ми-я дя би даи ря ля рин диг -гя ти ни ке чян яс рин 1960-ъы ил ля рин дян ъялб ет миш,бир чох алим вя ша ир ля ри миз Шящ рий ар шях сиййя ти -ни, Шящ рий ар по езий а сы ны Азяр байъан хал гы на та -ныт маг, чат дыр маг цчцн бу яс ра ря нэ из шаи рин йа -ра дыъы лыьы ны, кеч дийи щяй ат йо лу ну араш дыр маьаба шал мыш лар.

1960-ъы ил ляр дя Шящ рий а рын «Щей дяр ба байаса лам» по ема сы нын со раьы Азяр байъа на ча тан -дан со нра шаи рин шях сиййя ти ня, йа ра дыъы лыьы набюйцк ма раг ой ан мыш вя бу ра да бир «Шящ рий ар -шц нас лыг» мяк тя би йа ран мыш дыр. Щя мин мяк тя -бин нцмай ян дя ля рин дян Гу лам щц сейн Бе где ли -нин «Мя щям мядщцйсен Шящ рий ар» (1), Щю ку мяБил лу ри нин «Мя щям мяд щц сейн Шящ рий ар» (2),Бя кир Ня бий е вин «Шящ рий ар кя ла мы нын вцся ти»(7), Ел ман Гу лий е вин «Сей ид Мя щям мяд щц -сейн Шящ рий ар» (8), «Щей дяр ба байа са лам» неъявар са» (9), «Шящ рий ар по езий а сы вя мил ли тя -камцл» (10), Ес ми ра Шцкцро ва нын «Мя щям -мяд щц сейн Шящ рий ар: щяй а ты, мцщи ти вя йа ра -дыъы лыьы» (11), «Шящ рий ар по езий а сын да халг щяй -а ты» (12), Иса Щя биб бяй ли нин «Ус тад Мя щям -мяд щц сейн Шящ рий ар» (13), Гу ламщйсейн Бе г -де ли вя Щя мид Мям мяд за дя нин тяр тиб ет дик ля ри«Аман ай ры лыг» (5), Гу лам щц сейн Бе где ли нинре дак тор дуьу вя тяр ти би иля «Шящ рий ар. Се чил мишясяр ля ри» (4), Щю ку мя Бил лу ри вя На зим Риз ва -нын тяр тиб ет дик ля ри «Шящ рий ар. Йа лан дцнйа» (6),Бу даг Бу да го вун «Шящ рий а рын «Щей дяр ба байаса лам» по ема сын да тя би ят» (3), На зим Риз ван,Ху ра ман Гу лий е ва вя Ис лам Гя ри бо вун тяр тиб ет -дик ля ри “Мя щям мяд Щцсейн Шящ рий ар. Се чил мишясяр ля ри”(14) ки таб ла ры вя баш га ясяр ляр Мя щям -мяд щц сейн Шящ рий ар йа ра дыъы лыьы на йю ня лянбюйцк ма раг вя мя щяб бя тин ифа дя си ни там яксет дир мяй ян сий а щы сы дыр. Со нунъу гейд олу нан ки -таб 2005-ъи ил дя Азяр байъан Рес пуб ли ка си нинПре зи ден ти Ил щам Ялий е вин “Азяр байъан ди лин дяла тын гра фи ка сы иля кцтля ви няшр ля рин щяй а та ке чи -

20



рил мя си щаг гын да” вер дийи ся рянъ а ма яса сян2000-ъи ил дя няшр олун муш “Се чил миш ясяр ляр” ки -та бы яса сын да няшр олу нуб вя йе ни няш ря “Кя ла -мын вцся ти” ад лы юн сюзц эюр кям ли алим, ака де -мик Бя кир Ня би ев йаз мыш дыр.

Шаи рин фарсъа йаз дыьы ше ир ля рин тяръ цмя си ниАзяр байъа нын ян ис те дад лы ша ир вя алим ля ри ющ дя -ля ри ня эюрцтцб, бу ясяр ля ри юз вяз нин дя Азяр -байъан ди ли ня че ви ря ряк охуъу ла ра тя гдим едиб -ляр. Шящ рий ар йа ра дыъы лыьы нын чох аз щис ся си ни тяш -кил едян Азяр байъан ди лин дя йаз дыьы ясяр ля риохуъу ла ры ня гя дяр ъялб ет миш ди ся, фарсъ а данеди лян тяръ цмя ляр дя Шящ рий ар ся нят кар лыьын дан,шаи рин тцкян мяз ил ща мын дан хя бяр вер дий и ня эю -ря шящ рий ар се вяр ля ри ма раг лан дыр мыш ды.

Азяр байъан-И ран ядя би яла гя ля ри нин мцщцмгол ла рын дан олан бя дии ясяр ля рин тяръ цмя ля ригон шу халг ла ры би р-би ри ня мя ня ви ъя щят дян йа -хын лаш ды рыр, бя дии сюз хя зи ня си ни зя нэ ин ляш ди рирвя се вим ли ся нят кар ла рын ясяр ля ри иля ана ди лин дята ныш лыг им ка ны йа ра дыр. Мя лум ол дуьу ки ми щярщан сы ди ля тяръ цмя цчцн се чи лян ясяр ляр йцксякмя ня ви тя ляб ля ря ъа ваб вер мя ли, бя шя ри дуйьу -лар, ъял бе диъи мяз мун вя мяз му на уйьун фор -ма да ол ма лы дыр. Бизъя, Шящ рий ар йа ра дыъы лыьыбцтювлцкдя бу тя ляб ля ря ъа ваб вер дий ин дян, таммя су лиййят ля дейя би ля рик ки, шаи рин бцтцн йа ра -дыъы лыьы ана ди ли ми зя тяръ цмя олун са, охуъу ла рынзювгцнц ох шар, гял би ня, ру щу на мя ня ви ги даолар. Шящ рий ар хял ги ол дуьу гя дяр дя бей нял ми -лял чи ша ир дир. Онун хял ги лий ин дя доьма мил ля ти няолан мя щяб бят ля бцтцн ин сан лыьа, бя шя риййя тяйю ня лян мя щяб бят юз як си ни та пыб. Шящ рий ар йа -ра дыъы лыьы ону йа ша дыьы ъя миййя тин ян аьры лы про б -лем ля ри иля баьлы мя ся ля ля ря биэ а ня гал ма ма сын -дан вя бя шя ри дуйьу ла ра са диг гал ма сын дан хя -бяр ве рир.

Г.Бегделинин ре дак тор луьу вя тяр ти би иля няшреди лян «Шящ рий ар. Се чил миш ясяр ля ри» ки та бы ре -дак то рун «Шящ рий а рын по езий а сы» ад лы мцгяд ди -мя си иля баш лайыр. Мцгяд ди мя дя эюр кям ли алимГ.Бегдели Шящ рий ар йа ра дыъы лыьын да «Щей дяр ба -байа са лам» по ема сы нын тут дуьу йцксяк йер дян,яся рин бя дии, мя ня ви хцсу сиййят ля рин дян бящсачыр, йе ри эял дикъя, по ема дан нцму ня ляр вер -мяк ля фик ри ни тяс бит едир. Мцял лиф мя га ля дяохуъу ла ра тяръ цмя си тя гдим олу нан ясяр ляр вямцтяръ им ляр ща гда мя лу мат ве рир. Г.Бегделийа зыр ки, биз Шящ рий а рын ясяр ля рин дя Ха га ни, Ни -

за ми, Ся ди, Ру ми, Ма раьа лы Яв щя ди, Ща физ щям -чи нин Шек спир, Во лтер, Тол стой вя бу ки ми бя диисюз дцща ла ры нын ад ла ры нын те з-тез чя кил дий и ниэюрцрцк. Бу бюйцк ся нят ба ща дыр ла ры нын, хцсу си -ля Ща фи зин эцълц тя си ри ни юз цзя рин дя щисс едянШящ рий ар щеч бир яся рин дя ачыл мыш чыьыр ла эет мир,щя ми шя йе ни сюз, йе ни фи кир де мяйя ча лы шыр вя бу -на да наил олур. Шящ рий ар по езий а сы эцълц, мцтя -ряг ги ядя би яня ня ля ря ся да гя тин вя но ва тор -луьун вящ дя тин дян йа ран мыш бир по езий а дыр(4,16).

Щя мин ки таб да Шящ рий а рын «Щей дяр ба байаса лам» по ема сы нын Ы вя ЫЫ щис ся ля ри, шярщ вяизащ лар ла чап олун муш дур.

Мцгяд ди мя вя по ема дан со нра Азяр байъанмцтяръ им ля ри нин Шящ рий ар йа ра дыъы лыьын дан ет дийитяръ цмя ляр ве рил миш дир. Ки таб да чап олу нан шаи -рин «Эеъя нин яф са ня си» по ема сы, «Ся ба юляр -ми?» ги тя си вя «Тан рым мя ним» гя зя ли ниЯ.Мцбариз, «Ше ир вя щик мят», «Ей вай анам!»,«Гя си дя дян бир пар ча ны» Х.Рза, «Ста лин градгящ ря ман ла ры» по ема сы ны М.Зещтаби, «Гар да -шым оьлу Щцшя нэ», «Бир эеъя Гя мяр ля», «Ара -зын гайыг ла ры», «Ей вя фа сыз», «Ин ди нийя?» гя зял -ля ри ни Я.Щцсейни, «Ата мын ма тя мин дя» «Дю -йцш», «Ябя ди хя зан» гя зял ля ри ни Щ.Бцллури «Вя -тя ня гайы дар кян» гя зя ли ни Б.Азяроьлу, «Му -мий а лан мыш адам» мяс ня ви си ни, «Азяр байъан»



гя зя ли ни Ф.Садыг, «Ялим ятяй и ня», «Ин ти зар» гя -зял ля ри ни Г.Бегдели вя га лан 20 гя зя ли М.Се -йидзадя Азяр байъан ди ли ня тяръ цмя ет миш ляр.

Шящ рий а рын «Эеъя нин яф са ня си» по ема сы иъти -маи-фял ся фя мяз мун да олуб, ся нят ка рын щяй а та,вар лыьа мцна си бя ти нин ма щиййя ти ни ач маьа хид -мят едир. Ша ир фи кир вя мцла щи зя ля ри ни шярщ ет мякцчцн «эеъя» мяф щу мун дан ис ти фа дя ет миш дир.Шаи рин бу мюв зуйа мцраъият ет мя си нин хцсу симя на сы вар дыр. Щ.Бцллури «Мя щям мяд щц сейнШящ рий ар» мо но гра фий а сын да йа зыр: «Ша ир эеъя ниюзцнцн по етик ах та рыш ла ры вя бу ах та рыш лар дан чы -хар тдыьы ня тиъя ляр вя фял ся фи фи кир ляр ля мя на лан -ды рыр: эеъя фи кир адам ла ры на, дуй ан кюнц л ля ряфяа лиййят, хей ир ли иш ляр цчцн да ща йах шы фцрсят ве -рир. Эеъя нин сцку тун дан ис ти фа дя едян ся нят карда ща дя рин, зя нэ ин хяй ал ла ра да лыр. Ей бяъяр, на -гис адам лар ися эеъя дян ъи най ят цчцн ис ти фа дяедир ляр» (2, 99).

По ема нын илк ся тир ля рин дян мя лум олур ки,эцндцзцн ой у ну эеъя со на йе тиш дик дя:

Бу за ман ачы лар йе ни бир пяр дя,Алям бцрцнся дя, га ра бир до на,Эц лмя ли бир сящ ня дцзял дяр эеъя,Баш ла нар эюй ляр дя атяш фя шан лыг.Ня гя дяр сещ ркар бир ре жис сор дурЭеъя нин иши ни сез сян бир ан лыг!

Фя ляк ий ня алыб, га ра ат ла сынЦстцня ша ща ня эюв щяр ляр дцзяр,О сон суз дя ни зин янэ ин лий ин дяСя ма пя ри ля ри гу ки ми цзяр.Ул дуз лар баш лай ар ми на кар лыьа,Цзцня хал дцзяр ма ви фя ляй ин,Цфцг ар ха сын дан ишыг са чан ай,Сящ ня ни бя зяй яр гы зыл таъ тя кин (4, 49).

Ша ир эеъя нин тяс ви ри ни бя дии бой а лар ла, ре ал,дуйьу лан ды ран тяш бищ ляр ля вер дик дян со нра эеъябаш ве рян ща ди ся ля ря мцна си бят бил ди рир. Ся нят -ка ры эеъя дя баш ве рян бцтцн ща ди ся ляр ъялб едирвя бу мя гам ла рын тя си ри ону ха ти ря ляр дцнйа сы наапа рыр. Эеъя ме шя дя ай ишыьы да, ту фан да, хор тданда ай ры-ай ры мя гам лар дан тяс вир еди лир. Эеъя ме -шя дян эя лян хор тдан сой уг ко ма да га лан ушаьыгор ху дар кян о, го рун маг цчцн юл муш ана сы ныкю мяйя чаьы рыр. Ша ир ана ла рын фя да кар лыьы ны, ба ла -сы ны хи лас ет мяк цчцн щят та о дцнйа дан «мящ табкя мян ди иля» оьлу ну йа ны на апа рыб «щяй а тын дашзин да нын дан» гур тар ма сы ны тяс вир едир (4, 59).

Шящ рий ар «Эеъя нин яф са ня си» по ема сын дащяй а тын мцхтя лиф ща ди ся ля ри ни 36 баш лыг ла гя ля -мя ал мыш вя щяр щис сяйя мцяййян иъти маи-фял ся -фи мя на вер мяк ля охуъу су ну дцшцндцрмцшдцр.Бу мюв зу лар ичя ри син дя кянд чи нин адах лы баз -лыьын дан, даь сим фо ний а сын дан, ушаг лыг ха ти ря син -дян, эеъя ха ти ря ля рин дян, дил бя рин наз ей ва нын -дан, шям вя пяр ва ня дян, эеъя бас гы ны за ма ныэянъ ин бяй а на тын дан, дя низ сим фо ний а сын дан, гугуш ла ры нын хял вят ха на сын дан, Тях ти-Ъ ям шид дян,Да ра дан, Ма ке до ний а лы Ис кян дяр дян, мя дя -ниййя тин гят лэа щын дан бящс еди лир. Шящ рий ар Ира -нын кеч миш язя мя тин дян, Да ра нын Ма ке до ний а лыИс кян дя ря мяьлу биййя тин дян со нра бюйцк фя да -кар лыг ла, зящ мят ля ти кил миш, ин сан яли иля йа ран -мыш язя мят ли Тях ти Ъям шид са райы нын мящв едил -мя си ни ян бюйцк ъи най ят ляр сы ра сы на да хил едир.

Гяс рин га пы ла ры, фяр ши, та ва ны,Йа ныр, эюзц йаш лы гой ур Ира ны.Са рай кцля дюн мяк ис тяй ир, ня дян?Ис тя мяз щцснцндян кам ал сын дцшмян.Цзяр лик йе ри ня мир ва рид, эюв щярЙан дыгъа аты лар, дцшяр, рягс едяр.

Рягс едир шю ля ляр, уза гдан ба ханДей яр пя ри ляр дир ча лыб ой най ан.

22



Гцдрят ля, ъя лал ла ти ки лян са райЙан ды, диз чюк мя ди, сал ма ды ща рай! (4, 134).

Шящ рий ар ня дян йа зыр са йаз сын, сан ки сюз илярясм яся ри йа ра дыр. Онун сюз эцлц ста ны хал гындум ду ру бу лаьын дан ги да ла ныр. Шаи рин «Эеъя ниняф са ня си» по ема сын да щям хяй ал гу шу нун пяр -ваз ет дийи ся ма лар дан, щям ин сан оьлу нун кеш -мя кеш ли, из ти раб лы щяй а тын дан, щям ян цлви щисс -ля рин йа ра дыъы сы олан мя щяб бят дцнйа сын дан,хал гын адят-я ня ня ля ри ни го руй уб сах лай ан бай -рам лар дан, та ри хин сярт дю ням ля рин дя дцшмян ляцз-цзя эя лян щям вя тян ля рин ке чир дийи дуйьу лар -

дан, вер дийи гур бан лар дан, бя шя ри идей а лар дан,щу ма низ мдян, ся да гят вя вя фа дан, вя тян даш лыггай я ля рин дян, мил ли гцрур дан ят раф лы сюз ачыл мыш,шаи р-вя тян да шын ща ди ся ля ря бя си рят эюзлц мцна си -бя ти бил ди рил миш дир.

Ки таб да шаи рин «Ста лин град гящ ря ман ла ры» по -ема сы да чап олун муш дур. Бу ясяр ЫЫ Дцнйамцща ри бя син дя Щит лер Ал ма ний а сы нын бя шя риййя -тя вур дуьу аьыр зяр бя ляр дян, юл кя ля ри ви ран едя -ряк ар ха ла рын да йа ныб кцля дюнмцш тор паг лар,бцса ты даьыл мыш, нюв раьы по зул муш ин сан ла ры гой -ма сын дан вя бу гяд дар лыьын, яда лят сиз лий ин гар шы -

сы нын кеч миш Со вет ляр юл кя си халг ла ры нын ял бир кю -мяйи иля алын ма сын дан бящс еди лир. Ша ир Щит лерго шу ну ну Ящ ри мя нин шяр гцввя си ад лан ды рыр вяонун лабцд мящ ви ни щяй а тын, бя шя риййя тин га ну -на уйьун луьу ки ми гя ля мя ве рир.

Сон ву руш дур, гап га ран лыг бир эеъя, зцлмят ля риТа р-мар ет мяк дя дир хянъ яр тяк ай дын бир ся щяр,Чар пы шыр да им га ран лыг та лей и ля Ящ ри мян,Гал майыр ар тыг цфцгляр ич ря зцлмят дян ясяр.Ган лы мей дан лар да якс ол ма гда дыр эц лэцн шя фяг,Яр ля рин ган цмма нын дан гал ды рыр баш аь зя фяр,На злы, пар лаг бир эц няш, аь цзлц зя на бир пя ри.

(4, 190).

Шящ рий ар бцтцн ясяр ля рин дя мцща ри бя зо ра кы -лыг, яда лят сиз лик ялей щи ня чы хыр вя Тан ры нын азадйа рат дыьы ин са нын гу ру б-й а рат маг, яки б-беъяр -мяк, се ви б-се вил мяк дян мящ рум едян ля ря гар -шы ба рыш маз мюв ге дя дай а ныр.

Шящ рий а рын «Ейн штей ня пейьам» шеи ри шаи риниъти маи-фял ся фи эюр ц шля ри ни якс ет ди рян ясяр ляр -дян дир. О, ясяр дя эю стя рир ки, ша ир эюр кям ли алимЕйн штей нин эюрцшц ня эе дир вя он дан шярг ли го -наьын ар зу ла ры ны дин ля мяйи ха щиш едир. Ша ир Ейн -штей ни бя шя риййя тя бюйцк хид мят ляр эю стя рян их -ти ра сы на эю ря ал гыш лайыр вя гар шы сын да баш яй ир. О,алим дян их ти ра сы иля ин сан ла рын сяа дя тя, хош бяхт -лийя чат ма сы цчцн йар дым ет мя си ни ха щиш едир.Шаи ря эю ря, алим их ти ра сын дан халг ла ры яса рят ал ты -на ал маг, тор паг ла ры ишь ал ет мяк цчцн ис ти фа дяйяйол вер мя мя ли дир. Ща рын ишь ал чы дюв лят ля рин буих ти ра дан юз хей ир ля ри цчцн ис ти фа дя си халг ла ры фя -ла кят, фаъия гар шы сын да аъиз гойа би ляр.

Шящ рий ар бу шеи рин дя ел мин, их ти ра нын бя шя -риййя тя хид мят ет мя си ни ар зу лайыр вя кюв рякдцнйа нын щеэе мон дюв лят ляр тя ря фин дян дар ма -даьын едил мя мя си цчцн на ра щат лыьы ны из щар едир.

Шящ рий а рын гар да шы оьлу на йаз дыьы ше ир дядцнйа да гя м-г цс ся ичя ри син дя йа ша мыш,дцнйаэ юрмцш бир шаи рин щяй ат щаг гын да фял ся фи-иъти маи дцшцнъ я ля ри юз як си ни та пыб. Дцнйайа тя -зя эял миш, йе ниъя доьул муш гар да шы оьлу Щц шя н -эя ями си щяй а тын язаб лар ла до лу ол ма сы на бах -май а раг, йа ша маг еш ги нин эцълц ол дуьу ну, щя й а - тын ши рин вя мя на лы ол дуьу ну сюй ляй ир. Шящ рий арщяй а та йе ни эя лян няс лин гоъа ла ра биэ а ня мцна -си бя тин дян йа зыр, он ла ра дюв ра ны ба ша вур маьынвах ты чат дыьы ны ха тыр ла дан ла ра мцраъият ля дей ир:



Ся ни юз гял бим иля сев ми шям мян,Мя ним ля ол му сан сян ися дцшмян.Мя ни юлмцш ди ляр сян, йа ки, хяс тя,Дей ир сян ки, эю ряй дим та бут цстя.Гоъал мыш эюръ яй ин цз дюн дя ряр сян,Гой уб та бу та гяб ря эюн дя ряр сян (4, 192).

Ша ир Щцшя нэ ин ди лин дян вер -дийи бу фи кир ля ря гар шы чы хыр, щя й а - тын щяр анын дан бящ ря лян мяк ис -тя дий и ни бил ди рир. Шящ рий ар «щя -вай и-ешг иля» га над ач маг, ъа -на нын на зы ны чяк мяк, «йа рын яс -мяр йа наьын» эюрцб, «ла ля дода -ьын дан юп мяк», ба щар да ачанчи чяк ля ря ше ир гош маг, ар зу ла рыгя дяр «эюм-э юй шя ла ля нин» ах -ма сы ны эюр мяк, она эюз йаш ла рывер миш зя ма ня дян йаз маг ис -тяй ир. Ша ир тез юл мяк ис тя мир,чцнки зя ма ня ону шад ет мя сядя, да ныш маг, щяй ат тяърц бя си ниэя ляъяк ня сил ля ря йа диэ ар гой -маг цчцн сющ бят ля ри чох дур.Анъ аг Шящ ри йар тя яссцф едир ки, дюв ран Щцшя нэядил ве рян дя аман сыз яъял бир дцшмян ки ми ями -нин ди ли ни баьлай аъаг вя гар да шоьлу ями нин ким -лий и ни би лян дя шаи рин щяй ат да изи гал май аъаг.Бах, о за ман Щцшя нэ Шящ рий а рын йаз дыг ла ры ныохуй аъаг, дяр ди ни би ляъяк вя о за ман ями си нитап маг ис тяй яъяк, ах та раъаг.

Мя ни йад дан чы хар маг мцмкцн ол маз,Мя ни щеч вахт унут маг мцмкцн ол маз.Мя ним сюздцр га лан сон йа диэ а рым,Щяй а тым да бу дур дюв ля тим, ва рым (4, 194).

Шящ рий ар кюр пя гар да шоьлу на ня си щят вя вя -сиййя ти ни ет мяк цсул лун дан ис ти фа дя едя ряк, сан -ки бцтцн эянъ лийя ин сан лыьа, юзц н дян со нра эя -лян ня сил ля ря щяй ат фял ся фя си ни, йа шам га ну на -уйьун луьу ну ба ша сал мыш дыр.

Бу сир ри ан ла дын, оьлум, яэ яр сян,Йа нар гял бин ля гябр цстян дю няр сян.Эе диб за щид вя йа ки, мей пя ряст ол,На маз гыл, сяъдя ет, йаин ки мяст ол.Фя гят ин сан лыьы ат ма кюнц л дян,Мя ни сян йад еля, мцмкцнся, щяр дян (4, 197).

Дцнйа нын даи ми лийи, ин са нын дцнйайа мцвяг -гя ти эя ли ши, щяй а тын ши рин лийи, ъа зи бя си ахи ря тинлабцдлцйц вя бя шя рий ят дя ся нят ами ли нин узунюмцрлцлцйц Шящ рий ар дцшцнъ я ля ри нин яса сы дыр.Шящ рий а рын ясяр ля рин дя саф лыг, ся ми мий фят онунйа ра дыъы лыьы нын ясас лейт мо ти ви дир. Ша ир се вян дядя, ниф рят едян дя дя, вцсал да да, щиъран да да -

щяр за ман иъти маи мцщи тин али, шащ фи кир ля ри ни юзбя дии тя хяййцлцндян ке чи ря ряк са дя, ся ми ми шя -кил дя бяй ан ет миш дир.

Шаи рин ли рик ше ир ля ри, гя зял ля ри зя нэ ин клас сикир ся ма лик фарс ядя биййа ты нын мца сир дюв рдя йа -ран мыш ян эю зял нцму ня ля ри дир. Шящ рий а рын ХХяс рдя йаз дыьы гя зял ляр онун клас сик ядя биййа тын,по езий а нын ян лай иг ли да вам чы сы ол дуьу ну ня зя -ря чар пды рыр.

Шящ рий а рын бцтцн тяд ги гат чы ла ры онун щяй а тын даСцряййа ад лы эю зя лин вар лыьын дан, шаи рин бу ял чат -маз се вэи ли цчцн чяк дийи язаб лар дан бящс едир.

Шящ рий ар дцнйайа ша ир эя либ. Тан ры она бюйцкис те дад ве риб. Сайы лан, се чи лян ша ир ол маг цчцнбу ъя щят ляр мцщцм вя ваъиб дир. Анъ аг Шящ рий арйа ра дыъы лыьын да кюв ряк бир сы зыл ты, гялб ля ря нцфузедян инил ти, кя дяр дян доьан вя щяс сас цряк ля ририг гя тя эя ти рян бир ащя нэ вар. Бах, бун ла ра эю ря,Шящ рий а ры бе ля зя риф дуйьу лар ла гцдрят са щи би ет -дий и ня эю ря гя дир би лян охуъу лар шаи рин на камСцряййа мя щяб бя ти ня мин нят дар ол ма лыдр лар.Шаи ри ша ир едян на кам се вэи, ял чат маз ар зу лар,ча ря сиз дярд ляр дир!.. Щеч бях тя вяр, шад, бцтцн ар -зу ла ры чин олан, йцксяк мя гам са щи би олан эюр -кям ли шаи ря раст эя либ си низ ми? Ша ир юзц дуй уб йа -

24



ша дыьы гя м-кя дя ри иля дярд ли цряк ля рин тяръ цма ныолан да ила щи ля шир, мцгяд дяс ля шир! Шящ рий ар да юзна кам мя щяб бя ти нин язаб ла рын да ми сил сиз ша ирол ду, се вэи ли си аи ля щяй а ты гу руб ана олан да бе ляша ир гял бин дя ки мцгяд дяс щисс ля ря са диг га лыбев лян мя ди, хяй ал дцнйа сы нын дуйьу ла ры иля йа ша -ды. Шящ рий ар гя зял ля ри кюнцл ща райы, гялб щыч гы -рыг ла ры дыр.

Ей вя фа сыз, ся ни мян та юзц мя йар еля дим,Эцл ки ми юмрцмц сал дым ай аьа, хар еля дим.Ящд ц-пей ман би зим, зювгц ся фа юзэя ля рин,Ина ныб ан ды на яв вял ся ни дин дар еля дим.Ка фир ол сай ды яэ яр рящ мя эя ляр ди, эю зя лим,О гя дяр ки, ся ня мян дяр ди ми из щар еля дим.Гой му сан наз ба лы ша ба шы ны, щар дан би ля сянКи, даш цстцндя ня ъцр ъа ны мы би мар еля дим. Шящ рий а ра, мя ни зцлм иля о па мал ет ди,Та юпцб йол ла ры ны еш ги мя сяр дар еля дим .

(4, 268)

Вя йа ша ир «Аши гин эи лейи» гя зя лин дя чяк дийиязаб вя из ти раб ла ры гя ля мя ала раг бир ба ша сев ди -йи ня мцраъият едир:

Ся нин щиърин дя еля йан ды кюнцл, ъан, сор ма,Мя ни бир атя шя йах мыш ки, бу щиъран, сор ма.Эи лей ет дик дя ся ня цз че ви риб сян мян дян,Эи лей им вар ня гя дяр сян дян, а ъа нан, сор ма.

(4, 252).

Дей и ля ня эю ря, Шящ рий ар тар да эю зял мцьамча лыр вя гя зял ля ри ни та рын мцша иййя ти иля сюй ляр -миш. Шаи рин дя рин кя дя ри ня гям хар олан та ры нащяср ет дийи гя зял онун пя ри шан ящ ва лы ны, ся ми мииз ти раб ла ры ны бяй ан едир:

Сыз лайыр ящ ва лы ма шцбщя гя дяр та рым мя ним,Тякъя та рым дыр га ра эцн ляр дя дил да рым мя ним.Чох вя фа лы до ст ла рым вар дыр, йа ман эцн эялъ яй ин,Тар дан юзэя гал майыр йа ры-вя фа да рым мя ним.Йер ту туб гям ха ня дя гыл дым фя ра муш аля ми,Мян та рын гям ха ры ол дум, тар гям ха рым мя ним

(4, 256).

Шящ рий ар йал ныз та рын гям ха ры дей ил, йа ра дыъы -лыьы иля бцтцн се вян ля рин, щяс сас ла рын, дуйьу луин сан ла рын, на кам мя щяб бят дян ин ляй ян ля рингям ха ры ол муш дур. Онун щяй ат се вяр лийи, Вя тя -ня, доьма йер ля ря мя щяб бя ти, мцна си бя ти, хял -ги лийи вя бцтцн бу ъя щят ля ри юзц н дя ещ ти ва едянша ир лийи дцнйа сы ны дяй иш дик дян со нра да Шящ рий а -рын фюв гял бя шяр ол дуьу на ба риз сцбут дур. Ся нят -ка рын, шаи рин юмрц онун йа ра дыъы лыьын да, ясяр ля -рин дя йа шайыр. Шящ рий ар ки ми гцдрят са щи би оланшаи рин юмрц ся ляф ля ри олан Фир дов си, Ни за ми, Ру -ми, Ся ди, Ща физ вя бир чох ко ри фей ся нят кар ла рынюмрц ки ми яср ля ри ашаъаг вя эя ляъяк ня сил ля ринру щу ну, кюнлцнц шад ет мяк цчцн сеир-ся нятнцму ня ля ри ни яр мяьан едяъяк дир. Мя щям мяд -щц сейн Шящ рий а рын йа ра дыъы лыьы бя шя ри идей а ла рахид мят ет дий и ня, йцксяк бя дии мяф ку ряйя ма ликол дуьу на, ся ми миййя ти ня, хял ги лий и ня, бей нял -ми лял чи лий и ня эю ря ин сан лар тя ря фин дян ряьбят лягар шы ла ныб вя гар шы ла наъаг. Мящз бу ъя щят ля ри няэю ря ся нят се вяр Азяр байъан охуъу ла ры М.Шящ -рийарын ана ди лин дя вя фарс ди лин дян едил миш тяр ъ ц -мя дя чап олу нан ясяр ля ри ни ся бир сиз лик ля эюз ляй -ир.



Ядя биййат:

1. Бе где ли Г. Мя щям мяд щц сейн Шящ рий ар, Ба кы, «Азяр няшр», 19632. Бил лу ри Щ. Мя щям мяд щц сейн Шящ рий ар, Ба кы, «Елм», 19843. Бу да гов Б. Шящ рий а рын «Щей дяр ба байа са лам» по ема сын да тя би ят, Ба кы, «Оьуз ели», 19984. Мя щям мяд щц сейн Шящ рий ар. Се чил миш ясяр ля ри. Ба кы, «Азяр няшр», 19665. Мя щям мяд щц сейн Шящ рий ар. Аман ай ры лыг. Ба кы, «Йа зы чы», 19816. Мя щям мяд щц сейн Шящ рий ар. «Йа лан дцнйа», Ба кы, 19937. Ня бий ев Б. Шящ рий ар кя ла мы нын вцся ти. Ба кы, «Наф та-п ресс», 19988. Гу лий ев Е. Сей ид Мя щям мяд щц сейн Шящ рий ар. Ба кы, «Мцтяръ им», 19999. Гу лий ев Е. «Щей дяр ба байа са лам» неъя вар са, Ба кы. «Елм», 200110. Гу лий ев Е. Шящ рий ар по езий а сы вя мил ли тя камцл, Ба кы, «Елм», 200411. Шцкцро ва Е. Мя щям мяд щц сейн Шящ рий ар: щяй а ты, мцщи ти, йа ра дыъы лыьы, Ба кы, «Елм». 199812. Шцкцро ва Е. Шящ рий ар по езий а сын да халг щяй а та. Ба кы, «Елм», 199613. Щя биб бяй ли И. Ус тад Мя щям мяд щц сейн Шящ рий ар. Ба кы, «Елм», 199914. Мя щям мяд щц сейн Шящ рий ар. Се чил миш ясяр ля ри., Ба кы, 2005.

Az rbaycan türkc sind yaradılmı eir-söz s n ti tarixind ayrıca yeri olan Seyid M h mm dhüseyn

hriyarın b dii yaradıcılı ı yeni bir m rh l nin ba lan ıcını qoydu. hriyarın türkc erini ayrıca m rh l kimi qeyd etm y sas ver n ba lıca c h tl r onun özün m xsus b dii dü ünc t rzi v x lqiliy güclü meyli sasında formala an f rdi üslubudur. Amma airin daha çox türkc s rl rinin öz llikl rind n olan f rdi üslubu kimi orta srl r eri n n si ç rçiv sind ki f aliyy ti d bir sıra

özün m xsusluqları il n z ri c lb edir. Onun erind klassik d biyyatın n n l rin ba lılıq

yalnız poetik kil v b dii t rtibatda deyil, orta srl r f ls fi t f kkür t rzinin, irfani mülahiz l rin

b dii ifad sind d özünü göst rir. hriyarın s r-l ri real al min do urdu u duy ulardan qaynaq-lanan h yat f ls f si il yana ı, qeyb al minin h qi-q tl ri haqqındakı bilikl r b l dliyin poetik ifad si il d ayrıca d y r k sb edir. airin türkc s rl -rind real h yat, yaxud qeyb al mi il ba lı f ls fi dü ünc l rin b dii ifad sin veril n yer eyni s viyy d deyildir v o daha çox birinciy üstünlük vermi dir. Ümumiyy tl , hriyarın «Divani-türki»-sind irfana ba lılı ını açıq göst r n poetik-f ls fi örn kl r farsca divanı il müqayis d azlıq t kil edir.

hriyarın eir v irfanın laq si haqqındakı mülahiz l rini açıqlamaq baxımından a a ıdakı beyt xüsusi ön m da ıyır:

rfana çatmasa eirü d b, ib a olmaz,

M n d irfan çatıb, erimi ib a el dim. (9, 210)

air bu b dii örn kd irfanı erin elmi bünövr si hesab etdiyini, m hz irfani bilikl rin b dii ifad si il erinin uzunömürlülüyünün t min edil c yin

inamını bildirir. hriyarın bu mülahiz l ri Füzulinin türkc divanının dibaç sind yer alan: «… elmsiz eir sası yox divar olur v sassız divar ay td bietibar

olur» (4, 43) fikri il yaxından s sl ir. Bu is t sird n artıq, eir, elm v irfana münasib td h r iki airin mövqe eyniyy tini göst rir.

Qeyd edilm lidir ki, hriyarın türkc eirl rind irfani görü l rin b dii ifad si bir f ls fi-fikri sistem yaratmayaraq, p rak nd kild dir v daha çox n n nin izi kimi özünü göst rir. V hd ti-vücud

anlayı ının çoxc h tli f ls fi yönüml rind n yalnız biri – yaradılmı ın Tanrıya m h bb ti il ba lı mülahiz l r da ınıq kild onun eirl rin yol tapmı dır. Bununla bel , bu azsaylı poetik-irfani m -caz v deyiml r hriyarın t s vvüfl ba lı fikirl rini türkc poetik t qdimind ki s n tkarlı ından söz açma a imkan verir.

sas n, Az rbaycan k ndi v t bi ti, xalqın h -yat v m i ti t svir edil n s rl rin, el c d airin

xsi faci l rin m rsiy l rinin üstünlük t kil etdiyi «Divani-türki»d yer alan iki eird («El dim» r difli q z l v «P rvan v m» adlı qit ) irfani görü l rin nisb t n sistemli ifad si mü ahid olunur. Düny vi hadis l rl ba lı s mimi hiss v t bii ya antılarını q l m aldı ı s rl rind ki t x yyülün sür tli fikri axarı v çevikliyi, leksik fondun z nginliyi, türkc nin fikri geni ifad imkanlarının s n tkaran nümayi i

hriyarın irfani m zmunlu eirl rind özünü tam qüvv si il göst r bilmir. airin bu s rl ri il türk t s vvüf erinin n s mimi airl ri sayılan Yunus

mr (XIII) v Seyid mad ddin N siminin (XIV) yaradıcılı ının müqayis si bu c h ti daha qabarıq

kild ortaya qoyur. Qeyd etm liyik ki, türk d biyyatında irfani q na tl rin yalnız dü ünc y

deyil, hissl r d hakim olmasının örn kl ri daha çox bu iki airin b dii-f ls fi irsind n z r çarpır v onların t s vvüfi mülahiz l ri ifad t rzi çox zaman rasional-emosional xarakterlidir. hriyarın yalnız

26



Şəhriyarın «Divani-türki»sində

irfani düşüncənin ifadəsi

Səadət Şıxıyeva

AMEA akad. Z.M.Bünyadov adınaŞərqşünaslıq İnstitutunun böyükelmi işcisi, filologiya üzrə fəlsəfədoktoru

«P rvan v m» adlı qit si irfani görü v ya antıları bu üslubda ifad si il f rqlilik k sb edir. «P rvan v m» adlı erin f ls fi-fikri özülü n n vil mi irfani ideyalar v onlara airin f rdi

münasib ti üz rind qurulmu dur. Yaradılmı ın bir-birin v Yaradana m h bb tind n b hs ed n bu qit d adi m i t hadis si – lampanın yandırılma-sından ba layan süjet x tti gerç klikd n x yal al min do ru yön ldilir. Hadis l rin zahiri t r finin göründüyü real al md n qayna ını götür n dü ünc l r h min hadis l rin mahiyy tinin d rk edilm si s mtind inki af etdirilir. airin bu ideyalar al mind apardı ı «ara dırmada» b l dçisi, yol göst r ni is irfandır. Altı beytlik süjetli qit nin ilk beytind n ba qa, qalan poetik parçalarda p rva-n nin zahir n m , irfani q na tl r gör is , Tanrıya a iqliyi, min oduna yanmaqla son ali m qs din qovu ması x lqi bir dill t svir olunur.

air p rvan nin zahird min odu, slind is öz canında olan «at i- r i» il yanmasını ç tin anla ı-lan mür kk b f ls fi-irfani r mz v m cazlar vasit -si il deyil, sad t rzd ifad edir. min p rvan y xitab n onun q d r Yaradana a iq olmasından söz açması, sonda p rvan ni yandıran min özünün d «c zalandırılaca ını», y ni e qin odunda yanaca ını bildirm si irfani bilikl rin b dii ifad sidir:

Bir yari-m hliqadı bizi beyl yandıran, S br eyl , yandıran da çatar öz c zasına. (9, 101)

Real al md bu p rvan ni yandıran m sonda

öz canındakı od il yanıb m hv oldu u üçün bu, misrada ikim nalılıq yaradır. Üst m na qatında düny vi, alt m na qatında is irfani mülahiz l ri ehtiva ed n beytd ki s mimiyy t v t mkin ifad olunan fikrin t sir gücünü artırır. P rvan v m kimi birincisi canlı, ikincisi is cansız olan maddi varlıqlar arasındakı a iqlikd n söz açılması n n y söyk ns d , bu e qin üz çıxması yolları v ifad vasit l rinin t svirin hriyar yeni poetik f ls fi cizgil r lav ed bilir. Poetik t hkiy sind mür kk b v çoxqatlı irfani terminl r müraci t etm y n air fikri açıq v sad ifad y üstünlük verir v m qs din d nail olur. Adi t bi t hadis si – i ı a g l n p rvan nin uçu u v min yanmasını

hriyarın airan -arifan n z rl seyr etm si ilahi m h bb tin t zahür biçiml ri v ilahi vüsalın yolu haqqındakı dü ünc l rl n tic l nir.

Söz s rrafı hriyarın bu erind p rvan - m e qinin timsalında ilahi vüsala zahiri e qd n gedilm si m s l sin d i ar edilir. Qeyd etm k yerin dü rdi ki, h qiqi e qin yolunun m cazi e qd n ba lanmasının n göz l örn kl ri «Leyli v M cnun» m sn vil rind ,

el c d bu mövzunun motivl rind n istifad il yazılan ayrı-ayrı poetik parçalarda öz ifad sini tapmı dır. N siminin farsca bir beytind bu bar d daha aydın v lakonik fikir yürüdülür:

.(15, 291)

(S nin sur tin bütün varlıqlarda t c lla etmi dir, amma M cnun kimi bir a iq Tanrını Leylinin üzünd görür).

Orta srl r t s vvüf d biyyatında, ad t n,

yaradılmı ın n alisi olan insan zahiri e ql kifay tl nm y r k, ilahi e q do ru aparan yolu axtarıb tapma a qadir v kamala yeti m k imkanına malik bir varlıq kimi göst rilir. hriyar is öz erind bel bir yüks li halı v t kmill m yolunun

tapılmasını p rvan il laq l ndirir: Amma bu e q at i- r idi, candadır, Qoy yandırıb xodunu, yetirsin xudasına. (9, 101) Varlı ın yaradılı ının s viyy sind n asılı

olmayaraq, Tanrıya e qinin eyni kild t zahürünün yuxarıdakı poetik-irfani ifad si is airin yalnız t s vvüf b l dliyinin göst ricisi olmayıb, h m d n n vi mülahiz l r yeni m zmunlu çalar lav

etdiyini göst rir. Qeyd edilm lidir ki, bu eird p rvan nin min

ba ına dolanmasının «t vafi-K b » adlandırılması da u urlu f rdi poetik tapıntı sayıla bil r. Möminin m n vi baxımdan safla araq Yaradanına yaxınla maq ist yini t c ssüm etdir n islami m rasim il a iq p rvan nin zahiri, m cazi sevgilisi

min ba ına dolanması arasında hriyarın b nz rlik



görm si yalnız b dii deyil, f ls fi dü ünc nin ifad si kimi d c lbedicidir.

«P rvan v m» adlı eird «hicab i » kimi t s vvüf termin iki metaforik deyimin n n vi satiri, f ls fi v b dii görü l r sasında u urlu

sintezidir:

«...Ya bu hicab i ni qaldır ki, savrulum, Ya söndürüb bu fitn ni, batma zasına». (9, 101)

hriyarın bu erinin birinci beytind lampadan

b hs etdiyi halda, sonrakı beytl rind md n söz açması ilk baxı da uy unsuzluq kimi görünür.

slind is el bu c h td d airin söz s n tkarlı ı üz çıxır. O, «lampa» sözünd n real al md ba ver n adi bir m i t hadis si il ba lı istifad edir. P rvan nin lampaya do ru uçu u il is airin b dii t x yyülünd p rvan v min n n vi metaforik obrazları canlanır, qalan be beytin fikir yükü d bu iki dayaq söz (“ m” v “p rvan ”) üz rind qurulur. Yuxarıdakı beytd yer alan « ü » ifad sinin yaratdı ı ikianlamlılıq da erin bu b dii m ntiqinin n tic sidir. Bel ki, ifad nin h m müst qim (lampanın ü si), h m d m cazi (h qiqi varlı ın üz rind ki maddi örtük) anlamda n z rd tutuldu u görünür. Real h yatda lampanın ü si p rvan nin birba a yanmasına ng l oldu u kimi, t s vvüfi anlamda da bu « ü hicab» p rvan nin odda «savrulmasını», yanıb maddilikd n xilas olmasını gecikdirir, ba qa sözl , cismani m hvd n keç n vüsal yolunu uzadır. T s vvüfi mülahiz l rd n çıxı ed n air min yanmaqda olsa

da, h l bir müdd t mövcudiyy tini davam etdir n maddi varlı ının p rvan nin son m qs din çatmasını l ngitdiyi bildirir.

Burada ha iy çıxaraq, hriyar erind n k narda «hicab» v « ü » m cazlarının b dii-f ls fi m na tutumundan söz açılmasını da m qs d uy un sayırıq. Maddi varlı ın «hicab» (el c d «p rd », «s rap rd », «niqab», «bürq », «örtük»…) kimi d rk olunması, b z n nisbi anlamda maddil diril r k, m cazi « ü » deyimi il verilm si ist r divan, ist rs d xalq d biyyatında geni yayılmı dır. Orta srl r t s vvüfi divan d biyyatında «hicab» r mz kimi h qiqi varlı ın

zahiri maddi görünü ü anlamında istifad olunur. A iqin cismani varlı ının onun sl «m n»i üz rind hicab sayılmasına v maddilikl laq nin k silm si n tic sind a iqin ilahi vüsala yet bilm sin örn k olaraq, N siminin «M nligin r f olmayınca aradan getm z hicab» (7, 60) misrasını göst r bil rik.

« ü » r mzi ifad si orta srl r d biyyatında, ad t n, m na tutumuna «ruh» anlamı da daxil edil n «könül» il laq l ndirilir. Az rbaycan-türk na ıllarında divin canının qu (göy rçin) klind ü q f sd yerl m si il ba lı mifik t s vvürü d

yada salmaq yerin dü rdi. «Könül ü si», el c d bu « ü »nin qırılması il ba lı deyiml r orta srl r d biyyatında bir sıra motivl rin yaranmasında

i tirak edir v tez-tez rast g lin n r mzi ifad l rd ndir (bax: 10, 18; 11, 69). Lakin t s vvüf d biyyatında « ü » («könülün ü si») ifad si il ,

na ıllarımızda («M likm mm d» v variantları) oldu u kimi, r qüvv nin – divin ruhunun

28



qoruyucusu deyil, insanın ilahi m n li ruhunun maddi, cismani örtüyü n z rd tutulur. Bu deyil nl r örn k olaraq, « i mi çün da çaldım, h qqi izhar eyl dim» (8, 178) misrasını göst rm k olar. N simiy aidiyy ti mübahis li olan q z ld n götürdüyümüz bu misra bir sıra eirl r üçün fikri açar mövqeyind dir. Mifik v sufiyan ünsürl rin qovu u u misrada a a ıdakı anlamı yaradır:

«Canımdan (burada: f rdi varlı ımdan – cisimd n) keçdim, h qiqi olanı a kara çıxartdım».

Ümumiyy tl , t s vvüfi eird «könül ü sinin sındırılması» ifad si il ruhun azadlı a buraxılması fikri izl nilir v bu motiv mifik ünsür t s vvüfi biçim verilm si n tic sind yaranmı dır. hriyarın erind is da ıdı ı fikir yükü baxımından bu n n nin davamı kimi s sl n n «hicab i ni

qaldır» ifad sind t s vvüfi q na tl maddi varlı ın (lampanın) real al md ki adi v ziyy tl rinin t sviri çox ustalıqla sintez olunmu dur.

M lum oldu u kimi, orta srl r d biyyatında m-p rvan münasib tl ri çoxsaylı poetik v f ls fi

yozumlara yol açmı dır. Bu örn kl rd ist r m cazi (düny vi), ist rs d h qiqi e qin t msilçisi olsun,

m-p rvan obrazları, ad t n, diqq td n k narda qalan üçüncü t r f – od vasit sil laq l ndirilir. m-p rvan münasib tind od varlı ın sli v mahiyy ti, e qin s b bi, özülü v n hay t, sonudur.

A iqliyin r mzi kimi p rvan obrazına orta srl r d biyyatında müxt lif mövqel rd n münasib t

bildirildiyi d qeyd olunmalıdır. hriyarın «P rvan v m» adlı qit sind bu mövqel rd n biri ks olunur v bunda da n n il ba lılı ın ilk baxı da n z r çarpmayan c h tl ri özünü göst rir.

P rvan nin qanadlarına yan ının onun öz q lbind n dü düyünü bildir n N simi1 il p rvan nin min odu il deyil, öz canında olan «at i- r i» il yanmasından söz açan hriyarın bu poetik obraza münasib tind mövqe eyniyy ti özünü göst rir. El c d hriyarın eri lampanın t sviri il ba layıb sonrakı beytl rd m

il v z etm si t sadüfi d bi hadis deyildir. Bel ki, Füzuli d «Bu, Leylinin çıra la mac rasıdır…» f slind mövzunu Leylinin çıraqla söhb ti il ba layıb, p rvan v min e qi haqqındakı dü ünc l rl davam etdirir (5, 64-65).

Bu b hsl ba lı t s vvürü dol unla dırmaq üçün Cami v Füzulinin p rvan nin m a iqliyini f rqli bucaqlardan t qdim etm sini d xatırlatmaq yerind olardı. Cami «Oftad» r difli q z linin N simiy yazdı ı n zir beytind 2 yan ının insan-a iq kimi q lbin deyil, qanadına dü düyü üçün p rvan ni b y nmir (bax: 1, 274). Füzulinin «Leyli v M cnun»unda da Leyli e q s br etm y r k özünü oda atan v zablı e q yolunu bir anda ba a vuran p rvan y t n edir (5, 65).

N hay t, bu eir haqqındakı b hsin yekunu olaraq bildirm liyik ki, z ngin bir n n si olan

1 N simi:

. (13, 163)

(S nin a iqin p rvan , y q lbi yandıran m’, övqd n cana g ldi v q l-qanadı dü dü). 2 Caminin bu n zir q z linin qafiy sözl rind n b ind S dinin, birind Hafizin, birind is N siminin inkar lunmaz t siri vardır.

Zunuzi v hriyar



p rvan v min a iqliyi mövzusunda yazılmı «P rvan v m» adlı qit çoxyönümlü fikir yükü il hriyarın irfani bilikl ri v inc mü ahid çilik qabiliyy ti haqqında da bitkin v aydın t s vvür yaradar. airin bu qit sind eyni mövzuları q l m alan v yeri g ldikc müraci t etdiyimiz N simi,

Cami v Füzulinin olduqca cilalı düzüm malik ifad t rzi mü ahid olunmasa bel , bu eir t bii göz llikl ri xatırladan x lqi deyiml ri il diqq ti c lb edir. Bundan ba qa, qit t s vvüfi fikirl ri xalq danı ıq v dü ünc t rzind ifad etm yin imkanlarını açıqlamaq v yeni s rh dl rini mü yy n etm k baxımından xüsusi d y r malikdir.

Orta srl r erind «dilsizlik», a ızın ba lı v möhürlü olması, b z n yoxlu unun bildirilm si kimi yaxın m nalı r mzi ifad l r t sadüf olunur. Bu b dii-f ls fi deyiml rl insanın maddi cismin daxil edilmi ruhun danı ıqdan m hrumlu u n z rd tutulur. hriyarın bu bar d mü yy n bilgisi olması a a ıdakı eir parçasından aydın görünür:

Bir s s tapanmıram ona b nz r, qoyun deyim: - B nz r buna, g r e idils ydi can s si. (9, 92)

hriyarın sübh azanı haqqında dediyi bu

misralar Yunus mr nin daxili «m n» (ruh) haqqında dediyi beyti yada salır:

E id r m sözünü, gör m z m yüzünü, Yüzünü görm klig canum ver sim g lir. (14, 59)

Yunus mr nin m h bb t v s mimiyy tl

haqqında sev -sev söz açdı ı ilahi mahiyy tli ikinci «m n» (ruh), air gör , danı ıqdan m hrumdur. nsan yalnız susduqdan sonra onun s sini e idir (6, 123). Mövlana da dön -dön bu daxili «m n»in a zının möhürlü olmasından söz açır (bax: 12, 55). Göründüyü kimi, air «can

s si»nin e idilm m si il ba lı q na tini bildir rk n Mövlana v Yunus mr kimi böyük müt s vvifl rin n n sin sadiq qalmı v onun bu mülahiz sind

neç yüzill rin b dii-f ls fi t f kkürünün yaratdı ı z ngin n n nin izi qorunub saxlanılmı dır.

hriyarın müt ssiredici azan s si il «can s si» arasında ox arlıq axtarması is insanın daxilind danı-an ruhun (ruhi-natiq ) ol-

ması il ba lı mülahiz l r-d n3 x b rdar oldu unu da üz çıxarır. air ruhun nitqinin cismani duy u üz-vü il e idil bilm m si haqqındakı q na ti il t -s vvüf d biyyatı n n -sin yaxından ba lanır. Lakin hriyar h min t s vvüfi mülahiz nin ifad si olan m cazı («can s si») türkc erin b dii materialında el yerl dir-mi v danı ı ın t bii axa-rına el uy unla dırmı dır ki, ilk baxı da onun xüsusi t s vvüfi anlamlı m caz

olması görünmür. slind bu m caz n mür kk b irfani dü ünc nin poetik ifad sin duyulan ehtiyacdan yaranmı , n d airin bu bar d ki d rin biliyini göst rm k m qs dini izl yir. deya qayna ı v b dii q libini vv lki yüzillikl rin irfani-poetik örn kl rind n götürs d , bu ifad n tic etibaril anadilli leksik fonda daxil edilmi sad bir xalq deyimi t sirini ba ı layır.

M lum oldu u kimi, Turi-Sinada Musa pey mb rin Tanrı il görü üb danı ması il ba lı Quran r vay tinin motivl ri t s vvüf d biyyatında çoxsaylı poetik deyim v f ls fi r mzl rin, el c d müxt lif yönümlü m na qatlarının yaranmasına yol açmı dır. hriyarın türkc eirl rind bu mövzuya müraci tind t s vvüf n n l rinin t siri açıq duyulmaqdadır. T s vvüfi eird ilahi qüdr tin t c lla etdiyi Tur da ı insanın, ad t n, air-a iqin cismani varlı ının r mzi kimi t qdim olunur.

hriyarın m hur «T rsa balası» adlı erind is düny vi sevgili Turdakı t c lla v cilv y b nz dilir:

G l, çıxaq Turi-t c llay , s n ol cilveyi-Tur, M n d Musa kimi ol Turi-t c llay g lim. (9, 91)

hriyarın bu dini-irfani motivd n Az rbaycanın

t bi ti, ayrıca olaraq, Heyd rbaba da ının t sviri

3 H llac M nsur daxilind danı an ilahi ruhun («ruhi-natiq ») ldu unu bildirir. «Ruhi-natiq » h m d söz-candır (2, 34).

Herisçi, Mürt z vi v hriyar

30



zamanı da istifad etm si onun erinin orijinal v f rdi c h ti kimi n z ri c lb edir:

M nim ilhamil burda qonu ub dil-doda ım, Qurana, Hafiz burda açılıb göz-qula ım, M n d Musa kimi, Heyd rbabadır Tur da ım, Burda k f oldu ki, h qd n n k ram t olacaq, Nec tr nc ki, ahlar hamısı mat olacaq. (9, 138)

airin Heyd rbabanı Tanrının t c lla etdiyi yer

kimi q bul olunan Turi-Sinaya b nz tm sind do ma Az rbaycanın t bi tin s mimi m h bb ti il yana ı, daha iki c h tin d t siri olmu dur. Bunlardan biri m hur Quran r vay tind dolayısı il ifad sini tapan ilahi h qiq tin sirl rinin da da açılmasına dair inamdır. Bu b nz tm y rait yaradan ikinci c h t is airin xsi ya antıları v önc görm l rind n qaynaqlanır. Bel ki, g l c y dair b zi sirl r hriyara burada açılır: o, randa islam inqilabı ba ver c yini v imali Az rbay-canın rus sar tind n xilas olaca ını qabaqcadan x b r verir (bax: 9, 93). Ad t n, v lil r aid edil n k ram tin gücü il hriyarın b zi gizli h qiq t-l rd n önc d n x b rdar olması ona yuxarıdakı misralarda özünü Musa pey mb r , Heyd rbabanı is Tur da ına b nz tm si üçün sas vermi dir.

Göründüyü kimi, sonuncu eir örn yind dini-irfani motivin m zmununda d yi iklik edilmi , n inki n n il ba lı ideya sonad k izl nilm mi , ksin , m lum ç rçiv l r qırılaraq h min anlayı ın

assosiativ m nalar yaratmaq imkanından f rqli m zmunun ifad sind m har tl b hr l nilmi dir.

T s vvüfi eird «xal» t klik v birliyin («v hd t»), «x tt» is Tanrının maddi al md ki t zahür formalarının çoxsaylılı ının («k sr t») r mzi olaraq, ad t n, t zadlı anlayı lar yaradılmasında istifad olunmu dur. Qeyd etm liyik ki, «xal» v «x tt» istilahları «v hd t» v «k sr t» anlayı larının sad c sxematik kild ifad sin xidm t etm mi dir. H r iki r mzi ifad y «v hd t» v «k sr t» m cazlarının b dii biçimli, f ls fi tutumlu m na çalarlarının artırılması m qs dil d dön -dön müraci t edilmi dir. Orta srl r d biyyatında «x tt» m cazı vasit sil «çoxluq»,

«sur t», «üzün z rif tük örtüyü», «cı ır», «iz», «yazı» v s. kimi müxt lif d y rl r malik f rqli fikir yükü da ıyan anlamlar yaradılmı dır. Hürufilik r mzl ri sasında üzün yeddi ana v yeddi ata x ttinin4 r mzl dirilm si d bu m cazın ifad v istifad imkanlarını artırmı dır. airl r «xal» m cazını çoxanlamlılıq yaratma imkanları v assosiativ xarakterliliyin gör sıx-sıx er g tirmi v xüsusil çoxqatlı t s vvüfi dü ünc l rin

4 Hürufilikd iki qa , dörd kirpik v saç (c mi: 7) ana (anadang lm ), iki bı , iki saqqal, iki burun x tti v ç n altı x tt (c mi: 7) is ata x tl r sayılır.

ifad sind faydalanmı lar. «Xal»ın r ngi, yeri (o, ad t n, yanaq v doda ın üstünd t svir olunur), dair vi kli çoxsaylı v çe idli f ls fi-poetik m zmunlu anlayı ların yaranmasını istiqam t-l ndirmi dir. «Xal» çox zaman yazıdakı nöqt , gözün b b yi, görülm y c k v yox sayılacaq q d r kiçik a ız («nöqt d han», «nöqteyi-m fhum» (N simi)) v s. kimi divan erind b dii-r mzi d y r k sb ed n ifad l rl laq l ndirilir v bu zaman assosiativ m cazlar silsil si yaranır. Ba qa sözl , zahiri, kli b nz rlikl r bu ifad l rin birinin m na tutumuna dig rinin da ıdı ı anlamı da daxil etm y rait yaradır. Bu t rzd fikri keçidl r mahiyy t eyniyy ti axtarılmasının n tic l ridir. Qeyd etm liyik ki, bu kimi hallarda sözün çıxı nöqt si d y rind olan m lum m nasından nam luma do ru gedilir, fikri, zehni g rginlik hesabına söz-obrazın t sir gücü artırılır. Bel t rzd metaforikl m orta srl r erinin örn kl rind öz izini qoymu bir d bi

prosesin ümumi m nz r sini ks etdirir. Xatırlatmalıyıq ki, XX yüzillikd divan eri

t rzind türkc yazıb-yaradan airl r n n y mü yy n ba lılı ı qorusalar da, fikri sad v x lqi ifad y güclü meyl göst rdil r. Bu hal hriyarın erind d mü ahid olunur. B lk d h min sözl rin

bütün ifad imkanları artıq istifad edil r k s rf olundu u, tamamil n n vil r k yenilik v t ra-v tini itirdiyi üçün bel bir t mayül rait yarandı.

hriyarın da türkc eirl rind bir sıra n n vi divan v t s vvüf istilahlarını istifad sind m lum q lib v anlamlardan faydalanma n z r çarpır. Bu c h t xüsusil «x tt» v «xal» m cazı il ba lı olaraq özünü daha qabarıq göst rir. Amma bu zahir n sad deyimin arxasında neç yüzill rd n b ri divan airl rinin dü ünc v t x yyülü il cilalana-cilana

g l n n n nin icmal xarakterli t siri d görünür. hriyarın eirl rind n birind deyilir:

X ttü xalından alıb m qimi Quran yazaram, Bu h qiq tl m ni hli-m caz eyl mis n. (9, 89)

airin «Quran yazaram» deyimini .F rdi h min

beyt verdiyi rhd açıqlayaraq yazır ki, hriyarın bu beytind onun 1946-cı ild Quranın üçd birini n sx x tti il köçürdüyün i ar olunmu dur (9, 89).

hriyarın h min real hadis y – Quranı köçürm sin dolayısı il v poetik i ar si beyti maraqlı t lmih örn yin çevirir. air h m d t nasüb v eyham poetik fiqurlarından yararlanaraq, Quran v yazını, el c d düny vi e qin h d fi olan göz lin üz cizgil rini «x tt» v «xal» kimi b dii-f ls fi m cazlarla laq l ndirir. Beytd yer alan « hli-m caz» ifad si düny vi a ıqliyin n z rd tutuldu unu açıq bir biçimd göst rir. Bu s pkili b nz tm l rin orta srl r d biyyatında geni yayıldı ını is artıq qeyd etmi ik. hriyar bu b nz tm d n divan eri n n sind n f rqli olaraq, irfani m zmunu deyil, lirik



hval-ruhiyy yaratmaq m qs dil yararlanmı dır. Bel ki, orta srl r erind çoxqatlı f ls fi anlayı lar yaradan «x tt» v «xal» ifad l ri yuxarıdakı beytd düny vi m zmunu ifad y yön ldilmi dir. Lakin bu d yi ikliy baxmayaraq, air «x tt» - «yazı», «xal» - «nöqt » kimi ifad l r arasında laq yaratmaqla n n y sadiqliyi d qorumu dur.

Burada daha bir m s l y açıqlıq g tirm k yerin dü r: «X tt» m cazının «yazı» il laq l ndirilm sinin örn kl rin XII sr sfahan

m kt binin nümay nd l rinin s rl rind rast g lins d (13, 157), hürufilik, ayrıca olaraq, N simi eri il bu b nz tm n n y çevrildi. N simi «x tt» t s vvüfi termininin «yazı» anlamının m na tutumunu geni l ndir r k, oraya «Quran», «kitab», «s hif », «sühuf», «v r q» v s. kimi m na çalarları yaradan v yazı ifad si il laq li olan sözl ri d lav ed r k, onları

r mzl dirdi. Bu n n nin güclü t siri N simid n sonra yaranmı divan d biyyatında açıq hiss olunur v hriyarın sonuncu beyti d bu n n nin davamı kimi d y rl ndiril bil r. Ba qa sözl , hriyarın sonuncu beytind «x tt» v «xal» m cazları orta srl r erind ki t s vvüfi m nası il , z if d olsa, laq sini qorumu dur. air h min beytd özünü

« hli-m caz» adlandırmaqla m zmununda mü yy n d yi iklik etdiyi «x tt» v «xal» r mzi ifad l rinin m caz yaradıcılı ındakı yerin v özünün d bu n n y b l dliyi v ba lılı ına i ar etmi dir.

airin yaradıcılı ında r mzi-irfani anlamlı ifad l r müxt lif fikri çalarlar yaratmaq m qs dil müraci t edilmi , b z n h tta sabitl mi v f ls fi-b dii q lib klini almı bu ifad l rin m na tutumu tamamil d yi dirilmi dir. Bel ki, t s vvüfi eird «l b» («dodaq»), ad t n, dirilik suyunun m nb yi, onun üz rind ki «xal» is v hd tin r mzi sayılır.

hriyar is bu poetik-f ls fi obrazların da ıdı ı fikir yükünü d yi dir r k, farsca eirl rind n birind «l b»i k r kuz sin , «xal»ı is o kuz y dü mü milç y ox adır (3, 196). Sonuncu b nz tm nin çox da poetik ovqat yaratmadı ına baxmayaraq, sözün orijinallı ı, t svirin t biiliyi v canlılı ı, n hay t, gücl sezil c k yumorlu ifad t rzi beyt b dii d y r qazandırır.

hriyarın t s vvüfi terminl rin b dii q libini saxlayaraq, fikir yükünü yenisi il v z etm si f rdi xüsusiyy t kimi ön mlidir, yenilik kimi is «köhn lmi » ifad y t rav t g tirir. Lakin bu sözl rin m na ç kisi v ifad imkanının, öt ri d olsa, müqayis si n n vi il f rdi obrazlar arasında ciddi f rqi d ortaya çıxarır. g r r mzi ifad l r yüzill r boyu saysız airl r t r find n cilalanaraq d y rini artırırdısa, h min deyiml rin yalnız ifad

klinin götürülm si h mi u urlu n tic verm mi v b z n onların ömrünü azaltmı dır. Bu baxımdan

hriyarın «nöqt » il laq l ndiril n «xal» m cazı, n n y ba lı olsa da, ir y batmı milç y

b nz dil n «xal» ifad sind n daha uzunömürlüdür. Çünki ikinci deyimin t krarı, z nnimizc , heç bir xüsusi b dii d y r k sb ed bilm z.

T s vvüf d biyyatında cismin, ayrıca olaraq, sin nin xarabaya, ayrılıq d rdl rinin q mi il dolmu q lbin x zin y b nz dilm si n n vi t behl r-d ndir. hriyarın türkc eirl rind n birind is bu n n vi b nz tm nin fikri istiqam ti d yi dirilir: airin q lbi, s l fl rind n f rqli olaraq, Tanrıdan

ayrılıq d rdi il deyil, soyda larından ayrıldı ı üçün q ml doludur. eird deyilir:

Sazımın q mli siml rind m nim Bakının ba qa bir t ran si var. Sin min dar x rab sind d rin Bu c vahirl rin x zin si var. (9, 80)

Göründüyü kimi, n n vi irfani-b dii q libd n

düny vi hissl rin ifad sind u urla istifad edilmi dir. Müqayis üçün x zin – könül – q m poetik-f ls fi r mzl rinin t s vvüfi eird i l nm sinin örn yi kimi N siminin divanından a a ıdakı beyti yada salmaq kifay t ed r:

E qin q min eyl mi m könlümü m xz n, Bir m ncil yin m xz nül- srar kimin var? (7, 336)

hriyarın « hidican» adlı daha bir türkc

erind irfani ifad l rin n n vi b dii biçimi, h m d mü yy n q d r m na tutumu qorunub saxlanılmı dır. Xüsusil bu erin birinci b ndi airin irfani-poetik

32



deyiml r d rind n b l dliyini t sdiql m y yardım edir v t s vvüfi bilikl rin qabarıq ifad si baxımından «P rvan v m» adlı qit il müqayis oluna bil r. Bununla bel , bu poetik parçada n n vi r mzi deyiml r heç bir yeni cizgi lav edilm diyini d bildirm liyik:

hidican, n a inadır s sin,

D g rlidir neyl r kimi n f sin, Yoxsa m nim t kin dardır q f sin, Çox gec l r q f s içr uçmu am, Ruh qanadın «Z ncan», - deyib açmı am. (9, 38)

Bu be likd birincid n ba qa, qalan misralarda

Mövlananın «M sn vi»sind ir li sürül n fikirl rl yaxından s sl n mülahiz l rin türkc er çevrildiyi n z rimizi c lb etdi. T s vvüfi d biyyatda, xüsusil Mövlananın «M sn vi»sind

kamil insanın r mzi oldu u üçün ney xüsusi h miyy t verilir. Yuxarıdakı be liyin ikinci

misrasında hriyarın da h min n n nin t siri altında oldu u aydın görünür. Ruhun qu a, cismin is q f s b nz dilm si, gec l r, y ni yuxu zamanı ruhun seyri v s. hriyarın irfana b l dliyinin d r c sini mü yy n etm y yardım ed n b dii vasit v motivl rdir.

N hay t, bunu da qeyd etm liyik ki, hriyarın türkc b dii irsind yer alan «it canım» kimi x lqi deyimin v « p qırılmaz, can çıxmaz» atalar sözünün sasında da irfani t s vvürl r durur. Orta srl r erind dünya malına, maddi al min t l b v

ist kl rin alud çiliyin gör n fs «it» («it n fs») deyildiyin çox rast g linir. hriyar «S n ti-m ml k t» adlı erind c li («qurd») qovdu u, dem li, yenid n bu dünyanın ist kl rin ba landı ı üçün «can»ı «it» adlandırır:

Keç n gec bir kür yim qavu du,

c l m n yaxınla ıb-yavu du, Sonra yen saldı, keçdi, savu du, Bu it canım qurdu yen qaçırtdı, Qurd da ancaq kür yimi bir çırtdı. (9, 40) hriyarın iqtibas etdiyi « p qırılmaz, can

çıxmaz» m s lind canı cism ba layan «ip»d n b hs edilir. Mövlananın «M sn vi»sind d gec l r yuxu zamanı seyr çıxan ruhun «ip»l cism ba lı oldu una gör geriy – öz yerin qayıda bilm si motivi yer alır. Do rudur, xatırlatdı ımız atalar sözü hriyarın f rdi yaradıcılı ının m hsulu deyildir. Lakin onun erin yol tapan bu deyim irfani m zmunlu ifahi xalq d biyyatı örn yi kimi diqq ti c lb edir. «Can» v «ip» ifad l rinin m cazla ması v aralarında fikri ba lılıq qurulmasında irfani, yaxud xalq dü ünc t rzinin ilkinliyi is ayrıca t dqiqat t l b edir.

«El dim» r difli q z l v ba qa s rl rind öz erini «feyzi-Ruhul-qüds», «v hy» adlandıraraq, qeyb

al minin sirl ri il laq l ndir n, müasirl ri t r find n k ram tl rind n söz açılan hriyarın türkc divanında ifad sini tapan irfani bilikl r xsi ruhi mü ahid d n artıq, n n v n z ri bilikl rd n yararlanma t siri ba ı layır. Bununla bel , azsaylı v çox zaman n n il ba lı olmasına baxmayaraq, airin irfanla ba lı görü l ri onun f ls fi t f kkürünü

formala dıran qatlardan v b dii t x yyülünü qanadlandıran fikri z minl rd n birini t kil etdiyind n öyr nilm si xüsusi h miyy t k sb edir.

d biyyat:

1. . - ,

, 1988. 2. . .

, , 1965. 3. 1371 4. Füzuli, M h mm d. s rl ri, 6 cildd , I c.,

Bakı, 1996. 5. Füzuli, M h mm d. Leyli v M cnun, Bakı,

1977. 6. Kaplan M. Yunus Emre’nin söz sanatı, - «Türk

edebiyatı üzerine ara tırmalar», I c., stanbul, 1976.

7. N simi, mad ddin. s rl ri (t rtib ed ni: C.Q hr manov), üç cildd , I c., Bakı, 1973.

8. N simi, mad ddin. s rl ri (t rtib ed ni: C.Q hr manov), üç cildd , II c., Bakı, 1973.

9. Seyid M h mm dhüseyn hriyar. Divani-türki, Bakı, 1993.

10. ıxıyeva S. N siminin dü ünc al mind mifopoetik obrazların yeri, «Elmi ara dırmalar»,

3-4, 2001. 11. ıxıyeva S. N siminin lirikası. Filologiya

elml ri namiz di elmi d r c sini almaq üçün t qdim olunmu dissertasiya, Bakı, 1990.

12. ıxıyeva S. N siminin s l fl ri il «mübahis »l ri (Mövlana v N simi) (IV), «Elmi ara dırmalar», 1-4, 2002.

13. . .

(XII- XIII), , 1984.

14. Yunus Emre. Risalet en-nushiyye ve divan, stanbul, 1965. ( erh A.Gölpınarlı’nındır)

15. 1993



Щей дяр ба ба, ся нин цзцн аь ол сун,Дюрд бир йа нын бу лаг ол сун, баь ол сун,Биз дян со нра ся нин ба шын саь ол сун,Дцнйа гя зо в-гя дяр, юлум-и тим ди,Дцнйа бойу оьул суз ду, йе тим ди.

Щей дяр ба ба, йо лум сян дян кяъ ол ду,Юм рум кеч ди, эя лям мя дим, эеъ ол ду,Щеч бил мя дим эю зял ля рин неъол ду,Бил мяз идим дю нэя ляр вар, дю нум вар,Ай ры лыг вар, итэ ин лик вар, юлум вар.

Бу ики бян ддя “Щей дяр ба ба”нын бирчох бянд ля ри нин як си ня ола раг, сцжет лик(тящ кийя) йох дур. Шящ рий ар тящ кий я дянгы ры ла раг, бя зи мюв зу лар ща гда юзцнцншях си мюв гей и ни бил ди рир. “Щей дяр ба ба”нын бянд ля -рин дя, цму миййят ля, эер чяк лик ляр ол дуьу ки микючцрцлцр. Бун лар щеч бир ким сяйя гей ри-а ди ол май а -раг, та ныш дыр. Бу ики бян ддя ися бир чох ла ры ныдцшцндц рян "юлум" мя ся ля си Шящ рий а ры дадцшцндцрцр.

Юлум мя ся ля си яс ки ядя биййат дан ин дий я дяк чох -ла ры ны дцшцндц рян бир ан лайыш дыр: “Эил га мыш”да Ен ки -ду нун юлцмц вя дос ту Эил га мы шын юлц мя ча ря ах тар -ма сы, "Дя дя-Гор гуд"да Яз ра ил ля Дя ли Дом ру лунмаъя ра сы вя Дя ли Дом ру лун юлцмц бир мад ди яшйаки ми гав ра ма сы, су физ мин юлум мюв зу су на аб ст рактйа наш ма сы. Бун ла рын ара сын да Дя ли Дом ру лун юлум -дян сез дийи мяг сяд мад ди лик да шы дыьы цчцн баш га ла -рын дан се чи лир. Вя йе ни чаь ба хы шы на йа хын ла шыр. Бу ра -да юлцмцн гар шы сын да цсйан чы рущ ла йе нил мяз лик вар.Эил га мыш пуч луьа йю ня лян ил кин ин сан дыр, со нунъ у ларися ни щи ли ст ляр дир.

Бя зи ля ри ися юлум гар шы сын да ня ни щи лист, ня дяцсйан чы дыр лар. Бун лар су физ мя баьлы олан гя зав ц-гя -дяр чи ляр дир (тя гди ря ина нан лар). Шящ рий ар бу сы райа да -хил олур. Онун юлум вя йа шам ща гда иря ли сцрдцйц ба -хыш ир фан дан гай наг ла нан яня ня ви ба хыш дыр: юлц мя биргя за-гя дяр ки ми тяс лим ол маг вя йе нил мяк. Бу ба хышдцнйа нын фа ни ол дуьу ну онун дцшцнъ я си ня йцрцдцр.Бу ися ни щи лист чи лий ин ян дцшэцн ду ру му дур. Чцнкион лар да дцнйа нын пуч луьу ну се зир ляр. Су физ мдя вяеляъя дя Шящ рий а рын фик рин дя щям дцнйа ны ики ял ли тут -маг вар, щям дя ону фа ни бил мяк. Щеч би ри син дян ялцзмя дян щям дцнйа ны ис тяй ир, щям дя ону фа ни би лир:

Щей дяр ба ба, дцнйа йа лан дцнйа дыр...

Чаьдаш ше ир дя ша ир йа рат -дыьы дцшцнъя са щя син дя мя -су лиййят да шыйыр. Онун то п лу -мун эе ди ша тын да иш ти рак ет -дий и ни эюрцрцк, ял-го лу баьлыдей ил, тяс ли мол маз дыр. Шящ -рий ар да ися яня ня ви дцшцнъ я -йя сюй кя ня ряк, юзцнц тяс лимет мяк прин си пи вар.

Ифа дя тяр зи ня эя линъя, буики бян ддя щяр шей кон крет -лик ля дей и лир. Да ща доьру су,фор ма сы ре ал лыг да шыйыр. Мяз -

мун ися мцъяр ряд, гей ри-мад ди мцщцм бир мяз -мун дур. "Щей дяр ба ба, ся нин цзцн аь ол сун" ки мимис ра лар щеч бир бя дии лик ол ма дан ре ал мюв ге ни ор -тайа гой ур. Кял мя ляр ол дуьу ан ла мы да шыйыр. Ам ма"дцнйа гя зо в-гя дяр, юлум-и тим ди" фик ри чох уни вер -сал лыг да шый ан бир мяз мун дур. Дцнйа ны юлум-и тимбил мяй ян ким ся ляр, он дан ляз зят алыб йа ша маьа ъанатан лар да вар дыр.

Бе ля лик ля, бу бянд ляр дя кял мя ляр юз ан ла мын даняла вя, баш га ан лам да шы мыр. Щал бу ки шеи рин ма щиййя -тин дя мяъа зи лик ща ким дир. Ше ир, Ъа мал Сцряййа де -миш кян, "кял мя цзря йа ра ныр са", юзц кял мя нин ре алан ла мы ны дяй иш ди рир. Она йе ни ха рак тер, йе ни ан ламве рир. Бу нун ла да охуъу эер чяк бир фя за дан хяй а ли бирмя ка на кючцр вя ора да йе ни бир чев ря йа ра дыр. “Щей -дяр ба ба”да ися ядя биййа тын бя дии цзц йох дур. Эер -чяк лик ол дуьу ки ми ря вай ят олу нур. Сюз ляр ха рак тер -ляш мир.

Нос тал жи цзэцнлцк бу ики бян дя ща ким дир. Онунру щу на чю кян бу нос тал жи йа шайы шы ны ней трал лаш ды рыр.Бянд ляр дя ин са ны щя ря кя тя эя ти рян, дуйьу лан ды ранфак тор йох дур. Ся нят ля йа шайыш цзбяцз дур мур, би р-би ри ни дяй иш ди ря бил мир, тя сир бу рах мыр лар. Еля бу наэю ря дя щеч би ри си ка мил ляш мир. Бянд ля рин йа шайыш данолан ан лайы шы кеч миш ляр дя тяърц бя вя сы на гдан кеч -миш дир. Бу на эю ря ону гав райыб эц ндям ляш ди рян дилдя еля кеч ми ши гав райыр. Бу ра да чаьдаш то п лу мун ха -рак те ри кеч ми ши из ляй ян ме лан хо лик алын ты лар ла юр т-бас -дыр еди лир. Бе ля олан щал да, то п лум вя йа шях си ха рак -те рин щан сы са юзял лий и ни га бар дан, йа худ да уъал данбир ше ир ля рас тла ша бил ми рик. Бу на эю ря бу ики бян динмяз му ну кеч миш ля ря аид ля ри чев ря ляй ир вя ин са нарущ суз ан лар йа ша дыр. Ша ир щям яс ки шеи рин мяз мунга нун ла рын дан йа рар ла ныр, щям дя кеч ми шя гайы дыр...

34



“Ìÿ íèì äÿ áèð àäûì ýÿë ñèí äè ëè çÿ...”Щцммят Шащбази

тянгидчи-ядябиййатшцнас

Азяр байъан, еляъя дя Шярг ядя би-бя дии фи кир та -ри хин дя ящя миййят ли йер ту тан, йе ни йа ра дыъы лыг яня -ня ля ри ня вя зя нэ ин бя дии ир ся са щиб олан Сей ид Мя -щям мяд щц сейн Шящ рий ар (1906-1988) ХХ ясрШярг ше ри нин на дир си ма ла рын дан дыр. Ядя биййат шц насалим ляр, хцсу си ля Шярг по езий а сы нын би лиъи ля ри вяараш ды рыъы ла ры бе ля цму ми бир ряй дя дир ляр ки, «сонал ты йцз ил дя Шящ рий ар ли ри ка сы Ща физ дян со нра бцтцнся ляф ля рин дян цстцн мюв ге тут ма гда дыр»1.

Ща фи зин фарс дил ли ше рин ин ки ша фы та ри хин дя та ма ми -ля йе ни вя ори жи нал бир мяр щя ля тяш кил ет дий и ни ня зя -ря ал саг, ядя би ин ги ла бы она бя ра бяр ту ту лан Шящ ри -й а рын по етик гцдря ти щаг гын да ай дын тя сяввцр ял дяет мяк олар.

Шящ рий ар ше ри нин гцдря ти бцтцн клас сик ляр дя ол -дуьу ки ми мяз мун вя фор ма нын вящ дят дя олуб, ин -сан шцу ру на вя щис си ня сяр раст тя сир эю стяр мяк лямящ дуд лаш мыр. Онун зя нэ ин йа ра дыъы лыьы чох ча лар -лы вя мцхтя лиф ис ти га мят ли дир. Бу ся нят дя цмум бя -шя ри лик ля йа на шы, мян суб ол дуьу ъя миййя тин, йа ша -дыьы мцщи тин ща ди ся вя ящ ва лат ла ры нын щяй а ти, фял ся -фи вя та ри хи ан лам да дяр ки вя гий мят лян ди рил мя сиясас йер ляр дян би ри ни ту тур.

Шящ рий ар бцтцн мцтя ряг ги ся ляф ля ри ки ми щяр шей -дян яв вял юз яс ри нин оьлу дур. Онун йа ра дыъы лыьын даИран сий а си-иъти маи мцщи ти нин ял ли ил дян ар тыг бир мяр -щя ля си, со си ал мцщи тин доьур дуьу дуйьу лар по етикифа дя си ни тап мыш дыр. Шящ рий ар йа ра дыъы лыьы щям мяз -мун, щям дя фор маъа ря нэа ря нэ дир. Бу йа ра дыъы лыгэе ниш мюв зу даи ря си ня ма лик дир. Ус тад шаи рин ся ня -ти нин яса сын да бир чох мя ся ля ляр ля йа на шы, щям дяАзяр байъан чы лыг вя тцркчцлцк идей а ла ры нын тяб лиьидай а ныр. Йа ра дыъы лыьы нын як ся риййя ти нин фарс ди лин дяфор ма лаш ма сы на бах май а раг, «ели мин фар сыъа дадяр ди ни сюй ляр ди лий ям мян» де мяк ля юз идеа лы наса диг лий и ни, тцрк тя фяккцрлц дцшцнъ я ля рин мящ су луолан фар сдил ли нцму ня ля рин дя бе ля хал гы на, ели ня,оба сы на баьлы лыьы ны бир да ща нцмай иш ет дир миш дир.

«Щей дяр ба байа са лам» по ема сы ус тад ся нят ка -рын йа ра дыъы лыьы нын зир вя си, щям дя емб ле ми дир.Азяр байъан хал гы цчцн ана лай ла сы гя дяр язиз вя ши -

рин олан «Щей дяр ба байа са лам» по ема сы Иран даАзяр байъан ядя биййа ты нын, ядя би ди ли нин, бя дии дилим кан ла ры нын, эе ниш мя на да ися зя нэ ин та ри хи нин вябу эцнцнцн тяс ди ги ба хы мын дан ха рак те рик дир.Гейд едяк ки, шащ ре жи ми дюврцндя Иран да мцяй -йян гя дяр тящ гир, тющ мят, бяй ян мяз лик, га даьа вяс. иля цзля шян Азяр байъан ди ли бу яся рин йа зыл ма сыиля юз щя ги ги уьур вя шющ ря ти ни тяс диг ляйя бил ди.Чцнки по ема ядя би алям дя, еляъя дя ади щяй ат даеля бир мя ня ви ещ тий аъын юдя нил мя си ня хид мят шяк -лин дя ор тайа чых ды ки, гей ри-дил ли ляр, хцсу си ля фарс ларбу яся ри оху маг, мя ним ся мяк ха ти ри ня Азяр -байъан ди ли ни юй рян мяйя мяъбур ол ду лар.

«Щей дяр ба байа са лам» по ема сы са дя фор ма да,ан ла шыг лы дил дя йа зыл мыш дыр. Тя садц фи дей ил дир ки,Шящ рий ар йа ра дыъы лыьы нын бир чох тяд ги гат чы ла ры яся -рин уьу ру ну онун са дя лийи иля яла гя лян дир миш вя бе -ля бир са дя лий ин ичин дя щяй а тын юзц ня мях сус ща ди -ся вя ящ ва лат ла ры нын бя дии тя ряннцмцнц ся нят цчцнхцсу си щал ще саб ет миш ляр. «Щей дяр ба байа са лам»яся ри бу мя на да йе ни ядя би дил, йе ни яня ня, йе нифор ма вя с. диэ яр йе ни ляш мя ля ря доьру бир мяр щя -ля нин яса сы ны гой ду. Яся рин бцтцн Шярг дцнйа сын датяс ди ги вя гя бу лу ей ни за ман да фор ма ба хы мын дан



“Ùåé äÿð áà áà” éöêñÿê ëèéè - ñÿ íÿò ìþú öçÿ ñè

Ел ман Гу лий евАМЕА акад. З.М.Бцнйадов ады на Шяргшц нас лыг Ин сти ту ту нун апа рыъы

ел ми ишъ и си, фи ло лоэ ийа елм ля ри док то ру

1 Beqdeli Q. Məhəmmədhüseyn Şəhriyar, Bakı, 1963, səh. 10.

(гис мян дя мяз мун уйьун луьу ис тис на ол ма магшяр ти иля) она бян зяр ясяр ля рин, ня зи ря ля рин йа зыл ма -сы на эя ти риб чы хар тды. Гейд едяк ки, Иран, Тцркийя,Азяр байъан вя бир сы ра Шярг юл кя ля рин дя «Щей дяр -ба байа са лам» по ема сы нын тя си ри иля он лар ла баш гаясяр йа зыл мыш, «Щей дяр ба байа са лам» по ема сы нынюл чц ля ри щя мин ясяр ляр цчцн ясас фор маэютцрцлмцшдцр. Бе ля де мяк мцмкцнся, клас сикядя биййат да Н.Эянъявинин «Хям ся»си ня зи ря са -щя син дя Шярг дцнйа сын да щан сы тя сир дя ол муш са,мцяййян ис тис на лыг ла мца сир дюв рдя дя Шящ рий а рын

«Щей дяр ба байа са лам» по ема сы щя мин тя сир дя ол -муш дур.

Щей дяр ба ба даь ады дыр. «Щей дяр ба байа са лам»ися мющ тя шям бир ся нят даьы дыр. Ус тад Шящ рий ар«та ри хин бцтцн ща ди ся ля ри ни эюзц иля эюрмцш вя онуси ня си ня зябт ет миш» Щей дяр ба ба даьын дан бир три -бу на ки ми ис ти фа дя едя ряк юз ар зу вя ис тяк ля ри нидцнйайа бяй ан ет миш дир. Шящ рий ар «Щей дяр ба байаса лам» яся ри иля «Азяр байъан тцркцнцн мил ли щя -йат ыны бцтцн ъя щят ля ри иля эю стяр мяйя мцвяф фяг олабил миш дир»1.

По ема ики щис ся дян иба рят дир. Шящ рий ар по ема -нын би ринъи щис ся си ни Тещ ран да, икинъи щис ся си ни Тяб -риз дя йаз мыш дыр. Яся рин би ринъи щис ся си 1952-ъи ил дята мам лан мыш дыр. Шящ рий а рын щяй а тын дан эюрц ндцйцки ми, 1952-ъи ил дя ана сы нын юлцмцндян со нра о,Тещ ра ны тярк едя ряк Тяб ри зя йо ла дцшмцшдцр.

«Щей дяр ба байа са лам» по ема сы илк дя фя (Щиъри-шям си 1332) 1954-ъц ил дя Тяб риз шя щя рин дя чаполу нуб. Ясяр Щаъы Иб ра щим Щя ги гя тин няш риййа тын -да ялйаз ма хят ти иля чап едил миш дир. По ема ны одюврцн ян эю зял хят та ты ще саб олу нан Мир зя Та щир

Хош не вис йа зыйа ал мыш дыр. Ма раг лы дыр ки, по емайа50-ъи ил ляр Иран ядя биййат шц нас лыьы нын ян та нын мышшях сиййят ля рин дян олан док тор Мещ ди Рюв шян зя мирвя Яб дц ля ли Ка ря нэ эю зял мцгяд ди мя йаз мыш лар.М.Рювшянзямир «Щей дяр ба байа са лам» по ема сы -нын илк няш ри ня йаз дыьы мцгяд ди мя дя эя ляъяк дябу яся рин дцнйа шющ ря ти га за наъаьы на шяк сиз инан -дыьы на эю ря яся ри Шярг вя Гярб ядя биййа ты нынмцгай и ся едил мяй яъяк аби дя си ще саб едир, Рюв -шян зя мир Ша тоб ри ан, Щцго, Ла-Мар тин, То мас Щудвя баш га ла ры нын йа ра дыъы лыг ла ры ны «Щей дяр ба байа

са лам» по ема сын дан га т-гаташаьы да ол дуьу ну гейд едир.Док тор М.Рювшянзямир ясяр -ля баьлы эю зял бир мя га ма то -ху нур. О гейд едир ки, «яся ринса дя лий и ни эю рян бир чох ла рыбу на ох шар ясяр ляр йаз маг ис -тя ди ляр. Анъ аг эюз ля ни лян ня -тиъя ял дя едил мя ди».

1954-ъц ил дя «Щей дяр ба -байа са лам» яся ри нин Тяб риз -дя няшр олун муш илк ча пы наикинъи мцгяд ди мя йа зан Яб -дц ля ли Ка ря нэ ол муш дур.Ябдц ля ли Ка ря нэ Шящ рий а рынян йа хын до ст ла рын дан би ри вяАзяр байъа нын ян яс ки аби дя -

ля ри нин тяд ги гат чы сы, бир чох ки таб ла рын мцял ли фи дир.Я.Карянэ по емайа йаз дыьы мцгяд ди мя дя щямШящ рий ар дцща сы нын бюйц клцйцндян, щям дя по -ема нын хцсу си мя зиййят ля рин дян сющ бят ачыр.

Ки таб да ма раг доьу ран ъя щят ляр дян би ри дя«Щей дяр ба байа са лам» по ема сын да иш ля дил миш шяхсвя йер ады эю стя риъи ля ри нин иза ща ты иля яла гя дар дыр.Щя мин изащ лар гру п лаш ды рыл мыш дыр вя де мяк олар ки,по ема нын би ринъи щис ся син дя бцтцн ад лар изащ олу на -раг охуъу нун по ема бойу щеч бир чя тин лик чяк мя -дян эю стя ри лян шяхс вя йер щаг гын да там мя лу мат -лан ма сы на им кан йа ра дыр. Бу иза щат лар Шящ рий а рынди ли иля ве ри лир. Ла кин ки таб да щя мин изащ лар Мир зяТа щир Хош не ви син хят ти иля йа зыл мыш дыр.

«Щей дяр ба байа са лам»ын илк няш ри ня ус тад Шящ -рий а рын юз дяс ти-хят ти иля йаз дыьы йа зы сы да охуъума раьын дан кя нар да гал мыр.

Шящ рий а рын ки таб да «Юй ря дян Ал ла щын ады иля»баш лыг лы мцгяд ди мя си по ема нын йа зыл ма сы вя няш рищаг гын да мцфяс сял мя лу мат вер мяк дя явяз сизмян бя дир. Шящ рий ар по ема нын би ринъи щис ся си нинняш рин дя хид мят ля ри олан Рюв шян зя ми рин, Ка ря нэ -ин, Мур тя за На хчы ва ни нин, Аьайи Зя фи ри нин, Щя сянТяг ви ми нин, Ябдцлва щаб Шца ри нин, Та щир Хош не ви -син ад ла ры ны хцсу си мин нят дар лыг ла гейд едир. Бу да

36



1 Əhməd Cəfəroğlu. Şair Şəhriyar, «Türk kültürü araşdır-

maları» dərgisi, Ankara, 1964, №1.

Шящрийар, Мащмуд Фярнам вя Бейъехани

юз нюв бя син дя Тяб ри зя эял дийи эц ндян шаи ринбюйцк зий а лы вя хей ир хащ ин сан лар гру пу иля яща тяолун дуьу ну эю стя рир.

Шящ рий а рын по ема да то хун дуьу, мцна си бят бил -дир дийи про блем ляр сай ети ба ри иля ол дугъа чох дур,ря нэа ря нэ дир. По ема да би ринъи нюв бя дя Шящ рий а рындоьул дуьу, ай аг ту туб йе ри дийи, бой а-ба ша чат дыьыВя тян тор паьы нын, Вя тян эю зял лик ля ри нин вя с. тяс вирвя тя ряннцмц ня эе ниш йер ве ри лир.

Щя мин щис ся ляр дя ушаг лыг дюврцнцн тя яс сц рат ла -ры, Шящ рий а рын ушаг вах ты эюрдцйц, сейр ет дийи тя би -ят люв щя ля ри ъан лан ды ры лыр, ше рин Шящ рий а ра мях сусим кан ла ры да хи лин дя по етик щял ли ни та пыр. Чцнкиюзцнцн де дийи ки ми, ана сы нын ня ва зиш ля ри, мащ ны ла -ры, зцмзц мя си вя ши ри н-ширин ха ти ря ляр шаи ря ил щамвя гцввят вер миш дир ки, бу яся ри юз ана ди лин дя няз -мя чя киб, дцнйа лар гя дяр сев дийи доьма хал гы навя го щу м-гар даш ла ры на ит щаф ет син. По ема нын илкбянд ля ри ща ра да са яся рин бя дии мцгяд ди мя си дир.Ясяр бойу бир-и ки бян ди чых маг шяр ти иля, диэ ярбянд ля рин дя йу ха ры да кы фун ксий а ны йе ри ня йе тир -мяк хцсу сиййя ти вар дыр. Де мяк, по ема идей а-мя -на ту ту му ба хы мын дан ар дыъыл сяъиййя да шы мыр. Бу,по ема нын щеч бир мя зиййя ти ни ашаьы сал мыр, як си ня,доль ун мя на йа ра дыр:

Щей дяр ба ба, Гя ря ко лун дя ря си, Хо нэи на бын йо лу, бян ди, бя ря си, Ор да дцшяр чил кящ лий ин фя ря си, Ор дан ке чяр йур ду му зун юзц ня,Биз дя ке чяк йур ду му зун сюзц ня.

Доьма йур дун дан узаг дцшян ша ир бу йур ддаке чир дийи ушаг лыг ил ля ри нин фя ря щи ни тя сяввцрцндяхяй а лян ъан лан ды рыр вя бе ля тяс вир ляр дя тя сир ре ал вятя бии алы ныр:

Бу дам лар да чох лу ъы зых ат мы шам, Ушаг ла рын ашыг ла рын уд му шам, Гур гу шун лу саг га алыб сат мы шам, Ушаг неъя щеч за ды нан шад олар, Ин ди би зим гя ми тут мур дцнйа лар.

Шящ рий ар ма раг лы, щям дя ори жи нал цслуб лу ся нят -кар дыр. Бу цслуб са дя, ся ми ми вя тя бии дир. «Щей -дяр ба байа са лам» по ема сы мящз бу хцсу сиййят ля -ри юзц н дя якс ет ди рир. Яся ри охуй ан да охуъу юзцнцпо ема да кы ща ди ся вя ящ ва лат ла рын мяр кя зин дя щисседир. Бир нюв ся нят ка рын «йол йол да шы на» чев ри лир.По ема да охуъу ян эцълц мцша щи дя чи дир. О, мцша -щи дя ля рин дя ся нят кар тяс ви ри нин ре ал, тя бии вя щя ги -ги лий и ня шцбщя иля йа наш мыр. По ема да ады чя ки ляншяхс ляр дя, йер ляр дя сан ки охуъу нун шях сян та ны -дыьы, щям сющ бят ол дуьу адам лар дыр, сяй а щят ет дийи

мя кан дыр. Ла кин яся рин би ринъи вя со нунъу бянд ля -ри тя сир эцъ цня эю ря та мам баш га дыр. По ема нын би -ринъи бян дин дя «ели ня, оба сы на са лам ве риб, ады нынтякъя йад едил мя си тя мян на сын да олан ша ир» со нра -кы мис ра лар да мя ся ля ля ря эе ниш план да мцда хи ляедир. Да ща доьру су, охуъу нун эюз ля ри юнц н дя гя -риб бир ин сан об ра зы ъан ла ныр. Диг гят ля ня зяр сал сагэю ря рик ки, гя риб чи лий ин тя си рин дян би ринъи щис ся дяЩей дяр ба байа хи таб, ай ры-ай ры шяхс ля ря мцраъиятвя он ла рын йа да са лын ма сы да ща чох дур. Йя ни би -ринъи щис ся дя 29 дя фя Щей дяр ба байа мцраъият еди -лир, он лар ла шях син ады ха тыр ла ныр. Ла кин по ема да гя -риб об раз - ша ир эет-э е дя фя ал ла шыр, доьма ла шыр вяща ди ся ля рин мяр кя зин дя дай а ныр, ели ня-о ба сы нахей и р-дуа ве рир. Бу на эю ря дя по ема нын сон бян дибир нюв хей и р-дуа, ня си щят тя си ри баьыш лайыр. Ша иртам ямин дир ки, онун ня си щят ля ри халг тя ря фин дянгя бул еди ляъяк, аьры лы, аъы лы йол ке чян, фаъия ли та лейядцчар олан Вя тя нин кеч ми ши эя ляъяк дя сящв ля ри тя к -рар ет мя мяк дя мяшг ро лу ну ой най аъа гдыр:

Биз дян со нра га лан ла ра ешг ол сун, Кеч миш ляр дян эя лян ля ря мяшг ол сун.

По ема да ша ир щяй а ты дуй маьы, щяй ат ба ря дядцшцнмяйи, цму ми ляш дир мя апар маьы баъа ран ся -нят кар дыр. Де мяк олар ки, еля бир иъти маи-сий а си ща -ди ся, адят-я ня ня, тя би ят мян зя ря си вя с. та пыл мазки, Шящ рий ар она биэ а ня гал сын. Ша ир бун лар дан тя -сир ля нир, мца сир ля ри нин щяй ат вя йа шайыш тяр зи ни эюз -ля ри юнц н дя ъан лан ды рыр, он лар щаг гын да фи кир сюй ля -мяйя ещ тий аъ дуй ур. Ла зым эял дик дя он ла ра юзмцна си бя ти ни дя эиз лят мир. Мир га фар, Мир щей дяр,Ня ня гыз, Мирйящйа, Миръ я фяр, Мир са лещ, Физ зя ха -ным, Мол ла Иб ра щим вя диэ яр шяхс ляр щаг гын да мя -лу мат шаи рин мил ли-бя дии мян ти ги нин обйек тив тящ лилвя тяс вир ме то ду тя си ри баьыш лайыр:

Физ зя ха ным Хо шэи на бын эцлцйдц,А Мирйящйа ям гы зы нын гу луй ди Рцхса ря ар тист иди, се вэи лий ди, Сей ид щц сейн Мир са ле щи йам сы лар, А Миръ я фяр гей рят ли дир, ган са лар.

Шящ рий ар бцтцн йа ра дыъы лыьы бойу ядя биййа тын зя -ру ри вя явя зо лун маз ма те риа лы ще саб олу нан дил фак -то рун дан ус та лыг ла ис ти фа дя ет миш дир. Щеч шцбщя сиз,ус тад ша ир щям фарс, щям дя Азяр байъан дил ля ри нинфо не тик, лек сик, фра зе о ло жи, грам ма тик вя с. хцсу -сиййят ля ри ни ла зы ми ся виййя дя би лир ди. Она эю ря дяшаи рин ся ня тин дя сюз ясас вя кю мяк чи, мцстя гил вягей ри-м ц стя гил, мяъа зи вя щя ги ги фор ма да иш ля ня рякфик рин дцзэцн, мя на лы ифа дя фор ма сы на чев ри лир ди:



Хаъъя сул тан ям мя ди шин гы сар ды, Мол ла Баьыр ямоьлу тез мы сар ды, Тян дир йа ныб, тцстц еви ба сар ды, Чай да ны мыз яр син цстя гай нар ды, Го вурь а мыз саъ ичин дя ой нар ды.

Нцму ня ки ми эю стя ри лян пар ча лар да мяъаз лар -дан дцзэцн грам ма тик ся лис лик ля ис ти фа дя ше ря че -вик лик вя ой наг лыг эя ти рир. Эюрц ндцйц ки ми, Шящ -рий ар бу ра да ди ли миз дя олан ща зыр мяъаз лар дан ис ти -фа дя ет мир. Як си ня, ди лин им кан ла ры да хи лин дя ори жи -нал мяъаз лар йа ра дыр. Вя бу мяъаз лар, яс лин дя мис -ра нын бир сюзцнц йох, бцтювлцкдя мис ра нын юзцнцяща тя едир. Цму миййят ля, Шящ рий ар да бя дии фи гур ларбол луьу ол дугъа чох дур. Бу бол луг ва си тя си ля ша ирща ди ся вя ящ ва лат ла ры мя на лан ды рыр, он ла ра гий мятве рир. Бир нюв тя хяййцлцндян сцзцлян ма те ри ал шаи -ра ня тя ряннцм олу нур, фра зе о ло жи, лек сик сис тем лярда хи лин дя фик рин бя дии гий мя ти ни алыр:

Мяъдцсса дат эц ляр ди баьлар ки ми, Эу рул дар ды бу лут лу даьлар ки ми. Сюз аьзын да ярир ди йаьлар ки ми, Ан ны ачыг, йах шы, дя рин га нар дыЙа шыл эюз ляр чы раь тя кин йа нар ды.

Шящ рий ар халг адят-я ня ня ля ри ня йа хын дан бя лядол муш дур. Она эю ря дя хал гын мил ли ру щу ну юзц н дяякс ет ди рян адят ляр шаи рин йа ра дыъы лыьын да ха тыр лан -ма йо лу иля юзцнцн бя дии як си ни тап мыш вя Шящ ри йа -рын мил ли адят вя яня ня ля ря ня дя ряъя дя баьлы ол -дуьу ну бир да ща сцбут ет миш дир:

Щей дяр ба ба, кян дин той ун ту тан да, Гыз-э я лин ляр щя на, пил тя са тан да, Бяй эя ли ня дам нан ал ма атан да, Мя ним дя о гыз ла рын да эюзцм вар, Ашыг ла рын саз ла рын да сюзцм вар.

Вя йа,

Йу мур та ны эюй чяк, эцллц бой ар дыг,Чаг гыш ды рыб сы нан ла рын сой ар дыг, Ой на ма гдан биръя мяэ яр дой ар дыг? Яли мя ня йа шыл ашыг ве ряр ди, Ир за мя ня но ру зэцлц дя ряр ди.

Шящ рий ар хал гы мы зын мяи шя ти ня да хил олан адятвя яня ня ля рин тяс ви ри фо нун да фял ся фи фи кир ляр сюй -ляй ир, юзцнцн вя тян пяр вяр лик щисс ля ри ни нцмай иш ет -ди рир. Ади мяи шят мя ся ля ля ри нин тя ряннцмцндя ша ирсцлщдян, мя щяб бят дян, мя дя ниййят дян, динъ вяса кит йа шайыб щя ги ги ин сан ки ми щяй ат сцрмяк дян

сюз ачыр. Бцтцн бун лар ися онун ушаг лыг ха ти ря ля ри -нин доьур дуьу тя яс сц рат лар да да ща доль ун вя эе -ниш дир. Бял кя дя она эю ря ша ир бир дя гайы дыб ушагол маг ар зу су иля йа ша маг ис тяй ир. Йа ша маг ис тяй ирки, о эю зял адят-я ня ня ля рин тя яс сц рат ла рын дандоьан ши рин лик ля ри ни, ади дяй яр ля ри ни бир дя эю ря вядуйа бил син.

...Мян гайы дыб бир дя ушаг олай дым, Бир эцл ачыб он дан со ра со лай дым.

«Щей дяр ба байа са лам по ема сы шаи рин юз кеч ми -ши ня, йа ша мыш ол дуьу щяй а тын юзц ня «сяй а щят ет -мяк», ща ди ся ля ри наьыл ет мяк йо лу иля гя ля мя алын -мыш дыр. По ема да ша ир юзц ясас об раз дыр. По ема биршях син ди лин дян да ны шы лыр. Тящ кий я чи Шящ рий а рынюзцдцр. О, «тцркчя нин са дя вя саф лыьын дан ис ти фа дяедя ряк» (Ящ мяд Ъя фя роьлу) хцсу си йол се чир. Ша ирбу йо лу юзц цчцн асан ще саб едир. Она эю ря йох ки,Шящ рий ар юз ис те да ды на вя ша ир лик мя ща ря ти ня сыьы ныбйе ни йол кяшф едир, щям дя бу йол ла ща ди ся ля рин ар -дыъыл лыг вя вящ дя ти нин юзц ня мях сус ни замыны йа ра -дыр. Бу йол ла Шящ рий ар ей ни за ман да ясяр дя бцтцнмя су лиййя ти юз цзя ри ня эютцрмцшдцр. Еля бу ся бяб -дян дир ки, по ема да охуъу шаи рин юзц иля бя ра бяр,тяс вир олу нан ща ди ся ляр ля сых баьла на би лир. Охуъуцчцн тяс вир олу нан ща ди ся вя ящ ва лат ла рын бцтцн да -хи ли аля ми ачы лыр, ня тиъя дя ма щиййят цзя чы хыр.

По ема да Шящ рий ар фак тын да хи ли мя на сы ны ачар -кян мяз му ну бя дии щя ги гят ся виййя си ня гал ды рыр,охуъу ну зя нэ ин мя ня ви-фи кир аля ми ня са лыр.

«Щей дяр ба байа са лам» по ема сы ва щид хятт ят ра -фын да мцяййян мя на ча лар ла ры ифа дя ет мяк им ка ны -на ма лик дир. Де мяк олар ки, по ема бир нюв Азяр -байъа нын мя лум реэи о ну нун та ри хи сал на мя си дир.Ус тад ся нят кар по ема да вар лыьы ясас пред мет ки миэютцрцр. Хал гын щяй ат вя йа шайыш тяр зи, мяи шя ти юзц -ня мях сус цмцми ляш дир мя йо лу иля ин са ны тя сир лян -ди рир, охуъу да амал, фи кир вя дцшцнъя сис те ми йа ра -дыр. Шящ рий ар ян хыр да де тал ла бе ля йцксяк люв щя вяйа ти пик ящ ва лат ся виййя син дян йа на шыр. Она эю рядя по ема да хал гын мил ли-с пе си фик хцсу сиййят ля ри нинифа дя си эе ниш тя защ цр дя як си ни та пыр. Де мяк олар ки,ша ир ян ади тяс вир дя бюйцк тя сир ляр йа ра дыр. Ясяр дябу тя сир мяз мун дан кя нар да дай ан мыр. Щяр бирбян дин эе ниш мяз му ну охуъу нун фи кир вя дцшцн ъя - ля ри ни яля алыр, ин сан ла рын мцщи ти, щяй ат тяр зи, иъти -маи-сий а си вя зиййя ти щаг гын да тя сяввцрц эе ниш лян -ди рир. Бу ся бяб дян дир ки, ясяр дя ти пик Азяр байъанщяй а ты вя мяи шя ти, ти пик Азяр байъан кян ди, ти пикАзяр байъан ко ло ри ти вя с. мя ся ля ляр йцксяк цму -ми ляш дир мя эцъц иля юзц ня йер тап мыш, охуъу ну да -им ъялб ет миш дир.

38



1946-ъы илин де каб рын да Эц -ней Азяр байъан Мил ли щю ку мя ти -нин мяьлу биййя тя уьра ма сы, мил -ли-де мо кра тик щя ря ка тын зор вяган эцъ цня сус ду рул ма сы бу щя -ря ка тын аъы вя кя дяр ли бир мяр щя -ля си ол муш дур. Щя мин дюв ря аидчох сай лы мя лу мат лар дан бял лиолур ки Азяр байъа на эя лян шащго шун ла ры нын вя она дяс тяк ве рянда хи ли ир тиъа нын яли иля 25 мин ня -фяр дян чох азад лыг мцъа щи ди да -ра чя кил миш вя йа эцл ля лян миш,йцз ми ня дяк ин сан юл кя нин ъя ну -бу на, аб-ща ва сы аьыр олан йер ля -ря сцрцлмцш, он мин дян чох щя -ря кат иш ти рак чы сы вя тя ни тярк ет -мяк мяъбу риййя тин дя гал мыш дыр.Шащ го шу ну Тяб ри зя эя ля ня гя -дяр (13 де кабр) Тещ ран хя фиййя -си нин бан да дяс тя си тя ря фин дянгят ля йе ти рил миш щя ря кат чы ла рын бирчох щал лар да ба шы, го лу, ай аьы бя -дян дян ай рыл мыш ъя сяд ля ри нинТяб ри зин мяр кя зи хий а бан ла ры на

ся ри ли б-ся пя лян дий и ниМя щям мяд рза ша щынмцлки пал тар да Азяр -байъа на эюн дяр дийи эе -не рал Щцсейн Фяр дустюз ха ти ря ля рин дя ети рафедир. Яща лийя «дярс»ол сун дейя щя ря кат иш ти -рак чы ла ры нын га дын ла рыдцшмян тяъавцзц нямя руз га лыр, баш ла ры гыр -хы лыб, дюш ля ри кя си лир.Ин сан ла рын бой ну на ипса лы ныб щяр би ма шын лакцчя вя хий а бан лар дасцрцкля нир... Ор та ясрвящ ши лик вя ван да лиз -ми ни кю лэя дя гой мушбу ъи най ят ляр азад лыгис тяй ян бир мил ля тя -Азяр байъан тцркля ри нягар шы яс лин дя сой гы ры мы

иди. Бу ща гда йа зы вя ети раф ла ра оза ман кы дцнйа мят буа тын да, ки -таб лар да, ща ди ся ля рин ъан лы ша щи диол муш адам ла рын ха ти ря ля рин дярас тла шы рыг.

1940-ъы ил ля рин сону-50-ъи ил -ля рин яв вял ля рин дя Мя щям мяд -рза ша ща гар шы уьур суз тер рор вядок тор Мя щям мяд Мцсяд дигщю ку мя ти нин эе не рал За щи ди тя -ря фин дян дев рил мя си юл кя дя де -мо кра тийа вя азад лыг ис тяй янгцввя ля ря гар шы аман сыз лыьы да щада ар тыр мыш ол ду. Бир мцддят ре -жим цчцн «са кит лик» йа ран са да,онун юмрц узун ол ма ды. Юл мязшаи ри миз Мя щям мяд щц сейнШящ рий а рын «Щей дяр ба байа са -лам» мян зу мя си сцкут бу зу нусын ды ран бир зяр бя ола раг, бе либцкцлмцш, бир гя дяр дя цмид сиз -ляш миш хал гы на гяд ди ни дцзял т -мяк вя йе ни дян мцба ри зя мей -да ны на атыл маг ил ща мы вер ди.

Шящ рий а рын эянъ лийи вя ор тайаш дюврц вя тя ни Азяр байъан дануза гда, Тещ ран да, Хо ра сан да вядиэ яр фар сдил ли шя щяр ляр дя кеч -дийи цчцн о, бир мцддят дцнйа-йа эюз ач дыьы дий ар дан вя ора да -кы олай лар дан бир нюв хя бяр сиз ол -муш дур. Юзцнцн ети раф ет дийи ки -ми, Азяр байъан дан, Тяб риз дянхя бяр ля ри ра дио, мят бу ат вя ара-сы ра вя тян дян эя лян го щум вята ныш ла ры ва си тя си ля юй ря нир ди. 50-ъи ил ля рин яв вял ля рин дя вя тя ня эя -ли ши, дцнйайа эюз ач дыьы Хо шэи -наб ла йе ни дян эюрцшц, ел-о байаго вуш ма сы, доьма ана сы иля ди з-ди зя, эюз-э ю зя отур ма сы ону юзкеч ми ши ня, улу су на гай тар ды.«Щей дяр ба байа са лам» бу гайы -ды шын яр мяьа ны ол ду.

ХХ яс рин 30-40-ъы ил ля рин дяЭц ней Азяр байъан да баш ве рянкеш мя кеш ли ща ди ся ля рин, 1945-1946-ъы ил ляр дя ки бюйцк азад лыгмцъа ди ля си нин Шящ рий ар по езий а -сын да йе тя ринъя якс олун ма ма сы,бизъя, щя мин ил ляр дя Шящ рий а рынгал ма гал лы шях си щяй а ты вя вя -тян дян узаг дцшмя си иля изащолун ма лы дыр. Бун дан яла вя сий а симцщит дя ки зо ра кы лыг, сы хын ты вяхоф бир чох баш га ла ры ки ми Шящ -рий а ры да сус дур муш ду. Ла кин чохшцкцрляр ол сун ки, Шящ рий а рын бусцку ту узун сцрмя миш ди. Шящ ри -йа рын ана ди лин дя йаз дыьы вя ядя -биййа ты мы зын чох дяй яр ли инъ и сисайы лан «Щей дяр ба байа са лам»мян зу мя си яс лин дя мил ля тя чаьы -рыш, ону юз мил ли ким лий и ня, кюкц -ня гай тар маг ща райы иди.

Шящ рий а рын ядя би ир си ни тяд гигедян ля рин йаз дыг ла рын дан бял лиолур ки, «Щей дяр ба байа са лам»илк дя фя 1951-ъи илин Нов рузбай ра мы яря фя син дя Тяб риз дя ки -



Ìèë ëè îé à íûø äà Øÿù ðèé àð ïî åçèé à ñû íûí ðî ëó

Əkrəm Rəhimli

AMEA akad. Z.M.Bünyadov adınaŞərqşünaslıq İnstitutunun CənubiAzərbaycan tarixi şöbəsinin müdiri,iqtisadiyyat üzrə fəlsəfə doktoru

чик ъцзвя ляр шяк лин дя чап едил -миш вя бир не чя ай мцддя тин дябу ъцзвя ляр цч дя фя тя крар няшролу нуб ял дян-я ля ке чя ряк охун -муш ду. Доьма ди лин дя йа зыйащяс рят гал мыш халг «Щей дяр ба -ба»ны охуй уб яз бяр ля мяк ля ой ан - мыш вя мцба ри зяйя кюк лян миш -ди.

«Щей дяр ба байа са лам» мян -зу мя си нин охуъу ау ди то рий а сы азза ман кя сий ин дя о гя дяр эе ниш -лян миш ди ки, тцркъ я ни уну дан лармян зу мя ни йах шы гав ра магцчцн йе ни дян ана ди ли ни юй рян -мяйя кцтля ви щя вяс эю стяр миш -ляр. Мцба лиья сиз де мяк олар ки,о за ман кы Иран ядя би вя сий а симцщи тин дя щеч бир ясяр «Щей дяр -ба байа са лам» гя дяр сяс сал ма -мыш, ре жи ми вя онун мя мур ла ры нына ра щат ет мя миш ди. Шящ рий а рын«Щей дяр ба байа са лам»ынынАзяр байъан вя бцтювлцкдя Иран -да сий а си мцщи тин дя доьур дуьуре зо нанс йаьыш дан га баг ча ханил ды ры мы ха тыр ла дыр ды. Бу «ил ды -рым»ын мил ли дир чя лиш дя ки ро лу да -ныл маз дыр. «Щей дяр ба байа са -лам» бя дии-сий а си, ли рик, епик вяет но гра фик ясяр ол ма гдан яла вямил ля ти ми зин дярд ля ри ни аля мябяй ан едян, ким лий и ми зи та ныт ды -ран мил ли пас пор ту муз ол муш дур.

* * *

50-ъи ил ля рин яв вял ля рин дяТещ ран дан вя тя ня дю нян шаи риТяб ри зин дярд ли эюр кя ми, ин сан ла -рын чющ ря син дя ки мяй ус луг вяпя ри шан лыг чох аьрыт ды. О, «Азяр -байъан се ли» шеи рин дя зцлм вяяса рят «йаьы шы нын» Азяр байъа ныта нын маз ща ла сал дыьын дан, ким -ся нин эюр мя дийи «ту фа нын» бу ра -да йа рат дыьы дящ шят дян сюз ачыр.Ша ир бу ра да кы йа шайы шы «зин да на»ох ша дыр, вя зиййят дян чы хыш йо -лу арайыр. О, бу чы хыш йо лу ну щяршей дян яв вял мил ли ой а ныш да,мил ли ким лийя гайыт ма гда эюрцр.Шцбщя сиз, бу яги дя «Щей дяр ба -ба»нын йа ран ма сын да аз рол ой -на ма мыш ды. «Тяб ри зя гайы дыш»шеи рин дя ша ир йа зыр:

Тещ ра нын гей ря ти йох Шящ рий а ры сах ла маьа,

Эял ми шям Тяб ри зя йах шы-й а ман бял лян син.

Шящ рий ар гцрбят дян вя тя нягайыт маьы ны «йу ху дан айыл маг»ки ми тяс вир едир, ана мя щяб бя ти -нин ис ти гуъаьы на дюндцйцндянмям нун гал дыьы ны дей ир, Тяб риз -дян тяр эцл ки ми эе диб, соль ун чи -чяк ки ми гайыт дыьы ны сюй ляй ир.«Тещ ран да кы шей тан то план ты сын -дан,… га рьа, бай гуш ме шя син -дян» ъан гур тар ма сы на се ви нир.

Биз Шящ рий а рын бу се винъ и ня вявя тя ня ба хыб кюв рял дий и ня онунТяб ри зя гайы ды шын дан со нра йаз -дыьы ше ир ля рин щяр сят рин дя дю ня-дю ня раст эя ли рик. Бу нун ла бир лик -дя вя тян дя ки «га ра зин дан», «аъышяр бят», дюзц л мяз сий а си-иг ти са димцщит шаи ри гцсся лян ди рир, бу кя -дяр она гцрбят дя чяк дик ля рин дяндя аьыр эя лир.

Щей дяр ба ба ся ни вя тян бил миш дим,

Вя тян дей иб баш эютцрцб эял миш дим,

Ся ни эюрцб эюз йа шы мы сил миш дим,

Щал бу ки лап гям ли гур бят сян дяй миш,

Га ра зин дан, аъы шяр бят сян дяй миш.

Вя тя нин аьыр вя кя дяр ли эцн -ля ри ни эюрцб шаи рин бир гя дярмяй ус луьа га пыл ма сы на бах ма -йа раг, онун Тяб ри зя эя ли ши вя«Щей дяр ба байа са лам» чаьы ры шыиля мил ля ти ня цз тут ма сы 21 Азярщя ря ка тын дан со нра кы ил ляр дя мил -ли дир чя лиш вя мил ли ким лийя гайы -дыш да та ри хи дюнцш ол муш дур. Эц -ней Азяр байъан та ри хи нин будюв рц ня аз-чох бя ляд олан щярбир кяс бу щя ги гя ти ети раф ет -мяйя бил мяз. «Щей дяр ба ба» ир -тиъа чы ре жи мин йа рат дыьы мцдщишсцку ту по зду, мил ля ти хоф дан чы -хар тды, ону юз мил ли вар лыьы уьрун -да мцба ри зяйя рущ лан дыр ды.«Щей дяр ба ба» зцлм вя зо ра кы лыггар шы сын да мяьлуб ол муш мил ля ти- Азяр байъан тцркля ри ни рущ дандцшмя мяйя, юзц н дя тя пяр та пыбмцба ри зя мей да ны на йе ни дянатыл маьа, гцввя ля ри бир ляш дир -мяйя чаьы рыш иди.

* * *

Бящс олу нан дюврцн тяд ги гат -чы ла ры ны бе ля бир мя ся ля дцшцн -дцрцр: узун ил ляр дян бя ри тцрк ди -ли ня йа саг гой муш, щят та мяи шят -

40



дя бе ля бу дил дя да ныш маьа аманвер мяй ян шо ви нист вя гяд дар бирре жим неъя ол ду ки, бир дя н-би ря«Щей дяр ба байа са лам» ки ми эу -рул ту го па ран, рущ дан вя та гят -дян дцшмцш ин сан ла ры мцба ри зямей да ны на сяс ляй ян по етик чаьы -ры ша, онун щят та чап олун ма сы намцга ви мят эю стяр мя ди? Шящ ри -йар да Ся ди Йцзбян ди, Мир мещ диЕти мад вя он ларъа баш га няьмя -кар лар ки ми сус ду рул ма ды? Онузин да на сал дыр ма ды лар, тер рор ет -дир мя ди ляр вя йа зя щяр ляй ибюлдцрмя ди ляр? Фик ри мизъя, бу су -ал ла рын ъа ва бы он дан иба рят ол ма -лы дыр ки, ща ким ре жим халг щя ря ка -ты гар шы сын да, хал гын ис тяк вя тя -ляб ля ри гар шы сын да мцга ви мят эю с -тяр мяк им кан ла ры ны эет дикъя ити -рир ди, чцрцйцрдц, чюк мяйя доь -ру ис ти га мят лян миш ди вя чаш гын -лыг ичя ри син дя йа шайыр ды. Диэ яр тя -ряф дян, Шящ рий ар цму мюл кямигйа сын да та ны нан та ри хи бир шях -сиййя тя, мил ля тин бай ра гда ры на,онун дярд ля ри нин ъар чы сы на чев рил -дий ин дян ону ара дан эют цр мякре жим цчцн чох да асан иш дей ил ди.Бу, Пящ ля ви цсул-и да ря си цчцннюв бя ти 21 Азяр хо фу йа ра дар ды.

Пад шащ, диг гят ля бах,ту фан до лу Тяб риз ди бу, Кеч ми шин дян бой ла ныр йцз гящ ря ман,мин гящ ря ман, Бу щя мин тор па гды ки,мей дан ачыб азад лыьа, Няьмя сий ля, ня ря си ля од са чыб Сят тар хан...

Шящ рий ар шеи рин дян эя тир дий и -миз бу ки чик пар ча яс лин дя ял ля риАзяр байъан хал гы нын мярд вяазад лыг ис тяй ян оьул ла ры нын га ны -на бат мыш Мя щям мяд рза ша щахал гын гя зяб вя ниф ря ти нин ифа дя -си иди.

«Щей дяр ба байа са лам» мян -зу мя си нин Тяб риз дя доьма дил дяишыг цзц эюр мя си иля Азяр байъан -да мил ли ой а ныш вя юз кюкц ня

гайы дыш щя ря ка тын да йе ни бирмяр щя ля нин баш лан ма сы ны йа зан -лар сящв ет мир ляр. «Щей дяр ба -байа са лам»дан со нра Азяр -байъа нын бцтцн эу шя ля рин дя Шящ -рий а рын шющ ря ти тя сяв вц ряэ ял мяздя ряъя дя арт ды, шаи ря хал гын ис тяквя мя щяб бя ти дур ма дан йцксял -ди вя яс лин дя Шящ рий ар мил лигцввя ля рин мцба ри зя рям зи ня

чев рил ди. Шящ рий ар шц нас алим,про фес сор Щя мид Мям мяд за дяШящ рий а рын Тещ ран да чап олун -муш «Тцрк ди ва ны кцллий а ты»намцгяд ди мя дя йа зыр: «Шаи ринцмум халг мя щяб бя ти га зан ма -сы нын ясас ся бя би он да дыр ки, о,сюзцн щя ги ги мя на сын да хал гы иляйа шайыр, онун ки ми дцшцнцр,онун ки ми мящ ру миййят чя кир,онун ки ми язаб чя кир, онун ки микя дяр ля нир вя онун ки ми гя зяб -ля нир, онун ла бир лик дя дюйцшцр,онун ла би лик дя се ви нир, хал гын ди -лин дя олуб до даьы на эя ти ря бил -мя дийи ар зу вя ни сэ ил ля ри там ъя -са рят ля, ми сил сиз гя тиййят вяинам ла тя ряннцм едир».

* * *

Юмрцнцн чо ху ну Пящ ля ви ля -рин Иран да ща ки миййят дя ол дуьудюв рдя ке чир миш Шящ рий ар СА -ВАК хя фиййя ля ри иля яща тя лян -миш, мцдщиш, га ран лыг вя ша ир

цчцн чох дар олан бир мцщит дяйа шайы б-й а рат ма лы ол муш дур.Шащ лыг ре жи ми цчцн Шящ рий а рынян чох гор ху лу вя на ра щат лыг тю -ря дян ъя щя ти онун ана ди лин дяйаз маьа мейл лян мя си вя «Шащ -на мя»ля ри ютцб ке чян «Щей дяр -ба байа са лам» ки ми мил ли ин ти ба -ща чаьы ры шын мей да на чых ма сыиди. 50-ъи ил ля рин со нун да Тяб риз

ва ли син дян Шящ рий а рын тцркъякцллий а ты ны чап ет мяйя кю мяк ликэю стяр мя си ни ха щиш едян Шящ ри -йа рын дос ту вя тяд ги гат чы ла рын данби ри Бюйцк Ни кян диш Нов бярТяб риз ва ли си (ос тан да ры) Дюв лят -ша щи дян со руш ду гда ки: «Шящ ри -йа рын «Щей дяр ба байа са лам» ки -та бы нын би ринъи ъил ди нин ча пы на няцчцн иъа зя вер мир си низ?», Дюв -лят ша щи ъа ва бын да фарсъа: «Сизюзцнцз дя онун тцркъя ча пы нара зы ол майын. Би лир сиз ки, щярмюв зу нун тцркъя ча пы га даьан -дыр. Диэ яр тя ряф дян, Шящ рий ар«Щей дяр ба ба» мян зу мя си нитцркъя йаз ма гда сящв ет миш дир.Яэ яр Шящ рий ар бу яся ри тцркъяйаз ма сай ды, ин ди о, йцксяк мя -гам лар да олар ды. Дюв лят щяр йер -дя ону тяб лиь едяр ди, онун шющ -ря ти ар тар ды, йцксяк ма аш ла йах шыбир иш дя ча лы шар ды. «Щей дяр ба -ба»нын йа зыл ма сы Шящ рий а рабюйцк зий ан вур муш дур, онудюв ля тин ня зя рин дя щюр мят дян



сал мыш вя она гар шы гя зяб йа рат -мыш дыр. Яэ яр сиз Шящ рий а рын ха ти -ри ни доьру дан да ис тяй ир сиз ся, онамяс ля щят эюрцн, да ща тцркъя ше ирйаз ма сын» - де миш ди.

Шящ рий ар ла бир вах тда йа шайы б-й аз мыш та рих чи Мещ ди Мцътя щи диюз ки та бы нын со нун да Мя щям -мяд рза ша ща хош ниййят ля (о,шащ пя ряст иди) йаз мыш ды ки, «яла -щяз рят, Азяр байъан да кы ба шаьры -сын дан щя ми шя лик гур тар магцчцн бу яй а лят дя ки ля рин ди ли ниюз ля ри ня гай тар маг ла зым дыр...Азяр байъан йат мыш ши ря бян зя -йир. Ал лащ еля мя миш бу шир айыл са,Иран цчцн йе ня ба шаьры сы йа ра -даъаг». Шящ рий а рын юз ше ир ля ри иля«йат мыш ши рин» ой ан ма сын да, юзщаг гы ны тя ляб ет мя си цчцн юзц н -дя гцввя та пыб ай аьа гал хма сын -да бюйцк рол ой на дыьы да ныл мазщя ги гят дир.

Пящ ля ви ща ки миййя ти нин вяона гул луг эю стя рян ля рин мцщцмщя дяф ля рин дян би ри Азяр байъантцркля ри нин доьма ди ли ни онунялин дян ал маг, та ри хи ни вя кеч -ми ши ни «бюйцк Иран мил ля ти» адыал тын да шо ви нист га за нын да яри дибйо ха чы хар тма гдан иба рят ол -муш дур. Цму миййят ля, дилуьрун да мцба ри зя Эц ней дя кибцтцн халг щя ря кат ла ры нынмцщцм стра те жи мяг ся ди вя щя -дяф ля рин дян би ри ол муш дур вя бупро блем бу эцн дя ак ту ал ола рагга лыр. Ди ли га даьан ет мяк ля мил -ля ти йох ет мяй ин асан олаъаьы ныйах шы ан лай ан шо ви ни ст ляр дил про б -ле ми нин ор та лыьа эя ти рил мя син дянщя ми шя гор хуб-чя кин миш ляр. Бухоф ин ди дя он ла ры ра щат бу рах -мыр. Шящ рий а рын «Щей дяр ба байаса лам» мян зу мя си иля йа на шы дил,мил лят вя Азяр байъан ща гда йаз -дыьы ше ир ляр азяр байъан чы лыг мяф -ку ря син дя йе ни бир дир чя лиш йа рат -дыьы ки ми, ща ким ре жим вя онунбуй руьун да ду ран лар цчцн дячох ъид ди «ба шаьры сы на» чев рил -миш ди:

Тцркцн ди ли тяк се вэи ли, ис тяк ли дил ол маз,

Юзэя ди ля гат сан, бу ясил дил, ясил ол маз.

Юз ше ри ни фар са-я ря бя гат ма са ша ир,

Ше ри охуй ан лар, еши дян ляр кя сил ол маз.

Фарс шаи ри чох сюз ля ри ни биз дян апар мыш,

Са бир ки ми бир сцрфя ли ша ир пя хил ол маз.

Азяр байъан тцркля ри нин фар сынтю ря мя си ол дуьу ну, ди ли нин исяона йад лар тя ря фин дян гя бул ет ди -рил дий и ни «сцбут» ет мяк цчцн дя -ри дян чы хан шо ви ни ст ля ря гар шыъил д-ъ илд ки таб лар вя мя га ля лярйа зыл са бе ля, фик ри мизъя, щеч бирйа зы йу ха ры да ми сал эя тир дий и мизше ир дя ки зяр бя гя дяр кя сяр ли вясар сы дыъы ол ма мыш дыр. Яс лин дя бу,га ран лыг вя боьуъу мцщит дяШящ рий ар ба ба мы зын сы зыл ты сы йох,ня ря си иди, мил ля ти ня чаьы ры шы иди.Ой а ныш вя дир чя ли шя олан бу чаьы -ры ша эю ря ин ди ки вя эя ляъяк ня сил -ляр юз ля ри ни Шящ рий а ра щя ми шяборъ лу сай аъаг лар.

Мян дя сян тяк даьа сал дым ня фя си,

Сян дя гай тар эюй ля ря сал бу ся си,

Бай гу шун да дар ол ма сын гя фя си,

Бур да бир шир да ра дцшцб баьы рыр,

Ин сан ла ры им да ды на чаьы рыр.

Цзцнц бя шя риййя тя, ин санщаг ла ры ны мцда фия ет мяк ид диа -сын да олан ла ра ту тан Шящ рий ар вя -тя ни нин, хал гы нын, ди ли нин, мя дя -ниййя ти нин вя шан лы та ри хи нин бу -хов лан дыьы ны, гя фя ся са лын дыьы ны

бяй ан едир, бя шяр щцгуг ла ры нынке ший ин дя дур маг ид диа сын даолан ла ры им да да чаьы рыр. Шящ рий а -рын бу ис тяйи, бу тя ля би эцнц -мцздя дя юз кя ся ри ни вя ак ту ал -лыьы ны итир мя миш дир.

Иран та рих шц нас лыьын да вя ет но -гра фий а сын да Азяр байъан Иран мя -ка ны да хи лин дя щяр ъя щят дян юнъцляй а лят, бу ра да йа шай ан ин сан ларися ямяк се вяр, гу руъу, гей рят ливя дюзцмлц бир халг ки ми ха рак те -ри зя олу нур. Ира нын ян бюйцк шях -сиййят ля рин дян вя иъти маи ха дим -ля рин дян тут муш сы ра ви ин сан ла рагя дяр ща мы юз дей им вя йа зы ла -рын да Азяр байъа ны «Ира нын ба шы»,«цряйи», «Ира нын эюзц», «ву раняли» вя с. ад лан дыр мыш лар. Бу гя -дяр тя риф ляр вя хош сюз ляр мцга би -лин дя Ур мий а да чы хан «Ня вид-еАзяр байъан» гя зе ти нин йаз дыьы ки -ми, «Азяр байъан Ира ны го ру маьа

42



Шящрийар вя Игбал Азяр

ясэ яр, дюв лят хя зи ня си ня ве рэи вявах та шы ры сеч ки ляр дя сяс вер мякцчцн эя ряк дир». Ира нын сий а симцщи тин дя Азяр байъа на гар шы буяда лят сиз лийя юз ша ир ети ра зы ны бил ди -рян Шящ рий ар мяш щур «Азяр -байъан» шеи рин дя йа зыр:

Иэ ид ля рин Иран цчцн шя щид олуб, явя зин дя

Дярд ал мы сан, гям ал мы санИран дан сян Азяр байъан!

* * *

Шящ рий ар йа ра дыъы лыьы ны диг -гят ля из ля дик дя эюрцрцк ки, шащ -лыг ре жи ми ня, бу ре жи мин шаи рин вя -тя нин дя йа рат дыьы аьыр вя га ран -лыг мцщи тя ети раз ла до лу чы хыш ла ры«Щей дяр ба байа са лам» мян зу -мя син дя ся ти рал ты ве рил ся дя,онун со нра кы ил ляр дя йаз дыьы ше ир -ляр дя бу ся ти рал ты лар ачыг ниф рят вятя ляб ля ифа дя олу нур. Бу ъя щят -дян Мя щям мяд рза ша щын 1958-ъи илин йа зын да Тяб ри зя эя ли ши за -ма ны тяш кил олун муш мяълис дяШящ рий а рын фарсъа ша ща хи та бяноху дуьу ше ир кяс кин лий и ня эю ряда ща ха рак те рик дир.

Ша ща хи та бян дей ил миш ше ир лябаьлы тяф си ла та тяд ги гат чы БюйцкНов бя рин 1995-ъи ил дя Тяб риз дяфарсъа чап ет дир дийи «Шящ рий а рынхял вят дцнйа сы» ки та бын да растэя ли рик. Б.Новбяр йа зыр ки, Тещ -ра н-Тяб риз дя мир йо лу нун ачы лы шыиля баьлы тяш кил олун ма сы ня зяр дяту ту лан мяъли ся Шящ рий ар да дя -вят олу нур. Мяълис дя иш ти ра кы наяв вялъя ра зы лыг вер мяй ян ша ир со н -ра шащ ла цзбяцз олуб цряй ин дя ки -ля ри она де мяк цчцн мцна сибфцрся тин яля дцшдцйцнц ан лайыбша щын Тяб ри зя эял мя си шя ря фи нятяш кил олун муш то план тыйа га тыл -маьа ра зы лыг ве рир. Мяълис дя ше ироху маьы Шящ рий ар дан ха щиш ет -дик дя о, кцрсцйя йа хын ла шыр вя ша -ща хи та бян шеи ри ни охуй ур. Бушеи рин ясас щис ся си яс лин дя бюйцкшаи рин ша ща вя онун цсул-и да ря си -

ня гар шы ил ляр дян бя ри гял бин дя то п -ла нан ети раз вя гя зя бин парт лайы шыиди, Тяб ри зин, бу тор па гда йа ша -йан ин сан ла рын адын дан ре жи мя, буган лы ре жи мя баш чы лыг едян Мя -щям мяд рза ша ща ниф рят ля до лусюз атя ши иди. Цзцнц «яла щяз ря тя»ту та раг ша ир бил ди рир ди ки, ша щын гя -дям бас дыьы бу тор паг «эе нишгялб ли, мярд цряк ли ин сан ла рынмя ка ны дыр... Бу мя ка нын ад чы -хар мыш иэ ид ля ри ин ги лаб лар ча -наьын да мя тин ляш миш ляр». Шящ -рий ар ша ща ан лат мыш ды ки, «бу ди -йа рын ин сан ла ры азад лыг йо лун да юзтор паьы ны га ны иля су вар ма гданчя кин мя миш вя бу йол да щяр ъцрфя да кар лыьа ща зыр ол муш лар». Тяб -риз ба шыуъа шя щяр дир, она эю ря ки,«о, мярд лик вя гящ ря ман лыг сы -наг ла рын дан щя ми шя цзцаь чых -мыш дыр. Бу шя щя рин ин сан ла ры цчцнвя тян ябя ди йа нар шам, юз ля ри исяша мын ало ву на йан маьа ща зырпяр ва ня ляр дир». Бу йол да шя щид -лик мя га мы на чат маьа щя ми шяща зыр олан бу мил ля тин та ри хя Сят -тар хан лар, Хий а ба ни ляр вер дий и ниШящ рий ар «яла щяз ря тин» вямяълис дя ки ля рин йа ды на сал мыш ды.«Кюксц ган ла до лу олан бу мил лятдцшмян ни зя ля ри га баьын да бе лящеч вахт сын ма мыш, яй ил мя миш -дир». Шящ рий ар шеи рин дя гейд едирки, Ба бяк ляр, Ата бяй ляр йе тир миш,Ми дийа ки ми язя мят ли дюв лят йа -рат мыш, Зярдцшт «оъаьы» йан дыр -мыш, Шямс Тяб ри зи, Са иб Тяб ри зики ми да щи ляр бяс ля миш бу тор паг«Араз ла икийя пар ча лан мыш дыр».

Со нра ша ир Тяб ри зин ди ли иля юзаьры ла ры ны, хал гы нын ис тяк ля ри ни вятя ляб ля ри ни ша ща чат дыр маг цчцн:«Ей пад шащ, мян юз дас та ны мыбур да ба ша чат ды рыб да ныш магцчцн сюзц Тяб ри зин юзц ня ве ри -рям» - де миш вя Эц ней Азяр -байъа на ша щын юэ ей мцна си бя ти ни,яща ли нин йох сул луг, иш сиз лик уъба -тын дан мяр кяз дя ки йад шя щяр ля рямцщаъи рят ет мяк мяъбу риййя тин -дя гал ма сы ны ъя са рят ля ди ля эя тир -мяк дян чя кин мя миш ди. Рза ша -

щын ща ки миййя ти гясб ет мя си нягя дяр «Гаъар лар мям ля кя ти нинсай-сеч мя икинъи шя щя ри сайы лан,гой нун да Рцстям ляр йе ти рян»,Асийа иля Ав ро па нын го ву шаьын дайер ля шян, елм, мя дя ниййят вятиъа рят мяр кя зи ки ми шющ рят та пан«бу шя щя рин ин ди ща лы нын йа манол дуьу ну, эюз дян вя кюнц л дянузаг дцшдцйцнц» ха тыр ла дан ша ирбил ди рир ки, бу шя щя рин ин сан ла рызцлмя, зо ра кы лыьа вя мящ ру -миййят ля ря дюз мяй иб «бу ра дагал майыр лар, йем эя зян гуш лар ки -ми учуб узаг ла ра эе дир ляр...» Юзэю зял лийи вя абад лыьы иля Йа хын вяОр та Шяр гдя ад чы хар мыш Тяб ризша ща хи та бян: «Вах ти ля чох са рай -лар гур сам да мян, ин ди учуб да -мым да шым, Еш г-мя щяб бят юл кя сиол сам да мян, ин ди хя зан баьла ры -мы са рал тмыш» - дей ир. Иран цчцнщя ми шя бюйцк хид мят ля ри ол мушАзяр байъа нын ин ди аъ-й а ла ваълардий а ры на чев рил дий и ни Тяб ри зинадын дан ша щын эюзцнцн ичи ня дикдей ян ша ир се вим ли шя щя ри нин ди -ли иля: «Ей пад шащ, мян юл кя нинси пя рий дим, ща са рый дым, ла кин ин дика сыб са кин ля ри мин дах ма сын дааълыг ъюв лан едир» - сюй ляй ир.

Шящ рий а рын ша ща бу хи та бы яс -лин дя 1946-ъы илин де каб рын даТяб риз кцчя ля ри ни Азяр байъанюв лад ла ры нын га ны на бой а мыш бирга ти ля, бу дий а ры ви ра няйя че вир -миш бай гу ша гар шы ит ти щам на мяиди, хал гын гя зя би нин по етик дил -ля ифа дя си иди. Ша щын Тяб ри зя эя -ли ши шя ря фи ня дцзял дил миш мяълис -дя Шящ рий а рын Мям мяд рза ша щаоху дуьу шеи рин сон луьун дабюйцк шаи рин да ща кяс кин вя да -ща гя зяб ли ни да ла ры сяс лян миш ди:

Биръя ти кя чю ряк цчцн ъа нын дан ке чир ин сан,

Щяр эцн бур дан кючцб эе дир не чя гоъа, не чя ъа ван,

Би ча ря ляр мя на эюрмцр бу шя щяр дя гал маьын дан.

Бяс дир ка са эяз дир дин сян онун,бу нун га баьын да...



Иран да Пящ ля ви дик та ту ра сы нынвя тян пяр вяр ля ря вя де мо кра тикгцввя ля ря гар шы аман сыз ол дуьуза ман да йу ха ры да ми сал эя тир -дий и миз фи кир ля ри щеч ня дян чя -кин мя дян, гор хма дан ша щынщцзу рун да ди ля эя тир мяк вяцстя лик ша щы онун яс ща бя ля ри гар -шы сын да ит ти щам ла маг сюзцн яслмя на сын да гящ ря ман лыьын, гор х -маз лыьын вя ъя са ря тин ин ка ро лун -маз нцму ня си иди, мил лят адын -дан, Тяб риз адын дан ре жим баш чы -сы на ети раз иди.

Шящ рий ар йа ра дыъы лыьы ны диг гят ляиз ля дик дя, 1960-70-ъи ил ляр дя онунясяр ля рин дя мцщит дя ки щаг сыз лыьа,зо ра кы лыьа гар шы ети раз мо тив ля ри нинда ща да эцъ лян дий и нин, шащ лыьынган лы ре жи ми иля да ща ачыг вя кяс киндю ш-дю шя эял дий и нин ша щид олу руг.

Бя ли оьул! Биз ляр ща мы щям дяр дик, Эцл ляр як дик, ам ма ти кан лар дяр дик,

- дей ян ша ир юл кя дя ки ща ки -миййя тин ялин дян ща мы нын щям -дярд ол дуьу на, мил ля тин хид мят -ляр мцга би лин дя «ти кан лар» дяр -дий и ня иша ря едир.

Мя щям мяд рза шащ 1960-ъыил ляр дя мцхтя лиф сяп ки ли бир сы ра«ис ла щат лар» щяй а та ке чир ди ки,за ва ла мящ кум ща ки миййя ти нинюмрцнц бир гя дяр дя уза да бил -

син. О, «Бе суй-е тя мяд дон-ебо зо рэ» («Бюйцк си ви ли за сий айадоьру») ки та бын да тор паг ис ла ща тыады иля она дай аг олан шащ пя рястгцввя ля ри, ири мцлкя дар ла ры вядюв лят мя мур ла ры ны да ща ар тыгтор паг са щи би ет мя си ни, «се пащ-еда неш» (маа риф ор ду су) ва си тя си ляюл кя нин ян уъгар кянд ля ри ни бе ля«са вад лан дыр маг» ады иля яща -ли ни баш да н-ба ша фарс лаш дыр магсий а ся ти ни, «ачыг га пы» ады иля Ира -нын да хи ли ба за ры ны, баш лыъа стра те -жи ис тещ сал са щя ля ри ни, банк ла ры,даь-мя дян ся най е си ни ону щи -майя едян дюв лят ля рин их тий а ры навер мя си ни Иран халг ла ры на «яр -мяьан», юзцнцн «та ри хи хид мят»ики ми тя гдим ет миш ди. Бу ид ди айаъа ваб ола раг Шящ рий ар йа зыр ды:

Тя мяддцнцн га нун ла ры гохуй уб, Да ща ща мы онун ялин охуй уб, Сяр щяд ля ри то ра тан тяк тохуй уб, Са лыб хал гы кор гуш ки ми гя фя ся, Си ня ляр дя йер гал майыб ня фя ся.

Тещ ран да йа шай ан, вя тян вямил лят тя яссцбц чя кян зий а лы ла -рын, йа зы чы ла рын вя ся нят адам ла -ры нын тя кид ли дя вя ти ля Шящ рий а рын60-70-ъи ил ляр дя Тещ ра на дюнцшцТещ ран да азяр байъан чы лыг мяф -ку ря си нин дир чя лиш вя ин ки ша фын да,тцркъя ядя биййа тын вя ки таб ла рын

яр сяйя эял мя син дя мцщцм ролой на мыш ды. Бу ну Ъа вад Щей я тин,Мя щям мя дя ли Фяр за ня нин, Са -ла мул ла Ъа ви дин, Са ва ла нын, Сюн -мя зин, Щя сян Ра ши ди нин, Аг шинАькя мяр ли нин вя баш га ла ры нынйа зы вя ха ти ря ля рин дя охуй у руг.Шящ рий а рын Тещ ра на эя ли ши илябаьлы бу ра да ядя би мяълис ля ринтяш ки ли га даьан олун муш Азяр -байъан ди ли нин тякъя мяи шят дяйох, щям дя ядя биййат да иш ля дил -мя си ня йе ни им кан лар ач мыш ды.

Шящ рий а рын йа ра дыъы лыьын да кымил ли лик ня ин ки Эц ней Азяр -байъан да, бцтцн Иран мя ка нын даазяр байъан чы лыьын вя тцр кч ц лц -йцн дир чя ли шин дя юням ли рол ой -на мыш дыр. Бу ися Мя щям мяд рзаша щы вя СА ВАК-ы чох на ра щатет миш ди. Шящ рий а ры фи зи ки ъя щят -дян мящв ет мяй ин вя йа ону ъя -миййят дян тяъри дин мцмкцн -сцзлцйцнц эю рян Пящ ля ви са райы -нын мя мур ла ры баш га йол ла, ону«тяш виг» ет мяк, ещ тий аъла рын дансуи-и сти фа дя едиб яля ал маг, йо -лун дан, яги дя син дян сап дыр магцчцн мцхтя лиф рий а кар ъящд ля ряял ат мыш лар. Бу ъящд ляр дян би риПящ ля ви са райы нын «Ира нын би ринъишаи ри» фях ри ады нын Шящ рий а ра ве -рил мя си тяк ли фи ол муш дур. Мяьрурша ир «ша ща ня мцка фа ты» ъя са рят лярядд ет миш вя «би ринъи шаи ри са райвя шях си адам лар йох, халг сеч -мя ли дир» - де миш ди. Шящ рий арТещ ран да йа шай ар кян ону мил ли -лик мя ра мын дан го па рыб шащ са -райы на йа хын лаш дыр маг цчцн Мя -щям мяд рза ша щын тцрк сой лу ха -ны мы да баш га бир «тяк ли фя» ял ат -мыш ды. Фя рящ ха ным Шящ рий а рынТещ ран да мян зил сиз лий ин дян ис ти -фа дя едиб шаи ря Тещ ра нын ся фа лыйе рин дя - Шим ран да мян зил тяк лифет мяк ля она юз «гайьы сы ны» эю с -тяр мяк ис тя ся дя, Шящ рий а рын«йох» ъа ва бы Фя ря щи дя мяй усет миш ди.

Мил ли зцлм бу хов ла рын дан хи -лас ол маг идей а ла ры ны мил ля ти няашы лай ан Шящ рий ар дюврцнцн йе -

44



Шящрийар вя Зунузи

нил мяз шаи ри ол ма гдан яла вя,азад лыг вя гур ту луш мцъа щи дииди. Онун ся нэя ри мил ля ти мцба -ри зяйя сяс ляй ян по езий а сы,дцшмян ля ря ачы лан атя ши ися эцл лязяр бя син дян ити вя кя сяр ли сюз ля рииди. Шящ рий ар по езий а сы шо ви нистПящ ля ви ре жи ми тя ря фин дян ди ли гы -фыл лан мыш, ады ин са ни щцгуг лар данмящ рум едил миш бир хал гын ща -райы, ня ря си иди. Бу сяс Шящ рий а -рын пар ча лан мыш вя тя ни ня, яса рят -дя йа шай ан мил ля ти ня гар шы чы хан -ла ры даи ми гор ху вя хоф ал тын дасах ла дыьы цчцн он лар Шящ рий а рысус дур маьа, ара дан эют цр мяйячох ъящд ет миш ляр. Бу ну 1979-ъуил Иран ин ги ла бын дан со нра чапедил миш СА ВАК ар хи вля рин дя ки«та ма ми ля мях фи» гриф ли бир сы рася няд ляр дян дя эюр мяк олур.

Эц ней Азяр байъан да йа шай анбаъы-гар даш ла ры мы зын азад лыг вяфарс шо ви низ ми нин яса ря тин дянгур ту луш мцба ри зя син дя Шящ рий а -рын вя тя нин Гу зей и ня, ора да кы ин -сан ла ра го вуш маг щяс ря ти хцсу симюв зу дур. Икийя пар ча лан мышАзяр байъа нын щиъран дяр ди, вцсалщяс ря ти Шящ рий ар по езий а сы нын ни с -э ил ли нот ла ры дыр. О, Пящ ля ви сял тя -ня ти нин эур ла дыьы вах тда бе ля йаз -дыьы ше ир ляр дя вя тя ни Азяр байъа -нын ва щид лий и ни, бцтюв лцйцнц йаз -ма гдан чя кин мя миш вя бир эцнбу та ри хи яда лят сиз лийя сон гой у -лаъаьы на, мил ля ти нин би р-би ри ня го -ву шаъаьы на гял бян инан мыш дыр:

Йа ман эцн ляр эя либ ютцб ке чян ди, Бир йах шы лыг му ра ды на йе тян ди,О тай-бу тай ня фяр ги вар, вя тян ди, Бир эцн олар бу даьла ры йа рар лар, Ис тяк ли ляр би р-би ри ни та пар лар.

Шящ рий ар по езий а сын да эе нишйер алан пар ча лан мыш Азяр байъа -нын бир ляш мя си, бцтюв ляш мя сиидей а сы щя мин дюв рдя Ара зын щярики са щи лин дя ки дюв лят ляр цчцн,щям Иран, щям дя Со вет ляр цчцнгор ху лу вя гя бу ле дил мяз иди. НяИран шо ви ни ст ля ри вя ня дя Со вет

ком му нист ре жи ми Шяр гин га пы сын -да икинъи бир тцрк Ъцмщу риййя ти -нин йа ран ма сы на йол ве ря бил мяз -ди ляр. Он лар щяс рят ли ин сан ла рыэюр цш мя мя си, се винъ вя кя дяр ля -ри ни бюл цш мя мя си цчцн ти кан лы,дцйцнлц мяф тил ляр дян ке чил мязсядд йа рат мыш ды лар. Шящ рий а рынМол ла Пя нащ Ва ги фин Ба кы да кы250 ил лик йу би лей и ня эя либ чых ма -ма сы ны «тех ни ки ся бяб» цзцндяндя вят на мя нин «эеъ» эя либ чат ма -сы иля изащ едян ляр яс лин дя будцзял тмя ся бя би би ля ряк дян ор -тайа ат мыш лар. Шящ рий а рын Ба кыйаэя ли ши нин Эц ней дя вя Гу зей дяйа ра даъаьы мил ли сил кя лян мя ни вябир ляш мя мяф ку ря си нин эцълцвцсят алаъаьы ны дцшмян ля ри мизйах шы ан лайыр ды лар. Шящ рий а рын Ба -кыйа эе дян йо лу ну кя сян баш лыъася бяб дя бу ол муш дур.

Шящ рий ар вя фат едяр кян онункюксцндя о дцнйайа апар дыьы бирчох ар зу вя ни сэ ил ляр ичя ри син дявя тя нин вя мил ля тин азад лыьы вябир дя Гу зей щяс ря ти юн сы ра даол муш дур. Шящ рий а рын йа хын дос -ту Йу сиф Ря щи ми Шящ рий ар ла баьлы

ха ти ря ля рин дя йа зыр ки, «Шящ рий арюлян дя Ба кы тор паьы вя ба кы лы нынцз сил дийи дяс ма лы ис тя ди... О, соння фяс дя: «мя ни цзц Ба кыйа бас -ды рын» - де миш ди».

Шящ рий ар по езий а сын да кыазад лыг, кюкц ня гайы дыш идеа лыЭц ней Азяр байъан да вя бцтцнИран да йа шай ан тцркляр ичя ри син дяэцълц вя ся фяр бя ре диъи тя си ряма лик ол муш дур. Тяб риз дя, Тещ -ран да вя диэ яр шя щяр ляр дя шащгцввя ля ри ня, СА ВАК мя мур ла -ры на гар шы юлц м-ди рим са ва шы нагал хмыш Иран халг ла ры нын ин ги ла -бын да азяр байъан лы ла рын, хцсу сянэянъ ля рин юн ъя рэя дя ол ма ла рын -да Шящ рий ар по езий а сын да кычаьы рыш лар аз рол ой на ма мыш дыр.Щя ги гя тян дя, «Шящ рий а рын ше ир -ля ри азад лыг тяш ня си олан ин ги лабъя нэа вяр ля ри нин мил ли сцру ду(щим ни - Я.Р.) ол муш дур»(«Шям си-Тяб риз» гя зе тин дян).



Ядя биййат:

1. Ди ван-е Шящ рий ар. Тещ ран (ХХ чап), 1378.2. Мя щям мяд щц сейн Шящ рий ар. Тцрк ди ва ны кцллий а ты. Тещ ран

(ЫЫЫ чап), 1369.3. М. Шящ рий ар. Се чил миш ясяр ля ри, Ба кы, 1965.4. Бюйцк Ни кян диш Нов бяр. Шящ рий а рын хял вят дцнйа сы. Тяб риз,

1374 (фарсъа)5. «Щей дяр ба байа са лам». Тещ ран, 1369.6. Ъа вад Щей ят. Азяр байъан ядя биййа ты та ри хи ня бир ба хыш. Тещ -

ран, Ы ъилд, 1369.7. Ся мяд Сяр да ри нийа. Мя ша щир-е Азяр байъан, Тяб риз, ЫЫ

ъилд, 1379.8. М.Мцътящиди. Реъал-е Азяр байъан дяр яс р-е мяш ру тиййят.

Тещ ран, 1329.9. Йа шар Га рай ев. Та рих: йа хын дан вя уза гдан, Ба кы, 1995.10. Са бир Ями ров. Ъя ну би Азяр байъан мил ли-де мо кра тик ядя -

биййа ты (1941- 1990), Ба кы, 2000-ъи ил.11. Ал маз Яли гы зы. Эц ней Азяр байъан ядя биййа ты, Ба кы, 1998.12. «Вар лыг» жур на лы, Тещ ран, мор да д-мещр, 1367.13. «Ба кы-Тяб риз», 2005, № 2.14. «Шям си-Тяб риз» 3 дей, 1379 (Тяб риз)15. «Ня ви ди-А зяр байъан», 20 Азяр, 1381 (Ур мийа)

XX sr Az rbaycan d biyyatının görk mli simalarından olan M. hriyar bütün yaradıcılı ı boyu b dii d biyyatın z ruri v v zolunmaz materialı hesab olunan dil faktorundan m har tl istifad etmi dir. T dqiqata c lb etdiyimiz b dii nümun l rd

hriyar dilimizd olan hazır m cazlardan istifad etmir. ksin dilin imkanları daxilind orijinal m cazlar yaradır. Bu m cazlar slind misranın bir sözünü yox, bütövlükd misranın özünü hat edir. M. hriyarın anadilli eirl rind b dii fiqurlar öz z nginliyi, bollu u il diqq ti c lb edir. Bu b dii vasit l rl airin t x yyülünd n süzülüb g l n material frazeoloji, leksik sisteml r daxilind fikr siql t qazandırır.

B dii dil s rin yarandı ı dilin qrammatik imkanları say sind ifad vasit l ri il maddil ir, yanil ir, canlı b dii sistem kimi ya ayır. Burada sas sah l rd n biri poetik fiqurlardır: b dii t yin (epitet), metafora, t beh, t zad, xitab v s. imkanları il b dii m tn z nginl ir. B diilik s rin obrazlılıq d r c si v s viyy sini t yin ed n amil kimi üz çıxır.

Obrazlı t f kkürün n sad lakin n geni yayılmı nümun l rind n biri t behdir. Klassik v müasir d biyyatda t beh n n vi olaraq, h mi dörd ünsür

ba lı olmu dur: b nz y n, b nz dil n, b nz tm qo ması, b nz tm sif ti. Çox m qamlarda t behin bu göst ricil ri bütün dünya d biyyatı üçün s ciyy vi sayılır. Lakin t behin növl rin g ldikd onu dem k

lazımdır ki, b z n rq v Avropa poetik sistemind mü yy n f rql r özünü göst rir. M. hriyar yaradı-cılı ında rq poetikasına uy un r ngar ng t behl r i l nir, onun s n tind t beh formal baxımdan çox f rql nir. M. hriyarın anadilli eirl rind bu m caz növünün orijinal nümun l rin rast g lirik. M s.:

Gec l r orda gümü d ndi, qızıldandı gündüzl r, N zümrüd kimi da lardı, n m rm r kimi düzl r.

(«S h ndiyy »)1 «Gümü ay» ifad si eirimizd i l nib «gümü

gec » is yalnız hriyara m xsus daha yüks k obrazlı ifad dir.

Yaxud: O t kl rd n qızlar yana ı lal l rin var. Quzular otlayaraq neyd n xo nal l rin var, Ay kimi hal l rin var.

(«S h ndiyy »)2 Ad t n, yanaq lal il müqayis edilir v lal y

b nz dilir. hriyar is ksin lal ni yana a b nz tmi v «qızlar yana ı» kimi orijinal ifad yaratmı dır.

M. hriyar dilinin obrazlılı ını v f rdiliyini t min ed n vasit l rd n biri d metaforadır.

M lum oldu u kimi, b dii dild h r hansı metafora qar ıla dırmaya saslanır. Birl n vahidl r m naca bir-birind n uzaq oldu u t qdird , metaforanın da b dii d y ri, t sirliliyi artmı olur. Metafora sözün birl m qabiliyy tini v hüdudlarını geni l ndirir. Onun say -sind ya v hadis l r xas olmayan lam tl r onlara aid edilir v dem li, onların adları da nitqd yeni laq l r girmi olur.

hriyarın anadilli b dii yaradıcılı ında bel nümun l r rast g l bil rik. M s l n;

Hey düzülür gözl rinin r find , Xeym vurar xatir l r s find . («Heyd rbabaya salam»)3 Yaxud, D nizin örtüyü mavi, üfüqün s qfi s mavi.

(«S h ndiyy ») Göst ril n nümun l rd «gözl rin r find », «xa-

tir l r s find », «d nizin örtüyü», «üfüqün s qfi» ifad l ri yalnız sözl rin m cazi m naları sasında birl m t kil edir.

hriyar eirind metaforik birl m t kil ed n sözl rin çox zaman biri konkret, dig ri müc rr d m nalı olur. Konkret sözl rd hissi t sir müc rr d sözl rd is poetizm keyfiyy ti daha s ciyy vidir. M s l n:

1 hriyar M, (h.1369), Türk divanı külliyatı ( T rtibçi: H.M mm dzad ), “ Negah Z rrin”, Tehran, s.53 2 hriyar M, (h.1369), s.51 3 hriyar M, (h.1369), s. 38

46



Şəhriyarın anadilli şeirlərinin bəzi poetik xüsusiyyətləri

Ruhəngiz Məmmədova

AMEA Nizami adına Ədəbiyyat İnstitutunun doktorantı

Üfüql r röya r ngin yaxıram Timsalini da lar üst taxıram... S n d hün r atın minib çaparsan Dumanlı da larda m ni taparsan

(«M.Rahim cavab»)4

B z n is canlılara aid olan i h r k t cansız varlıqlarla laq l ndirilir, onların xsl ndirilm sin xidm t edir.

Ayrılıq g l bir k r m qıla Bir neç gün d bizd n ayrıla, Q m d bir bizt k sarala sola.

(«Aman ayrılıq») 5

M. hriyar bütün b dii vasit l r yaradıcı yana dı ı kimi b dii xitabdan da bacarıqla istifad ed bilir. air b z n bir eiri, bir poemanı xitab üz rind qurur.

«Heyd rbabaya salam» poemasında xitab olunan obyekt Heyd rbaba da ıdır. Lakin çox m qamlarda Heyd rbaba r mzdir, simvolik vasit dir. O igidliyin, m rdliyin, yilm zliyin r mzi olmaqla yana ı, h m d airin özüdür. Buna gör d oxucuya çox m qamlarda

el g lir ki, air «Heyd rbaba» dem kl özün müraci t edir.6 Bu müraci td airin özü görünür. Bu xitabda airin h m gileyi, h m d rdi, h m d arzu v ist yi üz çıxır:

Heyd rbaba, s nin könlün ad olsun, Dünya vark n a zun dolu dad olsun, S nd n keç n tanı olsun, yad olsun. Deyn n m nim air o lum hriyar, Bir ömürdür q m üstün q m qalar. («Heyd rbabaya salam»)7

Onun eirl rind b z n xitab olunan t r f konkret bir xsdir. Klassik n n y uy un olaraq, hriyar

q z ll rinin bir çoxunda özün müraci t edir. Bununla yana ı onun yaradıcılı ında «tanrı», «ey nigarım», «a xac », «könlüm» v s. kimi xitablar da çoxluq t kil edir:

4 hriyar M, (h.1369), s. 433 5 hriyar M, (h.1369), s. 75 6 Quliyev E. M, (2004) hriyar poeziyası v milli t kamül, Bakı, “Elm” s.190 7 hriyar M, (1993), Divani-türki, Bakı, “ lhuda”, s.27

Tanrı! Göz dikmi m al md s nin lütfün m n,8 H r b la g ls m n , q lbimi etdim t slim.

hriyar eirind n n vi epitetl rl yana ı, r mz keyfiyy tin malik epitetl r d i l nm kd dir.

Halbuki lap q mli qürb t s nd ymi , Qara zindan, acı rb t s nd ymi .

Dövrünün a ır problem v üzüntülü hadis l ri, xalqının ikiy bölünm si v mill tin s fal t içind ya amasından hidd tl n n air “Heyd rbaba” poemasında irin süfr içkisi olan rb ti m cazi m nada acı rb t, b z n ayrılıq rb ti kimi xalqının daddı ından t ssüfl nir.

M. hriyar eirinin s ciyy vi c h tl rind n biri d perifraz adlanan üslubi vasit d n istifad etm sidir. B dii dild perifraz bir söz v zin söz birl m si i l tm k üsuludur. Epitetd n f rqli olaraq, perifraz h m ya v hadis ni, m fhumu adlandırır, h m d s ciyy l ndirir. Ad t n, xalq dilin saslanan söz s n tkarı bel söz i l tm y meyl göst rir. Perifraz da dig r m caz növl ri kimi sözü birba a, müst qim deyil, dolayı kild dem k üsuludur. “Heyd rbabaya salam” poemasındakı bu b ndi nümun olaraq göst rm k mümkündür:

Heyd rbaba, gileylikd n n çıxar? Zülmün evin s brü t h mmül yıxar, D rvi olan s brin lin b rk sıxar. Nam rd olan ömrü ba a yetirm z.

(“Heyd rbabaya salam”)9

B dii dild sözl r bir-biril “z ncirvari laq l n-m » prinsipi il ba lanır. M hz d rvi sözünün varlı ı «s brin lin b rk sıxar» kimi perifraz birl m nin i l nm sin s b b olmu dur.

Qeyd olunan nümun d «zülmün evi», «d rvi olan s brin lin b rk sıxar» perifraz ifad l r olub «zülm», “d rvi » anlayı larını bildirm k üçün i l dilmi dir. S n tkarın özünün yaratdı ı perifraz ifad l r diqq ti daha artıq c lb edir:

A nalı ın da ın bizd n atıblar… Ruzigarın d yirmanı fırlanır… Burda x yal meydanları geni di.

Misallardan göründüyü kimi h r hansı perifraz slind metaforaya saslanır. Bu s b bd n d biyyat-ünaslıqda metaforik perifraz termini d i l nm kd dir.

rqd r dd-ül- cüz l- s-s dr Avorpada is «anadiplosis» adlanan poetik söz i l tm üsuluna

hriyarın anadilli poeziyasında da rast g lirik: Bizl r ki, lap bir dil, bir qan qarda ıq. Qarda qalsın, insanlarıq yolda ıq.

(“M.Rahim cavab”)10 Klassik Az rbaycan eirind v ümumiyy tl , rq

eirind beyt v misranın vv lind i l n n dil vahidinin h min beyt v misranın sonunda 8 hriyar M, (1993), Yalan dünya, Bakı, “Az rbaycan esiklopediyası”, , s.182 9 hriyar M, (1993), Divani-türki, Bakı, “ lhuda”, s.36 10 hriyar M, (1993), Yalan dünya, Bakı, «Az rbaycan esiklopediyası», s.111



t krarlanmasından ibar t poetik üsula çox böyük h miyy t v diqq t verilirdi. .N simi, M.Füzuli,

M. .Sabir, H.Cavid irsind mühüm yer tutan bu üsuldan hriyarın da istifad etdiyini görürük:

air ola bilm zs n, anan do masa air. («Türkün dili»)11

Ad alıb s nd n o air ki, s n ondan ad alıbsan. («S h ndiyy »)

Daxili ah ng hriyar eirinin ba lıca keyfiy-y tidir. hriyarın anadilli eirl rini oxuyark n v dinl y rk n insanı n vv l s sl rin ah ngi, musiqisi c lb edir. Bu ah ngdarlıq, musiqililik “Heyd rbabaya salam” poemasında daha cox n z r çarpır.

B dii üslubda fonetik vasit l rd n istifad bir t r fd n forma v m zmun arasında maksimum uyarlıq yaratmaq, s sl nm ni fikir v hissl rin ritmik axarına uy unla dırmaq, dig r t r fd n d b dii m tni emosionalla dırmaq m qs di güdür.

Heyd rbaba, ç kdün m ni g tirdün, Yurdumuza-yuvamıza yetirdün. Yusifivi u aq ik n itirdin, Qoca Yaqub, itmi s m d , tapıbsan, Qovalayıb qurd a zından qapıbsan.

( “Heyd rbabaya salam” ) hriyar eirind ki bu axıcılıq, ah ngdarlıq m hz

xalq dilind n qaynaqlanır. Bütün böyük s n tkarlar kimi hriyarın da obrazlı dili, obrazlı ifad l ri xalqın h yat v t f kkür t rzi il laq dardır. «Xalq dili sl s n tkarın arxalandı ı da timsalındadır. Da ları z m tin , ucalı ına v paklı ına gör yüks k

qiym tl ndir n hriyar da m hz bu daya a, y ni canlı xalq dilin istinad etdiyind n bu d r c d öhr t v müv ff qiyy t qazanmı dır» 12

hriyar eirinin daxili m na göz lliyi il yana ı, xarici forma göz lliyi d diqq ti c lb edir Xalq eirind v klassik poeziyamızda çox sevil n b diilik

vasit l rind n biri d alliterasiyadır. Alliterasiyanın m n yi q dim türk eiri üçün s ciyy vi olan paralelizm xüsusiyy ti il ba lıdır. Alliterasiya hadis sin «Orxon-Yenisey» abid l rind , «Manas», «Alpamı », «Kitabi-D d Qorqud» kimi q hr manlıq dastanlarında rast g lirik. V.M.Jirmunski bel bir mülahiz üz rind dayanır ki, «ritmik-sintaktik pa-ralell r daxilind q dim türk xalq eirinin f rql ndirici xüsusiyy tl rind n olan söz t krarının mövcudlu u alliterasiyanın m n yi m s l sini d izah edir»13.

hriyar eirind bütün s sl rin alliterasiyasına aid nümun l r g tirm k mümkündür. «M mm d Rahim h zr tl rin cavab» eirind n alınmı a a ıdakı misraların h r birind mü yy n bir s sin alliterasiyası diqq ti c lb edir:

1. Qan var ik n qarda deyib qaynadıq. [q] 2. Gözl r ya ı ya dırmasa yanarsan. [y] 3. Bu iv yl hriyarı ad edir. [ ]

11 hriyar M, (1993), s. 19 12 Adilov M, (1984) S n tkar v söz, Bakı, «Yazıçı», s.161 13 . . -

, , 4, 1964. s.5

Ümumiyy tl , alliterasiyalı kamil s n t s rinin xüsusiyy ti bel dir ki, heç d m tnd ki bütün sözl r deyil, sas fikri ks etdir n daha d rin semantik tutuma malik

sözl rd n istifad edilir. H r misrada bel sözl rin miqdarı da maraq do urur. hriyar eirinin h r misrası n azı 3, n çoxu 6-7 sözd n ibar tdir. Burada sözl rin çoxu

alliterasiya prinsipi sasında i l nir:

«Heyd rbaba a acların ucaldı, Amma, heyf, cavanların qocaldı». [c]

(«Heyd rbabaya salam»)

Deyn n Dümürül bürcünü dü m n yıxa bilm z, Qarda n q d r yadla a, yaddan çıxa bilm z. [d] («Döyünm , söyünm »)14

Misralarda bir-birini izl y n sözl rin s s t rkibin

gör yaxınlı ına xüsusi h miyy t ver n böyük s n tkar z ruri bildiyi h r hansı s si daha çox t krarlayır. M s l n:

Od ya ıb da ları da lar Gül gül rs , bulaq a lar. («S h ndiyy »)

Burada ya ıb, da , da lar v bulaq sözl rind

«a / a» ünsürü gül r, bulaq, a lar sözl rind is «al/la» ünsürünün t krarı yüks k ah ngdarlıq yaratmı dır. Bir sıra hallarda is bütün bir beyt v ya b ndd bir s sin alliterasiyası n z r çarpır. M s l n, a a ıdakı nümun d oldu u kimi:

M n s nin t k da a saldım n f si, S n d qaytar, göyl r sal bu s si. [s ]

(«Heyd rbabaya salam»)

Bel likl , «Heyd rbabaya salam» kimi klassik s n t abid sinin az bir zamanda bu q d r m hurla ıb dill r zb ri olmasının s b bl rind n biri d burada seçilib i l dil n sözl rd ki m ftunedici ah ngdarlıqdır.

d biyyat

1. hriyar M, Türk divanı külliyatı, (T rtibçi: H.M mm dzad ), Tehran, “Negah”, Z rrin, 1369.

2. hriyar M, Divani-türki, Bakı, « lhuda», 1993. 3. hriyar M, Yalan dünya, Bakı, «Az rbaycan

esiklopediyası», 1993. 4. liyev M. Az rbaycan eirinin v znl ri, Bakı,

ADU, 1983. 5. Adilov M. S n tkar v söz, Bakı, «Yazıçı», 1984. 6. . . -

- , ,

4, 1964. 7. Quliyev E. M. hriyar poeziyası v milli t kamül,

Bakı, “Elm”, 2004.

14 hriyar M, (1993), Yalan dünya, Bakı, «Az rbaycan esiklopediyası», s.88

48




Şəhriyar poeziyasının dili

Giri : « yirminci srin Hafizi» say lan hri-

yar n n n mli t rkc s rl rind n biri olan «Heyd rbabaya salam» poemas haqq nda ox ciddi t dqiqatlar apar lm , 1950-ci ill rin ortalar ndan ba layan bu al malar ciddi bir « hriyar nasl q» adl yeni bir elm sah si meydana g tirmi dir. hriyar T rk d nyas v elm al min « d bi bir hadis » m qal si il tan dan M mm d min R sulzad , « hriyar -nasl » n banisi say la bil r. Onun 1954-c ild yaz b v fat ndan bir-iki ay vv l «T rk Yurdu» d rgisinin yanvar (1955) v fevral (1955) tarixli saylar nda ap etdirdiyi m qal si, bu sah d apar lm ilk t dqiqatlardan olmaqla yana , orijinal t sbitl rin d oldu u ara d rmalardand r. Sonrak ill rd (1964) professor Ahmet Ate bu

s rin tam m tni il birlikd onu tan tm , stanbul Universiteti professoru Muharrem Ergin

«Heyd rbabaya Salam» sas nda «Az ri t rkc si» adl elmi s rini ap etdirmi (1971), bu orjinal

s r uzun ill rd n b ri T rkiy d ki universitetl rd oxudulan sas d rs kitablar ndan olmu dur.

M mm d min R sulzad , hm d C f ro lu, hm d At , hm d Kabakl , Cavad Hey t, Mirz brahimov, H mid M mm dzad ,

bd ll tif B nd ro lu, M h mm d li F rzan , Y hya eyda, M h mm dta Zehtabi, H mid Nitqi, l vs t Abdullayev, Qulamh seyn Beqdili, S ad t a atay, Ya ar Qarayev, Musa Adilov, Tofiq Hac yev, Yavuz Akp nar, hm d Bican Ercilasun, Osman Fikri S rtkaya, Kamil V li N rimano lu, Dursun Y ld r m, b lf z liyev, Nazim Rizvan, H kum Billuri, sa H bibb yli, Nizami C f rov, Yusif v F thi Gedikli, Nam k v X lil A qg z, H seynqulu S limi, rfan Murat Y ld r m, Q nir Pa ayeva v dig r elm v siyas t adamlar n n bu b y k air haqq ndak fikirl rinin

ks olundu u t dqiqat i l ri hriyar yarad c l n e idli y nl rd n ortaya qoymas bax m ndan d y rlidir.

«F zulinin s rl ri dild yaz lm Qurand r», - dey n hriyar n bu t sbiti, airin

d bi z vq n v d bi-t nqidi g r l rini ortaya qoymaqla birlikd , «i ind bir d n d art q v

skik s z n olmad » Quran n v F zulinin dili haqq ndak linqvistik g r l rini d obrazl

kild ifad etm si bax m ndan d y rlidir. «G r ox ist rs n, F zuli, izz t n az et s z Kim, ox olmaqdan q l bdur ox zizi xar s z»,

- dey n F zulini z ustad sayan hriyar n da dild n q na tl istifad etdiyi, s z uzatmad , b t n s rl rind n t m l dil t may ll rind n olan q na t modelini t tbiq etdiyi g r lm kd dir. «Q na t qanunu»na dayanan ellipsis hriyar n b t n s rl rind rast g lin n dil hadis sidir.

Biz bu yaz m zda dilimizin b y k ustad olan hriyar n «Heyd rbabaya Salam» s rind t sbit

ed bildiyimiz fonetik, morfoloji, leksik, frazeolo-ji, assosiativ, sintaktik v semantik ellipsisl rd n s z ed c k, onlar g st r r k qruplara ay racaq v hriyar dilind ki bu linqvistik hadis nin b zi m qamlar z rind duraca q.

1. M vzunun aktuall v m fhumun mahiy-

y ti: Zamanla yar an insan o lu h yat n n b t n d n ml rind ona yol yolda olan dild n q na tl istifad etm y al m d r. Ba lan cda

slubi (f rdi ya da psixoloji) bir f aliyy tin n tic si olaraq q bul edil bil n v sonradan ictimail n q na t prinsipi dilin b t n sah l rind z n a q kild g st rm kd dir.

50



Nazim MuradovLefkя Avropa Universitetinin ассистент-professoru

Шяhriyarыn «Heydяrbabaya salam»poemasыnda dildя qяnaяt qanunu

modelinя uyьun strukturlar haqqыnda

n ki ik bir i n bel «n f s s rf ed n» insan bir nsiyy t vasit si olan dild n d q na tl istifad etmi , az vaxtda ox informasiya verm kl , az s zl ox ey s yl m kl h yat boyun-

ca dil z vq n formala d rma a s y g st rmi dir. Min ill rin s na ndan xan atalar s zl rimiz, deyiml rimiz, z rb-m s ll rimiz, bayat lar m z, holavarlar m z, tapmacalar m z, m k n m l ri-miz… k ri, yar k ri v oturaq h yat ya ayan atalar m z n dil «x sisliyi»nin formala m n tic si, biz n ql etdikl ri y -cam v m k mm l poetik-linqvis-tik v sistematik informasiya -l ngi kimi q bul edil bil r.

Dem k ki, dilin b t n tarixi d n ml rind onu izl y n sas prinsipl rin ba l cas q na t prinsipidir. Bu

slubi prinsip dilimizin yaz il izl y bildiyimiz n q dim d vrl rind n ox- ox vv ll r bir dil

qanununa evrilmi , mexanikl mi , f rdilikd n xaraq ictimai xarakter qazanm , d bi dilin

istiqam tini m yy nl dirmi dir. «Q na t qanunu – dil vahidinin t l ff z n t l b olunan q vv », «ad t n fonetik

d yi m l rin meydana g lm sin s b b olan» faktor, « n az q vv s rf etm k prinsipin

saslanan…» metod, «s zl rin m xt lif yerl rind s sl rin, s s birl m l rinin, hecalar n d m si klind t zah r ed n», «dilin ba qa s viyy l rind d z n g st r n» faktd r. «S zd z ltm s viyy sind m xt lif ixtisarlar v abbreviaturlar, s z birl m si sas nda d z l n m r kk b s zl r, substantivl m v s. d q -na tl ba l vahidl r v hadis l rdir. Morfologiyada kil il rin ixtisar , sintaksisd ellipsis hadis si d q na t n tic sidir. B t n bu hallarda «q na t» anlay «art ql q» anlay na qar qoyulur.»1 Dem k ki, s hb t dar m nada bir dill m hdudla mayan, b t n dill r n ke rli olan, h r hans bir dilin qrammatikas na aid olmaqdan daha ox b t n dill ri qucaqlay b bir mumi dil ilik m s l si olan dil q na ti anlay ndan gedir.

Dilin t m l prinsipl rinin ba nda g l n bu m s l d n h r k tl dilin bir ox probleminin izah m mk nd r. Dilimzin «d mir qanunu» olan ah ng qanununu da bu prinsip sasland rmaq

1 Adilov – Verdiyeva – A ayeva, zahlı Dilçilik Terminl ri, 1989, s. 51-52

olar. Bu m nada q na t modelini s b bl rin s b bi saymaq yanl olmayacaq.

Biz bu yaz m zda dar m nadaki ellipsisd n (semantik s x lmadan) daha ox, hriyar n n d y rli t rkc s ri olan «Heyd rbabaya salam» poemas nda m raci t etdiyi v f rdi slubdan daha ox mumxalq d y ri qazanan geni m nadak q na t strukturlar z rind durma a, poemada t sbit ed bildiyimiz bu sturkturlar dilin m xt lif s viyy l rin g r qrupla d rma a v b zi m qamlar izah etm y al aca q.

2. M fhumun t rifl ri haqq nda: Dild ki

m na d yi m l rinin d bir s b bi (v n v ) say lan ellipsis hadis si «ifad nin v ya deyimin bir hiss sin aid bir zv n n at lmas d r ki, verilmi m tnd , ya da t l ff z zaman onun d n l r k rahatca b rpa edilm si m mk n-d r.»2 Bu qavram «ifad nin h r hans bir elemen-tinin burax lmas d r (at lmas , ixtisar ). H min element m tnd n v situasiyadan as l olaraq asanl qla b rpa edil bil r…»;3 «... m naya g r asanl qla b rpa olunan c ml zvl rind n birinin ( ox vaxt x b rin) burax lmas na saslanan sintaktik fiqurdur. Bu slubi fiqurun k m yi il nitq dinamik v lakonik xarakter al r.»4 klind bir-birind n ox f rqli olmayan, onun mahiyy tini a qlama a al an t rifl r verilir. Biz hriyar dilind ki bu hadis ni dar m nada deyil, geni m nada – y ni q na t prinsipinin

mumi t zah r kimi l ald m z n onun

2 O. S. Axmanova, , 1966, s. 525 3 Adilov – Verdiyeva – A ayeva, zahlı Dilçilik Terminl ri, s. 96 4 Ayt n B yl rova, B dii Dild Üslubi Fiqurlar, 2008, s. 14



« slubi fiqur»lu unu da (f rdi v psixoloji t r fini d ) q bul etm kl birlikd , t s rr f n daha ox ictimai bir hadis oldu unu, m h lli s rh dl rl m hdudla mad n , mexaniki dil

hadis l rind n biri kimi q bul edilm sinin m mk nl y n n z rd tuturuq. slind m xt lif fonetik, morfoloji, leksik, sintaktik, semantik, assosiativ v s. kill rd t zah r ed n bu dil hadis si c ml i ind ortaya xd v c ml d h d fl nm kd olan fikri ifad etm y bu v ya dig r s viyy d xidm t etdiyi n onu (onlar ) sintaktik saymaq yanl deyil, amma dar m nada onlar « slubi sintaktik fiqur» saymamaq da olar.

Burada bir ne n qt z rind d durmaq ist rdik. Fonetik, morfoloji, leksik, sintaktik ellipsisl rin tamam n n linqvistik oldu unu q bul ets k, ona paralel « d bi ellipsisl r» oldu unu da

rti olaraq q bul etm k m mk nd r. Onlar aras ndak f rq g linc : linqvistik ellipsisl r daha ox ictimai, « d bi ellipsisl r» is daha ox f rdidir. Y ni « d bi ellipsis» air, yaz ya da konkret bir xs t r find n istifad edildiyi n onu slubi xarakterli saymaq m mk nd r. Linqvistik ellipsisl r is bir az deyiml r, frazeoloji vahidl r kimidir, y ni dild «haz r v ziyy t-d »dirl r, air, yaz da ondan m vafiq formada - eirin v znin g r ; misralardak heca say na g r ; b z n qafiy nin t l bin g r , n sr s rl -rind d tip, ya da q hr man n (xarakterin) oxu-cuya daha trafl atd r lmas n istifad edir. Bu ellipsisl ri «haz rlayan» is zaman v tarixi-ictimai t f kk r n z d r. Dilimizd ki «bayraq» s z n n bat, bat r feill ri il laq li oldu unu, bat rak<bad rak<badrak-bayrak<bayraq d yi m l ri il dilimizd art q bayraq klind yaz l b s yl ndiyini d ns k, bu q na tin m llifinin zaman v xalq oldu unu g r c yik.

Linqvistik ellipsl r diaxronik; « d bi ellips-l r» is sinxronik planda l al na bil r. air v

yazarlar n istifad etdikl ri d bi s n tl r f rdi v slubi ellipsl r say la bil r ki, bunlar n oturaq h yat t rzi m nims mi xalqlarda daha yayg n oldu u g r l r. Halbuki elliptik strukturlar k ri

v yar k ri xalqlarda daha yay nd r. hriyar n eir dili canl xalq dili oldu u n bu dild ki q na t modell ri airin z nd n ox xalqdan g lir.

3. Q na t modelinin n v

m xt lifliyi: Dild ki bu d yi m hadis sinin fonetik, morfoloji, leksik, sintaktik, semantik, assosiativ v s. n vl ri vard r.

Bu dil hadis si n tic sind yeni apelyativ v onomastik vahidl rin yarand n da s yl m k olar, m s. nolayd = n + olayd ; l sk r =

li + sk r; Tanr + verdi = Tanr verdi ~ Tar verdi ~ Tarverdi v b. Bu s s d m hadis si dil ilikd eliziya ( ng. elision; Fr. élision; Alm. Elision; Rus. eliziya) termini il ifad edilm kd dir.5

T rkiy t rkc si il Az rbaycan t rkc sind m ahid edil n s s d m si, s s t r m si (m s. y z / z; y rek / r k; y ld z / ulduz; rmek / h rm k; rg / h rg ; rmek / h rm k v s.) kimi s s hadis l rind d q na t prinsipinin ger kl -diyini g rm k m mk nd r.6

Morfoloji olaraq gizli genitiv v gizli akkuzativ hallar n n da q na t prinsipi sas nda

m l g ldiyini s yl m k m mk nd r ki, dil, bir sistem olaraq bel q na t modell rin v

mumiyy tl q na t meyllidir.7 Az rbaycanl alim « . Y. M mm dov bu

haqda ox do ru olaraq yaz r: «Dilin fonem, morfem v sintaksis s viyy l rind bir ox qanunauy un formalar n yaranmas ellipsisd n ir li g lir.»8

Dilimizd , x susil feill rin malik oldu u xs, zaman, t rz, x b r v s. kateqoriyalar n t k

bir s zl ifad edil bilm si, bu prinsip say sind ortaya x r, m s. ald m s z - y ni h r k t, zaman v xs qavramlar n n ifad si il - h r k tin kim t r find n v n zaman yerin yetirildiyi a q bir kild bildirilm kd dir.

Q na t prinsipin saslanan ellipsis hadis si dild h r k tliliy yol a r, s z n, ski ifad v ya 5 Adilov – Verdiyeva – A ayeva, zahlı Dilçilik Terminl ri, s. 95-96 6 Yusifov M., “ xtisarlar v dil sistemi”, 1974, s. 64-67 7 N. Muradov, Türkiye Türkçesi ve Azerbaycan Türkçesi

Arasında Çok Anlamlılık, Anlam De i meleri ve E Seslilik li kisi, (Ege Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü’nde

yapılan yayımlanmamı doktora tezi), zmir, 2003, s. 58 8 A. B yl rova, adı keç n s r, s. 17

, ,

52



q libd n «qurtularaq m st qilliy qovu mas », onun dig r s zl rl sintaqmatik laq l r qurma-s na, semantik sah sinin geni l m sin rait yarad r v oxm nal bir dil i ar sin evril r k onun funksionall n art r r. B z deyiml rin ikili xarakteri, motivl m si, h m sintaktik bir

birl m kimi ger k anlamda i l dilm sinin, h m d frazeoloji keyfiyy tinin k k nd ki s b bl rd n biri d yen q na t prinsipidir.9

Dild semantik ellipsisin rast g lindiyi ba qa bir yer d yar m q c ml l rdir10 Tatar dil isi R. Sibaqatova g r , «elliptik strukturlar yar m q v tam c ml l r aras nda aral q m vq tutur v feill ifad olunan x b rin olmad zaman aradak bo lu u doldurur. Onlarla yar m q c ml l r aras ndak f rq, z rl rin d n kommunikativ funksiyas n n m tn xaricind d yerin yetirm l rind dir...»11

4. hriyar eirinin x lqiliyi haqq nda:

«T briz b lg sind , Heyd r Baba da n n t yind axan bir ay n k nar nda m hur

Qara im n ovas yla Xo ginab k ndi aras nda, da a baxan Qara-qur aq k ndind anadan olan M. H. hriyar a da ran eirinin n sevimli v tan nm bir simas d r. d biyat lardan bir qismi zl rini zaman n S disi, Hafizi v Nizamisi sayarlar…» 12 M rhum M mm d min R sulzad nin T brizd n onun Ankaradak nva-n na g l n po t ba lamas ndan xan «Heyd r-

9 N. Muradov, adı keç n doktora tezi, s. 59 10 Yarımçıq cüml haqqında daha geni m lumat üçün bax. Z. .

Budaqova: “Yarımçıq cüml ”, Müasir Az rbaycan dili – III (Sintaksis), Bakı, Elm, 1981, s. 294-304

11 Sibaqatov, “ ”, 1983, s. 3

12 M. E. Resulzade: “Edebi Bir Hadise- I”, Türk Yurdu, Ocak [yanvar] 1955, Sayı 240, s. 527

babaya Salam» s ri haqq ndak bu t ss rat ox t bii v ham m z n do ma olan bir duy udur.

l m d yind yatark n bu ba lama ona sevinc b x etm kl birlikd y qin ki, h yat ndak son yaz s n da yazd rm d r. R sulzad iki hiss d n ibar t olan bu yaz s yla ciddi m nada hriyar-

nasl n da t m lini atm d r. hriyar aid oldu u n ki ik da

k ndin q d r ayr nt l bir kild t qdim etm si, 13 onun n d y rli

s ri olan «Heyd rbabaya Salam» bir xalq t f kk r n n m hsulu olaraq verm si n giri mahiy-y tind dir. R sulzad hriyar «klassik eir n n l rind n k nara

xan», onlar «t qlid etm k h v -sin qap lmayan», «h r hans bir din v t riq t t ss b g dm y n» bir air kimi t qdir etm kd dir.

X lqiliyi il se il n bir airin dilind ki q na tli, elliptik istifa-

d l rin ictimai mahiy tinin onun slubi t r find n daha g cl oldu u

ortadad r, nki «n bug nk C nubi Az rbaycan d biyyat n , n d C nubi Az rbaycanda m vcud olan d bi dili xalq yara-d c l ndan k narda izah etm k m mk n deyil.»14

«… Ana dilinin irinliyi, do ma diyar T briz v yax nl qdak Xo ginab v nqiqaya k ndl ri u aql q h yat n n irin xatir l ri hriyar ana dilind «Heyd rbabaya Salam» poemas n yazma a s vq edir.»15 slind hriyarsev rl rin bildiyi bu h qiq ti m rhum m llimimiz Prof.

l vs t Abdullayevin dilind n n ql etm yimiz t sad f deyil. hriyar d d y b hranl v ziyy td n xaran da ana dilidir, do ma anas -n n onu danlamas d r. M. .R sulzad , hriya-r n z a z ndan («Heyd rbabaya Salam» poemas -na yazd farsca n s zd n) bu b hranl v ziyy ti bel n ql edir: «O vaxt ki, m rhum anam Teh-rana g ldi, onun sehirli t siri il ke mi g nl rin

yl nc li v u aql m n n v m sud anlar ya-va -yava zehnimd canland , l l r dirildi v o zamank tablolar b t n r ngl riyl yenid n cizil-di. 1320-ci (1941) iln n hriv r (sentyabr) ay n-dan etibar n x st liy tutulmu , mitsizliy d -m , inzivaya kilmi , l ml r v iztirablar i in-d yata a s rilmi dim. Bu hal mda anam yan m-da olsa v v cudumu yoxlama z rin alm

13 hriyar haqqındakı ara dırmaların çoxunda onun do um yeri

haqqında bel geni m lumat yoxdur. –N. Muradov 14 N. C f rov, “Az rbaycan d bi dili: imalda v C nubda”, s. 248 15 lövs t Abdullayev, “ ehriyar ve ana dili”, Türk dillerinin tarihsel geli me sorunları, Ankara, 1996, s. 83

, , , , ,



olsa idi, li limd , ke mi in dadl xatir l rini anmaq m nim n bir z vq al mi yaradard ..»16

Burada professor Nizami C f rov»un ox n mli bir t sbitini d xat rlatmaq ist yirik: «Bu

(Heyd rbabaya Salam yazmaq-NM), C nubda d bi-b dii t f kk r n, el c d b dii slubun

ya amaq haqq n n m dafi si dem k idi. M. hriyar folkloru yams lam rd , sad c olaraq,

folklorun dilind dan rd , b lk d onu yarad rd .»17

5. hriyar dilind ki q na t modell rinin z nginliyi: Q na t prinsipi, h r eyd n vv l, bir dili dan an xalq n min ill r dayanan t cr b sinin v t f kk r n n m hsuludur. Bu prinsip dili daha elastik hala g tir n, dild n istifad d onu dan an (ya da yazan) xs zaman, enerji v yer qazand ran, dinl y nd n (ya da oxuyandan) is diqq tli olma ,

mumil dirm l r etm yi v dil sistemin vaqif olma t l b ed n bir m ntiq , d nc t rzin v t f kk r dayan r. Bu t f kk r dil sisteminin q bul etm diyi h r hans bir m daxil ed bilm z v dilin icaz verdiyi q d r s rb stdir. Q na t modeli faktlar ndan, elliptik istifad l rd n yararlanmaqla bir dilin, bir xalq n xarakterini ortaya qoymaq m mk nd r. Bu xarakterd onun co rafi v t nini, h yat t rzini, m d ni s viyy sini, d nyag r n , z vql rini,

16 M. E. Resulzade, a.k.m. 17 N. C f rov, adı keç n m qal , s. 270

sevincl rini, d rdl rini… n inc ayr nt lar na q d r t sbit etm k m mk nd r. Bir dild bu model saslanan strukturlar n statistikas n ortaya qoymaq, onu qon u v qohum dill rl bu y n il m qayis etm k d t dqiqat n maraql n tic l r g tirib xara bil r.

hriyar n s rl rind d bu prinsipin t bii bir kild t tbiq edildiyinin ahidi oluruq. Biz «Heyd rbabaya salam»dak q na t modelli istifad l ri a a dak kimi qrupla d rma uy un g rd k v d y rl ndirm l rimizi poemadan t sbit etdiyimiz a a dak q na t prinsipl ri s ras na g r verm y al aca q. S ralad m z x suslardan son n n elliptizm m ntiqi il birba a deyil, dolay yollarla laq si oldu unu d nd y m z n onlar bu s ralaman n sonuna qoyduq:

1) Fonetik q na t (fonetik ellipsisl r); 2) Az rbaycan dilind norma say l b, slind

fonetik olan q na t; 3) Morfoloji q na t (morfoloji ellipsisl r); 4) Leksik q na t (leksik ellipsisl r); 5) Frazeoloji q na t (frazeoloji ellipsisl r); 6) Atalar s zl rinin ortaya qoydu u q na t; 7) Sintaktik q na t (sintaktik ellipsisl r); 8) Semantik q na t (semantik ellipsisl r); 9) Assosiativ q na t (assosiativ-semantik

ellipsisl r); 10) Onomastik elliptizml r (onomastik

eliziyalar, onomastik ellipsl r); 11) Evfemik q na t (evfemik ellipsl r); 12) Leksik-semantik kalkalar; 13) stisna olunan istifad l r…

5.1. Fonetik q na t (fonetik ellipsisl r): Fonetik elliptizml r: . 1.18 S lam olsun vk -

t z ,19 el z / M nim d bir ad m g lsin dil z : sli « vk tiniz »; «eliniz »; «diliniz » olan « v-

k t z »; «el z »; «dil z » s zl rind n az be fonetik q na t vard r: 1) rim ; 2) haplologiya; 3) iki b nz r hecan n t k heca hal na g lm si; 4) uzun saitin olmamas ndan qaynaqlanan q na t; 5) . m nsubiyy t kil isinin fonetik d yi m si; 5. bizd n sora: t rkc sli «so ra» olan s zd ki sa r “n” s si rimi dir. M.Ergin bu

rim nin s b bi ilk hecadak dodaqlanan “o” saitin ba lamaqdad r.; 20 6. g l mm dim (g l- u-ma-d -m): feilin hudi ke mi zaman n n inkar nda, birinci xsin t kind i l n n bu feil,

18 R q ml r “Heyd rbabaya salam” m tninin 76 b ndlik birinci bölümünün b nd nömr sini göst rir. 19 Q na t prinsipind n istifad edil n söz, ifad v s. m tnd

keçdiyi misrasının içind qalın h rfl rl göst rilmi , sonra açıqlamalar yapılmı dır. –N. M.

20 Bax. M. Ergin, a.k. ., s. 113

54



h r k t feilinn sonuna g l n tarixi z rf-feil kil isi il ondan sonra g l n iqtidari u- feilinin

inkar formas n n (bu feilin t sdiq kli ox passivdir) birl m sind n meydana g lmi dir.

hriyar dilind ki «g l mm dim» feilinin tarixi kli slind bel dir: g l- u-ma-d -m. Tarixi kli

n az alt morfemd n ibar t olan bu feil xalq dili q na ti n tic sind «g l mm dim» klini alm d r. Bu q na ti m ayi t ed n fonetik hadis l r is s ras il t xmin n bel g st ril bil r: 1) k m k i feil k k n n (tarixi u- feilinin) d m si. Bu d m nin s b bi is iki saitin yan-yana g l bilm m sidir. slind iki saitin yan-yana g l bilm m sinin s b bi d fonetik q na tdir, daha az enerji s rf etm k, zaman qazanmaq ist yidir. Burada bel bir sual yarana bil r: niy z rf-feil kil isi deyil, bir k m k i feilin k k d r? Bu maraql sual n bir ne cavab var: a) z rf-feil kil isi k m k i feil k k nd n daha dominantd r; b) bu dominantl n s b bl rind n biri onun i l nm frekans n n y ks kliyidir; c) hierarxik nizamda

sl feil k k n daha yax n olmas d r; ) yeri h mi feil k k, ya da sas ndan sonra g l n,

z nd n vv l feil k k ya da sas na he bir kil i g lm sin izin verm y n -ma / -m inkar kil isind n vv l g l r k inkar kil isini

k kd n daha uzaq tutmas d r; d) feili-ba lama kil isinin saitinin feil k k saiti kimi inc

olmas d r. Amma tamam n mexaniki olan s s hadis l ri burada da t yin edicidir, nki n elliptik, n az enerji s rf ed n odur); e) bu qanunauy unlu un, bu t biiliyin sinxron izah

tindir v s. 2) « ski u- (m qt dir ol-) feilinin m nfisi il sil feilin feili-ba lama klind n (g l- umad m) g l n v iki saitin birl m siyl -uma-,

-im -, - m - kill ri meydana g tir n (g l m dim, g lim dim, g l m dim) m nfi iqtidarinin bu birl m n tic sind ortaya xan u, i, ( , , a) saitl ri ba lan cda uzun saitl r olmu , sonra bu uzunluq q sal nca yan ndaki samiti c tl dirmi dir (g l mm dim)»;21 necoldu; 7. g r mm s k; 8. yad ndad (r); qa ard m; u ard m; 15. deyn ; xey(i)rin; 18. darar; soraxlar; 19. qap( )-bacan ; 20. onnan sora; 21. yey rdim;

s don; 23. h r nolacaq; 27. oxurdu; toxurdu; soxurdu; 30. b z ll r; qaynanas ; 48. g l mmir; emmiz ; 49. al bd ; qal bd ; 57. onnan sora; 58.

axsey ( ah H seyn): « axsey get-: i l rin, x susil m h rr m ay n n onunda (A ura g n )

ah H seyn dey r k mat m y r n xmalar d r. axsey s z ah H seyin»in

az ric d q salm klidir.» 22 Burada bir ne

21 Bax. M. Ergin, age, s. 115 22 M. Ergin, age, s. 165

fonetik hadis nin oldu u g r lm kd dir. n maraql s is ah H seyn ( mam H seyn) antroponiminin (onomastik vahidinin) y ni x susi ad n n apelyativ bir ada ( mumi ism ) evrilm sidir; .23 24. k tdi; yaz q; 27. ... aslan ;

islan : hriyar dilind ki maraql qurulu lardan biri olan aslan v islan s zl ri sonda r d m sinin ox saydak rn kl rind n biridir.

mumiyy tl sonda r s sinin d m si G ney Az rbaycan, Ordubad dialektl rind , Kara ay-Balkar t rkc sind ki c m kil il rind g r l r.24 G ney Az rbaycan t rkc si haqq nda geni bir t dqiqat i i aparan doktor Bilgehan Ads z G k-da »a g r r samitinin d m si Salmas a z nda

n s x g r l n s s hadis l rind ndir. B. A. G kda » n verdiyi rn kl rd n h r k tl r»nin d d y yerl ri bel s ralamaq m mk nd r: 1) s z k kl rind ; 2) s z saslar nda; 3) s zd yi dirici

kil il rd ; 4) b zi hecalar n sonunda; 5) samitin vur usuz qald yerl rd ; 6) indiki v ke mi zaman kil il rind ; 7) isiml rd c m

kil il rind ; 8) feill rd ; 3-c xs kil il rind ; 9) bildirm kil il rind ; 10) b zi

al nma s zl rd v s.25 Aslan v islan s zl ri zahir n v sas etibar

il eyni qurulu dak s zl r kimi g r ns l r d , k k etibar il sanki bir-birl rind n f rqlidirl r. as- bir feil k k ik n, is daha ox isim k k n b nz yir.

slind -la- kil isi, isiml rd n feil d z ld n kil i olaraq t rkc nin tarixi boyunca dilimizd

m vcud olmu dur. 26 M. Ergin»in d s yl diyi kimi, burada r d m si il k m k i sait, kil i (zaman bildir n kil i-N.M.) durumunda qalm d r. M. Ergin -la-n n isiml rd n feil d z ltm z lliyini n z rd tutmu olmal d r ki, bu feilin as -la-n- klind n orta heca saitinin d m si n tic sind xan, as as- feilind n d z l n bir isim

kli oldu unu, bunun da ski as klind n g lmi ola bil c yini ehtimal edir.27

Az rbaycanda bir z rbi-m s l olaraq istifad edil n «-Ad n n dir? –Da d mir! -Yum al san yum-al !» ifad sind d qay d n v kil isind n

sonra g l n k m k i saitin -r d m si n tic sind zaman kil isi funksiyas n yerin yetirdiyini g r bil rik;

47. bizd n; . 11. cadas (cadd si); 21. s don 5.2. Az rbaycan dilind norma say l b, slind

fonetik olan q na t: 16. dal s nda; 4. bulaxlarun; u axlarun; oyan-; 5. itimdi; 7. iyid; emek; vallah…

23 49 b ndlik ikinci hiss nin ba lan ıcıdır-N. M. 24 lövs t Abdullayev, “ ehriyar ve ana dili”, s. 90 25 Dr. Bilgehan A. Gökda , Salmas A zı – Güney Azerbaycan

Türkçesi Üzerine Bir nceleme, KaraM, 2006, s. 146-148 26 Bax. M. Ergin, Türk Dil Bilgisi, 1999, § 251 (s. 180) 27 Muharrem Ergin, Azeri Türkçesi, s. 186



5.3. Morfoloji q na t (elliptizml r): . 5. D nya boyu(nca); 8. saz n( ); h vl s k: M. Ergin»in d g st rdiyi kimi, «qorxuyla, t la la» m nas ndak bu s z slind hevli-s k «k p k qorxusu» ismi birl m sind n g lir.28 T yini s z birl m si olan bu ifad hriyar dilind (daha do rusu «xalq dilind ») t s rr fl bir kild t k s z hal na g lmi , c ml nin d t rzi-h r k t z rfi

olmu dur; 16. oxur; ged ydim; oxuyayd m; 17. x lv tl yib; 18. ayranlar n( ); son(ra)dan; 19. am n; 20. ng l s n; u aq olayd m; solayd m;

21. bal b ll sin; 21. sondan dur-; 22. yuvard ; suvard ; 24. at n; g dik ba n; 25. toyun tut-; 27. b y corab n; bayraml n; al n; 32. boyard q; soyard q; doyard q; 34. sovard q; 35. ar ldar; xar ldar; par ldar; 36. damda quran...; 39. qar g ll sin (k rs; ), 42. ... a a ; z n; toxumlar n; 46. m scid z n; 49. h r n rib(s ); 51. mo luynan; 55. Xo ginab n abrusu, 56. rirdi; 61.

day qocal b; ngiyn n; 62. davalar n; uxlu lan; 64. k rp l rin; 65. kardasam; 69. bir-birizd n; amand ; 75. burunlar n; 76. deyn ; . 7. ul al r ( ul alay r); 12. g rc k m ni...; 21. ba m a r r; 24. b rq z; 26. ar ablar ( ahar ablar ); 38. emmiz, 39. istiqbal etdiz; ixlal etdiz, i fal etdiz, z z nnizc , 41. k fr qar getm y(in)iz; itm yiz; bitm yiz, g rd z, 44. deyn ; 45. q zumar n; 46.

ldar; 47. z n qatar; 48. Balam, durun qoyax gedax emmiz ; 51. mo luynan ged n gec (getdiyimiz gec ) Q p a a;

5.4. Leksik q na t (leksik ellipsisl r): Leksik elliptizml r: . 1. bir «bir d f » 2. bizd n d ... yad el - (n sn ksikli i); 14. eyx lislam g z l s sin ... k nd ; 19. qa -g z at-; 31. Bak n n (qonaq m s l si); a z ; 39. k nd u a ; 40. i ini

28 M. Ergin, adı keç n s r, s. 120

uzat-; 47. x rman st ; 62. m lkam da; 65. d st (d st ) qalx b; 5.5. Frazeoloji elliptizml r: . 4. bulaxlar n a las n; 5. d nya boyu o ulsuzdu, yetimdi; 8. s sd n-k yd n d -; 15. xeyrin olsun; 21. z n zdir-; 22. Allah n xo ...; 26. indi d var; 48. amma

n T briz ki; 57. d n rg l r d n bl r; 61. qulax bat b; g z girib qa na; hava g lib ba na; yaz q mm ; . 2. qurd a z ndan qap bsan; 5. a nal n

da n bizd n at blar; 11. ox kr var; 32. h r i dedin h r kims y , g r rdi; 33. ns sind n di q rt-;

5.6. Atalar s zl rinin ortaya qoydu u q na t: .

13. kor tutdu un buraxmaz; 67. zind ganl x (zind ganilik) bir qaranl q zindand ; 72. bayqu un da dar olmas n q f si; . 23. h r k s qal b z can n n hay na; 26. iyn b z r xalq , z l t g z r;

5.7. Sintaktik q na t (sintaktik ellipsisl r): .

10. k nd-k v nin pay zlar , (k nd-k v nin) yazlar ; 11. avu lar n ... s si, ( avu lar n) s das ; 15. bax alar ; 16. da n (s r si), da n s r si; quzular n, a , bozu, q r si; 18. bi in st ; 19. am n ( am yem yini); he bilm zdik da d , da d ,

duvard ; 33. onda g rd n (zarf); 35. itl r g rd n; qurd da g rd n; 52. Xo ginab n yolu, b ndi, b r si;

. 7. ke nl rd (ke mi zamanlarda); 15. m n buzovu qucaqlard m (ki) qa mas n; 18. bir vaxt nda; 19. n var n var; 20. (has l, m hsul) bitm y nd aclar ndan l nn r; 21. axundun a z ndan qap b ud-; 22. azad olanda; h r n g ldi; 25. bit nd n (bit n mahsuldan) art k(d r); 26. indi d var; 28. axmas nlar (dey ) ulduz t kin sayard q; el bil ki; dey r b s ki; 38. g nd z g z ; 39. eybi yoxdur, z qara (olan) k m rd r; 41. g rd z d ki; hey d x b, bir k lli d ;

5.8. Assosiativ-semantik q na t (assosiativ-se-

mantik ellipsisl r): . 12. eytan bizi azd r b; 13. Zilhicc miz m h rr m olmaqdad r; 14. A aclar da Allaha ba y rdi; 16. oban, qaytar quzunu (Sar g lin havas nda da var); 19. Ay bulutdan x b qa -g z atanda; 20. Qurd ke inin ng l s n yey nd ; 25. B y g lin damnan alma atanda; 27. Adaxl q z b y corab n toxurdu; 30. Bayram olub, q z l pal q z ll r; 40. Qar n n uzadanda i ini; Qurd qocal b kdir nd di ini; 48. Tifa m z da ld ; Qoyun

olan yad gedib n sa ld ; 50. D nya m n xarab -i am oldu (M dain X rab l ri); 54. ahlar ik r

etm si q yqac yd ; 58. R c z de- (48. dipnot); 59. ah Abbas n d rbini; 69. Yax bizi yaman g n

sal blar; K rb laya ged nl rin qadas – D s n bu ac yolsuzlar n can na...; 71. A la ayd m uzaq d n elin n; 74. Koro lunun g z qara se nd ;

. 2. Yusifivi u aq ik n itirdin; Qoca Y qub,

56



itmi s m d tap bsan...; 10. Ah llar n yetmi k f n r d b; R x nd nin n v tutur lini; 11. ...

Allah qoysa bar dux; 35. S n d yax simurg etdin m g si; 42. lanl e m y bizi g nd rib;

5.9. Onomastik elliptizml r (onomastik elizi-

yalar, onomastik ellipsl r): . 8. Mir jd r; ng lava; 20. ng l ; 22. H i xala; 22.

M mm dsad q; 23. M d R him; M d Ac li; 24. M lik Niyaz; 37. C n mm gin, 41, 48. X cc sultan mm ; 47. Mollibrahim; 51. M m mixan, 53, 54. A Mirqafar; 56. M cd ssadat; 58. Mirsaleh; Mir ziz; Mirm mm d; 59. Mir bd l; 60. Sitar mm ; 61. A Mirheyd r; 62. M lkam da; 63. A Miry hya; A Mirc f r; . 19, 20. M md s n;

5.10. Evfemik q na t (evfemik ellipsl r):

34. Heyvanlar ; s z (dedi-kodu) xsayd ; 5.11. Leksik-semantik kalkalar: . 22. azad

olanda; 26. dad ver-; yad ver-; itgin ged n g nl r; 29. xeym vur-; 34. ax am ba ; b nd vur-; 42. lap az qala; 44. z hrim yar ld (35. dipnot); 50. e m l rim... nd l r; 54. m rd irin, nam rd ox ac yd ; 59. yad b xeyr; 68. ... d rb sin

(qap -bacas n ) a an yox; . 8. m xluq (yarat lm lar); 9. k hn l rin s r-s m gi dart l b; s hman qal-; 11. Allah qoysa (in allah ki) bar dux; 14. «aradanx r / aradanxeyr» oyna-; 18. bir vaxt nda; 21. eirin hdin dad-; 22. h cum verib; 23. itgin get-; s kt et-; 25. h r n al r baha verir qiym ti; 31. tonqal qur-; n f s sal-; 39. m nd n istiqbal etdiz; 45. q zumar ;

5.12. stisnalar: . Heyd rbaba, k ndin toyun

tutanda; 39. y ~ v: d v nd ; s v nd ; z v nd ; 64. mm can m ~ mcan m; . 17. Yal llar; 23. Xalq n ay na x-.

Qaynaqlar: 1. Abdullayev l vs t: « hriyar v ana dili»,

T rk Dillerinin Tarihsel Geli me Sorunlar , T rk Dil Kurumu Yay nlar : 652, Ankara, 1996, s. 83-93

2. Abdullayev Kamal: «Paralelizm v kontekstual ellipsis anlay haqq nda», Az rbaycan D vl t Universiteti, Elmi s rl ri, Dil v d biyyat seriyas ,

2, Bak , 1973, s. 91-96 3. Adilov Musa - Verdiyeva Zemfira - A ayeva

Fir ngiz: zahl dil ilik terminl ri, Bak , Maarif, 1989 4. A ayeva Fir ngiz - Adilov Musa – Verdiyeva

Zemfira: Az rbaycan dilinin semasiologiyas , Bak , Maarif, 1979

5. Budaqova, Z. .: «Yar m q c ml », M asir Az rbaycan dili – (Sintaksis), Bak , Elm, 1981, s. 294-304

6. Budaqova Z. .: « »,

, . 5, 1972, . 10-16 7. B yl rova Ayt n: B dii dild slubi fiqurlar,

Nurlan n riyyat , Bak , 2008 8. C f rov Nizami: «Az rbaycan d bi Dili:

imalda v C nubda», Se ilmi s rl ri (be cildd ), birinci cild, Bak , Elm, 2007, s. 235-313

9. Ergin Muharrem: Azeri T rk esi, stanbul ni-versitesi Edebiyat Fak ltesi Yay. 1633, stanbul, 1971

10. Ergin. Muharrem: T rk Dil Bilgisi, Bayrak Yay nlar , stanbul, 1999

11. Filizok R za: Anlam Analizine Giri , Ege niversitesi Edebiyat Fak ltesi Yay nlar : 115, zmir,

2001 12. Gedikli Yusuf: ehriyar ve B t n T rk e iirleri,

t ken Yay nlar , ( nc bask ), stanbul, 1997 13. G kda Bilgehan A.: Salmas A z – G ney

Azerbaycan T rk esi zerine Bir nceleme, KaraM Yay nlar : 16, Dilbilim Kitapl : 1, orum, 2006

14. Korkmaz Zeynep, Gramer Terimleri S zl (Geni letilmi 3. bask ), T rk Dil Kurumu Yay nlar : 575, Ankara, 2007

15. M. H seyin ehriyar: Haydar Babaya Selam, Haz rlayanlar: Selahattin K l – lhan im ek, K lt r Bakanl Yay. 1333, T rk D nyas Edebiyat – 20, Ankara, 1990

16. M. hriyar: Heyd rbabaya Salam, T rtib i Elman Quliyev, Bak , A ao lu N riyyat , 2004

17. Muradov Naz m: T rkiye T rk esi ile Azer-baycan T rk esi Aras nda ok Anlaml l k, Anlam De i meleri ve E Seslilik li kisi, (Ege niversitesi Sosyal Bilimler Enstit s »nde savunulmu ve yay mlanmam doktora tezi), zmir, 2003

18. R sulzad M mm d min: « d bi Bir Hadis », T rk Yurdu d rgisi, Ocak 1955, Say 240, s. 527-530

19. R sulzad M mm d min: « d bi bir hadis », T rk Yurdu d rgisi, ubat 1955, Say 241, s. 607-

613 20. Sara , M. A. Yekta: Klâsik Edebiyat Bilgisi:

Belâgat, stanbul, Fatih, 2001 21. U Teyyibe: «D m (Elleipsis) Olay ve

T rk edeki Kimi rnekler», mer As m Aksoy Arma an , s. 259-272, T rk Dil Kurumu Yay nlar , Ankara, 1976

22. Yusifov M bariz: « xtisarlar v dil sistemi», Az rbaycan D vl t Universiteti, Elmi s rl ri, Dil v

d biyyat seriyas , 2, Bak , 1974, s. 63-69 23. O. .:

, .: , 1966 24. . .:

( ), , 6, . 3-

10, , 1983



Fars dilçiliyind feill rin t dqiqi, klassikl rd oldu u kimi, müasir dilçil rin d diqq tini c lb etmi , d y rli t dqiqat s rl ri yazılmı dır.

Feil i , hal, h r k t bildir n söz qrupundan ibar t olmaqla yana ı, bir sıra qrammatik kateqoriyaları da özünd birl dirir.

Feill rin bir hiss si h r k t, bir hiss si i , bir hiss si t f kkür, ba qa bir hiss si v ziyy t v s. kimi prosesl ri bildirir.

. fai yazır: “Feil il isim nitq hiss l rinin ilkinl ridirl r. Feil ba qa nitq hiss l ri iç risind , ist r çox geni semantik diapazona, ist rs d çox geni r ngar ng qrammatik kateqoriyalara malik olması nöqteyi-n z rind n xüsusi mövqe tutmaqdadır.

Morfoloji xüsusiyy tin gör feil nitq hiss l rinin n z nginidir (1, 58). Felin üslubi imkanları çox z ngindir. Bir t r fd n felin m nası, dig r t r fd n is felin müxt lif kateqoriyalarının r ngar ng ekspresivliyi üslubi keyfiy-y tl r malikdir. Felin üslubi imkanları dedikd , onun müxt lif formalarının yaratdı ı üslubi keyfiyy tl r n z r-d tutulur. Felin üslubi imkanları, onun yaratmi oldu u b dii çalarlıq cüml daxilind i l nmi sözl rl , xüsusil feil m n li sözl rl v hd t kilind götürüldükd daha qabarıq sür td özünü göst rir (2, 256).

Üslub estetik bir kateqoriya olmaq etibarı il , müxt lif s viyy l rd f aliyy t göst rir, y ni ayrıca götürülmü b dii s rin üslubundan, yazıçının bütöv-lükd yaradıcılı ının üslubundan v daha geni h cmd d bi c r yan üslubundan danı maq olar. Üslub geni

m nada, estetik kateqoriya kimi götürülür. Lakin üslub t kc estetik deyil, h m d ictimai hadis dir. O m nada ki, h r bir üslubun simasını mü yy n ed n keyfiyy tl r meydana g lib inki af etdiyi sosial-tarixi rait t r find n dikt olunur (3, 4, 34).

XX sr ran d biyyatının n görk mli nüma-y nd l rind n biri M h mm dhüseyn hriyardır.

hriyar rq poeziyasının qabaqcıl n n l ri sasında yeti ib kamala çatmı , bütün türk dünyasında

ölm z s rl ri il m hur olmu dur. Onun h m fars, h m d Az rbaycan dilind yazdı ı s rl r, n inki rq, dünya d biyyatı x zin sinin b nz rsiz incisidir. Bu gün türk dünyasında ç tin el bir insan tapıla ki, hriyar poeziyasını sevm sin, onun eir nümun l rini bilm sin.

M h mm dhüseyn hriyar poeziyasına d rind n b l d olan rq ünas alim M sia a M h mm di yazır: «M h mm dhüseyn hriyarın yazdıqları t kc o vaxtkı ran gerç kliyin deyil, bütövlükd ks r müs lman ölk l rind ki v ziyy t güzgü tutur.

M hz bu keyfiyy t hriyarı milli hüdudlardan çıxarıb ümum rq airi edir v ona qoca rqin n böyük dahil ri il bir sırada dayanmaq haqqı qazandırır.

hriyarı Az rbaycan sovet air-l rind n f rql ndir n, yüks y qaldıran v müasirimiz oldu u halda, onun yaradıcılı ına klassik mahiyy t b x ed n xüsusiyy t d budur” (4, 158).

hriyarın yaradıcılı ının d rind n öyr nilm si müasir Az rbaycan v fars d biyyatının bir çox aktual probleml rinin i ıqlandırılmasında böyük h miyy t malikdıir.

M hz bu xüsusiyy tl rin gör M h mm dhüseyn hriyarın dilini,

üslubunu izl m k üçün müxt lif janrlı s rl r toplusu olan fars divanına müraci t etm k m qs d uy undur.

Müasir fars dilind feill rin t dqiqi il m ul olan, bu sah d öz sözl rini demi , dilçil rd n N.Hat mi, H. lizad , T.Rüst mova v ba qaları felin zaman kateqoriyasını h rt r fli t dqiq etmi v onun bölgül rini göst rmi l r ki, biz d hriyarın dilini t dqiq ed rk n, h min bölgüd n istifad ed c yik.

Keçmi zaman

Fars dilind felin keçmi zamanı i , hal v ya h r k tin bitib-bitm diyini, sür kliyini, n tic sinin meydanda olub-olmadı ını, ardıcıllıqla davam etm sini v s. ifad edir. Bu da müxt lif qrammatik kateqoriyalarla ifad olunur:

(mazi-ye motl q) ühudi keçmi

(mazi-ye estemrari) bitm mi keçmi (maziy-e n li) n qli keçmi

(mazi-ye b id) uzaq keçmi (mazi-ye motl q) ühudi keçmi

ühudi keçmi sas n i hal v h r k tin keçmi d ba layıb bitdiyini bildirir. Bu zaman il ifad olunan i , hal v h r k tin icrasında ya söz söyl y n özü bilavasit i tirak edir, ya da icra olunmu i , hal, h r k t bar sind q tiyy tl m lumat verir.

hriyarın fars «Divanı»ndan seçilmi misallar üz -rind t dqiqat aparark n, onun dilind ühudi keçmi in i l nm sinin uy un v f rqli c h tl rini göst r c yik.

Müasir fars dilind ühudi keçmi felin sasının axırına xs sonluqları lav etm kl düz lir.

hriyarın dilind d bel dir. M s l n:

(5, 159)

58



Şəhriyarın fars «Divanı»nda feilinsemantik-üslubi funksiyaları

(Keçmiş və indiki zamanlar əsasında)

Aybəniz Həsənova

AMEA akad. Z.M.Bünyadovadına Şərqşünaslıq İnstitutununböyük elmi işcisi, filologiya üzrə fəlsəfə doktoru

M n c fa gördüm, v fa etdim, S n v fa gördün, c fa etdin. Divanda II xsin c mind i l nmi feil az rast

g linir. ühudi keçmi in inkarını m l g tirm k üçün

felin vv lin (n ) lam ti artırılır. Divanda da, ühudi keçmi in inkarı bel dir. M s l n:

(5, 167)

Bu gec ey, nurlu ulduz, yen g lm din, Ey, aylı gec , yen hicrana g lm din?

amım s nin gül üzün çiç kl mi di. fsus, ey x ndan güllü, g lm din?

S nin zindanında idim, m nim ayüzlüm, niy ? Yen , bu ax am zindanın kiçik qapısından g lm din.

Divanda b z n «n » « » inkar hiss ciyi feilin

sasından ayrı yazılır; m s l n:

(5, 147)

Özüm b db xtlikd kims , n gördüm, n e itdim M h mm dhüseyn hriyarın fars «Divanı»nda

b z n feilin sasının vv lin klassik dild oldu u kimi « », sonuna xs sonlu u, b z n d vv l « » sonuna

xs sonlu u v nisb t kilçisi lav olunmaqla, ühudi keçmi zaman düz lir ki, bu feill r d i , hal,

h r k tin q ti kild icra olunub, bitm sini bildirir; m s l n:

(5, 168). Xac , yen yüz yol, yandıq.

(5, 144) C nn t qu u idim, s nin t l n dü düm. Bel misallara hriyarın dilind çox rast g linir. B z n d biyyatda, eird felinin ühudi

keçmi inin (felin sasının) sonuna lif lav edilir v v zin (qofta) yazılır. R.Sultanov «S di yaradıcılı ında Gülüstan» adlı

s rind yazır: «B z n feilinin ühudi keçmi in vv lin , sonuna is bir lif lav edilir v v zin v ya yazılır. Bu iki t r fin müsahib si

zamanı edil n suala qar ı veril n cavab m nası ifad edir v h mi sözü il d yi il bil r (6, 219).

M. hriyarın fars «Divanı»nda q z l v q si-d l rinin dilind daha çox bel ifad l r rast g linir, m s l n:

(7, 937) Dedim, e qd n ba qa h r eyd n yazdım.

Misallardan görünür ki, S dinin dilind oldu u

kimi hriyarın dilind d iki t r fin müsahib si zamanı felin sasının sonuna « lif» lav edilir v h mi «sözü» il d yi il bil r.

hriyarın erind feil leksik v qramatik z nginliyi saxlamaqla yana ı, h m d b dii-poetik vasit kimi eyni poetik m qamlarda v ya eyni formada çıxı edir ki, bütün bunlar b dii effektin artırılmasına s b b olur. airin göst ril n q z l parçalarında felin ühudi keçmi formasında i l nmi sad feill r beytin

sonunda, h r misrada müxt lif kill rd r dif, xitab, müqayis , qar ıla dırma v s.funksiyalarda i l tm kl feil bollu u h m d müvafiq lövh l rin reallı ını t min edir.

«Divan»da ühudi keçmi zamanı t dqiq ed rk n, bu n tic y g ldik ki, hriyar XX srd ya amasına, müasir fars dilind t hsil aldı ına baxmayaraq, müasir fars dilinin qayda-qanunları il b rab r klassik fars dilind oldu u kimi d , ühudi keçmi zamanı dilind i l tmi dir.

ndiki zaman (z man-e hal)

M h mm dhüseyn hriyarın fars “Divanı”ndan

seçilmi misallar üz rind t dqiqat aparark n onun dilind indiki zamanın i l nm sinin uy un v f rqli c h tl rini gost r c yik.

Müasir fars dilind indiki zamanı m l g tirm k üçün n çox i l dil n qramatik vasit indiki zaman x b r formasıdır. Bu zamanı m l g tirm k üçün feil kökünün vv lin “ ” hiss ciyi v onun sonuna xs sonluqları lav edilir. hriyarın dilind d bel dir:



(5, 37)

Dedin s n d yarın m clisin gedirs n, yarın özü m n m, s n yarın arxasınca gedirs n.

Dünyada güll r tikansız deyil, lakin, Heyif, s nd n gül ki, özün tikanın yanına gedirs n. Ey, t z g lin, p rd d bükülmü rab, Dedim ki, özün xumarın evin gedirs n.

ndiki zamanda i l n n feill r slind keçmi d

icra olunmu i , hal v h r k ti bildirir:

(5, 170) Gec l r gizli gu d n m n s s verirl r Ey, yatmı g nc, x lv td kil r yen verdil r. Sanki, sübh minacat ç k nl rin yan ılı s si il Hafiz d rgahında m n s s verdil r Dünyanın sirril m nim söz sah m v sldir

hriyarın dilind b z n “ ” hiss ciyi feil kökünd n ayrı yazılır v indiki zamanı bildirir; m s l n:

(5, 170)

Dünyanın h r t r find n, onun göz lliyini görür m, Onun göz lliyidir, bütün dünyanı görür m.

Felin indiki zamanının inkarını m l g tirm k

üçün sad feilin vv lin inkar lam ti artırılır, bu lam t biti ik b z n d ayrı yazılır v vur u il t l ffüz

olunur; m s l n:

ql il e qin suyu bir arxla getmir (5, 102) Dü m n buda ında bir meyv irin olmur Düz ltm v mür kk b feill rd inkar lam ti feili

hiss d n vv l g lir; m s l n: (5, 155)

Uzaqda v t nd n ba qa, heç (n yi) xatırlamırsan, S nin ür yin, h r yerd , saçın kimi p ri an olacaq.

M h mm dhüseyn hriyarın dilind indiki zama-nın bu üsulları il b rab r a a ıdakı kimi i l nm sin t sadüf edilir:

Feil kökünün vv lin heç bir kilçi g tirilmir v bel likl , felin xs sonlu u q bul etmi kökü indiki zamanı bildirir, m s l n:

(5,822) Bilirl r bu müamil ni allahla edir Felin inkar kli olduqda çox zaman “ ” hiss ciyi

i l dilmir, m s l n:

(5,822) Dü m n, bu arada dostları görmürs n? H r bir air v yazıçının dili öz dövrünün ümumi

d bi dil xüsusiyy tl rini az-çox ks etdirir. Bu xüsusiyy tl ri mü yy nl dirm k, vv lki v sonrakı dövrl rd n f rql ndirm k v bel likl , d bi dilin mü yy n dövrd ki ümumi s ciyy vi c h tl rini meydana çıxarmaqla dil tarixi nöqteyi-n z rind n mü yy n n tic l r g lm k olar (8, 100).

M h mm dhüseyn hriyarın fars divanından seçilmi misallar üz rind t dqiqat aparark n, bu n tic y g lm k olur ki, airin yaradıcılı ında feill r bütün zamanlarda i l nmi , bu feill r yana dıqları sözl rd n asılı olaraq h r d f f rqli m nalarda i l dilir v bel likl , bütöv eirl r felin z ngin semantik m nalarının üz çıxarılmasına aktualla dırılmasına xidm t etmi olur.

M h mm dhüseyn hriyarın fars “Divanı”nda felin indiki zamanını t dqiq ed rk n, apardı ımız t dqiqatlar bel dem y sas verir ki, “Divan”da indiki zaman müasir d bi fars dilind n mü yy n d r c d f rql nir.

D B YYAT:

1. . fai, T.Rüst mova, A. l kb rova, F.Zülfüqarova. Müasir fars d bi dilinin morfologiyası. Bakı, 1983.

2. .D mirçizad . «Az rbaycan dilinin üslubiyyatı». Bakı, 1962.

3. M sia a M h mm di. Saib T brizi v farsdilli poeziyada “Hind üslubu”.Bakı, 1994.

4. M sia a M h mm di. T dqiql r v t rcüm l r. Bakı, 2004.

5. 1377, 1 6. R.Sultanov. S di yaradıcılı ında “Gülüstan”. Bakı,

1961 7. 1384, 2 8. M.Adilov. Klassik d biyyatımızda dil v üslub.

Bakı, 1991

60




Tərcümə

Мюв ла на Ъя ла ляд дин Ру ми нин(1207-1273) шях сиййя ти вя йа ра -дыъы лыьы йа ша дыьы дюв рдян баш ла -мыш эцнцмц зя гя дяр ян мцхтя лифйюн ляр дян дяй яр лян дир мя обйек -ти ня чев рил миш, юз кя ла мы иля де -сяк, «щя ря юз зян нинъя она йарол муш дур». Азяр байъа нын ядибвя алим ля ри дя да им Мюв ла на нынся нят вя фи кир та ри хин дя ки ро лу начох йцксяк гий мят вер миш ляр. Бугий мят Мюв ла на ясяр ля ри ня ня зи -ря ляр дян, он ла рын иг ти бас, тяб дилвя тяръ цмя син дян, шаи ря ит щаф лар -дан тут муш онун ел ми био гра фий а -сы нын йа ра дыл ма сы на илк ъящ дя(Щаъы Зей на лаб дин Шир ва ни) гя дяр че шид ли фор ма лар датя защцр ет миш дир. Щя мин сы ра да юл мяз шаи ри миз Мя -щям мяд щц сейн Шящ рий а рын Мюв ла на шях сиййя ти вяся ня ти ня юзц ня мях сус ба хы шы ифа дя едян ири щяъмлишеи ри хцсу си диг гя тя вя сющ бя тя лай и гдир.

Мяс ня ви фор ма сын да вя «Мяс ня ви» бящ рин дя (буда онун бя зи мис ра ла ры ны ол дуьу ки ми шеи ря да хил ет -мяйя им кан вер миш дир) йа зыл мыш 123 бейт лик бу шеи риШящ рий ар дцз ял ли ил яв вял - Мюв ла на нын 750 ил лик йу -би лей и нин гейд олун дуьу эцн ляр дя гя ля мя ал мыш дыр.Гей ри-а ди ро ман тик па фо са ма лик шеи рин сцже ти Шяргпо езий а сын да юзц ня мях сус яня ня си олан «рущ ла рынэюрцшц» мо ти ви цзя рин дя гу рул муш дур: Шящ рий ар бе ляще саб едир ки, Мюв ла на дцнйа нын щяр йе рин дя аныл сада, онун ру щу ъис ма ни щяй а тын да ол дуьу ки ми Шям сиах тар ма лы вя де мя ли, Тяб ри зя эял мя ли дир. Ша ир янинъя де тал ла ры на гя дяр хяй а лын да ъан лан дыр дыьы бу эя -лиш мцна си бя ти ля Шям син гур дуьу мяъли ся Шяр гин янбюйцк сюз вя фи кир адам ла ры ны то п лайыр. Бу ра да ким -ляр йох дур?! Гяз за ли вя Ибн Си на, Ру дя ки вя Фир дов -си, Ябу Ся ид Мей щя ни вя Хяййам, Ся найи вя Ят тар,Ха га ни вя Ни за ми, Ямир Хос ров вя Фей зи, Мащ мудШяб ц стя ри вя Щцмам Тяб ри зи, Ся ди вя Ща физ, Ъа мивя Не мя тул лащ Вя ли, Са иб Тяб ри зи вя Шейх Бя щайи...Шящ рий ар мящз бу ня щя нэ ляр ичя ри син дя Мюв ла найа(вя Шям ся) гий мят вер мяйя ча лы шыр, ону тякъя фарсшеи ри нин ко ри фей ля ри Фир дов си вя Ся ди дян дей ил, щят тачох сев дийи Ни за ми дян дя цстцн ту тур. Ону да йа даса лаг ки, Шящ рий ар ня ин ки фарс ди лин дя йа рат дыьы ясяр -ляр ля бу ди лин ян бюйцк ус тад ла ры нын гар шы сы на чы хан,еляъя дя «мя дя ни мцстям ля кя чи лик» (Ъя лал Але-Ящ -мяд) сий а ся ти ня тиъя син дя бир чеш мя ща лы на са лын мыш

тцрк (Азяр байъан) ди ли ни йе ни дяндярйайа че ви рян гцдрят ли сюз ус та сы иди,щям дя Шярг ядя биййа ты нын, хцсу сянфар сдил ли по езий а нын бюйцк би лиъи си иди(ми сал цчцн, онун клас сик фар сдил ли ше -ир дя ядя би мяк тяб ляр вя бя дии цслуб ларба ря дя фи кир ля ри ни ха тыр лай аг). Бу мя -на да шеи рин со нун да «Мяс ня ви» вяМюв ла на-Шямс мцна си бят ля ри ба ря дяшаи рин де дик ля ри бцтцн по етик би чи ми нябах май а раг, ъид ди ел ми яса са ма лик дирвя Мюв ла на йа ра дыъы лыьы нын аде к ватдяр кин дян гай наг ла ныр. Бцтцн бун ла рыня зя ря ала раг, шеи рин фарсъ а дан фи ло ло житяръ цмя си ни зя ру ри изащ лар ла би рэяохуъу ла ра тя гдим ет мяйи ла зым бил -

дим. Цмид еди рям ки, ща чан са бу шеи рин по етик тяръ ц -мя си дя мей да на чы хаъаг.

Мя сиаьа Мя щям мя диАМЕА акад. З.М.Бцнйадов ады на Шяргшц нас лыг

Ин сти ту ту нун ди рек то р мцавини,фи ло лоэ ийа цзря фял ся фя док то ру

Щяр ан он ла рын га над ла ры нын ся си еши ди лир,Ей ъан, эял он ла ры гар шы ла маьа эе дяк!

Дил бяр ляр мя ка ны на эя лян кар ван йе ти шир,Бу да щяр ан мя ня бир щал бяхш едир.

Дя вя чи ля рин щай-кцйцнц ешит,Охуй ан ла рын «Шур» вя «Шащ наз»ыны дин ля!

Ариф ля рин кар ва ны га тар баьлайыбЙол азу гя си иля би зя са ры эя лир.

Зын гы ров ла рын ся си ара бир еши ди лир,Еля бил ня фяс ля ри ни сайыр лар.

Дей я сян, кар ван дай ан ды, фи кир вер,Мол ла нын (Ру ми нин) ся да сы дыр, ей цряк, гу лаг ас:

«Тяб риз шя щя ри дил бяр ляр мя ка ны дыр,Ей сар ван, дя вя ля рин йцкцнц ач!»1

Тяб риз шя щя ри мцшк ятир ли бир дий ар дыр,Шям син бе шийи, Мюв ла на нын Кя бя си дир.

Ей кар ван, хош эял ми сян, ичя ри кеч!Ей би зим цряй и ми зин ипи ня баьлан мыш, ичя ри кеч!

Бу эеъя шя щя ри миз чы раг бан олуб,Ся ма да кы Эц няш го наг гя бул едир.

62

Tərcümə


Ìÿ ùÿì ìÿä ùö ñåéí Øÿù ðèé àð

Ìþâ ëà íà Øÿìñ Òÿá ðè çè íèí õà íÿý à ùûí äà( Ì þ â ë à í à ý ö í ö ì ö í à ñ è á ÿ ò è ë ÿ )

Эеъя ща ра, Эц ня шин го наг лыьы ща ра?Йа ряб, бу йу ху да баш ве рир, йох са ой аг лы гда?!

Би зим шя щя ри миз се винъ ля до луб,Бя щ-бящ, Мюв ла на Тяб ри зя эя либ!

Бу эеъя о дил бяр би зим шя щя ри миз дя дир,Бу хош бяхт лик би зим цчцндцр.

Орада2 би зим Шямс цчцн ев са щи би олан кясБу ра да бир эеъя лик би зим Шям син го наьы дыр.

Бу дур, ешг сул та ны га пы дан ичя ри эи рир,Афя рин ся ня, ей еш гин сон суз эю зял лийи!

Эюз цстя йе рин вар, ей язиз ъан,Ъан ся ня гур бан, ей язиз го наг!

Сян би зим ви ра ня кюнлцмцздя хя зи ня сян, эял!Бах май а раг ки, аля мя сыьмыр сан, эял!

Эял, ей би зим Эц ня шя пя ря стиш едян Айы мыз!3

Ей би зим Мюв ла на Ъя ла ляд ди ни миз!

Биз ща мы мыз ба лыг, сян би зим дярйа мыз сан!Сян би зим ди ни ми зин, дцнйа мы зын аб ры сан!

Ся ди сюз хя зи ня си, сян сюз дярйа сы сан,О дя низ дир ся, сян оке ан сан!

Фир дов си нин шющ ря ти ня гя дяр уъал са да,Ся нин гар шы на ча тан да яли ни ачар!

Ни за ми ха лис гы зы ла на хыш вур са да,Ся нин йа нын да ха лис гы зы лы дяй я ри ни ити ряр!

***

Ей ашиг ляр, ъа ны ны зын аьу шу ну ачын,Яср ля рин шювгцндян доьан эюз йаш ла ры ны дярйа един!

Вящ дят дя ни зи нин ба лыьы эя лир,Юв лий а лыг юл кя си нин ша щы эя лир!

Бу эеъя, ей тяб риз ли ляр, гей рят эю стя рин,Мя ри фя тин го лу ну чыр ма лайын!

Йед ди яс рдир ки, онун шя кя ри ни йей и рик.Ба ры бир эеъя дя биз ону го наг едяк!

Ярш са кин ля ри би зим го наьы мыз дыр,Мцгяд дяс ляр би зим сцфря ми зин ба шын да оту руб!

***

Эюзцмцзц баьлайыб хяй а ла да лаг,Ярш са кин ля ри нин ру щу ну хяй а лы мыз да ъан лан ды раг:

Даь вя тя пя сил си ля си ки ми дюв ря вур мушСя ли гя ли вя язя мят ли ча дыр лар эюрц рям.

О ири вя уъа йа шыл ря нэ ли ча дырФир дов си нин - о уъа сюзлцнцндцр.

Мюв ла на нын ча ды ры аь вя пар ла гдыр,Пак ъа нын саф лыьы он да якс олу нуб.

Бу ра уъа бе щиш тин щя сяд апар дыьы бир ха няэ ащ дыр,Онун ча дыр ла ры сан ки щу ри ля рин кюшк ля ри дир.

Щу ри ляр ону йах шыъа си либ сцпцрцрляр,Ян бяр гохуй ан сач ла рын дан она ятир ву рур лар.

Щяр бир ча ды рын юнц н дя йум шаг дя ри ли тахт гой у луб ки,Дос ту дос тун йа нын да отур да бил син.

Щяр шейя га дир олан ешг тя бяр зин ляНяфс ди ви нин буй ну зу ну сын ды рыб.

Див ля рин сын мыш буй нуз ла ры нын уъун данХир гя ляр вя кяшкцлляр асы лыб.

Хир гя ля рин цзя рин дя санъ аг та хыл мышТир мя таълар сяф баьлайыб.

Да ша-ди ва ра саф лыг гя ля ми иляЕшг вя вя фа ще кай ят ля ри щякк олу нуб.

Су фи ля рин иман хир гя си чий ин ля рин дяОра-бу ра гач дыьы ны вя ъош гун луьу ну эюрц рям.

Ха няэ а щы ейш-иш ря тя ща зыр лайыр лар,Шам ла ра ян бяр га тыр лар.

Шейх Шябцстяри4 ора-бу ра эя зи шир,Щай са ла-са ла щяр эу шяйя баш чя кир.

***Ар ха да эцл тя пя си ня бян зяр оъаьын цстцндяЩя ги гят Эц ня ши нин (Шям син) га за ны пыг га пыг ла гай найыр.

Шейх Ся нан ха няэ а щын оъаг чы сы дыр,Тцстцнцн ча ды ры Айын ча ды ры (ща ля си) ки ми дир.

Шям син га за нын да гай най ан ешг мяъу ну дур,Ону ешг оъаьы нын си ня син дя би ши рир.

Онун суйу Мюв ла на нын ахан ил ща мын дан,Лобйа сы мя на Эц ня ши нин (Шям син) ид ра кын дан дыр.

Пыг гыл ты сы мцьян ни ля рин чя нэ вя ава зын дан,Гай на ма сы су фи ля рин рягс вя ся ма сын дан дыр.

Сяб зи си эю зял ля рин йа шыл хят тин дян дир,За щид ля рин дуа сы она дям ве риб.

Она Ни за ми яд виййат ся пиб,Она Саибин5 тяк бейт ля рин дян дуз тюкцлцб.

Ярий и ни Бу ха ра дан Ямяг6 эюн дя риб,Ли мо ну ну Мол ла Сядра7 ве риб.

Зи ря си Шащ Вялинин8 мят бя хин дян,Шю ля си Мюв ла Ялинин9 гей ря тин дян дир.

Оду ну аза дя ля рин щцммя тин дян,Тцстцсц ашиг ля рин цряк дян чяк дик ля ри ащ дан дыр.

Ону би ши рян ешг йаньы сы дыр,Ка са сы ны да ашиг ля рин эюзц н дян дцзял диб.

Сцфряйя Шейх Шяб ц стя ри баш чы лыг едир,Онун «Эцл шя ни-раз»ы сцфряйя чаьы ра нын дуа сы дыр.

***

Са лам, ей ра щат лыг бил мяй ян ашиг ляр!Са лам, ей эюз йа шы тю кян бу лаг лар!

Ъа ны ны зы вя цряй и ни зи сящ ня едиб тя миз ляй ин,Она эюз йа шы ся пиб ки прик ля ри низ ля сцпцрцн.

Уд йан ды рын, йа ся мян ят ри ся пин,Юзц нц зя йцз цсул ла бя зяк ву рун.


Tərcümə

Тя сяввцрляр пяр дя си ни гал ды рын,Ъа нын эюз га паг ла ры ны ачын.

Цряй ин эюзц цстцндя ша щын йе ри ни бо шал дын,Ша щын шяк ли ни о уъа лы гдан асын.

Гялб ля ри ни зи ай на ки ми тя миз ляй ин ки,Бял кя о ишыг лы ъа ма лы эю ря би лям.

Га пы ар ха сын дан ша щын эя ли ши ни бил ди рян «чя кил!» ся си еши дил ди,Гоъа га пы чы цряк дян «Одур!» сюй ля ди.

Ъа ны нын эюзцнц бу эюрцш цчцн ачыг сах ла,Пяр дя ту тан гоъа пяр дя ни гал дыр ды:

Бу дур, о нур дярйа сы га пы дан ичя ри эир ди,Еля бил Му са Тур даьын дан ен ди.

Бир го лу на Ябу Сяид10 эи риб,О би ри го лу на да Ъцнейд ля Байязид11.

Хяййам онун ба шы на чя тир ту туб,Шейх Ъам12 ям ря мцнтя зир дай а ныб.

Си ма сы нур дярйа сы нын ай на сы дыр,Га мя ти Тур даьы нын вцга ры ны эю стя рир.

Язя ли ся щя рин ща ля си олан сач ла рыЯбя ди эю зял лик Эц ня ши ни дюв ряйя алыб.

Эюз сан ки Мя си щин си ма сы на ба хыр,Гу лаг сан ки ай дын ай я ляр еши дир.

О эю зял лийи неъя тяс вир едя би ля рям ки,Эюз ля рим щей ран га лыб ону эюр мя ди.

О бцсбцтцн сир дир, яэ яр фаш ет сям,Йа ра сайа Эц ня ши тяс вир ет миш ола рам.

Щеч кяс онун сир ри ни фаш едя бил мяз,Щя ря юз тя сяввцрцнъя она йар олуб.

Онун ща лы ны вясф едяр кян би щал ол сам йах шы дыр,Сир ри олан ла рын ди ли лал ол са йах шы дыр.

***

Яба ла рын го лун дан шювг яли чых ды,Бя дян ляр дя ки пал тар лар гя ба ол ду.

Хир гя эей ян ляр онун язя мя тин дян щей ря тя дцшцбХир гя ля ри ни чы ха ра раг онун ай аг ла ры на ат ды лар.

Шямс онун чий нин дян юпцб иря ли апар ды,Йу ха ры ба ша ке чи риб тах тда отур тду.

Еля бил Щаг гын ял ля ри ону аьу шу на ал ды,Цзя ри ня нур дан бир пяр дя чяк ди.

Пи рин си ма сын дан ешг йаьырВя аля ми ту тан эю зял лийи вясф едир.

***

Онун саф ети гад лы ла ры га пы дан ичя ри эи рир ляр,Онун дяр виш ля ри нин щя ря си бир пад шащ дыр.

Ариф ляр са па дцзцлмцш лял вя дцрр ки ми дир,Шям син эюзцнцн са райы до луб.

Ха няэ а щын бцтцн фя за сы ныЭц няш ля Айын пяр ва ня ля ри ту туб.

Щя ги гят Эц ня ши (Шямс) юзц хир гя си ни чы ха рыбШа ща го наг пяр вяр лик эю стя рир.

Са иб уъа дан «хош эял дин!» дей я ряк,Шейх Шяб ц стя рийя кю мяк едир.

Мяснявиханлар13 ще кай ят да ны шырВя ай ры лы гдан ши кай ят едир ляр.

Шам вя мя шял ляр нур йаьды рыр,Еля бил щу ри ляр ят ра фа эцл ся пир.

Га пы да, ди вар да шца лар ой на шыр,Су фи ляр ъу ша эя либ ся ма ряг си едир ляр.

Ха га ни нин оху дуьу гя си дя йа рым чыг гал ды,Чцнки Щцмам14 гя зял де мяйя баш ла ды.

Пад ша щын еш ги нин щяй яъан лан ды рыъы ще кай я тиЙал ныз гя зя ля вя та рын си ми ня сыьы ша би ляр.

***

Эюр цр сян ки, ариф ляр вя агил лярИл ти фат ла баш ла ры ны ашаьы са лыб лар.

Га пы аьзын да бир тя ряф дя Шейх Бящайи15 ду руб,Бир тя ряф дя дя Сянайи16 яли си ня син дя дай а ныб.

Ибн Си на ша щын гялйа ны ны апа рыр,Фяхр Рази17 ша ща тцтцн чат ды рыр.

Су эя тир мяк Фей зи Дякянинин18 ющ дя син дя дир,Дещ ля ви дящ лиз дя дайаныб19.

Тус шаири20 яки нин суй у ну баьлайыб,Гяззали21 дя ипи пам быг едиб.

Ру дя ки ара бир уд ча ла раг,Хош Ся мяр гянд няьмя си охуй ур:

«Му лий ан чайы нын ят ри эя лир,Мещ ри бан йар йа да дцшцр»22.

Ся ди бир эу шя дя гий а мят го па рыбО цзц вя га мя ти вясф едир.

Хаъя (Ща физ) юз хош ава зы иля оху дуьу«Шащ наз»ла мяъли ся хош бир «Шур» (ъош гу) са лыб.

О йан да Шейх Яттар23 мцшк ся пиб уд йан ды рыр,Бяд ня зя ри цзяр лик тцстцсц ня ту тур.

Мяъли си бя зя мяйя Ни за ми лай и гдир,О шющ рят ли сюз ус та сы лай и гдир.

Мяъли си ни зам ла маьы Ни за мийя тап шы рыб лар,Ъам эяз дир мяйи Ъамийя24 тап шырб лар.

Хяййам мей ку зя си ни ба шы на чя кир,Фир дов си уъа дан дей ир: «Нуш ол сун!»

Би зим мя ст лий и миз мя ня ви шя раб дан дыр,Би зим чя ря зи миз «Мяс ня ви»нин нейи вя ава зы дыр.

Би зим щя диййя миз эюз йа шы мыз вя еш ги миз дир,Онун га шы нын бир иша ря си би зя йол эю стя рир.

***

Эюзцмцзц ачыб бу хош рюй а дан ай ры лаг,Еш ги аьыл ла ту туш ду раг.

64

Tərcümə


«Шащ на мя» би зим тя би ли миз вя шей пу ру муз дур,«Мяс ня ви» би зим чя нэи миз, ней имиз вя зын гы ро ву муз дур.

Тан ры хил гят ней иня цфцрян дян бя риМюв ла на дан йа ныг лы ней ким эюрцб?!

Ила щи, бу ней чи ня эю зял ча лыр,«Ча лыр» дей ир ляр, ам ма од ву рур.

«Ней ин бу ся да сы ща ва дей ил, од дур,Ким дя бу од йох дур са, йох ол сун!»25

Бу гя лян дяр эюр ня го вьа са лыб,Аля ми юз ся да сы иля дол ду руб!

Бу «Мяс ня ви» йа ра ды лыш ки та бы ол дуьун данКющ ня он да бир ан ичин дя йе ни ля шяр.

Щис сяъик ля та мы йе ни дян би р-би ри ня го вуш ду руб,Йа ра ды лыш ки ми бир мящ шяр мей да на эя ти риб.

Онун щяр вя ря гин дя йцз сящ ня ъан ла ныр,Онун щяр сюзц н дя йцз на хыш эюрцнцр.

Онун щяр сюзц мцбтя да нын не чя-не чя хя бя ри дир,Цстя лик юзц дя не чя-не чя со нун баш ланьыъы дыр.

Еля ки, сюз щям мцбтя да, щям дя хя бяр олар,Бир дцнйа мя на ны гуъаьы на алар.

Отуз щис ся дян иба рят Гу ра на анд ол сун ки,«Мяс ня ви» фарс ше ри нин Гу ра ны дыр.

Дцшцнъя эю зял ля ри она вурь ун дур,Бей ин ляр онун дярйа сын да гярг олуб.

***

Мюв ла на кюнлцнц Шям син еш ги ня вер диВя бу гя дяр ди ва ны Шям син ады на баьла ды.

Она эю ря дя Мюв ла на нын ил ща мы на йох,Мюв ла на нын Шям си ня ящ сян!

Би зим дил сиз лик дян ши кай ят ля нян Шям си мизМюв ла на ше ри нин ди лин дя тя защцр етди26.

Дил даьын дан цряйи аьры дыьын данТан ры она бу ябя ди ди ли вер ди.

Бу «Мяс ня ви» ки та бы ябя ди дир,Ей Мюв ла на нын ру щу, сян дя ябя ди йа ша!

***

Мюв ла на Ру ми нин йед ди йцз ял ли ил ли ийиЩяр бир юл кя дя ке чи рил ся дя,

Мюв ла на Шям си ах та рыр,Шямс щар да дыр са, ора эе дир.

Шямс тяб риз ли вя би зим ки ол дуьун данМюв ла на нын ру щу да йя гин би зим го наьы мыз дыр.

***

Ей Шящ рий ар, ил ща мын чаьлайыр ды,Она эю ря дя го наг ла ры нын вах ты ны хош ке чир дин.

Изащ лар:

1. Бейт Мюв ла найа мях сус дур.2. Конйа шя щя ри ня зяр дя ту ту лур.3. Шямс Тяб ри зи «Сющ бят ляр»ин дя юзцнц Эц ня шя, Мюв ла -

на ны ися Айа бян зя дир. Ей ни мцгай и сяйя Ру ми нин ясяр ля рин -дя дя раст эя ли рик.

4. Азяр байъа нын бюйцк фи ло со ф-шаи ри, су фи ядя биййа ты нынмцщцм нцму ня ля рин дян би ри олан «Эцл шя ни-раз»ын мцял ли фиШейх Мащ муд Шяб ц стя ри (1287-1320) ня зяр дя ту ту лур. Биргя дяр ашаьы да Шящ рий ар онун яся ри нин дя ады ны чя кир.

5. Юзцнц «Мюв ла на тяр зи нин да вам чы сы» ад лан ды ран, фар с -дил ли по езий а да бцтюв бир ъя ряй а нын ба шын да ду ран да щи Азяр -байъан шаи ри Са иб Тяб ри зийя (1601-1677) иша ря олу нур.

6. ХЫ-ХЫЫ яср ляр дя йа ша мыш ша ир Ямяг Бу ха ри (вяф.1148).7. Ся фя ви ляр дюврцндя йа шайыб «Мол ла Сяд ра» ки ми мяш -

щур олан фи ло соф вя ила щиййат чы Сяд ряд дин Ши ра зи (1572-1640).8. Эюр кям ли су фи шаи ри, не мя тул ла щи тя ри гя ти нин ба ни си Шащ

Не мя тул лащ Вя ли (1330-1431).9. Щяз рят Яли ня зяр дя ту ту лур.10. Бюйцк су фи шей хи Ябу Ся ид Ябц л-Хейр Мей щя ни (967-

1049).11. Ер кян су физ мин эюр кям ли нцмай ян дя ля ри Ъцнейд

Баьда ди (вяф.910) вя Бай я зид Бяс та ми (вяф. 875)12. Тя сяввцф та ри хин дя юзц ня мях сус йер ту тан Шейх Ящ -

мя ди-Ъ ам Жин дя пил (1049-1125)13. Мяс ня ви хан - пе шя кар «Мяс ня ви» ги ра ят чи си. Бу бейт

«Мяс ня ви»нин илк ся тир ля ри нин азъа дяй иш ди рил миш ва ри ан ты дыр.14. Мюв ла на нын мца си ри ол муш Азяр байъан шаи ри Щцмам

Тяб ри зи (вяф.1315)15. «Шейх Бя щайи» ады иля мяш щур олан алим вя ша ир Бя -

ща яд дин Ами ли (1546-1622).16. Су фи по езий а сы нын цнлц нцмай ян дя си Ся найи Гяз ня ви

(1048-1140). Мюв ла найа эцълц тя си ри ол муш дур.17. Мяш щур ила щиййат чы Фях ряд дин Ра зи (1149-1209).

Мюв ла на нын ата сы Бя ща яд дин Вя ляд ля мцна ги шя си ол муш дур.Шямс дя, Мюв ла на да она мян фи мцна си бят бяс ля миш дир.

18. Моьол лар дюврцнцн бюйцк щинд шаи ри Ябц л-Фейз Фей зиДя кя ни (1547-1595)

19. Да щи щинд шаи ри Ямир Хос ров Дещ ля ви (1253-1325)20. Бу ра да «Тус шаи ри» де дик дя Фир дов си ня зяр дя ту ту лур

вя онун дещ ган лыьы на иша ря олу нур.21. Мяш щур фи ло соф вя ила щиййат чы Ябу Ща мид Мя щям -

мяд ял-Гяз за ли (1058-1111). Шящ рий ар Гяз за ли (пам бы гданип лик яй и рян, ип тохуй ан) сюзцнцн щяр фи мя на сы на иша ря ет миш -дир.

22. Бу ра да фар с-таъик яд ябиййа ты нын ба ни си сайы лан Ру дя киСя мяр гян ди нин (ЫХ-Х яср ляр) уд аля тин дя чал ма сы на иша ряолун муш вя онун мяш щур «Буй е-ъ уй е -М ули йан ай яд щя -ми...» ше рин дян бир бейт ве рил миш дир.

23. Су фи ядя биййа ты нын бюйцк нцмай ян дя си Шейх Фя ри дяд -дин Ят тар Ни ша бу ри (1119-1230). Гай наг лар да Мюв ла на нынушаг икян онун ла эюрцшдцйц бил ди ри лир.

24. Ни за ми нин эюр кям ли да вам чы ла рын дан олан ша ир вя су -фи Ябдцррящ ман Ъа ми (1414-1492).

25. Бу бейт «Мяс ня ви»нин эи риш щис ся син дянэютцрцлмцшдцр.

26. Шямс Тяб ри зи да им ди лин вя сюзцн онун щисс вядцшцнъ я ля ри ни ифа дя ет мяк дя «аъиз лий ин дян» ши кай ят лян миш,бу на эю ря дя ясяр йаз маьа мей ли ол ма дыьы ны бил дир миш дир.Мюв ла на ися юз ясяр ля ри нин Шям син ся си ол дуьу ну вурь у ла -мыш дыр. Шящ рий ар бу ра да щя мин мят ля бя иша ря едир.


Tərcümə

66 •Àçÿðáàéúàí øÿðãøöíàñë ûü û •¹2(6)•2011

R ə y

Бюйцк тцрк рущуну юзцндяйашадан поезийамыз заман-заман гцдрятли, уъа сюз баща-дырлары йетишдирди. Бу мянявий -йат вя сянят бащадырлары онаэюря уъа олдулар ки, цзляринищямишя эюйляря, йяни, уъалыьатутдулар. Цзцнц эюйя тутуб уъа-лыьы севянляр ися рущян азад вясярбяст олур, кюлялийя гаршычыхырлар. Бу ъящятляр ися онларыщям тарихдя йашадыр, щям дябашгаларындан фяргляндирир. Бе -ля фяргли оланлардан бири Йахынвя Орта Шяргин севилян шаириМящяммядщцсейн Шящри йар -дыр. Тясадцфц дейил ки, щяля 20йашында икян йаздыьы “Шящри -йарам” гязялини охуйан шаирИзяъ Мирзя щейрятля билдирмишдики, “Сян бизлярдян дейилсян,Бюйцк Щафизин чярэясиндян-сян” демякля Шящрийарын дюв -рцн, заманын фювгцндя олдуьу-ну етираф етмишди. Бу бюйцк шях -сиййят вя сянят адамынын щя йатвя йарадыъылыьына онларла алимвя тядгигатчынын мягаляляр,дисертасийа вя монографийаларщяср етмясинин ясас сябябляридя бурадан гайнагланыр.

Филолоэийа цзря фялсяфя док-тору Есмира Фуад (Шцкцрова)да бу сащядя сюзцнц демяйячалышан тядгигатчылардандыр.Бюйцк Шящрийар щаггында онун“Шящрийар поезийасында халгщяйаты”, “МящяммядщцсейнШящрийар (щяйаты, ядяби мцщити,йарадыъылыьы)” кими ясярлярин-дян сонра Есмира ханымын дащамцкяммял сайыла билян “Сюзсяррафы Шящрийар” (2010) китабы-нын ишыг цзц эюрмяси тядгигатчы-нын бу вахта гядяр бюйцк уста-дын йарадыъылыьы иля баьлы ишляри-

нин мянтиги давамыдырдесяк, йягин ки, йанылма-рыг. Моно график тядгигатолан бу китаб, щяр шейдяняввял, щяр ъцр идеоложитясир вя гадаьаларданузаг, бюйцк вятянпяр-вярлик, бцтцн мя ся ля ля ринтящ ли лин дя мил ли кю кяясас ла на раг чаьдашдцшцнъя вя ня зя ри фик риняса сын да йа зыл мыш дыр.Дцшцнсяк ки, бу эцн янар зу олу нан мя ся ля ляр -дян би ри бцтюв Азяр -байъан ядя биййа ты та ри хи -нин йе ни ба хым дан мца сирдюврцн тя ляб ля ри ня уйьунгя ля мя алын ма сы дыр, он даЭц ней ядя биййа ты иля баьлы йа -зы лар щяр бир яся рин мил ли ба хым -дан ня гя дяр юням ли ол ма сы бирда ща аш кар ла нар. Бу про бле мичя тин ляш ди рян ися Азяр байъанхал гы нын 200 иля йа хын бирмцддят дя мцхтя лиф иъти маи-си й а - си, мя дя ни-я дя би мцщит дя йа -ша ма сы, яла гя ля рин ол ма ма сы,мцяййян мя гам лар дан ися чохзя иф ол ма сы иля баьлы дыр. Ъя ну биАзяр байъан ядя биййа ты нын тяд -ги ги ня 80-ъи ил ля рин яв вял ля рин -дян баш ла нан ма раг 90-ъы ил ляр -дя йе ни мяр щя ляйя гя дям гой -ду. Ес ми ра ха ны мын бу йе нимо но гра фий а сы да Шящ рий ар лабя ра бяр, цму мян Ъя ну биАзяр байъан ядя би мцщи ти щаг -гын да да мцяййян тя сяввцр йа -ра дыр. “ХХ яс рдя клас сик яня -ня ни зя нэ ин ляш ди рян Шящ рий арюз йа ра дыъы лыьы иля Азяр байъанше ир чя ля нэи ня ял ван чи чяк лярбяхш едя ряк рюв няг вер ди. Шаи -рин бя дии ир си йал ныз про блем ля -рин зя нэ ин лийи иля дей ил, йцксяк

щу ма нист вя вя тян пяр вяр па фо -су иля ей ни за ман да по етик ся -нят кар лыьы иля се чи лир”, сюй ляй янмцял лиф бц тцн ясяр бойу юзкон сеп сий а сы ны бюйцк шаи рин щу -ма нист вя вя тян пяр вяр идей а ла -ры цзя рин дя гу рур.

Мо но гра фий а нын “Шящ рий а -рын щяй а ты вя ядя би мцщи ти”,“Бя дии ир си нин няш ри вя тяд ги гита ри хин дян”, “Шящ рий ар по ези й а - сын да халг щяй а ты”, Шящ рий арпо езий а сы нын ядя би тя сир даи ря -си”, “Шящ рий а рын щу ма низ ми”,“Шящ рий ар йа ра дыъы лыьы нын по -етик гай наг ла ры” бюл мя ля ри нинщяр би ри юз ор жи нал лыьы иля се чи лир.

Дцшцнцрцк ки, Ы вя ЫЫ бюл -мя ляр тяд ги гат чы лыг баъа рыьы ба -хы мын дан да ща чох диг гя ти ъялбедир. Шящ рий ар дан йаз маг, юзцдя онун йа ра дыъы лыьы ны яща тя ет -мяк цчцн бюйцк шаи рин щяй а ты -нын, мцщи ти нин дя юй ря нил мя си,Ес ми ра ха ны мын бу на бюйцкщяс сас лыг вя мя щяб бят ля йа -наш ма сы да га ну на уйьун эю -


Rəy

Böyük Şəhriyar haqqında yeni kitab

Almaz Məmmədova

BDU-nun professoru,filologiya elmləri doktoru

рцнцр. Тяд ги гат чы Шящ рий ар ир си -нин няш ри вя тяд ги гин дян да ны -шар кян юзц н дян яв вял Шящ рий арйар дыъы лыьы на, ис тяр ся дя Ъя ну биАзяр байъан ядя биййа ты ны тяд -гиг едян ядя биййат шц нас ла рынзящ мя ти ня сон дя ряъя бюйцкщюр мят вя щяс сас лыг ла йа на ша -раг, он ла рын зящ мя ти ни дя дяй -яр лян дир мяйя сяй едир. Бцтцндей и лян ляр бир да ща сцбут едирки, Шящ рий а рын тя сир даи ря си йал -ныз цмцма зяр байъан вя тцркдцнйа сын да дей ил, Иран, Йа хынвя Ор та Шяр гдя бюйцкдцр. Ес -ми ра ха ны мын Шящ рий ар ир си нинняш ри вя тяд ги ги та ри хин дян да -ны шар кян шаи рин ясяр ля ри нин няшрта ри хи нин хро но лоэ ий а сы ны тяд ги -гат мяр щя ля ля ри нин ти по лоэ ий а -сы ны йа рат маьа сяй эю стяр мя сидя чох дяй яр ли дир.

Ки таб да шаи рин бюйцк ги симясяр ля ри ни фарс ди лин дя йаз ма сы -нын ся бяб ля ри, йар даыъы лыг хцсу -сиййят ля ри, Азяр байъан тцркъ я -син дя йаз маьа мейл ет мя си вяс. ан лайыш лар вя про блем ляр тцркдцшцнъ я си вя тцрк ов га тыцстцндя кюк лян дийи цчцн хцсу сииля диг гя ти ъялб едир.

Иран ки ми бир дюв ля ти йцз ил -ляр бойу тцрк сцла ля син дян оланин сан лар ида ря ет дик ля ри щал да,1925-ъи ил дян со нра Пящ ля висцла ля си нин ща ки миййя тя эял -мя си нин вя Ъя ну би Азяр байъа -нын иъти маи-сий а си щяй а тын да йа -ран мыш бющ ран, тцрк ди ли нин га -даь ан олун ма сы, шцбщя сиз ки,онун ядя биййа ты на да тя сир ет ди.Шаи рин йа ра дыъы лыьы нын да яса сянфарс ди лин дя ол ма сы нын ясас ся -бяб ля рин дян би ри ки ми шярт лян -дир мяк олар. Тя гди ре диъи щал дырки, Ес ми ра ха ным да ясяр ля ри нияса сян фарс ди лин дя йаз ма сы набах май а раг, ся нят аля мин дяШящ рий а ры бюйцк Азяр байъаншаи ри ки ми тя гдим едир. Бу ну

шаи рин тцркдил ли, тцркрущ лу ол ма -сы, Шярг аля мин дя эе ниш як с-ся -да доьур муш “Щей дяр ба байаса лам” мян зу мя си нин, еляъядя “Ся щян дийя”, “Тцркцн ди -ли”, “Ел бцлбцлц”, “Бещъ я та бадха ти ря си”, “Дюйц нмя вя сюйц н -мя”, “Тцркий яйя хяй а лы ся-фяр”, “Аман ай ры лыг”, “Са тыроьлан” вя с. ясяр ля ри нин тцркъяйа зыл ма сы, бу ясяр ля рин мил ли тя -фяккцрцн фор ма лаш ма сын дамцстяс на рол ой на ма сы, Шащ Ис -майыл ру щу нун сан ки Шящ рий а рынси ма сын да тя защцр ет мя си иляяла гя лян ди рир.

“Шящ рий ар по езий а сын да халгщяй а ты” ад ла нан бюл мя ни тяд -ги гат чы бюйцк се вэи вя сябр ляараш ды рыр, ус та дын ясяр ля ри нинвя тян пяр вяр лик ру щун дан, халгадят-я ня ня ля ри нин ре ал тяс ви рин -дян сющ бят ачыр. “Щей дяр ба -байа са лам” мян зу мя син дянбаш га, диэ яр тцркъя йа зыл мышясяр ля рин дя халг щяй а ты нын аьыр -лыьы, зцлмцн мящв еди ля рякхей и рин гя ля бя ча лаъаьы на, вя -тя нин, хал гын, доьма ди лин юл -мяз лий и ня Шящ рий ар ина мыохуъу ну да юз ар ха сынъа апа рыр.Вя тян щяс ря ти, гцрбят яза бы,икийя пар ча лан мыш йур дун ай ры -лыг дяр ди, тян ща лыг вя с. мя ся -ля ляр Шящ рий ар йар дыъы лыьы нынтяр киб щис ся си ки ми по етикнцму ня ляр яса сын да араш ды ры лыр.

Ес ми ра ха ным Шящ рий а рынбюйц клцйцнц, онун йа ра дыъы -лыьы нын бцтцн тцрк дцнйа сы цчцншющ рят вя шан ол дуьу ну сцбутет мяк кон сеп сий а сы ны “Шящ ри -йар по езий а сы нын ядя би тя сирдаи ря си” ад ла нан щис ся дя мей -да на чы ха рыр. Бу щис ся мцял ли финяв вял ки бюл мя ляр дя гой дуьубир сы ра кон сеп ту ал мя гам ла рынтяс ди ги ки ми сяс ля нир. Бу бюл мяби зи бу гя ная тя эя ти риб чы ха рырки, ган йад да шы на гайы дан ся -

нят кар да ща улу дур, да щабюйцкдцр. Доьру дан да, яэ ярбе ля ол ма сай ды, йа ра дыъы юмрц -нцн 30 ил дян чо ху ну фарс ди лин -дя ясяр ляр йаз маьа сярф едян,ла кин со нра дан мя ня ви йад да шагайы дан, сой кюкцнцн бюйц к -лцйцнц дярк едян вя бу дяр кет -мя нин диг тя си ля йаз дыьы ясяр -ляр ля, хцсу си ля “Щей дяр ба байаса лам” по ема сы иля Йа хын вяОр та Шяр гдя, о ъцмля дянтцркля рин йа ша дыьы бцтцн дцнйа -да шющ рят га за нан Шящ рий ар бугя дяр та нын маз вя се вил мяз ди.Шящ рий ар йцзляр ля ша ир ля ря тя сирэю стяр ди, бу тя сир о гя дяр эцълцол ду ки, он лар ла елм вя ся нятада мы нын Шящ рий а ра йаз дыьы ня -зи ря ляр, ъа ваб, ит щаф вямцраъият ляр шаи рин ядя би мяк тябйа рат дыьы ны сцбу та йе тир ди. Он -лар дан Нцсря тул ла Фят щи Атяш бак(Атяш бяй ли), Мя щям мяд щц -сейн Сящ щаф Ъян ня ти мя гам,Ся щянд, Аб бас Ба риз, Яли Эц ша -ни, Щя биб Са щир, Га фар Иф ти ха ри,Ящ мяд Алов вя Яли Тяб ри зи ни,Ши ма ли Азяр байъан дан Я. Ва щи -ди, С. Рцстя ми, М. Ра щи ми,Тцркий я дян Х.Тюк дямири,З.Ма касы, Ф.Цналы, М.Коъа -бяйи вя баш га ла ры ны эю стяр мяколар. Тя бии ки, сяк сян дян ар тыгди ля тяръ цмя олун муш бе ля бирясяр дцнйа да на дир ща ди ся иди.

Ес ми ра Фуа дын юзцнцн дяйаз дыьы ки ми “Сюз сяр ра фы Шящ -рий ар” ки та бы онун 1998-ъи ил дячап олун муш “Мя щям мяд щц -сейн Шящ рий ар (Ядя би мцщи ти,щяй а ты, йа ра дыъы лыьы)” ад лы мо -на гра фий а сы нын йе ни дян иш лян мишвя яла вя ляр олун муш ва ри ан ты -дыр. Бу ба хым дан ки та бын “Шящ -рий а рын щу ма низ ми” вя “Шящ -рий ар йа ра дыъы лыьы нын по етик гай -наг ла ры” бюл мя ля ри та ма ми ляйе ни вя ор жи нал дыр. Шящ рий а ра ня -зи ря йа зан, юмрц бойу йцксяк

68

Rəy


бя шя ри дуйьу лар ла йа шай ан, щяй а - тын ясил мя на сы ны мцсбят ях ла г -да, хал га тя мян на сыз хид мят дяэю рян, щя ми шя щаг сыз лыьа, яда -лят сиз лийя гар шы ба рыш маз мюв гету тан ша ир ня ин ки мян суб ол дуьухал гын, ир гин дян асы лы ол май а рагбцтцн бя шяр юв ла ды нын мцда фия -си ня гал хыр. Сюй ля дий и миз бцтцнмя ня ви вя ях ла гы кей фиййят ля рибцтцн вар лыьын да йа ша дан ша ир,йа ра дыъы лыьы бойу щеч бир щюк м -да ра ня тя риф де ди ня дя он ла рамяд щиййя ляр йаз ды. Мящз букей фиййят ля ри ону Ся ди вя Ща физки ми ся нят кар лар ла йа на шы дур -маг ся ла щиййя ти вер ди. ХХ ясрщям тцрк дцнйа сы нын, щям дяйа хын вя Ор та Шяр гин ян бюйцкшаи ри ол ду.

Ки та бын “ Шящ рий а рын щу ма -низ ми” бюл мя син дя Ес ми ра ха -ным бюйцк ус та дын “Эеъя ниняф са ня си”, “Ста лин град гящ ря -ман ла ры”, “Ша ир вя щик мят”,“Ей-вай, анам”, “Гар да шымоьлу Щцшя нэ дя”, “Му мий а лан -мыш адам”, “Гя си дя”, “Ся баюляр ми?” ки ми мцхтя лиф жа ныр лар -да йа зыл мыш, да шы дыг ла ры мя нату му на эю ря шаи рин щу ма нистэюр ц шля ри ни - щяй ат, дцнйа, ре алвя иде ал алям, ин сан та лейи, за -ман вя шях сиййят ки ми бцтцнбя шя риййя ти дцшцндц ряъяк про б -лем ля ря щяср олун муш ясяр ля ри -нин ма щиййя ти ни ач маьа ча лы шыр.Бу бюл мя нин ма щиййя ти он да -дыр ки, эцн эя ляъяк, Шящ рий ардцща сы нын дцнйа да йал ныз еш -гин, мя щяб бя тин вя эю зял лий ингя ля бя тян тя ня си ня ина мыюзцнц доьрул даъаг. Чцнки ша ирин сан ла ры да бу инам ла йа ша -маьа, мцба ри зя апар маьа сяс -ляй ир. Ус та дын гя ная ти ня эю ряясл ша ир хал гын эю рян эюзц, еши -дян гу лаьы, сын май ан, яй ил мя -йян виъда ны, хал гын ис тяк вя ар -зу ла ры ны щеч ким дян чя кин мя -

дян щай гы ран лар дыр. ХХ яс рдяклас сик яня ня ни зя нэ ин ляш ди рянШящ рий ар юз йа ра дыъы лыьы иляАзяр байъан шеи ри ни, онун ди ли нинзя нэ ин лий и ни ял чат маз йцк сяк ля -ря гал дыр ды. Тяд ги гат чы да бу бюл -мя дя Шящ рий ар йа ра дыъы лыьы нынпо етик гай наг ла ры ны сябр ля араш -ды рыр, ус та дын мцтя ряг ги фи кир вягай я си ни ял ван ча лар лы халг ядя -биййа ты нын по етик фор ма ла рын даифа дя ет дий и ни сюй ляй ир.

Бюйцк ус та дын щяй ат вя йа -ра дыъы лыьы щаг гын да бир сы ра дис -сер та сий а лар, тяд ги гат иш ля ри, ел -ми мя га ля ляр йа зыл мыш, бун ла -рын щяр би ри юз ля ри ня мях сус фяр -ди кей фиййя ти иля диг гя ти ъялбедян ясяр ляр дир. Биз он ла рыйцксяк гий мят лян ди рир, мил ли-мя ня ви дяй я ри ми зин нцму ня -ля ри ще саб еди рик.

“Сюз сяр ра фы Шящ рий ар” ки та -бы нын “Шящ рий ар йа ра дыъы лыьы нынпо етик гай наг ла ры” бюл мя си исябу вах та гя дяр йа зыл мыш лар данфярг ли ола раг Шящ рий ар йа ра дыъы -лыьы нын по етик гай наг ла ры щаг гын -да дцшцнцрцк ки, да ща мцфяс сялел ми мя лу мат лы лыьы иля се чи лир.Бе ля ки, Шящ рий ар йар дыъы лыьы нынся нят кар лыг хцсу сиййят ля рин дянда ны шар кян онун йа ра дыъы ся нят -кар ки ми та ри хян зя нэ ин ши фа щи

халг ядя биййа ты хя зи ня син дянмя ща рят ля ис ти фа дя ет мя си гя -ная ти ни мцял ли фин охуъу нун диг -гя ти ня чат дыр дыьы сеч мя бя диинцму ня ляр бир да ща тяс диг едир.

“Сюз сяр ра фы Шящ рий ар” ки та -бы ны оху ду гдан со нра гя ти ола -раг ямин олур сан ки, тя пя дяндыр наьа гя дяр вя тя ни ня, ели ня,ди ли ня вя хал гы на, ана мыз Азяр -байъа на, бцтцн тцрк дцнйа сы набаьлы олан, ону се вян ус тадШящ рий а рын ше ир ля ри де дик ля ри ми -зи бир да ща тяс диг едир:

Йад мя ни ат са да, юз эцл шя ни мин бцлбцлцйям мян,Ели мин фар сыъа да дяр ди ни

сюй ляр ди лий ям мян.

Шящ рий ар йа ра дыъы лыьы нын по -етик гай наг ла ры ны сябр, тям кинвя сон суз мя щяб бят ля араш ды -ран вя ма раг лы фи кир вя мцла щи -зя ляр сюй ляй ян мцял ли фин зящ -мя ти да ныл маз дыр. Дцшцнцрцкки, ус тад Шящ рий ар вя уму мянЭц ней Азяр байъан ядя биййа тыщаг гын да йа зы лан щяр бир ясяруъа мил ля ти ми зя ян бюйцк хид -мят дир. Бу мя на да Ес ми раФуа дын “Сюз сяр ра фы Шящ рий ар”ки та бы де дик ля ри ми зин ща мы сы ныюзц н дя ещ ти ва едир.


Rəy

70 •Àçÿðáàéúàí øÿðãøöíàñë ûü û •¹2(6)•2011

Şəhriyar nisgili

Рцзэ ар бе ли ня до лан ды,Хя зяр дя диб дян бу лан ды,Ай йан ды, ул дуз лар йан ды,Чцн Шящ рий ар юлдц бу эцн.

Сол ду Тяб ри зин эцл ля ри,Гоп ду тяр ла нын тел ля ри,Йаз маз о йах шы ял ля ри,Ъан Шящ рий ар юлдц бц эцн.

Цряк гырх эюзлц бир бу лаг,Бу луд лар зир вя дя до лаг,Гуш лар тюк цр ляр тцк тя ляк,Хан Шящ рий ар юлдц бу эцн.

Дей иш ля ри эцл дяс тя си,Кюнлц щей вя тян хяс тя си,Тцрк шеи ри нин ус та сы,Дост Шящ рий ар юлдц бу эцн.

Га ра хя бяр, га ра эя лир,То пуг ву ра-ву ра эя лир.Ъан алыъы ща ра эя лир?Мин Шящ рий ар юлдц бу эцн.

Дцнйа, цстцня эюй чюксцн!Эю зял ляр эюзйа шы тюксцн,Ла ля ляр щей бой ун бцксцн,Дан Шящ рий ар юлдц бу эцн.

Ня яса гал ды, ня яба,Йер эюй чюкдц, гал ды оба,Цряй и миз Щей дяр Ба ба,Чцн Шящ рий ар юлдц бу эцн.

Гар тал дцшдц, уч ду ары,Эцн сыз ла ныр за ры-за ры.Ша ир ля рин шящ рийа ры,Вай, Шящ рий ар юлдц бу эцн.

Ли ман дан ай рыл ды эя ми,Бир рюй а дыр вцслят дя ми,Каракочам, гыр гя ля ми,Ъан Шящ рий ар юлдц бу эцн.

22.09.1988.

Тя гдим ет ди: Ха ли дя Гаф газ лыAMEA akad. Z.M.Bünyadov adına

Şərqşünaslıq İnstitutunun “Türkfilologiyası”şöbəsinin müdiri, filologiya üzrə fəlsəfə doktoru

Ба ща ед дин Ка ра коч

Ба ща ед дин Ка ра коч 1930-ъу ил дя Ел би ста нын Еке ню зу кян дин дя (Ма раш) ана дан ол муш дур. Илктящ си ли ни ана дан ол дуьу кян ддя ал мыш дыр. Ор та тящ си ли ни яв вял Ада на да алыб, со нра ися Ан ка ра да кыЩя ся ноьлу Кюй Ин сти ту ту ну би ти риб. О, 1949-ъу ил дяn К.Марашда саьлыг мя му ру олуб.

Б.Каракочун илк шеи ри 1942-ъи ил дя «Йурт» гя зе тин дя чап олун муш дур. 1983-ъц ил дя Тцркий я дя«Илин шаи ри» се чи лян ша ир, 1986-ъы ил дя «Бир Чифт Бей аз Кар тал» ад лы ше ир ляр ки та бы на эю ря 1986-ъы ил -дя Тцркийя Йа зы чы лар Бир лий и нин mцкафатына лай иг эюрц лмцшдцр.

Яса сян щеъа вяз нин дя вя бя зян яруз ла да ше ир ляр йа зан Б.Каракоч ясяр ля рин дя тцрк халг ядя -биййа ты ше ир яня ня ля ри ни йа шат маг ла бя ра бяр мца сир дюврцн тя ляб ля ри ня уйьун тяр здя дя ол дугъали рик вя са дя дил дя ше ир ляр йа рат ма гда бюйцк ус та лыг эю стяр миш дир.

Ясяр ля ри: «Мев сим лер вя ютя си» (1962), «Сей ран» (1973) Се вэи Тур на ла ры» (1975), «Ай Ша фаьычок чи чек» (1983) «Кар се си (1983) «За ман Бир Бей аз Тцркцдцр» (1984), «Илк йаз да» (1984),«Бир Чифт Бей аз Кар тал» (1986), «Узак ла ра Тцркц» (1991). Шаи рин «Эцн сыз ла ныр Шещ рий а ра» яся -ри «Узак ла ра Тцркц» ше ир ляр ки та бын да няшр олун муш дур (сящ. 28-30).


Şəhriyar nisgili

��

72

Şəhriyar nisgili


Seyyid Nurəddin Dərafərin

HEYDƏRBABA

Heydərbaba, bağrım başı talandı,Xəbər gəldi, qəm qəm üstə qalandı.Mən bilirdim bu dünya can alandı,Zənn edirdim Şəhriyara toxunmaz.El ustadı ixtiyara toxunmaz.

Heydərbaba, gün çıxmasa, gün olmaz,Gün keçməsə, sabahı gün, dün olmaz.Hər gördüyüm yuxu belə çin olmaz,Gecə gördüm gün qabağı tutuldu,Onda bildim şair ömrü qutuldu.

Heydərbaba Şəhriyarı neylədin?O düz əhdi, düz ilqarı neylədin?Əli sevən sənətkarı neylədin?Bağban getdi, daha bağda nə qaldı?Şeriyyatın qızıl gülü saraldı.

Heydərbaba söz deyənim nə oldu?Düz danışan, düz deyənim nə oldu?Vüsal deyib gözləyənim nə oldu?İstəyinə yetişmədi, nədəndi?İki parə bitişmədi nədəndi.

Heydərbaba, yaman düşdük aralı,Sən o tayda, mən bu tayda yaralı.Şəhriyara Əli verdi medalı,Cürət istər belə bəxşiş alına,Vay sinəsi boş qalanın halına.

Heydərbaba, gülü düzdən ayırdın,Qara xalı bəyaz üzdən ayırdın.Ustad getdi bizi-bizdən ayırdın,Lal olubdur, obam, elim, susubdur,«Heydərbaba» deyən dilim susubdur.

Heydərbaba, hər pəncşənbə günündə,Dur ustadın məzarının önündəOna denən, onun ana dilində,Şimal yeli xoş kəlamın gətirmişSeyyid sənə öz salamın yetirmiş.

АМЕА акад. З.Бцнйадов Мясул...

Documents