http://www.shamela.ws

الشاملة المكتبة بواسطة آليا الملف هذا إعداد تم

واحتسابا؟ إيمانا رمضان نصوم : كيف الكتاب

واحتسابا؟ إيمانا رمضان نصوم كيفصالح رأفت

المقدمة الله - صلى الله رسول على والسالم والصالة لله الحمد000وبعد وااله - ومن وسلم عليه لنا هيئ أن تحصى وال تعد ال التى علينا تعالى الله نعم من ودلنا إال خير من فما طاعته، طريق إلى وأرشدنا عبادته أمر

. منه وحذرنا إال شر من وما ، عليه ، رمضان شهر لصيام هدانا أن والمنن األفضال هذه ومن. وطاعات وخيرات بركات كله شهر فهو صالة من الطاعات أنواع كل الكريم الشهر هذا شمل فقد

العمرة حتى ، البر وجوه وكل للقرآن وتالوة وزكاة وصيام- . وسلم عليه الله - صلى النبى مع حجة تعدل فيه فى علينا حقوقه وأداء المولى نعم شكر علينا لزاما كان لذا صامه كما ، وجه أكمل على بصيامه ، الكريم الشهر هذا

، واحتسابا إيمانا - وصحابته وسلم عليه الله - صلى النبى للمسلم دليال لتكون الورقات هذه جمعت الغاية هذه أجل من ذلك إلى حببنا كما واحتسابا ايمانا الشهر هذا صيام إلى

- . وسلم عليه الله - صلى الكريم الرسول هدى وهى والمستحبة الواجبة اآلداب جانب على فيه ركزت حتى الصيام فى وسلم- وصحابته عليه الله - صلى النبى. صاموا كما نصوم

بالرأى مكتفيا بالصيام الخاصة الهامة األحكام بعض وجمعت على ومعتمدا ، اإلمكان قدر الدليل مع المسألة فى الراجح - العثيمين صالح بن محمد الشيخ العالمة فضيلة كتابات سيد الشيخ للعالمة السنة فقه كتاب وكذلك _ ، الله رحمه- . الله - رحمه سابق

، الدائمة الجنة فتاوى من الهامة الفتاوى بعض واخترت - اتماما الله - رحمه العثيمين الشيخ فتاوى من وكذلك: التالية المباحث على محتوية الرسالة هذه فجاءت ، للفائدة

. رمضان صيام : فضل أوال. الصيام من : الحكمة ثانيا

. الصيام : آداب ثالثا. الصيام : أحكام رابعا

. الصيام فى الناس : أقسام خامسا. الصيام : مباحات سادسا. الصوم : مفطرات سابعا. الهامة الفتاوى : بعض ثامنا

(1/1)

مافيه يجبر وأن ، العمل بهذا ينفع أن تعالى الله أسأل وبعد. الكريم لوجهه خالصا يجعله وأن ، نقص من

وأساتذتى اخوانى من بمالحظاته أفادنى من كل وأشكرخيرا الله فجزاهم ، الكرام

علىj بها يبخلوا أال مالحظات ثمت كان إن اخوانى أسأل كما ورحم ،RAFAT2005@GAWAB.COM البريدى وعنوانى ، بهاالغيب. ظهر فى بدعوة ذكرنى امرأ الله

. وسلم وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على اللهم وصلى: رمضان صيام أوال:- فضل

الله يعظم للطاعات عظيم وموسم كريم شهر رمضان شهر لكل فيه الخير أبواب , ويفتح العطايا األجر, ويجزل فيه

, والهبات المنح , شهر والبركات الخيرات , شهر راغب من وبينات للناس هدى القرآن فيه أنزل الذي رمضان شهر

والعتق والمغفرة بالرحمة محفوف , شهر والفرقان الهدىاآلثار: فيه وتواترت األخبار بفضله , اشتهرت النار من

أن - ، عنه الله - رضي هريرة أبي عن الصحيحين ففي ـ1 فتحت رمضان جاء :" إذا - قال وسلم عليه الله - صلي النبي0" الشياطين وصفدت النار أبواب وغلقت الجنة أبواب األعمال لكثرة الشهر هذا في الجنة أبواب تفتح وإنما

لقلة النار أبواب , وتغلق للعاملين , وترغيبا الصالحة فال فتغل الشياطين وتصفد ، اإليمان أهل من المعاصي. غيره في إليه يخلصون ما إلي يخلصون

- أن عنه الله - رضي هريرة أبي عن أحمد اإلمام وروي ـ2 خمس أمتي :" أعطيت - قال وسلم عليه الله - صلي النبي

...." :- قبلها األمم من أمة تعطهن لم رمضان في خصال المسك ريح من الله عند أطيب الصائم فم " ... خلوف ـ أ

عبادته عن نشأ ما وكل الله عبادة عن ناشئة " : ألنها000 هو ما صاحبه عنه , يعوض سبحانه عنده محبوب فهو وطاعته

0 وأطيب أفضل و منه خير

" :000 يفطروا حتى المالئكة لهم ب-" ... وتستغفر عبادي : يوشك ويقول جنته يوم كل الله ج- "... ويزين

واألذى المؤونة عنهم يلقوا أن الصالحون

(1/2)

وأذاها وتعبها الدنيا مؤونة " : يعني000 إليك ويصيروا في سعادتهم فيها التي الصالحة األعمال إلي ويشمروا

0 واآلخرة الدنيا ما إلي يخلصون فال الشياطين مردة فيه - " ... وتصفد د

" :000 غيره في إليه يخلصون كانوا اإلبعاد من الصالحين الله عباد من يريدون ما إلي يصلون فال أن لهم الله معونة من وهذا الخير عن والتثبيط الحق عن

في الرغبة من الصالحين عند نجد ولذا عدوهم عنهم حبس0 غيره من أكثر الشهر هذا في الشر عن والعزوف الخير

أهي الله رسول : يا , قيل ليلة آخر في لهم هـ- " ... ويغفر عمله قضي إذا أجره يوفي العامل ولكن قال: ال القدر؟ ليلة

أن ينبغي بما قامت إذا األمة لهذه يغفر الله ... " : فإن تفضال والقيام الصيام من المبارك الشهر هذا في به يقوموا

فإن أعمالهم انتهاء عند أجورهم بتوفية وتعالى سبحانه منه0عمله انتهاء عند أجره يوفي العامل

ثالثة من الشهر هذا في باألجر علينا تفضل الله أن ** ونجد:- وجوه

لتكفير سببا يكون ما الصالحة األعمال من لنا شرع - أنه10 درجاتنا ورفعة ذنوبنا

ما وتوفيقه الله معونة ولوال الصالح العمل إلي وفقنا - أنه20 العمل بهذا قمنا

0الكثير باألجر علينا تفضل - أنه3 نقوم أن علينا يجب لذا عظيمة نعمة رمضان بلوغ ** إنطاعته إلي معصيته من الله إلي بالرجوع بحقه0 إليه اإلنابة إلي عنه البعد ومن ذكره إلي عنه الغفلة ومن

رجب في الذنب كفاه ما الذي ذا ياشعبان شهر في ربه عصي حتىبعدهما الصوم شهر أظلك لقدعصيان شهر أيضا تصيره فال

مجتهدا فيه وسبح القرآن واتل1 وقرآن تسبيح شهر فإنه

:- أيضا رمضان فضل في األحاديث **ومن

أبواب :" تغلق رمضان في وسلم عليه الله صلي يقول ـ3 : , قال الشياطين فيه وتصفد الجنة أبواب وتفتح النار

أقصر الشر وباغي ويا أقبل الخير باغى : يا ملك فيه وينادي. والنسائى أحمد رواه0" رمضان ينقضي , حتى

(1/3)

- وسلم عليه الله - صلي النبي أن الخدري سعيد أبي عن ـ4 كان مما , وتحفظ حدوده وعرف رمضان صام :" من قال

والبيهقى أحمد رواه0" قبله ما كفر ، منه يتحفظ أن ينبغي .5083 الضعيفة األلبانى وضعفه ، جيد بإسناد

- الله رسول : قال قال عنه الله رضي هريرة أبي عن ـ5 واحتسابا إيمانا رمضان صام وسلم- : " من عليه الله صلي السنن وأصحاب أحمد رواه0" ذنبه من تقدم ما له غفر

. األلباني وصححه , واحتسابا عليه الصوم بفرضية ورضا بالله إيمانا يعني

ثوابه في شاكا وال لفرضه كارها يكن , ولم وأجره لثوابه0 ذنبه من تقدم ما يغفر الله , فإن وأجره

- صلي النبي أن أيضا هريرة أبي عن مسلم صحيح - وفي6 إلي الخمس, والجمعة : " الصلوات - قال وسلم عليه الله

إذا بينهن لما مكفرات رمضان إلي , ورمضان الجمعة0" الكبائر اجتنبت

ال حساب بغير أجره يعطي الصائم أن الصوم فضائل - ومن7: معين بعدد يتقيد : - قال عنه الله - رضي هريرة أبي عن الصحيحين ففي : تعالي الله : " قال وسلم عليه الله صلى الله رسول قال , به أجزي وأنا لي فإنه الصوم إال له آدم ابن عمل كل

يصخب وال يرفث فال أحدكم صوم يوم كان فإذا جنه والصيام نفس , والذي صائم إني فليقل قاتله أو أحد سابه فإن

ريح من الله عند أطيب الصائم فم لخلوف بيده محمد , بفطره فرح أفطر إذا يفرحهما فرحتان , للصائم المسك

0" بصومه فرح ربه لقي وإذا , القيامة يوم لصاحبه يشفع : أنه الصوم فضائل - ومن8

- صلي النبي أن - ، عنه الله - رضي عمر ابن الله عبد فعن للعبد يشفعان والقرآن : " الصيام - قال وسلم عليه الله الطعام منعته ربي : أي الصيام , يقول القيامة يوم

النوم : منعته القرآن , ويقول فيه فشفعني والشهوة. أحمد ". رواه : فيشفعان قال فيه فشفعني بالليل

(1/4)

- صلي النبي - أن عنه الله - رضي الخدرى سعيد أبي - عن9 إال الله سبيل في يوما عبد يصوم :" ال - قال وسلم عليه الله " . رواه خريفا سبعين وجهه عن النار اليوم بذلك الله باعد

0 داود أبي إال الجماعة وسلم- عليه الله - صلي النبي أن سعد ابن سهل - عن10

القيامة: أين يوم , يقال الريان له يقال بابا للجنة قال: " إن البخاري رواه0" الباب ذلك أغلق دخلوا فإذا ؟ الصائمون

0 ومسلم , بآدابه الصائم يقوم حتى تدرك ال الصوم فضائل ** إن

الله إلي والتوبة حدوده وحفظ صيامه إتقان في فلنجتهد0 ذلك في التقصير من

: الصيام من )ثانيا(: الحكمة اتصف من والحكيم ( ، )الحكيم تعالي الله أسماء من إن

، موضعها في ووضعها األمور إتقان والحكمة ، بالحكمة الله خلقه ما كل أن تعالي أسمائه من االسم هذا ومقتضى

وجهلها علمها من علمها ، بالغة لحكمة فهو شرعه أو تعالي الصيام علينا يفرض لم وتعالي سبحانه الله فإن جهلها، من

أو ليعذبنا لنا أحلهما التي والشراب الطعام عن ويمنعنا الله شرعه الذي للصيام ولكن ذلك لله فحاشى ، يعنتنا

0جمة وفوائد عظيمة حكم عباده علي وفرضه: الحكم هذه من

محبوباته بترك ربه إلي العبد بها يتقرب عبادة - أنه1 لينال ، ونكاح وشراب الطعام من محبتها علي المجبول

إيثاره بذلك , فيتبين كرامته بدار والفوز ربه رضي بذلك الدار علي اآلخرة وللدار نفسه محبوبات علي ربه لمحبوبات

20 الدنيا

(1/5)

قال ، صيامه بواجب الصائم قام إذا للتقوى سبب - أنه2 كتب كما الصيام عليكم كتب آمنوا الذين أيها :" يا تعالي الغاية تبرز " وهكذا تتقون لعلكم قبلكم من الذين علي

بتقوى مأمور فالصائم التقوى( ، )إنها الصوم من الكبيرة هو وهذا نهيه واجتناب أمره امتثال وهي وجل عز الله

الصائم تعذيب المقصود وليس ، بالصيام األعظم المقصود

تستيقظ التي هي فالتقوى ، والنكاح والشرب األكل بترك , وإيثارا لله طاعة الفريضة هذه تؤدى وهي القلوب في

إفساد من القلوب هذه تحرس التي هي , والتقوى لرضاه مقام يعلمون القرآن بهذا والمخاطبون ، بالمعصية الصوم إليها تتطلع غاية فهي ، ميزانه في , ووزنها الله عند التقوى

إليها موصل وطريق أدواتها من أداة الصوم , وهذا أرواحهم.

قول يدع لم - : " من وسلم عليه الله - صلي النبي وقولفي حاجة لله فليس والجهل به والعمل الزور

البخاري رواة0" وشرابه طعامه يدع أن. والشتم والغيبة الكذب من محرم قول كل : هو - والزور العدوان من محرم فعل بكل العمل بالزور: هو - والعمل

سماع فيه ويدخل ضرب أو غش أو بخيانة الناس علي. المحرمات ومشاهدة والمعازف المحرمة األغاني. والعمل القول في الرشد مجانبة وهو السفه : هو - الجهل

كان ، والحديث السابقة اآلية بمقتضى الصائم تمشي - إذا3واستقامة ألخالقه وتهذيبا لنفسه تربية الصيام

بالغا تأثرا تأثر وقد إال رمضان شهر من يخرج ولم ، لسلوكه0 وسلوكه وأخالقه نفسه في يظهر

ومجال ، الجازمة اإلرادة تقرير مجال هو الصوم - أن4أنه , كما وانقياد طاعة اتصال بربه اإلنسان اتصال

(1/6)

ضغطها واحتمال ، كلها الجسد ضروريات علي استعالء واحتمال النفوس إعداد في الزمة عناصر كلها وهذه وثقلها

والذي واألشواك بالعقبات المفروش الطريق مشقات أعظم , فالصوم والشهوات الرغبات جوانبه علي تتناثر ضبطها علي والتمرن عليها والسيطرة النفس إلذالل طريق

ال الذي فالشاب الباءة حديث ذلك علي والدليل وقيادتها لشهوات أكبح فإنه بالصوم عليه الزواج علي الباءة يملك

0النفس يعاقب أن أراد إذا أحدهم أن السلف عن يروي ما كذلك طويلة ولفترات بالصيام يعاقبها فكان فعله ذنب علي نفسه

لما نفسه قيادة من اإلنسان يمكن فالصوم لذا ، السنة من أن عن , ويبتعد واآلخرة الدنيا في وسعادتها خيرها فيه

لذاتها عن نفسه منع من يتمكن ال بهيميا عبدا يكون0 مصلحتها فيه لما وشهواتها

له يسر بما عليه الله نعمة قدر يعرف الغنى :- أن - ومنها5 فيشكر ، ونكاح وشراب طعام من يشتهى ما علي الحصول

له يتيسر ال الذي الفقير ويتذكر ، النعمة هذه علي ربه0 واإلحسان بالصدقة عليه فيجود ذلك علي الحصول

كل فى المستضعفين اخواننا حال نستشعر : أن - ومنها6 العراء إلى فيخرجون ، ديارهم من يهجرون الذين مكان

. رمقهم يسد ما وال يسترهم ما اليجدون هلكى جوعى تقليل عن الناتجة الصحية الفوائد من : مايحصل - ومنها7

وكذلك ، معينة لفترة الهضمى الجهاز واراحة الطعام الجسم فى المترسبة الضارة الفضالت من الجسم ليتخلص

. ذلك وغير: الصيام : آداب ثالثا

: الواجبة : اآلداب األولى القولبة العبادات من عليه الله أوجبه بما الصائم يقوم - أن1

وقتها في يؤديها - أن الصالة أهمها ومن والفعلية0المسجد في الجماعة مع وواجباتها وأركانها بشروطها

(1/7)

الله - صلي ورسوله الله حرم ما جميع الصائم يجتنب - أن2 والغيبة الكذب مثل واألفعال األقوال - من وسلم عليه

من يغض , وأن به والعمل الزور قول يتجنب , وأن والنميمة اللهو وآالت المعازف يتجنب , وكذلك فرجه ويحفظ بصره :" إذا - قال عنه الله - رضي جابر , فعن أنواعها بجميع المحارم و الكذب عن ولسانك وبصرك سمعك فليصم صمت يكن , وال وسكينة وقار عليك , وليكن الجار أذى عنك , ودع

3 0" سواء فطرك ويوم صومك يوم يفسد فيما المسلم يقع ال حتى ، الصيام أحكام - معرفة3

أهل يسأل أن المسلم على فينبغي ، يدرى ال وهو صومه. الصيام أحكام من عليه يشكل عما العلم

صاعا رمضان في تعالى الله فرضها الفطر: وقد - زكاة4 أو زبيب أو شعير أو أرز أو بر أو تمر من اآلدميين طعام من

رضى عمر ابن حديث من الصحيحين غيرها،ففي أو4 أقط وسلم- عليه الله الله- صلى رسول : فرض قال عنهما الله

شعير من صاعا أو تمر من صاعا رمضان من الفطر زكاة. "....

� فيها أن منها والحكمة ، لهم ومواساة الفقراء إلى إحسانا ولغو نقص من صيامه في يحصل لما للصائم تطهير وفيها

رمضان صيام بإتمام الله نعمة شكر إظهار وفيها ، وإثموقيامه،

الله- رسول قال: " فرض عنهما الله رضى عباس ابن فعن- وسلم عليه الله صلى وطعمة والرفث اللغو من للصائم طهرة الفطر زكاة

. ماجة وابن داود أبو للمساكين..." رواه: المستحبة : اآلداب الثانية

, وأن واحتسابا إيمانا تصومه أن بنية رمضان تستقبل - أن1 , أعمالك سجل في جديدة صفحة منه ساعة أول في تفتح

, فمن األعمال بصالح فيه التزود علي األكيد العزم ومعك0 وخسر خاب فقد له يغفر ولم رمضان أدركه

- صلي الله رسول علمنا كما فقل رمضان هالل رأيت - إذا2 واإليمان باألمن علينا أهله - : " اللهم وسلم عليه الله

0" وخير رشد هالل الله وربك , ربي واإلسالم والسالمة0 وحسنه الترمذى رواه. ألزم رمضان فى وهو ، شهر كل فى الدعاء وهذا

(1/8)

بسحوره ينوى , وأن السحور تأخير المستحبة آدابه - ومن3 واإلقتداء وسلم عليه الله - صلي ورسوله الله أمر امتثال علي التقوى به ينوى , وأن عبادة سحوره ليكون بفعله

0 أجر به له ليكون الصيام بن سهل فعن ، الشمس غروب عند الفطر:وذلك - تعجيل4

تزال : " ال - قال وسلم عليه الله _ صلي النبي أن سعدومسلم. البخاري الفطر" رواه عجلوا ما بخير أمتي

فتمرات رطبات تكن لم فإن رطبات علي يفطر أن والسنة الحديث في كما ماء من حسوات حسا تمرات تكن لم فإن

0 الطعام من حاجته تناول المغرب صلي , فإذا الصحيح األوقات من ألنها الصوم وأثناء الفطر عند - الدعاء5

- النبي عن ماجة ابن سنن , ففي الدعاء فيها المستجاب فطره عند للصائم :" إن قال - أنه وسلم عليه الله ضلي. ماجه ابن ضعيف انظر األلبانى ضعفه0ترد" ما دعوة فطره عند يقول كان - أنه وسلم عليه الله - صلي عنه فثبت

" . الله شاء إن األجر ,وثبت العروق , وابتلت الظمأ :" ذهب اإلرواء2066 أبوداود صحيح األلبانى وحسنه داود أبو رواه920. " . أفطرت رزقك وعلي صمت لك :" اللهم يقول وكان

.510 داود أبو ضعيف األلبانى ضعفه ، بالصيام عليه تعالى الله نعمة قدر الصائم يستحضر - أن6

حرموا الناس من كثيرا فان ، عليه وأتمه له وفقه حيث بضاللهم أو ، عنه بعجزهم أو ، بلوغه قبل بموتهم إما الصيام

نعمة على ربه الصائم فليحمد ، به القيام عن وإعراضهم ، السيئات وتكفير الذنوب لمغفرة سبب هي التي الصيام. النعيم دار في الدرجات ورفع

جلد شهر , فهو وكسل فتور شهر الصوم شهر تجعل - ال7 إلي , فينشط اإلرادة بقوة المؤمن فيه , يتسلح وصبر0والكفاح العمل

فيها , وتسن مؤكدة سنة رمضان"التراويح" وهو - قيام8 آخر وقت أى في غيره عن وفضيلة ميزة , وله الجماعة

إيمانا رمضان قام :" من وسلم عليه الله صلي لقوله. الجماعة رواه0" ذنبه من تقدم ما له غفر واحتسابا

(1/9)

عليهم الله - رضوان السلف , وكان ركعة عشرة إحدى وهي في اآليات من بالمئين يقرأ القارئ , فكان - يطيلونها

, القيام طول من العصي علي يعتمدون كانوا حتى الركعة ال أن المأموم , وعلي وطمأنينة بهدوء تؤدي أن ويجب

أجر له ليحصل الوتر صالة من اإلمام ينتهي حتى ينصرف المساجد في التراويح حضور للنساء , ويجوز كله الليل قيام

. رضى عائشة عن الصحيحين األواخر: ففي العشر - اغتنام9

إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول قالت: "كان عنها الله وأيقظ ، ليله وأحيا ، مئزره شد األواخر العشر دخل

قالت: "كان عنها لمسلم رواية وفي البخاري أهله"رواه لعشر في وسلم- يجتهد عليه الله - صلى الله رسول" . غيره في يجتهد ماال األواخر

والتطيب والتزين التنظف الليالي هذه في - يستحب10 يغتسلوا أن يحبون : كانوا جرير ابن الحسن،قال واللباس

يغتسل كان من ومنهم ، األواخر العشر ليالي من ليلة كلالقدر. لليلة أرجى تكون التي الليالي في ويطيب

عنها الله رضى عائشة عن الصحيحين : ففي - االعتكاف11 العشر يعتكف - كان وسلم عليه الله - صلى النبي : " أن

االعتكاف وفى تعالى، الله توفاه حتى رمضان من األواخر وذكره ربه لمناجاة وتخلية لباله وتفريغا ألشغاله قطعا

بعبادة لالتصال الخالئق عن العالئق قطع فحقيقته ، ودعائه. الخالق

ألنها شهر ألف من خير هي القدر: التي ليلة - تحرى12 تعالى الله وصفها , والتي القرآن فيها أنزل التي الليلة المحفوظ اللوح من يفصل أي حكيم أمر كل فيها يفرق بأنها السنة تلك في سبحانه الله أمر من كائن هو ما الكتبة إلى األوامر من ذلك وغير والشر والخير واآلجال األرزاق من

. المحكمة

(1/10)

أبى حديث من الصحيحين في ماثبت الليلة هذه فضائل ومن - قال وسلم عليه الله النبي- صلى أن عنه الله رضى هريرة من تقدم ما له غفر واحتسابا إيمانا القدر ليلة قام :" من

فيها للقائمين الثواب من الله أعد بما إيمانا " أي ذنبه إحياؤها هو إنما وقيامها ، الثواب وطلب لألجر واحتسابا

رضى عائشة السيدة روت لما والدعاء والصالة فيها بالتهجد إن - : أرأيت وسلم عليه الله - صلى للنبي قالت أنها الله

انك اللهم :"قولي قال ؟ فيها أقول ما القدر ليلة وافقتعنى" . فاعف العفو تحب عفو. األلباني وصححه ماجه وابن الترمذى رواه

, والصدقة والصالة والدعاء والذكر القراءة - كثرة13 :" كان قال عنهما الله - رضي عباس ابن عن البخاري فروى , وكان الناس - أجود وسلم عليه الله - صلي الله رسول

يلقاه , وكان جبريل يلقاه حين رمضان في يكون ما أجود - الله , فلرسول القرآن فيدارسه رمضان من ليلة كل في

0" المرسلة الريح من بالخير - أجود وسلم عليه الله صلي من كلها الجود أنواع يجمع وسلم عليه الله صلي جوده وكان دينه إظهار في وجل عز لله والمال والنفس العلم بذل

تعليم من طريق بكل لهم النفع وإيصال عباده وهداية جوده , وكان جائعهم وإطعام حوائجهم وقضاء جاهلهم

, وإعانة أجره ولمضاعفة وقته لشرف رمضان في يتضاعف وإطعام الصيام بين , والجمع عبادتهم علي فيه العابدين استطعنا ما لآلخرين الخير نقدم أن علينا ينبغي لذا0الطعام

. النبي أن عنهما، الله رضى عباس ابن رواه : لما - العمرة14

حجة" تعدل رمضان في : "عمرة قال وسلم عليه الله -صلى. ماجة وابن أحمد رواه

حكمة من , فإن والشرب األكل في اإلفراط - تجنب15 شر وعاء آدم ابن مأل ما , فإنه المعدة عن التخفيف الصوم

باقيه في بنفسه ينتفع لم الليل أول شبع , ومتي بطنه من طعم يذوق أن منه , فالمقصود الصيام من المقصود فيفوت0للمشتهى تاركا , ويكون الجوع

(1/11)

- صلي النبي فكان رمضان نهار في السواك - استعمال160 صائم وهو وسلم- يتسوك عليه الله عبادات ختامه في لنا الله شرع : فقد رمضان - ختام17

أعمالنا سجل وفى قوة إيماننا وتزيد ، قربا منه تزيدنا غروب من العدة إكمال عند التكبير لنا فشرع ، حسنات : " ولتكملوا تعالى قال ، العيد صالة إلى العيد ليلة الشمس

تشكرون" البقرة ولعلكم هداكم ما على الله ولتكبروا العدة185.

الله ذكر تمام من وهى العيد صالة لعباده سبحانه الله وشرع ، شوال من ستة صيام وجل عز الله شرعه ومما ، تعالى الله رضى األنصاري أيوب أبى حديث من مسلم صحيح ففي صام : " من وسلم- قال عليه الله - صلى النبي أن عنه

5" كله الدهر كصيام كان شوال من ستا اتبعه ثم رمضان* * *

واالنتقام الغضب أسباب عن , ولنتخل� الصيام بآداب لنتأدب هذه أخر يصلح لن , فانه الكرام السلف بأوصاف , ولنتحل�

. اآلثام واجتناب الطاعة من أولها به صلح بما اال األمه: _6 طبقتين علي : الصائمون الله رحمه رجب ابن قال

يرجو تعالي لله وشهوته وشرابه طعامه ترك : من احداهما وعامله الله مع تاجر قد , فهذا الجنة في ذلك عوض عنده. الربح أعظم يربح بل عمال أحسن من أجر اليضيع والله لله اتقاء شيئا تدع لن _ : " إنك وسلم عليه الله _ صلي قال

. أحمد " رواه منه خيرا الله أتاك اال راغب أال ؟ الرحمن الي الشهر هذا في خاطب أال قوم يا

؟ الجنان في للطائعين الله أعد فيماالتواني عنه فليدع الجنان ملك يرد من

القران نور الي ـل الليـ ظلمة في وليقمفان العيش هذا إن بصوم صوما وليصل

األمان دار في ـه اللـ جوار العيش إنما الرأس فيحفظ الله سوي عما الدنيا في يصوم : من والثانية

, ويريد والبلي الموت , ويذكر وماوعي , والبطن وماحوي ربه لقاء يوم فطره عيد , فهذا الدنيا زينة فيترك اآلخرة. برؤيته وفرحه

(1/12)

في غدا أدركها الدنيا في شهواته عن الله بأمر صام من كان " من لقائه يوم فعيده الله سوي عما صام , ومن اآلخرة" العليم السميع وهو آلت الله أجل فان الله لقاء يرجو يوم الفطر عيد لندرك الهوى شهوات عن الصوم علينا يجب

. اللقاء باتباع أعمالنا , وحسن لك باالخالص بواطننا جمل " اللهم , ونجنا الغفالت من أيقظنا , اللهم بآدابه والتأدب رسولك

. والسيئات الذنوب عنا , وكفر الدركات منالصيام )رابعا( أحكام

:_ ( معناه1). : أمسك ومعناه ، يصوم صام :_ مصدر اللغه *في امساكا " أى صوما للرحمن نذرت :_ " اني تعالي الله قال. الكالم عن

. الجري عن أمسك اذ الفرس صام ويقال زمن في مخصوصة أشياء عن بنية إمساك :_ هو الشرع *في

. مخصوص شخص من مخصوص. تعالى لله التعبد بنية : أى بنية - اإلمساك. مفسداته : هي المخصوصة _ األشياء الشمس غروب حتي الفجر طلوع : من المخصوص _ الزمن

. الحائض غير البالغ العاقل المسلم : فهو الشخص _ أما

. والنفساء: ( أركانه2) غروب الي الفجر طلوع من المفطرات : - عن ( االمساك1)

. الشمس الخيط لكم يتبين حتي : - " وكلواواشربوا تعالي لقوله

إلى الصيام أتموا ثم الفجر من األسود الخيط من األبيض" . الليل

الفجر قبل رمضان ليالي من ليلة كل تكون : - أن ( النية2) وغيره، النذر من التطوع صيام من رمضان صيام لتمييز قبل الصيام يجمع لم - " من وسلم عليه الله - صلي لقوله انظر األلبانى وصححه ، داود أبو رواه "، له صيام فال الفجر

.2143 لأللبانى داود أبو صحيح لذا ، القلب محلها والنية ، رمضان من ليلة أول النية وتكفى

على به يتقوى حتى للسحور الليل من استيقاظه يعتبر. للصيام نية الصيام

: ( حكمه2). واالجماع والسنة بالكتاب واجب رمضان صوم عليكم كتب آمنوا الذين أيها : " يا تعالي : قوله الكتاب فأما

لعلكم قبلكم من الذين علي كتب كما الصيام الشهر منكم شهد : _ " فمن تعالي وقوله " ، تتقون

. الوجوب يفيد " . واألمر فليصمه

(1/13)

_ : " بني وسلم عليه الله _ صلي :_ فقوله السنة أماوأن الله اال الاله أن شهادة خمس علي االسالم رمضان وصوم الزكاة وايتاء الصالة واقام الله رسول محمدا

" . سبيال اليه استطاع لمن البيت وحج. ومسلم البخارى رواه _ النبي سأل رجال : " أن الله عبيد ابن طلحة حديث وفيالله : يارسول _ فقال وسلم عليه الله صلى

: شهر فقال ؟ الصيام من علي الله فرض عما أخبرنىأن . اال : ال قال ؟ غيره علي هل . قال رمضان

. ومسلم البخارى " . رواه تطوع رمضان صيام وجوب علي األمه أجمعت :_ فقد االجماع أما

من علمت التي االسالم أركان أحد وأنه. االسالم دين عن مرتد كافر منكره وأن بالضرورة الدين

من شعبان من خلتا لليلتين االثنين يوم فرضيته _ وكانت_ صلي النبى فصام الهجرة من الثانية السنة

.7 رمضانات - تسع وسلم عليه الله: يصمه لم من * حكم من فريضة ترك ألنه برمضان الفطر له عذر ال من على يحرم

.8 عذر غير عليه الله _ صلى النبي أن عنه الله رضي هريرة أبي عن

رخصة غير , في رمضان من يوما أفطر : " من _ قال وسلم " صامه وان كله الدهر صيام عنه يقض , لم له الله رخصها

. والترمذى ماجة وابن أبوداود رواه رمضان صوم ترك من مقرر المؤمنين : " وعند الذهبي قال

في يشكون بل الخمر ومدمن الزاني من شر , أنه مرض بال

9. واألنحالل الزندقة به , ويظنون اسالمه من معلوم أنكر ألنه ، مرتد كافر فهو فرضيته أنكر من * أما

. بالضرورة الدين: _ الشهر يثبت ( بما4)

أو عدل واحد برؤية ولو الهالل برؤية رمضان شهر يثبت القرآن من ذلك علي والدليل يوما ثالثين شعبان عدة اكمال

: والسنة الشهر منكم شهد : " فمن تعالي : قوله القرآن من

" . فليصمه: _ السنة من

الناس : _ " تراءي قال عنهما الله رضي عمر ابن ( عن1) _ أني وسلم عليه الله _ صلي الله رسول فأخبرت الهالل

, , الحاكم داود أبو " رواه بصيامه الناس أمر و فصام رأيته. األلبانى وصححه ، , وصححاه حبان وابن

(1/14)

: " سمعت _ قال عنه الله _ رضي عمر ابن الله عبد ( عن2) رأيتموه : " اذا _ يقول وسلم عليه الله _ صلي الله رسول

فاقدروا عليكم غم , فان فأفطروا رأيتموه , واذا فصوموا. عليه " متفق له - صلي الله رسول عنه- أن الله هريرة- رضي أبي ( عن3)

فان لرؤيته وأفطروا لرؤيته - قال" صوموا وسلم عليه الله البخاري " . رواه يوما ثالثين شعبان عدة فأكملوا عليكم غم

. ومسلم" . له " فاقدروا قبله للحدبث تفسير الحديث وهذا…

10. العلم أهل أكثر عند هذا علي : _ والعمل الترمذي وقال: - الشك يوم صيام عن ( النهي5)

وجوبا يصوموا لم ، الصحو مع الثالثين ليلة الهالل ي�ر� لم اذا، صومه عن المنهي الشك يوم النه

الله صلى النبي : عن عنه تعالى الله رضى هريرة أبي فعنأحدكم يتقدمن : " ال قال وسلم عليه

يصوم كان رجل يكون أن إال يومين أو يوم بصوم رمضانالبخارى اليوم". رواه ذلك فليصم صومه

. ومسلم : _ " من _ قال عنه الله ياسر_ رضي بن عمار عن روي وما

الله _ صلي القاسم أبا عصي فقد فيه يشك الذي اليوم صام. والترمذي داود أبو _ " رواه وسلم عليه

التراويح تصلي يوما ثالثين شعبان أكمل أو الرؤيه ثبتت ذاعدل مكلف مسلم بشهادة رؤيته وتثبت

الي أعرابي : _ جاء قال عباس ابن لحديث أنثي أو عبدا ولو_ فقال:- وسلم عليه الله _ صلي النبي

وأن الله اال أله ال أن :_ أتشهد . فقال الهالل رأيت اني:_ فأذن , قال :_ نعم قال ؟ الله رسول محمدا

, وصححه الخمسه " . رواة غدا صوموا أن بالل يا الناس في. حبان , وابن خزيمة ابن

, عند الواحد العدل شهادة فيه تقبل فال شوال هالل )) أما ذوا اثنان رؤيته علي يشهد أن واشترطوا ، الفقهاء عامة. عدل

وهالل شوال هالل بين ذلك في يفرق لم فإنه ثور أبا إال. العدل الواحد شهادة فيهما :_ يقبل , وقال رمضان

مذهب هو المنذر ابن بكر أبى :_ " ومذهب رشد ابن وقال" . الظاهر أهل مذهب وأحسبه ثور أبي

(1/15)

وجوب علي االجماع بانعقاد المنذر ابن بكر أبو احتج وقد, واحد بقول األكل عن واإلمساك ، الفطر اذ ، وخروجه الشهر دخول في كذلك األمر يكون أن فوجب" الصوم زمان من الفطر زمان تفصل عالمة كالهما اعتبار علي يدل ما يرد لم : _ " واذا الشوكاني * وقال, الصحيحة األدلة من االفطار شهادة في االثنين

. الصوم في به االكتفاء علي قياسا فيه يكفي أنه فالظاهر كل في قبوله علي , يدل الواحد خبر بقبول التعبد وأيضا, بعدم بتخصيصه الدليل ورد ما اال موضع , ونحوها األموال علي ,كالشهادة الواحد بخبر فيه التعبد

. ثور أبو اليه ذهب ما فالظاهر جائز فصومه قتر أو غيم الثالثين ليلة الهالل دون حال * وان

من طوائف قول وهو حرام وال واجب ال ، الكثيرة والمنقوالت حنيفة أبي وقول والخلف السلف

أصل وال هذا علي تدل انما أحمد عن المستفيضة الله _ رضي الصحابة من أحد كالم في وال كالمه في للوجوب

يدل انما الصحابة عن نقل عنهم_ . وما , وانما به أمرهم لعدم الوجوب علي , ال االستحباب علي. الفعل عنهم نقل فعليهم الهالل يروا , فلم يوما ثالثين المسلمون صام * اذا

يوما وثالثين واحدا يصوموا ال حتي بالفطر فقط يوما قضوا رأوه ثم يوما وعشرين ثمانية صاموا * واذا

11. (( صومه يحرم العيد يوم ألنفصل

الفلكي بالحساب وليست ، فقط الهالل برؤية الصوم وجوب _ النبي اتباع _ والوسيلة وجل _ عز الله رضي الغاية ألن

والوسيلة مشروعة الغاية _ وعندنا وسلم عليه الله صلي. مشروعة تكون أن ينبغى أيضا: ذلك دليل

_ النبى سمعت - يقول عنهما الله - رضى عمر ابن * حديث وال نكتب . ال أمية أمة : " إنا _ يقول وسلم عليه الله صلي

في اإلبهام _ وعقد وهكذا وهكذا هكذا . الشهر نحسب _ " . الثالثين تمام _ يعنى وهكذا وهكذا هكذا _ أو الثالثة

. مسلم رواه الصوم في الموقتين بقول عبرة : _ " ال عابدين ابن * يقول

. "" . قولهم علي اعتماد :_" ال حنيفة بو أ * يقول

(1/16)

الحساب علي بالصيام الناس يأمر من يطاع وال يعتبر " ال" . الفلكي " تكتب وال تقرأ ال أمية أمة : _"نحن عباس ابن * يقول

. المسأله هذه في أميين وهو بغيره وال بحساب وال منجم بقول الهالل يثبت * ال

. بهما اصابة حدثت ولو ، الشافعي مذهب الحساب علي اعتمد : _" من تيمية ابن االسالم شيخ * يقول

, الدين في مبتدع الشريعة في ضال أنه كما أن يعلمون العلماء فان والحساب العقل في مخطئ فهو

" . بالحساب تنضبط ال الرؤيا وأول االسماعيله الشيعه هم االسالم في هذا أدخل * ومن

. الكوفة في بدئه رأيتموه : " إذا الحديث على معلقا العثيمين الشيخ * ويقول، ومسلم البخارى " رواه فصوموا

فلو ، الحساب بمقتضى الصوم يجب ال أنه منه : وعلم قال رمضان، من الليلة أن القمر لمنازل الحساب علماء قرر

هذا علق الشرع ألن يصام ال فإنه ، الهالل يروا لم ولكنهم12الرؤية. وهو محسوس بأمر الحكم

: مسألة يصدقه ولم وحده الهالل رأى :_ من تيمية ابن - يقول1

: _ حاالت فله االمام العيد صالة الناس مع ويصلي سرا ويفطر سرا ( يصوم1)

( . األرجح )وهو ألنه الرأى هذا يصح ال يفطر، وال وحده سرا ( يصوم2)

. العيد يوم صيام اليجوز أحمد قول . وهو الناس مع ويفطر الناس مع ( يصوم3)

. تيمية ابن ورجحه. الناس فليعلم لتكتمه وجه ( ال4) االمساك لزمهم بالنهار البينة أوظهرت الهالل رأوا - اذا2

. الليل من النية يبيت لم من علي اليوم ذلك قضاء ولزم: - المطالع ( اختالف6)

. فيه المخالف يعذر معتبر فيها الخالف خالفية المسأله هذه المطالع باختالف العبرة أنه : إلي العلم أهل * جمهور

_ صلي لقوله الصوم الجميع لزم بلد أهل الهالل رأي فمتي ......" . لرؤيته وأفطروا لرؤيته _ " صوموا وسلم عليه الله

. البخارى رواه ، مكان أي في منهم رآه فمن األمة لجميع عام خطاب وهو العلم ببلوغ العبرة ألن وذلك جميعا لهم رؤية ذلك كان

. فرد كل برؤية وليس بالرؤية

(1/17)

, رؤيتهم بلد كل ألهل يعتبر أنه : _ " الي اخرون * وذهب" غيرهم رؤية يلزمهم وال

على واستهل ، الشام : قدمت قال كريب رواه بما واستدلوا ثم ، الجمعة ليلة الهالل فرأيت ، بالشام وأنا رمضان هالل

ذكر _ ثم عباس ابن فسألنى ، الشهر آخر فى المدينة قدمت ليلة : رأيناه فقلت الهالل؟ رأيتم : متى الهالل- فقال

، الناس ورآه ، : نعم فقلت ؟ رأيته : أنت فقال ، الجمعة ! فال السبت ليلة رأيناه : لكنا فقال ، معاوية وصام ، وصاموا

تكتفى : أال فقلت ، نراه أو ، ثالثين نكمل حتى نصوم نزال - الله رسول أمرنا .. هكذا : ال فقال ؟ وصيامه معاوية برؤية. والترمذى ومسلم أحمد - . رواه وسلم عليه الله صلى: _ يردعليه ولكنه

في - وليس السابق -الحديث المرفوع في ( الحجة1). عباس البن االجتهاد

. الهالل برؤية العلم يبلغه لم عباس ( ابن2). أفضل للعموم لكنه دليل فيه ( ليس3)

13 الصيام في الناس ) خامسا( أقسام الموانع من السالم القادر المقيم العاقل البالغ ( المسلم1):

الكتاب لداللة وقته في أداء رمضان صوم عليه فيجب، واالجماع والسنة

" . فليصمه الشهر منكم شهد " فمن تعالي قال فصوموا الهالل رأيتم :- " اذا وسلم عليه الله - صلي وقوله

" أهال ليس ألنه منه يصح وال الصيام عليه يجب فال الكافر أما

األيام قضاء يلزمه لم رمضان في أسلم , فاذا للعبادة يغفر ينتهوا ان كفروا للذين :-" قل تعالي لقوله الماضية

" . سلف قد ما لهم. القضاء عليه وليس االمساك لزمه النهار أثناء أسلم واذا

: ( الصبي2) عليه الله - صلي النبي لقول يبلغ حتي الصيام عليه يجب فال

- وسلم أحمد يكبر..." . رواه حتي ... الصغير ثالث عن القلم " رفع

. الحاكم وصححه والنسائى داود وأبو

(1/18)

الطاعة علي له تمرينا أطاقه اذا بالصوم وليه يأمره ولكن الله - رضوان الصحابة كان فقد ، بلوغه بعد يألفها حتي

الربيjع حديث فى كما ، صغار وهم أوالدهم - يصوjمون عليهم عليه الله - صلى الله رسول : أرسل قالت حيث معوذ بنت

أصبح كان : من األنصار قرى إلى عاشوراء - صبيحة وسلم بقية فليصم مفطرا أصبح كان ومن ، صومه فليتم صائما ، منهم الصغار صبياننا ونصوjم ، ذلك بعد نصومه فكنا ، يومه

فإذا14 العهن من اللعبة لهم فنجعل المسجد إلى ونذهب عند يكون حتى ، إياه أعطيناه الطعام من أحدهم بكى

. ومسلم البخارى " . رواه اإلفطار: ( المجنون3)

مناط العقل الن الصيام عليه يجب فال العقل فاقد وهو ... وعن ثالث عن القلم " رفع السابق للحديث التكليف أهال ليس ألنه ، القضاء يلزمه وال " ، يفيق حتي المجنون. للوجوب

. األوقات هذه فيصوم أحيانا يفيق كان واذا ألنه القضاء عليه يجب لكن ، صومه يصح فال عليه المغمى أما

. مكلف:- تمييزه وسقط الهذيان بلغ الذي ( الهرم4)

عنه التكليف لسقوط عنه اإلطعام وال الصوم عليه يجب فال عليه وجب أحيانا ويهزي أحيانا يميز كان فان تمييزه بزوال. تمييزه حال الصوم

: - زواله يرجي ال عجزا الصيام عن العاجز أو ( المريض5) أصحاب , وكذلك برؤه يرجي ال مرضا والمريض كالكبير فال ، األعمال هذه عن لهم البديل الذين الشاقة األعمال

يطعم أن عليه يجب لكن يستطيعه ال ألنه الصوم عليه يجب بمقدار حبا يوزعه أن ويجوز مسكينا يوم كل عن الصيام بدلjيدعوهم أو المساكين علي يوزعه طعاما يعد أن أو15 مد

أفطرها التي األيام بقدر اليه الكبير الشيخ - : في عنهما الله - رضي عباس ابن * قال

كل مكان فيطعمان يصوما أن يستطيعان ال الكبيرة والمرأة. البخاري " رواه مسكينا يوم

:- ( المسافر6) ذلك قصد , فاذا الفطر علي التحايل بسفره يقصد لم اذا

سفر , كذلك عليه واجب والصيام حرام عليه فالفطر. الرخصه فيه تستباح ال المعصية

(1/19)

سواء والفطر الصيام بين مخير فهو التحايل يقصد لم * فاذا طارئا سفره كان , وسواء قصرت أم سفره مدة طالت، واألجرة والقطارات الطائرات كسائقي مستمر أم لغرض" أخر أيام من فعدة سفر علي أو مريضا كان " فمن - قال عنه الله مالك- رضي ابن أنس عن الصحيحين * ففي

يعب - فلم وسلم عليه الله - صلي النبي مع نسافر :- كنا" الصائم علي المفطر وال المفطر علي الصائم عنه الله - رضي الخدري سعيد أبي :عن مسلم صحيح * وفي

ومن حسن ذلك فان فصام قوة وجد من أن - قال:- يرون" حسن ذلك فان فأفطر ضعفا وجد

:- قال أنه األسلمى عمرو بن حمزة عن مسلم صحيح * وفي فهل السفر في الصيام علي قوة بي أجد الله رسول " يا

رخصة - هى وسلم عليه الله - صلي النبي فقال جناح علي جناح فال يصوم أن أحب ومن فحسن بها أخذ فمن الله من

" عليه والفطر الصيام من عليه األسهل فعل للمسافر * واألفضل

ذمته ابراء في أسرع ألنه أفضل فالصوم تساويا فان. الناس مع صام اذا له وأنشط

- النبي لقول الفطر فعليه مشقة السفر في كان * إذا السفر مع رمضان في - للصائمين وسلم عليه الله صلي

مسلم " . رواه العصاه , أولئك العصاه " أولئك الشاق. عليه " . متفق السفر في الصيام البر من " ليس وقوله

أن له يجوز النهار أثناء سافر ثم مقيم وهو الصوم نوى * اذا عبيد مارواه ذلك ودليل ، اقامته محل من خروجه قبل يفطر

من سفينة فى الغفارى بصرة أبى مع : ركبت قال جبير بن : قال ثم غداءه قرب ثم ، فدفع ، رمضان فى الفسطاط

: أرغبت أبوبصرة فقال ، البيوت بين ألست فقلت ، اقترب أحمد . رواه - ؟ وسلم عليه الله - صلى الله رسول سنة عن

. جيد بإسناد ، داود وأبو فال مفطرا وكان النهار أثناء بلده الي المسافر قدم * اذا : فيها االمساك يلزمه هل , ولكن اليوم ذلك صومه يصح

:- خالف ويجب للزمن احتراما اليوم بقية يمسك أن عليه )ا( يجب

( أحمد مذهب )وهو القضاء عليه لوجوب منه يستفيد ال النه االمساك عليه يجب )ب( ال. عليه القضاء

(1/20)

) مذهب أخره فليأكل النهار أول أكل : من مسعود ابن قال(. أحمد عن ورواية والشافعي مالك به فيساء الفطر سبب لخفاء شربه وال أكله اليعلن ولكن. به يقتدى أو الظن

:- برؤه يرجي الذي ( المريض7):- حاالت ثالث وله

الصوم عليه : فيجب يضره وال الصوم عليه اليشق ( أن1). الفطر يبح غذر له ليس ألنه

: " تعالي لقوله : فيفطر يضره وال الصوم عليه يشق ( أن2)سفر علي أو مريضا كان ومن" . أخر أيام من فعدة

الله- عز رخصة عن خروج ألنه المشقة مع الصوم له ويكره أن يحب الله " ان الحديث , وفي لنفسه وجل- وتعذيب

وابن أحمد " رواه معصيته تؤتى أن يكره كما رخصه تؤتىصحيحيهما. في خزيمه وابن حبان

له يجوز وال الفطر عليه : - فيجب الصوم يضره ( أن3) بكم كان الله ان أنفسكم تقتلوا :- " وال تعالي لقوله الصوم عليك لنفسك - " ان وسلم عليه الله - صلي " ولقوله رحيما

. البخاري " رواه حق ، تعالي الله من رخصة وجود مع تضرها ال أن حقها ومن

" رواة ضرار وال ضرر " ال وسلم عليه الله - صلي ولقوله. والحاكم ماجة ابن

عليه وشق صائم وهو رمضان أثناء في المرض له حدث * اذا في برئ , واذا للفطر المبيح لوجود الفطر له جاز اتمامه

كان ألنه اليوم ذلك يصوم أن يصح ال مفطر وهو رمضان نهار. النهار أول في مفطرا

جاز برؤه يؤخر أو المرض يجلب الصوم أن بالطب ثبت * اذا. للمرض واتقاء صحته علي محافظة الفطر له

ثم يزول حتي , انتظر الخطر ذلك زوال يرجي كان * فان القسم حكم فحكمه زواله يرجي ال كان وان أفطر ما يقضي

. مسكينا يوم كل عن ويطعم يفطر الخامس:- والنفساء ( الحائض8)

(1/21)

- صلي النبي لقول منهما يصح وال الصيام عليهما فيحرم ودين عقل ناقصات رأيت : " ما النساء وسلم- في عليه الله

نقصان : وما " قلن احداكن من الحازم الرجل للب أذهب المراة شهادة : " أليس قال ؟ الله رسول يا وديننا عقلنا : " فذلك , قال : بلي " قلن ؟ الرجل شهادة نصف مثل

: " قلن ؟ تصم ولم تصل لم حاضت اذا , أليس عقلها نقصان. عليه " . متفق دينها نقصان : " فذلك . قال بلي

الغروب قبل ولو صائمه وهي منها الحيض ظهر * واذا. قضاؤه ولزمها الصيام بطل بلحظة بقية صومها يصح لم النهار أثناء الحيض من طهرت * واذا. اليوم بلحظة الفجر قبل ولو رمضان في الليل في طهرت * واذا يمنعه ما فيها وليس الصيام أهل من ألنها الصوم وجب. الفجر طلوع بعد اال تغتسل لم ولو حينئذ صومها ويصح

حديث وفي فاتتها التى األيام بعدد القضاء عليها * ويجب بقضاء فنؤمر ذلك يصيبنا - " كان عنها الله - رضي عائشة

. مسلم " رواه الصالة بقضاء نؤمر وال الصوم أو نفسها علي وخافت حامال أو مرضعا كانت اذا (المرأة9)

:- ولدها :- - قال عنه الله - رضي مالك ابن أنس لحديث تفطر فانها وضع الله - :- ان وسلم عليه الله الله- صلي رسول " قال

والحامل المسافر , وعن الصالة شطر المسافر عن واللفظ ، الخمسة " . أخرجه الصيام أو الصوم والمرضع

. حسن وهو ماجة البن ذلك يتيسر حين أفطرت التي االيام بعدد القضاء وعليها. برئ اذا كالمريض الخوف عنها ويزول

:- غيره ضرر لدفع الفطر الي احتاج ( من10) يمكنه وال ذلك نحو أو هدم أو حريق أو غرق من مسلم كانقاذ , بل الفطر له جاز والشرب باألكل عليه بالتقوى اال انقاذه , ويلزمه واجب المعصوم انقاذ ألن حينئذ الفطر عليه وجب. أفطره ما قضاء

في الجهاد علي للتقوي الفطر الي احتاج من ذلك * ومثل أن وعليه بلده في أو السفر في ذلك كان سواء الله سبيل

. ذلك بعد يقضي

(1/22)

- عنه الله - رضي الخدرى سعيد أبي عن مسلم صحيح وفي - الي وسلم عليه الله - صلي الله رسول مع : سافرنا قال الله - صلي الله رسول فقال منزال فنزلنا صيام ونحن مكة أقوي والفطر عدوكم من دنوتم قد - : " انكم وسلم عليه نزلنا , ثم أفطر من ومنا صام من فمنا رخصة ". فكانت لكم

- : " وسلم عليه الله - صلي الله رسول فقال آخر منزال " وكانت فأفطروا لكم أقوي والفطر عدوكم مصبحوا انكم

. فأفطرنا عزمة سبب القتال علي القوة أن الي إيماء الحديث هذا ففي

- جعل وسلم عليه الله - صلي النبي ألن السفر غير مستقل ولذلك السفر دون العدو قتال علي القوة بالفطر األمر علة. األول المنزل في بالفطر يأمرهم لم

عليه ينكر ال فانه تقدم مما بسبب الفطر له جاز من * وكل ال الذي والكبير كالمرض ظاهرا سببه كان اذا فطره اعالن

كالحائض خفيا فطره سبب كان اذا , اما الصوم يستطيع ، نفسه إلي التهمة يجر لئال فطره يعلن وال سرا يفطر فإنهعذر. بدون جائز الفطر أن فيظن الجاهل به يغتر ولئال

: رمضان قضاء بعدد يقضي السابقة األقسام في القضاء لزمه من ** كل زوال حين من بالقضاء المبادرة واألولي أفطرها التي األيام ويجوز الذمة إبراء في وأسرع الخير الي أسبق ألنه العذر

، التتابع فيه يلزم وال الثاني رمضان قبل ما الي تأخيره فعدة سفر على أو مريضا كان : " ومن تعالى قوله والدليل

.185 " البقرة أخر أيام من تعالى الله يقيدها ولم ، أخر أيام من عدة فعليه يعنى

هذا فدل ، الفورية ذلك من للزم بالتتابع قيدت ولو بالتتابع.16 سعة فيه األمر أن على

عذر بدون الثاني رمضان الي القضاء تأخير يجوز * * وال: ذلك ودليل

(1/23)

على يكون : " كان قالت عنها الله رضى عائشة - حديث1 " شعبان فى إال أقضيه أن أستطيع فما رمضان من الصوم

" دليل أقضيه أن أستطيع " ما . فقولها ومسلم البخارى أن تسطيع ال ألنها ، رمضان بعد ما إلى يؤخر ال أنه على

ستطاعة اال هى هنا واالستطاعة ، رمضان بعد ما إلى تؤخره17. الشرعية

الفريضة صالة أخر كمن صار رمضان بعد إلى أخره إذا - أنه218. عذر غير من الثانية وقت إلى

وليس ، فقط القضاء وعليه ، آثما كان عذر بدون أخره * وإذا من " فعدة األية وظاهر ، ذلك فى األدلة لضعف إطعام عليه وهو ، أخر أيام من عدة إال يوجب لم تعالى الله " أن أخر أيام. الحنفية رأى

ألنها عليه شيئ فال مات حتي لعذر القضاء ترك * وإن يلزمه ال رمضان دخول قبل مات كمن بموته عنه سقطت

. ويطعم يقضى أن فعليه عذر بدون تأخر إذا أما ، صومه عنه وليه صام مات حتي فيه ففرط القضاء من تمكن * فان وعليه مات : " من وسلم عليه الله - صلي لقوله األيام جميع. عليه " . متفق وليه عنه صام صيام األيام بعدد جماعة عنه يصوم أن ويجوز قريبه أو وارثه ووليه : الحسن : وقال19البخاري , قال واحد يوم في عليه التي

. جاز واحدا يوما رجال ثالثون عنه صام إن من أطعم الصوم يرد ولم له كان أو ولي له يكن لم * فان. بر مد مسكين لكل مسكينا يوم كل عن تركته

: الصيام )سادسا( مباحات: منها أمور للصائم يباح

من الصحيحين فى : لما فيه واإلنغماس الماء ( نزول1) عليه الله - صلي النبي - أن عنها الله - رضي عائشة حديث". يغتسل ثم صائم وهو جنبا يصبح - " كان وسلم

فصومه قصد غير من الصائم جوف في الماء دخل فان. صحيح

سواء العين يدخل :- مما ونحوهما والقطرة ( االكتحال2) بمنفذ ليست العين الن يجده لم أم حلقه في الطعم وجد. الجوف الي

(1/24)

الطيب يشم وأن يبلعه لم اذا الطعام تذوق له ( يباح3) فعن ذلك في يبالغ ال لكن واألستنشاق والمضمضة والبخور

عليه الله - صلي النبي - أن عنه الله - رضي صبرة ابن لقيط فى وبالغ األصابع بين وخلل الوضوء " أسبغ - قال وسلم

والنسائى داود أبو " . رواه صائما تكون أن إال اإلستنشاق. خزيمة ابن وصححه

وغبار الريق كبلع عنه اإلحتراز اليمكن ما له يباح ( وكذا4). وغيرها ، الطريق

. سبق كما سنه هو بل ، التسوك له ( كمايباح5) لحديث ، نفسه ضبط على قدر لمن القبلة له يباح ( كما6)

الله صلى النبى : " كان قالت عنها تعالى الله رضى عائشة وكان ، صائم وهو ويباشر صائم وهو يقبل وسلم عليه

20ومسلم. البخارى ". رواه إلربه أملككم21 الصوم ( مفطرات ) سابعا

إال الصائم بها يفطر ال والنفاس الحيض ماعدا المفطرات:- ثالثة بشروط

. ناس غير ذاكرا يكون - أن2. جاهل غير عالما يكون - أن1. والمكره مضطر غير مختارا يكون - أن3

:- أنواع سبعة والمفطرات أعظمها وهو ، الفرج في الذكر ايالج وهو :- الجماع األول

أو كان فرضا صومه بطل الصائم جامع فمتي إثما وأكبرها لزمه عليه واجب والصوم رمضان نهار في كان ان ثم نفال لم فان مؤمنة رقبة عتق وهى المغلظة الكفارة القضاء مع

شرعي لعذر اال بينهما يفطر ال متتابعين شهرين فصيام يجد والسفر كالمرض حسي لعذر أو والتشريق العيدين كايام

لزمه واحدا يوما ولو عذر لغير أفطر فان الفطر قصد لغير يستطع لم فان التتابع ليحصل جديد من الصيام استئناف

مسكين لكل مسكينا ستين فاطعام متتابعين شهرين صياموعشرة كيلو نصف

وقع رجال أن مسلم صحيح , وفي الجيد البر من غراماتالنبي فاستفتي رمضان في بامرأته " رقبة تجد :- " هل فقال ذلك - عن وسلم عليه الله - صلي

" )يعني شهرين صيام تستطيع : " هل قال ، : ال قال : " . قال : ال ( قال األخري الروايات في كما متتابعين

. مطوال الصحيحين في " . وهو مسكينا ستين فاطعم

(1/25)

استمناء أو لمس أو بتقبيل باختياره المني :- انزال الثاني اال الصوم يكون ال التي الشهوة من هذا , ألن ذلك غير أو

طعامه :" يدع القدسي الحديث في جاء كما باجتنابها. البخاري " . رواه أجلي من وشهوته وشرابه

في لما يفطر فال إنزال بدون واللمس التقبيل فأما - النبي أن عنها الله - رضي عائشة حديث من الصحيحين

وهو ويباشر ، صائم وهو يقبل كان وسلم عليه الله صلي. إلربه أملككم كان ولكنه ، صائمفأمذى: - استمنى أو ، فأمذى باشر 'ذا * أما

يحس أن بدون الشهوة عقيب يحصل رقيق : ماء هو ىالمذى , صومه يفسد _ ال نجس وهو ، خروجه عند اإلنسان به

هذا : أن وقال ، العثيمين الشيخ رأى وهو صحيح وصومه ألن ، الحجة وجود عدم فيه والحجة ، اإلسالم شيخ اختيار حنيفة أبو قول وهو ، بدليل إال تفسد ال عبادة الصوم

22. والشافعى يفطر ال العمل عن المجرد بالتفكر أو باإلحتالم اإلنزال وكذا : " إن للحديث عنه معفو والتفكير ، الصائم اختيار بغير ألنه تتكلم أو تعمل لم ما أنفسها به حدثت ما أمتى عن تجوز الله

. عليه " . متفق لقوله األنف أو الفم طريق , عن الشرب أو :- األكل الثالث من األبيض الخيط لكم يتبين حتي واشربوا " وكلوا تعالي" الليل الي الصيام أتموا ثم الفجر من األسود الخيط المغذية االبر مثل الشرب أو األكل بمعني كان : - ما الرابع أكال تكن لم إن النها والشرب األكل عن بها يكتفي التي

. حكمهما لها فتثبت بمعناهما فانها حقيقة وشربا

عليه الله - صلي لقوله بالحجامة الدم :- إخراج الخامس داود وأبو أحمد " رواه والمحجوم الحاجم - " أفطر وسلم

.2076 داود أبى صحيح فى األلبانى وصححه أصح الباب في ليس البخاري قال أوس بن شداد حديث من. الحديث فقهاء وأكثر أحمد االمام مذهب وهذا منه

وسلم عليه الله - صلي النبي لقول عمدا :- التقيؤ السادس عمدا استقاء ومن قضاء عليه فليس القيئ ذرعه - " من

. الحاكم وصححه النسائي اال الخمسة " رواه فليقض

(1/26)

- صلي النبي لقول والنفاس الحيض دم :- خروج السابع ولم تصل لم حاضت اذا أليس المرأة - في وسلم عليه الله

" . تصم: - الهامة الفتاوى ( بعض ) ثامنا

_ : _ العاشر _ المجلد الدائمة اللجنة : فتاوى أوال(386) رقم - الفتوى1

على ونهايته الصوم بدء في االعتماد للمسلم يجوز : هل سالهالل؟ رؤية من البد أو الفلكي، الحساب

شاملة عامة وهي سمحة شريعة اإلسالمية : الشريعة ج طبقاتهم اختالف على والجن، اإلنس الثقلين جميع أحكامها

الله سهل فلهذا البادية، وأهل الحضر أهل وأميين علماء لدخول فجعل العبادات، أوقات معرفة إلى الطريق عليهم

جعل معرفتها، في يشتركون أمارات وخروجها أوقاتها وقت وخروج المغرب وقت دخول على أمارة الشمس زوال

وقت دخول على أمارة األحمر الشفق وغروب العصر، الشهر آخر استتاره بعد الهالل رؤية وجعل مثال، العشاء السابق، الشهر وانتهاء جديد قمري شهر ابتداء على أمارة

عليه الله ال- صلي بما القمري الشهر بدء معرفة يكلفنا ولم النجوم، علم وهو الناس، من اليسير النذر إال - يعرفه وسلم

والسنة الكتاب نصوص جاءت وبهذا الفلكي، الحساب علم أو صوم بدء على أمارة ومشاهدته الهالل رؤية بجعل

شوال، هالل برؤية منه واإلفطار رمضان، شهر المسلمين الله قال عرفات ويوم األضحى عيد ثبوت في الحال وكذلك

تعالى: ( وقال1فليصمه{) الشهر منكم شهد تعالى: }فمن (2والحج{) للناس مواقيت هي قل األهلة عن }يسألونك

فصوموا رأيتموه -: "إذا وسلم عليه الله - صلي النبي وقال ثالثين" العدة فأكملوا عليكم غم فإن فأفطروا رأيتموه وإذا

شهر هالل رؤية لثبوت الصوم والسالم الصالة عليه فجعل يربط ولم شوال، هالل رؤية لثبوت منه واإلفطار رمضان،

العمل جرى هذا وعلى الكواكب، وسير النجوم بحساب ذلك الخلفاء - وزمن وسلم عليه الله - صلي النبي زمن

لها شهد التي الثالثة والقرون األربعة واألئمة الراشدين فالرجوع والخير، - بالفضل وسلم عليه الله - صلي النبي

القمرية الشهور إثبات في

(1/27)

الرؤية دون منها والخروج العبادات بدء في النجوم علم إلى وإن الشريعة، من لها والمستند فيها، الخير التي البدع من

- النبي عليه كان بما متمسكة السعودية العربية المملكة الصيام إثبات من الصالح - والسلف وسلم عليه الله صلي

والخير الهالل، برؤية نحوها الحج وأوقات واألعياد واإلفطار كل والشر الدينية الشئون في سلف من اتباع في الخير كل

وإياك الله الدين. حفظنا في أحدثت التي البدع في الشرومابطن. منها ماظهر الفتن من المسلمين وجميع وصحبه وآله محمد نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله. وسلمواإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة

اللجنة رئيس نائب عضو… عضو…عفيفي عبدالرزاق غديان بن عبدالله منيع… بن عبدالله

(1693) رقم الفتوى من الثاني - السؤال2 الساعة بواسطة واطلع الطائرة في كان إذا : الصائم س

اإلفطار؟ له فهل منه القريب البلد إفطار عن وبالتليفون كيف ثم ال؟ أم الطائرة ارتفاع بسبب الشمس يرى بأنه علما�

الشمس؟ فرأى الطائرة به أقلعت ثم بالبلد أفطر إذا الحكم الساعة بواسطة واطلع الطائرة في الصائم كان : إذا ج

الشمس يرى وهو منه القريبة البلد إفطار عن والتليفون تعالى الله ألن يفطر؛ أن له فليس الطائرة ارتفاع بسبب

لم الغاية وهذه (،3الليل{) إلى الصيام أتموا قال: }ثم بالبلد أفطر إذا الشمس. وأما يرى مادام حقه في تتحقق

الشمس رأى ثم الطائرة فأقلعت حقه في النهار انتهاء بعد منها أقلع التي البلد حكم حكمه ألن مفطرا�؛ يستمر فإنهفيها. وهو النهار انتهى وقد

وصحبه وآله محمد نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله. وسلم

واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنةالرئيس اللجنة رئيس نائب عضو عضو… عفيفي عبدالرزاق غديان بن عبدالله قعود بن عبدالله

باز بن عبدالله بن عبدالعزيز(1328) رقم الفتوى من األول - السؤال3

(1/28)

في بالفطر سفره في المسافر لترخص يشترط : هل س ليس أو الدابة، على أو الرجل على سفره يكون أن رمضان

أو السيارة وراكب الدابة وراكب الرجل بين فرق هناك يستطيع ال تعب السفر في يكون أن يشترط وهل الطائرة؟

استطاع إذا المسافر يصوم أن األحسن وهل تحمله؟ الصائمالفطر؟ له األحسن أو سواء سفره في يفطر أن قصر سفر للمسافر : يجوز ج

� كان � أو ماشيا الطائرة أو بالسيارة ركوبه كان وسواء راكبا� سفره في تعب وسواء وغيرهما الصوم معه يتحمل ال تعبا

من شيء يصبه لم أم عطش أو جوع اعتراه يتعب، لم أم في قصر سفر للمسافر الرخصة أطلق الشرع ألن ذلك؛

يقيد ولم السفر رخص من ونحوهما الصالة وقصر الفطر أو الجوع أو التعب بخشية وال المركوب من بنوع ذلك

وسلم عليه الله - صلي الله رسول أصحاب كان وقد العطش من فمنهم رمضان شهر في غزوه في معه - يسافرون

لكن بعض، على بعضهم يعب ولم يفطر من ومنهم يصوم عليه شق إذا رمضان شهر في الفطر المسافر على يتأكد

سير وتتابع شقة بعد أو مسلك وعورة أو حر لشدة الصوم؛ وسلم عليه الله - صلي الله رسول مع أنس: )كنا فعن مثال�، المفطرون فتحزم بعض، وأفطر بعض فصام سفر، - في

قال: فقال العمل، بعض عن الصائمون وضعف وعملوا، اليوم المفطرون -: "ذهب وسلم عليه الله - صلي النبي

ذلك يوجب طارئ ألمر السفر في الفطر يجب باألجر"( وقد قال: عنه الله رضي الخدري سعيد أبي حديث في كما

مكة - إلى وسلم عليه الله - صلي الله رسول مع )سافرنا الله - صلي الله رسول فقال منزال�، قال: فنزلنا صيام ونحن أقوى والفطر عدوكم من دنوتم قد -: "إنكم وسلم عليه

نزلنا ثم أفطر، من ومنا صام من فمنا رخصة فكانت لكم"، لكم أقوى والفطر عدوكم مصبحوا فقال: "إنكم آخر منزال�

نصوم رأيتنا قال: لقد ثم فأفطرنا عزمة وكانت فأفطروا"،

السفر( في ذلك - بعد وسلم عليه الله - صلي الله رسول مع الله رضي عبدالله بن جابر حديث في مسلم. وكما ( رواه4)

- صلي الله رسول قال: )كان عنهما

(1/29)

� فرأى سفر - في وسلم عليه الله الناس اجتمع قد رجال صائم، " قالوا: رجل فقال: "ماله؟ عليه، ظلل وقد عليه، البر من -: "ليس وسلم عليه الله - صلي الله رسول فقال

مسلم. السفر". رواه في تصوموا أن وصحبه وآله محمد نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله. وسلمواإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة

الرئيس اللجنة رئيس نائب عضو عضو… عفيفي …عبدالرزاق غديان بن منيع…عبدالله بن عبدالله…

باز بن عبدالله بن عبدالعزيز(9601) رقم - الفتوى4

ألنه رمضان؟ في اإلفطار يبيح عذر االمتحان : هل س لمن رمضان في الفطر بإباحة الفتاوى بعض عندنا انتشرت

الوالدين طاعة يجوز وهل تركيزه، وعدم ذهنه شرود خاف نرجو الفطر؟ تجيز التي الفتاوى هذه لسماعهم الفطر في الفتاوى بهذه البلوى لعموم بسرعة الرد فضيلتكم من

�. الله وجزاكم خيرا� يعتبر ال ونحوه المدرسي ج: االمتحان � عذرا لإلفطار مبيحا

اإلفطار في الوالدين طاعة يجوز وال رمضان، نهار في وإنما الخالق، معصية في لمخلوق طاعة ال ألنه لالمتحان؛

النبي عن الصحيح الحديث بذلك جاء كما بالمعروف، الطاعة-. وسلم عليه الله - صلي وصحبه وآله محمد نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله. وسلمواإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة

الرئيس اللجنة رئيس نائب عضو… بن عبدالعزيز عفيفي… عبدالرزاق غديان… بن عبداللهباز بن عبدالله

(11917) رقم - الفتوى5 وما رمضان؟ نهار في والمحجوم الحاجم يفطر : هل س

آمل عليهما؟ ماذا أم فاتهما ما ويقضيان يفطران هل الحكمإفادتي.

والقضاء؛ اإلمساك وعليهما والمحجوم، الحاجم : يفطر جوالمحجوم") الحاجم -: "أفطر وسلم عليه الله - صلي لقول

5. ) وصحبه وآله محمد نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله. وسلمواإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة

الرئيس اللجنة… رئيس نائب عضو… عبدالله بن عبدالعزيز عفيفي عبدالرزاق غديان بن عبدالله

باز بن(11491) رقم الفتوى من الثاني - السؤال6

(1/30)

� أفطر الذي الرجل كفارة : ما س شرعي عذر بغير متعمدارمضان؟ في

� الرجل إفطار كان : إن ج القضاء فعليه بجماع متعمدا مؤمنة، رقبة عتق وهي سبحانه، الله إلى التوبة مع والكفارة

يستطع لم فإن متتابعين شهرين فصيام يستطع لم فإن غير كانت إذا ذلك مثل المرأة وعلى مسكينا�، ستين فإطعام القضاء فعليه ونحوهما وشرب بأكل كان وإن مكرهة،عليه. كفارة وال والتوبة،

وصحبه وآله محمد نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله. وسلمواإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة

الرئيس اللجنة رئيس نائب عضو… بن عبدالعزيز عفيفي… عبدالرزاق غديان… بن عبداللهباز بن عبدالله

(10766) رقم - الفتوى7� عشر اثني عمري بلغ سنوات عدة س: قبل وعند عاما

عادة وأول تأتيني، الشهرية العادة بدأت السن هذا بلوغي السن هذا أن ومعلوم رمضان، شهر في جاءتني شهرية من تطهرت أن بعد الصيام من تمنعني والدتي وكانت صغير، أصم لم وأنا رمضان شهر ومضى السن صغر بحجة العادة

� شيئا�، منه يجب فهل سنوات عدة هذا على مضى أنه علماكفارته؟ وما الشهر هذا صوم علي

التي األيام عدد قضاء المذكورة الفتاة على ج: يجب بالغة ألنها رمضان، شهر في العادة مجيء بعد أفطرتها لتأخيرها كفارة عليها يجب كما عندها، الحيض بحصول

تطعم أن الكفارة ومقدار آخر، رمضان دخل حتى القضاء� يوم كل عن من ونحوهما أرز أو بر من صاع نصف مسكينا

البلد. قوت وصحبه وآله محمد نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله. وسلمواإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة

الرئيس اللجنة رئيس نائب عضو… بن عبدالعزيز عفيفي… عبدالرزاق غديان بن عبداللهباز بن عبدالله

(10195) رقم الفتوى من األول - السؤال8� صام من حكم : ما1س عليه هل الصيام، أثناء أفطر ثم نفال

شيء؟� للصائم : يجوز1ج عليه؛ قضاء وال الصيام أثناء يفطر أن نفال

� الصائم ألن � فكان الشروع قبل فيه مخير تطوعا فيه مخيرابعده. وصحبه وآله محمد نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله. وسلم

(1/31)

واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنةالرئيس اللجنة… رئيس نائب عضو… بن عبدالعزيز عفيفي… عبدالرزاق غديان… بن عبداللهباز بن عبدالله

(3810) رقم الفتوى من الرابع - السؤال9 األواخر العشر دون وقت أي في االعتكاف يجوز : هل سرمضان؟ من

في كان ما وأفضله وقت، أي في االعتكاف يجوز : نعم ج الصالة عليه الله برسول اقتداء� رمضان؛ من األواخر العشر

الله - صلي عنه ثبت وقد عنهم، الله رضي وأصحابه والسالمالسنوات. بعض في شوال في اعتكف - أنه وسلم عليه

وصحبه وآله محمد نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله. وسلمواإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة

الرئيس اللجنة… رئيس نائب عضو عضو…عفيفي… غديان…عبدالرزاق بن قعود…عبدالله بن عبدالله

باز بن عبدالله بن عبدالعزيز فى سؤاال48 كتاب _ من العثيمين الشيخ فتاوى : من ثانيا

_ : - الصيام هو الوحيد همjهم أصبح رمضان في الناس من - كثير1 س

وخمول، كسل شهر رمضان فأصبح والنوم، الطعام جلب فما النهار، في وينام الليل في يلعب بعضهم أن كما

لهؤالء؟ توجيهكم وإضاعة الوقت إضاعة يتضمن الحقيقة في هذا أن : أرى1ج

م¡ لهم ليس الناس كان إذا المال، والنوم الطعام، تنويع إال ه� هذا فإن الليل، في تنفعهم ال أمور على والسهر النهار في

في اإلنسان إلى تعود ال ربما ثمينة فرصة إضاعة شك ال ما على رمضان في يتمشى الذي هو الحازم فالرجل حياته، التراويح، في والقيام الليل، أول في النوم من ينبغي

المآكل في يسرف ال وكذلك تيسر، إذا الليل آخر والقيام تفطير على يحرص أن القدرة عنده لم�ن وينبغي والمشارب،

فط�ر م�ن ألن أخرى؛ أماكن في أو المساجد، في إما الصوام الصائمين، إخوانه اإلنسان فط�ر فإذا أجره، مثل له صائما�

أغناه م�ن الفرصة ينتهز أن فينبغي أجورهم، مثل له فإن� ينال حتى تعالى الله �. أجرا كثيرا الشرب، أو لألكل يخرج أن الحرم في للمعتكف : هل2س

الدروس؟ لسماع المسجد سطح إلى الصعود له يجوز وهل

(1/32)

أن غيره أو الحرام المسجد في للمعتكف : نعم.. يجوز2ج إلى يحضرهما أن إمكانه في يكن لم إن والشرب لألكل يخرج

لقضاء يخرج سوف أنه كما منه، البد� أمر هذا ألن المسجد، عليه كانت إذا جنابة من لالغتسال يخرج وسوف الحاجة،

� فهو المسجد سطح إلى الصعود الجنابة. وأما يضر؛ ال أيضا إال هو ما السطح إلى األسفل المسجد باب من الخروج ألن

فليس أيضا�، المسجد إلى الرجوع به ويقصد قليلة خطواتبأس. هذا فيرمضان؟ في الصالة ترك مع الصوم حكم : ما3سب�ل وال صيامه ينفعه ال يصلي وال يصوم الذي : إن3ج منه ي�ق¢

أ وال � ليس إنه ذم�ته. بل به تبر� ألن يصلي؛ ال مادام به مطالبا أن رأيكم فما والنصراني، اليهودي مثل يصلي ال الذي

ال. منه؟ يقبل فهل دينه، على وهو صام نصراني£ا أو يهودي£ا وم�ن وصم، بالصالة الله إلى الشخص: تب لهذا نقول إذنعليه. الله تاب تاب� المسلمين يلزم : هل4س الصيام الدول كل في جميعا

الكفار بالد بعض في المسلمون يصوم وكيف واحدة؟ برؤيةشرعية؟ رؤية فيها ليس التي

(1/33)

الهالل رئي إذا أي العلم أهل فيها اختلف المسألة : هذه4ج يلزم فهل شرعا�، رؤيته وثبتت المسلمين بالد من بلد في

أهل فمن الرؤية؟ هذه بمقتضى يعملوا أن المسلمين بقية الرؤية، هذه بمقتضى يعملوا أن يلزمهم إنه قال م�ن العلم

د� تعالى: }ف�م�ن قوله بعموم واستدلوا ه¤ نك�م� ش� ر� م¤ ه¢ الش�ه� م¢ ل¢ي�ص� ا ك�ان� و�م�ن ف� و¢ م�ر¤يض�

� ر¥ ع�ل�ى أ ف� ع¤د�ة¦ س� ن¢ ف� �ي�ام¥ م§ { أ ر� أ�خ� وسلjم: "إذا عليه الله صلى النبي [. ويقول185]البقرة: المسلمين. لجميع عام فصوموا". قالوا: والخطاب رأيتموه

هذا ألن بنفسه؛ إنسان كل رؤية به ي�راد ال أنه المعلوم ومن دخول برؤيته يثبت م�ن رآه إذا بذلك المراد وإنما متعذر،

أهل من آخرون مكان. وذهب كل في عام الشهر. وهذا لم وإذا رؤيته، مكان فلكل المطالع اختلفت إذا أنه إلى العلم

رؤيته ثبتت إذا يروه لم م�ن على يجب فإنه المطالع تختلف هذه بمقتضى يعملوا أن المطالع في يوافقهم بمكان

فقالوا: األولون به استدل� ما بنفس هؤالء الرؤية. واستدل�م�ن تعالى الله إن د� يقول: }ف� ه¤ نك�م� ش� ر� م¤ ه¢ م¢ه�{. الش� ل¢ي�ص� ف�

بمفرده. إنسان كل رؤية بذلك ي�راد ال أنه المعلوم ومن مكان كل وفي فيه رئي الذي المكان في به فيعمل

مطالع في يوافقهم ال م�ن الهالل. أما مطالع في يوافقهم نقول حكما�.. قالوا: وكذلك وال حقيقة ال يره لم فإنه الهالل

فصوموا، رأيتموه وسلjم: "إذا عليه الله صلى النبي قول في يوافق ال مكان في كان م�ن فأفطروا". فإن رأيتموه وإذا

وال حقيقة ال رآه يكن لم الهالل مطالع في الرائي مكان أن اليومي. فكما كالتوقيت الشهري قالوا: والتوقيت حكما�، يجب فكذلك اليومي، واإلفطار اإلمساك في تختلف البالد

أن المعلوم ومن الشهري، واإلفطار اإلمساك في تختلف أن في كانوا فمن المسلمين، باتفاق أثره له اليومي االختالف

الغرب، في كانوا م�ن قبل يمسكون فإنهم الشرقأيضا�. قبلهم ويفطرون

(1/34)

مثله فإن اليومي؛ التوقيت في المطالع باختالف حكمنا فإذاالشهري. التوقيت في تماما�

الن� قوله قائل: إن يقول أن يمكن وال ن� تعالى: }ف� وه� ر� ب�ش¤¢ اب¢ت�غ�وا ا و� ¢ ل�ك�م¢ الل�ه� ك�ت�ب� م� ك�ل�وا ¢ و� ب�وا ر� ت�ى و�اش¢ ل�ك�م� ي�ت�ب�ي�ن� ح�ي¢ط� ن� األ�ب¢ي�ض� ال¢خ� ي¢ط¤ م¤ د¤ ال¢خ� و� ن� األ�س¢ ر¤ م¤ ج¢ ¢ ث�م� ال¢ف� وا ªت¤م� ي�ام� أ الص§

¤ل�ى { ]البقرة: إ [.187ال�ي¢ل¤ هاهنا، من الليل أقبل وسلjم: "إذا عليه الله صلى وقوله الصائم". أفطر فقد الشمس وغربت هاهنا، من النهار وأدبر

كل في المسلمين لجميع عام هذا إن يقول أن ألحد يمكن الاألقطار.

د� تعالى: }ف�م�ن قوله عموم في نقول وكذلك ه¤ نك�م� ش� م¤ر� ه¢ م¢ه�{، الش� ل¢ي�ص� رأيتموه وسلjم: "إذا عليه الله صلى وقوله ف�

فأفطروا". رأيتموه وإذا فصوموا، والنظر اللفظ بمقتضى قو�ته له ترى كما القول وهذا

الشهري التوقيت قياس أيضا�، الصحيح والقياس الصحيحاليومي. التوقيت على

في األمر بولي معل�ق األمر أن إلى العلم أهل بعض وذهب� الفطر أو الصوم وجوب رأى فمتى المسألة، هذه مستندا

يختلف لئال بمقتضاه؛ يعمل فإنه شرعي مستند إلى بذلك بعموم هؤالء واحدة. واستدل� والية تحت ويتفرقوا الناس

يفطر يوم والفطر الناس، يصوم يوم الحديث. "الصومالناس".

الخالف ينقلون الذين العلم أهل ذكرها أخرى أقوال وهناكالمسألة. هذه في المسلمون يصوم وهو: كيف السؤال من الثاني الشق وأما هؤالء فإن شرعية؟ رؤية بها ليس التي الكفار بالد في

بأن وذلك شرعي، طريق عن الهالل يثبتوا أن يمكنهم قلنا فإن هذا يمكنهم لم فإن ذلك، أمكنهم إذا الهالل يتراءوا الهالل رؤية ثبتت متى فإنه المسألة هذه في األول بالقول

سواء الرؤية، هذه بمقتضى يعملون فإنهم إسالمي، بلد فييروه. لم أو رأوه

(1/35)

كان إذا بنفسه بلد كل اعتبار وهو الثاني، بالقول قلنا وإذا من يتمكنوا ولم الهالل، مطالع في اآلخر البلد يخالف أقرب يعتبرون فإنهم فيه، هم الذي البلد في الرؤية تحقيق

به. العمل يمكنهم ما أعلى هذا ألن إليهم، اإلسالمية البالد

وبعضهم رمضان نهار طول ينامون قوم في القول : ما5س هؤالء صيام يصلي. فهل ال وبعضهم الجماعة مع يصلي

صحيح؟ جد£ا، ناقص ولكنه الذمة به تبرأ مجزأ هؤالء : صيام5ج

سبحانه الله ألن الصيام؛ في الشارع لمقصود ومخالفا وتعالى �يªه� ¢ ال�ذ¤ين� قال: }يأ ن�وا ي�ام� ع�ل�ي¢ك�م� ك�ت¤ب� ء�ام� ا الص§ ك�م�

ب¢ل¤ك�م¢ م¤ن ال�ذ¤ين� ع�ل�ى ك�ت¤ب� ون� ل�ع�ل�ك�م¢ ق� [.183{ ]البقرة: ت�ت�ق� الزور قول يدع لم وسلjم: "م�ن عليه الله صلى النبي وقال

طعامه يدع أن في حاجة لله فليس والجهل؛ به والعملوشرابه".

من ليس بها المباالة وعدم الصالة إضاعة أن المعلوم ومن مخالف وهو بالزور، العمل ترك من وال وجل، عز الله تقوى هؤالء أن العجب ومن الصوم، فريضة في ورسوله الله لمراد

يسهرون وربما الليل، طول ويسهرون النهار، طول ينامون يكسبون محرم أمر على أو منه، لهم فائدة ال لغو على الليل

وجل، عز الله يتقوا أن وأمثالهم لهؤالء ونصيحتي إثما�، به وأن يرضاه، الذي الوجه على الصوم أداء على يستعينوه وأن

إلى واإلحسان والصالة القرآن وقراءة بالذ¤كر يستغلوه كان اإلسالمية. وقد الشريعة تقتضيه مما ذلك وغير الخلق يكون ما أجود وكان الناس أجود وسلjم عليه الله صلى النبي

فرسول القرآن، فيدارسه جبريل يلقاه حين رمضان فيالمرسلة. الريح من بالخير أجود وسلjم عليه الله صلى الله� البالد بعض في النهار : يطول6س إلى يصل معتاد غير طوال

البالد تلك في المسلمون يطالب هل أحيانا�، ساعة عشرينالنهار؟ جميع بصيام

(1/36)

تعالى: الله لقول النهار؛ جميع بصيام يطالبون : نعم6جالن� ن� }ف� وه� ر� ¢ ب�ش¤ اب¢ت�غ�وا ا و� ¢ ل�ك�م¢ الل�ه� ك�ت�ب� م� ك�ل�وا ¢ و� ب�وا ر� و�اش¢

ت�ى ي¢ط� ل�ك�م� ي�ت�ب�ي�ن� ح� ن� األ�ب¢ي�ض� ال¢خ� ي¢ط¤ م¤ د¤ ال¢خ� و� ن� األ�س¢ ر¤ م¤ ج¢ ال¢ف�¢ ث�م� وا ªت¤م� ي�ام� أ { ]البقرة: إ¤ل�ى الص§ النبي [ ولقول187ال�ي¢ل¤

وأدبر هاهنا، من الليل أقبل وسلjم: "إذا عليه الله صلىالصائم". أفطر فقد الشمس وغربت هاهنا، من النهار

دعاء أن من الناس بعض إليه يذهب فيما قولكم : ما7سالمحدثة؟ البدع من القرآن ختم

� الصالة في القرآن ختم لدعاء أعلم : ال7ج � أصال يعتمد صحيحا عمل من وال وسلjم، عليه الله صلى الرسول سنة من عليه

بن أنس كان ما ذلك في ما عنهم. وغاية الله رضي الصحابة كان أنه من القرآن إنهاء أراد إذا يفعله عنه الله رضي مالكصالته. في هذا يفعل ال لكنه ويدعو، أهله يجمع

محل في دعاء إحداث فيها يشرع ال معلوم هو كما والصالةن�ة ترد لم ªم: "صلوا عليه الله صلى النبي لقول به؛ السjوسل

أ�صلي". رأيتموني كما أحب ال فإني الصالة في الختمة هذه على البدعة إطالق وأما

مختلفون ـ السنة علماء ـ العلماء ألن عليها؛ ذلك إطالق بعض قال ما على التعنيف هذا نعنف أن ينبغي فيها. فال

أن لإلنسان األولى لكن المستحبة، األمور من إنه السنة أهل� يكون السنة. اتباع على حريصا

على الحريصين األخوة بعض يفعلها مسألة هاهنا إن ثم الذين األئمة أحد خلف يصلون أنهم السنة. وهي تطبيق انصرفوا األخيرة الركعة جاءت فإذا القرآن، ختم عند يدعون

لما ينبغي ال أمر وهذا بدعة، الختمة أن بحجة الناس وفارقوا ذلك وألن والتنافر، القلوب اختالف من ذلك من يحصل كان الله رحمه أحمد اإلمام األئمة. فإن إليه ذهبت ما خالف

يقول: ذلك ومع الفجر صالة في القنوت استحباب يرى ال وليؤمن فليتابعه، الفجر صالة في بقانت اإلنسان ائتم "إذا

دعائه". على

(1/37)

اتباع على الحريصين األخوة بعض أن المسألة هذه ونظير خلف صلوا إذا التراويح صالة في الركعات عدد في السنة ركعة عشرة ثالث أو ركعة عشر إحدى من أكثر يصلي إمام

� وهذا العدد، هذا اإلمام تجاوز إذا انصرفوا ينبغي، ال أمر أيضا الصحابة فإن عنهم؛ الله رضي الصحابة عمل خالف وهو

في عنه الله رضي عفان بن عثمان اتم� لما عنهم الله رضي� منى خلفه يصلون كانوا ذلك ومع اإلتمام عليه أنكروا متأوال

فيها يشرع حال في الصالة إتمام أن المعلوم ويتمون. ومنن�ة مخالفة أشد القصر عشرة ثالث على الزيادة من للس� يفارقون عنهم الله رضي الصحابة يكن لم هذا ومع ركعة،

على منا أحرص شك بال معه. وهم الصالة ي�د�عون أو عثمان،� منا وأشد رأيا�، منا وأسد السنة، اتباع تقتضيه فيما تمسكا

اإلسالمية. الشريعة� يجعلنا أن الله فنسأل ويرى فيتبعه، الحق يرى ممن جميعا� الباطل فيجتنبه. باطال

من وعشرين سبع ليلة وصف المسلمين بعض : اعتاد8س عليه وهل أصل؟ التحديد لهذا القدر. فهل ليلة بأنها رمضاندليل؟

وعشرين سبع ليلة أن وهو أصل، التحديد لهذا : نعم8ج من مسلم صحيح في ذلك جاء كما للقدر ليلة تكون ما أرجى من الراجح القول عنه. ولكن الله رضي كعب بن أ�بي حديث� أربعين فوق بلغت التي العلم أهل أقوال القدر ليلة أن قوال

فقد منها، األواخر السبع في والسيما األواخر العشر في وعشرين، خمس ليلة تكون وقد وعشرين، سبع ليلة تكون تسع ليلة تكون وقد وعشرين، ثالث ليلة تكون وقد

ليلة تكون وقد والعشرين، الثامن ليلة تكون وقد وعشرين،والعشرين. الرابع ليلة تكون وقد والعشرين، السادس

(1/38)

يحرم ال حتى الليالي كل في يجتهد أن لإلنسان ينبغي ولذلك¤ن�آ الله قال فقد وأجرها؛ فضلها من ل¢ن�ه� تعالى: }إ �نز� ل�ي¢ل�ة¥ ف¤ى أ

ك�ة¥ ب�ر� ªن�ا م¤ نذ¤ر¤ين� ك�ن�ا إ ¤ن�ا عز [.. وقال3{ ]الدخان: م� وجل: }إل¢ن�ه� �نز� د¢ر¤ ل�ي¢ل�ة¤ ف¤ى أ آ ال¢ق� اك� * و�م� �د¢ر� ا أ د¢ر¤ ل�ي¢ل�ة� م� د¢ر¤ * ل�ي¢ل�ة� ال¢ق� ال¢ق�

ي¢ر¦ ن¢ خ� �ل¢ف¤ م§ ر¥ أ ه¢ ل� ش� ل�ئ¤ك�ة� * ت�ن�ز� وح� ال¢م� ªا و�الر يه� ب§ه¤م ب¤إ¤ذ¢ن¤ ف¤ ر�ر¥ ك�ل§ م§ن م¢

ل�م¦ أ� ت�ى ه¤ى� * س� ر¤ م�ط¢ل�ع¤ ح� ج¢ القدر[. { ]سورة ال¢ف�؟ للفطر المبيح السفر هو - ما9 س ( كيلو83) هو الصالة وقصر للفطر المبيح - السفر9 ج

بل للسفر مسافة يحدد لم من العلماء ومن تقريبا ونصف الله سفر, ورسول فهو سفر الناس عرف في هو ما كل المحرم والسفر الصالة قصر فراسخ ثالثة سافر إذا كان

تناسبه ال المعصية سفر ألن والفطر للقصر مبيحا ليس المعصية سفر بين يفرق ال العلم أهل وبعض ، الرخصة

. الله عند والعلم األدلة لعموم الطاعة وسفرالخاتمة

الله أسأل ، المطاف نهاية إلى وصلنا فقد الحبيب أخى وبعد جمع وراءه من قصدت الذى ، الكالم بهذا ينفع أن تعالى المسلم منها يستفيد حتى المسائل هذه فى العلماء كالم صامه كما ، واحتسابا ايمانا الكريم الشهر هذا صيام فى

مجهود بذلت فما ، - وصحابته وسلم عليه الله - صلى النبى. والترتيب الجمع غير يكن وإن ، وحده تعالى الله فضل فهو خير فيه يكن فإن. الشيطان ومن فمنى أوتقصير نقص من فيها

، والرشاد والسداد التوفيق تعالى الله أسأل الختام وفى الرسالة بهذه ينفع وأن ، والسداد اإلخالص تعالى أسأله كما. آمين آمين ... آمين حسناتنا ميزان فى يجعلها وان

على اللهم وصلى ، العالمين رب لله الحمد ان دعوانا وآخر. وسلم وصحبه آله وعلى محمد سيدنا

الهوامش -7 / ص الكوثر / العثيمين/ مكتبة رمضان شهر ( مجالس1)

. باختصار15 .82-81 ص رمضان شهر ( مجالس2) .96 - 87 رمضان شهر ( مجالس3)

(1/39)

. المجفف اللبن : هو ( األقط4) .106 - 97 / ص واختصار بتصرف رمضان شهر ( مجالس5) .16 - 15 / ص اإلنسان بغية ( مختصر6) .433-432 ص1/ جـ السنة ( فقه7) بن محمد بن / ابراهيم الدليل شرح فى السبيل ( منار8)

.257 ص1/ ج البصيرة / دار ضويان .434 ص السنة ( فقه9) .435 ص السنة ( فقه10) .435ص السنة ( فقه11)314 صـ6/ جـ آسام / مؤسسة الممتع ( الشرح12) .444-438 السنة . فقه77-51 رمضان شهر ( مجالس13). : الصوف ( العهن14)(15jالمد ) الحجم متوسطتى اليدين : ملء . .449 صـ6جـ الممتع ( الشرح16) .450-449 صـ6جـ الممتع ( الشرح18 - 17) مات من باب الصوم / كتاب الفكر / دار البارى ( فتح19)

.705 / صـ صوم وعليه .460 / ص بتصرف السنة ( فقه20) .134-127 رمضان شهر ( مجالس21)390 صـ6/ جـ / آسام الممتع ( الشرح22)

المراجع فهرس. كثير ابن - تفسير1الشروق. / دار قطب / سيد القرآن ظالل فى - تفسير2. المقدسى قدامة / ابن القاصدين منهاج - مختصر3. الكوثر / مكتبة / العثيمين رمضان شهر - مجالس4

. للتراث الريان / دار سابق / سيد السنة - فقه5. / البهوتى المستقنع زاد شرح المربع - الروض6. السلمان العزيز / عبد الفقهية واألجوبة - األسئلة7. المستقنع/ العثيمين/ آسام زاد على الممتع - الشرح8. / العثيمين الصيام فى ( سؤاال48- )9

عبد بن أحمد الشيخ وترتيب . جمع الدائمة اللجنة - فتاوى10. الدويش الرزاق

الشيخ كالم من الصيام ألحكام الجامع - المختصر11. محمود بن / حسين العثيمين

/ دار األشقر / عمر والسنة القرآن ضوء فى - الصوم12. النفائس

. الحنبلى رجب / ابن رمضان - وظائف13 / اختصره رمضان وظائف فى األنسان بغية - مختصر14

. فريد أحمد / دار المنجد صالح / محمد الصيام فى مسألة - سبعون15

. الوطن بن محمد بن / ابراهيم الدليل شرح فى السبيل - منار16

. البصيرة / دار ضويان.185 اآلية البقرة، ( سورة1).189 اآلية البقرة ( سورة2)

(1/40)

.187 اآلية البقرة ( سورة3) (،1120) برقم2/789 ومسلم ،36-3/35 أحمد ( أخرجه4)

شيبة أبي وابن (،2406) برقم796-2/795 داود وأبو.4/242 والبيهقي )ببعضه(،12/330

،124،125 ،4/123 أحمد ( أخرجه5)) برقم773-2/770 داود وأبو ،5/276،277،280،282،283

(،1681-1679) برقم1/537 ماجه وابن (،2367-2371-7519) برقم4/209،210 وعبدالرزاق ،2/14،15 والدارمي

خزيمة وابن ،3/49،50 شيبة أبي وابن (،7523،7525 306-8/301 حبان وابن (،1964-1962) برقم3/226-227

(،386) برقم2/37 الجارود وابن (،3535-3532) برقم.266-4/265 والبيهقي ،429-1/427 والحاكم

????

????

(1/41)