第六十三集 (二○一一年‧第八十三屆)

港九培靈研經會出版

培 靈 講 道

八三

講道會

天國子民的生命表現

第二講 虛懷若谷、心感不足（二１－２４）

曾有文章說明「八福」與香港人的觀念的差異，

內容大意如下：

「八福」談虛心，但香港人卻求勝逞強。

「八福」談哀慟，但香港人卻不惜代價去尋樂，

甚少為人為己哀痛。

「八福」談溫柔，但香港人卻凡事為己爭取利

益，不甘心讓人佔便宜。

「八福」談飢渴慕義，但香港人卻渴望優質生

活，心靈空間越來越小。

「八福」談憐恤，但香港人卻各家自掃門前雪，

對弱勢者諸多批評

「八福」談清心，但香港人卻營營役役求名利，

心靈被蒙蔽，看不見神。

「八福」談使人和睦，但香港人卻凡事自求個人

利益。

「八福」談為義受逼迫，但香港人卻明哲保身，

不追求公義。

神與心靈痛悔謙卑的人同居

文章對香港人標籤化，過於負面。「八福」確

是跟社會的觀念不同。按世俗觀念言，有地位、有權

勢，才愈有福氣。八福也跟世俗宗教觀不同，可有

什麼宗教會教人以貧窮開始、以受逼迫為結束呢？聖

經所論的公義不是追求歡樂，聖潔也不是心理學所論

八四

第二講

虛懷若谷、心感不足

的自我實現或身心安康。不要以個人感受去改變那不

變、絕對的真理，也不要以自己舒服的感覺來代替艱

辛倫理的抉擇。當世人以投資有法、自給自足的人為

有福，我們理當儆醒，持守八福真理，肯定天國子民

的品格。

一封電郵提及各類物件的特質，提醒我追求天國

子民的品格。它說花瓶外表漂亮，但內心空虛；瀑布

居高臨下，卻口若懸河；汽球被人一吹，就飄飄然。

相反合桃沒華麗外表，卻頭腦充實；指南針思想穩

定，東西南北都不被吸引。而給人最大提醒的是蝦，

當牠大紅之日，正是大悲之時。若我們覺得自己有點

成就時，切勿不可一世，自以為是，否則便是大悲之

時。

「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」

「虛心」應翻作「靈裡貧窮」，英語譯作”poor in

sp i r i t”。「靈裡貧窮」不是指人垂氣喪氣，也不是

失去了鬥心、妄自菲薄，看輕自己，毫無主見，任人

踐踏，沒有理想動力方向；也不是指膽怯缺乏勇氣。

「靈裡貧窮」亦不是靈裡低落。靈裡低落的人從不領

受神的恩典，忘記自己的身份，魔鬼就因它驕傲失去

了自己的地位，而成了魔鬼。當我們作深刻反省時，

沒有什麼值得我們驕傲，我們乏善足陳。

「靈裡貧窮」亦不是指物質貧窮。聖經並沒有以

物質貧窮就是好事，否則基督徒也無需扶貧救災。教

會歷史對「貧窮」有兩種見解，一是指物質缺乏，另

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講道會

天國子民的生命表現

一則是精神上自視貧窮，無論貧富，心裡捨棄了物質

財富，為神願捨一切。但「靈裡貧窮」不是要求捨棄

財富往深山修道。

主關心的是靈裡的事，關乎人對自己的態度。

「靈裡貧窮」不是指靈裡低落，垂頭喪氣。「八福」

所用的字眼解作赤貧、一無所有，如乞丐般，沒有資

財，再無依靠，全然依靠上帝，如詩篇所言：「我這

困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。」

（詩三十四6）若綜合希臘文及希伯來文的意思，靈

裡貧窮有福了，就是指靈裡自覺極端貧乏、一無所

有，完全需要依靠上帝的人有福了，「因為那至高至

上、永遠長存名為聖者的如此說：我住在至高至聖的

所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈

甦醒，也使痛悔人的心甦醒」（賽五十七15）

虛心 -- 得神悅納的必要條件

被神所重用、被神呼召的基甸、摩西、大衞都

深感自己不配。神呼召基甸從膽怯的農夫成為大能勇

士，他說他家在瑪拿西支派中是至貧窮的，摩西也覺

得他不能承擔艱鉅責任，但因著他們謙卑順服神，最

終成就大事。每次我們得勝，都因著我們能虛心信靠

神。

彼得本是敢作敢為、充滿自信的人，但他遇見主

時，深感自己的污穢，求主離開他；保羅有才幹，但

遇見了主，把一切看作有損。他以使徒身份寫第一封

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第二講

虛懷若谷、心感不足

書信 --加拉太書，後寫信給哥林多教會，稱自己是使

徒中最小的，不配稱為使徒（林前十五9）。他說自

己比眾聖徒中最小的還小（弗三8）。甚至在臨終時

對提摩太說：「我在罪人中是罪魁。」他年紀越老，

跟隨耶穌愈久，越看到基督的要求，看到耶穌的完

美，看到自己的虧欠不足。基督標準很高，我們理當

虛心。

香港中文大學校長沈祖堯被稱為「沙士英雄」，

也被亞洲週刊評為「亞洲英雄」。他覺得並沒有在沙

士期間獲得勝利，在最無助時，最感到神的幫助，因

此不覺得自己凱旋而歸，並表示這是他信主三十年以

來與神最接近的時刻。

虛心的人沒有驕傲自豪，深知離開了神，人不

能作什麼，人無所依靠，才幹家勢、國家都不足以自

誇。英國某文學家說，莎士比亞進來時，我們都要站

起來，耶穌進來時，我們就要跪下來。祂是獨一的救

主。一位著名丹麥雕刻家花了多年心血刻成耶穌雕

像，他的耶穌像低著頭，伸出手來，令人看不清祂的

樣貌。一次一位高傲的著名學者參觀此像，他說：

「這像有什麼希奇呢？連耶穌的樣貌都看不到！」旁

邊有小孩子跑到他跟前說：「先生，你要走到此像前

跪下來才能看見耶穌的樣貌！」

謙卑跟虛心有什麼不同呢？只有謙卑的人才會虛

心，虛心的人必會謙卑，當人看見自己的領受都從神

而來，原沒有可誇的，真正謙卑的人少講自己，也不

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講道會

天國子民的生命表現

誇口。聖經裡講論羊的次數許多，羊甚是軟弱，及不

上狗聰明，沒有獅子大膽，但神叫卑微的羊升高。求

神幫助我們將內心的自我、驕傲降服於十字架下。

深明自己污穢，但求神的憐恤

今年6月，冰上曲棍球北美聯賽冠軍戰，溫哥華

加人隊跟波士頓棕熊隊對壘，最後一場在溫哥華舉

行，加人隊落敗。賽後暴動，150人受傷，15部車輛

被毀，無數商店被搶，雖是少數人行徑，但有人反問

我溫哥華不是很太平? 叫我無言以對，求神幫助我們

不可有虛榮，常學虛心捨己。

「靈裡貧窮」的人應是一無所求，一無所知，

一無所有。無求，指在神前完全不帶自我的企圖，只

願實踐神的旨意；一無所知，即不知神在自己身上的

作為 -- 不知神用上什麼方式、什麼時間來運行祂的

旨意，不求神在他身上作為的解釋 (那是恩典裡的奧

秘)，只關注神在他身上作為的影響，只將自己交託

神。 一無所有，即認定世上並無任何屬於自己的，

房子、生命全都不屬於自己，只是獲准享用，一切視

為神所賜所交托，不能擁有。總括而言，「虛心」就

是深明自己心靈污穢罪惡，乏善可陳，對自己能提升

靈命完全失望，單單祈求神的憐恤。

為什麼八福以虛心為起始呢？要得蒙後頭的恩

典，虛心就是基礎。若不以虛心作起始，似是沒有根

的果子，人不覺靈性貧乏，豈會為罪哀慟？虛心對信

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第二講

虛懷若谷、心感不足

徒而言有三方面重要性：一、虛心是讓人得神悅納的

必要條件，二、虛心是讓我們得救贖的必要條件，

三、虛心也是屬靈成長的必要條件。

虛心是讓人得神悅納的必要條件。大衞是虛心

的，他跟掃羅說自己出身卑微，豈敢作掃羅的女婿？

他跟耶和華也是如此說，「主耶和華啊，我是誰？我

的家算什麼？你竟使我到這地步呢？」（撒下七18）

馬利亞向天使說：「我心尊主為大，我靈以神我的救

主為樂，因為他顧念他使女的卑微……」耶穌降生

時，天使沒有向尊貴人顯現，只向牧羊人宣告，牧羊

人身份卑微，連出庭作證的資格也沒有。

西面、亞拿只是普通人，但專心等候以色列安

慰者，到聖殿來見耶穌，高舉神的名字。故此聖經有

言：「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」

（詩三十四18）登山寶訓似乎是座高山，靠自己無法

爬上，要依靠神去爬，以虛心為起始，知道自己的弱

點、無知，懷著虛心，坦然面對心裡的貧乏。

不斷的虛心，不斷的成長

虛心乃是我們得救贖的必要條件，人若不虛心，

無人能認識耶穌基督，唯有人到了盡頭，倒空自己，

才能得著屬靈福氣。在佈道會裡，人舉手決志，決志

禱告，為主作見證，這一切必先有先決條件，那就是

承認自己靈性破產，是個罪人，才能進到神的國去，

「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自

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講道會

天國子民的生命表現

己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自

誇。」（弗二8-9）

自我膨脹的人無法容得下基督，手拿石頭，又豈

能再拿黃金呢？水杯倒空才能盛滿飲料，虛心才覺得

耶穌寶貴，除非自覺有屬靈的需要，否則基督無法叫

我們滿足。人若不餓，怎會吃東西呢？生命的糧只會

叫那些自覺靈裡貧乏的人得著滿足，除非虛心，否則

不會覺得天國珍貴。

虛心也是屬靈成長的必要條件，耶穌強烈指責老

底嘉教會：「你說：我是富足，已經發了財，一樣都

不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤

身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白

衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的

眼睛，使你能看見。」（啟三17-18）人自以為靈裡

富足，卻是貧窮，人若沒有不斷的虛心，亦不能不斷

成長。因此虛心是基礎，若要繼續得著屬靈的祝福，

需要在這根基上繼續踏上，虛心總不會過時，願信徒

如靈裡的乞丐，時常在神的跟前承認自己靈裡破產。

有一位神學生今年畢業，他花了八年完成本來

3、4年的課程，期間5年以病人身份選讀神學。他有

三位朋友，第一位朋友是「沙士」，第二位朋友是骨

枯，第三位朋友是癌症。他是護士，在2003年照顧

病人時，感染「沙士」，引致骨枯，後來患癌，仍堅

定事奉，他最喜歡教會團契的名字 --「耶執羔」，

「執」是指檢拾回來，那是說耶穌檢拾來的羔羊。

九〇

第二講

虛懷若谷、心感不足

愛心、虛心、信心

有電視節目叫「感動香港」，介紹十位令人感動

的人物：大排檔老闆為長者提供免費粥品、女士為無

親無故的長者辦理身後事、生意人賣掉房子，將八成

家產捐給教育事業、為民抱打不平的議員、走遍大江

南北收集中草葯的教授、坐輪椅的女士，還幫助其他

傷健人士、醫生到災區助人動矯型手術、幫助癌症病

人身心康服的男士、一對建立私立大學的夫婦、窮婆

婆節衣縮食幫助更窮的人。當中至少三位是基督徒，

其中兩位公開感謝神。

求神助我們透過八福品格的表現，告訴別人我們

是光是鹽，並以虛心來作起始。