Мы, евреи, в сердцах можем на-зывать Россию как угодно — роди-ной-уродиной, мачехой, империейзла, но родной язык никак иначене назовешь. Язык этот, как тяжкийякорь, приковывает нас к тому про-странству, в котором мы родились.

С учеными, художниками, музы-кантами (репатриантами и эмиг-рантами) все проще: они говорятна своего рода эсперанто от науки искусств. А вот писателям, по-этам, журналистам деваться неку-да, язык — единственный инстру-мент, которым мы хорошо владе-ем. По себе знаю, так как и на 17-мгоду репатриации приходится ра-ботать в России. Рука не подни-мется бросить камень в Игоря Гу-бермана, Феликса Канделя илиДину Рубину. Где, по большей ча-сти, твой читатель, там и ты самвынужден присутствовать. Вот иполучается: дом в Иерусалиме, ачитатель, зритель, слушатель — втысячах километров от дома.Впрочем, при наличии современ-ных средств сообщения это не ка-жется мне неразрешимой и траги-ческой проблемой.

Твой дом — это одно. Место ра-боты — совсем другое. Жить встране, если ты не считаешь еесвоей, еще можно, и это доказаномногими значимыми личностямиразных национальностей, но житьв стране, которая не считает тебясвоим, нельзя категорически.Здесь я вижу трагедию еврейскойпишущей братии в России.

Выходов несколько. Можно все-ми способами мимикрировать,притвориться не тем, кем тебя про-извели на свет родители. Дм.Бы-ков, Л.Улицкая, А.Кабаков — при-меров достаточно, но для людейиных нравственных характеристиквсе сложнее и мучительней. Онипытаются страну, издревле оттор-гающую их, превратить в своецарство-государство. Отсюда со-временные диссиденты вродеШендеровича, Минкина или Вел-лера. Есть еще одна разновид-ность мастеров пера, чей усталыйцинизм мне всего ближе. ПозицияЛеонида Радзиховского кажетсямне самой приемлемой. Он честенпо отношению к себе и к народу,среди которого живет. Он не жела-ет быть горланом-главарем, ясноосознавая свою чуждость «корен-ному» населению. Его критика тогомира, в котором он живет, ясна ибеспощадна, но он отказываетсядавать этому миру советы и ука-зывать пути к светлому будущему.Этот «печальный клоун» русскойжурналистики не видит света вконце туннеля, и такая позиция ка-жется мне в тысячу раз более чест-ной и плодотворной, чем револю-ционный зуд многих его коллег.

Попробую объяснить, почему.Недавно героически погибший

Марк Дейч в своей книге «Корич-невые» писал: «Нацизм в Россиибольше, чем нацизм. «Почемубольше?» — спросите вы. Ответпрост. Нет сегодня второго такогогосударства в мире, где было быстолько нацистских и неофашист-ских партий, сколько их ныне вРоссии». Книга Дейча была изданав 2003 году, но с тех пор на бес-крайних просторах северной дер-

жавы ничего не изменилось.Боюсь, что стало еще тревожней.Четыре года назад в интернете ве-ли свою пропаганду 800 откровен-но юдофобских сайтов, а сегодняих количество перевалило за ты-сячу.

Активисты упомянутых сайтов— антисемиты зоологические. По-требитель коричневого пойла —антисемит, скажем так, ботаниче-ский. Боюсь, что большую частьнаселения Российской Федерацииможно отнести к этой «мягкой» ка-тегории юдофобов. Только наив-ный человек может этим утешить-ся. Хрен редьки не слаще. Но какраз об этом и молчат наши дисси-денты, будто их, евреев, это не ка-сается. Власть «воров и жуликов»их волнует чрезмерно, им свобод-ные выборы подавай, будто не

знают, кто на этих выборах побе-дит. Когда я слушаю таких борцовс режимом, как Е.Альбац илиГ.Каспаров, мне начинает казать-ся, что и эти замечательные людиохвачены своего рода страстью кмимикрии. Им бы говорить о чрез-мерно возросшей нацистскойопасности в России, так нет же,волнуют их какие-то немыслимыедемократические институты ивласть кремлевская, и в волненииэтом они готовы стоять на трибунерядом с теми, кому в прежние вре-мена порядочный человек руки быне подал. Они о временах Ельци-на тоскуют! Забыли, что ли, чтоименно тогда были открыты шлю-зы для любой коричневой пропа-ганды в России?! Диссиденты-евреи убеждены, и не без обосно-ваний, что бороться в России с ан-тисемитизмом — пустая тратавремени, и почему при этом ониуверены, что им по силам одер-жать победу в борьбе за демокра-тию и права человека, совершен-но непонятно. Юдофобия накреп-ко связана с прочими недостатка-ми национального сознания в Рос-сии. Пока жива она и процветает,ничего в этой стране к лучшему неизменится.

Так почему же множатся вокругКремля упомянутые диссиденты?Вполне возможно, потому, что от-сутствует государственный анти-семитизм (относительно, конечно).Нам, мол, дают возможность зани-маться тем, чем хотим, и пользо-ваться всеми благами общества, вкотором живем, а то, что на дверяхнаших квартир и домов малюютсвастики, это не смертельно. По-нимаю: мне, гражданину еврейско-го государства, легко об этом гово-рить. Они же, бедняги, просто обя-заны проявлять широту интере-сов, а не национальный эгоизм.Бороться со злом властей высо-чайше разрешено — они и борют-ся, причем небескорыстно. Доста-

точно вспомнить раскрученнуюпоэтическую спираль Быков-&Ефремов. Способность приспо-сабливаться к любым обстоятель-ствам — один из талантов народаТоры. Вот и приспосабливаются,тем более, что им позволяют этоделать.

Один московский еврей сказалмне как-то: «Почти каждое утро налобовом стекле моей машины кто-то пишет «жид». Стираю и думаю:я-то езжу на «мерсе», а он, сво-лочь, наверняка ходит пешком, воти злобствует из зависти». Слабое,на мой взгляд, утешение... Завтрасей злобный тип решит неограничиваться писаниной и разо-бьет стекло его мерседеса, апослезавтра мой знакомый вспом-нит, что такое погром на Руси. Ипроблема усугубляется тем, что ухозяина дорогой машины есть де-ти и внуки.

Нет, не понять мне терпение иожидание тех, кого давно уже от-торгла и продолжает отторгатьРоссия. В Израиль их даже не зову,потому что сам приехал сюда ис-ключительно по любви — любви ксвоим корням, к родине предков, ксвоему еврейству. А те, кто этойлюбви не испытывает, пусть живутгде хотят. Но почему они так упор-но прилепились к той стране, гдекаждый день на ветровых стеклахих машин малюют слово «жид»?!Как там у Александра Галича, в по-священии Михоэлсу:Ни гневом, ни порицаниемДавно уж мы не бряцаем,Здороваемся с подлецами,Раскланиваемся с полицаем.Не рвемся ни в бой, ни в поиск —Все праведно, все душевно.Но помни: отходит поезд!Ты слышишь? Уходит поездСегодня и ежедневно..............................................И только порой под сердцемКольнет тоскливо и гневно:Уходит наш поезд в Освенцим!Наш поезд уходит в ОсвенцимСегодня и ежедневно!

Тебе указывают на дверь и орутхором, пока что без рукоприклад-ства: «Пошел вон!», а ты упира-ешься, улыбаешься и делаешьвид, что это какая-то ошибка, чтотебе там рады, что ты вовсе негость в их доме, ты свой и не соби-раешься покидать этот дом. На са-мом деле евреи как были незва-ными гостями в России, так и оста-лись ими.

Есть же выход. Есть возмож-ность заняться своей культурой,своей религией, своей историей.Есть в России и такие евреи, и имв голову не приходит исправлятьмир, в котором они по стечениюобстоятельств родились. Цельэтих людей мне понятна, а муже-ство симпатично. Мало того, я ду-маю, что приверженностью ксвоим корням они, являясь по сутигостями в той стране, приносят ейпользу гораздо большую, чем те,кто мнит себя ее хозяевами.

Все мы, те, кого приковывает кроссийской почве якорь языка, не-молоды, а юного дыхания за спи-ной что-то не слышно. Пройдут го-ды, и эта проблема решится самасобой. Не в нас, гражданах Израи-ля, дело, а в тех, кто остался там,

Н а р о д м о й Õ ≈ « ¿ ¬ » – » Ã ¿ fl≈ ¬ — ≈ … –   ¿ fl √ ¿ « ≈ “ ¿

№ 19 (527) (22 ноября 2012 г.) Выходит два раза в месяц с 6 июля 1990 г.8 Кислева 5773 г.

Читайте электронную версию «Ами» ami-moy.narod.ru

“ˇÊÍËÈ ˇÍÓ¸ ˇÁ˚͇

ДатаВремя

зажиганиясвечей

Времяисходасубботы

23 ноября30 ноября7 декабря14 декабря21 декабря28 декабря

16.5616.4516.3816.3416.3516.41

18.2718.1918.1518.1418.1618.22

Время зажигания свечей для Петербурга

откуда мы уехали, и все еще пыта-ется сохранить хорошую мину приплохой игре: стоит на пороге иждет, как это уже бывало неодно-кратно, пинка в зад. И это в луч-шем случае.

Вспомним еще об одном упря-мом госте, большом таланте, кото-рого тяжкий якорь языка приковы-вает к России. Он тоже приспосаб-ливается и согласен терпеть, не всилах совладать с якорной цепью.Он уверен, что раньше было ещехуже. Жванецкий Михаил давнонаучился улыбаться сквозь слезы:«Что хорошо в России — все живутнедолго, сволочи в том числе, по-этому весь вопрос в терпении. Ивсе же, взамен мрачных и одина-ковых, появились несчастные исчастливые. И весь этот кипяток,со всеми его бедами и загадками,все-таки больше похож на жизнь,чем та зона, где тюрьма, мясоком-бинат, кондитерская фабрика и об-ком партии выглядели одинаково».

Что правда, то правда, только не-понятно, почему знаменитый писа-тель решил, что кипяток — среда,пригодная для жизни.

В России осталось не так ужмного евреев. «Процесс пошел»,и его, как мне кажется, уже не оста-новить. Я понимаю тех героев, ктоспособен пройти по улицам Моск-вы или Питера в кипе. Тех, ктосумел вернуться к своим корням вчужом и враждебном мире. Не-смотря ни на что, я способен по-нять Жванецкого или Радзиховско-го, но я не могу понять нынешнихевреев-революционеров, занятыхпочему-то не защитой самого се-бя, своих детей и своего народа, апросвещением и спасением тех,кто издавна ненавидит и презира-ет их. Как все-таки грустно, что ис-тория ничему не учит даже такой,по общему мнению, неглупый на-род, как евреи.

Аркадий КРАСИЛЬЩИКОВ«Новости недели»

¬ËÎ¸Ì˛Òœ‡ÏˇÚÌËÍ ‰ÓÍÚÓÛ ÷ÂχıÛ ÿ‡·‡ÚÛ

ó ‰ÓÍÚÓÛ ¿È·ÓÎËÚÛ

Состоялась встреча Президента Россиис лидером российских хасидов Берлом Лаза-ром и президентом ФЕОР Александром Бо-родой.

Вчера в подмосковном Ново-Огарево про-шла встреча Президента России ВладимираПутина с лидером российских хасидов, глав-ным раввином России (по версии ФЕОР) Бер-лом Лазаром и президентом Федерацииеврейских общин России (ФЕОР) Алексан-дром Бородой. Берл Лазар и Александр Боро-да информировали Владимира Путина о пред-стоящем открытии в Москве Российскогоеврейского музея толерантности.

Российский еврейский музей толерантности— образовательно-выставочный комплекс,объединяющий под одной крышей несколькомузейных экспозиций, библиотеку, научныйцентр, конференц-площадки и выставочныегалереи.

Музей расположен в историческом зданииБахметьевского гаража на улице Образцова.

Владимир Путин в ходе встречи призвал на-зывать музей «Российский еврейский музейтолерантности», что, по его мнению, будет бо-лее точно. Президент России вспомнил, какпосещал «Яд ва-Шем» в Иерусалиме. На негоэто посещение произвело «очень сильное впе-чатление». «Знаю, что идея примерно вот та-кая, изначально ведь мы с вами об этом и го-ворили, что эта идея будет воплощена, по су-ти, у нас здесь. Имею в виду, что народов, ко-торые пострадали во время войны на терри-тории бывшего Советского Союза и Россиимного, представителей народов много, и япомню, когда мы с вами говорили об этом, ва-ша же идея заключалась в том, чтобы создатьтакой музей, мемориальный центр по погиб-шим евреям в России и в Советском Союзе отрук фашистов, но также и напомнить о траге-дии всех народов Советского Союза и Россий-ской Федерации», — сказал Путин.

«Мне очень приятно, что это событие сов-падает с визитом в нашу страну ПрезидентаИзраиля, он будет иметь возможность посмот-реть, что у нас с вами получилось. Я оченьрад этому событию и поздравляю вас», — про-должил он.

В свою очередь, Берл Лазар высказал мне-ние, что сегодня антисемитизма стало меньше.«Мы видим, как сегодня можно решать такие

проблемы во многом благодаря государству, имы бы хотели, чтобы для всех стало лучше и,дай Б-г, чтобы этот центр дал хороший толчокдля нового понимания, как можно жить и помо-гать друг другу», — сказал лидер хасидов.

Владимир Путин прокомментировал репли-ку раввина такими словами: «Вы сказали, чтоантисемитизма стало меньше. Но это значит,что он всё-таки где-то есть. На государствен-ном уровне он, конечно, не существует, но бы-товой имеет место. Но для нас, для такой мно-гонациональной и многоконфессиональнойстраны, как Россия, очень важно, крайне важ-но, я уже об этом много раз говорил, чтобыпредставители любой, даже самой маленькойнации, самого маленького этноса чувствовалии воспринимали Россию как свою Родину. Этовозможно только тогда, когда каждый человек,какой бы конфессии он ни был, к какой бы эт-нической группе он ни принадлежал, чувство-вал себя абсолютно комфортно, чувствовал,что он защищён и общественным сознанием,и правовой системой, что его права защище-ны. Это очень важная вещь, и этому делу, ко-нечно, будет служить тот музей, который зав-тра открывается».

Также глава государства заявил, что откры-тие музея «в известной степени ещё и наш от-вет Израилю и руководству Израиля за памят-ник Красной Армии, который был открыт в Из-раиле, жертвам, которые были принесены на-шей страной на алтарь Отечества, на алтарьпобеды над фашизмом во Второй мировойвойне». «Мне кажется, что это тоже суще-ственный элемент, который будет закреплятьнаши отношения уже на межгосударственномуровне», — сказал Путин.

В свою очередь, А.Борода высказал убеж-дение, что открытие музея «привлечёт многомолодёжи, много детей, много семей». «Впер-вые такой музей открывается в России и, в це-лом, в мире. Те, кто создавали этот музей, го-ворят, что такого никогда не делали, такогопрецедента нет», — сказал президент ФЕОР.

Владимир Путин также вспомнил, как летвосемь назад в первый раз побывал во вновьоткрытой синагоге и «посмотрел, как органи-зована там и сама религиозная часть, и естьдаже спортивный зал и ресторан, — это полу-чился целый культурно-религиозный центр».

«Сейчас уже и Русская Православная цер-ковь открывает центр подобного рода. Я оченьрассчитываю на то, что и представители дру-гих традиционных конфессий в нашей странетоже пойдут по этому пути, потому что этоочень комфортные центры для времяпрепро-вождения целых семей. Люди туда могут прий-ти и с детьми, проводить там практически це-лый день: спортом позаниматься, зайти вхрам, в библиотеку и так далее. Это очень хо-роший пример, который уже тиражируется.Надеюсь, что учреждение, которое завтра от-крывается, тоже будет тиражироваться повсей стране», — заключил Президент России.8.11.2012

В Москве от-крылся Еврейскиймузей — огромный,площадью в тритысячи квадрат-ных метров, со все-возможными муль-тимедийными при-мочками, танком Т-34 и самолетом внатуральную ве-личину. Проект

масштабный, громкий, а вот нужный ли?Этим вопросом наверняка задается ог-

ромное количество тех, кто слышал о музеев новостях. Такой пафосный проект не мо-жет не привлекать внимание, тем более, чтосвою зарплату на него пожертвовал сам Пу-тин (наверное, на нее купили Т-34). Но вни-мание, как известно, бывает со знаком«плюс», а бывает со знаком «минус». По-этому возникает закономерный вопрос: ктоявляется целевой аудиторией такого музея?

Искать ответ на него я отправилась к «кон-курентам» открывшегося вчера Еврейскогомузея толерантности — в Музей историиевреев России, что на Петровско-Разумов-ской аллее. Я не зря заключила слово «кон-куренты» в кавычки. Во-первых, музеи, смоей точки зрения, — все-таки неконкурент-ная среда. Наличие Третьяковки не отме-няет важности Пушкинского музея и неограничивает возможности открытия новыхкартинных галерей.

Во-вторых, МИЕР по формату совсеминой музей — это этнографическая экспо-зиция, посвященная жизни евреев России,начиная с XVIII века. Утварь, национальныекостюмы, даже катафалк, который, правда,не поместился в небольшом экспозицион-ном зале, а потому расположился на лест-

ничной площадке. По словам сотрудниковмузея, в лучшие дни сюда приходит человек60, в худшие — пять-десять. Много ино-странцев — удивляются, находя среди экс-понатов музея упоминания своих еврейскихпредков, внимательно слушают экскурсово-да, даже плачут. И хотя МИЕР в московскойобщине презрительно окрестили «музеем вквартире», именно он до вчерашнего днябыл единственным еврейским музеем встране, в которой когда-то проживала самаябольшая еврейская община в мире.

Новый еврейский музей претендует на бо-лее массовую аудиторию, а потому включа-ет в свое название словосочетание «центртолерантности». Предполагается, что здесьбудут собираться люди, желающие обсуж-дать национально-этнические конфликты,будут проходить лекции и семинары, сбли-жающие народы, ну, или, по крайней мере,поясняющие, почему народам надо сбли-жаться. Но все-таки это еврейский музей,экспозиция которого начинается с мульти-медийной презентации сотворения мира, азаканчивается поминальной галереей по-гибших в дни Катастрофы. Музей стилисти-чески напоминает Яд ва-Шем, сомневатьсяв целесообразности существования которо-го не придет в голову никому.

Почему же здесь возникают вопросы? Ко-нечно, для России, в которой осталось в луч-шем случае 200 тысяч евреев, такой мону-ментальный музей — явление вызываю-щее. В конце концов, здесь есть гораздо бо-лее многочисленные этнические группы, ко-торым Т-34 не достался. Что уж говорить онациональном большинстве, которому тожеесть, что о себе рассказать и есть о чем всвоей истории поплакать. Но отсутствие та-ких масштабных музеев у русских, чечен-цев, украинцев или коми-пермяков вовсе не

означает, что музея не должно быть и уевреев. В конце концов, каждый сам выби-рает, как ему помнить свою историю. И по-сетители в музее будут — если даже камер-ный МИЕР привлекает экскурсионные груп-пы туристов, то мультимедийная экспозициянового музея со всеми его танками и прочи-ми заманушками вряд ли будет пустовать.

Конечно, двухсот тысяч российских евре-ев не хватит, чтобы наполнить залы Еврей-ского музея стабильно и навсегда. Но и вЯд ва-Шем ходят преимущественно не из-раильтяне, а туристы, считающие посеще-ние музея обязательным пунктом своего от-пуска в Израиле. И в стенах старинной ам-стердамской синагоги я встречала группыяпонцев и англичан, а в еврейских кварта-лах Рима, Праги, Вены и других европей-ских городов народу почти так же много, каку Колизея. Суть в том, что история евреевсама по себе является артефактом, всемир-ным достоянием, частью культурного бэкг-раунда каждого человека, принадлежащегок европейской цивилизации. Наши мифыстали универсальными знаками, понятнымивсему миру, слова наших мудрецов отпеча-тались в памяти верующих самых разныхконфессий, наша Катастрофа стала симво-лом общеевропейской трагедии, унесшейжизни десятков миллионов людей разныхнациональностей.

Нужен ли в Москве Еврейский музей —столь же безответственный вопрос, как во-прос о том, нужно ли все время настойчивонапоминать людям про Холокост. Но по-скольку и им тоже нередко задаются, отвечуисторией из жизни, которая всегда гораздодоказательнее любых попыток ее теорети-ческого осмысления.

Сын одного моего израильского знакомогогод назад был в Германии по обмену. Жил в

семье, принимали хорошо, любили, как род-ного. В ответ прислали своего мальчика —педантичного немецкого подростка, пора-зившего израильскую семью идеальным по-рядком, царившим в его шкафу, и аккуратно,как по линейке, расставленной обувью.Мальчика этого с группой других немецкихподростков, приехавших по обмену, повезлина экскурсию в Яд ва-Шем. Мальчик вернул-ся бледный, растревоженный, кроссовки вприхожей бросил, как попало. «Мне былотам так стыдно, — вдруг заговорил он вовремя ужина, пряча глаза в тарелку. — Такстыдно. И мы все очень плакали». Так длячего нужен большой, наглядный, поражаю-щий воображение музей евреев в Москве?Наверное, чтобы было, куда сводить маль-чиков, которые пока ходят на «русские мар-ши» — просто потому, что им никто еще нерассказал, как это стыдно.

Алина РЕБЕЛЬ9.11.2012

Автор о себе:Мои бабушка и дедушка дома говорили

на идише, а я обижалась: «Говорите по-рус-ски, я не понимаю!» До сих пор жалею, чтоидиш так и не выучила. Зато много лет спу-стя написала книгу «Евреи в России. Самыебогатые и влиятельные», выпущенную из-дательством «Эксмо». В журналистике мно-го лет — сначала было радио, затем — пе-чатные и онлайн-издания всех видов и фор-матов. Но все началось именно с еврейскойтемы: в университетские годы изучала об-раз «чужого» — еврея — в английской ли-тературе. Поэтому о том, как мы восприни-маем себя и как они воспринимают нас,знаю почти все. И не только на собственнойшкуре.Jewish.ru

2 № 19 (527) 22 ноября 2012 г.

8 ноября президент Израиля Шимон Пе-рес, находящийся с визитом в России, при-нял участие в открытии в Москве Россий-ского еврейского музея толерантности.Позднее Переса принял президент РоссииВладимир Путин.

Выступая на церемонии открытия музея,созданного под эгидой Федерации еврейскихобщин России, Шимон Перес, в частности,заявил: «Мы, евреи, как народ, пережившийХолокост, не можем закрывать глаза на угро-зы нашему существованию. Иранский народ— не враг нам, нашим врагом является иран-ский режим. Старые мечи давно заржавели,но те, кто любит размахивать мечами, оста-лись и обзавелись более разрушительнымивидами оружия. Они снова угрожают всемучеловечеству. Любому человеку. Любой идее,которая не соответствует их взглядам», —отметил президент Израиля.

Далее в своей проникновенной речи Ши-мон Перес отметил, что открываемый сего-дня музей вызвал у него воспоминания о дет-стве, о родительском доме в местечке неда-леко от Бреста. Израильский президент по-благодарил российский народ за помощь,оказанную в разгроме нацистов во Второймировой войне. «Нацисты убили почти третьнашего народа. Они уничтожили шесть мил-лионов евреев, из них в концентрационныхлагерях и газовых камерах было уничтожено1,5 млн детей, — сказал президент. — По-добная трагедия не должна повториться».

В ходе церемонии Шимон Перес рассказалтакже, что его родители родились в Россий-ской империи, и даже продекламировал сти-хотворение на русском языке. «У нас домаговорили на идише, иврите и по-русски, —отметил Перес, — моя мама пела мне рус-ские песни… Я прибыл сюда, чтобы передатьрусскому народу глубокую благодарность. Яхочу сказать спасибо за тысячу лет гостепри-имства, тысячу лет сосуществования, кото-рое великая Россия предоставила моему ма-

л е н ь к о м ународу».

Е в р е й -ский музейтолерантно-сти распола-гается натерриторииисториче-ского зданияБахметьев-ского гаражав Марьинойроще. Подкрышей му-зея объеди-нились научный центр, выставочные галереи,конференц-зал и библиотека. По словам ор-ганизаторов проекта, главной его целью яв-ляется пропаганда идей уважения и взаимо-понимания между народами, принадлежащи-ми к различным культурам и религиям.

Затем в Кремле состоялась встреча Ши-мона Переса и Владимира Путина. Говоря одвусторонних отношениях России и Израиля,Путин подчеркнул, что между двумя страна-ми развивается сотрудничество в фармацев-тике, энергетике, производстве медоборудо-вания, космосе.

В свою очередь, президент Израиля побла-годарил Путина за отношение к своей странеи своему народу: «Я приехал сюда, чтобысказать вам спасибо. Я уверен, что в Россиии в будущем не будет места расизму и нена-висти». Израильский президент подчеркнул,что Советский Союз нанес решающий удар вборьбе с нацизмом. «Любой порядочный ичестный человек должен сказать спасибоРоссии и должен отдать честь Красной Ар-мии, которая проявила невиданное мужествов крайне тяжелый период», — сказал ШимонПерес.

Материал подготовил Роберт БЕРГ8.11.2012

ÃÛÁÂÈÌ˚È ‚ÓÔÓÒ

ÿËÏÓÌ œÂÂÒ ÓÚÍ˚Î ‚ ÃÓÒ͂‚ÂÈÒÍËÈ ÏÛÁÂÈ

Находясь в Балтиморе, на Генеральной ас-самблее еврейских организаций Северной Аме-рики, глава Еврейского агентства Натан Щаран-ский подверг критике заявление, сделанное пре-зидентом Израиля Шимоном Пересом во времяего визита в Москву. В своей речи Шимон Перессказал: «Я благодарю Великую Россию за тысячулет существования, которые она дала моему ма-ленькому народу... Великая Россия географиче-ски далека от моей страны, ее культура отлича-ется от культуры моего народа, но она позволилаему жить и сохранять свою идентификацию наее земле. Россия определила евреям места дляих проживания, где евреи могли вести свою об-щинную жизнь, еврейские школы, ешивы, газетыи книги на идиш и на иврите. Спасибо за тысячулет гостеприимства…. Многие из нас родилисьздесь, выросли здесь, воспитывались здесь. Мывыучили, что слова Великая Россия означают —великая душа. Величина ее души соответствует

размерам России».Натан Щаранский — «На протяжении несколь-

ких сот лет евреям вообще было запрещено се-литься в России. А затем, на протяжении 150 лет,когда они все же оказались после раздела Поль-ши на территории империи, была издана тысячаантиеврейский законов. У меня есть книга со все-ми этими законами. А погромы? И за них мыдолжны быть благодарны? Да и в советское вре-мя положение евреев было нелегким. Зачем то-гда понадобилось мировому еврейству вестимноголетнюю борьбу за советских евреев, кото-рым запрещали не только репатриацию, но и воз-можность изучать свою историю, свой язык,праздновать еврейские праздники. За такое го-степриимство надо благодарить? Я очень сожа-лею о словах Шимона Переса».

Давид ШЕХТЕР,пресс-секретарь Еврейского агентства

13.11.2012

¬Î‡‰ËÏË œÛÚËÌ:¿ÌÚËÒÂÏËÚËÁχ ̇ „ÓÒÛ‰‡ÒÚ‚ÂÌÌÓÏÛÓ‚Ì Ì ÒÛ˘ÂÒÚ‚ÛÂÚ,ÌÓ ·˚ÚÓ‚ÓÈ ËÏÂÂÚ ÏÂÒÚÓ

Ÿ‡‡ÌÒÍËÈ ÔÓ‰‚„ ÍËÚËÍ ‚˚ÒÚÛÔÎÂÌËÂÔÂÁˉÂÌÚ‡ œÂÂÒ‡ ‚ ÃÓÒÍ‚Â

ЭТО ПРАЗДНИКСО СЛЕЗАМИ НА ГЛАЗАХ

На сегодняшний день в Израиле про-живает 5996500 евреев, и до конца ме-сяца их число достигнет символическойцифры 6 миллионов.

К концу ноября количество евреев в Из-раиле перешагнет отметку 6 млн. человек.Радость этого события не дает забыть,что 6 млн. для евреев — трагическая циф-ра. Именно столько было уничтожено вгоды Второй мировой войны: сгорело в пе-чах, задушено в газовых камерах, рас-стреляно в лагерях и гетто, умерло от го-лода. Через 67 лет после окончания тойтрагедии евреи Израиля смогли восста-новить свою численность. Хотя, это, ко-нечно, очень формальный подход.

На сегодняшний день в Израиле про-живает 5996500 евреев, так что можно суверенностью прогнозировать, что до кон-ца месяца их число достигнет символи-ческой цифры 6 миллионов. За время су-ществования Израиля численность уро-женцев страны в его населении удвои-лась в процентном отношении, — сегодня73% израильтян уроженцы страны.

В процентном отношении евреи состав-ляют 75,5% населения страны, а мусуль-мане — 20,5% (1,65 млн.). Остальныеподпадают под категорию национальныхменьшинств. Всего в Израиле проживает7,97 млн. человек, а к концу календарногогода мы одолеем отметку в 8 млн.

Вадим МАЛЕВ

В ПЕТЕРБУРГЕРАЗДАЛИ ЛИСТОВКИО «ХРУСТАЛЬНОЙ НОЧИ»

В согласованном с властями Санкт-Пе-тербурга пикете, приуроченном к Между-народному дню против фашизма, расиз-ма и антисемитизма, в центре города не-далеко от Невского проспекта, на Садо-

вой улице приняли участие 15 человек.Организатор пикета — РПР «Парнас»,

к ним присоединились активисты движе-ния «Солидарность». Участники пикетадержали в руках флаги и транспаранты.За пикетом наблюдали двое полицейских,которые потом попросили пикетчиков, от-делившихся от группы и вышедших сосвоими плакатами на Невский проспект,вернуться на Садовую улицу. Пикетчикираздавали прохожим листовки с истори-ческой справкой о «Хрустальной ночи» —серии еврейских погромов, организован-ных нацистами в ночь с 9-го на 10 ноябряв 1938 году на территории Германии и Ав-стрии.9.11.2012ИА Regnum

КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬПРОВЕДЕТВ ЕВРОПЕЙСКИХ СТРАНАХ«ДЕНЬ ИУДАИЗМА»

С 28 октября в Ватикане проходит пле-нарная ассамблея Комиссии по религиоз-ным отношениям с иудаизмом, в центревнимания которой находятся вопросыхристианско-иудейского диалога и введе-ние «Дня иудаизма».

30.10.2012 — Работа органа, действую-щего в рамках Папского совета по содей-ствию христианскому единству, возглав-ляет кардинал Курт Кох, председатель ва-тиканской дикастерии. Участники встречирешили, что первыми странами, где прой-дет «День иудаизма» 17 января 2013 года,станут Австрия, Италия, Польша, Нидер-ланды и Швейцария.

На пленарной ассамблее также ведетсяречь о том, чтобы расширить список стран,в которых проведение такого Дня моглобы повысить уровень толерантности иуважения к другим религиям и культурам.По материалам «Радио Ватикана»

№ 19 (527) 22 ноября 2012 г. 3»Î¸ˇ ŒÎÂÈÌËÍÓ‚. —ÂÍ‚ËÂÏ ÓÚ ÒÓÔÎÂÏÂÌÌˈ˚, Á̇‚¯ÂÈ Â„Ó Ò ‰ÂÚÒÚ‚‡ХИНДИ-РУСИ, БХАЙ-БХАЙ!

Это история о том, как мы с папой ИльиОлейникова индийских гостей привечали.

В пору хрущевской «оттепели» потепле-ли и отношения Советского Союза с за-границей. Это прочувствовал и наш не-ординарный кишиневский двор на Возне-сенской, 85. Однажды летним вечеромодин из ближайших соседей — Лев Навту-лович Клявер — сообщил, что к намедет… нет, не ревизор, а большая делега-ция из Индии. Конечно, не лично к нам, нов нашу Молдавию. И это для нас, «молда-ван», — большая честь! А так как окна на-ших с Левой квартир выходят на Минковс-кую улицу (позже она будет называтьсяименем Иона Крянгэ), то мы должны хо-рошо вымыть окна и с большими букетамицветов ожидать дорогих гостей, которыепо дороге из аэропорта (он тогда находил-ся в нижней части города) будут проезжатьпо этой далеко не центральной улице.Сам начальник ЖЭКа поручил Леве Кля-веру, как бывшему фронтовику и ордено-носцу, подготовить к достойной встречезаморских друзей жителей нашего двораи нескольких соседних с ним дворов. За-дача непростая, но Леве Кляверу она, ес-тественно, под силу!

Наши с Кляверами квартиры разделялатонкая стена. А диван, на котором я спала,стоял непосредственно возле нее, и я не-вольно была в курсе и Левиных «разбо-рок» с его тщедушной женой Кларой (Ха-ей), и его методов воспитания сына Илю-ши (впоследствии известного российскогоартиста Ильи Олейникова). И, что важно вэтой истории, я хорошо знала, что ЛеваКлявер всегда заканчивает каждую своюсемейную «акцию» громогласным: «Азой

вил их! Ё!» (Так я хочу! Да!). Это «Ё!» с го-дами стало для меня таким родным и при-вычным, что я, учась в школе, а потом и винституте, не мыслила даже свой процесс

засыпания без него.Итак, наутро я стояла вместе со многи-

ми соседями нашего двора и всего квар-тала у своих чисто вымытых окон с боль-

шущим букетом белых астр. Я одна пред-ставляла свою семью, так как мама с па-пой были на работе, а у меня каникулы.Рядом со мной — жена и сын Левы. Самже он, большой, широкоплечий, несколькотучный человек, был наряжен в молдав-ский национальный костюм, подпоясаншироким красным кушаком — «брыу», ана голове у него красовалась каракулеваясерая, под цвет глаз, «кушма». Он изны-вал от жары, но стоически переносил всютяжесть положения.

Вдруг смотрю: наш героический соседвырывается из толпы, которую бесконечнообустраивал до этого, и устремляется впе-ред. А там показались три чёрные «Вол-ги». Увидев Леву в национальном костюме,шофёр первой из машин притормаживает,и в открытых окнах машины появляютсярадостные смуглые лица с белозубымиулыбками. Кое-кто из гостей машет индий-скими флажками. А Лева с обильно теку-щими по лицу ручьями пота, высоко под-няв руки над головой, приветствуя дорогуюделегацию, трижды душераздирающимгромовым голосом выкрикивает: «Хинди-руси, бхай-бхай!» «Бхай!» — поддерживаеттолпа евреев. «Бхай-бхай!»

«Почему «руси»? — проносится в голо-ве. Почему «руси», если Лева Клявер се-годня — типичный молдаванин?!» Нобольше меня волновало другое: как бы изЛевы не «выстрелило» наше, еврейское,такое привычное и уже родное мне «Ё!».Стыда тогда не оберешься! Но, нет! СлаваБ-гу, оно не выстрелило. Наш сосед, быв-ший фронтовик и орденоносец, «молда-ванин» Лева Клявер достойно владел си-туацией.

Мила КРИПС

Доступны новые выплаты для еврейских жертв нацизмаКонференция по материальным претензиям евреев к Германии (Cla-

ims Conference) рада сообщить об открытии фонда Hardship Fund дляеврейских жертв нацизма в странах бывшего Советского Союза. Со-ответствующие лица будут иметь право на единовременную выплатув размере 2 556 евро.

Еврейские жертвы нацизма, проживающие в странах бывшего Со-ветского Союза, имеют право на получение выплаты, если они:

• Пострадали от лишения свободы; или• Бежали от нацистского режима [с территории впоследствии ок-

купированной нацистами]; или • Пострадали от «ограничения свободы», как определено прави-

тельством Германии; и/или• Пострадали от ограничения движения: в комендатский час, при

обязательной регистрации места жительства, ношении звезды Даивдаи т.д.; или

• Оставались в Ленинграде в период сентябрь 1941 г.—27 января1944 г., или если они бежали оттуда в этот период; или

• Бежали в период 22 июня 1941 г. — 27 января 1944 г из районовСоветского Союза, находящихся в пределах до 100 км от самой вос-точной границы продвижения немецкой армии (вермахта), но не былипозже оккупированы нацистами. Лица, имеющие право на получениевыплаты, включают евреев, бежавших из Москвы и Сталинграда всоответствующие даты. Жертвами, имеющими право на получениевыплаты, также являются лица, бежавшие из Ленинграда после 22июня 1941 г., но до начала осады города в сентябре 1941 г.; или

• Были плодом в то время, как их мать страдала от [любого извышеописанных] преследований.

Лица, получающие в настоящее время пенсию от Клеймс Конференс,не имеют права на получение выплаты.

Начиная с января 2013 г., в крупных городах бывшего СоветскогоСоюза будут сформированы центры помощи, где Вам помогут податьзаявление. ВАМ НЕ НУЖЕН АДВОКАТ. НЕ НУЖНО ПЛАТИТЬ ЗА ПОДАЧУЗАЯВЛЕНИЯ. НЕ НУЖНО ПЛАТИТЬ ЗА ПОЛУЧЕНИЕ ПОДТВЕРЖДЕНИЯОТ МОСКОВСКОГО ОТДЕЛЕНИЯ КРАСНОГО КРЕСТА.

Информация и формы заявлений доступны на сайте: www.claim-scon.org

— Можно ли построить коммунизмв Израиле?

— Зачем такой маленькой странетакое большое счастье.

АнекдотБ-же! Наконец-то у меня загранпаспорт с

израильской визой и билетом. Можно пора-ботать и отдохнуть. А главное — познако-миться с самой удивительной страной мира.Такую возможность предоставило мнеЕврейское агентство в России. Все взяли насебя — питание, экскурсии, страховку. Лишьограничение по возрасту — от 19 до 65 лет.Я подхожу!

Волнуясь, собрался: шорты, летняя шля-па с большими полями, сорочки. 2003 год,июль, жара. В Пулково ждем самолет. Про-вожают жена Галина и ее сестра Мира. Же-

на причитает. Вот дура я, какой-никакоймуж, зачем отпускаю. Там же стреляют. Тер-рористы взорвут автобус! Останусь одна сдитем-студенткой!

Но все формальности соблюдены, и намдан «зеленый коридор». Проходим в само-лет, рассаживаемся. Мое место в самомконце самолета, еле протиснулся. Мои со-седки — две пожилые израильтянки, летятдомой с симпозиума кардиологов. Демон-стрирую знание языков: «Бокер тов!» — при-ветствую соседок.

Вот уже летим минут двадцать. Стюар-дессы развозят по салону напитки. Я, какзнаток, попросил французское вино и то-матный сок. Выпил, очень понравилось. Вотуже подвезли и завтрак. Я снова попросилтоматный сок. С трудом разместил все это

на узком столике.Но внезапно самолет качнуло, и томатный

сок вылился мне прямо на брюки. Сокобильно оросил брюки буквально до пяток.Салфетки маленькие, меньше фигового ли-ста. С трудом достал носовой платок. Меж-ду сиденьем и столиком совсем нет места,столик не поднять — на нем завтрак. Надоподнять зад, а он — ой! ой! — прилип к си-денью.

Кошусь на соседок. Дама ля-ля-ля на ив-рите. Еле умолил стюардессу дать еще однусалфетку. Она сунула мне тоненькую сал-фетку и упорхнула. Я чуть не взвыл! Дамы-соседки поковыряли еду и оставили. А я всетру между ног платком. Голодный и злой,как Змей Горыныч. А соседки все ля-ля, имвсе до лампады.

Хотел протиснуться в туалет, но где там.Всем одномоментно приспичило. Все-такидождался. Б-же! Весь сок засох на брюках.Кое-как замыл. Вернулся, протиснулся меж-ду дамами. Слиха, говорю им. Они в ответухмыльнулись, предполагая, что я простоомочился. А я снова уселся на свое место иначал тереть между ног. Дамы на меня по-дозрительно косятся, вероятно, думают, чтоя чесоточный или что-нибудь еще в этом ро-де. Вконец измучившись, я заснул.

Разбудил меня голос командира авиалай-нера: «Пристегнитесь! Садимся в аэропорту«Бен-Гурион»!». Сели, вышли из самолета.Я взглянул на брюки, брюки сухие, нет и сле-да сока. Как будто и не было этого при-ключения!

Илья РУМАНОВСКИЙ

–‡-›Î¸

* * *Светлая память вам, Илья Львович! Мы будем помнить вас и, смахивая сле-

зы горечи, смеяться над вашими блестящими миниатюрами в «Городке».

Страшная новость пришла из Петербурга: скончался Илья Олейников. У че-ловека, даривший миллионам заряд света и искрометного юмора, отказалосердце. Да будет светла память о нем! Но мы сегодня обойдемся без некроло-гов. Мы публикуем то, чего никому еще не доводилось прочитать — картинкуиз кишиневского детства Ильи Львовича, а точнее — историю о его отце…

САРА И ИТРОГлава 12 (в сокращении)

1Луиза и Бернар сделались завсегдата-

ями тюремного ведомства. Поневоле, ра-зумеется. Шутка-ли, двух сыновей наве-щать! Младший, Тейман, не покинет стенытюрьмы никогда. Так постановил судья, ине взял во внимание и не удостоил отве-том молящее письмо отца. Время покажет,не одолеет ли жалость вердикт возмездия:жертву не вернуть, а душегуб страдает итерпит.

У среднего сына суд впереди. «Никакойсуд не пробудит радость, никакой приго-вор не усыпит горе», — размышляет Ги-лад, страдая. Пока он принужден отвечатьна неиссякающие вопросы неуемно любо-пытных и непреклонно бдительных рас-следователей из тайной полиции. Он обе-ляет и выгораживает, стараясь побольшесокрыть и поменьше открыть. Увы, не зна-ла Райлика, что вовсе не оговорила брата,но угадала причастность его.

2Райлика оставила напрасные попытки по-

нимать лекторов и лекции. Выхлопотала го-довой отпуск от учебы в университете. Не-выносимо тяжелы ей сочувственные взгля-ды коллег в редакции газеты. Рона сказалаей: «Если можешь обойтись без жалования— не приходи пока в редакцию. Найдемвременную замену. Вернешься — место затобой». Райлика последовала совету.

После разговора с Итро она вернуласьв Авив. Недели проходят одна за другой,а Итро все не звонит. «Когда, наконец, ме-ня допустят к Свитку? Он не поверил мне?Забыл? Поеду в Бейт Шэм. Попытаюсьвновь», — думает Райлика.

Ни в чем, казалось, не сходны многодет-ная жена Итро и не знавшая материнстваРайлика. Ни возраст, ни перипетии био-графии, ни развитие, ни нрав не сближалиэтих женщин. И хоть мало выпало импрежде видеться и говорить, но обе чув-ствовали тягу друг к другу и доверие. Вотпочему Райлика, придя к Итро и не заставего, охотно приняла предложение хозяйки,которая ждала мужа, разделить с ней ожи-дание.

Райлика говорила о горе своем, собе-седница спрашивала, вставляла слово-другое, и так совпадало, что когда моло-дой хотелось плакать, то и у старшей на-ворачивались на глаза слезы.

— Как много вы пережили, Райлика. Новы молоды и...

— Мне кажется, у меня впереди пусто-та.

— Б-же сохрани!— Вам легче жить, вы веруете.— Мне очень, очень тяжело, милая Рай-

лика.— Дети?— Муж.— Итро?— Мне страшно, Райлика. Что, если де-

ти мои станут сиротами, как дети Косби, ая останусь вдовой, как вы? Куда идет Ит-ро? Он не смелый, он осторожный, но онзапутался. Я боюсь за него.

— Рассказывайте!— Итро с головой в политике и готовится

в жрецы. Он водится с теми, кого слушалиХеврон и Тейман. Я не понимаю их дел,но сердцем чувствую, все наши беды —от тех жрецов.

— Вам что-нибудь известно? — насто-роженно спросила Райлика.

— Мне кажется, Итро что-то знал.— Что знал?— Когда Тейман готовился стрелять в

Нимрода...— Говорите же! — нетерпеливо выпали-

ла Райлика.— Накануне того дня я зашла в комнату

к Итро. С ним был Тейман. Они шепта-лись. Меня не сразу заметили. Напосле-док Итро сказал: «Не пренебрегай закли-нанием!» Тейман ухмыльнулся: «Напом-ни». Итро ему: «Трак-трак! Не забудь, сту-дент, произнести трак-трак!» Непонятно, очем говорили. Тут они меня увидели,смолкли.

Райлика оцепенела. Мгновенно вспых-нули в памяти последние слова Нимрода.

— Понятно, о чем говорили, — пробор-мотала Райлика.

— Как вы побледнели, Райлика! Выпей-те воды.

Райлика сжалась в комок, как громомпоражена. «Так вот кто погубил Нимрода!

Итро. Натравитель. Что делать? Надо что-то делать. Видно, не все еще свершенызлодеяния, что назначено мне свершить!»— лихорадочно думает Райлика.

В эту минуту в гостиную вошел вернув-шийся Итро. Он был радостно возбужден:наконец-то после многих хлопот получилот явной полиции долгожданное разреше-ние водить автомобиль. Он увидел Райли-ку, по лицу его пробежала тень и исчезла.Хозяйка заторопилась по своим делам, вы-шла, оставив Райлику на попечение мужа.

— Здравствуйте, Райлика. Я получилразрешение на вождение! — по детски ра-достно выкрикнулИтро, не замечая,что гостья бледна,как мел.

— Поздравляю,— механически,не глядя на Итро,произнесла Рай-лика.

— Ваше дело,Райлика, скорорешится.

— Я надеюсь, —прозвучал глухойголос в ответ.

— Мне нужносрочно ехать, —сказал Итро и на-звал знакомое Райлике поселение. — Ясам не водил машину так далеко за серойлинией и не знаю тех мест. Не подскажетели, как добраться туда?

В армии Райлику часто хвалили за бы-струю реакцию: офицер еще и вопрос непроговорил до конца, а уж с языка сержан-та Райлики Фальк срывается бойкий ответ.И на сей раз уста упредили разумение.

— У вас есть карта, Итро?— В машине. Я мигом, — сказал Итро и

через несколько секунд вернулся с дорож-ным атласом.

— Смотрите, Итро: мы находимся здесь.Вам нужно сюда. Вы едете так, так и так.Ясно?

— Вполне. Благодарю вас!— Не стоит.Райлика и Итро вышли во двор дома.

Играют дети. Здесь же занята по хозяй-ству жена. Итро уселся в машину.

— До свидания, папа!— Будь осторожен, Итро. Храни тебя Б-г.— Не о чем волноваться. Опытный во-

дитель Райлика наставляла меня в пер-вый самостоятельный путь! — крикнул изокна машины Итро и подмигнул наставни-це. Автомобиль не слишком уверенно тро-нулся с места, потом скрылся за поворо-том.

Райлика исподлобья взглянула на ребя-тишек, на мать их,снедаемую не-избывным стра-хом за мужа, де-тей и себя. Холодобжег сердце.«Первый путь егостанет последним.В деревне, где ве-ликий Хеврон спа-сал народ, Итроспасется наврядли, — подумалаРайлика. Тут прон-зила новая мысль:«Что сотворила я,бесноватая? Чтостанется со Свит-ком!?» По привыч-ке уповала на Ит-ро. Райлика ско-рым шагом вышласо двора, не имеядуху ни говорить,ни смотреть в гла-за. Сделанное нестанет несделан-ным, и решениенельзя отменить никогда.

3Прессу страны Эрцель и мировую прес-

су взорвала жуткая весть: линч за серойлинией! Примерно так писали газеты: «Не-опытный водитель, вероятно по ошибке,заехал в закрытую для эрцев зону, место,где было совершено неотмщенное герамии ставшее нарицательным деяние Хевро-на Фалька. По номеру автомашины жите-ли живо сообразили, что к ним попала слу-чайная и желанная добыча. Они перекры-ли дорогу, окружили автомобиль, выволок-

ли из него насмерть перепуганного води-теля. Дикий инстинкт мести возобладалнад разумом. Толпа геров принялась из-бивать эрца. Вид крови туманил рассудок.Били ногами, руками, железными пруть-ями. Долго издевались над трупом. Некиймолодой гер, ликуя, танцевал перед объ-ективами, демонстрируя окровавленныеладони. Прибывшие войска положилипредел бесчинству толпы».

Один факт не стал достоянием прессы.Поняв, что попал в беду, Итро позвонил измашины другу своему, младшему офицерутайной полиции. «Я вызываю солдат! Тебя

спасут! Кто указалтебе этот путь?»— визжал в теле-фон Бренди.«Райлика Ламм!»— выкрикнул Ит-ро, и связь пре-рвалась.

РАЙЛИКАГлава 13

1Служебные сек-

реты тайной поли-ции есть секретыгосударственные.Солдатам и офи-

церам сей важной для страны Эрцельслужбы строго заказано обнаруживатьсвою осведомленность равно публично иконфиденциально. А уж выдавать тайнызаинтересованным фигурам — непрости-тельно и преступно. Но безнаказанностьторжествует, и что делать патриоту, в чьесердце стучатся гнев и отчаяние? И дол-жен ли честный человек хранить доверен-ную ему тайну, если это порушает его по-нятие честности?

Бренди, чьим другом был покойный Ит-ро Окс, изобрел служебную причину посе-тить заключенного в тюрьме Гилада Фаль-ка, одного из своих соратников по борьбе,и уведомил последнего, что виновницейего ареста является Райлика Ламм, донес-шая на брата. Она же, то есть госпожаЛамм, погубила Итро, указав ему гибель-ный путь за серой линией. Мотивы ее по-ступков не ясны, но не может им бытьоправдания.

Гилад внешне стойко принял новыйудар судьбы. Сел за стол, взял лист бума-ги, исписал его весь, сложил вчетверо.«Постарайся передать это Тейману. Ты —верный друг», — сказал Гилад, вручаяБренди письмо.

Проникнуть в камеру к заключенномупожизненно — задача сложная для млад-шего офицера, но горячему сердцу нет

преград. Получивот Теймана ответ-ное послание, ан-гел-гонец вновьпредстал передГиладом. Эписто-лярное совеща-ние братьевФальк постанови-ло вручить судьбугоспожи Ламм су-ду жрецов. Брен-ди покинул тюрем-ное ведомство споручением пере-дать письменнуюпросьбу вершите-лям судеб.

Серьезнейшееэто дело обсуж-дал Высший советжрецов. В не-изменном с древ-ности Своде зако-нов вечного наро-да эрцев нашласьнужная строка, ибыл вынесен без-

апелляционный приговор, имя которому— «Суди и прав».

2Агрессивная активность правых парали-

зовала худосочную кротость левых. Мед-ленно и методично рука судьбы страныЭрцель перекладывала гирю за гирей излевой чаши политических весов в правую.Но линч за серой линией взорвал страну.Рассеялись дым и пыль, и открылась на-роду драматическая перемена: смущен-ные и колеблющиеся примкнули к лагерюправых и решительно усилили его. И на-

значены были новые выборы ста двадца-ти скрытых праведников, и победила Пра-вая партия, и новый заокеанский вождь еестал Первым министром.

Каждый в своем стане, ликуют жрецыКах и Шук. Адепты первого кричат: «Даздравствуют наши привилегии, да не ис-сякнет родник их питающий!» Ученики вто-рого солидно возвещают: «Победа правыхесть успех. Стало быть, она угодна Б-гу!»Первый министр солирует в победном хо-ре: «В борьбе каждый думает о собствен-ной пользе, но вместе все добывают об-щее благо». Парламент бурлит дебатами— то ли начать войну против геров, то липродолжить теснить их, и как должна вы-глядеть новая реальность страны Эрцель.

Великой переменой отмечена судьбаТеймана. Сильнейшие ходатаи, не Берна-ру чета, выхлопотали для узника разре-шение вступить в брак. Жрецы посвятилижениха и невесту его, ту самую, с жидкойкосой, в божественное таинство супруже-ства. И медовый день, который тюремныевласти великодушно предоставили свое-му верному постояльцу, подал надежду нарождение наследника героя.

Доблестный Итро успел незадолго до ги-бели передать Свиток в надежные руки.Древний манускрипт поможет направитьнестойкий народ к тверди спасения. Насей раз эрцы пройдут путь до конца. Се-мена брошены в почву, зазеленеют зачат-ки, распустятся цветы добра.

3Райлика пришла на пустырь, где когда-

то Гилад давал уроки стрельбы Тейману— чтоб тот не промахнулся, чтоб твердабыла рука, чтоб убил Нимрода. Мрак, бе-зысходность, обреченность в душе. Ветертреплет волосы. Одна на огромном пусты-ре, как обездоленный Лир в степи.

Райлика приехала из Авива в Бейт Шэм.Прощаться с родными.

Накануне получила письмо без обратногоадреса на конверте. Содержание депешиуказывало на авторство — Высший советжрецов. Послание уведомляло ее, что ра-зобраны и взвешены совершенные госпо-жой Ламм предательства двух ратоборцев,поборников веры и спасения народа эрцев.За преступления эти вечный Свод законовпредписывает приговор «Суди и прав».Письмо разъясняло букву и дух приговора.Всякий истинный эрц-патриот может и дол-жен судить меченого позорным клеймом.Судить — значит любым средством, не ис-ключая и лишение жизни, остановить тво-рящего мерзость. Свершивший суд — не-преложно прав. Госпожа Ламм не должнаиметь иллюзий, поскольку преступила чер-ту дважды. Исполнитель приговора, пра-ведный, кем бы он ни был, не ограничитсямалой мерой, но применит меру послед-нюю. А пощады ждать лишь от Б-га.

Райлика приехала прощаться, но род-ным о письме — ни слова.

Одна на пустыре. Бескрайнее простран-ство. Нет ни души. Ветер треплет волосы.Одинокостью призывает мстителя, манитего.

«Жизнь моя окончена. Я знаю, меняубьют. Добровольный вершитель найдет-ся. От неправедного суда безбожников егоупрячут жрецы. Эти говорят о смерти заидею, но молчат об убийстве за нее».

«Как хорошо умирать молодой. Ничегоне успела забыть. Мне не страшно».

«Милые мама и папа! Сколько горя вамвыпало, и еще впереди».

«Месяц в стране Ашназ. Стриженые де-ревья Уухена. Смешной господин Вайс.Красивые платья его дочерей. Великий изловещий Рондер. Почему не полюбилаНимрода с первого взгляда? Месяц поте-рян для любви!»

«Земля Эрцель дала нам с Нимродомлюбовь. Хорошо умирать молодой, неспускаться медленно с вершины».

«В чем преступление мое? Я предава-ла. Пусть так. Тейман убил любимого мое-го и не раскаялся. Я сестра его, я той жекрови. Не стану каяться. Не сберегла Сви-ток — и вот погиб Нимрод. За это кара моя,и жизнью заплачу».

«Что останется мне, если не умру? В го-довщины Нимрода — статья в газете РоныДвир. Слишком мало, чтобы хотеть жить».

«Почти стемнело. Чей силуэт там вда-ли? Кажется, человек с бородой. Прибли-жается. Мешок за спиной. Что в мешке?Топор?»

«Как коротка жизнь! Жутко, страшно!»Рис. В.Бродского

4 № 19 (527) 22 ноября 2012 г.

œÓ‚ÂÒÚ¸ ´–ڇ̇ ›ˆÂθª (ÓÍÓ̘‡ÌËÂ) Дан БЕРГ

№ 19 (527) 22 ноября 2012 г. 5

«Синай. 1967», «Голанские высоты.1973»Красивые, небольшого объема книжки вы-шли в серии «100 битв, которые изменилимир». Весьма, весьма увлекательные.

Дмитрий Калугин. «Лестница Янкеля»Небольшая зарисовка, жизнь евреев впослевоенном городе Горьком.

Бернард Маламуд. «Рассказы» (сборник)Жизнь простых американцев, почти всегдасложная и не часто веселая. Еврейской спе-цифики мало. Но в некоторых случаяхжизнь слегка осложнена еще и этим.

Лев Московкин. «Игра в диссер как зер-кало отечественной еврейской словес-ности»Кривлячий текст, похожий на прокурора…виноват, на диссертацию. Автор пытаетсяхохмить (то есть шутить), ненавязчиво себяхвалит, навязчиво гадит на окружающих иочень навязчиво демонстрирует умение на-писать иностранные слова (турбулент-ность, релевантный, синергия, интолерант-ность, а любимое его слово — сукцессия).Употребляет он их не всегда к месту, дляжурналиста это естественно. Но у него не-лады и с русским языком, что вызывает со-мнение в его национальной принадлежно-сти — российские евреи обычно грамотны.

Григорий Померанц, Зинаида Миркина.«Великие религии мира»Приятно видеть, что философ и диссидентГригорий Соломонович Померанц и поэтЗинаида Миркина уделили местечко в этойкниге и иудаизму, аж целых 20 страниц!Сильно христианские философ и поэтимеют свое право и на свое видение местатой или иной религии в мире, и на всеостальное. Вот только мне кажется, что нестоило, цитируя записку с молитвой, най-денную в Дахау, — единственное, что оста-лось от безвестного еврея… не стоило упо-минать, что ее «несколько раз вспоминал всвоих проповедях вл. Антоний Сурожский».Автор записки имел право, покидая этотмир, просить Вс-вышнего не карать убийц.Но христиане — что философы, что вла-дыки — с учетом вклада их религии вистребление нашего народа такого праване имеют.

Самуил Маршак. «Иерусалим»Публикация стихотворения сопровождает-ся фотографиями Старого города.

Петр Люкимсон. «Царь Давид»Успешная попытка написать биографию ца-ря Давида, и художественную, и в некото-рой мере научную. Весьма увлекательноечтение.

Йорам Канюк. «Такова твоя жизнь с пе-чальным концом»Короткий рассказ о жизненном крушении.

Исаак Башевис-Зингер. «День исполне-ния желаний: Рассказы о мальчике, вы-росшем в Варшаве»Короткие воспоминания автора о детстве.

Рудольф Ольшевский. «И слово было«вэйзмир»»Маленький грустный рассказ в очень еврей-ском жанре «Разговора со Вс-вышним»

Юрий Герт. «Эллины и иудеи»Роман об антисемитах в СССР и о проти-востоянии или сопротивлении оным. Книга,наверное, представляет интерес для исто-рика, изучающего эту страну, этот периодили это явление. Но евреям лучше бы за-ниматься своими делами, а то получается,что антисемиты все-таки победили! А ещелучше заниматься своим делами в стране,где эти дела являются делами страны. Ну,а термин «противостояние» употреблен,чтобы напомнить, что борьба — это дея-

тельность, в которой, хоть теоретически, новозможна победа. Поэтому о борьбе севреями в РФ речь идти может, а о борьбес антисемитами — нет.

Юрий Герт. «Лазарь и Вера»Сборник рассказов. Темы — обычные дляеврейского писателя: антисемитизм, эмиг-рация, любовь, предательство, и на каждомвтором шаге — мерзость этой жизни. Про-читав за один вечер подобную книгу, прихо-дишь к мысли — а может, Голливуд и прав,что хорошие парни побеждают? Правда, унашего автора Америка — плохая, но пер-сонаж там общается почти исключительнос эмигрантами.

Матвей Гейзер. «Самуил Маршак»Обстоятельное исследование, начиная сдалеких предков. Круг знакомств С.Я.Мар-шака был, как легко догадаться, весьма ши-рок (Стасов, Горький, Бялик, Цветаева,Блок, Гайдар, Чуковский, Бродский…), и этоделает чтение книги еще более интерес-ным.

Яков Бромберг. «Запад, Россия и еврей-ство. Опыт пересмотра еврейского во-проса»Очередной выкрест оправдывается посред-ством многословного и выспреннего около-антисемитизма. Поскольку книга написанав начале прошлого века, некоторые местас претензией на футурологию читать осо-бенно забавно. Автор подробной и профес-сиональной рецензии berkovich-zametki.com/Nomer40/Fedin1.htm из гума-низма об этом не написал.

Игорь Тантлевский. «История Израиля иИудеи до разрушения Первого Храма»Из предисловия: «… первое российское мо-нографическое исследование, охватываю-щее период от эпохи патриархов до 586 г.до н. э. Автор ставит целью выявление ис-торико-религиозного фона ключевых собы-тий, описанных в Библии и связанных с из-раильским этногенезом, пребываниемевреев в Египте и Исходом, завоеваниемХанаана, возникновением единого Изра-ильского царства и функционированиемраздельных Южного (Иудея) и Северного(Израиль) царств. Библейские тексты соот-носятся с новейшими данными археологиии эпиграфики Израиля и Иудеи и соседнихстран, а также релевантными месопотам-скими, египетскими, сиро-палестинскими,угаритскими материалами. В книге анали-зируются некоторые важнейшие аспектырелигиозно-теологического мировоззрениядревних евреев: космогенез и антропоге-нез; представление о мире как историче-ском процессе; проблема возникновения иранняя история монотеистической религиияхвизма; представления о загробном миреи бессмертии; элементы мистицизма». До-бавим, что автор, как и многие, игнорируетеврейскую традицию понимания Книги; за-бавны на этом всегдашнем фоне байки проеврейскую «гордыню».

Омар Хайям. «Рубаи» (с переводом наанглийский и иврит)Из более, чем тысячи четверостиший, вы-брано немного более полусотни и богатоиллюстрировано в соответствующем сти-ле.

Генри Келли. «Сатана»История образа по всем источникам от«Ветхого Завета» до современной литера-туры. Вполне увлекательное чтение. Что ка-сается Торы, то автор пользуется англий-ским в итоге переводом, но издатели заме-нили цитаты на синодальный перевод.Впрочем, для нас разница невелика.

«Луч»Аннотация. «В литературном альманахе«Луч» собраны произведения группы лите-раторов, проживающих в Кливленде, при-

ехавших из бывшего СССР. Основными те-мами сборника являются тоталитаризм иантисемитизм — и то, и другое хорошо из-вестно авторам по собственному опыту, ко-торым они считают своим долгом поделить-ся с читателем». Я бы сказал, что тема —тяжелая жизнь в СССР вообще и антисе-митизм в частности. И еще — тяжелаяжизнь советского еврея-эмигранта в США.

Исай Авербух. «В Ливане на войне»Книжка стихов, написанных автором, вое-вавшим в Ливанской войне 82-го года. Чи-тать всем.

Константин Бурмистров. «Ибо Он какогонь плавильщика»Книга посвящена анализу связей каббалыи алхимии. Из предисловия. «Обращаясь кистории эзотеризма — особой сферы че-ловеческой мысли и опыта, интенсивное из-учение которой началось во второй поло-вине ХХ столетия, — мы можем увидеть,что наиболее интересными для анализасущности этого феномена объектами частооказываются не более или менее четко за-фиксированные и освященные традициейучения, но сравнительно малозаметные ималоизвестные доктрины, находящиеся настыке двух или нескольких «больших» эзо-терических школ…» Это смелое утвержде-ние, будучи принятым как руководство кдействию, способно привести к слабо аргу-ментированным утверждениям. С точкизрения дилетанта — книга читается увле-кательно. В сети есть критические замеча-ния: http://chaimz.narod.ru/aesh_mezareph.htm

Авраам Шифрин. «Первый перевод ро-мана «Экзодус»»Это классика. Это — легендарная история.Кто совершил промах и еще не прочел —читать.

Авраам Шифрин. «Четвертое измере-ние»В основном лагерные воспоминания — ав-тор был арестован в 1953 году и пробыл втюрьмах и лагерях 10 лет и еще 4 года вссылке. После освобождения совершилалию и до самой смерти активно и небез-успешно боролся за свободу выезда — ужедля нас.

Эдгар Аллан По. «На стенах Иерусали-мских»Маленький забавный рассказик из историивзаимоотношений иудеев и древних рим-лян во время войны (как ее представлялсебе автор).

Генри Мортон. «По библейским местам»Автор объездил множество стран и обовсем, что видел, писал книги. В данной онособенно трепетно и скрупулезно расска-зывает о христианских святынях и культо-вых сооружениях. Евреи и их история кое-где вскользь упоминаются.

Ханна Арендт. «Истоки тоталитаризма»Книге больше подошло бы название «Ис-тория евреев Европы», но как учебник ис-тории ее надо применять очень осторожно— автор не историк, а философ, она не про-сто описывает, а пытается объяснить; «объ-яснение» же в гуманитарной области с вы-сокой вероятностью коррелирует с некото-рой необъективностью в освещении собы-тий. О ситуации в СССР она вообще ин-формирована не вполне — что, впрочем,неудивительно.

Григорий Розенберг. «Я — годяй! Расска-зы о Мамалыге»Маленький ребенок живет в этой стране.Ребенок — мальчик и еврей, соответствен-но, у него проблемы — сексуальные и на-циональные. Разные произведения разли-чаются, во-первых, художественными до-стоинствами, во-вторых, — соотношением

сексуального инационального. Внекоторых слу-чаях значенияэтих параметровтаковы, что дочи-тать до конца неудается. В данном случае мне это удалось,но скорее ради «Ами».

Дина Ратнер. «Бабочка на асфальте»Пожилой еврей живет в Израиле, живет ивспоминает свою жизнь. Пожилой — значит,поживший, еврей — значит, в России и Из-раиле. Это шутка; но читать интересно. Пе-ресказывать сюжет не стоит, потому что…да потому, что и сюжета-то нет… так, жизнь.

Елена Минкина. «Я с тобою, Шуламит»Ну, поток сознания. Что, не видели мы по-токов? Ну, поток еврейского сознания. Что,не видели мы потоков еврейского созна-ния? Ну, с разных сторон… Но с пяти сто-рон, то есть рассказа о событиях «устами»пяти разных участников? Не видели.

Евгений Сатановский. «Если б я былрусский царь. Советы Президенту»Не пугайтесь. Немало сделавший для евре-ев Женя Сатановский достаточно умен, что-бы не написать, не сказать и не сделать че-го-то такого, что может привлечь серьезноевнимание тех, кому это может не понравить-ся. Из россиян он выше пресс-секретаря ни-кого всерьез не кусает. А название... ну, этопросто грамотный промоушн, продвижениена рынке. В книге излагаются мнения авто-ра по всевозможным поводам, по которымон имеет мнения (то есть по очень многим),кроме того, ненавязчиво доводится до све-дения читателей, как он сам велик и значим.Стиль автора, как всегда, великолепен —театрален и напорист. Отдельные точныезамечания тонут в море разухабистого тре-па.

Алон Гук. «Мой Западный берег. Запискибойца израильского спецназа»Все более, чем подробно, ясно, четко. Еслихотите понять реальную ситуацию — чи-тать. Независимо от национальности и по-литических убеждений.

Меир Шалев. «Фонтанелла»Мощный семейный роман на материале из-раильской сельской жизни. Дает представ-ление о жизни.

Марио де Арканжелиc. «Радиоэлектрон-ная война (От Цусимы до Ливана и Фолк-лендских островов)» Очень подробно и профессионально. Разу-меется, описаны войны с участием Израи-ля. Интересно, кроме очевидных категорийчитателей, тем, кто интересуется историейрадио.

Самир Сельманович. «Это все о Боге.История мусульманина атеиста иудеяхристианина»Побегав между несколькими религиями, ав-тор решил открыть всем истину — что-топравильное есть во всех! Не знаю, как на-счет трех других систем взглядов, но что ка-сается иудаизма, автор не понял ничего.Даже самого простого.

Пинхас Полонский. «Две тысячи летвместе. Еврейское отношение к христи-анству»Наиболее серьезный источник по данномувопросу, эталон ясности и четкости изложе-ния.

И наконец, «Алфавитно-корневой иврит-русский словарь». Составление АнанияМеергуса, источник: «Иврит-русскийcловарь» Баруха Подольского. Про словарьничего сказать не могу — образования нехватает.

Леонид АШКИНАЗИ

ÕÓ‚˚ ÓÍÓÎÓ‚ÂÈÒÍË ÍÌËÊÍË Ì‡ β·ËÏ˚ı Ò‡ÈÚ‡ı

ÕÂÍÓÚÓ˚ ËÒÚËÌ˚ ÒÛ˘ÂÒÚ‚Û˛Ú ‚˜ÌÓЭрик Хоффер — американский фило-

соф, не еврей, занимался вопросами соци-альной философии.

Он родился в 1902 году и умер в 1983,написав девять книг и получив Президент-скую медаль Свободы. Его первая книга«Подлинный верующий» была опубликова-на в 1951 году и считается классической.

Евреи — своеобразный народ: то, чторазрешено другим, евреям запрещено.Другие народы изгоняли тысячи, даже мил-лионы людей, но проблемы беженцев дляних не существовало. Занималась этимРоссия. Польша и Чехословакия делали тоже самое, Турция вышвырнула миллионгреков, а Алжир — миллион французов. Ин-донезия изгнала Б-г знает сколько китайцев— и никто не проронил ни слова по поводубеженцев. Но в случае с Израилем пере-

мещенные арабы стали вечными беженца-ми. Все настаивают на том, что Израильобязан принять назад всех арабов до по-следнего.

Арнольд Тойнби назвал перемещениеарабов большим злом, чем все зверства на-цистов. Другие страны, победив на полебоя, всегда диктовали условия мира. Но ко-гда побеждал Израиль, он должен был умо-лять о мире. Все ожидают, что единствен-ными подлинными христианами в этом ми-ре должны быть евреи. Другие страны, бу-дучи побежденными, выживали и восстава-ли вновь, но если бы Израиль проиграл вой-ну, он был бы уничтожен полностью. Если виюне прошедшего года Насер оказался быпобедителем, он стер бы Израиль с лицаЗемли, и никто не шевельнул бы и пальцем,чтобы спасти евреев. Никакие обещания

помощи евреям, данные любым правитель-ством, включая и наше собственное, нестоят той бумаги, на которой они написа-ны.

Весь мир возмущается, когда погибаютлюди во Вьетнаме, или когда в Родезии каз-нят двух негров. Но когда Гитлер убивалевреев, никто не пытался протестовать.Шведы, которые готовы разорвать дипло-матические отношения с Америкой из-за то-го, что мы делаем во Вьетнаме, не издалини звука, когда Гитлер уничтожал евреев.Но зато шведы посылали ему первокласс-ную железную руду и шарикоподшипники ипомогали перевозить войска по железнойдороге в Норвегию.

Евреи одиноки в этом мире. Если Израи-лю суждено выстоять, это произойдет толь-ко благодаря их собственным усилиям. Но,

тем не менее, именно Израиль являетсянашим единственным надежным союзни-ком, не выдвигающим никаких предвари-тельных условий. Мы можем рассчитыватьна Израиль больше, чем Израиль — на нас.И нужно только попытаться представитьсебе, что случилось бы, если бы прошлымлетом в войне победили арабы и стоящиеза их спиной русские, чтобы понять, на-сколько важным является выживание Из-раиля для Америки и для Запада в целом.У меня есть предчувствие, которое не оста-вит меня никогда — то, что происходит сИзраилем, то ожидает и всех нас. Если жеИзраиль погибнет, уделом нашим станетКатастрофа.

Эрик ХОФФЕР,июнь 1968 г.«Лос Анджелес Таймс», 26 июня 1968 г.

Почтальон

Всяк почтальон в этом мире,что общеизвестно,

корреспонденцию носит и в двери стучит.Мой почтальон из другого какого-то теста:писем ко мне не приносит, а только молчит.

Булат ОкуджаваВ одном еврейском местечке жил еврей.

У него был единственный сын. Мальчик раноостался сиротой, его папа никак не мог вто-рично жениться. Чтобы мальчик не скучал,он принес ему собаку. Мальчик не чаял в нейдуши. Но так как папа редко бывал дома,особенным воспитанием ни собака, ни маль-чик не отличались. Раз почтальон принес имписьмо. Специально подчеркиваю, это былеврей, чтобы читатели не делали ненужныхвыводов. Почтальон постучал в дверь, егоувидела собака. То ли у неё случилась де-прессия от одиночества, то ли напал голод,то ли она неожиданно ощутила к почтальонуглубокую личную неприязнь — но собакана него напала и порвала ему брюки.

Конечно, трудно поверить, что еврейскаясобака способна на такое — но за что ку-пил, за то и продаю. Почтальон был удивленповедением собаки и дал ей пинка. Тогдаона сразу заскулила и побежала жаловать-ся к мальчику. Обидевшись за собаку, маль-чик выбил камнем стекло в доме почталь-она.

Почтальон обратился к раввину местечка,требуя от папы мальчика компенсироватьрасходы на новые стекло и брюки. Попытай-тесь догадаться, что решил рав: за что пла-тить — за брюки, стекло, оба вместе иливообще не платить, и как он это мотивиро-вал?

Сумели догадаться сами? Правда-прав-да, я пытался, у меня ничего не вышло. Норав постановил — за брюки платить обяза-ны, за стекло нет. Дело в том, что у евреянет заповеди держать в доме собаку. По-этому он обязан за ней следить. Не уследил— пусть платит. Обязанность иметь детей

поручили Адаму, а через него — всему че-ловечеству. Обязанность воспитывать де-тей тоже, но если не получилось, папа невиноват, по крайней мере, материально. Ре-бёнок — не робот.

К чему я вспомнил эту историю? Сейчасв мире идет борьба за права сексуальныхменьшинств. Америка и Англия выражаютпротест, угрожают прекратить материаль-ную помощь, если где-либо ограничиваютсяправа геев, геек и так далее.

Вспоминаю, 20 лет назад мы в субботуобсуждали эту тему. Что движет этимилюдьми? Болезнь? Гормоны с ума сошли?Психологическая травма? Кто-то процити-ровал немецкий медицинский справочник19 века: «Единственная среда в мире, в ко-торой нет сексуальных меньшинств, — ре-лигиозное еврейство». Немцы — народпунктуальный, в особой любви к евреям незамечены, раз пишут — так оно и есть. Такв чем же дело? Болезнь это? Да! Но болезньпресыщения. Когда воображение, то естьСатана требует все более тяжёлых нарко-тиков плотских утех.

А что же говорит закон Торы? «Больных»карают смертной казнью, как евреев, так инеевреев.

Вс-вышний — не садист, и слова его муд-ры, и в Торе не может применяться смерт-ная казнь, если человек сам не в состояниис этим справиться. Другое дело — быть мо-жет, мы все в нашем поколении — как дети,украденные в детстве цыганами. И всё на-ше общение — дружба с собаками; и неко-му нас воспитывать, и нет у нас мамы. И не-откуда принимать нам традицию, и вместогрудного молока — Торы — нас вскармли-вают Кока-колой; а колыбельные поют ЛедиГага и Мадонна. И пока мы не подлежимсмертной казни.

Но вот небесные почтальоны, и я в томчисле, проникшись Его волей, разносят при-глашения на корабль Ноаха. Однако многие

В тот момент, когда пишутся эти строки, наюге Израиля идет самая настоящая война.Палестинские террористы из сектора Газаобстреливают ракетами различных модифи-каций Сдерот, Ашкелон, Ашдод, Беер-Шевуи другие города и населенные пункты Запад-ного Негева. В городе Кирьят-Малахи в ре-зультате прямого попадания ракеты Град вжилое здание погибли три человека, десяткиполучили ранения. Кроме того, нынешнеепротивостояние отличается от предыдущихеще и тем, что боевики Исламского Джихада,ХАМАСа и других террористических группи-ровок, действующих в Газе, подвергли ра-кетным обстрелам также города, располо-женные в центре страны, включая РишонЛе-Цион, Бат-Ям и даже Тель-Авив. А этоозначает, что палестинские бандиты отнынерасполагают не только Кассамами и Града-ми, но и такими дальнобойными ракетами иснарядами, как Фаджар, способными пре-одолевать десятки километров. И это, разу-меется, не может не вызывать серьезней-шую тревогу у политического и военного ру-ководства страны, а самое главное, у граж-данского населения Израиля.

Разумеется, ЦАХАЛ не сидит, сложа руки.Наши ВВС постоянно наносят удары пообъектам террористов и в южной, и в цент-ральной, и в северной частях сектора Газа.Собственно, и началась-то антитеррори-стическая операция, получившая название«Облачный Столп» с ликвидации одного изглаварей боевого крыла ХАМАСа в Газе Ах-мада Джабари, а также его заместителя.Именно Джабари нес прямую ответствен-ность за многочисленные теракты и ракет-ные обстрелы нашей территории. Плюс ктому, он лично был причастен к похищениюнашего военнослужащего Гилада Шалита.

На данный момент в общей сложностибыли атакованы несколько сот различныхобъектов палестинских боевиков в Газе.Разрушено немалое число складов с бое-припасами, тренировочных лагерей и ма-стерских по производству оружия и взрыв-чатки. С самолетов и вертолетов израиль-ских ВВС постоянно разбрасываются ли-стовки с призывом к гражданскому населе-нию Газы, не приближаться к местам запус-ков ракет и к другим объектам террористов.Хотя, конечно же, ХАМАС, НародныйФронт, Исламский Джихад и другие подоб-ные организации, как всегда, прибегают ксвоей излюбленной тактике, запускают ра-кеты специально из самых густонаселен-ных жилых кварталов города Газа. Как из-вестно, особо они любят выпускать ракетыпо нашей территории, пусковые установкик которым размещаются во дворах школ,детских садов, больниц и других учрежде-ний, — с тем, чтобы в случае чего — про-демонстрировать очередные «зверствасионистского врага».

Впрочем, на фоне сирийских событий…где ежедневно гибнут сотни людей, включаяженщин, детей и стариков… ситуация вокруг

Газы и ее так называемого гражданского на-селения представляется не столь драматич-ной. Ну, в самом деле, как-то даже нелепопрозвучали бы призывы сердобольного ми-рового сообщества, обращенные к «сионист-скому агрессору» - немедленно прекратитькровопролитие в Газе. Ибо по сравнению сдействительно чудовищной бойней в Сирии,положение в Газе выглядит куда более, ска-жем так, умеренным.

Вместе с тем, уважаемые читатели газеты«Ами» вполне могут задаться резонным во-просом: чем же все-таки кончится нынешнеепротивостояние на юге Израиля? Состоитсяили не состоится наземное вторжение на-ших сил в сектор? Есть ли в этом необходи-мость, или же можно ограничиться бомбар-дировками объектов террористов с воздуха?Увы, на эти, равно, как и на другие, вопросыясных и четких ответов пока нет. Очень мо-жет статься, что уже в считанные часы нашиназемные части войдут в сектор. Чтобы вы-ковырять палестинских бандитов из своихнор. А может… политическое и армейскоеруководство придут к выводу, что это не обя-зательно. Поскольку в таком случае практи-чески неизбежно последуют жертвы срединаших солдат и офицеров.

В общем, все может быть. Как говорится,открыты решительно все опции. А вообще-то… данную статью я собирался посвятитьанализу американо-израильских взаимо-отношений после победы на президентскихвыборах в США Барака Обамы. Но ближне-восточная действительность диктует своиправила. И это в каком-то смысле нормаль-но. По-видимому, иначе и быть-то не можетв нашем поистине взрывоопасном регионе.Будем надеяться, что к теме американскихвыборов мы сможем вернуться в следующиханалитических материалах.

Евгений КУШНЕР,Иерусалим

Специально для газеты «Ами»

6 № 19 (527) 22 ноября 2012 г.

œËÒ¸ÏÓ ËÁ »Á‡ËΡ

Двухгодичный отчёт швейцарского ис-следовательского института в Лозанне —IMD показывает, что в 2010 году Израильвышел на первое место в мире по двумважнейшим параметрам — устойчивостиперед экономическими потрясениями иинвестициям в научно-исследовательскиеработы в процентах от ВВП. На первомместе в мире Израиль и по эффективно-сти действий Центрального национально-го банка. И именно благодаря политикеЦентрального банка израильская эконо-мика избежала кризиса, подобного тому,который потряс США, а сегодня сотрясаети Европу. Но у нас и другие показатели,по которым швейцарский институт опре-делил место экономики Израиля в табли-це — во второй половине первого десят-ка. По средним суммарным показателямИзраиль уже передвинулся с третьего де-сятка самых развитых стран мира во вто-рой — на 17 место в списке 58 самых раз-витых стран мира (это подъём на 7 ступе-нек по сравнению с местом, которое Из-раиль занимал всего 1 год назад).

Институт оценивает возможности на-циональных экономик 58 ведущих странмира по 4 основным параметрам:

— экономической стабильности;— эффективности правительств;— развитию бизнеса и— национальной инфраструктуры.Так вот, по эффективности правитель-

ства в экономике Израиль ныне — на 16месте, по эффективности бизнеса — на14-м, по развитию инфраструктуры — на16-м. По росту производительности трудамы на 12 месте, как и по росту эффектив-ности банковского и биржевого секторов.Тут Израиль за год поднялся с 25 на 12место. Подлинный рывок сделан и в обла-сти государственного кредитования — с40 на 24 место.

По отчёту о конкурентоспособностистран мира (а таблица конкурентоспособ-ности государств включает 327 экономи-ческих показателей) Израиль — на 27-мместе. Кстати, исследовательский инсти-тут IMD отмечает, что в нынешнем годуИзраилю будет необходимо сократить об-щественный сектор и объём бюрократии,а так же и нагрузку на финансовый сектор,расширить инфраструктуру в перифериии увеличить долю работающих среди тру-доспособного населения, а также сокра-тить внешний государственный долг.

И если бы только эти параметры опре-деляли эффективность национальной эко-номики, то нам уже вряд ли пришлось бызаботиться о будущем. Вместе с тем на-шей экономике предстоит ещё немалыйпуть, прежде, чем она сможет претендо-

вать на место в первой десятке стран ми-ра. И вот почему: Израиль, несмотря навсе упомянутые достижения его экономи-ки, занимает 46 место по дороговизне жиз-ни среди 58 самых экономически продви-нутых стран мира. На 56-м месте в соотно-шении между слоями населения, которыеучаствуют в производстве ценностей, и те-ми, которым требуется финансовая под-держка — пособия, и на 54-м по доле за-нятого трудоспособного населения. По за-нятости населения Израиль опустился на11 ступенек и занимает 37-е место, средисамых развитых стран мира. Занимаем мыв этом списке и одно последнее — 58 ме-сто — по эмиграционному законодатель-ству, что мешает развивать рынок труда.

Но, хотя в списке самых успешных вэкономике стран мира первые 7 мест за-нимают Сингапур, Гонконг, США, Швейца-рия, Австралия, Швеция, Канада, ониведь там были всегда, а вот Израиль сосвоим 17-м местом — впервые! И поэто-му, наверное, неслучайно, подводя общиеитоги, отчёт института IMD констатирует:в сегодняшнем бурном океане мировойэкономики Израиль остров стабильности.

И ещё один внушительный успех Израи-ля!

Из последнего исследования Организа-ции экономического сотрудничества иразвития, сокр. ОЭСР, англ. Organisationfor Economic Co-operation and Develop-ment, сокр.OECD —выясняется, что Из-раиль занимает второе место в мире почислу специалистов с высшим образова-нием. Организа́ция экономи́ческого со-труд́ничества и разви́тия — международ-ная экономическая организация развитыхстран, признающих принципы представи-тельной демократии и свободной рыноч-ной экономики.

Вот список стран с самым высоким чис-лом лиц с высшим образованием:

1. Канада2. Израиль3. Япония4. США5. Новая Зеландия6. Южная Корея7. Норвегия8. Великобритания9. Австралия10. ФинляндияОтбор производился на основе двух

критериев: число лиц с высшим образо-ванием и процент инвестиций государствв высшее образование с учётом приростанаселения. Из отчёта также следует, что вИзраиле 45% населения имеет образова-ние выше среднего.

Георгий СТОЦКИЙ

»Á‡ËθÒÍÓ½ÍÓÌÓÏ˘ÂÒÍÓ ˜Û‰Ó

32 ÌÓ‚˚ı ÂÔ‡ÚˇÌÚ‡ ó Û͇¯ÂÌËÂËÁ‡ËθÒÍÓ„Ó Á‰‡‚ÓÓı‡ÌÂÌˡ

уже разучились читать, приходится читатьим письма. А иногда просто выразительномолчать. Собаки рвут нам брюки, близкиебросают бешено каменья, ломают окна.

Но Работодатель гарантирует оплату, ко-торая не снилась даже Биллу Гейтсу. А глав-

ное не в этом — корабль может отплыть влюбую минуту. Опоздавшим стоимость би-лета не возвращается. Никто новую жизньне предложит.

Потому что «буря, скоро грянет буря».Меир Марат ЛЕВИН

Завершился третий этап специальной про-граммы Еврейского агентства Сохнут и мини-стерства абсорбции, предназначенной для но-вых репатриантов-врачей из стран СНГ. И за-вершился необычайно успешно.

Он начался в июле 2011 года, когда 39 вра-чей-репатриантов поселились в принадлежа-щем Еврейскому агентству центре абсорбции«Бейт Канада» в Ашдоде. Для занятий репат-риантам здесь были созданы все условия, азанятия были весьма и весьма нелегкими. Завремя учебы участники программы прошли триэтапа: курс иврита, изучение специальной тер-минологии, курс подготовки к экзамену на по-лучение лицензии. Подготовку репатриантыпроходили в одной из лучших израильскихбольниц — «Каплан», расположенной в Рехо-воте.

В экзаменах, состоявшихся в октябре, при-няли участие 37 врачей-репатриантов. Резуль-таты говорят сами за себя: 32 сумели сдать ихс первого раза! Два участника не прошли экза-мен, а трое — подали апелляцию по его резуль-татам и рассчитывают получить в скором вре-мени положительный ответ.

По мнению Михаила Штейнгофа, курирую-щего в Сохнуте эту программу, такие прекрас-ные результаты стали возможны не только бла-годаря усилиям врачей-репатриантов, но и сла-женной работе представительств Сохнута натерритории бывшего Советского Союза, кол-

лектива центра абсорбции в Ашдоде, и нашихпартнеров: больницы «Каплан», министерствабсорбции, здравоохранения, просвещения,сделавших все возможное, чтобы создать мак-симально благоприятную обстановку для участ-ников курса.

«Я от всего сердца поздравляю новых врачейи не сомневаюсь, что они станут украшениемизраильской здравоохранительной системы, —заявил Михаил Штейнгоф.

Давид ШЕХТЕР,пресс-секретарь Еврейского агентства

1.11.2012На фотографии Анчо Гоша (пресс-служба

Сохнута): глава Еврейского агентства НатанЩаранский вместе с участниками программыврачей-репатриантов

œÓ˜Ú‡Î¸ÓÌ

Сотни, а то и тысячи евреев сидят втюрьмах, следственных изоляторах и ис-правительных колониях России. Что про-исходит с ними за решеткой? Какие пре-ступления наиболее «популярны» средиевреев? Чем преступления бухарских евре-ев отличаются от уголовных дел их гор-ских собратьев? Может ли рецидивистстать ешиботником? Еврейство как мод-ный тренд уголовного мира — эти и дру-гие подробности сообщил в эксклюзивноминтервью Сергей Гордон, координатор по-мощи евреям-заключенным.

Уроженец Киева 45-летний Сергей (Йона-тан) Гордон давно живет в России. Он зани-мается еврейскими заключенными вот уже12 лет — с 2000 года. К этой миссии его при-влек раввин Довид Карпов из общины «Дар-кей Шалом» в московском Отрадном. Сер-гей не скрывает, что раньше и сам имел не-лады с законом. В 1994 году он был подследствием по делу о нелегальном оборотедрагоценных металлов, но был отпущен заотсутствием состава преступления.

Гордон работает под эгидой Федерацииеврейских организаций России (ФЕОР), гдеего прямым начальником является руково-дитель военного отдела — главный военныйраввин России Аарон Гуревич. «Моя работабольше «на земле» — конкретная перепис-ка с заключенными, поездки по зонам», —говорит Сергей.

— Сергей, сколько евреев сидят сейчасв России?

— Официальные данные — это примерно250 наших подопечных, евреев по Галахе.На мой взгляд, их гораздо больше — более2 000 человек. Часть этих людей стесняютсясвоего еврейства и называют себя право-славными, опасаясь репрессий. Часть жи-вет по уголовным понятиям — им «западло»вступать в контакт с любым общественныминститутом и органами власти, а некоторые— это просто не охваченные нами люди.

— Как вы получаете сведения о евреяхна зонах?

— Периодически Федеральная службаисполнения наказаний (ФСИН) собирает позонам информацию о национальном и ре-лигиозном составе заключенных. И послеобработки эти данные переходят к нам вФЕОР. При этом мы сразу теряем многих:сидящие в следственных изоляторах не от-мечаются в статистике ФСИН. Иногда самолагерное начальство старается не взаимо-действовать — например, есть «черные зо-ны», где начальники исповедуют свои пра-вила отношения к заключенным, не взаимо-действуя с московским руководством. Такчто можно спокойно добавить к нашемусписку еще сотню евреев, сидящих в изоля-торах только одной Москвы. А в масштабахвсей России — это еще 200–250 человекможно найти.

— В какие колонии ты ездил лично?— Я ездил более 20 раз по колониям. На-

пример, в Мордовии есть 24 колонии, слов-но нанизанные на ветку одной трассы. Это4-я, 11-я и 22-я (иностранцы, включая изра-ильтян). Кстати, в тех же местах сидит и Коп-цев, напавший на молящихся в синагоге наБронной в Москве. В Астрахани посещалцелый конгломерат волжских колоний, как ив Саратовской области. Во Владимире —шесть колоний в самом городе. Также я былв женской колонии в Ивановской области.Приезжал в колонии Ярославской и Туль-ской областей.

— Не возникала ли у ФЕОРа идея — со-брать всех евреев в одной колонии?

— Это давняя наша идея. Так было бы го-раздо удобнее. Но система ФСИН довольнокосная. Все зависит от управления обла-стей. Человек сидит в том районе, где онсовершил преступление. Хотя бы по однойобласти собрали бы всех евреев в однойколонии — скажем, чтобы из Ярославскойобласти всех собрали в Рыбинске, где у насесть еврейская община прямо в зоне. ВМордовии можно было бы всех собрать в11-й колонии, где тоже есть община. На Ура-ле — в Магнитогорске, где можно сделатьобщину, или в Свердловской области, гденачальство к нам расположено. Мы посто-

янно просим об этом. Например, в Архан-гельской области у нас есть в колониях ужедве общины — в самом Архангельске и вЕрцево.

— Вы сотрудничаете с посольством Из-раиля в России?

— Хочу сказать огромное спасибо консулуЙехошуа Авигдору и вице-консулу ГолдеМанн за регулярную помощь евреям-заклю-ченным. Кстати, посольство Израиляустраивает приемы для работников поли-ции России, чтобы быть с ними в хорошихотношениях. Сейчас по российским зонамсидят 20–25 израильтян.

— Встречаются ли на зонах евреи изСША?

— Американских граждан-евреев мало.Был один балетный критик, 56-летний мань-як-педофил Евгений Гросман, который нестеснялся рассказывать в телеэфире у По-знера о своем пристрастии к мальчикам. Онвышел недавно после отсидки, приходит наеврейские мероприятия, но говорит, что он«крещеный протестант» и посещает в Моск-ве немецкую общину.

— Какие есть категории заключенных-евреев? За что они сидят?

— Первая категория — рецидивисты,идейные нарушители закона, которые будутсидеть и дальше. Их около 50 человек. Нонекоторые стали «аврехами», учат Тору вешиве после выхода на свободу. Один такойчеловек из 54 лет жизни отсидел 25 лет. Дру-гой, 46-летний, отсидел 20 лет, но он тянетсяк Торе. Есть и другие случаи. Например, Гри-горий Йоффе, 56 лет, родом из Витебска, вЛенинграде убил милиционера и двух про-давщиц ювелирного магазина. Но расска-зывает всем гуманитарным организациям,что сидит за «убийство офицера СС», кото-рого он якобы выследил в лесах Беларуси.Он долгими уговорами выпросил у нашейФедерации телевизор, постоянно выпраши-вает медицинские препараты от зарубеж-ных фондов.

Вторая категория — наркоторговля, кото-рая очень часто сопровождается и употреб-лением.

Третья категория осужденных евреев —это случайные убийцы. Российское законо-дательство устроено таким образом, чтослучайные убийства от умышленных прак-тически не отделяют. Криминализация об-щества столь сильна, что простая гульба навыходных или поездка в поезде может за-кончиться криминалом.

Четвертая категория — случайно оступив-шиеся, небольшие кражи.

Пятая категория — «законники». Они счи-таются рецидивистами, но очень сильно от-личаются от них. Они никогда не сядут сбольшим сроком — приговоры получают закражи, мелкие аферы, удерживание или по-хищение человека.

Шестая — преступления в половой сфе-ре. Таких евреев довольно мало, они сидятза изнасилования или совращения. Но вкаждом случае надо разбираться индиви-дуально, ведь очень часто жертвы сами про-воцируют на самые разные формы преступ-лений. Характерный случай был с однимевреем под Астраханью. Он поехал с друзь-ями на выходные порыбачить, затем нача-лась пьянка в местной деревушке, и одна«дама» разгульной репутации заявила нанего. Милиция не смогла идентифициро-вать «след» именно нашего подопечного,так как в этой «барыш-не» обнаружилосьприсутствие еще мно-гих мужчин. Но срокдали именно еврею.

Еще пример — вМоскве еврей СергейФайн жил с барыш-ней, затем расстался сней. И она отомстила— написала на негозаявление и позваламилицию, заранеепригласив парня в го-сти.

Седьмая категория— преступления «бе-лых воротничков«,финансовые аферы.Одного такого челове-ка подозревали в рас-шатывании и круше-нии рубля во времякризиса 1998 года. Насамом деле он простобанковский аферист.Будучи за решеткой,просил разные формыпомощи от еврейскойобщины, раввин хо-дил к нему в изолятор,переводил его в боль-

ничку. Но когда он вышел, то никому из об-щины не захотел помогать, хотя и мог бы.Другой мой подопечный, уникальный чело-век, вызывает у меня немалое уважение —мошенник высочайшего уровня. Но его мо-шенничества — небольшие: мелкие пира-миды, продажи автомобилей. При этом онвсегда остается в выигрыше, посидит с не-большими сроками и спокойно выходит.

— Сидят ли на зонах еврейские женщи-ны?

— Да, но их мало. По нашим спискам, из250 человек — только 10 женщин. Они си-дят, в основном, за наркоторговлю, а не-большой процент — за убийства. Я уверен,что еврейских женщин сидит по зонам в ра-зы больше, чем это официально заявлено.Им приходится особенно трудно в религиоз-ном плане, так как большинство обитатель-ниц исправительных колоний резко уда-ряются в православие, становясь осатанеловерующими.

В мужских колониях есть строгие понятияи царит абсолютный интернационализм.Там нельзя безнаказанно сказать человеку«жид», «хачик» или «чурка». У женщин всеэмоциональнее. Кстати, там сидит многоцыганок — за наркоторговлю, организациюубийств и руководство бандформирования-ми. Если кто-то в такой среде заявит о своемеврействе, то тут же следует обвинение: «Авы нашего Христа распяли!» Женщины во-обще более жестоки, чем мужчины. Я при-езжал к некоторым еврейским женщинам вколонии и знаю это.

— Какую помощь вы оказываете отФЕОРа?

— Это, прежде всего, моральная помощь,переписка, простые душевные человече-ские слова тому, кто потерял связь с родны-ми. Многие покинуты родственниками. Лю-бое слово с воли человеку особенно при-ятно.

Нас ограничивают в письмах. Разрешенытолько на русском языке, без длинных цитатна иностранных языках и без мата. Весписьма — не более 100 граммов. Любые ис-точники интернета в колониях запрещены,но неофициально все возможно. Системакоррумпирована насквозь, само начальствоэтого не скрывает. За деньги заключенныепользуются мобильными телефонами.

— Подтверждаю твои слова: мне прямоиз колонии звонил в Израиль заключенныйв Мордовии русскоязычный израильтянин.Чем вы еще помогаете?

— Два раза в год посылаем наборы. НаРош ха-Шана это набор сухофруктов, кален-дарь и еврейский журнал. На Песах — мацаи литература. Раньше посылали и на Хану-ку, но перестали. Иногда родственники при-возят деньги и просят собрать посылку.Многих родственников эти люди приводилик ужасным потерям, поэтому они не хотятнапрямую помогать осужденным.

— Как лагерное начальство относитсяк евреям?

— В России есть сейчас общая команда ссамого верха — любить евреев. И это про-является у тюремного начальства тоже. Ко-нечно, вспышки антисемитизма со сторонылагерного начальства бывают и нередко.Люди жалуются на это. Но пока ситуациятакова: официально нельзя «запрессовать»человека за то, что он требует к себе вни-мания как к еврею. За 12 лет моей работы япомню не более 10 случаев идейного дав-

ления на евреев.— Возникают ли в колониях лжеевреи?— Да, появляется немало аферистов.

Один из случаев — Кирилл Груздев, назы-вающий себя Шмуэлем Гринштейном. Онникогда не был евреем — по папе азербай-джанец, по маме русский. Он сам решил,что «переходит» в иудаизм. Ходит теперьпо зоне в кипе и с кистями-цицит. Недавноон поднял шум на весь мир — у него якобыпри «шмоне» отобрали и сожгли Тору. Черездва часа он передал об этом весточку в Из-раиль одному из «русских» сайтов, и повсем СМИ полетела утка о том, что в рос-сийской колонии сжигают Тору. Менты долгоотбивались. И правильно делали, говорили,что им не нравится, что их провоцируют иподставляют. Но Груздев продолжает писатьсвои жалобы, делая нам головную боль.

— Какие именно евреи сидят сейчас вРоссии?

— По этническому составу на зонах сидятв основном ашкеназы. Но есть и представи-тели других субэтнических еврейских групп.

Бухарские евреи — это деловая элитаеврейского мира. Я пришел к еврейству че-рез бухарцев. В армии я попал под влияниебухарской общины и понял, как это «круто»— быть евреем. Они показали мне, чтоевреи — это не несчастные и зачуханныегородские «чмошники», а активные ребята,которые могут переходить в наступление.Они мне рассказали о Земле Израиля, и яих безмерно уважаю. А те из них, кто сидит,получили сроки за аферы разных степенейи за мошенничества.

Горских евреев я условно разделяю надве категории — дагестанские и азербай-джанские. Скажу без политкорректности:первые — более коварные, вторые — болеенаглые. Их огромное число в российскомбизнесе, включая торговлю и сотовую связь.Они сидят за разное — от изнасилованиядо финансовых афер. Убийц среди нихочень мало. Был один, убивавший четыредня подряд свою жену-лезгинку.

Грузинские евреи сидят, как и все осталь-ные. Грузия — это вообще родина многихуголовных «понятий».

Отдельно хочу сказать о Михаиле Мири-лашвили, который заслуживает особого ува-жения. Он никогда не отступал от помощидругим евреям-заключенным, умудрялсяпомогать людям, когда сам находился на зо-не. Михаил Мирилашвили много помощиоказал лично и адресно, конкретным людям,в трудных ситуациях. А вообще-то, местоего пребывания в Оренбургской областисчитается очень плохим среди заключен-ных.

— А есть ли евреи — воры в законе?— Были. Но сегодня вообще непонятно,

кто вор в законе. Они в оперчасть ходят ча-ще, чем активисты.

— Сергей, для финала интервью нужнапозитивная история…

— Ну тогда скажу о Михаиле ДавидовичеКанторе из Петербурга. Он очень уважае-мый мною человек, авторитетный в уголов-ной системе — знаменитый «Мишка-Жид».После отсидки вернулся к Торе, изучаетиудаизм и помогает другим вернуться кеврейским традициям. Через некотороевремя, я надеюсь, он станет жителем Из-раиля.

Шимон БРИМАН8.11.2012

№ 19 (527) 22 ноября 2012 г. 7

≈‚ÂË ‚ Ú˛¸Ï‡ı —ÓÒÒËË: ÊÛÚ͇ˇ Ô‡‚‰‡

Вопрос: Что собой представляет еврейский брачный дого-вор? Есть ли какие-то стандарты, обязательные для такогодоговора?

Ответ: Под еврейский брачным договором вы, видимо,подразумеваете ктубу. Это не совсем договор. Точнее будетее назвать брачными обязательствами мужа. Дело в том, чтоеврейский закон, устанавливая этот документ, заботился нео будущем разделе имущества в случае возможного развода,а о сохранении брака. Не секрет, что женщины лучшие хра-нители семейного очага, чем мужчины. Это верно и для со-временных женщин, уделяющих немало времени карьере ивыражения себя в сферах, далеких от семьи. Поэтому в ктубемуж обязывается материально обеспечить свою жену, хотябы на первое время после развода. Тем самым, по словаммудрецов, создается серьезность по отношению к разводу,семья не будет разрушена под влиянием временной вспышкиэмоций. Развод, как известно, разрешен еврейским законом,но лишь в случае, когда нет возможности семью сохранить.

Существует стандартный текст ктубы. В нем в дополнениек ктубе в узком смысле — сумме обеспечения, гарантирован-ной жене в случае развода или вдовства, — описаны и другиеобязательства мужа, определенные законом Торы и мудре-цами. В эти обязательства входит обеспечение жены жильем,едой, одеждой, заботой и всем, что принято в еврейской се-мье.

Раввин Михаэль КОРИЦ

◊ÚÓ ÒÓ·ÓÈ Ô‰ÒÚ‡‚ΡÂÚ‚ÂÈÒÍËÈ ·‡˜Ì˚È ‰Ó„Ó‚Ó?

Финны останутся без Финкельштей-нов…

Странная новость пришла из Финлян-дии. Там руководители правоохрани-тельных органов попросили евреев невыходить на улицу в кипе, чтобы не вы-зывать «актов антисемитизма».

Что в этом нового? И что в этом стран-ного? Израильтян, путешествующих поЕвропе, уже давно просят не надеватькипы, предметы одежды с ивритскиминадписями, снимать магендавид, а повозможности — и не говорить на ивритев общественных местах.

Однако речь в данном случае идет оместных евреях, коренных жителях. Иесли в Италии, Греции или на юге Фран-ции еврея без кипы трудно отличить отфранцуза или грека — все они относят-ся к одной средиземноморской расе —то в Финляндии еврей выделяется сре-ди финнов, как пантера в стаде белых

медведей. Что в кипе, что без кипы.Ладно, можно пойти на улицу без кипы.

А внешность куда спрячешь? Мало того,на улице религиозный еврей вместо кипыможет надеть кепку, шляпу или бейсбол-ку. И ничем не выделяться. А вот если онзайдет в помещение — магазин, кафеили учреждение — то эта шляпа илибейсболка выделит его среди прочих по-сетителей гораздо лучше малозаметнойкипы.

Так что, боюсь, скоро евреям придет-ся покинуть ставшую такой негостепри-имной Финляндию. Утешает только то,что оставшимся там финнам скоро при-дется не лучше — в целях толерантно-сти скоро их жен попросят не выходитьна улицу без паранджи, а мужчин за-ставят сделать обрезание, чтобы своимнеобрезанным видом не травмироватьмусульман в общих саунах.

Александр РЫБАЛКА

Когда я слышу о том, что волшебник Чу-ров как-то не слишком одобрительно вы-сказался насчет прозрачности президент-ских выборов в США, или о том, что ка-кой-нибудь, допустим, российский МИДвыступает с заявлением по поводу правчеловека в той или иной стране Европей-ского Союза, я сразу же вспоминаю дав-ний эпизод из собственной жизни. Эпизодне слишком судьбоносный, но все же по-учительный.

Как-то однажды я вошел в вагон метро.Вагон был довольно-таки плотно забит, ноя заметил, что одна из скамеек совершен-но пуста. Ну, я и сел. А когда я уже сел, тосразу же все и понял. Потому что я ока-зался рядом с человеком в совершенномокрых штанах, в старой женской шубе иполковничьей папахе, доставшейся емуявно не прямиком с армейского склада. Вногах его, как и полагается, располагалисьдва-три пластиковых пакета, содержимоекоторых завистливого любопытства невозбуждало.

Но главное было, конечно, не это. Ма-ло ли, как одет человек. Как хочет, так иодет. Главное было другое, а именно то,что человек этот распространял окрестсебя такой оглушительный, такой ни с

чем не сопоставимый запах, что его гор-дое одиночество на этой скамейке нипрямых, ни дополнительных вопросов невызвало.

Первым моим импульсом было немед-ленно покинуть это несовместимое сжизнью пространство. Но неистребимыеинтеллигентские комплексы, но боязньобидеть человека таким вот демонстра-тивным пренебрежением, кольнуть его са-молюбие, но мысли о том, что вот, мол,сидит тут несчастный одинокий человек,которому негде жить и, соответственно,негде помыться, удержало меня на месте.И я мужественно сидел рядом с ним, ста-раясь, впрочем, дышать как можно режеи не слишком глубоко.

Человек же этот принялся внимательнои весьма критично меня рассматривать.Прямо-таки сканировать. С головы до ноги обратно. В какой-то момент он ворчливои в то же время назидательно (бывшийучитель?) произнес: «Культур-ный вродечеловек, а шнурок на ботинке развязан».

Я, конечно же, сказал «спасибо» и при-нялся с несколько постыдной торопли-востью завязывать шнурок.

Лев РУБИНШТЕЙН 13.11.2012

Все, что пишется в Израиле по-русски, на-зывается израильской литературой на рус-ском языке. Это давно уже не репатриант-ская, и уж тем более не эмигрантская рус-ская литература. Она органически вписа-лась в культуру страны.

29 октября в Российском культурном цент-ре в Тель-Авиве прошло награждение по-бедителей конкурса «Лучшая книга года»,учрежденного Союзом русскоязычных писа-телей Израиля в1999 году.В прошлом пре-мии удостаивались многие известные авто-ры, в их числе Дина Рубина, СветланаШенбрунн, Григорий Канович, АлександрКаневский. Премии имеют свои названия —в номинации поэзия — Давида Самойлова,проза — Юрия Нагибина, сатира и юмор —Ильфа и Петрова. Предполагается, что но-минаций будет больше — детская литера-тура, например. Названия номинаций вы-браны не случайно. Все эти литераторыимели отношение к Израилю или еврейству.Юрий Нагибин удивительно любил Израиль— он говорил, что «там теплее», имея в ви-ду не только климат. Наш народ гордитсяпоэтом Давидом Самойловым и сатирикомИльей Ильфом, чьи потомки, кстати, живутв Израиле.

Лауреатов премии в номина-ции проза было двое. Ныне покойный ЦвиПрейгерзон, писатель с необычной трагиче-ской судьбой — жил в СССР, писал на иври-те, прошел лагеря и тюрьмы, его рукописи сприключениями были переправлены за ру-беж. Перевел произведения Цви Гершзонана русский язык его сын Вениамин. Дипломлауреата премии был вручен дочери писа-теля Н.Прейгерзон.

Второй лауреат — прозаик Михаил Ланд-бург из Ришон ле-Циона, получил премиюза книгу «На последнем сеансе». Хотя онпишет по-русски, Ландбург действительноизраильский писатель по самоощущению,его кумиры — западные, а не русские писа-тели. Романы М.Ландбурга полны горькой инежной любви к заблудшим. Этот тонкий пи-сатель когда-то тренировал сборную Израи-ля по штанге!

Премию им. Д.Самойлова в номинации«За лучшее поэтическое произведение» по-лучил Марк Вейцман из Модиина за книгустихов «Следы пребывания» — за точностьслова, глубину и достоверность, внутрен-нюю поэтическую энергию и «бесстрашнуюискренность», как сказал о нем поэт БорисКамянов.

Премия им. И.Ильфа и Е.Петрова доста-лась Аркадию Крумеру из Ашдода за книгу«Майсы с пейсами». Книгу иллюстрировалзамечательный художник, сын Марка Вейц-мана — Александр. Игорь Губерман заме-тил, что у Крумера редкое сочетание ума,литературной одаренности и чувства юмора.О премии он узнал из передачи радио РЭКА— с удовольствием услышал свое имя в ком-пании Ильфа и Петрова. Сейчас он готовитновую книгу — «Утомленные хам-сином».

Секретарь Сюза русскоязычных писате-лей Израиля Леонид Финкель говорит, чтоздесь писатели резвятся, как могут — нетцензуры, никто литературу не курирует, но ильгот никаких за свое писательство не по-лучают. Поэтому литературу создают за-интересованные, отчаянные и бескорыст-ные люди — цвет нации.

Светлана БЛОМБЕРГ

8 № 19 (527) 22 ноября 2012 г.

ÀÛ˜¯Ë ÍÌË„Ë „Ó‰‡, ‚˚¯Â‰¯Ë ‚ »Á‡ËΠ̇ ÛÒÒÍÓÏ ˇÁ˚ÍÂ

Индекс 29971Отпечатано в ОАО «ПерваяОбразцовая типография»,

филиал «Санкт-Петербургскийгазетный комплекс»

198216, СПб, Ленинский пр., 139

Т. 2000Заказ № 950

Подписано в печатьв 10.30 20.11.2012 г.

Бесплатно

Свидетельство о регистрации № П 0102 от 21 августа 1992 г.выдана Региональной инспекцией Государственной инспекциипро защите свободы печати и средств массовой информации

(С.-Петербург)Ж при Мининформпечати РФ

За содержание рекламы и объявлений ответственность несет рекламодатель

Газета распространяется навсей территории

бывшего СССР, а такжев США, Израиле и др. странах

Перепечатка материалов из «Ами»без разрешения редакции запрещена

Рукописи не рецензируютсяи не возвращаются

Учредители:журналистский коллектив

редакции и Еврейскаяассоциация С.-Петербурга

Издатель: ОЕКПО «Народ мой»

© «Народ мой» 2012 г.Редактор Яков Цукерман

Дизайн и верстка Виктор Косяченко

Газета выходитпри поддержке

СПб отделения РЕК

Туристская фирма «Ком Тур» («Com Tour» L.L.C.)номер в едином реестре туроператоров MTЗ 000426

ВЕДУЩИЙ ТУРОПЕРАТОР ПО ИЗРАИЛЮ,

аккредитованное агентство IATA

официальный представитель авиакомпаний

«Россия», «Эль-Аль» (израильские авиалинии), «Аэрофлот», «KLM» и др.

– организует экскурсионные туры по Израилю, отдых в SPA-отелях Мертвого моря,

детские туры, отдых на Красном море;

– осуществляет продажу авиабилетов в любую точку мира и города России.

Продажа авиабилетов по цене авиакомпаний.Имеются все виды льготных тарифов. Туры во все страны мира.

Адрес: 191123, Санкт-Петербург, ул. Чайковского, д. 24Телефоны: (812) 275-48-28, 275-48-29, 449-08-94, тел/факс: (812) 275-48-30

e-mail: anna@com-tour.com www.com-tour.comЧасы работы: понедельник-пятница с 10 до 19

Com Tour

Ком Тур

ИВРИТОпытные преподаватели.

Старейший в С.-Петербурге ульпан на Рылеева, 29,около станции метро Чернышевская,

продолжает прием учащихся- Иврит современный;- Иврит разговорный;- Иврит библейский; - Современная израильская литература на иврите

Все бесплатно.Телефоны: 275-61-04, 275-14-65, +7-981-780-01-29

e-mail: halom@front.ruВремя работы методиста:

каждый будний день с 14 до 22

БАСКЕТБОЛ ДЛЯ ВЕТЕРАНОВКаждый вторник с 17 до 19 часов в спортзале ЕСОДа

(фитнес-клуб)Еврейское общество «Маккаби» собирает ветеранов на тренировки

Ул. Б. Разночинная, 25АСправки по телефонам: 492-93-85, 8-960-256-08-89

БЕСПЛАТНАЯ ПОМОЩЬжителям Санкт-Петербурга в рамках городской программы(устные консультации, письменные заключения и запросы,

составление судебных документов, представление интересов в суде)

- блокадникам;- ветеранам Великой Отечественной Войны;- инвалидам (по вопросам социальной реабилитации, жилищным, трудовым вопросам,а также вопросам, связанным с назначением пенсий и пособий);- малоимущим (по направлениям собеса);- детям-сиротам.

адвоката, члена Адвокатской палаты С.-ПетербургаЕрофеева Константина Борисовича, телефон: 8-921-656-97-12

А также:- Песни на иврите;- Еврейские танцы;- Еврейский театр

≈‚ÂË ‚ÓÁ‚‡˘‡˛ÚÒˇ ‚ „ÂÚÚÓ  ÛθÚÛÌ˚ ‚Ӊ β‰Ë