)٣(سلسلة المھلكات

كتــاب الخصــــال المعیبـــة

في صاحب الغیبة

إعــداد منصور بن محمد بن فھد الشریدة

بريدة - القصيم

ھـ١٤٣١دار الفلك الكویت

٣

المقدمة الحمد هللا رب العالمین وأصلي وأسلم على سیدنا محمد وعلى سائر

.أجمعین األنبیاء والمرسلین ، وعلى آلھم وصحبھمفھذا كتاب نفیس صغیر الحجم، كبیر القدر ضمنتھ حملة صالحة : وبعد

حرم اإلسالم الغیبة لما لھا : الغیبة فأقول فيمما ورد وقیل عن السلف الصالح من عواقب سیئة على المسلمین فھي تسبب العداوة والبغضاء والتقاطع

ع فال بما یضر وال ینوالتدابر بین الناس ثم ھي مضیعة للوقت الثمین باالشتغویسوء وال یسر ثم ھي اعتراض على الخالق جل جاللھ فإن المغتاب أول ما یغتاب من المستغاب خلقتھ طولھ أو عرضھ أو مشیتھ أو شكلھ وكل ذلك من

.صنع اهللا تعالى ولیس للمستغاب فیھ شأنفي الناس فال یكاد یخلو منھ بر وال فاجر ) الغیبة(وقد فشا ھذا المرض

ال عالم وال جاھل بل قد تمكن الشیطان في التدخل في ھذه الجھة وأجلب و . بخلیھ ورجلھ من ھذه الوجوه فیا مصیبتاه

فإنھ ال یخفى ما في كثرة مخالطة الناس من كثرة حصول الغیبة وغیرھا، فإن سلم من القول بالغیبة لم یسلم من المشاركة فیھا، وإن سلم من المشاركة

ن السكوت علیھا، ویجب إنكارھا لمن كان في مجلس غیبة، فیھا، لم یسلم موإال فیفارق ذلك المجلس إن لم یستطع اإلنكار ، وأن لم یقدر على مفارقة

.المجلس اشتغل بذكر أو غیره، وأصبحت rوخلت مجالسنا من ذكر اهللا ومن الصالة على رسول اهللا

منھا وقضى عنا مجالسنا مجالس غفلة وبعد عن اهللا سبحانھ ، عافانا اهللا .حقوق أربابھا فال یحصیھم غیره سبحانھ

ومھما كانت بشاعة الغیبة فإن وقعھا على النفس سار السیما إذا كان المستغاب مكروھا أو عدوا لكن قل للمغتاب ھل ترضى من عدوك ھذا أن یغتابك ویظھر مساویك ما سترت كما أظھرت ما ستر من مساویھ؟ ھل

صلحتھا؟ ومن نفسك فھذبتھا؟ ومن سیئاتك فحسنتھا؟ تفرغت من عیوبك فأومن غلطاتك فصححتھا ؟ ھل ربیت بنیك؟ وأدبت ذویك؟ وھل أصلحت

فسادك وسددت أخطاءك؟ ھل أصلحت عیوبك حتى تذكر عیوب غیرك؟طوبى لمن شغلھ عیبھ عن عیوب «:أن نبیك علیھ الصالة والسالم یقول

لقد تساھل »حب أن یعاملوك بھعامل الناس بما ت«:ویقول أیضا »الناس

٤

مشقة سوى تحریك اللسان لفلة لینة ال تكھالناس في الغیبة ألنھا بطبیعتھا سعدوا لمن في المجلس أو لبعضھم ألنھم ابفي الفم السیما إذا كان المستغ

یتشفون بذكر معایبھ ویتلذذون بما یسمعون عنھ من سوء ویذكر بھ من نقص ء البارد لیطفي بھ حرارة جوفھ ویبل بھ صداه لكنھا في كما یتلذذ الظمآن بالما

الحقیقة انتقام عاجز وسالح في ید جبان ألن المغتاب دائما ینھزم عندما یعلم .بحضور المستغاب أو أحد محبیھ وربما أبدل ھجاءه بمدح وذمھ بثناء

لیكون مرجع لي وقت الحاجة، دونتھ فدونك أخي ھذا الكتاب بین یدیك الخصال المعیبة في (ئدة لمن یقع في یده من بعدي، وقد أسمیتھ ولتكن فا

، ھذا وأسأل اهللا التوفیق والقبول والسداد والرشاد إلى أكمال )صاحب الغیبةوأن ینفع بھ من قرآه أو من سمعھ وأن یكون ) المھلكات(ما بقى من سلسلة

ر وصلى إنھ على كل شيء قدی. خالصا لوجھھ الكریم ال ریاء فیھ وال سمعة .من تبع سنتھمواهللا على نبینا محمد وعلى آلھ وصحبھ

كتبــــــھ منصور بن محمد بن فھد الشریدة

بریدة –القصیم ٠٥٥٣٢٣٤٠٤٤: جوال

٥

].٣٣اآلیة:لقمان[ )فال تغرنكم الحیاة الدنیا وال یغرنكم باهللا الغرور(

نص الكتــــاب لما عرج بي «:قال rأن رسول اهللا عن أنس بن مالك رضي اهللا عنھ -١

من ھؤالء : شون بھا وجوھھم فقلتممررت بقوم لھم أظفار من نحاس یخ. »ھؤالء الذین یأكلون لحوم الناس ویقعون في أعراضھم: یا جبریل؟ فقال ].٤٨٧٨[سنن أبي داود

أضاف إبراھیم بن أدھم أناس فلما قعدوا على الطعام جعلوا یتناولون -٢إن الذین كانوا قبلنا یأكلون الخبز قبل اللحم : یبة، فقال إبراھیمرجال بالغ

.وأنتم بدأتم باللحم قبل الخبز :یقول الشاعر -٣

یموت الفتى من عثرة بلسانھ ولیس یموت من عثرت الرجل إذا أصبح ابن آدم فإن األعضاء كلھا تكفر «:قال علیھ الصالة والسالم -٤

فینا، فإنما نحن بك، فإن استقمت استقمنا، وإن أتق اهللا: اللسان، تقول .رواه الترمذي »اعوججت اعوججنا

دخل اإلمام أحمد دخل مره یزور مریضا فلما زاره سأل اإلمام أحمد ھذا -٥یا أیھا المریض ھل رآك الطبیب؟قال نعم ذھبت إلى فالن : الرجل قال

یعني «:نھ أطب منھأذھب إلى فالن اآلخر فإ: الطبیب فقال اإلمام أحمد .»أعلم منھ بالطب

.اإلمام أحمد استغفر اهللا أراني قد أغتبت األول استغفر اهللا: ثم قال یا رسول اهللا أي المسلمین أفضل؟ وفي روایة : أبو موسى األشعري: قال -٦

خیر المسلمین من سلم المسلمون من «: rأي المسلمین خیر؟ فقال النبي .»لسانھ ویده

فقام رجل فوقع فیھ rكنا عند النبي «: مسعود رضي اهللا عنھ قال عن ابن -٧إنك : مم أتخلل؟ ما أكلت لحما:تخلل، قال : rرجل من بعده، فقال لھ النبي

.صححھ األلباني رحمھ اهللا »أكلت لحم أخیكالغیبة تنقض : یا أبا الحجاج: عن رجاء بن أبي سلمة قال قلت لمجاھد -٨

.طر الصائمنعم وتف: الوضوء قال

٦

من ذب عن لحم أخیھ بظھر الغیب، كان حقا على اهللا أن «: rقال النبي -٩. »من ذب عن عرض أخیھ بالغیبة«وورد بلفظ »یحرم لحمھ على النار

].٦، ٤٠[وصححھ األلباني في الجامع الصغیر إنھ أقطع، كنت : لو أن رجال أقطع مر بك فقلت: قال معاویة بن أبي قرة-١٠

.صدق: داني فقالمفذكر ذلك ألبي إسحاق الھ. بتھ قد اغتاإلمام الجائر، : ثالثة ال غیبة فیھم«أنھ قال rوروي عن رسول اهللا -١١

أورده صاحب كتاب كشف الخفا من »وشارب الخمر ، والمعلن بفسقھ .٢/٢٢٤قول سفیان بن عینیة

.غیوبال تبد من العیوب ما ستر عالم ال: وقیل من منثور الحكم -١٢ال أحب أن : فقال. إني اغتبتك فاجعلني في حل: وقال رجل البن سیرین -١٣

.أحل ما حرم اهللامن عرف بالبخل : من عرف بثالثة استوجب ثالثا : قال بعض الحكماء -١٤

.بالغیبة أستوجب الخزياستوجب الذم، ومن عرف : بعض الشعراء فقال هأخذ -١٥

ما أقبح الشیم المخلة بالفتى وأشد من ھذا أن یرى

الفتى جمع الثالث ولم یلذ ذافإ فلذلك أشأم من مشى فوق الثرى

وأشد منھا شیمة الكذاب لھج اللسان بغیبة الغیاب مما جنى في عمره بمتاب ولو استضاف األكرم األحساب

.اللئیم إذا غاب عاب وإذا حضر أغتاب: قیل -١٦ .نفس معیبة وقال بعضھم ال تخرج الغیبة إال من -١٧احذر الغیبة فھي الفسق ال رخصة فیھ، إنما المغتاب : وقال الصاحب -١٨

.كاألكل من لحم أخیھ، كانتا تغتابان الناس، rروي أن امرأتین صامتا على عھد رسول اهللا -١٩

صامتا عما أحل اهللا لھما، وأفطرتا على ما «: فقال rفأخبر بذلك النبي .المسندفي مام أحمد رواه اإل »حرم اهللا علیھما

صدقت لقد یا بني ، ال تغتب وإن لم تكذب، فلئن : قال بعضھم البنھ -٢٠ .الفسق أشتاتجمعت أسأت النطق ولئن كذبت فلقد

٧

.إدام كالب الناس ةالغیب: وقیل -٢١من أكل خبزه بلحوم الناس، لم یصن نفسھ من : وفي بعض الحكم -٢٢

.األدناسھ یتوضأ من الغیبة كما یتوضأ من أن: وقد روي عن بعض أئمة السلف -٢٣

.الحدث ومن أغتاب منھم وھو صائم قضى صیام یومھ، فقال لھا rوفي بعض ما روي أن امرأة اغتابت امرأة عند رسول اهللا -٢٤r :»رواه ابن أبي الدنیا . »فلفظت من فیھا قطعة لحم »يضف، اليضفال

.بإسناد ضعیفم تأرأیتم لو أتی: ألصحابھذكر عن عیسى بن مریم علیھ السالم أنھ قال -٢٥

على رجل نائم قد كشف الریح عن بعض عورتھ، كنتم تسترون علیھ؟ سبحان اهللا كیف نكشف : بل كنتم تكشفون البقیة، قالوا: قالوا نعم، قال

ألیس یذكر عندكم الرجل فتذكرونھ بأسوأ ما فیھ، فأنتم : قال. البقیة .تكشفون بقیة الثوب عن عورتھ

: قال الشاعر -٢٦ أعرفھ في من العــــــیب منعني من عیب غیري الذي ی

ولست من عیبي في ریب عیبي لھم بالظن مني لھــــم أخفى عیوبي عالم الغیــب إن كان عیبي غاب عنھم فقد

فجعل معروفا یقول لھ اذكر : ذكر رجل رجال عند معروف الكرخي -٢٧ .القطن إذا وضعوه في عینك

كفى بالمرء عیبا أن یستبین لھ : عنھ قال عمر بن الخطاب رضي اهللا -٢٨ .من الناس ما یخفى علیھ من نفسھ ویمقت الناس على ما یأتي بھ

براضي ما نراك تذم أحدا فقال ما أنا على نفسي: وقیل للربیع بن خیثم -٢٩فأتفرغ من عیبھا إلى غیرھا إن الناس خافوا اهللا تعالى ذنوب العباد وآمنوا

.على ذنوبھم : القائللقد أحسن -٣٠

فكلك عورات وللناس لسانك ال تذكر بھ عورة امرئ ألسن

من مات تائبا من الغیبة فھو آخر «: أوحى اهللا إلى موسى علیھ السالم -٣١

٨

كتاب . »من یدخل الجنة، ومن مات مصرا علیھا فھو أول من یدخل النار .ھـ١٢٦٦عبداهللا بلفقیة ت »قوت األلباب«

نار في الیبس بأسرع من الغیبة في حسنات ال ام«: rقال رسول اهللا -٣٢ .قال العراقي لم أجد لھ أصال) ٣/١٤٨(ذكره الغزالي في األحیاء »العبد

فأما األولى فلعلك أن : تجنب غیبة أخیك لخلتین: قال محمد بن السماك -٣٣ .تغتابھ بشيء ھو فیك، وأما األخرى فشكر اهللا تعالى إذا عافاك مما ابتاله

مھال أیھا الرجل : قتیبة بن مسلم، فقال قتیبة دال عنواغتاب بعضھم رج -٣٤ .ت بمضغة طالما عافھا الكراممظفقد تل

لم یبلغ من : بلغني أنك تغتابني؟ فقال : حسن البصري لقال رجل ل -٣٥ .قدرك عندي أن أحكمك في حسناتي

. إیاه فارحموا: لقد اغتابك فالن ورحمناك،فقال:قیل لعمرو بن عبید -٣٦فاسق مجاھر، وإمام جائر : ال غیبة في ثالث: صريوقال الحسن الب -٣٧

.وصاحب بدعةعن رجل یقول رأیت : سئل اإلمام الشھاب العابر المقدسي الحنبلي -٣٨

. كاني آخذ لحوم الناس ودمامیلھم وأطعم لحم كل واحد اآلخركتاب البدر »..تتكلم في عرض ھذا عند ھذا«: فقالب لھ الشھاب العابر

.٢٥٩المنیر إن دمائكم وأموالكم وأعراضكم علیكم «:نبي أنھ قال صح عن ال -٣٩

.»حرامكل المسلم على المسلم حرام، دمھ ومالھ «:وفي حدیث آخر -٤٠

.»وعرضھ أیاكم وذكر الناس ، فإنھ داء: قال عمر بن الخطاب رضي اهللا عنھ -٤١

.وعلیكم بذكر اهللا فإنھ دواءالزنا، إن الرجل أیاكم والغیبة، فإن الغیبة أشد من«: rقال رسول اهللا -٤٢

قد یزني فیتوب فیتوب اهللا علیھ ، وإن صاحب الغیبة ال یغفر لھ حتى یغفر ).٢/٦٧٥منھاج القاصدین (أورده ابن الجوزي في كتاب »لھ صاحبھ

٩

.ما ذكرت أحد بسوء بعد أن یقوم من عندي: قال األحنف -٤٣ل ھ: rعن أسامة بن شریك قال سمعت األعاریب یسألون رسول اهللا -٤٤

عباد اهللا وضع اهللا الحرج إال امرءا «: لینا جناح في كذا وكذا؟ فقالع »من عرض أخیھ، فذاك الذي حرج –أي نال منھ بالغیبة –اقترض

).١٨٤٥٤(أخرجھ أحمد إذا رأیتم الرجل موكال بعیوب الناس ناسیا لعیبھ ، : قال بكر بن عبداهللا -٤٥

.فاعلموا أنھ قد مكر بھأربا الربا استطالة الرجل في «: قال rنبي روى أبو ھریرة عن ال -٤٦

.»عرض أخیھكان میمون بن سیادة ال یغتاب أحد وال یدع أحد یغتاب عنده، ینھاه، -٤٧

.فإن انتھى وإال قام عنھرحم اهللا میتا دخل على ھذا المیت : كتب فتح بن شخرف على باب بیتھ -٤٨

.فلم یذكر الموتى عنده إال بخیرعشر من آمن بلسانھ ولم یدخل اإلیمان قلبھ، ال یا م «: rقال رسول اهللا -٤٩

تغتابوا المسلمین، وال تتبعوا عوراتھم، فإنھ من یتبع عوراتھم یتبع اهللاأخرجھ اإلمام أحمد »عورتھ، ومن یتبع اهللا عورتھ یفضحھ في بیتھ

)١٣٣٤٠.( دخلت المسجد فإذا قوم یغتابون رجال، : عن أبان بن خالد الربعي قال -٥٠

فعلوا، فكفوا ثم ذكروه، فنلت معھم منھ، فلما نمت جاءني آت ال ت: فقلتفأبیت . كلھا: فأبیت علیھ، فقال. كلھا: ومعھ قطعة لحم خنزیر، فقال لي

في من اللیل وھي –صاحي -كلھا فخفتھ، وكنت ھاویا: علیھ، فقال لي .فمي

ابن آدم لن تصیب حقیقة اإلیمان حتى ال تعیب الناس بعیب : قال الحسن -٥١ .فیك، وحتى تبدأ بنفسك، وأحب العباد إلى اهللا من كان كذلك ھو

روي عن عیسى علیھ السالم أنھ مر مع الحواریین على جیفھ كلب، -٥٢ )ما أشد بیاض أسنانھ: فقال عیسى . ما أنتن ریح ھذا(:فقال الحواریون

.ھم وینھاھم عن الغیبةظیعو ینبھھم.

١٠

اك بما یكره سواء كان الغیبة وھي ذكرك أخ: قال زین الدین المعبیري -٥٣ .في بدنھ أو دینھ أو دنیاه أو خادمھ أو عمامتھ أو غیر ذلك

من أكل لحم أخیھ في الدنیا قرب «: rروى أبو یعلى عن رسول اهللا -٥٤ .»إلیھ لحمھ في اآلخرة وقیل لھ كلھ میتا كما أكلتھ حیا فیأكل ویضج ویكلح

ن وھو یقدر على من أذل مؤم «: أنھ قال rروى الطبراني عن النبي -٥٥أن ینصره فلم ینصره أذلھ اهللا عز وجل یوم القیامة على رؤوس

.»الخالئقمن رد عن عرض أخیھ رد اهللا عن وجھھ النار «: rقال رسول اهللا -٥٦

].٣٠٥[ذكره النووي في األذكار »یوم القیامةست خصال فقد كمل المراءةإذا اجتمع في : قال أحمد بن حرب -٥٧

على الخمس ، وطواعیة زوجھا، ومرضاة ربھا، المحافظة : صالحھاوحفظ لسانھا من الغیبة والنمیمة، وزھدھا في متاع الدنیا، وصبرھا عند

.ةبالمصییا رسول : ، فقلنا rھاجت ریح منتنة على عھد رسول اهللا : قال جابر -٥٨

إن ناسا من المنافقین أغتابوا ناسا من : اهللا ما أشد نتن ھذه الریح؟ فقال .ن فلذلك ھاجت ھذه الریح الخبیثةالمسلمی

.إن الغیبة تخرب القلب من الھدى والخیر: كان أبو قالبھ یقول -٥٩على محمد بن سیرین فنلت من دخلت یوما : وكان أبو عوف یقول -٦٠

یا أبا عوف إن اهللا تعالى : عرض الحجاج بن یوسف عنده، فقال لي محمد، وربما لقیت اهللا حكم عدل فكما ینتقم من الحجاج كذلك ینتقم للحجاج

.تعالى فكان أصغر ذنب عملتھ أشد علیك وأعظم ذنب عملھ الحجاجكان الحسن البصري إذا بلغھ أن أحدا اغتابھ یرسل إلیھ بھدیھ ویكتب لھ -٦١

.بلغني یا أخي أنك أھدیت إلى حسناتك وھي بیقین أعظم من ھدیتي ھذه و شتم أو غیر قال عمر بن عبدالعزیز أیاك أن تقابل من ظلمك بسب أ -٦٢

كلما تذكرت فعلھ حتى مھتذلك، وذلك أنھ یظلمك مرة فتصیر تلعنھ وتش .تستوفي بذلك حقك ویصیر علیك بعد ذلك التبعة

١١

فاكھة بعضھم بعضا : غیبة القراءقال الفضیل بن عیاض رحمھ اهللا -٦٣خوفا أن یعلو شأن أقرانھم ویشتھروا بالعلم والزھد والورع دونھم

.یبة كاألدام في الطعام وھذا أخفھم إثماوبعضھم یجعل الغرك الغیبة عندي أحب إلي تواهللا ل: قال وھیب بن الورد رحمھ اهللا تعالى -٦٤

.من التصدق بجبل من ذھبمن عزة السالمة من الغیبة أنھ لم یسلم : وكان وكیع بن الجراح یقول -٦٥

.منھا إال القلیلأخاك إذا تواریت أذكر : وكان سفیان الثوري رحمھ اهللا تعالى یقول -٦٦

.عنھ بمثل ما تحب أن یذكرك بھ إذا توارى عنككفى بالمرء إثما أن ال یكون : وقال مالك بن دینار رحمھ اهللا تعالى -٦٧

.صالحا ثم یجلس في المجالس ویقع في أعراض الصالحینقبل rعن أبي ھریرة رضي اهللا عنھ أن رجال قام وھو مع رسول اهللا -٦٨

أكلتم أخاكم : rما أعجز فالنا فقال : قومذلك جالس، فقال بعض ال .واغتبتموه

مثل الذي یغتاب الناس كمثل من نصب منجنیقا یرمى بھ حسناتھ : وقیل -٦٩تركیا فیفرق وآخر شرقا وغربا، یغتاب واحد سانیا وآخر حجازیا

.حسناتھ، ثم یقوم وال شيء معھأین : حسنة، فیقول ى العبد یوم القیامة كتابھ، فال یرى فیھیؤت: قیل -٧٠

.لقد ذھب عملك كلھ باغتیابك الناس:صالتي وصیامي وطاعتي؟ فیقال لھ .من اغتیب بغیبة غفر اهللا تعالى لھ نصف ذنوبھ: وقیل -٧١كنت جالسا عند إیاس بن معاویة فنلت من : وقال سفیان بن الحسین -٧٢

:ال ، فقال: الترك والروم؟ فقلت ھل غزوت في ھذا العام: إنسان، فقال .سلم منك الترك والروم وما سلم منك أخوك المسلم

ھذا بما : یعطى الرجل كتابھ فیرى فیھ حسنات لم یعملھا فیقال لھ: وقیل -٧٣ .اغتابك الناس وأنت لم تشعر

»إن اهللا یبغض أھل البیت اللحمیین«: rسئل سفیان الثوري عن قولھ -٧٤ .فقال ھم الذین یغتابون الناس یأكلون لحومھم

لو كنت مغتابا أحدا : ة عند عبداهللا بن المبارك فقالوذكرت الغیب -٧٥

١٢

.الغتبت والدي ألنھما أحق بحسناتيإن لم تنفعھ : لیكن حظ المؤمن منك ثالث خصال: وقال یحیى بن معاذ -٧٦

.تسره فال تغمھ، وإن لم تمدحھ فال تذمھ مفال تضره، وإن لعن من ألقى جلباب الحیاء «: rوعن أنس بن مالك قال رسول اهللا -٧٧

الحدیث أخرجھ ابن عدي وأبو الشیخ في كتاب ثواب »وجھھ فال غیبة لھ .األعمال عن أنس بسند ضعیف

كان عندنا شاب من أھل بلخ ، وكان یجتھد : قال أبو جعفر البلخي -٧٨ویتعبد إال أنھ كان یغتاب الناس باستمرار ویقول فالن كذا وفالن كذا

یا فالن ما حالك؟ : غسالین فقلتفرأیتھ یوما قد خرج من عند المخنثین الل ابتلیت بمخنث من اتلك الوقیعة في الناس أوقعتني إلى ھذا، فق: فقال

ھؤالء، وھا أنا ذا أخدمھم من أجلھ وتلك األحوال كلھا قد ذھبت ، فادع اهللا .أن یرحمني

ما یلفظ . إذ یتلقى المتلقیان عن الیمین وعن الشمال قعید (قال تعالى -٧٩ ].١٨: ١٧: ق[ )یھ رقیب عتیدمن قول إال لد

كاتب الحسنات على یمین الرجل، وكاتب «: rقال رسول اهللا -٨٠السیئات على یسار الرجل ، وكاتب الحسنات أمین على كتاب السیئات،

قال صاحب ئةفإذا عمل حسنة كتبھا صاحب الیمین عشرا، وإذا عمل سیقال . »یستغفرالیمین لصاحب الشمال، دعھ سبع ساعات لعلھ یسبح أو

.ا تحت الشعر على الحنك ممجلسھ: الضحاكال تكون الغیبة إال في قوم معلومین، فلو ذكر : قال أبو اللیث السمرقندي -٨١

ھم قوم سوء ال تكون غیبة ألن فیھم : عن أھل مصر من األمصار، فقال .البر والفاجر، وعلم أنھ الجمیع، ولكن الكف عن ذلك أفضل

في سفر فأتى على قبرین یعذبان rلنبي كنا مع ا: عن جابر قال -٨٢إنھما في غیر كبیر، كان أحدھما ال یتنزه من بولھ، وكان اآلخر «:فقال

.»یغتاب الناسوالحاسد خنزیر أھل : الكذاب كلب أھل النار: قال حاتم رحمھ اهللا تعالى -٨٣

.النار، والمغتاب والنمام قرد أھل النار

١٣

مخالة : آدم ، لك مخالتان یا أبن: قال أحد السلف في بعض الكتب -٨٤عیوب ففي التي خلفك عیوبك وفي التي أمامك خلفك، ومخالة أمامك

.ك عن الشيء أمامكشغلأخیك، فلو نظرت في التي ال یرمیني الناس بداھیة إال لیس من یوم أصبح فیھ: قال أبو الدرداء -٨٥

:وقال حسان. كان نعمة من اهللا علي وإن امرءا أمسى وأصبح سالما

من الناس إال ما جنى لسعید .ما نصحت أحدا قط إال وجدتھ یفتش عن عیوبي: وقال مسعد -٨٦حسناتك من عدوك أكثر منھا من صدیقك، ألن عدوك إذا : قال الفضیل -٨٧

.وإنما یدفع إلیك المسكین حسناتھ،ذكرت عنده یغتابكجاء رجل إلى ابن سیرین فقال : قال محمد بن مسلم الطائفي رحمھ اهللا -٨٨ .نفسي أعز على من ذلك: لغني أنك نلت مني فقالبأي : ومعنى خرق. ومن استغفر اهللا رفأ خرقمن أغتاب : وكان یقال -٨٩

.خرق دینھ باالغتیاب ورفأه باالستغفار أي أصلحھ باالستغفاركنت أسایر أبي ورجل یقع في : قال الولید بن عتبة بن أبي سفیان -٩٠

معك عن استماع الخنى كما تنزه رجل، فالتفت إلي أبي فقال یا بني نزه سلسانك على الكالم بھ فإن المستمع شریك القائل، ولقد نظر إلي أخبث ما

عد رادھا عائك ولو ردت كلمة جاھل في فیھ لسفي وعائھ فافرغھ في و .كما شقي قائلھا

إذا أراد اهللا بعبد خیرا زھده في الدنیا وفقھھ في : قال محمد بن كعب -٩١ .بھالدین وبصره بعیو

ربما قال الرجل ال إلھ إال اهللا ، أو سبحان اهللا، : قال الفضیل بن عیاض -٩٢. یغتاب بین یدیھ ویعجبھ ذلك: وكیف ذلك؟ قال: فأخشى علیھ النار، قیل

ال إلھ إال اهللا، ولیس موضعھ ، إنما ھذا أن ینصح لھ في نفسھ : فیقول .اتق اهللا: ویقول لھ

قد استدللت على كثرة : ال لھعاب رجل رجال عند بعض األشراف فق -٩٣عیوبك بما تكثر من عیب الناس ألن الطالب للعیوب إنما یطلبھا بقدر ما

١٤

.فیھ منھایغتاب الناس وال یصبر، ثم : قال ابن قتیبة كان عتبة بن عبدالرحمن -٩٤

.نعم، على أني واهللا أحب أن أسمعھا: أتركتھا ؟ قال: ترك ذلك فقیل لھید إني أغتبت رجال وأرید أن أستحلھ،فقال یا أبا سع: قال رجل للحسن -٩٥

.لم یكفك أن اغتبتھ حتى أردت أن تبھتھأ: لھ دار بین سعد بن أبي وقاص وبین خالد بن الولید كالم، : عن طارق قال -٩٦

.مھ، إن ما بیننا لم یبلغ دیننا: فذھب رجل لیقع في خالد عند سعد فقال سعدقي إبلیس وبیده عسل وبیده یحكى أن عیسى علیھ السالم خرج یوما ، فل -٩٧

: ما تفعل یا عدو اهللا بھذا العسل والرماد؟ قال إبلیس: األخرى رماد، فقالأما العسل فاجعلھ على شفاه المغتابین، حتى ینتھوا منھا، وأما الرماد

.فأضعھ على وجوه الیتامى، حتى یبغضھم الناس : یقول الشاعر -٩٨

یموت الفتى عثرة بلسانھ ء من عثرة الرجل ولیس یموت المر

.ما اغتبت مسلما منذ علمت أن اهللا حرم الغیبة: قال أبو عاصم النبیل -٩٩] ١٨: ق[سورة )ما یلفظ من قول إال لدیھ رقیب عتید (قال تعالى -١٠٠

.»أكثر خطایا ابن آدم في لسانھ «: rقال الرسول نذرت أني كلما أغتبت إنسنا أن أصوم یوما فأجھدني : قال ابن وھب -١٠١

نت أغتاب وأصوم فنویت أني كلما اغتبت إنسانا أن أتصدق بدرھم فك .فمن حب الدراھم تركت الغیبة

فكل من جلس في مجلس معصیة ولم ینكر علیھم : قال القرطبي -١٠٢

فإن لم یقدر على النكیر فینبغي أن یقوم یكون معھم في الوزرة فمستمع الغیبة والمغتاب شریكان فكما یحرم على المغتاب الغیب

.یحرم على السامع استماعھا وإقرارھارأى ذات لیلة في منامھ من یكلمھ ویقول لھ : قیل أن نبي من األنبیاء -١٠٣

١٥

فلما أصبح كان أول . إذا أصبحت فأول شيء یستقبلك أھرب منھشيء استقبلھ جیفھ منتنة فھرب منھا، فلما نام في اللیلة الثانیة قال یا

ي ما كان من أمر ھذه الجیفة فرأى رب قد فعلت ما أمرتني بھ، فبین ل .الغیبة فاھرب من الذین یغتابون الناس: في منامھ أنھ قیل لھ

. الغیبة تحبط العمل: قال كعب األحبار -١٠٤ .وسمع الحسن رجال یغتاب فقال أیاك والغیبة فإنھا أدام كالب الناس -١٠٥الغیبة أشد من الدین، الدین یقضى : وقال سفیان بن عینیة رحمھ اهللا -١٠٦

.، والغیبة ال تقضىإیاك والغیبة ، أیاك والوقوع : وقال سفیان الثوري رحمھ اهللا تعالى -١٠٧

.في الناس فیھلك دینكقال عبداهللا بن مسعود من أغتیب عنده مؤمن فنصره جزاه اهللا بھا -١٠٨

.خیرا بالدنیا واآلخرة وما التقم أحد لقمة شرا من أغتیاب مؤمنما یمنعكم إذا رأیتم الرجل : قال عمر بن الخطاب رضي اهللا عنھ -١٠٩

یخرق أعراض الناس ال تغیروا علیھ؟ قالوا نتقي لسانھ، قال ذاك .أدنى أن تكونوا شھداء

:قال كعب بن زھیر -١١٠ ومطعم المأكول كاألكل فالسامع الذم شریك لھ

حسبك من صفیة كذا وكذا؟ rقالت عائشة رضي اهللا عنھا قلت للنبي -١١١لت كلمة لو قلقد «: فقال لھا –ني قصیره تع: قال بعض الرواة

.رواه أبو داود والترمذي »مزجت بماء البحر لمزجتھفالھمزة ] ١: سورة الھمزة[ )ویل لكل ھمزة لمزة (: قال اهللا تعالى -١١٢

.بالفعل الطعن بالقول واللمزة الطعنمن أكل بأخیھ المسلم أكلھ فإن اهللا یطعمھ مثلھا «: rقال رسول اهللا -١١٣

من أكل بمسلم أكلھ أي بسبب :رواه أبو داود قال عون »من جھنم .اغتیابھ

مرا مسلما في موضع تنتھك فیھ أما من امرئ یخذل «: rقال النبي -١١٤، وینتقص فیھ من عرضھ، إال خذلھ اهللا في موظن یحب فیھ حرمتھ

١٦

نصرتھ، وما من امرئ ینصر مسلما في موضع ینتقص فیھ من ھ، إال نصره اهللا في موطن یحب عرضھ، وینتھك فیھ من حرمت

.، رواه أحمد وأبو داود)نصرتھ، وقالت تعس مسطع مرطھااألفك لما عثرت أم مسطح في في حادثة -١١٥

تسبین رجال شھد بئس ما قلت، أ: قالت لھا عائشة رضي اهللا عنھ ؟rبدرا مع النبي

عن كعب بن مالك لما خرج إلى تبوك فقال بعض rولما سأل النبي -١١٦حبسھ برداه والنظر في عطفیھ، فقال لھ معاذ بن جبل رضي :القوم

»بئس ما قلت واهللا یا رسول اهللا ما علمنا علیھ إال خیرا : اهللا عنھ قال النووي ھذا دلیل لرد غیبة المسلم الذي لیس بمتھتك . رواه مسلم

.في الباطل ، وھو من مھمات اآلداب وحقوق اإلسالمال یذكر الناس بما یكرھون إال سفلة ، ال : أبو عاصم النبیل : قال -١١٧

.دین لھم .ما أغتبت أحدا قط منذ علمت أن الغیبة تضر أھلھا: قال البخاري -١١٨أتم الناس عقال، : وقال إبراھیم الحربي رحمھ اهللا في بشر بن الحارث -١١٩

.واحفظھم للسانھ، وما عرف لھ غیبة لمسلممن عرضھ أو شيء من كانت لھ مظلمة ألخیھ «: r قال رسول اهللا -١٢٠

فلیتحللھ منھ الیوم قبل أن ال یكون دینار وال درھم، إن كان لھ عمل صالح أخذ منھ بقدر مظلمتھ، وإن لم تكن لھ حسنات أخذ من سیئات

كالغیبة ) من عرضھ(قولھ . رواه البخاري »صاحبھ فحمل علیھ .ونحو ذلك

ك تكف شرك عن الناس فإنھا صدقة من«: rوفي الحدیث عن النبي -١٢١ .»على نفسك

یستعیذ من شر لسانھ فعن شكل بن حمید قال أتیت rوكان النبي -١٢٢فأخذ بكفي : فقلت یا رسول اهللا علمني تعوذا أتعوذ بھ، قال rالنبي قل اللھم إني أعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن : فقال

صحیح سنن الترمذي برقم »یيشر لساني ومن شر قلبي ومن شر من

١٧

)٢٧٧٥.( أخذ أبو بكر الصدیق : بن أسلم عن أبیھ رضي اهللا عنھما قال زید عن -١٢٣

من وقاه اهللا عز «: rقال رسول اهللا : رضي اهللا عنھ لسانھ وقال .»وجل شر ما بین لحییھ وما بین رجلیھ دخل الجنة

. وكان أبو بكر یأخذ بلسان نفسھ ویقول ھذا الذي أوردني الموارد -١٢٤ال خیر في كثرة الكالم، واعتبر ذلك :سمعت مالكا یقول: قال القاسم -١٢٥

.بالنساء والصبیان، أعمارھم أبدا یتكلمون وال یصمتونالغیبة ثالثة أوجھ كلھا في : قال القرطبي رحمھ اهللا تعالى قال الحسن -١٢٦

فأما الغیبة فھو أن تقول في . كتاب اهللا تعالى الغیبة واإلفك والبھتان وأما البھتان فھو . ما بلغك عنھ وأما اإلفك فأن تقول. أخیك ما ھو فیھ

.أن تقول في أخیك ما لیس فیھلو مر بك رجل –یعني ابن قره –قال لي معاویة : وعن شعبة قال -١٢٧

فقال قال شعبة فذكرتھ ألبي إسحاق. أقطع ، فقلت ھذا أقطع كان غیبة .صدق

إن من «: rقال رسول اهللا : عن أبي ھریرة رضي اهللا عنھ قال -١٢٨الرجل في عرض المسلم بغیر حق، ومن الكبائر الكبائر استطالةقال األلباني صحیح لغیره، صحیح الترغیب برقم »السباب بالسبة

)٢٨٣٢.( ما التقم أحد لقمة شرا من : قال عبداهللا بن مسعود رضي اهللا عنھ -١٢٩

.اغتیاب مؤمنضعیف »ما صام من ظل یأكل لحوم الناس« rقال رسول اهللا -١٣٠

).٥٠٨٣(الجامع برقم :ال الشاعرق

وأن ھدموا مجدي بنیت فإن أكلوا لحمي وفرت لحومھم لھم مجدا

الربا تسعون حوبا ، وأیسرھا كنكاح الرجل أمھ، «: rقال رسول اهللا -١٣١ - ٣/٧٧(صحیح الترغیب »وأن أربى الربى عرض الرجل المسلم

).بضم الحاء المھلة ھو اإلثم: والحوب فھو كاآلكل لحمھ لم عرضھثقص مسلما أو فمن تن: قال القرطبي -١٣٢

١٨

.حیا، ومن اغتابھ فھو كاآلكل لحمھ میتاكان میمون بن سیاه ال یغتاب أحدا وال یدع أحد یغتاب أحدا عنده، -١٣٣

.ینھاه فإن انتھى وإال قامأدنى الغیبة أن تقول إن فالنا جعد قطط، إال أنھ : قال سفیان الثوري -١٣٤

.ذلك یكرهطاب أیاكم وذكر الناس فإنھ داء، وعلیكم بذكر اهللا قال عمر بن الخ -١٣٥

.فإنھ شفاءال یذكر الناس بما یكرھون إال سفلة : قال أبو عاصم النبیل رحمھ اهللا -١٣٦

.ال دین لھمسئل الزھري عن حد الغیبة؟ فقال كل ما كرھت أن تواجھ بھ أخاك -١٣٧

.فھو غیبةال تعاتبیني : لوقد نام شقیق البلخي لیلة عن ورده فعاتبتھ امرأتھ، فقا -١٣٨

بأن نمت عن وردي ھذه اللیلة ، فإن غالب علماء بلخ وزھادھا یبیت : وكیف ذلك؟ قال: یصلون لي ویصومون ویفعلون، فقالت لھ

أحدھم یصلي طوال اللیل ویصبح صائما طول النھار ثم ینال من .عرض شقیق ویأكل من لحمھ فتكون حسناتھم كلھا في میزانھ

العبد لیعطي كتابھ یوم أن : اهللا عنھ یقولوكان أبو أمامة رضي -١٣٩: لي بھذا؟ فیقال ىیا رب أن: القیامة فیرى فیھ حسنات لم یعملھا فیقول

.ھذا بما اغتابك الناس وأنت ال تشعرمن وقع في عرض : وكان محمد بن علي الترمذي رحمھ اهللا یقول -١٤٠

.أحد فكانھ قدمھ بحسناتھ على نفسھ وأحبھ أكثر من نفسھإن العبد لیعمل الحسنات الكثیرة : بن جبیر رحمھ اهللا قال وعن سعید -١٤١

ذھبت : یا رب أین حسناتي؟ فیقال لھ : فال یراھا في صحائفھ، فیقول .وھم ال یعلمون سباغتیابك النا

ال تنالوا السلطان إذا : كان منصور بن المعتمر رحمھ اهللا تعالى یقول -١٤٢ . بذنوبكمظلم بل أكثروا لھ االستغفار فإنھ ما ظلمكم إال

في عرض من یسب أبا بكر أنقع –أي قیل لھ –وسئل الزھري -١٤٣

١٩

.نعم: وعمر رضي اهللا عنھما قالمن الغیبة المحرمة التي ال یشعر بھا : رین یقولیكان محمد بن س -١٤٤

إن فالنا أعلم من فالن فإن المفضول یتكدر من : أكثر الناس قولھم .ذلك

یان الثوري مرة فلما خرجا وقیل أن طبیبین یھودیین دخال على سف -١٤٥ .إن أحدھما أطب من اآلخر: لوال أخشى أن تكون غیبة لقلت : قال

كان عبداهللا بن مسعود رضي اهللا عنھ إذا مر على قوم یغتابون أحدا -١٤٦ا فإن بعض ما تتكلمون بھ ربما كان أشد من وقوموا فتوضؤ: یقول

.الحدث .ء ومزابل األتقیاءكان أبو تراب النخشبي یقول الغیبة فاكھة القرا -١٤٧اغتیب رجل مرة : وكان میمون بن یسار رحمھ اهللا تعالى یقول -١٤٨

كل : بمجلسي وأنا ساكت فقدم إلى في تلك اللیل جیفة میتة وقیل ليھذا بما اغتیب عندك وأنت : معاذ اهللا، كیف ذلك؟ فقیل : ھذا ، فقلت

.ساكتابكم فإنھ من اغتمالتتكدروا : یقول:كان عطاء الخرساني رحمھ اهللا -١٤٩

.أحسن إلیكم من حیث ال یشعرال یكمل صالح الرجل حتى : قال وھب بن منبھ رحمھ اهللا تعالى -١٥٠

.یكون علكا في أفواه الناسثالث خصال إذا كن في مجلس فإن الرحمة : وقال حاتم األصم -١٥١

ذكر الدنیا ، وكثرة الضحك، والوقیعة في : مصروفة عن أھلھ .الناس

بلغنا أن من اغتیب غیبة واحدة غفر لھ نصف :قال عطاء الخرساني -١٥٢ .ذنوبھ

من تجرأ على التصریح بغیبة أحد جره : قال أبو عبداهللا األنطاكي -١٥٣ .ذلك إلى أن یصیر یقول في الناس الزور والبھتان

فھو بھ من صار یتدبر ما یقول قبل النطق: وكان ابن عباس یقول -١٥٤ .أعقل الناس

٢٠

).ھ عن عیوب الناسطوبى لمن شغلھ عیب: (وفي الحدیث -١٥٥یتیقن أحدكم عیوب نفسھ ومع ذلك : قال یزید القمي رحمھ اهللا تعالى -١٥٦

.ویبغض أخاه المسلم على الظن، فأین العقل؟ ،یحبھاوقال بكر بن عبداهللا المزني رحمھ اهللا تعالى إذا رأیتم الرجل موكال -١٥٧

.بعیوب الناس فاعلموا أنھ عدو هللا، وأن اهللا قد مكر بھعجبا للناس یقع أحدھم في : الحافي رحمھ اهللا تعالىوقال بشر -١٥٨

.عرض أخیھ وھو غائب فإذا حضر أظھر محبتھ وسارع إلى مدحھوقیل من زعم أن اهللا یحبھ وھو یقرض من أعراض الناس فھو -١٥٩

.كاذب ألنھ شیطان والشیطان عدو اهللا، بال تنظروا في عیوب الناس كأنكم أربا: وقال عیسى علیھ السالم -١٦٠

مبتلى ومعافي ، : روا في عیوبكم ألنكم عبید، فإن الناس رجالنوانظ .فارحموا أھل البالء وأشكر اهللا على العافیة

إن العبد إذا ذاق محبة اهللا : تقول رابعة العدویة رحمھا اهللا تعالى -١٦١ .تعالى أطلعھ على مساوي عملھ فشغلھ بھا عن مساوي الناس

یبة لو كنت خرساء كان وعن أحد السلف أنھ قال المرأة كثیرة الغ -١٦٢ .خیرا لك

غیبة األخ المسلم من تعاطي الكأس «: قال ابن القاسم الزمخشري -١٦٣معنى أحرم »مزالمعاقرة ال تركأحرم، واإلمساك عن عرضھ من

.من شرب الخمر أي أشد حرمةقیل للحسن البصري أن الحجاج كان یذكرك بسوء قال علم ما في -١٦٤

لھ فسكت وكل امرئ بما كسب نفسي لھ فنطق وعلمت ما في نفسي .رھین

وقیل لرجل فالن شتمك واغتابك فقال ھو في حل فقیل أتحل من -١٦٥یغتابك وبھ یثقل میزانك فقال ال أحب أن أثقل میزاني بأوزار

.أخوانيوقیل لرجل فالن یشتمك في الغیب فقال لو ضربني بالسیاط في -١٦٦

٢١

.الغیب لم أبال بھ :ي أحد إال اغتابك فقالوقال المتوكل ألبي العیناء ما بق -١٦٧

فال زال غضبانا على لئامھا إذا رضیت عني كرام عشیرتي :فقال وقیل لألحنف فالن اغتابك -١٦٨

لم یخطر ببالي وھو رب من یعییھ أمري

وقلبي منھ خــال قلبھ مآلن من غیظي ر فیھ ثكوقیل لرجل فالن یغتابك فقال دعني یسترفعني اهللا بذلك فمن أ -١٦٩

.یعة رفعھ اهللالوق .ویغتاب الصالحینصالحا قیل كفى بالمرء شرا أن ال یكون -١٧٠أنھ قیل لھ فالنا یغتابك فقال ال ضیر البغدادي الشاعر حكي عن ببغاء -١٧١

.إنھ أراد أن یمتحن ودي :قال المتنبي -١٧٢

فھي الشھادة لي بأني كامـــل وإذا أتتك مذمتي من ناقصبا ألنھ یعیب الناس بفضل اموه معیمن وجدتموه غیابا وجدت: وقیل -١٧٣

.عیبھ : وقال الشاعر -١٧٤

مراد لعمري ما آراد ویأخذ عیب المرء من عیب نفسھ قریب

.قیل من رمى الناس بما فیھم رموه بما لیس فیھ -١٧٥ :قال الشطني -١٧٦

فیھتك اهللا سترا عن ال تكشفن من مساوي الناس ما ستروا مساویكا

.إلى بحثھم عن عیوبك ك عن عیوب الناس یدعوحثوقیل ب -١٧٧ :وقال الشاعر

٢٢

ذموه بالحق وبالباطل ومن دعا الناس إلى ذمة :ید لرجل یستمع إلى آخر یغتاببقال عمرو بن ع -١٧٨

كما تنزه لسانك عن ویلك نزه أذنك عن استماع الخنى بھ النطق

: وقال الشاعر -١٧٩ كصون اللسان عن النطق فیھ وسمعك صن عن سماع القبیح

الناس یتكلمون فیك وال تتكلم في : قیل ألبي حنیفة رحمھ اهللا تعالى -١٨٠ .ھو فضل اهللا یؤتیھ من یشاء: أحد قال

ي حنیفة وقال كیت وكیت یقطع علیھ أبكان إذا دخل أحد مجلس -١٨١عفا اهللا إیاكم ونقل ما ال یحبھ الناس من حدیث الناس كالمھ ویقول

.ینا جمیال عمن قال فینا مكروھا ورحم اهللا من قال فمن أكل لحم أخیھ في الدنیا قرب إلیھ : قال أبو ھریرة رضي اهللا عنھ -١٨٢

.في اآلخرة وقیل لھ كلھ میتا كما أكلتھ حیا فیأكلھ ویصیح ویكلح .قال ابن عباس إذا أردت أن تذكر عیوب صاحبك فأذكر عیوبك -١٨٣ما النار في الیابس بأسرع من الغیبة في حسنات «: rوقال النبي -١٨٤

).٢/٢٧٢(ذكره العجلوني في كشف الخفا) بدالع .وقیل مثل اللسان مثل السبع إن لم توثقھ عدا علیك -١٨٥أذھب : وقیل أن عیسى علیھ السالم لقي خنزیرا على الطریق فقال -١٨٦

بسالم فقیل لھ تقول ھذا لخنزیر فقال عیسى إني أكره أن أعود لساني .النطق بسوء

فعلیھ أن یفكر قبل كالمھ فإن من أراد الكالم : قال اإلمام الشافعي -١٨٧ .وإن شك لم یتكلم حتى تظھر. ظھرت المصلحة تكلم

: خصلتان إذا صلحتا من العبد صلح ما سواھما: قال یونس بن عبید -١٨٨ما صلح لسان أحد إال وصلح سائر : ثم قال. أمر صالتھ ولسانھ

.عملھالمؤمن یحسبھ الجاھل صمیتا ، عییا ، وحكمتھ اصمتتھ ، : وقیل -١٨٩

٢٣

وھذا الذي راه . حسبھ األحمق مھذارا ، والنصیحة لھ أنطقتھوی :الشاعر

مطراق عبوس : وعند الشر إن نطقوا بخیر : ضحوك السنیسلم من الغیبة نمن أراد أ: قال الفضیل بن عیاض رحمھ اهللا تعالى -١٩٠

فلیسد على نفسھ باب الظنون، فمن سلم من الظن، سلم من التجسس، .سلم من الغیبة: سسجومن سلم من الت

إذا ظھرت الغیبة ارتفعت األخوة في اهللا : وقال الفضیل بن عیاض -١٩١إنما مثلكم في ذلك الزمان مثل شيء مطلي بالذھب والفضة داخلھ

.خشب، وخارجھ حسنرعیتھ منناظر رجال :حكي أن عمر بن عبدالعزیز رحمھ اهللا تعالى -١٩٢

أردت : إلیھ فقال فاستمع الرجل لعمر فاطرق عمر ملیا ثم رفع رأسھمني أن یسترسلني الشیطان فأنال منك ما ترید أن تنالھ مني غدا لكن

.ھذا أبدا .كفارة أكلك لحم أخیك أن تثني علیھ وتدعو لھ بخیر: قال مجاھد -١٩٣ :قال أبو حیان األندلسي -١٩٤

لھم فضل على ومنة يعدا فال أذھب الرحمن عني األعادیا

تھاھمو بحثوا عن زلتي فاجتنب وھم نافسوني فاكتسبت المعالیا

یجاء بالعبد یوم القیامة، فتوضع حسناتھ في كفھ «: rیقول النبي -١٩٥وسیئاتھ في كفة فترجح السیئات، فتجئ بطاقة فتقع في كفة الحسنات،

یا رب ما ھذه البطاقة؟ فما من عمل عملتھ في : فترجح بھا فیقولوأنت مما قیل فیك ز وجل ھذا فیقول ع. لیلي ونھاري إال استقبلت بھ

].١١١األنابیش ص[كتاب . »منھ برئ: حلمت عنھ؟ فقال: فقیل لھ. شتم رجل المھلب بن أبي صفرة فلم یجبھ -١٩٦

.لم أعرف مساویھ فكرھت أن أبھتھ بما لیس فیھوقیل من . وقیل ینبغي للعاقل أن یحفظ لسانھ كما یحفظ موضع قدمھ -١٩٧

٢٤

.لم یحفظ لسانھ فقط سلط على ھالكھال تحاسدوا وال تباغضوا وال تناجشوا وال تدابروا «: rقال النبي -١٩٨

.»وال یغتب بعضكم بعضا وكونوا عباد اهللا إخواناحق على العاقل أن یكون : وقال وھب بن منبھ في حكمة آل داود -١٩٩

.عارفا بزمانھ حافظا للسانھ مقبال على شأنھا بعد فإنھ من أكثر أم: وقال األوزاعي كتب إلینا عمر بن عبدالعزیز -٢٠٠

ذكر الموت رضي من الدنیا بالیسیر ومن عد كالمھ من عملھ قل .كالمھ فیما ال یعنیھ

لو قلت إن فالن ثوبھ قصیرا ثوبھ : ذكر عن بعض المتقدمین أنھ قال -٢٠١ .إذا ذكرت عن نفسھ فطویل یكون غیبة فكی

ا فلم rبلغنا أن امرأة قصیرة دخلت على النبي «: عن أبي نجیح قال -٢٠٢ rما أقصرھا فقال النبي خرجت قالت عائشة رضي اهللا عنھا

.»اغتبتھاساق فالغیبة فاكھة القراء وضیافة ال: ذكر عن بعض الحكماء أنھ قال -٢٠٣

.ومزابل األتقیاء الناس وإدام كالب.ومراتع النساءثالثة إذا كن في مجلس : الى قالعروي عن حاتم الزاھد رحمھ اهللا ت -٢٠٤

.ذكر الدنیا والضحك والوقیعة في الناس: فالرحمة عنھم مصروفةإن البن آدم جلساء من المالئكة، فإن ذكر أحدھم أخاه : قال مجاھد -٢٠٥

لھ ولك مثلھ، وإذا ذكر أحدھم أخاه بسوء قالت : بخیر قالت المالئكةیا ابن آدم كشفت المستور علیھ عورتھ أرجع إلى نفسك : المالئكة

.وأحمد اهللا الذي ستر علیك عورتكذكر عن إبراھیم بن أدھم أنھ دعي إلى طعام فلما جلس قالوا إن و -٢٠٦

فالنا رجل ثقیل فقال إبراھیم إنما فعل ھذا بي بطني حین شھدت .طعاما أغتیب فیھ مسلما ، فخرج ولم یأكل

إن ضعفت : أن ضعفت عن ثالث فعلیك بثالث: قال بعض الحكماء -٢٠٧ن تنفع الناس وأن كنت ال تستطیع أ. عن الخیر فامسك عن الشر

٢٥

وإن كنت ال تستطیع أن تصوم فال تأكل لحوم . فامسك عنھم ضرك .الناس

ألن أدع الغیبة أحب إلي من أن تكون : وذكر عن وھب المكي أنھ قال -٢٠٨لي الدنیا وما فیھا منذ خلقت إلى أن تفنى فأجلعھا في سبیل اهللا تعالى

.)وال یغتب بعضكم بعضا (ثم تال قولھ تعالى عض الزھاد أنھ اشترى قطنا المرأتھ فقالت المرأة إن ب وذكر عن -٢٠٩

فطلق الرجل امرأتھ، . باعة القطن قوم سوء قد خانوك في ھذا القطنإني رجل غیور فأخاف أن یكون القطانون كلھم : فسئل عن ذلك فقال

خصماءھا یوم القیامة فیقال أن امرأة فالن تعلق بھا القطانون فألجل .ذلك طلقتھا

ال یغتب بعضكم (عباس رضي اهللا عنھما في قولھ عز وجل عن ابن -٢١٠ .على المؤمن أن یغتاب المؤمن كما حرم المیتة قال حرم اهللا )بعضا

أیاك والغیبة والوقوع في أعراض الناس فیھلك : قال سفیان الثوري -٢١١ .دینك

). ٢٨٦١(صححھ األلباني »ال تغتابوا المسلمین «: rقال النبي -٢١٢ .صحیح الجامع

یكون في آخر الزمان : الفضیل بن عیاض رحمھ اهللا تعالى یقول -٢١٣ .ة ، وذلك النفاقرإخوان العالنیة أعداء السری

أخرجھ .»ما أحب أني حكیت إناسا وأن لي كذا وكذا«: rقال النبي -٢١٤ھذا حدیث حسن : وقال) ٢٦٢٣(والترمذي ) ٢٨٧٥(أبو داود

.صحیحكلمة لكثرة إدمانھ قد یحتقر الشخص ال: قال محمد الحصني الشافعي -٢١٥

على تعود لسانھ إلیھا ومخالطتھ من ال اعتناء لھ بحفظ أمر اهللا وأمر . rرسولھ

وال تقف ما لیس لك بھ علم إن السمع والبصر والفؤاد (: قال تعالى -٢١٦ ].٣٦: اإلسراء[)كل أولئك كان عنھ مسئوال

ن یا بني، إني أرى أمیر المؤمنی: قال لي العباس: عن ابن عباس قال -٢١٧

٢٦

عمر بن الخطاب یدنیك، ویقربك ویختصك ، ویشاورك دون ناس أال تفش لھ سرا ، وال : فاحفظ عني ثالثا : rمن أصحاب النبي

ابنیا : ن علیك كذبا، وال تغتابن عنده أحد، قال الشعبي فقلتبیجر .ومن عشرة آالف: عباس ، كل واحدة من ھذه خیر من ألف، قال

إني : ني قال جاء رجل إلى ابن حمید قالعن أحمد بن الحكم الصاغا -٢١٨تغتاب ولیا من : اغتبت أسود بن سالم، فأتیت في منامي، فقیل لي

.أولیاء اهللا لو ركب حائطا ثم قال سر لسارأن : ه فقال قل لھرعمرو بن عبید أن فالنا یقول فیك ما تكلقال رجل -٢١٩

.الموت یجمعنا ، والقیامة تضمنا، واهللا یحكم بیننااهللا وال یحاسبني أني لقى أني أرجو أن ا: محمد بن إسماعیل قال -٢٢٠

.اغتبت أحدامن ذكر امرءا «: rقال النبي : وعن أبي ھریرة رضي اهللا عنھ قال -٢٢١

ذكر . »ا فیھ فقد اغتابھ، ومن ذكر امرءا بما لیس فیھ فقد بھتھمب .ألبن أبي الشیخ –صاحب كتاب التوبیخ والتنبیھ

الغیبة أن تذكر من أخیك شیئا تعلمھ فیھ، : عود قال عبد اهللا بن مس -٢٢٢ .فإن ذكرت ما لیس فیھ، فذلك البھتان

دخلت على عائشة وعندھا : عن عائشة بنت طلحة بن عبید اهللا قالت -٢٢٣. ما أطول ذیلھا: أعرابیة، فخرجت تجر ذیلھا، فقالت بنت طلحة

.اغتبتھا أدركیھا تستغفر لك: فقالت لھا عائشةاستغفر اهللا : د، ثم قالوذاك الرجل األس: جال فقالذكر ابن سیرین ر -٢٢٤

.ما أرني إال قد اغتبتھواهللا للغیبة أسرع في دین المسلم من األكلة في جسد ابن : قال الحسن -٢٢٥

.آدم: وجدت في كتاب وھب بن منبھ: قال عباد بن زكریا حدثنا عوف قال -٢٢٦

إن للحاسد ثالث عالمات یتملق إذا شھد ویغتاب إذا غاب ویشمت .بالمصیبة

٢٧

الغیبة أشد من سبعین : قال حماد بن قیراط سمعت أبا سنان یقول -٢٢٧الرجل یجامع مع أمھ سبعین مرة، قال : ما الحوب؟ قال: حوبا، قلت

: وقال ابن عدي. ال تجوز الروایة عنھ: ابن حبان في حماد بن قیراط ).١/٥٩٩(انظر المیزان . عامة ما یرویھ فیھ نظر

وقعت في رجل من أھل مكة حتى : قاضي مكةقال الحسن بن وھب -٢٢٨إنھ مخنث، فصلیت الظھر فعرض في قلبي شيء، فسألت : قلت

.یعید وضوءه وصالتھ: عطاء بن أبي رباح، فقال .ال یحرز اإلنسان من شرار الناس إال قبره: قال أبو الدرداء -٢٢٩إن الوالة جعلوا العیون على : قال عمر بن عبدالعزیز لمزاحم مواله -٢٣٠

م وأنا أجعلك عیني على نفسي، فإن سمعت مني كلمة تربا بي العوا .عنھا أو فعاال ال تحبھ فعظني عنده وانھني عنھ

.أفضل الناس أسلمھم وأقلھم غیبة: قال إیاس بن معاویة -٢٣١جلیسا إذا قام من ال أغتاب: إن في لخلتین : قال األحنف بن قیس -٢٣٢

.أمر قوم لم یدخلوني فیھ فيعندي، وال أدخل ھذا القرآن : یا معشر إخواني أحب لكم ثالثا: ال عبداهللا بن عونق -٢٣٣

تتلونھ أناء اللیل وأطراف النھار ، ولزوم الجماعة، والكف عن .أعراض المسلمین

كان الناس ورقا ال شوك فیھ، وأنھم الیوم : قال أبو مسلم الخوالني -٢٣٤وإن شوك ال ورق فیھ، وإن ناقدتھم ناقدوك، وإن تركتھم لم یتركوك،

ھب : فما أصنع؟ قال: یرفنن ب ریتغررت منھم یدركوك ، قال لھ جب .عرضك لیوم فقرك وخذ شیئا من ال شيء

ھنا في الطاعة وحرمانا وإذا رأیت قساوة في قلبك و: قال أحد السلف -٢٣٥ .في رزقك فاعلم أنك تكلمت في عرض أحد أخوانك

.كل ذي نعمةالقول بالمحاسن في الغیب فریضة على : قال ابن أكثم -٢٣٦اللھم إني : إذا خرج من داره یقول: كان أبو الدرداء رضي اهللا عنھ -٢٣٧

.قد تصدق بعرضي على عبادكدعوھا فشكاتھا وسكاتھا عندي : تقع فیك فقالتفالنھ : قیل ألعرابیة -٢٣٨

٢٨

.سواءوا فعلیكم بحدیث أنفسكم تال تجتمعوا فإذا اجتمع: وقال رجل لبنیھ -٢٣٩

.ودعوا االغتیاب .الناس بما لیس فیھم رموه بما لیس فیھ وقیل من رمى -٢٤٠ .بحثك عن عیوب الناس یدعوا إلى بحثھم عن عیوبك لوقی -٢٤١إذا رأیت من یغتاب الناس فاجھد جھدك أن ال یعرفك، فأشقى : وقیل -٢٤٢

.الناس بھ معارفةینزه مجالسھ عن الغیبة ومسامعھ عن : مدح بعضھم رجال فقال -٢٤٣

.النمیمةما زال القوم في ثلبك إلى الساعة : ود قال الواثق ألحمد بن أبي دا -٢٤٤

).لكل امرئ منھم ما اكتسب من اإلثم(یا أمیر المؤمنین : فقاللسنة الناس باغتیابھ یكفیھ أقیل سأل بعض األنبیاء ربھ عز وجل أن -٢٤٥

ھذه خصلة لم أجعلھا لنفسي، فكیف أجعلھا لك؟: وذمھ فقالظر إلى ما فیھ لیس إلى السالمة من ألسنة الناس سبیل، فان: قیل -٢٤٦

.صالحك فالزمھ: وقیل لحكیم. وقد ذم السلف ناقل الغیبة فكما قیل من بلغك فقد سبك -٢٤٧

لقد لقیتك نفحتني بما استحیا الرجل من : فقال . فالن عابك بكذا .استقبالي بھ

أي أن -وقال الحسن من دخل مداخل التھمة لم یكن لھ أجر الغیبة -٢٤٨ .ناس إلیھال یعرض نفسھ للغیبة من ال المسلم

ثم مررت على نساء ورجال «:وفیھ rوفي الحدیث عن النبي -٢٤٩معلقین بثدیھن فقلت من ھؤالء یا جبریل؟ فقال ھؤالء اللمازون

رواه )ویل لكل ھمزة لمزة(والھمازون ، وذلك قول اهللا عز وجل الھمزة الذي یعیبك في وجھك ، واللمزة الذي : البیھقي قال اللیث

.یعیبك بالغیبالغیبة والنمیمة یحتان : عثمان بن عفان رضي اهللا عنھ مرفوعا وعن -٢٥٠

٢٩

.اإلیمان كما یعضد الراعي الشجرة جل یعرف بلقبھ إذا لم یعرف اإلر نعاهللا سئل اإلمام أحمد رحمھ -٢٥١

مثل ھذا إذا كان األعمش إنما یعرفھ الناس ھكذا، فسھل في : بھ، فقال .قد شھر

قال في : الجزء األول ٨٣ قال صاحب كتاب غذاء األلباب الورقة -٢٥٢: قال العلماء من أصحاب الحدیث والفقھ وغیرھم: شرح خطبة مسلم

یجوز ذكر الراوي بلقبھ ونسبھ الذي یكرھھ إذا كان المراد تعریفھ ال .الجرح للحاجھتنقیصھ للحاجة كما یجوز

إذا : أخبرني حرب سمعت أحمد رحمھ اهللا تعالى یقول: قال الخالل -٢٥٣ .ا بفسقھ فلیست لھ غیبةكان الرجل معلن

وعن الحسن بن علي أنھ سأل اإلمام أحمد عن معنى الغیبة في -٢٥٤ .النصیحة ، قال إذا لم ترد عیب الرجل

.من ألقى جلباب الحیاء فال غیبة فیھ: وقال أنس والحسن -٢٥٥واحتج البخاري على غیبة أھل الفساد وأھل الریب بقولھ علیھ -٢٥٦

بئس أخوة : (ا أستأذن علیھالصالة والسالم في عیینة بن حصن لم ).العشیرة

قیل لبعض السلف أتحب أن یخبرك أحد بعیوبك؟ فقال أن كان یرید -٢٥٧ .یر والتوبیخ بالذنب مذمومیفالتع. أن یوبخني فال

من عاب أخاه بذنب لم یمت حتى : (وفي الترمذي وغیره مرفوعا -٢٥٨ ).یعملھ

لبالء ا«: ویروى من حدیث ابن مسعود مرفوعا بإسناد فیھ ضعف -٢٥٩ .فلو أن رجال عیر رجال برضاع كلبة لرضعھا. »موكل بالمنطق

في بعض الناس ال یكون غیبة محرمة في مواضع نظم ذلك حوالقد -٢٦٠ بعضھم فقال

متظلم ومعرف ومحذر القدح لیس بغیبة في سنتھ طلب اإلعانة في إزالة منكر ولمظھر فسقا ومستفت ومن

كنت جالسا في مسجد الشونیزیھ انتظر : قال الجنید رحمھ اهللا تعالى -٢٦١

٣٠

جنازة للصالة علیھا ، وأھل بغداد على طبقاتھم ینتظرونھا فرأیت لو عمل ھذا عمال یصون : فقیرا علیھ أثر النسك یسأل الناس ، فقلت

فلما انصرفت إلى منزلي وكان لي شيء من . بھ نفسھ كان أجمل بھعیني، وغلبتني اعد الورد باللیل فثقل علي وردي فسجدت وأنا ق

كل : فرأیت ذلك الفقیر جاءوا بھ إلي على خوان ممدود وقالوا لي .لحمھ فقد أغتبتھ، كشف لي عن الحال

ألن أرمي رجال بسھم أحب إلى : قال سفیان الثوري رحمھ اهللا تعالى -٢٦٢من أن أرمیھ بلساني ، ألن رمي اللسان ال یخطي ، ورمي السھم

.ربما یخطي : قال الشاعر -٢٦٣

أنا صح أم علي غل تداجینــــــــي قل للذي لست أدري من یلومـھ یدمنك تسخوا وأخرى منك تأسوني إني ألعجب مما سمتني عجبـــا ي أخرین وكل منك یأتینـــيـــــف تغتابني عند أقوام وتمدحنــــي

مثل تراب مثل من جلس في مجلس ویغتاب الناس بلسانھ ، وقال أب -٢٦٤

.من نصب منجنیقا لحسناتھ فیرمیھا شرقا وغربااللھم لیس لي مال : قال رجل من بني إسرائیل: قال وھب بن منبھ -٢٦٥

قال فأوحى . فأتصدق بھ، فأیما رجل أصاب عرضي فھو علیھ صدقھ .اهللا إلى نبي زمانھ إني قد غفرت لھ

:قال نصر بن أحمد الخبرز أرزي -٢٦٦ لسان الفتى حتف حین یجھل

وكل امرئ ما بین فكیھ مقتل إذا ما لسان المرء أكثر ھذره

فذاك لسان بالبالء موكـــل .أبصر الناس بعوار الناس المعور: وقال حكیم -٢٦٧

٣١

سھرت لیلة في البصرة فلما كان وقت السحر قلت لھم : قال بعضھم -٢٦٨ .إلى كم ھذا السھر على أعراض الناس

عرض آخر، فقال یا ھذا أنك ونظر أحد السلف إلى رجل یقع في -٢٦٩ .تملي على حافظیك كتابا، فانظر ماذا تقول

لو أن امرء كان أقوم من القدح : قال عمر بن الخطاب رضي اهللا عنھ -٢٧٠ .لوجدت لھ من الناس غامزا

في نيءما األسد الضاري في فریستھ بأسرع من الد: قال ابن عباس -٢٧١ .عرض السري

.عندھم أسلمھم صدرا وأقلھم غیبةكان أفضلھم : قال معاویة بن قرة -٢٧٢قال الذي إذا أقبل ھبناه، وإذا : من السید فیكم: قیل لرجل من العرب -٢٧٣

.أدبر اغتبناهما أحسب رجال یفرغ لعیوب الناس إال من غفلة : قال محمد بن سوقة -٢٧٤

.غفلھا عن نفسھ :قال خزاعي بن عوف -٢٧٥

ولست بذي ثرب في الصدیق مناع خیر وسبابھا

من إذا كان في مجلس وال أضاع العشیرة واغتابھا

ما لعنت : الغیبة فاكھة القراء، وكان یقول: ل بن عیاض قال الفضی -٢٧٦إبلیس قط، وكان یكره إذا كان عالمان في قبیلة أن یفضل أحدھما

.على اآلخرأي اللحوم أطیب؟ قال لحوم الناس، ھي واهللا : قیل إلسماعیل بن حماد -٢٧٧

.الدجاج والدراج ، یعني التفكھ بأعراضھم واغتیابھم أطیب من لحوم .ال تذكر المیت بسوء فتكون األرض أكتم منك علیھ: وقال ابن المعتز -٢٧٨ .وقیل الریبة عار والغیبة نار، ومن كف عن الریبة كف عن الغیبة -٢٧٩ .وقیل أول من اغتاب إبلیس، اغتاب آدم -٢٨٠

٣٢

اغتاب عندك ال تأمن من كذب لك أن یكذب علیك، ومن : قال اشكاب -٢٨١ .عند غیرك كأن یغتاب

كان أبو الطیب الطاھري یھجو ابني سامان فقال لھ نصر بن أحمد -٢٨٢یا أبا الطیب إلى متى تأكل خبزك بلحوم الناس؟ فخجل ولم : یوما .یعد

إن أحببت أن یفشى اهللا لك الثناء الحسن : (ألبي ھریرة rقال النبي -٢٨٣كتاب قناطر ).مسلمینفي الدنیا واآلخرة فكف لسانك عن غیبة ال

.٣ج ١٤٨الورقة يللنفوس –الخیرات .ال تعن الناس على غیبتك بسوء عیبك: قال ابن السماك -٢٨٤أقطع لسانك «:أنھ قال لمعاذ رضي اهللا عنھ rوقد روى عن النبي -٢٨٥

عن حملة القرآن، وطالب العلم، وال تمزق الناس بلسانك فتمزقك فوصیتي ) ١/٢٥(المسندأخرجھ الربیع بن حبیب في »كالب النار

لكل طالب علم أن یخزن لسانھ وال یخوض مع الخائضین فإن بعض .الفتن خطافة والقلوب سریعة التقلب واهللا المستعان

فنسأل اهللا : إن في الغیبة خراب القلب من الھدى: قال أبو قالبة -٢٨٦العصمة ، وحسبك من الغیبة شؤما محقھا الحسنات وإبطالھا

.الطاعاتیا مكذوب بخلت بدنیاك : م بن أدھم سمع رجال یغتاب فقال وإبراھی -٢٨٧

عن أصدقائك وجدت بحسناتك على أعدائك فما أنت بما تبخل عنھم .بمعذور وال أنت فیما سخوت بھ بمشكور

احذروا على حسناتكم أن تنسل كما «:قالأنھ rوقد روي عن النبي -٢٨٨ .»ینسل الماء من ید أحدكم

تمزق لحم أخیھ فال تحركھ الشفقة على أخس باخ یرى الكالب: ویقال -٢٨٩ .الذب عنھ

من یغتاب كمثل الجعالن یعجز عن نیل الطرائف وینكب : وقیل -٢٩٠ .على العذرة

صحبت عبداهللا بن «:سمعت خارجة یقول: بن رستمإبراھیم قال -٢٩١ .»عون خمس عشرة سنة فما أظن المالئكة كتبت علیھ شیئا

طھر لسانك : السالم وروي أن اهللا تعالى أوحى إلى موسى علیھ -٢٩٢

٣٣

یا رب كیف أطھر قلبي؟ : موسى علیھ السالم: قال. وقلبك من الغیبة .إذا سمعت في مكان غیبة فال ترض بقلبك ، وتحول عن مكانك: قال

والغیبة تتناول : قال محمود بن أحمد الفاریابي رحمھ اهللا تعالى -٢٩٣ .العرض، وقد جمع اهللا بینھا وبین الدم والمال

الغضب مع الھیبة ، والحیاء : ة ال تجتمع مع خمسةخمس: قال حكیم -٢٩٤مع الحاجة، والطاعة مع الغیبة، والسیادة مع الحسد، والكرم مع

.الكذب .اللسان مقراظ األعراض: وقال حكیم -٢٩٥ .م رجـرم، كبیر الـجـاللسان صغیر ال: وقیل -٢٩٦من كف عن أعراض المسلمین لسانھ أقالھ اهللا «: rوروي عن النبي -٢٩٧

.»یامة عثرتھیوم القیقصد ابن المبارك أن ال تخبر من .ال تؤذه مرتین: قال ابن المبارك -٢٩٨

.أغتبتھ بل یكفیك أن تستغفر مما قلت وتستغفر لمن اغتبتھ .الصائم في عبادة ما لم یغتب: قال أبو العتاھیة -٢٩٩وأن –الرجل من ما من ذنب أجدر أن تجده : وقال ابن محیریز -٣٠٠

.من الغیبة –أعجبك .أربح التجارة ذكر اهللا وأخسر التجارة ذكر الناس: و حاتم قال أب -٣٠١قلت لمجاھد الرجل یكون وقاعا في : قال الحجاج بن الفرافصة -٣٠٢

: من الذي تحرم غیبتھ؟ قال: ال قلت: فاقع فیھ، ألھ غیبة؟ قال. الناس، خمیص البطن من أموالھم، رجل خفیف الظھر من دماء المسلمین

فھذا حرام الغیبة، ومن كان سوى ذلك أخرس اللسان عن أعراضھم .فال حرمة لھ وال غیبة فیھ

سماعون (: قال اهللا عز وجل . قال الحكماء حسبك من سر سماعھ -٣٠٣ .)للكذب ، أكالون للسحت

ال یحزنك قول الناس فیك فإن كان كذبا : قال عیسى علیھ السالم -٣٠٤ .ھاكانت حسنة لم تعملھا، وإن كان صادقا كانت سیئة عجلت عقوبت

:قال ابن عباد الصاحب -٣٠٥ ال رخصة فیـــــــــھ أحذر الغیبة فھى فھي الفسق

٣٤

من لحم أخیـــــــــھ إنما المغتاب كاآلكــــــــــل .لسانك أسدك إن أطلقتھ فرسك وإن أمسكتھ حرسك: قال ابن حجر -٣٠٦ما أسمك؟ قال : مرقوم على راھب في صومعتھ، فقالوا«: وقیل -٣٠٧

انظر كتاب . »أسجن لساني ال یعقر الناس:قال . لم و: السجان، قالوا .١٢النصائح المفیدة لشیخنا محمد العلیط

سادا في دین العبد من اآلكلة فواهللا للغیبة أسرع : قال الحسن البصري -٣٠٨ .في الجسد

.من ابتاله اهللا بغیبة العلماء ابتاله بموت القلب: قال ابن عساكر -٣٠٩ھل تجوز الغیبة ألناس : مھ اهللا تعالىسئل شیخ اإلسالم ابن تیمیة رح -٣١٠

معینین وما حكم ذلك؟ أفتونا بجواب مبسوط لیعلم ذلك اآلمرون .بالمعروف والناھون عن المنكر

الحمد هللا رب العالمین ، أصل الكالم في ھذا أن یعلم أن الغیبة : الجوابفي الحدیث الصحیح لما سئل عن الغیبة rھي كما فسرھا النبي

أرأیت إن كان : یا رسول اهللا: قیل) ذكرك أخاك بما یكرهھي : (فقالإن كان فیھ ما تقول فقد اغتبتھ ، وإن لم یكن : (في أخي ما أقول؟ قال ). فیھ ما تقول فقد بھتھ

بین الغیبة والبھتان، وأن الكذب علیھ بھت لھ، فالكذب على rبین ء على الشخص حرام كلھ سواء كان مسلما أو كافرا، ولكن االفترا

. المؤمن أشدفجعل جھة التحریم كونھ أخا أخوة اإلیمان، ولذلك تغلظ الغیبة بحسب

.»حال المؤمن، فكلما كان أعظم إیمانا كان اغتیابھ أشد .١٥نقال من كتاب النصائح المفیدة لشیخنا ابن عمر العلیط

إن اهللا تعالى یبغض أھل «: rوسئل سفیان الثوري عن قول النبي -٣١١ »ھم الذین یغتابون الناس فیأكلون لحومھم : (فقال »بیت اللحمیینال

.٢٥للرازي ص -كتاب حدائق الحقائقإیاك وغیبة الناس، فإن مثل : یا بني : قال بعض الحكماء البنھ -٣١٢

٣٥

المغتاب لھم كمثل امرئ أوتر قوسھ لیرمي جماعة كلھم یوتر قوسھ، .فإلى أن یصیب الرجل منھم بسھم قد أصابھ أضعافھ

:قال الشاعر -٣١٣ ال تھتكن من مساوي الناس ما ستروا

فیھتك اهللا سترا من مساویكا وأذكر محاسن ما فیھم إذا ذكــــروا

وال تعب أحدا منھم بما فیكا إذا وقع في رجل وأنت في مأل فكن «:أنھ قال rیروى عن النبي -٣١٤

ضل الصالة وأتم أو كمال قال علیھ أف »للرجل ناصرا وللقوم زاجرا .التسلیم

أجعلني : قال محمد بن أبي حاتم وسمعتھ یقول ألبي معشر الضریر -٣١٥رویت یوما حدیثا : في حل یا أبا معشر فقال من أي شيء؟ قال

فنظرت إلیك، وقد أعجبت بھ، وأنت تحرك رأسك ویدك، فتبسمت .رحمك اهللا یا أبا عبداهللا أنت في حل : قال . من ذلك

محمد بن سیرین رجال بسیئة عند كانوا إذا ذكروا: العن ابن عون ق -٣١٦ .ذكره ھو بأحسن ما یعلم

من أمكن الناس كل :سمعت عبداهللا بن داود یقول: قال زید بن أخزم -٣١٧ .ما یریدون ، أضر بدینھ ودنیاه

لوال أني أكره أن یعصى اهللا، لتمنیت أن : وروي عن ابن مھدي قال -٣١٨شيء أھنأ من حسنة یجدھا ال یبقى أحد في المصر اغتابني أي

!الرجل في صحیفة لم یعمل بھا؟قال أمامھ : قال الذھبي في المیزان عن إسماعیل بن إبراھیم بن مقسم -٣١٩

إسماعیل وثیقة ال نزاع فیھا، وقد بدت منھ ھفوة وتاب، فكان ماذا ؟ .إني أخاف اهللا ال یكون ذكرنا لھ من الغیبة

جلباب الحیاء عن القىمن : (وفي الحدیث عن أنس بن مالك مرفوعا -٣٢٠أي ال حرمة الغتیابھ وھو من صار مجاھرا ) وجھھ فال غیبة لھ

.بالمعاصي ولم یخف یوم یأخذ باألقدام والنواصي

٣٦

كل : بینما أنا نائم إذا بجیفة زنجي وقائل یقول: قال میمون بن یسار -٣٢١یا عبداهللا قلت وما آكل قال كل بما اغتبت عبد فالن قلت واهللا ما

.ولكن أستمعت ورضیت: ذكرت فیھ خیرا وال شرا قال :قال الشاعر -٣٢٢

احفظ لسانك ال تقول فتبتلى إن البالء معلق بالمنطق

فإذا بلغ في : وھو یتحدث عن صفات المؤمنین –قال الحكیم الترمذي -٣٢٣منطقھ مكانا یصیر ذلك الكالم علیھ غیبة أو كذبا، ملك نفسھ، فامتنع

وة الكالم قد ماتت منھ، فھو یتكلم هللا عز وجل وتورع ، ألن شھ .وابتغاء مرضاتھ

إذا مشى في السوق : كان سھل بن علي المروزي رحمھ اهللا تعالى -٣٢٤ .حشا أذنیھ بالقطن، ورمى ببصره إلى األرض

ألزمت نفسي الصمت بحصاة جعلتھا في : وكان بعض التابعین یقول -٣٢٥في فیھ، وكذلك إذا فمي، وكان إذا أكل أخرجھا، وإذا فرغ وضعھا

صلى ، فبقي في ذلك أربعین سنة، حتى لزمت نفسھ الصمت، فرمى .بھا

ال تكونوا عیابین فتكونوا عند الناس إذا : قال برزجمھر، ألبنائھ -٣٢٦ .أذنبتم أشد عیبا، وأقل عذرا

من نظر في عیوب الناس فأنكرھا ، ثم : قال علي رضي اهللا عنھ -٣٢٧ .رضیھا لنفسھ فذلك األحمق

الذي یطلب عثرات : من شر الناس؟ قال : الحجاج البن القریة قال -٣٢٨ .الناس وھو مصر على الذنوب

وقیل لو تأمل رجل مضار الغیبة وتجنبھا الستغنى عن اآلداب أن -٣٢٩ .یطلبھا

عاش المسلمون برھة من الزمن وإن الرجل : قال الحسن البصري -٣٣٠تى لیحرم غیبة أخیھ ودرھمھ وسوطھ أن یجده ملقى في األرض ح

٣٧

یرده علیھ، فبیناھم كذلك إذا طعن الشیطان طعنة فنفرت القلوب فصارت وحشا ،فإذا ھو یستحل دم أخیھ ومالھ، وھو باألمس یحرم

.غیبتھ ودرھمھ وسوطھ

٣٨

:وقال علي رضي اهللا عنھ الغیبة جھد العاجز ومنھ أخذ المتنبي -٣٣١ بغیبةوأكبر نفسي عن جزاء

د وكل أغتیاب جھد من ال لھ جھ من بھت مؤمنا أو مؤمنة، أو قال فیھ : قال علي بن أبي طالب رفعھ -٣٣٢

.ما لیس فیھ، أقامھ اهللا على تل من نار حتى یخرج مما قالمذكم لسعتك عقرب أو لدغتك حیة؟ قال ما أذكر : قال حكیم لرجل -٣٣٣

فمتى عھدك بمن أغتابك وسبك، وكتم محاسنك، : قال . شیئا من ذلك .أقرب عھد: في ھالكك؟ قالونشر مساوئك ، وسعى

: ، فقالrذكرت الغیبة عند النبي : قال عبدالمطلب بن حنطب قال -٣٣٤یا رسول اهللا : ھ ، قالواقھ أو خلقالغیبة أن تذكر الرجل بما فیھ من خل

ما كنا نرى الغیبة إال أن نذكر بما لیس فیھ من خلقھ ؟ قال رسول اهللا r :»اب الزھد لوكیع بن الجراح كتاب صحیح كت) . ذلكم البھتان

.١٢٠صاحذروا الناس، فما ركبوا ظھر بعیر : قال أبو الدرداء رضي اهللا عنھ -٣٣٥

.إال أدبروه، وال ظھر جواد إال عقروه ، وال قلب مؤمن إال خربوهما عیبھا؟ فقال ھل یتكلم أحد : أراد رجل تطلیق امرأتھ ، فقیل لھ -٣٣٦

یبھا؟ قال ھي امرأة غیر ما كان ع: بعیب امرأتھ؟ فلما طلقھا قیل لھ ي، مالي ومالھا؟

الحریق الحریق : عن بعض السلف أنھ سمع غیبة من امرأتھ فصاح -٣٣٧الحریق؟ قال أینفازدحم الناس على بابھ فلم یروا شیئا، فقالوا لھ،

.وقع الحریق في وفیھا وفي أھلي، وما ملكت یدي حین اغتابتإذا رأى أحد یغتاب، انید ، ففوكان بعض الصالحین یضع في كمھ ال -٣٣٨

ما تكلمت بھ مھذا أحلى : ویذكر أحد بسوء لقمھ الفانیده، وقال .ضرب من الحلواء ، فارسي معرب: ا لفانید . فاتركھ

.لكل شيء دیباج ودیباج القراء ترك الغیبة: قال الفضیل بن عیاض -٣٣٩ألن أقوم إلى كوز ماء فأشربھ في : قال أبو ھریرة رضي اهللا عنھ -٣٤٠

.لي من أن اغتاب مسلمارمضان أحب إاسمعوا ما أقول : قال أحمد بن الحواري سمعت سفیان بن عیینھ یقول -٣٤١

٣٩

لو أن رجال أصاب من مال رجل شیئا : كم فأنھ أنفع لكم من الحدیثلتھ حتى جعلوه ثلم یرده علیھ في حیاتھ، فتاب بعد موتھ وجاء إلى ور

رجل، ارة لھ، ولو أصاب من عرضففي حل لكنا نرى أن ذلك كفتاب بعد موتھ، وجاء إلى ورثتھ، وإلى جمیع أھل األرض فجعلوه

، فافھموا ما یقال لكم، في حل لم یصر في حل، ولم ینج من صاحبھ .فعرض المؤمن أشد من مالھ

الغیبة تدل على الحسادة والبغي : قال أبي الحسن سالم األشبیلي -٣٤٢وتكشف عن وتدخل مداخل النمیمة والسعي وتنبئ عن غائلة وحقد،

.خبث وعقدنوعا أكثر ضررا الشر ما وجدت في : قال أحمد بن عاصم األنطاكي -٣٤٣

.من الغیبة في العاجل واآلجلوقال أحد السلف أحذر الغیبة كما تحذر عظیم البالء فإنھا إذا ثبتت -٣٤٤

والبھتان ، في القلب أتتھا أخواتھا من النمیمة ، والبغي ، وسوء الظن .وھي مجانبة لإلیمان

یبصر أحدكم القذى في عین أخیھ : قال أبو ھریرة رضي اهللا عنھ -٣٤٥ .وینس الجذع في عینھ

دعوه یأكل رزقھ : إذا ذكر عنده رجل قال: كان األحنف بن قیس -٣٤٦ .ویأتي علیھ أجلھ

إن لم فافرحإن الرجل من إخواني یلقاني : منصور بن زاذان –قال -٣٤٧، وإني لفي حذر یكن یسيء في صدیقي ویبلغني الغیبة مما اغتابني

.من جلیسي حتى یفارقني مخافة أن یأثم ویؤثمنيما أخرجت بغداد أتم عقال من بشر بن الحارث : قال إبراھیم الحربي -٣٤٨

.وال أحفظ للسانھ، ما عرف لھ غیبة لمسلم، ما رأیت أفضل منھأنھ سئل عن فالن القصیر ، وفالن األعرج، : عن ابن المبارك -٣٤٩

.أراد صفتھ، فال بأس إذا: وفالن األصغر؟ قال .إذا طال المجلس كان للشیطان فیھ حظ ونصیب: وقال أحد التابعین -٣٥٠مر داود الطائي یوما بموضع فوقع مغشیا علیھ فحمل إلى منزلھ فلما -٣٥١

ذكرت أني اغتبت رجال في ھذا الموضع : أفاق سئل عن ذلك فقال

٤٠

.فذكرت مطالبتھ لي بین یدي اهللا تعالىكم : فقال أحدھما لصاحبھ: وأكتم بن صیفي اجتمع قس بن ساعدة -٣٥٢

ھي أكثر من أن تحصى، : وجدت في ابن آدم من العیوب؟ فقالوالذي أحصیتھ ثمانیة آالف عیب، ووجدت خصلة إن استعملتھا

.حفظ اللسان : ما ھي؟ قال: سترت العیوب كلھا، قال م ما بال كلمتك: أن ذي القرنین قال لبعض األمم: عن وھب ، منبھ قال -٣٥٣

إنا من قبل ال نتخادع وال یغتاب : واحدة ، وطریقتكم مستقیمة؟ قالوا .بعضنا بعض

كانوا ال یرونھا غیبة ما لم یسم : عن األعمش عن إبراھیم قال -٣٥٤ .صاحبھا

سئل الحسن عن الرجل المعلن بفجوره ذكرنا لھ بما فیھ غیبة؟ قال ال -٣٥٥ .وال كرامة

.ة كضرواة الخمرقیل للغیبة حالوة كحالة التمر وضراو -٣٥٦ :قال بعضھم -٣٥٧

فكیف یعیب الناس من ھو فإن عبت قوما بالذي فیك مثلھ أعور

ذلك عند اهللا والناس ــف وإن عبت قوما بالذي لیس فیھم أكبــــر

) ھي في النار: (عبادة امرأة وأنھا تؤذي جیرانھا فقال rذكر للنبي -٣٥٨ ].٢٥٦٠صحیح الترغیب [

لفھ ما تقول خإذا قلت في الرجل : بن جبیر رحمھ اهللا تعالىقال سعید -٣٥٩ .في وجھھ فلیس بغیبة

فلقي كان بین عبادة بن نسي وبین رجل منازعة فنال منھ الرجل -٣٦٠أن ال ال لو: بلغني أن فالنا نال منك فقال عبادة: عبادة رجل فقال

.یكون غیبة مني ألخبرتك بالذي كانال یعرف عیبھ فھو أحمق قیل فما كل رجل : قال إیاس بن معاویة -٣٦١

.كثرة الكالم: عیبك؟ قال

٤١

:قال الشاعر -٣٦٢ إذا المرء لم یدنس من اللوم عرضھ

فكل رداء یرتدیھ جمیـــــل اللھم إني تصدقت بعرضي على : كان أبو ضمضم إذا أصبح یقول -٣٦٣

.إلى آخر ما قال...عبادك فمن شتمني ال أشتمھوجل لم یحتقر اإلنسان إذا خلقھ في أن اهللا عز : قال أحد المحققین -٣٦٤

أحسن تقوم ، وخلق لھ ما في األرض وسخر لھ ما في السماوات، وما في األرض، وسخر لھ األنھار والبحار وسخر لھ الشمس و

ما سألھ، فمن حقر القمر دائبین، وسخر لھ اللیل والنھار وآتاه من كل ومن احتقاره أن أخاه المسلم، فقد حقر ما عظم اهللا وكفاه ذلك شرا،

.یسلم علیھ فال یرد علیھ السالمشعرك جعد : إذا كان یكره أن تقول: وعن وكیع عن ابن سیرین قال -٣٦٥

.فال تقلھ لھما أحب أني «: rقال رسول اهللا : عن عائشة رضي اهللا عنھا قالت -٣٦٦

أحمد في المسند أخرجھ »حكیت أحدا، وأن یكون لي كذا وكذا)٢٠٦، ٦/١٣٦.(

.كان یقال أدع أخاك باحب األسماء إلیھ: قالعن إبراھیم -٣٦٧: ذاك األسود، ثم قال: أنھ ذكر رجال فقال: عن جریر عن ابن سیرین -٣٦٨

.استغفر اهللا أخاف أن أكون قد أغتبتھیقف یوم القیامة العلماء واألمراء على شفیر جھنم : قال بعض السلف -٣٦٩

.ویقذفون الذین یقعون في أعراضھم بالدنیاالذي یعیب الناس كالذي معھ كشاف : یر إلى اهللا تعالىقلت العبد الفق -٣٧٠

یكشف عن عیوب الناس واألفضل أن یدیر الكشاف على نفسھ .لیكشف عیوب نفسھ

٤٢

الخاتمــة واألخبار واآلثار في ) الخصال المعیبة في صاحب الغیبة(تم كتاب

التحذیر من الغیبة كثیرة جدا وھذا یدل على عظم خطرھا على األمة یكفي لمن كان لھ قلب أو ألقى السمع وھو شھید، تھالمیة ولعل ما أورداإلس

لطف ربھ منصور الراجي كتبھ [وإلى الموجب للشاكرین مزیدا كما ھو أھلھ، والصالة والسالم على نبینا الخزرجي بن محمد بن فھد الشریدة األنصاري

.مینوأصحابھ الغر المیاالطیبین محمد وعلى آلھ الطیبین الطاھرین تم الكتاب،،

:كتب للمؤلف .ابن جبرین –عبر وعظات في حیاة شیخ الدعاة – ١ . »الحیاة الزوجیة«المرعش – ٢ .»الجـــــن «المرعب – ٣ .سالمة الجسد من نیران الحسد – ٤ .الشیعة الشنعة والرافضة البشعة – ٥ .یھودي ٥٠إسالم – ٦ .تحریم الغناء – ٧ .زنا وال تقربوا ال – ٨ .عجائب المخلوقات – ٩

.الكالب قصص وأحكام – ١٠ .أولئك أبائي – ١١ .األربعون الدعویة – ١٢ .أربعون حدیثا قبل النوم – ١٣ .فتنة النساء – ١٤ .الخصال المعیبة في صاحب الغیبة – ١٥ .إخفاء العمل – ١٦

٤٣

).قصص اجتماعیة(من كل بستان زھرة – ١٧ .ي یا خیل اهللا اركب – ١٨ .رضي اهللا عنھاالتحفة البھیجة في مناقب أم المؤمنین خدیجة -١٩