حياة فى نساءوسلم عليه الله صلىالرســـــــــــول

أحمد إبراهيم السيد

إهـــداءأم المؤمنين .. ..يإلى أمهات نور من قبست التى

زوجــت ال التى .. يوإلى دربهــ تحاول على ..نسير

والعالمين .. .. المسلمين ونساء بنات وإلىالعمل ... هذا أهدي

المؤلف

2

﴿ ﴾

مقدمةالمغرب أو المشرق قبل وجوهنا يممنا أينما

باع، فيها للمرأة وجدنا إال البشرية تاريخ نستطلعأحس حتى آدم خلق ـ وجل عز ـ الله يتم يكد فلمخلقه جاء فقد نفسه؛ جنبات تنتاب بالوحدة آدمينتمي وال المالئكة عالم من هو ال فريدا وتكوينه

أن المقدور الله قدر وكان الجن، عالم إلى بالطبعوتسكن إليها، ويسكن بها ليأنس منه حواء يخلق

إليه.معا ليبدأ للزوجين بالهبوط الله من األمر كان ثم

لدن من البشري الجنس الله خلق التي الحياة رحلةلعبادته عليها ومن األرض الله يرث أن وإلى آدم

أمر وجاء بتعميرها، أوامره والتزام سبحانه، فيهاابتداء وانتهاء ﴾إني جاعل في األرض خليفة﴿الله

وعال جل اإلسالم ﴾اهبطوا منها جميعا﴿بأمره لينفيالسابقة الديانات في المرأة جلل الذي العار ذلك

لبقي لوالها وأنه خطيئة، كل أصل بأنها واتهامهاال فهم وهذا الجنة، في مخلدا البشري الجنس

يستقيم ال وإنما فحسب اآليات ظاهر مع ال يستقيم

3

الهدف من ـ سبحانه ـ المولى إرادة مع كذلك. السالم عليه آدم أجلها من خلق التي والمهمة

آدم خلق بعد البشر تاريخ المرأة صاحبت ومثلماعليهم األنبياء تاريخ المرأة صاحبت السالم عليه

قلبنا فحيثما ، والسالم الصالة جميعا نبينا وعلىلن ودعوته نبي كل تاريخ عن بحثا األسفار صفحات

تتردد وهناك هنا لنساء أسماء أو اسما نجد أن نعدم. باإليجاب أو بالسلب سواء سيرته جنبات في

للعالمين رحمة المبعوث سيرة في كان وبالتبعية

محمد ــ سيدنا وسلم عليه الله صلى مكانا ــ للمرأةوهناك هنا أسمائهن ترددت لنساء بدت ومكانة

بالسلب ذكرهن ورد من وأما الصالحات، أكثرهنجميل أم رأسهن على تأتي قلة الة﴿فهن حم

.﴾الحطب الكريم القرآن في نعتها ورد كما

بعض سيرة في العاطرة رحلتنا في قاربنا أن غيرالرسول حياة في ــ النساء وسلم عليه الله صلى ــ

الالتي النساء مرافيء عند إال بالوقوف له يسمح لنالعيش؛ وحسن والرعاية بالود الرسول أحطنبمكارم السواء على ونساء رجاال منهن لنتزود

. الصفات وعظيم األخالقنالت قد الحنيف ديننا في المرأة أن يقال والحق

على الهرم قمة وتبوأت التكريم، آيات أسمىنبيه الله أرسل منذ اإلنسان حقوق صلى مستوى ــ

ــ وسلم عليه الكريم، الله كتابه في وأنزل كحقهاالت والميراث والطالق منه يالزواج محرومة كانت

قبل، العصور يف من خلت دور لها أصبح كما التياالجتماعية يف بارز كمشاركتها والعسكرية ،الحياة

الغزوات من عدد فى والعلمية الرجال والفكرية ،

4

مختلف في والفكر العلم لمجالس كتصدرها. وأغراضهما ميادينهما

العصور مر على اإلسالمية الحضارة حظيت لهذاإلى جنبا الحضارة تلك بناء في أسهمن نساء بذكر

أن لوال ليتأتى هذا كان وما الرجال، مع جنبأثبتها المرأة مع التعامل لحسن المؤسسة القواعد

وأفعال أقوال مع بالتوازي الكريم القرآن وأسسهامحمد سيدنا العظيم الخلق عليه صاحب الله صلى

في وسلم المرأة مكانة على سريعة نظرة ولعل ، أشد ذلك عن لتنبيء السابقة والديانات الحضارات

. بيان وأغنى

الوقائع سرد من يقترب لن منهجنا أن غيرشبهات لذكر األمر يمتد قد وإنما وحسب والتاريخ

ذكر مع منهن، جليلة سيدة كل سيرة حول ألقيتأو الفهم سوء أو الشبهات تلك من أثير ما حول الرد

من المرجوة الفائدة تكتمل حتى وذلك االلتباس،التناول . ذلك

ميزان في العمل هذا يجعل أن الله من وأرجوبه، علي أشارت ومن وزوجه، لكاتبه الحسناتنقلنا الذين من العلماء وسادتنا وقارئه وناشره

به العزيز للقاريء يفتح وأن والفهم، العلم عنهمرسولنا سيرة جوانب من جانب مع التواصل من بابا

. الجوانب العظيمة ــ وسلم عليه الله صلى ــ الكريم

إبراهيم السيد

5

األول الفصل

األمين : آمنةالسيدة أم األمينة

(1)

ف ا سواء النسب بعلم اهتمام أيما العرب يهتمأفواج اإلسالم دين فى دخلوا أن بعد أو ،اجاهليتهم

: مثل مدارس، فيه لهم المدينة فكانت مدرسة( والكوفة ( البصرة في العراقية والمدرسة ،والشام،

اليمنية و أ ،المدرسة من العلم هذا العلوم جوألن ليتداولونها اقدر مصطلحات النسابون له وضع فقد

منهم ليس عمن تخفى بحيث صحيح( :مثل ،بينهموقوبل ، )النسب ديوانهم في نسبه ثبت فيمن

منصوص فوجدوه األصل بإجماع ابنسخة وثابت عليهواألمانة بالعلم المشهورين العلماء من النسابين

العقل وكمال المولد ،والصالح مقبول(، وطهارة و

6

بشهادة ، النسب) نسبه وثبت بعضهم أنكره فيمنيوجد لم فإن عندهم، مقبوال نسبه فصار عدلين

النسابين امنصوص مشائخ طرف من فال ،عليهبإجماع عليه اتفق من بمرتبة مرتبته تتساوى

): و ،النسابين قبيلة( إلى ادعى فيمن النسب مردودو النسابون به فعلم منهم يكن ولم عائلة علمواأأي

بطالنه وثبت القبيلة تلك دعوة ،به من منعه فوجبالبيت عن وخارج النسب مردود فيصبح الشرف

الشريف.دعت التى األسباب العلم وأما االهتمامإلى أهل

األنساب والمعارف كونه بعلم المطلوبة األمور منالشرعية األحكام من عليها يترتب لما المندوبة

الدينية :والمعالم منها النبي ، بنسب صلى العلم ــــ وسلم عليه الهاشمي الله القرشي النبي وأنه

المدينة إلى منها وهاجر بمكة كان العلم ، الذي وهذااإليمان لصحة منه الجهل ،البد في مسلم يعذر وال

به.إلى: أحد ينتسب ال حتى الناس بين التعارف ومنها

ذلك وعلى أجداده، سوى إلى ينتسب وال آبائه غيروأحكام بعضا بعضهم فيحجب الورثة أحكام تترتب

بعض، على بعضهم فيقدم النكاح في األولياءاألقارب بعض الواقف خص إذا الوقف وأحكام

في العاقلة وأحكام بعض، دون الطبقات أوبعضبعض دون العصبة بعض على الدية تضرب حتى الدية

لفات االنساب معرفة فلوال ذلك مجرى يجري وما. إليها الوصول وتعذر األمور هذه إدراك

الزعامة هي التي اإلمامة في النسب اعتبار ومنهامعرفة لفاتت النسب بعلم المعرفة فلوال العظمى؛

بها التي العظمى اإلمامة حكم وتعذر القبائل هذه

7

وغير الفتنة وكف البيضة وحماية األمة صالح عمومالمصالح من .(1 )ذلك

النب أصحاب من كان عليه ولقد الله صلى ــ يــ فى وسلم وأشهرهم بالنسب طويل باع له من

الصديق هذا بكر الرسول أبو أمر فقد صلى ولهذا ــــ وسلم عليه األنصاري الله ثابت بن حسان الشاعر

بأب يستعين لعلمه يأن قريش كفار على ليرد بكرإذ بأنسابهم الصديق يأبلكان ؛ عنه ـ بكر الله رضي

األعلى ـ والجانب األرفع المقام النسب علم فيالعلم هذا شرف على شاهد وأعظم دليل أول وذلك

قدره رواه ،وجاللة ما هذا يؤكد ما صاحب ولعلالخطابي سليمان أبي عن والريعان أنه الريحان

بكر: قال أبو عنه ـ كان الله مع ـ رضي فخرج نسابةالله ــ رسول وسلم عليه الله صلى ليلة ــ ذات

: القوم ممن فقال ربيعة من قوم على ؟،فوقفربيعة: من هامتها: ، قالوا أمن أنتم ربيعة وأي قال

لهازمها من العظمى: ؟، أم هامتها من بل ،قالوا : أيه ومن بكر أبو . ا؟،قال : قال األكبر ذهل من قالوا

: بوادي حر ال له يقال الذي عوف فمنكم بكر أبو: ،ال :قالوا؟، عوف ذو قيس بن بسطام أفمنكم قال

االحياء ومنتهى القرى أبو :،ال :قالوا ؟،اللواء قال الملوك " " قاتل ئريك بن الحارث الحوفزان أفمنكم

و نعمها : ،ال :قالوا ؟،نفسهاأوسالبها أفمنكم قالالحر " " شيبان بن ذهل ابن ربيعة أبي ابن المزدلف

الفردة العمامة : ؟،صاحب ال : ،قالوا أفمنكم قالكندة من : ؟الملوك ال أصهار: ،قالوا أفمنكم قال

من : الملوك : بذهل فلستم قال ال، قالوا لخم؟، . األصغر ذهل بل شيبان األكبر من غالم إليه فقام

وجهه بقل وقد دغفل له : ؟،يقال على إن فقالنسأله أن هذا ..سائلنا يا تحمله أو تعرفه ال والعبء

8

خبرنا من شيئا نكتمك ولم فأخبرناك سألت قد إنكالرجل : ؟،فممن قريش من أنا بكر أبو قال :، قال

والرئاسة الشرف أهل بخ القرشيين ، بخ أي فمن: ؟،أنت مرة بن تيم ولد من : ، قال الفتى مكنتأقال

الثغرة صفاء من الرامي بن ،والله قصي أفمنكميدعى وكان فهر من القبائل جمع الذي كالب

ال: ،؟مجمعا هشم: ، قال الذي هاشم أفمنكم قاللقومه : ؟،الثريد ال الحمد: ، قال شيبة أفمنكم قال

في يضيء قمر وجهه كأن الذي السماء طير مطعمالظلماء المفيضين :قال ،ال :قال ؟الليلة أفمن

ال: ؟، أنت بالناس أنت: ، قال الندوة أهل أفمن ؟قالال: أفمن: ، قال أنت قال السقاية :؟أهل قال

أنت: ،ال الرفادة أهل أفمن : ؟قال ال قال:، قالأنت الحجاجة أهل : ؟أفمن ال! . قال

بكر أبو عنه ــ واجتذب الله ناقته ــ رضي زمامالله رسول إلى ــ فرجع وسلم عليه الله صلى ــ

: يهيضه يدفعه درأ السيل درأ صادف الفتى فقالقري أخا يا والله أما يصدعه وحينا ثبت شحينا لو

الذؤائب أل من ولست قريش زمعات من أنك خبرتك. بدغفل أنا ما أو

الله: رسول فأخبر ــ قال وسلم عليه الله صلى ــعلي فتبسم. عنه ــ فقال الله :رضي بكر ــ أبا يا

باقعة على األعرابي الغالم من وقعت قال:، لقدطامة وفوقها إال طامة من ما الحسن، أبا يا أجل

م البالء .ووإن بالمنطق كلالذي النسابة حنظلة بن دغفل هو هذا ودغفل

معرفة له كان وقد النسب في المثل به يضربالعرب، علوم من أيضا وغيرها الجاحظ بالنجوم قال

لسان "عنه : مثله الناس يدرك اوحفظ اوعلم الم

9

( ) : كان دغفل من أنسب فالن المثل به ضرب وقدباألنساب زمانه أهل ".أعلم

ما أول في كتبولعل كان إنما اإلسالم صدر فيالنسب، عهد علم فى التدوين بداية مع تزامن فقد

الخليفة بهم أتى الذين أولئك يد على وكان الفاروقسجالت بوضع إليهم فعهد الخطاب، بن عمر

وهم أنشأها التي عدي  :األنساب بن مطعم بن جبيرالهاشمي، القرشي، مناف عبد طالب أبي بن عقيل

القرشي الزهيري أهيب بن نوف بن  .مخرمة

ف إليهم عمرالصادرة الخليفة توجيهات يوكانتسعد ابن روى كما ـ الشأن ثبت ـ (2)هذا يدونوا اأن

من قربهم حسب قبائلهم على العرب بأنسابــ الرسول وسلم عليه الله صلى تنظيم أل ــ جل

العطاء .ديوان

سابق ذكرهم ورد من كل أن قد اوالمدهشف زيد بن بكر أبو الشيخ األولى يأوردهم الطبقة

ف الصحابة النسابين : ( يمن طبقات كتابهالنسابين) ..

: يسير بتصرف غيرهم مع وسأوردهمالصديق ـ 1 بكر أبو الله رسول :خليفة

: العجلي وقال العرب، أنسب كان إسحاق ابن :قال . أيض أسحاق أبن وقال بأنسابها قرشي أعلم :اكان

لقريش قريش أنسب : ،كان عنه النسب أخذ وقدمطعم بن حزام ، جبير بن وحكيم ثابت، بن .وحسان

المؤمنين ـ 2 نفيل أمير بن الخطاب بن عمرالعدوي عنه ــ كان : القرشي الله .نسابة ــ رضى

ثابت ـ 3 بن األنصاري حسان . الخزرجي

10

زهرة ـ 4 بن مناف عبد بن أهيب بن نوفل بن مخرمةالزهري القرشي مرة بن كالب بنت. بن رقيقة أمه

مناف عبد بن هاشم بن صيفي أبي و بن أبو: ، كنيتهعم وابن مخرمة، بن المسور والد وهو صفوان،

وقاص أبي بن أهيب سعد مسلمة كما ، بن من كانقلوبهم المؤلفة من وكان ،الفتح، إسالمه، وحسن

يؤخذ له وكان خاصة، وبقريش الناس، بأيام علمالنسب .عنه

الصديق ـ5 بنت الصديقة المؤمنين بنت أم عائشةوجدها أبيها وعن عنها الله رضي بكر قال. أبي

صلى الله رسول حواري العوام بن الزبير بن عروةوسلم عليه بالحالل ’’: الله أعلم أحدا رأيت ما

أم عائشة من والطب والشعر والعلم والحرام: ’’المؤمنين أخرى. رواية أحد ’’وفي رأيت أعلم اما

والبفقه بحالل وال بحرام وال بفريضة وال بالقرآنبحديث وال بطب وال بشعر من وال نسب وال العرب

.’’عائشة

العزى ـ 6 عبد بن أسد بن خويلد بن حزام بن حكيماألسد قصي بن

سل ا و عليه الله صلى النبي زوج خديجة أخي م بن : حكيم كان الذهبي بالنسب قال فقيه ،عالمة

الشأن كبير .النفس،النوفلي ـ 7 القرشي مطعم بن أنسب جبير كان

يقول وكان للعرب، من: العرب النسب أخذت إنماالصديق بكر من ، أبي سيرته كاتبوا عده وقد

. عصره فى النسب علماء مشاهيرالقرشي ـ 8 مناف عبد بن طالب أبي بن عقيل

عنهم: .الهاشمي الله رضى وجعفر علي وكان أخوعالمة ومثالبها، ومآثرها قريش بأنساب عالما

11

العرب وأيام وأعلمهم ،بالنسب قريش أنسب ومن .بأيامه

ذهل دغفلـ 9 بن شيبان بن زيد بن حنظلة بنالنسابة الذهلي .الشيباني

.. ماتقدم نفسه وبعد له تسول من هناك فهلمتفاخر يجاهر أن الهوية أو النسب مجهول اوهو

وفيهم قومه على نفسه يعرض بأن يغامر أو بنسبه،فيهم من منممن ! ذكرنا األعالم؟ النسابة

الذ ذلك على طرحه من البد دين يسؤال من جاء

ف تناقضا يمطعون من إلهه جلية نسب بين تعلى فيتطاول يتجرأ هذا ومع المقدسة، أسفارهوهناك، هنا بالقول ويلمز أجداده وسيد سيده نسب

ما على اوكل السقوط هو فعله بعضستطاعف الضعيفة ف ياألحاديث ال التاريخ الكتبي كتب

المقدس كتابه عن ناهيك المسلمين، لدى المعتبرةيرو الكبرى يالذى الطامة مكمن وهنا المتناقضات

إله .. يأل بنسب بالكم فما .يدين يزعمون كما

خالد بن هدبة حدثنا قال سفيان بن الحسن أخبرنابن أنس عن ثابت عن سلمة بن حماد حدثنا قال

صالح لما وسلم عليه الله صلى الله رسول أن مالكالحديبية قريش يوم لعلي ،ا الله :قال بسم اكتب

الرحيم عمرو ،الرحمن بن سهيل نعرف :فقال الاللهم باسمك اكتب الرحيم صلى ،الرحمن فقال

لعلي وسلم عليه عليه ’’ : الله صالح ما هذا اكتبوسلم عليه الله صلى الله رسول فقال ،’’محمد

عمرو بن التبعناك :سهيل الله رسول أنك نعلم لوأبيك من بنسبك اكتب نكذبك الله ، ولم رسول فقال

12

لعلي وسلم عليه الله عبد : ’’صلى بن محمد أكتبفكتب (.3)’’الله

عل .. وكتبها الله، عبد بن محمد أكتب ولم ينعم ،

مطعن سهيل النب ينفي فا ينتهزها ونسبه ياسميجرؤ اأبد غيره سهيلوال ذلك وال قول .على

ف سفيان أبو طعن الرسول يهل صلى نسب ــــ وسلم عليه فعلها الله ولو هرقل الروم ملك أمام

النب أتباع وانخسأ لصالحه الجدال يألنهىصاغرين؟!

العاص بن عمرو تخاذل أبي هل بن الله وعبدجعف ربيعة يواجها ف ا راأن الرسول عم حضرة يبن

من يالنجاش الوافر الحشد هذا وأمام الحبشة ملكف والقدح بالطعن والحاشية نسب يالبطارقة

ــ وسلم عليه الله صلى ــ عبدالله بن برغم محمدللنجاشي، الهدايا م و المجلوبة به بالرغم اتصف ما

ذكاء من وكانت عمرو للنجاش ، على يصداقته تعينه! يريد؟ ما وقول فعل

وال لدينه وال لمحمد كان لما جميعهم فعلها ولوهذا أل عهدنا حتى الدنيا ولقامت يذكر شأن تباعه

ساقين هما فقط على السماوية الديانات من!! والمسيحية اليهودية

بعد فيما ودخلوا أنفسهم خدعوا فكيف فعلوها ولونب يف !يدين ـ؟ لله حاش ـ النسب مكذوب

الذى ذا حنين مل من يوم الفارة الفوارس شملجاهر ــ حين وسلم عليه الله صلى بنسبه ــ :يناديهم

13

المطلب ’’ عبد ابن أنا كذب ال النبي قال ... ’’أنا : الله رحمه : "النووي صلى النبي قال كيف قيل فإن

: المطلب عبد ابن أنا وسلم عليه إلى ’’الله فانتسبحق في االفتخار أن مع بذلك وافتخر أبيه دون جده

الجاهلية؟ عمل من الناس أنه :فالجواب ، أكثرألن أكثر؛ بجده شهرته كانت وسلم عليه الله صلى

المطلب عبد أبيه حياة في شابا ي توف الله عبد أباهمشهورا المطلب عبد وكان الله، عبد اشتهار قبل

وكان مكة، أهل سيد وكان شائعة، ظاهرة شهرةوسلم عليه الله صلى النبي يدعون الناس من كثير

لشهرته جده إلى ينسبونه المطلب عبد ."ابن

قريش بطون ومن الحجاز، أهل من فالعربولد سيد مع يلتقون العدنانية القبائل جميع وكذلك

وسلم ـ آدم عليه الله قالكما النسب، يف ـ صلىكثير إلى :(4)ابن ينتهون الحجاز عرب قبائل فجميع

قوله في وغيره عباس ابن قال كما النسب؛ هذا قل ال أسألكم عليه أجرا إال المودة في﴿تعالى:

إال: ﴾القربى قريش بطون من بطن يكن لميتصل نسب وسلم عليه الله صلى الله ولرسول

تنتهي. العدنانية العرب قبائل جميع أن وذلك بهمأيض باألمهات منهم وكثير باآلباء، ذكره. اإليه كما

آبائه وأمهات أمهاته في وغيره إسحاق بن محمد . ذكره يطول ما وأمهاتهم

األسدية، القرشية خويلد بنت خديجة رضيت كيفقريش، سيدة قريش الطاهرة، أوسط من وهي

شرف انسب وأحسنهم اوأعظمهم ماال وأكثرهمنفس وفضائل للزواج ،جماال تسعى شاب أن من

" : له قائلة ـ بزعمهم ـ النسب إني مجهول عم ابن يا

14

قومك في وسماحتك لقرابتك فيك رغبت قدحديثك وصدق خلقك وحسن !.. وأمانتك كيف" بل ؟

وسلم عليه الله صلى ـ الرسول عم طالب أبو يجرؤمضر، رؤساء أمام القرآن عقد خطبة في يقول أن ـ

: قريش ذرية "ووجهاء من جعلنا الذي لله الحمدوعنصر معد، وضئضئ إسماعيل، وزرع إبراهيم،

لنا وجعله حرمه، وسواس بيته، حضنة وجعلنا مضر،وحرم امحجوجا بيت إن اآمن ا، ثم الناس حكام وجعلنا ،

إال رجل به يوزن ال الله عبد بن محمد هذا أخي ابنشرف به ارجح وعقال وفضال ؟!"ونبال

خديجة عم ابن ـ نوفل بن ورقة يعترض لم لماذا " : لله الحمد فقال المجلس نفس في خطب الذي ـ

فنحن ، عددت ما على لنا وفض ذكرت كما جعلنا الذيينكر ال كله، لذلك أهل وأنتم وقادتها، العرب سادة

فخركم الناس من أحد يرد وال فضلكم العربقد أني قريش معاشر علي فاشهدوا وشرفكم، ! " بل ؟ خويلد بنت خديجة عبدالله بن محمد أنكحت

" : قريش معاشر علي اشهدوا بقوله عمها أردفبن محمد من خويلد بنت خديجة زوجت قد أني

عبدالله".هند وربيب وكان خديجة، ابن هالة، أبي بن

: الرسول، أم "يقول الناس أكرم :اوأخت اوأخ اوأب اأناالله رسول وسلم أبي عليه الله صلى الله ،رسول

فاطمة وأختي القاسم، وأخي خديجة، ."وأمي

النبي محمد وسلم ــ إنه عليه الله أشرف ــ صلىنسب وخلقا، االناس خلقا وأكملهم بن ف، واثلة عن

الله صلى الله رسول أن عنه الله رضي األسقع : قال وسلم إبراهيم ’’عليه ولد من اصطفى الله إن

كنانة، بني إسماعيل بني من واصطفى إسماعيل،من واصطفى قريشا، كنانة بني من واصطفى

15

هاشم بني من واصطفاني هاشم، بني . (5)’’قريش

عنه الله رضي هريرة أبي عن البخاري صحيح وفي : وسلم: عليه الله صلى الله رسول قال بعثت’’قال

من بعثت حتى فقرنا قرنا آدم بني قرون خير منفيه كنت الذي ’’.القرن

: عن سفيان عن نعيم أبو حدثنا أحمد اإلمام وقالنوفل بن الحارث بن الله عبد عن زياد أبي بن يزيد

: : بلغه العباس قال قال وداعة أبي بن المطلب عنفصعد الناس يقول ما بعض وسلم عليه الله صلى

: فقال أنا ’’المنبر : ،’’ ؟من الله أقالوا رسول نت : فقال وسلم، عليه الله الله ’’صلى عبد بن محمد أنا

المطلب عبد في ،بن فجعلني الخلق خلق الله إنخير في فجعلني فريقين، وجعلهم خلقه، خير

قبيلة، خير في فجعلني القبائل وخلق فرقة،خيركم فأنا بيتا؛ خيرهم في فجعلني بيوتا وجعلهم

نفس وخيركم ’’.ابيتا

الله رضي عائشة عن المروي أيضا الحديث وفي : وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قالت :عنها

’’ : ومغاربها؛ مشارقها األرض قلبت جبريل لي قالاألرض وقلبت محمد، من أفضل رجال أجد فلم

بني من أفضل أب بني أجد فلم ومغاربها مشارقها(.6)’’هاشم

وسلم عليه الله صلى ـ األكرم لمحمدنا إذن فكيفيقول : ’’ أن الذبيحين ـ ابن قصة’’ أنا كانت إذا إال

بعد رغم ـ فيهم مشتهرة األول للذبيح انتسابهبن عبدالله الثاني للذبيح انتسابه وحقيقة ـ زمانها

أيامهم وقائع من فراسخ بعد على المطلب عبد. فيها جرى ما ويحفظون يعلمونها ومكانا زمانا

16

(2)

الله، إ عبد بن محمد كان نه ولد وعبدالله أحبالمطلب أبيه وفتاها عبد قريش وذبيح بلإليه،

شبابها نسائها ،أجمل بعض ومطمع نواديها وحديثوجهه، من يشع كان وغاية للنورالذى ومرادهن

به، االقتران في قريش لفتيات مع المنى وقصتهأيض وحفرها قد ازمزم كانت فزمزم ذائعة كانت

لظلمها مكة مغادرتها قبيل جرهم قبيلة طمرتهاالذين أهلها على نقمة منها ذلك وكان وانهزامها،

. عهد إلى مطمورة زمزم وظلت وطردوها حاربوهاالذى المطلب عبد مكانها، أرأبيه المنام في ي

له يكن ولم قريش، ومنعته حفرها، إعادة فحاولالحارث إال مراده تحقيق على يعينه ولد من يومئذيحمونه الولد من عشرة رزقه إن تعالى لله فنذر

17

من عشرة الله رزقه ولما أحدهم، ليذبحن ويعينونهأيهم على فاقترع لربه بنذره يفي أن أراد الولد

أن وهم الله، عبد على القرعة فكانت الذبح، يكونأن إليه وطلبوا قريش، فمنعته الكعبة عند يذبحه

عرافة إلى أمره في ل يرجع ذبح خيبر أمر في تفتيهعشر ، ولده يضع أن إلى وهي ا فأرشدته اإلبل من

الله عبد على بالقداح يضرب وأن عندهم، الفرد ديةزاد الذبيح الله عبد على خرجت فإن اإلبل، وعلى

اإلبل، اعشر فانحرها "من اإلبل على خرجت وإن!! صاحبكم ونجا ربكم، رضيها فقد فوصلوا "..عنه

عبد وقام القداح، وصاحب باإلبل وجيء مكة إلى- - ، وجل عز الله يدعو مكة داخل هبل عند المطلبعبد على خرجت وكلما يضربها، القداح صاحب وأخذ

عشر زادوا ذلك االله كل مائة، بلغت حتى اإلبل منالله - يدعو قائم المطلب هبل، - وعبد عند وجل عز

قريش رجال عبد :فقال يا ربك رضا انتهى قدثالث .المطلب القداح عنها يضرب أن إال فأبى

اإلبل، على تخرج مرة كل في فكانت ففعل مرات،ال وتركها اإلبل، ونحر المطلب عبد رضي وعندها

عبد تعالى الله ونجى حيوان، وال إنسان عنها يصدالله.

فتاة " يتزوج أن نجاته بعد لعبدالله المكافأة وكانتسيد" وبنت قريش بنات زهرة وهب بنت آمنة زهرة

زهرة بن " بنى كعب بن مرة بن كالب بن وهبو أى و شرف فأى  لؤي" ، برة فهي أمهاأما حسب

العز عبد بن يبنت قصي بن الدار عبد بن عثمان بناسمه كالب يقرن الذي زهرة بن مناف عبد وجدها ،

( ) : المنافان فيقال قصي، بن مناف عبد عمه بابنفي هشام ابن حكى كما فهي وتكريما تعظيما

وموضعا " : سيرته نسبا قريش في فتاة ."أفضل

18

ابن عبدالله أن آمنة تعرف أن الله قدر وهكذاأقارب يلتقي كما صغرها في التقته التي عمها

كانا حيث الواحدة واحدة العائلة جهة في يسكنانمكة زوجها من هو يكون .أن

عليه الله صلى ـ نبينا يكون أن قدرالله كماأكبر بل قريش من كبيرتين عشيرتين سليل ـ وسلم

. العرب عرفها التى القبائلوحسب آمنة زواج أمر ليس هنا يعنينا الذى أما

حسدتها التي الفتاة تلك أمر على الوقوف ولكنبالفوز العظيم الشرف هذا لنيل ولداتها صويحباتها

أن مالبثت ثم معظمهن، حلم كان الذى مكة بفتىوهما حزنا القصيرة الغامرة الفرحة تلك بعد جنت

فارقها فقد أيضا؛ قصيرة زوجية حياة بعد طويالاللقاء أمل على ودعته التى وهي أبديا فراقا زوجها

المضني االنتظار بعد بها فإذا تجارية رحلة بعد بهثم السفر غربة غربتان صارت الغربة بأن تفجع

وكيف بعده، لقاء ال الذي الفراق غربة أعقبهاسيخرج جنين يسكن أحشائها وفي تحلو أن للحياة

وحدها تصارع وهي ومعها لها فمن يتيما، للدنياأحالمها بكل عصفت التي الحياة وشدائد أهوال

عبدالله مات واحدة؟ دفعة يكن وآمالها عمرولمالذى ا الرأي هو وهذا شهران، إال فقده عند لجنين

وهو هشام، ابن عليه وتابعه إسحاق، ابن ذكرهوكان والمؤرخين السير كتاب بين المشهور الرأي

. عمر سنة عشرة ثماني حينذاك الله عبديتيما الجنين الدنيا على يطل أن الله إرادة شاءت

األول ربيع شهر من التاسع األثنين يوم صبيحة فيليضيء ال بمكة هاشم بني شعب من نوره لينطلق

19

الدنيا جنبات كل ليضيء بل وحسب الشام قصور. كافة للناس الله رسول يصبح عندما

الرسول سمى جد المطلب عليه ـ عبد الله صلى

حفيده وسلم .محمد( ـ له) ودعا الكعبة، به ودخل ، داود األحد عبد البروفيسور إنها ((:7)يقول

يطلق أن األديان، تاريخ في حقا فريدة لمعجزةعبدالله نجل على آدم أبناء جميع من محمد اسم

تكون أن واليمكن مرة، ألول مكة مدينة في وآمنةفى ما تزوير أو ما محاولة أو زائفة حيلة هناك

وثنيين كانوا وأقرباءه والديه ألن المجال، هذاوأن العبرية، التنبؤات عن مطلقا شيئا يعلموا ولم

تفسيره اليمكن أحمد أو محمد السم اختيارهم .( عرضيا حدثا أو المصادفة، سبيل على كان بأنه

آمنة أمه االسم بهذا سماه من أن البعض قالكان وإن وتعالى سبحانه الله بل بعضهم وقال

وألن المطلب، عبد جده سماه الذي أن المشهور " ـ" محمد ـ االسم هذا يكون أن يتصور ال األحد عبد

الدكتورمحمد يقول عرضا، أو مصادفة جاءوأن ( 8)شيخاني الله من إلهام أنه بين موفقا

أن : ( الجميلة الموافقات ومن جده سماه الذىوأنها محمدا، حفيده تسمية المطلب عبد يلهم

هذه يألفون العرب يكن ولم عليها أعين تسميةآبائه : أسماء عن رغبت لم سألوه لذلك األعالم،

فى : الله يحمده أن أردت فأجاب وأجداده؟هذه فكانت األرض فى الخلق يحمده وأن السماء،من اإلنسانية فى اليوجد فإنه لغيب، استشفافا

ـ المحمد يستحق كما والثناء الشكر ازجاء يستحق

20

من لإلنسانية أسدى لما ـ وسلم عليه الله صلى.( عميم خير

: عليه الله صلى ـ نبوته أعالم من قتيبة ابن قالصيانة محمد، باسم أحد قبله يسم لم أنه ـ وسلم

لم حيث يحيى مع فعل كما االسم، لهذا الله من : تعالى قال سميا، قبل من له إنا ﴿يجعل زكريا يا

قبل من له نجعل لم يحيى اسمه بغالم رك نبشق ( 9)﴾سميا بقربه زمنه برولما الكتاب أهل ر وبشوعدهم سمى هو، يكون أن رجاء بذلك أوالدهم قوم

الذي حجر ابن وقال فقط، ستة عياض القاضي : مفرد جزء في باسمه تسمى من أسماء إنهم"جمع

في ووهم البعض في تكرير مع العشرين حواليذكر نفسا، عشر خمسة إلى منهم وانتهى البعض،

: اإلسالم يدرك لم وقال منهم المشهورين أسماءومحمد السعدي، التميمي عدي بن محمد إال منهمابن وذكر جزما، صحابي ألنه البكري؛ البراء بن

الجاهلية في بمحمد سمي أحد يعرف ال أنه خلكانالفرزدق، جد مجاشع بن سفيان بن محمد ثالثة إال

ألمه، عبدالمطلب أخو الجالح بن أحيحة بن ومحمدربيعة بن حمران بن ."ومحمد

الرسول قبل به أحد يتسم فلم أحمد اسم أما . الحافظ قال وسلم عليه الله صلى الله

بن ":العراقي جبير حديث من الصحيحين وفيوسلم عليه الله صلى النبي عن لي ’’ :مطعم إن

أحمد: خمس وأنا محمد أنا .الحديث... " ’’أسماء

قبله بأحمد يتسم وسلم ـ ولم عليه الله ـ صلىلهذا أحد حماية أصحابه، زمن في وال زمنه في وال

األنبياء، به بشر الذي من االسم أحمدسمي وأول

21

اإلسالم الخليل :في والد تميم بن عمر بن أحمد . العروضي أحمد بن

حدثني الله عبد أبي حدثنا حدثني الله عبد ثنا أبيبن يعنى الله عبد عن زهير ثنا الرحمن عبد ثنا

بن علي محمد سمع أنه على بن محمد عن عقيلطالب أبي عنه ـ بن الله قال :يقول ـ رضي

صلى الله سلم : رسول و عليه ما ’’الله أعطيتاألنبياء من أحد يعط ما :فقلنا ،’’لم الله رسول يا

مفاتيح ’’ :قال ؟هو وأعطيت بالرعب نصرتطهور لي التراب وجعل أحمد وسميت األرض

خير أمتي (.10)’’األمم وجعلت

أن وسلم ـ هكما عليه الله يأمر ـ صلى لمبالتسم فى يالمسلمين يرغبهم ولم باسمه

التأسي ذلك يحبون كانوا فقد ألجابوه أراد ولو ، . شىء كل فى الذ به هريرة يوالحديث أبو ـرواه

عنه يرض الرسول الله عن عليه ـ ـ الله صلى: ـ وسلم قال باسم ’’أنه والتكنوا يتسمواوه. ’’يبكنيت مخصوصة واقعة عن يفله النهى

" ف " القاسم أبا كنيته وجواز ياتخاذ حياتهبمسند يالتسم الوارد الحديث هذا يؤيد باسمهمعاوية حدثنا )3/385 (أحمد عن األعمش عن أبوالله : جابر عن سالم رسول قال الله قال صلىوسلم بكنيتي ’’ : عليه تكنوا وال باسمي ،سموا

بينكم أقسم قاسما جعلت ’’.فإنما

. . بودلى ف ر الطفل: ( (11)يقول اسم أصبح فقدبعد . ولدوا الذين األطفال ماليين به وتسمى محمداابن العالمين على ينشره أن قدر الذى الجديد الدين

.( عبدالله من آمنة

22

عصر من األسرالمسلمة معظم تبارت ولهذامن مواليدها بعض تسمية في اآلن وحتى المبعث

اسم أصبح حتى أحمد أو محمد بأسماء الذكوريليه العالم في انتشارا األكثر األسم هو محمد

. أحمد اسم

23

(3)

خمسة وابنها آلمنة ماتركه وكل عبدالله ماتبركة اسمها حبشية وجارية غنم، وقطعة أجمال،

صلى ـ الرسول حاضنة وهي أيمن، أم وكنيتهاقد آمنة ثدي في اللبن حتى ـ وسلم عليها اللهأسبوع بعد وذلك وليدها إرضاع على تقو فلم جف

عليه الله صلى ـ والدته امرأة ـ وسلممن فأولتاريخ في كما ثويبة هي الله رسول أرضعت

: قال حيث الله "الطبري، رسول أرضع من ـأولوسلم عليه له ـ صلى يقال لها ابن بلبن ثويبة

أيام قد مسروح وكانت حليمة، تقدم أن قبل اوأرضعت المطلب عبد بن حمزة قبله أرضعت

المخزومي األسد عبد بن سلمة أبا وثويبة . "بعدهعليه الله صلى النبي عم لهب ألبي موالة هذه

 .وسلم

قد النبي ها وسلم ـ  بلغ عليه الله ـ صلىعمره من قرابة السادسة آمنة عيني عن فيها غاب

مسترضعا بكر ابن سعد بني مضارب في العامينعادة على جريا وذلك ذؤيب، أبى بنت حليمة عند

المراضع التماس من العرب من الحضر أهلف البادية، نساء من ب ارتأتألوالدهم تذهب طفلهاأن

السن هذه فى المطلب وهو عبد جده أخوال إلىبني من بن بالمدينة عبد النجار عدي أم ألن ؛

كان : وقد النجارية، عمرو بنت سلمى هى المطلبالمدينة فى أهله بقية ابنها ترى أن آمنة هدف

وكذلك وشرف، وجاه ومنعة عز من عليه وماهمابنها تصل أن أرادت وكأنها هناك، أبيه قبر ليزور

24

دنو استشعرت وكأنها المدينة، أو بمكة سواء برحمهاألصيلة القيم تلك بكل محملة الرحلة فكانت األجل

. األصيلة العربية التقاليد وتخبر تعي عربية المرأة

بركة طفلهاو آمنةخرجت أيمن أم ومعهماالمدينة إلى الركب ووصل أبيه، جارية ،الحبشية

ومكثوا النجار، بني من النابغة دار في المقام وكانشهر قبر ، اعندهم زيارة من الثكلى الزوجة تمل لم

أدرك قبره وعند سريعا، التراب واراه الذي زوجهااألب، فقد معنى فأدرك يعود ال الميت أن االبن

قلبها فيعتصر تصرفاته ترقب الحزينة آمنة وكانتمن الملتاعة واإلجابات الكلمات وتخرج عليه، حزنا

آالم لتخفف ابتسامة شفتيها من تنتزع وهي صدرهاالموت، معنى عن اليتيم الطفل وأسئلة وأحزان

هذا من أكثر المقام آمنة تحتمل ولم األب، وفراقالعودة في بنيتها القوم فأعلنت دعاها داع وكأن

مكة .إلى

أمرا" األبواءفي "و الله قضى والمدينة مكة بينعن البعد مشقة آمنة تحتمل لم حيث مفعوال، كان

ال قائظ جو في السفر مشقة وربما الحبيب، قبرتحتها راكبا وال ماشيا البالد تلك شمس فيه ترحم

التغيرات مرضتف يرى والطفل عليها المرض وزاد ، على واضحين بدا وذبول ضعف من أمه تصيب التيعنها، والتخفيف مواساتها غير يملك ال وهو محياها،

محمدا كان رعايتها على تقوم أيمن أم كانت وبينمارغم واألم واشفاق وحزن صمت في المشهد يرقب

حتى كثيرا روعه من وتهدأ طويال إليه تنظر أناتهاالموت جحافل أمام وعافيتها مقاومتها بقايا فرت

. شيئا لها يملك ال وهو عينيه أمام اختطفها الذي

25

مسيرة المبعث قبل لنبينا رسم قد الله وكأنويعيش يهاجر ثم مكة من الدعوة سيبدأ فهو حياتهرفات تضم التي البلدة نفس في بالمدينة ويدفن

ب أمه قبر وليكون المدينة األبواءأبيه، عن تبعد التيمسيره، في ترعاه ميال وعشرين خمسة حوالي

كون من الجانبى األبواءوبالرغم الطريق على تقعمكة بين الرئيسيان الطريقان وهما الجادة طريق الـ وسلم عليه الله صلى ـ الرسول أن إال والمدينة

كثيرا الجانبى الطريق يفضل كان الهجرة بعدأمه بقبر بقبر ف،( 12) لمرورها مر كلما زاره، هاكان

أبي و عن مسلم صحيح ففي حوله، من ويبكي يبكيعنه ـ هريرة الله : ـ رضي النبي زار الله  قال صلى

قال ثم حوله، من وأبكى فبكى أمه، قبر وسلم عليهلي، استأذنت’’: فأذن أمي قبر زيارة في ربي

يأذن فلم لها االستغفار في فزوروا واستأذنته لي،الموت تذكركم (.13) ’’القبور

تلك آثار باله عن تغب ولم نبيا الطفل أصبحتكون أال هذه مثل لرحلة وكيف الثقيلة، الرحلة

عند اليتم معنى يعلم كاد ما طفل نفس على ثقيلةفى أمامه مجسدا الموت معنى عرف حتى أبيه، قبر

األم، النبي لهذا وفقد وسلم ـ  كان عليه الله ـ صلى: ينظر قائال الهجرة بعد النجار بني دار هنا’’إلى

الله، عبد أبي قبر الدار هذه وفي أمي، بي نزلتالنجار بن عدي بئر في العوم .’’وأحسنت

الله صلى ـ األمين الصادق الرسول إعالن جاءولم بعثته زمن في والديه كفر بإعالن ـ وسلم عليه

التمرد عصا يمتشقوا ولم الصحابة، من أحد له يأبهكافرين، ألبوين الرسول انتساب على اعتراضا

األمور بسفاسف االهتمام فيه غلب زمن في وألننا

26

تلك بمثل االهتمام في أشرافها إلى النظر علىبين ما الطاقة جل فيه أهله فأفرغ الموضوعات

تكاتف وكالعادة األمة وانقسمت ومهاجم، مدافعبالقرآنيين أنفسهم يسمون ومن والصوفية الشيعة

كما الوهابية معتنقي أو السلف أهل ضد واحدا صفاالوتيرة نفس على العزف في وتابعهم ينعتونهم،

. النصارى أذناب بعضاإلعالن وهذا األحاديث هذه أن الجميع عن وغاب

ـ وسلم عليه الله صلى ـ محمد نبوة على صدق دليلجاء حيث له صدق دليل كذلك الكريم القرآن جاء كماذم من فيها ما وفيها المسد بسورة سوره بين من

من القرآن كان ولو لهب أبا نفسه الرسول لعمفقد أمته الرسول يخن لم وكذك ألزالها، محمد صنع

الله من علمه شيئا كتم فما التبليغ فى أمينا كانوسلم . عليه الله صلى إليه به أوحى مما

المسير يقول أحمد سيد محمد إن(: (14) الدكتوروالسالم الصالة عليه الرسول صدق يقصد ـ ـ الصدقاإليمان إلى الناس دفعت التى األولى المعجزة هو

وسلم عليه الله صلى محمد لسيدنا ).بالرسالة

أب كما اإلمام الغزالى ييقول أن (: (15) حامد اعلمأحواله شاهد وسلم ـ من عليه الله وأصغى ـ صلى

وأفعاله أخالقه على المشتملة أخباره سماع إلىألصناف وسياسته ، وسجاياه وعاداته وأحواله

الخلق، أصناف وتألفه ضبطهم، إلى وهدايته الخلق،عجائب من يحكى ما مع طاعته إلى إياهم وقودهمف تدبيراته وبدائع األسئلة، مضايق فى بأجوبته

ظاهر تفصيل فى إشاراته ومحاسن الخلق، مصالحالذ أوائل بالشرع إدراك عن والعقالء الفقهاء يعجز

27

والشك ريب له يبق لم أعمارهم، طول فى دقائقهاالقوة بف بها تقوم بحيلة مكتسبا يكن لم ذلك أن

تأييد من باالستمداد إال ذلك يتصور ال بل البشرية،لكذاب بسماو اليتصور كله ذلك وأن إلهية، وقوة

قاطعة شواهد وأحواله شمائله كانت بل ملبس، والالق العربى أن حتى : بصدقه والله فيقول يراه كان ح

بمجرد بالصدق له يشهد فكان كذاب، وجه هذا ماأحواله ومارس أخالقه شاهد من فكيف شمائله،

! يف ف ينظر من بغباوة فأعظم ، مصادره؟ يجميعف ثم ف يأحواله، ثم ف يأفعاله، ثم يأخالقه،

ف ثم ف يمعجزاته، ثم اآلن، إلى شرعه ياستمرارف ف يانتشاره ثم العالم، ملوك يأقطار إذعان

ف له ويتمه، ياألرض ضعفه مع عصره وبعد عصرهصدقه فى ذلك بعد يتمارى .)ثم

األديب بعقله له ماتنبه وهو الصدق أنه نعمهـ . األدلة (: فيقول ويلز جـ . البريطانى أرفع من إن

إليه الناس وأقرب أهله كون محمد صدق علىولو أسراره، على مطلعين كانوا فقد به يؤمنون

به آمنوا لما صدقه في .)شكوا

الرسول حكم لماذا هنا السؤال الله ـ وربما صلىوسلم ولم ـ عليه ذلك وأعلن وجل عز الله بحكم

ف ألنه ييضمرها بل وحسب شجاعة عن ليس نفسهيوضح التبليغ، بأمانة مكلف الله عند من كرسول

  :البيهقي ذلكلحديث ( 16) تخريجه النار ’’ :بعد في وأباك :’’أبياآلخرة، " في الصفة بهذه وجده أبواه يكون ال وكيف

دين يدينوا ولم ماتوا، حتى الوثن يعبدون وكانواالسالم عليه مريم ابن  ."عيسى

28

العرب بلغت النصرانية ومنهم ..فنعم ،وكونتنصر بعض من فيهم كان فقد بالطبع مكة أهل

ف توغلوا المبشرين أن كما نوفل، بن يكورقةرافقوا من ومنهم العرب، جزيرة من نائية أماكنأساقفة ( بـ عرفوا حتى عيشتهم، وعاشوا األعراب

) ( أساقفة) ( ومنهم ، الوبر أهل أساقفة و الخيامالمتحالفة الشرقية العرب( و، )القبائل أساقفة

كثير) إبعاد فى أفلحوا وقد عن البادية العرب من .(17 ) الوثنية

ممن العرب من وغيرها مكة أهل عذر كان وربماوثنية عادت قد النصرانية أن بالنصرانية يدينوا لم

خل وأوجدت الفهم، الله اعجيب طاعسرة بينف نإنسالوا لها يكن ولم المتدينين ي، العرب نفوس

تأثير الدين طراز ياحقيق ابهذا عن تعاليمها لبعد ؛الت يستطيعون يالمعيشة يكونوا ولم ألفوها،

عنها في ،(18) االبتعاد النصرانية علماء شهد كما ) : معظم إن بارنز الدكتور فقال بذلك متأخرة عصور

( الوثنية من اقتبست قد المسيحية الدينية )الشعائرهم (19 لما مشابهة العرب فيها وجد فقد وبالتالي ،

بما فاكتفوا األصنام وعبادة الشرك، من عليه. عليه هم ما أو عندهم

من تنصروا من تصور في نبالغ أال يجب أننا كماشعرائهم من كثير ذكر وحقا الجاهلية، فى العربواألساقفة، والرهبان والبيع الكنائس أشعارهم في

المسيحية فى يتعمقون ال ظلوا أنهم ،بل( 20 )غيرسطحية مسيحية مسيحيتهم شبه ،( 21 )كانت وفي

يذكر، أثر من للمسيحية يكن لم العربية الجزيرةينحصر الجزيرة شبه بعرب بيزنطة اهتمام كان فقد

آسيا أقاصي من بضائع ونقلة تجارا كونهم في

29

بيزنطة في التنصيرية الروح وكانت وأفريقيا،معدومة أو المستشرق ، ( 22 )ضعيفة يؤكده ما وهذا

يقول حين غويدي اغناطيوس أن ):( 23 ) اإليطالييتميزوا لم الجزيرة شبه أعراب من البدو جمهرة

كانت واألصنام فاآللهة راسخة، دينية بفكرة مطلقاحافز البدو لدى للدين يكن ولم وسائدة، معروفة

.( األصول عميقة طبيعة منيحفه بيت في الناشئة الزهرة آلمنة فكيف

لقوم ينتمي أب حنان يحوطها والغنى، السؤددالكعبة لخدمة وضخمة هامة دينية بوظائف يقومونعنه يتحدث ال دين اعتناق في تفكر أن وسدانتها

مسامعها إلى تناهى أنه افترضنا وإذا أمامها، أحدوأن خاصة يستسيغه عقلها يكاد فال شيء عنه

أغرقت قد كانت العرب بالد وصلت عندما المسيحيةيسيغ ال الهوتية وتعقيدات خالفات في نفسها

الالهوت، علم في المتخصصين كبار إال فهمهاالمعميات هذه وتفسير لشرح حياتهم وقفوا الذين

وصارت ، (24)والطالسم كبرت عندما حتى لها فكيفوتعتنق قومها تخالف أن أكثر األمور وعقلت زوجةلها التى الكعبة يهدم أن أتباعه أحد حاول دينكل قلب في العظمى والقداسة العليا المكانة

أبرهة هو وذلك قرشي كل عن ناهيك عربيعندما النجاشي عن بالنيابة اليمن حاكم الحبشييصرف لكي وذلك ليهدمها الكعبة تجاه أفياله وجه

فى بناها التى كنيسته إلى فيحجون عنها العربوالد المطلب بعبد لقائه من تعرفه وما صنعاء،

الخوف من وجيشه الحبشي ذلك خلفه وما زوجها،المكيين نفوس فى فجر الذي والتوجس والذعر

ال مما ودينه الغازي الطاغية هذا على شديدا مقتافي التفكير مجرد غيرها وال آمنة معه تستطيع

30

دين واعتناق قومها به يؤمن ما على الخروجعبد وعطف كنف في تحيا وهى خاصة األعداء،

بتبعات والقائم المنتظر حفيدها جد المطلب . قومه وسيد والرفادة السقاية

عليه الله صلى ـ الرسول قول هو هذا كان وإذابكفرهما الله حكم على نزوال أبويه على ـ وسلم

فعلى يتبعاه لم سماوي دين أظلهما قد ألنهمافيه يدخلوا ولم اإلسالم دين أظلهم ممن غيرهما

الله أنزله الذي العادل الحكم نفس أيضا يتقبلوا أنعليه الله صلى ـ رسوله قلب إلى الناس أحب علىالحكم وهو أحدا، يحابي ال فالله مواربة دون ـ وسلم

. وفاقا جزاء أيضا بالكفر عليهموسلم :’’ عليه الله صلى ال قال بيده، نفسى والذى

ال ثم نصراني، وال يهودي هؤالء من أحد بي يسمعالنار الله أدخله إال به أرسلت بالذى ’’.يؤمن

كولن الله فتح محمد القرآن ( (:25)يقول يبينوهذا السالم، عليه إبراهيم أبي ضالل الكريم

عليه إبراهيم حق في نقيصة يشكل لم الضاللإلى يصلوا لم أناس بوجود القول يمكن إذ السالمالله صلى ـ الله رسول أجداد بين من التوحيد نور

موقف كان ماذا أحد يدري وال كذلك، ـ وسلم عليهالتوحيد، عقيدة من لؤي أو هاشم أو المطلب عبد

عاشوا أنهم اطمئنان بكل نقول أن نستطيع ولكننا ( هذا ( على سيعاملون وأنهم الفترة عهد فيقصور أي وجود احتمال فإن ذلك ومع األساس،

ـ رسولنا تكليف من مانعا يشكل أن يمكن ال منهمإلى اإللهية بالرسالة ـ وسلم عليه الله صلى

البشرية).

31

نسب : " ( 26)البيهقي وقال في يقدح ال وكفرهمالكفار أنكحة ألن وسلم؛ عليه الله صلى الله رسول

فال زوجاتهم، مع يسلمون تراهم أال صحيحة،مثله كان إذ مفارقتهن؛ وال العقد، تجديد يلزمهم

اإلسالم في ."يجوز

) :كما أيامه ( وذكر الرسول سيرة في كثير ابن قالعبد " وجده أبويه عن وسلم عليه الله صلى وإخباره

الوارد الحديث ينافي ال النار أهل من بأنهم المطلبواألطفال الفترة أهل أن متعددة طرق من

يوم العرصات في يمتحنون والصم والمجانينال. من ومنهم يجيب، من منهم سيكون ألنه القيامة

هؤالء فيكون النبي - يجيب، عنهم أخبر الذين - أيمنافاة فال يجيب، ال من جملة ".من

 ف النووي اإلمام مسلم ل قاأما لصحيح شرحه في

حديث النار ’’ :عند في وأباك من " : ’’أبي أن وفيهعبادة من العرب عليه كانت ما على الفترة في ماتبلوغ قبل مؤاخذة هذا وليس النار، في فهو األوثان

إبراهيم دعوة بلغتهم قد كانت الدعوة فإن الدعوة؛وسالمه تعالى الله صلوات األنبياء من وغيره

".عليهم

عليه الله صلى ـ الله رسول الله أصطفى وكمارضوان وأزواجه أصحابه له اختار لرسالته ـ وسلم

ولو والديه له اختار وباألحرى أجمعين، عليهم اللهكفرهما ولوكان لكان، مؤمنين اختيارهم الله شاء

رضيهما أو أختارهما لما الرسول اختيار في قادحا: لرسوله. وسلم وآله عليه الله صلى أزل ’’قال لم

الطاهرات أرحام إلى الطاهرين أصالب من .’’أنقل

32

التى وقد الفتاوى المصرية اإلفتاء دار رفضتوالد بأن وسلم يخرجت عليه الله صلى الرسول

الدار قالت حيث النار، فى وأنهما المشركين منبرقم (يف الفتوى ألمانة ف) 2623بحث الحكم يأن

ـ النب يأبو وسلم ي عليه الله ناجيان ـ صلى أنهمامن جمع بذلك صرح وقد النار، أهل من وليسا

ذلك، بيان فى المصنفات العلماء وصنف العلماء،السيوط: اإلمام رسالتا ف " يمنها الحنفا يمسالك

" " بأن والمنة التعظيم و المصطفى والدى نجاةف يوالد ".الجنة يالمصطفى

الدار بأنهما ( :وقالت ذلك على استدلوا العلماء إن " تعذيب " وال البعثة قبل ماتا ألنهما ، الفترة أهل منناجيا، يموت الدعوة تبلغه ولم مات من ألن قبلها،

األنبياء، آخر زمان عن وبعده زمانهما لتأخرف الجهل وإلطباق السالم، عليه عيسى يوهوسيدنا

نب دعوة أحدا يبلغ فلم إال يعصرهما، الله أنبياء منأقطار فى الكتاب أهل أحبار من اليسير النفر

ف التقلب لهما يعهد ولم وغيرها، كالشام ياألرضأخبار عن البحث معه يمكن عمرا عمرا وال األسفار

وال السالم عليه عيسى ذرية من ليسا وهما األنبياء، . ومن شك بال الفترة أهل من أنهما فبان قومه، من

فإن: الصراط على يمتحنون الفترة أهل إن قالالعلماء فإن األخرى، كانت وإال الجنة دخلوا أطاعوا

قيل لو الشريفين الوالدين أن على وا نصالحافظ قال الطاعة، أهل من فإنهما بامتحانهما

" : االمتحان عند يطيعا أن بهما الظن إن حجر  ."ابن

الفتوى أمانة الطبر ( :وأضافت ف يأن يأوردعباس – ابن عن عنهما تفسيره الله قال- رضى أنه

: يف تعالى قوله ولسوف يعطيك ربك﴿تفسير

33

: " (27 )﴾فترضى عليه الله صلى محمد رضا من قال ، النار بيته أهل من أحد يدخل ال أن وسلم  ".وآله

الثان الطريق الفتوى سلكه يالذ يوقالتأبو بنجاة وآله ي النب يالقائلون عليه الله صلى

شرك،: عنهما يثبت لم ألنهما ناجيان؛ أنهما وسلمعليه إبراهيم جدهما دين الحنيفية على كانا بل

من جمع القول هذا إلى ذهب ولقد السالم،ف الرازى الفخر منهم أسرار ":كتابه يالعلماء

."التنزيل

: تعالى بقوله الطريق هذا أهل الذي﴿واستدلاجدين(218)يراك حين تقوم ) ﴾ وتقلبك في الس

أنه -(28 أى وسلم ، وآله عليه الله كان- صلىف يدل ييتقلب مما المؤمنين الساجدين أصالب

: الرازى قال مشركين، يكونوا لم آباءه أن على : وسلم وآله عليه الله صلى من ’’قال أنقل أزل لم

الطاهرات أرحام إلى الطاهرين وقال ’’أصالب ، أال (29) ﴾إنما المشركون نجس﴿تعالى: فوجب ،

وسلم وآله عليه الله صلى أجداده من أحد يكون .مشركا

الفتوى أمانة رفضت قال كما من إنهما قوليعن هذا ألن كفرهما، مع المؤمنين من يخير

المؤمنين؛ على الكافرين بتفضيل القولأن :وأضافت وجب المحظور هذا من نخرج ولكى

مؤمنان بأنهما  .نقول

أمانة إليها استندت التى الثالثة الرواية أماف والد يالفتوى بنجاة الله يقولها بأن الرسول،

34

له أحياهما وسلم ـ تعالى وآله عليه الله ـ صلىإليه مال المسلك هذا أن وأضافت به، آمنا حتى

: منهم وغيرهم، المحدثين حفاظ من كثيرة طائفةالبغداد المنير يالخطيب وابن شاهين وابنالطبر لمسلكهم يوالمحب واحتجوا والقرطبى،

الحسن إلى ترقى ولكنها ضعيفة، بأحاديثطرقها .بمجموع

الشرعية الجمعية رئيس اإلفتاء دار منحى وينحوالمهدي المختار محمد الدكتور تبرئة (30)بمصر في

حيث الكفر من الكريمين الرسول أبوي وتنزيهألنها: ( ألمه االستغفار من النبي يمنع لم يقول

تبلغهم لم الذين الفترة أهل من ألنها بل مشركة، : تعالى لقوله وما كنا معذبين حتى نبعث﴿الدعوة،

:﴾رسوال مرة ،( 15اإلسراء) من أكثر القرآن صرح وقدرسول قبله إليهم يرسل لم النبي قوم لتنذر﴿أن

﴾قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون: لها، (3السجدة) يسغفر حتى أمه ارتكبته ذنب فأي ،

..! أم سنين؟ ست ابن وهو توفيت ـ وقد بكاؤه اإياها فلتذكره قبرها عند ـ وسلم عليه الله صلىرضي ـ أمه في هنا قيل وما فراقها، على وحزنه

رجال أن أنس حديث في أبيه في يقال ـ عنها الله’’ ’’ : : ، النار في قال أبي؟، أين الله، يارسول قال

’’ : في: وأباك أبي فقال دعاه، قفى فلما قال(النار’’ مسلم) تكلم أخرجه قد الحديث هذا أن ومع ،

..!! الحديث!!.. في بأبيه المقصود كان صح ولو فيهالدعوة، بلغته الذي هو ألنه طالب، أبو عمه هو

في ورد كما األب لفظ العم على تطلق والعربحضره حين لبنيه يعقوب قول عن الكريم القرآن

: بقولهم عليه أبنائه ورد نعبد إلهك وإله﴿الموت

35

آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا:﴾ونحن له مسلمون .(133البقرة)

تكلم الحديث أن المهدي الدكتور قول من وأعجبلم الحديث هذا كون مع صح، ولو لقوله أو فيه

اإلمام به كبير  مسلم ينفرد عدد عند هو بل وحده،الحديث أهل داود،  من وابن وأحمد كأبي

يعلى  والبيهقي حبان وهو...  والبزار وأبي وغيرهمصحيح بالحديث ..حديث العلم أهل ذلك أقر كما

من كل صححه والجوزجاني  فقد حبان وابن مسلموالحويني واأللباني كثير وابن كما.. والبيهقي

الدينية بالشئون مختص صحفي من عجبي يزدادأبوي بأن قال من بلعن يفتي قاهرية صحيفة في

..!! فما النار في ـ وسلم عليه الله صلى ـ الرسول. العلماء سادتنا من تعلمناه كما الخالف يدور هكذا

الرحمن عبد عائشة الدكتورة ولم((: 31) تقولاألخير مضجعها في رقدتها شهدوا مما أحد يقدر

فيه تبعث الدهر من حين يأتى سوف أن باألبواء،أبدا، ذلك بعد من ذكر لها يموت ال ثم الراقدة،

السنا باهرة األجيال عبر تنتقل صورتها نظل بلالعصور مر على خالدا اسمها ويظل والبهاء،

التي العظمى أمومتها جالل بها يحف ، واألدهارفي ما أنبل تستثير ـ دائما تلبث وسوف ـ لبثت

شعراءهم وتلهم انفعال، من المؤمنين وجدانالليلة فى تصغي الدنيا وهذه القصيد، روائعهتاف إلى هجري، عام كل ربيع من المباركةقامت التي الغراء الساعة بذكرى المحتفلين

’’ على ’’ سالم البشر، سيد ولدها عن آمنة فيها ’’ ’’ المبعوث’’ النبي ووالدة ، األمهات سيدة آمنة

.( السماء رساالت بآخر

36

تصفح زهرة أبو محمد الدكتور أنهى أن وبعد ) : إلى لننظر قال وهب بنت آمنة السيدة تاريخ

عاشت أنها قلنا فإذا الصبور، المجاهدة تلكهذا سر حملت أنها إال يكن لم إذ كالعذراء

بها، لتحتفظ النبوة أمانة أودعت وكأنها الوجود،تصطفها لم هذه أن بيد العذراء، كالبتول وكأنها

اختارها إذ العالمين رب من عزاء المالئكة،في وكانت المحراب في وأقامها نبي وتعهدها

خوطبت فقد وهب بنت آمنة وأما ظاهرة، رعايةبحكم وعلمت المستقيمة، الفطرة بلسانأمانة، حملت أنها طاهرة نفس في الباعث

تعالى الله رعاية في معها األمانة واستمرتوال مقصرة، وال وانية غير حملت ما حملت وهى

نور من نفسها في انبعث ما إال يهديها هادي ( األمانة بعبء واالحساس (. 32)الفطرة،

الديار فتوى مع اختلف من اختلف وسواءاتفق أو اختلف وسواء معها، اتفق أو المصرية

أو اإليمان وهب بنت آمنة السيدة فى رأى منهذا ونجل نحترم أن إال نملك ال لكننا خالفه،

فقد عليه، الله وأعانها تحملته الذي العبءالحسيبة وهى صغيرة سن في األمانة تحملت

وأكابر السادات بنت المخدومة، السيدة النسيبة،من تفر ولم قناة، لها تلن فلم هذا ومع قومها،

إلى وفرت أهله إلى رضيعها ألقت أو قدرها،بل جديدة، وحياة آخر زوج عن لها تبحث أهلها

سبيلها فى وتحملت أمانة بكل برسالتها قامتوغربتها سفرها في وهي ماتت ثم تحملت، ما

قبر على ويقف برحمه، ابنها تصل أن أجل منبأداء القيام في يحكى مثال بحق فكانت والده،

سمي حتى األمانة وليدها منها فرضع األمانة،

37

" اصطفاه " عندما أهال فكان ، األمين مبعثه قبليتحمل بل والتبليغ الرسالة بأمانة يقوم أن الله

وكأنها الله، دين اعالء سبيل في المشاقالهجرة، طريق البنها رسمت ومماتها بحياتها

حارس مالك وترحاله حله طريق على هي لتبقىنظراتها آخر كانت وقد وماتت خطواته، يرعى

مبللة ـ وسلم عليه الله صلى ـ وجهه تحتضن. عليه والخوف الفراق بدموع

حياة فى ال ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الرسولنساء الفصل أولهامشإبراهيم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ السيد

38

القلقشندي )1( علي بن العرب : أحمد أنساب بمعرفة األرب . (19ـ2) نهاية

)2( ) سعد طبقات : 295/ 3 ابن تاريخ الطبري ،5/22 ( .)3( ) : ج حبان ابن 4870ح 214ص/11صحيح (.

كثير )4( باب : ابن والنهاية البداية من وسلم عليه الله صلى الله رسول :سيرة المنيف أصله وطيب الشريف نسبه . ذكر

إمام ()5( عمرو بن الرحمن عبد وهو األوزاعي حديث من مسلم بإخراجه انفردنحوه به الشام .)أهل

والبيهق ( )6( الحاكم يرواه (.

)7( ، داود األحد ف عبد المقدس يمحمد 163ص ،الكتاب .

)8( ) ( ، دكتور شيخاني عبقر محمد نب يمحمد أم مصلح ص ي مرسل 39 .

مريم : )9( 7 سورة .

ج - ) (] حنبل بن أحمد مسند الشاملة 98ص / 1في (10) ترقيم ( 3939الصحيحة حسن : إسناده األرنؤوط شعيب تعليق ] .

)11( . .، بودلى ف ص ر محمد 40حياة .

ص : )12( اإلسالم تاريخ أطلس مؤنس حسين 101دكتور .

) 13( [ النبي استئذان باب الجنائز، كتاب ، مسلم وسلم  صحيح عليه الله  صلىأمه ) قبر زيارة في في(. 976رقم( )671/ 2ربه النبوية السيرة حاشية من نقال والسنة ) الكتاب األولى( - 206- 1/205ضوء الطبعة القلم دار ].

)14( ، المسير أحمد محمد ص الدكتور المحمدية 23النبوة

الغزال )15( حامد جـ يأبو الدين علوم أحياء 484، 479صـ 3،

النبوة )البيهقي : )16 ( (193، 1/192دالئل

ج: شلويس ) 17( وآدابها النصرانية 37ص 1يخو . الرحمن )18 ( ص: ي المباركفور صفي المختوم 54الرحيق .

ص : )19 ( المسيحية ينابيع الدين كمال أفندي 85خواجة .

39

ص ) ( : )20 ( المرسلين خاتم محمد دكتور ضيف 45شوقي .

) 21( : ) ص ) اإلسالم تاريخ أطلس دكتور مؤنس 100حسين .

أطلس : )22( الفاروقي لمياء لوس والدكتورة الفاروقي راجي دكتورإسماعيلص ، اإلسالمية 112الحضارة .

قبل : ) 23( العربية والجزيرة اليمن تاريخ في محاضرات غويدي أغناطيوسص 60اإلسالم .

)24( : ) النبوة ) عصر في اإلسالم تاريخ دكتور اللطيف عبد محمد الشافي عبد62ص .

ص : )25( اإلنسانية مفخرة محمد كولن الله 194فتح .

)26( (193 ،1/192الدالئل ) .

5: الضحىسورة )27( .

219، 218: الشعراءسورة )28( .

28: التوبةسورة )29( .

(30.. ( ) الخالص( ) الدين فقه من دكتور المهدي محمد المختار محمد( ) عدد التبيان مجلة القبر / 1433محرم( 90محظورات ديسمبر ،ص 2011هـ

.44ـ43

ص ) ( )31( النبي أم دكتورة الرحمن عبد 216ـ 215عائشة .

)32 ( : ) ص ) وسلم عليه الله صلى النبيين خاتم دكتور زهرة أبو 127محمد .

40

الثاني الفصل

األسلمية ثويبة :بالرضاع الرسول أم

من هناك أن نسمع ما كثيرا البشر دنيا فينعمة حيث فيسوقه ليسعده؛ وجل عز الله اختاره

أصابه لو شر عن يقصيه أو إليه، يسوقها أو تصيبه،" " : ثويبة السعيدات أولئك ومن تماما، حياته لتبدلت

وسلم عليه الله صلى ـ الرسول عم لهب أبى موالةحدثت وربما يوما، بالعتق نفسها تحدث لم التى ـ

41

واألمل الحلم هذا عن غيرها حادثت أو نفسهاأن فعليها مستحيال تراه كانت ولكنها المشروع،

عليها أن كما كذلك، وتموت سيدها عند جارية تعيش. والمألوف المعهود هو فهذا بهذا، وتقنع ترضى أن

فزهرة هاشم؛ بني ديار فوق الكثيف الحزن غيممات فتياتها، ومطمح بأسرها مكة بل قومه شباب

عن بعيدا غريبا، الجديدة، حياته مقتبل في شاباتهدمت عليه، أسيفة زوجة خلفه وترك الديار،

أحشائها وفي الجديدة، دنياها في الوليدة أحالمها . الراحل بزوجها مايربطها كل هو جنينها يتحرك

الباقية بالبقية وآمالهم هاشم بنى أنظار تعلقتالمطلب عبد أوالد وأحب الثاني الذبيح عبدالله من

بالشوق الجنين ذلك مولد يترقبون فظلوا قلبه، إلىوالحذر بالخوف المشوب واألمل بالصب، الممزوجالغيمة تلك قدومه بنور ليزيح القدر، تصاريف من

ذلك مكة جنبات في قلوبهم،وليبدد فوق الرابضة. وأسمارهم القوم نفوس فى الجاثم الحزن

أبرهة محاولة بعد يوما خمسون تمر تكد لمكان والتي المشرفة، الكعبة على بأفياله األشرم

ينقطع لم مكة وحديث المبين، الخسران مصيرهاالمطلب عبد وسيدها مكة شيخ بطولة سرد عن

أبرهة، الحبشى ذلك المعتدي الطاغية أمام ووقوفهالجميع أظلت التي الوحيدة الفرحة تلك وكانت

عبدالله وفاة قصة استحياء على فيها وتوارىالجنين ذلك قليال ولو معها نسوا ربما بل الحزينة،

السابع الشهر أبواب طرق حتى نموه يواصل الذىوهى تنسى أن لها كان ما آمنة لكن تجاوزه، ربما أو

اقترب بل تتوالى لدنياها قدومه بشائر بأن تحس

42

عبدالله ابن الوجود إلى جاء حتى تحققها، زمن. حدوثها الجميع انتظر التى األكبر الفرحة وهي

وعبد ينتشر ال وكيف سريعا مكة فى الخبر سرىبالحدث يخبره من إليه آمنة ارسال فور المطلب

بين حفيده فحمل فرحا مهروال إليها أتى السعيدلينحر عاد ثم الكعبة به يطوف ومضى ذراعيه

. الحرم أهل ويطعم الذبائح، األسلمية ثويبة طارت سيدها كالشعاعكما إلى

لهب الهاشمي أبي الوليد ابن تبشرهعم بقدومالدنيا إلى يدر طف أخيه ولم األخر هو فرحا الرجل ار

الطيبة بشارتها على لها مكافأة ثويبة مع يفعل ماالوليد هذا فكان حرة، لتصبح بعتقها يكافئها أن غير

. قلبها حبه فتملك خيراعليها

لشعورها ربما آمنة صدر في اللبن انقطعتوصف كما النفسي االرتياح وعدم والقلق بالحزن

الراهن، عصرنا في الطبية المراجع الحال هذهوليد إرضاع تتولى أن ثويبة حظ من الخير فكان

ابنها ـ وسلم عليه الله صلى ـ قبله أرضعت حيث. المطلب عبد بن حمزة الرسول وعم مسروح

وعتقه لهب ألبي ثويبة ببشارة أنه يقول والواقع

لسيدها الخير جلبت كما لنفسها الخير جلبت إياهارأى قيلفقد ؛أيضا المطلب عبد بن العباس أنموته اأبأخاه بعد فق بعام لهب النوم : افي له ما"ل: حالك أن إال النار، في فقال عني العذاب ؟ يخفف

يوم أسبوع هاتين اواحد اكل إصبعي بين من وأمصيوم هو اليوم ذلك وان ـ إصبعه برأس وأشار ـ ماء

43

عليه النبي بوالدة بشرتني عندما ثويبة إعتاقيوالسالم ."الصالة

عن الزهري عن معمر عن عمر بن محمد أخبرناأعتقها لهب أبو كان ثويبة أن الزبير بن عروة

فلما وسلم عليه الله صلى الله رسول فأرضعتحيبة بشر النوم في أهله بعض رآه لهب أبو ،مات

لهب :فقال أبو قال لقيت رخاء :ماذا بعدكم نذق لمأني إلى سغير وأشار ثويبة بعتاقي هذه في قيت

األصابع من تليها والتي اإلبهام بين التي ".النقيرة

يدر ولم العتق، من بأكثر تحلم ثويبة تكن لمستجعل أليام، استمرت التي برضعاتها أنها بخلدهالمئات العلم أهل مجالس في يتردد باقيا اسمها

عليها، ومن األرض الله يرث أن وإلى السنينأم بشارتها، حال في أكان عتقها في فيختلفون

إلى ـ وسلم عليه الله صلى ـ الرسول هجرة بعدمرسل، بحديث وبعتقها ببشارتها وهل المدينة،

المرسل والحديث لهب، أبي عن العذاب الله خففمن أتى لكونه باإلضافة عقيدة، أو عبادة به تثبث ال

الكافر بالمنامات،وأن يثبت ال والشرع منام رؤياكفره على مات إذا الصالح العمل له ،غير(1)اليثبت

فرحتها من أكثر شيء في يعنيها ال هذا كل أنأيامه ذكر عند الله نبي باسم اسمها باقتران بفوزها

. األرض على األولى

الطفل كفالة تولى ثم بعامين هذا بعد آمنة ماتتوكبر طالب أبي البنه بكفالته أوصى مات ولما جده

الله رضي ـ خديجة السيدة من تزوج ثم بيته، فيالحياتية المراحل هذه كل وفي ـ، وأرضاها عنها

الله الرسول وسلم ـ كان عليه الله يصلها ـ صلى

44

تكرمها خديجة وكانت بمكة مبعثه وهو بعد حتىنبيا، هاجر بمكة وسلم ـ فلما عليه الله إلى ـ صلى

جاءه حتى وكسوة بصلة إليها يبعث كان المدينةسبع سنة توفيت قد أنها فتح خبرها بعد الهجرة من

مسروح ’’ :فقال خيبر، ابنها فعل ،’’ ما مات :فقيل؟أحد قرابتها من يبق ولم .(2)قبلها

سواء ووصلها ـ وسلم عليه الله صلى ـ عنها سأل

قبل كان وسواء عنها، بعيد وهو بالمدينة أو بمكةقومها من خلفها عمن سأل كما بعده، أم مبعثه

ـ. وسلم عليه الله صلى ـ الله خلقه هكذا ليصلهماتصل أو تعهده من كل مع الوفاء يكون ما أشد وفيا

كافرا، أم مؤمنا عربي، غير أم عربيا أكان سواء بهتوغلنا وكلما عبدا، أم كان حرا امرأة، أم كان رجال

قيمة معنى ستتصاعد فصاعدا اآلن من سيرته فىـ وسلم عليه الله صلى ـ خلقه في الوفاء وشيمة

وجهد، بذل أو عنت من األمر كلفه مهما وسجاياهاألسلمية ثويبة أمه غير له مرضعة أول الله ورحم

وليدا الخير منه أصابها بالرضاع، له أم أول فكانت. ونبيا ورجال

حياة فى ال ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الرسولنساء الفصل ثانيهامشإبراهيم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ السيد

45

(1( : االستيعاب( كتاب في البر عبد ابن الحافظ في( 12/1أنظر سعد ابن ، 108/1الطبقات ) 109،( المصطفى( بأخبار الوفا فيكتاب الجوزي ابن ،

178/1 179،.)

سعد( )2) ابن .108/1طبقات للذهبي( اإلسالم وتاريخ ،

46

الثالث الفصل

ثع بنت لببركةالنب آل يالبقيـــــة من

( ف ( تحس حتى بركة اسمها نطق نفسك يبمجردال وكيف والزمان، المكان تعم بالبركة حولك ومن

بركة قدو كان من حوله صاحبت ومن أهله علىالله رسول صاحبت فقد أجمعين؛ صلىـ والناس

47

وسلم عليه ولد ـ الله أن بعد وحتى مولده قبل منالله توفاه أن وسلم ـ إلى عليه الله شاركته ـ صلى ،

غزواته وحتى وروحاته، غدواته وأحزانه، أفراحهبالفعل وأحبته بالقول، أحبته وحوله، معه كانت

ف . يفصدقت االثنين مالك إنها بن حصن بن عمرو بن ثعلبة بنت بركة

الحبشية النعمان ابن عمر بن سلمة عبد بن جاريةالرسول والد المطلب عبد بن عليه ـ الله الله صلى

جنين يالذ ـ وسلم وولده بالمدينة عليه امات يمر لمميراث يف فآلت شهرين، سوى أمه ابنه ا أحشاء إلى

وسلم ـ محمد عليه الله .ـ صلى النب أم آمنة بركة وسلم ـ يصاحبت عليه الله صلىالمطلب، ـ عبد ابن مكة ذبيح من بزواجها فرحتها

حتى عودته، وترقب غيابه على قلقها صاحبتها كماغريب وفاته بنبأ الثقيل الحزن بيثرب ابعيد افاجأهم

مترات، يالت الكيلو من الخمسمائة فوق عنهم تبعدالمدينة إلى مكة من األخيرة رحلتها صاحبتها وكذلك

والد له أن وأدرك الستة أعوامه الطفل بلغ أن ابعديافع األخيرة ا توفى آمنة رحلة بحق وكانت يره، لم

اآلخرة، يف إلى األولى رحلتها بعدها لتبدأ الحياةف المدينة من عودتهم بعد األبواء يوذلك منطقة

والمدينة مكة .بين

الرسول مع بركة رحلة األبواء من صلىـ بدأتوسلم عليه أمه ـ الله فقد روعه أن بعد فاحتضنته

سراع نضارتها وراحت ذبلت التى أمامها الشابةليمض تح الثرى، طواها ميمم يى وجهه ابعدها

رفيقين أهم من حياته خلت وقد مكة حيث ووجهته رفيقا له هيأ أن به الله لطف من وكان إنسان، لكل

48

معين يف اللحظة عنه اوحاضن اوواسي اهذه فبددت ، للرجل قاتلة مشاعر وهى والحزن والوحشة الجزع

بال فما الرجال، من الناضج يبرأ ناالشديد لم بطفلإلى وفقده أبيه، بقبر وقوفه ولوعة ألم من بعد

ف وربما أ ياألبد، له ترك أن القدر شكر اأعماقه ميفاج به إذا قبر يثم من كيلوات بعد على برحيلها ء

فأ الت يأبيه، تلك مهمة وأى صعب وجهد يدورلته بركة بها المسافة ونقامت حاله هذا طفل على

. مكة مشارف يبلغا حتى الباقية الطويلةالذ المطلب عبد جده اليتيم الطفل رق ياحتضن

أوالده على وقدمه أبويه، ونهيلله فقد آالم عليهف من يكن فهالة يولم عليه غرباء جده الدار زوج

والعباس، حمزة وأعمامه الراحلة، أمه عم بنتهال كان ةوكانت سواء الرعاية من بالكثير تحوطه

أ منها بدافع ذاته بتوصية مذلك المطلب عبد ،منعلى يالذ يجلس ال ووقاره هيبته رغم كان

وتوقير له مهابة أبنائه من أحد حفيده افراشه إالحب ،محمد فراشه على يجلسه كان فيه، افقدعن ،عليه اوحدب يؤخروه أن أعمامه حاول ولطالما

عبد فينهاهم : الفراش، قائال ابني "المطلب دعوالشأنا له إن فوالله عن . "هذا، غائبة بركة تكن ولم

دائم بجواره كانت فقد وتواسيه، ا المشهد تخدمهدائم جده ف ا وكان عنهم يغيب عندما به يوصيها يما

ويش ف ددأعماله رعايته، يعليها وحسن به االعتناءف تكن لم بركة أن به يوالحق يوصيها لمن حاجة

الت ابنها بكل يفهو يناديها كان فقد ال ولما تلده لم : االبن أمه ’’حب وتهرع ’’يا تجيبه وكانت بكل إ، ليه

. األم واشفاق حنان

49

محمد الحفيد بعيد اظن الموت شبح دار اأن عندائم وأعمامه بركة وكانت من ا جده يسرقونه ما

المريرة العودة ورحلة األليمة يثرب وذكريات أحزانهلثمان أنه غير عمره يمنها من وشهرين ـسنوات

وسلم عليه الله الموت ـ صلى عبد داهم جدهبكفالة يعهد أن وفاته قبل ورأي بمكة، المطلب

األعمام من غيره دون طالب أبي عمه إلى حفيدهشقيق كونهممع كان ألنه وذلك حاال منه اأيسر

الرسول والد وسلم ـ لعبدالله عليه الله إذ ـ صلى ؛القائم كونه إلى عائذ، بن عمر بنت فاطمة أمهما

ف المطلب .يمقام قريش

ف األيام صبي يمضت صار والطفل العم ابيتنحن وها وأجادها، التجارة عرف ثم الغنم، يرعى

ف خديجة يمعه السيدة مع عنها يرضـ بيته ـ اللهزوج أصبحت تظل االتى أن يرض ولم بركة له،

الذ وهو وكيف له عنها : ’’يجارية أمى يقول إنهاأمى بعد ف’’ من معه يفأعتقها لتحس زواجه يوم

أ بوصفها حاضرة وتكون وه مبالفرحة بحق حرة يهفأكرمتها لبركة زوجها حب خديجة ورأت مختارة،

زيد بل بن عبيد إليها تقدم عندما بتجهيزها تكفلتبن الذ يمن الخزرج بن وأقام يالحارث مكة قدم

إلى فرجعت عنها، مات ثم أيمن، له فولدت بها،مكة.

فأسلمت خديجة دار اإلسالم معهاوأسلمت دخلأيمن عنها ـ أم الله باإلسالم ـ رضي العهد أول في

النبي بيت من أسلم من سلم ـ مع و عليه الله صلىكانت ـ وقد األولين السابقين من رضيـ فكانت

عنها هاجروا ـ الله الذين الحبشة من إلى الهجرتينإلى .المدينة و ذلك بعد

50

أن غير المدينة إلى هاجرت أنها المؤكد ومن : قال في "الحافظ ماتت الحبشة، إلى تهاجر لم إنها

الحبشية، أيمن أم بركة غير وهي عثمان خالفة أولبالحبشة حبيبة أم مع كانت ."التي

حبيبة أم السيدة مع كانت التى الحبشية فبركةيوسف، أم تكنى هاجرت كانت أيمن أم كون وفي

تخدم كانت فإنها نظر فيه قول الحبشة أرض إلىوسلم ـ النبي عليه الله بن ـ صلى زيد مواله وزوجها

زيد أن والثابت أحد احارثة وال الحبشة إلى يهاجر لمالنبي يخدم كان وسلم ـ ممن عليه الله إذ ـ صلى

وإن أيمن أم غير الحبشية هذه أن فظهر ذاكاالسم، في األبي وافقتها : قال الحلبية السيرة فى

جارية " أخرى بركة هي إنما الحبشية أن والمعروفأم تكنى وكانت الحبشة، من معها قدمت حبيبة، أم

النبي تخدم كانت شربت  يوسف، التي وهي أي(.1)"بوله

خادمة أيمن أم بركة أن العلماء من أحد يذكر ولموسلم ـ النبى عليه الله الحبشة ـ صلى إلى هاجرت

ف وتبعه البر عبد ابن األثير، يسوى ابن ذلكف حجر يوالقول ابن مع .(2)ذلك

كيالن الرحمن عبد يؤكده ما رده يف: ( 3) يوهذااإلسرائيل الكاتب هاغا يعلى تناول يالذ يأرليتش

ف الحبشة إلى المسلمين هجرة كتابه :يحدثاألوسط " والشرق كيالن "أثيوبيا فقال لقد( : ي،

أخطاء عدة إرليتش كتاب من األول الفصل احتوىوتاريخية !! دينية المثال سبيل فعلى عجب وال ـ

أيمن أم أن المؤلف عنها ـ يدعى الله وقد ـ رضىالنبى أعتقها حبشية أمة عليه ـ كانت الله صلى

51

الحبشة ـ وسلم إلى هاجروا الذين ضمن من كانت ، على يف بدليل المؤلف يأت ولم األولى، الدفعة

. يدرجوها لم وغيره إسحاق بن ومحمد هذا زعمهالحبشة إلى هاجروا الذين أسماء .)بين

كانوا الحبشة إلى هاجروا الذين أن والمعلوم

من يجد ولن القرشيين، أن من ييستقص أرادمن أحد اسم الصحابة من هاجروا من أسماء

من يالموال األوفر الحظ أصحاب كانوا أنهم معمن هم ممن غيرهم نال مما أكثر والتعذيب التنكيل

ف والمكانة والنسب المنعة .يأصحاب قريش الرسول الزمت أيمن أم أن تقدم مما ـنخلص

وسلم عليه الله إال ـ صلى تفارقه ولم حياته، طيلةسبق وسلم ـ حين عليه الله وزوجه ـ صلى بناته

مهاجر المدينة إلى زمعة بنت فراقها اسودة وأما ، بيت إلى تنتقل ليدعها كان فما زواجها بعد له

بن أنس رواه ما هذا على يدل زيارتها، دون الزوجيةصلى : النبي مع ذهبت فيقول عنه الله رضي مالكله فقربت نزورها أيمن أم الى سلم و عليه الله

شراب ا طعام صائم ا أو كان يرده فإما لم إما و اكل أي تخاصمه . "فجعلت

في :رواية غير و كان مسلم و تضاحكه فأقبلتسلم ـ الرسول و عليه الله لتصرفاتها ـ صلى يبتسم

. ويهش لها ينقطع لم عائشة السيدة من زواجه بعد حتى

عنه تنقطع ولم سلم ـ عنها و عليه الله وذلك ـ صلىالله رضي المؤمنين أم عائشة السيدة روته فيما

يوم : سلم و عليه الله صلى الله رسول شرب اعنهااسقني : الله رسول يا فقالت عنده أيمن أم ،و

52

سلم : و عليه الله صلى الله ألرسول لها فقلتهذا؟ أكثر: ، تقولين خدمته ما النبي ، قالت فقال

سلم : و عليه الله .فسقاها ’’صدقت’’صلى

بين الحميمية تلك مدى عن ينبئنا شك وال وهذاسلم ـ الرسول و عليه الله حاضنته ـ صلى وبين

هى تعلم وكانت يناديها، أن يحب كان فيما وأمهف مكانة من الله يمالها رسول الله ـ قلب صلى

سلم و وتمازحه، ـ عليه تضاحكه بأن لها تسمحف يعبس أو يردها لن بأنه أنها وجهها، يوتعلم حتى

يوم الله اجاءت رسول سلم ـ إلى و عليه الله ـ صلىاحملني : الله رسول يا له قالت الله ، و صلى فقال

سلم : و الناقة ’’عليه ولد على إنه : ، ’’أحملك قالتأريده وال يطيقني سلم :، ال و عليه الله صلى فقال

عليه ’’ إال أحملك الرسول .  ’’ال كان الله ـ وقد صلىسلم و صادق ـ عليه اإلبل ايمازحها كل أن حيث

النوق ولد وكبيرها .صغيرها

أنه على يدل سلم ـ وما و عليه الله كان ـ صلى ماأبد رض يمارو ايغضبها أنس قال :يعن عنه الله

للنبي يجعل الرجل سلم ـ كان و عليه الله ـ صلىأهلي وإن والنضير، قريظة افتتح حتى النخالت،

النبي آتي أن سلم ـ أمروني و عليه الله ـ صلىالنبي وكان بعضه، أو أعطوه كانوا الذي ـفأسأله

سلم و عليه الله فجاءت ـ صلى أيمن، أم أعطاه قدكال : وتقول كذا، عنقي في الثوب فجعلت أيمن أم

أمثاله عشرة أعطاها حتى .(4)والله،

النوو شرح من به يستدل أيمن يومما أم أنالله رسول هبة أن سلم ـ فهمت و عليه الله ـ صلى

أ الرقبة أصل بها فتملك مؤبدة . يلها فما النخالتالنبى من سلم ـ كان و عليه الله أن ـ صلى إال

53

يزيدها زال فما ذلك استرداد فى قلبها استطابمنه تبرع هذا وكل رضيت، حتى العوض صلىـ في

سلم و عليه حق ـ الله من لها لما لها وإكرام ، والتربية النبي ،(5)الحضانة جود الله ـ وفرط صلى

سلم و أيمن ـ عليه أم ومنـزلة وبره، حلمه وكثرة ، النبي سلم ـ عند و عليه الله قال ـ صلى كما

حجر ابن .(6)الحافظ

الله رسول يثق وسلم ـ لم عليه الله بأحد ـ صلىف وثوقه التى يقدر الودائع على أيمن أم أمانة

بإعطاء فقام مكة، أهل بعض عنده استودعهاوأمر لها، أهلها  عليا الودائع إلى الودائع هذه يرد )أن

مهاجر (7 المدينة إلى خروجه قبيل وذلك لماف. ا،الرسول سلم ـ وصل و عليه الله وصاحبه ـ صلى

المدينة األول إلى ربيع من عشر الثاني اليوم فيأيام، أربعة بقباء أقام للهجرة، األولى السنة من

مسجد فيها وأدركته اوأسس المدينة، إلى توجه ثم ، معه بمن فجمع عوف، بن سالم بني في الجمعة

الوادي، بطن في الذي المسجد نزل في صلىـ ثموسلم عليه حتى ـ الله األنصاري، أيوب أبي دار في

. زوجاته وغرف المسجد بناء من االنتهاء تم

عائشة عن أبيه، عن عروة، بن هشام روى لما: عليه الله صلى الله رسول هاجر قالت بعث استقر فلما بناته، وخلف خلفنا وسلم

مواله، رافع أبا معه وبعث حارثة، بن زيد يشتريان درهم وخمسمائة بعيرين وأعطاهما

بكر أبو وبعث الظهر، من إليه يحتاجان ما بها ثالثة، أو ببعيرين أريقط بن الله عبد معهما

54

يحمل أن بكر أبي بن الله عبد ابنه إلى وكتب فخرجوا أسماء، وأختي وأنا رومان أم أمي

فسار الهجرة يريد طلحة وكان مصطحبين، وأم بفاطمة رافع وأبو زيد وخرج معهم، الله صلى النبي زوج زمعة، بنت وسودة كلثوم و المدينة فقدمنا أيمن، وأم ، وسلم عليه

مسجده يبني وسلم عليه الله صلى النبي . (8 ) أهله فيها فأنزل المسجد، حول وأبياتا

عائشة عن آخر وجه من الطبراني وأخرجعليه " قالت : الله صلى الله رسول هاجر لماوأب بكر وسلم استقر  و فلما بمكة خلفنا

رافع، وأبا حارثة بن زيد بعث بالمدينةبكر أب وبعث إلى  و وكتب أريقط بن الله عبد

أبي بن الله أن عبد رومان بكر أم معه يحملأبي بنا  بكر وأم فخرج أسماء، وأختي وأنا

كلثوم وأم بفاطمة رافع وأبو زيد وخرجأيمن أم امرأته زيد وأخذ زمعة، بنت وسودة

قدمنا حتى واصطحبنا، وأسامة، أيمن وولديهاآل ونزل بكر، أبى عيال في فنزلت المدينة : يومئذ وهو عنده، وسلم عليه الله صلى النبيزمعة بنت سودة فأدخل وبيوته، المسجد يبني

عندها، يكون وكان البيوت، تلك له أحد فقال

55

بكر بأهلك :أبو تبنى أن يمنعك فبني ما " يب ؟.(9) الحديث

السيدة يوف ذكرت المتقدمين الحديثينوفيمن معهن هاجرت من أو معها هاجر من عائشة

ف أيمن أم معها وف يهاجر األول الحديث يالحديثأيمن تلصف يالثان ولديها أيمن بأم فألحقت

وغن أم يوأسامة، زوج حارثة بن زيد أن الذكر عن م الله رسلأيمن رسول من الله ـ بتكليف صلىوسلم أن .. ـ عليه يعقل فهل بيته أهل بإحضار

زيد النبو ايخالف عن !؟يالتكليف سيتخلى وهلوحدها؟ لتهاجر ابنه أم ويترك هى !مروءته وما

ف .. المذكور بل أن يالضرورة؟ الحديثينالطاهرات عليهن ـ المهاجرات الله بدأن ـ رضوان

مع مع االرحلة ف اوأنهينها ورد ما أما جرير حديث ي،قال : : القاسم، بن عثمان حدثنا حازم لما"بن

، الروحاء دون بالمنصرف أمست أيمن أم هاجرتوجهدت، صائمة، وهي ماء معها وليس فعطشت

أبيض، برشاء ماء من دلو السماء من عليها فدلي : عطش، ذلك بعد أصابني ما تقول وكانت فشربت،

فما الهواجر في بالصوم للعطش تعرضت ولقدضلت (10)عطشت ـ ربما ـ أيمن أم أن فيوؤل ،

وانضمت عادت ثم التوقف، حال الركب عن الطريق. وحدها المدينة تصل لم ألنها وذلك ثانية ، إليهم

بينها ـ عثمان حديث فى إليها المشار ـ والروحاء : بينهما مسلم صحيح وفي مرحلتان، المدينة وبين

ميال وثالثون متر ستة كيلو السبعين يعادل ما أى ،(ينف (11 ما وهذا .ي، مكة من وحدها خروجها

56

وحدها تكن لم أيمن أم بأن أحد احتج وإذافقد يالت وحدها المدينة إلى مكة من هاجرت

كلثوم وأم سلمة أم من كال الصنيع نفس صنعالصحابيتين من لكل أن قلنا عقبة، بنت

ضرورة ف مالجليلتين وه يلحة يالخروجعن زوجها دمنتفية سبقها سلمة فأم أيمن، أم

فأرادت عنه وابنها قومها واحتبسها بالهجرةالفرار على عزمت كلثوم وأم به، اللحاق

خوف دينها ا بدينها على الفتنة وقومها ،منتهاجرا شرك أهل لم منهما كال أن ثم عتيد،

بن عثمان بالتنعيم لقيت فاألولى وحدهما،البعير، بخطام فأخذ الدار عبد بني أخا طلحةعوف بن عمرو بني قرية إلى أوصلها حتى

المكان نفس من والثانية زوجها، وفيها بقباء ( فاطمأنت التنعيم( خزاعة من رجل التقاها

- ( الله ( رسول عهد في خزاعة لدخول إليه - فأوصلها وعقده، وسلم عليه الله صلى

للمدينة

خلق   على كانا الرجلين من كل أن والمالحظوالمروءة والنخوة الصحبة بآداب التزما قويم

الخزاع وإيمان عثمان كفر رغم ولم يالعربية ، إلى مكة من كلها المسافة المرأتين من كال تمش

ـ هجرتهما بداية ـ مكة عن يبعد فالتنعيم المدينة؛مترات ةست معها ، كيلو بامرأة بالنا طفليهافما

57

يضمهن الزوجها و ومن بإحضارها بيت مكلفنعلمها، .. ال لظروف تركها ولو تاركها، أكان النبوة

! زاد؟ وال راحلة بال أيتركهاأدر وه يأ يوال أيمن أم صامته طريق يف يصوم

فرض الصوم إذ تعالى هجرتها، الله السنة يف هالنوو قال وكما الهجرة، من رسول " :يالثانية صام

ألنه سنين، تسع رمضان وسلم عليه الله صلى اللهالهجرة من الثانية السنة في شعبان في فرض

ربيع شهر في وسلم عليه الله صلى النبي وتوفيالهجرة من عشرة إحدى سنة .(12) "األول

يمتد الرسول حلم عليه ـ ب الله صلىبل ـ وسلم زيد وزوجها فقط أيمن أم ليسع

دائم فكان وأسامة؛ أيمن ولديهما حتى اوسعف والحسين الحسن مع يمايضمهما

البيهقي رواه فيما وذلك كالعيدين، المناسبات ": الله صلى الله رسول أن عمر بن الله عبد عن

الفضل مع العيدين في يخرج كان وسلم عليهوجعفر وعلي والعباس الله وعبد عباس بن

بن وزيد زيد بن وأسامة والحسين والحسنأيمن أم بن وأيمن عنهم ـ حارثة الله رضي

طريق ا،رافعـ فيأخذ والتكبير، بالتهليل صوتهرجع فرغ وإذا المصلى، يأتي حتى الحذائين

" منزله يأتي حتى الحذائين .(13)على

58

دائم أيمن أم وسلم ـ بجواره اكانت عليه الله صلىف ـ بل يوخلفه االبن، حب أحبته والضراء، السراء

بكثير؛ ذلك من تولت يفه أكثر السيدة غالتى سلـ خديجة عنها الله رضي لبابة ـ الفضل أم ومعها

العباس، عمه كلثوم زوج أم بنتيه مع عاشت كماأن بعد حتى لهما، كاألم أمهما وفاة بعد وفاطمة

الرسول إليهما وسلم ـ ضم عليه الله السيدة ـ صلىزمعة بنت ممن سودة كانت فاطمة تزوجت وحين ،

وه لعريسها الزهراء يالت يجهزها جهاز عن أنبأتنا : قالت به "حين جهزتها فيما فكان جهازها، وليت

ـ جلد من ـ أدم من وبطحاء مرفقة ليف حشوهابيتها في ."مفروش

النب بنت زينب السيدة انتقلت الله ـ يولما صلى

وسلم ممن ـ عليه أيمن أم كانت ربها جوار إلىوالسيدة زمعة، بنت سودة السيدة ومعها غسلنها،

جميع عليهن الله رضوان سلمة . اأم

عائشة السيدة سيرة األلسن بعض الكت ـوحينعليها الله يجد يف ـ رضوان لم اإلفك، حادثة

وسلم ـ الرسول عليه الله وأحفظ اصدر ـ صلى أحناالبن يفعل كما وفعل أهله، وبقية أمه صدر من

يف أن ويريد صدره يضيق بما رحين نفسه عن جف داخله الحنون، يعتمل اآلمن مالذه أيمن أم كانت

الحديث وصدقته الله حينفطمأنته صلى سألهاسلم : و عائشة ’’عليه تعلمين امرأة قالت’’ :أي ، ؟

بها " ظننت أو علمت أكون أن بصري و سمعي حاشاخيرا ."إال

59

الله رسول أضحكت عليه ـ ومثلما الله صلىبكاؤه ـ وسلم هزها مثلما معه، وضحكت وأضحكها ،

معه عباس فبكت ابن فعن عنهما ـ ، الله ـ رضيالله رسول أخذ وسلم ـ قال عليه الله له ـ صلى ابنة

وهي فماتت ، يديه بين فوضعها فاحتضنها تقضيالله صلى النبي فقال أيمن، أم وصاحت يديه، بين

وسلم الله ’’:عليه رسول عند فقالت!’’ :أتبكين ، ؟تبك أراك قال : يألست أبك يإن’’؟، ه يلست إنما ي،

المؤمن إن نفسه رحمة، إن حال، كل على خير بكلوجل عز الله يحمد وهو جنبيه بين من .(14)’’تنزع

أيمن أم كانت عنها ـ هكذا الله رسول ـ رضى معوسلم ـ الله عليه الله فلم ـ صلى وعينيها؛ بقلبها

ف معه السير عن تكن يتتخلف ولم غزواته، بعضابنها تمنع ولم الجهاد، عن أيمن األول ابنها تمنع

وقد يالثان خاصة والفقد القتل مخافة عنه أسامهوتشد الفرار التحب كانت منهما، األول استشهد

المسلمين جند من ذلك يفعل من على شعواء حملةلها يشهد أحد يوم ولكن ـ فعلوا ما وقليال وذلكـ

الله رسول أمر ماة الر خالف عليه ـ عندما الله صلىعدد ـ وسلم يقتلوا أن المشركون كبير واستطاع اا

الصحابة عنهم رضيـ من البعض ـ الله وانهزموتقول التراب وجوههم في تحثي فقامت اآلخر

سيفك " :لبعضهم وهلم به، فاغزل المغزل .."هاكالله رسول نحو اتجهت وسلم ـ ثم عليه الله ـ صلى

على اطمأنت حتى معها نسوة في أخباره تستطلعلم سالمته بها السن تقدم فرغم دأبها هذا وكان ،

ف الخروج عن خيبر يتتخلف علمت غزوة ولما ، وعيرته وبخته الغزوة تلك عن ابنها أيمن بتخلف

الذى فرسه بمرض تعلم تكن ولم والبخل، بالجبن

60

سبب الله يف اكان رسول مع الخروج من ـمنعهوسلم عليه الله .ـ صلى

بن زيد زوجها ربها عند المحتسبة الصابرةف األكبر يحارثة صبرها امتحان جاء ثم مؤتة، سرية

ف يف أيمن ابنها قصم ياستشهاد ثم حنين، غزوةالله لرسول فقدها حمله عن وناءت صلىـ ظهرها

وسلم عليه واألثير ـ الله األكبر، وحبها األول، ابنهاقالت لديها، حين حولها من أبكت حتى وبكته )فبكته

15):

فقيـد أمسى الرسول قالوا ميتـ حين كان ا االبـ كل الءــذاك

خصه ومن الدنيـا في رزئناه من خير وابكياالسماء بوحــي

غزيـ فيك ـــبدموع الله يقضي حتـى منـك رةالقضـاء خيـر

أنس عنه عن الله بكر : رضى أبو قال رضىقالعنه الله الله رسول وفاة وسلم بعد عليه الله صلى

كان: كما نزورها أيـمن أم إلى بنا انطلق لعمرالله وسلم رسول عليه الله فلما صلى يزورها،

الله : عند ما يبكيك ما لها فقاال ، بكت إليها انتهينالرسوله وسلم خير عليه الله ما : ،صلى فقالت

لرسوله خير الله عند ما أن أعلم أكون ال أن أبكيوسلم عليه الله قد صلى الوحي أن أبكي ولكن

فجعال البكاء على فهيجتهما السماء، من انقطعمعها .(16)يبكيان

61

( الت ( بركة ف يإنها الله لتنعم يبارك عمرها،الله رسول من وسلم ـ بالقرب عليه الله ـ صلى

الت أمه به تحظ لم بما أنجبته ..يومعايشته

( الرسول( وحياة ميالد على الشاهد صلىـ بركةوسلم عليه ودقائق ـ الله وأحزانها، بأفراحها

وفاته على الشاهد كانت كما الله ـ أسرارها، صلىوسلم ف ـ عليه به عثمان يلتلحق يرضـ خالفة

وعنها عنه . يف ـ الله األقوال أرجح

حياة فى ال ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الرسولنساء الفصل ثالثهامشإبراهيم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ السيد

62

ص : : )1( هامش ، الحبشة إلى المسلمين هجرة نقدية 11دراسة .الصحابة : ) )2( تمييز فى اإلصابة حجر بن (37 / 7الحافظ .

على : ) )3( اإلصابة كتابه فى حجر بن الحافظ تعقبات خلف مصبح عيسىص ، االستيعاب فى البر عبد ابن . (104الحافظ

برقم( [ )4) البخاري برقم( )4120أخرجه ومسلم ،1771. [)النووي( [ )5) (] .6/97شرحالباري([ )6) ( ] . 7/475فتحالحبير (7) التلخيص في الله رحمة حجر إبن (. -1457 450) الحافظ (8 ) ، البخاري صحيح شرح الباري فتح ، حجر األنصار  ابن مناقب باب  «كتاب

على ،المستدرك المدينة إلى وأصحابه وسلم عليه الله صلى النبي هجرة . ]6716[ الصحيحين

البخار( 9) صحيح شرح الباري فتح ، حجر كتاب    ىابن بقية

وقدومها ، المناقب عائشة م وسل عليه ه الل صلى بي الن تزويج باب

بها وبنائه .  المدينة)10( النبوة )77 / 4اإلصابة لغيره ( 2372ودالئل حسن .

)11( البخاري الصالة  « صحيح القبلة  « كتاب استقبال المساجد  « أبواب باب وسلم عليه الله صلى النبي فيها صلى التي والمواضع المدينة طرق على التي

.)12( ( " المجموع " ، (6/250النووي

الصحيحة( 13) السلسلة في األلباني العالمة قال كما حسن 1/279وسنده )14( صـ المحمدية الشمائل مختصر في األلباني الشيخ أخرجه: 171قال

الميت \ على البكاء في باب الجنائز في سائي 11\4الن(15)( : الكبرى الطبقات سعد ( .2/332ابن(16( " برقم( [ " أيـمن أم فضائل باب ، الصحابة فضائل كتاب في مسلم رواه

2454. [)

63

الرابع الفصل

عائلة

وسلم عليه الله صلى الرسول

بالبادية

64

طريق منتصف فى الواقعة مكة كانت بينمابالزروع تنعم ال واليمن الشام بين العابرة القوافلالصخرية الجبال حصارها على تعاونت حيث والثمار

جانب كل جعل من قليل مما الحرارة شديد جوهاالشرق راألمطا جنوبها فى منها بعيدة غير كانت ي،

الخصبة "الطائف"تنعم واألرض الهواء، بطيبتموج الخضراء واألشجار ب التي الغناء، الحدائق

وبستانهم، فوالزروع، ريفهم مكة ألهل كانتأشرافهم في عادة أصبحت حتى أوالدهم ومربى

أوالد الله رزقهم مراضع اكلما إلى بهم أرسلواصون وخوف االبادية، القائظة، الحرارة من من الهم

فتصح لهم، المرض كماأبدانهم، هناك التهامف الصحيحة العربية اللغة بنطق لسانهم ييستقيم

والفصاحة بالبيان البادية أهل أشتهر فقد مهادهم؛سيما كما يبن ال العرب، أفصح من فهم هوازن

الطائف بجنوب الكائنة سعد بني بادية كانتمثل تكن فلم فقط، العربي الجنس على مقتصرة

تجار األعاجم من الهجين ويأتيها يسكنها امكةالبيت اوزوار زيارة أو العمل أو التجارة بقصد وعبيد

العربية يتكلمون أبناؤها كان لذلك الحرام،ال ولما وفطرتهم، وطبيعتهم ألم ..؟!بسليقتهم

والحجاز نجد من البوادي في الجاهلي الشعر ينشأفقد ولهذا العربية، الجزيرة شمالي من إليهما وما

الشعراء فيها يتعلم التي المدرسة البادية كانتالعصر .. النابهون شعراء من دربهم على سار ومنف dالذ يكالمتنب ياإلسالم بن يأقام كلب يبادية

ويق اللغة يتعلم سنتين وكذلك وبالشام لسانه، م

65

ال بن والبة ترك عندما نواس أبو ليقيم حفعل باب. الغرض لنفس سنة بالبادية

بن نساء حظيت كله الرضاعة يلهذا بامتهان سعدأب " نوأشهره بنت بن يحليمة عبدالله ذؤيبعبد "الحارث بن الحارث زوجها مع سلكت التى

الشمال يالعز ف يالمؤد يالطريق مكة صحبة يإلىليفز نسوة صغاره نعشر لرضاع يطلبهن .نبمن

وزوجها حليمة على السيئة الظروف كل تكالبتكانت بهم مرت التى فالسنة الرضيع، وطفلهما

فيها الله يرسل لم األرض المطرمجدبة تنبت ولم ، األخرى ازرع هى كانت صحبتهم التى الناقة وحتى ،

ثديي كحال اللبن من القليل إال تدر حليمة ال ، ما ناقتهم وال أمه عند يجد فال الجوع يأكله والطفل

البيضاء العجفاء حمارتهم وأكملت أوده، يقيمف فأبطأت التعاسة لتصل يمنظومة مسيرها

. حليمة قبل النسوة

قومها من األشراف نساء عادات تعرف آمنة كانتعن وإعراضهن والدفع إوطبقتها، صغارهن رضاع

أن تستطيع كانت أنها غير البادية، مراضع إلى بهممعها برضيعها االحتفاظ أجل من العادة هذه تحارب

ف عنها أبيه رحيل بعد خاصة به رحلة يلتأنسالباقية البقية بعد من أكثر تخشى فباتت الالعودة،

غير الطائف، إلى المائة دون أمياال السفر حيث منهالذ الحد إلى الرضيع لتغذية لبنها كفاية عدم يأن

أ ثويبة إرضاعه، يأب ةمدفع مهمة لتتولى عمه لهبأيض تعرفه كانت على ا وما ستعود التى الفوائد عن

تضح جعلها يكبر، حين أوقاتها يرضيعها بأحلىجديد من لتتجشم وتتحسسه، تتشممه كانت حين

66

الذ الشوق وعناء أبيه، فقد على الحزن يعناءيغ عندما رحلته .يسيبدأ عنها كبدها فلذة الطريق ب

ركب متأخر دخل وزوجها وقد احليمة مكة إلىوأخبرنها برضيع، صويحباتها من مرضعة كل فازت

أال آثرن يتيم طفل سوى خلفهن يوجد ال بأنهوماذا ؛يأخذنه مات، قد العطاء يجزل الذى فالوالد

! انصنعي عساهما هنا والمرضعات ، وجده؟ أمهفى استقرت متراكمة حياتية مهنية بخبرة يتحدثنأو األم من البذل قلة من له تعرضن مما وعيهن

فالرضيع غنى، وال فقر عن يتحدثن ولم الجد،أدر وما مكة، سيد وجده مكة، أشراف من يشريف

ـ ماال له يخلف لم وأنه أبيه، عن ورثه بما المرضعاترسول عن العطرة السيرة كتب من أكثر يذهب كما

واضح :ـ الله النسوة وكالم ـ وسلم عليه الله صلىالصيب، " أبى من المعروف نرجو كنا أنما أنا وذلك

أمه : .. تصنع أن عسى وما يتيم؟ نقول فكنا."وجده؟

فقير اليتيم يكون عبد اكيف جده كفالة في وهوالذ وكبيرها مكة سيد جيش يالمطلب أغتصباإلبل من مائتين منه الكعبة، أثناءأبرهه على حملته

ذبح يوالذ كما اإلبل، من بمائة الله عبد ابنه افتدىإنسان عنها يصد ال زواجه في منها كبيرة مجموعة

اليعقوب ويذكر حيوان، : يف يوال البلدان أن"كتابحلل من حلتين في لف موته عند المطلب عبد

الذهب، من مثقال ألف قيمتها كانت اليمن وقدظفر لما الحميري يزن ذي بن سيف من هدية

عليه الله صلى ـ النبي مولد بعد وذلك بالحبشةمن وكان وأشرافها العرب وفود فأتته ـ وسلم

هاشم بن المطلب عبد وفيهم قريش وفد جملتهم

67

عبد بن وأمية ـ وسلم عليه الله صلى ـ النبي جدجدعان بن الله وعبد العزي عبد بن وأسد شمس

بضم - غمدان له يقال قصر في وهو عليه فقدمواعبد - وتكلم لهم فأذن عليه اإلذن فطلبوا الغين

. لكل أمر ثم وقربه أدناه فرغ ولما مهنئا المطلبوخمسة سود إماء وعشر أعبد بعشرة منهم رجل

مملوءة وكرش اليمن حلل من وحلتين فضة أرطال.." ذلك أضعاف بعشرة المطلب لعبد وأمر عنبرا،

هذا كل بعد ـ وسلم عليه الله صلى ـ اليتيم أكانويسارهم، زهرة بني من آمنة أهل ونسينا فقيرا،

! لفقره؟ المرضعات ترفضه حفيدهم تاركين أكانوا

ف بنصيحتهن حليمة فماذا يباد يأخذت األمر، ءه تفعل أن بـ يعساها يتيم "األخرى ..طفل ربما ؟"البشر اإلحساس وهى يغلبها ـ واألنفة بالعزة

العرب عند تكون ما أشد بشرية إذ يصفة ـ األصيلفردت ولداتها، صويحباتها رفضته ما تقبل كيف

حين ولكنها جاءت، حيث من قافلة وانصرفت اليتيماليتيم لهذا رفضها من أسوأ أن وجدت األمور قلبت

الحارث زوجها واحترم البتة، رضيع بال العودة هوف هذه يرغبتها بادرته أنها غير فصمت، العودة

والغيرة ـ كأنثى البشرية طبيعتها غلبتها وقد المرةف تكون ما ـ : يأشد ذلك "النساء إلى ألذهبن والله

فآلخذنه : "اليتيم ناصحا الحارث عليها فأشار ال"،فيه لنا يجعل أن الله عسى تفعلي أن عليك بأس

".بركة

الت ف يالظروف سيئة نظنها وه يقد يظاهرهاف ندر يقدرية ال حيث من تقودنا قد إلى يباطنها،

الت الرحيمة الله يد إنها نجهله، كثير لنا يخير ترتبوغالب ومصائرنا، ساخر ا مسيرنا اإلنسان يضحك اما

68

ساخط كان كم يتذكر عندما غبائه ظنه امن ما علىفل يف اسيئ األمر، به مبداية انتهى ما استعرض ا

. : لله الحمد بارتياح قائال تنهد المآل

السيئة الظروف تكالبت ما حليمةعلى فبمثلالتى والجديدة الجيدة الظروف تضافرت وعائلتها،

هرولت التى األولى اللحظة منذ وتلبثتها أحاطتهاالبيت وسليل اليتيم قريش طفل إلى ساعية

: يالهاشم مضض على أمه من وما"فاستلمتهغيره أجد لم إني إال أخذه على رحلة "حملني لتكون ،

مغايرة صورة كل تماما العودة فإذا الذهاب، لرحلةس هو اليتيم يما على أقبال قد فثدييها تبدل؛ قد ء

وناما وابنها اليتيم شبع حتى جريانه يتوقف ال كنهريدع طفلهما بكاء يكن فلم وزوجها، حليمة نامت كما

البخيلة والناقة ليل، من ساعة إليهما يتسلل النوملبن امتألت وارتويا، ابلبنها شبعا حتى منها فشربا ،

اليتيم مأ ورضيعها تركبها كادت ما العجفاء الحمارة اإلى فسبقتهم تقدمها الذى بالركب لحقت حتى

الذ وزوجها .يالحد بها ليلحقوا يستمهلونها كانوا

الحارث وشبعا ارتويا التى اللحظة تلك منذف ظنه للحارث صدق قد الله وكأن اليتيم يوزوجته

بركة " فيه لنا يجعل أن الله يحادث "عسى حتىف أخذت "هذا : يزوجه لقد حليمة يا والله تعلميمباركة الرضيع، "نسمة هذا ببركة الحارث أحس ،

الله لرسول مالصقة ستظل هذه البركة ـوصفةوسلم عليه الله كانت صلى كما جنين ـ كان امنذ

نبي افرضيع ثم ف ا وطفال وبعد يرسوال كلها حياتهكثير صفة وهى ف ا مماته، سنقابلها أطوار يما كل

التال حديثنا ليكون بعد، فيما ف يحياته بيت يعنهاأب .يعمه جده وفاة بعد طالب

69

الرسول يقينا .. وسلم ـ كان عليه الله بركة ـ صلىحي حوله من من اوميتا على أصاب من أول فمن ،

جنين وهو يكد بركته لم سوى بعد الدنيا حياتنا يدخلثويبة يسيرة التي دقائق لهب أبا عمه هاأعتق جارية

على الطيبات البركات لتتوالى بقدومه، أخبرته لمابركاته كانت كما معجزات، صارت حتى المسلمين

أو به يؤمنوا لم وإن المسلمين غير من بها ينعمالبحوث أثبتته ما ذلك على أدل وليس يتبعونه،

النطق تأثير من العالمية العواصم فى العلميةبالحيوانات والفيروسات الميكروبات على بالبسملة

. ذبحها عند والطيور

وحدوث البركات، حلول على أدل وليسوشاهدها عاينها من ويذيعها بها يقر أن التغييرات

هذا لرصد يصلح حليمة غير ومن منها، فقد ؟وأصابسنوات، معها طفال أصبح حتى الرضيع عاش

بنى ببادية وجيرانها وأسرتها أحستها التى والبركةكان بل ذهبت ثم مرة حدثت طفرة تكن لم سعد

بسبب كان إنما صدرها فى وقر ما شواهدها لتكراروبينهم، عليهم المبارك اليتيم الطفل هذا حلول

قالت : وما "حتى سعد بني بالد في منازلنا قدمناأرض غنمي ا أعلم فكانت منها أجدب الله أرض من

شباع معنا به قدمنا حين علي فنحلب البن اتروحفي يجدها وال لبن قطرة إنسان يحلب وما ونشرب

يقولون قومنا من الحاضرون كان حتى ضرعبنت لرعيانهم: راعي يسرح حيث اسرحوا ويلكم

جياع أغنامهم فتروح ذؤيب بقطرة ا أبي تبض وماشباع غنمي وتروح من البن البن نتعرف نزل فلم

والخير الزيادة ."الله

70

حتى العامين يبلغ كاد ما الطفل أن هذا يؤكد وماإليها لترده آمنة أمه إلى معها ومن حليمة به قدمت

تطاوعها ال نفسها بينما فيهم المتبع العرف بحسبثانية معها تصحبه أن على "إال شيء أحرص ونحن

بركته من نرى كنا لما فينا آمنة "مكثه أن يبدو و ، اعتراض أن إعلى اشديد اأبدت غير حليمة لحاح

أن ومخافة مكة بوباء ذكرتها حتى تيأس لم حليمةإلى معها ردته حتى بها تزل فلم ابنهما، يصيب

بن أخرى يبادية مرة ."سعد

ه بالبادية محمد الطفل أسرة األسرة يكانتف سعادة أيما بها سعد التى طفولته يالوحيدة

وأب أم من األركان مكتملة عائلة كانت ألنها كلها؛يعلم يكد لم بمكة منها خرج التى فأسرته وأشقاء،

شيئ رضيع اعنها تركها فلقد فقط ا؛ األم وكانت ، وه فحاضنته، جده ثم أركانها الت يأهم ياألسرة

ف إسيعود الثالثة األسرة أما آجال، فقد يليها حياتهأ وأبنائهما وزوجه جده أسرة وقد يكانت أعمامه،

أمه، وفاة بعد معهم للعيش تكون انتقل أسرة ثمأب األخيرة يعمه األسرة هى فيها طالب عاش التي

األول زواجه وزوجه كانت و قبل العم من تتكون . كان أنه غير جده وفاة بعد مالذه وكانت وأبنائهماحين الفراق ولوعة الحزن، معنى عاد منذ أدرك قد

األم، لفقد ومعايشته معاينته ثم األب، بفقد أخبروهقاسي عليه اليتم هم صغير افكان يزل لم بعد، اوهو

غمر ف لقد كلها حياته الشعور هاتيك يهذا عهدوالحفاوة والبهجة السعادة شعور بخالف األسرتين،

الذ المروج، فى واللعب ف يوالتدليل كنف يعاشهوحليمة الحارث وأخوته أبويه وأنيسة، ، الله، عبد

( ينادونها ( كانوا كما الشيماء أو .وحذافة

71

مرة به بالفوز سعدت التى حليمة مع الطفل عادملعبه البادية كانت فقد أكثر هو سعد وربما ثانية،

و أخيه التى رفاقهمامع الشيماء أخته وموطن ، الحاضنة نعم له وكانت سنوات بعدة والراعية، تكبره

حليمة أمهما بعد الذ ومدللته وهو يأنس ي، كانأن الشمس حر عن تبعده حين العذب لصوتها

وه ورجاء :ييطاله، ضراعة فى تقول

ـــــــــــدا محم لـنا أبق ربنـا ياوأمـــــــــردا يافــعا أراه حتى

دا مـســــــو ــــــدا سـيـ أراه ثمدا والحـس معا أعـاديه واكـبـت

أبـــــــــــدا يـدوم عزا وأعطهحليمة على الغامرة السعادة تلك صفو يعكر ولم

الصدر شق حادثة من للطفل غيرماوقع وزوجهاأعاداه زوجها من نصيحة على وبناء عليه فخافت

ك ظهر، يألمه إذا له جرى مما مسئوليتهما يخليانلم القرشية العربية آمنة أن تصرف يرقغير لها

ف إلحاحها فى المرة يحليمة فى معها به العودةف به اإلتيان ثم على يالسابقة، وتركه المرة هذه

ف فسألتها أمرها، من يا " حزم :يعجل به أقدمك ماعندك؟ مكثه وعلى عليه، حريصة كنت وقد ظئر

الذي : : وقضيت بابني الله بلغ قد فقلت قالتكما إليك فأديته عليه، األحداث، وتخوفت ، علي

. خبرك : فاصدقيني شأنك، هذا ما قالت تحبين، : . أفتخوفت : قالت أخبرتها حتى تدعني فلم قالت

والله : : ، كال قالت نعم، قلت قالت يطان؟ الش عليهسبيل من عليه يطان للش أفال (1)ما لشأنا، لبني وإن ،

خبره قلت : ؟أخبرك قالت حين : ، بلى: ، رأيت قالتلي أضاء نور مني خرج أنه به، حملت

72

أرض  بصرى قصور فوالله  من به، حملت ثم ام، الشمنه، أيسر وال علي أخف كان قط حمل من رأيت ما

لواضع وإنه ولدته حين رافع  ووقع باألرض، يديهراشدة وانطلقي عنك دعيه ماء، الس إلى .(2 )"رأسه

الكريم رسولنا صدر شق عليه ـ وحادثة الله صلى

ف ـ وسلم مسلم يثابتة أحمد، (3) صحيح ومسند ، عبد بن محمد حدثني أحمد اإلمام بن الله عبد قالحدثنا محمد بن يونس حدثنا از الفز يحيى أبو حيم الر

بن محمد أبو حدثني كعب بن أبي بن محمد بن معاذكان هريرة أبا أن كعب بن أبي عن محمد عن معاذ

عليه الله صلى الله رسول يسأل أن على جريئارسول يا فقال غيره عنها يسأله ال أشياء عن وسلم

ما وسلم عليه الله صلى وسلم عليه الله صلى اللهالله رسول فاستوى النبوة؟ أمر من رأيت ما أول

وقال جالسا وسلم عليه الله يا ’’ :صلى سألت لقدوأشهر سنين عشر ابن حراء الص في إني هريرة أبا

لرجل يقول رجل وإذا رأسي فوق بكالم أهو :وإذالم ،هو؟ وأرواح قط أرها لم بوجوه فاستقبالني

قط أحد على أرها لم وثياب قط خلق من أجدهامنهما واحد كل أخذ حتى يمشيان إلي فأقبال

ا مس ألحدهما أجد ال لصاحبه ،بعضدي أحدهما :فقالهصر وال قصر بال فأضجعاني أحدهما :فقال ،أضجعه

صدره افلق صدري ،لصاحبه إلى أحدهما فهوىوجع وال دم بال أرى فيما له ،ففلقه أخرج :فقال

والحسد نبذها ،الغل ثم العلقة كهيئة شيئا فأخرجله ،فطرحها حمة :فقال والر أفة الر مثل ،أدخل فإذا

اليمنى رجلي إبهام هز ثم ة الفض شبه أخرج الذيواسلم :فقال على ،اغد ة رق أغدو بها فرجعت

للكبير ورحمة غير .(4)’’الص

73

الحافظ الصدر " :(5)قال شق من ورد ما وجميعالخارقة األمور من ذلك وغير القلب واستخراج

لصرفه التعرض دون له التسليم يجب مما للعادةمن شيء يستحيل فال القدرة لصالحية حقيقته عن

."ذلك

رد إرهاصات اوهذا أنكروا من تخرصات علىوسلم ـ ميالده عليه الله شق ـ صلى وحوادث ، الت ف يصدره سهل يجاءت عليها والرد الصحيحين،

الصحيحة، بالنقول الحديثة، يسير العلمية واألدلةمكانه هنا وليس بسرده، المقام يضيق .(6)مما

مواضع ونبيلة وللوفاء رسولنا يف كثيرة حياةوسلم ـ الكريم عليه الله المقام ـ صلى يتسع السيقع كلها لسردها العطرة سيرته قارىء لكن ،

وفي كان فمثلما عناء، دون فزار اعليها آمنة ـألمهوسلم عليه الله كان ـ صلى مثلما مرات، قبرها

أيمن ا حفي أم وكذلك أمه، بعد مرضعته بثويبةوفائه بساتين من كبير نصيب لحليمة كان حاضنته،

وسلم ـ الرحبة عليه الله حين ـ صلى قدمتوذلكمن مكةبعليه زواجه جدب بعد من له تشكو خديجة،

فكلم الماشية، وهالك وسلم ـ البالد عليه الله صلىوبعير ـ شاة أربعين فأعطتها فيها اموقع اخديجة

المرة هذه وكانت أهلها، إلى وانصرفت للظعينة،أما طفال، الطائف من رجوعه بعد رآها التى األولى

نبي الله بعثه أن فبعد أقبل االثانية حين حنين يومثوبه، له فوضع الرضاعة، من أبوه الحارث عليه

شق لها فوضع أمه حليمة أقبلت ثم عليه، فقعدأخوه أقبل ثم عليه، فجلست اآلخر جانبه من ثوبه

الله رسول فقام الرضاعة، من الله ـ عبدالله صلىوسلم . ـ عليه يديه بين فأجلسه

74

ج ف يولما الرضاعة من أخته بالشيماء سبايا يءعرفها الله هوازن وسلم ـ رسول عليه الله ـ صلى

يخيرها : لها قال ثم رداءه، لها فبسط فيها، بعالمةمتعتك إ’’ أو محبة، مكرمة عندي أقمت أحببت ن

قومك إلى : ،’’ورجعت وتردني تمتعني بل فقالتقومي الله .إلى رسول عليه ـ فأعطاها الله صلى

ثم ـ وسلم العطاء لها أجزل و جارية و أعبد ثالثةقومها إلى  ردها

النبي على هوازن وفد قدم الله ـ ولما صلىوسلم زهير ـ عليه يرأسهم رجال عشر أربعة وهم

من الله رسول عم برقان أبو وفيهم ، صرد بنأن فسألوه مبايعين مسلمين جاءوا وقد الرضاعة،

لهم يمن فيرد وذراريهم عليهم ونسائهم ،أموالهم ) : الحظائر هذه في إنما صرد أبو استعطفه أن بعد

خاالتك وبنات عمك وبنات وخاالتك وعماتك أخواتكحضنك أنهن وأمي أنت بأبي منك قريب وأبعدهنعلى وتوركنك بثديهن، وأرضعنك حجورهن في

( ، المكفولين خير وأنت الله أوراكهن، رسول فرضيوسلم ـ عليه الله بما يورض ،ـ صلى المسلمون

نساءهم عليهم وردوا الله رسول به رضيكثير وأبناءهم، ابن والسالم وذكر الصالة عليه أنه

صب بين ما آالف ستة وكانت الذرية، لهم يأطلقأنعام وأعطاهم قال. كثير يوأناسا وامرأة، حتى ا

: فارس بن الحسين لهم "أبو أطلق ما قيمة فكاندرهم ألف ألف خمسمائة من. "يومئذ كله فهذا

من على ببركته فكيف الدنيا، في العاجلة بركته! ؟ اآلخرة الدار في رد (7)اتبعه كما عليه ـ ، الله صلى

النصر ـ وسلم عوف بن مالك هوازن يإلى رئيسأسلم بعدما اإلبل من مائة وأعطاه وماله أهله

75

الله رسول واستعمله إسالمه، الله ـ وحسن صلىوسلم .ـ عليه قومه من أسلم من على

الكريم رسولنا وسلم ـ تحلى عليه الله ـ صلىأن من وأكثر أكبر طيبات كريمات وخالل بصفات

العطرة سيرته بدراسة المهرة العلماء ـيحصيهاوسلم عليه الله والوفاء ـ صلى البركة صفتا أن غير

بالتتابع وهى قبلها بل مولده بداية منذ الزمتاهعاش ممن عائلة هناك نجد وال الوفاء، ثم البركة

الله رسول وبينهم وسلم ـ معهم عليه الله ـ صلىعائلة وبخاصة ووفائه وبركته خيره من أصابها إال

. بالبادية وحليمة الحارث

حياة فى ال ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الرسولنساء الفصل رابعهامشإبراهيم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ السيد

من " (1) معصوم هذا ابنى فإن هذا، تخافى ال بلفظ نعيم ألبى النبوة دالئل وفىالشيطان" .

(2 ])، السعدية الحارث بنت حليمة حديث من إسحاق، ابن النبوية اللفظ سيرةهشام ورضاعته   «البن وسلم عليه الله صلى الله رسول ] .166 ص  والدة

(3( مسلم( أخرجه صحيح ثابت ذلك في :(162والحديثأتاه وسلم عليه الله صلى النبي أن عنه تعالى الله رضي مالك بن أنس عنالقلب فاستخرج قلبه عن فشق فصرعه فأخذه الغلمان مع يلعب وهو جبريل

: من طست في غسله ثم منك الشيطان حظ هذا فقال علقة منه فاستخرجأمه - إلى يسعون الغلمان وجاء مكانه، في أعاده ثم ألمه ثم زمزم بماء ذهب

: . . - أنس قال اللون منتقع وهو فاستقبلوه قتل قد محمدا إن فقالوا ظئيره يعنيصدره في المخيط أثر .". أرى معلوم هو كما حليمة هنا وهي المرضعة والظئير

جاء الصدر شق حديث أن نجد الشريف، النبوي الحديث كتب إلى وبالرجوع . في مسلم وأخرجه النبوة، دالئل في نعيم أبو رواه فقد صحيحة بأسانيد

عن( 162صحيحه) الصحابة، طبقات في سعد وابن مسنده، في أحمد واإلمام ،

76

النبي أن عنه، الله رضي سلم   أنس و عليه الله يلعب    صلى وهو جبريل أتاه : . هذا فقال علقة منه واستخرج قلبه عن فشق فصرعه، فأخذه الغلمان معثم ألمه، ثم زمزم، بماء ذهب من طست في غسله ثم منك، الشيطان حظ

. قد محمدا أن مرضعته، يعني أمه، إلى يسعون الغلمان وجاء مكانه إلى أعادهاللون ". منتقع وهو فاستقبلوه قتل،

ووافقه وصححه، المستدرك، في الحاكم أخرجه فقد كثيرة، شواهد وللحديثالذهبي.

الصحيحة: )4( السلسلة قوي ،األلباني جيد (4/60) إسناده .

الفتح : ) )5( العسقالنى حجر (3887ح 15/152ابن .

الطبع : .. )6( تحت ـ للمؤلف معجزات بال نبى كتاب . انظر)7( (1/233 )1 ج كثير - ابن النبوية السيرة .

الخامس الفصل

وسلم عليه الله صلى الرسول أم

77

الهاشمية القرشية

يزيد أو سنة ومائة عشر المطلب عبد بلغ لما

محمد حفيده عمر كان بينما المنية صلىـ اوافتهوسلم عليه وقع ـ الله فكان بقليل الثامنة يتجاوز

شديد الطفل على الباقية االخبر البقية كان ألنه ؛الذ أبيه ذكرى والراع يمن يره، له يوالمواس يلمفهوالذ أمه، وفاة بل يبعد وأوالده بيته إلى ضمه

وإيثار تكرمة حوله من كل على ناداه اوقدمه بل ، عن يبعدوه أن يحاولون من ينهر كان حين بابنه

: وأذنيه قلبه فى صداها ظل بكلمة دعوا"مجلسهله إن فوالله لشأنا".ابني

بكاه فقد وسلم ـ لهذا عليه الله مر ـ صلى ابكاءومؤازرة مواساة غير حزنه شدة من عنه يخفف لم

الت أيمن أم يقين يحاضنته تعلم حتم اكانت اأنهماالمطلب عبد بيت أب إلىسيغادران عمه يبيت

الذ لما يطالب المطلب عبد والده أوصاه قد كانولم أخيه، ابن يكفل أن إليه الموت بمسير أحس

وكثرة بفقره يتعلل أو يتردد أو طالب أبو يتململله؛ المطلب عبد اختيار سر يعلم كان ألنه عياله،األم جهة من الطفل لوالد الشقيق األخ فاطمةفهو

عائذ بن عمرو و بنت أيض ل، أبيه ا أنه لمقام الوارثلسبب وربما قريش، أن يخف من المطلب عبد أراد

لمسها بركة من له لما اليتيم بهذا طالب أبا يؤثرف فعلم حفيده، حال من بنفسه نفسه يالجد قرارة

78

من ليهديه إنه بل يطيق ما فوق ابنه يحمل لم أنهسبب وألوالده السيكون له أبو خير كان كما وبيته،حاضر نفسه مدلج حين اطالب بني من قوم قال

: المطلب صلى "لعبد حفيده يقصدون ـ به احفظقدم نر لم فإنا ـ وسلم عليه التي ا الله بالقدم أشبه

منه المقام :"في طالب ألبي المطلب عبد فقال ، هؤالء " يقول ما به. "أسمع يحتفظ طالب أبو .فكان

أيض عمه زوج أن بمقدمه اوالحق تتبرم لمأ به فرحت بل فرح يلدارهم هذا ما وليس

بنت يفه بمستغرب؛ فاطمة الهاشمية القرشيةكالب بن قصي بن مناف عبد بن هاشم بن ،أسد

ف يالت قريش ينشأت بيوت أشرف من بيتنسب عنها ـ تلتقي إذ، اومجد اوأعزها الله مع ـ رضي

الله وسلم ـ رسول عليه الله جده ـ صلى فيكان هاشم فقد ولهذا وسلم ـ ، عليه الله لها ـ صلى

. : وجعفرا وعقيال طالبا أوالدها تركت ولمثل قدف النبي يمعاملتها سلم -ـ نفس و عليه الله صلى

الذ األثر أبلغ طفل باقي يوهو حتى يف اظل قلبهمماتها.

الرسول بركة عن وسلم ـ والحديث عليه الله صلىينته ـ استقر يال أو حط أو رحل، أو انتقل فحيث

حضر فرسفى عنها يحسهاأو ويتحدثون حوله منأحستها وسلم، عليه الله صلى هو إال بها ويحدثون

زوجها وكذلك أسد بعد ؛بنت أوالدهم حال تغير فقدويشبعون يأكلون فاألوالد قبل؛ عما أخيه ابن حضور محمدا معهم أكل إذا طعامهم من صلىـ ويفضل

وسلم عليه أو ـ الله قبله، حالهم هذا يكن ولمبينما يرتووا، ولم يشبعوا لم بدونه أكلوا إذا حالهم

بفمه منه يشرب أن بعد إنائه من اللبن شربوا إذا

79

وسلم ـ الشريف عليه الله عليهم ـ صلى اإلناء يدورآخرهم اجميع عن .فيروون

الهاشم يف البيت عليه ي حظ يهذا الله صلى ــ أ وسلم فاطمة همبرعاية الهاشمية القرشية

وأ القريبة، النسيبة حياته مالحسيبة صنو الحبشية هوهما ثعلب، بنت بركة وأفراحه أحزانه وقسيمة

بركته شملتهما ـ ممن وسلم عليه الله صلى إنه ـ ، الذ الت يالبيت البيوت سائر عن فيها ييتميز تربى

أخرى ميزة مع فيه، إقامته طول بميزة وتركهاالفكر يوه تكوينه والبدن يوالمجتمع يبداية إنه ي، ،

الذ ف يالبيت االنتقالية المرحلة حياة يشهدالكريم ـ رسولنا وسلم عليه الله صلى فبعدهاـ

ف عهد يسيستقر سيبدأ وبعدها الزوجية، جديد بيتعهد وهو أال حياته .في والدعوة النبوة

تدر أسد بنت فاطمة تكن رسول يلم بركة أن

ـ الله وسلم عليه الله صلى فقط ـ قاصرة ليستستشمل بل واالرتواء، بالشبع اإلحساس على

. بعد فيما أبنائها وحياة كلها حياتهاأيض تدرى تكن لم الناش اكما اليتيم هذا ف يأن يء

الذ ينزل ىاستسق يبيتها أن الغمام بوجهه زوجهاله امطر الله فاستجاب مكة قريتهم حتى ،على

الوادي، وانفجر واغدودق، وأغدق السحاب أقبلالنادي والذ والبادي وأخصب عمه ي، مع لماسافر

ف سنة عشرة اثنتى ـ وسلم عليه الله صلى ـ يبلغالشام، حيث مكة حدود خارج له تجارية رحلة أول

الت مول الفجار حرب حضر عمره من العشرين أتم ياف بالسالم واستمساكهم عهدهم األشهر يانتهكت

وبين ـ كنانة ومعهم ـ قريش بين وكانت الحرم،حضر ثم عكاظ، سوق وميدانها عيالن، صلى قيس ـ

80

الفضول حلف توقيع إثرها على ـ وسلم عليه اللهالذ يف جدعان بن القبائل يدارعبدالله فيه تعاهدت

أهلها من مظلوما بمكة يجدوا أال على قريش منالناس سائر من أن وغيرهم معه، يقوموا إلى

ظ ويكونوا من حتى لمعلى مظلمته يردونه .عليه

الذ اليتيم والكفاح يذلك الكدح رحلة بيتها من بدأبرع الرزق أجل بالمشاركة يمن والتجارة الغنم،أبي بن السائب خرج مع حتى المخزومي، السائب

ف امتاجر كان لما خديجة الخامسة يبمالتدر فاطمة تكن لم الله يوالعشرين، يبعثسأن

نبي اليتيم نور اهذا األرض آفاق وهداية، ورحمة ايمألصلى هديه واتبع به آمن من كل على بركته وتحل

. وسلم عليه اللهوفاؤه ـ كان وسلم عليه الله صلى انادر ـ

ف فتجده حولك كبير، يماتتلفت أو عظيم سيرةالفضيلة ف قد فهذه كلها؛ حياته فقره يانتظمت

وف يوف غناه وفى وف ي، صغره فى كبره ي، وفى ، وف يوف يبعث أن قبل وف ي، النبوة وبعد مع ي، ،

وف وف يأزواجه المؤمنين مع وف ي، الكفار مع ،ي،وف األعداء وف يمع األقارب مع األباعد ..ي، ومع ،

ـ وفاؤه كان وسلم عليه الله صلى معجزاته ـ إحدىالكبرى.

ـ خرج وسلم عليه الله صلى إلى ـ عمه بيت منخديجة زوجه ـ بيت عنها الله رضي بركة ـ ومعه

كانت الغن التي يأخذه فلم وينسى يحاضنته، والجاهورباه، ا يوم وكفله واحتضنه آواه أنه من بهذا يشهد

قريش أصابت ذا ا لما طالب أبو وكان شديدة أزمةقال كثيرة ـ عيال وسلم عليه الله صلى للعباس ـ

هاشم : الذيعمه بني أيسر من عباس، ’’كان إن يا

81

ترى ما الناس أصاب وقد العيال كثير طالب أبا أخاكمن عنه فلنخفف إليه بنا فانطلق األزمة هذه من

ف: رجال أنت تأخذ و رجال بنيه من آخذ كفلهمانعياله. عنه أبا’’ : أتيا حتى فانطلقا نعم العباس فقال ،

عيالك : من عنك نخفف أن نريد إنا له فقاال طالبأبو لهما فقال ، فيه هم ما الناس عن ينكشف حتى

شئتما : ما فاصنعا عقيال تركتما إذا فأخذ .طالبالله جعفر ليعرسول العباس وأخذ إليه فضمه اا

إليه .فضمه

محمد، يوف نبوة خبر مكة أظل جديد يوم صبحوتوحيد األصنام، لنبذ الناس يدعو الذى محمد ورب

الرسول مع آمن الديان، عليه الواحد الله صلى ــ علي وسلم يسبقهم عمومته أبناء ومنهم آمن، امن

الذ يويأت جعفر إلى يبعده للهجرة العزم عقدعليه ملتاعة فاطمة أمه فتودعه وزوجه، هو الحبشة

ف تحمل شيئ يولم ألنه ا نفسها محمد ولدها تجاهيوم بهذا لها يشهد وأهله، المرء بين فرق بدين أتى

إلى وأوكلت صحيفتها مكة علقت عامر أن بن بغيضعليه اتفقوا ما كتابة مهمة هاشم من "بن يقبلوا أال

بهم تأخذهم وال أبدا، صلحا هاشم حتى بني رأفةمحمد وبنو "للقتل ايسلموا هاشم بنو فانحاز

وحبسوا ـ لهب أبا إال ـ وكافرهم مؤمنهم المطلب،البعثة من السابعة السنة من طالب، أبي شعب في

لتعان وأوالدها زوجها مع فتدخل من يالشريفة، معلثالثة الشجر أوراق وأكل والعطش الجوع من عانى

النجاش أرض حيث نصفه سافر قلب بين ،يأعوامف أهلها يعانيه ما مع اآلخر الحصار يونصفه هذا

كما يالقاس أبو أ، كان حين تعترض ولم تجزع لم نهاعليه الله صلى ـ للرسول فداء أوالدها يقدم طالب

خوف ـ أخذ اوسلم إذا فكان مضاجعهم عليه، الناس

82

أن ـ وسلم عليه الله صلى ـ الله رسول يأمرذلك يرى حتى فراشه، على أراد يضطجع من

أو إخوانه أو بنيه أحد أمر الناس نام فإذا اغتياله،على فاضطجع عمه صلى بني ـ الله رسول فراش

يأت أن وأمره ـ، وسلم عليه ، يالله فرشهم بعضمحمد ألن لها اوهذا كان ـ وسلم عليه الله صلى ـ

األثير كان بل عندها. كأوالدها،تمض الشعب من الخروج من أشهر ستة تكد يلم

الناع أعلن أب يحتى وفاة رجب يخبر في طالب . خديجة لحقته ثم النبوة، من عشر سنة

أسد بنت فاطمة أن التاريخية الروايات من والراجحالمنورة المدينة إلى وهاجرت ابن أسلمت قال فقد ،

امرأة "سعد: وكانت أسد بنت فاطمة أسلمتالله رسول وكان وسلم ـ صالحة، عليه الله ـ صلى

بيتها في ويقيل   ."يزورها

علي يوف ابنها تزوج عنه ـ المدينة الله ـ رضيالله رسول بنت ـ فاطمة وسلم عليه الله صلى ،ـ

ف عل يفأسكنها وكان أسد، بنت فاطمة أمه يابيت: يوصي عليها بن "أمه أسد بنت فاطمة ألمي قلت

الله: - صلى الله رسول بنت فاطمة اكفي هاشم - ، الحاجة في والذهاب الماء سقاية وسلم عليه

والعجن الطحن الداخل خدمة .(1) "وتكفيك

كانت الهجرة من الخامسة السنة دخول ومعالحية فارقت قد الحانية القرشية الهاشمية أنفاس

صلى ـ الرسول علم ولما مرضية، راضية الفانيةكما الطاهر، قميصه ألبسها بالنبأ ـ وسلم عليه الله

ف وفاتها يجاء في ورد حيث ـ الروايات عدةأقوى

83

مالك بن أنس رواية وهي ـ ضعف من تخلو ال روايات: قال حيث عنه، الله قال : رضي مالك بن أنس عن

رضي - علي أم هاشم بن أسد بنت فاطمة ماتت ا لمعليه - - الله صلى الله رسول عليها دخل عنهما الله

فقال - : ، رأسها عند فجلس يا ’’وسلم الله رحمكوتشبعيني، تجوعين أمي، بعد أمي كنت أمي،

طيبا نفسك وتمنعين وتكسيني، وتعريناآلخرة والدار الله وجه بذلك تريدين .’’وتطعميني،

فيه الذي الماء بلغ ا فلم ثالثا، ل تغس أن أمر ثموسلم - - عليه الله صلى الله رسول سكبه الكافوروسلم - - عليه الله صلى الله رسول خلع ثم ، بيده

دعا ثم فوقه، ببرد نها وكف ، إياه فألبسها قميصهزيد، - - بن أسامة وسلم عليه الله صلى الله رسول

وغالما الخطاب، بن وعمر األنصاري، أيوب وأبااللحد بلغوا ا فلم قبرها، فحفروا يحفرون، أسودبيده، - - وسلم عليه الله صلى الله رسول حفره

صلى - الله رسول دخل فرغ ا فلم بيده، ترابه وأخرجفقال - : فيه، فاضطجع وسلم عليه الذي ’’الله الله

فاطمة ألمي اغفر يموت، ال حي وهو ويميت، يحييبحق مدخلها عليها ع ووس تها، حج نها ولق أسد، بنت

; أرحم فإنك قبلي من الذين واألنبياء نبيكاحمين هو،. ’’الر اللحد وأدخلوها أربعا، عليها وكبر

عنهم - الله رضي ديق الص بكر وأبو ..(2) ـ والعباس،. جميعا ضعفها مع الروايات أقوى وهي

ف ـ وسلم عليه الله صلى ـ أ ياضطجع ياللحدالت دخول يالحفرة قبل بالكاد، لواحد إال تتسع ال

مرأ على فيه، عمه غير يزوج واالضطجاع ومسمع،على ـ عباس ابن حديث ضممنا ولو المضاجعة،

84

لعلمنا السابق الحديث إلى ـ جهالة من مافيهعليه الله صلى ـ رسول فعل من والغاية المقصد

ـ :’’وسلم قال من الذي لتلبس ؛ قميصي ألبستهاعنها ف ،خف قبرها في معها واضطجعت الجنة، ثياب

القبر؛ ضغطة الله من خلق أحسن من كانت إنهاطالب أبي بعد صنيعا .(3 )’’إلي

معنى يكون الروايتين بين اضطجعت"وبالجمعفي : "معها وليس المكان، نفس في معها يعني

الوقت . نفس

بن : علي أم فاطمة ماتت ا لم قال عباس ابن وعنقميصه وسلم عليه الله صلى النبي خلع طالب أبي

سوي ا فلم قبرها، في واضطجع ، إياه وألبسها : صنعت رأيناك الله، رسول يا قالوا التراب عليها

’’ : ! فقال بأحد تصنعه لم قميصي؛ شيئا ألبستها; قبرها في معها واضطجعت الجنة، ثياب من لتلبس

أحسن من كانت إنها القبر؛ ضغطة من عنها ف خفطالب أبي بعد صنيعا إلي الله ’’. خلق

ما عمران بن العزيز عبد عن شبة ابن قاله ما وأما

النبي "حاصله: ـ أن وسلم عليه الله صلى ينزل ـ لم : و نسوة ثالث قبور خمسة إال قط أحد قبر في

: قبر بالمدينة أربع و بمكة، خديجة قبر منها رجلين،عليه الله صلى النبي حجر في كان خديجة ابن

له يقال الذي المزني الله عبد قبر و تربيته، و وسلمأبي: بنت عائشة أم رومان أم وقبر البجادين، ذو

علي أم أسد، بنت فاطمة وقبر الصديق، .(4)"بكر 

: تعالى الله رحمه الذهبي الحجة "قال ذي وفي

85

أم الكنانية عويمر بن عامر بنت رومان أم ماتتمن السادسة السنة في عنهما الله رضي عائشة

البخاري وأخرج عنها الهجرة، مسروق رواية منأدركها يثاحد قد أو يدركها، لم ألنه منقطع وهو

خطأ هذا موتها تاريخ .(5) "فيكون

رومان أم موت تاريخ أن صحيح وهذافه ف يخطأ تمت من يلم السادس العام

الواقد ذكر كما حاضرة يالهجرة كانت ألنها ، التخيير : آية نزلت يا أيها النبي قل﴿ حين

ألزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتهاحكن سراحا جميال )فتعالين أمتعكن وأسر

وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار(28 اآلخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا

سنة (6)﴾عظيما فى نزولها تاريخ كان وباتفاقالقيم (7)تسع ابن يؤكده ما وهذا موت (8)، عن

ف رومان عليه يأم الله صلى الرسول حياةتمنعان "وسلم: علتان وفيه يصح ال حديث أنه

ضعيف جدعان بن زيد أن إحداهما صحته،محمد بن القاسم رواه أنه والثانية الحديث،

النب صلى يعن الله رسول زمن يدرك لم وهوالبخار وحديث وسلم، عليه إسناده يالله

".كالشمس

الرسول أم أن باطمئنان نقول هذا صلى وعلى ــ وسلم عليه الثانية الله المرأة هى أسد بنت فاطمة

86

خديجة زوجه عنهما ـ بعد الله نزل ـ رضى التىعلى يدل فإنما دل إن وهذا سواهما، ال قبرها

تفته لم ـ فضيلة وسلم عليه الله صلى فيمن ـإنه أحسن، مما بأعظم إليه يحسن أن إليه أحسن

تفضل من وسيقابلها يقابلها قيمة أعظم الوفاءالعطرة سيرته بقراءة عليه عليه ـ الله الله صلى

ف ـ وسلم تجدها وفاؤه ي، تطالع حين أعظمهاعنها ـ لخديجة الله ف ـ رضى هذا بعد وتجدها ي،

غيرها، عند متفاوتة أو مستويات المال، يبذل عندمابجسده ينزل عندما وأعظمها العفو، أو الحرية،

ف وأ يقبر يالشريف وفاطمة مزوجه خديجة ـهعنهما يرض هذا ـ الله عايش أن ومرد من أطول هما

عمر النساء من اوزمن امن أكثر وهما واحد، بيت فىانتظار ودون رضا عن واإليثار والمودة الحب منحاه

. والثواب المكافأة

حياة فى ال ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الرسولنساء الفصل خامسهامشإبراهيم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ السيد

87

)1( انقطاع( 20326الطبراني ) وفيه .)2( ضعف ( 20324الطبراني ) وفيه .

)3( األوسط ) في جهالة ( 7128الطبراني وفيه .السمهود )4( الدين ) ينور ج : المصطفى، بأخبار الوفاء (275صـ 3وفا .

منيع ( 5) بن سعد بن الكبرى ): محمد ( .8/276الطبقاتاألحزاب( : 6) .(29ـ 28يتان آال)سورةالبار( : 7) فتح حجر (.438ص 7ج ) يابنج( : ) 8) المعاد زاد القيم ( .238ص 3ابن

88

الساد سالفصل

الجنة : أهل نساء سيدة خديجة السيدةاألولى المسلمين سيدة و

النب جاوز وقد األيام عليه ـ يمضت الله صلىف ـ وسلم أصبح حتى الفتوة الشباب يسن شرخ

مع زواج، أو بخطبة حوله من أو نفسه تحدثه ولمالسيرة، محمود األخالق، قويم الخلقة، جميل كونه

حري وكان النسب، يريد ا رفيع من لخطبة لوتقدمأنه غير طلبه، رد وسلم ـ لما عليه الله ال ـ صلى كان

الذ فماله البدن، بشئون ف ييهتم سعيه من ييجنيه

89

ف يالرع الشراكة من وتارة يقوم يتارة يكاد تجارةذ عمه والوقت وبأوده، بالمال له أين فمن ؟عيال

السيدة عبد أما بن أسد بن خويلد بنت خديجةقصي يالعز ف بن عليه كانت يفالمتفق أنها حياتها

وافر، ومال باهر، وجمال طاهر، نسب سيدةذاتونبتت ولدت رشيدة، حازمة جليلة، لبيبة، قرشية

األعراق، طيب نسل من وسؤدد مجد بيت فييمألون فالخدم خادمة؛ ال مخدومة عمرها عاشت

من أوالدها ورعاية رعايتها على ويقومون دارها،أوالهما قريش، رجال سادات من سابقتين زيجتين

زرارة بن النباش بن هند هند ولدين منه وأنجبتفهو ثانيهما أما عنها، مات ثم عابد وهالة بن عتيق

عبدالله بنت بن منه عنها ا وأنجبت مات ثم هند سمتهاورعاية أوالدها، لتربية بعدهما فعاشت اآلخر، هو

الذ ف يمالها فاستثمرته عنهما بميراثها يزادالرجال تستأجر فكانت قريش أهل كعادة التجارة

. عليه فتضاربهمالنبى مرة فكر هل حالها هذا الله ـ وامرأة صلى

وسلم بالنفى؛ .. ـ عليه واإلجابة له؟ زوجا يتخذها أننسب ألنه قريش نساء أوسط أنها وأعظمه ايعلم ن،

من اشرف قومها كل أن يعلم و ماال، وأكثرهن ، بها االقتران ويطلبون يتمنون مكة حتى أشراف ،

حين إال تجارتها فى بالعمل نفسه تحدثه لم أنه : عمه عليه لي "عرض مال ال رجل أنا أخي ابن يا

وهذه منكرة، سنون علينا وألحت الزمان اشتد وقدوخديجة الشام، إلى خروجها حضر قد قومك عير

عيرها في قومك من رجاال تبعث خويلد بنتجئتها فلو منافع، ويصيبون مالها في لها فيتجرونعنك يبلغها لما غيرك على لتك وفض إليك ألسرعت

90

طهارتك أمر.. "من الله أراد إذا له اولكن هيأيتيم األسباب محمد ولد فقد يتيم ا؛ وعاش آتاه ا، ثم ،

رعى الكادح، العيش وكفاه العامل، اليسر اللهالرزق، تعالى له الله بسط ثم التجارة، ودبر الغنم

بها الله فأكمل الرضية، الوفية الزوج وأتاهف وتوافقا أمومتها، لها وأكمل قطع يانسانيته،

بما يفياف ماينقصه منهما كل وكمل الوجود، هذاه اآلخر، رجل يعند وهو ثراء، ذات شريفة، امرأة

قو عامل وكفلها يمكتمل بأمانته فأغناها أمين،وطيب نيته بحسن الخير إلى مالها ووجه برجولته،

ف.. لها يعمل كان وقد مضاعف، يطويته بأجر المالأضعاف يديه على مالها ويكسب نفسها، به تطيب

شكور عبدا وكان غيره، ينتج ف اما استمر ولو ي،ف يعمل الطريق الله يهذه غيرها،ألدر ومال مالها

يبتغ كان ولو الرزق، أخالف وأعراض يعليه المالمع والمال الشباب لنال الدنيا، صلىـ ولكنه.. اهذه

وسلم عليه ف ـ الله يعمل أن أجر، يرأى بغير مالهالطيب ولده، أم تكون وأن ثمن، بغير يضاعفه وأن

فاختار لنطفته تخير وقد نفسها، وشرف عرفهاف امرأة كعب يأكمل المكرمات فى أعالها ،اقريش

ردء له لتكون له تعالى الله اختارها يف اوقدف والحنان، والعطف بالكلمة تواسيه يشدائده،

فأعنته االبتالء، وعظم البالء، فيه اشتد قد وقتعزيز وكان ف االمخالفون، فكان يعنتهم، أن يعليه

ف هو كما إليه، يأوى من إلى من يحاجة إلى حاجة.. عنه قد إو يذود لوط وامرأة نوح امرأة كانت ذا

محمد فامرأة الصالحين، النبيين معاونة عن تخاذلتاالملهمة الزوج فكانت قاطبة، النساء شأن أعلت

قريش يلقى الولود، العطوف الودود المواسية،بيته إلى آوى فاذا وجفوتها، وعداوتها وصدودها،

وسالم بردا األم .. اوجد عطف فقد قد كان وإذا

91

ف ف يالرؤوم حياته فقد يصدر الحاجة، وقتف الله زوج يعوضه الحياة ا وأم اخديجة (.1)ورفيقة

وسلم ـ فالرسول عليه الله ال ـ صلى يسع لم

أنها ولوال خديجة، مكة سيدة من للزواج وال للعملللزواج يه بطلبه المبادرة زمام تولت التى

وسلم ـ ماتقدم عليه الله واحدة، ـ صلى خطوةخديجة مبعوثة وبين بينه القصير الحوار وهذا

حين الداللة أشد هذا على ليدل منية بنت نفيسة: ! : فقال تزوج؟، أن يمنعك ما محمد قائلة فاتحته

به ’’ ج أتزو ما بيدي ذلك: ، ’’ما كفيت فإن قلتأال والكفاءة والشرف والمال الجمال إلى ودعيت

: قال ه ’’تجيب؟، : ’’؟يفمن خديجة، قلت ، بذلك ’’قال: لي : ’’؟وكيف ، علي قلت فأنا’’قال: ،نفعي . ’’أفعل ليس فهو متسلق اوبالتالى وال اوال ، ف ا نهاز ـ حاشاه ـ بعد للفرص أمره من يكن لم

كما منها زواجه مالها في إسرافه علي يـــدل ماالثريات العجائز يتزوجون الذين النفعيون ؛يفعل

متواضع كان بل مظهره، في البذخ إلي يعمد افلمالمياسير اعفيف أبناء مع القصف إلي يعمد ولم ،

الطار اإظهار بتلك (2)يءلثرائه يتمتع لم كما ، فقير حياته قضى بل بها، يتلذذ ولم ،(3)االثروة،

ألقبل ـ الغنية الجميلة ـ خديجة تزوج رجال أن ولوحظه ليربو ثروتها ينمي أن همه ولكان الدنيا عليتدور حيث مكة مجالس ولغشي المادية، الراحة من

الرؤوس، في للنشوة البـاعثة المترعة الكـؤوسأحل تسمع الدعابات، ىوحيث وأجمل األحاديث

أ ،(4)األقاصيص ىوأطل على هذا إال ييجوز أحدوسلم ـ محمد عليه الله رغم ـ صلى ألنه

.. .. فلم عزتها لها وحفظ نفسه قدر فقره،عرفيوم وهو .. .. ا تهن صار حتى أحد يهنها ولم عليه

92

ومجد .. قريش سادات سليل األكرمين ابناألمين .. .. بالصادق والمتصف المكين الهاشميين

نساء وسيدة القرشية، للطاهرة األنسب الزوجالعالمين.

خديجة مع عنها يرضـ عاش رائعة ـ الله قصةوالوفاء الحب فسار من واالمتنان، والسعادةف الحياة قارب عميق يبهما وحزن غامرة، سعادة

ف حزن هناك فليس فقد يموجع؛ حزن يضارع الدنياف موت ياألوالد عند ذاقاه وقد والديهم حياة

الح ثم السنتين، دون وهو القاسم األول طفلهمامجدد لهما الثان ااألمل طفلهما ميالد عبدالله يمع

وكان بأخيه، فلحق تفلته لم المنون يد أن غيروخاتمة كلثوم فأم رقية ثم زينب فى عزاؤهما

. فاطمة الزهراء المطاف

له وسلم ـ فكيف عليه الله يقترن ـ صلى أنحياتها فى عنها ـ بغيرها الله القريبة ـ رضى وهي

( قصي ( فى يجتمعان إذ النسب؛ فى القلب بعد ،منهآمنت من وأول اإلسالم، نور بزوغ بيتها وشهد

العالمين، نساء من إيمانها بالرسالة صارسبق حتىوالبرهان الناصع الدليل البيت، أهل من حولها ومن

به جاء ما صدق على وسلم ـ الصحيح عليه الله صلىجرحه ، ـ تأسو أن سواها امرأة باستطاعة كان هل

الذ الغائر ف يالقديم بين يتركه أمه موت أعماقهتهي! .. أن غيرها، ألنثى كان هل الجو ييديه؟ له ء

فى ـ نفسها من له تبذل وأن التأمل، على المسعفلتلق إ أعده ما نادرـ ! .. ييثار كان هل الله؟ رسالة

عداها غار لزوجة من التاريخية عودته تستقبل أنه استقبلته ما بمثل مستثار يحراء حنان من به

قو وإيمان فياض ف يوعطف يساورها أن دون ي،

93

ف يقينها عنها يتخلى أو ريب، أدنى الله يصدقه أنأبد مخزيه ف! .. غير كان هل غير يا؟ سيدة طاقة

منعمة، مترفة غنية كل خديجة، عن راضية تتخلى أنجوار إلى لتقف ونعمة، ورخاء راحة من ألفت ما

ف أفدح يرجلها على وتعينه المحنة، أوقات أحلكف االضطهاد، وصنوف األذى تؤمن يألوان ما سبيل

.. .. ! ه بل كال الحق؟ األقدار يأنه أعدتها التى وحدهاأم لليتيم وتكون بالنبوة، الموعود الرجل حياة التمأل

مالذ وللمناضل ملهمة، وللنب اوسكن اوللبطل ي،سالم وطمأنينة ثقة نبع . (5)المبعوث

النبيين نساء منزلة فوق منزلة لها فصارت : قال عباس ابن عن الحديث فى جاء كما والعالمين

وسلم : ’’ عليه الله صلى الله نساء رسول سيدةوامرأة : وخديجة، فاطمة، مريم بعد الجنة أهل

آسية ’’. فرعون؛

قلبها مول   بعد بيتها كان عنها يرضـ ا ـ اللهالرسول وسلم ـ يحوط عليه الله بالهدوء ـ صلى

عند ودثرته زملته ما وقت من والسكينة، والراحةبه علق ما عنه مسحت لحين غارحراء، من نزوله

والتهوين بالتكذيب الحقوه ممن ونصب صخب منالسماء، برسالة بشر و أنذر أن بعد والتشويش

منه أحسن ببيت عليها وتعالى سبحانه الله أفاءوالسالم السكينة سمع تظلله أنه زرعة أبي فعن ،

: عليه الله صلى النبي جبريل أتى يقول هريرة أبا : فقال إدام "وسلم فيه إناء معها أتتك خديجة هذه

عليها فاقرأ أتتك، هي فإذا شراب، أو طعام أوالجنة في ببيت رها وبش ومني، ربها من الم الس

. نصب وال فيه صخب ال قصب، الله من رضى فردت

94

: السالم، ومنه السالم، الله قائلة السالم عنهاالسالم جبريل . "وعلى

اللدنية : المواهب شارح وفور "يقول من هذاالله على السالم رد مكان جعلت حيث فقهها،

... عليه الثناء يرد تعالى ال سبحانه الخالق الله ألنيحمل فالسالم المخلوق على يرد كما السالم عليه

معنى فكان له، واألمان بالسالمة، الدعاء معنىأقول : فكيف السالم الله عنها الله رضى قولهاوإليه السالم، يستمد سبحانه ومنه السالم عليه

السالم؟ يسود عزوجل وبه السالم، "يعود

لم بأحزان المباركة البعثة من العاشر العام أقبلالنبى وسلم ـ يعشها عليه الله قبل صلى من ؛ـ

الذ عمه عنه رحل قليالت أيام خالل أحبه يففىعليه، وخاف وأشفق عنه، وزاد كنفه، فى وعاش

ثم قلبه إلى الناس أحب خديجة مرض داهمه ثممن ولها سنين، بثالث الهجرة قبل عنه فراقهاوقد بالحجون فدفنها سنة، وستون خمس العمر

وسلم ـ نزل عليه الله من ـ صلى لترحل قبرها، فيكأجمل قضاها العمر من سنوات معها وترحل الدنيا

. بعدها يذكرها يفتأ لم حياته، أيام عائشة السيدة من الثالث زواجه بعد يرضـ حتى

عنها كثير ـ الله عانت كثير االتى وصبرت من ا،وسلم ـ ذكره عليه الله خديجة ـ صلى الراحلة لزوجه

عنها يرضـ أيض ـالله أفعاله و بل عن ا، تؤكد التىحين وذلك األول، الزواج ذلك بأيام وتعلقه حبه مدى

( فاستيقظ ( راقد وهو عليه خديجة ابن هالة يقدموقال : صدره إلى ه هالة ’’فضم وشوق ’’هالة بفرح

عليه .وحنين الله صلى إليه عجوز جاءت وحين

95

فقال : ’’ كنتم وسلم، كيف حالكم كيف أنتم كيف: بعدنا الله’’ رسول يا وأمي أنت بأبي بخير قالت ، ،؟

على : تقبل الله رسول يا عائشة سألته خرجت ا فلمفقال : ’’ اإلقبال؟، هذا العجوز إنها هذه عائشة يا

من العهد حسن وإن خديجة زمان تأتينا كانتمنه . ’’اإليمان رأته وسلم ـ وما عليه الله حين ـ صلى

صدائق في يبعثها ثم أعضاء، يقطعها ثم اة الش ذبحيقول : يء بالش أتي إذا كان بل به ’’خديجة، اذهبوا

لخديجة صديقة كانت فإنها فالنة مرة ’’.إلى وذاترسول على خديجة أخت خويلد بنت هالة استأذنتخديجة استئذان فعرف وسلم عليه الله صلى الله

( فقال ( لذلك فارتاح هالة ’’فارتاع اهتز ’’اللهم أيبها ره لتذك بها وسر لمجيئها، هش و سرورا لذلك

وقوله وأيامها هالة ’’ :خديجة .’’اللهم هالة اجعلها أي

عائشة عنها يرضـ غارت وغيرتها ـ اللهتزوجهــــا التي الوحيد البكر كانت فقد مشروعة

وسلم ـ عليه الله صغيرة، ـ صلى مليحة، صبيحة ، راحلة زوجة ويذكر ويكبرها، تحبه زوج مع تحيا

فضاق بكثير تكبرها وبالتبعية منه أكبر كانتقالت : حتى عجائز " صدرها من عجوز من تذكر ما

أبدلك قد الدهر في هلكت دقين الش حمراء قريشمنها خيرا : يوف،" (6) الله قالت الله "رواية أبدلك

ن الس حديثة ن الس الله (.7) "بكبيرة صلى فغضبغضب وسلم وقال :اشديد اعليه الله ’’، أبدلني ما

بي كفر إذ بي آمنت قد منها، خيرا وجل عزوواستني الناس، كذبني إذ وصدقتني الناس،

وجل عز الله ورزقني الناس، حرمني إذ بمالهاالنساء أوالد حرمني إذ ( .8 )’’ولدها

96

يف وهو يصانعه محمد كان الذى ذا يفمنذلك لخديجة الذ كل الجميل أن يالوفاء يستحق

رجاال األزواج، لسائر األمثال مضرب يكونالتى! .. ليغضب ماتت التى يصانع كان أتراه ونساء

الوفاء .. هذا فى القول ما ويحبها؟ معها يعيش(.9)؟المعجز

رجل من معجز نادر وفاء أنه عائشة تعلم تكن لمدنيا وال مكة عالم فى بمثله تسمع لم معجز نادر

العرب أشعار حكته فيما له مثيال رأت وال المدينة،هول من وعرفته خبرته حين لكنها وأقاصيصهم،

وسلم ـ غضبه عليه الله ف ـ صلى يأقسمتلم "نفسها : عني رسولك غضب أذهبت إن اللهم

بسوء أذكرها نادمة "..أعد تائبة بهذا وصرحت بل : يديه إال "بين هذا بعد أذكرها ال بالحق بعثك والذي

أ "بخير تستغرب تعد ولم إزاء ي، عنه تصدر مواقفأبد الوفاء اخديجة إنه الهامة ..، الفضيلة تلك

سير فى والبارزة عليه ته والراسخة الله صلىوسلم.

الذ .. الوفاء ذلك لخديجة الوفاء لعائشة يإنه كانالسنة كتب عنها نقلته فيما أخرى، مرة معه لقاء

: قالت أسراهم، "حين فداء في مكة أهل بعث ا لمـ وسلم عليه الله صلى الله رسول بنت ـ زينب بعثت

فيه وبعثت بمال، ـ زوجها ـ العاص أبي فداء فيأبي على بها أدخلتها خديجة عند كانت لها بقالدةالله . : صلى الله رسول رآها ا فلم قالت العاص

وقال شديدة، ة رق لها رق وسلم أن ’’ :عليه رأيتم إنلها الذي عليها وتردوا أسيرها لها :،’’تطلقوا فقالوا

.(10)نعم

97

للناس ييأت الوفاء بين ليجمع مكة فتح يومذلك إنه والمكان، والزمان

الكون من يالوفاء الكون معلم فى اجتمع الذىأن الله بنعمة فرحته فرغم األخالق، مكارم الثقلين

فدخلها نهار من ساعة مكة له وفتح نصره عليه أتمفجعل الشاكرين، المؤمنين الله ـ بتواضع صلى

وسلم قيادته ـ عليه على يالذ موقع منه يشرفهو ترقد "المعالة"بجانب "الحجون"مكة حيث

الت والزوجة حين يالحبيبة، الله مع التجارة أحسنتلموعود با استسلمت بنفسها ه فجذبت ختيارها،

الخلق سيد محمد وسلم ـ سفينة عليه الله ـ صلىف المؤمنين يلترسو ركب أول لتكون حياتها مرفأ

معه المجاهدين بإطالق العاملين لها ربه يأذن حينأمواج تالطم عبء معه وتتحمل لتحمل أشرعتها،

ف الهادرة إلى يالشرك المبحرة الدعوة تلك تحطيمإنها .. الله يشاء وقسيمته حيث أوالده أم خديجة

والت يف الدعوة بدايات من يعذاب وأنفقت بذلتونب الدين هذا سبيل فى ومالها وراحتها يصحتها

وسلم : عليه الله صلى فقال الدين، انصبوا’’ هذاخديجة قبر عند خيمة منها’’ لي أحق هناك فليس

وه يف بمكة، مقامه من ليلة أول تقاسمه يأنيهد وأن النصر بهذا وأن ياألحق النصر، إليها

الوض جبينها فوق راياته فه اترفرف اليوم يء،ف السيدة فكما ياألولى الفتح، جيش استعراض

ورسوله بالله األول المؤمن حالوة يالذ كانت ذاققبل ما إلى ميالده إرهاصات وعذاب اإلسالم بشائر

وسلم ـ الرسول هجرة عليه الله أن ـ صلى يجب ، واألولى األولى هى اليوم لتشهد تكون زوجاته من

نزل ثم اليوم، بهذا معه وتحتفل الله ـ معه صلىعنها يرضـ وروحها ـ لمسو عليه ثم ـ الله تؤنسه

وهو الفتح بعد من ويحطم تصحبه بالكعبة يطوف

98

ملتفت العزيز، ااألصنام، بيتها إلى وأخرى آونة بينلذاك به ماتزود والحنان الحب نبع من رشف حيث

الطويل المضنى الكفاح(11).

زوجة مجرد عنها الله رضى خديجة السيدة تكن لمقبله يلنب األنبياء زوجات كانت كذلك اكما تكن ولم ،

ف مرت عادية ذكرتها يإمرأة ما وإال رجل حياةبل .. الذكر هذا كل والمؤرخين اإلخباريين صحف

ف الركين الركن وحجر يكانت النبوة، قبل حياتهالذ ، ياألساس العظيم الدين هذا بنيان فوقه بنى

وه يفه حبها، الله رزقه بمالها، يالتى واسته التىأسميه يوه فيما بنبوته نبوته قبل آمنت التى

)امجاز االستباقى ( اإليمان قبل بـ له قالت حينما : والله ، وأمي بأبي وسلم عليه الله صلى مبعثه

النبي أنت تكون أن أرجو ولكني لشيء، هذا أفعلومنزلتي ي حق فاعرف هو تكن فإن ستبعث الذي

لها : فقال ، لي يبعثك الذي اإلله لئن ’’وادع واللهوإن أبدا، أضيعه ال ما عندي اصطنعت قد هو أنا كنت

ال ألجله هذا تصنعين الذي اإلله فإن غيري يكنأبدا . (12)’’يضيعك

علمناه ما خديجة وكل سيرة عنها ـ من الله رضىعلى ـ نساء قلتهخليق سيدة بحق يجعلها أن

كله ذهب لو علمناه الذى القليل هذا ولكن قريش،ف النبوة لبشائر حضانتها أيام إال منه يبق يولم

نساء بين السيادة مقام تتبوأ أن لها لضمن طلعتهابق .. وقد إلى محمد يالعالمين األيام تلك لها يذكر

ذكراها مواطن ويتفقد يتفقدها وظل أيامه، مختتمأعوام، اأعوام الشاغل فقدبعد الشغل منها كان

لهو كهذا وفاء وأن األيام، وأصعب األيام أطيب عن

99

المستقص كفاية من يف يوحده بحقها التعريفهى إلنسانة شهادة من فما رؤوم، وأم بارة زوجة

عظيم إنسان قلب فى لها الوفاء دوام من )أصدق13).

أدركت عنها ـ لقد الله من ـ رضى كثيرة بشواهد

مرآى على مكة وأسمار أجواء فى دارت أحاديثيا ( الزمان آخر نبى ابتعاث قرب عن منها ومسمع

أحمد، له يقال نبي بلدكن في سيكون إنه مكة نساء( ، فلتفعل له زوجا تكون أن منكن استطاعت فمن

أن( استطاعت فأيتكن نبي، فيكن يبعث أن يوشك ..( مشاهدات أن بل فلتفعل يطؤها أرضا له تكون

نسطور الراهب مع وحديثه ميسرة لم غالمها اوعقلها قلبها فى وقرت بل الرياح أدراج تذهب

لصعوده ازمن األولى السنوات فى فصاحبته طويال،أحيان حراء يقاس اغار تتركه لم كما حصار ي، وحده

ف المطلب عبد وبني هاشم بني مع له يقريشسنين ثالث المقاطعة أثناء مكة شاركته شعاب ـبل

عنها الله سنها ـ رضي تقدم من الرغم علىتضررت فما ، نفد حتى مالها من خاللها فأنفقت

الله سبيل فى بنفسها جادت حتى تأففت، والورسوله الله من عنها نحن مرضيا منا عنها ومرضيا ،

رسولنا .. ذكرنا كلما نذكرها المؤمنين أوالدهاللعالمين رحمة وسلم ـ المبعوث عليه الله ـ صلى

ف بها بمالها ينتأسى ومواساتها وجهادها، وفائها،ف وتضحياتها ووقتها، به يوصحتها آمنت ما سبيل

الشريفة الثرية وهى وجسارتها ونفيس، غال بكلالجاهل المجتمع تجابه ف يأن حولها ما يمن سبيل

بل ا كلها لألمة األمثلة أعظم لتضرب عتقدت،ف امتدت يللعالمين مهما وقتها وغير وقتها

المؤمنين، من كان من بها ليتأسى السنين

100

بحق فاستحقت الدين، غير على كان من وليوقرهاإلى العالمين نساء وسيدة المؤمنين أم تكون أن

. الدين يوم

حياة فى ال ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الرسولنساء الفصل سادسهامشإبراهيم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ السيد

ص )1( وسلم عليه الله صلى النبين خاتم ، زهرة أبو محمد 199اإلمام .ص ينظم )2( الخاصة حياته في محمد ، 15لوقا .

جـ )3( العرب تاريخ ، هوار 1كليمان .ص يفتح )4( األعظم الرسول محمد ، 109ـ108رضوان .

ص )5( النبى نساء ، الرحمن عبد عائشة 49دكتورة .مسلم )6( 4467رواه .

قبله 23719أحمد )7( الذي الحديث وهو مسلم في وأصله ، .قبله 23719أحمد )8( الذي الحديث وهو مسلم في وأصله ، .

ص )9( الخاصة حياته فى محمد ، لوقا نظمى 62دكتور .داود )10( أحمد 2317أبو ،25158 .

صـ )11( النبى نساء ، الرحمن عبد عائشة 46دكتورة .الباري )12( فتح ، حجر 7/167ابن

ص )13( والفاطميون الزهراء فاطمة العقاد، 300عباس .

101

السابع الفصل

102

البتول .. الزهراء الرسول زهرة

ف يف األوالد من الذكور موت شهد سن يبيتخ مما ف لمبكرة، لم يف دفين، حزن القلب حنايا

فالزوجان أنثى يكن وإن جديد طفل صراخ إال يبددهالفرحة تتابع ثم زينب، فيسميانها لهذا يأبهان ال

فتأت أم يبالمواليد تدركها عام وبعد رقية الثانيةمحمد أصبح حتى وسلم ــ اكلثوم، عليه الله ــ صلى

نواد البنات لكونهقريش يحديث إال ينجب فقط، ال! صنيعه من هذا وكأن

وأب رؤوم، أم رعاية تحفهن متحابات البنات شبتبالنعمة ممتلئات إلى حنون، جمعن العيش، ورغد

المكانة وشرف النسب، مجد الظاهر، الثراء جانبلعائلت .يباالنتساب والديهما

ف الختام مسك الت يأتت فاطمة اإلنجاب يرحلةمن والثالثين الخامسة بلغ وقد األب دنيا على أطلت

أو الخمسين عامها األم وأدرك التقريب، على عمرهف محفور مشهود بحادث ميالدها ارتبط وقد يأقل،

كبيرة سحابة مكة سماء غطى حين المكيين ذاكرةحوال دام أشرافها بين النزاع ليال األربع يمن

ف بنائها للكعبة يجددون كانوا يحمل يعندما من

103

منها مكانه إلى األسود بن ،الحجر أمية أبا أن إالعليهم يالمخزوم المغيرة عرض عقالئهم من وكان

المسجد باب من عليهم داخل أول بينهم يحكموا أنمحمد القادم يكون أن الله وشاء صلىــ فقبلوا،

وسلم عليه :ــ الله هتفوا رأوه فلما األمين، " ، هذامحمد هذا وأخبروه ".رضيناه، إليهم، انتهى فلما

رداء طلب من فوضع بخالفهم وطلب وسطه الحجرجميعا يمسكوا أن المتنازعين القبائل رؤساء

الرداء، ما بأطراف إذا حتى يرفعوه، أن وأمرهمالشريفة بيده أخذه موضعه إلى الله ــ أوصلوه صلى

وسلم الخالف ــ عليه فانقلب مكانه، في فوضعهمكة افرح غمرت المناسبة خلدحتى كلها، وسعادةالمخزوم اشعر وهب آخرها :بقصيدة يأبا فى جاء

رضينا فقلنا محمد األمين هذا ففاجأنامحمد باألمين

الطفلة هذه لمولد يكون أن الله شاء وكأنمابحدث ارتباط بأبيها، الشبيهة ارتبط الجميلة، مثلما

وسلم ــ ميالده عليه الله الفيل، حدث ب ــ صلى عامف كان قادم يربما طويل عمر على داللة هذا

رغم فيه له ستكون أكثر، ببعضهما خالله سيرتبطانسنها ف كصغر بأم حتى حنوها ياألم يكنيها كان

الكبرى فاطمة بحنان له تذكيرها من كان لما أبيها،التى أسد بنت فاطمة الهاشمية القرشية أمه

لها حبه شدة من باسمها عنهما ــ سماها الله رضىصلى ـ فيه أصيلة خصلة من معنى تحمل وداللة ــ،

الوفاء عنوانها ـ وسلم عليه .الله

فرح الطفلة مألت الدار أرجاء افاطمةلشدة اوسرور ألحد زينب تتركها تكد فلم

104

بأب تزوجت أنها غير بها، بن يتعلقها العاصمن الربيع المعدودين من وهو هالة خالتها ابن

فاتصل وتجارة، وأمانة ماال مكة حبل رجالكلثوم وأم رقية من بها واالهتمام الرعاية

متالزمتين متحابتين نشأتا اللتان وهماف بينهما أحدائ يوجمعت والممات االحياة

مع إذ ؛عجيبة أبناء من اتزوجا من شابين ( عم ( لهب أبي ولدا وعتيبة عتبة وهما األعمام

وسلم ــ الرسول عليه الله مع ــ صلى اوعاداأنذر أن بعد أبيهما بيت إلى بهما الدخول قبل

وسلم ــ الرسول عليه الله عشيرته ــ صلىوزوجه لهب أبا فآثر المبين، بالنور األقربين

على والحرب العداوة يعلنا أن الحطب حمالةالنبو هوادة يالبيت .بال

عفان بن عثمان من رقية تزوجتبرفقة مهاجرة الحبشة إلى قريش وتركت

فرار مشرك ازوجها أذى من ، يبدينهما مكةمن سنوات وفاطمة كلثوم أم لتتقاسم

والديهما مع ف العذاب مع ؛ أمهما ايشهدا وفاةالقوى منهوكة أشهر بعدة خروجها بعد خديجة

الظالم قريش حصار أبي من شعب فيالوفاة رقية تعلموال ، طالب بعد إالبنبأ

الحبشة من مقيم عودتها حزن . فيلفها

105

ليبدأ قليال مكة صفحة الله يد طوتوسلم ـ الرسول عليه الله مسيرته ـ صلىف الت يالجديدة المدينة من الرسالة ينشر

سر إليها أب اهاجر بأصحابه يمع ليلحق بكرألمره امتثاال سبقوه عليه ـ الذين الله صلى

له وذلك ـ وسلم قريش بتدبير الله أنبأه بعدمامنه، للتخلص الندوة دار المدينة فى ومن

وسلم ـ أرسل عليه الله له ـ صلى يحضر منوفاطمة كلثوم أم أمهما ،بنتيه قبر فزارتا

مع زينب أختهما تاركين مودعتين، بالحجونأن غير بمكة، وأوالدهما لم زوجها هجرتهما

مكة تودعان كادتا فما بسالم تمرقريش  حتى مشركي من اللئام طاردهما

ـ نقيذ بن الحويرث ـ مكة سفهاء أحد فنخساألرض،  بعيرهما إلى بهما لذلك فرمى فتأذت أثر منالجسم ةنحيلالضعيفة الفاطمة

األم على والحزن والجوع، التي الحصاراألب ثم ، فارقتها على  .المهاجر القلق

الرسول وسلم ـ غضب عليه الله ـ صلىابنتيه م آذى فرتنى من وجاريتيه بقتله فهدد

صلى ـ بهجائه تتغنيان كانتا فقد وصاحبتها؛ـ وسلم عليه . الله بمكة

106

لألهل شوق بين المدينة في األيام تمضيالوطن بأجواء التأقلم وصعوبة القرى، بأم

ـ وسلم عليه الله صلى ـ الرسول بينما الجديد،وخروجه اإلسالم، دولة بتأسيس شغل في

نبأ يفجعه الكبرى بدر رقية ابنته موتلغزوةربيع العشرين من يف اذات الثانية السنة

صابرا الهجرة ملتاعا ربيع فيو، فيدفنهاي  األول الهجري الثالث العام النبي من ـ زوج

ـ وسلم عليه الله أم البكر ابنته صلىعفان  كلثوم بن زوجه  لعثمان لفراق ،المكلوم

الزواج هذا صداق وكان وبنفس اإللهي باألمررقية.

النب بنات دفعت عليه ـ يلقد الله صلىدين يفا باهظ اثمن ـ وسلم إلى الدعوة سبيل

وأم رقية الثمن دفعتا من وأول الحق، اللهبعد وحدها رقية دفعته ثم بطالقهما، كلثوم

سفر عفان بن عثمان من وب ازواجها ،اعد،ف سكنت وغربة؛ تع ا بالد قد شيئ لمال وال اعنها ،

أحد فيها الت اتعرف المؤمنة القلة هاجرت يإالوعطف لتحرم معهم، ومودتها، األم حنان من

من القريبات بأخواتها واألنس وزياراته، األبوقلبها، ف ل سنها العمر متصلة يتعيش هجرة

107

مكة ا من القرار إلى ثم مرتين، لحبشةف أم يبالمدينة تدفع كما األخيرة، هجرتها

مكلفا كلثوم الغض ثمنا شبابها مر من الذيوالذرية الرجل يضم بيت وبال زواج، بدون

ولئن الكبرى زينب وحتى تزوجتالصالحة،والدتها حياة الربيع يأب منفي بن ابن العاص

أنها خالتها الثمن إال مختلف، دفعت بشكلف عاشت حين رجل يوذلك مع تحبه بيتها

مع تعاطفها بين منقسم قلبها بينما ويحبهازوجها يرفضه بدين وإيمانها المؤمنة أسرتها

ألن اختياره، تحترم أن وعليها له، قومه لرفضف ـ اختيارها، يزوجها احترم ـ المقابل

قلق ثانية الثمن أبيها ا ودفعت جيش أسر حينمرتين، دفعته زوجها من عذابكما طويال ا

وزوجها مفارقة اعليه بكتحين السنين بيتهاالشرك دين على ألنه به الحبيب تمسك الذي

زوجته دين تبع يقال أن لتدفع مخافة زينب ،حين النهاية فى األكبر الثمن

المدينة  مكة من خرجت بأبيها إلى ،لتلحقيطعن يزل فلم األسود، بن هبار فأدركها

في ما وألقت صرعها حتى برمحه بعيرهاالرابع شهرها فى وكانت في ، بطنها وتعيش

أثر من مريضة األسـود مهجرها بن دفعـة - ثمان - سنة أول في عنها الله رضي لتموت

108

عليه للهجرة الله صلى الله رسول فكان ، في ’’ :يقول ،وسلم أصيبت بناتي خير .’’هي

بناته أصغر عليه الزهراء وبقيت الله صلى ـ معهفكانت ــ ألبيها وسلم صحبة أخوتها لم أطول إذ ،

طويلة فارقهت صحبة وهى مماته، وحتى والدتها منذوالعنت، وجميلة األلم من تخلو ه فقد ال يتحملت

وصحتها وشبابها عمرها سنوات من ودفعت األخرىالتى اباهظ اثمن الصابرين سيدة بحق كانت فقد ؛

كأس مترعات اآلحزان كوؤس فقد اكأس اتجرعت ؛ثم أمها ماتت ثم الله وعبد القاسم أخويها مات

: بدر يوم رقية أختيها بوفاة األحزان يف تتابعتالعام فى كلثوم وأم الهجرة من الثامن العام

وآخر الهجرة، من إبراهيم التاسع شيعت من . مارية السيدة من أصغرأخوتها

الناس كانت أحب ماتحمله على إلىالشاهدة

الدعوة نشر سبيل فى المشركين أذى من قلبهاحين طفولتها، و ت كانت منذ الحرم إلى ترقبهصحبه

رأت ساجدوهو المرات إحدى وفي تعالى، أناس للهقريش مشركي في من خاشع وهو به يحيطون

طويلة عقبة سجدة جزور أبن وجاء بسلى معيط بيظهر على سلم ـ هوقذفه و عليه الله فلم ـ صلىالله رسول تقدمت يرفع وحب هي حتى بحنو

فأ ذلك زاحتوبراءة صنع من على ودعت السلىالمصطفى بأبيها رفع و ـ وعندئذ عليه الله صلى :ـ سلم قائال من ’’رأسه المأل عليك قريش اللهم

و ربيعة بن وعتبة هاشم بن جهل أبا عليك اللهممعيط أبي بن وعقبة ربيعة بن بن شيبة وأبي

أبصارهم’’.. خلف وغضوا لدعائه المشركون فخشع

109

إلى وانصرف صالته من انتهى و حتى فاطمةبيتهه.مع

السماء أنغام ـ وسلم عليه الله صلى ـ صوته كأنيذكر حين خاصة تسمعها أن لفاطمة اسمها يحلو

طائر على كأنها فتحس غطى يعبقر المأل،ف وقر ووديانها، وآكامها مكة جبال قلبها يبجناحيه

ولن الخلود، له سيكتب النداء هذا أن الطفولىأن بل وحدها مكة القرية تلك جنبات به تستأثراأللسن بكافة الخلق وألسنة ستحويه، الكتب بطون

خرج لما سمعته لقد بنطقه، ستلتذ والجنسياتيوم سلم و عليه الله نزل اصلى وقد قريش إلى

تعالى : فجعل ‘(1) ﴾وأنذر عشيرتك األقربين﴿ قولهأغني’’ ينادي : ال أنفسكم اشتروا قريش معشر يا

الله من عنكم عنكم أغني ال مناف عبد بني يا شيئا،شيئا الله أوالده’’ من من فاطمة اختص ثم ،

شئت فخاطبها :’’ ما سليني محمد بنت فاطمة وياشيئا الله من عنك أغني ال مالي . (2) ’’من

عليه الله صلى ـ الحبيب صوته تسمع أن تحب كمااسمها، سيذكر مادام غاضبا يهدر وهو حتى ـ وسلم

ذلك أسامة وتذكر حبيبه وابن وحبيبه حبه أتاه حينمستشفع زيد لكيال ابن السارقة المخزومية للمرأة

فغضب السرقة، حد عليها عليه ـ يقيم الله صلىفيهم ـ وسلم فخطب الناس، جمع ثم أسامة : من

إذا ’’ انهم قبلكم كان من أهلك إنما الناس ياأيها

110

فيهم سرق وإذا تركوه، الشريف فيهم سرقفاطمة أن لو الله وأيم الحد، عليه أقاموا الضعيف

يدها محمد لقطع سرقت محمد .(3) ’’بنت

ـ صاحبته سلم مثلما و عليه الله رحلة ـ صلىالحرب في تتركه أن عليها عز السلم، في الحياة

ف ف أحد يصحبته نساء يلتداو غزوة مع الجرحىوقد لتراه المسلمين، حوله المشركون تكاثر حين

الشريف، وجهه على الدم وسال رباعيته انكسرتواعتنقته فجرت وحنو ثم عليه الدم بلهفة تمسحغطى الشريف الذي فلما وجهه توقفه ، من يئست

حصير .لتمنعه احرقت فامتنع الدم به

نسيت ورعايته، األب ورفقة الحياة، زحمة فيشارف الذي العمر ربيعا، فاطمة عشر الثمانية على

الشريف مقدمها من أشهر خمسة مرور وبعدأبيها يزوجها قلب للمدينة إلى الناس فتى هأحب " علي " النبو.. الفتيان البيت بسليلة يليق إال يوهلنبو بفتى تفوز ف يأن فشربا يتربى البيت، ذات

ف ا مع المغداق نهره محمد يمن الله ـ كنف صلىوسلم الطاهرة ـ عليه بنت الراحلة وحنو خديجةليكون خويلد ـ عنها الله رضي مهرها ـ علي درع كل

التي العريضة الثقيلة به الحطمية يحارب ، اكانالعروس يوه والد من هدية األصل ـباعه الذي فى

وسلم عليه الله درهم   ـ صلى وثمانين ا،بأربعةالنبي وسلم ـ أخذها عليه الله بالل، ـ صلى وأعطاها

في ’’وقال: وثلث الطيب، في ثلثيها اجعلواأمام ،’’المتاع اليسيرة الدريهمات تلكم تساوى كم

ال رسولنا الشريف نسبهذا كبد فلذة تساوى كم ، ف العالية التربية وعصارة العالمين، نساء يوسيدة

! البسيطة؟ وجه على بيت أطهر

111

الذي علي بيت إلى النبوة بيت من فاطمة انتقلتبيت عن بعيدة دارها وكانت أمه، بيت أسكنها

يتحمل لم الذي ـ وسلم عليه الله صلى ـ الرسولالذي وهو عنه وسلم ـ كان بعدها عليه الله ـ صلى

رأسها بتقبيل ويقوم عليه دخلت إذا ويدها، ينهضكانت ويجلسها كما مجلسه، عنها ـ في الله ـ رضى

عليها دخل وسلم ـ إذا عليه الله إليه ـ صلى قامتمجلسها، في وأجلسته وقبلته بيده كماوأخذت

ـ عادته وسلم كانت عليه الله من ـ صلى قدم كلمايبدأ سفر ركعتين، أن فيصلى يذهب بالمسجد، ثم

أزواجه بيوت يأتي ثم حتى بل ،لفاطمة، ينام الوجهها، عرض عينيها  يقبل هذه ..وبين لكل

الباقية الوحيدة وابنته األب بين هاجاءالحميميةوسلم - – عليه الله صلى : ،النبي أن  إني’’قال أريد

إلي : " ’’أحولك بن حارثة فكلم الله لرسول فقالت ، إلى - - وأكون منزله من ينتقل يتحول أن النعمان

الله" رسول تزوج كلما حارثة وكان ، صلى  -جواركوسلم عليه بعد  - الله منزل عن حارثة له تحول

رسول إلى كلها حارثة منازل صارت حتى منزل،وسلم   -الله عليه الله الله -  صلى رسول فقال

وسلم  - عليه الله تحول ’’لها: -  صلى قد بنية، يااستحييت حتى عنا عن حارثة لنا يتحول مما

النبي، ’’منازله إلى وجاء فتحول حارثة، ذلك فبلغ ،

112

تحول: أن تريد أنك بلغني إنه الله، رسول يا فقالأسقب وهي منازلي، وهذه إليك، [أقرب]فاطمةولرسوله، لله ومالي أنا وإنما بك، النجار بني بيوت

الذي من إلي أحب مني تأخذه للذي رسول، يا والله: تدع، الرسول له عليك ’’فقال الله بارك ،’’صدقت،

حارثة بيت إلى الله رسول .فحولها

ف يمد أن تعالى الله إرادة فاطمة عمر يشاءتمنها الحبيبة بأبيها الشبيهة كان حتى فؤاده، ـإلى

المتصل يرض النسل ـ إخوتها دون عنها اللهالله وسلم ـ برسول عليه الله من يوه ـ صلى

الفرحة الزهراء فيها أدخلت التى المناسبات أعظميناد كان حين أبيها : يعلى يا والحسين ،نىبالحسن

أبت : يا يدعوانه .وكانا

طول من بها حظيت التي المزية قدر وعلىعلى العظيم، الخلق صاحب العظيم بالوالد الصحبة

ـ وحدها ـ وروعها وأجهدها أنهكها الذي األلم قدرعمرها في مد بأن الله خصها إذ أخوتها؛ كل دون

الحان األب قاطبة الناس وأعظم أعز رحيل يلتشهدواألخوة األم موت بعد لها الباقية والبقية

ف ..واألخوات بعده يفزهدت الناس ولقاء االبتسامف دورها يحين أن إال عندها بعده ليس الرحيل يإذ

به وسلم ـ لتلحق عليه الله بشرها صلى الذي وهو ـعنها - - إليهاأسر حين بهذا الله انتقاله برضي خبر

113

غيرها، دون ومشافهة صراحة األعلى الرفيق إلىفراقه، خبر سماع على حزنها بعد ثانية إليها أسر ثم

حيث بذلك؛ ت فسر به، لحوقا أهله أول ستكون بأنها : فقال: الثانية، ني سار جزعي، رأى ا فلم يا’’قالت

, المؤمنين نساء سيدة تكوني أن ترضين أما فاطمة،األمة هذه نساء سيدة :(4)’’؟أو رواية وفي ،

فضحكت" أهله، من يتبعه من أول أني .(5)"فأخبرني

تزحف الرحيل ببوادر ـ عنها الله رضى ـ أحستحياة ترتب أن سوى لها تبقى وما دارها، على

وابن العمر، حبيب حياة وكذلك بعدها، من أوالدهاتوصيه، العم أن رأت عم، " :قالتف حيث ابن نهإيا

ن الحقة عيتقد إال حالي أرى ال وإنني نفسي، إليساعة في بأبي بأشياء أوصيك وأنا ساعة، بعديا يأوص ":عليفقال ، "قلبي أحببت بما بنت ني

وسلم عليه الله صلى الله عند "رسول ،فجلس . فقالت البيت في كان من وأخرج الله رأسها رضي

وال "عنها : خائفة، وال كاذبة عهدتني ما العم ابن ياعاشرتن منذ ،" خالفتك عنه :ي الله رضي فقال

و ! " وأبر ، تعالى بالله أعلم أنت الله تقىأمعاذخوفا وأكرم علي وأشد عز وقد تعالى، الله من

والله منه، البد أمر أنه إال وفقدك لقد مفارقتكوسلم عليه الله صلى الله رسول مصيبة علي جددت

إليه وإنا لله فإنا فقدك، أوصته"... راجعون وجل ثمعنها الله : بثالثرضى

الربيع، :أوالـ بن العاص بنت بأمامة يتزوج وبنت أنالله رضي زينب ألمامة عنها. أختها اختيارها ـوفي

عنها الله في )قالت :ـ رضي مثلي لولدي تكون أنها

114

وأمام. حنوتي النبي ةورؤومتي أن روى التي هيالصالة في يحملها كان وسلم عليه الله .(صلى

التي: ثانياـ وكانت ، له وصفته نعشا لها يتخذ أنالنعش بهذا عليها رضي أشارت عميس بنت أسماء

حياءها لشدة وذلك عنها، عنها ـ الله الله ـرضياستقبحت تحمل فقد ويطرح أن الخشبية اآللة على

يأت أن ووصفه فيصفها، الثوب ثم يعيها بسريرعلى تشد بثوب بجرائد يغطى ثم ... قوائمه،

ليال :ثالثاـ تدفن .بالبقيع أن

روى في الذهبي اإلمام ولقد وفاتها قصةجعفر السيرعن بنت قالت فاطمة أن" : أم ألسماء

على إني : عميس يطرح بالنساء، يصنع ما أستقبح : . الله، رسول ابنة يا قالت فيصفها الثوب أال المرأة

شيئ رطبة اأريك بجرائد فدعت بالحبشة؟ رأيتهثوب عليها طرحت ثم ما : فاطمة فقالت ،افحنتها،

أنت فغسليني مت إذا وأجمله، هذا وعلي، أحسن. علي أحد يدخلن عنهاـ ..وال الله رضى ـ هيفكانت

الصفة أول تلك على اإلسالم في نعشها غطى من... البر عبد ابن قال يصلي كما ال أن أمرها وأما

وعمر عليها عنهما ـ أبوبكر الله يتوليا ـ رضي أن والوافتراء كذب محض فهذا .دفنها،

.. الزهراء .. فاطمة في إنها العالمين نساء سيدةبنت المصطفوية، والجهة النبوية، والبضعة زمانها،

الخلق الله سيد عليه ـ رسول الله أبي ـ وسلم صلىبن المطلب عبد بن الله عبد بن محمد القاسم

القرشية مناف عبد بن أم هاشم الهاشميةعنها الله رضي وعنهما.الحسنين

115

ف أشهر بستة أبيها وفاة لثالث يبعد الثالثاء ليلةعشرة، إحدى سنة رمضان من به خلون لحقت

عنها ـ فدفنت الله أن ـرضى بعد أوصت كما ليالعل عليها أب يصلى ف يبن ونزل قبرها يطالب

عنهم الله رضى العباس بن والفضل والعباس.أجمعين

116

حياة فى ال ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الرسولنساء الفصل سابعهامشإبراهيم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ السيد

(1: الشعراء( ) .(214سورةالبخاري( )2) ومسلم( )2753رواه ،206).مسلم،( )3) (. 1688صحيحبرقم )(4) برقم(, )4434, 4433البخاري .2450ومسلم لمسلم(, واللفظ

)5( برقم ) (2450ومسلم(, )4434, 4433البخاري .

117

الثامن الفصل

زمعـة بنت سودةالمهاجرات وأول األمهات ثانى

﴿ ﴾

118

يوم بخاطرها جال وال تعلم تكن زوج ا لم تكون اأنوسلم ـ للرسول عليه الله ف ـ صلى كانت يفقد

الصحاب من متزوجة األثناء عمرو يهذه بن السكرانالت يالذ األولى رؤياها له النبي فيها يروت ـكأن

وسلم عليه الله ماشي قد ـ صلى وط اأقبل يءحتىفقال : عنقها، لها رؤياك "زوجها صدقت لئن وأبيك

عليه الله صلى الله رسول جنك وليتزو ألموتنوسترا : حجرا فقالت فيه. "وسلم، منها قول وهذا

ف لزوجها المواالة فف يمن رجولة يحضوره، األمرمن وباطنها ظاهرها للرسول فمواالتها دين، وليس

البيت داخل أما فيها، مراء ال رسول هو حيثتأت تكد ولم زوجها، إال تتمنى ال أخرى يفالحرة ليلة

ماء الس من عليها انقض قمرا أن ثانية رأت حتى: لها فقال زوجها، بنقائها فأخبرت مضطجعة، وهي

حتى " يسيرا إال ألبث لم رؤياك صدقت لئن وأبيكبعدي من جين وتتزو ."أموت

سودة النبيلة والسيدة الجليلة، الصحابية إنهاف المرموقة المكانة ذات زمعة، نساء يبنت مجتمع

فه النب يقريش، قبيلة من قرشية صلىـ يعامريةوسلم عليه بن ـ الله السكران عمها ابن تزوجت ،

فأسلما (1)عمرو مع ثم ، الثانية اهاجرا الهجرة فىدهر فيها وأقاما الحبشة، هرب اإلى الزمن منا من

وامتثاال المشركين من ألمرلأذى ـالرسول الصادروسلم عليه الله عادا ـ صلى ثم من ، عاد من مع

أنجبا المهاجرين أن بعد مكة الوطن أرض ستةإلىأن صبية يلبث ولم المهاجر ، الصحابى زوجها يموت

أرملة بعده لتحيا به، ألم داء من قصير وقت بعد

119

ف عيال ذات طواغيت يوحيدة بأذى تعج مازالت بلدمحتسبة فتصبر اإليمان، أهل واضطهاد لله الكفر،

بها ألم ما معتصمة تعالى ـ ، سبحانه ـ به بإيمانهاو على هب القابض والدها من بها تحيط قريبة فتنة من

الباق بقوة كفره زمعة بن الله عبد وأخوها على ي،آبائه، شدة ودين أمرها من على يعينها لمن حاجتها

.مطالبو أوالدها النبو البيت الحزن الزوج يسكن فراق بعد

خديجة الرؤوم، واألم عنها ـ الحنون، الله ـ رضىالرسول على وسلم ـ ليجتمع عليه الله عبء ـ صلى

له أفرغ قد فكان الدعوة عبء فأما عبء، فوقما عنه تخفف من هناك كانت ألنه وجهده وقته

عبء ييقاس عنه تتحمل وكانت ذلك، سبيل فىتجاراتها األسرة وتسيير بيت هو من لما لتفرغه

بيته بشئون يقوم أن عليه كان فقد اآلن أما فيه،و وفاطمة، كلثوم أم بنتيه ضم الدعوة مهامالذى

ووقته جهده أعظم تلتهم .التي

الرسول بأن تشهد عليه ـ والوقائع الله صلىجال ـ وسلم أبد ما الزواج أمر عرضه ف ابخاطره الأحد، أحد ا لو على عليه الصحابة بل ،عرضه ـكان

ع يرض كم ـ همنالله ويعلمون حاله، يطالعونكان ييقاس لو بأرواحهم افتدوه لو ويتمنون في،

أيض ما هذا يعلمون أنهم غير فيه، هو ما عنه ايخففف العظمى المكانة لها كانت خديجة قلبه يأن

ه كما الذ يف يوحياته ذا فمن سيغامر يقلوبهم،رجل إذن على الحلول ويطرح بل غمرة ويقترح في

بعيد ،أحزانه قاربه يبحر شاط الم ذكريات يعن مع هءقرن الربع قرابة وعايشته عاشها أنها ؟!.. امرأة كما

120

كأ ف إذ ؛امرأة يليست هناك من يليس كلها قريشالنساء من !يماثلها يختارون؟.. فمن

المهمة لهذه الجليلة تطوعت الصحابيةالصحاب زوج حكيم بنت عثمان الجليل يخولة

مظعون في بن شجاعتها استجمعت التيف العسير، الموقف لهذا نهاية استأذنتوضع

عليه يف ـ الدخول وسلم عليه الله صلى ـدخلتك: قد أراك كأني الله رسول يا فقالت

’’ : فقال خديجة، لفقد أم خلة كانت أجل،البيت وربة استهاللي’’. العيال مدخال هذا اكان

ف ييأت للخوض الموضوع يكمقدمة صلبغير فيه تفلح ال االستهالل وهذا األهم،

باب من بمفاجأتها أتت فقد ولهذا النساء، : أفال قالت حين ساخن وهو الحديد طرق

: قال : ؟ تزوج؟ أال رواية وفى عليك؟ أخطببذلك ’’ أرفق النساء معشر فإنكن .’’بلى،

زمعة بنت سودة عليه .فخطبت

خولة : عبارة تزوج؟ "تذكرنا بعبارة "أالخديجة الله مبعوثة لرسول منية بنت ـنفيسة

وسلم عليه الله ف ـ صلى مطالع يوهوتزوج؟ "الشباب: أن يمنعك الداللةنفس ، "ما

ف :واحدة الرسول وف يأن شيخوخته يشبابهله يكن وسلم ـ لم عليه الله النهم ـ صلى ذلك

العقول يالذ يالجنس أصحاب به يلصقهعليه ننكر وال المغرضة، واألقالم المريضة،

الغريز ف يالميل الرجال، يشأنه شأن هذاف أنه غير البشر، أوال، يوشأن امتنع شبابه

سريع وافق هنا الموقفين ا بينما إذ الختالف ؛دعوة وال حوله، عائلة ال شاب األول في كان

121

عنده األخير موقفه في بينما بتبليغها، مكلفبنتين وراءها وخلفت األم رحلت عائلة

مرحلة في الله إلى ودعوة الرعاية، تحتاجانقيمها بث في األكبر التفرغ وتحتاج التأسيس

وفتن كالجالميد، قلوب في ومفاهيمهامنه تتطلب تبعه ولمن له تحاك حوله ودسائس

.. هو الزواج فكان والحذر والحيطة التيقظ . عليه فوافق فيه، هو لما المثالي الحل

نكاد سودة ن ال التو ذكر في نذكر حتىعنهما ـ عائشة الله خولة ـ؛ رضى عرضتها فقد

الرسول وسلم ـ علي عليه الله ـ صلىوأ سنوات جفخطبها لعدة عليها الدخول ل

سمعت أن ما خولة أن بيد تكبر، ريثماالرسول من وسلم ـ الموافقة عليه الله صلى

مسرعة ـ خرجت صديقتها حتى بها لتبشرمن : سودة عليك وجل عز الله أدخل ماذا قائلةوالبركة : ؟الخير : أرسلني قالت ذاك؟، ما قالت

الله وسلم ـ رسول عليه الله أخطبك ـ صلى : وددت قالت .عليه، ذلك

الله برسول سودة عليه ـ تزوجت الله صلىـ الذ وسلم هو أبوها أكان أو وز يوسواء جها

الصحاب وز يالذ عمها ابن بن يجها حاطبالذ إلى يعمرو المهاجرين أوائل من كان

طلبه الحبشة على بناء وذلك عليه ـ ، الله صلىله ـ وسلم فقالت يخطبها، جاء يأمر: حين

لها :’’ فقال قومك يمرإليك، من رجال’’.يزوجك

122

فى مارأت لسودة يتحقق أن الله شاءرسوله من زواجها ليكون الله ـ مناميها، صلى

وسلم وتكريم ومنة نعمة ـ عليه عليها الله امنوفقد والتغريب، الهجرة من عانت ما جزاء لها

ومشرك األهل وأذى وجزاء يالزوج، مكة،ورسوله، بالله الصادق هذا إيمانها كان كما

أن على األكبر الشاهد ـالرسول هذا الزواجوسلم عليه الله عن ـ صلى يكون ما أبعد

الدنيا الحياة بملذات البشر التمتع كل ،كشأنفي طمع منه الله ا عند الله ذلك.. ما صلى ـ أنه

ـ وسلم زمن عليه عاش من ا وإن مع طويالوسنوات بسنوات رحلت تكبره ثم ل ، فلم ام،

بالعيش يرضى الفرصة له أخرى مرةسنحتتكبره من يكن مع وإن أعوام، سنا وياخمسة

عيال بدون أكبر ا ليتها مصبية مرأةولكنهاستة معيلة أو صبية خمسة يقبل ، (2)لها وقد

أيضا ولكنها االختيار، كفة جمالها ل ثق لو بهذا .. ! يرفض أن له كان أما الجمال؟ باهرة غير

األمر بادىء من خولة علة عرض بأي متعلال ، خولة وستقبلها ثم ؟! .. مناسبة، يسعى ومن

ا شابة إلى من مافات لزواج عليه ترد صغيرة.. عليه غضاضة وال عمره معين من نضب وهل

النس من األبكار؟ وةقريش النواهد ..!الشابات! بالنساء؟ المولع الرجل يسلكه مسلك أهذا

عاقلة كانت سودة السيدة أن يشهد والواقعالمتوازن موقفها في هذا يبدو لبيبة، حصيفةزوجا تكون بأن لها االصطفاء شرف بين

وبين ـ وسلم عليه الله صلى ـ الله لرسولفي هذا يتسبب أن وتخشى عيال، ذات كونها

الذي والسكن والمودة الراحة فرص تفويت

123

قليال، فتتمهل النبوي، البيت يسود أن يجبهذا في ـ وسلم عليه الله صلى ـ ليفاتحها

مني : ’’مستفسرا يمنعك : ما يا’’ والله قالت ، ؟أحب تكون ال أن منك يمنعني ما الله، رسول

عند هؤالء يضعوا أن مك أكر ولكن إلي، البرية : قال وعشية، بكرة شيء’’ رأسك منعك فهل

ذلك : غير الله’’ رسول قال والله، ال قالت ، ؟’’: وسلم عليه الله خير صلى إن الله، يرحمك

قريش، نساء صالح اإلبل أعجاز ركبن نساءبعل على وأرعاه صغر، في ولد على أحناه

يد .، (3)’’بذات نفسها فهدأتاألولى تعلمسودة كانت الوهلة أن من

بخديجة عنه يرضـ مقارنتها سابقتها ـ اماللهالرسول يف زوجية عليه ـ فراش الله صلى

تماما، ـ وسلم صالحها في فال لذا ليستإذن داع بالها أن ي سيقارنون، تشغل بمن

صارت أنها حسبها ويتساءلون، ويتفاجئون،اختارها ما أ التى والزوجة صلىـ للمؤمنين،

وسلم عليه لتكون الله رضي لخديجة اخلف ـ ــ عنهما ف الله اليوم أنها وحسبها الدار ي، ذات

األم ستكون وأنها خديجة، سكنتها التىالنب لبنات الراعية وخديجة، يالحانية،

فأراحت لصالحها القضية فحسمتإذ واستراحت ف ؛ لن يعلمت أنها نفسها قرارة

الذ الهائل الفراغ ذاك ف يتمأل خديجة يتركتهالنب وسلم ـ يحياة عليه الله لماو ـ، صلى

عنها ي رضـ كانت عفوية ـ الله لماحة، ذكية،أدركت الدم، خفيفة السن، ضاحكة الطباع،

الذ الدور هو ما فورها أن يمن تستطيعف به النبوي يتضطلع .البيت

124

ال عمرها سنوات خديجة عاشت مثلماف الله ييشاركها منح أخرى، امرأة زوجها

بنفس يكن لم وإن الشرف هذا مثل سودةف عاشت إذ خديجة؛ مدة النبى يطول ـكنف

وسلم عليه الله سنين انحو ـ صلى أربع منبعائش دخل المدينة  ةحتى فيه في تشاركها ال

وه السيدة يأخرى، وسابقتها به ماتميزتالنب نساء سائر عن الله يخديجة أراد وكأنما ،

ف ستتقدم عندما ينتظرها عما يتعويضهاوهما عليها حفصة ثم عائشة وورود السن،

الذ األمر بكثير، عنها صغيرتان يشابتانتضح لئن ف يسيدفعها البقاء يبليلتها سبيل

الرسول وسلم ـ بجوار عليه الله ـ صلىله زوجة حياتها تختم .عساها

الله رسول مع للعيش خديجة بعد يصلح يكن لمسودة رزان، ؛سوى وواعية، كبيرة امرأة كانت فقد

عصرها نساء فواضل ومن تكن مؤمنة، فلم ولهذا ، أيض اأم بل وحسب الصغيرتين، اأم البنتيه لزوجتيه

أم تكون أن أيض ا وتكاد للرسول اله تكدر فلم ـ؛عليه الله ـ صلى عيشه، وسلم كانت صفو إذ

أن فقد حريصة سبيال، ذلك إلى وجدت كلما ترضيهعنها يرضـ كانت حب ـ الله إحدى ،جما اتحبه وكانت

قلبه إلى زوجاته ومسيرة أحب وتقواها، لصالحها ، قلبه السرورعلى إلدخال بسعيها ولعلمه إيمانها،

ف تشيع كلمات من تختاره نفسه يبما أرجاءل حتى تضحك مالبهجة، مشيتها أن إلى فطنت ـ ها

وسلم عليه الله جسمها، ـ صلى اكتناز من وذلكالمش تتعمد أكثر يكانت لتضحكه إذ أمامه وأكثر،سروره يسرها .كان

125

عليه الله صلى ـ إسعاده على الشديد لحرصهاـ المشاكل وسلم تفتعل اقترانه لم بعد غيرة من

حوله خلقاها مودة فى بينهما عاش بل بعائشة،العمر فرق من الرغم على صالحتين كزوجتين

.. المودة هذه تتبدى بينهما ترويه الكبير فيمافجلست تدخل عائشة : زمعة بنت سودة علي

وقد وبينها بيني وسلم عليه الله صلى الله ورسول : : أنا ما فقالت كلي، فقلت بها، فجئت حريرة صنعت

: : ألطخن أو منها، لتأكلين والله قلت قالت بذائقتها، : منها فتناولت بذائقتها أنا ما قالت بوجهك، منهايضحك، الله رسول فجعل وجهي، به فمسحت شيئا

رسول فجعل وجهي، به فمسح وبينها بيني وهووهو بمر عنها يحفض وسلم عليه الله صلى الله

به فمسحت شيئا فأخذت مني، يستقيد يضحكوسلم عليه الله صلى الله رسول فجعل وجهي

. يضحك

تكن عنها ـ ولم الله من ـ رضى المزاح تقبلأيض حفصة ومن بل فقط عن اعائشة علمتا وقد ،

أن ومخافة وتقواها، وورعها، إيمانها، مقدار سودةالرسول منه حذر الذى الدجال الله ـ يظهر صلى

وسلم قد ـ عليه الدجال بأن فأخبراها المؤمنين،بيت في اختبأت أن إال سودة من كان فما خرج،

الله رسول وجاء واستضحكتا، فيه، يوقدون كانواشأنكما فقال:’’ أمر’’ ما من كان بما فأخبرتاه ، ؟

إليها فذهب رأته أوما سودة، عليه ـ ن الله صلىأخرج : حتى ،وسلم الله، رسول يا مستفسرة سألته

’’: فقال خرج الالدجال؟، قد وكأن فاطمأنت ’’،بيض عنها تنفض وجعلت البيت، من وخرجت

126

.العنكبوت

باإلسالم زمعة بنت سودة السيدة الله أكرمالحبشة إلى السكران األول زوجها مع فالهجرة

ف المؤمنات من أرملة قبتلكمؤمنة بالمهاجرةالله أتم ثم وجل ـ المهاجر، كرمه ـ عز فائق عليها

زوج لتكون المسلمين نساء بين من أصطفاها احينالنبيين وسلم ـ لخاتم عليها الله تحظىف ـ صلى

المؤمنين أم اللقب ،بلقب بهذا المدينة إلى وتهاجروسلم ـ ويستقبلها عليه الله الذ يف ـ صلى يبيتها

المؤمنين أم وتكون الهجرتين، شرف لتنال لها، بناهأم سودة لقبها ويصبح المنورة، بالمدينة األولى

وثان المؤمنين العالمين يالمهاجرة سيد أزواج . وسلم عليه الله صلى

كثير ظلت الله تحمد سودة كل االسيدة علىالت النعم تقدم ضتف يهذه لما ولهذا عليها، بها ل

الرسول أن نفسها حنايا فى تعلم وكانت السن بهاوسلم ـ عليه الله تل ـ صلى وبحالها فطإنما بها

زوج اختارها من احين تخرج أن تريد كانت وما له،أيض تعلم كانت كما المعية، الرسول اهذه صلىـ أن

وسلم عليه الله عادال، ـ الله شرع يقيم أن ويحبأزواجه، يف وبين الله بيته صلى القائل هو أليس

’’ : وسلم إلى عليه فمال امرأتان له كانت منساقط شقيه وأحد القيامة يوم جاء وما’’ إحداهما،

خلقه من وسلم ـ كان عليه الله أمته ـ صلى يأمر أنخصوصياته، من كان ما إال به يلتزم وال يشهد بأمر

أنها :" عائشة قول الله -بعدله رسول الله كان صلىوسلم القسم- عليه في بعض على بعضنا ل يفض ال

علينا يطوف وهو إال يوم قل وكان عندنا، مكثه منحتى مسيس غير من امرأة كل من فيدنو جميعا

127

فيبيت يومها هو التي إلى فخشيت. عندها" يبلغيطلقها أن وسلم ـ سودة عليه الله هفصارحت ـ صلى

ف لك يبما مخافة ينفسها كاهله فوق من تحملف التقصير ال "حقها : يومظنة الله، يارسول

لعائشة يومي واجعل وأمسكني وذلك "تطلقني ، أخرو نبيل : يلغرض به تتمسك أن حقها من أود"،

أزواجك زمرة في أحشر ."أن

تكون أن وتمنت واحترمتها عائشة، أحبتهاأن " مثلها: إلي أحب امرأة رأيت ماوصالحها ] مسالخها في أكون وهديها من [صبرها

من زمعة بنت حدة  امرأة سودة وقصدت "فيها ، : ولم القريحة، وجودة النفس قوة الحدة من عائشة

عيب عائشة .ترد وصفتها بل بذلك سودةالله رسول وسلم ـ حج عليه الله بنسائه ـ صلى

الوداع حجة : ،عام قال ظهور ’’ثم ثم الحجة هذهأ ’’الحصر البيوت ي، في نساء الجلوس كل وكان ، عليه ـ النبي الله ـ صلى سودة يحججنوسلم إال

جحش، بنت وزينب زمعة، ف بنت يقدح أن يوال هذاالرسول أمر خالفت وسلم ـ عائشة عليه الله ـ صلى

هذا بصنيعها تكن وزينب ولم سودة من وفاء ـ أقلـ تعالى الله رضوان جميعهن عن عليهن العذر ولكن

غيرها له تأو كما المذكور الحديث لت تأو أنها عائشةيجب ال أنه بذلك المراد أن على صواحباتها من

صلى بقوله عندها ذلك وتأيد ة، الحج تلك غير عليهنوسلم :’’ عليه الحج الله الجهاد أفضل لكن

عمر’’ والعمرة وكان عنه ـ ، الله في ـ رضي فا متوقوتبعه ، لهن فأذن الجواز له ظهر ثم ذلك تفسير

نكير غير من حابة الص ذلك .على

128

امتثاال بيتها، من الخروج عن سودة إعراض كانوفاته على حزنها مدى على يدل منها وتأول ووفاء

وسلم ـ عليه الله حتى ـ صلى كذلك تزل توفيتفلمعنها يرضـ الخطاب، ـ الله بن عمر زمن آخر في

سنة شوال في المنورة بالمدينة توفيت إنها ويقالمعاوية خالفة وفي وخمسون، .أربعة

حياة فى ال ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الرسولنساء الفصل ثامنهامشإبراهيم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ السيد

حسل (1) بن مالك بن نصر بن ود عبد بن شمس عبد بن عمرو بن السكرانلؤي، ابن عامر أخو بن بن  وهو وحاطب عمرو بن وسليط عمرو بن سهيل

عند  عمرو وسلم عليه الله صلى النبي مع النسب في يلتقون بن  وهم لؤيقال  غالب، البر  كذا عبد االستيعاب،  ابن سعد  في الطبقات،  وابن وابن فياإلصابة  حجر بنت .في سودة امرأته ومعه إليها هاجر الحبشة، مهاجرة من وهو

. ابن وقال والزبير معشر، وأبو عقبة بن موسى قاله هناك، وتوفي زمعة، : إلى الهجرة قبل بها فمات مكة إلى السكران رجع والواقدي إسحاق

واألرجح.. المدينة األصح وغيره وهو البالذري لمن .. عند خالفا به أخذنا ما وهوبالحبشة ومات تنصر أنه ـ قال المؤلف ـ

أبناء:  األرناؤوط قال( 2) تراجم على نقف أسمائهم  سودة ولم على .وال

الحديث ( 3) رقم أحمد، اإلمام الكبير (2807 )مسند في والطبراني وصححه .،السلسلة في .(2523برقم )الصحيحة األلباني

129

التاسع الفصل

الحبيب الحبيبة الصديقة زوجو

الحبيب بنت

130

رأت الله السيدةمثلما رسول زمعة بنت سودةمنه يف زواجها قبل وسلم ـ منامها عليه الله صلىالرؤيا وكان ـ من ت باقترانها لها رأى هبشارة رسول،

ـ وسلم الله عليه الله ثالث السيدة ـ صلى عائشةالرؤى ليال، هذه لم عاشت صدره يحدثحبيسةالفتاة، عنها والد بكر أبا صديقه حتى ولكنهأحد

أن صارح بعد سنوات، بعدة بعدها نفسها عائشةالرؤي عليه ا؛واقع ا أصبحت الله صلى لها فقال

بك وسلم : ’’ جاءنى ليال ثالث المنام فى أريتكامرأتك . هذه فيقول حرير من سرقة فى الملكهذا يك إن فأقول هى أنت فإذا وجهك عن فأكشف

يمضه الله عند .’’من

الرسول يخبر وسلم ـ لم عليها الله ـ صلىبل عائشة رأها على أبأنه الطريق لقطع وهذا ريها،

أن يتصورون ـ همن ربما فتمناها، ـ يقظة رأها" منامه يف له فظهرت في " أريها داللة وتكمن أن ،

ف بها أتى الحرير ]سرقة يالملك من جيدة [قطعةظاهرة تكن وسلم ـ لرسول للم عليها الله ـ صلى

الت تلك بأن الملك أخبره الحرير يوإنما يلفهازوج ه ا ستكون من الرسول يعرف ولم حتى يلك،

وجهها عن بيده هى ’’كشف أنت والخطاب ’’فإذاوأما ل : قولهعائشة، وسلم عليه الله يك ’’صلى إن

يمضه الله عند من ذلك: ’’ هذا قدر ربنا كان إن أي

131

وتعالى، سبحانه قدر ما شك فسيكون ليس اوهذاالقول هذا فسر وقد وسلم، عليه الله صلى منه

تفسير عياض أبلغ كانت "قال : حين القاضي إن , صلى أحالمه تخليص وقيل ة النبو قبل ؤيا الر هذه

رؤيا كانت إن فمعناها األضغاث من وسلم عليه الله : أن. أحدها معان ثالثة فلها النبوة بعد كانت إن حق

تحتاج ال وظاهرها وجهها على ؤيا الر تكن إن المراد, زه وينج تعالى الله فسيمضيه وتفسير تعبير إلى

تحتاج أم ظاهرها على رؤيا أنها إلى عائد ك فالش . إن المراد أن الثاني ظاهرها على وصرف تعبير إلى

, ك فالش الله يمضها الدنيا في وجة الز هذه كانت . لم أنه الثالث الجنة في أم الدنيا في زوجته أنها , ك, الش بصورة وأتى التحقيق على أخبر ولكن يشك

: عند البديع من نوع وهو سالم؟ أم أم أأنت قال كما , بعضهم اه وسم العارف تجاهل يسمونه البالغة أهل

باليقين ك الش . (1)"مزج

الرسول حياة عائشة عليه ـ دخلت الله صلىعندما ـ وسلم وذلك خديجة، السيدة وفاة بعد

امرأة فاتحته حكيم بنت بن خولة عثمان: مظعون قال: تزوج؟، أال الله رسول يا قائلة

: من’’ بكر’’ شئت إن قالت ، ثيب ا ؟ شئت قال :اوإن ، البك ’’ وجل’’ : رفمن عز الله خلق أحب ابنة قالت ، ؟

. بكر أبي بنت عائشة إليكوسلم ـ الرسول ذنأ عليه الله أن خولةل ـ صلىسودة تبدأ كانت وقد الثيب من زواجه مشاورات

ــ حديثنا موضع وهى ــ عائشة والبكر زمعة، بنتبيت خولة بكر  فدخلت يا:  أبي رومان  فقالت ماذا أم

والبركة الخير من عليكم وجل عز الله ،؟أدخل

132

: الله: رسول أرسلني قالت ذاك؟، وما صلىـ قالتوسلم عليه عليه ـ الله : عائشة أخطب قالت ،

بكر  انتظري فجاء  أبا يأتي، بكر  حتى فقالت: أبوبكر  يا والبركة  أبا الخير من عليكم الله أدخل ،؟ماذا

: الله: رسول أرسلني قالت ذاك؟، وما صلىـ قالوسلم عليه عليه ـ الله :  ةعائش أخطب وهل قال ،

! رسول إلى فرجعت ، أخيه؟ ابنة هي إنما له تصلحوسلم ـ الله عليه الله ذلك، ـ صلى له فذكرت

أخي قال:’’ وأنت أخوك أنا له فقولي إليه ارجعيلي تصلح وابنتك اإلسالم فرجعت’’ في ذلك فذكرت ، : قالت وخرج، انتظري، قال : له رومان مطعم إن أم

عدي وعد  بن ما فوالله ابنه على ذكرها كان قدفأخلفه اموعد بكر  قط أبو فدخل   ،ألبي

عدي  على بكر بن الفتى  مطعم أم امرأته ،وعنده! فقالت: صاحبنا مصب لعلك قحافة أبي ابن يا

] عليه] أنت الذي دينك في مدخله ، جبير ابنها تقصدإليك؟ ج تزو قال !إن بكر ، : أبو عدي بن للمطعم

: ! من فخرج كذلك، تقول إنها قال ، هذه؟ ماتقولوجل عز الله أذهب وقد من عنده نفسه في كان ما

وعده التي : عدته لي ادعي لخولة فقال فرجع ، . وسلم عليه الله صلى الله رسول

الم الصديق بكر أبو والمصدق كان باإلسالم، ؤمنـ الله رسول على أنزل وسلم بما عليه الله ـ صلى

بكر أبو نفسه العربية العالم هو علمه باألعرافوشعرها الرسول تماما ، بأنسابها يخبرها مثلما

القرشي تلك العربي تراعى أن فالبد ولهذا ، العروس، بيت إلى الزواج طالب ينتقل بأن التقاليد

ف يلبى يأما من أول الصديق كان فقد هذه غيرالنبى وسلم ـ نداء عليه الله عليه ـ صلى كان كما ،

ابنته طلب من إلى يعود تعلم من أن أن ولك قبل،

133

مطع أن لرسول ما لو الصديق العتذر وعده، أنفذوسلم ـ الله عليه الله سيتقبل ـ صلى كان الذي

نفس؛ وسماحة صدر، برحابة بدوره من األمر فهووتقاليدهم، أكثر بعاداتهم كان العارفين ومثلما

يستطيع كان أما تلك في االعتذار على قادراوصديقه، االعتراض ابنته بين السن فارق أوعلى

النب أن أن على آنذاك، ييعترض متزوجا لكن كانهذا ألن تلك، في وال هذه في ال يعترض لم الصديق

مألوفا ف وكان .وبيئتهم مجتمعهم يشائعا

فقير والسؤال.. بكر أبو كان معوزا فهل أو امبكر الصغيرة ابنته يكبرها ليزوج وممن ؟! ..ا،

تاجر كان بأنه تشهد أغنياء من امحسوب االوقائعالمعروفين وجهاء والمعدودين مكـة من كان بل ،

الشرف أن ذلك رؤسائهم، وأحد وأشرافهم قريشال ظهور قبل انتهى قد قريش عشرة إفي إلى سالم

بني من الصديق بكر وأبو أبطن، عشرة من رهطمعدود كان الرهط، اتيم هذا آل من أمر إذ إليه

شيئ حمل إذا فكان والمغارم، فيه ا الديات فسألوإن ا قريش معه، نهض من حمالة وامضوا صدقوه،

. خذلوه غيره احتملهابناته من التخلص يريد كان بكر أبا أن إذن يتبقى

هذا لكن بتزويجهن، امبكر يكذبان والتاريخ الواقعالعربية القبائل من تميم بني قبيلة كانت إذ الطرح،بيت أن كما للمرأة، معاملتها بحسن تميزت التي

محبة القبائل هذه بيوت أشد من كان الصديقوالكتابة، القراءة حتى وتعليمهن وإكرامهن، للنساء

ف هذا كل عائشة تعلمت .يكما صغرها أن يتبقى أن كما اليعلم من لم يعلم بكر أبا

إنه بابنته، ويليق لمصاهرته، كفء هو من إال يصاهر

134

عد بن مطعم بن إنه .. يجبير هذا؟ مطعم هو ومن ، قصي بن مناف عبد بن نوفل بن عدي بن مطعم

سـاداتهم، من وسـيد زمانه، في قريش شيخحرب في وقائدهم الجاهلية، في نوفل بني ورئيس

الفجار.المدينة إلى بالهجرة لرسوله الله وأبو فأذن هاجر

تركا بكر بالمدينة يعائالت وقد استقرا فلما بمكة، هماوسلم ـ بعث عليه الله وأبا ـ صلى حارثة بن زيد

أريقط  بعثبينما رافع، بن الله بكرعبد كتبقد و أبوعبدالله أب ابنهإلى وأم رومان أم معه يحمل يأنوأسماء وعائشة .بكر

النبي آل وسلم ـ نزل عليه الله وهو ـ صلى عنده،

زمعة ذيومئ بنت سودة فأدخل وبيوته، المسجد يبنيعندها، يكون وكان البيوت، تلك أبو أحد له فقال

بأهلك؟: تبنى أن يمنعك ما الله ..بكر صلى بها فبنى. وسلم عليه

الرسول إذن يبادر وسلم ـ لم عليه الله إلى ـ صلىهذا طلب الذى وإنما عائشة، على بالدخول التعجيل

الذ ألن يأبوها، ومهيأة وصالحة مناسبة يراها كانبها .اليبنى وسلم عليه الله صلى رسول

بل تترلم همال، خطبتها سنوات طيلة عائشة كتصبح حتى طاقتها قدر على لها إعداد فترة كانت

للنبى الالئق وسلم ـ الزوج عليه الله كانـ صلىوالدها آنذاك ومعلمها أعلم القدوتها بأنه له مشهود

بالسنة وأعرفهم تعالى، الله بكتاب الصحابةالفصيح المطهرة، الخطابة، النسابة، الماهرفى

الرؤ ى.بتأويل

135

عن مثلما عائشة بكر ورثت فى أبي صفاتهقسيم ؛الجمال كان الله فكانتا، وسيما فقد رضي ـ

ـ الشعر، قسيمة، جميلة، عنها حمراء البشرة، بيضاءعن ورثت الشىء، بعض كذلك طويلة البديهة ه ،

الحاد، والذكاء التى الحاضرة، قدرتها إلى باإلضافةالتى الجيدة والذاكرة التحصيل، على تبارى أبانتال

نفسها ما يف عن بكل .يدوراإلحاطة حولها من عليه جبلت وما اإلعداد، بهذا عائشة تأهلت

ورثتها التي والصفات تكون الطباع، ـ ألن بحق ـف النجيبة النبوية و يالتلميذة زوجها معلمهابيت

وسلم ـ الرسول األكبر عليه الله يالذ ـصلىالكثير عنه الطاهر بالتلق والكثير حفظت ي

وشه الوح ودالمباشر، حجرتها يف ينزولالذي ، المباركة الحيات اأتاألمر القرب بدالة لها يح

النب يوالقلب وسلم ـ يمن عليه الله نقلـ صلىعنه الفعلية بل السنة فيما ، عليها يوسؤاله ستشكل

معرفته، عليها استعجم عما واالستفسار فهمه،الكريم للكتاب عميق فهم هذا كل لها فأضاف

النقد، فى تبارى ال ملكة أكسبها المطهرة، والسنةواالستنباط، وفاته مما والتأويل، بعد هذا ـأجلسها

وسلم عليه الله المحدثة، ـ صلى العالمة، مجلسالمجتهدة، المفتية، المفسرة، الفقيهة،

للعلوم جامعة حجرتها غدت حتى المستنبطة،يقصدها كما المؤمنين، نساء تقصدها اإلسالمية،

جميع وعليهم عليها الله رضوان الكرام . االصحابة

عائشة .. نعم السيدة أمنا عنها ـ كانت الله ـ رضىآية نزلت وما ال ولما المسلمين، على بركة بحق

أعارتها حين وذلك بها، يتصل بسبب إال التيممأسماء منها،  أختها فضاعت رسول قالدة، فأرسل

136

وسلم ـ الله عليه الله ليبحثوا ـ صلى أصحابه بعضفصلوا ماء عندهم يكن ولم الصالة فأدركتهم عنها،

النبي إلى أتوا فلما وضوء، عليه ـ بغير الله صلىفأنزل ـ وسلم صالتهم أمر من كان ما إليه شكوا

فتيممو التيمم، آية الحضير, االله بن أسيد فقالخير "لعائشة: الله أمر اجزاك بك نزل ما فوالله ،

مخرج منه لك الله جعل إال للمسلمين اقط وجعل ، بركة بكر "فيه أبو ودخل ، : يستسمحها كأنه عليها

رخصة " فيك نزلت لمباركة عاتبها "إنك بعدما ، الله " : اسابق رسول وسلم ـ حبست عليه الله صلى

ماء؟ ـ معهم وليس ماء على وليسوا ،"والناسشاء ما , لهوقال في بيده يطعن وهو يقول أن

رأس مكان إال التحرك من يمنعها وال خاصرتها،الله وسلم ـ رسول عليه الله فخذها، ـ صلى على

حتى عاشة عليه كانت الذي البعير بعثوا أن وما. تحته العقد وجدوا

ـ خديجةالسيدة شهدت عنها الله رضي الفترة ـ

ف اإلسالمية للدعوة المكية، يالتأسيسية مرحلتهاالدولة بواكير تشهد أن لعائشة تعالى الله وهيأ

ف الفتية بالمدينة، ياإلسالمية التأسيسية مرحلتهاف األكبر الرسول حب خديجة كانت مكة، يومثلما

ف األكبر الرسول حب عائشة يشهد يكانت المدينة،العاص بن عمرو رواه ما الحب عنه ـ لهذا الله رضي

على ـ استعمله وسلم عليه الله صلى الله رسول أن : : . رسول يا فقلت فأتيته؛ قال السل الس ذات جيش

: قال, إليك؟ أحب الناس أي : ،’’عائشة’’الله من قلت : قال جال؟ .(2)’’أبوها’’الر

بين دار الذي الودود الحوار هذا من أبلغ هناك وهلوسلم ـ النبي عليه الله عائشة ـ صلى زوجه ـوبين

137

عنها الله : يالت ـ رضي لي قال قالت حين لنا نقلته : وسلم عليه الله صلى الله إذا ’’رسول ألعلم إني

, غضبى علي كنت وإذا راضية عني :’’كنت قالت. : قال ذلك؟ تعرف أين ومن عني ’’فقلت كنت إذا ا أم

, : كنت وإذا د محم ورب ال تقولين فإنك راضية؛ : إبراهيم ورب ال قلت ,’’غضبى : أجل. قلت قالت

اسم إال أهجر ما الله رسول يا .(3)كوالله

عن عساكر ابن مارواه شهادة أعظم بهذا يشهد ثمصلى الرسول أن ـ عنها الله رضي ـ عائشة السيدة

’’ : لها قال وسلم عليه تكوني الله أن ترضين أمااآلخرة و الدنيا في ،’’زوجتي : ؟ قال: بلى، قلت

واآلخرة فأنت’’ الدنيا في .(4)’’زوجتي

الله رسول اختار وسلم ـ ولئن عليه الله ـ صلىفاطمة ع يرضـ ابنته لها ـ هانالله نهألينقل

الكبير لحبه أنه إال األعلى، الرفيق حيث مودعهااختار وسلم ـ لعائشة عليه الله ض ـ صلى يمر أن

, , يكون ثم ونحرها سحرها بين ليموت بيتها فيبإجماع األرض بقاع أفضل هي ببقعة بيتها في دفنه

ة عليه, (5) األم الله صلى كان حين ذلك كان وقد : يقول غدا ’’وسلم أنا أين اليوم؟ أنا استبطاء ’’؟أين

عائشة .(6)ليوم

عنها ـ عاشت     الله زوجها ـ رضى انتقال بعدوسلم ـ الحبيب عليه الله ربه ـ صلى جوار إلى

تلك قريب رحلتها في تحفها سنة، خمسين من االت معه الجميلة تتذكر يذكرياتها فتئت ها،ما

إحداهن، أو أحدهم يسألها عندما وتذكرها ، الله :  ومنها صلى الله رسول مع خرجنا قالت

عند باألثيل كنا إذا حتى بدر غزوة في وسلم عليه

138

خالل : في فدخلت لحاجتي، فذهبت قالت األراك،يتخلل رجل بشخص نحن إذا كذلك أنا فبينا األراك،

صلى الله رسول فإذا فذهبت بعير، على األراكا فلم عندي، نزل حتى فأقبل وسلم، عليه الله

حاجتي من أسابقك ’’  :قال، فرغت ،’’تعاليفعجت خطا خططنا ثم بطني، على درعي فشددت

: فقال فسبقني، فاستبقنا، ذي ’’عليه مكان هذهوأنا. ’’المجاز المجاز، بذي ونحن يوما جاء وكان

فقال : بشيء، أبي بعثني قد ،’’أعطنيه’’جاريةيدركني فلم أثري على وسعى فسعيت  ".فأبيت،

وقوفه تنسى أن لها عليه ـ وكيف الله صلىوهى ـ وسلم بردائه ليسترها حجرتها باب على

األحباش لعب إلى وعاتقه أذنه بين من تنظرف بالحراب وفدوا (7)المسجد ييلعبون من وهم ،

أب بن جعفر مع الحبشة يمسلمين من طالبوكيف فعل آنذاك، تنسى أن وهم الصحابةلها

النبي فيه يكون الذي اليوم الله ـ يتحرون صلىوسلم ليقدموا ـ عليه األيام سائر دون عندها

بمكانة لعلمهم وعطاياهم، .منه عائشة هداياهم

من عائشة السيدة ذكريات تخلو المحن لمو العاصفات ) أشدها، وهى ( ، اإلفك المحنةمحنة

من المشهورة المعروفة ال آيات عشر في ثابتةو الصحاح، األحاديث وفي النور، في سورة ردت

ذكره، خ عن اشتهاره أغنى مشهور، صحيح برالله ": مختصراوسنورده صلى الله رسول خرج لما

وسلم المصطلق، وعليه بني غزوة في معه عائشةبالرحيل ليلة آذن المدينة من ودنا ـ قامت ،وقفل

ـ عنها الله حتى رضي فمشت بالرحيل آذنوا حينإلى أقبلت شأنها من فرغت فلما الجيش، جاوزت

139

قد ظفار جزع من عقد فإذا صدرها فلمست الرحلابتغاؤه، فحبسها فالتمسته فرجعت انقطع،

فرفع اللحم، قليلة شابة وكانت وانصرفت، فوجدتهلم فلما منه؛ بزوالها يشعروا ولم هودجها الرجال

أحد أن تجد رجاء مكانها في اضطجعت وهافتقدياإال وافيرجع يوقظها ولم الموضع في فنامت إليها،

: المعطل بن صفوان إليه "قول وإنا لله إناكان "راجعون أنه وذلك الجيش قد ؛ وراء تخلف

: . السترجاعه، استيقظت إنها وقيل الساقة لحفظوأخذ ركبت، حتى عنها وتنحى ناقته عن ونزل

الظهيرة؛ نحر في الجيش بها بلغ حتى يقودهايجتمع الذي وكان مقالتهم، في اإلفك أهل فوقع

بن أبي بن عبدالله ويشعله ويستوشيه فيه إليهآخذ صفوان رأى الذي وهو المنافق، بزمام سلول ا

: فقال عائشة نجا "ناقة وال منه نجت ما والله: "منها وقال رجل "، مع باتت نبيكم وكان. "امرأة

وحمنة أثاثة بن ومسطح ثابت بن حسان قالته منجحش . "بنت

المحنة : تلك عن الظالل صاحب كانت لقد(يقولالله رسول خاضها وسلم ـ معركة عليه الله ـ صلى

. وخاضها يومذاك المسلمة الجماعة وخاضتهاالتي ،اإلسالم المعارك أضخم لعلها ضخمة معركة

الله رسول وسلم ـ خاضها عليه الله وخرج ـ صلى, كاظم امنتصر منها محتفظ الكبار آلالمه بوقار ا ا

. تؤثر فلم صبره وجميل قلبه وعظمة عنه نفسهاحتماله وضعف صبره نفاد على تدل واحدة ،كلمة

أعظم لعلها تناوشه التي به اآلالم واآلالم مرت التيحياته من ،في الفرية تلك من اإلسالم على والخطراألخطار تاريخه التي أشد في لها .)تعرض

140

مواقف عائشة السيدة تنس الشديدة لم غيرتهاالله رسول وسلم ـ على عليه الله فرط ـ صلى من

له : تبريرها وكان له، مثلي "حبها يغار ال لي ومامثلك؟ تلك "على الغيرة بسبب ولكنها منها ، وقعتلها اأمور غفرها وسلم ـ كثيرة، عليه الله ـ صلىالذ هامثلمن البخار يذلك أنه يف يرواه صحيحه،

النبي كان األيام من يوم عليه ـ في الله صلىأمهات ـ وسلم إحدى فأرسلت عائشة، عند

فقامت طعام، فيه بوعاء رضيـ  عائشة المؤمنينعنها صلى ـ الله النبي فجعل فكسرته، الوعاء إلى

: يقول وهو الطعام يجمع وسلم عليه غارت’’ الله’’.أمكم

ـ لها غفر كيف تتذكر وسلم كما عليه الله ـ صلىشديدة مهاجمة هاجمها بل عاتبها أن بعد ولكن

" ظنت " إذ ؛ خديجة منطقة بغيرتها تجاوزت حينفي صارت بوفاتها أزواجه أولى أن لها حبه لفرط

ـ وسلم ذاكرته عليه الله األمر صلى منسيا، نسيا ـلها زوجها وفاء مدى على نفسها هي طمأنها الذي

بعدها تأتي لمن يسمح فلن قبله، قضت وأن حتىأخالق على غريبا يكن لم وهذا بسوء، تتناولها أن

ليكمل تعالى الله بعثه فقد والخلق، الخلق سيدـ عنه ف عر كما األخالق، مكارم الله ويتمم صلى

وسلم حتى عليه معروفا له قدم من لكل الوفاء ـلزوجة وفيا يكون ال فكيف بالرسالة، تكليفه قبل

التي الذرية منها ورأى الطوال، السنوات عاشرها!! والبنات؟ البنين من عينيه أقرت

كانت التي عائشة السيدة أن السيرة كتب وتذكرعنده األثيرة وسلم ـ الزوجة عليه الله ـ صلى

141

تذكر أن هذا بعد تجرؤ لم بيتها، في حياته وختمأبد خديجة . االسيدة

الذ الله يأما رسول يغفره عليه ـ لم الله صلىلعائشة وسلم فه ـ غيرتها أمر تحكيه يمن ماالله (قائلة: صلى النبي كان التي ليلتي كانت ا لم

وخلع رداءه، فوضع انقلب عندي، فيها وسلم عليهإزاره طرف وبسط رجليه، عند فوضعهما نعليه،

أن ظن ريثما إال يلبث فلم فاضطجع، فراشه، علىوفتح رويدا، وانتعل رويدا، رداءه فأخذ رقدت، قد

أجافه ثم فخرج، فجعلت [أغلقه] الباب رويدا،واختمرت رأسي، في ،ي[خمار لبست] درعي

جاء حتى إثره، على انطلقت ثم إزاري، وتقنعتثالث يديه رفع ثم القيام، فأطال فقام، البقيع

فأسرعت، فأسرع فانحرفت، انحرف ثم ات، مرفأحضر فهرولت، [ فهرول فأحضرت،فركض]

فدخل، اضطجعت، أن إال فليس فدخلت، فسبقتهرابية ’’فقال: حشيا عائش، يا لك : ]’’؟ما رابية حشيا

تسارعه مع النفس صوت ارتفاع يسبب مرض ،[هو : . : قال: شيء ال قلت ليخبرني ’’قالت أو لتخبريني

الخبير بأبي. : : ’’اللطيف ، الله رسول يا قلت قالتقال . : فأخبرته ، وأمي الذي ’’أنت واد الس فأنت

أمامي . ،’’؟رأيت : صدري في فلهدني نعم قلتأوجعتني في : ] لهدة الكف بجميع الدفع اللهد

: ، [الصدر قال عليك ’’ثم الله يحيف أن أظننتالظلم: ]’’ ؟ورسوله : ،[الحيف يكتم مهما قالت

: قال نعم، الله، يعلمه أتاني ’’الناس جبريل فإنفأخفيته فأجبته، منك، فأخفاه فناداني، رأيت، حين

ثيابك، وضعت وقد عليك يدخل يكن ولم منك،وخشيت أوقظك، أن فكرهت رقدت، قد أن وظننت

تستوحشي الوحدة: ]’’أن من الخوف ،[الوحشة

142

فتستغفر: البقيع أهل تأتي أن يأمرك ربك إن فقال : : الله؟ . رسول يا لهم أقول كيف قلت قالت ،لهم

المؤمنين : ’’قال: من الديار أهل على الم الس قوليمنا المستقدمين الله ويرحم والمسلمين،

لالحقون بكم الله شاء إن وإنا .( 8)’’والمستأخرين،

بأحوال واعية ذكية، ـ عنها الله رضي ـ كانتوبينه بينها الموقف ينتهي أن ترد لم زوجها،

زوجين بين المعاتبة من الموقف فغيرت بغضب،كان إذ أستاذها، إلى علم طالبة من استفسار إلى

الله رسول تترك تكن لم أنها فعلها من الثابتالوقت تتحين حتى الزمن من مدة منها يغضب

وسلم ـ نفسه فيه تصفو يالذ عليه الله ـ صلىعلم منه فتطلب دعاء ا وتطيب كيف . أو فسألته

البقيع ألهل ورحمته ؟، تدعو أدبه من صلىـ فكانوسلم عليه كما ـ الله ـ ينهرها ولم أجابها أن

الغشوم الرجال بعض بدعوى في يفعل عصرناإيثار ـ منه الكرامة . ا بينهما المودة لتواصل

من : رأيت لما قالت أنها عائشة السيدة عننفس طيب وسلم عليه الله صلى يا : النبي قلت

لي الله ادع الله، أغفر قال : ’’،رسول لعائشة اللهموما ت أسر وما ر، تأخ وما ذنبها من تقدم ’’.أعلنت ما

من حجرها في رأسها سقط حتى عائشة فضحكتوسلم : عليه الله صلى الله رسول فقال الضحك،

ك’’ : دعائي أيسر يسرني’’ ال لي وما فقالت ، ؟؟ في فقال : ’’!دعاؤك لدعوتي المتي إنها والله

صالة ’’. كل عنها يرضـ نشأت وتزوجت يف ـ الله كرم، بيت

جميع األرض أهل ـ أكرم وسلم ا عليه الله ـ صلى

143

يشهد والسخاء والجود، بالكرم، مشهورة فصارت : قال الزبير بن عروة ذكره ما رأيت "بهذا لقد

, وإنها ألفا سبعين تقسم ـ عنها الله رضي ـ عائشةدرعها جيب أيض . لترفع قال :اوعنه أبيه يرويه فيما

رضي " ـ عائشة إلى ـ عنه الله رضي ـ معاوية بعث , عن الشمس غابت ما فوالله ألف بمائة ـ عنها الله

: , لو لها موالة قالت فرقتها حتى اليوم ذلك : , لو فقالت لحما بدرهم الدراهم من لنا اشتريت

لفعلت أفرقها أن قبل ."قلت

ومباهجها وعالئقها الدنيا في الزهد عانقهكذا والفضة، الذهب إنفاق في الكرم ذلك الزائلة،

ـ الرسول وسلم علم عليه الله أزواجه ـ صلىـ عائشة ومنهن وأبقى، خير الله عند ما أن وبناته،

الدنيا في زهدت التي ـ وعنهن عنها الله رضىفيها وسقط العضوض، الملك عليها خيم التى

تبقى فماذا شهيدا، اآلخر تلو الواحد الرسول خلفاءوأعالهم وأغالهم رحلوا من إلى االشتياق إال لها

ـ والحبيب الزوج وسلم عندها عليه الله ـ صلىالبقيع، فى أزواجه مع تدفن بأن توصي فكانت

ربها مناجية كنت " :وتقول ليتني . يا ليتني يا شجرةكنت. حجر كنت ليتني يا .ا كنت مدرة انسي ياليتنى

."امنسي

بالخشوع كان القراءة الكريم القرآن مع حالهاأشده ويبلغ البكاء، : حتى قرأت وقرن في﴿إذا

خمارها، يتبكف ﴾بيوتكن تبل لبثت حتى ما أنثمالوفاة عنها يرضـ أدركتها سبع ـالله سنة

ليلة النبوية، للهجرة وخمسين ثمان أو وخمسينرمضان من خلت عشرة لسبع تلك الثالثاء وتر بعد

أن بالبقيع، فدفنوها، الليلة أبو بعد عليها صلى

144

المدينة على مروان خليفة يومئذ وكان هريرة، , وه سفيان أبي بن معاوية أيام في في يالمنورةعمرها، من والستين السادسة أو الخامسة سن

ليلتها؛ من تدفن أن المهاجرون وأمرت ليشيعها. العيون و القلوب اعتصر حزين موكب في واألنصار

صفح لئن و الزمن رضي طوى ـ عائشة السيدة ةوقدره الله بقضاء ـ عنها مثل مثل الله ذلك في ها

البشر، أن كل ف إال أحب يصفحتها من لم هاوقلوبومعها مفتوحة تزل بها يستعيدون موصولة ،

نبيهم سيرة مع وسلم ـ سيرتها عليه الله ـ صلىومحافل يف المعويستذكرونها العلم مجالس

يتدارسونها األدب، وشعر اوحديث افقهكما اورأي ،ا،نفاذ الماح وقوال رض ... يف ا، علم عن يكل الله

ف الدين بقاء الباقية وسائر يأمنا وأرضاها الدنيا. المؤمنين أمهات

145

حياة فى ال ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الرسولنساء الفصل تاسعهامشإبراهيم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ السيد

)1( , , تعالى ه الل رضي عائشة فضل في باب الصحابة فضائل كتابرقم, ) حديث : 4468عنهما أبو(. الحجاج بن مسلم صحيح شرح المنهاج

: المتوفى ) النووي شرف بن يحيى الدين محيي إحياء   هـ(676زكريا دارالطبعةالثانية، – بيروت العربي 1392التراث

)2( , , , عنها ه الل رضي عائشة فضل من باب المناقب كتاب الترمذي سننرقم ) صحيح(, 3820حديث حسن حديث هذا عيسى أبو وقال .

)3( , , ه الل رضي عائشة فضل في باب الصحابة فضائل كتاب مسلم صحيح( , رقم حديث عنهما (4469تعالى .

. )4( ص: ، الصحيحة السلسلة 2255األلباني

الصحابة: ) )5( على عائشة استدركته ما إليراد اإلجابة (1/54انظر .

)6( , , ه الل رضي عائشة فضل في باب الصحابة فضائل كتاب مسلم صحيح( , رقم حديث عنهما (4473تعالى .

كتاب الصالة باب أصحاب الحراب فيصحيح البخارى : )7( 123 : 1 ،  ، المسجد

كتاب النكاح باب نظر المرأة إلى الحبش ونحوهم من غير48 : 7و ج      

146

 ريبة ( باب الرخصة في اللعب الذي ال4كتاب صالة العيدين باب ) صحيح مسلم : ،

. فيهمعصية

اإلمام.  مسلم رواه " )8( رواية لهزة: "  أحمد وفي ظهري في فلهزني ."فأوجعتني

العاش رالفصل

147

القرآن .. حارسة القوامة الصوامة

الهجرة قبل عشر الثامنة السنة شهدت مثلماـ وسلم عليه الله صلى ـ الرسول بنت فاطمة مولد

بن عمر بنت حفصة ميالد أيضا تشهد أن لها شاءزوجه من قبل  الخطاب ولدتا إذ مظعون، بنت زينب

سنوات بخمس المحمدية تبني البعثة وقريشكانت البيت أخوتها، أصغر الزهراء كانت وإذا ،

أكبرهم .حفصة

حفصة تبلغ كادت حتى  ما الشباب من سن تزوجتاإلسالم إلى السابقين خنيس  أحد حذافة بن خنيس

القرشي سهم بن سعد بن قيس بن حذافة بنفقد السهمي الرسول ؛ دخول قبل صلىـ أسلم

وسلم عليه األرقم ـ الله الذين دار ومن واهاجر،

148

إلى زوجه بحفصة فهاجر رجع ثم الحبشة، إلىالمدينة.

وأحد، بدر غزوتا خنيس في و شهد األخيرة أصيبث حتى خبجراحات قليال إال بعدها يلبث لم ينات

للهجرة، ثالث سنة روحه النبي فاضت عليه ـفصلىوسلم عليه الله قبر ـ صلى بجوار بالبقيع دفن ثم

مظعون بن عنهما ـ عثمان الله مخلفا ـ رضى.  حفصة وراءه له تنجب فلم وحيدة

ذات الشابة ابنته لحال األب عمر قلب رقربيع داره االعشرين إلى تعود وهى بقليل دونها أو

أسى بخاطره يجول وحيدة، القلب، كسيرة حزينة،ف صداه يتردد حالها، يوشك يعلى كبركان صمت

لسانه يأن به حفصة نفجر تكن لم إذ امطمع ؛يقلل للرجال مما الجمال، من القليل لنصيبها

ثانية، زواجها بالمدينة فرص المسلمين أن ـكمامجتمع ـ آنذاك يشكلون ا.صغيرا مازالوا

ابنته تزويج إلى عمر اهتدى عميق تفكير بعدزوج ذافما بنفسه، لها يلتمس ذهب لو منا عليه

المهاجرين من بصنو ؟!أصحابه بدأ لو عليه وماذا ، حبيبه بعد وحبيبه وسلم ـ روحه، عليه الله أبا صلى ـ

إل بكر متى حفصةيكبر هو نعم.. يه فليذهب ولكن ، اعتبار السن لفارق العرب يف اكان ،يالمجتمع

أن كما موتهم، قبيل حتى أقوياء يظلون فالرجال . الطوال السنين يعمرون الذين من غالبيتهم

و الصديق عند من عمر الغضبشرارات خرجبكر ت أبو جواب أن يظن يكن فلم عينيه، من تطاير

متعلال بالرفض تكلم ولو السكوت، سيكون عليه

149

الفاروق، على هذا خفف لربما واهية بأسباب حتىالقو عمر أن غير عليه، أن يوهون عزعليه الشديد

وجهه، قسمات يعلو والحزن وحبيبته البنته يعودسألته وربما هذا ستالحظ حفصة أن المؤكد ومنهذا فيضاعف السبب، لها فذكر وألحت السبب

حزنها.

عارضا عفان بن عثمان صاحبه شطر وجهته يممأن غير بكر، أبي على عرضه أن سبق ما عليه

الصديق؛ موقف من باألحسن يكن لم عثمان موقفوحنقا، عمرغيظا، غيظ زاد كالمه ولكن تكلم إذ

الرفض قائال رفض لما له : " ومرارة قال بدا إذ قدهذا يومي في أتزوج ال أن ".لي

صواب المكلوم طار على ،األب الحزن وأصابه

الله رسول باب غير يجد ولم أكثر، الله ـ ابنته صلىوسلم والضيق ـ عليه رحاله، عنده فحط ورحابه،

والرسول والكرب يعلوه، عليه ـ والغضب الله صلىدون ـ وسلم الفاروق فأجابه فسأله، يعرفه،

فعاجله وسلم ـ مواربة، عليه الله بالدواء ـ صلىقلبه ا يالذ يالشاف من السخيمة به المتقد ستل

الحزن نارا ويذهب نفسه، من الغضب نار ويطفىء ، على فزع من يالقيه ما ويطرد ابنته، أصاب ما على

ف وسلم قالمصيرها، عليه الله صلى يتزوج ’’:لهمن عثمان ويتزوج عثمان، من خير هو من حفصة

حفصة يه من ’’.خير

وقد عمر الصدوق صديقه يترك أن بكر أبي على عزمنه، ضيق على قلبه باب أغلق وربما عليه، وجد

ه إيالما الطعنات أكثر يالت يوأشد من تأتيكعلى ليخفى هذا كان وما ومودة، قربة أبيالناس

150

تم بكر أن فما أخبر، وبعمر الناس بنفوس الخبيرـ وسلم عليه الله صلى ـ الرسول من حفصة زواج

وحنو بمودة الكالم الفاروق الصديق بادر حتىعلي كعهدهما : " عرضت حين علي وجدت لعلك

شيئا؟ إليك أرجع فلم أن ،حفصة، يمنعني لم فإنهأن علمت كنت أني إال علي عرضت فيما إليك أرجع

الله وسلم رسول عليه الله فلم صلى ذكرها، قدالله رسول سر ألفشي وسلم أكن عليه الله ،صلى

تركها وسلم ولو عليه الله .(1)"لقبلتهاصلى

ـ يكن وسلم لم عليه الله يشغل ابعيد ـ صلى عماعلى ت تيال األسباب ييدر بل أصحابه، السرور دخل

األشياء قلوبهم، يدري صفو ت تيالكما كدرالخطاب، بن منه يئن بما يعلم كان ولهذا أحوالهم،

ف عمر تمهل لو وربما بكر، أبا فيه عرض يوفاتحالرسول لبادر الجليلين الصحابيين على ـحفصة

وسلم عليه الله قلب بخطبتها ـ صلى أن غير منه،لم قد الرسول وفاة يكن من بعد رقية،ابنته برأ

بقاء وحزينا كلثوم أختهامن فكأنما أم زواج، دونبسع الله صفوه يأراد عن الكدر يذهب أن عمر

الله رسول ـ وصفو وسلم عليه الله صلى امع ـ. متتابعتين كريمتيهما بزواج

حفصة الزوجات ثالثة دخول التاريخ بنت يسجل

النبو عمر من يف يالبيت الثالثة السنة من شعبانعائشة (2) الهجرة أحسنت كما سودة فأحسنت ،

مهاجرة، مكية، قرشية، مثلهما فهى استقبالها،ع غريبة الصغير يف نهماغير المدنى المجتمع ،هذا

الرؤوم، األم بمثابة وحفصة لعائشة سودة فكانتلعائشة، الكبرى األخت حفصة كانت تظل كما بينما

ف ل الحظوة الرسول يعائشة عليه قلب الله صلى ـ

151

ـ لم لكونها وسلم ولذلك وأجملهما، أصغرهما،ف النبوة بيت صفو ييشهد يكدر ما األثناء تلك

حياة صفو وال ف زوجهنالزوجات تبارين بل ي،قلب على السرور دعائم هإدخال بتثبيت المهموم

ف اإلسالمية كيد الغير ،المدينة يالدولة من بعيدالشرك رؤوس وعداء المنافقين، وتدبير اليهود،

. مكة فى

بسبب صفوها يكدر مما الحياة تخلو نزغات الالنبو البيت وال المجتمع كان وما البشرية، يالنفس

طوباويا، مثالي البشر ا، من نساء يسكنه بيت هو بلنب من تزوجن كن أيض يوإن البشر، افهو من

الله يقول، يليقتد أرسله أو يفعل فيما البشر بهمظاهرها وأكثر البشرية الطبائع أخص من والغيرة

وبالتال النساء، عند حفصة يوتجلياتها منها تنج ؛لمغارت كما عائشة، من غارت كما سودة من فغارت

الرسول نساء اللوات ـ من وسلم عليه الله يصلىف نقدم وكان طالما يبعدها، حدة حفصة طبع

عمر والدها منها بها حذرها الرسول مخاطبة منمذك رسوله، لغضب عليها الله يغضب أن رامخافة

الرسول أن وسلم ـ إياها عليه الله ما ـ صلىإكرام هتزوج إال ألبيها ا .ا لطلقها ولواله عمر،

يوم حفصة الرسول اخالفت به أمرها صلى ما ـأم مارية وجود خبر من تكتمه أن ـ وسلم عليه الله

السر فأفشت بيتها، في معه أن ابنه فما فطلقها ، الذ الجلل الخطب بذلك عمر ابنته يعلم حذر طالما

على التراب حثى حتى فيه الوقوع رأسه، مناليوم "قائال: بعد وابنته بعمر الله يعبأ أن "ما غير ،

للنب جبريل فأرسل عمر، أدركت الله صلى يرحمة

152

وسلم : عليه امة "الله صو فإنها حفصة؛ راجعالجنة في زوجتك وإنها امة، .(3)" قو

الذ يأ هذا ف يشرف وابنته عمر تلك ينالهالله شهد حين الله ل تعالى الليلة، رضي ـ حفصة

ـ بل عنها عبادتها، بحسن سماوات سبع فوق منف مكانها ف يأن درجتها بنفس زوج، الدنيا يالجنة

الله وسلم ـ رسول عليه الله .صلى ـ الرسول وسلم ـ كان عليه الله أن ـ صلى يعلم

شاقة مهمة سيحملن بعده من تعليم وهيأزواجهأمور فيالمسلمين وتفقيه من فاتهم يف دينهم ما

فحرص النبوة، إكمال بيت أو تعليمهن، علىم عائشة مثل حفصة كانت فقد نتعليمهن،

أجدن اللواتي المكي المجتمع في الكتابة القليالتالله والقراءة، عبد بنت الشفاء ماروته هذا يؤكد

: حفصة، عند وأنا الله رسول علي دخل قالت حين’’ : لي النملة فقال رقية هذه تعلمين كما ،أال

الكتابة .(4 )؟’’علمتيها

أن بعد ذلك فقدمت بالجاهلية، ترقي كانت الشفاء: وقالت وسلم، عليه الله صلى الرسول إلى هجرتها

في " برقى أرقي كنت قد إني الله رسول ياأردت فقد عليك، الجاهلية، أعرضها أن

عليه’’ فاعرضيهافقال:’’ فعرضتها ف ييأت ".، يهذامجتمع أمر اإلسالم يإطار قبل العرب عليه كان

عن صحيحه في مسلم رواه ما الرحمن يؤكده عبداألشجعي بن مالك ابن في  :قال ، عوف نرقي كنا

: ذلك؟ في ترى كيف الله رسول يا فقلنا ،الجاهلية،ما فقال: ’’ الرقى في بأس ال رقاكم، علي اعرضوا

شرك فيه يكن .(5)’’لم

153

حفصة عنها يرضـ عاشت النبي يف ـ الله كنفـ وسلم عليه الله صلى العلم ترتو ـ النبع ي من

الزكي، النبو السماء يوتشهدنزولاآل ي من مع الكريماتالسماء أمين اطازج ابكر هاتسمعف، أمين من

ـ وسلم األرض عليه الله ركب صلى إلى لتنضم ـباق يف التلميذات مثل مثلها المحمدية يالمدرسة

المؤمنين عليهن ـ أمهات الله تسأله ـ رضوانفتعلم فيخبرها تجهل، الفهم عندما تستزيد ولكنها ،

المقالة لرد وليس لالستيضاح اإلجابة بعد بالسؤالفي ولعل ـ وسلم عليه الله صلى ـ الله رسول على

آداب في عمليا درسا للكافة يعطي ما هذاوصبر بالبرهان، والمحاججة والتلقي المناظرة

األقوى، بالبرهان اإلجابة في تلميذه على العالمفي عظمى مكانة للعقل ليضع اإلسالم وأن

في كبرى مكانة للمرأة ويضع وعقيدته، تشريعهالفكري القهر وأن النقاش، في حقها استعمال

القهر أنواع كافة عن ناهيك الله دين في مرفوض. كله المجتمع في

عنها سمعت أن حدث الله رضي رسولصفية

وسلم عليه الله صلى من ’’ :يقول ،الله جيش يأتيإذا حتى مكة أهل من رجال يريدون المشرق قبل

أمامهم كان من فرجع بهم خسف بالبيداء كانواأصابهم ما مثل فيصيبهم القوم فعل ما ،’’لينظر

منهم :فقلت كان بمن فكيف الله رسول ياالله ’’ :قال ؟،مستكرها يبعث ثم ذلك كلهم يصيبهم

نيته على امرئ .(6)’’كل

حفصة عاشت ـ السيدة الحبيب الزوج رحيل بعدإلى الشريف العلم تنقل ـ وسلم عليه الله صلى

نقلته المسلمين وما النبوة بيت في عاصرته كما

154

الخالفة عاصرت ولما حديثا، ستين فروت أبيها عنفي الكريم القرآن بجمع البالغ واالهتمام الراشدة،

الصحف بقيتصحف اه هذه توف حتى بكر أبى عندثم بعده من عمر عند ثم لعدم عندأودعوها الله ها

القارئة ولكونها أبيها، بعد من خليفة تعيين. تعالى الله لكتاب الحافظة

ـ كانت عنها كما الله أبيها رضي على المشيرة ـالله رضي ـ كان إذ للمسلمين؛ خليفة صار أن بعد

ـ تتعلق  عنه التي األمور من كثير في يستشيرهاأن وفاته قبيل عليه أشارت كما البيتية، النبي بحياة

يخلفه من إختيار في شورى األمر يترك مخافة ،المن محله له منها إجتهاد وكان واالختالف الفرقة

االعتبار.

القرآن وقراءة والقيام الصيام حفصة تبرح لمالله رضوان ـ الطاهرات النبي أزواج من كلداتها

بصحف تحتفظ كانت أنها غير جميعاـ، عليهنعليها، تحافظ فتئت ما التي الكريم القرآن

كان ولو ألحد والتعطيها المدينة وتستبقيها )عامل7).

عقدها بلغت أن بعد ـ عنها الله رضي ـ توفيتاألموية الدولة ظالل في عليها (8)الستين فصلى

.. معاوية زمن في المدينة عامل الحكم بن مروانمروان إلى بيتها من الكريم القرآن صحف لتنتقل .. ضرورة ال إذ له فأرسلها عمر ابن من سألها بعدما

لما الحافظة عليها الحارسة وفاة بعد استبقائها من. عنها الله رضي فيها

155

حياة فى ال ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الرسولنساء الفصل عاشرهامشإبراهيم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ السيد

(1 : والرشاد( الهدى سبل الشامي الثمين 11/184الصالحي والسمط ،83. (2: الطبري( .3/9تاريخ

سعد )3( ابن البر 8/84طبقات عبد البن واالستيعاب والمستدرك 4/269، ، 4/15للحاكم .

رقم (4) الرقى في باب الطب كتاب داود أبو رجال 3869:أخرجه إسناده ورجالثقة وهو مهدي بن إبراهيم إال مسنده )،صحيح في أحمد والحاكم( 6/372وأخرجه

المستدرك صحيح 4/57في  .وقالالسالم – ) [ (5) كتاب صحيحه في مسلم اإلمام (2200برقم ( – ) 64أخرجه

الطب – ) كتاب سننه في داوود وأبو ].3886برقم ( – 18،(6. أحمد( اإلمام رواهللطبراني[ ( 7) الكبير ].18831حديث 17/28المعجم

156

سنة( 8) يقول من بين خالف وفاتها سنة سنة 41في يقول ومن ، ، 45هـ هـوفاتها سنة الرحمن عبد عائشة الدكتورة سيدات . : 47وترجح تراجم أنظر هـ

للتراث الريان دار القاهرة األولى، الطبعة النبوة ص 1987بيت ،314، . األثر وعيون واإلصابة، واالستيعاب والطبقات

عشر الحادي الفصل

157

المساكين .. أم زينب أمنا

الليل ظلمة من الهارب الوليد الفجر كضوءالرسول بيت دخلت وسلم ـ الراحل، عليه الله صلى

وكآخر ـ شفق شعاع، يحتويها حين الشمس منالرسول المغيب بيت من خروجها كان الله ـ ، صلى

وسلم مع ـ، عليه المدبرة المقبلة والقادمة اإنها ، مع خزيمة : االراحلة بنت زينب بن السيدة الحارث

عامر بن هالل بن مناف عبد بن عمرو بن الله عبدف المساكين أم الهاللية، صعصعة الجاهلية، يبن

قبل ، االسالم يوف المساكين لكل قلبها اتسعكان ظهور إذ وبعده؛ عنها قلبها اإلسالم الله رضي ـ

كال الحاجة واحة ـ أعوزته من به يستظل ،التيإليه وه ويهرع الفاقة، أكلته المعطاءة من تمنع ي ال

طمع ال أحد، عن حب يف امالها وال يف اشهرة،ف فل، سمعة بال يصدقها مديح من العطاء ابتغاء ،وال

القلوب على ف يف توجوها كما االسالم يالجاهليةالمساكين :"بلقب ."أم

سقف تحت للعيش االنضمام في زينب سبقال ال ـ نبويبيت تزوجها حين الوحيد البكر عائشة

أزواج من سبقها كما ـ، وسلم عليه الله صلىم لشهداء أزواج كن منالرسول :الصحابةا مثل ،

بنت وحفصة سودة عمر زمعة، يكد يالت بنت لم

158

الت زينب إليها ضم حتى بها زوجها ييدخل فارقهاالقرشي المهاجرين منوالشهيد بن أوائل عبيدة

المطلب عبد بن مناف الحارث عبد يومقتل يالذ بن.بدر

النبو البيت زينب السنة فيرمضان يف يدخلتف المباركة، الهجرة من شكل يالثالثة ،يزواج

ب يهاد يحس لم بعد وجودهء، وال حياتها فى ال أحد، اإذ مماتها الرسول ؛ من زواجها عمر الله ـ كان صلى

وسلم ف تمخ رقصي ـ عليه الثالثة يلف بين مدتهأشهر، الثمانية هناك إلى يكن فلم عن مايروى لذا

تطلها حياتها، لم أو كما المنافقين، ألسنةالله رسول على وسلم ـ الحاقدين عليه الله ،ـ صلى

انتبهت المستشرقين يلإوال أقالم مماتها بعد هاحيث من إال لها المسمومة من يفاحصاؤهم عدد

بهن عليه ـ دخل الله ـ صلى للطعن ااستكثار وسلمالشبهات نبوته يف إيراد في الدائم كعهدهم ،

. والتنقيص للتشويش السقيمة

الله رضي ـ سيرتها تناول من كل لها يشهدوالكرم بالطيبة ـ كرمها عنها فقد لذا ـ ، الكريم الله

ـ النب تعالى من وسلم ـ يبزواجها عليه الله ـ صلىبكرامة كما تنلها تختصأخرى كرمها لم وحدها، بها

إليه أزواجه أحب صلى حتى بأن خديجة، السيدةـ عليها وسلم عليه الله صلى الت ـ الجنازة يصالة

قد تكن وشرعها يف شرعتلم خديجة، الله زمنف ذلك لتكون يبعد الهجرة من األولى السنة

ه زينب الله يالسيدة لرسول الوحيد صلى الزوج ــ وسلم عليه الجنازة ييصل يالت الله صالة عليها

159

موتها أربع عند سنة اآلخر ربيع عمر في عن هجريةعام الثالثين .(1)اناهز

الله ف تعالى متعها قالئل خير يبأشهر جوارعليه ـ خلقه وسلم عليه الله صلى كله، يه ـ بالعمر

وه ماتت إذ ختامها؛ العالمين، يوأحسن خير زوجوهو عنه وماتت النبيين، وخاتم المرسلين، وسيد

ثان بذلك لتكون عنها، بعد يراض أزواجه من امرأةفراق حياته اخديجة فى وسلم ـ له عليه الله ـ صلى

سائر يورض وعن المساكين، أم أمنا عن الله. المؤمنين أمهات أمهاتنا

حياة فى الفصل ــــــــــــــــــــــــــــــ الرسولنساء عاشرالالحادي هامشإبراهيم ــــــــــــــــــــــــــــــ السيد

(1 ) " " " اإلصابة " في حجر ابن ونقل الواقدي ذكر .كما

160

161

عشر الثاني الفصل

سلمة أم السيدة

الراحالت وآخر المهاجرات أول

قار يبدأ ييتحير أين من سيرتها فصل ؛ء من فكلواإلشادة التأمل يستحق حياتها منيبدأ أ ..؟فصول

حين واإليمان الكفر بين الفارقة أعلنتاللحظةوه األولى اسالمها عبد جرتها بن الله عبد زوجها مع

الرسول عمة ابن المخزومي عليه ـ األسد الله صلى

162

فرار ـ وسلم الحبشة إلى الرضاعة من اوأخوهفي بدينهما، المعاناة رحلة وال لتبدأ عيشةالغربة،وه قريش يالصعبة، سادات من سيد بنت

حتى و المعدودين السخاء وشدة بالكرم المشهورين"وهلقب الراكب: " في ؛زاد يرافقه من يمنع كان إذ

ال سفره لرحلته من ذلك هو ويكفيه ،تزود ؟!مؤونة

من معها يبدأ إلى بداية أم وزوجها هجرتهازوجها قوم مع المغيرة بنو قومها واقتتال المدينة

عبد السفر بنو من ابنتهم يمنعون فهؤالء األسد،على يصرون وهؤالء زوجها، بابنها مع االحتفاظ

ابنهم، ابن خلعوا ن يتجاذبوفألنه حتى بينهم الولدويرحلو ليده، األسد عبد بنو به وحيدة ايفوز لتبقى ، بعيد يتعان الراحل الزوج والشوق افراق عنها،

الولد المضني منها الإلى من وقريب المحرومة؟!رؤياه

معها يبدأ حيث أم ا انطالقهامن لمدينةإلىبحالها برفقتها وابنها زوجها أهل رأف بعد بعدما

تقريبا فكانت عام المدينة بذلك ؛ تدخل امرأة أولولرسوله لله وسلم ـ مهاجرة عليه الله وقد صلى ـ

طلحة بن عثمان وحاجبها الكعبة سادن لها الله هيأعلى بعد يزل لم وهو مرافقتها على أصر الذي

يتركها إال وأرومته نخوته عليه أبت لكن شركهزوجها، إلى تصل حتى الريح مهب في ثم وابنها

سلمة استشهاد غزوة أبو فى إصابته شهورمن بعدعميق بجرح أربعة (1)أحد حولها وحيدة ليفارقها ، أوالده ودرة  هم:ومن وعمر، وسلمة، ؟!برة،

سلمة يينته أبى ـ بوفاة عنها الله رضي ـالمؤمنين أم حياة من األول سلمة القسم أم

163

عبد بن المغيرة بن أمية أبي بنت هند الله واسمهاالمخزومية القرشية مخزوم بن عمر ليبدأ بن ،

الثان : يالقسم منها كبير بسؤال حياتها سمعت منوسلم، عليه الله صلى الله :يقول رسول من ’’ ما

الله أمره ما فيقول مصيبة، تصيبه :مسلم لله   إنامصيبتي في أجرني اللهم راجعون، إليه وإنا

’’ ، منها خيرا له الله أخلف إال منها، خيرا لي وأخلف : سلمة أبو مات ا فلم : قالت المسلمين أي قلت ،

الله رسول إلى هاجر بيت أول سلمة؟ أبي من خيروسلم عليه الله ؟! صلى

 مصيبتها من استرجعت أن بعد اإلجابة وتأتيها

عليه الله صلى ـ الله رسول عند من يأتيها برسولـ الجليل وسلم الصحابي أبي وهو بن حاطب

فقالت له يخطبها بلتعة وأنا" : متعللة ، بنية، لي إنالرسول" جواب فيأتيها ، عليه ـ غيور الله صلى

وحسم :ـ وسلم حنو في فندعو ’’ يطمئنها ابنتها ا أميذهب أن الله فأدعو الغيرة ا وأم عنا، يغنيها أن الله

: .(2)’’بالغيرة سلمة بأبي الله أبدلني فقد فقالتالله رسول منه .(3)خيرا

سلمة أم عن مستحيل.. كالبحرمتسع والحديثمن كبيرا قدرا الله حباها فقد سواحله؛ تبلغ أن

رأيه سديد في يبدوان العقل، ورجاحة إذا االحكمةهذه تنتج حين أكثر حكمتها وتتبدى استشيرت،

العاصفة بل العميقة األزمات في آثارها الحكمةلها الرسول وصف هول هولها من بلغت التي كتلك

يصادفه يكد لم قول في ـ وسلم عليه الله صلى ـوذلك المسلمين، بهالك يصرح حين سيرته قاريء

ـ صحبت حين عنها الله رضي ـ القعدة ه ذي شهر في

164

السادس العام مكة الهجريمن إلى رحلته فيقريش منعته معتمرا،ثم من وأصحابه المكرمة

فعقد مكة، ـ دخول وسلم عليه الله صلى صلح ـالذى الصلح هذا معهم، يرض الحديبية بعض عنه لم

عليهم ـ الصحابة الله يبخسهم ل ـ رضوان أنه ظنهمو قبوله حقهم، في دينهم، رأوا على الدنية قبول

أمرهم : ’’وهنا وسلم عليه الله صلى قومواالرسولوحلوا واحلقوا ذلك،’’ فانحروا إلى أحد يجبه فلم ،

.. أم على فدخل يفعلوا فلم مرات ثالث فرددها : يا شأنك ما فقالت الغضب، شديد وهو سلمة

’’ : قال الله؟، المسلمون رسول فلم ،هلك أمرتهم: يمتثلوا فقالت’’ ال "، الله، رسول فإنهم يا تلمهم

من نفسك على أدخلت مما عظيم أمر دخلهم قدفتح بغير ورجوعهم الصلح، أمر في ثم ".المشقة

أحد منهم يكلم وال يخرج أن عليه وينحر اأشارت ، فخرج هدنب رأسه، وسلم ـ ويحلق عليه الله ـ صلى

أحد يكلم ب افلم فنحر قام حالقه هدنحتى ودعا ، فنحروا، قاموا ذلك الصحابة رأى فلما فحلقه،

بعض يحلق بعضهم .(4)اوجعل

النبي أزواج تعدد في البالغة الحكم أهم من لعلأدينه دور منهن لكل أن هو ـ وسلم عليه الله صلى ـ

ـ تعالى ـ لله واإلخالص والجسارة المهارة بمنتهىاألولى السيدة من لسيرتهن والمتتبع ولرسوله،

صلى ـ الرسول مساندة في ودورها أزواجه منالدين هذا تأسيس بداية عند ـ وسلم عليه الله

تالها من مهمة ثم حولها، وما مكة بيئة في وغرسهدولة تأسيس عند ـ عليهن الله رضوان ـ أزواجه من

والجهاد المدينة، في قواعدها وإرساء اإلسالمبالغة الصعبة المهمة هذه ثم العالمين، في لنشرها

165

بيضة حماية في سلمة أم بها تقوم التي الجسامةالذين األرض، أجناد خير وحماية الهالك من اإلسالم

ـ الرسول غضبة من رجل، وربعمائة األلف بلغواأن الممكن ممن وكان ـ وسلم عليه الله صلى

تكمن وهنا عليهم، غضبه بمشاركته تسترضيهصلى ـ النبي أزواج تعدد حكم من الثانية الحكمة

التي التعليمية الحكمة وهي ـ وسلم عليه اللهحين واألجيال العصور عبر المسلمة المرأة تتلقاها

وزوجها بيتها حماية في الصنيع بهذا تسترشدإشعال في تساعد وال نفسه، سخيمة تستل عندما

.. فما رأيها بحصافة ذلك تفعل لم ولو غضبه أوار! والمسلمين؟ اإلسالم تاريخ إليه سيؤول كان الذي

بفضل غيرتها سلمة أم السيدة عن الله أذهب

األمور، سفاسف من قلبها غ ففر لها، النبي دعاءـ الله رسول عند والمكانة القدر لها كان فقد ولذا

كا إذ ـ وسلم عليها الله عند يءيبتد نصلى بهاالسيدة ترويه فيما ذلك نسائه، على دخوله

الله عائشة :" رسول على  كان دخل العصر صلى إذاسلمة بأم يبدأ واحدة، واحدة عنها نسائه الله رضي ـ

أكبرهن ـ بي ألنها يختم وكان ،"(5).

عنها ـ كانت الله وخلقة، اخلق جميلة ـ رضىكبيرة المناح فيمدرسة المحدثة، يفه ي؛شتى

ف والمصيبة السديدة الفقيهة، يالرأ يالمفتية،الطيبة، األم الصالحة، الزوجة الصابرة، والمشورة،

ف المتتلمذة أوالدها، وتربية بأمر القائمة يالحازمة،النبوة .جامعة

من التسعين بلغت حتى سلمة أم السيدة عاشتسعيد (6)عمرها عليها يصلي أن أوصت قد وكانت

166

غير الحكم بن مروان عليها يصلي أن خشية زيد بنفي تعالى ربها جوار إلى انتقلت قبلها،وقد مات أنهوهو هجرية وستين اثنتين سنة معاوية بن يزيد زمن

حزينة وفاتها سبق الذي العام في عاشت إذ األرجحعليه الله صلى ـ الرسول سبط الحسين مقتل علىيصل ولم بالبقيع ـ عنها الله رضي ـ ودفنت ـ وسلم

قبلها .. مات إذ المصادر بعد تذكر كما هريرة أبا عليهصلى ـ النبي أزواج من الراحالت آخر بذلك فكانت

سائر وعن عنها الله ورضي ـ وسلم عليه الله. المؤمنين أمهات أمهاتنا

167

حياة فى الفصل ــــــــــــــــــــــــــــــــ الرسولنساء عشرالثاني هامشإبراهيم ـــــــــــــــــــــــــــــــ السيد

(1) : الغابة أسد األثير .3/190ابنمسلم( 2) .918/ 631 : 2صحيح(3)  : النبوية السيرة كثير .3/175ابن(4) : النبوية السيرة كثير .335، 3/334ابن(5) : والرشاد الهدى سبل الشامي .11/170الصالحي(6 : التهذيب( تهذيب حجر .12/483ابن

168

عشر الثالث الفصل

بالنب : الالحقات أول زينب يالسيدةوسل عليه الله مصلى

169

ف التاريخية المواقف بعض ترتيب السيرة ييختلطالخلط على النبوية هذا ويتجلى يقرأونها، من بعض

الرسول يف وزواج اإلفك حادثة الله ـ ترتيب صلىوسلم وربما السيدة من ـ عليه جحش، بنت زينب

ف عذرهم تتضمنها يكان اإلفك حادثة أن اغالب هذاوه عائشة السيدة السيدة األسبق يسيرة زينب من

ترتيب حيث وسلم ـ يالنب أزواجمن عليه الله صلىف ـ األخيرة الرسول تزوج إذ العام يذ ي؛ من القعدة

ف يالهجر الخامس اإلفك حادثة وقعت بينما ي،السادس العام من .الهجريشعبان

لما يتأت تأصيال المقدمة الظن هذه فيه يقع قد

وكيد أراجيف مع النبوى للبيت مواجهة أول أن منما بالمدينة المنافقين وهو اإلفك، حادثة إبان كانت

مغلوط ـ تقدم ما بعد ـ ـ يصبح النبي زواج فتح فقد ا،جحش بنت زينب السيدة من ـ وسلم عليه الله صلى

من ضخمة بوابة والمسلمين واإلسالم الرسول علىيوازي ما ربما المنافقين ودس واللمز، التشكيك،

في األخيرة انحصرت إذ وأكثر؛ اإلفك حادثةتركت وإن لنبي تنتسب زوج مسلك في التشكيككان بينما الوليد، اإلسالمي المجتمع في آثارها

البنيان قواعد زلزل حدثا زينب من زواجهعاداته على المستقر العربي للمجتمع اإلجتماعي

الواقع في المتجذرة التبني كعادة وتقاليدهفي والمتوارثة تاريخه، في والممتدة بجغرافيته

القول كان بحيث الكافة، عند الجمعي الوعيالتدرج يتتبع لم ألنه صدمة يشكل بإبطالها

خط بمثابة فكان الخمر، تحريم في كما التشريعيبل محفور قديم مسار ومحو يألفوه، لم جديد مسار

عقولهم . جدران في منحوت

170

النب زواج قصة يتناولون الذين الله ـ يإن صلىوسلم أو اب ـ عليه عليها، الرد يجب شبهة عتبارها

النبو للخلق عياذ يمنقصة يتناسون االكريم بالله،جيد وتعرفه ويراها يعرفها قريبته كانت زينب اأن

الذ زيد، من زواجها الرسول يقبل صلىـ خطبهاوسلم عليه رفض ـ الله كما ورفضت، وتململت له،

عبدالله الله إذ ؛أخوها صلى الله لرسول زينب قالتوسلم : , لست"عليه صلى الله رسول فقال بناكحته

: وسلم عليه فانكحيه ’’ الله : بلى يارسول’’ قالت ، أنزل يتحدثان هما فبينما نفسي؟ في أؤامر الله

وما كان لمؤمن وال مؤمنة إذا قضى الله﴿ الله : ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن

فقالت ﴾يعص الله ورسوله فقد ضل ضالال مبينا ، م زينب: الله يارسول لي رضيته قال ا؟نكحقد ،

: ’’ ’’ : إذ قالت ، نعم وسلم عليه الله صلى الله ارسولقد وسلم عليه الله صلى الله رسول أعصي ال

.(1)"نفسي هأنكحت

أن يشهد ال والواقع عليه ـ الرسول ه الله صلىأيض ـ وسلم زيد لهما اوال ر كانت الزواج يف غبةأي

زينب، معظم من من بل كانت زيد ختيارازيجاتوسلم ـ رسول ال عليه الله شاء ،ـ صلى من وليراجع

عقبة، بنت كلثوم أم من له الرسول تزويج قصصالحبشية، بركة أيمن ف و وأم يعلم لهذا زيد يكن لم

شيئ زينب من زواجه أمر هذا وليس، اعن على أدلنفسها زينب حديث قريش من من عدة خطبها حين

حمنة أختها الله إفأرسلت صلى الله رسول لىالله صلى الرسول فقال تستشيره، وسلم عليه

وسلم : وسنة’’ عليه ربها كتاب يعلمها ممن هي أين: نبيها الله؟،’’ رسول يا هو ومن حمنة قالت ، ؟

171

حارثة قال :’’ بن غضب ’’زيد حمنة فغضبت ا،شديدا ،! ! موالك؟: عمتك ابنة أتزوج الله رسول يا ".وقالت

بني إلى حارثة بن زيد ساقه الذى المهر أن بلدرهم وستين دنانير عشرة وهو ودرع جحش اا،

وملحفة وخمار وخمسين اوإزار ا الطعام، مدا، منالتمر من أمداد ـ وعشرة الرسول عطاء من كان

وسلم عليه الله .صلى إياه ـ

مع ليعيشا بزينب، زيد وبعض ادخل العام قرابةف كثرت القصيرة يالعام، الزوجية الحياة رحلة

مواجعه ببث زيد وانفرد الزوجين، بين المنغصاتعليه وشكاواه زينب استعالء صلى من ـ الله لرسول

ـ وسلم عليه من ،الله نفسها في تحمله لما ذلكومكانة، مكانا النسب لعراقة تجعل عربية نظرة

جحش فهى بنت بن  زينب مرة بن يعمر بن رياب بنخزيمة، بن أسد بن دوران بن غنم بن الناشئةكثير

شرف بيت اغالمزيد زوجها بينماونسب، فىشمس، أبناء سيدة يوه امعتوق منه عبد األفضل

ا.ونسب احسب

عليه الله صلى ـ الرسول على أهون كان ماولكنه تطليقها في زيد رغبة على ينزل أن ـ وسلم

كون مع زوجه، عليه يمسك وأن بالتمهل يأمره كانعليه الله صلى ـ الله رسول على نزلت التي اآليات

ـ الله يخبر فيها إذ حملها من الجبال تئن ـ وسلمبعد زوجة له ستكون زينب بأن رسوله ـ تعالى

هذا يخفي أن عليه وليس زيد، ربيبه من طالقها. مبديه الله ألن اإللهي األمر

عند متبنيه زوجة من المتبني زواج أمر يكن لميوصف أمر الدقة شئنا إذا أو الهين باألمر العرب

172

المستقرة؛ العربية والتقاليد األعراف عن بالخروجغير تبنى من وكان عندهم، معروفا التبني كان إذويحرم وبناته، بزوجته ويخلو ويرثه إليه ينسب ولده

متبناه، زوجة المتبنى لم على وإن التبني وعادةلرفض بالمدينة اليهود من العرب جيران يقرها يكن

شائعة كانت لكنها لها، وشريعتهم بين توراتهمالشعوب من وغيرهم والرومانيين آنذاك، اليونانيين

العرب إليه ولجأ كديانة، المسيحية تحرمه ولموفطرية مجتمعية األوالد كحاجة حب حالةكفي

اإلنجاب اليأس ،الحربساعة بهم الستعانة وامن. وغيرها والتجارة

يهدم لن ـ وسلم عليه الله صلى ـ فالرسول إذنسيأتي بل وحسب، متجذرة مجتمعية عربية عادة

ابنه مطلقة من زواجه وهو منكور عندهم أمراالمنافقين ألسنة ماتنتظره وهذا بالتبني،

العرب به ويؤلبوا به ليذيعوا واليهود والمشركينالمسلمين رسول أن وخارجها، المدينة من عليه

. هدا الدين هذا قواعد سيهد إدا شيئا أتى الله رأى ـ لما تعالى رسوله ـ حال الله ـ من صلى

وسلم :ـ عليه وإذ تقول للذي أنعم الله عليه﴿ عاتبه ك عليـــك زوجـــك واتق الله وأنعمت عليـــه أمســـى الناس وتخفي في نفسك مــا الله مبديــه وتخشــا وطــرا ى زيــد منهــ ا قضــ والله أحق أن تخشاه فلمرج في ــون على المــؤمنين حــ ا لكي ال يك جناكهــ زوــرا وكــان أمــر وا منهن وط أزواج أدعيائهم إذا قضــ

. (2)﴾الله مفعوال

مالك بن أنس قال :قالعن زينب عدة انقضت ا لملزيد وسلم عليه الله صلى الله فاذكرها’’ :رسول

173

: ’’على ر. تخم وهى أتاها حتى زيد فانطلق قالقال حتى :عجينها صدري في عظمت رأيتها ا فلم

الله صلى الله رسول أن إليها أنظر أن أستطيع ماعلى ونكصت ظهري فوليتها ذكرها وسلم عليه

فقلت الله :عقبي صلى الله رسول أرسل زينب يا . قالت يذكرك وسلم حتى :عليه شيئا بصانعة أنا ما

. القرآن ونزل مسجدها إلى فقامت ربي ،أوامرعليها فدخل وسلم عليه الله صلى الله رسول وجاء

" إذن . (3)بغير

النبى من حياء أشد النبى ربيب الذي أيكون نفسه ! يحكمون؟، كيف مالهم ورباه؟ كان علمه ـوقد

وسلم عليه الله في ـ صلى العذراء من حياء األشدأمر خدرها الذى وهو فى أتباعه، البصر بغض

مشهورة : علي ’’أحاديث النظرة  يا تتبع الن�� النظرة إ�� األولى  ن اآلخرة  ،لك لك (4)’’وليست

النظر و’’ وزناهما تزنيان زيد ،(5)’’العينان فيولىزيد ليزور الله رسول يأتى عندما بينما لزينب ظهره

فأعجبه إليها فنظر زوجه ووجد يجده فلم ابنه!! حسنها

حييا يكون أال منامه في حتى الحيي الله رسول ..! أال أصحابه مع الحيي الله رسول يقظته؟ في

ومتبناه؟ ربيبه مع حييا باألحرى !يكون

بن  حدثنا  سعيد ابن عن عقيل حدثني الليث حدثني عفير

المسيب  أخبرني :قال شهاب بن أبا  سعيد أنالله رسول عند نحن بينا قال عنه الله رضي هريرة

قال إذ وسلم عليه الله رأيتني : ’’صلى نائم أنا بينا

174

فقلت قصر جانب إلى أ تتوض امرأة فإذا الجنة فيفذكرت الخطاب بن لعمر فقالوا القصر هذا لمن

مدبرا فوليت عمر ،’’غيرته الخطاب فبكى ثم بنوأمي أعليكقال: أنت أغار بأبي الله رسول .(6) "يا

الله رسول عم ابنة زينب كانت الله لقد صلى ــ وسلم بعد، عليه حجابا هناك يكن فلم ويراها أمامه

الذ فما وضيئة حسناء أنها ف يويعلم عليها يزادبه يأمر ما ـ لله حاش ـ النبى يخالف وهل عام،

فيأمره المؤمنين، من وينظر مأتباعه ..؟!بالغضصحيح، طريق من يثبت لم ذلك في يروى فالذى

شأن أعظم نفس اواألنبياء وأعف أخالق ا، وأكرم ،ا،من شيء منهم يحصل أن من وشرفا منزلة وأعلى

هذه ،( 7)ذلك تفسير في المفسرين بعض اجترأ وقدالله رسول إلى ونسب وسلم  اآلية، عليه الله  صلى

منه، الله عصمه قد إذ عليه، ويستحيل به، يليق ال مامثله عن هه عليه ونز والذي بحرمته، مستخف أو ،

أن الراسخين والعلماء المفسرين من التحقيق أهلبذوي يليق وال بصحيح، ليس الشنيع القول ذلك

البريات بخير فأحرى .(8)المروءات،

في كل الخمس الزوجات النبوي البيت ضممن البشر أخالق يحملن البشر من نسوة حجرتهامن السابقة الزوجة تغار ومثلما ومخاوف، نوازع

قدوم من عائشة السيدة تحسبت هكذا الالحقةونسبها لجمالها ـ عنهما الله رضي ـ زينب السيدة

" : ذلك عن لما فأعلنت بعد وما قرب ما فأخذنياألمور أعظم هي وأخرى جمالها، من يبلغناماء، الس من الله جها زو لها، صنع ما وأشرفها

بهذا: علينا تفخر هي عائشة (9) "وقلت قول وصدق ، زينب مفاخرة موضع السماوي الزواج هذا وكان

لداتها :" بين وزوجني ومباهاتها أهاليكن، زوجكن

175

سموات سبع فوق من تعالى أكثر ( 10)" الله وكانوحضرت وزينب عائشة بين ما يدور ما المباهاة تلك

كانت حين زينب البنتها وروته سلمة أم منه طرفافكانت عليها، وتترحم جحش بنت تتذكر سلمة أم

إ : " لعائشة جحش بنت زينب قول نقلته نيمماالله  والله صلى الله رسول نساء من كأحد أنا ما

جهن وزو بالمهور زوجهن إنهن وسلم، عليهالكتاب في وأنزل رسوله، الله وزوجني األولياء،

" يغير وال يبدل ال المسلمون به عائشة يقرأ فتثبت: الله كتاب في المذكورة وحدها ليست أنها لزينب

" الله" كتاب في عذري نزل الذي .أنا

رضي ـ بينهما الوحيد الموقف هو هذا يكن ولمفي ذكرت ولقد مواقف، تاله فقد ـ عنهما الله

طوباويا بيتا يكن لم النبوي البيت أن سابق موضعالله أراده ولو خالصا، بشريا بيتا كان بل مقدسا،

تعليم هو فيه ما نشر من الغاية ولكن لكان مقدساأحداث مثل من فيه يدور بما واالقتداء المسلمين

الطبيعة في المركوزة الفطرية الغيرة تلكعليه الله صلى ـ الرسول تعامل وكيف البشرية،

ما أشد أنها علم ألنه آثارها تهذيب في ـ وسلمكان ولكن الضرائر، وخاصة النساء جبلة في تكونبين التعامل في واإليماني األخالقي الفارقالبيت ربيبات المؤمنين، أمهات الصحابيات، األزواجالبغض يكن لم المحمدية المدرسة وتالمذة النبوي،ويتبدى بينهن، الضرر إيقاع أو العداوة، أو الكره أو

السادس العام في اإلفك حادثة وقعت حين ذلكالبيت على عنيف ثقل لوقعها وكانت الهجريفماذا المدينة، في اإلسالمي والمجتمع النبوي،

.. عائشة؟ من جحش بنت زينب موقف أثنتكانعليه ، يهاعل الله صلى ـ الرسول طلب حين وذلك

176

" : فقالت الحادثة، تلكم في رأيها ـ رسول وسلم ياعلمت ما والله وبصري، سمعي أحمي إال الله

وال ا"خير عائشة عنها تحكي تكن لم المقابل وفي ، " : الخير بكل إال صلى تذكرها النبي أزواج فأرسل

وسلم عليه الله  الله رضي جحش بنت زينبوسلم  عنها عليه الله صلى النبي التي  زوج وهي

تساميني [كانت [ المنزلة تفاخرني في منهنامرأة  رسول عند أر ولم وسلم عليه الله صلى الله

خير من قط الدين في وأصدق ا لله، وأتقى زينب،ابتذاال حديث وأشد صدقة، وأعظم للرحم، وأوصل ا،

إلى به وتقرب به تصدق الذي العمل في لنفسهاتسرع فيها، كانت حدة من سورة عدا ما تعالى الله

الفيئة زينب ،(11)"منها سورة من عائشة تقصده ومامع فيها األوصاف كمال إثبات هو فيئها وسرعة

الغضب اإلصرار سرعة دون سريعا عنها والعودة . فيها نقيصة اليعد ما وهو عليه

ذكرتها التي زينب أمنا مناقب كل هذه تكن ولم

ذكر فحينما ـ عنهما الله رضي ـ عائشة أمنا عنهامن أول بأن ـ وسلم عليه الله صلى ـ الله رسولوكانت يدا، أطولهن الطاهرات أزواجه من به تلحق

زينب أن إلى هذا عائشة عزت تعمل" زينب، كانت" وتصدق فكانت " ( 12)بيدها اليد صناعة امرأة كانت و

" وجل عز الله سبيل في وتتصدق وتخرز إذ تدبغ ؛الله – " صلى النبي سرايا وتعطيه الغزل تغزل كانت

في – به ويستعينون به يخيطون وسلم عليه . (13)"مغازيهم

ـ وسلم عليه الله صلى ـ النبي وفاة بعد عاشت

على والتصدق التعبد، على حياته في عاشت كماالذي فيئها توزع كانت حيث األرحام، وأهل األيتام،

177

به، تفرح ولم عليهم، درهما ألف عشر اثنى يبلغحسبتهم بل يخصها، الفيء هذا كل أن ظنت وما

وزعته لها، أنه علمت ا ولم تقسيمه، منها يطلبونأواهة لربها بالدعاء أكفها رفعت ثم ذكرنا، كما

هذا منيبة: " عامي بعد عمر عطاء يدركني ال )"اللهم14 ) : فقال عمر خير "فبلغ بها يراد امرأة ."هذه

: وقال بالسالم وأرسل عليها ما "فوقف بلغنيقت ! "فر لنفقتها أي تستبقيها درهم بألف فأرسل ،

المسلك ذلك به فسلكت البيت، في أي اليوميةأيض قتها .(15)افر

الخمسين تبلغ تكد فلم دعائها، حر الله واستجابفي الهجرة من العشرين السنة من بثالث فوقها أو

المنية وافتها حتى الخطاب بن عمر الفاروق خالفةعل ف عمر .صلى بالبقيع ودفنت يها،متعبدة، :" تنععائشة قالت حميدة، ذهبت لقد يها

واألرامل اليتامى ."(16)مفزع

: قال الجحشي عبدالله بن عثمان تركت " عن ماتتصدق كانت درهما، وال دينارا، جحش بنت زينب

المساكين، مأوى وكانت عليه، قدرت ما بكلالملك عبد بن الوليد من فباعوه منزلها، وتركت

درهم ألف بخمسين المسجد، هدم .(17) "حين

الحميدة، ـ عنها الله رضي ـ زينب أمنا الله رحمالصانعة، النافعة، المتصدقة، األواهة، المتعبدة،

الزاهدة، األرحام، وواصلة اليتامى، مفزع . ربها للقاء المشتاقة

178

حياة فى الفصل ــــــــــــــــــــــــــــــــ الرسولنساء عشرالثالث هامشإبراهيم ـــــــــــــــــــــــــــــــ السيد

(1) : ج كثير ابن .490190:ص 3تفسير(2: األحزاب( .(37 )سورةمسلم( 3) (.2567النكاح،) رواهوغيره (4) أحمد رواه حسن حديث األلباني .قالعباس (5) ابن طريق من وأحمد ومسلم البخاري أخرجه

البخاري ( 6) التعبير ["صحيح المنام " ،" كتاب في القصر (].6620" )باب

بن (7) الله عبد الشيخ ، عفيفي الرزاق عبد الشيخ ، باز بن العزيز عبد الشيخقعود بن الله عبد الشيخ ، إسالمية " )  غديان .( 141 –137 / 18فتاوى

(8)( " المفهم " في القرطبي العباس (.1/406أبو

سعد (9) البن الكبرى : الطبقات الحديث  .9916رقم

179

التوحيد ) (10) كتاب أنس، حديث من البخاري ، ( 6984أخرجهمسلم ) .177روى عنه ( الله رضي أنس قول مثل عنها الله رضي عائشة عن

جـ . (11) كثير ابن تفسير عليه اإلستيعاب 361ص 3متفق وأسد 1850 / 4، ، .126 / 7الغابة

مسلم( )12) (.2452صحيح(13)( للطبراني األوسط (.6445المعجمالطبقات )(14) في سعد (.3/300ابنالطبقات )(15) في سعد ابن (.8/110رواه(16( : (.7/670اإلصابة((17( )114/8. الكبرى( الطبقات

عشر الرابع الفصل

180

المصطلقية الخزاعية المؤمنين :أم

الحارث بنت جويرية

من يشيعون بما الناس أذهان األفاكون يشغلالرسول حول وسلم ـ إفكهم عليه الله ـ صلى

إال له هم ال كرجل ويصورونه المتعدد، وزواجهوقد .. أخرى امرأة إلى امرأة فراش من االنتقال

كذبوا ..

الرسول يكد وسلم ـ لم عليه الله يأنس ـ صلىف أزواجه آخر جحش بنت الخامس يبزينب العام

تباع عاصفة األحداث أتت حتى فمع االهجرى، ، المدينة نفسانتصاف األحزاب داهم العام

أيام أهلها ليعيش تتلوهاقاسية، ا وحاصروها،بن يهود حصار .يأحداث قريظة

الرسول يغزو السادس العام بواكير عليهـ ومعوالسالم ف يبنـ الصالة أو يلحيان األول ربيع

181

يتبعها ثم أصحابه من مائتين مع األولى جمادىقرد ذى يبلغه ،غزوة حتى بعضه، أو يمرالشهر ـولم

وسلم عليه الله - ـ صلى ح وهم المصطلق بنى يأنخزاعة لقتال- من الجموع عليه هيجمعون الله صلى ـ

ـ ضرار وسلم أبى بن الحارث زعيمهم .بقيادة

المصطلق بني غزو يكن ـ (1)لم الرسول خطط فيعلم لما دفعا إليه دفع بل ـ وسلم عليه الله صلى

سيد يعرف يكن ولم عليه، القوم يخروجإن بالتالي يعلم وال ضرار، بن الحارث المصطلقيين

هوان قدر على الغزوة هذه أن ويبقى ابنة، له كانأخرى نواحي من شأنها جليل بقدر العسكري، أمرها

عديدة.وانتهى القتال المسلمين بدأ نساء وبنصر سيقت

المعارك الخزاعيين في المهزوم كشأن ومنهن, سبايابن ضرار أبي بن الحارث بنت جويرية زعيمهم ابنةمتزوجة وكانت المصطلقية، الخزاعية جذيمة بن حبيب

صفوان، بن مسافع له يقال لها عم ابن قتل الذيمنقيس أثناء بن ثابت نصيب من فكانت الغزوة، هذه

ثمن المال من مبلغ على , افكاتبها فذهبت لعتقهافى السيدة وهى األسر من حريتها ثمن لتجمع جويرية

سبي لتكون تقاد فكيف عنه اقومها، تعرف لم لرجلالمكاتبة ، اشيئ مال لجمع سعيها الكثيرعن وفي سمعت

ول ونسبه، وكرمه، وخلقه، المسلمين، جيش لم مقائد اف وعرض سعيها يتفلح إليه، بالذهاب نفسها حادثتها ،

.عليه مسألتها حال عنده تجد لعلها ،

ربيع العشرين ذات األسيرة جويرية أمام اوقفتالله وسلم ـ رسول عليه الله زوجه ـ صلى حضور فى

مالمح عائشة رغم نفسها لتعرض ال مشكلتها تعرض اه،

182

ذ كل لب تبهر التى : يالجميلة، فقالت ونظر، يا "عقلسيد ضرار أبي بن الحارث بنت جويرية أنا الله، رسول

فوقعت عليك، يخف لم ما البالء من أصابني وقد قومه،له - عم البن أو الشماس بن قيس بن لثابت السهم في. كتابتي- على أستعينك فجئتك نفسي، على فكاتبته

ذلك ’’قال: من خير في لك : ؟’’فهل يا هو وما قالت : قال الله؟ كتابتك أ’’رسول عنك .’’وأتزوجك قضي

: . قال: الله رسول يا نعم فعلت ’’قالت .(2)’’قد

أحد يحدث يكن قد لم جويرية بأن أمامهانفسهف لخلق يخيار اتهام وهذا فقبلت، ترفض أن

الكريم وسلم ـ الرسول عليه الله لم ـ صلى ولو ، وسلم ـ يكن عليه الله منها ـ صلى وقع أنه يعلم

ف وقع ما عليها، يمثل هذا ماعرض وربما نفسهفيها رأت التي الرؤيا تلك مرده قبولها سرعة كان

قدومه قبل ـ وسلم عليه الله صلى ـ الرسولحتى يثرب من يسير أقبل القمر كأن ليال، بثالثمن أحدا بها تخبر أن كرهت و حجرها، في وقع

الله، رسول قدم حتى : "الناس، جويرية ا تقول فلموالله وتزوجني، أعتقني ا فلم الرؤيا، رجوت سبيناالذين هم المسلمون كان حتى قومي في كلمته ما

عمي بنات من بجارية إال شعرت وما أرسلوهم،الله فحمدت الخبر، أن .(3)"تخبرني جويرية ثم

رواه ،اختارت فيما سعد  وذلك أنه  ابن الطبقات فيوقعت الحارث  لما بنت جاء  جويرية السبي، في

فقال وسلم عليه الله صلى النبي إلى إن :أبوهافخل ذاك من أكرم فأنا مثلها، يسبى ال ابنتي

قال قد أرأيت’’  :سبيلها، أليس خيرناها، إنفأتاها, : : ’’؟أحسنا قال عليك، ما وأديت بلى، قال

: تفضحينا، فال خيرك قد جل الر هذا إن فقال أبوها،

183

الله : صلى الله رسول اخترت قد فإني فقالتوسلم .عليه

الله رسول نظر وسلم ـ حين عليه الله ـ صلىجويرية كونها إلى ما باعتبار حرة كانت ولو أسيرة،

بأحكام الفقيهة عائشة مخاوف ذهبت ولهذا فعل،قالت حين مالحة :"الدين حلوة امرأة حسنة] وكانت

المنطق حسنة أخذت [المنظر إال أحد يراها الوسلم. "بنفسه عليه الله صلى الله رسول فأتت

: عائشة قالت كتابتها، في هو "لتستعينه ما فواللهأنه وعرفت فكرهتها حجرتي باب على رأيتها أن إال

رأيت ما منها حرة "سيرى جويرية كانت فلو إذن ، عائشة عينه نفسا الطمأنت الرسول يمأل أن من

. نكاحها إلى نيته تتجه أن إال منها،لجويرية: " قال السالم عليه نظره وأما السهيلى

ألنها ذلك كان فإنما عرف، ما حسنها من عرف حتىمملوكة منها ..،امرأة عينه مأل ما حرة كانت ولو

وقد .. نكاحها أراد ألنه إليها نظر يكون أن وجائزعنه السالم ـ ثبت ف ـ عليه إلى يالرخصة النظر

نكاحها إرادة عند .(4)"المرأة

وسلم عليه الله صلى ـ الله رسول يدخل لموأصدقها، أسلمت، أن بعد إال بجويرية ـ

إذ افتداها؛ الذي والدها من املوخطبهاوسلم ـ أنصرف عليه الله غزوةالمن ـ صلى

دفع جويرية كوديعة ومعه من بها رجل إلىبها ، األنصار باالحتفاظ قدمحتى وأمره

الله وسلم ـ رسول عليه الله إلى ـ صلىضرار. أبي بن الحارث أبوها فأقبل المدينة

من هابفداء وناس ابنان معه وأسلم فأسلم

184

جويرية تعفود، قومه ابنته ،فأسلمت إليهالله رسول وسلم ـ وخطبها عليه الله ـ صلى

إياها فزوجه أبيها .(5) إلى

من ما ادائم زيجة كل وراء السبب عن نبحثوسلم ـ زيجاته عليه الله نفوسنا ـ صلى وترتاح

سن اكثير منه واألكبر األرمل يتزوج يقترنوأ، احينالت ب ونقبل يأزواج الحرب، فى رجالهن استشهد

ونأت جماال، األقل يتزوج السياس يأن ،يبالسبباالجتماع تلك، يوالسبب أو هذه من اقترانه وراء

حرام طبيعته وكأنه يهز أو لنفسه، يختار أن عليهرجل ألقل مكفول حق وهو امرأة، جمال البشرية

. أمته فى

قطب وقد سيد الشهيد استعرض ( 6) أحسن أن بعد ، قال : حين المؤمنين أمهات أن (قصص ترى وهكذا

قصة وسلم عليه الله صلى أزواجه من زوجة لكل. وسبب عدا فيمن وهن منها زواجه في بنت ا زينب

بنت ،جحش وال, وجويرية شواب يكن لم الحارثلجمال الرجال فيهن يرغب ـعائشة كانت ممن

عنها الله . ـ رضي هاتان وحتى إليه نسائه أحب هيعنهما عرف هناك اللتان كان والشباب الجمال

جاذبيتهن - جانب إلى آخر وإنساني نفسي -عامللحظته الذي الجاذبية عنصر أنفي أن أحاول ولست

, وال مثال جويرية في الذي عائشة الجمال عنصربه أبد فال زينب عرفت هذه حاجة مثل نفي إلى ا

النبي حياة من اإلنسانية عليه ـ العناصر الله صلىيدفعه وليست ـ وسلم اتهام موضع العناصر هذه

نبيهم عن أن. األنصار ألعدائه حال فقد! إذا يتهموهإنسان ليكون إنسان. اختير ولكن .ا . كان وهكذا رفيعا ا

185

أزواجه وهكذا وفي حياته في دوافعه صلىـ كانتوسلم عليه واألسباب على ـ الله الدوافع .)اختالف

جويرية عنها ـ كانت الله قومها ـ رضى على بركة

الخلق سيد من المبارك وسلم ـ بزواجها عليه الله صلىف ـ الجديد كان ؟..هذا يوما وسلم ـ فقد عليه الله صلىف ـ به واتصل عرفه من كل على مراحل يبركة كل

يوم إلى به آمن من كل على بركة هو مثلما حياته،: الدين، عائشة رسول "قالت أن الناس إلى الخبر وخرج

الحارث بنت جويرية ج تزو وسلم عليه الله صلى اللهوسلم عليه الله صلى الله رسول أصهار الناس فقالإياها بتزويجه أعتق فلقد قالت بأيديهم ما فأرسلوا

كانت امرأة أعلم فما المصطلق بني من بيت أهل مائةمنها قومها على بركة .(7)" أعظم

مروياتها، من الحديث كتب نقلته ما قلة وبرغملله ذكارة صوامة، كانت أنها عنها اشتهر أنه إال

وجل، اكثير عز لله التعبد وطول بالصبر، تحلت ، رواه الذي الحديث من هذا على أدل ابن وليس

عنه ـ  عباس الله عليه  ـ رضي الله صلى النبي أنبح الص صلى حين بكرة عندها من خرج وسلم

وهي أضحى أن بعد رجع ثم مسجدها في وهي : فقال فارقتك ’’جالسة، التي الحال على زلت ما

: ،’’؟عليها عليه الله صلى النبي قال نعم، قالتلو ’’ :وسلم ات مر ثالث كلمات أربع بعدك قلت لقد

: الله سبحان لوزنتهن اليوم منذ قلت بما وزنتوزنة نفسه، ورضا خلقه، عدد عرشه، وبحمده،

كلماته .(8)’’ومداد ال الحديث بركة ذيوهذا جويرية أمنا فيه كانت

عبادتها بطول قومها على بركة كانت كما علينا

186

ـ يالت الطيبات الكلمات هذه مثل استخرجتف الثقيالت اللسان، على الميزان، يالخفيفاتالنبو الفم من ـ الرحمن إلى الشريف، يالحبيبات

الطاهرة يوالت األفواه وسترددها نرددها نزل لمالحبيب أمة وسلم ـ من عليه الله يوم ـ صلى إلى

الدين.

المؤمنين أم أمنا سنة  جويرية توفيت المدينة فيست سنة األول ربيع شهر فى وقيل خمسين،

للهجرة وستين وخمسين خمس ابنة يومئذ وهيفصلى سنة بالبقيع، ودفنت معاوية، إمارة في

يومئذ وهو الحكم بن مروان المدينة، عليها والي. أجمعين المؤمنين أمهات وعن عنها، الله فرضي

187

حياة فى الفصل ــــــــــــــــــــــــــــــــ الرسولنساء عشرالرابع هامشإبراهيم ــــــــــــــــــــــــــــــ السيد

ابن (1) قاله ست سنة فقيل أقوال على العلم أهل بين خالف فيه الغزوة وقت

وابن األثير وابن العربي وابن عبدالبر وابن حزم وابن جرير وابن اسحاقعقبه. ابن وموسى أيضا حزم ابن به وقال أربع سنة شعبان في وقيل خلدون . في أنها ـ أرجح وهو ـ الثالث والقول وغيرهم والنووي قتيبة وابن والبخاري

حجر وابن والذهبي والبالذري سعد واسن القيم ابن به قال وممن خمس سنة . السيرة فقه انظر المعاصرين وعامة كثير السيرة 334وابن وما 245،وصحيح

بعدها.

والبيهقي: حسن،( 2) والحاكم، يعلى، وأبو جرير، وابن وأحمد، داود، أبو .رواه

نحوه (3) أبيه عن هشام بن حزام عن الواقدي طريق من الحاكم و أخرجه الواقدي،عروة عن

ص( 4) السهيلي هشام، البن النبوية السيرة تفسير في األنف 18الروض 19،.

هشام( 5) ابن .4 / 246سيرةص( 6) القرآن ظالل .3495في

والبيهقي: حسن،( 7) والحاكم، يعلى، وأبو جرير، وابن وأحمد، داود، أبو .رواه

مسلم (8) أول رواه التسبيح باب واالستغفار، والتوبة والدعاء الذكر ،كتابالنوم وعند .(2726ح 1151)النهار

188

عشر الخامس الفصل

الهارونية "أم صفية المؤمنين "

189

بعد بالمدينة وسلم عليه الله صلى الله رسول أقامبعد ، الشهر وبعض الشهر نحو الحديبية من عودته

صلح قريش مع وقع التقوم اأن أن بنوده أهم أحدفوجد سنين، عشر الطرفين بين الله ـ الحرب صلى

وسلم مناسبة ـ عليه الهدنة هذه أن فكره بثاقبالتي يلك اتمام القوى تزل يهاجم خطر لم اتشكل

اإلسالم القوى ، والمسلمين على تلك يهود ويمثل. غطفان كبني حولهم الضاربة والقبائل خيبر

 الرسول   جانب من التفكير هذا يكن الله ـ لم صلى

وسلم عدوانيا تفكير ـ عليه وحب ا الدماء، يف ا، سفكالناس من المسالمين جريرة وقتال ألنه دون أو ،

يهود لكونهم خيبر يهود قتال ونهخالفيأرادالدين كفار وتأديبالعقيدة، يتبعوا لم ألنهم غطفان

أدى الجديد، أكبر لسبب نتيجة التفكير ذلك كان إنماوهو أال النتيجة، هذه بعض إلى مع خيبر يهود تآمر

بن المختلفة النضير يزعماء العربية القبائل لجمع

190

عرف فيما المنورة، المدينة في المسلمين لحربالجتثاث لهم المال باذلين األحزاب، شأفةبغزوة

أبيهم المسلمين بكرة تلو و ،عن المحاولة تدبيرالرسول بالتضامن األخرى إلغتيال المنافقين ـمع

وسلم عليه الله نور ـ صلى بذلك يطفئوا حتى. األبد إلى اإلسالم

الرسول يكن فلم وسلم ـ إذن عليه الله ـ صلىسيد بنت بينهم أن علم ألنه خيبر لغزو النية مبيتا

جميلة امرأة من هو "صفية"دعى تالقوم بها أحقبفضله الله نصره أن بعد حتى فالرسول زوجها،

ه من يعرف يكن لم خيبر إنه يعلى بداللة صفية،خليفة بن دحية جاء السبي وجمع أسرت، لما

: من جارية أعطني الله، نبي يا فقال الكلبي، : فقال. جارية ’’السبي فخذ بنت”. اذهب صفية فأخذ

النبي إلى رجل فجاء الله،:  حيي، نبي يا فقالوبني قريظة سيدة حيي بنت صفية دحية أعطيت

: . قال لك إال تصلح ال بها،”. بها ادعوه’’النضير، فجاءالنبي إليها نظر ا بي ’’قال:  فلم الس من جارية خذ

.(1)”غيرها

- عهد - حديثة عروسا عنها الله رضي وكانتالنبي فأمر في  بالدخول، بها يذهب أن بالال

ذلك فكره القتلى، وسط بها فمر رحلة،’’ : وقال الله، يا رسول منك حمة الر أذهبت

الله”. بالل رسول عليها وعرض اإلسالم ؟وجعل وأعتقها لنفسه، فاصطفاها فأسلمت،

. صداقها عتقها

الت األحداث عن بعيدة صفية تكن بها يلم تمرالت تلك وال فهى يقبيلتها ال ولما حولها، تدور

191

ثعلبة بن شعبة بن أخطب بن حيي بنت صفيةبن حبيب أبي بن الخزرج بن كعب بن عبيد بن

إسرائيل بني من تحوم بن النحام بن النضيرعمران، بن هارون سبط بنت من ة بر وأمها

أبوها والنضير، قريظة بني سيدة سموءل،من وعالم اليهود، زعيم أخطب بن حيي

محمدا بأن علم على كان نبي  علمائهم،المدينة، إلى قدومه منذ الله قبل من مرسل

من محمدا لكون والعصبية األنفة أخذته لكنالذ هذا أن بيقين صفية علمت ،وقد يالعرب

الذ الحق النبي هو العرب ببالد بشرت يظهرقائلة : ترويه فيما وذلك السماوية، الكتب به

إليهما" أحب وعمي أبي ولد من أحد يكن لمإليهما أهش قط لهما ولد في ألقهما لم مني،

الله رسول قدم فلما دونه، أخذاني قباء - إال - وعمي أبي إليه غدا عوف بن عمرو بني قرية

جاءانا ما فوالله مغلسين، أخطب بن ياسر أبوفاترين، فجاءانا الشمس، مغيب مع إالالهوينى، يمشيان ساقطين، كسالنين،

ما فوالله أصنع، كنت كما إليهما فهششتياسر أبا عمي فسمعت منهما، واحد إلي نظر

: ! : : قال والله نعم، قال هو؟ أهو ألبي يقول: . : قال والله نعم قال وصفته؟ بنعته تعرفه : ما والله عداوته قال منه؟ نفسك في فماذا

.(2)بقيت"

الله   صلى ـ الله لرسول إجابتها هذا ويؤكدلما عليها دخوله بعد سألها حين ـ وسلم عليه

’’ : فقال خضرة عينها بأعلى هذه رأى ما: الخضرة أبي ’’ بن حجر في رأسي كان قالت ؟

وأنا ـ عروس وهي أي زوجها، تعني ـ الحقيق

192

حجري، في وقع القمر كأن فرأيت نائمة، : ملك تتمني وقال فلطمني بذلك، فأخبرته

.(3)يثرب" الحارث بنت جويرية رأت مثلما ،تماماف ف يوصفية تتشابه تفاصيلها يقصتها بعض

. جويرية قصة مع السبعة   ذات الشابة العروس تستطيع هل

وزوجها بأبيها حل ما تنسى أن ربيعا عشر .. رحمة المبعوث يقبل وهل سريعا؟ وقومهايتمم أن ـ وسلم عليه الله صلى ـ للعالمين

وه منها الحزن، يزواجه من الحال هذه علىعلى مازالت وكونها المتداعية، والنفسية

من تعتد أن دون يساكنها أن ويقبل يهوديتها، .. ! ذلك أحداث صفية تروي السابق؟ زوجها

من الحنون الفعل ورد منها، العاصف اللقاءـ وسلم عليه الله صلى ـ إلى:"  النبي انتهيت

الله منه  رسول إلي أكره أحد الناس من وما : أما صفية يا فقال وقومي، وزوجي أبي قتل

قالوا إنهم بقومك، صنعت مما إليك أعتذر إني: رواية وفي وكذا، كذا في وقالوا وكذا، كذا لي

إلي" يعتذر زال وما وكذا، كذا صنعوا قومك إنمن قمت فما نفسي، من ذلك ذهب حتى

" بل ، منه إلي أحب أحد الناس ومن مقعديأيضا : " ـ وسلم عليه الله صلى ـ عنه ماقالت

صلى الله رسول من خلقا أحسن قط رأيت" وسلم عليه  .(4)الله

وسلم   عليه الله صلى ـ الله رسول بها أعرس

وذلك قبة في الحيض من طهرت ما بعد ـيحل :’’ وال وسلم عليه الله صلى لقوله إعماال

على يقع أن اآلخر واليوم بالله يؤمن المرئ

193

’’ يستبرئها حتى السبي من ولهذا (5)امرأة ، وبات شأنها، من لتصلح سليم ألم دفعها فقدتعالى الله رضي األنصاري أيوب أبو الليلة تلك

القبة بتلك ويطوف يحرسه سيفه متوشحاأيوب، أبي مكان فرأى الله، رسول أصبح حتى

أيوب فقال: ’’ أبا يا : مالك الله’’ رسول يا قال ، ؟أباها قتلت المرأة، هذه من عليك خفت

فبت بكفر، عهد حديثة وهي وقومها وزوجها’’ : فقال كما أحفظك، أيوب أبا احفظ اللهم

يحفظني ’’.بات

أحدا   وسلم عليه الله صلى الرسول يكره لمعلمه كما وذلك اإلسالم دين في الدخول على

قناعة عن يكون أن ،إال وجل عز ربه وأمرهـ وسلم عليه الله صلى ـ سأل فقد ولذا منه،

’’ : فإن اختاري، لها قائال ذلك، عن صفية: أي ] لنفسي أمسكتك اإلسالم اخترت

أن[ فعسى اليهودية اخترت وإن ، تزوجتك " : ’’ رسول يا فقالت ، بقومك فتلحقي أعتقك

أن قبل بك وصدقت اإلسالم هويت لقد الله،في لي وما رحلك إلى صرت حيث تدعوني،

أخ، وال والد فيها لي وما أرب، اليهوديةأحب ورسوله فالله واإلسالم، الكفر وخيرتني

" قومي إلى أرجع وأن العتق من .(6)إلي

أحك   رض يماذا ـ صفية أمنا الت يعن ـ عنها ياللهـ الرسول ترى أن قبل والرسول االسالم اختارت

رجحان على يدل مما ـ وسلم عليه الله صلىأحك .. أم عن يعقلها؟ أم وحلمها؟، صدقها، عن

شهد .. فقد بصدقها بدأت إذا أما وشجاعتها؟ كرمها،وذلك ـ وسلم عليه الله صلى ـ الله رسول به لها

194

صفية على متنقبة دخلت التى عائشة سأل حينف ونزلت المدينة قدمت أن بعد الحارثة يلتراها بيت

فلما ، جمالها عن األنصار نساء وتحدث النعمان بنأثرها، على وسلم عليه الله صلى النبي خرج خرجت

رأيت : ’’ كيف ’’ : فقال يهودية، رأيت قالت ، عائشة يا.. الفقال :’’ وحسن أسلمت فإنها ذلك تقوليـ’’ إسالمها وسلم عليه الله صلى لها ـ شهد كما ،

ف وهو ثانية حين يبصدقها وذلك األخير، مرضه. بي: بك الذي أن لوددت الله نبي يا والله قالت

’’ ’’: ، مضمضن فقال ، فأبصرهن أزواجه فغمزهاأ: من : ’’ يش يقلن والله بها، تغامزكن من قال ء؟،

’’ لصادقة . (7)إنها

الرسول   لها شهد فقد وسلم ـ إذن عليه الله صلىما ـ أما ، نحوه عاطفتها وصدق ، إيمانها بصدق

مع وحلمها صفية بصدق مع ايشهد موقفها فهوالت لتش يجاريتها عمر المؤمنين أمير بها يأتت

: ,عنده اليهود، وتصل السبت تحب صفية إن فقالت : السبت أما فقالت ذلك، عن فسألها إليها فبعث

اليهود وأما الجمعة به الله أبدلني منذ أحبه لم فإنيرحم فيهم لي . فإن للجارية قالت ثم أصلها فأنا ما :ا

: : إذهب قالت الشيطان، قالت هذا؟، على يحملكحرة .(8)فأنت

الت   الصادقة النبيلة الجميلة العاطفة تلك يأماالله رسول وزوجها صفية بين الله ـ نشأت صلى

وسلم يخط ـ عليه المرء يكاد يتلمسها ئهافال حينبدفء يحس أنه يجزم يكاد بل موضع، من أكثر فىعليها دخل حين وذلك يقرأها، حين المشاعر تلك

وسلم ـ النبي عليه الله عائشة ـ صلى عن بلغها وقد

195

الله : رسول على أكرم نحن قالتا أنهما وحفصةذلك، له فذكرت عمه، وبنات أزواجه نحن منها

خير فقال:’’ تكونان وكيف قلت وزوجي اأال منيموسى وعمي هارون، وأبي أن يأ.. (9)’’محمد،

على ينصرها بل وحسب خاطرها يهدأ ال الرسولبل والفاروق، الصديق إليه الناس أحب بنات

بل .. قوليهما كررا ما إذا لهما تقوله ما ويلقنهاف الحارة العاطفة تلك بسمو لصفية يتشهد نصرته

الذى الحد إلى عمته بنت جحش بنت زينب علىيقارب يقاطعها حج ما حين وذلك أشهر ـالثالثة

وسلم عليه الله جملها ـ صلى بصفية فبرك بنسائه،يمسح فجعل أخبروه، لما الله رسول وجاء فبكت

تبك وهى بيده، رسول يدموعها فنزل ينهاها وهو ، بالناس بنت ،الله لزينب قال واح، الر عند كان فلما

[أعطى :أى] أفقريجحش: ’’ جمال صفية و– ’’ أختكأكثر من : اظهر نسائهكانت أفقر أنا فقالت ـ

وسلم. عليه الله صلى الله رسول فغضب يهوديتكقدم حتى يكلمها فلم فهجرها، منها، ذلك سمع حين

وأيام المدينة ممكة إلى رجع حتى سفره من نىفأيست لها، يقسم ولم يأتها فلم وصفر، م والمحررسول عليها دخل األول ربيع شهر كان ا فلم منه،

: إن فقالت ظله، فرأت وسلم، عليه الله صلى اللهصلى النبي علي يدخل وما رجل، ظل الظل هذا

أدري :  الله ما الله، رسول قالت رأته فلما وسلم، . تخبئها جارية لها وكانت علي دخلت حين أصنع ما

: فقالت ، وسلم عليه الله صلى الله رسول منلك .(10)فالنة

أن يوف    السابقة الواقعة بنفس متصل حديثوسلم ـ الرسول عليه الله يكفكف مل ـ صلى أخذ ا

صفية فزجرها عندمادمع تنته ولم جملها برك

196

ينوى يكن ولم فنزلوا بالنزول الناس وأمر وانتهرهاوخشيت غضب نزوال، قد يكون أن الله رسول على

الله رسول من يومها هذا كان وقد صلىـ عليها،وسلم عليه راجية ف ـالله لعائشة أن تركته منها

وسلم ـ هتجعل عليه الله وذلك .. ل ـ صلى عنها يرضىعليها غضبه من وخوفها له، .لمحبتها

ترد يوتحك    وقفت حين وشهامتها شجاعتها األيامالمؤمنين أمير عفان بن عثمان الثوارعن بنفسها

عن هذا برغم تكف ولم بغلتها، أصابوا أن إلىمنزله إلى منزلها من خشبا وضعت حين مؤازرته

حاصروه أن بعد إليه والطعام الماء عليه لتنقلعنه .(11)ومنعوه

كرم عن السيرة كتب نفس تحكى أمنا وسخاوةمحمد صفية بنت فاطمة الزهراء أهدت صلىـ حين

وسلم عليه أمهات ـ الله من أخواتها وبعضأن أرادت وما لها، كانت ذهب من حلقات المؤمنين

ش منها أو فيها ولها الدنيا بثمن يتترك فتصدقت ءزهده من تعلمت فهكذا وفاتها، قبيل صلىـ دارها

وسلم عليه القادر ـ الله . (12)الزاهد

ف     الكامنة الحكمة عليه ـ زواجه يأما الله صلىصفية ـ وسلم جمالها، من يرس كونه غير أن يأراد

المؤمنين ف من أتباعه و يمباد ي الرحمة، قيمءالت ف ؛التسامح وعلم، يصفية نبوة، بيت من أتت

سماو الحقائق يودين لها تكشفت لما سابق،فسهل األحقاد، عن وتسامت وصفحت، عفت،

نب وبين بينها األصل يالتواصل أن كما الزمان، آخرفإذا لدينها، المرأة الرجل يتزوج أن اإلسالم فى

197

يعد وال كبيرة، نعمة ذلك كان وخلق جمال ذات كانتمطعن الله اهذا صلى الرسول وسيرة شخص في

. وسلم عليه

عنها ـ توفيت      الله سنة  ـ رضي رمضان فيأبى - بن معاوية خالفة في الهجرة من خمسين

- بجوار بالبقيع ودفنت عنهما الله رضي سفيان. أجمعين عليهن الله رضوان المؤمنين، أمهات

 

حياة فى الفصل ــــــــــــــــــــــــــــــــ الرسولنساء عشرالخامس هامشإبراهيم ــــــــــــــــــــــــــــ السيد

(1( : الفخذ( في يذكر ما باب الثياب، في الصالة أبواب (.364البخاري

النبوة " (2) دالئل في والبيهقي السيرة في إسحاق . "ابن

(3) : المعاد زاد القيم : 3/291ابن ص المختوم الرحيق والمباركفوري ،325.

(4 . مصنفه( في يعلى وأبو األوسط المعجم في الطبراني أنظر

198

(5. للبيهقي( الكبرى السنن ، مرفوع حديث

الكبرى (6) .7 / 123الطبقات

(7) : الكبرى الطبقات سعد : 2/313ابن الصحابة تمييز في اإلصابة حجر وابن ، 7/741 : النبالء أعالم سير والذهبي ،2/235.

عبد( 8) ص ابن األصحاب معرفة في االستيعاب في .917البر،

الجامع ) (9) التاج صحيح بسند الترمذي (.3 / 385رواه

(10) : والرشاد الهدى سبل الشامي  .9/67الصالحي(11 : الكبرى( الطبقات سعد : 8/128ابن النبالء أعالم سير والذهبي ،2/237.

الكبرى (12) اإلصابة 7 / 127الطبقات ،347 / 4.

199

عشر السادس الفصل

الحبيب أم زوج حبيبةوسلم عليه الله صلى

أمية بن حرب بن صخر سفيان؛ أبي بنت تكن لمعن بعيدة األموية، مناف عبد بن شمس عبد بن

نب ظهور عن فيها يدور وما مكة لدين يأحداث يدعومهيأة بل جديد، الله ف ا؛تمام لذلك كانت عبيد زوجها

األسد جحش وثنية ي بن ينكرون الذين من كانا حين قبل من عليهم وخرج المسيحية تخذقومه،

أنه ،ادين عمة كما الجديد ينب ابن الدين وليس، ذلكوالدها عنها الذ ببعيد الكفر محمد يرأس على يشن

200

عبدالله عن الضروس حربالبن اثناءه أجل منوجرأت تلك دعوته قومهم، فرقت العبيد التىوآلهتها عليهم بتجارتها حولها وما كلها مكة وتهدد ،

وغيرهم ومكانتها العرب .بين

حين   دار خاطرت في زوجها مع رملة أسلمتمن سينتظرها الذي كان فقد األرقم أبي بن األرقمفلم أبيها، ومكانة لمكانتها نظرا شديد عليها غضب

.. الهجرة إال األذى اشتداد بعد بدا رملة يكن هاجرت) يالت ) الله عبيد زوجها مع حبيبة أم كنيتها أصبحت

وهى الثانية الهجرة في الحبشة أرض إلى جحش بنابنتها "حامل تاركة "حبيبةفولدت رغد خلفها هناك،

بالد إلى لتخرج والمنعة، والعزة تعرف الالعيش،شيئ وه اعنها موطنها وبين بينها البحر يفصل ي،

ف هذا بكل راضية ركوبه، تعتد لم سبيل يالتىالذ ف يدينها، تضحياتها كل .يرأت تهون سبيله

ف   لها األيام تصفو ف غربتها يلم تتبدل ؛ زوجهاأمامها السوء أحواله وتحذره إلى الخاتمة ، ،مغبة

و و يتمادى مكذب لكنه فيما اينهرها إحساسها صدقرؤيا ىتر فتهاجمها ليلة ذات للنوم خلدت أن إلى ،

بأسوأ جحش بن الله عبيد كأن فيها رأت أفزعتها: نفسها تحدث وقالت ففزعت، وأشوهه، صورة

.( حاله( والله تغيرت

ف    الحبشة دخول عن يعلن الصبح كاد يوم يمالم بما الله عبيد فاجأها حتى الله أيام من جديد

ف تغير هو فقط أمره من حسبته ما فكل يتتوقعه،أبد يقوده أن اليمكن عقيدته، اأخالقه ترك إلى

: الدين في نظرت إني حبيبة، أم يا يخاطبها فقال

201

بها دنت قد وكنت النصرانية، من خيرا دينا أر فلمالنصرانية، في رجعت ثم محمد، دين في دخلت ثم

ماسمعت : فقالت هول من تنتفض ما "وهى واللهلك ولك (1)"خير برؤياها ي، أخبرته عزمه عن تثنيه

أخير يالت مات حتى بها، يحفل فلم أن ارأتها، بعدف مقيم يانصرف حتفه سبقت التى على اأيامه

نهار ليل جوفه بها يمأل مات الخمر أنه قالوا ومن ، دينه يفارق أن .(2)دون

امرأة   حبيبة بأم الحال انتهى وطنها هكذا تركتجديد لبلد لدين آبائها دين وفارقت عليها، جديد

تدرك أيضا عليها وأهل زوج، بال وحيدة الدنيا تواجه ، ستالق اتمام ما إذا يمدى وسخرية شماتة من منهم

تعود أن لها وكيف الوجوه، وتالقت عادت إنها ؟..ماجد .. يف صعب صعب ف ا؛موقف أصبحت يفقد

الخطر خطوة بحيث المنطقة تتقدم أن تستطيع المثلها، تتأخر س أو الذي ذا تلك فمن من ينقذها

الت القاسية حساب يالمحنة لها تحسب قبل؟ لم من ا

ـ مل      وسلم يكن عليه الله عنها ابعيد ـ صلىالت ، آنذاك المدينة إلى يهاجر وهو كان أراد يفقد

موطن يتخذها جديد اأن بديال يتحسس ا للمسلمين،وأيض بمكة أتباعه كادت بالحبشة، اأخبار فما

الله ي تنقض رسول بعث حتى الله ـ عدتها صلىوسلم الضمر ـ عليه أمية بن إلى بكتاب يعمر

المحرم يالنجاش الهجري فى السابع العام من. حبيبة أم عليه ليخطب

  : أم يا يقول آتيا كأن منامها في حبيبة أم رأتالله. رسول أن فأولتها ففزعت يتزوجها،  المؤمنين

يستأذن، بابها على النجاشي برسول إال تشعر ولم

202

ثيابه على تقوم كانت أبرهة لها يقال له جارية فإذا : : إن لك يقول الملك إن قائلة عليها، فدخلت ودهنه،

أم لها أزوجكه،فقالت أن إلي كتب الله رسول : لك: يقول أبرهة لها فقالت بخير، الله رك بش حبيبة

. يزوجك من وكلي الملك

بن    سعيد بن خالد إلى فورها من حبيبة أم أرسلتفضة من سوارين أبرهة وأعطت ، فوكلته العاص،

وخواتيم  [خلخالين ]وخدمتين رجليها، في كانتارجليها أصابع في كانت . فضة به رتها بش بما سرورا

طالب   أبي بن جعفر النجاشي أمر العشي كان ا فلمفخطب فحضروا، المسلمين من هناك ومن

: السالم القدوس الملك لله الحمد فقال النجاشي إال إله ال أن أشهد الجبار، العزيز المهيمن المؤمنبه ر بش الذي وأنه ورسوله، عبده محمدا وأن الله

: الله صلى الله رسول فإن بعد ا أم مريم؛ بن عيسىأبي بنت حبيبة أم أزوجه أن إلي كتب وسلم عليه

صلى الله رسول إليه دعا ما إلى فأجبت سفيان، . ثم دينار أربعمائة أصدقتها وقد وسلم عليه الله

. سعيد بن خالد قام ثم القوم يدي بين الدنانير سكب: امتكلم وأستعينه أحمده لله، الحمد فقال ،

شريك ال وحده الله إال إله ال أن وأشهد وأستنصره،بالهدى أرسله ورسوله، عبده محمدا أن وأشهد له،

كره ولو كله، الدين على ليظهره الحق؛ ودينإليه. دعا ما إلى أجبت فقد بعد، ا أم المشركون

وسلم عليه الله صلى الله حبيبة  رسول أم وزوجتهعليه الله صلى لرسوله الله فبارك سفيان، أبي بنت

العاص  وسلم بن سعيد بن خالد إلى الدنانير ودفع

203

يقوموا أن أرادوا ثم الزوجة، وكيل باعتبار فقبضهاأن: تزوجوا إذا األنبياء سنة فإن اجلسوا؛ فقال

. ثم وأكلوا، بطعام فدعا التزويج على طعام يؤكلقوا. تفر

الله رسول يتزوج وسلم ـ لم عليه الله إال ـ صلىوهكذا مال للتصدق، المحبات النساء من حسنات

حتى المال إليها وصل أن فما حبيبة أم كانت : لها فقالت بشرتها، التي أبرهة إلى إني"أرسلتفهذه بيدي، مال وال يومئذ أعطيتك ما أعطيتك كنت . أبرهة فأبت بها فاستعيني فخذيها مثقاال، خمسونحبيبة أم لها أعطته كانت ما كل فيه ا حق وأخرجت : أرزأك ال أن الملك علي عزم وقالت لها، فردته

]شيئا شيئ مالك من أنقص ال أقوم ا[أى التي وأنا ، الله رسول محمد دين اتبعت وقد ودهنه، ثيابه على

وسلم عليه الله وأسلمت صلى عزوجل، ، للهالله صلى الله رسول على تقرئي أن إليك فحاجتي

من وسلم اتبعت السالم، يعليه قد أني وتعلميه : زتني،. جه التي وكانت بي لطفت ثم قالت دينه

: حاجتي تنسي ال تقول علي دخلت كلما وكانت."إليك

المؤمنين   أم جعفر رملة عادت مع عادوا الذين معهدايا ومعها لخيبر، النبي فتح عقب طالب، أبي بنوزباد وعنبر وورس، العود، من النجاشى زوجات

الله صلى الله رسول على كله بذلك فقدمت الكثير،بها فعلت وما خطبتها بأمر ،وأخبرته وسلم عليه

: فقال السالم، منها وأقرأته م، فتبس أبرهة،وبركاته،" الله ورحمة الم الس أنزلها وعليها ـثم

وسلم عليه الله زوجاته ـ صلى بجوار حجراته إحدى

204

حبيبة أم بدخول المدينة نساء واحتفل األخريات،وسلم، عليه الله صلى الله رسول بيت سفيان بنت

نحر حافلة وليمة عفان بن عثمان خالها أولم وقد. اللحم الناس وأطعم الذبائح، فيها

النبى   زواج نبأ وسلم ـ وصل عليه الله إلى ـ صلىمبتهج سفيان أبو فخرج وديارها، مكة امعجبا بطائح

: قائال محمد أنفه "بصنيع يجدع ال الفحل فهو .. "هذاأن بعد وإجالل إكبار كل محمد على أضفى زواج

معرض من ا كان عمته ابن فعله لما للسخريةا ، االرتداد أكبر هذه لوكان به شعرت ما إجالل

.. .. وزواج نخوة زواج كان فقد األبية الزوجة .. تم زواج الدعوة، لسمعة حماية وزواج كياسة

’’ ف’’ بياض يدر أ يعلى أحد وال بعيدة، هل يرضيكون أم الغائبين، سائر مع العودة للغائب يكتب

ف أن ياللقاء يمكن زواج يبعثون، يوم الله رحابف أ ييقال أو يش يبواعثه شهوة، زواج أنه إال ء

.. نظم الدكتور به حكم ما مجمل هذا نزوة يقضاءالمسيح (3)لوقا وه ي، مجملها يف يالعقيدة،

رسول اليحتاجها وسلم ـ الله شهادة عليه الله صلىحول ـ يرجفون من كل يحتاجها النبوية سيرةالبل

المطهرة.

وسلم عليه الله صلى الله رسول من زواجها وبعدسفيان أبا أن فيروى ولبيته؛ ولدينه له مخلصة ظلتطالبا المدينة إلى مكة من جاء قد والدها حرب بن

النبي يمد وسلم ـ أن عليه الله الحرب  ـ صلى هدنةالله رسول يقبل فلم الحديبية، في عقدت ـالتي

وسلم عليه الله حبيبة، ـ صلى أم ابنته إلى فجاءالله رسول فراش على يجلس أن الله ـ  فأراد صلى

وسلم :  ـ عليه أرغبت بنية، يا فقال دونه، فطوته

205

: فراش هو بل قالت عنه؟ بي أو عني، الفراش بهذاالله أن   رسول أحب فلم نجس، مشرك امرؤ وأنت

الله رسول فراش على عليه  تجلس الله صلى: وسلم . فقالت: شر بعدي أصابك لقد بنية، يا قال

وأنت - لإلسالم، الله هداني أبت بل قريش- يا سيداإلسالم، في الدخول عنك يسقط كيف وكبيرها،

! من فقام يبصر؟ وال يسمع ال حجرا تعبد وأنتف .. ذلك بعد فرح أيما فرحت أنها غير فتح يعندها

النبى وجعل اسالمه، سفيان أبو أعلن حين ـمكةوسلم عليه الله أمان ـ صلى دخله ابيته .لمن

حبيبة أم أمنا سيرة عليها ـ تبقى الله ـ رضوانوالجهاد، التضحية، عناصر بكل مجدولة سيرة

والغدر، والذ وااليثار، والحب، من يوالوفاء، يفرحجحش ىالنصار بن الله عبيد ـ بارتداد صحت إن ـ

ملوك ف من ملك إيمان بسيرة ويغتم يتعظ أن عليهبال بعض إالحبشة وحرب بكره يفرح ومن سالم،ل ـ قريش وسلم عليه الله صلى ـ وفيهم لرسول

النجاش جارية حب يتأمل أن عليه أهله، .له يبعض

عجل الحياة يتمض كما على األيام أسرع وماو .. الرسول ييقولون وسلم ـ توفى عليه الله ـصلى

الت حبيبة أم بسنوات بعده ببوادر يلتعيش تحسف به، للحاق عائشة -أالرحيل إلى الله رسلت رضي

: ا-معنه قائلة ما "لتستسمحها بيننا يكون كان قدولك لي الله فغفر الضرائر، بين من يكون كان ما

المحمدية ف، "ذلك األخالق بنفس عائشة تجاوبها : ورثاها وحللك "التى وتجاوز كله، ذلك لك الله غفر

ذلك : "من حبيبة أم فقالت الله "، ك سر ."سررتنيثم .. ذلك مثل لها فقالت سلمة، أم إلى أرسلت ثم

مرضي الحياة النبى اغادرت أزواج سائر وعن عنها

206

ف .. المؤمنين، أمهات أربعسنة يالطاهراتالهجرة وأربعين أبى أخيها خالفة يف من بن معاوية

األقوال .. أصح على سفيان،

حياة فى الفصل ـــــــــــــــــــــــــــــــ الرسولنساء عشرالسادس هامشإبراهيم ــــــــــــــــــــــــــــــ السيد

النبالء )(1) أعالم سعد( 2/221سير ابن طبقات ،(8/97(.متصل، (2) صحيح بسند ترو لم حيث تثبت لم جحش بن الله عبيد ردة قصة أن

لم - - حبيبة بأم وسلم عليه الله صلى زواجه في الصحيحة الروايات أن بلالسابق زوجها ردة : تذكر ص النبوية، السيرة في يثبت ولم شاع ما كتاب أنظر ،

.43ـ 38

(3 : : ص( الخاصة، حياته في محمد كتاب لوقا .103نظمي

207

عشر السابع الفصل

208

وأتقاهن المؤمنين أمهات آخر

على الهجري السابع العام من القعدة ذو أهلال ولما السعيد، لقدومه شوق في وهم المسلمين

الحديبية صلح توقيع على مضى عام بعد جاء فقديعود بأن نص وفيه مكة، ومشركي المسلمين بين

بها ليمكثوا مكة ويدخلوا قابل عام في المسلمونصلى ـ الرسول فهاهو عليها، اليزيدون أيام ثالثة

شهد ممن باالعتمار أصحابه يأمر ـ وسلم عليه اللهبدون رجل ألفين تعدادهم فكان الحديبية معه

ستين وساق استشهدوا، وممن والصبيان النساء. قريش من الغدر مخافة سالحه تقلد كما بدنة،

209

فقد مكة في أما المدينة فى المشهد هذا كاندخول يرقبون قعيقعان جبل إلى المشركون خرج

صلى ـ الرسول المهيب موكبهم يتقدم المسلمينبن وعبدالله القصواء ناقته راكبا ـ وسلم عليه الله

سيفه : الشعرمتوشحا يقول يديه بين رواحة

الخير فكل خلوا سبيله عن الكفار بني خلوارسوله في

بنت ة بر وقلب ولب ومسمع بمرأى االنبهار أخذالهاللية، حزن بن قرب يوه الحارث عن تشاهد

الذ خزيمة يالرجل بنت زينب ألمها أختها سبقتهامنه، ف وبالزواج تتردد به االقتران جنبات يأمنية

ينقل تمر ها فؤادها صادقات دامعات دعوات لسانهاملبي بالكعبة الطائف الطاهر ذلك رأس ثما فوق

من وأحر أسخن ساخنة حارة السماء رب إلى تصعد. مكة حر

عجلى تهرع ة الفضل إلى بر أم ألبويها أختها بيتلتحك الكبرى ت يلبابة ثم شهدت، ما جالل رسلها

برغبتها استحياء على العارمة،الكامنة إليهاالت أختها عليها ه يفتشفق إلى يهرعت األخرىالرسول وعم وسلم ـ زوجها عليه الله ـ صلى

الذ المطلب عبد بن للقا يالعباس بالجحفة ئهخفعن حديث من مادار بينهما وعن ودار ة سنواتبر

والعشرين عمرها من السادسة فراقها وعن ، الثقفي عمير بن عمرو بن مسعود األول زوجها

الجاهلي يالذ في من ثم ة، تزوجها رهم يأب ترملهاالعز عبد .يالعامر يبن

210

الله رسول عن بالغريبة ة بر تكن الله ـ لم صلىوسلم أخواتها ـ عليه من وثالث قال فهي منوذلك ’’المؤمنات األخوات: ’’فيهن ابن مافي، رواه

وسلم عليه الله صلى عنه األخوات:’’قال أنهعباسوآله : عليه الله صلى النبي زوج ميمونة مؤمنات

وأختها الحارث، بنت الفضل أم وأختها وسلم،بنت وأسماء حمزة، امرأة الحارث بنت سلمى

هن ألم أختهن السيدة ،(1)’’عميس ألمها أختها أن كماخزيمة بنت عنها يرضـ زينب بيت ـ الله ضمها

زوج وسلم ـ رسوللل ا كريم االنبوة عليه الله صلىوأصدقها ، ـ منها، زواجه على قد (2)فوافق وكان ،

- بنت أسماء ألمها أختها زوج جعفرا عمه ابن بعثبالبشرى- - الخاطب جاءها فلما يخطبها، عميس

: - لرسول وماعليه البعير قالت بعير على وكانتالزواج أمر في وليها العباس وجعلت . (3)الله،

الله صلى ـ الله لرسول منها هدية بعيرها كانأنه تعلم التي وهي أمنيتها، حقق الذي ـ وسلم عليه

نصيبها رغم الزيجة هذه بمثل عليها أنعم إنماعلى شارف الذي وعمرها الجمال، من الفقير

من الثالثيني، العقد مدار في البر يدواعالدخولآزرو الذين عشيرتها وإكرام الصلة هوحسن

أنفسهن ونصروه الواهبات من تكن لم أنها غير ، ال فالواهبة ؛ ـ وسلم عليه الله صلى ـ الله لرسول

وسلم عليه الله صلى أمهرها بينما مهرا، تقبضدرهم بخمسمائة وقيل درهم، والمحفوظ ،أربعمائة

الواهبات من بأحد يدخل لم دخل أنه فقد هي وإنما ، . بها وسلم عليه الله  صلى

تكد ولم االنتهاء على الثالثة األيام عين شارفتيشبعان وقلبه ـ وسلم عليه الله صلى ـ الله رسول

211

مكة و موطنهمن الله أرض إلى خير الله بالد أحبصبي فيه وشب ميالده، شهد الذى فيه االله وتزوج ،

قمم و من قمة في الرسالة عليه ونزلت أنجب،زوجه رفات ترابه وضم الشوامخ، الشاهقات جباله

من سويعات تكفيه بالله فكيف بنيه، وبعض األولىهذا ظمأ تروي ال قطرات بمثابة هي الزمن عمريكن ولم أعوام، السبعة قرابة دياره عن المهاجر

يدرك الذي وهو أصحابه، حال بل وحده حاله هذايجد فلم الحرام، ولبيتها لمكة مثله أيضا حبهم مدى

من زواجه مناسبة ةإال أهلها، بر بين بها ليعرسالقرشيون ويلتقى اإلقامة مدة تطول أن عسى

النفسي الحاجز لكسر مدعاة فتكون والمسلمونوفرصة للتقارب، ومحاولة الجانبين، بين

واألهل، للوطن شوقهم ظمأ ري في للمهاجرينأن العز احويطبغير عبد النبي بن أتى نفر ي في

: قد إنه له فقالوا الثالث، اليوم في قريش منعنا، فاخرج أجلك عليه قالفانقضى الله صلى لهم

مودة فى تركتموني، ’’ :وسلم لو عليكم وماطعاما لكم فصنعت أظهركم، بين فأعرست

وجفوة’’ ؟فحضرتموه غلظة في ردوا ولكنهم ، : العنا فاخرج طعامك، في لنا .(4)حاجة

وفيا األخالق، كريم ـ وسلم عليه الله صلى ـ كانيخالف أن يشأ فلم ومواثيقه، بمن فخرج ،هملعهوده

حتى تنتظر العروس يجعل أن أيضا يشأ ولم معه،فنزلوا أصحابه فأمر بالمدينة، دياره إلى يصل

أقل بسرف أو مكة من أميال عشرة بعد ،علىصلى ـ لها اختاره الذى االسم وهو بميمونة فأعرسغيبة بعد معتمرا مكة بدخوله تيمنا ـ وسلم عليه الله

. عنها سنوات

212

ف ميمونة عمرها يعاشت أيام أجمل النبوة بيتوجهاد؛ عبادة، يف وتقى، نقلت وعلم، رضىـ فقد

عنها وشاركت ـ الله والزاد، الماء تبوك غزوة فيحتى يف جراحهم، وتضميد الجرحى، إسعاف

الكفار سهام من سهم يومئذ العلم أصابها أما ، أنها لها المكثرات فيشهد الحافظات من كانت

فقد الشريف النبوي الحديث ستاروت لروايةأمهات حديثا وسبعين من ذلك في يسبقها ولم

أن أهلها مما سلمة وأم عائشة سوى المؤمنينوفاته بعد ـ وسلم عليه الله صلى ـ النبى سنة تنقل

والتابعين أما للصحابة به تقواها، لها افتشهدعائشة عنه ـ السيدة الله قالت : ـ امرضى أما"حين

حم للر وأوصلنا لله، أتقانا من كانت .(5)"إنها

ميمونة أحبت    وسلم ـ النبى أمنا عليه الله ـ صلىهادئا؛ عميقا كأختها إذ حبا بنت الراحلة كانت زينب

عنت له تسبب لم تفتعل اخزيمة، ولم مشقة، واليسيرة خصومات أمهات ولو من لداتها مع

هذا ويبدو هو، يحبه ما له تحب كانت بل المؤمنين،بيتها، في وهو المرض به اشتد حين بجالء

ف هافاستأذنت ليمرض يعائشة بيتها إلى تنقله أنولرغبته عندها عنده، بموقعها لعلمها لها فأذنت ،

ك ذلك، عليه فى الله صلى ـ له حبها يتجلى ذلكـ كونها وسلم يحبه في ماال عليه ـ التحب الله صلىاألطعمة، ـ وسلم عن من عزوفه الضب مثل أكل

قومه، بأرض يكن لم أنها  ألنه إال يحرمه لم أنه ومعالله "قالت: رسول منه يأكل لم طعام من آكل ال

وسلم عليه الله .(6)"صلى

213

الله رسول وسلم ـ بادل عليه الله ميمونة ـ صلىعليها، الغيرة حد إلى مشاعرها حينوذلك نفس

شاب فدخل ي اقدم هالل بني وفد في زياد دعىالحارث، بنت ة غر أختها من خالته كانت ألنها منزلها

وسلم ـ فدخل عليه الله فغضب ـ صلى عندها فرآهف قائلة ورجع، ! استمهلته ابن: هذا الله رسول يا

على حدرها ثم رأسه على يده فوضع فدعاه أختي،نعرف زلنا ما يقولون هالل بنو فكان أنفه، طرف

زياد وجه في .(7)البركة

شأنها   كان وهكذا سريعة، كعادتها األيام تمرميمونة السيدة كانت مع وإن النبوي البيت في

أ كانت أنها غير سنوات، مننصيبا وفرثالثالت زينب فيه لم يأختها بالعيش سوى تنعم

زمن الرسول بعد عاشت أنها كما أشهر، اثالثةأظلها أن وما والمسلمين، اإلسالم فيه نفعت

أحست حتى للهجرة والخمسين الواحد العامالبيت وموطن موطنها، مكة إلى جارف بحنين

الرسول من زواجها وموطن صلىـ المعمور،وسلم عليه وه ـ الله للحج الرحال يفشدت

بعدها يف وشعرت عمرها، من الثامن العقد : حولها لمن فقالت األجل من "بدنو أخرجوني

صلى الله رسول إن بها أموت ال فإني مكةبمكة أموت ال أن أخبرني وسلم عليه ".الله

الشجرة إلى سرف بها أتوا حتى فحملوهاالله رسول بها بنى عليه ـ التي الله صلى

وصلى ـ وسلم فماتت، القبة موضع في تحتهاقبرها ودخل عباس ابن بن معهعليها يزيد

أخواتها، بنو وهم شداد بن الله وعبد األصميتيم وكان الخوالني الله حجرها وعبيد في (8) ا

فقيل وفاتها، سنة في واختلفوا إحدى ، سنة

214

. : أبو. وقال وستين ست سنة وقيل وستينوستين: ست سنة بسرف توفيت وكان عمر

سنة وثمانون إحدى أو ثمانون توفيت يوم ) لها9).

آخرأزواجه    الحارث، بنت ميمونة أمنا الله رحمف منهن ماتت من وأول ، وسلم عليه الله يصلى

حنين عرسها، موضع زوجها انفس من ونبؤة ـووفاءوسلم عليه الله الله .. صلى رحم الراحالت ـ، ثانية

قريب خديجة بالسيدة لتلحق المدينة بقيع اخارجإحداه  منها لتكون واألخرى ن بمكة بالحجون

مكانتها إلى ضمت قد بهذا مكة فتكون بسرف،أول رفات ترابها ضم حيث وشرف، أخرى مكانة

وسلم ـ أزواجه عليه الله رضوان .. ـ صلى وآخرهنجميع عليهن .االله

215

حياة فى الفصل ــــــــــــــــــــــــــــــــ الرسولنساء عشرالسابع هامشإبراهيم ـــــــــــــــــــــــــــــــ السيد

النسائي ( 1) المستدرك [ ) رواه الكبرىـ سننه الحاكم( 33ـ4/32في وصححهالصغير ) الجامع صحيح فى كما ، صحيح األلبانى وقال ، الهبى ،( 2763ووافقه

الصحيحة ) األحاديث (.1764وسلسلةالنبوية( : 2) السيرة كثير .439/3ابنج - ) ( 3) األثر .(392ص / 2عيونفي (4) .صحيح( 6796المستدرك )الحكمصحيح 2/244السير( 5) .وسندهالصحيحة (6) في األلباني ].5/411 [حسنه.(5/108)( ابن كثير: البداية والنهاية7)ح ) (8) يعلى أبو ح( )7110رواه الكبير التاريخ في والبخاري قال(. 379،

( " الزوائد: " مجمع الصحيح رجال ورجاله يعلى أبو رواه (.9/401الهيثمي .7 / 140الطبقات (9)

216

 

عشر الثامن الفصل

إبراهيم : أم

217

النبــوة بيت فى مصرية

الله رسول وسلم ـ رجع عليه الله من ـ صلى, الهجرة من ست سنة من القعدة ذي في الحديبية

يتمكن أنه وكذلكولم غير العمرة، أداء من أصحابهصلح قريش مع : اعقد بنوده الحرب أهم عن وضع

, , ويكف الناس فيهن يأمن سنين عشر الناس , عقد في يدخل أن أحب من وأن بعض عن بعضهم

, وعهده محمد عقد في يدخل أن أحب ومن فيه دخلفيه . دخل وعهدهم قريش

فتح الصلح هذا الله المصلحة اجعل من فيه لمالرسوله يالت الله وسلم ـ أظهرها عليه الله ـ صلىأصحابه : التي و بعض عن إنا فتحنا لك فتحا﴿غابت

ال (1)﴾مبينا وعلمها مسعود آ، ابن ومنهم رضىـ خرونعنه ـ الله أصحابه : وعنهم يخاطب كان إنكم"حين

صلح الفتح نعد ونحن مكة فتح الفتح تعدونفتح, .. (2)" الحديبية كان مجال يف اجديد انعم

ف إذ اإلسالم؛ إلى رسوله غرالدعوة الله ـ الله صلىوسلم ولمراسلة ـ عليه جهة، من خيبر ليهود

طواعية الله دين لدخول لدعوتهم واألمراء الملوك

218

فارس، اواختيار ملك كسرى إلى فأرسل ، وإلى يوالنجاش الروم، ملك وهرقل الحبشة، ملك

مصر عظيم .المقوقس

أب بن حاطب نصيب من مصر سفارة يكانتف وشعرائها قريش فرسان أحد الجاهلية، يبلتعة

مبكر أسلموا الذين بدر اومن شهد فقد ولذا وأحد ا،الله رسول مع كلها والمشاهد الله ـ والخندق صلى

وسلم كان ـ عليه الموصوفين، حيث الرماة مناتصافه عن السمت، فضال وحسن والحكمة، بالعلم

هذه وكان أرسلهم ت من كل وصفات صلى ـخلقوسلم عليه حاطب عنه سفراء ـ الله قدم فلما ا،

إقامة ، مصر ومقر الملك، حاضرة األسكندرية نزلمتي المقوقس بـن الت ف، جريج الرسالة يسلمه

الله رسول إياها وسلم ـ حمله عليه الله ،ـ صلىحاطب يخاطب وهو محمد: افأخذها يمنع كان ما إن ا

عل انبي يدعو : يأن مامنع حاطب فأجابه ، فيهلكني؟من على يدعو أن مريم بن أن ىأب عيسى عليه

. وكذا؟ كذا به يفعلوسجال حديث الرجلين بين نهايته دار تأثر كانت

ف بما بمنطق الرسالة، يالمقوقس تأثر كمافي الكتاب فوضع عليه، حقحاطب، وختم عاج من

كاتب فأمل واستدعي العربية يكتب : ىا لمحمد"عليه سالم القبط، عظيم المقوقس من الله عبد بن

قرأت.. فقد بعد، أما وفهمت عليك ذكرت كتابك ماعلمت وقد اليه، تدعو نبي وما وكنت اأن بقي، قد

. رسولك، أكرمت وقد الشام من يخرج أنه أظنعظيم، وبعثت القبط في مكان لهما بجاريتين إليك

والسالم وبكسوة لتركبها بغلة إليك وأهديت ،"(3).

219

الله رسول مدينة إلى العودة طريق حاطب ـأخذوسلم عليه الله يضم يف ـ صلى بنت ركب مارية

مأبور، يدعى خصي وعبد سيرين، وأختها شمعون،نسيج من لينا ثوبا وعشرون ذهب، مثقال وألف

عسل، من وبعض دلدل، تسمى شهباء وبغلة مصر،. البخور أعواد وبعض المسك، وبعض

مصر تكن "لم الفرعونية " مصر خرج يالت هيشاب موسى رضيع امنها عيسى ودخلها هي ، ا، بل

التي مؤخر مصر تحت ادانت وكانت بالمسيحية،الرومانية، والدين فعرفتالوالية النبوة، معنى

نب يالسماو وأخبار الزمان، ي، مارية بل آخر أنت يالت بقرية شرق )حفن( دعىولدت على تقع

ثم طفولتها، فيها وقضت مصر، صعيد في النيلالمقوقس قصر إلى سيرين أختها مع انتقلت

المبثوثة إبال البشارات من ذلك تعلم كانت سكندرية،ف تسير أنها علمت مثلما ديانتها، ركب يبكتب

و عليها السابقات بأنبياء تزوجناللواتي المصرياتمثلها يف يوتأت وكانت هاجر السيدة مقدمتهن

. ملوك سليلة

نب ظهور أخبار تكن لم الذ يكما بالحدث يبمكةالبرية الطرق ساهمت فقد المصريين، على يخفى

وثيقة تجارية عالقات إقامة في سيناء جزيرة عبروبين الغربي وشمالها العربية الجزيرة غرب بين

( إل ( يأتون قريش تجار كان كما ، مصر النيل ىواديوالبخور اللبان من الشرق بضائع حاملين مصر

والحرير والفضة بضائعهم، فيها فيبيعون والتوابليعرف ما أو الغالية، الثياب منها ويشترون

إلى باإلضافة والزجاج، والمشغوالت بالقباطيوالذرة، القمح وخصوصا المختلفة الطعام أنواع

220

البرية الطرق أشهر القوافل طريق مصر وكان منكان البرية، الطرق وبخالف والعكس، الجزيرة إلى

مباشرة بمصر الجزيرة يربط بحري طريق هناكميناء في الصنع البسيطة المراكب ترسو حيث

اليوم ]القلزم شاط [السويس األحمر .يءعلى البحر

ويكف طويال الطريق ويزيد كان حاطب ي يسرد األنوذلك الكريم، ونبيه ، اإلسالم قصة األختين على

خاصة نفوسهن من الوحشة أسباب يزيل حتىبلد على قادمتان يعلمن وأنهما ـ ال جغرافيتها عن

حاطب منهما أحس فلما حارة، أنها إال ـ اارتياح اربما.اوانشراح لتوهما فأسلمتا اإلسالم عليهما عرض

الركب شابة وصل مارية منه ونزلت المدينة إلىالشرق الجمال وجهها في الناضر يالفطر ياجتمع

مصر إذ أبوها الروم ياكان والجمال شربالم ي،ولدت فقد والبياض سارت بالحمرة رومية، ألم

كانت فقد طلتها، العين تأخذ خطواتها أولى ماريةجعدة جميلة ليس يأ]بحق أنه ومراده الشعر جعدة

ر تكس ال الذي المسترسل المنبسط وهو بالسبطبجعد وال الرسول [ فيه من عليه ـ فنزلت الله صلى

سيرين ـ وسلم وأختها بإنزالها فأمر طيبة، مكانةف ملحان بنت الغميصاء سليم أم األمر، يعلى أول

سيرين وهب أن مالبث ثابت، ل ثم بن حسان شاعرهف بمارية النعمان يليحتفظ بن لحارثة بيت

من األنصار القريب .ي عائشة بيت

ف النبوية الحكمة عن يبحثون يتسر يوالذينـ وسلم الرسول عليه الله ربما ـ صلى بحثوا بمارية،

جمالها أنه عن نسوا فقد السبب، كل هو هذا وليسوسلم ـ نفسه فيآنس ـ ربماـ عليه الله أن ـ صلى

221

إبراهيم الرحمن خليل جده حذو السالم ـ يحذو عليهتسرى ـ ه عندما أم يبمصرية هاجر السيدة

أشبه كان وقد العدنانيين، العرب وجدة اسماعيلب ـ الناس الصالة عليهه التاريخ ـ .السالمو ما وكأن

في استقرت جارية سنة إبراهيم سنة أن يحدثناالخاتم النبي عند المطاف عليه ـ نهاية الله صلى

وسلم المقدمة ـ وآله حركة أن يقول كأنه أو ، الخاتمة حركة مع .(4)تستقيم

بيت سيدات مع مشتركة قواسم مارية حياة كانتلرسول الولد أنجبت فقد ـ النبوة، الله الله صلى

وسلم خديجة مثلما ـ عليه السيدة له رضى ـ أنجبتعنهما كما ـ الله الولد فقد مرارة معه وقاست ،

مرارة قسوة كانت بل قبل، من خديجة قاستهاوكانت وحيدها، ابنها، كان فقد أشد، عليها الفقد

معه وعاشت أنيسها، فكان عليه ـ غريبة، الله صلىكما ـ وسلم عمره من المتبقيات القليالت السنوات

الحارث بنت ميمونة السيدة الله ـ عاشتها رضوانالسيدة ـ عليهما عاشتها كما اإلفك مرارة وعاشت ، عليهما ـ عائشة الله ف فقد ـ؛ رضوان ابن ياتهموها

ف رفيقها كان وقد مأبور من يعمها الخروج رحلةمجبوب وكان بالعالية، الماء لها يجلب وكان امصر،

الذكر ] قبل [مقطوع من البشرية الطبيعة وكأن ، االعتبار؛ التعرف طبيعة وبعدها وأثناءها النبوة عهد

ف خوضهم زمن يكن و يفلم عائشة، نزولعرضبراءتها .غيرآيات هاجر بعيد من سارة غارت ومثلما

مكة، إلى ـ السالم عليه ـ إبراهيم الله نبي فنقلهامارية من عائشة النبي غارت الله ـ فحولها صلى

وسلم وكان ـ عليه المدينة بضواحي العالية إلىهناك إليها .يذهب

222

الرسول أن وسلم ـ يقولون عليه الله كان ـ صلىهذا كان وربما عندها، والبقاء عليها، التردد من يكثر

دفع و امنه عنها، عن عدم للوحشة بالغربة إحساسهابه يمتد لن العمر بأن يقينه وربما والديار، األهل

منه وتشبع إليه، من لتأنس عليها كالسابقات.أزواجه

ت تكد على لم األيام أصبحت مارية قبل أن أم بعدبوالدته ولد، األحزان هرولتحتى حرة، فصارت

عليها فقد تترى النبي ؛ ابن إبراهيم وحيدها توفيشهرا، عشر ستة ابن وهو وسلم عليه الله صلى

وسلم : ’’ عليه الله صلى النبي ادفنوهفقالالجنة في رضاعه تتم مرضعا له فإن (5)’’بالبقيع،الحزن أيام كل جلبت قد إبراهيم وفاة ،وكأن

الكبير القلب وكأن وبناته، أوالده كل على البعيدةإلى فتاق واألحزان الدعوة سنوات أنهكته قد

ليتوفي األعلى وسلم ـ الرفيق عليه الله بعد ـ صلىالجلل المصاب كان فقد ابنه، وفاة من واحدة سنة

ويهدم يالذ مارية، ويهد فيها، بمن المدينة هزلتقض رأسها، فوق الخمس يالدنيا السنوات

وه أختها، رؤية بين الحياة رحلة من يالمتبقياتبرفيق لتأنس وزيارتها أهل، من لها تبقى ما كل

وسلم ـ العمر عليه الله واالسترواح ـ صلى تارة،. أخرى تارة بالبقيع ابنها من بالقرب

رسول وفاة بعد طويال مارية السيدة تعمر لموسلم ـ الله عليه الله مرضي ـ صلى توفيت حيث ا؛

الهجرة، من عشرة ست سنة ورسوله الله من عنهاالخطاب بن عمر عليها بالبقيع ، وصلى ودفنت

وأمهات ابنها المؤمنين. بجانب

223

ف المصريات خاتمة الله من يرحم األخير الطورالنبوات ودفنت ختم المصرية هاجر ماتت فكما ،

المصرية ماريا قبر يكون أن الله إرادة شاءت بمكة،المدينة .. ف مارية ماتت في مصرى يولها عنق كل

عليها، ومن األرض الله يبعث أن إلى دين ومصريةف المسلمين رسوله أوصى نبوءة يفبسببها

ف عمرو يستتحقق بقيادة الخطاب، بن عمر عهدسنة العاص عليه 21بن الله صلى قال حين هـ،

يسمى وسلم :’’ أرض وهى مصر ستفتحون إنكمأهلها إلى فأحسنوا فتحتموها فإذا القيراط فيها

ورحما ة ذم لهم قال. ’’فإن فإذا ’’ :أو وصهرا ة ذمفاخرج لبنة موضع فى فيها يختصمان رجلين رأيت

.(6)’’منها

ماري للسيدة وتكريما التيالقبطية ةوإجالالالتحريم  صدر الله أنزل ومات  سورة بسببها،

راض وهو ـ وسلم عليه الله صلى ـ ،عنها الرسولعنهم الله رضي ـ الصحابة الفتح ـ اهتم بعد

السيدة فيها نشأت التي بالقرية لمصر اإلسالميفأعفاها القبطية، وأرسل  معاوية ماريا الخراج من

بيت عن ليبحث الصامت بن عبادة الصحابي هاإليهاف فيها مكانه، مسجدا الجليل ويبني الصحابي اهتم

األمر مسجد وبنى بذلك اسمه وشاع المسجد،عبادة الجليل الصحابي إلى نسبة عبادة الشيخ

وعن إبراهيم أم وعن ـ عنه الله رضي ـ الصامت. الطاهرات النبي أزواج سائر

224

حياة فى الفصل ــــــــــــــــــــــــــــــــ الرسولنساء عشرالثامن هامشإبراهيم ـــــــــــــــــــــــــــــــ السيد

(1: الفتح( .1سورةكثير،ج( 2) ابن .208،ص4تفسير

(3( المواهب( المعاد( )348/3شرح وزار (.692/3ـ691، (4 : ص( وسلم، عليه الله صلى النبي زوجات أيوب .113سعيد(5) ( الرزاق عبد بمعناه( 14014رواه مسلم .ورواه.(6658مسلم )(6)

225

عشر التاسع الفصل

القرظية النضرية ريحانة

226

بن خنافة بن عمرو بن زيد ريحانة قدر كانف به تحيا اإلسالم مع زيد بن أخريات يسمعون

النور لها الله ساق فقد عليه؛ وتموت صلىـ أيامهاوسلم عليه و ـ الله دارها مرابع بين حيث قائمة هي

قومها.

الله قدر بن رحلت أال شاء من أهلها مع يريحانةف ألمره يالنضير امتثاال الهجرة من الرابع العام

لهم : وسلم عليه الله وال ’’ صلى المدينة من اخرجواعشر أجلتكم وقد بها، بعد اتساكنوني وجدت فمن ،

عنقه ضربت بها به، ( 1)’’ذلك غدرهم نتيجة وذلكوف مسالمهم وهو بقتله فقد يوهمهم ديارهم،

له يقال قريظة بني من رجال متزوجة آنذاك كانتقريظة. إلى الرواة بعض فنسبها  .(2)الحكم

يس ف تسسلملم العرب قد النضريون يؤلبون ذهبواالمسلمين القبائل  على في بني أمثال وطافوا

وعرضوا وسليم وأشجع أسد وبني مرة وبني فزارةف مقترحهم قريش يعليهم وافقتهم المدينة، غزو

غطفان، المدينة وبنى صوب ومضوا فتشجعواف القيادة يالمنورة وأسندت مقاتل آالف عشرة

. حرب بن سفيان أبي إلى

227

مع العهد القرظيون خان النضير، بنو غدر ومثلماالله وسلم ـ رسول عليه الله إلى ـ صلى وانضموا

ف انتهت ياألحزاب التى المسلمين ضد حربهموسلم ـ تهبعود عليه الله إلى امنتصر ـ صلى

ليغتسل سلمة أم بيت يدخل يكد لم ولكنه المدينة،ظهر جبريل جاءه بزلزلة اإذ ربه خبر له يحمل

بن من الخونة فى يحصون الرعب وقذف قريظة .(3)قلوبهم

النبي وسلم ـ فرض عليه الله على اراحص ـ صلىبن أسد يحصون بن كعب بزعيمهم حدا مما قريظة،

عرض عليهم يعرض بكم " : اأن نزل قد يهود معشر ياثالث خالال عليكم عارض وإني ترون، ما األمر :امن

: هي؟ وما قالوا شئتم، أيها : ،فخذوا هذا نتابع قاللنبي أنه لكم تبين لقد الله فو ونصدقه؛ الرجل

على, فتأمنون كتابكم، في تجدونه الذي وأنه مرسل : . نفارق ال قالوا ونسائكم وأبنائكم وأموالكم دمائكم

أبد التوراة !!احكم غيره به نستبدل وال ،

أبناءنا: فلنقتل فهلم هذه، على أبيتم فإذا قالمصلتي رجاال وأصحابه محمد إلى نخرج ثم ونساءنا

, بيننا الله يحكم حتى ثقال وراءنا نترك لم السيوف , نسال وراءنا نترك ولم نهلك نهلك فإن محمد وبين

, النساء لنجدن فلعمري تطهر وإن عليه نخشى! ،واألبناء : خير فما المساكين هؤالء نقتل قالوا

! بعدهم؟ : ،العيش فإن هذه علي أبيتم فإن قالمحمد يكون أن عسى وإنه السبت، ليلة الليلة

من نصيب لعلنا فأنزلوا فيها أمنونا قد وأصحابهغرة وأصحابه : ،محمد علينا سبتنا نفسد قالوا

, قد من إال قبلنا كان من يحدثه لم ما فيه ونحدث"! المسخ من عليك يخف لم ما فأصابه (.4)علمت

228

ورفضهم لعنادهم فيهم هذا وكان الله أنزل أنوأجلي  حكمه، المقاتلة، وقتل الذرية، فسبيت

الديا عن أسيرة رالباقون وقعت فقد ريحانة أما ، السب حين يفي العين تأخذ الجمال، باهرة وكانت ،

ذكاء فيها ترى أن البصيرة تعدم وال مرآها،حين مظاهره تبدت وفاء هذا كل وفوق وحصافة،

. بعده : أحدا أتزوج لن قالت أن زوجها بمقتل علمت

ي الله لم رسول وسلم ـ تزوج عليه الله إال ـ صلىعليها عرض الدين غير على كانت وإن مسلمة،

عنه عهد فما وخيرها، عليه ـ اإلسالم، الله صلىف ـ وسلم الدخول على أحد أكره اإلسالم،دين يأن

عليه عرضوها وسلم ـ فلما عليه الله عرضـ صلىالمنذر أم بيت إلى بها فأرسل فأبت، اإلسالم عليها

لها : ’’ قائال قيس بنت حاضت سلمى إن أخبرينيواحدة الجهاد’’ حيضة في المسبيات أن ذلك تستبرأ ،

يعل واحدة، بحيضة من أرحامهن أرحامهن خلو بها مالحمل.

المنذر أم بيت إلى ارسالها سر الخزرجية ـأماعلى النجارية المحافظة و للقبلتين المصلية

أنها ـ خاالته البيعتين إحدى عليه ـ كانت الله صلىويأكل اوكثير ،ـ وسلم بالزيارة، يخصها كان ما

و ونفع، بركة ذو طعامها أن إلى ويشير قدعندها،بيتها عنها ـ اشتهر الله المدينة ـ رضي أهل عند

. والرطب التمر بكثرة

بيت في تزل ولم الشهر قرابة بريحانة األيام مرتالت األيام ذكريات تجتر المنذر منذ يأم بها مرت

229

هذا أن فأدركت زوجها، بقوم نزل وما قومها، جالءللعهود وخيانتهم غدرهم نتيجة يستحقونه ما أقل

لزعيمهم القرظيون أذعن لو وربما والمواثيق،دينه على عبدالله بن محمد وتابعوا أسد بن كعب

الرسول أنه وأيقنوا علموا ما بعد لله وأسلمواف به وظلت يالمبشر زوجها عاش لربما كتبهم،

ف !يعزيزة ؟ قومها وبين .بيتها

بعدما ريحانة أحست الحجة لزمتها كقومها أنهاالتؤمن فلما إذن بحق، الحق الله رسول أنه علمت

قومها وخطيئة خطأ وتصحح ما ؟!..به، وأن خاصةمن المسلمات من وصويحباتها سلمى حال من رأته

وحسن البعض، لبعضهن ومحبة وصالة، طهارة،المسلمين تهنمعاشر وتعظيم وتوقير ألزواجهن،

رسولهم ـ لشخص وسلم عليه الله صلى له و ـ حبهمبوالديهم ب الفداء حد إلى الوصف تفوق محبة

تعيد جعلها هذا كل أجله، من وأوالدهم وأنفسهمعنها المشهور وهى فاتها وكيف األمور، تقييم

الجالء من الله نجاها كيف والفطنة، العقل رجاحةزوجها، مع قريظة بنى فى واستبقاها قومها مع

لها أراد قد الله أن إال المسلمون حاصرها حتىالذ الخير ذلك بق يالخير، من إليه أهلها يفطن من

فأسلموا ه ؟!..أحياء كشأن يأفتظل عنادها على! وآخرتها؟ دنياها تخسر حتى اليهود

ه تلك على يوبينما الحيض، حالها فاجأها إذالرسول بأن لعلمها المنذر أم وأخبرت ـفبادرت

وسلم عليه الله صدق ـ صلى وقد الخبر، ينتظرإذ .. حدسها، المنذر أم مع بينها جاء حوارا ويدور

الله رسول وسلم ـ وبين عليه الله تصفه صلى ـعليه " :فتقول الله صلى الله رسول علي دخل

230

بين فأجلسني ، فدعاني ، حياء منه يت فتنح ، وسلمفقال : اختارك ’’يديه، ورسوله الله اخترت إن

لنفسه وسلم عليه الله صلى الله :’’رسول فقلت ، رسول أعتقني أسلمت ا فلم ورسوله الله أختار إني

وأصدقني وتزوجني وسلم عليه الله صلى اللهنساءه، يصدق كان كما ا ونش أوقية، عشرة اثنتي

كما لي يقسم وكان المنذر، أم بيت في بي وأعرسالحجاب علي وضرب لنسائه، يقسم .(5)"كان

. : وتزويجها عتقها في لنا روي ما هذا سعد ابن قال. . العلم أهل عند األمر وهو عندنا األقاويل أثبت وهو

الله رسول عند كانت أنها يروي من سمعت وقد . بملك يطأها وكان يعتقها لم وسلم عليه الله صلى . أن بشير بن أيوب عن روي ما ذلك ومن اليمين،

: لها قال وسلم عليه الله صلى الله نإ’’رسولأن أحببت وإن فعلت، جك وأتزو أعتقك أن أحببت

ملكي في أكون : ’’تكوني الله، رسول يا فقالت ، وعليك علي أخف ملكك رسول .في ملك في فكانت

ماتت حتى يطؤها وسلم، عليه الله صلى .(6)الله

كانت ريحانة أن بين العلم أهل أقوال دارت هكذاوسلم ـ للنبى ازوج عليه الله يمين، ـ صلى ملك أو

. أكثرهم دار وعليه أرجحهما األخير واألمر والقولالرسول أن فيه الشك وسلم ـ الذى عليه الله صلى

كثير ـ عندها يمكث كان فقد أحبته؛ كما وال اأحبها ، طلب لها شيئ ايرد تسأله وال , ا ، وهو إليه أجابها إال

. الصدر منشرح

حال   من رأوا لما لريحانة الناصحون قول وأماالله ":معهاالرسول صلى الله رسول سألت كنت لو

231

: لم فقالت ألعتقهم، قريظة بني في وسلم عليهالسبى فرق حتى بي الرسول. "يخل أن أعتقد ـفال

وسلم عليه الله مطلبها ـ صلى إلى سيجيبها إذا كانبن خاصة طلبت، سعد بحكم رضوا حينما اليهود وأن

الذ أجابه يمعاذ به، وسلم ـ حكم عليه الله ـ صلى: فوره فوق ’’ من من الله بحكم فيهم حكمت لقد

سموات الله  ،(7)’’سبع حكم عن سيرجع كان فكيفأي المرأة ما مرضاة بنت ا فاطمة أريحانته كانت،

جاء كما وذلك زيد، بنت ريحانة من عنده أهون محمد:يف عنها الله رضي عائشة المخزومية،عن حديث

التي المخزومية المرأة شأن أهمهم قريشا أن: ،سرقت صلى الله رسول فيها يكلم من فقالوا

: أسامة إال عليه يجترئ من فقالوا وسلم؟ عليه اللهوسلم عليه الله صلى الله رسول حب زيد .بن

أسامة عليه ،فكلمه الله صلى الله رسول فقالتعالى؟’’  وسلم : الله حدود من حد في ثم ’’أتشفع ،

قال : فاختطب،ثم قبلكم ’’ قام من الذين أهلك إنماوإذا تركوه، الشريف فيهم سرق إذا كانوا أنهم

لو الله وأيم الحد، عليه أقاموا الضعيف فيهم سرقيدها لقطعت سرقت محمد بنت فاطمة .(8)’’أن

الرسول ريحانة وسلم ـ أحبت عليه الله احب ـ صلىفي شديدا آثاره وكان تبدو عليه، الشديدة غيرتها

العلم أهل من رأى من بحسب ـ فطلقها يغضبه، ذلكلما يسير، انقطاع بعد إليها عاد ثم ـ تزوجا أنهماقلبه فرق إليه، وشوق وحدة، من تعانيه مما علمه

. جديد من المسير وعاودا لها،

إطاللة شهر مع وفي الهجرة من العاشرة السنةالله رسول من بأمر المنادي أعلن القعدة صلىـ ذي

وسلم عليه وقد ـ الله السنة، هذه حاج برغأنه

232

الله وأقاربه أزواجهرسول في ،جميعهن، وأصحابهمعه فللحج، معه الخروج رضيـ كلهن أزواجهحج

عنهن ـ الله الت بينو  ريحانة عامها يهن أكملتف . كنف يالخامس النبوي البيت

وط أن المدينة يما أرض الحج من العائدون ءأوصال المرض دق أنه ف، ريحانة حتى حولها من ظن

و السفر مشقة من أن ربما تلبث أو لن منه، تبرأقول وأزعجها أتعبها لهن ربما هى ’’ : الرسول إنما

الحصر ظهور الزمن ثم الحجة ف (9)’’هذه فوقر ي،ينع أنه وه ينفسها أنها غير إليهن، ينفسهاإلسالم، تستعرض إلى اليهودية من تاريخها

ب فرحو من تها به ما ب الله وختم عليها اإلسالم، نعمةالله رسول مع بحجة وسلم ـ لها عليه الله ،ـ صلى

كله، بالعمر أيام ساق فلهى إذ لها الله بحب أحستف النور رسول يلها يتقدمه الله رسول ركاب

نور حيث الكفر وهدة من لينتشلها جبريل، السماءنظرت .. حامدة اإليمان السماء شاكرة، إلى لله

الله رضى ربها جوار إلى بالصعود روحها لتتابعهاوأرضاها . عنها

مهمة المنذر لأم وترك شديدا، حزنا لموتها وسلم عليه الله صلى الرسول حزن

الآن وهى بيتها لازمتها جليلة صحابية على حزنا يتفطر وقلبها ففعلت تجهيزها

فيودعها بجوارها، وتدفن خزيمة بنت بزينب لتلحق البقيع حيث تغادرهامهيب موكب في والصحابة .الرسول

حياة فى الفصل ــــــــــــــــــــــــــــــــ الرسولنساء عشر تاسعالهامشإبراهيم ـــــــــــــــــــــــــــــــ السيد

233

هشام )1(  2/191ابن .

الكبرى )2( اإلصابة 8 / 129الطبقات ،88 / 8 .

مسلم ) )3( الصحيحة( )1769صحيح في األلباني وحسنه ،67) .

اب )4( 230 /3هشام نسيرة .

الكبرى )5( اإلصابة 8 / 129الطبقات ،88 / 8 .

اإلصابة 8 / 130الطبقات( 6) ،88 / 8.أخرجه )7) صحيح في  مغازيه في األموي حديث غير الصحيحين وأصله من

األخيرة سماوات الزيادة سبع فوق : األلبانيوقال ، من قوله: " بدون صحيحفي هو كذلك سموات، سبع فتفرد  المسندو الصحيحينفوق الزيادة هذه وأما ،

التمار  بها صالح بن .محمدعليه (8) .متفق(9( : صحيح،( األلباني .7008بتحقيق الجامع( صحيح

234

ننكرها .. ال شرف ال وتهمة ندعيه

ف أنفسهم المسلمين علماء عن يأجهد البحث

235

ف الزوجات تعدد وخاصة يمشروعية اإلسالم،الذ رسوله يالتعدد به الله عليه ـ اختص الله صلىف ـ وسلم يفتشون فراحوا والحضارات ي، الديانات

ا وعن اإلسالم، على عددوا ألالسابقة الذين نبياءاإلسالم وكأن والسالم، الصالة نبينا وعلى عليهم

العالمين رسول عبدالله بن ومحمد يف كدين،واثبات اموضع عنهما، الدفاع عليهم ووجب تهام،

من .ذلك براءتهما المشين الفعلعلى نبيل ومقصدهم ـ بهذا يقومون من ينسى

ختام جاء كدين اإلسالم أن ـ حال لرساالت اكلسيأت دين هناك فليس الرسول يالسماء، وأن بعده،

وسلم ـ عليه الله فال ـ صلى النبوات، عصر ختام هووبالتال ينب سماو يبعده، كتاب هناك بعد يفليس

جديدة تشريعات هناك ليس وبداهة الكريم، القرآنالذ الله شرع وجل ـ أنزله يبعد نبيه ـ عز على

. وسلم عليه الله صلى الكريمالنبى جاء فقد وسلم ـ لهذا عليه الله ـ صلى

ف يتمثلها كلها، البشرية للطاقة كل يممثالاختالف على ـ القادمة األجيال منه لتستمد حاالتها،

وألسنتها وجغرافيتها، وجنسياتها، ـ ألوانها،لمشاكلها، ووالمثل، والقدوة، الدروس، الحلول

البشرية الطبيعة أن إال اختالف من ذكرناه ما فرغمف تختلف تكاد وغيره والميول يال ا..مالغرائز،

الذ للشاب المثل الله رسول ممن يضرب يتزوجيتق وكيف وأغنى، منه، أسن وف يهى فيها يالله

ف هذا تجسد وقد زواجه يمالها، الله ـ قصة صلىوسلم خديجة ـ عليه السيدة عنها يرضـ من ،ـ الله

سن الكبير الرجل زواج فى المثل ضرب ممنا كمالين يكون وكيف دون يف اتصغره، يعلمها معاملتها،

236

ف هذا تجلى وقد تعنيف، أو صلىـ زواجه يتأنيبوسلم عليه عائشة ـ الله السيدة الله ـ من رضى

الذ ـ عنها للرجل المثل ضرب ثم أم ي، زوجه يفقدمن خلفها تركت وقد أو أوالده يحتجن يحتاجون

المضطلع وهو كلثوم، وأم كفاطمة األم لرعايةلنفسه يخطب لم وكيف الثقيل، الرسالة بعبء

تكبره من ليختار له، تخطب من جاءته حتىلم وربما مؤ قتتوالتماثله إليها بنتيه ثرانفسه

ف فعليه، لشهيد أرمل الله، ييختارها ـ سبيل ليعلمالرجال من بعده يأتي من ـ وسلم عليه الله صلى

امرأة يتزوج الذي الرجل وتربية معاملة تكون كيفتربيتهم في الله فيتقي لعيالها عيال ذات

صلى ـ مثاال فكان أوالده، كأنهم إليهم واإلحسانزوجا كان حين والتفاني لإلخالص ـ وسلم عليه الله

العدل، الصفات تلك إلى وأضاف واحدة، لزوجةفيعدل الزوجات، عدد لمن والتسامح والرحمة،

ويرحم والبسمة، والنفقة القسمة في بينهنحدتهن، ويسامح غيرتهن، في البشري ضعفهن

بينهن، ف ومكايدهن المثل يضرب ـ بشريته يثمـ وسلم عليه الله ولم يالتصلى بها تفاخر طالما

الجمال، نحو نفسه نزوع فيحركه منها، يتبرأليع الجميالت، يأت ملفيتزوج الجمال يمن أن بعده

صاحبته نعمة تحلت على الدين، طالما بقيمالجمال وليس الكريم، واألصل األخالق، وفضائل

ف يف اهدف ذلك تجلى كما الله ـ زواجه يذاته، صلىوسلم جحش ـ عليه بنت وزينب جويرية، ـمن

ع الله .ـ همانرضوان أزواجه من زوجة لكل أن ترى الله ـ وهكذا صلى

وسلم وسبب ـ عليه . قصة وه منها زواجه في نازينب افيم جحش، عدا بنت بنت الحارث, وجويرية

237

لجمال الرجال فيهن يرغب ممن وال شواب يكن لمنسائه - - كانت أحب هي عنها الله رضي عائشة

عنهما. عرف اللتان هاتان وحتى الجمال إليهآخر - وإنساني نفسي عامل هناك كان والشباب

جاذبيتهن جانب أنفي - إلى أن أحاول ولستجويرية في عائشة لحظته الذي الجاذبية عنصر

زينب وال, مثال به عرفت الذي الجمال فال عنصرأبد من حاجة اإلنسانية العناصر هذه مثل نفي إلى ا

النبي وسلم ـ حياة عليه الله هذه وليست ـ صلى . إذا نبيهم عن األنصار يدفعه اتهام موضع العناصر

أن ألعدائه إنسان! حال ليكون اختير فقد ،ايتهموهرفيعا إنسانا كان ــولكن كانت وهكذا ــوهكذا

أزواجه وفي حياته في عليه ـ دوافعه الله صلىواألسباب على ـ وسلم الدوافع .(1)اختالف

الرسول عظمة وسلم ـ كانت عليه الله ـ صلىكانت يف كما أسرته مع بيته جدران داخل حياته

بيته فولتير ،خارج صدق ف (2)لقد قال يحينالمشهورة : عظيم (كلمته اليكون الرجل يف اإن

... ألن وذلك أسرته فى والبطال بيته، داخلويعلمون قرب، عن يرقبونه له المعايشين

لدواخله ويتسمعون ويسمعون الظاهرة، تصرفاتهالبطولة وال باإلعجاز ال له يشهدون فال ،)الباطنة،

وسلم ـ الرسولإال عليه الله بهذا ـ صلى ويشهدسميث ف ( : (3) باسورت العظماء عن ماقيل يإن

ف ـ األقل على ـ اليصح رسول يمباذلهم محمدأصحابه.. الرسل من رسول يمتحن فلم اإلسالم

: أهله به آمن من فأول أصحابه، محمد أمتحن كماو وغالمه اليأذن ازوجته الناس وأعظم أخيه، بن

فما أحواله، عن الناس تحدث بأن واحدة لزوجةبرجل اليه بالك يصدر ولم زوجات، تسع اأمر نله

238

له اديكتاتوري أذن بل ال نكهذا أصحابه يحدثن بأننهار المعروفة األحوال بالمخبؤ ابكل بل فقط،

الليل خلوات تلفه ).عنهم

عرض بالنب وقد يتعلق ما كل الحديث يعلماءسقيم اصحيح حق اأم باطال، ا ، إلى انقلووأو

مما رسولهم، أحوال كل جيل بعد جيال المسلمينقد أنهم حولها الشبهات يثيرون الذين يظن

كن على مخبؤاته زوقعوا من ليخرجوا دفين، علىالزمن من أنه ماأحايين سمعته يظنون ـيلوث

وسلم عليه الله غمز ـ صلى ف من أو يله زواجهف أفذاذ وكأنهم الطاهرات، ميدان يأزواجه

العلم واستكناه يالبحث الرصين والتأريخالعظمة تحروا ولو الشبهات، واستخراج األسرار،

لصاحب يف إنجاز هذا أن لوجدوا قمتها، أوجـ الرسالة وسلم عليه الله صلى ال ي ـ له حسب

الصحابة مارس ولو بحسب "اإلنتقائية"عليه،ماشاءوا ويحذفوا فيثبتوا نظرهم وجد ل وجهة ما

أنه أحدهم يظن بكون ،شبهة ما نعترف فنحنفنخف اآللهة لمصاف نرفعه ولم بشر يرسولنا

التنطل خائبة بتبريرات ونبررها اإلنسانية يأفعالهعاقل . على

تاريخ من موثق مهم جزء هي النبوية فالسيرةمن مانخجل فيه ليس لله والحمد وتراثها اإلنسانية

الكريم الرسول يعلم كان وقد الله ـ عرضه، صلىوسلم الذ ـ عليه مختلفة يوهو أطياف بين يعيش

متربص هو من ومنهم والنحل والملل الديانات منعنه مايخرج وبكل مستشرف ومنه به كان وكذلك ا،

غيب من ربه إليه أوحى بما المستقبل آفاقأمر يكتم أن أراد فلو بعده، من وألمته له المستقبل

239

أنه يعلم كان ولكنه بهذا، أزواجه أللزم صلىـ بيتهوسلم عليه هاديها مرسل ـ الله وهو كلها لإلنسانية

سيعلم من الله يرسل ولن الرسل وخاتم ومعلمهامن .البشرية بعده

السباعى مصطفى الدكتور قال فال(: (4)ولهذابهذا شاملة كاملة سيرة اليوم اإلنسانية تمتلك

فكانت مكان كل من عليها األضواء سلطت المعنى،الخيال - مثالية ال الواقع مثالية فهي- مثالية ولذا ،

تدينا المسلم إليها يرجع جمعاء، اإلنسانية تراثذوي من المسلم غير ويقرؤها وحبا، يا وتأس

من جمعت وقد العظمة أمام نفسه ليرى اإلنصافه حق الرسول لهذا ويعرف .)أطرافها،

الخاتم أن الرسول حياة ميز الله ـ الذى صلى

وسلم قد ـ عليه كلها وشمائله وسيرته حياته أنأي في غموض ثمة فليس التاريخ، لنا حفظها

من وسيرته الطاهرة حياتهمناحي ناحيةكبار. الشريفة الحقيقة بهذه اعترف وقد

. الشهير البريطاني فالمؤرخ الغربيين المؤرخينتوينبي :(5)أرنولد يدرسوا (يقول أن يريدون الذين

من أمامهم يجدون العطرة النبوية السيرةأي حياة في للباحثين مثله يتوافر ال مما األسفار

الكرام الله أنبياء من .)نبي

من إنسانا النبي فليس التنبيه؛ لزم هنا ومنومع المنطق، معه بالفكر تاريخه يقرأ العظماء

أصول على ذلك بكل يدرس ثم الشك، المنطقيقرأ نجمي إنسان ولكنه العامة؛ البشرية الطبيعة

" التلسكوب " العلم بمثل ومع العلم، معه الدقة، فيطبيعته أصول على ذلك بكل يدرس ثم االيمان؛

240

وحدها .النورانية

الطريقة هذه ولكن التاريخ، علم تنشيء والحياةتجعل ــ، عليهم الله صلوات ــ األنبياء درس في

إشراق النبي فإنما الحياة؛ علم ينشيء هو التاريخاألخالقي، فلكها في يقومها اإلنسانية، على إلهيصورة بعينه هو نظام في الكمال إلى ويجذبها

الكواكب في الجاذبية .(6) لقانون

توينب المعرفة يوليس بوفرة يشهد الذى هو وحدهالكريم نبينا حياة وسلم ـ عن عليه الله بل ـ صلى

المنصفين من وحدها لأقوالهم تتالىطائفة تعزفمتناغمة متتالية الحقائق غوستاف أهزوجة ومنهم ،

التي وغيرهم وبودلي كاتياني، والكونت لوبون،الكريم رسولنا حياة عن المعلوم في بالوفرة تشهد

. وسلم عليه الله صلى محمد

ـ .. وسلم عليه الله صلى ـ زيجاته كانت إذنصلى ـ الرسول علمها واألهمية، النفع في غارقة

وغايتها، سرها، جوانحه وطوت ـ، وسلم عليه اللهالمسلمين على فى ومردودها لما صلىـ زواجه،

وسلم عليه أو :حكمةمن ـ الله تعليمية تشريعية إما .. ستنته اجتماعية أو سياسية بانتهاءا حتم يأو

منها والمراد فبقاؤها ..زمانها التعليمية الحكمة إالرقعة المسلمين وامتداد الزمان، باتصال مرهون

عرف ، اوتعداد ـ كما وسلم عليه الله صلى أن ـالقصير وحده عمره يفي لن كوكبنا سطح على

التفاصيل من دينهم أمور كل المسلمين بتعليمفاألحكام دوما، الناس يحتاجها سوف التي الصغيرة

ترك فقد ولهذا التتناهى، الناس وحاجات تتناهىرضي ـ وأصحابه ـ، عليهن الله رضوان ـ أزواجه لهم

241

عليه الله صلى ـ عنه وينقلون ينقلن ـ عنهم اللهوهو عاصرالوحي الذى األول الرعيل ذلك ـ، وسلم

والقائد والزوج المعلم والرسول السماء، من ينزلوفتاواه، وغزواته، مسجده، في ويحدث يبلغ

أزواجه؛ وبين بيوته، وفي ومعاهداته، وأقضيته،قدوة وفعله سنة، وكالمه وحي، الله فتبليغه صلى ـ

. الطاهرات أمهاتنا عن الله ورضي ـ، وسلم عليه

حياة فى الخاتمةهامش ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الرسولنساءإبراهيم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ السيد

ص( 1) القرآن ظالل .3495في

توفى 2( فرنسا، أدباء كبار من م1778سنة فولتير، .(3) " سميث " بوسورث اإلنجليزي ـBosworth Smith (1815""المستشرق

المقدمة (1892 آسيا، في .األدب السباعى (4) ص :مصطفى وعبر دروس النبوية .5السيرةتوينبي( 5) تاريخ :أرنولد .للدين يمدخل

242

القلم ) ( (6) وحي اإلسالم وفلسفة اإللهي اإلشراق الرافعي صادق ج مصطفى2.

243

العرب والمثقفين الكتاب إتحاد

م يكر

’’ اإلتحاد ’’ حبر

أحمد إبراهيم السيد األديب

244

رائحة اللغة العربية الفصحى تفوح منسطوره, وعبق عراقة التاريخ ينبعث

..من ثنايا كلماته هو الزمن الجميل من روعة الحرف ودقة

.. الوصف هو الغواص الماهر في الخلجان والمحيطات

ليعود لنا بصيد ثمين تجاهلته.. اآلقالم تحت صخور اإلبداع

له نكهة خاصة في غزل ونسج وحياكةوصباغة موضوعاته , وله بصمة خاصة

..في محاكاة التاريخ اإلسالمي

)) نساء حول الرسول صلى الله عليه وسلم  ((

فيه روعة الحرف, ورقة الوصف, وتحليل

245

.الظرف في كل عرف وعرف بين سطوره أنتحى أزقة مكة , وأعرج على

ديار بني هاشم , وأمر على ديار أرى مرضعة الرسول في ديار عبد المطلب

بني سعد......وأصغي إلى القوم وأتابع خطوات.. يجتمعون في دار الندوة

عمربن الخطاب ,أسمع صفعته المدوية .ثم أراه معلنا إسالمه في قوةه.على وجه أخت

بأس متحديا القوم كلهم انه عليه وسلم (( على دين )) محمد صلى الله

وانه يقول ما يقول

))السيد إبراهيم أحمد((

يقدم شهادة على عصر ميالد النبوة من خالل رؤيته عبر كتابه

))نساء حول الرسول ((

هذا الكتاب الذي تعرض لدور المرأة في نشراإلسالم , ودورها في

السلم والحرب , ليدحض بهذا مزاعم الغربالذي يحاول من الترويج

لمزاعمه نحو تقليص وتهميش دور المرأة في

246

المجتمع اإلسالمي يسعدني وبعد تلك الومضات النورانية

باآلصالة عن نفسي , ونيابة عن أعضاء اتحاد الكتاب والمثقفين

العرب أن نكرم جميعا:كاتبنا بهذا اللقب

))))حبر االتحاد

 الكاتب واألديب األريب

))السيد إبراهيم أحمد((

وكذلك بتكريمه بشهادة تقدير لما قدمه لنافي اثراء الحركة الثقافية

كما يسعدنا إختياره مراجعا.في بالطنا العريق في لجنة

الكتاب الذهبي التحاد الكتاب والمثقفين ((العرب((

.مبارك لنا جميعا هذا التكريم

 فائق مودتي وتقديريمحمد حسن كاملدكتور

رئيس اتحاد الكتاب والمثقفين العرب

247

األديب يكرم العرب والمثقفين الكتاب اتحاد

إبراهيم السيد

: الرياض- العرب  حور والمثقفين الكتاب اتحاد كرم" " " حبر بلقب أحمد إبراهيم السيد واألديب الكاتب

لالتحاد" قدمه لما تقدير بشهادة كرمه كما ، االتحادلجنة في مراجعا واختاره الثقافية، الحركة إثراء في

." العرب" والمثقفين الكتاب التحاد الذهبي الكتابالعرب، والمثقفين الكتاب اتحاد رئيس ذلك أعلن

. كامل حسن محمد " " وهو ، الرسول حول نساء المكرم أعمال ومن

اإلسالم، نشر في المرأة لدور تعرض الذي الكتابمزاعم بهذا ليدحض والحرب، السلم في ودورها

بتقليص لمزاعمه الترويج يحاول الذي الغرب . كما اإلسالمي المجتمع في المرأة دور وتهميش

248

. " صفحاتها " على دورية مقاالت حور له تنشر

" لتكريمه" أحمد إبراهيم السيد األديب تهنئ حور. مبروك. وألف المستحق

حياة فى الرسولنساء

أهم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المراجع

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــإبراهيم ــــ السيد

الكريــــــــم : القرآن : أوال

بالهوامش ثانيا : الواردة الصحيحة السنة كتب:والحواشي

والتراجم: السير كتب : ثالثا

- هش�م - لابن النبوية السيرة سعد لابن الكبرى الطبق�ت حجر لابن الصح�بة تمييز ي �اص�بة الالفرج- - - أابو لمحمد الصفوة صفة كثير لابن والنه�ية النبالء البداية أعالم سير

ـ الصحابة للذهبي حياة النبوة- - موسوعة دلائل حنبل لابن الصح�بة ض�ئل البر- عبد لابن الاستيع�ب أ>صبه�ني .لل

الكريم: ا رابع القرآن : تفاسير

249

كثير ـالقرطبي آا� ابن القر ظل>ل ي ـ .

التالية : والمراجع المصادر : خامسا

: بن اسماعيل الفداء أبى لالمام النبوية السيرة كثير ابن ـاالول الجزء الواحد عبد مصطفى تحقيق هـ -1396كثير

بيروت –1971 والتوزيع، والنشر للطباعة المعرفة دار ، م .لبنان

�ابراهيم : ترجمة ، �اسل>م ال قبل العربية والجزيرة اليمن ت�ريخ ى مح�ضرات غويدى أاغن�طيوس ـبيروت ،الس�مرائى والنشر، للطب�عة الحداثة دار أاولى، ال 1986الطبعة .

الف�روقى راجى �اسم�عيل : ـ ) اإلسالمية،) الحضارة أطلس الفاروقى لمياء لوس والدكتورة دكتور العبيك�� أاولى ،الري�ض ،مكتبة ال 1988 ،الطبعة .

بيروت : المعرة، دار هش�م، لابن النبوية السيرة تفسير ي أانف ال الروض السهيلي .1978ـ. . حلب : طبعة المؤمنين أامه�ت من�قب ى الثمين السمط الطبري المحب ـ

. األولى، : الطبعة المزيدي فريد أحمد تحقيق المصطفى، حقوق بتعريف الشفا عياض القاضي ـالق�هرة . التويقية، المكتبة

. مصر : آاداب، ال مكتبة السب�عي، محمد ترجمة أاعلى ال المثل محمد ك�رليل توم�س 1991ـ.

ص : المسيحية ين�بيع الدين كم�ل أاندى خواجة حلمى 85ـ �اسم�عيل ترجمة لند� ، المحققين لجنة ،منشورات 1991الب�رودى .

.. : . . ،مكتبة السح�ر السح�ر جودة الحميد عبد ترجمة محمد حي�ة ـ الرسول برادلى ف ر ـ.مصر

. بيروت : اللبن�نى، الكت�ب دار أاولى، ال الطبعة والف�طميو� الزهراء �طمة العق�د محمود عب�س ـ1974.

داود : أاحد ال عبد . ـ دارالضي�ء الث�نية، الطبعة المقدس الكت�ب ى محمد . :) الع�لي ) المعهد النبوة، عصر ي �اسل>م ال ت�ريخ دكتور اللطيف عبد محمد الش�ي عبد ـ

الق�هرة �اسل>مية، ال 2009للدراس�ت .

250

. : ) دارالهل>ل ) الخ�مسة الطبعة النبي، نس�ء دكتورة الرحمن عبد ع�ئشة .1971ـ :) ط ) النبى أم دكتورة الرحمن عبد عائشة الع�مة 2ـ المصرية الهيئة

للكت�ب1995.

: يحركة المؤمنين أامه�ت تراجم ي وسلم،قراءة عليه الله صلى النبي زوج�ت أايوب سعيد ـلبن�� اله�دي، دار أاولى، ال الطبعة .1997الدعوة،

. : ) مصر ) المع�رف، دار المرسلين خ�تم محمد دكتور ضيف شوقى .2000ـ

. : مصر الو�ء، دار أاولى، ال الطبعة المختوم الرحيق المب�ركفورى الرحمن صفى .2002ـ

. . :) النبوية ) والسنة للسيرة الث�لث الع�لمى المؤتمر النبيين خ�تم دكتور زهرة أابو محمد ـالري�ض : طيبة، دار النبوية، السيرة ي يثبت ولم م�ش�ع العوشن عبدالله بن محمد هـ1428ـ

. : ) نب ) أام مصلح عبقرى محمد هل دكتور شيح�نى محمد الث�نية يـ الطبعة دارقتيبة ،مرسل؟

بيروت. . : ط اإلنسانية مفخرة الخالد النور كولن الله فتح محمد ،1ـ

الرس�لة .1999مؤسسة. :) ( المحمدية النبوة دكتور المسير أاحمد سيد محمد مصر ،2طـ .2007نهضة

. . : بيروت العصرية، المكتبة القلم وحى الراعي ص�دق مصطفى ـ . :) مصر ) غريب، مكتبة أاولى، ال الطبعة الخ�صة حي�ته ي محمد دكتور لوق� نظمي .1977ـ

: الو� و�ء السمهودى عبدالله بن على الدين نور ـالجزء الس�مرائى، ق�سم الدكتور تحقيق أ�خب�ردارالمصطفى، ب

، اإلسالمى للتراث الفرقان ،مؤسسة األولى ،الطبعة الثالث ، المكرمة .2001مكة

251

حياة فى الفهرس ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الرسولنساءإبراهيم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ السيد

2اإلهداء :...........................................................4المقدمة :............................................................

األول أم : آمنةالسيدة : الفصل األمينة 6األمين..........................

الرسول : : أم األسلمية ثويبة الثاني الفصل33بالرضاع...................

: آل : من البقية ثعلب بنت بركة الثالث الفصل38النبي.....................

الرسول : عائلة الرابع الفصل51بالبادية ...................................

القرشية : الرسول أم الخامس الفصل61الهاشمية ...........................

المسلمين : سيدة خديجة السيدة السادس الفصل70األولى ..................

.. الزهراء : الرسول زهرة السابع الفصل80البتول .........................

وأول : األمهات ثاني الثامن الفصل92المهاجرات .........................

252

وزوج : الحبيبة الصديقة التاسع الفصل101الحبيب ........................

حارسة : .. القوامة الصوامة العاشر الفصل114القرآن ....................

: أم : زينب أمنا عشر الحادي الفصل122المساكين ................................

وآخر : المهاجرات أول عشر الثاني الفصل126الراحالت .......................

الالحقات : أول عشر الثالث الفصل132بالنبي ....................................

الخزاعية : المؤمنين أم عشر الرابع الفصل141المصطلقية .....................

المؤمنين : أم عشر الخامس الفصل148الهارونية ..................................

الله : صلى الحبيب زوج حبيبة أم عشر السادس الفصل........... وسلم 156عليه

المؤمنين : آخر عشر السابع الفصل163وأتقاهن .................................

بيت : في مصرية عشر الثامن الفصل170النبوة .................................

النضرية : ريحانة السيدة عشر التاسع الفصل177القرظية ......................

ال : وتهمة ندعيه ال شرف الخاتمة184ننكرها.......................

العرب : والمثقفين الكتاب اتحاد تكريم ملحق191للكاتب..........

المراجع :............................................................196

الفهرس :............................................................199

253

أحمد ــ إبراهيم   السيدالعليا ــ الدراسات ودبلوم التجارة، بكالوريوس على حاصل

مصر بجمهورية شمس عين جامعة المالية، المحاسبة فىالعال بالمعهد العليا الدراسات دبلوم وكذا يالعربية،

وحالي ، بالقاهرة االسالمية ماجستير ا للدراسات بشعبةاإلسالم . ياإلقتصاد

العرب صحفي ــ البيان فرسان وجريدة، يبجريدةو البلد جريدة السويس، .حديث

له صدر المحمدية، ــ المعجزة صلى : ) وكتاب محمد كتابتعرفوه .. لم كما وسلم عليه للنشر (الله دون دار عن

بالقاهر والتوثيق الكتب دار مع موسوعة ة،وباالشتراكالقرآن، رحاب فى الوجدان فىي : " سياحة نساء وكتاب

وله ". وسلم عليه الله صلى الرسول مجموعةحياة ( : ) نادر : ) لألطفال وديوان ، الدخان عرش سلطان قصصيةالمصرية ( .... بالعامية ديوان وكذلك السعادة عن يبحث

.وغيرهمالعرب ــ والمثقفين الكتاب بإتحاد .عضو

والمثقفين الكتاب إتحاد من تقدير شهادة على حصل ــ " اإلتحاد " حبر بـ ولقب ، العرب

المختار " موقع من وتقدير تكريم شهادة على حصل ــاإلسالمى".

بالمملكة األدبية المسابقات فى التحكيم فى شارك ــ

254

255

256