یادداشت ماه نگاه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی -ایران فردا

سومین بار بود که انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی در شیکاگو موضوع اصلی ۲۱۰۲ماه سپتامبر امسال

. موضوع دو سال قبل بازسازی ایران و عدالت اجتماعی بود. قرار داده بود ایران فردادورءه ساالنءه خود را

حضدر عبددالبءا زد و مصددا ایدن بیدان اجتماعی دور می تمسئولی موضوع امسال حول حکومتداری و

عموم گردد، عدل و اطمینانامیدوارم که از برای ایران اسبابی فراهم آید که سبب راحت و مطرح بود که:

ها بر این بود که چگونه ایران خواهد و تکیءه اغلب سخنرانی انصاف به میان آید، جور و اعتساف نماند

.و عدالت اجتماعی را درون مرزهای خود تأسیس کند دموکراسیتوانست

دود سه هزار نفر از های انجمن مذکور دانست زیرا نه فقط ح هترین اجالسی موفقتوان دورءه امسال را از می

( بلکه اکثرا رضایت کامل ام اکتبر تا دوم سپتامبر از سیسی کشور در جلسا شکوهمند انجمن شرکت کردند )

مدورد آن بده موضدوع اصدلی کدده ۶ایددن دورءه خجسدته سدخنرانیاز پدانزده . خدود را از برنامده ااءدار داشدتند

دانه ) مسدئولیتحکومتدداری و لی طرقدیاجتمدداعی و گدذار از تئوکراسدی مءندسد دوک ر تد ( بدده بده اصددطالح آقدای دکتد

های دانشگاهی دوست باشد، اختصاص داشت و از جمله ناطقان مءمان که در محیط ساالری انسان مردم

ه بت لی طرقی و خانم مءوش شاهق بودند که الاس میالنی و دکتر محمد توک بلندآوازه هستند آقایان دکتر عب

.گان بءائی قرار گرفتندکنند شرکتمورد استقبال

۶در صفحءه ادامه

فهرست مندرجات

۳آثار مقدسه /

۵بیت العدل اعظم / پیام

۶دنبالءه یادداشت ماه /

۷و زمان / الءیاءورا

۰۳ / لزوم دین در دنیای مدرن

بحثی مقدماتی دربارءه

۰۱/ (۲حکومت آیندءه جءان )

۲۱نگاه حضر عبدالبءا به امریکا /

۲۲/ ( ۲زنان در آثار حضر عبدالبءا )

۳۱لوح هفت شمع وحد /

رسالءه مدنیه:

۳۳/ طرحی برای اصالح و آبادانی ایران

۳۳/ (۵) حضر عبدالبءا به مصر یها سفر

۲۳یادبود / داستان آن ستون

۲۵ب / معرفی کتا

۲۷گذرد؟ / ایران چه می بر قءرمانان

کوه می ۵۳کنم / از تاریخ ش

۵۷قفس )شعر( /

۵۱از گلخن فانی به گلشن باقی /

6 ۳۱۳پیام بءائی شماره

باید ردس رگفته از روش حضرت عبدالبهاء رد اسفار رغبی ۱نصوص مبارهک )از توقیع ظهور عدل الهی، رتجمه(

در این مقام یاران اهلی باید روش و سلوک مرکز عهد و پامین رمحاین را هنگایم که .. .۞دیار غربی در افق در بنی آن مجع به اشراق اونار و آن مشس مساء قدس سبحاین اضائه ه طالع و

ناپذیر رفتار و رکدار قلوب و ارواح مألوف وبد به خاطر آرند و با عزیم راسخ و صتمیمی خللانی ه را سرمشق خویش قرار ه و مصدر صفات و سنوحات قدس سبحانی آن مظهر الطاف رب

.دهندت سرشار و رأفت و عطوفت بیکرا ن که از صممی قلب و روان و خایل از هر شجاعت و محب

ف نسبت به عموم طبقات لعی فرمود و انزجار و نفریت که به حد سواء مبذول یم گونه تکل دات بیجا از خود ظاهر و آشکار یم ساخت مهچننی هنایت حکمت و اتقان نسبت به انتقا

در مرآت ضمری مرتسم نشد خاطرات فراموش م و در نظر مجس ین از مواقع و موارد تاریخی را سازند که چگونه هیکل مبارکش به وضع صریح و قاطع احساسات شدید و عمیق خود را

ذات در مورد فقراء و راجع به اصل عدالت اظهار و عنایت و مالطفت ملهوفنی و ه خویش را پایان که خارج از حد وصف و بیان داشت و عشق و عالقهء یب عجزا و مستضعفنی ابراز یم

دل و جان در است نسبت به وحدت عامل انساین و اعضاء و اجزاء این خاندان عظمی در عواطف مبارکش را به سخری پرورانید و باالخره در بارهء نفویس که افکار و یم ه گرفته و

میلی و عدم مقام مخالفت با اصول و مبارزه با بیانات و تعالمی حضرتش برآمدند، اظهار یبای اهلی . فرمود رضایت یم در خاطر احب این شئون و اوصاف و این احوال و آثار باید پیوسته ر و ب دهمصو و یس أهر گونه خوف و بمی مورد ت ای محکم و متنی فارغ از ا عزیم جزم و ارا

دقیق واقع گردد ...اجراء

7 ۳۳۱پیام بءائی شماره

در مقابل دیدگان بشر، عاملی مشاههد یم ت اطفاء اونار دیانت تاریک و اکنون شود که به عل

بات در چنگال قوای م دنیی مفرطه وطنی دهشهء تعص ه و در نریان مظامل جنسی ه ه گرفتار و ه و نظرات و عقائد باطلهء سخیفه که جایگزین سوزان و گدازان و در ته افکار و آراء مضل

سهء رمحانی ه گردیهد حریان پرستش خداوند یگانه و تقدیس و تکرمی سنن و احکام مقد در و ه که ویما فیوما در گسرتش و نفوذ مستغرق و ناالن و سرگردان و در گرداب عالئق مادی ه که دایرهء آن رو به بسط و ات یداء مفاسد اخالقی ب ملجأ و ساع است یبه و تزلزل مبادی روحانی

در میدان منازعات و کشمکش دی افتان و خیزانهای امان و ... اقتصارآمیز ت ... چننی منظرهء حزین و تأث ان و پریوان امر اقدسش عل در افئهدء محب نه تنها

حدوث خوف و هراس نخواهد گردید و مساعی آنان را تضعیف و هتدید نخواهد منود بلکه در ظل لوای حضرت تقویت امیان و ایقان مستظل موجب مزید اشتعال و انجذاب و عل ت نی

س مرکز عهد و رمحن خواهد گردید که با شوق و انبساط یب پایان در میدان وسیعی که کلک مقد در استخالص عامل داخل شوند و به قدر قدرت و استطاعت پامین برای آنان ترسمی فرموده

ر فرموده، بذل کوشش و اه مام این به نحوی که حضرت هباءال انس معم و مریب عامل امکان مقر ...منایند

یادداشت .خطاب به احبای امریکا و کانادا صادر شده ۰۳۳۱دسامبر ۲۵این توقیع منیع در -۰

معانی لغات دشوار و دلسوختگان ملءوفین:. آینه مرآ :. متساوی سوا : حد علی. مأنوس مألوف:. کردن روشن اضائه:

تیه:. خاموشی اطفا :. پیروی ی:تأس . تمسخر ه:سخری . بشری جامعءه مراد عظیم: خاندان این. ستمدیدگان

و شدن گشوده ساع:ات و بسط. ها دلبستگی عالئق:. ناقص و سست سخیفه:. کننده گمراه مضله:. بیابان

لک:. گرفتن وسعت .قلم ک

5 ۳۳۵پیام بءائی شماره

اعظم بیت العدل ایپم

ای از نامءه داراالنشاء ترجمه، 7107ژوئن 72

یءه محافل خطاب به الهیالعدل اعظم بیت کل

روحانی ملی

محافل روحانی ملی مالحظه فرمایند

دوستان عزیز و محبوب،

شما حسب االمر بیت العدل اعظم به اطالع

االذکار ملی و رسانیم که اعالن بنای دو مشر می

۲۱۰۲االذکار محلی در پیام رضوان پنج مشر

در سراسر جءان با شور و هیجان فراوان معءد اعلی

دده دددیم تبرعددا بد درار گرفتدده و تقد د مددورد اسددتقبال قد

االذکار نیز شدروع شدده صندو مخصوص مشر

اشدتیا ، در ایدن فضدای سرشدار از شدو و . اسدت

بویژه از دریافت اشاراتی مبنی بر اینکه معءد اعلی

دیار مشدتاقند کدده بدده دز سداکن ایددران بسد دای عزید احب

موهبت تقدیم تبرعا به این صندو فائز گردند

عمیقد مسدرور و مشدعوف گشدتند ولدی معتقدندد کده

یک چنین تبرعا مالی از طرف بءائیان ایران در

ب دشمنان امراهلل سو این ایام ممکن است از جان

در بدده ورود در تعبیددر شددده منجد صدددما جدیدددی بد

ددتم ددوم و سد ددتحن آن جامعددءه مظلد دیده اعضددای ممد

بنا بدر ایدن توصدیه فرمودندد کده بءتدر اسدت . گردد

پیدروان باوفدای جمدال قددم در آن سدرزمین مقدددس

کماکان به صرف منابع مالی خدود در راه بءبدود

. ادامه دهنداجتماع و تمشیت امور جامعءه خویش

قدم در عین حال، آرزوی قلبی این مؤمنین ثابت

و برآوردن نیازهای الءیبرای پیشبرد مصالح امر

از . آن در سراسر جءان نیز نباید بدون پاسخ ماند

اند که به رو، بیت العدل اعظم تصمیم گرفته این

فشان مءد امراهلل مبلغ نیابت از طرف احبای جان

االذکدار تبدرع ه صندو مشدر پنج میلیون دالر ب

.نمایند

با تقدیدم تحیا

داراالنشا بیت العدل اعظم

۳۳۵پیام بءائی شماره 6

۲ یادداشت ماه از صفحه ء اداهممءمان دیگری نیز در عالوه بر ایشان سخنرانان

-ادبددی موضددوعا برنامده شددرکت داشددتند کدده در

تاریخی سخن گفتند نظیر آقای شءرام همایون که

در مورد شعرای معاصر ایدران سدخن گفدت و دکتدر

بءرام گرامی که راجع به گل و گیاه در اشعار عرفانی

معاصر بیان مطلب کرد و خانم شءره آغداشلو که

یک ندانه در یک نمایش )عالوه بر بازیگری هنرم

تر و هنرهدای نمایشدی ( راجدع بده تئدایراندی در بءشدت

ایران اجماال ااءارنظر نمود و آقای ناصر انقطاع که

ددن ددارءه جشد د دربد د ددی خاصد ددای ایراند ددوروز و هد ددن ند ه جشد

. مختصری نیز دربارءه جشن مءرگان ادای سخن کرد

حضدور ،عوامل موفقیت این دوره ترین مءم از

زاده و همکاران سینمایی ایشان و مهرضا عال آقای

ددیارائددءه فددیلم ددیاری از تددابوی ایراند بددود کدده بسد

حاضدران آن فددیلم را کده تدداکنون در چءدل و اندددی

محدل بده نمدایش گذاشدته شدده و گویدای تسددامح و

. بی مددذهبی اسدت ندیدده بودندددتعصد تسداهل و بدی

های ه عالوه بر برنامهجلوءه این اجالسی دیگر عامل

ط نوازندگان و متنوع موسیقی ایرانی که احیان توس

دددگان د د ددر خوانند د د د ددد غید د د هنرمند

چون گروه ایرانی اجرا شد )

داز د د د د د ددرای نوسد د د د د د دز اجد د د د د د د ( و نید

نمایشنامءه مورد اشاره، چند

برنامدءه ابتکدداری بدود چددون یدداد از

ددیمین د د ددان و سد د د دتاره فرمانفرمائید د د سد

دد د ددور توسد ددر دانشد د ددانم پری ءد د ط خد

ددالی ددرای یدددک نقد ددم، اجد قارداشد

دد ای خاندده قءددوه ددانم توسد ط یددک خد

( و چند میزگرد کده مدورد گردآفریدهنرمند )

د تقددیر شدرکت در کنندددگان قدرار گرفددت و البت ه از ذکد

ان پرتدوان بءدائی نبایدد چشدم پوشدید یعندی سدخنران

آقایان دکتر وحید رأفتی، دکتدر بءدروز ثابدت، دکتدر

نادر سعیدی، دکتر منوچءر مفیدی، مءندس بءدروز

د د د ددرح اری، جب د در فد د ددانم دکتد ددخ و خد داپور راسد د در شد د دکتد

.دوستدار که همه در ارائءه مطالب خود موفق بودند

ملی امریکا از محفل مقدس روحانی پشتیبانی

آمیز آن محفل خطاب به الیت و پیام محبتاین فع

دای اعضای انجمن، هیئت مددیرءه آن و عمدوم احب

انسکنفره فضای گرم و دلپذیری در تبار البت ایرانی

.آن را ناگفته نباید نءاد اهمیتبوجود آورد که

، سدتایش همددءه کنفدرانسنظدم و حسدن ترتیددب

ددود جلددب مدددی ددی از . کددرد حاضددران را بدده خد در یکد

های تازه انتشار بءائی ارائه شده بود و تاالرها کتاب

و جواندانی بدرای هدای برنامدههای مختلد در اتا

ددان درا مدددی کودکد د د دده اجد د ددد کد د ددرهشد ددای چءد د ددکفتءه هد د شد

گان از رضددایت دروندی آنءددا حکایددت کننددد شدرکت

.کرد می

به سوی زیر عنوان کنفرانسپایان سخنرانی

در فردایددی روشددن د ددانبدده حاضددران آن دوره تد اطمیند

راجع به آثار مبارکهداد که بشارا مندرج در می

الحصول است اما زمین قطعی آیندءه تابناک ایران

تدر سداکت و صدامت نبایدد در انتظدار فردایدی روشدن

دد هدای زمیندهنشسدت بلکده بایدد در ر مختلد از ط

دددبخش را د د د دددءه نوید د د د ددن آیند د د د ددی اید د د د ددانی و اخالقد د د د انسد

تر و بیشتر کرد و از جمله با آگاهی ژرف گذاری پایه

ایدران مترقدی و در مدورد شدرایط شدءروندی در یدک

دینی و قومی و غیر آن که بین تعصبا ترک انواع

بیشتری از شناساییتفرقه انداخته است و ایرانیان

دئولیتهددای انسدانی و حقدو و آزادی همگددان مسد

ددردم ددد مد ددءه متحد د داد یدددک جامعد د ددرای ایجد دداالر و بد د سد

■ .گرای انسان

۳۳۵پیام بءائی شماره 7

هورات الهی و زمانظ

پژوهنده

ت ارتباط دارد دین امری است که ناچار با ابدی

همانندد الءدیزیرا اوال تعالیم اخالقدی همدءه مظداهر

ایدن تعدالیم بدا ترییدر زمدان به عبار دیگدراست و

شود ولو تأکید بر روی تعلیمی یا تعلیم متروک نمی

دیگر در ازمنءه مختلفه فر کندد، ثانید دیدن در پدی

تولد ثانی انسان و پیوند روح انسانی با جاودانگی

زمان، با سه بی عالوه بر زمان الءیمظاهر اما . است

نوع زمان سر و کدار دارندد: اوال زمدان گذشدته یعندی

تأیید یا اصالح یا نسخ بعضی احکام و رسوم قدیم

با زمان خود سخن الءیمظاهر ثانی زمان حال زیرا

ددی د ددائل و مد د ددل مسد د ددرای حد د ددد و بد د دددکال گویند د روز مشد

کنند ثالث زمدان مسدتقبل یعندی دستوراتی صادر می

ادیان هستءه یک تمدن جدید را که آینده چون همءه

به عنوان . باید به مرور زمان ساخته شود در بر دارند

اشداره لوح بشوارا بده حضر بءا اهللمثال از آثار

کنیم که در آن برخی احکام و رسوم ادیان سالفه می

دداد، دزوا و اعتکدداف زهد ددم اند چددون حکددم جءدداد، رسد

مورد نجس شمردن پیروان ادیان سایره، تعصب در

ددرای د ددفار بد ددوزگی، اسد دددایی و درید ددذهبی، گد ددان مد زبد

مثال . دارند می زیار اهل قبور و مانند آن را ملری

قرن به برخی مسائل مءمءه حضر بءا اهللدوم توجه

، ندژاد پرسدتی، مسددابقءه پرسددتی ملیدتچدون ندوزدهم

خددایی و المدذهبی، مادیدت و تی، آغاز بدیتسلیحا

لده در الدواح نازلده بعدد از نظائر آن است که از جم

ایدن ندوع مسدائل زمدان مطدرح کتواب متوتطاب اسود

ص گردیده در برابر آنءا مشخ الءیامر شده و موضع

ضمن همین الواح مبارکه حاوی خطوط کلی . است

یک طرح نوین برای تجدید تمدن بشدری اسدت و

، تسلیحا تعالیمی چون اجرای صلح اکبر، ترک

، بددری ، برقددراری محکمدءه ک لمللدیا بددیناتخداذ زبدان

ددا د د ددین تعلیمد د د ددءه چند د ددل، نموند د د ددوام و ملد د د دددد اقد وحد

.نگر است آینده

ددازا یکددی از دده امتید در مبددارک آن اسدددت کد د امد

در زمددان خددویش هددای تمدددنموضددع خددود را در برابد

در موارد حضر بءا اهللکرده است مثال مشخص

پژوهشنامهل در مجلءه متعدد که موضع بحث مفص ۰

را نسدبت بده تمددن الءیامر قرار گرفته نحوءه نگاه

.کنند غرب روشن می

چون علمای اسالم غالب بده بددگویی از تمددن

فرمایند: می لح طرازا غرب مشرول بودند، در

ددرب ددمان غد ددق آسد ددنعت از افد دداب صد ددروز آفتد امد

نمودار و نءر هنر از بحر آن جءت جاری، بایدد

نعمت را دانستبه انصاف تکلم نمود و قدر

وی و در جءدا منفددی تمددن غربددی را هکلموا فردوسو

:فرمایند میدهند و مورد نکوهش قرار می

گویم هر امری از امور اعتدالش به راستی می

8 ۳۳۵پیام بءائی شماره

۳۳2پیام بءائی شماره

در . گردد ر محبوب، چون تجاوز نماید سبب ض

ددبب دده نماییددد کدده سد تمدددن اهددل غددرب مالحظد

ددده ددالم شد ددل عد ددطراب و وحشدددت اهد آلدددت . اضد

بده میدان آمدده و در قتدل وجدود شدقاوتی ه میدجءن

م م به آن را چشم عالم و آذان ا ااهر شده که ش

ندیده و نشنیده

بطدور ضدمنی اسدتعمار و اسدتثمار الحا ملحکدر

محکدوم شددده۲اش کدده آثدار مبارکددهو در منتخبددا

گری و از مادی اند دادهترتیب شوقی افندیحضر

:فرمایند میو کنند طلبی غربیان انتقاد می مصرف

مشاهده می شیئی که شود اهل غرب به ادنی

ثمددری از او حاصددل ندده متمسددک الحقیقدده فدی

شوند به شأنی که الوف الوف در سبیل اءور می

(۳۶نمرءه ). دهند و ترقی آن جان داده و می

افراط در آزادی هم امر دیگری است که مورد نقد و

ة ان الحریدنکوهش آن حضر قرار گرفته است:

نمرءه ) تی ال تخمد نارهاتنتءی عواقبءا الی الفتنة ال

و نیز: (۰۵۳

هر امری که از اعتدال تجاوز نماید از طراز اثر

یددت و تمدددن و محددروم مشدداهده شددود، مددثال حر

ددد ... امثددال آن داوز نماید دد اعتدددال تجد در از حد اگد

(۰۰۱نمرءه ) ر گرددسبب و علت ض

شر و مقاومت آن تمدن در برابر نقد از تمدن

ددن د د ددم، فد د د ددون علد د د د دددد چد د د دداهر تجد د د دددی، مظد د د ، دموکراسد

ددهدر ییددگرا عقددل در آثددار مبارکد ونظید و والءه مدنی دده هرسو کد

مرقوم حضر بءا اهللبه دستور حضر عبدالبءا

دار د فرمودنددد کددامال وضددوح دارد و موکددد اسددت و آثد

ددرد و جمددال ابءددی دیه بدده خد دز اسددت از توصد دز لبرید نید

دددیق ددنعت، تصد خردگرایددی، بزرگداشدددت علددم و صد

. رک)به عنوان نوع مطلدوب حکومدت دموکراسی

را که در انگلستانکه در آن نظام سیاسی لح دنیا

دددت ددور یعندددی حکومد ددم مشد ددلطنت و هد ددم سد آن هد

(فرمایند میالعجاله تأیید پارلمانی جاری است علی

هدر روز را )بدا پیشدرفت زمدان و دعدو بده همراهدی

رازی است و هر سر را آوازی، درد امروز را درمانی و

فردا را درمان دیگر، امروز را نگران باشید و سخن از

وان ). امدروز رانیددد وح مو نقددد علمددای (ی صوواح جلو

اسالم که مانع پیشرفت علوم و فنون و تمدن جدید

تر از آن است که نیاز صریح هرسالءه مدنی در اند شده

.به توضیح اضافی باشد

*

ددالس از شددیرین دده کمتددر در مجد ددرین مبدداحثی کد تد

بءدائی مطددرح شددده و طددرح آن قابددل توصددیه اسددت

همان گفتگوی مظءر کلی با زمان خود و ارائءه درمان

آثدار مسائل و معضال عصدر خدویش اسدت کده در

ددءه د ددا مقدسد ددازی دارد و طلعد د دداه ممتد د ددائی جایگد د بءد

امراهلل حضر ولی

و با استناد به الواح جمال ابءی

آن را در توقیعا منیع حضر عبدالبءا مکاتیب

سود ، الهویظهوحر عودل ، نظم جهوانی بهوائیخود چون

واد وحم المیعو ور یو دیار ظهو ددان انددد دادهبسدددط بسد و بدده گمد

را در اهدل بءددا نگارنددءه ایدن سددطور مانندد چراغددی

کند و در هدایت میتاریکی حاکم بر این روزگاران

ددرا همده حدال هددف و جءدت ایدن تحدوال و تری

.دهد زمانه را نشان می۳

*

ددای ددهعلمد دده شناسدددی جامعد ددوروی کد ددون ژرژ گد چد

کرد به تعدد تدریس می (پاریس)ها در سوربون سال

ددان ددوع زمد د ددتند و در مجمد ددل هسد دداعی قائد د ددای اجتمد هد

توان گفت که هر یک از ادیان با نوعی از زمان می

ت و تجانس بیشتر دارد مدثال ادیدان هنددوی سنخی

بیشتر با زمان دوری یا تسلسلی سازگارند و اندیشءه

سمسدارا یدا )تولدهای مکرر و بازگشت به ایدن جءدان

ه اسدت، در حدالی کده ادیدان مؤید این قضدی (تناسخ

بیشتر (موسوی، مسیحی، اسالم)توحیدی غرب آسیا

ام جءدان ی معطدوف بده فرجدخطد ناار به زمدان تدک

ددتند (Unilinear)هسد ددی ددان در اسدددالم منتءد ددن زمد اید

9 ۳۳۵پیام بءائی شماره

کندگذر است و نگرد چنان گاه به گذشته می حتی

دین خود اسالم را همان احیا حضر محمدکه

کندد و گدرایش سدلفیه در آئین ابراهیمی قلمداد می

ددین ددته، همد ددنن گذشد دده سد ددذاهب اسدددالمی بد میددان مد

اندیشدءه .کند گرایش بنیادی اسالم را حکایت می

اند یعنی فءمیده مسلمانانین به وجءی که النبی خاتم

توق زمان، تو گویی شریعت امری ابدی است و

توجه به تحول اوضاع زمانه ضرور پیدا کوچکترین

بند رسدوم و سدنن کند! قوم یءود هم بسیار پای نمی

گذشته هستند و گدویی بداور ندارندد کده روزی ماشدیا

.باید بیاید و دین یءود را تجدید و جءانی کند

آن دده آئددین زردشددتی در بحددث از زمددان مطددرح

ددءه د د د دداری دارد، اندیشد د د د ددو و ابتکد د د د دددت ند د د ددرده و حالد د د د کد

تاریخ است و ستیز دائم میان اصل خیر یکدیالکت

بر اهرمن اهورامزداو اصل شر که سرانجام به پیروزی

ددوالنی د دوران طدددی د ددی در طد د ددد ولد د ددد شد د ددر خواهد منجد

کشمکش میان این دو اصل، امکان غلبءه موقت هر

.یک بر دیگری هست

در زمدانی انقالبدی پدر از حضدر بءدا اهللاءدور

رو موضدع ایدن ایدن های غیرمنتظر واقع شد از جءش

اعتبارا باشد و به کار محافظهتوانست امر نمی

توان گفت که امر مبارک امری انقالبی مختل می

ت اءدور است، یکی از این جءت که اصل خاتمی

کدرده اسدت و بده صدراحت اءدور پیدامبران را ملردی

نموده، دیگر آن که اهل ادیان را بینی پیشآینده را

ددو از دیروزنگددری بدده امروزنگددری و فردانگددری دعد

سوم آن که امکان وضع قوانین جدید . کرده است

دا توجده بدده شدرایط و زمددان، مقتضددیا مدذهبی را بد

را بیت العدل اعظم نظیر تجویز فرموده و مؤسسءه بی

پرستی را نه چءارم آن که کءنه. تأسیس فرموده است

فقط در فکر بلکه در آیا منزل مردود شمرده حتی

پنجم آن که شر فطری در وجود انسان را که . ستا

گذشته بود به کنار های تمدنپایگاه فلسفءه تنازع در

نءداده و بدده جدای آن بدده خیدر فطددر حکدم کددرده و

دتیز را دز از سد ددی پددیشامکددان صددلح پایدددار و گرید بیند

ششم و هفتم با ایجاد دو نءاد مءم . فرموده است

لءدیشین مظءدر انتصاب صریح جان)یکی نءاد میثا و ا

ده او د د دین بد د د د دیر و تبید د د دق تفسد د د د دای حد د د دداد (اعطد د د ددری نءد د د و دیگد

کده آن هدم در ادیدان سدالفه (نظم اداری) تشکیال

سابق دستوری در الءیوجود نداشت یعنی از منشأ

نظم اداری نیامده بود، نءادی که ذات عرفی است و

داو )نده مدذهبی نظیدر کلیسدا و دسدتگاه کشیشدی بدا ایدن تفد

ر کده و بدا ایددن (نددارد انجیولح در سدازمان کلیسدا منشدأ مصد

ددد ددین زمددان متوق ددان متحددول را جانشد تأسددیس، زمد

حضر بءا اهللهشتم اگر از تعالیم . فرموده است

فقط یکی را به عنوان امری انقالبی باید ذکر کرد

آن تعلیم، اصل تساوی حیثیت و برابری حقو زن و

ددابقه در تدداریخ بشددری سد د ای مددرد اسددت کدده در سراسد

د ه زندان خدود بده مددرور طدوالنی نداشدته و نددارد، البت

اعصدار و دهدور صددالحیت احدراز تسداوی حقددوقی را

کده ایدن پیددا کدرده بودندد امدا نفدس تشدخیص ایدن

دراز شددده در تعدالیم حضددر بءددا اهللصدالحیت احد

.ای انقالبی بود تصریح و تأکید شده، اندیشه

در یکصدد و پنجدداه اهدل بءدا تضدییقاتی کده بدر

د را در بردبداریءه شصدت سدال قبدل وارد آمدده، روحی

جامعددءه بءددائی زنددده و پاینددده نگدداه داشددته اسدددت،

ق سازگاری پرست مطل ای که با جامعءه سنت هروحی

دانند که مدینءه فاضلءه موعود به می اهل بءا . ندارد

گمان آمده، بی ایححن م اشفا خالف آن ه که در

آید بلکه برای ایجاد آن از آسمان به زمین فرود نمی

دا بایدد زحمددت کشدید، تحمدد ل بددال و اذیدت کددرد، بد

موانع درافتاد و شرایط هموار سازندءه راه را بوجود

یا یا سنن کءنءه دنیایی را که در خواب ماد آورد و

مذهبی خفته است به شد بیدار کرد یعنی موجد

.فرهنگی شد -اجتماعی -انقالب فکری

قءرماندانبه گمان نگارندءه این سدطور در میدان

10 ۳۳۵پیام بءائی شماره

۳۳2پیام بءائی شماره

نمدودار ایدن العدین ةقدر اءور جدید حضدر طداهره

وی هرگددز طددرف . حالدت انقالبددی امدر مبددارک بدود

به راستی مظءر اسم . آسودگی را نگرفتآرامش و

زندگی به روال متعارف . بود الءیمقلب از اسما

هرگز خو نگرفت، از افشای حقائق چنان که در قریءه

ددد هرگددز روی نتافدددت، از دده شد ددانبدشددت مالحظد جد

دفشدان ءه دن در راه مقصددی عدالی بداز نایسدتاد، روحی

انقالبی او را که سرمشقی ابدی برای جامعءه بءائی

حضر عبدالبءا ماند در این حکایت که باقی می

توان دید: منعکس می اند فرمودهنقل تذکرة الحفادر

دی د دددروزی جندداب آقاسد ددای وحید ددی] د یحید [ دارابد

بین له الفدا حاضر شدند المقر شخص فرید روح

ددرده جندداب طدداهرهو در بیددرون نشسددته، ورای پد

نشسدته و مددن طفددل بدودم و در دامددن او نشسددته

در د . بدودم ر جنداب وحیدد آیدا و احدادیثی نظید

افشاند، آیا و احادیث بسیار فرید از دهان می

برتة طاهره به . در اثبا این امر روایت فرمود

هیجان آمد، گفت یا ف بعمل ان کنت یحیی

. تحداال وقدت نقدل روایدت نیسد. ذا علدم رشدید

اهلل اسدت، عمدل الزم بیلدر س جانفشانیوقت

است عمل

ددان دداب وحیددد دارابدددی درس ایمد دده بدده جند نفسددی کد

تواند به عنوان نماد یا سمبول دهد نمی حقیقی می

در کار تأسدیس حضر بءا اهللجامعءه جدیدی که

لوح پونک کنو ای کده جامعده)آن هستند مطرح نگردد

ط نبیدل زرندددی اسدت معددرف کده روایدت شددده توسد

.(آن است های ویژگی

*

جمله در تاریخ از آثار بءائی از دیالکتیکفکر

دز امددراهللآثددار عزیدآن . مفقددود نیسددت حضددر ولددی

امر مبارک را مواجه با دو کتاب سرن بدیعحضر در

ددده ددری حرکددت متضدداد دید ددی بحددران و دیگد انددد یکد

توحا پیروزی یعنی هر بحران در تاریخ امر منشأ ف

دا غلبددءه روحدانی تددازه بدود و ایددن برخددورد در آیندده تد

نقدل عبداراتی از . یابدد نءدایی امدر مبدارک ادامده مدی

مورد است:ه توقیع مبارک مزبور ب

اگدر تدداریخ امدر مبدارک بده دقددت الحقیقده فدی

شدود کدده مدورد مطالعده واقدع گدردد مالحظده مدی

متناوبد و مترادفد بدا یدک سلسدله از الءدیآئدین

حوادث خطیره که فتوحا و انتصارا عظیمه

در بدر داشدته مواجده و پیوسدته بده جاندب هددف

الءیاصلی و مقصد نءایی خویش که ید اقتدار

ر فرمددوده در سدیر و حرکددت بددوده بدرای آن مقددد

و تضییقا شدائد و آالم و ... (۱۰۳ص)است

دو در راتی کدده تطد دددس الءددیامد را در ایددن دور مقد

از مصائب و بالیای یک هی احاطه نموده با

دداس ددل قید ددیه قابد دار و ادوار ماضد د ددابقه در اعصد سد

نیسدت و بددر خددالف ادیددان سددابقه انقالبددا و

موجددب تشددتیت وجدده هددی بددهال طاریدده تحدو

جمع و تفریق کلمةاهلل نگردیده و در بین دوستان

وده ن ایجاد انشعاب و انشقا ننمحضر رحم

و افتتانا علت تطءیر امتحانا بلکه بالعکس

امدراهلل شدده و مددورث تحکدیم و تقویدت اسدداس

جامعه را برای مقابلی اهلل گردیده و بنیءه شریعت

تدر و اسدتوارتر آتیده محکدم مشدکال با موانع و

(۱۰۶-۱۰۵صص). ساخته است

یددادآوریدو تجربدءه تداریخی امدر مبدارک شدایان

دی در بءددائی در روسد ه و اخددراج اسدت یکددی تعطیددل امد

و بالد سایره به سیبری یا ایران بود آباد عشقاحبا از

را از حضدر بءدا اهللکده هدر چندد بطدور موقدت امدر

تشعشع در آن سرزمین بازداشت اما با سقوط رژیم

شوروی پیشرفت امراهلل در آن دیار از سر گرفته شد و

. هدای تدازه برآمددد ءفتده شددعلهاز خاکسدترهای ن حتدی

مثال دیگر حزب نازی و توق امر مبارک در عءد

پس از جنگ دوم خوشبختانههیتلر در آلمان بود که

آورد و بدر جءانی دوباره ایدن امدر در آن سدرزمین سدر

11 ۳۳۵پیام بءائی شماره

در جامعءه بءائی اروپایی مانندد آفتداب الحقیقه فی

پس زمان بدرای امدر ممکدن اسدت . درخشش یافت

گاه با توق و تأخر مقرون شود اما یقین است که به

دنبال آن پیشرفت و ترقی پیش خواهد آمد همانطور

به تجربده رسدیده مءد امراهللکه این اصل مکررا در

احتمال در آیندءه نزدیک هم تکرار است و به اقوی

.خواهد شد

ت هندوی زمان پیش از این گفتیم که در دیان

همانطور که یونانیان (Cyclical)زمان دوری است

هنددوان برآنندد کده . هم قائل به چنین زمانی بودند

یعندی (Kalpa)تاریخ جءان ترکیبی از کالپاهاسدت

میلیون سدال ۲۳۲۱کیءانی که هر کدام های دوره

ددد و مرت درار مدددیدوام دارند د د تکد د ددوند بد ددل، . شد د در مقابد

یحی قائدل بده یدک حرکدت مسد -یءودی ایدئولوژی

ی بده سدوی هددفی نءدایی خطد ناپدذیر تدک بازگشدت

د. اسددت د دا از ترکیددب آن دو در بددین ایددن دو نظری ه ید

(Spiral)ءه مارپی ی یا حلزونی توان به یک نظری می

(A. Toynbee)معتقد شد همانطور که آرنولد توینبی

بر این عقیده بوده یعندی هدم حرکدت دوری هسدت

هم حرکت تصاعدی به سوی مقصدی عدالی و بده

رسد که اندیشءه بءائی از چنین طرز تفکدری نظر می

.دور نیست۲ امراهللآن ه را

به عنوان حضر ولی

بر روی یک مسیر حلزونی اند فرمودهبحران و پیروزی

.توان تجسم کرد به خوبی می

اگر به زمان انقالبی یا جءشی قائل شویم ناچار

حوادث آینده و بینی پیشباید بپذیریم که همیشه

حضر این است که . تعیین زمان آنءا آسان نیست

داره بدده ایددن آثددار مبارکددءهدر بءدا اهلل خددود مکدررا اشد

کدده حددوادث منتظدر بدده صددورتی اندد فرمددودهمطلدب

چندان کده در ناگءانی یعنی برتدة روی خواهندد داد

بگدو ای اهددل آمدده: فارسددی م نحنوءه مبارکوءه کلموا

به راستی بدانید که بالی ناگءانی شما را در . ارض

در بیددان . ...پدی اسدت و عقدداب عظیمدی از عقدب

گیری دنیا به انقالبا و جءت بینی پیشدیگر که

ددذهبی اسددت سددوی غفلددت و ال وو )مد و ور و خل ، ۲، جامو

رود این نءج ایام می مدتی بر: فرمایند می (۲۷۲ص

العالم صترتعد به فرائ المیقا یظءر برتة ما اذا تم

مرتفع خواهند الءیعالم پیروزی امر که بعد از آن، ا

.شد

اهدل بءدا تحقق صلح اصرر که جمعی کثیر از

منتظر بودند به ااهر ۲۱۱۰-۲۱۱۱آن را برای سال

زمان ت ت، ماهی صور نپذیرفت زیرا از نظر اکثری

.که زمانی انقالبی و جءشی است پوشیده بود

فروریختن اتحاد جماهیر شوروی و پایان گدرفتن

جنگ سرد و سیر دنیا به سوی آزادی اقتصادی و

را دموکراسی بزرگ دنیای سیاست کارشناسان حتی

کردند، واقعه یا وقایعی بود ناگءانی نمی بینی پیش

وقوع صلح . گونه آن را به میان آورد که زمان جءش

اصرر مانند سایر بشارا امر مبارک قطعدی اسدت

رسد و ولی تعیین زمان برای آنءا به نظر ممکن نمی

کلماتی چون ناگءانی و برتة بر ایدن معندی داللدت

.دارد

رجعدت کده ءه چون قضی الءیبعضی از نصوص

در امر مبارک به معنای رجعت صفا گرفته شده و

ءه دوری احاله تواند ما را به نظری نه رجعت ذا ، می

کند ولی باید توجه داشت که رجعت صفا ، مثال

،رجعت اءور ایلیای نبی در اءور حضدر بداب۵

دهد یعنی همیشه در سطحی واالتر از قبل روی می

ه و تکرار گذشته عین بر یک مسیر حلزونی باالروند

.نیست

ددهدر د ددار مبارکد د دده آثد د دددت کد ددراوان هسد د دددوص فد نصد

دابقءه ایددن حکایددت از عظمددت بددی ددارکسد اءددور مبد

کند و گویای آن است کده اءدور جدیدد زمدانش می

زمان جءش و انقالب است نظیر ایدن بیدان جمدال

وقدت را غنیمدت شدمارید چده : اند فرمودهکه ابءی

و در آن معادله ننمایدکه قرون و اعصار به آنی از

12 ۳۳۵پیام بءائی شماره

۳۳2پیام بءائی شماره

که: فرمایند میتوضیح اضافه

ی نبوده و نیست که ایام مظاهر حدق جدل شک

دام جاللده بده حدق اهلل منسدوب و در مقدامی بده اید

. هاست کن این یوم غیر ایاممذکور ول ت از ختمی

.خاتم مقام این یوم ااهر و مشءود۶

قرن و اکتشافاتی که از نیمءه اختراعا اگر تنءا به

ددود نددوزدهم ددده شد در افکند د ددل شددد نظد ددالم حاصد در عد

کنیم که این یوم غیر ایام گذشته است و تصدیق می

از نتایج این البتهو . این زمان متفاو از ازمنءه سالفه

حالت جءشی زمان، آن است که در ال امر مبارک

اءور و بروز ءهمنص شود و ب تی شکوفنده میاستعدادا

شد مشداهده آید که مشابه آن را در گذشته نمی می

جندداب دانشددمندانیددک نمونددءه آن در میدان . کدرد

تحصدیال ابوالفضدل گلپایگدانی اسدت کده همدان

کردند اما قدر مذهبی را کرد که علمای زمان می

دتنباط او از نصددوص ای بدده مرتبدده الءددیدرک و اسد

تفسیر او را مالک فءم و حضر عبدالبءا رسید که

دادند و اسئلءه پی یدءه احبا را به او ارجاع قرار می

. فرمودند می که فرموده به مصدا بیان جمال ابءی

بودند:

ای از جوهر در صدد الیوم اگر ذره -الحق تاهلل

ل سبعه هزار من سنگ محفوظ باشد و در خ

او را الءدیابحر مستور، هدر آینده دسدت قددر

ددل د د ددوهر را از او فصد د د ددد و آن ذره جد د د دداهر فرماید د د اد

.نماید۷

*

دهیم که خاتمه می گیری نتیجهسخن را به این

دد یافتده و نگداهی امر مبارک در زمانی انقالبدی تول

دیر تدداریخ را انقالبدی بدده امدور جءددان دارد و اگدر مسد

بخواهیم از دیدگاه بءائی ترسیم کنیم باید بگوییم

حرکدت تداریخ در عدین حدال کده معطدوف بده هددفی

کرءه خاک است بر الءیواال یعنی استقرار مدنیت

دداهلل ع ملکدو یعندی برقددراری ی االرض امدا ضددمن ل

دراز و د د ددیب و فد د ددی از شد د ددا حلزوند د ددارپی ی ید د دددت مد حرکد

دیالکتیکو یجا متعدد و متوالنوسانا و تمو

گذرد و هر چند ممکن است در بحران و پیروزی می

زمدانی کوتدداه در جددایی گرفتدار حرکتددی قءقرائددی یددا

ندوعی توقد شدود۱داز ولددی دوبداره نیدروی خدود را بد

یابد می برای آن و به سوی مقصدی که جمال ابءی

■ .افتد به راه می اند فرمودهتعیین

ها یادداشت

.، سال سوم، شمارءه اول۰۳۳۳از جمله: -۰

لرحم آمده است که: لح ملک پاریسدر -۲ ن ان ربکم ا

د یحدب د دری م دده و هیکددل ان ید دنفس واحد دان کد ن فددی االمکد

لوح اسدت و نیدز در وحدد عدالم انسدانیعدالم که ا واحد

دد فرمدوده مقصوحد ر ایددن اسدت مجمدع بزرگددی در : اند البدد بد

ده ارض برپدا شدود و ملددوک و سدالطین در آن مجمدع مفاوضد

در نمایندد لح اکبد واو در در صد و وح مل وءه وی تحری و دا مدذکور: ل د د ید

ددوک د د در الملد د د د د دشد دل -معد د د د د د د ددی کد د دراکم فد د د د د ا ند د دزدادون اند د دنة تد سد

مصارفکم و تحملونءا علی لرعی ذا اال الدم عظدیمة ان ه ا

دز د د درة :و نید د د د داجون بکثد د د د دنکم اذا التحتد د د د لحوا ذا بید د د د د ان اصد

قددر تحفظدون بده ممدالککم و اتءم اال علدی العسداکر و مءمد

که عبار اخیر کامال عدم موافقت آن حضر بلدانکم

ر د د دا تصد دم را بد لیتاریسد در و می د لددک دیگد دامی)ف مما د دری نظد د و (گد

.دهد میسازی نشان امپراطوری

که مصدا این قول حافظ شیرازی است: -۳

در این شب سیاهم گم گشت راه مقصود

ای برون آی ای کوکب سعاد از گوشه

ددی -۲ د یکد ددی ممکددن اسددت عیند ده دور نیسددت یعند دیم کد گفتد

ی یدا دوری نوسداناتی هدم در نباشد زیرا در عین حرکت خطد

دوری تحدو دوروکین در تئد داریخ هسددت کده سد ددنل سدیر تد دا تمد هد

.بدان اشار کرده است

دی -۵ دال ابءد دوده جمد د دد فرمد داف : اند د دا و طد لید دد اتددی ای د دل قد قد

(۰۶ص ،دور بهائی) .العرش فی البکور و االصال

.۰۳و ۰۱دور بءائی، ص -۶

.۰۳همان دور بءائی، ص -۷

د -۱ د د دءه مقءوری دال مرحلد د ده حد دالکی کد د ده در ممد دان کد ت را چند

دم مددی مددی ده چشد دد بد دا و گذرانند د دود ایددن قءرهد دورد ولددی خد خد

بدرای جءتدی اهدل بءدا ها موجب تجءیز قوای روحانی الم

.بلندتر است

۳۳۵بءائی شماره پیام 13

زلوم دین رد دنیای دمرن

دمارءه وائی 378در شد و وام بهو و ده پیو د لد درای مقا د دوان زید د دعند د د دزوا و مجءولی د دذار از اند د ت، گد

مطالب جالدب و . فریدون وهمن منتشر شد دکتربه قلم های آن بحرانها و چالش

لدءه دته بدود و هم ندین مقا در ازدیداد المددذهباندیددگاه ندوینی کده در آن مطدرح گشد

فاضل غیبی . همان شماره مرا به نوشتن سطور زیر تشویق نمود

فاضل غیبی

ه به شرایط زیست ادیان پیشین همگی با توج

عنوان ه و مرحلءه رشدی پدید آمدند که در تاریخ ب

شداخص . به ثبت رسیده اوضاع قرون وسطایی

نه تنءا دینکه در آن این اوضاع اینست مءم

ددم ددرین، مءد ددردی وتد د دددگی فد ددءه زند د دا مقولد د دده یکتد د بلکد

د)نده تنءدا فلسدفه . دهدد اجتمداعی را تشدکیل مدی ه بد

دعندوان بخشدی از لءی بلکده علدوم و هنرهدا نیدز در (ا ا

خددمت جدان دادن بده حیدا دیندی مؤمندان قدرار

تی است لیکن آیین بءائی نه تنءا آیین بشری . دارد

کده در دنیدایی جدیدد در شدرایطی کدامال متفدداو

میزندگی حال چندد ه تا ب کند که از قرون وسطی

دنگری و مدرنیتده)مرحلده را در (...ندوزایی، روشد پشدت سد

ای با هایی پرشتاب بسوی آینده گذاشته و با گام

.دارد می شرایط زندگی دیگری گام بر

دو حقددایق ر انسددان قددرون وسددطایی همددءهبده تصد

. س موجود بودهای مقد هستی منحصرا در کتاب

ها هر یک راهی امروزه نه تنءا دانشحالیکه در

در اند که هنرها و فلسفه نیز در پیش گرفته مستقل

.اند قبال دین ابراز استقالل کرده

بشر به نیروی خرد و کوشش خود ،فراتر از آن

انگیزی های حیر ها به پیشرفت بسیاری زمینه در

دست یافته که در آینءه خیال مؤمنان ادیان کءدن

ز جملدده اصدالح اوضدداع جوامددع از ا. گنجیددد نمدی

دددگی دده زند ددوازینی کد ددی و مد ددداع دمکراسد ددق ابد طرید

ددتم د د د د دداهان و سد د د د د ددامگی شد د د د د دداعی را از خودکد د د د اجتمد

راز تدا بندای هندوز راهدی د. سدازد زورمندان رها مدی

پیش پرور و آزادمنش در جوامعی براستی عدالت

ها در کنار اختراعا و لیکن این پیشرفت. است

نددوین بدده جءددان ای اکتشدافاتی کدده هریددک چءددره

ی و آگاه امروز اعتمداد نفسدی دهد به بشر مترق می

ر بخشیده است که در چندد قدرن پدیش قابدل تصدو

.نبود

ه از سوی دیگر منزلت و آبروی ادیان کءدن بد

به تزایدی در شرف نقصان قرار گرفتده صور رو

د ا دداه بعضد ددزد مردمددان آگد ددداریمددروزه در ند دیند

باورها و اعمال ب، خردستیزی ومترادف با تعص

.خرافی است

م و طبیعی است ه به دو جنبءه باال مسل با توج

عصران ما بده همدان نسدبت که گروه بزرگی از هم

که از آگاهی علمی و خرد برخوردارندد نسدبت بده

14 ۳۳۵پیام بءائی شماره

۳۳2پیام بءائی شماره

نگرند و این را نباید با دیدءه انتقادی میه ادیان ب

د تمایل به ال ا مدذهبی و پشدت کدردن بده روحانی

بلکده درمدورد بسدیار کسدان کده بدده . یکدی دانسدت

د دا حت مقدوال دیندی بدده دیددءه انتقداد و ید انکددار ی

توان گفدت کده در واقدع بده مصددا نگرند می می

. ..کنند که: میعمل این بیان حضر عبدالبءا

دیندی بءتدر سدبب ندزاع و جددال شدود بدی اگر دین

.است

که در نتیجدءه آگداهی، داندش این آنان بر بنا

خردورزی به اعتقادا مؤمنان به ادیان اندوزی و

مؤمناننگرند، باید از گذشته به دیدءه تردید می

دد د ددادان و متعصد د ددی، ند د در و خرافد د د ددان برتد د ددن ادید د ب اید

.ارزشمندتر شناخته شوند

فانه رفتار برخی پیروان ادیان گذشته چنان متأس

است که دیگر سدخن گفدتن دربدارءه هدر آییندی کده

حت ه داشته باشدد مدورد شباهتی با ادیان گذشت ی

درار مدیتدوج بدی ده. گیددرد ءی قد ایددن بددین معنددی البت

نیست که آیین نوین را باید چنان پیرایش کرد و یا

جوانبی از آن را مسکو گذارد به امید آنکه برای

بلکه . مردمان روشنفکر امروز جالب و جاذب گردد

بءتر است بکوشیم در آیین بءائی آن درونمایده و

ددان در پیددامی را ددورد خطددابش مردمد دابیم کدده مد د بید

.ای مدرن و پیشرفته هستند جامعه

ددرن ددین بءددائی در ایددران قد روشددن اسددت کدده آید

نوزدهم چءره گشود و جامعدءه ایراندی در آن زمدان

قدرون وسدطایینمونءه یک جامعءه عقدب مانددءه

کسانی که به ندای این آیین نوین گوش البته. بود

درآمدند اغلب از هوش فرادادند و در زمرءه مؤمنان

ا ایدن را نیدز سرآمدان جامعءه آنروز ایران بودندد امد

ی از رفتار کل ه نباید از نظر دور داشت که آنان نیز ب

ای عقب مانده بری نبودند و هدف و کردار جامعه

اصلی الواح، مکاتیب، انذارا و اشراقا نازله

از قلم حضر بءا اهلل و سپس حضر عبدالبءا

ت این نفوس بوده است تا آنان ترک همانا تربی

عددادا و اعتقددادا گذشددته کننددد و بدده مددوازین

ددوینی روی آورنددد فکددری و رفتدداری ددد . ند ایددن تجدید

روز ایدران چندان پدرور آن تربیت در جامعءه خرافا

دا دشدوار بددوده اسدت کدده گدداهی در آثدار مبارکدده بد

انذارا شدیده در مورد بءائیدان ایدران نیدز روبدرو

.شویم می۰

توان این پرسش را مطرح ساخت که می حال

ه کدامیک از مطالب مطروحه در آثار بءائی متوج

دددت و ددوده اسد دداه آن بد ددین در زادگد د ددن آید ددروان اید پید

ه تواند ب و می استشمول کدامیک از آنءا جءان

عنوان موازین زندگی فردی و اجتماعی در دنیای

امروز و آینده در نظر گرفته شوند؟

ه بده کده بدا توجد تدر اینسدت از این پرسش مءم

های بشر در چند قرن گذشته نیاز به دین پیشرفت

عبار دیگر ه در جوامع به چه صور است و ب

جایگاه و عملکرد آیینی که نیازهای بشر امروز را

کند با جایگداه و عملکدرد ادیدان کءدن برآورده می

چه تفاوتی دارد؟

ددام واالی ددار در مقد ددائی کد در بءد د دده در امد همینکد

ها و هنرها باد قرار گرفته است تحصیل دانشع

از اعظم واای محسوب شده و کوشدش در راه

د د د د د ددود موقعی د دداعی، بءبد د د دددگی اجتمد د د دداع زند د ت و اوضد

اقتصادی و سیاسی به بءائیان توصیه شده است،

نشانءه کافی بر این است که از نظر این آیین، راه و

رسم دینداری در قرون ماضیه مورد تأیید نیست و

ورزی یکدی از ر کنار داندش و هندر و اندیشدهدین د

کند و بءائی نه آنست نیازهای بشر را برآورده می

که روز و شب به عباد و مناجا مشرول باشد

در بلکده کسدی اسدت کده مدی کوشدد در داندش و هند

اش مملددو از کوشدش بددرای سدرآمد شددود و زنددگی

15 ۳۳۵پیام بءائی شماره

ی و معندوی خددود و خددمت بده بءبدود زنددگی مداد

.دیگران باشد

از سوی دیگر، نه تنءا در کشدورهای پیشدرفتءه

جءان، بلکه در کشورهای رو به رشد نیز با صدها

ددتکش و هددای تحصددیل انسددانمیلیددون کددرده، زحمد

دا دئولیتسددازنده روبددروییم کدده بد ددتکاری مسد و درسد

زندگی جوامع را در همدءه جواندب پی یددءه آن بده

دامد. آورندد می چرخش در ت ا درسدت همدین جمعی

واقددع راهبدران و گرداننددگان جءددان عظدیم کده در

ای بدده اعتقددادا قدهدالیدل فددو عاله هسدتند، بدد

در بدده دهنددد و حددد دینددی نشددان نمددی اکثد

عنوان مراسمی ه مراسم مذهبی ب

دداریخی د دا تد د د -فلکلوریدددک و ید

.نگرند تی میسن

شایسته است البته

ددروه از د د د د د د ددن گد د د د د د دده اید د د د د د کد

جءانیان به آیینی روی

آورند که به اعتقاد اهل

در د د د دددءه بشد د ددین آیند د د دا آید د د بءد

ددود دد. خواهددد بد ددواهد امد ا شد

حدداکی اسددت کدده ایددن گددروه

ددذهبی ددادا مد ددواره از اعتقد همد

شوند و بخش بزرگدی از آندان نیداز دورتر می

ی انکار کرده و بر این باورندد کده کل ه به دین را ب

آنکه به نیکی و سعاد و سرافرازی و انسان برای

نوع دوستی زندگی کند نیازی به دین ندارد! بویژه

فیلسوفان بزرگی در دو قرن گذشته بر این مطلب پا

اند و مطالبی را در تأیید و فشرده اثبا این حتی

اند و با باال رفتن نفوذ ایشان در موضع بیان داشته

نیز بر جوامدع اذهان مردمان روشنفکر، افکارشان

.امروزی غالب آمده است

چده هر ، این ضرور به مطالب باال توجهبا

شود کده بتدوانیم در برابدر گدروه می بیشتر احساس

مزبور بدین پرسش پاسخ گوییم، آیا اصوال نیازی

به دین وجود دارد و اگر دارد این نیاز کدامست و

تواند برآورده شود؟ چگونه می

فایده نباشد که ببینیم بشر در این راه شاید بی

خالف گذشتگان از دین چه انتظاراتی را امروز بر

کردءه از جمله، نه تنءا مردمان تحصیل. دیگر ندارد

عنوان از ه ب) معجزهامروزی از مظءر امر انتظار

میدان برداشدتن یکدی از قدوانین طبیعدت در زمدانی

ندارند، بلکه اینک دیگر از دین انتظار (مشخص

در را در زمینددءه دانددش نمددی دا رود کدده بشد هد

ددد، دا راهنمددایی نماید مشدددکال ید

دداعی و د د د د د د د د ددادی، اجتمد د د د د د د د اقتصد

زیدرا . کندد سیاسدی را حدل

همددءه ایددن مقددوال در

ددته د د د د د د د د د ددرءه رشد د د د د د د د د د ای ه زمد

دددش د د د د د د د ددد داند د د د د د د مختلد

ددروی د دده نید ددده و بد درآمد

خدود انسدان قابدل حددل

اگر در . رسند نظر میه ب

نظدر گیدریم کده در دوران

ددتالف دده سددبب اخد دته بد گذشد

ه با کتب مقدس میان مطالب

هدایی ا دانشمندان، چده کشدمکشنتایج کشفی

های داد ایددن را بایددد یکددی از خوشددبختی رخ مدی

.دوران نوین دانست

نظر آید ه ل غریب بفراتر از آن، شاید در نظر او

ا از دین ام رود کده مدوازین دیگر انتظار نمدی حتی

شود کده هدر اخالقی طرح نماید و فرض گرفته می

های مثبت تواند میان ارزش رهنگی میفبا انسان

.اخالقی و رفتارهای نکوهیده تمیز دهد۲

بشر پیشرفتءه امروز با تدوین موازین حقو بشر،

16 ۳۳۵پیام بءائی شماره

۳۳2پیام بءائی شماره

دددایت ددیط زیسدددت و هد ددرای حفدددظ محد کوشدددش بد

با و هددای تربیتدی در جءددت تدرک تعصدد کوشدش

نزدیکی و همیاری جوامع در مسدیری در مجمدوع

سرخوردگی از لیکن به سبب. کند مثبت سیر می

دا ادیدان کءددن ایددن تصددو ر رواج یافتدده اسددت کدده بد

پیشددرفت دانددش و خددرد، جوامددع بشددری خواهنددد

توانست از هر نظر به سامان شایسته و بءبود کامل

.این راه به دین نیازی نیست برسند و در

طددرح صدور مسددئلهی ایندک کدده تدا حددد

توان در پی پاسخ برای پرسش مطروحه گردید می

به آثار بءائی یدافتن پاسدخ مشدکل توجهبا . برآمد

نیست و آن این است که ورای اعتقادا روحانی

که در این آیین، امری قلبی و خصوصدی شدناخته

دا یدددک مددی دا تنءد د داز بدده دیددن در دوران مد د شددود، نید

.است تأمین التزام اخالقیدرونمایه دارد و آن

دده ددان داده اسدددت کد دداریخی نشد ددءه تد ددر تجربد اگد

و تواندایی عقدل بده بءبدود اخدال پیشرفت دانش

به کمک تربیت، احساسا اماکند، کمکی نمی

رسدد و واال و سدجایای فطدری انسدان بده اءدور مدی

با اینءمه تاریخ . شود رفتاری در او نءادینه می نیک

ه تأییدی بر آن است دهد و زندگی روزمر نشان می

که آدمی با وجود برخورداری از بءترین تربیت نیز

در از د داتر و . ا نیسدددتلرددزش مبد د دده داند بددرعکس هرچد

تر به خطاهای بزرگتری تواناست! عاقل

دده هددی جنایتکدداری بدده اندددازءه دانشددمندی کد

در عواقدب اختراعددا و اکتشدافا خددود را در نظد

تواند گیرد خطرناک نیست و هی قاتلی نمی نمی

بده انددازءه سیاسدتمداری، کده بدا تصدمیما خددود

دددگ د ددءه جند د دده ورطد د د ددن را بد د د دزاران تد د د ددامانی هد د د و نابسد

رو شءروندان در از این. اندازد، جنایتکارتر باشد می

دارند بدانند مسئوالنی حق ای هر جامعءه پیشرفته

کنندد، بده کددام که سرنوشت جامعه را تعیدین مدی

.موازین اخالقی ملتزم هستند

نه تنءا ضروری است که چون نیک بنگریم،

کننددگان جامعده و تأثیرگدذاران بدر زنددگی هددایت

اجتماعی نسبت به رفتار اخالقی خود التزام داشته

در باید و عاقل جامعه بالغ باشند، بلکه هر عضو

. عءده گیدرده اخالقی ب مسئولیته، زندگی روزمر

ه تربیت فرزند را ب مسئولیتنه تنءا پدر و مادری که

دا آموزگدداری کدده آمددوزش داندددش عءددده دارنددد و ید

کدده در آمدوزان در دسددت اوسدت، بلکدده هدر کددس

دارد بایددد فعالیدتای زنددگی اجتمداعی بده گونده

دد دار اخالقی د ددودش را اجددازه دهددد بدده معید اتی کدده خد

.داند سنجیده شود بند می آگاهانه بدان پای

دهد کده تجربءه تاریخی همءه جوامع نشان می

نه ترس از مجازا قانونی و نه واهمه از رسوایی

اجتماعی و نه وجدان انسانی، هرچند که هر حتی

هی کدام امادارند، اهمیتیک در جای خود

تنءا . قادر نیستند که از خطاکاری جلوگیری کنند

تضدمینی کده بدرای نیکدی و دوری انسدان از بدددی

که، او آگاهانه و تواند وجود داشته باشد آنست می

داوطلبانه پیمانی درونی و قلبی برای نیکی بندد و

بویژه . خود بخواهد که بدان پایبند باشد به ارادءه

خواهد رفتار خود برای انسان بالغ و دانایی که می

را همواره با عقل بسنجد، ضرورتی حیاتی اسدت

رفتداری التددزام کده در بیدرون و درون خدود بده نیک

.داشته باشد

درونمایءه ادیان ایزدی از دیرباز پیمانی بوده

دا پیدروان بدرای نیکددی و پ دا اسدت کده بد رهیدز از خطد

چنانکه در همءه ادیان مراسمی که چنین . اند بسته

از . توان دید کنند می پیوند و پیمانی را برقرار می

سوی دیگر فقط آیین ایزدی از عءدءه ایدن وایفدءه

در بددر در مددی اساسددی و خطید د آیددد و هی یددک از دیگد

های انسانی مانندد داندش و هندر و فلسدفه فعالیت

17 ۳۳۵پیام بءائی شماره

ای وایفه. عءده گیرده بتوانند این وایفه را نمی

کده اگددر درسدت انجددام نشدود، جوامددع بشددری در

دروتدوح روندد و هی گدداه سددامانی شایسددته مددی ش فد

.نخواهند یافت

دد و میثددا )پیوندد و پیمددان در آیددین بءددائی (عءد

ددکیل ددوین را تشد ددین ند ددن آید دده اید ددتگی بد بنیددان وابسد

سدابقه اسدت دهد و جایگاه رفیع آن چنان بدی می

نشان از تفاوتی بزرگ با ادیان که خود به تنءایی

فرد بءائی با اعدالم وابسدتگی بده ایدن . کءن دارد

پیمان خود با مظءر امری داللت آیین آشکارا بر

. خواهد کند که جز نیکی و نیکوکاری از او نمی می

دلیل نیست که ایمان به امر بءائی نیز تنءا باید بی

.آگاهانه، مسئوالنه و خردمندانه صور گیرد

شدک انسدان اجتمداعی در روابدط خدود بدا بدی

محیط زندگی از روابط خانوادگی تا محیط کار و

اجتماعی از پیوندهای پرشماری برخوردار فعالیت

است و هر یک از این پیوندها نیز نیاز دارند که با

.پیمانی دو سویه پاسداری شوند۳

دا پیونددد شددءروندان یددک از پیونددد زناشددویی تد

دا پی د ددان بد ددر کشددور، انسد ددا دیگد ددیاری بد دددهای بسد وند

ددءه دده دامند دده اسدددت و هرچد ددود در رابطد همنوعددان خد

تر تر او به عضو شایسته ها گسترده پیوندها و پیمان

با اینءمه همءه پیوندها، . شود جامعءه بشری بدل می

پیونددد میددان والددین و فرزندددان نیددز، هرچنددد حتدی

ددتپر انددد و از ثبددا و جنبددءه ا خصوصددی، امدداهمی

تواننددد برخددوردار نیسدتند و هی گدداه نمدیالتزامدی

جایگزین پیوند درونی و پیمان قلبی انسان با آیین

.ایزدی شوند

دا بدا کسددی مدی پیمدانواالتدرین تددوان را تنءد

بسددت کدده خددود از هرگوندده پایبندددی بدده بندددهای

دا باشدد و مسددیح وار از هدر وابسددتگی بدده زنددگی رهد

که حضر بءا اهلل. امیال این جءانی آزاد باشد

دددی ددال بد د ددل سد ددد در راه چءد د دددان و تبعید د دداه در زند د گند

کوشیدند واالترین مم اصالح عالم و تءذیب ا

ای ای هستند که هر انسان خردمند و فرزانه نمونه

. خاطر نیکی پیمان بنددده تواند و باید با او ب می

این پیمان در ساحت اجتماعی، دورنمایءه اصلی

بلکده بدرای دیانتی است کده نده تنءدا بدرای امدروز

■. دهد آینده به نیازی ماندگار و مبرم پاسخ می

ها یادداشت

عنوان نمونه:ه ب -۰

لءدیاینکه مرقوم داشدته بودیدد یکدی از دوسدتان از ا

اندد به صنعت اکسیر ااءار حزن نمدوده ااشترال احب

د دالحق ق نط دق فدی. بد ده حد دان اسددت الحقیقد در . بدا ایشد

ده نءی این عمل الواح متعدد لءیدت از سدما مشدی ه ا

د دال شدده ندازل و بد دیار عجیدب اسددت . اطدراف ارسد بسد

دل ددن عمد ده اید د دریح بد ددی صد دا نءد ددمن و الی ال بد ددی ی سد رند

...مشرول شوند

.۳۵۶، ص۳، جخل امر وحضر بءا اهلل،

لبءا :فرمودند حضر عبدا

ده از ااحبد دءه جدیددی هسدتند کد هدر روز در انتظدار نامد

دد و در د د دول بخوانند د ددس از وصد دد و پد د دا برسد د ده آنءد د دن بد د مد

دند داز در انتظدار نامدءه دیگدر باشد . جعبدءه خدود بگذارندد بد

لءدیای اگدر احبد... درصدورتیکه بده آن ده در یکددی از ا

لدواح م دده و آن ا لدءه جمدال مبدارک نداار و عامدل شد نز

روی زمدین بءشددت تعدالیم را عمدل کدرده بودندد حداال

دود د درین بد د د. بد د ددی احبد د لد دءه او د د در روز نامد د ده هد د د دد کد د منتظرند

دوج ر تد د دد و دیگد دا برسد ده آنءد ده عمددل و جدیددی بد ءی بد

.اجرای آن ندارند

هاز خاطرا جناب عبدالمیثا میثاقی

دا .. چگونده اسددت؟ کتواب اسوود اسدتخاره نمدودن بد

ده تأجیددل در تصددمیم ممکددن، ... فرمودنددد در چنان د اگد

دور د دایل مشد د دا وسد د ددب تد د ددن و انسد دردد احسد د دراهم گد د فد

...است

۲۶۲، صگنجینءه حدود و اح امامراهلل، حضر ولی

بدرای نخسدتین بدار امانوئدل کاندت بیدان داشدت کده دیددن -۲

. منشأ اخال نیست

د -۳ د دارهبد د دن بد د دتر در اید د دیحا بیشد د وفءه : .ک. ن رای توضد و فلتو

.۲۳۰، فاضل غیبی، انتشارا پیام، صمدرن و ایران

۳۳۵شماره پیام بءائی 18

ماتی ردباره جهان حکومت آینده بحثی مقد

.بخش اول این مقاله در شمارءه ژوئیءه سال جاری به چاپ رسید

اینک بخش دوم و پایانی

های پرشوری که از حدود بیست بحثاز جمله

سال قبل مطرح شده بحث بحران حکومت ملدی

. است Etat-Nationیعنی دولت مبتنی بر ملیت

ددروزه دولت د دا امد د د دده جد د ددا در همد د هد ددی د د ددای حت د د در ایفد

در مدی نقدش داتوان بده نظد دنتی خدود ند . دنرسدد هدای سد

های از جمله قدر گرفتن شرکت متعددیعوامل

های نیرومند چند ملیتی، پیدا شدن شبکءه سازمان

امور از جءانی شدنخصوصی، جریان -غیردولتی

ددی جملده در اقتصداد، وجدود اتحادیده هدای فدو مل

دولت و حکومت چون اتحاد اروپا امکان آن را به

مستقال تصمیم ها زمینهدهد که در اغلب ملی نمی

.خود را به اجرا رساند تصمیما گیرد و

علدی سددجاری، اسدتاد دانشددگاه در مددراکش،

کامدل در مفءدوم تجدیددنظرها را که انواع بحران

کنددد بده ایددن ترتیددب سدنتی دولددت را ایجداب مددی

صددور داده:۰داتوانی بحددران اجتمدداعی یعنددی ند

هدا از ایفدای نقدش میدانجی کده سدابق ایفدا دولدت

مدثال در مدورد مدرسده، کده نقدش قددیم . کردند می

خود در اجتماعی کردن نسل تازه و برانگیختن این

نسل در خدمت جامعه را از دست داده، در مورد

در خدانواده کدده واحدددی ندامطمئن و پاشددیده بدده نظد

د شءر که دولت نقش پیوند دادن رسد، در مور می

را از دسدت داده و فواصدل طبقدداتی را شدءروندان

هایش را در تحکیم کرده، بحران سیاسی که جلوه

مجالس شوردر )حقیقی مردم نمایندگیبحران

دثال د د ددران در (مد د د ددداما و بحد د ددران اقد د د دددی، بحد د سیاسد

اعتمادی مردم به بر مردم، افزایش بی فرمانروایی

های زمینهرآمد نبودن دولت در دستگاه دولت، کا

بر اینءا باید افزود بحران . توان دید مختل را می

-فرهنگدی -هدای قدومی هویت فرهنگی که در ندزاع

مثال )ای در ممالک مختل منعکس است منطقه

دداوی د ددی در بلژیدددک، دعد د ددان مل د در زبد د ددران از نظد بحد

دده ددتقالل ناحید دیار ممالدددک اسد د ای در بسد ددی د د در حت

به اطمینانبحران فقدان امید و باالخرهو (روسیه

. آینده که خصوص ندزد نسدل جدوان آشدکار اسدت

ها از برآورد ها، و ناتوانی دولت وجود چنین بحران

تجدیددنظرهای مدردم ناچدار انتظارا و خواست

دا بنیدادی در مفءدوم دولددت را الزم می سدازد کده بد

تیک دولت، باید کاری دموکرا خصوصیا حفظ

دده دولدددت در ددرد کد دداعی و کد ددائ اجتمد ددای واد ایفد

.های ناشی از اوضاع جدید تواناتر باشد مسئولیت

کافی است به یک مسألءه عمدءه امروزی یعنی

توجده کندیم کدده تقریبد هددی محدیط زیسددتقضدیءه

ر )دولتدی دتثنا نظید (اسددکاندیناوی کشدورهایجدز چندد اسد

ددامعی ندددارد و بددرای آن راه ددل جد حد ددی د دولدددت حت

کنفرانسمقتدری چون امریکا از تعءد به مصوبا

گرمدای جمله در زمیندءه جلدوگیری از ریودوژانیرو از

.جو بازمانده است متزاید

19 ۳۳۵پیام بءائی شماره

دانند حل را در این می راه محققانبسیاری از

دددیم د ددوع قد د دددت ند دده دولد د دددت governmentکد در جءد

governance دداربرد د د ددی کد د ددای روشیعند د د دددحیح هد د صد

ددی مدددیریت سیاسددی، چنا دده در بخددش خصوصد نکد

شددود حرکددت کنددد و در نتیجدده موضددوع دیدده مددی

good governanceمدیریت سیاسی خوب و صحیح

االن موضوع صدها کتب در علدوم سیاسدی شدده

اسدت کدده پیشدنءادهاییاسدت و هدر کددام حدداوی

چگوندده دولددت از بحددران در عددین حددال سیاسددی،

.تیک و اجتماعی کنونی بیرون آیددموکرا

دا اتحادیددءه. نیسددت موضددوع سدداده درا اروپد اخید

ای را که خواست موازین خشن و محدودکننده می

بدرای بءبدود اقتصداد یوندان و ارزش دادن بده پدول

. نمدود بدر یونانیدان تحمیدل کندد مشترک ضرور مدی

ملدی بیشدتر انتخابا یونانیان زیر بار نرفتند و در

رأی به سیاستمدارانی دادند که طرفدار نافرمانی

. سخت تحمیل شده بودند مقررا ابر در بر حتی

ممالک اروپا با همءه قدمت تمدنی حاضر نیستند

که دست از ایده دولت ملی بردارند و اتحاد اروپا

را که فو ملی است به جان و دل پذیرا باشند بنا

بسیار پختگی المللی بینبر این رسیدن به حکومت

هندوز احدراز خواهدد کده اداهرا یا بلوغ سیاسی مدی

.نشده است

از آن طرف، خطر آن کده مندافع خصوصدی از

های چند ملیتی که ها و شرکت جمله منافع بانک

دا از د د د دداالنءه آنءد د ددالی سد د د ددرد مد د دده و عملکد د د دداه بودجد د گد

های ملی بیشتر است، بر منافع عمومی مردم دولت

غلبه کند؛ در یک نظام چند قطبی چندان کده در

بده کلدی منتفدی تدوان دیدد می governanceفرمول

.نیست

دتر ماحصددل آن دده رفددت، ایددن نیسددت کدده بیشد

ها را باید به بخش خصوصی واائ کنونی دولت

چدون بده هدر حدال . سدپرد کده معمدوال کدارآتر اسدت

منطق نفع در کدار بخدش خصوصدی هسدت و ایدن

شود و از منطق همیشه به نفع کیفیت کار تمام نمی

مردم چه آن گذشته با واائفی چون تأمین امنیت

توان کرد؟ یا با قضیءه عدالت که مداخلءه نیرویی می

در هددم هیئدددت طددرف را اقتضددا مددی بددی کنددد، و اگد

منصفه دادگاهی از مردم باشد معموال اساس نظام

اش بدر روی دولدت و قدوانین و ضدوابط ناچار تکیه

کارآیی . دولت است نه مصلحت دید مردم منفرد

های جدید را یتمسئولدولت را باید بیشتر کرد تا

حضدر بتواند پذیرا شود و این است سر آن کده

کتاب متتطاب ضمن یکی از الواح متمم بءا اهلل

وراسا یعنددی در اسوود وح اشو دددان لو سددفارش کارمند

:فرمایند می، آنجا که اند کردهدولت را

معرفت دول بر احوال مأمورین . اشرا پنجم

التفا به . و اعطا مناصب به اندازه و مقدار

. این فقره بر هر رئیس و سلطانی الزم و واجب

ددد و ددین را غصددب ننماید ددائن مقددام امد شدداید خد

در سجن اعظم بعضی از . ناهب مقر حارس را

هلل الحمدد اندد آمددهمدأمورین کده از قبدل و بعدد

حددق از . بطدراز عددل مدزین و بعضدی نعدوذ بداهلل

طلبیم کل را هدایت فرماید شاید از اثمار می

درءه امانت و دیانت محروم نمانند و از انوار س

.آفتاب عدل و انصاف ممنوع نشوند

قدرن بیسدت و بدرای کارمنددان یعندی دیوانیدان

چءدار صدفت مءدم امانددت، حضدر بءدا اهلل یکدم

البتهو اند فرمودهدیانت، عدل و انصاف را ذکر

دداس د د ددردم و احسد د دده مد د دددمت بد د ددل خد د دداردانی و مید د کد

را هم باید بر آنءا افزود هر چند دیانت مسئولیت

گیرد و در یک معنی همءه این سجایا را در بر می

ده طرفدی و همددءه از شدرایط عدددل و انصداف بددی البت

مردم یعنی مراجعان را به چشم متساوی نگریستن

احتراز از قبول رشوه و هدیه، همانطور البتهاست و

د حضدر عبددالبءا آثار مبارکءهکه در تحدذیر قوی

.شده است

۶۶ادامه در صفحءه

۳۳۵پیام بءائی شماره 20

گاه حضر ـ تـن کا عبدالب اء هب ارمی

پژوهشگر

ددفر هنگددام دا سد د دده امریکد دددالبءا بد ددر عبد حضد

هر چند امریکا داشت بده سدرعت در راه (۰۳۰۲)

رفدت امدا اقتصادی پدیش مدی -صنعتی -ترقی فنی

هنوز قدر و ثرو خصوص در اروپا متمرکز بود و

تدریج به ممالک راقیدءه ه امریکا و ژاپن داشتند ب

اما حضر عبدالبءا در همان . پیوستند میعالم

الملدل اول کده هندوز وضع یعنی قبل از جنگ بین

سرآمدی و تفو امریکا مسجل نبدود آمدادگی آن

ددرفت ددءه سددرزمین را بددرای پیشد دتر در عرصد هددای بیشد

در بیانا خود . بینی فرمودند مدنیت مادی پیش

صریح فرمودند که امریکا آمادءه هدر ندوع کمدالی

دسامبر خود در جمعیدت ۲در نطق مورخ . است

تئوزوفی نیویورک فرمودند:

ه ماه است در امریکا در اغلب شءرها من ن

ام، صحبت کرده یدر کنائس و مجامع عظم

ددذکر ددانی متد دالم انسد د دده وحدددد عد ددوس را بد نفد

ددوع نمددوده، جمیددع را بدده الفددت و یگددانگی ند

الحقیقه نءایت رعایت فی. ام انسان خوانده

امریکا ملت الحق . را از اهالی امریکا دیدم

نجیبه است، استعداد هر کمالی دارد و تحری

و حال عزم حرکت دارم، فردا . حقیقت نماید

کنم و از برای شما روم لذا خداحافظی می می

....طلبم تأییدا آسمانی می

آلماننشر ، ۳۳۳، ص۲، قسمت خطابا حضر عبدالبهاء

دددت امر د ددین مل دددت و هم ند دا را دارای ارفید د یکد

ددد ددوئل در . عظیمدددی دیدند د ددان مکسد ددزل جنابد د در مند

ددای مونترئددال کانددادا تشددخیص دادنددد کدده امریکد

شمالی حائز قابلیت پیشرفت روحانی هم هست و

همدین امددر سدبب سددرور آن حضدر بددود و اضددافه

:کردند که

ددی ددادی ترقد ددءه مد ددما در عرصد دده شد ددانطور کد همد

معندوی هدم اید امیددواریم کده در عرصدءه کرده

کمدال ترقدی را حاصدل کنیدد زیدرا ترقدی مدادی

ثمدر اسددت و بددون ترقدی معندوی و روحدانی بدی

.نتایج ابدی نخواهد داشت

(، ترجمه به مضمون۳۱۲ص)

در مدوارد عدیددده۰حضدر عبدددالبءا متددذکر

شددند کده کاندادا و امریکدا قابلیدت خدود را بددرای

به تاریخ اند و اگر استقرار صلح به ثبو رسانده

کندیم کده امریکدا بدود کده هدم بنگریم مالحظه می

جنگ اول جءانی و هم جنگ دوم جءانی را به

صلح رهنمون شد، هم اساس جمعیت اتفا ملل

را نءاد و هم بنیداد سدازمان ملدل متحدد را اسدتوار

.کرد

سنجش جامعه و تمدن غرب در آثار حضر

ددو د ددده بد داز شد د ددا اهلل آغد د ددر بءد و حضد ددی . درب اعلد

در در بداب پدانزدهم از چهوار شو نحضدر اعلدی

فرمایندد واحد دهم دستوراتی به این مضدمون مدی

که اهل بیان باید در صنایع کوشش کنند و مانند

مراحل ترقی را طدی کنندد و از (انجیلیون)اروپاییان

21 ۳۳۵پیام بءائی شماره

صنایع خود دیگران را

هم منتفع سدازند و در

میان علوم علم طب را

ددد و د د د د د د ددل فرمودند د د د د د د تجلید

ددول و د د د ددیاری از اصد د د بسد

ددون د د دددد چد د د ددانی تجد د مبد

تعلیم و تربیت عمومی

ددد د د د د د د ددیه کردند د د د د د د . را توصد

حضر بءا اهلل ضمن

های ستایش دستاورده

غرب چون علم، فن و

صنعت و دموکراسی و

حکومت قانون؛ تمدن

باختری را از آن جءت

دددال د د د دد اعتد د د د دده از حد د د کد

ددورد د د د د ددده مد د د د د ددارج شد د د د خد

درار دادنددد . نکدوهش قد

در تمدن اهل غرب )

دده د دده مالحظد د ددد کد د نمایید

ددطراب و د د د د د ددبب اضد د د د د سد

آلت جءنمیه به میان آمده و در . وحشت عالم شده

قتل وجود شقاوتی ااهر شده که شبه آن را چشم

ددنیده د ددده و نشد د د ددم ندید د ددالم و آذان امد د ووا . عد و و کلمو

و تألی و ترکیب تمددن مدادی و تمددن (هفردوسی

اصالح این )اخالقی و روحانی را ضرور شمردند

مکن نه مگر به اتحاد احزاب مفاسد قویه قاهره م

.(عالم در امور و یا در مذهبی از مذاهب

بیانا حضر عبدالبءا در مورد غرب اعم

از خطابا در امریکا و اروپا بر همان مبانی فکری

المثل در عین حال که ااءار مبتنی است زیرا فی

فرمایند که چون امریکا با همءه جءان امیدواری می

(پرچم)در صلح است شایسته خواهد بود که رایت

خطابا )المللی را مرتفع کند برادری و توافق بین

ددی، ص د ددراری (۳۱۳انگلیسد د د ددده در برقد د دددی عمد و نقشد

در عین حال تبعیض . المللی داشته باشد صلح بین

ه در آن زمان در امریکدا سدخت رایدج نژادی را ک

فرمایند و وحد جنسی یا نژادی بوده محکوم می

وود یکددی از ددر هفووت شوومع وحو اسددت کدده حضد

تحقدق آن را در آینددده ۰۳۱۶عبددالبءا در سدال

.اند قطعی دانسته

از جمله خصوصیا جامعءه امریکا کده توجده

حضر عبدالبءا را به خود معطوف کدرد نظدام

عزیز امدراهلل . سرزمین بودفدرالی آن حضر ولی

وانیدر توقیددع وم بوودیع جهو کدده بدده تدداریخ هوودن نظو

۳۳۵پیام بءائی شماره 22

۳۳2پیام بءائی شماره

تحریر شده ضمن دعو همءه رهبران عالم ۰۳۳۰

ای حضر بءا اهلل گوش به این که به ندای جانفز

و افکدار از پدیش سداخته را بده کلدی بده فرا دارند

یک سو افکنند و از جمیع تعصبا ملی دسدت

ان را بده ایددن پندد حضدر عبدددالبءا آند بردارندد

:فرمایند که متذکر می

دداحب د ددی از صد دده یکد ددالی بد ددبان عد ددام منصد د مقد

حکومت امریکا در جواب سؤالش که به چه

تواند به دولت و ملت خدمت نماید نحو می

چنین فرموده است: اگر در خیر امریکا سدعی

نمایی باید خیرخواه عموم ملل و ممالک می

را وطدن خددویش شددماری باشدی و چددون عددالم

بایدد بکوشددی کده اصددل حکومدت فدددرالی بدده

نحوی که در حکومت امریک معمول است

(ترجمه). در میان عموم ملل و اقوام رواج یابد

یکی از مالحظدا آن حضدر ایدن بدوده البتهو

ددا کدده در حکومددت فدددرال بدده تفدداو از حکومد

، برقراری دموکراسی و مداخلءه مردم در متمرکز

کننددءه سرنوشدت که تعیین اتخاذ تصمیما مءم

دیار بیشددتری دارد حکومدددت . آنءاسددت امکددان بسد

جءانی آینده که مطمح نظر حضر بءا اهلل بوده

ددی بدده ددو هد ددبی دول عضد ددافی اسددتقالل نسد وجدده مند

دد کددردن نیسدت بلکده فقددط مسدتلزم محدددود و مقی

است العنان ملی بند و بار و مطلق حاکمیت بی

کده ایندک هندوز در قالددب سدازمان ملدل متحدد بددر

.کند جءان سنگینی می

العادءه امریکا که هر از جمله عوامل ترقی فو

چند از نظر درآمد سرانءه ملی اینک در مرتبءه ششم

ددادی د در اقتصد د د دددت از نظد دددی در حقیقد درار دارد ولد د -قد

همان . فنی نیرومندترین کشور جءان است -نظامی

حقیقا علمی و فنی بوده و هست پشتیبانی از ت

داله ددی را همده سد کده فددزون از سده درصددد درآمدد مل

دده صددرف آن مددی ددذا تعجددب نبایددد کددرد کد کننددد لد

ددیاری و حضددر عبدددالبءا امریکاییددان را بدده هشد

ددتوده د دددت سد ددتجوی حقیقد د ددریع و جسد د ددد درک سد د د اند

ددفحا ) د د ددی، صد د د ددا انگلیسد د د ، ۳۳۷، ۳۰۳، ۲۵۰خطابد

دپتامبر ۵در نطقددی در کانددادا بدده تدداریخ . (۲۲۶ سد

ضمون حضر عبدالبءا مطلبی به این م ۰۳۰۲

فرمایند: می

ذا، انسان باید در همءه امور به تحقیق ه علی

اگر انسان . دی پردازدو پژوهش حقیقت بنیا

دتقال د د ددمسد د دداربرد ر تحد د ددد، از کد د دددت نکند ی حقیقد

استعدادی که خداوند به او مرحمدت فرمدوده

ددده دداجز ماند ددق محددروم و عد دددر تحقید یعنددی قد

بینم مردم امریکا من خوشوقتم که می. است

بطور کلی جویندگان مستقل حقیقت هستند و

دارنددد وامددی فعالیددتذهددن و فکددر خددود را بدده

اثر باقی گذارندد و ایدن بیبجای آنکه تنبل و

.خور ستایش بسیار استامر در

نیازی نیست که به اختراعا بزرگدی کده توسدط

زمان حضر عبدالبءا امریکاییان یا در امریکا از

ای شددود چدون همدده تداکنون صدور گرفتدده اشداره

. وقددوف دارنددد ددی ددون حت بعضددی از امریکاییددان چد

توماس ادیسون منشأ و مصدر چندین اختراع مءم

اند و این کنجکاوی و میدل دانسدتن و تدالش بوده

ددارا ددائق کدده خوشددبختانه اعتبد بددرای کشدد حقد

آن آمده دولتی و بخش خصوصی هم به پشتیبانی

ل د ددحنءه مسد دا در صد د ددو امریکد ددلی تفد ددل اصد م از علد

.المللی بوده است بین

دا حضدر عبدددالبءا بدده جامعددءه بءددائی امریکد

دده دتند و انتظارشددان از آن جامعد توجدده خدداص داشد

-۰۳۰۶های بیش از حد معمول بود لذا در سال

هدای اندزوا، بده علدت جندگ اول کده سدال ۰۳۰۷

ا لوح که به عنوان مکتوب ی ۰۲جءانی، بود در

23 ۳۳۵پیام بءائی شماره

وحتی وءه مل و وحا نقشو ددادا و الو ددمیه شددده بددرای کاند تسد

امریکا فتح روحانی جءان را به عنوان مأموریت و

رسالت عمده مطرح فرمودند، در حالی که جامعءه

ددددی د د دداظ عد د د ددان از لحد د د ددا در آن زمد د د ددائی امریکد د بءد

وجه قابل مقایسه با جامعءه بءائی در شر هی به

الحا نقشءه در لوح نءم از .از جمله در ایران نبود

اند، پس از اشاره به فلسطین که از فرموده مل حتی

بیین از اقالیم الن یوم حضر ابراهیم تا اءور خاتم

دیگر از جءت روحانی ممتاز بوده و نیز اشداره بده

حال نیز قطعءه فرمایند: حجاز و یثرب و بطحا می

میددان اشدرا اندوار اسددت و حدق امریدک در ندزد

درار دأ ابدرار و مجمدع احد . کشدور اءدور اسدرار و منشد

دأ ابدرار و مجمددع شداید بتدوان تددا حددی معندی منشد

دا درا نفوسدی چددون خددانم مارثد احدرار را دریافددت زید

رو ، خدانم اگدنس الکسداندر، آقدا و خدانم دان،

خانم کلیفورد بارنی دریفوس، خدانم ماکسدوئل و

دددق دا امثددال ایشددان کدده موف د بدده فتوحددا عظیمدده ید

خدما عمدءه روحانی در پءنءه آفا شددند از آن

دا از روز د ددءه بءائیددان امریکد سددرزمین برآمدنددد و جامعد

ای نظیر هوراس نخست تاکنون به نفوس برجسته

م درک معنی هولی شاخص بوده است اما مسل

د میددان اشددرا انددوار کشددور اءددور و خصوصد

توان گفت دهد و می به آسانی دست نمی اسرار

م اسراری در آن سرزمین مکنون است که که مسل

در آیندءه ایام مکشوف خواهد شد و عجب نیست

در کتوواب متوتطاب اسوود کده حضددر بءدا اهلل در

اند حالیکه غالب به نکوهش سالطین زمان پرداخته

فرمایند: در مورد امریکا لحن دیگری دارند و می

دا و ر د دا ملدددوک امریقد د داید د د ددور فیءد ددا الجمءد -سد

غصن البقا انه اسمعوا ما ترن به الورقا علی

زینوا هیکل . ال اله اال انا الباقی الرفور الکریم

و رأسده باکلیدل الملک بطراز العدل و التقدی

...ذکر ربکم فاطر السما

کده در آن بده جدای مالمدت، نصدیحت اسدت کدده

لدک را بده طدراز عددل و تقدوی بیارائیددد و هیکدل م

رأس ملک را به تاج ذکر پروردگار زینت دهید و

زیدراگر عبارا بعددی و . اهلل را مرتنم شمرید یوم

االمرا را به همین ر سای جمءور عنوان یا معشر

دده: ددته شددده کد ددوط دانددیم در آن خواسد دا مربد امریکد

اجبروا الکسیر بایادی العدل و کسدروا الصدحیح

در ربکدد در الحکددیمالظدالم بسددیاط اوامد کدده م االمد

در جنداب اشددرا خدداوری در ترجمدءه آن چنددین تقرید

ای گروه امرا کده زمدام امدور مدردم در اند: کرده

دده دده را کد ددر چد ددد هد دسدددت شماسدددت، درسدددت کنید

شدکند، یعندی بده داد های الدم و سدتم مدی دست

مظلومان برسید و دست االمین را از اذیت و آزار

های اوامر پروردگار هبا تازیان... مظلومین کوتاه کنید

کندد و هدم اوامدر او مسدتند بده شما که هم امدر مدی

و شاید (۲۰۰-۲۰۱صص، تقریرا ). حکمت است

گونده المللی بدین سرنوشت امریکا در صحنءه بین

.آمده است الءیرقم خورده باشد که در کالم

*

حاصل کالم آن که حضر عبدالبءا در عین

العادءه امریکدا خار حال که از پیشرفت عظیم و

کنندد، در عدین در تمددن مدادی ااءدار مسدر مدی

ددت و حدال ضدرور تلفیدق ایدن تمددن را بدا روحانی

ددد مددی ددد اخددال تأکید ده )فرمایند د دود بد د در شد ده نظد د از جملد

The Promulgation ofخطابدا انگلیسددی ۳۱۲ص

Universal Peace) .تواند و فقط آینده است که می

در جءتی که حضدر چگونگی سیر آن جامعه را

■. اند نشان دهد عبدالبءا ترسیم فرموده

یادداشت

دان انگلیسددی ایددن -۰ دا بده زبد در مجموعده خطابددا امریکد

.بار تکرار شده است ۰۳ اقل موضوع ال

۳۳۵پیام بءائی شماره 24

ـ تــزانن رد آاثر حضر اء عبدالب

دنباله از شمارءه پیش

مینح فؤادی

تشحی به خدمت و تبلیغ

فرمودند حضر عبدالبءا زنان را تشویق می

ای :خدمت مشرول گردنده که آرام ننشینند و ب

ددر در الروحددا چدده شددد کدده آن امددةاهلل و الورقددة طید

:و یا. حدیقه ذکر ثنا ساکت است

ای امة اهلل و ام امته، ندام تدو شدمس جءدان

است پس باید در آفا اکوان از انوار محبت

شمس حقیقت شعله بر افروزی و قلوب اما اهلل

را بتش عشق جمال اهلل بسدوزی واال شدمس

دور نتددوان نمددود و شددمع بددی بددی ددعله نددور تصد شد

.خاموش و مذموم24

:فرمایند ر مکتوب دیگر مید

ای ورقه منجذبه روحانیه، چدون بلبدل گلشدن

بد نطددق ه ملکدو اعلدی

سدتایش جمدال ابءدی

بگشدا و ترتیدل آیدا توحیدد نمدا، و چدون ورقدا

ددر داز نرمدده و آواز کددن و ترریددد بد دا آغد حدیقددءه وفد

وقت آهنگ ملکوتیست و . شاخسار تفرید نما

زمان بانگ عبودیت آستان مقدس حضدر

چدرا سدداکتی و صدامت، نعدره بددزن، . ابءاسدت

فریاد برآر، نرمده بخدوان، زخمده بده اوتدار زن،

آهنگ ستایش جمال قدم بلند کدن، و فریداد

هدا را هدا را زندده کدن، دل عبودیت برآر، جان

تر و تازه نما، چشم ثابتان راروشن کن، جدان

شور و ه ناقضان را گلخن نما، جمیع اما را ب

وجد و طرب انداز تا ه ا را بوله آر و کل ورق

سددرور و حبورآینددد و ه از الطداف جمددال قدددم بد

.مظءر الطاف مجلی طور گردند25

دددالبءا خانم د د د د ددر عبد د د د د ددئن حضد د د د د دا را مطمد د د د د د هد

فرمایند که در هر قدمی که برای تبلیغ بردارند می

:روح القدس همراهشان است

ددق و د ددال وقدددت نطد دده، حد د ددءه مبلرد د ددءه طیب ای ورقد

زبان بگشا و بیان . لیغ و تبیانبیانست و زمان تب

روح . بنمدا و الددرحمن علددم القدرآن ثابددت کددن

القدس در هویت زبان نطق کند و روح االأنس

شدرح نمایدد و روح االأمددین ثبدت نمایددد و روح

مثال آن جمال بیه قسم ب. القدیم تأئید کند

ه که در ملکو غیب پنءان که چون ورقا ب

در رب محامدد و نعدو در سددتایش و تبلیدغ امد

ددو و ددع ملکد ددل جوامد دایند اهد د ددان گشد ودود زبد

صوامع الهو گوش کنند و اصدرا نمایندد و

.فریاد هله هله یا بشار برآرند26

نقش زنان در تعلیم اطفال

حضر عبدالبءا زنان را به تربیت اطفال در

مربدی اطفددال فرمایندد زیدرا امدراهلل تشدویق می ادل

ن بعد هر قدر همت و و اگر غفلت شود امءاتند م

25 ۳۳۵پیام بءائی شماره

از . یه حاصل نگرددغیر شود ثمره و نتیجه کل

فرمایند: جمله می

تربیت نسوان اهم از تربیت رجال است زیرا

نسوان چون تربیت یابند اطفال نیز در حیا

دا کنندد از آن جملده مددادری روحدانی نشدو و نمد

الءیچون در تبلیغ امراهلل بیان دالئل و براهین

دز تربیددت و آمدوزد جمیددع اطفددال خدویش را نید

.تعلیم نماید27

:فرمایند نیز می و

ر سن کودکان را در آغوش محبت ر اهلل در ص

ددن د ددد و آداب دید د ددرورش دهند د ددد پد د ... اهلل بیاموزند

ددد و در قرائددت و کتابددت کنند د دام بد تشددویق تد

تحریص عظیم بر تحصیل معارف نمایند

و آن ه بتوانند از تعلدیم آداب و تءدذیب

اطفدال حدق اخدال و تقددیس صدفا در

شما امءا را پیام من ... کوتاهی ننمایند

برسانید و بگوئید که اطفدال شدما اطفدال

قسمی تربیت نمائید که سبب ه منند باید ب

.گرددحیر 28

تدوان در اجدرای دسدتورا مبدارک را مدی

ایران، عشق آباد و سایر مناطق در کودکان و

نوجوانان بءائی دید که با رفتار و کردار و در احراز

مدارک تحصیلی ممتاز توانستند جامعه بءائی را

.در هر زمان مفتخر نمایند

به زنان متئحلیتدادن

داه بدده خددارج از در مسددافر د دا و هددای کوتد د عکد

حیفا، و سپس و در طول سه سال سدفر بده اروپدا و

آمریکا حضر عبدالبءا زمام امور را بدست بدا

. کفایت خواهر واالگءر خود، بءائیه خانم سپردند

این اقدام مقام و منزلت حضر ورقه علیدا را در

دنیدای بءدائی پددس از حضدر عبددالبءا تثبیددت

ورقه علیا راهنمائی و تدابیر مدبرانه حضر. نمود

های تشویق در اداره یاران ایران و نامه اآمیز به احب

و ایثار محبت به آنان حفاات و پیشرفت جامعه

ددمانت کددرد ددان را ضد دده . بءددائی آن زمد ددمن بد در ضد

بءائیان که در محیط مرد ساالر و آکنده از باورهای

کردند عمال نشان دادند پوسیده گذشته زندگی می

:که

ددور ددن کد در اید ددیال ددل ءد ددانی هیاکد و دورءه رحمد

انسانی از قید ذکور و اناثی فارغ، هریدک را

تدر و مقدام بداالتر، بسدا همدت بیشدتر قددم پیش

مردان که در پس پرده ماندند و بسا زنان که

.شیران میدان گشتند۲۳

Luaدستور حضر عبدالبءا لوآ گتسینگره ب

Getsinger دا د د د دا بد د د دددت تد دده رفد د د دده فرانسد د دا بد د د از آمریکد

و مظفرالدین شاه و اتابک اعظم مالقا نمایدد

مکتوب حضر عبدالبءا را که حاوی درخواست

دادخواهی از دولت ایران برای رفع تضییقا و

. آزار بر جامعه بءائی بود به مظفرالدین شاه برساند

حضدرتش تأکیدد فرمودنددد کده نامده بایددد حتمد بدده

چنددین بدار بده اتفدا مسدیولوآ . دست شاه برسد

بده قصدد Hippolyte Dreyfusهیپولیت دریفوس

موفق شد که مکتوب دیدن شاه رفت تا سرانجام

۳۳۵پیام بءائی شماره 26

۳۳2پیام بءائی شماره

در برای مدتی از این به بعد . را به دست او دهد

مصدائب وارده بدر بءائیدان ایدران تخفیفدی حاصدل

مأموریت دیگر لوآ سفر به هندوستان برای . گردید

آن در. مالقا با بزرگان کشور و مءاراجه هند بود

دادند ولی لوآ زمان اینگونه واائ را به زنان نمی

در بمبئی به مالقا مءاراجه بزرگ رفدت و او را

حضر عبدالبءا این . با دیانت بءائی آشنا نمود

در رددین غددربالمبل ام خددانم را بدده لقدددب د مفتخد

.نمودند

ددال دد ۰۳۱۳در سد د ددر احب د دا از حضد د ای آمریکد

ری ماننددد عبددالبءا بدرای تأسدیس مشدر االذکدا

حضر عبدالبءا . عشق آباد کسب اجازه نمودند

دستور فرمودند Corinne True به خانم کورین ترو

که مقدما وسائل را برای ساختن مشر االذکار

قبول این امر برای مردان بءائی آن . را فراهم آورد

زمان که زمام امور بءائیان شیکاگو را در انجمنی

Chicago House ofاگوخانه روحانی شیکنام ه ب

Spirituality ای وایفه. در دست داشتند آسان نبود

بزرگ را به زنی محول فرموده بودند که تخصص

ددار نداشدددت ددن کد دده در اید دا تجربد د ددر . ید د ولدددی حضد

عبدالبءا کورین را مصدر امور مشر االذکار قرار

. داده بودند به نماینددگان ایدن انجمدن کده حتی

عکدا رفتندد فرمودندد کده ی بهیبرای کسب راهنما

اند و آقایان های الزم را به کورین داده ییراهنما

کدورین در بداز گشدت از . باید با او مشدور کنندد

دا محددل دده عکد دار را در سدداحل دریاچد مشددر االذکد

میشدیگان انتخداب نمدود و از حضدر عبدددالبءا

د ی مشدر اجازه خواست که برای ایجاد لجنه مل

نمایندگانی از تمام کشور شرکت االذکار که در آن

این درخواسدت مدورد قبدول . کردند اقدام کند می

ها نیز در آن واقع شد و تأکید فرمودند که باید خانم

این انجمن مقدمه تأسیس . عضویت داشته باشند

دد د د د ددل مل د دده در محفد د د ددد کد د د ددده گردید د دا در آیند د د د ی آمریکد

. انتخابا آن کورین ترو باالترین رأی را آورده بود

به کورین ن این مسؤلیت سنگین و مءم با داد

تدرو بءائیدان آن کشدور را بده تسداوی زندان و مدردان

سددا کردندد و تأکیددد فرمودندد کده در مؤس توجدهم

کورین زنی فعال در . امری شرکت آنان الزم است

ضایعه . جامعه بءائی و مصدر خدما عدیده بود

ای وی را از از دست دادن چءار فرزنددش لحظده

. کرد بایست انجام دهد غافل نمی که میواائفی

دده حضددر عبدددالبءا می دانسددتند کدده خدددمتی کد

تددرین بدا تجربده داد از عءددءه کدورین تدرو انجدام مدی

بددین ترتیدب سدد باورهدای . افراد بر نخواهد آمدد

اش نادرست بءائیان آمریکا دربارءه زنان که ریشه

در ادیدان و عقائدد گذشدته بدود شکسدتند و جامعدده

ها بءائی در اثر استقامت و پایداری این خانمزنان

از آن به بعد راهی در پیش گرفتند که مصدا این

در این کور اعظم نسائی قیام بیان مبارک شوند:

ددتم نماینددد کدده غبطددءه مددردان گردنددد و رشددک رسد

دستان، پای استقامتی محکم و استوار نمایند که

نی به نام هر نامداری از دفتر آفا محو کنند، یع

[ قوی و = قلبینطقی فصیح و ثنائی بلیغ و جنانی ]

قدمی راسخ و دلی ثابت و بیانی واضح و تبیانی

اکلمءه الئح در ال .ءیه محشور گردندل۳۱

Ethel Jennerاتدل روزنبدرگ ۰۳۱۰سدال در

Rosenberg ،دیانت بءائی ه اولین زن انگلیسی ب

ددد دا شد ددرای زیددار وارد عکد . ایمددان آورده بددود، بد

حضر عبدالبءا با مالحظه هوش و شور و عشق

او به امر از او خواستند که در عکا بماند تا هرچه

. بیشتر با موازین و تعلیما دیانت بءائی آشنا شود

بده راهنمدایی حضدر عبدددالبءا ۰۳۰۰در سدال

اتدل انجمنددی بدرای امددور جامعده بءددائی انگلددیس

زن و یدک ۶تأسیس نمود که اعضای آن شامل

27 ۳۳۵پیام بءائی شماره

ی انگلیس این انجمن بعدها به محفل مل . مرد بود

ددد دده . تبدددیل شد ددوط بد ددائل مربد ددرگ مسد ددانم روزنبد خد

تشکیال اداری مانند اداره بودجه جامعه را نزد

حضر عبدالبءا فراگرفته بود و در انجمدن دوم

نام انجمن مشور تأسیس شد اتل نقش ه که ب

زن ۶عءده داشت و در این هیئت نیز ه اصلی را ب

ددتند ۲و د ددویت داشد ددرد عضد ددواح . مد د ددی از الد در یکد

:فرمایند می

میس روزنبرگ، تو یقین بدان الءیای کنیز

دا تددو هسددتم و از خدددا کده در جمیددع محافددل بد

القدددس تددو را یدداری خدواهم کدده نفثددا روح

.نماید۳۰

ددود ت د ددین بد ددن أهم ند د ددیس انجمد ددتی و سد د دوسد

کده خدانم اگددنس روابدط بدین ندژاد سدیاه و سدفید

خانمی از طبقه اشرافی Agnes Parsons پارسونز

دده د دراز اول جامعد د د ددوذ و طد دا نفد د د دراد بد د د دا و از افد د آمریکد

واشنگتن دی سی به راهنمایی حضر عبدالبءا

ق داشدت ای تعل اگنس به جامعه . تأسیس نمود

تار و پود آن و حقیقتی از که تبعیض نژادی جزیی

ولدی حضدر عبددلبءا از وی . انکدار ناپدذیر بدود

کدده تمددام هددم و کوشددش خددود را بددرای خواسدتند

استقرار وحد بین نژادها معطوف نماید و درب

مندزلش را بددروی افدراد از هرنددوع طبقده اجتمدداع و

در پیش خدا :نژادی باز گذارد و نشان دهد که

سفید و سیاه نیست، جمیع رنگ ها واحد است و

.است الءیآن رنگ عبودیت ۳۲وایفه دیگری

ددر ددن ار دادنددد ایجدداد کدده بددر عءدددءه وی قد کانونشد

ددژادی ددین و مءددم بددود و آن وحددد ند ددرین را اولد تد

حضدر . کانونشن وحد عالم انسانی نامیدندد

به اگنس عنایت ها مادر انجمنعبدالبءا لقب

های بعد تأسیس بسدیاری نمودند چه که در سال

در از انجمن د ددبب دیگد ددژادی را سد ددای وحدددد ند هد

.گردید

م انمالحظه شرایط زمان و

اره رعایت رسم و آئین بحضر عبدالبءا در

:فرمایند مملکتی و رعایت حکمت به خانمی می

دداحب ددد رزیددن و حکددیم و صد دا مبلردده باید نسد

نءایت حکمت حرکت کنند، ه تمکین باشند ب

نوعی ننمایند که عربده و های و هوئی در شءر

افتد بلکه باید مبلرا نفوسی منتخبه مطلعءه

اهین و واقفه بر اسرار کتاب مبین بر حجج و بر

.و متأنیه در نءایت وقار و تمکین باشند۳۳

در عشدق آبداد کده دارای جامعده بءدائی بسدیار

ددانم پیشددرفته ددود خد دده در ای بد ددد کد دا کردند د دا تقاضد هد

رها و مجامع بءائی که در مشر االذکا کنفرانس

ولدی چددون . شدد از آقایدان جددا ننشدینند منعقدد می

در اهددالی آن ددد اکثد ددءر شددیعه اثندددی عشددری بودند شد

دیدند و حضر عبدالبءا موقعیت را مناسب نمی

از زنان خواستند که شکیبائی داشته باشند تا وقت

ها میل داشتند که حجاب خانم. مناسب فرا رسد

ددان مناسدددب ددد کدده زمد داز فرمودند ددد بد را کنددار گذارند

ولددی پددس از انقددالب کشددور جمدداهیر . باشددد نمددی

هددا حجداب بدرای خدانم شدوروی دیگدر احتیداج بدده

ها در ایران نیز زنان بءائی مانند سایر خانم. نبود

حجاب داشتند و تنءا عده معدودی مانند طدایره

ولی . شدند خانم در منزل بدون حجاب ااهر می

دستور دولت استفاده از چادر ممنوع ه زمانی که ب

ی بودندد کده یهدا گردید زنان بءائی از اولین خانم

.تماع حاضر شدندبدون چادر در اج

نمونه دیگر رسیدگی حضر عبدالبءا برای

ددل ددورد حد دا در مد د ددائی آمریکد دده بءد اشدددکاال جامعد

در ابتدای . شرکت زنان در تشکیال بءائی بود

دا مددؤمنین ددتدیاندت بءددائی در آمریکد اصددل اهمی

۳۳۵پیام بءائی شماره 28

۳۳2پیام بءائی شماره

تساوی رجال و نسدا

ددوده د د د د د د د د د د د د د را درک ننمد

ددویت د د د ددد و عضد د د د بودند

دده ددامعی کد ددین مجد اولد

برای بررسی به امدور

ددکیل د د د د د د د ددان تشد د د د د د د بءائید

شورای گردید مانند

بءائی در نیویورک

دا د د ددانی ید د د دده روحد د خاند

این موضوع برای . منحصر به مردان بود شیکاگو

ها که شرکت زنان را در تشکیال بسیاری از خانم

خود که از هر لحاظ قابلیدت داشدتند حق اداری

های ولی در طول سال. دانستند قابل قبول نبود می

البءا با منصوب کردن زنان به بعد حضر عبد

د د دا را بد ه امددور مءددم و اداری، جامعدده بءددائی آمریکد

سا امری تدریج برای شرکت زنان در تمام مؤس

زمددانی کده در شددیکاگو ۰۳۰۲آمداده نمدوده و در

.بودند این اصل را تثبیت فرمودند

ی کده بده دیاندت یهدا تعداد خدانمزمان در آن

در آقایدان بددود و بءدائی ایمددان آورده بودندد دو برابد

ها دارای تحصیال عالی و تعدادی از این خانم

مصدر خدما خیریه و عضو مجامع طرفداران لرو

ددو د د دددت از حقد ددژادی، حماید د ددیض ند د ددی و تبعد د بردگد

کارگران، حمایت از اطفال و مادران بدون شوهر و

برخی نیز از اوضاع . طرفداران حقو زنان بودند

ختالفا طبقاتی اجتماعی و اقتصادی آمریکا و ا

دددی و د ددژادی ناراضد د ددا ند د و تبعیضد ددی د د ددده حت د د ای عد

های سوی نءضته مسیحیت را کنار گذاشته و ب

ها، کریستیان جدید مانند روحانیون، تئوسوفیست

بعالوه رفتدار . موحدین پیوسته بودند و ساینتیست

انعطاف ناپذیر کلیسا با رسوم و آداب کءنه و عدم

ی، و پیشددرفت در بده مسدائل روحدانی از طرفد توجده

علوم و فنون از طرف

دیگر، به سدرگردانی

روحانی مردم کمک

ددرد می د دده . کد د د در جامعد

ددان ددازه نفدددس بءائید تد

آمریکا زنان که آمال

را در و اهداف خود

ددی د د د د د د د د د ددانتی مترقد د د د د د د د د د دید

ددنه می د د د د د د د ددد تشد د د د د د د د دیدند

خددمت بدرای پیشدبرد مقاصدد و تعدالیم ایدن آئددین

د. بودندد د وار بهوائیه در مجل آمددده ۰۳۰۱سددال اخبو

بءائی که بده خددمت مشدرول ۰۱است که از هر

. دهندد ها تشدکیل مدی نفر از آنءا را خانم ۳است

فدرد فعددال Mason Remey Charlesمیسدن ریمدی

در جامعدده بءددائی آن زمددان گفتدده اسددت کدده در اکثد

دارندد امدور عمدده و فعالیدتمنداطقی کده بءائیدان

اینکده لذا زندان از . هاست اصلی در دست خانم

دتند در مؤس هنددوز نمددی د ددائی توانسد سددا اداری بءد

همراه آقایان خدمت کنند ناراضی بودند و بوسیله

نامه یا حضورا اشکاال خود را برای موالی عزیز

حضر عبدالبءا همت واال و . دادند توضیح می

های آمریکائی را در اشاعه دیانت کوشش خانم

یاندا و بءائی و در خدما گونداگون بارهدا در ب

.اند مکاتیب خود تقدیر و تحسین نموده

رفتار با فامیل و ن دی ان

حضر عبدالبءا در امور شخصی و رفتار با

های فامیل نءایت مالیمت و محبت را نشان خانم

به خدواهر واالگءدر بءائیده خدانم کده در . دادند می

تمام مصائب و مشکال انیس و یار ایشان بود

تعلق شدید داشتند و با ایشان در موارد مشکل و با

. شدند مشور نموده نظرشان را جویا می اهمیت

29 ۳۳۵پیام بءائی شماره

مکاتیب حضرتشان به این خواهر عزیز در ایامی که

ی ت بیمارعل ه سبب مسافر و یا به از ایشان یا ب

. دور بودند نمودار شد عالقه و دلبستگی است

:فرمایند از جمله می

یا شقیقتی المحبوبه الورقدة العلیدا، شدما دو

روزه به عکا رفتید که مراجعت نمائید غیبدت

مدیده شد ما در حیفا تنءا ماندیم حال مد

باری هر قسمی باشد ... گذرد بسیار مشکل می

.استامروز بیائید که دل من تنگ

:و در مکتوب دیگر آمده است

ه مبارک چنانست که ب امید از عنایت جمال

کلی رفع کسدالت گدردد و در نءایدت عافیدت

ی که آن روی دلجویت را یکیمراجعت فرما

در ببیددنم در پوسددته تفصددیل البتده. بدار دیگد در هد

احدوال را مرقدوم داریدد چده کده بسدیار منتظددرم

هدرکس از اینجددا بخواهیدد مرقددوم نمائیدد کدده

بفرستم تا دلتنگ نشوید نءایت . منیره حتی

روح و ه آرزوی من این اسدت کده چندد روزی بد

.ریحان باشید۳۲

احترام و عزتی که حضر عبدالبءا برای حضر

دا داشددتند بءتددری دار ورقده علید ن درس بددود بددرای رفتد

رفتار ایشدان بدا . های فامیل آقایان با زنان و خانم

حرم مبارک منیره خانم نیز نمونه عشق و مءر شوهر

در مذاکرا با لیدی بالمفیلد . باشد به زنش می

Lady Blomfield دهد که در منیره خانم شرح می

سداله زندددگانی بددا حضددر عبدددالبءا ۵۱دوران

بءائیه خانم نیز . اند یکدیگر جدا نبودهای از لحظه

به یکی از زائدرین عکدا، خدانم مدادام دوکاندا وارو

Madame de Canavarro ی یباره دیانت بودا که در

کددرد فرمدوده بودنددد کده بددرادر ایشددان تحصدیل می

ددتند د ددوب و خوشدددی داشد د دیار خد د دده . ازدواج بسد د درجد

بستگی و عالقه حضر عبدالبءا زمانی که منیره

همراهی دختران خود برای چند روزی به هخانم ب

بیرو رفته بودند از زبان دختر ایشان روحا خانم

ای کده هدر روز شنویم که حضرتش اولین کلمده می

درار آوردندد اینکده زبددان می صدبح بدر روحددا، کدی قد

.است مادرتان برگردد۳۵

تدوان بده همدءه تحدوال بزرگدی کده مشدکل می

ددان در د ددائی جءد دانوان بءد د ددءه بد ددر جامعد وران حضد

مطلب حق عبدالبءا دستخوش آن شد پرداخت و

.را آن نان که باید و شاید ادا کرد

از اوسط قرن نوزده چه در ایران و چه در سایر

ددرای مسدداوا و اعدداده دق نقدداط جءددان زنددان بد د حد

برابری با مردان و دستیابی به تحصیال باالتر در

جنبش و تکاپو بودند و در ایدن راه زحمدا زیداد

آن ه در مقایسه بین زنان بءائی و . متحمل شدند

دو گروه کنیم اینست که هر غیر بءائی مالحظه می

می. نمایند بایست راهی ناآشنا و پر پی و خم طی

ددداکار داز بدده فد د ددن راه نید ددتقامت پیمددودن اید ی و اسد

دددت د د ددا و . داشد د د د د دا بیاند د د د د د دددالبءا بد د د د د ددر عبد د د د د حضد

ه می خود مشعلی بئآمیز و دا های شفقت ییراهنما

دست زنان چه بءائی و چه غیر بءائی دادندد کده

ها ایشان را در این چون چراغی فروزان برای قرن

■ .راه یاوری خواهد کرد

ها یادداشت

.۰۱۱-۰همانجا، صص -۲۵. ۶۷همانجا، ص -۲۲

.۰۱۳همانجا، ص -۲۷. ۰۲۷-۱همانجا، صص -۲۶

دا، ص -۲۱ د د د د د د دا، ص -۲۳. ۲۲همانجد د د د د د د -۳۱. ۰۶۰همانجد

.۰۶۱همانجا، ص -۳۰. ۰۲۰همانجا، ص

ودالبهاء -۳۲ ور عبو وا حضو وه خطابو وا و ،مجمحعو و وفر رمری و سو

.۲۱۵-۶همانجا، صص -۳۳. ۳۳ -۲۱صص، کانادا

ر آثدار ئیه خانم، حضور ورسوه علیوابها -۳۲ ، لجنده ملدی نشد

آلمدان غربددی، -رسدی و عربددی، النگنءداینامدری بزبدان فا

.۰۲-۰۲، صص۰۳۱۵-بدیع۰۲۲

35- The Master in Akka, Kalimat press, 1985,

p.118.

30 ۳۳۵پیام بءائی شماره

۳۳2پیام بءائی شماره

تـــ معع وددتــوح هف ل کاوشگر

حضر عبدالبءا از الواح یا مکاتیب معروف

امددراهللکدده در آثددار دتناد و حضددر ولددی د مددورد اسد

این . است لح هفت شمع وحد ارجاع قرار گرفته

، جلد حضر عبدالبهاءم اتی منتخباتی ازلوح در

درج شده، مخاطب آن ۳۰-۲۷اول در صفحا

دددت د ددانم هواید د د ددیش Whyteخد د د د دددک کشد د در ید د د د همسد

اسکاتلندی۰در پاسخ حضر عبدالبءا است که

ف کوتاه به ا و تشر سؤاالتی که او بعد از دیدار عک

ددال د ددود، در سد دداده بد ددای نءد د ددر جد ددارک بد ددور مبد حضد

خانم هوایت گزارشی از . ، مرقوم فرمودند۰۳۱۶

دد ددود در عکد ددد سددفر دو روزءه خد د دده در مجل دته کد ا نوشد

وائیچءدارم -۰۳۳۱ هددای سدالمربدوط بدده عوالم بهو

درج شده است و گویای این مطلب است ۰۳۳۲

ا تعلیمشمول بودن که آن بانوی محترمه جءان

. را خدوب درک کددرده اسددت حضدر عبدددالبءا

ای بدرای پدذیرایی اسدتثنایی همدین مالقدا زمینده

ددفر ددام سد دده هنگد دددالبءا گردیددد کد ددر عبد دده حضد بد

ادیمبددورگ هددای شخصددیتاز جانددب انگلسددتان

دد دددنسددبت بدده ایشد ده ). ان بدده عمددل آمد د دود بد دوع شد رجد

(۳۵۵، صانگلیسی، به عبدالبهاء ،بالیوزی

سال ۶-۵این نکته گفتنی است که این لوح

دز دا عد قبدل از سددفر هیکدل مبددارک بدده اروپدا و امریکد

دهددد کده ابعدداد مختلدد صددور یافتدده و نشدان مددی

ددومیو وحددد عددالم انسددانیقضددیءه از صددلح عمد

در آن هیکدل اقددس بددوده و ابتددا مدورد توجده و نظد

بدا فضددای (تعامددل)ارتبداطی بدا داد و سددتد فکدری

.مررب زمین هنگام سفر آن حضر نداشته است

ددی در مد در اسددمیت در بدده نظد د ورةرسددد کدده پیتد و ئو دا

وارن و وائی المعو و و ور بهو و ور امو و و دال ) مختصو د د سد دداا (۲۱۱۱چد

ددوبی از وود خالصددءه خد وومع وحو ووح هفووت شو در لو د ، زید

داده است، با World Unityعنوان وحد جءان

دنیدا را بده منزلددءه حضدر بءدا اهللایدن مقدمده کده

کشور واحد تلقی کردند که افراد بشر همه سدکنه

در لمددن : .آن هسددتند شددءروندانیعندی لدیس الفخد

در آیندءه ایام . یحب الوطن بل لمن یحب العالم

همءه ملل عالم در ال صلح اعظم در خواهند آمد

دددک ددای ید دانوادو اعضد د دددخد د ددد شد ددد خواهند د . ءه واحد

در اوائل قدرن بیسدتم بده خدانم حضر عبدالبءا

هوایت از ادیمبورگ توجه دادند که عصر حاضر

ددعه و گسددترش دابرا از جءددت توسد د ددانی و مخد جءد

قوی اقتصادی و سیاسی دول و ملل از همبستگی

دایز اسد ت و منبعددد بدرای هددی اعصدار گذشدته متمد

ددای ددکشددوری خودکفد ددتن ی و انددزوا و در خد ود فددرو رفد

قرن بیستم قرن انوار بوده و هست . امکان ندارد

آن ددی درا در طد ددای پیشددرفتزید ددوی هد دده سد مءمددی بد

ددانی د ددالم انسد د دددد عد ددی وحد د ددد و روی داده و مد د دهد

تدریج هفت شمع وحد افق تاریک ه محتمال ب

.عالم را روشن خواهند کرد

31 ۳۳۵پیام بءائی شماره

خانم هوایت در عریضءه خود به حضور مبارک

ددیح د ددن مسد دده مد د ددود کد دته بد د ددتمنوشد ددر . ی هسد د حضد

در جواب او مرقوم فرمودند که ای کاش عبدالبءا

ددافه د ددد و اضد ددی بودند ددیحی حقیقد د ددالم مسد ددع عد جمید

امروز تقریب پانصد میلیون نفوس :که فرمایند می

دا مسدیحی حقیقددی نددادر دتند امد دا مسدیحی هسد و بد

امیدوارم که تو :دارند که صراحت او را متذکر می

ددی د ددردی، یعند د ددی گد د ددیحی حقیقد ددع مسد د ددامع جمید د جد

.فضائل

بالفاصله حضر عبدالبءا پس از این مقدمه

پردازندد و ااءدار امیدددواری بده موضدوع اتحداد مدی

کدده نءرهددایی کدده در مجدداری متعددددءه فرماینددد مدی

الشکل جاری است راجع به محیط اعظم مختلفة

شوند و یک بحر گردند و یک موج زنند و ارتباط

که فرمایند میضافه و اتحاد تام حاصل نمایند و ا

دائره اگدر اتحدداد و وحدد حاصددل شدود مسددائل سد

.بالطبیعه زائل خواهد شد

بددرای الءدیکده همدءه انبیددای فرماینددد مدیبعدد

ولی اتحاد اند شدههمین وحد و اتحاد مبعوث

در گذشته به علت فقدان وسائل و وسائط رفت و

دا حددال اش محدددود بدود آمدد و ارتبدداط، دایدره امد

قطعا خمسءه الحقیقه فیوسائل اتصال بسیار و

کنند که و اضافه می عالم حکم یک قطعه یافته

جمیدع قطعدا عدالم نیاز دارندد یکدیگرملل به

و از یکدیگریعنی ملل و دول و مدن و قری محتاج

لءدذا بدا برای هی یک استرنای از دیگدری نده

و متقابل اتفا کل همبستگیتوجه به این نیاز و

الحصول است و این کیفیت اتحاد عموم ممکن

از معجزا این عصر مجید و قرن عظیم است و

.قرون ماضیه از آن محروم

رو اسددت کدده متددرج در انجمددن عددالم از ایدن

دددت و از د ددد افروخد د د دددد برخواهند ددمع وحد د د دددت شد هفد

مانند بارقءه صبح، این نورانیت عظیمه اکنون هم

.افق عالم نمودار گشته آثارش از

اکثدر انددواع وحددد مدذکور در لددوح مزبددور در

الواح به صراحت آمده است جمال اقدس ابءی

مذکور کتاب اسد نظیر وحد خط و لسان که در

است و وحد ادیان که در لوح خطاب به ملکءه

وحد سیاسی و وحد . ویکتوریا ذکر شده است

بطدور ضددمنی حضددر بءدا اهللوطندی هدم در آثدار

دده و د ددور عظیمد دا وحدددد آرا در امد د د ددده امد دده شد گفتد

وحد آزادی تا حدی بدیع است یعنی بده ایدن

ملکءه حضر بءا اهلل البته. صراحت مذکور نبوده

ویکتوریدا را بده خدداطر مندع خریددد و فدروش غالمددان

32 ۳۳۵پیام بءائی شماره

۳۳2پیام بءائی شماره

قددم جمدالو در الواح پارسدی اند فرمودهتحسین

د آمده و خوب آن که پنءان بونیز گفته شده که:

دگانی و بدر دسدت آمدده، بدر یدک دسدتش آب زند

وحد آرا در امور عظیمده . دیگر فرمان آزادی

چدون المللدی بدینمتدأخر اسدت بدر تشدکیل مجدامع

که در آنءا سازمان ملل متحدجمعیت اتفا ملل و

مءدم حاصدل آمدد هدای زمیندهاتحداد آرا در بسدیار

درو)ریدو کنفددرانسمثدل اعالمیدده و برنامدءه در (دوژانید

حقو و اعالمیءه جءانی محیط زیستمورد حفظ

و منشورهای متعاقدب آن کده بده ۰۳۲۱سال بشر

در ملددل و دول جءددان را در خدوبی وحددد آرا اکثد

شناسداییدهدد کمدا آن کده امور عظیمه نشان مدی

ای در های انسانی باب تدازه و آزادی حقو بشر

.توحد آزادی اهل عالم باز کرده اس

حضدر رسدد کده چدرا این سؤال به خاطر مدی

دددالبءا ددود عبد د ددرای ادای مقصد د ددمع را بد د دداد شد د نمد

رسد ؟ اول جوابی که به نظر میاند فرمودهانتخاب

آن است که شمع محتاج افروختن است و خود به

شود، ثانی شدعلءه شدمع را بایدد از خود روشن نمی

زمانده حفدظ کدرد و در مرتبدءه بعدد ایدن هدای طوفدان

رسد که روشنایی شمع بالنءایه به نکته به خاطر می

گردد چنان که صلح اصرر روشنی صبح منتءی می

سازمان برای صلح اعظم است و نظام ای مهمقد

بدالقوه پیشداهنگ یدک دولدت فددرال ملل متحد

.جءانی است

وحددد سیاسددی کدده در صدددر انددواع وحدددد

هدا، حتمال به معنای صلح بین دولدتذکر شده م

ریددزی یددک حکومدددت خلددع سددالح عمددومی و پدددی

به وحد آرا در امور عظیمده . است المللی بین

دا د د در بد د د ددال حاضد د دده در حد د دددکد د ددل متحد د ددازمان ملد د و سد

در حددال -گرچدده بدده کندددی -هددای وابسددته سددازمان

وحدد آزادی . ایدم تحقق است قبال اشاره کرده

ورءه استعمار در نیمءه هم تا حدی با پایان کامل د

هنوز برای البتهدوم قرن بیستم به وقوع پیوست اما

های اساسی بشر راهی ناپیموده در تحقق آزادی

پیش است و نیز عدم استثمار ملتی و قومی توسط

جءدان اقدداما ملت و قوم دیگر باید در دسدتور

.قرار گیرد

در زمینءه وحد دینی تا حدی توجه به وجود

مشترک در میان ادیان حاصل شدده و های ارزش

اکومنیسم و گفتگوی بین ادیان از زمان پارلمدان

. تاکنون ادامه دارد (۰۱۳۳)االدیان شیکاگو بین

هم منشدأ واحدد همدءه ادیدان را متفکرانبعضی از

اند اما قبول اصل برابری بین ادیان محتاج پذیرفته

.زمان است چنان که پذیرش دین واحد جءانی

دا را وحدد وطدن مدی تواندد در مرحلدءه اول دنید

گمان پس به منزلءه سرزمین واحد دیدن باشد که بی

از سفر به کرءه ماه به طور عینی معلوم عموم واقع

ددد ددءه بر. شد د دددط اندیشد ددع گمرکدددی، بسد د ددتن مواند د داشد

هدایی در راه چندین وحددتی شدءروندی جءدانی قددم

تعصبا در مورد وحد جنسی همین که . هستند

نژادی در بعضی ممالک کاهش یافتده و برابدری

ددده د دده شد ددوانین پذیرفتد دیار قد د دا در بسد د ددوقی نژادهد حقد

.هایی در این مسیر تلقی تواند شد گام

ءه بلوغ عالم وحد خط و زبان محول به دور

در هددم دا در حددال حاضد ددون هددایی زبدداناسددت امد چد

شمولی ، دعوی جءانانگلیسیاسپرانتو، و بیشتر

.دارند

تدوان گفدت کده در همددءه پدس بده حقیقدت مددی

ددای زمیندده ددارک هد در مبد د ددور امد ددذکور از هنگددام اءد مد

ددده هددای پیشددرفت ددبی و امیدددبخش حاصددل آمد نسد

.است

اشتیادد

1- United Free church of Scotland

۳۳۵بءائی شماره پیام 33

ه: رساهل دمنی رطحی ربای اصالح و آبادانی اریان

بهروز ثابت

مقدمه

و و مددیالدی از قلددم 1875در سدال هرسواله مدنی

ددان دا بدده درخواسددت پدددر بزرگوارشد عبدددالبءا و بند

تحریر در حضر بءا اهلل شارع آئین بءائی به رشتءه

ساله بود و لذا این 31آن هنگام ایشان در. آمد

اثر را بایستی از ثمرا دوران جوانی آن حضر

دددت د د در گرفد د د د د ددان . در نظد د د د ددا اهلل از ایشد د د د ددر بءد د د د حضد

دراز و نشددیب ای خواهنددد کدده رسداله مدی در بدداب فد

:ن بنویسندتمد

یا غصن اعظم محبوب آنکده چندد ورقدی در

دنیا و خرابی آن [آبادانی] ت عمارسبب و عل

ه قسدمی کدده متعصدبین را یددک نوشدته شدود بدد

درجه تنزل دهد تا مستعد شوند از برای اصرا

فید بیددان کدده ءهسددر [درخددت صدددای بدرگ]ح

.الیوم مرتفع است

رسد حضر بءا اهلل چون این رساله به اتمام می

دد د د ددود را از انشد د د ددایت خد د د ددع و رضد د د دراز ا شد د د د د آن ابد

.دارند می

و و در نددام بددرای او هرسواله مدین دار بدددون ذکد لددین بد

آن در هندوستان به چاا رسید و سپس نویسندءه

دار یافدددت د د ددران انتشد دداهره و اید ددءهاو . در قد د ددین ترجمد لد

در لندن و سپس در 1910انگلیسی آن در سال

Mysteriousعندوان زیدردر شدیکاگو 1918سدال

Forces of Civilization صور گرفت و اسباب

در . ی آن در ممالددک غربدی فددراهم شددیشناسدا نشد

ه گیل به م مرضی نط خاانگلیسی توس فعلی آن به

دتادانه ترجمدده شددده و Theعنددوان زیدرنحدوی اسد

Secret Of Divine Civilization شدناخته شددده

.است

دالءه د ددز در عبدددالبءا رسد ددری را نید مختصددر دیگد

تألی کرد که به عنوان همدین ءهرسالهمان موازین

والءه و وی رسو و و ددال هسیاسو د ددده و در سد د ددناخته شد د 1893شد

دده اسدددت د دددور یافتد د ددیالدی صد وی . مد و و واله سیاسو و و را هرسو

فدر . بده حسداب آورد هرساله مدین ل توان مکم می

اساسی بین آن دو آنست که مفاهیم و موضوعا

تر و مدورد خطداب آن تر و عمومی یکل هرساله مدین

رسوالءهمردم ایران و اهل عالم هسدتند در حالیکده

بءائی به مقتضیا و نیازهای جامعءه بیشتر هسیاسی

دو اثدر بددون انتشدار در میان آثدار. معطوف است

یکدی همدین . ذکر نام ایشان صور گرفته اسدت

که ا شخص سی مقالءهاست و دیگری هرساله مدین

در سیا مقالءه. باب نوشته است در تفصیل قضیءه

34 ۳۳۵پیام بءائی شماره

۳۳2پیام بءائی شماره

مدیالدی نوشدته شدده و چدداا 1886حددود سدال

ددور 1891آن در اول د ددراون صد توسدددط ادوارد بد

های بعدی گرفت و سپس با تجدید نظر به چاا

. رسید اح در این کتاب عبدالبءا به عنوان یک سی

طدرف مشدداهدا خدود را از داسدتان شددگفت بدی

هددای مددؤمنین آن حضددر بدداب و قءرمددانی انگیددز

در هددر دو کتداب یعنددی . فرمایدد حضدر بیدان مددی

آن است که عبدالبءا بر ا سی مقالءهو هرساله مدین

دد در نددام خددود و بددون آنکدده ع ر تعصددب بددون ذکد

برانگیختده شددود اهدل خددرد را دعدو کنددد تددا در

ددری ددر گرانقدددر تفحدددص و تحد ددن دو اثد مواضددیع اید

رساله توان گفت که طبع بعالوه می. حقیقت کنند

بدون ذکر ندام نویسدنده نشدانءه ا سی مقالءهو همدین

خواست ت عبدالبءا بود که نمیدیگری از عبودی

در زمان حیا حضر بءا اهلل نام خود را بر روی

غیر بءائی آنءم اثری که مخاطب آن جامعءه -اثری

.بگذارد و انتشار دهد -بود

هدای ایثددار و حیدا عبددالبءا مملددو از نشدانه

امحا نفس بود و برای خود طالب ندام و نشدان

صدر مطالعه شدود با سعءه هرساله مدین چون . نبود

توان دید که با صراحت و صداقت یک فدرد می

ایدران نوشدته شدده و در آن از دلسوز برای جامعدءه

تأکیدد . اغراض و تمایال شخصی اثری نیسدت

ی است و آن ه که اسدباب یجو ایشان بر حقیقت

ددان شددود ودر . اصددالح و آبددادانی جءد و و واله مدین هرسو

و اشداره بیندیم کده ایشدان بددون ذکدر ندام خدود یمد

مستقیم به امر بءائی به تجزیه و تحلیل اجتماعی

مدی را بدرای احیدا منظ پردازد و سدپس برنامدءه می

روشددنفکران، مددردم ایدران،. کندد ایدران عرضده مددی

کند تدا و اهل ایمان را دعو می سیاستمداران،

طرفانه ایدن مفداهیم و دعدو عمدومی را مدورد بی

.نظر قرار دهند

ولوژیک ئپرهیز از دیدگاه اید هرساله مدین روش

هدای عمدومی بدر اسداس واقعیدا راه حل و عرضءه

ایشان در سفرهای خود به غرب . موجود ایران بود

د نیدز در کنفددرانس د دا و خطابدداتش اصددولی کل ی و هد

روح عصر جدیدد عمومی را مطرح فرمود که جلوءه

کدرد کدده در بدود و شدنوندگان خددود را دعدو مددی

ددهددای مداورای وابسددتگی ی و عقیدددتی مدذهبی و مل

بشری مقارن اگر این تعالیم را با نیازهای جامعءه

ی به نحوی یدر جا. بینند در ترویج آنءا بکوشند می

گویددد کده صدلح عمدومی نیدداز مدیخدالی از تکلد

چه ضرری دارد که اگر . انسانی است فوری جامعءه

در از آن بءددره مدا صددلح را کمددی تجربدده کنددیم؟ اگد

دهیم و اگر نتیجه ندیدیم همیشه اش دیدیم ادامه

جنگ و ستیز باز چند هزار سالءه توانیم به شیوءه می

.گردیم

ددءه دد در زمیند د ددءهکل دداس و پاید د دداب ی، اسد د ددن کتد اید

چه عواملی . تشرحیست در علل و اسباب مدنی

باعدث پیشدرفت و ترقددی نظدام اجتمداعی انسددان و

گددردد؟ هم ندین ایددن کتدداب مددنیت جءددانی مدی

ی و نیز تجزیه و یدگرات از تجد تحلیل و نقدی اس

ایران و علل ایست از موقعیت جامعءه تحلیل نقادانه

م و دقیق برای ی منظ یجو عقب ماندگی آن و چاره

ای که آن کشور را هم ون گذشته ریزی آینده پی

شکوفای آن منادی صلح و سالم جءانی و مدروج

.پیشرفت و تکامل اجتماعی سازد

داصدطالح تمددن در مفءدوم ک اشداره بده ی آنل

سیر و جریانی پیش رونده است که دارای نوسان و

به هدفی واالست و توجها مفراز و نشیب است ام

رو تمدددن در از ایدن. بده آیندده چشدم دوختدده اسدت

م و در یک حرکت مارپی ی منظ ذا خود دارای

در و تجددد اخددص رابطددءه. د مددداوم اسددتحدال تریید

التی که تمامیت تحو گردد به د بر میتمدن و تجد

35 ۳۳۵پیام بءائی شماره

در چند قرن گذشته از اروپا آغاز و سپس به تمدام

جءان نفوذ کرد و عصری جدید را در تاریخ بوجود

آورد که آن را از تاریخ باستان و دوران قرون وسطی

این همان جریانیست . کرد بنحوی بنیانی جدا می

که از آن به عنوان مدرنیتده یداد شدده و بده عندوان

عیار اجتماعی و فرهنگی سنت و یک جءش تمام

. آداب و رسوم پیشین را به چالش طلبیده است

دور نبوده و تنش میدان ه ایران نیز از این معرکه ب

ایران را د از قرن نوزده به بعد جامعءهسنت و تجد

دن . سددابقه سدداخته اسددت ج و التءددابی بددیدچدار تشد

عبدالبءا با مفءوم وسیع و جامع تمدن وارد این

شود و مدلی از علدل و اسدباب تحدول و یبحث م

ددد دده مدددی دتجد د دددن عرضد ددابق تمد د ددپس مطد ددد و سد د کند

دده و مقتضددیا ایددن مدددل تددنش و التءدداب مدرنیتد

.دهد سنت را در ایران مورد نقد و تحلیل قرار می

بدا نظددری اجمددالی بدده تعدداری عبدددالبءا در

و سایر آثار و توقیعا و خطاباتشان در هرساله مدین

دابیم کدده مددی دددن و ید دددگاه ایشددان از مفءددوم تمد دید

شدمول مدنیت دیدگاهی وسیع، عمومی، و جءدان

تمدددن را نتیجدده قدوای روحددانی و عقالنددی . اسدت

داند که در اثر ارتباط دیالکتیک انسان انسان می

تمدن را به . با محیطش رشد و تکامل یافته است

دد ددیمل ددذهبی خدداص نمد ددوم و نددژاد و مد ددوان ت و بد تد

روابط مفءوم تمدن نتیجءهمنحصر دانست چرا که

ها ضروری ارتباطا پویای فرهنگی است که زبان

های فکری و علمی و هنری ملل گوناگون را و یافته

یکدیگر پیوندد زده و آنءدا را در مسدیر بالنددگی ه ب

.یک تمدن جءانی هماهنگ ساخته است

تنقش عقالنی

عقل اهمیترا با ذکر هرساله مدین عبدالبءا

ی اسدت چندین آغداز یی و شناسدایکه اسباب داندا

کند: می

بدایع حمد و ثندا و -اهلل الرحمن الرحیم بسم

دددیت د د د د دداه احد د د د ددپاس درگد د د د ددکر و سد د د د ددع شد د د د جوامد

[تمامی] را سزاست که از بین کافه پروردگاری

حقائق کونیه حقیقت انسدانیه را بده داندش و

رین اعظمین عالم کون و مکانست هوش که نی

در و د ددامفتخد ددود و از نتد داز فرمد د ددار آن یممتد د ج و آثد

ددر در و قرنددی مد د در هددر عصد ددی آموهبددت عظمد

ددده ددور بدیعدده و نقددوش جدید کائنددا را بدده صد

.مرقسم و منطبع نمود

این مطلب عبدالبءا عقل انسان را که در ادامءه

ورزی و کش حقائق و کسب دانش عامل اندیشه

دانه و آیددت یو شناسددا ددالم الءددیی اسددت نشد در عد

نسته و آن را اشرف بر تمدام مخلوقدا خلقت دا

م و علوم و صنایع و . داند می ک معارف و فنون و ح

بدایع مختل را از فیوضا و نتایج و آثار عقل

دانسدته و اءدور عقدل را در حیدا انسدان موجدب

نویسد: می. دارد تمدن و انسانیت محسوب می

در بدی پایددان هدر طایفده و قبیلدده کده در ایدن بحد

د د دتر تعمد د ددل بیشد د ددل و ملد دائر قبائد د ددد از سد ق نمودند

تی در آنسدت و سعاد هر مل عز . پیشترند

.دکه از افق معارف چون شمس م شر گرد

ای را که در رساله ه است که ایشانجالب توج

دددن و د د ددیب تمد د د دراز و نشد د د د ددباب فد د د ددل و اسد د د ددورد علد د مد

بخصوص در مورد اصالح و آبادانی ایران نوشته

ل و کسب دانش عق اهمیت ای در ذکر مهبا مقد

ال. کندد آغداز مدی ای اجتمداعی بدده زمینده همدینو ءهرسو

عقدل و دانددش در . دهدد مفءدوم عقدل و داندش مدی

مفءومی انتزاعی به کار گرفته نشده بلکه به عنوان

وسیله و اسباب تحول اجتماعی و اصدالح تمددن

دو . مطدرح گشددته اسددت ل اجتمدداع یددک یعنددی تحد

را مقد هدف نیست و یا بر اساس جریان کور بی

36 ۳۳۵پیام بءائی شماره

۳۳2پیام بءائی شماره

آن آگاهی و شناخت است الزمءه. خورد رقم نمی

و فکدر و که از طر یق قدوای محرکده و پویدای عقدل

توصدیه عبددالبءا در مدورد . شدود خدرد حاصدل مدی

تحدول فکدر و کسدب داندش و لزومیدت ایدن تحدول

برای اصالح و آبادانی ایران را بایستی در موقعیت

و تأکیدد ایدن توصدیه . زمانی و مکانی آن قرار داد

سال پیش برای جامعه ایران مرقوم 130بیشتر از

ددوز . گشددته اسددت دا انقدددالب 30ایددران هند سددال بد

ددوین و . مشددروطیت فاصددله داشدددت دار ند نسددیم افکد

ی به وزش در آمده بود اما جامعه ایرانی یتجددگرا

دددد دا اصدددالح و تجد دله بد د ددق داشدددت و فاصد ای عمید

اجتماعی ایران نادانی و خرافا جو ابرهای تیرءه

.را با تیرگی و خاموشی و سکون پوشانده بود

شاه بدا قددر مطلقده بدر مملکدت ناصرالدین

کفایتی بودجه ولخرجی و بی. کرد ی مییفرما حکم

ناصدرالدین. کشور را به ورشکستگی کشانده بدود

ددرج د د د ددارجی خد د د ددرض از دول خد د د ددرفتن قد د د دا گد د د د داه بد د د د شد

فکر اگر هم به. دکر سفرهایش را به اروپا تأمین می

ای از طبیعت اقداماتش جلوه افتاد اصالحا می

به اقدامی ذو و شو پیدا . متلون المزاج او بود

رسید کار کرد و چون ذو و شوقش به پایان می می

گذاشت و به هوس دیگری ق میرا پا در هوا و معل

قدر مرکزی ضعی بود و سیستم . پرداخت می

ددم مدددی ددا حکد ددودالی در والید ددد فئد ددی و . راند قحطد

هدای مسددری رایدج بددود و ایددن گرسدنگی و بیمدداری

میر و کاهش عوامل به نحو فاحشی موجب مرگ و

.جمعیت ایران گشته بود

شدد از جامعه ایران در قرن ندوزده تشدکیل مدی

دانوادءه او، علمددای مددذهبی، زمینددداران، شداه و خد

د ار، و یدک اکثریددت فقیدر کدده صداحبان قبایدل، تجد

. زیستند قرا و قصبا می بیشتر به عنوان رعیت در

آموزش و پرورش در انحصار اقشار باال بود و بیشتر

خواندن . به تحصیال مکتبی اختصاص داشت

و نوشددتن بددرای همدده امکددان پددذیر نبددود و اصددوال

دید که همه با سواد فرهنگ حاکم لزومیتی نمی

مدرد زنان که شددیدا مدورد تبعدیض جامعدءه. باشند

بیعت از امکانا آموزشی نیز ساالر قرار داشتند ط

دانهاو . محدروم بودندد ل در نظددام هدای تحدو لدین نشد

آموزشی با تشکیل دارالفنون بوجود آمد که عالوه

هددای بدر تعلیمددا مددذهبی موضدوعاتی مثددل زبددان

خارجه، علوم نظامی و فنی و حسابداری را مدورد

اما نظام آموزشی تا اوایل قرن بیستم . نظر قرار داد

مددارس . راکد و عقب افتاده باقی ماند هم نان

عمومی دولتی بعد از انقالب مشروطیت پا گرفتند

ددوزش ددردمدار آمد دددارس خصوصددی سد و برخددی از مد

.نوین در ایران گشتند

در مدورد المدت قدرون وسدطائی ایدران در قدرن

نوزده بسیار نوشته شده و کتب و مدارک مفصدل

و. در این زمینه موجود است در چندین هرساله مدین

الزم . تحریر درآمد سیاسی و اجتماعی به رشتءه جو

به تذکر است که در دوران حکومدت ناصدرالدین

طلبانه بوجود آمده بود که شاه دو حرکت اصالح

لی اصالحاتی بود که توسط امیرکبیر در دوران او

کوتداه مدد صددارتش عملدی شدد ولدی بدا توطئدءه

دا نزدیکدانش و فسداد حداکم بدر دسدتگاه سی اسدی بد

می اصالحاتی بود کده مرگ او خاتمه یافت و دو

در تحت رهبری میرزاحسین خان 1870 در دهءه

عملددی شددد کدده بدداز هیئددت مشدیرالدوله سپءسدداالر

حاکمه و عوامل محافظه کار سنتی را خوش نیامد

.و به استعفای او انجامید

و و و و و و واله مدین و و و و ددءه هرسو د د د د ددین دهد د د د دددالبءا در همد د د د د عبد

دد ددته شددده و بد در مددیه اصددالحا نوشد د دده نظد ددد کد رسد

به دو حرکت ارتجاعی و ترقی توجه آن با نویسندءه

خواهانده کدده بدر نظددام سیاسدی و اجتمدداعی ایددران

37 ۳۳۵پیام بءائی شماره

حاکم بود خواسته است دیدگاه خود را در ارتباط

تند باد اجتناب ناپذیر با تحوالتی که ایران را در

.خواهی قرار داده بود عرضه کنددتجد

و مرکزیت عقدل و اهمیتتأکید عبدالبءا بر

تفکدر و لدزوم کسدب معددارف جدیدد و تحدول نظددام

تعلیم و تربیت در حقیقت واکنشی بود به مشکلی

که برای چند قرن ایران را از تحوال و تفکرا

دته بددود ددار داشد در کند ددام . جدیددد بد ددن مشددکل، نظد اید

د وزش و پددرورش را اجتمداعی و سیاسددی بددود کده آمد

ددنتی د د دددب سد د د دددط در قالد د دددگان فقد د د د ددرای برگزید د د د اش بد

خواسدت و اکثریددت افدراد جامعده و زنددان را از مدی

نظدامی کده . سداخت محروم می اجتماعی فعالیت

مانده و سنت و آداب و رسومش از چرخ تحول باز

در هم آمیخته و هایش با قشریت و خرافا ارزش

نظامی که مردم را ناتوان و . روی بود مروج دنباله

تفکدر در چندین نظدامی تقلیدد بدر . دیدد ضدعی مدی

آموخت که حیا به مردم می. آزاد غلبه داشت

ددد و اراده و د دداکم بدانند د ددام حد د دددیون نظد د ددود را مد د خد

تسلیم تابعیت استقالل و آزادی فکر و عقالنیت را

به زبان دیگر عبدالبءا در . و تقلید کورکورانه کنند

فکدر و عقدل اهمیدت بدا تأکیدد بدر هرساله مدین آغاز

کندد کده تده جلدب مدیخواننده را بده ایدن نک توجه

اصالح و آبادانی ایران منوط و موکول به استفاده

. از نور عقل در سنجش شناخت و ادراک اسدت

هر اقدام و رفرمی محکوم بده شکسدت اسدت اگدر

تحدری مسدتقل حقیقدت در بطدن فرهندگ و روحیدءه

های عبدالبءا در سال. نظام آموزشی رسوخ نکند

دار و کتددب خددود و هم د دایر آثد ددین در بعددد و در سد ند

ددای دا و آمریکد ددفر بدده اروپد خطابدداتش در طددی دو سد

تر این موضدوع شمالی به تشریح و توضیح مفصل

پرداخت و فریاد زد تمام سو تفاهما از همین

سنت دیانت بایستی از قید . اوهام و تقالید است

دا بتواندد در حیددا تقالیدد مدوروثی نجددا یابدد تد

تا سو . دو نتیجه باش فردی و اجتماعی دارای تأثیر

تفاهم تقالید از میان نرود و دیانت با علم و عقل

.تواند تجدد یابد توأم نگردد فرهنگ نمی

ایران عظمت گذشتءه

واله موضدوع دیگددری کده در صددفحا اول رسو

خورد اشاره عبدالبءا به عظمت به چشم می همدین

تأسدد ایشددان از موقعیددت فعلددی ایددران و گذشدتءه

تضاد میان -بیان این تضادعبدالبءا با . آنست

دداعی و ددران و انحطدداط اجتمد عظمددت باسددتانی اید

ایدن سدئوال را مطددرح -فرهنگدی آن در قدرن نددوزده

ددن رکددود و عقدددب مددی ددل و اسددباب اید ددد کدده علد کند

تدوان در ایدن بددن افتدادگی چده بدوده و چگونده مدی

بست اجتماعی راهی را برای آینده ایران گشود؟

نویسد: می

در ریاض تواریخ اعصار ای اهل ایران قدری

یب تفکر فرو برده سالفه سیر نمائید و سر به ج

ددا دده کنیددد کدده تماشد ی بدده بصددر عبددر مالحظد

در ازمنه سابقه مملکت ایران . عظیمی است

قلب عالم و چون شمع افروخته بدین به منزلءه

و سعادتش چون عز . ر بودانجمن آفا منو

صبح صاد از افق کائنا طالع و نور جءان

افروز معارفش در اقطار مشار و مرارب منتشر

در قطدب عدالم مرکدز [زمدانی ایدران]... سداطع و

بدایع و معدن علوم و فنون جلیله بود و منبع

دانیه دانددش و . فضددائل و خصددائل حمیددده انسد

بخش عقول حیر ت باهرههوش افراد این مل

.جءانیان بود

که به ذکر و تحرا سپس با اشاره به تاریخ و اسفار

:نویسد اند می ستایش کورش پادشاه ایران پرداخته

در زمان او حکومت ایدران از حددود داخلیده

38 ۳۳۵پیام بءائی شماره

۳۳2پیام بءائی شماره

دا اقصدی بدالد یمددن و حبشده کدده هندد و چدین تد

دده د د د ددم بد د د د دددی 360منقسد د د ددود حکمراند د د د ددیم بد د د د اقلد

ددی ددود مد د ددل ... نمد د ددواریخ ملد دداد تد د دده از مفد خالصد

ددتین د دده نخسد د دددت کد ددءود و مثبوتسد د ددءوره مشد د مشد

سدیس شدده و اعظددم حکدومتی کده در عدالم تأ

سددلطنتی کدده بددین ملددل تشددکیل گشددته تحددت

.حکمرانی و دیءیم جءانبانی ایرانست

دده د ددادآوری در ادامد د د ددران، ید د د ددتانی اید د د دددت باسد د عظمد

عبدالبءا به عنوان یک ایرانی و از روی محبت و

درار مقصدد خیدر هموطنددان خدود را مددورد خطداب قد

دهد: می

شود آن می ت انسان قائل برآیا غیر و حمی

ن عالم و مبارکه که منشا تمد ءهچنین خط که

و سعاد بنی آدم بوده و مربوطمبد عز

امکدان ملل شدر و غدرب آفا و محسود کل

قبائل و شعوب گدردد؟ کل تأس حال محل

ی و ییران در قرون پیشین سر دفتر داناآیا اهل ا

عنوان منشور دانش و هوش نبودندد و از افدق

ن چون نیر اعظم طدالع و عرفان به فضل رحم

شکرانءهه نه؟ این عبد الزم دانسته که ب م شر

ه مختصددری در بعضددی مددواد یددت کل ایددن همدد

اهلل مرقوم نمایدد و از تصدریح اسدم الزمه لوجه

خویش احتراز نموده تا واضح و مبرهن گردد

نداشته و ندارم بلکه که مقصدی جز خیر کل

یر دانسته چون داللت بر خیر را عین عمل خ

د د دلء ءهذا بدددین چنددد کلمد ددن ن صددحی ه ابنددای وطد

ر اهلل متددذک خدویش را چدون ناصددح امدین لوجده

خیر شاهد و گواه است که جز نمایم و رب می

مقصدی نداشته چه که ایدن آواره رف خیرص

د بادیدءه بده عددالمی افتداده کدده دسددت ةاهللمحبد

کوتاه تحسین و تزیی و تصدیق و تکذیب کل

.است

ایدران نده بده جءدت اشداره بده عظمدت گذشدتءه

تحریک عواط ناسیونالیستی است چرا که اصل

بینی ایشان را وحد عالم انسانی شاه کلید جءان

ددی د ددکیل مد د ددین تشد د ددد و در همد د د ودهد و و و و واله مدین و و در هرسو

صفحا بعد به لزوم تشکیل یک اتحادیه جءانی

لذا اشاره . کند کید میأصلح پایدار ت برای حفظ

ظمت گذشته ایران یک کیفیت هشیار ایشان به ع

ای تطبیقی میان گذشته و حال به کننده و مقایسه

. ایدران بدوده اسدت جءدت بیدداری و اندذار جامعدءه

پر شکوهش دور افتاده، در ای که از گذشتءه جامعه

غرقاب رکود و عقب ماندگی سقوط کرده، و قادر

ویتش را نبود به روی پای خود بایستد تا بتواند ه

.یابد ی بازیدگراالطم سنت و تجد در ت

د دته و تأسد داره ایشددان بدده گذشد ددان از اشد ایشد

دددت ددده در حقیقد د ددوش شد دددکوهی فرامد عظمدددت و شد

دد . ی ایددرانتالشدی اسددت بدرای تحکددیم هویدت مل

ت ملی تحکیم نشود دانست که اگر هوی ایشان می

نفوذ غرب باختءهن یا پاکباخته و فریفته و از خودایرا

دا بیشدتر مدی دا در قعدر تعصدد شدود و ید با و مقابلده بد

پر با اشاره به گذشتءه. رود و پیشرفت فرو می دتجد

خواهد بگوید که علم و دانش و فضیلت می شکوه

. و کمال بخشی از فرهنگ و آئین ایدن قدوم بدوده

لذا . مطلب نواءوری نیست. تاریخی دارد ریشءه

. ی رفت، مثل گذشتگانمانبایستی به استقبال ترق

ایدن . ت در ایدران سدابقه داردتمدن و مددنی یعنی

ی ی جو در ایران و سنت مدنیت و کمال تمدن سابقءه

جدای کندد کده حدال نیدز ب در تاریخ ما ایجداب مدی

خود را . د در راستای آن قرار گیریممقابله با تجد

در مقابل آن نبازیم چون ما تازه به دوران رسیدءه

دا بلددوغ و تدوانیم لددذا مددی. ت نیسدتیمبدازار مدددنی بد

■ .د برخورد کنیمبا تجد حکمت و کمال

دنباله در شمارءه رینده

۳۳۵بءائی شماره پیام 39

مپنجبخش

صر م هبء عبدالبها حضرتی اه سفر Julio Saviنگارش یحلیح ساوی

*

ترجمءه کیحمرث مظلحم

هایی که در مصر شخصیت

با حضر عبدالبهاء مالسا کردند

هایی کده در مصدر از میان بسیاری از شخصیت

به حضور هیکل مبارک رسیدند ما در اینجا تنءا از

های بریم و ابتدا از شخصیت ترین آنءا نام می مءم

.کنیم خاور زمین آغاز می

های خاور زمین شخصیت -۱

ددال د د ددکندری ۰۳۰۰-۰۳۰۱در سد د د ددرزا در اسد د د د ه مید

وله، یکی از دشمنان دیرین امر الد مءدی خان زعیم

مفتا باب گرانه کتاب نکوهش ۰۳۱۳که در سال

را بده عربدی در تداریخ دیاندت جدیدد منتشدر االبوحاب

آمیدز حضدور نموده بود، بارها با احساسا احتدرام

دددالبءا رسددید ددد . حضددر عبد دداهره شددیخ محمد در قد

بخیت، مفتی مصر و شیخ محمد رشاد امام خددیو

دده ددارک بد ددد و هیکددل مبد دددار کردند از آن حضددر دید

در قدداهره الدوری حضدر مدولی. بازدیدد آنءدا رفتندد

دددان د د ددی زید د رجد ددندءه (۰۳۰۲-۰۱۶۰)ج د د دددب و نویسد ادید

ددءه ددءه ماهیاند مسددیحی و مشددءور لبنددانی و سددردبیر مجل

ای انتشداراتی بده ندام الءدالل که بعدا از آن مؤسسده) الهالل

جرجی زیدان به . را مالقا فرمودند (تأسیس گردید

های تاریخی کرد و کتاب عربی بودن خود افتخار می

که اکثر های تاریخی بسیاری نگاشته ] انمتعدد و رم

.[آنءا به فارسی ترجمه شده است

ترین دیدار حضر عبدالبءا در قاهره با مءم

بود که (۰۳۲۲-۰۱۷۲)خدیو مصر عباس حلمی دوم

احترام خاصی در برابر هیکل مبارک از خود نشان

نویسد که چنین دیداری دو جناب بالیوزی می. داد

ها افتاد و شخصی که ترتیب این مالقا بار اتفا

را داد عثمان پاشا، پیشکار خدیو، بود که به هیکل

ددد مبددارک عشددق مددی ددر ... ورزید در لددوحی کدده حضد

پنج ) ۰۳۰۳عبدالبءا به افتخار عثمان پاشا در اکتبر

صدادر فرمودندد وی (سال پس از برکناری عباس حلمدی

سدتودند و از ایدن عندوان امیر الوفدا را با عنوان

توان به مقام و شأن او در نزد هیکل مبارک پی می

.برد77

در ۰۳۰۳حضر عبدالبءا بار دیگر در سال

سءراب احمد. رمله با خدیو مصر مالقا فرمودند

نویسد: چنین می ۰۳۰۳او ۰۵در تاریخ

امروز بعد از اءر کده مدا نبدودیم، عثمدان پاشدا

بدرای مالقدا هیکدل مبدارک یکی از وزیران خددیو

مملکت رئیس مشتاقانءه تحیا و رفت حضورشان به

د یمحفدل روحدان یمنشد ی،ساو یولیو* دکتر لیدا،ا یدانبءائ یمل یو دارا یو پژوهشدگران جامعدءه بءدائ یختگداناز فره یکدی یتا

لیداییا یهدا بده زبدان یدآثدار متعدد لده از مدتن سدخنران یدنا. اسدت یسدیو انگل یتا لیدایی،بده زبدان ا یشدانا یمقا دءهکده در ژانو یتا ید

(مترجم). ، ترجمه شده استیدهگرد یراددر مدرسءه زمستانه ا ۲۱۰۲

40 ۳۳۵بءائی شماره پیام

۳۳2پیام بءائی شماره

مصر و تقاضای او را برای دیدار با آن حضر بیان

این وقت مالقا برای بعد از اءر هفدهم . داشت

جناب خدیو مصر در حال عالی . او گذاشته شد

حاضر در اسکندریه و در یکی از قصرهای تابستانی

خدود در نزدیکدی رملدده کده در برابددر بخشدی از دریددا

درار دارد، زنددگی مدی موسدوم بده رأس دین قد . کنددد الت

خدیو دوستدار نءضت بءدائی اسدت و بدرای هیکدل

در تاریخ احتماال. ای قائل است مبارک احترام ویژه

ثبت خواهد شد که وی یکی از معدود فرمانروایدان

شر است که از حضر عبدالبءا با کمال احترام

.استقبال نمود۷۱

نویسد: او احمد سءراب می ۰۷در تایخ

. امروز در تقویم امر بءائی تاریخ مءمی اسدت

زیرا حضر عبدالبءا و خدیو مصر برای دومین یا

من از جریان این . م مالقا نمودندسومین بار با ه

ممکدن اسددت کدده هیکددل . مالقدا اطالعددی ندددارم

مبارک بعدا شدرحی از ایدن دیددار بیدان دارندد و مدا

بتوانیم تصویری از آن در ذهن خود داشته باشیم،

ممکن هم هست که آن حضر سخنی از جزئیا

یددک از بءائیددان در ایددن هدی . میددان نیاورنددده آن بد

در حال حاضر کافی است . ر نداشتمالقا حضو

بعددد از اءددر، ۶و ۳بددانیم کدده امددروز بدین سدداعت

ترین مقام کشور مصر افتخار گفتگو با حضر عالی

.عبدالبءا را کسب نمود79

علی شاهزاده محمد 1913در چءارم سپتامبر

(، برادر خدیو و ولیعءدد مصدر در رملده ۰۱۷۵-19۵۵)

شاهزاده پیش از . کردبا حضر عبدالبءا مالقا

، 1912ایددن بددرای نخسددتین بددار در مصددر در سددال

،1912ژوئیدده 22سدپس در نیویدورک در تداریخ ۱۱

بدا آن حضدر 1913بعدد بدار دیگدر در پداریس در

مالقا کرده بود و سرانجام در طی مسافر هیکل

مبارک هنگام بازگشت به مصر به مدد چءدار روز

سددتایش شدداهزاده از . سددفر بددود بدا آن حضددر هددم

حضر عبدالبءا تا آن حد بود که آن حضر را

ترین شخصیت قرن مءم 81دانست و تا آن حد می

ورزیدد کدده هیکدل مبددارک را در بده ایشددان عشدق مددی

ءر .نامید می عباس بابانءایت م 82احمد سءراب

دربدارءه مالقدا شدداهزاده در رملده در تداریخ مددذکور

نویسد: چنین می

علدی، بدرادر بعد از اءر امروز شاهزاده محمدد

خدیو، با اتوموبیل در برابر خانءه ما توق کرد و وقتی

به او گفته شدد کده هیکدل مبدارک در خاندءه دیگدری

کنند گفت که پیاده به نزدیک به اینجا زندگی می

رفدت کده هیکدل میرزا منیر داشت مدی. رود آنجا می

لدع کندد کده دیددد آن مبدارک را از ورود شداهزاده مط

می رنگ از سمت ر حضر با ردای بلند و گشاد ک

بده ایددن ترتیددب هیکددل . دیگدر خیابددان ادداهر شدددند

مبارک و شاهزاده در وسط خیابان به هم رسیدند و

چنانکده بدین افدراد برجسددته معمدول اسدت بدا چنددان

تعظیم و تکریمی با هم روبرو شدند که هرکس که به

کرد و از کرد تعجب می میاین منظرءه شگفت نگاه

ای پرسید چه امری باعث شده که شاهزاده خود می

هددای او خدون شدداهی جریدان دارد بدده را کده در رگ

هیکل مبارک چند متر . آستانءه عباس افندی بکشاند

در جلدوتر گدام بدر مددی داشدتند و شداهزاده در پشدت سد

ایشان بود و در حالیکه به هنگام راه رفتن با شور و

ددتیا د ددی اشد د دده مد د ددد مکالمد د د دا ناپدید د د در مد د د ددد از نظد د کردند

.گردیدند83

هدایی احمد سءراب شدرح زیدر را نیدز از سدتایش

کده پاشداهای مصدر دربدارءه حضدر عبددالبءا ابدراز

داشتند بروی صفحءه کاغذ آورده است: می

ما در شر مردی را چون عباس افندی بوجود

رفت، تنءایی به دیدار اروپا و آمریکا ایم که به آورده

دیت خددود و فلسددفءه دا نیدروی شخصد دا بد کسدی کدده تنءد

ها را مسخر استوار و درخشان خویش منبرها و تریبون

کرد، در جریان اندیشءه غربی انقالبی بوجود آورد،

آمیزی از اندازهای افتخار در برابر دیدگان ما چشم

ها باز نمود و هزاران مرد و زنی را که عمیق آل ایده

41 ۳۳۵پیام بءائی شماره

ر انسانی و ملکوتی او قرار گرفتند به تحت تأثیر افکا

ددرب د در غد د ددا در سراسد ددود و مطبوعد ددود جلدددب نمد خد

صدا فضائل متعدد او را تحسین و عقاید دینی یک

بله، ما به او افتخار . و فلسفی وی را تمجید نمودند

کندیم بدرای اینکده وی از به او افتخار مدی. کنیم می

مدا او نمایندءه همءه. قلب خاور زمین برخاسته است

. گوید ها و آرزوهای ما سخن می آل او از ایده. است

گاه شما کسی را به سوی ما نفرستادید که به هی

خاور زمین مسافر کند و آنگونه که عباس افندی

.در غرب کرده ایراد خطابه نماید۱۲

دیت د ددر شخصد ددءه دیگد ددر از جملد دده حضد ددایی کد هد

عبدالبءا در مصر مالقا فرمودند یکی از فضالی

( ۰۳۵۵- ۰۱۷۳هندی به نام خواجه حسن نظدامی

ددتی، . بددود ددلءه صددوفیان چشد ددارفی بددود از سلسد وی عد

دارای آثار فراوان و هوادار اسالم در هندوستان، که

حضدر بءدا اهلل را بده زبدان هفت وادیبعدا رسالءه

.اردو ترجمه نمود۱۵

در رملده بدا نویسدندءه مشددءور حضدر عبددالبءا

لعقاد مؤل نزدیک به صد مصری عباس محمود ا

جلد کتاب دربارءه فلسفه، دیانت و شعر و مشءور به

ددا ددرآذین و مشددکل در نثددر، مالقد داشددتن سددبکی پد

ددءه . فرمودنددد ددون مصددر در دهد دریالی ۰۳۱۱تلویزید د سد

دربارءه زندگانی او پخش غولتلویزیونی با عنوان

عقدداد دربدارءه دیدددار خددود بدا هیکددل مبددارک . نمدود

دا عنددوان دا عبدددالبءا شددرحی بد ددای سدداعتی بد بجد

.گذاشته است۱۶

در پایان از دیگر کسی که باید در اینجا ذکری

از او به میان آید مالقا حضر عبدالبءا با سر

ددران اسدددت د ددد اید د ددول جدید ددءراب در . کنسد د ددد سد د احمد

سپتامبر چنین نگاشته است: ۲۲خاطرا روز

دیروز سرکنسول جدید ایران از قسطنطنیه وارد

شد و هیکل مبارک تمام محصلین را به پیشواز او به

ددر ددی اکبد ددرزا علد دا مید د ددروز بد ددتادند و امد دددر فرسد دار بند کند

[ بددرای دیدددار وی بدده هتلددی کدده پددیش از نخجدوانی]

ددد روزی در آن اقامدددت دده بددرای چند د دده جد عزیمددت بد

،مذاکرا در جریان . خواهد داشت تشری بردند

دددی د د دددالبءا بد د د د د ددر عبد د د د ددان را در حضد د د د د ددی بءائید د د د د طرفد

هیکدل . رویددادهای اخیدر ایدران خداطر نشدان کردندد

ددائی در بءد د ددد کدده مأموریدددت امد ددن فرمودند مبددارک روشد

ددی و اهددداف و اصددول آن عمددومی اسددت و ندده محل

هدای روحدانی و خردگرایاندءه جءانی و برای پیشدرفت

سدپس هیکدل . همءه افراد بشدر در پءندءه گیتدی اسدت

ای دربارءه پیشرفت امر بءدائی در مبارک چند کلمه

ددان فرمودنددد دا بید د دا و اروپد دیار . آمریکد د ددول بسد ددر کنسد سد

مجذوب گردید و قرار بازدید از هیکل اطءر را برای

.روز بعد گذاشت۱۷

های غربی شخصیت -2

های غربی ابتدا از تئودور پ ل از میان شخصیت

Wellesley Tudor Pole (۰۱۱۲-۰۳۶۱ از ) اهددالی

کنیم که با هیکل مبارک در نیمءه انگلستان یاد می

تئودور پ ل . در رمله مالقا نمود ۰۳۰۱دوم نوامبر

نویسنده، فیلسوف و در تمام دوران زندگانی شیفتءه

احساسا دینی، تصورا عرفانی و احضار ارواح

حضر عبدالبءا وی دیانت پس از دیدار با . بود

بعدددا هنگددامی کدده حضددر بءدائی را پددذیرفت امددا

امراهلل آغداز بده تأسدیس نظدم اداری در جامعدءه ولی

در دوران جنددگ . بءدائی کردندد از آن روی گرداندد

جءانی اول تئودور پ ل در ارتش بریتانیا دارای درجءه

هنگامی کده وی خبدر تءدیدد فرمانددءه . سرگردی بود

دددالبءا را دا بدده جددان حضددر عبد ددرک جمددال پاشد ت

اشت از مقاما ارتش بریتانیا خواست دریافت د

که در پی حفاادت هیکدل اطءدر در برابدر ایدن خطدر

دار . برآینددد ددل را در کند مددردم انگلددیس نددام تئددودور پ

وینستون چرچیل برای ابداع یک دقیقه سکو که

دددگ دوم ددام دوران جند دا در تمد د د ددالی بریتانید ددءه اهد همد

۳( هددر شددب در سددر سدداعت ۰۳۲۵-۰۳۳۳جءددانی

وی شرح مصاحبءه . ند، بخاطر دارندکرد رعایت می

42 ۳۳۵پیام بءائی شماره

۳۳2پیام بءائی شماره

دسامبر ۲۱خود را با حضر عبدالبءا در شمارءه

منتشر Christian Commonwealthنشریه ۰۳۰۱

آن را عیند در Star of the Westنمود و بعدا مجلءه

ددار داد ۰۳۰۰فوریدده ۷شددمارءه .انتشد۱۱دده د ایددن مجل

هم نین بخشی از نامءه او را دربارءه مالقا وی با

حضر عبدالبءا در همان شماره درج نموده کده

ددا ویددژه ددرجم از چددون حدداوی اطالعد ای نیسددت متد

.نماید ترجمه و نقل آن صرف نظر می۱۳

در قداهره حضددر عبدددالبءا بدا رونالددد اسددتورز

Ronald Storrs منشی شرقی نمایندگی بریتانیا که ،

ر . داده شد مالقا فرمودند Sirبعدا به او لقب س

در ارض اقدددس حضدور هیکددل ۰۳۱۳وی در سدال

مبارک رسیده بود و حال در مصر بنا به گفتءه خود

افتخار این را داشت که در جستجوی ایشدان او:

معرفی کندبرآید و به ل رد کی نر ۳۱ Lordلرد کی نر

Horatio Herbert Kitchener (۰۱۵۱-۰۳۰۶ )

عمال نمایندءه بریتانیا و سرکنسول آن دولت در مصر

وی سودان را فتح ۰۱۳۱در سال . ( بودحاکم مصر

درد کی ندر خرطدوم معدروف نمود و از این رو بده ندام ل

ر استورز دربارءه مالقا . گردید حضر عبدالبءا س

وی عمیق تحدت تدأثیر گوید که: با ل رد کی نر می

ددی مدددی د دده کسد د درار گرفدددت و چد د د ددان قد درار ایشد د د ددد قد د تواند

نگیرد؟۳۰

نویس روسی خانم ایزابال گرینوسکایا نمایشنامه

Isabella Grinevskaya (۰۱۶۲-۰۳۲۲ ددین د دز بد د د ( نید

بدده حضددور در تداریخی نامشددخص ۰۳۰۳و ۰۳۰۱

مبارک رسید و پس از این دیدار به دیاندت بءدائی

ایان عمر بر سر ایمان خود باقی وی تا پ. ایمان آورد

نام این . ماند و با بءائیان شر و غرب در تماس بود

های زیادی که در آنءا نویسنده به علت انتشار کتاب

به ترسیم زندگانی یءودیان طبقءه متوسط پرداخته و

بویژه وضعیت زنان جوان یءودی روشنفکر را تشریح

دداطره د د دددت در خد د ددوده اسد د د دددت نمد د د دداقی اسد د د دا بد د د د وی. هد

نوشت که در سال بابای با عنوان نامه نمایش

دددن ۰۳۰۷-۰۳۰۶و ۰۳۱۲ ددروی در سد د د ددورگ بد د پترزبد

این نمایشنامه که ستایش تولستوی را . صحنه آمد

دز ترجمدده گردیددد . برانگیخددت بدده زبددان فرانسددوی نید

ندامبرده کتددابی نیدز دربددارءه دیددار خددود بدا حضددر

عنوان ای با عبدالبءا در مصر نوشت و نیز نمایشنامه

گداه بدروی صددحنه منتشدر نمدود ولدی هدی بءدا اهلل

.نمایش داده نشد

ددال د ددری ۰۳۰۳در سد د د ددتوم وامبد د د Rustumروسد

Vambery ددری د د ددوس وامبد د ددد آرمینید د Arminiusفرزند

Vambery ( ددود د د د دا ۰۳۰۳-۰۱۳۲حد د د د دز بد د د د ددر ( نید د د حضد

آوریل ۰۲هیکل مبارک در . عبدالبءا دیدار نمود

ددا ۰۳۰۲ ددوده پدددر وی را در بوداپسدددت مالقد فرمد

.بودند۳۲آرمینیوس وامبری روشنفکر و خاورشناسدی

دانسدت و بدود مجدار و یءدودی کده چنددین زبدان مدی

های زیادی به کشورهای مختل از جمله مسافر

ادامه دارد ■. ایران و عثمانی نموده بود

ها یادداشت

77. Balyuzi,‘Abdu’l-Bahá, p.401. 78. Sohrab, Abdul-

Baha in Egypt, pp.195-6. 79. Sohrab, Abdul-Baha in

Egypt, p.201. 80. Balyuzi, ‘Abdu’l-Bahá, p.230.

81. Quoted in Root, “A Great Prince Speaks of

‘Abdu’l Baha,” Star of the West, vol. 20, no.10

(January 1930), p.301.

همانجا -۸2

83. Sohrab, Abdul-Baha in Egypt, p.276. 84. Sohrab,

Abdul-Baha in Egypt, p.167. 85. Holley , “Current

Bahá’í Activities in the East and West. Australasia

and the Far East,” Bahá’í World, vol. 4 (1930-32),

p.89. 86. See “‘Abbás Mahmúd Al-‘Aqqad visits

‘Abdu’l-Bahá,” The Far-Stretching River. 87. Sohrab,

Abdul-Baha in Egypt, pp.354-5. 88. See (Tudor-Pole),

“A Wonderful Movement In The East. A Visit To

Abdul Baha At Alexandria ,” Star of the West, vol. 1,

18 (7 february 1911), pp.1-4. 89. “Extracts from Letter

from Mr. Wellesley Tudor Pole ,” Star of the West,

vol. 1, no.18 (7 February 1911), pp.5-6. 90. Blomfield,

The Chosen Highway , p.227.

همان منبع و همان صفحه -۱۱

92. Root, “A Visit to Rustum Vambery ,” Star of the

West, vol. 19, no.11 (February 1929), p.330.

خالی است ا این صفحه عمد

خالی است ا این صفحه عمد

45 ۳۳۵پیام بءائی شماره

فی ابــکت معر

حضور ت ، نگواهی بوه شخصوی صفا مل حتی

وودالبهاء وورسی و دو عبو و ووءه شو و وودگاه دو دلباختو و از دیو

دلباختءه غربی؛ منا خادمی؛ ناشر: شرکت کتاب،

.صفحه ۱۹، 2۱۱2

کدده مقدارن صدددمین ۲۱۰۳-۲۱۰۰ هدای سدال

به اروپا، حضر عبدالبءا سال سفرهای تاریخی

در اسددت، دا و مصد ددرای هددای سددالامریکد مناسددبی بد

دیت د د د دددما و شخصد د د ددار، خد د دددگی، آثد د د ددءه زند د مطالعد

خانم منا خادمی با . آن حضر است ییاستثنا

نقل خاطرا جناب بدیع بشروئی، جناب دکتدر

د و لیدی بالمفید و هاوارد کلبی آیوز از حبیب مؤی

و توصیفی که این چءار حضر عبدالبءا دیدار

اند کرده حضر عبدالبءا فرد بءائی از شخصیت

دار د د د د ددودمندی در اختید د د د ددی سد د د د دددک ولد د د دداب کوچد د د کتد

فی کتاب با معر . اند دادهقرار مند عالقه خوانندگان

مالزم دلباختهکوتاهی از هر یک از این چءار

همانطور که . به اصطالح مؤل محترم توأم است

مؤل گرامی یادآور شده: این چءار فرد در سنین

. اندد بودهمتفاو در مالزمت رکاب آن حضر

در ضدمن جالدب توجده اسدت کده سدبک نگددارش

خاطرا هر کدام با دیگری متفاو حکایا و

ع دلپددذیری اسدت و در نتیجده بدده ایدن کتدداب تندو

. بخشیده است

از سدفر حضدر عبددالبءا از جمله خاطرا

امریکا به نقل قول از جناب بشروئی عبارا زیدر

است:

این سفر امریکا خیلی زحمت داد، چند سال

طول کشید، هر روز در یک جایی در حرکت

واضدح و الءدیتأییدا و قددر کنبودیم ل

آشکار بود مثال در جایی بودیم ضع و تب

ای بود که ابدا قدر بر حرکت نبود، به درجه

یعنی به طرف ] شدیم به محض این که سوار می

کرد، تب و ضدع رفدع حال ترییر می[ مقصد

یدک سداعت ... شدد شد، قو حاصل می می

جمال مبارککردم آن تأییدا صحبت می

نبدود جمدال مبدارکزد اگر تأییدا موج می

ددی د دددک روز نمد د ید د د ددتم تحمد د د ددا و توانسد د د ل زحمد

(۲۵ص). مشقا این سفر را بکنم

نویسد: لیدی بالمفیلد می

اولین روزی که در حضور مبارک غدذا تنداول

ها ها و گل کردیم، فرمودند: غذا لذیذ بود و میوه

شدد اگدر بده بسیار زیبا و جمیل ولی چده خدوب مدی

خوردیم ه را با فقرا میکردیم و بقی کمتر قناعت می

کسانی که ■( ۵۱ص). آن را ندارند ءهیک دان حتی

۳۳۵پیام بءائی شماره 46

رب قهرماانن اریان هچ می گذرد؟

ت بهائیان در استان مازندرانگ ارشی از وضعی

ددزارش د در گد د د د دداوی اط زید د د ددورد حد د د دداتی از برخد د د العد

دد دا اط مورین ادارءهأمد د د دددران بد د ددتان مازند د ددا اسد د العد

ددءه ددرداد شددءروندان جامعد ددتان از خد ددن اسد ددائی اید بءد

ددرداد 1384 ددد و آن را می 1391لرایدددت خد باشد

.آوریم برای ثبت در تاریخ در اینجا می

کشور دائر دادستان کل ءهبعد از صدور اعالمی

بر تعطیلی محافل روحانی بءائیان ایدران در سدال

، تشدکیال و نظدام اداری رسدمی جامعددءه1362

بدا گذشدت یددک د. عطیدل گردیدبءدائی در ایدران ت

نسبت کوتاه بعد از تعطیلی محافل روحانی، دورءه

بین مسئولین نظام جمءوری اسالمی و نمایندگانی

بءددائی ایددران، تددوافقی حاصددل شددد کدده از جامعدءه

اعضای ءهبءائیان جءت رسیدگی به احوال شخصی

خود، بتوانند جمع اضطراری سه نفدره در جامعءه

نشین داشته باشدند تدا بده هر شءر و روستای بءائی

بدر اسدداس . پردازنددبخدود رتدق و فتدق امدور جامعددءه

دولددت وقدت، جمددع یداران ایددران و بءههمدین مصدو

بدده .اعضدای هیئدت خددادمین مراکدز شددکل گرفدت

هدای آن در العدا و ارگدانتدریج بین وزار اط

دا یداران و خددادمین مرکدز و شدءرهای بءددائی نشدین بد

دا ارتبداطی ایجداد شددد، بطدوری کده ایددن ارتبداط بد

گردید و ای انجام می طرفین به صددور دورهتوافق

وسیلءهین بمزبور با مشور خادم های ادارءه خواسته

ددشدد و بدددین صددور کل آن منتقددل مددی نماینددءه ءهی

ددت دا و برنامدده فعالی ددراف هد ددای جامعدده تحددت اشد هد

رسددید؛ و العددا مددیاط یددت ادارءه خددادمین بدده ر

هم نین یک نسخه از انتشارا محدود جامعده

درار مدی بددین ترتیددب .گرفدت نیدز در اختیدار آندان قد

دددالمی در وزار اط د ددوری اسد د ددام جمءد د ددا نظد د العد

بءائی ایدران قدرار های جامعءه فعالیت ءهی جریان کل

همین روند و نوع تعامل نظام جمءوری .گرفت می

بءائی ایران، حکایت از ایجاد اسالمی با جامعءه

ائی ایران را بء های جامعءه فعالیتت نوعی مشروعی

.نمود قانون و شرع اسالمی بیان می در ال

دولددت هشدتم نظدام جمءددوری تشدکیلبعدد از

، دسدتگیری و بازداشدت 1384اسالمی در سال

مورین ادارءهأط مبءائی ایران توس اعضای جامعءه

العدا شدروع شدد و بده دنبدال آن، نمایندددگان اط

دز اط خدادمین مراکدز مددرتبط بدا ادارءه در العدا نید

معدرض سددو اددن آنددان قدرار گرفتدده، یکددی بعددد از

دددند د دددت شد د ددتگیر و بازداشد د ددری دسد د ددد دیگد د د از و بعد

العا ، سازی از طرف اداره اط ی و پروندهیبازجو

ط قاضی دادگاه انقالب محکوم به حبس و توس

زندان گشتند که اوج آن دستگیری اعضای یاران

47 ۳۳۵پیام بءائی شماره

این حرکت غیر قانونی و .بود 1385ایران در سال

س هرم أکم غیر انسانی شد، از ر شرعی که کمغیر

آن بءائی ایران سرایت کرد و حلقءه جامعءه به بدنءه

در روز بدده روز تنددگ و بدده سددمت قشددر جددوان شددده تد

بءائی در حرکت است و اخیرا غیر از ایجاد جامعءه

ددار د دددی دررعدددب و وحشدددت و فشد ددی و رواند های روحد

ددودن د دددود نمد د ددل و محد د دددد تعطید دددتصد د ددای فعالی د هد

.بءدائی ایدران برآمدنددد اقتصدادی اعضدای جامعدءه

العا برای وصول به نیا سو خود در اط ادارءه

ددءه ددای جامعد ددادی اعضد ددور اقتصد ددودن امد مختددل نمد

جامعه را بر خالف میل و های مختلفه بءائی، نءاد

.های آنان، با خود همداستان نموده است خواسته

اساس توافق بین نظام و و بر 62بعد از سال

بءدائی، هی گداه تشدکیال اداری بءدائی امعدءهج

ایران به صور سابق خود درنیامد و امور جامعه و

دی د ددفیدی و ءهاحددوال شخصد آن بدده حالدددت ریددش سد

شد تا اینکه این کدخدامنشی در ایران انجام می

1387بءائی ایران نیز در سال جامعءه فعالیتنوع

کشدور غیدر دادسدتان کدل ءهبر اساس صدور اعالمی

قانونی اعالم شد و به دنبال آن جمع اضدطراری

لذا بعد از .یاران و خادمین در ایران تعطیل گردید

دد د د دددور اعالمی ددی ءهصد ددور و تعطیلد د دددتمزبد د ددای فعالی د هد

دئولیتتدوافقی، دیگددر هدی جمددع و یدا فددردی مسد

ولددی هم نددان .اداری جامعده را نداشددته و ندددارد

ددتن بءددائی ایددران بدده صددرف اعضددای جامعددءه داشد

در بءدائی و بده جددرم اعتقدادی کدده در اعتقداد بده امد

ی یا نظام جمءدوری اسدالمی جداو شرعی قوانین

ءام ادارءههای مختل در مظان ات ندارد، به بءانه

شدان العا قرار گرفته و به همین منظور منازلاط

گیرد و وسائل آنان از اعتقادی مورد تفتیش قرار می

شان پلمپ کسب محل شود و و غیر آن توقی می

ددلول مدددی ددردد و در سد ددرادی بازداشدددت گد ددای انفد هد

دیله بددازجو .شددوند مددی سددازی ی و پروندددهیبدددین وسد

بر بءائیان شود و العا انجام میاط ط ادارءهتوس

قانون مجازا اسالمی که هی 500 ءهاساس ماد

بلکه بین این )شته ءام وارده برآنان نداربطی به ات

ی آشکار اعتقادی فرد بءائی تضاد ه و اصول ماد

، در دادگاه انقالب محکوم به حبس (وجود دارد

و زندانی میتحمل حبس نیز دورءه شوند و در طی

حقو یک اقل از حد ت داشتن جرم خاص به عل

ددوردار نمی د د د د د د د .باشند زندانی بر خد

با توضیح مجملی که بیان گردید، این مقال

مورین ادارءهأنددوع تعامددل مددسدعی بددر آن دارد کدده

بءائی استان سرسبز العا را با اعضای جامعءهاط

مازندران بررسی نماید، تا خواننده خود قضاو

اصلی کدام یک کند که در این نوع تعامل برندءه

باشند و از لحاظ اصول و قواعد انسانی برگ می

درار د د ددن دو قد دددامین یدددک از اید ددده در دسدددت کد برند

العا مورین وزار اط أف مگیرد: از یک طر می

ه قضدائی ءهقدو که با نءادهای دیگر نظام باالخص

ددءهاسددت همداسددتان در تضددعی و تخریددب جامعد

و در صدددد آن کوشددد میبءدائی اسددتان مازندددران

بءائی استان را به خزان و که سرسبزی جامعءه است

دداند، و ددود کشد ددود و خمد ددر جمد د ددوی دیگد از سد

در روزه د ددان هد دده دادشد ددتان و بءائیددانی کد ددزد دادسد ند

بدازپرس در دادسددرای شددءر، دادگسددتری اسددتان،

استانداری، فرمانداری، دفاتر نمایندگان مجلس

بلنددد اسددت و ... شددورای اسددالمی، امددام جمعدده و

به و ا مصو خواستار برخورداری از قوانین و شرعی

همددین نظددام بدرای حقددو شددءروندی خددود مدوندءه

و جءدد و کوشدش و تدالش بده تا با جد ،باشند می

سرسبزی و طراو بهشءریان خود همراه دیگر هم

استان مازندران بیافزایند چده کده مدوطن محبدوب

.عالمیان است

48 ۳۳۵پیام بءائی شماره

۳۳2پیام بءائی شماره

الف( استفاده از تلفن در احضار افراد بهائی

العا به ستاد خبری اداره اط

احضار، موروثی بعد از تعطیلی ءهشاید این روی

در ایران باشد که 1362به سال تشکیال بءائی

بءددائی، العدا مربددوط بده جامعدءهاط مور ادارءهأمد

خادمین مرتبط با این اداره قرار تلفنی با نمایندءه

این مالقا در ستاد خبری .گذاشتند مالقا می

ی که یه و یا جانقلی یا کنار خیابان یا داخل وسیلءه

مشکل نمود تا می مشخصالعا اط مور ادارءهأم

در این .شد اید، انجام میتی برایش فراهم نیامنی

با اسم مستعار اطالعا ادارءه ها، نمایندءه مالقا

دددی، د د د ددددی، غالمد د د د محمد

ددد، د د د د ددودی، موحد د د د د محمد

ولددی فددرد … جدوادی و

ددی از د د د دده یکد د د د ددائی کد د د بءد

اعضدای خددادمین بددود

ددلی و د د د د د د ددام اصد د د د د د د دا ند د د د د د د د بد

دنامه دا شناسد د ای خددود بد

آنان به گفتگو و تبادل

دده و د د د د د د د د د د د د در پرداختد د د د د د د د د د د د د نظد

هددای آنددان بدده خواسدته

ت مشددور و تصدویب و اجددرا جمدع خددادمین جءد

در این تعامل آن ه مربوط به جامعه .شد آورده می

اطالعدا های آن بود در اختیار ادارءه فعالیتو

خادمین در موضوع گرفت ولی به هی وجه قرار می

ددا درخواسدددت ددءهیهد دده جنبد ددای ی کد خصوصدددی اعضد

ددءه ددائی را جامعد دا اداشدددت بءد د د ددده و بد دارءهوارد نشد

.ندالعا شءر خود همکاری نکرداط

شده است ادارءه مشخصتا آنجا که معلوم و

العا به همین ارتباط رسمی خود بدا جامعدءهاط

دا نمدی دا بءدائی اکتفد از بدده شددناخت توجدهکددرد و بد

ی هم استفاده از بعضی از بءائیان و تا حد ءهروحی

با تءدید و تطمیع سعی در ،آنان یها ضع ءهنقط

نمود العا از آنان میبرقراری ارتباط و گرفتن اط

.کدرد و بعض از آنان به عنوان خبربر استفاده مدی

شد که ای شاید به این منظور انجام می هچنین روی

در از آن دده از ان یابنددد در جامعددءهاطمیند بءددائی غید

فعالیتنمایند، خادمین دریافت می طریق نمایندءه

دیگری وجود نداشته باشد که از نظر آنان مخفی

خادمین در صورتی که چنین افرادی .مانده باشد

شددند، چنین ارتباطی می توجهشناختند و م را می

قددرار العدا درسدت و صدحیح در اختیدار آندان اط

دار بده ادارءه مدی مزبددور دادندد کدده در صدور احضد

ت بدا کمددال هسدآن ده

دراز دارندددصدداقت .ابد

دددم د د دا عد د د د دداری و ید د همکد

همکاری این افدراد بدا

ددا اط ادارءه د د د د د د د د د د د د د د د د د د د العد

دد ا و بسدتگی بدده روحی

ددد و د د د د د دداال و تءدید د د د د د حد

دا تطمیدع ادارءه مزبدور بد

دده د د د د د د ددته کد د د د د د د ددان داشد د د د د د آند

توانسته ادامه یابد و می

ددود ددع شد دا قطد د .ید دده دو اط مورین ادارءهأمد ددا بد العد

دا ننمدوده سددعی در گددرفتن صدور یدداد شدده اکتفد

اند که از مطلب از جامعه به طر دیگر نیز داشته

دا د ددان در دوسددتی و رفاقدددت بد ددراد خددود آند جملدده افد

فی و ااءار بءائی بوده که بدون معر اعضای جامعءه

.شده است علنی انجام می

مورین ادارءهأط مدداحضدار تلفندی بءائیددان توسد

اش با ماقبل آن هروی 1384 بعد از سال العااط

بده جءدت فقدط این ارتباط که قدبالمتفاو شد؛

ی و یبازجو ها بهبعد العا بودگرفتن اخبار و اط

. با تبدیل شد تشکیل پرونده و ارسال آن به دادگاه

ي در شهر سائم شهر ئبها جامعءه گلتتان جاویدسبرستان

.ی شدهم در امان نماند و تخر واسع در استان مازندران

49 ۳۳۵پیام بءائی شماره

دنا دا بددای یآشد د دتر بءائیددان بد حقددو شددءروندی، بیشد

روند؛ نمی مزبور احضار تلفنی به ستاد خبری ادارءه

ارتبداط فرد برقرار کننددءهاز ه تلفنی، و در احضاری

ه به اجرای روند قانونی احضاری توجهخواهند می

داری .نمایدد بایدد کتبدی و از طددرف ای هچندین احضد

موارد آن همءه ه و در فرم خاص قضائی ءهو قو ادادسر

بیندی قیددد و ممءدور بدده مءدر نءدداد مزبددور قابدل پددیش

ایدن توصددیفا ، بءائیدانی بددوده و بدا همددءه .باشدد

خبری شءر خود هستند که با احضار تلفنی به ستاد

اند بدون اینکه قبل ی قرار گرفتهیرفته و مورد بازجو

ءام خود با باشد و یا از ات مشخصءامشان آن ات از

هءام از طرف مرجع قضدائی بدخبر باشند و این ات

ددد ددده باشد ددیم شد ددان تفءد ددریم .آند د ددور حد دددین صد بد

خصوصی و اعتقادی آنان بر خالف قانون و شرع

العا مورد تفتیش اط ادارءه یمور بازجوأط متوس

د بدر اسداس و بعضد ملدزم بده دادن تعءد هقرار گرفت

.قرار گرفتند اطالعا های ناروای ادارءه خواسته

ط تلفن توس از جمله نفوس بءائی که بوسیلءه

داتمورین أمدد د ددن اداره ی اطالعد ددری اید ددتاد خبد دده سد بد

که یکی هستندهای جوانی شوند، زوج احضار می

دا .بءدائی و دیگددری مسددلمان اسددت در بد ایددن دو نفد

ی یهای خدود پیوندد زناشدو رضایت کامل خانواده

رسدمی جمءدوری اسدالمی بدده ءهو در دفترخاند هبسدت

عقد مشروع اسدالمی یکددیگر در آمدندد و بعدد آن

در احضار زوج عا اطال ادارءه .عقد بءائی شدند

ددرده اسدددت ددل نکد ددنش .جددوان یکنواخدددت عمد واکد

مورین ایددن اداره نسدبت بدده زوجدی کدده مددرد آن أمد

در و بءدائی و زن مسدلمان بدوده بدده مراتدب سدخت تد

شدیدتر از زوجی است که مرد مسلمان و زن بءائی

ددد مددی ددی و .باشد دار تلفند د ددا احضد در تنءد د ددورد اخید در مد

مان نباید کید بر اینکه مرد مسلأسفارشا الزم و ت

و هدر مراسم همسر بءائیش حضور یابد بسنده شد

در حالیکه در مورد .هدی از طرفین اخذ گردیدتعء

ازرسی ب متءمدیگر غیر از احضار تلفنی، به عنوان

ی و تشددکیل پرونددده یاز مندزل و بازداشددت و بدازجو

مانند دیگر بءائیان منجر شد که موضوع این مقال

.است

دددب ددهجالد د د توجد د د دده مد د د ددازجوأاینکد د د دا بد د د یمور و ید

پایش در استفاده از تلفن در مراحل ی رد اطالعات

مور أم .روند پرونده هم نان وجود دارد بعدی طی

بازپرسدی ندزد را بده جلسدءه مدتءمی تلفندی اطالعدات

دا بدازپرس پروندده در دادگداه دعددو مدی کندد؛ و ید

بءائی را به دادگاه انقالب ندزد متءمتلفنی فرد

بءدائی تلفندی مدتءمخواندد؛ و یدا بده قاضی فرا می

دهد که بده دفتدر دادگداه انقدالب رفتده الع میاط

موارد یاد در همءه .حکم صادره را دریافت نماید

شده و نظایر آن بجای منشی تلفنی مرجع قضائی

ایدن .نمایدد بءائی ایفای نقش مدی متءمدر مورد

کده هی گونده اطالعا مور ادارءهأو اقدام م هروی

قانونی ندارد، شاید تعجیلی باشد کده تمشروعی

اش برسد تا بءائی زودتر به سرانجام پرونده متءم

ددم ات ددرای حکد دددور و اجد دداتش تثبیدددت، و در صد ءامد

به هر یک از متءماحضار ءهچون روی .تسریع شود

داز بدده برگددءه ایددن مراجددع بددرای تکمیددل پرونددده، نید

با .گردد ه دارد که مشمول وقت و زمان میاحضاری

ین متءمدبه تعدد موارد یاد شده، بعضدی از توجه

اطالعا اساس اقدام غیر قانونی ادارءه بءائی بر

نمایند، مگر آنانی که به مراجع مزبور مراجعه می

ای ر آئین نامهآگاهی دارند و تذک متءماز حقو

به مخاطب خود داده و منتظر احضار کتبی از نءاد

.مانند مزبور می

بهائی ب( بازرسی از من ل مت حنی خانحادءه

خود، اتءامخبر از بءائی بی اعضای خانوادءه

50 ۳۳۵پیام بءائی شماره

۳۳2پیام بءائی شماره

شوند مواجه می اطالعا مورین ادارءهأبا م ناگءان

منزل و یا زنگ آن که برای بازرسی منزلشان درب

ها، یکی از در این بازرسی .اند را به صدا درآورده

مور أپست یا م مور ادارءهأمورین، خود را به نام مأم

د ادارءه دا مد د ددءرداری وأمالیددا و ید ددی معر ...مور شد فد

خبر از این خدعه و بءائی بی نماید، و خانوادءه می

دد د د د دده روی مد د د ددود را بد د د ددزل خد د د دددگ، درب مند د مور أنیرند

دددی دده مد د دداید و بد د دد گشد د ددد مد د دداره چند د دددک بد ددرد أید د د مور مد

مالحظه به حدریم خصوصدی خدانواده بده درون بی

د .برنددد خانده یددورش مدی د ت و شددرایط در ایدن موقعی

س مورین تجسدأمد پیش آمده، مثل این اسدت کده

به هر .و صاحب اختیارند صاحب خانه اطالعا

کشند منزل مسکونی که بخواهند سرک می یکجا

دانواده را د د ددای خد د ددائل اعضد د ددیش و و وسد د د ددورد تفتد د مد

ددی درار مد د ددد بازرسددی قد دده، .دهند ددن مراجعد ددان در اید آند

آن چدده ای کدده معلددوم نیسددت صددادر کنندددءه برگدده

دهندد؛ مرجعی است، به صاحب خانه نشدان مدی

کدده مددا و مبءددو حرکددا و ای صداحب خاندده

ش گردیده فکرش مشو ی به حد مورین أسکنا م

ه بمورین از خانه، أکه بعد پایان بازرسی و ترک م

آید که حکم برای چه منظوری بوده نمی طرشخا

.چه بوده است اتءامکه بوده و متءمو

ه بای مورین، اگر خانوادهأم س در حین تجس

تی اسدت، و چگونده که در چه وضعی بیفتدیادش

حقو طبیعی و شءروندی اعضای خانواده در روز

ددمان بءدددت زدءه د ددوی چشد ددن جلد ددال روشد د ددان پایمد آند

در این و اگر با این آگاهی فکر بخواهد گردد؛ می

مورین دهد، با أری قانونی و شرعی به ممورد تذک

وجددود قددانون و قانونمددداری توجددهمشدت و لگددد م

شود و خود می نظام مردم ساالری دینی در جامعءه

تا کار آقایان گردد می ملزم به سکو و همراهی

عد و ب .تمام شود و اختاللی در کارشان پیش نیاید

هم که مراجعه به مراجع قضائی و یا دیگر نءادها

دهنمایدد، بدده شدود ولدی رسدیدگی رسدیدگی مدی البت

د پرونددده د ددم آن ه ای اسدددت کدده روز بد دا روز بددر حجد د بد

خالف کارولی از ،شود افزوده میا واهی اتءام

و اطالعا مورین ادارءهأغیر قانونی و غیر شرعی م

دانواده و د ددای خد ددریم خصوصدددی اعضد دده حد داوز بد تجد

ددان ضددبط و توقیددد وسددائل ده )آند د ددی بد دی ربطد ده هد د کد

دان نداشدته اتءدام ای در پرونددده دیددده هددی اشداره (شد

هددای انجدام شددده، منددازلی در بازرسددی .شدود نمی

زن یدا مدرد در آن حضدور نداشدته و مدتءمبوده که

مورینأمدد سدلیقءه بدده بازرسدی انجدام شددد و وسدائلی

ق داشتهصرفنظر از اینکه به کدام فرد خانواده تعل

اطالعا س مورین تجس أم .هضبط و توقی شد

دراه أدر مراجعده بده مندازل بءائیددان مد مور زن بده همد

س ندارند تا در غیاب سرپرست خانواده، کار تجس

.مور زن انجام گیردأو بازرسی همراه با م

گیددری دولددت هشددتم، ل شددکلهددای او در مدداه

ی بیشتر رعایت حال خانواده را اطالعاتمورین أم

د مدددی د و دنمودند ددی د ددذک حت ددع تد ددی مواقد را در بعضد

ه ولی این روی .داشتند قانونی و شرعی را مرعی می

دا بدده سددمت درسدت و صددحیح خددود پددیش نده تنءد

شرمی ناشی از زیر پا قانونی و بی نرفت، بلکه بی

ا کدده بده مددوازین اسدالمی راجددع گذاشدتن شدرعی

دداسددت، دو أدر مد دده و کددم . گرفدددتمورین قد ددم بد کد

بطددوری کدده .پرخداش و ضددرب وشددتم کشدیده شددد

بءائی، مورد کوچکترین اعتراض اعضای خانوادءه

داتمورین أمءددری مد بدی دا ی واقدع مددیاطالعد شدود و بد

گردند، توهین و تحقیر امر به سکو و سکون می

، و ضدرب و شدتم هدم مدتءما ناروا اتءامو یا به

د .گدردد آندان مدی چاشدنی اقدداما مورین ادارءهأمد

ددا د در اطالعد د د ددل بد د ددد و قائد د د ددود قانونند د دده خد د ددد کد د آنند

بءائی؛ و شکایا قاب اعضای خانوادءهالر مالک

51 ۳۳۵پیام بءائی شماره

برخورد آنان در حریم خصوصی خانواده از نحوءه

ای به نءادهای مختل ، در نءایت نه تنءا نتیجه

در اکاذیددب و تشددویش نداشدته، بلکدده بدده جددرم نشد

س مورین تجس أم .باشد هم میاذهان قابل تعقیب

افراد مافوقشان ر سای به گفتءه اطالعا ادارءه

باشند، کاری با آنان می سواد ه و خام و بیکل بی

.شددود کددرد نمددی ددی دا هددم حت در نءادهد ددردیگد أجد

این سربازان گمنام که بدرای رضدای کنند به نمی

دار مدددی د ددود کد دداحب خد دداالی صد د ددد: بد ددد، بگویند کنند

.شان ابروست چشم

ددر بازرسی از منازل بءائیان، کل آثداری کده ءهی

آوری امربوط به امور اعتقادی باشد جمعمربوط و ن

دددت مدددی ددزوا ، دسد دداویر، کتدددب، جد د ددود؛ از تصد شد

دی، رسددیور از جملده کدامپیوتر، سدی ...هدا و نوشدته

دد د ددیدهامد د د ددور یاهواره و سررسد د د دده امد د ددوط بد د د دده مربد د ی کد

دناد و مدددارک دانواده اسددت، اسد از .خصوصددی خد

دده د د ددواردیدر جملد د د د مد د د د د ددار مل د د دنامه، کد د د د ی و شناسد

پاسدپور اعضدای خدانواده را بدا خدود بردندد، از

دفترچه تلفن تا تلفن همراه و یا سیم کار آن را

.ضبط نمودند

ی ای کل این موارد یک صور جلسه در همءه

شدود و بده امضدا س تنظیم میمور تجس أمط توس

ای از رسد و بدون اینکه نسخه بءائی می خانوادءه

شود، صور جلسه را هم با آن به خانواده داده

بالفاصدله بعدد از بازرسدی از مندزل، .برندد خود می

نموده که معلوم شود آیا اخانواده مراجعه به دادسر

نه؟ چنین دستوری صادر شده یا ااز جانب دادسر

دا بدازپرس صددح ت در بعضدی مواقددع دادسدتان و ید

یدد نمودندد؛ ولدی در أیبازرسی و صدور دسدتور را ت

دده ددی را منددوط بد ددره رفتدده و بررسد مراجعدداتی نیددز طفد

تشدکیل و تکمیدل پرونددده نمودندد؛ و در بعضددی از

ها هم معلدوم شدده کده این بازرسی اعدالن و حتدی

ر صو او دادسر اطالعا توافقی بین و خبردهی

اقدام بازرسدی مندزل بدر ءهو چون روی .نگرفته است

خالف قوانین بوده حواله به بازپرس و یدا قاضدی

ی اطالعدداتکشدیک داده شدد کدده خدود از عوامدل

بدده هدر حددال در هدر اقدددامی بدر علیدده .بدوده اسدت

در میان باشد اطالعا بءائی، وقتی پای جامعءه

قدر هی دیگر نءادها چه مربوط و چه نامربوط

. قانون و شرع هم براساس اقدام و کنترلی ندارند

گیرد و صور عوض شکل می اطالعا مورین أم

!کند می

بهائی متهمج( ح م جل و بازداشت

ی اصل بر برائت فرد است، در حقو شءروند

کده بدر اسداس اسدناد و مددارک خالفددی از مگدر این

اتءامت در مظان کسی مشاهده شود و به همین عل

مشخصقرار گرفته و اثبا آن از طریقی که قانون

اهر گویاست، ی الظ ل آن ه ع .نموده، انجام گیرد

ددین د ددچند د ددءهحقد د ددای جامعد د ددورد اعضد د ددائی ی در مد د د بءد

بءدائی در مصدا ندارد و تمامی اعضای جامعءه

درار دارنددد، بدددون اطالعددا ادارءه اتءدداممظدان قد

از .که جرمی از جانب آنان صور گرفته باشداین

فعالیتبه متءم، بءائیان اطالعا جانب ادارءه

ی اتءامو برای اثبا چنین ،باشند علیه نظام می

نمایند، می مشخصسراغ یکی از آنان که خود به

ددامو اثبددا ،رونددد مددی دز بدده اتءد دده ترا نید رفندددی کد

نیست که فردا لذا معلوم .نمایند ه میواردند، تءی

نوبت چه کسی باشد؟

تبلیری فعالیت اتءامبازداشت افراد بءائی به

ددور د دده صد ددام، بد دده نظد ددام علید د دداوتی انجد ددای متفد هد

: در بعضی موارد حکم جلب فرد بءائی گیرد می

بددین .همراه با بازرسی منزل انجام گرفتده اسدت

در پایدان بازرسدی اطالعدا مورین أصدور کده مد

52 ۳۳۵پیام بءائی شماره

۳۳2پیام بءائی شماره

دتءممندزل را بددا خدود بدده مدتءمو ضدبط وسددائل، مد

بازداشتگاه ک وئی، واقع در میدان امام شءرستان

ددرد ددن .ندددا هو بازداشدددت کرد هسدداری بد در اید د در غید

زمانی متفاو از چند روز تا چند صور با فاصلءه

دتءم ،هفتده و یددا چندد مدداه بعددد از بازرسدی منددزل مد

ده .هبءدائی بازداشدت گردیدد در مدوارد ندادری البت

دتءمبدددون اینکدده هبازرسددی منددزل صددور گرفتدد د مد

.بءائی را احضار و بازداشت نمایند

د ت و تجدیدد آن و تفءدیم حکدم بازداشدت موق

ین بءائی نیز مانند حکم جلب، متءمبرای اتءام

متفاو عمل شده است: بعضی از افدراد بءدائی

، اطالعا مورین ادارءهأط مقبل از بازداشت توس

آنان معلوم اتءامنزد بازپرس برده شده و ابه دادسر

ت و سپس حکم بازداشت موق هشد اتءامو تفءیم

درا گردیدددد ددن در غ .ه اسددتآنددان صددادر و اجد در اید ید

دددا د د د ددور ابتد د د د ددتءمصد د د د د د مد د د د د د ددائی را مد د د د درمورین أبءد

ددوئی دداختهبازداشددتگاه ک د ددد، زندددانی سد و روز بعد

دتءم د دده مد د ددازپرس را بد دا بد د ددرده و ید ددازپرس بد ددزد بد را ند

اتءددامکده تفءدیم انددد هآورد مدتءمبازداشدتگاه ندزد

د د ت را داشددته انجدام شددود و حکددم بازداشددت موق

ت، به صور برای تجدید بازداشت موق .باشند

بدین صور .اند را نزد بازپرس برده متءمنادری

مورین بازجو و بدازپرس و أکه با ارتباطی که بین م

دادستان هر شءر استان وجود دارد، حکم تجدید

تا زمانی شود و صادر می متءمبازداشت در غیاب

بءائی در متءمالزم بداند اطالعا یکه بازجو

ددتگاه زندددانی مدددی ددرادی بازداشد ددد سددلول انفد .باشد

ت در ایدن چندد سدال گذشدته بدرای بازداشت موق

بده محبوسین از چند روز تا بیش از نیمی از سدال

ده .طدول انجامیدده اسددت دا حدد البت ی اقددداما تد

ددری د دانواده و پیگید د دده خد د ددانونی و مراجعد ددای قد د دده هد د بد

های مختل جامعه در شدءر و مرکدز اسدتان و نءاد

دددودی د د ددد محد د د ددی تواند د دددت مد د ددین پایتخد د تی در هم ند

ایجاد کند و آن ه که سلیقءه متءمت بازداشت موق

د ددوع اطالعددا مور بددازجوی ادارءهأمد اسددت بدده وقد

.نپیوندد

اندد کده ین بءائی، افرادی بدودهمتءمدر میان

ددی د دیر را طد د د ددن مسد د ددد از نکر اید د ددد؛ و بعد د ددی دند د بازرسد

بده سراغشدان اطالعدا مورین ادارءهأمنزلشدان، مد

د .نرفتنددد بازپرسدددی ط بددازپرس بدده شددعبءهبلکدده توسد

تفءدیم از دادسرای شءر خود احضار شدند و بعد

ای که بازپرس ص شدند و یا با قید وثیقهمرخ اتءام

ص جواز کسب و یا سند منزل مرخ معلوم نموده از

با اطالعا مورین أو در مواردی هم م .گردیدند

مراجعه یک بار و یا بیشتر برای احضار و یا اجرای

مراجعده نمودندد، ولدی مدتءمحکم جلب به مندزل

هدای در منزل حضور نداشدته، پیگیدری متءمچون

در .بعدی انجام نگرفت و مشمول مرور زمان شد

اند که به محض ین بءائی، افرادی بودهمتءممیان

ه ستاد خبری و بدون انجام یا احضار ب دستگیری و

ددرای د دار اداری بد د ددیم کد ددامتفءد د ددورد اتءد د ددانونی، مد قد

و چه بسا براساس همان نحوءه هی قرار گرفتیبازجو

ءهامور اعتقادی خویش، بقی و اقرار فرد بر ییبازجو

همدوار وی فدراهم و هدای بازداشدت و محاکمدءه راه

دد هگردیددد ددل مد ددته و مید دده خواسد ددازجوأو آن د یمور بد

ددا ددوده اطالعد دت بد د ددوع پیوسد دده وقد دا و .ه اسدددتبد د د ید

ییجوبه قوانین باز توجهبءائی با متءمبالعکس،

ددته د د ددل خواسد د ددتی در مقابد د ددازجو و بازداشد د د ددای بد د یهد

و راه بعدی اقددام غیدر هی مقاومت نموداطالعات

■ .ه استکرد قانونی مامور بازجو را سد

دنباله در شمارءه بعد

این گزارش از سایت زیر نقل شده است:

http://yaranbahai.wordpreess.com

۳۳۵پیام بءائی شماره 53

کوه می کنم از اتریخ ش

کیحان رحیمیان

امروز بعد از اءر در حالیکه مءمان دارم مامان

. گویم بفرمایید دهد، می گوشی تلفن را به من می

س اجدرای از دادسدرای شدءید مقدد شدنوم کده مدی

گیرم برای اجرای حکم خود را احکام تماس می

ییددد شدده اسددت؟ أگددویم مگدر ت می. فدی کنیددمعر

پرسم می. تان االن اینجاست بله پرونده :گوید می

گدویم مدی. چده زودتدرگویدد هر بیدایم؟ می کدی بایدد

پرسددد از فددردی مددی. تدوانم زودتدر از دو هفتدده نمددی

. شدنبه دیگدر سده اکثدر هفتدءه شود حدد گوید نمی می

و خالصه بعد از چندد بدار رد. توانم گویم نمی می

۲۵شود شنبه آینده یعنی بدل شدن حرف قرار می

از اواسط گفتگو ژینا . شءریور خود را معرفی کنم

پرسد کی در کنارم است به محض قطع شدن می

یید شده است باید خودم أگویم حکمم ت بود؟ می

شددود هدق هددق ژیندا بلنددد مدی گریددءه. را معرفدی کدنم

گوید نرو، فرار کن، چرا تو باید بروی؟ می. کند می

... م؟ ومدا؟ مدن چده کدار کدن چدرا بداز هدم خدانوادءه

او حرف بزنم در کنم در نءایت آرامش با سعی می

بعدد از . گدویم الش چیدزی میؤقبال هر حرف و س

شود و در تر می اش کمی آرام حدود یک ربع گریه

کدنم گویدد بابدا خدواهش مدی نءایت استیصال می

تدر صدلأو مدن از او مست. کدنم ندرو نرو، خواهش می

دا مددن هددم دوسددت ندددارم بددروم می ددی گددویم بابد ولد

د او دیگر حرفدی های مجد واهششود و با خ نمی

ددوازش دسددتش را گرفتدده. نمز نمددی ام و سددرش را ند

...کنم و می

برای کدار بدانکی از خانده ،افتم یاد پریروز می

بینم گردم می روم در کمتر از نیم ساعت بر می می

د گریه یگو ژینا می. چشمان آرتین اشک آلود است

آید؟ عمو چرا نمیکرده است گفته عمو کجاست

هم رفته اوین!؟ در یک ماه گذشته هر وقت بیرون

گردی؟ و من تدا پرسد عمو بر می روم آرتین می می

داندم از نمدی. گدردم گفتم بله عمو بر می االن می

.بگویم یا نگویم امروز به او چه بگویم؟ اصال

کنددد و کمدی گریدده مدی بدازژیندا قبدل از خددواب

خدواهی بگددویی؟ االن گویدد بده آرتدین چدده مدی می

هنددوز نگویددد و کددنم فعددال اش مددی بگدویم؟ راضددی

دانم به او بگویم یا نه؟! نمی

در مددی د ددنم احتمدداال بددا خددودم فکد ددردا در کد از فد

آید و در یید حکمم میأها خبر ت ها و سایت ایمیل

شددود و شدءریور ورودم بده زنددان خبدر داده مدی ۲۵

شوم جزیی از تاریخ ایدن مدرز و بدوم و جزیدی از می

۳۳۵پیام بءائی شماره 54

۳۳2پیام بءائی شماره

ددایی د د دددت بءد د د دداریخ دیاند د د ددوان . تد د د د کید

دده دداطر اعتقددادش بد رحیمیددان بدده خد

زندان افتاد همانگونه که برادرش،

. زن برادرش و بسیاری دیگر

در ۰۳۵۳آید در سال یادم می

هدا اویل انقالب که فشارها و الدم

ی آغاز شده بود و روز ئبءا بر جامعءه

ای از یافت مقاله ایش میبه روز افز

دکتر داودی خطاب به مردم ایران

و مسئولین منتشر شد به نام تاریخ

دددی د د ددکوه مد د د د د ددن در اوج ش د د د د ددد و مد د د د کند

نوجوانی از نثرش و مفاهیمش که

در تظ د ددالم وارده بد ددر مظد ددود بد ددی بد لمد

ولی االن . بردمی لذ ئبءا جامعءه

دداریخ مددی ددن از تد ددویم مد ددواهم بگد خد

کوه می ع و کنم چراکه فقط وقای ش

هدا، غدم. کندد اتفاقا را ثبت مدی

هدا و هدا، نگراندی ها، ناامیدی ترس

دال د ددا آدم کد ددوش احساسد دا فرامد د هد

دده . شددود مددی ددامران در پاسددخ نامد کد

ددد از د ددن بعد دده مد ددمان گریسدددت کد آسد

دستگیری فاران نوشتم، برایم چنین نوشت و فکر

جه فکر مرا بیان کرده است در کنم به بءترین و می

شاید در تاریخ ثبت شود و در نویسم که جا میاین

. کنندد توجدهعدد وقدایع هدم خان به این ب آینده مور

کاری که در دهءه.شاید هم این کار هنرمندان باشد

هفتاد تالش کردیم که صور پدذیرد ولدی موفدق

. نشدیم

هایی که ژینا و کیوان نوشته بودی کسی از رنج

کنندد هدایی کده کدرده و مدی کشدند و گریده آرتدین مدی

دددی ددند نمد د ددا . نویسد د ددایع و اتفاقد د ددر وقد د دا غد د د آره مد

. ها یادی نخواهد بود شویم و از احساس آدم می

مان کنم برا ی همین است که از زندگی فکر می

کیحان، ژینا و فرشته رحیمیان

ددده درس نمددی گیددریم، مددار گزیددده دوبدداره گزید

کندیم و یدا چون یدا وقدایع را فرامدوش مدی. شود می

درد. وقدایع بددون احسداسثبدت . شدود خاطره می

دار فرامددوش مدددی در مددی گزیدددگی مد ددیم شددود و فکد کند

شود از آن اتفا جلوگیری کرد و یا با فاصله می

شود آنقدر که یگرفتن زمانی، موضوع کوچک م

آیدد و شود و یا بده حسداب نمدی در زندگی گم می

شدود تداریخ، تدداریخ ی شدد، مدیوقتدی اتفاقدا کلد

و خالصده تداریخ مدن زندگی من، زندگی ما، شدءر

حوادث و آمار خالی از . و اتفاقا مملو از وقایع

احساس و ما هم مبتنی بر فکرمان آن وقایع را باور

55 ۳۳۵پیام بءائی شماره

دپنداریم، اغ کنیم، دروغ می می د د دددان را مید د د د د یم و د

دی د د د د د د د د د د د د د د د دا ناقد د د د د د د د د ددید د دددام از ص مد د د ددی کد د دداریم و هد د د انگد

بدا احسداس، عاطفده، همکداری، اهدای مد قضداو

ددرتبط ددایع مد ددرس پشددت وقد دا تد ددایی ید حمایددت، تنءد

دا انسددانیت پنءددان نمددی شددود و در واقددع زندددگی ید

تاریخ درس ماند و به همین دلیل است که از می

شاید . شود گیریم و گذشته چراغ راه آینده نمی نمی

اگر پشت وقایع و اتفاقا با زنددگی و انسدانیت

شددیم، ندوع ایع مدرتبط مدیشدد و بدا وقد یممدزوج مد

عبدر ، آینده کدرد، ایدن آیندءه مدان ترییدر مدی زنددگی

. دیدیم را در آن می -انسانی -شد و ما خودمان می

ددی در مد د درار االن فکد د د ددایع قد ددل وقد د ددانی مقابد ددنم انسد د کد

بیندد یدک طدرف گیرد، خدودش را در آن نمدی می

نیاز است و طرف دیگر آمدار و ارقدام و احساس و

روند، متفاو راه خود را میاین دو دنیای . وقایع

شددند و در ثبدت شاید اگر این دو دنیا مرتبط می

بود مثل گریه و دلتنگدی وقایع احساسا هم می

خیلدی و آرتدین، مثدل لدرزش زاندوی تدو و مدن و ژیندا

. شدد های دیگر، این تکرار تاریخ تعطیل مدی مثال

شود اعدام بابا ما می ءهاین تکرار در خانواد جلوءه

ددال د ددن و ۰۳۶۳ در سد د ددتان و مد د ددوان، داسد د ددو نوجد د تد

۲و ژیندای ۰۳۱۳سدال دستگیری تو و فرشدته در

۲سداله، داسدتان دسددتگیری مدن و فداران و آرتددین

عجیدب کوچدک شددن سدن کودکدان نکتدءه. سداله

اال ژینا و احتماالؤاست و امیدوارم با ثبت س

تکرار وقایع بده کمدک ایدن اال آرتین چرخءهؤس

. شودها متوق تالش

و اینکدده علیدرغم اطمیندان قلبددی از فضدل حدق

د د ددود وا نمدددی مطمئند دده خد دددگانش را بد ددذارد و بند د گد

دوسدتان کده دریغ خانواده و حمایت و کمک بی

بیشترین سرمایه در زندگی ما بوده است و قدردان

کنم که تمام وجودم هستم ولی اعتراف می آن با

دا کدده چدده کسددی درد دل. نگددرانم دا و نگددران ژیند هد

شدنود خواهدد از ایدن پدس اش را هدای شدبانه گریده

هر که بدون اینکه نصیحتش کند و یا به او بگوید

در در اسددت بدر ایددن بددزم مقد جددام بددال بیشددترش ،تد

. آشوبد کند و بر می تر می که او را عصبی دهند می

کشدد و بده چه کسی هر روز آرتین را در آغوش مدی

جددای بابددا، مامددان، زن عمددو و از ایددن پددس عمددو

ماهدده کدداری کده هدر روز مددن در ایدن دو ،بوسدد مدی

در انجدام مددی دهددم و از کسدی دیگد ددی م دراز مددا حت

.نپذیرفته است

در وطدنم فم کدهس أبسیار غمگین، ناامید و مت

ها، دانش و اسدتعداد مدن، جای اینکه از تجربهب

کامران ، فاران و امثال ما استفاده شود به صرف

دداد ددتالل در امنیدددت اعتقد دده اخد ددان بد دمد د د ددتءمی مل د مد

. رویدم شویم و به زندان مدی شویم، محکوم می می

مطمئدنم کدده هدایی کده سدداخته شدد و تقریبد پروندده

قاضدی پروندده ددی آن را نخواندد و گرندده بده مددن حت

فتدی یدا در کلینیدک ایدران گفدت بده کاندادا ر نمدی

دیدی که مربوط به کامران بود که در مراجع می

قاضی دادگاه تجدید قطع ... کانادا درس خواند و

در حالیکده در ایدن چندد . نخوانده اسدتنظر هم

دده ددود کدده تجربد دا ایددن بد د ددام تددالش مد داله تمد دا سد د و هد

ددن و یادگرفتدده ددارغ از دید ددا همدده، فد ددای خددود را بد هد

ددویم و ددءیم شد ددان سد ددای خودمد اعتقادشددان و باورهد

کمکی برای آرامش، شادی، رضایت خاطر و در

های شتمام تال. شان باشیم نءایت غنای زندگی

علمی سءهس ؤما در تدریس دروس روانشناسی در م

ددا د د د ددان بءد د د دده جواند د د ددیل، ئآزاد بد د د د ددروم از تحصد د د ی محد

دددگی، هددای فددردی، کدددالس مشدداوره هددای زبددان زند

کودکان، ازدواج، تربیت جنسیآموزش پیش از

لی أثر و ترجمه و تؤی مینوجوانان و روابط زناشو

ییدد وزار أبدا ت هدا کده تمامد کتداب در ایدن زمینده

ارشاد چاا و یا با تصویب سازمان بءزیستی مورد

استفاده قرار گرفته است با نیت خالص، صمیمانه

۳۳۵پیام بءائی شماره 56

۳۳2پیام بءائی شماره

افرادی در همین جا از همءه. دریغ بوده است و بی

کنم در صور اند دعو می که با ما مرتبط بوده

و شان شان، احساسا شان، یادگیری تمایل تجربه

ان داشدته اسدت را از شد ثیراتی که برای زنددگیأت

اند اند و گرفته ( دیدهمن، کامران و فاران) ه از ماآن

ددواهش چنددین از همددءه هددم. بنویسددند ایددن افددراد خد

و یا هر موردی که ... کنم اگر شکایت، گالیه، می

شان آسیب رسانده است را هم بنویسند به زندگی

و یا اطالعا یه، وزار ئشاید مسئولین قوه قضا

هر مقام ذیربط دیگر ببینند و امیدوارم با دیدن این

بینند آیا عدالت را ببا وجدان خود کنار بیایند و

چنین ها شایستءه فعالیتاند؟ آیا این رعایت کرده

زنددان باشددیم و مجدازاتی اسدت کدده مدا در گوشددءه

آرتین و ژینا محروم از آغوش گرم والدین باشند و

ین سن و سال آسدایش داشدته مادرم که باید در ا

ددرا د د د د د ددد و ثمد د د د د د ددتراحت کند د د د د د دتر اسد د د د د د د ددد و بیشد د د د د د باشد

هایش برای تربیت دو فرزند بدون پدر را فداکاری

ببیندد مجبددور باشدد فرزندددانش را از پشدت کددابین

. های بدون والدین را بزرگ کند زندان ببیند و نوه

امیدوارم که یکی از دوستانم پیشقدم شود سایتی

ظدور درسدت کندد و بده همده یا لینکی را به این من

دهدم ایدن ده روز اعدالم کندد چدون مدن تدرجیح مدی

باقی مانده را با ژیندا و آرتدین بگدذرانم هدم بدرای

سال از این ۵آنان و هم برای خودم که شاید تا

ددروم باشددم ددل از . موهبددت محد ددامران چنددد روز قبد کد

ای بدده شدءریور پارسدال نامده ۲۲اش در دسدتگیری

شت که به من و دوستی عزیز ت ایران نومل آرتین و

پیش من بطور امانتداد و در تمام این یک سال

. بود و مایلم در این زمان آن را در اینجا ثبت کنم

.شاید برای آیندگان و تاریخ به کار آید

ت ایرانآرتین و مل

درار د ددودم بددرای همگددان اقد امشددب در منددزل خد

علمدی آزاد سءهس ؤی هستم، در مئکنم که: بءا می

درس خوانددم و تدددریس کدردم، کارشددناس ارشددد

در ۰۳۱۳ام را در کانادا گرفتم، از سدال مشاوره

نفدر، الگدوی ۲۱۱۱ایران مشاوره کردم با حدود

دددگی ددان زند ددام زبد دا ند ددونت را بد دددون خشد ارتبدداط بد

ترجمه کردم و با مجوز آموزش دادم، متون آن را

.وزار ارشاد چاا کردم

کنم و از آن ه ام نگاه می تهبا رضایت به گذش

ت ایران دادم راضی، به دست آوردم و آن ه به مل

.شاد و خرسند هستم

۰۳۶۲ به پدرم در زندان سال ضربا شال

شد ضربا ریتم بر تنبک، ممنوعیت تحصیل در

های ایران شد کارشناسی ارشد مشاوره از دانشگاه

دا مءددار دراه بد داتر کاندادا همد هددای مکمددل مثددل تئد

.درمانی، ان ال پی و ارتباط بدون خشونت

و و در نءایت شش ماه انفرادی پدرم، اعدام

هدا در جلسدا شءاد او شد ارتباط مدن بدا آدم

هدای آمدوزش زبدان زنددگی و ایدن مشداوره و کارگداه

مددن و الگدوی ارتبدداطی و زبددان زنددگی شددد هدیددءه

خاندان رحیمیان به ایران و تمام ایرانیان عزیز، که

.وارم بپذیرندامید

زنددگی، شددادی و آرامددش آرزویددم بددرای تددو و

.ت ایران استتمام مل

*

من هم در اینجا اذعان می کنم کده از تمدام

بار دیگر نیزام و اگر ام راضی های زندگی انتخاب

دار تکدرار شددود همددین را انتخداب مددی کددنم و افتخد

هایم و امیدوارم که باورها و تالش کنم به همءه می

گذرد عاملی شود برای ام می خانواده من و آن ه بر

.عدالت، آزادی و پیشرفت کشورمان

گدر تیدغ بددارد در کدوی آن مدداه گدردن نءددادیم

الحکم هلل

۰۳۳۰شءریور ۰۵بامداد ۳:۳۱ساعت

۳۳۵پیام بءائی شماره 57

زندانیان یاد همءهه ب

قفس

گتتر ایرج مهین

گفت: پدرم بود که می

هرگز این خاطره از خاطر من پاک نشد

هرگز این شور شرربار ز دل رانده نشد

ی،یراز این پویا

بر من و بر دل من فاش نشد

قفس و مرغ درون قفس است صحبتم آن

گر چه پر بسته و پا در بند است

پر پرواز بر او در، بسته است

لیک،

خوان گر مرثیه آن نوحه

راند خواند و از عشق سخن می باز می

*

نکرد هی کس، جءد

ی رایتا گشاید در این محبس تنءا

.هی کس، اعتراضی به قفس بند نکرد

.قناری ننءاددل خونبار می، برههی کس، مر

مءربانم تو بیا،

ی ما،یتنءا این کوچءه گذر کردی از گر

ای باز درنگ لحظه

ام، همه دلواپسی

ماست همسایءه این قناری است که در خانءه

قفس بسته، دلش در طلب آزادی است در

با همه ا نس که با گل دارد

،با همه شور که در سر دارد

با همه درد که در دل دارد،

زخم که بر سر دارد،با همه

با همه ا نس که با گل دارد

خواند و از عاطفه، باز می

گوید از بانگ مسیحا نفسی، می

.راند خواند و از عشق سخن می باز می

راند خواند و از عشق سخن می باز می

جنوب کالیفرنیا

خالی است ا این صفحه عمد

خالی است ا این صفحه عمد

خالی است ا این صفحه عمد

خالی است ا این صفحه عمد

خالی است ا این صفحه عمد

۳۳۵پیام بءائی شماره 63

۱۱دنبالءه مقالءه بحثی دربارءه ح حمت از ص

دده د دددت اسدددت کد ددن حقیقد دین اید د د ددائی مبد دار بءد د آثد

ددان د دددت جءد ددن و محب د دددت وطد ددان محب د ددازگاری مید سد

خصوص در قلب و اندیشءه مسئوالن بایدد حاصدل

دددالی ددورد وکد دده در مد د ددود چنانکد ددورشد د ددالس شد ، مجد

لزوم جمع بین خیرخواهی ملت و حضر بءا اهلل

کن ینبری ول : اند فرمودهخیرخواهی عالم را تأکید

نا بدین العبداد و یدرون انفسدءم لءم بان یکونوا ام

(لح مل ءه وی تحریا). ی االرض کلءال ن ع م وکال ل

وحرءه ملووحکدر حضددر بءدا اهللدولتدی کدده و سو

انتظار تحققش را دارند دولتی است الحا سالطین

مردم است، مجری عدالت است، گزار خدمتکه

کا بر قدر ااهری و پلیس و قشون، بر بجای ات

کندد، فقدرا و درمانددگان را اعتماد مردم تکیده مدی

که شایستءه توجه خاص هستند تلقی الءیامانت

را پناهندددگانو مءدداجرانکنددد، رعایددت حددال مددی

صلح عمدومی، روی به تسلیحا دارد، با تقلیل

ددن را آورد، در عددین بددی مددی ددی دیددن و اهددل دید طرفد

آورد کدده شددمرد، مددأمورانی را گددرد مددی یمحتدرم مدد

صاحب ایمان و مجری عدالت هستند، به فرمودءه

وزرا و وکدال را بده ضدرر مددردم: حضدر بءدا اهلل

دداد د ددی آبد د ددد نمد د کند۲دداالخرهو د ددون بد د د ددردم را چد د مد

داند که در حفظ آن باید کوشید و از ای می گنجینه

.حسن حالش هرگز غافل نشد

بده دادن طددرح حضددر بءدا اهللنظدم جءدانی

کندد بلکده اصددالح و نظدام کلدی جءدان اکتفدا نمدی

ددرد، د د ددطح فد د د ددول را از سد د د دددکیال تحد د ددی و تشد د د د محل

تربیت شدءروند البتهکند و های ملی آغاز می سازمان

■. جءانی بنیاد چنین اصالح و تحولی است

ها یادداشت

؟سرن بیتت و ی مچه دولتی برای مءه کتاب مقد . )رک -۰

Q uel Etat Pour Le 21e Siècle? ،۲۱۱۰)

لدواح مبارکدءه جمدال مقالءه . رک -۲ مضامین عمدده در ا

دا ابءدی دای دنید ده ملددوک و ر سدا و زعمد داب بد وفینءه ، خطد سو

.۲۳-۳۳، صص۲، جعرفان

بهائی پیام

یمل روحانی محفل ماهانه نشریءه

بءائیان برای فرانسه

*

مده شمارءه ،مچءار و سی سال

۳۳۵ پیاپی شمارءه

بدیع ۰۶۳ یت و علممشهای ماه

۰۳۳۰آبان – رمء

*

ه هیأ نشانی ارسال برای تحریری

پیشنءادا و ها ،نامه مقاال

P .O. Box 511

1211 Genève 12, Switzerland

*

های نامه ، اشتراک حق ارسال برای نشانی

نشانی ترییر و اشتراک به مربوط

Payám-i-Bahá’í

B. P . 9

06240 Beausoleil, France

Fax: 33-493-784418

لیانه اشتراک حق و یورو، ۵0 اروپایی کشورهای برای سا

سایر به آن معادل یا و است یورو ۵۵ اروپا از خارج برای

.ارزها

: اشتراک مبلغ ارسال چگحنگی

دا نمایندددگان توسدط -1 دا -2 مد دءه بد لد دتی حوا چددک -3 پسد

وجده در فرانسدوی باندک یدک حسداب به یورو به بانکی

به دالری چک ارسال با امریکا مشترکین -۲ بءائی پیام

PAYAM’I BAHA’I

P.O. BOX 62

LAKE ZURICH, IL. 60047 - 9998

توسددط مسدتقیم -۶ یدورو بده Visa اعتبداری کدار بدا -۵

نام و رسید ارسال با زیر حساب شمارءه به خودتان بانک

ما: نشانی به خود

Payám-i-Bahá’í

IBAN FR76 30003 01500-00037261910-30

Adresse Swift (BIC): SOGEFRPP

Bank Société Générale

8 Ave. Jean Médicin

06000 Nice, France

میالدی سال هر اول در ها اشتراک کلیءه

.گردد می تجدید

Payám-i-Bahá’í

Publié par l'Assemblée spirituelle Nationale des Bahá’ ís de France

٭ کنفرانس انجمن ادب و هنر اریان ٭

گلستان رد ان

جامعه انسانی رافه و سعادت نقش رفد، مؤسسات و جامعه

، هتل هیلتون، واتفورد2012دسامبر 26-30

دیگر.و پژوهشگران سهیل بشروئی، فرهاد ثابتان، بهروز ثابت، موژان خادم، شاپور راسخ، وحید رأفتی، خاضع فناناپدیر سخنرانان:

بانیخانبهیبلرهخ ن بشخوداا هخا براسسخاس بد خا ب:بشخاادهعدخ ب لخااا، بردخاوبر ریانیخ بیاخاعبلخاانبانیخان مخرری برخر هخا:سخخنران

بربسیاسخی بب برداوباهیانبهیبآثایبدضروبلبخااابها، بیسخاال هباجت البربدجا بدرینبنهاهبررا بدحد بدعلینبربدرری،بر بلندانبمهن ب اقتصاه

دضخدیبایخرانبهیبمدسخی ب هینباسبسیاس، بدضروبلبااابها،بهیبمصر بارضخا بسیاسخ بایر خابهیبهریانبدضخروبلبخااابها، ازرمبدفویکب

ر.ها بهیگکالسیکبغرببربسخنران

برنامه هنری با شرکت هنرمندان ایرانی.

ی.برنامه جداگانه به زبان انگلیس

.آموزگاران با تجربه سایرفردوس روشنگه و نوشتن فارسی زیر نظر خانم های آموزشی خواندن وکالس

.برنامه نوجوانان

ر.هر روز در ساعات مقر عزیمت به مرقد مبارک سرویس

پوند. 10روزانه پوند، 20و کودکان یانپوند، دانشجو 40بزرگساالن :بشرک،بهیبکنفرانس:هاهزین

پوند.۱0پوند، یک وعده 37.50 :۱۲-5پوند، کودکان 75بزرگساالن: غذابررا بد امبماوبکنفرانس:

پوند. 67پوند، دو تخته 57اطاق یک تخته ژاندی :ب5هسامبربدابب23هتلباسب

www.watford. hilton.com/bahaiconferenceهیلتون واتفورد توسطاق لطفا با تا برای رزرو

.تماس بگیرید 0044۱9۲3۲3588۱ تلفنیا و

یا و ،0044۱37۲7۲9739، 0044۱7073۲75۲۲ هایتلفنشماره برای اطالعات بیشتر با

تماس بگیرید. bs4paal@yahoo.com و یا ای میل 004478798483۱0