05조선통신사의 역사적 상징성 검토

공존 공유 공생을 위한 시론_ ․ ․

손승철❚강원대학교 사학과 교수

성균관대학교 사학과 졸업

성균관대학교 문학박사

주요 논저

조선시대 한일관계사연구 (2006)

조선통신사 (2006)

한일관계사료집성 전 권( 32 )(2004)

Contents

오늘 조선통신사에 대해 우리가 갖는1 ,

역사적 의미는 무엇인가

통신사의 시작 공존시대의 개막2 ,

통신사의 부활 돌아온 평화의 시대3 ,

맺음말4

세계정치 제 집 호 년 가을 겨울12 30 2 , 2009 ․

이연구는조선통신사의역사적인의미와상징성에대해고찰한글이다 조선.

통신사는 조선전기에는동아시아해역의약탈자였던왜구를평화의통교자로전환시,

켰으며 년간을교린 의시대로이끌어갔고 조선후기에는 년간의임진왜란200 ( ) , 7交隣

을 마감하고 조선 후기 년간을 평화의 시대로 부활시킨 외교사절이었다, 260 .

년건국한조선은명을중심으로한책봉체제를전제로일본과교린관계1392

를맺은후 조선통신사의왕래를통해각종의제도를정비해가며한일간에공존의,

시대를열었다 통신사는믿음을통 하며실천해가는사절의의미를지닌다 한반. ( ) .通

도남부에있는 개의항구도시 삼포 는무역과외교가이루어지는 공존의장3 , ( ) ‘三浦

이었다 년 임진왜란은도요토미정권이교린관계의믿음을배신한불행한( )’ . 1592 ,場

역사도있었지만 통신사를통해다시우호관계를부활시켰다 또한한일두나라는, .

통신사의왕래를통하여 문화교류의장을마련했다 예를들면 조선의문인 화가‘ ’ . , , ,

의사등이대거일본을방문하여학문을토론하고 시문을주고받았으며 조선의화풍, ,

을전하고 의학을전수했다는내용들이전해진다 이러한의미에서통신사를 조선시, . ‘

대의 한류라고 부르기도 한다’ .

현재한일간에는독도나역사교과서문제로불편한관계가지속되고있다.

년은 한일합방 년이 되는 해다 그러나 한일 양국은 아직도 불행한 과거를2010 100 .

청산하지못한채 갈등을반복하고있다 이시점에서조선시대 년간 조선통신사, . 500 ‘ ’

가연출한한일관계는나름대로역사적의미를갖는다 공존의역사를만든통신사의. ‘ ’

역사적경험을 현재에공유할때 미래에공생하는역사의메시지를들을수있을‘ ’ , ‘ ’

것이다.

주제어

조선통신사 왜구 삼포 임진왜란 문화교류 공존 공유 공생 한류, , , , , , , ,

조선통신사의 역사적 상징성 검토5. 151

오늘 조선통신사에게 우리가 갖는 역사적 의미는 무엇인가1. ,

년한일월드컵공동개최이후 일반적기대와는달리한일관계는오2002 ,

히려퇴보한느낌이다 그시작은 년일본중학교후소사 판. 2005 ( )扶桑社역사교과서 검정 통과와 독도 영유권 문제에서 비롯된 갈등 때문이다.

년에는동해의해저지명과해양조사문제로양국이충돌위기에직2006

면했고 양국정상간의관계도나빠져한때는서로외면하기도했다, . 2008

년 양국 모두 새 정권이 들어서면서 관계 개선을 위해 노력하고 있지만,

서로가 역사 문제에 대한 언급은 피하고 있다.

한국과일본 이뿌리깊은갈등의진원지는어디에있을까 또그갈등, .

의해법은어디서찾을수있을까 한일양국이서로우호교린을해야하는.

것은역사적명제다 과거 년간의역사적경험은어떠한이유에서든. 2000

두나라의갈등이서로에게아무런이득이되지않는다는것을말해준다.

그런면에서조선시대 여년간 양국사이에서조선통신사가갖는500 ,

역사적의미는매우크다 조선통신사를통해양국은외교적인갈등을해.

소했고 물자와문화를교류했으며 그결과 공존의역사를만들어 갔다, , .

152 세계정치 12

물론중간에도요토미히데요시의조선침략이라는불행한역사도있었지

만 통신사를 통해 다시 우호관계를 회복할 수 있었다, .

이글은이러한문제의식에서지난 년간의한일관계를 조선통신500 ‘

사에초점을맞추어 조선시대사람들이두나라간의갈등을어떻게풀어’ ,

갔으며 그러한역사적경험이우리에게주는메시지는무엇인지되새겨,

봄으로써 조선통신사의 역사적 상징성을 생각해 보고자 한다‘ ’ .

통신사의 시작 공존시대의 개막2. ,

고려사 에는 년경인왜구 이래한반도를비롯( ) 1350 ( )高麗史 庚寅倭寇하여 동아시아 해역을 약탈한 왜구에 대해 자세히 기록하고 있다 기존.

연구에의하면 연구자에따라차이는있지만 년부터 년간대략약, 1350 40

회에 걸쳐 침입한 것으로 조사되어 있다 또한 침탈지역도 남해안을500 .

포함하여서해안과동해안의해안지역뿐만아니라강을따라내륙깊숙이

위치한조창 의곡식을약탈해갔다 소와말등가축은물론노동력으( ) .漕倉로 활용할 수 있는 사람을 납치해 갔다 부녀자와 어린아이를 살해하고.

관청을습격하며방화했다 왜구가가장극심했던 년에는 자녀를베. 1380 “

어 죽인 것이 산처럼 쌓여서 왜구가 지나간 곳마다 피바다를 이루었다.

세 되는 계집아이를 사로잡아 머리를 깎고 배를 갈라 깨끗이 씻어서2, 3

쌀 술과 함께 하늘에 제사를 지내니 삼도 연해지방이 쓸쓸하게, ( )三道․텅 비게 되었다 는 기록이 있다” .1)

고려에서는왜구문제를해결하기위해일본에사절을파견하기시작

1) 총서 한일관계사료집성( 3), p.7.太祖實錄

조선통신사의 역사적 상징성 검토5. 153

했다 왜구금압을위해사절을 파견한 것은 년 공민왕 월김용. 1366 ( 15) 9

이최초였고 이어 차례나파견하였다 이들중교토에가서장군을( ) , 6 .金龍만난 사절은 년 월의 판전객사 나홍유 뿐이었1375 2 ( ) ( )判典客寺 羅興儒고 나흥유와정몽주 를제외하고는명칭도명확하지않다 나흥, ( ) .鄭夢周유는통신사 정몽주는보빙사 라는명칭을기록하고있( ), ( )通信使 報聘使을 뿐 다른사절의명칭은 기록되어 있지 않다 따라서 현재까지 확인된, .

사료로는 년 월 판전객사 나흥유가 최초의 통신사가 된다1375 2 .2)

그러나여기서통신이란소식을전한다는사전적인의미3) 그대로였

다 따라서나흥유때의통신사는고려와일본이라는인접국가간에상호.

친선을 전하기 위한 연락 사절 이상의 의미는 없다고 본다.

이러한노력에도불구하고이시기의일본은남북조시대의혼란기였

고 막부장군의 통치권과 외교권도 확립되어 있지 않던 시기였다 결국, .

고려는왜구문제를해결하지못한채 그대로조선시대로넘어가게되었,

다 조선이건국된후에도일본과의관계에있어당면했던가장큰문제는.

왜구였다.

년 월 조선에서는무로마치막부 에승려각추1392 11 , ( ) (室町幕府 覺를보내고려말부터극성을부리던왜구단속을요청했다 이에대해) .鎚

장군아시카가요시미쓰 는승려수윤 을조선에보내 해( ) ( ) ‘足利義滿 壽允

2) 신우 초기에판전객시사로되어왕에게상서해일본에가서강화를맺을것을자청하므로“ ( )辛禑마침내그를통신사 로보냈다 나흥유 고려사 열전 봄 월 판전객시사나흥( ) .( , ) 2 [ ]通信使 ……유가글을올려일본과화친하기를청하므로흥유를통신사로삼아서보냈다 고려사절요”( ,

제 권 신우 년 을묘 봄 월30 , [1375] 1 2 ).

3) 의통신 은( , , 1985) ( ) , . ( ,大辭典 臺灣 三民書局 通信 互通音信 傳達消息 大漢和辭典 東京 大修모로바시사전 에는우편 전신 전화등의모든수단으로상호의지를통하는일[ ], 1985) , , ,館書店

통지 나통보 민중서관 에는 소식을 전함 통신기관을 이용( ) ( ). ( , 1965) ,通知 通報 漢韓大字典하여 의사를 서로 통하는 일로 설명하고 있다.

154 세계정치 12

적선을 금하고 조선피로인 을 송환해서 인교 를 다질( ) ( )朝鮮被虜人 隣交것을염원한다는서한을전달했다 그런데당시파견된사절은일본장군’ .

의명의가아니었다 그러나조선이 년 월 명의성조로부터책봉을. 1403 4 ,

받고,4) 일본도 년 월책봉을받자 양국의외교체제에커다란변화1403 11 ,

가 나타난다 그 단적인예가양국이 모두 책봉을받은직후 양국에서는. ,

막부장군의호칭을 일본국왕 이라고했으며 그사신을 일본‘ ( )’ , ‘日本國王국왕사 라고 칭했다( )’ .日本國王使 5) 조선왕조실록 에( )朝鮮王朝實錄일본국왕의호칭이처음보이는것은 년 월이며1404 7 ,6) 일본국왕사의명

칭이처음보인것은그해 월에위의사신이한양에서태종을알현하고10

일본으로 돌아가는 것을 고할 때의 기록에서다.7)

일본국왕의 호칭은 장군에 대한 조선 측의 변화를 뜻하는 것으로‘ ’ ,

조선에서는이때부터막부장군을천황의신하 로서가아니라정치( )將臣와 외교의 주체자로 인정한 것이다 이는 일본국왕 장군 을 조선국왕과. ( )

함께동아시아외교질서안에편입시켜인식하기시작했다는것을의미한

다 다시말해이때부터조선은일본을동아시아국제사회에서우호상대.

의 인국 으로 인식했던 것이고 외교체제상 두나라는 비로소 국가( ) ,隣國대국가간의 대등한교린관계 를성립시켰던것이다 이러한‘ ( )’ .交隣關係교린관계의수립은조일양국관계의안정화는물론이고 동아시아외교질,

4) 권 년 월 갑인5(3 4 ).太宗實錄5) 이후 조선에서는 막부장군의 사절을 일본국왕사 또는 일본국사 라고( ) ( )日本國王使 日本國使

칭하고 있으나 일본에서는 일본국원모 로자칭 하고있다, ( ) ( ) ( , “日本國源某 自稱 高橋公明 外交참조”, 113 38, 1992. ).称号日本國源某 名古屋大學文學部硏究論集 史學․

6) 권 태종 년 월 기사“ ”( 8, 4 7 ).日本遣使來聘且獻土物日本國王源道義也 太宗實錄7) 권 태종 년 월 임진9( 4 10 ), “太宗實錄 日本國王使周棠等詣闕告還上御無逸殿見之命言等饋

”.之

조선통신사의 역사적 상징성 검토5. 155

서의 안정 및 정착이라는 차원에서도 역사적인 의미를 갖는다.

그런데양국이모두책봉체제 에편입되었다고해서 이것( ) ,冊封體制이곧바로교린체제의완성으로이어진것은아니었다 왜냐하면당시일.

본의사정은막부장군에의해일본국내의통치가완전히이루어지지않았

으며 조선에대한직접적인외교능력도부족했기때문이다 이런의미에, .

서조선의입장에서볼때막부장군은많은통교자중하나일뿐총괄자는

아니었다 또한조선에게는왜구문제및통교자급증등여전히해결해야.

할문제가남아있었다 따라서조 일간의교린체제완성과공존시대의. ․개막은 이러한 다원적인 구조를 어떻게 정비하느냐에 달려 있었다.8)

조선에서 일본 측의 다원적인 구조를 정비하여 교린체제를 완성해

가는 방법은 다양한 통제규정에 의해 이들을 또 하나의 구조적인 틀 즉,

기미질서에편입시켜가는것이었다 조선이실시한통제규정의각종제.

도는포소 의 개방 및제한 수직왜인제도 서계( ) , ( ), (浦所 受職倭人制度 書도서 통신부 문인 고초도조어금약) ( ) ( ) ( ) (契 圖書 通信符 文引 孤草島釣․ ․ ․ ․

세견선제도 등 매우 다양하다 이 가운데 포소를) ( ) .魚禁約 歲遣船制度․개방하여 삼포제도를 확립한 것은 공존의 공간을 마련하는 데 결정적인

계기가 되었다.

포소의 개방과 통제는 년경부터 시작된다 도항왜인과 무역이1407 .

가능해지면서 조선에도항해온왜인들은처음에는경상도지방의연해안,

을주로이용하였다 그러나점차지역이확대되어전라도지역은물론다.

8) 조 일관계의다원적이며계층적인구조와그것을교린체제 통교체제 로 정비해가는과정에( )․관해서는 제 장조선전기중화적교린체제 서울 경인, “ 2 ”, ( :孫承喆 朝鮮時代韓日關係史硏究문화사 참조, 2006) .

156 세계정치 12

른해안지역에까지 무질서하게내왕하게되자 조선에서는 년경상, 1407

좌도와 우도의 도만호 가 거주하고 있는 부산포와 내이포( ) (都萬戶 乃而곳을왜인들의도박처로한정시켜 출입과교역품을통제하기시작했) 2 ,浦

다 급작스런도박처의제약은잘지켜지지않았고 다시도항왜인이급증. ,

하자 년에는염포 와가배량 곳을늘려 곳으로했다1418 ( ) ( ) 2 4鹽浦 加背梁가 년대마도정벌에의해일시폐쇄했다 그후대마도의간청에의해, 1419 . ,

년 부산포 와 내이포 곳을 다시 허락했고 년 염포를1423 ( ) 2 , 1426富山浦추가하여 삼포제도를 확립했다, .

그리고이들포소에는왜관을설치하여 제포 호 부산포 호 염포, 30 20․ ․호의항거왜인 을거주케하면서도항왜인에대한접대와교10 ( )恒居倭人

역을허가했다 왜관의설치목적은왜인들의간계와방종한행동의금지. ,

국가기밀을 위한 왜인 접촉의 금지 국방상의 이유 접대처와 교역처의, ,

역할이었지만 이공간을통해약탈과납치의행위가교역으로바뀌면서, ,

공존의 시대가 열리게 된다.9)

그러나포소와왜관의설치및규제만으로는도항왜인에대한통제가

전부이루어질수없었다 그러자조선에서는이와병행하여무질서하게.

도항하는 왜인을 보다 적극적이고 효율적인 통제를 위하여 도항절차와

증명에 대한 여러 가지 규제를 실시하였다.

이러한 제도의 실시와 정착은 년 수직왜인의 관직을 제수하는1396

것부터세견선제도가정착되는 년통신사변호문 때1443 ( )通信使卞孝文맺은계해약조 에의해일단락지어질때까지오랜기간이걸렸( )癸亥約條다.

9) 손승철 앞의 책, , pp.66~69.

조선통신사의 역사적 상징성 검토5. 157

삼포제도와계해약조의 성립에의해통교 외교와무역 관계가안정( )

화되면서조선국왕과일본장군은중국의책봉을전제로국왕간의적례관

계를지향하는 대등관계 의교린과 그외의모든통교자는대‘ ( )’ ,對等關係마도주를매개로하여조선중심의기미질서에편입되어조빙응접방식을

취하는 기미관계 의교린이라고하는이중구조의독특한교린‘ ( )’覊縻關係체제를 완성했다.

이와 같이 조 일 간에는 각종 통교규정을 정비하는 과정에서 상호․간에사절을파견했다 그런데일본장군의사절은 일본국왕사로처음부. ‘ ’

터일원화되었지만 조선의경우는달랐다 즉 년 월 년 월, . 1404 10 , 1406 12

에는보빙사 년 월에는 회례사 년 월에는( ), 1410 2 ( ), 1413 2報聘使 回禮使통신관 년윤정월 년 월 년 월에는회례사( ), 1420 , 1423 12 , 1424 12通信官였고 통신사의명칭이처음사용된것은 년 월박서생 일, 1428 12 ( )朴瑞生행부터였다.

그렇다면조선왕조에서는어떠한연유로사절의명칭을통신사라고

했을까.

우리나라에서는주변국에대해이미삼국시대부터사절을파견했는

데 그 명칭은 일반적으로 사절의 목적이나 파견국 지역 에 따라 다르게, ( )

붙여졌다 예를 들면 견당사 견수사 춘신사. ( ), ( ), ( ),遣唐使 遣隨使 春信使동지사 성절사 조천사 연행사 등의( ), ( ), ( ), ( )冬至使 聖節使 朝天使 燕行使사절단명칭이그에해당한다 그런데통신사라는명칭은중국이나일본.

에도없고 오직조선시대에일본에파견했던사절에만붙여진명칭이다, .

최초의 통신사였던 박서생을 파견할 때의 경우를 보자.

158 세계정치 12

일본통신사 대사성 박서생 부사 대호군 이예 서장관 전 부교리 김( )李藝․ ․극유 가 길을 떠나는데 의 사위를 하례하고 에게 하( ) ,金克柔 新主 前主 致祭기위함이었다 그서계에이르기를 이제구주에서온사객으로인하여비. , “

로소 새로 큰 명을 받아 를 바로 함을 알았는데 기쁘고 경사로운 마음,位號이길 수 없어 이에 사신 성균 대사성 박서생과 대호군 이예를 보내어 귀국,

에 가서 하례를 드리게 하는 바이며 변변하지 못한 토산물은 조그마한 성,

의를표한것뿐이니영납하기를간절히바랍니다 생각하건대귀국과우리.

나라는 대대로 옛 호의를 닦아 일찍이 조금도 변한 적이 없었는데 이제 선,

대의뜻을잘이어받아더욱신의를돈독히하여 끝내그명예를영구히한,

다면 이 어찌 양국의 다행한 일이 아니겠습니까 .…… 10)

라고 하여 통신사 파견의 목적이 새 장군의 즉위를 축하하고 장군에게,

치제하는데있으며 영구히신의를돈독히함에있다고했다 그리고통신, .

사박서생의사목에는 어소 와수호하는것이비록교린하는도리이“ ( )御所며 해적을 금방하는 계책입니다 라고 하여 보다 적극적인 교린을 위해, ”

사절을보낸다고했다 결국일본과적극적인교린을위해통신사를보냈.

던 것이다.

그러면 조선왕조의 교린정책은 어떠한 내용과 성격을 가지고 있는

것일까 조선왕조실록 의 교린 용례를 보자. .

표 의교린의용례를볼때 교린은항상 라는유교적[ 5-1] , 信 道 義 禮․ ․ ․실천규범을항시수반하고있다 이러한실천규범을통하여 교린지신. ‘ (交

교린지도 교린지의 교린지예)’, ‘ ( )’, ‘ ( )’, ‘ (隣之信 交隣之道 交隣之義 交隣

10) 권 세종 년 월 갑신42( 10 12 ).世宗實錄

조선통신사의 역사적 상징성 검토5. 159

등의 성어가 등장한다 즉 조선의 교린외교는 신의 도리 의리)’ .之禮 ․ ․ ․예의라는유교적가치기준을가지고사절왕래를희망했다.11) 따라서통

신사는기본적으로이러한교린의이념을실천하기위한외교사절로 그,

가운데서도특히신의를돈독히하며영구히믿음을다짐하기위한사절의

의미를 가지고 붙여진 명칭이었던 것이다.

이러한의미로본다면 년통신사는신의를통 한다는교린의1428 ( )通이념을실행하는최초의사절이라고볼수있으며 그것의정착은 표, [ 5-2]

의조선전기조선사절일람과같이 년 월의통신사고득종때부터였1439 7

고 그시기는실제로조 일간에교린체제가완성되어가는시기와일치하, ․고있다 즉일반적으로 년대마도주와의계해약조체결로교린체제. 1443

가 완성된 것으로 보는데 통신사의 호칭이 이 시기에 정착되는 현상은,

결코우연이라고는보기어렵다 이러한의미에서 통신사란조선왕조의. ‘

대일기본정책인교린을실현하기위한외교적인목적을가진신의의사

절로’ 그 개념을 정의해야 할 것이다.

년통신사의시작과관련하여 년삼포제도의확립에주목1428 , 1426

11) 조선시대 의 과국제사회의 민족문화 집 민족문화추진회, “ ”, 21 ( , 1998)閔德基 交隣 理念 交隣참조.

순번 일자 내용 출처

1 1413. 8 하기를 로 하시며 ( )交隣 信義 交隣以信… 태종 년 월 임자13 8

2 1418. 1 의 에 후하고 박한 것이 고르지 않다( )交隣 道 交隣之道 태종 년 월 계유18 1

3 1422.12 의 가 지극하다( )交隣 義 交隣之義至矣 세종 년 월 기해4 12

4 1429.12 우리가 교린의 예가 있어 ( )在我交隣之禮… 세종 년 월 신사12 12

표 조선왕조실록 의교린용례[ 5-1]

160 세계정치 12

할 필요가 있다.

결론적으로일본국왕사와조선통신사는 년경인왜구로부터시1350

작된약탈과갈등의시대를공존의시대로전환시켜가는기능을했으며,

특히 계해약조를 이끌어낸 년 통신사는 그결정적인 계기를만들어1443

냈다고 볼 수 있다.

참고로 조선에서는 건국 후부터 년까지 총 회에 걸쳐 사절을1596 20

파견했고 일본에서는 년임진왜란때까지 회에걸쳐 일본국왕사, 1592 70 ‘ ’

를 파견했다.

조선국왕과막부장군이대등한관계임에도불구하고양국사절파견

횟수가크게차이가나는이유는무엇일까 그것은조선통신사의파견목.

회수 출발 使行名 正使 派遣對象 使行目的 出處

1 윤1392. 12 ( )覺鎚 僧 倭寇禁止要請 ,善隣國 記 上宝2 1399. 5 通信官 朴惇之 征夷大將軍 倭寇禁止要請 , 1/5實錄 定宗 乙酉

3 1399. 8 報聘使 崔云嗣 日本大將軍 ,報聘 風浪中止 , 1/8實錄 定宗 癸亥

4 1402. 7 朝官 日本大將軍 , ,和好 禁敵 被虜人刷還 , 2/7實錄 太宗 壬辰

5 1404.10 報聘使 呂義孫 日本國王 報聘 , 4/7實錄 太宗 己巳

6 1406. 2 報聘使 尹銘 日本國王 報聘 , 5/12實錄 太宗 戊辰

7 1410. 2 回禮使 梁需 日本國王 ,報聘 義滿弔喪賻儀 , 10/2實錄 太宗 辛丑

8 1413.12 通信官 朴賁 日本國王 使行道中發病中止 , 14/2實錄 太宗 乙巳

9 윤1420. 01 回禮使 宋希璟 日本國王 ,國王使回禮 大藏經賜給 老松堂日本行錄

10 1422.12 回禮使 朴熙中 日本國王 ,國王使回禮 大藏經下賜 , 4/12實錄 世宗 癸卯

11 1424. 2 回禮使 朴安臣 日本國王 ,國王使回禮 金字經賜給 , 5/12實錄 世宗 辛亥

12 1428.12 通信使 朴瑞生 日本國王 ,國王嗣位 致祭 , 10/12實錄 世宗 甲申

13 1432. 7 回禮使 李藝 日本國王 ,國王使回禮 大藏經下賜 , 14/7實錄 世宗 壬午

14 1439. 7 通信使 高得宗 日本國王 ,交聘 修好 , 21/7實錄 世宗 丁巳

15 1443. 2 通信使 卞孝文 日本國王 ,日本國王嗣位 致祭 , 25/2實錄 世宗 丁未

16 1459. 8 通信使 宋處儉 日本國王 ,國王使報聘 使行中遭難 , 5/8實錄 世祖 壬申

17 1475. 7 通信使 裵孟厚 日本國王 ,修好 日本內亂中止 , 6/8實錄 成宗 丁酉

18 1479. 4 通信使 李亨元 日本國王 ,修好 對馬島中止 , 10/9實錄 成宗 乙丑

19 1590. 3 通信使 黃允吉 豊臣秀吉 倭情探聞 ,金誠一 海 錄槎20 1596. 8 通信使 黃愼 豊臣秀吉 講和交涉 , 29/8實錄 宣祖 壬子

표 조선 전기 조선사절 일람표[ 5-2]

조선통신사의 역사적 상징성 검토5. 161

적은양국간의우호교린에있었지만 일본국왕사의파견목적은주로경제,

적이거나문화적인데있었기때문이다 또한일본국왕사는통교나하사.

품에대한경제적인욕구와대장경청구라는문화적인이유때문에 일본국,

왕사로 위장한 가짜 사절 즉 위사 가 상당수 포함되어 있었다 현, ( ) .僞使단계에서 회의일본국왕사중어느사절이진짜고 어느사절이가짜인70 ,

지 진위를 명확히가릴수는없지만 아마도 절반 이상은 위사일것이다, .

일본국왕사의진위구분도향후한일관계사연구의 중요한과제중 하나

다.

통신사의 부활 돌아온 평화의 시대3. ,

통신사의 부활(1)

년 일본의조선침략에의해조선통신사에의한조선전기의교린관1592 ,

계가깨진다 이것은도요토미정권이무로마치막부의외교노선을계승.

하지 않고 통신사가 그토록 강조해 온 믿음을 배신한 것이다 도요토미.

히데요시 는 년 통신사를 조공사 로 취급했다( ) 1590 ( ) .豊臣秀吉 朝貢使년 월 일 부산동래성을함락한일본군은과거일본국왕사의상경1592 4 13 ,

로를통해 일만인 월 일 한양에입성했고 월 일에는평양을점령20 5 2 , , 6 16

했다 당시상황을기록한 프로이스의일기 에는그의침략의도가자세.

히 기록되어 있다.

일본군의승리도개전초기 달간이었고 이후 년간고전을면치못2 , 7

했다 의병과민중의저항 이순신장군의활약때문이었다 일본군은한반. , .

도남부에 개나되는왜성을쌓고장기전에들어갔지만 히데요시는죽29 ,

162 세계정치 12

고 조선의승리로끝났다 그의아들도요토미히데요리 는전, . ( )豊臣秀賴쟁 후 히데요시가 쌓은 오사카성 정원에서 스스로 목숨을 끊었다.

그러나 년간의전쟁은조선인에게지울수없는상흔을남겼다 전쟁7 .

중에당한여인들의수난을그린 동국신속삼강행실도(東國新續三綱行와 양국의 각종 기록들은 지금도 그 참혹함에 치를 떨게 한다 또) .實圖

조선인의코와귀로만든이총 등깊은전쟁의상처는이후조선사람( )耳塚들은 일본인을 불구대천의 원수로 인식하게 되었고 조선 전기와 같은‘ ’ ,

교린관계를 회복한다는 것은 결코 쉬운 일이 아니었다.

그러나 조선과 일본간의강화교섭은의외로빨리 진척되어 종전후

불과 몇년 만인 년 월에 사명대사 와 손문욱 을1604 6 ( ) ( )四溟大師 孫文彧탐적사 로파견하였다 탐적사일행은대마도를거쳐교토에가서( ) .探賊使도쿠가와 이에야스 와 도쿠가와 히데타다 를 만나( ) ( )德川家康 德川秀忠일본의국정을살피고이듬해 월귀국했다 그후조선에서제시한두가지4 .

의강화조건 도쿠가와장군의 와 이이행된후 년( ) , 1607國書 犯陵賊 送還월 여우길 일행이 회답겸쇄환사 로 장군에게1 , ( ) ( )呂祐吉 回答兼刷還使

파견되어 국서를교환함으로써양국의국교가정식으로재개되었다 그, .

리고 년후인 년기유약조 를맺고 년부터는세견선2 1609 ( ) , 1611己酉約條이정식으로도항해옴으로써외교및교역관계가모두재개되어( )歲遣船

명실공히교린체제가회복되었다고볼수있다 그러나이후에도조선에.

서막부장군에게파견된사절 의명칭은모두회답겸쇄환사였(1617, 1624)

고 통신사의명칭이다시붙여진것은 년부터였다 그러면조선후기, 1636 .

통신사의 명칭은 어떠한 개념과 의미를 갖는 것일까.

먼저 년사명대사일행의탐적사 명칭을보자 탐적사란1604 ( ) .探賊使

조선통신사의 역사적 상징성 검토5. 163

글자그대로적 을정탐한다는의미다 이미선행연구에서밝혀진바와( ) .賊같이임란직후강화에대한조선측의입장은일본에대한적대감과피해의

식으로인하여처음부터부정적이었다 그래서한때는강화보다는오히려.

복수심을 갖고 대마도 정벌을 논의하기도 했다.

그러나일본과의전쟁상태를종결해민심을안정시키고 일본에끌려,

간피로인을쇄환시켜야한다는국내의요구와대외적으로는일본의재침

설이나북방의후금세력의팽창에대한경계의식과위기의식이고조되어

가능한한일본과의관계를서둘러안정시킬필요성이대두되었다 뿐만.

아니라임란때피랍되었던 사람들이돌아와일본에대한정보를들으면

서 일본이재침의의지를가지고있는지 또는도쿠가와이에야스와도요, ,

토미히데요시의관계가어떠한지등에대한촉각을곤두세우기도했다.

그러던 중 년 월 대마도에 억류되어 있던 김광이 귀국했다1603 10 .

김광의송환은대마도의요청에의해도쿠가와이에야스가직접허락

한 것으로 그의 집권과 강화 의욕에 대한 내용을 직접 조선에 전달하기,

위한의도에서이루어진것이라고한다 귀국후김광은즉시상소를올려.

일본의동향을전하고있는데 그는조선이화호를불허하면일본이재침,

할가능성이있다고보고했다 김광의상소로국내의동요는적지않았다. .

당시비변사에서는김광의상소를심각하게받아들여 임란후지금까지,

년간 대마도의 화호 요청에 대해 명을 핑계대어 이를 회피하여 왔는데4

그계책이일본에간파되었다면양국간에전쟁이일어날위험도있다고

우려했다 그리하여일본의재침설과화호요구에대한진위를확인하기.

위해 탐적사의 파견이 구체적으로 논의되었다.12)

12) 권 선조 년 월 경술172( 37 2 ).宣祖實錄

164 세계정치 12

드디어 년 월 조정에서는전부터계획하고있었던사명대사의1604 3 ,

대마도 파견을 결정하고 월에 일본 정탐을 목적으로 탐적사 사명대사, 6

일행을 파견했다 여기서 탐적사의 적 은 적국 을 의미하는 적. ( ) ( )賊 敵國이아니라도적놈을의미하는적 즉왜적 의적 이었다( ) ( ), ( ) ( ) .敵 賊 倭賊 賊

이는당시조선의대일감정을단적으로드러내는호칭이다 물론일본측.

에 공식적으로 이 호칭이 제시된 것은 아니었다.

탐적사일행은조선과의강화가막부장군의의지였다는것을확인하

고귀국한후 조선에서는도쿠가와막부와강화의의지를굳혔다 그리고, .

는도쿠가와막부에대하여일본국왕호를쓴장군국서 와범릉( )將軍國書적박송( )犯陵賊縛送 13)의두가지조건을제시하여 막부로하여금이에,순응하게 함으로써 교린체제를 재편성하려고 했다.

즉조선전기책봉체제의편입에서언급한바와같이 도쿠가와장군으,

로하여금일본국왕호를사용하게하는것은양국관계뿐만아니라동북아

국제관계에매우중요한의미를갖는다고볼수있다 도쿠가와장군스스로.

가일본국왕을칭해야만동아시아국제사회에서일본의최고통치자임을

인정받게된다는것을상기시키되 일본국왕호에는명의책봉이전제되어,

있다는사실을인식시키고있다는점이다 그리고장군의국서에일본국왕.

호가사용된후에라야조선의회답서에서도일본국왕을칭함으로써적례

의 교린관계가 성립된다는 의사를 분명히 했던 것이다( ) .敵禮또한 조선측에서 범릉적의 문제를 제기한 것은 범릉의행위를 개인

적인범죄가아니라조선이라는 국가를 범한 것에대한 응징을 의미한다

13) 범릉적 이란 임진왜란 당시 선릉 성종 정현왕비의 묘 과 정릉 중종의 묘 을 도굴한( ) ( ) ( )犯陵賊범인을 말한다.

조선통신사의 역사적 상징성 검토5. 165

는 점에서 일본군의침략에의해 일그러진국가의체면을바로 세우겠다

는 의지가 내포되어 있었다 나아가 조 일 간의 전쟁상태를 종결하고. ․외교의 차원에서 양국의 현안을 해결하려는 시도였던 것이다 이러한.

점에서 임란 후 강화교섭과 동아시아 국제질서 회복 과정에서의 탐적사

사명대사 일행의 역할과 기능은 외교사적인 의미에서 재평가되어야 할

것이다.

그러나당시일본은명으로부터책봉을받을수없었고 결국조선측,

의요구는대마도에의해국서의개작내지는위작이라는변칙적인방법으

로이루어지게된다 물론조선측에서는대마도로부터보내진장군의국.

서와범릉적이위서 와위자 임을알았지만 조선의요구가일( ) ( ) ,僞書 僞者단은 해결된 이상 더 이상의 추궁은 의미가 없다고 판단하고 강화사를,

파견하여임란후적대관계를교린관계로재편해나가게되었다 하지만.

이강화사의 명칭은 회답겸쇄환사 였다 따라서이회답‘ ( )’ .回答兼刷還使겸쇄환사에의해서양국간의강화는성립되었지만 적어도이단계에서,

조선이 일본을 교린 상대국으로 보았던 것은 아니다 이 내용은 다음을.

통해 확인할 수 있다.

즉 일본에 갈 사신의 명칭을 논의하는 자리에서 비변사에서는,

이번에사신을보내는것은부득이한데에서나온조처이기는하지만적의

정세를상세히알지못하는데문득통신사라호칭하는것은실로타당한것

이아닙니다 자를이웃 나라에쓰기어려울듯하다는 것은 가지극. ‘ ’諭 聖慮히마땅합니다마는 사신의명칭은문서가운데에는나오지않으므로혐의,

할 것이 없을 듯합니다 그가 먼저 글을보내어 오고 우리는 회답하는것이.

166 세계정치 12

므로 라 칭하는 것이 체모에 맞을 듯하나 이 다시 더 상의하여回諭使 該官결정해서미진한뜻이없게하시라고한데대해윤허한다고전교하셨습니

다 하니 전교하기를 라칭하기는어려울듯하니 차라리” , , “ ,回諭使 回答……라 칭하는 것이 어떠한가?使 14)

라고하여통신사라호칭하는것은부적절함을지적하고 회답사로칭하기,

로하였다 그러나다시피로인의쇄환이중요함을강조하면서비변사에.

서는,

삼가 전후의 비망기를 보건대 이번 사신의 사행에 우리나라의 포로로 잡,

혀간 사람들을 모두 쇄환시키고자 하셨습니다 이는 참으로 하늘같고 부.

모 같으신 마음이니 듣고 보는 사람으로 그 누가 감격하지 않겠습니까 당.

초에 구구히 이 일을 거행한 것도 생령들을 위해 왜적에게 굽힌 것이었습

니다 지금 와서 쇄환을 중하게 여겨 사신의호칭을 로 하는 것은 참. 刷還使으로 마땅한 일입니다 다만 우리가 무단히 먼저 사신을 보내는 것은 옳지.

않고 저들이 서약을 보내온 것을 인해서 회답하는 것이 사체에 당연합니

다 그러므로 중국 조정에 아뢴 가운데에도 이 하는 짓이 이미 참인지. ‘家康거짓인지 헤아리지 못하겠고 결박 지워 보내온 왜적도 진짜인지 가짜인지

판단하기어려우나저들이이미이런내용으로말을해왔으니신으로선회

답하지 않을 수 없다고 하였으니 회답이란 두 글자를 완전히 빼버리기는’ ,

곤란합니다 그러니 라고 하는 것이 무방할 듯합니다. .回答兼刷還使 15)

14) 권 선조 년 월 계유203( 39 9 ).宣祖實錄15) 권 선조 년 월 기사207( 40 1 ).宣祖實錄

조선통신사의 역사적 상징성 검토5. 167

라고하여최종적으로는 회답겸쇄환사로결정하였다 즉회답사는전례‘ ’ .

가없지만명을의식하여붙여졌고 쇄환사는우리백성을쇄환시킨다는,

의미다.16) 그리고이러한명칭은 년에도그대로적용되어회답겸쇄1617

환사라고 하였다.

비변사가아뢰기를 는병오년의전례에의거해서 로칭호, “回答使 兼刷還使를 바꾸는 것으로 를 고쳐서 속히 공문을 보내는 것이 어떠하겠습니付票까 하니 윤허한다고 전교하였다?” , .17)

그러나 년의경우는단지회답사라고만칭하고있다 전쟁이끝1624 .

난 지 년이나 지나 아마 쇄환의 의미가 그만큼 약해졌을 것이다25 .

을 로 을 부사로 을 종사관으로 삼았, ,鄭笠 日本回答使 姜弘重 金南重……다.18)

그러나 이 회답사도 명의 피로인을 쇄환시켰다100 .

한편 이시기에만주에서일기 시작한 후금의성장은이후 동아시아

16) 권 선조 년 월 무진 전부터 일본을 왕래하는 사신은 통신사라 칭하여207( 40 1 ). “宣祖實錄왔고 회답사란호칭은없었다 이번에도 그명칭을 생각해보다적당한 명칭이 없어서 부득이.

회답사라 칭하였다 만일 쇄환사로 부르기로 한다면 회답 두 글자는 지워버려라 서계. ( ) .回答가운데에는먼저그들의정성스런뜻에대해답하고인해서사리를들어말하여붙잡아간우리

백성의쇄환을청해야할것이다 우리백성은바로천자의적자 이니고국으로쇄환시켜. ‘ ( )赤子각기 그들의 생업에 편안히 종사케 하는 것이 진실로 교린의 도리다라는 내용으로 만든다면’

사리에도 편할 것이다 라고 하여 쇄환은 교린의 도를 실현하기 위한 것이라고 했다” , .

17) 권 광해군 년 월 기미122( 9 6 ).光海君日記18) 권 인조 년 월 기묘5( 2 3 ).仁祖實錄

168 세계정치 12

국제관계에커다란변화를가져왔다 연이은명과조선에의침입은명의.

책봉을 공통분모로 한 중화적 국제질서를 무너뜨리는 하나의 예고였다.

그러나기존의사대교린정책에의해주변국과의상호공존관계를유지하

려했던조선은 년후금의침입을받으면서도종래의대명관계를고수1627

했다 하지만계속되는후금의세력팽창은조선에게는더욱군사적인불.

균형을 초래했고 년부터는 후금과의 형제관계를 군신관계로 바꿀, 1632

것을강요했다 그러나조선에서는이를기존의동아시아외교질서를후.

금중심으로개편하려는행위로받아들여강하게거부했다 그결과. 1636

년에병자호란을피할수없게되었고 힘의강요에의한사대관계를맺게,

되었다 그리하여청에대해사대와책봉을거부할수없게된조선은표면.

적으로는그관계를유지하지만 내면적으로는자국문화에비중을두면서,

명의멸망후조선을중화문명의계승자라는 소중화사상 에‘ ( )’小中華思想의해자존의식을강화해갔고 그구체적인움직임으로한때북벌론이나타,

나기도 했다.

조선에서는이와같이대중국관계에기본적인변화가초래하자 대일,

정책의전환이불가피하게되었고 그에따라대일교린체제도개편해갔,

다 그리하여종래명의책봉을전제로한 중화적교린체제의형식을포기. ‘ ’

하는대신 청을견제하고대비하기위한새로운탈중화 의독립적, ( )脫中華인교린체제를수립하였다 이개편에결정적인계기가되었던것은역시.

대마도에서발생한국서개작폭로사건 야나가와잇켄 이었고( [ ]) ,柳川一件조선에서는교섭끝에새롭게통신사를파견함으로써조선후기의교린체

제를 새롭게 재정비해 갔다.19)

19) 필자는조선후기의새로운교린체제를조선전기의교린체제와구별하여 탈중화의교린체제‘ ’

조선통신사의 역사적 상징성 검토5. 169

년통신사의파견이유가 국서개작폭로사건과관련된일본측1636 ‘ ’

내정과관련이있다는것은이미나카무라에이코 에의해지적( )中村榮孝되었다.20) 이에대해미야케히데토시 는 년 월대마도주( ) 1636 2三宅英利소요시나리 로부터예조참의에게보낸 신사파견요청서한( )宗義成 21)과인조앞으로보낸회답서한22)을근거로 대조선외교체제의쇄신을목적으‘

로과거의교류를시정하고 새로운교류를원하는막부의결의를표현하,

고 통신사의 초빙을 목적으로 하는 의도였다고 했다, ’ .23)

따라서조선의입장에서북방과의대외적인사정을고려할때 일본과,

의우호관계유지는국가안위에절대적인선행조건이었다 그러므로통신.

사파견의문제나서식개정에대한수락도이러한정세를배경으로이해해

야한다 당연한일이지만당시조선의대일정책은전적으로청과의위기.

감 속에서 모색되었을 것이고 이렇게볼 때 최명길 의주장처럼, ( )崔鳴吉조선의입장에서는청과명 그리고일본사이에서어떻게보국안민, (輔國

해야 할 것인가가 가장 중요한 문제로 인식되었다고 보아야 한다) .安民결국 년 통신사는 격변하는 동아시아 국제환경 속에서 조 일1636 ․

라고정의하고그에관한새로운개념을제시한바있다 의( ,孫承喆 朝鮮後期對日政策 性格硏성균관대학교 박사학위논문[ , 1989]).究

20) , , ( ), p.496.中村榮孝 日鮮關係史 硏究 下 吉川弘文館の21) 우리 의 에사신의하례를받았고 먼저대군이돌아가신후에 을더한것이“ ,大君 受禪之日 泰平

몇해되었습니다 이제귀국소식을듣고그런일이잇다는것을알리려고하는데 귀국의신사. ,

가바다를건너와화친을닦자고한즉 의명을통하여더욱만년의터전을든든히하고자,千里합니다 이에우리가전에섭섭했던점을이해하시고 사랑을베풀어주시기바랍니다. , ”( 通航

제 권1, 31, 7, , ).一覽 朝鮮國部 宗氏通信使伺幷掛合 從元和度至明曆度22) 이서로송사를하여서와인을위조한사실이밝혀졌는데 귀국에서도이사실을“ ,義成 調興․

일찍이 들었을 것이니 이제 지나간 일을 고쳐서 새롭게 하는 것이 당연합니다, ”( 古事類苑9, 2).外交部 朝鮮

23) 근세 한일관계사연구 서울 이론과 실천, , ( : , 1991), pp.180~181.三宅英利著 孫承喆譯

170 세계정치 12

양국서로가청을견제하기위해새로운외교체제를수립한것의국제적인

표현이었고 나아가명의책봉체제가붕괴되는상황에서중국을중심으로,

하는전통적인외교질서를배제한새로운교린체제 즉새로운 탈중화의, ‘

교린체제의확립을위한사절이라고평가할수있다 교린체제의탈중화’ .

적성격은일본장군의국서에나타나는대군호나천황의연호 또조선의,

경우는 년명이완전히멸망한후 조선스스로도대일외교문서에는1644 ,

명의 연호는물론이고 청의 연호도사용하지 않고 단지 간지 만을, ( )干支사용한 점에서도 간접적으로 증명된다.24)

년조선사절에통신사호칭이붙여진경위에관해서 조선왕조1636

실록 에는 별다른 단서를 찾을 수 없다 다만.

부사 종사관 가 일본에서돌아오니 상이불러서, , ,通信使任絖 金世濂 黃㦿만나 보고 일본의 사정을 물어보았다 .…… 25)

라고만 되어있다 그러나 통문관지 에는. ( ) ,通文館志

대마도주 이인조에게서계를보내와말하기를 우리대군의,平義成 受禪之에 사신이 왔는데 먼저 대군이 훙거한 때보다 을 배가하기 위해,日 太平 通

를 청했다.信使 26)

24) 의 와 의, “ ”, ( ,孫承喆 明 淸交替期對日外交文書 年號 干支 近世朝鮮 韓日關係硏究 國學資料院․참조1999) .

25) 권 인조 년 월 무신34( 15 3 ).仁祖實錄26) 권9( ).通文館志 紀年

조선통신사의 역사적 상징성 검토5. 171

라고 했고 증정교린지 에는, ( ) ,增正交隣志

이 교린의 을 알기위해 로 하여금 조정에 를 청하도,關白家光 誠 島主 信使록 하여 가 왔는데 조정에서는 국서가 오지 않은 것에 구애됨이 없이,差倭임광 김세렴 황호를 월에 보내었다, , 10 .27)

라고하여 신사즉통신사가교린을실천하기위한사절임을명백히하고,

있다 이후조선에서막부에보낸사절은모두통신사의명칭을사용하고.

있으며 파견목적은 년 태평축하와 년 장군이 득남 을 한, 1636 1643 ( )得男경우를 제외하고는 모두장군습직의 축하가 정례화되었다 년통신. 1636

사의명칭이부활된후 년까지총 회에걸쳐통신사가파견되었다, 1811 9 .

조선 후기 일본에 파견된 조선사절의 일람표는 표[ 5- 과 같다3] .

통신사의 활동(2) 28)

조선후기통신사는원칙적으로조선국왕이일본장군에게파견한사절로,

이들은조선국왕의국서와예물을지참했으며 모두 통신사의명칭을사, ‘ ’

용했다 초기 회는 회답겸쇄환사 그리고 사절단의 삼사( 3 ). (正使 副使․ ․는중앙의관리로임명했으며 조선전기와는달리회례나보빙의) ,書狀官

의미가아니라막부장군의습직이나양국간의긴급한외교문제를해결하

기위한목적으로파견되었으나대부분장군습직의축하였다 그리고통.

27) 권5( ).增正交隣志 信使各年例28) 통신사의활동에대해서는 손승철 제 장통신사의부활 돌아온평화의시대 조선통신사, , “ 5 , ”, ,

일본과 통하다 서울 경인문화사 를 참조하여 정리하였다( : , 2006) .

172 세계정치 12

신사의편성과인원은각회마다약간의차이가있지만 평균 명에이르, 460

는 대인원이었다.

통신사의파견절차는먼저일본에서새로운막부장군의승습이결정

되면 대마도주는 막부의 명령을 받아 관백승습고경차왜‘ (關白承襲告慶를조선에파견하고그사실을알려온다 그리고곧이어통신사파견)’ .差倭

을 요청하는 통신사청래차왜 를 파견한다 이에 따라‘ ( )’ .通信使請來差倭조선에서는예조에서논의한뒤통신사파견을결정하고 이사실을부산,

의초량왜관에알려대마도에통보하도록했다 통신사가서울을출발하.

여 부산에도착하면다시대마도에서파견된 신사영빙차왜‘ (信使迎聘差의인도를받아 대마도에 도착한 후 대마도주의 안내를 받아장군이)’ ,倭

있는에도까지왕복한다 이들이임무를마치고대마도로돌아오면그곳.

순번 파견일 명칭과 파견자 목적 출처

1 1604. 8 探賊使 四溟大師 일본 국정탐색 선조 년 월 무오37 12

2 1607. 2回答兼刷還使呂祐吉

화호 국정탐색 피로인쇄환, , ,慶暹 海 錄槎

3 1617. 7回答兼刷還使吳允謙

대판평정축하 피로인쇄환, ,李景稷 扶桑錄

4 1624.10 回答使 鄭 岦 장군습직축하 피로인쇄환, ,姜弘重 東 錄槎5 1636.10 通信使 任 絖 일본 태평축하 국정탐색, ,金世濂 海 錄槎6 1643. 4 通信使 尹順之 장군아들 탄생축하 국정탐색, 癸未東 日記槎7 1655. 6 通信使 趙 珩 장군습직축하( )德川家綱 ,南龍翼 扶桑錄

8 1682. 6 通信使 尹趾完 장군습직축하( )德川綱吉 ,金指南 東 日錄槎9 1711. 7 通信使 趙泰億 장군습직축하( )德川家宣 ,趙泰億 東 錄槎

10 1719. 6 通信使 洪致中 장군습직축하( )德川吉宗 ,申維翰 海遊錄

11 1748. 2 通信使 洪啓禧 장군습직축하( )德川家重,趙命采

奉使日本時聞見錄

12 1763. 8 通信使 趙 曮 장군습직축하( )德川家治 ,趙 海 日記曮 槎13 윤1811. 03 通信使 金履喬 장군습직축하( )德川家齊 ,柳相弼 東 錄槎

표 조선 후기 조선사절일람표[ 5-3]

조선통신사의 역사적 상징성 검토5. 173

에서 부산까지는 다시 대마도주가 임명하는 신사송재판차왜‘ (信使送裁가 이를 호행하여 무사히 사행을 마치도록 안내하였다)’ .判差倭

통신사의여정을보면 일행이서울을출발하여부산까지대략 개월, 2

정도가걸렸다 통신사일행은긴여행에앞서국왕으로부터환송연을받.

았으며 그것이끝나면각기집으로돌아가가족과작별을하였다 긴여정, .

인데다바다를건너야하는위험부담때문에죽음을각오하는이별이었

다 그래서중도에서여러차례연회가베풀어졌다 처음에는충주 안동. . ․경주 부산의 개소에서베풀어졌으나 민폐때문에후에는부산한곳에4 ,․ ․서만 베풀었다 부산에 도착해서는 영가대에서 해신제 를 지냈. ( )海神祭다 해신제는기일을선택하여통신사일행이일본으로떠나는바로그날.

거행했다 영가대에서 해신제를 지낸 통신사는 국서를 받들고 기선. , (騎척과복선 척에나누어타고 호위하는대마도선단의안내를) 3 ( ) 3 ,船 卜船

받아 대마도의사스나 에도착한후 와니우라 니시도마, ( ) , ( ) -佐須奈 鰐浦리 를 거쳐 대마도주가 있는 이즈하라 의 부중 으로 갔( ) ( ) ( )西泊 嚴原 府中다 그곳에서대마도주의영접을받은후 다시이데이안 의장로. , ( )以酊庵

인의안내를받아이키 아이노시마 지시마( ) 2 ( ) - ( ) - ( )長老 一岐 相島 地島와시모노세키 를거쳐세토나이가이 로들어선다 이어( ) ( ) .下關 瀨戶內海나가시마 가미노세키 가마가리 히비 우시( ) - ( ) - ( ) - ( ) -長島 上關 浦刈 日比마 무로쓰 오사카 에이른뒤히가시 니시혼간지( ) - ( ) - ( ) (牛窓 室津 大阪 東․

에묵었다 그뒤 척의조선선과몇명의경비요원만을남겨둔) . 6西本願寺․채 여러 다이묘 가 제공한 배를 타고 요도우라 에 상륙하여, ( ) ( )大名 淀浦육로로교토로향했다 조선전기는여기가종점이었지만 조선후기에는. ,

년을제외하고는모두에도까지갔다 오쓰 를 출발하여1617 . ( ) 1620大津

174 세계정치 12

년대에특별히건설했던 조선인가도 를거쳐히코네‘ ( )’ ( )朝鮮人街道 彦根나고야 오카사키 도모하시 아라리세키쇼- ( ) - ( ) - ( ) - (名古屋 岡崎 豊橋 新屋

시즈오카 시미즈 미시마 하코네세키쇼) - ( ) - ( ) - ( ) - (關所 靜岡 淸水 三島 箱오다와라 후지자와 를지나면드디어목적지인) - ( ) - ( )根關所 小田原 藤澤

에도에도착했다 통신사가통과하는객사에서의한시문과학술의필담창.

화 는 문화상의 교류를 성대하게 했다( ) .筆談唱和에도에체류하는동안 년에파견된통신사는도쿠가1636 1643 1655․ ․

와 이에야스의 묘소인 니코 참배를 강요받기도 했다 또( ) .日光 東照宮년부터는막부의요청에의하여곡마단의공연이있었는데 년1636 , 1680

부터이를위해마상재 가파견되었다 막부로부터길일이정해져( ) .馬上才국서와별폭이전달되고며칠뒤장군의회답서와노고를치하하는선물을

받은후왔던길을되돌아귀로에오르게된다 다이묘들의접대는갈때와.

마찬가지로 행해졌고 대마도로부터는 차왜가 동행하여 부산에 입항한,

뒤 한성에 돌아왔다.

통신사행렬의장려함은 년통신사를직접목격한네덜란드상관1636

장 니콜라스의 기록에 상세히 묘사되어 있다.

먼저무용과피리 북의주악이행해지고 그후에벼를타작할때쓰는것과,․같은큰막대기를가진몇사람이두명씩지나가고 그양측에서각각금과,

생사를 섞어 만든 망을 든 세 사람이 경호하고 있었다 그 후에 약 명의. 30

젊은이가 말을 타고 뒤따랐다 그 뒤에는 명이 붉은 우단을 친 가마를. 5~60

메고따라갔다 그안의탁자위에는칠을한상자가있었고 거기에는조선. ,

문자로 쓰인 일본 황제에게 보내는 서한이 들어 있었다 재차 여러. [ ]……

조선통신사의 역사적 상징성 검토5. 175

종류의 악기를 연주하는 악대가 뒤따라 왔다 가마가 몇 대 지나가. [ ]……

고 검은비단옷을입은사절의 부관이가마를 타고지나갔다 잠시후, . 400

명의기사 약 분이 지나자 명의 호위병이 따르고 일본 귀족 일[ ] 15 200 ,……

행이가고 마지막으로조선인의화물과선물을운반하는약천마리, [ ]……

의 말 이들의 행렬이전부 통과하는데는 약 시간이 걸렸다[ ] 5 . ( 平戶……)商館日記オランタ

당시규슈의히라도 에는네덜란드상관이설치되어있었는데( ) ,平戶상관장이던니콜라스가에도에가던중만난조선통신사의행렬을묘사한

것이다 당시네덜란드사람들은일본장군을황제 로기록했다. (Emperor) .

조선통신사를안내 호위하거나짐을나르기위해평균 천여명이동원되, 3

었다고하는데 한사람의거리를 미터로만잡더라도 킬로미터는족히, 1 4

될 것이고 그 행령이 통과하는 데 시간이나 걸렸다는 것이다, 5 .

통신사의비용도상상을초월한금액이다 부산까지는조선에서부담.

하지만 부산을출항하여다시부산에돌아올때까지전액을일본에서부,

담한다 기록에의하면통신사접대비용이 만냥정도들었는데 이는. 100 ,

막부의 년치 예산이었다고 한다1 .

통신사의접대에서가장문제가된것은숙소의준비였다 후쿠오카.

현립도서관에소장된통신사가묵었던숙소를그린그림을보면 삼사의,

거실 목욕탕 화장실 등을 합친 건물이 채와 부속 건물로 동서 칸, , 24 65 ,

남북 칸을새로지었는데 동서 미터 남북 미터에달하는거대한70 , 115 , 126

건물을새로지었다 또한통신사가통과하는각번의역에서의향응 도중. ,

의 호위 도로의 정비 교량의 개축 도로변에 나무를 심고 모래를 깔고, , , , ,

176 세계정치 12

물을 뿌리는 일까지 상세하게 시달하여 접대에 소홀함이 없도록 했다, .

그렇다면일본에서이토록막대한비용을들여가면서통신사를접대

하는이유는왜일까 그것은도쿠가와막부의정치적인목적때문이었다. .

즉도요토미히데요시의뒤를이어정권을잡은도쿠가와막부는집권초기

부터 이미 집권의 정당성을 국제관계를 통해 과시하려 했다 또한 조선.

침략에대한보복의두려움도불식시켜우호교린을유지해야하는정치적

인목적을가지고있었다 그러나막부는그것을검증하는방법으로주변.

제국이막부의 무위에복속하는형태로국제관계를위장했고 국민들에‘ ’ ,

게는 조선통신사를 복속사절로 인식시켰다‘ ’ .

한편조선의경우도북방의청 후금 에대비하기위해 남쪽일본과의( ) ,

우호교린은필수적이었다 따라서임란후서둘러일본과교린체제를회.

복해갔던것이고 통신사를파견해일본의수도인에도까지왕래함으로써,

일본 국정을 탐색했던 것이다.

이와같이통신사는비록정치 외교적인목적에서이루어졌지만 문,․화적으로도상당한의미를갖는다 당시일본은불교와사무라이문화가.

주류를이루고있었기때문에이문화 였던유교문화에대한관심( )異文化이 높았다 현재 통신사들이 남긴 기행문이 여 종 정도 전해 오는데. 100 ,

이 기행문들을 통해 당시의 정황을 소상히 살필 수가 있다.

유교문화에대한관심은곧조선유학의집대성자인 퇴계 에대‘ ( )’退溪한 관심으로 나타난다.

한 예로 년 통신사 기행문에는1719 ,

오사카에 책이 많은 것은 실로 천하의 장관이다 우리나라 선현들의 문집.

조선통신사의 역사적 상징성 검토5. 177

중에 왜인이 가장 귀하게 여기고 존중하는 것은 을 따를 만한 것退溪集이없다 집에서는이것을읽고 서당에서는이것을강론한다 여러문인들. , .

이필담을할 때도 그질문에는 반드시 의말을즐겨 인용하며이, 退溪集것을 으뜸으로 여겼다 신유한 해유록. ( , ( ) )海遊錄

라고 하여 퇴계집에 심취해 있는 일본인의 모습을 상상할 수가 있다, .

당시 일본 지식인들은 조선문화를 중국문화와 동등하다고 보았고,

심지어는조선인들을중국을의미하는당인 이라고불렀다 예를들( ) .唐人면당대최고지식인이었던기노시타슌안( 과그의제자로조선)木下順庵외교에 성신 을 강조했던 아메노모리 호슈 는( ) ( ) ,誠信 雨森芳州

막부에서는 조선사신을 객인이라고 부르고 혹은 조선인이라 부른다 그, .

러나일본민속에서는옛날부터당신네나라의문물을중국과동등하게여

긴다 그러므로 당신네를 이라 부르기도 하며 조선문물을 사모한다. , .唐人신유한 해유록( , )

고했다 이러한연유로해서조선에서는당대최고의문인들을통신사의.

삼사로 선발했다.

초사흘 임인 식사 후 유학자 여 명이 대청에 모였다 나는 세 서기와 함, , 10 .

께나가서로인사하고앉았다 좌중의사람들중에는각각장단율. ( )長短律및절구를베껴와서나에게주며창화 를요청했다 즉시모든요청에( ) .唱和응하여 회답했다 그가부르면 나는 곧화답하고 혹바꾸어서장편이 되기. ,

178 세계정치 12

도 했으며 책상 위에는시문화답한 종이가수북이 쌓였다 김세만이 옆에, .

앉아서 쉴 겨를이 없이 부지런히 먹을 갈았다.

하루중 만나는사람은 대체로 편을 얻었지만 혼자서상대했고 왼쪽에3, 4 ,

응하고 오른쪽에 답하고 요청하는 사람들의 기대를 만족시키기 위해 독, ,

창성이 떠오르기를 기다리거나 윤색할 여유도 없었다 다음날에도 십 수.

명과 만나서 전날과 같이 창수했으며 한밤중이 되어서야 그쳤다 신유한. ( ,

해유록 )

이상의내용은통신사가통과하는객사에서의한시문과학술의필담

창화에 관한 내용이다.

한편일반서민들은어떠했을까 통신사의기행문과마찬가지로현재.

일본에는통신사에관한많은회화자료가남겨져있다 예를들면풍속도.

화가로서유명한 하네가와도에이 의 조선인래조도 가 고베( )羽川藤永 ｢ ｣의 시립박물관에 있다.

이그림은도쿄의니혼교 를지나고있는통신사일행을그리( )日本橋고있다 화면중앙에서부터좌측뒤쪽에후지산과에도성의성곽이보인.

다 두부모를잘라서짜맞춘듯이이층집지붕이나란히늘어서있고 그. ,

사이를통신사일행이지나간다 층은문을닫아서격자 만이눈에. 2 ( )格子띄지만 층에는상가의휘장밑으로에도의시민들이질서정연하게앉아, 1

있다 양손을들고만세를부르는사람 술이나차를마시는사람 어린애에. , ,

게젖을먹이는아낙네의모습도보이지만 사람들은통신사행렬에넋을,

잃고보고있다 그러나길중앙에무사한사람과개는구경하는사람들을.

향하고있다 경비를맡은무사인지봉을들고서있는사람과개 방수용. ,

조선통신사의 역사적 상징성 검토5. 179

물통이눈에띄고 통신사를맞이하는에도시민들의꼼짝도하지않는모,

습이 잘 표현되어 있다

년만에한번오는통신사의장관을놓치지않으려는서민들의2~30

모습이다 마치 올림픽때나월드컵경기때서울시민의열광하는모습. 88

과조금도다를바가없다 그리고이러한모습은 겨울연가 를보는현대. “ ”

일본인들의 모습과 크게 다르지 않을 것이다.

이러한의미에서통신사는또하나의한류 즉 조선시대의한( ), ‘韓流류로 표현하기도 한다’ .

동시대일본인들은조선통신사에대한두가지상반된양상을보이고

있다 그한가지는통신사를통해만나는유교문화에의관심으로조선통.

신사와의 필담창화는 대단한 인기를 누렸다 그래서 조선에서는 문학적.

소양이 높은 제술관을 반드시 임명했다.

한예로 년조선통신사가일본에갔을때 아라이하쿠세키1711 , (新井는 다음과 같이 기록했다) .白石

금년 가을 조선의빙사가왔다 평생동안지은시백수를적어서삼(1682) , .

학사에게평을청하고그들에게서문을부탁하려고아비류를통해 월 일9 1

객관에 찾아갔다 제술관 성완 서기관 이담령과 더불어 비장 홍세태라는. ,

사람을만나시를짓는등함께시간을보냈다 그날밤에성완이내시집의.

서를 써주었다.

하쿠세키의문집에제술관이던성완이서문을써준것을크게자랑하

고 있다.

180 세계정치 12

그러나이와는반대로통신사를 조공사절과같이보는문인도적지‘ ’

않았다 그중에서도 년대마도에서의역지통신에직접영향을준나. 1811

카이지쿠잔 이지은 초모위언 이라는책이있다( ) ( ) .中井竹山 草茅危言그는이책의서문에서 의원정이래 이우리에게복속되어조공“神功 三韓을 바친 것은 역사적으로 오래된 일인데 지금의 사정은 그와 다르다 고, ”

하면서 진구황후 의삼한정벌이래속국이된조선과대등하게, ( )神功皇后교류하는것에이의를제기하고있다 이러한제안은당시로주 였던. ( )老中마쓰다이라사다노부 에의해그대로수용되었다 그는나카이( ) .松平定信지쿠잔의 주장을 그대로 인용하여 다음과 같이 말하였다.

이것을 아직도 중요시하는 사람들에게 말씀드리니 원래 이 빙사가 이 나,

라에오는것은전혀아름다운풍경이라고볼수없다 혹은일본의썩은유.

학자들이 모두 나와서 계림 사람들과 창화하니 본의에도 어긋나고 또한,

길을 가면서 성쇠가 보여도 이로울 것은 없다 언제나 성대하고 언제나 궁.

핍하지 않은 것은 고맙지만 때로는 기아가 계속되지 않는다고 장담할 수,

없다 그렇다면이빙사는아름다운풍경이될수없다 하물며순시청도라. .

는 깃발을 세우고 상상관이란 자는 통역이나 하는 천한 사람이고 귀한 몸,

이 아닌 등을 분들과 함께 모시는 것은 예의가 아니다 지금 그.三使 三家예를없앨수 없다면 힘을 들여서라도또다시 와같게해야한다, .正德新禮따라서 이 빙례는 쓰시마에서 영접하면 끝날 일이다.

이러한조선멸시관은 세기에이르러밀려오는외압에의해신국사19

상 이급속하게확산되면서대조선외교를 막부장군과 조선국( ) ‘ ’ ‘神國思想

조선통신사의 역사적 상징성 검토5. 181

왕의대등한관계에서일본의 황제와조선 국왕의상하관계로전환시켜’ ‘ ’ ‘ ’

조선 침략을 정당화하는 소위 정한론을 대두시켰다.

임란이후다시부활된통신사는 년대마도에서행해진역지통신1811

을마지막으로단절된다 그리고는그후에 번이나연기를거( ) . 4易地通信듭하다가 년메이지유신을알리는일본측의서계가문제가되어1868 260

여년간의교린관계는붕괴된다 일본에서는메이지유신직후 천황의집. ,

권사실과메이지외무성이한일관계를전담한다는서계를보내왔다 그.

런데서계의양식이이제까지와는달리일본천황이 한단계위에서 천황

대조선국왕의외교를할것을요구했다 외교관례상이것은당연히거부.

할일이었다 조선에서는장군이집권하든천황이집권하든그것은일본.

국내의사정이므로 조선은단지일본의최고집권자와대등한관계를맺으,

면된다고주장했다 이에대해결국일본은무력을앞세워 년부산왜. , 1872

관을 점령했고 이후 불행한 한일관계가 다시 반복되었다, .

맺음말 공존 공유 공생을 위하여4. : ․ ․

통신사 란한자음그대로통할통 믿을신 사절사 로( ) ( ), ( ), ( ) ,通信使 通 信 使믿음을 통하는 사절 또는 믿음을 통하기 위한 사절이었다 앞서 언급한.

바와같이통신사를통하여고려말부터갈등의핵심인왜구와통교문제를

해결했고 교린체제를구축하면서공존 의시대를열어갔다 물론, ( ) .共存중간에도요토미히데요시의조선침략에의해불행한역사의상흔도남겼

다 그러나조 일간에는다시통신사를부활시켜 평화의시대를맞이했. ,․다 이러한의미에서통신사는조 일양국이함께연출한성숙한국제인식. ․

182 세계정치 12

의 표현이었다.

한일양국에서는지난 년한일월드컵의성공적인개최에힘입어2002 ,

세기의불행을극복하고 세기를새롭게출발하자는의미에서20 , 21 , 2005

년을 한일우정의해로정했다 그러나그해연초부터독도와교과서문제‘ ’ .

로갈등이증폭되어 지금도여전히불편한관계가지속되고있고 과거사, ,

에 관한 언급은 금기사항처럼 모두 회피하고 있다.

참으로 한심하고 답답한 상황이다 김해 하네다 간에는 직항로가. -

개설되어 아침 시부터밤 시까지서울 도쿄간을오가고 년만, 8 10 - , 2008

해도 년에 만명 하루에 만 명씩이나오가는시대에역사를거1 520 , 1 5000

꾸로 가는 짓이다 그 많은 한일관계의 역사적 경험을 무의미하게 던져.

버리는 바보 같은 짓이다 모두 역사에 대한 무지와 무관심에서 비롯된.

상황이다.

년은한일합방 년이되는해이다 가해와피해의식민지 년2010 100 . 36

을 경험하고 해방 반세기를 훌쩍 지나 세기가 되었어도 한일양국은, , 21

과거의 불행한 시대를 청산하지 못하고 또다시 갈등을 반복하고 있다, .

이 시점에서 한일 간의 진정한 의미의 우호교린이 무엇인가 다시 한 번,

지난 년간 조선통신사가 연출한 한일관계를 돌이켜보자500 ‘ ’ .

공존의 역사를 만들어 낸 통신사의 역사적 경험을 현재에 공유해‘ ’ ‘ ’

갈 때 미래에 공생하는 역사의 메시지를 들을 수 있을 것이다, ‘ ’ .

논문 접수일 2009.12.29.

심사 완료일 2010.01.26.

260 세계정치 12

A Study on the Historic Meaning of Chosun Tongsinsa_An essay for Coexistence, Co-ownership, and Co-prosperity

Son, Seung-Cheul

Department of History, Kangwon National University

This study investigates the historic meaning and symbolism of Chosun Tongsinsa. Chosun

Tongsinsawere the Korean diplomats who played an important role in transforming the Japanese

pirates raiders - waegu ; plunders of the East Asianwaters- into peace envoys leading to the period

of good-neighbor for 200 years in the early Chosun period. And they contributed to end the Imjin

War which led the late Chosun period of 260 years to the era of peace.

Founded in 1392, Chosun made a good-neighbor contract with Japan based upon the premise to

follow the hierarchial order withMyung dynasty in its center. Upon this, Chosun and Japan opened

an era of coexistence by international exchanges of Chosun Tongsinsa and by improving various

systems.

The term "Tongsinsa" means an ambassador who communicates with each other in trust and

practices this trust.

Although there were period of betrayal of the good-neighbor relation due to ImjinWar by Poongsin

regime, the relationship restored through Tongsinsa. And the countries prepares a place for

cultural exchange through coming and going of Thongsinsa. For example, many writers, artists

and doctors visited Japan to discuss learning, to exchange the poets, to transfer artistic style of

Chosun and to hand down medical knowledge. In this sense, Tongsinsa used to be called

"Hanryu(Korean Wave) of the Chosun dynasty"

Today, the uncomfortable relation between the countries continues due to Dokdo and History

textbook matters. 2010 is the centennial of the Japanese occupation. But the two countries still

have repeated the conflicts without resolving the tragic past problem. At this point, the relationship

that 'Chosun Tongsinsa' made for 500 years has its own historic meaning. If the experience of

historic coexistence that Chosun Tongsinsa developed can be owned together today, onemay hear

the message of co-prosperity in the future.

● Keywords

Chosun Tongsinsa, waegu, Sampo, ImjinWar, cultural exchange,

coexistence, co-ownership, co-prosperity, Hanryu