أدبي ث3نصوص:

" الـــــــبردة "نهـــــج باشا شوقى أحمد الشعراء ألمير الشاعر عن نبذة

شوقي ) أحمد بن على بن شوقي إلى. (1932 - 1868أحمد أبوه جاء شركسي أصل من مالشاعر أنجب ثم الدولة مناصب في وتقلب حاشيته في ودخل على محمد عهد في القاهرة

الحنفي بحي شوقي .1868أحمدوالتحق سنتين بها وظل الحقوق مدرسة ودخل بالقاهرة والثانوي االبتدائي تعليمه تلقى

إلى بعثة في سافر ثم شهادته على حصل حتى أيضا سنتين بها وظل فيها الترجمة بقسم.1891فرنسا الخديوي بقصر التحق ثم

ليساير عاد ثم سنوات خمس بها وظل اسبانيا إلى نفي األولى العالمية الحرب قامت ولماالمصرية سنة 1919النهضة إلى .1932م المنية وافته حتى

الشعراء. بين مكانتهالشعر إمارة قلد وقد نابها شاعرا شوقي من 1927كان مندوبون حضره حفل له وأقيم م

. العربية الدول جميع. معارضون له كان ذلك من وبرغم

شعره. في اتجاهاتهاألتراك- في مدائحه أبرز وكان والوصف والرثاء والغزل والهجاء المدح في شوقي قال

للنبي في والسالم الصالة عليهوألطفها الفرصة له أتت ما إذا فيلقها بالحكمة جدا مهتم وهوشعره.

ويصف وروما اليابان في زلزاال فيصف العالم في الكبرى لألحداث تسجيله ذلك على زيادةانجلترا ملك تتويج قصة

سماه كبير ديوان في قصائده جمع ولقد فيه طويلة قصائد وله للتاريخ شديد حب ولشوقي) الشوقيات)

الرسول في شوقي مدائح : هي قصائد ثالث له

ضياء ومطلعها : النبوية. - الهمزية1 فالكائنات الهدى ....ولدوثابا ومطلعها. : المولد - ذكرى2 سال غداة قلبي .....سلو ومطلعها : البردة. - نهج3 والعلم البان بين القاع على ...ريم

, زهير بن كعب منذ القدامى المديح شعراء متبعا بالغزل منها اثنين بدأ جدا طويلة وهي. البارودي وحتى

للبوصيري لقصائد معارضة الثالث القصائد وهذه. والبائية- البردة هما قصيدتين في والقافية والغرض بالغزل االبتداء في معه اتفق

. بالغزل االبتداء عدم في معه اتفق أيضا الهمزية وفي. البوصيري - عند صادقة كانت التي العاطفة في البوصيري مع شوقي اختلف ولكن

الشريعة- وعن وتأخرهم المسلمين وحال الفقراء عن الحديث شوقي قصائد في شاعاإلسالمية.

. النبوية المدائح في جديد وهذا

أبوزيد محمود01148216767

1

أدبي ث3نصوص:

* النص عن * نبذةوالسالم. . الغرض الصالة عليه الرسول مدح حلمي مناسبته.المدح عباس الخديوي قدوم

. الحج من الثاني.وعصـره. مدرسته , الحديث العصر إلى وينتمى والبعث اإلحياء المحافظين مدرسةالدينية الشاعر. على المسيطرة العاطفة العاطفة

معارضة. كلمة معنى , والغرض والقافية الوزن في أخرى قصيدة نهج نفس على قصيدة الشاعر ينظم أن

والموضوع.للبوصيري. معارضته

البشري للشيخ القصيدة شرح في بذلك شوقي اعترف قد " شوقي " من تواضع فهذا أعارضه ال أني يعلم الله شوقي قول وأما

. والحصري زيدون وابن كالبحتري القدامى الشعراء من كثيرا شوقي عارض وقدالفن المعارضة. في الحديث العصر نقاد رأي من ليسن المعارضة أن

صناعة محض هي بل الصحيح ذلك. على ويرد

وال يعارض شوقي مثل كان لو أما األفق ضيق الشاعر كان إذا وتقليدا عيبا المعارضة تكونوربما عيبا تكون فال جديدة بطريقة صياغته ويعيد يأخذه الذي المعنى إلى يضيف فإنه يقلد

. أيضا عارضهم من على تفوقالبوصيري؟ بعاطفة مقارنة الشاعر على المسيطرة العاطفة عن تحدث

إلى : ذلك في السبب ويرجع شوقي عاطفة من أكثر صادقة البوصيري عن العاطفة كانت1 . بعكس- اإلخالص عنصر القصيدة ففقدت الخديوي لقدوم تذكارا القصيدة شوقي ألف

البوصيري2. استقالليتها- القصيدة افقد مما القصيدة خطوات في البوصيري يساير أن شوقي حاول

. قصيدته مكانة من أو شوقي مكانة من ذلك كل يقلل ال النهاية وفيالقصيدة مميزات

لفظا- نجد ما وقليال للغناء صالحة القصيدة جعلت التي الرقيقة واأللفاظ العذبة الموسيقىغريبا.

. تتعداها- ال معينة معاني في تدور قديما المدائح كانت فقد القصيدة في المعاني تنوعتشفاعة ) رجاء منها المعاني من ألوانا المختارة األبيات هذه في فنجد شوقي بخالف

للقران - - - - وصفه بالدعوة التكليف الوحي بدء الغار في الرسول تعبد له بمدحه الرسولواإليجاز ( الدائم والرونق بالخلود الكريم

شوقي على النقاد أخذها التي العيوب الشعراء معاني عن يخرج وال مقلدا عاش أنه عنه فقالوا شوقي تقليد على النقاد - عاب1

القدامى. ذلك: على ويرد

تقاليد على يحافظ من وبين وأساليبهم األقدمين معاني يأخذ من بين التفرقة يجب بأنهالذي شوقي فعله ما وهذا جديدة بصورة المعاني وصياغة ألسلوبه بإضافته العربي الشعر

في جدد أنه وقيل جديدة بصورة أساليبهم وصاغ لمعانيه أضاف ولكن القدماء من ينسخ لم. بأسبانيا منفاه من عودته بعد شعره

الغزل في األفق ضيق كان شوقي أن في العقاد قاله - ما 2وباختالف السن باختالف يختلف الغزل وأن حقيقية ليست رواها التي الشخصية وأن

سعيد " نهارك البلد أوالد كتحيات تقليدي شوقي غزل أن العقاد ويرى له تبعا المحبوبة." األنوار وأشرقت

ذلك: على ويرد

أبوزيد محمود01148216767

2

أدبي ث3نصوص:

جدا مبالغة أحكامه فكانت عامة التقليدي الشعر وعلى شوقي على جدا ثائرا كان العقاد أننجرد أن يمكننا ال وأيضا القدامى الشعراء غزل عن جماال يقل ال جدا كثير غزل له فشوقي

. عواطفه تصوير صدق ومن الحب عاطفة من شوقي المقررة األبيات حفظا

الله باب بمفتاح يمسك ومن األنبياء أمير باب لزمت يغتنمقت مدحه من عل في به أعز حبال باألنساب عز ال يوم حم والل

ومن خلق من الله وبغية ورحمته الباري صفوة محمد نسم قد مظهر في باذخ سؤدد من أبوته نالت ما النجم أخطأ سنم

نمي الفخار في لفرع أصل ورب شرفا عالال في فزادوا إليه نموا اإلدراك عن سر مصون علما هل القدس وروح حراء سائل تمك تم

فت وذهاب جيئة كم ة بطحاء بهما شر اإلصباح في مك والغسمصل لم قائلها الله تعالى اقرأ ونودي له قيلت من قبل تت بفمة أسماع فامتألت للرحمن أذن هناك ة من مك قدسي النغم

السهل في نفرتها وكيف حيرتها كيف قريش عن تسل فال والعلم عن تساءلوا والولدان المشايخ رمى بهم ألم قد عظيم باللمم

الصادق مكان تجهلون هل ودعوته الهادي على جاهلين يا العلم أمين لقبتموه قول على األمين وما صغر في القوم هم بمت

وجئتنا فانصرمت اتــيآبال النبيون جاء غير بحكيم منصرمما آياته المدى طال كل العتق جالل يزينهن جدد والقدمفةـــمش منه لفظة في يكاد والتقوى بالحق يوصيك ر وبالرحم

والتحليل الشرح* الشريف * النسب

الله باب بمفتاح يمسك ومن األنبياء أمير باب لزمت يغتنم.اللغويات/ : . الله : باب مفتاح وهو محمد سيدنا األنبياء أمير الوقوف على داومت لزمت

: ) بالغنيمة) يظفر يغتنم.المعنى/ بالنور يظفر أن فى آمال الوقوف وأطال الرسول بباب الشاعر وقف

. ) ( البالغيات/ وهو ) ( موصوف عن كناية األنبياء أمير المداومة عن كناية لزمت قولهالرسول.

واألداة ) .... ( ) ( ) ( يغتنم جوابه يمسك الشرط فعل شرط أسلوب يمسك ومنمن) (قت مدحه من عل في به أعز حبال باألنساب عز ال يوم حم والل

.اللغويات/ : . : . القرابة : والمراد نسب جمع األنساب به أتقوى به أعز أمسكت علقت. . القيامة : يوم باليوم والمراد القرابة وهى لحمة جمع اللحم

قرابة المعنى/ تنفع ال يوم القيامة يوم فى العز نيل إلى وسيلة الرسول مدح الشاعر اتخذ. نسب وال. ) .... ( البالغيات عن/ ) ( كناية عز ال يوم في بالحبل المدح شبه حيث تشبيه حبال قوله في

. القيامة يوم

ومن خلق من الله وبغية ورحمته الباري صفوة محمد نسم.اللغويات/ : . : . المطلب : البغية خلق أي برأ وفعله الله أسماء من اسم الباري مختار صفوة

) اإلنسان : ) نسمة جمع نسم.المعنى/ عباده إلى المسداة رحمته وهو خلقه من الله صفوة هو النبى

. العموم/ ) , ( إلفادة نسم خلق كلمتي تنكير البالغيات أبوزيد محمود

01148216767

3

أدبي ث3نصوص:

قد مظهر في باذخ سؤدد من أبوته نالت ما النجم أخطأ سنم.اللغويات/ : . المرتفع : والسنم الباذخ السيادة سؤدد.المعنى/ منه أقل المرتفعة النجوم كانت حتى الشريف الرسول نسب عال قد

. مكنية/ ) ( استعارة النجم أخطأ قوله في البالغياتنمي الفخار في لفرع أصل ورب شرفا عالال في فزادوا إليه نموا

.اللغويات/ : . : . األبناء : الفرع اآلباء األصل انتسبوا نمواالرسول المعنى/ إلى انتسبوا أنهم شرفا هاشم بنى وزاد عظيمة غاية المجد من آباؤه بلغ

. بأبنائهم اآلباء يعلوا وقد. ) ( ) ( البالغيات/ ) تفيد ) رب قبله لما نتيجة العال في زادوا طباق بديعي محسن وفرع أصل

التقليل.* حراء غار في * الرسول

اإلدراك عن سر مصون علما هل القدس وروح حراء سائل تمك تم.اللغويات/ النور : جبل وسمى الرسول فيه يتعبد كان الذي الغار به مكة فى جبل حراء

الغيب المعنى/ يخفيه كان ما يعلمان الله من المقرب وجبريل الغار هذا كان هل يتعجب. للرسالة اصطفاءه من للرسول

. كناية/ ) ( ومكتتم مصون بأنه للسر الشاعر ووصف مكنية استعارة حراء سائل البالغيات. السرية في المبالغة عن

فت وذهاب جيئة كم ة بطحاء بهما شر اإلصباح في مك والغسم.اللغويات/ : . الظلمة : اختالط الغسم بمكة واسع مكان مكة بطحاء

أ المعنى/ الغار إلى ذاهبا مكة وديان فى ينتقل الرسول وكان وكان ومساء صباحا منه راجعا. األماكن لهذه شرفا هذا

.البالغيات/ ) ( . الكثرة - / - : تفيد خبيرة كم و طباق بديعي محسن غسم إصباح وذهاب جيئةصل لم قائلها الله تعالى اقرأ ونودي له قيلت من قبل تت بفم

من المعنى/ أول علوية كلمة وهى اقرأ وناداه محمد سيدنا على بالرسالة الوحى هبط حينما. الرسول سمعها

ة أسماع فامتألت للرحمن أذن هناك ة من مك قدسي النغم.اللغويات/ : . النغم : مطهرة النغم قدسية إليه دعا للرحمن أذن

.المعنى/ مكة أرجاء فى المطهرة العذبة كلماته فشاعت الله إلى الرسول دعا) ( . أسماع/ ) ( امتألت السالم عليه جبريل وهو به للعلم الفاعل حذف اقرأ نودي البالغيات

. مكنية استعارة السهل في نفرتها وكيف حيرتها كيف قريش عن تسل فال والعلم

/ .اللغويات : . : . الجبل : العلم األرض من المنبسط السهل نفورها نفرتها.المعنى/ الدعوة صوت من ونفروا والدهشة الحيرة وانتابتهم قريش اضطربت

.البالغيات/ . ) التعجب ) غرضه البيت في واالستفهام طباق بديعي محسن وعلم سهل عن تساءلوا والولدان المشايخ رمى بهم ألم قد عظيم باللمم

.اللغويات/ : ) ( . الجنون ) ( : اللمم نزل ألمالنب المعنى/ هذا عن يتساءلون قريش أهل فأفقدتهم أأخذ بهم نزلت التي والمصيبة العظيم

. وصغيرهم كبيرهم صوابهم* األمين * الصداق

الصادق مكان تجهلون هل ودعوته الهادي على جاهلين يا العلم.اللغويات/ : . تنكرون : تجهلون معتدون جاهلين

قبل المعنى/ الرسول مكانة تعلمون تكونوا ألم اإلسالم وعلى الرسول على معتدين يا. ؟ دعوته

أبوزيد محمود01148216767

4

أدبي ث3نصوص:

تجهلون/ ) ( ) ( هل وقوله والتوبيخ التحقير غرضه نداء جاهلين يا قوله في البالغيات. التعجب غرضه استفهام

أمين لقبتموه قول على األمين وما صغر في القوم هم بمت. فيه/ : مشكوك متهم اللغويات

ال المعنى/ أهله مع عمره طول أمينا كان فمن بالخيانة تتهمونه ثم باألمين تصفونه كنتم. ربه مع يخون أن يمكن

. الزائد/ ) ( الجر بحرف توكيد بمتهم قوله في البالغيات وجئتنا فانصرمت اتــيآبال النبيون جاء غير بحكيم منصرم

. :اللغويات/ : . حكيم : انتهت أى انقطعت انصرمت المعجزات بها المراد العالمات اآليات. القرآن به المراد

السابقين المعنى/ األنبياء معجزات أن حين فى خالدة معجزة بأنه الكريم القرآن يصف. وقتها فى انتهت

.البالغيات/ ) طباق ) بديعي محسن منصرم وغير انصرمتما آياته المدى طال كل العتق جالل يزينهن جدد والقدم.اللغويات/ : . : . والشرف : الجمال العتق جديدة جمع جدد الزمن بعد المدى طال

جديدة المعنى/ بدت الزمن عليها وطال قرأت كلما بل الرد كثرة من تمل ال القرآن آيات أنوجميلة.

. طباق/ ) ( وقدم جدد قوله بين البالغياتفةـــمش منه لفظة في يكاد والتقوى بالحق يوصيك ر وبالرحم.اللغويات/ أرحام : والجمع القرابة الرحم

من المعنى/ كثيرا تتضمن واحدة لفظة أن حتى الرائع باإليجاز الكريم القرآن الشاعر يصف. الرائعة المعانى

: قوله/ ) ( في كناية البالغيات وبالرحم والتقوى بالحق في يوصيك اإلحسان وجوه تعدد عنالقران

تعليقوالمعنى جميل بأسلوب صاغها ولكنه فيها ابتكار وال معتادة المعانى هذه

. هذا وروعة ابنهم إلى بانتمائهم الرسول آباء تشرف هو الوحيد الغريب. العكس ال باألب يتشرف من هو االبن أن فى المعنى

قال : فقد الرومى ابن من أخذ فقد جديدا ليس المعنى هذا كان وإن قلت شيبان من الصقر أبو قالوا شيبان منه ولكن لعمري لهم, كالعدنان. الله برسول تعل شرف, كما ذرا بابن عال قد أب وكم

شرفاء الرسول آباء أن عليه وزاد واحد بيت في المعنى قال شوقي أن غير. شرفا الرسول وزادهم أنفسهم فى

المناقشة أبوزيد محمود

01148216767

5

أدبي ث3نصوص:

الشاعر : : قال سبهما فت شر وذهاب جيئة مكة كم اإلصباح بطحاء في

والغسمله قيلت من قبل تتصل لم قائلها الله تعالى اقرأ ونودي

بفمللرحمن هناك من أذن مكة أسماع قدسيةفامتألت

النغم؟ -1 الشعراء بين مكانته اذكر ؟ الشاعر من؟ -2 خط تحتها التي الكلمات معنى ماقوله ) ( -3 في الجمال وما ؟ أفادت وماذا ؟ األول المثال في كم نوع ما

؟) ( فائدته وما ؟ وغسم إصباح4-. . تحفظ مما بيتين بعده أكمل ثم بإيجاز األخير البيت اشرح

والسالم: : الصالة عليه النبي مدح في شوقي قال سالصادق مكان تجهلون هل ودعوته الهادي على جاهلين يا

العلمقول على األمين وما صغر في القوم أمين بتموه لق

بمتهمتعتبر -1 وهل ؟ معارضة معنى وما ؟ للرسول شوقي مدائح أهم هي ما

؟ الجيد الشعر قبيل من هي2-. . عليه ) ( وردك شوقي احمد غزل في العقاد رأي اذكر3-. وضح ؟ شوقي أبيات عليه اشتملت الذي الغريب المعنى ماجاهلين ) -4 اآلتية الكلمات معنى متهم (-تجهلون -ما5-. النص نهاية إلي األبيات إكمال مع بأسلوبك البيتين اشرحهذا ) ( -6 في االستفهام من الغرض وما ؟ جاهلين يا قوله في الجمال ما

؟ البيت؟ القصيدة هذه في شوقي يميز ما أهم هو ما

أبوزيد محمود01148216767

6