Φωνή Του Ευαγγελίου - Τεύχος #8 - 2014

ΑΡ. 8 / ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ 2014

Ένα Σχολείο Είναι η Ζωή...

Ο Πάνος Ζαχαρίου, παρουσιάζει μια νέα, εξαι-ρετικά αξιόλογη, ιστορικής σημασίας συλλογήμε τις μελωδίες των ύμνων που όλοι αγαπή-σαμε.

Τρία box sets (κασετίνες) των 4 CD το καθένα,συμπυκνώνουν ολόκληρη την Ευαγγελικήυμνολογία σε μια μοναδική σειρά με περισσό-τερους από 250 ύμνους.

Μέσα στις ηχογραφήσεις συμπεριέλαβε κλασ-σικούς, παραδοσιακούς ύμνους από διάφοραελληνικά υμνολόγια. Επειδή όμως πολλοί απότους ύμνους είχαν μετάφραστεί με διαφορε-τικό τρόπο, σκέφτηκε να ηχογραφήσει τους πιογνωστούς από αυτούς μόνο με μουσική, χωρίςφωνητικά.

Οι ύμνοι είναι ενορχηστρωμένοι και ηχογρα-φημένοι από τον ίδιο, με μία ποικιλία έκφρα-σης, στυλ και ρυθμού. Μπορούν να

χρησιμοποιηθούν στην εκκλησία, στο σπίτι, στην μελέτη ή στο αυτοκίνητο.

Σίγουρα η παραγωγή αυτή αποτελεί μία παρακαταθήκη για την Ελληνική Ευαγγελική κοινω-νία. Είναι μοναδική καθώς περιέχει πολλούς «προς εξαφάνησιν» ύμνους που δεν έχουν ποτέτους ηχογραφηθεί.

* Κάθεμία από τις 3 κασετίνες των 4CD κοστίζει 18 € ή όλες μαζί, σε τιμή προσφοράς 49,90 €

Αναλυτικά τους τίτλους των ύμνων μπορείτε να τους βρείτε στο christianbookstore.gr

«ΜΟΥΣΙΚΗ ΑΠΟ ΤΟ ΥΜΝΟΛΟΓΙΟ»Πάνος Ζαχαρίου

www.christianbookstore.gr

ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ 2014 | 1

ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΜΟΝΟ ΤΟ ΓΝΩΜΙΚΟ του αρχαίου Αθηναίου σοφού και Νομοθέτη Σόλωνα«Γηράσκω δ’ αεί πολλά διδασκόμενος...», είναι και η πραγματικότητα της ζωής που μαςθυμίζει τη μεγάλη αυτή αλήθεια...

Ιδιαίτερα το Σεπτέμβρη, που αποτελεί την αρχή της ακαδημαϊκής χρονιάς και έχεισηματοδοτήσει την έναρξη μιας νέας περιόδου για όλους, αυτή η αίσθηση είναι πιο έντονη...Τελείωσε το καλοκαίρι, οι διακοπές των σχολείων, οι κατασκηνώσεις, τα θερινά τμήματα τηςΒουλής, οι άδειες των εργαζομένων, τα μπάνια του λαού και επιστρέφουμε όλοι στην κανονικήροή της ζωής... Πίσω στα θρανία... Τα σχολεία ανοίγουν...

Στην πραγματικότητα, η ζωή ποτέ δε σταματά να μας διδάσκει... Το ερώτημα είναι, πόσο καλοίμαθητές είμαστε εμείς; Πόσο γρήγορα μαθαίνουμε;...

Ζούμε σε καιρούς που υπάρχει παγκόσμια μια έντονη αναταραχή. Δεν είναι μόνο η οικονομικήκρίση, η τραγική κατάσταση στη λωρίδα της Γάζας, οι καταστροφές στα ρωσο-ουκρανικάσύνορα και η κατηφόρα για βάναυσα απάνθρωπες πράξεις στη Συρία, το Ιράκ και σε άλλεςχώρες που μας κάνουν ν’ ανησυχούμε...

Είναι άραγε αυτά κάποια πρωτόγνωρα γεγονότα της ανθρώπινης ιστορίας, που κρύβειεκπλήξεις, ή βρισκόμαστε σε ένα κομβικό και μοναδικό σημείο στην ανθρώπινη διαδρομή πουπρέπει να αναλογιστούμε και να συλλογιστούμε βαθιά για την πορεία μας;

Πιστεύω ότι έφτασε η ώρα να πάρουμε τα μάτια μας από τα όσα τραγικά συμβαίνουν στονπλανήτη μας και να τα στρέψουμε ψηλά, σ’ Εκείνον, στον Παντοδύναμο Θεό, για να μας δώσειοδηγία και να μας βγάλει από τα αδιέξοδα της ζωής. Μόνο τότε θα βρούμε την ισορροπία καιτον υψηλό προορισμό μας... Καθώς ξεκινά η νέα σχολική χρονιά και οι διάφορεςδραστηριότητες της εκκλησίας και της ζωής, ας ζητήσουμε από τον Κύριό μας, τον ΙησούΧριστό, να μας δίνει την ευλογία Του για μια καινούρια αρχή, κι αυτή η περίοδος, να είναι μιαακόμα ευκαιρία για την πνευματική μας αύξηση και την καλυτέρευση της ζωής μας...Ευχόμαστε η ύλη και αυτού του τεύχους, να γίνει μια ιδιαίτερη ενθάρρυνση στη δική σαςαναζήτηση και ν’ αφήσουμε τον Κυρίαρχο του σύμπαντος να γίνει Κύριος της δικής μας ζωής...

Τότε η ζωή θα ’ναι το πιο ωφέλιμο σχολείο για κάθε στιγμή που Εκείνος μαςχαρίζει να ζήσουμε...

Ευχόμαστε στους μικρούς και μεγάλους μας φίλους καλή «σχολική χρονιά»...Άλλωστε... ένα σχολείο είναι η ζωή...

Φώτης Ρωμαίος

Ένα Σχολείο Είναι η Ζωή...

christianbookstore.gr

Συχνά μας ζητάτε να σας

προτείνουμε ελληνικά CD’s

με λατρευτικούς ύμνους!

Επιλέξαμε και σας προτείνουμε

τέσσερα CD που αξίζει να τα

αποκτήσετε...

Βρείτε τα σε μειωμένη τιμή στα: • christianbookstore.gr

• με παραγγελία στο 210 4834214.

ΕΛΛΗΝΙΚΑ CD’sμε λατρευτικούς ύμνους...

...σε μειωμένη τιμή!

ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ 2014 • TEΥΧOΣ 8ο • ΕΤΟΣ 72ο

ΚΩΔΙΚΟΣ ΜΜΕ: 1736

Η ΦΩΝΗ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥΜΗΝΙΑΙΟ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΤ.Θ. 254, 194 00 ΚορωπίΤηλ. 210.4834214-5, Fax: 210.6627506

Ιδιοκτησία: A.M.G. INTERNATIONALΠρόεδρος: Τάσος ΙωαννίδηςΜη κερδοσκοπικός θρησκευτικός & φιλανθρωπικός οργανισμόςΈγκριση Υπ. Προεδρ. Κυβ/σεως 23580/5

Ιδρυτής: Δρ. ΣΠΥΡΟΣ ΖΩΔΙΑΤΗΣ (1922-2009)

Ειδικός σύμβουλος έκδοσης:Συμεών ΙωαννίδηςΔημοσιογραφική επιμέλεια:Γεώργιος Κανταρτζής

Εκδότης - Διευθυντής: Φώτης Ρωμαίος[email protected]Συλλογή ύλης: Φρίντα Τσίνογλου-ΛαμπριανίδουΔιορθώσεις: Ρούλη ΠαπαδαντωνάκηΔιεκπεραίωση: Μαρίνα Νάκη-ΚαλογεροπούλουΛογιστήριο: Μαρία Κουράκου-ΜησουράΔημιουργικό-Επιμέλεια εντύπου:Δήμητρα ΠαπαναγήΕκτύπωση-Βιβλιοδεσία:ΝΕΑ ΓΡΑΦΗ (Δ. Μπιμπούδης) Τηλ.: 210-5767656

SEPTEMBER 2014 • NUMBER VIII • VOL. LXXII

VOICE OF THE GOSPEL( USPS 942-960)

MONTHLY CHRISTIAN MAGAZINEPublished in Greece by the Publishing House “O LOGOS”

Owner: AMG InternationalP.O. Box 182200 Chattanooga, TN.37422

Founder: Dr. Spiros ZodhiatesPresident: Tasos IoannidisSpecial Consultant: Symeon Ioannidis

Managing Editor: Fotis Romeos

Subscription Rates: One Year $25.00 or $2.00 per copy

Postmaster:If undeliverable please send form 3579 to:Voice of the GospelP.O. Box 182200 Chattanooga, TN. 37422Second class postage paid, in Chattanooga, TN 37422

Τα αποσπάσματα της Παλαιάς Διαθήκης είναι από τη Νέα Μετάφραση τηςΒίβλου της Ελληνικής Βιβλικής Εταιρίας, © 1997, Εμμ. Μπενάκη 50, Αθήνα.Tα αποσπάσματα της Καινής Διαθήκης είναι από την «Καινή Διαθήκη, εγχει-ρίδιο μελέτης και ζωής» των εκδόσεων «Ο Λόγος», © 1994, Εμμ. Μπενάκη28, Αθήνα, εκτός και αν επιλέγει διαφορετικά ο εκάστοτε αρθρογράφος.

Χειρόγραφα δημοσιευμένα και μη, δεν επιστρέφονται. Τα δημοσιευμέναενυπόγραφα άρθρα απηχούν τις απόψεις των συγγραφέων.Η Σύνταξη του περιοδικού διατηρεί το δικαίωμα να περικόπτει τα άρθραλόγω του περιορισμένου χώρου του περιοδικού.

ΑΡ. ΛΟΓ/ΜΟΥ ΚΑΤΑΘΕΣΗΣ: ΕΘΝΙΚΗ ΤΡΑΠΕΖΑ 129/48031831ΙΒΑΝ: GR5101101290000012948031831 / ETHNGRAA

ETHΣΙΑ ΣΥΝΔΡΟΜΗΕλλάδα: 20 €Αμερική: 25 $

Ευρώπη: 25 €Υπ. Χώρες: 30 €�

ACOJC LEGACYΟ Ιησούς μου Ζει15€ – 10€

ΦΩΣΕίναι η Ώρα15€ – 8€

ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗΣαν τον Αετό12€ – 8€

ΜΟΥΣΙΚΗ ΟΜΑΔΑΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥΤο Θέλημά Σου10€ – 5€

...αλλά μπορούμε ν’ αλλάξουμε όλο τον κόσμο ενός παιδιού!

Δεν μπορούμε ν’ αλλάξουμε τη ζωή όλου του κόσμου...

Μόνο 22 € το μήναΜόνο 22 € το μήναΑΠΑΝΤΗΤΙΚΟ ΔΕΛΤΙΟ

NA

Iθέ

λω ν

α συ

μμετ

άσχω

στη

Δρ

άσ

ηΑ

γά

πη

ς!

Παρ

ακαλ

ώ α

ναθέ

στε

μου

ένα

παιδ

ί όπω

ς ση

μειώ

νωπα

ρακά

τω, κ

αι σ

τείλ

τε μ

ου τη

φω

τογρ

αφία

και

το β

ιογρ

αφικ

ότο

υ ση

μείω

μα.

Θα ή

θελα

να

υποσ

τηρί

ξω:

■1

παιδ

ί /

|__|

__|_

_| π

αιδι

ά

■

Αγόρ

ι■

Κορί

τσι

■Γο

υατε

μάλα

/ ■

Ινδία

/ ■

Ινδον

ησία

/ ■

Μπα

γκλα

ντές

/

■Ου

γκάν

τα /

■Πε

ρού

/ ■

Ταϊλά

νδη

/ ■

Φιλι

ππίν

ες /

■οπ

ουδή

ποτε

■Aν

αλαμ

βάνω

να

συνε

ισφέ

ρω μ

ηνια

ία γι

α κά

θε π

αιδί

22

€■

Προσ

φέρω

ετή

σια

συνδ

ρομή

για

κάθε

παι

δί 2

64 €

■Πρ

οσφέ

ρω ε

φάπα

ξ |_

_|__

|__|

__|_

_|__

| €για

τηΔ

ρά

ση

Αγά

πη

ς

Πώς μ

πορε

ί κάπ

οιος

να

στεί

λει χ

ρήμα

τα:

1.

Δίνο

ντας

προ

σωπι

κάτα

χρήμ

ατα

στα

Βιβλ

ιοπω

λεία

«Ο Λ

ΟΓΟΣ

» *2.

Στ

έλνο

ντας

ταχυ

δρομ

ική

επιτα

γή σ

ε μία

απο

τις π

αρακ

άτω

διευ

θύνσ

εις3.

Kα

ταθέ

τοντ

αςτα

χρή

ματα

στο

λογ

αρια

σμό

0026

.004

0.610

2002

1289

5(A

MG

- ΣΠΟ

ΡΕΑΣ

) της

Eur

oban

k κα

ι ενη

μερώ

νοντ

άς μ

ας4.

Στ

έλνο

ντας

τα χρ

ήματ

α μέ

σω P

ayPa

l στο

dras

iaga

pis@

amg.

gr

• Μ

ε τη

ν έν

ταξή

σας

στο

πρό

γραμ

μα, θ

α λά

βετε

φω

τογρ

αφία

και

σύν

τομο

βιογ

ραφι

κό το

υ πα

ιδιο

ύ κα

ι θα

έχετ

ε δι

αρκή

ενη

μέρω

ση γι

α τη

ν πο

ρεία

του.

• Κ

άθε

συνε

ισφο

ρά ε

κπίπ

τει α

πό το

φορ

ολογ

ητέο

σας

εισ

όδημ

α κα

ι για

οποι

οδήπ

οτε

ποσό

προ

σφέρ

ετε,

θα λ

άβετ

ε απ

όδειξ

η για

φορ

ολογ

ική

χρήσ

η.*Tα

βιβ

λιοπω

λεία

«Ο

ΛΟΓΟ

Σ» σ

ε όλ

η τη

ν Ελ

λάδα

λειτ

ουργ

ούν

σαν

κέντ

ραεξ

υπηρ

έτησ

ης τω

ν υπ

οστη

ρικτ

ών

του

προγ

ράμμ

ατος

Δρ

άσ

η Α

γά

πη

ς.

Όνομ

αΕπ

ώνυ

μο

Οδός

Αρ.

Πόλη

Τ.Κ.

Τηλέ

φωνο

Παρα

καλο

ύμε σ

υμπλ

ηρώ

στε τ

ο πα

ραπά

νω δ

ελτίο

, κόψ

τε το

και

στε

ίλτε τ

ο στ

η δι

εύθυ

νση:

AM

G - Σ

ΠΟΡΕ

ΑΣ, Γ

. Σου

ρή 1

4, 18

5 47

Πειρ

αιάς

(Ν. Φ

άληρ

ο)!

Δράση Αγάπηςγια τα παιδιά του κόσμου...

✤ Υπάρχουν πε-ρίπου 2.2 δισεκα-τομμύρια παιδιά σ’όλο τον κόσμο

✤ 1.9 δισεκατομ-μύρια παιδιά ζουνσε συνθήκες υψηλού κινδύνου(πείνα, αρρώστιες,HIV, κακοποίηση,παράνομη εργασία)

✤ 600 με 700εκατομμύρια παιδιάπροσπαθούν ναεπιβιώσουν με λιγότερο από $1 δολάριο την ημέρα

✤ 25 χιλιάδεςπαιδιά πεθαίνουνκάθε μέρα από έλλειψη τροφής,έλλειψη νερού, κακοποίηση και άλλους παράγοντες

Να πώς μπορείς ναΒΟΗΘΗΣΕΙΣΠρόγραμμα ΥποστήριξηςΠαιδιώνΓια πάνω από μισό αιώνα τώραυπηρετούμε χιλιάδες παιδιά τουπλανήτη μας... Με το μικρό ποσό των 22 € το μήνα, μπορείςνα προμηθεύσεις σ’ ένα από αυτά τα παιδιάφαγητό, ρούχα, βασική εκπαίδευση και ια-τρική περίθαλψη. Επίσης, το παιδί θα μάθειγια τις χριστιανικές αρχές και αξίες σε χώρεςμουσουλμανικές, βουδιστικές ή ινδουιστι-κές. Μ’ αυτόν τον τρόπο, δεν επενδύεις μόνογια το παρόν αλλά και για το μέλλον. Ότανυποστηρίζεις ένα παιδί, επενδύεις τον εαυτόσου σ’ αυτό το παιδί. Μέσα από τα δώρα σουκαι την καθημερινή ειλικρινή προσευχήσου, θα κάνεις την αγάπη του Θεού μιαζωντανή πραγματικότητα. Για να υποστηρί-ξεις ένα παιδί, συμπλήρωσε το παρακάτωκουπόνι και ταχυδρόμησέ το σήμερα.

Μό

νο

22

€

το μ

ήν

αΜ

όν

ο 2

2 €

το

μή

να

Το Επιχείρημα κατάτου Νομικισμού

4 | Η ΦΩΝΗ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΣΤΗ ΜΕΛΕΤΗ ΜΑΣ της Καινής Δια-θήκης, και ειδικότερα καθώς δια-βάζουμε τις όμορφες διηγήσεις για

τα θαύματα του Χριστού, συνηθίζουμεαπλώς ν’ απολαμβάνουμε τις όμορφεςιστορίες των Ευαγγελίων και να χαιρό-μαστε την αγάπη που έδειχνε τότε οΧριστός στους απλούς ανθρώπους. Άνοιγετα μάτια των τυφλών, σήκωνε στα πόδιατους τους παράλυτους που Του έφερνανμπροστά του, έβγαζε δαιμόνια ή ανάσταινενεκρούς.

Κάτι που δεν κάνουμε συχνά είναινα μελετάμε σε βάθος το σκεπτικό τουΚυρίου μας πίσω απ’ όλες αυτές τις θαυ-ματουργικές ενέργειες, όπως αυτό ανα-πτύσσεται πολλές φορές στιςσυζητήσεις Του με τους Φα-ρισαίους που συνήθως αμ-φισβητούσαν τόσο την εξου-

σία Του όσο και την ποιότητα των θαυ-μάτων Του.

Μια από αυτές τις δύσκολες περι-πτώσεις είναι όταν οι θρησκευτικοί άρ-χοντες της εποχής του Ιησού άνοιξαν μιακαθόλου καλόβουλη συζήτηση μαζί Του,όπως φαίνεται μετά τη θεραπεία του «Πα-ραλυτικού της Βηθεσδά», όπως είναιγνωστή (Ιωάν. 5:1-16). Ο Ιωάννης διηγείταιδιάφορα άλλα γεγονότα, και εδώ, στο 7οκεφάλαιο, λαμβάνει χώρα η συζήτηση(7:19-24), όπου αναδεικνύεται το μεγάλοεπιχείρημα του Ιησού κατά του νομικισμούτων Ιουδαίων αρχόντων.

Τριάντα οκτώ ολόκληρα χρόνια ήτανπαράλυτος εκείνος ο δυστυχής και κάθε

μέρα περίμενε μήπως προ-λάβει και βουτήξει πρώτος,κάθε που ταράζονταν ταθαυματουργά νερά της δε-

Μην κρίνετε επιφανειακά,

αλλά να κρίνετε με τα σωστά κριτήρια»

(Ιωάννης 7:24 –ΝΜΒ)

Του ΧΑΡΗΝΤΑΓΚΟΥΝΑΚΗ[email protected]

Ο «ορθός λόγος» έχει συνδεθεί με την αθεΐα, και η έρευνα τείνει να υποβι-βάζεται μπροστά στην πίστη. Παρακολουθώντας, ωστόσο, τους διαλόγουςτου Χριστού με τους αντιπάλους Του, δεν μπορεί να μη σημειώσει κανείς τομεγαλείο της λογικότητας των επιχειρημάτων του Κυρίου.

ΛΟΓΙΚΑ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥΜια ενδιαφέρουσα θεώρηση στη μεταμοντέρνα εποχή



ξαμενής της Βηθεσδά, για να θεραπευτεί.Πέρασε ο Χριστός, όμως, και τον θεράπευσε.Του είπε να σηκωθεί, να πάρει στον ώμοτου το στρώμα του και να φύγει αφήνονταςγια πάντα πίσω του τον χώρο της απογοή-τευσης και της δυστυχίας.

Οι Φαρισαίοι όμως, αντί να χαρούν μετη χαρά εκείνου του παράλυτου, άρχισαννα καταδιώκουν τον Ιησού για να τον σκο-τώσουν, επειδή τα θαύματα αυτά τα έκανεμέρα Σάββατο. Ο νόμος τους δεν επέτρεπενα κάνουν τίποτε το Σάββατο, ούτε να πάνεμια βόλτα πάνω από ένα χιλιόμετρο περίπου!

Το ότι ο Ιησούς πρόσταξε τον παράλυτο νασηκώσει το στρώμα του ήταν παραβίασητου Σαββάτου.

Αυτή η συμπεριφορά τους έκανε τονΙησού ν’ αναπτύξει το ρόλο Του που είχε ωςΜεσσίας, που ήταν υποχρεωμένος να ερ-γάζεται όπως και ο Πατέρας Του ο Θεόςεξακολουθούσε να εργάζεται (Ιωάν. 5:17).Βέβαια, εκείνοι αυτό δεν το δέχονταν, αφούδεν δέχονταν τον Ιησού ως τον Μεσσία τουΘεού. Εξοργίζονταν μάλιστα, που εξομοίωνετον εαυτό Του με το Θεό. Γι’ αυτό και οΙησούς χρησιμοποίησε κι ένα επιχείρημαπου μάλλον τους ταρακούνησε περισσότερο:«Εσείς», τους είπε, «πώς οργανώνετε ολό-κληρη ιεροτελεστία και κάνετε την περιτομή

μέρα Σάββατο; Πώς παραβαίνετε το νόμοτου Μωυσή για να τηρήσετε τον τύπο τηςπεριτομής ακριβώς στις 8 μέρες ζωής τουνεογέννητου. Εγώ θεράπευσα ολόκληρο άν-θρωπο το Σάββατο, κρατώντας την ουσία,και ψάχνετε ευκαιρία να με σκοτώσετε; Οφόνος δεν είναι αθέτηση του Μωυσή;» Αυτάτους είπε ο Κύριος, κι εκείνοι έκαναν μετα-βολή κι έφυγαν…

Ισχύει και σήμερα η ίδια αυτή αντίληψη.Ο νομικισμός πέρασε στην εκκλησία τουΧριστού και πήρε τη μορφή της εκτέλεσηςεξωτερικών τύπων, παραμελώντας την ουσία

της αγάπης που δίδαξε ο Ιησούς. Βγή-καν στα πρώτα αποστολικά χρόνια οιΙουδαΐζοντες ψευδοδιδάσκαλοι κι έλε-γαν: «Δεν αρκεί η πίστη στο Χριστόγια να σωθείτε, πρέπει να τηρήσετεκαι τις διατάξεις του νόμου». Για νατους απαντήσει ο απόστολος Παύλοςότι «Όσοι από σας ψάχνετε να βρείτετη σωτηρία στο νόμο δεν ανήκετε πιαστο Χριστό� έχετε φύγει από τη χάρητου Θεού» (Γαλ. 5:4). Σε αυτό το πνεύμα,άλλωστε, είναι γραμμένη όλη η Επι-

στολή προς Γαλάτας.Ειδικότερα ο νομικισμός είναι:

1. Ένα απάνθρωπο σύστημαδικαίωσηςΟ νόμος έλεγε ότι όποιος εκτελέσει όλες τιςεντολές αλλά του ξεφύγει μία, είναι σαν ναμην εφάρμοσε καμιά. Έπρεπε ν’ αρχίσειπάλι από την αρχή. Έτσι οι άνθρωποι για αι-ώνες προσπαθούσαν, προσπαθούσαν, ξα-ναπροσπαθούσαν… Έκοβαν το ένα, έκοβαντο άλλο, ίδρωναν και ξίδρωναν αλλά το απο-τέλεσμα ήταν το ίδιο: αποτυχία, απογοήτευσηκαι στο τέλος θάνατος μακριά από το Θεό.

Πολλές ερμηνείες δίνονται για το μαρ-τύριο του αρχαίου Σίσυφου, που οι θεοί,


λέει ο μύθος, τον είχαν καταδικάσει, επειδήτους αμφισβητούσε, να σπρώχνει έναν τε-ράστιο βράχο στο βουνό, αλλά ποτέ να μηφτάνει στην κορυφή γιατί την τελευταίαστιγμή ο βράχος ξαναγύριζε στους πρόποδες.«Βλέπουμε σε αυτόν όλη την προσπάθειαενός τεντωμένου κορμιού ν’ ανασηκώσειτην πελώρια πέτρα, να τη γυρίσει και να τηνκάνει ν’ αναρριχηθεί σε μια πλαγιά που τηνέχει ανεβοκατέβει εκατό φορές. Βλέπουμετο συσπασμένο πρόσωπο, το κολλημένοπάνω στην πέτρα μάγουλο, τον ώμο πουδέχεται το λασπωμένο όγκο, το πόδι πουτον στηρίζει, τη διαστολή των μυώνων, τηνανθρώπινη σιγουριά δυο χεριών γεμάτωνγη. Στο έπακρο αυτής της τρομερής προ-σπάθειας, της μετρημένης με το χωρίςουρανό διάστημα και τον χωρίς βάθος χρόνο,ο σκοπός εκπληρώνεται. Ο Σίσυφος τότε,κοιτάζει την πέτρα να κατηφορίζει σε μερικέςστιγμές προς αυτόν το χαμηλό κόσμο απ’όπου θα πρέπει να την ανεβάσει πάλι στηνκορυφή. Ξανακατεβαίνει στην πεδιάδα».

Αυτό το μαρτύριο όμως ήρθε να τοσταματήσει ο Χριστός. Ήρθε Εκείνος καιεκπλήρωσε όλο το νόμο. Ανέβασε γιαλογαριασμό του ανθρώπου το βράχοστην κορυφή. Πάνω στο σταυρό τουΓολγοθά έκανε το ακατόρθωτο: πλή-ρωσε με τη δική Του ζωή το χρέοςτων αμαρτιών μας. Και τώρα μας καλείνα του δώσουμε το χέρι της πίστηςμας να μας ανεβάσει στο Θεό και ν’ αλ-λάξει τη ζωή μας. Μην προσπαθείς φίλεμου να τηρήσεις το νόμο του Θεού. Δε θατα καταφέρεις. Το κατάφερε μόνο ο Ιησούς.

2. Ένα παρωχημένο σύστημαδικαίωσηςΕίναι σαν να έχεις έναν παλιό κομπιούτερ,πεπαλαιωμένης τεχνολογίας που δεν μπορεί

να σ’ εξυπηρετήσει στη δουλειά σου. Ο νο-μικισμός ίσχυσε για την παλιά Οικονομία,την εποχή της Παλαιάς Διαθήκης, πριν έρθειο Χριστός στον κόσμο μας. Και ο σκοπόςπου ίσχυε δεν ήταν να δικαιωθεί ο άνθρωπος,αφού κανένας δεν τον τήρησε ποτέ ολόκληρο,αλλά δόθηκε στους ανθρώπους ακριβώςγια να πεισθούν ότι με τις δικές τους προ-σπάθειες ήταν αδύνατο να εξασφαλίσουν τησωτηρία τους. Και όταν απογοητευτούν απότις προσπάθειές τους, να στραφούν στο Χρι-στό! Ο νόμος δόθηκε «για να φανεί πόσοπολύ παραβαίνουν οι άνθρωποι το θέληματου Θεού» (Γαλ. 3:19).

Πέτα, φίλε μου, το παλιό σου κομπιούτερτου νομικισμού. Ούτε για την ανακύκλωσηδεν κάνει! Είναι ένα άχρηστο εργαλείο πια.Ο Χριστός σού προσφέρει έναν υπερσύγχρονοτρόπο να σωθείς. Είναι η οδός της χάρηςτου Θεού. Πίσω από το αίμα του Χριστού οΘεός σε θεωρεί δίκαιο, αρκεί να μετανοήσειςπου είσαι αμαρτωλός και να στραφείς μεπίστη σε Αυτόν.

ΛΟΓΙΚΑ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ

ΣΤΕΦΑΝΟΣ ΚΝΙΣΟΒΙΤΗΣΕίσαι η Ανάσα Μου

Κυκλοφόρησε η δεύτερη δισκογραφική δου-λειά του Στέφανου Κνισοβίτη.Μετά το «Πέρασμα Στη Ζωή» ο νέος του δί-σκος «Είσαι Η Ανάσα Μου» δίνει μια νέαώθηση στη μουσική πορεία του καλλιτέχνη.

Με μεγάλη εμπειρία σε συναυλίες, ο Στέφα-νος έχει αγγίξει την καρδιά πολλών ανθρώ-πων με την απλότητά του και το πάθος τουγια το Σωτήρα του, που τον ελευθέρωσε απότα δεσμά της «νύχτας». Οι νέες του συνθέ-σεις, σύγχρονες, φρέσκιες, συναισθηματικέςμε ποπ, έθνικ και ελληνικά στοιχεία.Ένα CD που αξίζει να βρει τη θέση του στησυλλογή σας.

Τιμή: 10 €

www.christianbookstore.gr

Σας προτείνουμε...Σας προτείνουμε...3. Ένα ανόητο σύστημαδικαίωσηςΠάνω απ’ όλα η προσπάθεια ν’ απο-κτήσει κανείς τη σωτηρία του ή ναζήσει τη ζωή του Χριστού τηρώνταςτο νόμο είναι ένα ανόητο σύστημαδικαίωσης. Είναι σαν να ομολογείαπό τη μια μεριά ότι δεν μπορεί νασωθεί μόνος του και να τρέχει στοΧριστό, αλλά όταν ο Χριστός τον δι-καιώσει, να προσπαθεί να εφαρ-μόσει τον νόμο, υποδηλώνοντας ότιδεν έχει ανάγκη το Χριστό. Μπορείκαι μόνος του.

Φίλε μου, μην πλανιέσαι. Αν ησωτηρία προσφέρεται δωρεάν διάτης πίστεως, χωρίς τα έργα του νό-μου, η χριστιανική ζωή προσφέρεταικαι αυτή διά της πίστεως χωρίς τιςπροσπάθειες του ατόμου. Οι σημε-ρινοί νομικιστές των χριστιανικώνεκκλησιών που προσπαθούν να βά-λουν τον άνθρωπο πάλι κάτω από«ζυγόν δουλείας» (Γαλ. 5:1), αυτόακριβώς κάνουν. Κριτικάρουν τουςάλλους, όπως οι Φαρισαίοι τον Ιη-σού, ενώ οι ίδιοι κάνουν τις μεγα-λύτερες αμαρτίες παραβαίνονταςτο νόμο. Όταν δεν εμπιστεύεσαι στηχάρη του Θεού, εκθέτεις τον εαυτόσου στην κριτική των άλλων, εκεί-νων που σκανδαλίζεις.

Ας διδαχτούμε από τα λόγια τουΙησού: «Μην κρίνετε επιφανειακά,αλλά να κρίνετε με τα σωστά κρι-τήρια». Όποιος αγαπάει δεν κρίνει.Και όποιος χριστιανός αγαπάει όπωςο Χριστός, έχει εκπληρώσει όλο τονόμο (Γαλ. 5:14). Αυτόματα, θα ’λεγεκανείς, με μία μόνο πράξη παρά-δοσης πίστεως στο Χριστό, έχειςεκπληρώσει όλο το νόμο του Θεούκαι ο Θεός σε βλέπει πια δικαιωμένοχάρη στο Χριστό, και σε κάνει πραγ-ματικό παιδί Του. nnn

■ Ποια είναι η πιο επικίνδυνη αμαρτία σου;

• Η αμαρτία για την οποία δε δέχεσαι να ελεγχθείς.

• Η αμαρτία που είσαι έτοιμος να τη δικαιολογήσεις.

• Η αμαρτία που έχει κυριεύσει περισσότερο τις σκέψεις σου.

• Η αμαρτία που σε σέρνει ευκολότερα αιχμάλωτο.

• Η αμαρτία που συσκοτίζει συχνότερα την πνευματική σου όραση.

• Η αμαρτία για την οποία επαναστατεί συχνότερα η συνείδησή σου.

• Η αμαρτία που σε κάνει ν’ αμφιβάλλεις για την τωρινή αποδοχή σου από το Θεό.

• Η αμαρτία που δεν είσαι πρόθυμος να παραδεχθείς ότι σ’ έχει σκλαβώσει.

• Η αμαρτία για την οποία προσπαθείς συνεχώς να πείσεις τον εαυτό σου ότι είναιαπλά μια αδυναμία.

• Η αμαρτία που πρέπει να την παρατήσεις, προκειμένου ν’ απολαύσεις πλήρωςτη σωτηρία σου.

• Η αμαρτία που την αγαπάς όσο και την κόρη του οφθαλμού σου, αλλά πουπρέπει να την παρατήσεις.

■ Πράγματα που αξίζει να θυμόμαστε

Αξίζει να θυμόμαστε ότι:

• Συμφέρει να ξεχνούμε τα περασμένα και να προχωρούμε απερίσπαστοιεμπρός.

• Εκείνο που θέλουμε να κάνουμε για το Χριστό πρέπει να το κάνουμε στουςάλλους.

• Το καλό όνομα αξίζει περισσότερο απ’ όλα τα πλούτη του κόσμου.

• Ο τρόπος να γίνουμε ευτυχισμένοι είναι να ξεχάσουμε το εγώ μας.

• Από τη στιγμή που θα εκστομίσουμε ένα λόγο δεν μπορούμε πια να τονπάρουμε πίσω.

• Είναι καλύτερα να διορθώσουμε ένα δικό μας σφάλμα παρά δέκα σφάλματακάποιου άλλου. nnn

Επιμέλεια-Μετάφραση: ΣΥΜΕΩΝ Α. ΙΩΑΝΝΙΔΗΣ

Διδάγματα ΖωήςΣκέψεις, αποφθέγματα, αρχές και αλήθειες της ζωής



ΣΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΜΑΣ που γρά-φονται, λέγονται και ακού-γονται ένα σωρό αλλοπρό-σαλλα κι εξωφρενικά πράγ-ματα, υπάρχουν, εδώ κιεκεί, μερικές φωνές νηφά-λιες κι αισιόδοξες. Αλίμονο,αν δεν υπήρχαν κι αυτές!Χαιρόμαστε μάλιστα όταν οιφωνές αυτές προέρχονταιαπό το χώρο της εκκλησίας,από τον οποίο, πολλές φο-ρές, αναδύονται σκάνδαλα,άλλες δε εκπέμπεται φα-νατισμός και πολλές φορέςο λόγος που εκφράζει είναι

ξύλινος, αποξενωμένος απότην πραγματικότητα της κα-θημερινότητας.

Το ενθαρρυντικό είναιότι οι αισιόδοξες φωνές δενπροέρχονται μόνο από τοχώρο μιας ορισμένης ομο-λογίας, αλλά και από τιςτρεις κύριες ομολογίες τουχριστιανισμού. Στη στήλημας, αναφερθήκαμε στο πα-ρελθόν, σε κληρικούς της

Ορθόδοξης εκκλησίας, τονπάπα των Καθολικών καισε ηγέτες των Διαμαρτυ-ρομένων, όπως στο περα-σμένο τεύχος καταγράψαμεμια βαθυστόχαστη συνέν-τευξη του 95χρονου ευαγ-γελιστή Μπίλλυ Γκράχαμ.Τελευταία, διαβάσαμε ότι οαρχιεπίσκοπος κ. Ιερώνυ-μος «εκφώνησε μια ιδιαί-τερα σημαντική ομιλία γιατη ζωή, την προσωπικότητακαι το έργο του μεγάλουΈλληνα κληρικού ΝεοφύτουΒάμβα (Ν.Β.), στη Σύρο».

Του ΓΕΩΡΓΙΟΥ Σ.ΚΑΝΤΑΡΤΖΗ

Πιερικό ΠερισκόπιοΠιερικό Περισκόπιο

ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΑΤΕΡΙΝΗ

Ο Αρχιεπίσκοπος για το

Νεόφυτο Βάμβα


Η εμπεριστατωμένη ομιλίαέγινε στα πλαίσια εκδήλω-σης για την επέτειο των 180ετών από την ίδρυση τουπρώτου γυμνασίου από τονΑρχιμανδρίτη Ν.Β.

Η ομιλία προκαλεί εν-διαφέρον, ιδιαίτερα αν ανα-λογιστούμε ότι ο Ν.Β. συ-κοφαντήθηκε και πολεμή-

θηκε, όσο λίγοι, με μένοςως «αργυρώνητος» κι «αι-ρετικός» από πρωτοκλασά-τους κληρικούς της εποχήςτου, επειδή μετάφρασε τηνΑγία Γραφή σε απλή γλώσ-σα! Υπάρχουν ακόμη καισήμερα, δυστυχώς, μερικοίκύκλοι που υποθάλπουνκαι κρατούν αναμμένη τη

φλόγα του φανατισμού, σεόλες τις ομολογίες.

Σταχυολογούμε ελάχι-στα μόνο αποσπάσματα απότη μακροσκελή ομιλία τουαρχιεπισκόπου:

«...αποτελεί πραγματικό τόλ-μημα να προσπαθήσω ν’αναφερθώ στην προσωπι-


κότητα του Ν.Β. Υπήρξε μίααπό τις πιο σημαντικές μορ-φές του Νεοελληνικού Δια-φωτισμού: λόγιος κληρικός,άνθρωπος των γραμμάτων,διδάσκαλος του Γένους,πρωτοποριακός συγγραφέ-ας, μεταφραστής των ιερώνβιβλίων, πανεπιστημιακόςκαθηγητής, θεμελιωτής τηςπαιδείας...».

Σε μια αποστροφή τηςομιλίας του, ανάφερε κάτιπου είπε ο Ν.Β. για τον εαυτότου: «Ευχαριστώ τω Θεώπρώτιστα μεν, ότι εγεννήθηνΧριστιανός· δεύτερον, ότι εκγονέων πενήτων μεν, πλου-σίων όμως εις ευσέβειανκαί αρετήν, καί τρίτον ότι έλ-λην το γένος, καίτοι υπό τυ-ραννίαν βάρβαρον καί αντί-χριστον· από παιδικής ηλικίαςεπόθουν τήν προκοπήν καίοσάκις έβλεπον άνθρωπονπεπαιδευμένον, διεγείρετοεν τη καρδία μου τιμή καίσέβας πρός αυτόν, ως θείοτι ον».

Συνεχίζοντας, ο αρχιε-πίσκοπος είπε: «Οι πνευ-ματικές ικανότητες του Ν.Β.υπήρξαν αντιστρόφως ανά-λογες των οικονομικών τουδυνατοτήτων... Στο Παρίσιεργάζεται ως δάσκαλος τηςελληνικής. Η παρουσία τουπροκάλεσε αίσθηση στους΄Ελληνες της παροικίας, με-ταξύ των οποίων και ο συμ-πατριώτης του ΑδαμάντιοςΚοραής. Τους δύο άνδρες

θα ενώσει βαθιά και πο-λυετής φιλία, και θα συνερ-γαστούν σε πολλά. Ο Κο-ραής, ο οποίος ήταν μεγα-λύτερός του κατά τρεις πε-ρίπου δεκαετίες, στάθηκεγια τον Ν.Β. μία επιστηρι-κτική, πατρική παρουσία κιένας σημαντικός δάσκαλος...Ο Ν.Β., αν και δεν ασπά-στηκε στο έπακρο τις γλωσ-σικές ιδέες του Κοραή, εξέ-φρασε παρόλ' αυτά προ-οδευτικές αντιλήψεις για τονκαιρό του. Γι’ αυτό και στησυνέχεια ανέλαβε και υπο-στήριξε ένθερμα τη μετά-φραση της Αγίας Γραφήςστη νεοελληνική... Το 1833αποδέχεται την πρόσκλησητων Συριανών ν’ αναλάβειτη διεύθυνση του υπό ίδρυ-σιν εκπαιδευτικού ιδρύμα-τος... Πραγματοποίησε πλη-θώρα ομιλιών, δίδαξε φι-λοσοφία και φιλολογία, εξέ-δωσε το βιβλίο του “Εσω-τερικαί ενέργειαι της εμ-πνεύσεως των θείων γρα-φών” και συνέχισε τη με-τάφραση της Αγίας Γραφής,που είχε εμπνευστεί κατάτη διάρκεια της παραμονήςτου στο Παρίσι.... ...Η μετά-φραση της Παλαιάς Διαθή-κης ξεκίνησε στην Κέρκυρακαι ολοκληρώθηκε στηΣύρο. Η απόδοση από τοεβραϊκό κείμενο και όχι τοκαθιερωμένο των Εβδομή-κοντα, η επιλογή να μετα-φραστεί σε απλή γλώσσα

και η συνεργασία του μετην αγγλική Βιβλική Εται-ρεία, προκάλεσαν αντιδρά-σεις από άλλους κληρικούςλογίους, όπως ο Κωνσταν-τίνος Οικονόμου. Προχώ-ρησε στη μετάφραση καιτης Καινής. Ο ίδιος υποστή-ριζε πως “όστις εμποδίζειτην μετάφρασιν των γραφώνκλείει την Βασιλείαν του Θεούέμπροσθεν των ανθρώπων”.Διετέλεσε μέχρι της τελευτήςτού βίου του αείποτε εργα-ζόμενος και ωφελών, είτεως Τακτικός Καθηγητής, είτεως Πρύτανης του Πανεπι-στημίου, είτε ως Κοσμήτωρτης Φιλοσοφικής Σχολής,είτε ως ρήτωρ από του άμ-βωνος της εκκλησίας. Ενπάση υπηρεσία, εν πάσηπεριστάσει, κατείχετο πάν-τοτε υπό της επιθυμίας τουνα κατασταθή χρήσιμος...Τέτοιους κληρικούς, δασκά-λους και επιστήμονες, αυτούτου ήθους, χρειαζόμαστεκαι στις μέρες μας και σεόλους τους καιρούς. Πρέπεινα προβάλουμε και να καλ-λιεργήσουμε αυτή τη μεγάληαλήθεια. Και βλέπουμε ότιη Εκκλησία έχει τη δύναμην’ αναγεννά την ιστορία καιτους ανθρώπους, εάν εκ-φράζεται μέσα από φωτι-σμένες μορφές. Και αν είναιδύσκολο να σταθούμε στούψος τους, ας στραφούμετουλάχιστον με πνεύμα μα-θητείας προς αυτές...». nnn


ΜΕ ΤΗΝ ΕΝΑΡΞΗ τωνΕνοριακών Συνάξεων Με-λέτης Αγίας Γραφής, μιαχρονιά ο ΜητροπολίτηςΔημητριάδος κ. Ιγνάτιοςαπέστειλε ένα κατάλληλομήνυμα με την παραβολήτου Σπορέα, στο ποίμνιότου. Μεταφέρουμε μια-δυο παραγράφους, απότο πνευματικό του γράμμα,που δείχνουν την ποιότητατης διακονίας του Μητρο-πολίτη.

«...Η σημερινή Κυριακήσηματοδοτεί κατ’ έτος τηνέναρξη όλου του ιεραπο-στολικού, κηρυκτικού καικατηχητικού έργου της Εκ-κλησίας μας. Διότι αποστολήτης Εκκλησίας μας είναι ησπορά του λόγου του Θεού,ώστε ο κάθε άνθρωπος,ανάλογα με την κατάστασήτου, όπως περιγράφεταιστην παραβολή, ελεύθερανα τον δεχθεί ή να τον απορ-ρίψει. Η παραβολή αυτή μας

δίδει την αφορμή να μιλή-σουμε για το βιβλίο που κατ’εξοχήν εκφράζει το λόγοτου Θεού, δηλαδή την ΑγίαΓραφή, και για το πώς θακαταστεί γνώση και εντρύ-φημά μας... Στην Ιερά Πα-ράδοση της Εκκλησίας μας,θεμελιώδη και κεντρικήθέση κατέχει η Αγία Γραφή.Σε αυτή καταγράφεται ηαποκάλυψη του Θεού στουςανθρώπους, ιστορείται ησχέση του Θεού με τον άν-

θρωπο, προκαταγγέλλεταιη σωτηρία και η λύτρωσητου ανθρωπίνου γένους,φανερώνεται ο Ενανθρω-πήσας και Αναστάς Υιός καιΛόγος του Θεού και τέλοςαποτυπώνεται η σύστασητης Χριστιανικής Εκκλη-σίας». nnn

______> Μπορείτε να επισκεφτείτε

την ιστοσελίδα μαςwww.nikites.eu

με ποικιλία θεμάτων.

Κεντρική θέσηκατέχει

η Αγία Γραφή


Σ το κλασικό του έργο «Ο ΑΓΙΑΣΜΟΣ» (Holiness) ο J. C. Ryleγράφει ότι το κόστος για να φτάσει κανείς εκεί μπορεί ναυπολογιστεί με βάση τέσσερα μεγέθη. Είναι δηλαδή τέσσερα

πράγματα που ο Χριστιανός πρέπει να ’ναι έτοιμος να απαρνηθείπροκειμένου να είναι Χριστιανός:

1. την αυτοδικαίωσή του2. την αμαρτία του3. την αγάπη του για την ευκολία του και4. την επιδοκιμασία του κόσμου

Το παρακάτω αποτελεί ένα περιληπτικό απόσπασμα του τμήματος του κειμένου τουσυγγραφέα στο οποίο αναφέρονται οι σκέψεις του πάνω σ’ αυτά τα 4 μεγέθη του κό-στους:

[Ωστόσο, πριν αναλύσω τα τέσσερα αυτάμεγέθη του κόστους, πρέπει να κάνω τηνεξής διευκρίνιση:] Για να μην υπάρξει πα-ρεξήγηση για το τι εννοώ, δεν αναφέρομαιεδώ στο αντικειμενικό κόστος που έχει ησωτηρία της κάθε ανθρώπινης ψυχής.Γνωρίζω πολύ καλά ότι αυτό το κόστοςδεν είναι τίποτε λιγότερο από το Αίμα τουΥιού του Θεού, προκειμένου να γίνει η Εξι-λέωση και να λυτρωθεί ο άνθρωπος απότο Πυρ το Αιώνιο. Το τίμημα που πληρώθηκε

για τη λύτρωσή μας δεν ήταν τίποτε λιγότεροαπό το θάνατο του Ιησού Χριστού επάνωστο Σταυρό του Γολγοθά. Εκείνο στο οποίοπρόκειται να αναφερθώ εδώ είναι κάτι τοτελείως διαφορετικό. Είναι από τι πρέπει οάνθρωπος να παραιτηθεί αν θέλει να σωθεί.Είναι μ’ άλλα λόγια το μέγεθος της θυσίαςπου απαιτείται να κάνει ο άνθρωπος προ-κειμένου να υπηρετήσει το Χριστό, το υπο-κειμενικό κόστος. Με αυτή την έννοια λοιπόνθέτω το ερώτημα «ποιο είναι το κόστος;»

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ ΕΡΓΟ

«Ο ΑΓΙΑΣΜΟΣ» ΤΟΥ J. C. RYLE


και υποστηρίζω σθεναρά ότι «το κόστοςαυτό είναι εξαιρετικά μεγάλο».

ΤΙ ΚΟΣΤΟΣ ΕΧΕΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟΝΑ ΕΙΝΑΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΣΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ;1. Θα του κοστίσει την αυτοδικαίωσή του.

Είναι δηλαδή απαραίτητο ο χριστιανόςνα απαρνηθεί κάθε περηφάνεια και υψη-λοφροσύνη και να είναι ικανοποιημένοςνα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών ωςπάμφτωχος αμαρτωλός ο οποίος έχεισωθεί με μόνο τη Χάρη την οποία ο Θεόςτού παρέχει δωρεάν κι ότι χρωστάει ταπάντα σ’ Εκείνον τον «Άλλο», το Χριστό,που πήρε στους ώμους Του την τιμωρίατου ανθρώπου. Πρέπει δηλαδή ο άν-θρωπος να είναι έτοιμος να απαρνηθείκάθε δική του ηθική ιδιότητα, καθετί τοαξιοσέβαστο στην προσωπικότητά του—το ότι προσεύχεται ή διαβάζει την ΑγίαΓραφή ή πηγαίνει στην εκκλησία ή παίρνειμέρος στο Δείπνο του Κυρίου—και ναεμπιστεύεται μόνο το Πρόσωπο του ΙησούΧριστού. Ας καταχωρίσουμε λοιπόν αυτόπρώτα πρώτα στο λογαριασμό μας: Τονα είναι κανείς πραγματικός Χριστιανόςθα του στοιχίσει την προσωπική του αυ-τοδικαίωση.

2. Θα του στοιχίσει επίσης και τις αμαρτίεςτου. Πρέπει δηλαδή ο άνθρωπος να είναιέτοιμος ν’ απαρνηθεί κάθε συνήθεια καιπρακτική η οποία είναι απαράδεκτη σταμάτια του Θεού. Πρέπει να αποστρέψειτο πρόσωπό του από τις αμαρτίες αυτές,να διαφωνήσει μαζί τους, να απομα-κρυνθεί απ’ αυτές, να τις πολεμήσει, νατις σταυρώσει, να μοχθεί να τις κρατάει

υποταγμένες—οτιδήποτε κι αν λέει οκόσμος γι’αυτό. Και πρέπει να το κάνειαυτό τίμια και κάθετα. Δεν θα πρέπει ναυπάρχει κάποια ξεχωριστή συμφωνίαμε την αμαρτία που του είναι πολύ προ-σφιλής. Πρέπει να θεωρεί όλες τις αμαρ-τίες ως τους χειρότερους εχθρούς τουκαι να απεχθάνεται κάθε παρέκκλιση.Μικρές ή μεγάλες, φανερές ή κρυφές, οάνθρωπος πρέπει πέρα για πέρα ν’ απαρ-νηθεί όλες τις αμαρτιές του. Ας καταχω-ρήσουμε λοιπόν αυτή την απομάκρυνσηαπό την κάθε αμαρτία ως το δεύτεροκόστος για τον άνθρωπο.

3. Θα στοιχίσει επίσης στον άνθρωπο καιτην αγάπη του για το εύκολο στη ζωή. Θαπρέπει να δεχτεί να υποστεί πόνους καιαγωνίες, αν σκοπεύει να τρέξει τον καλόναγώνα για την Ουράνια Βασιλεία. Πρέπεινα είναι καθημερινά σε επιφυλακή καινα φυλάει σκοπός, όπως ο φρουρός στοεχθρικό έδαφος. Πρέπει να προσέχει τησυμπεριφορά του κάθε ώρα και κάθεστιγμή, σε κάθε συντροφιά και σε κάθεχώρο—ιδιωτικό ή δημόσιο—, μεταξύξένων αλλά και μέσα στο ίδιο του τοσπίτι. Πρέπει να προσέχει το χρόνο του,τη γλώσσα του, το θυμικό του, τις σκέψειςτου, τη φαντασία του, τα ελατήρια και τησυμπεριφορά του σε κάθε εκδήλωσητης ζωής. Με τη Χάρη που του έχει δοθείπρέπει να φροντίζει τη ζωή της προσευχήςτου, τη μελέτη του Λόγου του Θεού, τοντρόπο με τον οποίο χρησιμοποιεί τις Κυ-ριακές του. Αυτό ακούγεται δύσκολο καιδεν υπάρχει τίποτε που ο άνθρωπος μισείπερισσότερο απ’ το να έχει δυσκολίεςστη θρησκευτική ζωή του. Μισούμε τις


δυσκολίες. Θα θέλαμε πολύ να είχαμεένα χριστιανισμό «δι’ αντιπροσώπου» καινα βάζαμε τον αντιπρόσωπό μας να κάνειτα πάντα για μας. Καθετί που απαιτείπροσπάθεια και μόχθο είναι ενάντιο στηφύση μας, στη φυσική κατάσταση τηςκαρδιάς μας. Η ψυχή όμως δεν μπορείνα επιτύχει τίποτε αν δεν μοχθήσει. Αςκαταχωρήσουμε λοιπόν αυτό στην τρίτηθέση της λίστας μας: το να είναι κανείςχριστιανός θα του στοιχίσει την αγάπηπου έχει για το εύκολο στη ζωή.

4. Τέλος θα στοιχίσει στον άνθρωπο τηνεπιθυμία να έχει την εύνοια του κόσμου,γιατί θα πρέπει να δεχτεί ότι μπορεί ναμην είναι καθόλου αρεστός στον κόσμοαν αυτό είναι το θέλημα του Θεού για τηζωή του. Οπότε δεν θα πρέπει να ξαφ-νιάζεται αν τον περιγελούν, τον κοροϊ-δεύουν, τον βρίζουν, τον καταδιώκουνή κι αν ακόμα τον μισούν. Δεν θα πρέπεινα απορεί βλέποντας ότι ο κόσμος απεχ-θάνεται την πίστη του και τη θρησκευτικήζωή του και τον ειρωνεύεται γι’ αυτά.Πρέπει να μην παραξενεύεται αν ο κό-σμος τον θεωρεί ανόητο, εύπιστο καιφανατικό και γενικά διαστρέφει τα λόγιακαι τις πράξεις του. Μάλιστα δεν θαπρέπει καν να παραξενεύεται που ο κό-σμος μπορεί να τον θεωρεί ακόμα καιτρελό. Αυτό βέβαια είναι πολύ δύσκολο,γιατί είναι φυσικό να μη μας αρέσει ναμας κατηγορούν και να μας φέρονταιάδικα χωρίς λόγο. Δεν θα ήμασταν άν-θρωποι αν δεν επιθυμούσαμε να έχουνκαλή γνώμη για μας οι γείτονές μας.Δεν είναι ποτέ ευχάριστο να σου επιτί-θενται, να σε απορρίπτουν, να σου λένεψέματα και να σε περιθωριοποιούν. Αλλά

δεν υπάρχει άλλη οδός. Το ποτήρι πουήπιε ο Κύριος είναι απαραίτητο να τονπιουν κι εκείνοι που Τον ακολουθούν.Είναι απαραίτητο να γίνουν κι εκείνοι«καταπεφρονημέν[οι] και απερριμέν[οι]υπό των ανθρώπων» (Ησ. 53:3). Ας τοκαταχωρίσουμε λοιπό ν αυτό στην τέ-ταρτη και τελευταία θέση της λίστας: Τονα είναι κανείς χριστιανός θα του στοιχίσειτην εύνοια του κόσμου.

Μεγάλο θράσος θα πρέπει να έχει ο άν-θρωπος που θα τολμήσει να πει ότι μπορείνα κρατήσει την αυτοδικαίωσή του, τιςαμαρτίες του, την αγάπη του για το εύκολοκαι την αγάπη του για την καλή γνώμη τουκόσμου και παρόλα αυτά να σωθεί. Συμ-φωνώ ότι το κόστος για να είναι κανείςχριστιανός είναι πάρα πολύ μεγάλο. Ποιοςόμως λογικά σκεπτόμενος μπορεί να αμ-φισβητήσει ότι αξίζει να χαθούν τα πάνταπροκειμένου να σωθεί η ψυχή; Όταν τοπλοίο κινδυνεύει να βυθιστεί, το πλήρωμακαθόλου δεν υπολογίζει το πολύτιμο φορτίοπου πρέπει να ριχτεί στη θάλασσα προκει-μένου να σωθούν οι άνθρωποι. Όταν έναμέλος του σώματος νεκρώνεται, ο άνθρωποςδέχεται να υποστεί και τη σοβαρότερη εγ-χείριση, ακόμα και τον ακρωτηριασμό,προκειμένου να σώσει τη ζωή του. Σίγουραλοιπόν ο χριστιανός θα δεχόταν να απαρ-νηθεί όλα όσα θα τον εμπόδιζαν να μπειστη Βασιλεία των Ουρανών. Μια θρησκείαπου δεν κοστίζει τίποτε δεν αξίζει και τίποτε!Ένας φτηνός χριστιανισμός χωρίς Σταυρόθα καταλήξει να είναι ένας άχρηστος χρι-στιανισμός, ένας χριστιανισμός χωρίς τοστεφάνι. nnn

Μετάφραση: Δρ Γιούλικα Masry

HΓΩΝΙΑ

ΤΟΥΒΙΒΛΙΟΥ

Η χριστιανική κίνηση AGAPEκυκλοφόρησε πρόσφατα ένα βιβλίο μετον παραπάνω τίτλο του HowardDayton, της οργάνωσης COMPASS. Τη θαυμάσια μετάφραση στην ελληνικήγλώσσα έκανε η ΧαρούλαΚωνσταντινίδου, τελειόφοιτος ΣχολήςΜεταφραστών. Επιμέλεια: ΣοφίαΑβτζόγλου, εκπαιδευτικός.

• Πάνω από 600.000 αντίτυπατου βιβλίου πουλήθηκαν στιςΗΠΑ.

Ο συγγραφέας, έμπειρος καιβαθύς γνώστης του αντικειμέ-νου του, καταπιάνεται μ’ έναθέμα που λίγοι ασχολήθηκαν.Με απλό και μεθοδικό τρόπο,στηριζόμενος στη διδασκαλίατης Βίβλου, αναλύει και συμ-βουλεύει για τη σωστή και σοφήχρήση των χρημάτων, πώς δηλ.να ξοδεύ ου με, να αποταμιεύου-με, να προσφέρου με, να επεν-δύουμε τα χρήματά μας, να εξο-φλούμε τα χρέη μας, να αντι-μετωπίζουμε τις οικονομικέςκρίσεις κ.ά.

Αποτελεί ένα αξιόλογο εγχει-ρίδιο για το θέμα των χρημάτων,

για οποίο η Βίβλος αφιερώνει 2.350 εδά-φια. ΄Εχει εμπλουτίσει την ελληνική βι-βλιογραφία.

* Σελ. 250. Τιμή 8 ευρώ. Μπορείτε να το προμηθευτείτε

από τα βιβλιοπωλεία του ΛΟΓΟΥ ή το ηλεκτρονικό μας βιβλιοπωλείο

www.christianbookstore.grnnn

Βιβλική Οικονομική Διαχείριση και Ελευθερία από τα Χρέη



Του † ΣΠΥΡΟΥΖΩΔΙΑΤΗδρα θ., δρα φ.

Δ εν είναι το αντίθετο της όρασης. Η πίστηβλέπει εκεί που δεν μπορεί να δει τομάτι.

Τι είναι πίστη; Οι περισσότεροι τη θεωρούντόσο αφηρημένη που αδυνατούν να τη συσχετίσουνμε την καθημερινή ζωή τους. Και όμως ασκείςπίστη κάθε μέρα, κάθε στιγμή. Κάθε φορά πουτρως, ασκείς πίστη. Κάθε φορά που σηκώνεις τοπόδι σου για να το στηρίξεις σ’ ένα καινούριοκομμάτι γης, ασκείς πίστη. Χωρίς πίστη δε θαεμπιστευόσουν κανένα γράμμα στο ταχυδρομείο,δε θα έκανες καμιά κατάθεση στην τράπεζα, δεθα παντρευόσουν, δε θα έστελνες τα παιδιά σουστο σχολείο. Δε θα δούλευες, αν δεν πίστευεςπως στο τέλος του μήνα θα αμειφθείς. Μη φανείςανόητος λέγοντας πως η πίστη είναι άσχετη μετη ζωή. Δε θα μπορούσε να υπάρξει ζωή χωρίςπίστη. Μήπως θα τολμούσες να κάνεις το δικόσου μέρος για να φέρεις μια ανθρώπινη ύπαρξηστον κόσμο, αν δεν πίστευες πως το παιδί σουθα είχε δυο μάτια, δυο χέρια, μια καρδιά κ.ο.κ.;

Για εξέτασε τούτο τον ορισμό της πίστης:«Πίστις είναι ελπιζομένων πεποίθησις, βεβαίωσιςπραγμάτων μη βλεπομένων» (Εβρ. 11:1) Αν δεσου αρέσει ο ορισμός αυτός, βρες καλύτερο καιγράψε μου τον.

Πίστη δεν είναι το αντίθετο της όρασης. Πίστηείναι όραση πραγμάτων που δε μπορείς να ταδεις στην αρχή. Όταν αρχίζεις κάτι, αλλά η ύπαρξήτους δεν μπορεί ν’ αμφισβητηθεί. Καταθέτειςλεφτά στην τράπεζα. Βλέπεις μήπως τον τόκοπου θα προσθέσει η τράπεζα στο λογαριασμόσου στο τέλος του μήνα ή του χρόνου; Όχι. Πρέπειν’ ασκήσεις πίστη. Να κάνεις πρώτα την κατάθεση,θα έρθει η στιγμή που θα προστεθεί ο τόκος.Αυτό είναι το ορατό αποτέλεσμα της πίστης. Ηπίστη βλέπει εκεί που δεν μπορεί να δει το μάτι.

Ένα τέτοιο πράγμα σου ζητώ να κάνεις καιτώρα. Να πιστέψεις στο Χριστό. Ο γεωργός έχειανάγκη το στάρι. Τι κάνει; Σπέρνει σπόρους.Γιατί τους σπέρνει; Διότι πιστεύει ότι θα θερίσεισιτάρι.

Έχεις ανάγκη κάτι που να θρέψει την ψυχήσου. Είσαι αμαρτωλός. Έχεις ανάγκη από συγ-χώρηση, ειρήνη, χαρά. Δεν μπορείς να τα βρεις

πουθενά αυτά. Μονάχα στο Χριστό. Πίστεψε σεΑυτόν. Μου λες: «Όχι δώσε μου τη χαρά προτούπιστέψω». Ανόητε άνθρωπε! Μπορείς να θερίσειςσιτάρι αν δεν το σπείρεις πρώτα; Αν ήξερες πόσεςμαρτυρίες έχω ανθρώπων που πίστεψαν στοΧριστό και τι επακολούθησε στη ζωή τους, αδί-στακτα θα πίστευες κι εσύ. Ο πατέρας του σελη-νιαζόμενου παιδιού ήρθε στο Χριστό, γιατί στονερχομό του αυτό έβλεπε τη θεραπεία της ψυχήςτου. Κι εγώ βλέπω το λυτρωμό σου από τηνεξουσία του διαβόλου, αλλά πρέπει πρώτα ναέρθεις στο Χριστό. Πρέπει να πιστέψεις σε Αυτόνγια να σωθείς.

Σε μια πολυκατοικία ξέσπασε φωτιά. Όλοι τακατάφεραν να φύγουν εκτός από ένα παιδάκι. Τοδωμάτιό του γέμισε καπνούς. Έτρεξε στο παρά-θυρο. Άρχισε να φωνάζει: «Μπαμπά, μπαμπά,πώς να φύγω; Δεν μπορώ να πηδήξω. Είναιπολύ ψηλά. Από την πόρτα δεν μπορώ να βγω,είναι όλο φλόγες». Ήταν κάμποσος κόσμος κάτωστο δρόμο, αλλά το παιδάκι δεν μπορούσε νατους δει. Τον εμπόδιζε ο τρομερός καπνός.Άκουσε, όμως, τις φωνές τους κι ιδιαίτερα τηφωνή του πατέρα του: «Παιδί μου, είμαι εδώ μετην αγκαλιά μου ανοιχτή. Πήδα. Θα σε πιάσω.Δεν πειράζει αν δε με βλέπεις. Είμαι εδώ». Δι-στακτικά το παιδί έπεσε στο κενό. Το έπιασαν ταστιβαρά, στοργικά χέρια του πατέρα του. Αν δεριχνόταν, θα πέθαινε. Πίστη είναι αυτό που βλέπειτην ανοιχτή αγκαλιά του Χριστού. Ο καπνός τηςαμαρτίας σου ίσως σ’ εμποδίζει να δεις τη σωτηρίαπου σε περιμένει. Άκουσε όμως και πίστεψε τηφωνή Του: «Όποιον έρχεται σ’ εμένα δε θα τοναποδιώξω» (Ιωάν. 6:37). «Σ’ εμένα ελάτε όλοι όσοικοπιάζετε κι είστε βαριά φορτωμένοι, κι εγώ θασας αναπαύσω» (Ματθ. 11:28). Η πίστη βλέπειτην ανάπαυση αυτή.

Πώς όμως θ’ αποκτήσεις πίστη; Μόνο με τημελέτη του λόγου του Θεού. Αυτός θα σε οδηγήσειστην αλήθεια. Αυτός θα εμφυτεύσει μέσα σουτην πίστη. Σε αυτόν θα βρεις το δρόμο που οδηγείστη σωτηρία. Θα βρεις στήριγμα ψυχής και κα-θημερινή πνευματική τροφή. Μην το αμελείς πια.

nnn


20 | Η ΦΩΝΗ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ20 | Η ΦΩΝΗ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

Απόρριψη μέσα στο γάμο:Τι φταίει;

• Δ΄ μέρος •


ΣΤA ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝA ΤΕΥΧHείδαμε τρεις παράγοντες που δημιουργούν

συχνά προβλήματα στις οικογένειες και οδη-

γούν πολλές φορές στην απόρριψη του ενός

συζύγου από την άλλη ή το αντίστροφο. Σαν

πρώτο παράγοντα αναφέραμε τον εγωκεν-

τρισμό μας, που καταργεί συχνά ακόμη και

τη λογική μας, σαν δεύτερο, τις υπερβολικές

και συχνά εξωπραγματικές πολλές φορές

προσδοκίες πολλών νέων ή κοριτσιών, πριν

από το γάμο για την μετά το γάμο τους ζωή,

και σαν τρίτο παράγοντα αναφέραμε τον αρ-

νητικό τρόπο με τον οποίο αντιμετωπίζουμε

συχνά τη διαφορετικότητα του ή της συζύ-

γου μας μετά το γάμο μας. Σε αυτό το τεύχος

θ’ αναφερθεί ένας ακόμη παράγων.

4. Τα αρνητικά στοιχεία του χαρακτήρα μας Αν η διάψευση ορισμένων προσδοκιών μαςείναι, όπως είδαμε, απογοητευτική, είναι πολύπιο οδυνηρή η διαπίστωση ορισμένων πολύενοχλητικών στοιχείων στο χαρακτήρα και στησυμπεριφορά του ή της συντρόφου μας. Γι’αυτό οι προστριβές και οι συγκρούσεις πουπροκύπτουν εξαιτίας των αρνητικών μας στοι-χείων στις οικογένειές μας, είναι ίσως η πιοσυχνή αιτία που οδηγεί στην απόρριψη τουενός από τον άλλο. Ο αυταρχισμός, η επιθετι-κότητα, η ευερεθιστότητα, η κυριαρχική συμ-περιφορά, η γκρίνια, η σκληρότητα, το πείσμα,η ανευθυνότητα, η ανειλικρίνεια, το ψέμα, ητεμπελιά, η πονηριά, είναι μερικά, αλλά ίσωςαπό τα πιο ενοχλητικά στοιχεία που μπορεί ναδιαπιστώσει κάποιος ότι υπάρχουν στον άν-θρωπο με τον οποίο έχει συνδέσειτη ζωή του με το δεσμό του γάμου.Στοιχεία που δημιουργούν πολύπικρία, μεγάλη απογοήτευση και

συχνές συγκρούσεις σε αρκετά ζευγάρια, μεσυνέπεια να φθάνουν όπως είπαμε στην απόρ-ριψη του ενός από τον ή την άλλη.

Κάθε λίγο, όταν ακόμη εξασκούσα το επάγ-γελμά μου, άκουγα το πικρό παράπονο από ταχείλη μερικών γυναικών: «Δεν μπορούσα ναφανταστώ όταν τον γνώρισα ότι ήταν τόσο σκλη-ρός άνθρωπος» ή «Είναι τρομερά απαιτητικόςο άνδρας μου, ό,τι θέλει αυτός, αυτό πρέπει ναγίνει οπωσδήποτε. Δεν ήταν τέτοιος όταν τονγνώρισα». Ή από την πλευρά των ανδρών, Τινα σου πω γιατρέ, δεν μπορώ να πιστέψω σταμάτια μου. Δεν ήταν έτσι όταν τη γνώρισα. Ανι-κανοποίητη, όλο γκρίνια, ψυχρή και αδιάφορηαπέναντί μου, το μόνο που την ενδιαφέρει είναιο εαυτός της και τα παιδιά».

Πώς μπορεί να μην αγανακτεί ο σύντροφόςμου, όταν η συμπεριφορά μου είναι καταπιεστική,όταν ακόμη και ο τρόπος της ομιλίας μου είναιεπιθετικός, όταν είμαι αυταρχικός ή ευερέθιστοςσε σημείο να βάζω τις φωνές με το παραμικρό,όταν γκρινιάζω σχεδόν συνέχεια, όταν δενξέρω ποτέ να υποχωρώ ή ν’ αναγνωρίζω τηγνώμη του άλλου ως αξιόλογη ή όταν αποφεύγωσυστηματικά τις ευθύνες και τη δουλειά; Πώςμπορεί να μην αγανακτεί, όταν επιμένουμε ναγίνεται πάντοτε το δικό μας, όταν δεν αναγνω-ρίζουμε ποτέ σφάλματα στον εαυτό μας ή ότανεπιδιώκουμε να είμαστε εμείς πάντοτε το κέντροτης προσοχής και των ενεργειών της οικογένειάςμας;

Τ’ αρνητικά λοιπόν στοιχεία στο χαρακτήρατής ή τού συζύγου μας, που δεν αναμέναμενα υπάρχουν, είναι η πιο συχνή ίσως αιτίαπροστριβών και συγκρούσεων ανάμεσα στουςσυζύγους. Έπρεπε όμως να μην τ’ αναμέναμεή μήπως εμείς πιστεύαμε ότι αυτά, παρόλοπου υπήρχαν στο χαρακτήρα του, θα εξαφα-νίζονταν ή τουλάχιστο θα μειώνονταν σημαντικά

μετά το γάμο μας, επειδή μαςαγαπάει; Η πικρή αλήθεια είναιότι όλ’ αυτά υπάρχουν από πολύπριν, αλλά ο ερωτευμένος νέος

Του Δρ ΑΝΑΝΙΑ

ΚΑΒΑΚΑΝευρολόγου-Ψυχίατρου


ή νέα, τ’ αγνοεί, τα παραβλέπει ή δε θέλει νατα δει.

Λίγη σημασία σε πολύ σημαντικά πράγματαΕίναι πολύ απογοητευτικό το πόσο λίγη σημασίαδίνουμε και το πόσο λίγο φροντίζουμε για ν’αποκτήσουμε έναν καλό χαρακτήρα, αποβάλ-λοντας ή μειώνοντας τ’ αρνητικά στοιχεία τουχαρακτήρα μας. Όλη η φροντίδα μας από τηνεαρή ακόμη ηλικία περιορίζεται στο ποιεςσπουδές θα κάνουμε, τι πτυχία θα πάρουμε, τιεπάγγελμα θα κάνουμε, πόσα θ’ αποκτήσουμε,πόσο υψηλά θ’ ανεβούμε ή πόσο καλά θα πε-ράσουμε και θα διασκεδάσουμε.

«Με την ομορφιά της γυναίκας μου ασχο-λούμαι μισή ώρα την εβδομάδα μόνο», έλεγεένας φίλος μου Παιδίατρος και συνέχισε «κα-θημερινά όμως, έχω να αντιμετωπίσω το χα-ρακτήρα και τη συμπεριφορά της». Το ίδιοισχύει και από την πλευρά των γυναικών. Καιόμως ενδιαφερόμαστε πολύ περισσότερο γιατην εμφάνισή μας απ’ ό,τι για το χαρακτήραμας.

Τ’ αρνητικά, λοιπόν, στοιχεία του χαρακτήραμας είναι ίσως η πιο συχνή αιτία προστριβώνκαι συγκρούσεων μέσα στην οικογένεια, πουοδηγούν στην απόρριψη του ενός από τον ήτην άλλη.

5. Η κοσμική φιλοσοφίαΗ φιλοσοφία για τη ζωή που έχει επικρατήσειστον κόσμο γύρω και καλλιεργείται όλο καιπιο πολύ με την πάροδο του χρόνου, εκφράζεταιαπό τις εξής τρεις επιδιώξεις:

α) Την προσωπική μας επιτυχία, την κοι-νωνική μας καταξίωση ως άτομα, την προβολήμας, την άνοδο σε υψηλές θέσεις στην κοινωνία,την απόκτηση εξουσίας, γνώσεων και πλούτουκι επιπλέον την απόλαυση και διασκέδασή μαςως άτομα.

β) Τη διεκδίκηση των δικαιωμάτων μαςως άτομα και ως ομάδες ατόμων. Γι’ αυτό το

λόγο, όλοι σχεδόν οι άνθρωποι γύρω μαςζητούν να πάρουν, ενώ ελάχιστοι είναι αυτοίπου είναι πρόθυμοι να δώσουν, όλοι σχεδόνπαραπονούνται ότι παίρνουν λίγα και αυτό όχιμόνο τώρα, που με την οικονομική κρίση μει-ώθηκαν πάρα πολύ οι μισθοί και οι συντάξεις,αλλά και πριν, στις ημέρες της ευημερίας, ότανακόμη οι μισθοί ήταν σημαντικά υψηλότεροι.Κανένας δεν σκέφτεται μήπως οι αμοιβές τουείναι υψηλότερες από τις υπηρεσίες που προ-σφέρει. Όλοι σχεδόν παραπονούνται ότι αδι-κούνται, ενώ κανένας δεν παραδέχεται ότι μετη συμπεριφορά του και με τον τρόπο πουδιεκδικεί τα δικαιώματά του, αδικεί και ζημιώνειτο διπλανό του. Ουδείς μιλάει για τις υποχρε-ώσεις του, για τη μειωμένη απόδοση της υπη-ρεσίας του ή για την όχι καλή προσφορά υπη-ρεσιών που προσφέρει στον απλό πολίτη. Ηαυτοκριτική λείπει από αυτόν τον τόπο σχεδόνπαντελώς.

Επίσης, τίποτε ή σχεδόν τίποτε δεν αναφέ-ρεται για την αναγκαιότητα βελτίωσης του χα-ρακτήρα μας και για την απαλλαγή μας απόαρνητικά στοιχεία, όπως είναι η ευερεθιστότητα,η ανειλικρίνεια, το ψέμα, η υποκρισία, η πονηριά,η ζήλεια, η υστεροβουλία, η κακία κ.λπ. Τηστιγμή μάλιστα που η φιλοσοφία αυτή είναιίσως ο κυριότερος παράγων που δημιουργούνπροβλήματα ανάμεσα στα ζευγάρια, με τελικήαπόληξη την απόρριψη του ενός συζύγου απότον ή την άλλη.

γ) Την προσωπική μας ικανοποίηση ωςβασικό στόχο στη ζωή. Η προσκόλληση στηνικανοποίηση των προσωπικών μας επιθυμιών,πάση θυσία, καταπατώντας κάθε ηθικό νόμο,ξεπερνώντας τις αναστολές μας ή αδιαφορώνταςμόνιμα για την ικανοποίηση των επιθυμιώντης γυναίκας μας, ή του άνδρα τους οι γυναίκες,είναι φυσικό να μας φέρει αργά ή γρήγορα σεαντιπαράθεση και σε σύγκρουση μαζί της ήμαζί τους, με τελική απόληξη την απόρριψη.

(Η συνέχεια στο επόμενο τεύχος)

ΤΑ ΝΕΑ ΤΟΥ ΣΠΟΡΕΑ

ΤΟ ΓΡΑΜΜΑ ΤΟΥ Π ΡΟΕ ΔΡΟΥ

Aγαπητοί μαςαδελφοί και φίλοι...

ΓΡΑΦΕΙ Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΑΥΛΟΣ στηνπρος Ρωμαίους Επιστολή του 10:13-15: «Γιατί, πράγματι, όποιος επικαλεστείτο όνομα του Κυρίου θα σωθεί. Αλλάπώς θα επικαλεστούν εκείνον στονοποίο δεν πίστεψαν; Και πώς θα πιστέ-

ψουν σ’ εκείνον για τον οποίο δεν άκουσαν; Και πώς θα ακούσουν, ανδεν υπάρχει κάποιος να τους κηρύττει; Πώς όμως θα κηρύξουν, ανδεν αποσταλούν;...».

Με τα λόγια αυτά ο απόστολος Παύλος τονίζει την υποχρέωσηπιστών ανθρώπων του Χριστού να διακηρύξουν το ευαγγέλιο τηςσωτηρίας στους αμαρτωλούς για τη σωτηρία τους. Παρατηρήστε πως ο Παύλος μιλάει εδώ γιακήρυκα του ευαγγελίου. Κάποιον που θα βγει στον κόσμο και με θάρρος θα κηρύττει στουςανθρώπους μετάνοια και πίστη στο Χριστό με την επίκληση του ονόματος του Κυρίου για τησωτηρία τους. Οι άνθρωποι δεν μπορούν να οδηγηθούν στο ευαγγέλιο και τη σωτηρία με τοένστικτό τους. Πρέπει να υπάρξει κάποιος που να τους το κηρύξει.

Αλλά και αφού ακούσουν οι άνθρωποι το ευαγγέλιο και πιστέψουν, είναι βασική ανάγκη ναδιδαχθούν. Και όσο πιο πολύ αναπτύσσονται πνευματικά, τόσο περισσότερο πρέπει να κάνουνπράξη ζωής τις αλήθειες του λόγου του Θεού και να το κηρύττουν κι εκείνοι στους ομοεθνείς τουςκαι στη γλώσσα τους. Οι Ιεραπόστολοι στις διάφορες χώρες θα πρέπει να μεταδίδουν τη γνώσηκαι τα μέσα στους ντόπιους πιστούς, ώστε με τη σειρά τους κι εκείνοι να κηρύττουν το ευαγγέλιοστους λαούς τους. Αυτήν ακριβώς την Βιβλική τακτική ακολουθεί και η Ιεραποστολή μαςεκπαιδεύοντας κι εφοδιάζοντας πνευματικά ντόπιους πιστούς στις διάφορες χώρες για νακηρύττουν το λόγο του Θεού στους ομοεθνείς τους.

Μια από τις χώρες που η Ιεραποστολή μας κάνει το έργο αυτό είναι η Ουγκάντα, όπου ο εκείυπεύθυνος του έργου μας ReubenMusiime και ο Jim Evertt μέλος τουΔιοικητικού Συμβουλίου της Ιεραπο-στολής μας, μαζί με τη γυναίκα του,εκπαιδεύουν ντόπιους εργάτες του ευαγ-γελίου να κηρύττουν το Χριστό στη χώρατους.

Είχα το προνόμιο να επισκεφθώπροσωπικά την Ουγκάντα πριν από κάμ-ποσους μήνες και να συμμετάσχω στοετήσιο πνευματικό συνέδριο εκπαίδευ-


σης των ντόπιων εργατών του ευαγγελίου. Παρά την έλλειψη κατάλληλου γραπτού και ηλεκτρονικούυλικού για την πνευματική τους κατάρτιση, οι άνθρωποι αυτοί κάνουν ένα πραγματικά εκπληκτικόέργο για τη διάδοση του ευαγγελίου. Έχουν ιδρυθεί δεκάδες καινούριες εκκλησίες και χιλιάδεςάνθρωποι έχουν πιστέψει και μεταστραφεί στο Χριστό ως αποτέλεσμα της διακονίας των ντόπιωναυτών εργατών του ευαγγελίου. Ένας που πίστεψε και δέχτηκε το Χριστό ως Σωτήρα του σ’ έναμπαρ πριν μερικά χρόνια, ίδρυσε στη συνέχεια περισσότερες από δέκα εκκλησίες. Κι εκεί πουήταν πρώτα το μπαρ, είναι τώρα μια εκκλησία με 500 μέλη, ποιμένας της οποίας είναι ο πρώηνιδιοκτήτης του μπαρ!

Αλλά οι ντόπιοι αυτοί εργάτες του ευαγγελίου που υπηρετούν ως ποιμένες των εκκλησιών,χρειάζονται περισσότερη εκπαίδευση και πνευματικό υλικό. Πολλοί από τους ντόπιους εργάτεςτου ευαγγελίου δεν έχουν τίποτε άλλο εκτός από ένα αντίτυπο ή απλά ένα τμήμα της ΑγίαςΓραφής. Λίγοι από αυτούς είχαν την ευκαιρία ν’ αποκτήσουν κάποια μόρφωση. Εργάζονται μεζήλο και πιστότητα, αλλά χρειάζονται την κατάλληλη μόρφωση, ώστε να μπορούν να εξηγούνσωστά τις διδαχές του λόγου του Θεού και να μπορούν να διακρίνουν και ν’ απορρίπτουν τις πλά-νες.

Τα μαθήματα που διδάσκουμε στους ντόπιους αυτούς εργάτες του ευαγγελίου καλύπτουντέσσερις βασικούς τομείς: Συστηματική Βιβλική μελέτη, βασικά Βιβλικά δόγματα, βασική ομιλητική,και ικανότητα εκπαίδευσης άλλων εργατών του ευαγγελίου και εκκλησιαστικών ηγετών. Επιπλέον,στο ετήσιο συνέδριο για εργάτες του ευαγγελίου στην Ουγκάντα, που ανέφερα πιο πάνω, γύρωστους 150 ποιμένες εκκλησιών (οι οποίοι είχαν ήδη ολοκληρώσει τη βασική τους εκπαίδευση),ήρθαν από ολόκληρη τη χώρα αλλά και από αρκετές γειτονικές χώρες για τέσσερις μέρεςεντατικής εκπαίδευσης. Τώρα ο Reuben συγγράφει εγχειρίδιο που μπορεί να μεταφραστεί σεδιάφορες διαλέκτους διαφόρων φυλών για ποιμένες που δεν ξέρουν να μιλάνε άλλη γλώσσαεκτός από αυτή της φυλής τους και δεν έχουν τα μέσα να ταξιδεύουν για να συμμετέχουν σταπνευματικά συνέδρια.

Δοξάζουμε το Θεό για όλα αυτά που γίνονται όχι μόνο στην Ουγκάντα αλλά και σε πολλέςάλλες χώρες και ο λόγος Του διακηρύττεται στους ανθρώπους που χρειάζονται τη σωτηρία πουπροσφέρει ο Χριστός σε όλους εκείνους που ακούνε το ευαγγέλιο, μετανοούν και πιστεύουν σεΑυτόν. Κι ευχαριστούμε όλους εκείνους από εσάς που με την αγάπη σας προς την Ιεραποστολήμας, με τις προσευχές σας και με τις δωρεές σας μας δίνετε τη δυνατότητα να επιτελούμε τοευλογημένο αυτό έργο του Θεού για την επέκταση της Βασιλείας Του και τη δόξα του ονόματόςΤου.

Ο συνεργάτης σας στο έργο του Θεού, Τάσος Ιωαννίδης

Τ Ο ΓΡΑΜΜΑ ΤΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥ

Γεμίζοντας την αλατιέραμε αλάτιΤου Carl Willis

Όταν ήμουν μικρό παιδί, ένα από τακαθήκοντά μου στο σπίτι ήταν να

γεμίζω με αλάτι τις αλατιέρες μας. Πώςαλλιώς θα ρίξεις αλάτι στο πιάτο τουφαγητού σου αν το θέλεις λίγο πιο αλατισμένο;

Με αυτό παρομοιάζω το πρόγραμμα της AMG για την εκπαίδευση των ντόπιων εργατώντου ευαγγελίου στις διάφορες χώρες που εκτείνεται το έργο της. Γεμίζει με αλάτι τις αλατιέρες!Δίνει στους εργάτες το αλάτι για να σερβίρουν πνευματική τροφή, για να γίνουν το αλάτι τουκόσμου.

Οι περισσότεροι από τους εργάτες του ευαγγελίου, που παρακολουθούν τα συνέδρια τηςAMG έχουν λίγη ή και καθόλου θεολογική ή άλλη εκπαίδευση. Έχουν όμως λαχτάρα να με-λετήσουν και να προετοιμαστούν σωστά και να κηρύξουν το λόγο του Θεού. Οι ερωτήσειςπου κάνουν στα συνέδρια μάς επιβεβαιώνουν αυτή την πραγματικότητα. Η παράκληση τουςείναι: «Διδάξτε μας! Διδάξτε μας!».

Από τις 28/4 – 1/5, συμμετείχα στο τέταρτο ετήσιο συνέδριο για ντόπιους εργάτες τουευαγγελίου της AMG, σε συνεργασία με την εκεί Θεολογική Σχολή, στην Καμπάλα τηςΟυγκάντα. Στο συνέδριο ήταν πάνω από 120 ντόπιοι εργάτες του ευαγγελίου και άλλοιεκκλησιαστικοί ηγέτες. Το γενικό θέμα ήταν, «Ο Χριστόςμέσα σου και ο Χριστόςμέσω σου», που μας έδωσετην ευκαιρία να διδάξουμετις βασικές αρχές της εν Χρι-στώ Ζωής – πώς να ζούμε τηχριστιανική ζωή και να εφαρ-μόζουμε τη διδαχή του λόγουτου Θεού μέσα στις καθημερι-νές περιστάσεις. Άλλοτε έχονταςόλους μαζί τους συνέδρους καιάλλοτε σε μικρότερες ομάδες,μπορέσαμε να τους διδάξουμε


ME TO XΕ ΡΙ ΤΗ Σ ΑΓΑΠ ΗΣ Η ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗ ΜΑΣ Φ ΤΑΝΕΙ Π ΑΝΤΟΥ


26 | ΤΑ ΝΕΑ ΤΟΥ ΣΠΟΡΕΑ

αποτελεσματικότερα τα κατά τόπους θέματα της χριστιανικής πίστης και ζωής, ώστε να τακαταλάβουν καλύτερα.

Στο τέλος του συνεδρίου, αναρωτιόμουν τι πραγματικά πετύχαμε. Ύστερα από έναμακρινό ταξίδι, θέλεις να δεις ότι τα έξοδα και ο κόπος έπιασαν τόπο. Την τελευταία μέρα τουσυνεδρίου μια αδελφή ήρθε μπροστά και είπε: «Όχι μόνο με τη διδαχή σας, αλλά και με τηνπροθυμία σας να κάνετε όλο αυτό το μακρινό ταξίδι για να έρθετε εδώ καθώς και με τοπαράδειγμά σας τις μέρες πουήσασταν εδώ, δείξατε ότι είναιπραγματικό βίωμα στη ζωή σαςτο θέμα του Συνεδρίου: Ο Χριστόςμέσα σας και ο Χριστός μέσωσας. Σας ευχαριστούμε».

Αυτή ήταν η πρώτη εμπειρίαμου με την AMG ως μέλος μιαςαπό τις Ιεραποστολικές της ομά-δες που επισκέπτονται τις διά-φορες διακονίες της σε διάφορεςχώρες. Αλλά δε θα είναι η τε-λευταία. ΄Αρχισα ήδη να προ-σεύχομαι για το συνέδριο τηςερχόμενης χρονιάς, στην Ουγ-κάντα και για το πώς θα βοηθή-σω την AMG για τη συγκέντρωσητων χρημάτων που απαιτούνταιγια την πραγματοποίηση του συ-νεδρίου, όπως και για την πιθανήπραγματοποίηση ενός συνεδρίουστην Κένυα. Τα συνέδρια αυτάκοστίζουν αλλά η AMG θέλει ναεκπαιδεύει πολλούς ντόπιουςεργάτες στην Ουγκάντα και στηνΚένυα. Στις χώρες αυτές, σεορισμένες περιπτώσεις, απλάκαι μόνο να έχει κάποιος μια Αγία Γραφή τον κάνει πάστορα του χωριού του! Γι’ αυτό,χρειάζονται τα συνέδρια αυτά για να διδάσκονται το λόγο του Θεού ώστε να μεταδώσουνσωστά τις αλήθειες του ευαγγελίου.

Θα ευχόμουν να πάρετε μέρος σ’ ένα από τα ιεραποστολικά ταξίδια και να δείτε τιςευλογίες του Θεού και να Τον δοξάζετε για το έργο που γίνεται. Αλλά και αν ακόμα δενμπορείτε να συμμετάσχετε, μπορείτε να προσφέρετε δωρεές για τα εξόδα διοργάνωσης τωνσυνεδρίων. Η συμβολή σας θα είναι ανεκτίμητη για την επέκταση της Βασιλείας του Θεούστον κόσμο μας. nnn

ME TO XΕ ΡΙ ΤΗ Σ ΑΓΑΠ ΗΣ Η ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗ ΜΑΣ ΦΤΑΝΕΙ Π ΑΝΤΟΥ


Στην Ινδονησία: Ένας ντόπιος εργάτης της Ιεραποστολήςμας λέει την ιστορία του...

Ζωή και Διακονία:Η ομολογία του Jan Lesnussa

«Σου είπα να είσαι θαρραλέος και δυνατός. Μη φοβάσαι και μη δειλιάζεις, γιατί ο Κύριος ο Θεός σου θα είναι μαζί σου όπου κι αν πας.» (Ιησούς του Ναυή 1:9)

Γεννήθηκα στο Βόρνεο το 1948. Ο πατέρας μου ήταν στη Βιβλική Σχολή στο Makassar,απ’ όπου αποφοίτησε το 1946. Μετά το γάμο τους οι γονείς μου πήγαν ως ιεραπόστολοι

στο Kalimantan. Το 1950, μια χριστιανική οργάνωση τους έστειλε στη Νέα Γουινέα, ως πρω-τοπόρους σκαπανείςανάμεσα στις φυλές τουKapauku στην ενδοχώ-ρα της Νέας Γουινέας.

Εγκατασταθήκαμεσε μια περιοχή απ’ όπουχρειάζονταν να ταξιδέ-ψουμε 4 ώρες για ναβρούμε μια βάρκα. ΟΘεός μας προστάτεψεκαθώς οι γονείς μουυπηρετούσαν ως σκα-πανείς εκεί, ανοίγονταςένα σχολείο και χτίζον-τας μια εκκλησία μεαχυροσκεπή. Σε διά-στημα έξι χρόνων μετακομίσαμε τρεις φορές σε άλλα χωριά. Το 1955 μετακόμισαν στην άλληπλευρά μιας μεγάλης λίμνης στο χωριό Obano. Εγώ δεν πήγα μαζί τους γιατί απείχε πάνωαπό δυο ώρες μακριά από το σχολείο μου.

Την Κυριακή στις 4 Νοεμβρίου 1956, μετά από τη λατρεία της εκκλησίας, οι γονείς μουδολοφονήθηκαν από ανθρώπους που δεν ήθελαν να κηρύττεται το ευαγγέλιο στο χωριό τουςούτε να πηγαίνουν τα παιδιά τους στο σχολείο, αλλά να τους βοηθούν στις αγροτικές δουλειέςτους. Έτσι, έμεινα ορφανός, αλλά ο Θεός φρόντισε για μένα και μεγαλώνοντας στερεώθηκακαι αυξήθηκα στην πίστη. Έζησα με άλλες οικογένειες πρωτοπόρων χριστιανών στηνΙνδονησία για αρκετά χρόνια.

Όταν ήμουν 14 χρονών, η μισή Νέα Γουινέα έγινε τμήμα της Ινδονησίας, και ο θείος μουμε τις θείες μου στο Makassar μου είπαν να γυρίσω σε αυτούς. Συνέχισα τις σπουδές μου



εκεί, αλλά δεν ξέχασα ποτέ ότι οιγονείς μου είχαν δολοφονηθεί χάρηστο ευαγγέλιο στη Νέα Γουινέα. ΟΘεός με κάλεσε στην ίδια ΒιβλικήΣχολή στην οποία σπούδασαν οι γο-νείς μου, όπου σπούδασα για τέσ-σερα χρόνια.

Μετά από την αποφοίτησή μου,επέστρεψα στην Papua για να συ-νεχίσω εκείνο που είχαν αρχίσει οιγονείς μου και να κηρύξω το ευαγ-γέλιο στους δολοφόνους τους, γιατους οποίους είχε πεθάνει ο Χριστός.Η γυναίκα μου κι εγώ υπηρετήσαμεεκεί από το 1969 μέχρι το 1973 πρινμετακομίσουμε στο Bandung πουβρίσκεται στο νησί της Ιάβα.

Το 1975 με κάλεσε η ΑΜG ν’αρχίσω μια Βιβλική Σχολή και ναιδρύσω καινούριες εκκλησίες στηνΚεντρική Ιάβα. Διαλέξαμε να κά-νουμε ως έδρα μας το Σόλο, χωρίς

να γνωρίζουμε κανέναν εκεί. Η AMG αγόρασε ένα κομμάτι γης στο βόρειο Σόλο το οποίοέγινε τώρα το κέντρο των διακονιών της στην Ινδονησία και ο χώρος του σεμιναρίου BeritaHidup. Αρχίσαμε τη Βιβλική Σχολή το 1977.

Κάθε μέρα επισκεπτόμουν σπίτια, πήγαινα στο νοσοκομείο για να προσευχηθώ για αρ-ρώστους, και προσπαθούσα ν’ αρχίσουμε μια διακονία στο Σόλο. Συνάντησα έναν ηλικιωμένοπου μου έδωσε την ευκαιρία ν’ ανοίξω μια διακονία στηνεπαρχία του Mojosongo. Τώρα η AMG υποστηρίζει εκείπαιδιά σε ένα Κέντρο Παιδικής Φροντίδας. Δοξάζουμε τοΘεό γιατί δεν μας άφησε ποτέ μόνους. Συναντήσαμε αν-θρώπους που ήθελαν να παραχωρήσουν τα σπίτια τους γιαΒιβλικές μελέτες. Πηγαίναμε επίσης σε διάφορα χωριά περ-νώντας από λασπερούς δρόμους. Μερικές φορές έπρεπενα κουβαλώ το ποδήλατό μου στα χέρια. Αρχίσαμε Κυριακόσχολείο και μια διακονία φροντίδας παιδιών στο Karangbulu,κι έχουμε τώρα 8 ανθρώπους από το χωριό εκείνο πουδίνουν διαλέξεις στα Βιβλικά σχολεία της AMG! Από τη μίακατ’ οίκον εκκλησία που ξεκινήσαμε αρχικά, τώρα έχουμεπερισσότερες από 50 εκκλησίες στην Κεντρική Ιάβα. Δόξαστο Θεό!


ME TO XΕ ΡΙ ΤΗ Σ ΑΓΑΠ ΗΣ Η ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗ ΜΑΣ ΦΤΑΝΕΙ ΠΑΝΤΟΥ

40 χρόνια αργότερα – Ο Jan Lesnussa κηρύττει από τον ίδιο άμβωνα.

Τώρα, εκτός από τις διαλέξεις που δίνω στο σεμινάριο μας, υπηρετώ και ως επικεφαλήςτης Ευαγγελικής Διακονίας της AMG στην Ινδονησία από το 1975, και είμαι επίσης μέλος τουΔιοικητικού Συμβουλίου Αρχίσαμε μια άλλη εκκλησία στην πόλη του Σόλο κι έχουμε τώραγύρω στα ενενήντα μέλη. Οι περισσότεροι από αυτούς είναι Ιάπωνες, που είναι πολύ φτωχοί.Είμαι χαρούμενος που τους διακονώ, γιατί διψούν πραγματικά για το λόγο του Θεού.

Σας παρακαλώ προσεύχεστε για εμένα και τη σύζυγό μου, όπως και για το έργο μας στοΣόλο.

Ευχαριστούμε πολύ τους υποστηρικτές της AMG, που υποστηρίζουν τη διακονία μαςστην Ινδονησία. nnn

«Έχω ένα όνειρο»Ποια αλλαγή φέρνει στη ζωή ενός φτωχού παιδιού η υποστήριξή του από την Ιεραποστολή

μας; Θα παρουσιάσουμε τις ιστορίες νέων που γεννήθηκαν και ζουν ο ένας στη μιαάκρη του κόσμου και ο άλλος στην άλλη, με διαφορετικό όνειρο ο καθένας τους για τη ζωήτου. Το όνειροτου ενός ήταν ναγίνει αθλητής πο-δηλατοδρομίαςκαι του άλλου ναγίνει ασφαλιστής.

Ο Lino Ro -ber li VasquezPerez ζει στοSan Juan Ostun-calco της Γουα-τεμάλα, όπου καισπούδασε. Ο πα-τέρας του πέθανεπριν αρκετά χρό-νια και η μητέρατου προσπαθείνα συντηρήσειτην οικογένειαεργαζόμενη ωςπλύστρα. Δενμπο ρούσε λοι-πόν ν’ αγοράσει ποδήλατο για τον γιο της τον Roberli, κι έτσι εκείνος προσπαθούσε να πραγ-ματοποιήσει το όνειρό του με δανεικό ποδήλατο. Μιλώντας για μια συγκεκριμένη μέρα που




αγωνίστηκε και διένυσε 55 χιλιόμετρα, λέει: «Ήταν μια πολύ ζεστή μέρα και ήμουν κουρασμένος,αλλά όλη την ώρα σκεφτόμουν ένα εδάφιο που μου είχε μάθει ο δάσκαλός μου: «Σε όλαβγαίνω νικητής χάρη στο Χριστό που με ενδυναμώνει» (Φιλιπ. 4:13). Άρχισα λοιπόν να πατάωτο πετάλι γρηγορότερα και βγήκα πρώτος».

Ο Roberli έχει τώρα έναν υποστηρικτή που του αγόρασε ένα ποδήλατο. Μέχρι τώρα έχεικερδίσει πολλά μετάλλια: «Έχω πάρει, λέει, και χρηματικά βραβεία με τα οποία αγόρασατρόφιμα για την οικογένειά μας και παπούτσια για τη μητέρα μου. Ευχαριστώ το Θεό για όλ’ αυτάκαι για τον υποστηρικτή μου. Δε φανταζόμουν ποτέ ότι το όνειρό μου θα μπορούσε να γίνει

πραγματικότητα». Μετά που θα απο-φοιτήσει από το λύκειο, σχεδιάζεινα συνεχίσει τις σπουδές του στοπανεπιστήμιο, να εργαστεί «ώστενα ανταμείψω τη μητέρα μου, γιαόλες τις θυσίες της για εμένα», λέει.

Στο μεταξύ, στην άλλη άκρη,στο Κέντρο Παιδικής Φροντίδαςτης Ιεραποστολής μας στην Καμ-πάλα της Ουγκάντα, βρίσκεται έναάλλο παιδί, ο Motto Manasseh. Τοδικό του όνειρο είναι να εργαστείως ασφαλιστής. Παρόλο που πή-γαινε από μικρός στην εκκλησία,στην πραγματικότητα δεν ένιωθεκάποιον ιδιαίτερο δεσμό με την εκ-κλησία, μέχρι που διδάχτηκε στοπαιδικό κέντρο της Ιεραποστολήςμας το σκοπό του ερχομού του Χρι-στού στον κόσμο και Τον δέχτηκεως Σωτήρα του. Λέει πως είναι τοκέντρο της Ιεραποστολής μας πουτον βοήθησε να σπουδάσει αλλάκαι να αναπτυχθεί πνευματικά καιπροσθέτει: «Χάρη στο κέντρο αυτόέχω μάθει να θέτω τις σωστές προ-τεραιότητες στη ζωή μου».

Το όνειρο το Motto είναι ότιεργαζόμενος ως ασφαλιστής θα συμβάλει στην ανάπτυξη του κλάδου ασφαλίσεων στηνΟυγκάντα, και παράλληλα θα δίνει τη μαρτυρία του για το Χριστό στο χώρο της εργασίας του.Λέει ο Motto: «Σε αντίθεση με τις διάφορες δουλειές, η σωτηρία δίνει μια αμοιβή όχι μόνοπάνω στη γη, αλλά και στον ουρανό και σώζει τον αμαρτωλό από την αιώνια καταδίκη».

nnn



Γνωρίστε τον James Sofile

Το Ανατολικό Λονδίνο στη Νότια Αφρική βρίσκεται στο μακρινό νοτιοδυτικό τμήμα τηςΑφρικανικής ηπείρου, στην αντίθετη ακτή του Κέιπ Τάουν. Είχε οικοδομηθεί από τους

Βρετανούς το 1836 ως στρατιωτικό φυλάκιοκαι χρησιμοποιήθηκε σαν στρατιωτική βάσηστη διάρκεια των Πολέμων Xhosa. Η πε-ριοχή του Δήμου έχει μισό εκατομμύριοκατοίκους και είναι έδρα του εργοστασίουκατασκευής αυτοκινήτων Daim-Chrysler,και από τους κύριους εργοδότες της πε-ριοχής.

Εδώ ζει κι εργάζεται ο ντόπιος συνερ-γάτης της Ιεραποστολής μας James Sofile.Το έργο του είναι ο ευαγγελισμός εκείνωνπου έχουν προσβληθεί από AIDS, και ηίδρυση νέων εκκλησιών στην περιοχή τουΑνατολικού Λονδίνου. Ο James είναι παν-τρεμένος. ΄Εχει δύο γιους και δύο κόρες.Σε πρόσφατο γράμμα προς τον υποστηρικτήτου, γράφει:

«Η διακονία στην περιοχή που εργάζομαιπάει καλά. Οι μαθητές του Κυριακού Σχολείουαυξάνονται, όπως και ο αριθμός των νέων.Είμαι πολύ χαρούμενος με όσα γίνονται στηνεκκλησία. Υπάρχει αύξηση. Βλέπουμε πε-ρισσότερους ανθρώπους να έρχονται τώραστην εκκλησία.

«Το ίδρυμα που στεγάζει ανθρώπουςπου έχουν μολυνθεί από AIDS πάει επίσης καλά, καθώς προσφέρουμε κάθε βοήθεια σεαυτούς, κι επίσης το προσωπικό μας επισκέπτεται και άλλους αρρώστους από AIDS στα σπίτιατους και προσφέρει και σε αυτούς βοήθεια.

«Υπολογίζουμε πως θα μπορέσουμε ν’ ανοίξουμε το Σπίτι Φροντίδας Ορφανών τον ερχόμενοΜάιο. Υπάρχουν πολλά ορφανά παιδιά στην περιοχή αυτή.

Τελειώνουμε τώρα το χτίσιμο μιας μεγαλύτερης ξύλινης εκκλησίας στην Khayelitsha, όχιπολύ μακριά από εδώ. Θα κάνουμε τα εγκαίνια της. Είμαστε ενθουσιασμένοι που βλέπουμε τοέργο του Θεού να μεγαλώνει».

Δοξάζουμε το Θεό για το έργο που κάνει ο James και σας παρακαλούμε να προσεύχεστεγι’ αυτόν και για το έργο του.




Οι ντόπιοι εργάτες του ευαγγελίουείναι άνδρες και γυναίκες που εργά-ζονται ανάμεσα στους ομοεθνείς τουςκηρύττοντας και διδάσκοντας το ευαγ-γέλιο, φροντίζοντας ορφανά και φτωχάπαιδιά, προσφέροντας βοήθεια σε αρ-ρώστους και σε όποια άλλη ανάγκηπαρουσιαστεί. Μπορείτε ν’ αναλάβετετην υποστήριξη ενός ντόπιου εργάτητου ευαγγελίου με 50 ευρώ (50 δολάρια)το μήνα και συμμετέχοντας έτσι στοευλογημένο έργο της Ιεραποστολήςμας για την επέκταση της Βασιλείαςτου Θεού στον κόσμο μας. Μπορείτενα επικοινωνήσετε μαζί μας για κάθε

τέτοια συνεργασία στις διευθύνσεις και τα τηλέφωνα που θα βρείτε στο τέλος των Ιεραποστολικώννέων. Σας ευχαριστούμε.

Κανένας από τους δύο αυτούς νέους δε θα είχε κάποια ελπίδα πραγματοποίησης του ονείρουτου αν δεν υπήρχαν οι υποστηρικτές τους που πρόσφεραν τις δωρεές τους κάθε μήνα για τιςσπουδές των παιδιών αυτών και για την κάλυψη των άλλων βασικών αναγκών τους.Υπάρχουν εκατοντάδες άλλα παιδιά που περιμένουν κάποιον ή κάποια να αναλάβει τηνυποστήριξή τους για να πραγματοποιηθούν κι εκείνων τα όνειρα για μια καλύτερη ζωή. Ηυποστήριξη ενός φτωχού αγοριού ή κοριτσιού είναι 22 ευρώ (32 δολάρια) το μήνα. Αν ο Θεόςσας οδηγεί ν’ αναλάβετε την υποστήριξη ενός παιδιού, παρακαλούμε επικοινωνήστε μαζίμας. nnn



AMGINTERNATIONAL

O σκοπός της ιεραποστολής μας είναι:❉ Να δώσει σε κάθε άνθρωπο στη γη τουλάχιστον μια

ευκαιρία να καταλάβει και ν’ ανταποκριθεί στοΕυαγγέλιο.

❉ Να εκφράσει την ευσπλαχνία του Χριστού στις φυσικέςανάγκες του ανθρώπου σ’ όλο τον κόσμο με τιςευκαιρίες και τα μέσα που δίνει ο Κύριος.

❉ Να υπηρετήσει την ηγεσία της τοπικής εκκλησίας, ναενημερώσει και να ενθαρρύνει το λαό του Θεού στηνπαγκόσμια ευθύνη του.

H A.M.G (Advancing the Ministries of the Gospel, που σημαίνει: Αναπτύσσοντας τις Διακονίες του Ευαγγε-λίου), είναι μια παγκόσμια χριστιανική ιεραποστολική οργάνωση με ιδρυτή της το Σπύρο Ζωδιάτη.

Το έργο της έχει φτάσει μέχρι σήμερα σε 50 περίπου χώρες του κόσμου, με ένα βασικό διπλό σκοπό: Τηνκάλυψη των φυσικών, αλλά και πνευματικών αναγκών των ανθρώπων. Φροντίζει για την παροχή τροφής,ενδυμασίας, ιατρικής περίθαλψης και μόρφωσης στους ανθρώπους, πράγματα που είναι απόλυτα αναγκαίαγια το σώμα και τη διάνοιά τους. Όμως, εμείς οι χριστιανοί ξέρουμε πως ο κάθε άνθρωπος, πέρα από το

σώμα και το νου, έχει κι ένα πνεύμα, για τη λύτρωση του οποίου ήρθεστον κόσμο, σταυρώθηκε κι αναστήθηκε ο Κύριός μας Ιησούς

Χριστός.

Έτσι, με τη βοήθεια του Θεού και την ηθική και υλικήσυμπαράσταση των χριστιανών, η ιεραποστολή μαςκάνει ό,τι μπορεί για την πραγμάτωση του διπλούαυτού σκοπού σ’ όλο τον κόσμο, ανεξάρ-τητα από φυλή, γλώσσα ή θρήσκευμα,γιατί όλοι έχουν φυσικές ανάγκες και

όλοι χρειάζονται το Χριστό και τη σω-τηρία που Αυτός παρέχει.

Γράψτε μαςΌσοι θέλετε να συνεργαστείτε μαζί μας, ενισχύοντάς μας με τακτικές ή έκτακτες εισφορές για τησυνέχιση και την επέκταση του φιλανθρωπικού κι ευαγγελιστικού έργου της ιεραποστολής μας(όταν καλυφθούν οι ανάγκες ενός προγράμματος, οι δωρεές προωθούνται σε άλλα προγράμ-ματα της Ιεραποστολής μας), παρακαλούμε γράψτε μας στις παρακάτω διευθύνσεις:

Αμερική/Καναδάς: “The Voice of the Gospel” A.M.G. International ,P.O. Box 22000, Chattanooga, Tenn. 37422, U.S.A.

Αυστραλία: AMG International “The Voice of the Gospel”, c/o Milton Kalogeropoulos, 1 Miowera Green Greensborough Vic. 3088., AUSTRALIA

Γερμανία: Herr Savvas Karipidis, Stadt- und Kreis Sparkasse DarmastadtKonto Nr.: 0110 072 538, BLZ 508 501 50, GERMANYZweifalltorweg 8, 64293 Darmstadt, Tel. 06151/89 93 25

Ελλάδα και υπόλοιπες χώρες: A.M.G. Σπορέας: Aρ. λογ.: EUROBANK 0026.0040.61.0200212895Αρ. λογ.: ΤΡΑΠΕΖΑ ΠΕΙΡΑΙΩΣ 5144-046244-761 ΙΒΑΝ: GR22 0172 1440 0051 4404 6244 761Αρ. λογ.: ΕΘΝΙΚΗ ΤΡΑΠΕΖΑ 177/480039-71 ΙΒΑΝ: GR75 0110 1770 0000 1774 8003 971Τ.Θ. 254, 194 00 Κορωπί, τηλ. 210-4834214, fax: 210-6627506


Τα τελευταία χρόνια από τη στιγμή πουγνώρισα το Θεό, έμαθα να κάνω δύοσημαντικές ερωτήσεις στην ζωή μου.

«Πού πηγαίνω;» και «Ποιος πηγαίνειμαζί μου;».

Έμαθα επίσης να μη μεταθέτω αυτέςτις δύο ερωτήσεις. Να μη ρωτάω ποτέ τηδεύτερη πρώτα, και μετά ν’ αλλάζω τηνπρώτη για να ταιριάζει με τη δεύτερη.

Νιώθω ευλογημένος με την οικογένειάμου και τα πνευματικά μου αδέλφια, αυτούςτους υπέροχους φίλους.

Και πιο υπέροχος φίλος απ’όλους τους φίλους μου είναι οΘεός.

Έχω πραγματική φιλία με το Θεό και τηχρησιμοποιώ κάθε μέρα.

Γι’ αυτό άλλωστε υπάρχουν οι φίλοι,για να τους χρησιμοποιούμε. Αυτό θέλει οΘεός να κάνουμε.

Λέει, χρησιμοποιήστε με. Αυτή είναι ημαγική φράση. Είναι η φράση που θ’ αλλάξειτη ζωή μας. Όταν ακούς το Θεό να λέειαυτή τη φράση, η ζωή σου θ’ αλλάξει. Καιόταν οι άλλοι ακούν εσένα να λες αυτή τηφράση, η ζωή τους θ’ αλλάξει.

Αυτή η φράση είναι ακόμα πιο ισχυρήκαι από το «σε αγαπώ».

Επειδή όταν λες «χρησιμο-ποίησέ με», ενυπάρχει η αγάπη.

Του ΓΙΑΝΝΗ ΤΣΕΛΕΠΗ

Φιλία με το Θεό

Λες σε αγαπώ και θα στο δείξω αμέσωςστην πράξη. Αυτό λέει ο Θεός συνεχώς.

Τι σημαίνει να χρησιμοποιούμε το Θεό.Σημαίνει να χρησιμοποιούμε όλα τα ερ-

γαλεία και τα χαρίσματα που μας έχει δώ-σει.

Το χάρισμα της δημιουργικής ενέργειαςπου μας επιτρέπει να διαμορφώνουμε τηνπραγματικότητά μας και να δημιουργούμετην εμπειρία μας με τις σκέψεις, το λόγοκαι τις πράξεις μας.

Το χάρισμα της γαλήνιας σοφίας πουμας επιτρέπει να γνωρίζουμε την αλήθειασε στιγμές που μπορεί να μην είναι καλόνα κρίνουμε από τα φαινόμενα.

Το χάρισμα της αγνής αγάπης, που μαςεπιτρέπει να δεχόμαστε τους άλλους χωρίςόρους, παραχωρώντας τους την ελευθερίανα κάνουν τις δικές τους επιλογές και νατις ζουν.

Υπάρχει μια θεία δύναμη στο σύμπαν,που αποτελείται από δημιουργική ενέργεια,γαλήνη, σοφία, αγνή αγάπη. Όταν χρησιμο-ποιούμε το Θεό, χρησιμοποιούμε απλώςαυτή τη θεία δύναμη.

Ο Θεός λέει: Χρησιμοποίησέ με. Χρη-σιμοποίησέ με κάθε μέρα, κάθε στιγμή...Στην πιο ζοφερή σου ώρα και στην πιολαμπρή σου· στη στιγμή του φόβου σου καιστη στιγμή του θάρρους σου· στα πάνωσου και στα κάτω σου· στα ψηλά και σταχαμηλά σου· στις θλίψεις σου και στη χαράσου· στο γέλιο και στο δάκρυ σου.

Είναι στο χέρι μας ν’ αρχίσουμε τη δικήμας συζήτηση με το Θεό. Και καθώς ακούμεκαι αποκρινόμαστε, καθώς ζητάμε και λαμ-βάνουμε, οι δεσμοί μας με το Θεό ισχυρο-ποιούνται. Η συζήτησή μας με τον καιρό θαβαθύνει και θα γίνει φιλία, θα γίνει έναςστενότερος δεσμός, πλουσιότερος και πλη-ρέστερος, που κάθε μέρα θ’ αυξάνει τηνικανότητα της γνώσης και τη δύναμή μαςγια μια ζωή γεμάτη πληρότητα.

Γινόμαστε φίλοι με το Θεό όταν Τον

γνωρίσουμε, όταν Τον εμπιστευθούμε, ότανΤον αγαπήσουμε, όταν Τον χρησιμοποι-ήσουμε, όταν Τον ευχαριστήσουμε.

Σε όλη μας τη ζωή δε γνωρίσαμε τοΘεό, τώρα μπορούμε.

Σε όλη μας τη ζωή δεν εμπιστευθήκαμετο Θεό, τώρα μπορούμε.

Σε όλη μας τη ζωή δεν αγαπήσαμε τοΘεό, τώρα μπορούμε.

Σε όλη μας τη ζωή δε χρησιμοποιήσαμετο Θεό, τώρα μπορούμε.

Σε όλη μας τη ζωή δεν ευχαριστήσαμετο Θεό, τώρα μπορούμε.

Σε όλη μας τη ζωή δε βοηθήσαμε τοΘεό, τώρα μπορούμε.

Βοηθάς τον Θεό όταν «επί βοής θέεις».Όταν δηλαδή σπεύδεις στην κραυγή γιαβοήθεια, όταν συντρέχεις τους ανθρώπουςπου καλούν σε βοήθεια και τη ζητούν απότο Θεό. Βοηθώντας τους, βοηθάς το Θεόκαι βοηθάς παράλληλα τον εαυτό σου.

Δεν είναι δικό σου σφάλμα που δε γνώ-ρισες το Θεό. Πώς μπορείς να ξέρεις κάτι,όταν οι άλλοι σου μιλούν για κάτι άλλο;

Δεν είναι δικό σου σφάλμα που δενεμπιστευόσουν το Θεό. Πώς μπορείς ναεμπιστευθείς κάτι που δε γνωρίζεις;

Δεν είναι δικό σου σφάλμα που δεναγάπησες το Θεό. Πώς μπορείς να αγαπάςκάποιον που δε γνωρίζεις;

Δεν είναι δικό σου σφάλμα που δε χρη-σιμοποίησες το Θεό. Πώς μπορείς να χρη-σιμοποιήσεις κάτι που δεν κρατάς;

Δεν είναι δικό σου σφάλμα που δενευχαρίστησες το Θεό. Πώς μπορείς να ευ-χαριστείς κάποιον που δεν έχεις γνωρίσει;

Όμως σήμερα είναι μια καινούρια μέρα...

Τώρα είναι η ώρα να επιλέξεις και να βιώ-σεις τη φιλία με το Θεό.

nnn



Η Βροντήκαι η Χάρη

«Αυτός θα επιστρέψει την καρδιάτων πατέρων προς τα τέκνα και τωντέκνων προς τους πατέρες τους,μήπως και έρθω και πατάξω τη γη με ανάθεμα»(Μαλαχίας 4:6)

«Η χάρη του Κυρίου Ιησού Χριστού ας είναι με όλους τους πιστούς. Αμήν»(Αποκάλυψη 22:21)


Ένας κρίκος τα συνδέει τα δυοαυτά χωρία μεταξύ τους. Συ-νίσταται ο κρίκος στο ότι το

ένα είναι το τελευταίο χωρίο τουτελευταίου κεφαλαίου της ΠαλαιάςΔιαθήκης και το άλλο, είναι το τε-λευταίο του τελευταίου κεφαλαίουτης Καινής Διαθήκης.

Αν επιθυμούμε να κατατοπιστούμεμε το ιδιαίτερο μήνυμα αυτών τωνδυο τμημάτων της Αγίας Γραφής,σε αυτές τις τελευταίες σελίδεςτους θα πρέπει να καταφύγουμε.Δεν μπορείς να μην εντυπωσιαστείςμε την οξεία αντίθεση, που χαρα-κτηρίζει αυτές τις τελευταίες σε-λίδες τους. Διαισθανόμαστε όμωςταυτόχρονα ότι μια βαθιά αρμονίαυπάρχει κάτω από την αντίθεση,και βιαζόμαστε να την απολαύ-σουμε.

Πρόσεξε λοιπόν πρώτα την αντίθεσηΟξεία πράγματι η αντίθεση! Την ανα-γνωρίζεις τη βροντή. Είναι η ηχώ τουΣινά. Τη θυμάσαι εκείνη τη σκηνή γύρωαπό το βουνό, όταν ανέβηκε εκεί οΜωυσής, για να πάρει από τα χέριατου Θεού το νόμο. Έντρο-μος ήταν ο λαός, στρατο-πεδευμένος γύρω από τοβουνό, καθώς το θεωρού-

σαν γεμάτο από καπνό και άκουγαν τονήχο της σάλπιγγας και τη βροντή τωνκεραυνών.

Ήταν μέσα σε αυτό το φυσικό περι-βάλλον, που έδωσε ο Θεός το νόμοΤου. Και βρόντηξε αυτός στη συνείδησητου ανθρώπου. Εξακολουθεί και σήμεραν’ ακούγεται εκείνης της βροντής ηηχώ στην τελευταία σελίδα του ΠαλαιάςΔιαθήκης. Θα έλεγε κανείς ότι, έναναπό τους κεραυνούς του Σινά τον δια-φύλαξε ο Θεός για να σφραγίσει με αυ-τόν, το νόμο της Παλαιάς Διαθήκης:«μήπως έρθω και πατάξω τη γη μεανάθεμα».

Αυτό ήταν της Παλαιάς Διαθήκηςτο τελευταίο μήνυμα. Η απειλή της κα-τάρας. Η βροντή του νόμου. Και ύστερασιγή.

Έκλεισε η σελίδα της Παλαιάς Δια-θήκης και ακολούθησαν τετρακόσιαχρόνια σιωπής. Δεν ξαναμίλησε ο ου-ρανός. Εκείνο που ακουγόταν μέσα σ’εκείνους τους τέσσερις σιωπηλούς αι-ώνες, ήταν η ηχώ της βροντής τουνόμου του Θεού.

Πέρασαν επιτέλους τα χρόνια τηςσιγής. Ξαναμίλησε ο Θεός. Και πώςξαφνιάστηκε ο Ιωάννης ο Βαπτιστής,όταν άκουσε τη λαλιά Του! Σε αυτόνδόθηκε η μεγάλη τιμή να προπορευθείτου Υιού του Θεού και να ετοιμάσει τηνοδό Του. Εκεί έξω στην ερημιά της

ανατολικής όχθης του Ιορ-δάνη, με δέος τον άκουσαντα πλήθη, καθώς τουςανάγγελνε τον επικείμενο

Του † ΓΕΩΡΓΙΟΥ Α.ΧΑΤΖΗΑΝΤΩΝΙΟΥδρα θ.

38 | Η ΦΩΝΗ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ38 | Η ΦΩΝΗ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ερχομό του Μεσσία. Φτυάρι θα βαστούσεστο χέρι του, για να καθαρίσει το αλώνιτης ανθρωπότητας και να ρίξει τους κα-κούς και τους ανάξιους, στη φωτιά τηςθείας οργής.

Ήρθε πράγματι ο Μεσσίας, δυσκο-λεύτηκε όμως ο Ιωάννης να τον ανα-γνωρίσει. Φτυάρι δεν είδε να βαστάειστο χέρι του, ούτε και φωτιές οργής ν’ανάβει. Τον είδε να κάθεται στο τραπέζιενός χωριάτικου γάμου. Τον είδε νασυμπονάει μια μητέρα, που της πέθανεο γιος της. Τον είδε ν’ αναζητάει έναντελώνη, για να τον κάνει μαθητή Του.Τον είδε να δίνει τη συγχώρησή Τουκαι την ευλογία Του σε μια πόρνη.

Παράξενο θέαμα! Απίστευτο! Τόσοαντίθετο από εκείνα, που περίμενε οΙωάννης! Τόσο απομακρυσμένο από τηβροντή! Σκανδαλίστηκε ο Ιωάννης, καιγέμισε αμηχανία η καρδιά του. Επιτέλουςδεν άντεξε άλλο. Έστειλε δυο μαθητέςτου στο Χριστό να τον ρωτήσουν: «Εσύείσαι ο Μεσσίας, που είναι να έρθει ήπεριμένουμε άλλον;». Τη βροντή περί-μενε κι επειδή δεν την άκουσε, άρχισεγια μια στιγμή ν’ αμφιβάλλει!

Ήταν ένας από τους μαθητές τουΙωάννη του Βαπτιστή, Ιωάννης ήταν καιαυτού το όνομα, που όταν πρωτοσυ-νάντησε το Χριστό ομολόγησε ότι «απότο δικό του πλούτο πήραμε όλοι εμείς,χάρη πάνω στη χάρη». Ήταν αυτός οίδιος που του επιφυλάχτηκε το προνόμιομε την πένα του να γράψει το τελευταίοχωρίο του τελευταίου κεφαλαίου τηςΚαινής Διαθήκης: «Η χάρη του Κυρίου

Ιησού Χριστού ας είναι με όλους τουςπιστούς. Αμήν». Από τον καιρό της μα-θητείας του στον Ιωάννη το Βαπτιστή,τη βροντή περίμενε και αυτός και ότανσυνάντησε το Χριστό βρήκε το δρόμογια τη χάρη.

Όχι! Δεν είναι η αντίθεσητόσο οξεία όσο μας είχεεντυπωσιάσειΚάτω από την αντίθεση υπάρχει πράγματιμια βαθιά αρμονία. Ας ανακαλέσουμεστη μνήμη μας ένα εδάφιο της προςΓαλάτας Επιστολής του αποστόλου Παύ-λου. Με τους κεραυνούς του Σινά ασχο-λείται και αυτό. Με τη βροντή του νόμουασχολείται. Λέει: «Άρα λοιπόν, ο νόμοςέχει γίνει ο παιδαγωγός μας για το Χρι-στό». Αυτό ακριβώς έγινε. Μας πήρεαπό το χέρι ο νόμος, και μας οδήγησεστη χάρη του Χριστού.

Ναι! Πολύ στενή είναι η σχέση που συν-δέει τις δύο τελευταίες σελίδες, τηςβροντής της Παλαιάς Διαθήκης και τηςχάρης της Καινής. Στην πραγματικότητα,ο δρόμος που καταλήγει στη χάρη, περ-νάει πλάι από το βουνό της βροντής.Χωρίς το νόμο, χάρη δε θα μπορούσενα υπάρξει. Διότι, ποιο ακριβώς είναιτο έργο της χάρης; Να φέρει τον άν-θρωπο στο Θεό – αυτή είναι η καρδιάτου έργου της χάρης. Για να γίνει όμωςαυτό, είναι ανάγκη να νιώσει ο άνθρωποςότι είναι μακριά από το Θεό.

Είναι ανάγκη να το αισθανθεί ότι η


αμαρτία τον έχει αποξενώσει από τοΘεό. Αυτό μόνο ο νόμος μπορεί να τοεπιτύχει.

Για να χρησιμεύει σαν μέτρο δόθηκεο νόμος. Να μετράει με αυτό ο άνθρωποςπρώτα την άσπιλη αγιότητα και άτεγκτηδικαιοσύνη του Θεού. Και κατόπιν τηδική του απόλυτη αδυναμία να ευχαρι-στήσει το Θεό με τις δικές του προσπά-θειες και τα δικά του έργα και να τονφέρει σε συντριβή. Ο νόμος είναι εκείνοςπου κεντρίζει την ένοχη συνείδηση, καιοδηγεί τον άνθρωπο, στο δρόμο της με-τάνοιας.

Ποιο ήταν το χαρακτηριστικό γνώ-ρισμα τω Φαρισαίων της εποχής τουΚυρίου, που τους κρατούσε μακριά απότη χάρη; Αυτό ακριβώς δεν ήταν; Δενμπορούσαν ν’ ακούσουν τη βροντή τουΣινά. Αυτοί, που με το νόμο διαρκώςασχολούνταν και ο σκοπός της ύπαρξήςτους, σαν ιδιαίτερης θεολογικής σχολής,ήταν να βοηθάει τους ανθρώπους ναμελετούν το νόμο, αυτοί οι ίδιοι ήτανανίκανοι να νιώσουν του νόμου το βα-θύτερο νόημα, που ήταν ότι με τις δικέςτους προσπάθειες, ήταν τραγικώς ανί-κανοι να ευχαριστήσουν το Θεό.

Ήταν τόσο ευχαριστημένοι με τονεαυτό τους! Τόσο ικανοποιημένοι με τηδική τους αρετή και τη δική τους δι-καιοσύνη! Δεν είναι περίεργο ότι ποτέδε σκέφτηκαν να μετρήσουν τη δικαιο-σύνη τους με το μέτρο του Θεού. Κοντάαπό το όρος Σινά πέρασαν, αλλά τ’ αφτιάτους ήταν κλειστά. Δεν την άκουσαν τηβροντή του θείου νόμου. Δεν μπόρεσαν

κατά συνέπεια, να βρουν το μονοπάτι,που οδηγεί στη μετάνοια και καταλήγειστην ευλογητή παρουσία του Θεού.

Ακόμα πιο πέρα όμως είναιανάγκη να προχωρήσουμε

Θα διαπιστώσουμε έτσι ότι, αν δε μεσο-λαβούσε του νόμου η βροντή, εμείς τηχάρη του Θεού δε θα μπορούσαμε νατην απολαύσουμε.

Στάσου νοερά μπροστά στο σταυρό.Από κει δεν ξεκινάει ο δρόμος της χάρης;Συντελέστηκε όμως αυτό, γιατί Εκείνος,που ήταν καρφωμένος εκεί πάνω, δέ-χτηκε το βαρύ χτύπημα του νόμου. Τιςαπαιτήσεις του νόμου δεν μπορούσε οΘεός να τις αγνοήσει. Έπρεπε οπωσδή-ποτε να ικανοποιηθούν αυτές. Και ικα-νοποιήθηκαν στο σταυρό. Της χάρης τουπόβαθρο είναι η πλήρης ικανοποίησητου νόμου που πρόσφερε πάνω στοσταυρό ο Χριστός. Μπορούμε εμείς ν’απολαύσουμε τη χάρη γιατί Εκείνος γεύ-θηκε ως την τελευταία της σταγόνα τηνπίκρα της κατάρας του νόμου.

Του νόμου η συννεφιά, και της χάρηςη λιακάδα. Χωριστά το ένα από το άλλοτα κρατάμε εμείς. Πάνω στο σταυρόόμως αυτά ήταν ενωμένα. Πάντα σ’ έναφόντο από σύννεφα εμφανίζεται το ου-ράνιο τόξο. Πάντα σύνθεση και από βρο-χή και ήλιο είναι αυτό. Και της σωτηρίαςτο ουράνιο τόξο σύνθεση ήταν και αυτό– μιας ακτίνας της θείας αγάπης με τηβροχή της θείας δικαιοσύνης. Της χάρης

τη λιακάδα εμείς δε θα μπορούσαμε νατην απολαύσουμε, αν από προσωπικήΤου πείρα δε γνώριζε ο Χριστός τημαύρη συννεφιά των απαιτήσεων τουνόμου.

Η τελευταία σελίδα της Καινής Δια-θήκης δε θα μπορούσε να γραφεί, ανκατά ένα τρόπο, που ξεπερνά τα όριατης κατανόησής μας, τις έξι εκείνες τρο-μερές ώρες του σταυρού δε ζούσε Εκεί-νος στην πραγματικότητα την τελευταίασελίδα της Παλαιάς Διαθήκης.

Ένας κίνδυνος όμως κάνει τώρα την εμφάνισή του

Δυο τάσεις εμφανίζονται στην καρδιάτου ανθρώπου του Θεού. Και η μια καιη άλλη έχουν ολέθρια αποτελέσματαστην πνευματική ζωή του. Καθήκον μουτο θεωρώ να δώσω έναν πρακτικό προ-σανατολισμό σε αυτήν τη μελέτη μας,επισημαίνοντας αυτόν τον κίνδυνο.

Η μια τάση είναι να ζει κανείς τηντελευταία σελίδα της Καινής Διαθήκης,αδιαφορώντας για την τελευταία σελίδατης Παλαιάς, και παραμερίζοντάς τηνσε σχέση με τις διάφορες λεπτομέρειεςτης ζωής του. Η άλλη τάση είναι ναμένει κανείς, ακόμα και μετά την ανα-γέννησή του αγκιστρωμένος στην τε-λευταία σελίδα της Παλαιάς Διαθήκης,στερώντας έτσι τον εαυτό του της ευ-λογίας που του εξασφάλισε η τελευταίασελίδα της Καινής Διαθήκης. Κάνουν

έτσι την εμφάνισή τους οι οπαδοί τηςΒροντής και οι οπαδοί της Χάρης. Καιοι δυο αυτές τάσεις βρίσκονται έξω απότο πλαίσιο της διδασκαλίας της ΑγίαςΓραφής. Να ρίξουμε λοιπόν τώρα μιαπροσεκτική ματιά πρώτα στη μια καιύστερα στην άλλη.

Έχουν μερικοί χριστιανοί την τάσηνα σκέφτονται και να συμπεριφέρονταισαν να μην υπάρχει ο ηθικός νόμοςτου Θεού και, κατά συνέπεια, σαν ναμην υπάρχει γι’ αυτούς υποχρέωση ναπροσαρμόζουν τις διάφορες εκδηλώσειςτης ζωής τους σύμφωνα με τις απαιτή-σεις του. Όχι την τελευταία μόνο, αλλάκαι πολλές άλλες σελίδες της ΠαλαιάςΔιαθήκης τις ξέσκισαν και τις αχρή-στευσαν με τη δικαιολογία ότι αυτοί,σαν χριστιανοί, δε ζουν πια κάτω απότο νόμο αλλά κάτω από τη χάρη.

Παρουσιάζεται έτσι το θλιβερό αλλάαδιαμφισβήτητο φαινόμενο να εμφανί-ζεται η συμπεριφορά ανθρώπων τουκόσμου σε υψηλότερο επίπεδο από τησυμπεριφορά αυτών των συγκεκριμέ-νων χριστιανών. Ανέλπιστο και τραγικό,ότι άνθρωποι, που δεν ήρθαν στο σταυρότου Χριστού, και δε γεύτηκαν τη σωτηρίαΤου, και δε γνώρισαν τη δύναμή Του,να δείχνουν βαθύτερο σεβασμό για τονόμο του Θεού από ανθρώπους πουδιακηρύττουν ότι είναι αναγεννημέναπαιδιά του Θεού.

Και το αποτέλεσμα: Ανεξάρτητο απότη ζημιά, που αυτοί οι ίδιοι είναι ανα-πόφευκτο να υποστούν στην πνευματικήτους ζωή, η πολιτεία αυτών των χρι-


στιανών θα έχει ολέθριες επιπτώσειςστη μαρτυρία της Εκκλησίας στον κόσμο.Αν είσαι, αδελφέ μου, παιδί του Θεού,ποτέ δεν πρέπει να ξεχνάς το στενό, τοναδιάρρηκτο δεσμό, που συνδέει την τε-λευταία σελίδα της Καινής Διαθήκης μετην τελευταία σελίδα της Παλαιάς. Ανζεις κάτω από τη χάρη, αυτό δεν έγινεγια να περιφρονείς το νόμο του Θεού,αλλά με τη δύναμη που χορηγεί ο Θεόςνα τιμάς το νόμο Του.

Το ίδιο άσχημα είναι τα αποτελέσματατης αντίθετης τάσης. Άνθρωποι αναγεν-νημένοι, παιδιά του Θεού είναι αυτοί.Γεύτηκαν τον καρπό της χάρης στη ζωήτου. Επιτρέπουν όμως στο διάβολο νατους κλέβει τη χαρά της σωτηρίας, οδη-γώντας τους πίσω στο Σινά και λέγοντάςτους: «Με τα δικά σας έργα από δω κιεμπρός και με τις δικές σας προσπάθειεςθα εξακολουθείτε να παραμένετε μέσαστην ποίμνη του Χριστού».

Θα τη θυμάσαι ασφαλώς την περί-πτωση των Γαλατών. Τη σωτηρία τουςτην απέκτησαν με τη συνταύτισή τουςμε το έργο του Ιησού Χριστού. Έπεσανόμως κατόπιν θύματα μιας ύπουλης δι-δασκαλίας, και αποφάσισαν να το συμ-πληρώσουν αυτό το έργο με την περιτομήκαι την τήρηση άλλων θρησκευτικώντύπων. Ανάγκασαν έτσι τον απόστολοΠαύλο να τους απευθύνει την αυστη-ρότερη επιστολή απ’ όσες περιλαμβά-νονται στην Καινή Διαθήκη: «Τούτο μόνοθέλω να μάθω από σας. Με βάση ταέργα του νόμου», τους ρωτάει, «λάβατετο Πνεύμα ή με βάση της πίστη στοΕυαγγέλιο, που ακούσατε; Τόσο ανόητοι

είστε; Ενώ ξεκινήσατε με το Πνεύμακαταλήγετε τώρα στη σάρκα;».

Πάνω στο μονοπάτι της χάρης είχανξεκινήσει. Άλλαξαν όμως ξαφνικά γνώμη.Οπισθοχώρησαν, για να βρουν το δρόμο,που θα τους οδηγούσε πίσω στο Σινά,και με την εκτέλεση ορισμένων τύπωννα βεβαιωθούν ότι ήταν γνήσια η σωτηρίατους. Τέλεια ανατροπή του ιλαστήριουέργου του Χριστού!

Η βροντή και η χάρη. Θα ξανακουστείη βροντή. Μας τη δίνει αυτήν την πλη-ροφορία το ίδιο εκείνο βιβλίο, στην τε-λευταία σελίδα του οποίου μας είχε μι-λήσει ο συγγραφέας του για τη χάρη:«Και άκουσα να λέει με φωνή που έμοι-αζε με βροντή». Πότε την άκουσε τηβροντή; Στο σημείο εκείνο του οράματόςτου, που πρόκειται ν’ αρχίσει η μεγάληθλίψη μετά την αρπαγή της Εκκλησίας.

Θ’ ακουστεί λοιπόν και πάλι η βροντή.Και θα είναι τρομερή η φωνή της. Εσύόμως εκείνη τη βροντή δε θα την ακού-σεις. Εφόσον με βάση την πίστη απέ-κτησες τη σωτηρία του Χριστού, εκείνητην ώρα θα κάθεσαι στο τραπέζι τουγάμου του Αρνίου απολαμβάνοντας μεόλους τους πιστούς την ιερότερη ώρατης αιωνιότητας.

Ας ξεχειλίζει λοιπόν η καρδιά σουαπό ευγνωμοσύνη διότι ανήκεις στηντελευταία σελίδα της Καινής Διαθήκης.Γι’ αυτόν ακριβώς το λόγο μη περιφρο-νείς την τελευταία σελίδα της Παλαιάς,αλλά επικαλού τον Κύριο να σου δίνειτη δύναμη να Τον τιμάς τηρώντας τονόμο Του.

nnn



Όρκος πίστης στο Θεό και στο...

χρήμα!

Ο λλανδοί τραπεζίτες ορκίζονται στονΘεό ότι θα γίνουν «καλοί». «Ορκίζομαι ότι θα κάνω τα πάντα

για να διαφυλάξω και να ενισχύσω τηνεμπιστοσύνη στον κλάδο των χρηματοπι-στωτικών υπηρεσιών. Μάρτυράς μου οΘεός». Ο όρκος, ο πρώτος του είδουςστην Ευρώπη, κατέστη υποχρεωτικός γιατα μέλη των συμβουλίων των ολλανδικώντραπεζών. Όλοι οι 90.000 εργαζόμενοιτων ολλανδικών τραπεζών πρέπει να κά-νουν τον όρκο ανεξάρτητα από το αν πι-στεύουν στο Θεό ή όχι. Μάλιστα, αν κα-ταπατήσουν τους νέους κανόνες δεοντο-λογίας, θα τιμωρούνται. Οι Ολλανδοί τρα-πεζίτες που δε θα συμμορφώνονται μετους νέους κανόνες θα μπαίνουν στημαύρη λίστα και θα τους επιβάλλονταιπρόστιμα ή θα τίθενται σε διαθεσιμότητα.Οι τραπεζίτες σε όλο τον κόσμο επιχειρούννα πείσουν τους πελάτες τους ότι έχουνπατάξει την ανήθικη συμπεριφορά πουοδήγησε στην οικονομική κρίση του 2008,κοστίζοντας στους φορολογούμενους πολ-λά δισεκατομμύρια δολάρια σε πακέταδιάσωσης. Η Ολλανδία έχει απαιτήσειαπό τους τραπεζίτες να επιβάλλουν αυ-στηρότερους κώδικες δεοντολογίας, αφούδαπάνησε πάνω από 95 δις ευρώ σε κε-φάλαιο κι εγγυήσεις κατά τα τελευταίαέξι χρόνια, για να διασώσει τις τράπεζες.Επιπρόσθετα, το ολλανδικό κράτος σχε-διάζει να περιορίσει τα μπόνους των τρα-πεζιτών στο 20 τοις εκατό του μισθού,καθώς ανησυχεί για την υπερμεγέθυνσητων τραπεζών του, με ενεργητικό υπερ-τριπλάσιο της εθνικής οικονομίας. (Πηγή:Bloomberg.com)

Στην Παλαιά Διαθήκη, ο

Ααρών ζήτησε τα χρυσά σκουλαρίκιααπό τις γυναίκες και χύτευσε το ΧρυσόΜόσχο και είπε: «Ούτοι οι θεοί σου, Ισραήλ,οίτινες ανεβίβασάν σε εκ γης Αιγύπτου»(Έξοδος 32:8). Το χρηματοπιστωτικό σύ-στημα σήμερα είναι ο Χρυσός Μόσχος,μία νέα παγκόσμια θρησκεία, η οποίααπαιτεί και παίρνει τα χρυσά ενώτια απότο βίο των ανθρώπων για να κατασκευάζειτο λατρευτικό της αυτοείδωλο και να επι-βάλλει τους δικούς της κανόνες στουςανθρώπους. Κάτι παραπλήσιο είπε η ελ-βετική κυβέρνηση για το μαύρο ή κλεμ-μένο χρήμα που «κοιμάται» στις ελβετικέςτράπεζες. Το χρήμα φυλάσσεται στοναπαραβίαστο ναό του Χρυσού Μόσχου.Αν αποδειχθεί, όμως, ότι είναι κλεμμένο,τότε δημεύεται από το ελβετικό κράτος,δεν επιστρέφεται στη χώρα από την οποίαεκλάπη. Παρόμοια ιερά άβατα συντη-ρούνται στις μεγάλες τράπεζες απανταχού,στους φορολογικούς παραδείσους, παντούόπου γιγαντώνεται και θάλλει η σκιώδηςτραπεζική, όπου λατρεύεται ο ΧρυσόςΜόσχος. (Πηγή: Η λατρεία του ΧρυσούΜόσχου, του Νίκου Ξυδάκη, ΗλεκτρονικήΈκδοση της Καθημερινής, 08.02.2014)

Από την εποχή του Άνταμ Σμιθ η πλε-ονεξία («το προσωπικό συμφέρον») καιο ανταγωνισμός είναι οι κινητήριες δυ-νάμεις που παράγουν τα οφέλη του «αό-ρατου χεριού» της καπιταλιστικής οικο-νομίας, καθώς επίσης και των πιο σκο-τεινών πλευρών της. «Τρεις δυνάμεις κι-νούν τον κόσμο: Η ανοησία, ο φόβος και ηπλεονεξία», είπε κάποτε ο Αϊνστάιν. ΟΠωλ Κρούγκμαν, οικονομολόγος που έχει

κερδίσει το βραβείο Νόμπελθεωρεί πως σήμερα βιώ-


Του ΤΑΣΟΥ ΜΑΡΚΟΥΛΙΔΑΚΗ


νουμε τα δεινά αυτού που αποκαλεί «οι-κονομία της απληστίας». Ο Κένεθ Γκαλμ-πρέιθ, ένας από τους μεγαλύτερους οι-κονομολόγους του περασμένου αιώναπου είχε μελετήσει σε βάθος την οικο-νομική κρίση του 1929, έγραψε ότι οι οι-κονομικές κρίσεις έχουν δύο αίτια: τηνάγνοια της οικονομικής ιστορίας και τηνανθρώπινη απληστία που αποτελεί τονκινητήριο μοχλό της οικονομικής δρα-στηριότητας.

Σε όσους ασχολούνται με το χρημα-τιστήριο λέγεται ότι οι χρηματιστηριακέςαγορές δεν είναι ανήθικες, απλώς αδια-φορούν για τα ζητήματα της ηθικής. Στοβιβλίο του «Η κρίση του παγκόσμιου κα-πιταλισμού», o γκουρού των αγορώνΤζωρτζ Σόρος περιγράφει το αλόγιστοαυτό κυνήγι του πλούτου στις μέρες μας,«Η αρχή της ιδιοτέλειας παίρνει το προ-

βάδισμα έναντι των ηθικών αρχών... Οιεταιρείες δεν στοχεύουν στη δημιουργίααπασχόλησης. Απασχολούν ανθρώπους(όσο γίνεται λιγότερους και φθηνότερα)για ν’ αποκομίζουν κέρδη. Οι επιχειρήσειςστον τομέα της υγείας δε λειτουργούν γιανα σώζουν ζωές. Προσφέρουν φροντίδεςυγείας για ν’ αποκομίσουν κέρδη. Οι εται-ρείες πετρελαίου δεν επιδιώκουν να προ-στατεύουν το περιβάλλον, εκτός και εάνπρέπει να εφαρμόσουν επιβεβλημένες

ρυθμίσεις ή εάν θέλουν να προστατεύσουντη δημόσια εικόνα τους».

Το μέγιστο δυνατό κέρδος, σε κάθεηθική ή ανήθικη εκδοχή του, αποτελείτο DNA του οικονομικού μας πολιτισμού.Γι’ αυτό και στα πανεπιστήμια διδάσκεταιπως η απληστία και πλεονεξία είναι ηθικάουδέτερες έννοιες. Είναι εκπληκτικό τογεγονός πως αρκετοί από τους σπου-


δαιότερους οικονομολόγους της εποχήςμας ζητούν από τις κυβερνήσεις να μηνκαταπιεστεί από το νόμο η ανθρώπινηαπληστία και πλεονεξία, προκειμένου ναμην περιοριστεί η οικονομική πρόοδος!Είναι σαφές πως ο ύψιστος σκοπός (ηδιατήρηση δηλαδή της οικονομικής μαςπροόδου), αγιάζει τα μέσα, αλλά και τακίνητρα. Όπως είναι προφανές, η υιοθέ-τηση της θεωρίας του Άνταμ Σμιθ έχειεπηρεάσει και τους δείκτες ευμάρειαςενός έθνους, με το Ακαθάριστο ΕθνικόΠροϊόν (ΑΕΠ), ν’ αποτελεί το βασικότεροδείκτη ευημερίας ενός κράτους.

Ο απόστολος Παύλος δίδαξε ότι οιπλεονέκτες, οι άπληστοι, οι φιλάργυροικαι κερδομανείς δεν πρόκειται να κλη-ρονομήσουν τη βασιλεία των ουρανών(Ρωμαίους 1:28-32, Εφεσίους 5:3-5, Κο-λοσσαείς 3:6). Η Αγία Γραφή θεωρεί τηνπλεονεξία πολύ σημαντική αμαρτία καιγι’ αυτό την κατατάσσει στις λίστες αμαρ-τιών δίπλα στην πορνεία, τη μοιχεία καιτο φόνο! Ο Θουκυδίδης θεωρούσε τηνπλεονεξία, συνώνυμη της απληστίας,υπεύθυνη για την πολιτική, οικονομικήκαι ηθική τραγωδία που είχε προκαλέσειστις ελληνικές πόλεις ο εμφύλιος. Οσοφός ιστορικός συμπεραίνει: «Αιτία όλωναυτών ήταν η δίψα της εξουσίας, την οποίαγεννά η πλεονεξία και η φιλαρχία».

O Ρωμαίος ποιητής Οράτιος θεωρούσεπως «ο πλεονέκτης ποτέ δεν ικανοποιείται».O Mατάχμα Γκάντι, ο ηγέτης της Ινδίαςδίδαξε ότι «η γη προσφέρει αρκετά για νακαλύψει τις ανάγκες του ανθρώπου, αλλάόχι και την πλεονεξία του», ενώ ο ΙησούςΧριστός χαρακτήρισε ως άφρονα όποιονδεν αναγνωρίζει ότι η ζωή δεν συνίσταται

στην απόκτηση υλικών αγαθών (ΚατάΛουκάν Ευαγγέλιον 12:16-21).

Ως Χριστιανοί καλούμαστε όχι μόνονα μην ελπίζουμε «επί την αδηλότητα τουπλούτου, αλλ’ επί τον Θεόν τον ζώντα,όστις δίδει εις ημάς πλουσίως πάντα ειςαπόλαυσιν», αλλά και να κάνουμε αγα-θοεργίες, πλουτίζοντας σε καλά έργα (Α΄Τιμόθεον 6:17-18), να είμαστε αφιλάργυροικαι να αρκούμαστε στα παρόντα, διότιαυτός είπε «δεν θέλω σε αφήσει ουδέ σεεγκαταλείψει» (Εβραίους 13:5). Καλούμαστεόμως κι έμπρακτα ν’ αποδείξουμε πωςθησαυρίζουμε «εις εαυτούς θησαυρούςεν ουρανώ» (Κατά Ματθαίον 6:22), όσοκαι αν βαθύνει η οικονομική κρίση, διότι«ο εν τω ελαχίστω πιστός και εν τω πολλώπιστός είναι, και ο εν τω ελαχίστω άδικοςκαι εν τω πολλώ άδικος είναι» (Κατά Λου-κάν Ευαγγέλιον 16:10).

Πάνω απ’ όλα καλούμαστε να μοιρα-στούμε με τους γύρω μας με παρρησία,αγάπη και συνέπεια την μεγαλύτερη πτώ-χευση στην ανθρώπινη ιστορία, την εν-σάρκωση του δευτέρου προσώπου τηςΑγίας Τριάδος, του Κυρίου μας ΙησούΧριστού. «Διότι εξεύρετε την χάριν τουΚυρίου ημών Ιησού Χριστού, ότι πλούσιοςων επτώχευσε διά σας, διά να πλουτήσητεσεις με την πτωχείαν εκείνου» (Β΄ Κοριν-θίους 8:9). Επειδή ο πλούτος μας σε αυτόντον κόσμο είναι οτιδήποτε τα χρήματαδεν μπορούν ν’ αγοράσουν και ο θάνατοςδεν μπορεί να πάρει μακριά, ας επενδύ-σουμε σε ό,τι διαρκεί αιώνια, ας επεν-δύσουμε δηλαδή στις ανθρώπινες ψυχέςκαι το λόγο του Θεού και ας κάνουμε ότιπερνάει από το χέρι μας προκειμένου ναμην πάμε μόνοι μας στον ουρανό. nnn

ΤηςΡΙΤΑΣ ΑΝΑΓΝΩΣΤΟΥ

ΓυναικείεςΠινελιέςΜε τη φωνή της

σκέψης μου...

Καθισμένη αναπαυτικά στην όμορφη αι-γιοπελαγίτικη βεράντα, με θέα την κατα-γάλανη θάλασσα, είχα χαθεί στις συναρ-

παστικές σελίδες του βιβλίου που διάβαζα…Ήταν σχετικό με τους διωγμούς των πρώτωνχριστιανών, που στη Ρώμη είχαν βρει καταφύγιοστις κατακόμβες… Μια δεύτερη πολιτεία με αχα-νείς δρόμους και κρησφύγετα κάτω από την ίδιατη Ρώμη. Εκεί ξετυλίγονταν δραματικές όσο καισυγκινητικές ιστορίες Χριστιανών που ήταν εξα-ναγκασμένοι ν’ αργοπεθαίνουν στις μουχλιασμένεςκατακόμβες χάριν της πίστης τους, όπως επίσηςγίνονταν βορά άγριων ζώων μπροστά στα μάτιατου πλήθους στις αρένες που διψούσαν για αίμακαι φρικιαστικό θέαμα!...

Στο παρελθόν είχα επισκεφτεί τη Ρώμη κιέχω ακόμα στη σκέψη μου τις κατακόμβες και τοΚολοσσαίο που κατά συρροή τα αδέλφια μαςέχαναν τη ζωή τους, αντιμετωπίζοντας το θάνατοως λύτρωση.

Άφησα το βιβλίο στα γόνατά μου και τιςσκέψεις μου να με φορτίσουν συναισθηματικά,καθώς ένιωθα τύψεις… Ακόμα και σήμερα, μετάαπό αιώνες, αδέλφια μας υποφέρουν, βασανί-ζονται, φυλακίζονται και πεθαίνουν χάριν της


Χριστιανοίαδελφοί μας...διώκονται

πίστης τους… Κι εγώ,ελεύθερη και άνετη,απλός αναγνώστης, δια-βάζω και προσπαθώ νασυμμεριστώ τα προσω-πικά οδυνηρά τους βιώ-ματα. Τι το διαφορετικόέχω εγώ που είμαι ελεύ-θερη να πιστεύω αυτόπου θέλω, όπως θέλωκαι να μην έχω να δώσωλόγο γι’ αυτή μου τηνεπιλογή; Δεν παραλείπω,βέβαια, να προσεύχομαιστον Κύριο γι’ αυτούς,αλλά είμαι μακριά απότην πραγματικότητα… Όμως καθώς απολαμβάνω την ελευθερία μου, πόσο χρησιμοποιώαυτό το προνόμιο στο χώρο και στο χρόνο μου; Συμμερίζομαι την πίστη μου; Ζω για τηδόξα του Θεού, ώστε αυτό να φαίνεται στη ζωή μου; Πόσο υπεύθυνοι είμαστε καθώςφέρνουμε το όνομα του Χριστού;

«Έχοντας λοιπόν γύρω μας μια τόσο μεγάλη στρατιά μαρτύρων, ας τινάξουμε απόπάνω μας κάθε φορτίο και την αμαρτία που εύκολα μας εμπλέκει και ας τρέχουμε μευπομονή το αγώνισμα του δύσκολου δρόμου που έχουμε μπροστά μας» (Εβραίους12:1). Δεν ξέρουμε κι εμείς τι θα αντιμετωπίσουμε στο μέλλον… Ίσως κι εμείςδοκιμαστούμε με διωγμούς για την πίστη μας… Θα είμαστε έτοιμοι ν’ αντιμετωπίσουμετέτοιες καταστάσεις; Τότε θα φανούν οι νικητές… και οι ηττημένοι… και θα εκπληρωθείη υπόσχεση του Θεού: «Τον νικητή θα τον βάλω να καθίσει μαζί μου στο θρόνο μου,όπως κάθισα κι εγώ νικητής μαζί με τον Πατέρα μου» (Αποκ. 3:2).

Τι θαυμαστές οι υποσχέσεις του Θεού μας… Είναι σαν τη θάλασσα που απλώνεταιμπροστά μου… Την κοιτάζω από μακριάκαι με γεμίζει με τα ωραιότερα συναι-σθήματα… Όταν, όμως, βουτήξω στα διά-φανα πρασινογάλανα νερά της τότε μόνοθα νιώσω την εκπλήρωση της απόλυτηςαπόλαυσης που μου υποσχόταν… Και οιυποσχέσεις του Θεού συνδυάζονται πάνωσε προϋποθέσεις!!!

Υ.Γ. Ας προσευχόμαστε καθημερινά για τ’αδέλφια μας που διώκονται για την πίστητους.

nnn



OΣταμάτης Σπανουδάκης είναι ένας ξεχωριστός καιχαρισματικός μουσικοσυνθέτης. Αυτό που τον κάνειδιαφορετικό είναι η γνήσια προσωπική πίστη του στο

Θεό. Σε όλες τις συνεντεύξεις του τονίζει πάντα την πίστη τουστο Χριστό. Αναδημοσιεύουμε μερικά τμήματα από μια από τιςπολλές συνεντεύξεις του, όπου απεικονίζεται μ’ έντοναχρώματα η βαθιά πίστη του στο Σωτήρα Χριστό. Του ζητήσαμε άδεια ν’ αναδημοσιεύσουμε μια συνέντευξή του,και μας την έδωσε ευχαρίστως. Πιστεύουμε, οι αναγνώστες μας θα ευλογηθούν από τη ζωντανήμαρτυρία του αγαπητού Έλληνα μουσικοσυνθέτη:

ΣΤΑΜΑΤΗΣ ΣΠΑΝΟΥΔΑΚΗΣ:«Πρώτα ο Χριστός μετά η καριέρα»


• ΕΡΩΤ.: Πάνε 30 χρόνια επίσης απότότε που πρωτακούσαμε το τραγούδισας «Σαν γοργό ποτάμι». Ήταν μία έκ-πληξη για μας ν’ ακούμε ένα νέο συνθέτηνα τραγουδά εκείνα τα χρόνια για τοΧριστό.

• ΑΠΑΝΤ.: Ήταν μόλις είχα πιστέψειστο Χριστό, το 1975, όταν άρχισα ναγράφω τραγούδια απλά, για να πείσωκαι άλλους να έρθουν κοντά Του. Αργάστη ζωή μου ήρθε η πίστη. Ξανα-ανα-κάλυψα το Χριστιανισμό στα δύσκολανεανικά μου χρόνια. Η δική μου Πεντη-κοστή ήταν μία πολύ συγκεκριμένη χρο-νική στιγμή και περίοδος από την οποίακαι μετά άλλαξαν όλα. Πριν ήμουν αλλιώςκαι μετά ήμουν αλλιώς. ́ Ετσι και η μου-σική μου είναι προ Χριστού και μετάΧριστόν. Και τη διαφορά μεταξύ τουςτην ακούς, την καταλαβαίνεις.

• ΕΡΩΤ.: Πού συνέβη η επιστροφή σας;

• ΑΠΑΝΤ.: Γνώρισα το Χριστό στη Γερ-μανία, όπου σπούδαζα μουσική. Αμέσωςμετά επιστρέφω στην Ελλάδα, όπουγνωρίζομαι με τον π. Ηλία Μαστρογιαν-νόπουλο και -μαζί με άλλους νέους-ήμασταν μία συντροφιά συμπροσευχής.Σε αυτή την παρέα άρχισα να γράφωτραγούδια με στίχο εμπνευσμένο απότο Χριστό. Και κάποια στιγμή είπαμε:δεν πάμε να τα τραγουδήσουμε πιο έξω;Έτσι πήγαμε σε πανεπιστήμια, σε ιδρύ-ματα, σε ορφανοτροφεία, σε φυλακές.΄Ηταν τραγούδια εύκολα, για να παρα-σέρνω τον κόσμο να τραγουδά για τοΧριστό.

• ΕΡΩΤ.: Πόσο εύκολο ήταν αυτό;

• ΑΠΑΝΤ.: «Ήταν μία εποχή δύσκολη,στην οποία πολλοί δεν ήθελαν ν’ ακούν

για το Χριστό. Εγώ απλά τους έλεγα:ακόμη και αν δε συμφωνείτε με ό,τι πι-στεύω, τουλάχιστον ακούστε τα τραγού-δια μου. Τότε συνειδητοποίησα ότι οκόσμος δεν επικοινωνούσε. Χρησιμο-ποιούσε μόνο σλόγκαν για ν’ αντικρούσειτο πιστεύω σου. Μόνο αν ερχόταν γιατον καθένα η ώρα του Χριστού, αυτόςδιαλεγόταν, προβληματιζόταν, πίστευε.

΄Ετσι αποφάσισα να πάψω να γράφωαπλά τραγούδια, και ν’ αφιερώσω τηζωή μου για να γράφω μουσική που ν’αρέσει στον κόσμο. Και όταν ο κόσμοςθ’ αναρωτιόταν από πού εμπνέομαι γιατη μουσική μου, να τους απαντώ: απότο Χριστό.

• ΕΡΩΤ.: Έχετε καθιερωθεί στη συνεί-δηση του κόσμου ως χριστιανός συν-θέτης. Έχει κοστίσει αυτό στην καριέρασας;

• ΑΠΑΝΤ.: Ναι, πολύ. Αλλά όπως τολένε και οι ίδιες οι λέξεις, χριστιανόςσυνθέτης σημαίνει ότι βάζεις πρώτα τοΧριστό και μετά την καριέρα. Βέβαια,αν το δεις ορθολογιστικά, μου έχει κο-στίσει πολύ. Μερικές φορές μάλιστασκάω κι εκνευρίζομαι και φωνάζω γιατην αδικία που γίνεται σε μένα, αλλάκαι σε άλλους καλλιτέχνες. Όμως επειδή

δεν έχω υποκύψει σε κανέναν, επειδήδεν έχω κάνει πράγματα που δεν ήθελανα κάνω, έχω καταφέρει να υπάρχω,να με αγαπά ο κόσμος, να πουλάνε οιδίσκοι μου και να έχω πάνω απ’ όλαφωνή. Γι’ αυτό και θεωρούμαι, με ταδικά μας μέτρα, ευλογημένος, από συ-ναδέλφους μου που δεν έχουν τη δυ-νατότητα να έχουν φωνή.

• ΕΡΩΤ.: Πριν 10 χρόνια παίρνετε τηναπόφαση να γράφετε μόνο ορχηστρική



μουσική και κάποιες φορές να την ντύ-νετε με στίχους που ερμηνεύουν παι-δικές φωνές ή χορωδίες. Έτσι προέκυ-ψαν ο «Αλέξανδρος», ο «ΜαρμαρωμένοςΒασιλιάς» και άλλοι δίσκοι. Ανοίξατεένα δύσκολο δρόμο, που ίσως τότε δενακουμπούσε το μέσο Έλληνα, άλλα σή-μερα σε αυτόν το δρόμο πορεύονταικαι άλλοι συνάδελφοί σας.

• ΑΠΑΝΤ.: Ο μέσος Έλληνας - με τηνεμπορική έννοια του όρου - δε με άφορα.Με αφορά (και ας ακούγεται αυτό τρελό,αλλά αυτό είναι η αλήθεια) εγώ και οΘεός. Μόνο έτσι μπορώ να συνθέσω.Τη στιγμή που συνθέτω, να κάνω κάτιπου η ψυχή μου το ζητάει, και αν εκείνητη στιγμή μ’ έβλεπε ο Χριστός, να έλεγε:«μπράβο, κάνε το». Μετά έρχονται ταυπόλοιπα. Αυτό που δημιούργησα καιαγάπησα θα ήθελα ν’ αρέσει ακόμη καιστο μέσο Έλληνα. Αυτό δεν είναι στοχέρι μου όμως. Βέβαια θα μπορούσα ν’ακολουθήσω τον άλλο δρόμο, τον εύ-κολο. Πολλοί νομίζουν ότι το να πιστεύειςστο Χριστό, σε καθιστά αυτόματα λίγοανάπηρο ή φοβισμένο. Θεωρούν τηνπίστη δεκανίκι. Μα βέβαια η πίστη είναιδεκανίκι. Ποιος είναι αυτός που δε φο-βάται τη ζωή; Αλλά η πίστη είναι τοσωστό δεκανίκι. Κι έχει μεγάλη διαφοράαπό το λάθος δεκανίκι, που μπορεί ναείναι η αστρολογία ή το οτιδήποτε άλλο.Βεβαίως λοιπόν θέλεις ν’ αρέσεις, αλλάαφού πρώτα κάνεις αυτό που πρέπει.

• ΕΡΩΤ.: Το «Δάκρυ του Ιωάννη» και ή«Εαρινή Ώρα» είναι δύο έργα σας, στα

οποία αποκαλύπτεται ιδιαίτερα η σχέσησας με το λόγο του Θεού. Στο πρώτο μετην Αποκάλυψη του Ιωάννη και στοδεύτερο με τους βυζαντινούς μελωδούςτης Μεγάλης Εβδομάδας. Εκφράζονταιμε λόγια αυτά τα βιώματα;

• ΑΠΑΝΤ.: Όταν το 1975 πίστεψα καιδέχτηκα το Χριστό στη ζωή μου, αυτόήταν για μένα μία συγκλονιστική στιγμή.Δυστυχώς, όπως όλες οι στιγμές τουΘεού, αυτές είναι κωδικοποιημένες καικλεισμένες μέσα μας σαν το DΝΑ. Αυτέςοι στιγμές δεν μεταφέρονται με τίποτα.Από εκείνη τη μέρα και για ένα χρόνοδιάβαζα μέρα-νύχτα την Αγία Γραφή.Δεν έκανα τίποτε άλλο. Σχεδόν ούτε νατρώω. Όχι γιατί έπρεπε, αλλά γιατί βρήκαστη Βίβλο τις απαντήσεις σε όλα τα ερω-τήματα των πρώτων περίπου 30 χρόνωντης ζωής μου. Απαντήσεις που μέχριτότε έψαχνα να βρω στο χιπισμό, σταναρκωτικά, στο βουδισμό, σε πνευμα-τικές συγκεντρώσεις. Οι απαντήσειςόμως δεν είχαν έρθει. Μία μαυρίλα είχεέρθει, που έμεινε μέχρι που ήρθε ηστιγμή να φύγει για πάντα. Σε ό,τι άφορατη βυζαντινή μουσική, η πρώτη μουεπαφή μαζί της ήταν στη ιερότητα τηςΜονής Διονυσίου του Αγίου Όρους, μετην ταπεινότητα, την τρυφερότητα καιτη γλυκύτητα των ψαλμωδών μοναχώντης. Θεωρώ μάλιστα το μεγαλύτερο μου-σικό αριστούργημα που γράφτηκε ποτέστον κόσμο, τη μελωδία «Ω γλυκύ μουέαρ».

Δημοσιεύτηκε αρχικά στο περιοδικό ΤΟΛΜΗ

nnn


ΠΑΙΔΙΚΕΣ ΣΕΛΙΔΕΣ τα παιδιάΠΑΙΔΙΚΕΣ ΣΕΛΙΔΕΣ τα παιδιά

Πάντα κάποιοςάλλος φταίει

ΠΕΡΑΣΕ ΕΝΑ ΛΕΠΤΟ ΜΕΧΡΙ ΝΑ ΚΑ-ΤΑΛΑΒΩ ΤΟ ΘΟΡΥΒΟ ΠΟΥ ΑΚΟΥ-ΓΟΤΑΝΕ. Και τότε τον αναγνώρισα

– το τηλέφωνο! Σηκώθηκα γρήγορα απότο κρεβάτι μου για ν’ απαντήσω.

«Γεια σου Ιάσονα. Παίρνω απλά για νασιγουρευτώ ότι είσαι ξύπνιος», είπε η Έμμυ.

Πριν προλάβω να της πω ότι, «τώραείμαι!» εκείνη έκλεισε το τηλέφωνο. ΗΈμμυ είναι η μεγαλύτερη αδελφή μου καιείναι ευθύνη της να σιγουρεύεται ότι είμαι

ξύπνιος πριν φύγει γιατο σχολείο. Κοίταξα το ρολόι μου.

Πανικός! Η ώρα ήταν 7:45 κι έπρεπενα βρίσκομαι στο σχολείο στις 8:00.

Καλά δεν είχα βάλει το ξυπνητήρι μουγια να ξυπνήσω στις 7;

Φόρεσα το τζιν μου κι ένα μπλουζάκιμέσα σε πέντε δευτερόλεπτα. Να ’σαι καλάΈμμυ! Χάρη σε σένα τώρα θ’ αργούσα στοσχολείο μου. Και η δασκάλα μου δεν θαήταν καθόλου ευχαριστημένη με αυτό.

Άρπαξα τη σάκα μου κι έτρεξα κάτω.Άνοιξα το ψυγείο, χωρίς να με νοιάζει πουένα χαρτί που ήταν στερεωμένο με έναμαγνητάκι έπεσε στο πάτωμα. Πήρα τοκουτί της πορτοκαλάδας και ανακάλυψαότι ήταν άδειο. «Καλά, δεν είναι δυνατό!»


είπα και βρόντηξα την πόρτα για να κλεί-σει.

Πήρα αμέσως τηλέφωνο τον μπαμπάμου. Απάντησε ο αυτό-ματος τηλεφωνητής.«Μπαμπά, μας τέλειωσεη πορτοκαλάδα!» παρα-πονέθηκα. «Έπρεπε ναμας είχες αγοράσει!»

Καθώς έβγαινα απότο σπίτι το θυμήθηκα! ΉτανΤετάρτη – είχα γυμναστική. Χρειαζόμουντη φόρμα μου. Έτρεξα πίσω στο δωμάτιόμου, άνοιξα το συρτάρι μου, περιμένονταςνα τη βρω εκεί. Τίποτα. Γρήγορα-γρήγοραάνοιξα όλα τα υπόλοιπα συρτάρια, όμως ηφόρμα μου δεν ήταν πουθενά. «Μα τι έκανεαυτή η μαμά μου;» μουρμούρισα.

Έτρεξα τα τέσσερα τετράγωνα μέχρι τοσχολείο μου. Το κουδούνι χτυπούσε ακρι-βώς την ώρα που εγώ έφτανα στο κτίριο.Θεέ μου, σε παρακαλώ, βοήθησέ με νατρυπώσω στο θρανίο μου πριν το πάρειείδηση η κ. Πετρίδου! Από το βλέμμα πουμου έριξε ο φίλος μου ο Κίμων, κατάλαβαότι αυτό είχε ήδη γίνει! Η κ. Πετρίδου μεφώναξε να πάω στην έδρα της.

«Σας ζητώ συγνώμη,» είπα. «Η αδελφήμου δεν με ξύπνησε εγκαίρως το πρωί καιμετά δεν μπορούσα να βρω τη φόρμα τηςγυμναστικής μου. Η μαμά μου...»

«Βλέπω ότι ψάχνεις να βρεις ποιοςφταίει.» Η κ. Πετρίδου με κοίταξε, κατσου-φιάζοντας, πάνω από τα γυαλάκια της. Μουέδωσε ένα χαρτί λέγοντάς μου, «κάποιοςαπό τους γονείς σου να το υπογράψει καινα μου το φέρεις αύριο. Τώρα πήγαινε ξε-κίνα την εργασία σου. Είμαι σίγουρη ότιθα έχεις πολλά να πεις γι’ αυτό.»

Πηγαίνοντας προς το θρανίο μου κοίταξα

στον πίνακα. Το θέμα μας ήταν – η υπευ-θυνότητα!

Κάθε μήνα το σχολείο μας εστιάζει σεμια αρετή του χαρακτήρα μας. Αυτό

το μήνα είναι η υπευ-θυνότητα. Ωραία,σκέφτηκα. Έχωπολλά να πω πάνωσε αυτό! Και το έκα-να.

Όταν ήρθε ηώρα της γυμναστι-

κής ο κ. Δημήτρης μου έκανε ολόκληρηδιάλεξη. «Ιάσονα, είσαι στην πέμπτη τάξη.Η φόρμα της γυμναστικής σου είναι δικήσου ευθύνη...». Ύστερα μ’ έβαλε να περ-πατάω γύρω από το γήπεδο ενώ οι υπό-λοιποι έπαιζαν μπάσκετ. Τι βαρετό!

Όταν γύρισα στο σπίτι, τράβηξα κατευ-θείαν για το δωμάτιο της Έμμυς. Απ’ έξωάκουγα το κλαρινέτο της, παρ’ όλ’ αυτάόρμησα μέσα.

«Ιάσονα, δε βλέπεις ότι κάνω εξάσκηση!Δεν μπορείς τουλάχιστον να χτυπήσεις τηνπόρτα;»

«Άργησα στο σχολείο μου εξαιτίαςσου» φώναξα. «Υποτίθεται ότι έπρεπε ναμε ξυπνήσεις!».

«Μα νόμιζα πως είχες σηκωθεί, γιατίάκουσα το ξυπνητήρι σου που χτύπησεστις 7 το πρωί,» μου φώναξε η Έμμυ. «Κιεδώ που τα λέμε, την προηγούμενη εβδο-μάδα δε μου είπες ότι δεν υπάρχει λόγοςνα σου φέρομαι σαν μωρό;». Και από τηνάλλη, έπρεπε να κατεβάσω τα σκουπίδιακάτω γιατί είχα ακούσει το απορριμματο-φόρο που περνούσε από το δρόμο μας.Και νομίζω πως εσύ έπρεπε να το είχεςκάνει αυτό χθες το βράδυ!».

«Παρ’ όλ’ αυτά, εσύ έπρεπε να βεβαι-


ωθείς πως ήμουν ξύπνιος!» της είπα δί-νοντας μια στην πόρτα της με θυμό.

Ενώ ήμουν έτοιμος να βροντήξω καιτη δική μου πόρτα, άκουσα τη μαμά μουπου μπήκε στο σπίτι από την πίσω πόρτα.

«Μαμά!» φώναξα πριν φτάσω στηνκουζίνα. «Πού είναι η φόρμα της γυμνα-στικής μου;».

«Δεν ξέρω Ιάσονα. Χθες το βράδυ έπλυ-να τα ρούχα μας. Και μια που ήσουν εσύστο σπίτι του Κλεάνθη εγώ έπρεπε ναβγάλω βόλτα τον Μαξ, αντί για σένα. Είχεςβάλει τη φόρμα σου στα λερωμένα;».

«Και βέβαια!». Το είπα και σχεδόν αμέ-σως δεν ήμουν και τόσο σίγουρος.Γύρισα πίσω στο δω-μάτιό μου καιάδειασα τησάκα μου πάνωστο κρεβάτιμου: το βιβλίοτων μαθηματικών,η γλώσσα μου, τετρά-δια, ένα βιβλίο της βιβλιο-

θήκης, ένα σημείωμα αργοπορίας... καιμια λερωμένη φόρμα!

Έκρυψα το σημείωμα στην τσέπη μου.Και κάθισα στη γωνιά του κρεβατιού μου.Εντάξει, ίσως έφταιγα εγώ που είχα αργήσειστο σχολείο μου.

Τώρα που το σκέφτομαι, θυμάμαι ότιπάτησα το κουμπί για να σταματήσει τοξυπνητήρι μου, όμως η Έμμυ δεν έπρεπενα σιγουρευτεί ότι ήμουν ξύπνιος; Ούτεέβαλα τη φόρμα μου στα λερωμένα. Δενέπρεπε, όμως, η μαμά μου να δει ότι δενήταν εκεί και να με ρωτήσει;

Όταν άκουσα το αυτοκίνητο του μπαμπά


μου να παρκάρει έξω, άρχισανα κατεβαίνω τις σκάλες.Δεν είναι δυνατό να φταίωεγώ που δεν είχαμε χυμότο πρωί!

«Μπαμπά, γιατί δεν εί-χαμε χυμό...» σταμάτησα κα-θώς μπήκα στην κουζίνα καιείδα τον μπαμπά μου να βά-ζει το χυμό πορτοκαλιού στοψυγείο.

«Δεν είδες το σημείωμα που άφησα;»ρώτησε ο μπαμπάς μου. «Το είχα πάνωστο ψυγείο μ’ ένα μαγνητάκι».

Κούνησα το κεφάλι μου.«Σταμάτησα στο σούπερ μάρκες χθες,

όμως δεν είχαν το χυμό με τα κομματάκιαπου σου αρέσει εσένα. Και δε μου άρεσετο σημείωμα που μου άφησες σήμερα τοπρωί».

«Συγνώμη μπαμπά,» μουρμούρισα.Χρειαζόμουν λίγο αέρα κι έτσι πήρα τολουρί του Μαξ και βγήκα έξω.

Απέναντι από το σπίτι μας, είδα τοΜάρκο που έριχνε πάσες. «Θέλειςνα παίξεις;» με ρώτησε.

«Όχι τώρα», απάντησα.Ο Μαξ με τραβούσε. Ίσως ήταν

θυμωμένος μαζί μου επειδή τονείχα απαρνηθεί χθες. Θα είχεδίκιο. Όλη μέρα χθες δεν τονσκέφτηκα καθόλου. Και είχαξεχάσει τελείως να κατε-βάσω τα σκουπίδια παρόλοπου μου το είχαν πει και οιδυο γονείς μου.

Ξαφνικά ένιωσα νικη-μένος. «Εντάξει, Θεέ, τα έκα-να θάλασσα». Όταν ο Μαξ κιεγώ τελειώσαμε τη βόλτα μας

ήξερα πια τι έπρεπε να κάνω.Την ώρα του φαγητού ζήτησα

συγνώμη από την οικογένειάμου και υποσχέθηκα να είμαιπιο υπεύθυνος. Εκείνοι έδειξανκατανόηση για το όλο θέμα.

Όταν βρέθηκα πίσω στο δω-μάτιό μου άνοιξα το τετράδιόμου και διάβασα το κείμενο που

είχα γράψει το πρωί. Ήταν γιατην υπευθυνότητα που πρέπει να δείχνουνοι άνθρωποι ο ένας στον άλλο! Έσκισα τοφύλλο και ξεκίνησα καινούρια παράγραφο.Γέμισα πολύ γρήγορα τη σελίδα. Θα έδινατην εργασία μου στην κ. Πετρίδου μόλιςέφτανα στο σχολείο μου – εγκαίρως – τηνεπόμενη μέρα!

Και για να είμαι σίγουρος γι’ αυτό,έβαλα το ξυπνητήρι μου μακριά από τοκρεβάτι μου για να μην φτάνω να το κλείσω.

Τελικά δεν φταίει κάποιοςάλλος πάντα! nnn

Της Krista Hurley

Μετάφραση: Φρίντα Τσίνογλου -

Λαμπριανίδου

Όταν δεν παραπονιέμαι...

«Καλά, μα μόνο εγώ έφταιξα σε αυτή την άσχημη και δυσάρεστη κατάσταση;»,ακούγεται συχνά. Σίγουρα δεν έφταιξα μόνο εγώ, συνήθως τα σφάλματα, τα δικάμου σφάλματα και του άλλου ή των άλλων αλληλοπλέκονται κι έτσι ευδοκιμούν.Έρχεται κάποια στιγμή που είναι εύκολο να ξεμπερδέψεις το κουβάρι των λαθών,να βρεις την άκρη και να διακρίνεις ποιος είναι ο χειρότερος φταίχτης στο πρό-βλημα. Ωστόσο, ας διορθώσω εγώ το δικό μου μερίδιο στο λάθος. Ας κάνω, σαννα έφταιξα ολοκληρωτικά εγώ. Ας αγνοήσω τον αρνητικό ρόλο του άλλου ή τωνάλλων. Ας σταματήσω να τον κρίνω και να τον κατακρίνω και να γκρινιάζω προςκάθε κατεύθυνση. Αν ο Παράκλητος με οδηγεί να πράξω έτσι, ας το κάνω, υπα-κούοντας. Όταν το Άγιο Πνεύμα εργάζεται, έχει το σκοπό Του, που πολλές φορέςεμείς δεν τον καταλαβαίνουμε. Υπάρχει πολύ μεγάλη πιθανότητα, με αυτή την αρ-χοντική, χριστιανική συμπεριφορά, να διορθωθούν τα πράγματα. Να έρθει στο φι-λότιμό του και ο άλλος.

Η γκρίνια στις μέρες μας έχει γίνει σαν επιδημία. Όταν στέκομαι στην παρουσίατου Θεού με ειλικρίνεια, θάρρος και ταπείνωση, καταλαβαίνω πως κάθε φοράπου μου συμβαίνει κάτι άσχημο, δύσκολο και οδυνηρό, είναι φανερό πως συνή-θως φταίω εγώ. Αντίθετα, πάρα πολλά από τα ευτυχισμένα, τα όμορφα, τα καλά κιευλογημένα πράγματα που μου συμβαίνουν είναι έξω από μένα. Έχουν την αιτίατους στο έλεος, τη χάρη και την αγάπη του Θεού. Δεν τ΄ αξίζω. Είναι χαρισμένα.Δώρο. Εκεί στην ακατανόητη επιείκειά Του για μένα, είναι που βεβαιώνομαι πωςο Θεός ήταν, είναι και θα είναι φιλεύσπλαχνος και γεμάτος αγάπη. Γιατί είναι οίδιος χθες, σήμερα και στους αιώνες. Όταν δεν παραπονιέμαι για ό,τι δεν έχω, έκ-θαμβος ανακαλύπτω πόσα πολλά έχω. Διάβασα κάπου πως όποιος δεν είναι ευ-χαριστημένος με όσα ήδη έχει, δεν θα είναι ευχαριστημένος ποτέ του. Ίσως κάποι-ος να ρωτούσε: «Αν ήμασταν ικανοποιημένοι, πώς θα προσπαθούσαμε, πώς θαπροόδευε ο κόσμος;». Έχω παρατηρήσει πως εδώ συμβαίνει ένα λογικό παράδο-ξο. Προσέξτε γύρω σας πως εκείνοι που προκόβουν, εργάζονται, ονειρεύονται καιδημιουργούν είναι τελικά οι πιο αισιόδοξοι. Οι ευχαριστημένοι προχωρούν μπρο-στά. Οι ευγνώμονες είναι γεμάτοι κι ευτυχισμένοι. Όσο αφήνομαι στα χέρια τουΘεού, χωρίς δικό μου σχέδιο, περνώ στο σχέδιο του Θεού. Όσο είμαι γαντζωμένοςστον εαυτό μου, μένω πίσω, εμποδίζω το έλεος, τη χάρη και τη δωρεά του Θεού.

Του ΑΝΕΣΤΗΠΕΤΑΛΙΔΗ

Από τη Θεσσαλονίκη με αγάπη...


Αθήνα: Εμμ. Μπενάκη 28 106 78 % 210-3823495

Θεσσαλονίκη: Εθν. Αμύνης 42546 21 % 2310-232210

Πάτρα: Πουκεβίλ 22 262 23 % 2610-224197

Λάρισα: Δευκαλίωνος 2412 22 % 2410-232594

Βόλος: Σωκράτους 23382 21 % 24210-35801

Αλβανία: Sarande Libraria «O LOGOS» % 00355.85223239

Για παραγγελίες > www.ologos.gr ή 210.6626835 και στα βιβλιοπωλεία μας:

ΛόγοςΕΚΔΟ Σ Ε ΙΣ

O

Ο Θεός δε γνωρίζει ήδη τι θα γίνει στο

μέλλον; Δεν έχει ήδη αποφασίσει τι θα

κάνει στο μέλλον;

Ο φημισμένος συγγραφέας Brother An-

drew δίνει απαντήσεις σ’ αυτά τα ερω -

τή ματα μέσω αυτού του βιβλίου που

κρα τάτε στα χέρια σας. Θα σας δείξει

πώς:

• Να μιλάτε στο Θεό και να Τον ακούτε

• Να κατανοήσετε τη διαφορά μεταξύ

της προσωπικής προσευχής και της

προσευχής μεσιτείας

• Να κατανοήσετε τα σχέδια και τον

τρόπο που ο Θεός βλέπει τα πράγ μα -

τα

• Να περιμένετε τον Κύριο να δράσει

• Να απαντάτε όταν ο Θεός λέει «όχι»

Χρησιμοποιώντας παραδείγματα από

την Αγία Γραφή, καθώς και βαθιά διο ρα τι κό τη τα και πρακτικές συμβουλές παρμένες

από τη δική του ιεραποστολική εμπειρία, ο Brother Andrew δείχνει ότι η προσευχή

μπορεί –και αλλάζει– τον κόσμο. Αλλά πάνω απ’ όλα, αλλάζει εσένα τον ίδιο. Γίνετε

συνοδοιπόροι του Brother Andrew στο ταξίδι του προς ένα είδος προσευχής που δε

γνωρίζατε μέχρι τώρα.

9€

ΜΠΟΡΕΙ Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΝΑ ΑΛΛΑΞΕΙ

ΤΟ ΘΕΛΗΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ;

H ΑποτελεσματικήΠροσευχή

Αθήνα: Εμμ. Μπενάκη 28 106 78 % 210-3823495

Θεσσαλονίκη: Εθν. Αμύνης 42546 21 % 2310-232210

Πάτρα: Πουκεβίλ 22 262 23 % 2610-224197

Λάρισα: Δευκαλίωνος 2412 22 % 2410-232594

Βόλος: Σωκράτους 23382 21 % 24210-35801

Αλβανία: Sarande Libraria «O LOGOS» % 00355.85223239

Για παραγγελίες > www.ologos.gr ή 210.6626835 και στα βιβλιοπωλεία μας:

ΛόγοςΕΚΔΟ Σ Ε ΙΣ

O

ENTYΠO KΛEIΣTO • AP. AΔEIAΣ 1841 ΚΕΜΠΑMHNIAIO XPIΣTIANIKO ΠEPIOΔIKOΓ. ΣOYPH 14, 185 47 ΠEIPAIAΣ

Η ΦΩΝΗτου Ευαγγελίου

ΠΛΗΡΩΜΕΝΟΤΕΛΟΣ____________________________

Ταχ. ΓραφείοΚΕΜΠKΡΥΟΝΕΡΙΟΥ�____________________________

Αρ. Αδείας 013943

Χ + 7

PRESS POST

PR E S S P O ST

Τα παιδιά ρωτούν...Η Βίβλος απαντά!

Αποκτήστε και τα τέσσεραβιβλία, για την οικογένειά σας καιγια τους φίλους σας... Μέσα στις σελίδες τους θα βρείτεαπλές και κατανοητές απαντήσειςστις ερωτήσεις των παιδιών...

ΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΑΝ!

• Τα παιδιά ρωτούν για... το Θεό και τον Ιησού

• Τα παιδιά ρωτούν για... την Εκκλησία και το Μέλλον

ΚΥΚΛΟΦΟΡΟΥΝ ΤΕΛΟΣ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ:

• Τα παιδιά ρωτούν για... τη Βίβλο και τη Δημιουργία

• Τα παιδιά ρωτούν για... την Αμαρτία και τη Σωτηρία

Aλλά κάποιες φορές το να εξηγείς με απλό τρόπο δεν είναι τόσο εύκολο...

6€Τιμήτεύχους:

Φωνή Του Ευαγγελίου - Τεύχος #8 - 2014

Documents