hfhfh

المراجعة الثانية

ألول : القصة : من الفصل الرابع إلى الفصل الثامن ( الجزء اللول )

مرارة الفشل (الفصل الرابع)( من لول الشيوخ لوقار من له ليس ، ما نحو على الهيئة زرى نحيفا قصيرا الصبى شيخنا لوكان

أضافاه الذى اللفظ بهذا لوتكبيره تمجيده من يكتفيان أبواه لوكان كثير ألو قليل حظ طلعتهم حسن إليه تحببا لول به تلطفا ل لوعجبا منهما كبرا اسمه إلى ،

( حقير ـ متواضع ـ " ( قذر " زرى : مرادف الصحيح تخير ـ أ ( صحيح كلمهما ـ أشياخ ـ " ( شيوخ " شيخ جمع

تدنيس ـ تحقير ـ " ( تقليل " تمجيد مضاد ) سيدنا ـ الشيخ ـ ( الصبى السابقة الفقرة " فى " اللفظ من المراد )

شجاعا ـ سمينا ـ " ( قويا " نحيفا مضاد ) ممتلىء ـ قويا ـ متوردا" ( " شاحبا مقابل )

صرامة ـ رزانة ـ ( رعونة" " لوقار مضاد ) لوالديه من ينتظره كان ما موضحا الصغير شيخنا صف ـ ب .

؟ الشيخ لقب فى الكاتب رأى ما ـ جـ " ؟ " شيخا الصبى يدعو سيدنا كان متى ـ د

؟ الكاتب رأى " فى " الشيخ بـ الصبى الوالدان لقب لماذا ـ مهـ ( الجابة )

من لول الشيوخ لوقار من له ليس ، ما نحو على الهيئة زرى نحيفا قصيرا الصبى شيخنا ب- كان لويلبس العمة فيتخذ المكافأة مظامهر من آخر شيئا ينتظر كثيركان ألو قليل حظ طلعتهم حسن لوالقفطان الجبة

يوميا الكتاب إلى يذمهب أن يستحق لوإنما القرآن حفظه رغم الشيخ لقب يستحق ل أنه يرى كان ـ ج من نوعا ينتظر كان لكنه المر ألول اللفظ بهذا أعجب قد . لوكان المتسخة لوطاقيته المهمل بزيه

المادية المكافأة .من لمر يترضاه أن يريد حين ألو عنه يرضى حين ألو لوالديه أمام شيخا الصبى يدعو سيدنا كان ـ د

بالواد يناديه غيرذلك المور . بل إليه تحببا لول بها تلطفا لول اسمه إلى أضافاه الذى اللفظ بهذا للصبي لوتكبيرا تمجيدا ليس ـ مهـ

لوعجبا منهما كبرا 2-( لوكره لوالضعة لوالذلة الخزى مرارة مرة للول صاحبنا فيه ذاق ، حقا مشئوما اليوم مهذا كان

اليوم ذلك عصر الكتاب من عاد الحياةفتلقاه له صديقان لومعه عليه فأقبل الشيخ بلقب أبوه دعاه حتى الدار يدخل يكد لولم راضيا مطمئنا .

رفق فى لوأجلسه مبتهجا أبوه )تعيسا ـ صعبا ـ معيبا ـ " ( حزينا " مشئوما : مرادف الصحيح تخير ـ أ )

القوة ـ الفخر ـ الشجاعة ـ " ( الفرح " الخزى مضاد ) ؟ لولماذا ؟ يوميا الكتاب إلى ذمهابه عند يفعل الصبى كان ماذا ـ ب

؟ نفسه فى دار لوماذا ؟ حياته فى مرة للول الخزى مرارة الصبى ذاق متى ـ جـ ((الجابة

؟ الصبى عن الشيخ صديقا دافع بم ـ د مطمئن لوسيدنا القرآن حفظ بأنه لواثق لومهو عمل غير فى منه لويعود الكتاب إلى صاحبنا يذمهب ـ ب

الحياه لوكره لوالذلة الخزى مرارة فيه ذاق الذى المشئوم اليوم جاء حتى ذلك إلى . سورة يقرأ أن منه طلب ثم عادية أسئلة لوسأله الشيخ بلقب صاحباه لومعه أبوه دعاه يوم ـ ج

يقرأ أن أبوه منه طلب " ثم " طسم ألولها إل السورة مهذه من يذكر لولم صاحبنا ففشل الشعراء

1

hfhfh

hfhfh

كنت فقد قم له فقال يجب فلم القصص سورة اقرأ أبوه له فقال خطوة يتقدم فلم النمل سورة أم نفسه يتساءل: أيلوم لوأخذ ، عرقا يتصبب خجل صاحبنا قام . لوقد القرآن حفظت أنك أحسب

و ل يدم لم للقرآن حفظه لن أمهمله؟ لنه سيدنا يلوم أم لوالده؟ يلوم على يدالوم لم لولنه طوي . مراجعته

السن لوصغر بالخجل عنه الصديقان دافع ـ د . ( الخامس (الفصل الصغير الشيخ

, أمس لحيتي لوشرفت لوجهي ةبيضت رأسي رفعت فقد شيخا تدعى أن تستحق فانت اليوم أما -1 الجبة يعطيني أن إلى أبوك لواضطر

الذمهب كسلسل أمس القرآن تتلو كنت لولقد سلسل ...........مفرد مهي ............. الجبة مهو العبارة : قائل أكمل – أ .........

؟ العبارة بتلك المقصود » . ما الذمهب كسلسل القرآن تتلو ب- « كنت لولم؟ ؟ القرآن تللوة أثناء العبارة قائل حال كان كيف – ج

سلسلة – الشيوخ يلبسها عباءة – ( سيدنا– أ ) لوالتللوة الحفظ إجادة بها المقصود – ب .

ل الذي القيوم بالحي يحصنه كان كما يخطئ ألو الفتى يزل أن من خوفا نار على كأنه مضطربا - كان ج المتحان انتهى حتى ينام

2-( : أما قائل المرة مهذه الشيخ بلقب الصبى الشيخ فدعا ، مبتهجا مسرلورا الكتاب إلى سيدنا أقبل فقد شيخا تدعى أن تستحق فأنت اليومالقرآن تتلو كنت لولقد الجبة يعطينى أن إلى أبوك لوأضطر لحيتى لوشرفت لوجهى لوبيضت رأسى رفعت الذمهب كسلسل أمس )

" صواب). - مضاد كلمهما ـ أحببتنى ـ شرفتنيمنها: ( المراد لحيتى الصواب: بيضت تخير ـ أ حزينا ـ تعيسا ـ مغموما" ( مبتهجا ) المرة؟ مهذه الشيخ لقب الصبى استحق ب- لماذا

و قا الشيخ كان ـ جـ علل أبيه أمام القرآن يتلو الصبى كان عندما قل و را؟ الكتاب إلى الغد (سيدنا) من أقبل لماذا ـ د مسرلو

؟ لوالده أمام القرآن تللوة فى نجاحه بعد للصبى سيدنا مكافأة ما ـ مهـ الجابة( )

لوجهه لوبيض سيدنا رأس رفع فقد لوبذلك أخرى مرة حفظه لوأعاد الكريم القرآن حفظ ب- لنه الذمهب كسلسل القرآن يتلو كان لوقد الجبة سيدنا يعطى أن أبوه لواضطر لحيته لوشرف .

تللوته أثناء الصواب عن يزل ألو حفظه ما الفتى ينسى أن مخافة ـ ج . كان لوقد الجبة سيدنا يعطى أن أبوه لواضطر لحيته لوشرف لوجهه لوبيض رأسه رفع الصبى لن ـ د

الذمهب كسلسل القرآن يتلو .اليوم مهذا فى الكريم القرآن قراءة من أعفاه ـ مهـ .

فى الصبى قال لوفيا تكون بأن فعدنى عهدا عليك آخذ أن أريد لولكن القراءة من اليوم أعفيك لوأنا ) سيدنا قال الوفاء على : لك استحياء

... لودعا قط مثله أحس ما غريب يده فى شىء إل الصبى راع فما الصبى يد لوأخذ يدك فاعطنى : مثله عهدا عليه فأخذ العريف سيدنا

فى الكتاب لومكانة لحيته لوكرامة شرفه لوألودعه القرآن من أجزاء ستة يوم كل فى للصبى ليسمعن . الوديعة العريف لوقبل البلد )

( صحيح كلمهما ـ لـحى ـ " ( حلحى " لحية : جمع الصحيح تخير ـ أسمعة ـ منزلة ـ " ( عظمة مكانة مرادف - )

لسيدنا الشيخ لوعد ـ لسيدنا الصبى لوعد ـ لسيدنا العريف ( لوعد على " يعود " مثله فى الضمير )

2

hfhfh

hfhfh

النقيب القرآن) ألو حافظ ـ الصبيان أكبر ـ سيدنا نائبمهو: ( العريف-1) عوارف – عرفاء – " ( معاريف " عريف جمع- -2) المودعون – اللودعة ـ (الودائع الوديعة جمع-3

العريف؟ قبلها التى الوديعة ما بـ ؟ لوالعريف لوالصبى سيدنا تعامهد علم ـ جـ

الصبيان؟ منه عجب الذى المنظر ما ـ د البلد فى الكتاب لومكانة لحيته لوكرامة سيدنا شرف ـ ب .

صبى العريف يسمع أن لوالعريف لوالصبى سيدنا تعامهد ـ ج الكريم القرآن من يومو يا أجزاء ستة للو دا أن يسمع على العريف د ـ المنظر: أن الصبى لوضع يده على لحية الشيخ لوأخذ الشيخ عليه عه

كل يوم ستة أجزاء من القرآن الكريمالسادس الفصل( لتدوم سعادة )

ليه خيل ) -1 ليه يعود فلن, فيه ومن لكتاب ا وبين بينه انبت المرقد أن إ , إ إطلقا الرجلين في لسانه فأطلق, العريف ول الفقيه يرى ولن

اتهما عيوبهما من يظهر وأخذ, شنيعا ئ يخفيه كان ما وسي )

التأثير قوي – القبح شديد – مقبول » ( غير « شنيعا ) - معنى اتصل – تأزم – ( انتهى» « انبت : -مضاد الجابة تخير – أ )

؟ فيهما لسانه إطلق على الصبي شجع الذي لوما ؟ القطعة في المقصودان الرجلن ب- من التي الدرلوس من درسين .. اذكر عاد قد مهو , لومها أبدا الكتاب إلى الصبي يعود أل الشيخ أقسم – ج

الموقف مهذا من الصبي تعلمهاالقبح شديد – ( اتصل – أ )

( الجابة )كان حيث الكتاب عن انقطاعه مهو فيهما لسانه إطلق على الصبي شجع لوالذي لوالعريف الشيخ ب- مهما

القامهرة إلى بالذمهاب لوعد علىالشريف بالزمهر ليدرس .

الرجال لوعيد إلى الطمئنان العقل لوقلة لوالسفه الفساد من لوأنه اللفظ في : الحتياط ذلك من - تعلم ج .- ( ا أن ذلك, شنيع شقاء يعقبها ريثما إل تدم لم السعادة ولكن هذه على صبرا يطق لم سيدن

, الشيخ إلى وفلن بفلن يتوسل فأخذ عليه الجواد عبد الشيخ انتصار يحتمل ولم, القطيعة الكتاب إلى بالعودة الصبي وأمر, الشيخ قناة لنت أن إل هي وما .

« يتوسل » ............... معنى « السعادة : مضاد أكمل – أ » ....................؟ بها يشعر الصبي كان التي السعادة مصدر ب- ما

؟ الكتاب إلى الصبي عاد كيف – ج يتضرع – ( الشقاء – أ )

مجالورا ليكون القامهرة إلى للذمهاب لواستعداده الكتاب عن انقطاعه مهو بها يشعر الصبي كان التي ب- السعادة بالزمهر لودارسا .

أن بعد . لوذلك الثالثة للمرة القرآن يقرئه لومهو سيدنا من سيلقاه ما مقدرا مكرمها الكتاب إلى الصبي - عاد ج الصبي لوالد إلى سيدنا توسل

الكتاب إلى الصبي ليعود لوفلن بفلن .والحمق الخطل من أن وتعلم, اللفظ في الحتياط الصبي تعلم )-3

عهد من به أنفسهم يأخذون وما, الرجال وعيد إلى الطمئنان ,بدا الكتاب إلى الصبي يعود أل أقسم قد الشيخ يكن ألم عاد قد هو وها ؟ أ )

« الحمق » ................. مضاد « الخطل : مرادف أكمل – أ » ..................لوأخواته أمه مضايقات من الصبي يسلم لم كيف ب- بين .

3

hfhfh

hfhfh

؟ تحملها على ساعده الذي لوما ؟ المضايقات بهذه الصبي تأثر كيف – ج لوالعقل الذكاء – - ( الحمق أ )

بما إليها يتحدث أقبل حين سيدنا به لوتغري منه تضحك أمه كانت حيث المضايقات مهذه من الصبي يسلم ب- لم حين من سيدنا مقالة عليه لويعيدلون به يشمتون فكانوا إخوته أما لوالعريف للشيخ سب من الصبيان إلى نقل

به لويغيظونه لخر .ج - غضب الصبي من تلك المضايقات لواشتد حزنه لكنه تحمل ذلك في صبر لوجلد

لوقد ساعده على ذلك قرب فراقه لهم بعد شهر ألو بعض شهر ليسافر إلى القامهرة لويلتحق بالزمهر

الستعداد للزمهر (الفصل السابع)تغيرت حياته أن . على غضبه ألو برضاه أحد يحفل لولم , فبقي أخرى سنة مهو حيث يبقى بأن أخوه فأشار )

أخوه أشار فقد الشيء بعض من لويستظهر جملة أحدمهما يحفظ كتابين إليه , لودفع للزمهر الستعداد في السنة مهذه يقضي بأن الزمهري

مختلفة صحفا الخر ). –» ( صحفة ) - مفرد« صحف يعامهد – يعظم – » ( يهتم « يحفل معنى الجابة - تخير أ

صحيفة – مصحف )؟ أخرى سنة الصبي بقي ب- لماذا

؟ الصبي إلى الزمهري الخ أعطامهما اللذان الكتابان ما – ج ؟ نفسه من السماء تلك لوقع كان لوكيف ؟ الثاني الكتاب تضمنها التي الغريبة الشياء لوما

صحيفة – ( يهتم – أ ) الزمهري أخوه بذلك أشار كما حسهنه لصغر ةس ةنة القامهرة إلى سفره ب- تأجل .

لولمية لوالرحبية لوالسراجية بالخريدة يسمى ما يتضمن الذي المتون لومجموع مالك ابن ألفية مهما - الكتابان ج . الفعال

أقرانه على لوفخار لوإعجاب زمهو موقع منه تقع . لوكانت للصبي بالنسبة غريبة أسماء لومهي . ( التوحيد يكون أن عسى لوماذا ؟ الفقه ألو التوحيد في درسا لهم يقرأ أن إليه يتوسلون القرية أمهل يكن ألم

؟ الفقه يكون أن عسى لوماذا ؟الماني من يستطع لم لوما استطاع ما باذل الوعد في مسرفا مستعطفا ملحا إليه يتوسل الشيخ يكن ألم ثم )

« اليوم بـ » ......... المقصود « مسرفا ..... معنى الفقه» مهو ..... «علم » مهو التوحيد : «علم أكمل – أ ............... « المشهود

؟ المشهود اليوم ذلك في الزمهري الشيخ لوالدي مشاعر ب- صف ؟ المشهود اليوم بهذا القرية احتفلت كيف – ج

لوالسلم الصلة عليه النبي مولد يوم – مكثرا – الشرعية الحكام دراسة علم – العقيدة دراسة ( علم – أ )مضطربا فرحا لويخرج يدخل أبوه كان كما التعالويذ تتلو مسرلورة اليوم مهذا في الفتى أم - كانت ب .

لوتمل معه تتحرك الرض كأنما لوالتعظيم الكرام مظامهر تعمه عظيما احتفال اليوم بهذا القرية - تحتفل ج القرية أرجاء لوالرياحين الزينة

الفضاء في ينطلق لوالرصاص يزغردن لوالنساء . ثم مهذا اليوم المشهود يوم مولد النبى ، ماذا لقى الزمهرى من إكرام لوحفالوة لومن تجلة لوإكبار

كانوا قد اشترلوا له قفطانا جديدا لوجبة جديدة لوطربوشا جديدا لومركوبا جديدا لوكانوا يتحدثون بهذا اليوم لوما سيكون منه قبل أن يظلهم

بأيام" " حفالوة ) - مرادف تواضع ـ إمهانة ـ مسكنة ـ " ( احتقار " تجلة :مضاد الصحيح تخير ـ أ

إكرام ـ استقرار ـ اتزان ـ ( امهتمام ) ؟ ذلك الصبى علل لوبم ؟ النبى مولد يوم حفالوة من الزمهرى الخ لقى ماذا ـ ب

4

hfhfh

hfhfh

و ل ؟ قريته لوأمهل أسرته عند الزمهرى الخ منزلة ما ـ جـ . مدل الجابة( )

لومركوبو ا ، جديدو ا لوطربوشو ا جديدة لوجبه ، جديدو ا قفطانو ا له اشترلوا حيث الفتى القرية أمهل أكرم – ب يمينو ا الناس به لوأحاط ، فرس على لولوضعوه الرجال حمله ثم الجديدة ثيابه ارتدى لوقد ، جديدو ا

و ل يطاف خليفة الزمهرى اتخذ لوقد ، الفضاء فى البنادق اطلقوا لوقد ، يديه لوبين خلفه لومن لوشما قد أزمهرى الفتى لن ، التكريم مهذا كل الصبى علل . لوقد القرى من حولها لوما ، المدينة فى به

لوالخريدة لوالجومهرة اللفية لوحفظ بالزمهر، تعلم . : ـ بدليل القرية لوأمهل لوإخوته أبويه نفس فى ممتازة بمكانة ظفر الزمهرى الخ ـ ج

بشهر يعود أن قبل بعودته يتحدثون كانوا ـ 1 . متلطفين مبتهجين فرحين إليه الجميع يقبل يأتى عند ـ 2 .

لوفخار إعجاب فى الناس على لويعيده ، شربو ا كلمه يشرب الشيخ كان ـ 3 . الفقه ألو التوحيد فى درسو ا لهم يقرأ أن إليه القرية أمهل توسل ـ 4 .

الناس على الجمعة خطبة يلقى كي المسجد إمام إليه توسل ـ 5 الثامن مكانتين) الفصل بين العلم

( أقل يكونوا لولم لوريفها لوقرامها المدينة مهذه فى منبثين كانوا آخرين علماء لولكن العلماء مهم لومهؤلء تأثيرا الرسميين العلماء مهؤلء من

يقابل يكاد دكانه كان الذى .. الخياط الحاج مهذا منهم عقولهم على لوتسلطا الناس دمهماء فى " (الكتاب

"المراد الناس ) "دمهماء متواجدين ـ متفرقين ـ منتشرين" ( " منبثين معنى : ـ الصحيح تخير ـ أ صحيح كلمهما ـ الخاصة ـ العامة( )

استبدادا ـ تمكنا ـ سيطرة" ( " تسلطا مرادف ـ ) ؟ الناس عامة فى الرسميين غير العلماء تأثير ما ـ ب ؟ عليه ذلك أثر لوما ؟ مدينته علماء من الصبى موقف ما ـ جـ

((الجابةعقولهم على لوتسلطو ا الناس عامة فى تأثيرو ا الرسميين العلماء عن يقلون ل كانوا بـ .

من مقدار ذلك من له اجتمع لوقد العلم عنهم لويأخذ جميعو ا العلماء مهؤلء إلى يذمهب الصبى كان ـ ج متناقض مضطرب ضخم العلم .

و ل ذلك عمل لولقد لوتناقض لواختلف اضطراب من يخل لم الذى عقله تكوين فى قليل غير عم . (لوشيخ ثالث كان فى المدينة لوكان مالكى المذمهب لولم يكن ينقطع للعلم لول يتخذه حرفة لوإنما كان

يعمل فى الرض لويتجر لويختلف إلى المسجد فيؤدى الخمس لويجلس إلى الناس من حين إلى)حين فيقرأ لهم الحديث لويفقهم فى الدين متواضعا غير تياه لول فخور

أحايين ـ " ( أحيان " حين جمع ) ـ أليفا ـ متواضع ـ متكبر" ( " تياه مرادف : ـ الصحيح تخير ـ أ ( صحيح كلمهما ـ

ينصرف ـ يتفق ـ " ( يتجه " يختلف مضاد ـ )و ل المالكى الشيخ كان ـ ب به المدينة أمهل امهتمام مدى مبينا . علل الحق للمسلم مثا .؟ رأيه فى الصحيح العلم لوما ؟ لولماذا ؟ العلماء من الطرق أمهل كبير موقف ما ـ جـ

تقول لما " علل طلبه عدد لوقلة ، للعلم انقطاعه " عدم بين علقة مهناك مهل ـ د ؟ المدينة أمهل عند منزلته لوما ؟ اتصف لوبم المذمهب؟ الشافعى العالم لوظيفة ما ك- ـ

الجابة( )شعائر على يحافظ ذلك لورغم لويتاجر الرض فى يعمل كان بل حرفة يتخذه لولم للعلم ينقطع لم لنه بـ

الحديث لهم يقرأ حين إلى حين من الناس إلى لويجلس الصلة لويؤدى للمسجد فيذمهب الدين عددو ا الناس أقل إل به يحفل . لم تواضع فى الدين فى لويفقههم .

5

hfhfh

hfhfh

الشيوخ عن ألو الكتب من علمهم يأخذلون لنهم جميعو ا العلماء يحتقر الشيخ كان ـ ج . كتاب في تقرأ أن دلون ال عند من قلبك على يهبط الذى الربانى العلم : مهو رأيه فى الصحيح لوالعلم

شيخ إلى تجلس ألو . له يتفرغ لمن يحتاج العلم لوطالب لوتجارته بأرضه مشغول فالعالم : نتيجة لومهى علقة مهناك نعم ـ د

طلبه عدد قلة ذلك عن فينتج .الناس . لوكان لوالورع بالتقى . اتصف لوالصلة الخطبة صاحب لوكان ، للمسجد إمامو ا يعمل ك- كان مرضامهم شفاء عنده لويلتمسون به يتبركون . لوكانوا التقديس يشبه حد إلى لويجلونه يكبرلونه يقول دفنه عند سمعوه أنهم مقتنعين لوكانوا ، موته بعد بالخير يذكرلونه لوظلوا ، حاجاتهم لوقضاء

و ل اجعله : " اللهم فى لونعيمه الوافر بحظه نومهم فى رألوه عما يتحدثون كانوا كما " ، مباركو ا منز الجنة

( لوحيل بهم لوصلى فخطبهم المام نهض أن لول الفتنة بينهم تقع لوكادت فاضطربوا مهذا الناس سمع لهذا لواستعد الخطبة حفظ فى نفسه أجهد الفتى كان فقد ذلك لومع العام مهذا المنبر لوبين الفتى بين

مرة غير أبيه على الخطبة لوتل متصلة أياما الموقف )" " متصلة ) - مضاد جبر ـ مـنع ـ " ( حبس " حيل : - مرادف الصحيح تخير ـ أ

ممتنعة ـ منقطعة ـ ( مستمرة ) ؟ عندئذ لوالديه شعور كان لوماذا ؟ الجمعة خطبة للقاء الزمهرى الفتى استعد كيف ـ ب ؟ لوالده على ذلك أثر لوما ؟ الجمعة خطبة إلقاء من الزمهرى الفتى منع كيف ـ جـ

؟ تحقيقها لوسائل لوما الذاتية السيرة لوظيفة ما ـ د الجابة( )الخطبة لوتل متصلة أيامو ا الموقف لهذا لواستعد ، الخطبة حفظ فى نفسه أجهد بأن الفتى استعد بـ

مشفقة أمه لوكانت ، شوقو ا إليها يكون ما اشد الساعة مهذه ينتظر أبوه . لوكان مرة غير أبيه على الحسد من عليه خوفا المنزل حجرات تبخر كانت لوقد ، العين عليه تخاف .

حديث بأنه لوصفه فقد ، الفتى ضد المصلين الشيخ تأليب بسبب ، الخطبة لوإلقاء الفتى بين حيل ـ ج على الناس حرض ثم ، الشيوخ لوفيهم بالناس الصلة ألو ، المنبر صعود له ينبغى . لوما السن لوخطب المسجد إمام نهض المصلين بين فتنة تحدث أن لوقبل صلتهم تبطل ل حتى المسجد ترك

بهم لوصلى ، الناس .المنبر لوبين ابنه بين فحال ، قلبه الحسد أكل الذى الرجل مهذا يلعن غاضبو ا كان لوالده على ذلك لوأثر

. لوالصلةالجميل بالفن القارئ مشاعر فى لوالتأثير القارئ إمتاع خلل من لوذلك القارئ تعليم لوظيفتها ـ د

الحياتية الكاتب خبرات نقل طريق عن مباشر بشكل القارئ بتعلم تقوم المؤثرة. لولنها لوالصور لوقارئه المؤلف بين المشترك الحقيقى الواقع من جانب إليه لوتقدم القارئ إلى

أحدمهم فأما لومودتهم الناس إعجاب بينهم فيما تقسموا قد ، أربعة ألو ثلثة المدينة علماء لوكان ) باللفاظ شدقه يمتلىء جهوريه الصوت غليظ ضخما قصيرا الشرعية المحكمة فى كاتبا فكان كصاحبها غليظة كصاحبها ضخمة اللفاظ مهذه فتخرج يتكلم حين )

" شدقه بـ ) المراد مختفى ـ مهامس ـ صاخب ـ " ( منخفض " جهوريه مضاد : ـ الصحيح تخير ـ أ جفنه ـ صدغه ـ فمه جانب ـ " ( أنفه )

3 شادقات ـ شوادق ـ أشداق ـ " ( شدلوق " شدق جمع ـ ) ؟ المحكمة فى الكاتب بمنصب العالم مهذا قنع لولم ؟ المحكمة كاتب العالم الصبى لوصف بم ـ ب خصومه على غضبه سبب لوما ؟ المحكمة كاتب العالم يتبعه كان الذى الفقهي المذمهب ما ـ جـ

؟ العلماء لوالشافعى مالك فقه من لوكرامهيته الحنفى للفقه المحكمة كاتب لتمجيد الريف أمهل نظر لوجهة ما ـ د

6

hfhfh

hfhfh

؟ الزمهرى الفتى من السبب لوما ؟ الزمهرى لوالفتى المحكمة كاتب علقة كانت كيف ـ مهـ الجابة( )يتكلم حين باللفاظ شدقه يمتلئ الصوت غليظ ، ضخم قصير بأنه المحكمة كاتب الصبى لوصف ـ ب

غليظة ضخمة اللفاظ فتخرج إلى لول العالمية شهادة إلى يوفق لولم ، الزمهر فى يفلح لم لنه ، المحكمة كاتب بمنصب قنع .

الدراسة فى طويلة فترة قضائه رغم القضاء من يغضب لوكان ، بالمحكمة القاضي أخوه كان لوكذلك المذمهب حنفى المحكمة كاتب كان ـ ج

أمهل فى يجدلون كانوا لوقد ، المالكى المذمهب ألو الشافعى المذمهب يتبعون كانوا لنهم خصومه ألو قليلين القرية في حنيفة أبى أتباع كان بينما ، عندمهم للفتوى لوطلبو ا ، لعلمهم صدى المدينة

أصل أتباع له يكن لم . عليه يعطفون . كانوا لوالموجدة بالحقد متأثر : بأنه المحكمة كاتب موقف الريف أمهل علل ـ د

منه لويضحكون . مهـ ـ كانت العلقة منافسة شديدة عنيفة بينهما لوالسبب لن الفتى الزمهرى كان ينتخب خليفة فى

كل سنة دلونه يوم المولد النبويثانيا : القراءة : العلم فى السلم

المادي العلم ألو الكوني بالعلم للسلم شأن ل لوأنه لوآدابه بأحكامه فقط يعنى أنه على السلم في العلم نفهم أن يجوز لأمرالنسان لوقد الكوني البحث لومنها كافة النساني النشاط لدرلوب شامل جاء السلم أن ذلك خاطئ العلم مهذا مثل فإن

بالشيء ليست ظوامهره لوأن لوبحثه لدراكه خاضع المشامهد الكون أن نفسه الوقت في يعني لوذلك له المسخر الكون بتعمير يفسر ل الذي الغامض المبهم .

«درلوب » ........ مفرد «خاطئ » ........ مضاد « الغامض مرادف – أ » .......؟ المادي لوالعلم الكوني العلم بين الفرق - ما ب

المقولة تلك صدق مدى . ناقش فقط لوآدابه الدين بعلوم يعنى السلم في العلم أن يفهمون الذين ج- يخطئ درب – صائب – ( المبهم – أ )

بحالتها المادة يدرس الذي المادي العلم أما الطبيعية بظوامهره الكون يدرس الذي الكوني العلم – ب المختلفة لوعناصرمها .

العلم يشمل بل فقط الدين علوم يشمل ل فهو شامل مفهوم السلم في العلم فمفهوم صحيحة المقولة – ج دنياكم بشئون أعلم «انتم ص ال رسول قال .لوكما المادي العلم لو الكوني ».

ما استكشاف محالولة إلى النسان يدفع الذي الصحيح العلمي المنهج لرلوح تأكيد مهو الصدد مهذا في القرآن لوتوجيه -2 على دللة له لومما الطبيعة مواجهة في لوالعلم النسان قدرة من الثقة من أساس على لوظوامهره الكون مهذا من مجهول مهو

دنياكم بشئون أعلم أنتم ص الرسول قول معين بحد محدلود غير السلم في العلم أن .« دنيا » ..........لومذكر « شئون مفرد » ..........لو « الصدد : مرادف - أكمل ا » .........

ذلك . لوضح الصحيح العلمي المنهج لرلوح تأكيد فيه الكريم القرآن - توجيه ب ذلك . لوضح الحياة في دلوره الحديث » لهذا دنياكم بشئون أعلم «أنتم – ج

أدنى – شأن – المجال ألو ( التجاه – ا )لوظوامهره الكون مهذا في حوله مجهول مهو ما اكتشاف محالولة إلى النسان السلم ب- دفع .

لوالذي الصحيح العلمي المنهج مهو لوالكتشاف العصر مهذا في العلماء به ينادي .

لواجتماعيا سياسيا له حصر ل ما العـلوم أنواع من ليستنبط العـقل أمام لواسعا الباب يفتح الحديث مهذا ج نص فيه يرد لم مما ذلك ...الخ .

ف م تعالى لقوله تفسيره عند الصدد مهذا في الرازي الدين فخر المام قول في المعنى لوتأمل - ف رمه حلو حر فحـي « ةلو ةشا نطقت » لوقد ا ةلمف مشورة أكثر كان قط أحد رأيت « ما مهريرة أبي حديث لومن لصحابه المشالورة كثير كان ص الرسول كثيرةبأن أحاديث

ال رسول أمر « إنما عيينة بن لوسفيان الحسن قال لولذلك شرعية قاعدة المشالورة مهذه »لوأصبحت ال رسول من لصحابه المشالورة في غيره به ليقتدي بذلك ص »

7

hfhfh

hfhfh

« المر » ............... جمع « قاعدة » ......... معنى « قط : مرادف أكمل – أ » ..........يستنبطه أن يمكن لما للسلم حد ل المر» أنه في « لوشالورمهم تعالى لقوله الرازي تفسير ب- اشتمل

. لوضح العلوم أنواع من البشري العقل لذلك أمثلة لواذكر العبارة تلك معنى . لوضح كفاية فرلوض الصناعات إن السلم فقهاء ج- قال

عقله لقصور ليس أصحابة يشالور كان النبي أن الرازي - لوضح ) ب المور – أساس – ( أبدا – أ عقولهم على يحجر ل لوحتى باله على يخطر مالم أحدمهم بال على يخطر ربما لولكن عقل أكملهم فهو

استنباطه يمكنها ما تستنبط عقولهم ليترك لوإنما .الحرج في المسلمون يقع ل حتى الصناعات مهذه يتقن من المسلمين من يكون ان لبد أنه مهذا معنى – ج

لوغيرمها لوالحياكة الفلحة الصناعات مهذه أمثلة . لومن غيرمهم إلى لويحتاجون .مجال في سواء الجهل يدفع علم كل به المراد لوإنما فقط الديني العلم مهو السلم إليه يدعو الذي العلم أن صحيحا ليس -

الحوال من بحال اليسلم في لوالعلم الدين بين تعارض ل ثم لومن الدنيوية ألو الدينية المور«تعارض » .......... مضاد « الجهل » .......... مضاد « ثم : مرادف أ- أكمل » ........

ما خلل من ذلك لوضح الجهل يدفع علم كل بل فقط الديني العلم ليس السلم إليه يدعو الذي العلم - « إن ب الغزالي المام قول من فهمته

للموضوع دراستك ضوء في ذلك يؤيد ما . اذكر السلم في لوالعلم الدين بين تعارض ل – ج ذلك . لوضح الحديث العصر في مهي كما العلمي البحث مجالت السلم د- حدد

توافق – العلم – ( مهنا – ا ) يدعو فهو إليه يدعو فالسلم الدنيا لوعلوم الدين بأمور الجهل النسان عن يدفع علم كل أن ذلك ب- معنى

الدينية العلوم إلى بالضافة لوالمادية الكونية العلوم إلى .حيث الدينية العلوم حتى ضرلوبه بكل العلم إلى يدعو فالدين لوالعلم الدين بين تعارض ل – ج

النساني العـقل اجتهادات أمام لواسعا الباب دنياكم" ليفتح بشئون أعلم "أنتم ص الرسول قال . د- بين السلم أن مجالت البحث مهي العالم الكبر ( الكون) لوالعالم الصغـر ( النفس ) قال تعالى

« سنريهم آياتنا في الفاق لوفي أنفسهمالنصوص من نص المساء

يـــــــدلوائ تكون قالوا ربةـــغ يـــف ىــبالمن لةــالتع لىــع تـــأقم إنيواءـــــمه بــطي رانــــيـالن فــطــأيل اــمهوائه طيب الجسم مهذا يشف إنشفاءـاست ل ايــمنف لــةـــــع يــــف لةـلوع لدــالب في يـوافـــط ثــعبنـائــيـــــعــب ردـفــــــمت تيـــآبـــبك ردــــــــمتف تيــابــــبصب ردــــــمتف

- : القوسين بين مما الصحيحة الجابة تخير ( لوالتشاغل التلهياللمبالة- – المرض – التعـلة» معنامها( اللهو »

ف ن ةية – ( أمنية » مفردمها منى » ( ةمحنية – مناة – مـكناية – مرسل مجاز – تصريحية استعـارة – ( تشبيه نوعه بياني النيران» لون » )

تورية – سجع – جناس – طباق( نوعه بديعي محسن الثالث البيت في )؟ الكآبة على الصبابة الشاعر قدم لولم ؟ غربة لو عبث من كل توحي بمب-

ذلك . لوضح المتطور الوصف من النص إن يقال– د السبب . بين الرابع بالبيت النقاد أعجب– ج آلمه من يضاعف مما سفره من الفائدة بعـدم ) توحي ب- (عبث

( الجابة ) لوالمعاناة الستقرار بعدم غربة) توحي )

للصبابة نتيجة الكآبة لن الكآبة على الصبابة قدم قبلها لما نتيجة جملة فكل الجمل ترتيب في لودقة تقسيم حسن من فيه لما الربع بالبيت النقاد - أعجب ج

المعاني بين لوالرلوابط

8

hfhfh

hfhfh

لوقسوة الحزن شدة يوضح بما تكرارمها مع » لوتنكيرمها « متفرد في بالحذف اليجاز مع لفظية ل عضوية لوحده عليه اللم .

بل الحسية المور من أكثر الوجدانيات على لوصفه في الشاعر اعتمد حيث المتطور الوصف من النص – د صخص إنه الطبيعة عناصر ش

لوأحزانه أفراحه لوتشاركه لوتتألم تحس حية كائنات لوجعلها . اءـوجــاله هـــاحـــبري نيــــيبـــفيج خواطري اضطراب البحر إلى شاك

الصـماء الصـخــرة يذــــهـك اــلبــق لي تـلولي مــأص صخر لىــع الوـــثأعضـائي فــي كالسقـــــم لويفــتهـــا مكــارمهــي كمــوج مــوج ينتــابها

- : القوسين بين مما الصحيحة الجابة تخير الكثيرة – السريعة – القوية – ( الشديدة » مرادفها الهوجاء » )

كرامهية – مكرلوه – مكره – ( كريه » مفردمها مكاره » )سقم– سقام – سقوم – أسقام( » جمعها سقم » )

تصريحية استعارة– تشبيه – مرسل مجاز – مكنية » ( استعارة مكارمهي كموج » )ذلك . لوضح لوأحزانه الطبيعة بين يربط أن الشاعر ب- حالول

. فلماذا كالصخرة قلب له يكون أن يتمنى الشاعر – ج جمالها لوسر نوعها لوبين خيالية لوصورة نوعه , لوبين إيجازا البيات من استخرج – د

((الجابةلوربط خواطره اضطراب يشاركه الموج اضطراب جعل حيث الطبيعة لوبين بينه الربط الشاعر ب- حالول

عليه لوالمرض اللم آثار بين البحر لوضيق صدره ضيق بين , لوأيضا الصخرة على الموج أثر لوبين .

يكون أن فيتمنى تتألم لول تشعر ل بأنها يعتقد كان لنه كالصخرة قلب له يكون أن يتمنى - الشاعر ج . مثلها

لوقيمة بالحذف ثالو» إيجاز » « أنا شاك « أنا فالصل المبتدأ مهو » المحذلوف « شاك » لو « ثالو – د القارئ يفاجئ الشاعر أن الحذف

بالخبر امهتمامه على لوليدلل يؤلمه بما . الشاعر بحب لوتوحي إليه يشكى صديقا البحر تصور مكنية البحر) استعارة إلى (شاك الخيالية الصورة

للطبيعـةالمساء سـاعــة كـصـــدري كمــــدا ضائق الجــوانب خفـــاق لوالبحـــر

أحشائي من عيـني إلــى صعــــدت لوكــــأنها كـــــدرة البـــرية تغــشىلوالقذاء الغــمرات علــى يـغـضـــي جفنه قــــــريــح معــتكر لوالفـــــق

- : القوسين بين مما الصحيحة الجابة تخير مرتفع – مضطرب – محلق – ( مرفرف » مرادفها خفاق » )

حاشية – محشو– حشا – ( حشو » مفردمها أحشاء » )

كناية – تصريحية استعارة – مرسل مجاز – مكنية استعارة( نوعه بياني » لون كدرة البرية تغـشى » )اللم – الحزن – الضطراب – ( الضيق بـ » توحي معتكر » )

؟ الغـمرات على القذاء عطف قيمة بالذكر؟لوما المساء ساعة الشاعر خص ب- لماذا ؟ رأيك لوما ؟ . فلماذا الشاعر على مأخذ أحشائي كلمة النقاد اعتبر – ج

النص في لوالتقليد التجديد مظامهر ذكر مع ذلك . لوضح البيات في العضوية الوحدة ظهرت – د الجابة( )

لوالعطف المؤلمة لوالنهاية بالفراق توحي أنها كما لوالحزان الهموم فيه تتجمع الذي الوقت - لنها ب بأنواعها اللم تجمع يفيد

9

hfhfh

hfhfh

الحشا(البطن لوليس القلب محلها لوالهموم الظلمة إن حيث مأخذا النقاد » اعتبرمها ج- « أحشائي )لوأراد الكل أطلق حيث الكلية علقته مرسل . مجاز الحشاء إن لونقول الشاعر عن نرد أن الممكن لومن

القلب لومهو الجزءلواحد نفسي جو لويسودمها لواحد موضوع حول تدلور فهي القصيدة في العـضوية الوحدة تحققت لقد – د

الشاعـر على يسيطر فالحزن .أفكاره بين ربط الشاعـر أن كما الشاعـر حالة مع يتناسب ترتيبا لومرتبة متسلسلة فهي الفكار حيث أمامن

فنية بطريقة لوعـواطفه لوالقافية الوزن بوحدة لوالتزم قديم بموضوع أتى فالشاعر التقليد حيث من

يلي ما النص في التجديد مظامهر لومن : - - البديعية المحسنات من - التحرر للقصيدة عنوان - لوضع الموضوع في التجديد -1

الطبيعة تشخيصللـــرائي لوعــبـــــرة للمستـهــــــام عبرة مـــن به لومــــا يـــاللغـــرلوب

الضـواء مـــآتم بـيــــن للشمــــس لوصرعـــــة للنهار نزعــــا ليس ألو - : القوسين بين مما الصحيحة الجابة تخير

حعبراتحعبر – عبائر – » ( ع ةـب ةرات « عحــب ةرة جمع - )الكاره– النافر – الرافض – « المستهام» ( الزامهد مضاد - )

الحزان مجتمع – الحزان ألو الفراح مجتمع – الفراح » ( مجتمع « مآتم معنى ) . لوضح البيتين في اللفظ استخدامه في الشاعر دقة ظهرت-2

الثاني البيت في الستفهام من البلغي الغرض ج- بين . ؟ منه الرلومانسية المدرسة اكتسبتها التي الخصائص ... فما العـرب للرلومانسيين اللول المعلم : مطران يقال –

حعـبرة للمستهام « ةعبرة قوله في تظهر الشاعر - دقة ب عند النهار يرى المشتاق فالمحبللرائي» » , « محبوبته فيتذكر الكون لوداعه

له لوعظة عبرة الشمس منظر فيكون نهاية شيء لكل أن فيعرف للغرلوب المتأمل أما, فيبكي له لولوداعها .للتقرير لوالستفهام – ج

في يتمثل الرلومانسية المدرسة في مطران أثر – د :-القوافي في لوالتصرف اللفاظ - رقة2 ذاتية تجربة القصيدة أصبحت - .

مترابطا كل القصيدة أصبحت حيث العضوية الوحدة -3 لورجــــاء مهـــــابة بــين لوالقــلـب مــــودع لوالنهـــار ذكـــرتك لولقــــد

إزائي السحــاب كـــدامية كـــلمـــى نواظــري تجــاه تبدلو لوخـــواطــريالمتـرائي الغارب الشعـــاع بســنــا مشعـشعــا يسيل جفني من لوالدمــع

سوداء ذرا عــلـى العـقـيـق فــوق نضـاره يسيـل شفــق في لوالشمــسالحمراء كــــالــدمعـة لوتقــطـــرت تحــــــدرا غمـــامتـيـن خـــلل مرت

لرثائي أدمعـي بآخر مــزجت قــد للـكـــــون دمعــــــة آخــــــر فكــــأنمسائي كيـــف المــرآة في فرأيت زائل يــومــــــــــي آنســت لوكــأنني

القوسين بين مما الصحيحة الجابة - تخير أ : - هر » مفردمها ) « ذرا متوافقا – متحدا – متراكبا – ممتزجا( » مرادفها مشعـشعا » –ذرلوة – ( ذ

ذراية – ذرة )مكنية استعارة – مرسل مجاز – تشبيه – تصريحية ( استعارة نوعه بياني » لون يومي » )

( النفسي التعب – اليأس – الضيق – ( المرض بـ يوحي ... » تشبيه كالدمعة تقطرت » الخير البيت في المرآة من المقصود لوبين أدبي.. لوضحه تعليل السادس البيت ب- في .

لوأثرمهما نوعهما لوبين مختلفتين خياليتين صورتين السابقة البيات من مهات – ج ذلك ... ناقش الرلومانسية لوالمدرسة الكلسيكية المدرسة بين النتقالية المرحلة يمثل مطران : شعر يقال – د

10

hfhfh

hfhfh

معاناته خل ل من الطبيعـية الظاهرة وعلل النهار نهاية في الشمس أشعة اختفاء عن الشاعر - تحدث ب علميا تعليل ومشاعرهل

نفسه فيها رأى التي لطبيعة: ا بالمرآة والمقصود جغـرافيا عن يسيل) كناية جفنى من ( الدمع واليجاز الدتقة جماله وسر الجزئية علتقته مرسل ج- (جفنى) مجاز

الدموع كثرةالكلسيكية سمات من بقية مع الرومانسية المدرسة خصائص بين يجمع شعره ل ن – د .

التراثية اللفاظ بعض – السلوب ورصانة تقوة – والقافية الوز ن ( وحدة عنده الكلسيكية خصائص فمن ) –الذاتية إلى التجاه – الخيا ل إلى الميل – التشاؤمية النزعة ( سيطرة عنده الرومانسية خصائص ومن

العاطفة تقوة – الطبيعة إلى الفرار )ت إنى م ق لــى أ ة ع ـ ل تع ل نــــى ا لم ا ـ ب ة في ــ لوا- غـرب قا

ن- دوائى تكوف ن إ ش م هذا ي ب الجس ــ ها طي ـ ـ ئ هوا ف لط ي ن أ ــيرا ــ ـ لن ب ا طيـ

؟ هــــواءث ـلد فــي طــوافـــى عب ب ل ـة ا ل وعـ لــة فــي ى عـ ـا ف ن م

ء ا شـــفـ ـ ت س لرد ـ ـ ـفـ ت بتـــى م با ـ صـ ـ د ، ب ر ـ ـ ـ ـفـ مت بتــى د ، بكـآ ر ـ ـ فـ ـ مت

ـى ـ ــ ـ ــ ـ ئـ ـا عن ـ بنمنية» « المنى مفرد• نمنية – ( ال ) . سبق ما كل – المنية – ال) منائف – موانف – مناف» ( « منفاى جمع•) آلمى – شوتقى – » ( شبابى « صبابتى *مرادف •) راحتى – سعادتى – » ( صحتى « عنائى مضاد•) الحبيب – الصدتقاء – : ( الطباء على » تعود « تقالوا فى ) الجماعة ( واو•) الثالث – الثانى – ( الو ل البيت فى النشائى السلوب•) مرسل مجاز – تشبيه – تصريحية استعارة( لونه » خيا ل « النيرا ن• التأمر – والدليل الحجة – والتشاغل التعلل – المرض على » ( الصبر « التعلة مرادف•

) . والتدبر» « علة ) . جمع اطمئناني – سعادتي – راحتى – » ( رضاي « كآبتي مقابل•) . والثالثة الولي – علت – إعل ل – ( علل•) الشك – الكذب – النفي – ( الصدقبـ » توحي « تقالوا•) تورية – سجع – طباق – ( جناسنوعه بديعي محسن الثالث البيت في•) الضعف – اليأس – المرض – الضيق ( بـ » توحي « متفرد• مراعاة – التقسيم حسن – السجع – ( التصريع مصدرها الرابع البيت في الموسيقى•

) النظير) الل م تعدد – الرادة ضعف – المعاناة تقوة – ( الحسرة » تفيد « علة تكرار•) الفخر –التفرد – التخصيص – تفيد( العتزاز والرابع الثالث البيت لكلمات الياء إضافة•

ذلك . وضح ونتائجها ودوافعها الشاعر غربة عن تكشف - البيات ب- إطناب ا3. نوعه واذكر بديعي ا - محسن ا2 نوعه واذكر - تشبيه ا1: البيات من - هات ج

نوعه واذكرالثالث البيت » فى « علة كلمة - تكرار2. الثانى البيت فى الشرط جواب - حذف1تعلل: - بم د .

الرابع البيت » فى « متفرد كلمة - تكرار4. الرابع البيت فى الموسيقى الجرس زيادة -3 .

11

hfhfh

hfhfh

) ؟ ( تقالوا تقوله فى اليحاء » و- ما « صبابتى » بـ « كآبتى » بـ « عنائى علتقة - ما هـ) ؟ ( المساء نص فى الرومانسية سمات - ما ز

. وضح والرومانسية الجديدة الكلسيكية بين انتقالية مرحلة مطرا ن مذهب - يعد ح ( الجابة )

همومه لينسى وذلك السكندرية إلى سافر حيث الشاعر غربة عن عن البيات تكشف – ب آلمه على آلما ازداد أ ن الغربة هذه نتائج من وكا ن فاشلة حب تقصة بعد وأحزانه .

التوضيح جماله وسر : بليغ نوعه – طوافى : عبث التشبيه- 1- ج .لبديعى المحسن -2 المعنى لتوضيح : طباق » نوعه استشفاء ، علة: « ا

وتوكيده: العتراض » – نوعه قالوا: « الطناب -3 .

البيت مضمو ن من مفهو م لنه الشرط جواب - حذف1- د .ونفسية جسدية بين ما وكثرتها العلل تنوع على » للدللة علة« كلمة تكرار -2 .

التقسيم حسن لوجود الموسيقى الجرس زيادة -3 .والل م الأحزا ن شدة مع ووحشته وحدته » لتأكيد متفرد« كلمة تكرار -4 .

والكآبة للصبابة نتيجة فالعناء : نتيجة - العلتقة هـأصدتقائه لنصيحة مجاراة سافر وأنه السفر بجدوى الشاعر اتقتناع بعد م - توحي و .

: مطران أبيات فى الرومانسية سمات- زوتشخيصها بها والرتباط الطبيعة حب -1 العضوية - الوحدة2

المخلص الحب مشاعر وتصوير الذاتية -3 الوجدانى - التصوير4 العاطفة وتقوة التجربة صدق في واضح فالجديد ، والقديم الجديد بين مطرا ن - جمع ح

والوحدة المتشائم، الحزين الخيا ل إلى والميل الكلية الصور ورسم بالطبيعة والمتزاج سلمة على المحافظة في واضح والقديم النفسي الجو ووحدة الموضوع بوحدة العضوية

والقافية الوز ن بوحدة واللتزا م وفصاحته اللفظ .ك ر إلى شا لبح ب ا طرى اضطرا وا ـ نى خـ ـ ب يجي بـرياحــه ف

ء ـا ـ ـ ـ وج ـ ـ ـ الهـو ا ـ لى ث ـر ع م صخ ــ ت أصـ ا لــــى ولي ب ل ـ ـ ة كهـذى قـ ر الصخـ

ء ـا صـــم ل اا ــ هـ ب ا ت ن ج ي و ج مـ و ـ هـى كم ر ا ك ا م ـ ـ هــ ت يف م و سقـ ال فـي كـ

أعضـائــىر ـ لبحـ ق وا ـــا ب خف ن وا لجـ ق ا ئـــ مـدا ضا رى ك ة كصد عـ ا ـ ــ ـ ســ ء سا م ل اشـى غ ة ت ي ـر ب ل ة ا ر د ـ ا ، ك ـ نه أ عدت وكـ ى إلــى ص ن ي مـــن ع

شائــى ح أق ـ ـ ر والفــ ك ـ ت عـ ح م ـري ه ق ـ ن ضى جفـ ت عــلى يغ مـرا غ ل ا

ء ذا ـ ـ ـ والقــــاللغـــروب ا يـ ـ ــ بـــــرة للمستـهــــام عبرة مـــن به ومـ ـ وعـ

لـــرائي لا ليس أو ـ ـ ـ نهار نزعـ ل مـــآتم بـيــن للشمــــس وصــرعـــــة ل

الضـــواء) . والثانية الولي – هواج – - هوج » ( هوجاوات « هوجاء جمع•) . كره – مكره – كاره – » ( مكروه « مكاره مفرد •

12

hfhfh

hfhfh

) . والثالثة الثانية – عليها يتوالي – يصيبها – ( يدركها» « ينتابها مرادف•) . صواب كلهما – بالقصر إيجاز – بالحذف إيجاز( » فيها « شاك• –» ( صمم « أصم ) . جمع خطورة – مخاطر – خاطرة – » ( خطر « خواطر مفرد•

) . صوائم – صنـم – صوامت » ( « اضطراب مضاد ) . بلبلة – تقلق – ضيق – » ( خوف « اضطراب معنى•

- أمن- صفاء-استقرار) .سكو ن) . صواب والثانية الولى – خطر – خاطرة – ( خاطر » مفردها «خواطر•) . الكثيرة – الشديدة – السريعة – ( القوية » مرادفها « الهوجاء•) . الجسدي - ضعفي العديدة - آلمي العاطفية مشاكلي- الكثيرة » هي(أفكاري « مكارهي • » مرادفها ) .« خفاق منفصل – منعز ل – راحل – ( جالس » مضادها « ثاو•

) . مضطرب – مرتفع – محلق – ( مرفرف) حاشية – محشو – حشا – ( حشو » مفردها « أحشاء•) . المل – السقم – الضيق( بـ » توحي .« معتكر•) . كدر – أكادر – كوادر – ( كدرات » جمعها « كدره•) . تقذير – تقاذي – تقذى – ( تقذية » مفردها « التقذاء •) . غمرةغامر- غمير- – ( غمر » مفردها « الغمرات•- همومي) .أفكاري( أحزاني- ألمي- » معناها « خواطري•- البرائر- بريات) البرايا( البرى- » جمعها « البرية •بعبرة • - عبيرات) .عبرعبائر- – ( عبرات » جمعها « ) . سبق ما كل( الفراح- الحزا ن-– » مجتمع « مأتم معنى •بعبرة بين • نعبرة) ( جناس » و « - سجع- توريه) . ناتقص جناس – تا م (نعبرة• - عبائر- عبيرات) . عبرات( عبر- » جمعها «) .صماء( أصمة- صميمة- » مؤنثها « أصم •) . جريح ـ ( مقتو ل- مكسور » معناها « تقريح•اليأس- اللم) . – الظلمة( » توحي « تغشى •- الخبر) .المبتدأ( الفاعل- الفعل- يخفف » إيجاز « ثاو•مغايرة) . مركب- صورة لها- خيا ل - ترشيح للصورة إمتداد» ( شاك بعد « يجيبني• » الضواء ) . « مأتم شديد حز نتقاتل- مؤرق- تعب حار- ألم » ( شوق « كمد معنى•

- مجاز) - كناية تشبيه- ( استعارة الصورة نوع) . - الستنكار- التعظيم والتعجب الحيرة( يفيد » نداء للغروب « يا معنى•

ذلك . وضح الحزينة مشاعره خل ل من الطبيعة وصف - الشاعر ب .وأطرافها أجزاءها ذاكر ا وضحها المساء عند للبحر كلية لوحة البيات - فى ج .: البيات مــــن هــــات- د

أثره واذكر ، بيانيا - لونا2. غرضه واذكر إنشائي ا أسلوب ا -1 . -5. أثره واذكر - بديع ا4. نوعه واذكر إيجازا -3

تقيمتها واذكر ووضحها مركبة صورة .لتعبيرين أى- هـ ؟ ولماذا ؟ يأتى فيما المعنى على دللة أدق ا

- « كصدرى2» الهوجاء برياحه يجيبنى « ثم » أ م الهوجاء برياحه فيجيبنى » -1 المساء ساعة « كصدرى » أ م المساء ساعة »

13

hfhfh

hfhfh

نفسى من عينى إلى « صعدت » أ م أحشائى من عينى على صعدت كأنها » -3 »ذلك . وضح الشعرية مطرا ن سمات من أساسية سمة عن يكشف الو ل - البيت و

. علل الصخر ) مع ( ثاو و البحر ) مع ( شاك استخدا م في دتقيق - الكاتب ز .وضح عنهم يختلف إنه إل وفصاحتها اللفاظ تقوة في الكلسيكيين مع مطرا ن اتفاق رغم – ح

القارىء على مبيناأثره الختلف هذا مظاهر ( الجابة )

البحر فوجد الحيرى وأفكاره شجونه البحر بث فقد مشاعره خل ل من الطبيعة الشاعر - وصف ب متمين ا الصلبة صخوره من صخرة على فيجلس الرياح ثائر المواج متلطم نفسه من صورة

تتوالى كما عليها تتوالى المواج إ ن تعسة صخرة من لها يا ولكن كقلبها الل م على يعين تقلبا على يضيق البحر ذا هو وها الحزين تقلبه الهمو م حطمت كما وتحطمها تقلبه على الهمو م الظل م الكو ن ويعم الهمو م عليه وتوافدت الظل م حل إذا الشاعر تقلب يضيق كما اتساعه يصبر جريحا حزينا إنسانا يراه فالفق بالسواد شئ كل غلف تقد أعماتقه ظل م فكأ ن الدامس وجراحه آلمه على .

لبياني اللون – ج بالموج يضيق مضطرب : بحر فى تتمثل فنية لوحة الشاعر : رسم ا الكائنات يغطى والظل م وتفتتها المواج عليها تتوالى صخرة على حزينا يجلس والشاعر الفضاء فى ينتشر الحمر والشفق

الشاعر ، الشفق ، الظل م ، الصخرة ، المواج ، الرياح ، : البحر الصورة أجزاء الهوجاء ، موج ، يجيبنى ، ( شاك : مثل الصوت- 1: الفنية وخيوطها )ـــون -2 ل ل تقريح ، كدرة ، الصخرة ، ( البحر : مثل ا )

الهوجاء ، خفاق ، ( رياحة : مثل الحركة -3 ) الطراف وتآلفت الجزاء لها اجتمعت لنها الصورة هذه رسم فى الشاعر وفق وتقد

الحساس وتنقل الفكرة توضح أ ن واستطاعت ا لى ليت: « إنشائى أسلوب- 1- د ب واللم : الحسرة » غرضه قل

الهمو م كثرة وإبراز المعنى : تجسيم أثره » تشبيه مكارهى موج: « بياني لون -2 وتتابعها

بالخبر للهتما م المبتدأ .. حذف : حذف » نوعه البحر إلى شك: « اليجاز -3 لبديع -4 تقوة وإبراز وتقويته المعنى : توضيح أثره – » طباق يجيبنى ، شاك: « ا

والبحر الشاعر بين التفاعل .ابها: « مركبة صورة -5 ت ن فى البحر موج شبه » : حيث مكارهى كموج موج ي

وتقد بالموج كثرتها فى المكاره شبه حيث مكارهه موج ثم عليه المتتابعة المكاره بموج تتابعة بكثرة وإيحاء المعنى وتوضيح الخيا ل لتقوية متتابعتين صورتين فى به مشبها الموج جعل

. الهمو مالبحــر استجابة سرعة على تد ل » فالفاء الهوجاء برياحه فيجيبنى- « 1: الدق- هـ

التراخي تفيد ثم أما بينهما التفاعل تقوة يبرز مـمـا للشاعر .النهار فيها ينتهي التي المحددة اللحظة على » للدللة المساء ساعة » -2

نفس فى للمل ونهاية وخوف رهبة من فيها وما القادمة الظل م جيوش أما م وينهز م . الشاعر

الكو ن ظلمة أ ن على يد ل التعبير هذا » ل ن نفسى من عينى إلى صعدت » -3 مصدرهما والحز ن التشاؤ م أ ن إلى وإضافة وحز ن تشاؤ م من نفسه فى لما حقيق ا انعكاس ا الحشاء ل النفس

بالطبيعة المتزاج وهى الرومانسية سمات من سمه يكشف البيت - هذا و .الشاعر مع يتجاوب أ ن يمكن واسع البحر ل ن للبحر ) ملئمةشاك( - كلمة ز .

14

hfhfh

hfhfh

الشاعر عليه يقيم ثابت شئ إلى يحتاج الملزمة طو ل ل ن للصخرة ) ملئمةثاو( وكلمة .سلسا أسلوبه فجاء ؛ والتنافر الغرابة عن وبعدها اللفاظ فصاحة علي حريصا مطرا ن - كا ن ح

، مهجورا أو غريبا كا ن ولو الصيل العربي اللفظ علي يحرصو ن الكلسيكيين ومعظم ، جذابا الشعر تأثير من ويحد القارئ متعة يقلل وذلك .

ـــار ذكرتك ولقــد نهـ ل ـــابة بـــين والقــلب مـــودع وا ــ مهـ ــــاء ورجــ

طرى وا ـ دو وخ ب جــــاه ت رى ت ـ ظـ نوا مى ل ة ك ـ مي دا ب ك حـا س ل ا ــــــى ـ ــ ـ ئ إزا

دمع ل نى من وا ف ل ج سي شعا ي شع م ا ـ ن ـ سـ ع ب ــا عـ شـ ـ ل ب ا غار ل ا لمتـرائـى ا

س ق في والشم ف ل ش سي ه ي ر ـا ـ ـ نضـ ق و ق فــ ـقـيـ لــى الع عـ را ء ذ دا ــو ســ

رت ـ ل مــ ل ـ ـ ـن خـ ي ت م ما را غـ د ح ت رت ـ طـ قـ ـ ت ة و ــ ـ ــ ـ معـ د ـ ل كا ء حــمـرا ل ا

ن ـأ ـ ـ كـ خـــر فــ ة آ ـ مع ن د و ك ـ ل ـد ل ق ت جـ ز ـ ـ خــــر مـ آ ـ ب ى دمــــع ئـى أ ا ث ر ـ ل

نــــى أن ت وكـ ـ نـسـ مى آ ـو ئــل ي زا ت ي رأ ة فـــي فـ ـمرآ ل ا ف ئـى كـيـ سـا م

–» ( منتشر ا « مشعشعا ) . مرادف كلمة – نكليم – أكنلم – ( مكلو م» « كلمي مفرد•) . والثالثة الثانية – ممتزج ا – مختلط ا

» « كلمي ) . مرادف التقريب – التقليل – التوكيد – ( الشك» « لقد أفادت•) . سبق ما جميع – حزينة – جريحة – ( متكلمة

) . منظر – نظر – ناظرة – » ( نظير « نواظري مفرد•) . هبوط ا – ظهور ا – صعود ا – ( تقدم ا» « تحدر ا - مضاد•» « ذرا ) . - مفرد منهما لكل – على للبكاء – ( لوداعي» « لرثائي - معنى•

) . ذري – ذرية – ذروة – ( ذرةالتقدير- الضيق- اليأس) – المل( بـ يوحي » التأكيد ذكرتك « ولقد•) - الضباب- الدخا نالظل م( الغما م- » مقابلها « السنا • - نفسي صراع – التفكير في الرادة- خلل ( فقدا ن يوحي » طباق ورجاء « مهابة•

) شخصي إحباط) الصفر ضوئه ـ الثمين - كنزه الخالص ذهبهالذهبي- ( لونه » معناها « نضارة•) الزهر الخد- حمرة - حمرة الحمر السحاب( الد م- به » يقصد « العقيق•) - نهور- ننهرأنهر( أنهار- » « النهار جمع • ( الصورة » نوع )« يومي أحسست( جلست- تسامرت- تكلمت- » معناها « آنست•

) مرسل مجاز- تشبيه- - كناية استعاره مرسل » مجاز ) « يومي الطبيعة ( الصورة- الدنيا- الفق- بها » يقصد « المرآة•

) كا ن فيما - الكلية- المحلية- باعتبارالجزئية( علتقته) تصريحية استعارة( كناية- مجاز- تشبيه- نوعه » خيا ل « المرآة• . وضح الحزينة مشاعره خل ل من الغروب وصف - الشاعر ب•

15

hfhfh

hfhfh

كالدمعة - « وتقطرت3» - « العقيق2» كلمى - « خواطرى1: التى الخيا ل نوع - ما ج - « يومى4» الحمراء »

؟ الشاعر آثره ولم ؟ البيات أسلوب نوع - ما دالو ل البيت » فى - « إزائى1 ؟ ولماذا ؟ يأتى فيما رأيك ما- هـ

« أدمعي – كلمة3 الثالث البيت » فى عقيق – « نضار كلمات -2 » ؟ الغرض هذا الشاعر جدد . كيف الوصف هو النص - غرض و ؟ رأيك . وما السابقة البيات على طبقها ثم وضحها شروط الجيدة - للقافية ز

وضحه اتقتباس الو ل البيت في – ح . ( الجابة )

جريحا إنسانا السحاب صورة لنا رسم فقد الحزينة مشاعره خل ل من الغروب الشاعر - وصف ب الكو ن عين من دمعة وكأنها دموعه مثل تساتقطت التي الشمس صورة ثم وخواطره كأفكاره

المحققه نهايته ذلك كل في فرأى انتهى والنهار مات تقد الكو ن وكأ ن نهايته تعلن .تمثيلى - تشبيه3 تصريحيه - استعارة2 مكنية - استعارة1- ج مرسل - مجاز4الساليب أنسب يعد الخبرى والسلوب الوصف غرضه النص ل ن خبرى البيات فى - السلوب د

المعنى تقرير فى رغبته إلى إضافة للوصف .جديد ا تضف لم لنها دتقيقة ليست أنها كما شاعرية غير لنها دتقيقة » غير إزائى- « 1- هـ

تجاه: ( تقوله بعد للقافية مجلوبة فهى للمعنى )يوحيا ن فهما النفسى الجو لمخالفتها دتقتها عد م البعض » يرى عقيق – نضار » -2

الشاعر ل ن مكانهما فى دتقيقتا ن أنهما نرى لكننا حزينة الشاعر عاطفة بينما والفرح بالبهجةيبرز مما الكو ن فى جما ل أى سيلتهما ن والموت الظل م أ ن " ليبين " سوداء بكلمة بيته ختم

تشاؤمه شدة هنا القلة جمع أ ن أرى ولكني تقلة جمع لنها دتقيقة ليست أنها البعض » يرى أدمعى » -3

ليذرفه الدمع من مزيد ل حيث نهايته إلى والحز ن البكاء فى وصل أنه على يد ل حيث أبلغخل ل من الغروب عند الطبيعة وصف فقد وجداني ا وصف ا جعله بأنه الوصف فى الشاعر و- جدد

ووجدانه مشاعره .استخدا م إلى الشاعر يلجأ - إل2 للقافية مجلوبة تكو ن - أل1: القافية جودة شروط- ز

والموضوع النفسي الجو مع تتلء م - أ ن3غريبة. كلمات .تقوله بعد جديدا تضيف ل لنها فقط القافية لضرورة » جاءت إزائى« كلمة أ ن النقاد ويرى -

نواظري "تجاه " .ول بالفعل ظاهر الشعاع ل ن القافية لتكملة » متكلفة المترائي« كلمة أ ن النقاد يرى كما

« المترائى بـ لوصفه يحتاج » . شداد بن عنترة تقو ل من اتقتباس الو ل البيت في – ح

دمي من تقطر الهند وبيض مني نواهل والرماح ذكرتك ولقد

أسئلة على موضوعات المراجعة الثانية

أول القصة : )1(

وكا ن شيخنا الصبي تقصير ا نحيف ا شاحب ا زري الهيئة على نحو ما ، ليس له من وتقار الشيوخ ول من حسن طلعتهم حظ تقليل أو كثير ، وكا ن أبواه يكتفيا ن من تمجيده وتكبيره بهذا اللفظ الذي

أضافاه إلي اسمه كبرا منهما وعجب ا ل تلطف ا به ول تحببا إليه .

16

hfhfh

hfhfh

أ- تخير الاجابة الصحيحة لما يلي مما بين القوسين :[ ذميم – حقير – قصير – الولي والثانية ] .- المراد من « زري » : [ طباق – اجناس – سجع – ترادف ] .- بين « تمجيده وتكبيره

- اجمع « نحيف » : [ نحفاء – نحاف – نحف – الولي والثانية ] ب – نال الصبي على ختمه القرآن مكافأة فما هي ؟ وكم كان عمره في ذلك الوقت ؟

ج- ماذا كان الصبي ينتظر من مظاهر التشجيع غير المكافأة التي نالها ؟ وبم كان سيدنا يدعوه ؟د – ما ذكريات الصبي في هذا اليوم المشئوم ؟ وماذا قال ضيفا أبيه ؟ وعلى من ألقى اللوم ؟

تقا ل سيدنا : فأعطي يدك ، وأخذ بيد الصبي . فما راع الصبي إل شيء في يده غريب ، ما أحس مثله تقط ، عريض يترجرج ملؤه شعر تغور به الصابع ، ذلك أ ن سيدنا تقد وضع يد الصبي على

لحيته وتقا ل :هذه لحيتى أسلمك أياها ، وأريد أل تهينها .أ- تخير الاجابة الصحيحة لما يلي مما بين القوسين

: [ أعجب – أفزع – أبكي – أسعد ] .- مرادف « راع » : [ تخرج – تلمس – تتداخل – تنكمش ] .- مضاد « تغور » : [ لحي – حلي – لحو – الولي والثانية ] - اجمع « لحية »

ب – لم كان « سيدنا » مبتهج ا ؟ وما العهد الذي أخذه على الصبي أو ما الخطة التى وضعها سيدناللصبى ليرااجع حفظه للقرأن؟ وما ريك فيها.

- تعجب صبيا ن الكتاب بمنظر الشيخ . 1 ج – علل : لن سيدنا قد وضع يد الصبي على لحيته وقال هذه لحيتي أسلمك إياها ، وأريد أل تهينها ، فقل:

"وال العظيم اثلاثا" وحق القرآن المجيد ل أهينها" وأقسم الصبي كما أراد سيدنا وقد أخذ هذا العهدعلى العريف .

- قلق الشيخ عندما كان الصبي يتلو القرآن أمام أبيه .2-لماذا استحق الصبى أن يدعى شيخا فى نظر سيدنا.3-ما المقصود بالشىء الذى لم يحس الصبى بمثله قط؟4-كيف استقبل الصبى فى الكتاب غداة نجاحه فى امتحان ختم القرأن؟5

)2( في هذا السبوع تعلم الصبي الحتياط من اللفظ ، وتعلم أ ن من الخطل والحمق ، الطمئنا ن إلي

وعيد الرجا ل ، وما يأخذو ن أنفسهم به من عهد ألم يكن الشيخ تقد أتقسم أل يعود الصبي إليالكتاب أبد ا ؟ وها هو ذا تقد عاد .

أ- ( الحتياط – وعيد ) مرادف الولي ......... ومضاد الثانية .................ب – لماذا انقطع الصبي عن الكتاب ؟ - وكيف كا ن شعوره؟

انقطع الصبي عن الكتاب ، لن فقيها آخر يختلف إلى البيت في كل يوم ، فيتلو فيه سورة من القرآن مكان سيدنا ، ويقرئ الصبي ساعة أو ساعتين ،وظل الصبي حرا يعبث ويلهو في البيت متى

انصرف عنه الفقيه الجديد ، حتى إذا كان العصر أقبل عليه أصحابه ورفاقه منصرفهم من الكتاب ،فيقصون عليه ما كان فى الكتاب ، وهو يلهو لذلك ، ويعبث بهم وبكتابهم وبسيده وبالعريف ،

كان الصبي سعيد ا فى هذه اليام وكان يشعر بشيء من التفوق على رفاقه وأترابه ، فهو ل يذهبإلى الكتاب كما يذهبون ، وإنما يسعى إليه الفقيه سعي ا

ج-ماذا فعل عندما أيقن بأنه لن يعود للكتاب ؟د-لماذا عاد إلي الكتاب مرة أخرى (علل عدم استمرار سعادة الصبى بانقطاعه عن الكتاب) . ؟

وما الدروس التي تعلمها من ذلك الموقف؟ هـ – لم كان الصبي يحتمل ما يلقي بعد عودته إلي الكتاب في صبر واجلد ؟ وماذا كانت القاهرة في

مخيلته ؟و - ماذا لقي الصبي من « سيدنا » ومن العريف حينما عاد إلي الكتاب ؟

ك -رب ضارة نافعة .هل استفاد الصبى من مفهوم هذه المقولة .علل ما تقول. ز- ما الذي لم يعجبك من سيدنا ومن والد الصبي ؟

17

hfhfh

hfhfh

لم يعجبني من الشيخ أنه يقسم ويحنث , ولم يعجبني من سيدنا أنه يرسل الطلق واليمان إرسال ،وهو يعلم أنه كاذب .

)3( كا ن ليزا ل صغير ا ، ولم يكن من اليسير إرساله إلي القاهرة ، ولم يكن أخوه يحب أ ن يحتمله ،

فأشار بأ ن يبقي حيث هو سنة أخري ، فبقي ولم يحفل أحد برضاه أو غضبه . على أ ن حياتهتغيرت بعض الشيء .

أ- تخير الاجابة الصحيحة لما يلي مما بين القوسين- مضاد « اليسير » : [ الشديد – الصعب – القوي – المستحيل ] .- مرادف « يحفل » هنا [ يمتلئ – يهتم – يسعد – الولي والثانية ] .

ب – لم رفض أخو الصبي الزهر اصطحابه معه إلي الزهر ؟ وبم أشار عليه ؟ وماذا قدم له ؟وقع ما يقرأه الفتى من نفسه موقع التيه والعجاب . -1علل د—

- اتخاذ أهل القرية الفتى الزهرى خليفة دون غيره.2 غ- كيف قضى الصبى عامه بعدسفر أخيه الزهري الى القاهرة دون ان يصحبه معه.

ح- استنتج معالم صورة العلم والعلماء كما استقرت فى نفوس عامة الناس فى هذا الوقت . ج- ما مظاهر التكريم التي لقيها الشيخ الزهري في مولد النبي صلي ال عليه وسلم ؟ ولماذا ؟

وعل م يد ل ذلك؟ او دلل على اهتما م الهل والقرية بالفتى الزهرى. اشترى الوالد للزهري اجبة وقفطانا وطربوشا ومركوبا ، واتخذ الزهري عمامة خضراء ، ووضع على كتفيه شال من الكشمير ، وركب فرسا أعد له ، والناس تحفه عن يمين وشمال ،

ويسعون من بين يديه ومن خلفه، والبنادق تطلق ، والنساء تزغرد ، وتلهج الصوات بمدح النبي وسط أريج البخور ، فقد اتخذ الزهري خليفة دون سائر الشبان لعلمه وحفظه اللفية والجوهرة

والخريدة.وهذا يد ل على تبجيل أهل القرى للعلم والعلماء .

)4( للعلم في القري ومد ن التقاليم جل ل ليس له مثله في العاصمة ول في بيئاتها العلمية المختلفة ،

وليس في هذا الشيء من العجب ول من الغرابة ، وإنما هو تقانو ن العرض والطلب ، يجري علىالعلم كما يجري على غيره مما يباع ويشتري .

أ- تخير الاجابة الصحيحة لما يلي مما بين القوسين: [ عظمة – لمعان – شهرة – قوة ] .- مرادف « اجلل » : [ معاصم – عواصم – صوامع – كل ما سبق ] .- اجمع « عاصمة »

- المقصود من « يجري » هنا : [ ينطبق – يسيل – يكافئ – الثانية والثالثة ] .ب – عقد الكاتب مقارنة بين نظرتي الريف والحضر للعلماء في عصره . وضح ذلك

ج- ما أثر اتصا ل الصبي بعلماء وفقهاء المدينة ؟ كان الصبي يختلف بين هؤلء العلماء اجميعا ، ويأخذ عنهم اجميعا ، حتى ااجتمع له من ذلك مقدار

من العلم ضخم مختلف مضطرب متناقض ساعد فى تكوين عقله الذى لم يخل من اضطرابواختلف وتناقض.

د- ماذا تعرف عن ( إمام المسجد – والشيخ التااجر ) .ق- ما المقصود بقانون العرض والطلب ؟

غ- ناقش شعور الصبى وهو يستمع الى علماء الريف وعلماء القاهرة . ظ -ما الحجة التى ساقها كاتب المحكمة ليحول بين الفتى الزهرى وصعود المنبر وما السباب

الحقيقية التى دفعته الى ذلك

18

hfhfh

hfhfh

هـ- ما سبب المنافسة بين الفتى الزهري وكاتب المحكمة الشرعية ؟ وكيف أفسد علي الفتىفرحته ؟

كانت المنافسة شديدة عنيفة بين هذا الشيخ وبين الفتى الزهري لنه كان ينتخب خليفة في كل سنة فغاظه أن ينتخب هذا الفتى خليفة دونه ولما تحدث الناس أن الفتى سيلقى خطبة الجمعة سمع الشيخ

هذا الحديث ولم يقل شيئا حتى إذا كان يوم الجمعة وامتل المسجد بالناس ، وأقبل الفتى يريد أن يصعد المنبر ، نهض الشيخ إلى المام وقال إن هذا الشاب حديث السن ، وما ينبغي له أن يصعد المنبر ول أن يخطب ول أن يصلى بالناس ، اثم قال للناس من كان منكم حريصا على أل تبطل

صلته فليتبعني وكادت تقع بين الناس الفتنة لول أن نهض المام فخطبهم وصلى بهم ، وحيل بين الفتى وبين المنبر هذا العام ، ومع ذلك فقد كان الفتى أاجهد نفسه فى حفظ الجمعة واستعد لهذا

الموقف أياما متصلة ، وتل الخطبة على أبيه غير مرة وحزن أبيه وأخذ يلعن هذا الراجل الذي أكلالحسد قلبه.

و- هناك علماء غير رسمين ولكن لهم تأثير على عقلية الناس . وضح مع التمثيل . كان هناك آخرون منبثين في هذه المدينة وقراها وريفها ولم يكونوا أقل من هؤلء العلماء الرسميين تأاثيرا في دهماء الناس وتسلطا على عقولهم منهم هذا الحاج الخياط والذي كان الناس مجمعين على

وصفه بالبخل والشح ، والذي كان يزدرى العلماء اجميعا ، لنهم يأخذون علمهم من الكتب ل عنالشيوخ ، والذي كان

يرى أن العلم الصحيح إنما هو العلم اللدني الذي يهبط على قلبك من عند ال دون أن تحتاج إلىكتاب ، بل دون أن تقرأ أو تكتب.

)5( (وكانت هذه السماء تقع من نفس الصبي مواتقع تيه وإعجاب ؛ لنه ل يفهم لها معنى , ولنه يقدر أنها تد ل على العلم , ولنه يعلم أ ن أخاه الزهري تقد حفظها وفهمها فأصبح عالم ا وظفر

بهذه المكانة الممتازة في نفس أبويه وإخوته وأهل القرية جمي عا ، ألم يكن الشيخ يشرب كلمهشر با)

ما مرادف (تيه - ظفر - المكانة) ؟ وعلم يدل قوله : (الشيخ يشرب كلمه شر با) ؟ ( أ ) - ما السماء التي تشير إليها الفقرة ؟ (ب) - لماذا لم يسافر الصبي مع أخيه الزهري إلى القاهرة ؟ (اجـ) - بم أوصى الخ الزهري الصبي قبل سفره ؟ (د) -

ثانيا : القراءة : العلم فى السل م )1(

ل يجوز أ ن نفهم العلم في السل م على أنه يعنى فقط العلم بأحكامه وآدابه ، وأنه ل شأ ن للسل م بالعلم الكوني أو العلم المادي ، فإ ن مثل هذا الفهم خاطئ ، ذلك أ ن السل م جاء شامل لضروب

النشاط النساني كافة ومنها البحث في الكو ن . أ- ( يعنى – ضروب - كافة )مرادف الولي... ومفرد الثانية...ومضاد الثالثة.........

ب – ما المفهو م الخاطئ عن العلم في السل م ، وما مجا ل العلم في السل م ؟ج- في توجيه القرآ ن إلي العلم تأكيد للمنهج العلمي . وضح ذلك .

– كثرة مشاورة الرسو ل لصحابه مع انه اكمل الناس 1 ح- علل - دراسة العلو م الكونية والمادية عبادة ل تعالى 2

د- « أنتم أعلم بشئو ن دنياكم » ما أهمية هذا الحديث في الحياة المعاصرة ؟ تقا ل الرسو ل صلي ال عليه وسلم "أنتم أعلم بشئو ن دنياكم" وهذا القو ل يفتح الباب واسعا أما م العقو ل المفكرة من أجل استنباط الكثير من أنواع العلم المختلفة ومنها ما يتعلق بشئو ن السياسة

والتقتصاد والجتماع وغيرها مما لم يرد فيه نص ومعنى هذا أيضا أ ن مصالح الناس كثيرةومختلفة ول يمكن تحديدها وتختلف من زما ن إلى زما ن ومن مكا ن إلى مكا ن.

)2( ل حد إذ ن لما يمكن أ ن يستنبطه العقل البشري من أنواع العلم التي تتعلق بمصالح الناس المتغيرة من زما ن إلى زما ن ومن مكا ن إلى مكا ن ، وهذا هو الذي دفع فقهاء السل م إلى اعتبار الصناعات

مث ل فروض كفاية تقو م على أساس العلم المادي . ب- اختر الصواب مما بين القوسين :

19

hfhfh

hfhfh

- ( ل حد لما يمكن أ ن يستنبطه العقل البشري ) تعبير يد ل على : 1 [ تقصور العقل البشري – رغبة العقل في البحث – إحاطته بكل العلو م والمعارف – اتساع

مجالت البحث ] - فرض الكفاية هو : [ ما يجب على كل فرد – ما يفرضه الحاكم على الرعية – ما يثاب فاعله2

ويأثم تاركه – ما لو تقا م به البعض سقط المطلب عن الباتقين ] . - مرادف « حد » هنا : [ فاصل – عقاب – طرف – نهاية ] . 3- مضاد « المتغيرة » : [ الثابتة – الصحيحة – القوية – الهادئة ] . 4

ج- هل صحيح أ ن العلم الذي يدعو إليه السل م هو العلم الديني فقط ؟ دلل على رأيك د- لم كثرت مشورات النبي صلي ال عليه وسلم مع أنه أكمل الناس عق ل ؟

هـ- ما أنواع العلو م كما فهمت من الموضوع ؟ هناك علو م الدين وآدابه وهناك العلم الكونيوالمادي

و– لماذا اعتبر فقهاء السل م الصناعات فروض كفاية ؟ - من المعروف أ ن الصناعات تقو م على أساس العلم المادي فالطبيعة والكيمياء والطب والهندسة والزراعة لزمة للمجتمع ودراستها عبادة ل تعالى وهذا يد ل على عمق النظرة حيث يتعين على ولى المر أ ن يدبر الصناعات اللزمة للمسلمين فإذا لم يفعل يكو ن آثما لنه يوتقع المسلمين في

الحرج .ز- ما الذي أكده الما م الغزالي ؟او وضح رأى الما م الغزالى فى العلم الذى هو فرض كفاية

-وتقد أكد ذلك الما م الغزالي في كتاب (إحياء علو م الدين) حيث جعل الطب من فروض الكفاية لنه ضروري في حاجة بقاء البدا ن وكالحساب فإنه ضروري في المعاملت وتقسمة الوصايا

والمواريث وكذلك أصو ل الصناعات من فروض الكفاية كالفلحة والحياكة وغيرهما .ز– لم تعد الدراسات الكونية عبادة ل ؟

تعد الدراسات الكونية عبادة ل لنها أساس تقوا م أمور الدنيا و دراستها عبادة ل تعالى . )3(

(وتوجيه القرآ ن في هذا الصدد هو تأكيد لروح المنهج العلمي الصحيح الذي يدفع النسا ن إلى محاولة استكشاف ما هو مجهو ل من هذا الكو ن وظواهره على أساس من الثقة بقدرة النسا ن

وبالعلم في مواجهة الطبيعة ، ومما له دللة على أ ن العلم في السل م غير محدود بحد معين تقو لالرسو ل - صلى ال عليه وسلم - : أنتم أعلم بشئو ن دنياكم) .

( أ ) - هات مفرد (شئو ن) ، ومرادف (الصدد) ، وجمع (الكو ن) في جمل من عندك (ب) – ماطبيعة العلم الذى يدعو اليه السل م؟.

(جـ) - في حديث الرسو ل - صلى ال عليه وسلم - (أنتم أعلم بشئو ن دنياكم) إشارة إلى الجمعبين علو م الدين والدنيا فسر ذلك المفهو م .

(د) تقا ل - صلى ال عليه وسلم - : (ما تشاور تقو م تقط إل هدوا لرشد أمرهم) . اشرح الحديث . (و) لماذا امر الرسو ل باحترا م الراى الخر؟وما اثر ذلك فى تماسك المجتمع؟

السل م فى العلم

1 عليه ال صلى ـ الرسو ل تقو ل معين بحد محدود غير السل م فى العلم أ ن على دللة له ومما" ـ أنواع من ليستنبط العقل أما م واسعا الباب يفتح مما . وهذا دنياكم بشئو ن أعلم : أنتم ـ وسلم يرد لم مما وغيرها والجتماع والتقتصاد السياسة بشئو ن يتعلق ما ومنها ، له حصر ل ما العلو م

المر فى وشاورهم تعالى لقوله تفسيره عند الرازى الما م تقو ل فى المعنى وتأمل ، نص فيه .والمادة ، الثانية ومفرد ، الولى الكلمة مرادف " هات السياسة ـ شئو ن ـ " يستنبط ] ـ أ ]

الثالثة للكلمة اللغوية .سبب بين ، خاطئ فهمهم وآدابه بأحكامه العلم يعنى السل م فى العلم أ ن يفهمو ن الذين ] ـ ب ]

. ذلك

20

hfhfh

hfhfh

المعاصرة حياتنا فى الشريف الحديث هذا أهمية . وضح دنياكم بشئون أعلم " أنتم ] ـ جـ ] .المر فى : وشاورهم تعالى لقوله الرازى المام تفسير من فهمت ماذا ] ـ د ] " .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ2 تتعلق التي العلو م أنواع من البشري العقل يستنبطه أن يمكن لما اللسل م في إذن حد " ل ـ

فقهاء دفع الذي هو وهذا مكان، إلى مكان ومن زمان، إلى زمان من المتغيرة الناس بمصالح كفاية فروض الصناعات اعتبار إلى اللسل م ".

يلي فيما القوسين بين مما الصواب تخير سياقها في الكلمات معاني فهمك ضوء في ] ـ أ ] :أثار – ألزم – أرسل – : (أعاد دفع مرادف – 1 )

- القوية الصحيحة – الثابتة – : (الرائجة المتغيرة مضاد – 2 )أهميتها ضحالتها – ضعفها – : (ندرتها بـ يوحي كفاية فروض الصناعات اعتبار - 3 )

السلم في للعلم حد ل أنه علي الموضوع خل ل من برهن ] ـ ب ] .الدنيا شئون في الشوري قاعدة ـ وسلم عليه ال صلي ـ الرسو ل : س ن علل ] ـ جـ ] .

تقوله ما وضح ؟ اللسل م فى العلم بنظرية صلة الدعوة لهذه وهل ؟ العلمى المنهج يدعو إل م ] ـ هـ ] . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

3 النسان يدفع الذى الصحيح العلمى المنهج لروح تأكيد هو الصدد هذا فى القرآن وتوجيه" ـ بقدرة الثقة من ألساس على وظواهره الكون هذا من مجهول هو ما الستكشاف محاولة إلى

بحد محدود غير اللسل م فى العلم أن على دللة له . ووما الطبيعة مواجهة فى وبالعلم النسان دنياكم بشئون أعلم - :" أنتم ولسلم عليه ال صلى – الرلسول قول ، معين " .

يلى لما القوسين بين مما الصحيحة الجابة تخير الفقرة سياق فهمك ضوء فى ] ـ أ ] : السبيل – الناحية – الشأن – " : ( الوضع " الصدد مرادف ) .

طباع – طبائع – طبيعيات – " :(طبيعات " طبيعة جمع ) ظهرة – ظهيرة – ظهير – " : (ظاهرة " ظواهر مفرد )

. ناقش الصحيح العلمى المنهج لروح تأكيد فيه الكريم القرآن توجيه إن يقا ل ] ـ ب ] . " ؟ دنياكم بشئون أعلم - : " أنتم وسلم عليه ال صلى – النبى قو ل يد ل علم ] ـ جـ ]

ثانيا اللسئلة النظرية المختارة بعناية فائقة ـ ل يجوز أن نفهم العلم في اللسل م علـى أنـه يعنـى فقـط بأحكـامه وآدابـه وأنـه ل شـأن لللسـل م بـالعلم1

الكوني أو العلم المادي فإن مثل هذا العلم خاطئ ذلك أن اللسل م جاء شامل لدروب النشاط النساني كافة ومنها البحث الكوني وقد أمر النسان بتعمير الكون المسخر له وذلــك يعنــي فــي الــوقت نفسـه أن الكــون

المشاهد خاضع لدراكه وبحثه وأن ظواهره ليست بالشيء المبهم الغامض الذي ل يفسر .أ – مرادف « الغامض » ........ مضاد «خاطئ » ........ مفرد «دروب » .......

ب - ما الفرق بين العلم الكوني والعلم المادي ؟ ج- يخطئ الذين يفهمون أن العلم في اللسل م يعنى بعلو م الدين وآدابه فقــط . نــاقش مــدى

صدق تلك المقولة ـ وتوجيه القرآن في هذا الصدد هو تأكيد لروح المنهج العلمي الصحيح الــذي يــدفع النســان إلـى محاولـة2

الستكشاف ما هو مجهول من هـذا الكــون وظــواهره علــى ألسـاس مـن الثقـة مــن قـدرة النسـان والعلــم فـي مواجهة الطبيعة ومما له دللة على أن العلم في اللسل م غيـر محـدود بحـد معيـن قـول الرلسـول أنتـم أعلـم

بشئون دنياكم .ا - أكمل : مرادف « الصدد » ..........و مفرد « شئون » ..........ومذكر « دنيا » .........

ب - توجيه القرآن الكريم فيه تأكيد لروح المنهج العلمي الصحيح . وضح ذلكج – «أنتم أعلم بشئون دنياكم » لهذا الحديث دوره في الحياة . وضح ذلك.

ف م فيـــي3 مه ف ر يو واشــا واو ـ وتأمل المعنى في قول الما م فخر الدين الرازي في هذا الصدد عند تفسيره لقوله تعالى «ــا ير » وقد نطقت أحاديث كثيرة بأن الرلسول كان كثير المشاورة لصحابه ومن حديث أبي هريرة « م والمف ا رأيت أحد قط كان أكثر مشورة لصحابه من رلسول ال » وأصبحت هذه المشاورة قاعــدة شــرعية ولــذلك

قال الحسن ولسفيان بن عيينة « إنما أمر رلسول ال بذلك ليقتدي به غيره في المشاورة »

21

hfhfh

hfhfh

أ – أكمل : مرادف « قط » ......... معنى « قاعدة » ............... جمع « المر» .......... ب- اشتمل تفسير الرازي لقوله تعالى « وشاورهم في المر» أنه ل حـد لللسـل م لمـا يمكـن

أن يستنبطه العقل البشري من أنواع العلو م . وضح ذلك ج- قال فقهاء اللسل م إن الصناعات فروض كفاية . وضــح معنــى تلــك العبــارة واذكــر أمثلــة

لذلك. ـ ليس صحيحا أن العلم الذي يدعو إليه اللسل م هو العلم الديني فقط وإنما المراد به كــل علــم يــدفع الجهــل4

لسواء في مجال المور الدينية أو الدنيوية ومن ثم ل تعارض بين الدين والعلم في اللسل م بحال من الحوالأكمل : مرادف « ثم » .......... مضاد « الجهل » .......... مضاد «تعارص» ........

ب - « إن العلم الذي يدعو إليه اللسل م ليس العلم الديني فقــط بــل كــل علــم يــدفع الجهــل » .وضح ذلك من خلل ما فهمته من قول الما م الغزالي .

ج – ل تعــارض بيــن الــدين والعلــم فــي اللســل م . اذكــر مــا يؤيــد ذلــك فــي ضــوء درالســتكللموضوع .

د- حدد اللسل م مجالت البحث العلمي كما هي في العصر الحديث . وضح ذلك . ـ ومع أن الرلسول الكريم كان أكمــل النـاس عقل إل أن علــو م الخلــق ل متناهيـة ، فل يبعــد أن يخطـر ببـال5

إنسان ما ل يخطر على باله من وجوه المصالح ، ول لسيما فيما يفعل من أمور الدنيا ، فقد قال الرلســول : "أنتم أعلم بشئون دنياكم " .

( أ ) في ضوء فهمك معاني الكلمات في لسياقها ، أجب : مرادف " الخلق " : ( الكون – الدهر – الناس )

مقابل " يخطر بباله " : ( ينفصل عنه – يغفل عنه – يعزف عنه ) ( ب )ما معنى قول الرلسول :" أنتم أعلم بشئون دنيــاكم "؟ومــا دللــة هــذا القــول فيمــا

يتعلق بدور العقل ومفهو م العلم ؟ ( ج ) علل لما يلي : - درالسة العلو م المادية عبادة ل تعالي .

انحصار البحث العلمي في مجالي العالم الكبر والعالم الصغر . ـ وقد أمر النسان بتعمير هذا الكون المسخر له ، وذلك يعني في الوقت نفسه أن الكون المشاهد خاضع6

لدراكه وبحثه وأن ظواهره ليست بالشيء الغــامض الــذي ل يفســر وأن بمقــدوره اللســتفادة مــن الكــون والستغلل خيراته على أولسع نطاق لتأمين حياته ورفاهيتها ، يقول تعالى : " ولسخر لكم ما في السموات

وما في الرض جميعا منه " . [ أ ] هات مضاد( تعمير– المسخر) ومفرد ( ظواهره ) وجمع ( الكون )

ومرادف ( إدراكه ) في جمل من تعبيرك .[ ب] توجيه القرآن الكريم فيه تأكيد لروح المنهج العلمي الصحيح ، وضح ذلك ؟

[جـ] دلل على أن العلم في اللسل م غير محدود بحد معين ؟0 - عد م التعارض بين الدين والعلم في اللسل م 1 [د ] علل ما يأتي :

- دعوة اللسل م إلى الشورى والجتهاد في شئون الد2 - كثرة مشاورة النبى – صلى ال عليه ولسلم- لصحابه مع أنه أكمل الناس عقل3

ف ن - في اللسل م لما يمكن أن يستنبطه العقل البشـرى. مـن أنـواع العلـو م الـتي تتعلـق بمصـالح7 واذ د - إ ـ " ل ح،ن، وهـذا هـو الـذي دفـع فقهـاء اللسـل م إلـى اعتبـار ،ن إلـى مكـا ،ن ومـن مكـا ،ن إلى زما يس المتغيرة من زما النا

ف ل فروض كفاية " . يت مث الصناعاأ) في ضوء فهمك للفقرة : هات مرادف : ( حـد ، يستنبطه ، تتعلق )

ومضـاد : ( المتغيرة ، كفاية )وات من الموضوع ؟ وما مفهو م العلم في اللسل م ؟ ولماذا ؟ ف م يه ي م كما ف مع العلو ب- ما أنوا

ج- لماذا اعتبر فقهاء اللسل م الصناعات فروض كفاية ؟ وما رأي الغزالي ؟- ل تعارض بين العلم والدين .2- كثرة مشاورة الني لصحابه . 1د- علل :

مة ذلك بنظرية العلم في اللسل م؟ ي الحديث ؟ وما صل هـ- إلى أي شيء يدعو المنهج العلم

22

hfhfh

hfhfh

( ل يجوز أن نفهم العلم في اللسل م على أنه يعني فقط العلم بأحكامه وآدابه وأنه ل شــأن لللســل م بــالعلم الكوني أو العلم المادي فإن مثل هذا الفهم خاطئ ذلك أن اللسل م جــاء شــامل لضــروب النشــاط النســاني كافة ومنها البحث الكوني وقد أمر النسان بتعمير هذا الكون المسخر له وذلك يعني في الــوقت نفســه أن الكون المشاهد خاضع لدراكه وبحثه . وأن ظواهره ليست بالشيء المبهــم الغــامض الــذي ل يفســر وأن

بمقدوره اللستفادة من الكون والستغلل خيراته على أولسع نطاق لتأمين حياته ورفاهيتها )

أ ) اختر الجابة الصحيحة مما بين القولسين لما يأتي :- مفرد "أحكا م": ( حمـكف م - حكمة – حواـكواـم - حكيم)

(السم مكان - السم مفعول - السم فاعل - صيغة مبالغة )- المسخر " مشتق نوعه :وارك - دارك) ف د يرك - درك - أ ف د - الفعل الماضي من "إدراك": ( أ

- مفرد " ظواهر " : (طهر - ظاهر - ظاهرة - أظهر )- مفرد (ضروب) : (ضرب - مضروب - ضارب - ضراب ) .

ف ل) : (متحدف ا - مكونف ا - مترابطف ا - جامعف ا) . - مرادف (شام( المهان – المعبد – الواضح – المسبح ) - مرادف " المسخر " :

( يقصد – يهتم – يحبس – يقد م ) - مرادف " يعني " : ( ل علقة – ل صلة – ل طبيعة – الولى والثانية ) - " ل شأن " : معناها :

( فهمه – معرفته – العلم به )- معنى " لدراكه " : ( ذليل – تابع – مهيأ – منقاد ) - " خاضع " مرادفها :

( ترادف – تقارب – تكامل – طباق)- " المبهم الغامض " : بينهما ( الستخدا م – احتكار- امتلك – لسيطرة ) - معنى " الستغلل " هنا :

( لسعادته – تقدمه – لسعة العيش – التعب) - مرادف " رفاهيته " : ( الولى والثانية – الولى – الولى والثالثة – الثالثة )

ب) ما مفهو م العلم في اللسل م ؟ ج) وضح الفرق بين الفهم الخاطئ والفهم الصحيح للعلم في اللسل م ؟

د) بم أمر النسان ؟ وما دللة ذلك ؟هـ) أيهما أنسب في أداء المعنى : ( أولسع نطاق ، نطاق والسع ) ولماذا ؟

ـ ( وتوجيه القرآن في هذا الصـدد هـو تأكيـد لـروح المنهـج العلمـي الصـحيح الـذي يـدفع النسـان إلـى9 محاولة الستكشاف ما هو مجهول من هذا الكون وظواهره على ألساس من الثقــة بقــدرة النســان وبــالعلم في مواجهة الطبيعة ، ومما له دللة على أن العلـم فـي اللسـل م غيـر محـدود بحـد معيـن قـول الرلسـول :

( أنتم أعلم بشئون دنياكم )أ) تخير الصواب مما بين القولسين :

( تحديد – إرشاد وتوضيح – نصح – دفع ) - مرادف " توجيه " : ( التجاه – المنع – الصدود – السمع ) - مرادف " الصدد " :

( تثبيت – توثيق – كل ما لسبق – توضيح ) " تأكيد " تعني : ( لسهولة الكتشاف – الستحالة الكتشاف – صعوبة - " محاولة " توحي هنا :

الكتشاف – صعوبة الكتشاف مع إمكانية حدوثه ) ( تضاد – مقابلة – توضيح – ترادف ) - " الستكشاف ، مجهول " بينهما :

( نفس – لسر الحياة – مضمون – شبح ) - معنى " روح " في العبارة : ( دللت – أدلة – دلئل – أدلء)- جمع " دللة " :

( تقيده – إطلقه – قصره – اتساعه)- " غير محدود بحد " تفيد : ( اكتشافها – تحديها – معاداتها – قتالها ) - المراد من " مواجهة الطبيعة "

ب) توجيه القرآن تأكيد للمنهج العلمي ..وضح ذلك .جـ) كيف يواجه النسان الطبيعة ويسخرها لخدمته ؟

23

hfhfh

hfhfh

د ) شاور الرلسول أصحابه برغم كمال عقله . علل .هـ) في (أنتم أعلم بشئون دنياكم) إشارة إلى الجمع بين علو م الدين والدنيا فسر و ) قال الرلسول : (ما تشاور قو م قط إل هدوا لرشد أمرهم ) .. اشرح الحديث.

( ومما له دللة على أن العلم في اللسل م غير محدد بحد معين ، قول الرلسول : " أنتم أعلم بشئون دنياكم" وهذا ما يفتح الباب والســعا أمــا م العقــل ليسـتنبط مـن أنـواع العلــم مـا ل حصـر لــه ، ومنها ما يتعلق بشئون السيالسة والقتصاد والجتماع وغيرها مما لم يرد فيه نــص ، وتأمــل المعنــى فــي قــول

الما م "فخر الدين الرازي" في هذا الصدد عند تفسيره لقول ال تعالى : "وشاورهم في المر" أ) اختر الجابة الصحيحة فيما بين القولسين لما يلي :

( دنيواتكم – دنيياتكم – دناكم – الثانية والثالثة )- جمع "دنياكم " : ( يستكشف - يستنتج - يبتكر - يجدد)- معنى " يستنبط" : ( يستكشف - يستنتج - يستخرج - يعرف)- معنى " يستنبط " :

- المقصود من " الباب " هنا : باب ( العلم والمعرفة – الحقيقة – الحياة )( أورد – ورد – رود – أراد ) - الماضي من " يرد " : ( حاورهم – الستبد برأيك – أعطهم حرية الرأي )- مضاد " شاورهم " :

ج) قدر اللسل م عقل النسان وفكره . وضح ذلك. ـ ( وقد نطقت أحاديث كثيرة بأن الرلسول كان كــثير المشــاورة لصــحابه وعــن حــديث أبــي هريــرة : " مــا11

رأيت أحدا قط كان أكثر مشورة لصحابه من رلسول ال وأصبحت هذه المشــاورة قاعــدة شــرعية ولــذلك قــال الحسن ولسفيان بن عيينة : إنما أمر رلسول ال بذلك ليقتدي به غيره في المشاورة يصير لسنة في أمته ، ومع أن الرلسول كان أكمل الناس عقل إل أن علو م الخلق ل متناهية ، فل يبعد أن يخطــر ببــال إنســان مــا ل يخطــر ببال إنسان آخر من وجوه المصالح ول لسيما فيما يفعل من أمور الدنيا فقد قال : " أنتم أعلم بشئون دنيــاك" وكذلك قال الرلسول : " ما تشاور قو م قـط إلــى هــدوا لرشــد أمرهــم" ومعنــى هــذا أن مصــالح النــاس كــثيرة

ومتشعبة ول يمكن تحديدها وتختلف من زمان إلى زمان ومن مكان إلى مكان ) أ ) اختر الجابة الصحيحة فيما بين القولسين :

: ( أنالسين - أنالسي - أناوس - أناس)- جمع "إنسان" : ( مصلح - مصلحة - صلح - صالح)- مفرد "مصالح"

: ( أبدا – جميعا – أزل – دائما ) - " قط " تعني : ( قانونية – مشروعة – دينية – عامة )- " شرعية "

: ( طريقة – منهج – وجهة – كل ما لسبق ) - مرادف " لسنة " : ( يجول – يأتي – يغيب – يختال )- مضاد " يخطر " : ( خاطر – قلب – كل ما لسبق – الشأن والحال) - معنى " بال "هنا

: ( بخاصة – عموما – ل شيء )- " ل لسيما " : ( متعددة – مختلفة – متنوعة – متجمعة )- مضاد " متشعبة "

ب) ما دللة قوله " نطقت أحاديث كثيرة " ؟ ومتى تحر م الشورى ؟ ـ ( ل حد إذن في اللسل م لما يمكن أن يستنبطه العقل البشري من أنواع العلو م التي تتعلق بمصالح الناس12

المتغيرة من زمان إلى زمان ومن مكان إلى مكان . وهذا هو الذي دفع فقهاء اللسل م إلى اعتبار الصناعات مثل فروض كفاية ، والصناعات تقو م على ألساس العلم المادي ، فعلو م مثل الطبيعة والكيمياء والحساب والطب

والهندلسة والزراعة وغيرها لزمة للمجتمع ودرالستها عبادة ل تعالى وهي أيضا فروض كفاية وقد قال بعض الفقهاء أيضا - وهذا يدل على عمق النظرة - : إنه يتعين على ولي المر أن يدبر الصناعات اللزمة للمسلمين

والتي يسبب فقدان أي منها حرجا للمسلمين ، فإذا لم يفعل ذلك يكون آثما لنه يوقع المسلمين في الحرج ) أ ) اختر الجابة الصحيحة فيما بين القولسين لما يأت :

(عقاب – نهاية – فاصل – ريب) - مرادف "حد"( المتجددة – الثابتة –المحددة – الدقيقة )- مضاد "المتغيرة " ( غور – ثبر – لسطحية – بعد ) - مضاد " عمق " : ( يعزل – يتولى – يجوز – يجب ) - مضاد " يتعين " :

( أولياء – ولة – موالي – موالون)- جمع " ولي " :

24

hfhfh

hfhfh

( يخطط – يمكر – يوفر – يهرب)- معنى " يدبر " ( تعب ومشقة – ضيق – كلهما صحيح )- مرادف " حرج " : ( مجر م – مذنب – مستحقا للعقاب – كل ما لسبق)- " آثما " هنا تعني :

ب) هل هناك حد لما يستنبطه العقل البشري ؟ وضحجـ) ما المقصود بفروض الكفاية ؟ وما علقتها بمفهو م العلم في اللسل م ؟

د ) ماذا يجب على ولي المر ؟ولماذا ؟ ـ ( وحسبنا أن نشير في هذا الصدد إلى ما يقوله الما م الغزالي منذ تسـعة قـرون فـي كتـاب "إحيـاء علـو م13

الدين" تحت عنوان "بيان العلم" الذي هو فرض كفاية أما فرض الكفاية " من العلــو م المحمــودة " فهــو كــل علم ل يستغنى عنـه فـي قـوا م أمـور الـدنيا كـالطب إذ هـو ضـروري فـي حاجـة بقـاء البـدان وكالحسـاب فـإنه ضروري في المعاملت وقسمة الوصايا والمواريث وغيرها وهذه العلو م التي لو خل البلد ممن يقو م بها حرج فل يتعجب من قولنا :إن الطب والحساب من فروض الكفايات فإن أصول الصناعات أيضا من فروض الكفايات

كالفلحة والحياكة )أ ) هات مرادف "حسبنا" ومفرد "الوصايا" ومفرد "فروض " في جمل من تعبيرك

ب) ما العلم الذي تحدث عنه الما م الغزالي ؟ وما أمثلته ج) لماذا كان هذا العلم فرض كفاية ؟

ـ وإذا كان البحث العلمي بمفهومة المعاصر ينحصر في مجالين هما : العالم الكــبر والعــالم الصــغر فقــد14مه ف م واأنــ مهــ وان وال وايواتوابيــ واحتــى ف م يه يســ مف يفــي واأن واو يق ف لوافــا يفي ا وايايتوانا ف م آ يه يري والسمن نبهنا القرآن الكريم إلى ذلك في قوله تعالى : {يهي د } فالبحث في الفاق والبحث في النفس ينتهيان إلى اكتشــاف واش ،ء ف ي واش ل مك واعوالى مه واك واأن وارب يب يف ف ك واي ف م واووال واح ق واأ ف ل ا

قوانين الخلق ومعرفة الخالقأ ) اختر الجابة الصحيحة فيما بين القولسين :

( يتحدد – ينحرف – يوجد – يتقيد)- مرادف " ينحصر" ( الكبيرة – الكبرى – الكبرة – الكابرة)- مؤنث " الكرب "

( عقله – تعريفه – مجاله – منهجه ) - مرادف " مفهومه " : ( السابق – الماضي – الراحل – الحالي )- مضاد " المعاصر " :

( تعريفين – ميدانين – فلكين – نقطتين ) - معنى " مجالين " : - " لسنريهم " السين هنا تعني " : ( المستقبل القريب – المستقبل البعيد – حرف زينة )

- " آياتنا " : ( دلئل وعلمات – جمل قرآنية – مظاهر القدرة – الولى والثالثة )- " حتى " الواردة في الية تعني : ( إلى أن – كي – ابتداء – ل شيء مما لسبق )

- جمع " الشهيد " : ( الشهود – الشهاد – الشهداء – الخيرتان )ب) ما مفهو م البحث العلمي المعاصر ؟

جـ) إل م ينتهي البحث في الفاق والنفس ؟ف ن - فـي اللســل م لمــا يمكـن أن يسـتنبطه العقـل البشــرى. مـن أنـواع العلــو م الـتي تتعلـق15 واذ د - إ ـ " ل حــ

،ن، وهذا هو الذي دفع فقهــاء اللســل م ،ن إلى مكا ،ن ومن مكا ،ن إلى زما يس المتغيرة من زما بمصالح الناف ل فروض كفاية " . يت مث إلى اعتبار الصناعا

أ) فـي ضـوء فهمـك : هـات مفـرد "مصـالح" ، مـرادف "يســتنبطه" ، مضـاد : "فـروضكفاية"

وات من الموضوع التي اهتم بها اللسل م ؟ ولماذا اهتم بها ؟ ف م يه ي م كما ف مع العلو ب- ما أنواج- لماذا اعتبر فقهاء اللسل م الصناعات فروض كفاية ؟

- ل تعارض بين العلم والدين .2- كثرة مشاورة الني لصحابه . 1د- علل : ـ (ل يجوز أن نفهم أن العلم في اللســل م يعنــى فقــط العلــم بأحكــامه وآدابــه، وأنــه ل شــأن لللســل م بــالعلم16

الكوني أو العلم المادي؛ فإن مثل هذا الفهم خاطئ)رق بين العلم الكوني والعلم المادي والعلم بأحكا م الدين. أ- ف

ب- ما هذا الفهم الخاطئ ؟ ولماذا كان خطف ئا؟جـ- اكتب آية من القرآن الكريم تؤكد توجيه اللسل م إلى علو م الكون.

25

hfhfh

hfhfh

ى الصـحيح الـذي يـدفع النسـان إلـى17 ـ (وتوجيه القرآن في هذا الصدد هـو تأكيـد لـروح المنهـج العلمـ،س مـن الثقـة بقـدرة النسـان فـي محاولة الستكشاف ما هو مجهو ل مـن هـذا الكـون وظـواهره علـى ألسـا

مواجهة الطبيعة)- تخير الصواب من بين القواس:

(الثر - التجاه - الصوت).مرادف (الصدد): (ظهر - ظهور - ظاهر)مفرد (ظواهر):

نبحث في المعجم عن (الثقة) في: (وثق - أثق – نثقمة ذلك بنظرية العلم في اللسل م؟ ي؟ وما صل ب- إلى أي شيء يدعو المنهج العلم

خرها لخدمته؟ جـ- كيف يواجه النسان الطبيعة ويسدـ ضع علمة ( √ ) أما الجابة الصحيحة و علمة ( × ) خطأ أما م الجابة الخطأ :

ين، والستغل ل خيراته في لسبيل رفاهيته. مة من الكو أ - بمقدور النسان من اللستفادمم في اللسل م هو العلم بأحكا م الدين وآدابه وأحكامه. ب- العل

مل صلى ال عليه ولسلم ل يستشير أصحابه أى أمر من المور. جـ- كان الرلسود- (وشاورهم في المر) أمر بالشورى للرلسول فقط.

م م إلى كل علم يدفع الجهل لسوا ء في المور الدينية أو الدنيوية. هـ- يدعو اللسلمث في النفس ينتهيان إلى اكتشاف قوانين الخلق ومعرفة الخالق. و- البحث في الفاق والبح

ف ن - في اللسل م لما يمكن أن يسـتنبطه العقـل البشـرى. مـن أنـواع العلـو م18 واذ د - إ ـ ( ل ح،ن، وهــذا هــو ،ن إلــى مكــا ،ن ومن مكا ،ن إلى زما يس المتغيرة من زما التي تتعلق بمصالح النا

ف ل فروض كفاية) يت مث الذي دفع فقهاء اللسل م إلى اعتبار الصناعاأ- تخير الصواب من بين القواس:

)د) هنا: (فاصل - عقاب - نهاية) مرادف (حمفرد (مصالح): (صلح - مصلحة - صالح)

مضاد (المتغيرة): (الثابتة - الصحيحة - القوية)وات من الموضوع؟ ف م يه ي م كما ف مع العلو ب- ما أنوا

جـ- لماذا اعتبر فقهاء اللسل م الصناعات فروض كفاية؟ ـ ل يجوز أن نفهم العلم في اللسل م على أنه يعنى فقط العلم بأحكامه وآدابه وأنه ل شأن لللسل م19

ف ل لضروب النشاط النساني بالعلم الكوني أو المادي فإن مثل هذا الفهم خطأ ذلك لن اللسل م جاء شامكافة ومنها البحث الكوني وقد أمر النسان بتعمير هذا الكون المسخر له ".

(أ) - " ضروب - المسخر " هات مفرد الولى ، ومضاد الثانية في جملتين من إنشائك .ف ل منهما بألسلوبك . (ب) - في الفقرة قضية ودليلها . وضح ك

ف را بالعلم ؟ (ج) - كيف يكون المر بتعمير الكون أم(د) - ما المفهو م الخاطئ للعلم في اللسل م وما المفهو م الحقيقي ؟

(هـ) - بين فيما يلي فرض الكفاية من فرض عين (الصو م - حفظ القرآن - درالسة الطب ) ـ " اللسل م جاء شامل لضروب النشاط كافــة , ومنهــا البحــث الكــوني وقــد أمــر النســان بتعميــر هــذا20

واهد خاضع لدراكه وبحثه " . الكون المسخر له , وذلك يعني في الوقت نفسه أن الكون المشا(أ) - معنى ضروب .... , مضاد مسخر........, جمع الكون...........

(ب) - في العبارة تصحيح لفهم خاطئ للعلم في اللسل م . وضح ذلك .(جـ) - علل لما يــأتي : - يــأثم الحــاكم المســلم إذا لــم يــوفر الصــناعات الضــرورية لبلــده .

- كثرة مشاورة الرلسول لصحابه رغم أنه أكمل الناس عقل . مر،21 مم الكبر - والعالم الصــغ ـ (وإذا كان البحث العلم ي بمفهومه المعاصر ينحصر في مجالين هما: العال

يسهم حـتى يتـبين لهـم مم إلى ذلك في قوله تعالى: "لسنريهم آياتنا في الفاق وفي أمنف من الكري فقد نبهنا القرآمل شيء شهيد". أنه الحق. أو لم يكف بربك أنه على ك

أ- تخير الصواب من بين القواس: مرادف (مجال): (جولة - جولن - نطاق) 0•

26

hfhfh

hfhfh

مفرد (الفاق): (التوفيق - الفق - الوقوف) 0•جمع (شهيد): (شهداء - أشهاد - كلهما صحيح)0•

يم الكبر. والعاوالم الصغر؟ ب- ما المراد بالعال جـ- ماذا يدل في الية الكريمة (لسنريهم آياتنا في الفــاق وفــي أنفســهم) علــى البحــث فــي

.العالم الكبر وفي العالم الصغر ـ ل يجوز أن نفهم العلم في اللسل م على أنه يعنى فقط بأحكامه وآدابه وأنــه ل شــأن لللســل م بــالعلم22

الكوني أو العلم المادي فإن مثل هذا العلم خاطئ ذلك أن اللسل م جــاء شــامل لــدروب النشــاط النســاني كافة ومنها البحث الكوني وقد أمر النسان بتعمير الكون المسخر له وذلــك يعنــي فــي الــوقت نفســه أن

الكون المشاهد خاضع لدراكه وبحثه وأن ظواهره ليست بالشيء المبهم الغامض الذي ل يفسر .أ – مرادف « الغامض » ........ مضاد «خاطئ » ........ مفرد «دروب » .......

ب - ما الفرق بين العلم الكوني والعلم المادي ؟ ج- يخطئ الذين يفهمون أن العلم في اللسل م يعنى بعلو م الدين وآدابه فقط . ناقش مــدى

صدق تلك المقولة . ـ وتوجيه القرآن في هذا الصدد هو تأكيد لروح المنهج العلمــي الصــحيح الــذي يــدفع النســان إلـى محاولـة23

الستكشاف ما هو مجهول من هذا الكون وظواهره على ألساس من الثقة من قدرة النسان والعلــم فــي مواجهــةالطبيعة ومما له دللة على أن العلم في اللسل م غير محدود بحد معين قول الرلسول أنتم أعلم بشئون دنياكم

ا - أكمل : مرادف « الصدد » ..........و مفرد « شئون » ..........ومذكر « دنيا » .........ب - توجيه القرآن الكريم فيه تأكيد لروح المنهج العلمي الصحيح . وضح ذلك.

ج – «أنتم أعلم بشئون دنياكم » لهذا الحديث دوره في الحياة . وضح ذلك.ف م24 مه ف ر يو واشــا واو ـ وتأمل المعنى في قول الما م فخر الدين الرازي في هذا الصــدد عنــد تفســيره لقــوله تعــالى «

ير » وقد نطقت أحاديث كثيرة بأن الرلسول كان كثير المشاورة لصــحابه ومــن حــديث أبــي هريــرة والمف فيـي ا « ما رأيت أحد قط كان أكثر مشورة لصحابه من رلسول ال » وأصــبحت هــذه المشــاورة قاعــدة شــرعية

ولذلك قال الحسن ولسفيان بن عيينة « إنما أمر رلسول ال بذلك ليقتدي به غيره في المشاورة »أ – أكمل : مرادف « قط » ......... معنى « قاعدة » ............... جمع « المر» ..........

ب- اشتمل تفسير الرازي لقوله تعالى « وشاورهم في المر» أنه ل حـد لللسـل م لمـا يمكـنأن يستنبطه العقل البشري من أنواع العلو م . وضح ذلك.

ج- قال فقهاء اللسل م إن الصناعات فروض كفاية . وضــح معنــى تلــك العبــارة واذكــر أمثلــةلذلك .

ـ ليس صحيحا أن العلم الذي يدعو إليه اللسل م هو العلم الــديني فقــط وإنمــا المــراد بــه كــل علــم يــدفع الجهــل25لسواء في مجال المور الدينية أو الدنيوية ومن ثم ل تعارض بين الدين والعلم في اللسل م بحال من الحوال أ ـ أكمل : مرادف « ثم » .......... مضاد « الجهل » .......... مضاد «تعارص» ........

ب - « إن العلم الذي يدعو إليه اللسل م ليس العلم الديني فقــط بــل كــل علــم يــدفع الجهــل » .وضح ذلك من خلل ما فهمته من قول الما م الغزالي

ج – ل تعارض بين الدين والعلم في اللسل م . اذكر ما يؤيد ذلك في ضوء درالستك للموضوعد- حدد اللسل م مجالت البحث العلمي كما هي في العصر الحديث . وضح ذلك .

- " ل يجوز أن نفهم العلم في اللسل م على أنه يعني فقط بأحكامه وآدابه وأنه ل شأن لللســل م بــالعلم26 الكوني أو العلم المادي فإن مثل هذا الفهم خطأ.. ذلك أن اللسل م جاء شــامل لضــروب النشــاط النســاني

كافة ومنها البحث الكوني"(أ) تخير أدق إجابة مما بين القولسين:

* مرادف "شامل": (متحدا – مكونا – مترابطا – جامعا)* المقصود بـ "العلم الكوني": (علم الدين – علم الدنيا – علم الطب النفسي)

* مفرد "ضروب": (ضروب – مضروب – ضارب – ضراب)(ب) هناك مفهو م خاطئ عن العلم في اللسل م. . وضح ذلك.وبين عواقبه.

(ج) مفهو م العلم في اللسل م ل يحده حد . . ناقش العبارة معلل.

27

hfhfh

hfhfh

(د) لماذا كان البحث في علو م الدنيا من فروض الكفاية؟ -" وتوجيه القرآن الكريم في هذا الصدد هو تأكيد لروح المنهج العلمي الصحيح الــذي يــدفع النســان27

إلى محاولة الستكشاف ما هو مجهول من هذا الكون, وظــواهره علــى ألســاس مــن الثقــة بقــدرة النســان, وبالعلم فــي مواجهــة الطبيعــة وممــا لــه دللــة علــى أن العلــم فــي اللســل م غيــر محــدود بحــد معيــن قــول

الرلسول ) أنتم اعلم بشئون دنياكم"(أ) هات مفرد (شئون) ومرادف (الصدد) وجمع (الكون) في جمل تامة.

(ب) شاور الرلسول أصحابه برغم كمال عقله . . علل. (ج) في حديث الرلسول (أنتم أعلم بشئون دنياكم) إشارة على الجمع بين علو م الدين

سر والدنيا . ف(د) قال (ما تشاور قو م قط إل هدوا لرشدهم أمرا) اشرح الحديث.

- " ل حد إذن في اللسل م لما يمكن أن يستنبطه العقل البشري من أنــواع العلــو م الــتي28 تتعلق بمصالح الناس المتغيرة من زمان إلى زمان ومن مكان إلــى مكــان وهــذا هــو الــذي

دفع فقهاء اللسل م إلى اعتبار الصناعات مثل فرض كفاية".(أ) ضع مضاد"المتغيرة" ومفرد"فقهاء" ومعنى "ل حد" في جمل تامة.

(ب) رأي بعض الفقهاء رأيا بالنسبة لمن يتولى أمر المسلمين اذكره. وما رأيك فيه؟(ج) ما المقصود بـ (فرض الكفاية – فرض الكفاية من العلو م المحمودة)؟

(د) ( ل حد في اللسل م لما يمكن أن يستنبطه العقل) ماذا أفادت العبارة السابقة؟ ـ ل حد فى اللسل م لما يمكن أن يستنبطه العقل البشرى من أنواع العلو م الــتى تتعلــق بمصــالح النــاس29

المتغيرة مـن زمـان إلــى زمــان ومـن مكــان إلـى مكــان وهـذا هـو الـذى دفـع فقهـاء اللســل م إلـى اعتبــار الصناعات فروض كفاية والصناعات تقو م على ألساس العلم المادى فعلو م مثل الطبيعة والكيمياء والطــب

والهندلسة والزراعة وغيرها لزمة للمجتمع ودرالستها عبادة لأ ـ هات مرادف ( يستنبط- تتعلق) ومضاد( المتغيرة) ومفرد( فقهاء) فى جمل من عندك

ب ـ لم اعتبر الفقهاء الصناعات فروض كفاية؟ جـ ـ وضح المقصود بفرض الكفايةدـ عل م يدل اهتما م أولى المر بتدبير الصناعة؟ وماذا يحدث لو أهملت الصناعة؟

ــو م30 ـ حسبنا أن نشير فى هذا الصدد إلى ما يقوله الما م الغزالى منذ تسعة قرون فى كتاب " إحياء عل الدين " تحت عنوان بيان العلم الذى هو فرض كفاية: أما فرض الكفايــة مــن العلــو م المحمــودة فهــو كــل علم ل يستغنى عنه فى قوا م أمور الدنيا كالطب إذ هو ضرورى فى حاجــة بقــاء البــدان وكالحســاب فــإنه

ضرورى فى المعاملت وقسمة الوصايا والمواريث وغيرها

هات معنى( قوا م- الصدد) ومفرد( البدان- الوصايا).0•عل م يدل اهتما م أئمة العرب وعلمائهم بالعلو م الدنيوية؟0•الستطاع الما م الغزالى أن يبرهن على اهتما م اللسل م بمختلف العلو م . وضح ذلك0•فيم انحصر البحث العلمى بمفهومه المعاصر؟ وما موقف القرآن منه؟0•ما النتيجة التى ينتهى إليها كل باحث فى الفاق وفى النفس؟0• ـ ليس صحيحا أن العلم الذى يدعو إليه اللسل م هو العلم الـدينى فقـط وإنمـا المـراد بـه كـل علـم يـدفع31

الجهل لسواء فى مجال المور الدينية أو الدنيوية ومن ثم ل تعارض بين الدين والعلــم فــى اللســل م بحــالمن الحوال

أ ـ هات مرادف (تعارض) والمقصود من ( يدفع) ومضاد ( صحيحا فى جمل من عندكب ـ إن العلم الذى يدعو إليه اللسل م ليس علما دينيا فقط . وضح من خلل قول الما م الغزالى .

جـ ـ اللسل م يشجع على البحث العلمى علل مستدل.الصغر والعالم الكبر بالعالم المقصود ما دـ

رابعا : " النصوص " المســـــاء )1(

28

hfhfh

hfhfh

إني أقمت على التعلة بالمنـــــى

في غربة – قالوا – تكون دوائي

أيلطف النيران طيب الهـــــــواء ؟ إن يشف هذا الجسم طيب هوائها

في علة منفاي ل لستشفـــــــــــاء عبث طوافي في البلد وعــــــــــلة

بكآبتي ، متفرد بعنـــــــــــــائي متفرد بصبابتي ، متفـــــــــــرد

أ- اختر الجابة الصحيحة لما يلي مما بين القوسين :مرادف « التعلة » : [ الصبر على المرض – التعلل والتشاغل – الحجة والدليل – التأمر والتدبر ]

نمنية – المنية – كل ما سبق ] .: مفرد « المنى » نمنية – ال [ ال[ رضاي – راحتى – سعادتي – اطمئناني ] .: مقابل « كآبتي »

[ علل – إعل ل – علت – الولي والثالثة ] .: جمع « علة » [ سعادتي – راحتى – ابتسامى – انتصاري ]. :مقابل « عنائي »

[ صغري – شوقي – إدراكي – هجراني ] .مرادف « صبابتى » : ب – بين الدللة الشعورية لكل من :

.توحي بالستسلم والتعلق بالوهم والما ل الكاذبة- أقمت على التعلة : – قالوا ----------------متفرد ------------– تكرار « علة » : ------------------ج- عرضت البيات غربة الشاعر ودوافعها ونتائجها وضح ذلك من خل ل فهمك لها.

د – ما الغرض من الستفهام في البيت الثاني ؟ - ما نوع الخيا ل (عبث طوافي) ؟ وما قيمته ؟

هـ - ما مصدر الموسيقى في البيت الرابع ؟ ولماذا كان الشاعر موفقا فى ترتيب الكلمات ؟ك- تمثل فصيدة مطران غرضا شعريا قديما فما هو ؟وكيف جدد وطور فيه؟

)2( فيجيبنى برياحه الهوجاء شاك إلي البحر اضطراب خواطري

قلبا كهذي الصخرة الصماء ثاو على صخر أصم وليت لي

ويفتها كالسقم في أعضائي ينتابها موج كموج مكارهي

كمدف ا كصدري لساعة المساء والبحر خفاق الجوانب ضائق

أ- اختر الجابة الصحيحة لما يلي مما بين القوسين :جمع « هوجاء » [ هوجاوات - هوج – هواج – الولي والثانية ]

مفرد « مكاره » [ مكروه – كاره – مكره – كره ] .مرادف « ينتابها »[ يدركها – يصيبها – يحطمها – يتوالي عليها – الثانية والرابعة.

[ إيجاز بالحذف – إيجاز بالقصر – كلهما صواب ] .« شاك » فيها مفرد « خواطر » [ خطر – خاطرة – مخاطر – خطورة ] .

[ صمم – صوامت – صم – صوائم ] .جمع « أصم » ب – في البيات لوحة فنية . وضحها مبينا عناصرها .

ج - استخرج من البيت الثاني محسنا بديعيا.........................................................- أسلوبا إنشائيا وبين نوعه وغرضه.................................................................

ح-تعبر البيات عن الحالة النفسية للشاعر من خل ل مناجاته الطبيعة وضح ذلك.د- علل : توجه الشاعر بشكواه إلي البحر ل الصخر .

كلمة (شاك) ملئمة (للبحر) لن البحر واسع يمكن أن يتجاوب مع الشاعر .كلمة (ثاو) ملئمة (للصخرة) لن طو ل الملزمة يحتاج إلى شئ ثابت يقيم عليه الشاعر

29

hfhfh

hfhfh

)3( صعدت إلى عينى من أحشائي تغشي البرية كدرة وكأنها

يغضى على الغمرات والقذاء والفق معتكر قريح جفنه

للمستها م وعبرة للرائي ياللغروب ومابه من عبرة

للشمس بين مآتم الضواء ؟ أو ليس نزعا للنهار وصرعة

أ- [ البرية – القذاء – نزعا ] جمع الولي. ومفرد الثانية.ومرادف الثالثة............ثم هات معنى : « تغشي » .. ومقابل « صرعة »....... ، ومفرد « أحشاء » ....

ب – بين نوع الصور التية وبين قيمتها(الفق معتكر).......... (مآتم الضواء)...........

استخرج محسنا بديعيا وبين قيمته................................................................ج- ما رأيك في استخدام الشاعر لكلمة ( أحشائي )

ح- اعتمد الشاعر على الخيا ل الممتد لبراز عاطفته وصح ذلك .ط- بين الغرض من الستفهام فى البيت الرابع ثم اذكر علقة البيت الرابع بما قبله.

د – نوع الشاعر بين الخبر والنشاء . وضح ذلك واذكر قيمته الفنية . السلوب الخبري مثل (البيت الو ل أو الثاني) غرضه تقرير حزن الشاعر . و السلوب النشائي

مثل (البيت الثالث ) نداء غرضه التعجب أو البيت الرابع استفهام غرضه التقرير) والتنويع بينالخبري والنشائي لثارة الذهن وجذب النتباه .

)4( والقلب بين مهابة ورجاء ولقد ذكرتك والنهار مودع

كلمي كدامية السحاب إزائي وخواطري تبدو تجاه نواظري

بسنا الشعاع الغارب المترائي والدمع من جفني يسيل مشعشعف ا

أ- اختر الجابة الصحيحة لما يلي مما بين القوسين :تأثر مطران في البيت الو ل بالشاعر القديم : [ امرئ القيس – أبي تمام – عنترة – زهير ].

ولقد ذكرتك والرماح نواهل × مني وبيض الهند تقطر من دمينكليم – كلمة ] . مفرد « كلمي » [ مكلوم – أكنلم –

مرادف « مشعشعا » [ منتشر ا – مختلط ا – ممتزج ا – الثانية والثالثة ] . [ الشك – التوكيد – التقليل – التقريب ] . أفادت « لقد »

[ متكلمة – جريحة – حزينة – الولي والثالثة ] . مرادف « كلمي » [ نظير – ناظرة – نظر – منظر ] . مفرد « نواظري »

ب- هات من البيت الو ل استعارة مكنية ومن البيت الثاني تشبيها ومن الثالث مجازا ومحسنا بديعيا

ج- أي التعبيرين تفضل؟ ولماذا (ذكرتك–تذكرتك) (بسنا الشعاع – كسنا الشعاع) (النهار مودع –الليل مقبل) ؟

ح- فى البيات السابقة تصوير لمشاعر مطران امام مشهد الغروب وضح ذلك. غ- جمع الشاعر بين الخيا ل بنوعيه الجزئى والكلى اشرح ذلك موضحا الخيا ل الكلى فى البيات

وقيمته الفنية .م- اذكر ثلثا من السمات الفنية لسلوب الشاعر .

د- للقافية الجيدة شروط وضحها ثم طبقها على البيات السابقة . وما رأيك ؟

30

hfhfh

hfhfh

- إل يلجأ الشاعر إلى استخدام كلمات2-أل تكون مجلوبة للوزن. 1: شروط جودة القافية غريبة.

-أن تتلمءم مع الجو النفسي والموضوع.3 ويرى النقاد أن كلمة "إزائي" جامءت لضرورة القافية فقط لهنها ل تضيف جديدا بعد قوله "تجاه

هنواظري" . كما يرى النقاد أ ن كلمة "المترائي" متكلفة لتكملة القافية ل ن الشعاع ظاهر بالفعل ول يحتاج

لوصفه بالمترائى . )5(

والشمس في شفق يسيل نضاره

فوق العقيق على ذرا سوداء

وتقطرت كالدمعة الحمراء مرت خل ل غمامتين تحدر ا

عمعي لرثائي فكأ ن آخر دمعة للكو ن قد مزجت بآخر أد

فرأيت في المرآة كيف مسائي وكأنني آنست يومي زائ ل

أ- اختر الجابة الصحيحة لما يلي مما بين القوسين : : [ تقدم ا – صعود ا – ظهور ا – هبوط ا ] .- مضاد « تحدر ا »

: [ لوداعي – للبكامء على – لكل منهما ] .- معنى « لرثائي » : [ ذرة – ذروة – ذرية – ذري ] .- مفرد « ذرا »

- ( العقيق – آهنست ) جمع الولى............ ومرادف الثاهنية ........... ب- وضح أفكار الشاعر بأسلوبك ثم بين دللتها على حالته النفسية (تعكس رؤية الشاعر للكون

حالته النفسية وضح ذلك من خل ل البيات ..ج- ما المرآة التي هنظر فيها الشاعر ؟ وماذا رأي ؟

ح-فى قو ل الشاعر (وتقطرت كالدمعة الحمرامء) خيا ل وضحه وبين سر جماله.د – ( النضارة – العقيق ) اذكر رأي النقاد في استخدام الشاعر لكل مما سبق موضح ا رأيك .

- يرى النقاد أن "هنضار – العقيق" ل يلئمان الجو النفسي في البيات لن كل منهما يستخدمان في الزينة والفرح ويمكن الدفاع عن الشاعر بأهنه ل يقصد الزينة والفرح وإهنما يقصد الشكل واللون

بدليل أهنه عاد إلى الجو النفسي الحزين في هنفس البيت في قوله "ذرا سودامء" : ، " "المساء نص من ـ

دوائي تكو ن – قالوا – غربة في بالمنـــــى التعلة على أقمت إني؟ الهـــــــواء طيب النيرا ن أيلطف هوائها طيب الجسم هذا يشف إ ن

ستشفــــــــاء ل منفاي علة في وعــــــلة البلد في طوافي عبثبعنــــــــائي متفرد ، بكآبتــــــــي متفـــــــــرد ، بصبابتــــي متفرد

اختر الجابة الصحيحة لما يلي مما بين القوسين : [ أ ] - والتدبر التأمر – والدليل الحجة – والتشاغل التعلل – المرض على »: [ الصبر « التعلة مرادف ] نمنية « المنى مفرد نمنية – » [ ال سبق ما كل – المنية – ال ] . اطمئناهني – سعادتي – راحتى – »: [ رضاي « كآبتي مقابل ] . اهنتصاري – ابتسامى – راحتى – » : [ سعادتي « عنائي مقابل ].

هجراهني – إدراكي – شوقي – » : [ صغري « صبابتى مرادف ] . ؟ ذلك كيف وواقعه الشاعر توقعات بين فجوة عن الو ل البيت ] - يكشف ب ]

؟ الشاعر أراده عما التعبير في دوره وما ؟ الثاهني البيت في الستفهام هنوع ] - ما جـ ]؟ منه البلغي الغرض ما وتأخير تقديم العبارتين هاتين ) في منفاي علة في ، طوافي ] - ( عبث د ]

الوجداهني التيار وصاحب الحديث العربي الشعر في الروماهنسية النزعة رائد مطران ] - يعد هـ ] ؟ الريادة هذه القصيدة في تظهر مدى أي الى فيه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعـبـرة من بـــــه وما ياللغروب لـلرائـــــــــى وعـبـرة للمستهــام

وصرعة للنهار نزعــــا أوليس الضــــــواء؟ مآتــم بين للشمس مــــودع والنهـــار ذكرتك ولقد ورجــــــــاء مـهابـة بين والقـلب

31

hfhfh

hfhfh

يلي فيما القوسين بين مما الصواب تخير سياقها في الكلمات معاهني فهمك ضومء ] - في أ ] :أمان – حياة – وئام – " : ( سلم " صرعة مضاد – 1 )فهم – دمعة – عظة – " : ( درس " عبرة معني – 2 )

النفي – التنبيه – التقرير – : ( اليأس غرضه " استفهام ؟ للنهار هنزعا ليس أو " – 3 ) الضوامء " مآتم في دقته مدي . موضحا الشاعر أفكار عن ] - عبر ب ] " .

؟ البيات في السمية الجمل استخدام دللة – ما2" الشمس : " صرعة وأثره الخيا ل هنوع – حدد1] - جـ ]تجديد من فيه ما . وبين النص إليه ينتمي الذي الغرض ] - حدد د ] .

الهوجــــــاء برياحه فيجيبنى خواطري اضطراب البحر إلي شاكالصمـــاء الصخرة كهذي قلبا لي وليت أصــــــــم صخر على ثاو

أعضائـــي في كالسقم ويفتها مكارهــــي كموج موج ينتابهاالمساء ساعة كصدري كمد ا ضائـــــــق الجوانب خفاق والبحر

[ أ ] - اختر الجابة الصحيحة لما يلي مما بين القوسين : والثاهنية الولي – هواج – - هوج »: [ هوجاوات « هوجامء جمع ] .

والرابعة الثاهنية – عليها يتوالي – يحطمها – يصيبها – »: [ يدركها « ينتابها مرادف ] . خطورة – مخاطر – خاطرة – » [ خطر « خواطر مفرد ] .

صوائم – صم – صوامت – » [ صمم « أصم جمع ] [ عناصرها مبينا . وضحها فنية لوحة البيات ] – في ب . الصخر ل البحر إلي بشكواه الشاعر توجه ـ1: ] علل جـ ]

2 ؟ ولماذا ؟ الثاهني البيت في الشاعر يتمناه الذي ما ـ النفسية والحالة هذا بين الصلة وجه وما ؟ الرابع البيت في كمدا البحر صدر يضيق ] - لم د ]

؟ للشاعر أسئلة على نص المساء

إني أقمت على التعلة بالمنـــــى في غربة – قالوا – تكو ن دوائي إ ن يشف هذا الجسم طيب هوائها أيلطف النيرا ن طيب الهـــــــواء ؟

عبث طوافي في البلد وعــــــلة في علة منفاي ل ستشفــــــــاء متفرد بصبابتي ، متفـــــــــرد بكآبتي ، متفرد بعنــــــــائي

أ- اختر الجابة الصحيحة لما يلي مما بين القوسين : مرادف « التعلة [ الصبر على المرض – التعلل والتشاغل – الحجة والدليل – التأمر والتدبر ]

نمنية – المنية – كل ما سبق ] . : مفرد « المنى » نمنية – ال [ ال[ رضاي – راحتى – سعادتي – اطمئناهني ] . : مقابل « كآبتي »

[ علل – إعل ل – علت – الولي والثالثة ] . : جمع « علة » [ سعادتي – راحتى – ابتسامى – اهنتصاري ]. :مقابل « عنائي »

[ صغري – شوقي – إدراكي – هجراهني ] . مرادف « صبابتى » : - أقمت على التعلة - قالوا - متفرد - تكرار « علة » ب – بين الدللة الشعورية لكل من

ج – ما الغرض من الستفهام في البيت الثاهني ؟ ........................................................د- ما هنوع الخيا ل (عبث طوافي) ؟ وما قيمته ؟..........................................................

هـ - ما مصدر الموسيقى في البيت الرابع ؟ ولماذا كان الشاعر موفقا فى ترتيب الكلمات ؟ و- يكشف البيت الو ل عن فجوة بين توقعات الشاعر وواقعه كيف ذلك ؟

ز- ما هنوع الستفهام في البيت الثاهني ؟ وما دوره في التعبير عما أراده الشاعر ؟ ح- ( عبث طوافي ، في علة منفاي ) في هاتين العبارتين تقديم وتأخير ما الغرض البلغي منه ط- يعد مطران رائد النزعة الروماهنسية في الشعر العربي الحديث وصاحب التيار الوجداهني فيه

الى أي مدى تظهر في القصيدة هذه الريادة ؟

32

hfhfh

hfhfh

أسئلة كتاب دليل التقويم :- مرادف التعلة مضاد الكآبة 1- لقد عرضت البيات غربة الشاعر ودوافعها وهنتائجها . وضح ذلك من خل ل فهمك لها 2- أيلطف النيران ...؟ ما هنوع السلوب وغرضه ؟ وما هنوع الخيا ل فيه ؟ 3- تمثل قصيدة مطران غرضا شعريا قديما فما هو ؟ وكيف جدد وطور فيه ؟ 4

شاك إلي البحر اضطراب خواطري فيجيبنى برياحه الهوجــــــاءثاو على صخر أصــــــــم وليت لي قلبا كهذي الصخرة الصمـــاء

ينتابها موج كموج مكارهــــي ويفتها كالسقم في أعضائـــيوالبحر خفاق الجوانب ضائـــــــق كمد ا كصدري ساعة المساء

أ- اختر الجابة الصحيحة لما يلي مما بين القوسين : :[ هوجاوات - هوج – هواج – الولي والثاهنية ] . جمع « هوجامء » :[ مكروه – كاره – مكره – كره ] . مفرد « مكاره »

[ يدركها – يصيبها – يحطمها – يتوالي عليها – الثاهنية والرابعة ] . مرادف « ينتابها » [ إيجاز بالحذف – إيجاز بالقصر – كلهما صواب ] . : « شاك » فيها

[ خطر – خاطرة – مخاطر – خطورة ] . : مفرد « خواطر » [ صمم – صوامت – صم – صوائم ] . : جمع « أصم »

ب – في البيات لوحة فنية . وضحها مبينا عناصرها . ج - استخرج من البيت الثاهني محسنا بديعيا...... - أسلوبا إهنشائيا وبين هنوعه وغرضه

د- علل : توجه الشاعر بشكواه إلي البحر ل الصخر . هـ- ما الذي يتمناه الشاعر في البيت الثاهني ؟ ولماذا ؟

و- لما يضيق صدر البحر كمدا في البيت الرابع ؟ وما وجه الصلة بين هذا والحالة النفسية للشاعرأسئلة كتاب دليل التقويم :

- مضاد اضطراب ( هنقامء – سكون – أمن – صفامء 1- كموج مكارهي تشبيه يوحي بـ ( اليأس – الضعف – القلق – اللم ) 2

- البحر خفاق تعبير يد ل على ( الفشل – الضطراب – اليأس – الرتفاع ) 3 - استخرج من البيت الو ل : لون5- مرادف كمدا ( حزهنا – ألما – شوقا – رضا ) 4

بياهني ومحسن بديعي وايجازا وبين هنوع وقيمة كل منها - تعبر البيات عن الحالة النفسية للشاعر من خل ل مناجاته الطبيعة وضح ذلك .6- ما سر شكوى الشاعر الى البحر ؟ ولماذا ؟7

تغشي البرية كدرة وكأنها صعدت إلى عينى من أحشائيوالفق معتكر قريح جفنـه يغضى على الغمرات والقـذاءياللغروب ومابه من عبـــرة للمستهام وعبرة للرائـــــــي

أو ليس نزعا للنهار وصرعـة للشمس بين مآتم الضــواء ؟أ- [ البرية – القذامء – هنزعا ] جمع الولي........... ومفرد الثاهنية ........ومرادف الثالثة............

ثم هات معنى : « تغشي » ............، ومقابل « صرعة »............ ، ومفرد « أحشامء » ..........مرادف عبرة ............ مضاد هنزعا ................

(الفق معتكر)......................(مآتمبين هنوع الصور التية وبين قيمتهاب – الضوامء)............... البيت الو ل .........................

محسنا بديعيا وبين قيمته........................ وما غرض الستفهام في البيت الرابعج- استخرجوبين علقة البيت الرابع بما قبله ..............

د- ما رأيك في استخدام الشاعر لكلمة ( أحشائي ) .................................هـ - هنوع الشاعر بين الخبر والهنشامء . وضح ذلك واذكر قيمته الفنية .

33

hfhfh

hfhfh

و- اعتمد الشاعر على الخيا ل الممتد لبراز عاطفته وضح ذلك ولقد ذكرتك والنهار مودع والقلب بين مهابة ورجامء

وخواطري تبدو تجاه هنواظري كلمي كدامية السحاب إزائي والدمع من جفني يسيل مشعشع ابسنا الشعاع الغارب المترائي

أ- اختر الجابة الصحيحة لما يلي مما بين القوسين : تأثر مطران في البيت الو ل بالشاعر القديم : [ امرئ القيس – أبي تمام – عنترة – زهير ].

نكليم – كلمة ] . : مفرد « كلمي » [ مكلوم – أكنلم – [ منتشر ا – مختلط ا – ممتزج ا – الثاهنية والثالثة ] . مرادف « مشعشعا » :

[ الشك – التوكيد – التقليل – التقريب ] . :أفادت « لقد » [ متكلمة – جريحة – حزينة – الولي والثالثة ] . : مرادف « كلمي » [ هنظير – هناظرة – هنظر – منظر ] . : مفرد « هنواظري »

استعارة مكنية .................. ومن البيت الثاهني تشبيها .................ومنب- هات من البيت الو لالثالث مجازا ومحسنا بديعيا ....................

(ذكرتك–تذكرتك) (بسنا الشعاع – كسنا الشعاع) (النهار مودع –ج- أي التعبيرين تفضل؟ ولماذاالليل مقبل) ؟

د- جمع الشاعر بين الخيا ل بنوعيه الجزئي والكلي اشرح ذلك موضحا الخيا ل الكلي في البياتوقيمته الفنية

هـ- للقافية الجيدة شروط وضحها ثم طبقها على البيات السابقة . وما رأيك ؟ - إل يلجأ الشاعر إلى استخدام كلمات2-أل تكون مجلوبة للوزن. 1شروط جودة القافية :

-أن تتلمءم مع الجو النفسي والموضوع.3غريبة. ويرى النقاد أ ن كلمة "إزائي" جاءت لضرورة القافية فقط لنها ل تضيف جديدا بعد قوله "تجاه

نواظري" . كما يرى النقاد أ ن كلمة "المترائي" متكلفة لتكملة القافية ل ن الشعاع ظاهر بالفعل ول يحتاج

لوصفه بالمترائى . والشمس في شفق يسيل هنضارهفوق العقيق على ذرا سودامء

مرت خل ل غمامتين تحدر ا وتقطرت كالدمعة الحمرامء نمعي لرثائي فكأن آخر دمعة للكون قد مزجت بآخر أد

وكأهنني آهنست يومي زائ ل فرأيت في المرآة كيف مسائي أ- اختر الجابة الصحيحة لما يلي مما بين القوسين :

[ تقدم ا – صعود ا – ظهور ا – هبوط ا ] . :- مضاد « تحدر ا »[ لوداعي – للبكامء على – لكل منهما ] . : - معنى « لرثائي »

[ ذرة – ذروة – ذرية – ذري ] . : - مفرد « ذرا » - ( العقيق – آهنست ) جمع الولى............ ومرادف الثاهنية ........... مضاد

مزجت .............. والمقصود بـ مسائي ................ب- وضح أفكار الشاعر بأسلوبك ثم بين دللتها على حالته النفسية .

ج- ما المرآة التي هنظر فيها الشاعر ؟ وماذا رأي ؟ د – في قو ل الشاعر ( تقطرت كالدمعة الحمرامء ) خيا ل وضحه وبين سر جماله .

هـ- الوحدة العضوية من أهم سمات المدرسة الروماهنسية هناقش ذلك من خل ل فهمك للبيات أسئلة كتاب المدرسة على النص عامة :

- يعد البيتان الحادي عشر والثاهني عشر وحدة يكمل كل منهما الخر . كيف ذلك ؟ 1 - في البيت الثالث عشر يتردد قلب الشاعر بين المهابة والرجامء . ما وجه التقابل بين هاتين2

الكلمتين " المهابة والرجامء" وما السباب التي دعت

34

hfhfh

hfhfh

الشاعر الى الحساس بهذا التقابل ؟ - في البيت الثامن عشر ذكر لنوعين من الدموع ما الفرق بينهما ؟ 3- تعكس رؤية الديب للكون حالته النفسية وضح من خل ل قرامءتك لهذه القصيدة 4- التشخيص هو اضفامء الحياة على الجماد بين الى اي مدى هنجح مطران في ذلك 5 - ماذا كاهنت دوافع الغربة عند خليل مطران ؟ وإلى أي مدى هنجحت الغربة في تحقيق هذه الدوافع6

(المساء موضوع من - ).عت -1 تم مق ينيمأ عممنى اليتعةلة علي إ - ة فيبال ترمب ع ن عغ دوائي - قالوا-تكو

ت ن -2 تشف إ مم هذا مي تس عب الج عفمهوائها طي يط م ن مأعيمل عب الينيرا مهواء؟ طي

ط ث -3 ط ة البلد في مطوافي معمب - ة فيموعةل تنفاي عةل تشمفاء مم تست ل

يرط د -4 مف مصبامبتي عممت يرط د ب مف يرط د بكآمبتيعممت مف معنائي عممت ب

: القوسين بين مما الصحيحة الجابة أ- تخيرعحجة – والتشاغل التعلل – المرض على ": (الصبر " التعلة كلمة مرادف-1 –والدليل ال

والتدبر). التأملممنية " المنى كلمة مفرد-2 عمنية – ": (ال صحيح). سبق ما جميع – المنية – الاطمئناني). – سعادتي – راحتي – ": (رضاي " كآبتي كلمة مقابل-3سكوني). – اطمئناني – تقدمي – ": (إقامتي " طوافي كلمة مضاد-4الرجاء). – التعجب – النفي – الستفهام: (الشك من الغرض هواء؟ طيب النيرا ن أيلطف-5يطمئن). – يخفف – يلين – ": (يهدئ " يلطف كلمة مرادف-6والثانية). الولى – مرضي – شفائي – ": (علجي " دوائي كلمة مرادف-7سبق). ما جميع – شدتي – عودتي – ": (غربتي " بمنفاي بكلمة المراد-8تشاغل). – تعب – لهو – ": (جدية " بعبث بكلمة المراد-9

معالل). – علئل – علل – ": (معلل " علة كلمة جمع-10سكوتي). – ألمي – نفوري – ": (شوقي " صبابتي كلمة مضاد-11سبق). ما جميع – ألمي – تعبي – ": (راحتي " عنائي كلمة مضاد-12والثانية). الولى – سوء – جما ل – ": (حسن " طيب كلمة مضاد-13كناية). – مجاز – بياني: (تشبيه لو ن التعلة على أقمت إني-14 المعاناة – الشديد على: (الحب يد ل في الجر حرف استخدام دوائي تكو ن غربة في-15

الستشفاء). – الشديدةللقلة). – للكثرة – للتهويل – نكرة: (للتعظيم غربة-16تورية). – مجاز – قالوا: (إطناب-17ملحمي). أو قصصي - الشعر المسرحي - الشعر الغنائي للنص: (الشعر الشعري الفن-18والحنين). الغربة – واللم الحز ن – والسعادة الشاعر: (الفرح على المسيطرة العاطفة-19الحرية). شاعر – القطرين شاعر – النيل شاعر – الشعراء بـ: (أمير مطرا ن علقب-20).1449 – 1949 – 1990 – 1994سنة:( مطرا ن توفي-21

ذلك؟ .. كيف وواقعه الشاعر توقعات بين فجوة عن الو ل البيت ب- يكشفنتائجها؟ وما دوافعها؟ وما بالغربة؟ المراد ج- ما

: السابقة البيات من د- استخرججمالها سر وبين تصريحية، استعارة2وغرضه.- نوعه، وبين إنشائيا، أسلوبا -1 .

ووضحه إيجازا،4جمالها.- سر وبين مكنية، استعارة -3 .

35

hfhfh

hfhfh

في وأثره وسيلته، وبين قصر، أسلوب6المعنى. – في وأثره نوعه، وبين بديعيا، محسنا -5 .المعنى

الفنية قيمته وبين تشبيه، -7 .الشاعر؟ لسلوب الفنية الخصائص هـ- ما (2)

- ك -5 مب البحر إلي مشا مرا تضط توجاء برياحه مفعيجيعبنيمخواطري ا مه ال

- و -6 - ر علي ثا تخ ةم مص مص مت مأ تي مهذي مقتل بالي مومل مرة ك تخ ةص ةماء ال الص

تنتاعبها -7 ط ج مي تو توج مم مم مكارهي ك عفهتهامم تقم ومي هس مضائي في كال تع أ

عر -8 عق والبح مجوانب مخةفا ط ق ال مم دامضائ تدري مك مص مة ك مع المساء مسا

مشى -9 تغ مة مت مبرةي ط ة ال مر تد تتوكأةنها عك مد ةي إلي مصع تن معتيمن أحشائي م

عق -10 تف عل ط ر وا تعمتك ط ح عم عه مقري تفعن تغضيمج والقذاء الغمرات على عي

: القوسين بين مما الصحيحة الجابة أ- تخيروالثانية). الولى – هواج – عهوج – ": (هوجاوات " هوجاء كلمة جمع)1عكره). – ممكره – كاره – ": (مكروه " مكاره كلمة مفرد)2والرابعة). الثانية – عليها يتوالى – عيحطمها – عيصيبها – ": (عيدركها " ينتابها كلمة مرادف)3الشديدة). – العظيمة – السامة – ": (البطيئة " الهوجاء كلمة مرادف)4ارتقاء). – سكو ن – انزلق – ": (انطلق " اضطراب كلمة مضاد)5جما ل). – راحة – قلق – ": (سكو ن " اضطراب كلمة مرادف)6روحي). – قلبي – أفكاري – ": (كلماتي " خواطري كلمة مرادف)7القلب). – الروح – الجسم – ": (العقل " أحشائي بكلمة المراد)8حاش). – حاشية – حشو – ": (حشا " أحشائي كلمة مفرد)9

القوية). – القاسية – الهادئة – ": (الشديدة " الهوجاء كلمة مضاد)10التمني). – الرجاء – النهي – بصيغة: (المر إنشائي أسلوب قلبا، لي وليت)11النقباض). – التمني – الثبات – بـ: (السعادة توحي معتكر)12 الصخرة آلم – والمادية النفسية الشاعر بين: (آلم الجمع يفيد العطف والغمرات القذاء)13

الشاعر). عن الصدقاء بعد – ومتاعبهاالشاعر؟ نفس على الغربة وعلة المحبوبة مفارقة علة تأثير ب- مامم شكواه؟ ليبثه البحر الشاعر اختار ج- لذلك لموضعه. وضح - ثاو) ملئم (شاك من د- كل .

فنية. وضح لوحة الولى الثلثة البيات في الشاعر هـ- رسم .رأيك؟ وما البيات؟ في للشاعر الموجه النقد و- ما

: الفقرة من ز-استخرججمالها سر وبين مكنية، استعارة -1 .

المعنى في وأثره نوعه، وبين بديعيا، محسنا -2 .ووضحه إيجازا، -3 .

علقته وبين مرسل، مجازا -5 .وأثره نوعه، وبين إنشائيا، أسلوبا -6 .

المعنى في أثره وبين خبريا، أسلوبا -7 .العضوية؟ الوحدة القصيدة في تحققت و- هلالنص؟ هذا في القديم على المحافظة ملمح ح- ما

36

hfhfh

hfhfh

النص؟ هذا في التجديد ملمح ي- ماتلغروب يا -11 تن به وما مل - ة م مر عمسمتهاممعتب - ة لل مر تب ةرأئي وع لل

مس -12 تي مومل تز عا مأ مع ة للةنهار من تر مص تمسو ةش من لل الضواء؟ مآتم بي

تد -13 مق ترعتك ول مك عر مذ ط ع والةنها يد مو عبعم مقتل من وال - ة بي مرجاء ممهامب و

مخواطري -14 عدو و تب مه مت مواظري تجا ممىمن مية مكتل ةسحاب مكدام مزائي ال إ

: القوسين بين مما الصحيحة الجابة أ- تخير –عنترة – تمام أبي – القيس القديم: (امرئ بالشاعر الثالث البيت في مطرا ن تأثر-1

زهير).كلمة). – كليم – أكلم – كلمى: (مكلوم مفرد-2الستنكار). – التقرير – التعجب – غرضه: (النفي استفهام أسلوب نزعا؟ ليس أو-3واضحة). – جريحة – ظاهرة – كلمى: (متكلمة مرادف-4أثناء). – خل ل – دمعة – معبرة: (عظة مرادف-5والثانية). الولى – الكاره – المشتاق – المستهام: (المحب مرادف-6متم). – مأمن – مأتم – مآتم: (ميت مفرد-7هاب). – هبب – هيب – مهابة: (هوب مادة-8عوارب). – معابر – عبرات – عبرة: (عبر جمع-9

جاه). – جوه – تجه – تجاه: (وجه مادة-10سجع). – تورية – ناقص جناس – بديعي: (طباق محسن عبرة – معبرة-11العموم). – التقليل – التعظيم – لـ: (التهويل نكرة نزعة جاءت-12الرومي). ابن – المتنبي – شوقي أحمد – بـ: (البحتري مطرا ن المنفلوطي شبه-13غزة). – الحيرة – بعلبك – في: (حلب مطرا ن ولد-14عامة). إلى تحولت ذاتية – عامة – النص: (ذاتية في التجربة نوع-15

للبيات فهمك خل ل من ذلك نفسه. وضح خل ل من الطبيعة الشاعر ب- رأى .ولماذا؟ تذكرتك)؟ (ولقد ذكرتك)، أجمل: (ولقد العبارتين ج- أي

: يلي ما البيات من د- استخرجوغرضه نوعه، وبين إنشائيا، أسلوبا -1 .جماله وسر نوعه، وبين بيانيا، لونا -2 .

المعنى في وأثره نوعه، وبين بديعيا، محسنا الو ل البيت من استخرج -3 . (4)

عع -15 تم ةد تن وال تفني م عل مج مش عا ميسي تع مش عم

مسنا هشعاع ب عممترائي الغارب ال ال

عس -16 تم ةش - ق في وال عل مشمف عه ميسي عر مضا مقعن تو مداء عذ را علي العقيق مف تو مس

تت -17 ةر م ل مم تين خل مممت مما هدرا غ مح مت

تت مر ةط مق معة ومت تم ةد محمراء كال ال

ة ن -18 مكمأ مر ف - ة آخ مع تم تو ن مد مك تد لل مق

تت مج عمعي بأخر عمز تد لرثائي مأ

عت وكمأةنني -19 تس مزائ ل يومي آمن

عت تي مرمأ مف المرآة في ف ممسائي كي

: القوسين بين مما الصحيحة الجابة أ- تخيروالثالثة). الثانية – ممتزجا – مختلطا – مشعشعا: (منتشرا مرادف-1هبوطا). – ظهورا – صعودا – تحدرا: (تقدما مضاد-2مذرة مفرد-3 )ى). – عذرية – ذروة – ذرا: ( ذر

37

hfhfh

hfhfh

)ي للبكاء – لرثائي: (لوداعي مرادف-4 منهما). لكل – علأوعزت). – أحسست – آنست: (أسكت مرادف-5والثالثة). الولى – شعاع – ظلم – سنا: (ضوء مضاد-6والثانية). الولى – توقفت – ارتفعت – تقطرت: (سقطت مرادف-7الذهب). – الياقوت – الزرق السحاب – الحمر بالعقيق: (السحاب المراد-8والثانية). الولى – عقوق – أعقة – عقيق: (عقائق جمع-9

ععع – الشعاع: (أشعة جمع-10 والثانية). الولى – إشاعات – عشوالثالثة). الثانية – للقافية مجلوبة – متكلفة – المعنى في كلمة: (دقيقة إزائي،-11مقابلة). – طباق – نظير مراعاة – بينهما: (جناس وعقيق، نضار-12الوصفي). الدب – الواقعي الدب – الوجداني للنص: (الدب الدبي اللو ن-13 –الرومانسية المدرسة – الكلسيكية النص: (المدرسة لها المنتمي الشعرية المدرسة-14

المهجر). مدرسةشكري). الرحمن عبد – مطرا ن خليل – ناجي إبراهيم – شوقي النص: (أحمد قائل-15).1871 – 1827 – 1782 – 1872سنة: ( الشاعر ولد-16

ذلك وجدانه- اشرح خل ل من الطبيعة يرى البيات في ب- الشاعر .بينهما؟ الفرق ما الدموع، من نوعين ذكر البيت ج- فيرأى؟ وماذا لشاعر؟ فيها نظر التي المرآة د- ما

رأيك وما البيت (أدمعي) في بـ النقاد يعجب ل هـ- لماذا : البيات من د- استخرج

جماله وسر نوعه، وبين بيانيا، لونا -1 .المعنى في وأثره نوعه، وبين بديعيا، محسنا -2 .

النص؟ هذا يندرج الشعر أغراض أي - تحت هـ عامة بصفة القصيدة فى رأيك وضح

فالقصيدة بنفسه ممتزجة هناطقة حية الطبيعة ويصور الشاعر وجدان القصيدة في يبدو – جزئية صورة على وتحتوي الشاعر مشاعر عن تعبر كلية صورة

وقوة الطبيعة حب من فيها بما مطران قادها التي الروماهنسية النزعة القصيدة تمثل – 2 والتشاؤم العاطفة

منا- القديم آثار من يتخلص لم لنه والرومانسية الكلسيكية بين انتقالية مرحلة مطرا ن يعد - 3 بالتراث والتأثر والتراثية المعبرة اللفاظ واستخدام والقافية بالوز ن اللتزام : الكلسيكية آثار

والمتزاج العضوية والوحدة للقصيدة عنوان وضع : الروماهنسية مظاهر من – ب والتشاؤم العاطفة وقوة بالطبيعة

خامسا : " البلغة )1(

عهن عند الخطوب ول فقدت شجـاعتي أنا لم أأنا ما هدرت على بلط القوياء كرامـــتيأنا ما خـــفضت لغير ربي والعدالة هامتي

أنا في سبيل الضاد أحمل في الصعاب رسالتيللوحدة الكبرى نذرت دمي ونور يراعتـــي

(اليراعة : القلم) (أ) - تكشف تجربة الشاعر في البيات عن تعاهنق الفكار مع العاطفة . وضح ذلك مبين ا أثر

العاطفة في اختيار اللفاظ .(ب) - اشرح الصورة في البيت الثالث ، وبين قيمتها الفنية .

(جـ) - علل لتكرار الضمير " أهنا " في البيات سادسا : " النحو

38

hfhfh

hfhfh

)1( وبهجة ( وانتعاش ) ما أعذب نسيمه ( الرائق ) الجميل قبل أ نإشراق محمود" في الصباح يا

تبدأ مشكلت ( النهار ) ومتاعبه فالسيارات والدراجات والصوات تكاد تسد الذا ن ، كم ساعة يواجه ! فهل من حل يعيد للنوباريةمشكلتيحتاج إليها الموظف (ليصل) إلى عمله ؟ وكم من

" .زياد يشعر بالراحة يا المصريالصفاء والهدوء ؟ وليتما أ- أعرب ما بين القواس وما تحت الخط .

ب- استخرج من العبارة خبر ا تقدم على المبتدأ وبين حكم تقديمه - مصدر ا مؤو ل وبين موقعه... - متعجب منه وأعربه..

- فع ل للمقاربة وبين اسمه وخبره وحكم اقترا ن خبره بأ ن كم استفهامية وأخري خبرية وأعرب تمييز كل منهما- ممدود ا وبين نوع همزته - حرف جر زائد وأعرب ما بعده.

-ممنوعا من الصرف وبين سبب المنع وأعربه - اسم مفعو ل وبين فعله - حرفا ناسخا وأعرب ما بعده بكل وجه ممكن - جملة وقعت خبرا لمبتدأ وبين نوعها

ج- (المتعلم عالية مكانته – المتعلم مكانته عالية) بين نوع الخبر في الجملتين مع إعراب ما تحته خط .د-(ل تغضب فتندم على ما تفعل – يغضب الرجل فيندم على ما فعله) اضبط ما بعد الفاء مبينا السبب

هـ-(الذين يؤدو ن فروض ال يسمو خلقهم) ضع أداة شرط مناسبة ثم اضبط الفعلينو-(إ ن تذاكر (تنجح) – إ ن تذاكر (فسوف تنجح)) بين موقع ما بين القوسين

ز-(يقدر الناس ذوي الخلق الطيبة) ابن الفعل للمجهو ل وأعرب نائب الفاعلح-(يقدر الناس ذا الخلق الطيبة) ابن الفعل للمجهو ل وأعرب نائب الفاعل

) أعرب ما تحته خط قويط-(المصري صبور لظلم الكو ن) أعرب ما تحته خط...المعلم اللغة العربية) أعرب ما تحته خط ك-(لول مادةى-(نعم

ط-(ندخل الجنة حين (يرحمنا ال)) بين موقع ما بين القوسين سلسلة الهيثم أفضل سلسلة فى المراجعة

عزيزى الطالب/عزيزتى الطالبة الهيثم جاء من أجلك فالتفوق أمانة فى عنقك

39