-١ -

د ب٦٩

التناسق الموضوعي في سورة ا�نبياء

بحث مقدم لنيل درجة الماجستير

في التفسير وعلوم القرآن

:ةإعداد الطالب

سمية بنت عبد الرحمن بن عبد العزيز السديس

)٤٣٠٨٨٢١١(الرقم الجامعي

:فضيلة الشيخ إشــراف

عابدين طهطه . د.أ

م ٢٠١٤ -ھـ ١٤٣٥

� �

قسم الكتاب والسنة

٣

٤

ملخص الرسالة

:ى رسول اهللا، ووبعدلاحلمد هللا، والصالة والسالم ع

وهي جزء من مشروع علمي للرسائل ،)التناسق الموضوعي في سورة األنبياء(فهذه رسالة علمية بعنوان وهو التناسق اول دراسة مصطلح جديد يف التفسري،، تتنجبامعة أم القرى قسم الكتاب والسنةاه اجلامعية تبنولقد مت دراسة هذا املصطلح وتطبيقه يف هذه الرسالة على سورة األنبياء، وقد قسمت الباحثة هذه . املوضوعي

.الرسالة إىل مقدمة، وبابني، وخامتة

لسابقة يف ، واجلهود والدراسات اداف البحث، وأهحتتوي على أمهية املوضوع، وأسباب اختياره، : فالمقدمة .، وهيكل البحث وحمتواهاملوضوع، ومنهج البحث

:وحيتوي على متهيد وثالثة فصول، التناسق الموضوعي في سورة األنبياء مقدمات تعريفية: الباب األولو

.حيتوي على مقدمات تعريفية للتناسق املوضوعي يف السورة القرآنية: التمهيدف حيتوي على مقدمات تعريفية لسورة األنبياء: الفصل األولو .وما بعدهاومناسبتها ملا قبلها ،مكي سورة األنبياء ومدنيهاحيتوي على : الفصل الثاينو .السورة ومقاصد ، سورة األنبياءالواردة يف نزول الأسباب حيتوي على : الفصل الثالثو :ويشتمل على ثالثة فصول. األنبياء دراسة تطبيقيةالتناسق الموضوعي في سورة : الباب الثانيو .وفيه ثالثة مباحث .مناسبات سورة األنبياءحيتوي على : الفصل األولف .وفيه أربعة مباحث، موضوعات سورة األنبياء وتناسقها حيتوي على :الفصل الثاينو .املوضوعيتفسري آيات سورة األنبياء يف ضوء تناسقها يشتمل على : الفصل الثالثو

:وقد أظهر هذا البحث عددا من النتائج، من أهمها ما يلياإلميـان بـاهللا ، وأن املوضـوعات الـيت : أن املوضوع الكلي الذي تدور عليه موضوعات سـورة األنبيـاء هـو :أوال

: عاجلتها السورة متثلت يف أربعة موضوعات رئيسية وهي .املكذبني عاقبة وبيان عليه، املنزل وبالكتاب ا، املنذر وبالرسول بالساعة العباد تكذيب/ أ

.تعاىل اهللا ووحدانية البعث تقرير/ ب .هلم وتأييده اهللا نصرة وبيان للرسل، الواحدة الدعوة من مناذج إبراز/ ج .واآلخرة الدنيا يف والكافرين املؤمنني عاقبة بيان /د

.، فكأا بنيان متنيكلها يف سياق متآلفجاءت حيث أن هناك تناسقا بني هذه املوضوعات، : ثانيا ..واهللا الموفق والهادي إلى سواء السبيل

٥

The summary of the thesis

Praise and glory be to Allah, and peace and blessings be upon His prophet Mohammed.

This thesis entitled " the objective consent in Surat Al-Anbiya' " is a part of a project for the

university researches sponsored by the college of Da'wa & religious studies represented by

Al-ketab and Al-sunna's section dealing with a new term in Al-Tafseer: the objective consent.

In this thesis the new term was studied and applied on Suart Al-anbiya'.

The researcher has divided the thesis into a preface, two chapters and a conclusion.

The preface contains the importance of the subject, the reasons for choosing it, research

questions, targets, efforts , previous studies, its approach, structure and content.

The first chapter : Introductions. It contains a preamble and three sections.

The preamble: contains Introductions for the objective consent in the Quranic suras.

The first section: contains the Introductions of Surat Al-'Aanbiya' .

The second section: contains the Makki and Madani verses in Surat Al-'Anbiya', their

relevance to the verses before and after, and what the holy Sura is a special in.

The third section: contains the causes of revelation mentioned in Surat Al-'Anbiya',

the sura's purposes and objectives .

The second chapters: An applied study of the objective consent in Surat Al-'Anbiya'. It

includes three sections:

The first section: contains the interconnections of Surat Al-Anbiya'. It includes 3

subsections.

The second section: contains the topics of Surat Al-'Anbiya' and their coordination . It

includes four subsections.

The third section: contains the interpretation of the verses of Surat Al-'Anbiya' within

its objective consent .

This thesis showed a number of results. The most important ones are as follows :

First: The focus of all the topics of Surat Al-'Anbiya' is the faith in Allah. The four major

topics that have been dealt with in the sura are:

A. The denial of people to The Hour, the warning Prophet, The Book revealed to him,

and the clarifying of the consequences of the disbelievers.

B. The Resurrection and monotheism.

C. Examples for the common call of the prophets and the aid of Allah to them.

D. The consequences of the believers and disbelievers in this world and the Hereafter.

Second: There is a clear harmony between these topics as they all came in a consistent

context and a solid pattern, just like an interconnected structure.

May Allah lead and guide us to the His straight path.

٦

شكر وتقدير

احلمــد هللا محــدا يليــق جباللــه وعظمتــه، واحلمــد هللا علــى مــا وفــق ويســر وأعــان، واحلمــد لــه .العلمية اليت تعينهم على مسريهمعلى ما سخر لطالب العلم من الوسائل

مث أشـكر والـدي الكـرميني اللـذين أنشـآنا علـى حـب العلـم، وأشـكر كـل أفـراد عـائليت الــذين

.ساعدوين كل مبا يستطيع، فجزاهم اهللا خرياوأشــكر جامعـــة أم القــرى علـــى مــا قدمتـــه مـــن بــرامج للطلبـــة، وأشــكر املشـــايخ واألســـاتذة الكـــرام، الـــذين انتفعـــت بعلمهـــم، أخـــص بالـــذكر املشـــرف الفاضـــل فضـــيلة األســـتاذ الـــدكتور طـــه عابدين، حيث مل يبخل بنصح وال إرشاد، بل كان يبـذل الكثـري مـن النصـح والصـرب، فجـزاه اهللا

. عين خريا .ناقشني الكرميني على نقدمها هلذا العمل، أسأل اهللا أن ينفع بهوأشكر امل

.والحمد هللا رب العالمين

٧

مقدمةمقدمةمقدمةمقدمة

...وعلى آله وصحبه ومن وااله، وبعد ،والصالة والسالم على رسول اهللا، احلمد هللا فـــإّن أصـــدق احلـــديث كتـــاب اهللا، وأشـــرف العلـــوم مـــا تعلـــق ـــذا الكتـــاب ايـــد، وخـــري مـــا

خـــريكم مـــن تعلـــم القـــرآن " �يشـــتغل بـــه اإلنســـان خدمـــة كتـــاب اهللا عـــز وجـــل وتعليمـــه، قـــال أن يســعى ألن يكــون �، وحــري بكــل مســلم يســمع ــذه الشــهادة مــن رســول اهللا )١(" وعلمـه

.من أهلهاهـــذا احلـــديث طلبـــت االنتســـاب إىل شـــعبة أكـــون مـــن مـــن ينطبـــق علـــيهمن وســـعيا مـــين أل

التفســري يف مرحلــة املاجســتري، وقــد أكــرمين اهللا تعــاىل بإمتــام الســنة املنهجيــة فيــه، ونفعــين بدراســة كتب علمائنا السالفني، وبتدريس أساتذة فضالء مل يألوا جهدا يف بذل النصح وإسداء املشـورة

.. نا خريالطالبام فجزاهم اهللا عا تقسم إىل أربعـة أقسـام حبسـب أسـلوب املفسـر ال خيفى على املطلع على كتب التفسري أ

:بياا كما يلييف تفسريه، ســبب مــن افيبــني مـا يتعلــق ــيعمــد املفسـر فيــه إىل التحليــل يف اآليــة، :التحليلــي تفســيرال .١

قــراءات وحنــو ذلــك ممــا ال، وأوجــه وإعــراب املشــكل، وبيــان امــلمعــاين املفــردات و النــزول،وقـــد غلـــب هـــذا املـــنهج علـــى الكتـــب املتقدمـــة منـــذ مطلـــع القـــرن الرابـــع . يتقـــرر بـــه معناهـــا

. اهلجري تقريبا، مما وصل إلينايف ببيـــــــان املعـــــــىن العـــــــام لآليـــــــة دون الـــــــدخول يكتفـــــــي : التفســـــــير اإلجمـــــــالي .٢

.التفصيالت أو األحكام اجلزئيةاملفسـر قـولني يف اآليـة ويقـارن بينهمـا ، ويـرجح مـا يـراه جيمـع : لتفسير المقارنا .٣ )٢. (راجحا :يف نوعني مها اقسمه العلماء إىل أنواع ميكن إمجاهلوقد التفسير الموضوعي .٤، فيــدرس املفســر اآليــات الــيت مــن موضــوعات القــرآن الكــرمي التفســري املوضــوعي ملوضــوع •

تناولت املوضوع، وجيمعها، ويستوعب تفسريها، مث يكتب عن هذا املوضوع وعـن طريقـة القـرآن

)٤٧٩٣(، كتاب فضائل القرآن، باب خريكم من تعلم القرآن وعلمه حالبخاري) ١( )٢١، ٢٠(فصول يف أصول التفسري : ينظر ٢

٨

الكتـب املختصـة بنـوع مـن أنـواع : ومن أمثلـة هـذا النـوع. يف تناوله، ويربطه حبياة الناس وواقعهم .آنالناسخ واملنسوخ، أحكام القرآن، جماز القر : علوم القرآن، مثل

ــــه البويعتــــين : مــــن ســــور القــــرآن الكــــرمي التفســــري املوضــــوعي لســــورة • احــــث باســــتخراج في )١( .األهداف األساسية للسورة، وتكون هذه األهداف هي حمور التفسري املوضوعي للسورة

وألمهيــــة التفســــري املوضــــوعي اخــــرتت أن أقــــدم رســــالة املاجســــتري يف النــــوع األول منــــه وهــــو هـــي ســـورة األنبيـــاء، فجـــاء عنـــوان املختـــارة ســـورة الو التفســـري املوضـــوعي لســـورة مـــن ســـور القـــرآن

: البحث )التناسق الموضوعي في سورة األنبياء(

:أهمية الموضوع

: تتضح أمهية البحث يف التناسق املوضوعي للسورة القرآنية فيما يليمـن خـالل اسـتخراج الـرتابط الوثيـق بـني آيـات ،أنه يبني البالغة العاليـة يف القـرآن الكـرمي •

يف القرآن الكرمي الـذي ال بياينتباط، ويف هذا بيان لإلعجاز الالسورة وإن كان ظاهرها عدم االر .وال خيلق بكثرة الرد ،تنقضي عجائبه

أنـــه مجـــع حماســـن التفســـري التحليلـــي مـــن تفســـري اآليـــات حســـب ترتيبهـــا يف املصـــحف، • .حيث فسر اآليات كلها وفق موضوعات مرتابطة متناسقة؛ وعي وحماسن التفسري املوض

يســـهل فهـــم الســـورة القرآنيـــة وذلـــك مـــن خـــالل فهـــم موضـــوعها العـــام واملوضـــوعات أنـــه • .الفرعية فيها .واسعا أمام الباحثني ملزيد تدبر ونظر يف القرآن الكرمي ايفتح بابأنه •

: سبب اختيار الموضوع : جاء اختياري هلذا املوضوع ألسباب منها

. احلرص على خدمة القرآن وتقدمي التفسري بأسلوب يناسب الناس يف العصر احلاضر •I��e�d�c�b: قــــال تعــــاىل. حتقيــــق الغــــرض مــــن نــــزول القــــرآن وهــــو التــــدبر •

g�fH]حيــــــث إن املــــــرء ال يســــــتطيع أن يتوصــــــل إىل التناســــــق ]٢٩:ســــــورة ص .املوضوعي إال من خالل التدبر والنظر العميق

.، وهو اإلعجاز اللغويوجه من وجوه إعجاز القرآن الكرميبيان •

.بتصرف) ٢٨، ٢٧(مباحث في التفسير الموضوعي، :ينظر ١

٩

دراســة ، ممــا يســتدعي دراســتها حيتــاج إليهــا كــل مســلم اوعــربً دالئــلَ ســورة األنبيــاء تضــمن • .عميقة

:أهداف البحث

.بالتناسق املوضوعيالتعريف .١ .إبراز الدراسات السابقة يف سورة األنبياء .٢وأســباب . وفضــلها، وتــاريخ نزوهلــا، وعــدد آياــا. معرفــة األمســاء الــواردة لســورة األنبيــاء .٣

.مناسبتها ملا قبلها وما بعدها من السور. النزول الواردة فيها .معرفة مقاصد سورة األنبياء .٤ .األنبياءمعرفة ما اختصت به سورة .٥ .وبيان مدى تناسقها. دراسة املوضوعات الرئيسية يف سورة األنبياء .٦ .تفسري سورة األنبياء يف ضوء تناسقها املوضوعي .٧

: الدراسات السابقةفســـر املفســـرون املتقـــدمون ســـورة األنبيـــاء تفســـريا حتليليـــا، أو إمجاليـــا، حبســـب املـــنهج الـــذي ساروا عليه يف كتبهم، ومل يتطرقوا إىل التفسري املوضوعي بالشكل الذي نبحث فيـه اليـوم، ولكـن كان عند بعضهم إشـارات يف التناسـب بـني اآليـات أو بـني السـور دون توسـع ودون استقصـاء،

: منهم. ما يظهر له من املناسبات دون التزام منهج معني يف ذلكبل يذكر مفاتيح الغيب: يف كتابه )١(فخر الدين الرازي • .البحر المحيطيف كتابه )٢(أبو حيان األندلسي • .إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريميف كتابه )٣(أبو السعود •

:وأما املؤلفات يف املناسبات فمنهاواعتــىن . )١(الــذي ألفــه أبــو جعفــر بــن الــزبري الغرنــاطي فــي تناســب ســور القــرآن البرهــان •

.باملناسبات بني السور فقط، وهو من أوائل الكتب يف علم املناسبات

هو حممد بن عمر بن احلسني بن احلسن، من ذرية أيب بكر رضي اهللا عنه، عامل ): ٦٠٦ - ٥٤٤(الرازي (١) )٦٥/ ٢(طبقات الشافعية البن قاضي شهبة . (التفسري الكبري: مفسر فقيه متكلم، من كتبه

مفسر حنوي لغوي له تصانيف يف علوم . سف بن علي بن حيانحممد بن يو ) هـ ٧٤٥ -٦٥٢: (أبو حيان) ٢( )٦٧/ ٣(طبقات الشافعية البن قاضى شهبة . (البحر احمليط: متنوعة، صنف يف التفسري

حممد بن مصطفى بن عماد االسكلييب الرومي، ويل القضاء يف اسطنبول، ) ٩٥٢ -٨٩٦: (أبو السعود (٣) )١١٩(النور السافر عن أخبار القرن العاشر. (السليم إىل مزايا الكتاب الكرميإرشاد العقل : من كتبه. ومنصب اإلفتاء

١٠

وهــو مــن أمشــل مــا )٢(، لربهــان الــدين البقــاعينظــم الــدرر فــي تناســب اآليــات والســور •اج كــل مــا ميكــن مــن املناســبات بــني كتــب يف علــم املناســبات، فقــد اعتــىن عنايــة فائقــة باســتخر

.السور، واآليات، وأجزاء اآليات، واعتىن ببيان اللطائف اللغوية، وقــد طبــع بعنــوان أســرار )٣(جلــالل الــدين الســيوطي تناســق الــدرر فــي تناســب الســور •

.وقد اقتصر فيه على بيان املناسبة بني السور باختصار ودون توسع. ترتيب القرآنذكـر فيـه كثـريا مـن أسـرار الـنظم القـرآين، قطف األزهار في ترتيب األسـرار للسـيوطي، •

سـورة كتـب فيهـا هـي سـورة التوبـة وكانت آخروتطرق إىل مناسبات السور، ومناسبات اآليات، . )٤(

، اعتـــىن فيـــه ببيـــان أيضـــا للســـيوطيمراصـــد المطـــالع فـــي تناســـب المقـــاطع والمطـــالع • .بإجياز واختصارمناسبة خامتة كل سورة لفاحتتها،

هـو كتـاب يف علـوم القـرآن، أورد بعـض املباحـث و ، )٥(بـاديآللفريوز بصائر ذوي التمييز • . مقاصد السورة: املتعلقة بسور القرآن، فيذكر يف كل سورة مباحث، منها

باملناسبات، ومقاصد السور وموضـوعاا ن فقد ظهر االهتمام عندهم و وأما العلماء املتأخر :بشكل أكرب، ومن أبرز كتب التفسري املتأخرة اليت اعتنت باملناسبات واملقاصد

ـــوير • ـــر والتن تكلم عنـــد تفســـريه للســـورة عـــن مقاصـــدها يـــ. )١(للطـــاهر بـــن عاشـــور التحري .بني بعض املناسبات بني آياايوموضوعاا، و

هو أمحد بن إبراهيم بن الزبري ، أبو جعفر الغرناطي، ولد يف جيان ): هـ٧٠٨ - ٦٢٧(أبو جعفر ابن الزبري ) ١(الدرر . (باألندلس، كان عاملا بالقرآن وقراءاته، وباحلديث ورجاله، واللغة والفقه، وتصدر للتدريس يف هذه العلوم زمنا

) ٢٦/ ١(الكامنة يف أعيان املئة الثامنة إبراهيم بن عمر بن حسن بن الرباط البقاعي، برهان الدين، برع يف كثري من ) : هـ٨٨٥ - ٨٠٩(بقاعي ال) ٢(

البدر الطالع . (العلوم منها التفسري والفقه والقراءات، والنحو، متيز بكتابه يف التفسري، الذي يعد مرجعا يف موضوعه )١٨/ ١(مبحاسن من بعد القرن السابع

جالل الدين عبد الرمحن بن أيب بكر بن حممد السيوطي، عامل متفنن، ألف يف ): هـ٩١١ -٨٤٩(السيوطي )٣(حسن احملاضرة يف أخبار . (اإلتقان يف علوم القرآن للسيوطي يف علوم القرآن: التفسري واحلديث واللغة وغريها، من كتبه

))١١٢(مصر والقاهرة )٨٥، ١/٨٢(ادي أمحد احلم. د: قطف األزهار للسيوطي، حتقيق: ينظر) ٤(

حممد بن يعقوب بن حممد بن إبراهيم الفريوز بادي، كان حبرا يف الغة، ) : هـ ٨١٧– ٧٢٩(الفريوز آبادي ) ٥(. القاموس احمليط: من أشهر كتبه. عاملا بالتفسري، والفقه واحلديث، تنقل يف طلب العلم وتعليمه بني عدد من البلدان

)٥٦/ ٤(طبقات الشافعية البن قاضي شهبة (

١١

ز يف تقســيم الســورة إىل موضــوعات، واســتنباط متيــ. )٢(لســيد قطــب فــي ظــالل القــرآن • .املناسبات بني اآليات دون توسع

:ومن العلماء من اهتم بالوحدة املوضوعية للسورة، منهميف كتابه النبأ العظيم، حيث فصل يف الوحدة املوضـوعية )٣(حممد عبد اهللا دراز: الدكتور •

.يف سورة البقرة، واستنبط أن موضوعاا على تعددها ترجع إىل وحدة واحدةاألســاس يف التفســري، تكلــم يف بدايــة كــل ســورة : يف كتابــه القــيم )٤(ســعيد حــوى: الشــيخ •

.كلمة يف السورة: عن حمورها حتت عنوانكلمـة يف سـياق : عات، ومل يعنون هلا، وبني موضوعها حتت عنوانمث قسم السورة إىل جممو

مث فســــر آيــــات . اآليــــات، وبــــني فيــــه ارتباطهــــا ببعضــــها وارتبــــاط اموعــــة مبــــا قبلهــــا ومــــا بعــــدهاوقد اهتم ببيان ارتباط حماور السورة مبحاور سورة البقرة، مما أفقد تفسريه روح التناسـق . اموعة

.حدةاملوضوعي يف السورة الواويف العصر احلاضر توجهت جهود كثري من علماء التفسري إىل التفسري املوضـوعي، واهتمـوا

التفسير (موسوعة : بوضع قواعد له وتطبيقه بشكل منهجي منظم، ومن اجلهود البارزة يف ذلكعـدد مـن وهو مشروع من جامعة الشارقة، وقـام علـى تأليفـه )الموضوعي لسور القرآن الكريم

:التايل ت دراستهم لسورة األنبياء على النحوبإشراف الدكتور مصطفى مسلم، وكاناألساتذة تقــدمي للســورة حيتــوي علــى اســم ســورة األنبيــاء وفضــلها ومكيهــا ومــدنيها وعــدد •

.آياا وحمورها .تال ذلك ذكر املناسبات يف سورة األنبياء • :مث مت تقسيم سورة األنبياء إىل مقاطع، وكل مقطع حتته •

.املقطع ملا قبله مناسبة .١ .التفسري اإلمجايل .٢

هو حممد الطاهر بن عاشور، ولد وتويف بتونس، وكان رئيس املفتني ): هـ١٣٩٣ - ١٢٩٦( ابن عاشور )١(األعالم . (التحرير والتنوير يف التفسري: صنف يف علوم عديدة، من أبرز مصنفاته. املالكيني وشيخ جامع الزيتونة ا

.)١٧٤/ ٦(للزركلي أديب ومفكر مصري معاصر، اهتم بإصالح اتمع اإلسالمي، : )ه١٣٨٧ -١٣٢٤( سيد قطب إبراهيم) ٢(

.)١٤٧/ ٣(األعالم للزركلي . هـ١٣٨٧وإعادة الشريعة إىل حياة الناس، قتل سنة كان من هيئة كبار العلماء . فقيه معاصر، أديب مصري أزهري): ه١٣٧٧-١٣١٣( حممد بن عبد اهللا دراز ٣)( )٢٤٦/ ٦(األعالم للزركلي (ـ .باألزهرمفكر إسالمي سوري معاصر، عمل بالسعودية مدة، وله ): ه١٤٠٩-١٣٥٤(سعيد حممد أديب حّوى ) ٤(

.)٢٠٧/ ١(تتمة األعالم حملمد خري رمضان . (مؤلفات عدة، توىل قيادة مجاعة اإلخوان املسلمني حىت تركها ملرضه

١٢

.الدروس املستفادة من املقطع .٣ . مناسبة املقطع حملور سورة األنبياء .٤

:وأما قصص األنبياء فكانت كما يلي • . ُجعلت قصص األنبياء كلها مقطعا واحدا .١ ُقسم املقطع إىل جمموعات حبيث ُجعلت كل قصة جمموعة مستقلة .٢ .املقطعقسمت اموعات كتقسيم .٣

، وبيـــان فتختلــف عـــن طريقــة هـــذا املشــروعوأمــا خطـــة البحــث الـــذي ســأقدمه إن شـــاء اهللا

:ذلك فيما يلييقــوم حبثــي علــى بيــان موضــوعات ســورة األنبيــاء إمجــاال وتفصــيال، وأمــا مشــروع جامعــة •

.الشارقة فقد غلب عليه اإلمجالبة املقطـــع حملـــور ســـورة أذكـــر املناســـبات بـــني اآليـــات، بينمـــا املشـــروع اقتصـــر علـــى مناســـ •

.األنبياء، ومناسبة فاحتة سورة األنبياء خلامتتها، ومناسبة مضمون سورة األنبياء ملضمون ما قبلهاأقسم سورة األنبياء إىل موضوعات، وأبني وجـه اتصـاهلا ببعضـها، وأمـا مـا قدمـه املشـروع •

مل يظهــر فيــه وجــه اتصــال فقــد بــني عالقــة كــل مقطــع بــاحملور العــام ومبــا قبلــه مــن املقــاطع، ولكــن .املقاطع ببعضها يف خدمة احملور العام للسورة

:منهج البحث .باخلطة املقررة هلذا املشروع من جملسي القسم والكلية باجلامعة االلتزام - ١ .موضوعات ووضعت عنوانًا مناسًبا لكل موضوع أربعة ورة إىلسال تقسيم - ٢ .رآنية اخلاصة بهكل موضوع من موضوعات السورة باآليات الق تصدير - ٣ .زم بصحتهامل جيُ وإن روايات أوردها املفسرون يف أسباب النزول ذكر - ٤ .كل موضوع مبا قبله وما بعده توربط ،التناسق بني كل موضوع وآخروجه بيان - ٥ .تعرض بتوسع ملقاصد السورةال - ٦مـع ، وجه التناسـب يف اآليـات ةامراعمع الواحد تفسريًا إمجالًيا آيات املوضوع ريفست - ٧

.الرتكيز على بالغة التعبري القرآين يف املوضوع الذي خيدم هدف السورة، أو حمورًا من حماورها .برتقيم اآليات وعزوها إىل سورها بعد اآلية مباشرة، وليس يف اهلوامش السفلية - ٨ختــريج األحاديــث واآلثــار مــن مصــادرها األصــلية، مــع بيــان درجــة صــحتها مــن خــالل - ٩

.حكم العلماء عليها

١٣

باإلشـــارة إىل اســـم املؤلـــف، واســـم الكتـــاب، وعنـــوان إىل مصـــادرها األحاديـــث زو عـــ -١٠ .الباب، ورقم احلديث، اختصارًا للهوامش

ــــواردة يف البحــــث مــــن خــــالل عزوهــــا إىل مصــــادرها األصــــليةيــــوثت -١١ قــــدر ق األقــــوال ال .االستطاعة .كتابة اآليات القرآنية بالرسم العثماين -١٢ :احلاشية على الطريقة التاليةت املصادر واملراجع يف اثبإ -١٣

.)والصفحة/اجلزء(اسم املؤلف، اسم املصدر واملرجع، .الصحابة، ما عدا يف أول موضع يرد ذكرهم فيه مجيع األعالم ةترمج -١٤ب املصــــادر واملراجــــع مفهرســــة علــــى حــــروف املعجــــم حســــب أول حــــرف مــــن يــــرتت -١٥

.املصدر أو املرجع

١٤

: هيكل البحث ومحتواه )مقدمة وبابني وخامتة(على يشتمل البحث

: وتشتمل على :المقدمة أمهية املوضوع - سبب اختيار املوضوع - أهداف البحث - الدراسات السابقة يف املوضوع - منهج البحث - هيكل البحث وحمتواه -

وفيـــه متهيـــد ، التناســـق الموضـــوعي فـــي ســـورة األنبيـــاء مقـــدمات تعريفيـــة: البـــاب األول :وثالثة فصول .التعريف بالتناسق املوضوعي يف سورة األنبياء :التمهيد

.وفضلها وعدد آياتها وتاريخ نزولها هااسم :سورة األنبياء: الفصل األول :ويشتمل على أربعة مباحث

.اسم سورة األنبياء: المبحث األول .فضل سورة األنبياء :المبحث الثاني .عدد آيات سورة األنبياء واختالف العلماء يف ذلك :المبحث الثالث .تاريخ نزول سورة األنبياء :المبحث الرابع .مكي سورة األنبياء ومدنيها ومناسبتها لما قبلها: الفصل الثاني

:مبحثانوفيه .املكي واملدين يف سورة األنبياء :المبحث األول .ما بعدهامناسبة سورة األنبياء ملا قبلها و : المبحث الثانيووجه اختصاصها بما اختصـت باب نزول سورة األنبياء ومقاصدهاأس: الفصل الثالث

.به :ثالثة مباحثوفيه

.أسباب النزول الواردة يف سورة األنبياء :المبحث األول .مقاصد سورة األنبياء: المبحث الثاني

.مبا اختصت به وجه اختصاص سورة األنبياء: الثالث المبحث

١٥

التناسق الموضوعي في سورة األنبياء دراسة تطبيقية: الثانيالباب :ويشتمل على ثالثة فصول

.مناسبات سورة األنبياء: الفصل األول : وفيه ثالثة مباحث

.مناسبة اسم السورة ملوضوعاا: المبحث األول .مناسبة فاحتة السورة ملوضوعاا: المبحث الثاني .ورة خلامتتهامناسبة فاحتة الس: المبحث الثالث

موضوعات سورة األنبياء وتناسقها : الفصل الثاني :وفيه أربعة مباحث

عليـه، املنـزل وبالكتـاب ـا، املنـذر وبالرسـول بالسـاعة العبـاد تكـذيب :األول المبحـث .املكذبني عاقبة وبيان

.تعاىل اهللا ووحدانية البعث تقرير :الثاني المبحث .هلم وتأييده اهللا نصرة وبيان للرسل، الواحدة الدعوة من مناذج إبراز :الثالث المبحث . والكافرين املؤمنني عاقبة بيان: الرابع المبحث

.تفسير آيات سورة األنبياء في ضوء تناسقها الموضوعي: الفصل الثالث الخاتمة

: وتشتمل على .النتائج الكلية للدراسة .١ .التوصيات .٢ : تمل على، وتشالفهارسمث .القرآنيةفهرس اآليات .١ .واآلثارفهرس األحاديث .٢ .فهرس املصادر واملراجع .٣ .فهرس األعالم .٤ .فهرس املوضوعات .٥

وصلى اهللا وسلم على سيدنا حممد وعلى آله وصحبه ومن اتـبعهم واحلمد هللا الذي وفق وأعان، .بإحسان

١٦

الباب األولالتناسق الموضوعي في سورة

األنبياء مقدمات تعريفية

:متهيد وثالثة فصولوحيتوي على

اســـم ســورة األنبيـــاء وفضـــلها وعــدد آياـــا وتـــاريخ : الفصــل األول .نزوهلا

مكــي ســورة األنبيــاء ومــدنيها ومناســبتها ملــا قبلهــا : الفصــل الثــاني . واختصاصها مبا اختصت به

.أسباب نزول سورة األنبياء ومقاصدها: الفصل الثالث

١٧

الــتــمهــيـــد

بالتناسق املوضوعي يف التعريف السورة

١٨

التمهيدالتناســــق (قبــــل الكــــالم عــــن ســــورة األنبيــــاء، والتناســــق املوضــــوعي فيهــــا، حيســــن أن أعــــّرف

ن مــن خــالل تعريــف أجــزاء هــذا املصــطلح أوال ، مث بتعريــف املصــطلح مــ )املوضــوعي يف الســورة :نفسه، وذلك على النحو التايل

:)التناسق الموضوعي في السورة( بأجزاء مصطلحتعريف ال: أوال :التناسقتعريف .١

، والنــون والســني والقــاف أصــل صــحيح يــدل علــى تتــابع يف )نســق"(تفاعــل مــن : التناســقثـَْغــٌر : وأصــله قــوهلم. جــاَء علــى نظــاٍم واحــد قــد ُعِطــف بعضــه علــى بعــض: وكــالٌم َنَســقٌ . الشــيء

.)١("منظم: قوَخَرٌز َنسَ . َنَسق، إذا كانت األسنان متناسقًة متساوية . )٢("وانـَْتَسَقِت األشياُء وتناَسَقت. َنَسْقُته َنْسقاً، وَنسْقُته تـَْنِسْيقا: "يقال

: انتظــــام األشــــياء علــــى نظــــام واحــــد، وتناســــق الكــــالم: ممــــا ســــبق يتبــــني أن معــــىن التناُســــق )٣(.انتظامه، واتصال بعضه ببعض، مع حسن الرتتيب

:تعريف الموضوع .٢إذا : ضـــد الرفـــع، يقـــال وضـــع الشـــيء مـــن يـــده يضـــعه وضـــعا وموضـــوعا الوضـــع"مـــن : لغـــة

فاملوضــوع )٥(".أثبتــه فيــه: أنزلــه، ووضــع الشــيء يف املكــان: ووضــع الشــيء إىل األرض. ")٤("ألقـاه . صفة معينة ثابتة

. )٦("املادة اليت يبين عليها املتكلم أو الكاتب كالمه: "وهو يف اصطالح اللغةالقضـــية الـــيت عاجلتهـــا اآليـــة : عنـــد احلـــديث عـــن التفســـري املوضـــوعيواملوضـــوع الـــذي نعنيـــه

.)٧(القرآنية

.)٤٢٠/ ٥(مقاييس اللغة البن فارس ١)( .)٢٩٢/ ٥(ابن عباد احمليط يف اللغة للصاحب ) ٢( .)٢٦(التناسق املوضوعي يف سورة األنفال، بدر الذيايب : ينظر) ٣( .)٣٩٦/ ٨(لسان العرب البن منظور ) ٤( ).١٠٨٢(املعجم الوسيط، إبراهيم مصطفى وآخرون، ) ٥( ).١٩(زياد الدغامني . د. التفسري املوضوعي ومنهجية البحث فيه، أ: املصدر السابق، وينظر) ٦(القضية اليت تعددت أساليبها وأماكنها يف القرآن : "عّرف الدكتور عبد الستار فتح اهللا سعيد املوضوع بأنه) ٧(

عبد . د -املدخل إىل التفسري املوضوعي"(الكرمي، وهلا جهة واحدة جتمعها، عن طريق املعىن الواحد أو الغاية الواحدةعلى املوضوع عند احلديث عن التفسري املوضوعي ملوضوع من وهذا التعريف ينطبق )٢٠(الستار فتح اهللا سعيد،

.موضوعات القرآن، وال ينطبق على التفسري املوضوعي لسورة من سور القرآن، الذي هو موضوع هذا البحث

١٩

:تعريف السورة .٣ومسيــت ســورة القــرآن ــذا االســم ألــا جــزء مــن القــرآن كــل منزلــة ورتبــة مــن البنــاء، :لغــة

. الكرميوســورة القــرآن ذات شــرف ورفعــة ألــا كــالم اهللا وتطلــق الســورة أيضــا علــى املنزلــة العاليــة،

. تعاىلوميكـن القـول إن تســميتها بالسـورة مـأخوذ مــن سـور املدينــة الـذي حيـيط ببيوــا، كمـا حتــيط

)١(. السورة القرآنية بآياا، وهي حصن حلاملها من الضالل والشبهات بإذن اهللا :اصطالحا

" قرآن يشتمل على آي ذي فاحتة وخامتة وأقلها ثالث آيات" أي الطائفـــة مـــن آيـــات القـــرآن املســـماة باســـم تـــوقيفي مـــن " الطائفـــة املرتمجـــة توقيفـــا" وهـــي

)٢(.�النيب : )التناسق الموضوعي في السورة(تعريف : ثانيا

:أنهبناء على تعريف أجزاء املصطلح ميكن أن نعرف مصطلح التناسق املوضوعي ب .والقضايا التي عالجتها في نظام واحد السورةانتظام موضوعات

وهو أعم من التناسـب، فالتناسـب يكـون بـني اآليـات واأللفـاظ، ويكـون أيضـا بـني السـور، وهـــو غـــري الوحـــدة املوضـــوعية، ألن . أمـــا التناســـق فيكـــون يف نظـــم موضـــوعات الســـورة الواحـــدة

)٣(.مع كل آيات السورةالوحدة املوضوعية تبحث عن موضوع واحد جي

، مناهل العرفان )١٤٧/ ١(، اإلتقان يف علوم القرآن للسيوطي)٣٨٤/ ٤( البن منظورلسان العرب : ينظر) ١( ).٣٤٣(ن للزرقاين يف علوم القرآ

)١٤٨/ ١(اإلتقان يف علوم القرآن للسيوطي ) ٢( )٣٠(التناسق املوضوعي يف سورة األنفال : ينظر) ٣(

٢٠

:الفصل األول اسم سورة األنبياء وفضلها وعدد آياتها وتاريخ نزولها

:مباحث أربعةوفيه سورة األنبياء اسم : المبحث األول سورة األنبياء فضل : المبحث الثاني

واخـــــتالف ســـــورة األنبيـــــاءعـــــدد آيـــــات : المبحـــــث الثالـــــث .العلماء يف ذلك .سورة األنبياءتاريخ نزول : الرابعالمبحث

٢١

املبحث األول

اسم سورة األنبياء

٢٢

المبحث األول اسم سورة األنبياء

اسم السورة علم عليها، وهو الذي مييزها عن غريها، ولئن تعددت أمساء بعض السـور فإنـه لســور القــرآن أمســاء مساهــا ": )١(ربي، قــال الطــ�ال ختلـو ســورة مــن اســم هلــا مساهــا بــه رسـول اهللا

قـد ثبـت مجيـع أمسـاء السـور بـالتوقيف مـن األحاديـث ": يوطيوقال السـ. )٢(" �ا رسول اهللا " أما أمساء السور فقد جعلت هلا من عهد نـزول الـوحي: "عاشوروقال الطاهر ابن . )٣(" واآلثار

وأمـا سـورة األنبيـاء فلـم يعـرف . فأمساء السور توقيفية، وهذا أرجح من القول بأـا اجتهاديـة. )٤(، وهـو االسـم الـذي عرفـت بـه منـذ عهـد الصـحابة، فقـد )سورة األنبياء(هلا اسم غري هذا االسم

بنــو إســرائيل، والكهــف، ومــرمي، وطــه، واألنبيــاء، هــن : "قــال �مســعود خــاري عــن ابــن روى البعاشـور يف قـال الطـاهر ابـن ". سـورة األنبيـاء"فعرفـت بــ .)٥(" من العتاق األول، وهن من تالدي

.)٦(" وال يعرف هلا اسم غري ذلك.. .مساها السلف سورة األنبياء: "ريهتفسومسيت ذا االسـم لكوـا اشـتملت علـى ذكـر عـدد كبـري مـن األنبيـاء يصـل إىل سـتة عشـر

، وليس يف القرآن الكرمي سورة احتوت على هذا العدد مـن األنبيـاء إال سـورة األنعـام الـيت )٧(نبيا ذكــر فيهــا أمســاء مثانيــة عشــر نبيــا، ولكــن ســورة األنعــام مل يكــن ذكــر األنبيــاء غرضــا أساســيا مــن أغراضها كسورة األنبياء، ولعل هذا هو سبب اختصاص سورة األنبيـاء ـذه التسـمية، حيـث إن

ا تدور حول التوحيد وإثبات البعث الذي أنكره أعداء األنبياء، وتقـدمي القـدوة والسـلوى أغراضهللداعية إذا وجد صدوًدا من املـدعوين أن يسـتمر علـى دعوتـه وال ييـأس، وأن ال حيـزن لـرد بعـض النــاس دعوتــه، وأن يصــرب علــى أعبــاء الــدعوة الثقيلــة كمــا صــرب األنبيــاء، ويصــرب علــى االبــتالء لــه

حممد بن جرير بن يزيد الطربي ، كان إماما يف عدد من العلوم منها احلديث والفقه ) :هـ٣١٠ -٢٢٤( الطربي )١( -٩٥ص (طبقات املفسرين للسيوطي . (البيان عن تأويل آي القرآنجامع : والتاريخ و التفسري، حيث صنف فيه كتابه

))١٩١/ ٤(وفيات األعيان (،))٩٦ .)١٠٠/ ١(بن جرير الطربي جامع البيان ال )٢( .)١٤٨/ ١(اإلتقان يف علوم القرآن للسيوطي )٣( .)٥/ ١٧(التحرير والتنوير البن عاشور )٤( . سورة األنبياء: ، كتاب التفسري٤٧٣٩، ح٩٩٩لبخاري، ص اصحيح )٥( ).٥/ ١٧(التحرير والتنوير البن عاشور )٦(موسى وهارون، إبراهيم، إسحاق ويعقوب، لوط، نوح، داود ): حسب ترتيب ذكرهم يف السورة(هم )٧(

) ومل يذكر امسه بل نسب إىل أمه(، زكريا، حيىي، عيسى )ذو النون(وسليمان، أيوب، إمساعيل وإدريس وذا الكفل، يونس . عليهم وعلى نبينا الصالة والسالم

٢٣

ري والشــر، ســائرا علــى ــج هــؤالء األنبيــاء الــذين اصــطفاهم اهللا عــز وجــل، فــذكر األنبيــاء يف بــاخل .لسورة، لذلك اختصت ذه التسميةسورة األنبياء جاء يف صلب موضوع ا

اختصـــاص ســـورة األنعـــام بـــذكر أحكـــام األنعـــام أوجـــب تســـميتها بـــذلك "باإلضـــافة إىل أن )١(" قية سور القرآن ذه التسميةاالسم فكانت سورة األنبياء أجدر من ب

)٥/ ١٧(التحرير والتنوير البن عاشور )١(

٢٤

الثايناملبحث

سورة األنبياء فضل

٢٥

المبحث الثاني األنبياء ورةـل ســـضــف

ــــذي أنزلــــه اهللا إلخــــراج النــــاس مــــن إن مــــن أعظــــم نعــــم اهللا علــــى عبــــاده القــــرآن الكــــرمي، ال�m��\��[���Z��Y��X��W��V��U��T :الظلمــات إىل النــور، قــال تعــاىل

���b��a��`��_��^��]l ] فالقرآن كله هـدى، قـال تعـاىل]١: إبراهيمسورة ، :�m��������������������������������� l ، فهـــو هـــدى يهـــدي اهللا عــــز وجـــل بـــه النـــاَس إىل احلـــق، وآياتـــه البينــــات ]١٨٥: البقـــرةســـورة [

وبــني اهلــدى والضــالل )١(يفــرق بــني احلــق والباطــلواضــحات يف الداللــة علــى احلــق، وهــو فرقــان �m���¬��«��ª��©��¨��§��¦��¥��¤��l: قــال تعــاىل. وبــني النــور والظلمــات

ســورة[ �m��[��Z��Y��Xl: وهــو أحســن احلــديث، قــال تعــاىل. ]١: الفرقــان ســورة[كيف ال وهو كالم اهللا جل وعال، فهو عـدل وكمـال يف مـا أمـر بـه وفيمـا ـى عنـه، ]٢٣: الزمر

وصــدق فيمــا أخــرب بــه، لــيس فيــه أي نقــص وال قصــور وال خلــل ممــا يعــرتي عمــل البشــر، بــل هــو كامــل يف أعلــى درجــات الكمــال، ألنــه صــفة اهللا عــز وجــل الكامــل كمــاًال مطلقــا مــن كــل وجــه

. سبحانه وتعاىليات معينة أو سور معينة اختصت مبزيد فضل دل عليه نص شرعي، فـإن هـذا وإذا كانت آ

لـيس فاضـال، بـل كـل -ممـا مل يـرد نـص يف فضـله خبصوصـه–ال يدل على أن غريها مـن اآليـات . لكن بعضه يزيد على بعض يف الفضل لسبب القرآن كما تقرر فاضل ألنه كالم اهللا عزوجل،

فضــائل الســور، حيــث : حاديــث الضــعيفة واملوضــوعةومــن املعلــوم أن مــن أكثــر مــا دخلــه األوفيمـــا يتعلـــق بســـورة . �وضـــعت أحاديـــث كثـــرية يف هـــذا الشـــأن ونســـبت كـــذبا إىل رســـول اهللا

يف فضـلها، لكنهـا �األنبياء اليت حنن بصددها فإين مل أقف على حديث يصح عن رسـول اهللا ضــعيفة وموضــوعة يف هــذا فاضــلة لكوــا مــن القــرآن، وإن كــان بعــض املفســرين ذكــر أحاديــث

، وقـــــد حكـــــم علمـــــاء احلـــــديث عليـــــه �البـــــاب، منهـــــا احلـــــديث املنســـــوب إىل أيب بـــــن كعـــــب .�، وقد أعرضت عنه لعدم صحته عن رسول اهللا )٢(بالوضع

).٤٤٨/ ٣( بيان البن جرير الطربيلجامع ا: ينظر )١(/ ١٣(عبد الرمحن بن قاسم، : جمموع فتاوى ابن تيمية، مجع، )٢٣٩/ ١(املوضوعات البن اجلوزي : ينظر )٢(

٣٥٤(.

٢٦

فقــد ،�علــى أنــه وإن كــان مل يصــح يف فضــل ســورة األنبيــاء خبصوصــها حــديث عــن النــيب مــا يــدل علــى مزيــد فضــل هلــا، مــن ذلــك حــديث ابــن رضــي اهللا عــنهم ورد عــن بعــض الصــحابة

بنــو إســرائيل، والكهــف، ومــرمي، وطــه، واألنبيــاء، هــن مــن العتــاق األول، ": مســعود املتقــدم قــالوأمـا . )٢(مجع عتيـق، ومـادة عتـق جتمـع معـىن الكـرم، والقـدم" العتاق"فقوله .)١("وهن من تالدي

، فهــذه الســور جتمــع بــني كوــا مــن أوائــل مــا )٣(القــدمي: فــالتالد والتالــد" مــن تــالديوهــن : "قولــهومــراد ابــن مســعود : "رمحــه اهللا )٤( حجــر، وكوــا ســورا فاضــلة، قــال ابــن �مســعود تعلمــه ابــن

" أن هلن فضـال ملـا فـيهن مـن القصـص وأخبـار األنبيـاء واألمـمأن من أول ما تعلم من القرآن، و )٥( .

٢١خترجيه ص تقدم) ١( .)٢١٩/ ٤(مقاييس اللغة البن فارس، : ينظر )٢(القاموس احمليط ، ) ٩٩/ ٣(لسان العرب البن منظور ،)٤٥٠/ ٢(الصحاح يف اللغة، للجوهري، : ينظر) ٣(

).١٥٨ (للفريوز ابادي أمحد بن علي بن حممد العسقالين، برع يف احلديث وتقدم يف مجيع شؤونه، ) هـ٨٥٢ -٧٧٣: (ابن حجر )٤(

)١١٧(ذيل طبقات احلفاظ للسيوطي. (فتح الباري شرح صحيح البخاري: وصنف فيه كتبا كثرية، أبرزها .)٣٨٨/ ٨(فتح الباري بشرح صحيح البخاري البن حجر )٥(

٢٧

الثالثاملبحث

سورة األنبياءعدد آيات

٢٨

لمبحث الثالثا واختالف العلماء في ذلكاألنبياء عدد آيات سورة

تطلــق يف "فاآليــة ، بــد مــن بيــان معــىن اآليــة يف اللغــةقبــل احلــديث عــن عــدد آيــات الســورة ال :اللغة بإطالقاتلسان

ســــورة[ �mH��G��F��E�������D��C��B��A ��l: ومنــــه قولــــه تعــــاىل. املعجــــزة :أوهلـــا .أي معجزة واضحة ]٢١١: البقرة

®������m������´��³��²��±��°: ومنــه قولــه تعــاىل. العالمــة: ثانيهــا ��»��º��¹��¸��¶l ]أي عالمة ملكه ]٢٤٨: البقرة سورة.

�m����������������������������������Æl: ومنـــــه قولـــــه تعـــــاىل. العـــــربة :ثالثهـــــا .أي عربة ملن يعترب]. ٢٤٨: البقرة سورة[

: املؤمنـون سـورة[ m�����������������l: ومنـه قولـه تعـاىل. األمر العجيب :رابعها٥٠[

واملعــىن أــم مل يــدعوا . خــرج القــوم بــآيتهم أي جبمــاعتهم: ومنــه قــوهلم. اجلماعــة :خامســها .وراءهم شيئا

�����������������m: الربهــــان والــــدليل حنــــو قولــــه جــــل ذكــــره :سادســــها������ ����l]١( "]٢٢: الروم سورة(.

. العالمــةومسيــت آيــة ومل تســم عالمــة ألن لفــظ اآليــة يشــمل املعــاين الســابقة خبــالف لفــظ تأييــت باملكــان إذا حتبســت بــه : واآليــة أقــوى مــن العالمــة، فاآليــة هــي العالمــة الثابتــة، مــن قــوهلم

.)٢(وتثبتطائفــة مــن حــروف وكلمــات القــرآن ذات بدايــة وايــة مندرجــة "وأمــا اآليــة مــن القــرآن فهــي

.)٣(" يف سورة من القرآن الكرمياالصـطالحي ظـاهر، ألن اآليـة القرآنيـة عالمـة علـى والرتابط بني املعىن اللغوي لآلية واملعىن

وهــي عالمــة علــى عجــز املتحــدى ــا وهــم الكفــار، وهــي أيضــا عالمــة ،�صــدق مــن جــاء ــا

).١٦٨( مقاييس اللغة: ينظرو ) ٣٣٢ -٣٣١(مناهل العرفان يف علوم القرآن للزرقاين )١( ).٣٨٠(الفروق يف اللغة أليب هالل العسكري : ينظر )٢(

.)١٦٦/ ١(طه عابدين طه . د. أاملنتقى يف علوم القرآن، (٣)

٢٩

، وفيهــا عــربة وذكــرى ملــن أراد أن يتــذكر، وهــي مــن األمــور )١(علــى انقطــاع الكــالم قبلهــا وبعــدهاالعجيبــــة ملكاــــا مــــن الســــمو واإلعجــــاز، وفيهــــا معــــىن اجلماعــــة ألــــا مؤلفــــة مــــن مجلــــة كلمــــات وحروف، وفيها معىن الربهان والـدليل علـى مـا تضـمنته مـن هدايـة وعلـم، وعلـى قـدرة اهللا وعلمـه

.)٢(وحكمته، وعلى صدق رسوله يف رسالته د اعتــىن العلمـاء مبعرفــة عـدد آيــات السـور حــىت صـار علمــا مسـتقال، وذلــك مـن عنــايتهم وقـ

فـــأمجعوا علـــى أن عـــدد آيـــات القـــرآن ســـتة . الفائقـــة بكتـــاب اهللا تعـــاىل وبكـــل العلـــوم املتعلقـــة بـــه، لالخـــتالف يف عـــدد آيـــات بعـــض الســـور، )٣(آالف ومئتـــا آيـــة، واختلفـــوا فيمـــا زاد علـــى ذلـــك

: ستة مذاهب، هي وهذا االختالف علىســـتة آالف ومئتــان وســبع عشـــرة : مــذهب أهــل املدينــة األول، وعـــدد آيــات القــرآن فيــه •

.آيةســتة آالف ومئتــان وأربــع عشــرة : مــذهب أهــل املدينــة األخــري، وعــدد آيــات القــرآن فيــه •

.آية: سـتة آالف ومئتـان وسـت عشـرة آيـة، وقيـل: مذهب أهل مكة وعدد آيات القـرآن فيـه •

.وعشر آيات .ستة آالف ومئتان وست وثالثون آية: مذهب أهل الكوفة، وعدد آيات القرآن فيه • .مذهب أهل البصرة، وعدد آيات القرآن فيه ستة آالف ومئتان وأربع آيات • .)٤(ستة آالف ومئتان وعشر آيات: مذهب أهل الشام وعدد آيات القرآن فيه •

كل سورة أمر توقيفي يرجع فيـه وهذا االختالف يف عد اآلي ال ينفي أن معرفة عدد آيات، فإن سبب هذا االختالف ليس االجتهاد وال القياس، بـل السـبب كمـا �إىل الرواية عن النيب

إذا قــرأ الســورة وقــف علــى رأس اآليــة لــُيعلم موضــعه، مث إذا قرأهــا �ذكــر العلمــاء أن رســول اهللا مرة أخرى رمبا يصل بني اآليتني مبا يتم به املعىن، وال يقف على خامتة اآلية ألا قد ُعلمت من

.)٥(قبل، فيظن بعض السامعني اآليتني آية واحدة مئــة وإحــدى عشــرة : فقيــلوســورة األنبيــاء مــن الســور الــيت وقــع االخــتالف يف عــدد آياــا،

��������mمئـة واثنتـا عشـرة، قالـه الكوفيـون حيـث إـم عـدوا قولـه تعـاىل : آية، وقيل

.)٨٨/ ١(ينظر اإلتقان يف علوم القرآن للسيوطي )١( .)٣٣٢( للزرقاينمناهل العرفان يف علوم القرآن )٢( .)٨٨/ ١(اإلتقان يف علوم القرآن للسيوطي )٣( ).٦٧( البيان يف عد آي القرآن أليب عمرو الداين: ينظر )٤( .)٨٩/ ١(اإلتقان يف علوم القرآن للسيوطي : ينظر )٥(

٣٠

��������������������������������l ]١(رأس آيـــــــة ]٦٦: األنبيـــــــاء ســـــــورة(، .والباقون مل يعدوها رأس آية فصارت عندهم مئة وإحدى عشرة آية

).١٨٧ ( للداين البيان يف عد آي القرآن: ينظر )١(

٣١

الرابعاملبحث

سورة األنبياء تاريخ نزول

٣٢

المبحث الرابع األنبياء تاريخ نزول سورة

مل حيفـظ وقـت نزوهلـا علـى وجـه الدقـة والتحديـد، ولـذا فـإن الباحـث القـرآن أغلب سور إن جيتهـــد يف اســـتنتاج الوقـــت الـــذي نزلـــت فيـــه الســـورة علـــى وجـــه التقريـــب وذلـــك مـــن خـــالل تتبـــع

أو احلـوادث الـيت ارتبطـت بنـزول السـورة، أو نزوهلـا قبـل أو بعـد أسباب النزول الواردة يف السـورة، األحكـام واألوامـر الـواردة يف السـورة وكذلك ميكن استنتاج وقـت النـزول مـن خـالل. سورة معينة

حبيــث يكــون قــد ُعلــم مــن خــالل احلــديث أو الســرية أن هــذا احلكــم قــد شــرع ســنة كــذا، فــُيعلم ولعــل هــذا ينطبــق علــى ،ا احلكــم نزلــت يف تلــك الســنةبــذلك أن هــذه الســورة املشــتملة علــى هــذ

-مثــل ســورة األنبيــاء–الســور املدنيــة الــيت اشــتملت علــى أحكــام وتشــريعات، أمــا الســور املكيــة فأغلب موضوعاا تدور حول إثبات العقيدة الصحيحة ومناقشة املنكرين هلا، وكان هذا خـالل

ورة قـد ال يوصـل فرتة الدعوة املكيـة مـن أوهلـا إىل آخرهـا، ولـذلك فـإن التأمـل يف موضـوعات السـ–إىل معرفة وقت نزول السورة سوى أا مكية نزلت قبل اهلجرة، وإذا أردنـا املزيـد مـن التحديـد

فــإن الروايــات الــواردة عــن الســلف يف ترتيــب نــزول القــرآن قــد تعطــي صــورة عامــة -وهــو مطلــوبســورة عــن هــذا الوقــت، حيــث كانــت ســورة األنبيــاء هــي الســورة احلاديــة والســبعني، نزلــت بعــد

إبــراهيم عليــه الصــالة والســالم، ونــزل بعــدها ســورة املؤمنــون، ونــزل بعــد ســورة األنبيــاء اثنتــا عشــرة فعلـــم أن نـــزول ســـورة األنبيـــاء مل يكـــن يف بدايـــة البعثـــة، كمـــا قـــال ،)١(ســـورة مـــن الســـور املكيـــة

فتكــون مــن ... رة احلاديــة والســبعون يف ترتيــب النــزولهــي الســو : "عاشــور رمحــه اهللالطــاهر ابــن إال أا من أوائل ما نـزل مـن . فهي من أواخر السور املكية .)٢(" أواخر السور النازلة قبل اهلجرة

سـورة عـن �مسـعود وعلـى هـذا يفهـم قـول ابـن . القرآن بالنظر إىل عموم القـرآن مكيـِه ومدنيـهِ .األنبياء إا من تالده، والتالد القدمي كما تقدم

.)١٩٣/ ١( الربهان يف علوم القرآن، بدر الدين الزركشي )١( .)٦/ ١٧(التحرير والتنوير البن عاشور )٢(

٣٣

الفصل الثاين مكي سورة األنبياء ومدنيها

ومناسبتها لما قبلها

:مبحثانوفيه .املكي واملدين يف سورة األنبياء: المبحث األول . مناسبة سورة األنبياء ملا قبلها وما بعدها: المبحث الثاني

٣٤

املبحث األول

سورة األنبياءالمكي والمدني في

٣٥

المبحث األول ة األنبياءالمكي والمدني في سور

إن دراســة موضــوعية لســورة مــن ســور القــرآن ال ميكــن أن تغفــل احلــديث عــن كــون الســورة ، إىل هناك اختالف يف ذلـك بـني العلمـاءوهل . او بعضها مكي وبعضها مدينمكية أو مدنية،

.مما يتعلق مبكي السورة ومدنيهاغري ذلك وللعلمــاء يف حتديــد املكــي واملــدين اجتاهــات لعــل أرجحهــا واهللا أعلــم أن املكــي مــا نــزل قبــل اهلجرة ولو بغري مكة، واملدين ما نزل بعد اهلجرة ولو يف مكة، وذلك ألن املتأمـل لآليـات النازلـة

شـاا كبـريا، والنازلـة بعـد اهلجـرة جيـد خصائصـها متشـاة ت -ولو نزلت خـارج مكـة-قبل اهلجرة .جيد أسلوا أسلوب اآليات املدنية، وخيتلف عن أسلوب اآليات املكية -ولو كانت يف مكة-

أنه جيمع اآليات فال تبقى آيـات ال مكيـة وال مدنيـة كمـا هـو : ومما جيعل هذا القول مقدماــــزل مبكــــة واملــــدين مــــا نــــزل بامل ــــد القــــائلني إن املكــــي مــــا ن ــــة، فهــــو تعريــــف ضــــابط احلــــال عن دين

.)١(وحاصروملعرفـــة املكـــي واملـــدين أمهيـــة كبـــرية، وذلـــك أنـــه ال يكمـــل فهـــم الســـورة إذا مل يعـــرف يف أي

يف بدايـة الـدعوة، فتكـون األحكـام فيهـا مناسـبة حلـال املسـلمني : مرحلة من مراحل الدعوة نزلتجزيرة العـرب؟ أم بعـد فـتح مكـة أول اإلسالم، أم بعد اهلجرة وقبل االنتشار الكامل لإلسالم يف

ومعرفـة حـال النـاس املخـاطَبني باآليـات . ودخول أغلب العرب يف اإلسالم وخضـوعهم لسـلطانهجينــب املفســر اخلطــأ يف فهــم معــىن اآليــة، فــال حيكــم بآيــة منســوخة، وال يشــكل عليــه مــا ظــاهره

فإنـه يغلـب علـى ظنـه التعارض بـني آيـات القـرآن، فـإذا عـرف أن إحـدامها مكيـة واألخـرى مدنيـة )٢(. أن املدنية ناسخة، وهذا من الفوائد اليت ذكرها العلماء ملعرفة املكي واملدين

تعلــم أســلوب القــرآن يف الــدعوة إىل اهللا، مــن مراعــاة : وملعرفــة هــذا العلــم فوائــد أخــرى منهــاس ممـــا أحـــوال املخـــاطبني، فـــالقرآن املكـــي كـــان موجهـــا إىل تصـــحيح العقيـــدة وتطهـــري عقائـــد النـــا

أفســـدها، وهـــذا يبـــني للداعيـــة إىل هـــذا الـــدين أن أول مـــا ينبغـــي دعـــوة النـــاس إليـــه هـــو تصـــحيح . )٣(العقيدة

).١٨٧ (مناهل العرفان يف علوم القرآن للزرقاين : ينظر )١( ).١٨٨ (املصدر السابق : ينظر )٢( ).٥٩(ناع القطان، ملمباحث يف علوم القرآن، : ينظر )٣(

٣٦

وأسلوب القرآن املكي فيه اجلزالة والقوة يف اخلطـاب مـع اإلجيـاز، أمـا القـرآن املـدين فأسـلوبه نــاس إىل التفصــيل وذلــك ألنــه حيتــوي علــى الشــرائع الــيت حيتــاج ال )١(أكثــر ســهولة وأكثــر إطنابــا؛

فيهـا، وهـذا أيضـا يعلـم الداعيـة مـىت يـوجز ومـىت يفصـل، ويعلمـه أيضـا مراعـاة أحـوال املخــاطبني، فاملخاطَـــب املعانــــد لــــيس كاملخاطَــــب املــــؤمن املقتنـــع الــــذي حيتــــاج إىل بعــــض التــــذكري، وهكــــذا،

حـوال املخـاطبني فاملتأمل ألساليب القرآن املكي واملدين جيد فرقا بينهما، وهذا الفـرق مناسـب أل . كما سبق

ومعرفة السور املكية واملدنية يبني للمفسر احلكمة اإلهلية يف التدرج يف التشـريع ومـا فيـه مـن . )٢(احلكمة ومراعاة أحوال املسلمني

أن املكــي واملــدين يعــرف بالنقــل عــن الصــحابة والتــابعني، فــإذا نُقــل وممــا جيــدر التنبيــه عليــه إمنـــا يرجـــع يف معرفـــة املكـــي واملـــدين إىل حفـــظ الصـــحابة "إلينـــا شـــيء عـــنهم فحســـبنا بـــه، ألنـــه

أما ما مل يصل إلينا حكمهم عليه هل هو مكي أو مدين فإن العلماء اجتهدوا يف . )٣("والتابعنيئص كل مـن القـرآن املكـي واملـدين، فمـا غلبـت عليـه خصـائص معرفة ذلك من خالل تتبع خصا

.)٤(القرآن املكي رجحوا أنه مكي، وما غلبت عليه خصائص القرآن املدين رجحوا أنه مدينوســــورة األنبيــــاء أمجعــــت الروايــــات املرويــــة عــــن الصــــحابة والتــــابعني أــــا مكيــــة، فقــــد أورد

عبـــاس متعــددة عـــن عــدد مـــن التــابعني عـــن ابــن روايـــات )اإلتقــان(الســيوطي رمحــه اهللا يف كتابـــه .)٥(رضي اهللا عنهما أن سورة األنبياء مكية، ومل ُيستثن منها شيء

وكل كتب التفسـري الـيت اطلعـت عليهـا ذكـرت أـا مكيـة، ونقـل اإلمجـاع علـى مكيتهـا عـدد .)٧(اجلوزيحيان، وابن وأبو )٦(رطيبمن املفسرين منهم الق

.)٨("سورة األنبياء مكية يف قول اجلميع: "رطيبقال الق .)١("هذه السورة مكية بال خالف: "حيانوقال أبو

)١٩٧ -١٩٦(يف علوم القرآن للزرقاين مناهل العرفان: ينظر )١( )١٨٨(املصدر السابق )٢( )٣٥/ ١(اإلتقان يف علوم القرآن للسيوطي )٣( )٦٠(مباحث يف علوم القرآن ملناع القطان : ينظر )٤( )١٤ -١٢/ ١(اإلتقان يف علوم القرآن للسيوطي )٥(، صنف يف عدد من العلوم، إمام متفنن. حممد بن أمحد بن أيب فرح القرطيب) هـ٦٧١ت: (أبو عبد اهللا القرطيب )٦( ))٩٢ص(طبقات املفسرين للسيوطي . (اجلامع ألحكام القرآن الكرمي: من كتبهّدث، صنف فقيه واعظ حم. ابن اجلوزي أبو الفرج عبد الرمحن بن علي بن حممد) هـ٥٩٧ -٥١٠(: ابن اجلوزي )٧(

))١٤٢/ ٣(وفيات األعيان . (زاد املسري يف علم التفسري: يف عدد من العلوم، من مصنفاته .)٢٦٦/ ١١( اجلامع ألحكام القرآن للقرطيب، )٨(

٣٧

.)٢( "وهي مكية بامجاعهم من غري خالف نعلمه: "اجلوزيوقال ابن وابــن " مــن العتــاق األول"مســعود أنــه عــدها ويؤيــد كوــا مكيــة األثــر الــذي تقــدم عــن ابــن

فهـي مـن �من أول من أسلم من الصحابة، وإذا كانت السورة من أول ما تعلمه �مسعود .أول ما نزل فتكون مكية

��m��¶�����´��³���²��±��°يوطي رمحه اهللا ذكر أن قوله تعـاىلإال أن الس¸¹��Á���À��¿��¾���½��¼��»��º l ]مــــدين، ومل ]. ٤٤: األنبيــــاء ســــورة

كلهـا فهـي ينسبه إىل قائل، ومل يذكر عليه دليال، وحيث ال دليل علـى اسـتثناء شـيء مـن السـورة رمحـــه اهللا مل يـــذكر ســـورة األنبيـــاء يف الســـور املكيـــة الـــيت فيهـــا آيـــات )٣( ركشـــيكمـــا أن الز .مكيـــة . مدنية

.)٤٠٦/ ٧(البحر احمليط أليب حيان األندلسي )١( ) ٣٣٨/ ٥(بن اجلوزي زاد املسري يف علم التفسري ال )٢(بدر الدين أبو عبد اهللا الزركشي املصري، كان فقيها أصوليا أديبا، صنف يف هذه ) هـ٧٩٤ - ٧٤٥(الزركشي )٣(

))١٦٨ -١٦٧/ ٣(طبقات الشافعية . (الربهان يف علوم القرآن: العلوم وغريها، ومن تصانيفه

٣٨

املبحث الثاينلما قبلها وما مناسبة السورة

بعدها

:ويشتمل على متهيد ومطلبنيمناسـبة سـورة األنبيـاء لسـورة طـه الــيت : المطلـب األول

.قبلهامناســـبة ســـورة األنبيـــاء لســـورة احلـــج : المطلـــب الثـــاني

.اليت بعدها

٣٩

التمهيد

تعريف المناسبة لغة واصطالحا قبل البدء ببيان أوجه املناسبات بني سورة األنبياء وما قبلها وما بعدها من السور، البد

. من بيان املراد باملناسبة : تعريف المناسبة في اللغة: أوال

منـه الّنَسـب، مسـي التصـاله . النون والسني والباء كلمٌة واحدة قياُسها اتصال شـيٍء بشـيء" ) ١" (ولالتصاِل به )٢" (ليس بينهما مناسبة أي مشاكلة: "ويقال

" (وُفالن يـَُناِسُب فالنا فهو َنِسيُبُه أي قريبه وبينهما ُمَناَسَبٌة أي ُمشاركة"٣(

. فاملناسبة االتصال مع املشاكلة واملقاربة :تعريف المناسبة في االصطالح: ثانيا

ملة واجلملة يف اآليـة الواحـدة أو وجه االرتباط بني اجل" :عّرفت املناسبة يف االصطالح بأا )٤" (بني اآلية واآلية يف اآليات املتعددة، أو بني السورة والسورة

.)٤٢٣/ ٥(مقاييس اللغة البن فارس )١( .)٧٥٥/ ١(البن منظور لسان العرب )٢( .)٦٨٨/ ١(للرازي خمتار الصحاح )٣( .)٩٦/ ١(مباحث يف علوم القرآن ملناع القطان )٤(

٤٠

األول المطلب رة األنبياء لسورة طه التي قبلهامناسبة سو

ـــه وتكـــذيبهم �تســـلية النـــيب : مـــن املواضـــيع البـــارزة يف الســـور املكيـــة عـــن أذى املشـــركني لرســـالته، وذلـــك بأســـاليب عـــدة؛ مـــن ذكـــر تكـــذيب األمـــم الســـابقة ألنبيـــائهم وبيـــان أن العاقبـــة

وجـل، والتأكيـد علـى أن احلـق منصـور لألنبياء، وذكر أنواع االبـتالء الـيت ابتلـي ـا أنبيـاء اهللا عـزقد اشتملت سـورة طـه علـى شـيء و . على الباطل مهما عال الباطل وجترب، وغريها من األساليب

عـن تكـذيب �من ذلك، يف قصة موسى عليه السالم وما لقيه مـن الـبالء، ويف هـذا تسـلية لـه وجاءت سورة األنبياء متممة لذلك فذُكر فيهـا قصـص كثـري مـن األنبيـاء وصـربهم علـى . قومه له . )١(البالء

وعلى املؤمنني به، �ومن مقاصد سورة طه التنويه بشأن القرآن وأنه نعمة على رسول اهللا وبيـــان جـــزائهم يف اآلخـــرة، وبيـــان جـــزاء املعـــرض عـــن القـــرآن وعـــن اإلميـــان بـــه واالتعـــاظ مبـــا فيـــه، ولــذلك ناســب أن تبــدأ ســورة األنبيــاء باإلخبــار بــاقرتاب يــوم القيامــة الــذي جيــازى فيــه كــل فريــق

�m��I: فقــال تعــاىل �ه، وبــذم املعرضــني الغــافلني عــن الــذكر والقــرآن الــذي جــاء بــه النــيب بعملــ��S����R��Q��P��O��N��M��L��K��Jl ]٢(]٢: األنبياء سورة(.

ويف آخـــر ســـورة طـــه اإلشـــارة إىل أن الـــدنيا زائلـــة ال ينبغـــي االلتفـــات إليهـــا وال التعلـــق ـــا،

����������������������������������m: وذلــــك يف قولــــه تعــــاىل�����������������������������l ]ـــــــيت ينبغـــــــي االهتمـــــــام بأمرهـــــــا ]١٣١: طـــــــه ســـــــورة ؛ واآلخـــــــرة هـــــــي ال

�m��Aواالســتعداد هلــا ألــا آتيــة ال حمالــة، بــل هــي قريبــة، كمــا جــاء يف مطلــع ســورة األنبيــاء ��C����Bl ]٣(]١: األنبياء سورة(.

���������������mأن يقــول للمشـــركني �وملــا ختمــت ســـورة طــه بــأمر الرســـول �������������������� l ]وكــان املشــركون ينفــون ]١٣٥: طــه ســورة ،

بالكـذب يف دعـواه؛ �وجود يوم حيصل فيه البعث واحلساب و جيادلون فيه، ويتهمون الرسول يـوم القيامـة الـذي يتبـني فيـه أمت البيـان -جاء افتتاح سـورة األنبيـاء بالتأكيـد علـى أن ذلـك اليـوم

تناسب اآليات والسور يفنظم الدرر ، )٢٥٥(الربهان يف تناسب سور القرآن أليب جعفر الغرناطي: ينظر )١( .)٦٤ -٦٣/ ٥(للبقاعي )٤٠٣/ ٧( أليب حيان األندلسي البحر احمليط: ينظر )٢( )٢٥٥(الربهان يف تناسب سور القرآن أليب جعفر الغرناطي: ينظر )٣(

٤١

مــن صــاحب الصــراط الســوي ومــن اهتــدى، ويتميــز فيــه أكمــل متييــز احملــق مــن املبطــل مبــا يظهــر هو يوم متحقق الوقوع، بل -وعلى املبطل من أنواع إهانته ،على احملق من أنواع كرامة الله تعاىل

. )١(هو قريب فكل آت قريب

).٦٤/ ٥(، نظم الدرر للبقاعي)١١٧/ ٢٢(مفاتيح الغيب لفخر الدين الرازي : ينظر (١)

٤٢

مطلب الثانيال مناسبة سورة األنبياء لسورة الحج التي بعدها

بعد أن تقرر يف سورة األنبياء أن البعث واحلساب حق، وبعد أن رغبـت اآليـات يف اإلميـان

املكـذبني، وأن مصـريهم بذكر جزاء املؤمنني، ورهبت وخوفـت مـن الكفـر والتكـذيب بـذكر جـزاء ســورة –العــذاب واخللــود يف النــار، وذكــرت طرفــا مــن أهــوال يــوم القيامــة، جــاءت الســورة التاليــة

مبزيــد بيــان لِعظــم أمــر الســاعة وهــول شــأا، ودالــة علــى مــا ينجــي مــن هــول يــوم القيامــة -احلــج�m��B��A :الــذي هــو شــيء عظــيم، وهــو تقــوى اهللا فقــال اهللا تعــاىل يف مطلــع ســورة احلــج

D��CE����J���I��H��G��Fl ]١(]١: احلج سورة( . وملا كانت سورة األنبياء مشتملة على جمادلِة املنكرين للبعث، وإقامـِة احلجـج علـى إمكانـه، ســارت ســورة احلــج يف مطلعهــا علــى نفــس املوضــوع لشــدة أمهيتــه، فــورد فيهــا ذكــر الــدليل علــى البعث بذكر اخللق األول لإلنسان، ومراحله، والتدرج فيها، وذلك ال يكون إال من حكيم قـدير

فالسورتان تسريان . )٢(مث ذُكر االستدالل على البعث بإحياء األرض بعد موا . وتعاىلسبحانه معا يف إثبـات البعـث واحلسـاب، ومناقشـة وجمادلـة املنكـرين لـه، وحتـذيرهم عاقبـة هـذا التكـذيب،

. وختويفهم عقاب اهللا

/ ٦(، البحر احمليط أليب حيان األندلسي )٢٥٦( الربهان يف تناسب سور القرآن أليب جعفر الغرناطي: ينظر (١) )١٣٠/ ٥(للبقاعي، نظم الدرر )٣٤٥

)١٣٠/ ٥(نظم الدرر للبقاعي: ينظر )٢(

٤٣

لثاملبحث الثااختصاص سورة األنبياء مبا

.اختصت به

٤٤

� :ما اختصت به سورة ا"نبياء من موضوعاتبرز أ: أو

�������������������������������m: قال تعالى. ذكر الرتق والفتق للسماء وا�رض .١������������l�

�����������m: قال تعالى. الماء أصل كل كائن حيبيان أن .٢����������

�������������l ����mقال تعالى . قصة حكم داود وسليمان عليھما السAم في الحرث .٣

�����������������������������������������

��������������������� l

�m: في قوله تعالى. ذكر دعاء يونس عليه السAم، وھو دعاء الكرب .٤

�������������������������������������������������������~

�����������������������l سفيه الكفار الذين عبدوا مع H غيره، وبيان ضعف تلك المعبودات ت .٥

: قال تعالى. ا، فھي تلقى في النار مع عابديھاوأنھا J تدفع عن نفسھ

�m�����������������������������������l

:أبرز ما اختصت به سورة ا"نبياء من ألفاظ: ثانيا

�m��G��F�������E��D��C��B��A: في قوله تعالى) القصم(لفظ .١

��J���I��Hl

�m��j��i��h����g��f��e: في قوله عز وجل) الخمود(لفظ .٢

��m��l��kl

٤٥

���������������������������mوجاء في قوله تعالى .٣���������

�� ���!��"���#l كلمتان لم تذكرا في موضع آخر من القرآن )قذف، الدمغال: (الكريم، وھي

,��+��*������()��'��&��%���$��m:في قوله تعالى) اJستحسار(لفظ .٤

��-��.��/��0��1�����2l

����������������������������������m: في قوله تعالى) الرتق والفتق: (لفظ .٥��������������������������������������������l

�m��T����S��R��Q��P���O��N: في قوله تعالى) نفحة(لفظ .٦

��Y��X��W��V���Ul

��������m: في قوله تعالى )النفش(لفظ .٧�����������������

������������������������l

~����������������m: في قوله تعالى. وتحوھو ال) النون(لفظ .٨

������������������������������������������������������

���������l

�m��w��v���u����t��s: في قوله تعالى) ، ينسلونحدب(لفظ .٩

���}��|��{��z����y��xl

���������������m: في قوله تعالى) شاخصة(لفظ .١٠��~

���������� ��!��"��#��$��%��&��'��������(�����)���*��+

�,l

٤٦

������m: في قوله تعالى) حصب(لفظ .١١��������

����������������������l

�mC��B��AD����G��F��E: في قوله تعالى) الحسيس(لفظ .١٢

��K��J���I��Hl

�m����������[��Z��Y��X: في قوله تعالى) الطي، السجل(لفظ .١٣

]��\^��c��b��a��`�������������_d��f��eg����k���j�������������i��h

l

٤٧

الفصل الثالثسورة في نزول الأسباب

األنبياء ومقا