ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 6000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011 Κρήσκεντος Μάρτυρος Λεωνίδου Ἀθηνῶν ΕΤΟΣ ΝΑacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1875

ΤΟ 1993 ἐκδόθηκε ἕνα χιλιαστικόἔντυπο τό ὁποῖο ἐπιγράφεται laquoΟἱΜάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ στήν Ἑλλά-

δαraquo Εἶναι ἕνα ἔντυπο τό ὁποῖο κατά τήνσυνήθεια τῆς μετοχικῆς ἑταιρείας laquoΣκο-πιάraquo ὡραιοποιεῖ τήν πραγματικότητα σχε-τικά μέ τήν ἀκραία αὐτή αἵρεση καί τήνταυτοχρόνως μετοχική ἑταιρεία καί κάνειἐπιλεκτική καί κατευθυνόμενη καταγραφήτῆς ἱστορίας τῶν Χιλιαστῶν στήν ἙλλάδαΣτό ἴδιο ἔντυπο ὑπάρχουν ἐπίσης δυσφη-μιστικές και ἀνακριβεῖς ἀναφορές γιά τήνπατρίδα μας ὅσο καί γιά τήν ὈρθόδοξηἘκκλησία μας

Μιά πιό προσεκτική μελέτη ὅμως τοῦἐντύπου αὐτοῦ ἀποδεικνύει ὅτι τό ἐνλόγῳ ἔντυπο παρότι γράφτηκε μέ σκοπότήν ὡραιοποίηση καί τή διαφήμιση τῆςαἱρέσεως ἀποτελεῖ μιά ἐξαιρετικά ἀποκα-λυπτική γιά τό χαρακτήρα καί ταυτοχρό-νως ὀδυνηρή ἀπόδειξη γιά τό παρελθόντῆς χιλιαστικῆς ὀργάνωσης

Διαβάζουμε στό ἐν λόγῳ ἔντυπο laquoὉἈθανάσιος Καρανάσιος φωτογράφος καί

ἐπιμελής σπουδαστής τῆς ἑβραϊκῆς καίτῆς ἑλληνικῆς πού χρησιμοποιήθηκαν γιάτήν συγγραφή τῆς Ἁγίας Γραφῆς εἶχε γί-νει Σπουδαστής τῆς Γραφῆς τό 1910 Στίςἀρχές τῆς δεκαετίας τοῦ 1920 αὐτόςἐκφώνησε τή μνημειώδη διάλεξη ldquoἙκα-τομμύρια Ζώντων Ἤδη Οὐδέποτε θά Ἀπο-

θάνωσινrdquo στό Δημοτικό Θέατρο τῆς Ἀθή-νας Ὑπῆρξε τόσο τό ἐνδιαφέρον ὥστεἐκφώνησε ξανά αὐτή τήν ὁμιλία στήνΑἴθουσα τοῦ Ὠδείου στήν ὁδό Φειδί-ουraquo(σ6)

Στή διάλεξη αὐτή μνημειώδη ὅπως τήχαρακτηρίζει ἡ laquoΣκοπιάraquo ὑποστηρίζονταν

ἐπισήμως ὅτι ἑκατομμύρια ἄνθρωποι δέθά πεθάνουν ποτέ Ὄχι κάποτε ἀλλάlaquoἤδηraquo ἔλεγε τότε ὁ Ἕλληνας χιλιαστήςΤί ἦταν ὅμως αὐτή ἡ διάλεξη Μήπως προ-σωπικοῦ χαρακτήρα καί ἔμπνευσης ὁμιλίαἑνός Ἕλληνα χιλιαστῆ Ὄχι βεβαίως ἩἙταιρεία laquoΣκοπιάraquo σʼ ἄλλα ἔντυπά τηςμᾶς πληροφορεῖ ὅτι ἡ ὁμιλία αὐτή πρωτο-εκφωνήθηκε ἀπό τόν τότε πρόεδρο τῆςἑταιρείας Ἰωσήφ Ρόδερφορδ καί ἀποτε-

λοῦσε τήν ἐπίσημη ἄποψη καί γραμμή τῆςἑταιρείας1 Γι᾽ αὐτό καί ἐπαναλήφθηκε συ-στηματικά τόσο ἀπό τόν Ἰ Ρόδερφορδκατά τίς περιοδεῖες του ὅσο καί ἀπόἄλλους χιλιαστές ἀνά τόν κόσμο Ἡ ἴδιαἐπίσης ὁμιλία ἐκδόθηκε καί σέ βιβλίο

Μέχρι σήμερα ὅμως ἡ laquoΣκοπιάraquo δένεἶπε ποτέ δέν ἐξήγησε ποτέ καί δέν ὑπέ-δειξε σέ κανέναν ποιά εἶναι αὐτά τά ἑκα-τομμύρια τῶν ἀνθρώπων πού ζοῦσαν ἤδητό 1920 καί δέν θά πεθάνουν ποτέ Πῶςὅμως νά μιλήσει ἀφοῦ ἡ ἐν λόγῳ ὁμιλίαπού ἡ ἑταιρεία laquoΣκοπιάraquo τή χαρακτηρίζει

Η ΕΤΑΙΡΕΙΑ laquoΣΚΟΠΙΑraquo ΑΥΤΟΑΠΟΚΑΛΥΠΤΟΜΕΝΗ

Εἰς τό ὄνομα τῆς διασώσεως τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Περιουσίας συμπλέει εἰς τά πάντα μέ τήν Κυβέρνησιν

ΒΑΡΥΤΑΤΑΙ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑΙ ΥΠΟ ΤΡΙΑΚΟΝΤΑΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ

ΜΕΓΑΛΗ ἀναταραχή ἐπικρατεῖεἰς τούς κόλπους τῆς Διοικού-

σης Ἐκκλησίας παραμονάς τῆςἈναστάσεως τοῦ Κυρίου μας καίτοῦ Πάσχα Περισσότεροι ἀπό τριά-κοντα Ἱεράρχες διαφοροποιοῦνταιἀπό τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κἹερώνυμον ἐπί τῆς ἀκολουθητέαςἘκκλησιαστικῆς στρατηγικῆς ἐπίκρισίμων ἐκκλησιαστικῶν ζητημά-των Εὐθέως τόν κατηγοροῦν ὅτισυμπλέει μέ ὅλας τάς κυβερνητι-κάς ἀντιεκκλησιαστικάς ἀποφά-σεις Ὡς ὑποστηρίζουν ἡ σύμπλευ-σις γίνεται εἰς τό ὄνομα τῆς μήἁρπαγῆς τῆς ἐναπομεινάσης Ἐκ-κλησιαστικῆς περιουσίας Ἐάνσυμβαίνει πράγματι αὐτό τό ὁποῖονὑποστηρίζουν τότε ἔχομεν ἕναἈρχιεπίσκοπον ὁ ὁποῖος ἄλλα λέ-γει πρός τόν λαόν τοῦ Θεοῦ ἄλλασκέπτεται καί ἄλλα ὑπόσχεται εἰςτήν Κυβέρνησιν Εἶναι δυνατόνὅμως εἰς τό ὄνομα τῆς ἐναπομει-νάσης Ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςνά μένη προκλητικώτατα σιωπη-

λός 1ον) Διά τήν ὑποβάθμισιν τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν διάτό ὁποῖον ἐξηγέρθησαν καί οἱ ὁμο-γάλακτοί του πολιτικῶς θεολόγοιτοῦ laquoΚΑΙΡΟΥraquo 2ον) Διά τό δολο-φονικόν νομοσχέδιον διά τοῦ ὁποί-ου καθίσταται ὑποχρεωτική ἡ δω-ρεά ὀργάνων τοῦ σώματος 3ον)Διά τήν οὐσιαστικήν ἀπαγόρευσινχειροτονιῶν νέων κληρικῶν τήνὥραν κατά τήν ὁποίαν τό Κράτοςκατασπαταλᾶ τό δημόσιον χρῆμαδιά τήν ἀναβάθμισιν ἱστορικῶν τε-μενῶν διά τή δημιουργίαν νέωνκαί τήν φύλαξιν παρανόμων τζα-μιῶν 4ον) Διά τήν laquoΚάρταν τοῦ Πο-

λίτουraquo διά τήν ὁποίαν ἐμπαίζειεὐθέως τόν πιστόν λαόν καί συμ-περιφέρεται ἔναντι τοῦ λαοῦ τοῦΘεοῦ ὡς ὁ πολιτικός διευθυντήςτοῦ γραφείου τοῦ παντοδυνάμουὑπουργοῦ Ἐσωτερικῶν

Εἰς αὐτήν τήν συμπεριφοράντου ἔχει δυστυχῶς τήν συμπαρά-στασιν τῆς ἁρμοδίας ΣυνοδικῆςἘπιτροπῆς ἡ ὁποία νομίζει ὅτιἀπευθύνεται εἰς laquoχαχόλουςraquo ἐνῶμετά τοῦ Ἀρχιεπισκόπου laquoπαίζειraquoἐμφανῶς τό παιχνίδι τῶν κυβερ-νώντων ἀδυνατοῦσα νά διατυπώ-ση ἔστω καί πολιτικήν θέσιν διά νάξεκαθαρίση τήν στάσιν τῆς Διοι-

κούσης Ἐκκλησίας εἴτε αὐτή εἶναιθετική εἴτε ἀρνητική διά τήν laquoΚάρ-ταν τοῦ Πολίτουraquo Οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται οἱ ὁποῖοι κατηγοροῦν εὐ-θέως τόν Ἀρχιεπίσκοπον διά τήνστάσιν του εἰς τά προαναφερόμε-να θέματα τόν κατηγοροῦν καί διάἄλλα ζητήματα Μία ἀπό τάς βαρεί-ας κατηγορίας τάς ὁποίας ἀντιμε-τωπίζει εἶναι ὅτι ἔχει καταργήσει τόΣυνοδικόν Σύστημα Αἱ ἀποφάσειςαἱ ὁποῖαι λαμβάνονται ὑπό τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου εἶναιἀστεῖαι καί λαμβάνονται εἰς τό ὄνο-μα τῆς ἐπιθυμίας τοῦ laquoπρώτουraquo(ὅταν ἡ Ἐκκλησία μας δέν ἔχειπροκαθήμενον ἀλλά προκαθημέ-νην τήν ΔΙΣ) Ἱεράρχαι οἱ ὁποῖοικατά τήν παροῦσαν περίοδον δένεἶναι Συνοδικοί ζητοῦν διευκρινή-σεις ἤ θέτουν ἐρωτήματα εἰς τούςσημερινούς Συνοδικούς Ἱεράρχαςδιά τήν στάσιν των καί τάς ἀποφά-σεις των ἐπί κρισίμων ζητημάτωνκαί ἐκεῖνοι ἀπαντοῦν ὅτι ἐνήργη-σαν κατά τοιοῦτον τρόπον ὥστε

Ἀλλοδαποίἐβαπτίσθησαν

Ὀρθόδοξοι ΧριστιανοίΤήν 11ην Ἀπριλίου ἡμέραν

Δευτέραν ἔγινε κάτι συγκλονι-στικόν εἰς τήν Ἱεράν Μητρόπο-λιν Φθιώτιδος Ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης κ Νικόλαος ἐβάπτισεδεκατρεῖς ἀλλοδαπούς ἄντραςκαί γυναῖκας διαφόρων ἐθνο-τήτων εἰς Ὀρθοδόξους Χρι-στιανούς Τό μυστήριον τοῦΒαπτίσματος καί τοῦ Χρίσμα-τος ἐτελέσθη εἰς τόν ἹερόνΝαόν τῆς Ἁγίας Παρασκευῆςεἰς τήν Ἀμπλιανήν Λαμίας εἰςτόν ὁποῖον (Ἱ Ναόν) εἶχεστηθῆ μία εἰδική μαρμαρίνη κο-λυμβήθρα μεγάλων διαστάσε-ων Εἰς τάς φωτογραφίας οἱ βα-πτισθέντες δέν ἠδύναντο νάκρύψουν τήν χαράν των Εἶναιἡ πρώτη φορά πού μετά ἀπόπολλά ἔτη βαπτίζονται τόσοιπολλοί ἀλλοδαποί ὈρθόδοξοιΧριστιανοί Προσευχόμεθα νάὑπάρξουν καί εἰς ἄλλας ἹεράςΜητροπόλεις παρόμοια γεγο-νότα Ὑπογραμμίζομεν ὅτι οἱΠαπικοί ἀπό πεντήκοντα χιλιά-δες πού ἦσαν μέχρι πρότινοςχάρις εἰς τήν Ποιμαντικήν τήνὁποίαν ἀκολουθοῦν εἰς τούςκόλπους τῶν μεταναστῶν πεν-ταπλασιάσθησαν Διατί νά μήγίνη κάτι ἀνάλογον καί μέ τούςὈρθοδόξους Ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαοςκαί οἱ Ἱερεῖς τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεώς του δείχνουν τόνlaquoδρόμονraquo

Η ΕΓΕΡΣΙΣ ΤΟΥ ΛΑΖΑΡΟΥ

Τὴν κοινὴν Ἀνάστασιν πρὸ τοῦ Σοῦ πάθους πιστούμενος ἐκνεκρῶν ἤγειρας τὸν Λάζαρον Χριστὲ ὁ Θεόςmiddot ὅθεν καὶ ἡμεῖς ὡς οἱΠαῖδες τὰ τῆς νίκης σύμβολα φέροντες Σοὶ τῷ Νικητῇ τοῦ θανά-του βοῶμεν Ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοις εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενοςἐν ὀνόματι Κυρίου (Ἀπολυτίκιον τῆς ἑορτῆς)

Τῷ Σαββάτῳ πρὸ τῆς Κυριακῆς τῶν Βαΐων ἑορτάζομεν τήνἔγερσιν τοῦ ἀγαπητοῦ φίλου τοῦ Χριστοῦ Λαζάρου

Ἀνωτέρω εἰκών τῆς ἑορτῆς προερχομένη ἐκ τοῦ χρω-στῆρος τῆς Ἀδελφότητος τῶν Παχωμαίων

Τό ὄνομα τῶν laquoΧριστιανῶνraquo

laquoΜΕΓΑ ΚΑΙ ΚΑΙΝΟΝ ΟΝΟΜΑraquoΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΧΩΡΙΣ ΑΓΑΠΗΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΣΥΧΝΑ ἀκοῦμε τόν Ἀρχιεπίσκοπο κ Ἱερώνυμο ὅτι θά ὀργανώ-σει καλύτερα τό φιλανθρωπικό ἔργο τῆς Ἐκκλησίας καί τάἔσοδα ἀπό τήν περιουσία της θά διατίθενται στόν λαό μέσῳ

ἱδρυμάτων Κάποτε μιλάει καί γιά τήν καταπολέμηση τῆς πείναςστόν κόσμο ndashὅπως ἔκανε καί ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Σεραφείμndash προκει-μένου νά ἐμφανίζεται ὡς ἄνθρωπος πού μπορεῖ νά συμβάλει στήλύση καί παγκοσμίων προβλημάτων

Προσωπικά δέν πιστεύω σέ αὐτές τίς δηλώσεις καί ἄς μή θεω-ρηθεῖ αὐτό ὡς ἔλλειψη σεβασμοῦ πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπο Εἶναιλόγια χωρίς ἀντίκρυσμα Λόγια γιά ἐφήμερες ἐντυπώσεις καί τί-ποτα πιό πέρα Πῶς νά πιστέψει κανείς τίς δηλώσεις του τήν ὥραπού ἀκόμα δέν προβληματίστηκε γιά τήν ἀντιμετώπιση τῆς φτώ-χειας πολλῶν Μητροπόλεων οἱ ὁποῖες δέν μποροῦν νά καλύψουντά λειτουργικά ἔξοδα τῶν γραφείων καί τή μισθοδοσία τῶν ἐργα-ζομένων στά ἱδρύματά τους Δέν μελέτησε ἀκόμα τόν τρόπο μέτόν ὁποῖο οἱ πλούσιες Μητροπόλεις νά βοηθοῦν οἰκονομικά τίςφτωχές ὅπως καί οἱ πλούσιες ἐνορίες τίς φτωχές ἀλλά καί οἱπλούσιες Ἱ Μονές τίς φτωχές

Τί νά πεῖ ἐπίσης κανείς γιά τόν ἰσχυρισμό τῶν Μητροπολιτῶν τῶνἀστικῶν κέντρων ὅτι τάχα εἶναι φτωχοί Ἄν οἱ πλούσιοι εἶναι φτω-χοί τότε τί νά ποῦμε γιά τούς φτωχούς Νά ποῦμε χωρίς ντροπήὅτι εἶναι πλούσιοι Κάποτε πρέπει οἱ ἐκκλησιαστικοί ἄνθρωποι νάγίνουν ὑποστηρικτές τῆς ἀλήθειας γιά νά εἶναι ἀξιόπιστοι Δυσ-τυχῶς τά λόγια τους εἶναι ὑποκριτικά καί μάταια περιμένουν οἱκαλοπροαίρετοι χριστιανοί νά ἀκούσουν τήν ἀλήθεια Εἶναι σχε-δόν ἀδύνατο μέ τά συγκεκριμένα πρόσωπα νά περιμένουμε ἀλλα-γές στήν ἐπικρατοῦσα κατάσταση Οἱ δυνατότητες εἶναι πολλέςἀλλά λείπει ἡ διάθεση Ὑπάρχουν σέ διάφορες Μητροπόλειςπροσκυνηματικοί Ἱ Ναοί πού ἔχουν πολλά ἔσοδα τά ὁποῖα δια-θέτουν οἱ Μητροπολίτες κατά τήν ἐπιθυμία τους χωρίς ποτέ νάθυμοῦνται τούς φτωχούς laquoἉγίους Ἀδελφούςraquo Μπορεῖ ἕνας τέ-τοιος Ἱ Ναός νά ἔχει ἔσοδα περισσότερα ἀπό τά ἔσοδα δέκαφτωχῶν Μητροπόλεων

Ὅπως ἐπίσης ὑπάρχουν πλουσιότατες Ἱ Μονές πού θά μπο-ροῦσαν νά καλύψουν τίς ἀνάγκες μικρῶν καί φτωχῶν Ἱ ΜονῶνἈλλά κάτι τέτοιο εἶναι σπάνιο Ἔτσι βλέπουμε νά κτίζονται τε-ράστιες οἰκοδομές ὄχι γιά τήν κάλυψη ἀναγκῶν ἀλλά ἀπό μιάματαιοδοξία τῶν ὑπευθύνων γιατί περισσεύουν τά χρήματα Καίἀλλοῦ νά ἀγωνίζονται οἱ μονάζοντες νά ἐξασφαλίσουν τά πρόςτό ζῆν Κατά τά ἄλλα βαδίζουμε θεαρέστως καί ἐλπίζουμε νάἀξιωθοῦμε καί τῆς ἐπουρανίου βασιλείας Ἀλήθεια ποῦ εἶναι ἡἔμπρακτη ἀγάπη Ποῦ εἶναι τά φιλάνθρωπα συναισθήματά μαςΠόση ἀξία μπορεῖ νά ἔχει ἡ ἐπαναλαμβανόμενη δήλωση τοῦἈρχιεπισκόπου ὅτι ἡ περιουσία τῆς Ἐκκλησίας θά ἐπιστρέψειστόν λαό

Μέ πικρία διαπιστώνω ὅτι καί στήν Ἐκκλησία συμβαίνει τό ἀπα-ράδεκτο καί ἐντελῶς ἄδικο Οἱ πλούσιοι νά γίνονται πλουσιότεροικαί οἱ φτωχοί φτωχότεροι

Ἀπrsquo τή στιγμή πού τό Εὐαγγέ-λιο τῆς σωτηρίας κηρύχθηκεστόν κόσμο laquoτά ἀρχαῖα πα-ρῆλθεν ἰδού γέγονε καινά τάπάνταraquo (Β΄Κορ Ε΄ 17) Τά πάν-τα καί οἱ πάντες ἀνακαινίζον-ται Ὁ ἄνθρωπος γίνεται laquoκαινήκτίσιςraquo Ὁ laquoγηγενήςraquo καί laquoπε-πτωκόςraquo ἀπόγονος τοῦ Ἀδάμἀποκτᾶ καί πάλι τό laquoἀρχαῖονκάλλοςraquo Προσλαμβάνει τή χα-μένη τῆς ψυχῆς του ὀμορφιά

Τούτη τήν ἀνακαίνιση τοῦἀνθρώπου ὁ Ἅγιος ΓρηγόριοςΝύσσης τήν ὀνομάζει laquoδιόρθω-σιν εὐπρεπείαςraquo Στό σχέδιο τοῦΘεοῦ ἦταν ἡ ἀνάπλαση τῆςεἰκόνας πού εἶχε καταστρέψει ὁἴδιος ὁ ἄνθρωπος laquoΓιατί ἡ πη-γή τῆς ἀγαθότητας ἀπό ὑπερβο-λική φιλανθρωπία ἔσκυψεστοργικά πάνω στό ἔργο τῶνχειρῶν της καί μέ σοφία καίγνώση ldquoκατεκόσμησεν ἡμᾶςοὕς εὐδόκησεν ἀνακαινίσαι εἰςτήν ἀρχαίαν κατάστασινrdquoraquo(Ἀρχιμ Παγκρατίου Μπρούσα-λη laquoἩ ἐν Χριστῷ ἀνακαίνισητοῦ ἀνθρώπου κατά τόν ἍγιοΓρηγόριο Νύσσηςraquo)

Ἤδη ἀπrsquo τrsquo ἀποστολικά χρό-νια οἱ μαθητές τῆς νέας Χρι-

στιανικῆς Πίστης καί τοῦ Εὐαγ-γελίου τοῦ Χριστοῦ -οἱ ὁποῖοιὀνομάζονταν καί laquoἅγιοιraquo- πῆρανγιά πρώτη φορά στήν Ἀντιό-χεια τrsquo ὄνομα laquoΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙraquo(Πράξ ΙΑ΄ 26)

Ἀπό τότε laquoΧριστιανόςraquo ὀνο-μάζεται κάθε πιστός καί ἀκόλου-θος τοῦ Κυρίου καί Θεοῦ καίΣωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστοῦΤrsquo ὄνομα τό λαμβάνει κάθεἄνθρωπος ἀπrsquo τή στιγμή τῆς Βά-πτισής του μαζί μέ τό ἰδιαίτεραπροσωπικό του ὄνομα Κανέναςἀβάπτιστος δέ μπορεῖ νά λέγεταικαί νά εἶναι Χριστιανός

Ὁ Λουδοβῖκος ὁ Θ΄προτι-μοῦσε νά ὑπογράφει σάν laquoΒασι-λιάς τοῦ Πουασύraquo καί ὄχι τῆςΓαλλίας Γιατί αὐτή ἡ ἰδιαιτερό-τητα Διότι ἔλεγε laquoστό Παρίσιἔχω ἀποκτήσει τό δικαίωμα νάβασιλεύσω στή Γαλλία ΣτόΠουασύ ὅμως ἔχω ἀποκτήσειτό δικαίωμα νά βασιλεύσω στόνοὐρανόraquo Θεωροῦσε ἰδιαίτερητιμή καί προνόμιο πού μέ τόἅγιο Βάπτισμα στήν πόληΠουασύ ἔγινε Χριστιανός

Ἐμεῖς ἔχουμε συνηθίσει τήlaquoχριστιανικήraquo μας ἰδιότητα καί

Κατήργησε τήν Συνοδικότητα κάτι διά τό ὁποῖον ἐκατηγόρει τόν Μακαριστόν Ἀθηνῶν κυρόν Χρι-στόδουλον Ἡ Μικρά Ἱερά Σύνοδος μετεβλήθη εἰς ὄργανον ἐξυπηρετήσεως τῶν προσωπικῶν του ἐπι-θυμιῶν Περιφρονεῖ τήν Ἱεραρχίαν καί laquoπερνᾶraquo κρίσιμα ἐκκλησιαστικά ζητήματα (ὡς ἡ παραμονή τῆςἘκκλησίας εἰς τό ΠΣΕ) ἀπό τήν μικράν Σύνοδον (ΔΙΣ) ἐνῶ ἀρνεῖται νά ἐκφράση θέσιν καί ἄποψινδιά ἄλλα Ἐμπαίζει εὐθέως τόν λαόν τοῦ Θεοῦ εἰς τό θέμα τῆς laquoΚάρτας τοῦ Πολίτουraquo Ὅλα τά θέματατά ὁποῖα ζητοῦν νά ἔλθουν πρός συζήτησιν εἰς τήν συνεδρίασιν τῆς Ἱεραρχίας κατά τόν μῆνα Μάϊονεἰς τήν ὁποίαν ἔχει προγραμματισθῆ νά γίνη συζήτησις διά τόν γάμον καί τόν θεσμόν τῆς οἰκογενείας

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΚΑΙΣΑΡΙΑΝΗΣΕΙΣ ΤΟΝ κ ΝΙΚ ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΝΠΕΡΙ ΤΟΥ laquoΑΙΡΕΤΙΚΟΥ ΛΑΘΟΥΣraquo

ΚΕΜΠΑ

3645ΚΩΔΙΚΟΣ

3053

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

Τήν 9ην Ἀπριλίου ἐτελέσθη εἰς τόν Ἱερόν Ναόν τοῦ Ἁγίου ΓεωργίουΔιονύσου ἡ ἐτήσιος ἐπιμνημόσυνος δέησις διά τήν ἀνάπαυσιν τῆςψυχῆς τοῦ μακαριστοῦ Γέροντος μας Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μα-νώλη Συνεπληρώθη ἕν ἔτος ἀπό τήν ἐκδημίαν του πρός τόν Κύριόν μαςκαί τήν ταφήν του εἰς τόν προαύλιον χῶρον τοῦ Ἁγίου Γεωργίου Τότεχιλιάδες λαοῦ ἐφώναζον ἅγιος ἅγιος ἅγιος καί ἔψαλον τό laquoΧριστόςἈνέστηraquo Ἡ ἁγία ψυχή του ἐπέταξε πρός τήν Οὐράνιον Πατρίδα σχε-δόν ἀμέσως μετά τό Πάσχα

Ἐφέτος μία λαοθάλασσα Ὀρθοδόξων πιστῶν οἱ ὁποῖοι θεωροῦν τόνμακαριστόν γέροντα ὡς ἔχοντα τὴν σφραγίδα τῆς χάριτος τοῦ Θεοῦ μὲπηγαῖον καὶ ἁγιοπατερικὸν ἦθος καί συγκλονίζονται ἀπό τούς ἀγῶναςτου καί τό ἔργον του παρευρέθησαν εἰς τό ἐτήσιον μνημόσυνόν τουὉ τάφος του εἰς τόν προαύλιον χῶρον τοῦ Ἁγίου Γεωργίου καί ἡ με-γάλη συμμετοχή τοῦ πιστοῦ λαοῦ εἰς τάς ἀκολουθίας διά τήν ἀνάπαυ-σιν τῆς ψυχῆς τοῦ πατρός Μάρκου ὑπενθυμίζει πρός πᾶσαν κρατικήνἐκκλησιαστικήν καί τοπικήν Ἀρχήν ὅτι ἕνας ἁπλός καί ταπεινός κληρι-κός ὁ ὁποῖος ἐζήτει διαρκῶς προσευχήν ἐξομολόγησιν καί συμμετο-χήν εἰς τά ἱερά Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μετέβαλε τήν ἀνύπαρκτονἐνορίαν τήν ὁποίαν παρέλαβε τό 1984 εἰς πνευματικόν κέντρον τῆςἈττικῆς εἰς κέντρον φιλανθρωπίας καί εἰς παγκοσμίαν Ὀρθόδοξον ἐνο-ρίαν εἰς τήν ὁποίαν κατέφθανον πιστοί ἀπ᾽ ὅλα τά σημεῖα τῆς Ἀττικῆςκαί ἀπό χώρας τοῦ Ἐξωτερικοῦ διά νά προσευχηθοῦν νά ἐξομολογη-

ΕΤΗΣΙΟΝ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝΑΡΧΙΜ π ΜΑΡΚΟΥ ΜΑΝΩΛΗ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Βασιλείου Ἀ ΓεωργοπούλουΛέκτορος Θεολογικῆς Σχολῆς Ἀριστοτελείου Παν Θεσσαλονίκης

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος σιωπᾶ οἱπροσκείμενοι εἰς αὐτὸν θεο-λόγοι διαμαρτύρονται διὰτὴν ὑποβάθμισιν τῶν Θρη-σκευτικῶν Σελ 8

Εἶναι ἀποδεκτὴ ἡ δωρεὰὀργάνων μὲ laquoεἰκαζόμενηraquo ἢμὲ τὴ δική μας συναίνεσηΤοῦ κ Ἰωάννη Τάτση Σελ 8

Δὲν εἶνε ὁ Χριστὸς Ἑβραῖ-ος Γράφει ὁ κ Νικόλαος᾿Ιω Σωτηρόπουλος Σελ 3

Φωτιὰ καὶ Βάπτισμα Τοῦ κΣτεργίου Σάκκου Σελ 3

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης Γρηγόριος ὁ Ε´ καὶ ἡἘθνεγερσία τοῦ 1821 Τοῦκ Κωνσταντίνου Δεληγιάν-νη Σελ 4

Νέα ἀντιπαράθεσις τῶνΠρωτοπρεσβυτέρων Ἰ Φω-τοπούλου καὶ Β Βολουδά-κη διὰ τὸ ποῖος ἑρμηνεύειαὐθεντικῶς τὸν μακαρι-στὸν Ἀρχιμανδρίτην ἘπΘεοδωρόπουλον Σελ 5

Ἡ μετάνοια κατὰ τὸνἹερὸν ΧρυσόστομονΤοῦἈρχιμ Μελετίου Ἀπ Βα-δραχάνη Σελ 6

Ὁ Μακρυγιάννης τῆς Ἐπα-ναστάσεως καὶ τῆς ἀνεξαρ-τησίας Τοῦ κ Χαραλάμ-πους Ἀ Μηνάογλου Σελ 6

Ἡ Παγκοσμιοποίησις με-θοδεύει μὲ ταχεῖς ρυθ-μοὺς τὴν ἀποδόμησιν τῆςὈρθοδόξου Ἑλλάδος Κα-ταγγέλλει ΠαγκρήτιοςΣύλλογος Σελ 7

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καισαριανῆς Βύρωνος καί Ὑμηττοῦ κ Δανιήλμέ ἐπιστολήν του πρός τόν laquoΟΤraquo ἀπαντᾶ εἰς τάς ἐπισημάνσεις τοῦ θε-ολόγου κ Νικολάου Σωτηροπούλου συμφώνως πρός τάς ὁποίας κατάτήν ὁμιλίαν του διά τήν laquoΚυριακήν τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo περιέπεσεν εἰςlaquoαἱρετικόν λάθοςraquo Ἡ ἐπιστολή τοῦ Σεβασμιωτάτου πρός τόν laquoΟΤraquoἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΚύριε Διευθυντά

Στό μέ ἀριθμό 1873 φύλλο τῆς 142011 δημοσιεύεται ἐπιστολή τοῦ κΝικολάου Σωτηροπούλου μέ τόν τίτλο laquoΑΙΡΕΤΙΚΟΝ ΛΑΘΟΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΚΑΙ-ΣΑΡΙΑΝΗΣ κ ΔΑΝΙΗΛraquo

Ὁ ἐπιστέλλων ἔχει τήν γνώμη ὅτι ὁμιλῶν τήν Κυριακή τῆς Ὀρθοδο-ξίας στόν Ἱερό Ναό τοῦ ἁγίου Διονυσίου τοῦ Ἀρεοπαγίτου Ἀθηνῶν ὡςἐκπρόσωπος τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ὑπέπεσα σέ λάθος παρερμη-νεύων κατά τήν πετρίνειο θεολογία τόν λόγο τοῦ Κυρίου μας Ματθαίουιστ´ 18 ἀφοῦ εἶπα ὅτι μέ τήν ἀληθινή πίστη πού ὡμολόγησε ὁ ἀπόστολοςΠέτρος ἔγινε laquoὁ πρῶτος λίθοςraquo τῆς πνευματικῆς οἰκοδομῆς τῆς Ἐκκλη-σίας

Διευκρινίζω ἐπί τοῦ θέματος τά ἑξῆςα) laquoἩ πέτρα τῆς πίστεωςraquo εἶναι ἡ πίστη καί ἡ σωτήριος ὁμολογία τῆς θε-

ότητος τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦβ) Ὁ Ἰησοῦς Χριστός εἶναι καί τό θεμέλιο καί ἡ κεφαλή τῆς Ἐκκλησίας

κατά τήν ἀποστολική διδασκαλία (Αacute Κορινθίους γ´ 10-11 Α´ Πέτρου βacute 4Ἐφεσ ε´ 23)

γ) Οἱ μαθητές τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ οἱ πιστοί τά μέλη τῆς Ἐκκλησίας κα-τά τό Αacute Πέτρου β´ 5 εἶναι οἱ laquoζῶντες λίθοιraquo αὐτῆς τῆς πνευματικῆς οἰκο-δομῆς καί κατά τό Α´ Κορινθίους γ´ 12 laquoλίθοι τίμιοιraquo Ἀσφαλῶς μεταξύαὐτῶν καί ὁ ἀπόστολος Πέτρος Ὁ χαρακτηρισμός του ὡς laquoπρώτου λί-θουraquo δέν ἔχει τήν ἔννοια πού ἐξέλαβε καί ἀνέπτυξε ὁ ἐπιστολογράφοςσας ὅτι ὁ ἀπόστολος Πέτρος εἶναι δηλαδή ὁ θεμέλιος καί ἀκρογωνιαῖοςλίθος τῆς Ἐκκλησίας Αὐτές οἱ προεκτάσεις εἶναι αὐθαίρετες καί ἐκθέ-τουν αὐτούς πού τίς λέγουν τίς γράφουν καί τίς δημοσιεύσουν

Ἡ ἄποψή μου στηρίχθηκε στούς ἀποστολικούς λόγους τῆς Αacute Πέτρουβ´ 4-8 καί Αacute Κορινθίους γ´ 9-12

Ὅποιος διαφωνεῖ ἄς διορθώσει τόν ἀπόστολο Πέτρο καί τό ἱερό κεί-μενο

Χαίρετε καί εἰρηνεύετε ἐν ΚυρίῳΜετ᾽ εὐχῶν

dagger ὁ Καισαριανῆς καί Βύρωνος Δανιήλraquo

(3ον)

β´ Ἀρχιερεῖς μάρτυρεςὉ ἀριθμὸς ὅμως τῶν ἀρχιερέων

ποὺ συνέδραμαν συνέπραξαν καὶσυναγωνίσθηκαν μαζὶ μὲ ὅλους τούςἄλλους Ἕλληνες στὸ ἔπος τῆς παλιγ-γενεσίας τοῦ 1821 δὲν ἐξαντλεῖται μό-νο μὲ τὸν παραπάνω κατάλογο τῶνἀγωνιστῶν ἱεραρχῶν

Ὑπάρχει καὶ μιὰ δεύτερη κατηγο-ρία ἀρχιερέων οἱ ὁποῖοι ἔδωσαν τὸπαρόν τους τὴ μαρτυρία καὶ τὴσυνεισφορά τους στὸν ἀγῶνα μὲ πιὸ

ἐπώδυνο γι αὐτοὺς τρόποΠρόκειται γιὰ τὸ νέφος ἐκεῖνο τῶν

ἀρχιερέων ποὺ μὲ ποικίλους ἀσύλ-ληπτους ἀπὸ ἀνθρώπινο νοῦ καὶἀπερίγραπτους ἀπὸ ἀνθρώπινα χεί-λη ἤ χέρια τρόπους δοκιμάσθηκανταπεινώθηκαν διαπομπεύθηκαν καὶἐξευτελίσθηκαν ἀπὸ τοὺς κρατοῦν-τες μὲ φυλακίσεις φοβερὰ βασανι-στήρια ἐξορίες ἐκθρονίσεις περιο-ρισμούς χλευασμοὺς καὶ ταπεινώσειςγιὰ τὸν ἁπλὸ καὶ μόνο λόγο ὅτι ἦτανἝλληνες Ὀρθόδοξοι χριστιανοὶ ἀρχιε-ρεῖςmiddot Μιλιὲτ μπασῆδες (=ἐθνάρχες)

τῶν ρωμιῶν καὶ κύριοι ὑπόλογοι ἀπέ-ναντι στὸ σουλτάνο καὶ τοὺς ἐπάρ-χους του γιὰ ὅτι ἤθελε συμβεῖ στὴνἐπαρχία τους ἢ ἀκόμα καὶ γιὰ ἁπλῆὑπόνοια συνεργείας ἢ ἀνοχῆς ἂν μὴσυμμετοχῆς στὸν ἀγῶνα τῶν ἀπί-στων

Ἔτσι οὐσιαστικὰ οἱ κατὰ τόπουςἀρχιερεῖς τῶν Ἑλλήνων ἦταν στὴνκυριολεξία οἱ κυριώτεροι καὶ πλέ-ον ὑπεύθυνοι ὅμηροι στὰ χέριατοῦ σουλτάνου ποὺ μ᾽ αὐτὸ τὸντρόπο προσπαθοῦσε νὰ κρατᾶὑποχείριους καὶ καταδυναστευό-μενους τοὺς Ἕλληνες κάθε πε-ριοχῆς

Ἀλλὰ παρὰ τὰ φρικτὰ βασανιστή-ρια ποὺ κατὰ καιροὺς δοκίμαζαν οἱἀρχιερεῖς στὶς διάφορες τουρκικὲςεἱρκτές φούρνους λουτρὰ καὶμπουντρούμια ὑστερούμενοι θλιβό-μενοι κακοχούμενοι καὶ ὑφιστάμενοιτὰ πάνδεινα αὐτοὶ δὲν λύγισανΠροτιμοῦσαν ὅλες τὶς ταπεινώσεις

ἐξαθλιώσεις ἐξορίες καὶ στερήσειςκαὶ ὑπέμειναν ὅσο ἄντεχαν πιὸἀγόγγυστα τά ποικίλα βασανιστήριατῶν δημίων τους παρὰ νὰ προδώ-σουν τὸ Ἔθνος καὶ τοὺς ὁραματι-σμούς του

Ἂν καὶ δὲν εἶναι γνωστὰ ὅλα ὅσαὑπέμειναν οἱ ἀρχιερεῖς ἀπὸ τοὺς δυ-νάστες τους στὰ δύσκολα ἐκεῖναχρόνια τῆς νεώτερης Ἑλληνικῆς τιτα-νομαχίας καὶ γιὰ τοὺς περισσότερουςἀπὸ αὐτοὺς ἐλάχιστες μόνο πληρο-φορίες ἢ ἁπλῶς νύξεις καὶ ἐνδείξειςἔχουμε ἐνῶ γιὰ τὴ συντριπτικὴ πλει-ονότητα αὐτῶν δὲ γνωρίζουμε ἀπο-λύτως τίποτα θὰ καταβληθεῖ προσ-πάθεια νὰ ἐκδιπλωθεῖ καὶ ἡ πτυχὴαὐτὴ τῆς προσφορᾶς τῶν ἀρχιερέωνστὸ 1821 Καὶ τοῦτο διότι κι ἂν ἀκό-μα αὐτοὶ δὲν ἔφθασαν νὰ γευθοῦντὴν τελευταία σταγόνα τῆς ὁλοκλη-ρωτικῆς δοκιμασίας καὶ θυσίας τουςτὸ θάνατο ἐν τούτοις μὲ τὰ καθη-μερινὰ βασανιστήρια καὶ ἐκροὲς τῶν

αἱμάτων τους ἦταν σὰ νὰ ἔδιναν τὴζωὴ τους κάθε μέρα ἐπιβεβαιώνον-τας τὸ Γραφικό ἕνεκά σου θανατού-μεθα ὅλη τὴν ἡμέραν (Ρωμ 836)

Ἔτσι ἡ σιωπηλὴ καὶ σεμνὴ αὐτὴστρατιὰ τῶν βασανισμένων καὶ μαρ-τυρικῶν ἀρχιερέων κι ἂν δὲν ἔλαβεἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους τὸ φωτοστέ-φανο τοῦ ἐθνομάρτυρα καὶ νεομάρ-τυρα ἀναμφίβολα καὶ ἀναμφισβή-τητα ἀποτελεῖ τὴν ἐκλεκτὴ μερίδατῶν ἰδανικῶν ἐκείνων ποιμένων ποὺαὐταπαρνούμενοι θέσεις αἴγλη ἀνέ-σεις τιμές πολυχρόνια φῆμες χει-ροφιλήματα ἀλλὰ καὶ ἐλευθερία κι-νήσεως σωματικὴ ἀκεραιότητα κλπμέχρι καὶ τὴ ζωή τους ἔθεσαν τὸνἑαυτὸ τους ὑπὲρ τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦποὺ τοὺς ἐμπιστεύθηκε τὸ γένος καὶἡ Ἐκκλησία καὶ ἀναδείχθηκαν πρα-γματικοὶ μάρτυρες ποὺ μὲ ὅλες τὶςδοκιμασίες καὶ τὰ βασανιστήρια τουςφανέρωσαν μαρτύρησαν καὶ διακή-ρυξαν μπροστὰ στοὺς ἀλλοπίστους

τί σημαίνει Ὀρθόδοξος ἐπίσκοποςἩ στάση τους λοιπὸν μπροστὰ

στὶς δοκιμασίες ἀναδεικνύεται ἀπὸτὶς οὐσιαστικώτερες ἐκδουλεύσειςτῶν ἀρχιερέων πρὸς τὸ Ἔθνος μιὰ καὶἡ δική τους δοκιμασία ἀποδείχθηκεἀκατάβλητος κυματοθραύστης ὅπουἐκτονώνονταν τὸ μένος ἡ ἀντεκδικη-τικότητα καὶ ὁ θρησκευτικὸς φανα-τισμὸς τῶν Μουσουλμάνων Τούρκωνἀφ ἑτέρου δὲ σωτήριο κρηπίδωμα γιὰτοὺς ἀγωνιζομένους Ἕλληνες γιατίἀντλοῦσαν δύναμη καὶ κουράγιο νὰὑπομένουν καὶ αὐτοὶ τοὺς δικούςτους κατατρεγμοὺς καὶ δοκιμασίες

Ἀναδιφώντας λοιπὸν τὶς πηγὲς τῆςἱστορίας ἐκείνων τῶν χρόνων τὶςγνωστὲς καὶ ἄγνωστες μαρτυρίεςἐνθυμήσεις ἀπομνημονεύματα ἐπι-στολές κώδικες καὶ λοιπὰ κείμενα μὲἔκπληξη ἀνακαλύπτουμε ἕνα ἀρκε-τὰ μεγάλο ἀριθμὸ ἀρχιερέων νὰ ἔχειδεχθεῖ ποικίλες δοκιμασίες φυλακί-

ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΙΝ ΤΟΥ ᾽21O ΚΛΗΡΟΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΓΩΝΑ

Τοῦ κ Πέτρου Ἀ Γεωργαντζῆ Δρ ΘεολογίαςndashἹστορικοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

σεις καὶ βασανιστήρια Τὸ πιὸ ἴσωςἀξιοθαύμαστο εἶναι ὅτι ὅλοι αὐτοίσεμνοὶ ἀπὸ τὴ φύση ἢ τὴ θέση τουςβάσταζαν μὲ ὑπερηφάνεια μὲνἀλλὰ χωρὶς κομπορρημοσύνες τὰστίγματα τῶν βασάνων ὡς εὔσηματῆς συνεισφορᾶς των στὴν κοινὴὑπόθεση τῆς ἐλευθερίας τοῦ γένους

Ποιὸς ὅμως ὁ ἀκριβὴς ἀριθμὸςτῶν δοκιμασθέντων ἀρχιερέων πα-ραμένει ἄγνωστος Ἀπὸ τὰ λίγα στοι-χεῖα ποὺ μπόρεσαν νὰ συλλεγοῦνπροκύπτει ὁ παρακάτω κατάλογοςποὺ δὲν νομίζω νὰ εἶναι εὐκαταφρό-νητος

Α´ Οἱ Πατριάρχες1) Εὐγένιος 2) Ἄνθιμος 3) Χρύ-

σανθος 4) ἈγαθάγγελοςΒ´ Οἱ Ἀρχιερεῖς5) Χαλκηδόνος Ἄνθιμος 6) Νικο-

μηδείας Πανάρετος 7) Δέρκων Ἰερε-μίας 8) Θεσσαλονίκης Ματθαῖος 9)Μυτιλήνης Καλλίνικος 10) ΣμύρνηςΠαΐσιος 11) Ἐφέσου Μακάριος 12)Δέρκων Νικηφόρος 13) ΠρούσσηςΝικόδημος 14) Σβορνικίου Γαβριὴλ15) Ἀδριανουπόλεως Γεράσιμος 16)Ἡρακλείας Ἰγνάτιος 17) ΤορνόβουἹλαρίων 18) Ρασκοπρεσρένης Ζαχα-ρίας 19) Βιζύης Ἰωάσαφ 20) Φιλιπ-πουπόλεως Σαμουὴλ 21) Χαλκηδό-

νος Ἀγαθάγγελος 22) Ἀγαθουπόλε-ως Ἰωσὴφ 23) Βάρνας Φιλόθεος 24)Ρόδου Ἀγάπιος 25) Ἰωαννίνων Γα-βριὴλ 26) Ἄρτης Ἄνθιμος 27) Εὐδο-κιάδος Γρηγόριος 28) πρἘλασσῶνος Σαμουὴλ 29) Ρέοντοςκαὶ Πραστοῦ Διονύσιος 30) Βρε-σθένης Θεοδώρητος 31) ΕὐρίπουΓρηγόριος 32) Σερρῶν Χρύσανθος33) Τριπολιτζᾶς Δανιὴλ 34) Ἀνδρού-σης Ἰωσὴφ 35) Κορίνθου Κύριλλος36) Βιδύνης Γερμανὸς 37) ΛαρίσηςΜελέτιος 38) Ἀρκαδίας (Κρήτης)Νεόφυτος 39) Διδυμοτείχου Καλλί-νικος 40) Μυριοφύτου Σεραφείμ41) Νύσσης Ἰωσὴφ 42) πρ ΜήλουΔιονύσιος

Σελὶς 2α 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

Η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ ΤΟΥ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ

ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΙΝ ΤΟΥ ᾽21

Ἔτος ΚΘacute Ἀριθμ 1515 Ἀπριλίου 2011

ΜΑΝΟΣ ΒΕΝΙΕΡΗΣ laquoἩ Μεγάλη Θυσίαraquo ndash Πατριάρχης Γρη-γόριος Ε´ (Ἀφηγηματική Βιογραφία) Ἐκδόσεις laquoΑΚΡΙΤΑΣraquoἈθήνα 2011 σελίδες 215

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΠΡΕΣΒ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΤΑΤΣΗ

laquoΣυνομιλίες μὲ τὸν Νήφωναraquo Κόνι-τσα 2011 Σχ 21x14 σσ 344ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΤΑ ΝΕΑ ΤΟΥ ΒΡΟΝΤΑΔΟΥἸούλ Αὔγ Σεπτ Ὀκτ Νοέμβ Δεκ2010 Ἰαν Φεβρ Μάρτ 2011

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙ-ΚΗ ΠΟΡΕΙΑ ΑΓΑΠΗΣ Ἰούλ ndashΣεπτ 2010

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ ῎Εκ-δοση Παγκυπρίου Συλλόγου ᾿Ορ-θοδόξου Παραδόσεως laquoΟἱ Φίλοι τοῦ῾Αγίου ῎Ορουςraquo Χειμώνας 2010Κύπρος

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ Τρι-μηνιαία ἔκδοσι Χριστιανικοῦ ἱεραπο-στολικοῦ κέντρου Νεότητος Ἰούλ ndashΣεπτ Ὀκτ ndash Δεκ 2010 ΤρίκορφονΔωρίδος

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ῎Ορ-γανον τῶν ΓΟΧ Θεσνίκης Μάϊος ndashἸούν Ἰούλ ndash Αὔγ Σεπτ ndash ὈκτΝοέμβ ndash Δεκ 2010

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΝΟΗ μηνιαῖονπεριοδικὸν ΓΟΧ Αὔγ ndash ὈκτΝοέμβ ndash Δεκ 2010 Κορωπί

ΟΡΘΟΔΟΞΑ ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΑΜΗΝΥΜΑΤΑ Τριμηνιαῖο Περιο-δικὸ τῆς Θρησκευτικῆς ῾Υπηρεσίαςτῆς ῾Ελληνικῆς ᾿Αστυνομίας Ἀπρίλ ndashἸούν Ἰούλ ndash Σεπτ 2010 Ἀθήνα

ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΑΤΕΡΙΚΟΝΣΑΛΠΙΣΜΑ Διμηνιαῖον Ἱερᾶς Συ-νόδου Γνησίων Ὀρθοδόξων Ἰούλ ndashΑὔγ Σεπτ ndash Ὀκτ Νοέμβ ndash Δεκ2010 Ἀθῆναι

Οἱ ἐκλεκτές μορφές τῆς ἱστορίαςἀποτελοῦν ἑστίες φωτός πού φωτί-ζουν καί ὀμορφαίνουν τή ζωή Ἀλλrsquoὅπως laquoἀστήρ ἀστέρος διαφέρει ἐνδόξῃraquo κατά τήν ἔκφραση τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου δηλαδή τό ἕνα ἀστέ-ρι δέν ἔχει τήν ἴδια λάμψη μέ τό ἄλλοἔτσι συμβαίνει καί στόν κόσμο τῶνἀνθρώπων

Τό βιβλίο λοιπόν τοῦ Μάνου Βε-νιέρη μᾶς προβάλλει τrsquo ὁλοφώτεινοἀστέρι τοῦ Γένους τόν Μεγάλο μαςΠατριάρχη Γρηγόριο τόν Ε΄ σrsquo ὅλεςτου τίς λαμπροφώτιστες διαστάσειςτῆς μεγαλωσύνης του

Ὁ Μάνος Βενιέρης εἶναι συγγρα-φέας ἠθοποιός καί σκηνοθέτης καίἔχει γράψει πολλά θεατρικά ἔργα γιάμεγάλους καί παιδιά Ὁ ἴδιος διδάσκειἹστορία Θέατρο καί Λογοτεχνία σέδιάφορες δραματικές σχολές

Ὁ συγγραφέας στήν laquoΤαπεινή τουκατάθεσηraquo μᾶς εἰσάγει σέ λίγες γραμ-μές laquoὉ Γρηγόριος ὁ Ε΄ ἀνήκει στήνἐκκλησιαστική ἱστορία ὡς Πατριάρ-χης ἀλλά καί στήν πολιτική ἱστορίαὡς Ἐθνάρχης Ἀρκετοί μελετητές τοῦβίου του παρασύρθηκαν ἀπό αὐτή τήνἰδιομορφία καί χωρίστηκαν σέ δύοστρατόπεδα Οἱ πρῶτοι στόλισαν τήζωή του μέ μυθικά στοιχεῖα οἱ δεύτε-ροι προσπάθησαν νά τόν σπιλώσουνκαί νά τόν παραδώσουν στή χλεύηraquoΚαί προσθέτει laquoΣ᾽ αὐτή τήν ταπεινήκατάθεση προσπαθῶ νά περιγράψωκαί νά φωτίσω τόν ἄνθρωπο Γρηγό-ριο ξεχωρίζοντας τό μύθο ἀπό τήν

πραγματικότητα καί ἀπαντώντας μέἱστορικά ντοκουμέντα σέ ὅσους δένἀποδέχονται τό ἔργο του Ἀκολου-θώντας τά χνάρια μιᾶς μεγάληςμορφῆς ἔνιωσα νά ἀναβαπτίζομαι καίνά ἀποκτῶ θάρρος καί αἰσιοδοξία γιάτή μελλοντική τύχη τοῦ ἔθνους μαςraquo

Στό ὀπισθόφυλλο ἐπίσης σημει-ώνονται μερικές ἐνστάσεις στίς ὁποῖεςδίνονται οἱ ἀπαντήσεις στίς σελίδεςτοῦ βιβλίου Μερικές ἀπrsquo αὐτές τίςἐνστάσεις εἶναι οἱ ἀκόλουθες

mdash Ὁ Πατριάρχης Γρηγόριος ὁ Ε΄ὑπῆρξε τουρκόφιλος ἤ Ἐθνομάρτυ-ρας

mdash Ἀφόρισε πραγματικά τόν ΡήγαΒελεστινλή καί τόν Ἀλέξανδρο Ὑψη-λάντη

mdash Συμμετεῖχε στή Φιλική Ἑταιρείαἤ μήπως ἦταν πολέμιός της κλπ

Τό τόσο ὄμορφο καί θαυμάσιοαὐτό βιβλίο τοῦ Μάνου Βενιέρη πε-ριέχει δεκαπέντε κεφάλαια μέσα στάὁποῖα ἀκτινοβολεῖ ἡ ὑπέροχη καί ἅγιαμορφή πού συγκλόνισε καί στούςαἰῶνες θά συγκλονίζει κάθε ψυχή πrsquoἀγαπᾶ τό Χριστό καί τήν Ἑλλάδα

Ἁγιότητα καί λευτεριά Νά τί ἀγά-πησε καί γιατί πρόσφερε τόν ἑαυτότου θυσία ὁ Μέγας Ἱεράρχης καί Πα-τριάρχης τοῦ Γένους Γρηγόριος ὁ Ε´

Συγχαίρω τόν ἐκλεκτό συγγραφέακαί λογοτέχνη Μάνο Βενιέρη γιά τού-τη τήν ἐπιτυχία του καί τήν προσφοράτου

Μιχ Μιχαηλίδης

Ι ΜΟΝΗ ΧΡΥΣΟΠΟΔΑΡΙΤΙΣΣΗΣ laquoΜαρτύριον (πρῶτον)τοῦ Ἀποστόλου Ἀνδρέουraquo Ἐκδόσεις laquoΤῆνοςraquo Ἀθῆναι2010 σελίδες 45

Ἡ εἰσαγωγή ἡ νεοελληνικήἀπόδοσις καί τά σχόλια ὑπό τῶνπατέρων τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πανα-γίας ΧρυσοποδαριτίσσηςndashΝε-ζερῶν

Τό βιβλίο ἀρχίζει μέ πέντεἀσπρόμαυρες ὁλοσέλιδες εἰκόνεςτοῦ μαρτυρίου τοῦ Σταυροῦ καίτοῦ τάφου τοῦ Ἁγίου ἈνδρέουΣτήν Εἰσαγωγή ἀναφέρεται ὅτι ὁΓρηγόριος Ἐπίσκοπος Τουρώνης(593) ἔγραψε τό περίφημο βιβλίοτῶν θαυμάτων τοῦ μακαρίου

Ἀποστόλου Ἀνδρέου laquoΤό ἐν λό-γω κείμενον ὀνομάζεται Μαρτύ-ριον διεσώθη ὑπό δύο μορφάςὡςἡ ἐπιστολή τῶν πρεσβυτέρων καίδιακόνων τῶν Ἐκκλησιῶν τῆςἈχαΐας καί ὡς τό Μαρτύριον(πρῶτον) τοῦ Ἀποστόλου Ἀνδρέ-ουraquo Τήν Εἰσαγωγήν καί τά ἱστο-ρικά σχόλια τά ὑπογράφει ὁ Ἀρχι-μανδρίτης Νικόδημος τῆς ἀνωτέ-ρω Ἱερᾶς Μονῆς Παναγίας Χρυ-σοποδαριτίσσηςndashΝεζερῶν

Μιχ Μιχαηλίδης

ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΒΕΛΙΜΙΡΟΒΙΤΣ laquoὉμιλίες Γ´ndash laquoΑΝΑΣΤΑ-ΣΕΩΣ ΗΜΕΡΑraquo (Ἀπό τήν Κυριακή τοῦ Πάσχα ὡς τήν Πεντη-κοστή) Μετάφραση καί Ἐπιμέλεια ΠΕΤΡΟΥ ΜΠΟΤΣΗ Ἀθήνα2011 σελίδες 245

Χαρᾶς Εὐαγγέλια Κυκλοφορεῖ ὁτρίτος τόμος τῶν ὁμιλιῶν (κηρυγμά-των) τοῦ πολυγραφότατου Ἁγίου Νι-κολάου Βελιμίροβιτς τοῦ ἀποκληθέν-τος ὡς ὁ νέος Χρυσόστομος τῆς Σερ-βίας

Μετά τόν Α´ τόμο laquoὉ Θεός ἐπί γῆςἄνθρωπος ἐν οὐρανῷraquo μέ τίς ὁμιλίεςτοῦ Ἁγίου Νικολάου στήν ἐνανθρώ-πηση τοῦ Κυρίου ἀκολούθησε ὁ Β΄τόμος laquoΚαιρός Μετανοίαςraquo μέ ὁμιλίεςτοῦ Τριωδίου ἀπό τήν Κυριακή τοῦΤελώνου καί Φαρισαίου μέχρι τήνΜεγάλη Παρασκευή καί τώρα ἔρχε-ται στή σειρά ὁ Γ΄ τόμος laquoἈναστάσε-ως Ἡμέραraquo ἀπό τήν Κυριακή τοῦΠάσχα μέχρι τήν Πεντηκοστή

Καί ὅλο αὐτό τό ἔργο τό μετάφρα-σε καί τό ἐπιμελήθηκε ὁ Πέτρος Μπό-τσης ὁ ἀκαταπόνητος καί φλογερόςτοῦ Χριστοῦ μαθητής ὁ ὁποῖος ἔχειμεταφράσει καί ἐπιμεληθεῖ καί δεκά-δες ἄλλα βιβλία τῆς παλαιότερης καίσύγχρονης Ἁγιολογίας

Ὁ ἐκλεκτός αὐτός μεταφραστήςκαί ἐκδότης σημειώνει στόν Πρόλογότου laquoΣτήν ἀξία πού ἔχουν οἱ ὁμιλίεςτοῦ νεοφανοῦς Ἁγίου Νικολάου ἔχου-με ἀναφερθεῖ καί στά προηγούμεναβιβλία μας Μά ὁ Ἅγιος Νικόλαοςεἶναι ἀνεξάντλητος τόσο σέ ἔμπνευσηὅσο καί σέ παραγωγή ἔργου Ἡ δύνα-μη τῆς σκέψης του εἶναι διάχυτη παν-τοῦ ἡ ἀνάπτυξη κάθε θέματος καί ἡπαραδοσιακή ἑρμηνευτική τῶν Εὐαγ-γελικῶν περικοπῶν εἶναι συνάμα πρω-

τότυπη καί ἐμπεριστατωμένη βαθιάΟἱ πολύ εὔστοχες παρομοιώσεις πούσυχνά χρησιμοποιεῖ ἡ διεισδυτικότη-τα τῆς σκέψης του ἡ ἀπαράμιλλη πε-ριγραφική του χάρη ἀλλά κι ἡ πατερι-κή γραμμή τῆς ἑρμηνευτικῆς του δί-νουν στά κείμενά του ὀμορφιά καίπνοή Δέν εἶναι τυχαῖο τό γεγονός ὅτιὁ Σέρβος Ἱεράρχης τράβηξε πολύσύντομα τήν προσοχή τοῦ Ἑλληνικοῦχριστιανικοῦ κοινοῦ γι᾽ αὐτό καί εἶναιπολλά τά βιβλία του πού μεταφρά-ζονται καί κυκλοφοροῦν στήν Ἑλλη-νική Τά κηρύγματά του εἶναι ἀπό τάὡραιότερα πού ἀκούστηκαν ποτέ ἀπόὀρθόδοξο ἄμβωνα γιrsquo αὐτό τό ἐπα-ναλαμβάνουμε ὁ λαός δίκαια τόνἀποκάλεσε Χρυσόστομο τῆς ΣερβικῆςἘκκλησίαςraquo

Τό ἐξώφυλλο τό κοσμεῖ ἡ ὡραιότα-τη καί ἔγχρωμη Ἀνάσταση τοῦ Μα-νουήλ Πανσέληνου ἀπό τό Πρωτάτοτοῦ Ἁγίου Ὄρους Ἀλλά καί ὁλόκλη-ρο τό βιβλίο διανθίζεται μέ ἀρκετέςἀσπρόμαυρες εἰκόνες

Ὁ Ἅγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτςεἶναι τόσο Ὀρθόδοξος καί τόσο γοη-τευτικός στίς σκέψεις καί τούς στοχα-σμούς του ὅσο λίγοι Ἤδη οἱ Ἕλληνεςἱεροκήρυκες τόν χρησιμοποιοῦν στάκηρύγματα καί τίς ὁμιλίες τους Ὁ Θε-ός ἔστειλε στήν ἐποχή μας ἀκόμα ἕναἀστέρα τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ στερεώ-ματος πρώτου μεγέθους γιά νά μᾶςκαθοδηγήσει laquoεἰς νομάς σωτηρίουςraquo

Μιχ Μιχαηλίδης

Ο ΑΓΙΟS MARTYS KRHSKHS

ΑΠΟ ΤΗΝ ἡμέραν τῆς ἀναλήψεως τῶν καθη-κόντων τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Μεσσηνίας κΧρυσοστόμου εἴμεθα μάρτυρες διαφόρων περι-στατικῶν τὰ ὁποῖα διχάζουν τὸν πιστὸν λαὸν τῆςΜεσσηνίας

Ἤρχισε μὲ καταγγελίας περὶ ἐκβιασμῶν κατὰτὰς ἐκλογὰς Ἀρχιεπισκόπου συνέχισε μὲ δια-φόρους θεωρίας περὶ προσεγγίσεως τῆς νεο-λαίας αἱ ὁποῖαι προεκάλεσαν ἀντιδράσεις εἴχο-μεν τὴν διένεξιν μὲ Μοναχὰς Ἱερᾶς Μονῆς αἱὁποῖαι τελικῶς ἐτιμωρήθησαν διὰ ἀνυπακοήνἠκολούθησαν αἱ γνωσταὶ δηλώσεις κατὰ τὴν ἐπί-σκεψιν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου αἱ ὁποῖαιπροεκάλεσαν προβληματισμοὺς εἰς πολλὰ μέλητῆς Ἱεραρχίας εἴχομεν τὰς γνωστὰς δηλώσειςπερὶ διηρημένης Ἐκκλησίας μετὰ τῶν Παπικῶναἱ ὁποῖαι ἐδημιούργησαν σάλον καὶ ἐντὸς τῆςἹεραρχίας καὶ τελευταίως παρακολουθοῦμεντὴν παραπομπὴν ἱερέως εἰς Συνοδικὸν Δικαστή-

ριον ἡ ὁποία δὲν ἔπρεπε νὰ γίνη μὲ βάσιν τὰἔγγραφα τὰ ὁποῖα δημοσιοποιοῦνται εἴτε εἰς τὸδιαδίκτυον εἴτε ἀποστέλλονται εἰς τὰς ἐφημερί-δας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἔχει κατορθώσει μὲ πε-ριστατικὰ ὡς τὰ προαναφερόμενα νὰ εὑρίσκεταιεἰς τὸ προσκήνιον τῆς ἐπικαιρότητος Ἆραγε δὲνἔχει ἄλλον τρόπον (θεολογικόν κοινωνικόν κο-σμικόν ἐθνικόν ἐκκλησιαστικόν) διὰ νὰ εὑρί-σκεται εἰς τὸ προσκήνιον Γνωρίζει πὼς ὄχι μό-νον πιστοί ἀλλὰ καὶ πολιτικοὶ ἐκλεγόμενοι εἰςτὴν Μεσσηνίαν λέγουν laquoχιλίας φορὰς νὰ εἶχεἐκλεγῆraquo ὁ Βρεσθένης Θεόκλητος ΚουμαριανόςΤότε οἱ πολλοὶ ἀντέδρασαν καὶ ἐματαίωσαν τὴντοποθέτησίν του εἰς τὴν Μεσσηνίαν Σήμερονἔχουν ἀλλάξει γνώμην Μήπως ὁ Σεβ Μεσσηνίαςθὰ πρέπη νὰ ἀλλάξη νοοτροπίαν καὶ συμπεριφο-ράν Ἐρωτῶμεν

Γ Ζ

Ὁ Ἅγ Ἰουστῖνος Πόποβιτςστῦλος Ὀρθοδοξίας

ΕΝ ΠΡΩΤΟΙΣ ὀφείλομεν νάσυγχαρῶμεν τό ἐκλεκτόν Ὀρθό-δοξον θεολογικόν περιοδικόνlaquoὈρθόδοξη Μαρτυρίαraquo τῆς Κύ-πρου ἰδιαιτέρως δέ τό τελευ-ταῖον τεῦχος ἀρ 93 τό ὁποῖονἀφιερώνεται ἐξ ὁλοκλήρου εἰςτόν σύγχρονον Σέρβον Ἅγιοντόν π Ἰουστῖνον Πόποβιτς διάτόν ὁποῖον γράφουν ἀρκετοὶ δια-πρεπεῖς κληρικοί καί λαϊκοί θεο-λόγοι Μεταξύ τῶν ἄλλων ἀφιε-ρώνει τάς σκέψεις του καί ὁ Πρω-τοπρεσβύτερος καί Ὁμ Καθηγη-τής τοῦ ΑΠΘ π Θεόδωρος Ζήσηςὁ ὁποῖος γράφει μεταξύ ἄλλων

laquoΣυμμεριζόμαστε τήν χαρά τῆςΣερβικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςγιά τήν ἐπίσημη συναρίθμηση τοῦὉσίου Γέροντος Ἰουστίνου Πόπο-βιτς μεταξύ τῶν Ἁγίων τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας Ὁ Ἅγιος Ἰου-στῖνος ἀναδείχθηκε μεγάλη θεο-λογική καί ἐκκλησιαστική μορφήτοῦ 20οῦ αἰῶνος μέ κύρια χαρα-κτηριστικά βίου τούς διωγμούςπού ὑπέστη ἀπό τό ἄθεο καθε-στώς τῆς χώρας του τήν ἀσκητι-κή μετά ταῦτα πολιτεία του στήνἹερά Μονή τοῦ Τσέλιε καί τήν διάσυγγραφῶν ἀπογύμνωση τοῦ κα-ταστροφικοῦ ἀνθρωποκεντρισμοῦτῆς Εὐρώπης ἰδιαίτερα δέ τοῦ Πα-πισμοῦ καί τοῦ Προτεσταντι-σμοῦ Ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος εἶναιοἰκουμενικός πατήρ καί διδάσκα-λος τῆς Ἐκκλησίας στῦλος καίστήριγμά της ἀπέναντι στίς αἱρέ-σεις τοῦ Παπισμοῦ καί τοῦ Οἰκου-μενισμοῦraquo

Ἄς τόν ἱκετεύωμεν νά πρε-σβεύη ὑπέρ κατισχύσεως τῶνὈρθοδόξων

Ἡ Ἑλληνική παρέλασιςτῆς Ν Ὑόρκης

ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟΝ εἰς τήν laquoΚιβω-τόνraquo τό ὑπογράφει μέ ἀρχικάγράμματα ΜΕ

laquoἩ ἐθνική μας παλιγγενεσίαἑορτάζεται κατʼ ἔτος μέ μεγαλει-ώδη παρέλασιν εἰς τήν 5ην Λεω-φόρον τῆς Ν Ὑόρκης Καί ὁ ἀνώ-νυμος ΜΕ γράφει ldquoἌν καί ἡ ἐπί-σημη χρονολογία διοργάνωσηςτῆς ἐθνικῆς παρέλασης θεωρεῖταιτό 1938 ὁ πρῶτος ἑορτασμόςπραγματοποιήθηκε στή Ν Ὑόρκητό 1893 Ἀπό τότε οἱ ὁμογενεῖςδέν παραλείπουν νά τιμήσουν τήνἡμέρα τῆς ἀπελευθέρωσης τῆςΠατρίδας Τό ἀποκορύφωμα ὅλωντῶν ἐκδηλώσεων ἀποτελεῖ ἡ ἐθνι-κή παρέλαση στήν 5η Λεωφόροτοῦ Μανχάταν Στήν παρέλασηαὐτή συμμετέχουν πάντα χιλιάδεςὁμογενεῖς κάθε ἡλικίας μέ τίςμπάντες τους καί ἀναρίθμητα ἅρ-ματαὍσο γιά τούς ξένους στέ-κουν μαγνητισμένοι καί ἐκστατι-κοί μπροστά στούς φουστανελο-φόρους καί τούς φωτογραφίζουνἀσταμάτητα Παραδοσιακά ἐπικε-φαλῆς τῆς παρέλασης τίθεται ἕναἄγημα Εὐζώνων τῆς ΠροεδρικῆςΦρουρᾶς μέ τήν ἐπίσημη στολήτου πού στέλλεται ἀπό τήν Ἑλλά-δα Ἡ παρέλαση ἀποτελεῖ εἰδη-σεογραφικό γεγονός γιά ὅλα τάτηλεοπτικά κανάλια τῆς ΝέαςὙόρκης Πέρυσι ἡ παρέλαση διήρ-κεσε δύο ὧρες καί σαράντα λε-πτά Τοπική ἐφημερίδα ἔγραψεὅτι laquoπαρά τήν πτώση τῆς θερμο-κρασίας ὁ κόσμος ὑπολογίστηκεστίς 120 χιλιάδες Ἐκπρόσωποιτῆς ἑλληνικῆς Βουλῆς τιμοῦν μέτήν παρουσία τους τήν ἐκδήλωσητῶν ὁμογενῶν μας ἐνῶ ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Ἀμερικῆς παρευρίσκεταικαθʼ ὅλη τή διάρκεια τῆς παρέλα-σηςrdquoraquo

Κατά κοινήν ὁμολογίαν οἱ ὁμο-γενεῖς ὅπου καί ἄν εὑρίσκωνταιἐκτός τῆς πατρίδος αἰσθάνονταιπερισσότερον ὡς Ἕλληνες καί πα-τριῶται Μήπως πρέπει τοὐλάχι-στον νά τούς μιμηθῶμεν

Τά ζῶα σπουδαιότεραἀπό τά παιδιά τῆς Ἑλλάδος

ΕΙΣ ΤΟ περιοδικόν laquoὉ Σταυ-ρόςraquo τ 565 δημοσιεύεταιἄρθρον ὑπό τόν τίτλον laquoΤά ζῶατοῦ Ἐθνικοῦ κήπου σπουδαιότε-ρα ἀπό τά παιδιά τῆς ἙλλάδοςraquoΠράγματι ἕνα ἄρθρον μᾶλλονσύντομον ἀλλά συγκλονιστικόνεἰς τό περιεχόμενόν του Μήπωςθά ἔπρεπε νά κυκλοφορήση ὡςφυλλάδιον εἰς τήν Ἀθήνα καίὅλην τήν Ἑλλάδα Μεταφέρομενὀλίγας μόνον σκέψεις

laquoἌμεση ἦταν ἡ ἀντίδρασι τοῦδημάρχου Ἀθηναίων ὅταν ἔμαθε

ὅτι ἄγνωστοι ἔρριψαν δηλητήριοστόν Ἐθνικό Κῆπο καί ἐξόντωσανσκύλους γάτες καί ἀρκετά περι-στέρια laquoΤέτοια φαινόμενα δένἀξίζουν τῆς Ἀθήνας καί τῶνἀνθρώπων της Ἡ βαρβαρότηταἔχει πολλά πρόσωπαraquo Καί ἐμεῖςσυμφωνοῦμε Δυστυχῶς ὅμωςπρέπει νά παραδεχθοῦμε ὅτι δώ-

σαμε περισσότερη ἀξία στά ζῶαπαρά στούς ἀνθρώπους Ὤ τῆςἀθλιότητος καί ἐλεεινότητός μαςΚαλοῦμε σέ συναγερμό ὅλουςἀλλά σιωποῦμε οἱ ἄθλιοι γιά τόνἀποτρόπαιο καί φρικώδη σφαγια-σμό μέ τίς ἐκτρώσεις ἑκατοντά-δων χιλιάδων παιδιῶν ἐτησίωςστήν Ἑλλάδαraquo

Εὐαισθησία διά τά ζῶα καί ἀναι-σθησία καί βαρβαρότης διά τά παι-διά

Ὑπόδειγμαπιστοῦ Πρωθυπουργοῦ

ΕΙΣ ΤΑΣ 15 Μαρτίου 2011 ὁ Πρω-θυπουργός τῆς Οὐκρανίας κ My-kola Azarof ἐπεσκέφθη μετά τῆςσυνοδείας αὐτοῦ τόν ΠανίερονΝαόν τῆς Ἀναστάσεως Εἰς τήνἐπίσκεψιν καί προσκύνησιν αὐτοῦσυνηντήθη ἐνώπιον τοῦ Κουβου-κλίου τοῦ Παναγίου καί ΖωοδόχουΤάφου μετά τοῦ Προέδρου τῆςΚυπριακῆς Δημοκρατίας κ Δημη-τρίου Χριστόφια

Ὁ Οὐκρανός Πρωθυπουργός ἀ-φοῦ εὐχαρίστησε τόν Πατριάρχηνδιά τήν παρασημοφόρησίν τουεἶπε καί αὐτά laquoΕὐχαριστῶ τόν Θε-όν ὁ ὁποῖος μέ ἠξίωσε νά ἐπι-σκεφθῶ τούς τόπους εἰς τούςὁποίους ἔζησεν ὁ Χριστός καί νάἴδω τόν τόπον τοῦ Σταυροῦ καί τῆςἈναστάσεως καί νά ἴδω πῶς ἁρμο-νικῶς συνυπάρχουν ποικίλαι χρι-στιανικαί κοινότητες Ἡ ἐπίσκεψιςαὕτη συμπίπτει εἰς χρονικήν πε-ρίοδον κατά τήν ὁποίαν συμβαί-νουν συνταρακτικά γεγονόταΑὐτά εἶναι γεγονότα τά ὁποῖαἀπαιτοῦν τάς ἡνωμένας ἐνεργείαςπολλῶν ἐκκλησιαστικῶν καί πολι-τικῶν παραγόντων καί προπάντωντάς προσευχάς τῆς Ἐκκλησίας καίὙμῶν προσωπικῶς Ζητοῦμεν τάςπροσευχάς Ὑμῶν διά τήν εὐημε-ρίαν τοῦ Οὐκρανικοῦ λαοῦ τήνπαιδείαν αὐτοῦ ἕν ἐπίπεδον ζωῆςαὐτοῦ περιποιοῦντος τιμήν εἰςτόν ἄνθρωπον ὅπως ἔδωσεναὐτήν εἰς ἡμᾶς ὁ Κύριος ἡμῶνἸησοῦς Χριστός Ζητοῦμεν τάςπροσευχάς Ὑμῶν Μακαριώτα-τεraquo

Ὁ Οὐκρανός Πρωθυπουργός ἐ-παναλαμβάνων τό θέμα τῆς προσ-

ευχῆς δηλώνει ὅτι εἶναι ἄνθρωποςζώσης προσευχῆς καί πιστόςὈρθόδοξος Χριστιανός ἀλλά καίὑπόδειγμα Ὀρθοδόξου Χριστια-νοῦ Πρωθυπουργοῦ Πότε θά ἴδω-μεν καί εἰς τήν Ἑλλάδα εὐσεβεῖςπολιτικούς Πότε

Σκοτώνουν ἀδιστάκτωςΔΥΣΤΥΧΩΣ ἀπό τῆς ἱδρύσεώς

του ὁ Μουσουλμανισμός συμφώ-νως τοῦ Κορανίου διαδίδεται καίἐξαπλοῦται διά τῆς βίας καί αὐτοῦτοῦ θανάτου παντός θεωρουμέ-νου laquoἐχθροῦraquo Οἱ διωγμοί καί αἱἐκτελέσεις τῶν χριστιανῶν εἶναιμέχρι σήμερον καθημεριναί

Τελευταία εἴδησις δημοσιεύεταιεἰς τό περιοδικόν laquoΖΩΗraquo (ἀρ τ4232) laquoἌγνωστοι ἄνοιξαν πῦρ καίσκότωσαν τόν ὑπουργό τῆς πακι-στανικῆς κυβέρνησης ἁρμόδιο γιάτίς θρησκευτικές μειονότητες τόνΣαχμπάζ Μπάτι τόν μόνον χριστια-νόν εἰς τήν κυβέρνησιν τοῦ Πακι-στάν Ὁ νόμος κατά τῆς βλασφη-μίας πυροδοτεῖ τήν ἔνταση ἀπότόν Νοέμβριο στό Πακιστάν ὅτανδικαστήριο ἐπέβαλε τήν θανατικήποινή σέ μιά χριστιανή μητέρα τεσ-σάρων παιδιῶν Στίς 4 Ἰανουαρίουὁ κυβερνήτης τῆς ἐπαρχίας Παν-τζάμπ Σαλμάν Ταζίρ ὁ ὁποῖος εἶχεἀντιταχθεῖ στόν νόμο περί βλασ-φημίας καί εἶχε ζητήσει τήν χορή-γηση χάρης στήν 45χρονη μητέραδολοφονήθηκε ἀπό ἕνα ἀπό τούςσωματοφύλακές τουraquo

Δέν ὑπάρχει σχεδόν μουσουλ-μανική χώρα ὅπου νά μή ἔχουνφυλακισθῆ ἤ ἐκτελεσθῆ χριστια-νοίὉποία ἀντίθεσις μέ τόν Χρι-στιανισμόν

laquoἜπρεπενά τό εἴχαμε καταλάβειraquo

ΠΑΝΤΟΤΕ κάποιας ἀληθείας με-ταφέρει ἡ χρονογράφος τῆς laquoἙ-στίαςraquo Ἀλεξάνδρα Στεφανοπού-λου Εἰς τό κείμενόν της laquoἈπό Χι-ροσίμα σέ Φουκουσίμαraquo σημει-ώνει καί αὐτά laquoΠοιός θά περίμενεὅτι μιά χώρα μέ τό ἱστορικό τοῦπυρηνικοῦ ὀλέθρου τῆς Χιροσίμακαί τοῦ Ναγκασάκι θά ἐπέλεγε τήνπυρηνική ἐνέργεια γιά νά τροφο-δοτήσει τό ἠλεκτρικό της δίκτυοκαί θά φύτευε δεκάδες πυρηνικάἐργοστάσια σέ ὅλη τήν ἐπικράτειαὉ ἄνθρωπος δέν εἶναι παντοδύνα-μος Ἔπρεπε νά εἴχαμε καταλάβειἀπό τότε πού κτίζαμε τόν πύργοτῆς Βαβέλ καί πιστεύαμε ὅτι θάφθάναμε στόν οὐρανό Ἀπό τήΧιροσίμα στή Φουκουσίμα Ἡ φρί-κη ἐπανέρχεται στήν Ἰαπωνία μετάἀπό 71 χρόνια Οἱ Ἰάπωνες ὑπέ-στησαν ἤδη τίς συνέπειες καί δένμπορεῖ νά γίνει τίποτε γιʼ αὐτούςἘμεῖς ὅμως εἴμαστε τά μελλοντι-κά θύματα ἐάν δέν θυμηθοῦμεἔγκαιρα τή Βαβέλraquo

Καί μόνον ἡ λέξις Βαβέλ ἀπο-τελεῖ ὁλόκληρον ἠθικήν διδασκα-λίαν διʼ ὅλους

Ἡ πολυγαμίατῆς Ἐλίζαμπεθ Ταίηλορ

Η ΕΙΔΗΣΙΣ ἔλεγε laquoἘκτός ἀπότίς ἑρμηνεῖες της ἡ ἘλίζαμπεθΤαίηλορ ἦταν ἐξίσου γνωστή γιάτήν πολυτάραχη προσωπική τηςζωή μέ τούς ὀκτώ γάμους της ἀπότούς ὁποίους ἀπέκτησε τέσσεραπαιδιά Δύο ἀπό αὐτούς ἦταν μέτόν ἠθοποιό Ρίτσαρντ Μπάρτον τό1964 καί τό 1975 Πρῶτος σύζυγόςτης τό 1950 ἦταν ὁ Κόνραντ Χίλ-τον ἐνῶ τελευταῖος τό 1991 ἦτανὁ οἰκοδόμος Λάρρυ Φορτένσκυraquo

Ἆραγε εὑρίσκει κανείς λογα-ριασμόν μέ τούς γάμους τῆς Ταί-ηλορ Καί νά φαντασθῆ κανείς ὅτιδέν ἐσημειώθησαν παρά 2ndash3 μό-νον ἀπό τάς περιπτώσεις τῶν γά-μων της

Ἀλλά διατί ἐπισημαίνουν τούςὀκτώ γάμους της τά Μέσα μαζικῆςἐνημερώσεως Μήπως διά νά τήνἡρωοποιήσουν Δέν ἀποκλείεταιἐφʼ ὅσον εἰς τήν ἐποχήν μας περι-φρονεῖται ὁ Χριστιανικός γάμοςκαί προωθεῖται ὁ πολιτικός laquoγά-μοςraquo καί ὁ laquoγάμοςraquo τῶν ὁμοφυλο-φίλων

Διερωτᾶται λοιπόν κανείς Ἐφʼὅσον εἶχεν ὀκτώ γάμους ndash δηλαδήδέχθηκε τήν πολυγαμίαν ndash τότε ἤμουσουλμάνα ἦτο ἤ πόρνη

Διά τούς χριστιανούς πρωτεύειἡ ἀρετή καί ἡ ἁγιότης μετά πίστε-ως θερμῆς εἰς τόν Χριστόν καί με-τά ἀκολουθοῦν τά διάφορα χαρί-σματα καί οἱ ἱκανότητες τοῦ ἀν-θρώπου Ὁ Θεός laquoἀποδώσει ἑκά-στῳ κατά τά ἔργα αὐτοῦraquo ὅταν θάπαρασταθῶμεν ἐνώπιον τοῦ φο-βεροῦ βήματος τοῦ Χριστοῦ Ποί-αν ἀπολογίαν θά δώσωμεν τότε

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

laquoΕΒΔΟΜΑΣ ΑΤΙΜΩΤΙΚΗΚΑΙ ΠΑΡΑΝΟΜΟΣraquoΤΙ ΚΑΜΝΕΙ αὐτό τό χρῆμα

Οἱ ἄνθρωποι διά τόν πλουτι-σμόν καί τήν κατάκτησιν τοῦχρήματος καί τήν συνείδησίντων πωλοῦν καί τήν τιμήντων Εἴδομεν εἰς τήν στήληντοῦ laquoὈρθόδοξου Παρατη-ρητῆraquo ὅτι laquoΓιά τήν ἐξασφάλι-ση ἐσόδων ἀπό τόν τουρισμόἡ ἐφημερίς laquoἈποκαλύψειςraquoπληροφορεῖ ὅτι τό ὙπουργεῖοΠολιτισμοῦ καί ὁ ΕΟΤ προτί-θενται νά ὀργανώσουν laquoἑβ-δομάδα ὁμοφυλοφίλωνraquo Ἀ-πίστευτο καί ὅμως ἀληθινόΤό κράτος νά ἐπιχορηγεῖ τήνἀσυδοσία τήν ἀνηθικότητατόν παρά φύσιν laquoἔρωταraquo καίνά laquoἐκπορνεύειraquo τήν νεολαίαὁδηγώντας την μέ μαθηματι-κή ἀκρίβεια στήν ἠθική σήψηκαί στήν ἀπαξίωση κάθε ἰδανι-κοῦ καί ἀνθρώπινης ἀξίαςraquo

Δυστυχῆ πλάσματα Ἀγωνί-ζονται νά πείσουν τήν ὑφή-λιον ὅτι ὁ σοδομισμός ndash ἡ ἀρ-σενοκοιτία ἤ ὁμοφυλοφιλία ndashδέν εἶναι κακόν ἀλλά μία φυ-σική κατάστασις Πῶς δια-στρέφει τήν σκέψιν καί τήνσυνείδησιν ἡ ἁμαρτία Ἔμ-πνευσις ἀσφαλῶς τοῦ διαβό-λου ὁ ὁποῖος μάλιστα διάτόν σκοπόν του χρησιμοποιεῖκαί τό δόλωμα τοῦ χρήματος

Ἀλλʼ ἡ laquoἑβδομάςraquo αὐτή mdashἐάν πραγματοποιηθῆmdash καί μέοἱανδήποτε παρανομίαν καίἄν συνοδευθῆ διά τούς χρι-στιανούς δέν παύει νά λέγε-ται καί νά εἶναι laquoἑβδομάς ἀτι-μωτική καί παράνομοςraquo

Διά μέν τούς χριστιανούςἰσχύει ὁ λόγος τοῦ ΘεοῦlaquoἘξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῆςκαί ἀφορίσθητεraquo διά δέτούς ἁμαρτάνοντας ἰσχύει ὁλόγος laquoΤά ὀψώνια τῆς ἁμαρ-τίας θάνατοςraquo laquoΜετανοή-σατεraquo

ΣΤΙΣ 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τή μνήμη τοῦ

μάρτυρος Κρήσκεντος ὁὁποῖος καταγόταν ἀπό τά Μύ-ρα τῆς Λυκίας laquoἐκ γένουςλαμπροῦ καί περιφανοῦςraquo

Σέ μεγάλη ἡλικία εὑρισκό-μενος καί laquoβλέπων ἐντεινο-μένην τήν ἀσέβειαν καί αὐξα-νομένην τήν θρησκείαν τῶνεἰδώλων καί ὅτι πολλοί ἦσανοἱ δεδουλωμένοι εἰς τήν πλά-νην καί προσέφερον θυσίαςεἰς τά ἄψυχα ξόανα ζήλῳθείῳ κινούμενος ὁ μακάριοςἦλθεν εἰς τό μέσον τῶν εἰδω-λολατρῶν καί ἐνουθέτει αὐ-τούς νά ἀπέχωσι μέν ἀπό τῆςπλάνης ταύτης νά ἐπιστρέ-ψωσι δέ πρός τόν Θεόν ὁὁποῖος πιστεύεται ὑπό τῶνΧριστιανῶν καί εἶναι δημιουρ-γός πάσης πνοῆς καί χορηγός

πάσης ζωῆςraquo ἀναφέρει ὁ Συν-αξαριστής

Τό γεγονός αὐτό εἶχε ὡςἀποτέλεσμα τόν ἀπαγχονισμότοῦ Ἁγίου

Τὸ ἀπολυτίκιο τοῦ Ἁγίουἀναφέρει

laquoΤῷ τῆς πίστεως ζήλῳ πτε-ρωθείς τήν διάνοιαν πρόςἀθλητικάς ἀριστείας ἀν-δρικῶς προσεχώρησας καίὤφθης τοῦ Σωτῆρος κοινω-νός βασάνους ὑπέρ φύσινἐνεγκώνmiddot διά τοῦτο ἐδοξά-σθης παρά Θεοῦ Κρήσκηθεομακάριστεmiddot δόξα τιῷ δε-δωκότι σοι ἰσχύν δόξα τῷ σέστεφανώσαντι δόξα τῷ ἐνερ-γοῦντι διά σοῦ πᾶσιν ἰάμα-ταraquo

Πρωτ ΔΔΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Λόγῳ τῆς Μεγάλης Ἑβδο-μάδος καί τῶν ἑορτῶν τοῦ Πά-σχα αἱ ὁμιλίαι θά ἐπαναλη-φθοῦν τήν Δευτέραν 2 Μαΐου

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

Ὑπὸ τοῦ βουλευτοῦ τῆς ΝΔ Μ Χαρακοπούλου

ΝΕΑ ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑΝ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΣΟΦΙΑΣΚαὶ τῶν Ἑλληνικῶν μνημείων εἰς Μ Ἀσίαν

Ὁ βουλευτὴς Θεσσαλίας τῆς ΝΔκαὶ ὑπεύθυνος τοῦ πολιτικοῦ σχε-διασμοῦ τοῦ κόμματος αὐτοῦ κ Μά-ξιμος Χαρακόπουλος ἐπαναφέρειτὴν ἐρώτησιν τὴν ὁποίαν εἶχεν ἀπευ-θύνει πρὸς τὸν ὑπουργὸν Ἐξωτε-ρικῶν κ Δρούτσαν καὶ διὰ τῆς ὁποί-ας τοῦ ἔθετε σειρὰν ἐρωτημάτων διὰτὴν προστασίαν τῆς Ἁγίας Σοφίαςεἰς τὴν Κωνσταντινούπολιν Ἡ ἀπάν-τησις τοῦ ὑπουργοῦ ἦτο ἐντόνωςlaquoδημοσιοϋπαλληλικὴraquo καὶ ὁ βου-λετὴς ἐπανεκατέθεσε τὴν ἐρώτησινἀπευθυνόμενος πρὸς τὸν ὑπουργὸνΠολιτισμοῦ κ Γερουλάνον Εἰς ἀνα-κοίνωσιν τὴν ὁποίαν ἐξέδωσε τὴν 5ηνἈπριλίου ἐπισημαίνονται τὰ ἀκό-λουθα

laquoldquoἩ πολιτικὴ ἡγεσία τοῦ Ὑπ Ἐξω-τερικῶν ἀρνεῖται νὰ τοποθετηθεῖ ἐπὶτῆς οὐσίας τῆς ἐρώτησης ποὺ κα-τέθεσα στὴ Βουλή γιὰ τὴν ἀνάγκηἀνάληψης πρωτοβουλιῶν γιὰ τὴνπροστασία τῆς Ἁγίας Σοφίας στὴνΚωνσταντινούπολη ἑνὸς ἱστορικοῦπολιτιστικοῦ καὶ θρησκευτικοῦ μνη-

μείου μὲ οἰκουμενικὴ ἐμβέλειαπροστατευόμενο ἀπὸ τὴν UNESCOκαὶ ταυτισμένο μὲ τὴν ἱστορικὴ πο-ρεία τῆς Ὀρθοδοξίαςrdquo τονίζει ὁΓραμματέας Πολιτικοῦ Σχεδιασμοῦτῆς Νέας Δημοκρατίας καὶ βου-λευτὴς Λαρίσης κ Μάξιμος Χαρα-κόπουλος σχολιάζοντας τὴν ἀπάν-τηση τοῦ Ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν κΔημήτρη Δρούτσα

Ὁ Θεσσαλὸς πολιτικὸς μὲ ἐρώτη-σή του στὴ βουλὴ ζήτησε τὴν πα-ρέμβαση τοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτε-ρικῶν γιὰ τὴν ἀνάληψη πρωτοβου-λιῶν γιὰ τὴν ἀποκατάσταση ζημιῶνστὰ μωσαϊκά τοῦ ναοῦ τῆς Ἁγίας Σο-φίας λόγω κακοτεχνιῶν κατὰ τὴδιάρκεια ἐργασιῶν γιὰ τὴν ἀποκα-τάσταση τοῦ ἐξωτερικοῦ τοιχώμα-τος τοῦ ναοῦ μετὰ ἀπὸ σχετικὰ δη-μοσιεύματα στὸν τουρκικὸ καὶ ἑλλη-νικὸ Τύπο

Ὁ κ Χαρακόπουλος ἐπισημαίνειὅτι ldquoτὸ ΥΠΕΞ ὀφείλει νὰ τονίζει στὸπλαίσιο τῶν διμερῶν ἐπαφῶν καὶσυναντήσεων μὲ τὶς ἁρμόδιες τουρ-κικὲς ἀρχές ἀλλὰ καὶ σὲ κοινοτικὰκαὶ διεθνῆ φόρουμ ὅτι ἡ προστασία

μνημείων ὅπως ὁ Ναὸς τῆς ἉγίαςΣοφίας ἀλλὰ καὶ ἐν γένει τμημάτωντῆς ἑλληνορθόδοξης πολιτιστικῆςκληρονομιᾶς στὴν Μικρὰ Ἀσία ἀπο-τελεῖ θεμελιώδη ὑποχρέωση τῆςγείτονοςrdquo

Ἡ ἀπάντηση τοῦ Ὑπουργοῦ Ἐξω-τερικῶν κ Δρούτσα ἔχει ὡς ἑξῆς

ldquoὩς γνωστὸν ὁ Ναὸς τῆς Ἁγ Σο-φίας ἔχει καταχωρηθεῖ στὸν Κατά-λογο τῆς Παγκόσμιας ΠολιτιστικῆςΚληρονομιᾶς τῆς UNESCO καὶ ὡςἐκ τούτου ἐργασίες ἀναστήλωσηςκαὶ συντήρησης διενεργοῦνται σὲμόνιμη βάση κατ᾽ ἐφαρμογὴ σχε-τικῶν ἀποφάσεων τῆς οἰκείας Ἐπι-τροπῆς τῆς UNESCO Τὸ ζήτημαποὺ θίγετε ἀποτελεῖ εἰδικότερηἁρμοδιότητα τοῦ ΥΠΠΟΤ (Ἀρχαι-ολογικὴ Ὑπηρεσία) ἐκπρόσωποςτοῦ ὁποίου συμμετέχει στὴν ἐνλόγῳ Ἐπιτροπήrdquo

Μετὰ ἀπὸ αὐτὴ τὴν ἀπάντηση ὁΓραμματέας Πολιτικοῦ Σχεδιασμοῦτῆς Νέας Δημοκρατίας ἐπανακατέ-θεσε τὴν ἐρώτηση ἀπευθυνόμενοςστὸν ὑπουργὸ Πολιτισμοῦ κ Γερου-λάνοraquo

laquoΜΕΓΑ ΚΑΙ ΚΑΙΝΟΝ ΟΝΟΜΑraquoτόν τιμημένο τίτλο τοῦ laquoΧρι-στιανοῦraquo καί δέν μᾶς κάνει ἰδι-αίτερη ἐντύπωση Στά χρόνιαὡστόσο τῶν διωγμῶν πόσο χαί-ρονταν οἱ χριστιανοί καί ὑποψή-φιοι μάρτυρες νά ὁμολογοῦνμπροστά σέ δικαστές καί ἡγε-μόνες laquoΧριστιανός εἰμιraquo ἤlaquoChristianus sumraquo

Καί μόνο ἡ ἀποκάλυψη τῆςθρησκευτικῆς τους ἰδιότηταςἦταν ἀρκετή γιά νά τούς ρίξουνοἱ εἰδωλολάτρες στά θηρία στίςφωτιές καί σrsquo ὅλων τῶν εἰδῶντά μακάβρια βασανιστήρια Τόμαρτύριο ἦταν ἡ κορύφωση τῆςπίστης καί τῆς εὐτυχίας τους

Ἡ ἰδιότητα καί ταυτότηταlaquoΧριστιανόςraquo μοιάζει μέ βασιλι-κό ἔνδυμα Ὅπως τό ἔνδυμα χα-ρακτηρίζει τόν βασιλιά ἔτσι καίὁ τίτλος τοῦ laquoΧριστιανοῦraquo χαρα-κτηρίζει τόν μαθητή τοῦ Χρι-στοῦ πού Τόν πιστεύει καί Τόνλατρεύει Κάπως ἔτσι σκεφτό-ταν ὁ διάσημος ἀρχιμανδρίτηςκαί ἱεροκήρυκας τοῦ Καθεδρι-κοῦ Ναοῦ Ἀθηνῶν ΣεραφείμΠαπακώστας ὅταν ἔλεγε καίἔγραφε ὅτι laquoοἱ χριστιανοί εἶναιοἱ πρίγκηπες τοῦ οὐρανοῦraquo Ὁἴδιος πάλι ἔλεγε πώς laquoὁ πιστός(ὁ ἀληθινός) χριστιανός μοιάζειμέ εἰκονογραφημένη ἔκδοσητοῦ θελήματος τοῦ Θεοῦraquo

Κάτι τέτοιο εἶχε στή σκέψητου ὁ μεγάλος Ἀπόστολος ὁΠαῦλος ὅταν ἔλεγε laquoἘνδύσα-σθε τόν Κύριον Ἰησοῦν Χρι-στόνraquo (Ρωμ ΙΓ΄ 14) Ὄχι βέ-βαια στήν ἐξωτερική ἐμφάνισηlaquoἀλλrsquo ἵνα τόν νοῦν ἡμῶν ἡ τοῦΘεοῦ μνήμη περισκεπάζειraquoἑρμηνεύει ὁ Μ Βασίλειος Νάντυθοῦμε τό θεοΰφαντο χιτῶνατῶν ἀρετῶν Του Νά ντυθοῦμετήν ἀγάπη Του τήν ἀνεξικακίαΤου τήν ὑπακοή Του τήν πραό-τητά Του τήν ταπείνωσή Τουτήν προσευχή Του Νά ντυθοῦμε

τόν Ἰησοῦ Χριστό σημαίνει νάπεριφέρουμε παντοῦ καί πρόςὅλους τίς ἀρετές Του Νά χρι-στοποιηθοῦμε

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες δέ λησμο-νοῦν τήν τιμημένη Χριστιανικήτους ἰδιότητα laquoΜέγα καί και-νόν ὄνομα κεκληρωμένοι τόκαλεῖσθαι ἀπό Χριστοῦraquo λέγειγιά τούς χριστιανούς ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὁ Θεολόγος Τό νάφέρουμε ὅλοι τό ὄνομα τό μέγακαί λαμπρό καί παγκόσμια και-νούργιο τοῦ Χριστοῦ τό ὄνομαγιά μᾶς ἀποτελεῖ ξεχωριστή τι-μή καί ξεχωριστό καύχημα

Καί γιά τόν οἰκουμενικό Δι-δάσκαλο καί Πατέρα τόν ἍγιοἸωάννη τόν Χρυσόστομο τόὄνομα τοῦ Χριστοῦ εἶναι laquoτόποθεινόν τοῦτο καί γλυκύ πᾶσινὄνομαraquo Τrsquo ὄνομα τοῦ Κυρίουμας Ἰησοῦ Χριστοῦ εἶναι τό πιόγλυκοπόθητο ὄνομα στόν κό-σμο Εἶναι αὐτό τό μυριαγαπη-μένο πού ὁ Ἀπόστολος τῶνἐθνῶν ὁ Παῦλος τό χαρακτηρί-ζει laquoτό ὑπέρ πᾶν ὄνομαraquo ἐνώ-πιον τοῦ ὁποίου laquoπᾶν γόνυ κάμ-ψει ἐπουρανίων καί ἐπιγείων καίκαταχθονίωνraquo (Φιλιπ Β΄ 9-10)

Στίς ὁμιλίες του ὁ Ἅγιος Μα-κάριος ὁ Αἰγύπτιος ἐπισημαίνειμερικά σπουδαῖα χαρακτηριστι-κά τῆς ταυτότητας τῶν χρι-

στιανῶν πού μᾶς θυμίζουν τήνὑπέροχη ἐκείνη laquoπρός Διόγνη-τονraquo ἐπιστολή

Ἰδού ἡ ἀναφορά τοῦ ἁγίουΜακαρίου γιά τούς χριστιανούςlaquoΧριστιανῶν γάρ κόσμος ἕτερόςἐστι καί ἄλλη τράπεζα καίἄλλα ἐνδύματα καί ἄλλη ἀπό-λαυσις καί ἄλλη κοινωνία καίἄλλο φρόνημαmiddot διό καί κρείτ-τους πάντων ἀνθρώπων τυγχά-νουσιraquo Ἡ ζωή τους λέγει εἶναιὁλότελα διαφορετική ἀπό τούςἐκτός τοῦ Χριστιανισμοῦ

Πιό συγκεκριμένα laquoὉ τῶν χρι-στιανῶν κόσμος ἕτερός ἐστι καίδιαγωγή καί νοῦς καί λόγος καίπρᾶξις ἑτέρα τυγχάνει Ἄλλο τίεἰσιν ἐκεῖνοι (οἱ κοσμικοί) καίἄλλο τί εἰσιν οὗτοι καί πολλήδιάστασις μεταξύ τούτων κἀκεί-νων Οὐκ ἐν σχήματι καί τύποιςἐξωτέροις ἡ ἀλλοίωσις τῶν χρι-στιανῶν ὑπάρχει Ἐν γάρ τῇ τοῦνοός ἀνακαινίσει καί τῇ τῶν λο-γισμῶν εἰρήνη καί τῇ τοῦ Κυρίουἀγάπῃ καί οὐρανίῳ ἔρωτι ἡ και-νή κτίσις τῶν χριστιανῶν πάν-των ἀνθρώπων τοῦ κόσμου δια-φέρειraquo Συνοπτικά laquoΟἱ Χριστια-νοί ἄλλου αἰῶνος εἰσίν υἱοίἈδάμ τοῦ ἐπουρανίουraquo

Ἀληθινό ἐγκώμιο τῶν Χρι-στιανῶν οἱ λόγοι τοῦτοι τοῦἉγίου Μακαρίου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΑΝΕΓΕΡΣΕΩΣ ΚΑΙ ΑΠΟΠΕΡΑΤΩΣΕΩΣΙ Ν ΑΓΙΟΥ ∆ΙΟΝΥΣΙΟΥndash∆ΙΟΝΥΣΟΣ ΑΤΤΙΚΗΣ

4ΗΜΕΡΗ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗΤρίτη 24 Μαΐου 2011 ndash Παρασκευὴ 27 Μαΐου 2011

(3 διανυκτερεύσεις μὲ ἡμιδιατροφὴ)Θὰ συμμετάσχουν 20 ἄνδρες καὶ 30 γυναῖκεςΠρόγραμμα ἐκδρομῆς γιὰ τοὺς ἄνδρεςΔιόνυσος ndash Οὐρανούπολη ndash Ἅγιον Ὄρος ndash ἐπισκέψεις Ἱ Μ

Ἐσφιγμένου ndash Ἱ Μ Βατοπαιδίου καὶ ἄλλες Ἱ Μονὲς καὶ προσκυ-νήματα ndash Οὐρανούπολη ndash Διόνυσος

Πρόγραμμα ἐκδρομῆς γιὰ τὶς γυναῖκεςΔιόνυσος ndash Οὐρανούπολη ndash κρουαζιέρα γύρω ἀπὸ τὴ χερσό-

νησο ndash προσκύνημα Ἱερῶν Λειψάνων Ἱ Μ Ἁγίου Διονυσίου ndashΣέρ-ρες ndash Ὀχυρὰ Ροῦπελ ndash Λίμνη Κερκίνης ndash Πορόια ndash Μενοίκιο ὄροςndash Ἱ Μ Ἁγίου Ἰωάννη Προδρόμου ndash Οὐρανούπολη ndash Διόνυσος

mdashΤιμὴ συμμετοχῆς στὴν ἐκδρομὴ γιὰ Ἄνδρες ΕΥΡΩ 180ndash (Εὐρὼ ἑκατὸν ὀγδόντα) καὶ Γυναῖκες ΕΥΡΩ 220ndash (Εὐρὼ διακόσια εἴκοσι)

Πληροφορίες καὶ δηλώσεις συμμετοχῆς στὸν κ Ἀλέξ Καλλιγέρη(Τηλ 2108150245 ndash κιν 6945988013)

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣὉ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣraquo κυ-

κλοφορεῖ καίεἰς τήν Κύπρον

καί συγκεκριμένως εἰς τάς πό-λεις Λευκωσίαν καί Λεμεσόν ἐκεῖὅπου πωλεῖται ἑλληνικός τύπος

Στίς 11 Μαρτίου 843 πρώτη Κυ-ριακή τῶν Νηστειῶν τότε ἀναστη-λώθηκαν οἱ ἅγιες εἰκόνες καί μέ τήνπανηγυρική αὐτή τελετουργική πρά-ξη τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ σώματος ση-ματοδοτήθηκε ἐπίσημα τό τέλοςτῆς Εἰκονομαχίας καί ἡ Α´ Κυριακήτῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς ὀνο-μάσθηκε Κυριακή τῆς ὈρθοδοξίαςΑὐτό τό σημαντικότατο γεγονόςτιμᾶ σήμερα καί ἡ laquoΠανελλήνιοςἝνωσις Θεολόγωνraquo

1 Ἡ Εἰκονομαχία ὡς ὅρος προσ-διορίζει μία ἀπό τίς μεγαλύτερεςκρίσεις στήν ἱστορική πορεία τῆςἘκκλησίας καί τοῦ Γένους μας Γε-γονός πρωτοποριακό στήν ἱστορίαὅλης τῆς Χριστιανοσύνης πού συ-νετάραξε ὁλόκληρη τήν αὐτοκρα-τορία τῆς Ρωμανίας Νέας Ρώμηςμέ κραδασμούς πού ἔφθασαν ὡςτίς ἐσχατιές τῆς Ρωμαίικης Οἰκου-μένης Ἡ περιπέτεια αὐτή συγκλόνι-σε τό ΒυζάντιοΡωμανία περισσότε-ρο ἀπό ἕνα αἰώνα σέ δύο φάσεις(726-787 καί 813-843) θέτοντας σέτεράστιο κίνδυνο τήν ἑνότητα Κρά-τους καί Ἐκκλησίας

Ἡ Εἰκονομαχία ὑπῆρξε ἡ μεγαλύ-τερη οὐσιαστικά πολιτειοκρατική-καισαροπαπική κίνηση στήν αὐτο-κρατορία Τό θεολογικό πρόβληματῶν ἁγίων Εἰκόνων μέ ἀφετηρίατόν ἐξεικονισμό τοῦ Θεανθρώπουκαί τήν προσκύνηση τῆς εἰκόνοςτου ἦταν ὁ καμβάς στόν ὁποῖο ἀνα-πτύχθηκε ὅλος ὁ πολιτειακός προ-βληματισμός ἀλλά καί τό μέσον μέτόν ὁποῖο ἐκφράσθηκε ἡ κίνησηαὐτή πού δέν εἶχε ὅμως ἀποκλει-στικά θεολογικά κίνητρα Ἦτανπροσπάθεια γιά εὐρύτερη θρησκευ-τική καί ἐκκλησιαστική μεταρρύθμι-ση πού ἐπιδίωξε ἡ Πολιτεία γιά τήνἐπίτευξη τῶν δικῶν της στόχων Βέ-βαια γιά τόν προσδιορισμό τῶναἰτίων της διατυπώθησαν πολλέςἀπόψεις προερχόμενες ἀπό τήνδιαφορετική προσέγγιση καί κατα-νόησή της Χαρακτηρίζεται λχ ὡςρηξικέλευθη κοινωνική μεταρρύθ-μιση καί ταξική σύγκρουση μέ τήνδιεκδίκηση ἀπό τήν Πολιτεία τῆςἐκκλησιαστικῆς καί μοναστηριακῆςπεριουσίας ἀπό ἄλλους δέ ὡς ἀνα-ζήτηση μιᾶς ὑψηλότερης πνευματι-κότητας Παράλληλα δέ ὡς μονομα-χία λόγω τῆς αὐξητικῆς τάσης τῆςδύναμης τοῦ Μοναχισμοῦ Ἄλλοιβλέπουν ἐξ ἄλλου στήν λαίλαπααὐτή σύγκρουση μεταξύ ἑλληνικῆςκαί ἀνατολικῆς πνευματικότητας ἤκυρίως προσπάθεια γιά τήν ἀνα-διάρθρωση τῶν κρατικῶν θεσμῶνμέ τήν ἀναθεώρηση τῶν σχέσεωνἹερωσύνης καί Βασιλείας ἤ Ἐκκλη-σίας καί Πολιτείας ὅπως λέγεταιστήν σημερινή ὁρολογία Δέν λεί-πουν ὅμως καί ἐκεῖνοι πού βλέπουντό πρᾶγμα ὡς ἀμιγές θεολογικοεκ-κλησιαστικό πρόβλημα πού γέννη-σε καί τά ὑπόλοιπα

Ἡ ταπεινή μου γνώμη εἶναι ὅτι ἡεἰκονομαχική θύελλα περιέκλειεὅλα αὐτά καί ἀκόμη περισσότεραἘπρόκειτο γιά θεμελιακή προσπά-θεια καθολικῆς ἀναδιάρθρωσηςἀλλαγῆς ndashστή σημερινή πολιτικήγλώσσαndash ὅλου τοῦ βίου στήν πνευ-ματική καί πολιτειακήndashδιοικητική

του διάσταση Ἡ θεολογική ὅμωςὄψη τῆς ἔριδας μέσα στό πνεῦματῶν καιρῶν ἔδινε τήν δυνατότητασέ ἕνα κλίμα καθαρά πνευματικό νάἐκφρασθοῦν ὅλοι οἱ ὑπάρχοντεςπροβληματισμοί στή λειτουργία τοῦΚράτους καί οἱ ὑποβόσκουσες ἀντι-θέσεις Ἡ Θεολογία σέ ὅλες τίςἐντάσεις της προσέφερε ἔρεισμαστίς ὁποιεσδήποτε ἐπιδιώξεις δί-νοντας καί τήν δυνατότητα ἐκφρά-σεως τῶν διαφόρων συγκρου-σιακῶν τάσεων

Κεντρικόν καί δεσπόζον συν-επῶς πρόβλημα στήν εἰκονομαχική

ἔριδα ἦταν τό θεολογικό Ἡ Ζ´Οἰκουμενικῆ Σύνοδος (787) μέ τόὁλοκλήρωμά της τήν σύνοδο τοῦ843 καί τό laquoΣυνοδικόν τῆς Ὀρθοδο-ξίαςraquo πού συντέθηκε τότε κατά βά-σιν ὡς ὁμολογία ὀρθοδόξου πίστε-ως καί ἐπέκταση τοῦ δογματικοῦὅρου τῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς ὁλοκλή-ρωσαν τελεσίδικα τό Χριστολογικόδόγμα πού εἶχαν ἤδη διατυπώσειὡς ὁμολογία τοῦ ἐκκλησιαστικοῦσώματος οἱ προηγούμενες Οἰκου-μενικές Σύνοδοι ἀπό τήν Γ´ (Ἔφε-σος 431) μέχρι τήν ΣΤ´(Κωνσταντι-νούπολη 680)

Ἡ οὐσία τοῦ Χριστολογικοῦ προ-βλήματος πού δημιούργησαν οἱσχετιζόμενες μέ τό θέμα αἱρέσεις(Νεστοριανισμός ΜονοφυσιτισμόςΜονοθελητισμός Μονοενεργητι-σμός) ἐντοπίζεται στήν σχέση καίτόν τρόπο ἑνώσεως τῶν δύο φύσε-ων θείας καί ἀνθρωπίνης στό Πρό-σωπο τοῦ Θεοῦ-Λόγου πού εἶναικατά τήν ἀποστολικοπατερική ἐμ-πειρία καί συνείδηση ἡ βάση τῆςἑνώσεως τῶν δύο φύσεων στόν Θε-άνθρωπο Ἡ Ὀρθοδοξία ὡς ΣῶμαΧριστοῦ καί Λαός τοῦ Θεοῦ ὁμολο-γεῖ τόν laquoἕνα καί τόν αὐτόν Χρι-στόνhellip ἐν δύο φύσεσινraquo πού ἔχουνἑνωθεῖ laquoἐξ ἄκρας συλλήψεωςraquo στόΠρόσωπο τοῦ ΘεοῦndashΛόγου laquoἀσυγ-χύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καίἀχωρίστωςraquo (Ὅρος Δacute Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου) Αὐτό ὅμως σημαί-νει ὅτι ὁ Χριστός ἔχει μαζί μέ τίς δύοφύσεις καί δύο ἐνέργειες καί θελή-σεις θέλων καί ἐνεργῶν ὡς Θεόςἀλλά καί ὡς ἄνθρωπος

Ἡ Ζacute Οἰκουμενική Σύνοδος μέ τόνὍρο της ἐπεκτείνει τό πρόβλημαστό δυνατόν τοῦ εἰκονισμοῦ τοῦΧριστοῦ λόγω τῆς ἀνθρωπίνης φύ-σεώς του ὡς καί τῆς προσκυνήσε-ως τῆς εἰκόνος του Τά περί τῶνεἰκόνων τῶν Ἁγίων καί τῆς τιμη-τικῆς προσκυνήσεώς τους εἶναι συ-νέχεια καί ἐπέκταση τοῦ προβλήμα-τος ὅπως καί τοῦ Τιμίου Σταυροῦ ὁὁποῖος laquoεἰ καί ξύλον ὁρᾶται τῇοὐσίᾳraquo διά τοῦ ἐν αὐτῷ πάθους τοῦΣωτῆρος Χριστοῦ laquoθείαν περιβέ-βληται δυναστείανraquo (ἀπόστιχονἙσπερινοῦ Τρίτης πλ α´ Ἤχου)

Ἀθέτησιςτῆς Χριστολογίας

2 Τό Χριστολογικό ὅμως δόγμαδέν εἶναι μόνο κατάφαση τῆς θείαςφύσεως καί οὐσίας εἰς τόν Θεάν-

θρωπο ἀλλά ταυτόγχρονα καί κατά-φαση τῆς ἀνθρωπίνης φύσεωςεὐρύτερα δέ τοῦ ἀνθρώπου ὡς πο-λίτη τοῦ κόσμου καί μέλους τῆς κοι-νωνίας Ἡ σάρκωση τοῦ Θεοῦ-Λό-γου ὡς πρόσληψη τοῦ ἀνθρωπίνουεἶναι ἡ ρίζα καί βάση τῆς ἀναγνωρί-σεως τῆς ἀξίας τοῦ ἀνθρώπου καίτῆς ἐξάρσεώς του ὑπεράνω ὅληςτῆς κτίσεως Ἡ ἀξία δέ τοῦ ἀνθρώ-που ὡς πλάσματος Θεοῦ καί δυνά-μει Θεοῦ κατά χάριν συνδέεται μέτόν σεβασμό πρός τόν ἄνθρωπο κά-θε ἄνθρωπο τήν ἰσότητα ἐν Χριστῷὅλων τῶν ἀνθρώπων ἀλλά καί τῆςἐκμεταλλεύσεως τοῦ ἀνθρώπουἀπό ὁποιεσδήποτε κοινωνικές ἤ πο-λιτικές δυνάμεις Ἔτσι τό Χριστο-λογικό ζήτημα εἶναι συνάμα καί χρι-στιανικῆς κοινωνιολογίας χωρίς βέ-βαια τήν ἐλάχιστη ὑπόνοια γιά ana-logia entis ἤ fidei

Συνεπῶς κάθε ἐκτροπή καί πα-ρέκκλιση στή στάση Θεσμῶν καίἈρχῶν ἀπέναντι στόν ἄνθρωπο καίτήν ἀνθρώπινη κοινωνία συνιστᾶταυτόγχρονα καί ἀθέτηση τῆς Χρι-στολογίας κατά τόν ἀδιάψευστολόγο τοῦ Χριστοῦ μας laquoἐφ᾽ ὅσονἐποιήσατε ἑνί τούτων τῶν ἀδελφῶνμου τῶν ἐλαχίστων ἐμοί ἐποιήσα-τεraquo (Ματθ 2440) Γι᾽ αὐτό μολονότιτά πνευματικά φαινόμενα ἔχουνσυγκεκριμένη θέση στόν ἱστορικόχρόνο καί χῶρο καί δέν ἐπαναλαμ-βάνονται αὐτούσια ὅπως τά φυσικάἐν τούτοις ὄψεις τῆς εἰκονομαχικῆςἔριδας ἐπανέρχονται συχνά στήνἱστορική σκηνή αὐτό δέ συμβαίνεικαί στήν ἐποχή μας Ἡ στάση τῆςὁποιασδήποτε Ἐξουσίας ἀπέναντιστόν ἄνθρωπο καί τούς θεσμούςπού κατοχυρώνουν καί προστα-τεύουν τήν τιμή καί ἀξιοπρέπειάτου συνιστᾶ ἄμεση ἀναφορά στόἀρχέτυπό του τόν Ἰησοῦ Χριστό

Μποροῦμε συνεπῶς νά ὁμι-λοῦμε γιά ἀνανέωση τῆς εἰκονομα-χίας στήν ἐποχή μας ἡ ὁποία πα-ρουσιάζει πολλά κοινά μέ τήν πα-λαιά εἰκονομαχία μέ ἀνάλογη κρίσηἐκείνης τοῦ 8ου αἰώνα Ἡ ἐποχήμας ἀποδεικνύεται καί αὐτή κατά-φωρα εἰκονοκλαστική ὄχι μόνο λό-γω τῶν ἀντιχριστιανικῶν τάσεώντης ἀλλά κυρίως λόγω τῆς ἐφαρμο-ζομένης διεθνῶς πολιτικῆς Τό θλι-βερό δέ εἶναι ὅτι τότε τό laquoἙλλαδι-κόνraquo ἦταν σαφῶς ἀντίθετο πρός τήνεἰκονομαχική πολιτική τῶν αὐτο-κρατόρων τῆς Νέας Ρώμης φθά-νοντας μέχρι τήν ἐπανάσταση τοῦ(726) γιά τήν ἀπόκρουσή της Ἡ ἄμε-ση ἤ ἔμμεση πολεμική κατά τοῦ Χρι-στοῦ καί τῶν ἐμψύχων εἰκόνων τουὡς πολεμική κατά τῆς Πίστεως καίΠαραδόσεως τῶν Ἁγίων μας ποικι-λοτρόπως ἐκδηλουμένη εἶναι κα-θαρά εἰκονοκλαστική Ἄλλωστεεἶναι ἱστορικά βεβαιωμένο ὅτι τότέλος τῆς εἰκονομαχικῆς ἔριδας τό843 δέν σήμανε καί ἐξάλειψη τῶντάσεων καί ἀρχῶν της Μεμονωμέ-νες ἀντιστάσεις ἔμειναν γιά πολύχρόνο Οἱ τάσεις αὐτές συνδεόμε-νες μέ τήν ἀνθρώπινη ἁμαρτία καίθεομαχία διαμορφώνουν σέ ἀνά-λογο κοινωνικό κλίμα καί ἀνάλογοεἰκονοκλαστικό φρόνημα ἐπανεμ-φανιζόμενο ὅτι οἱ ἱστορικές συγκυ-ρίες τό ἐπιτρέπουν Θά ἐπισημαν-θοῦν στή συνέχεια κάποιες χαρα-κτηριστικές ἀντιστοιχίες στά νεώτε-ρα χρόνια

Τά πνευματικά δικαστήρια3 Εἰκονοκλαστικές τάσεις καί

συμπεριφορές ἐκ μέρους τῆς πολι-τικῆς Ἡγεσίας καί τῆς συμπράττου-σας συνήθως μέ αὐτήν Διανόησηςἀναδύονται ἀμέσως μετά τήν ἵδρυ-ση τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους Μία πε-ριδιάβαση τῶν ἐνεργειῶν τῶν Εἰκο-νομάχων τοῦ 8ου αἰώνα καί ἐκείνωνστά ὅρια τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτουςδείχνει τίς μεταξύ τους παραλλη-λίες Ἡ βυζαντινή Πολιτεία εἰσερ-χόμενη καί σ᾽ αὐτά τά Sacra Internaτῆς Ἐκκλησίας μεταξύ ἄλλων συν-τόμευσε τήν Θεία Λειτουργία κα-τάργησε ἀγρυπνίες καί ἄλλες ἀκο-λουθίες ἁπλοποίησε τήν μοναστικήζωή καί τόν τρόπο διαβιώσεως τῶνμοναχῶν ἐδήμευσε τήν κτηματικήπεριουσία τῶν Ἱ Μονῶν περιόρισετόν ἀριθμό κληρικῶν καί μοναχῶνἐπέβαλε μετά τήν ἐκλογή τῶν ἐπι-σκόπων τήν κύρωσή τους ἀπό τόαὐτοκρατορικό Συμβούλιο πολλάμοναστήρια κλείσθηκαν ἐνῶ οἱ μο-ναχοί ἐκδιώχθηκαν ἀπό τίς Ἱ Μονέςτους ἐξαναγκασμένοι νά δεχθοῦντό ἔγγαμο βίο ἐπιστρέφοντας στόνκόσμο

Ἀλλά καί μετά τό 1830 οἱ ἐκδυτι-κισμένοι εὐρωπαϊστές καί σύμφωναμέ τά δεδομένα κάθε περιόδουἐκσυγχρονιστές (δηλ νεωτεριστέςκαί μετανεωτεριστές) φαίνεται ὅτιἔχουν στίς ἀντορθόδοξες πρακτι-κές τους ὡς ὁδηγό τά πεπραγμένα

15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011 Σελὶς 3η

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗΠολλά γεγονότα στή ζωή δέν γίνονται δεκτά ἀπό ὅλους

Ὅσοι δέν ἔχουν τήν σχετική ἐμπειρία τά ἀρνοῦνται ἤ τάὑποβαθμίζουν Τό ἴδιο συμβαίνει καί μέ τά ἱερά γεγονόταπού προβάλλει ἡ Ἐκκλησία μας στούς ἀνθρώπους Κορυ-φαῖο ὅλων ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ Ὑπῆρχαν πάντα ἄνθρω-ποι πού τήν ἀμφισβήτησαν ἰδίως τότε πού συνέβη Καίὅμως τό γεγονός αὐτό ἔπρεπε νά προβληθεῖ ἀπό τούς Ἀπο-στόλους καί νά ἀποτελέσει τό θεμέλιο τοῦ κηρύγματόςτους Γι᾽ αὐτό καί ὁ Χριστός laquoμετά τό θάνατό του παρου-σιάστηκε στούς Ἀποστόλους ζωντανός μέ πολλές ἀποδεί-ξεις Ἐπί σαράντα μέρες τούς ἐμφανιζόταν καί τούς μιλοῦσεσχετικά μέ τή Βασιλεία τοῦ Θεοῦraquo Ἤθελε πρῶτα νά πει-σθοῦν οἱ ἴδιοι γιά τήν Ἀνάστασή του καί μετά μέ ἱερό ζῆλονά μιλοῦσαν γι᾽ αὐτή χωρίς τόν παραμικρό ἐνδοιασμό

Ἕνας ἐπίσκοπος σημειώνει σχετικά laquoΓιά νά γίνει κανείςἀγγελιαφόρος τῆς ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ πρέπει ἀπα-ραίτητα νά τόν ἔχει ldquoδεῖrdquo νά τόν ἔχει ldquoἀκούσειrdquo νά ἔχει ldquoσυ-ζητήσειrdquo μαζί του καί νά ἔχει ldquoφάειrdquo μαζί του Διαφορετικάπῶς εἶναι δυνατόν νά βεβαιώσει τούς ἄλλους γιά κάτι πούὁ ἴδιος δέν εἶδε δέν ἄκουσε καί δέν γεύθηκεraquo

Ἐμεῖς οἱ Χριστιανοί πού βρισκόμαστε πολλούς αἰῶνες με-τά ἀπό τήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ἐρχόμαστε σέ ἄμεση ἐπι-κοινωνία μέ τόν Κύριο μέ δύο κυρίως τρόπους Ἕνας εἶναιἡ θεία Λειτουργία στήν ὁποία συμμετέχουμε καί βιώνουμετήν παρουσία τοῦ Χριστοῦ μέ τήν θεία Μετάληψη Καί ὁ δεύ-τερος εἶναι ἡ μελέτη τοῦ Εὐαγγελίου ὅταν μάλιστα γίνεταιἐν μετανοίᾳ καί ταπεινώσει Διαβάζοντας τούς Εὐαγγελι-στές νοιώθεις τόν Κύριο κοντά σου βοηθό σου καί σωτήρασου καί στοργικό Διδάσκαλο γιατί ἱκανοποιεῖ ὅλες τίς θεο-φιλεῖς σου ἐπιθυμίες

Εἶναι μακάριοι οἱ χριστιανοί πού βιώνουν μυστικά τήν πα-ρουσία τοῦ ᾽Αναστημένου Χριστοῦ καί ὁ χαιρετισμός laquoΧρι-στός ἈνέστηraquondashlaquoἈληθῶς Ἀνέστηraquo εἶναι ἐκ βάθους ψυχῆς καίἔκφραση μιᾶς εὐφρόσυνης ἐσωτερικῆς κατάστασης

Πρωτ ΔΔΤ

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ24 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

Ἀπόστολος Πράξ α´ 1 ndash 9Εὐαγγέλιον Ἰωάν α´ 1 ndash 17

Ἑωθινόν Β´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΑΝΘΗΜΕΓΑΛΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ

(20ον)νδ´ Ἀνάγκη ὁμόνοιας καὶ συν-εργασίας

Ἡ ὁμόνοια καὶ ἡ καλοπροαίρε-τη συνεργασία ἀποδίδουν θετικὸἔργο σὲ ὅλους τοὺς τομεῖς τῆςκοινωνίας Ἰδιαίτερα ὅταν τὸ ἔργοδὲν ἔχει ἐπαγγελματικὸ χαρακτή-ρα ἀλλὰ εἶναι προσφορὰ στὸ κοι-νωνικὸ σύνολο ὅπως τὸ ποιμαν-τικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησίας Ὁ Μέ-γας Βασίλειος χρησιμοποιοῦσε ὡςπαράδειγμα τὴν κατασκευὴ τοῦἀνθρώπινου σώματος προκειμέ-

νου νὰ τονίσει τὴν ἀναγκαιότητακαὶ τὴν ἀξία τῆς ὁμόνοιας καὶεἰρηνικῆς συνεργασίας μεταξὺτῶν ἀνθρώπων laquoὉ Κύριος μᾶςδίδαξε τὴν ἀναγκαιότητα τῆς κοι-νωνίας μὲ τὴν κατασκευὴ τοῦ σώ-ματός μας Ὅταν λάβω ὑπόψημου ὅτι ἕνα ἀπὸ τὰ μέλη μας μό-νο του δὲν ἐπαρκεῖ πῶς θὰ πι-στέψω ὅτι ἐγὼ ἐπαρκῶ στὴν ἐξυ-πηρέτηση τοῦ ἑαυτοῦ μας γιὰδιάφορα πράγματα τῆς ζωῆςΟὔτε τὸ ἕνα πόδι μπορεῖ νὰ βαδί-ζει μὲ ἀσφάλεια χωρὶς τὴν ὑπο-στήριξη τοῦ ἄλλου οὔτε τὸ μάτιμπορεῖ νὰ δεῖ μὲ ἀκρίβεια χωρὶςτὴ συνεργασία μὲ τὸ ἄλλο τὰ διά-φορα ἀντικείμενα Ἡ ἀκοὴ εἶναιἀκριβέστερη ὅταν δέχεται τὴ

φωνὴ μὲ τοὺς δύο ἀκουστικοὺςπόρους συγχρόνως καὶ ἡ ἁφὴεἶναι ἰσχυρότερη ὅταν γίνεται μὲτὰ δάκτυλα ἑνωμένα Καὶ γενικὰδὲν βλέπω τίποτα νὰ γίνεται εἴτεἀπὸ τὰ φυσικὰ εἴτε ἀπὸ τὰ ἐθε-λούσια χωρὶς τὴ βοήθεια τῶνὁμοειδῶν Καὶ αὐτὴ ἡ προσευχὴἀκόμα ὅταν δὲν ἔχει συμμετό-χους εἶναι κατὰ πολὺ ἀσθενέστε-ρη γιατὶ ὁ Κύριος ὑποσχέθηκεπὼς βρίσκεται στὸ μέσον δύο ἢτριῶν ποὺ Τὸν ἐπικαλοῦνται μὲὁμοφροσύνηraquo

νε´ Ἡ τακτικὴ τῶν ἐνόχων

Οἱ ἀπρόσεκτοι στὴ ζωή τουςἀρνοῦνται τὶς διάφορες κατηγο-ρίες ποὺ διατυπώνονται εἰς βά-ρος τους Συνήθως τὴν πρώτηκατηγορία ἀκολουθεῖ δεύτερη μὲ

παρόμοιο περιεχόμενο γεγονὸςποὺ ἐπιβεβαιώνει τὴν πρώτη Οἱκατηγορούμενοι ὅμως συνεχίζουννὰ δικαιολογοῦνται καὶ νὰ δια-ψεύδουν τὶς κατηγορίες Αὐτὸἀποδεικνύει ὅτι δὲν ἔχουν καμιὰσυναίσθηση τῶν σφαλμάτωντους καὶ κυρίως ὅτι δὲν ἔχουν ὡςὁδηγό στὴ ζωή τους τὶς ἐντολέςτοῦ Θεοῦ Κινοῦνται μὲ τρόποθρασύ ὑπερασπιζόμενοι τὸνἑαυτό τους καὶ τὰ συμφέροντάτους χωρὶς ὅμως νὰ πείθουνγιατὶ ὁ κόσμος γνωρίζει ὅτι οἱἐκδηλώσεις τους αὐτὲς εἶναιἀνόητες καὶ παραπλανητικές ὉΜέγας Βασίλειος ἀπευθυνόμε-νος σὲ κάποιον Ἐπίσκοπο τοῦτόνιζε laquoἩ προσθήκη μιᾶς νέαςκατηγορίας ἐπιβεβαιώνει τὴνπροηγούμενη καταγγελία Ἡ δεύ-

τερη καταγγελία κάνει περισσό-τερο πιστευτὴ τὴν πρώτηraquo

νστ´ Προσοχὴ στὴν ἐκλογὴἘπισκόπων

Ἡ ἀνάδειξη τῶν Ἐπισκόπωνστὴν Ἐκκλησία εἶναι μιὰ δύσκοληὑπόθεση ὅταν ὑπάρχει φόβοςΘεοῦ στοὺς ἐκλέκτορες Συναι-σθανόμενοι οἱ ἴδιοι τὸ βάρος τῆςεὐθύνης ζητοῦν μέσῳ τῆς προσ-ευχῆς τὸ φωτισμὸ τοῦ Θεοῦ προ-κειμένου νὰ ἐκλέξουν τοὺς ἄξιουςκαὶ ἱκανούς Συχνὰ ὅμως διάφοροικοσμικοί ἀλλὰ καὶ ἐκκλησιαστι-κοὶ παράγοντες προσπαθοῦν νὰπροωθήσουν τοὺς laquoἡμέτερουςraquoπεριφρονώντας τὰ πνευματικὰκριτήρια Ἀρχίζουν διάφορες μυ-στικὲς συσκέψεις καὶ συνεννοή-σεις προκειμένου νὰ ἐξασφαλι-

στεῖ ἡ πλειοψηφία Στὶς περιπτώ-σεις αὐτὲς ἐκλέγονται ἀκατάλλη-λα πρόσωπα ποὺ εἶναι ἱκανὰ μό-νο γιὰ σκανδαλισμὸ τοῦ ποιμνίουὉ Μέγας Βασίλειος σὲ ἀνάλογηπερίπτωση ἀρνήθηκε νὰ ἱκανο-ποιήσει τὸ αἴτημα κάποιου γνω-στοῦ του ὑπὲρ ἑνὸς συγκε-κριμὲνου προσώπου Τοῦ ἔγραψεσχετικά laquoὩς πρὸς τὴν ἐκλογὴγιὰ τὴν ἀνάδειξη προϊσταμένουτῆς περιοχῆς ἐκείνης ἐὰν πρόκει-ται νὰ κάνω κάτι χαριζόμενος σὲἀνθρώπους ἢ ἐνδίδοντας σὲ ἱκε-σίες ἢ ὑποχωρώντας ἀπὸ φόβοεἴθε νὰ μὴ τὸ κάνω αὐτὸ ποτέδιότι τότε δὲν θὰ εἶμαι οἰκονόμοςἀλλὰ κάπηλος ἀνταλλάσσονταςτὴ δωρεὰ τοῦ Θεοῦ μὲ ἀνθρώπι-νες φιλίεςraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Διανύοντας τήν Μεγάλη Ἑβδο-μάδα ὅπου ὁ Κύριος περνᾶ ἀπ᾽ὅλες τίς μορφές τοῦ μαρτυρίουγιά νά χαρίσει στόν ἄνθρωπο τήνδυνατότητα τῆς λυτρώσεως καίτοῦ ἁγιασμοῦ στεκόμαστε γε -μᾶτοι δέος μπρός στό Σταυρό καίἀναρωτιόμαστεmiddot πῶς ζοῦσε Ἐκεῖ -νος ὁ Κύριός μας τό πάθος τουΚαί τί σημασία μπορεῖ νά ἔχει αὐτόγιά μᾶς σήμερα

Κανείς δέν εἶναι σέ θέση νά μᾶςπληροφορήσει γιά τό πῶς ἔβλεπεκαί πῶς ἔνιωθε τό μαρτυρικό Τουτέλος ὁ Ἰησοῦς καλύτερα ἀπόΑὐτόν τόν ἴδιο Ἀρκετές φορέςμιλᾶ γιά τόν σταυρικό Του θάνατοπροφητικά λίγες φορές ὅμως ἐκ -φράζει ρητά τά συν αισθήματά τουγι᾽ αὐτόν Γιά τόν Κύριό μας τό Πά-θος Του εἶναι τετραπλᾶ γνωστόσέ ὅλες τίς διαστάσεις Εἶναι προ-εγνωσμένο ndashτό γνωρίζει πρίν κἄντό συλλάβει κανένας Εἶναι προ-φητευμένο ndashτό ἔχουν προείπειμπροστά ἀπό αἰῶνες θεόπνευστοιἄνδρες Εἶναι ἤδη προετοιμαζόμε-νο ndashἀπό νωρίς οἱ ἐχθροί του τόσκέπτονται καί τό σχεδιάζουνΕἶναι τέλος βιούμενο ἀπό τόνἴδιο ndashτό ζῆ κάθε στιγμή ἐφόσον γι᾽αὐτό ἐνανθρώπησε Δέν τό ἀπο-φεύγει ἑπομένωςmiddot τό ἐπιζητεῖ ΤόΠάθος γιά τόν Ἰησοῦ εἶναι τό ἔργοτῆς ἐπίγειας ζωῆς Του καί ὁ Σταυ-ρός δέν εἶναι ἁπλῶς ἕνα ὄργανοβασάνου πού θά σηκώσει στούςὤμους Του ἀλλά ἡ ἀποστολή τήνὁποία ἐπωμίζεται ὡς Θεάνθρωποςσ᾽ αὐτόν τόν κόσμο

Μπρός σέ μία τέτοια εὐθύνηλοιπόν πῶς αἰσθάνεται ὁ ἸησοῦςΛίγο πρίν τό Πάθος ἀφήνει τήνκαρδιά Του νά ξεχυθεῖ μπροστάστούς μαθητές Του καί ἀναφωνεῖmiddotlaquoΠῦρ ἦλθον βαλεῖν ἐπί τήν γῆνκαί τί θέλω εἰ ἤδη ἀνήφθη Βάπτι-σμα δέ ἔχω βαπτισθῆναι καί πῶςσυνέχομαι ἕως οὗ τελεσθῇraquo(Λουκ 12 49ndash50) Φωτιά ὀνομάζειτό καινούργιο πού φέρνει στήνἀνθρωπότητα καί βάπτισμα χαρα-κτηρίζει τά παθήματα πού θά ὑπο-στεῖ ὡς ἄνθρωπος Φωτιά εἶναι ἡδιδασκαλία Του καί ὁ τρόπος ζω -ῆς πού ἐγκαινιάζει φωτιά πούκαίει τά παλιά καί χαλάει τά κατε-στημένα ἀλλά καί φωτιά πού ζε-σταίνει τά σπλάχνα φωτίζει τήσκέψη laquoΚαί τί θέλω εἰ ἤδη ἀνή-

φθηraquo λέει Ἡ φωτιά ἄναψε ἀπότήν πρώτη στιγμή καί δέν θά σβή-σει ποτέ Τά λόγια τοῦ Ἰησοῦ τάσημεῖα τῶν θαυμάτων Του τό πα-ράδειγμα τῆς ζωῆς Του ἦταν τόπροσάναμμα πού φλόγισε ὅσουςΤόν ἀκολούθησαν καί ἡ πυρκαγιάσυνεχῶς ἁπλώνεται Λοιπόν ἡπροσ πάθειά Του πέτυχε τί θέλειἄλλο Εἶναι σάν νά λέει ὁ Κύριοςmiddot

laquoΔέν χρειάζομαι πιά νά μείνωἄλλο στόν κόσμοraquo

Κι ὅμωςmiddot ὑπολείπεται κάτι ἀκό-μη κάτι πολύ μεγάλο πού χωρίςαὐτό ἡ φωτιά χάνει τήν δύναμήτης ἐνῶ χάρις σ᾽ αὐτό μεταμορ-φώνει τόν κόσμο Γι᾽ αὐτό ὁ Ἰη -σοῦς σάν νά θυμᾶται ἀμέσως με-τά τό laquoτί θέλω ἄλλοraquo προσθέτειmiddotἔχω κάτι ἀκόμη ἐκτός ἀπό τή φω-τιά πού ἦλθα νά βάλω laquoΒάπτισμαἔχω βαπτισθῆναι καί πῶς συνέχο-μαι ἕως οὗ τελεσθῇraquo Πρέπει νάἀνεβεῖ στό Σταυρό καί νά κατεβεῖστόν ἅδη πρέπει νά περάσει μέσαἀπό τόν χείμαρρο τοῦ μαρτυρίουκαί ἀπό τήν ἄβυσσο τοῦ θανάτουγιά νά ὁλοκληρώσει τό λυτρωτικόΤου ἔργο Αὐτό εἶναι τό βάπτισματοῦ Ἰησοῦ τό λουτρό τοῦ ἱδρώτακαί τοῦ Αἵματος ὁ καταποντισμόςστόν ὠκεανό τῆς ἐγκαταλείψεωςἡ βύθιση στά πελάγη τοῦ ἐξευτε-λισμοῦ (πρβλ Ψαλ 68) ἡ προδο-σία ὁ πόνος ἡ ταπείνωση καί τέ-λος ὁ χαμόςmiddot ὅτι πιό πολύ ἀπε χθά-νεται ἡ ἀνθρώπινη ψυχή καί ἀπο-στρεφόταν ἡ ψυχή τοῦ ἸησοῦlaquoΝῦν ἡ ψυχή μου τετάρακται καίτί εἶπωraquo ὁμολογεῖ σέ μία στιγμή ὁἴδιος (Ἰωάν 12 27)

Κι ὅμως laquoσυνέχεταιraquo ὁ Κύριοςἀγωνιᾶ καί βιάζεται νά περάσειἀπό αὐτό τό βάπτισμα laquoΠῶς συν -έχομαιraquo λέειmiddot καί μέσα σ᾽ αὐτό τόlaquoσυνέχομαιraquo κλείνει ὅλα Του τάαἰσθήματα κι ὅλα Του τά βιώματαμπρός στό πάθος Του ὅσα ἐμεῖςχρειάζεται νά ξέρουμε γιά τό πῶςἔνιωθε ὁ Θεάνθρωπος Κύριόςμας Εἶναι μία ἐπείγουσα ἀνάγκηπού σφίγγει τήν καρδιά του ἀλλάκαί ἕνας τρόμος γιά ἐκεῖνο πούθά ἀντιμετωπίσει Εἶ ναι μία ἀνυπο-μονησία γεμάτη ἀ γω νία αὐτή ἡσυνοχή Διψᾶ γιά τήν σωτηρία τοῦ

ἀγαπημένου Του ἀνθρώπου κιαὐτό Τόν κάνει νά διψᾶ γιά τήνὥρα τοῦ θανάτου Του Φρικιᾶμπρός στό ποτήρι τοῦ θανάτουδιότι γνωρίζει ὅτι θά τό πιεῖ μέχριτέλους Ἄν μπορούσαμε ἐδῶ νάσυλλάβουμε τό πῶς ὁ Ἰησοῦςὑπέταξε τήν ἀνθρώπινη θέλησήΤου στήν θεία βουλή θά εἴχαμεἕνα μέτρο τῆς ἄμετρης ἀγάπηςΤου γιά μᾶς Ὅπως ἄναψε τήνφωτιά τοῦ Εὐαγγελίου μέ τήνἴδια αὐθεντία διαλέγει νά ὑποστεῖτό βάπτισμα τοῦ μαρτυρίου Κιὅπως μέ τήν φωτιά Του ζεσταίνεικαί φωτίζει τόν κόσμο ἔτσι μέ τόβάπτισμά Του ξεπλένει καί δροσί-ζει τίς ψυχές Ὅσοι σταθοῦν κά-τω ἀπό τόν Σταυρό Του θά πλυ-θοῦν ἀπό τίς ἁμαρτίες τους καίθά ἀναψυχθοῦν γλυτώνονταςἀπό κάθε φόβο

Ἡ γῆ μας σήμερα καίγεται ἀπόφωτιές πολέμου καί μίσους βυθί-ζεται μέσα σέ θάλασσες κακοῦ Ἡφωτιά καί τό βάπτισμα τοῦ Ἰησοῦἦλθε ἀκριβῶς γιά νά σβήσει τίςφωτιές τοῦ κόσμου καί νά ἐξαφα-νίσει τά ποτάμια τοῦ κακοῦ Δένμπορεῖ βέβαια νά τό κάνει ἐφό-σον δέν τό δεχόμαστε ἐφόσονδέν παίρνουμε τό φῶς Του καίδέν λουζόμαστε μέ τό νερό ΤουΣτέκει ὅμως ὄρθιος ἀνάμεσά μαςὁ φάρος τῆς διδαχῆς Του καί μᾶςδείχνει τήν σωτηρία Κυλᾶ ὁλο-γάργαρος ὁ ποταμός τῆς χάριτόςΤου καί μᾶς καλεῖ στήν λύτρωσηΤό Εὐαγγέλιό Του καί τά μυστή-ριά Του ζωντανά καί αἰώνια μέσαστήν Ἐκκλησία περιμένουν ἐκεί-νους πού τολμοῦν νά βγοῦν ἀπότήν κόλαση κι ἀπ᾽ τόν κατακλυσμότοῦ κόσμου καί νά ζητήσουν τόἔλεος Ἀρκεῖ νά ἀφήσουμε τήνφωτιά Του νά κάψει μέσα μας ὅτιβρώμικο κι ἀρκεῖ νά δεχθοῦμε τόβάπτισμά Του νά καθαρίσει τόεἶναι μας Ρίχνοντας τόν δικό μαςδαυλό τήν πίστη καί τόν ζῆλο νάσωθοῦμε ἡ φωτιά θά ἀνάψει Καίχύνοντας τό δικό μας νερό τά δά-κρυα τῆς μετανοίας καί τῆς ἀγά-πης τό βάπτισμά Του θά μᾶς λού-σει Ἔτσι θά συναντηθοῦμε τόπλάσμα μέ τόν Πλάστη ὁ ἄνθρω-πος μέ τόν Θεό ὁ λυτρωμένος μέτόν Λυτρωτή σ᾽ ἕνα σημεῖο πούἕνωσε οὐρανό καί γῆmiddot στό μετέω-ρο σχῆμα τοῦ Σταυροῦ

ΔΕΝ ΕΙΝΕ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΒΡΑΙΟΣΓράφει ὁ κ Νικόλαος ᾿Ιω Σωτηρόπουλος Θεολόγος ndash Φιλόλογος

ΦΩΤΙΑ ΚΑΙ ΒΑΠΤΙΣΜΑ

Τοῦ κ Στεργίου ΣάκκουὉμοτ Καθηγητοῦ ΑΠΘ

laquoΚι ἔγειρ᾽ Ἐκεῖνος τὸ ἄχραντοκεφάλι καὶ ξεψύχησε στὸ μαῦροτὸ κορμί μου ἀπάνου

Ἄστρα γινῆκαν τὰ καρφιὰ τοῦμαρτυρίου Του ἄστραψα κι ἀπὸτὰ χιόνια πιὸ λευκὸς τὰ αἰώνια τοῦΛιβάνουraquo

ΚΩΣΤΗΣ ΠΑΛΑΜΑΣ laquoΤὸ τραγούδι τοῦ Σταυροῦraquo

Περνώντας στὴν Ἁγία Πόρτακαὶ ἀνεβαίνοντας 47 σκαλοπάτιαδεξιά σὲ ὕψος 45 μ ἀτενίζουμετὸ ΦΡΙΚΤΟ ΓΟΛΓΟΘΑ Συγκλονι-στικὴ εἶναι ἡ προσέγγισις στὸν Τό-πο τοῦ Μαρτυρίου ὅπου σφραγί-στηκε ἡ νέα συμφωνία μεταξὺ τοῦΘεοῦ καὶ τῶν ἀνθρώπων μὲ τὸ τί-μιο αἷμα τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Τρέ-μουν τὰ πόδια τοῦ προσκυνητῆποὺ μὲ δέος ἀποθέτει τὴν εὐλά-βεια καὶ τὸ σεβασμό του Κανέναςταλαντοῦχος laquoγραμματεὺς ὀξυ-γράφου καλάμουraquo δὲν μπορεῖ νὰπεριγράψει τὸ ἄφθαστο μεγαλεῖοΟἱ καρδιὲς καῖνε Χείμαρρος λο-γισμῶν Ἐδῶ μπροστὰ στὸν Ἐ -σταυ ρωμένο καὶ Ἀναστημένο Σω-τήρα συνθλίβεται κάθε γήϊνο καὶἡ ψυχὴ διαισθάνεται ὁλοκάθαρητὴ συμπαράσταση τοῦ Δυνατοῦπροσεύχεται ἐλπίζει καὶ νιώθειτὴν πλημμυρισμένη ἀπὸ φῶς ἀνα-

γέννηση τῆς ἐπίγειας ἀνθρώπινηςζωῆς Πανεπιστημιακὸς Καθη-γητὴς ἔγραφε

laquoὉλόκληρος ὁ σύγχρονος πολι-τισμὸς στηρίζεται σ᾽ ἕναν τρίποδατὸν ὁποῖο ἀποτελοῦν Ἡ Ἀκρόπο-λη τὸ Καπιτώλιο καὶ ὁ ΓολγοθάςΣτὴν ἐπιτυχὴ αὐτὴ παρομοίωση ἡἈκρόπολη συμβολίζει τὸ πνεῦμακαὶ τὸ κάλλος τὸ Καπιτώλιο τὴν τά-ξη καὶ τὸ δίκαιο καὶ ὁ Γολγοθὰς τὴδύναμη τῆς πίστεως τὴ Θρη-σκείαraquo

Στὸ παρεκκλήσιο ὑπάρχει ἀκρι -

βῶς τὸ σημεῖο στὸ ὁποῖο στήθηκεὁ Σταυρός κάτω ἀπ᾽ τὴν Ἁγία Τρά-πεζα Ἡ ἱερότητα ἡ μεγαλοπρέπειακαὶ ἡ διακόσμηση πλημμυρίζουνμὲ ἀπέραντη συγκίνηση τὴν ἀν -θρώπινη ψυχή Ἀποκαλύψεις ποὺἔγιναν στὴν κορυφὴ τοῦ Γολγοθᾶὕστερ᾽ ἀπ᾽ τὴν ἀφαίρεση τῶν μαρ-μάρων ἔφεραν σὲ φῶς τὴ φυσικὴκατάσταση τοῦ λόφου Πίσω ἀπ᾽τὴν Ἁγία Τράπεζα ὑπάρχει σὲ φυ-σικὸ μέγεθος ἕνας Σταυρός μὲτὸν Ἐσταυρωμένο Κύριο Δεξιὰ καὶἀριστερὰ ὄρθιοι εἶναι ἡ Θεοτόκοςκαὶ ὁ Ἰωάννης Ἀπ᾽ τὸ σημεῖο τοῦΣταυροῦ ἀρχίζει στὸ βράχο μιὰ σχι-

ΕΥΛΑΒΙΚΟΝ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟΝΕΙΣ ΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ ΤΟΠΟΥΣ

Τοῦ κ Δημητρίου Κ ΚουτσουλέλουἘπιτ Ἐπόπτου Δημοτ Ἐκπαιδεύσεως

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo Εἰσήγησις εἰς τὴν Διημερίδα τῆς ΠΕΘ 12ndash13 Μαρτίου 2011

ΠΑΛΑΙΑ ΚΑΙ ΝΕΑ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΠαραλληλία πρός ἀνάνηψιν

Τοῦ Πρωτ π Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΧΑΡΙΣ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΧΑΡΙΝ Ἀντιγράφω ἀπό τόν ΟΒ´ Λόγοντοῦ Ἁγ Ἰσαάκ τοῦ Σύρου μιά κορυφαία ἀλήθεια laquoΜετά τήν χάριν τοῦἉγ Βαπτίσματος ἐδόθη ἀπό τόν Θεόν εἰς τούς ἀνθρώπους ἡ χάρις τῆς με-τανοίας Μετάνοια εἶναι ἡ δεύτερη πνευματική ἀναγέννησις Καί ἐκεῖνοντόν ἀρραβῶνα πού τόν λάβαμε ἀπό τήν πίστιν (κατά τό βάπτισμα) τόνδεχόμαστε πάλιν μέ τό χάρισμα τῆς μετανοίας Μετάνοια λοιπόν εἶναι ἡ θύ-ρα τοῦ θείου ἐλέους πού ἀνοίχθηκε σ᾽ αὐτούς πού ζητοῦν αὐτήν τήν θύ-ραν Ἀπό τήν θύραν τῆς μετανοίας εἰσερχόμαστε στό θεῖον ἔλεος καί χω-ρίς αὐτήν τήν θύραν δέν βρίσκουμε ἔλεοςraquo Νά λοιπόν ἡ μεγάλη εὐκαι-ρία γιά ὅλους μας

Η ΔΥΝΑΜΗ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ Τό ἔλεγε ὁ Ἀββᾶς Ποιμήνὅτι τό ἄκουσε ἀπό τόν Μ Ἀντώνιον τήν κορυφήν τῶν ἀσκητῶν laquoἩδύναμη τοῦ ἀνθρώπου εἶναι νά ἀναλάβη τήν εὐθύνη τῶν κακῶν του πρά-ξεων ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ καί νά περιμένη πειρασμό ἕως τήν στερνή τουπνοήraquo Ἐμεῖς ὅμως τί κάνουμε Ἔχουμε τήν ἴδιαν ἀδυναμία πού εἶχανκαί οἱ Πρωτόπλαστοι πού ἀπέφυγαν νά ἀναλάβουν τήν εὐθύνη τῆς πα-ρακοῆς τους Μέ ἄλλα λόγια χρειαζόμαστε μετάνοια καί ἐξομολόγησηπρίν ἀπό ὅλα

ΠΡΟΣ ΔΟΞΑΝ ΘΕΟΥ Οἱ πλεῖστοι γιά νά μή ποῦμε ὅλοι ἐνδια-φέρονται καί ἐργάζονται γιά τήν προσωπική τους δόξα καί ὄχι γιά τήνδόξα τοῦ Θεοῦ πού εἶναι ἡ ἀληθινή πηγή τῆς δόξας Σέ μιάν Ἐρωτα-πόκρισιν τοῦ Μ Βασιλείου (Ὅροι κατ᾽ ἐπιτομήν) ἀναφέρεται ἡ Ἐρώ-τησις Πῶς μπορεῖ κανείς νά κάνη τά πάντα πρός δόξαν Θεοῦ καί ἡἈπόκρισις εἶναι laquoὍταν κάνη κανείς τά πάντα γιά τόν Θεόν σύμφωναμέ τήν ἐντολήν του καί ὅταν σέ καμμία περίπτωση δέν ἀποβλέπει στούςἐπαίνους τῶν ἀνθρώπων ἀλλά πάντοτε ἐνθυμεῖται τόν Κύριον πούεἶπε ldquo Ἔτσι ἄς λάμψει τό φῶς σας μπροστά στούς ἀνθρώπους γιά νάἰδοῦν τά καλά σας ἔργα καί νά δοξάσουν τόν Πατέρα σας τόν οὐρά-νιονrdquoraquo Ἰδού λοιπόν πῶς δοξάζεται ἀληθινά ὁ Θεός Μέ τήν τήρηση τῶνἁγίων ἐντολῶν του

ΕΞ ΙΣΟΥ Η ΑΓΑΠΗ ΣΕ ΟΛΟΥΣ Μιά πολύ σπουδαία διδα-σκαλία τοῦ Ἁγ Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦ βρῆκα στό ἔργον laquoΠερίἀγάπηςraquo (Β´ Ἑκατοντάδα) ὅπου μᾶς λέγει laquoἘάν κάποιους τούς μισῆςἄλλους οὔτε τούς ἀγαπᾶς οὔτε τούς μισῆς ἄλλους πάλι τούς ἀγαπᾶς ἀλλάπεριορισμένα καί ἄλλους τούς ἀγαπᾶς ὑπερβολικά γνώριζε ὅτι ἐξ αὐτῆςτῆς ἀνισότητος βρίσκεσαι μακρυά ἀπό τήν τέλειαν ἀγάπη ἡ ὁποία προ-ϋποθέτει νά ἀγαπᾶ κανείς ἐξ ἴσου κάθε ἄνθρωπονraquo Ἄς τό προσέξουμεαὐτό καί ἄς μή βάζουμε κριτήρια καί προϋποθέσεις στήν βίωση τῆς ἀγά-πης Ὅλοι οἱ ἄνθρωποι εἶναι παιδιά τοῦ Θεοῦ καί ὅλα τά ἀγαπᾶ ἐξ ἴσουΑὐτό πρέπει νά κάνουν καί ἐκεῖνοι πού θέλουν νά μιμηθοῦν τόν Κύ-ριον

ΓΙΝΕ ΒΑΣΙΛΙΑΣ Ὅλοι οἱ ἀληθινοί Χριστιανοί εἶναι πρίγκηπεςλέγει ὁ Μ Μακάριος διότι εἶναι παιδιά τοῦ Βασιλέως Χριστοῦ Ὁ ἍγἸωάννης τῆς Κλίμακος μᾶς δείχνει καί τόν τρόπον λέγοντας laquoΝάγίνης βασιλιάς στήν καρδιά σου καθισμένος στόν ὑψηλό θρόνο τῆς ταπει-νοφροσύνης Νά διατάζης τό γέλιο νά ἀπομακρυνθῆ καί νά ἀπομακρύ-νεται ἀμέσως τό κλάμα νά ἔλθη καί ἀμέσως νά ἔρχεται καί στόν δοῦλομας τό σῶμα πού εἶναι συγχρόνος καί τύραννος νά ἐπιτελέση κάποιονἔργον καί ἀμέσως νά τό ἐπιτελῆraquo Ἰδού λαμπρόν στάδιον δόξης ἀληθινῆς

Π Μ Σωτῆρχος

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

Στὸν laquoΟΤraquo τῆς 25ης Μαρτίουδημοσιεύθηκε ἐπιστολὴ τοῦ κ Δη-μητρίου Χειλάκη ὑποστρατήγουτῆς ῾Ελληνικῆς ᾿Αστυνομίας ἐἀκατοίκου Ἁγίας Παρασκευῆς ᾿Ατ-τικῆς ῾Η ἐπιστολὴ φέρει τὸν τίτλοlaquo῾Ο Χριστὸς δὲν εἶνε ῾Εβραῖοςraquo

Ἀφορμὴ γιὰ νὰ γράψῃ τὴν ἐπι-στολὴ ἔλαβεν ὁ κ Χειλάκης ἀπὸδήλωσι τοῦ Μητροπολίτου Δημη-τριάδος κ Ιγνατίου ὅτι laquo῾Ο Κύριόςμας ᾿Ιησοῦς Χριστὸς γεννήθηκε῾Εβραῖοςraquo Αὐτὴ τὴ δήλωσι ὁ Μη-τροπολίτης Δημητριάδος ἔκανεἀν τιδικώντας πρὸς τὸν μαχητικὸΜητροπολίτη Πειραιῶς κ Σερα-φείμ κατηγορώντας αὐτὸν γιὰ ρα-τσισμὸ καὶ ἀντισημιτισμό κατη-γορία τελείως ἄδικη διότι ὁ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς δὲν εἶνε ἐ -ναντίον τῶν ῾Εβραίων ἀλλ᾿ ἐναν -τίον τοῦ Σιωνισμοῦ ὁ ὁποῖος θέλεινὰ ὑποτάξῃ ὅλα τὰ ἔθνη στὸ ᾿Ισ-ραήλ Κατὰ τὸν κ Χειλάκη ὁ Χρι -στὸς δὲν εἶνε Εβραῖος εἶνε δὲ βα-ρειὰ καὶ βάναυση ὕβρις καὶ βλασ -φημία τὸ νὰ θεωρῆται ὁ Χριστὸς῾Εβραῖος

῾Ο Μητροπολίτης Δημητριάδοςεἶνε μέγας οἰκουμενιστής ἔχειἐξωφρενικὲς θρησκευτικὲς ἀντι -λήψεις καὶ ὀρθῶς ἐλέγχεται γι᾿αὐτό ᾿Αλλ᾿ ἡ δήλωσί του ὅτι laquo῾ΟΚύριός μας ᾿Ιησοῦς Χριστὸς γεν -νήθηκε ῾Εβραῖοςraquo δὲν εἶνε ἐ -σφαλ μένη καὶ ἀσεβής ὅπως νομί -ζει ὁ κ Χειλάκης ἀπὸ ἀγάπη βε-βαίως πρὸς τὸ Χριστό ἀλλὰ καὶἀπὸ ἄγνοια τῆς Ἁγίας Γραφῆς

Γράφει ὁ κ Χειλάκης laquo῾Ο Κύ -ριός μας ᾿Ιησοῦς Χριστὸς θὰ ἦτο῾Εβραῖος ἐὰν εἶχε γεννηθῆ ἀπὸπατέρα ῾Εβραῖο Τὸ γένος δὲν κα-θορίζεται ἀπὸ τὴ μητέρα ἀλλὰἀπὸ τὸν πατέρα ῾Η γυνὴ τίκτει καὶὁ ἀνὴρ γεννᾷraquo Γράφει ἐπίσης γιὰτὸ Χριστό laquoΔὲν γεννήθηκε ἀπὸπατέρα γιὰ νὰ εἶνε ῾Εβραῖοςhellip᾿Ετέχθη ἐκ τῆς Θεοτόκου καὶ δὲνἐγεννήθη ῾Η γυνὴ τίκτει δὲνγεννᾷraquo

Εἶνε ἐσφαλμένη ἡ γνώμη ὅτι ἡγυναίκα laquoτίκτειraquo καὶ δὲν laquoγεννᾷraquoκαὶ ἄρα ὁ Χριστὸς laquoἐτέχθηhellip καὶδὲν ἐγεννήθηraquo Στὸ ᾿Ιωάν ιστ´ 21βλέπουμε ὅτι γιὰ τὴ γυναίκα δὲνχρησιμοποιεῖται μόνο τὸ laquoτίκτωraquoἀλλὰ καὶ τὸ laquoγεννῶraquo Λέγει ὁ Κύ -ριος laquo῾Η γυνή ὅταν τίκτῃ λύπηνἔχειhellip ὅταν δὲ γεννήσῃ τὸ παι -δίον οὐκέτι μνημονεύει τῆς θλί -

ψεωςraquo Στὸ Ματθ α´ 16 περιέχε-ται laquo᾿Ιακὼβ δὲ ἐγέννησε τὸν᾿Ιωσήφ τὸν ἄνδρα Μαρίας ἐξ ἧςἐγεννήθη ᾿Ιησοῦς ὁ λεγόμενοςΧριστόςraquo Καὶ στὸ Ματθ α´ 18 γί -νεται λόγος γιὰ γέν νησι τοῦ Χρι-στοῦ laquoΤοῦ δὲ ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ ἡγέννησις οὕτως ἦνraquo Συνεπῶς εἶνεὀρθὸ καὶ τὸ νὰ λέγωμε ὅτι ἡΠαρθένος laquoἔτεκεraquo καὶ τὸ νὰ λέγω-με ὅτι laquoἐγέννησεraquo Γι᾿ αὐτὸ ἡ ᾿Εκ-κλη σία ὀνομάζει τὴν Παρθένονκαὶ laquoΘεοτόκονraquo καὶ laquoΘεογεν νή -τριανraquo ᾿Επίσης ἡ ᾿Εκκλησία ὁμιλεῖγιὰ δύο γεννήσεις τοῦ Χριστοῦτὴν προαιωνίαν ἐκ τοῦ Πατρὸς καὶτὴν ἐν χρόνῳ ἐκ τῆς Παρθένου῎Αλλωστε καὶ ὁ κ Χειλάκης ἐνῷλέγει ὅτι ὁ Χριστὸς δὲν γεννήθη-κε ἀλλ᾿ ἐτέχθη ἐπανειλημμένωςὁμιλεῖ γιὰ γέννησι τοῦ Χριστοῦ

῾Ο Χριστὸς ὡς ἄνθρωπος δὲνεἶνε ὕβρις καὶ βλασφημία νὰ λέγω-με ὅτι εἶνε ῾Εβραῖος Κατὰ τὴν῾Αγία Γραφὴ ὁ Χριστὸς εἶνε laquoσπέρ -μαraquo ᾿Αβραὰμ καὶ laquoυἱὸςraquo Δαβίδἀπόγονος δηλαδὴ τοῦ Αβραὰμ καὶτοῦ Δαβίδ (Γαλ γ´ 16 Ματθ α´ 1κἄ) Αλ λὰ πῶς ὁ Χριστὸς θὰ ἦτανἀπόγονος τῶν ῾Εβραίων ᾿Αβραὰμκαὶ Δαβίδ ἂν δὲν ἦταν καὶ αὐτὸς῾Εβραῖος ᾿Επίσης ποῖο νόημα θὰεἶχεν ἡ γενεαλογία τοῦ Χριστοῦἂν ὁ Χριστὸς δὲν εἶχεν ῾Εβραίουςπρογόνους ῾Ο μνήστωρ ᾿Ιωσὴφδὲν εἶχε βεβαίως συζυγικὲς σχέ -σεις μὲ τὴν Παρθένο ᾿Αλλ᾿ ἐπειδὴἡ μνηστεία κατὰ τὸ ᾿Ισραηλιτικὸδίκαιο ἰσοδυναμοῦσε μὲ γάμο γι᾿αὐτὸ τὸ Εὐαγγέλιο τὸν ᾿Ιωσὴφὀνομάζει laquoἄνδραraquo τῆς Παρθένουκαὶ τὴν Παρ θένο laquoγυναίκαraquo τοῦ᾿Ιωσήφ ᾿Επίσης τὸν ᾿Ιωσὴφ ὀνο -μάζει laquoγο νέαraquo καὶ laquoπατέραraquo τοῦ᾿Ιησοῦ (Ματθ α´ 16 20 Λουκ β´ 4148) Συν επῶς κατὰ τὸν ᾿Ισραηλι-τικὸ νόμο οἱ πρόγονοι τοῦ ᾿Ιωσὴφεἶνε καὶ πρόγονοι τοῦ Χριστοῦ

᾿Εὰν ὁ Χριστὸς ὡς ἄνθρωποςδὲν ἦταν ῾Εβραῖος μὲ ἄλλη λέξι᾿Ισραηλίτης πῶς ὁ ἈπόστολοςΠαῦ λος ὁμιλώντας γιὰ τοὺς ὁμο-εθνεῖς του Ισραηλῖτες θὰ ἔλεγενlaquoἐξ ὧν ὁ Χριστὸς τὸ κατὰ σάρκαraquo

Ἀναφέρουμε δύο ἀκόμη χωρίαὅπου σαφῶς φαίνεται ἡ ἑβραϊκὴκαταγωγὴ τοῦ Χριστοῦ ὡς ἀν -θρώπου Ο Χριστὸς ὡς ἱερεὺς δὲνἀνήκει στὴ φυλὴ τοῦ Λευΐ ὅπως οἱἱερεῖς τῆς Παλαιᾶς Διαθήκηςἀλλὰ κατὰ τὸ ῾Εβρ ζ´ 13 laquoἑτέρας

φυλῆς μετέσχηκενraquo τῆς φυλῆςτοῦ ᾿Ιού δα μιᾶς ἀπὸ τὶς δώδεκαφυλὲς τοῦ ᾿Ισραήλ τῆς ἐνδοξότε-ρης Κατὰ τὸν ἑπόμενο στίχ 14laquoπρόδηλον γὰρ ὅτι ἐξ ᾿Ιούδαἀνατέταλκεν ὁ Κύριος ἡ μῶνraquo᾿Αφοῦ δὲ ὁ Κύριος laquoμετέ σχηκεraquoμετέσχε τῆς φυλῆς τοῦ ᾿Ιούδακαὶ κατὰ τὴν ἄλλη ἔκφρασι ἀπὸ τὴφυλὴ τοῦ ᾿Ιούδα laquoἀνατέταλκενraquoἀνέτειλε προ ῆλθε δὲν εἶνε ὁλο -φάνερο ὅτι εἶνε ᾿Ισραηλίτης καὶμάλιστα ἀπὸ τὴ φυλὴ τοῦ ᾿ΙούδαΟἱ ῾Εβραῖοι λέγονται καὶ ᾿ΙουδαῖοιΚατὰ δὲ τὸ ᾿Ιωάν δ´ 9 ὅταν ὁ ᾿Ιη-σοῦς ζήτησε ἀπὸ τὴ Σαμαρείτιδανερὸ γιὰ νὰ πιῇ ἐπειδὴ οἱ Ιουδαῖοιδὲν εἶχαν καλὲς σχέσεις μὲ τοὺςΣαμαρεῖτες ἡ Σαμαρεῖτις εἶπεlaquoΠῶς σύ ᾿Ιουδαῖος ὤν παρ᾿ ἐμοῦπιεῖν αἰτεῖς οὔσης γυναικὸς Σα-μαρείτιδοςraquo Πῶς σύ ἐνῷ εἶσαι᾿Ιουδαῖος ζητεῖς νὰ πιῇς ἀπὸ μέναἡ ὁποία εἶμαι γυναίκα Σαμαρεῖτις῾Η Σαμαρεῖτις μίλησε στὸν ᾿Ιησοῦὡς ᾿Ιουδαῖο (βλέπε καὶ στίχ 20)Καὶ ὁ ἴδιος δὲ ὁ ᾿Ιησοῦς μίλησε ὡς᾿Ιουδαῖος λέγοντας στὴ Σαμαρείτι-δα laquo῾Υμεῖς προσκυνεῖτε ὃ οὐκ οἴ -δατε ἡμεῖς προσκυνοῦμεν ὃ οἴδα-μεν ὅτι ἡ σωτηρία ἐκ τῶν ᾿Ιου-δαίων ἐστίraquo (στίχ 22) Σεῖς (οἱ Σα-μαρεῖτες) λατρεύετε αὐτό ποὺδὲν ξέρετε ἐμεῖς (οἱ Ιουδαῖοι) λα-τρεύουμε αὐτό ποὺ ξέρουμε γι᾿αὐτὸ ἡ σωτηρία προ έρχεται ἀπὸτοὺς ᾿Ιουδαίους

᾿Απεδείχθη ὅτι ὁ ᾿Ιησοῦς κατὰτὴν ἀνθρωπίνη φύσι του εἶνε ῾Ε -βραῖος ῾Ο Θεὸς εὐλόγησε τοὺς῾Εβραίους μὲ μεγάλες εὐλογίες῾Η δὲ μεγαλύτερη εὐλογία εἶνεαὐτή ὅτι ἀπὸ τὸ ῾Εβραϊκὸ ῎Εθνοςπρο ῆλθεν ὁ Μεσσίας Αλλ᾿ ἐπειδὴοἱ ῾Εβραῖοι σταύρωσαν τὸ Μεσ -σία τὸν Ανθρωπό τους καὶ Κύριότους καὶ ἐπειδὴ ὑπάρχουν σ᾿ αὐ -τοὺς φανατικώτατοι Σιωνισταί γι᾿αὐτὸ στοὺς Χριστιανοὺς τὸ ὄνο-μα ῾Ε βραῖοι δὲν ἀκούεται εὐχάρι-στα Γι᾿ αὐτὸ καὶ ὁ κ Χειλάκηςπιστὸς καὶ εὐσεβὴς ἄνθρωποςἔφθασε στὴν ὑπερβολὴ νὰ γράψῃὅτι ὁ Χριστὸς δὲν εἶνε ῾Εβραῖος᾿Εν τούτοις ὅμως οἱ Χριστιανοὶδὲν εἶνε ἐναν τίον τῶν ῾Εβραίωνἀλλ᾿ ἐναντίον τοῦ Σιωνισμοῦ ΟἱΧριστιανοὶ ἀγαποῦν τοὺς ῾Εβραί -ους καὶ εὔχονται τὸ συντομώτε-ρο νὰ εἰσέλθουν καὶ αὐτοὶ στὸΧριστιανισμὸ καὶ νὰ εὐ λογηθοῦνπάλι

Σελὶς 4η 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

Περισσότεροστόhellip πιὸ πολύ

Αὐτὴ ἡ φράση φίλοι ὑπερβο-λικὴ καθὼς φαίνεται ἀντιπροσω-πεύει ἀσφαλῶς τὴν ἐποχή μαςὍλο καὶ θέλουμε κάτι περισσότε-ρο ἀπʼ ὅτι ἔχουμε ὅλο καὶ ἐπιθυ-μοῦμε τὸ πάρα πέρα ὅλο καὶ πα-σχίζουμε γιὰ τὸ πιὸ πάνω καὶ τὸ πιὸπολύ

Γιὰ τὸν σκοπὸ αὐτὸ καὶ τί δὲν γί-νεται Αὐξάνουμε τὶς ταχύτητεςποὺ τρέχουμε ἀγωνιζόμαστε νὰἀποκτήσουμε δυνάμεις ὅλο καὶ με-γαλύτερες χρησιμοποιοῦμε κάθεεἴδους μέσο (ἀπὸ σκάλες μέχριἀσανσὲρ καὶ hellip πυραύλους) γιὰ νὰπᾶμε ψηλότερα Καὶ μετερχόμαστεκάθε τρόπο γιὰ νὰ ἀποκτήσουμεπερισσότερα ὅλο καὶ πιὸ πολλά

Χαρακτηριστικὸ παράδειγμα οἱhellipπολυεθνικές Αὐτὲς ποὺ ἦταν κά-ποτε μικρὲς ἑταιρεῖες καὶ μὲ διά-φορους τρόπους καὶ τεχνικέςκαλὲς ἢ κακές θεμιτὲς ἢ ἀθέμιτεςμεγάλωσαν γιγαντώθηκαν καὶ κα-τέκτησαν τὴν τοπικὴ ἀγορά Μετὰθέλησαν νὰ κυριεύσουν καὶ τὴνεὐρύτερη τὴν Εὐρωπαϊκὴ ἄςποῦμε ὁπότε προέβησαν σὲ ἐξα-γορὲς ἢ καὶ συγχωνεύσεις μὲἄλλες Κι ὕστερα ἔκαναν τὰ πάνταγιὰ νὰ καταργήσουν τὰ ὁποιαδήπο-τε σύνορα γιὰ νὰ κυριαρχήσουνκαὶ στὴν παγκόσμια Ἔτσι μᾶς προ-έκυψε ἡ παγκοσμιοποίησηhellip

Ὅταν τὸ 1896 ξεκίνησε ἡ δεύτε-ρη φάση τῶν Ὀλυμπιακῶν ἀγώνωνκαθιερώθηκε μαζὶ μὲ τὸν Ὀλυμ-πιακὸ ὕμνο καὶ τὸ ἑξῆς σύνθημαποὺ ἐπαναλαμβάνεται ἔκτοτε laquoΤα-χύτερα δυνατότερα ψηλότεραraquo

Ὡραῖο σύνθημα ποὺ στὴ δια-

δρομὴ τὸ εἴδαμεhellipὩς ταχύτητα νὰ καταλήγει στὸ

φαγητὸ τῶνhellip fast ndash foods στὴ μου-σικὴ σʼ ἐκεῖνο τὸν καταιγισμὸ τῶνγρήγορων ρυθμῶν ποὺ σὲ τρελαί-νει στὴν ἐνημέρωση σʼ ἐκεῖνα τὰἀγχωτικὰ δελτία εἰδήσεων στὴνἀγάπη καὶ τὸν ἔρωτα σʼ ὅλα ἐκεῖνατῆςhellip μιᾶς βραδιᾶς στὸν γάμο καὶτὴν οἰκογένεια στὶς γνωστὲς διαδι-κασίες τῆςhellip αὐτόματης διάλυσηςκλπ

Ὡς δύναμη νὰ φθάνει στὴν ἀνε-λέητη αὔξηση τοῦ ἀνταγωνισμοῦγιατί μονάχα ὁ δυνατότερος λέειθὰ ἐπιβιώσει (ἄρα δὲν ἔχει τέλοςαὐτὸς ὁ δρόμος) ἢ στὸ δίκιο τοῦἰσχυροτέρου ὅπως τό εἴδαμε στὴνΚύπρο στὴ Σερβία στὸ Ἰράκhellip

Ὡς ὕψος ὅτι ἀπολυτοποιεῖ τὴνἐπιτυχία τὸ κέρδος καὶ τὴ νίκη ὅτιφέρνει τὶς ὑψηλότερες ἀπολαβέςὅτι ὁδηγεῖ ψηλὰ στὴν ἱεραρχίαὅτι βρίσκεται πάνω ἀπʼ τὴν ποδο-πάτηση τῶν ἄλλων ἀκόμη καὶ τὰπτώματά τους

Ὡραῖο πράγματι σύνθημα μόνοποὺ στὴ διαδρομὴ τὸ εἴδαμεhellip

Στὸν μὲν ἀθλητισμό νὰ φέρνειτὸν ποδοσφαιρισμό τὸν χουλιγκα-νισμό τὴν ὀπαδοποίηση τῶν φιλά-θλων τὴ θρησκειοποίηση τῆς ὁμά-δας καὶ τʼ ἀναβολικά

Στὸ θέαμα τὴν ἐπικράτηση τοῦἀνούσιου τοῦ βίαιου τοῦ τρομα-κτικοῦ καὶ τοῦ χυδαίου γιατί τάχαμονάχα αὐτὸ πουλάειhellip

Στὴ μουσικὴ τὴν ἰσοπέδωσηὅλων τῶν μουσικῶν ἀξιῶν καὶ τῶνμουσικῶν παραδόσεων τοῦ πλανή-τη μʼ ἕνα μονάχα εἶδος ἐκεῖνο τὸπαγκοσμιοποιημένο ρὸκ κι ὅλα τουτὰ παρακλάδιαhellip

Στὴν ψυχαγωγία μὲ τὴν κατάλη-ξη στὴ διασκέδαση (ἢ τὸν διασκε-δασμὸ ἂν μπορούσαμε νὰ τὸ ποῦμεἔτσι) καὶ τὸhellip clubbing

Στὴν πληροφορικὴ μὲ τὸν πλήρηἐγκλωβισμό τῶν ἐφήβων εἰδικάστὸhellip gaming

Ἔλεγε ὁ Μένανδρος laquoΟὐδεὶςἐπλούτισε ταχέως δίκαιος ὦνraquo Δη-λαδή κανένας δὲν πλούτισε γρή-γορα καὶ νὰ μπόρεσε νὰ παραμείνειδίκαιος Ἄρα μὲ ἀθέμιτες μεθό-δους ἀδικίες πονηρίες κλοπέςδιαβολές ἐξαπατήσεις ἐκμεταλ-λεύσεις ἀνθρώπου ἀπὸ ἄνθρωπογίνεται ἡ γρήγορη ἀνάδειξη ἡ δυ-νατότερη ἐπιτυχία ἡ κατάκτησηκάθε ὑλιστικῆς κορυφῆς Ναί

Κι ὅμως φίλοι κάπου ἐκεῖ πρὸς

τὶς τελευταῖες φράσεις τῆς Ἀποκά-λυψης τοῦ Ἰωάννη εἶναι πολὺ κα-θαρὰ γραμμένο τοῦτο

laquoὉ καιρὸς πλησιάζει Ὁ κακο-ποιὸς ἄς κακοποιήσει περισσότεροκαὶ ὁ ρυπαρὸς ἄς γίνει ρυπαρὸς πε-ρισσότερο (ἐλεύθερος εἶναι) Καὶ ὁκαλὸς ἄς κάνει τὸ καλὸ περισσότε-ρο καὶ ὁ καθαρὸς ἄς γίνει καθαρὸςἀκόμη περισσότεροhellipraquo (ἈποκἸωάν κβ´11)

Νὰ λοιπὸν ἡ σωστὴ διάσταση τοῦlaquoπερισσότερουraquo καὶ τοῦ laquoπιὸ πο-λύraquo Νὰ ἡ σωστὴ διάσταση τοῦ laquoτα-χύτερα δυνατότερα ψηλότεραraquohellip

Ταχύτερα στὴν ἀπομάκρυνσήμας ἀπʼ τὴν ἁμαρτία μὲ τὴν ἄμεσηκαὶ ἀδιάκοπη μετάνοια καὶ τὴν ἐπι-στροφή μας στὴν ἀγκαλιὰ τοῦΟὐράνιου Πατέρα μας

Δυνατότερα στὸ καθημερινὸσήκωμα τοῦ σταυροῦ μας ἐκείνουποὺ ἔδωσε στὸν καθένα μας ὁΘεὸς γιὰ τὴ σωτηρία του

Ψηλότερα στὸ ἦθος τὴν ἀρετήτὴν πνευματικότητα καὶ τὴν ἁγιό-τητα

Νὰ ἕνα ὡραῖο σύνθημα ποὺ μᾶςδίνουν τοῦτες οἱ ἅγιες ἡμέρεςπροκειμένου νὰ συγκλονίζει ἀκα-τάπαυστα τὶς ψυχές μας ὠθώνταςτες πρὸς τὰ ἄνω

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τῷ θρόνῳ ἐν οὐρανῷ τῷ πώλῳ ἐπὶ τῆς γῆς ἐποχούμενοςΧριστὲ ὁ Θεός τῶν Ἀγγέλων τὴν αἴνεσιν καὶ τῶν Παίδωνἀνύμνησιν προσεδέξω βοώντων σοιmiddot Εὐλογημένος εἶ ὁ ἐρχό-μενος τὸν Ἀδὰμ ἀνακαλέσασθαι (Κοντάκιον ἑορτῆς)

Τὴν Κυριακὴν τῶν Βαΐων ἑορτάζομεν τὴν λαμπρὰν πανήγυριντῆς εἰς Ἱερουσαλὴμ εἰσόδου τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Βαϊοφόρος Τέλη 16ου αἰ Ἱ Μητρόπολις Κισσάμου καὶ Σελί-νου Κρήτης ἐνορία Σπηλιᾶς

Η ΒΑΪΦΟΡΟΣΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο Ε´ΚΑΙ Η ΕΘΝΕΓΕΡΣΙΑ ΤΟΥ 1821

Τοῦ κ Κωνσταντίνου Δεληγιάννη Ὁμοτίμου Καθηγητοῦ Βυζ Ἀρχαιολογίας

σμή ἡ ὁποία φθάνει στὴ βάση τουστὸ ἰσόγειο καὶ ἔγινε κατὰ τὴνὥρα ποὺ ὁ Χριστὸς ἐξέπνευσεἐπάνω στὸ Σταυρό

laquoὉ δὲ Ἰησοῦς πάλιν κράξας φω -νῇ μεγάλῃ ἀφῆκε τὸ πνεῦμα Καὶἰδοὺ τὸ καταπέτασμα τοῦ ναοῦἐσχίσθη εἰς δύο ἀπὸ ἄνωθεν ἕωςκάτω καὶ ἡ γῆ ἐσείσθη καὶ αἱ πέ-τραι ἐσχίσθησαν καὶ τὰ μνημεῖαἀνε ῴχθησαν καὶ πολλὰ σώματατῶν κεκοιμημένων ἁγίων ἠγέρθηraquo(Ματθ ΚΖ 50 ndash 52)

Τὸ αἷμα τοῦ Χριστοῦ ἔτρεξε μέσ᾽ἀπ᾽ τὴ ρωγμὴ αὐτὴ καὶ ἔφθασε στὸκρανίο τοῦ Ἀδάμ ποὺ ἐτοποθέτη-σε ἐκεῖ ὁ Νῶε Ἔτσι δικαιολογεῖται

ἡ ὀνομασία laquoΚρανίου Τόποςraquo καὶἑβραϊστὶ Γολγοθάς

laquoΟἱ καταφρονεμένοι μ᾽ ἀγκα-λιάσανε καὶ σὰ βουνὰ καὶ σὰΘαβὼρ ὑψώθηκαν ἐμπρός μου

Οἱ δυνατοὶ τοῦ κόσμου μὲ κα-τάτρεξαν γονάτισα στὸν ἴσκιομου τοὺς δυνατοὺς τοῦ κόσμου

ΚΩΣΤΗΣ ΠΑΛΑΜΑΣ laquoΤὸ τραγούδι τοῦ Σταυροῦraquo

laquoἩ νύχτα τῶν Παθῶν ἉγίαΠαρασκευή Μεγάληhellipraquo

laquoΖωὴ ἐν τάφῳhellip Ἔαρ γλυκύhellipΓλυκύτατόν μου τέκνονraquo

ΚΩΣΤΗΣ ΠΑΛΑΜΑΣ laquoΒωμοίraquo

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΕΥΛΑΒΙΚΟΝ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟΝhellip

Ἐάν φαντασθῆ κανείς τήν Μεγά-λην Τεσσαρακοστήν ὡς μίαν κλί-μακα μέ ἑπτά τμήματα δηλαδή μέἑπτά ἑβδομάδας τότε ἤδη εἰσερ-χόμεθα εἰς τό τελευταῖον τμῆμααὐτῆς δηλαδή εἰς τήν ΜεγάληνἙβδομάδα Αὕτη ἀποτελεῖ τήν δρα-ματικωτέραν φάσιν τῆς πρό τοῦΠάσχα ἐποχῆς Τό πρῶτον τμῆματῆς πνευματικῆς αὐτῆς Κλίμακοςἐλέγετο Καθαρά Ἑβδομάς καί ἀπο-τελεῖ τήν εἴσοδον εἰς τήν ἐποχήντῆς πρό τοῦ Πάσχα νηστείας Τό τε-λευταῖον τμῆμα της λέγεται Μεγά-λη Ἑβδομάς τοῦ ἔτους Διά τοῦτοἔχει πένθιμον περιβάλλον καί διά-κοσμον πού ἀσκοῦν ἀντίστοιχονψυχολογικήν ἐπίδρασιν ἐπί τοῦἀνθρώπου καί τόν βοηθοῦν νά θρη-νήση καί νά μετανοήση

Κεντρικόν πρόσωπον τοῦ μεγά-λου δράματος τό ὁποῖον ἐκτυλίσ-σεται κατά τήν Μεγάλην Ἑβδομά-δα εἶναι ὁ Νυμφίος τῆς Ἐκκλησίαςὁ Χριστός καί Σωτήρ ὁ Ὁποῖος πο-ρεύεται εἰς τόν τόπον τοῦ Γολγοθᾶδιά νά ὑποστῆ τάς συνεπείας τῆςἀνθρωπίνης μοχθηρίας καί νά συν-τρίψη διά τοῦ πάθους του τήνἐπηρμένην ὀφρῦν τῆς ἁμαρτίας

Ὁ Ἰωσήφ ὁ Πάγκαλοςκαί ὁ Κύριός μας

Ἡ πρώτη ἡμέρα τῆς ΜεγάληςἙβδομάδος εἶναι ἀφιερωμένη εἰςμίαν ἐκλεκτήν φυσιογνωμίαν τῆςἘκκλησίας μας τόν Ἰωσήφ τόν Πάγ-καλον ὁ ὁποῖος ἦτο τό ἀγαπημένοντέκνον τοῦ Πατριάρχου Ἰακώβ Ἡζωή τοῦ Ἰωσήφ ὁμοιάζει πολύ πρόςτήν ζωήν τοῦ Χριστοῦ Διά τοῦτο καίἐτοποθετήθη εἰς τήν εἴσοδον τῆςἙβδομάδος τῶν Παθῶν δηλαδήτῆς Μεγάλης Ἑβδομάδος Πλέονσυγκεκριμένως Ὁ Ἰωσήφ εἶχε σω-ματικόν καί ψυχικόν κάλλος τόὁποῖον ἦτο ἡ ἔκφρασις τῆς ἠθικῆςτου καθαρότητος Ὁ Κύριός μαςεἶχε κάλλος καθώς πιστοποιοῦν οἱστίχοι laquoὉ ὡραῖος κάλλει παρά πάν-τας βροτούςraquo Τόν Ἰωσήφ ἐμίσησανκαι ἐφθόνησαν οἱ ἀδελφοί τουΑὐτός τούς ἐκόμιζε τροφήν καί οἱἀδελφοί του κατέστρωναν σχέδιαἐξοντώσεώς του Τόν Κύριόν μαςκαί Σωτῆρα Χριστόν ἐμίσησαν καίἐφθόνησαν οἱ ἄνθρωποι οἱ ὁμοε-θνεῖς του παρά τό γεγονός ὅτιἘκεῖνος τούς εὐεργέτησε ποικιλο-τρόπως Τό ἀναίτιον αὐτό μῖσος με-ταφράζουν οἱ στίχοι Ἐμίσησάν μεδωρεάν δηλαδή μέ ἐμίσησαν χωρίςλόγον Τόν δέ φθόνον ἐναντίον τοῦΚυρίου μας διεπίστωσε καί αὐτός ὁΠιλᾶτος ἀντιληφθείς ὅτι laquoδιά φθό-νον παρέδωκαν Αὐτόνraquo Τόν Ἰωσήφἐπώλησαν οἱ ἀδελφοί του ἀντί εἴκο-σι ἀργυρίων τόν δέ Κύριόν μαςἐπρόδωσεν ὁ μαθητής του ἔναντιτριάκοντα ἀργυρίων Τό ἔνδυμα τοῦἸωσήφ ἔλαβον οἱ ἀδελφοί του καί τόἔβαψαν μέ αἷμα διά νά δικαιολογη-θοῦν πρός τόν Πατέρα τους ἸακώβΤά ἱμάτια τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ πα-ρέλαβον οἱ στρατιῶται καθώς ἐκ -

φράζουν οἱ στίχοι διεμερίσαντο τάἱμάτιά μου ἑαυτοῖς καί ἐπί τῶν ἱμα-τισμῶν μου ἔβαλον κλῆρον

Ὁ Ἰωσήφ ἐσυκοφαντήθη ὡςἀνήθικος ὑπό τῆς Αἰγυπτίας ὉΧριστός κατηγορήθη ὅτι καταλύειτόν Ναόν καί μετά ἀπό τρεῖς ἡμέ-ρας θά ἐγείρη αὐτόν Ὁ Ἰωσήφοὐδεμίαν συγγένειαν συνῆψε μετάτῆς ἁμαρτίας laquoΤαῖς ἡδοναῖς τῆςΑἰγυπτίας μή δουλεύσαςraquo λέγει ὁψαλμωδός καί ὁ Σωτήρ laquoἁμαρτίανοὐκ ἐποίησεν οὐδέ εὑρέθη δόλοςἐν τῷ στόματι αὐτοῦraquo Ὁ Ἰωσήφἐρρίφθη εἰς τήν φυλακήν ἀλλάδιετήρησε ψυχραιμίαν ὑπομονήνκαί καρτερίαν εἰς τάς θλίψεις τάςὁποίας συνήντησε Ὁ Χριστόςἔδειξε μοναδικήν μακροθυμίαν καίὑπομονήν ὥστε ὡς ἀμνός ἄφω-νος δέν ἤνοιξε τό στόμα του ἵνακακολογήση καί διαμαρτυρηθῆ ὉἸωσήφ ἐφυλακίσθη ἀλλά ἐκ τῆςφυλακῆς ἐκλήθη εἰς τόν θρόνοντοῦ Ἀντιβασιλέως τῆς Αἱγύπτου ὉΚύριός μας κατεβιβάσθη εἰς τόντάφον καί ἐκεῖθεν μετά τρεῖς ἡμέ-ρας ἀναστάς ἐκάθησεν Ἐν δεξιᾷτοῦ Θρόνου τοῦ Θεοῦ λαβώνπᾶσαν ἐξουσίαν ἐν Οὐρανῷ καί ἐπίγῆς ἵνα ἐν τῷ Ὀνόματι Ἰησοῦ Χρι-στοῦ πᾶν γόνυ κάμψη ἐπουρανίωνἐπιγείων καί καταχθονίων

Ἡ μή ἐκδίκησιςκαί συγχώρησιςτῶν Σταυρωτῶν

Ὁ Ἰακώβ ὠδύρετο τοῦ Ἰωσήφτήν στέρησιν Οἱ ὀδυρμοί του ὅμωςἀντεστράφησαν ὅταν ἐπληροφορή-θη ὅτι ὁ υἱός του ἐκάθητο ἐπί βασι-λικοῦ Θρόνου Ἀλλά καί ὁ θρῆνοςτῶν Μυροφόρων καί τῶν Ἀποστό-λων μετεστράφη εἰς χαράν καίἀγαλλίασιν ὅταν ἀντίκρυσαν τόνἀναστάντα Χριστόν Ὁ Ἰωσήφ δένἐξεδικήθη τούς ἀδελφούς του με-τά τήν ἀναγνώρισίν του μολονότιἦτο εὔκολος ἡ ἐκδίκησις ἐφ᾽ ὅσονεὑρίσκοντο εἰς χεῖρας του καίτοῦτο διότι ἦτο ἄνθρωπος τοῦΘεοῦ καί ἐνίκησε τό κακόν διά τοῦκαλοῦ Ὁ Κύριός μας συνεχώρησετούς σταυρωτάς του διά τῶν λέξε-ων laquoΠάτερ ἄφες αὐτοῖς οὐ γάροἴδασι τί ποιοῦσιraquo Καί ὅλοι ἡμεῖςὑποστηρίζομεν ὅτι εἴμεθα πιστοί εἰςτόν Θεόν καί παίρνομεν ἕνα μέροςἐκ τοῦ πόνου τοῦ Νυμφίου τῆςἘκκλησίας τόν ὁποῖον συνοδεύο-μεν πρός τόν Γολγοθᾶν Διά νάεἶναι ὅμως ὡλοκληρωμένη ἡ συμ-μετοχή μας πρέπει νά συμπορευώ-μεθα κεκαθαρμέναις διανοίαις καίκαρδίαις μιμούμενοι τόν τρόπονζωῆς του καί ἰδιαιτέρως τῆς ὑπο-μονῆς καί συγχωρήσεως Εἶναι ἀπα-ραίτητον νά συγχωρέσωμεν τούςἐχθρούς μας διότι ἐπί τοῦ Γολγοθᾶἐθριάμβευσεν ἡ ἀγάπη κατά τοῦ μί-σους Καί τοῦτο ποι οῦντες ἄς ψάλ-λωμεν Προσκυνοῦμεν σου τά Πά-θη Χριστέ δεῖξον ἡμῖν καί τήν Τριή-μερόν Σου Ἀνάστασιν

ΓΖΕΡΒΟΣ

Ο ΝΥΜΦΙΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣἈπό τόν Ἰωσήφ τόν Πάγκαλον εἰς τόν Κύριόν μας

τῆς παλαιᾶς Εἰκονομαχίας Ἤδη οἱὀπαδοί τῆς Βαυαροκρατίας ἔβαλανστό στόχαστρό τους τά Μοναστήριακαί τούς Μοναχούς Γιατί Διότι οἱΕὐρωπαῖοι καί εὐρωπαϊστές γνώρι-ζαν καλά ὅτι ὁ χῶρος αὐτός ἐξα-σφαλίζει τήν συνέχεια τῆς ἑλληνορ-θόδοξης παράδοσης καί τῆς συν -οχῆς τοῦ Ἔθνους μας Τό πνεῦματοῦ ἐξευρωπαϊσμοῦ παραμένειἔκτοτε συνδεδεμένο μέ τόν ἐπαρ-χιωτισμό καί τήν ἡττοπάθεια μπρο-στά στή Δύση πολιτικά καί θρη-σκευτικά δημιουργώντας στό Ἔ -θνος συνείδηση προτεκτοράτουΚαί τόν 8ο αἰώνα Νεστοριανοί καίΠαυλικιανοί ἀλλά καί τό Ἰσλάμ καί ὁἸουδαϊσμός οἱ ξένες Δυνάμεις τῆςἐποχῆς μετακένωσαν στό Γένος τάπνευματικά δηλητήριά τους κάτιπού συνεχίζεται σήμερα ἀπό τίς Δυ-νάμεις τῆς Νέας Ἐποχῆς καί τῆς Νέ-ας Τάξης Ἡ ἀδυναμία βιώσεως τῆςἑλληνορθόδοξης παράδοσης ἀπότούς ἐκδυτικισμένους Ἡγέτες μαςἐξασθενίζει τίς ἀντιστάσεις τους καίτίς ἐκμηδενίζει ὁδηγώντας στήνἀδυναμία ὀρθῆς ἀποτίμησης τοῦ πο-λιτισμοῦ μας καί τῆς ἱστορίας μαςμέ ἀποτέλεσμα νά αἰ σχύνονται γιάτήν ταυτότητά τους Πῶς λοιπόν νάἀγωνισθοῦν ὑπέρ τοῦ Ἔθνους καίτῆς ἑλληνορθόδοξης παράδοσήςτου

Οἱ Νέοι Εἰκονομάχοι4 Ἔτσι στά ὅρια τοῦ λεγομένου

laquoχωρισμοῦ Ἐκκλησίας-Πολιτείαςraquoἐπιδιώκονται καί πραγματοποι οῦν -ται βαθμιαία πολιτειακά μέτρα πούἀποδομοῦν ὄχι μόνο τόν ἐκκλησια-στικό ἀλλά καί τόν ἐθνικό μας βίοΤέτοιες ἐπιδιώξεις καί ἀποφάσειςμεταξύ ἄλλων εἶναι Καθαίρεση τῶνθρησκευτικῶν συμβόλων καί εἰκό-νων ἀπό ὅλους τούς δημόσιους χώ-ρουςmiddot μεθόδευση τῆς κατάργησηςτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνὡς καί τῆς συρ ρίκνωσης καί τελικάδιάλυσης τῶν Θεολογικῶν Σχολῶνmiddotἀπαίτηση ἐξαφάνισης κάθε θρη-σκευτικοῦ περιεχομένου στίς ἐθνι-κές μας ἑορτές ἀλλά καί κατάργη-σης θρησκευτικῶν ἀργιῶνmiddot ἐκδίωξημέ νόμο τῶν Κληρικῶν ἀπό τά Σχο-λεῖα τά Νοσοκομεῖα τίς Φυλακέςκαί τά Σώματα τῶν Ἐνόπλων Δυνά-μεωνmiddot ὑπονόμευση τῆς Βαπτίσεωςτῶν Ἑλληνοπαίδωνmiddot ἐπιβολή πολιτι-κοῦ γάμου πολιτικῆς κηδείας κἄ

Στό πλαίσιο αὐτό ἤδη ἔχουν με-ταξύ ἄλλων ἐπιβληθεῖ ἡ ἀποποινικο-ποίηση τῶν ἀμβλώσεων καί τῆς μοι-χείας τό αὐτόματο διάζυγιοmiddot ἀπά-

λειψη τοῦ θρησκεύματος ἀπό τίςταυτότητες γιά τήν ἱκανοποίησητῶν Κέντρων ἐξαρτήσεώς μαςmiddot ἀπο-μάκρυνση τῶν Κληρικῶν ἀπό τάΣχολεῖα καί παρακώλυση τοῦ κοινω-νικοῦ ἔργου τῆς Ἐκκλησίας μέ τήνφορολόγηση τῆς ἐκκλησιαστικῆςπεριουσίας ὡς νά ἄνηκε στούς Κλη-ρικούς καί ὄχι στόν Λαό τοῦ Θεοῦἀλλά καί παρεμπόδιση τοῦ πνευμα-τικοῦ της ἔργου μέ τόν περιορισμότῶν χειροτονιῶνmiddot θέσπιση τῆς καύ-σεως τῶν νεκρῶν καί τῶν χρι-στιανῶν ἐπαχθεῖς φορολογήσειςκαί περικοπές τῆς μισθοδοσίας τῶνπολιτῶν καί τῆς ἰατροφαρμακευ-τικῆς περίθαλψής τουςmiddot σκανδαλώ-δης ἀποφυγή ἐφαρμογῆς τῶν νό-μων καί ἀτιμωρησία μέ ἀποτέλεσματήν αὔξηση τῆς τρομοκρατίας καίπαρανομίαςmiddot διαιώνιση τῆς ἀνυπαρ-ξίας ἀποφασιστικῆς καί ὀρθολογικῆςμεταναστευτικῆς πολιτικῆς πούἀποβαίνει εἰς βάρος τῶν Πολιτῶντῆς Χώρας μας ἀλλά καί αὐτῶν τῶνμεταναστῶν μέ τήν διευκόλυνσητῆς λαθρομετανάστευσηςmiddot μειοδο-σία στά ἐθνικά μας θέματα καί ἀπεμ-πόληση τῶν ἐθνικῶν μας κυριαρ-χικῶν δικαιωμάτων μαςmiddot ἀλλοίωσηκαί παραχάραξη τῆς ἱστορίας τοῦἜθνους μας καί προώθησή τηςστήν ἐκπαίδευση μέ τά σχολικά βι-βλία

Οἱ κινήσεις ὅμως αὐτές τῶν ΝέωνΕἰκονομάχων μας ἐνισχύονται καίσήμερα ὅπως κατά τήν παλαιά Εἰκο-νομαχία ἀπό τήν πέμπτη φάλαγγατοῦ ἐκκλησιαστικοῦ χώρου τούςεἰκονομάχους Κληρικούς Ἐπισκό-πους καί Πρεσβυτέρους τούς laquoσυ-νευδοκοῦντας τοῖς πράσσουσιraquo(Ρωμ 132) τήν ἀνομία ἐκπροσώ-πους τῆς ἀφελληνισμένης καί ἀπο-χριστιανοποιημένης πολιτικῆς Ἡγε-σίας Ἡ διάσπαση δέ τῆς Ἱεραρχίαςκαί τότε καί σήμερα εὐνοεῖ ἀποφα-σιστικά τήν προώθηση καί ἐπιβολήτῶν εἰκονομαχικῶν καινοτομιῶνὍπως τότε ἔτσι καί σήμερα ὑπάρ-χουν δυστυχῶς laquoὑδαρεῖςraquondashκατάτόν ἀείμνηστο καθηγητή Χρ Ἀν -δροῦτσο Κληρικοί συσχηματιζόμε-νοι μέ τά μέτρα τῆς Πολιτικῆς Ἡγε-σίας γιά λόγους προοδευτισμοῦ ἤδιεκδίκησης προσωπικῶν ὠφελημά-των Ἐπειδή δέ τά πνευματικά συμ-πορεύονται πάντοτε μέ τά πολιτικάκαί πολιτειακά πρέπει νά ὑπενθυμί-σουμε ὅτι ἡ παλαιά Εἰκονομαχία εἶχεσημαντικό ἀντίκτυπο καί στά ἐθνικάθέματα Οἱ ἀνατολικές ἐπαρχίεςβρέθηκαν στήν διάθεση τῶν Ἀρά-βων καί οἱ εὐρωπαϊκές τῶν Βουλ γά-ρων Τήν ἀκεραιότητα τοῦ Κράτους

ἀπείλησε ἐξ ἄλλου ἡ ἐπανάστασητοῦ laquoἑλλαδικοῦraquo (θέματος) ὑπό τήνἡγεσία τοῦ ἡρωϊκοῦ τουρμάχου τῶνἙλλαδικῶν Ἀγαλλιανοῦ Εὐχόμεθαστήν σημερινή εἰκονοκλαστικήἐθνικά καί πνευματικά συγκυρία νάμή ἀποσταθεροποιηθεῖ καί στή Χώ-ρα μας ἡ εἰρήνη καί ἡ κοινωνικήἠρεμία ὅπως συμβαίνει ἤδη στόνλοιπό μεσογειακό χῶρο

Μόνον μέ τήν Πίστινκαί τήν Μετάνοιαν

5 Ἡ ἐλπίδα ὅμως τοῦ Γένους μαςκατά τήν παλαιά Εἰκονομαχία δένχάθηκε καί ἐπανῆλθε ἡ εἰρήνη Καίαὐτό ἔγινε μέ τά αἵματα τῶν Ὁμο-λογητῶν καί Μαρτύρων τῆς Πίστε-ως ἀλλά καί τήν συνετή πολιτικήτῆς αὐτοκράτειρας Θεοδώρας τῆςὁσίας τῆς ὁποίας τό ἱερό λείψανοσώζεται ἀκέραιο στήν Κέρκυρα Ἡἀναστήλωση τῶν εἰκόνων τό 843ὑπῆρξε ἔργο δικό της Τόσο αὐτήὅσο καί ἡ Εἰρήνη ἡ Ἀθηναία τό 787ἐδικαίωσαν τόν ἱστορικό κανόνα ὅτιἡ γυναικεία ἑτοιμότητα καί ἐπιμονήὑπερισχύει διότι ἡ Γυναίκα εἶναισταθερός φορέας τοῦ πολιτισμοῦκαί σέ κρίσιμες ἱστορικές περιόδουςἀναδεικνύεται σωτήρας του Βέ-βαια ὅταν ἡ γυναίκα εἶναι φορέαςτῆς Ὀρθοδοξίας καί βαδίζει ὡς μι-κρή Παναγία τήν ὁδό τῆς ἁγιότηταςὅπως ἡ αὐτοκράτειρα Θεοδώρα Ὁὀρθόδοξος Κλῆρος καί ὁ πιστός Λα-ός ἐξάλλου πλαισίωσαν τούς Ὁμο-λογητές τῆς Πίστεως ὅπως ὁ Ἰωάν-νης Δαμασκηνός (dagger754) κατά τήνπρώτη περίοδο τῆς Εἰκονομαχίαςκαί ὁ Θεόδωρος Στουδίτης (dagger826)κατά τήν δεύτερη

Αὐτή εἶναι καί ἡ μόνη ἀπόλυτη δυ-νητική ἀντιστοιχία μεταξύ τῆς πα-λαιᾶς εἰκονομαχικῆς περιόδου καίτῆς σημερινῆς Ἡ Χώρα μας δένμπορεῖ νά ἐξέλθει ἀπό τό οἰκονομι-κό τέλμα καί τήν πολιτική ἀσυδοσίαχωρίς ἀνθρώπους πίστεως καί μετα-νοίας βαδίζοντες στά ἴχνη τῶνἉγίων μας Ὅπως καί στήν μακρό-συρτη δουλεία τῆς Τουρκοκρατίαςἡ λύση ἔρχεται ἀπό τήν πλατειά λαϊ-κή βάση τή ζυμωμένη μέσα στήνἑλληνορθόδοξη παράδοση τοῦ Ἔ -θνους Καί ἐπειδή αὐτή μπορεῖ μέννά περιορίζεται ἀλλά δέν χάνεταιποτέ δέν χάνεται καί ἡ ἐλπίδα τῆςἀνάστασης φορεύς τῆς ὁποίας εἶναιἡ laquoμαγιάraquo τοῦ Μακρυγιάννη Τό ση-μερινό ἄλλωστε πρόβλημα δένεἶναι ἡ ἐπιβίωση τῆς Ὀρθοδοξίαςἀλλά ἠ ἐπιβίωση τοῦ Ἑλληνισμοῦχωρίς τήν Ὀρθοδοξία τῶν ἁγίων Πα-τέρων του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΠΑΛΑΙΑ ΚΑΙ ΝΕΑ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣΔΥΣΤΥΧΩΣ ἡ οἰκονομική κατάρ-ρευση τῆς χώρας ὅπως ἦταν ἀνα-μενόμενο ἀπομειώνει τό γεωπολι-τικό της ρόλο καί ἐξασθενεῖ σημαν-τικά τή δυνατότητα προάσπισης τῆςἐδαφικῆς της ἀκεραιότητας

Μία πρόγευση μᾶς εἶχε δώσει ἡ κἌννα Ψαρούδα-Μπενάκη ἡ ὁποίαπροσφωνώντας τόν Πρόε δρο τῆςΔημοκρατίας κ Κάρολο Παπούλιατό 2005 ἀνέφερε ὅτι laquoτά ἐθνικάσύν ορα καί ἕνα μέρος τῆς ἐθνικῆςκυριαρχίας θά περιορισθοῦν χάριντῆς εἰρήνης τῆς εὐη μερίας καί τῆςἀσφάλειας στήν διευρυμένη Εὐρώ-πηraquo

Βάση τῶν σημερινῶν δεδομένωνἡ κ Μπενάκη φαίνεται νά ἐπιβεβαι-ώνεται Κατʼ ἀρχάς ὁ ὙπουργόςἘξωτερικῶν τῆς Τουρκίας κ Ντα-βούτογλου ὁμιλεῖ γιά ἀναγέννησητῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίαςὑποστηρίζει ὅτι τό Καστελόριζοἀνήκει στήν Μεσόγειο καί ἀμφισβη-τεῖ ἀνοικτά μέ δηλώσεις του τήνἑλληνικότητα τοῦ Αἰγαίου

Δεύτερον οἱ δηλώσεις τοῦ Τούρ-κου ὑπουργοῦ Ἐπικρατείας κΜπουλέντ Ἀρίντς γιά τούς Ἕλλη-νες πού θά laquoβγάλουν μαντήλι ζη-τιανιᾶςraquo ἀποδεικνύουν ἐναργῶςτίς προθέσεις τῆς γείτονος ἀλλάκαί τό πόσο μᾶς ὑποτιμοῦν καί μᾶςὑποβιβάζουν κάτι πού ἐπιδεινώνε-ται καί ἀπό τίς καθυστερημένες καίπολλές φορές ἀνύπαρκτες ἀπαντή-σεις τῆς ἑλληνικῆς κυβέρνησης

Τελευταῖο καί κορυφαῖο γεγονόςἀμφισβήτησης τῶν ἑλληνικῶν κυ-ριαρχικῶν δικαιωμάτων οἱ ὁδηγίεςπού ἔδωσε ἡ Τουρκία στό ἰταλικόπλοῖο Explora γιά ἔρευνες ἐντόςτῆς ἑλληνικῆς ΑΟΖ ἀφοῦ ὅπωςἀποδείχθηκε λίγες μέρες ἀργότεραἡ πλοιοκτήτρια ἑταιρεία πέρα ἀπότίς ἑλληνικές ἀρχές εἶχε ζητήσεικαί τήν ἄδεια τῆς Τουρκίας

Τόν κώδωνα τοῦ κινδύνου ὅσοἀφορᾶ τά ἑλληνοτουρκικά ἔκρου-σε καί ὁ πρώην Πρόεδρος τῆςΒουλῆς κ Νικήτας Κακλαμάνης ὁὁποῖος μεταξύ ἄλλων ἀνέφερε τάἑξῆς

laquoἘάν ἡ χώρα δέ σταθεῖ ὄρθιααὐτό τό διάστημα κι ἄν οἱ βλακεῖεςπερί κυβερνήσεων προσωπικοτή-των τεχνοκρατῶν ὅλα αὐτά πούστό λαό καθημερινά ἐντυπώνονταιστή συνείδηση συνεχιστοῦν κατα-λαβαίνετε ὅτι μία κατάρρευση τῆςοἰκονομίας θά εἶναι κατάρρευσητῆς χώρας Καί δέν εἶμαι κανέναςἐθνικιστής ὅπως μοῦ ἔλεγαν ἀπότήν ἀμερικάνικη πρεσβεία στόCBS ὅτι ἡγοῦμαι τῶν ἐθνικιστῶντοῦ ΠΑΣΟΚ ἀλλά ἡ Θράκη καί τόΑἰγαῖο δέν μποροῦν νά τύχουν ὑπε-ράσπισης ἀπό μία χώρα πού εἶναιὑπό κατάρρευση Θά σημαίνει ἐθνι-κή τραγωδία ἐάν ὅλοι ἀντί νά εἶναιὅπως εἶπα ldquoτρεῖς λαλοῦν καί δύοχορεύουνrdquo ἄν ὅλοι δέν καταλάβου-με καί ὁμαδικά καί ἀτομικά κυρίωςτήν εὐθύνηraquo

Ἀπαιτεῖται ἐπαγρύπνηση καίἐγρήγορση ὥστε νά μή βρεθοῦμεσύντομα πρό ἐκπλήξεων

ΦΑΙΝΕΤΑΙ ὅτι ὑπάρχει ὀργανωμένοσχέδιο πίσω ἀπό τίς κινήσεις κάποι-ων γραικύλων νά βγάλουν τήν Πα-τρίδα μας στό laquoσφυρίraquo παραθέτον-τας ὡς βασικό ἐπιχείρημα καί προ-μετωπίδα τους τή μή χρεωκοπία τοῦΚράτους

Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ τό εἰδη-σιογραφικό πρακτορεῖο laquoNews 247raquoἤδη μία Καναδέζικη ἱστοσελίδα(wwwprivateislandonlinecom) δημο-πρατεῖ 12 ἑλληνικά νησιά στό Αἰγαῖοκαί στό Ἰόνιο Πέλαγος

Μερικά ἀπό τά νησιά πού πω-λοῦνται εἶναι ἡ ldquoΚαρδιώτισσαrdquo στόΚεντρικό Αἰγαῖο μέ τιμή πώλησης6500000 εὐρώ ἡ ldquoΜικρή Ἀμοργόςrdquo

6100000 εὐρώ καί ἡ ldquoΝαυσικάrdquo6100000 εὐρώ

ΑΠΟΓΟΗΤΕΥΤΙΚΑ εἶναι τά στοιχεῖαπού παρουσιάστηκαν σέ ἡμερίδατοῦ Ὑπουργείου Παιδείας καί ἀνα-φέρουν γιά τούς Ἕλληνες μαθη-τές ὅτι laquoσχεδόν οἱ μισοί ἡλικίας 14ἕως 18 ἐτῶν ἔχουν καπνίσει τουλά-χιστον μία φορά ἕνας στούς πέντεεἶναι καθημερινός καπνιστής ἐνῶἕνας στούς δέκα εἶναι βαρύς καπνι-στής δηλαδή καπνίζει περισσότεραἀπό δέκα τσιγάρα τήν ἡμέραraquo

Καί ἐπειδή ἡ καλύτερη θεραπείαεἶναι ἡ πρόληψη γιά νά μή ὑποστεῖἡ νεολαία τίς καταστρεπτικές συνέ-πειες τοῦ καπνίσματος (καρκίνοςκαταστροφή ὀργάνων τοῦ σώματοςκἄ) ἡ οἰκογένεια ὀφείλει νά νου-θετήσει τούς ἐφήβους καί νά τούςἀπομακρύνει ἀπό αὐτήν τήν κακήσυνήθεια ὅσο τό δυνατόν γρηγορό-τερα Γιατί τό κάπνισμα δέν ἔχει κα-ταστρεπτικές συνέπειες μόνο στόἀνθρώπινο σῶμα ἀλλά καί στήν ψυ-χή Ὁ Ἅγιος Ἀμβρόσιος ὁ Ρῶσοςπού ἔζησε τόν 19ο αἰώνα σέ ἕναγράμμα του πρός ἕνα μανιώδη κα-πνιστή ἀναφέρει μεταξύ ἄλλων καίτά ἑξῆς

laquoΓράφεις ὅτι δέν μπορεῖς νά κό-ψης τό κάπνισμα Αὐτό πού εἶναιἀδύνατο γιά τόν ἄνθρωπο εἶναι δυ-νατό μέ τή βοήθεια τοῦ Θεοῦ Τόμόνο πού χρειάζεται εἶναι νά ἀπο-φασίσεις μέ σταθερότητα νά ἀπαλ-λαγῆς ἀπ αὐτό ἀφοῦ ἀναγνωρίζειςτήν ζημία πού προξενεῖ στήν ψυχήκαί στό σῶμα σου Διότι ὁ καπνόςἐξασθενίζει τήν ψυχή αὐξάνει καίδυναμώνει τά πάθη σκοτίζει τό νοῦκαί καταστρέφει σιγά-σιγά τή σω-ματική ὑγεία μέ ἕνα ἀργό θάνατοΤαυτόχρονα οἱ πνευματικές ἀσθέ-νειες τῆς ὀξυθυμίας καί μελαγχο-λίας ἐμφανίζονται στήν ψυχή σάνσυνέπεια τοῦ καπνίσματος Σέ συμ-βουλεύω νά χρησιμοποίησης πνευ-ματική θεραπεία γιά τήν καταπολέ-μηση τοῦ πάθους σουraquo

ΩΣ συνέχεια τῆς ἐπιστολῆς τῆςπρώτης Ὀρθόδοξης ΤαϊβανέζαςἹεραποστόλου Πελαγίας Yu (Ὀρθό-δοξος Παρατηρητής 8411) ἡ ὁποίαμεταξύ ἄλλων ἀνάφερε ὅτι οἱ Ἕλ -ληνες δέν ἐκτιμοῦμε δεόντως τόὑπέρτατο δῶρο πού μᾶς ἔχει προ-σφέρει ὁ Πανάγαθος Θεός δηλαδήτήν Ὀρθοδοξία καί ἔχουμε τὴν δυ-νατότητα ἐλεύθερα καί χωρίς κά-ποιο κώλυμα νά Τόν λατρεύουμεστούς Ἱ Ναούς μας παραθέτουμεκάποια ἀποσπάσματα ἐπιστολῆς τοῦὈρθοδόξου Ἱεραποστόλου στήνΤαϊβάν π Ἰωνᾶ πού δημοσιεύεταιστό περιοδικό laquoἍγιος Κοσμᾶςraquo (ἀρτεύχ 84) τό ὁποῖο εἶναι ἀφιερωμέ-νο στήν Ὀρθόδοξο Ἐξωτερική Ἱε -ραποστολή

laquoΣᾶς γράφουμε μέ πολύ δυσκο-λία καί περίσκεψη Ὄχι γιατί ντρε-πόμαστε νά ζητιανέψουμε γιά τόνΧριστό μας ἀλλά γιατί βλέπουμε τίςδυσκολίες τήν ἄσχημη οἰκονομικήσυγκυρία καί τήν ἀγωνία πού ὑπάρ-χει παντοῦ Καί δέν θά τολμούσαμενά ἀπευθυνθοῦμε στήν ἀγάπη σαςἄν δέν ὑπῆρχε μεγάλη ἀνάγκη

Πρίν μερικά χρόνια χάρη σέ σᾶςἱδρύθηκε καί νομιμοποιήθηκε ἡπρώτη καί μοναδική ὈρθόδοξηἘκκλησία στήν Ταϊβάν Ἀγοράστη-κε ὅπως ἦταν ἀπαραίτητο σύμφω-να μέ τόν νόμο ἕνα μικρό διαμέρι-σμα στόν 4ο ὄροφο μίας πολυκα-τοικίας στήν ἄκρη τῆς πόλης πούμετατρέψαμε σέ λατρευτικό χῶρο

Ἀπό τότε μέ τή βοήθειά σας ἡἘκλησίας μας προχώρησε αὐξήθη-κε ἔγινε τό κέντρο μίας πολύπλευ-ρης δραστηριότητας Ἦρθαν πολ-λοί φοιτητές ἐπιστήμονες πάστο-ρες ἑτερόδοξοι καί ἄλλοι χριστια-νοί

Ὅμως ἀδελφοί μου τί βλέπουνἝνα μικρό δωμάτιο Πολλές φορέςγεμίζει ἡ Ἐκκλησία μας καί δένὑπάρχει χῶρος γιά νά κινηθῶ κοντάστήν Αγία Τράπεζαhellip Μετά τήν θείαΛειτουργία ὅπως γνωρίζετε τρῶμεὅλοι μαζί ὅπως εἶναι ἡ ἀρχαία χρι-στιανική παράδοση ἀπό τά ἀποστο-λικά χρόνια ἀνάμνηση τῆς ὁποίαςεἶναι τό ἀντίδωρο πού παίρνετεΝαί εἶναι πολύ ζεστή ἡ ἀτμόσφαιραγεμάτη ἀδελφοσύνη Ἔτσι ὅμωςχάνεται τό ἱερό αἴσθημα τοῦ χώρουΔέν πρέπει νά καταργήσουμε αὐτήντήν ὡραία ἀποστολική παράδοσητήν ὁποία κρατοῦν ἄλλωστε ὅλοι οἱΠροτεστάντες Μετά δυσκολίας μέ-νει λίγος χῶρος μπροστά στήν ἉγίαΤράπεζα Σκεφτεῖτε πώς ὅταν κα-ταλύω τό Ἅγιο Ποτήριο τρέμω μέτή σκέψη τῶν παιδιῶν πού παίζουντρέ χοντας καί μπορεῖ νά μοῦ τό ρί-ξουν Ἀγαπῶ αὐτά τά παιδάκια τάἔχω βαφτίσει ὁ ἴδιος τά θυμᾶμαιμωράκια νά κλαῖνε τήν ὥρα τῆς βά-πτισης καί ἔκλαιγα καί ἐγώ ἀπό χα-ρά Τώρα φυσικά εἶναι ζωηρά καί τάχαίρομαι ἀλλά φοβᾶμαι γιά τό ἍγιοΔισκοπότηρο μέ τή Θ Κοινωνίαhellip

Τόσοι πολλοί πού βλέπουν τίςΘεῖες Λειτουργίες μας στό διαδί-κτυο τί ἐντύπωση θά σχηματίσουνΔιδάσκω γιά τή μοναδική ὀμορφιάτῶν Ἱερῶν Ναῶν μας ἀλλά δέν ἔχωνά δείξω παρά φωτογραφίες ἀπόἹερούς Ναούς στήν Ἑλλάδα καίἄλλες ὀρθόδοξες χῶρες Στήν πρά-ξη ὅμως τί νά δείξω Τί νά δείξωστούς φοιτητές θεολογικῶν σχο -λῶν (μή Ὀρθοδόξων φυσικά) πούστά πλαίσια τοῦ μαθήματός τουςμᾶς ἐπισκέπτονται παίρνουν φωτο-γραφίες καί μετά γράφουν ἐργασίαστή σχολή τους γιά τήν ἀρχαιότερηἘκκλησία τοῦ κόσμου

Ἐδῶ τρῶμε ἐδῶ λειτουργοῦμεἐδῶ δουλεύουμε κάθε μέρα Ναίεἶναι εὐλογία νά δουλεύεις κάθεἡμέρα μέσα σέ μία Ἐκκλησία ἀλλάκάπου χάνεται ἡ ἱερότητα τοῦ χώ-ρου Ἔρχεται ἕνας ἐπισκέπτης κά-θεται στό τραπέζι (ποῦ νά καθίσειἄλλωστε) γυρίζει τήν πλάτη στήνἉγία Τράπεζα πίνει τόν καφέ ἤ τότσάϊ πού τοῦ προσφέρουμεhellip ἀλλάτί νά γίνει Ποῦ νά τόν πᾶμε Αὐτόἔχουμε αὐτό προσφέρουμε Ἄντόν πᾶμε σέ καφετέρια ἤ ξενοδο-χεῖο δέν εἶναι οὔτε πρέπον οὔτεσοβαρόhellip

Ἀδελφοί μου λειτουργοῦμε κάθεμέρα ἀλλά σχεδόν δέν μποροῦμενά ξεχωρίσουμε τή μυρωδιά τοῦ λι-βανιοῦ ἀπό τή μυρωδιά τοῦ φαγη-τοῦ διότι ἔχουμε τόσο μικρό χῶρογιά κουζίνα πού δέν εἶναι ἀπομο-νωμένος Πολλές φορές γιά νά πε-ριορίσουμε τήν ὀσμή μαγειρεύου-με στό μπαλκόνι μέ κίνδυνο ἠλε-κτροπληξίας λόγω τῆς βροχῆς

Ἕνα γεγονός ὑπῆρξε ἡ ἀφορ-μήhellip νά ὁραματιστοῦμε τήν ἀπό-κτηση μίας μεγάλης αἴθουσας στόκέντρο τῆς πόλης Νοικιάσαμε ἐδῶκαί καιρό ἕνα μικρό χῶρο γιά τήν πα-ράδοση μαθημάτων μελέτης ἉγίαςΓρα φῆς ἀκριβῶς στό κέντρο τῆςΤαϊπέι καί ἀρχίσαμε μία φορά τήνἑβδομάδα γιά 3 ὧρες μαθήματα Ἡἔκπληξή μας ἦταν εὐχάριστη καίἀνέλπιστη διότι ἀπό τήν πρώτη στιγ-μή χωρίς νά μᾶς γνωρίζουν ἦρθανκαί συνεχίζουν νά παρακολουθοῦντήν διδασκαλία περισσότερα ἀπό 10ἄτομα Δέν τολμοῦμε νά ζητήσουμεοἰκόπεδο γιά Ἐκκλησία ἀλλά τολ-μοῦμε νά ὀνειρευτοῦμε ἕνα μεγάλοχῶρο σέ κάποιον ὄροφο σέ κτήριοκάπου κοντά στό κέντρο

Ἐλᾶτε μαζί μας νά μοιραστοῦμετό ὄνειρο τῆς νεοσύστατης μικρῆςμας κοινότητας Ἡ φτώχεια καί ἠοἰκονομική συγκυρία δέν μποροῦννά μᾶς στερήσουν τό δικαίωμα νάἐλπίζουμε γιά κάτι καλύτερο ὄχι γιάμᾶς ἀλλά γιά τόν Χριστό μας καίτήν Ἐκκλησία τουraquo

Ὁ Γεώργιος Ἀγγελόπουλος τὸτσοπανόπουλο ἀπὸ τὴ Δημητσάναμὲ τὴν ἀπόλυτη πίστη του στὸν Χρι-στό τὴν ὀξύνοια τὴν φιλομάθειάτου καὶ τὴν ἀγάπη του στὴν πατρίδαἀνέβηκε στὸν Πατριαρχικὸ θρόνοτῆς Βασιλεύουσας ὡς ΠατριάρχηςΓρηγόριος ὁ Ε´

Σπούδασε στὴ Ἱ Μονὴ Φιλοσό-φου σὲ σχολεῖα τῶν Ἀθηνῶν στὴΖάκυνθο στὴ Ἱ Μονὴ Στροφάδωνὅπου ἐκάρη καὶ μοναχός στὴνΕὐαγγελικὴ Σχολὴ τῆς Σμύρνης καὶστὴν φερώνυμη ἘκκλησιαστικὴἈκαδημία Πάτμου Φιλολογία καὶΘεολογία κοντὰ σὲ περίφημους γιὰτὴν ἐποχὴ τους δασκάλους1

Ἡ ἀσκητική του φύση οἱ πάμπολ-λες ἀρετές του καὶ ἡ σοβαρή τουπαιδεία ἔκαναν τὸν ΜητροπολίτηΣμύρνης Προκόπιο (1770-1785)ἄνδρα σοφὸ καὶ ἐνάρετο νὰ τὸν χει-ροτονήσει διάκονο καὶ Πρεσβύτεροndashπροχειρίζοντάς τον Πρωτοσύγκελ-λο στὴν Ἱ Μητρόπολη ΣμύρνηςἘκεῖ τό ἔργο ποὺ ἐπιτέλεσε ἦτανσπουδαῖο καὶ μεγάλο γιʼ αὐτό ὅτανὁ Μητροπολίτης Προκόπιος ἀνῆλθεστὸν Πατριαρχικὸ θρόνο τὸ 1785λαὸς καὶ κλῆρος ζήτησε ἀπὸ τὴν ἹΣύνοδο καὶ ἐξέλεξε ΜητροπολίτηΣμύρνης τὸν Πρωτοσύγκελλο Γρη-γόριο Εἶναι χαρακτηριστικὰ ὅσαἀναφέρει ὁ μέγας διδάσκαλος τοῦΓένους Κων Κούμας laquoἩ χαρὰ τῶνχριστιανῶν τῆς Σμύρνης ἦταν ἀπε-ρίγραπτος ἀκόμη καὶ ὁ Ἀδ Κοραῆςἀπὸ τὸ Montpellier τῆς Γαλλίας ὅπουζοῦσε ὅταν ἐπληροφορήθη τὴνἀνάρρηση τοῦ Γρηγορίου ὡς Μη-τροπολίτου στὴ γενέτειρά τουΣμύρ νη χάρηκε ἰδιαίτερα καὶ σὲ ἐπι-στολὴ ποὺ τοῦ ἔστειλε τὸν ἐπαινεῖγιὰ τὴν ἠθικὴ ζωή του τὴ λιτότηταδιαβίωσης γιὰ τὴν συμβολή τουστὴν πνευματικὴ ἀναγέννηση τοῦΓένους τὴ διαρκῆ μέριμνά του γιὰτὴν ἵδρυση σχολείων ἐκδόσεων βι-βλίων ἐκδοτικῶν οἴκων καὶ τυπο-γραφείων ἀποκαλώντάς τον laquoφιλό-σοφο προεστῶταraquo πάντα ἄξιον νὰδιευθύνει τὸ σκάφος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Σμύρνηςraquo2 Ἐκεῖ ἔμεινε δεκα-τρία χρόνια ἔκτισε σχολεῖα δύοὡραίους ἱ ναούς προστάτευσε ἄπο-ρους μαθητὲς καὶ ὅταν παρητήθηλόγω γήρατος ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης ἡ Ἱ Σύνοδος τὸν ἐξέλεξεΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη Νέοιἀγῶνες καὶ θυσίες Δὲν ἦταν βέβαιαἰδιαίτερα ἀρεστὸς στὴν ὑψηλὴ Πύ-λη γιʼ αὐτὸ καὶ τὸν ἐξόρισαν δύοφορὲς στὴ Ἱ Μονὴ Ἰβήρων καὶ ἁγΛαύρας συνεργαζόμενος ὅμως μὲἐπώνυμους Ἕλληνες λογίους γιὰτὴν ἔκδοση θεολογικῶν καὶ φιλολο-γικῶν συγγραμμάτων λαϊκοῦ περιε-χομένου γιὰ τὶς λαϊκὲς μάζες3 Ἡπρώτη πατριαρχία του ἄρχισε στὶς19 Ἀπριλίου 1797 καὶ τερματίστηκεστὶς 17 Δεκεμβρίου 1798 Ἡ δεύτε-ρη ἀπὸ τὶς 23 Σεπτεμβρίου 1806-1808 καὶ ἡ τρίτη ἀπὸ τὸν Δεκέμβριοτοῦ 1818 ἕως τὶς 10 Ἀπριλίου 1821

Μὲ τὴν ἔναρξη τῆς Ἐθνεγερσίαςτὸ 21 τὸ πλῆθος τῶν Ἑλλήνων κυ-ρίως τῆς Πελοποννήσου βρέθηκεαὐτόματα σὲ κατάσταση ὁμηρείαςὉ αἱμοσταγὴς Μαχμοὺτ ὁ Β´ μόλιςπληροφορήθηκε τὸν ξεσηκωμὸ τῶνἙλλήνων ὑπέγραψε διάταγμα ἐξόν-τωσης ὅλων τῶν Ἑλλήνων ὄχι μό-νο τῆς Πελοποννήσου τῆς Βασι-λεύουσας ἀλλὰ καὶ ὁλόκληρης τῆς

Ὀθωμανικῆς αὐτοκρατορίας Γιὰ νὰγίνει ὅμως αὐτό κατὰ τὸ Ἰσλαμικὸδίκαιο γιὰ νὰ ἐπιτελεσθεῖ ἡ γενικὴσφαγὴ τῶν Ἑλλήνων ἔπρεπε νὰ ἐπι-κυρωθεῖ καὶ ἀπὸ τὸν θρησκευτικὸἡγέτη τῶν Ὀθωμανῶν ποὺ εὐ -τυχῶς τότε ἦταν ἕνας φιλάνθρω-πος ὁ Χαλὶμ Ἐφέντης ποὺ ἀρνήθη-κε νὰ ὑπογράψει ἀμέσως τὴ γενικὴσφαγή ζήτησε προθεσμία διασκέ-ψεως πρὶν ἐκδόσει τὸν laquoφετφάraquoΚάλεσε τὸν γιατρὸ τοῦ ΠατριάρχηΔιονύσιο Πύρρο ἱεροδιάκονο καὶτὸν ρώτησε γιὰ τὸν Πατριάρχη συμ-βουλεύοντάς τον ἂν θέλει νὰ φύ-γει γιὰ νὰ μὴ ἐξοργιστοῦν οἱ Τοῦρ -κοι καὶ τὸν θανατώσουν Ζήτησεστοιχεῖα πειστικὰ γιὰ τὴν μὴ συμμε-τοχὴ τοῦ Γένους ὁλόκληρου στὸνξεσηκωμό Ὁ μόνος τρόπος γιὰ νὰσωθοῦν οἱ ἄμαχοι ἦταν ὁ Πατριάρ-χης νὰ προβεῖ σὲ ἀποκήρυξη τῆςἘπαναστάσεως καὶ ἀφορισμό Στὴδραματικὴ αὐτὴ ὥρα τῆς ὑπέρτατηςεὐθύνης ἀφοῦ laquoἐν θλίψει καὶ κλαί-ων διελογίσθη πολὺ κατὰ μόναςraquo3καὶ κάλεσε τὴν ἑπομένη τὸν Δέρκωνκαὶ δύο ἄλλους Ἱεράρχες καὶ ἀπο-φάσισαν ἀπὸ κοινοῦ τὴν ἔκδοσηἀποκήρυξης καὶ ἀφορισμοῦ Αὐτόπροσκομίσθηκε στὸν θρησκευτικὸἡγέτη τῶν Ὀθωμανῶν ὡς ἰσχυρὸἀποδεικτικὸ στοιχεῖο μὴ ἐνοχῆςὅλων τῶν Ἑλλήνων στὴν Ἐπανά-σταση καὶ ὁ φιλάνθρωπος θρησκευ-τικὸς ἡγέτης τῶν Ὀ θω μανῶν Χαλίλστηριγμένος σʼ αὐτὴ τὴν ἀποκήρυ-ξη ἀποτόλμησε νὰ ἀρνηθεῖ τὴνἔκδοση τοῦ laquoφετ φὰraquo γιὰ γενικὴσφαγή μὲ τὴν ἔνδειξη ὅτι τὸ κορά-νιο δὲν ἐπιτρέπει τὴν τιμωρία ἀθώ -ων Βέβαια ἡ φιλάνθρωπη συμπερι-φορὰ τοῦ Χαλίλ συνετέλεσε στὴνἔκπτωση ἀπὸ τὸ ἀξίωμά του καὶ τὴθανάτωσή του μετὰ τὸν ἀπαγχο-νισμὸ τοῦ Πατριάρχη

Τὴν ἐνέργεια τοῦ Πατριάρχη τὴνἐγνώριζε ὁ Ἀρχηγὸς τῆς Ἐπαναστά-σεως Ἀλέξανδρος Ὑψηλάντης ποὺεἶχε διαμηνύσει ἀπὸ τὸν Ἰανουάριοτοῦ 1821 πρὸς τὸν Θ Κολοκοτρώνηὅτι ἐνδέχεται ὁ Πατριάρχης νὰ προ-βεῖ σὲ ἀποκήρυξη τῆς Ἐπαναστάσε-ως γιὰ νὰ προστατεύσει τοὺςἝλληνες τῶν μὴ ἐπαναστατημένωνπεριοχῶν ἀλλὰ ὅτι βέβαια ἡ ἀποκή-ρυξη αὐτὴ δὲν θὰ ἐκφράσει ὡςγνωστόν τὸ πραγματικὸ φρόνημάτου κατέληξε ὁ Ὑψηλάντης ὉΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης μὲ τὴνἠθικὴ ἐγρήγορσή του τὴν εὐθυκρι-σία του καὶ τὴν αὐτοθυσία του σὲἀγαστὴ καὶ εἰλικρινῆ συνεργασία μὲτὸν Τοῦρκο ὁμόλογό του φιλάν-θρωπο Χαλίλ ἔσωσε ὅσο ἦταν δυ-νατόν τὸ Γένος τῶν Ἑλλήνων ἀπόγενικὴ σφαγή Ἔπραξε λοιπόν ὁΠατριάρχης καθὼς καὶ οἱ περὶαὐτόν ὁ ἅγιος Δέρκων καί αἱ ἄλλοιἀρχιερεῖς ὅτι ὑπαγόρευαν οἱ τρα-γικὲς τότε περιστάσεις γιὰ τὴν σω-τηρία τοῦ Γένους Θυσιάστηκε ὁἴδιος ὑπὲρ τοῦ Γένους μὲ τὴν ἄρνη-σή του νὰ φύγει ἀπὸ τὸν ἱ χῶρο τῆςἀποστολῆς του καὶ τοῦ ἐπικείμενουμαρτυρίου του

Τὴν Κυριακή τοῦ Πάσχα στὶς 10Ἀπριλίου ὁ Πατριάρχης Γρηγόριος ὁΕ´ μαρτύρησε διʼ ἀπαγχονισμοῦἐκπληρώνοντας εἰς τὸ ἀκέραιο τόχρέος του laquoἈνήκει τιμὴ καὶ δόξαστὸν Πατριάρχη Γρηγόριο τὸν Ε´γιὰ τὴν σωτηρία τοῦ ἄμαχου ἑλληνι-κοῦ πληθυσμοῦ νὰ προβεῖ σὲ ἀπο-

κήρυξη τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπαναστά-σεωςraquo τονίζει σὲ ἐμπεριστατωμένοἄρθρο του ὁ καθηγητὴς καὶ Ἀκαδη-μαϊκὸς Κ Δεσποτόπουλος4

Ἡ ἀνεύθυνη καὶ ἐμπαθὴς τηλεο-πτικὴ δημοσιογραφία ποὺ θέλει νὰπροκαλεῖ μόνο ἐντυπώσεις δὲνπροάγει τὴν ἀλήθεια

Δὲν σχολιάζουμε καὶ δὲν κρίνου-με τὴν Ἐπανάσταση τοῦ ʼ21 καὶ τὴνἱστορία μὲ ἰδεολογικὲς δεσμεύσειςκαὶ σκοπιμότητες Τὸ ʼ21 εἶχε πανε-θνικὸ χαρακτήρα μὲ μπροστάρη βα-σικά τὸν κλῆρο καὶ ἀκολούθησε ὁλαός γιὰ ἐθνικὴ ἀξιοπρέπεια καὶἐλευθερία

Ὁ Πατριάρχης Γρηγόριος ὁ Ε´ τὸσεμνὸ τσοπανόπουλο ἀπὸ τὴ Δημη-τσάνα μὲ πλήρη συνείδηση τῆςἱστορικῆς του εὐθύνης ὑπογρά-φοντας ἕνα χαρτὶ κάτω ἀπὸ ἐπώδυ-νες καὶ φριχτὲς συνθῆκες ἔσωζεἀπὸ τὸν θάνατο χριστιανικοὺς πλη-θυσμοὺς καὶ ἀποστεροῦσε τὴ σουλ-τανικὴ ἐξουσία ἀπὸ τὴ δικαιολογίατῆς γενοκτονίας ἐκθέτοντάς τηνστὴ διεθνῆ κοινὴ γνώμη

Ἡ ἐνέργεια τοῦ Πατριάρχηὑπῆρξε στὴν κυριολεξία ἔργο ἐθνο-σωτήριο καὶ ὅπως ἔμελε νὰ ἀπο-δειχθεῖ μετὰ μερικὲς μέρες πράξηπαραδειγματικῆς αὐτοθυσίας Τὰτελευταῖα του λόγια πρὶν τοῦ κό-ψουν τὸ κεφάλι τὰ εἶπε τουρκιστὶστὸν ἴδιο τὸν σουλτάνο ποὺ παρα-κολουθοῦσε ἱκανοποιημένος τὴνἐκτέλεση laquoἩ τελευταία ὥρα τῆςβασιλείας σου ἐσήμανε Αἱ ὠμότη-τές σου τιμωρηθήσονται Ὁ Θεὸςἐκδικήσοί σοι τὸ ἑλληνικὸν Ἔθνοςraquo

Ὁ ἐθνικός μας ποιητὴς ποὺἐγνώριζε καλὰ τὴν ἀξία καὶ ποιότη-τα τοῦ Πατριάρχη ἔγραψε τὶς παρα-κάτω στροφὲς στὸν Ἐθνικό μαςὝμνο

laquohellip Ὅλοι κλαῦστε ἀποθαμένοςὁ ἀρχηγὸς τῆς Ἐκκλησιᾶςκλαῦστε κλαῦστε κρεμασμένοςὡσὰν νάτανε φονιάςἜχει ὁλάνοιχτο τό στόμαπού ὧρες πρῶτα ἔχει γευθεῖτrsquo Ἅγιο Αἷμα κι Ἅγιο Σῶμαλὲς πὼς θὲ νὰ ξαναβγεῖhellipἩ κατάρα ποὺ εἶχε ἀφήσειλίγο πρὶν νὰ ἀδικηθεῖεἰς ὅποιον δὲν πολεμήσεικι ἠμπορεῖ νὰ πολεμεῖraquoΣʼ αὐτὸ τὸν τόπο ποὺ λέγεται

Ἑλλάδα ζεῖ ἕνας λαὸς ἀποφασισμέ-νος νὰ μὴ τουρκέψει οὔτε νὰ φραγ-κέψει παρʼ ὅλα τά λάθη του ΟἱἝλληνες δὲν εἶναι ἄθροισμα ἀπο-ξενωμένων ἀτόμων οὔτε ἄβουλημάζα ἀλλὰ κοινωνία προσώπων μὲαἴσθημα εὐθύνης καὶ ἐλευθερίας Ὑποσημειώσεις

1 Τ Γριτσόπουλος Ἱ Μονὴ Φιλοθέ-ου (Γρηγόριος ὁ Ε´) στὸ Δελτίο τῆςἹστορικῆς καὶ Ἔθνος Ἑταιρείας ΙΔ´σελ 164 καὶ ἑξῆς

2 Ἀ Δεσποτόπουλος Ὁ διδάσκαλοςτοῦ Γένους Κ Κούμας Ἀθήνα 1968 σ20 καὶ ἑξῆς καὶ Π Ἐνεπεκίδης Κο-ραῆς Κούμας Κάλβα Ἀθήνα 1967 σελ67

3 Τ Γριτσόπουλος ὅπ σελ 220 καὶΘΗΕ τόμ 4 σελ 743 καὶ Ἀ Δεσποτό-πουλος Γρηγόριος ὁ Ε´ περιοδlaquoἘπαγγελίαraquo τ 2010 σελ 10

4 Χ Δεσποτόπουλος Γρηγόριος ὁΕ´ περιοδ laquoἘπαγγελίαraquo τ 2010 σελ10

15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011 Σελὶς 5η

Ἡ ἀντιπαράθεσις μεταξὺ τῶνΠρωτοπρεσβυτέρων Ἰωάννου Φω-τοπούλου καὶ Βασιλείου Βολουδά-κη διὰ τὸ ζήτημα τῶν θέσεων τὰςὁποίας διετύπωνεν ὁ μακαριστὸςἈρχιμανδρίτης Ἐπιφάνιος Θεοδω-ρόπουλος σχετικῶς μὲ τὸ θέμα τοῦἈντιχρίστου ἢ 666 ἀλλὰ καὶ διὰ τὸποῖος ἀπὸ τοὺς δύο εἶναι ὁ καλύτε-ρος ἢ ὁ αὐθεντικὸς ἑρμηνευτὴςσυν εχίζεται Ὁ laquoΟΤraquo συνεχίζει τὴνπαρουσίασιν τῶν θέσεων τῶν δύοδιακεκριμένων Πρωτοπρεσβυτέρωντῆς Ἐκκλησίας μας καὶ ἐλπίζει ὅτι ἡἀντιπαράθεσις θὰ σταματήση ἐδῶδιὰ τὸ συμφέρον τῆς Ἐκκλησίας καὶτὸ κυριώτερον διὰ τὴν ἑνότητα τοῦλαοῦ τοῦ Θεοῦ Θὰ παραθέσωμενκατὰ πρῶτον τὴν ἐπιστολὴν τοῦΠρωτοπρεσβυτέρου Ἰωάννου Φω-τοπούλου ἡ ὁποία συνοδεύεταιἀπὸ ἐπιστολὴν τοῦ μακαριστοῦ Γέ-ροντος καὶ συνεργάτου τοῦ laquoΟΤraquoἘπιφανίου Θεοδωροπούλου πρὸςτὸν laquoΟΤraquo καὶ ἡ ὁποία εἶχε διὰ θέ-μα τὸν laquoΒεελζεβοὺλraquo καὶ τὸνlaquoΕΚΑΜraquo (11ndash9ndash1987) Παρα-πλεύρως θὰ παραθέσωμεν τὴνἀπάντησιν τοῦ Πρωτοπρεσβύτερουπ Βασιλείου Βολουδάκη Αἱ ἐπι-στολαὶ ἔχουν ὡς ἑξῆς

laquoΣτενά τά μανίκιαraquoτῆς Ἀληθείας

Στό φύλλο τῆς 25ης Μαρτίου2011 τοῦ laquoΟΤraquo δημοσιεύθηκε στήσ 6 κείμενο τοῦ π Βασ Βολουδά-κη μὲ τίτλο laquoΑἱ χειρόγραφοιπροσθῆκαι τοῦ π Ἐπιφανίου Θεο-δωροπούλου συνηγοροῦν μέ τόν πΒασίλειον Βολουδάκηνraquo Ἐκεῖ ὁ πΒασίλειος στενοχωρημένος κάπωςἀπό τήν ἀπάντησή μας σέ κείμενότου ὑπό τόν τίτλο laquoΣὺ εἶ ὁ ἐρχόμε-νος ἤ ἕτερον προσδοκῶμενraquo δη-μοσιευμένο στόν laquoΟΤraquo (14ndash1ndash2011) ἀποσιωπώντας ὅσα θέματαθίγω ἐκεῖ μοῦ ἐπιτίθεται προσω-πικῶς ἄν καί ἀναφέρεται σέ μέναἀνωνύμως θέλοντας νά θίξει τόἦθος μου καί τήν σχέση μου μέ τόνπ Ἐπιφάνιο καί ἀποβλέποντας νάδημιουργήσει ἐντυπώσεις στούςἀναγνῶστες ἀποτρέποντάς τουςνά ἰδοῦν προσεκτικά ὅσα γράφωἘδῶ θέλω νά πῶ ὅτι ἡ ἀπάντησήμου ἀναρτήθηκε στό διαδικτυακότόπο orthodoxndashwatchblogspotcomκαί σέ ἄλλα ἱστολόγια καί ἀπεστά-λη ἀμέσως μέσῳ τοῦ ἀνωτέρωἱστολογίουndash ἑλληνιστί τοῦ ΟΡΘΟ-ΔΟΞΟΥ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΡΙΟΥndashπρόςτόν ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΥΠΟ στίς 10 Φε-βρουαρίου 2011 ὅπως μέ πληρο-φόρησαν οἱ διαχειριστές τοῦ ἱστο-λογίου ἀλλά δέν ἐδημοσιεύθηἼσως παρέπεσε καί γιʼ αὐτό συνα-ποστέλλεται στήν ἐφημερίδα τοῦlaquoΟΤraquo μαζί μέ τό παρόν κείμενο

Εἶχα τήν ἐντύπωση ὅτι ὡς κληρι-κοί ἀνταλλάσσουμε ἀπόψεις καίἰδέες μαχόμεθα γιά τήν ἀλήθειάτους πολλές φορές μάλιστα μέὀξύτητα λόγῳ τῆς σοβαρότητοςτῶν θεμάτων καί ἐπειδή ὁ λόγοςεἶναι περί Ἀληθείας Πρέπει ὅμωςγιά νά μένουμε στά ὅρια τῆςεὐπρεπείας νά μή θίγουμε προσω-πικά τόν συνομιλητή μας καί μόνονά ἐπιχειρηματολογοῦμε ὥστε οἱἀναγνῶστες νά ἐξάγουν μόνοιτους τά συμπεράσματά τους Ὁ πΒασίλειος στό τελευταῖο του κεί-μενο ἐπιχειρεῖ νά μεταθέσει τόκέντρο βάρους ἀπό τά κείμενα στάπρόσωπα Ἀπό ὅσα γράφουμε ἐγώὁ π Βασίλειος καί ὁ π Ἐπιφάνιος ὁπ Βασίλειος μεταθέτει τό βάροςστό ποιός εἶμαι ἐγώ σέ σχέση μέτόν π Ἐπιφάνιο ndashκαί βέβαια κατάτόν π Β δέν ἤμουν ἐντάξειndash ποιόςεἶναι ὁ π Β σέ σχέση μέ τόν π Ἐπι-φάνιο ndash καί βέβαια ὁ π Β ἦταν πο-λύ ἐντάξει Λυποῦμαι ἀλλά πρέπεινά πῶ ὅτι αὐτή εἶναι ἡ μέθοδοςπού ἀκολουθοῦν οἱ παραθρησκευ-τικές ὁμάδες καί ἄλλοι κοσμικοίἄνθρωποι ὅταν θέλουν νά ἐξοντώ-σουν ὅσους μάχονται κατά τῶνἀπόψεών τους Εἶναι αὐτό πού λέ-με laquoἐπίθεση στό ἦθος τοῦ ἀντιπά-λουraquo

Κρίνω ὅλα αὐτά ἐπιεικῶς ὡςἄνευ ἀξίας καί ἐπιθυμώντας νάἀποφύγουμε τό χυδαϊστί λεγόμενοlaquoξεκατίνιασμαraquo ζητῶ νά θέσω τόθέμα ὀρθά καί ἐξ ἀρχῆς Λοιπόν τόζήτημα εἶναι α) Τί ἔχει γράψει ὁ πἘπιφάνιος σχετικά μέ τόν Ἀντίχρι-στο καί το 666 β) τί ἔχει γράψει ὁπ Βασίλειος σχετικῶς καί γ) ἄν οἱἀπόψεις τῶν δύο συμφωνοῦνὍλα τά ὑπόλοιπα εἶναι περιττά ἤἄσχετα μέ τό ὑπό ἐξέτασιν ζήτημαὍπως γράψαμε στήν προηγούμε-νη ἀπάντησή μας στό κείμενο πούἔγραψε στίς 11ndash9ndash87 ὁ π Ἐπιφά-νιος ἡ γνώμη του εἶναι laquoκρυστάλ-λινη καί ξεκάθαρηraquo Ὁ π Βασίλειοςἀντιπαραθέτει στό κείμενο τοῦ πἘπιφανίου πού εἶχε τόν τίτλο laquoὉΒεελζεβούλ καί ὁ ΕΚΑΜraquo ndashτόκείμενο αὐτό λίγο τό γνωρίζουν οἱσημερινοί ἀναγνῶστες τοῦ laquoΟΤraquoκαί μόνο ἀπό ἀποσπάσματαndash τό χει-ρόγραφο τοῦ δικοῦ του κειμένουlaquoὉ Ἀντίχριστος ὁ ἀριθμός 666 καίἡ ἀνησυχία τῶν χριστιανῶνraquo Τόχειρόγραφο αὐτό παρουσιάζεταιlaquoσκαναρισμένοraquo καί μέ μικρέςδιορ θωτικές παρατηρήσεις τοῦ πἘπιφανίου Θεοδωροπούλου στόπεριθώριο τοῦ χειρογράφου Ἰσχυ-ρίζεται δέ ὁ π Βασίλειος ὅτι μέ τίςπαρατηρήσεις του αὐτές ὁ π Ἐπι-φάνιος ἐπικροτεῖ τίς ἀπόψεις του

Διαβάσαμε τίς παρατηρήσειςτοῦ π Ἐπιφανίου καί πουθενά δένβλέπουμε νά ἐπικροτεῖ θέσεις τοῦπ Βασιλείου Γιά ὅσους δέν γνωρί-ζουν ὁ π Ἐπιφάνιος δέν εἶχε μισθόἀπό τό κράτος ἀλλά ἐργαζόταν ὡςδιορθωτής κυρίως τῶν ἐκδόσεωνlaquoΑΣΤΗΡraquo καί συμπλήρωνε τό πενι-χρό του εἰσόδημα μέ τά συγγραφι-κά δικαιώματα ἐποικοδομητικῶν βι-βλίων πού συνέγραφε Ἐξοικειω-

μένος λοιπόν μέ τήν ἰδιότητά τουὡς διορθωτοῦ διορθώνει ἐξ ἀγά-πης τό χειρόγραφο τοῦ π Βασιλεί-ου καί κάμει παντελῶς ἀνώδυνεςσυμπληρώσεις διορθώσεις καί πα-ρατηρήσεις Γιατί ὅμως δέν ἀντιτί-θεται στίς θέσεις του Ἁπλῶς διότιἀκόμη μελετᾶ τό θέμα καί δέν ἔχεικαταλήξει σέ τελικά συμπεράσμα-τα Μήπως αὐτά πού λέγω εἶναιαὐθαίρετα

Γιά ὅσους ἦσαν πνευματικά τέ-κνα τοῦ Γέροντος ἤ βρίσκοντανκοντά του εἶναι γνωστό ndashτό ἔλεγεκαί ὁ ἴδιος ὁ Γέρονταςndash ὅτι ὅτανἀνέκυπτε κάποιο ζήτημα ἐκκλησια-στικοῦ ἐνδιαφέροντος δέν ἔσπευ-δε νά ἐκφράσει τίς ἀπόψεις τουἌφηνε νά γράψουν οἱ ἄλλοι μελε-τοῦσε ἄκουγε συζητοῦσε προσ -ευχόταν καί ὅταν ὡρίμαζαν μέσατου οἱ ἀπόψεις του γιά τό τρέχονζήτημα ἔγραφε τόν τελικό του λό-γο Λοιπόν

Πάτερ Βασίλειε πότε γράψατετό δικό σας κείμενο πού σᾶς διόρ-θωσε ὁ π Ἐπιφάνιος Μόνος σαςκαταγράφετε τήν ἡμερομηνία στότέλος τοῦ ὄντως καλογραμμένουχειρογράφου σας 24 Ἰανουαρίου1987 Πότε συγγράφει καί δημοσι-εύει τό δικό του κειμένο μέ τίς δι-κές του τοποθετήσεις ὁ π Ἐπιφά-νιος Στίς 11 Σεπτεμβρίου 1987Ἔχουν μεσολαβήσει 7 καί frac12 μῆ -νες Τότε ἔχουν ἀποκρυσταλλωθεῖοἱ θέσεις του καί γράφει τό κείμενότου Σ᾽ αὐτό τό κείμενο στό δικότου κείμενο ἐκφράζονται οἱ θέσειςτοῦ π Ἐπιφανίου καί ὄχι στό δικόσας Δέν εἶναι τέλος πάντων σαφέςαὐτό Κάμω ἔκκληση στήν κοινήλογική καί στή λειτουργία τῆςκοινῆς κριτικῆς ἱκανότητας Σᾶςστενοχωροῦν οἱ θέσεις τοῦ πνευ-ματικοῦ μας πατρός laquoσᾶς πέ-φτουνraquo κατά τό δή λεγόμενονlaquoστενά τά μανίκιαraquo ἀλλά τί νά κά-νουμε Κατά τό λατινικό ρητό laquoScri-pta manentraquo(Τά γραπτά μένουν)Δέν πρέπει λοιπόν ἄν σέβεσθεαὐτόν καί τίς ἀπόψεις του νά πα-ρερμηνεύετε τά γραφόμενά τουλέγοντας πχ ὅτι τό κείμενό τουlaquoΒεελζεβούλ καί ΕΚΑΜraquo laquoἐγράφηγιά νά καθησυχάσει τά πλήθηraquo(Ἐδῶ τά laquoπλήθηraquo εἶναι ὅρος ὑποτι-μητικός γιά τόν πιστό λαό καί πα-ρόμοιος μέ τόν ἄλλο ὅρο πού χρη-σιμοποιήσατε στό προηγούμενοκείμενό σας laquoθρησκευόμενος ὄ -χλοςraquo ἴσως σέ ἀντίθεση μέ κάποιακαλλιεργημένη καί πειθήνια laquoπνευ-ματικήraquo ἐλίτ) Εἶναι παραπλανητικήἡ ἑρμηνεία σας αὐτή διότι τό κεί-μενο αὐτό εἶναι κείμενο πού ἀφυ-πνίζει καί διεγείρει τούς πιστούς σέἀντίσταση κατά τῆς ἠλεκτρονικῆςταυτότητος εἴτε ἄν εἶχε εἴτε ὄχι τό666 Ἰδού ἡ κατάληξη τοῦ κειμέ-νου laquoἐάν τά διαδιδόμενα εἶναιἀληθῆ καί τά νέα δελτία ταυτότη-τος θά φέρουν ἐμφανῶς ἤ ἀφα -νῶς εἴτε τήν μορφήν τοῦ Βεελζε-βούλ εἴτε τόν ἀριθμόν 666 εἴτε ὁτι-δήποτε ἄλλο ἀντιχριστιανικόν σύμ-βολον ἤ ἀκόμη καί ἄν θά ἔχουν μό-νον τόν ΕΚΑΜ [ἦταν ὁ τότε προ-βλεπόμενος γιά τίς ἠλεκτρονικέςταυτότητες ἑνιαῖος κωδικός ἀριθ-μός] ἄνευ προηγουμένης διασφα-λίσεως τῶν δημοκρατικῶν δικαιω-μάτων καί ἐλευθεριῶν τοῦ πολίτουθά εἴπωμεν ΟΧΙ καί πάλιν ΟΧΙ καίμυριάκις ΟΧΙ εἰς τά νέα δελτία ὁτι-δήποτε καί ἐάν ἀντιμετωπίσωμενraquoΛοιπόν προσέξατε πῶς ὁ π Ἐπιφά-νιος laquoκαθησυχάζει τά πλήθηraquolaquoΣτά νέα δελτία ταυτότητος [ἄνἔχουν τόν ἀριθμό 666 ἤ ἄν δέν δια-σφαλίζονται τά δικαιώματά μας]θά εἴπωμεν ΟΧΙ μυριάκις ΟΧΙὁτιδήποτε κι ἄν ἀντιμετωπίσω-μενraquo Ἄν λοιπόν τά περί laquoκαθησυ-χάσεως τοῦ πλήθουςraquo πού γράφε-τε δέν εἶναι παρερμηνεία καί δια-στρέβλωση τοῦ κειμένου τοῦ Γέ-ροντος τότε τί ὀνομάζεται ἔτσι

Γράφετε ἐπίσης ὅτι τό κείμενότου laquoἐγράφη μέ χιοῦμορ διακωμω-δώντας οὐσιαστικά τή φασαρίαπού εἶχε ξεσπάσει τότεraquo ὅτι laquoὁ πἘπιφάνιος ἀποκαλεῖ τό 666 ldquoσύμ-βολο τοῦ Ἀντιχρίστουrdquo διότι ἔτσιτό ἐννοεῖ μετά τή δεισιδαιμονικήκατήχησί του ὁ περισσότερος κο-σμοςraquo Πρόκειται γιά συσκότισητοῦ πνεύματος καί τοῦ γράμματοςτοῦ κειμένου τοῦ π Ἐπιφανίου ἡὁποία μπορεῖ νά ἐξαφανισθεῖ ἄνἔλθει στό φῶς τό πλῆρες κείμενοτοῦ Γέροντος τό ὁποῖο δημοσιεύ-θηκε στόν laquoΟΤraquo στίς 11ndash9ndash87Πρίν τό παραθέσουμε θέλουμε νάπληροφορήσουμε τόν π Βασίλειοὅτι γιά τό συγκεκριμένο θέμα δηλτῆς γνώμης τοῦ π Ἐπιφανίου δένπρόκειται νά ἐπανέλθουμε Θά ἐπα-νέλθουμε ὅμως συζητώντας μαζίτου ἄλλες πλευρές τοῦ θέματοςπερί ἀντιχρίστου 666 Κάρτας Πολί-του κλπ

Στή συνέχεια παραθέτουμε ὁλό-κληρο τό ἄρθρο τοῦ π ἘπιφανίουΘεοδωροπούλου συγγραφέν γιάτόν laquoΟΤraquo στίς 11ndash9ndash87 καί παρα-καλοῦμε τόν Διευθυντή τῆς Ἐφη-μερίδος χάριν τῆς Ἀληθείας χάρινσεβασμοῦ πρός τόν ἐπί δεκαετίεςσυνεργάτη τοῦ laquoΟΤraquo μακαριστόΓέροντα π Ἐπιφάνιο χάριν σεβα-σμοῦ πρός τούς ἀναγνῶστες καίπρός ἐπιβεβαίωση τῆς ἀξιοπιστίαςκαί ἀντικειμενικότητος τοῦ laquoΟΤraquoὁ ὁποῖος μέ τίτλους ὅπως laquoΑἱ χει-ρόγραφοι προσθῆκαι τοῦ π Ἐπιφα-νίου συνηγοροῦν μέ τόν π ΒασΒολουδάκηνraquo φαίνεται νά μερολη-πτεῖ νά ἀναδημοσιεύσει τό ἄρθροαὐτό ὥστε μόνοι τους οἱ ἀνα γνῶ -στες νά ἐξάγουν τά συμπεράσματάτους

Ὁ Βεελζεβούλκαί ὁ laquoΕΚΑΜraquo 11ndash9ndash87Ἀρχιμ Ἐπιφ Θεοδωροπούλου

Κύριε Διευθυντά Διά τῆς παρούσης δέν σκοπεύω

νά διαπραγματευθῶ τό θέμα περί

ἀντιχρίστου ἤ περί τοῦ ἀριθμοῦ666 κττ ἐπιγραμματικῶς θά ση-μειώσω δύοndashτρεῖς σκέψεις εἰςἀπάντησιν ἐπιστολῆς φίλου Ἱερέωςἐκ Μακεδονίας Οὗτος μοῦ ἔστειλεπρό καιροῦ φωτοτυπίαν ἑνός πε-ριέργου σχήματος τό ὀποῖον τιθέ-μενον ἔμπροσθεν κυρτοῦ κατό-πτρου ἐδείκνυεν οὔτε ὀλίγονοὔτε πολύ μίαν διαβολικήν μορ-φήν τήν ὀποίαν laquoἔστεφενraquoὁ ἀριθ-μός 666 Μοῦ ἔγραφε δέ ὅτι τόσχῆμα αὐτό θά ὑπάρχει εἰς τά νέαδελτία ταυτότητος καί μέ ἠρώταlaquoτί θά κάμωμεraquo

Ὁμολογῶ ὅτι μετά πολλῆς δυ-σπιστίας ἐδέχθην τήν πληροφορίαναὐτήν (Βραδύτερον εἶδον τόσχῆμα δημοσιευμένον καί εἰς θρη-σκευτικά περιοδικά) Οἱ ἁρμόδιοικρατικοί Λειτουργοί ἐσκέφθην θάἔπρεπεν ὅλοι πρῶτον μέν νά εἶναισυνειδητοί σατανολάτραι δεύτε-ρον δέ νά πάσχουν ἐκ κρετινισμοῦΔιότι μόνον συνειδητοί σατανολά-τραι θά ἔθετον τοιαῦτα σχήματαεἰς τά δελτία ταυτότητος καί μόνονπάσχοντες ἐκ κρετινισμοῦ ἠδύναν-το νά πιστεύσουν ὅτι θά εὑρεθοῦνὈρθόδοξοι Χριστιανοί πού θά ἐδέ-χοντο νά λάβουν δελτία ταυτότη-τος μέ τήν εἰκόνα τοῦ ΒεελζεβούλΚαί laquoνά πάρῃ εὐχήraquo εἶναι ὀλίγονδύσκολον νά συμπέσουν ἀμφότε-ραι αἱ ἰδιότητες (σατανολατρία καίκρετινισμός) εἰς μίαν δεκάδατοὐλάχιστον ἀνωτάτων στελεχῶνΔημοσίων Ὑπηρεσιῶν καθώς καίεἰς ἁρμοδίους Ὑπουργούς καίὙφυπουργούς Λογικῶς λοιπόν θάἔπρεπε νά ἀποκλεισθῇ παντελῶςτοιοῦτον ἐνδεχόμενον δηλαδήἐκτύπωσις δελτίων ταυτότητος μέσατανικάς μορφάς

Ἐπειδή ὅμως τίποτε δέν ἀπο-κλείεται εἰς τήν ὡραίαν αὐτήν Χώ-ραν ὅπου θάλλει laquoἡ φαιδρά πορτο-καλέαraquo δέν εἶναι δυνατόν νά ἀπο-κλεισθῇ οὔτε αὐτό Ἄν λοιπόν πρά -γματι εἰς τά νέα δελτία ταυτότητοςἔχῃ ἀποτυπωθῇ ἔστω καί ὑποψίατῆς μορφῆς τοῦ Βεελζεβούλἀσφαλῶς οἱ πιστοί ὄχι μόνον δένθά παραλάβουν τά διαβολοδελτίααὐτά ἀλλά οὔτε κἄν θά τά ἐγγί-σουν

Τό αὐτό θά συμβῇ καί ἄν τά δελ-τία φέρουν τόν ἀριθμό 666 Ἐάνμέν ὁ ἀριθμός αὐτός ἐτέθη ἐπίτη-δες ὡς σχετιζόμενος μέ τόν ἀντί-χριστον θά ἦτο ἀδιανόητον νά φέ-ρωμεν ἐπάνω μας τά σύμβολα τοῦἀντιχρίστου Ἀλλά καί ἐάν ὁ ἀριθ-μός αὐτός δέν ἐπελέγη σκοπίμωςδηλαδή ὡς σύμβολον τοῦ ἀντιχρί-στου ἀλλʼ ἀπλῶς ὡς ἕνας ἀριθμόςμεταξύ τῶν πολλῶν ἴσως διότιοὗτος παρουσιάζει ὡρισμένα πλεο-νεκτήματα (εὐκολία ποικίλων συν-δυασμῶν κλπ) ἔναντι τῶν λοιπῶνndash ὑπόθεσιν κάμνομεν διότι οὐδε-μία περί τούτου ἔνδειξις ὑπάρχει ndash καί πάλιν τά δελτία ταυτότητοςὡς προκαλοῦντα τήν θρησκευτικήνμας εὐαισθησίαν μέ τήν χρῆσινἑνός ὑπόπτου καί διαβλητοῦ ἀριθ-μοῦ εἶναι ἀπολύτως ἀπαράδεκταΔΕΝ ΘΑ ΤΑ ΠΑΡΑΛΑΒΩΜΕΝ

Ὀλίγα λόγια καί διά τόν ΕΚΑΜ[= Εἰδικός Κωδικός Ἀριθμός Μη-τρώου Πρόκειται γιά τόν τότε προ-βλεπόμενο ἀπό τόν νόμο μοναδικόγιά κάθε ἄνθρωπο ἀριθμό μέ τόνὁποῖο ἐμεθοδεύετο τό ἠλεκτρ Φα-κέλωμα Σημ Ι Φ] Ὡς Χριστιανοίδέν ἔχομεν νά κρύψωμεν τίποτεἀπό τήν ζωήν μας Ἡ ζωή τοῦ πι-στοῦ εἶναι διαφανής Μόνον laquoὁφαῦλα πράσσων μισεῖ τό φῶςraquoὈρθῶς ἐλέχθη ὅτι οἱ ἔντιμοιἄνθρωποι θά ἠδύναντο νά κατοι-κοῦν εἰς ὑαλίνους πύργους Ὡς δη-μοκρατικοί πολῖται ὅμως ὡς κάτοι-κοι ἐλευθέρας καί δημοκρατικῆςΧώρας δέν ἀνεχόμεθα τό laquoἠλεκ -τρονικό φακέλωμαraquo Αὐτό σημαίνειὅτι ἐάν δέν ψηφισθῇ ὁ ὑπό τῆς Κυ-βερνήσεως ὑπεσχημένος Νόμοςπερί προστασίας τοῦ πολίτου ἀπότάς ἐνδεχομένας καταχρήσεις τῆςκρατικῆς ἐξουσίας εἰς βάρος τῶνἐλευθεριῶν του καί τῶν δικαιωμά-των του θά εἴπωμεν laquoὄχιraquo καί εἰςτόν ΕΚΑΜ

Θά ἐρωτηθῶμεν ἴσως Καί τί θάσυμβῇ μέ τήν ἄρνησίν μας νάἐφαρμόσωμεν Νόμον τοῦ Κρά-τους α) Οἱ Χριστιανοί εἶναι οἱ νο-μοταγέστεροι τῶν ἀνθρώπωνὅταν οἱ Νόμοι δέν προσβάλλουντάς θρησκευτικάς των πεποιθή-σεις Ὅταν συμβαίνῃ τό ἀντίθε-τον τότε laquoπειθαρχοῦντες Θεῷμᾶλλον ἤ ἀνθρώποιςraquo (Πράξ ε΄ 29)εἰσέρχονται εἰς τήν παρανομίανἀδιαφοροῦντες διά τάς συνεπείαςΝόμοι τοῦ Ρωμαϊκοῦ Κράτους ἐπέ-βαλλον τήν θυσίαν εἰς τά εἴδωλαἀλλ᾽ οἱ πιστοί δέν ὑπήκουον Νόμοιτοῦ Βυζαντινοῦ Κράτους ἐπέβαλ-λον κατά καιρούς τόν Ἀρειανισμόνἤ τόν Μονοθελητισμόν ἤ τήν Εἰκο-νομαχίαν ἀλλʼ οἰ Ὀρθόδοξοι ἐπέ-λεγον τήν laquoἁγίαν παρανομίανraquo β)Ἐάν ἑκατοντάδες χιλιάδων ἤμᾶλλον ἑκατομμύριά τινα Ὀρθο-δόξων Ἑλλήνων ἀρνηθοῦν νά πα-ραλάβουν τά διαβολοδελτία εἶναιμαθηματικῶς βέβαιον ὅτι ἡ Πολι-τεία θά ὑποχωρήσῃ πάραυτα καίθά τροποποιήσῃ τόν Νόμον Τό ὀλι-γώτερον θά καταστήσῃ προαιρετι-κά και ὄχι ὑποχρεωτικά τά νέα δελ-τία ταυτότητος Εἰσαγγελεῖς καίΔικαστήρια καί Φυλακαί ὑπάρχουνδιά πεντακοσίους ἤ χιλίους ἤ πέν-τε χιλιάδας ἤ δέκα χιλιάδαςἀνθρώπων Διʼ ἑκατοντάδας χιλιά-δας ἤ μᾶλλον διʼ ἑκατομμύριαἀνθρώπων δέν ὑπάρχουν οὔτεΕἰσαγγελεῖς οὔτε Δικαστήριαοὔτε Φυλακαί Τουλάχιστον εἰς τήνμικράν Ἑλλάδα γ) ἄν εἶναι ἀδύ-νατον νά σταλοῦν εἰς τά Δικαστή-ρια καί τάς Φυλακάς ἑκατοντάδεςχιλιάδες ἤ μᾶλλλον ἑκατομμύριάτινα ἀνθρώπων ἐξ ἴσου ἀδύνατονεἶναι νά ἀποκλεισθῇ τόσον πλῆθοςἀνθρώπων ἀπό συν αλλαγάς καί δι-καιοπραξίας ἐπειδή δέν εἶναι κά-τοχοι διαβολοδελτίων Ἡ μόνη λύ-σις πού θά ἐπιβληθῇ ἐκ τῶν πρα -

γμάτων διότι θά δημιουργηθῇ ἐκ -ρηκτικόν κοινωνικόν πρόβλημα πε-λωρίων διαστάσεων θά εἶναι ἡὑπα ναχώρησις τῆς Ἐξουσίας Ἀλ -λά καί ἄν αὐτό δέν συμβῇ ὅπερλίαν ἀπίθανον τότε θά εἴπωμεν καίθά βιώσωμεν τό ἡμῖν laquoἐχαρίσθη τόὑπέρ Χριστοῦ οὐ μόνον τό εἰςαὐτόν πιστεύειν ἀλλά καί τό ὑπέραὐτοῦ πάσχεινraquo (Φιλιπ α΄ 29) Ἡ πί-στις μας σύμβολόν της καί θεμέ-λιόν της ἔχει τόν Σταυρόν

Τέλος λόγου Ἐάν τά διαδιδόμε-να εἶναι ἀληθῆ καί τά νέα δελτίαταυτότητος θά φέρουν ἐμφανῶς ἤἀφανῶς εἴτε τήν μορφήν τοῦ Βε-ελζεβούλ εἴτε τόν ἀριθμόν 666 εἴτεὁτιδήποτε ἄλλο ἀντιχριστιανικόνσύμβολον ἤ ἀκόμη καί ἄν θά ἔχουνμόνον τόν ΕΚΑΜ ἄνευ προηγου-μένης νομοθετικῆς διασφαλίσεωςτῶν δημοκρατικῶν δικαιωμάτωνκαί ἐλευθεριῶν τοῦ πολίτου θάεἴπωμεν ΟΧΙ καί πάλιν ΟΧΙ καί μυ-ριάκις ΟΧΙ εἰς τά νέα αὐτά δελτίαὁτιδήποτε καί ἄν πρόκειται νάἀντιμετωπίσωμεν laquoἈκουέτω ταῦ -τα καί Βασιλεύς (= Κυβέρνησις)raquo

Μετά τῆς ἐν Κυρίῳ ἀγάπηςΕΠΙΦΑΝΙΟΣ Ι ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΣ

Ἀρχιμανδρίτης

Ἀπάντησις εἰς

τόν π Ἰωάν ΦωτόπουλονἘφθάσαμε στὰ πρόθυρα τῆς Μ

Ἑβδομάδος καὶ συνεχίζουμε τὴνlaquoἀντιλογία γλωσσῶνraquo παρὰ τὴ θέ-λησή μας διότι δὲν εἶναι πνευμα-τικὰ ὠφέλιμο νὰ ἀφήσουμε τοὺςἀναγνῶστες μὲ πνευματικὲςἐκκρεμότητες καὶ ἐρωτηματικά

Θὰ ἀρχίσω τὴν ἀπάντησή μου λέ-γοντας ὅτι θλίβομαι πραγματικὰεὑρισκόμενος στὴν ἀνάγκη νὰἀντιπαρατεθῶ μὲ ἕνα ἀγαπητὸ σὲμένα πρόσωπο τὸν π Ἰωάννην Φω-τόπουλον τὸν ὁποῖο γνωρίζω ἀπὸλαϊκὸν καὶ πλειστάκις ndashπρὸ τῆς χει-ροτονίας τουndash τὸν εἶχα προσκαλέ-σει νὰ ψάλη σὲ ἀγρυπνίες ποὺ τε-λούσαμε γιατί ἦταν ἐνθουσιώδηςψάλτης πρόθυμος καὶ καλλίφω-νος

Θλίβομαι πραγματικά διότι ἀμε-τακίνητη ἀρχή μου εἶναι νὰ μὴστρέφομαι ποτὲ δημοσίως ἐναν-τίον προσώπων ποὺ γνωρίζω ὅτιἀγαποῦν τὸν Θεό παρὰ τὶς ὅποιεςθεολογικὲς ἢ ἄλλες διαφορές μαςκαί ἰδίως ἐναντίον γνωστῶν μουπροσώπων μὲ τὰ ὁποῖα ἔχω τὴ δυ-νατότητα τῆς ἐκ τοῦ σύνεγγυς ἐπι-κοινωνίας καὶ συζητήσεως τῶν δια-φορῶν μας αὐτῶν παρεκτὸς ἂνπροκληθῶ ἀπὸ τὰ πρόσωπα αὐτὰδημοσίως ὁπότε εἶμαι ὑποχρεωμέ-νος νὰ τὸ πράξω καθʼ ὅτι ἔχωεὐθύνη ἔναντι τῶν ἀνθρώπων ποὺμὲ ἐμπιστεύονται

Αὐτὸ συμβαίνει καὶ τώρα Δὲνεἶμαι αὐτὸς ποὺ ἄρχισε τὴν προσω-πικὴ ἀντιπαράθεση ἀλλὰ ὁ π Ἰωάν-νης Καὶ ἐνῶ εἶναι ἡ δεύτερη φορὰποὺ τὸ ἐπαναλαμβάνει παρουσιά-ζεται ὡς τάχα ἀδικημένος

1 Δὲν γνωρίζω τὸν λόγο ἀλλὰγιὰ πρώτη φορὰ τὸ ἔτος 1997 μοῦἐπετέθη προσωπικὰ ndashμὴ ἀρκεσθείςστὸ νὰ ἐπικρίνη τὶς θέσεις μου γιὰτὰ ὅσα περὶ Ἀντιχρίστου καὶ 666ἔγραψαndash ἰσχυριζόμενος ὅτι στηρί-ζομαι ψευδῶς στὸν π ἘπιφάνιονΘεοδωρόπουλον προκειμένου νὰδώσω ἐγκυρότητα στὰ κείμενάμου

Τοῦ ἀπήντησα τότε ἐκτενῶς καὶἡ ἀπάντησή μου καὶ πρὸς ἐκεῖνονκαὶ πρὸς τρεῖς Ἁγιορεῖτες Πατέρεςδημοσιεύθηκε στὸν laquoΟΤraquo στὶς 17-10-1997 Τοῦ ἐπεσήμανα δέ σὺντοῖς ἄλλοις ὅτι ἠθικὰ δεσμεύεταινὰ ἐπικαλῆται τὸν π Ἐπιφάνιον καὶνὰ παρουσιάζεται ὡς αὐθεντικὸςἑρμηνευτής του σὲ ἕνα θέμα ποὺἐγὼ τότε (τὸ 1987) συζητοῦσα μὲτὸν π Ἐπιφάνιον ἐνῶ ὁ π Ἰωάννηςεἶχε ἤδη ἀπὸ τὸ 1980 διαφωνήσειμὲ τὸν π Ἐπιφάνιον καὶ εἶχε ἐπιλέ-ξει ἄλλον πνευματικόν

Τότε τὸ 1997 ὁ π Ἰωάννης δὲνεἶχε θεωρήσει προσβλητικὴ τὴνἐπισήμανσή μου αὐτήν καὶ πολὺσωστά δεδομένου ὅτι τὴν ἀπομά-κρυνσή του ἀπὸ τὸν π Ἐπιφάνιονδὲν τὴν θεώρησε πότε ὡς μειωτικήτῆς προσωπικότητός του Δικαίωμάτου ἦταν νὰ ἀπομακρυνθῆ Δὲνεἶναι ὅμως καθόλου δικαίωμά τουοὔτε εἶναι ἠθικὸ νὰ ἐπικαλῆται τὸνπ Ἐπιφάνιον διαψεύδοντας ἐκεῖ -νον ποὺ γνωρίζει πολὺ καλὰ ὡςαὐτήκοος τό τί ἐπίστευε ἐπὶ τοῦ θέ-ματος αὐτοῦ ὁ π Ἐπιφάνιος

Πέρασαν 14 χρόνια καὶ ἐπανέρ-χεται τώρα ὁ π Ἰωάννης σὰν νὰ μὴδιάβασε ποτὲ τὴν ἀπάντησή μουτοῦ 1997 Καὶ γράφει καὶ ξαναγρά-

φει πράγματα στὰ ὁποῖα τοῦ ἔχωδώσει ἀπάντηση ἀπὸ τότε Ἐπα-νέρχεται ἐπικαλούμενος πάλι τὸνπ Ἐπιφάνιον καὶ ἐπαναλαμβάνει ἐκδευτέρου τὴν ἐναντίον μου προσ -βολή του laquoΔὲν χρειάζονται σχόλιαγιὰ τὴν ξεκάθαρη κρυστάλλινηγνώμη τοῦ γέροντος Ἐπιφανίουκαὶ γιὰ τὴν μεταχείρισή της ἐκ μέ-ρους τοῦ π Βασιλείου Τὸ μόνοπού θὰ ἀπαιτούσαμε ἐκ μέρους τουθὰ ἦταν περισσότερος σεβασμὸςσὲ ὅσα ἔγραψε ὁ μακαριστὸς γέ-ρονταςraquo

Δηλαδή μὲ προσβάλλει αὐτὴ τὴφορὰ χωρὶς ἐλαφρυντικά ἀφοῦ καὶτὴν ἐπισήμανση τοῦ εἶχα κάνει ὅτιδὲν νομιμοποιεῖται ἠθικά αὐτὸςεἰδικά νὰ ἐπικαλῆται τὸν π Ἐπιφά-νιον ἀλλὰ καὶ εἶχαν ἐν τῷ μεταξὺδημοσιευθεῖ καὶ οἱ χειρόγραφεςπροσθῆκες τοῦ π Ἐπιφανίου στὰχειρόγραφά μου ὥστε νὰ μὴ ὑπάρ-ξη πλέον ἀμφισβήτηση

Παρὰ ταῦτα ἀπὸ προσβάλλωνπού εἶναι θεωρεῖ ὁ π Ἰωάννης τὸνἑαυτὸν του προσβεβλημένον ἀπὸἐμένα (ἢ μᾶλλον laquoξεκατινιασμέ-νονraquo) γιὰ μιὰ πράξη του γιά τήνὁποία δὲν αἰσθάνεται ἐνοχή οὔτεἔχει δηλώσει ποτὲ ὅτι μετενόησεδηλαδὴ γιά τὴν ἐγκατάλειψη τοῦ πἘπιφανίου παρότι ὅμως κανεὶςδὲν τὸν κατηγορεῖ καί περιέργωςδὲν αἰσθάνεται ντροπὴ γιὰ τὸ ὅτιἐπικαλεῖται αὐτὸν ποὺ ἐγκατέλει-ψε μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ εὕρη ndashκατὰ τὴ γνώμη τουndash ἔρεισματα νὰμὲ χαρακτηρίση παραχαράκτη καὶἀσεβῆ

Εἶναι λυπηρό ὅτι ὁ π Ἰωάννηςμετὰ ἀπὸ αὐτὴ του τὴν ἀνακολου-θία δίνει καὶ πνευματικὲς συμβου-λές

laquoΕἶχα τὴν ἐντύπωση ὅτι ὡς κλη-ρικοὶ ἀνταλλάσσουμε ἀπόψεις καὶἰδέες μαχόμεθα γιὰ τὴν ἀλήθειάτους πολλὲς φορὲς μάλιστα μὲὀξύτητα λόγω τῆς σοβαρότητοςτῶν θεμάτων καὶ ἐπειδὴ ὁ λόγοςεἶναι περὶ Ἀληθείας Πρέπει ὅμωςγιὰ νὰ μένουμε στὰ ὅρια τῆςεὐπρεπείας νὰ μὴ θίγουμε προσω-πικὰ τὸν συνομιλητή μας καὶ μόνονὰ ἐπιχειρηματολογοῦμε ὥστε οἱἀναγνῶστες νὰ ἐξάγουν μόνοιτους τὰ συμπεράσματά τους

Ὁ π Βασίλειος στὸ τελευταῖοτου κείμενο ἐπιχειρεῖ νὰ μεταθέσειτὸ κέντρο βάρους ἀπὸ τὰ κείμεναστὰ πρόσωπα Ἀπὸ ὅσα γράφουμεἐγώ ὁ π Βασίλειος καὶ ὁ π Ἐπιφά-νιος ὁ π Βασίλειος μεταθέτει τὸβάρος στὸ ποιὸς εἶμαι ἐγὼ σὲ σχέ-ση μὲ τὸν π Ἐπιφάνιο -καὶ βέ-βαια κατὰ τὸν π Β δὲν ἤμουνἐντάξει- ποιὸς εἶναι ὁ π Β σὲ σχέ-ση μὲ τὸν π Ἐπιφάνιο ndash καὶ βέβαιαὁ π Β ἦταν πολὺ ἐντάξει Λυ-ποῦμαι ἀλλὰ πρέπει νὰ πῶ ὅτι αὐτὴεἶναι ἡ μέθοδος πού ἀκολουθοῦνοἱ παραθρησκευτικὲς ὁμάδες καὶἄλλοι κοσμικοὶ ἄνθρωποι ὅταν θέ-λουν νὰ ἐξοντώσουν ὅσους μάχον-ται κατὰ τῶν ἀπόψεών τους Εἶναιαὐτὸ πού λέμε ldquoἐπίθεση στὸ ἦθοςτοῦ ἀντιπάλουrdquo

Ἀλήθεια τί νὰ εἰπῶ μετὰ ἀπὸαὐτά Ἀπευθύνομαι μόνο στὴ νοη-μοσύνη τῶν ἀναγνωστῶν καὶἐρωτῶ Ἔχει ὁ π Ἰωάννης ἠθικὸ δι-καίωμα νὰ μὲ συμβουλεύει ὅτι laquoὡςκληρικοὶ πρέπει νὰ μὴ θίγουμεπροσ ωπικὰ τὸν συνομιλητή μας καὶμόνο νὰ ἐπιχειρηματολογοῦμεraquo ἀ -φοῦ ἐκεῖνος χωρὶς νὰ τὸν προκα-λέ σω χωρὶς νὰ ἀναφερθῶ στὸπρόσ ωπό του καὶ χωρὶς νὰ ἀσχο-ληθῶ μὲ τὰ γραπτά του μὲ συκο-φάντησε ὅτι παραχαράσσω καὶ δὲνσέβομαι τὸν π Ἐπιφάνιο Ἐκεῖνοςδὲν laquoἤρξατο χειρῶν ἀδίκωνraquoἘκεῖνος δὲν ζωντάνεψε τὴν παροι-μία laquoλαγὸς τὴ φτέρη ἔσειε κακότῆς κεφαλῆς τουraquo Πρέπει ἆραγε νὰ ἀνακληθῶ στὴν τάξη ἐπειδὴ δὲνδέχθηκα τὴν ἀδικία του καί ἀμυ-νόμενος ἀπήντησα μὲ στοιχεῖα τὰὁποῖα ἐκεῖνος θεωρεῖ προσβολήτου Δὲν τὸν κατηγόρησα ὅτι ἔφυ-γε ἀπὸ τὸν π Ἐπιφάνιον ἀλλὰ ὅτιχρησιμοποιεῖ τὸν π Ἐπιφάνιονἀναφερόμενος σὲ μιὰ ἐποχὴ ποὺἦταν ἤδη μακρυά του γιὰ νὰ μὲ συ-κοφαντήση καὶ νὰ μὲ διαψεύδει γιὰθέμα ποὺ γνωρίζω ἐγὼ καὶ ὄχιἐκεῖνος

Σὲ τί συνίσταται ἡ ἐκ μέρους μουπροσβολὴ τοῦ ἤθους του Τελικάθεωρεῖ προσβολὴ τοῦ ἤθους τουτὴν ἀπομάκρυνσή του ἀπὸ τὸν πἘπιφάνιον ἢ τὸ ὅτι ἔγινε πασι-φανὲς πὼς εἶναι παντελῶς ἀναρμό-διος νὰ ἐκφράζη τὸν π Ἐπιφάνιον

2 Μὲ συκοφαντεῖ ἐπίσης ὁ πἸωάννης ὅτι μεταθέτω τὸ κέντροβάρους ἀπὸ τὰ κείμενα στὰ πρόσω-πα ἐνῶ τοῦ ἔχω ἀπαντήσει ἐπʼαὐτοῦ ἀπὸ τοῦ 1997 Ἔγραφα τό-

τε laquoΤὸν π Ἐπιφάνιο τὸν ἀνέφεραἐπίσης διότι ἔζησε τὸ θέμα μὲπροσ τάτευσε ἀπὸ ἐμπαθῆ πυρὰ καὶἄφησε τὶς γραπτές του σημειώσειςπάνω στὰ χειρόγραφά μου σὰνσυν ηγορία καὶ παρηγοριά μουΠαρὰ ταῦτα δὲν ἀμέλησα νὰ θεμε-λιώσω τὶς ἀπόψεις μου μὲ πλῆθοςθεολογικῶν ἐπιχειρημάτων τὰ ὁ -ποῖα καὶ παρακαλῶ αὐτὰ καὶ μόνανὰ ἀντιμετωπισθοῦν ἀπὸ τοὺς κα-τηγόρους μου Ἄς παραθεωρή-σουν τὸ ἱστορικό τῆς Ἐπιστολῆςτοῦ π Παϊσίου καὶ ἄς σταθοῦν στὴθεολογικὴ κριτική της ὅπως ἐπίσηςκαὶ σὲ ὅλα ἐκεῖνα πού ἔγραψα μέ-χρι σήμερα ἐπὶ τοῦ θέματος καὶ ἐπʼαὐτῶν καὶ μόνο νὰ συζητήσουμεΚαὶ νὰ εἰπῶ καὶ κάτι ἄλλο Μία σοφὴπαροιμία λέει ldquoΣτὸ σπίτι τοῦ κρε-μασμένου δὲν μιλᾶνε γιὰ σκοινίrdquo Τίθὰ εἰπῆ αὐτό Ὅτι ἂν ἔπρεπε κά-ποιος νὰ κατηγορηθῆ ὅτι στηρίζε-ται σὲ ἔγκυρα πρόσωπα γιὰ νὰ ὑπο-στηρίξη τὶς ἀστήρικτες ἀπόψειςτου αὐτὸς ὁ κάποιος ὁπωσδήποτεδὲν εἶμαι ἐγώ Διότι καὶ ἀνέπτυξακαὶ κατωχύρωσα τὶς τοποθετήσειςμου ὅσο μποροῦσα μὲ θεολογικὴσυλλογιστική Ἄλλοι εἶναι αὐτοί οἱὁποῖοι μὴ ἔχοντες νὰ ἀντιτάξουνὁποιοδήποτε σοβαρὸ ἐπιχείρημαldquoκραδαίνουνrdquo μόνο τὴν Ἐπιστολὴτοῦ π Παϊσίουraquo

Ἀλλὰ καὶ πρὸς τὶς ἐπὶ μέρουςαἰτιάσεις τοῦ π Ἰωάννου θὰἀρκοῦσε ἡ ἐπαναδημοσίευση τῆςἀπαντήσεώς μου τοῦ 1997 ἀφοῦστὰ ἴδια ἐπανέρχεται δημιουργών-τας σὲ μένα ἕνα μεγάλο ἐρωτημα-τικό Ἆραγε ποιὸς εἶναι ὁ λόγοςποὺ θέτει συνεχῶς τὰ ἴδια ἐρωτή-ματα στὰ ὁποῖα ἔχει πάρει πρὶν ἀπὸ14 χρόνια ἀπάντηση χωρὶς νὰ ἔχηἀνταπαντήση καταρρίπτοντας τάτότε ἐπιχειρήματά μου γιατί ὁμο-λογουμένως δὲν μπορῶ νὰ ἐξηγή-σω τὴ σκοπιμότητα αὐτῆς του τῆςστείρας ἐπαναλήψεως

Θὰ ἀρκεσθῶ νὰ παραθέσωἐνδεικτικὰ ἀποσπάσματα ἐκείνηςτῆς ἐπιστολῆς μου γιὰ τοῦ λόγουτὸ ἀληθές

Τὸ πρῶτο ἀναφέρεται στὸ πῶς ὁπ Ἰωάννης ἀπὸ τότε ὅπως καὶ σή-μερα μὲ ἐλαφρὲς φραστικὲς πα-ραλλαγές παρουσιάζει ἕναν ἀγνώ-ριστον π Ἐπιφάνιον ποὺ πρῶτα πα-ρασύρεται ἀπὸ τὶς ἀπόψεις μου καὶσὲ μερικοὺς μῆνεςhellip ἀλλάζει γνώ-μη Καὶ ἰσχυρίζεται αὐτὰ ὁ π Ἰωάν-νης σὰν νὰ ἦταν laquoἀνεμόμυλοςraquo ὁπ Ἐπιφάνιος μόλις δύο χρόνια πρὸτῆς ὁσίας κοιμήσεώς του

Ἔγραφα τότε laquoΑὐτὸ τὸ πνεῦμα τῆς Ἐπιστολῆς

τοῦ π Ἐπιφανίου προσπαθεῖ νὰἀλλοιώση ὁ π Ἰωάννης Φωτόπου-λος προκειμένου νὰ στηρίξη τὸνἰσχυρισμό του ὅτι ἀσεβῶ τάχα στὴμνήμη του δημιουργώντας ἐσφαλ-μένη ἐντύπωσι στὸ ἀναγνωστικὸΚοινό τοῦ ldquoΟΤrdquo ὡς πρὸς τὸ ὅτι οἱθέσεις τοῦ π Ἐπιφανίου ταυτίζον-ται μὲ τὶς δικές μου Στὴν προσπά-θειά του αὐτὴ γράφει πράγματαπού ἀποδεικνύουν ὅτι δὲν ἐγνώριζετὸν π Ἐπιφάνιο Καὶ ἐκτίθεται πολύΓράφει ὅτι ὁ π Ἐπιφάνιος ldquoπρὶν δη-μοσιεύσει τὶς ἀπόψεις του γιὰ ἕναμεῖζον θέμα γιὰ ἀρκετὸ χρονικὸδιάστημα συζητοῦσε σκεπτότανμελετοῦσε ὅτι ἔγραφαν οἱ ἄλλοι καὶτέλος δημοσίευε τεκμηριωμένα τὶςθέσεις του Δεχόμαστε λοιπὸν κατʼἀρχὰς ὅτι ὁ μακαριστὸς μέχρι ἑνὸςσημείου πιθανὸν νὰ εἶχε προσεγγί-σει τὶς ἀπόψεις τοῦ π Βασιλείουτοῦ ὁποίου πάγια θέσι ἦταν καὶ εἶναιὅτι τὸ 666 δὲν εἶναι σύμβολο τοῦἈντιχρίστου Πότε δημοσίευσε ὁ πΒασίλειος τὰ τελευταῖα σχετικὰ κεί-μενά του στὸν ldquoΟΤrdquo Λέγει ὁ ἴδιοςldquoστὶς 13287 καὶ 20287rdquo Τί ἔγινε με-τά Στὶς 11987 ἐννέα μῆνες ἀργό-τερα δημοσιεύεται ἀπὸ τὸν ldquoΟΤrdquoἐπιστολὴ τοῦ π Ἐπιφανίου μὲ τίτλοldquoὉ Βεελζεβοὺλ καὶ ὁ ΕΚΑΜrdquo ὅπουἀποκρυσταλλώνονται οἱ ἀπόψειςτοῦ Γέροντοςrdquo Ὑπάρχει ἄραγε με-γαλύτερη ἀσέβεια ἀπὸ αὐτὴν τὴνἐκδοχή πού παραθέτει ὁ π Ἰωάν-νης Οὔτε λίγο οὔτε πολύ μᾶς πα-ρουσιάζει ἕναν ldquoἀγνώριστοrdquo π Ἐπι-φάνιο ὁ ὁποῖος γράφει ἀφοῦ προ-ηγουμένως ἀκούση καὶ διάβασηἄλλους Ὅμως ὁ π Ἐπιφάνιος δὲνἔγραφε ἔτσι ἀλλὰ μὲ τρόποἐντελῶς ἀντίθετο Ὁ ἴδιος ὁ ἀοίδι-μος μοῦ εἶχε εἰπῆ ὅτι γιὰ κάθε θέμαἔγραφε ἐντελῶς ἀνεπηρέαστος καὶἀπερίσπαστος καὶ μόνο ὅταν ὁλο-κλήρωνε τὰ γραπτά του τότε ἐδιά-βαζε ὁτιδήποτε εἶχε γραφῆ ἐπὶ τοῦθέματος αὐτοῦ Ὁ π Ἐπιφάνιος δὲνἔψαχνε οὔτε σκεπτόταν τὰ θέματαγιὰ νὰ βρῆ τὴ λύσι τους τότε πούαὐτὰ ἐρχόταν στὴν ἐπικαιρότηταἀλλὰ εἶχε ἤδη ἀπάντησι καὶ λύσι γιὰὅλα τά θέματα πρὶν ἀκόμη αὐτὰ πα-ρουσιασθοῦν ἀνοικτὰ καὶ ἀπασχο-λήσουν πλήθη ἀνθρώπων Κάποιοἀπὸ τὰ στενὰ πνευματικὰ παιδιὰ τουμοῦ ἔλεγε χαρακτηριστικά ldquoἜχειςτὴν ἐντύπωσι ὅταν συνομιλῆς μὲτὸν π Ἐπιφάνιο πώς ἔχει τὶς λύσειςγιὰ ὅλα τά θέματα ταξινομημένεςσὲ κουτάκια μέσα στὸ μυαλό τουκαὶ μόλις τὸν ρωτήσης σοῦἀπαντᾶrdquoraquo

3 Ἕνα ἄλλο ἀπόσπασμα τῆς τό-τε ἐπιστολῆς μου ἀπαντᾶ στὸν πἸωάννη ὅτι ἡ Ἐπιστολὴ τοῦ π Ἐπι-φανίου ποὺ ἐπικαλεῖται δὲν τοῦπροσφέρει ἀπολύτως καμμία συνη-γορία στὴν οὐσία τοῦ θέματος ndashὅπως τὸ παρουσιάζουν σήμερα οἱlaquoἀντιρρησίες συνειδήσεωςraquo μὲἀναφορὰ στὸ σφράγισμα τοῦ Ἀντι-χρίστουndash ἀφοῦ ὁ ἴδιος ὁ π Ἐπιφά-νιος ρητῶς ἀναφέρει στὴν Ἐπιστο-λή του ὅτι laquoδὲν σκοπεύω νὰ δια-πραγματευθῶ τὸ θέμα περὶ Ἀντι-χρίστου ἤ περὶ τοῦ ἀριθμοῦ 666κττraquo Ἡ Ἐπιστολὴ του ἀναφέρε-ται ἀποκλειστικὰ καὶ μόνο στὸ ἂνθὰ πάρουμε ἢ ὄχι τὶς ταυτότητες(τότε ἦταν οἱ ταυτότητες καὶ σήμε-ρα ἡ Κάρτα) ἐφʼ ὅσον ἔχουν ἀπο-δεδειγμένως διαβολικὲς ἀπεικονί-

σεις Ἔγραφα τὸ 1997laquoἌς ἰδοῦμε λοιπόν τί εἶναι αὐτὸ

πού ἔγραψε ὁ π Ἐπιφάνιος τὸὁποῖο κατὰ τὸν π Ἰωάννη εἶναι ἐκδιαμέτρου ἀντίθετο μὲ τὶς θέσειςμου ldquoἊν πράγματι εἰς τὰ νέα δελτίαταυτότητος ἔχει ἀποτυπωθῆ ἔστωκαὶ ὑποψία τῆς μορφῆς τοῦ Βεελζε-βούλ ἀσφαλῶς οἱ πιστοὶ ὄχι μόνονδὲν θὰ παραλάβουν τὰ διαβολοδελ-τία αὐτὰ ἀλλὰ οὔτε κἄν θὰ τὰ ἐγγί-σουν Τὸ αὐτὸ θὰ συμβῆ καὶ ἂν τὰδελτία φέρουν τὸν ἀριθμὸ 666 Ἐὰνμὲν ὁ ἀριθμὸς αὐτὸς ἐτέθη ἐπίτη-δες ὡς σχετιζόμενος μὲ τὸν ἀντί-χριστον θὰ ἦτο ἀδιανόητον νὰ φέ-ρωμεν ἐπάνω μας τὰ σύμβολα τοῦἈντίχριστου Ἀλλὰ καὶ ἐὰν ὁἀριθμὸς αὐτός δὲν ἐπελέγη σκοπί-μως δηλ ὡς σύμβολον τοῦ Ἀντι-χρίστου ἀλλʼ ἁπλῶς ὡς ἕναςἀριθμὸς μεταξύ τῶν πολλῶν καὶπάλιν τὰ δελτία ταυτότητος ὡςπροκαλοῦντα τὴν θρησκευτικήνμας εὐαισθησίαν μὲ τὴν χρῆσινἑνὸς ὑπόπτου καὶ διαβλητοῦ ἀριθ-μοῦ εἶναι ἀπολύτως ἀπαράδεκταΔὲν θὰ τὰ παραλάβωμενrdquo Καὶἐρωτῶ Τί διαφορετικὸ ἔγραψα ὡςπρὸς αὐτά πού γράφει ὁ π Ἐπιφά-νιος Μήπως ἔγραψα ὅτι θὰ παρα-λάβωμε τὶς ταυτότητες ἂν ἔχουντὸ 666 ἤ σατανικὰ σύμβολα Ἀντιθέ-τως ἔγραψα ὅτι ταυτίζομαι μὲαὐτὴν τὴ θέσι Καὶ μάλιστα τὸ ἔγρα-ψα πολλὲς φορές Καὶ στὸ ldquoΠρολο-γικὸ σημείωμαrdquo τοῦ βιβλίου μου καὶστὰ πρόσφατα δημοσιεύματά μουμὲ ἀποκορύφωμα τὸν ldquoἘπίλογόrdquoτους ὅπου διακηρύσσω laquoldquoΓιʼ αὐτὸldquoπάλιν καὶ πολλάκιςrdquo ἐδήλωσα ὅτιldquoθὰ πολεμήσω τὶς νέες ταυτότητεςἂν αὐτὲς ἔχουν τὸ 666 ἢ ἄλλα δαι-μονικὰ σύμβολα καὶ θὰ συστήσωστοὺς πιστούς πού θὰ μὲ συμβου-λευθοῦν νὰ ἀρνηθοῦν τὴν παρα-λαβὴ τουςrdquoraquo Τὸ θέμα εἶναι γιατίδὲν θὰ πάρουμε τὶς ταυτότητεςhellipὅτι δὲν θὰ πάρουμε τὶς ταυτότητεςlaquoκαὶ θὰ τὶς ἀρνηθοῦμε ὄχι γιατί φο-βόμαστε ἕναν ἀριθμό ἀλλὰ γιατίδὲν ἐπιτρέπουμε σὲ κανέναν νὰἀνακατεύεται στὴν πίστι μας καὶ νὰμᾶς ἐπιβάλη ἕνα ἀπεχθῆ ἀριθμὸ σὰνδιακριτικό τῆς ταυτότητός μαςraquoὅπως ἐπίσης laquoγιατί πρέπει νὰ προ-ασπίσουμε τοὺς ldquoἀσθενεῖς τῇ πίστειrdquoἐμφόβους χριστιανούς μας συγκα-ταβαίνοντας στὴν ἀδυναμία τουςἀλλὰ καὶ γιατί δὲν εἶναι σωστὸ νὰἐπιτρέψουμε στοὺς πολιτικοὺς νὰldquoπαίζουνrdquo μὲ τὴν πίστι μαςraquo

Σὲ τί τοὺς ἐξυπηρετεῖ λοιπόν τὸκείμενο τοῦ π Ἐπιφανίου Μήπωςσυνηγορεῖ μὲ αὐτοὺς ὅτι δαιμονίζε-ται ὁ ἄνθρωπος παίρνοντας τὴνταυτότητα ἤ ὅτι ἀρνεῖται τὸ Χριστὸκαὶ προσχωρεῖ στὸ Σατανᾶraquo ὅπωςαὐτοὶ ὑποστηρίζουνraquo

3 Τὸ ἴδιο ἰσχύει καὶ γιὰ τὴν στέ-ρηση τῶν ἀτομικῶν ἐλευθεριῶνποὺ προσθέτει ὁ π Ἐπιφάνιος Ἂν οἱἐλευθερίες μας ὄντως περιορίζον-ταν δὲν θὰ συγκατατιθέμεθα στὴνπαραλαβὴ τῆς Κάρτας τοῦ ΠολίτηΣυμβαίνει ὅμως κάτι τέτοιο Ὄχιβέβαια Ἡ Κάρτα (Σημ ἂν τελικῶςἐκδοθῆ θὰ πρόκειται γιὰ ὀργανω-τικὸ θαῦμα σὲ ἕνα Κράτος laquoμπάχα-λοraquo πού ὁ κάθε ὄροφος μιᾶς Ὑπη-ρεσίας δὲν ἐπικοινωνεῖ μὲ τοὺςἄλλους ὀρόφους ὄχι νὰ συντονι-σθοῦν καὶ νὰ συνεργασθοῦν ὅλες οἱΚρατικὲς Ὑπηρεσίες) θὰ περιλαμ-βάνη ὅσα στοιχεῖα ὑπάρχουν ἤδησκόρπια σὲ ὅλες τὶς Κρατικὲς Ὑπη-ρεσίες τίποτε περισσότερο Ἡστενὴ παρακολούθησή μας δὲν θὰγίνεται μὲ τὴν Κάρτα ποὺ δὲν εἶναικαὶ ὑποχρεωτικὸ νὰ τὴν ἔχουμεπάντοτε μαζί μας ἀλλὰ γίνεται ἀπὸτώρα καὶ σὲ ὑπέρτατο βαθμὸ μὲ τὰμέσα ποὺ ἔχουμε συνηθίσει καὶεἶναι ἀδύνατον νὰ τὰ ἀποχωρι-σθοῦμε Καὶ αὐτὰ εἶναι τὰ κινητὰ τη-λέφωνα καὶ τὰ GPS τῶν αὐτοκινή-των τὰ ὁποῖα μὲ 7 ἢ 9 δορυφόρουςμᾶς παρακολουθοῦν καὶ μᾶς κατευ-θύνουν βῆμα-βῆμα Ἡ Κάρτα εἶναιπομπὸς καὶ δέκτης μὲ ἐμβέλεια 10hellipἑκατοστῶν() Τὰ προαναφερθένταεἶναι πομποὶ καὶ δέκτες μὲ ἐμβέλειαἀπεριόριστη Ἐμεῖς ὅμως ἀνησυ-χοῦμε πάντα ἐκεῖ ποὺ δὲν ὑπάρχειφόβος καὶ ἐφησυχάζουμε ὅταν ὅλαγύρω μας ἔχουν διαλυθεῖ

Ὁ π Ἰωάννης ἀναφερόμενος στὸδημοσιευθὲν στὸν laquoΟΤraquo χειρόγρα-φό μου γράφει laquoΤὸ χειρόγραφοαὐτὸ παρουσιάζεται ldquoσκαναρισμένοrdquoκαὶ μὲ μικρὲς διορθωτικὲς παρατη-ρήσεις τοῦ π Ἐπιφανίου Θεοδωρο-πούλου στὸ περιθώριο τοῦ χειρο-γράφου Ἰσχυρίζεται δὲ ὁ π Βασί-λειος ὅτι μὲ τὶς παρατηρήσεις τουαὐτὲς ὁ π Ἐπιφάνιος ἐπικροτεῖ τὶςἀπόψεις του Διαβάσαμε τὶς παρα-τηρήσεις τοῦ π Ἐπιφανίου καὶ που-θενὰ δὲν βλέπουμε νὰ ἐπικροτεῖ θέ-σεις τοῦ π Βασιλείουraquo

Εἶναι θαυμαστὸ ὅτι πουθενὰ δὲνβλέπει ὁ π Ἰωάννης νὰ ἐπικρο-τοῦνται οἱ θέσεις μου ἀπὸ τὸν πἘπιφάνιον γιʼ αὐτὸ θὰ τὸν βοηθή-σω νὰ καταλάβη αὐτὰ ποὺ ὅσοι ἀμε-ρόληπτα ἐδιάβασαν κατάλαβαν

Πρῶτα ὅμως θὰ τοῦ ὑπενθυμί-σω ὅτι καμιὰ ἀπολύτως διόρθωσηδὲν ἔκαμε στὸ χειρόγραφό μου ὁ πἘπιφάνιος οὔτε τὸ διόρθωσε ὡςδιορθωτὴς δοκιμίων ποὺ ἦταν ὅπωςἰσοπεδωτικά τό βλέπει ὁ π ἸωάννηςΣτὸ χειρόγραφό μου δὲν διόρθωσεοὔτε ὀρθογραφικά οὔτε συντα-κτικὰ καὶ φραστικὰ λάθη Προσέθε-σε μόνο φράσεις ποὺ ὑπογραμμί-ζουν καὶ ἐπιτείνουν τὸ νόημα τῶνγραφομένων μου Καί τὸ κυριώτε-ρο Τὸ χειρόγραφό μου αὐτὸ ἦτανlaquoΔευτερολογίαraquo μου σὲ ἐνστάσειςἐπικριτῶν μου ποὺ προσπάθησαν νὰἀνασκευάσουν τὸ ἀρχικό μου δημο-σίευμα τοῦ 1986 στὸν laquoΟΤraquo Γιʼαὐτὸ στὸ χειρόγραφό μου ἐπιτείνειτὰ νοήματα ὁ π Ἐπιφάνιος Ἂν δὲνσυμφωνοῦσε θὰ μὲ ἀπέτρεπε ἀπὸτὴ δευτερολογία καί ὁπωσδήποτεδὲν θὰ μὲ διευκόλυνε στὸ νὰ ἐπε-κτείνω τὴν πλάνη μου

Προχωρῶ συλλαβιστὰ στὴν πα-

ράθεση τῶν ἐπίμαχων ἀποσπασμά-των ἀφοῦ ἔτσι ἀναγκάζομαι

Α Ἔγραφα laquoἩ ἴδια ἡ Ἀποκάλυ-ψις μᾶς εἰδοποιεῖ ldquo Ὁ ἔχων νοῦνψηφισάτω τὸν ἀριθμόνʼʼ Δὲν λέγειὁ ἔχων γνώσεις γιὰ νὰ μετατρέψητὸν ἀριθμὸ ἀλλὰ ὁ ἔχων νοῦν Χρι-στοῦraquo Ὁ π Ἐπιφάνιος ἐπικροτεῖ τὸνόημα καὶ διαμορφώνει τὴ φράσηἀλλὰ ὁ ἔχων νοῦν ἐννοεῖται νοῦνΧριστοῦ

Β Παρακάτω προσθέτει ὁλόκλη-ρη φράση γιὰ νὰ συνηγορήση μαζίμου στὸ ὅτι κακῶς μετατρέπεται τὸχξστ σὲ 666 ἂν εἶναι σύμβολο τοῦἈντιχρίστου καθʼ ὅτι τὰ σύμβολαεἶναι ἀμετάτρεπτα ΣυμπληρώνειlaquoΓιατί ldquoσώνει καὶ καλὰrdquo τὸν ἑλλη-νικὸ ἀριθμὸ τὸν ldquoμεταφράζομεʼʼμόνο στὰ ἀραβικὰ καὶ ὄχι καὶ στὶςἄλλες γλῶσσες πού ἔχουν διαφο-ρετικὴ (δηλαδὴ ὄχι τὴν ἀραβικὴ)ἀρίθμησιraquo Ὕστερα μετὰ τὴ φρά-ση μου laquoΓιατί νὰ μὴ χρησιμο-ποιεῖται ἀκόμη καὶ ἡ Ρωμαϊκὴ ἀρίθ-μησι ἢ καὶ ἡ Ἑβραϊκὴ ὡς δηλωτικότοῦ Ἀντιχρίστουraquo προσθέτει laquoπαρὰμόνο τό ἀραβικὸ 666raquo

Γ Στὴ φράση μου laquoΠοιὸς ἔκαμεαὐτὴ τὴν ἐπιλογὴ καὶ ἀπεφάνθη ὅτιμόνο ὁ ἀραβικὸς ἀριθμὸς 666 ὄχιμόνο ὡς ἀριθμὸς ἀλλὰ καὶ ὡςσχῆμα (γιατί αὐτὸ σημαίνει σύμβο-λο) προσθέτει τὴ λέξη laquoσυγκεκρι-μένοraquo πρὶν ἀπὸ τὴ λέξη laquoσχῆμαraquoκαὶ τὴ διευκρίνιση laquoδηλαδὴ τρία 6raquo

Δ Στὴ φράση μου laquoΤὸ σύμβολοἔχει συνήθως καὶ ὡρισμένο σχῆμαὅπως ὁ Τίμιος Σταυρός Δὲν εἶναιδυνατόν τό σημεῖο τοῦ Χριστοῦ νὰἀποτυπωθῆ διαφορετικὰ μὲ ἄλλασχήματαraquo προσθέτει ὁ π Ἐπιφά-νιος laquoποὺ δὲν δηλώνουν Σταυρόraquo

Αὐτὰ ὅλα δὲν δείχνουν ὅτι ὁ πἘ συμφωνεῖ μαζί μου ὅτι τὰ σύμ-βολα ἔχουν συγκεκριμμένο σχῆμακαί βεβαίως τὸ laquoσυγκεκριμμένοraquoπρέπει νὰ βρίσκεται στὴν laquoἈποκά-λυψηraquo καὶ ὄχι στὴν ἀραβικὴ μετα-τροπή του

Ε Στὴ φράση μου laquoἘὰν δὲνἐννοήσουμε τὸ χάραγμα σὲ ἑκού-σια διαμόρφωση τοῦ ἀνθρώπου σὲδαιμονικὴ προσωπικότητα θὰ πρέ-πη νὰ ἀναγνωρίσουμε ὅτι ὁ διάβο-λος στὶς ἔσχατες ἡμέρες θὰ λάβητέτοια ἐξουσία ὥστε μὲ ὁποιοδή-ποτε ὀλίσθημα τοῦ ἀνθρώπου (ὅ -πως εἶναι ἡ μὴ ἀντοχή του στὴ στέ-ρησι τοῦ φαγητοῦ) νὰ κυριαρχῆἐπάνω τους μὲ τὸ χάραγμα ἀφαι-ρώντας τους ἔτσι διὰ παντὸς τὴνδυνατότητα νὰ φύγουν ἀπὸ τὴνκυριαρχία τουraquo Ὁ π Ἐ προσέθε-σε τὴ λέξη laquoμετανοήσουνraquo πρὶνἀπὸ τὴ δική μου λέξη laquoφύγουνraquoδιαμορφώνοντας τὴ φράση μουlaquoἀφαιρώντας τους ἔτσι διὰ παντὸςτὴν δυνατότητα νὰ μετανοήσουνκαὶ φύγουν ἀπὸ τὴν κυριαρχίατουraquo

Καὶ στὴ συνέχεια ἡ προσθήκητου εἶναι καταλυτική ἜγραφαlaquoΜὲ μιὰ τέτοια θεώρηση ὅμως ἐντῇ εὐσεβεία μας κηρύσσουμε ἕναἄδικο Θεὸ ἐφʼ ὅσον ἐπιφυλλάσσειστοὺς ἀνθρώπους τῶν ἐσχάτωνχρόνων μιὰ τέτοια ἀδυσώπητη δο-κιμασία καὶ ἐγκατάλειψιraquo καὶἐκεῖνος προσέθεσε μετὰ τὶς λέξειςlaquoἐσχάτων χρόνωνraquo τὴ φράσηlaquoεἰδικὰ σʼ αὐτούςraquo

ΣΤ Παρακάτω ἀναφερόμενοςστὴ βρώση τῶν εἰδωλοθύτων ἐκμέρους τῶν χριστιανῶν ἔγραφα ὅτιἔτρωγαν laquoμέσα στὰ εἰδωλεῖα τὰθυσιασμένα στὰ εἴδωλα κρέατασὰν κοινὰ κρέατα χωρὶς κανέναφόβοraquo καὶ ὁ π Ἐπιφάνιος πρόσθε-σε τὴ φράση laquoἀλλὰ καὶ χωρὶς καμιὰκακὴ συνέπειαraquo

Εἶναι καὶ κάποια ἄλλα ἀλλὰ τὰπαρατεθέντα εἶναι νομίζω ἀρ -κούντως ἰσχυρὰ ὥστε νὰ καταπέ-ση ἡ ἀπόφανση τοῦ π Ἰωάννου ὅτιlaquoπουθενὰ δὲν βλέπουμε νὰ ἐπικρο-τεῖ θέσεις τοῦ π Βασιλείουraquo ὁ πἘπιφάνιος Ἆραγε ὅλα ὅσα σημεί-ωσε ὁ π Ἐπιφάνιος ποῦ ἀποσκο-ποῦσαν κατὰ τὴ γνώμη σας πἸωάννη Γιατί ἀναμφισβήτητα δὲνπρόκειται γιὰ φραστικὲς διορθώ-σεις ἀλλὰ γιὰ ΠΡΟΣΘΗΚΕΣ

Μὲ τὶς διευκρινήσεις αὐτὲς τερ-ματίζω ὁριστικά τὸν διάλογο ὄχιμόνο γιὰ τὰ περὶ π Ἐπιφανίου ἀλλὰκαὶ γιὰ τὰ περὶ Ἀντιχρίστου τῶνσυμβόλων του καὶ τῶν συναφῶνδιότι ἀλλιῶς δὲν πρέπει νὰ κάνωἄλλη ἐργασία παρὰ νὰ ἐξηγῶ συν -εχῶς τὰ ἐξηγημένα ποὺ γιὰ ἀνεξή-γητο λόγο γιὰ κάποιους μένουν εἰςτὸ διηνεκὲς ἀνεξήγητα Οὔτε εἶναιδυνατόν ν᾽ ἀπαντῶ σέ κάθε ἐπικρι-τή μου πού τοῦ φαίνονται laquoμανί-κιαraquo τά γραπτά μου γράφοντας -εἰδικά γι᾽ αὐτόν- ὁλόκληρο ἐπεξη-γηματικό τόμο

Δὲν ἔχω τίποτε ἄλλο νὰ προσ -θέσω παρὰ νὰ εὐχηθῶ καὶ στὸν πἸωάννη καὶ στοὺς ἀναγνῶστες μαςΚαλὴ Ἀνάσταση

ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Ε ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΣΠρωτοπρεσβύτερος

Σχετικῶς μὲ τὴν μορφὴν τοῦ Βεελζεβούλ τὸν δυσώνυμον ἀριθμὸν 666 τοῦ ἀντιχρίστου εἴτε οἱουδήποτε ἄλλου ἀντιχριστιανικοῦ συμβόλου

ΝΕΑ ΑΝΤΙΠΑΡΑΘΕΣΙΣ ΤΩΝ ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩΝ Ι ΦΩΤΟΠΟΥΛΟΥ ΚΑΙ Β ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΔΙΑ ΤΟ ΠΟΙΟΣ ΕΡΜΗΝΕΥΕΙ ΑΥΘΕΝΤΙΚΩΣ ΤΟΝ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΝ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΝ ΕΠ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΝ

ΕΦΗΜΕΡΙΣΟΡΘΟ∆ΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ

ἘDραφῆτε συνδρομηταί εἰς τόν Ὀρθόδοξον ΤύπονἘνημερώνει διαφωτίζει οἰκοδομεῖ μάχεται ὑπέρ τῆς Πίστεως ὑπέρ

τῆς Πατρίδος κατά τῶν Αἱρέσεων κατά τοῦ ΟἰκουμενισμοῦἘάν ἐπιθυμῆτε νά γίνετε νέοι συνδρομηταί καί νά συμβάEετε εἰς τό

δύσκολον αὐτό πνευματικόν ἔργον συμπληρώσατε τά στοιχεῖα σας καίἀπεστείλατέ τα εἰς τήν διεύθυνσιν ΚΑΝΙΓΓΟΣ 10 10677 ΑΘΗΝΑΙ

Ἐπώνυμον Ὄνομα Ὁδός Ἀρ Τηλ Πόλις ΤΚ Νομός

Ἐτήσιος συνδρομή 50 εὐρώΤρόποι πληρωμῆς

1 Μέσῳ λογαριασμοῦ τραπέζης Ἐθνική Τράπεζα laquoΠανεEήνιοςὈρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Ἀρ Λογαριασμοῦ 12929614076

2 Μέσῳ ταχυδρομικῆς ἐπιταγῆς3 Εἰς τά Γραφεῖα τοῦ laquoΟΤraquo Τηλ 2103816206 Φαξ 2103828518

ὉὉ laquoΟΤraquo δέν πρέπει νά λείπη ἀπό κανένα σπίτιlaquoΟΤraquo δέν πρέπει νά λείπη ἀπό κανένα σπίτι

ΘΕΡΜΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣ᾿Εμπερίστατοι ἄποροι Χρι-

στιανικαὶ Οἰκογένειαι ἀδελ -φῶν μας ἀντιμετωπίζουν ὀ δυ -νηρὰν κατάστασιν ἐξώσεωνδιακο πῶν ρεύματος τηλε φώ -νου κλπ Καὶ κυρίως κατα στά -σεις βαρειῶν ἀσθενειῶν Πα-ρακαλοῦνται ὅσοι ἀναγνῶ σταιδύ νανται νὰ συμπαρασταθοῦνὅπως ἀπευθύνωνται πρὸς τὸνκ Ἠλία Κυριαζῆ εἰς τὸ Τηλ6947469427 ἢ ὅπως προβαί -νουν εἰς κατά θεσιν χρηματι -κῶν ποσῶν συμ πό νιας εἰς λο-γαριασμὸν τῆς ᾿Ε θνικῆς Τρα -πέζης μὲ ἀριθμ 711741931ndash78ἐπ᾿ ὀνόματι Ἠλίας ΚυριαζῆςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς διὰτὴν μέχρι τοῦδε συμπαρά -στασίν σας

Σελὶς 6η 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

laquoΗ ΠΕΡΙ ΘΕΟΥ ΑΥΤΑΠΑΤΗraquo ΤΟΥ ΒΙΟΛΟΓΟΥ ΡΙΤΣ ΝΤΟΚΙΝΣΑΛΛΑ ΚΑΙ ΑΙ ΑΥΤΑΠΑΤΑΙ ΤΟΥ ΙΔΙΟΥ ΤΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΩΣ

(Μὲ ἀφορμὴν μίαν δοθεῖσαν συνέντευξιν)(2ονmdashΤελευταῖον)

Τέλος ἐπειδὴ ὁ κ καθηγητὴς στὸπροαναφερθὲν βιβλίο του πολὺ λό-γο κάνει περὶ Ἐπιστήμης συνιστών-τας μάλιστα μιὰ laquoγερὴ δόση Ἐπι-στήμης κλπraquo ὥστε νὰ πληρωθεῖ τὸκενό ποὺ θὰ ἀφήσει ἡ ἐξωστράκισητῆς θρησκείας κάτι ποὺ ἐπαναλαμ-βάνει κατὰ κόρον καὶ στὴ προανα-φερθεῖσα παραχωρηθεῖσα συνέν-τευξή του εἶναι ἀδύνατον νὰ ἀπο-φύγει κανεὶς πάλι τὸν πειρασμὸ καὶνὰ μὴ ἐπισημάνει πὼς ὁ κ καθη-γητὴς μᾶλλον φαίνεται πὼς τοῦ δια-φεύγει τὸ γεγονός δηλαδὴ ποιὰἀκριβῶς δουλειὰ κάνει ἡ Ἐπιστήμημὲ τί ἀκριβῶς ἀσχολεῖται καὶ σὲ τίἀκριβῶς συνίστανται οἱ ἐπιστημο-νικὲς γνώσεις καὶ ποὺ βέβαια δὲνεἶναι τίποτα ἄλλο παρὰ ἡ συλλογὴπληροφοριῶν γιὰ τὴ κατανόησηπῶς λειτουργεῖ ἡ φύση σὲ τίἀκριβῶς συνίσταται κάποιο φυσικὸφαινόμενο ἢ γεγονὸς καὶ μὲ ποιὸτρόπο θὰ μπορούσαμε τὰ ἀποτελέ-σματα κάποιου φυσικοῦ γεγονότοςνὰ τὰ χρησιμοποιήσουμε πρὸς ὄφε-λός μας ἢ πρὸς καταστροφή μαςὅμως ἡ Ἐπιστήμη ἀδυνατεῖἐντελῶς ἀλλὰ καὶ ὁ κ καθηγητὴςφαντάζομαι νὰ ἀπαντήσει γιὰ ποιὸλόγο τὰ πράγματα συμβαίνουν ἔτσικι ὄχι ἀλλιῶς ἀλλὰ καὶ τί γίνεταιἆραγε μὲ τὴ πρώτη Ἀρχή

Διότι μιὰ ἀπάντηση τοῦ εἴδουςlaquoΔὲν ὑπάρχει πρώτη Ἀρχὴ καὶ τὰ

πράγματα ἦταν ἔτσι ἀνέκαθεν δη-λαδὴ ἀπὸ τὴν αἰωνιότητα καὶ τί νὰκάνουμεraquo δὲν εἶναι καμιὰ ἐπιστη-μονικὴ ἀπάντηση ἀλλὰ μιὰ μεταφυ-σικὴ ἀπάντηση διότι ὑπάρχει ἡlaquoΜεγάλη Ἔκρηξηraquo καὶ τὸ laquoΚοσμικὸΑὐγόraquo

Ἀλήθεια μήπως μπορεῖ ὁ κ καθη-γητὴς νὰ μᾶς πεῖ τί γίνεται μὲ τὴνπροσυμπαντικὴ ὕλη δηλαδὴ τὴπροσυμπαντικὴ ἀκτινοβολία ποὺγέμιζε τὸ laquoΚοσμικὸ Αὐγόraquo ἀπὸ ποῦἆραγε προῆλθε Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ ποῦπροῆλθε τὸ laquoΚοσμικὸ Αὐγόraquo Κανέ-νας ἐπιστήμονας δὲν ἔχει τὴ παρα-μικρὴ ἰδέα ἄλλοι δὲ παρακάμπτουντὸ ἐρώτημα ἀποφεύγοντας ἔτσι τὸσκόπελο

Ἄλλωστε κι αὐτὴ ἡ τρέχουσα ἐπι-

στημονικὴ παραδοχὴ αὐτῆς τῆςἴδιας τῆς ὕπαρξης τοῦ laquoΚοσμικοῦΑὐγοῦraquo ἀπὸ τὸ ὁποῖο ἄρχισαν ὅλαμὲ τὴν laquoΜεγάλη Ἔκρηξηraquo ἐν συνε-χείᾳ παραπέμπει στὴν ὕπαρξη κά-ποιας Ἀρχῆς

Ἀλλὰ κι ἀκόμα Ἡ θεωρία τῆςἐμφάνισης κάποιας αἰτίας κάποιαςἰδιαιτερότητας μετὰ τὴν ἐπίτευξη

τῆς ἀσταθοῦς ἰσορροπίας ποὺ συν-τελέστηκε ἀφοῦ προηγουμένωςκαταλάγιασε κάθε δραστηριότητακαὶ κάθε αἰτία στὴ προσυμπαντικὴὕλη αἰτίας ποὺ ὑπῆρξε καὶ ὁ λόγοςτῆς laquoΜεγάλης Ἔκρηξηςraquo κάθεἄλλο παρὰ ἀπαντᾶ ἐπιστημονικὰστὸ ἐρώτημα πῶς προῆλθε ἡ laquoΜε-γάλη Ἔκρηξηraquo διότι μιὰ ἰσορροπίαἔστω καὶ ἀσταθής δὲν παύει νὰεἶναι μιὰ ἰσορροπία πού ἀποκλει-όμενης κάθε αἰτίας ποὺ θὰ μπο-ροῦσε νὰ τὴ διαταράξει θὰ ἔπρεπενὰ διαρκέσει ἐπ᾽ ἄπειρον Αἰτίες ποὺπροέρχονται ἀπὸ τὸ πουθενά ποὺἐπινοοῦνται καὶ κατασκευάζονταιγιὰ νὰ συντελέσουν στὴν διατύπω-ση μιᾶς κάποιας θεωρίας δὲν ὑπάρ-χουν Ποὺ θὰ πεῖ πὼς κι αὐτὴ ἡ θε-ωρία τῆς laquoΜεγάλης Ἔκρηξηςraquo ἀπὸτὴ μεριὰ τῆς Ἐπιστήμης κάθε ἄλλοπαρὰ στέκεται καλὰ στὰ πόδια της

Ὁπότε μιὰ ἀπάντηση καὶ σ᾽ αὐτὸτὸ πρόβλημα παρόμοια ὅπως ἡ πα-ραπάνω ἀποκλείουσα δηλαδὴ κάθεἈρχὴ ἢ σὲ περίπτωση παραδοχῆςτης προστρέχοντας ὅμως σὲ ἐπι-νοηθεῖσες αἰτίες καμία σχέση δὲνἔχει μὲ τὴν Ἐπιστήμη ἀλλὰ μὲ τὴνΜεταφυσική τὴν ὁποία Μεταφυσι-κή φαντάζομαι πὼς θὰ πρέπει καὶνὰ ἀπεχθάνεται τὰ μάλα ὁ κ καθη-γητής διότι ἀλλιώτικα δηλαδὴυἱοθετώντας τέτοιου εἴδους ἀπαν-τήσεις καὶ θέσεις θὰ ἔχει πέσει στὴπαγίδα τῆς πίστης τὴν ὁποία ἐπίσηςἀπεχθάνεται

Καὶ γιὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθές δη-λαδὴ μὲ τί ἀσχολεῖται ἡ Ἐπιστήμηκαὶ ποιὲς εἶναι οἱ δυνατότητές τηςκαὶ ὁ ρόλος της δὲν ἔχει ὁ κ καθη-γητὴς παρὰ νὰ λάβει τὸ κόπο καὶ νὰπληροφορηθεῖ τί ἀκριβῶς συμβαί-

νει μὲ τὴ συμπεριφορὰ τῶν ὑποατο-μικῶν σωματιδίων μὲ τὴν ὁ ποίασυμπεριφορὰ ἀσχολεῖται ἡ κβαν-τικὴ Φυσική τῶν ὁποίων ὅμως ἡσυμπεριφορὰ εἶναι μὴ κατανοητήμὴ ἐξηγήσιμη ἀλλὰ καὶ ἄλογηἀφοῦ τὰ ὑποατομικὰ σωματίδια κι-νοῦνται στὴ περιοχὴ τοῦ μυστηρίουκαὶ τοῦ παραλόγου ἡ δὲ ὕπαρξήτους στερεῖται ὁποιασδήποτε laquoπρα -γματικότηταςraquo ἔτσι τουλάχιστονὅπως ἔχουμε ἐπιστημονικὰ παραδε-χτεῖ ὁρίσει καὶ ἀντιλαμβανόμαστετὴν ἔννοια τῆς laquoπραγματικότηταςraquo

Ἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ ἀντιληφθεῖ κα-νεὶς πόσο γερὴ εἶναι αὐτὴ ἡ laquoγερὴδόση Ἐπιστήμηςraquo πρὸς ἐξορκισμὸὅλων τῶν κακῶν τῆς θρησκευτικῆςπίστης καὶ γιὰ τὴν ὁποία laquoγερὴ δό-ση Ἐπιστήμηςraquo καυχᾶται καὶ φαίνε-ται πὼς ἔχει στὸ τσεπάκι του ὁ κ κα-θηγητής μιὰ καὶ laquoὁ δικός του τρό-ποςraquo προκειμένου καὶ ὁ ἴδιος νὰ κα-λύψει laquoτὸ κενὸ ποὺ ἀφήνει ἡ κα-τάργηση τοῦ Θεοῦraquo εἶναι αὐτὴἀκριβῶς ἡ προαναφερθεῖσα δικήτου laquoγερὴ δόση Ἐπιστήμηςraquo ὅπωςὁ ἴδιος καταθέτει φαίνεται πὼς δὲνμπορεῖ πάλι κανεὶς νὰ ἀποφύγει τὸνπειρασμὸ καὶ νὰ μὴ τοῦ φέρει ἕναμικρὸ παράδειγμα ὑπενθυμίζοντάςτου τὰ λόγια τοῦ Ἅγιου Αὐγουστί-νου ποὺ ἔζησε τὸν 4ον αἰώνα μΧ

laquoὍταν δὲν μὲ ρωτᾶνε τί εἶναι ὁΧρόνος νομίζω πὼς ξέρω τί εἶναι ὁΧρόνος Ὅταν ὅμως μὲ ρωτᾶνεδὲν ξέρω τί εἶναι ὁ Χρόνοςraquo

Καὶ τὸ ἴδιο δὲν ξέρει καὶ κανέναςἐπιστήμονας Κι ἄς τοῦ θέσει τὸἐρώτημα ὁ κ καθηγητὴς γιὰ νὰ βε-βαιωθεῖ Ὁπότε γιὰ ποιὰ laquoγερὴ δό-ση Ἐπιστήμηςraquo ὁμιλεῖ καὶ καυχᾶταιὁ κ καθηγητής

Φτάνοντας ὅμως ἐπιτέλους στὸτέλος αὐτῆς τῆς ἀπαντήσεως πρὸςτὸν κ καθηγητὴ Ρίτσαρντ Ντόκινςαὐτὴ ἡ ἀπάντηση δὲν γίνεται νὰ τε-λειώσει παρὰ μὲ τὰ λόγια ἀκόμα μιὰφορά τοῦ συμπατριώτη τοῦ κ κα-θηγητῆ δηλαδὴ τοῦ μεγάλου καὶδιάσημου ἀστρονόμου καὶ ἀστρο-φυσικοῦ Σὲρ Ἄρθουρ Ἔν τιγκτον

laquoἩ Ἐπιστήμη ἀσχολεῖται μὲ τὴσυμπεριφορὰ τῆς Φύσης καὶ ὄχι μὲτὴν οὐσία τηςraquo

Τοῦ κ Νικ ἈθανασιάδηΠολιτικοῦ Μηχανικοῦ

Η ΠΑΓΙΔΑ ΤΗΣ ΔΩΡΕΑΣ ΟΡΓΑΝΩΝΚΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

(1ον)Στή σημερινή ἐποχή τῶν ἰα -

τρικῶν ἐπιτευγμάτων καί τῆς πα-ραπληροφόρησης κυκλοφορεῖ μίαλανθασμένη ἀντίληψη ὅτι ἡ δωρεάὀργάνων σώματος εἶναι ἡ μεγαλύ-τερη προσφορά ἡ μεγαλύτερηἀπόδειξη ἀνθρωπιᾶς καί μεγαλο-ψυχίας Μʼ αὐτό τό ἐπιχείρημα προ-τείνουν στούς ἀνθρώπους νά γί-νουν δωρητές ὀργάνων Κάθεldquoἐγκεφαλικά νεκρόςrdquo μπορεῖ νά θε-ωρηθεῖ ldquoδότης ὀργάνωνrdquo Αὐτό ση-μαίνει ὅτι κύρια ὄργανα μποροῦννά χρησιμοποιηθοῦν ὡς μοσχεύ-ματα γιά ἀσθενεῖς πού δηλώνονταισέ μία λίστα γιά μεταμόσχευση Ὁδότης νοσηλεύεται ἤδη σέ μία μο-νάδα ἐντατικῆς θεραπείας συνδε-δεμένος σέ πολλά μηχανήματαπού βοηθοῦν τή λειτουργία τῆςκαρδιᾶς καί τῆς ἀναπνοῆς

Ὁ κώδικας δεοντολογίας γιά τίςμεταμοσχεύσεις εἶναι σαφής

laquoὍταν ἕνας ἀσθενής βρίσκεταιστό στάδιο κατά τό ὁποῖο εἶναι ἀδύ-νατη ἡ ἀντιστροφή τῆς τελειωτικῆςδιαδικασίας γιά τήν παύση τῶν ζω-τικῶν λειτουργιῶν οἱ ὁποῖ ες διατη-ροῦνται μέ τεχνητά μέσα οἱ γιατροίπροκειμένου νά προβοῦν σέ ἀφαί-ρεση ὀργάνων πιστοποιοῦν τό θά-νατό του (πρίν νά πεθάνει) λαμβά-νοντας ὑπόψιν τά πλέον σύγχροναδεδομένα τῆς ἐπιστήμης Ἔργο τοῦΝοσηλευτῆ πού μετέχει στή διαδι-κασία εἶναι ἡ συνδρομή τοῦ ἰατρι-κοῦ ἔργου καθώς καί ἡ λήψη κάθεἀπαραίτητου μέτρου γιά τή διαπί-στωση ὅτι τηρήθηκαν οἱ κείμενεςδιατάξεις τό ἀπόρρητο καθώς καίὅτι ὁ δότης οὐδέποτε ἐκδήλωσεἀντίθετη βούληση εἴτε γραπτά εἴτεδιά μέσου τῶν συγγενῶν του

Στά τέλη τῆς δεκαετίας τοῦ ᾽60τό Ἑνιαῖο Νομοσχέδιο γιά τή Δω-ρεά Ὀργάνων (Uniform AnatomicalGift Act) ψηφίστηκε σέ κάθε πολι-τεία τῆς Ἀμερικῆς

Ἡ νομοθεσία αὐτή ἐπιτρέπει σέἄτομα πού εἶναι ἀκόμη ἐν ζωῆ νάσυναινέσουν στή δωρεά ὁποιουδή-ποτε μέλους τοῦ σώματός τους με-τά τό θάνατό τους

Ἐάν ὁ ἀποθανών δέν ἔχει συναι-νέσει ἀλλά οὔτε καί ἔχει ἀπαγο-

ρεύσει ρητά μιά τέτοια δωρεά τότεοἱ συγγενεῖς του ἔχουν τό δικαίωμανά συναινέσουν ἀντʼ αὐ τοῦ

Τά τελευταῖα χρόνια ὅμως ἡἀνάγκη γιά μεταμοσχεύσιμα ὄργα-να εἶναι τόσο μεγάλη ὥστε στήνπραγματικότητα ὁ καθορισμός τοῦθανάτου γίνεται γιά νά ἐξασφαλι-στεῖ ἡ παραγωγή καί ἡ προμήθεια

τῶν laquoἀναγκαίωνraquo ὀργάνων (Ἄρ -θρο Γ Σουλιώτη)

Τό νομικό πλαίσιο γιά τίς μετα-μοσχεύσεις ὀργάνων συντάχθηκεγιά νά νομιμοποιήσει τήν καινούρ-για πραγματικότητα Αὐτό τό πλαί-σιο λοιπόν δέν μπορεῖ νά ἀπαντή-σει οὔτε νά καλύψει ζητήματαἠθικῆς φύσης πού προκύπτουνΜποροῦμε να τερματίσουμε κάποι-ον βαριά ἀσθενῆ γιά νά ζήσει κά-ποιος ἄλλος

Γιά τόν καθένα πού θέλει νά συν -εχίζει νά ζεῖ κάποιος ἄλλος πρέπεινά πεθάνει

Γιατί μεταμόσχευση ὀργάνων

Εἶναι ζήτημα μιᾶς νέας ἠθικῆς τά-ξης πού ταιριάζει στή συμφεροντο-λογική κοινωνία μας Οἱ γιατροί καίοἱ νομοθέτες θεολογοῦν κρίνον-τας αὐτοί ποιό εἶναι τό σωστό καίποιά εἶναι ἡ φιλανθρωπία Τήν ἀξίατῆς ζωῆς τοῦ καθενός τήν καθορί-ζουν οἱ νόμοι τοῦ κράτους καί τόποῦ ἀνήκει κανείς σέ ἐκείνους πούτοποθετοῦνται στόν προϋπολογι-σμό τοῦ θανάτου ἤ στούς ἄλλουςγιά τή μεταμόσχευση ὀρ γάνων

Ἡ κοινωνία μας θεσμοθετεῖ τόlaquoδίκιο τοῦ ἰσχυροτέρουraquo ἀφοῦ οἱδότες (πτωματικοί μογγολάκιαἀνεγκέφαλα ἔμβρυα) δέν μπο-ροῦν νά ὑπερασπίσουν τόν ἑαυτότους

Στό θεραπευμένο λήπτη χτυπάειἡ καρδιά πιό δυνατά Μπορεῖ νάἀγαπήσει τώρα πιό πολύ τόν πλη-σίον του Ὅταν σέ ἕναν ἀσθενῆἀπό Parkinson ἔχουν μεταμοσχευ-τεῖ κύτταρα ἀπό ἔμβρυα καί χάρησʼ αὐτά μπορεῖ νά χαμογελᾶ ξανάποιανοῦ εἶναι τό χαμόγελο Τοῦἀσθενῆ ἤ τοῦ ἐμβρύου πού δέν τόἄφησαν νά γεννηθεῖΠροοπτική τοῦ μέλλοντος

Τό κράτος πρόνοιας δυστυχῶςσυρρικνώνεται καί αὐτό πού μένειεἶναι ἕνα σύμπλεγμα οἰκονομίαςκαί τῶν ἄλλων ἐπιστημῶν πού τήνὑπηρετοῦν

Οἱ ldquoἐκκλησιαστικοίrdquo ταγοί καί οἱνομοθέτες δέχτηκαν τά περί τῆςlaquoἀνθρώπινης βιομάζαςraquo

Παλιότερα μέ τούς δούλους ὁἀφέντης εἶχε ἀπώλεια ὅταν αὐτοίπέθαιναν

Σήμερα μπορεῖ νά κερδίσει μέ τόθάνατό τους Ὁ καθένας εἶναι ἐξὁλοκλήρου πολύτιμος ὡς νεκρόςἤ ἐν ζωῇ δέν ἔχει σημασία Ἡ κοι-νωνία μας ὅπως ἐξοντώνει τάldquoμογγολάκιαrdquo ἔμβρυα μέ τήν πρό-φαση νά μή ταλαιπωροῦνται αὐτάοἱ γονεῖς καί ἡ κοινωνία ἔτσι ἐξον-τώνει καί τούς ἀσθενεῖς πού δένεἶναι χρήσιμοι στούς συγγενεῖς καίστήν οἰκονομία τοῦ κράτους

Ἔτσι λοιπόν οἱ θανατοποινίτεςστήν Κίνα δέν πυροβολοῦνται γιάνά πεθάνουν ἀλλά γιά νά τραυματι-στοῦν ἀφοῦ ὁ θάνατος θά ἐπέλθει

μέ τήν ἀφαίρεση τῶν ὀργάνων τουςγιά μεταμοσχεύσεις Σύμφωνα μέτούς Βρετανούς χειρουργούς πούἔκαναν τήν καταγγελία οἱ ἡμερο-μηνίες ἐκτέλεσης τῶν θανατοποι-νιτῶν ἐπιλέγονται σέ σχέση μέ τίςἀνάγκες τῶν ἀσθενῶν πού περιμέ-νουν μοσχεύματα μεταξύ τῶν ὁποί-ων εἶναι πολλοί Δυτικοί Οἱ ὀργανώ-σεις ὑπεράσπισης τῶν ἀνθρωπίνωνδικαιωμάτων κατηγοροῦν ἀπό και-ρό τήν Κίνα γιά ἀφαίρεση καί παρά-νομη πώληση ὀργάνων θανατοποι-νιτῶν ὁ ἀριθμός τῶν ὁποίων ἀνερ-χόταν σέ 3400 ἄτομα τό 2004 σύμ-φωνα μέ τή Διεθνῆ Ἀμνηστία Πολ-λά νοσοκομεῖα κατηγοροῦνται ἐπί-σης ὅτι ἀφαιροῦν παράνομα ὄργα-να ἀπό τά θύματα τῶν τροχαί-ων(20-4-2006 BBC)

Ἐξάλλου σέ μία πρόσφατη με-λέτη τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσηςσχετικά μέ τή διαμόρφωση τοῦ νο-μικοῦ καθεστῶτος γιά τίς μεταμο-σχεύσεις δόθηκε ἰδιαίτερο βάροςστήν οἰκονομική ἐπιβάρυνση τῆςχρόνιας νοσηλείας τῶν θυμάτωνἀπό τροχαῖα καί πόσο αὐτή ἡ ἰσόβιανοσηλεία ἐπιβαρύνει τόν κρατικόπροϋπολογισμόhellip

Στό laquoἀπελευθερωμένοraquo Κόσσο-βο βρίθουν τά στρατόπεδα ἐξόν-τωσης ἀνηλίκων πού τά ὄργανάτους πουλιοῦνται στίς διεθνεῖςἀγορές

Ἄλλα δημοσιεύματα ἀναφέρουνσκάνδαλο μέ κλεμμένα μοσχεύμα-τα ἀπό τίς ΗΠΑ πού χρησιμοποι-ήθηκαν στήν Αὐστραλία (Ναυτεμ-πορική)

Διεθνεῖς ἀντιδράσεις προκάλε-σαν καί οἱ ἀποκαλύψεις τῆς ΚάρλαΝτελ Πόντε πρώην εἰσαγγελέωςτοῦ Διεθνοῦς Ποινικοῦ Δικαστηρί-ου γιά τά ἐγκλήματα πολέμου στήνπρώην Γιουγκοσλαβία ὅτι στήδιάρκεια τοῦ ἐμφυλίου στό Κόσσο-βο οἱ ἀντάρτες τοῦ UCΚ ἀφαίρε-σαν τά ὄργανα ἑκατοντάδων Σέρ-βων κρατουμένων καί τά μετέφε-ραν στά Τίρανα γιά νά πωληθοῦν

Στό βιβλίο της ἡ Ντελ Πόντεἀναφέρει ὅτι οἱ ἐρευνητές της ἐπι-σκέφτηκαν ἕνα σπίτι στήν ἀπομα-κρυσμένη ὀρεινή περιοχή Μπάρελτῆς Ἀλβανίας τό ὁποῖο εἶχε χρησι-μοποιηθεῖ ὡς αὐτοσχέδια κλινικήγιά τήν ἀφαίρεση τῶν ὀργάνων 300Σέρβων πού εἶχαν αἰχμαλωτιστεῖἀπό τόν Ἀπελευθερωτικό Στρατότοῦ Κοσσόβου (UCΚ) καί εἶχαν με-ταφερθεῖ μέ φορτηγά ἀπό τήνἄλλη μεριά τῶν συνόρων στήνἈλβανία Ὅπως γράφει καί ἡ ἐφη-μερίδα laquoΓκάρντιανraquo σύμφωνα μέμάρτυρες κατ΄ ἀρχήν ἀπό τούςαἰχμαλώτους ἀφαιρέθηκαν τά νε-φρά καί ἀργότερα τούς ἀφαιροῦ -σαν καί ἄλλα ὄργανα ἐνῶ οἱ κρα-τούμενοι-δότες ἱκέτευαν τούς για-τρούς νά τούς σκοτώσουν πιό γρή-γορα

Ἐδῶ ἀξίζει νά θυμίσουμε ὅτι ὁναζισμός χρησιμοποιοῦσε τά κολα-στήρια τῶν στρατοπέδων συγκέν -τρωσης γιά πειράματα ἀφαίρεσηςκαί μεταμόσχευσης μελῶν καίσπλάχνων μέ σκεπτικό τήν ἀποκα-τάσταση τῶν βαριά τραυματισμέ-νων στρατιωτῶν ἀλλά καί τή δημι-ουργία Νιτσεϊκῆς φιλοσοφίας ὑπερ -ανθρώπων πού νά μποροῦν νά ἐπι-βιώνουν σέ σκληρές συνθῆκες μά-χης Οἱ ναζί laquoἐπιστήμονεςraquo στάπλαίσια τῶν πειραμάτων τους δένδίσταζαν νά λαμβάνουν μέλη ἀκό-μα καί ἀπό ζωντανούς αἰχμαλώ-τουςδότες γυναῖκες καί παιδιάχωρίς κἄν ἀναισθησία

Τοῦ πρεσβυτέρουπ Εὐθυμίου Μουζακίτη

Η ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΙΕΡΟΝ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΝ(1ον)

Α Ὁρισμὸς μετανοίαςἌς παραθέσουμε ἕνα ὁρισμὸ τῆς

μετάνοιας ποὺ δίδει ὁ ἅγιος Χρυσό-στομος σὲ σχετικὴ ὁμιλία του

laquoἩ μετάνοια εἶναι θεραπευτικὸἰατρεῖο τῆς ἁμαρτίας δῶρο οὐρά-νιο δύναμη θαυμαστή χάρη ποὺνικᾶ τὶς συνέπειες τῶν νόμωνraquo1Ἄς δοῦμε ἀναλυτικὰ τὸν ὁρισμὸαὐτὸν τῆς μετανοίας

α΄) θεραπευτικὸ ἰατρεῖοτῆς ἁμαρτίας

Ὁ Θεὸς ἔδωσε στὸν ἄνθρωπομέσα στὸν παράδεισο μιὰ ἐντολήmiddotμία ἄσκηση ἕνα γύμνασμα Νὰ μὴφάει ἀπὸ τὸ δένδρο τῆς γνώσεωςτοῦ καλοῦ καὶ τοῦ κακοῦ Τὸ ἔκανεαὐτὸ διότι χωρὶς ἄσκηση ὁ ἄνθρω-πος θὰ σάπιζε Ὁ ἄνθρωπος δὲνδέχθηκε τὸ γύμνασμαmiddot ἀρνήθηκετὴν προπόνηση τοῦ Θεοῦ καὶ προ-τίμησε τὴ συμβουλὴ τοῦ διαβόλουνὰ κάνει τὸ ἀντίθετο

Ὁ Θεὸς εἶχε ἕτοιμο καὶ γιʼ αὐτὴτὴ περίπτωση τὸ φάρμακο Εἶχεπρονοήσει γιὰ τὴ θεραπεία σὲ πε-ρίπτωση ποὺ δὲν θὰ ἐκτελοῦσαντὴν ἐντολή του καὶ τὸν παράκου-γαν Καὶ γιʼ αὐτὸ ρωτᾶ τὸν Ἀδὰμ καὶτὴν Εὔαmiddot laquoποὺ εἶσθε θέλω νὰ σᾶςδῶraquo Καὶ κεῖνοι ἀπαντοῦν ὅτι κρύ-φθηκαν γιατί εἶναι γυμνοὶ καὶντρέπονται νὰ τὸν συναντήσουνἔτσι Ποιὸς σᾶς εἶπε ὅτι εἶσθε γυ-μνοὶ ρωτᾶ ὁ Θεόςmiddot μήπως φάγατεἀπὸ τὸ δένδρο τῆς γνώσεως τοῦκαλοῦ καὶ τοῦ κακοῦ Καὶ τότε ἀντὶνὰ ὁμολογήσουν τὴν ἐνοχή τουςκαὶ νὰ ζητήσουν συγγνώμη ἐκεῖνοιἐπιρρίπτουν τὴν εὐθύνη στὸ ΘεόἩ γυνὴ πού μοῦ ἔδωσες μὲ παρέ-συρε λέγει ὁ Ἀδὰμ καὶ ἡ Εὔαἀπαντᾶ ὅτι τὴν παρέσυρε ὁ ὄφις

Τότε ὁ Θεὸς ὅταν βλέπει ὄχι μό-νο νὰ μὴ παραδέχονται τὸ σφάλματους ἀλλὰ ἐπιπλέον νὰ κατηγο-ροῦν τὸ Θεὸ γιʼ αὐτό τοὺς ἐξορίζειἀπὸ τὸν παράδεισο Ἐξοριστήκαμεἀπὸ τὸν παράδεισο ὄχι ἁπλῶς γιατίδὲν ἀκούσαμε καὶ δὲν πιστέψαμετὸ Θεό ὄχι γιατί δὲν νηστέψαμεἀλλὰ γιατί δὲν μετανοήσαμεἈρνηθήκαμε τὴν θεραπεία ποὺἔδωσε ὁ μεγάλος γιατρός Καὶἕνας ἄρρωστος ποὺ ἀρνεῖται τὴνθεραπεία ποὺ τοῦ προτείνουν δὲν

ὠφελεῖ νὰ κάθεται στὸ νοσοκο-μεῖο ποὺ λέγεται Ἐκκλησία

Γιʼ αὐτὸ μόλις μποῦμε στὸ Τριώ-διο τὸ μεγάλο αὐτὸ σχολεῖο τῆς με-τανοίας στὸ ὁποῖο μᾶς ἀναγκάζει ἡἘκκλησία μας νὰ φοιτοῦμε κάθεχρόνο ψάλλουμεmiddot laquoΤῆς μετανοίαςἄνοιξὸν μοι πύλας Ζωοδόταhellipraquo

β´) εἶναι δῶρο οὐράνιοΜᾶς δόθηκε ὄχι γιατί μᾶς τὸ

χρωστοῦσε ὁ Θεός ὄχι γιατί τὸ ἀξί-ζαμε ἀλλὰ σὰν δωρεά Ἀλλὰ καὶ ἡ

διάθεση νὰ μετανοήσουμε δὲνεἶναι δυνατὸν νὰ ἔρθει ἀπὸ μόνητὴν προσπάθεια τοῦ ἀνθρώπουἀλλὰ χρειάζεται ἡ δωρεὰ τοῦ Θεοῦκαὶ ἡ χάρη του laquoΔώρησαί μοι τοῦὁρᾶν τὰ ἐμά πταίσματα καὶ μὴ κα-τακρίνειν τὸν ἀδελφόν μουraquo λέμεστὴ εὐχὴ τοῦ ἁγίου Ἐφραὶμ τοῦΣύρου Τὸ νὰ μὴ τηρήσουμε τὴνἄσκηση τοῦ Θεοῦ κάπως δικαιολο-γεῖται Ἀλλὰ τὸ νὰ ἀρνηθοῦμε τὴδωρεά του γιὰ νὰ μὴ θυσιάσουμετὸν ἐγωισμό μας αὐτὸ οὔτε δι-καιολογεῖται οὔτε συγχωρεῖται

γ΄) δύναμη θαυμαστήἩ μετάνοια ἀφʼ ἑνὸς ἐξαφανίζει

τὶς παρανομίες τὰ δάκρυα τὶς ἐνο-χές τὸν φόβο τὴν ἀπόγνωση καὶμᾶς δίδει παρρησία πρὸς τὸν Θεόἀφʼ ἑτέρου ἀλλάζει ὀντολογικὰ τὴνμεταπτωτικὴ φύση μας μεταβάλ-λοντας τὴν προαίρεσή μας

Ἡ Ἐκκλησία μέσα στὴν ὁποίαἀνθεῖ καὶ ἀξιοποιεῖται ἡ μετάνοιαεἶναι ἀνώτερη καὶ ἀπὸ τὴν κιβωτὸτοῦ Νῶε Διότι ἡ κιβωτὸς ἐκείνηδέχθηκε ζῶα καὶ τὰ διατήρησε σῶαἀπὸ τὸν κατακλυσμό δὲν ἄλλαξεὅμως τὴ φύση τους Ὁ λύκος παρέ-μεινε λύκος καὶ τὸ γεράκι τὸ ἴδιοἘνῶ ἐδῶ ἡ μετάνοια δίνει τὴν δυ-νατότητα στὸν λύκο νὰ γίνει πρόβα-το καὶ στὸ φίδι ἀρνί χωρὶς νʼ ἀλλά-σει ἡ φύση του ἀλλὰ ἀπομακρύνον-τας ἀπὸ μέσα του τὴν κακία2

Ρωτοῦσαν οἱ ἀκροατὲς τὸν Χρυ-σόστομοmiddot

laquoΕἶναι δυνατὸ νὰ μετανοήσει κα-νεὶς καὶ νὰ σωθεῖ Ὅλη τὴ ζωή μουτὴν πέρασα μέσα στὶς ἁμαρτίες καὶσώζομαι ἐὰν μετανοήσωraquo Καὶἀπαντοῦσε ὁ ἱ πατήρmiddot laquoἈσφαλῶς

Βεβαιότατα Ἀπὸ ποῦ εἶναι φανερόἈπὸ τὴ φιλανθρωπία τοῦ ΚυρίουἊν ἦταν μόνη ἡ μετάνοια τότε νὰφοβόσουνraquo3

laquoὉ Κύριός μας ἔχει τὴν δύναμηνὰ ἐξαλείφει τὰ ἁμαρτήματα σὲ τέ-τοιο βαθμό ὥστε οὔτε ἴχνος νὰ μὴμείνει Στὴν περίπτωση τῶν ἰατρῶντοῦ σώματος αὐτὸ μερικὲς φορὲςεἶναι ἀδύνατο Γιʼ αὐτό ἐνῶ τὸτραῦμα θεραπεύεται ἡ οὐλὴ μένειὉ Θεὸς ὅμως ὅταν ἐξαλείφει τὰἁμαρτήματα οὔτε οὐλὴ ἀφήνειοὔτε ἴχνος ἐπιτρέπει νὰ μείνειἀλλὰ μαζὶ μὲ τὴν ὑγεία χαρίζει καὶτὴν ὀμορφιά μαζὶ μὲ τὴν ἀπαλλαγὴτῆς τιμωρίας δίνει καὶ τὴ δικαιοσύ-νη καὶ κάνει ἐκεῖνον ποὺ ἔχειἁμαρτήσει ἴσον μὲ ἐκεῖνον ποὺ δὲνἔχει ἁμαρτήσει Γιατί ἐξαλείφει τὸἁμάρτημα καὶ τὸ κάνει οὔτε κἄν νὰὑπάρχει καὶ σὰν νὰ μὴ ἔγινε Τόσοπολὺ τέλεια τό ἐξαλείφει χωρὶς νὰμένει οὔτε οὐλὴ οὔτε ἴχνος οὔτεσημάδι ἀποδεικτικὸ οὔτε δεῖγμαraquo4

δ´) χάρη ποὺ νικᾶτὶς συνέπειες τῶν νόμωνΓιʼ αὐτὸ δὲν ἀπορρίπτει τὸν πόρ-

νο δὲν διώχνει τὸ μοιχό δὲν ἀπο-στρέφεται τὸν μέθυσο δὲν σιχαί-νεται τὸν εἰδωλολάτρη δὲν ἀπο-μακρύνει τὸν κακολόγο δὲν διώ-χνει τὸν βλάσφημο οὔτε τὸν ἀλα-ζόνα ἀλλʼ ὅλους τούς μεταβάλλειmiddotγιατί ἡ μετάνοια εἶναι χωνευτήριτῆς ἁμαρτίαςraquo

Γιʼ αὐτὸ ὁ Ἠσαΐας βροντοφωνά-ζειmiddot

laquoΚαὶ δεῦτε διαλεχθῶμεν λέγειΚύριοςmiddot καὶ ἐὰν ὦσιν αἱ ἁμαρτίαι ὑ -μῶν ὡς φοινικοῦν ὡς χιόνα λευ-κανῶ ἐὰν δὲ ὦσιν ὡς κόκκινον ὡςἔριον λευκανῶraquo5 Βλέπετε ἀνα φω-νεῖ ὁ ἱ πατὴρ σχολιάζοντας τὸ χω-ρίο τοῦ Ἠσαΐα βλέπετε ἐὰν κάπουὑ πάρ χει οὐλὴ ἢ ρυτίδα μαζὶ μὲ τὸχρῶ μα τῆς καθαρότητας Μήπωςὑπάρχουν κάπου μαυράδια ἢ λεκέ-δες Πουθενὰ δὲν φαίνονται Ἡπαντοδυναμία τοῦ Θεοῦ ὅταν τὸζητήσει ὁ ἄνθρωπος ἐξαλείφει τὰπάντα5Ὑποσημειώσεις

1 ΕΠΕ Ἔργα Χρυσοστόμου τόμ30 σ 241

2 Ἒνθrsquo ἀνωτ σ 2873 Αὐτόθι4 Ἒνθrsquo ἀνωτ σσ 295middot 2975 Ἠσ 118

Τοῦ Ἀρχιμ ΜελετίουἈπ Βαδραχάνη

ΝΕΑ ΒΙΒΛΙΑ

ΠΠρρωωττ ∆∆ιιοοννυυσσίίοουυ ΤΤάάττσσηηlaquolaquoΠΠΡΡΟΟΣΣΕΕΥΥΧΧΗΗraquoraquo

(σελ 158)

Κεντρική διάθεσηΠρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΤΚ 441 00 ndash ΚόνιτσαΤηλ 2655022788

(3ονmdashΤελευταῖον)

Οἱ Ἕλληνεςκαὶ ἡ Ἐλευθερία

Στὴ σκέψη του οἱ ἔννοιες Ἑλλά-δα καὶ Ἐλευθερία εἶναι ταυτισμέ-νες Ὁ Ἕλληνας ζεῖ μόνο ἐλεύθε-ρος παρότι ἡ ἐλευθερία του εἶναιἕνα διαρκὲς ἀγώνισμα καὶ κα-τακτᾶται μὲ θυσίες Παροιμιώδηςἔχει μείνει ἡ ἀπάντηση ποὺ ἔδωσεστὸν Γάλλο ναύαρχο Δεριγνύ ὅταναὐτὸς παρατήρησε πὼς οἱ δυνάμειςτοῦ Μακρυγιάννη δὲν ἐπαρκοῦσανγιὰ νὰ ἀντιμετωπιστεῖ ὁ Ἰμπραήμ

laquoΚι ἂν εἴμαστε ὀλίγοι εἰς τὸπλῆθος τοῦ Μπραΐμη παρηγοριώ-μαστε μʼ ἕναν τρόπον ὅτι ἡ τύχημᾶς ἔχει τοὺς Ἕλληνες πάντοτεὀλίγους Ὅτι ἀρχὴ καὶ τέλος πα-λαιόθεν καὶ ὡς τώρα ὅλα τὰ θερίαπολεμοῦν νὰ μᾶς φᾶνε καὶ δὲν μπο-ροῦνε τρῶνε ἀπὸ μᾶς καὶ μένει καὶμαγιάraquo16 Γιὰ νὰ συμπληρώσει λίγοἀργότερα

laquoἘμεῖς ἀπʼ οὗλα εἴμαστε ἀδύνα-τοι ὅμως ὁ Θεὸς φυλάγει καὶ τοὺςἀδυνάτουςraquo17

Ἡ ἐλευθερία βέβαια ὀφείλεταιστὴ γενναιοψυχία καὶ πηγάζει ἀπὸαὐτήν laquoΤὸ δʼ ἐλεύθερον τὸ εὔψυ-χονraquo κατὰ τὸν ἀρχαῖο πρόγονοΘουκυδίδη μὲ τὸν ὁποῖο πέρα ἀπὸαὐτὴ τὴν θέση ὁ Μακρυγιάννης μοι-ράζεται τὴν κοινὴ ἰδιότητα τοῦ πο-λεμιστῆ καὶ συγγραφέα laquoἈφοῦἦρθαν πολλὰ πλησίον οἱ Τοῦρκοι εἰςτὰ ταμπούρια μας δὲν μποροῦσα νὰβαστήξω τοὺς ἀθάνατους Ἕλλη-νες ἔγιναν ὅλοι λιοντάρια- ἐγὼἤμουν ὁ χερότεροςraquo18

Αὐτὰ κατὰ τὴν Ἐπανάσταση Κα-τόπιν ὁ μεγαλύτερος κίνδυνος γιὰτὴν ἐλευθερία τῆς Ἑλλάδος προέρ-χεται ἀπὸ τοὺς Δυτικούς

ΞενοκρατίαἩ ἐπέμβαση τῶν ξένων δυνάμε-

ων στὴν Ἑλλάδα τόσο μὲ τὴν ἐπι-βολὴ τοῦ Ὄθωνα ὅσο καὶ μὲ τὴνπαρουσία τους στὸ ἑλληνικὸ κράτοςστὰ πρῶτα τριάντα χρόνια τῆς ὕπαρ-ξής του ἀποτελεῖ γιὰ τὸν Μακρυ-γιάννη σκλαβιὰ χειρότερη ἀπὸ αὐτὴτῶν Τούρκων Κατανοεῖ ἄμεσα πὼςἡ ἐπιρροή τους εἶναι βαθύτερη ἀπὸαὐτὴ τῶν Ὀθωμανῶν καὶ πὼς δύνα-ται νὰ καταστῆ ἀπειλητικὴ γιὰ τὴνἴδια τὴν ὕπαρξη καὶ ἰδιοσυστασίατοῦ Ἑλληνισμοῦ Οἱ Τοῦρκοι λόγῳτῆς μεγάλης πολιτισμικῆς καὶ θρη-σκευτικῆς διαφορᾶς δὲν μποροῦ -σαν νὰ ἀλλοτριώσουν τὸν Ἑλληνι-σμό ὁ ὁποῖος διατηρήθηκε μέσαστὴν Ὀθωμανικὴ Αὐτοκρατορία Μὲτοὺς Εὐρωπαίους ὅμως διαβλέπειπὼς τὸ κακὸ θὰ εἶναι μεγαλύτεροκαὶ βαθύτερο

Μάλιστα ἔδωσε καὶ εἰκαστικὴἔκφραση στὴν πεποίθησή του πὼς ὁἝλληνας εἶναι ἰδιαίτερος ἀνάδελ-φος κατὰ τὴν φράση τοῦ Χ Σαρτζε-τάκη καὶ δὲν μπορεῖ νὰ ὁμοιωθεῖ μὲτὸν Εὐρωπαῖο Μαρτυρᾶ ὁ ἴδιος πὼςστὸ περιβόλι του εἶχε φτιάξει ἕναμωσαϊκό στὸ ὁποῖο εἰκονιζότανἕνας χορός καὶ στὸ μέσο ἕναςἝλληνας καὶ ἕνας Εὐρωπαῖος laquoὉφραγκοφορεμένος θέλει τὸν δικότου χορό ὁ Ἕλληνας τὸν δικό τουκαὶ θὰ μαλώσουνε ὀγλήγορα ὅτιδὲν μπορεῖ νὰ μάθῃ ἕνας τοῦ ἄλλουτὸ χορόraquo19

Οἱ παρεμβάσεις βέβαια τῶνΕὐρωπαίων γιὰ νὰ εὐδοκιμήσουνπρέπει νὰ βροῦν καὶ Ἕλληνες ἕτοι-

μους νὰ τὶς δεχτοῦν laquoἈπὸ αὐτὰ ὅλαἡ πατρίδα κλονίζεται ἀπὸ τὴς ὁδη-γίες τὴς πατρικὲς τῶν Πρέσβεων καὶδικῶν μας ξενολάτρωνraquo20

Γράφει συγκεκριμένα laquoΠοῖονβάρβαρον ἔθνος ἔκαμε ὅσα κάνειτὸ Γαλλι κὸν ἔθ νος σʼ ἐμᾶς τοὺςἝλληνες21raquo Καὶ συνεχίζει laquoἈφοῦ ὁΘεὸς τοὺς λυπήθη καὶ θέλει νὰ τοὺςἀναστήσῃ οἱ ἄνθρωποι τοὺς κατα-

πολεμοῦν νὰ τοὺς φᾶνε νὰ τοὺς χά-σουνε νὰ τοὺς σβύσουνε νὰ μὴ ξα-ναειπωθοῦν Ἕλληνες Καὶ τὶ σᾶςἔκαμεν αὐτὸ τʼ ὄνομα τῶν Ἑλλήνωνἐσᾶς τῶν γενναίων ἀν τρῶν τῆςΕὐρώπης ἐσᾶς τῶν προκομμένωνἐσᾶς τῶν πλούσιων22raquo Ἀλλοῦ πάλιγράφει γιὰ τοὺς Εὐρωπαίους καὶ τὸρόλο τους στὴν Ἐπανάσταση καὶτὴν Ἀνεξαρτησία laquoΟἱ ἀνθρωποφά-γοι φτόνησαν αὐτὸ καὶ μᾶς ἔσπει-ραν τὴν ἀρετή τους διχόνοια φα-τρία κατασκοπεία τὴς ἀκαθαρσίεςτίς δικές τους κʼ ἔφκειασαν τὴν πα-τρίδα μας παλιόψαθαraquo23

Μάλιστα μένει τόσο ἀκραιφνῶςἝλληνας ὥστε ὅταν τοῦ προτάθη-κε νὰ γίνει ὑποδιοικητὴς τῆς χωρο-φυλακῆς μία θέση περιζήτητη γιὰτοὺς ἄνεργους καὶ περιθωριοποι-ημένους ἀγωνιστές ἀρνήθηκελόγῳ τοῦ ἤθους τοῦ διοικητῆ καὶτοῦ γεγονότος πὼς ἔπρεπε νὰ βγά-λει τὴ φουστανέλα καὶ νὰ φορέσειστολὴ φράγκικη24

Διαβλέπει μάλιστα πὼς τὸ σχέδιοἀλλοτρίωσης τοῦ Ἑλληνισμοῦπερνᾶ γιὰ τοὺς Εὐρωπαίους μέσαἀπὸ τὴν προώθηση τῆς ἀπιστίας τῶνἙλλήνων ποὺ μὲ κάθε μέσο προ-ώθησαν οἱ Βαυαροί laquoΕἰς τὸν καιρὸντῆς Τουρκιᾶς μίαν πέτρα δὲν πείρα-ξαν ἀπὸ τὰ παλιοκκλήσια κι αὐτεῖνοιοἱ ἀπατεῶνες σύνδεσαν τὰ συνφέ-ροντά τους μὲ τοὺς μολεμένους [hellip]καὶ μᾶς χάλασαν τὰ μοναστήρια καὶτὴς ἐκκλησιές μας- μαγαρίζουν μέ-σα κι ἄλλες ἔγιναν ἀχούριαraquo25

Φαίνεται νὰ ἔχει κατανοήσει πλή-ρως τὴν εὐρωπαϊκὴ ἀπέχθεια γιὰτὴν ὀρθοδοξία laquoΜάθαινα ἀπὸἀνθρώπους τίμιους ὅτι ἡ κατήχησητῶν ξένων ἀναντίον τῆς θρησκείαςμας προοδεύει Τότε κάπνισαν τὰμάτια μουraquo26 Ὅμως τὸ σχέδιο γιὰνὰ πληγεῖ τὸ λαϊκὸ θρησκευτικὸαἴσθημα ἦταν καλὰ ὀργανωμένοlaquoΓνωρίζομεν τῆς ἐνέργειες τῆς μυ-στικὲς τῶν ξένων ὁποῦ ἐργάζονταιδιὰ τὴν θρησκεία μας ndash θρησκείανδὲν ἀλλάζομεν ἐμεῖς οὔτε τὴν που-λοῦμενraquo27 Σὲ κάθε περίπτωση πάν-τως ὁ ἴδιος δηλώνει τὴν ἀπόφασήτου νὰ ἀγωνιστεῖ κατὰ τῆς ἀλλο-τρίωσης καὶ τοῦ ἐκδυτικισμοῦlaquoὍταν μοῦ πειράζουν τὴν πατρίδαμου καὶ θρησκεία μου θὰ μιλήσωθὰ ᾽νεργήσω κι ὅτι θέλουν ἂς μοῦκάμουνraquo28

Ὁ Μακρυγιάννης στὸ τέλος τῶνἈπομνημονευμάτων του μᾶς ἐξηγεῖκαὶ τὸ λόγο ποὺ τὸν παρακίνησε στὴσυγγραφή τους καὶ ποὺ δὲν εἶναιἄλλος βέβαια ἀπὸ τὸ κοινὸ καλό

laquoἈδελφοὶ ἀναγνῶστες οὔτε δό-ξες θέλω οὔτε τίς ζητῶ- οὔτε μοῦδίνουν Καὶ διὰ ᾽κεῖνο τραβήχτηκακαὶ σκαλίζω τὸν κῆπο μου ὅταν εἶμαιγερός εἰδὲ φυλάγω τὸ στρῶμα μουΤοῦ ἀναθέματος νὰ εἶμαι ἂν ἔχω᾽διοτέλεια διὰ ὅσους μιλῶ ἐδῶ μέσαἩ πατρίδα ἡ θρησκεία ἡ ἠθικὴ εἰςτὴν κοινωνία εἶναι τὸ πλέον ἀγαπη-μένον εἰς τὸν ἄνθρωπον τὸν τίμιον

Εἰς αὐτείνη τὴν κοινωνία θὰ ζήσω κʼἐγὼ καὶ τὰ παιδιά μου καὶ δὲν μοῦμένει ἐλπίδα καὶ φωνάζω Καὶ διʼαὐτὸ γράφω ἀπαλέκητα γράμματαὄχι ὅμως νὰ λείπῃ ἀπὸ αὐτὰ ἡ ἀλή-θειαraquo29

Ὁ ἴδιος δὲν γράφει γιὰ νὰ προβά-λει τὸν ἑαυτό του ἀλλὰ laquoὄχι νὰπορνεύουν τὴν ἀρετὴ καὶ νὰ κατα-πατοῦν τὸν νόμον καὶ νἄχουν τὴνἐπιρροὴ γιὰ ἱκανότη Ἐγὼ τἄγραψααὐτὰ ὅλα κι ὅποιος ἀπʼ ὅσους μιλῶπροσ ωπικῶς στοχάζεται ὅτι τὸνἀδικῶ καὶ εἶναι κακία μου κι ὄχι ἀλή-θεια ἔχει τὸ ἐλεύτερον νὰ γράψῃ κιἀναντίον μου ὅτι λάθη ἔκαμα εἰςτὸν ἀγῶνα τῆς πατρίδος ὄχι ὅμωςπαθητικῶς ἀλλὰ συντροφεμένοςμὲ τὴν ἀλήθεια μὲ τὴν παρατήρη-σιν [hellip] Κʼ ἐγὼ ἔκαμα λάθη καὶ κά-νω ἄνθρωπος εἶμαι Καὶ πρέπει νὰγράφωνται καὶ τὰ καλά μας καὶ τὰκακά μαςraquo30

Μάλιστα ἡ αὐτοκριτική του προ-χωρεῖ περισσότερο ὅταν ἐξηγεῖ τὰκίνητρα γιὰ τὸν ἔλεγχο τῶν πολι-τικῶν προσώπων στὸν ὁποῖο προ-βαίνει laquoΤὸν Μεταξᾶ τὸν ἔχω καὶκουμπάρο καὶ σύντροφο σὲ μίαν με-ταβολή τὸν Κωλέττη κουμπάρο τὸΜαυροκορδάτο τὸ ἴδιον ndashστενὸς φί-λος ἀπὸ ἐξαρχῆς μ ὅλους Δὲν τοὺςτὰ γράφω αὐτὰ ὡς ὀχτρός Ἐκεῖναὁποῦ ἔπραξαν γράφω [hellip] Μπορῶὡς ἄνθρωπος κι ἀγράμματος κιἁπλός νἄκαμα περισσότερα καὶ δὲντὸ αἰστάνομαι ἢ δὲν μπορῶ νὰ δικά-σω τοῦ λόγου μου μόνος μου Κάθεἄνθρωπος εἰς τὸν ἑαυτό του κάνειτὸν συνήγορον ἀλλὰ ἄλλες παρα-τήρησες θὰ κάμῃ ἡ κατηγορίαraquo31

Ὡς πραγματικὸς Ἕλληνας πάνταθέτει τὸν ἑαυτό του κάτω ἀπὸ τοὺςἄλλους ἢ καλύτερα τὸν ὑποτάσσειστὸ σύνολο καὶ τὸ κοινὸ καλό laquoΚιἀφοῦ ὁ Θεὸς θέλησε νὰ κάμῃ νε-κρανάστασιν εἰς τὴν πατρίδα μουνὰ τὴν λευτερώσῃ ἀπὸ τὴν τυρα-γνίαν τῶν Τούρκων ἀξίωσε κ ἐμένανὰ δουλέψω κατὰ δύναμη λιγώτε-ρον ἀπὸ τὸν χειρότερον πατριώτημου Ἕλληνα [hellip] Ἕνα πρᾶγμα μό-νον μὲ παρακίνησε κʼ ἐμένα νὰ γρά-ψω ὅτι τούτην τὴν πατρίδα τὴν ἔχο-μεν ὅλοι μαζί καὶ σοφοὶ κι ἀμαθεῖςκαὶ πλούσιοι καὶ φτωχοὶ καὶ πολιτικοὶκαὶ στρατιωτικοὶ καὶ οἱ πλέον μικρό-τεροι ἄνθρωποι ὅσοι ἀγωνιστήκα-μεν ἀναλόγως ὁ καθείς ἔχομεν νὰζήσωμεν ἐδῶ [hellip] Εἴμαστε εἰς τὸἐμεῖς κι ὄχι εἰς τὸ ἐγώraquo32

Στὶς μέρες μας αὐτὴ ἡ τελευταίαφράση νομίζω ἀποτελεῖ τὴν πλέονἐπίκαιρη παρακαταθήκη τὸ σπου-δαιότερο κληροδότημα τοῦ Μακρυ-γιάννη στὸν Ἑλληνισμό Ὑποσημειώσεις

16 Στρατηγοῦ Μακρυγιάννη laquoἈπο -μνημονεύματαraquo Κείμενο ndash Εἰσαγωγή ndashΣημειώσεις Γιάννη Βλαχογιάννη Ἀ -θή να χχ τ Α΄ 147

17 Ἀπ τ Α΄ 23918 Ἀπ τ Α΄ 24219 Ἀπ τ Α΄ 28120 Ἀπ τ Β΄ 40421 Ἀπ τ Β΄ 40822 Ἀπ τ Β΄ 34123 Ἀπ τ Β΄ 342-324 Ἀπ τ Β΄ 34625 Ἀπ τ Β΄ 36026 Ἀπ τ Β΄ 39227 Ἀπ τ Β΄ 484 28 Ἀπ τ Β΄ 48529 Ἀπ τ Β΄ 461 30 Ἀπ τ Β΄ 52231 Ἀπ τ Β΄ 520 32 Ἀπ τ Β΄ 521-2

Ο ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ ΤΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣΚΑΙ ΤΗΣ ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑΣ

Τοῦ κ ΧαραλάμπουςἈ Μηνάογλου

Ὁ εὐσχήμων Ἰωσήφ ἀπὸ τοῦ ξύλου καθελὼν τὸ ἄχραντόνσου Σῶμα σινδόνι καθαρᾷ εἰλήσας καὶ ἀρώμασιν ἐν μνή-ματι καινῷ κηδεύσας ἀπέθετο

Ἀνωτέρω εἰκών προερχομένη ἐκ τοῦ χρω στῆρος τῆςἈδελφότητος τῶν Παχωμαίων

Η ΑΠΟΚΑΘΗΛΩΣΙΣ

ΑΠΟ ΥΠΟΧΩΡΗΣΙΝ ΕΙΣ ΥΠΟΧΩΡΗΣΙΝΗ ΚΑΤΕΣΤΗΜΕΝΗ ΔΙΟΙΚΟΥΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Τοῦ κ Γαβριήλ Θ ΛαμψίδηἩ Ἐκκλησία ὀνομάζει laquoἐκκλησια-

στικὸ πρόβλημαraquo τὸ ἄθροισμα τῶνλαθῶν της καὶ τῶν ὑποχωρήσεώντης Κιʼ ἐπειδὴ ἀποκλείεται νὰ διορ-θώσει τὴν πορεία της ἡ κατάστασηχειροτερεύει Τὸ δυστύχημα εἶναιὅτι μέσα στὴν κατεστημένη Ἐκκλη-σία δὲν παίζουν ρόλο τὰ πρόσ ωπαΔιότι οἱ ἐλάχιστοι εὐσεβεῖς ἱερω-μένοι δὲν φθάνουν ποτὲ ὑψηλὰστὴν ἱεραρχία ἐνῶ οἱ φαῦ λοι ἐναλ-λάσσονται στὶς κορυφαῖες θέσειςἘκεῖ στὰ ὑψηλὰ πόστα μπορεῖ νὰδημιουργεῖται γιὰ κάποιους ἡ ἐντύ-πωση ὅτι θὰ κάνουν τὴ διαφοράἀλλὰ ἡ ταύτιση τῆς Ἐκ κλησίας μὲτὸν Καίσαρα δὲν ἀφήνει κανέναπεριθώριο Ἄλλωστε οἱ ἀντιστά-σεις εἶναι ἀνύπαρκτες ἐ πειδὴ τέ-τοια εἶναι ἡ παιδεία ποὺ δέχονταικαὶ κάκιστα τά παραδείγματααὐτῶν ποὺ ἡγοῦνται καὶ ἔχουν τὸπρόσταγμα σὲ συνθῆκες ἀπόλυτηςὑποταγῆς

Νέα ἀφορμὴ νὰ ἀπογοητευτοῦμε(προσωρινά βέβαια γιατί ὁ Χριστὸςεἶναι ἀπαράμιλλος) ἀποτέλεσε ἡhellipλαμπρὴ ἰδέα διέξοδος νὰ χειροτο-νεῖ ἡ κατεστημένη Ἐκκλησία(ΝΠΔΔ) παπάδες laquopart-timeraquo οἱ ὁ -ποῖ οι θὰ ἀσκοῦν τὸ ὅποιο ἐπάγγελ-μά τους καὶ θὰ φοροῦν ράσα μόνονὅταν μετέχουν στὴν τέλεση τῶνἀκολουθιῶν καὶ τῶν μυστηρίωνὍσοι διαβάζετε πρώτη φορὰ τὴνἀπίστευτη αὐτὴ εἴδηση σίγουραδὲν παρακολουθεῖτε μὲ ὅση προσ -οχὴ ἐπιβάλλεται τὰ πεπραγμένα τῆςlaquoἘκκλησίας ndash Δημόσιας Ὑπηρεσί -αςraquo Πρόκειται γιὰ κλασσικὴ περί-πτωση ταραχῆς καὶ συγχύσεωςἀλλὰ καὶ ὁμοιοπαθητικῆς μεθόδουθεραπείας ἑνὸς προβλήματος μὲτὴν προσθήκη δευτέρου ὁμοίου ἢχειροτέρου προβλήματος

Τὸ ζήτημα προέκυψε μετὰ τὴνἀπερίσκεπτη καὶ ἀδικαιολόγητηὑπο χώρηση τῆς κατεστημένης Ἐκ -κλησίας στὴ θρασύτατη ἀπόφασητῆς Πολιτείας νὰ συμπεριλάβει καὶτὴν Ἐκκλησία στὴν ἀπαγόρευσηπροσλήψεων κατʼ ἀπαίτηση τῆςlaquoτρόϊκαςraquo Στὴν πραγματικότητα

ἐπρόκειτο γιὰ ἔμμεσο ἐκβιασμὸ τῆςκατεστημένης καὶ φοβισμένηςἘκκλησίας νὰ ὑποχρεωθεῖ νὰ ἐπι-λέξει τὸ χωρισμό της ἀπὸ τὴ στενήἕως πνιγμοῦ σχέση της μὲ τὴν Πο-λιτεία Ὅμως ἡ εὐκαιρία πῆγε χα-μένη Ἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ἡ κατε-στημένη κοσμικὴ Ἐκκλησία δέχτη-κε τὸν ἐκβιασμὸ τῆς laquoτρόϊκαςraquoἦταν ἑπόμενο νὰ βρεθεῖ ἐνώπιονχειρότερων καταστάσεων καὶ νὰἀντιδράσει πάλι φοβισμένα μέχριτοῦ σημείου νὰ σκεφτεῖ νὰ προσ-λάβει παπάδες laquopart-timeraquo

Θὰ τὴ συγκρατήσουν μήπως οἱἀντιδράσεις τῶν πιστῶν Ἀλλὰ θὰὑπάρξουν ἀντιδράσεις Ἤδηἔσπευσε νὰ ἐπικροτήσει τὸ μέτροὁμότιμος καθηγητὴς καὶ μάλιστατοῦ Κανονικοῦ Δικαίου τοῦ ΑΠΘἐνῶ τρία μέλη τῆς Ἱεραρχίας ἐπι-κροτοῦν τὸ μέτρο Ὁ Ζακύνθουαὐθόρμητος καὶ βιαστικός βαθμο-λογεῖ μὲ ἄριστα τὴ λογική τοῦὑπουργείου ποὺ ἔβαλε σὲ ἴσημοῖρα τοὺς δημοσίους ὑπαλλήλουςκαὶ τοὺς ἱερεῖς Ἀλλά ἔτσι κιʼἀλλιῶς οἱ πολίτες εἴτε εὐσεβεῖςεἴτε ἀδιάφοροι αἰσθάνονται νὰἔχουν ἐγκαταλειφθεῖ ἀπὸ τὴν κατε-στημένη Ἐκκλησία στὰ χέρια τῶνἀδίστακτων πολιτικῶν κιʼ ἔχουν μο-ναδική τους ἔγνοια πῶς θὰ τὰ βγά-λουν πέρα Παράλληλα ἔχονταςμεγάλο ἔλλειμμα κατήχησης (ἀφοῦὁ δεσποτισμὸς ἀσχολεῖται ἀκόμακαὶ σήμερα μὲ τὴ δική του καλοπέ-ραση) δὲν δίνουν τὴ δέουσα σημα-σία σὲ τίποτα Δὲν καλλιέργησαντὸν ἀμπελῶνα τοῦ Κυρίου οἱ δε-σποτάδες καὶ τὰ ἀγριόχορτα laquoἔπνι-ξανraquo τὰ καρποφόρα φυτά Ἀπὸ ὑπο-χώρηση σὲ ὑποχώρηση δὲν ἔμεινετίποτα ὄρθιο σὲ τέτοιο σημεῖοὥστε τὴ θέση τῆς ἀνίκητης πίστηςνὰ καταλάβει ἡ ἀπελπισία

Φέρουν μεγάλη εὐθύνη οἱ δε-σποτάδες διότι μὲ τὴν ὅλη στάσητους τὸ μόνο ποὺ κατόρθωσανἦταν νὰ ἐπαληθεύσουν τὴν προφη-τεία τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦὅτι θὰ ἀποδειχτοῦν οἱ χειρότεροιἐχθροί τῆς Ἐκκλησίας

Η ΕΤΑΙΡΕΙΑ laquoΣΚΟΠΙΑraquohellipὡς laquoμνημειώδηraquo σχετίζονταν μέ μιά ψευδοπροφητεία τῆς ἑται-ρείας laquoΣκοπιάraquo γιά τό ἔτος 1925

Τό 1925 ἡ ἑταιρεία laquoΣκοπιάraquo εἶχε προφητεύσει γιά μιά ἀκόμη φοράὅτι θά ἐγκαθιδρύοταν ἡ χιλιετής βασιλεία τοῦ Θεοῦ στή γῆ καί μιάπαγκόσμια θεοκρατική κυβέρνηση μέ τό Χριστό νά κυβερνᾶ ἔχονταςὡς ἐπίγειους ὑπουργούς τόν Ἀβραάμ τόν Γεδεών καί ἄλλα βιβλικάπρόσωπα Ἔτσι ἐξηγεῖται καί ἡ παρουσία τοῦ χρονικοῦ ἐπιρρήματοςlaquoἤδη raquo στό θέμα τῆς ὁμιλίας πρίν τό laquoΟὐδέποτε θά Ἀποθάνωσινraquo Θάἐπιστρέψουν οἱ laquoἀρχαῑοι ἀριστεῖςraquoδιακήρυττε τότε ὁ ΡόδερφορδΕἶχαν μάλιστα ἀγοράσει στό Σάν Ντιέγκο τῆς Καλιφόρνιας μία βίλλαπού τήν ὀνόμασαν ldquoΟἶκο τῶν Ἀρχόντωνrdquo γιά νά μείνει ὁ Ἀβραάμ2

Χωρίς ἀμφιβολία τό χιλιαστικό ἔντυπο laquoΟἱ Μάρτυρες τοῦἸεχωβᾶ στήν Ἑλλάδαraquo εἶναι μιά ἀκόμη τρανταχτή ἀπόδειξη ὅπωςκαί ἡ χιλιαστική ὁμιλία laquoἙκατομμύρια Ζώντων Ἤδη Οὐδέποτε θάἈποθάνωσινraquo γιά τό μελανό παρελθόν τῆς ἑταιρείαςlaquoΣκοπιάraquo

Ἡ laquoΣκοπιάraquo αὐτοχαρακτηρίζεται ὡς ὁ laquoἀγωγόςraquoτοῦ Ἰεχωβᾶ καίἡ μοναδική ἐπίγεια ὀργάνωση τοῦ Θεοῦ Φροντίζει ὅμως ἐπιμελῶςν᾽ ἀποκρύπτει τά γεγονότα πού ἀποδεικνύουν ὅτι εἶναι σύν τοῖςἄλλοις καί ἕνας μόνιμος και ἀδίστακτος ψευδοπροφήτης Οἱ ψευ-δοπροφῆτες ὅμως εἶναι πάντοτε ἀντιμέτωποι μέ τό παρελθόντους τούς λόγους καί τά ἔργα τουςΣημειώσεις

1 Βλ Ἀποκάλυψη Τό μεγαλειῶδες ἀποκορύφωμά της πλησιάζειἔκδ ΜτἸ 1988 σσ152 173

2 Βλ K Hutten Seher-Gruumlbler-Enthusiasten 196610 σσ 90-92Πρωτ Ἀ Ἀλεβιζοπούλου laquoΜάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶraquo καί Ὀρθοδοξίατόμ Γ΄ 1995 σσ 222-227

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥlaquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquo ΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ

((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντιμετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμους

ὥρας τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁ καλύτερος βοηθός μας εἰς τὴν κα-τανόησιν τῶν γεγονότων καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμετώπισίν των

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τόμους χαρτόδετους καὶ εἰς ἕνα τό-μον δερματόδετον

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 mdash (Αacute ὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ 210ndash3816200

15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

ΒΑΡΥΤΑΤΑΙ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑΙ ΥΠΟΤΡΙΑΚΟΝΤΑ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝhellip

ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕ

νά μή στενοχωρήσουν τόν laquoΠρῶ -τονraquo Τοῦτο σημαίνει ὅτι ἔχει κα-ταλυθῆ τό Συνοδικόν Σύστημα κά-τι τό ὁποῖον ἐπεσήμανε πρός τόνἈρχιεπίσκοπον καί ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Ἰωαννίνων ὁ ὁποῖος ἠγω-νίσθη διά τήν ἐκλογήν του Ὑπεν-θυμίζομεν ὅτι ὁ σημερινός Ἀρχιε-πίσκοπος ἐκατηγόρει τόν μακαρι-στόν προκάτοχόν του Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν κυρόν Χριστόδουλονδιά κατάργησιν τοῦ Συνοδικοῦ Πο-λιτεύματος τῆς Ἐκκλησίας Σήμε-ρον ἀντιμετωπίζει τήν ἰδίαν κατη-γορίαν τήν ὁποίαν ἐξετόξευενἐναντίον τοῦ μακαριστοῦ ἈθηνῶνὙπενθυμίζομεν ἐπίσης ὅτι εἰς τήνἐφημερίδα laquoΕΘΝΟΣraquo ἐκατηγόρειτόν μακαριστόν προκάτοχόν τουὅτι εἶχε μεταβάλει τήν Ἐκκλησίανεἰς ἐκτελεστικόν κομματικόν γρα-φεῖον Ἆραγε διά τήν σύμπλευσίντου μέ τήν σημερινήν ἀντιεκκλη-σιαστικήν Κυβέρνησιν τί ἔχει νάεἴπη

Οἱ τριάκοντα Σεβ Μητροπολῖταιοἱ ὁποῖοι διαπιστώνουν τήν ἅλωσιντῆς Ἐκκλησίας καί τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Παιδείας ἀπό τό Κράτος ὑπότά laquoχειροκροτήματαraquo τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου καί τῆς παρούσης Συνόδουκατηγοροῦν τόν laquoΠρῶτονraquo 1ον)Διά ἀδυναμίαν νά συνετίση τούςΣεβ Μητροπολίτας Δημητριάδοςκαί Νικοπόλεως εἰς τό θέμα τῆςἀποδόσεως τῶν Ἱερῶν Κειμένωνεἰς τήν δημοτικήν γλῶσσαν κατάτήν διάρκειαν ἀκολουθιῶν ἤ ἱερῶνμυστηρίων Ἐλήφθη λέγουν ἀπό-φασις ὑπό τῆς Ἱεραρχίας ἡ ὁποίαἀπαγορεύει τήν ἀπόδοσιν τῶνἱερῶν κειμένων εἰς τήν δημοτικήνγλῶσ σαν Μέ ποῖον δικαίωμα διε-ρωτῶνται ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μέ τήνἰδιότητα τοοῦ Προέδρου τῆς ἹερᾶςΣυνόδου καταστρατηγεῖ τήν ἀπό-φασιν τῆς Ἱεραρχίας δέν ἐφαρμό-ζει τήν ἀπόφασίν της καί δέν τούςἀνακαλεῖ εἰς τήν τάξιν 2ον) Διάἀδυναμίαν νά λάβη θέσιν ἐπί τοῦκρισίμου θέματος τῆς ἀποχωρήσε-ως τῆς Ἐκκλησίας ἀπό τό Παγκό-σμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἤΑἱρέσεων Μέ ποῖον δικαίωμα διε-ρωτῶνται ἔθεσε τό ζήτημα αὐτό εἰςτήν μικράν-Διαρκῆ Ἱεράν Σύνοδονὅταν ἐπί τοῦ θέματος ἔπρεπε νά λά-βη θέσιν ἡ Ἱεραρχία Εἶναι θέμα τῆςμικρᾶς Συνόδου ἤ θέμα ὁλοκλήρουτῆς Ἱεραρχίας Πῶς δεσμεύει τήνἘκκλησίαν εἰς τούς κόλπους τοῦΠροτεσταντικοῦ Παγκοσμίου Συμ-βουλίου Ἐκκλησιῶν ὅταν εἰς αὐτόπνίγεται ἡ φωνή τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί ὑπερτερεῖ ἡ Ἐκκλησιολογία τοῦΠροτεσταντισμοῦ Ποίους ἠρώτησετόσον ὁ ἴδιος ὅσον καί οἱ σημερινοίΣυνοδικοί ὅταν ὁλόκληρος ἡἘκκλησία laquoβράζειraquo ἐναντίον τοῦΠαγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλη-σιῶν καί ὅταν οἱ Μητροπολῖται οἱὁποῖοι ἀσχολοῦνται μέ τό Παγκό-

σμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶνἔχουν διχάσει τόν πιστόν λαόν τῶνπεριοχῶν των καί ἔχουν τήν κατα-κραυγήν τοῦ Πανελληνίου Ὀρθο-δόξου ποιμνίου

Μέ τήν ἐνέργειάν του ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος νά laquoπεράσηraquo ἀπό τήν μι-κράν Σύνοδον τήν ἀπόφασιν διά πα-ραμονήν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τό Παγ-κόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἤΑἱρέσεων θυμίζει τόν προκάτοχόντου Ἀρχιεπίσκοπον κυρόν Χριστό-δουλον Ὁ μακαριστός ὅταν τοῦἀπηγόρευσεν ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἹεραρχίας μέ μεγάλην πλειοψη-φίαν νά μεταβῆ εἰς τό Βατικανόνκαί εἰς τόν Πάπαν τό ἔπραξε μέ μίανlaquoπραξικοπηματικήνraquo ἀπόφασιν τῆςμικρᾶς Ἱερᾶς Συνόδου Τότε ὑπῆρ -ξε ξεσηκωμός ὑπό Ἱεραρχῶν ἀλλάτό θέμα laquoἔσβησεraquo διότι ἕξι μῆναςμετά τήν μετάβασιν ὁ τότε Ἀρχιεπί-σκοπος εἰσῆλθεν εἰς νοσοκομεῖονμέ τήν γνωστήν πορείαν καί τά γνω-στά ἀποτελέσματα Ὁ σημερινόςἈρχιεπίσκοπος φοβούμενος ὅτι ἡἹεραρχία ἠμπορεῖ νά ἀποφασίσητήν ἔξοδον ἀπό τό ΠαγκόσμιονΣυμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἤ ἕν πολύμεγάλο τμῆμα της νά ἐτάσσετοἐναντίον τῆς παραμονῆς εἰς τόΠροτεσταντικόν Συμβούλιον κατέ-φυγεν εἰς τήν μικράν Σύνοδον ἡὁποία ἐπεκύρωσε τάς ἐπιθυμίαςτου Δικαίως οἱ τριάκοντα Μητρο-πολῖται ὁμιλοῦν περί καταργήσεωςτοῦ Συνοδικοῦ Συστήματος καί πε-ρί Συνοδικῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι πρόθυ-μοι νά ὑλοποιοῦν ὅλας τάς ἀποφά-σεις τοῦ laquoΠρώτουraquo

3ον) Διά ἀδυναμίαν νά λάβη θέσινὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν διά τήνἀποκήρυξιν τῶν Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας ὑπό τῆς θεολογικῆς Ἀκα-δημίας μίας σημαντικοτάτης ἹερᾶςΜητροπόλεως Διατί δέν ἀποδοκι-μάζει τήν ἀποκήρυξιν τῶν ἁγίων Πα-τέρων τῆς Ἐκκλησίας ὑπό τῆς Ἀκα-δημίας τοῦ Βόλου καί δέν καταδι-κάζει τήν laquoΜεταπατερικήν θεολο-γίανraquo τῆς ἰδίας Ἀκαδημίας καί τῆςἰδίας Ἱερᾶς Μητροπόλεως Διατί ὁἈρχιεπίσκοπος διερωτῶνται οἱ τριά-κοντα Σεβ Μητροπολῖται δέν φέρειτό θέμα εἰς ἔκτακτον σύσκεψιν τῆςἹεραρχίας ἤ ἀκόμη καί εἰς τακτικήνἜχουν τήν ἄποψιν ὅτι ἡ Ἱερά Σύνο-δος τῆς Ἱεραρχίας κατά τήν σύγ-κλησίν της τόν προσεχῆ Μάϊον θάπρέπη νά ἀσχοληθῆ μέ ὅλα τά προ-αναφερόμενα θέματα καί ὄχι μέ τόνθεσμόν τοῦ Γάμου εἰς τήν ἙλλάδαΠιστεύουν ἐπίσης πώς ὅλα τά προ-αναφερόμενα θέματα ὡς καί αἱ ἀπο-φάσεις αἱ ὁποῖαι ἐλήφθησαν εἰς τόlaquoΠόρτο Ἀλέγκρεraquo (εἰς τό πλαίσιοντοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκ -κλησιῶν) καί αἱ ὁποῖαι ἀπομειώνουντήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν εἶναιὑπόθεσις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας καί οὐχί τῆς μικρᾶς Συν -όδου ἡ ὁποία ἔχει καταντήσει ὑπη-ρεσία ἐξυπηρετήσεως τῶν ἐπιθυ-μιῶν τοῦ laquoΠρώτουraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΠΛΗΡΟΦΟΡΗΘΗΜΕΝ ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν μὲ τὴνἰδιότητα τοῦ Προέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ἀκο-λουθεῖ μίαν ἀπαράδεκτον τακτικήν Ὅταν ἕνας Μητροπολί-

της τοῦ ἀποστέλλη ἕν ἔγγραφον καὶ ζητῆ ἐξηγήσεις ὑπὸ τῆς ΔΙΣἢ τῆς Ἱεραρχίας διὰ τὴν στάσιν διὰ παράδειγμα τοῦ Νικοπόλεωςκαὶ τοῦ Δημητριάδος εἰς τὸ θέμα τῆς ἀποδόσεως τῶν θείων κει-μένων εἰς τὴν δημοτικὴν κατὰ τὰς ἀκολουθίας ἢ κατὰ τὰ ἱερὰ μυ-στήρια ἢ διὰ ἀντιεκκλησιολογικὰς θέσεις Μητροπολιτῶν ἢ διὰ τὴνμεταπατερικὴν διδασκαλίαν ἢ διὰ ἄλλα θέματα τὰ ὁποῖα συνδέ-ονται μὲ δεσμευτικὰς διὰ τὴν Ἐκκλησίαν δηλώσεις ἢ θέσεις ΣεβΜητροπολιτῶν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀποστέλλει τὸ ἔγγραφον ἢ τὰἔγγραφα εἰς τοὺς θιγομένους Μητροπολίτας Οἱ θιγομένοι ξεκι-νοῦν ἕνα ὑπόγειον πόλεμον ἐναντίον τῶν Ἁγίων ἀδελφῶν τουςοἱ ὁποῖοι τοὺς ἐλέγχουν διὰ ἀντιεκκλησιαστικάς των πράξεις αἱὁποῖαι διχάζουν τὸν πιστὸν λαόν Συμβαίνει μάλιστα οἱ καταγγέλ-λοντες νὰ μὴ λαμβάνουν ἀπάντησιν ὑπὸ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου μὲ τὴνἰδιότητα τοῦ Προέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Τοῦτο ση-μαίνει μίαν συμμαχίαν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου μὲ ἐκείνους τοὺς Μη-τροπολίτας οἱ ὁποῖοι εἴτε διδάσκουν ἐμφανῶς τὴν αἵρεσιν εἰςτοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας ἢ τὴν χαιρετίζουν ὡς αὕτη διατυ-πώνεται ὑπὸ στενῶν συνεργατῶν των εἴτε μὲ διαφόρους ἐνεργεί-ας προκαλοῦν τὸν πιστὸν λαὸν καὶ τὸν ὁδηγοῦν εἰς ἐκδηλώσειςδιαμαρτυρίας ὡς συνέβη προσφάτως

Ἕνας Ἀρχιεπίσκοπος εἶναι ἐπιτακτικὸν νὰ ἔχη συμμαχίας Ἀρχιε-ρέων οἱ ὁποῖοι ὑπηρετοῦν τὸ συμφέρον τῆς Ἐκκλησίας Εἰς τὴνσυγκεκριμένην περίπτωσιν συμμαχεῖ μὲ laquoταραχοποιούςraquo οἱ ὁποῖοιαὐθαιρετοῦν καὶ κάμνουν ὅτι θέλουν χωρὶς νὰ δίδουν λόγον εἰςκανέναν Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὀφείλει νὰ ἑνώνη καὶ ὄχι νὰ διχάζηΑὐτὸς ὅμως στρέφεται ἐναντίον τῶν καταγγελλόντων καὶ συμμα-χεῖ μὲ τοὺς παρεκτρεπομένους καταγγελλομένους Ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος μὲ τὴν στάσιν του ὑπονομεύει τὸ Συνοδικὸν Σύστημα πυ-ροδοτεῖ ἐντάσεις εἰς τοὺς κόλπους τῆς Ἱεραρχίας συμπλέει μὲΜητροπολίτας οἱ ὁποῖοι δὲν διακρίνονται διὰ τὸ γενναῖον ὀρθό-δοξον φρόνημά των μὲ ἀποτέλεσμα νὰ πικραίνη τὸν ἔντιμονκλῆρον τοὺς πιστοὺς καὶ πολλοὺς Ἱεράρχας ἐνῶ δίδει τὴν ἐντύ-πωσιν ὅτι ἀπεχθάνεται τὸν ἔλεγχον διὰ θέματα τὰ ὁποῖα εἶναι κρί-σιμα Τοιαύτη συμπεριφορὰ δὲν εἶχε κανένας προηγούμενοςἈρχιεπίσκοπος Τὴν ἔχει ὁ σημερινός Αὐτὴ ἆραγε εἶναι προϊὸνκακῶν συμβούλων ἢ εἶναι σύγχρονος τρόπος διοικήσεως τῆςἘκκλησίας Ἐρωτῶμεν

Γ Ζ

ΕΤΗΣΙΟΝ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΑΡΧΙΜ π ΜΑΡΚΟΥ ΜΑΝΩΛΗθοῦν καί νά γευθοῦν τούς καρ-πούς ἀπό τάς ἐμπειρίας τάς ὁποί-ας εἶχεν ὁ μακαριστός γέροντας

Ὅταν ἐτοποθε-τήθη εἰς τήν ἐνο-ρίαν τοῦ Ἁγίου Γε-ωργίου Διονύσουὁ τότε Ἀρχιεπίσκο-πος ἀλλά καί πολ-λοί κληρικοί εἶπονlaquoΤόν ἐστείλαμενεἰς τήν ἐξορίανraquoΔέν ὑπελόγιζονὅμως ὅτι αὐτός ὁκληρικός θά μετέ-βαλε τό ταπεινόνἐκκλησάκι τοῦἉγίου Γεωργίουεἰς πνευματικόνὈρ θόδοξον Κέν-τρον εἰς ἹεράνΜονήν εἰς τήνὀποίαν ἐτελοῦντοαἱ ἀκολουθίαι μέτήν ἁγιορειτικήντάξιν Ἑκατοντά-δες τά αὐτοκίνηταπέριξ τοῦ ἹεροῦΝαοῦ τοῦ ἉγίουΓεωργίου Ἄν -δρες γυναῖκες νέοι νέαι οἰκο-γένειαι παιδιά ἔδωσαν τό παρόντους εἰς τήν θείαν Λειτουργίανκαί εἰς τήν ἐπιμνημόσυνον δέη-σιν τήν ὁποίαν ἐτέλεσαν οἱ ΣεβΜητροπολῖται Κηφισίας Ἀμαρου-σίου καί Ὠρωποῦ κ ΚύριλλοςΓλυφάδας κ Παῦλος Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας

Ὁ π Μᾶρκος δέν εἶχε παλάτιαlaquoΕἰσέπραττεraquo πολλά χρήματα τάὁποῖα τά ἔδινε ὅλα διά τούς ἀδυ-νάτους Ὁ κόσμος τόν ἠγάπησεδιά τήν ταπείνωσίν του τόν ἐνά-ρετον βίον του τάς συνεχεῖς ἀκο-λουθίας του τήν μεγάλην ἐλεη-μοσύνην τήν ὁποίαν ἔκαμνεὍσα περισσότερα ἔδινε δεξιά καίἀριστερά διά τήν ἐνίσχυσιν τῶνἀδυνάμων καί τῶν ἀπελπισμένωντόσα περισσότερα laquoεἰσέπραττεraquoδιά νά τά διαθέση πρός βοήθειαντῶν πασχόντων Ἡ ἐμπιστοσύνηἐκείνων πού τοῦ ἔδιδον χρήματαἦτο μεγάλη Μία φορά ἔκανε ἕναεὐχέλαιον καί τοῦ ἔδωσαν ἕνα με-γάλον ποσόν Διά νά μή παρεξη-γηθῆ ἔστειλεν ἕνα ἐπίτροπον διάνά κόψη ἀπόδειξιν ὑπέρ τοῦ Ἁγί-ου Γεωργίου Τότε ἡ κεφαλή τῆςοἰκογενείας εἶπε laquoἘμεῖς δέν τάδώσαμε τά χρήματα διά τόνἍγιον Γεώργιον Τά δώσαμε διό-τι γνωρίζουμε ὅτι θά τά διαθέσηεἰς ἀδυνάμουςraquo Τέτοιες ψυχέςἔδωσαν τό συγκλονιστικόν παρόντους εἰς τήν θείαν Λειτουργίανκαί εἰς τήν ἐπιμνημόσυνον δέησινδιά τήν ἀνάπαυσιν τῆς ψυχῆς τουκαί τήν κατάταξίν της μετά τῶνΔικαίων καί τῶν Ἁγίων Τά δάκρυαπολλῶν συνανθρώπων μας οἱὁποῖοι ἔδωσαν τό παρόν διότιεἶχον εὐεργετηθῆ ὑπό τοῦ πα-τρός Μάρκου εἴτε πνευματικῶςεἴτε ὑλικῶς ἦτο τό κύριον χαρα-κτηριστικόν κατά τήν ἐπιμνημό-συνον δέησιν ἐντός καί ἐκτός τοῦἹεροῦ Ναοῦ Ἄλλο χαρακτηριστι-κόν laquoἩ εὐχή του νά μᾶς συνο-δεύη καί νά προσεύχεται δι᾽ ὅλουςἐμᾶς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανμας καί τήν Πατρίδα μαςraquo

Ἕνας ἄνεργος νέος μέ οἰκογέ-νειαν ὁ ὁποῖος κατέφευγε συχνάεἰς τόν πατέρα Μᾶρκον διά πνευ-ματικήν στήριξιν ἔλεγεν εἰς μίανὁμάδα εὐσεβῶν ΧριστιανῶνlaquoἘάν ἔζη ὁ πατήρ Μᾶρκος δέν θάἔκαμνε Ἱεράς Ἀγρυπνίας διά τήνἔξοδον τῆς χώρας μας ἀπό τόνφαῦλον κῦκλον εἰς τόν ὁποῖονἔχει εἰσέλθει καί δέν θά ἐζήτειπροσευχήν ἑνότητα καί ἀλληλεγ-γύηνraquo

Ὅλοι ἤκουσαν μέ προσοχήντάς ὁμιλίας τῶν Σεβ Μητροπο-λιτῶν διά τόν πατέρα Μᾶρκον καίτούς συνέχαιρον σιωπηλῶς τόσονδιά τήν παρουσίαν των ὅσον καίδιά ὅσα εἶπον Ὁ Σεβ Μητροπολί-της Κηφισίας Ἀμαρουσίου καίὨρωποῦ κ Κύριλλος ἀνεφέρθηεἰς τό πολυσχιδές ἔργον τοῦ ἀκα-μάτου γέροντος καί πνευματικοῦχιλιάδων ψυχῶν τονίζων τὸ Ἐκ -κλησιαστικὸν ἦθος τοῦ μακαρι-στοῦ Γέροντος Ἐγνωστοποίησενὅτι ὅλα τὰ πνευματικὰ τέκνα τοῦπ Μάρκου συνεχίζοντα τὸ ἔργοντου μὲ ἐκκλησιαστικὸν φρόνημαἔθεσαν ὑπὸ τὴν εὐλογίαν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ὅλας τὰςδραστηριότητάς των ἐνῶ ηὐχα-ρίστησε διά τήν παρουσίαν τωνκαί τήν συμμετοχήν των εἰς τήνθείαν Λειτουργίαν καί τήν ἐπιμνη-μόσυνον δέησιν τούς Σεβ Μη-τροπολίτας Γλυφάδας καί Μεγα-λοπόλεως κ Παῦλον καί κ Ἰερε-μίαν Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυ-φάδας ὡμίλησε διά τό ποιμαντι-κόν ἔργον τοῦ μακαριστοῦ Γέ-ροντος ἐνῶ ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κἸερεμίας ὡμίλησε διά τήν γνησίανὈρθόδοξον ψυχήν τοῦ π Μάρ-κου τούς ἀγῶνας του διά τήν

Ὀρθοδοξίαν ὑπογραμμίζων μέἔμφασιν ὅτι ὁ π Μᾶρκος ἠκολού-θει τήν θεολογίαν τῶν Πατέρωντῆς Ἐκκλησίας Ἦτο Πατερικόςκαί ὄχι Μεταπατερικός ἐτόνισε

προκαλῶν μεγάλην εὐφορίαν εἰςτάς ψυχάς τῶν παρισταμένωνπιστῶν

Ἐρράγισαν καρδίαιἘράγισαν ὅμως καρδίαι ὅταν ὁ

Διευθυντής τοῦ Λυκείου τῶν Φυ-λακῶν Ἀνηλίκων Αὐλώνα κ Πέ-τρος Δαμιανός ἐδιάβασε δύο ἐπι-στολάς παιδιῶν τοῦ προαναφερο-μένου Σωφρονιστικοῦ Καταστήμα-τος Θά τάς παραθέσωμεν ὡςἔχουν διότι μέσα ἀπό τό ἁπλό καίκατανοητόν ὕφος των ἀποδει-κνύεται τό μεγάλον ἔργον τοῦ μα-καριστοῦ γέροντος εἰς τάς φυλα-κάςmiddot ἦτο διά αὐτά τά παιδιά τό στή-ριγμα ἀπό κάθε ἄποψιν Καί αὐτόφαίνεται ἀπό τάς ἐπιστολάς εἰςτάς ὁποίας laquoἐξυμνεῖταιraquo καί τόἔργον τῶν πνευματικῶν του τέ-κνων τά ὁποῖα συνεχίζουν τό ἔργοτου

Ἡ ἐπιστολή τοῦ ΔhellipἩ ἐπιστολή ἡ ὁποία ἐγγράφη

τήν 4ην Ἀπριλίου εἶναι τοῦ Δhellip καίεἰς αὐτήν λέγει μέ πολύ ἁπλᾶ λό-για τά ἀκόλουθα

laquoἝνας χρόνος ἔκλεισε ἀπό τήνδυσάρεστη εἴδηση πού ἔμαθα ἐγώκαί ὅσοι σέβονταν καί ἀγαποῦσαντόν Πατέρα Μάρκο Ἕνας χρόνοςἔκλεισε ἀπό τή μέρα πού ἄφησετήν εὐλογία του σ᾽ αὐτόν τόν κό-σμο καί τούς δικούς του

Τό Σάββατο 9 Ἀπριλίου εἶναι τόμνημόσυνο τοῦ πατέρα ΜάρκουΕἰλικρινά σᾶς λέω μακάρι νά εἶχαἄδεια καί νά βρισκόμουν ἐκεῖ μαζίσας μέ σᾶς πού τόσο πολύ τόνἀγαπᾶτε

Ὑπάρχουν ἄνθρωποι πού συνε-χίζουν τόν ἔργο του ὅπως οἱ κα-λές κυρίες καί ὁ πατήρ Δωρόθεοςπού εἶναι ἐπίσης πάρα πολύ καλόςὍλοι ἐσεῖς κάνετε ἕνα πολύὡραῖο ἔργο καί σᾶς εὐχαριστοῦμεγι᾽ αὐτό Εἶμαι σίγουρος ὅτι σᾶςβλέπει ὁ πατέρας Μάρκος καί χαί-ρεται γιά σᾶςraquo

Ἡ ἐπιστολή τοῦ ἈνἩ ἄλλη ἐπιστολή προέρχεται

ὑπό τοῦ Ἀν καί ἐγγράφη τήν 7ηνἈπριλίου διά τόν πατέρα ΜᾶρκονΑὐτή ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤό Σάββατο 9 Ἀπριλίου εἶναι τόμνημόσυνο τοῦ πατέρα Μάρκουμας Θά θέλαμε πάρα πολύ ὅλοι νάεἴμαστε ἐκεῖ παρόντες κοντά τουΣίγουρα θά τόν κάναμε ἔτσι πολύχαρούμενο καί εὐτυχισμένο τόνΠατερούλη μας τόν καλό καί χρυ-σό αὐτόν ἄνθρωπο πού μᾶς ἀγα-ποῦσε ὅλους σάν παιδιά του Θάκάναμε ἀκόμη χαρούμενους τούςἀνθρώπους πού εἶναι δίπλα τουκαί τόν ἀγαποῦν τόν σκέφτονταιτόν σέβονται καί προσεύχονται γι᾽αὐτόν

Γιά νά πῶ τήν ἀλήθεια δέν μᾶςἄφησε μόνους μας γιατί ἐδῶ μέσαστή φυλακή ἔχουμε τήν ἐκκλησίαμας καί τίς κυρίες πού μᾶς ἀγα-ποῦν καί πού μᾶς νοιάζονται συνέ-χεια Κάθε φορά πού ἔρχονται ἐδῶμᾶς φέρνουν δώρα καί διάφοραφαγώσιμα Γενικά κάνουν ὁτιδή-ποτε μποροῦν ἀρκεῖ νά μᾶς κά-νουν λιγάκι νά ξεφύγουμε ἀπόαὐτό τόν κόσμο πού ζοῦμε ἐδῶ

Ἔχουμε καί τόν πατέρα Δωρό-θεο πού καί αὐτός εἶναι πολύ κα-λός ἄνθρωπος ἔρχεται μᾶς βλέ-πει μᾶς ἀκούει καί μᾶς συμβου-λεύει Ἐγώ προσωπικά ἔχω πάεικαί ἔχω ἐξομολογηθεῖ πολλές φο-ρές καί δέν ξεχνάω ὅτι κάθε φοράπού ἔρχεται μοῦ λέει ldquoἈγόρι μουπαιδί μου κάνω καί γιά τούς δικούςσου ἀγαπημένους ἀνθρώπουςπροσευχήrdquo Μάλιστα τά ξέρει ἀπέ-ξω τά ὀνόματα τοῦ σπιτιοῦ μουτῆς οἰκογενείας μου Εἶμαι πολύχαρούμενος πού ὁ Πατερούληςμας ldquoὁ πατέρας Μάρκοςrdquo ὅρισεαὐτόν πού ἤξερε ὅτι θά μᾶς ἀγα-πήσει καί θά μᾶς ἐπισκέπτεται γιάνά πάρουμε σωστό καί ἴσιο δρόμοστή ζωή μας

Θέλω αὐτό τό γράμμα πού γρά-φω νά τό διαβάσετε καί νά ξέρειὅλος ὁ κόσμος γιά μᾶς πού εἴμα-στε κρατούμενοι ὅτι ἔχουμε κάνειδιάφορες πράξεις ἀλλά ὅμωςἔχουμε μάθει νά ἐκτιμοῦμε καί νάσεβόμαστε νά ἀγαποῦμε τούςἀνθρώπους πού μᾶς νοιάζονταικαί μᾶς ἀγαποῦν

Θά ἤθελα ἐπίσης νά μοιραστῶμαζί σας κάτι πού συνεχῶς τόθυμᾶμαι καί τό ἔχω μπροστά μουσάν νά γίνεται τώρα τή πρώτη μουἐξομολόγηση πού εἶχα κάνει στόσχολεῖο μας μέ τόν ἅγιο πατέραΜάρκο Θυμᾶμαι ὅτι ἐκείνη τήν πε-ρίοδο εἶχα τρομάξει καί φοβόμου-να πολύ συνέχεια σκεφτόμουνἕνα ὄνειρο πού εἶχα δεῖ Ἦρθελοιπόν αὐτός ὁ Ἄγγελός μας καί

μόλις τοῦ ἐξομολογήθηκα τό ὄνει-ρο καί πῶς ἔνιωθα μέ ἔσφιξε στήνἀγκαλίτσα του καί μοῦ εἶπε laquoΜήφοβᾶσαι ὅλα θά πᾶνε καλά Κάνεπροσευχή καί παρακάλα τόν Θεού-

λη διάβαζε τόΠάτερ ἡμῶνraquoἜκανα ὅτι μοῦεἶπε καί ἀπό τό-τε νιώθω τόσογλυ κά ὡραῖαὄ μορφαmiddot ἔχωἡσυχάσει ἔχωἠρεμήσει Μάλι-στα κάποιες κα-λές κυρίες πούἔρχονται μαζίμέ τήν ἀδελ-φού λα τοῦ Πα-τερούλη μαςστή Φυλακήμοῦ ἔχουν δώ-σει τή φωτο-γραφία τοῦ πα-τέρα Μάρκουκαί τήν ἔχωκολ λήσει στήνἀτζέντα τῶν τη-λεφώνων μουΚαί ἔτσι κάθεφορά πού παίρ-νω ἕνα τηλέφω-

νο τόν βλέπω καί θυμᾶμαι τήν κα-λωσύνη του καί ὅτι ὅλα τά παιδιάτόν φωνάζαμε ldquoΠατέρα μαςrdquo γιατίὅλοι ξέραμε πόσο πολύ μᾶς ἀγα-ποῦσε Μᾶς μάζευε ὅλους ἔκανεἕνα μεγάλο κύκλο καί ἄκουγε τάβάσανά μας τά προβλήματά μαςμᾶς ἔλεγε γιά κάτι σκηνικά πούεἶχαν γίνει παλιά κάποια θαύματακαί πολλά μυθιστορήματα παραμυ-θένια

Κάθε Τετάρτη πού μᾶς ἐπισκέ-πτονταν εἴμασταν ὅλοι χαρούμε-νοι εὐτυχισμένοι γιατί μᾶς γέμιζεζωή χαρά ἀγάπη ἄκουγε μέπροσ οχή ὅσα εἴχαμε νά τοῦ ποῦμεμᾶς ρωτοῦσε γιά τό σχολεῖο μαςὉ Θεός εὔχομαι νά τούς ἔχειὅλους καλά αὐτούς τούς ἀνθρώ-πους τούς καθηγητές μας πούμᾶς ἀγαποῦν μᾶς βοηθοῦν μᾶςμαθαίνουν γράμματα καί μᾶς κά-νουν νά ξεχνιόμαστε σάν νά μήὑπάρχει πίσω μας φυλακή

Θυμᾶμαι ἐπίσης ἔντονα ὅτι πέ-ρυσι ὅταν τελείωσα τήν τάξη τόσχολεῖο εἶχε ὀργανώσει μιά μεγά-λη γιορτή τή τελετή λήξης καίἦρθαν ὅλοι καί οἱ καλές κυρίες καίἡ ἀδελφή τοῦ πατέρα ΜάρκουΑὐτή μοῦ ἔδωσε ἕνα δωράκι ἕναβραβεῖο καί μέ ἐπιταγή μέ χρήμα-τα στή μνήμη τοῦ πατέρα Μάρκουκαί ὅλοι οἱ μαθητές χαρήκαμε καιἐκτιμήσαμε αὐτή τήν πράξη γιατίκάθε φορά ὅλο καί πιό πολύ μᾶςδείχνουν πόσο μᾶς ἀγαποῦν μᾶςσκέφτονται μᾶς νοιάζονται καί ξέ-ρουμε ὅτι δέν μᾶς ξεχνοῦν καί ὅτιποτέ δέν θά γίνει αὐτό

Θά ἤθελα νά ἐξομολογηθῶ σέὅλους σας ὅτι κάθε φορά καί στόκελί καί στήν ἐκκλησία ὅταν πάωπροσεύχομαι καί ἀνάβω ἕνα κεράκιγιά τόν πατέρα Μάρκο γά τήν ψυ-χούλα του Τόν ἀγάπησα καί τόνἀγαπῶ πολύ τόν σκέφτομαι πολλέςφορές Μοῦ λείπει πολύ ἀλλά ξέρωὅτι ἀπό κεῖ πάνω πού εἶναι μᾶς βοη-θάει καί μᾶς προσέχει μαζί μέ τόνΚύριό μας τόν Θεό μας Σᾶς δηλώ-νω ὅτι ὅταν θά βγῶ ἔξω θά πάωστήν ἐκκλησία καί θά προσευχηθῶγιά τόν Πατερούλη μας καί κάθεφορά πού θά πηγαίνω στήν ἐκκλη-σία θά ἀνάβω ἕνα κεράκι

Θάθελα νά πῶ σ᾽ ὅλους σας ὅτιὅλοι τόν ἀγαπᾶμε καί ὅτι τόν σκε-πτόμαστε καί σᾶς ζητοῦμε νά τοῦστείλετε ἀπό μᾶς πολλά φιλάκιακαί χαιρετίσματα

Καί κάτι τελευταῖο ἀπευθύνωπρός ἐσᾶς πού εἶστε παρόντες στόμνημόσυνο Ἕνα πολύ ζεστό καίπολύ γλυκό εὐχαριστῶ πού εἶστεκοντά μας ὅλοι ἐσεῖς καί συνεχίζε-τε ὅτι χάραξε ἐκεῖνος δηλαδήβοηθᾶτε τούς κρατουμένους καίπάνω ἀπ᾽ ὅλα εἶστε σωστοί συνε-πεῖς καί κάνετε ὅτι κάνετε χωρίςνά εἶστε ὑποχρεωμένοι ἀλλά μέτήν θέλησή σας Κι ἔτσι συνεχίζετετό ἔργο τοῦ πατέρα Μάρκου καίμᾶς δίνετε κουράγιο καί ἐλπίδα

Καί πάλι ἕνα μεγάλο εὐχαριστῶἀπό ὅλους τούς κρατουμένους σέσᾶς καί στόν Ἅγιό μαςraquo

Μετά τήν ἀνάγνωσιν Ἀρχιερεῖςἱερός Κλῆρος καί πιστοί ἐξῆλθον εἰςτόν προαύλιον χῶρον τοῦ Ἁγίου Γε-ωργίου ὁ ὁποῖος ἦτο κατάμεστοςὑπό πιστῶν ὅπου ἐψάλη τρισάγιονεἰς τόν τάφον τοῦ π Μάρκου καί εἰςτό τέλος τό laquoΧριστός Ἀνέστηraquo Με-τά τό laquoΔι᾽ εὐχῶν τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων ἡμῶνhellipraquo ἐπηκολούθησε τρά-πεζα Ἀπὸ τὴν ἡμέρα τῆς κοιμήσεωςτοῦ π Μάρκου καθιερώθη καὶ τε-λεῖται ἀνελλειπῶς εἰς τὸν Ἱ Ν ἉγΓεωργίου (9 μμ) ἡ ἀκολουθία τοῦἈποδείπνου καὶ τῶν Χαιρετισμῶνεἰς τὴν Ὑπεραγία Θεοτόκον

Ἡ ἀγάπη τοῦ κόσμου διά τόν πα-τέρα Μᾶρκον εἶναι ἡ μεγαλυτέραἀμοιβή του Ἡ μεγάλη συμμετοχήτῶν ἀνθρώπων εἰς τήν ἐπιμνημό-συνον δέησιν εἶναι διά τόν πατέραΜᾶρκον ὁ μεγαλύτερος πλοῦτοςΤιμᾶται ὑπό τῶν πιστῶν ὡς Ἐπίσκο-πος Ἦτο ὁ κληρικός τῆς ἀγάπηςΑὐτήν τοῦ ἀνταποδίδουν οἱ εὐσε-βεῖς χριστιανοί εἰς τάς ψυχάς τῶνὁποίων εἶναι ἕνας ἅγιος Αὐτό τόπαραδέχονται καί ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοιδιεφώνουν μέ τόν ἀσκητικόν τρό-πον ζωῆς του καί τήν ἀντίστοιχονἐκκλησιαστικήν του ζωήν Ὅσοἦτο ἐν ζωῇ ἕνωνε καί συνεκλόνιζεΤό αὐτό συμβαίνει καί τώρα Ὁ τά-φος του εἰς τόν προαύλιον χῶροντοῦ Ἁγίου Γεωργίου ἑνώνει καίὑπενθυμίζει εἰς μέν τούς κληρικούςὅτι πρέπει νά ἀκολουθοῦν τήνἀσκητικήν καί ἐκκλησιαστικήν ζωήντου οἱ δέ λαϊκοί νά ἔχουν ὡς ὁδη-γόν των τήν ἀγάπην τήν ὁποίανἐκήρυσσεν ὡς ἄλλος ἈπόστολοςΠαῦλος διαρκῶς Ἀγάπη καί προσ -ευχή ἐζήτει διά τό ξεπέρασμα ὅλωντῶν δυσκολιῶν Αὐτήν πρέπει νάπαρέχωμεν ὅλα τά πνευματικά τουτέκνα laquoΧριστός Ἀνέστηraquo πάτερΜᾶρκε

ΕΠΙΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΓΕΡΟΝΤΟΣπ ΜΑΡΚΟΥ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ

Ὁ πατέρας ὁ στοργικός ὁ ἀληθινός πατέρας

ποτέ του δέν ἀποχωρίζεταιἀπ᾽ τά παιδιά τουΚαί ὅταν ἀκόμη

οἱ σκληροί ἀγῶνες τουτόν βγάλουν πρόωρα

ἀπ᾽ τήν πρόσκαιρη ζωήκαί βρίσκεται στόν οὐρανόαὐτά τόν νιώθουν ζωντανό

ἐκεῖ κοντάκλείνουν τά μάτιακαί τόν βλέπουν

μέ στοργή νά τούς χαμογελᾶτόν ἐρωτοῦν καί νιώθουν

νά τούς ἀπαντᾶπάντα αἰσθάνονται τήν εὐωδιά του

Θ Κετσέας

Καταγγέλλει Παγκρήτιος Σύλλογος καί καλεῖ εἰς συνένωσιν δυνάμεων καί ἐνίσχυσιν τῆς πίστεως

Η ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΙΣ ΜΕΘΟΔΕΥΕΙ ΜΕ ΤΑΧΕΙΣΡΥΘΜΟΥΣ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΜΗΣΙΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΛΛΑΔΟΣὉ Παγκρήτιος Σύλλογος ὑπο-

στηρικτῶν τῶν Ἑλληνικῶν καί Χρι-στιανικῶν Ἰδεῶν καταγγέλλει ὅτι ἡΠαγκοσμιοποίησις ἐπιχειρεῖ τήνἀποδόμησιν τῆς Ὀρθοδοξίας καίτοῦ Ἑλληνισμοῦ καί καλεῖ τούςἝλληνας Ὀρθοδόξους εἰς ἀντίστα-σιν προειδοποιῶν τούς ὑπηρέταςτῆς Παγκοσμιοποιήσεως εἰς τήνἙλλάδα ὅτι θά λογοδοτήσουν καίθά πληρώσουν διά τήν προδοσίαντων Εἰς ἀνακοίνωσίν του ὁ Σύλλο-γος ἐπισημαίνει τά ἀκόλουθα

laquoἩ ἀποδόμηση τῆς γλώσσαςτῆς θρησκείας τῆς ἱστορίας τῶνσυμβόλων τῶν ἐθνικῶν ἑορτῶντοῦ πολιτισμοῦ καὶ τῆς παιδείας γε-νικότερα εἶναι ἡ ἁλυσίδα τῆς μα-ζοποίησης καὶ πολτοποΐησης τοῦἙλληνικοῦ λαοῦ ὥστε αὐτὴ ἡ μάζαεὔκολα νὰ ποδηγετεῖτε ἀπὸ τὴνἑκάστοτε ἐξουσία

Ἡ κάρτα τοῦ πολίτη εἶναι ἡ ἠλεκ -τρονικὴ ἁλυσίδα τοῦ Ἑλληνικοῦλαοῦ γιὰ νὰ παρακολουθεῖται ἡ ζωήτου ὥστε ἂν κάτι δὲν ἀρέσει στὴνἐξουσία νὰ μπορεῖ νὰ ἐπεμβαίνειἄμεσα

Πρότασή μας πρὸς τὴν Ἐκκλη-σία εἶναι ὅτι ἐὰν ἡ Κυβέρνηση τε-λικὰ ἀποφασίσει νὰ φέρει τὴν κάρ-τα τοῦ πολίτη στὴν Βουλὴ πρὸςψήφιση παρακαλοῦμε τὴν Ἐκκλη-σία νὰ ἀνακοινώσει δημόσια τότε

ὅτι ὅσοι θὰ ψηφίσουν ὑπὲρ τῆςκάρτας τοῦ πολίτη θὰ ἔχουν τὸἀνάθεμα τῆς Ἐκκλησίας Μὲ αὐτὸτὸν τρόπο ἡ Ἐκκλησία θὰ κάνει τὸκαθῆκον της ἀπέναντι στοὺς πι-στοὺς καὶ ἐν γένει στὸν Ἑλληνικὸλαὸ

Τὸ λαθρονομοσχέδιο εἶναι ἡἁλυσίδα τῆς διάλυσης τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ σὲ πολυπολιτισμικό πο-λυφυλετικὸ ἐπίπεδο ὥστε νὰ μει-ωθοῦν στὰ μέγιστα οἱ ἀντιστάσειςτου

Ὁ Καλλικράτης εἶναι ἡ ἁλυσίδατοῦ τεμαχισμοῦ τῆς Ἑλλάδας καὶτοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ ὥστε νὰ γίνειεὐκολώτερα ἡ Κυπροποίηση τῆςΘράκης ὁ σφετερισμὸς τῆς Μακε-δονίας μας ἀπό τα Σκόπια εὐκολώ-τερη ἡ διεκδίκηση τῆς Τσαμουριᾶςἀπό τούς Ἀλβανούς γιὰ νὰ μὴ ἀνα-φερθοῦμε καὶ σὲ ἄλλα ὥστε ὁἙλληνικὸς λαὸς νὰ μὴ προλαβαίνεινὰ ἀντιμετωπίζει ὅλες αὐτὲς τὶς κα-ταστάσεις

Τὸ μνημόνιο εἶναι ἡ ἁλυσίδα τῆςοἰκονομικῆς κατοχῆς τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ ὥστε ἐξουθενωμένοςοἰκονομικὰ νὰ μὴ μπορεῖ νὰ ἀντι-στέκεται

Τὸ σχέδιο νόμου τοῦ ὙπουργοῦΔικαιοσύνης γιὰ τὸν ρατσισμὸ καὶτὴν ξενοφοβία εἶναι ἡ ἁλυσίδα τῆςἀπαγόρευσης στὸν Ἑλληνικὸ λαόἀκόμη καὶ νὰ διαμαρτύρεται νὰ κα-

ταγγέλλει καὶ νὰ διαδηλώνει γιὰὅλα τά δεινὰ ποὺ τοῦ δημιουργοῦν

Ὁ σύλλογός μας λοιπὸν γνωρίζειστὸν Ἑλληνικὸ λαὸ ὅτι δὲν πρέπεινὰ παρασύρεται στὸ νὰ βλέπει τὸδένδρο καὶ νὰ χάνει τὸ δάσος διό-τι ὅλα τά προαναφερόμενα εἶναιχαλκάδες τῆς ἴδιας ἁλυσίδας τῆςπαγκοσμιοποίησης ποὺ μὲ γρήγο-ρους ρυθμοὺς ἀποδομεῖ τὴνὈρθοδοξία καὶ τὸν Ἑλληνισμό ὉἙλληνισμὸς πρέπει νὰ συνενώσειτὶς δυνάμεις του καὶ μὲ καθαρὴσκέψη συνεκτιμώντας τὶς ἐξελί-ξεις τῆς εὐρύτερης περιοχῆς ἀλλὰκαὶ ὁλόκληρου τοῦ Πλανήτη νὰἐπιβάλει στοὺς ὅποιους πολιτικοὺςδρῶντες τὶς ἐνέργειες καὶ τὶς λύ-σεις ποὺ εἶναι πρὸς τὸ συμφέροντου ἀλλὰ καὶ ἐν γένει τῆς παγκό-σμιας κοινωνίας γιατί ὁ Ἑλλη-νισμὸς πάντα ὑπῆρξε οἰκουμενι-κός Θὰ πρέπει ἐπίσης νὰ γνωρί-ζουν καὶ οἱ ἐντὸς συνόρων καὶ οἱἐκτὸς συνόρων ὅτι οἱ μὲν θὰ λο-γοδοτήσουν καὶ θὰ πληρώσουν γιὰαὐτὰ ποὺ ἔχουν κάνει οἱ δὲ ὅτι ὁἙλληνικὸς λαὸς δὲν θὰ ἀναγνωρί-σει τὴν προδοσία καὶ τὸ ξεπούλη-μα ποὺ ὑφίσταται Ἀπὸ τὴν Κρήτηεὐχόμαστε στοὺς συνέλληνες-ὀρ -θόδοξους πίστη καὶ δύναμη

Ὁ ΠρόεδροςἈντώνιος Ἱερωνυμάκης

Ὁ ΓραμματέαςΚωνσταντῖνος Παπαδημητράκης

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΗΣ ΔΙΑΡΚΟΥΣ Ι ΣΥΝΟΔΟΥ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΕΤ1ΔΙΑ ΕΠΑΝΑΦΟΡΑΝ ΤΗΣ ΕΚΠΟΜΠΗΣ laquoΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος μέ ἔγγραφόν τηςπρός τήν ΕΤ1 καί τόν Γενικόν Δι-ευθυντήν της κ Λάμπην Ταγμα-τάρχην ζητεῖ ἐπαναφοράν τῆςἐκπομπῆς laquoἈρ χονταρίκιraquo ἡ ὁποίαδιεκόπη αἰφνιδίως Εἰς τό ἔγγρα-φον τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἐπισημαί-νονται τά ἀκόλουθα

laquoἈξιότιμε κ ΤαγματάρχηἩ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος τῆς

Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατά τήνΣυνεδρίαν Αὐτῆς τῆς 29ης μηνόςΜαρτίου 2011 μετά λύπης ἐπληρο-φορήθη τήν ὁριστικήν διακοπήντῆς ἐκπομπῆς ldquoΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙrdquo ἀπότό πρόγραμμα τῆς ΕΤ1 καί ἀπεφά-σισε νά ἐκφράσῃ τήν δυσάρεστονἔκπληξιν καί τήν βαθεῖαν θλίψιν διάτήν ἀπόφασιν αὐτήν ἡ ὁποία στε-ρεῖ τήν δημοσίαν τηλεόρασιν ἀπότήν μοναδικήν ἐκπομπήν Ὀρθοδό-ξου ἐκκλησιαστικοῦ καί πνευματι-κοῦ περιεχομένου Μεταφέρομενἐπίσης τάς ἐντόνους διαμαρτυρίαςπολυαρίθμων Ἑλλήνων ἀπό ὅλα τάσημεῖα τῆς Ἑλλάδος οἱ ὁποῖοι θε-ωροῦν τήν διακοπήν τῆς ἐκπομπῆςὡς ἐχθρικήν πρᾶξιν πρός τήν

Ὀρθόδοξον ἘκκλησίανΠιστεύομεν ὅτι εἰς μίαν ἐποχήν

ἠθικῆς πνευματικῆς καί οἰκονο-μικῆς κρίσεως ὁ Ἑλληνικός λαόςἔχει ἀνάγκην νά ἀκούῃ τόν λόγοντῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἐπίμιᾶς σειρᾶς διαφόρων θεμάτωνθεολογικῶν ἱστορικῶν κοινω-νικῶν κἄ ὥστε νά λαμβάνῃ μηνύ-ματα αἰσιοδοξίας καί ἠθικῆς ἀνα-τάσεως

Εἰς μίαν χώραν μέ συντριπτικήνπλειονοψηφίαν Ὀρθοδόξου Χρι-στιανικοῦ πληθυσμοῦ δέν εἶναι λο-γικόν οὔτε δίκαιον νά ἀπουσιάζῃἀπό τό πρόγραμμα τῶν κρατικῶντηλεοπτικῶν διαύλων μία ἐκπομπήδιαλόγου καί προβληματισμοῦ βα-σιζομένη εἰς τήν ἙλληνορθόδοξονΠαράδοσιν

Ἐκφράζομεν τήν ἐπιδοκιμασίανἡμῶν πρός τόν ΣεβασμιώτατονΜητροπολίτην Δημητριάδος καίἉλμυροῦ κ Ἰγνάτιον διά τήν ἐπι-τυχῆ ἐπί 19 ἔτη διεύθυνσιν τῆςἐκπομπῆς ldquoΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙrdquo καί πα-ρακαλοῦμεν νά ἀναθεωρήσητε τήνἀρχικήν ἀπόφασιν ὥστε ἡ ἐν λόγῳἐκπομπή νά συνεχίσῃ ἀπροσκό-πτως τήν πορείαν της

Ἐπί δέ τούτοις εὐελπιστοῦντεςἀφʼ ἑνός μέν ὅτι θέλετε κατανοή-σει τήν σημασίαν τῶν ὡς ἄνωἐκτεθέντων καί ἀφʼ ἑτέρου ὅτι εἰςτάς τελικάς ἀποφάσεις ὑμῶν θάλάβητε ὑπʼ ὄψιν τάς θέσεις τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐπικα-λούμεθα ἐφʼ ὑμᾶς πλουσίαν τήνΧάριν τοῦ Θεοῦ καί διατελοῦμενμετ εὐχῶν

dagger Ὁ Ἀθηνῶν ΙΕΡΩΝΥΜΟΣΠρόεδρος

Ὁ Ἀρχιγραμματεύςdagger Ἀρχιμ Μᾶρκος Βασιλάκης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΟΛΛΟΙ εὐσεβεῖς Χριστιανοί ἐπικρίνουν τόνlaquoΟΤraquo διότι δέν ἔκαμνε σημαίαν του τήνσυγκέντρωσιν ἡ ὁποία διωργανώθη τήν Κυ-

ριακήν τῆς Σταυροπροσκυνήσεως εἰς τάς Ἀθή-νας διά τήν laquoΚάρταν τοῦ Πολίτουraquo καί ἡ ὁποίαἐστέφθη ἀπό μεγάλην ἐπιτυχίαν Ὁ laquoΟΤraquo ἀνέ-δει ξεν εἰς ἀνύποπτον χρόνον τό θέμα καί ἐνσυν εχείᾳ ἔκαμνε πρῶτον θέμα τό ὑπόμνημα τοῦἈρχιμανδρίτου π Σαράντου Σαράντη πρός τόνἈρχιεπίσκοπον καί τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρ-χίας Ἔκτοτε τά βήματά του εἶναι πολύ προσε-κτικά Διότι εἶναι εὔκολον νά διακηρύσσης ὅτιδέν πρέπει νά λάβη ὁ λαός τοῦ Θεοῦ τήν laquoΚάρ-ταν τοῦ Πολίτουraquo καί νά τήν συνδέης μέ τόνδυσ ώνυμον ἀριθμόν τοῦ Ἀντιχρίστου (666) Εἶναιδύσκολον ὅμως νά τό ἀποδείξης Καί ὡς πρός τήνἀπόδειξιν ὑπάρχουν ἀντικρουόμεναι θέσεις τό-σον ἱερωμένων-θεολόγων ὅσον καί λαϊκῶν Ἐάντούς βάλωμεν πέριξ μίας τραπέζης καί τούς ζη-τήσωμεν νά συζητήσουν καί νά καταλήξουν εἰςἕν κοινόν συμπέρασμα καί εἰς τήν ἔκδοσιν ἑνόςκοινοῦ ἀνακοινωθέντος θά ἀπαγοητευθῶμενδιότι θά διαπιστώσωμεν τό ἀγεφύρωτον χάσμαἀκόμη καί μεταξύ ἱερωμένων καί λαϊκῶν θεολό-γων τοῦ αὐτοῦ ἀντιοικουμενιστικοῦ διά παρά-δειγμα θεολογικοῦ ρεύματος Τό γεγονός αὐτόμᾶς ὑποχρεώνει νά βαδίζωμεν ἐπί laquoτεντωμένουσχοινίουraquo

Ἕνα ἄλλο γεγονός τό ὁποῖον μᾶς ὑποχρεώνειεἰς τήν προαναφερομένην πορείαν εἶναι τό ἑξῆςὙψώσαμε λάβαρα ἐναντίον τοῦ Σένγκεν προ-ετρέψαμεν τόν λαόν τοῦ Θεοῦ εἰς συγκεντρώ-σεις καί πορείας διαμαρτυρίας καί τελικῶς ἀπε-δείχθη ὅτι εἴχομεν εὐρυματικήν θεολογικήν καίἄλλην ἐπιχειρηματολογίαν ἀλλά κίνδυνοι ἐκ τῆςσυνθήκης Σένγκεν δέν προέκυψαν Ὑπενθυμίζο-μεν ὅτι τήν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν ἦτο εἰς τόπροσκήνιον ἡ συνθήκη Σένγκεν ἐκυκλοφόρει εἰςφωτοτυπίας λίστα μέ τά ὀνόματα τῶν Βουλευτῶνοἱ ὁποῖοι τήν ἐψήφισαν

Λάβαρα ὁ laquoΟΤraquo ὕψωσε καί ἐναντίον τοῦ ΑΜ-ΚΑ μέ πρωτοσέλιδα κύρια θέματα ἀρθρογραφίανκαί ἀπόψεις ἀναγνωστῶν Καί τόν ΑΜΚΑ εἴχομενσυνδέσει μέ τόν δυσώνυμον ἀριθμόν τοῦ Ἀντι-χρίστου (666) Τελικῶς ἐλάχιστοι πιστοί δέν ἔλα-βον τόν ΑΜΚΑ Καί πολλοί ἐξ αὐτῶν ἐταλαιπωρή-θησαν διότι ἄνευ τοῦ ΑΜΚΑ δέν ἠδυνήθησαν νάἐξυπηρετηθοῦν εἰς νοσοκομειακάς κυρίως ὑπη-ρεσίας Ὁ θόρυβος ἦτο μεγάλος Πολλαπλασίωςμεγαλύτερος διά τόν 666 Οἱ μή παραλαβόντεςτόν ΑΜΚΑ δέν ὑπερέβησαν τάς 40000 λαοῦ

Σήμερον μέ ἀφορμήν τήν laquoΚάρταν τοῦ Πολί-τουraquo ὑπάρχει μέγας θόρυβος ὁ ὁποῖος γίνεταιμεγαλύτερος τόσον ἀπό τό ἠλεκτρονικόν φακέλ-λωμα ὅλων τῶν πολιτῶν ὅσον καί ἀπό τήν ὕπο-πτον στάσιν τῆς Πολιτείας ἡ ὁποία ἀρνεῖται νά μι-λήση μέ καθαρόν λόγον ἐάν ἡ Κάρτα θά περιέχητόν δυσώνυμον ἀριθμόν τοῦ Ἀντιχρίστου (666)Ὁ θόρυβος γίνεται πολλαπλασίως μεγαλύτεροςἀπό τήν ἄρνησιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καίτῆς Ἱερᾶς Συνόδου νά πιέσουν τούς ἐκπροσώ-πους τῆς Πολιτείας νά δώσουν σαφεῖς ἀπαντή-σεις διά τήν ὕπαρξιν ἤ μή τοῦ 666 εἰς τήν ΚάρτανὉ Ἀρχιεπίσκοπος καί ἡ Ἱερά Σύνοδος ἀκολου-θοῦν μίαν ἐμπαικτικήν γραμμήν ἔναντι τοῦ πι-στοῦ λαοῦ Παραμονάς συγκεντρώσεων ἐκδί-δουν ἀνακοινώσεις μέ τάς ὁποίας μᾶς διαβεβαι-ώνουν ὅτι παρακολουθοῦν μέ ἀνύστακτον βλέμ-μα τήν ὑπόθεσιν Κερδίζουν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καίἡ Ἱερά Σύνοδος χρόνον διευκολύνοντες ἐμ φα -

νῶς τούς κρατοῦντας Ὁ πιστός λαός διερω -τᾶται Εἶναι δυνατόν Ἀρχιεπίσκοπος καί Ἱερά Σύ-νοδος 1ον) Νά μή εἶναι εἰς θέσιν νά δώσουν μίασαφῆ ἀπάντησιν εἰς τόν πιστόν λαόν 2ον) Νά μήἔχουν ζητήση ἐπ᾽ ἀμοιβῇ τήν βοήθειαν εἰδικῶνπερί τήν πληροφορικήν καί τήν καινοτομίαν διάνά διατυπώσουν μίαν ὑπεύθυνον θέσιν 3ον) Νάκωλυσιεργοῦν ὡς πρός τήν ἐνημέρωσιν τοῦ πι-στοῦ λαοῦ καθ᾽ ἧν στιγμήν Μητροπολῖται καλοῦντόν Ἀρχιεπίσκοπον καί τήν Ἱεράν Σύνοδον νά λά-βουν ἐπιτέλους θέσιν (Σεβ Αἰγιαλείας καί Καλα-βρύτων Ἀμβρόσιος) ἤ νά ὑποχρεωθοῦν νά λά-βουν πολιτικήν θέσιν διά λογαριασμόν τῆςἘκκλησίας (Γενική Ἱερατική Σύναξις Κερκύρας)ἤ ἐάν ὑπάρχη εἰς τήν Κάρταν ὁ 666 νά διακηρύ-ξουν ὅτι δέν θά τήν παραλάβωμεν (Γενικαί Ἱερα-τικαί Συνάξεις τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μαντι-νείας καί τοῦ Σεβ Μητροπολίτου) Τέλος ὁ λαόςδιερωτᾶται Εἶναι δυνατόν Ἀρχιεπίσκοπος καίἹερά Σύνοδος νά μᾶς λέγουν διαρκῶς ὅτι ζητοῦνἐνημέρωσιν ὑπό τῶν ἐκπροσώπων τῆς Πολιτείαςκαί ὅτι αὐτοί τούς διαβεβαιώνουν ὅτι δέν ὑφί-σταται κίνδυνος Ἐμπιστεύονται τόσον πολύ τήνΠολιτείαν ἡ ὁποία διαρκῶς ἀνακοινώνει ἀντιεκ-κλησιαστικάς πράξεις

Ὅταν λοιπόν ἔχωμεν τοιαύτας συμπεριφοράςπῶς ὁ laquoΟΤraquo νά κάμνη σημαίαν του τήν laquoΚάρταντοῦ Πολίτουraquo Ἐπέλεξε τήν γραμμήν τῆς προ-βολῆς τοῦ θέματος καί τήν ταυτόχρονον παρου-σίασιν ὅλων τῶν θέσεων Μέ λύπην διαπιστώνο-μεν πώς ὅποιος ἐκφράζει ἀντίθετον ἄποψιν ἀπ᾽αὐτήν ἡ ὁποία συνδέεται μέ τόν 666 εἶναι ἀπο-στάτης προδότης ἀντίχριστος καί πολλά ἄλλαφαιδρά τά ὁποῖα ἀκούγονται ὡραιότατα εἰς ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι θέλουν νά ἐπιβάλουν τήν ἄποψίντων Ἐμεῖς εἰλικρινῶς χαίρομεν διά τήν κάθοδοντοῦ λαοῦ εἰς τό πεζοδρόμιον διά πνευματικά θέ-ματα Συγχαίρομεν καί τούς ὀργανωτάς τῆς συγ-κεντρώσεως ἡ ὁποία ἔγινε τήν Κυριακήν τῆςΣταυροπροσκυνήσεως Χαιρόμεθα ἐπίσης διότιεὐσεβεῖς Χριστιανοί τοῦ Νέου καί Παλαιοῦ Ἡμε-ρολογίου εὑρέθησαν ἑνωμένοι διά πνευματικάθέματα Συγχαίρομεν τούς Μητροπολίτας οἱὁποῖοι ἐστήριξαν τήν συγκέντρωσιν ἀλλά τούςκαλοῦμεν νά συγκεντρώσουν ὑπογραφάς ΣεβΜητροπολιτῶν καί νά ζητήσουν τήν ἔκτακτονσύγκλησιν τῆς Ἱεραρχίας μέ ἀποκλειστικόν θέ-μα συζητήσεως τήν laquoΚάρταν τοῦ Πολίτουraquo Λυ-πούμεθα ὅμως διότι μεταξύ τῶν διοργανωτῶνὑπῆρχε καί προσωπικότης ἡ ὁποία ἔχει ζητήσειτήν περιθωριοποίησιν ἤ ἀναθεώρησιν τῶν laquoξεπε-ρασμένωνraquo Ἱερῶν Κανόνων ἤ κατά καιρούς ἔχειπροκαλέσει τόν πιστόν λαόν μέ τάς θέσεις ἤ καίτάς τηλεοπτικάς ἐμφανίσεις του

Ὁ laquoΟΤraquo θά συνεχίση νά εἶναι προσεκτικός εἰςτό θέμα αὐτό Θά ἠμποροῦσε νά κάμνη λάβαροντήν laquoΚάρταν τοῦ Πολίτουraquo καί νά τριπλασιάσητήν κυκλοφορίαν του Δέν θά τό κάμνη Θά συν -εχίση νά προβάλη τό θέμα καί παραλλήλως θά δη-μοσιεύη ὅλας τάς ἀπόψεις Αὐτή ἡ ὥρα εἶναι ἡὥρα τῆς ἑνότητος διά τήν ἀντιμετώπισιν τῆς πο-λυμόρφου κρίσεως Δέν εἶναι ὥρα διά διχασμούςΜέ τόν διάλογον τήν ἀντιπαράθεσιν ἐπιχειρημά-των ἄνευ χαρακτηρισμῶν διά τά πρόσωπα τῆςἄλλης πλευρᾶς τήν πίεσιν πρός τόν Ἀρχιεπίσκο-πον καί τήν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν ἀλλά καί τήνπροσευχήν θά κατορθώσωμεν νά ὁδηγηθῶμενεἰς ἀσφαλῆ συμπεράσματα καί δυναμικάς θέσειςδι᾽ ἕνα laquoνέο ξεκίνημαraquo

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ο laquoΟΤraquo Η laquoΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΟΥraquoΚΑΙ Η ΑΝΑΓΚΗ ΔΙΑ ΔΙΑΛΟΓΟΝ

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Ἀνώνυμος Ἀθήνα 100000Ἀρμόδιος Μῶρος Ἀθήνα 5000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια

ΝΕΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΕΙΣ ΤΟ ΑΓΙΟΛΟΓΙΟΝΤΗΣ ΒΟΥΛΓΑΡΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΣυμφώνως πρός τό Ἐκκλησιαστι-

κόν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoΡομ-φαίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 5ην Ἀπρι-λίου

laquoΣτὸ Ἁγιολόγιο τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Βουλγαρίας κατα-τάχθηκαν νέοι μάρτυρες οἱ ὁποῖοιμαρτύρησαν ὑπὲρ τῆς πίστεως στὰχωριὰ Μπατὰκ καὶ Νόβο Σέλο κατὰτὴν διάρκεια τῆς Ἀπριλιανῆς ἐξέ-γερσης τοῦ 1876

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι ἡ ἁγιοκατάτα-ξη πραγματοποιήθηκε μὲ ἀπόφασητῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Βουλγα-ρικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας

Στὸ Καθεδρικὸ Ἱερὸ Ναὸ τοῦἉγίου Ἀλεξάνδρου Νιέφσκι στὴ Σό-φια τελέστηκε Θ Λειτουργία προ-εξάρχοντος τοῦ Πατριάρχη Βουλ-γαρίας κ Μαξίμου συμπαραστα-τούμενου ἀπὸ πλειάδα ἀρχιερέων

Στὴ Θ Λειτουργία παρέστησανπροσευχόμενοι ὁ Πρόεδρος τῆςΔημοκρατίας τῆς Βουλγαρίας κΓεώργιος Πυρβάνωφ ὁ Πρωθυ-πουργὸς κ Μποΐκο Μπορίσωφ ἡΠρόεδρος τῆς Βουλγαρικῆς Βου -λῆς κ Τσέτσκα Τσάτσεβα βου-

λευτὲς καὶ πλῆθος πιστῶνὉ Προκαθήμενος τῆς Ὀρθόδο-

ξης Ἐκκλησίας τῆς Βουλγαρίαςμετὰ τὸ πέρας τῆς Θ Λειτουργίαςτέλεσε δέηση καὶ ἐν συνεχείᾳεὐλόγησε τὶς εἰκόνες τῶν νέωνἉγίων

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ὁ Πα-τριάρχης τὴν παραμονὴ τέλεσεἱερὰ ἀγρυπνία καὶ μνημόσυνο ὑπὲρἀναπαύσεως τῶν ψυχῶν τῶν μαρ-τύρων

Ἡ ἱστορία διέσωσε μερικὰ μόνοὀνόματα ἀπὸ τοὺς μάρτυρες ποὺμαρτύρησαν στὸ χωριὸ Μπατὰκmiddotεἶναι οἱ ἱερεῖς Πέτρος καὶ Νεΐ-τσοΤρενταφὶλ Τόσεφ Ἰβάν καὶἨλίας ποὺ τοὺς ἔσφαξαν ἄγρια οἱἐχθροί τῆς πίστεως

Γνωστὰ εἶναι καὶ ὀνόματα μαρ-τύρων ἀπὸ τὸ χωριὸ Νόβο Σέλοmiddotεἶναι οἱ ἱερεῖς Νικόλα καὶ Γεώργιοςκαθὼς καὶ ἑπτὰ μοναχές

Ἡ μνήμη τῶν μαρτύρων θὰ ἑορ-τάζεται κατὰ τὸ νέο ἡμερολόγιοστὶς 17 Μαΐου ἐκείνων τοῦ Μπα-τάκ καὶ στὶς 9 Μαΐου ἐκείνων τοῦΝόβο Σέλοraquo

Σελὶς 8η 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

Ἐγκύκλιος τοῦ Σεβ Μητρ Πατρῶνκ Χρυσοστόμου διά τήν στήριξιν

τῶν ἀδυνάμων ἀδελφῶν μας κατά τό ΠάσχαἘκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πατρῶν

ἐδόθη εἰς τήν δημοσιότητα ἡ ἀκό-λουθος ἐγκύκλιος τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου κ Χρυσοστόμου

laquoΤό Ἅγιο Πάσχα πλησιάζειὍλοι μας ἑτοιμαζόμαστε νά γιορ-τάσωμε τή μεγάλη γιορτή Ὅμωςκοιτᾶξτε σᾶς παρακαλῶ τήν φρι-κτή πραγματικότητα γύρω μαςΣυν άνθρωποί μας Ἕλληνες καίΜετανάστες πεινοῦν καί περιφέ-ρονται μέ τόν πόνο ζωγραφισμένοστά πρόσωπά τους Οἱ δυσκολίεςτῶν καιρῶν κτύπησαν νοικοκυριάἀφήρεσαν ἐργασίες ἄφησαν συν -ανθρώπους μας στούς δρόμους

Κάθε ἡμέρα γινόμαστε μάρτυ-ρες θλιβερῶν σκηνῶν ἐξ αἰτίαςτῆς φτώχειας καί τῆς ἀνέχειας

Ἴσως δέν περιμέναμε ποτέ νάφτάσωμε μέχρις ἐδῶ Ὅμως δυσ -τυχῶς ἐκάναμε κακούς ὑπολογι-σμούς

Τώρα εἶναι ἀνάγκη νά ἑνώσωμετίς δυνάμεις μας καί νά βροῦμετρόπους ὥστε νά ἀπαλύνωμε τόνπόνο τῶν συνανθρώπων μας πούὑποφέρουν

Γι᾽ αὐτό σᾶς παρακαλῶ νά ἔλθε-τε ἀρωγοί στήν προσπάθεια συγ-κεντρώσεως ἀγαθῶν πρώτηςἀνάγκης τά ὁποῖα θά διανεμηθοῦνστούς ἐμπεριστάτους ἀδελφούςμας

Σέ ὅλους τούς Ἱερούς Ναούςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας θάσυγκεντρωθοῦν τρόφιμα τά ὁποῖαἀντέχουν ἐκτός ψυγείου ὥστεμέσῳ τῆς Τραπέζης Τροφίμων καίμέσῳ τῶν Ἱερῶν Ναῶν νά διανε-μηθοῦν στούς ἐνδεεῖς ἀδελφούςμας συντοπίτες μας ἤ καί ἄλλους

πού εὑρίσκονται στήν πόλη μας ἐξʼαἰτίας δυσμενῶν συνθηκῶν στίςχῶρες τους

Ἀπό σήμερα ὅλοι πρέπει νά συ-στρατευθοῦμε σʼ αὐτή τήν παν-στρατειά τῆς ἀγάπης Πιστεύω ὅτικανείς δέν θά ὑπάρξῃ ὁ ὁποῖος θάμείνῃ ἔξω ἀπό αὐτή τήν ἱερά προσ -πάθεια

Πῶς θά ἀντέξωμε ἀδελφοί μουἐμεῖς νά ἔχωμε φαγητό στό πα-σχαλινό τραπέζι καί συνάνθρωποίμας νά προσπαθοῦν νά βροῦν τρο-φή στούς κάδους τῶν σκουπιδιῶνΠῶς θά τό ἀντέξῃ αὐτό ἡ ψυχήμας Τί λόγο θά δώσωμε στό Θεό

Πιστεύω ἀκράδαντα ὅτι καί αὐτήτή φορά θά ἀκούσωμε τήν πρόσ -κληση τοῦ Θεοῦ γιά τήν ἔμπρακτηπροσφορά τῆς ἀγάπης μας

Εἶμαι βέβαιος ὅτι οἱ Ἱεροί Ναοίμας θά γεμίσουν ἀπό τά ἀγαθά τάὁποῖα θά προσφέρετε ἀπό τήν καρ-διά σας ὥστε νά γιορτάσουν καί οἱἀδελφοί μας οἱ ὁποῖοι δέν ἔχουνποῦ νά ἀκουμπήσουν τό κεφάλιτους Οἱ ἀδελφοί μας πού δένἔχουν στόν ἥλιο μοῖρα

Στόν πίνακα ἀνακοινώσεων τοῦἹ Ναοῦ σας ἔχει ἀναρτηθῇ κατά-λογος μέ τά εἴδη τά ὁποῖα μπο-ρεῖτε νά προσφέρετε

Ἀδελφοί μου ὁ Θεός ἁπλώνει τόχέρι Του μέσα ἀπό τούς ἐμπερι-στάτους συνανθρώπους μας καίμᾶς ζητάει ἐλεημοσύνη Μᾶς ζητά-ει τήν ἀγάπη μας Δέν προσφέρομεστούς ἀνθρώπους στό Θεό προσ -φέρομε

Σᾶς εὐχαριστῶ γιά ὅτι ἔχετε κά-νει μέχρι τώρα καί γιά ὅτι θά κάνε-τε ἀπό ἐδῶ καί πέραraquo

Ἐρώτησις Βουλευτῶντοῦ ΛΑΟΣ διά τήν ἀλλοίωσιν

τοῦ μαθήματος τῶν ΘρησκευτικῶνΟἱ Βουλευταί τοῦ ΛΑΟΣ κ

Ἄδωνις Γεωργιάδης καί ἈθανάσιοςΠλεύρης κατέθεσαν ἐρώτησινπρός τήν ὑπουργόν Παιδείας διάΒίου Μαθήσεως καί Θρησκευμά-των κ Ἄνναν Διαμαντοπούλουὑπό ἡμερομηνίαν 6ην Ἀπριλίου μέτήν ὁποίαν ζητοῦν διευκρινήσειςδιά τήν ἀλλοίωσιν τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν Ἡ ἐρώτησιςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἜντονες ἀνησυχίες ἔχει προ-καλέσει στὴν Ἐκκλησία στὴνἐκπαιδευτικὴ κοινότητα καθὼς καὶγενικότερα στὸν Ἑλληνικὸ Λαό ἡσχεδιαζόμενη πρόθεσή σας καὶ οἱσχετικές σας δηλώσεις γιὰἀλλαγὲς στὸν τρόπο διδασκαλίαςἀλλὰ καὶ στὰ σχολικὰ βιβλία τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

στὸ ldquoΝέο Λύκειοrdquo Συγκεκριμέναὑπάρχουν ἔντονες ἀνησυχίες γιὰθρησκευτικὸ ἀποχρωματισμὸ τοῦμαθήματος ldquoοὐδετεροποίησήrdquoτου ἔτσι ὥστε νὰ εἶναι σύμφωνομὲ τὸ πολυπολιτισμικό σας δόγμακαὶ μετατροπή του καὶ ἠθικολο-γικὸ καὶ θρησκειολογικὸ συνον-θύλευμα κάτι τὸ ὁποῖο εἶναι κά-θετα ἀντίθετο μὲ τὸ ἀρ 16 τοῦΣυντάγματος ἀλλὰ καὶ μὲ τὴνἑλληνοχριστιανικὴ παράδοση τῆςΠατρίδας μας

Συνεπῶς ἐρωτᾶσθεΠοιὲς ἀλλαγὲς θὰ ἐπέλθουν

στὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνστὸ ldquoΝέο Λύκειοraquo ποιὸ θὰ εἶναι τὸνέο του περιεχόμενο ποιοὶ οἱ σκο-ποί του καὶ ποιὸ τὸ σκεπτικό τῶνσυγκεκριμένων ἀλλαγῶνraquo

Διά νά μή ἐνοχλοῦνται οἱ laquoγείτονεςraquo Τοῦρκοι

Ο ΥΠ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΑΠΗΓΟΡΕΥΣΕ ΤΗΝ ΑΝΑΡΤΗΣΙΝΕΡΓΟΥ ΤΟΥ ΝΤΕΛΑΚΡΟΥΑ ΜΕ ΤΗΝ laquoΣΦΑΓΗΝ ΤΗΣ ΧΙΟΥraquoΜέ ἀπόφασιν τοῦ ὑπουργοῦ

Πολιτισμοῦ καί Τουρισμοῦ κ Γε-ρουλάνου ἀπηγορεύθη ἡ ἀνάρτη-σις τοῦ ἀντιγράφου ἔργου τοῦΝτελακρουά τό ὁποῖον ἀναπα-ριστᾶ τήν σφαγήν τῆς Χίου ὑπότῶν Τούρκων εἰς τό ἐπισκευασμέ-νον Μουσεῖον τῆς νήσου Τοῦτοἀποκαλύπτει ἡ ἐφημερίς laquoΔΗ-ΜΟΚΡΑΤΙΑraquo ὑπό ἡμερομηνίαν7ην Ἀπριλίου ἡ ὁποία ἐπικαλεῖταικαί σχετικήν ἐρώτησιν τοῦ Βου-λευτοῦ τῆς ΝΔ κ Θ ΚαράογλουΣυμφώνως πρός τό δημοσίευμα

laquoΣάλο ἔχει προκαλέσει ἡ ἀπό-φαση νὰ μὴ ἀναρτηθεῖ στὸ ἐπι-σκευασμένο Μουσεῖο τῆς Χίου τὸπιστὸ ἀντίγραφο τοῦ παγκοσμίωςδιάσημου πίνακα τοῦ Ντελα-κρουά ποὺ ἀναπαριστᾶ τὴ σφαγὴτῆς Χίου καὶ εἶχε συγκλονίσειὁλόκληρη τὴν Εὐρώπη περιγρά-φοντας τὶς κτηνωδίες τῶν Τούρ-κων Ὅσο κι ἂν φαίνεται ἀπίστευ-το ἡ ἱστορία αὐτὴ γύρω ἀπὸ τὴνἔκθεση ἢ μὴ τοῦ πίνακα-συμβό-λου γιὰ τὸν ἑλληνισμὸ κρατάειἤδη ἀπὸ τὶς πρῶτες ἡμέρες δια-κυβέρνησης τοῦ ΠΑΣΟΚ τὸ φθι-νόπωρο τοῦ 2009 μὲ δημοσιεύμα-τα τοπικῶν ἐφημερίδων στὸ νησὶτῆς Χίου νὰ κάνουν λόγο ἀκόμακαὶ γιὰ μυστικὴ προφορικὴ συμ-φωνία προκειμένου νὰ καθαιρε-θεῖ ὁ πίνακας ὡς ἔνδειξη ἀπάλει-ψης τοῦ ἱστορικοῦ χάσματος ποὺχωρίζει τοὺς δύο λαοὺς καὶ γιὰ νὰμὴ ldquoπροκαλεῖταιrdquo ἡ Τουρκία

Νὰ θυμίσουμε ὅτι τὸ πρωτότυπο

τοῦ πίνακα ἐκτίθεται στὸ Λοῦβροκαὶ ἀποτελεῖ προϊὸν ἔμπνευσηςτοῦ Γάλλου ζωγράφου Ντελα-κρουά ὁ ὁποῖος συγκλονισμένοςἀπὸ τὴ σφαγὴ περισσότερων ἀπὸ50000 Χιωτῶν στὶς 30 Μαρτίου1822 ἀπὸ τοὺς Ὀθωμανούς ἀπο-

τύπωσε τὸ 1824 τὴ διάσημη ἀνὰτὴν ὑφήλιο πλέον εἰκόνα στὸνκαμβά

Τὸ θέμα εἰς τὴν ΒουλὴνΠαρὰ τὰ συνεχῆ αἰτήματα τῆς

τοπικῆς κοινωνίας γιὰ ἀνάρτηση

τοῦ ἀντιγράφου τῆς ldquoΣφαγῆς τῆςΧίουrdquo ἀκόμα καὶ σήμερα τίποταδὲν ἔχει γίνει μὲ ἀποτέλεσμα τὸθέμα νὰ φτάσει στὴ Βουλὴ ἔπειταἀπὸ ἐρώτηση τοῦ βουλευτῆ τῆςΝΔ Θ Καράογλου πρὸς τὸνὑπουργὸ Πολιτισμοῦ Παῦλο Γε-ρουλάνο ldquoὉ ἀφανισμὸς τῶν κα-τοίκων τῆς Χίου συγκλόνισε ὄχιμόνο τὸν ἑλληνισμό ἀλλὰ καὶ ὅλητὴν Εὐρώπη Ὁ Τύπος ἔγραψεἄρθρα καὶ ἐξέφρασε τὸν ἀποτρο-πιασμό του γιὰ τὴ σφαγὴ αὐτήΜάλιστα βιβλία κυκλοφόρησανστὴν Ἀγγλία στὴ Γαλλία καὶ τὴΓερμανία καὶ οἱ φιλέλληνες προ-σπαθοῦσαν νὰ εὐαισθητοποι-ήσουν τὴν κοινὴ γνώμη γιὰ νὰβοηθήσουν τὰ θύματα Ἄραγεμέχρι ποῦ θὰ φτάσει ἡ ὑποχώρησητῆς ἑλληνικῆς πλευρᾶς ὅταν δια-γράφει τὴ σφαγὴ 58000 κατοίκωντῆς Χίου καὶ ἐξαφανίζει πολιτι-στικὰ ἐκθέματα παγκόσμιας ἐμβέ-λειαςraquo ἀναφέρει στὴν ἐρώτησητου ὁ κ Καράογλου

Καταλήγοντας ὁ βουλευτὴςτῆς ΝΔ ζητᾶ ἐξηγήσεις ἀπὸ τὸνὑπουργὸ γιὰ τὸ ποιὸς ἦταν ὁ ἐμ -πνευστὴς τῆς ἀπόφασης καθαί-ρεσης τοῦ πίνακα τοῦ Ντελα-κρουά μὲ θέμα τὴ Σφαγὴ τῆς Χί-ου καὶ γιατί προέβη σὲ αὐτὴν τὴνἐνέργεια ἂν ἡ ἡγεσία τοῦ ἁρμό-διου ὑπουργείου στηλιτεύει τὴσυγκεκριμένη ἐνέργεια ἀλλὰ καὶἂν προτίθεται ὁ ἁρμόδιος ὑ -πουργὸς νὰ προβεῖ στὴν ἐντολὴτοποθέτησης τοῦ συγ κεκριμένουπίνακα καὶ πάλι στὸ Μουσεῖο τῆςΧίουraquo

ΑΙ ΜΕΤΑΜΟΣΧΕΥΣΕΙΣ ΚΑΙ Η ΣΤΕΡΟΥΜΕΝΗΗΘΙΚΗΣ ΒΑΣΕΩΣ laquoΕΙΚΑΖΟΜΕΝΗ ΣΥΝΑΙΝΕΣΙΣraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-ας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαος εἰςἄρθρον του εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoΤΟ ΒΗΜΑraquo τοποθετεῖται καίἐπί τῆς προσφάτου ἀποφάσεως τῆςΚυβερνήσεως διά τήν δωρεάν ὀργά-νων σώματος Γράφει ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης

laquoΟἱ μεταμοσχεύσεις ἀποτελοῦνμοναδικὸ ἐπίτευγμα τῆς σύγχρο-νης ἰατρικῆς τεχνολογίας Χάρις σὲαὐτές σήμερα περισσότεροι ἀπὸἕνα ἑκατομμύριο συνάνθρωποίμας ἄλλως καταδικασμένοι σὲ θά-νατο ζοῦν μιὰ μακρᾶς διάρκειαςκαὶ ὑψηλῆς ποιότητας ζωή ποὺ μά-λιστα τὴν δανείζονται ἀπὸ ἄλλουςὌργανα ποὺ δὲν μποροῦν νὰ συν-τηρήσουν στὴ ζωὴ κάποιους μπο-ροῦν νὰ δώσουν ζωὴ σὲ τρίτουςἈρκεῖ νὰ βρεθεῖ ὁ δωρητής Ἡ ἐπι-τυχία τους πλέον στηρίζεται ὄχι τό-σο στὴ χειρουργικὴ τεχνικὴ ὅσοστὴν ὕπαρξη μοσχευμάτων Δυσ -τυχῶς τὸ ἔλλειμμα αὐτῶν τῶν τε-λευταίων εἶναι συχνὰ πιεστικὸ καὶτὸ τίμημά του καθοριστικὸ γιὰ τὸἂν κάποιοι θὰ συνεχίσουν νὰ ζοῦνἢ ὄχι

Ὡς τώρα οἱ μεταμοσχεύσεις

στηρίχτηκαν στὴν ἰδέα τῆς δωρεᾶςὀργάνων Αὐτὴ παρουσιάστηκε ὡςπράξη ὕψιστης ἐθελοντικῆς προσ -φορᾶς καὶ συναλληλίας Καὶ πράγ-ματι ἔτσι εἶναι Ἐπειδὴ ὅμως εἴτε ἡσυναλληλία μας εἶναι περιορισμέ-νη εἴτε ἄλλες ἀδυναμίες τοῦ συ-στήματος καὶ τῆς ζωῆς μας εἶναιαὐξημένες ἡ χώρα μας εἶναι πολὺφτωχὴ σὲ δωρητὲς καὶ συνεπῶς σὲδότες

Αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος ποὺ κάποιοιπροφανῶς μὴ σχετικοὶ μὲ τὶς λε-πτομέρειες τῶν μεταμοσχεύσεωνσκέφτηκαν νὰ ἐπινοήσουν μιὰ συν -αίνεση ποὺ εἰκάζεται μεταμορφώ-νοντας τὴν ἀγάπη σὲ χρησιμοθηρίακαὶ τὸν δωρητὴ σὲ δεξαμενὴ ὀργά-νων

Ἐξ ὁρισμοῦ συναίνεση εἶναι κά-τι ποὺ ἐκφράζεται καὶ ὄχι κάτι ποὺεἰκάζεται μάλιστα ἀπὸ τρίτουςΠῶς νὰ τὸ κάνουμε Εἶναι ἄλλοπράγμα τὸ ldquoδίνω κάτι δικό μουrdquo καὶἄλλο τό ldquoμοῦ παίρνουν αὐτὸ πούμοῦ ἀνήκειrdquo Εἶναι ἄλλο πράγμα οἱμεταμοσχεύσεις νὰ στηρίζονται σὲαἰσθήματα δωρεᾶς καὶ σεβασμοῦ

καὶ ἄλλο σὲ μικρονοϊκὰ νομοθετικὰτεχνάσματα ἁρπακτικῆς λογικῆςΑὐτά μαζὶ μὲ τὰ τελευταῖα ψήγμα-τα ἀνθρωπιᾶς καὶ ἰδεολογίας θὰἀποτελειώσουν καὶ τὶς μεταμο-σχεύσεις στὸν τόπο μας Ὅπου δο-κιμάστηκε ἡ εἰκαζόμενη συναίνεσηδὲν μπόρεσε νὰ λύσει τὸ πρόβλη-μα τῶν μοσχευμάτων Ἀντίθετα ἡαὔξηση τῆς καχυποψίας τοῦ κό-σμου καὶ ἡ δυσφήμηση τῶν μετα-μοσχεύσεων προκάλεσαν πολὺ με-γαλύτερη ζημιὰ ἀπ΄ ὅση ὠφέλειαφαντάστηκαν οἱ ἐπινοητές της Ἂνοἱ γιατροὶ τολμήσουν νὰ εἰκάσουντὴ συναίνεση τοῦ νεκροῦ τότε θὰδιαπιστώσουν τὴν ἔντονη ἀντίδρα-ση τῶν συγγενῶν Καμμία εἰκαζό-μενη συναίνεση δὲν μπορεῖ νὰ κα-ταργήσει τὴν ὑπεύθυνη συγγενικὴσυγκατάθεση Δὲν πρέπει νὰ περά-σει ἀπαρατήρητο ὅτι ὁ ἘθνικὸςὈργανισμὸς Μεταμοσχεύσεωνποὺ ἐδῶ καὶ περισσότερο ἀπὸ δέκαχρόνια ὑπεύθυνα διαχειρίζεται τὸὅλο θέμα κατ΄ ἐπανάληψη καὶ μὲἐναλλασσόμενους ἐκπροσώπουςτοῦ μεταμοσχευτικοῦ κόσμου τοῦΠανελληνίου Ἰατρικοῦ Συλλόγου

τῶν ἐντατικολόγων τοῦ Συνδέ-σμου Νοσηλευτῶν Ἑλλάδας τῶνσυλλόγων μεταμοσχευθέντωνἀλλὰ καὶ τὸ σύνολο τῶν ἄμεσαἐμπλεκομένων στὶς μεταμοσχεύ-σεις ἐκφράζει τὴν κάθετη ἀντίθε-σή του στὶς κατὰ καιροὺς προσπά-θειες νομοθέτησης τῆς ldquoεἰκαζόμε-νης συναίνεσηςrdquo

Ἡ ldquoεἰκαζόμενη συναίνεσηrdquo δὲνἔχει ἠθικὴ βάση δὲν ἔχει λογικὸἔρεισμα δὲν ἔχει πρακτικὸ ἀποτέ-λεσμα Ἔχει ὅμως τὴ δυνατότητανὰ ὁδηγήσει τὶς μεταμοσχεύσειςσὲ βέβαιη κοινωνικὴ ἀπαξίωση καὶσὲ παντελῆ ἀποτυχία

Εἶναι λογικὸ νὰ διερωτᾶται κα-νεὶς τί θὰ συμβεῖ μὲ τὰ κηρύγματακαὶ τὶς ἐκστρατεῖες περὶ τῆς δω-ρεᾶς ὀργάνων ὡς ldquoὕψιστης πράξηςἀλληλεγγύηςrdquo Ὁ Ἐθνικὸς Ὀργα-νισμὸς θὰ συνεχίσει νὰ πορεύεταιαὐτοδιαψευδόμενος Ἡ Ἐκκλησίαθὰ ἐπιμένει νὰ συμμετέχει αὐτοα-ναιρούμενη Ὁ κόσμος θὰ ἀποφα-σίσει νὰ ἐμπιστεύεται ἐμπαιζόμε-νος

Συναίνεση ποὺ εἰκάζεται δὲνεἶναι συναίνεσηraquo

ΟΟ ΑΑΡΡΧΧΙΙΕΕΠΠΙΙΣΣΚΚΟΟΠΠΟΟΣΣ ΣΣΙΙΩΩΠΠΑΑ ΟΟΙΙ ΠΠΡΡΟΟΣΣΚΚΕΕΙΙΜΜΕΕΝΝΟΟΙΙ ΕΕΙΙΣΣ ΑΑΥΥΤΤΟΟΝΝΘΘΕΕΟΟΛΛΟΟΓΓΟΟΙΙ ΔΔΙΙΑΑΜΜΑΑΡΡΤΤΥΥΡΡΟΟΝΝΤΤΑΑΙΙ ΔΔΙΙΑΑ ΤΤΗΗΝΝ ΥΥΠΠΟΟΒΒΑΑΘΘΜΜΙΙΣΣΙΙΝΝ ΤΤΩΩΝΝ ΘΘΡΡΗΗΣΣΚΚΕΕΥΥΤΤΙΙΚΚΩΩΝΝἘπὶ τοῦ σημερινοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἔκλεισαν ἐκκλησιαστικὰ λύκεια καὶ ἤλλαξεν ὁ χαρακτὴρ τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Ἄφωνος παραμένει ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἐπὶ τοῦ κρι-σίμου ζητήματος τῆς ὑποβαθμίσεωςτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνεἰς τὰ σχολεῖα Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςκαὶ ἡ ἁρμοδία Συνοδικὴ Ἐπιτροπὴὄχι μόνον δὲν δημοσιοποιοῦν τὰςθέσεις των ἐπὶ τοῦ ζητήματος ἀλλὰἀποφεύγουν νὰ ἐκδώσουν ἔστω καὶμίαν καταδικαστικὴν ἀνακοίνωσινὅταν τοῦτο πράττουν ἐπιστημονικοὶφορεῖς ἀλλὰ καὶ οἱ θεολόγοι τοῦlaquoΚαιροῦraquo οἱ ὁποῖοι καταγγέλλον-ται ὅτι συμπλέουν εἰς πολλὰ ζητή-ματα μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἡγραμμὴ τῆς σιωπῆς τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου τελικῶς ἀποδεικνύεται ἐπι-ζήμιος διὰ τὴν θρησκευτικὴν ἐκπαί-δευσιν Ἡ γραμμὴ αὐτὴ ὡδήγησενεἰς τὴν μεταβολὴν τοῦ μαθήματοςἀπὸ κατηχητικὸν εἰς θρησκειολογι-κόν κάτι τὸ ὁποῖον ἐπεζήτει ὁλό-κληρος ἡ κεντροαριστερὰ παράτα-ξις καὶ ἕν διαβεβλημένον ἄθεον καὶἀνιστόρητον τμῆμα τῆς Νέας Δη-μοκρατίας Τὸν ἀγῶνα ἐναντίον τῆςἀλλοιώσεως τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ τῆςὑποχρεωτικῆς διδασκαλίας του εἰςὅλας τὰς τάξεις τοῦ Γυμνασίου καὶτοῦ Λυκείου ἔκαμνε μόνον ἡ Παν -ελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων ἡὁποία εὑρίσκετο ἀντιμέτωπος μὲτὰς laquoἐχθρικάςraquo διαθέσεις τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ Σεβ Μητροπο-λιτῶν οἱ ὁποῖοι δὲν πιστεύουν εἰςτοὺς Ἁγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ σημερινὸς Ἀρχιεπίσκοποςβαρύνεται 1ον) μὲ τὴν διάλυσιν τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἐκπαιδεύσεως καὶτὸ κλείσιμον πολλῶν Ἐκκλησια-στικῶν Λυκείων καὶ 2ον) μὲ τὴνὑποβάθμισιν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν

Ὁ laquoΚαιρὸςraquoἈκολούθως παραθέτομεν τὴν

ἀνακοίνωσιν τὴν ὁποίαν ἐξέδωσανοἱ θεολόγοι τοῦ laquoΚαιροῦraquo διὰ τὴνὑποβάθμισιν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν Αὕτη ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΠαρὰ τὶς δυσοίωνες προβλέ-ψεις γιὰ τὴν τύχη τοῦ μαθήματος

τῶν Θρησκευτικῶν ἔπειτα ἀπὸ τὶςδιαρροὲς στὸν τύπο ndashτὸ περασμέ-νο φθινόπωροndash ἑνὸς σχεδίου γιὰτὸ νέο Λύκειο τελικὰ μὲ τὶς πρόσ -φατες ἀνακοινώσεις τοῦΥΠΔΒΜΘ φαίνεται νὰ ἀναγνωρίζε-ται στὴν πράξη ἡ θεμελιώδης παι-δευτικὴ ἀξία τοῦ ΜτΘ

Σύμφωνα ὅμως μὲ τὶς ἀνακοινώ-σεις τοῦ ΥΠΔΒΜΘ στὸ τελικὸ σχέ-διο γιὰ τὴν μορφή τὸ περιεχόμενοσπουδῶν καὶ τοὺς ἐκπαιδευτικοὺςσκοποὺς τοῦ νέου Λυκείου τὸ μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν εἶναι τὸμοναδικὸ μάθημα τὸ ὁποῖο ἀπέ-κτησε laquoνέο τίτλοraquo δηλ laquoΘρησκείακαὶ κόσμοςraquo (σημ στὶς Β΄ καὶ Γ΄ τά-ξεις) σὲ σχέση μὲ τὰ ὑπόλοιπα τὰὁποῖα ἐξακολουθοῦν νὰ ὑφίσταν-ται μὲ τὶς γενικές τους ὀνομασίες(πχ Μαθηματικά Ἱστορία Φυσικὴκλπ) Ταυτόχρονα διαφορο-ποιεῖται ριζικὰ ὁ χρόνος ποὺ διατί-θεται γιὰ τὴ διδασκαλία του ἀφοῦστὴ μὲν Β΄ τάξη γίνεται μονόωρο(τὸ μοναδικὸ μάθημα στὴ τάξηαὐτή) σὲ σχέση μὲ τὰ ὑπόλοιπαστὴ δὲ Γ΄ τάξη laquoἀναβαθμίζεταιraquo σὲδίωρο πλὴν ὅμως ἐπιλεγόμενο

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ εἰσάγεταιἕνα νέο () ὡς πρὸς τὸ περιεχόμενότου μάθημα ποὺ ἐνῶ στὴ A΄ τάξηδιατηρεῖ τὴν ὑφιστάμενη καὶ σήμε-ρα γενικὴ ὀνομασία laquoΘρησκευτι-κάraquo στὶς ἄλλες δύο τάξεις ἐμφανί-ζεται σαφῶς διαφοροποιημένο ἢἐξειδικευμένο κάτω ἀπὸ τὸν προ-αναφερθέντα τίτλο Πρόκειταιἀσφαλῶς γιὰ ἐσκεμμένη ἐνέργειαndash ἐπιλογὴ τοῦ Ὑπουργείου τὸὁποῖο προκαταλαμβάνει τοὺς πάν-τες καὶ ἐρήμην τῶν θεολογικῶνἐπιστημονικῶν ἑνώσεων θέτειἀδιαπραγμάτευτα καὶ χωρὶς νὰ τὸσυγκεκριμενοποιεῖ τὸ πλαίσιο καὶτὸ περιεχόμενο τοῦ νέου αὐτοῦμαθήματος

Ὅσο καὶ ἂν εἶναι ἐλλιπῆ τὰ στοι-χεῖα ndashαὐτὴ τὴ στιγμὴndash γιὰ τὸἀκριβὲς περιεχόμενό του πρέπεινὰ γίνει κατανοητὸ ὅτι οἱ ὅποιοιπαιδαγωγικοὶ καὶ ἐκπαιδευτικοί τουστόχοι καὶ σκοποὶ ἀκυρώνονται apriori στὴ πράξη ἐφόσον ἡ διδα-σκαλία του περιοριστεῖ σὲ μία (1)ὥρα ὑποχρεωτικὴ (Β΄ τάξη) καὶ δύο(2) ὧρες μετὰ ἀπὸ ἐπιλογὴ (Γ΄ τά-ξη) Ἡ ἐμπειρία καὶ ἡ πρακτικὴἔχουν ἀποδείξει ὅτι μονόωρη διδα-σκαλία μαθήματος στὴ δευτερο-

βάθμια ἐκπαίδευση σχεδὸν ἐκμη-δενίζει τὴν παρουσία του στὸ πρό-γραμμα καὶ ἐλαχιστοποιεῖ τὴ συμ-βολή του στὴ συνολικὴ ἐκπαιδευ-τικὴ προσπάθεια (κάτι ποὺ ἐξάλλουκαὶ ἡ ἴδια ἡ Ὑπουργὸς ὑπογράμμι-σε σὰν λάθος σὲ προφορικὴ συν -έντευξή της ἀναφερόμενη στὰ μο-νόωρα μαθήματα ποὺ ὑπῆρχανστὸ προηγούμενο πρόγραμμα)

Ἑπομένως ἐὰν τὸ ὑπουργεῖο ἐπι-θυμεῖ τὸ μάθημα μὲ τὸν νέο τίτλονὰ ἐξυπηρετήσει στοιχειωδῶς τὶςἀνάγκες τῆς ἐκπαίδευσης μὲ στό-χο μιὰ σφαιρικὴ προσέγγιση τῆςγνώσης γιὰ τὸ θρησκευτικὸ φαινό-μενο στὴ ζωὴ τοῦ ἀνθρώπου καὶτοῦ κόσμου ὀφείλει προκειμένουνὰ εἶναι ἐναρμονισμένο μὲ τὸ συν -ολικὸ σχεδιασμὸ τοῦ νέου Λυ-κείου νὰ ἀναθεωρήσει τὴν πρότα-σή του ἐπαναφέροντας τουλάχι-στον τὸ δίωρο στὴ Β΄ τάξη Εἶναιἀναγκαῖο ἐξάλλου νὰ ὑπενθυμί-σουμε ὅτι γιὰ τὸ θέμα αὐτὸ ἔχειἤδη ἀποφανθεῖ τὸ Συμβούλιο τῆςἘπικρατείας σὲ παλαιότερη ἀπό-φασή του ὅτι ἡ θρησκευτικὴ ἐκπαί-δευση ndashὡς συνταγματικὴ πρόβλε-ψηndash δὲν ἐξυπηρετεῖται ἐπαρκῶς μὲτὴν μονόωρη διδασκαλία Ὁ θεο-λογικὸς ἐκπαιδευτικὸς κόσμοςἀναμένει μὲ ἐνδιαφέρον τὴν ἀπάν-τηση τοῦ ὑπουργείου ἐνῶ θὰ θεω-ροῦσε ὡς κίνηση ὕψιστης αἴσθη-σης εὐθύνης τὴν ἐπαναφορὰ τοῦμαθήματος γιὰ τὴν Γ΄ τάξη στὴ ζώ-νη τῶν ὑποχρεωτικῶν ἔστω καὶ μὲτὸ ἰσχῦον καθεστὼς τῆς μιᾶς (1)ὥρας

Οἱ παραπάνω προτάσεις μαςπροφανῶς οὔτε παραβλέπουν τὴνὅποια θετικὴ προσπάθεια καταβάλ-λεται γιὰ τὴ βελτίωση τοῦ νέου Λυ-κείου οὔτε ἔχουν νὰ κάνουν μὲτὴν ἐξυπηρέτηση πρόσκαιρων συν-τεχνιακῶν αἰτημάτων Τὰ ὅποιαπροβλήματα ἐπιφέρει ὁ νέος αὐτὸςσχεδιασμὸς σὲ ὅλους τοὺς ἐκπαι-δευτικοὺς θὰ ἀφοροῦν προφανῶςκαὶ τοὺς θεολόγους γιʼ αὐτὸ καὶ πι-στεύουμε ὅτι χρειάζεται συντονι-σμένη προσπάθεια ἀπὸ ὅλους τοὺςἐκπαιδευτικοὺς φορεῖς ὥστε νὰἀναδείξουμε μὲν τὰ ὅποια θετικὰτῆς νέας πρότασης (πχ μαθητικὲςἐργασίες μείωση μαθημάτων) ἐπι-σημαίνοντας ταυτόχρονα τὶς ἀδυ-ναμίες της καὶ τὶς ἐμμονές της σὲπαρωχημένα σχήματα καὶ λανθα-σμένες ἐπιλογὲς (πχ ἐξετασιοκεν-

τρικὴ λογική βαθμοθηρία) Γιʼ αὐτὸκαὶ ἐπιφυλασσόμαστε νὰ τοποθε-τηθοῦμε συνολικὰ γιὰ τὸ σχε-διασμὸ τοῦ νέου λυκείου προσ -εχῶς

Κλείνοντας ὀφείλουμε νὰ τονί-σουμε γιὰ μιὰ ἀκόμη φορὰ τὴν πά-για θέση μας γιὰ μιὰ θρησκευτικὴἐκπαίδευση ποὺ θὰ ἀμβλύνει τὶςἀντιθέσεις θὰ ξεπερνᾶ τὶς προκα-ταλήψεις καὶ τὶς στερεότυπες ἀντι-λήψεις θὰ ἑνώνει καὶ δὲ θὰ χωρί-ζει τοὺς μαθητές Στὴν κατεύθυν-ση αὐτὴ εἴμαστε πρόθυμοι νὰ συμ-βάλουμε μὲ ὅλες μας τὶς δυνάμειςτονίζοντας ὅτι τὸ ἀμέσως ἑπόμενοβῆμα γιὰ τὸ ΥΠΔΒΜΘ προκειμένουνὰ πείσει γιὰ τὶς πραγματικὲς προ-θέσεις του σχετικὰ μὲ την ἀναβάθ-μιση τῆς θρησκευτικῆς ἐκπαίδευ-σης στὸν τόπο μας εἶναι νὰ προ-χωρήσει ἐπιτέλους στὴ κατάργησητῶν ἐγκυκλίων ποὺ ἀφοροῦν στὶςἀπαλλαγὲς ἀπὸ τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν καὶ οἱ ὁποῖες ἐξακο-λουθοῦν νὰ δημιουργοῦν προβλή-ματα στὴν καθημερινότητα τῆςσχολικῆς κοινότητας ἀφήνονταςἀνοιχτὰ ζητήματα ποὺ δὲν ἐξυπη-ρετοῦν παρὰ μόνο πρόχειρες ἰδεο-λογικὲς φορτίσεις καὶ θέτουνδιαρκῶς σὲ ἀμφισβήτηση ἕνα μά-θημα ποὺ τὰ τελευταῖα χρόνιαἀλλάζει πρὸς τὸ καλύτερο

Ἡ Διοικοῦσα Ἐπιτροπὴτοῦ laquoΠανελληνίου Θεολογικοῦ

Συνδέσμου ndashΚΑΙΡΟΣndashγιὰ τὴν ἀναβάθμιση

τῆς θρησκευτικῆς ἐκπαίδευσηςraquoΘεόφιλος Ἀμπατζίδης

Θεολόγος (Κοζάνη)Ἀνδρέας Ἀργυρόπουλος

Σχολικὸς Σύμβουλος Θεολόγων(Μυτιλήνη)

Πηγή ΚαζλάρηΘεολόγος (Λάρισα)

Μιλτιάδης ΚωνσταντίνουΚαθηγητὴς τοῦ Τμήμ Θεολογίας

τοῦ ΑΠΘ (Θεσσαλονίκη)Γρηγόρης ΜαυροκωστίδηςΘεολόγος (Θεσσαλονίκη)

Δημήτρης ΜόσχοςΛέκτορας τοῦ Τμήμ Θεολογίας

τοῦ ΕΚΠΑ (Ἀθήνα)Γιῶργος Παπαδόπουλος

Θεολόγος (Ἀθήνα)Χριστόφορος Παπασωτηρόπουλος

Θεολόγος (Πάτρα)Νόνη Σταματέλλου

Θεολόγος (Ἰωάννινα)

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης διάτόν μαρτυρικόν Πατριάρχην Γρηγόριον τόν Ε´

Τήν δεκάτην Ἀπριλίου τιμᾶται ἡμνήμη τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Γρηγορίου τοῦ Ε´ ὁ ὁποῖοςἀπηγχονίσθη εἰς τήν Κεντρικήν Πύ-λην τοῦ Πατριαρχείου εἰς τό Φανά-ριον κατά τήν προαναφερομένηνἡμέραν τοῦ 1821 (ἀνήμερα τοῦ Πά-σχα) Συμφώνως πρός τό Ἐκκλη-σιαστικόν Πρακτορεῖον laquoamenraquoὑπό ἡμερομηνίαν 11ην Ἀπριλίου

laquoὉ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος κάθε χρόνο ἀνάβειἕνα κερὶ μπροστὰ στὴν κλειστὴ πύ-λη ἐναποθέτει λίγα λουλούδια καὶπροσεύχεται τιμώντας μὲ αὐτὸντὸν τρόπο τὴ μνήμη τοῦ μαρτυρι-κοῦ προκατόχου του

Ὁ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος μετὰ τὸ τέλος τῆςΘείας Λειτουργίας τὸ πρωὶ τῆς Κυ-ριακῆς ἀπευθύνθηκε πρὸς τοὺςπολυπληθεῖς προσκυνητὲς ἀπὸ τὴνἙλλάδα καὶ τὸ ἐξωτερικό μεταξύτῶν ὁποίων ἦταν καὶ ἑκατοντάδεςμαθητῶν ἑλληνικῶν Δημοτικῶν καὶΓυμνασίων καὶ ἀναφέρθηκε στὴμνήμη τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Γρηγορίου τοῦ Ε΄ λέγοντας τὰἑξῆς

ldquoΣήμερα εἶναι ἡμέρα πένθους καὶπικρῶν ἀναμνήσεων διότι σὰν σή-μερα 10 Ἀπριλίου πρὶν ἀπὸ 190

χρόνια καὶ ἦταν Πάσχα ἐκείνη τὴνἡμέρα τὸ 1821 κρεμάστηκε ἔξωστὴν αὐλὴ τοῦ Πατριαρχείου ὁ τό-τε Πατριάρχης Γρηγόριος ὁ Ε΄Ἔκτοτε καὶ κάθε χρόνο τὸν θυ-μούμαστε τέτοια μέρα Πρὶν κα-τεβῶ σήμερα στὴν Ἐκκλησία πέ-ρασα καθ΄ ὅ εἶχα χρέος καὶ ἔβαλαλίγα λουλούδια στὴν ἔκτοτε Κλει-στή Πύλη στὸν τόπο τοῦ μαρτυρί-ου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουκαὶ ἄναψα ἕνα κερὶ ζητώντας τὴνεὐχὴ καὶ τὴν προσευχή του γιὰ τὸΜεγάλο αὐτὸ Μοναστήρι τῆςὈρθοδοξίας ποὺ λέγεται Οἰκουμε-νικὸν Πατριαρχεῖον καὶ γιὰ ὅλουςἐμᾶς ποὺ ἔχουμε τὴν εὐλογία τοῦΘεοῦ νὰ διακονοῦμε σ΄αὐτὸ τὸ Με-γάλο Μοναστήρι καὶ ζήτησα ἀκόμητὴν εὐχή του γιὰ ὅλους τούςὈρθοδόξους ἀνὰ τὴν Οἰκουμένηδιότι οἱ εὐχὲς ἑνὸς τέτοιου Μαρτυ-ρικοῦ Πατριάρχου ἀσφαλῶς εἰσα-κούονται ἀπὸ τὸν Θεόν

Ζήτησα τὴν εὐχή του γιὰ τὴνεἰρήνη τοῦ σύμπαντος κόσμου γιὰτὴν εὐστάθεια τῶν Ἁγίων τοῦΘεοῦ Ἐκκλησιῶν καὶ γιὰ τὴν ἕνω-ση τῶν πάντων ἀνθρώπων Ἐκκλη-σιῶν λαῶν καὶ ἐθνῶν τῆς ὑφηλίουΑὐτὴ τὴν ἑνότητα χρειαζόμεθα σή-μερα ἰδιαιτέρως καὶ γι᾽ αὐτὴν σᾶςπαρακαλῶ νὰ προσεύχεσθε καὶἐσεῖςrdquoraquo

Καταγγέλλει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κυρηνείας

Ο ΑΤΤΙΛΑΣ ΕΚΑΜΝΕ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΝΚΕΝΤΡΟΝ Ι ΝΑΟΝ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ

Ὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Κυρη-νείας ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις

laquoὉ Μητροπολίτης ΚυρηνείαςΠαῦλος ἀπέστειλε ἐπιστολή δια-μαρτυρίας πρός τούς Πρέσβειςτῶν χωρῶν τῶν μονίμων μελῶντοῦ Συμβουλίου Ἀσφαλείας τούςΠροέδρους τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἐπι-τροπῆς τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κοινο-βουλίου τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Συμβου-λίου καί τόν Γενικό Γραμματέατῆς Οὐνέσκο μέ τήν ὁποία καταδι-κάζει μέ ἀποτροπιασμό καί βδε-λυγμία τήν ἐκ νέου προκλητικήἐνέργεια τοῦ ψευδοκράτους νάμετατρέψει σέ πολιτιστικό κέντροτόν ἱερό Ναό τῆς Παναγίας τῆςΘερμιώτισσας στό κατεχόμενο χω-ριό Θέρμιας τῆς ἐπαρχίας Κερύ-νειας καί καταγγέλλει τό ὑποτελέςστήν Τουρκία καθεστώς τοῦ Ἔρο-γλου γιά τή νέα ἐγκληματική αὐτήἐνέργεια εἰς βάρος τῶν χριστια-νικῶν μας μνημείων

Ὁ Πανιερώτατος ἐκφράζει τήνἐντονώτατη διαμαρτυρία του καίκαταγγέλλει γιά ἄλλη μιά φορά τήνέα προκλητική αὐτή στάση τοῦκαθεστῶτος τοῦ Ἔρογλου καίἀπαιτεῖ τόν σεβασμό πρός ὅλα τάἱερά μας μνημεῖα

Ὁ Μητροπολίτης Παῦλος ὑπεν-θυμίζει ξανά ὅτι ὅλα αὐτά τά ἔκ -τροπα συμβαίνουν λόγῳ τῆς συν -εχιζόμενης παράνομης Τουρκικῆςκατοχῆς Σέ περίοδο κατά τήνὁποία ἡ Τουρκία ἐπιθυμεῖ διακαῶςτήν εἴσοδό της στήν ΕὐρωπαϊκήἝνωση ἐπισημαίνει ὁ Μητροπολί-της Παῦλος περιφρονεῖ τίς Εὐρω-παϊκές ἀποφάσεις καί προσποιεῖταιἄγνοια τῆς ὀντότητας καί τῆς ὕ -παρξης τῆς Κυπριακῆς Δημοκρα-τίας ἀπό τήν ὁποία ἀναμένει μέθράσος τή συγκατάθεσή της Τέ-λος καλεῖ τίς ξένες Κυβερνήσειςκαί τούς Διεθνεῖς Ὀργανισμούς νάλάβουν τά δέοντα μέτρα ὥστε νάἐξαναγκασθεῖ ἡ Τουρκία νά τερμα-τίσει τήν κατοχήraquo

ΗΠΡΟΩΘΗΣΗ ἀπὸ τὸ Ὑπουργεῖο Ὑγείας νομοσχεδίου ποὺπροβλέπει τὴν λήψη ὀργάνων ἀπὸ δότη ἀκόμη καὶ μὲlaquoεἰκαζόμενη συναίνεσηraquo ἐπανέφερε στὴν ἐπιφάνεια τὸ ζή-

τημα τῶν μεταμοσχεύσεων Ἰατροί δημοσιογράφοι θεολόγοιἀκόμη καὶ ἐπίσκοποι ἀρθρογράφησαν τὶς ἡμέρες αὐτές σ᾽ἐκκλησιαστικὲς καὶ κοσμικὲς ἐφημερίδες γιὰ τὸ θέμα Στὴν πλει-ονότητά τους τάχθηκαν ἐναντίον τῆς πρόβλεψης τοῦ νομοσχε-δίου γιὰ λήψη ὀργάνων ἀπὸ δότη μὲ laquoεἰκαζόμενη συναίνεσηraquoΤὴν ἴδια ὅμως στιγμὴ ὑπερασπίστηκαν μὲ σθένος τὶς μεταμο-σχεύσεις ποὺ γίνονται μὲ τὴ σύμφωνη γνώμη τοῦ δότη ἢ τῶνσυγγενῶν του Ἕνας μάλιστα ἐπίσκοπος μολονότι ὀρθῶς ἐπε-σήμανε ὅτι laquoσυναίνεση ποὺ εἰκάζεται δὲν εἶναι συναίνεσηraquoἔσπευσε ταυτόχρονα νὰ σημειώσει ὅτι ἡ δωρεὰ ὀργάνων (ἐννμὲ τὴ σύμφωνη γνώμη τοῦ δότη ἢ τῶν συγγενῶν του) laquoπαρου-σιάστηκε ὡς πράξη ὕψιστης ἐθελοντικῆς προσφορᾶς καὶ συν -αλληλίας Καὶ πράγματι ἔτσι εἶναιraquo

Ἡ κατὰ τὸ 1999 ληφθεῖσα ἀπόφαση τῆς Ἱεραρχίας ποὺ χαρα-κτήριζε τὴ δωρεὰ ὀργάνων laquoθεάρεστη πράξη ἀγάπης καὶ θυ-σίαςraquo καὶ ἡ ἐπὶ Ἀρχιεπισκόπου Χριστοδούλου ἀπόφαση τῆς ΔΙΣμὲ τὴν ὁποία ὅλα τά μέλη της δήλωναν δωρητὲς ὀργάνων ἔχουνδημιουργήσει μεγάλη σύγχυση μεταξύ τῶν πιστῶν Κι ἐὰν ἡ τώ-ρα προωθούμενη λήψη ὀργάνων γιὰ μεταμόσχευση μὲ laquoεἰκαζό-μενη συναίνεσηraquo πρέπει νὰ καταδικαστεῖ ἀπὸ τὴν ΠοιμαίνουσαἘκκλησία μὲ τρόπο σαφῆ καὶ κατηγορηματικό ἐξίσου σημαν-τικὸ εἶναι νὰ ὑπάρξει μιὰ γενικότερη ἐπὶ τοῦ θέματος τῶν μετα-μοσχεύσεων ἀπόφαση ποὺ θὰ στηρίζεται στὴν πεῖρα καὶ τὴ δι-δασκαλία τῶν ἁγίων Πατέρων

Διαφωτιστικὴ γιὰ τὸ θέμα μας εἶναι μία σχετικῶς πρόσφαταδημοσιευθεῖσα μελέτη τοῦ μοναχοῦ Ἠσαΐα τοῦ Κελλίου laquoΠα-ναγούδαraquo τοῦ Ἁγίου Ὄρους πνευματικοῦ τέκνου τοῦ ἁγίου Γέ-ροντος Παϊσίου Ἁγιορείτου Στὴ μελέτη αὐτὴ ὁ μοναχὸς Ἠσαΐ-ας ἀφοῦ ἀναλυτικὰ παρουσιάζει τὴ στάση τριῶν ἁγίων Γερόν-των τῆς ἐποχῆς μας ἀπέναντι στὴ δωρεὰ ὀργάνων καταλήγειλέγοντας laquoοἱ σύγχρονοι Ἅγιοι Γέροντες Παΐσιος Πορφύριοςκαὶ Σωφρόνιος οὔτε δότες ὀργάνων εἶχαν δηλώσει ἀλλὰ καὶσαφῶς ἀπέτρεψαν ἀπὸ τὴν προσφορὰν καὶ ἀφαίρεσιν ζωτικῶνὀργάνων πρὸς μεταμόσχευσιν Ἐντεῦθεν καὶ προκύπτειhellip τὸχρέος τῶν ἁρμοδίων τῆς Ἐκκλησίας μας νὰ ἀκολουθήσουνπιστῶς τὰ ldquoβήματα τῶν Ἁγίων μαςrdquo καὶ νὰ ἐπανορθώσουν πᾶνἡμαρτημένον ἐξ ἀγνοίας ἢ κατόπιν πιέσεων γενόμενονraquo

Γιὰ τὴ λήψη σοβαρῆς ἀπόφασης γιὰ τὸ θέμα τῆς δωρεᾶςὀργάνων θὰ πρέπει νὰ παραμεριστεῖ ὁ ἀνθρώπινος ἐνθου-σιασμὸς καὶ ἡ προσπάθεια νὰ φανοῦμε προοδευτικοὶ ἢ ἀγαπητοὶστὸν κοσμικὸ ἄνθρωπο καὶ νὰ ἀκολουθηθεῖ ἡ ὁδὸς τῶν ἁγίωνΠατέρων καὶ Γερόντων Ἡ παράδοση τῶν ἁγίων μας ἀπορρίπτειὄχι μόνο τὴ δωρεὰ ὀργάνων μὲ εἰκαζόμενη συναίνεση ἀλλά στὶςπιὸ πολλὲς περιπτώσεις μεταμοσχεύσεων καὶ τὴν συνήθη τα-κτική τῆς δωρεᾶς ὀργάνων μὲ συναίνεση τοῦ δότη ἢ τῶν συγ-γενῶν του Κρίσιμο παραμένει πάντοτε τὸ ζήτημα τοῦ πραγμα-τικοῦ θανάτου καὶ τῆς ὑπάρξεως ἢ μὴ ζώντων ὀργάνων χρήσι-μων γιὰ μεταμόσχευση σὲ ἄνθρωπο πραγματικὰ (καὶ ὄχι ἁπλῶςἐγκεφαλικὰ) νεκρόΣημείωσις

Μοναχὸς Ἠσαΐας Μεταμοσχεύσεις ndash laquoἘγκεφαλικὰ νεκροὶraquo δότεςΟἱ θέσεις τῶν συγχρόνων ἁγίων Γερόντων Παϊσίου ndash Πορφυρίου ndashΣωφρονίου περιοδικὸ laquoΠαρακαταθήκηraquo τεύχη 73 καὶ 74 καθὼς καὶστὴ laquoΘεοδρομίαraquo τεῦχος 4ο Ὀκτώβριος ndash Δεκέμβριος 2010

ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΔΕΚΤΗΗ ΔΩΡΕΑ ΟΡΓΑΝΩΝ ΜΕ laquoΕΙΚΑΖΟΜΕΝΗraquo῎Η ΜΕ ΤΗ ΔΙΚΗ ΜΑΣ ΣΥΝΑΙΝΕΣΗ

Τοῦ κ Ἰωάννη Τάτση Θεολόγου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτι-δος κ Νικόλαος ἐξέπληξεν διὰμίαν ἀκόμη φορὰν θετικῶς Ἠρνή-θη τὴν συμμετοχὴν εἰς ἑορταστικὰςἐκδηλώσεις Πολιτιστικῶν Συλλό-γων κατὰ τὴν Μεγάλην Τεσσαρα-κοστήν Αἱ ἐκδηλώσεις αὐταί κατα-λύουν τήν νηστείαν καί ἀντιβαί-νουν εἰς τήν πνευματικότητα τῆςπεριόδου αὐτῆς ἐπισημαίνει εἰςἀνακοίνωσίν του Τό πλῆρες κείμε-νον τῆς ἀνακοινώσεως ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΚατά τήν περίοδο τῆς Ἁγίαςκαί Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς κα-ταφθάνουν στήν Ἱερά Μητρόποληπροσκλήσεις γιά τήν παρουσίατοῦ Σεβασμιωτάτου ἤ ἐκπροσώ-που του σέ διάφορες μουσικέςἐκδηλώσεις μέ συνεστιάσεις καίχορούς τίς ὁποῖες διοργανώνουνσύλλογοι τῆς περιοχῆς

Λυπούμεθα διότι παρά τήν ἐκτί-μηση καί ἀγάπη πού διατηροῦμεεἰς τούς Πολιτιστικούς Συλλό-γους δέν δυνάμεθα νά ἀνταπο-

κριθοῦμε στίς προσκλήσεις αὐτέςγιά τό λόγο ὅτι αὐτή τήν περίοδο ἡἘκκλησία μας βιώνει τή νηστείακαί ἀποτρέπει τούς πιστούς ἀπόἐκδηλώσεις πού καταλύουν τήνηστεία καί ἀντιβαίνουν στήνπνευματικότητα τῆς περιόδουαὐτῆς

Θά ἦταν εὐχῆς ἔργον οἱ ὀργα-νωτές τῶν χαρμόσυνων αὐτῶνἐκδηλώσεων στίς ὁποῖες ὅπωςἔχουμε πληροφορίες καταλύεταικρέας καί ἄλλα ἀρτήσιμα φαγητάκαί ἐπικρατεῖ ξεφάντωμα χοροῦ καίτραγουδιοῦ νά κρατοῦσαν τήν πα-ράδοση καί νά μετέθεταν τίς ἑορ-ταστικές ἐκδηλώσεις μετά τό Πά-σχα

Ἡ ἰσοπέδωση προαιωνίωνἀρχῶν καί ὑψηλῶν ἰδανικῶν ἐπι-πλέον δέ ἡ κατάργηση μέ τρόποἐπιπόλαιο τῆς ἁγίας νηστείας δένὠφελοῦν καί δέν συνάδουν μέ τόἦθος τοῦ ἑλληνορθοδόξου πολιτι-σμοῦ τόν ὁποῖον ὁ τόπος μας σέ-βεται ὡς τό ὑψηλότερο καί ἁγιώ-τερο ἰδανικόraquo

Ἐπισημαίνει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος

ΟΧΙ ΣΥΝΕΣΤΙΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΧΟΡΟΥΣΚΑΤΑ ΤΗΝ Μ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΝ

Σεβ Μητροπολῖταιὑπέρ τοῦ laquoΤάματος τοῦ ἜθνουςraquoΕἰς τό ἐπίσημον δημοσιογραφι-

κόν ἔντυπον τοῦ ΔιορθοδόξουΣυνδέσμου laquoὁ Ἀπόστολος Παῦ -λοςraquo καί τοῦ Σωματείου laquoΟἱ φίλοιτοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνουςraquo ὑπότήν ἐπωνυμίαν laquoΦωτεινή Γραμμήraquo(τεῦχος Ἰαν Φεβρ Μαρτίου2011) εἴδομεν ὅτι ἀρκετοί ΣεβΜητροπολῖται ἀπέστειλον ἐπιστο-λήν πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον κἹερώνυμον καί τήν Ἱεράν Σύνο-δον τῆς Ἐκκλησίας διά τήν ἐκπλή-ρωσιν τοῦ laquoΤάματος τοῦ Ἔ -θνουςraquo Οἱ Σεβ Μητροπολῖταιεἶναι Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας κΚοσμᾶς Καλαβρύτων καί Αἰγια-λείας κ Ἀμβρόσιος Ἠλείας κΓερμανός Μαρωνείας καί Κομο-

τηνῆς κ Δαμασκηνός Δρϋινουπό-λεως Πωγωνιανῆς καί Κονίτσης κἈνδρέας Κυθήρων κ ΣεραφείμΣταγῶν καί Μετεώρων κ Σερα-φείμ καί Θεσσαλιώτιδος καί Φανα-ριοφαρσάλων κ Κύριλλος Τό πε-ριοδικόν μᾶς πληροφορεῖ μέ τεκ-μηριωμένα στοιχεῖα ὅτι ὑπέρ τοῦlaquoΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo εἶχονταχθῆ παλαιότερον οἱ Ἀρχιεπίσκο-ποι Κρήτης καί Ἀμερικῆς κ Εἰρη-ναῖος καί κ Δημήτριος ὡς καί οἱΣεβ Μητροπολῖται Δράμας κΠαῦλος Φθιώτιδος κ ΝικόλαοςΦιλίππων Νεαπόλεως καί Θάσουκ Προκόπιος Βελεστίνου κ Δα-μασκηνός καί Μυτιλήνης κ Ἰάκω-βος

Τοῦ Σεβ Μητρ Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικολάου

ΕΠΛΗΡΟΦΟΡΗΘΗΜΕΝ ὅτι ὁ Ἀρχιμανδρίτης τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν ὁ ὁποῖος laquoἐκοινώνησεraquo ὄστιαν εἰς κάποι-αν Λειτουργίαν Παπικῶν εἰς τήν ὁποίαν παρίσταντο καί

Ὀρθόδοξοι Ἀρχιερεῖς καί Ὀρθόδοξοι θεολόγοι εἶναι μέν εἰςlaquoδιαθεσιμότηταraquo ἀλλά δέν ἔχει ὁλοκληρωθῆ ὑπό τῶν ἁρμοδίωνΣυνοδικῶν Ὀργάνων ἡ ἀνάκρισις Τοῦτο σημαίνει ὅτι ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος καί οἱ περί αὐτόν δέν ἐπιθυμοῦν νά ὑπάρξη πόρισμακαί ἀπόφασις διότι εἰς αὐτήν τήν περίπτωσιν θά πρέπη νά ἐφαρ-μοσθοῦν οἱ Ἱεροί Κανόνες νά ἀποβληθῆ ἀπό τήν Ἐκκλησίαν ὁἈρχιμανδρίτης καί νά ἀρχίση ἡ παρακολούθησις καί ἡ ἀνάκρισιςδι᾽ ὅλους τούς Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοι συμμετέχουν εἰς τούςδιαλόγους καί καταθέτουν εὐθέως αἱρετικάς θέσεις ὡς συνέβηπροσφάτως

Ἐρωτῶμεν τόν Μακαριώτατον Ἀθηνῶν μέ τήν ἰδιότητα τοῦΠροέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Πῶς ὁ πιστός λαός θάἀντισταθῆ εἰς τάς αἱρέσεις ὅταν ὁ laquoΠρῶτοςraquo τῆς Ἐκκλησίαςἀρνῆται νά ἐφαρμόση τούς Ἱερούς Κανόνας διά τόν Ἀρχιμαν-δρίτην ἤ καί διά Ἐπισκόπους οἱ ὁποῖοι ἀσπάζονται τήν μεταπα-τερικήν θεολογίαν ἤ ἀναπτύσσουν θεωρίας περί διηρημένηςἘκκλησίας μετά τῶν Παπικῶν Πῶς θά ἀντισταθῆ ὁ πιστός λαόςεἰς τήν αἵρεσιν τοῦ Παπισμοῦ ὅταν ὁ Ἀρχιμανδρίτης laquoμετέλα-βεraquo κατά τόν τρόπον τῶν Παπικῶν ἐνώπιον Ὀρθοδόξων Μη-τροπολιτῶν καί θεολόγων οἱ ὁποῖοι συνεκάλυψαν τό θέμα Ἀνα-μένομεν ἀπό τόν Ἀρχιεπίσκοπον ἀπαντήσεις Ὡς Θηβῶν εἶχεπλούσιον ἀντιαιρετικόν ἔργον Ὡς Ἀθηνῶν ἐπιτρέπει τήν διείσ-δυσιν τῆς αἱρέσεως εἰς τήν Ἐκκλησίαν (Μεταπατερική θεολογίακλπ) Τί ἐμεσολάβησεν ἀπό τήν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν κατέ-λαβε τόν θρόνον τῶν Ἀθηνῶν

Γ Ζ

ΑΠΑΝΤΗΣΑΤΕ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕ

laquoΟΧΙraquo ΥΠΟ ΤΗΣ ΑΛΒΑΝΙΚΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣΕΙΣ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΖΑΜΙΟΥ ΕΙΣ ΤΑ ΤΙΡΑΝΑ

Ἐνῶ εἰς τήν Ἑλλάδα τά δύο κόμ-ματα ἐξουσίας ἀπό κοινοῦ μέ τήνἀριστερά δίδουν ἐξετάσεις εἰς ξένακέντρα ἀποφάσεων καί συναγωνί-ζονται ποῖον ἀπό τά δύο θά κάμνηταχύτερον τό τέμενος εἰς τό Βοτανι-κόν ἤ μικρότερα τζαμιά εἰς τάς με-γαλυτέρας πόλεις τῆς Ἑλλάδος εἰςτήν Ἀλβανίαν ἡ Κυβέρνησις εἶναιἀντίθετος μέ τά σχέδια τοῦ ΔήμουΤιράνων νά ἀνεγείρη εἰς τήν Κεντρι-κήν Πλατεῖαν μεγαλοπρεπές τζαμίΣυμφώνως μέ τήν laquoGazeta temaraquoὑπό ἡμερομηνίαν 6ην Ἀπριλίου

laquo ldquoΠολιτικὰ ἐμπόδια παρουσιάζον-ται γιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦ τζαμιοῦΤὸ σχέδιο τοῦ δήμου τῶν Τιράνωννὰ χτίσει ἕνα μεγαλοπρεπὲς τζαμὶστὴν κεντρικὴ πλατεῖα τῆς πρω-τεύουσας τῆς Ἀλβανίας βρίσκειἐμπόδια ἀπὸ ἀπόφαση τῆς κυβέρνη-σης Τὸ οἰκόπεδο στὸ ὁποῖο ἐπρό-κειτο νὰ οἰκοδομηθεῖ τὸ μουσουλ-μανικὸ τέμενος μεταβιβάστηκε στὴδικαιοδοσία τοῦ Ὑπουργείου Δι-καιοσύνηςrdquo γράφει ἡ ἀλβανικὴ ἐφη-μερίδα ldquoΓκαζέτα Τέμαrdquo

Ἡ ἀπόφαση αὐτή ἀναμένεται νὰ

προκαλέσει τὴν ἰσχυρὴ ἀντίδρασητῆς Τοπικῆς Αὐτοδιοίκησης τῶν Τι-ράνων τῆς ὁποίας ὁ ἐπικεφαλῆς καὶπρόεδρος τοῦ Σοσιαλιστικοῦ κόμ-ματος Ἔντι Ράμα εἶχε ἀνακοινώ-σει πρόσφατα ὅτι τὸ ἔργο ἔχειἤδη προχωρήσει ἀφοῦ ἐπελέγησαντὰ σχέδια τοῦ λατρευτικοῦ οἰκοδο-μήματος τῶν Μουσουλμάνων

(σσ Ὑπενθυμίζεται ὅτι ἡ ἀπόφα-ση τοῦ Ἔντι Ράμα γιὰ τὴν ἀνέγερσηἑνὸς μεγάλου Τζαμιοῦ στὴν κεν-τρικὴ πλατεῖα τῶν Τιράνων εἶχε προ-καλέσει ἀντιδράσεις ὄχι μόνον ἀπὸπιστοὺς ἄλλων θρησκειῶν τῆςἀλβανικῆς πρωτεύουσας ἀλλὰ καὶἀπὸ Μουσουλμάνους οἱ ὁποῖοιἰσχυρίστηκαν ὅτι τὰ Τίρανα δὲν θὰμοιάζουν πιά μὲ πόλη τῆς Εὐρώπηςἀλλὰ τῆςhellip Ἀραβίας Γιατί ἤδη στὸκέντρο τῆς ἀλβανικῆς πρωτεύου-σας ὑπάρχουν τρία τζαμιὰ καὶ τρίαμουσουλμανικὰ μαυσωλεῖα

Προσθέτουμε ἐπίσης ὅτι τὸ ζή-τημα αὐτὸ ἦταν τὸ ἀτού τῆςἐκλογῆς τοῦ Ράμα τὸ 2000 στὴνΔημαρχία τῶν Τιράνων ἀφοῦ πλει-οψήφησε μὲ τὴν ψῆφο τῶν φανα-τικῶν μουσουλμάνωνraquo

σεις καὶ βασανιστήρια Τὸ πιὸ ἴσωςἀξιοθαύμαστο εἶναι ὅτι ὅλοι αὐτοίσεμνοὶ ἀπὸ τὴ φύση ἢ τὴ θέση τουςβάσταζαν μὲ ὑπερηφάνεια μὲνἀλλὰ χωρὶς κομπορρημοσύνες τὰστίγματα τῶν βασάνων ὡς εὔσηματῆς συνεισφορᾶς των στὴν κοινὴὑπόθεση τῆς ἐλευθερίας τοῦ γένους

Ποιὸς ὅμως ὁ ἀκριβὴς ἀριθμὸςτῶν δοκιμασθέντων ἀρχιερέων πα-ραμένει ἄγνωστος Ἀπὸ τὰ λίγα στοι-χεῖα ποὺ μπόρεσαν νὰ συλλεγοῦνπροκύπτει ὁ παρακάτω κατάλογοςποὺ δὲν νομίζω νὰ εἶναι εὐκαταφρό-νητος

Α´ Οἱ Πατριάρχες1) Εὐγένιος 2) Ἄνθιμος 3) Χρύ-

σανθος 4) ἈγαθάγγελοςΒ´ Οἱ Ἀρχιερεῖς5) Χαλκηδόνος Ἄνθιμος 6) Νικο-

μηδείας Πανάρετος 7) Δέρκων Ἰερε-μίας 8) Θεσσαλονίκης Ματθαῖος 9)Μυτιλήνης Καλλίνικος 10) ΣμύρνηςΠαΐσιος 11) Ἐφέσου Μακάριος 12)Δέρκων Νικηφόρος 13) ΠρούσσηςΝικόδημος 14) Σβορνικίου Γαβριὴλ15) Ἀδριανουπόλεως Γεράσιμος 16)Ἡρακλείας Ἰγνάτιος 17) ΤορνόβουἹλαρίων 18) Ρασκοπρεσρένης Ζαχα-ρίας 19) Βιζύης Ἰωάσαφ 20) Φιλιπ-πουπόλεως Σαμουὴλ 21) Χαλκηδό-

νος Ἀγαθάγγελος 22) Ἀγαθουπόλε-ως Ἰωσὴφ 23) Βάρνας Φιλόθεος 24)Ρόδου Ἀγάπιος 25) Ἰωαννίνων Γα-βριὴλ 26) Ἄρτης Ἄνθιμος 27) Εὐδο-κιάδος Γρηγόριος 28) πρἘλασσῶνος Σαμουὴλ 29) Ρέοντοςκαὶ Πραστοῦ Διονύσιος 30) Βρε-σθένης Θεοδώρητος 31) ΕὐρίπουΓρηγόριος 32) Σερρῶν Χρύσανθος33) Τριπολιτζᾶς Δανιὴλ 34) Ἀνδρού-σης Ἰωσὴφ 35) Κορίνθου Κύριλλος36) Βιδύνης Γερμανὸς 37) ΛαρίσηςΜελέτιος 38) Ἀρκαδίας (Κρήτης)Νεόφυτος 39) Διδυμοτείχου Καλλί-νικος 40) Μυριοφύτου Σεραφείμ41) Νύσσης Ἰωσὴφ 42) πρ ΜήλουΔιονύσιος

Σελὶς 2α 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

Η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ ΤΟΥ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ

ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΙΝ ΤΟΥ ᾽21

Ἔτος ΚΘacute Ἀριθμ 1515 Ἀπριλίου 2011

ΜΑΝΟΣ ΒΕΝΙΕΡΗΣ laquoἩ Μεγάλη Θυσίαraquo ndash Πατριάρχης Γρη-γόριος Ε´ (Ἀφηγηματική Βιογραφία) Ἐκδόσεις laquoΑΚΡΙΤΑΣraquoἈθήνα 2011 σελίδες 215

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΠΡΕΣΒ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΤΑΤΣΗ

laquoΣυνομιλίες μὲ τὸν Νήφωναraquo Κόνι-τσα 2011 Σχ 21x14 σσ 344ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΤΑ ΝΕΑ ΤΟΥ ΒΡΟΝΤΑΔΟΥἸούλ Αὔγ Σεπτ Ὀκτ Νοέμβ Δεκ2010 Ἰαν Φεβρ Μάρτ 2011

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙ-ΚΗ ΠΟΡΕΙΑ ΑΓΑΠΗΣ Ἰούλ ndashΣεπτ 2010

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ ῎Εκ-δοση Παγκυπρίου Συλλόγου ᾿Ορ-θοδόξου Παραδόσεως laquoΟἱ Φίλοι τοῦ῾Αγίου ῎Ορουςraquo Χειμώνας 2010Κύπρος

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ Τρι-μηνιαία ἔκδοσι Χριστιανικοῦ ἱεραπο-στολικοῦ κέντρου Νεότητος Ἰούλ ndashΣεπτ Ὀκτ ndash Δεκ 2010 ΤρίκορφονΔωρίδος

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ῎Ορ-γανον τῶν ΓΟΧ Θεσνίκης Μάϊος ndashἸούν Ἰούλ ndash Αὔγ Σεπτ ndash ὈκτΝοέμβ ndash Δεκ 2010

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΝΟΗ μηνιαῖονπεριοδικὸν ΓΟΧ Αὔγ ndash ὈκτΝοέμβ ndash Δεκ 2010 Κορωπί

ΟΡΘΟΔΟΞΑ ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΑΜΗΝΥΜΑΤΑ Τριμηνιαῖο Περιο-δικὸ τῆς Θρησκευτικῆς ῾Υπηρεσίαςτῆς ῾Ελληνικῆς ᾿Αστυνομίας Ἀπρίλ ndashἸούν Ἰούλ ndash Σεπτ 2010 Ἀθήνα

ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΑΤΕΡΙΚΟΝΣΑΛΠΙΣΜΑ Διμηνιαῖον Ἱερᾶς Συ-νόδου Γνησίων Ὀρθοδόξων Ἰούλ ndashΑὔγ Σεπτ ndash Ὀκτ Νοέμβ ndash Δεκ2010 Ἀθῆναι

Οἱ ἐκλεκτές μορφές τῆς ἱστορίαςἀποτελοῦν ἑστίες φωτός πού φωτί-ζουν καί ὀμορφαίνουν τή ζωή Ἀλλrsquoὅπως laquoἀστήρ ἀστέρος διαφέρει ἐνδόξῃraquo κατά τήν ἔκφραση τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου δηλαδή τό ἕνα ἀστέ-ρι δέν ἔχει τήν ἴδια λάμψη μέ τό ἄλλοἔτσι συμβαίνει καί στόν κόσμο τῶνἀνθρώπων

Τό βιβλίο λοιπόν τοῦ Μάνου Βε-νιέρη μᾶς προβάλλει τrsquo ὁλοφώτεινοἀστέρι τοῦ Γένους τόν Μεγάλο μαςΠατριάρχη Γρηγόριο τόν Ε΄ σrsquo ὅλεςτου τίς λαμπροφώτιστες διαστάσειςτῆς μεγαλωσύνης του

Ὁ Μάνος Βενιέρης εἶναι συγγρα-φέας ἠθοποιός καί σκηνοθέτης καίἔχει γράψει πολλά θεατρικά ἔργα γιάμεγάλους καί παιδιά Ὁ ἴδιος διδάσκειἹστορία Θέατρο καί Λογοτεχνία σέδιάφορες δραματικές σχολές

Ὁ συγγραφέας στήν laquoΤαπεινή τουκατάθεσηraquo μᾶς εἰσάγει σέ λίγες γραμ-μές laquoὉ Γρηγόριος ὁ Ε΄ ἀνήκει στήνἐκκλησιαστική ἱστορία ὡς Πατριάρ-χης ἀλλά καί στήν πολιτική ἱστορίαὡς Ἐθνάρχης Ἀρκετοί μελετητές τοῦβίου του παρασύρθηκαν ἀπό αὐτή τήνἰδιομορφία καί χωρίστηκαν σέ δύοστρατόπεδα Οἱ πρῶτοι στόλισαν τήζωή του μέ μυθικά στοιχεῖα οἱ δεύτε-ροι προσπάθησαν νά τόν σπιλώσουνκαί νά τόν παραδώσουν στή χλεύηraquoΚαί προσθέτει laquoΣ᾽ αὐτή τήν ταπεινήκατάθεση προσπαθῶ νά περιγράψωκαί νά φωτίσω τόν ἄνθρωπο Γρηγό-ριο ξεχωρίζοντας τό μύθο ἀπό τήν

πραγματικότητα καί ἀπαντώντας μέἱστορικά ντοκουμέντα σέ ὅσους δένἀποδέχονται τό ἔργο του Ἀκολου-θώντας τά χνάρια μιᾶς μεγάληςμορφῆς ἔνιωσα νά ἀναβαπτίζομαι καίνά ἀποκτῶ θάρρος καί αἰσιοδοξία γιάτή μελλοντική τύχη τοῦ ἔθνους μαςraquo

Στό ὀπισθόφυλλο ἐπίσης σημει-ώνονται μερικές ἐνστάσεις στίς ὁποῖεςδίνονται οἱ ἀπαντήσεις στίς σελίδεςτοῦ βιβλίου Μερικές ἀπrsquo αὐτές τίςἐνστάσεις εἶναι οἱ ἀκόλουθες

mdash Ὁ Πατριάρχης Γρηγόριος ὁ Ε΄ὑπῆρξε τουρκόφιλος ἤ Ἐθνομάρτυ-ρας

mdash Ἀφόρισε πραγματικά τόν ΡήγαΒελεστινλή καί τόν Ἀλέξανδρο Ὑψη-λάντη

mdash Συμμετεῖχε στή Φιλική Ἑταιρείαἤ μήπως ἦταν πολέμιός της κλπ

Τό τόσο ὄμορφο καί θαυμάσιοαὐτό βιβλίο τοῦ Μάνου Βενιέρη πε-ριέχει δεκαπέντε κεφάλαια μέσα στάὁποῖα ἀκτινοβολεῖ ἡ ὑπέροχη καί ἅγιαμορφή πού συγκλόνισε καί στούςαἰῶνες θά συγκλονίζει κάθε ψυχή πrsquoἀγαπᾶ τό Χριστό καί τήν Ἑλλάδα

Ἁγιότητα καί λευτεριά Νά τί ἀγά-πησε καί γιατί πρόσφερε τόν ἑαυτότου θυσία ὁ Μέγας Ἱεράρχης καί Πα-τριάρχης τοῦ Γένους Γρηγόριος ὁ Ε´

Συγχαίρω τόν ἐκλεκτό συγγραφέακαί λογοτέχνη Μάνο Βενιέρη γιά τού-τη τήν ἐπιτυχία του καί τήν προσφοράτου

Μιχ Μιχαηλίδης

Ι ΜΟΝΗ ΧΡΥΣΟΠΟΔΑΡΙΤΙΣΣΗΣ laquoΜαρτύριον (πρῶτον)τοῦ Ἀποστόλου Ἀνδρέουraquo Ἐκδόσεις laquoΤῆνοςraquo Ἀθῆναι2010 σελίδες 45

Ἡ εἰσαγωγή ἡ νεοελληνικήἀπόδοσις καί τά σχόλια ὑπό τῶνπατέρων τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πανα-γίας ΧρυσοποδαριτίσσηςndashΝε-ζερῶν

Τό βιβλίο ἀρχίζει μέ πέντεἀσπρόμαυρες ὁλοσέλιδες εἰκόνεςτοῦ μαρτυρίου τοῦ Σταυροῦ καίτοῦ τάφου τοῦ Ἁγίου ἈνδρέουΣτήν Εἰσαγωγή ἀναφέρεται ὅτι ὁΓρηγόριος Ἐπίσκοπος Τουρώνης(593) ἔγραψε τό περίφημο βιβλίοτῶν θαυμάτων τοῦ μακαρίου

Ἀποστόλου Ἀνδρέου laquoΤό ἐν λό-γω κείμενον ὀνομάζεται Μαρτύ-ριον διεσώθη ὑπό δύο μορφάςὡςἡ ἐπιστολή τῶν πρεσβυτέρων καίδιακόνων τῶν Ἐκκλησιῶν τῆςἈχαΐας καί ὡς τό Μαρτύριον(πρῶτον) τοῦ Ἀποστόλου Ἀνδρέ-ουraquo Τήν Εἰσαγωγήν καί τά ἱστο-ρικά σχόλια τά ὑπογράφει ὁ Ἀρχι-μανδρίτης Νικόδημος τῆς ἀνωτέ-ρω Ἱερᾶς Μονῆς Παναγίας Χρυ-σοποδαριτίσσηςndashΝεζερῶν

Μιχ Μιχαηλίδης

ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΒΕΛΙΜΙΡΟΒΙΤΣ laquoὉμιλίες Γ´ndash laquoΑΝΑΣΤΑ-ΣΕΩΣ ΗΜΕΡΑraquo (Ἀπό τήν Κυριακή τοῦ Πάσχα ὡς τήν Πεντη-κοστή) Μετάφραση καί Ἐπιμέλεια ΠΕΤΡΟΥ ΜΠΟΤΣΗ Ἀθήνα2011 σελίδες 245

Χαρᾶς Εὐαγγέλια Κυκλοφορεῖ ὁτρίτος τόμος τῶν ὁμιλιῶν (κηρυγμά-των) τοῦ πολυγραφότατου Ἁγίου Νι-κολάου Βελιμίροβιτς τοῦ ἀποκληθέν-τος ὡς ὁ νέος Χρυσόστομος τῆς Σερ-βίας

Μετά τόν Α´ τόμο laquoὉ Θεός ἐπί γῆςἄνθρωπος ἐν οὐρανῷraquo μέ τίς ὁμιλίεςτοῦ Ἁγίου Νικολάου στήν ἐνανθρώ-πηση τοῦ Κυρίου ἀκολούθησε ὁ Β΄τόμος laquoΚαιρός Μετανοίαςraquo μέ ὁμιλίεςτοῦ Τριωδίου ἀπό τήν Κυριακή τοῦΤελώνου καί Φαρισαίου μέχρι τήνΜεγάλη Παρασκευή καί τώρα ἔρχε-ται στή σειρά ὁ Γ΄ τόμος laquoἈναστάσε-ως Ἡμέραraquo ἀπό τήν Κυριακή τοῦΠάσχα μέχρι τήν Πεντηκοστή

Καί ὅλο αὐτό τό ἔργο τό μετάφρα-σε καί τό ἐπιμελήθηκε ὁ Πέτρος Μπό-τσης ὁ ἀκαταπόνητος καί φλογερόςτοῦ Χριστοῦ μαθητής ὁ ὁποῖος ἔχειμεταφράσει καί ἐπιμεληθεῖ καί δεκά-δες ἄλλα βιβλία τῆς παλαιότερης καίσύγχρονης Ἁγιολογίας

Ὁ ἐκλεκτός αὐτός μεταφραστήςκαί ἐκδότης σημειώνει στόν Πρόλογότου laquoΣτήν ἀξία πού ἔχουν οἱ ὁμιλίεςτοῦ νεοφανοῦς Ἁγίου Νικολάου ἔχου-με ἀναφερθεῖ καί στά προηγούμεναβιβλία μας Μά ὁ Ἅγιος Νικόλαοςεἶναι ἀνεξάντλητος τόσο σέ ἔμπνευσηὅσο καί σέ παραγωγή ἔργου Ἡ δύνα-μη τῆς σκέψης του εἶναι διάχυτη παν-τοῦ ἡ ἀνάπτυξη κάθε θέματος καί ἡπαραδοσιακή ἑρμηνευτική τῶν Εὐαγ-γελικῶν περικοπῶν εἶναι συνάμα πρω-

τότυπη καί ἐμπεριστατωμένη βαθιάΟἱ πολύ εὔστοχες παρομοιώσεις πούσυχνά χρησιμοποιεῖ ἡ διεισδυτικότη-τα τῆς σκέψης του ἡ ἀπαράμιλλη πε-ριγραφική του χάρη ἀλλά κι ἡ πατερι-κή γραμμή τῆς ἑρμηνευτικῆς του δί-νουν στά κείμενά του ὀμορφιά καίπνοή Δέν εἶναι τυχαῖο τό γεγονός ὅτιὁ Σέρβος Ἱεράρχης τράβηξε πολύσύντομα τήν προσοχή τοῦ Ἑλληνικοῦχριστιανικοῦ κοινοῦ γι᾽ αὐτό καί εἶναιπολλά τά βιβλία του πού μεταφρά-ζονται καί κυκλοφοροῦν στήν Ἑλλη-νική Τά κηρύγματά του εἶναι ἀπό τάὡραιότερα πού ἀκούστηκαν ποτέ ἀπόὀρθόδοξο ἄμβωνα γιrsquo αὐτό τό ἐπα-ναλαμβάνουμε ὁ λαός δίκαια τόνἀποκάλεσε Χρυσόστομο τῆς ΣερβικῆςἘκκλησίαςraquo

Τό ἐξώφυλλο τό κοσμεῖ ἡ ὡραιότα-τη καί ἔγχρωμη Ἀνάσταση τοῦ Μα-νουήλ Πανσέληνου ἀπό τό Πρωτάτοτοῦ Ἁγίου Ὄρους Ἀλλά καί ὁλόκλη-ρο τό βιβλίο διανθίζεται μέ ἀρκετέςἀσπρόμαυρες εἰκόνες

Ὁ Ἅγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτςεἶναι τόσο Ὀρθόδοξος καί τόσο γοη-τευτικός στίς σκέψεις καί τούς στοχα-σμούς του ὅσο λίγοι Ἤδη οἱ Ἕλληνεςἱεροκήρυκες τόν χρησιμοποιοῦν στάκηρύγματα καί τίς ὁμιλίες τους Ὁ Θε-ός ἔστειλε στήν ἐποχή μας ἀκόμα ἕναἀστέρα τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ στερεώ-ματος πρώτου μεγέθους γιά νά μᾶςκαθοδηγήσει laquoεἰς νομάς σωτηρίουςraquo

Μιχ Μιχαηλίδης

Ο ΑΓΙΟS MARTYS KRHSKHS

ΑΠΟ ΤΗΝ ἡμέραν τῆς ἀναλήψεως τῶν καθη-κόντων τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Μεσσηνίας κΧρυσοστόμου εἴμεθα μάρτυρες διαφόρων περι-στατικῶν τὰ ὁποῖα διχάζουν τὸν πιστὸν λαὸν τῆςΜεσσηνίας

Ἤρχισε μὲ καταγγελίας περὶ ἐκβιασμῶν κατὰτὰς ἐκλογὰς Ἀρχιεπισκόπου συνέχισε μὲ δια-φόρους θεωρίας περὶ προσεγγίσεως τῆς νεο-λαίας αἱ ὁποῖαι προεκάλεσαν ἀντιδράσεις εἴχο-μεν τὴν διένεξιν μὲ Μοναχὰς Ἱερᾶς Μονῆς αἱὁποῖαι τελικῶς ἐτιμωρήθησαν διὰ ἀνυπακοήνἠκολούθησαν αἱ γνωσταὶ δηλώσεις κατὰ τὴν ἐπί-σκεψιν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου αἱ ὁποῖαιπροεκάλεσαν προβληματισμοὺς εἰς πολλὰ μέλητῆς Ἱεραρχίας εἴχομεν τὰς γνωστὰς δηλώσειςπερὶ διηρημένης Ἐκκλησίας μετὰ τῶν Παπικῶναἱ ὁποῖαι ἐδημιούργησαν σάλον καὶ ἐντὸς τῆςἹεραρχίας καὶ τελευταίως παρακολουθοῦμεντὴν παραπομπὴν ἱερέως εἰς Συνοδικὸν Δικαστή-

ριον ἡ ὁποία δὲν ἔπρεπε νὰ γίνη μὲ βάσιν τὰἔγγραφα τὰ ὁποῖα δημοσιοποιοῦνται εἴτε εἰς τὸδιαδίκτυον εἴτε ἀποστέλλονται εἰς τὰς ἐφημερί-δας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἔχει κατορθώσει μὲ πε-ριστατικὰ ὡς τὰ προαναφερόμενα νὰ εὑρίσκεταιεἰς τὸ προσκήνιον τῆς ἐπικαιρότητος Ἆραγε δὲνἔχει ἄλλον τρόπον (θεολογικόν κοινωνικόν κο-σμικόν ἐθνικόν ἐκκλησιαστικόν) διὰ νὰ εὑρί-σκεται εἰς τὸ προσκήνιον Γνωρίζει πὼς ὄχι μό-νον πιστοί ἀλλὰ καὶ πολιτικοὶ ἐκλεγόμενοι εἰςτὴν Μεσσηνίαν λέγουν laquoχιλίας φορὰς νὰ εἶχεἐκλεγῆraquo ὁ Βρεσθένης Θεόκλητος ΚουμαριανόςΤότε οἱ πολλοὶ ἀντέδρασαν καὶ ἐματαίωσαν τὴντοποθέτησίν του εἰς τὴν Μεσσηνίαν Σήμερονἔχουν ἀλλάξει γνώμην Μήπως ὁ Σεβ Μεσσηνίαςθὰ πρέπη νὰ ἀλλάξη νοοτροπίαν καὶ συμπεριφο-ράν Ἐρωτῶμεν

Γ Ζ

Ὁ Ἅγ Ἰουστῖνος Πόποβιτςστῦλος Ὀρθοδοξίας

ΕΝ ΠΡΩΤΟΙΣ ὀφείλομεν νάσυγχαρῶμεν τό ἐκλεκτόν Ὀρθό-δοξον θεολογικόν περιοδικόνlaquoὈρθόδοξη Μαρτυρίαraquo τῆς Κύ-πρου ἰδιαιτέρως δέ τό τελευ-ταῖον τεῦχος ἀρ 93 τό ὁποῖονἀφιερώνεται ἐξ ὁλοκλήρου εἰςτόν σύγχρονον Σέρβον Ἅγιοντόν π Ἰουστῖνον Πόποβιτς διάτόν ὁποῖον γράφουν ἀρκετοὶ δια-πρεπεῖς κληρικοί καί λαϊκοί θεο-λόγοι Μεταξύ τῶν ἄλλων ἀφιε-ρώνει τάς σκέψεις του καί ὁ Πρω-τοπρεσβύτερος καί Ὁμ Καθηγη-τής τοῦ ΑΠΘ π Θεόδωρος Ζήσηςὁ ὁποῖος γράφει μεταξύ ἄλλων

laquoΣυμμεριζόμαστε τήν χαρά τῆςΣερβικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςγιά τήν ἐπίσημη συναρίθμηση τοῦὉσίου Γέροντος Ἰουστίνου Πόπο-βιτς μεταξύ τῶν Ἁγίων τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας Ὁ Ἅγιος Ἰου-στῖνος ἀναδείχθηκε μεγάλη θεο-λογική καί ἐκκλησιαστική μορφήτοῦ 20οῦ αἰῶνος μέ κύρια χαρα-κτηριστικά βίου τούς διωγμούςπού ὑπέστη ἀπό τό ἄθεο καθε-στώς τῆς χώρας του τήν ἀσκητι-κή μετά ταῦτα πολιτεία του στήνἹερά Μονή τοῦ Τσέλιε καί τήν διάσυγγραφῶν ἀπογύμνωση τοῦ κα-ταστροφικοῦ ἀνθρωποκεντρισμοῦτῆς Εὐρώπης ἰδιαίτερα δέ τοῦ Πα-πισμοῦ καί τοῦ Προτεσταντι-σμοῦ Ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος εἶναιοἰκουμενικός πατήρ καί διδάσκα-λος τῆς Ἐκκλησίας στῦλος καίστήριγμά της ἀπέναντι στίς αἱρέ-σεις τοῦ Παπισμοῦ καί τοῦ Οἰκου-μενισμοῦraquo

Ἄς τόν ἱκετεύωμεν νά πρε-σβεύη ὑπέρ κατισχύσεως τῶνὈρθοδόξων

Ἡ Ἑλληνική παρέλασιςτῆς Ν Ὑόρκης

ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟΝ εἰς τήν laquoΚιβω-τόνraquo τό ὑπογράφει μέ ἀρχικάγράμματα ΜΕ

laquoἩ ἐθνική μας παλιγγενεσίαἑορτάζεται κατʼ ἔτος μέ μεγαλει-ώδη παρέλασιν εἰς τήν 5ην Λεω-φόρον τῆς Ν Ὑόρκης Καί ὁ ἀνώ-νυμος ΜΕ γράφει ldquoἌν καί ἡ ἐπί-σημη χρονολογία διοργάνωσηςτῆς ἐθνικῆς παρέλασης θεωρεῖταιτό 1938 ὁ πρῶτος ἑορτασμόςπραγματοποιήθηκε στή Ν Ὑόρκητό 1893 Ἀπό τότε οἱ ὁμογενεῖςδέν παραλείπουν νά τιμήσουν τήνἡμέρα τῆς ἀπελευθέρωσης τῆςΠατρίδας Τό ἀποκορύφωμα ὅλωντῶν ἐκδηλώσεων ἀποτελεῖ ἡ ἐθνι-κή παρέλαση στήν 5η Λεωφόροτοῦ Μανχάταν Στήν παρέλασηαὐτή συμμετέχουν πάντα χιλιάδεςὁμογενεῖς κάθε ἡλικίας μέ τίςμπάντες τους καί ἀναρίθμητα ἅρ-ματαὍσο γιά τούς ξένους στέ-κουν μαγνητισμένοι καί ἐκστατι-κοί μπροστά στούς φουστανελο-φόρους καί τούς φωτογραφίζουνἀσταμάτητα Παραδοσιακά ἐπικε-φαλῆς τῆς παρέλασης τίθεται ἕναἄγημα Εὐζώνων τῆς ΠροεδρικῆςΦρουρᾶς μέ τήν ἐπίσημη στολήτου πού στέλλεται ἀπό τήν Ἑλλά-δα Ἡ παρέλαση ἀποτελεῖ εἰδη-σεογραφικό γεγονός γιά ὅλα τάτηλεοπτικά κανάλια τῆς ΝέαςὙόρκης Πέρυσι ἡ παρέλαση διήρ-κεσε δύο ὧρες καί σαράντα λε-πτά Τοπική ἐφημερίδα ἔγραψεὅτι laquoπαρά τήν πτώση τῆς θερμο-κρασίας ὁ κόσμος ὑπολογίστηκεστίς 120 χιλιάδες Ἐκπρόσωποιτῆς ἑλληνικῆς Βουλῆς τιμοῦν μέτήν παρουσία τους τήν ἐκδήλωσητῶν ὁμογενῶν μας ἐνῶ ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Ἀμερικῆς παρευρίσκεταικαθʼ ὅλη τή διάρκεια τῆς παρέλα-σηςrdquoraquo

Κατά κοινήν ὁμολογίαν οἱ ὁμο-γενεῖς ὅπου καί ἄν εὑρίσκωνταιἐκτός τῆς πατρίδος αἰσθάνονταιπερισσότερον ὡς Ἕλληνες καί πα-τριῶται Μήπως πρέπει τοὐλάχι-στον νά τούς μιμηθῶμεν

Τά ζῶα σπουδαιότεραἀπό τά παιδιά τῆς Ἑλλάδος

ΕΙΣ ΤΟ περιοδικόν laquoὉ Σταυ-ρόςraquo τ 565 δημοσιεύεταιἄρθρον ὑπό τόν τίτλον laquoΤά ζῶατοῦ Ἐθνικοῦ κήπου σπουδαιότε-ρα ἀπό τά παιδιά τῆς ἙλλάδοςraquoΠράγματι ἕνα ἄρθρον μᾶλλονσύντομον ἀλλά συγκλονιστικόνεἰς τό περιεχόμενόν του Μήπωςθά ἔπρεπε νά κυκλοφορήση ὡςφυλλάδιον εἰς τήν Ἀθήνα καίὅλην τήν Ἑλλάδα Μεταφέρομενὀλίγας μόνον σκέψεις

laquoἌμεση ἦταν ἡ ἀντίδρασι τοῦδημάρχου Ἀθηναίων ὅταν ἔμαθε

ὅτι ἄγνωστοι ἔρριψαν δηλητήριοστόν Ἐθνικό Κῆπο καί ἐξόντωσανσκύλους γάτες καί ἀρκετά περι-στέρια laquoΤέτοια φαινόμενα δένἀξίζουν τῆς Ἀθήνας καί τῶνἀνθρώπων της Ἡ βαρβαρότηταἔχει πολλά πρόσωπαraquo Καί ἐμεῖςσυμφωνοῦμε Δυστυχῶς ὅμωςπρέπει νά παραδεχθοῦμε ὅτι δώ-

σαμε περισσότερη ἀξία στά ζῶαπαρά στούς ἀνθρώπους Ὤ τῆςἀθλιότητος καί ἐλεεινότητός μαςΚαλοῦμε σέ συναγερμό ὅλουςἀλλά σιωποῦμε οἱ ἄθλιοι γιά τόνἀποτρόπαιο καί φρικώδη σφαγια-σμό μέ τίς ἐκτρώσεις ἑκατοντά-δων χιλιάδων παιδιῶν ἐτησίωςστήν Ἑλλάδαraquo

Εὐαισθησία διά τά ζῶα καί ἀναι-σθησία καί βαρβαρότης διά τά παι-διά

Ὑπόδειγμαπιστοῦ Πρωθυπουργοῦ

ΕΙΣ ΤΑΣ 15 Μαρτίου 2011 ὁ Πρω-θυπουργός τῆς Οὐκρανίας κ My-kola Azarof ἐπεσκέφθη μετά τῆςσυνοδείας αὐτοῦ τόν ΠανίερονΝαόν τῆς Ἀναστάσεως Εἰς τήνἐπίσκεψιν καί προσκύνησιν αὐτοῦσυνηντήθη ἐνώπιον τοῦ Κουβου-κλίου τοῦ Παναγίου καί ΖωοδόχουΤάφου μετά τοῦ Προέδρου τῆςΚυπριακῆς Δημοκρατίας κ Δημη-τρίου Χριστόφια

Ὁ Οὐκρανός Πρωθυπουργός ἀ-φοῦ εὐχαρίστησε τόν Πατριάρχηνδιά τήν παρασημοφόρησίν τουεἶπε καί αὐτά laquoΕὐχαριστῶ τόν Θε-όν ὁ ὁποῖος μέ ἠξίωσε νά ἐπι-σκεφθῶ τούς τόπους εἰς τούςὁποίους ἔζησεν ὁ Χριστός καί νάἴδω τόν τόπον τοῦ Σταυροῦ καί τῆςἈναστάσεως καί νά ἴδω πῶς ἁρμο-νικῶς συνυπάρχουν ποικίλαι χρι-στιανικαί κοινότητες Ἡ ἐπίσκεψιςαὕτη συμπίπτει εἰς χρονικήν πε-ρίοδον κατά τήν ὁποίαν συμβαί-νουν συνταρακτικά γεγονόταΑὐτά εἶναι γεγονότα τά ὁποῖαἀπαιτοῦν τάς ἡνωμένας ἐνεργείαςπολλῶν ἐκκλησιαστικῶν καί πολι-τικῶν παραγόντων καί προπάντωντάς προσευχάς τῆς Ἐκκλησίας καίὙμῶν προσωπικῶς Ζητοῦμεν τάςπροσευχάς Ὑμῶν διά τήν εὐημε-ρίαν τοῦ Οὐκρανικοῦ λαοῦ τήνπαιδείαν αὐτοῦ ἕν ἐπίπεδον ζωῆςαὐτοῦ περιποιοῦντος τιμήν εἰςτόν ἄνθρωπον ὅπως ἔδωσεναὐτήν εἰς ἡμᾶς ὁ Κύριος ἡμῶνἸησοῦς Χριστός Ζητοῦμεν τάςπροσευχάς Ὑμῶν Μακαριώτα-τεraquo

Ὁ Οὐκρανός Πρωθυπουργός ἐ-παναλαμβάνων τό θέμα τῆς προσ-

ευχῆς δηλώνει ὅτι εἶναι ἄνθρωποςζώσης προσευχῆς καί πιστόςὈρθόδοξος Χριστιανός ἀλλά καίὑπόδειγμα Ὀρθοδόξου Χριστια-νοῦ Πρωθυπουργοῦ Πότε θά ἴδω-μεν καί εἰς τήν Ἑλλάδα εὐσεβεῖςπολιτικούς Πότε

Σκοτώνουν ἀδιστάκτωςΔΥΣΤΥΧΩΣ ἀπό τῆς ἱδρύσεώς

του ὁ Μουσουλμανισμός συμφώ-νως τοῦ Κορανίου διαδίδεται καίἐξαπλοῦται διά τῆς βίας καί αὐτοῦτοῦ θανάτου παντός θεωρουμέ-νου laquoἐχθροῦraquo Οἱ διωγμοί καί αἱἐκτελέσεις τῶν χριστιανῶν εἶναιμέχρι σήμερον καθημεριναί

Τελευταία εἴδησις δημοσιεύεταιεἰς τό περιοδικόν laquoΖΩΗraquo (ἀρ τ4232) laquoἌγνωστοι ἄνοιξαν πῦρ καίσκότωσαν τόν ὑπουργό τῆς πακι-στανικῆς κυβέρνησης ἁρμόδιο γιάτίς θρησκευτικές μειονότητες τόνΣαχμπάζ Μπάτι τόν μόνον χριστια-νόν εἰς τήν κυβέρνησιν τοῦ Πακι-στάν Ὁ νόμος κατά τῆς βλασφη-μίας πυροδοτεῖ τήν ἔνταση ἀπότόν Νοέμβριο στό Πακιστάν ὅτανδικαστήριο ἐπέβαλε τήν θανατικήποινή σέ μιά χριστιανή μητέρα τεσ-σάρων παιδιῶν Στίς 4 Ἰανουαρίουὁ κυβερνήτης τῆς ἐπαρχίας Παν-τζάμπ Σαλμάν Ταζίρ ὁ ὁποῖος εἶχεἀντιταχθεῖ στόν νόμο περί βλασ-φημίας καί εἶχε ζητήσει τήν χορή-γηση χάρης στήν 45χρονη μητέραδολοφονήθηκε ἀπό ἕνα ἀπό τούςσωματοφύλακές τουraquo

Δέν ὑπάρχει σχεδόν μουσουλ-μανική χώρα ὅπου νά μή ἔχουνφυλακισθῆ ἤ ἐκτελεσθῆ χριστια-νοίὉποία ἀντίθεσις μέ τόν Χρι-στιανισμόν

laquoἜπρεπενά τό εἴχαμε καταλάβειraquo

ΠΑΝΤΟΤΕ κάποιας ἀληθείας με-ταφέρει ἡ χρονογράφος τῆς laquoἙ-στίαςraquo Ἀλεξάνδρα Στεφανοπού-λου Εἰς τό κείμενόν της laquoἈπό Χι-ροσίμα σέ Φουκουσίμαraquo σημει-ώνει καί αὐτά laquoΠοιός θά περίμενεὅτι μιά χώρα μέ τό ἱστορικό τοῦπυρηνικοῦ ὀλέθρου τῆς Χιροσίμακαί τοῦ Ναγκασάκι θά ἐπέλεγε τήνπυρηνική ἐνέργεια γιά νά τροφο-δοτήσει τό ἠλεκτρικό της δίκτυοκαί θά φύτευε δεκάδες πυρηνικάἐργοστάσια σέ ὅλη τήν ἐπικράτειαὉ ἄνθρωπος δέν εἶναι παντοδύνα-μος Ἔπρεπε νά εἴχαμε καταλάβειἀπό τότε πού κτίζαμε τόν πύργοτῆς Βαβέλ καί πιστεύαμε ὅτι θάφθάναμε στόν οὐρανό Ἀπό τήΧιροσίμα στή Φουκουσίμα Ἡ φρί-κη ἐπανέρχεται στήν Ἰαπωνία μετάἀπό 71 χρόνια Οἱ Ἰάπωνες ὑπέ-στησαν ἤδη τίς συνέπειες καί δένμπορεῖ νά γίνει τίποτε γιʼ αὐτούςἘμεῖς ὅμως εἴμαστε τά μελλοντι-κά θύματα ἐάν δέν θυμηθοῦμεἔγκαιρα τή Βαβέλraquo

Καί μόνον ἡ λέξις Βαβέλ ἀπο-τελεῖ ὁλόκληρον ἠθικήν διδασκα-λίαν διʼ ὅλους

Ἡ πολυγαμίατῆς Ἐλίζαμπεθ Ταίηλορ

Η ΕΙΔΗΣΙΣ ἔλεγε laquoἘκτός ἀπότίς ἑρμηνεῖες της ἡ ἘλίζαμπεθΤαίηλορ ἦταν ἐξίσου γνωστή γιάτήν πολυτάραχη προσωπική τηςζωή μέ τούς ὀκτώ γάμους της ἀπότούς ὁποίους ἀπέκτησε τέσσεραπαιδιά Δύο ἀπό αὐτούς ἦταν μέτόν ἠθοποιό Ρίτσαρντ Μπάρτον τό1964 καί τό 1975 Πρῶτος σύζυγόςτης τό 1950 ἦταν ὁ Κόνραντ Χίλ-τον ἐνῶ τελευταῖος τό 1991 ἦτανὁ οἰκοδόμος Λάρρυ Φορτένσκυraquo

Ἆραγε εὑρίσκει κανείς λογα-ριασμόν μέ τούς γάμους τῆς Ταί-ηλορ Καί νά φαντασθῆ κανείς ὅτιδέν ἐσημειώθησαν παρά 2ndash3 μό-νον ἀπό τάς περιπτώσεις τῶν γά-μων της

Ἀλλά διατί ἐπισημαίνουν τούςὀκτώ γάμους της τά Μέσα μαζικῆςἐνημερώσεως Μήπως διά νά τήνἡρωοποιήσουν Δέν ἀποκλείεταιἐφʼ ὅσον εἰς τήν ἐποχήν μας περι-φρονεῖται ὁ Χριστιανικός γάμοςκαί προωθεῖται ὁ πολιτικός laquoγά-μοςraquo καί ὁ laquoγάμοςraquo τῶν ὁμοφυλο-φίλων

Διερωτᾶται λοιπόν κανείς Ἐφʼὅσον εἶχεν ὀκτώ γάμους ndash δηλαδήδέχθηκε τήν πολυγαμίαν ndash τότε ἤμουσουλμάνα ἦτο ἤ πόρνη

Διά τούς χριστιανούς πρωτεύειἡ ἀρετή καί ἡ ἁγιότης μετά πίστε-ως θερμῆς εἰς τόν Χριστόν καί με-τά ἀκολουθοῦν τά διάφορα χαρί-σματα καί οἱ ἱκανότητες τοῦ ἀν-θρώπου Ὁ Θεός laquoἀποδώσει ἑκά-στῳ κατά τά ἔργα αὐτοῦraquo ὅταν θάπαρασταθῶμεν ἐνώπιον τοῦ φο-βεροῦ βήματος τοῦ Χριστοῦ Ποί-αν ἀπολογίαν θά δώσωμεν τότε

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

laquoΕΒΔΟΜΑΣ ΑΤΙΜΩΤΙΚΗΚΑΙ ΠΑΡΑΝΟΜΟΣraquoΤΙ ΚΑΜΝΕΙ αὐτό τό χρῆμα

Οἱ ἄνθρωποι διά τόν πλουτι-σμόν καί τήν κατάκτησιν τοῦχρήματος καί τήν συνείδησίντων πωλοῦν καί τήν τιμήντων Εἴδομεν εἰς τήν στήληντοῦ laquoὈρθόδοξου Παρατη-ρητῆraquo ὅτι laquoΓιά τήν ἐξασφάλι-ση ἐσόδων ἀπό τόν τουρισμόἡ ἐφημερίς laquoἈποκαλύψειςraquoπληροφορεῖ ὅτι τό ὙπουργεῖοΠολιτισμοῦ καί ὁ ΕΟΤ προτί-θενται νά ὀργανώσουν laquoἑβ-δομάδα ὁμοφυλοφίλωνraquo Ἀ-πίστευτο καί ὅμως ἀληθινόΤό κράτος νά ἐπιχορηγεῖ τήνἀσυδοσία τήν ἀνηθικότητατόν παρά φύσιν laquoἔρωταraquo καίνά laquoἐκπορνεύειraquo τήν νεολαίαὁδηγώντας την μέ μαθηματι-κή ἀκρίβεια στήν ἠθική σήψηκαί στήν ἀπαξίωση κάθε ἰδανι-κοῦ καί ἀνθρώπινης ἀξίαςraquo

Δυστυχῆ πλάσματα Ἀγωνί-ζονται νά πείσουν τήν ὑφή-λιον ὅτι ὁ σοδομισμός ndash ἡ ἀρ-σενοκοιτία ἤ ὁμοφυλοφιλία ndashδέν εἶναι κακόν ἀλλά μία φυ-σική κατάστασις Πῶς δια-στρέφει τήν σκέψιν καί τήνσυνείδησιν ἡ ἁμαρτία Ἔμ-πνευσις ἀσφαλῶς τοῦ διαβό-λου ὁ ὁποῖος μάλιστα διάτόν σκοπόν του χρησιμοποιεῖκαί τό δόλωμα τοῦ χρήματος

Ἀλλʼ ἡ laquoἑβδομάςraquo αὐτή mdashἐάν πραγματοποιηθῆmdash καί μέοἱανδήποτε παρανομίαν καίἄν συνοδευθῆ διά τούς χρι-στιανούς δέν παύει νά λέγε-ται καί νά εἶναι laquoἑβδομάς ἀτι-μωτική καί παράνομοςraquo

Διά μέν τούς χριστιανούςἰσχύει ὁ λόγος τοῦ ΘεοῦlaquoἘξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῆςκαί ἀφορίσθητεraquo διά δέτούς ἁμαρτάνοντας ἰσχύει ὁλόγος laquoΤά ὀψώνια τῆς ἁμαρ-τίας θάνατοςraquo laquoΜετανοή-σατεraquo

ΣΤΙΣ 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τή μνήμη τοῦ

μάρτυρος Κρήσκεντος ὁὁποῖος καταγόταν ἀπό τά Μύ-ρα τῆς Λυκίας laquoἐκ γένουςλαμπροῦ καί περιφανοῦςraquo

Σέ μεγάλη ἡλικία εὑρισκό-μενος καί laquoβλέπων ἐντεινο-μένην τήν ἀσέβειαν καί αὐξα-νομένην τήν θρησκείαν τῶνεἰδώλων καί ὅτι πολλοί ἦσανοἱ δεδουλωμένοι εἰς τήν πλά-νην καί προσέφερον θυσίαςεἰς τά ἄψυχα ξόανα ζήλῳθείῳ κινούμενος ὁ μακάριοςἦλθεν εἰς τό μέσον τῶν εἰδω-λολατρῶν καί ἐνουθέτει αὐ-τούς νά ἀπέχωσι μέν ἀπό τῆςπλάνης ταύτης νά ἐπιστρέ-ψωσι δέ πρός τόν Θεόν ὁὁποῖος πιστεύεται ὑπό τῶνΧριστιανῶν καί εἶναι δημιουρ-γός πάσης πνοῆς καί χορηγός

πάσης ζωῆςraquo ἀναφέρει ὁ Συν-αξαριστής

Τό γεγονός αὐτό εἶχε ὡςἀποτέλεσμα τόν ἀπαγχονισμότοῦ Ἁγίου

Τὸ ἀπολυτίκιο τοῦ Ἁγίουἀναφέρει

laquoΤῷ τῆς πίστεως ζήλῳ πτε-ρωθείς τήν διάνοιαν πρόςἀθλητικάς ἀριστείας ἀν-δρικῶς προσεχώρησας καίὤφθης τοῦ Σωτῆρος κοινω-νός βασάνους ὑπέρ φύσινἐνεγκώνmiddot διά τοῦτο ἐδοξά-σθης παρά Θεοῦ Κρήσκηθεομακάριστεmiddot δόξα τιῷ δε-δωκότι σοι ἰσχύν δόξα τῷ σέστεφανώσαντι δόξα τῷ ἐνερ-γοῦντι διά σοῦ πᾶσιν ἰάμα-ταraquo

Πρωτ ΔΔΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Λόγῳ τῆς Μεγάλης Ἑβδο-μάδος καί τῶν ἑορτῶν τοῦ Πά-σχα αἱ ὁμιλίαι θά ἐπαναλη-φθοῦν τήν Δευτέραν 2 Μαΐου

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

Ὑπὸ τοῦ βουλευτοῦ τῆς ΝΔ Μ Χαρακοπούλου

ΝΕΑ ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑΝ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΣΟΦΙΑΣΚαὶ τῶν Ἑλληνικῶν μνημείων εἰς Μ Ἀσίαν

Ὁ βουλευτὴς Θεσσαλίας τῆς ΝΔκαὶ ὑπεύθυνος τοῦ πολιτικοῦ σχε-διασμοῦ τοῦ κόμματος αὐτοῦ κ Μά-ξιμος Χαρακόπουλος ἐπαναφέρειτὴν ἐρώτησιν τὴν ὁποίαν εἶχεν ἀπευ-θύνει πρὸς τὸν ὑπουργὸν Ἐξωτε-ρικῶν κ Δρούτσαν καὶ διὰ τῆς ὁποί-ας τοῦ ἔθετε σειρὰν ἐρωτημάτων διὰτὴν προστασίαν τῆς Ἁγίας Σοφίαςεἰς τὴν Κωνσταντινούπολιν Ἡ ἀπάν-τησις τοῦ ὑπουργοῦ ἦτο ἐντόνωςlaquoδημοσιοϋπαλληλικὴraquo καὶ ὁ βου-λετὴς ἐπανεκατέθεσε τὴν ἐρώτησινἀπευθυνόμενος πρὸς τὸν ὑπουργὸνΠολιτισμοῦ κ Γερουλάνον Εἰς ἀνα-κοίνωσιν τὴν ὁποίαν ἐξέδωσε τὴν 5ηνἈπριλίου ἐπισημαίνονται τὰ ἀκό-λουθα

laquoldquoἩ πολιτικὴ ἡγεσία τοῦ Ὑπ Ἐξω-τερικῶν ἀρνεῖται νὰ τοποθετηθεῖ ἐπὶτῆς οὐσίας τῆς ἐρώτησης ποὺ κα-τέθεσα στὴ Βουλή γιὰ τὴν ἀνάγκηἀνάληψης πρωτοβουλιῶν γιὰ τὴνπροστασία τῆς Ἁγίας Σοφίας στὴνΚωνσταντινούπολη ἑνὸς ἱστορικοῦπολιτιστικοῦ καὶ θρησκευτικοῦ μνη-

μείου μὲ οἰκουμενικὴ ἐμβέλειαπροστατευόμενο ἀπὸ τὴν UNESCOκαὶ ταυτισμένο μὲ τὴν ἱστορικὴ πο-ρεία τῆς Ὀρθοδοξίαςrdquo τονίζει ὁΓραμματέας Πολιτικοῦ Σχεδιασμοῦτῆς Νέας Δημοκρατίας καὶ βου-λευτὴς Λαρίσης κ Μάξιμος Χαρα-κόπουλος σχολιάζοντας τὴν ἀπάν-τηση τοῦ Ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν κΔημήτρη Δρούτσα

Ὁ Θεσσαλὸς πολιτικὸς μὲ ἐρώτη-σή του στὴ βουλὴ ζήτησε τὴν πα-ρέμβαση τοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτε-ρικῶν γιὰ τὴν ἀνάληψη πρωτοβου-λιῶν γιὰ τὴν ἀποκατάσταση ζημιῶνστὰ μωσαϊκά τοῦ ναοῦ τῆς Ἁγίας Σο-φίας λόγω κακοτεχνιῶν κατὰ τὴδιάρκεια ἐργασιῶν γιὰ τὴν ἀποκα-τάσταση τοῦ ἐξωτερικοῦ τοιχώμα-τος τοῦ ναοῦ μετὰ ἀπὸ σχετικὰ δη-μοσιεύματα στὸν τουρκικὸ καὶ ἑλλη-νικὸ Τύπο

Ὁ κ Χαρακόπουλος ἐπισημαίνειὅτι ldquoτὸ ΥΠΕΞ ὀφείλει νὰ τονίζει στὸπλαίσιο τῶν διμερῶν ἐπαφῶν καὶσυναντήσεων μὲ τὶς ἁρμόδιες τουρ-κικὲς ἀρχές ἀλλὰ καὶ σὲ κοινοτικὰκαὶ διεθνῆ φόρουμ ὅτι ἡ προστασία

μνημείων ὅπως ὁ Ναὸς τῆς ἉγίαςΣοφίας ἀλλὰ καὶ ἐν γένει τμημάτωντῆς ἑλληνορθόδοξης πολιτιστικῆςκληρονομιᾶς στὴν Μικρὰ Ἀσία ἀπο-τελεῖ θεμελιώδη ὑποχρέωση τῆςγείτονοςrdquo

Ἡ ἀπάντηση τοῦ Ὑπουργοῦ Ἐξω-τερικῶν κ Δρούτσα ἔχει ὡς ἑξῆς

ldquoὩς γνωστὸν ὁ Ναὸς τῆς Ἁγ Σο-φίας ἔχει καταχωρηθεῖ στὸν Κατά-λογο τῆς Παγκόσμιας ΠολιτιστικῆςΚληρονομιᾶς τῆς UNESCO καὶ ὡςἐκ τούτου ἐργασίες ἀναστήλωσηςκαὶ συντήρησης διενεργοῦνται σὲμόνιμη βάση κατ᾽ ἐφαρμογὴ σχε-τικῶν ἀποφάσεων τῆς οἰκείας Ἐπι-τροπῆς τῆς UNESCO Τὸ ζήτημαποὺ θίγετε ἀποτελεῖ εἰδικότερηἁρμοδιότητα τοῦ ΥΠΠΟΤ (Ἀρχαι-ολογικὴ Ὑπηρεσία) ἐκπρόσωποςτοῦ ὁποίου συμμετέχει στὴν ἐνλόγῳ Ἐπιτροπήrdquo

Μετὰ ἀπὸ αὐτὴ τὴν ἀπάντηση ὁΓραμματέας Πολιτικοῦ Σχεδιασμοῦτῆς Νέας Δημοκρατίας ἐπανακατέ-θεσε τὴν ἐρώτηση ἀπευθυνόμενοςστὸν ὑπουργὸ Πολιτισμοῦ κ Γερου-λάνοraquo

laquoΜΕΓΑ ΚΑΙ ΚΑΙΝΟΝ ΟΝΟΜΑraquoτόν τιμημένο τίτλο τοῦ laquoΧρι-στιανοῦraquo καί δέν μᾶς κάνει ἰδι-αίτερη ἐντύπωση Στά χρόνιαὡστόσο τῶν διωγμῶν πόσο χαί-ρονταν οἱ χριστιανοί καί ὑποψή-φιοι μάρτυρες νά ὁμολογοῦνμπροστά σέ δικαστές καί ἡγε-μόνες laquoΧριστιανός εἰμιraquo ἤlaquoChristianus sumraquo

Καί μόνο ἡ ἀποκάλυψη τῆςθρησκευτικῆς τους ἰδιότηταςἦταν ἀρκετή γιά νά τούς ρίξουνοἱ εἰδωλολάτρες στά θηρία στίςφωτιές καί σrsquo ὅλων τῶν εἰδῶντά μακάβρια βασανιστήρια Τόμαρτύριο ἦταν ἡ κορύφωση τῆςπίστης καί τῆς εὐτυχίας τους

Ἡ ἰδιότητα καί ταυτότηταlaquoΧριστιανόςraquo μοιάζει μέ βασιλι-κό ἔνδυμα Ὅπως τό ἔνδυμα χα-ρακτηρίζει τόν βασιλιά ἔτσι καίὁ τίτλος τοῦ laquoΧριστιανοῦraquo χαρα-κτηρίζει τόν μαθητή τοῦ Χρι-στοῦ πού Τόν πιστεύει καί Τόνλατρεύει Κάπως ἔτσι σκεφτό-ταν ὁ διάσημος ἀρχιμανδρίτηςκαί ἱεροκήρυκας τοῦ Καθεδρι-κοῦ Ναοῦ Ἀθηνῶν ΣεραφείμΠαπακώστας ὅταν ἔλεγε καίἔγραφε ὅτι laquoοἱ χριστιανοί εἶναιοἱ πρίγκηπες τοῦ οὐρανοῦraquo Ὁἴδιος πάλι ἔλεγε πώς laquoὁ πιστός(ὁ ἀληθινός) χριστιανός μοιάζειμέ εἰκονογραφημένη ἔκδοσητοῦ θελήματος τοῦ Θεοῦraquo

Κάτι τέτοιο εἶχε στή σκέψητου ὁ μεγάλος Ἀπόστολος ὁΠαῦλος ὅταν ἔλεγε laquoἘνδύσα-σθε τόν Κύριον Ἰησοῦν Χρι-στόνraquo (Ρωμ ΙΓ΄ 14) Ὄχι βέ-βαια στήν ἐξωτερική ἐμφάνισηlaquoἀλλrsquo ἵνα τόν νοῦν ἡμῶν ἡ τοῦΘεοῦ μνήμη περισκεπάζειraquoἑρμηνεύει ὁ Μ Βασίλειος Νάντυθοῦμε τό θεοΰφαντο χιτῶνατῶν ἀρετῶν Του Νά ντυθοῦμετήν ἀγάπη Του τήν ἀνεξικακίαΤου τήν ὑπακοή Του τήν πραό-τητά Του τήν ταπείνωσή Τουτήν προσευχή Του Νά ντυθοῦμε

τόν Ἰησοῦ Χριστό σημαίνει νάπεριφέρουμε παντοῦ καί πρόςὅλους τίς ἀρετές Του Νά χρι-στοποιηθοῦμε

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες δέ λησμο-νοῦν τήν τιμημένη Χριστιανικήτους ἰδιότητα laquoΜέγα καί και-νόν ὄνομα κεκληρωμένοι τόκαλεῖσθαι ἀπό Χριστοῦraquo λέγειγιά τούς χριστιανούς ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὁ Θεολόγος Τό νάφέρουμε ὅλοι τό ὄνομα τό μέγακαί λαμπρό καί παγκόσμια και-νούργιο τοῦ Χριστοῦ τό ὄνομαγιά μᾶς ἀποτελεῖ ξεχωριστή τι-μή καί ξεχωριστό καύχημα

Καί γιά τόν οἰκουμενικό Δι-δάσκαλο καί Πατέρα τόν ἍγιοἸωάννη τόν Χρυσόστομο τόὄνομα τοῦ Χριστοῦ εἶναι laquoτόποθεινόν τοῦτο καί γλυκύ πᾶσινὄνομαraquo Τrsquo ὄνομα τοῦ Κυρίουμας Ἰησοῦ Χριστοῦ εἶναι τό πιόγλυκοπόθητο ὄνομα στόν κό-σμο Εἶναι αὐτό τό μυριαγαπη-μένο πού ὁ Ἀπόστολος τῶνἐθνῶν ὁ Παῦλος τό χαρακτηρί-ζει laquoτό ὑπέρ πᾶν ὄνομαraquo ἐνώ-πιον τοῦ ὁποίου laquoπᾶν γόνυ κάμ-ψει ἐπουρανίων καί ἐπιγείων καίκαταχθονίωνraquo (Φιλιπ Β΄ 9-10)

Στίς ὁμιλίες του ὁ Ἅγιος Μα-κάριος ὁ Αἰγύπτιος ἐπισημαίνειμερικά σπουδαῖα χαρακτηριστι-κά τῆς ταυτότητας τῶν χρι-

στιανῶν πού μᾶς θυμίζουν τήνὑπέροχη ἐκείνη laquoπρός Διόγνη-τονraquo ἐπιστολή

Ἰδού ἡ ἀναφορά τοῦ ἁγίουΜακαρίου γιά τούς χριστιανούςlaquoΧριστιανῶν γάρ κόσμος ἕτερόςἐστι καί ἄλλη τράπεζα καίἄλλα ἐνδύματα καί ἄλλη ἀπό-λαυσις καί ἄλλη κοινωνία καίἄλλο φρόνημαmiddot διό καί κρείτ-τους πάντων ἀνθρώπων τυγχά-νουσιraquo Ἡ ζωή τους λέγει εἶναιὁλότελα διαφορετική ἀπό τούςἐκτός τοῦ Χριστιανισμοῦ

Πιό συγκεκριμένα laquoὉ τῶν χρι-στιανῶν κόσμος ἕτερός ἐστι καίδιαγωγή καί νοῦς καί λόγος καίπρᾶξις ἑτέρα τυγχάνει Ἄλλο τίεἰσιν ἐκεῖνοι (οἱ κοσμικοί) καίἄλλο τί εἰσιν οὗτοι καί πολλήδιάστασις μεταξύ τούτων κἀκεί-νων Οὐκ ἐν σχήματι καί τύποιςἐξωτέροις ἡ ἀλλοίωσις τῶν χρι-στιανῶν ὑπάρχει Ἐν γάρ τῇ τοῦνοός ἀνακαινίσει καί τῇ τῶν λο-γισμῶν εἰρήνη καί τῇ τοῦ Κυρίουἀγάπῃ καί οὐρανίῳ ἔρωτι ἡ και-νή κτίσις τῶν χριστιανῶν πάν-των ἀνθρώπων τοῦ κόσμου δια-φέρειraquo Συνοπτικά laquoΟἱ Χριστια-νοί ἄλλου αἰῶνος εἰσίν υἱοίἈδάμ τοῦ ἐπουρανίουraquo

Ἀληθινό ἐγκώμιο τῶν Χρι-στιανῶν οἱ λόγοι τοῦτοι τοῦἉγίου Μακαρίου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΑΝΕΓΕΡΣΕΩΣ ΚΑΙ ΑΠΟΠΕΡΑΤΩΣΕΩΣΙ Ν ΑΓΙΟΥ ∆ΙΟΝΥΣΙΟΥndash∆ΙΟΝΥΣΟΣ ΑΤΤΙΚΗΣ

4ΗΜΕΡΗ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗΤρίτη 24 Μαΐου 2011 ndash Παρασκευὴ 27 Μαΐου 2011

(3 διανυκτερεύσεις μὲ ἡμιδιατροφὴ)Θὰ συμμετάσχουν 20 ἄνδρες καὶ 30 γυναῖκεςΠρόγραμμα ἐκδρομῆς γιὰ τοὺς ἄνδρεςΔιόνυσος ndash Οὐρανούπολη ndash Ἅγιον Ὄρος ndash ἐπισκέψεις Ἱ Μ

Ἐσφιγμένου ndash Ἱ Μ Βατοπαιδίου καὶ ἄλλες Ἱ Μονὲς καὶ προσκυ-νήματα ndash Οὐρανούπολη ndash Διόνυσος

Πρόγραμμα ἐκδρομῆς γιὰ τὶς γυναῖκεςΔιόνυσος ndash Οὐρανούπολη ndash κρουαζιέρα γύρω ἀπὸ τὴ χερσό-

νησο ndash προσκύνημα Ἱερῶν Λειψάνων Ἱ Μ Ἁγίου Διονυσίου ndashΣέρ-ρες ndash Ὀχυρὰ Ροῦπελ ndash Λίμνη Κερκίνης ndash Πορόια ndash Μενοίκιο ὄροςndash Ἱ Μ Ἁγίου Ἰωάννη Προδρόμου ndash Οὐρανούπολη ndash Διόνυσος

mdashΤιμὴ συμμετοχῆς στὴν ἐκδρομὴ γιὰ Ἄνδρες ΕΥΡΩ 180ndash (Εὐρὼ ἑκατὸν ὀγδόντα) καὶ Γυναῖκες ΕΥΡΩ 220ndash (Εὐρὼ διακόσια εἴκοσι)

Πληροφορίες καὶ δηλώσεις συμμετοχῆς στὸν κ Ἀλέξ Καλλιγέρη(Τηλ 2108150245 ndash κιν 6945988013)

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣὉ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣraquo κυ-

κλοφορεῖ καίεἰς τήν Κύπρον

καί συγκεκριμένως εἰς τάς πό-λεις Λευκωσίαν καί Λεμεσόν ἐκεῖὅπου πωλεῖται ἑλληνικός τύπος

Στίς 11 Μαρτίου 843 πρώτη Κυ-ριακή τῶν Νηστειῶν τότε ἀναστη-λώθηκαν οἱ ἅγιες εἰκόνες καί μέ τήνπανηγυρική αὐτή τελετουργική πρά-ξη τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ σώματος ση-ματοδοτήθηκε ἐπίσημα τό τέλοςτῆς Εἰκονομαχίας καί ἡ Α´ Κυριακήτῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς ὀνο-μάσθηκε Κυριακή τῆς ὈρθοδοξίαςΑὐτό τό σημαντικότατο γεγονόςτιμᾶ σήμερα καί ἡ laquoΠανελλήνιοςἝνωσις Θεολόγωνraquo

1 Ἡ Εἰκονομαχία ὡς ὅρος προσ-διορίζει μία ἀπό τίς μεγαλύτερεςκρίσεις στήν ἱστορική πορεία τῆςἘκκλησίας καί τοῦ Γένους μας Γε-γονός πρωτοποριακό στήν ἱστορίαὅλης τῆς Χριστιανοσύνης πού συ-νετάραξε ὁλόκληρη τήν αὐτοκρα-τορία τῆς Ρωμανίας Νέας Ρώμηςμέ κραδασμούς πού ἔφθασαν ὡςτίς ἐσχατιές τῆς Ρωμαίικης Οἰκου-μένης Ἡ περιπέτεια αὐτή συγκλόνι-σε τό ΒυζάντιοΡωμανία περισσότε-ρο ἀπό ἕνα αἰώνα σέ δύο φάσεις(726-787 καί 813-843) θέτοντας σέτεράστιο κίνδυνο τήν ἑνότητα Κρά-τους καί Ἐκκλησίας

Ἡ Εἰκονομαχία ὑπῆρξε ἡ μεγαλύ-τερη οὐσιαστικά πολιτειοκρατική-καισαροπαπική κίνηση στήν αὐτο-κρατορία Τό θεολογικό πρόβληματῶν ἁγίων Εἰκόνων μέ ἀφετηρίατόν ἐξεικονισμό τοῦ Θεανθρώπουκαί τήν προσκύνηση τῆς εἰκόνοςτου ἦταν ὁ καμβάς στόν ὁποῖο ἀνα-πτύχθηκε ὅλος ὁ πολιτειακός προ-βληματισμός ἀλλά καί τό μέσον μέτόν ὁποῖο ἐκφράσθηκε ἡ κίνησηαὐτή πού δέν εἶχε ὅμως ἀποκλει-στικά θεολογικά κίνητρα Ἦτανπροσπάθεια γιά εὐρύτερη θρησκευ-τική καί ἐκκλησιαστική μεταρρύθμι-ση πού ἐπιδίωξε ἡ Πολιτεία γιά τήνἐπίτευξη τῶν δικῶν της στόχων Βέ-βαια γιά τόν προσδιορισμό τῶναἰτίων της διατυπώθησαν πολλέςἀπόψεις προερχόμενες ἀπό τήνδιαφορετική προσέγγιση καί κατα-νόησή της Χαρακτηρίζεται λχ ὡςρηξικέλευθη κοινωνική μεταρρύθ-μιση καί ταξική σύγκρουση μέ τήνδιεκδίκηση ἀπό τήν Πολιτεία τῆςἐκκλησιαστικῆς καί μοναστηριακῆςπεριουσίας ἀπό ἄλλους δέ ὡς ἀνα-ζήτηση μιᾶς ὑψηλότερης πνευματι-κότητας Παράλληλα δέ ὡς μονομα-χία λόγω τῆς αὐξητικῆς τάσης τῆςδύναμης τοῦ Μοναχισμοῦ Ἄλλοιβλέπουν ἐξ ἄλλου στήν λαίλαπααὐτή σύγκρουση μεταξύ ἑλληνικῆςκαί ἀνατολικῆς πνευματικότητας ἤκυρίως προσπάθεια γιά τήν ἀνα-διάρθρωση τῶν κρατικῶν θεσμῶνμέ τήν ἀναθεώρηση τῶν σχέσεωνἹερωσύνης καί Βασιλείας ἤ Ἐκκλη-σίας καί Πολιτείας ὅπως λέγεταιστήν σημερινή ὁρολογία Δέν λεί-πουν ὅμως καί ἐκεῖνοι πού βλέπουντό πρᾶγμα ὡς ἀμιγές θεολογικοεκ-κλησιαστικό πρόβλημα πού γέννη-σε καί τά ὑπόλοιπα

Ἡ ταπεινή μου γνώμη εἶναι ὅτι ἡεἰκονομαχική θύελλα περιέκλειεὅλα αὐτά καί ἀκόμη περισσότεραἘπρόκειτο γιά θεμελιακή προσπά-θεια καθολικῆς ἀναδιάρθρωσηςἀλλαγῆς ndashστή σημερινή πολιτικήγλώσσαndash ὅλου τοῦ βίου στήν πνευ-ματική καί πολιτειακήndashδιοικητική

του διάσταση Ἡ θεολογική ὅμωςὄψη τῆς ἔριδας μέσα στό πνεῦματῶν καιρῶν ἔδινε τήν δυνατότητασέ ἕνα κλίμα καθαρά πνευματικό νάἐκφρασθοῦν ὅλοι οἱ ὑπάρχοντεςπροβληματισμοί στή λειτουργία τοῦΚράτους καί οἱ ὑποβόσκουσες ἀντι-θέσεις Ἡ Θεολογία σέ ὅλες τίςἐντάσεις της προσέφερε ἔρεισμαστίς ὁποιεσδήποτε ἐπιδιώξεις δί-νοντας καί τήν δυνατότητα ἐκφρά-σεως τῶν διαφόρων συγκρου-σιακῶν τάσεων

Κεντρικόν καί δεσπόζον συν-επῶς πρόβλημα στήν εἰκονομαχική

ἔριδα ἦταν τό θεολογικό Ἡ Ζ´Οἰκουμενικῆ Σύνοδος (787) μέ τόὁλοκλήρωμά της τήν σύνοδο τοῦ843 καί τό laquoΣυνοδικόν τῆς Ὀρθοδο-ξίαςraquo πού συντέθηκε τότε κατά βά-σιν ὡς ὁμολογία ὀρθοδόξου πίστε-ως καί ἐπέκταση τοῦ δογματικοῦὅρου τῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς ὁλοκλή-ρωσαν τελεσίδικα τό Χριστολογικόδόγμα πού εἶχαν ἤδη διατυπώσειὡς ὁμολογία τοῦ ἐκκλησιαστικοῦσώματος οἱ προηγούμενες Οἰκου-μενικές Σύνοδοι ἀπό τήν Γ´ (Ἔφε-σος 431) μέχρι τήν ΣΤ´(Κωνσταντι-νούπολη 680)

Ἡ οὐσία τοῦ Χριστολογικοῦ προ-βλήματος πού δημιούργησαν οἱσχετιζόμενες μέ τό θέμα αἱρέσεις(Νεστοριανισμός ΜονοφυσιτισμόςΜονοθελητισμός Μονοενεργητι-σμός) ἐντοπίζεται στήν σχέση καίτόν τρόπο ἑνώσεως τῶν δύο φύσε-ων θείας καί ἀνθρωπίνης στό Πρό-σωπο τοῦ Θεοῦ-Λόγου πού εἶναικατά τήν ἀποστολικοπατερική ἐμ-πειρία καί συνείδηση ἡ βάση τῆςἑνώσεως τῶν δύο φύσεων στόν Θε-άνθρωπο Ἡ Ὀρθοδοξία ὡς ΣῶμαΧριστοῦ καί Λαός τοῦ Θεοῦ ὁμολο-γεῖ τόν laquoἕνα καί τόν αὐτόν Χρι-στόνhellip ἐν δύο φύσεσινraquo πού ἔχουνἑνωθεῖ laquoἐξ ἄκρας συλλήψεωςraquo στόΠρόσωπο τοῦ ΘεοῦndashΛόγου laquoἀσυγ-χύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καίἀχωρίστωςraquo (Ὅρος Δacute Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου) Αὐτό ὅμως σημαί-νει ὅτι ὁ Χριστός ἔχει μαζί μέ τίς δύοφύσεις καί δύο ἐνέργειες καί θελή-σεις θέλων καί ἐνεργῶν ὡς Θεόςἀλλά καί ὡς ἄνθρωπος

Ἡ Ζacute Οἰκουμενική Σύνοδος μέ τόνὍρο της ἐπεκτείνει τό πρόβλημαστό δυνατόν τοῦ εἰκονισμοῦ τοῦΧριστοῦ λόγω τῆς ἀνθρωπίνης φύ-σεώς του ὡς καί τῆς προσκυνήσε-ως τῆς εἰκόνος του Τά περί τῶνεἰκόνων τῶν Ἁγίων καί τῆς τιμη-τικῆς προσκυνήσεώς τους εἶναι συ-νέχεια καί ἐπέκταση τοῦ προβλήμα-τος ὅπως καί τοῦ Τιμίου Σταυροῦ ὁὁποῖος laquoεἰ καί ξύλον ὁρᾶται τῇοὐσίᾳraquo διά τοῦ ἐν αὐτῷ πάθους τοῦΣωτῆρος Χριστοῦ laquoθείαν περιβέ-βληται δυναστείανraquo (ἀπόστιχονἙσπερινοῦ Τρίτης πλ α´ Ἤχου)

Ἀθέτησιςτῆς Χριστολογίας

2 Τό Χριστολογικό ὅμως δόγμαδέν εἶναι μόνο κατάφαση τῆς θείαςφύσεως καί οὐσίας εἰς τόν Θεάν-

θρωπο ἀλλά ταυτόγχρονα καί κατά-φαση τῆς ἀνθρωπίνης φύσεωςεὐρύτερα δέ τοῦ ἀνθρώπου ὡς πο-λίτη τοῦ κόσμου καί μέλους τῆς κοι-νωνίας Ἡ σάρκωση τοῦ Θεοῦ-Λό-γου ὡς πρόσληψη τοῦ ἀνθρωπίνουεἶναι ἡ ρίζα καί βάση τῆς ἀναγνωρί-σεως τῆς ἀξίας τοῦ ἀνθρώπου καίτῆς ἐξάρσεώς του ὑπεράνω ὅληςτῆς κτίσεως Ἡ ἀξία δέ τοῦ ἀνθρώ-που ὡς πλάσματος Θεοῦ καί δυνά-μει Θεοῦ κατά χάριν συνδέεται μέτόν σεβασμό πρός τόν ἄνθρωπο κά-θε ἄνθρωπο τήν ἰσότητα ἐν Χριστῷὅλων τῶν ἀνθρώπων ἀλλά καί τῆςἐκμεταλλεύσεως τοῦ ἀνθρώπουἀπό ὁποιεσδήποτε κοινωνικές ἤ πο-λιτικές δυνάμεις Ἔτσι τό Χριστο-λογικό ζήτημα εἶναι συνάμα καί χρι-στιανικῆς κοινωνιολογίας χωρίς βέ-βαια τήν ἐλάχιστη ὑπόνοια γιά ana-logia entis ἤ fidei

Συνεπῶς κάθε ἐκτροπή καί πα-ρέκκλιση στή στάση Θεσμῶν καίἈρχῶν ἀπέναντι στόν ἄνθρωπο καίτήν ἀνθρώπινη κοινωνία συνιστᾶταυτόγχρονα καί ἀθέτηση τῆς Χρι-στολογίας κατά τόν ἀδιάψευστολόγο τοῦ Χριστοῦ μας laquoἐφ᾽ ὅσονἐποιήσατε ἑνί τούτων τῶν ἀδελφῶνμου τῶν ἐλαχίστων ἐμοί ἐποιήσα-τεraquo (Ματθ 2440) Γι᾽ αὐτό μολονότιτά πνευματικά φαινόμενα ἔχουνσυγκεκριμένη θέση στόν ἱστορικόχρόνο καί χῶρο καί δέν ἐπαναλαμ-βάνονται αὐτούσια ὅπως τά φυσικάἐν τούτοις ὄψεις τῆς εἰκονομαχικῆςἔριδας ἐπανέρχονται συχνά στήνἱστορική σκηνή αὐτό δέ συμβαίνεικαί στήν ἐποχή μας Ἡ στάση τῆςὁποιασδήποτε Ἐξουσίας ἀπέναντιστόν ἄνθρωπο καί τούς θεσμούςπού κατοχυρώνουν καί προστα-τεύουν τήν τιμή καί ἀξιοπρέπειάτου συνιστᾶ ἄμεση ἀναφορά στόἀρχέτυπό του τόν Ἰησοῦ Χριστό

Μποροῦμε συνεπῶς νά ὁμι-λοῦμε γιά ἀνανέωση τῆς εἰκονομα-χίας στήν ἐποχή μας ἡ ὁποία πα-ρουσιάζει πολλά κοινά μέ τήν πα-λαιά εἰκονομαχία μέ ἀνάλογη κρίσηἐκείνης τοῦ 8ου αἰώνα Ἡ ἐποχήμας ἀποδεικνύεται καί αὐτή κατά-φωρα εἰκονοκλαστική ὄχι μόνο λό-γω τῶν ἀντιχριστιανικῶν τάσεώντης ἀλλά κυρίως λόγω τῆς ἐφαρμο-ζομένης διεθνῶς πολιτικῆς Τό θλι-βερό δέ εἶναι ὅτι τότε τό laquoἙλλαδι-κόνraquo ἦταν σαφῶς ἀντίθετο πρός τήνεἰκονομαχική πολιτική τῶν αὐτο-κρατόρων τῆς Νέας Ρώμης φθά-νοντας μέχρι τήν ἐπανάσταση τοῦ(726) γιά τήν ἀπόκρουσή της Ἡ ἄμε-ση ἤ ἔμμεση πολεμική κατά τοῦ Χρι-στοῦ καί τῶν ἐμψύχων εἰκόνων τουὡς πολεμική κατά τῆς Πίστεως καίΠαραδόσεως τῶν Ἁγίων μας ποικι-λοτρόπως ἐκδηλουμένη εἶναι κα-θαρά εἰκονοκλαστική Ἄλλωστεεἶναι ἱστορικά βεβαιωμένο ὅτι τότέλος τῆς εἰκονομαχικῆς ἔριδας τό843 δέν σήμανε καί ἐξάλειψη τῶντάσεων καί ἀρχῶν της Μεμονωμέ-νες ἀντιστάσεις ἔμειναν γιά πολύχρόνο Οἱ τάσεις αὐτές συνδεόμε-νες μέ τήν ἀνθρώπινη ἁμαρτία καίθεομαχία διαμορφώνουν σέ ἀνά-λογο κοινωνικό κλίμα καί ἀνάλογοεἰκονοκλαστικό φρόνημα ἐπανεμ-φανιζόμενο ὅτι οἱ ἱστορικές συγκυ-ρίες τό ἐπιτρέπουν Θά ἐπισημαν-θοῦν στή συνέχεια κάποιες χαρα-κτηριστικές ἀντιστοιχίες στά νεώτε-ρα χρόνια

Τά πνευματικά δικαστήρια3 Εἰκονοκλαστικές τάσεις καί

συμπεριφορές ἐκ μέρους τῆς πολι-τικῆς Ἡγεσίας καί τῆς συμπράττου-σας συνήθως μέ αὐτήν Διανόησηςἀναδύονται ἀμέσως μετά τήν ἵδρυ-ση τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους Μία πε-ριδιάβαση τῶν ἐνεργειῶν τῶν Εἰκο-νομάχων τοῦ 8ου αἰώνα καί ἐκείνωνστά ὅρια τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτουςδείχνει τίς μεταξύ τους παραλλη-λίες Ἡ βυζαντινή Πολιτεία εἰσερ-χόμενη καί σ᾽ αὐτά τά Sacra Internaτῆς Ἐκκλησίας μεταξύ ἄλλων συν-τόμευσε τήν Θεία Λειτουργία κα-τάργησε ἀγρυπνίες καί ἄλλες ἀκο-λουθίες ἁπλοποίησε τήν μοναστικήζωή καί τόν τρόπο διαβιώσεως τῶνμοναχῶν ἐδήμευσε τήν κτηματικήπεριουσία τῶν Ἱ Μονῶν περιόρισετόν ἀριθμό κληρικῶν καί μοναχῶνἐπέβαλε μετά τήν ἐκλογή τῶν ἐπι-σκόπων τήν κύρωσή τους ἀπό τόαὐτοκρατορικό Συμβούλιο πολλάμοναστήρια κλείσθηκαν ἐνῶ οἱ μο-ναχοί ἐκδιώχθηκαν ἀπό τίς Ἱ Μονέςτους ἐξαναγκασμένοι νά δεχθοῦντό ἔγγαμο βίο ἐπιστρέφοντας στόνκόσμο

Ἀλλά καί μετά τό 1830 οἱ ἐκδυτι-κισμένοι εὐρωπαϊστές καί σύμφωναμέ τά δεδομένα κάθε περιόδουἐκσυγχρονιστές (δηλ νεωτεριστέςκαί μετανεωτεριστές) φαίνεται ὅτιἔχουν στίς ἀντορθόδοξες πρακτι-κές τους ὡς ὁδηγό τά πεπραγμένα

15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011 Σελὶς 3η

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗΠολλά γεγονότα στή ζωή δέν γίνονται δεκτά ἀπό ὅλους

Ὅσοι δέν ἔχουν τήν σχετική ἐμπειρία τά ἀρνοῦνται ἤ τάὑποβαθμίζουν Τό ἴδιο συμβαίνει καί μέ τά ἱερά γεγονόταπού προβάλλει ἡ Ἐκκλησία μας στούς ἀνθρώπους Κορυ-φαῖο ὅλων ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ Ὑπῆρχαν πάντα ἄνθρω-ποι πού τήν ἀμφισβήτησαν ἰδίως τότε πού συνέβη Καίὅμως τό γεγονός αὐτό ἔπρεπε νά προβληθεῖ ἀπό τούς Ἀπο-στόλους καί νά ἀποτελέσει τό θεμέλιο τοῦ κηρύγματόςτους Γι᾽ αὐτό καί ὁ Χριστός laquoμετά τό θάνατό του παρου-σιάστηκε στούς Ἀποστόλους ζωντανός μέ πολλές ἀποδεί-ξεις Ἐπί σαράντα μέρες τούς ἐμφανιζόταν καί τούς μιλοῦσεσχετικά μέ τή Βασιλεία τοῦ Θεοῦraquo Ἤθελε πρῶτα νά πει-σθοῦν οἱ ἴδιοι γιά τήν Ἀνάστασή του καί μετά μέ ἱερό ζῆλονά μιλοῦσαν γι᾽ αὐτή χωρίς τόν παραμικρό ἐνδοιασμό

Ἕνας ἐπίσκοπος σημειώνει σχετικά laquoΓιά νά γίνει κανείςἀγγελιαφόρος τῆς ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ πρέπει ἀπα-ραίτητα νά τόν ἔχει ldquoδεῖrdquo νά τόν ἔχει ldquoἀκούσειrdquo νά ἔχει ldquoσυ-ζητήσειrdquo μαζί του καί νά ἔχει ldquoφάειrdquo μαζί του Διαφορετικάπῶς εἶναι δυνατόν νά βεβαιώσει τούς ἄλλους γιά κάτι πούὁ ἴδιος δέν εἶδε δέν ἄκουσε καί δέν γεύθηκεraquo

Ἐμεῖς οἱ Χριστιανοί πού βρισκόμαστε πολλούς αἰῶνες με-τά ἀπό τήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ἐρχόμαστε σέ ἄμεση ἐπι-κοινωνία μέ τόν Κύριο μέ δύο κυρίως τρόπους Ἕνας εἶναιἡ θεία Λειτουργία στήν ὁποία συμμετέχουμε καί βιώνουμετήν παρουσία τοῦ Χριστοῦ μέ τήν θεία Μετάληψη Καί ὁ δεύ-τερος εἶναι ἡ μελέτη τοῦ Εὐαγγελίου ὅταν μάλιστα γίνεταιἐν μετανοίᾳ καί ταπεινώσει Διαβάζοντας τούς Εὐαγγελι-στές νοιώθεις τόν Κύριο κοντά σου βοηθό σου καί σωτήρασου καί στοργικό Διδάσκαλο γιατί ἱκανοποιεῖ ὅλες τίς θεο-φιλεῖς σου ἐπιθυμίες

Εἶναι μακάριοι οἱ χριστιανοί πού βιώνουν μυστικά τήν πα-ρουσία τοῦ ᾽Αναστημένου Χριστοῦ καί ὁ χαιρετισμός laquoΧρι-στός ἈνέστηraquondashlaquoἈληθῶς Ἀνέστηraquo εἶναι ἐκ βάθους ψυχῆς καίἔκφραση μιᾶς εὐφρόσυνης ἐσωτερικῆς κατάστασης

Πρωτ ΔΔΤ

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ24 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

Ἀπόστολος Πράξ α´ 1 ndash 9Εὐαγγέλιον Ἰωάν α´ 1 ndash 17

Ἑωθινόν Β´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΑΝΘΗΜΕΓΑΛΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ

(20ον)νδ´ Ἀνάγκη ὁμόνοιας καὶ συν-εργασίας

Ἡ ὁμόνοια καὶ ἡ καλοπροαίρε-τη συνεργασία ἀποδίδουν θετικὸἔργο σὲ ὅλους τοὺς τομεῖς τῆςκοινωνίας Ἰδιαίτερα ὅταν τὸ ἔργοδὲν ἔχει ἐπαγγελματικὸ χαρακτή-ρα ἀλλὰ εἶναι προσφορὰ στὸ κοι-νωνικὸ σύνολο ὅπως τὸ ποιμαν-τικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησίας Ὁ Μέ-γας Βασίλειος χρησιμοποιοῦσε ὡςπαράδειγμα τὴν κατασκευὴ τοῦἀνθρώπινου σώματος προκειμέ-

νου νὰ τονίσει τὴν ἀναγκαιότητακαὶ τὴν ἀξία τῆς ὁμόνοιας καὶεἰρηνικῆς συνεργασίας μεταξὺτῶν ἀνθρώπων laquoὉ Κύριος μᾶςδίδαξε τὴν ἀναγκαιότητα τῆς κοι-νωνίας μὲ τὴν κατασκευὴ τοῦ σώ-ματός μας Ὅταν λάβω ὑπόψημου ὅτι ἕνα ἀπὸ τὰ μέλη μας μό-νο του δὲν ἐπαρκεῖ πῶς θὰ πι-στέψω ὅτι ἐγὼ ἐπαρκῶ στὴν ἐξυ-πηρέτηση τοῦ ἑαυτοῦ μας γιὰδιάφορα πράγματα τῆς ζωῆςΟὔτε τὸ ἕνα πόδι μπορεῖ νὰ βαδί-ζει μὲ ἀσφάλεια χωρὶς τὴν ὑπο-στήριξη τοῦ ἄλλου οὔτε τὸ μάτιμπορεῖ νὰ δεῖ μὲ ἀκρίβεια χωρὶςτὴ συνεργασία μὲ τὸ ἄλλο τὰ διά-φορα ἀντικείμενα Ἡ ἀκοὴ εἶναιἀκριβέστερη ὅταν δέχεται τὴ

φωνὴ μὲ τοὺς δύο ἀκουστικοὺςπόρους συγχρόνως καὶ ἡ ἁφὴεἶναι ἰσχυρότερη ὅταν γίνεται μὲτὰ δάκτυλα ἑνωμένα Καὶ γενικὰδὲν βλέπω τίποτα νὰ γίνεται εἴτεἀπὸ τὰ φυσικὰ εἴτε ἀπὸ τὰ ἐθε-λούσια χωρὶς τὴ βοήθεια τῶνὁμοειδῶν Καὶ αὐτὴ ἡ προσευχὴἀκόμα ὅταν δὲν ἔχει συμμετό-χους εἶναι κατὰ πολὺ ἀσθενέστε-ρη γιατὶ ὁ Κύριος ὑποσχέθηκεπὼς βρίσκεται στὸ μέσον δύο ἢτριῶν ποὺ Τὸν ἐπικαλοῦνται μὲὁμοφροσύνηraquo

νε´ Ἡ τακτικὴ τῶν ἐνόχων

Οἱ ἀπρόσεκτοι στὴ ζωή τουςἀρνοῦνται τὶς διάφορες κατηγο-ρίες ποὺ διατυπώνονται εἰς βά-ρος τους Συνήθως τὴν πρώτηκατηγορία ἀκολουθεῖ δεύτερη μὲ

παρόμοιο περιεχόμενο γεγονὸςποὺ ἐπιβεβαιώνει τὴν πρώτη Οἱκατηγορούμενοι ὅμως συνεχίζουννὰ δικαιολογοῦνται καὶ νὰ δια-ψεύδουν τὶς κατηγορίες Αὐτὸἀποδεικνύει ὅτι δὲν ἔχουν καμιὰσυναίσθηση τῶν σφαλμάτωντους καὶ κυρίως ὅτι δὲν ἔχουν ὡςὁδηγό στὴ ζωή τους τὶς ἐντολέςτοῦ Θεοῦ Κινοῦνται μὲ τρόποθρασύ ὑπερασπιζόμενοι τὸνἑαυτό τους καὶ τὰ συμφέροντάτους χωρὶς ὅμως νὰ πείθουνγιατὶ ὁ κόσμος γνωρίζει ὅτι οἱἐκδηλώσεις τους αὐτὲς εἶναιἀνόητες καὶ παραπλανητικές ὉΜέγας Βασίλειος ἀπευθυνόμε-νος σὲ κάποιον Ἐπίσκοπο τοῦτόνιζε laquoἩ προσθήκη μιᾶς νέαςκατηγορίας ἐπιβεβαιώνει τὴνπροηγούμενη καταγγελία Ἡ δεύ-

τερη καταγγελία κάνει περισσό-τερο πιστευτὴ τὴν πρώτηraquo

νστ´ Προσοχὴ στὴν ἐκλογὴἘπισκόπων

Ἡ ἀνάδειξη τῶν Ἐπισκόπωνστὴν Ἐκκλησία εἶναι μιὰ δύσκοληὑπόθεση ὅταν ὑπάρχει φόβοςΘεοῦ στοὺς ἐκλέκτορες Συναι-σθανόμενοι οἱ ἴδιοι τὸ βάρος τῆςεὐθύνης ζητοῦν μέσῳ τῆς προσ-ευχῆς τὸ φωτισμὸ τοῦ Θεοῦ προ-κειμένου νὰ ἐκλέξουν τοὺς ἄξιουςκαὶ ἱκανούς Συχνὰ ὅμως διάφοροικοσμικοί ἀλλὰ καὶ ἐκκλησιαστι-κοὶ παράγοντες προσπαθοῦν νὰπροωθήσουν τοὺς laquoἡμέτερουςraquoπεριφρονώντας τὰ πνευματικὰκριτήρια Ἀρχίζουν διάφορες μυ-στικὲς συσκέψεις καὶ συνεννοή-σεις προκειμένου νὰ ἐξασφαλι-

στεῖ ἡ πλειοψηφία Στὶς περιπτώ-σεις αὐτὲς ἐκλέγονται ἀκατάλλη-λα πρόσωπα ποὺ εἶναι ἱκανὰ μό-νο γιὰ σκανδαλισμὸ τοῦ ποιμνίουὉ Μέγας Βασίλειος σὲ ἀνάλογηπερίπτωση ἀρνήθηκε νὰ ἱκανο-ποιήσει τὸ αἴτημα κάποιου γνω-στοῦ του ὑπὲρ ἑνὸς συγκε-κριμὲνου προσώπου Τοῦ ἔγραψεσχετικά laquoὩς πρὸς τὴν ἐκλογὴγιὰ τὴν ἀνάδειξη προϊσταμένουτῆς περιοχῆς ἐκείνης ἐὰν πρόκει-ται νὰ κάνω κάτι χαριζόμενος σὲἀνθρώπους ἢ ἐνδίδοντας σὲ ἱκε-σίες ἢ ὑποχωρώντας ἀπὸ φόβοεἴθε νὰ μὴ τὸ κάνω αὐτὸ ποτέδιότι τότε δὲν θὰ εἶμαι οἰκονόμοςἀλλὰ κάπηλος ἀνταλλάσσονταςτὴ δωρεὰ τοῦ Θεοῦ μὲ ἀνθρώπι-νες φιλίεςraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Διανύοντας τήν Μεγάλη Ἑβδο-μάδα ὅπου ὁ Κύριος περνᾶ ἀπ᾽ὅλες τίς μορφές τοῦ μαρτυρίουγιά νά χαρίσει στόν ἄνθρωπο τήνδυνατότητα τῆς λυτρώσεως καίτοῦ ἁγιασμοῦ στεκόμαστε γε -μᾶτοι δέος μπρός στό Σταυρό καίἀναρωτιόμαστεmiddot πῶς ζοῦσε Ἐκεῖ -νος ὁ Κύριός μας τό πάθος τουΚαί τί σημασία μπορεῖ νά ἔχει αὐτόγιά μᾶς σήμερα

Κανείς δέν εἶναι σέ θέση νά μᾶςπληροφορήσει γιά τό πῶς ἔβλεπεκαί πῶς ἔνιωθε τό μαρτυρικό Τουτέλος ὁ Ἰησοῦς καλύτερα ἀπόΑὐτόν τόν ἴδιο Ἀρκετές φορέςμιλᾶ γιά τόν σταυρικό Του θάνατοπροφητικά λίγες φορές ὅμως ἐκ -φράζει ρητά τά συν αισθήματά τουγι᾽ αὐτόν Γιά τόν Κύριό μας τό Πά-θος Του εἶναι τετραπλᾶ γνωστόσέ ὅλες τίς διαστάσεις Εἶναι προ-εγνωσμένο ndashτό γνωρίζει πρίν κἄντό συλλάβει κανένας Εἶναι προ-φητευμένο ndashτό ἔχουν προείπειμπροστά ἀπό αἰῶνες θεόπνευστοιἄνδρες Εἶναι ἤδη προετοιμαζόμε-νο ndashἀπό νωρίς οἱ ἐχθροί του τόσκέπτονται καί τό σχεδιάζουνΕἶναι τέλος βιούμενο ἀπό τόνἴδιο ndashτό ζῆ κάθε στιγμή ἐφόσον γι᾽αὐτό ἐνανθρώπησε Δέν τό ἀπο-φεύγει ἑπομένωςmiddot τό ἐπιζητεῖ ΤόΠάθος γιά τόν Ἰησοῦ εἶναι τό ἔργοτῆς ἐπίγειας ζωῆς Του καί ὁ Σταυ-ρός δέν εἶναι ἁπλῶς ἕνα ὄργανοβασάνου πού θά σηκώσει στούςὤμους Του ἀλλά ἡ ἀποστολή τήνὁποία ἐπωμίζεται ὡς Θεάνθρωποςσ᾽ αὐτόν τόν κόσμο

Μπρός σέ μία τέτοια εὐθύνηλοιπόν πῶς αἰσθάνεται ὁ ἸησοῦςΛίγο πρίν τό Πάθος ἀφήνει τήνκαρδιά Του νά ξεχυθεῖ μπροστάστούς μαθητές Του καί ἀναφωνεῖmiddotlaquoΠῦρ ἦλθον βαλεῖν ἐπί τήν γῆνκαί τί θέλω εἰ ἤδη ἀνήφθη Βάπτι-σμα δέ ἔχω βαπτισθῆναι καί πῶςσυνέχομαι ἕως οὗ τελεσθῇraquo(Λουκ 12 49ndash50) Φωτιά ὀνομάζειτό καινούργιο πού φέρνει στήνἀνθρωπότητα καί βάπτισμα χαρα-κτηρίζει τά παθήματα πού θά ὑπο-στεῖ ὡς ἄνθρωπος Φωτιά εἶναι ἡδιδασκαλία Του καί ὁ τρόπος ζω -ῆς πού ἐγκαινιάζει φωτιά πούκαίει τά παλιά καί χαλάει τά κατε-στημένα ἀλλά καί φωτιά πού ζε-σταίνει τά σπλάχνα φωτίζει τήσκέψη laquoΚαί τί θέλω εἰ ἤδη ἀνή-

φθηraquo λέει Ἡ φωτιά ἄναψε ἀπότήν πρώτη στιγμή καί δέν θά σβή-σει ποτέ Τά λόγια τοῦ Ἰησοῦ τάσημεῖα τῶν θαυμάτων Του τό πα-ράδειγμα τῆς ζωῆς Του ἦταν τόπροσάναμμα πού φλόγισε ὅσουςΤόν ἀκολούθησαν καί ἡ πυρκαγιάσυνεχῶς ἁπλώνεται Λοιπόν ἡπροσ πάθειά Του πέτυχε τί θέλειἄλλο Εἶναι σάν νά λέει ὁ Κύριοςmiddot

laquoΔέν χρειάζομαι πιά νά μείνωἄλλο στόν κόσμοraquo

Κι ὅμωςmiddot ὑπολείπεται κάτι ἀκό-μη κάτι πολύ μεγάλο πού χωρίςαὐτό ἡ φωτιά χάνει τήν δύναμήτης ἐνῶ χάρις σ᾽ αὐτό μεταμορ-φώνει τόν κόσμο Γι᾽ αὐτό ὁ Ἰη -σοῦς σάν νά θυμᾶται ἀμέσως με-τά τό laquoτί θέλω ἄλλοraquo προσθέτειmiddotἔχω κάτι ἀκόμη ἐκτός ἀπό τή φω-τιά πού ἦλθα νά βάλω laquoΒάπτισμαἔχω βαπτισθῆναι καί πῶς συνέχο-μαι ἕως οὗ τελεσθῇraquo Πρέπει νάἀνεβεῖ στό Σταυρό καί νά κατεβεῖστόν ἅδη πρέπει νά περάσει μέσαἀπό τόν χείμαρρο τοῦ μαρτυρίουκαί ἀπό τήν ἄβυσσο τοῦ θανάτουγιά νά ὁλοκληρώσει τό λυτρωτικόΤου ἔργο Αὐτό εἶναι τό βάπτισματοῦ Ἰησοῦ τό λουτρό τοῦ ἱδρώτακαί τοῦ Αἵματος ὁ καταποντισμόςστόν ὠκεανό τῆς ἐγκαταλείψεωςἡ βύθιση στά πελάγη τοῦ ἐξευτε-λισμοῦ (πρβλ Ψαλ 68) ἡ προδο-σία ὁ πόνος ἡ ταπείνωση καί τέ-λος ὁ χαμόςmiddot ὅτι πιό πολύ ἀπε χθά-νεται ἡ ἀνθρώπινη ψυχή καί ἀπο-στρεφόταν ἡ ψυχή τοῦ ἸησοῦlaquoΝῦν ἡ ψυχή μου τετάρακται καίτί εἶπωraquo ὁμολογεῖ σέ μία στιγμή ὁἴδιος (Ἰωάν 12 27)

Κι ὅμως laquoσυνέχεταιraquo ὁ Κύριοςἀγωνιᾶ καί βιάζεται νά περάσειἀπό αὐτό τό βάπτισμα laquoΠῶς συν -έχομαιraquo λέειmiddot καί μέσα σ᾽ αὐτό τόlaquoσυνέχομαιraquo κλείνει ὅλα Του τάαἰσθήματα κι ὅλα Του τά βιώματαμπρός στό πάθος Του ὅσα ἐμεῖςχρειάζεται νά ξέρουμε γιά τό πῶςἔνιωθε ὁ Θεάνθρωπος Κύριόςμας Εἶναι μία ἐπείγουσα ἀνάγκηπού σφίγγει τήν καρδιά του ἀλλάκαί ἕνας τρόμος γιά ἐκεῖνο πούθά ἀντιμετωπίσει Εἶ ναι μία ἀνυπο-μονησία γεμάτη ἀ γω νία αὐτή ἡσυνοχή Διψᾶ γιά τήν σωτηρία τοῦ

ἀγαπημένου Του ἀνθρώπου κιαὐτό Τόν κάνει νά διψᾶ γιά τήνὥρα τοῦ θανάτου Του Φρικιᾶμπρός στό ποτήρι τοῦ θανάτουδιότι γνωρίζει ὅτι θά τό πιεῖ μέχριτέλους Ἄν μπορούσαμε ἐδῶ νάσυλλάβουμε τό πῶς ὁ Ἰησοῦςὑπέταξε τήν ἀνθρώπινη θέλησήΤου στήν θεία βουλή θά εἴχαμεἕνα μέτρο τῆς ἄμετρης ἀγάπηςΤου γιά μᾶς Ὅπως ἄναψε τήνφωτιά τοῦ Εὐαγγελίου μέ τήνἴδια αὐθεντία διαλέγει νά ὑποστεῖτό βάπτισμα τοῦ μαρτυρίου Κιὅπως μέ τήν φωτιά Του ζεσταίνεικαί φωτίζει τόν κόσμο ἔτσι μέ τόβάπτισμά Του ξεπλένει καί δροσί-ζει τίς ψυχές Ὅσοι σταθοῦν κά-τω ἀπό τόν Σταυρό Του θά πλυ-θοῦν ἀπό τίς ἁμαρτίες τους καίθά ἀναψυχθοῦν γλυτώνονταςἀπό κάθε φόβο

Ἡ γῆ μας σήμερα καίγεται ἀπόφωτιές πολέμου καί μίσους βυθί-ζεται μέσα σέ θάλασσες κακοῦ Ἡφωτιά καί τό βάπτισμα τοῦ Ἰησοῦἦλθε ἀκριβῶς γιά νά σβήσει τίςφωτιές τοῦ κόσμου καί νά ἐξαφα-νίσει τά ποτάμια τοῦ κακοῦ Δένμπορεῖ βέβαια νά τό κάνει ἐφό-σον δέν τό δεχόμαστε ἐφόσονδέν παίρνουμε τό φῶς Του καίδέν λουζόμαστε μέ τό νερό ΤουΣτέκει ὅμως ὄρθιος ἀνάμεσά μαςὁ φάρος τῆς διδαχῆς Του καί μᾶςδείχνει τήν σωτηρία Κυλᾶ ὁλο-γάργαρος ὁ ποταμός τῆς χάριτόςΤου καί μᾶς καλεῖ στήν λύτρωσηΤό Εὐαγγέλιό Του καί τά μυστή-ριά Του ζωντανά καί αἰώνια μέσαστήν Ἐκκλησία περιμένουν ἐκεί-νους πού τολμοῦν νά βγοῦν ἀπότήν κόλαση κι ἀπ᾽ τόν κατακλυσμότοῦ κόσμου καί νά ζητήσουν τόἔλεος Ἀρκεῖ νά ἀφήσουμε τήνφωτιά Του νά κάψει μέσα μας ὅτιβρώμικο κι ἀρκεῖ νά δεχθοῦμε τόβάπτισμά Του νά καθαρίσει τόεἶναι μας Ρίχνοντας τόν δικό μαςδαυλό τήν πίστη καί τόν ζῆλο νάσωθοῦμε ἡ φωτιά θά ἀνάψει Καίχύνοντας τό δικό μας νερό τά δά-κρυα τῆς μετανοίας καί τῆς ἀγά-πης τό βάπτισμά Του θά μᾶς λού-σει Ἔτσι θά συναντηθοῦμε τόπλάσμα μέ τόν Πλάστη ὁ ἄνθρω-πος μέ τόν Θεό ὁ λυτρωμένος μέτόν Λυτρωτή σ᾽ ἕνα σημεῖο πούἕνωσε οὐρανό καί γῆmiddot στό μετέω-ρο σχῆμα τοῦ Σταυροῦ

ΔΕΝ ΕΙΝΕ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΒΡΑΙΟΣΓράφει ὁ κ Νικόλαος ᾿Ιω Σωτηρόπουλος Θεολόγος ndash Φιλόλογος

ΦΩΤΙΑ ΚΑΙ ΒΑΠΤΙΣΜΑ

Τοῦ κ Στεργίου ΣάκκουὉμοτ Καθηγητοῦ ΑΠΘ

laquoΚι ἔγειρ᾽ Ἐκεῖνος τὸ ἄχραντοκεφάλι καὶ ξεψύχησε στὸ μαῦροτὸ κορμί μου ἀπάνου

Ἄστρα γινῆκαν τὰ καρφιὰ τοῦμαρτυρίου Του ἄστραψα κι ἀπὸτὰ χιόνια πιὸ λευκὸς τὰ αἰώνια τοῦΛιβάνουraquo

ΚΩΣΤΗΣ ΠΑΛΑΜΑΣ laquoΤὸ τραγούδι τοῦ Σταυροῦraquo

Περνώντας στὴν Ἁγία Πόρτακαὶ ἀνεβαίνοντας 47 σκαλοπάτιαδεξιά σὲ ὕψος 45 μ ἀτενίζουμετὸ ΦΡΙΚΤΟ ΓΟΛΓΟΘΑ Συγκλονι-στικὴ εἶναι ἡ προσέγγισις στὸν Τό-πο τοῦ Μαρτυρίου ὅπου σφραγί-στηκε ἡ νέα συμφωνία μεταξὺ τοῦΘεοῦ καὶ τῶν ἀνθρώπων μὲ τὸ τί-μιο αἷμα τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Τρέ-μουν τὰ πόδια τοῦ προσκυνητῆποὺ μὲ δέος ἀποθέτει τὴν εὐλά-βεια καὶ τὸ σεβασμό του Κανέναςταλαντοῦχος laquoγραμματεὺς ὀξυ-γράφου καλάμουraquo δὲν μπορεῖ νὰπεριγράψει τὸ ἄφθαστο μεγαλεῖοΟἱ καρδιὲς καῖνε Χείμαρρος λο-γισμῶν Ἐδῶ μπροστὰ στὸν Ἐ -σταυ ρωμένο καὶ Ἀναστημένο Σω-τήρα συνθλίβεται κάθε γήϊνο καὶἡ ψυχὴ διαισθάνεται ὁλοκάθαρητὴ συμπαράσταση τοῦ Δυνατοῦπροσεύχεται ἐλπίζει καὶ νιώθειτὴν πλημμυρισμένη ἀπὸ φῶς ἀνα-

γέννηση τῆς ἐπίγειας ἀνθρώπινηςζωῆς Πανεπιστημιακὸς Καθη-γητὴς ἔγραφε

laquoὉλόκληρος ὁ σύγχρονος πολι-τισμὸς στηρίζεται σ᾽ ἕναν τρίποδατὸν ὁποῖο ἀποτελοῦν Ἡ Ἀκρόπο-λη τὸ Καπιτώλιο καὶ ὁ ΓολγοθάςΣτὴν ἐπιτυχὴ αὐτὴ παρομοίωση ἡἈκρόπολη συμβολίζει τὸ πνεῦμακαὶ τὸ κάλλος τὸ Καπιτώλιο τὴν τά-ξη καὶ τὸ δίκαιο καὶ ὁ Γολγοθὰς τὴδύναμη τῆς πίστεως τὴ Θρη-σκείαraquo

Στὸ παρεκκλήσιο ὑπάρχει ἀκρι -

βῶς τὸ σημεῖο στὸ ὁποῖο στήθηκεὁ Σταυρός κάτω ἀπ᾽ τὴν Ἁγία Τρά-πεζα Ἡ ἱερότητα ἡ μεγαλοπρέπειακαὶ ἡ διακόσμηση πλημμυρίζουνμὲ ἀπέραντη συγκίνηση τὴν ἀν -θρώπινη ψυχή Ἀποκαλύψεις ποὺἔγιναν στὴν κορυφὴ τοῦ Γολγοθᾶὕστερ᾽ ἀπ᾽ τὴν ἀφαίρεση τῶν μαρ-μάρων ἔφεραν σὲ φῶς τὴ φυσικὴκατάσταση τοῦ λόφου Πίσω ἀπ᾽τὴν Ἁγία Τράπεζα ὑπάρχει σὲ φυ-σικὸ μέγεθος ἕνας Σταυρός μὲτὸν Ἐσταυρωμένο Κύριο Δεξιὰ καὶἀριστερὰ ὄρθιοι εἶναι ἡ Θεοτόκοςκαὶ ὁ Ἰωάννης Ἀπ᾽ τὸ σημεῖο τοῦΣταυροῦ ἀρχίζει στὸ βράχο μιὰ σχι-

ΕΥΛΑΒΙΚΟΝ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟΝΕΙΣ ΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ ΤΟΠΟΥΣ

Τοῦ κ Δημητρίου Κ ΚουτσουλέλουἘπιτ Ἐπόπτου Δημοτ Ἐκπαιδεύσεως

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo Εἰσήγησις εἰς τὴν Διημερίδα τῆς ΠΕΘ 12ndash13 Μαρτίου 2011

ΠΑΛΑΙΑ ΚΑΙ ΝΕΑ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΠαραλληλία πρός ἀνάνηψιν

Τοῦ Πρωτ π Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΧΑΡΙΣ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΧΑΡΙΝ Ἀντιγράφω ἀπό τόν ΟΒ´ Λόγοντοῦ Ἁγ Ἰσαάκ τοῦ Σύρου μιά κορυφαία ἀλήθεια laquoΜετά τήν χάριν τοῦἉγ Βαπτίσματος ἐδόθη ἀπό τόν Θεόν εἰς τούς ἀνθρώπους ἡ χάρις τῆς με-τανοίας Μετάνοια εἶναι ἡ δεύτερη πνευματική ἀναγέννησις Καί ἐκεῖνοντόν ἀρραβῶνα πού τόν λάβαμε ἀπό τήν πίστιν (κατά τό βάπτισμα) τόνδεχόμαστε πάλιν μέ τό χάρισμα τῆς μετανοίας Μετάνοια λοιπόν εἶναι ἡ θύ-ρα τοῦ θείου ἐλέους πού ἀνοίχθηκε σ᾽ αὐτούς πού ζητοῦν αὐτήν τήν θύ-ραν Ἀπό τήν θύραν τῆς μετανοίας εἰσερχόμαστε στό θεῖον ἔλεος καί χω-ρίς αὐτήν τήν θύραν δέν βρίσκουμε ἔλεοςraquo Νά λοιπόν ἡ μεγάλη εὐκαι-ρία γιά ὅλους μας

Η ΔΥΝΑΜΗ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ Τό ἔλεγε ὁ Ἀββᾶς Ποιμήνὅτι τό ἄκουσε ἀπό τόν Μ Ἀντώνιον τήν κορυφήν τῶν ἀσκητῶν laquoἩδύναμη τοῦ ἀνθρώπου εἶναι νά ἀναλάβη τήν εὐθύνη τῶν κακῶν του πρά-ξεων ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ καί νά περιμένη πειρασμό ἕως τήν στερνή τουπνοήraquo Ἐμεῖς ὅμως τί κάνουμε Ἔχουμε τήν ἴδιαν ἀδυναμία πού εἶχανκαί οἱ Πρωτόπλαστοι πού ἀπέφυγαν νά ἀναλάβουν τήν εὐθύνη τῆς πα-ρακοῆς τους Μέ ἄλλα λόγια χρειαζόμαστε μετάνοια καί ἐξομολόγησηπρίν ἀπό ὅλα

ΠΡΟΣ ΔΟΞΑΝ ΘΕΟΥ Οἱ πλεῖστοι γιά νά μή ποῦμε ὅλοι ἐνδια-φέρονται καί ἐργάζονται γιά τήν προσωπική τους δόξα καί ὄχι γιά τήνδόξα τοῦ Θεοῦ πού εἶναι ἡ ἀληθινή πηγή τῆς δόξας Σέ μιάν Ἐρωτα-πόκρισιν τοῦ Μ Βασιλείου (Ὅροι κατ᾽ ἐπιτομήν) ἀναφέρεται ἡ Ἐρώ-τησις Πῶς μπορεῖ κανείς νά κάνη τά πάντα πρός δόξαν Θεοῦ καί ἡἈπόκρισις εἶναι laquoὍταν κάνη κανείς τά πάντα γιά τόν Θεόν σύμφωναμέ τήν ἐντολήν του καί ὅταν σέ καμμία περίπτωση δέν ἀποβλέπει στούςἐπαίνους τῶν ἀνθρώπων ἀλλά πάντοτε ἐνθυμεῖται τόν Κύριον πούεἶπε ldquo Ἔτσι ἄς λάμψει τό φῶς σας μπροστά στούς ἀνθρώπους γιά νάἰδοῦν τά καλά σας ἔργα καί νά δοξάσουν τόν Πατέρα σας τόν οὐρά-νιονrdquoraquo Ἰδού λοιπόν πῶς δοξάζεται ἀληθινά ὁ Θεός Μέ τήν τήρηση τῶνἁγίων ἐντολῶν του

ΕΞ ΙΣΟΥ Η ΑΓΑΠΗ ΣΕ ΟΛΟΥΣ Μιά πολύ σπουδαία διδα-σκαλία τοῦ Ἁγ Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦ βρῆκα στό ἔργον laquoΠερίἀγάπηςraquo (Β´ Ἑκατοντάδα) ὅπου μᾶς λέγει laquoἘάν κάποιους τούς μισῆςἄλλους οὔτε τούς ἀγαπᾶς οὔτε τούς μισῆς ἄλλους πάλι τούς ἀγαπᾶς ἀλλάπεριορισμένα καί ἄλλους τούς ἀγαπᾶς ὑπερβολικά γνώριζε ὅτι ἐξ αὐτῆςτῆς ἀνισότητος βρίσκεσαι μακρυά ἀπό τήν τέλειαν ἀγάπη ἡ ὁποία προ-ϋποθέτει νά ἀγαπᾶ κανείς ἐξ ἴσου κάθε ἄνθρωπονraquo Ἄς τό προσέξουμεαὐτό καί ἄς μή βάζουμε κριτήρια καί προϋποθέσεις στήν βίωση τῆς ἀγά-πης Ὅλοι οἱ ἄνθρωποι εἶναι παιδιά τοῦ Θεοῦ καί ὅλα τά ἀγαπᾶ ἐξ ἴσουΑὐτό πρέπει νά κάνουν καί ἐκεῖνοι πού θέλουν νά μιμηθοῦν τόν Κύ-ριον

ΓΙΝΕ ΒΑΣΙΛΙΑΣ Ὅλοι οἱ ἀληθινοί Χριστιανοί εἶναι πρίγκηπεςλέγει ὁ Μ Μακάριος διότι εἶναι παιδιά τοῦ Βασιλέως Χριστοῦ Ὁ ἍγἸωάννης τῆς Κλίμακος μᾶς δείχνει καί τόν τρόπον λέγοντας laquoΝάγίνης βασιλιάς στήν καρδιά σου καθισμένος στόν ὑψηλό θρόνο τῆς ταπει-νοφροσύνης Νά διατάζης τό γέλιο νά ἀπομακρυνθῆ καί νά ἀπομακρύ-νεται ἀμέσως τό κλάμα νά ἔλθη καί ἀμέσως νά ἔρχεται καί στόν δοῦλομας τό σῶμα πού εἶναι συγχρόνος καί τύραννος νά ἐπιτελέση κάποιονἔργον καί ἀμέσως νά τό ἐπιτελῆraquo Ἰδού λαμπρόν στάδιον δόξης ἀληθινῆς

Π Μ Σωτῆρχος

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

Στὸν laquoΟΤraquo τῆς 25ης Μαρτίουδημοσιεύθηκε ἐπιστολὴ τοῦ κ Δη-μητρίου Χειλάκη ὑποστρατήγουτῆς ῾Ελληνικῆς ᾿Αστυνομίας ἐἀκατοίκου Ἁγίας Παρασκευῆς ᾿Ατ-τικῆς ῾Η ἐπιστολὴ φέρει τὸν τίτλοlaquo῾Ο Χριστὸς δὲν εἶνε ῾Εβραῖοςraquo

Ἀφορμὴ γιὰ νὰ γράψῃ τὴν ἐπι-στολὴ ἔλαβεν ὁ κ Χειλάκης ἀπὸδήλωσι τοῦ Μητροπολίτου Δημη-τριάδος κ Ιγνατίου ὅτι laquo῾Ο Κύριόςμας ᾿Ιησοῦς Χριστὸς γεννήθηκε῾Εβραῖοςraquo Αὐτὴ τὴ δήλωσι ὁ Μη-τροπολίτης Δημητριάδος ἔκανεἀν τιδικώντας πρὸς τὸν μαχητικὸΜητροπολίτη Πειραιῶς κ Σερα-φείμ κατηγορώντας αὐτὸν γιὰ ρα-τσισμὸ καὶ ἀντισημιτισμό κατη-γορία τελείως ἄδικη διότι ὁ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς δὲν εἶνε ἐ -ναντίον τῶν ῾Εβραίων ἀλλ᾿ ἐναν -τίον τοῦ Σιωνισμοῦ ὁ ὁποῖος θέλεινὰ ὑποτάξῃ ὅλα τὰ ἔθνη στὸ ᾿Ισ-ραήλ Κατὰ τὸν κ Χειλάκη ὁ Χρι -στὸς δὲν εἶνε Εβραῖος εἶνε δὲ βα-ρειὰ καὶ βάναυση ὕβρις καὶ βλασ -φημία τὸ νὰ θεωρῆται ὁ Χριστὸς῾Εβραῖος

῾Ο Μητροπολίτης Δημητριάδοςεἶνε μέγας οἰκουμενιστής ἔχειἐξωφρενικὲς θρησκευτικὲς ἀντι -λήψεις καὶ ὀρθῶς ἐλέγχεται γι᾿αὐτό ᾿Αλλ᾿ ἡ δήλωσί του ὅτι laquo῾ΟΚύριός μας ᾿Ιησοῦς Χριστὸς γεν -νήθηκε ῾Εβραῖοςraquo δὲν εἶνε ἐ -σφαλ μένη καὶ ἀσεβής ὅπως νομί -ζει ὁ κ Χειλάκης ἀπὸ ἀγάπη βε-βαίως πρὸς τὸ Χριστό ἀλλὰ καὶἀπὸ ἄγνοια τῆς Ἁγίας Γραφῆς

Γράφει ὁ κ Χειλάκης laquo῾Ο Κύ -ριός μας ᾿Ιησοῦς Χριστὸς θὰ ἦτο῾Εβραῖος ἐὰν εἶχε γεννηθῆ ἀπὸπατέρα ῾Εβραῖο Τὸ γένος δὲν κα-θορίζεται ἀπὸ τὴ μητέρα ἀλλὰἀπὸ τὸν πατέρα ῾Η γυνὴ τίκτει καὶὁ ἀνὴρ γεννᾷraquo Γράφει ἐπίσης γιὰτὸ Χριστό laquoΔὲν γεννήθηκε ἀπὸπατέρα γιὰ νὰ εἶνε ῾Εβραῖοςhellip᾿Ετέχθη ἐκ τῆς Θεοτόκου καὶ δὲνἐγεννήθη ῾Η γυνὴ τίκτει δὲνγεννᾷraquo

Εἶνε ἐσφαλμένη ἡ γνώμη ὅτι ἡγυναίκα laquoτίκτειraquo καὶ δὲν laquoγεννᾷraquoκαὶ ἄρα ὁ Χριστὸς laquoἐτέχθηhellip καὶδὲν ἐγεννήθηraquo Στὸ ᾿Ιωάν ιστ´ 21βλέπουμε ὅτι γιὰ τὴ γυναίκα δὲνχρησιμοποιεῖται μόνο τὸ laquoτίκτωraquoἀλλὰ καὶ τὸ laquoγεννῶraquo Λέγει ὁ Κύ -ριος laquo῾Η γυνή ὅταν τίκτῃ λύπηνἔχειhellip ὅταν δὲ γεννήσῃ τὸ παι -δίον οὐκέτι μνημονεύει τῆς θλί -

ψεωςraquo Στὸ Ματθ α´ 16 περιέχε-ται laquo᾿Ιακὼβ δὲ ἐγέννησε τὸν᾿Ιωσήφ τὸν ἄνδρα Μαρίας ἐξ ἧςἐγεννήθη ᾿Ιησοῦς ὁ λεγόμενοςΧριστόςraquo Καὶ στὸ Ματθ α´ 18 γί -νεται λόγος γιὰ γέν νησι τοῦ Χρι-στοῦ laquoΤοῦ δὲ ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ ἡγέννησις οὕτως ἦνraquo Συνεπῶς εἶνεὀρθὸ καὶ τὸ νὰ λέγωμε ὅτι ἡΠαρθένος laquoἔτεκεraquo καὶ τὸ νὰ λέγω-με ὅτι laquoἐγέννησεraquo Γι᾿ αὐτὸ ἡ ᾿Εκ-κλη σία ὀνομάζει τὴν Παρθένονκαὶ laquoΘεοτόκονraquo καὶ laquoΘεογεν νή -τριανraquo ᾿Επίσης ἡ ᾿Εκκλησία ὁμιλεῖγιὰ δύο γεννήσεις τοῦ Χριστοῦτὴν προαιωνίαν ἐκ τοῦ Πατρὸς καὶτὴν ἐν χρόνῳ ἐκ τῆς Παρθένου῎Αλλωστε καὶ ὁ κ Χειλάκης ἐνῷλέγει ὅτι ὁ Χριστὸς δὲν γεννήθη-κε ἀλλ᾿ ἐτέχθη ἐπανειλημμένωςὁμιλεῖ γιὰ γέννησι τοῦ Χριστοῦ

῾Ο Χριστὸς ὡς ἄνθρωπος δὲνεἶνε ὕβρις καὶ βλασφημία νὰ λέγω-με ὅτι εἶνε ῾Εβραῖος Κατὰ τὴν῾Αγία Γραφὴ ὁ Χριστὸς εἶνε laquoσπέρ -μαraquo ᾿Αβραὰμ καὶ laquoυἱὸςraquo Δαβίδἀπόγονος δηλαδὴ τοῦ Αβραὰμ καὶτοῦ Δαβίδ (Γαλ γ´ 16 Ματθ α´ 1κἄ) Αλ λὰ πῶς ὁ Χριστὸς θὰ ἦτανἀπόγονος τῶν ῾Εβραίων ᾿Αβραὰμκαὶ Δαβίδ ἂν δὲν ἦταν καὶ αὐτὸς῾Εβραῖος ᾿Επίσης ποῖο νόημα θὰεἶχεν ἡ γενεαλογία τοῦ Χριστοῦἂν ὁ Χριστὸς δὲν εἶχεν ῾Εβραίουςπρογόνους ῾Ο μνήστωρ ᾿Ιωσὴφδὲν εἶχε βεβαίως συζυγικὲς σχέ -σεις μὲ τὴν Παρθένο ᾿Αλλ᾿ ἐπειδὴἡ μνηστεία κατὰ τὸ ᾿Ισραηλιτικὸδίκαιο ἰσοδυναμοῦσε μὲ γάμο γι᾿αὐτὸ τὸ Εὐαγγέλιο τὸν ᾿Ιωσὴφὀνομάζει laquoἄνδραraquo τῆς Παρθένουκαὶ τὴν Παρ θένο laquoγυναίκαraquo τοῦ᾿Ιωσήφ ᾿Επίσης τὸν ᾿Ιωσὴφ ὀνο -μάζει laquoγο νέαraquo καὶ laquoπατέραraquo τοῦ᾿Ιησοῦ (Ματθ α´ 16 20 Λουκ β´ 4148) Συν επῶς κατὰ τὸν ᾿Ισραηλι-τικὸ νόμο οἱ πρόγονοι τοῦ ᾿Ιωσὴφεἶνε καὶ πρόγονοι τοῦ Χριστοῦ

᾿Εὰν ὁ Χριστὸς ὡς ἄνθρωποςδὲν ἦταν ῾Εβραῖος μὲ ἄλλη λέξι᾿Ισραηλίτης πῶς ὁ ἈπόστολοςΠαῦ λος ὁμιλώντας γιὰ τοὺς ὁμο-εθνεῖς του Ισραηλῖτες θὰ ἔλεγενlaquoἐξ ὧν ὁ Χριστὸς τὸ κατὰ σάρκαraquo

Ἀναφέρουμε δύο ἀκόμη χωρίαὅπου σαφῶς φαίνεται ἡ ἑβραϊκὴκαταγωγὴ τοῦ Χριστοῦ ὡς ἀν -θρώπου Ο Χριστὸς ὡς ἱερεὺς δὲνἀνήκει στὴ φυλὴ τοῦ Λευΐ ὅπως οἱἱερεῖς τῆς Παλαιᾶς Διαθήκηςἀλλὰ κατὰ τὸ ῾Εβρ ζ´ 13 laquoἑτέρας

φυλῆς μετέσχηκενraquo τῆς φυλῆςτοῦ ᾿Ιού δα μιᾶς ἀπὸ τὶς δώδεκαφυλὲς τοῦ ᾿Ισραήλ τῆς ἐνδοξότε-ρης Κατὰ τὸν ἑπόμενο στίχ 14laquoπρόδηλον γὰρ ὅτι ἐξ ᾿Ιούδαἀνατέταλκεν ὁ Κύριος ἡ μῶνraquo᾿Αφοῦ δὲ ὁ Κύριος laquoμετέ σχηκεraquoμετέσχε τῆς φυλῆς τοῦ ᾿Ιούδακαὶ κατὰ τὴν ἄλλη ἔκφρασι ἀπὸ τὴφυλὴ τοῦ ᾿Ιούδα laquoἀνατέταλκενraquoἀνέτειλε προ ῆλθε δὲν εἶνε ὁλο -φάνερο ὅτι εἶνε ᾿Ισραηλίτης καὶμάλιστα ἀπὸ τὴ φυλὴ τοῦ ᾿ΙούδαΟἱ ῾Εβραῖοι λέγονται καὶ ᾿ΙουδαῖοιΚατὰ δὲ τὸ ᾿Ιωάν δ´ 9 ὅταν ὁ ᾿Ιη-σοῦς ζήτησε ἀπὸ τὴ Σαμαρείτιδανερὸ γιὰ νὰ πιῇ ἐπειδὴ οἱ Ιουδαῖοιδὲν εἶχαν καλὲς σχέσεις μὲ τοὺςΣαμαρεῖτες ἡ Σαμαρεῖτις εἶπεlaquoΠῶς σύ ᾿Ιουδαῖος ὤν παρ᾿ ἐμοῦπιεῖν αἰτεῖς οὔσης γυναικὸς Σα-μαρείτιδοςraquo Πῶς σύ ἐνῷ εἶσαι᾿Ιουδαῖος ζητεῖς νὰ πιῇς ἀπὸ μέναἡ ὁποία εἶμαι γυναίκα Σαμαρεῖτις῾Η Σαμαρεῖτις μίλησε στὸν ᾿Ιησοῦὡς ᾿Ιουδαῖο (βλέπε καὶ στίχ 20)Καὶ ὁ ἴδιος δὲ ὁ ᾿Ιησοῦς μίλησε ὡς᾿Ιουδαῖος λέγοντας στὴ Σαμαρείτι-δα laquo῾Υμεῖς προσκυνεῖτε ὃ οὐκ οἴ -δατε ἡμεῖς προσκυνοῦμεν ὃ οἴδα-μεν ὅτι ἡ σωτηρία ἐκ τῶν ᾿Ιου-δαίων ἐστίraquo (στίχ 22) Σεῖς (οἱ Σα-μαρεῖτες) λατρεύετε αὐτό ποὺδὲν ξέρετε ἐμεῖς (οἱ Ιουδαῖοι) λα-τρεύουμε αὐτό ποὺ ξέρουμε γι᾿αὐτὸ ἡ σωτηρία προ έρχεται ἀπὸτοὺς ᾿Ιουδαίους

᾿Απεδείχθη ὅτι ὁ ᾿Ιησοῦς κατὰτὴν ἀνθρωπίνη φύσι του εἶνε ῾Ε -βραῖος ῾Ο Θεὸς εὐλόγησε τοὺς῾Εβραίους μὲ μεγάλες εὐλογίες῾Η δὲ μεγαλύτερη εὐλογία εἶνεαὐτή ὅτι ἀπὸ τὸ ῾Εβραϊκὸ ῎Εθνοςπρο ῆλθεν ὁ Μεσσίας Αλλ᾿ ἐπειδὴοἱ ῾Εβραῖοι σταύρωσαν τὸ Μεσ -σία τὸν Ανθρωπό τους καὶ Κύριότους καὶ ἐπειδὴ ὑπάρχουν σ᾿ αὐ -τοὺς φανατικώτατοι Σιωνισταί γι᾿αὐτὸ στοὺς Χριστιανοὺς τὸ ὄνο-μα ῾Ε βραῖοι δὲν ἀκούεται εὐχάρι-στα Γι᾿ αὐτὸ καὶ ὁ κ Χειλάκηςπιστὸς καὶ εὐσεβὴς ἄνθρωποςἔφθασε στὴν ὑπερβολὴ νὰ γράψῃὅτι ὁ Χριστὸς δὲν εἶνε ῾Εβραῖος᾿Εν τούτοις ὅμως οἱ Χριστιανοὶδὲν εἶνε ἐναν τίον τῶν ῾Εβραίωνἀλλ᾿ ἐναντίον τοῦ Σιωνισμοῦ ΟἱΧριστιανοὶ ἀγαποῦν τοὺς ῾Εβραί -ους καὶ εὔχονται τὸ συντομώτε-ρο νὰ εἰσέλθουν καὶ αὐτοὶ στὸΧριστιανισμὸ καὶ νὰ εὐ λογηθοῦνπάλι

Σελὶς 4η 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

Περισσότεροστόhellip πιὸ πολύ

Αὐτὴ ἡ φράση φίλοι ὑπερβο-λικὴ καθὼς φαίνεται ἀντιπροσω-πεύει ἀσφαλῶς τὴν ἐποχή μαςὍλο καὶ θέλουμε κάτι περισσότε-ρο ἀπʼ ὅτι ἔχουμε ὅλο καὶ ἐπιθυ-μοῦμε τὸ πάρα πέρα ὅλο καὶ πα-σχίζουμε γιὰ τὸ πιὸ πάνω καὶ τὸ πιὸπολύ

Γιὰ τὸν σκοπὸ αὐτὸ καὶ τί δὲν γί-νεται Αὐξάνουμε τὶς ταχύτητεςποὺ τρέχουμε ἀγωνιζόμαστε νὰἀποκτήσουμε δυνάμεις ὅλο καὶ με-γαλύτερες χρησιμοποιοῦμε κάθεεἴδους μέσο (ἀπὸ σκάλες μέχριἀσανσὲρ καὶ hellip πυραύλους) γιὰ νὰπᾶμε ψηλότερα Καὶ μετερχόμαστεκάθε τρόπο γιὰ νὰ ἀποκτήσουμεπερισσότερα ὅλο καὶ πιὸ πολλά

Χαρακτηριστικὸ παράδειγμα οἱhellipπολυεθνικές Αὐτὲς ποὺ ἦταν κά-ποτε μικρὲς ἑταιρεῖες καὶ μὲ διά-φορους τρόπους καὶ τεχνικέςκαλὲς ἢ κακές θεμιτὲς ἢ ἀθέμιτεςμεγάλωσαν γιγαντώθηκαν καὶ κα-τέκτησαν τὴν τοπικὴ ἀγορά Μετὰθέλησαν νὰ κυριεύσουν καὶ τὴνεὐρύτερη τὴν Εὐρωπαϊκὴ ἄςποῦμε ὁπότε προέβησαν σὲ ἐξα-γορὲς ἢ καὶ συγχωνεύσεις μὲἄλλες Κι ὕστερα ἔκαναν τὰ πάνταγιὰ νὰ καταργήσουν τὰ ὁποιαδήπο-τε σύνορα γιὰ νὰ κυριαρχήσουνκαὶ στὴν παγκόσμια Ἔτσι μᾶς προ-έκυψε ἡ παγκοσμιοποίησηhellip

Ὅταν τὸ 1896 ξεκίνησε ἡ δεύτε-ρη φάση τῶν Ὀλυμπιακῶν ἀγώνωνκαθιερώθηκε μαζὶ μὲ τὸν Ὀλυμ-πιακὸ ὕμνο καὶ τὸ ἑξῆς σύνθημαποὺ ἐπαναλαμβάνεται ἔκτοτε laquoΤα-χύτερα δυνατότερα ψηλότεραraquo

Ὡραῖο σύνθημα ποὺ στὴ δια-

δρομὴ τὸ εἴδαμεhellipὩς ταχύτητα νὰ καταλήγει στὸ

φαγητὸ τῶνhellip fast ndash foods στὴ μου-σικὴ σʼ ἐκεῖνο τὸν καταιγισμὸ τῶνγρήγορων ρυθμῶν ποὺ σὲ τρελαί-νει στὴν ἐνημέρωση σʼ ἐκεῖνα τὰἀγχωτικὰ δελτία εἰδήσεων στὴνἀγάπη καὶ τὸν ἔρωτα σʼ ὅλα ἐκεῖνατῆςhellip μιᾶς βραδιᾶς στὸν γάμο καὶτὴν οἰκογένεια στὶς γνωστὲς διαδι-κασίες τῆςhellip αὐτόματης διάλυσηςκλπ

Ὡς δύναμη νὰ φθάνει στὴν ἀνε-λέητη αὔξηση τοῦ ἀνταγωνισμοῦγιατί μονάχα ὁ δυνατότερος λέειθὰ ἐπιβιώσει (ἄρα δὲν ἔχει τέλοςαὐτὸς ὁ δρόμος) ἢ στὸ δίκιο τοῦἰσχυροτέρου ὅπως τό εἴδαμε στὴνΚύπρο στὴ Σερβία στὸ Ἰράκhellip

Ὡς ὕψος ὅτι ἀπολυτοποιεῖ τὴνἐπιτυχία τὸ κέρδος καὶ τὴ νίκη ὅτιφέρνει τὶς ὑψηλότερες ἀπολαβέςὅτι ὁδηγεῖ ψηλὰ στὴν ἱεραρχίαὅτι βρίσκεται πάνω ἀπʼ τὴν ποδο-πάτηση τῶν ἄλλων ἀκόμη καὶ τὰπτώματά τους

Ὡραῖο πράγματι σύνθημα μόνοποὺ στὴ διαδρομὴ τὸ εἴδαμεhellip

Στὸν μὲν ἀθλητισμό νὰ φέρνειτὸν ποδοσφαιρισμό τὸν χουλιγκα-νισμό τὴν ὀπαδοποίηση τῶν φιλά-θλων τὴ θρησκειοποίηση τῆς ὁμά-δας καὶ τʼ ἀναβολικά

Στὸ θέαμα τὴν ἐπικράτηση τοῦἀνούσιου τοῦ βίαιου τοῦ τρομα-κτικοῦ καὶ τοῦ χυδαίου γιατί τάχαμονάχα αὐτὸ πουλάειhellip

Στὴ μουσικὴ τὴν ἰσοπέδωσηὅλων τῶν μουσικῶν ἀξιῶν καὶ τῶνμουσικῶν παραδόσεων τοῦ πλανή-τη μʼ ἕνα μονάχα εἶδος ἐκεῖνο τὸπαγκοσμιοποιημένο ρὸκ κι ὅλα τουτὰ παρακλάδιαhellip

Στὴν ψυχαγωγία μὲ τὴν κατάλη-ξη στὴ διασκέδαση (ἢ τὸν διασκε-δασμὸ ἂν μπορούσαμε νὰ τὸ ποῦμεἔτσι) καὶ τὸhellip clubbing

Στὴν πληροφορικὴ μὲ τὸν πλήρηἐγκλωβισμό τῶν ἐφήβων εἰδικάστὸhellip gaming

Ἔλεγε ὁ Μένανδρος laquoΟὐδεὶςἐπλούτισε ταχέως δίκαιος ὦνraquo Δη-λαδή κανένας δὲν πλούτισε γρή-γορα καὶ νὰ μπόρεσε νὰ παραμείνειδίκαιος Ἄρα μὲ ἀθέμιτες μεθό-δους ἀδικίες πονηρίες κλοπέςδιαβολές ἐξαπατήσεις ἐκμεταλ-λεύσεις ἀνθρώπου ἀπὸ ἄνθρωπογίνεται ἡ γρήγορη ἀνάδειξη ἡ δυ-νατότερη ἐπιτυχία ἡ κατάκτησηκάθε ὑλιστικῆς κορυφῆς Ναί

Κι ὅμως φίλοι κάπου ἐκεῖ πρὸς

τὶς τελευταῖες φράσεις τῆς Ἀποκά-λυψης τοῦ Ἰωάννη εἶναι πολὺ κα-θαρὰ γραμμένο τοῦτο

laquoὉ καιρὸς πλησιάζει Ὁ κακο-ποιὸς ἄς κακοποιήσει περισσότεροκαὶ ὁ ρυπαρὸς ἄς γίνει ρυπαρὸς πε-ρισσότερο (ἐλεύθερος εἶναι) Καὶ ὁκαλὸς ἄς κάνει τὸ καλὸ περισσότε-ρο καὶ ὁ καθαρὸς ἄς γίνει καθαρὸςἀκόμη περισσότεροhellipraquo (ἈποκἸωάν κβ´11)

Νὰ λοιπὸν ἡ σωστὴ διάσταση τοῦlaquoπερισσότερουraquo καὶ τοῦ laquoπιὸ πο-λύraquo Νὰ ἡ σωστὴ διάσταση τοῦ laquoτα-χύτερα δυνατότερα ψηλότεραraquohellip

Ταχύτερα στὴν ἀπομάκρυνσήμας ἀπʼ τὴν ἁμαρτία μὲ τὴν ἄμεσηκαὶ ἀδιάκοπη μετάνοια καὶ τὴν ἐπι-στροφή μας στὴν ἀγκαλιὰ τοῦΟὐράνιου Πατέρα μας

Δυνατότερα στὸ καθημερινὸσήκωμα τοῦ σταυροῦ μας ἐκείνουποὺ ἔδωσε στὸν καθένα μας ὁΘεὸς γιὰ τὴ σωτηρία του

Ψηλότερα στὸ ἦθος τὴν ἀρετήτὴν πνευματικότητα καὶ τὴν ἁγιό-τητα

Νὰ ἕνα ὡραῖο σύνθημα ποὺ μᾶςδίνουν τοῦτες οἱ ἅγιες ἡμέρεςπροκειμένου νὰ συγκλονίζει ἀκα-τάπαυστα τὶς ψυχές μας ὠθώνταςτες πρὸς τὰ ἄνω

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τῷ θρόνῳ ἐν οὐρανῷ τῷ πώλῳ ἐπὶ τῆς γῆς ἐποχούμενοςΧριστὲ ὁ Θεός τῶν Ἀγγέλων τὴν αἴνεσιν καὶ τῶν Παίδωνἀνύμνησιν προσεδέξω βοώντων σοιmiddot Εὐλογημένος εἶ ὁ ἐρχό-μενος τὸν Ἀδὰμ ἀνακαλέσασθαι (Κοντάκιον ἑορτῆς)

Τὴν Κυριακὴν τῶν Βαΐων ἑορτάζομεν τὴν λαμπρὰν πανήγυριντῆς εἰς Ἱερουσαλὴμ εἰσόδου τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Βαϊοφόρος Τέλη 16ου αἰ Ἱ Μητρόπολις Κισσάμου καὶ Σελί-νου Κρήτης ἐνορία Σπηλιᾶς

Η ΒΑΪΦΟΡΟΣΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο Ε´ΚΑΙ Η ΕΘΝΕΓΕΡΣΙΑ ΤΟΥ 1821

Τοῦ κ Κωνσταντίνου Δεληγιάννη Ὁμοτίμου Καθηγητοῦ Βυζ Ἀρχαιολογίας

σμή ἡ ὁποία φθάνει στὴ βάση τουστὸ ἰσόγειο καὶ ἔγινε κατὰ τὴνὥρα ποὺ ὁ Χριστὸς ἐξέπνευσεἐπάνω στὸ Σταυρό

laquoὉ δὲ Ἰησοῦς πάλιν κράξας φω -νῇ μεγάλῃ ἀφῆκε τὸ πνεῦμα Καὶἰδοὺ τὸ καταπέτασμα τοῦ ναοῦἐσχίσθη εἰς δύο ἀπὸ ἄνωθεν ἕωςκάτω καὶ ἡ γῆ ἐσείσθη καὶ αἱ πέ-τραι ἐσχίσθησαν καὶ τὰ μνημεῖαἀνε ῴχθησαν καὶ πολλὰ σώματατῶν κεκοιμημένων ἁγίων ἠγέρθηraquo(Ματθ ΚΖ 50 ndash 52)

Τὸ αἷμα τοῦ Χριστοῦ ἔτρεξε μέσ᾽ἀπ᾽ τὴ ρωγμὴ αὐτὴ καὶ ἔφθασε στὸκρανίο τοῦ Ἀδάμ ποὺ ἐτοποθέτη-σε ἐκεῖ ὁ Νῶε Ἔτσι δικαιολογεῖται

ἡ ὀνομασία laquoΚρανίου Τόποςraquo καὶἑβραϊστὶ Γολγοθάς

laquoΟἱ καταφρονεμένοι μ᾽ ἀγκα-λιάσανε καὶ σὰ βουνὰ καὶ σὰΘαβὼρ ὑψώθηκαν ἐμπρός μου

Οἱ δυνατοὶ τοῦ κόσμου μὲ κα-τάτρεξαν γονάτισα στὸν ἴσκιομου τοὺς δυνατοὺς τοῦ κόσμου

ΚΩΣΤΗΣ ΠΑΛΑΜΑΣ laquoΤὸ τραγούδι τοῦ Σταυροῦraquo

laquoἩ νύχτα τῶν Παθῶν ἉγίαΠαρασκευή Μεγάληhellipraquo

laquoΖωὴ ἐν τάφῳhellip Ἔαρ γλυκύhellipΓλυκύτατόν μου τέκνονraquo

ΚΩΣΤΗΣ ΠΑΛΑΜΑΣ laquoΒωμοίraquo

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΕΥΛΑΒΙΚΟΝ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟΝhellip

Ἐάν φαντασθῆ κανείς τήν Μεγά-λην Τεσσαρακοστήν ὡς μίαν κλί-μακα μέ ἑπτά τμήματα δηλαδή μέἑπτά ἑβδομάδας τότε ἤδη εἰσερ-χόμεθα εἰς τό τελευταῖον τμῆμααὐτῆς δηλαδή εἰς τήν ΜεγάληνἙβδομάδα Αὕτη ἀποτελεῖ τήν δρα-ματικωτέραν φάσιν τῆς πρό τοῦΠάσχα ἐποχῆς Τό πρῶτον τμῆματῆς πνευματικῆς αὐτῆς Κλίμακοςἐλέγετο Καθαρά Ἑβδομάς καί ἀπο-τελεῖ τήν εἴσοδον εἰς τήν ἐποχήντῆς πρό τοῦ Πάσχα νηστείας Τό τε-λευταῖον τμῆμα της λέγεται Μεγά-λη Ἑβδομάς τοῦ ἔτους Διά τοῦτοἔχει πένθιμον περιβάλλον καί διά-κοσμον πού ἀσκοῦν ἀντίστοιχονψυχολογικήν ἐπίδρασιν ἐπί τοῦἀνθρώπου καί τόν βοηθοῦν νά θρη-νήση καί νά μετανοήση

Κεντρικόν πρόσωπον τοῦ μεγά-λου δράματος τό ὁποῖον ἐκτυλίσ-σεται κατά τήν Μεγάλην Ἑβδομά-δα εἶναι ὁ Νυμφίος τῆς Ἐκκλησίαςὁ Χριστός καί Σωτήρ ὁ Ὁποῖος πο-ρεύεται εἰς τόν τόπον τοῦ Γολγοθᾶδιά νά ὑποστῆ τάς συνεπείας τῆςἀνθρωπίνης μοχθηρίας καί νά συν-τρίψη διά τοῦ πάθους του τήνἐπηρμένην ὀφρῦν τῆς ἁμαρτίας

Ὁ Ἰωσήφ ὁ Πάγκαλοςκαί ὁ Κύριός μας

Ἡ πρώτη ἡμέρα τῆς ΜεγάληςἙβδομάδος εἶναι ἀφιερωμένη εἰςμίαν ἐκλεκτήν φυσιογνωμίαν τῆςἘκκλησίας μας τόν Ἰωσήφ τόν Πάγ-καλον ὁ ὁποῖος ἦτο τό ἀγαπημένοντέκνον τοῦ Πατριάρχου Ἰακώβ Ἡζωή τοῦ Ἰωσήφ ὁμοιάζει πολύ πρόςτήν ζωήν τοῦ Χριστοῦ Διά τοῦτο καίἐτοποθετήθη εἰς τήν εἴσοδον τῆςἙβδομάδος τῶν Παθῶν δηλαδήτῆς Μεγάλης Ἑβδομάδος Πλέονσυγκεκριμένως Ὁ Ἰωσήφ εἶχε σω-ματικόν καί ψυχικόν κάλλος τόὁποῖον ἦτο ἡ ἔκφρασις τῆς ἠθικῆςτου καθαρότητος Ὁ Κύριός μαςεἶχε κάλλος καθώς πιστοποιοῦν οἱστίχοι laquoὉ ὡραῖος κάλλει παρά πάν-τας βροτούςraquo Τόν Ἰωσήφ ἐμίσησανκαι ἐφθόνησαν οἱ ἀδελφοί τουΑὐτός τούς ἐκόμιζε τροφήν καί οἱἀδελφοί του κατέστρωναν σχέδιαἐξοντώσεώς του Τόν Κύριόν μαςκαί Σωτῆρα Χριστόν ἐμίσησαν καίἐφθόνησαν οἱ ἄνθρωποι οἱ ὁμοε-θνεῖς του παρά τό γεγονός ὅτιἘκεῖνος τούς εὐεργέτησε ποικιλο-τρόπως Τό ἀναίτιον αὐτό μῖσος με-ταφράζουν οἱ στίχοι Ἐμίσησάν μεδωρεάν δηλαδή μέ ἐμίσησαν χωρίςλόγον Τόν δέ φθόνον ἐναντίον τοῦΚυρίου μας διεπίστωσε καί αὐτός ὁΠιλᾶτος ἀντιληφθείς ὅτι laquoδιά φθό-νον παρέδωκαν Αὐτόνraquo Τόν Ἰωσήφἐπώλησαν οἱ ἀδελφοί του ἀντί εἴκο-σι ἀργυρίων τόν δέ Κύριόν μαςἐπρόδωσεν ὁ μαθητής του ἔναντιτριάκοντα ἀργυρίων Τό ἔνδυμα τοῦἸωσήφ ἔλαβον οἱ ἀδελφοί του καί τόἔβαψαν μέ αἷμα διά νά δικαιολογη-θοῦν πρός τόν Πατέρα τους ἸακώβΤά ἱμάτια τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ πα-ρέλαβον οἱ στρατιῶται καθώς ἐκ -

φράζουν οἱ στίχοι διεμερίσαντο τάἱμάτιά μου ἑαυτοῖς καί ἐπί τῶν ἱμα-τισμῶν μου ἔβαλον κλῆρον

Ὁ Ἰωσήφ ἐσυκοφαντήθη ὡςἀνήθικος ὑπό τῆς Αἰγυπτίας ὉΧριστός κατηγορήθη ὅτι καταλύειτόν Ναόν καί μετά ἀπό τρεῖς ἡμέ-ρας θά ἐγείρη αὐτόν Ὁ Ἰωσήφοὐδεμίαν συγγένειαν συνῆψε μετάτῆς ἁμαρτίας laquoΤαῖς ἡδοναῖς τῆςΑἰγυπτίας μή δουλεύσαςraquo λέγει ὁψαλμωδός καί ὁ Σωτήρ laquoἁμαρτίανοὐκ ἐποίησεν οὐδέ εὑρέθη δόλοςἐν τῷ στόματι αὐτοῦraquo Ὁ Ἰωσήφἐρρίφθη εἰς τήν φυλακήν ἀλλάδιετήρησε ψυχραιμίαν ὑπομονήνκαί καρτερίαν εἰς τάς θλίψεις τάςὁποίας συνήντησε Ὁ Χριστόςἔδειξε μοναδικήν μακροθυμίαν καίὑπομονήν ὥστε ὡς ἀμνός ἄφω-νος δέν ἤνοιξε τό στόμα του ἵνακακολογήση καί διαμαρτυρηθῆ ὉἸωσήφ ἐφυλακίσθη ἀλλά ἐκ τῆςφυλακῆς ἐκλήθη εἰς τόν θρόνοντοῦ Ἀντιβασιλέως τῆς Αἱγύπτου ὉΚύριός μας κατεβιβάσθη εἰς τόντάφον καί ἐκεῖθεν μετά τρεῖς ἡμέ-ρας ἀναστάς ἐκάθησεν Ἐν δεξιᾷτοῦ Θρόνου τοῦ Θεοῦ λαβώνπᾶσαν ἐξουσίαν ἐν Οὐρανῷ καί ἐπίγῆς ἵνα ἐν τῷ Ὀνόματι Ἰησοῦ Χρι-στοῦ πᾶν γόνυ κάμψη ἐπουρανίωνἐπιγείων καί καταχθονίων

Ἡ μή ἐκδίκησιςκαί συγχώρησιςτῶν Σταυρωτῶν

Ὁ Ἰακώβ ὠδύρετο τοῦ Ἰωσήφτήν στέρησιν Οἱ ὀδυρμοί του ὅμωςἀντεστράφησαν ὅταν ἐπληροφορή-θη ὅτι ὁ υἱός του ἐκάθητο ἐπί βασι-λικοῦ Θρόνου Ἀλλά καί ὁ θρῆνοςτῶν Μυροφόρων καί τῶν Ἀποστό-λων μετεστράφη εἰς χαράν καίἀγαλλίασιν ὅταν ἀντίκρυσαν τόνἀναστάντα Χριστόν Ὁ Ἰωσήφ δένἐξεδικήθη τούς ἀδελφούς του με-τά τήν ἀναγνώρισίν του μολονότιἦτο εὔκολος ἡ ἐκδίκησις ἐφ᾽ ὅσονεὑρίσκοντο εἰς χεῖρας του καίτοῦτο διότι ἦτο ἄνθρωπος τοῦΘεοῦ καί ἐνίκησε τό κακόν διά τοῦκαλοῦ Ὁ Κύριός μας συνεχώρησετούς σταυρωτάς του διά τῶν λέξε-ων laquoΠάτερ ἄφες αὐτοῖς οὐ γάροἴδασι τί ποιοῦσιraquo Καί ὅλοι ἡμεῖςὑποστηρίζομεν ὅτι εἴμεθα πιστοί εἰςτόν Θεόν καί παίρνομεν ἕνα μέροςἐκ τοῦ πόνου τοῦ Νυμφίου τῆςἘκκλησίας τόν ὁποῖον συνοδεύο-μεν πρός τόν Γολγοθᾶν Διά νάεἶναι ὅμως ὡλοκληρωμένη ἡ συμ-μετοχή μας πρέπει νά συμπορευώ-μεθα κεκαθαρμέναις διανοίαις καίκαρδίαις μιμούμενοι τόν τρόπονζωῆς του καί ἰδιαιτέρως τῆς ὑπο-μονῆς καί συγχωρήσεως Εἶναι ἀπα-ραίτητον νά συγχωρέσωμεν τούςἐχθρούς μας διότι ἐπί τοῦ Γολγοθᾶἐθριάμβευσεν ἡ ἀγάπη κατά τοῦ μί-σους Καί τοῦτο ποι οῦντες ἄς ψάλ-λωμεν Προσκυνοῦμεν σου τά Πά-θη Χριστέ δεῖξον ἡμῖν καί τήν Τριή-μερόν Σου Ἀνάστασιν

ΓΖΕΡΒΟΣ

Ο ΝΥΜΦΙΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣἈπό τόν Ἰωσήφ τόν Πάγκαλον εἰς τόν Κύριόν μας

τῆς παλαιᾶς Εἰκονομαχίας Ἤδη οἱὀπαδοί τῆς Βαυαροκρατίας ἔβαλανστό στόχαστρό τους τά Μοναστήριακαί τούς Μοναχούς Γιατί Διότι οἱΕὐρωπαῖοι καί εὐρωπαϊστές γνώρι-ζαν καλά ὅτι ὁ χῶρος αὐτός ἐξα-σφαλίζει τήν συνέχεια τῆς ἑλληνορ-θόδοξης παράδοσης καί τῆς συν -οχῆς τοῦ Ἔθνους μας Τό πνεῦματοῦ ἐξευρωπαϊσμοῦ παραμένειἔκτοτε συνδεδεμένο μέ τόν ἐπαρ-χιωτισμό καί τήν ἡττοπάθεια μπρο-στά στή Δύση πολιτικά καί θρη-σκευτικά δημιουργώντας στό Ἔ -θνος συνείδηση προτεκτοράτουΚαί τόν 8ο αἰώνα Νεστοριανοί καίΠαυλικιανοί ἀλλά καί τό Ἰσλάμ καί ὁἸουδαϊσμός οἱ ξένες Δυνάμεις τῆςἐποχῆς μετακένωσαν στό Γένος τάπνευματικά δηλητήριά τους κάτιπού συνεχίζεται σήμερα ἀπό τίς Δυ-νάμεις τῆς Νέας Ἐποχῆς καί τῆς Νέ-ας Τάξης Ἡ ἀδυναμία βιώσεως τῆςἑλληνορθόδοξης παράδοσης ἀπότούς ἐκδυτικισμένους Ἡγέτες μαςἐξασθενίζει τίς ἀντιστάσεις τους καίτίς ἐκμηδενίζει ὁδηγώντας στήνἀδυναμία ὀρθῆς ἀποτίμησης τοῦ πο-λιτισμοῦ μας καί τῆς ἱστορίας μαςμέ ἀποτέλεσμα νά αἰ σχύνονται γιάτήν ταυτότητά τους Πῶς λοιπόν νάἀγωνισθοῦν ὑπέρ τοῦ Ἔθνους καίτῆς ἑλληνορθόδοξης παράδοσήςτου

Οἱ Νέοι Εἰκονομάχοι4 Ἔτσι στά ὅρια τοῦ λεγομένου

laquoχωρισμοῦ Ἐκκλησίας-Πολιτείαςraquoἐπιδιώκονται καί πραγματοποι οῦν -ται βαθμιαία πολιτειακά μέτρα πούἀποδομοῦν ὄχι μόνο τόν ἐκκλησια-στικό ἀλλά καί τόν ἐθνικό μας βίοΤέτοιες ἐπιδιώξεις καί ἀποφάσειςμεταξύ ἄλλων εἶναι Καθαίρεση τῶνθρησκευτικῶν συμβόλων καί εἰκό-νων ἀπό ὅλους τούς δημόσιους χώ-ρουςmiddot μεθόδευση τῆς κατάργησηςτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνὡς καί τῆς συρ ρίκνωσης καί τελικάδιάλυσης τῶν Θεολογικῶν Σχολῶνmiddotἀπαίτηση ἐξαφάνισης κάθε θρη-σκευτικοῦ περιεχομένου στίς ἐθνι-κές μας ἑορτές ἀλλά καί κατάργη-σης θρησκευτικῶν ἀργιῶνmiddot ἐκδίωξημέ νόμο τῶν Κληρικῶν ἀπό τά Σχο-λεῖα τά Νοσοκομεῖα τίς Φυλακέςκαί τά Σώματα τῶν Ἐνόπλων Δυνά-μεωνmiddot ὑπονόμευση τῆς Βαπτίσεωςτῶν Ἑλληνοπαίδωνmiddot ἐπιβολή πολιτι-κοῦ γάμου πολιτικῆς κηδείας κἄ

Στό πλαίσιο αὐτό ἤδη ἔχουν με-ταξύ ἄλλων ἐπιβληθεῖ ἡ ἀποποινικο-ποίηση τῶν ἀμβλώσεων καί τῆς μοι-χείας τό αὐτόματο διάζυγιοmiddot ἀπά-

λειψη τοῦ θρησκεύματος ἀπό τίςταυτότητες γιά τήν ἱκανοποίησητῶν Κέντρων ἐξαρτήσεώς μαςmiddot ἀπο-μάκρυνση τῶν Κληρικῶν ἀπό τάΣχολεῖα καί παρακώλυση τοῦ κοινω-νικοῦ ἔργου τῆς Ἐκκλησίας μέ τήνφορολόγηση τῆς ἐκκλησιαστικῆςπεριουσίας ὡς νά ἄνηκε στούς Κλη-ρικούς καί ὄχι στόν Λαό τοῦ Θεοῦἀλλά καί παρεμπόδιση τοῦ πνευμα-τικοῦ της ἔργου μέ τόν περιορισμότῶν χειροτονιῶνmiddot θέσπιση τῆς καύ-σεως τῶν νεκρῶν καί τῶν χρι-στιανῶν ἐπαχθεῖς φορολογήσειςκαί περικοπές τῆς μισθοδοσίας τῶνπολιτῶν καί τῆς ἰατροφαρμακευ-τικῆς περίθαλψής τουςmiddot σκανδαλώ-δης ἀποφυγή ἐφαρμογῆς τῶν νό-μων καί ἀτιμωρησία μέ ἀποτέλεσματήν αὔξηση τῆς τρομοκρατίας καίπαρανομίαςmiddot διαιώνιση τῆς ἀνυπαρ-ξίας ἀποφασιστικῆς καί ὀρθολογικῆςμεταναστευτικῆς πολιτικῆς πούἀποβαίνει εἰς βάρος τῶν Πολιτῶντῆς Χώρας μας ἀλλά καί αὐτῶν τῶνμεταναστῶν μέ τήν διευκόλυνσητῆς λαθρομετανάστευσηςmiddot μειοδο-σία στά ἐθνικά μας θέματα καί ἀπεμ-πόληση τῶν ἐθνικῶν μας κυριαρ-χικῶν δικαιωμάτων μαςmiddot ἀλλοίωσηκαί παραχάραξη τῆς ἱστορίας τοῦἜθνους μας καί προώθησή τηςστήν ἐκπαίδευση μέ τά σχολικά βι-βλία

Οἱ κινήσεις ὅμως αὐτές τῶν ΝέωνΕἰκονομάχων μας ἐνισχύονται καίσήμερα ὅπως κατά τήν παλαιά Εἰκο-νομαχία ἀπό τήν πέμπτη φάλαγγατοῦ ἐκκλησιαστικοῦ χώρου τούςεἰκονομάχους Κληρικούς Ἐπισκό-πους καί Πρεσβυτέρους τούς laquoσυ-νευδοκοῦντας τοῖς πράσσουσιraquo(Ρωμ 132) τήν ἀνομία ἐκπροσώ-πους τῆς ἀφελληνισμένης καί ἀπο-χριστιανοποιημένης πολιτικῆς Ἡγε-σίας Ἡ διάσπαση δέ τῆς Ἱεραρχίαςκαί τότε καί σήμερα εὐνοεῖ ἀποφα-σιστικά τήν προώθηση καί ἐπιβολήτῶν εἰκονομαχικῶν καινοτομιῶνὍπως τότε ἔτσι καί σήμερα ὑπάρ-χουν δυστυχῶς laquoὑδαρεῖςraquondashκατάτόν ἀείμνηστο καθηγητή Χρ Ἀν -δροῦτσο Κληρικοί συσχηματιζόμε-νοι μέ τά μέτρα τῆς Πολιτικῆς Ἡγε-σίας γιά λόγους προοδευτισμοῦ ἤδιεκδίκησης προσωπικῶν ὠφελημά-των Ἐπειδή δέ τά πνευματικά συμ-πορεύονται πάντοτε μέ τά πολιτικάκαί πολιτειακά πρέπει νά ὑπενθυμί-σουμε ὅτι ἡ παλαιά Εἰκονομαχία εἶχεσημαντικό ἀντίκτυπο καί στά ἐθνικάθέματα Οἱ ἀνατολικές ἐπαρχίεςβρέθηκαν στήν διάθεση τῶν Ἀρά-βων καί οἱ εὐρωπαϊκές τῶν Βουλ γά-ρων Τήν ἀκεραιότητα τοῦ Κράτους

ἀπείλησε ἐξ ἄλλου ἡ ἐπανάστασητοῦ laquoἑλλαδικοῦraquo (θέματος) ὑπό τήνἡγεσία τοῦ ἡρωϊκοῦ τουρμάχου τῶνἙλλαδικῶν Ἀγαλλιανοῦ Εὐχόμεθαστήν σημερινή εἰκονοκλαστικήἐθνικά καί πνευματικά συγκυρία νάμή ἀποσταθεροποιηθεῖ καί στή Χώ-ρα μας ἡ εἰρήνη καί ἡ κοινωνικήἠρεμία ὅπως συμβαίνει ἤδη στόνλοιπό μεσογειακό χῶρο

Μόνον μέ τήν Πίστινκαί τήν Μετάνοιαν

5 Ἡ ἐλπίδα ὅμως τοῦ Γένους μαςκατά τήν παλαιά Εἰκονομαχία δένχάθηκε καί ἐπανῆλθε ἡ εἰρήνη Καίαὐτό ἔγινε μέ τά αἵματα τῶν Ὁμο-λογητῶν καί Μαρτύρων τῆς Πίστε-ως ἀλλά καί τήν συνετή πολιτικήτῆς αὐτοκράτειρας Θεοδώρας τῆςὁσίας τῆς ὁποίας τό ἱερό λείψανοσώζεται ἀκέραιο στήν Κέρκυρα Ἡἀναστήλωση τῶν εἰκόνων τό 843ὑπῆρξε ἔργο δικό της Τόσο αὐτήὅσο καί ἡ Εἰρήνη ἡ Ἀθηναία τό 787ἐδικαίωσαν τόν ἱστορικό κανόνα ὅτιἡ γυναικεία ἑτοιμότητα καί ἐπιμονήὑπερισχύει διότι ἡ Γυναίκα εἶναισταθερός φορέας τοῦ πολιτισμοῦκαί σέ κρίσιμες ἱστορικές περιόδουςἀναδεικνύεται σωτήρας του Βέ-βαια ὅταν ἡ γυναίκα εἶναι φορέαςτῆς Ὀρθοδοξίας καί βαδίζει ὡς μι-κρή Παναγία τήν ὁδό τῆς ἁγιότηταςὅπως ἡ αὐτοκράτειρα Θεοδώρα Ὁὀρθόδοξος Κλῆρος καί ὁ πιστός Λα-ός ἐξάλλου πλαισίωσαν τούς Ὁμο-λογητές τῆς Πίστεως ὅπως ὁ Ἰωάν-νης Δαμασκηνός (dagger754) κατά τήνπρώτη περίοδο τῆς Εἰκονομαχίαςκαί ὁ Θεόδωρος Στουδίτης (dagger826)κατά τήν δεύτερη

Αὐτή εἶναι καί ἡ μόνη ἀπόλυτη δυ-νητική ἀντιστοιχία μεταξύ τῆς πα-λαιᾶς εἰκονομαχικῆς περιόδου καίτῆς σημερινῆς Ἡ Χώρα μας δένμπορεῖ νά ἐξέλθει ἀπό τό οἰκονομι-κό τέλμα καί τήν πολιτική ἀσυδοσίαχωρίς ἀνθρώπους πίστεως καί μετα-νοίας βαδίζοντες στά ἴχνη τῶνἉγίων μας Ὅπως καί στήν μακρό-συρτη δουλεία τῆς Τουρκοκρατίαςἡ λύση ἔρχεται ἀπό τήν πλατειά λαϊ-κή βάση τή ζυμωμένη μέσα στήνἑλληνορθόδοξη παράδοση τοῦ Ἔ -θνους Καί ἐπειδή αὐτή μπορεῖ μέννά περιορίζεται ἀλλά δέν χάνεταιποτέ δέν χάνεται καί ἡ ἐλπίδα τῆςἀνάστασης φορεύς τῆς ὁποίας εἶναιἡ laquoμαγιάraquo τοῦ Μακρυγιάννη Τό ση-μερινό ἄλλωστε πρόβλημα δένεἶναι ἡ ἐπιβίωση τῆς Ὀρθοδοξίαςἀλλά ἠ ἐπιβίωση τοῦ Ἑλληνισμοῦχωρίς τήν Ὀρθοδοξία τῶν ἁγίων Πα-τέρων του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΠΑΛΑΙΑ ΚΑΙ ΝΕΑ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣΔΥΣΤΥΧΩΣ ἡ οἰκονομική κατάρ-ρευση τῆς χώρας ὅπως ἦταν ἀνα-μενόμενο ἀπομειώνει τό γεωπολι-τικό της ρόλο καί ἐξασθενεῖ σημαν-τικά τή δυνατότητα προάσπισης τῆςἐδαφικῆς της ἀκεραιότητας

Μία πρόγευση μᾶς εἶχε δώσει ἡ κἌννα Ψαρούδα-Μπενάκη ἡ ὁποίαπροσφωνώντας τόν Πρόε δρο τῆςΔημοκρατίας κ Κάρολο Παπούλιατό 2005 ἀνέφερε ὅτι laquoτά ἐθνικάσύν ορα καί ἕνα μέρος τῆς ἐθνικῆςκυριαρχίας θά περιορισθοῦν χάριντῆς εἰρήνης τῆς εὐη μερίας καί τῆςἀσφάλειας στήν διευρυμένη Εὐρώ-πηraquo

Βάση τῶν σημερινῶν δεδομένωνἡ κ Μπενάκη φαίνεται νά ἐπιβεβαι-ώνεται Κατʼ ἀρχάς ὁ ὙπουργόςἘξωτερικῶν τῆς Τουρκίας κ Ντα-βούτογλου ὁμιλεῖ γιά ἀναγέννησητῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίαςὑποστηρίζει ὅτι τό Καστελόριζοἀνήκει στήν Μεσόγειο καί ἀμφισβη-τεῖ ἀνοικτά μέ δηλώσεις του τήνἑλληνικότητα τοῦ Αἰγαίου

Δεύτερον οἱ δηλώσεις τοῦ Τούρ-κου ὑπουργοῦ Ἐπικρατείας κΜπουλέντ Ἀρίντς γιά τούς Ἕλλη-νες πού θά laquoβγάλουν μαντήλι ζη-τιανιᾶςraquo ἀποδεικνύουν ἐναργῶςτίς προθέσεις τῆς γείτονος ἀλλάκαί τό πόσο μᾶς ὑποτιμοῦν καί μᾶςὑποβιβάζουν κάτι πού ἐπιδεινώνε-ται καί ἀπό τίς καθυστερημένες καίπολλές φορές ἀνύπαρκτες ἀπαντή-σεις τῆς ἑλληνικῆς κυβέρνησης

Τελευταῖο καί κορυφαῖο γεγονόςἀμφισβήτησης τῶν ἑλληνικῶν κυ-ριαρχικῶν δικαιωμάτων οἱ ὁδηγίεςπού ἔδωσε ἡ Τουρκία στό ἰταλικόπλοῖο Explora γιά ἔρευνες ἐντόςτῆς ἑλληνικῆς ΑΟΖ ἀφοῦ ὅπωςἀποδείχθηκε λίγες μέρες ἀργότεραἡ πλοιοκτήτρια ἑταιρεία πέρα ἀπότίς ἑλληνικές ἀρχές εἶχε ζητήσεικαί τήν ἄδεια τῆς Τουρκίας

Τόν κώδωνα τοῦ κινδύνου ὅσοἀφορᾶ τά ἑλληνοτουρκικά ἔκρου-σε καί ὁ πρώην Πρόεδρος τῆςΒουλῆς κ Νικήτας Κακλαμάνης ὁὁποῖος μεταξύ ἄλλων ἀνέφερε τάἑξῆς

laquoἘάν ἡ χώρα δέ σταθεῖ ὄρθιααὐτό τό διάστημα κι ἄν οἱ βλακεῖεςπερί κυβερνήσεων προσωπικοτή-των τεχνοκρατῶν ὅλα αὐτά πούστό λαό καθημερινά ἐντυπώνονταιστή συνείδηση συνεχιστοῦν κατα-λαβαίνετε ὅτι μία κατάρρευση τῆςοἰκονομίας θά εἶναι κατάρρευσητῆς χώρας Καί δέν εἶμαι κανέναςἐθνικιστής ὅπως μοῦ ἔλεγαν ἀπότήν ἀμερικάνικη πρεσβεία στόCBS ὅτι ἡγοῦμαι τῶν ἐθνικιστῶντοῦ ΠΑΣΟΚ ἀλλά ἡ Θράκη καί τόΑἰγαῖο δέν μποροῦν νά τύχουν ὑπε-ράσπισης ἀπό μία χώρα πού εἶναιὑπό κατάρρευση Θά σημαίνει ἐθνι-κή τραγωδία ἐάν ὅλοι ἀντί νά εἶναιὅπως εἶπα ldquoτρεῖς λαλοῦν καί δύοχορεύουνrdquo ἄν ὅλοι δέν καταλάβου-με καί ὁμαδικά καί ἀτομικά κυρίωςτήν εὐθύνηraquo

Ἀπαιτεῖται ἐπαγρύπνηση καίἐγρήγορση ὥστε νά μή βρεθοῦμεσύντομα πρό ἐκπλήξεων

ΦΑΙΝΕΤΑΙ ὅτι ὑπάρχει ὀργανωμένοσχέδιο πίσω ἀπό τίς κινήσεις κάποι-ων γραικύλων νά βγάλουν τήν Πα-τρίδα μας στό laquoσφυρίraquo παραθέτον-τας ὡς βασικό ἐπιχείρημα καί προ-μετωπίδα τους τή μή χρεωκοπία τοῦΚράτους

Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ τό εἰδη-σιογραφικό πρακτορεῖο laquoNews 247raquoἤδη μία Καναδέζικη ἱστοσελίδα(wwwprivateislandonlinecom) δημο-πρατεῖ 12 ἑλληνικά νησιά στό Αἰγαῖοκαί στό Ἰόνιο Πέλαγος

Μερικά ἀπό τά νησιά πού πω-λοῦνται εἶναι ἡ ldquoΚαρδιώτισσαrdquo στόΚεντρικό Αἰγαῖο μέ τιμή πώλησης6500000 εὐρώ ἡ ldquoΜικρή Ἀμοργόςrdquo

6100000 εὐρώ καί ἡ ldquoΝαυσικάrdquo6100000 εὐρώ

ΑΠΟΓΟΗΤΕΥΤΙΚΑ εἶναι τά στοιχεῖαπού παρουσιάστηκαν σέ ἡμερίδατοῦ Ὑπουργείου Παιδείας καί ἀνα-φέρουν γιά τούς Ἕλληνες μαθη-τές ὅτι laquoσχεδόν οἱ μισοί ἡλικίας 14ἕως 18 ἐτῶν ἔχουν καπνίσει τουλά-χιστον μία φορά ἕνας στούς πέντεεἶναι καθημερινός καπνιστής ἐνῶἕνας στούς δέκα εἶναι βαρύς καπνι-στής δηλαδή καπνίζει περισσότεραἀπό δέκα τσιγάρα τήν ἡμέραraquo

Καί ἐπειδή ἡ καλύτερη θεραπείαεἶναι ἡ πρόληψη γιά νά μή ὑποστεῖἡ νεολαία τίς καταστρεπτικές συνέ-πειες τοῦ καπνίσματος (καρκίνοςκαταστροφή ὀργάνων τοῦ σώματοςκἄ) ἡ οἰκογένεια ὀφείλει νά νου-θετήσει τούς ἐφήβους καί νά τούςἀπομακρύνει ἀπό αὐτήν τήν κακήσυνήθεια ὅσο τό δυνατόν γρηγορό-τερα Γιατί τό κάπνισμα δέν ἔχει κα-ταστρεπτικές συνέπειες μόνο στόἀνθρώπινο σῶμα ἀλλά καί στήν ψυ-χή Ὁ Ἅγιος Ἀμβρόσιος ὁ Ρῶσοςπού ἔζησε τόν 19ο αἰώνα σέ ἕναγράμμα του πρός ἕνα μανιώδη κα-πνιστή ἀναφέρει μεταξύ ἄλλων καίτά ἑξῆς

laquoΓράφεις ὅτι δέν μπορεῖς νά κό-ψης τό κάπνισμα Αὐτό πού εἶναιἀδύνατο γιά τόν ἄνθρωπο εἶναι δυ-νατό μέ τή βοήθεια τοῦ Θεοῦ Τόμόνο πού χρειάζεται εἶναι νά ἀπο-φασίσεις μέ σταθερότητα νά ἀπαλ-λαγῆς ἀπ αὐτό ἀφοῦ ἀναγνωρίζειςτήν ζημία πού προξενεῖ στήν ψυχήκαί στό σῶμα σου Διότι ὁ καπνόςἐξασθενίζει τήν ψυχή αὐξάνει καίδυναμώνει τά πάθη σκοτίζει τό νοῦκαί καταστρέφει σιγά-σιγά τή σω-ματική ὑγεία μέ ἕνα ἀργό θάνατοΤαυτόχρονα οἱ πνευματικές ἀσθέ-νειες τῆς ὀξυθυμίας καί μελαγχο-λίας ἐμφανίζονται στήν ψυχή σάνσυνέπεια τοῦ καπνίσματος Σέ συμ-βουλεύω νά χρησιμοποίησης πνευ-ματική θεραπεία γιά τήν καταπολέ-μηση τοῦ πάθους σουraquo

ΩΣ συνέχεια τῆς ἐπιστολῆς τῆςπρώτης Ὀρθόδοξης ΤαϊβανέζαςἹεραποστόλου Πελαγίας Yu (Ὀρθό-δοξος Παρατηρητής 8411) ἡ ὁποίαμεταξύ ἄλλων ἀνάφερε ὅτι οἱ Ἕλ -ληνες δέν ἐκτιμοῦμε δεόντως τόὑπέρτατο δῶρο πού μᾶς ἔχει προ-σφέρει ὁ Πανάγαθος Θεός δηλαδήτήν Ὀρθοδοξία καί ἔχουμε τὴν δυ-νατότητα ἐλεύθερα καί χωρίς κά-ποιο κώλυμα νά Τόν λατρεύουμεστούς Ἱ Ναούς μας παραθέτουμεκάποια ἀποσπάσματα ἐπιστολῆς τοῦὈρθοδόξου Ἱεραποστόλου στήνΤαϊβάν π Ἰωνᾶ πού δημοσιεύεταιστό περιοδικό laquoἍγιος Κοσμᾶςraquo (ἀρτεύχ 84) τό ὁποῖο εἶναι ἀφιερωμέ-νο στήν Ὀρθόδοξο Ἐξωτερική Ἱε -ραποστολή

laquoΣᾶς γράφουμε μέ πολύ δυσκο-λία καί περίσκεψη Ὄχι γιατί ντρε-πόμαστε νά ζητιανέψουμε γιά τόνΧριστό μας ἀλλά γιατί βλέπουμε τίςδυσκολίες τήν ἄσχημη οἰκονομικήσυγκυρία καί τήν ἀγωνία πού ὑπάρ-χει παντοῦ Καί δέν θά τολμούσαμενά ἀπευθυνθοῦμε στήν ἀγάπη σαςἄν δέν ὑπῆρχε μεγάλη ἀνάγκη

Πρίν μερικά χρόνια χάρη σέ σᾶςἱδρύθηκε καί νομιμοποιήθηκε ἡπρώτη καί μοναδική ὈρθόδοξηἘκκλησία στήν Ταϊβάν Ἀγοράστη-κε ὅπως ἦταν ἀπαραίτητο σύμφω-να μέ τόν νόμο ἕνα μικρό διαμέρι-σμα στόν 4ο ὄροφο μίας πολυκα-τοικίας στήν ἄκρη τῆς πόλης πούμετατρέψαμε σέ λατρευτικό χῶρο

Ἀπό τότε μέ τή βοήθειά σας ἡἘκλησίας μας προχώρησε αὐξήθη-κε ἔγινε τό κέντρο μίας πολύπλευ-ρης δραστηριότητας Ἦρθαν πολ-λοί φοιτητές ἐπιστήμονες πάστο-ρες ἑτερόδοξοι καί ἄλλοι χριστια-νοί

Ὅμως ἀδελφοί μου τί βλέπουνἝνα μικρό δωμάτιο Πολλές φορέςγεμίζει ἡ Ἐκκλησία μας καί δένὑπάρχει χῶρος γιά νά κινηθῶ κοντάστήν Αγία Τράπεζαhellip Μετά τήν θείαΛειτουργία ὅπως γνωρίζετε τρῶμεὅλοι μαζί ὅπως εἶναι ἡ ἀρχαία χρι-στιανική παράδοση ἀπό τά ἀποστο-λικά χρόνια ἀνάμνηση τῆς ὁποίαςεἶναι τό ἀντίδωρο πού παίρνετεΝαί εἶναι πολύ ζεστή ἡ ἀτμόσφαιραγεμάτη ἀδελφοσύνη Ἔτσι ὅμωςχάνεται τό ἱερό αἴσθημα τοῦ χώρουΔέν πρέπει νά καταργήσουμε αὐτήντήν ὡραία ἀποστολική παράδοσητήν ὁποία κρατοῦν ἄλλωστε ὅλοι οἱΠροτεστάντες Μετά δυσκολίας μέ-νει λίγος χῶρος μπροστά στήν ἉγίαΤράπεζα Σκεφτεῖτε πώς ὅταν κα-ταλύω τό Ἅγιο Ποτήριο τρέμω μέτή σκέψη τῶν παιδιῶν πού παίζουντρέ χοντας καί μπορεῖ νά μοῦ τό ρί-ξουν Ἀγαπῶ αὐτά τά παιδάκια τάἔχω βαφτίσει ὁ ἴδιος τά θυμᾶμαιμωράκια νά κλαῖνε τήν ὥρα τῆς βά-πτισης καί ἔκλαιγα καί ἐγώ ἀπό χα-ρά Τώρα φυσικά εἶναι ζωηρά καί τάχαίρομαι ἀλλά φοβᾶμαι γιά τό ἍγιοΔισκοπότηρο μέ τή Θ Κοινωνίαhellip

Τόσοι πολλοί πού βλέπουν τίςΘεῖες Λειτουργίες μας στό διαδί-κτυο τί ἐντύπωση θά σχηματίσουνΔιδάσκω γιά τή μοναδική ὀμορφιάτῶν Ἱερῶν Ναῶν μας ἀλλά δέν ἔχωνά δείξω παρά φωτογραφίες ἀπόἹερούς Ναούς στήν Ἑλλάδα καίἄλλες ὀρθόδοξες χῶρες Στήν πρά-ξη ὅμως τί νά δείξω Τί νά δείξωστούς φοιτητές θεολογικῶν σχο -λῶν (μή Ὀρθοδόξων φυσικά) πούστά πλαίσια τοῦ μαθήματός τουςμᾶς ἐπισκέπτονται παίρνουν φωτο-γραφίες καί μετά γράφουν ἐργασίαστή σχολή τους γιά τήν ἀρχαιότερηἘκκλησία τοῦ κόσμου

Ἐδῶ τρῶμε ἐδῶ λειτουργοῦμεἐδῶ δουλεύουμε κάθε μέρα Ναίεἶναι εὐλογία νά δουλεύεις κάθεἡμέρα μέσα σέ μία Ἐκκλησία ἀλλάκάπου χάνεται ἡ ἱερότητα τοῦ χώ-ρου Ἔρχεται ἕνας ἐπισκέπτης κά-θεται στό τραπέζι (ποῦ νά καθίσειἄλλωστε) γυρίζει τήν πλάτη στήνἉγία Τράπεζα πίνει τόν καφέ ἤ τότσάϊ πού τοῦ προσφέρουμεhellip ἀλλάτί νά γίνει Ποῦ νά τόν πᾶμε Αὐτόἔχουμε αὐτό προσφέρουμε Ἄντόν πᾶμε σέ καφετέρια ἤ ξενοδο-χεῖο δέν εἶναι οὔτε πρέπον οὔτεσοβαρόhellip

Ἀδελφοί μου λειτουργοῦμε κάθεμέρα ἀλλά σχεδόν δέν μποροῦμενά ξεχωρίσουμε τή μυρωδιά τοῦ λι-βανιοῦ ἀπό τή μυρωδιά τοῦ φαγη-τοῦ διότι ἔχουμε τόσο μικρό χῶρογιά κουζίνα πού δέν εἶναι ἀπομο-νωμένος Πολλές φορές γιά νά πε-ριορίσουμε τήν ὀσμή μαγειρεύου-με στό μπαλκόνι μέ κίνδυνο ἠλε-κτροπληξίας λόγω τῆς βροχῆς

Ἕνα γεγονός ὑπῆρξε ἡ ἀφορ-μήhellip νά ὁραματιστοῦμε τήν ἀπό-κτηση μίας μεγάλης αἴθουσας στόκέντρο τῆς πόλης Νοικιάσαμε ἐδῶκαί καιρό ἕνα μικρό χῶρο γιά τήν πα-ράδοση μαθημάτων μελέτης ἉγίαςΓρα φῆς ἀκριβῶς στό κέντρο τῆςΤαϊπέι καί ἀρχίσαμε μία φορά τήνἑβδομάδα γιά 3 ὧρες μαθήματα Ἡἔκπληξή μας ἦταν εὐχάριστη καίἀνέλπιστη διότι ἀπό τήν πρώτη στιγ-μή χωρίς νά μᾶς γνωρίζουν ἦρθανκαί συνεχίζουν νά παρακολουθοῦντήν διδασκαλία περισσότερα ἀπό 10ἄτομα Δέν τολμοῦμε νά ζητήσουμεοἰκόπεδο γιά Ἐκκλησία ἀλλά τολ-μοῦμε νά ὀνειρευτοῦμε ἕνα μεγάλοχῶρο σέ κάποιον ὄροφο σέ κτήριοκάπου κοντά στό κέντρο

Ἐλᾶτε μαζί μας νά μοιραστοῦμετό ὄνειρο τῆς νεοσύστατης μικρῆςμας κοινότητας Ἡ φτώχεια καί ἠοἰκονομική συγκυρία δέν μποροῦννά μᾶς στερήσουν τό δικαίωμα νάἐλπίζουμε γιά κάτι καλύτερο ὄχι γιάμᾶς ἀλλά γιά τόν Χριστό μας καίτήν Ἐκκλησία τουraquo

Ὁ Γεώργιος Ἀγγελόπουλος τὸτσοπανόπουλο ἀπὸ τὴ Δημητσάναμὲ τὴν ἀπόλυτη πίστη του στὸν Χρι-στό τὴν ὀξύνοια τὴν φιλομάθειάτου καὶ τὴν ἀγάπη του στὴν πατρίδαἀνέβηκε στὸν Πατριαρχικὸ θρόνοτῆς Βασιλεύουσας ὡς ΠατριάρχηςΓρηγόριος ὁ Ε´

Σπούδασε στὴ Ἱ Μονὴ Φιλοσό-φου σὲ σχολεῖα τῶν Ἀθηνῶν στὴΖάκυνθο στὴ Ἱ Μονὴ Στροφάδωνὅπου ἐκάρη καὶ μοναχός στὴνΕὐαγγελικὴ Σχολὴ τῆς Σμύρνης καὶστὴν φερώνυμη ἘκκλησιαστικὴἈκαδημία Πάτμου Φιλολογία καὶΘεολογία κοντὰ σὲ περίφημους γιὰτὴν ἐποχὴ τους δασκάλους1

Ἡ ἀσκητική του φύση οἱ πάμπολ-λες ἀρετές του καὶ ἡ σοβαρή τουπαιδεία ἔκαναν τὸν ΜητροπολίτηΣμύρνης Προκόπιο (1770-1785)ἄνδρα σοφὸ καὶ ἐνάρετο νὰ τὸν χει-ροτονήσει διάκονο καὶ Πρεσβύτεροndashπροχειρίζοντάς τον Πρωτοσύγκελ-λο στὴν Ἱ Μητρόπολη ΣμύρνηςἘκεῖ τό ἔργο ποὺ ἐπιτέλεσε ἦτανσπουδαῖο καὶ μεγάλο γιʼ αὐτό ὅτανὁ Μητροπολίτης Προκόπιος ἀνῆλθεστὸν Πατριαρχικὸ θρόνο τὸ 1785λαὸς καὶ κλῆρος ζήτησε ἀπὸ τὴν ἹΣύνοδο καὶ ἐξέλεξε ΜητροπολίτηΣμύρνης τὸν Πρωτοσύγκελλο Γρη-γόριο Εἶναι χαρακτηριστικὰ ὅσαἀναφέρει ὁ μέγας διδάσκαλος τοῦΓένους Κων Κούμας laquoἩ χαρὰ τῶνχριστιανῶν τῆς Σμύρνης ἦταν ἀπε-ρίγραπτος ἀκόμη καὶ ὁ Ἀδ Κοραῆςἀπὸ τὸ Montpellier τῆς Γαλλίας ὅπουζοῦσε ὅταν ἐπληροφορήθη τὴνἀνάρρηση τοῦ Γρηγορίου ὡς Μη-τροπολίτου στὴ γενέτειρά τουΣμύρ νη χάρηκε ἰδιαίτερα καὶ σὲ ἐπι-στολὴ ποὺ τοῦ ἔστειλε τὸν ἐπαινεῖγιὰ τὴν ἠθικὴ ζωή του τὴ λιτότηταδιαβίωσης γιὰ τὴν συμβολή τουστὴν πνευματικὴ ἀναγέννηση τοῦΓένους τὴ διαρκῆ μέριμνά του γιὰτὴν ἵδρυση σχολείων ἐκδόσεων βι-βλίων ἐκδοτικῶν οἴκων καὶ τυπο-γραφείων ἀποκαλώντάς τον laquoφιλό-σοφο προεστῶταraquo πάντα ἄξιον νὰδιευθύνει τὸ σκάφος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Σμύρνηςraquo2 Ἐκεῖ ἔμεινε δεκα-τρία χρόνια ἔκτισε σχολεῖα δύοὡραίους ἱ ναούς προστάτευσε ἄπο-ρους μαθητὲς καὶ ὅταν παρητήθηλόγω γήρατος ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης ἡ Ἱ Σύνοδος τὸν ἐξέλεξεΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη Νέοιἀγῶνες καὶ θυσίες Δὲν ἦταν βέβαιαἰδιαίτερα ἀρεστὸς στὴν ὑψηλὴ Πύ-λη γιʼ αὐτὸ καὶ τὸν ἐξόρισαν δύοφορὲς στὴ Ἱ Μονὴ Ἰβήρων καὶ ἁγΛαύρας συνεργαζόμενος ὅμως μὲἐπώνυμους Ἕλληνες λογίους γιὰτὴν ἔκδοση θεολογικῶν καὶ φιλολο-γικῶν συγγραμμάτων λαϊκοῦ περιε-χομένου γιὰ τὶς λαϊκὲς μάζες3 Ἡπρώτη πατριαρχία του ἄρχισε στὶς19 Ἀπριλίου 1797 καὶ τερματίστηκεστὶς 17 Δεκεμβρίου 1798 Ἡ δεύτε-ρη ἀπὸ τὶς 23 Σεπτεμβρίου 1806-1808 καὶ ἡ τρίτη ἀπὸ τὸν Δεκέμβριοτοῦ 1818 ἕως τὶς 10 Ἀπριλίου 1821

Μὲ τὴν ἔναρξη τῆς Ἐθνεγερσίαςτὸ 21 τὸ πλῆθος τῶν Ἑλλήνων κυ-ρίως τῆς Πελοποννήσου βρέθηκεαὐτόματα σὲ κατάσταση ὁμηρείαςὉ αἱμοσταγὴς Μαχμοὺτ ὁ Β´ μόλιςπληροφορήθηκε τὸν ξεσηκωμὸ τῶνἙλλήνων ὑπέγραψε διάταγμα ἐξόν-τωσης ὅλων τῶν Ἑλλήνων ὄχι μό-νο τῆς Πελοποννήσου τῆς Βασι-λεύουσας ἀλλὰ καὶ ὁλόκληρης τῆς

Ὀθωμανικῆς αὐτοκρατορίας Γιὰ νὰγίνει ὅμως αὐτό κατὰ τὸ Ἰσλαμικὸδίκαιο γιὰ νὰ ἐπιτελεσθεῖ ἡ γενικὴσφαγὴ τῶν Ἑλλήνων ἔπρεπε νὰ ἐπι-κυρωθεῖ καὶ ἀπὸ τὸν θρησκευτικὸἡγέτη τῶν Ὀθωμανῶν ποὺ εὐ -τυχῶς τότε ἦταν ἕνας φιλάνθρω-πος ὁ Χαλὶμ Ἐφέντης ποὺ ἀρνήθη-κε νὰ ὑπογράψει ἀμέσως τὴ γενικὴσφαγή ζήτησε προθεσμία διασκέ-ψεως πρὶν ἐκδόσει τὸν laquoφετφάraquoΚάλεσε τὸν γιατρὸ τοῦ ΠατριάρχηΔιονύσιο Πύρρο ἱεροδιάκονο καὶτὸν ρώτησε γιὰ τὸν Πατριάρχη συμ-βουλεύοντάς τον ἂν θέλει νὰ φύ-γει γιὰ νὰ μὴ ἐξοργιστοῦν οἱ Τοῦρ -κοι καὶ τὸν θανατώσουν Ζήτησεστοιχεῖα πειστικὰ γιὰ τὴν μὴ συμμε-τοχὴ τοῦ Γένους ὁλόκληρου στὸνξεσηκωμό Ὁ μόνος τρόπος γιὰ νὰσωθοῦν οἱ ἄμαχοι ἦταν ὁ Πατριάρ-χης νὰ προβεῖ σὲ ἀποκήρυξη τῆςἘπαναστάσεως καὶ ἀφορισμό Στὴδραματικὴ αὐτὴ ὥρα τῆς ὑπέρτατηςεὐθύνης ἀφοῦ laquoἐν θλίψει καὶ κλαί-ων διελογίσθη πολὺ κατὰ μόναςraquo3καὶ κάλεσε τὴν ἑπομένη τὸν Δέρκωνκαὶ δύο ἄλλους Ἱεράρχες καὶ ἀπο-φάσισαν ἀπὸ κοινοῦ τὴν ἔκδοσηἀποκήρυξης καὶ ἀφορισμοῦ Αὐτόπροσκομίσθηκε στὸν θρησκευτικὸἡγέτη τῶν Ὀθωμανῶν ὡς ἰσχυρὸἀποδεικτικὸ στοιχεῖο μὴ ἐνοχῆςὅλων τῶν Ἑλλήνων στὴν Ἐπανά-σταση καὶ ὁ φιλάνθρωπος θρησκευ-τικὸς ἡγέτης τῶν Ὀ θω μανῶν Χαλίλστηριγμένος σʼ αὐτὴ τὴν ἀποκήρυ-ξη ἀποτόλμησε νὰ ἀρνηθεῖ τὴνἔκδοση τοῦ laquoφετ φὰraquo γιὰ γενικὴσφαγή μὲ τὴν ἔνδειξη ὅτι τὸ κορά-νιο δὲν ἐπιτρέπει τὴν τιμωρία ἀθώ -ων Βέβαια ἡ φιλάνθρωπη συμπερι-φορὰ τοῦ Χαλίλ συνετέλεσε στὴνἔκπτωση ἀπὸ τὸ ἀξίωμά του καὶ τὴθανάτωσή του μετὰ τὸν ἀπαγχο-νισμὸ τοῦ Πατριάρχη

Τὴν ἐνέργεια τοῦ Πατριάρχη τὴνἐγνώριζε ὁ Ἀρχηγὸς τῆς Ἐπαναστά-σεως Ἀλέξανδρος Ὑψηλάντης ποὺεἶχε διαμηνύσει ἀπὸ τὸν Ἰανουάριοτοῦ 1821 πρὸς τὸν Θ Κολοκοτρώνηὅτι ἐνδέχεται ὁ Πατριάρχης νὰ προ-βεῖ σὲ ἀποκήρυξη τῆς Ἐπαναστάσε-ως γιὰ νὰ προστατεύσει τοὺςἝλληνες τῶν μὴ ἐπαναστατημένωνπεριοχῶν ἀλλὰ ὅτι βέβαια ἡ ἀποκή-ρυξη αὐτὴ δὲν θὰ ἐκφράσει ὡςγνωστόν τὸ πραγματικὸ φρόνημάτου κατέληξε ὁ Ὑψηλάντης ὉΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης μὲ τὴνἠθικὴ ἐγρήγορσή του τὴν εὐθυκρι-σία του καὶ τὴν αὐτοθυσία του σὲἀγαστὴ καὶ εἰλικρινῆ συνεργασία μὲτὸν Τοῦρκο ὁμόλογό του φιλάν-θρωπο Χαλίλ ἔσωσε ὅσο ἦταν δυ-νατόν τὸ Γένος τῶν Ἑλλήνων ἀπόγενικὴ σφαγή Ἔπραξε λοιπόν ὁΠατριάρχης καθὼς καὶ οἱ περὶαὐτόν ὁ ἅγιος Δέρκων καί αἱ ἄλλοιἀρχιερεῖς ὅτι ὑπαγόρευαν οἱ τρα-γικὲς τότε περιστάσεις γιὰ τὴν σω-τηρία τοῦ Γένους Θυσιάστηκε ὁἴδιος ὑπὲρ τοῦ Γένους μὲ τὴν ἄρνη-σή του νὰ φύγει ἀπὸ τὸν ἱ χῶρο τῆςἀποστολῆς του καὶ τοῦ ἐπικείμενουμαρτυρίου του

Τὴν Κυριακή τοῦ Πάσχα στὶς 10Ἀπριλίου ὁ Πατριάρχης Γρηγόριος ὁΕ´ μαρτύρησε διʼ ἀπαγχονισμοῦἐκπληρώνοντας εἰς τὸ ἀκέραιο τόχρέος του laquoἈνήκει τιμὴ καὶ δόξαστὸν Πατριάρχη Γρηγόριο τὸν Ε´γιὰ τὴν σωτηρία τοῦ ἄμαχου ἑλληνι-κοῦ πληθυσμοῦ νὰ προβεῖ σὲ ἀπο-

κήρυξη τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπαναστά-σεωςraquo τονίζει σὲ ἐμπεριστατωμένοἄρθρο του ὁ καθηγητὴς καὶ Ἀκαδη-μαϊκὸς Κ Δεσποτόπουλος4

Ἡ ἀνεύθυνη καὶ ἐμπαθὴς τηλεο-πτικὴ δημοσιογραφία ποὺ θέλει νὰπροκαλεῖ μόνο ἐντυπώσεις δὲνπροάγει τὴν ἀλήθεια

Δὲν σχολιάζουμε καὶ δὲν κρίνου-με τὴν Ἐπανάσταση τοῦ ʼ21 καὶ τὴνἱστορία μὲ ἰδεολογικὲς δεσμεύσειςκαὶ σκοπιμότητες Τὸ ʼ21 εἶχε πανε-θνικὸ χαρακτήρα μὲ μπροστάρη βα-σικά τὸν κλῆρο καὶ ἀκολούθησε ὁλαός γιὰ ἐθνικὴ ἀξιοπρέπεια καὶἐλευθερία

Ὁ Πατριάρχης Γρηγόριος ὁ Ε´ τὸσεμνὸ τσοπανόπουλο ἀπὸ τὴ Δημη-τσάνα μὲ πλήρη συνείδηση τῆςἱστορικῆς του εὐθύνης ὑπογρά-φοντας ἕνα χαρτὶ κάτω ἀπὸ ἐπώδυ-νες καὶ φριχτὲς συνθῆκες ἔσωζεἀπὸ τὸν θάνατο χριστιανικοὺς πλη-θυσμοὺς καὶ ἀποστεροῦσε τὴ σουλ-τανικὴ ἐξουσία ἀπὸ τὴ δικαιολογίατῆς γενοκτονίας ἐκθέτοντάς τηνστὴ διεθνῆ κοινὴ γνώμη

Ἡ ἐνέργεια τοῦ Πατριάρχηὑπῆρξε στὴν κυριολεξία ἔργο ἐθνο-σωτήριο καὶ ὅπως ἔμελε νὰ ἀπο-δειχθεῖ μετὰ μερικὲς μέρες πράξηπαραδειγματικῆς αὐτοθυσίας Τὰτελευταῖα του λόγια πρὶν τοῦ κό-ψουν τὸ κεφάλι τὰ εἶπε τουρκιστὶστὸν ἴδιο τὸν σουλτάνο ποὺ παρα-κολουθοῦσε ἱκανοποιημένος τὴνἐκτέλεση laquoἩ τελευταία ὥρα τῆςβασιλείας σου ἐσήμανε Αἱ ὠμότη-τές σου τιμωρηθήσονται Ὁ Θεὸςἐκδικήσοί σοι τὸ ἑλληνικὸν Ἔθνοςraquo

Ὁ ἐθνικός μας ποιητὴς ποὺἐγνώριζε καλὰ τὴν ἀξία καὶ ποιότη-τα τοῦ Πατριάρχη ἔγραψε τὶς παρα-κάτω στροφὲς στὸν Ἐθνικό μαςὝμνο

laquohellip Ὅλοι κλαῦστε ἀποθαμένοςὁ ἀρχηγὸς τῆς Ἐκκλησιᾶςκλαῦστε κλαῦστε κρεμασμένοςὡσὰν νάτανε φονιάςἜχει ὁλάνοιχτο τό στόμαπού ὧρες πρῶτα ἔχει γευθεῖτrsquo Ἅγιο Αἷμα κι Ἅγιο Σῶμαλὲς πὼς θὲ νὰ ξαναβγεῖhellipἩ κατάρα ποὺ εἶχε ἀφήσειλίγο πρὶν νὰ ἀδικηθεῖεἰς ὅποιον δὲν πολεμήσεικι ἠμπορεῖ νὰ πολεμεῖraquoΣʼ αὐτὸ τὸν τόπο ποὺ λέγεται

Ἑλλάδα ζεῖ ἕνας λαὸς ἀποφασισμέ-νος νὰ μὴ τουρκέψει οὔτε νὰ φραγ-κέψει παρʼ ὅλα τά λάθη του ΟἱἝλληνες δὲν εἶναι ἄθροισμα ἀπο-ξενωμένων ἀτόμων οὔτε ἄβουλημάζα ἀλλὰ κοινωνία προσώπων μὲαἴσθημα εὐθύνης καὶ ἐλευθερίας Ὑποσημειώσεις

1 Τ Γριτσόπουλος Ἱ Μονὴ Φιλοθέ-ου (Γρηγόριος ὁ Ε´) στὸ Δελτίο τῆςἹστορικῆς καὶ Ἔθνος Ἑταιρείας ΙΔ´σελ 164 καὶ ἑξῆς

2 Ἀ Δεσποτόπουλος Ὁ διδάσκαλοςτοῦ Γένους Κ Κούμας Ἀθήνα 1968 σ20 καὶ ἑξῆς καὶ Π Ἐνεπεκίδης Κο-ραῆς Κούμας Κάλβα Ἀθήνα 1967 σελ67

3 Τ Γριτσόπουλος ὅπ σελ 220 καὶΘΗΕ τόμ 4 σελ 743 καὶ Ἀ Δεσποτό-πουλος Γρηγόριος ὁ Ε´ περιοδlaquoἘπαγγελίαraquo τ 2010 σελ 10

4 Χ Δεσποτόπουλος Γρηγόριος ὁΕ´ περιοδ laquoἘπαγγελίαraquo τ 2010 σελ10

15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011 Σελὶς 5η

Ἡ ἀντιπαράθεσις μεταξὺ τῶνΠρωτοπρεσβυτέρων Ἰωάννου Φω-τοπούλου καὶ Βασιλείου Βολουδά-κη διὰ τὸ ζήτημα τῶν θέσεων τὰςὁποίας διετύπωνεν ὁ μακαριστὸςἈρχιμανδρίτης Ἐπιφάνιος Θεοδω-ρόπουλος σχετικῶς μὲ τὸ θέμα τοῦἈντιχρίστου ἢ 666 ἀλλὰ καὶ διὰ τὸποῖος ἀπὸ τοὺς δύο εἶναι ὁ καλύτε-ρος ἢ ὁ αὐθεντικὸς ἑρμηνευτὴςσυν εχίζεται Ὁ laquoΟΤraquo συνεχίζει τὴνπαρουσίασιν τῶν θέσεων τῶν δύοδιακεκριμένων Πρωτοπρεσβυτέρωντῆς Ἐκκλησίας μας καὶ ἐλπίζει ὅτι ἡἀντιπαράθεσις θὰ σταματήση ἐδῶδιὰ τὸ συμφέρον τῆς Ἐκκλησίας καὶτὸ κυριώτερον διὰ τὴν ἑνότητα τοῦλαοῦ τοῦ Θεοῦ Θὰ παραθέσωμενκατὰ πρῶτον τὴν ἐπιστολὴν τοῦΠρωτοπρεσβυτέρου Ἰωάννου Φω-τοπούλου ἡ ὁποία συνοδεύεταιἀπὸ ἐπιστολὴν τοῦ μακαριστοῦ Γέ-ροντος καὶ συνεργάτου τοῦ laquoΟΤraquoἘπιφανίου Θεοδωροπούλου πρὸςτὸν laquoΟΤraquo καὶ ἡ ὁποία εἶχε διὰ θέ-μα τὸν laquoΒεελζεβοὺλraquo καὶ τὸνlaquoΕΚΑΜraquo (11ndash9ndash1987) Παρα-πλεύρως θὰ παραθέσωμεν τὴνἀπάντησιν τοῦ Πρωτοπρεσβύτερουπ Βασιλείου Βολουδάκη Αἱ ἐπι-στολαὶ ἔχουν ὡς ἑξῆς

laquoΣτενά τά μανίκιαraquoτῆς Ἀληθείας

Στό φύλλο τῆς 25ης Μαρτίου2011 τοῦ laquoΟΤraquo δημοσιεύθηκε στήσ 6 κείμενο τοῦ π Βασ Βολουδά-κη μὲ τίτλο laquoΑἱ χειρόγραφοιπροσθῆκαι τοῦ π Ἐπιφανίου Θεο-δωροπούλου συνηγοροῦν μέ τόν πΒασίλειον Βολουδάκηνraquo Ἐκεῖ ὁ πΒασίλειος στενοχωρημένος κάπωςἀπό τήν ἀπάντησή μας σέ κείμενότου ὑπό τόν τίτλο laquoΣὺ εἶ ὁ ἐρχόμε-νος ἤ ἕτερον προσδοκῶμενraquo δη-μοσιευμένο στόν laquoΟΤraquo (14ndash1ndash2011) ἀποσιωπώντας ὅσα θέματαθίγω ἐκεῖ μοῦ ἐπιτίθεται προσω-πικῶς ἄν καί ἀναφέρεται σέ μέναἀνωνύμως θέλοντας νά θίξει τόἦθος μου καί τήν σχέση μου μέ τόνπ Ἐπιφάνιο καί ἀποβλέποντας νάδημιουργήσει ἐντυπώσεις στούςἀναγνῶστες ἀποτρέποντάς τουςνά ἰδοῦν προσεκτικά ὅσα γράφωἘδῶ θέλω νά πῶ ὅτι ἡ ἀπάντησήμου ἀναρτήθηκε στό διαδικτυακότόπο orthodoxndashwatchblogspotcomκαί σέ ἄλλα ἱστολόγια καί ἀπεστά-λη ἀμέσως μέσῳ τοῦ ἀνωτέρωἱστολογίουndash ἑλληνιστί τοῦ ΟΡΘΟ-ΔΟΞΟΥ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΡΙΟΥndashπρόςτόν ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΥΠΟ στίς 10 Φε-βρουαρίου 2011 ὅπως μέ πληρο-φόρησαν οἱ διαχειριστές τοῦ ἱστο-λογίου ἀλλά δέν ἐδημοσιεύθηἼσως παρέπεσε καί γιʼ αὐτό συνα-ποστέλλεται στήν ἐφημερίδα τοῦlaquoΟΤraquo μαζί μέ τό παρόν κείμενο

Εἶχα τήν ἐντύπωση ὅτι ὡς κληρι-κοί ἀνταλλάσσουμε ἀπόψεις καίἰδέες μαχόμεθα γιά τήν ἀλήθειάτους πολλές φορές μάλιστα μέὀξύτητα λόγῳ τῆς σοβαρότητοςτῶν θεμάτων καί ἐπειδή ὁ λόγοςεἶναι περί Ἀληθείας Πρέπει ὅμωςγιά νά μένουμε στά ὅρια τῆςεὐπρεπείας νά μή θίγουμε προσω-πικά τόν συνομιλητή μας καί μόνονά ἐπιχειρηματολογοῦμε ὥστε οἱἀναγνῶστες νά ἐξάγουν μόνοιτους τά συμπεράσματά τους Ὁ πΒασίλειος στό τελευταῖο του κεί-μενο ἐπιχειρεῖ νά μεταθέσει τόκέντρο βάρους ἀπό τά κείμενα στάπρόσωπα Ἀπό ὅσα γράφουμε ἐγώὁ π Βασίλειος καί ὁ π Ἐπιφάνιος ὁπ Βασίλειος μεταθέτει τό βάροςστό ποιός εἶμαι ἐγώ σέ σχέση μέτόν π Ἐπιφάνιο ndashκαί βέβαια κατάτόν π Β δέν ἤμουν ἐντάξειndash ποιόςεἶναι ὁ π Β σέ σχέση μέ τόν π Ἐπι-φάνιο ndash καί βέβαια ὁ π Β ἦταν πο-λύ ἐντάξει Λυποῦμαι ἀλλά πρέπεινά πῶ ὅτι αὐτή εἶναι ἡ μέθοδοςπού ἀκολουθοῦν οἱ παραθρησκευ-τικές ὁμάδες καί ἄλλοι κοσμικοίἄνθρωποι ὅταν θέλουν νά ἐξοντώ-σουν ὅσους μάχονται κατά τῶνἀπόψεών τους Εἶναι αὐτό πού λέ-με laquoἐπίθεση στό ἦθος τοῦ ἀντιπά-λουraquo

Κρίνω ὅλα αὐτά ἐπιεικῶς ὡςἄνευ ἀξίας καί ἐπιθυμώντας νάἀποφύγουμε τό χυδαϊστί λεγόμενοlaquoξεκατίνιασμαraquo ζητῶ νά θέσω τόθέμα ὀρθά καί ἐξ ἀρχῆς Λοιπόν τόζήτημα εἶναι α) Τί ἔχει γράψει ὁ πἘπιφάνιος σχετικά μέ τόν Ἀντίχρι-στο καί το 666 β) τί ἔχει γράψει ὁπ Βασίλειος σχετικῶς καί γ) ἄν οἱἀπόψεις τῶν δύο συμφωνοῦνὍλα τά ὑπόλοιπα εἶναι περιττά ἤἄσχετα μέ τό ὑπό ἐξέτασιν ζήτημαὍπως γράψαμε στήν προηγούμε-νη ἀπάντησή μας στό κείμενο πούἔγραψε στίς 11ndash9ndash87 ὁ π Ἐπιφά-νιος ἡ γνώμη του εἶναι laquoκρυστάλ-λινη καί ξεκάθαρηraquo Ὁ π Βασίλειοςἀντιπαραθέτει στό κείμενο τοῦ πἘπιφανίου πού εἶχε τόν τίτλο laquoὉΒεελζεβούλ καί ὁ ΕΚΑΜraquo ndashτόκείμενο αὐτό λίγο τό γνωρίζουν οἱσημερινοί ἀναγνῶστες τοῦ laquoΟΤraquoκαί μόνο ἀπό ἀποσπάσματαndash τό χει-ρόγραφο τοῦ δικοῦ του κειμένουlaquoὉ Ἀντίχριστος ὁ ἀριθμός 666 καίἡ ἀνησυχία τῶν χριστιανῶνraquo Τόχειρόγραφο αὐτό παρουσιάζεταιlaquoσκαναρισμένοraquo καί μέ μικρέςδιορ θωτικές παρατηρήσεις τοῦ πἘπιφανίου Θεοδωροπούλου στόπεριθώριο τοῦ χειρογράφου Ἰσχυ-ρίζεται δέ ὁ π Βασίλειος ὅτι μέ τίςπαρατηρήσεις του αὐτές ὁ π Ἐπι-φάνιος ἐπικροτεῖ τίς ἀπόψεις του

Διαβάσαμε τίς παρατηρήσειςτοῦ π Ἐπιφανίου καί πουθενά δένβλέπουμε νά ἐπικροτεῖ θέσεις τοῦπ Βασιλείου Γιά ὅσους δέν γνωρί-ζουν ὁ π Ἐπιφάνιος δέν εἶχε μισθόἀπό τό κράτος ἀλλά ἐργαζόταν ὡςδιορθωτής κυρίως τῶν ἐκδόσεωνlaquoΑΣΤΗΡraquo καί συμπλήρωνε τό πενι-χρό του εἰσόδημα μέ τά συγγραφι-κά δικαιώματα ἐποικοδομητικῶν βι-βλίων πού συνέγραφε Ἐξοικειω-

μένος λοιπόν μέ τήν ἰδιότητά τουὡς διορθωτοῦ διορθώνει ἐξ ἀγά-πης τό χειρόγραφο τοῦ π Βασιλεί-ου καί κάμει παντελῶς ἀνώδυνεςσυμπληρώσεις διορθώσεις καί πα-ρατηρήσεις Γιατί ὅμως δέν ἀντιτί-θεται στίς θέσεις του Ἁπλῶς διότιἀκόμη μελετᾶ τό θέμα καί δέν ἔχεικαταλήξει σέ τελικά συμπεράσμα-τα Μήπως αὐτά πού λέγω εἶναιαὐθαίρετα

Γιά ὅσους ἦσαν πνευματικά τέ-κνα τοῦ Γέροντος ἤ βρίσκοντανκοντά του εἶναι γνωστό ndashτό ἔλεγεκαί ὁ ἴδιος ὁ Γέρονταςndash ὅτι ὅτανἀνέκυπτε κάποιο ζήτημα ἐκκλησια-στικοῦ ἐνδιαφέροντος δέν ἔσπευ-δε νά ἐκφράσει τίς ἀπόψεις τουἌφηνε νά γράψουν οἱ ἄλλοι μελε-τοῦσε ἄκουγε συζητοῦσε προσ -ευχόταν καί ὅταν ὡρίμαζαν μέσατου οἱ ἀπόψεις του γιά τό τρέχονζήτημα ἔγραφε τόν τελικό του λό-γο Λοιπόν

Πάτερ Βασίλειε πότε γράψατετό δικό σας κείμενο πού σᾶς διόρ-θωσε ὁ π Ἐπιφάνιος Μόνος σαςκαταγράφετε τήν ἡμερομηνία στότέλος τοῦ ὄντως καλογραμμένουχειρογράφου σας 24 Ἰανουαρίου1987 Πότε συγγράφει καί δημοσι-εύει τό δικό του κειμένο μέ τίς δι-κές του τοποθετήσεις ὁ π Ἐπιφά-νιος Στίς 11 Σεπτεμβρίου 1987Ἔχουν μεσολαβήσει 7 καί frac12 μῆ -νες Τότε ἔχουν ἀποκρυσταλλωθεῖοἱ θέσεις του καί γράφει τό κείμενότου Σ᾽ αὐτό τό κείμενο στό δικότου κείμενο ἐκφράζονται οἱ θέσειςτοῦ π Ἐπιφανίου καί ὄχι στό δικόσας Δέν εἶναι τέλος πάντων σαφέςαὐτό Κάμω ἔκκληση στήν κοινήλογική καί στή λειτουργία τῆςκοινῆς κριτικῆς ἱκανότητας Σᾶςστενοχωροῦν οἱ θέσεις τοῦ πνευ-ματικοῦ μας πατρός laquoσᾶς πέ-φτουνraquo κατά τό δή λεγόμενονlaquoστενά τά μανίκιαraquo ἀλλά τί νά κά-νουμε Κατά τό λατινικό ρητό laquoScri-pta manentraquo(Τά γραπτά μένουν)Δέν πρέπει λοιπόν ἄν σέβεσθεαὐτόν καί τίς ἀπόψεις του νά πα-ρερμηνεύετε τά γραφόμενά τουλέγοντας πχ ὅτι τό κείμενό τουlaquoΒεελζεβούλ καί ΕΚΑΜraquo laquoἐγράφηγιά νά καθησυχάσει τά πλήθηraquo(Ἐδῶ τά laquoπλήθηraquo εἶναι ὅρος ὑποτι-μητικός γιά τόν πιστό λαό καί πα-ρόμοιος μέ τόν ἄλλο ὅρο πού χρη-σιμοποιήσατε στό προηγούμενοκείμενό σας laquoθρησκευόμενος ὄ -χλοςraquo ἴσως σέ ἀντίθεση μέ κάποιακαλλιεργημένη καί πειθήνια laquoπνευ-ματικήraquo ἐλίτ) Εἶναι παραπλανητικήἡ ἑρμηνεία σας αὐτή διότι τό κεί-μενο αὐτό εἶναι κείμενο πού ἀφυ-πνίζει καί διεγείρει τούς πιστούς σέἀντίσταση κατά τῆς ἠλεκτρονικῆςταυτότητος εἴτε ἄν εἶχε εἴτε ὄχι τό666 Ἰδού ἡ κατάληξη τοῦ κειμέ-νου laquoἐάν τά διαδιδόμενα εἶναιἀληθῆ καί τά νέα δελτία ταυτότη-τος θά φέρουν ἐμφανῶς ἤ ἀφα -νῶς εἴτε τήν μορφήν τοῦ Βεελζε-βούλ εἴτε τόν ἀριθμόν 666 εἴτε ὁτι-δήποτε ἄλλο ἀντιχριστιανικόν σύμ-βολον ἤ ἀκόμη καί ἄν θά ἔχουν μό-νον τόν ΕΚΑΜ [ἦταν ὁ τότε προ-βλεπόμενος γιά τίς ἠλεκτρονικέςταυτότητες ἑνιαῖος κωδικός ἀριθ-μός] ἄνευ προηγουμένης διασφα-λίσεως τῶν δημοκρατικῶν δικαιω-μάτων καί ἐλευθεριῶν τοῦ πολίτουθά εἴπωμεν ΟΧΙ καί πάλιν ΟΧΙ καίμυριάκις ΟΧΙ εἰς τά νέα δελτία ὁτι-δήποτε καί ἐάν ἀντιμετωπίσωμενraquoΛοιπόν προσέξατε πῶς ὁ π Ἐπιφά-νιος laquoκαθησυχάζει τά πλήθηraquolaquoΣτά νέα δελτία ταυτότητος [ἄνἔχουν τόν ἀριθμό 666 ἤ ἄν δέν δια-σφαλίζονται τά δικαιώματά μας]θά εἴπωμεν ΟΧΙ μυριάκις ΟΧΙὁτιδήποτε κι ἄν ἀντιμετωπίσω-μενraquo Ἄν λοιπόν τά περί laquoκαθησυ-χάσεως τοῦ πλήθουςraquo πού γράφε-τε δέν εἶναι παρερμηνεία καί δια-στρέβλωση τοῦ κειμένου τοῦ Γέ-ροντος τότε τί ὀνομάζεται ἔτσι

Γράφετε ἐπίσης ὅτι τό κείμενότου laquoἐγράφη μέ χιοῦμορ διακωμω-δώντας οὐσιαστικά τή φασαρίαπού εἶχε ξεσπάσει τότεraquo ὅτι laquoὁ πἘπιφάνιος ἀποκαλεῖ τό 666 ldquoσύμ-βολο τοῦ Ἀντιχρίστουrdquo διότι ἔτσιτό ἐννοεῖ μετά τή δεισιδαιμονικήκατήχησί του ὁ περισσότερος κο-σμοςraquo Πρόκειται γιά συσκότισητοῦ πνεύματος καί τοῦ γράμματοςτοῦ κειμένου τοῦ π Ἐπιφανίου ἡὁποία μπορεῖ νά ἐξαφανισθεῖ ἄνἔλθει στό φῶς τό πλῆρες κείμενοτοῦ Γέροντος τό ὁποῖο δημοσιεύ-θηκε στόν laquoΟΤraquo στίς 11ndash9ndash87Πρίν τό παραθέσουμε θέλουμε νάπληροφορήσουμε τόν π Βασίλειοὅτι γιά τό συγκεκριμένο θέμα δηλτῆς γνώμης τοῦ π Ἐπιφανίου δένπρόκειται νά ἐπανέλθουμε Θά ἐπα-νέλθουμε ὅμως συζητώντας μαζίτου ἄλλες πλευρές τοῦ θέματοςπερί ἀντιχρίστου 666 Κάρτας Πολί-του κλπ

Στή συνέχεια παραθέτουμε ὁλό-κληρο τό ἄρθρο τοῦ π ἘπιφανίουΘεοδωροπούλου συγγραφέν γιάτόν laquoΟΤraquo στίς 11ndash9ndash87 καί παρα-καλοῦμε τόν Διευθυντή τῆς Ἐφη-μερίδος χάριν τῆς Ἀληθείας χάρινσεβασμοῦ πρός τόν ἐπί δεκαετίεςσυνεργάτη τοῦ laquoΟΤraquo μακαριστόΓέροντα π Ἐπιφάνιο χάριν σεβα-σμοῦ πρός τούς ἀναγνῶστες καίπρός ἐπιβεβαίωση τῆς ἀξιοπιστίαςκαί ἀντικειμενικότητος τοῦ laquoΟΤraquoὁ ὁποῖος μέ τίτλους ὅπως laquoΑἱ χει-ρόγραφοι προσθῆκαι τοῦ π Ἐπιφα-νίου συνηγοροῦν μέ τόν π ΒασΒολουδάκηνraquo φαίνεται νά μερολη-πτεῖ νά ἀναδημοσιεύσει τό ἄρθροαὐτό ὥστε μόνοι τους οἱ ἀνα γνῶ -στες νά ἐξάγουν τά συμπεράσματάτους

Ὁ Βεελζεβούλκαί ὁ laquoΕΚΑΜraquo 11ndash9ndash87Ἀρχιμ Ἐπιφ Θεοδωροπούλου

Κύριε Διευθυντά Διά τῆς παρούσης δέν σκοπεύω

νά διαπραγματευθῶ τό θέμα περί

ἀντιχρίστου ἤ περί τοῦ ἀριθμοῦ666 κττ ἐπιγραμματικῶς θά ση-μειώσω δύοndashτρεῖς σκέψεις εἰςἀπάντησιν ἐπιστολῆς φίλου Ἱερέωςἐκ Μακεδονίας Οὗτος μοῦ ἔστειλεπρό καιροῦ φωτοτυπίαν ἑνός πε-ριέργου σχήματος τό ὀποῖον τιθέ-μενον ἔμπροσθεν κυρτοῦ κατό-πτρου ἐδείκνυεν οὔτε ὀλίγονοὔτε πολύ μίαν διαβολικήν μορ-φήν τήν ὀποίαν laquoἔστεφενraquoὁ ἀριθ-μός 666 Μοῦ ἔγραφε δέ ὅτι τόσχῆμα αὐτό θά ὑπάρχει εἰς τά νέαδελτία ταυτότητος καί μέ ἠρώταlaquoτί θά κάμωμεraquo

Ὁμολογῶ ὅτι μετά πολλῆς δυ-σπιστίας ἐδέχθην τήν πληροφορίαναὐτήν (Βραδύτερον εἶδον τόσχῆμα δημοσιευμένον καί εἰς θρη-σκευτικά περιοδικά) Οἱ ἁρμόδιοικρατικοί Λειτουργοί ἐσκέφθην θάἔπρεπεν ὅλοι πρῶτον μέν νά εἶναισυνειδητοί σατανολάτραι δεύτε-ρον δέ νά πάσχουν ἐκ κρετινισμοῦΔιότι μόνον συνειδητοί σατανολά-τραι θά ἔθετον τοιαῦτα σχήματαεἰς τά δελτία ταυτότητος καί μόνονπάσχοντες ἐκ κρετινισμοῦ ἠδύναν-το νά πιστεύσουν ὅτι θά εὑρεθοῦνὈρθόδοξοι Χριστιανοί πού θά ἐδέ-χοντο νά λάβουν δελτία ταυτότη-τος μέ τήν εἰκόνα τοῦ ΒεελζεβούλΚαί laquoνά πάρῃ εὐχήraquo εἶναι ὀλίγονδύσκολον νά συμπέσουν ἀμφότε-ραι αἱ ἰδιότητες (σατανολατρία καίκρετινισμός) εἰς μίαν δεκάδατοὐλάχιστον ἀνωτάτων στελεχῶνΔημοσίων Ὑπηρεσιῶν καθώς καίεἰς ἁρμοδίους Ὑπουργούς καίὙφυπουργούς Λογικῶς λοιπόν θάἔπρεπε νά ἀποκλεισθῇ παντελῶςτοιοῦτον ἐνδεχόμενον δηλαδήἐκτύπωσις δελτίων ταυτότητος μέσατανικάς μορφάς

Ἐπειδή ὅμως τίποτε δέν ἀπο-κλείεται εἰς τήν ὡραίαν αὐτήν Χώ-ραν ὅπου θάλλει laquoἡ φαιδρά πορτο-καλέαraquo δέν εἶναι δυνατόν νά ἀπο-κλεισθῇ οὔτε αὐτό Ἄν λοιπόν πρά -γματι εἰς τά νέα δελτία ταυτότητοςἔχῃ ἀποτυπωθῇ ἔστω καί ὑποψίατῆς μορφῆς τοῦ Βεελζεβούλἀσφαλῶς οἱ πιστοί ὄχι μόνον δένθά παραλάβουν τά διαβολοδελτίααὐτά ἀλλά οὔτε κἄν θά τά ἐγγί-σουν

Τό αὐτό θά συμβῇ καί ἄν τά δελ-τία φέρουν τόν ἀριθμό 666 Ἐάνμέν ὁ ἀριθμός αὐτός ἐτέθη ἐπίτη-δες ὡς σχετιζόμενος μέ τόν ἀντί-χριστον θά ἦτο ἀδιανόητον νά φέ-ρωμεν ἐπάνω μας τά σύμβολα τοῦἀντιχρίστου Ἀλλά καί ἐάν ὁ ἀριθ-μός αὐτός δέν ἐπελέγη σκοπίμωςδηλαδή ὡς σύμβολον τοῦ ἀντιχρί-στου ἀλλʼ ἀπλῶς ὡς ἕνας ἀριθμόςμεταξύ τῶν πολλῶν ἴσως διότιοὗτος παρουσιάζει ὡρισμένα πλεο-νεκτήματα (εὐκολία ποικίλων συν-δυασμῶν κλπ) ἔναντι τῶν λοιπῶνndash ὑπόθεσιν κάμνομεν διότι οὐδε-μία περί τούτου ἔνδειξις ὑπάρχει ndash καί πάλιν τά δελτία ταυτότητοςὡς προκαλοῦντα τήν θρησκευτικήνμας εὐαισθησίαν μέ τήν χρῆσινἑνός ὑπόπτου καί διαβλητοῦ ἀριθ-μοῦ εἶναι ἀπολύτως ἀπαράδεκταΔΕΝ ΘΑ ΤΑ ΠΑΡΑΛΑΒΩΜΕΝ

Ὀλίγα λόγια καί διά τόν ΕΚΑΜ[= Εἰδικός Κωδικός Ἀριθμός Μη-τρώου Πρόκειται γιά τόν τότε προ-βλεπόμενο ἀπό τόν νόμο μοναδικόγιά κάθε ἄνθρωπο ἀριθμό μέ τόνὁποῖο ἐμεθοδεύετο τό ἠλεκτρ Φα-κέλωμα Σημ Ι Φ] Ὡς Χριστιανοίδέν ἔχομεν νά κρύψωμεν τίποτεἀπό τήν ζωήν μας Ἡ ζωή τοῦ πι-στοῦ εἶναι διαφανής Μόνον laquoὁφαῦλα πράσσων μισεῖ τό φῶςraquoὈρθῶς ἐλέχθη ὅτι οἱ ἔντιμοιἄνθρωποι θά ἠδύναντο νά κατοι-κοῦν εἰς ὑαλίνους πύργους Ὡς δη-μοκρατικοί πολῖται ὅμως ὡς κάτοι-κοι ἐλευθέρας καί δημοκρατικῆςΧώρας δέν ἀνεχόμεθα τό laquoἠλεκ -τρονικό φακέλωμαraquo Αὐτό σημαίνειὅτι ἐάν δέν ψηφισθῇ ὁ ὑπό τῆς Κυ-βερνήσεως ὑπεσχημένος Νόμοςπερί προστασίας τοῦ πολίτου ἀπότάς ἐνδεχομένας καταχρήσεις τῆςκρατικῆς ἐξουσίας εἰς βάρος τῶνἐλευθεριῶν του καί τῶν δικαιωμά-των του θά εἴπωμεν laquoὄχιraquo καί εἰςτόν ΕΚΑΜ

Θά ἐρωτηθῶμεν ἴσως Καί τί θάσυμβῇ μέ τήν ἄρνησίν μας νάἐφαρμόσωμεν Νόμον τοῦ Κρά-τους α) Οἱ Χριστιανοί εἶναι οἱ νο-μοταγέστεροι τῶν ἀνθρώπωνὅταν οἱ Νόμοι δέν προσβάλλουντάς θρησκευτικάς των πεποιθή-σεις Ὅταν συμβαίνῃ τό ἀντίθε-τον τότε laquoπειθαρχοῦντες Θεῷμᾶλλον ἤ ἀνθρώποιςraquo (Πράξ ε΄ 29)εἰσέρχονται εἰς τήν παρανομίανἀδιαφοροῦντες διά τάς συνεπείαςΝόμοι τοῦ Ρωμαϊκοῦ Κράτους ἐπέ-βαλλον τήν θυσίαν εἰς τά εἴδωλαἀλλ᾽ οἱ πιστοί δέν ὑπήκουον Νόμοιτοῦ Βυζαντινοῦ Κράτους ἐπέβαλ-λον κατά καιρούς τόν Ἀρειανισμόνἤ τόν Μονοθελητισμόν ἤ τήν Εἰκο-νομαχίαν ἀλλʼ οἰ Ὀρθόδοξοι ἐπέ-λεγον τήν laquoἁγίαν παρανομίανraquo β)Ἐάν ἑκατοντάδες χιλιάδων ἤμᾶλλον ἑκατομμύριά τινα Ὀρθο-δόξων Ἑλλήνων ἀρνηθοῦν νά πα-ραλάβουν τά διαβολοδελτία εἶναιμαθηματικῶς βέβαιον ὅτι ἡ Πολι-τεία θά ὑποχωρήσῃ πάραυτα καίθά τροποποιήσῃ τόν Νόμον Τό ὀλι-γώτερον θά καταστήσῃ προαιρετι-κά και ὄχι ὑποχρεωτικά τά νέα δελ-τία ταυτότητος Εἰσαγγελεῖς καίΔικαστήρια καί Φυλακαί ὑπάρχουνδιά πεντακοσίους ἤ χιλίους ἤ πέν-τε χιλιάδας ἤ δέκα χιλιάδαςἀνθρώπων Διʼ ἑκατοντάδας χιλιά-δας ἤ μᾶλλον διʼ ἑκατομμύριαἀνθρώπων δέν ὑπάρχουν οὔτεΕἰσαγγελεῖς οὔτε Δικαστήριαοὔτε Φυλακαί Τουλάχιστον εἰς τήνμικράν Ἑλλάδα γ) ἄν εἶναι ἀδύ-νατον νά σταλοῦν εἰς τά Δικαστή-ρια καί τάς Φυλακάς ἑκατοντάδεςχιλιάδες ἤ μᾶλλλον ἑκατομμύριάτινα ἀνθρώπων ἐξ ἴσου ἀδύνατονεἶναι νά ἀποκλεισθῇ τόσον πλῆθοςἀνθρώπων ἀπό συν αλλαγάς καί δι-καιοπραξίας ἐπειδή δέν εἶναι κά-τοχοι διαβολοδελτίων Ἡ μόνη λύ-σις πού θά ἐπιβληθῇ ἐκ τῶν πρα -

γμάτων διότι θά δημιουργηθῇ ἐκ -ρηκτικόν κοινωνικόν πρόβλημα πε-λωρίων διαστάσεων θά εἶναι ἡὑπα ναχώρησις τῆς Ἐξουσίας Ἀλ -λά καί ἄν αὐτό δέν συμβῇ ὅπερλίαν ἀπίθανον τότε θά εἴπωμεν καίθά βιώσωμεν τό ἡμῖν laquoἐχαρίσθη τόὑπέρ Χριστοῦ οὐ μόνον τό εἰςαὐτόν πιστεύειν ἀλλά καί τό ὑπέραὐτοῦ πάσχεινraquo (Φιλιπ α΄ 29) Ἡ πί-στις μας σύμβολόν της καί θεμέ-λιόν της ἔχει τόν Σταυρόν

Τέλος λόγου Ἐάν τά διαδιδόμε-να εἶναι ἀληθῆ καί τά νέα δελτίαταυτότητος θά φέρουν ἐμφανῶς ἤἀφανῶς εἴτε τήν μορφήν τοῦ Βε-ελζεβούλ εἴτε τόν ἀριθμόν 666 εἴτεὁτιδήποτε ἄλλο ἀντιχριστιανικόνσύμβολον ἤ ἀκόμη καί ἄν θά ἔχουνμόνον τόν ΕΚΑΜ ἄνευ προηγου-μένης νομοθετικῆς διασφαλίσεωςτῶν δημοκρατικῶν δικαιωμάτωνκαί ἐλευθεριῶν τοῦ πολίτου θάεἴπωμεν ΟΧΙ καί πάλιν ΟΧΙ καί μυ-ριάκις ΟΧΙ εἰς τά νέα αὐτά δελτίαὁτιδήποτε καί ἄν πρόκειται νάἀντιμετωπίσωμεν laquoἈκουέτω ταῦ -τα καί Βασιλεύς (= Κυβέρνησις)raquo

Μετά τῆς ἐν Κυρίῳ ἀγάπηςΕΠΙΦΑΝΙΟΣ Ι ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΣ

Ἀρχιμανδρίτης

Ἀπάντησις εἰς

τόν π Ἰωάν ΦωτόπουλονἘφθάσαμε στὰ πρόθυρα τῆς Μ

Ἑβδομάδος καὶ συνεχίζουμε τὴνlaquoἀντιλογία γλωσσῶνraquo παρὰ τὴ θέ-λησή μας διότι δὲν εἶναι πνευμα-τικὰ ὠφέλιμο νὰ ἀφήσουμε τοὺςἀναγνῶστες μὲ πνευματικὲςἐκκρεμότητες καὶ ἐρωτηματικά

Θὰ ἀρχίσω τὴν ἀπάντησή μου λέ-γοντας ὅτι θλίβομαι πραγματικὰεὑρισκόμενος στὴν ἀνάγκη νὰἀντιπαρατεθῶ μὲ ἕνα ἀγαπητὸ σὲμένα πρόσωπο τὸν π Ἰωάννην Φω-τόπουλον τὸν ὁποῖο γνωρίζω ἀπὸλαϊκὸν καὶ πλειστάκις ndashπρὸ τῆς χει-ροτονίας τουndash τὸν εἶχα προσκαλέ-σει νὰ ψάλη σὲ ἀγρυπνίες ποὺ τε-λούσαμε γιατί ἦταν ἐνθουσιώδηςψάλτης πρόθυμος καὶ καλλίφω-νος

Θλίβομαι πραγματικά διότι ἀμε-τακίνητη ἀρχή μου εἶναι νὰ μὴστρέφομαι ποτὲ δημοσίως ἐναν-τίον προσώπων ποὺ γνωρίζω ὅτιἀγαποῦν τὸν Θεό παρὰ τὶς ὅποιεςθεολογικὲς ἢ ἄλλες διαφορές μαςκαί ἰδίως ἐναντίον γνωστῶν μουπροσώπων μὲ τὰ ὁποῖα ἔχω τὴ δυ-νατότητα τῆς ἐκ τοῦ σύνεγγυς ἐπι-κοινωνίας καὶ συζητήσεως τῶν δια-φορῶν μας αὐτῶν παρεκτὸς ἂνπροκληθῶ ἀπὸ τὰ πρόσωπα αὐτὰδημοσίως ὁπότε εἶμαι ὑποχρεωμέ-νος νὰ τὸ πράξω καθʼ ὅτι ἔχωεὐθύνη ἔναντι τῶν ἀνθρώπων ποὺμὲ ἐμπιστεύονται

Αὐτὸ συμβαίνει καὶ τώρα Δὲνεἶμαι αὐτὸς ποὺ ἄρχισε τὴν προσω-πικὴ ἀντιπαράθεση ἀλλὰ ὁ π Ἰωάν-νης Καὶ ἐνῶ εἶναι ἡ δεύτερη φορὰποὺ τὸ ἐπαναλαμβάνει παρουσιά-ζεται ὡς τάχα ἀδικημένος

1 Δὲν γνωρίζω τὸν λόγο ἀλλὰγιὰ πρώτη φορὰ τὸ ἔτος 1997 μοῦἐπετέθη προσωπικὰ ndashμὴ ἀρκεσθείςστὸ νὰ ἐπικρίνη τὶς θέσεις μου γιὰτὰ ὅσα περὶ Ἀντιχρίστου καὶ 666ἔγραψαndash ἰσχυριζόμενος ὅτι στηρί-ζομαι ψευδῶς στὸν π ἘπιφάνιονΘεοδωρόπουλον προκειμένου νὰδώσω ἐγκυρότητα στὰ κείμενάμου

Τοῦ ἀπήντησα τότε ἐκτενῶς καὶἡ ἀπάντησή μου καὶ πρὸς ἐκεῖνονκαὶ πρὸς τρεῖς Ἁγιορεῖτες Πατέρεςδημοσιεύθηκε στὸν laquoΟΤraquo στὶς 17-10-1997 Τοῦ ἐπεσήμανα δέ σὺντοῖς ἄλλοις ὅτι ἠθικὰ δεσμεύεταινὰ ἐπικαλῆται τὸν π Ἐπιφάνιον καὶνὰ παρουσιάζεται ὡς αὐθεντικὸςἑρμηνευτής του σὲ ἕνα θέμα ποὺἐγὼ τότε (τὸ 1987) συζητοῦσα μὲτὸν π Ἐπιφάνιον ἐνῶ ὁ π Ἰωάννηςεἶχε ἤδη ἀπὸ τὸ 1980 διαφωνήσειμὲ τὸν π Ἐπιφάνιον καὶ εἶχε ἐπιλέ-ξει ἄλλον πνευματικόν

Τότε τὸ 1997 ὁ π Ἰωάννης δὲνεἶχε θεωρήσει προσβλητικὴ τὴνἐπισήμανσή μου αὐτήν καὶ πολὺσωστά δεδομένου ὅτι τὴν ἀπομά-κρυνσή του ἀπὸ τὸν π Ἐπιφάνιονδὲν τὴν θεώρησε πότε ὡς μειωτικήτῆς προσωπικότητός του Δικαίωμάτου ἦταν νὰ ἀπομακρυνθῆ Δὲνεἶναι ὅμως καθόλου δικαίωμά τουοὔτε εἶναι ἠθικὸ νὰ ἐπικαλῆται τὸνπ Ἐπιφάνιον διαψεύδοντας ἐκεῖ -νον ποὺ γνωρίζει πολὺ καλὰ ὡςαὐτήκοος τό τί ἐπίστευε ἐπὶ τοῦ θέ-ματος αὐτοῦ ὁ π Ἐπιφάνιος

Πέρασαν 14 χρόνια καὶ ἐπανέρ-χεται τώρα ὁ π Ἰωάννης σὰν νὰ μὴδιάβασε ποτὲ τὴν ἀπάντησή μουτοῦ 1997 Καὶ γράφει καὶ ξαναγρά-

φει πράγματα στὰ ὁποῖα τοῦ ἔχωδώσει ἀπάντηση ἀπὸ τότε Ἐπα-νέρχεται ἐπικαλούμενος πάλι τὸνπ Ἐπιφάνιον καὶ ἐπαναλαμβάνει ἐκδευτέρου τὴν ἐναντίον μου προσ -βολή του laquoΔὲν χρειάζονται σχόλιαγιὰ τὴν ξεκάθαρη κρυστάλλινηγνώμη τοῦ γέροντος Ἐπιφανίουκαὶ γιὰ τὴν μεταχείρισή της ἐκ μέ-ρους τοῦ π Βασιλείου Τὸ μόνοπού θὰ ἀπαιτούσαμε ἐκ μέρους τουθὰ ἦταν περισσότερος σεβασμὸςσὲ ὅσα ἔγραψε ὁ μακαριστὸς γέ-ρονταςraquo

Δηλαδή μὲ προσβάλλει αὐτὴ τὴφορὰ χωρὶς ἐλαφρυντικά ἀφοῦ καὶτὴν ἐπισήμανση τοῦ εἶχα κάνει ὅτιδὲν νομιμοποιεῖται ἠθικά αὐτὸςεἰδικά νὰ ἐπικαλῆται τὸν π Ἐπιφά-νιον ἀλλὰ καὶ εἶχαν ἐν τῷ μεταξὺδημοσιευθεῖ καὶ οἱ χειρόγραφεςπροσθῆκες τοῦ π Ἐπιφανίου στὰχειρόγραφά μου ὥστε νὰ μὴ ὑπάρ-ξη πλέον ἀμφισβήτηση

Παρὰ ταῦτα ἀπὸ προσβάλλωνπού εἶναι θεωρεῖ ὁ π Ἰωάννης τὸνἑαυτὸν του προσβεβλημένον ἀπὸἐμένα (ἢ μᾶλλον laquoξεκατινιασμέ-νονraquo) γιὰ μιὰ πράξη του γιά τήνὁποία δὲν αἰσθάνεται ἐνοχή οὔτεἔχει δηλώσει ποτὲ ὅτι μετενόησεδηλαδὴ γιά τὴν ἐγκατάλειψη τοῦ πἘπιφανίου παρότι ὅμως κανεὶςδὲν τὸν κατηγορεῖ καί περιέργωςδὲν αἰσθάνεται ντροπὴ γιὰ τὸ ὅτιἐπικαλεῖται αὐτὸν ποὺ ἐγκατέλει-ψε μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ εὕρη ndashκατὰ τὴ γνώμη τουndash ἔρεισματα νὰμὲ χαρακτηρίση παραχαράκτη καὶἀσεβῆ

Εἶναι λυπηρό ὅτι ὁ π Ἰωάννηςμετὰ ἀπὸ αὐτὴ του τὴν ἀνακολου-θία δίνει καὶ πνευματικὲς συμβου-λές

laquoΕἶχα τὴν ἐντύπωση ὅτι ὡς κλη-ρικοὶ ἀνταλλάσσουμε ἀπόψεις καὶἰδέες μαχόμεθα γιὰ τὴν ἀλήθειάτους πολλὲς φορὲς μάλιστα μὲὀξύτητα λόγω τῆς σοβαρότητοςτῶν θεμάτων καὶ ἐπειδὴ ὁ λόγοςεἶναι περὶ Ἀληθείας Πρέπει ὅμωςγιὰ νὰ μένουμε στὰ ὅρια τῆςεὐπρεπείας νὰ μὴ θίγουμε προσω-πικὰ τὸν συνομιλητή μας καὶ μόνονὰ ἐπιχειρηματολογοῦμε ὥστε οἱἀναγνῶστες νὰ ἐξάγουν μόνοιτους τὰ συμπεράσματά τους

Ὁ π Βασίλειος στὸ τελευταῖοτου κείμενο ἐπιχειρεῖ νὰ μεταθέσειτὸ κέντρο βάρους ἀπὸ τὰ κείμεναστὰ πρόσωπα Ἀπὸ ὅσα γράφουμεἐγώ ὁ π Βασίλειος καὶ ὁ π Ἐπιφά-νιος ὁ π Βασίλειος μεταθέτει τὸβάρος στὸ ποιὸς εἶμαι ἐγὼ σὲ σχέ-ση μὲ τὸν π Ἐπιφάνιο -καὶ βέ-βαια κατὰ τὸν π Β δὲν ἤμουνἐντάξει- ποιὸς εἶναι ὁ π Β σὲ σχέ-ση μὲ τὸν π Ἐπιφάνιο ndash καὶ βέβαιαὁ π Β ἦταν πολὺ ἐντάξει Λυ-ποῦμαι ἀλλὰ πρέπει νὰ πῶ ὅτι αὐτὴεἶναι ἡ μέθοδος πού ἀκολουθοῦνοἱ παραθρησκευτικὲς ὁμάδες καὶἄλλοι κοσμικοὶ ἄνθρωποι ὅταν θέ-λουν νὰ ἐξοντώσουν ὅσους μάχον-ται κατὰ τῶν ἀπόψεών τους Εἶναιαὐτὸ πού λέμε ldquoἐπίθεση στὸ ἦθοςτοῦ ἀντιπάλουrdquo

Ἀλήθεια τί νὰ εἰπῶ μετὰ ἀπὸαὐτά Ἀπευθύνομαι μόνο στὴ νοη-μοσύνη τῶν ἀναγνωστῶν καὶἐρωτῶ Ἔχει ὁ π Ἰωάννης ἠθικὸ δι-καίωμα νὰ μὲ συμβουλεύει ὅτι laquoὡςκληρικοὶ πρέπει νὰ μὴ θίγουμεπροσ ωπικὰ τὸν συνομιλητή μας καὶμόνο νὰ ἐπιχειρηματολογοῦμεraquo ἀ -φοῦ ἐκεῖνος χωρὶς νὰ τὸν προκα-λέ σω χωρὶς νὰ ἀναφερθῶ στὸπρόσ ωπό του καὶ χωρὶς νὰ ἀσχο-ληθῶ μὲ τὰ γραπτά του μὲ συκο-φάντησε ὅτι παραχαράσσω καὶ δὲνσέβομαι τὸν π Ἐπιφάνιο Ἐκεῖνοςδὲν laquoἤρξατο χειρῶν ἀδίκωνraquoἘκεῖνος δὲν ζωντάνεψε τὴν παροι-μία laquoλαγὸς τὴ φτέρη ἔσειε κακότῆς κεφαλῆς τουraquo Πρέπει ἆραγε νὰ ἀνακληθῶ στὴν τάξη ἐπειδὴ δὲνδέχθηκα τὴν ἀδικία του καί ἀμυ-νόμενος ἀπήντησα μὲ στοιχεῖα τὰὁποῖα ἐκεῖνος θεωρεῖ προσβολήτου Δὲν τὸν κατηγόρησα ὅτι ἔφυ-γε ἀπὸ τὸν π Ἐπιφάνιον ἀλλὰ ὅτιχρησιμοποιεῖ τὸν π Ἐπιφάνιονἀναφερόμενος σὲ μιὰ ἐποχὴ ποὺἦταν ἤδη μακρυά του γιὰ νὰ μὲ συ-κοφαντήση καὶ νὰ μὲ διαψεύδει γιὰθέμα ποὺ γνωρίζω ἐγὼ καὶ ὄχιἐκεῖνος

Σὲ τί συνίσταται ἡ ἐκ μέρους μουπροσβολὴ τοῦ ἤθους του Τελικάθεωρεῖ προσβολὴ τοῦ ἤθους τουτὴν ἀπομάκρυνσή του ἀπὸ τὸν πἘπιφάνιον ἢ τὸ ὅτι ἔγινε πασι-φανὲς πὼς εἶναι παντελῶς ἀναρμό-διος νὰ ἐκφράζη τὸν π Ἐπιφάνιον

2 Μὲ συκοφαντεῖ ἐπίσης ὁ πἸωάννης ὅτι μεταθέτω τὸ κέντροβάρους ἀπὸ τὰ κείμενα στὰ πρόσω-πα ἐνῶ τοῦ ἔχω ἀπαντήσει ἐπʼαὐτοῦ ἀπὸ τοῦ 1997 Ἔγραφα τό-

τε laquoΤὸν π Ἐπιφάνιο τὸν ἀνέφεραἐπίσης διότι ἔζησε τὸ θέμα μὲπροσ τάτευσε ἀπὸ ἐμπαθῆ πυρὰ καὶἄφησε τὶς γραπτές του σημειώσειςπάνω στὰ χειρόγραφά μου σὰνσυν ηγορία καὶ παρηγοριά μουΠαρὰ ταῦτα δὲν ἀμέλησα νὰ θεμε-λιώσω τὶς ἀπόψεις μου μὲ πλῆθοςθεολογικῶν ἐπιχειρημάτων τὰ ὁ -ποῖα καὶ παρακαλῶ αὐτὰ καὶ μόνανὰ ἀντιμετωπισθοῦν ἀπὸ τοὺς κα-τηγόρους μου Ἄς παραθεωρή-σουν τὸ ἱστορικό τῆς Ἐπιστολῆςτοῦ π Παϊσίου καὶ ἄς σταθοῦν στὴθεολογικὴ κριτική της ὅπως ἐπίσηςκαὶ σὲ ὅλα ἐκεῖνα πού ἔγραψα μέ-χρι σήμερα ἐπὶ τοῦ θέματος καὶ ἐπʼαὐτῶν καὶ μόνο νὰ συζητήσουμεΚαὶ νὰ εἰπῶ καὶ κάτι ἄλλο Μία σοφὴπαροιμία λέει ldquoΣτὸ σπίτι τοῦ κρε-μασμένου δὲν μιλᾶνε γιὰ σκοινίrdquo Τίθὰ εἰπῆ αὐτό Ὅτι ἂν ἔπρεπε κά-ποιος νὰ κατηγορηθῆ ὅτι στηρίζε-ται σὲ ἔγκυρα πρόσωπα γιὰ νὰ ὑπο-στηρίξη τὶς ἀστήρικτες ἀπόψειςτου αὐτὸς ὁ κάποιος ὁπωσδήποτεδὲν εἶμαι ἐγώ Διότι καὶ ἀνέπτυξακαὶ κατωχύρωσα τὶς τοποθετήσειςμου ὅσο μποροῦσα μὲ θεολογικὴσυλλογιστική Ἄλλοι εἶναι αὐτοί οἱὁποῖοι μὴ ἔχοντες νὰ ἀντιτάξουνὁποιοδήποτε σοβαρὸ ἐπιχείρημαldquoκραδαίνουνrdquo μόνο τὴν Ἐπιστολὴτοῦ π Παϊσίουraquo

Ἀλλὰ καὶ πρὸς τὶς ἐπὶ μέρουςαἰτιάσεις τοῦ π Ἰωάννου θὰἀρκοῦσε ἡ ἐπαναδημοσίευση τῆςἀπαντήσεώς μου τοῦ 1997 ἀφοῦστὰ ἴδια ἐπανέρχεται δημιουργών-τας σὲ μένα ἕνα μεγάλο ἐρωτημα-τικό Ἆραγε ποιὸς εἶναι ὁ λόγοςποὺ θέτει συνεχῶς τὰ ἴδια ἐρωτή-ματα στὰ ὁποῖα ἔχει πάρει πρὶν ἀπὸ14 χρόνια ἀπάντηση χωρὶς νὰ ἔχηἀνταπαντήση καταρρίπτοντας τάτότε ἐπιχειρήματά μου γιατί ὁμο-λογουμένως δὲν μπορῶ νὰ ἐξηγή-σω τὴ σκοπιμότητα αὐτῆς του τῆςστείρας ἐπαναλήψεως

Θὰ ἀρκεσθῶ νὰ παραθέσωἐνδεικτικὰ ἀποσπάσματα ἐκείνηςτῆς ἐπιστολῆς μου γιὰ τοῦ λόγουτὸ ἀληθές

Τὸ πρῶτο ἀναφέρεται στὸ πῶς ὁπ Ἰωάννης ἀπὸ τότε ὅπως καὶ σή-μερα μὲ ἐλαφρὲς φραστικὲς πα-ραλλαγές παρουσιάζει ἕναν ἀγνώ-ριστον π Ἐπιφάνιον ποὺ πρῶτα πα-ρασύρεται ἀπὸ τὶς ἀπόψεις μου καὶσὲ μερικοὺς μῆνεςhellip ἀλλάζει γνώ-μη Καὶ ἰσχυρίζεται αὐτὰ ὁ π Ἰωάν-νης σὰν νὰ ἦταν laquoἀνεμόμυλοςraquo ὁπ Ἐπιφάνιος μόλις δύο χρόνια πρὸτῆς ὁσίας κοιμήσεώς του

Ἔγραφα τότε laquoΑὐτὸ τὸ πνεῦμα τῆς Ἐπιστολῆς

τοῦ π Ἐπιφανίου προσπαθεῖ νὰἀλλοιώση ὁ π Ἰωάννης Φωτόπου-λος προκειμένου νὰ στηρίξη τὸνἰσχυρισμό του ὅτι ἀσεβῶ τάχα στὴμνήμη του δημιουργώντας ἐσφαλ-μένη ἐντύπωσι στὸ ἀναγνωστικὸΚοινό τοῦ ldquoΟΤrdquo ὡς πρὸς τὸ ὅτι οἱθέσεις τοῦ π Ἐπιφανίου ταυτίζον-ται μὲ τὶς δικές μου Στὴν προσπά-θειά του αὐτὴ γράφει πράγματαπού ἀποδεικνύουν ὅτι δὲν ἐγνώριζετὸν π Ἐπιφάνιο Καὶ ἐκτίθεται πολύΓράφει ὅτι ὁ π Ἐπιφάνιος ldquoπρὶν δη-μοσιεύσει τὶς ἀπόψεις του γιὰ ἕναμεῖζον θέμα γιὰ ἀρκετὸ χρονικὸδιάστημα συζητοῦσε σκεπτότανμελετοῦσε ὅτι ἔγραφαν οἱ ἄλλοι καὶτέλος δημοσίευε τεκμηριωμένα τὶςθέσεις του Δεχόμαστε λοιπὸν κατʼἀρχὰς ὅτι ὁ μακαριστὸς μέχρι ἑνὸςσημείου πιθανὸν νὰ εἶχε προσεγγί-σει τὶς ἀπόψεις τοῦ π Βασιλείουτοῦ ὁποίου πάγια θέσι ἦταν καὶ εἶναιὅτι τὸ 666 δὲν εἶναι σύμβολο τοῦἈντιχρίστου Πότε δημοσίευσε ὁ πΒασίλειος τὰ τελευταῖα σχετικὰ κεί-μενά του στὸν ldquoΟΤrdquo Λέγει ὁ ἴδιοςldquoστὶς 13287 καὶ 20287rdquo Τί ἔγινε με-τά Στὶς 11987 ἐννέα μῆνες ἀργό-τερα δημοσιεύεται ἀπὸ τὸν ldquoΟΤrdquoἐπιστολὴ τοῦ π Ἐπιφανίου μὲ τίτλοldquoὉ Βεελζεβοὺλ καὶ ὁ ΕΚΑΜrdquo ὅπουἀποκρυσταλλώνονται οἱ ἀπόψειςτοῦ Γέροντοςrdquo Ὑπάρχει ἄραγε με-γαλύτερη ἀσέβεια ἀπὸ αὐτὴν τὴνἐκδοχή πού παραθέτει ὁ π Ἰωάν-νης Οὔτε λίγο οὔτε πολύ μᾶς πα-ρουσιάζει ἕναν ldquoἀγνώριστοrdquo π Ἐπι-φάνιο ὁ ὁποῖος γράφει ἀφοῦ προ-ηγουμένως ἀκούση καὶ διάβασηἄλλους Ὅμως ὁ π Ἐπιφάνιος δὲνἔγραφε ἔτσι ἀλλὰ μὲ τρόποἐντελῶς ἀντίθετο Ὁ ἴδιος ὁ ἀοίδι-μος μοῦ εἶχε εἰπῆ ὅτι γιὰ κάθε θέμαἔγραφε ἐντελῶς ἀνεπηρέαστος καὶἀπερίσπαστος καὶ μόνο ὅταν ὁλο-κλήρωνε τὰ γραπτά του τότε ἐδιά-βαζε ὁτιδήποτε εἶχε γραφῆ ἐπὶ τοῦθέματος αὐτοῦ Ὁ π Ἐπιφάνιος δὲνἔψαχνε οὔτε σκεπτόταν τὰ θέματαγιὰ νὰ βρῆ τὴ λύσι τους τότε πούαὐτὰ ἐρχόταν στὴν ἐπικαιρότηταἀλλὰ εἶχε ἤδη ἀπάντησι καὶ λύσι γιὰὅλα τά θέματα πρὶν ἀκόμη αὐτὰ πα-ρουσιασθοῦν ἀνοικτὰ καὶ ἀπασχο-λήσουν πλήθη ἀνθρώπων Κάποιοἀπὸ τὰ στενὰ πνευματικὰ παιδιὰ τουμοῦ ἔλεγε χαρακτηριστικά ldquoἜχειςτὴν ἐντύπωσι ὅταν συνομιλῆς μὲτὸν π Ἐπιφάνιο πώς ἔχει τὶς λύσειςγιὰ ὅλα τά θέματα ταξινομημένεςσὲ κουτάκια μέσα στὸ μυαλό τουκαὶ μόλις τὸν ρωτήσης σοῦἀπαντᾶrdquoraquo

3 Ἕνα ἄλλο ἀπόσπασμα τῆς τό-τε ἐπιστολῆς μου ἀπαντᾶ στὸν πἸωάννη ὅτι ἡ Ἐπιστολὴ τοῦ π Ἐπι-φανίου ποὺ ἐπικαλεῖται δὲν τοῦπροσφέρει ἀπολύτως καμμία συνη-γορία στὴν οὐσία τοῦ θέματος ndashὅπως τὸ παρουσιάζουν σήμερα οἱlaquoἀντιρρησίες συνειδήσεωςraquo μὲἀναφορὰ στὸ σφράγισμα τοῦ Ἀντι-χρίστουndash ἀφοῦ ὁ ἴδιος ὁ π Ἐπιφά-νιος ρητῶς ἀναφέρει στὴν Ἐπιστο-λή του ὅτι laquoδὲν σκοπεύω νὰ δια-πραγματευθῶ τὸ θέμα περὶ Ἀντι-χρίστου ἤ περὶ τοῦ ἀριθμοῦ 666κττraquo Ἡ Ἐπιστολὴ του ἀναφέρε-ται ἀποκλειστικὰ καὶ μόνο στὸ ἂνθὰ πάρουμε ἢ ὄχι τὶς ταυτότητες(τότε ἦταν οἱ ταυτότητες καὶ σήμε-ρα ἡ Κάρτα) ἐφʼ ὅσον ἔχουν ἀπο-δεδειγμένως διαβολικὲς ἀπεικονί-

σεις Ἔγραφα τὸ 1997laquoἌς ἰδοῦμε λοιπόν τί εἶναι αὐτὸ

πού ἔγραψε ὁ π Ἐπιφάνιος τὸὁποῖο κατὰ τὸν π Ἰωάννη εἶναι ἐκδιαμέτρου ἀντίθετο μὲ τὶς θέσειςμου ldquoἊν πράγματι εἰς τὰ νέα δελτίαταυτότητος ἔχει ἀποτυπωθῆ ἔστωκαὶ ὑποψία τῆς μορφῆς τοῦ Βεελζε-βούλ ἀσφαλῶς οἱ πιστοὶ ὄχι μόνονδὲν θὰ παραλάβουν τὰ διαβολοδελ-τία αὐτὰ ἀλλὰ οὔτε κἄν θὰ τὰ ἐγγί-σουν Τὸ αὐτὸ θὰ συμβῆ καὶ ἂν τὰδελτία φέρουν τὸν ἀριθμὸ 666 Ἐὰνμὲν ὁ ἀριθμὸς αὐτὸς ἐτέθη ἐπίτη-δες ὡς σχετιζόμενος μὲ τὸν ἀντί-χριστον θὰ ἦτο ἀδιανόητον νὰ φέ-ρωμεν ἐπάνω μας τὰ σύμβολα τοῦἈντίχριστου Ἀλλὰ καὶ ἐὰν ὁἀριθμὸς αὐτός δὲν ἐπελέγη σκοπί-μως δηλ ὡς σύμβολον τοῦ Ἀντι-χρίστου ἀλλʼ ἁπλῶς ὡς ἕναςἀριθμὸς μεταξύ τῶν πολλῶν καὶπάλιν τὰ δελτία ταυτότητος ὡςπροκαλοῦντα τὴν θρησκευτικήνμας εὐαισθησίαν μὲ τὴν χρῆσινἑνὸς ὑπόπτου καὶ διαβλητοῦ ἀριθ-μοῦ εἶναι ἀπολύτως ἀπαράδεκταΔὲν θὰ τὰ παραλάβωμενrdquo Καὶἐρωτῶ Τί διαφορετικὸ ἔγραψα ὡςπρὸς αὐτά πού γράφει ὁ π Ἐπιφά-νιος Μήπως ἔγραψα ὅτι θὰ παρα-λάβωμε τὶς ταυτότητες ἂν ἔχουντὸ 666 ἤ σατανικὰ σύμβολα Ἀντιθέ-τως ἔγραψα ὅτι ταυτίζομαι μὲαὐτὴν τὴ θέσι Καὶ μάλιστα τὸ ἔγρα-ψα πολλὲς φορές Καὶ στὸ ldquoΠρολο-γικὸ σημείωμαrdquo τοῦ βιβλίου μου καὶστὰ πρόσφατα δημοσιεύματά μουμὲ ἀποκορύφωμα τὸν ldquoἘπίλογόrdquoτους ὅπου διακηρύσσω laquoldquoΓιʼ αὐτὸldquoπάλιν καὶ πολλάκιςrdquo ἐδήλωσα ὅτιldquoθὰ πολεμήσω τὶς νέες ταυτότητεςἂν αὐτὲς ἔχουν τὸ 666 ἢ ἄλλα δαι-μονικὰ σύμβολα καὶ θὰ συστήσωστοὺς πιστούς πού θὰ μὲ συμβου-λευθοῦν νὰ ἀρνηθοῦν τὴν παρα-λαβὴ τουςrdquoraquo Τὸ θέμα εἶναι γιατίδὲν θὰ πάρουμε τὶς ταυτότητεςhellipὅτι δὲν θὰ πάρουμε τὶς ταυτότητεςlaquoκαὶ θὰ τὶς ἀρνηθοῦμε ὄχι γιατί φο-βόμαστε ἕναν ἀριθμό ἀλλὰ γιατίδὲν ἐπιτρέπουμε σὲ κανέναν νὰἀνακατεύεται στὴν πίστι μας καὶ νὰμᾶς ἐπιβάλη ἕνα ἀπεχθῆ ἀριθμὸ σὰνδιακριτικό τῆς ταυτότητός μαςraquoὅπως ἐπίσης laquoγιατί πρέπει νὰ προ-ασπίσουμε τοὺς ldquoἀσθενεῖς τῇ πίστειrdquoἐμφόβους χριστιανούς μας συγκα-ταβαίνοντας στὴν ἀδυναμία τουςἀλλὰ καὶ γιατί δὲν εἶναι σωστὸ νὰἐπιτρέψουμε στοὺς πολιτικοὺς νὰldquoπαίζουνrdquo μὲ τὴν πίστι μαςraquo

Σὲ τί τοὺς ἐξυπηρετεῖ λοιπόν τὸκείμενο τοῦ π Ἐπιφανίου Μήπωςσυνηγορεῖ μὲ αὐτοὺς ὅτι δαιμονίζε-ται ὁ ἄνθρωπος παίρνοντας τὴνταυτότητα ἤ ὅτι ἀρνεῖται τὸ Χριστὸκαὶ προσχωρεῖ στὸ Σατανᾶraquo ὅπωςαὐτοὶ ὑποστηρίζουνraquo

3 Τὸ ἴδιο ἰσχύει καὶ γιὰ τὴν στέ-ρηση τῶν ἀτομικῶν ἐλευθεριῶνποὺ προσθέτει ὁ π Ἐπιφάνιος Ἂν οἱἐλευθερίες μας ὄντως περιορίζον-ταν δὲν θὰ συγκατατιθέμεθα στὴνπαραλαβὴ τῆς Κάρτας τοῦ ΠολίτηΣυμβαίνει ὅμως κάτι τέτοιο Ὄχιβέβαια Ἡ Κάρτα (Σημ ἂν τελικῶςἐκδοθῆ θὰ πρόκειται γιὰ ὀργανω-τικὸ θαῦμα σὲ ἕνα Κράτος laquoμπάχα-λοraquo πού ὁ κάθε ὄροφος μιᾶς Ὑπη-ρεσίας δὲν ἐπικοινωνεῖ μὲ τοὺςἄλλους ὀρόφους ὄχι νὰ συντονι-σθοῦν καὶ νὰ συνεργασθοῦν ὅλες οἱΚρατικὲς Ὑπηρεσίες) θὰ περιλαμ-βάνη ὅσα στοιχεῖα ὑπάρχουν ἤδησκόρπια σὲ ὅλες τὶς Κρατικὲς Ὑπη-ρεσίες τίποτε περισσότερο Ἡστενὴ παρακολούθησή μας δὲν θὰγίνεται μὲ τὴν Κάρτα ποὺ δὲν εἶναικαὶ ὑποχρεωτικὸ νὰ τὴν ἔχουμεπάντοτε μαζί μας ἀλλὰ γίνεται ἀπὸτώρα καὶ σὲ ὑπέρτατο βαθμὸ μὲ τὰμέσα ποὺ ἔχουμε συνηθίσει καὶεἶναι ἀδύνατον νὰ τὰ ἀποχωρι-σθοῦμε Καὶ αὐτὰ εἶναι τὰ κινητὰ τη-λέφωνα καὶ τὰ GPS τῶν αὐτοκινή-των τὰ ὁποῖα μὲ 7 ἢ 9 δορυφόρουςμᾶς παρακολουθοῦν καὶ μᾶς κατευ-θύνουν βῆμα-βῆμα Ἡ Κάρτα εἶναιπομπὸς καὶ δέκτης μὲ ἐμβέλεια 10hellipἑκατοστῶν() Τὰ προαναφερθένταεἶναι πομποὶ καὶ δέκτες μὲ ἐμβέλειαἀπεριόριστη Ἐμεῖς ὅμως ἀνησυ-χοῦμε πάντα ἐκεῖ ποὺ δὲν ὑπάρχειφόβος καὶ ἐφησυχάζουμε ὅταν ὅλαγύρω μας ἔχουν διαλυθεῖ

Ὁ π Ἰωάννης ἀναφερόμενος στὸδημοσιευθὲν στὸν laquoΟΤraquo χειρόγρα-φό μου γράφει laquoΤὸ χειρόγραφοαὐτὸ παρουσιάζεται ldquoσκαναρισμένοrdquoκαὶ μὲ μικρὲς διορθωτικὲς παρατη-ρήσεις τοῦ π Ἐπιφανίου Θεοδωρο-πούλου στὸ περιθώριο τοῦ χειρο-γράφου Ἰσχυρίζεται δὲ ὁ π Βασί-λειος ὅτι μὲ τὶς παρατηρήσεις τουαὐτὲς ὁ π Ἐπιφάνιος ἐπικροτεῖ τὶςἀπόψεις του Διαβάσαμε τὶς παρα-τηρήσεις τοῦ π Ἐπιφανίου καὶ που-θενὰ δὲν βλέπουμε νὰ ἐπικροτεῖ θέ-σεις τοῦ π Βασιλείουraquo

Εἶναι θαυμαστὸ ὅτι πουθενὰ δὲνβλέπει ὁ π Ἰωάννης νὰ ἐπικρο-τοῦνται οἱ θέσεις μου ἀπὸ τὸν πἘπιφάνιον γιʼ αὐτὸ θὰ τὸν βοηθή-σω νὰ καταλάβη αὐτὰ ποὺ ὅσοι ἀμε-ρόληπτα ἐδιάβασαν κατάλαβαν

Πρῶτα ὅμως θὰ τοῦ ὑπενθυμί-σω ὅτι καμιὰ ἀπολύτως διόρθωσηδὲν ἔκαμε στὸ χειρόγραφό μου ὁ πἘπιφάνιος οὔτε τὸ διόρθωσε ὡςδιορθωτὴς δοκιμίων ποὺ ἦταν ὅπωςἰσοπεδωτικά τό βλέπει ὁ π ἸωάννηςΣτὸ χειρόγραφό μου δὲν διόρθωσεοὔτε ὀρθογραφικά οὔτε συντα-κτικὰ καὶ φραστικὰ λάθη Προσέθε-σε μόνο φράσεις ποὺ ὑπογραμμί-ζουν καὶ ἐπιτείνουν τὸ νόημα τῶνγραφομένων μου Καί τὸ κυριώτε-ρο Τὸ χειρόγραφό μου αὐτὸ ἦτανlaquoΔευτερολογίαraquo μου σὲ ἐνστάσειςἐπικριτῶν μου ποὺ προσπάθησαν νὰἀνασκευάσουν τὸ ἀρχικό μου δημο-σίευμα τοῦ 1986 στὸν laquoΟΤraquo Γιʼαὐτὸ στὸ χειρόγραφό μου ἐπιτείνειτὰ νοήματα ὁ π Ἐπιφάνιος Ἂν δὲνσυμφωνοῦσε θὰ μὲ ἀπέτρεπε ἀπὸτὴ δευτερολογία καί ὁπωσδήποτεδὲν θὰ μὲ διευκόλυνε στὸ νὰ ἐπε-κτείνω τὴν πλάνη μου

Προχωρῶ συλλαβιστὰ στὴν πα-

ράθεση τῶν ἐπίμαχων ἀποσπασμά-των ἀφοῦ ἔτσι ἀναγκάζομαι

Α Ἔγραφα laquoἩ ἴδια ἡ Ἀποκάλυ-ψις μᾶς εἰδοποιεῖ ldquo Ὁ ἔχων νοῦνψηφισάτω τὸν ἀριθμόνʼʼ Δὲν λέγειὁ ἔχων γνώσεις γιὰ νὰ μετατρέψητὸν ἀριθμὸ ἀλλὰ ὁ ἔχων νοῦν Χρι-στοῦraquo Ὁ π Ἐπιφάνιος ἐπικροτεῖ τὸνόημα καὶ διαμορφώνει τὴ φράσηἀλλὰ ὁ ἔχων νοῦν ἐννοεῖται νοῦνΧριστοῦ

Β Παρακάτω προσθέτει ὁλόκλη-ρη φράση γιὰ νὰ συνηγορήση μαζίμου στὸ ὅτι κακῶς μετατρέπεται τὸχξστ σὲ 666 ἂν εἶναι σύμβολο τοῦἈντιχρίστου καθʼ ὅτι τὰ σύμβολαεἶναι ἀμετάτρεπτα ΣυμπληρώνειlaquoΓιατί ldquoσώνει καὶ καλὰrdquo τὸν ἑλλη-νικὸ ἀριθμὸ τὸν ldquoμεταφράζομεʼʼμόνο στὰ ἀραβικὰ καὶ ὄχι καὶ στὶςἄλλες γλῶσσες πού ἔχουν διαφο-ρετικὴ (δηλαδὴ ὄχι τὴν ἀραβικὴ)ἀρίθμησιraquo Ὕστερα μετὰ τὴ φρά-ση μου laquoΓιατί νὰ μὴ χρησιμο-ποιεῖται ἀκόμη καὶ ἡ Ρωμαϊκὴ ἀρίθ-μησι ἢ καὶ ἡ Ἑβραϊκὴ ὡς δηλωτικότοῦ Ἀντιχρίστουraquo προσθέτει laquoπαρὰμόνο τό ἀραβικὸ 666raquo

Γ Στὴ φράση μου laquoΠοιὸς ἔκαμεαὐτὴ τὴν ἐπιλογὴ καὶ ἀπεφάνθη ὅτιμόνο ὁ ἀραβικὸς ἀριθμὸς 666 ὄχιμόνο ὡς ἀριθμὸς ἀλλὰ καὶ ὡςσχῆμα (γιατί αὐτὸ σημαίνει σύμβο-λο) προσθέτει τὴ λέξη laquoσυγκεκρι-μένοraquo πρὶν ἀπὸ τὴ λέξη laquoσχῆμαraquoκαὶ τὴ διευκρίνιση laquoδηλαδὴ τρία 6raquo

Δ Στὴ φράση μου laquoΤὸ σύμβολοἔχει συνήθως καὶ ὡρισμένο σχῆμαὅπως ὁ Τίμιος Σταυρός Δὲν εἶναιδυνατόν τό σημεῖο τοῦ Χριστοῦ νὰἀποτυπωθῆ διαφορετικὰ μὲ ἄλλασχήματαraquo προσθέτει ὁ π Ἐπιφά-νιος laquoποὺ δὲν δηλώνουν Σταυρόraquo

Αὐτὰ ὅλα δὲν δείχνουν ὅτι ὁ πἘ συμφωνεῖ μαζί μου ὅτι τὰ σύμ-βολα ἔχουν συγκεκριμμένο σχῆμακαί βεβαίως τὸ laquoσυγκεκριμμένοraquoπρέπει νὰ βρίσκεται στὴν laquoἈποκά-λυψηraquo καὶ ὄχι στὴν ἀραβικὴ μετα-τροπή του

Ε Στὴ φράση μου laquoἘὰν δὲνἐννοήσουμε τὸ χάραγμα σὲ ἑκού-σια διαμόρφωση τοῦ ἀνθρώπου σὲδαιμονικὴ προσωπικότητα θὰ πρέ-πη νὰ ἀναγνωρίσουμε ὅτι ὁ διάβο-λος στὶς ἔσχατες ἡμέρες θὰ λάβητέτοια ἐξουσία ὥστε μὲ ὁποιοδή-ποτε ὀλίσθημα τοῦ ἀνθρώπου (ὅ -πως εἶναι ἡ μὴ ἀντοχή του στὴ στέ-ρησι τοῦ φαγητοῦ) νὰ κυριαρχῆἐπάνω τους μὲ τὸ χάραγμα ἀφαι-ρώντας τους ἔτσι διὰ παντὸς τὴνδυνατότητα νὰ φύγουν ἀπὸ τὴνκυριαρχία τουraquo Ὁ π Ἐ προσέθε-σε τὴ λέξη laquoμετανοήσουνraquo πρὶνἀπὸ τὴ δική μου λέξη laquoφύγουνraquoδιαμορφώνοντας τὴ φράση μουlaquoἀφαιρώντας τους ἔτσι διὰ παντὸςτὴν δυνατότητα νὰ μετανοήσουνκαὶ φύγουν ἀπὸ τὴν κυριαρχίατουraquo

Καὶ στὴ συνέχεια ἡ προσθήκητου εἶναι καταλυτική ἜγραφαlaquoΜὲ μιὰ τέτοια θεώρηση ὅμως ἐντῇ εὐσεβεία μας κηρύσσουμε ἕναἄδικο Θεὸ ἐφʼ ὅσον ἐπιφυλλάσσειστοὺς ἀνθρώπους τῶν ἐσχάτωνχρόνων μιὰ τέτοια ἀδυσώπητη δο-κιμασία καὶ ἐγκατάλειψιraquo καὶἐκεῖνος προσέθεσε μετὰ τὶς λέξειςlaquoἐσχάτων χρόνωνraquo τὴ φράσηlaquoεἰδικὰ σʼ αὐτούςraquo

ΣΤ Παρακάτω ἀναφερόμενοςστὴ βρώση τῶν εἰδωλοθύτων ἐκμέρους τῶν χριστιανῶν ἔγραφα ὅτιἔτρωγαν laquoμέσα στὰ εἰδωλεῖα τὰθυσιασμένα στὰ εἴδωλα κρέατασὰν κοινὰ κρέατα χωρὶς κανέναφόβοraquo καὶ ὁ π Ἐπιφάνιος πρόσθε-σε τὴ φράση laquoἀλλὰ καὶ χωρὶς καμιὰκακὴ συνέπειαraquo

Εἶναι καὶ κάποια ἄλλα ἀλλὰ τὰπαρατεθέντα εἶναι νομίζω ἀρ -κούντως ἰσχυρὰ ὥστε νὰ καταπέ-ση ἡ ἀπόφανση τοῦ π Ἰωάννου ὅτιlaquoπουθενὰ δὲν βλέπουμε νὰ ἐπικρο-τεῖ θέσεις τοῦ π Βασιλείουraquo ὁ πἘπιφάνιος Ἆραγε ὅλα ὅσα σημεί-ωσε ὁ π Ἐπιφάνιος ποῦ ἀποσκο-ποῦσαν κατὰ τὴ γνώμη σας πἸωάννη Γιατί ἀναμφισβήτητα δὲνπρόκειται γιὰ φραστικὲς διορθώ-σεις ἀλλὰ γιὰ ΠΡΟΣΘΗΚΕΣ

Μὲ τὶς διευκρινήσεις αὐτὲς τερ-ματίζω ὁριστικά τὸν διάλογο ὄχιμόνο γιὰ τὰ περὶ π Ἐπιφανίου ἀλλὰκαὶ γιὰ τὰ περὶ Ἀντιχρίστου τῶνσυμβόλων του καὶ τῶν συναφῶνδιότι ἀλλιῶς δὲν πρέπει νὰ κάνωἄλλη ἐργασία παρὰ νὰ ἐξηγῶ συν -εχῶς τὰ ἐξηγημένα ποὺ γιὰ ἀνεξή-γητο λόγο γιὰ κάποιους μένουν εἰςτὸ διηνεκὲς ἀνεξήγητα Οὔτε εἶναιδυνατόν ν᾽ ἀπαντῶ σέ κάθε ἐπικρι-τή μου πού τοῦ φαίνονται laquoμανί-κιαraquo τά γραπτά μου γράφοντας -εἰδικά γι᾽ αὐτόν- ὁλόκληρο ἐπεξη-γηματικό τόμο

Δὲν ἔχω τίποτε ἄλλο νὰ προσ -θέσω παρὰ νὰ εὐχηθῶ καὶ στὸν πἸωάννη καὶ στοὺς ἀναγνῶστες μαςΚαλὴ Ἀνάσταση

ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Ε ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΣΠρωτοπρεσβύτερος

Σχετικῶς μὲ τὴν μορφὴν τοῦ Βεελζεβούλ τὸν δυσώνυμον ἀριθμὸν 666 τοῦ ἀντιχρίστου εἴτε οἱουδήποτε ἄλλου ἀντιχριστιανικοῦ συμβόλου

ΝΕΑ ΑΝΤΙΠΑΡΑΘΕΣΙΣ ΤΩΝ ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩΝ Ι ΦΩΤΟΠΟΥΛΟΥ ΚΑΙ Β ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΔΙΑ ΤΟ ΠΟΙΟΣ ΕΡΜΗΝΕΥΕΙ ΑΥΘΕΝΤΙΚΩΣ ΤΟΝ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΝ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΝ ΕΠ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΝ

ΕΦΗΜΕΡΙΣΟΡΘΟ∆ΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ

ἘDραφῆτε συνδρομηταί εἰς τόν Ὀρθόδοξον ΤύπονἘνημερώνει διαφωτίζει οἰκοδομεῖ μάχεται ὑπέρ τῆς Πίστεως ὑπέρ

τῆς Πατρίδος κατά τῶν Αἱρέσεων κατά τοῦ ΟἰκουμενισμοῦἘάν ἐπιθυμῆτε νά γίνετε νέοι συνδρομηταί καί νά συμβάEετε εἰς τό

δύσκολον αὐτό πνευματικόν ἔργον συμπληρώσατε τά στοιχεῖα σας καίἀπεστείλατέ τα εἰς τήν διεύθυνσιν ΚΑΝΙΓΓΟΣ 10 10677 ΑΘΗΝΑΙ

Ἐπώνυμον Ὄνομα Ὁδός Ἀρ Τηλ Πόλις ΤΚ Νομός

Ἐτήσιος συνδρομή 50 εὐρώΤρόποι πληρωμῆς

1 Μέσῳ λογαριασμοῦ τραπέζης Ἐθνική Τράπεζα laquoΠανεEήνιοςὈρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Ἀρ Λογαριασμοῦ 12929614076

2 Μέσῳ ταχυδρομικῆς ἐπιταγῆς3 Εἰς τά Γραφεῖα τοῦ laquoΟΤraquo Τηλ 2103816206 Φαξ 2103828518

ὉὉ laquoΟΤraquo δέν πρέπει νά λείπη ἀπό κανένα σπίτιlaquoΟΤraquo δέν πρέπει νά λείπη ἀπό κανένα σπίτι

ΘΕΡΜΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣ᾿Εμπερίστατοι ἄποροι Χρι-

στιανικαὶ Οἰκογένειαι ἀδελ -φῶν μας ἀντιμετωπίζουν ὀ δυ -νηρὰν κατάστασιν ἐξώσεωνδιακο πῶν ρεύματος τηλε φώ -νου κλπ Καὶ κυρίως κατα στά -σεις βαρειῶν ἀσθενειῶν Πα-ρακαλοῦνται ὅσοι ἀναγνῶ σταιδύ νανται νὰ συμπαρασταθοῦνὅπως ἀπευθύνωνται πρὸς τὸνκ Ἠλία Κυριαζῆ εἰς τὸ Τηλ6947469427 ἢ ὅπως προβαί -νουν εἰς κατά θεσιν χρηματι -κῶν ποσῶν συμ πό νιας εἰς λο-γαριασμὸν τῆς ᾿Ε θνικῆς Τρα -πέζης μὲ ἀριθμ 711741931ndash78ἐπ᾿ ὀνόματι Ἠλίας ΚυριαζῆςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς διὰτὴν μέχρι τοῦδε συμπαρά -στασίν σας

Σελὶς 6η 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

laquoΗ ΠΕΡΙ ΘΕΟΥ ΑΥΤΑΠΑΤΗraquo ΤΟΥ ΒΙΟΛΟΓΟΥ ΡΙΤΣ ΝΤΟΚΙΝΣΑΛΛΑ ΚΑΙ ΑΙ ΑΥΤΑΠΑΤΑΙ ΤΟΥ ΙΔΙΟΥ ΤΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΩΣ

(Μὲ ἀφορμὴν μίαν δοθεῖσαν συνέντευξιν)(2ονmdashΤελευταῖον)

Τέλος ἐπειδὴ ὁ κ καθηγητὴς στὸπροαναφερθὲν βιβλίο του πολὺ λό-γο κάνει περὶ Ἐπιστήμης συνιστών-τας μάλιστα μιὰ laquoγερὴ δόση Ἐπι-στήμης κλπraquo ὥστε νὰ πληρωθεῖ τὸκενό ποὺ θὰ ἀφήσει ἡ ἐξωστράκισητῆς θρησκείας κάτι ποὺ ἐπαναλαμ-βάνει κατὰ κόρον καὶ στὴ προανα-φερθεῖσα παραχωρηθεῖσα συνέν-τευξή του εἶναι ἀδύνατον νὰ ἀπο-φύγει κανεὶς πάλι τὸν πειρασμὸ καὶνὰ μὴ ἐπισημάνει πὼς ὁ κ καθη-γητὴς μᾶλλον φαίνεται πὼς τοῦ δια-φεύγει τὸ γεγονός δηλαδὴ ποιὰἀκριβῶς δουλειὰ κάνει ἡ Ἐπιστήμημὲ τί ἀκριβῶς ἀσχολεῖται καὶ σὲ τίἀκριβῶς συνίστανται οἱ ἐπιστημο-νικὲς γνώσεις καὶ ποὺ βέβαια δὲνεἶναι τίποτα ἄλλο παρὰ ἡ συλλογὴπληροφοριῶν γιὰ τὴ κατανόησηπῶς λειτουργεῖ ἡ φύση σὲ τίἀκριβῶς συνίσταται κάποιο φυσικὸφαινόμενο ἢ γεγονὸς καὶ μὲ ποιὸτρόπο θὰ μπορούσαμε τὰ ἀποτελέ-σματα κάποιου φυσικοῦ γεγονότοςνὰ τὰ χρησιμοποιήσουμε πρὸς ὄφε-λός μας ἢ πρὸς καταστροφή μαςὅμως ἡ Ἐπιστήμη ἀδυνατεῖἐντελῶς ἀλλὰ καὶ ὁ κ καθηγητὴςφαντάζομαι νὰ ἀπαντήσει γιὰ ποιὸλόγο τὰ πράγματα συμβαίνουν ἔτσικι ὄχι ἀλλιῶς ἀλλὰ καὶ τί γίνεταιἆραγε μὲ τὴ πρώτη Ἀρχή

Διότι μιὰ ἀπάντηση τοῦ εἴδουςlaquoΔὲν ὑπάρχει πρώτη Ἀρχὴ καὶ τὰ

πράγματα ἦταν ἔτσι ἀνέκαθεν δη-λαδὴ ἀπὸ τὴν αἰωνιότητα καὶ τί νὰκάνουμεraquo δὲν εἶναι καμιὰ ἐπιστη-μονικὴ ἀπάντηση ἀλλὰ μιὰ μεταφυ-σικὴ ἀπάντηση διότι ὑπάρχει ἡlaquoΜεγάλη Ἔκρηξηraquo καὶ τὸ laquoΚοσμικὸΑὐγόraquo

Ἀλήθεια μήπως μπορεῖ ὁ κ καθη-γητὴς νὰ μᾶς πεῖ τί γίνεται μὲ τὴνπροσυμπαντικὴ ὕλη δηλαδὴ τὴπροσυμπαντικὴ ἀκτινοβολία ποὺγέμιζε τὸ laquoΚοσμικὸ Αὐγόraquo ἀπὸ ποῦἆραγε προῆλθε Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ ποῦπροῆλθε τὸ laquoΚοσμικὸ Αὐγόraquo Κανέ-νας ἐπιστήμονας δὲν ἔχει τὴ παρα-μικρὴ ἰδέα ἄλλοι δὲ παρακάμπτουντὸ ἐρώτημα ἀποφεύγοντας ἔτσι τὸσκόπελο

Ἄλλωστε κι αὐτὴ ἡ τρέχουσα ἐπι-

στημονικὴ παραδοχὴ αὐτῆς τῆςἴδιας τῆς ὕπαρξης τοῦ laquoΚοσμικοῦΑὐγοῦraquo ἀπὸ τὸ ὁποῖο ἄρχισαν ὅλαμὲ τὴν laquoΜεγάλη Ἔκρηξηraquo ἐν συνε-χείᾳ παραπέμπει στὴν ὕπαρξη κά-ποιας Ἀρχῆς

Ἀλλὰ κι ἀκόμα Ἡ θεωρία τῆςἐμφάνισης κάποιας αἰτίας κάποιαςἰδιαιτερότητας μετὰ τὴν ἐπίτευξη

τῆς ἀσταθοῦς ἰσορροπίας ποὺ συν-τελέστηκε ἀφοῦ προηγουμένωςκαταλάγιασε κάθε δραστηριότητακαὶ κάθε αἰτία στὴ προσυμπαντικὴὕλη αἰτίας ποὺ ὑπῆρξε καὶ ὁ λόγοςτῆς laquoΜεγάλης Ἔκρηξηςraquo κάθεἄλλο παρὰ ἀπαντᾶ ἐπιστημονικὰστὸ ἐρώτημα πῶς προῆλθε ἡ laquoΜε-γάλη Ἔκρηξηraquo διότι μιὰ ἰσορροπίαἔστω καὶ ἀσταθής δὲν παύει νὰεἶναι μιὰ ἰσορροπία πού ἀποκλει-όμενης κάθε αἰτίας ποὺ θὰ μπο-ροῦσε νὰ τὴ διαταράξει θὰ ἔπρεπενὰ διαρκέσει ἐπ᾽ ἄπειρον Αἰτίες ποὺπροέρχονται ἀπὸ τὸ πουθενά ποὺἐπινοοῦνται καὶ κατασκευάζονταιγιὰ νὰ συντελέσουν στὴν διατύπω-ση μιᾶς κάποιας θεωρίας δὲν ὑπάρ-χουν Ποὺ θὰ πεῖ πὼς κι αὐτὴ ἡ θε-ωρία τῆς laquoΜεγάλης Ἔκρηξηςraquo ἀπὸτὴ μεριὰ τῆς Ἐπιστήμης κάθε ἄλλοπαρὰ στέκεται καλὰ στὰ πόδια της

Ὁπότε μιὰ ἀπάντηση καὶ σ᾽ αὐτὸτὸ πρόβλημα παρόμοια ὅπως ἡ πα-ραπάνω ἀποκλείουσα δηλαδὴ κάθεἈρχὴ ἢ σὲ περίπτωση παραδοχῆςτης προστρέχοντας ὅμως σὲ ἐπι-νοηθεῖσες αἰτίες καμία σχέση δὲνἔχει μὲ τὴν Ἐπιστήμη ἀλλὰ μὲ τὴνΜεταφυσική τὴν ὁποία Μεταφυσι-κή φαντάζομαι πὼς θὰ πρέπει καὶνὰ ἀπεχθάνεται τὰ μάλα ὁ κ καθη-γητής διότι ἀλλιώτικα δηλαδὴυἱοθετώντας τέτοιου εἴδους ἀπαν-τήσεις καὶ θέσεις θὰ ἔχει πέσει στὴπαγίδα τῆς πίστης τὴν ὁποία ἐπίσηςἀπεχθάνεται

Καὶ γιὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθές δη-λαδὴ μὲ τί ἀσχολεῖται ἡ Ἐπιστήμηκαὶ ποιὲς εἶναι οἱ δυνατότητές τηςκαὶ ὁ ρόλος της δὲν ἔχει ὁ κ καθη-γητὴς παρὰ νὰ λάβει τὸ κόπο καὶ νὰπληροφορηθεῖ τί ἀκριβῶς συμβαί-

νει μὲ τὴ συμπεριφορὰ τῶν ὑποατο-μικῶν σωματιδίων μὲ τὴν ὁ ποίασυμπεριφορὰ ἀσχολεῖται ἡ κβαν-τικὴ Φυσική τῶν ὁποίων ὅμως ἡσυμπεριφορὰ εἶναι μὴ κατανοητήμὴ ἐξηγήσιμη ἀλλὰ καὶ ἄλογηἀφοῦ τὰ ὑποατομικὰ σωματίδια κι-νοῦνται στὴ περιοχὴ τοῦ μυστηρίουκαὶ τοῦ παραλόγου ἡ δὲ ὕπαρξήτους στερεῖται ὁποιασδήποτε laquoπρα -γματικότηταςraquo ἔτσι τουλάχιστονὅπως ἔχουμε ἐπιστημονικὰ παραδε-χτεῖ ὁρίσει καὶ ἀντιλαμβανόμαστετὴν ἔννοια τῆς laquoπραγματικότηταςraquo

Ἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ ἀντιληφθεῖ κα-νεὶς πόσο γερὴ εἶναι αὐτὴ ἡ laquoγερὴδόση Ἐπιστήμηςraquo πρὸς ἐξορκισμὸὅλων τῶν κακῶν τῆς θρησκευτικῆςπίστης καὶ γιὰ τὴν ὁποία laquoγερὴ δό-ση Ἐπιστήμηςraquo καυχᾶται καὶ φαίνε-ται πὼς ἔχει στὸ τσεπάκι του ὁ κ κα-θηγητής μιὰ καὶ laquoὁ δικός του τρό-ποςraquo προκειμένου καὶ ὁ ἴδιος νὰ κα-λύψει laquoτὸ κενὸ ποὺ ἀφήνει ἡ κα-τάργηση τοῦ Θεοῦraquo εἶναι αὐτὴἀκριβῶς ἡ προαναφερθεῖσα δικήτου laquoγερὴ δόση Ἐπιστήμηςraquo ὅπωςὁ ἴδιος καταθέτει φαίνεται πὼς δὲνμπορεῖ πάλι κανεὶς νὰ ἀποφύγει τὸνπειρασμὸ καὶ νὰ μὴ τοῦ φέρει ἕναμικρὸ παράδειγμα ὑπενθυμίζοντάςτου τὰ λόγια τοῦ Ἅγιου Αὐγουστί-νου ποὺ ἔζησε τὸν 4ον αἰώνα μΧ

laquoὍταν δὲν μὲ ρωτᾶνε τί εἶναι ὁΧρόνος νομίζω πὼς ξέρω τί εἶναι ὁΧρόνος Ὅταν ὅμως μὲ ρωτᾶνεδὲν ξέρω τί εἶναι ὁ Χρόνοςraquo

Καὶ τὸ ἴδιο δὲν ξέρει καὶ κανέναςἐπιστήμονας Κι ἄς τοῦ θέσει τὸἐρώτημα ὁ κ καθηγητὴς γιὰ νὰ βε-βαιωθεῖ Ὁπότε γιὰ ποιὰ laquoγερὴ δό-ση Ἐπιστήμηςraquo ὁμιλεῖ καὶ καυχᾶταιὁ κ καθηγητής

Φτάνοντας ὅμως ἐπιτέλους στὸτέλος αὐτῆς τῆς ἀπαντήσεως πρὸςτὸν κ καθηγητὴ Ρίτσαρντ Ντόκινςαὐτὴ ἡ ἀπάντηση δὲν γίνεται νὰ τε-λειώσει παρὰ μὲ τὰ λόγια ἀκόμα μιὰφορά τοῦ συμπατριώτη τοῦ κ κα-θηγητῆ δηλαδὴ τοῦ μεγάλου καὶδιάσημου ἀστρονόμου καὶ ἀστρο-φυσικοῦ Σὲρ Ἄρθουρ Ἔν τιγκτον

laquoἩ Ἐπιστήμη ἀσχολεῖται μὲ τὴσυμπεριφορὰ τῆς Φύσης καὶ ὄχι μὲτὴν οὐσία τηςraquo

Τοῦ κ Νικ ἈθανασιάδηΠολιτικοῦ Μηχανικοῦ

Η ΠΑΓΙΔΑ ΤΗΣ ΔΩΡΕΑΣ ΟΡΓΑΝΩΝΚΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

(1ον)Στή σημερινή ἐποχή τῶν ἰα -

τρικῶν ἐπιτευγμάτων καί τῆς πα-ραπληροφόρησης κυκλοφορεῖ μίαλανθασμένη ἀντίληψη ὅτι ἡ δωρεάὀργάνων σώματος εἶναι ἡ μεγαλύ-τερη προσφορά ἡ μεγαλύτερηἀπόδειξη ἀνθρωπιᾶς καί μεγαλο-ψυχίας Μʼ αὐτό τό ἐπιχείρημα προ-τείνουν στούς ἀνθρώπους νά γί-νουν δωρητές ὀργάνων Κάθεldquoἐγκεφαλικά νεκρόςrdquo μπορεῖ νά θε-ωρηθεῖ ldquoδότης ὀργάνωνrdquo Αὐτό ση-μαίνει ὅτι κύρια ὄργανα μποροῦννά χρησιμοποιηθοῦν ὡς μοσχεύ-ματα γιά ἀσθενεῖς πού δηλώνονταισέ μία λίστα γιά μεταμόσχευση Ὁδότης νοσηλεύεται ἤδη σέ μία μο-νάδα ἐντατικῆς θεραπείας συνδε-δεμένος σέ πολλά μηχανήματαπού βοηθοῦν τή λειτουργία τῆςκαρδιᾶς καί τῆς ἀναπνοῆς

Ὁ κώδικας δεοντολογίας γιά τίςμεταμοσχεύσεις εἶναι σαφής

laquoὍταν ἕνας ἀσθενής βρίσκεταιστό στάδιο κατά τό ὁποῖο εἶναι ἀδύ-νατη ἡ ἀντιστροφή τῆς τελειωτικῆςδιαδικασίας γιά τήν παύση τῶν ζω-τικῶν λειτουργιῶν οἱ ὁποῖ ες διατη-ροῦνται μέ τεχνητά μέσα οἱ γιατροίπροκειμένου νά προβοῦν σέ ἀφαί-ρεση ὀργάνων πιστοποιοῦν τό θά-νατό του (πρίν νά πεθάνει) λαμβά-νοντας ὑπόψιν τά πλέον σύγχροναδεδομένα τῆς ἐπιστήμης Ἔργο τοῦΝοσηλευτῆ πού μετέχει στή διαδι-κασία εἶναι ἡ συνδρομή τοῦ ἰατρι-κοῦ ἔργου καθώς καί ἡ λήψη κάθεἀπαραίτητου μέτρου γιά τή διαπί-στωση ὅτι τηρήθηκαν οἱ κείμενεςδιατάξεις τό ἀπόρρητο καθώς καίὅτι ὁ δότης οὐδέποτε ἐκδήλωσεἀντίθετη βούληση εἴτε γραπτά εἴτεδιά μέσου τῶν συγγενῶν του

Στά τέλη τῆς δεκαετίας τοῦ ᾽60τό Ἑνιαῖο Νομοσχέδιο γιά τή Δω-ρεά Ὀργάνων (Uniform AnatomicalGift Act) ψηφίστηκε σέ κάθε πολι-τεία τῆς Ἀμερικῆς

Ἡ νομοθεσία αὐτή ἐπιτρέπει σέἄτομα πού εἶναι ἀκόμη ἐν ζωῆ νάσυναινέσουν στή δωρεά ὁποιουδή-ποτε μέλους τοῦ σώματός τους με-τά τό θάνατό τους

Ἐάν ὁ ἀποθανών δέν ἔχει συναι-νέσει ἀλλά οὔτε καί ἔχει ἀπαγο-

ρεύσει ρητά μιά τέτοια δωρεά τότεοἱ συγγενεῖς του ἔχουν τό δικαίωμανά συναινέσουν ἀντʼ αὐ τοῦ

Τά τελευταῖα χρόνια ὅμως ἡἀνάγκη γιά μεταμοσχεύσιμα ὄργα-να εἶναι τόσο μεγάλη ὥστε στήνπραγματικότητα ὁ καθορισμός τοῦθανάτου γίνεται γιά νά ἐξασφαλι-στεῖ ἡ παραγωγή καί ἡ προμήθεια

τῶν laquoἀναγκαίωνraquo ὀργάνων (Ἄρ -θρο Γ Σουλιώτη)

Τό νομικό πλαίσιο γιά τίς μετα-μοσχεύσεις ὀργάνων συντάχθηκεγιά νά νομιμοποιήσει τήν καινούρ-για πραγματικότητα Αὐτό τό πλαί-σιο λοιπόν δέν μπορεῖ νά ἀπαντή-σει οὔτε νά καλύψει ζητήματαἠθικῆς φύσης πού προκύπτουνΜποροῦμε να τερματίσουμε κάποι-ον βαριά ἀσθενῆ γιά νά ζήσει κά-ποιος ἄλλος

Γιά τόν καθένα πού θέλει νά συν -εχίζει νά ζεῖ κάποιος ἄλλος πρέπεινά πεθάνει

Γιατί μεταμόσχευση ὀργάνων

Εἶναι ζήτημα μιᾶς νέας ἠθικῆς τά-ξης πού ταιριάζει στή συμφεροντο-λογική κοινωνία μας Οἱ γιατροί καίοἱ νομοθέτες θεολογοῦν κρίνον-τας αὐτοί ποιό εἶναι τό σωστό καίποιά εἶναι ἡ φιλανθρωπία Τήν ἀξίατῆς ζωῆς τοῦ καθενός τήν καθορί-ζουν οἱ νόμοι τοῦ κράτους καί τόποῦ ἀνήκει κανείς σέ ἐκείνους πούτοποθετοῦνται στόν προϋπολογι-σμό τοῦ θανάτου ἤ στούς ἄλλουςγιά τή μεταμόσχευση ὀρ γάνων

Ἡ κοινωνία μας θεσμοθετεῖ τόlaquoδίκιο τοῦ ἰσχυροτέρουraquo ἀφοῦ οἱδότες (πτωματικοί μογγολάκιαἀνεγκέφαλα ἔμβρυα) δέν μπο-ροῦν νά ὑπερασπίσουν τόν ἑαυτότους

Στό θεραπευμένο λήπτη χτυπάειἡ καρδιά πιό δυνατά Μπορεῖ νάἀγαπήσει τώρα πιό πολύ τόν πλη-σίον του Ὅταν σέ ἕναν ἀσθενῆἀπό Parkinson ἔχουν μεταμοσχευ-τεῖ κύτταρα ἀπό ἔμβρυα καί χάρησʼ αὐτά μπορεῖ νά χαμογελᾶ ξανάποιανοῦ εἶναι τό χαμόγελο Τοῦἀσθενῆ ἤ τοῦ ἐμβρύου πού δέν τόἄφησαν νά γεννηθεῖΠροοπτική τοῦ μέλλοντος

Τό κράτος πρόνοιας δυστυχῶςσυρρικνώνεται καί αὐτό πού μένειεἶναι ἕνα σύμπλεγμα οἰκονομίαςκαί τῶν ἄλλων ἐπιστημῶν πού τήνὑπηρετοῦν

Οἱ ldquoἐκκλησιαστικοίrdquo ταγοί καί οἱνομοθέτες δέχτηκαν τά περί τῆςlaquoἀνθρώπινης βιομάζαςraquo

Παλιότερα μέ τούς δούλους ὁἀφέντης εἶχε ἀπώλεια ὅταν αὐτοίπέθαιναν

Σήμερα μπορεῖ νά κερδίσει μέ τόθάνατό τους Ὁ καθένας εἶναι ἐξὁλοκλήρου πολύτιμος ὡς νεκρόςἤ ἐν ζωῇ δέν ἔχει σημασία Ἡ κοι-νωνία μας ὅπως ἐξοντώνει τάldquoμογγολάκιαrdquo ἔμβρυα μέ τήν πρό-φαση νά μή ταλαιπωροῦνται αὐτάοἱ γονεῖς καί ἡ κοινωνία ἔτσι ἐξον-τώνει καί τούς ἀσθενεῖς πού δένεἶναι χρήσιμοι στούς συγγενεῖς καίστήν οἰκονομία τοῦ κράτους

Ἔτσι λοιπόν οἱ θανατοποινίτεςστήν Κίνα δέν πυροβολοῦνται γιάνά πεθάνουν ἀλλά γιά νά τραυματι-στοῦν ἀφοῦ ὁ θάνατος θά ἐπέλθει

μέ τήν ἀφαίρεση τῶν ὀργάνων τουςγιά μεταμοσχεύσεις Σύμφωνα μέτούς Βρετανούς χειρουργούς πούἔκαναν τήν καταγγελία οἱ ἡμερο-μηνίες ἐκτέλεσης τῶν θανατοποι-νιτῶν ἐπιλέγονται σέ σχέση μέ τίςἀνάγκες τῶν ἀσθενῶν πού περιμέ-νουν μοσχεύματα μεταξύ τῶν ὁποί-ων εἶναι πολλοί Δυτικοί Οἱ ὀργανώ-σεις ὑπεράσπισης τῶν ἀνθρωπίνωνδικαιωμάτων κατηγοροῦν ἀπό και-ρό τήν Κίνα γιά ἀφαίρεση καί παρά-νομη πώληση ὀργάνων θανατοποι-νιτῶν ὁ ἀριθμός τῶν ὁποίων ἀνερ-χόταν σέ 3400 ἄτομα τό 2004 σύμ-φωνα μέ τή Διεθνῆ Ἀμνηστία Πολ-λά νοσοκομεῖα κατηγοροῦνται ἐπί-σης ὅτι ἀφαιροῦν παράνομα ὄργα-να ἀπό τά θύματα τῶν τροχαί-ων(20-4-2006 BBC)

Ἐξάλλου σέ μία πρόσφατη με-λέτη τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσηςσχετικά μέ τή διαμόρφωση τοῦ νο-μικοῦ καθεστῶτος γιά τίς μεταμο-σχεύσεις δόθηκε ἰδιαίτερο βάροςστήν οἰκονομική ἐπιβάρυνση τῆςχρόνιας νοσηλείας τῶν θυμάτωνἀπό τροχαῖα καί πόσο αὐτή ἡ ἰσόβιανοσηλεία ἐπιβαρύνει τόν κρατικόπροϋπολογισμόhellip

Στό laquoἀπελευθερωμένοraquo Κόσσο-βο βρίθουν τά στρατόπεδα ἐξόν-τωσης ἀνηλίκων πού τά ὄργανάτους πουλιοῦνται στίς διεθνεῖςἀγορές

Ἄλλα δημοσιεύματα ἀναφέρουνσκάνδαλο μέ κλεμμένα μοσχεύμα-τα ἀπό τίς ΗΠΑ πού χρησιμοποι-ήθηκαν στήν Αὐστραλία (Ναυτεμ-πορική)

Διεθνεῖς ἀντιδράσεις προκάλε-σαν καί οἱ ἀποκαλύψεις τῆς ΚάρλαΝτελ Πόντε πρώην εἰσαγγελέωςτοῦ Διεθνοῦς Ποινικοῦ Δικαστηρί-ου γιά τά ἐγκλήματα πολέμου στήνπρώην Γιουγκοσλαβία ὅτι στήδιάρκεια τοῦ ἐμφυλίου στό Κόσσο-βο οἱ ἀντάρτες τοῦ UCΚ ἀφαίρε-σαν τά ὄργανα ἑκατοντάδων Σέρ-βων κρατουμένων καί τά μετέφε-ραν στά Τίρανα γιά νά πωληθοῦν

Στό βιβλίο της ἡ Ντελ Πόντεἀναφέρει ὅτι οἱ ἐρευνητές της ἐπι-σκέφτηκαν ἕνα σπίτι στήν ἀπομα-κρυσμένη ὀρεινή περιοχή Μπάρελτῆς Ἀλβανίας τό ὁποῖο εἶχε χρησι-μοποιηθεῖ ὡς αὐτοσχέδια κλινικήγιά τήν ἀφαίρεση τῶν ὀργάνων 300Σέρβων πού εἶχαν αἰχμαλωτιστεῖἀπό τόν Ἀπελευθερωτικό Στρατότοῦ Κοσσόβου (UCΚ) καί εἶχαν με-ταφερθεῖ μέ φορτηγά ἀπό τήνἄλλη μεριά τῶν συνόρων στήνἈλβανία Ὅπως γράφει καί ἡ ἐφη-μερίδα laquoΓκάρντιανraquo σύμφωνα μέμάρτυρες κατ΄ ἀρχήν ἀπό τούςαἰχμαλώτους ἀφαιρέθηκαν τά νε-φρά καί ἀργότερα τούς ἀφαιροῦ -σαν καί ἄλλα ὄργανα ἐνῶ οἱ κρα-τούμενοι-δότες ἱκέτευαν τούς για-τρούς νά τούς σκοτώσουν πιό γρή-γορα

Ἐδῶ ἀξίζει νά θυμίσουμε ὅτι ὁναζισμός χρησιμοποιοῦσε τά κολα-στήρια τῶν στρατοπέδων συγκέν -τρωσης γιά πειράματα ἀφαίρεσηςκαί μεταμόσχευσης μελῶν καίσπλάχνων μέ σκεπτικό τήν ἀποκα-τάσταση τῶν βαριά τραυματισμέ-νων στρατιωτῶν ἀλλά καί τή δημι-ουργία Νιτσεϊκῆς φιλοσοφίας ὑπερ -ανθρώπων πού νά μποροῦν νά ἐπι-βιώνουν σέ σκληρές συνθῆκες μά-χης Οἱ ναζί laquoἐπιστήμονεςraquo στάπλαίσια τῶν πειραμάτων τους δένδίσταζαν νά λαμβάνουν μέλη ἀκό-μα καί ἀπό ζωντανούς αἰχμαλώ-τουςδότες γυναῖκες καί παιδιάχωρίς κἄν ἀναισθησία

Τοῦ πρεσβυτέρουπ Εὐθυμίου Μουζακίτη

Η ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΙΕΡΟΝ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΝ(1ον)

Α Ὁρισμὸς μετανοίαςἌς παραθέσουμε ἕνα ὁρισμὸ τῆς

μετάνοιας ποὺ δίδει ὁ ἅγιος Χρυσό-στομος σὲ σχετικὴ ὁμιλία του

laquoἩ μετάνοια εἶναι θεραπευτικὸἰατρεῖο τῆς ἁμαρτίας δῶρο οὐρά-νιο δύναμη θαυμαστή χάρη ποὺνικᾶ τὶς συνέπειες τῶν νόμωνraquo1Ἄς δοῦμε ἀναλυτικὰ τὸν ὁρισμὸαὐτὸν τῆς μετανοίας

α΄) θεραπευτικὸ ἰατρεῖοτῆς ἁμαρτίας

Ὁ Θεὸς ἔδωσε στὸν ἄνθρωπομέσα στὸν παράδεισο μιὰ ἐντολήmiddotμία ἄσκηση ἕνα γύμνασμα Νὰ μὴφάει ἀπὸ τὸ δένδρο τῆς γνώσεωςτοῦ καλοῦ καὶ τοῦ κακοῦ Τὸ ἔκανεαὐτὸ διότι χωρὶς ἄσκηση ὁ ἄνθρω-πος θὰ σάπιζε Ὁ ἄνθρωπος δὲνδέχθηκε τὸ γύμνασμαmiddot ἀρνήθηκετὴν προπόνηση τοῦ Θεοῦ καὶ προ-τίμησε τὴ συμβουλὴ τοῦ διαβόλουνὰ κάνει τὸ ἀντίθετο

Ὁ Θεὸς εἶχε ἕτοιμο καὶ γιʼ αὐτὴτὴ περίπτωση τὸ φάρμακο Εἶχεπρονοήσει γιὰ τὴ θεραπεία σὲ πε-ρίπτωση ποὺ δὲν θὰ ἐκτελοῦσαντὴν ἐντολή του καὶ τὸν παράκου-γαν Καὶ γιʼ αὐτὸ ρωτᾶ τὸν Ἀδὰμ καὶτὴν Εὔαmiddot laquoποὺ εἶσθε θέλω νὰ σᾶςδῶraquo Καὶ κεῖνοι ἀπαντοῦν ὅτι κρύ-φθηκαν γιατί εἶναι γυμνοὶ καὶντρέπονται νὰ τὸν συναντήσουνἔτσι Ποιὸς σᾶς εἶπε ὅτι εἶσθε γυ-μνοὶ ρωτᾶ ὁ Θεόςmiddot μήπως φάγατεἀπὸ τὸ δένδρο τῆς γνώσεως τοῦκαλοῦ καὶ τοῦ κακοῦ Καὶ τότε ἀντὶνὰ ὁμολογήσουν τὴν ἐνοχή τουςκαὶ νὰ ζητήσουν συγγνώμη ἐκεῖνοιἐπιρρίπτουν τὴν εὐθύνη στὸ ΘεόἩ γυνὴ πού μοῦ ἔδωσες μὲ παρέ-συρε λέγει ὁ Ἀδὰμ καὶ ἡ Εὔαἀπαντᾶ ὅτι τὴν παρέσυρε ὁ ὄφις

Τότε ὁ Θεὸς ὅταν βλέπει ὄχι μό-νο νὰ μὴ παραδέχονται τὸ σφάλματους ἀλλὰ ἐπιπλέον νὰ κατηγο-ροῦν τὸ Θεὸ γιʼ αὐτό τοὺς ἐξορίζειἀπὸ τὸν παράδεισο Ἐξοριστήκαμεἀπὸ τὸν παράδεισο ὄχι ἁπλῶς γιατίδὲν ἀκούσαμε καὶ δὲν πιστέψαμετὸ Θεό ὄχι γιατί δὲν νηστέψαμεἀλλὰ γιατί δὲν μετανοήσαμεἈρνηθήκαμε τὴν θεραπεία ποὺἔδωσε ὁ μεγάλος γιατρός Καὶἕνας ἄρρωστος ποὺ ἀρνεῖται τὴνθεραπεία ποὺ τοῦ προτείνουν δὲν

ὠφελεῖ νὰ κάθεται στὸ νοσοκο-μεῖο ποὺ λέγεται Ἐκκλησία

Γιʼ αὐτὸ μόλις μποῦμε στὸ Τριώ-διο τὸ μεγάλο αὐτὸ σχολεῖο τῆς με-τανοίας στὸ ὁποῖο μᾶς ἀναγκάζει ἡἘκκλησία μας νὰ φοιτοῦμε κάθεχρόνο ψάλλουμεmiddot laquoΤῆς μετανοίαςἄνοιξὸν μοι πύλας Ζωοδόταhellipraquo

β´) εἶναι δῶρο οὐράνιοΜᾶς δόθηκε ὄχι γιατί μᾶς τὸ

χρωστοῦσε ὁ Θεός ὄχι γιατί τὸ ἀξί-ζαμε ἀλλὰ σὰν δωρεά Ἀλλὰ καὶ ἡ

διάθεση νὰ μετανοήσουμε δὲνεἶναι δυνατὸν νὰ ἔρθει ἀπὸ μόνητὴν προσπάθεια τοῦ ἀνθρώπουἀλλὰ χρειάζεται ἡ δωρεὰ τοῦ Θεοῦκαὶ ἡ χάρη του laquoΔώρησαί μοι τοῦὁρᾶν τὰ ἐμά πταίσματα καὶ μὴ κα-τακρίνειν τὸν ἀδελφόν μουraquo λέμεστὴ εὐχὴ τοῦ ἁγίου Ἐφραὶμ τοῦΣύρου Τὸ νὰ μὴ τηρήσουμε τὴνἄσκηση τοῦ Θεοῦ κάπως δικαιολο-γεῖται Ἀλλὰ τὸ νὰ ἀρνηθοῦμε τὴδωρεά του γιὰ νὰ μὴ θυσιάσουμετὸν ἐγωισμό μας αὐτὸ οὔτε δι-καιολογεῖται οὔτε συγχωρεῖται

γ΄) δύναμη θαυμαστήἩ μετάνοια ἀφʼ ἑνὸς ἐξαφανίζει

τὶς παρανομίες τὰ δάκρυα τὶς ἐνο-χές τὸν φόβο τὴν ἀπόγνωση καὶμᾶς δίδει παρρησία πρὸς τὸν Θεόἀφʼ ἑτέρου ἀλλάζει ὀντολογικὰ τὴνμεταπτωτικὴ φύση μας μεταβάλ-λοντας τὴν προαίρεσή μας

Ἡ Ἐκκλησία μέσα στὴν ὁποίαἀνθεῖ καὶ ἀξιοποιεῖται ἡ μετάνοιαεἶναι ἀνώτερη καὶ ἀπὸ τὴν κιβωτὸτοῦ Νῶε Διότι ἡ κιβωτὸς ἐκείνηδέχθηκε ζῶα καὶ τὰ διατήρησε σῶαἀπὸ τὸν κατακλυσμό δὲν ἄλλαξεὅμως τὴ φύση τους Ὁ λύκος παρέ-μεινε λύκος καὶ τὸ γεράκι τὸ ἴδιοἘνῶ ἐδῶ ἡ μετάνοια δίνει τὴν δυ-νατότητα στὸν λύκο νὰ γίνει πρόβα-το καὶ στὸ φίδι ἀρνί χωρὶς νʼ ἀλλά-σει ἡ φύση του ἀλλὰ ἀπομακρύνον-τας ἀπὸ μέσα του τὴν κακία2

Ρωτοῦσαν οἱ ἀκροατὲς τὸν Χρυ-σόστομοmiddot

laquoΕἶναι δυνατὸ νὰ μετανοήσει κα-νεὶς καὶ νὰ σωθεῖ Ὅλη τὴ ζωή μουτὴν πέρασα μέσα στὶς ἁμαρτίες καὶσώζομαι ἐὰν μετανοήσωraquo Καὶἀπαντοῦσε ὁ ἱ πατήρmiddot laquoἈσφαλῶς

Βεβαιότατα Ἀπὸ ποῦ εἶναι φανερόἈπὸ τὴ φιλανθρωπία τοῦ ΚυρίουἊν ἦταν μόνη ἡ μετάνοια τότε νὰφοβόσουνraquo3

laquoὉ Κύριός μας ἔχει τὴν δύναμηνὰ ἐξαλείφει τὰ ἁμαρτήματα σὲ τέ-τοιο βαθμό ὥστε οὔτε ἴχνος νὰ μὴμείνει Στὴν περίπτωση τῶν ἰατρῶντοῦ σώματος αὐτὸ μερικὲς φορὲςεἶναι ἀδύνατο Γιʼ αὐτό ἐνῶ τὸτραῦμα θεραπεύεται ἡ οὐλὴ μένειὉ Θεὸς ὅμως ὅταν ἐξαλείφει τὰἁμαρτήματα οὔτε οὐλὴ ἀφήνειοὔτε ἴχνος ἐπιτρέπει νὰ μείνειἀλλὰ μαζὶ μὲ τὴν ὑγεία χαρίζει καὶτὴν ὀμορφιά μαζὶ μὲ τὴν ἀπαλλαγὴτῆς τιμωρίας δίνει καὶ τὴ δικαιοσύ-νη καὶ κάνει ἐκεῖνον ποὺ ἔχειἁμαρτήσει ἴσον μὲ ἐκεῖνον ποὺ δὲνἔχει ἁμαρτήσει Γιατί ἐξαλείφει τὸἁμάρτημα καὶ τὸ κάνει οὔτε κἄν νὰὑπάρχει καὶ σὰν νὰ μὴ ἔγινε Τόσοπολὺ τέλεια τό ἐξαλείφει χωρὶς νὰμένει οὔτε οὐλὴ οὔτε ἴχνος οὔτεσημάδι ἀποδεικτικὸ οὔτε δεῖγμαraquo4

δ´) χάρη ποὺ νικᾶτὶς συνέπειες τῶν νόμωνΓιʼ αὐτὸ δὲν ἀπορρίπτει τὸν πόρ-

νο δὲν διώχνει τὸ μοιχό δὲν ἀπο-στρέφεται τὸν μέθυσο δὲν σιχαί-νεται τὸν εἰδωλολάτρη δὲν ἀπο-μακρύνει τὸν κακολόγο δὲν διώ-χνει τὸν βλάσφημο οὔτε τὸν ἀλα-ζόνα ἀλλʼ ὅλους τούς μεταβάλλειmiddotγιατί ἡ μετάνοια εἶναι χωνευτήριτῆς ἁμαρτίαςraquo

Γιʼ αὐτὸ ὁ Ἠσαΐας βροντοφωνά-ζειmiddot

laquoΚαὶ δεῦτε διαλεχθῶμεν λέγειΚύριοςmiddot καὶ ἐὰν ὦσιν αἱ ἁμαρτίαι ὑ -μῶν ὡς φοινικοῦν ὡς χιόνα λευ-κανῶ ἐὰν δὲ ὦσιν ὡς κόκκινον ὡςἔριον λευκανῶraquo5 Βλέπετε ἀνα φω-νεῖ ὁ ἱ πατὴρ σχολιάζοντας τὸ χω-ρίο τοῦ Ἠσαΐα βλέπετε ἐὰν κάπουὑ πάρ χει οὐλὴ ἢ ρυτίδα μαζὶ μὲ τὸχρῶ μα τῆς καθαρότητας Μήπωςὑπάρχουν κάπου μαυράδια ἢ λεκέ-δες Πουθενὰ δὲν φαίνονται Ἡπαντοδυναμία τοῦ Θεοῦ ὅταν τὸζητήσει ὁ ἄνθρωπος ἐξαλείφει τὰπάντα5Ὑποσημειώσεις

1 ΕΠΕ Ἔργα Χρυσοστόμου τόμ30 σ 241

2 Ἒνθrsquo ἀνωτ σ 2873 Αὐτόθι4 Ἒνθrsquo ἀνωτ σσ 295middot 2975 Ἠσ 118

Τοῦ Ἀρχιμ ΜελετίουἈπ Βαδραχάνη

ΝΕΑ ΒΙΒΛΙΑ

ΠΠρρωωττ ∆∆ιιοοννυυσσίίοουυ ΤΤάάττσσηηlaquolaquoΠΠΡΡΟΟΣΣΕΕΥΥΧΧΗΗraquoraquo

(σελ 158)

Κεντρική διάθεσηΠρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΤΚ 441 00 ndash ΚόνιτσαΤηλ 2655022788

(3ονmdashΤελευταῖον)

Οἱ Ἕλληνεςκαὶ ἡ Ἐλευθερία

Στὴ σκέψη του οἱ ἔννοιες Ἑλλά-δα καὶ Ἐλευθερία εἶναι ταυτισμέ-νες Ὁ Ἕλληνας ζεῖ μόνο ἐλεύθε-ρος παρότι ἡ ἐλευθερία του εἶναιἕνα διαρκὲς ἀγώνισμα καὶ κα-τακτᾶται μὲ θυσίες Παροιμιώδηςἔχει μείνει ἡ ἀπάντηση ποὺ ἔδωσεστὸν Γάλλο ναύαρχο Δεριγνύ ὅταναὐτὸς παρατήρησε πὼς οἱ δυνάμειςτοῦ Μακρυγιάννη δὲν ἐπαρκοῦσανγιὰ νὰ ἀντιμετωπιστεῖ ὁ Ἰμπραήμ

laquoΚι ἂν εἴμαστε ὀλίγοι εἰς τὸπλῆθος τοῦ Μπραΐμη παρηγοριώ-μαστε μʼ ἕναν τρόπον ὅτι ἡ τύχημᾶς ἔχει τοὺς Ἕλληνες πάντοτεὀλίγους Ὅτι ἀρχὴ καὶ τέλος πα-λαιόθεν καὶ ὡς τώρα ὅλα τὰ θερίαπολεμοῦν νὰ μᾶς φᾶνε καὶ δὲν μπο-ροῦνε τρῶνε ἀπὸ μᾶς καὶ μένει καὶμαγιάraquo16 Γιὰ νὰ συμπληρώσει λίγοἀργότερα

laquoἘμεῖς ἀπʼ οὗλα εἴμαστε ἀδύνα-τοι ὅμως ὁ Θεὸς φυλάγει καὶ τοὺςἀδυνάτουςraquo17

Ἡ ἐλευθερία βέβαια ὀφείλεταιστὴ γενναιοψυχία καὶ πηγάζει ἀπὸαὐτήν laquoΤὸ δʼ ἐλεύθερον τὸ εὔψυ-χονraquo κατὰ τὸν ἀρχαῖο πρόγονοΘουκυδίδη μὲ τὸν ὁποῖο πέρα ἀπὸαὐτὴ τὴν θέση ὁ Μακρυγιάννης μοι-ράζεται τὴν κοινὴ ἰδιότητα τοῦ πο-λεμιστῆ καὶ συγγραφέα laquoἈφοῦἦρθαν πολλὰ πλησίον οἱ Τοῦρκοι εἰςτὰ ταμπούρια μας δὲν μποροῦσα νὰβαστήξω τοὺς ἀθάνατους Ἕλλη-νες ἔγιναν ὅλοι λιοντάρια- ἐγὼἤμουν ὁ χερότεροςraquo18

Αὐτὰ κατὰ τὴν Ἐπανάσταση Κα-τόπιν ὁ μεγαλύτερος κίνδυνος γιὰτὴν ἐλευθερία τῆς Ἑλλάδος προέρ-χεται ἀπὸ τοὺς Δυτικούς

ΞενοκρατίαἩ ἐπέμβαση τῶν ξένων δυνάμε-

ων στὴν Ἑλλάδα τόσο μὲ τὴν ἐπι-βολὴ τοῦ Ὄθωνα ὅσο καὶ μὲ τὴνπαρουσία τους στὸ ἑλληνικὸ κράτοςστὰ πρῶτα τριάντα χρόνια τῆς ὕπαρ-ξής του ἀποτελεῖ γιὰ τὸν Μακρυ-γιάννη σκλαβιὰ χειρότερη ἀπὸ αὐτὴτῶν Τούρκων Κατανοεῖ ἄμεσα πὼςἡ ἐπιρροή τους εἶναι βαθύτερη ἀπὸαὐτὴ τῶν Ὀθωμανῶν καὶ πὼς δύνα-ται νὰ καταστῆ ἀπειλητικὴ γιὰ τὴνἴδια τὴν ὕπαρξη καὶ ἰδιοσυστασίατοῦ Ἑλληνισμοῦ Οἱ Τοῦρκοι λόγῳτῆς μεγάλης πολιτισμικῆς καὶ θρη-σκευτικῆς διαφορᾶς δὲν μποροῦ -σαν νὰ ἀλλοτριώσουν τὸν Ἑλληνι-σμό ὁ ὁποῖος διατηρήθηκε μέσαστὴν Ὀθωμανικὴ Αὐτοκρατορία Μὲτοὺς Εὐρωπαίους ὅμως διαβλέπειπὼς τὸ κακὸ θὰ εἶναι μεγαλύτεροκαὶ βαθύτερο

Μάλιστα ἔδωσε καὶ εἰκαστικὴἔκφραση στὴν πεποίθησή του πὼς ὁἝλληνας εἶναι ἰδιαίτερος ἀνάδελ-φος κατὰ τὴν φράση τοῦ Χ Σαρτζε-τάκη καὶ δὲν μπορεῖ νὰ ὁμοιωθεῖ μὲτὸν Εὐρωπαῖο Μαρτυρᾶ ὁ ἴδιος πὼςστὸ περιβόλι του εἶχε φτιάξει ἕναμωσαϊκό στὸ ὁποῖο εἰκονιζότανἕνας χορός καὶ στὸ μέσο ἕναςἝλληνας καὶ ἕνας Εὐρωπαῖος laquoὉφραγκοφορεμένος θέλει τὸν δικότου χορό ὁ Ἕλληνας τὸν δικό τουκαὶ θὰ μαλώσουνε ὀγλήγορα ὅτιδὲν μπορεῖ νὰ μάθῃ ἕνας τοῦ ἄλλουτὸ χορόraquo19

Οἱ παρεμβάσεις βέβαια τῶνΕὐρωπαίων γιὰ νὰ εὐδοκιμήσουνπρέπει νὰ βροῦν καὶ Ἕλληνες ἕτοι-

μους νὰ τὶς δεχτοῦν laquoἈπὸ αὐτὰ ὅλαἡ πατρίδα κλονίζεται ἀπὸ τὴς ὁδη-γίες τὴς πατρικὲς τῶν Πρέσβεων καὶδικῶν μας ξενολάτρωνraquo20

Γράφει συγκεκριμένα laquoΠοῖονβάρβαρον ἔθνος ἔκαμε ὅσα κάνειτὸ Γαλλι κὸν ἔθ νος σʼ ἐμᾶς τοὺςἝλληνες21raquo Καὶ συνεχίζει laquoἈφοῦ ὁΘεὸς τοὺς λυπήθη καὶ θέλει νὰ τοὺςἀναστήσῃ οἱ ἄνθρωποι τοὺς κατα-

πολεμοῦν νὰ τοὺς φᾶνε νὰ τοὺς χά-σουνε νὰ τοὺς σβύσουνε νὰ μὴ ξα-ναειπωθοῦν Ἕλληνες Καὶ τὶ σᾶςἔκαμεν αὐτὸ τʼ ὄνομα τῶν Ἑλλήνωνἐσᾶς τῶν γενναίων ἀν τρῶν τῆςΕὐρώπης ἐσᾶς τῶν προκομμένωνἐσᾶς τῶν πλούσιων22raquo Ἀλλοῦ πάλιγράφει γιὰ τοὺς Εὐρωπαίους καὶ τὸρόλο τους στὴν Ἐπανάσταση καὶτὴν Ἀνεξαρτησία laquoΟἱ ἀνθρωποφά-γοι φτόνησαν αὐτὸ καὶ μᾶς ἔσπει-ραν τὴν ἀρετή τους διχόνοια φα-τρία κατασκοπεία τὴς ἀκαθαρσίεςτίς δικές τους κʼ ἔφκειασαν τὴν πα-τρίδα μας παλιόψαθαraquo23

Μάλιστα μένει τόσο ἀκραιφνῶςἝλληνας ὥστε ὅταν τοῦ προτάθη-κε νὰ γίνει ὑποδιοικητὴς τῆς χωρο-φυλακῆς μία θέση περιζήτητη γιὰτοὺς ἄνεργους καὶ περιθωριοποι-ημένους ἀγωνιστές ἀρνήθηκελόγῳ τοῦ ἤθους τοῦ διοικητῆ καὶτοῦ γεγονότος πὼς ἔπρεπε νὰ βγά-λει τὴ φουστανέλα καὶ νὰ φορέσειστολὴ φράγκικη24

Διαβλέπει μάλιστα πὼς τὸ σχέδιοἀλλοτρίωσης τοῦ Ἑλληνισμοῦπερνᾶ γιὰ τοὺς Εὐρωπαίους μέσαἀπὸ τὴν προώθηση τῆς ἀπιστίας τῶνἙλλήνων ποὺ μὲ κάθε μέσο προ-ώθησαν οἱ Βαυαροί laquoΕἰς τὸν καιρὸντῆς Τουρκιᾶς μίαν πέτρα δὲν πείρα-ξαν ἀπὸ τὰ παλιοκκλήσια κι αὐτεῖνοιοἱ ἀπατεῶνες σύνδεσαν τὰ συνφέ-ροντά τους μὲ τοὺς μολεμένους [hellip]καὶ μᾶς χάλασαν τὰ μοναστήρια καὶτὴς ἐκκλησιές μας- μαγαρίζουν μέ-σα κι ἄλλες ἔγιναν ἀχούριαraquo25

Φαίνεται νὰ ἔχει κατανοήσει πλή-ρως τὴν εὐρωπαϊκὴ ἀπέχθεια γιὰτὴν ὀρθοδοξία laquoΜάθαινα ἀπὸἀνθρώπους τίμιους ὅτι ἡ κατήχησητῶν ξένων ἀναντίον τῆς θρησκείαςμας προοδεύει Τότε κάπνισαν τὰμάτια μουraquo26 Ὅμως τὸ σχέδιο γιὰνὰ πληγεῖ τὸ λαϊκὸ θρησκευτικὸαἴσθημα ἦταν καλὰ ὀργανωμένοlaquoΓνωρίζομεν τῆς ἐνέργειες τῆς μυ-στικὲς τῶν ξένων ὁποῦ ἐργάζονταιδιὰ τὴν θρησκεία μας ndash θρησκείανδὲν ἀλλάζομεν ἐμεῖς οὔτε τὴν που-λοῦμενraquo27 Σὲ κάθε περίπτωση πάν-τως ὁ ἴδιος δηλώνει τὴν ἀπόφασήτου νὰ ἀγωνιστεῖ κατὰ τῆς ἀλλο-τρίωσης καὶ τοῦ ἐκδυτικισμοῦlaquoὍταν μοῦ πειράζουν τὴν πατρίδαμου καὶ θρησκεία μου θὰ μιλήσωθὰ ᾽νεργήσω κι ὅτι θέλουν ἂς μοῦκάμουνraquo28

Ὁ Μακρυγιάννης στὸ τέλος τῶνἈπομνημονευμάτων του μᾶς ἐξηγεῖκαὶ τὸ λόγο ποὺ τὸν παρακίνησε στὴσυγγραφή τους καὶ ποὺ δὲν εἶναιἄλλος βέβαια ἀπὸ τὸ κοινὸ καλό

laquoἈδελφοὶ ἀναγνῶστες οὔτε δό-ξες θέλω οὔτε τίς ζητῶ- οὔτε μοῦδίνουν Καὶ διὰ ᾽κεῖνο τραβήχτηκακαὶ σκαλίζω τὸν κῆπο μου ὅταν εἶμαιγερός εἰδὲ φυλάγω τὸ στρῶμα μουΤοῦ ἀναθέματος νὰ εἶμαι ἂν ἔχω᾽διοτέλεια διὰ ὅσους μιλῶ ἐδῶ μέσαἩ πατρίδα ἡ θρησκεία ἡ ἠθικὴ εἰςτὴν κοινωνία εἶναι τὸ πλέον ἀγαπη-μένον εἰς τὸν ἄνθρωπον τὸν τίμιον

Εἰς αὐτείνη τὴν κοινωνία θὰ ζήσω κʼἐγὼ καὶ τὰ παιδιά μου καὶ δὲν μοῦμένει ἐλπίδα καὶ φωνάζω Καὶ διʼαὐτὸ γράφω ἀπαλέκητα γράμματαὄχι ὅμως νὰ λείπῃ ἀπὸ αὐτὰ ἡ ἀλή-θειαraquo29

Ὁ ἴδιος δὲν γράφει γιὰ νὰ προβά-λει τὸν ἑαυτό του ἀλλὰ laquoὄχι νὰπορνεύουν τὴν ἀρετὴ καὶ νὰ κατα-πατοῦν τὸν νόμον καὶ νἄχουν τὴνἐπιρροὴ γιὰ ἱκανότη Ἐγὼ τἄγραψααὐτὰ ὅλα κι ὅποιος ἀπʼ ὅσους μιλῶπροσ ωπικῶς στοχάζεται ὅτι τὸνἀδικῶ καὶ εἶναι κακία μου κι ὄχι ἀλή-θεια ἔχει τὸ ἐλεύτερον νὰ γράψῃ κιἀναντίον μου ὅτι λάθη ἔκαμα εἰςτὸν ἀγῶνα τῆς πατρίδος ὄχι ὅμωςπαθητικῶς ἀλλὰ συντροφεμένοςμὲ τὴν ἀλήθεια μὲ τὴν παρατήρη-σιν [hellip] Κʼ ἐγὼ ἔκαμα λάθη καὶ κά-νω ἄνθρωπος εἶμαι Καὶ πρέπει νὰγράφωνται καὶ τὰ καλά μας καὶ τὰκακά μαςraquo30

Μάλιστα ἡ αὐτοκριτική του προ-χωρεῖ περισσότερο ὅταν ἐξηγεῖ τὰκίνητρα γιὰ τὸν ἔλεγχο τῶν πολι-τικῶν προσώπων στὸν ὁποῖο προ-βαίνει laquoΤὸν Μεταξᾶ τὸν ἔχω καὶκουμπάρο καὶ σύντροφο σὲ μίαν με-ταβολή τὸν Κωλέττη κουμπάρο τὸΜαυροκορδάτο τὸ ἴδιον ndashστενὸς φί-λος ἀπὸ ἐξαρχῆς μ ὅλους Δὲν τοὺςτὰ γράφω αὐτὰ ὡς ὀχτρός Ἐκεῖναὁποῦ ἔπραξαν γράφω [hellip] Μπορῶὡς ἄνθρωπος κι ἀγράμματος κιἁπλός νἄκαμα περισσότερα καὶ δὲντὸ αἰστάνομαι ἢ δὲν μπορῶ νὰ δικά-σω τοῦ λόγου μου μόνος μου Κάθεἄνθρωπος εἰς τὸν ἑαυτό του κάνειτὸν συνήγορον ἀλλὰ ἄλλες παρα-τήρησες θὰ κάμῃ ἡ κατηγορίαraquo31

Ὡς πραγματικὸς Ἕλληνας πάνταθέτει τὸν ἑαυτό του κάτω ἀπὸ τοὺςἄλλους ἢ καλύτερα τὸν ὑποτάσσειστὸ σύνολο καὶ τὸ κοινὸ καλό laquoΚιἀφοῦ ὁ Θεὸς θέλησε νὰ κάμῃ νε-κρανάστασιν εἰς τὴν πατρίδα μουνὰ τὴν λευτερώσῃ ἀπὸ τὴν τυρα-γνίαν τῶν Τούρκων ἀξίωσε κ ἐμένανὰ δουλέψω κατὰ δύναμη λιγώτε-ρον ἀπὸ τὸν χειρότερον πατριώτημου Ἕλληνα [hellip] Ἕνα πρᾶγμα μό-νον μὲ παρακίνησε κʼ ἐμένα νὰ γρά-ψω ὅτι τούτην τὴν πατρίδα τὴν ἔχο-μεν ὅλοι μαζί καὶ σοφοὶ κι ἀμαθεῖςκαὶ πλούσιοι καὶ φτωχοὶ καὶ πολιτικοὶκαὶ στρατιωτικοὶ καὶ οἱ πλέον μικρό-τεροι ἄνθρωποι ὅσοι ἀγωνιστήκα-μεν ἀναλόγως ὁ καθείς ἔχομεν νὰζήσωμεν ἐδῶ [hellip] Εἴμαστε εἰς τὸἐμεῖς κι ὄχι εἰς τὸ ἐγώraquo32

Στὶς μέρες μας αὐτὴ ἡ τελευταίαφράση νομίζω ἀποτελεῖ τὴν πλέονἐπίκαιρη παρακαταθήκη τὸ σπου-δαιότερο κληροδότημα τοῦ Μακρυ-γιάννη στὸν Ἑλληνισμό Ὑποσημειώσεις

16 Στρατηγοῦ Μακρυγιάννη laquoἈπο -μνημονεύματαraquo Κείμενο ndash Εἰσαγωγή ndashΣημειώσεις Γιάννη Βλαχογιάννη Ἀ -θή να χχ τ Α΄ 147

17 Ἀπ τ Α΄ 23918 Ἀπ τ Α΄ 24219 Ἀπ τ Α΄ 28120 Ἀπ τ Β΄ 40421 Ἀπ τ Β΄ 40822 Ἀπ τ Β΄ 34123 Ἀπ τ Β΄ 342-324 Ἀπ τ Β΄ 34625 Ἀπ τ Β΄ 36026 Ἀπ τ Β΄ 39227 Ἀπ τ Β΄ 484 28 Ἀπ τ Β΄ 48529 Ἀπ τ Β΄ 461 30 Ἀπ τ Β΄ 52231 Ἀπ τ Β΄ 520 32 Ἀπ τ Β΄ 521-2

Ο ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ ΤΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣΚΑΙ ΤΗΣ ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑΣ

Τοῦ κ ΧαραλάμπουςἈ Μηνάογλου

Ὁ εὐσχήμων Ἰωσήφ ἀπὸ τοῦ ξύλου καθελὼν τὸ ἄχραντόνσου Σῶμα σινδόνι καθαρᾷ εἰλήσας καὶ ἀρώμασιν ἐν μνή-ματι καινῷ κηδεύσας ἀπέθετο

Ἀνωτέρω εἰκών προερχομένη ἐκ τοῦ χρω στῆρος τῆςἈδελφότητος τῶν Παχωμαίων

Η ΑΠΟΚΑΘΗΛΩΣΙΣ

ΑΠΟ ΥΠΟΧΩΡΗΣΙΝ ΕΙΣ ΥΠΟΧΩΡΗΣΙΝΗ ΚΑΤΕΣΤΗΜΕΝΗ ΔΙΟΙΚΟΥΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Τοῦ κ Γαβριήλ Θ ΛαμψίδηἩ Ἐκκλησία ὀνομάζει laquoἐκκλησια-

στικὸ πρόβλημαraquo τὸ ἄθροισμα τῶνλαθῶν της καὶ τῶν ὑποχωρήσεώντης Κιʼ ἐπειδὴ ἀποκλείεται νὰ διορ-θώσει τὴν πορεία της ἡ κατάστασηχειροτερεύει Τὸ δυστύχημα εἶναιὅτι μέσα στὴν κατεστημένη Ἐκκλη-σία δὲν παίζουν ρόλο τὰ πρόσ ωπαΔιότι οἱ ἐλάχιστοι εὐσεβεῖς ἱερω-μένοι δὲν φθάνουν ποτὲ ὑψηλὰστὴν ἱεραρχία ἐνῶ οἱ φαῦ λοι ἐναλ-λάσσονται στὶς κορυφαῖες θέσειςἘκεῖ στὰ ὑψηλὰ πόστα μπορεῖ νὰδημιουργεῖται γιὰ κάποιους ἡ ἐντύ-πωση ὅτι θὰ κάνουν τὴ διαφοράἀλλὰ ἡ ταύτιση τῆς Ἐκ κλησίας μὲτὸν Καίσαρα δὲν ἀφήνει κανέναπεριθώριο Ἄλλωστε οἱ ἀντιστά-σεις εἶναι ἀνύπαρκτες ἐ πειδὴ τέ-τοια εἶναι ἡ παιδεία ποὺ δέχονταικαὶ κάκιστα τά παραδείγματααὐτῶν ποὺ ἡγοῦνται καὶ ἔχουν τὸπρόσταγμα σὲ συνθῆκες ἀπόλυτηςὑποταγῆς

Νέα ἀφορμὴ νὰ ἀπογοητευτοῦμε(προσωρινά βέβαια γιατί ὁ Χριστὸςεἶναι ἀπαράμιλλος) ἀποτέλεσε ἡhellipλαμπρὴ ἰδέα διέξοδος νὰ χειροτο-νεῖ ἡ κατεστημένη Ἐκκλησία(ΝΠΔΔ) παπάδες laquopart-timeraquo οἱ ὁ -ποῖ οι θὰ ἀσκοῦν τὸ ὅποιο ἐπάγγελ-μά τους καὶ θὰ φοροῦν ράσα μόνονὅταν μετέχουν στὴν τέλεση τῶνἀκολουθιῶν καὶ τῶν μυστηρίωνὍσοι διαβάζετε πρώτη φορὰ τὴνἀπίστευτη αὐτὴ εἴδηση σίγουραδὲν παρακολουθεῖτε μὲ ὅση προσ -οχὴ ἐπιβάλλεται τὰ πεπραγμένα τῆςlaquoἘκκλησίας ndash Δημόσιας Ὑπηρεσί -αςraquo Πρόκειται γιὰ κλασσικὴ περί-πτωση ταραχῆς καὶ συγχύσεωςἀλλὰ καὶ ὁμοιοπαθητικῆς μεθόδουθεραπείας ἑνὸς προβλήματος μὲτὴν προσθήκη δευτέρου ὁμοίου ἢχειροτέρου προβλήματος

Τὸ ζήτημα προέκυψε μετὰ τὴνἀπερίσκεπτη καὶ ἀδικαιολόγητηὑπο χώρηση τῆς κατεστημένης Ἐκ -κλησίας στὴ θρασύτατη ἀπόφασητῆς Πολιτείας νὰ συμπεριλάβει καὶτὴν Ἐκκλησία στὴν ἀπαγόρευσηπροσλήψεων κατʼ ἀπαίτηση τῆςlaquoτρόϊκαςraquo Στὴν πραγματικότητα

ἐπρόκειτο γιὰ ἔμμεσο ἐκβιασμὸ τῆςκατεστημένης καὶ φοβισμένηςἘκκλησίας νὰ ὑποχρεωθεῖ νὰ ἐπι-λέξει τὸ χωρισμό της ἀπὸ τὴ στενήἕως πνιγμοῦ σχέση της μὲ τὴν Πο-λιτεία Ὅμως ἡ εὐκαιρία πῆγε χα-μένη Ἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ἡ κατε-στημένη κοσμικὴ Ἐκκλησία δέχτη-κε τὸν ἐκβιασμὸ τῆς laquoτρόϊκαςraquoἦταν ἑπόμενο νὰ βρεθεῖ ἐνώπιονχειρότερων καταστάσεων καὶ νὰἀντιδράσει πάλι φοβισμένα μέχριτοῦ σημείου νὰ σκεφτεῖ νὰ προσ-λάβει παπάδες laquopart-timeraquo

Θὰ τὴ συγκρατήσουν μήπως οἱἀντιδράσεις τῶν πιστῶν Ἀλλὰ θὰὑπάρξουν ἀντιδράσεις Ἤδηἔσπευσε νὰ ἐπικροτήσει τὸ μέτροὁμότιμος καθηγητὴς καὶ μάλιστατοῦ Κανονικοῦ Δικαίου τοῦ ΑΠΘἐνῶ τρία μέλη τῆς Ἱεραρχίας ἐπι-κροτοῦν τὸ μέτρο Ὁ Ζακύνθουαὐθόρμητος καὶ βιαστικός βαθμο-λογεῖ μὲ ἄριστα τὴ λογική τοῦὑπουργείου ποὺ ἔβαλε σὲ ἴσημοῖρα τοὺς δημοσίους ὑπαλλήλουςκαὶ τοὺς ἱερεῖς Ἀλλά ἔτσι κιʼἀλλιῶς οἱ πολίτες εἴτε εὐσεβεῖςεἴτε ἀδιάφοροι αἰσθάνονται νὰἔχουν ἐγκαταλειφθεῖ ἀπὸ τὴν κατε-στημένη Ἐκκλησία στὰ χέρια τῶνἀδίστακτων πολιτικῶν κιʼ ἔχουν μο-ναδική τους ἔγνοια πῶς θὰ τὰ βγά-λουν πέρα Παράλληλα ἔχονταςμεγάλο ἔλλειμμα κατήχησης (ἀφοῦὁ δεσποτισμὸς ἀσχολεῖται ἀκόμακαὶ σήμερα μὲ τὴ δική του καλοπέ-ραση) δὲν δίνουν τὴ δέουσα σημα-σία σὲ τίποτα Δὲν καλλιέργησαντὸν ἀμπελῶνα τοῦ Κυρίου οἱ δε-σποτάδες καὶ τὰ ἀγριόχορτα laquoἔπνι-ξανraquo τὰ καρποφόρα φυτά Ἀπὸ ὑπο-χώρηση σὲ ὑποχώρηση δὲν ἔμεινετίποτα ὄρθιο σὲ τέτοιο σημεῖοὥστε τὴ θέση τῆς ἀνίκητης πίστηςνὰ καταλάβει ἡ ἀπελπισία

Φέρουν μεγάλη εὐθύνη οἱ δε-σποτάδες διότι μὲ τὴν ὅλη στάσητους τὸ μόνο ποὺ κατόρθωσανἦταν νὰ ἐπαληθεύσουν τὴν προφη-τεία τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦὅτι θὰ ἀποδειχτοῦν οἱ χειρότεροιἐχθροί τῆς Ἐκκλησίας

Η ΕΤΑΙΡΕΙΑ laquoΣΚΟΠΙΑraquohellipὡς laquoμνημειώδηraquo σχετίζονταν μέ μιά ψευδοπροφητεία τῆς ἑται-ρείας laquoΣκοπιάraquo γιά τό ἔτος 1925

Τό 1925 ἡ ἑταιρεία laquoΣκοπιάraquo εἶχε προφητεύσει γιά μιά ἀκόμη φοράὅτι θά ἐγκαθιδρύοταν ἡ χιλιετής βασιλεία τοῦ Θεοῦ στή γῆ καί μιάπαγκόσμια θεοκρατική κυβέρνηση μέ τό Χριστό νά κυβερνᾶ ἔχονταςὡς ἐπίγειους ὑπουργούς τόν Ἀβραάμ τόν Γεδεών καί ἄλλα βιβλικάπρόσωπα Ἔτσι ἐξηγεῖται καί ἡ παρουσία τοῦ χρονικοῦ ἐπιρρήματοςlaquoἤδη raquo στό θέμα τῆς ὁμιλίας πρίν τό laquoΟὐδέποτε θά Ἀποθάνωσινraquo Θάἐπιστρέψουν οἱ laquoἀρχαῑοι ἀριστεῖςraquoδιακήρυττε τότε ὁ ΡόδερφορδΕἶχαν μάλιστα ἀγοράσει στό Σάν Ντιέγκο τῆς Καλιφόρνιας μία βίλλαπού τήν ὀνόμασαν ldquoΟἶκο τῶν Ἀρχόντωνrdquo γιά νά μείνει ὁ Ἀβραάμ2

Χωρίς ἀμφιβολία τό χιλιαστικό ἔντυπο laquoΟἱ Μάρτυρες τοῦἸεχωβᾶ στήν Ἑλλάδαraquo εἶναι μιά ἀκόμη τρανταχτή ἀπόδειξη ὅπωςκαί ἡ χιλιαστική ὁμιλία laquoἙκατομμύρια Ζώντων Ἤδη Οὐδέποτε θάἈποθάνωσινraquo γιά τό μελανό παρελθόν τῆς ἑταιρείαςlaquoΣκοπιάraquo

Ἡ laquoΣκοπιάraquo αὐτοχαρακτηρίζεται ὡς ὁ laquoἀγωγόςraquoτοῦ Ἰεχωβᾶ καίἡ μοναδική ἐπίγεια ὀργάνωση τοῦ Θεοῦ Φροντίζει ὅμως ἐπιμελῶςν᾽ ἀποκρύπτει τά γεγονότα πού ἀποδεικνύουν ὅτι εἶναι σύν τοῖςἄλλοις καί ἕνας μόνιμος και ἀδίστακτος ψευδοπροφήτης Οἱ ψευ-δοπροφῆτες ὅμως εἶναι πάντοτε ἀντιμέτωποι μέ τό παρελθόντους τούς λόγους καί τά ἔργα τουςΣημειώσεις

1 Βλ Ἀποκάλυψη Τό μεγαλειῶδες ἀποκορύφωμά της πλησιάζειἔκδ ΜτἸ 1988 σσ152 173

2 Βλ K Hutten Seher-Gruumlbler-Enthusiasten 196610 σσ 90-92Πρωτ Ἀ Ἀλεβιζοπούλου laquoΜάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶraquo καί Ὀρθοδοξίατόμ Γ΄ 1995 σσ 222-227

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥlaquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquo ΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ

((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντιμετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμους

ὥρας τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁ καλύτερος βοηθός μας εἰς τὴν κα-τανόησιν τῶν γεγονότων καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμετώπισίν των

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τόμους χαρτόδετους καὶ εἰς ἕνα τό-μον δερματόδετον

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 mdash (Αacute ὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ 210ndash3816200

15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

ΒΑΡΥΤΑΤΑΙ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑΙ ΥΠΟΤΡΙΑΚΟΝΤΑ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝhellip

ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕ

νά μή στενοχωρήσουν τόν laquoΠρῶ -τονraquo Τοῦτο σημαίνει ὅτι ἔχει κα-ταλυθῆ τό Συνοδικόν Σύστημα κά-τι τό ὁποῖον ἐπεσήμανε πρός τόνἈρχιεπίσκοπον καί ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Ἰωαννίνων ὁ ὁποῖος ἠγω-νίσθη διά τήν ἐκλογήν του Ὑπεν-θυμίζομεν ὅτι ὁ σημερινός Ἀρχιε-πίσκοπος ἐκατηγόρει τόν μακαρι-στόν προκάτοχόν του Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν κυρόν Χριστόδουλονδιά κατάργησιν τοῦ Συνοδικοῦ Πο-λιτεύματος τῆς Ἐκκλησίας Σήμε-ρον ἀντιμετωπίζει τήν ἰδίαν κατη-γορίαν τήν ὁποίαν ἐξετόξευενἐναντίον τοῦ μακαριστοῦ ἈθηνῶνὙπενθυμίζομεν ἐπίσης ὅτι εἰς τήνἐφημερίδα laquoΕΘΝΟΣraquo ἐκατηγόρειτόν μακαριστόν προκάτοχόν τουὅτι εἶχε μεταβάλει τήν Ἐκκλησίανεἰς ἐκτελεστικόν κομματικόν γρα-φεῖον Ἆραγε διά τήν σύμπλευσίντου μέ τήν σημερινήν ἀντιεκκλη-σιαστικήν Κυβέρνησιν τί ἔχει νάεἴπη

Οἱ τριάκοντα Σεβ Μητροπολῖταιοἱ ὁποῖοι διαπιστώνουν τήν ἅλωσιντῆς Ἐκκλησίας καί τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Παιδείας ἀπό τό Κράτος ὑπότά laquoχειροκροτήματαraquo τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου καί τῆς παρούσης Συνόδουκατηγοροῦν τόν laquoΠρῶτονraquo 1ον)Διά ἀδυναμίαν νά συνετίση τούςΣεβ Μητροπολίτας Δημητριάδοςκαί Νικοπόλεως εἰς τό θέμα τῆςἀποδόσεως τῶν Ἱερῶν Κειμένωνεἰς τήν δημοτικήν γλῶσσαν κατάτήν διάρκειαν ἀκολουθιῶν ἤ ἱερῶνμυστηρίων Ἐλήφθη λέγουν ἀπό-φασις ὑπό τῆς Ἱεραρχίας ἡ ὁποίαἀπαγορεύει τήν ἀπόδοσιν τῶνἱερῶν κειμένων εἰς τήν δημοτικήνγλῶσ σαν Μέ ποῖον δικαίωμα διε-ρωτῶνται ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μέ τήνἰδιότητα τοοῦ Προέδρου τῆς ἹερᾶςΣυνόδου καταστρατηγεῖ τήν ἀπό-φασιν τῆς Ἱεραρχίας δέν ἐφαρμό-ζει τήν ἀπόφασίν της καί δέν τούςἀνακαλεῖ εἰς τήν τάξιν 2ον) Διάἀδυναμίαν νά λάβη θέσιν ἐπί τοῦκρισίμου θέματος τῆς ἀποχωρήσε-ως τῆς Ἐκκλησίας ἀπό τό Παγκό-σμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἤΑἱρέσεων Μέ ποῖον δικαίωμα διε-ρωτῶνται ἔθεσε τό ζήτημα αὐτό εἰςτήν μικράν-Διαρκῆ Ἱεράν Σύνοδονὅταν ἐπί τοῦ θέματος ἔπρεπε νά λά-βη θέσιν ἡ Ἱεραρχία Εἶναι θέμα τῆςμικρᾶς Συνόδου ἤ θέμα ὁλοκλήρουτῆς Ἱεραρχίας Πῶς δεσμεύει τήνἘκκλησίαν εἰς τούς κόλπους τοῦΠροτεσταντικοῦ Παγκοσμίου Συμ-βουλίου Ἐκκλησιῶν ὅταν εἰς αὐτόπνίγεται ἡ φωνή τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί ὑπερτερεῖ ἡ Ἐκκλησιολογία τοῦΠροτεσταντισμοῦ Ποίους ἠρώτησετόσον ὁ ἴδιος ὅσον καί οἱ σημερινοίΣυνοδικοί ὅταν ὁλόκληρος ἡἘκκλησία laquoβράζειraquo ἐναντίον τοῦΠαγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλη-σιῶν καί ὅταν οἱ Μητροπολῖται οἱὁποῖοι ἀσχολοῦνται μέ τό Παγκό-

σμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶνἔχουν διχάσει τόν πιστόν λαόν τῶνπεριοχῶν των καί ἔχουν τήν κατα-κραυγήν τοῦ Πανελληνίου Ὀρθο-δόξου ποιμνίου

Μέ τήν ἐνέργειάν του ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος νά laquoπεράσηraquo ἀπό τήν μι-κράν Σύνοδον τήν ἀπόφασιν διά πα-ραμονήν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τό Παγ-κόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἤΑἱρέσεων θυμίζει τόν προκάτοχόντου Ἀρχιεπίσκοπον κυρόν Χριστό-δουλον Ὁ μακαριστός ὅταν τοῦἀπηγόρευσεν ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἹεραρχίας μέ μεγάλην πλειοψη-φίαν νά μεταβῆ εἰς τό Βατικανόνκαί εἰς τόν Πάπαν τό ἔπραξε μέ μίανlaquoπραξικοπηματικήνraquo ἀπόφασιν τῆςμικρᾶς Ἱερᾶς Συνόδου Τότε ὑπῆρ -ξε ξεσηκωμός ὑπό Ἱεραρχῶν ἀλλάτό θέμα laquoἔσβησεraquo διότι ἕξι μῆναςμετά τήν μετάβασιν ὁ τότε Ἀρχιεπί-σκοπος εἰσῆλθεν εἰς νοσοκομεῖονμέ τήν γνωστήν πορείαν καί τά γνω-στά ἀποτελέσματα Ὁ σημερινόςἈρχιεπίσκοπος φοβούμενος ὅτι ἡἹεραρχία ἠμπορεῖ νά ἀποφασίσητήν ἔξοδον ἀπό τό ΠαγκόσμιονΣυμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἤ ἕν πολύμεγάλο τμῆμα της νά ἐτάσσετοἐναντίον τῆς παραμονῆς εἰς τόΠροτεσταντικόν Συμβούλιον κατέ-φυγεν εἰς τήν μικράν Σύνοδον ἡὁποία ἐπεκύρωσε τάς ἐπιθυμίαςτου Δικαίως οἱ τριάκοντα Μητρο-πολῖται ὁμιλοῦν περί καταργήσεωςτοῦ Συνοδικοῦ Συστήματος καί πε-ρί Συνοδικῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι πρόθυ-μοι νά ὑλοποιοῦν ὅλας τάς ἀποφά-σεις τοῦ laquoΠρώτουraquo

3ον) Διά ἀδυναμίαν νά λάβη θέσινὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν διά τήνἀποκήρυξιν τῶν Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας ὑπό τῆς θεολογικῆς Ἀκα-δημίας μίας σημαντικοτάτης ἹερᾶςΜητροπόλεως Διατί δέν ἀποδοκι-μάζει τήν ἀποκήρυξιν τῶν ἁγίων Πα-τέρων τῆς Ἐκκλησίας ὑπό τῆς Ἀκα-δημίας τοῦ Βόλου καί δέν καταδι-κάζει τήν laquoΜεταπατερικήν θεολο-γίανraquo τῆς ἰδίας Ἀκαδημίας καί τῆςἰδίας Ἱερᾶς Μητροπόλεως Διατί ὁἈρχιεπίσκοπος διερωτῶνται οἱ τριά-κοντα Σεβ Μητροπολῖται δέν φέρειτό θέμα εἰς ἔκτακτον σύσκεψιν τῆςἹεραρχίας ἤ ἀκόμη καί εἰς τακτικήνἜχουν τήν ἄποψιν ὅτι ἡ Ἱερά Σύνο-δος τῆς Ἱεραρχίας κατά τήν σύγ-κλησίν της τόν προσεχῆ Μάϊον θάπρέπη νά ἀσχοληθῆ μέ ὅλα τά προ-αναφερόμενα θέματα καί ὄχι μέ τόνθεσμόν τοῦ Γάμου εἰς τήν ἙλλάδαΠιστεύουν ἐπίσης πώς ὅλα τά προ-αναφερόμενα θέματα ὡς καί αἱ ἀπο-φάσεις αἱ ὁποῖαι ἐλήφθησαν εἰς τόlaquoΠόρτο Ἀλέγκρεraquo (εἰς τό πλαίσιοντοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκ -κλησιῶν) καί αἱ ὁποῖαι ἀπομειώνουντήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν εἶναιὑπόθεσις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας καί οὐχί τῆς μικρᾶς Συν -όδου ἡ ὁποία ἔχει καταντήσει ὑπη-ρεσία ἐξυπηρετήσεως τῶν ἐπιθυ-μιῶν τοῦ laquoΠρώτουraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΠΛΗΡΟΦΟΡΗΘΗΜΕΝ ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν μὲ τὴνἰδιότητα τοῦ Προέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ἀκο-λουθεῖ μίαν ἀπαράδεκτον τακτικήν Ὅταν ἕνας Μητροπολί-

της τοῦ ἀποστέλλη ἕν ἔγγραφον καὶ ζητῆ ἐξηγήσεις ὑπὸ τῆς ΔΙΣἢ τῆς Ἱεραρχίας διὰ τὴν στάσιν διὰ παράδειγμα τοῦ Νικοπόλεωςκαὶ τοῦ Δημητριάδος εἰς τὸ θέμα τῆς ἀποδόσεως τῶν θείων κει-μένων εἰς τὴν δημοτικὴν κατὰ τὰς ἀκολουθίας ἢ κατὰ τὰ ἱερὰ μυ-στήρια ἢ διὰ ἀντιεκκλησιολογικὰς θέσεις Μητροπολιτῶν ἢ διὰ τὴνμεταπατερικὴν διδασκαλίαν ἢ διὰ ἄλλα θέματα τὰ ὁποῖα συνδέ-ονται μὲ δεσμευτικὰς διὰ τὴν Ἐκκλησίαν δηλώσεις ἢ θέσεις ΣεβΜητροπολιτῶν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀποστέλλει τὸ ἔγγραφον ἢ τὰἔγγραφα εἰς τοὺς θιγομένους Μητροπολίτας Οἱ θιγομένοι ξεκι-νοῦν ἕνα ὑπόγειον πόλεμον ἐναντίον τῶν Ἁγίων ἀδελφῶν τουςοἱ ὁποῖοι τοὺς ἐλέγχουν διὰ ἀντιεκκλησιαστικάς των πράξεις αἱὁποῖαι διχάζουν τὸν πιστὸν λαόν Συμβαίνει μάλιστα οἱ καταγγέλ-λοντες νὰ μὴ λαμβάνουν ἀπάντησιν ὑπὸ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου μὲ τὴνἰδιότητα τοῦ Προέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Τοῦτο ση-μαίνει μίαν συμμαχίαν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου μὲ ἐκείνους τοὺς Μη-τροπολίτας οἱ ὁποῖοι εἴτε διδάσκουν ἐμφανῶς τὴν αἵρεσιν εἰςτοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας ἢ τὴν χαιρετίζουν ὡς αὕτη διατυ-πώνεται ὑπὸ στενῶν συνεργατῶν των εἴτε μὲ διαφόρους ἐνεργεί-ας προκαλοῦν τὸν πιστὸν λαὸν καὶ τὸν ὁδηγοῦν εἰς ἐκδηλώσειςδιαμαρτυρίας ὡς συνέβη προσφάτως

Ἕνας Ἀρχιεπίσκοπος εἶναι ἐπιτακτικὸν νὰ ἔχη συμμαχίας Ἀρχιε-ρέων οἱ ὁποῖοι ὑπηρετοῦν τὸ συμφέρον τῆς Ἐκκλησίας Εἰς τὴνσυγκεκριμένην περίπτωσιν συμμαχεῖ μὲ laquoταραχοποιούςraquo οἱ ὁποῖοιαὐθαιρετοῦν καὶ κάμνουν ὅτι θέλουν χωρὶς νὰ δίδουν λόγον εἰςκανέναν Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὀφείλει νὰ ἑνώνη καὶ ὄχι νὰ διχάζηΑὐτὸς ὅμως στρέφεται ἐναντίον τῶν καταγγελλόντων καὶ συμμα-χεῖ μὲ τοὺς παρεκτρεπομένους καταγγελλομένους Ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος μὲ τὴν στάσιν του ὑπονομεύει τὸ Συνοδικὸν Σύστημα πυ-ροδοτεῖ ἐντάσεις εἰς τοὺς κόλπους τῆς Ἱεραρχίας συμπλέει μὲΜητροπολίτας οἱ ὁποῖοι δὲν διακρίνονται διὰ τὸ γενναῖον ὀρθό-δοξον φρόνημά των μὲ ἀποτέλεσμα νὰ πικραίνη τὸν ἔντιμονκλῆρον τοὺς πιστοὺς καὶ πολλοὺς Ἱεράρχας ἐνῶ δίδει τὴν ἐντύ-πωσιν ὅτι ἀπεχθάνεται τὸν ἔλεγχον διὰ θέματα τὰ ὁποῖα εἶναι κρί-σιμα Τοιαύτη συμπεριφορὰ δὲν εἶχε κανένας προηγούμενοςἈρχιεπίσκοπος Τὴν ἔχει ὁ σημερινός Αὐτὴ ἆραγε εἶναι προϊὸνκακῶν συμβούλων ἢ εἶναι σύγχρονος τρόπος διοικήσεως τῆςἘκκλησίας Ἐρωτῶμεν

Γ Ζ

ΕΤΗΣΙΟΝ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΑΡΧΙΜ π ΜΑΡΚΟΥ ΜΑΝΩΛΗθοῦν καί νά γευθοῦν τούς καρ-πούς ἀπό τάς ἐμπειρίας τάς ὁποί-ας εἶχεν ὁ μακαριστός γέροντας

Ὅταν ἐτοποθε-τήθη εἰς τήν ἐνο-ρίαν τοῦ Ἁγίου Γε-ωργίου Διονύσουὁ τότε Ἀρχιεπίσκο-πος ἀλλά καί πολ-λοί κληρικοί εἶπονlaquoΤόν ἐστείλαμενεἰς τήν ἐξορίανraquoΔέν ὑπελόγιζονὅμως ὅτι αὐτός ὁκληρικός θά μετέ-βαλε τό ταπεινόνἐκκλησάκι τοῦἉγίου Γεωργίουεἰς πνευματικόνὈρ θόδοξον Κέν-τρον εἰς ἹεράνΜονήν εἰς τήνὀποίαν ἐτελοῦντοαἱ ἀκολουθίαι μέτήν ἁγιορειτικήντάξιν Ἑκατοντά-δες τά αὐτοκίνηταπέριξ τοῦ ἹεροῦΝαοῦ τοῦ ἉγίουΓεωργίου Ἄν -δρες γυναῖκες νέοι νέαι οἰκο-γένειαι παιδιά ἔδωσαν τό παρόντους εἰς τήν θείαν Λειτουργίανκαί εἰς τήν ἐπιμνημόσυνον δέη-σιν τήν ὁποίαν ἐτέλεσαν οἱ ΣεβΜητροπολῖται Κηφισίας Ἀμαρου-σίου καί Ὠρωποῦ κ ΚύριλλοςΓλυφάδας κ Παῦλος Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας

Ὁ π Μᾶρκος δέν εἶχε παλάτιαlaquoΕἰσέπραττεraquo πολλά χρήματα τάὁποῖα τά ἔδινε ὅλα διά τούς ἀδυ-νάτους Ὁ κόσμος τόν ἠγάπησεδιά τήν ταπείνωσίν του τόν ἐνά-ρετον βίον του τάς συνεχεῖς ἀκο-λουθίας του τήν μεγάλην ἐλεη-μοσύνην τήν ὁποίαν ἔκαμνεὍσα περισσότερα ἔδινε δεξιά καίἀριστερά διά τήν ἐνίσχυσιν τῶνἀδυνάμων καί τῶν ἀπελπισμένωντόσα περισσότερα laquoεἰσέπραττεraquoδιά νά τά διαθέση πρός βοήθειαντῶν πασχόντων Ἡ ἐμπιστοσύνηἐκείνων πού τοῦ ἔδιδον χρήματαἦτο μεγάλη Μία φορά ἔκανε ἕναεὐχέλαιον καί τοῦ ἔδωσαν ἕνα με-γάλον ποσόν Διά νά μή παρεξη-γηθῆ ἔστειλεν ἕνα ἐπίτροπον διάνά κόψη ἀπόδειξιν ὑπέρ τοῦ Ἁγί-ου Γεωργίου Τότε ἡ κεφαλή τῆςοἰκογενείας εἶπε laquoἘμεῖς δέν τάδώσαμε τά χρήματα διά τόνἍγιον Γεώργιον Τά δώσαμε διό-τι γνωρίζουμε ὅτι θά τά διαθέσηεἰς ἀδυνάμουςraquo Τέτοιες ψυχέςἔδωσαν τό συγκλονιστικόν παρόντους εἰς τήν θείαν Λειτουργίανκαί εἰς τήν ἐπιμνημόσυνον δέησινδιά τήν ἀνάπαυσιν τῆς ψυχῆς τουκαί τήν κατάταξίν της μετά τῶνΔικαίων καί τῶν Ἁγίων Τά δάκρυαπολλῶν συνανθρώπων μας οἱὁποῖοι ἔδωσαν τό παρόν διότιεἶχον εὐεργετηθῆ ὑπό τοῦ πα-τρός Μάρκου εἴτε πνευματικῶςεἴτε ὑλικῶς ἦτο τό κύριον χαρα-κτηριστικόν κατά τήν ἐπιμνημό-συνον δέησιν ἐντός καί ἐκτός τοῦἹεροῦ Ναοῦ Ἄλλο χαρακτηριστι-κόν laquoἩ εὐχή του νά μᾶς συνο-δεύη καί νά προσεύχεται δι᾽ ὅλουςἐμᾶς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανμας καί τήν Πατρίδα μαςraquo

Ἕνας ἄνεργος νέος μέ οἰκογέ-νειαν ὁ ὁποῖος κατέφευγε συχνάεἰς τόν πατέρα Μᾶρκον διά πνευ-ματικήν στήριξιν ἔλεγεν εἰς μίανὁμάδα εὐσεβῶν ΧριστιανῶνlaquoἘάν ἔζη ὁ πατήρ Μᾶρκος δέν θάἔκαμνε Ἱεράς Ἀγρυπνίας διά τήνἔξοδον τῆς χώρας μας ἀπό τόνφαῦλον κῦκλον εἰς τόν ὁποῖονἔχει εἰσέλθει καί δέν θά ἐζήτειπροσευχήν ἑνότητα καί ἀλληλεγ-γύηνraquo

Ὅλοι ἤκουσαν μέ προσοχήντάς ὁμιλίας τῶν Σεβ Μητροπο-λιτῶν διά τόν πατέρα Μᾶρκον καίτούς συνέχαιρον σιωπηλῶς τόσονδιά τήν παρουσίαν των ὅσον καίδιά ὅσα εἶπον Ὁ Σεβ Μητροπολί-της Κηφισίας Ἀμαρουσίου καίὨρωποῦ κ Κύριλλος ἀνεφέρθηεἰς τό πολυσχιδές ἔργον τοῦ ἀκα-μάτου γέροντος καί πνευματικοῦχιλιάδων ψυχῶν τονίζων τὸ Ἐκ -κλησιαστικὸν ἦθος τοῦ μακαρι-στοῦ Γέροντος Ἐγνωστοποίησενὅτι ὅλα τὰ πνευματικὰ τέκνα τοῦπ Μάρκου συνεχίζοντα τὸ ἔργοντου μὲ ἐκκλησιαστικὸν φρόνημαἔθεσαν ὑπὸ τὴν εὐλογίαν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ὅλας τὰςδραστηριότητάς των ἐνῶ ηὐχα-ρίστησε διά τήν παρουσίαν τωνκαί τήν συμμετοχήν των εἰς τήνθείαν Λειτουργίαν καί τήν ἐπιμνη-μόσυνον δέησιν τούς Σεβ Μη-τροπολίτας Γλυφάδας καί Μεγα-λοπόλεως κ Παῦλον καί κ Ἰερε-μίαν Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυ-φάδας ὡμίλησε διά τό ποιμαντι-κόν ἔργον τοῦ μακαριστοῦ Γέ-ροντος ἐνῶ ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κἸερεμίας ὡμίλησε διά τήν γνησίανὈρθόδοξον ψυχήν τοῦ π Μάρ-κου τούς ἀγῶνας του διά τήν

Ὀρθοδοξίαν ὑπογραμμίζων μέἔμφασιν ὅτι ὁ π Μᾶρκος ἠκολού-θει τήν θεολογίαν τῶν Πατέρωντῆς Ἐκκλησίας Ἦτο Πατερικόςκαί ὄχι Μεταπατερικός ἐτόνισε

προκαλῶν μεγάλην εὐφορίαν εἰςτάς ψυχάς τῶν παρισταμένωνπιστῶν

Ἐρράγισαν καρδίαιἘράγισαν ὅμως καρδίαι ὅταν ὁ

Διευθυντής τοῦ Λυκείου τῶν Φυ-λακῶν Ἀνηλίκων Αὐλώνα κ Πέ-τρος Δαμιανός ἐδιάβασε δύο ἐπι-στολάς παιδιῶν τοῦ προαναφερο-μένου Σωφρονιστικοῦ Καταστήμα-τος Θά τάς παραθέσωμεν ὡςἔχουν διότι μέσα ἀπό τό ἁπλό καίκατανοητόν ὕφος των ἀποδει-κνύεται τό μεγάλον ἔργον τοῦ μα-καριστοῦ γέροντος εἰς τάς φυλα-κάςmiddot ἦτο διά αὐτά τά παιδιά τό στή-ριγμα ἀπό κάθε ἄποψιν Καί αὐτόφαίνεται ἀπό τάς ἐπιστολάς εἰςτάς ὁποίας laquoἐξυμνεῖταιraquo καί τόἔργον τῶν πνευματικῶν του τέ-κνων τά ὁποῖα συνεχίζουν τό ἔργοτου

Ἡ ἐπιστολή τοῦ ΔhellipἩ ἐπιστολή ἡ ὁποία ἐγγράφη

τήν 4ην Ἀπριλίου εἶναι τοῦ Δhellip καίεἰς αὐτήν λέγει μέ πολύ ἁπλᾶ λό-για τά ἀκόλουθα

laquoἝνας χρόνος ἔκλεισε ἀπό τήνδυσάρεστη εἴδηση πού ἔμαθα ἐγώκαί ὅσοι σέβονταν καί ἀγαποῦσαντόν Πατέρα Μάρκο Ἕνας χρόνοςἔκλεισε ἀπό τή μέρα πού ἄφησετήν εὐλογία του σ᾽ αὐτόν τόν κό-σμο καί τούς δικούς του

Τό Σάββατο 9 Ἀπριλίου εἶναι τόμνημόσυνο τοῦ πατέρα ΜάρκουΕἰλικρινά σᾶς λέω μακάρι νά εἶχαἄδεια καί νά βρισκόμουν ἐκεῖ μαζίσας μέ σᾶς πού τόσο πολύ τόνἀγαπᾶτε

Ὑπάρχουν ἄνθρωποι πού συνε-χίζουν τόν ἔργο του ὅπως οἱ κα-λές κυρίες καί ὁ πατήρ Δωρόθεοςπού εἶναι ἐπίσης πάρα πολύ καλόςὍλοι ἐσεῖς κάνετε ἕνα πολύὡραῖο ἔργο καί σᾶς εὐχαριστοῦμεγι᾽ αὐτό Εἶμαι σίγουρος ὅτι σᾶςβλέπει ὁ πατέρας Μάρκος καί χαί-ρεται γιά σᾶςraquo

Ἡ ἐπιστολή τοῦ ἈνἩ ἄλλη ἐπιστολή προέρχεται

ὑπό τοῦ Ἀν καί ἐγγράφη τήν 7ηνἈπριλίου διά τόν πατέρα ΜᾶρκονΑὐτή ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤό Σάββατο 9 Ἀπριλίου εἶναι τόμνημόσυνο τοῦ πατέρα Μάρκουμας Θά θέλαμε πάρα πολύ ὅλοι νάεἴμαστε ἐκεῖ παρόντες κοντά τουΣίγουρα θά τόν κάναμε ἔτσι πολύχαρούμενο καί εὐτυχισμένο τόνΠατερούλη μας τόν καλό καί χρυ-σό αὐτόν ἄνθρωπο πού μᾶς ἀγα-ποῦσε ὅλους σάν παιδιά του Θάκάναμε ἀκόμη χαρούμενους τούςἀνθρώπους πού εἶναι δίπλα τουκαί τόν ἀγαποῦν τόν σκέφτονταιτόν σέβονται καί προσεύχονται γι᾽αὐτόν

Γιά νά πῶ τήν ἀλήθεια δέν μᾶςἄφησε μόνους μας γιατί ἐδῶ μέσαστή φυλακή ἔχουμε τήν ἐκκλησίαμας καί τίς κυρίες πού μᾶς ἀγα-ποῦν καί πού μᾶς νοιάζονται συνέ-χεια Κάθε φορά πού ἔρχονται ἐδῶμᾶς φέρνουν δώρα καί διάφοραφαγώσιμα Γενικά κάνουν ὁτιδή-ποτε μποροῦν ἀρκεῖ νά μᾶς κά-νουν λιγάκι νά ξεφύγουμε ἀπόαὐτό τόν κόσμο πού ζοῦμε ἐδῶ

Ἔχουμε καί τόν πατέρα Δωρό-θεο πού καί αὐτός εἶναι πολύ κα-λός ἄνθρωπος ἔρχεται μᾶς βλέ-πει μᾶς ἀκούει καί μᾶς συμβου-λεύει Ἐγώ προσωπικά ἔχω πάεικαί ἔχω ἐξομολογηθεῖ πολλές φο-ρές καί δέν ξεχνάω ὅτι κάθε φοράπού ἔρχεται μοῦ λέει ldquoἈγόρι μουπαιδί μου κάνω καί γιά τούς δικούςσου ἀγαπημένους ἀνθρώπουςπροσευχήrdquo Μάλιστα τά ξέρει ἀπέ-ξω τά ὀνόματα τοῦ σπιτιοῦ μουτῆς οἰκογενείας μου Εἶμαι πολύχαρούμενος πού ὁ Πατερούληςμας ldquoὁ πατέρας Μάρκοςrdquo ὅρισεαὐτόν πού ἤξερε ὅτι θά μᾶς ἀγα-πήσει καί θά μᾶς ἐπισκέπτεται γιάνά πάρουμε σωστό καί ἴσιο δρόμοστή ζωή μας

Θέλω αὐτό τό γράμμα πού γρά-φω νά τό διαβάσετε καί νά ξέρειὅλος ὁ κόσμος γιά μᾶς πού εἴμα-στε κρατούμενοι ὅτι ἔχουμε κάνειδιάφορες πράξεις ἀλλά ὅμωςἔχουμε μάθει νά ἐκτιμοῦμε καί νάσεβόμαστε νά ἀγαποῦμε τούςἀνθρώπους πού μᾶς νοιάζονταικαί μᾶς ἀγαποῦν

Θά ἤθελα ἐπίσης νά μοιραστῶμαζί σας κάτι πού συνεχῶς τόθυμᾶμαι καί τό ἔχω μπροστά μουσάν νά γίνεται τώρα τή πρώτη μουἐξομολόγηση πού εἶχα κάνει στόσχολεῖο μας μέ τόν ἅγιο πατέραΜάρκο Θυμᾶμαι ὅτι ἐκείνη τήν πε-ρίοδο εἶχα τρομάξει καί φοβόμου-να πολύ συνέχεια σκεφτόμουνἕνα ὄνειρο πού εἶχα δεῖ Ἦρθελοιπόν αὐτός ὁ Ἄγγελός μας καί

μόλις τοῦ ἐξομολογήθηκα τό ὄνει-ρο καί πῶς ἔνιωθα μέ ἔσφιξε στήνἀγκαλίτσα του καί μοῦ εἶπε laquoΜήφοβᾶσαι ὅλα θά πᾶνε καλά Κάνεπροσευχή καί παρακάλα τόν Θεού-

λη διάβαζε τόΠάτερ ἡμῶνraquoἜκανα ὅτι μοῦεἶπε καί ἀπό τό-τε νιώθω τόσογλυ κά ὡραῖαὄ μορφαmiddot ἔχωἡσυχάσει ἔχωἠρεμήσει Μάλι-στα κάποιες κα-λές κυρίες πούἔρχονται μαζίμέ τήν ἀδελ-φού λα τοῦ Πα-τερούλη μαςστή Φυλακήμοῦ ἔχουν δώ-σει τή φωτο-γραφία τοῦ πα-τέρα Μάρκουκαί τήν ἔχωκολ λήσει στήνἀτζέντα τῶν τη-λεφώνων μουΚαί ἔτσι κάθεφορά πού παίρ-νω ἕνα τηλέφω-

νο τόν βλέπω καί θυμᾶμαι τήν κα-λωσύνη του καί ὅτι ὅλα τά παιδιάτόν φωνάζαμε ldquoΠατέρα μαςrdquo γιατίὅλοι ξέραμε πόσο πολύ μᾶς ἀγα-ποῦσε Μᾶς μάζευε ὅλους ἔκανεἕνα μεγάλο κύκλο καί ἄκουγε τάβάσανά μας τά προβλήματά μαςμᾶς ἔλεγε γιά κάτι σκηνικά πούεἶχαν γίνει παλιά κάποια θαύματακαί πολλά μυθιστορήματα παραμυ-θένια

Κάθε Τετάρτη πού μᾶς ἐπισκέ-πτονταν εἴμασταν ὅλοι χαρούμε-νοι εὐτυχισμένοι γιατί μᾶς γέμιζεζωή χαρά ἀγάπη ἄκουγε μέπροσ οχή ὅσα εἴχαμε νά τοῦ ποῦμεμᾶς ρωτοῦσε γιά τό σχολεῖο μαςὉ Θεός εὔχομαι νά τούς ἔχειὅλους καλά αὐτούς τούς ἀνθρώ-πους τούς καθηγητές μας πούμᾶς ἀγαποῦν μᾶς βοηθοῦν μᾶςμαθαίνουν γράμματα καί μᾶς κά-νουν νά ξεχνιόμαστε σάν νά μήὑπάρχει πίσω μας φυλακή

Θυμᾶμαι ἐπίσης ἔντονα ὅτι πέ-ρυσι ὅταν τελείωσα τήν τάξη τόσχολεῖο εἶχε ὀργανώσει μιά μεγά-λη γιορτή τή τελετή λήξης καίἦρθαν ὅλοι καί οἱ καλές κυρίες καίἡ ἀδελφή τοῦ πατέρα ΜάρκουΑὐτή μοῦ ἔδωσε ἕνα δωράκι ἕναβραβεῖο καί μέ ἐπιταγή μέ χρήμα-τα στή μνήμη τοῦ πατέρα Μάρκουκαί ὅλοι οἱ μαθητές χαρήκαμε καιἐκτιμήσαμε αὐτή τήν πράξη γιατίκάθε φορά ὅλο καί πιό πολύ μᾶςδείχνουν πόσο μᾶς ἀγαποῦν μᾶςσκέφτονται μᾶς νοιάζονται καί ξέ-ρουμε ὅτι δέν μᾶς ξεχνοῦν καί ὅτιποτέ δέν θά γίνει αὐτό

Θά ἤθελα νά ἐξομολογηθῶ σέὅλους σας ὅτι κάθε φορά καί στόκελί καί στήν ἐκκλησία ὅταν πάωπροσεύχομαι καί ἀνάβω ἕνα κεράκιγιά τόν πατέρα Μάρκο γά τήν ψυ-χούλα του Τόν ἀγάπησα καί τόνἀγαπῶ πολύ τόν σκέφτομαι πολλέςφορές Μοῦ λείπει πολύ ἀλλά ξέρωὅτι ἀπό κεῖ πάνω πού εἶναι μᾶς βοη-θάει καί μᾶς προσέχει μαζί μέ τόνΚύριό μας τόν Θεό μας Σᾶς δηλώ-νω ὅτι ὅταν θά βγῶ ἔξω θά πάωστήν ἐκκλησία καί θά προσευχηθῶγιά τόν Πατερούλη μας καί κάθεφορά πού θά πηγαίνω στήν ἐκκλη-σία θά ἀνάβω ἕνα κεράκι

Θάθελα νά πῶ σ᾽ ὅλους σας ὅτιὅλοι τόν ἀγαπᾶμε καί ὅτι τόν σκε-πτόμαστε καί σᾶς ζητοῦμε νά τοῦστείλετε ἀπό μᾶς πολλά φιλάκιακαί χαιρετίσματα

Καί κάτι τελευταῖο ἀπευθύνωπρός ἐσᾶς πού εἶστε παρόντες στόμνημόσυνο Ἕνα πολύ ζεστό καίπολύ γλυκό εὐχαριστῶ πού εἶστεκοντά μας ὅλοι ἐσεῖς καί συνεχίζε-τε ὅτι χάραξε ἐκεῖνος δηλαδήβοηθᾶτε τούς κρατουμένους καίπάνω ἀπ᾽ ὅλα εἶστε σωστοί συνε-πεῖς καί κάνετε ὅτι κάνετε χωρίςνά εἶστε ὑποχρεωμένοι ἀλλά μέτήν θέλησή σας Κι ἔτσι συνεχίζετετό ἔργο τοῦ πατέρα Μάρκου καίμᾶς δίνετε κουράγιο καί ἐλπίδα

Καί πάλι ἕνα μεγάλο εὐχαριστῶἀπό ὅλους τούς κρατουμένους σέσᾶς καί στόν Ἅγιό μαςraquo

Μετά τήν ἀνάγνωσιν Ἀρχιερεῖςἱερός Κλῆρος καί πιστοί ἐξῆλθον εἰςτόν προαύλιον χῶρον τοῦ Ἁγίου Γε-ωργίου ὁ ὁποῖος ἦτο κατάμεστοςὑπό πιστῶν ὅπου ἐψάλη τρισάγιονεἰς τόν τάφον τοῦ π Μάρκου καί εἰςτό τέλος τό laquoΧριστός Ἀνέστηraquo Με-τά τό laquoΔι᾽ εὐχῶν τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων ἡμῶνhellipraquo ἐπηκολούθησε τρά-πεζα Ἀπὸ τὴν ἡμέρα τῆς κοιμήσεωςτοῦ π Μάρκου καθιερώθη καὶ τε-λεῖται ἀνελλειπῶς εἰς τὸν Ἱ Ν ἉγΓεωργίου (9 μμ) ἡ ἀκολουθία τοῦἈποδείπνου καὶ τῶν Χαιρετισμῶνεἰς τὴν Ὑπεραγία Θεοτόκον

Ἡ ἀγάπη τοῦ κόσμου διά τόν πα-τέρα Μᾶρκον εἶναι ἡ μεγαλυτέραἀμοιβή του Ἡ μεγάλη συμμετοχήτῶν ἀνθρώπων εἰς τήν ἐπιμνημό-συνον δέησιν εἶναι διά τόν πατέραΜᾶρκον ὁ μεγαλύτερος πλοῦτοςΤιμᾶται ὑπό τῶν πιστῶν ὡς Ἐπίσκο-πος Ἦτο ὁ κληρικός τῆς ἀγάπηςΑὐτήν τοῦ ἀνταποδίδουν οἱ εὐσε-βεῖς χριστιανοί εἰς τάς ψυχάς τῶνὁποίων εἶναι ἕνας ἅγιος Αὐτό τόπαραδέχονται καί ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοιδιεφώνουν μέ τόν ἀσκητικόν τρό-πον ζωῆς του καί τήν ἀντίστοιχονἐκκλησιαστικήν του ζωήν Ὅσοἦτο ἐν ζωῇ ἕνωνε καί συνεκλόνιζεΤό αὐτό συμβαίνει καί τώρα Ὁ τά-φος του εἰς τόν προαύλιον χῶροντοῦ Ἁγίου Γεωργίου ἑνώνει καίὑπενθυμίζει εἰς μέν τούς κληρικούςὅτι πρέπει νά ἀκολουθοῦν τήνἀσκητικήν καί ἐκκλησιαστικήν ζωήντου οἱ δέ λαϊκοί νά ἔχουν ὡς ὁδη-γόν των τήν ἀγάπην τήν ὁποίανἐκήρυσσεν ὡς ἄλλος ἈπόστολοςΠαῦλος διαρκῶς Ἀγάπη καί προσ -ευχή ἐζήτει διά τό ξεπέρασμα ὅλωντῶν δυσκολιῶν Αὐτήν πρέπει νάπαρέχωμεν ὅλα τά πνευματικά τουτέκνα laquoΧριστός Ἀνέστηraquo πάτερΜᾶρκε

ΕΠΙΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΓΕΡΟΝΤΟΣπ ΜΑΡΚΟΥ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ

Ὁ πατέρας ὁ στοργικός ὁ ἀληθινός πατέρας

ποτέ του δέν ἀποχωρίζεταιἀπ᾽ τά παιδιά τουΚαί ὅταν ἀκόμη

οἱ σκληροί ἀγῶνες τουτόν βγάλουν πρόωρα

ἀπ᾽ τήν πρόσκαιρη ζωήκαί βρίσκεται στόν οὐρανόαὐτά τόν νιώθουν ζωντανό

ἐκεῖ κοντάκλείνουν τά μάτιακαί τόν βλέπουν

μέ στοργή νά τούς χαμογελᾶτόν ἐρωτοῦν καί νιώθουν

νά τούς ἀπαντᾶπάντα αἰσθάνονται τήν εὐωδιά του

Θ Κετσέας

Καταγγέλλει Παγκρήτιος Σύλλογος καί καλεῖ εἰς συνένωσιν δυνάμεων καί ἐνίσχυσιν τῆς πίστεως

Η ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΙΣ ΜΕΘΟΔΕΥΕΙ ΜΕ ΤΑΧΕΙΣΡΥΘΜΟΥΣ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΜΗΣΙΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΛΛΑΔΟΣὉ Παγκρήτιος Σύλλογος ὑπο-

στηρικτῶν τῶν Ἑλληνικῶν καί Χρι-στιανικῶν Ἰδεῶν καταγγέλλει ὅτι ἡΠαγκοσμιοποίησις ἐπιχειρεῖ τήνἀποδόμησιν τῆς Ὀρθοδοξίας καίτοῦ Ἑλληνισμοῦ καί καλεῖ τούςἝλληνας Ὀρθοδόξους εἰς ἀντίστα-σιν προειδοποιῶν τούς ὑπηρέταςτῆς Παγκοσμιοποιήσεως εἰς τήνἙλλάδα ὅτι θά λογοδοτήσουν καίθά πληρώσουν διά τήν προδοσίαντων Εἰς ἀνακοίνωσίν του ὁ Σύλλο-γος ἐπισημαίνει τά ἀκόλουθα

laquoἩ ἀποδόμηση τῆς γλώσσαςτῆς θρησκείας τῆς ἱστορίας τῶνσυμβόλων τῶν ἐθνικῶν ἑορτῶντοῦ πολιτισμοῦ καὶ τῆς παιδείας γε-νικότερα εἶναι ἡ ἁλυσίδα τῆς μα-ζοποίησης καὶ πολτοποΐησης τοῦἙλληνικοῦ λαοῦ ὥστε αὐτὴ ἡ μάζαεὔκολα νὰ ποδηγετεῖτε ἀπὸ τὴνἑκάστοτε ἐξουσία

Ἡ κάρτα τοῦ πολίτη εἶναι ἡ ἠλεκ -τρονικὴ ἁλυσίδα τοῦ Ἑλληνικοῦλαοῦ γιὰ νὰ παρακολουθεῖται ἡ ζωήτου ὥστε ἂν κάτι δὲν ἀρέσει στὴνἐξουσία νὰ μπορεῖ νὰ ἐπεμβαίνειἄμεσα

Πρότασή μας πρὸς τὴν Ἐκκλη-σία εἶναι ὅτι ἐὰν ἡ Κυβέρνηση τε-λικὰ ἀποφασίσει νὰ φέρει τὴν κάρ-τα τοῦ πολίτη στὴν Βουλὴ πρὸςψήφιση παρακαλοῦμε τὴν Ἐκκλη-σία νὰ ἀνακοινώσει δημόσια τότε

ὅτι ὅσοι θὰ ψηφίσουν ὑπὲρ τῆςκάρτας τοῦ πολίτη θὰ ἔχουν τὸἀνάθεμα τῆς Ἐκκλησίας Μὲ αὐτὸτὸν τρόπο ἡ Ἐκκλησία θὰ κάνει τὸκαθῆκον της ἀπέναντι στοὺς πι-στοὺς καὶ ἐν γένει στὸν Ἑλληνικὸλαὸ

Τὸ λαθρονομοσχέδιο εἶναι ἡἁλυσίδα τῆς διάλυσης τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ σὲ πολυπολιτισμικό πο-λυφυλετικὸ ἐπίπεδο ὥστε νὰ μει-ωθοῦν στὰ μέγιστα οἱ ἀντιστάσειςτου

Ὁ Καλλικράτης εἶναι ἡ ἁλυσίδατοῦ τεμαχισμοῦ τῆς Ἑλλάδας καὶτοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ ὥστε νὰ γίνειεὐκολώτερα ἡ Κυπροποίηση τῆςΘράκης ὁ σφετερισμὸς τῆς Μακε-δονίας μας ἀπό τα Σκόπια εὐκολώ-τερη ἡ διεκδίκηση τῆς Τσαμουριᾶςἀπό τούς Ἀλβανούς γιὰ νὰ μὴ ἀνα-φερθοῦμε καὶ σὲ ἄλλα ὥστε ὁἙλληνικὸς λαὸς νὰ μὴ προλαβαίνεινὰ ἀντιμετωπίζει ὅλες αὐτὲς τὶς κα-ταστάσεις

Τὸ μνημόνιο εἶναι ἡ ἁλυσίδα τῆςοἰκονομικῆς κατοχῆς τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ ὥστε ἐξουθενωμένοςοἰκονομικὰ νὰ μὴ μπορεῖ νὰ ἀντι-στέκεται

Τὸ σχέδιο νόμου τοῦ ὙπουργοῦΔικαιοσύνης γιὰ τὸν ρατσισμὸ καὶτὴν ξενοφοβία εἶναι ἡ ἁλυσίδα τῆςἀπαγόρευσης στὸν Ἑλληνικὸ λαόἀκόμη καὶ νὰ διαμαρτύρεται νὰ κα-

ταγγέλλει καὶ νὰ διαδηλώνει γιὰὅλα τά δεινὰ ποὺ τοῦ δημιουργοῦν

Ὁ σύλλογός μας λοιπὸν γνωρίζειστὸν Ἑλληνικὸ λαὸ ὅτι δὲν πρέπεινὰ παρασύρεται στὸ νὰ βλέπει τὸδένδρο καὶ νὰ χάνει τὸ δάσος διό-τι ὅλα τά προαναφερόμενα εἶναιχαλκάδες τῆς ἴδιας ἁλυσίδας τῆςπαγκοσμιοποίησης ποὺ μὲ γρήγο-ρους ρυθμοὺς ἀποδομεῖ τὴνὈρθοδοξία καὶ τὸν Ἑλληνισμό ὉἙλληνισμὸς πρέπει νὰ συνενώσειτὶς δυνάμεις του καὶ μὲ καθαρὴσκέψη συνεκτιμώντας τὶς ἐξελί-ξεις τῆς εὐρύτερης περιοχῆς ἀλλὰκαὶ ὁλόκληρου τοῦ Πλανήτη νὰἐπιβάλει στοὺς ὅποιους πολιτικοὺςδρῶντες τὶς ἐνέργειες καὶ τὶς λύ-σεις ποὺ εἶναι πρὸς τὸ συμφέροντου ἀλλὰ καὶ ἐν γένει τῆς παγκό-σμιας κοινωνίας γιατί ὁ Ἑλλη-νισμὸς πάντα ὑπῆρξε οἰκουμενι-κός Θὰ πρέπει ἐπίσης νὰ γνωρί-ζουν καὶ οἱ ἐντὸς συνόρων καὶ οἱἐκτὸς συνόρων ὅτι οἱ μὲν θὰ λο-γοδοτήσουν καὶ θὰ πληρώσουν γιὰαὐτὰ ποὺ ἔχουν κάνει οἱ δὲ ὅτι ὁἙλληνικὸς λαὸς δὲν θὰ ἀναγνωρί-σει τὴν προδοσία καὶ τὸ ξεπούλη-μα ποὺ ὑφίσταται Ἀπὸ τὴν Κρήτηεὐχόμαστε στοὺς συνέλληνες-ὀρ -θόδοξους πίστη καὶ δύναμη

Ὁ ΠρόεδροςἈντώνιος Ἱερωνυμάκης

Ὁ ΓραμματέαςΚωνσταντῖνος Παπαδημητράκης

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΗΣ ΔΙΑΡΚΟΥΣ Ι ΣΥΝΟΔΟΥ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΕΤ1ΔΙΑ ΕΠΑΝΑΦΟΡΑΝ ΤΗΣ ΕΚΠΟΜΠΗΣ laquoΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος μέ ἔγγραφόν τηςπρός τήν ΕΤ1 καί τόν Γενικόν Δι-ευθυντήν της κ Λάμπην Ταγμα-τάρχην ζητεῖ ἐπαναφοράν τῆςἐκπομπῆς laquoἈρ χονταρίκιraquo ἡ ὁποίαδιεκόπη αἰφνιδίως Εἰς τό ἔγγρα-φον τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἐπισημαί-νονται τά ἀκόλουθα

laquoἈξιότιμε κ ΤαγματάρχηἩ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος τῆς

Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατά τήνΣυνεδρίαν Αὐτῆς τῆς 29ης μηνόςΜαρτίου 2011 μετά λύπης ἐπληρο-φορήθη τήν ὁριστικήν διακοπήντῆς ἐκπομπῆς ldquoΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙrdquo ἀπότό πρόγραμμα τῆς ΕΤ1 καί ἀπεφά-σισε νά ἐκφράσῃ τήν δυσάρεστονἔκπληξιν καί τήν βαθεῖαν θλίψιν διάτήν ἀπόφασιν αὐτήν ἡ ὁποία στε-ρεῖ τήν δημοσίαν τηλεόρασιν ἀπότήν μοναδικήν ἐκπομπήν Ὀρθοδό-ξου ἐκκλησιαστικοῦ καί πνευματι-κοῦ περιεχομένου Μεταφέρομενἐπίσης τάς ἐντόνους διαμαρτυρίαςπολυαρίθμων Ἑλλήνων ἀπό ὅλα τάσημεῖα τῆς Ἑλλάδος οἱ ὁποῖοι θε-ωροῦν τήν διακοπήν τῆς ἐκπομπῆςὡς ἐχθρικήν πρᾶξιν πρός τήν

Ὀρθόδοξον ἘκκλησίανΠιστεύομεν ὅτι εἰς μίαν ἐποχήν

ἠθικῆς πνευματικῆς καί οἰκονο-μικῆς κρίσεως ὁ Ἑλληνικός λαόςἔχει ἀνάγκην νά ἀκούῃ τόν λόγοντῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἐπίμιᾶς σειρᾶς διαφόρων θεμάτωνθεολογικῶν ἱστορικῶν κοινω-νικῶν κἄ ὥστε νά λαμβάνῃ μηνύ-ματα αἰσιοδοξίας καί ἠθικῆς ἀνα-τάσεως

Εἰς μίαν χώραν μέ συντριπτικήνπλειονοψηφίαν Ὀρθοδόξου Χρι-στιανικοῦ πληθυσμοῦ δέν εἶναι λο-γικόν οὔτε δίκαιον νά ἀπουσιάζῃἀπό τό πρόγραμμα τῶν κρατικῶντηλεοπτικῶν διαύλων μία ἐκπομπήδιαλόγου καί προβληματισμοῦ βα-σιζομένη εἰς τήν ἙλληνορθόδοξονΠαράδοσιν

Ἐκφράζομεν τήν ἐπιδοκιμασίανἡμῶν πρός τόν ΣεβασμιώτατονΜητροπολίτην Δημητριάδος καίἉλμυροῦ κ Ἰγνάτιον διά τήν ἐπι-τυχῆ ἐπί 19 ἔτη διεύθυνσιν τῆςἐκπομπῆς ldquoΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙrdquo καί πα-ρακαλοῦμεν νά ἀναθεωρήσητε τήνἀρχικήν ἀπόφασιν ὥστε ἡ ἐν λόγῳἐκπομπή νά συνεχίσῃ ἀπροσκό-πτως τήν πορείαν της

Ἐπί δέ τούτοις εὐελπιστοῦντεςἀφʼ ἑνός μέν ὅτι θέλετε κατανοή-σει τήν σημασίαν τῶν ὡς ἄνωἐκτεθέντων καί ἀφʼ ἑτέρου ὅτι εἰςτάς τελικάς ἀποφάσεις ὑμῶν θάλάβητε ὑπʼ ὄψιν τάς θέσεις τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐπικα-λούμεθα ἐφʼ ὑμᾶς πλουσίαν τήνΧάριν τοῦ Θεοῦ καί διατελοῦμενμετ εὐχῶν

dagger Ὁ Ἀθηνῶν ΙΕΡΩΝΥΜΟΣΠρόεδρος

Ὁ Ἀρχιγραμματεύςdagger Ἀρχιμ Μᾶρκος Βασιλάκης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΟΛΛΟΙ εὐσεβεῖς Χριστιανοί ἐπικρίνουν τόνlaquoΟΤraquo διότι δέν ἔκαμνε σημαίαν του τήνσυγκέντρωσιν ἡ ὁποία διωργανώθη τήν Κυ-

ριακήν τῆς Σταυροπροσκυνήσεως εἰς τάς Ἀθή-νας διά τήν laquoΚάρταν τοῦ Πολίτουraquo καί ἡ ὁποίαἐστέφθη ἀπό μεγάλην ἐπιτυχίαν Ὁ laquoΟΤraquo ἀνέ-δει ξεν εἰς ἀνύποπτον χρόνον τό θέμα καί ἐνσυν εχείᾳ ἔκαμνε πρῶτον θέμα τό ὑπόμνημα τοῦἈρχιμανδρίτου π Σαράντου Σαράντη πρός τόνἈρχιεπίσκοπον καί τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρ-χίας Ἔκτοτε τά βήματά του εἶναι πολύ προσε-κτικά Διότι εἶναι εὔκολον νά διακηρύσσης ὅτιδέν πρέπει νά λάβη ὁ λαός τοῦ Θεοῦ τήν laquoΚάρ-ταν τοῦ Πολίτουraquo καί νά τήν συνδέης μέ τόνδυσ ώνυμον ἀριθμόν τοῦ Ἀντιχρίστου (666) Εἶναιδύσκολον ὅμως νά τό ἀποδείξης Καί ὡς πρός τήνἀπόδειξιν ὑπάρχουν ἀντικρουόμεναι θέσεις τό-σον ἱερωμένων-θεολόγων ὅσον καί λαϊκῶν Ἐάντούς βάλωμεν πέριξ μίας τραπέζης καί τούς ζη-τήσωμεν νά συζητήσουν καί νά καταλήξουν εἰςἕν κοινόν συμπέρασμα καί εἰς τήν ἔκδοσιν ἑνόςκοινοῦ ἀνακοινωθέντος θά ἀπαγοητευθῶμενδιότι θά διαπιστώσωμεν τό ἀγεφύρωτον χάσμαἀκόμη καί μεταξύ ἱερωμένων καί λαϊκῶν θεολό-γων τοῦ αὐτοῦ ἀντιοικουμενιστικοῦ διά παρά-δειγμα θεολογικοῦ ρεύματος Τό γεγονός αὐτόμᾶς ὑποχρεώνει νά βαδίζωμεν ἐπί laquoτεντωμένουσχοινίουraquo

Ἕνα ἄλλο γεγονός τό ὁποῖον μᾶς ὑποχρεώνειεἰς τήν προαναφερομένην πορείαν εἶναι τό ἑξῆςὙψώσαμε λάβαρα ἐναντίον τοῦ Σένγκεν προ-ετρέψαμεν τόν λαόν τοῦ Θεοῦ εἰς συγκεντρώ-σεις καί πορείας διαμαρτυρίας καί τελικῶς ἀπε-δείχθη ὅτι εἴχομεν εὐρυματικήν θεολογικήν καίἄλλην ἐπιχειρηματολογίαν ἀλλά κίνδυνοι ἐκ τῆςσυνθήκης Σένγκεν δέν προέκυψαν Ὑπενθυμίζο-μεν ὅτι τήν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν ἦτο εἰς τόπροσκήνιον ἡ συνθήκη Σένγκεν ἐκυκλοφόρει εἰςφωτοτυπίας λίστα μέ τά ὀνόματα τῶν Βουλευτῶνοἱ ὁποῖοι τήν ἐψήφισαν

Λάβαρα ὁ laquoΟΤraquo ὕψωσε καί ἐναντίον τοῦ ΑΜ-ΚΑ μέ πρωτοσέλιδα κύρια θέματα ἀρθρογραφίανκαί ἀπόψεις ἀναγνωστῶν Καί τόν ΑΜΚΑ εἴχομενσυνδέσει μέ τόν δυσώνυμον ἀριθμόν τοῦ Ἀντι-χρίστου (666) Τελικῶς ἐλάχιστοι πιστοί δέν ἔλα-βον τόν ΑΜΚΑ Καί πολλοί ἐξ αὐτῶν ἐταλαιπωρή-θησαν διότι ἄνευ τοῦ ΑΜΚΑ δέν ἠδυνήθησαν νάἐξυπηρετηθοῦν εἰς νοσοκομειακάς κυρίως ὑπη-ρεσίας Ὁ θόρυβος ἦτο μεγάλος Πολλαπλασίωςμεγαλύτερος διά τόν 666 Οἱ μή παραλαβόντεςτόν ΑΜΚΑ δέν ὑπερέβησαν τάς 40000 λαοῦ

Σήμερον μέ ἀφορμήν τήν laquoΚάρταν τοῦ Πολί-τουraquo ὑπάρχει μέγας θόρυβος ὁ ὁποῖος γίνεταιμεγαλύτερος τόσον ἀπό τό ἠλεκτρονικόν φακέλ-λωμα ὅλων τῶν πολιτῶν ὅσον καί ἀπό τήν ὕπο-πτον στάσιν τῆς Πολιτείας ἡ ὁποία ἀρνεῖται νά μι-λήση μέ καθαρόν λόγον ἐάν ἡ Κάρτα θά περιέχητόν δυσώνυμον ἀριθμόν τοῦ Ἀντιχρίστου (666)Ὁ θόρυβος γίνεται πολλαπλασίως μεγαλύτεροςἀπό τήν ἄρνησιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καίτῆς Ἱερᾶς Συνόδου νά πιέσουν τούς ἐκπροσώ-πους τῆς Πολιτείας νά δώσουν σαφεῖς ἀπαντή-σεις διά τήν ὕπαρξιν ἤ μή τοῦ 666 εἰς τήν ΚάρτανὉ Ἀρχιεπίσκοπος καί ἡ Ἱερά Σύνοδος ἀκολου-θοῦν μίαν ἐμπαικτικήν γραμμήν ἔναντι τοῦ πι-στοῦ λαοῦ Παραμονάς συγκεντρώσεων ἐκδί-δουν ἀνακοινώσεις μέ τάς ὁποίας μᾶς διαβεβαι-ώνουν ὅτι παρακολουθοῦν μέ ἀνύστακτον βλέμ-μα τήν ὑπόθεσιν Κερδίζουν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καίἡ Ἱερά Σύνοδος χρόνον διευκολύνοντες ἐμ φα -

νῶς τούς κρατοῦντας Ὁ πιστός λαός διερω -τᾶται Εἶναι δυνατόν Ἀρχιεπίσκοπος καί Ἱερά Σύ-νοδος 1ον) Νά μή εἶναι εἰς θέσιν νά δώσουν μίασαφῆ ἀπάντησιν εἰς τόν πιστόν λαόν 2ον) Νά μήἔχουν ζητήση ἐπ᾽ ἀμοιβῇ τήν βοήθειαν εἰδικῶνπερί τήν πληροφορικήν καί τήν καινοτομίαν διάνά διατυπώσουν μίαν ὑπεύθυνον θέσιν 3ον) Νάκωλυσιεργοῦν ὡς πρός τήν ἐνημέρωσιν τοῦ πι-στοῦ λαοῦ καθ᾽ ἧν στιγμήν Μητροπολῖται καλοῦντόν Ἀρχιεπίσκοπον καί τήν Ἱεράν Σύνοδον νά λά-βουν ἐπιτέλους θέσιν (Σεβ Αἰγιαλείας καί Καλα-βρύτων Ἀμβρόσιος) ἤ νά ὑποχρεωθοῦν νά λά-βουν πολιτικήν θέσιν διά λογαριασμόν τῆςἘκκλησίας (Γενική Ἱερατική Σύναξις Κερκύρας)ἤ ἐάν ὑπάρχη εἰς τήν Κάρταν ὁ 666 νά διακηρύ-ξουν ὅτι δέν θά τήν παραλάβωμεν (Γενικαί Ἱερα-τικαί Συνάξεις τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μαντι-νείας καί τοῦ Σεβ Μητροπολίτου) Τέλος ὁ λαόςδιερωτᾶται Εἶναι δυνατόν Ἀρχιεπίσκοπος καίἹερά Σύνοδος νά μᾶς λέγουν διαρκῶς ὅτι ζητοῦνἐνημέρωσιν ὑπό τῶν ἐκπροσώπων τῆς Πολιτείαςκαί ὅτι αὐτοί τούς διαβεβαιώνουν ὅτι δέν ὑφί-σταται κίνδυνος Ἐμπιστεύονται τόσον πολύ τήνΠολιτείαν ἡ ὁποία διαρκῶς ἀνακοινώνει ἀντιεκ-κλησιαστικάς πράξεις

Ὅταν λοιπόν ἔχωμεν τοιαύτας συμπεριφοράςπῶς ὁ laquoΟΤraquo νά κάμνη σημαίαν του τήν laquoΚάρταντοῦ Πολίτουraquo Ἐπέλεξε τήν γραμμήν τῆς προ-βολῆς τοῦ θέματος καί τήν ταυτόχρονον παρου-σίασιν ὅλων τῶν θέσεων Μέ λύπην διαπιστώνο-μεν πώς ὅποιος ἐκφράζει ἀντίθετον ἄποψιν ἀπ᾽αὐτήν ἡ ὁποία συνδέεται μέ τόν 666 εἶναι ἀπο-στάτης προδότης ἀντίχριστος καί πολλά ἄλλαφαιδρά τά ὁποῖα ἀκούγονται ὡραιότατα εἰς ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι θέλουν νά ἐπιβάλουν τήν ἄποψίντων Ἐμεῖς εἰλικρινῶς χαίρομεν διά τήν κάθοδοντοῦ λαοῦ εἰς τό πεζοδρόμιον διά πνευματικά θέ-ματα Συγχαίρομεν καί τούς ὀργανωτάς τῆς συγ-κεντρώσεως ἡ ὁποία ἔγινε τήν Κυριακήν τῆςΣταυροπροσκυνήσεως Χαιρόμεθα ἐπίσης διότιεὐσεβεῖς Χριστιανοί τοῦ Νέου καί Παλαιοῦ Ἡμε-ρολογίου εὑρέθησαν ἑνωμένοι διά πνευματικάθέματα Συγχαίρομεν τούς Μητροπολίτας οἱὁποῖοι ἐστήριξαν τήν συγκέντρωσιν ἀλλά τούςκαλοῦμεν νά συγκεντρώσουν ὑπογραφάς ΣεβΜητροπολιτῶν καί νά ζητήσουν τήν ἔκτακτονσύγκλησιν τῆς Ἱεραρχίας μέ ἀποκλειστικόν θέ-μα συζητήσεως τήν laquoΚάρταν τοῦ Πολίτουraquo Λυ-πούμεθα ὅμως διότι μεταξύ τῶν διοργανωτῶνὑπῆρχε καί προσωπικότης ἡ ὁποία ἔχει ζητήσειτήν περιθωριοποίησιν ἤ ἀναθεώρησιν τῶν laquoξεπε-ρασμένωνraquo Ἱερῶν Κανόνων ἤ κατά καιρούς ἔχειπροκαλέσει τόν πιστόν λαόν μέ τάς θέσεις ἤ καίτάς τηλεοπτικάς ἐμφανίσεις του

Ὁ laquoΟΤraquo θά συνεχίση νά εἶναι προσεκτικός εἰςτό θέμα αὐτό Θά ἠμποροῦσε νά κάμνη λάβαροντήν laquoΚάρταν τοῦ Πολίτουraquo καί νά τριπλασιάσητήν κυκλοφορίαν του Δέν θά τό κάμνη Θά συν -εχίση νά προβάλη τό θέμα καί παραλλήλως θά δη-μοσιεύη ὅλας τάς ἀπόψεις Αὐτή ἡ ὥρα εἶναι ἡὥρα τῆς ἑνότητος διά τήν ἀντιμετώπισιν τῆς πο-λυμόρφου κρίσεως Δέν εἶναι ὥρα διά διχασμούςΜέ τόν διάλογον τήν ἀντιπαράθεσιν ἐπιχειρημά-των ἄνευ χαρακτηρισμῶν διά τά πρόσωπα τῆςἄλλης πλευρᾶς τήν πίεσιν πρός τόν Ἀρχιεπίσκο-πον καί τήν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν ἀλλά καί τήνπροσευχήν θά κατορθώσωμεν νά ὁδηγηθῶμενεἰς ἀσφαλῆ συμπεράσματα καί δυναμικάς θέσειςδι᾽ ἕνα laquoνέο ξεκίνημαraquo

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ο laquoΟΤraquo Η laquoΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΟΥraquoΚΑΙ Η ΑΝΑΓΚΗ ΔΙΑ ΔΙΑΛΟΓΟΝ

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Ἀνώνυμος Ἀθήνα 100000Ἀρμόδιος Μῶρος Ἀθήνα 5000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια

ΝΕΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΕΙΣ ΤΟ ΑΓΙΟΛΟΓΙΟΝΤΗΣ ΒΟΥΛΓΑΡΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΣυμφώνως πρός τό Ἐκκλησιαστι-

κόν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoΡομ-φαίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 5ην Ἀπρι-λίου

laquoΣτὸ Ἁγιολόγιο τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Βουλγαρίας κατα-τάχθηκαν νέοι μάρτυρες οἱ ὁποῖοιμαρτύρησαν ὑπὲρ τῆς πίστεως στὰχωριὰ Μπατὰκ καὶ Νόβο Σέλο κατὰτὴν διάρκεια τῆς Ἀπριλιανῆς ἐξέ-γερσης τοῦ 1876

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι ἡ ἁγιοκατάτα-ξη πραγματοποιήθηκε μὲ ἀπόφασητῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Βουλγα-ρικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας

Στὸ Καθεδρικὸ Ἱερὸ Ναὸ τοῦἉγίου Ἀλεξάνδρου Νιέφσκι στὴ Σό-φια τελέστηκε Θ Λειτουργία προ-εξάρχοντος τοῦ Πατριάρχη Βουλ-γαρίας κ Μαξίμου συμπαραστα-τούμενου ἀπὸ πλειάδα ἀρχιερέων

Στὴ Θ Λειτουργία παρέστησανπροσευχόμενοι ὁ Πρόεδρος τῆςΔημοκρατίας τῆς Βουλγαρίας κΓεώργιος Πυρβάνωφ ὁ Πρωθυ-πουργὸς κ Μποΐκο Μπορίσωφ ἡΠρόεδρος τῆς Βουλγαρικῆς Βου -λῆς κ Τσέτσκα Τσάτσεβα βου-

λευτὲς καὶ πλῆθος πιστῶνὉ Προκαθήμενος τῆς Ὀρθόδο-

ξης Ἐκκλησίας τῆς Βουλγαρίαςμετὰ τὸ πέρας τῆς Θ Λειτουργίαςτέλεσε δέηση καὶ ἐν συνεχείᾳεὐλόγησε τὶς εἰκόνες τῶν νέωνἉγίων

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ὁ Πα-τριάρχης τὴν παραμονὴ τέλεσεἱερὰ ἀγρυπνία καὶ μνημόσυνο ὑπὲρἀναπαύσεως τῶν ψυχῶν τῶν μαρ-τύρων

Ἡ ἱστορία διέσωσε μερικὰ μόνοὀνόματα ἀπὸ τοὺς μάρτυρες ποὺμαρτύρησαν στὸ χωριὸ Μπατὰκmiddotεἶναι οἱ ἱερεῖς Πέτρος καὶ Νεΐ-τσοΤρενταφὶλ Τόσεφ Ἰβάν καὶἨλίας ποὺ τοὺς ἔσφαξαν ἄγρια οἱἐχθροί τῆς πίστεως

Γνωστὰ εἶναι καὶ ὀνόματα μαρ-τύρων ἀπὸ τὸ χωριὸ Νόβο Σέλοmiddotεἶναι οἱ ἱερεῖς Νικόλα καὶ Γεώργιοςκαθὼς καὶ ἑπτὰ μοναχές

Ἡ μνήμη τῶν μαρτύρων θὰ ἑορ-τάζεται κατὰ τὸ νέο ἡμερολόγιοστὶς 17 Μαΐου ἐκείνων τοῦ Μπα-τάκ καὶ στὶς 9 Μαΐου ἐκείνων τοῦΝόβο Σέλοraquo

Σελὶς 8η 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

Ἐγκύκλιος τοῦ Σεβ Μητρ Πατρῶνκ Χρυσοστόμου διά τήν στήριξιν

τῶν ἀδυνάμων ἀδελφῶν μας κατά τό ΠάσχαἘκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πατρῶν

ἐδόθη εἰς τήν δημοσιότητα ἡ ἀκό-λουθος ἐγκύκλιος τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου κ Χρυσοστόμου

laquoΤό Ἅγιο Πάσχα πλησιάζειὍλοι μας ἑτοιμαζόμαστε νά γιορ-τάσωμε τή μεγάλη γιορτή Ὅμωςκοιτᾶξτε σᾶς παρακαλῶ τήν φρι-κτή πραγματικότητα γύρω μαςΣυν άνθρωποί μας Ἕλληνες καίΜετανάστες πεινοῦν καί περιφέ-ρονται μέ τόν πόνο ζωγραφισμένοστά πρόσωπά τους Οἱ δυσκολίεςτῶν καιρῶν κτύπησαν νοικοκυριάἀφήρεσαν ἐργασίες ἄφησαν συν -ανθρώπους μας στούς δρόμους

Κάθε ἡμέρα γινόμαστε μάρτυ-ρες θλιβερῶν σκηνῶν ἐξ αἰτίαςτῆς φτώχειας καί τῆς ἀνέχειας

Ἴσως δέν περιμέναμε ποτέ νάφτάσωμε μέχρις ἐδῶ Ὅμως δυσ -τυχῶς ἐκάναμε κακούς ὑπολογι-σμούς

Τώρα εἶναι ἀνάγκη νά ἑνώσωμετίς δυνάμεις μας καί νά βροῦμετρόπους ὥστε νά ἀπαλύνωμε τόνπόνο τῶν συνανθρώπων μας πούὑποφέρουν

Γι᾽ αὐτό σᾶς παρακαλῶ νά ἔλθε-τε ἀρωγοί στήν προσπάθεια συγ-κεντρώσεως ἀγαθῶν πρώτηςἀνάγκης τά ὁποῖα θά διανεμηθοῦνστούς ἐμπεριστάτους ἀδελφούςμας

Σέ ὅλους τούς Ἱερούς Ναούςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας θάσυγκεντρωθοῦν τρόφιμα τά ὁποῖαἀντέχουν ἐκτός ψυγείου ὥστεμέσῳ τῆς Τραπέζης Τροφίμων καίμέσῳ τῶν Ἱερῶν Ναῶν νά διανε-μηθοῦν στούς ἐνδεεῖς ἀδελφούςμας συντοπίτες μας ἤ καί ἄλλους

πού εὑρίσκονται στήν πόλη μας ἐξʼαἰτίας δυσμενῶν συνθηκῶν στίςχῶρες τους

Ἀπό σήμερα ὅλοι πρέπει νά συ-στρατευθοῦμε σʼ αὐτή τήν παν-στρατειά τῆς ἀγάπης Πιστεύω ὅτικανείς δέν θά ὑπάρξῃ ὁ ὁποῖος θάμείνῃ ἔξω ἀπό αὐτή τήν ἱερά προσ -πάθεια

Πῶς θά ἀντέξωμε ἀδελφοί μουἐμεῖς νά ἔχωμε φαγητό στό πα-σχαλινό τραπέζι καί συνάνθρωποίμας νά προσπαθοῦν νά βροῦν τρο-φή στούς κάδους τῶν σκουπιδιῶνΠῶς θά τό ἀντέξῃ αὐτό ἡ ψυχήμας Τί λόγο θά δώσωμε στό Θεό

Πιστεύω ἀκράδαντα ὅτι καί αὐτήτή φορά θά ἀκούσωμε τήν πρόσ -κληση τοῦ Θεοῦ γιά τήν ἔμπρακτηπροσφορά τῆς ἀγάπης μας

Εἶμαι βέβαιος ὅτι οἱ Ἱεροί Ναοίμας θά γεμίσουν ἀπό τά ἀγαθά τάὁποῖα θά προσφέρετε ἀπό τήν καρ-διά σας ὥστε νά γιορτάσουν καί οἱἀδελφοί μας οἱ ὁποῖοι δέν ἔχουνποῦ νά ἀκουμπήσουν τό κεφάλιτους Οἱ ἀδελφοί μας πού δένἔχουν στόν ἥλιο μοῖρα

Στόν πίνακα ἀνακοινώσεων τοῦἹ Ναοῦ σας ἔχει ἀναρτηθῇ κατά-λογος μέ τά εἴδη τά ὁποῖα μπο-ρεῖτε νά προσφέρετε

Ἀδελφοί μου ὁ Θεός ἁπλώνει τόχέρι Του μέσα ἀπό τούς ἐμπερι-στάτους συνανθρώπους μας καίμᾶς ζητάει ἐλεημοσύνη Μᾶς ζητά-ει τήν ἀγάπη μας Δέν προσφέρομεστούς ἀνθρώπους στό Θεό προσ -φέρομε

Σᾶς εὐχαριστῶ γιά ὅτι ἔχετε κά-νει μέχρι τώρα καί γιά ὅτι θά κάνε-τε ἀπό ἐδῶ καί πέραraquo

Ἐρώτησις Βουλευτῶντοῦ ΛΑΟΣ διά τήν ἀλλοίωσιν

τοῦ μαθήματος τῶν ΘρησκευτικῶνΟἱ Βουλευταί τοῦ ΛΑΟΣ κ

Ἄδωνις Γεωργιάδης καί ἈθανάσιοςΠλεύρης κατέθεσαν ἐρώτησινπρός τήν ὑπουργόν Παιδείας διάΒίου Μαθήσεως καί Θρησκευμά-των κ Ἄνναν Διαμαντοπούλουὑπό ἡμερομηνίαν 6ην Ἀπριλίου μέτήν ὁποίαν ζητοῦν διευκρινήσειςδιά τήν ἀλλοίωσιν τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν Ἡ ἐρώτησιςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἜντονες ἀνησυχίες ἔχει προ-καλέσει στὴν Ἐκκλησία στὴνἐκπαιδευτικὴ κοινότητα καθὼς καὶγενικότερα στὸν Ἑλληνικὸ Λαό ἡσχεδιαζόμενη πρόθεσή σας καὶ οἱσχετικές σας δηλώσεις γιὰἀλλαγὲς στὸν τρόπο διδασκαλίαςἀλλὰ καὶ στὰ σχολικὰ βιβλία τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

στὸ ldquoΝέο Λύκειοrdquo Συγκεκριμέναὑπάρχουν ἔντονες ἀνησυχίες γιὰθρησκευτικὸ ἀποχρωματισμὸ τοῦμαθήματος ldquoοὐδετεροποίησήrdquoτου ἔτσι ὥστε νὰ εἶναι σύμφωνομὲ τὸ πολυπολιτισμικό σας δόγμακαὶ μετατροπή του καὶ ἠθικολο-γικὸ καὶ θρησκειολογικὸ συνον-θύλευμα κάτι τὸ ὁποῖο εἶναι κά-θετα ἀντίθετο μὲ τὸ ἀρ 16 τοῦΣυντάγματος ἀλλὰ καὶ μὲ τὴνἑλληνοχριστιανικὴ παράδοση τῆςΠατρίδας μας

Συνεπῶς ἐρωτᾶσθεΠοιὲς ἀλλαγὲς θὰ ἐπέλθουν

στὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνστὸ ldquoΝέο Λύκειοraquo ποιὸ θὰ εἶναι τὸνέο του περιεχόμενο ποιοὶ οἱ σκο-ποί του καὶ ποιὸ τὸ σκεπτικό τῶνσυγκεκριμένων ἀλλαγῶνraquo

Διά νά μή ἐνοχλοῦνται οἱ laquoγείτονεςraquo Τοῦρκοι

Ο ΥΠ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΑΠΗΓΟΡΕΥΣΕ ΤΗΝ ΑΝΑΡΤΗΣΙΝΕΡΓΟΥ ΤΟΥ ΝΤΕΛΑΚΡΟΥΑ ΜΕ ΤΗΝ laquoΣΦΑΓΗΝ ΤΗΣ ΧΙΟΥraquoΜέ ἀπόφασιν τοῦ ὑπουργοῦ

Πολιτισμοῦ καί Τουρισμοῦ κ Γε-ρουλάνου ἀπηγορεύθη ἡ ἀνάρτη-σις τοῦ ἀντιγράφου ἔργου τοῦΝτελακρουά τό ὁποῖον ἀναπα-ριστᾶ τήν σφαγήν τῆς Χίου ὑπότῶν Τούρκων εἰς τό ἐπισκευασμέ-νον Μουσεῖον τῆς νήσου Τοῦτοἀποκαλύπτει ἡ ἐφημερίς laquoΔΗ-ΜΟΚΡΑΤΙΑraquo ὑπό ἡμερομηνίαν7ην Ἀπριλίου ἡ ὁποία ἐπικαλεῖταικαί σχετικήν ἐρώτησιν τοῦ Βου-λευτοῦ τῆς ΝΔ κ Θ ΚαράογλουΣυμφώνως πρός τό δημοσίευμα

laquoΣάλο ἔχει προκαλέσει ἡ ἀπό-φαση νὰ μὴ ἀναρτηθεῖ στὸ ἐπι-σκευασμένο Μουσεῖο τῆς Χίου τὸπιστὸ ἀντίγραφο τοῦ παγκοσμίωςδιάσημου πίνακα τοῦ Ντελα-κρουά ποὺ ἀναπαριστᾶ τὴ σφαγὴτῆς Χίου καὶ εἶχε συγκλονίσειὁλόκληρη τὴν Εὐρώπη περιγρά-φοντας τὶς κτηνωδίες τῶν Τούρ-κων Ὅσο κι ἂν φαίνεται ἀπίστευ-το ἡ ἱστορία αὐτὴ γύρω ἀπὸ τὴνἔκθεση ἢ μὴ τοῦ πίνακα-συμβό-λου γιὰ τὸν ἑλληνισμὸ κρατάειἤδη ἀπὸ τὶς πρῶτες ἡμέρες δια-κυβέρνησης τοῦ ΠΑΣΟΚ τὸ φθι-νόπωρο τοῦ 2009 μὲ δημοσιεύμα-τα τοπικῶν ἐφημερίδων στὸ νησὶτῆς Χίου νὰ κάνουν λόγο ἀκόμακαὶ γιὰ μυστικὴ προφορικὴ συμ-φωνία προκειμένου νὰ καθαιρε-θεῖ ὁ πίνακας ὡς ἔνδειξη ἀπάλει-ψης τοῦ ἱστορικοῦ χάσματος ποὺχωρίζει τοὺς δύο λαοὺς καὶ γιὰ νὰμὴ ldquoπροκαλεῖταιrdquo ἡ Τουρκία

Νὰ θυμίσουμε ὅτι τὸ πρωτότυπο

τοῦ πίνακα ἐκτίθεται στὸ Λοῦβροκαὶ ἀποτελεῖ προϊὸν ἔμπνευσηςτοῦ Γάλλου ζωγράφου Ντελα-κρουά ὁ ὁποῖος συγκλονισμένοςἀπὸ τὴ σφαγὴ περισσότερων ἀπὸ50000 Χιωτῶν στὶς 30 Μαρτίου1822 ἀπὸ τοὺς Ὀθωμανούς ἀπο-

τύπωσε τὸ 1824 τὴ διάσημη ἀνὰτὴν ὑφήλιο πλέον εἰκόνα στὸνκαμβά

Τὸ θέμα εἰς τὴν ΒουλὴνΠαρὰ τὰ συνεχῆ αἰτήματα τῆς

τοπικῆς κοινωνίας γιὰ ἀνάρτηση

τοῦ ἀντιγράφου τῆς ldquoΣφαγῆς τῆςΧίουrdquo ἀκόμα καὶ σήμερα τίποταδὲν ἔχει γίνει μὲ ἀποτέλεσμα τὸθέμα νὰ φτάσει στὴ Βουλὴ ἔπειταἀπὸ ἐρώτηση τοῦ βουλευτῆ τῆςΝΔ Θ Καράογλου πρὸς τὸνὑπουργὸ Πολιτισμοῦ Παῦλο Γε-ρουλάνο ldquoὉ ἀφανισμὸς τῶν κα-τοίκων τῆς Χίου συγκλόνισε ὄχιμόνο τὸν ἑλληνισμό ἀλλὰ καὶ ὅλητὴν Εὐρώπη Ὁ Τύπος ἔγραψεἄρθρα καὶ ἐξέφρασε τὸν ἀποτρο-πιασμό του γιὰ τὴ σφαγὴ αὐτήΜάλιστα βιβλία κυκλοφόρησανστὴν Ἀγγλία στὴ Γαλλία καὶ τὴΓερμανία καὶ οἱ φιλέλληνες προ-σπαθοῦσαν νὰ εὐαισθητοποι-ήσουν τὴν κοινὴ γνώμη γιὰ νὰβοηθήσουν τὰ θύματα Ἄραγεμέχρι ποῦ θὰ φτάσει ἡ ὑποχώρησητῆς ἑλληνικῆς πλευρᾶς ὅταν δια-γράφει τὴ σφαγὴ 58000 κατοίκωντῆς Χίου καὶ ἐξαφανίζει πολιτι-στικὰ ἐκθέματα παγκόσμιας ἐμβέ-λειαςraquo ἀναφέρει στὴν ἐρώτησητου ὁ κ Καράογλου

Καταλήγοντας ὁ βουλευτὴςτῆς ΝΔ ζητᾶ ἐξηγήσεις ἀπὸ τὸνὑπουργὸ γιὰ τὸ ποιὸς ἦταν ὁ ἐμ -πνευστὴς τῆς ἀπόφασης καθαί-ρεσης τοῦ πίνακα τοῦ Ντελα-κρουά μὲ θέμα τὴ Σφαγὴ τῆς Χί-ου καὶ γιατί προέβη σὲ αὐτὴν τὴνἐνέργεια ἂν ἡ ἡγεσία τοῦ ἁρμό-διου ὑπουργείου στηλιτεύει τὴσυγκεκριμένη ἐνέργεια ἀλλὰ καὶἂν προτίθεται ὁ ἁρμόδιος ὑ -πουργὸς νὰ προβεῖ στὴν ἐντολὴτοποθέτησης τοῦ συγ κεκριμένουπίνακα καὶ πάλι στὸ Μουσεῖο τῆςΧίουraquo

ΑΙ ΜΕΤΑΜΟΣΧΕΥΣΕΙΣ ΚΑΙ Η ΣΤΕΡΟΥΜΕΝΗΗΘΙΚΗΣ ΒΑΣΕΩΣ laquoΕΙΚΑΖΟΜΕΝΗ ΣΥΝΑΙΝΕΣΙΣraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-ας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαος εἰςἄρθρον του εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoΤΟ ΒΗΜΑraquo τοποθετεῖται καίἐπί τῆς προσφάτου ἀποφάσεως τῆςΚυβερνήσεως διά τήν δωρεάν ὀργά-νων σώματος Γράφει ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης

laquoΟἱ μεταμοσχεύσεις ἀποτελοῦνμοναδικὸ ἐπίτευγμα τῆς σύγχρο-νης ἰατρικῆς τεχνολογίας Χάρις σὲαὐτές σήμερα περισσότεροι ἀπὸἕνα ἑκατομμύριο συνάνθρωποίμας ἄλλως καταδικασμένοι σὲ θά-νατο ζοῦν μιὰ μακρᾶς διάρκειαςκαὶ ὑψηλῆς ποιότητας ζωή ποὺ μά-λιστα τὴν δανείζονται ἀπὸ ἄλλουςὌργανα ποὺ δὲν μποροῦν νὰ συν-τηρήσουν στὴ ζωὴ κάποιους μπο-ροῦν νὰ δώσουν ζωὴ σὲ τρίτουςἈρκεῖ νὰ βρεθεῖ ὁ δωρητής Ἡ ἐπι-τυχία τους πλέον στηρίζεται ὄχι τό-σο στὴ χειρουργικὴ τεχνικὴ ὅσοστὴν ὕπαρξη μοσχευμάτων Δυσ -τυχῶς τὸ ἔλλειμμα αὐτῶν τῶν τε-λευταίων εἶναι συχνὰ πιεστικὸ καὶτὸ τίμημά του καθοριστικὸ γιὰ τὸἂν κάποιοι θὰ συνεχίσουν νὰ ζοῦνἢ ὄχι

Ὡς τώρα οἱ μεταμοσχεύσεις

στηρίχτηκαν στὴν ἰδέα τῆς δωρεᾶςὀργάνων Αὐτὴ παρουσιάστηκε ὡςπράξη ὕψιστης ἐθελοντικῆς προσ -φορᾶς καὶ συναλληλίας Καὶ πράγ-ματι ἔτσι εἶναι Ἐπειδὴ ὅμως εἴτε ἡσυναλληλία μας εἶναι περιορισμέ-νη εἴτε ἄλλες ἀδυναμίες τοῦ συ-στήματος καὶ τῆς ζωῆς μας εἶναιαὐξημένες ἡ χώρα μας εἶναι πολὺφτωχὴ σὲ δωρητὲς καὶ συνεπῶς σὲδότες

Αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος ποὺ κάποιοιπροφανῶς μὴ σχετικοὶ μὲ τὶς λε-πτομέρειες τῶν μεταμοσχεύσεωνσκέφτηκαν νὰ ἐπινοήσουν μιὰ συν -αίνεση ποὺ εἰκάζεται μεταμορφώ-νοντας τὴν ἀγάπη σὲ χρησιμοθηρίακαὶ τὸν δωρητὴ σὲ δεξαμενὴ ὀργά-νων

Ἐξ ὁρισμοῦ συναίνεση εἶναι κά-τι ποὺ ἐκφράζεται καὶ ὄχι κάτι ποὺεἰκάζεται μάλιστα ἀπὸ τρίτουςΠῶς νὰ τὸ κάνουμε Εἶναι ἄλλοπράγμα τὸ ldquoδίνω κάτι δικό μουrdquo καὶἄλλο τό ldquoμοῦ παίρνουν αὐτὸ πούμοῦ ἀνήκειrdquo Εἶναι ἄλλο πράγμα οἱμεταμοσχεύσεις νὰ στηρίζονται σὲαἰσθήματα δωρεᾶς καὶ σεβασμοῦ

καὶ ἄλλο σὲ μικρονοϊκὰ νομοθετικὰτεχνάσματα ἁρπακτικῆς λογικῆςΑὐτά μαζὶ μὲ τὰ τελευταῖα ψήγμα-τα ἀνθρωπιᾶς καὶ ἰδεολογίας θὰἀποτελειώσουν καὶ τὶς μεταμο-σχεύσεις στὸν τόπο μας Ὅπου δο-κιμάστηκε ἡ εἰκαζόμενη συναίνεσηδὲν μπόρεσε νὰ λύσει τὸ πρόβλη-μα τῶν μοσχευμάτων Ἀντίθετα ἡαὔξηση τῆς καχυποψίας τοῦ κό-σμου καὶ ἡ δυσφήμηση τῶν μετα-μοσχεύσεων προκάλεσαν πολὺ με-γαλύτερη ζημιὰ ἀπ΄ ὅση ὠφέλειαφαντάστηκαν οἱ ἐπινοητές της Ἂνοἱ γιατροὶ τολμήσουν νὰ εἰκάσουντὴ συναίνεση τοῦ νεκροῦ τότε θὰδιαπιστώσουν τὴν ἔντονη ἀντίδρα-ση τῶν συγγενῶν Καμμία εἰκαζό-μενη συναίνεση δὲν μπορεῖ νὰ κα-ταργήσει τὴν ὑπεύθυνη συγγενικὴσυγκατάθεση Δὲν πρέπει νὰ περά-σει ἀπαρατήρητο ὅτι ὁ ἘθνικὸςὈργανισμὸς Μεταμοσχεύσεωνποὺ ἐδῶ καὶ περισσότερο ἀπὸ δέκαχρόνια ὑπεύθυνα διαχειρίζεται τὸὅλο θέμα κατ΄ ἐπανάληψη καὶ μὲἐναλλασσόμενους ἐκπροσώπουςτοῦ μεταμοσχευτικοῦ κόσμου τοῦΠανελληνίου Ἰατρικοῦ Συλλόγου

τῶν ἐντατικολόγων τοῦ Συνδέ-σμου Νοσηλευτῶν Ἑλλάδας τῶνσυλλόγων μεταμοσχευθέντωνἀλλὰ καὶ τὸ σύνολο τῶν ἄμεσαἐμπλεκομένων στὶς μεταμοσχεύ-σεις ἐκφράζει τὴν κάθετη ἀντίθε-σή του στὶς κατὰ καιροὺς προσπά-θειες νομοθέτησης τῆς ldquoεἰκαζόμε-νης συναίνεσηςrdquo

Ἡ ldquoεἰκαζόμενη συναίνεσηrdquo δὲνἔχει ἠθικὴ βάση δὲν ἔχει λογικὸἔρεισμα δὲν ἔχει πρακτικὸ ἀποτέ-λεσμα Ἔχει ὅμως τὴ δυνατότητανὰ ὁδηγήσει τὶς μεταμοσχεύσειςσὲ βέβαιη κοινωνικὴ ἀπαξίωση καὶσὲ παντελῆ ἀποτυχία

Εἶναι λογικὸ νὰ διερωτᾶται κα-νεὶς τί θὰ συμβεῖ μὲ τὰ κηρύγματακαὶ τὶς ἐκστρατεῖες περὶ τῆς δω-ρεᾶς ὀργάνων ὡς ldquoὕψιστης πράξηςἀλληλεγγύηςrdquo Ὁ Ἐθνικὸς Ὀργα-νισμὸς θὰ συνεχίσει νὰ πορεύεταιαὐτοδιαψευδόμενος Ἡ Ἐκκλησίαθὰ ἐπιμένει νὰ συμμετέχει αὐτοα-ναιρούμενη Ὁ κόσμος θὰ ἀποφα-σίσει νὰ ἐμπιστεύεται ἐμπαιζόμε-νος

Συναίνεση ποὺ εἰκάζεται δὲνεἶναι συναίνεσηraquo

ΟΟ ΑΑΡΡΧΧΙΙΕΕΠΠΙΙΣΣΚΚΟΟΠΠΟΟΣΣ ΣΣΙΙΩΩΠΠΑΑ ΟΟΙΙ ΠΠΡΡΟΟΣΣΚΚΕΕΙΙΜΜΕΕΝΝΟΟΙΙ ΕΕΙΙΣΣ ΑΑΥΥΤΤΟΟΝΝΘΘΕΕΟΟΛΛΟΟΓΓΟΟΙΙ ΔΔΙΙΑΑΜΜΑΑΡΡΤΤΥΥΡΡΟΟΝΝΤΤΑΑΙΙ ΔΔΙΙΑΑ ΤΤΗΗΝΝ ΥΥΠΠΟΟΒΒΑΑΘΘΜΜΙΙΣΣΙΙΝΝ ΤΤΩΩΝΝ ΘΘΡΡΗΗΣΣΚΚΕΕΥΥΤΤΙΙΚΚΩΩΝΝἘπὶ τοῦ σημερινοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἔκλεισαν ἐκκλησιαστικὰ λύκεια καὶ ἤλλαξεν ὁ χαρακτὴρ τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Ἄφωνος παραμένει ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἐπὶ τοῦ κρι-σίμου ζητήματος τῆς ὑποβαθμίσεωςτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνεἰς τὰ σχολεῖα Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςκαὶ ἡ ἁρμοδία Συνοδικὴ Ἐπιτροπὴὄχι μόνον δὲν δημοσιοποιοῦν τὰςθέσεις των ἐπὶ τοῦ ζητήματος ἀλλὰἀποφεύγουν νὰ ἐκδώσουν ἔστω καὶμίαν καταδικαστικὴν ἀνακοίνωσινὅταν τοῦτο πράττουν ἐπιστημονικοὶφορεῖς ἀλλὰ καὶ οἱ θεολόγοι τοῦlaquoΚαιροῦraquo οἱ ὁποῖοι καταγγέλλον-ται ὅτι συμπλέουν εἰς πολλὰ ζητή-ματα μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἡγραμμὴ τῆς σιωπῆς τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου τελικῶς ἀποδεικνύεται ἐπι-ζήμιος διὰ τὴν θρησκευτικὴν ἐκπαί-δευσιν Ἡ γραμμὴ αὐτὴ ὡδήγησενεἰς τὴν μεταβολὴν τοῦ μαθήματοςἀπὸ κατηχητικὸν εἰς θρησκειολογι-κόν κάτι τὸ ὁποῖον ἐπεζήτει ὁλό-κληρος ἡ κεντροαριστερὰ παράτα-ξις καὶ ἕν διαβεβλημένον ἄθεον καὶἀνιστόρητον τμῆμα τῆς Νέας Δη-μοκρατίας Τὸν ἀγῶνα ἐναντίον τῆςἀλλοιώσεως τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ τῆςὑποχρεωτικῆς διδασκαλίας του εἰςὅλας τὰς τάξεις τοῦ Γυμνασίου καὶτοῦ Λυκείου ἔκαμνε μόνον ἡ Παν -ελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων ἡὁποία εὑρίσκετο ἀντιμέτωπος μὲτὰς laquoἐχθρικάςraquo διαθέσεις τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ Σεβ Μητροπο-λιτῶν οἱ ὁποῖοι δὲν πιστεύουν εἰςτοὺς Ἁγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ σημερινὸς Ἀρχιεπίσκοποςβαρύνεται 1ον) μὲ τὴν διάλυσιν τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἐκπαιδεύσεως καὶτὸ κλείσιμον πολλῶν Ἐκκλησια-στικῶν Λυκείων καὶ 2ον) μὲ τὴνὑποβάθμισιν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν

Ὁ laquoΚαιρὸςraquoἈκολούθως παραθέτομεν τὴν

ἀνακοίνωσιν τὴν ὁποίαν ἐξέδωσανοἱ θεολόγοι τοῦ laquoΚαιροῦraquo διὰ τὴνὑποβάθμισιν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν Αὕτη ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΠαρὰ τὶς δυσοίωνες προβλέ-ψεις γιὰ τὴν τύχη τοῦ μαθήματος

τῶν Θρησκευτικῶν ἔπειτα ἀπὸ τὶςδιαρροὲς στὸν τύπο ndashτὸ περασμέ-νο φθινόπωροndash ἑνὸς σχεδίου γιὰτὸ νέο Λύκειο τελικὰ μὲ τὶς πρόσ -φατες ἀνακοινώσεις τοῦΥΠΔΒΜΘ φαίνεται νὰ ἀναγνωρίζε-ται στὴν πράξη ἡ θεμελιώδης παι-δευτικὴ ἀξία τοῦ ΜτΘ

Σύμφωνα ὅμως μὲ τὶς ἀνακοινώ-σεις τοῦ ΥΠΔΒΜΘ στὸ τελικὸ σχέ-διο γιὰ τὴν μορφή τὸ περιεχόμενοσπουδῶν καὶ τοὺς ἐκπαιδευτικοὺςσκοποὺς τοῦ νέου Λυκείου τὸ μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν εἶναι τὸμοναδικὸ μάθημα τὸ ὁποῖο ἀπέ-κτησε laquoνέο τίτλοraquo δηλ laquoΘρησκείακαὶ κόσμοςraquo (σημ στὶς Β΄ καὶ Γ΄ τά-ξεις) σὲ σχέση μὲ τὰ ὑπόλοιπα τὰὁποῖα ἐξακολουθοῦν νὰ ὑφίσταν-ται μὲ τὶς γενικές τους ὀνομασίες(πχ Μαθηματικά Ἱστορία Φυσικὴκλπ) Ταυτόχρονα διαφορο-ποιεῖται ριζικὰ ὁ χρόνος ποὺ διατί-θεται γιὰ τὴ διδασκαλία του ἀφοῦστὴ μὲν Β΄ τάξη γίνεται μονόωρο(τὸ μοναδικὸ μάθημα στὴ τάξηαὐτή) σὲ σχέση μὲ τὰ ὑπόλοιπαστὴ δὲ Γ΄ τάξη laquoἀναβαθμίζεταιraquo σὲδίωρο πλὴν ὅμως ἐπιλεγόμενο

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ εἰσάγεταιἕνα νέο () ὡς πρὸς τὸ περιεχόμενότου μάθημα ποὺ ἐνῶ στὴ A΄ τάξηδιατηρεῖ τὴν ὑφιστάμενη καὶ σήμε-ρα γενικὴ ὀνομασία laquoΘρησκευτι-κάraquo στὶς ἄλλες δύο τάξεις ἐμφανί-ζεται σαφῶς διαφοροποιημένο ἢἐξειδικευμένο κάτω ἀπὸ τὸν προ-αναφερθέντα τίτλο Πρόκειταιἀσφαλῶς γιὰ ἐσκεμμένη ἐνέργειαndash ἐπιλογὴ τοῦ Ὑπουργείου τὸὁποῖο προκαταλαμβάνει τοὺς πάν-τες καὶ ἐρήμην τῶν θεολογικῶνἐπιστημονικῶν ἑνώσεων θέτειἀδιαπραγμάτευτα καὶ χωρὶς νὰ τὸσυγκεκριμενοποιεῖ τὸ πλαίσιο καὶτὸ περιεχόμενο τοῦ νέου αὐτοῦμαθήματος

Ὅσο καὶ ἂν εἶναι ἐλλιπῆ τὰ στοι-χεῖα ndashαὐτὴ τὴ στιγμὴndash γιὰ τὸἀκριβὲς περιεχόμενό του πρέπεινὰ γίνει κατανοητὸ ὅτι οἱ ὅποιοιπαιδαγωγικοὶ καὶ ἐκπαιδευτικοί τουστόχοι καὶ σκοποὶ ἀκυρώνονται apriori στὴ πράξη ἐφόσον ἡ διδα-σκαλία του περιοριστεῖ σὲ μία (1)ὥρα ὑποχρεωτικὴ (Β΄ τάξη) καὶ δύο(2) ὧρες μετὰ ἀπὸ ἐπιλογὴ (Γ΄ τά-ξη) Ἡ ἐμπειρία καὶ ἡ πρακτικὴἔχουν ἀποδείξει ὅτι μονόωρη διδα-σκαλία μαθήματος στὴ δευτερο-

βάθμια ἐκπαίδευση σχεδὸν ἐκμη-δενίζει τὴν παρουσία του στὸ πρό-γραμμα καὶ ἐλαχιστοποιεῖ τὴ συμ-βολή του στὴ συνολικὴ ἐκπαιδευ-τικὴ προσπάθεια (κάτι ποὺ ἐξάλλουκαὶ ἡ ἴδια ἡ Ὑπουργὸς ὑπογράμμι-σε σὰν λάθος σὲ προφορικὴ συν -έντευξή της ἀναφερόμενη στὰ μο-νόωρα μαθήματα ποὺ ὑπῆρχανστὸ προηγούμενο πρόγραμμα)

Ἑπομένως ἐὰν τὸ ὑπουργεῖο ἐπι-θυμεῖ τὸ μάθημα μὲ τὸν νέο τίτλονὰ ἐξυπηρετήσει στοιχειωδῶς τὶςἀνάγκες τῆς ἐκπαίδευσης μὲ στό-χο μιὰ σφαιρικὴ προσέγγιση τῆςγνώσης γιὰ τὸ θρησκευτικὸ φαινό-μενο στὴ ζωὴ τοῦ ἀνθρώπου καὶτοῦ κόσμου ὀφείλει προκειμένουνὰ εἶναι ἐναρμονισμένο μὲ τὸ συν -ολικὸ σχεδιασμὸ τοῦ νέου Λυ-κείου νὰ ἀναθεωρήσει τὴν πρότα-σή του ἐπαναφέροντας τουλάχι-στον τὸ δίωρο στὴ Β΄ τάξη Εἶναιἀναγκαῖο ἐξάλλου νὰ ὑπενθυμί-σουμε ὅτι γιὰ τὸ θέμα αὐτὸ ἔχειἤδη ἀποφανθεῖ τὸ Συμβούλιο τῆςἘπικρατείας σὲ παλαιότερη ἀπό-φασή του ὅτι ἡ θρησκευτικὴ ἐκπαί-δευση ndashὡς συνταγματικὴ πρόβλε-ψηndash δὲν ἐξυπηρετεῖται ἐπαρκῶς μὲτὴν μονόωρη διδασκαλία Ὁ θεο-λογικὸς ἐκπαιδευτικὸς κόσμοςἀναμένει μὲ ἐνδιαφέρον τὴν ἀπάν-τηση τοῦ ὑπουργείου ἐνῶ θὰ θεω-ροῦσε ὡς κίνηση ὕψιστης αἴσθη-σης εὐθύνης τὴν ἐπαναφορὰ τοῦμαθήματος γιὰ τὴν Γ΄ τάξη στὴ ζώ-νη τῶν ὑποχρεωτικῶν ἔστω καὶ μὲτὸ ἰσχῦον καθεστὼς τῆς μιᾶς (1)ὥρας

Οἱ παραπάνω προτάσεις μαςπροφανῶς οὔτε παραβλέπουν τὴνὅποια θετικὴ προσπάθεια καταβάλ-λεται γιὰ τὴ βελτίωση τοῦ νέου Λυ-κείου οὔτε ἔχουν νὰ κάνουν μὲτὴν ἐξυπηρέτηση πρόσκαιρων συν-τεχνιακῶν αἰτημάτων Τὰ ὅποιαπροβλήματα ἐπιφέρει ὁ νέος αὐτὸςσχεδιασμὸς σὲ ὅλους τοὺς ἐκπαι-δευτικοὺς θὰ ἀφοροῦν προφανῶςκαὶ τοὺς θεολόγους γιʼ αὐτὸ καὶ πι-στεύουμε ὅτι χρειάζεται συντονι-σμένη προσπάθεια ἀπὸ ὅλους τοὺςἐκπαιδευτικοὺς φορεῖς ὥστε νὰἀναδείξουμε μὲν τὰ ὅποια θετικὰτῆς νέας πρότασης (πχ μαθητικὲςἐργασίες μείωση μαθημάτων) ἐπι-σημαίνοντας ταυτόχρονα τὶς ἀδυ-ναμίες της καὶ τὶς ἐμμονές της σὲπαρωχημένα σχήματα καὶ λανθα-σμένες ἐπιλογὲς (πχ ἐξετασιοκεν-

τρικὴ λογική βαθμοθηρία) Γιʼ αὐτὸκαὶ ἐπιφυλασσόμαστε νὰ τοποθε-τηθοῦμε συνολικὰ γιὰ τὸ σχε-διασμὸ τοῦ νέου λυκείου προσ -εχῶς

Κλείνοντας ὀφείλουμε νὰ τονί-σουμε γιὰ μιὰ ἀκόμη φορὰ τὴν πά-για θέση μας γιὰ μιὰ θρησκευτικὴἐκπαίδευση ποὺ θὰ ἀμβλύνει τὶςἀντιθέσεις θὰ ξεπερνᾶ τὶς προκα-ταλήψεις καὶ τὶς στερεότυπες ἀντι-λήψεις θὰ ἑνώνει καὶ δὲ θὰ χωρί-ζει τοὺς μαθητές Στὴν κατεύθυν-ση αὐτὴ εἴμαστε πρόθυμοι νὰ συμ-βάλουμε μὲ ὅλες μας τὶς δυνάμειςτονίζοντας ὅτι τὸ ἀμέσως ἑπόμενοβῆμα γιὰ τὸ ΥΠΔΒΜΘ προκειμένουνὰ πείσει γιὰ τὶς πραγματικὲς προ-θέσεις του σχετικὰ μὲ την ἀναβάθ-μιση τῆς θρησκευτικῆς ἐκπαίδευ-σης στὸν τόπο μας εἶναι νὰ προ-χωρήσει ἐπιτέλους στὴ κατάργησητῶν ἐγκυκλίων ποὺ ἀφοροῦν στὶςἀπαλλαγὲς ἀπὸ τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν καὶ οἱ ὁποῖες ἐξακο-λουθοῦν νὰ δημιουργοῦν προβλή-ματα στὴν καθημερινότητα τῆςσχολικῆς κοινότητας ἀφήνονταςἀνοιχτὰ ζητήματα ποὺ δὲν ἐξυπη-ρετοῦν παρὰ μόνο πρόχειρες ἰδεο-λογικὲς φορτίσεις καὶ θέτουνδιαρκῶς σὲ ἀμφισβήτηση ἕνα μά-θημα ποὺ τὰ τελευταῖα χρόνιαἀλλάζει πρὸς τὸ καλύτερο

Ἡ Διοικοῦσα Ἐπιτροπὴτοῦ laquoΠανελληνίου Θεολογικοῦ

Συνδέσμου ndashΚΑΙΡΟΣndashγιὰ τὴν ἀναβάθμιση

τῆς θρησκευτικῆς ἐκπαίδευσηςraquoΘεόφιλος Ἀμπατζίδης

Θεολόγος (Κοζάνη)Ἀνδρέας Ἀργυρόπουλος

Σχολικὸς Σύμβουλος Θεολόγων(Μυτιλήνη)

Πηγή ΚαζλάρηΘεολόγος (Λάρισα)

Μιλτιάδης ΚωνσταντίνουΚαθηγητὴς τοῦ Τμήμ Θεολογίας

τοῦ ΑΠΘ (Θεσσαλονίκη)Γρηγόρης ΜαυροκωστίδηςΘεολόγος (Θεσσαλονίκη)

Δημήτρης ΜόσχοςΛέκτορας τοῦ Τμήμ Θεολογίας

τοῦ ΕΚΠΑ (Ἀθήνα)Γιῶργος Παπαδόπουλος

Θεολόγος (Ἀθήνα)Χριστόφορος Παπασωτηρόπουλος

Θεολόγος (Πάτρα)Νόνη Σταματέλλου

Θεολόγος (Ἰωάννινα)

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης διάτόν μαρτυρικόν Πατριάρχην Γρηγόριον τόν Ε´

Τήν δεκάτην Ἀπριλίου τιμᾶται ἡμνήμη τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Γρηγορίου τοῦ Ε´ ὁ ὁποῖοςἀπηγχονίσθη εἰς τήν Κεντρικήν Πύ-λην τοῦ Πατριαρχείου εἰς τό Φανά-ριον κατά τήν προαναφερομένηνἡμέραν τοῦ 1821 (ἀνήμερα τοῦ Πά-σχα) Συμφώνως πρός τό Ἐκκλη-σιαστικόν Πρακτορεῖον laquoamenraquoὑπό ἡμερομηνίαν 11ην Ἀπριλίου

laquoὉ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος κάθε χρόνο ἀνάβειἕνα κερὶ μπροστὰ στὴν κλειστὴ πύ-λη ἐναποθέτει λίγα λουλούδια καὶπροσεύχεται τιμώντας μὲ αὐτὸντὸν τρόπο τὴ μνήμη τοῦ μαρτυρι-κοῦ προκατόχου του

Ὁ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος μετὰ τὸ τέλος τῆςΘείας Λειτουργίας τὸ πρωὶ τῆς Κυ-ριακῆς ἀπευθύνθηκε πρὸς τοὺςπολυπληθεῖς προσκυνητὲς ἀπὸ τὴνἙλλάδα καὶ τὸ ἐξωτερικό μεταξύτῶν ὁποίων ἦταν καὶ ἑκατοντάδεςμαθητῶν ἑλληνικῶν Δημοτικῶν καὶΓυμνασίων καὶ ἀναφέρθηκε στὴμνήμη τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Γρηγορίου τοῦ Ε΄ λέγοντας τὰἑξῆς

ldquoΣήμερα εἶναι ἡμέρα πένθους καὶπικρῶν ἀναμνήσεων διότι σὰν σή-μερα 10 Ἀπριλίου πρὶν ἀπὸ 190

χρόνια καὶ ἦταν Πάσχα ἐκείνη τὴνἡμέρα τὸ 1821 κρεμάστηκε ἔξωστὴν αὐλὴ τοῦ Πατριαρχείου ὁ τό-τε Πατριάρχης Γρηγόριος ὁ Ε΄Ἔκτοτε καὶ κάθε χρόνο τὸν θυ-μούμαστε τέτοια μέρα Πρὶν κα-τεβῶ σήμερα στὴν Ἐκκλησία πέ-ρασα καθ΄ ὅ εἶχα χρέος καὶ ἔβαλαλίγα λουλούδια στὴν ἔκτοτε Κλει-στή Πύλη στὸν τόπο τοῦ μαρτυρί-ου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουκαὶ ἄναψα ἕνα κερὶ ζητώντας τὴνεὐχὴ καὶ τὴν προσευχή του γιὰ τὸΜεγάλο αὐτὸ Μοναστήρι τῆςὈρθοδοξίας ποὺ λέγεται Οἰκουμε-νικὸν Πατριαρχεῖον καὶ γιὰ ὅλουςἐμᾶς ποὺ ἔχουμε τὴν εὐλογία τοῦΘεοῦ νὰ διακονοῦμε σ΄αὐτὸ τὸ Με-γάλο Μοναστήρι καὶ ζήτησα ἀκόμητὴν εὐχή του γιὰ ὅλους τούςὈρθοδόξους ἀνὰ τὴν Οἰκουμένηδιότι οἱ εὐχὲς ἑνὸς τέτοιου Μαρτυ-ρικοῦ Πατριάρχου ἀσφαλῶς εἰσα-κούονται ἀπὸ τὸν Θεόν

Ζήτησα τὴν εὐχή του γιὰ τὴνεἰρήνη τοῦ σύμπαντος κόσμου γιὰτὴν εὐστάθεια τῶν Ἁγίων τοῦΘεοῦ Ἐκκλησιῶν καὶ γιὰ τὴν ἕνω-ση τῶν πάντων ἀνθρώπων Ἐκκλη-σιῶν λαῶν καὶ ἐθνῶν τῆς ὑφηλίουΑὐτὴ τὴν ἑνότητα χρειαζόμεθα σή-μερα ἰδιαιτέρως καὶ γι᾽ αὐτὴν σᾶςπαρακαλῶ νὰ προσεύχεσθε καὶἐσεῖςrdquoraquo

Καταγγέλλει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κυρηνείας

Ο ΑΤΤΙΛΑΣ ΕΚΑΜΝΕ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΝΚΕΝΤΡΟΝ Ι ΝΑΟΝ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ

Ὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Κυρη-νείας ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις

laquoὉ Μητροπολίτης ΚυρηνείαςΠαῦλος ἀπέστειλε ἐπιστολή δια-μαρτυρίας πρός τούς Πρέσβειςτῶν χωρῶν τῶν μονίμων μελῶντοῦ Συμβουλίου Ἀσφαλείας τούςΠροέδρους τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἐπι-τροπῆς τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κοινο-βουλίου τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Συμβου-λίου καί τόν Γενικό Γραμματέατῆς Οὐνέσκο μέ τήν ὁποία καταδι-κάζει μέ ἀποτροπιασμό καί βδε-λυγμία τήν ἐκ νέου προκλητικήἐνέργεια τοῦ ψευδοκράτους νάμετατρέψει σέ πολιτιστικό κέντροτόν ἱερό Ναό τῆς Παναγίας τῆςΘερμιώτισσας στό κατεχόμενο χω-ριό Θέρμιας τῆς ἐπαρχίας Κερύ-νειας καί καταγγέλλει τό ὑποτελέςστήν Τουρκία καθεστώς τοῦ Ἔρο-γλου γιά τή νέα ἐγκληματική αὐτήἐνέργεια εἰς βάρος τῶν χριστια-νικῶν μας μνημείων

Ὁ Πανιερώτατος ἐκφράζει τήνἐντονώτατη διαμαρτυρία του καίκαταγγέλλει γιά ἄλλη μιά φορά τήνέα προκλητική αὐτή στάση τοῦκαθεστῶτος τοῦ Ἔρογλου καίἀπαιτεῖ τόν σεβασμό πρός ὅλα τάἱερά μας μνημεῖα

Ὁ Μητροπολίτης Παῦλος ὑπεν-θυμίζει ξανά ὅτι ὅλα αὐτά τά ἔκ -τροπα συμβαίνουν λόγῳ τῆς συν -εχιζόμενης παράνομης Τουρκικῆςκατοχῆς Σέ περίοδο κατά τήνὁποία ἡ Τουρκία ἐπιθυμεῖ διακαῶςτήν εἴσοδό της στήν ΕὐρωπαϊκήἝνωση ἐπισημαίνει ὁ Μητροπολί-της Παῦλος περιφρονεῖ τίς Εὐρω-παϊκές ἀποφάσεις καί προσποιεῖταιἄγνοια τῆς ὀντότητας καί τῆς ὕ -παρξης τῆς Κυπριακῆς Δημοκρα-τίας ἀπό τήν ὁποία ἀναμένει μέθράσος τή συγκατάθεσή της Τέ-λος καλεῖ τίς ξένες Κυβερνήσειςκαί τούς Διεθνεῖς Ὀργανισμούς νάλάβουν τά δέοντα μέτρα ὥστε νάἐξαναγκασθεῖ ἡ Τουρκία νά τερμα-τίσει τήν κατοχήraquo

ΗΠΡΟΩΘΗΣΗ ἀπὸ τὸ Ὑπουργεῖο Ὑγείας νομοσχεδίου ποὺπροβλέπει τὴν λήψη ὀργάνων ἀπὸ δότη ἀκόμη καὶ μὲlaquoεἰκαζόμενη συναίνεσηraquo ἐπανέφερε στὴν ἐπιφάνεια τὸ ζή-

τημα τῶν μεταμοσχεύσεων Ἰατροί δημοσιογράφοι θεολόγοιἀκόμη καὶ ἐπίσκοποι ἀρθρογράφησαν τὶς ἡμέρες αὐτές σ᾽ἐκκλησιαστικὲς καὶ κοσμικὲς ἐφημερίδες γιὰ τὸ θέμα Στὴν πλει-ονότητά τους τάχθηκαν ἐναντίον τῆς πρόβλεψης τοῦ νομοσχε-δίου γιὰ λήψη ὀργάνων ἀπὸ δότη μὲ laquoεἰκαζόμενη συναίνεσηraquoΤὴν ἴδια ὅμως στιγμὴ ὑπερασπίστηκαν μὲ σθένος τὶς μεταμο-σχεύσεις ποὺ γίνονται μὲ τὴ σύμφωνη γνώμη τοῦ δότη ἢ τῶνσυγγενῶν του Ἕνας μάλιστα ἐπίσκοπος μολονότι ὀρθῶς ἐπε-σήμανε ὅτι laquoσυναίνεση ποὺ εἰκάζεται δὲν εἶναι συναίνεσηraquoἔσπευσε ταυτόχρονα νὰ σημειώσει ὅτι ἡ δωρεὰ ὀργάνων (ἐννμὲ τὴ σύμφωνη γνώμη τοῦ δότη ἢ τῶν συγγενῶν του) laquoπαρου-σιάστηκε ὡς πράξη ὕψιστης ἐθελοντικῆς προσφορᾶς καὶ συν -αλληλίας Καὶ πράγματι ἔτσι εἶναιraquo

Ἡ κατὰ τὸ 1999 ληφθεῖσα ἀπόφαση τῆς Ἱεραρχίας ποὺ χαρα-κτήριζε τὴ δωρεὰ ὀργάνων laquoθεάρεστη πράξη ἀγάπης καὶ θυ-σίαςraquo καὶ ἡ ἐπὶ Ἀρχιεπισκόπου Χριστοδούλου ἀπόφαση τῆς ΔΙΣμὲ τὴν ὁποία ὅλα τά μέλη της δήλωναν δωρητὲς ὀργάνων ἔχουνδημιουργήσει μεγάλη σύγχυση μεταξύ τῶν πιστῶν Κι ἐὰν ἡ τώ-ρα προωθούμενη λήψη ὀργάνων γιὰ μεταμόσχευση μὲ laquoεἰκαζό-μενη συναίνεσηraquo πρέπει νὰ καταδικαστεῖ ἀπὸ τὴν ΠοιμαίνουσαἘκκλησία μὲ τρόπο σαφῆ καὶ κατηγορηματικό ἐξίσου σημαν-τικὸ εἶναι νὰ ὑπάρξει μιὰ γενικότερη ἐπὶ τοῦ θέματος τῶν μετα-μοσχεύσεων ἀπόφαση ποὺ θὰ στηρίζεται στὴν πεῖρα καὶ τὴ δι-δασκαλία τῶν ἁγίων Πατέρων

Διαφωτιστικὴ γιὰ τὸ θέμα μας εἶναι μία σχετικῶς πρόσφαταδημοσιευθεῖσα μελέτη τοῦ μοναχοῦ Ἠσαΐα τοῦ Κελλίου laquoΠα-ναγούδαraquo τοῦ Ἁγίου Ὄρους πνευματικοῦ τέκνου τοῦ ἁγίου Γέ-ροντος Παϊσίου Ἁγιορείτου Στὴ μελέτη αὐτὴ ὁ μοναχὸς Ἠσαΐ-ας ἀφοῦ ἀναλυτικὰ παρουσιάζει τὴ στάση τριῶν ἁγίων Γερόν-των τῆς ἐποχῆς μας ἀπέναντι στὴ δωρεὰ ὀργάνων καταλήγειλέγοντας laquoοἱ σύγχρονοι Ἅγιοι Γέροντες Παΐσιος Πορφύριοςκαὶ Σωφρόνιος οὔτε δότες ὀργάνων εἶχαν δηλώσει ἀλλὰ καὶσαφῶς ἀπέτρεψαν ἀπὸ τὴν προσφορὰν καὶ ἀφαίρεσιν ζωτικῶνὀργάνων πρὸς μεταμόσχευσιν Ἐντεῦθεν καὶ προκύπτειhellip τὸχρέος τῶν ἁρμοδίων τῆς Ἐκκλησίας μας νὰ ἀκολουθήσουνπιστῶς τὰ ldquoβήματα τῶν Ἁγίων μαςrdquo καὶ νὰ ἐπανορθώσουν πᾶνἡμαρτημένον ἐξ ἀγνοίας ἢ κατόπιν πιέσεων γενόμενονraquo

Γιὰ τὴ λήψη σοβαρῆς ἀπόφασης γιὰ τὸ θέμα τῆς δωρεᾶςὀργάνων θὰ πρέπει νὰ παραμεριστεῖ ὁ ἀνθρώπινος ἐνθου-σιασμὸς καὶ ἡ προσπάθεια νὰ φανοῦμε προοδευτικοὶ ἢ ἀγαπητοὶστὸν κοσμικὸ ἄνθρωπο καὶ νὰ ἀκολουθηθεῖ ἡ ὁδὸς τῶν ἁγίωνΠατέρων καὶ Γερόντων Ἡ παράδοση τῶν ἁγίων μας ἀπορρίπτειὄχι μόνο τὴ δωρεὰ ὀργάνων μὲ εἰκαζόμενη συναίνεση ἀλλά στὶςπιὸ πολλὲς περιπτώσεις μεταμοσχεύσεων καὶ τὴν συνήθη τα-κτική τῆς δωρεᾶς ὀργάνων μὲ συναίνεση τοῦ δότη ἢ τῶν συγ-γενῶν του Κρίσιμο παραμένει πάντοτε τὸ ζήτημα τοῦ πραγμα-τικοῦ θανάτου καὶ τῆς ὑπάρξεως ἢ μὴ ζώντων ὀργάνων χρήσι-μων γιὰ μεταμόσχευση σὲ ἄνθρωπο πραγματικὰ (καὶ ὄχι ἁπλῶςἐγκεφαλικὰ) νεκρόΣημείωσις

Μοναχὸς Ἠσαΐας Μεταμοσχεύσεις ndash laquoἘγκεφαλικὰ νεκροὶraquo δότεςΟἱ θέσεις τῶν συγχρόνων ἁγίων Γερόντων Παϊσίου ndash Πορφυρίου ndashΣωφρονίου περιοδικὸ laquoΠαρακαταθήκηraquo τεύχη 73 καὶ 74 καθὼς καὶστὴ laquoΘεοδρομίαraquo τεῦχος 4ο Ὀκτώβριος ndash Δεκέμβριος 2010

ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΔΕΚΤΗΗ ΔΩΡΕΑ ΟΡΓΑΝΩΝ ΜΕ laquoΕΙΚΑΖΟΜΕΝΗraquo῎Η ΜΕ ΤΗ ΔΙΚΗ ΜΑΣ ΣΥΝΑΙΝΕΣΗ

Τοῦ κ Ἰωάννη Τάτση Θεολόγου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτι-δος κ Νικόλαος ἐξέπληξεν διὰμίαν ἀκόμη φορὰν θετικῶς Ἠρνή-θη τὴν συμμετοχὴν εἰς ἑορταστικὰςἐκδηλώσεις Πολιτιστικῶν Συλλό-γων κατὰ τὴν Μεγάλην Τεσσαρα-κοστήν Αἱ ἐκδηλώσεις αὐταί κατα-λύουν τήν νηστείαν καί ἀντιβαί-νουν εἰς τήν πνευματικότητα τῆςπεριόδου αὐτῆς ἐπισημαίνει εἰςἀνακοίνωσίν του Τό πλῆρες κείμε-νον τῆς ἀνακοινώσεως ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΚατά τήν περίοδο τῆς Ἁγίαςκαί Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς κα-ταφθάνουν στήν Ἱερά Μητρόποληπροσκλήσεις γιά τήν παρουσίατοῦ Σεβασμιωτάτου ἤ ἐκπροσώ-που του σέ διάφορες μουσικέςἐκδηλώσεις μέ συνεστιάσεις καίχορούς τίς ὁποῖες διοργανώνουνσύλλογοι τῆς περιοχῆς

Λυπούμεθα διότι παρά τήν ἐκτί-μηση καί ἀγάπη πού διατηροῦμεεἰς τούς Πολιτιστικούς Συλλό-γους δέν δυνάμεθα νά ἀνταπο-

κριθοῦμε στίς προσκλήσεις αὐτέςγιά τό λόγο ὅτι αὐτή τήν περίοδο ἡἘκκλησία μας βιώνει τή νηστείακαί ἀποτρέπει τούς πιστούς ἀπόἐκδηλώσεις πού καταλύουν τήνηστεία καί ἀντιβαίνουν στήνπνευματικότητα τῆς περιόδουαὐτῆς

Θά ἦταν εὐχῆς ἔργον οἱ ὀργα-νωτές τῶν χαρμόσυνων αὐτῶνἐκδηλώσεων στίς ὁποῖες ὅπωςἔχουμε πληροφορίες καταλύεταικρέας καί ἄλλα ἀρτήσιμα φαγητάκαί ἐπικρατεῖ ξεφάντωμα χοροῦ καίτραγουδιοῦ νά κρατοῦσαν τήν πα-ράδοση καί νά μετέθεταν τίς ἑορ-ταστικές ἐκδηλώσεις μετά τό Πά-σχα

Ἡ ἰσοπέδωση προαιωνίωνἀρχῶν καί ὑψηλῶν ἰδανικῶν ἐπι-πλέον δέ ἡ κατάργηση μέ τρόποἐπιπόλαιο τῆς ἁγίας νηστείας δένὠφελοῦν καί δέν συνάδουν μέ τόἦθος τοῦ ἑλληνορθοδόξου πολιτι-σμοῦ τόν ὁποῖον ὁ τόπος μας σέ-βεται ὡς τό ὑψηλότερο καί ἁγιώ-τερο ἰδανικόraquo

Ἐπισημαίνει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος

ΟΧΙ ΣΥΝΕΣΤΙΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΧΟΡΟΥΣΚΑΤΑ ΤΗΝ Μ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΝ

Σεβ Μητροπολῖταιὑπέρ τοῦ laquoΤάματος τοῦ ἜθνουςraquoΕἰς τό ἐπίσημον δημοσιογραφι-

κόν ἔντυπον τοῦ ΔιορθοδόξουΣυνδέσμου laquoὁ Ἀπόστολος Παῦ -λοςraquo καί τοῦ Σωματείου laquoΟἱ φίλοιτοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνουςraquo ὑπότήν ἐπωνυμίαν laquoΦωτεινή Γραμμήraquo(τεῦχος Ἰαν Φεβρ Μαρτίου2011) εἴδομεν ὅτι ἀρκετοί ΣεβΜητροπολῖται ἀπέστειλον ἐπιστο-λήν πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον κἹερώνυμον καί τήν Ἱεράν Σύνο-δον τῆς Ἐκκλησίας διά τήν ἐκπλή-ρωσιν τοῦ laquoΤάματος τοῦ Ἔ -θνουςraquo Οἱ Σεβ Μητροπολῖταιεἶναι Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας κΚοσμᾶς Καλαβρύτων καί Αἰγια-λείας κ Ἀμβρόσιος Ἠλείας κΓερμανός Μαρωνείας καί Κομο-

τηνῆς κ Δαμασκηνός Δρϋινουπό-λεως Πωγωνιανῆς καί Κονίτσης κἈνδρέας Κυθήρων κ ΣεραφείμΣταγῶν καί Μετεώρων κ Σερα-φείμ καί Θεσσαλιώτιδος καί Φανα-ριοφαρσάλων κ Κύριλλος Τό πε-ριοδικόν μᾶς πληροφορεῖ μέ τεκ-μηριωμένα στοιχεῖα ὅτι ὑπέρ τοῦlaquoΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo εἶχονταχθῆ παλαιότερον οἱ Ἀρχιεπίσκο-ποι Κρήτης καί Ἀμερικῆς κ Εἰρη-ναῖος καί κ Δημήτριος ὡς καί οἱΣεβ Μητροπολῖται Δράμας κΠαῦλος Φθιώτιδος κ ΝικόλαοςΦιλίππων Νεαπόλεως καί Θάσουκ Προκόπιος Βελεστίνου κ Δα-μασκηνός καί Μυτιλήνης κ Ἰάκω-βος

Τοῦ Σεβ Μητρ Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικολάου

ΕΠΛΗΡΟΦΟΡΗΘΗΜΕΝ ὅτι ὁ Ἀρχιμανδρίτης τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν ὁ ὁποῖος laquoἐκοινώνησεraquo ὄστιαν εἰς κάποι-αν Λειτουργίαν Παπικῶν εἰς τήν ὁποίαν παρίσταντο καί

Ὀρθόδοξοι Ἀρχιερεῖς καί Ὀρθόδοξοι θεολόγοι εἶναι μέν εἰςlaquoδιαθεσιμότηταraquo ἀλλά δέν ἔχει ὁλοκληρωθῆ ὑπό τῶν ἁρμοδίωνΣυνοδικῶν Ὀργάνων ἡ ἀνάκρισις Τοῦτο σημαίνει ὅτι ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος καί οἱ περί αὐτόν δέν ἐπιθυμοῦν νά ὑπάρξη πόρισμακαί ἀπόφασις διότι εἰς αὐτήν τήν περίπτωσιν θά πρέπη νά ἐφαρ-μοσθοῦν οἱ Ἱεροί Κανόνες νά ἀποβληθῆ ἀπό τήν Ἐκκλησίαν ὁἈρχιμανδρίτης καί νά ἀρχίση ἡ παρακολούθησις καί ἡ ἀνάκρισιςδι᾽ ὅλους τούς Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοι συμμετέχουν εἰς τούςδιαλόγους καί καταθέτουν εὐθέως αἱρετικάς θέσεις ὡς συνέβηπροσφάτως

Ἐρωτῶμεν τόν Μακαριώτατον Ἀθηνῶν μέ τήν ἰδιότητα τοῦΠροέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Πῶς ὁ πιστός λαός θάἀντισταθῆ εἰς τάς αἱρέσεις ὅταν ὁ laquoΠρῶτοςraquo τῆς Ἐκκλησίαςἀρνῆται νά ἐφαρμόση τούς Ἱερούς Κανόνας διά τόν Ἀρχιμαν-δρίτην ἤ καί διά Ἐπισκόπους οἱ ὁποῖοι ἀσπάζονται τήν μεταπα-τερικήν θεολογίαν ἤ ἀναπτύσσουν θεωρίας περί διηρημένηςἘκκλησίας μετά τῶν Παπικῶν Πῶς θά ἀντισταθῆ ὁ πιστός λαόςεἰς τήν αἵρεσιν τοῦ Παπισμοῦ ὅταν ὁ Ἀρχιμανδρίτης laquoμετέλα-βεraquo κατά τόν τρόπον τῶν Παπικῶν ἐνώπιον Ὀρθοδόξων Μη-τροπολιτῶν καί θεολόγων οἱ ὁποῖοι συνεκάλυψαν τό θέμα Ἀνα-μένομεν ἀπό τόν Ἀρχιεπίσκοπον ἀπαντήσεις Ὡς Θηβῶν εἶχεπλούσιον ἀντιαιρετικόν ἔργον Ὡς Ἀθηνῶν ἐπιτρέπει τήν διείσ-δυσιν τῆς αἱρέσεως εἰς τήν Ἐκκλησίαν (Μεταπατερική θεολογίακλπ) Τί ἐμεσολάβησεν ἀπό τήν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν κατέ-λαβε τόν θρόνον τῶν Ἀθηνῶν

Γ Ζ

ΑΠΑΝΤΗΣΑΤΕ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕ

laquoΟΧΙraquo ΥΠΟ ΤΗΣ ΑΛΒΑΝΙΚΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣΕΙΣ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΖΑΜΙΟΥ ΕΙΣ ΤΑ ΤΙΡΑΝΑ

Ἐνῶ εἰς τήν Ἑλλάδα τά δύο κόμ-ματα ἐξουσίας ἀπό κοινοῦ μέ τήνἀριστερά δίδουν ἐξετάσεις εἰς ξένακέντρα ἀποφάσεων καί συναγωνί-ζονται ποῖον ἀπό τά δύο θά κάμνηταχύτερον τό τέμενος εἰς τό Βοτανι-κόν ἤ μικρότερα τζαμιά εἰς τάς με-γαλυτέρας πόλεις τῆς Ἑλλάδος εἰςτήν Ἀλβανίαν ἡ Κυβέρνησις εἶναιἀντίθετος μέ τά σχέδια τοῦ ΔήμουΤιράνων νά ἀνεγείρη εἰς τήν Κεντρι-κήν Πλατεῖαν μεγαλοπρεπές τζαμίΣυμφώνως μέ τήν laquoGazeta temaraquoὑπό ἡμερομηνίαν 6ην Ἀπριλίου

laquo ldquoΠολιτικὰ ἐμπόδια παρουσιάζον-ται γιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦ τζαμιοῦΤὸ σχέδιο τοῦ δήμου τῶν Τιράνωννὰ χτίσει ἕνα μεγαλοπρεπὲς τζαμὶστὴν κεντρικὴ πλατεῖα τῆς πρω-τεύουσας τῆς Ἀλβανίας βρίσκειἐμπόδια ἀπὸ ἀπόφαση τῆς κυβέρνη-σης Τὸ οἰκόπεδο στὸ ὁποῖο ἐπρό-κειτο νὰ οἰκοδομηθεῖ τὸ μουσουλ-μανικὸ τέμενος μεταβιβάστηκε στὴδικαιοδοσία τοῦ Ὑπουργείου Δι-καιοσύνηςrdquo γράφει ἡ ἀλβανικὴ ἐφη-μερίδα ldquoΓκαζέτα Τέμαrdquo

Ἡ ἀπόφαση αὐτή ἀναμένεται νὰ

προκαλέσει τὴν ἰσχυρὴ ἀντίδρασητῆς Τοπικῆς Αὐτοδιοίκησης τῶν Τι-ράνων τῆς ὁποίας ὁ ἐπικεφαλῆς καὶπρόεδρος τοῦ Σοσιαλιστικοῦ κόμ-ματος Ἔντι Ράμα εἶχε ἀνακοινώ-σει πρόσφατα ὅτι τὸ ἔργο ἔχειἤδη προχωρήσει ἀφοῦ ἐπελέγησαντὰ σχέδια τοῦ λατρευτικοῦ οἰκοδο-μήματος τῶν Μουσουλμάνων

(σσ Ὑπενθυμίζεται ὅτι ἡ ἀπόφα-ση τοῦ Ἔντι Ράμα γιὰ τὴν ἀνέγερσηἑνὸς μεγάλου Τζαμιοῦ στὴν κεν-τρικὴ πλατεῖα τῶν Τιράνων εἶχε προ-καλέσει ἀντιδράσεις ὄχι μόνον ἀπὸπιστοὺς ἄλλων θρησκειῶν τῆςἀλβανικῆς πρωτεύουσας ἀλλὰ καὶἀπὸ Μουσουλμάνους οἱ ὁποῖοιἰσχυρίστηκαν ὅτι τὰ Τίρανα δὲν θὰμοιάζουν πιά μὲ πόλη τῆς Εὐρώπηςἀλλὰ τῆςhellip Ἀραβίας Γιατί ἤδη στὸκέντρο τῆς ἀλβανικῆς πρωτεύου-σας ὑπάρχουν τρία τζαμιὰ καὶ τρίαμουσουλμανικὰ μαυσωλεῖα

Προσθέτουμε ἐπίσης ὅτι τὸ ζή-τημα αὐτὸ ἦταν τὸ ἀτού τῆςἐκλογῆς τοῦ Ράμα τὸ 2000 στὴνΔημαρχία τῶν Τιράνων ἀφοῦ πλει-οψήφησε μὲ τὴν ψῆφο τῶν φανα-τικῶν μουσουλμάνωνraquo

Στίς 11 Μαρτίου 843 πρώτη Κυ-ριακή τῶν Νηστειῶν τότε ἀναστη-λώθηκαν οἱ ἅγιες εἰκόνες καί μέ τήνπανηγυρική αὐτή τελετουργική πρά-ξη τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ σώματος ση-ματοδοτήθηκε ἐπίσημα τό τέλοςτῆς Εἰκονομαχίας καί ἡ Α´ Κυριακήτῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς ὀνο-μάσθηκε Κυριακή τῆς ὈρθοδοξίαςΑὐτό τό σημαντικότατο γεγονόςτιμᾶ σήμερα καί ἡ laquoΠανελλήνιοςἝνωσις Θεολόγωνraquo

1 Ἡ Εἰκονομαχία ὡς ὅρος προσ-διορίζει μία ἀπό τίς μεγαλύτερεςκρίσεις στήν ἱστορική πορεία τῆςἘκκλησίας καί τοῦ Γένους μας Γε-γονός πρωτοποριακό στήν ἱστορίαὅλης τῆς Χριστιανοσύνης πού συ-νετάραξε ὁλόκληρη τήν αὐτοκρα-τορία τῆς Ρωμανίας Νέας Ρώμηςμέ κραδασμούς πού ἔφθασαν ὡςτίς ἐσχατιές τῆς Ρωμαίικης Οἰκου-μένης Ἡ περιπέτεια αὐτή συγκλόνι-σε τό ΒυζάντιοΡωμανία περισσότε-ρο ἀπό ἕνα αἰώνα σέ δύο φάσεις(726-787 καί 813-843) θέτοντας σέτεράστιο κίνδυνο τήν ἑνότητα Κρά-τους καί Ἐκκλησίας

Ἡ Εἰκονομαχία ὑπῆρξε ἡ μεγαλύ-τερη οὐσιαστικά πολιτειοκρατική-καισαροπαπική κίνηση στήν αὐτο-κρατορία Τό θεολογικό πρόβληματῶν ἁγίων Εἰκόνων μέ ἀφετηρίατόν ἐξεικονισμό τοῦ Θεανθρώπουκαί τήν προσκύνηση τῆς εἰκόνοςτου ἦταν ὁ καμβάς στόν ὁποῖο ἀνα-πτύχθηκε ὅλος ὁ πολιτειακός προ-βληματισμός ἀλλά καί τό μέσον μέτόν ὁποῖο ἐκφράσθηκε ἡ κίνησηαὐτή πού δέν εἶχε ὅμως ἀποκλει-στικά θεολογικά κίνητρα Ἦτανπροσπάθεια γιά εὐρύτερη θρησκευ-τική καί ἐκκλησιαστική μεταρρύθμι-ση πού ἐπιδίωξε ἡ Πολιτεία γιά τήνἐπίτευξη τῶν δικῶν της στόχων Βέ-βαια γιά τόν προσδιορισμό τῶναἰτίων της διατυπώθησαν πολλέςἀπόψεις προερχόμενες ἀπό τήνδιαφορετική προσέγγιση καί κατα-νόησή της Χαρακτηρίζεται λχ ὡςρηξικέλευθη κοινωνική μεταρρύθ-μιση καί ταξική σύγκρουση μέ τήνδιεκδίκηση ἀπό τήν Πολιτεία τῆςἐκκλησιαστικῆς καί μοναστηριακῆςπεριουσίας ἀπό ἄλλους δέ ὡς ἀνα-ζήτηση μιᾶς ὑψηλότερης πνευματι-κότητας Παράλληλα δέ ὡς μονομα-χία λόγω τῆς αὐξητικῆς τάσης τῆςδύναμης τοῦ Μοναχισμοῦ Ἄλλοιβλέπουν ἐξ ἄλλου στήν λαίλαπααὐτή σύγκρουση μεταξύ ἑλληνικῆςκαί ἀνατολικῆς πνευματικότητας ἤκυρίως προσπάθεια γιά τήν ἀνα-διάρθρωση τῶν κρατικῶν θεσμῶνμέ τήν ἀναθεώρηση τῶν σχέσεωνἹερωσύνης καί Βασιλείας ἤ Ἐκκλη-σίας καί Πολιτείας ὅπως λέγεταιστήν σημερινή ὁρολογία Δέν λεί-πουν ὅμως καί ἐκεῖνοι πού βλέπουντό πρᾶγμα ὡς ἀμιγές θεολογικοεκ-κλησιαστικό πρόβλημα πού γέννη-σε καί τά ὑπόλοιπα

Ἡ ταπεινή μου γνώμη εἶναι ὅτι ἡεἰκονομαχική θύελλα περιέκλειεὅλα αὐτά καί ἀκόμη περισσότεραἘπρόκειτο γιά θεμελιακή προσπά-θεια καθολικῆς ἀναδιάρθρωσηςἀλλαγῆς ndashστή σημερινή πολιτικήγλώσσαndash ὅλου τοῦ βίου στήν πνευ-ματική καί πολιτειακήndashδιοικητική

του διάσταση Ἡ θεολογική ὅμωςὄψη τῆς ἔριδας μέσα στό πνεῦματῶν καιρῶν ἔδινε τήν δυνατότητασέ ἕνα κλίμα καθαρά πνευματικό νάἐκφρασθοῦν ὅλοι οἱ ὑπάρχοντεςπροβληματισμοί στή λειτουργία τοῦΚράτους καί οἱ ὑποβόσκουσες ἀντι-θέσεις Ἡ Θεολογία σέ ὅλες τίςἐντάσεις της προσέφερε ἔρεισμαστίς ὁποιεσδήποτε ἐπιδιώξεις δί-νοντας καί τήν δυνατότητα ἐκφρά-σεως τῶν διαφόρων συγκρου-σιακῶν τάσεων

Κεντρικόν καί δεσπόζον συν-επῶς πρόβλημα στήν εἰκονομαχική

ἔριδα ἦταν τό θεολογικό Ἡ Ζ´Οἰκουμενικῆ Σύνοδος (787) μέ τόὁλοκλήρωμά της τήν σύνοδο τοῦ843 καί τό laquoΣυνοδικόν τῆς Ὀρθοδο-ξίαςraquo πού συντέθηκε τότε κατά βά-σιν ὡς ὁμολογία ὀρθοδόξου πίστε-ως καί ἐπέκταση τοῦ δογματικοῦὅρου τῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς ὁλοκλή-ρωσαν τελεσίδικα τό Χριστολογικόδόγμα πού εἶχαν ἤδη διατυπώσειὡς ὁμολογία τοῦ ἐκκλησιαστικοῦσώματος οἱ προηγούμενες Οἰκου-μενικές Σύνοδοι ἀπό τήν Γ´ (Ἔφε-σος 431) μέχρι τήν ΣΤ´(Κωνσταντι-νούπολη 680)

Ἡ οὐσία τοῦ Χριστολογικοῦ προ-βλήματος πού δημιούργησαν οἱσχετιζόμενες μέ τό θέμα αἱρέσεις(Νεστοριανισμός ΜονοφυσιτισμόςΜονοθελητισμός Μονοενεργητι-σμός) ἐντοπίζεται στήν σχέση καίτόν τρόπο ἑνώσεως τῶν δύο φύσε-ων θείας καί ἀνθρωπίνης στό Πρό-σωπο τοῦ Θεοῦ-Λόγου πού εἶναικατά τήν ἀποστολικοπατερική ἐμ-πειρία καί συνείδηση ἡ βάση τῆςἑνώσεως τῶν δύο φύσεων στόν Θε-άνθρωπο Ἡ Ὀρθοδοξία ὡς ΣῶμαΧριστοῦ καί Λαός τοῦ Θεοῦ ὁμολο-γεῖ τόν laquoἕνα καί τόν αὐτόν Χρι-στόνhellip ἐν δύο φύσεσινraquo πού ἔχουνἑνωθεῖ laquoἐξ ἄκρας συλλήψεωςraquo στόΠρόσωπο τοῦ ΘεοῦndashΛόγου laquoἀσυγ-χύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καίἀχωρίστωςraquo (Ὅρος Δacute Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου) Αὐτό ὅμως σημαί-νει ὅτι ὁ Χριστός ἔχει μαζί μέ τίς δύοφύσεις καί δύο ἐνέργειες καί θελή-σεις θέλων καί ἐνεργῶν ὡς Θεόςἀλλά καί ὡς ἄνθρωπος

Ἡ Ζacute Οἰκουμενική Σύνοδος μέ τόνὍρο της ἐπεκτείνει τό πρόβλημαστό δυνατόν τοῦ εἰκονισμοῦ τοῦΧριστοῦ λόγω τῆς ἀνθρωπίνης φύ-σεώς του ὡς καί τῆς προσκυνήσε-ως τῆς εἰκόνος του Τά περί τῶνεἰκόνων τῶν Ἁγίων καί τῆς τιμη-τικῆς προσκυνήσεώς τους εἶναι συ-νέχεια καί ἐπέκταση τοῦ προβλήμα-τος ὅπως καί τοῦ Τιμίου Σταυροῦ ὁὁποῖος laquoεἰ καί ξύλον ὁρᾶται τῇοὐσίᾳraquo διά τοῦ ἐν αὐτῷ πάθους τοῦΣωτῆρος Χριστοῦ laquoθείαν περιβέ-βληται δυναστείανraquo (ἀπόστιχονἙσπερινοῦ Τρίτης πλ α´ Ἤχου)

Ἀθέτησιςτῆς Χριστολογίας

2 Τό Χριστολογικό ὅμως δόγμαδέν εἶναι μόνο κατάφαση τῆς θείαςφύσεως καί οὐσίας εἰς τόν Θεάν-

θρωπο ἀλλά ταυτόγχρονα καί κατά-φαση τῆς ἀνθρωπίνης φύσεωςεὐρύτερα δέ τοῦ ἀνθρώπου ὡς πο-λίτη τοῦ κόσμου καί μέλους τῆς κοι-νωνίας Ἡ σάρκωση τοῦ Θεοῦ-Λό-γου ὡς πρόσληψη τοῦ ἀνθρωπίνουεἶναι ἡ ρίζα καί βάση τῆς ἀναγνωρί-σεως τῆς ἀξίας τοῦ ἀνθρώπου καίτῆς ἐξάρσεώς του ὑπεράνω ὅληςτῆς κτίσεως Ἡ ἀξία δέ τοῦ ἀνθρώ-που ὡς πλάσματος Θεοῦ καί δυνά-μει Θεοῦ κατά χάριν συνδέεται μέτόν σεβασμό πρός τόν ἄνθρωπο κά-θε ἄνθρωπο τήν ἰσότητα ἐν Χριστῷὅλων τῶν ἀνθρώπων ἀλλά καί τῆςἐκμεταλλεύσεως τοῦ ἀνθρώπουἀπό ὁποιεσδήποτε κοινωνικές ἤ πο-λιτικές δυνάμεις Ἔτσι τό Χριστο-λογικό ζήτημα εἶναι συνάμα καί χρι-στιανικῆς κοινωνιολογίας χωρίς βέ-βαια τήν ἐλάχιστη ὑπόνοια γιά ana-logia entis ἤ fidei

Συνεπῶς κάθε ἐκτροπή καί πα-ρέκκλιση στή στάση Θεσμῶν καίἈρχῶν ἀπέναντι στόν ἄνθρωπο καίτήν ἀνθρώπινη κοινωνία συνιστᾶταυτόγχρονα καί ἀθέτηση τῆς Χρι-στολογίας κατά τόν ἀδιάψευστολόγο τοῦ Χριστοῦ μας laquoἐφ᾽ ὅσονἐποιήσατε ἑνί τούτων τῶν ἀδελφῶνμου τῶν ἐλαχίστων ἐμοί ἐποιήσα-τεraquo (Ματθ 2440) Γι᾽ αὐτό μολονότιτά πνευματικά φαινόμενα ἔχουνσυγκεκριμένη θέση στόν ἱστορικόχρόνο καί χῶρο καί δέν ἐπαναλαμ-βάνονται αὐτούσια ὅπως τά φυσικάἐν τούτοις ὄψεις τῆς εἰκονομαχικῆςἔριδας ἐπανέρχονται συχνά στήνἱστορική σκηνή αὐτό δέ συμβαίνεικαί στήν ἐποχή μας Ἡ στάση τῆςὁποιασδήποτε Ἐξουσίας ἀπέναντιστόν ἄνθρωπο καί τούς θεσμούςπού κατοχυρώνουν καί προστα-τεύουν τήν τιμή καί ἀξιοπρέπειάτου συνιστᾶ ἄμεση ἀναφορά στόἀρχέτυπό του τόν Ἰησοῦ Χριστό

Μποροῦμε συνεπῶς νά ὁμι-λοῦμε γιά ἀνανέωση τῆς εἰκονομα-χίας στήν ἐποχή μας ἡ ὁποία πα-ρουσιάζει πολλά κοινά μέ τήν πα-λαιά εἰκονομαχία μέ ἀνάλογη κρίσηἐκείνης τοῦ 8ου αἰώνα Ἡ ἐποχήμας ἀποδεικνύεται καί αὐτή κατά-φωρα εἰκονοκλαστική ὄχι μόνο λό-γω τῶν ἀντιχριστιανικῶν τάσεώντης ἀλλά κυρίως λόγω τῆς ἐφαρμο-ζομένης διεθνῶς πολιτικῆς Τό θλι-βερό δέ εἶναι ὅτι τότε τό laquoἙλλαδι-κόνraquo ἦταν σαφῶς ἀντίθετο πρός τήνεἰκονομαχική πολιτική τῶν αὐτο-κρατόρων τῆς Νέας Ρώμης φθά-νοντας μέχρι τήν ἐπανάσταση τοῦ(726) γιά τήν ἀπόκρουσή της Ἡ ἄμε-ση ἤ ἔμμεση πολεμική κατά τοῦ Χρι-στοῦ καί τῶν ἐμψύχων εἰκόνων τουὡς πολεμική κατά τῆς Πίστεως καίΠαραδόσεως τῶν Ἁγίων μας ποικι-λοτρόπως ἐκδηλουμένη εἶναι κα-θαρά εἰκονοκλαστική Ἄλλωστεεἶναι ἱστορικά βεβαιωμένο ὅτι τότέλος τῆς εἰκονομαχικῆς ἔριδας τό843 δέν σήμανε καί ἐξάλειψη τῶντάσεων καί ἀρχῶν της Μεμονωμέ-νες ἀντιστάσεις ἔμειναν γιά πολύχρόνο Οἱ τάσεις αὐτές συνδεόμε-νες μέ τήν ἀνθρώπινη ἁμαρτία καίθεομαχία διαμορφώνουν σέ ἀνά-λογο κοινωνικό κλίμα καί ἀνάλογοεἰκονοκλαστικό φρόνημα ἐπανεμ-φανιζόμενο ὅτι οἱ ἱστορικές συγκυ-ρίες τό ἐπιτρέπουν Θά ἐπισημαν-θοῦν στή συνέχεια κάποιες χαρα-κτηριστικές ἀντιστοιχίες στά νεώτε-ρα χρόνια

Τά πνευματικά δικαστήρια3 Εἰκονοκλαστικές τάσεις καί

συμπεριφορές ἐκ μέρους τῆς πολι-τικῆς Ἡγεσίας καί τῆς συμπράττου-σας συνήθως μέ αὐτήν Διανόησηςἀναδύονται ἀμέσως μετά τήν ἵδρυ-ση τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους Μία πε-ριδιάβαση τῶν ἐνεργειῶν τῶν Εἰκο-νομάχων τοῦ 8ου αἰώνα καί ἐκείνωνστά ὅρια τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτουςδείχνει τίς μεταξύ τους παραλλη-λίες Ἡ βυζαντινή Πολιτεία εἰσερ-χόμενη καί σ᾽ αὐτά τά Sacra Internaτῆς Ἐκκλησίας μεταξύ ἄλλων συν-τόμευσε τήν Θεία Λειτουργία κα-τάργησε ἀγρυπνίες καί ἄλλες ἀκο-λουθίες ἁπλοποίησε τήν μοναστικήζωή καί τόν τρόπο διαβιώσεως τῶνμοναχῶν ἐδήμευσε τήν κτηματικήπεριουσία τῶν Ἱ Μονῶν περιόρισετόν ἀριθμό κληρικῶν καί μοναχῶνἐπέβαλε μετά τήν ἐκλογή τῶν ἐπι-σκόπων τήν κύρωσή τους ἀπό τόαὐτοκρατορικό Συμβούλιο πολλάμοναστήρια κλείσθηκαν ἐνῶ οἱ μο-ναχοί ἐκδιώχθηκαν ἀπό τίς Ἱ Μονέςτους ἐξαναγκασμένοι νά δεχθοῦντό ἔγγαμο βίο ἐπιστρέφοντας στόνκόσμο

Ἀλλά καί μετά τό 1830 οἱ ἐκδυτι-κισμένοι εὐρωπαϊστές καί σύμφωναμέ τά δεδομένα κάθε περιόδουἐκσυγχρονιστές (δηλ νεωτεριστέςκαί μετανεωτεριστές) φαίνεται ὅτιἔχουν στίς ἀντορθόδοξες πρακτι-κές τους ὡς ὁδηγό τά πεπραγμένα

15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011 Σελὶς 3η

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗΠολλά γεγονότα στή ζωή δέν γίνονται δεκτά ἀπό ὅλους

Ὅσοι δέν ἔχουν τήν σχετική ἐμπειρία τά ἀρνοῦνται ἤ τάὑποβαθμίζουν Τό ἴδιο συμβαίνει καί μέ τά ἱερά γεγονόταπού προβάλλει ἡ Ἐκκλησία μας στούς ἀνθρώπους Κορυ-φαῖο ὅλων ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ Ὑπῆρχαν πάντα ἄνθρω-ποι πού τήν ἀμφισβήτησαν ἰδίως τότε πού συνέβη Καίὅμως τό γεγονός αὐτό ἔπρεπε νά προβληθεῖ ἀπό τούς Ἀπο-στόλους καί νά ἀποτελέσει τό θεμέλιο τοῦ κηρύγματόςτους Γι᾽ αὐτό καί ὁ Χριστός laquoμετά τό θάνατό του παρου-σιάστηκε στούς Ἀποστόλους ζωντανός μέ πολλές ἀποδεί-ξεις Ἐπί σαράντα μέρες τούς ἐμφανιζόταν καί τούς μιλοῦσεσχετικά μέ τή Βασιλεία τοῦ Θεοῦraquo Ἤθελε πρῶτα νά πει-σθοῦν οἱ ἴδιοι γιά τήν Ἀνάστασή του καί μετά μέ ἱερό ζῆλονά μιλοῦσαν γι᾽ αὐτή χωρίς τόν παραμικρό ἐνδοιασμό

Ἕνας ἐπίσκοπος σημειώνει σχετικά laquoΓιά νά γίνει κανείςἀγγελιαφόρος τῆς ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ πρέπει ἀπα-ραίτητα νά τόν ἔχει ldquoδεῖrdquo νά τόν ἔχει ldquoἀκούσειrdquo νά ἔχει ldquoσυ-ζητήσειrdquo μαζί του καί νά ἔχει ldquoφάειrdquo μαζί του Διαφορετικάπῶς εἶναι δυνατόν νά βεβαιώσει τούς ἄλλους γιά κάτι πούὁ ἴδιος δέν εἶδε δέν ἄκουσε καί δέν γεύθηκεraquo

Ἐμεῖς οἱ Χριστιανοί πού βρισκόμαστε πολλούς αἰῶνες με-τά ἀπό τήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ἐρχόμαστε σέ ἄμεση ἐπι-κοινωνία μέ τόν Κύριο μέ δύο κυρίως τρόπους Ἕνας εἶναιἡ θεία Λειτουργία στήν ὁποία συμμετέχουμε καί βιώνουμετήν παρουσία τοῦ Χριστοῦ μέ τήν θεία Μετάληψη Καί ὁ δεύ-τερος εἶναι ἡ μελέτη τοῦ Εὐαγγελίου ὅταν μάλιστα γίνεταιἐν μετανοίᾳ καί ταπεινώσει Διαβάζοντας τούς Εὐαγγελι-στές νοιώθεις τόν Κύριο κοντά σου βοηθό σου καί σωτήρασου καί στοργικό Διδάσκαλο γιατί ἱκανοποιεῖ ὅλες τίς θεο-φιλεῖς σου ἐπιθυμίες

Εἶναι μακάριοι οἱ χριστιανοί πού βιώνουν μυστικά τήν πα-ρουσία τοῦ ᾽Αναστημένου Χριστοῦ καί ὁ χαιρετισμός laquoΧρι-στός ἈνέστηraquondashlaquoἈληθῶς Ἀνέστηraquo εἶναι ἐκ βάθους ψυχῆς καίἔκφραση μιᾶς εὐφρόσυνης ἐσωτερικῆς κατάστασης

Πρωτ ΔΔΤ

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ24 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

Ἀπόστολος Πράξ α´ 1 ndash 9Εὐαγγέλιον Ἰωάν α´ 1 ndash 17

Ἑωθινόν Β´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΑΝΘΗΜΕΓΑΛΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ

(20ον)νδ´ Ἀνάγκη ὁμόνοιας καὶ συν-εργασίας

Ἡ ὁμόνοια καὶ ἡ καλοπροαίρε-τη συνεργασία ἀποδίδουν θετικὸἔργο σὲ ὅλους τοὺς τομεῖς τῆςκοινωνίας Ἰδιαίτερα ὅταν τὸ ἔργοδὲν ἔχει ἐπαγγελματικὸ χαρακτή-ρα ἀλλὰ εἶναι προσφορὰ στὸ κοι-νωνικὸ σύνολο ὅπως τὸ ποιμαν-τικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησίας Ὁ Μέ-γας Βασίλειος χρησιμοποιοῦσε ὡςπαράδειγμα τὴν κατασκευὴ τοῦἀνθρώπινου σώματος προκειμέ-

νου νὰ τονίσει τὴν ἀναγκαιότητακαὶ τὴν ἀξία τῆς ὁμόνοιας καὶεἰρηνικῆς συνεργασίας μεταξὺτῶν ἀνθρώπων laquoὉ Κύριος μᾶςδίδαξε τὴν ἀναγκαιότητα τῆς κοι-νωνίας μὲ τὴν κατασκευὴ τοῦ σώ-ματός μας Ὅταν λάβω ὑπόψημου ὅτι ἕνα ἀπὸ τὰ μέλη μας μό-νο του δὲν ἐπαρκεῖ πῶς θὰ πι-στέψω ὅτι ἐγὼ ἐπαρκῶ στὴν ἐξυ-πηρέτηση τοῦ ἑαυτοῦ μας γιὰδιάφορα πράγματα τῆς ζωῆςΟὔτε τὸ ἕνα πόδι μπορεῖ νὰ βαδί-ζει μὲ ἀσφάλεια χωρὶς τὴν ὑπο-στήριξη τοῦ ἄλλου οὔτε τὸ μάτιμπορεῖ νὰ δεῖ μὲ ἀκρίβεια χωρὶςτὴ συνεργασία μὲ τὸ ἄλλο τὰ διά-φορα ἀντικείμενα Ἡ ἀκοὴ εἶναιἀκριβέστερη ὅταν δέχεται τὴ

φωνὴ μὲ τοὺς δύο ἀκουστικοὺςπόρους συγχρόνως καὶ ἡ ἁφὴεἶναι ἰσχυρότερη ὅταν γίνεται μὲτὰ δάκτυλα ἑνωμένα Καὶ γενικὰδὲν βλέπω τίποτα νὰ γίνεται εἴτεἀπὸ τὰ φυσικὰ εἴτε ἀπὸ τὰ ἐθε-λούσια χωρὶς τὴ βοήθεια τῶνὁμοειδῶν Καὶ αὐτὴ ἡ προσευχὴἀκόμα ὅταν δὲν ἔχει συμμετό-χους εἶναι κατὰ πολὺ ἀσθενέστε-ρη γιατὶ ὁ Κύριος ὑποσχέθηκεπὼς βρίσκεται στὸ μέσον δύο ἢτριῶν ποὺ Τὸν ἐπικαλοῦνται μὲὁμοφροσύνηraquo

νε´ Ἡ τακτικὴ τῶν ἐνόχων

Οἱ ἀπρόσεκτοι στὴ ζωή τουςἀρνοῦνται τὶς διάφορες κατηγο-ρίες ποὺ διατυπώνονται εἰς βά-ρος τους Συνήθως τὴν πρώτηκατηγορία ἀκολουθεῖ δεύτερη μὲ

παρόμοιο περιεχόμενο γεγονὸςποὺ ἐπιβεβαιώνει τὴν πρώτη Οἱκατηγορούμενοι ὅμως συνεχίζουννὰ δικαιολογοῦνται καὶ νὰ δια-ψεύδουν τὶς κατηγορίες Αὐτὸἀποδεικνύει ὅτι δὲν ἔχουν καμιὰσυναίσθηση τῶν σφαλμάτωντους καὶ κυρίως ὅτι δὲν ἔχουν ὡςὁδηγό στὴ ζωή τους τὶς ἐντολέςτοῦ Θεοῦ Κινοῦνται μὲ τρόποθρασύ ὑπερασπιζόμενοι τὸνἑαυτό τους καὶ τὰ συμφέροντάτους χωρὶς ὅμως νὰ πείθουνγιατὶ ὁ κόσμος γνωρίζει ὅτι οἱἐκδηλώσεις τους αὐτὲς εἶναιἀνόητες καὶ παραπλανητικές ὉΜέγας Βασίλειος ἀπευθυνόμε-νος σὲ κάποιον Ἐπίσκοπο τοῦτόνιζε laquoἩ προσθήκη μιᾶς νέαςκατηγορίας ἐπιβεβαιώνει τὴνπροηγούμενη καταγγελία Ἡ δεύ-

τερη καταγγελία κάνει περισσό-τερο πιστευτὴ τὴν πρώτηraquo

νστ´ Προσοχὴ στὴν ἐκλογὴἘπισκόπων

Ἡ ἀνάδειξη τῶν Ἐπισκόπωνστὴν Ἐκκλησία εἶναι μιὰ δύσκοληὑπόθεση ὅταν ὑπάρχει φόβοςΘεοῦ στοὺς ἐκλέκτορες Συναι-σθανόμενοι οἱ ἴδιοι τὸ βάρος τῆςεὐθύνης ζητοῦν μέσῳ τῆς προσ-ευχῆς τὸ φωτισμὸ τοῦ Θεοῦ προ-κειμένου νὰ ἐκλέξουν τοὺς ἄξιουςκαὶ ἱκανούς Συχνὰ ὅμως διάφοροικοσμικοί ἀλλὰ καὶ ἐκκλησιαστι-κοὶ παράγοντες προσπαθοῦν νὰπροωθήσουν τοὺς laquoἡμέτερουςraquoπεριφρονώντας τὰ πνευματικὰκριτήρια Ἀρχίζουν διάφορες μυ-στικὲς συσκέψεις καὶ συνεννοή-σεις προκειμένου νὰ ἐξασφαλι-

στεῖ ἡ πλειοψηφία Στὶς περιπτώ-σεις αὐτὲς ἐκλέγονται ἀκατάλλη-λα πρόσωπα ποὺ εἶναι ἱκανὰ μό-νο γιὰ σκανδαλισμὸ τοῦ ποιμνίουὉ Μέγας Βασίλειος σὲ ἀνάλογηπερίπτωση ἀρνήθηκε νὰ ἱκανο-ποιήσει τὸ αἴτημα κάποιου γνω-στοῦ του ὑπὲρ ἑνὸς συγκε-κριμὲνου προσώπου Τοῦ ἔγραψεσχετικά laquoὩς πρὸς τὴν ἐκλογὴγιὰ τὴν ἀνάδειξη προϊσταμένουτῆς περιοχῆς ἐκείνης ἐὰν πρόκει-ται νὰ κάνω κάτι χαριζόμενος σὲἀνθρώπους ἢ ἐνδίδοντας σὲ ἱκε-σίες ἢ ὑποχωρώντας ἀπὸ φόβοεἴθε νὰ μὴ τὸ κάνω αὐτὸ ποτέδιότι τότε δὲν θὰ εἶμαι οἰκονόμοςἀλλὰ κάπηλος ἀνταλλάσσονταςτὴ δωρεὰ τοῦ Θεοῦ μὲ ἀνθρώπι-νες φιλίεςraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Διανύοντας τήν Μεγάλη Ἑβδο-μάδα ὅπου ὁ Κύριος περνᾶ ἀπ᾽ὅλες τίς μορφές τοῦ μαρτυρίουγιά νά χαρίσει στόν ἄνθρωπο τήνδυνατότητα τῆς λυτρώσεως καίτοῦ ἁγιασμοῦ στεκόμαστε γε -μᾶτοι δέος μπρός στό Σταυρό καίἀναρωτιόμαστεmiddot πῶς ζοῦσε Ἐκεῖ -νος ὁ Κύριός μας τό πάθος τουΚαί τί σημασία μπορεῖ νά ἔχει αὐτόγιά μᾶς σήμερα

Κανείς δέν εἶναι σέ θέση νά μᾶςπληροφορήσει γιά τό πῶς ἔβλεπεκαί πῶς ἔνιωθε τό μαρτυρικό Τουτέλος ὁ Ἰησοῦς καλύτερα ἀπόΑὐτόν τόν ἴδιο Ἀρκετές φορέςμιλᾶ γιά τόν σταυρικό Του θάνατοπροφητικά λίγες φορές ὅμως ἐκ -φράζει ρητά τά συν αισθήματά τουγι᾽ αὐτόν Γιά τόν Κύριό μας τό Πά-θος Του εἶναι τετραπλᾶ γνωστόσέ ὅλες τίς διαστάσεις Εἶναι προ-εγνωσμένο ndashτό γνωρίζει πρίν κἄντό συλλάβει κανένας Εἶναι προ-φητευμένο ndashτό ἔχουν προείπειμπροστά ἀπό αἰῶνες θεόπνευστοιἄνδρες Εἶναι ἤδη προετοιμαζόμε-νο ndashἀπό νωρίς οἱ ἐχθροί του τόσκέπτονται καί τό σχεδιάζουνΕἶναι τέλος βιούμενο ἀπό τόνἴδιο ndashτό ζῆ κάθε στιγμή ἐφόσον γι᾽αὐτό ἐνανθρώπησε Δέν τό ἀπο-φεύγει ἑπομένωςmiddot τό ἐπιζητεῖ ΤόΠάθος γιά τόν Ἰησοῦ εἶναι τό ἔργοτῆς ἐπίγειας ζωῆς Του καί ὁ Σταυ-ρός δέν εἶναι ἁπλῶς ἕνα ὄργανοβασάνου πού θά σηκώσει στούςὤμους Του ἀλλά ἡ ἀποστολή τήνὁποία ἐπωμίζεται ὡς Θεάνθρωποςσ᾽ αὐτόν τόν κόσμο

Μπρός σέ μία τέτοια εὐθύνηλοιπόν πῶς αἰσθάνεται ὁ ἸησοῦςΛίγο πρίν τό Πάθος ἀφήνει τήνκαρδιά Του νά ξεχυθεῖ μπροστάστούς μαθητές Του καί ἀναφωνεῖmiddotlaquoΠῦρ ἦλθον βαλεῖν ἐπί τήν γῆνκαί τί θέλω εἰ ἤδη ἀνήφθη Βάπτι-σμα δέ ἔχω βαπτισθῆναι καί πῶςσυνέχομαι ἕως οὗ τελεσθῇraquo(Λουκ 12 49ndash50) Φωτιά ὀνομάζειτό καινούργιο πού φέρνει στήνἀνθρωπότητα καί βάπτισμα χαρα-κτηρίζει τά παθήματα πού θά ὑπο-στεῖ ὡς ἄνθρωπος Φωτιά εἶναι ἡδιδασκαλία Του καί ὁ τρόπος ζω -ῆς πού ἐγκαινιάζει φωτιά πούκαίει τά παλιά καί χαλάει τά κατε-στημένα ἀλλά καί φωτιά πού ζε-σταίνει τά σπλάχνα φωτίζει τήσκέψη laquoΚαί τί θέλω εἰ ἤδη ἀνή-

φθηraquo λέει Ἡ φωτιά ἄναψε ἀπότήν πρώτη στιγμή καί δέν θά σβή-σει ποτέ Τά λόγια τοῦ Ἰησοῦ τάσημεῖα τῶν θαυμάτων Του τό πα-ράδειγμα τῆς ζωῆς Του ἦταν τόπροσάναμμα πού φλόγισε ὅσουςΤόν ἀκολούθησαν καί ἡ πυρκαγιάσυνεχῶς ἁπλώνεται Λοιπόν ἡπροσ πάθειά Του πέτυχε τί θέλειἄλλο Εἶναι σάν νά λέει ὁ Κύριοςmiddot

laquoΔέν χρειάζομαι πιά νά μείνωἄλλο στόν κόσμοraquo

Κι ὅμωςmiddot ὑπολείπεται κάτι ἀκό-μη κάτι πολύ μεγάλο πού χωρίςαὐτό ἡ φωτιά χάνει τήν δύναμήτης ἐνῶ χάρις σ᾽ αὐτό μεταμορ-φώνει τόν κόσμο Γι᾽ αὐτό ὁ Ἰη -σοῦς σάν νά θυμᾶται ἀμέσως με-τά τό laquoτί θέλω ἄλλοraquo προσθέτειmiddotἔχω κάτι ἀκόμη ἐκτός ἀπό τή φω-τιά πού ἦλθα νά βάλω laquoΒάπτισμαἔχω βαπτισθῆναι καί πῶς συνέχο-μαι ἕως οὗ τελεσθῇraquo Πρέπει νάἀνεβεῖ στό Σταυρό καί νά κατεβεῖστόν ἅδη πρέπει νά περάσει μέσαἀπό τόν χείμαρρο τοῦ μαρτυρίουκαί ἀπό τήν ἄβυσσο τοῦ θανάτουγιά νά ὁλοκληρώσει τό λυτρωτικόΤου ἔργο Αὐτό εἶναι τό βάπτισματοῦ Ἰησοῦ τό λουτρό τοῦ ἱδρώτακαί τοῦ Αἵματος ὁ καταποντισμόςστόν ὠκεανό τῆς ἐγκαταλείψεωςἡ βύθιση στά πελάγη τοῦ ἐξευτε-λισμοῦ (πρβλ Ψαλ 68) ἡ προδο-σία ὁ πόνος ἡ ταπείνωση καί τέ-λος ὁ χαμόςmiddot ὅτι πιό πολύ ἀπε χθά-νεται ἡ ἀνθρώπινη ψυχή καί ἀπο-στρεφόταν ἡ ψυχή τοῦ ἸησοῦlaquoΝῦν ἡ ψυχή μου τετάρακται καίτί εἶπωraquo ὁμολογεῖ σέ μία στιγμή ὁἴδιος (Ἰωάν 12 27)

Κι ὅμως laquoσυνέχεταιraquo ὁ Κύριοςἀγωνιᾶ καί βιάζεται νά περάσειἀπό αὐτό τό βάπτισμα laquoΠῶς συν -έχομαιraquo λέειmiddot καί μέσα σ᾽ αὐτό τόlaquoσυνέχομαιraquo κλείνει ὅλα Του τάαἰσθήματα κι ὅλα Του τά βιώματαμπρός στό πάθος Του ὅσα ἐμεῖςχρειάζεται νά ξέρουμε γιά τό πῶςἔνιωθε ὁ Θεάνθρωπος Κύριόςμας Εἶναι μία ἐπείγουσα ἀνάγκηπού σφίγγει τήν καρδιά του ἀλλάκαί ἕνας τρόμος γιά ἐκεῖνο πούθά ἀντιμετωπίσει Εἶ ναι μία ἀνυπο-μονησία γεμάτη ἀ γω νία αὐτή ἡσυνοχή Διψᾶ γιά τήν σωτηρία τοῦ

ἀγαπημένου Του ἀνθρώπου κιαὐτό Τόν κάνει νά διψᾶ γιά τήνὥρα τοῦ θανάτου Του Φρικιᾶμπρός στό ποτήρι τοῦ θανάτουδιότι γνωρίζει ὅτι θά τό πιεῖ μέχριτέλους Ἄν μπορούσαμε ἐδῶ νάσυλλάβουμε τό πῶς ὁ Ἰησοῦςὑπέταξε τήν ἀνθρώπινη θέλησήΤου στήν θεία βουλή θά εἴχαμεἕνα μέτρο τῆς ἄμετρης ἀγάπηςΤου γιά μᾶς Ὅπως ἄναψε τήνφωτιά τοῦ Εὐαγγελίου μέ τήνἴδια αὐθεντία διαλέγει νά ὑποστεῖτό βάπτισμα τοῦ μαρτυρίου Κιὅπως μέ τήν φωτιά Του ζεσταίνεικαί φωτίζει τόν κόσμο ἔτσι μέ τόβάπτισμά Του ξεπλένει καί δροσί-ζει τίς ψυχές Ὅσοι σταθοῦν κά-τω ἀπό τόν Σταυρό Του θά πλυ-θοῦν ἀπό τίς ἁμαρτίες τους καίθά ἀναψυχθοῦν γλυτώνονταςἀπό κάθε φόβο

Ἡ γῆ μας σήμερα καίγεται ἀπόφωτιές πολέμου καί μίσους βυθί-ζεται μέσα σέ θάλασσες κακοῦ Ἡφωτιά καί τό βάπτισμα τοῦ Ἰησοῦἦλθε ἀκριβῶς γιά νά σβήσει τίςφωτιές τοῦ κόσμου καί νά ἐξαφα-νίσει τά ποτάμια τοῦ κακοῦ Δένμπορεῖ βέβαια νά τό κάνει ἐφό-σον δέν τό δεχόμαστε ἐφόσονδέν παίρνουμε τό φῶς Του καίδέν λουζόμαστε μέ τό νερό ΤουΣτέκει ὅμως ὄρθιος ἀνάμεσά μαςὁ φάρος τῆς διδαχῆς Του καί μᾶςδείχνει τήν σωτηρία Κυλᾶ ὁλο-γάργαρος ὁ ποταμός τῆς χάριτόςΤου καί μᾶς καλεῖ στήν λύτρωσηΤό Εὐαγγέλιό Του καί τά μυστή-ριά Του ζωντανά καί αἰώνια μέσαστήν Ἐκκλησία περιμένουν ἐκεί-νους πού τολμοῦν νά βγοῦν ἀπότήν κόλαση κι ἀπ᾽ τόν κατακλυσμότοῦ κόσμου καί νά ζητήσουν τόἔλεος Ἀρκεῖ νά ἀφήσουμε τήνφωτιά Του νά κάψει μέσα μας ὅτιβρώμικο κι ἀρκεῖ νά δεχθοῦμε τόβάπτισμά Του νά καθαρίσει τόεἶναι μας Ρίχνοντας τόν δικό μαςδαυλό τήν πίστη καί τόν ζῆλο νάσωθοῦμε ἡ φωτιά θά ἀνάψει Καίχύνοντας τό δικό μας νερό τά δά-κρυα τῆς μετανοίας καί τῆς ἀγά-πης τό βάπτισμά Του θά μᾶς λού-σει Ἔτσι θά συναντηθοῦμε τόπλάσμα μέ τόν Πλάστη ὁ ἄνθρω-πος μέ τόν Θεό ὁ λυτρωμένος μέτόν Λυτρωτή σ᾽ ἕνα σημεῖο πούἕνωσε οὐρανό καί γῆmiddot στό μετέω-ρο σχῆμα τοῦ Σταυροῦ

ΔΕΝ ΕΙΝΕ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΒΡΑΙΟΣΓράφει ὁ κ Νικόλαος ᾿Ιω Σωτηρόπουλος Θεολόγος ndash Φιλόλογος

ΦΩΤΙΑ ΚΑΙ ΒΑΠΤΙΣΜΑ

Τοῦ κ Στεργίου ΣάκκουὉμοτ Καθηγητοῦ ΑΠΘ

laquoΚι ἔγειρ᾽ Ἐκεῖνος τὸ ἄχραντοκεφάλι καὶ ξεψύχησε στὸ μαῦροτὸ κορμί μου ἀπάνου

Ἄστρα γινῆκαν τὰ καρφιὰ τοῦμαρτυρίου Του ἄστραψα κι ἀπὸτὰ χιόνια πιὸ λευκὸς τὰ αἰώνια τοῦΛιβάνουraquo

ΚΩΣΤΗΣ ΠΑΛΑΜΑΣ laquoΤὸ τραγούδι τοῦ Σταυροῦraquo

Περνώντας στὴν Ἁγία Πόρτακαὶ ἀνεβαίνοντας 47 σκαλοπάτιαδεξιά σὲ ὕψος 45 μ ἀτενίζουμετὸ ΦΡΙΚΤΟ ΓΟΛΓΟΘΑ Συγκλονι-στικὴ εἶναι ἡ προσέγγισις στὸν Τό-πο τοῦ Μαρτυρίου ὅπου σφραγί-στηκε ἡ νέα συμφωνία μεταξὺ τοῦΘεοῦ καὶ τῶν ἀνθρώπων μὲ τὸ τί-μιο αἷμα τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Τρέ-μουν τὰ πόδια τοῦ προσκυνητῆποὺ μὲ δέος ἀποθέτει τὴν εὐλά-βεια καὶ τὸ σεβασμό του Κανέναςταλαντοῦχος laquoγραμματεὺς ὀξυ-γράφου καλάμουraquo δὲν μπορεῖ νὰπεριγράψει τὸ ἄφθαστο μεγαλεῖοΟἱ καρδιὲς καῖνε Χείμαρρος λο-γισμῶν Ἐδῶ μπροστὰ στὸν Ἐ -σταυ ρωμένο καὶ Ἀναστημένο Σω-τήρα συνθλίβεται κάθε γήϊνο καὶἡ ψυχὴ διαισθάνεται ὁλοκάθαρητὴ συμπαράσταση τοῦ Δυνατοῦπροσεύχεται ἐλπίζει καὶ νιώθειτὴν πλημμυρισμένη ἀπὸ φῶς ἀνα-

γέννηση τῆς ἐπίγειας ἀνθρώπινηςζωῆς Πανεπιστημιακὸς Καθη-γητὴς ἔγραφε

laquoὉλόκληρος ὁ σύγχρονος πολι-τισμὸς στηρίζεται σ᾽ ἕναν τρίποδατὸν ὁποῖο ἀποτελοῦν Ἡ Ἀκρόπο-λη τὸ Καπιτώλιο καὶ ὁ ΓολγοθάςΣτὴν ἐπιτυχὴ αὐτὴ παρομοίωση ἡἈκρόπολη συμβολίζει τὸ πνεῦμακαὶ τὸ κάλλος τὸ Καπιτώλιο τὴν τά-ξη καὶ τὸ δίκαιο καὶ ὁ Γολγοθὰς τὴδύναμη τῆς πίστεως τὴ Θρη-σκείαraquo

Στὸ παρεκκλήσιο ὑπάρχει ἀκρι -

βῶς τὸ σημεῖο στὸ ὁποῖο στήθηκεὁ Σταυρός κάτω ἀπ᾽ τὴν Ἁγία Τρά-πεζα Ἡ ἱερότητα ἡ μεγαλοπρέπειακαὶ ἡ διακόσμηση πλημμυρίζουνμὲ ἀπέραντη συγκίνηση τὴν ἀν -θρώπινη ψυχή Ἀποκαλύψεις ποὺἔγιναν στὴν κορυφὴ τοῦ Γολγοθᾶὕστερ᾽ ἀπ᾽ τὴν ἀφαίρεση τῶν μαρ-μάρων ἔφεραν σὲ φῶς τὴ φυσικὴκατάσταση τοῦ λόφου Πίσω ἀπ᾽τὴν Ἁγία Τράπεζα ὑπάρχει σὲ φυ-σικὸ μέγεθος ἕνας Σταυρός μὲτὸν Ἐσταυρωμένο Κύριο Δεξιὰ καὶἀριστερὰ ὄρθιοι εἶναι ἡ Θεοτόκοςκαὶ ὁ Ἰωάννης Ἀπ᾽ τὸ σημεῖο τοῦΣταυροῦ ἀρχίζει στὸ βράχο μιὰ σχι-

ΕΥΛΑΒΙΚΟΝ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟΝΕΙΣ ΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ ΤΟΠΟΥΣ

Τοῦ κ Δημητρίου Κ ΚουτσουλέλουἘπιτ Ἐπόπτου Δημοτ Ἐκπαιδεύσεως

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo Εἰσήγησις εἰς τὴν Διημερίδα τῆς ΠΕΘ 12ndash13 Μαρτίου 2011

ΠΑΛΑΙΑ ΚΑΙ ΝΕΑ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΠαραλληλία πρός ἀνάνηψιν

Τοῦ Πρωτ π Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΧΑΡΙΣ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΧΑΡΙΝ Ἀντιγράφω ἀπό τόν ΟΒ´ Λόγοντοῦ Ἁγ Ἰσαάκ τοῦ Σύρου μιά κορυφαία ἀλήθεια laquoΜετά τήν χάριν τοῦἉγ Βαπτίσματος ἐδόθη ἀπό τόν Θεόν εἰς τούς ἀνθρώπους ἡ χάρις τῆς με-τανοίας Μετάνοια εἶναι ἡ δεύτερη πνευματική ἀναγέννησις Καί ἐκεῖνοντόν ἀρραβῶνα πού τόν λάβαμε ἀπό τήν πίστιν (κατά τό βάπτισμα) τόνδεχόμαστε πάλιν μέ τό χάρισμα τῆς μετανοίας Μετάνοια λοιπόν εἶναι ἡ θύ-ρα τοῦ θείου ἐλέους πού ἀνοίχθηκε σ᾽ αὐτούς πού ζητοῦν αὐτήν τήν θύ-ραν Ἀπό τήν θύραν τῆς μετανοίας εἰσερχόμαστε στό θεῖον ἔλεος καί χω-ρίς αὐτήν τήν θύραν δέν βρίσκουμε ἔλεοςraquo Νά λοιπόν ἡ μεγάλη εὐκαι-ρία γιά ὅλους μας

Η ΔΥΝΑΜΗ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ Τό ἔλεγε ὁ Ἀββᾶς Ποιμήνὅτι τό ἄκουσε ἀπό τόν Μ Ἀντώνιον τήν κορυφήν τῶν ἀσκητῶν laquoἩδύναμη τοῦ ἀνθρώπου εἶναι νά ἀναλάβη τήν εὐθύνη τῶν κακῶν του πρά-ξεων ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ καί νά περιμένη πειρασμό ἕως τήν στερνή τουπνοήraquo Ἐμεῖς ὅμως τί κάνουμε Ἔχουμε τήν ἴδιαν ἀδυναμία πού εἶχανκαί οἱ Πρωτόπλαστοι πού ἀπέφυγαν νά ἀναλάβουν τήν εὐθύνη τῆς πα-ρακοῆς τους Μέ ἄλλα λόγια χρειαζόμαστε μετάνοια καί ἐξομολόγησηπρίν ἀπό ὅλα

ΠΡΟΣ ΔΟΞΑΝ ΘΕΟΥ Οἱ πλεῖστοι γιά νά μή ποῦμε ὅλοι ἐνδια-φέρονται καί ἐργάζονται γιά τήν προσωπική τους δόξα καί ὄχι γιά τήνδόξα τοῦ Θεοῦ πού εἶναι ἡ ἀληθινή πηγή τῆς δόξας Σέ μιάν Ἐρωτα-πόκρισιν τοῦ Μ Βασιλείου (Ὅροι κατ᾽ ἐπιτομήν) ἀναφέρεται ἡ Ἐρώ-τησις Πῶς μπορεῖ κανείς νά κάνη τά πάντα πρός δόξαν Θεοῦ καί ἡἈπόκρισις εἶναι laquoὍταν κάνη κανείς τά πάντα γιά τόν Θεόν σύμφωναμέ τήν ἐντολήν του καί ὅταν σέ καμμία περίπτωση δέν ἀποβλέπει στούςἐπαίνους τῶν ἀνθρώπων ἀλλά πάντοτε ἐνθυμεῖται τόν Κύριον πούεἶπε ldquo Ἔτσι ἄς λάμψει τό φῶς σας μπροστά στούς ἀνθρώπους γιά νάἰδοῦν τά καλά σας ἔργα καί νά δοξάσουν τόν Πατέρα σας τόν οὐρά-νιονrdquoraquo Ἰδού λοιπόν πῶς δοξάζεται ἀληθινά ὁ Θεός Μέ τήν τήρηση τῶνἁγίων ἐντολῶν του

ΕΞ ΙΣΟΥ Η ΑΓΑΠΗ ΣΕ ΟΛΟΥΣ Μιά πολύ σπουδαία διδα-σκαλία τοῦ Ἁγ Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦ βρῆκα στό ἔργον laquoΠερίἀγάπηςraquo (Β´ Ἑκατοντάδα) ὅπου μᾶς λέγει laquoἘάν κάποιους τούς μισῆςἄλλους οὔτε τούς ἀγαπᾶς οὔτε τούς μισῆς ἄλλους πάλι τούς ἀγαπᾶς ἀλλάπεριορισμένα καί ἄλλους τούς ἀγαπᾶς ὑπερβολικά γνώριζε ὅτι ἐξ αὐτῆςτῆς ἀνισότητος βρίσκεσαι μακρυά ἀπό τήν τέλειαν ἀγάπη ἡ ὁποία προ-ϋποθέτει νά ἀγαπᾶ κανείς ἐξ ἴσου κάθε ἄνθρωπονraquo Ἄς τό προσέξουμεαὐτό καί ἄς μή βάζουμε κριτήρια καί προϋποθέσεις στήν βίωση τῆς ἀγά-πης Ὅλοι οἱ ἄνθρωποι εἶναι παιδιά τοῦ Θεοῦ καί ὅλα τά ἀγαπᾶ ἐξ ἴσουΑὐτό πρέπει νά κάνουν καί ἐκεῖνοι πού θέλουν νά μιμηθοῦν τόν Κύ-ριον

ΓΙΝΕ ΒΑΣΙΛΙΑΣ Ὅλοι οἱ ἀληθινοί Χριστιανοί εἶναι πρίγκηπεςλέγει ὁ Μ Μακάριος διότι εἶναι παιδιά τοῦ Βασιλέως Χριστοῦ Ὁ ἍγἸωάννης τῆς Κλίμακος μᾶς δείχνει καί τόν τρόπον λέγοντας laquoΝάγίνης βασιλιάς στήν καρδιά σου καθισμένος στόν ὑψηλό θρόνο τῆς ταπει-νοφροσύνης Νά διατάζης τό γέλιο νά ἀπομακρυνθῆ καί νά ἀπομακρύ-νεται ἀμέσως τό κλάμα νά ἔλθη καί ἀμέσως νά ἔρχεται καί στόν δοῦλομας τό σῶμα πού εἶναι συγχρόνος καί τύραννος νά ἐπιτελέση κάποιονἔργον καί ἀμέσως νά τό ἐπιτελῆraquo Ἰδού λαμπρόν στάδιον δόξης ἀληθινῆς

Π Μ Σωτῆρχος

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

Στὸν laquoΟΤraquo τῆς 25ης Μαρτίουδημοσιεύθηκε ἐπιστολὴ τοῦ κ Δη-μητρίου Χειλάκη ὑποστρατήγουτῆς ῾Ελληνικῆς ᾿Αστυνομίας ἐἀκατοίκου Ἁγίας Παρασκευῆς ᾿Ατ-τικῆς ῾Η ἐπιστολὴ φέρει τὸν τίτλοlaquo῾Ο Χριστὸς δὲν εἶνε ῾Εβραῖοςraquo

Ἀφορμὴ γιὰ νὰ γράψῃ τὴν ἐπι-στολὴ ἔλαβεν ὁ κ Χειλάκης ἀπὸδήλωσι τοῦ Μητροπολίτου Δημη-τριάδος κ Ιγνατίου ὅτι laquo῾Ο Κύριόςμας ᾿Ιησοῦς Χριστὸς γεννήθηκε῾Εβραῖοςraquo Αὐτὴ τὴ δήλωσι ὁ Μη-τροπολίτης Δημητριάδος ἔκανεἀν τιδικώντας πρὸς τὸν μαχητικὸΜητροπολίτη Πειραιῶς κ Σερα-φείμ κατηγορώντας αὐτὸν γιὰ ρα-τσισμὸ καὶ ἀντισημιτισμό κατη-γορία τελείως ἄδικη διότι ὁ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς δὲν εἶνε ἐ -ναντίον τῶν ῾Εβραίων ἀλλ᾿ ἐναν -τίον τοῦ Σιωνισμοῦ ὁ ὁποῖος θέλεινὰ ὑποτάξῃ ὅλα τὰ ἔθνη στὸ ᾿Ισ-ραήλ Κατὰ τὸν κ Χειλάκη ὁ Χρι -στὸς δὲν εἶνε Εβραῖος εἶνε δὲ βα-ρειὰ καὶ βάναυση ὕβρις καὶ βλασ -φημία τὸ νὰ θεωρῆται ὁ Χριστὸς῾Εβραῖος

῾Ο Μητροπολίτης Δημητριάδοςεἶνε μέγας οἰκουμενιστής ἔχειἐξωφρενικὲς θρησκευτικὲς ἀντι -λήψεις καὶ ὀρθῶς ἐλέγχεται γι᾿αὐτό ᾿Αλλ᾿ ἡ δήλωσί του ὅτι laquo῾ΟΚύριός μας ᾿Ιησοῦς Χριστὸς γεν -νήθηκε ῾Εβραῖοςraquo δὲν εἶνε ἐ -σφαλ μένη καὶ ἀσεβής ὅπως νομί -ζει ὁ κ Χειλάκης ἀπὸ ἀγάπη βε-βαίως πρὸς τὸ Χριστό ἀλλὰ καὶἀπὸ ἄγνοια τῆς Ἁγίας Γραφῆς

Γράφει ὁ κ Χειλάκης laquo῾Ο Κύ -ριός μας ᾿Ιησοῦς Χριστὸς θὰ ἦτο῾Εβραῖος ἐὰν εἶχε γεννηθῆ ἀπὸπατέρα ῾Εβραῖο Τὸ γένος δὲν κα-θορίζεται ἀπὸ τὴ μητέρα ἀλλὰἀπὸ τὸν πατέρα ῾Η γυνὴ τίκτει καὶὁ ἀνὴρ γεννᾷraquo Γράφει ἐπίσης γιὰτὸ Χριστό laquoΔὲν γεννήθηκε ἀπὸπατέρα γιὰ νὰ εἶνε ῾Εβραῖοςhellip᾿Ετέχθη ἐκ τῆς Θεοτόκου καὶ δὲνἐγεννήθη ῾Η γυνὴ τίκτει δὲνγεννᾷraquo

Εἶνε ἐσφαλμένη ἡ γνώμη ὅτι ἡγυναίκα laquoτίκτειraquo καὶ δὲν laquoγεννᾷraquoκαὶ ἄρα ὁ Χριστὸς laquoἐτέχθηhellip καὶδὲν ἐγεννήθηraquo Στὸ ᾿Ιωάν ιστ´ 21βλέπουμε ὅτι γιὰ τὴ γυναίκα δὲνχρησιμοποιεῖται μόνο τὸ laquoτίκτωraquoἀλλὰ καὶ τὸ laquoγεννῶraquo Λέγει ὁ Κύ -ριος laquo῾Η γυνή ὅταν τίκτῃ λύπηνἔχειhellip ὅταν δὲ γεννήσῃ τὸ παι -δίον οὐκέτι μνημονεύει τῆς θλί -

ψεωςraquo Στὸ Ματθ α´ 16 περιέχε-ται laquo᾿Ιακὼβ δὲ ἐγέννησε τὸν᾿Ιωσήφ τὸν ἄνδρα Μαρίας ἐξ ἧςἐγεννήθη ᾿Ιησοῦς ὁ λεγόμενοςΧριστόςraquo Καὶ στὸ Ματθ α´ 18 γί -νεται λόγος γιὰ γέν νησι τοῦ Χρι-στοῦ laquoΤοῦ δὲ ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ ἡγέννησις οὕτως ἦνraquo Συνεπῶς εἶνεὀρθὸ καὶ τὸ νὰ λέγωμε ὅτι ἡΠαρθένος laquoἔτεκεraquo καὶ τὸ νὰ λέγω-με ὅτι laquoἐγέννησεraquo Γι᾿ αὐτὸ ἡ ᾿Εκ-κλη σία ὀνομάζει τὴν Παρθένονκαὶ laquoΘεοτόκονraquo καὶ laquoΘεογεν νή -τριανraquo ᾿Επίσης ἡ ᾿Εκκλησία ὁμιλεῖγιὰ δύο γεννήσεις τοῦ Χριστοῦτὴν προαιωνίαν ἐκ τοῦ Πατρὸς καὶτὴν ἐν χρόνῳ ἐκ τῆς Παρθένου῎Αλλωστε καὶ ὁ κ Χειλάκης ἐνῷλέγει ὅτι ὁ Χριστὸς δὲν γεννήθη-κε ἀλλ᾿ ἐτέχθη ἐπανειλημμένωςὁμιλεῖ γιὰ γέννησι τοῦ Χριστοῦ

῾Ο Χριστὸς ὡς ἄνθρωπος δὲνεἶνε ὕβρις καὶ βλασφημία νὰ λέγω-με ὅτι εἶνε ῾Εβραῖος Κατὰ τὴν῾Αγία Γραφὴ ὁ Χριστὸς εἶνε laquoσπέρ -μαraquo ᾿Αβραὰμ καὶ laquoυἱὸςraquo Δαβίδἀπόγονος δηλαδὴ τοῦ Αβραὰμ καὶτοῦ Δαβίδ (Γαλ γ´ 16 Ματθ α´ 1κἄ) Αλ λὰ πῶς ὁ Χριστὸς θὰ ἦτανἀπόγονος τῶν ῾Εβραίων ᾿Αβραὰμκαὶ Δαβίδ ἂν δὲν ἦταν καὶ αὐτὸς῾Εβραῖος ᾿Επίσης ποῖο νόημα θὰεἶχεν ἡ γενεαλογία τοῦ Χριστοῦἂν ὁ Χριστὸς δὲν εἶχεν ῾Εβραίουςπρογόνους ῾Ο μνήστωρ ᾿Ιωσὴφδὲν εἶχε βεβαίως συζυγικὲς σχέ -σεις μὲ τὴν Παρθένο ᾿Αλλ᾿ ἐπειδὴἡ μνηστεία κατὰ τὸ ᾿Ισραηλιτικὸδίκαιο ἰσοδυναμοῦσε μὲ γάμο γι᾿αὐτὸ τὸ Εὐαγγέλιο τὸν ᾿Ιωσὴφὀνομάζει laquoἄνδραraquo τῆς Παρθένουκαὶ τὴν Παρ θένο laquoγυναίκαraquo τοῦ᾿Ιωσήφ ᾿Επίσης τὸν ᾿Ιωσὴφ ὀνο -μάζει laquoγο νέαraquo καὶ laquoπατέραraquo τοῦ᾿Ιησοῦ (Ματθ α´ 16 20 Λουκ β´ 4148) Συν επῶς κατὰ τὸν ᾿Ισραηλι-τικὸ νόμο οἱ πρόγονοι τοῦ ᾿Ιωσὴφεἶνε καὶ πρόγονοι τοῦ Χριστοῦ

᾿Εὰν ὁ Χριστὸς ὡς ἄνθρωποςδὲν ἦταν ῾Εβραῖος μὲ ἄλλη λέξι᾿Ισραηλίτης πῶς ὁ ἈπόστολοςΠαῦ λος ὁμιλώντας γιὰ τοὺς ὁμο-εθνεῖς του Ισραηλῖτες θὰ ἔλεγενlaquoἐξ ὧν ὁ Χριστὸς τὸ κατὰ σάρκαraquo

Ἀναφέρουμε δύο ἀκόμη χωρίαὅπου σαφῶς φαίνεται ἡ ἑβραϊκὴκαταγωγὴ τοῦ Χριστοῦ ὡς ἀν -θρώπου Ο Χριστὸς ὡς ἱερεὺς δὲνἀνήκει στὴ φυλὴ τοῦ Λευΐ ὅπως οἱἱερεῖς τῆς Παλαιᾶς Διαθήκηςἀλλὰ κατὰ τὸ ῾Εβρ ζ´ 13 laquoἑτέρας

φυλῆς μετέσχηκενraquo τῆς φυλῆςτοῦ ᾿Ιού δα μιᾶς ἀπὸ τὶς δώδεκαφυλὲς τοῦ ᾿Ισραήλ τῆς ἐνδοξότε-ρης Κατὰ τὸν ἑπόμενο στίχ 14laquoπρόδηλον γὰρ ὅτι ἐξ ᾿Ιούδαἀνατέταλκεν ὁ Κύριος ἡ μῶνraquo᾿Αφοῦ δὲ ὁ Κύριος laquoμετέ σχηκεraquoμετέσχε τῆς φυλῆς τοῦ ᾿Ιούδακαὶ κατὰ τὴν ἄλλη ἔκφρασι ἀπὸ τὴφυλὴ τοῦ ᾿Ιούδα laquoἀνατέταλκενraquoἀνέτειλε προ ῆλθε δὲν εἶνε ὁλο -φάνερο ὅτι εἶνε ᾿Ισραηλίτης καὶμάλιστα ἀπὸ τὴ φυλὴ τοῦ ᾿ΙούδαΟἱ ῾Εβραῖοι λέγονται καὶ ᾿ΙουδαῖοιΚατὰ δὲ τὸ ᾿Ιωάν δ´ 9 ὅταν ὁ ᾿Ιη-σοῦς ζήτησε ἀπὸ τὴ Σαμαρείτιδανερὸ γιὰ νὰ πιῇ ἐπειδὴ οἱ Ιουδαῖοιδὲν εἶχαν καλὲς σχέσεις μὲ τοὺςΣαμαρεῖτες ἡ Σαμαρεῖτις εἶπεlaquoΠῶς σύ ᾿Ιουδαῖος ὤν παρ᾿ ἐμοῦπιεῖν αἰτεῖς οὔσης γυναικὸς Σα-μαρείτιδοςraquo Πῶς σύ ἐνῷ εἶσαι᾿Ιουδαῖος ζητεῖς νὰ πιῇς ἀπὸ μέναἡ ὁποία εἶμαι γυναίκα Σαμαρεῖτις῾Η Σαμαρεῖτις μίλησε στὸν ᾿Ιησοῦὡς ᾿Ιουδαῖο (βλέπε καὶ στίχ 20)Καὶ ὁ ἴδιος δὲ ὁ ᾿Ιησοῦς μίλησε ὡς᾿Ιουδαῖος λέγοντας στὴ Σαμαρείτι-δα laquo῾Υμεῖς προσκυνεῖτε ὃ οὐκ οἴ -δατε ἡμεῖς προσκυνοῦμεν ὃ οἴδα-μεν ὅτι ἡ σωτηρία ἐκ τῶν ᾿Ιου-δαίων ἐστίraquo (στίχ 22) Σεῖς (οἱ Σα-μαρεῖτες) λατρεύετε αὐτό ποὺδὲν ξέρετε ἐμεῖς (οἱ Ιουδαῖοι) λα-τρεύουμε αὐτό ποὺ ξέρουμε γι᾿αὐτὸ ἡ σωτηρία προ έρχεται ἀπὸτοὺς ᾿Ιουδαίους

᾿Απεδείχθη ὅτι ὁ ᾿Ιησοῦς κατὰτὴν ἀνθρωπίνη φύσι του εἶνε ῾Ε -βραῖος ῾Ο Θεὸς εὐλόγησε τοὺς῾Εβραίους μὲ μεγάλες εὐλογίες῾Η δὲ μεγαλύτερη εὐλογία εἶνεαὐτή ὅτι ἀπὸ τὸ ῾Εβραϊκὸ ῎Εθνοςπρο ῆλθεν ὁ Μεσσίας Αλλ᾿ ἐπειδὴοἱ ῾Εβραῖοι σταύρωσαν τὸ Μεσ -σία τὸν Ανθρωπό τους καὶ Κύριότους καὶ ἐπειδὴ ὑπάρχουν σ᾿ αὐ -τοὺς φανατικώτατοι Σιωνισταί γι᾿αὐτὸ στοὺς Χριστιανοὺς τὸ ὄνο-μα ῾Ε βραῖοι δὲν ἀκούεται εὐχάρι-στα Γι᾿ αὐτὸ καὶ ὁ κ Χειλάκηςπιστὸς καὶ εὐσεβὴς ἄνθρωποςἔφθασε στὴν ὑπερβολὴ νὰ γράψῃὅτι ὁ Χριστὸς δὲν εἶνε ῾Εβραῖος᾿Εν τούτοις ὅμως οἱ Χριστιανοὶδὲν εἶνε ἐναν τίον τῶν ῾Εβραίωνἀλλ᾿ ἐναντίον τοῦ Σιωνισμοῦ ΟἱΧριστιανοὶ ἀγαποῦν τοὺς ῾Εβραί -ους καὶ εὔχονται τὸ συντομώτε-ρο νὰ εἰσέλθουν καὶ αὐτοὶ στὸΧριστιανισμὸ καὶ νὰ εὐ λογηθοῦνπάλι

Σελὶς 4η 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

Περισσότεροστόhellip πιὸ πολύ

Αὐτὴ ἡ φράση φίλοι ὑπερβο-λικὴ καθὼς φαίνεται ἀντιπροσω-πεύει ἀσφαλῶς τὴν ἐποχή μαςὍλο καὶ θέλουμε κάτι περισσότε-ρο ἀπʼ ὅτι ἔχουμε ὅλο καὶ ἐπιθυ-μοῦμε τὸ πάρα πέρα ὅλο καὶ πα-σχίζουμε γιὰ τὸ πιὸ πάνω καὶ τὸ πιὸπολύ

Γιὰ τὸν σκοπὸ αὐτὸ καὶ τί δὲν γί-νεται Αὐξάνουμε τὶς ταχύτητεςποὺ τρέχουμε ἀγωνιζόμαστε νὰἀποκτήσουμε δυνάμεις ὅλο καὶ με-γαλύτερες χρησιμοποιοῦμε κάθεεἴδους μέσο (ἀπὸ σκάλες μέχριἀσανσὲρ καὶ hellip πυραύλους) γιὰ νὰπᾶμε ψηλότερα Καὶ μετερχόμαστεκάθε τρόπο γιὰ νὰ ἀποκτήσουμεπερισσότερα ὅλο καὶ πιὸ πολλά

Χαρακτηριστικὸ παράδειγμα οἱhellipπολυεθνικές Αὐτὲς ποὺ ἦταν κά-ποτε μικρὲς ἑταιρεῖες καὶ μὲ διά-φορους τρόπους καὶ τεχνικέςκαλὲς ἢ κακές θεμιτὲς ἢ ἀθέμιτεςμεγάλωσαν γιγαντώθηκαν καὶ κα-τέκτησαν τὴν τοπικὴ ἀγορά Μετὰθέλησαν νὰ κυριεύσουν καὶ τὴνεὐρύτερη τὴν Εὐρωπαϊκὴ ἄςποῦμε ὁπότε προέβησαν σὲ ἐξα-γορὲς ἢ καὶ συγχωνεύσεις μὲἄλλες Κι ὕστερα ἔκαναν τὰ πάνταγιὰ νὰ καταργήσουν τὰ ὁποιαδήπο-τε σύνορα γιὰ νὰ κυριαρχήσουνκαὶ στὴν παγκόσμια Ἔτσι μᾶς προ-έκυψε ἡ παγκοσμιοποίησηhellip

Ὅταν τὸ 1896 ξεκίνησε ἡ δεύτε-ρη φάση τῶν Ὀλυμπιακῶν ἀγώνωνκαθιερώθηκε μαζὶ μὲ τὸν Ὀλυμ-πιακὸ ὕμνο καὶ τὸ ἑξῆς σύνθημαποὺ ἐπαναλαμβάνεται ἔκτοτε laquoΤα-χύτερα δυνατότερα ψηλότεραraquo

Ὡραῖο σύνθημα ποὺ στὴ δια-

δρομὴ τὸ εἴδαμεhellipὩς ταχύτητα νὰ καταλήγει στὸ

φαγητὸ τῶνhellip fast ndash foods στὴ μου-σικὴ σʼ ἐκεῖνο τὸν καταιγισμὸ τῶνγρήγορων ρυθμῶν ποὺ σὲ τρελαί-νει στὴν ἐνημέρωση σʼ ἐκεῖνα τὰἀγχωτικὰ δελτία εἰδήσεων στὴνἀγάπη καὶ τὸν ἔρωτα σʼ ὅλα ἐκεῖνατῆςhellip μιᾶς βραδιᾶς στὸν γάμο καὶτὴν οἰκογένεια στὶς γνωστὲς διαδι-κασίες τῆςhellip αὐτόματης διάλυσηςκλπ

Ὡς δύναμη νὰ φθάνει στὴν ἀνε-λέητη αὔξηση τοῦ ἀνταγωνισμοῦγιατί μονάχα ὁ δυνατότερος λέειθὰ ἐπιβιώσει (ἄρα δὲν ἔχει τέλοςαὐτὸς ὁ δρόμος) ἢ στὸ δίκιο τοῦἰσχυροτέρου ὅπως τό εἴδαμε στὴνΚύπρο στὴ Σερβία στὸ Ἰράκhellip

Ὡς ὕψος ὅτι ἀπολυτοποιεῖ τὴνἐπιτυχία τὸ κέρδος καὶ τὴ νίκη ὅτιφέρνει τὶς ὑψηλότερες ἀπολαβέςὅτι ὁδηγεῖ ψηλὰ στὴν ἱεραρχίαὅτι βρίσκεται πάνω ἀπʼ τὴν ποδο-πάτηση τῶν ἄλλων ἀκόμη καὶ τὰπτώματά τους

Ὡραῖο πράγματι σύνθημα μόνοποὺ στὴ διαδρομὴ τὸ εἴδαμεhellip

Στὸν μὲν ἀθλητισμό νὰ φέρνειτὸν ποδοσφαιρισμό τὸν χουλιγκα-νισμό τὴν ὀπαδοποίηση τῶν φιλά-θλων τὴ θρησκειοποίηση τῆς ὁμά-δας καὶ τʼ ἀναβολικά

Στὸ θέαμα τὴν ἐπικράτηση τοῦἀνούσιου τοῦ βίαιου τοῦ τρομα-κτικοῦ καὶ τοῦ χυδαίου γιατί τάχαμονάχα αὐτὸ πουλάειhellip

Στὴ μουσικὴ τὴν ἰσοπέδωσηὅλων τῶν μουσικῶν ἀξιῶν καὶ τῶνμουσικῶν παραδόσεων τοῦ πλανή-τη μʼ ἕνα μονάχα εἶδος ἐκεῖνο τὸπαγκοσμιοποιημένο ρὸκ κι ὅλα τουτὰ παρακλάδιαhellip

Στὴν ψυχαγωγία μὲ τὴν κατάλη-ξη στὴ διασκέδαση (ἢ τὸν διασκε-δασμὸ ἂν μπορούσαμε νὰ τὸ ποῦμεἔτσι) καὶ τὸhellip clubbing

Στὴν πληροφορικὴ μὲ τὸν πλήρηἐγκλωβισμό τῶν ἐφήβων εἰδικάστὸhellip gaming

Ἔλεγε ὁ Μένανδρος laquoΟὐδεὶςἐπλούτισε ταχέως δίκαιος ὦνraquo Δη-λαδή κανένας δὲν πλούτισε γρή-γορα καὶ νὰ μπόρεσε νὰ παραμείνειδίκαιος Ἄρα μὲ ἀθέμιτες μεθό-δους ἀδικίες πονηρίες κλοπέςδιαβολές ἐξαπατήσεις ἐκμεταλ-λεύσεις ἀνθρώπου ἀπὸ ἄνθρωπογίνεται ἡ γρήγορη ἀνάδειξη ἡ δυ-νατότερη ἐπιτυχία ἡ κατάκτησηκάθε ὑλιστικῆς κορυφῆς Ναί

Κι ὅμως φίλοι κάπου ἐκεῖ πρὸς

τὶς τελευταῖες φράσεις τῆς Ἀποκά-λυψης τοῦ Ἰωάννη εἶναι πολὺ κα-θαρὰ γραμμένο τοῦτο

laquoὉ καιρὸς πλησιάζει Ὁ κακο-ποιὸς ἄς κακοποιήσει περισσότεροκαὶ ὁ ρυπαρὸς ἄς γίνει ρυπαρὸς πε-ρισσότερο (ἐλεύθερος εἶναι) Καὶ ὁκαλὸς ἄς κάνει τὸ καλὸ περισσότε-ρο καὶ ὁ καθαρὸς ἄς γίνει καθαρὸςἀκόμη περισσότεροhellipraquo (ἈποκἸωάν κβ´11)

Νὰ λοιπὸν ἡ σωστὴ διάσταση τοῦlaquoπερισσότερουraquo καὶ τοῦ laquoπιὸ πο-λύraquo Νὰ ἡ σωστὴ διάσταση τοῦ laquoτα-χύτερα δυνατότερα ψηλότεραraquohellip

Ταχύτερα στὴν ἀπομάκρυνσήμας ἀπʼ τὴν ἁμαρτία μὲ τὴν ἄμεσηκαὶ ἀδιάκοπη μετάνοια καὶ τὴν ἐπι-στροφή μας στὴν ἀγκαλιὰ τοῦΟὐράνιου Πατέρα μας

Δυνατότερα στὸ καθημερινὸσήκωμα τοῦ σταυροῦ μας ἐκείνουποὺ ἔδωσε στὸν καθένα μας ὁΘεὸς γιὰ τὴ σωτηρία του

Ψηλότερα στὸ ἦθος τὴν ἀρετήτὴν πνευματικότητα καὶ τὴν ἁγιό-τητα

Νὰ ἕνα ὡραῖο σύνθημα ποὺ μᾶςδίνουν τοῦτες οἱ ἅγιες ἡμέρεςπροκειμένου νὰ συγκλονίζει ἀκα-τάπαυστα τὶς ψυχές μας ὠθώνταςτες πρὸς τὰ ἄνω

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τῷ θρόνῳ ἐν οὐρανῷ τῷ πώλῳ ἐπὶ τῆς γῆς ἐποχούμενοςΧριστὲ ὁ Θεός τῶν Ἀγγέλων τὴν αἴνεσιν καὶ τῶν Παίδωνἀνύμνησιν προσεδέξω βοώντων σοιmiddot Εὐλογημένος εἶ ὁ ἐρχό-μενος τὸν Ἀδὰμ ἀνακαλέσασθαι (Κοντάκιον ἑορτῆς)

Τὴν Κυριακὴν τῶν Βαΐων ἑορτάζομεν τὴν λαμπρὰν πανήγυριντῆς εἰς Ἱερουσαλὴμ εἰσόδου τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Βαϊοφόρος Τέλη 16ου αἰ Ἱ Μητρόπολις Κισσάμου καὶ Σελί-νου Κρήτης ἐνορία Σπηλιᾶς

Η ΒΑΪΦΟΡΟΣΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο Ε´ΚΑΙ Η ΕΘΝΕΓΕΡΣΙΑ ΤΟΥ 1821

Τοῦ κ Κωνσταντίνου Δεληγιάννη Ὁμοτίμου Καθηγητοῦ Βυζ Ἀρχαιολογίας

σμή ἡ ὁποία φθάνει στὴ βάση τουστὸ ἰσόγειο καὶ ἔγινε κατὰ τὴνὥρα ποὺ ὁ Χριστὸς ἐξέπνευσεἐπάνω στὸ Σταυρό

laquoὉ δὲ Ἰησοῦς πάλιν κράξας φω -νῇ μεγάλῃ ἀφῆκε τὸ πνεῦμα Καὶἰδοὺ τὸ καταπέτασμα τοῦ ναοῦἐσχίσθη εἰς δύο ἀπὸ ἄνωθεν ἕωςκάτω καὶ ἡ γῆ ἐσείσθη καὶ αἱ πέ-τραι ἐσχίσθησαν καὶ τὰ μνημεῖαἀνε ῴχθησαν καὶ πολλὰ σώματατῶν κεκοιμημένων ἁγίων ἠγέρθηraquo(Ματθ ΚΖ 50 ndash 52)

Τὸ αἷμα τοῦ Χριστοῦ ἔτρεξε μέσ᾽ἀπ᾽ τὴ ρωγμὴ αὐτὴ καὶ ἔφθασε στὸκρανίο τοῦ Ἀδάμ ποὺ ἐτοποθέτη-σε ἐκεῖ ὁ Νῶε Ἔτσι δικαιολογεῖται

ἡ ὀνομασία laquoΚρανίου Τόποςraquo καὶἑβραϊστὶ Γολγοθάς

laquoΟἱ καταφρονεμένοι μ᾽ ἀγκα-λιάσανε καὶ σὰ βουνὰ καὶ σὰΘαβὼρ ὑψώθηκαν ἐμπρός μου

Οἱ δυνατοὶ τοῦ κόσμου μὲ κα-τάτρεξαν γονάτισα στὸν ἴσκιομου τοὺς δυνατοὺς τοῦ κόσμου

ΚΩΣΤΗΣ ΠΑΛΑΜΑΣ laquoΤὸ τραγούδι τοῦ Σταυροῦraquo

laquoἩ νύχτα τῶν Παθῶν ἉγίαΠαρασκευή Μεγάληhellipraquo

laquoΖωὴ ἐν τάφῳhellip Ἔαρ γλυκύhellipΓλυκύτατόν μου τέκνονraquo

ΚΩΣΤΗΣ ΠΑΛΑΜΑΣ laquoΒωμοίraquo

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΕΥΛΑΒΙΚΟΝ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟΝhellip

Ἐάν φαντασθῆ κανείς τήν Μεγά-λην Τεσσαρακοστήν ὡς μίαν κλί-μακα μέ ἑπτά τμήματα δηλαδή μέἑπτά ἑβδομάδας τότε ἤδη εἰσερ-χόμεθα εἰς τό τελευταῖον τμῆμααὐτῆς δηλαδή εἰς τήν ΜεγάληνἙβδομάδα Αὕτη ἀποτελεῖ τήν δρα-ματικωτέραν φάσιν τῆς πρό τοῦΠάσχα ἐποχῆς Τό πρῶτον τμῆματῆς πνευματικῆς αὐτῆς Κλίμακοςἐλέγετο Καθαρά Ἑβδομάς καί ἀπο-τελεῖ τήν εἴσοδον εἰς τήν ἐποχήντῆς πρό τοῦ Πάσχα νηστείας Τό τε-λευταῖον τμῆμα της λέγεται Μεγά-λη Ἑβδομάς τοῦ ἔτους Διά τοῦτοἔχει πένθιμον περιβάλλον καί διά-κοσμον πού ἀσκοῦν ἀντίστοιχονψυχολογικήν ἐπίδρασιν ἐπί τοῦἀνθρώπου καί τόν βοηθοῦν νά θρη-νήση καί νά μετανοήση

Κεντρικόν πρόσωπον τοῦ μεγά-λου δράματος τό ὁποῖον ἐκτυλίσ-σεται κατά τήν Μεγάλην Ἑβδομά-δα εἶναι ὁ Νυμφίος τῆς Ἐκκλησίαςὁ Χριστός καί Σωτήρ ὁ Ὁποῖος πο-ρεύεται εἰς τόν τόπον τοῦ Γολγοθᾶδιά νά ὑποστῆ τάς συνεπείας τῆςἀνθρωπίνης μοχθηρίας καί νά συν-τρίψη διά τοῦ πάθους του τήνἐπηρμένην ὀφρῦν τῆς ἁμαρτίας

Ὁ Ἰωσήφ ὁ Πάγκαλοςκαί ὁ Κύριός μας

Ἡ πρώτη ἡμέρα τῆς ΜεγάληςἙβδομάδος εἶναι ἀφιερωμένη εἰςμίαν ἐκλεκτήν φυσιογνωμίαν τῆςἘκκλησίας μας τόν Ἰωσήφ τόν Πάγ-καλον ὁ ὁποῖος ἦτο τό ἀγαπημένοντέκνον τοῦ Πατριάρχου Ἰακώβ Ἡζωή τοῦ Ἰωσήφ ὁμοιάζει πολύ πρόςτήν ζωήν τοῦ Χριστοῦ Διά τοῦτο καίἐτοποθετήθη εἰς τήν εἴσοδον τῆςἙβδομάδος τῶν Παθῶν δηλαδήτῆς Μεγάλης Ἑβδομάδος Πλέονσυγκεκριμένως Ὁ Ἰωσήφ εἶχε σω-ματικόν καί ψυχικόν κάλλος τόὁποῖον ἦτο ἡ ἔκφρασις τῆς ἠθικῆςτου καθαρότητος Ὁ Κύριός μαςεἶχε κάλλος καθώς πιστοποιοῦν οἱστίχοι laquoὉ ὡραῖος κάλλει παρά πάν-τας βροτούςraquo Τόν Ἰωσήφ ἐμίσησανκαι ἐφθόνησαν οἱ ἀδελφοί τουΑὐτός τούς ἐκόμιζε τροφήν καί οἱἀδελφοί του κατέστρωναν σχέδιαἐξοντώσεώς του Τόν Κύριόν μαςκαί Σωτῆρα Χριστόν ἐμίσησαν καίἐφθόνησαν οἱ ἄνθρωποι οἱ ὁμοε-θνεῖς του παρά τό γεγονός ὅτιἘκεῖνος τούς εὐεργέτησε ποικιλο-τρόπως Τό ἀναίτιον αὐτό μῖσος με-ταφράζουν οἱ στίχοι Ἐμίσησάν μεδωρεάν δηλαδή μέ ἐμίσησαν χωρίςλόγον Τόν δέ φθόνον ἐναντίον τοῦΚυρίου μας διεπίστωσε καί αὐτός ὁΠιλᾶτος ἀντιληφθείς ὅτι laquoδιά φθό-νον παρέδωκαν Αὐτόνraquo Τόν Ἰωσήφἐπώλησαν οἱ ἀδελφοί του ἀντί εἴκο-σι ἀργυρίων τόν δέ Κύριόν μαςἐπρόδωσεν ὁ μαθητής του ἔναντιτριάκοντα ἀργυρίων Τό ἔνδυμα τοῦἸωσήφ ἔλαβον οἱ ἀδελφοί του καί τόἔβαψαν μέ αἷμα διά νά δικαιολογη-θοῦν πρός τόν Πατέρα τους ἸακώβΤά ἱμάτια τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ πα-ρέλαβον οἱ στρατιῶται καθώς ἐκ -

φράζουν οἱ στίχοι διεμερίσαντο τάἱμάτιά μου ἑαυτοῖς καί ἐπί τῶν ἱμα-τισμῶν μου ἔβαλον κλῆρον

Ὁ Ἰωσήφ ἐσυκοφαντήθη ὡςἀνήθικος ὑπό τῆς Αἰγυπτίας ὉΧριστός κατηγορήθη ὅτι καταλύειτόν Ναόν καί μετά ἀπό τρεῖς ἡμέ-ρας θά ἐγείρη αὐτόν Ὁ Ἰωσήφοὐδεμίαν συγγένειαν συνῆψε μετάτῆς ἁμαρτίας laquoΤαῖς ἡδοναῖς τῆςΑἰγυπτίας μή δουλεύσαςraquo λέγει ὁψαλμωδός καί ὁ Σωτήρ laquoἁμαρτίανοὐκ ἐποίησεν οὐδέ εὑρέθη δόλοςἐν τῷ στόματι αὐτοῦraquo Ὁ Ἰωσήφἐρρίφθη εἰς τήν φυλακήν ἀλλάδιετήρησε ψυχραιμίαν ὑπομονήνκαί καρτερίαν εἰς τάς θλίψεις τάςὁποίας συνήντησε Ὁ Χριστόςἔδειξε μοναδικήν μακροθυμίαν καίὑπομονήν ὥστε ὡς ἀμνός ἄφω-νος δέν ἤνοιξε τό στόμα του ἵνακακολογήση καί διαμαρτυρηθῆ ὉἸωσήφ ἐφυλακίσθη ἀλλά ἐκ τῆςφυλακῆς ἐκλήθη εἰς τόν θρόνοντοῦ Ἀντιβασιλέως τῆς Αἱγύπτου ὉΚύριός μας κατεβιβάσθη εἰς τόντάφον καί ἐκεῖθεν μετά τρεῖς ἡμέ-ρας ἀναστάς ἐκάθησεν Ἐν δεξιᾷτοῦ Θρόνου τοῦ Θεοῦ λαβώνπᾶσαν ἐξουσίαν ἐν Οὐρανῷ καί ἐπίγῆς ἵνα ἐν τῷ Ὀνόματι Ἰησοῦ Χρι-στοῦ πᾶν γόνυ κάμψη ἐπουρανίωνἐπιγείων καί καταχθονίων

Ἡ μή ἐκδίκησιςκαί συγχώρησιςτῶν Σταυρωτῶν

Ὁ Ἰακώβ ὠδύρετο τοῦ Ἰωσήφτήν στέρησιν Οἱ ὀδυρμοί του ὅμωςἀντεστράφησαν ὅταν ἐπληροφορή-θη ὅτι ὁ υἱός του ἐκάθητο ἐπί βασι-λικοῦ Θρόνου Ἀλλά καί ὁ θρῆνοςτῶν Μυροφόρων καί τῶν Ἀποστό-λων μετεστράφη εἰς χαράν καίἀγαλλίασιν ὅταν ἀντίκρυσαν τόνἀναστάντα Χριστόν Ὁ Ἰωσήφ δένἐξεδικήθη τούς ἀδελφούς του με-τά τήν ἀναγνώρισίν του μολονότιἦτο εὔκολος ἡ ἐκδίκησις ἐφ᾽ ὅσονεὑρίσκοντο εἰς χεῖρας του καίτοῦτο διότι ἦτο ἄνθρωπος τοῦΘεοῦ καί ἐνίκησε τό κακόν διά τοῦκαλοῦ Ὁ Κύριός μας συνεχώρησετούς σταυρωτάς του διά τῶν λέξε-ων laquoΠάτερ ἄφες αὐτοῖς οὐ γάροἴδασι τί ποιοῦσιraquo Καί ὅλοι ἡμεῖςὑποστηρίζομεν ὅτι εἴμεθα πιστοί εἰςτόν Θεόν καί παίρνομεν ἕνα μέροςἐκ τοῦ πόνου τοῦ Νυμφίου τῆςἘκκλησίας τόν ὁποῖον συνοδεύο-μεν πρός τόν Γολγοθᾶν Διά νάεἶναι ὅμως ὡλοκληρωμένη ἡ συμ-μετοχή μας πρέπει νά συμπορευώ-μεθα κεκαθαρμέναις διανοίαις καίκαρδίαις μιμούμενοι τόν τρόπονζωῆς του καί ἰδιαιτέρως τῆς ὑπο-μονῆς καί συγχωρήσεως Εἶναι ἀπα-ραίτητον νά συγχωρέσωμεν τούςἐχθρούς μας διότι ἐπί τοῦ Γολγοθᾶἐθριάμβευσεν ἡ ἀγάπη κατά τοῦ μί-σους Καί τοῦτο ποι οῦντες ἄς ψάλ-λωμεν Προσκυνοῦμεν σου τά Πά-θη Χριστέ δεῖξον ἡμῖν καί τήν Τριή-μερόν Σου Ἀνάστασιν

ΓΖΕΡΒΟΣ

Ο ΝΥΜΦΙΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣἈπό τόν Ἰωσήφ τόν Πάγκαλον εἰς τόν Κύριόν μας

τῆς παλαιᾶς Εἰκονομαχίας Ἤδη οἱὀπαδοί τῆς Βαυαροκρατίας ἔβαλανστό στόχαστρό τους τά Μοναστήριακαί τούς Μοναχούς Γιατί Διότι οἱΕὐρωπαῖοι καί εὐρωπαϊστές γνώρι-ζαν καλά ὅτι ὁ χῶρος αὐτός ἐξα-σφαλίζει τήν συνέχεια τῆς ἑλληνορ-θόδοξης παράδοσης καί τῆς συν -οχῆς τοῦ Ἔθνους μας Τό πνεῦματοῦ ἐξευρωπαϊσμοῦ παραμένειἔκτοτε συνδεδεμένο μέ τόν ἐπαρ-χιωτισμό καί τήν ἡττοπάθεια μπρο-στά στή Δύση πολιτικά καί θρη-σκευτικά δημιουργώντας στό Ἔ -θνος συνείδηση προτεκτοράτουΚαί τόν 8ο αἰώνα Νεστοριανοί καίΠαυλικιανοί ἀλλά καί τό Ἰσλάμ καί ὁἸουδαϊσμός οἱ ξένες Δυνάμεις τῆςἐποχῆς μετακένωσαν στό Γένος τάπνευματικά δηλητήριά τους κάτιπού συνεχίζεται σήμερα ἀπό τίς Δυ-νάμεις τῆς Νέας Ἐποχῆς καί τῆς Νέ-ας Τάξης Ἡ ἀδυναμία βιώσεως τῆςἑλληνορθόδοξης παράδοσης ἀπότούς ἐκδυτικισμένους Ἡγέτες μαςἐξασθενίζει τίς ἀντιστάσεις τους καίτίς ἐκμηδενίζει ὁδηγώντας στήνἀδυναμία ὀρθῆς ἀποτίμησης τοῦ πο-λιτισμοῦ μας καί τῆς ἱστορίας μαςμέ ἀποτέλεσμα νά αἰ σχύνονται γιάτήν ταυτότητά τους Πῶς λοιπόν νάἀγωνισθοῦν ὑπέρ τοῦ Ἔθνους καίτῆς ἑλληνορθόδοξης παράδοσήςτου

Οἱ Νέοι Εἰκονομάχοι4 Ἔτσι στά ὅρια τοῦ λεγομένου

laquoχωρισμοῦ Ἐκκλησίας-Πολιτείαςraquoἐπιδιώκονται καί πραγματοποι οῦν -ται βαθμιαία πολιτειακά μέτρα πούἀποδομοῦν ὄχι μόνο τόν ἐκκλησια-στικό ἀλλά καί τόν ἐθνικό μας βίοΤέτοιες ἐπιδιώξεις καί ἀποφάσειςμεταξύ ἄλλων εἶναι Καθαίρεση τῶνθρησκευτικῶν συμβόλων καί εἰκό-νων ἀπό ὅλους τούς δημόσιους χώ-ρουςmiddot μεθόδευση τῆς κατάργησηςτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνὡς καί τῆς συρ ρίκνωσης καί τελικάδιάλυσης τῶν Θεολογικῶν Σχολῶνmiddotἀπαίτηση ἐξαφάνισης κάθε θρη-σκευτικοῦ περιεχομένου στίς ἐθνι-κές μας ἑορτές ἀλλά καί κατάργη-σης θρησκευτικῶν ἀργιῶνmiddot ἐκδίωξημέ νόμο τῶν Κληρικῶν ἀπό τά Σχο-λεῖα τά Νοσοκομεῖα τίς Φυλακέςκαί τά Σώματα τῶν Ἐνόπλων Δυνά-μεωνmiddot ὑπονόμευση τῆς Βαπτίσεωςτῶν Ἑλληνοπαίδωνmiddot ἐπιβολή πολιτι-κοῦ γάμου πολιτικῆς κηδείας κἄ

Στό πλαίσιο αὐτό ἤδη ἔχουν με-ταξύ ἄλλων ἐπιβληθεῖ ἡ ἀποποινικο-ποίηση τῶν ἀμβλώσεων καί τῆς μοι-χείας τό αὐτόματο διάζυγιοmiddot ἀπά-

λειψη τοῦ θρησκεύματος ἀπό τίςταυτότητες γιά τήν ἱκανοποίησητῶν Κέντρων ἐξαρτήσεώς μαςmiddot ἀπο-μάκρυνση τῶν Κληρικῶν ἀπό τάΣχολεῖα καί παρακώλυση τοῦ κοινω-νικοῦ ἔργου τῆς Ἐκκλησίας μέ τήνφορολόγηση τῆς ἐκκλησιαστικῆςπεριουσίας ὡς νά ἄνηκε στούς Κλη-ρικούς καί ὄχι στόν Λαό τοῦ Θεοῦἀλλά καί παρεμπόδιση τοῦ πνευμα-τικοῦ της ἔργου μέ τόν περιορισμότῶν χειροτονιῶνmiddot θέσπιση τῆς καύ-σεως τῶν νεκρῶν καί τῶν χρι-στιανῶν ἐπαχθεῖς φορολογήσειςκαί περικοπές τῆς μισθοδοσίας τῶνπολιτῶν καί τῆς ἰατροφαρμακευ-τικῆς περίθαλψής τουςmiddot σκανδαλώ-δης ἀποφυγή ἐφαρμογῆς τῶν νό-μων καί ἀτιμωρησία μέ ἀποτέλεσματήν αὔξηση τῆς τρομοκρατίας καίπαρανομίαςmiddot διαιώνιση τῆς ἀνυπαρ-ξίας ἀποφασιστικῆς καί ὀρθολογικῆςμεταναστευτικῆς πολιτικῆς πούἀποβαίνει εἰς βάρος τῶν Πολιτῶντῆς Χώρας μας ἀλλά καί αὐτῶν τῶνμεταναστῶν μέ τήν διευκόλυνσητῆς λαθρομετανάστευσηςmiddot μειοδο-σία στά ἐθνικά μας θέματα καί ἀπεμ-πόληση τῶν ἐθνικῶν μας κυριαρ-χικῶν δικαιωμάτων μαςmiddot ἀλλοίωσηκαί παραχάραξη τῆς ἱστορίας τοῦἜθνους μας καί προώθησή τηςστήν ἐκπαίδευση μέ τά σχολικά βι-βλία

Οἱ κινήσεις ὅμως αὐτές τῶν ΝέωνΕἰκονομάχων μας ἐνισχύονται καίσήμερα ὅπως κατά τήν παλαιά Εἰκο-νομαχία ἀπό τήν πέμπτη φάλαγγατοῦ ἐκκλησιαστικοῦ χώρου τούςεἰκονομάχους Κληρικούς Ἐπισκό-πους καί Πρεσβυτέρους τούς laquoσυ-νευδοκοῦντας τοῖς πράσσουσιraquo(Ρωμ 132) τήν ἀνομία ἐκπροσώ-πους τῆς ἀφελληνισμένης καί ἀπο-χριστιανοποιημένης πολιτικῆς Ἡγε-σίας Ἡ διάσπαση δέ τῆς Ἱεραρχίαςκαί τότε καί σήμερα εὐνοεῖ ἀποφα-σιστικά τήν προώθηση καί ἐπιβολήτῶν εἰκονομαχικῶν καινοτομιῶνὍπως τότε ἔτσι καί σήμερα ὑπάρ-χουν δυστυχῶς laquoὑδαρεῖςraquondashκατάτόν ἀείμνηστο καθηγητή Χρ Ἀν -δροῦτσο Κληρικοί συσχηματιζόμε-νοι μέ τά μέτρα τῆς Πολιτικῆς Ἡγε-σίας γιά λόγους προοδευτισμοῦ ἤδιεκδίκησης προσωπικῶν ὠφελημά-των Ἐπειδή δέ τά πνευματικά συμ-πορεύονται πάντοτε μέ τά πολιτικάκαί πολιτειακά πρέπει νά ὑπενθυμί-σουμε ὅτι ἡ παλαιά Εἰκονομαχία εἶχεσημαντικό ἀντίκτυπο καί στά ἐθνικάθέματα Οἱ ἀνατολικές ἐπαρχίεςβρέθηκαν στήν διάθεση τῶν Ἀρά-βων καί οἱ εὐρωπαϊκές τῶν Βουλ γά-ρων Τήν ἀκεραιότητα τοῦ Κράτους

ἀπείλησε ἐξ ἄλλου ἡ ἐπανάστασητοῦ laquoἑλλαδικοῦraquo (θέματος) ὑπό τήνἡγεσία τοῦ ἡρωϊκοῦ τουρμάχου τῶνἙλλαδικῶν Ἀγαλλιανοῦ Εὐχόμεθαστήν σημερινή εἰκονοκλαστικήἐθνικά καί πνευματικά συγκυρία νάμή ἀποσταθεροποιηθεῖ καί στή Χώ-ρα μας ἡ εἰρήνη καί ἡ κοινωνικήἠρεμία ὅπως συμβαίνει ἤδη στόνλοιπό μεσογειακό χῶρο

Μόνον μέ τήν Πίστινκαί τήν Μετάνοιαν

5 Ἡ ἐλπίδα ὅμως τοῦ Γένους μαςκατά τήν παλαιά Εἰκονομαχία δένχάθηκε καί ἐπανῆλθε ἡ εἰρήνη Καίαὐτό ἔγινε μέ τά αἵματα τῶν Ὁμο-λογητῶν καί Μαρτύρων τῆς Πίστε-ως ἀλλά καί τήν συνετή πολιτικήτῆς αὐτοκράτειρας Θεοδώρας τῆςὁσίας τῆς ὁποίας τό ἱερό λείψανοσώζεται ἀκέραιο στήν Κέρκυρα Ἡἀναστήλωση τῶν εἰκόνων τό 843ὑπῆρξε ἔργο δικό της Τόσο αὐτήὅσο καί ἡ Εἰρήνη ἡ Ἀθηναία τό 787ἐδικαίωσαν τόν ἱστορικό κανόνα ὅτιἡ γυναικεία ἑτοιμότητα καί ἐπιμονήὑπερισχύει διότι ἡ Γυναίκα εἶναισταθερός φορέας τοῦ πολιτισμοῦκαί σέ κρίσιμες ἱστορικές περιόδουςἀναδεικνύεται σωτήρας του Βέ-βαια ὅταν ἡ γυναίκα εἶναι φορέαςτῆς Ὀρθοδοξίας καί βαδίζει ὡς μι-κρή Παναγία τήν ὁδό τῆς ἁγιότηταςὅπως ἡ αὐτοκράτειρα Θεοδώρα Ὁὀρθόδοξος Κλῆρος καί ὁ πιστός Λα-ός ἐξάλλου πλαισίωσαν τούς Ὁμο-λογητές τῆς Πίστεως ὅπως ὁ Ἰωάν-νης Δαμασκηνός (dagger754) κατά τήνπρώτη περίοδο τῆς Εἰκονομαχίαςκαί ὁ Θεόδωρος Στουδίτης (dagger826)κατά τήν δεύτερη

Αὐτή εἶναι καί ἡ μόνη ἀπόλυτη δυ-νητική ἀντιστοιχία μεταξύ τῆς πα-λαιᾶς εἰκονομαχικῆς περιόδου καίτῆς σημερινῆς Ἡ Χώρα μας δένμπορεῖ νά ἐξέλθει ἀπό τό οἰκονομι-κό τέλμα καί τήν πολιτική ἀσυδοσίαχωρίς ἀνθρώπους πίστεως καί μετα-νοίας βαδίζοντες στά ἴχνη τῶνἉγίων μας Ὅπως καί στήν μακρό-συρτη δουλεία τῆς Τουρκοκρατίαςἡ λύση ἔρχεται ἀπό τήν πλατειά λαϊ-κή βάση τή ζυμωμένη μέσα στήνἑλληνορθόδοξη παράδοση τοῦ Ἔ -θνους Καί ἐπειδή αὐτή μπορεῖ μέννά περιορίζεται ἀλλά δέν χάνεταιποτέ δέν χάνεται καί ἡ ἐλπίδα τῆςἀνάστασης φορεύς τῆς ὁποίας εἶναιἡ laquoμαγιάraquo τοῦ Μακρυγιάννη Τό ση-μερινό ἄλλωστε πρόβλημα δένεἶναι ἡ ἐπιβίωση τῆς Ὀρθοδοξίαςἀλλά ἠ ἐπιβίωση τοῦ Ἑλληνισμοῦχωρίς τήν Ὀρθοδοξία τῶν ἁγίων Πα-τέρων του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΠΑΛΑΙΑ ΚΑΙ ΝΕΑ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣΔΥΣΤΥΧΩΣ ἡ οἰκονομική κατάρ-ρευση τῆς χώρας ὅπως ἦταν ἀνα-μενόμενο ἀπομειώνει τό γεωπολι-τικό της ρόλο καί ἐξασθενεῖ σημαν-τικά τή δυνατότητα προάσπισης τῆςἐδαφικῆς της ἀκεραιότητας

Μία πρόγευση μᾶς εἶχε δώσει ἡ κἌννα Ψαρούδα-Μπενάκη ἡ ὁποίαπροσφωνώντας τόν Πρόε δρο τῆςΔημοκρατίας κ Κάρολο Παπούλιατό 2005 ἀνέφερε ὅτι laquoτά ἐθνικάσύν ορα καί ἕνα μέρος τῆς ἐθνικῆςκυριαρχίας θά περιορισθοῦν χάριντῆς εἰρήνης τῆς εὐη μερίας καί τῆςἀσφάλειας στήν διευρυμένη Εὐρώ-πηraquo

Βάση τῶν σημερινῶν δεδομένωνἡ κ Μπενάκη φαίνεται νά ἐπιβεβαι-ώνεται Κατʼ ἀρχάς ὁ ὙπουργόςἘξωτερικῶν τῆς Τουρκίας κ Ντα-βούτογλου ὁμιλεῖ γιά ἀναγέννησητῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίαςὑποστηρίζει ὅτι τό Καστελόριζοἀνήκει στήν Μεσόγειο καί ἀμφισβη-τεῖ ἀνοικτά μέ δηλώσεις του τήνἑλληνικότητα τοῦ Αἰγαίου

Δεύτερον οἱ δηλώσεις τοῦ Τούρ-κου ὑπουργοῦ Ἐπικρατείας κΜπουλέντ Ἀρίντς γιά τούς Ἕλλη-νες πού θά laquoβγάλουν μαντήλι ζη-τιανιᾶςraquo ἀποδεικνύουν ἐναργῶςτίς προθέσεις τῆς γείτονος ἀλλάκαί τό πόσο μᾶς ὑποτιμοῦν καί μᾶςὑποβιβάζουν κάτι πού ἐπιδεινώνε-ται καί ἀπό τίς καθυστερημένες καίπολλές φορές ἀνύπαρκτες ἀπαντή-σεις τῆς ἑλληνικῆς κυβέρνησης

Τελευταῖο καί κορυφαῖο γεγονόςἀμφισβήτησης τῶν ἑλληνικῶν κυ-ριαρχικῶν δικαιωμάτων οἱ ὁδηγίεςπού ἔδωσε ἡ Τουρκία στό ἰταλικόπλοῖο Explora γιά ἔρευνες ἐντόςτῆς ἑλληνικῆς ΑΟΖ ἀφοῦ ὅπωςἀποδείχθηκε λίγες μέρες ἀργότεραἡ πλοιοκτήτρια ἑταιρεία πέρα ἀπότίς ἑλληνικές ἀρχές εἶχε ζητήσεικαί τήν ἄδεια τῆς Τουρκίας

Τόν κώδωνα τοῦ κινδύνου ὅσοἀφορᾶ τά ἑλληνοτουρκικά ἔκρου-σε καί ὁ πρώην Πρόεδρος τῆςΒουλῆς κ Νικήτας Κακλαμάνης ὁὁποῖος μεταξύ ἄλλων ἀνέφερε τάἑξῆς

laquoἘάν ἡ χώρα δέ σταθεῖ ὄρθιααὐτό τό διάστημα κι ἄν οἱ βλακεῖεςπερί κυβερνήσεων προσωπικοτή-των τεχνοκρατῶν ὅλα αὐτά πούστό λαό καθημερινά ἐντυπώνονταιστή συνείδηση συνεχιστοῦν κατα-λαβαίνετε ὅτι μία κατάρρευση τῆςοἰκονομίας θά εἶναι κατάρρευσητῆς χώρας Καί δέν εἶμαι κανέναςἐθνικιστής ὅπως μοῦ ἔλεγαν ἀπότήν ἀμερικάνικη πρεσβεία στόCBS ὅτι ἡγοῦμαι τῶν ἐθνικιστῶντοῦ ΠΑΣΟΚ ἀλλά ἡ Θράκη καί τόΑἰγαῖο δέν μποροῦν νά τύχουν ὑπε-ράσπισης ἀπό μία χώρα πού εἶναιὑπό κατάρρευση Θά σημαίνει ἐθνι-κή τραγωδία ἐάν ὅλοι ἀντί νά εἶναιὅπως εἶπα ldquoτρεῖς λαλοῦν καί δύοχορεύουνrdquo ἄν ὅλοι δέν καταλάβου-με καί ὁμαδικά καί ἀτομικά κυρίωςτήν εὐθύνηraquo

Ἀπαιτεῖται ἐπαγρύπνηση καίἐγρήγορση ὥστε νά μή βρεθοῦμεσύντομα πρό ἐκπλήξεων

ΦΑΙΝΕΤΑΙ ὅτι ὑπάρχει ὀργανωμένοσχέδιο πίσω ἀπό τίς κινήσεις κάποι-ων γραικύλων νά βγάλουν τήν Πα-τρίδα μας στό laquoσφυρίraquo παραθέτον-τας ὡς βασικό ἐπιχείρημα καί προ-μετωπίδα τους τή μή χρεωκοπία τοῦΚράτους

Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ τό εἰδη-σιογραφικό πρακτορεῖο laquoNews 247raquoἤδη μία Καναδέζικη ἱστοσελίδα(wwwprivateislandonlinecom) δημο-πρατεῖ 12 ἑλληνικά νησιά στό Αἰγαῖοκαί στό Ἰόνιο Πέλαγος

Μερικά ἀπό τά νησιά πού πω-λοῦνται εἶναι ἡ ldquoΚαρδιώτισσαrdquo στόΚεντρικό Αἰγαῖο μέ τιμή πώλησης6500000 εὐρώ ἡ ldquoΜικρή Ἀμοργόςrdquo

6100000 εὐρώ καί ἡ ldquoΝαυσικάrdquo6100000 εὐρώ

ΑΠΟΓΟΗΤΕΥΤΙΚΑ εἶναι τά στοιχεῖαπού παρουσιάστηκαν σέ ἡμερίδατοῦ Ὑπουργείου Παιδείας καί ἀνα-φέρουν γιά τούς Ἕλληνες μαθη-τές ὅτι laquoσχεδόν οἱ μισοί ἡλικίας 14ἕως 18 ἐτῶν ἔχουν καπνίσει τουλά-χιστον μία φορά ἕνας στούς πέντεεἶναι καθημερινός καπνιστής ἐνῶἕνας στούς δέκα εἶναι βαρύς καπνι-στής δηλαδή καπνίζει περισσότεραἀπό δέκα τσιγάρα τήν ἡμέραraquo

Καί ἐπειδή ἡ καλύτερη θεραπείαεἶναι ἡ πρόληψη γιά νά μή ὑποστεῖἡ νεολαία τίς καταστρεπτικές συνέ-πειες τοῦ καπνίσματος (καρκίνοςκαταστροφή ὀργάνων τοῦ σώματοςκἄ) ἡ οἰκογένεια ὀφείλει νά νου-θετήσει τούς ἐφήβους καί νά τούςἀπομακρύνει ἀπό αὐτήν τήν κακήσυνήθεια ὅσο τό δυνατόν γρηγορό-τερα Γιατί τό κάπνισμα δέν ἔχει κα-ταστρεπτικές συνέπειες μόνο στόἀνθρώπινο σῶμα ἀλλά καί στήν ψυ-χή Ὁ Ἅγιος Ἀμβρόσιος ὁ Ρῶσοςπού ἔζησε τόν 19ο αἰώνα σέ ἕναγράμμα του πρός ἕνα μανιώδη κα-πνιστή ἀναφέρει μεταξύ ἄλλων καίτά ἑξῆς

laquoΓράφεις ὅτι δέν μπορεῖς νά κό-ψης τό κάπνισμα Αὐτό πού εἶναιἀδύνατο γιά τόν ἄνθρωπο εἶναι δυ-νατό μέ τή βοήθεια τοῦ Θεοῦ Τόμόνο πού χρειάζεται εἶναι νά ἀπο-φασίσεις μέ σταθερότητα νά ἀπαλ-λαγῆς ἀπ αὐτό ἀφοῦ ἀναγνωρίζειςτήν ζημία πού προξενεῖ στήν ψυχήκαί στό σῶμα σου Διότι ὁ καπνόςἐξασθενίζει τήν ψυχή αὐξάνει καίδυναμώνει τά πάθη σκοτίζει τό νοῦκαί καταστρέφει σιγά-σιγά τή σω-ματική ὑγεία μέ ἕνα ἀργό θάνατοΤαυτόχρονα οἱ πνευματικές ἀσθέ-νειες τῆς ὀξυθυμίας καί μελαγχο-λίας ἐμφανίζονται στήν ψυχή σάνσυνέπεια τοῦ καπνίσματος Σέ συμ-βουλεύω νά χρησιμοποίησης πνευ-ματική θεραπεία γιά τήν καταπολέ-μηση τοῦ πάθους σουraquo

ΩΣ συνέχεια τῆς ἐπιστολῆς τῆςπρώτης Ὀρθόδοξης ΤαϊβανέζαςἹεραποστόλου Πελαγίας Yu (Ὀρθό-δοξος Παρατηρητής 8411) ἡ ὁποίαμεταξύ ἄλλων ἀνάφερε ὅτι οἱ Ἕλ -ληνες δέν ἐκτιμοῦμε δεόντως τόὑπέρτατο δῶρο πού μᾶς ἔχει προ-σφέρει ὁ Πανάγαθος Θεός δηλαδήτήν Ὀρθοδοξία καί ἔχουμε τὴν δυ-νατότητα ἐλεύθερα καί χωρίς κά-ποιο κώλυμα νά Τόν λατρεύουμεστούς Ἱ Ναούς μας παραθέτουμεκάποια ἀποσπάσματα ἐπιστολῆς τοῦὈρθοδόξου Ἱεραποστόλου στήνΤαϊβάν π Ἰωνᾶ πού δημοσιεύεταιστό περιοδικό laquoἍγιος Κοσμᾶςraquo (ἀρτεύχ 84) τό ὁποῖο εἶναι ἀφιερωμέ-νο στήν Ὀρθόδοξο Ἐξωτερική Ἱε -ραποστολή

laquoΣᾶς γράφουμε μέ πολύ δυσκο-λία καί περίσκεψη Ὄχι γιατί ντρε-πόμαστε νά ζητιανέψουμε γιά τόνΧριστό μας ἀλλά γιατί βλέπουμε τίςδυσκολίες τήν ἄσχημη οἰκονομικήσυγκυρία καί τήν ἀγωνία πού ὑπάρ-χει παντοῦ Καί δέν θά τολμούσαμενά ἀπευθυνθοῦμε στήν ἀγάπη σαςἄν δέν ὑπῆρχε μεγάλη ἀνάγκη

Πρίν μερικά χρόνια χάρη σέ σᾶςἱδρύθηκε καί νομιμοποιήθηκε ἡπρώτη καί μοναδική ὈρθόδοξηἘκκλησία στήν Ταϊβάν Ἀγοράστη-κε ὅπως ἦταν ἀπαραίτητο σύμφω-να μέ τόν νόμο ἕνα μικρό διαμέρι-σμα στόν 4ο ὄροφο μίας πολυκα-τοικίας στήν ἄκρη τῆς πόλης πούμετατρέψαμε σέ λατρευτικό χῶρο

Ἀπό τότε μέ τή βοήθειά σας ἡἘκλησίας μας προχώρησε αὐξήθη-κε ἔγινε τό κέντρο μίας πολύπλευ-ρης δραστηριότητας Ἦρθαν πολ-λοί φοιτητές ἐπιστήμονες πάστο-ρες ἑτερόδοξοι καί ἄλλοι χριστια-νοί

Ὅμως ἀδελφοί μου τί βλέπουνἝνα μικρό δωμάτιο Πολλές φορέςγεμίζει ἡ Ἐκκλησία μας καί δένὑπάρχει χῶρος γιά νά κινηθῶ κοντάστήν Αγία Τράπεζαhellip Μετά τήν θείαΛειτουργία ὅπως γνωρίζετε τρῶμεὅλοι μαζί ὅπως εἶναι ἡ ἀρχαία χρι-στιανική παράδοση ἀπό τά ἀποστο-λικά χρόνια ἀνάμνηση τῆς ὁποίαςεἶναι τό ἀντίδωρο πού παίρνετεΝαί εἶναι πολύ ζεστή ἡ ἀτμόσφαιραγεμάτη ἀδελφοσύνη Ἔτσι ὅμωςχάνεται τό ἱερό αἴσθημα τοῦ χώρουΔέν πρέπει νά καταργήσουμε αὐτήντήν ὡραία ἀποστολική παράδοσητήν ὁποία κρατοῦν ἄλλωστε ὅλοι οἱΠροτεστάντες Μετά δυσκολίας μέ-νει λίγος χῶρος μπροστά στήν ἉγίαΤράπεζα Σκεφτεῖτε πώς ὅταν κα-ταλύω τό Ἅγιο Ποτήριο τρέμω μέτή σκέψη τῶν παιδιῶν πού παίζουντρέ χοντας καί μπορεῖ νά μοῦ τό ρί-ξουν Ἀγαπῶ αὐτά τά παιδάκια τάἔχω βαφτίσει ὁ ἴδιος τά θυμᾶμαιμωράκια νά κλαῖνε τήν ὥρα τῆς βά-πτισης καί ἔκλαιγα καί ἐγώ ἀπό χα-ρά Τώρα φυσικά εἶναι ζωηρά καί τάχαίρομαι ἀλλά φοβᾶμαι γιά τό ἍγιοΔισκοπότηρο μέ τή Θ Κοινωνίαhellip

Τόσοι πολλοί πού βλέπουν τίςΘεῖες Λειτουργίες μας στό διαδί-κτυο τί ἐντύπωση θά σχηματίσουνΔιδάσκω γιά τή μοναδική ὀμορφιάτῶν Ἱερῶν Ναῶν μας ἀλλά δέν ἔχωνά δείξω παρά φωτογραφίες ἀπόἹερούς Ναούς στήν Ἑλλάδα καίἄλλες ὀρθόδοξες χῶρες Στήν πρά-ξη ὅμως τί νά δείξω Τί νά δείξωστούς φοιτητές θεολογικῶν σχο -λῶν (μή Ὀρθοδόξων φυσικά) πούστά πλαίσια τοῦ μαθήματός τουςμᾶς ἐπισκέπτονται παίρνουν φωτο-γραφίες καί μετά γράφουν ἐργασίαστή σχολή τους γιά τήν ἀρχαιότερηἘκκλησία τοῦ κόσμου

Ἐδῶ τρῶμε ἐδῶ λειτουργοῦμεἐδῶ δουλεύουμε κάθε μέρα Ναίεἶναι εὐλογία νά δουλεύεις κάθεἡμέρα μέσα σέ μία Ἐκκλησία ἀλλάκάπου χάνεται ἡ ἱερότητα τοῦ χώ-ρου Ἔρχεται ἕνας ἐπισκέπτης κά-θεται στό τραπέζι (ποῦ νά καθίσειἄλλωστε) γυρίζει τήν πλάτη στήνἉγία Τράπεζα πίνει τόν καφέ ἤ τότσάϊ πού τοῦ προσφέρουμεhellip ἀλλάτί νά γίνει Ποῦ νά τόν πᾶμε Αὐτόἔχουμε αὐτό προσφέρουμε Ἄντόν πᾶμε σέ καφετέρια ἤ ξενοδο-χεῖο δέν εἶναι οὔτε πρέπον οὔτεσοβαρόhellip

Ἀδελφοί μου λειτουργοῦμε κάθεμέρα ἀλλά σχεδόν δέν μποροῦμενά ξεχωρίσουμε τή μυρωδιά τοῦ λι-βανιοῦ ἀπό τή μυρωδιά τοῦ φαγη-τοῦ διότι ἔχουμε τόσο μικρό χῶρογιά κουζίνα πού δέν εἶναι ἀπομο-νωμένος Πολλές φορές γιά νά πε-ριορίσουμε τήν ὀσμή μαγειρεύου-με στό μπαλκόνι μέ κίνδυνο ἠλε-κτροπληξίας λόγω τῆς βροχῆς

Ἕνα γεγονός ὑπῆρξε ἡ ἀφορ-μήhellip νά ὁραματιστοῦμε τήν ἀπό-κτηση μίας μεγάλης αἴθουσας στόκέντρο τῆς πόλης Νοικιάσαμε ἐδῶκαί καιρό ἕνα μικρό χῶρο γιά τήν πα-ράδοση μαθημάτων μελέτης ἉγίαςΓρα φῆς ἀκριβῶς στό κέντρο τῆςΤαϊπέι καί ἀρχίσαμε μία φορά τήνἑβδομάδα γιά 3 ὧρες μαθήματα Ἡἔκπληξή μας ἦταν εὐχάριστη καίἀνέλπιστη διότι ἀπό τήν πρώτη στιγ-μή χωρίς νά μᾶς γνωρίζουν ἦρθανκαί συνεχίζουν νά παρακολουθοῦντήν διδασκαλία περισσότερα ἀπό 10ἄτομα Δέν τολμοῦμε νά ζητήσουμεοἰκόπεδο γιά Ἐκκλησία ἀλλά τολ-μοῦμε νά ὀνειρευτοῦμε ἕνα μεγάλοχῶρο σέ κάποιον ὄροφο σέ κτήριοκάπου κοντά στό κέντρο

Ἐλᾶτε μαζί μας νά μοιραστοῦμετό ὄνειρο τῆς νεοσύστατης μικρῆςμας κοινότητας Ἡ φτώχεια καί ἠοἰκονομική συγκυρία δέν μποροῦννά μᾶς στερήσουν τό δικαίωμα νάἐλπίζουμε γιά κάτι καλύτερο ὄχι γιάμᾶς ἀλλά γιά τόν Χριστό μας καίτήν Ἐκκλησία τουraquo

Ὁ Γεώργιος Ἀγγελόπουλος τὸτσοπανόπουλο ἀπὸ τὴ Δημητσάναμὲ τὴν ἀπόλυτη πίστη του στὸν Χρι-στό τὴν ὀξύνοια τὴν φιλομάθειάτου καὶ τὴν ἀγάπη του στὴν πατρίδαἀνέβηκε στὸν Πατριαρχικὸ θρόνοτῆς Βασιλεύουσας ὡς ΠατριάρχηςΓρηγόριος ὁ Ε´

Σπούδασε στὴ Ἱ Μονὴ Φιλοσό-φου σὲ σχολεῖα τῶν Ἀθηνῶν στὴΖάκυνθο στὴ Ἱ Μονὴ Στροφάδωνὅπου ἐκάρη καὶ μοναχός στὴνΕὐαγγελικὴ Σχολὴ τῆς Σμύρνης καὶστὴν φερώνυμη ἘκκλησιαστικὴἈκαδημία Πάτμου Φιλολογία καὶΘεολογία κοντὰ σὲ περίφημους γιὰτὴν ἐποχὴ τους δασκάλους1

Ἡ ἀσκητική του φύση οἱ πάμπολ-λες ἀρετές του καὶ ἡ σοβαρή τουπαιδεία ἔκαναν τὸν ΜητροπολίτηΣμύρνης Προκόπιο (1770-1785)ἄνδρα σοφὸ καὶ ἐνάρετο νὰ τὸν χει-ροτονήσει διάκονο καὶ Πρεσβύτεροndashπροχειρίζοντάς τον Πρωτοσύγκελ-λο στὴν Ἱ Μητρόπολη ΣμύρνηςἘκεῖ τό ἔργο ποὺ ἐπιτέλεσε ἦτανσπουδαῖο καὶ μεγάλο γιʼ αὐτό ὅτανὁ Μητροπολίτης Προκόπιος ἀνῆλθεστὸν Πατριαρχικὸ θρόνο τὸ 1785λαὸς καὶ κλῆρος ζήτησε ἀπὸ τὴν ἹΣύνοδο καὶ ἐξέλεξε ΜητροπολίτηΣμύρνης τὸν Πρωτοσύγκελλο Γρη-γόριο Εἶναι χαρακτηριστικὰ ὅσαἀναφέρει ὁ μέγας διδάσκαλος τοῦΓένους Κων Κούμας laquoἩ χαρὰ τῶνχριστιανῶν τῆς Σμύρνης ἦταν ἀπε-ρίγραπτος ἀκόμη καὶ ὁ Ἀδ Κοραῆςἀπὸ τὸ Montpellier τῆς Γαλλίας ὅπουζοῦσε ὅταν ἐπληροφορήθη τὴνἀνάρρηση τοῦ Γρηγορίου ὡς Μη-τροπολίτου στὴ γενέτειρά τουΣμύρ νη χάρηκε ἰδιαίτερα καὶ σὲ ἐπι-στολὴ ποὺ τοῦ ἔστειλε τὸν ἐπαινεῖγιὰ τὴν ἠθικὴ ζωή του τὴ λιτότηταδιαβίωσης γιὰ τὴν συμβολή τουστὴν πνευματικὴ ἀναγέννηση τοῦΓένους τὴ διαρκῆ μέριμνά του γιὰτὴν ἵδρυση σχολείων ἐκδόσεων βι-βλίων ἐκδοτικῶν οἴκων καὶ τυπο-γραφείων ἀποκαλώντάς τον laquoφιλό-σοφο προεστῶταraquo πάντα ἄξιον νὰδιευθύνει τὸ σκάφος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Σμύρνηςraquo2 Ἐκεῖ ἔμεινε δεκα-τρία χρόνια ἔκτισε σχολεῖα δύοὡραίους ἱ ναούς προστάτευσε ἄπο-ρους μαθητὲς καὶ ὅταν παρητήθηλόγω γήρατος ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης ἡ Ἱ Σύνοδος τὸν ἐξέλεξεΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη Νέοιἀγῶνες καὶ θυσίες Δὲν ἦταν βέβαιαἰδιαίτερα ἀρεστὸς στὴν ὑψηλὴ Πύ-λη γιʼ αὐτὸ καὶ τὸν ἐξόρισαν δύοφορὲς στὴ Ἱ Μονὴ Ἰβήρων καὶ ἁγΛαύρας συνεργαζόμενος ὅμως μὲἐπώνυμους Ἕλληνες λογίους γιὰτὴν ἔκδοση θεολογικῶν καὶ φιλολο-γικῶν συγγραμμάτων λαϊκοῦ περιε-χομένου γιὰ τὶς λαϊκὲς μάζες3 Ἡπρώτη πατριαρχία του ἄρχισε στὶς19 Ἀπριλίου 1797 καὶ τερματίστηκεστὶς 17 Δεκεμβρίου 1798 Ἡ δεύτε-ρη ἀπὸ τὶς 23 Σεπτεμβρίου 1806-1808 καὶ ἡ τρίτη ἀπὸ τὸν Δεκέμβριοτοῦ 1818 ἕως τὶς 10 Ἀπριλίου 1821

Μὲ τὴν ἔναρξη τῆς Ἐθνεγερσίαςτὸ 21 τὸ πλῆθος τῶν Ἑλλήνων κυ-ρίως τῆς Πελοποννήσου βρέθηκεαὐτόματα σὲ κατάσταση ὁμηρείαςὉ αἱμοσταγὴς Μαχμοὺτ ὁ Β´ μόλιςπληροφορήθηκε τὸν ξεσηκωμὸ τῶνἙλλήνων ὑπέγραψε διάταγμα ἐξόν-τωσης ὅλων τῶν Ἑλλήνων ὄχι μό-νο τῆς Πελοποννήσου τῆς Βασι-λεύουσας ἀλλὰ καὶ ὁλόκληρης τῆς

Ὀθωμανικῆς αὐτοκρατορίας Γιὰ νὰγίνει ὅμως αὐτό κατὰ τὸ Ἰσλαμικὸδίκαιο γιὰ νὰ ἐπιτελεσθεῖ ἡ γενικὴσφαγὴ τῶν Ἑλλήνων ἔπρεπε νὰ ἐπι-κυρωθεῖ καὶ ἀπὸ τὸν θρησκευτικὸἡγέτη τῶν Ὀθωμανῶν ποὺ εὐ -τυχῶς τότε ἦταν ἕνας φιλάνθρω-πος ὁ Χαλὶμ Ἐφέντης ποὺ ἀρνήθη-κε νὰ ὑπογράψει ἀμέσως τὴ γενικὴσφαγή ζήτησε προθεσμία διασκέ-ψεως πρὶν ἐκδόσει τὸν laquoφετφάraquoΚάλεσε τὸν γιατρὸ τοῦ ΠατριάρχηΔιονύσιο Πύρρο ἱεροδιάκονο καὶτὸν ρώτησε γιὰ τὸν Πατριάρχη συμ-βουλεύοντάς τον ἂν θέλει νὰ φύ-γει γιὰ νὰ μὴ ἐξοργιστοῦν οἱ Τοῦρ -κοι καὶ τὸν θανατώσουν Ζήτησεστοιχεῖα πειστικὰ γιὰ τὴν μὴ συμμε-τοχὴ τοῦ Γένους ὁλόκληρου στὸνξεσηκωμό Ὁ μόνος τρόπος γιὰ νὰσωθοῦν οἱ ἄμαχοι ἦταν ὁ Πατριάρ-χης νὰ προβεῖ σὲ ἀποκήρυξη τῆςἘπαναστάσεως καὶ ἀφορισμό Στὴδραματικὴ αὐτὴ ὥρα τῆς ὑπέρτατηςεὐθύνης ἀφοῦ laquoἐν θλίψει καὶ κλαί-ων διελογίσθη πολὺ κατὰ μόναςraquo3καὶ κάλεσε τὴν ἑπομένη τὸν Δέρκωνκαὶ δύο ἄλλους Ἱεράρχες καὶ ἀπο-φάσισαν ἀπὸ κοινοῦ τὴν ἔκδοσηἀποκήρυξης καὶ ἀφορισμοῦ Αὐτόπροσκομίσθηκε στὸν θρησκευτικὸἡγέτη τῶν Ὀθωμανῶν ὡς ἰσχυρὸἀποδεικτικὸ στοιχεῖο μὴ ἐνοχῆςὅλων τῶν Ἑλλήνων στὴν Ἐπανά-σταση καὶ ὁ φιλάνθρωπος θρησκευ-τικὸς ἡγέτης τῶν Ὀ θω μανῶν Χαλίλστηριγμένος σʼ αὐτὴ τὴν ἀποκήρυ-ξη ἀποτόλμησε νὰ ἀρνηθεῖ τὴνἔκδοση τοῦ laquoφετ φὰraquo γιὰ γενικὴσφαγή μὲ τὴν ἔνδειξη ὅτι τὸ κορά-νιο δὲν ἐπιτρέπει τὴν τιμωρία ἀθώ -ων Βέβαια ἡ φιλάνθρωπη συμπερι-φορὰ τοῦ Χαλίλ συνετέλεσε στὴνἔκπτωση ἀπὸ τὸ ἀξίωμά του καὶ τὴθανάτωσή του μετὰ τὸν ἀπαγχο-νισμὸ τοῦ Πατριάρχη

Τὴν ἐνέργεια τοῦ Πατριάρχη τὴνἐγνώριζε ὁ Ἀρχηγὸς τῆς Ἐπαναστά-σεως Ἀλέξανδρος Ὑψηλάντης ποὺεἶχε διαμηνύσει ἀπὸ τὸν Ἰανουάριοτοῦ 1821 πρὸς τὸν Θ Κολοκοτρώνηὅτι ἐνδέχεται ὁ Πατριάρχης νὰ προ-βεῖ σὲ ἀποκήρυξη τῆς Ἐπαναστάσε-ως γιὰ νὰ προστατεύσει τοὺςἝλληνες τῶν μὴ ἐπαναστατημένωνπεριοχῶν ἀλλὰ ὅτι βέβαια ἡ ἀποκή-ρυξη αὐτὴ δὲν θὰ ἐκφράσει ὡςγνωστόν τὸ πραγματικὸ φρόνημάτου κατέληξε ὁ Ὑψηλάντης ὉΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης μὲ τὴνἠθικὴ ἐγρήγορσή του τὴν εὐθυκρι-σία του καὶ τὴν αὐτοθυσία του σὲἀγαστὴ καὶ εἰλικρινῆ συνεργασία μὲτὸν Τοῦρκο ὁμόλογό του φιλάν-θρωπο Χαλίλ ἔσωσε ὅσο ἦταν δυ-νατόν τὸ Γένος τῶν Ἑλλήνων ἀπόγενικὴ σφαγή Ἔπραξε λοιπόν ὁΠατριάρχης καθὼς καὶ οἱ περὶαὐτόν ὁ ἅγιος Δέρκων καί αἱ ἄλλοιἀρχιερεῖς ὅτι ὑπαγόρευαν οἱ τρα-γικὲς τότε περιστάσεις γιὰ τὴν σω-τηρία τοῦ Γένους Θυσιάστηκε ὁἴδιος ὑπὲρ τοῦ Γένους μὲ τὴν ἄρνη-σή του νὰ φύγει ἀπὸ τὸν ἱ χῶρο τῆςἀποστολῆς του καὶ τοῦ ἐπικείμενουμαρτυρίου του

Τὴν Κυριακή τοῦ Πάσχα στὶς 10Ἀπριλίου ὁ Πατριάρχης Γρηγόριος ὁΕ´ μαρτύρησε διʼ ἀπαγχονισμοῦἐκπληρώνοντας εἰς τὸ ἀκέραιο τόχρέος του laquoἈνήκει τιμὴ καὶ δόξαστὸν Πατριάρχη Γρηγόριο τὸν Ε´γιὰ τὴν σωτηρία τοῦ ἄμαχου ἑλληνι-κοῦ πληθυσμοῦ νὰ προβεῖ σὲ ἀπο-

κήρυξη τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπαναστά-σεωςraquo τονίζει σὲ ἐμπεριστατωμένοἄρθρο του ὁ καθηγητὴς καὶ Ἀκαδη-μαϊκὸς Κ Δεσποτόπουλος4

Ἡ ἀνεύθυνη καὶ ἐμπαθὴς τηλεο-πτικὴ δημοσιογραφία ποὺ θέλει νὰπροκαλεῖ μόνο ἐντυπώσεις δὲνπροάγει τὴν ἀλήθεια

Δὲν σχολιάζουμε καὶ δὲν κρίνου-με τὴν Ἐπανάσταση τοῦ ʼ21 καὶ τὴνἱστορία μὲ ἰδεολογικὲς δεσμεύσειςκαὶ σκοπιμότητες Τὸ ʼ21 εἶχε πανε-θνικὸ χαρακτήρα μὲ μπροστάρη βα-σικά τὸν κλῆρο καὶ ἀκολούθησε ὁλαός γιὰ ἐθνικὴ ἀξιοπρέπεια καὶἐλευθερία

Ὁ Πατριάρχης Γρηγόριος ὁ Ε´ τὸσεμνὸ τσοπανόπουλο ἀπὸ τὴ Δημη-τσάνα μὲ πλήρη συνείδηση τῆςἱστορικῆς του εὐθύνης ὑπογρά-φοντας ἕνα χαρτὶ κάτω ἀπὸ ἐπώδυ-νες καὶ φριχτὲς συνθῆκες ἔσωζεἀπὸ τὸν θάνατο χριστιανικοὺς πλη-θυσμοὺς καὶ ἀποστεροῦσε τὴ σουλ-τανικὴ ἐξουσία ἀπὸ τὴ δικαιολογίατῆς γενοκτονίας ἐκθέτοντάς τηνστὴ διεθνῆ κοινὴ γνώμη

Ἡ ἐνέργεια τοῦ Πατριάρχηὑπῆρξε στὴν κυριολεξία ἔργο ἐθνο-σωτήριο καὶ ὅπως ἔμελε νὰ ἀπο-δειχθεῖ μετὰ μερικὲς μέρες πράξηπαραδειγματικῆς αὐτοθυσίας Τὰτελευταῖα του λόγια πρὶν τοῦ κό-ψουν τὸ κεφάλι τὰ εἶπε τουρκιστὶστὸν ἴδιο τὸν σουλτάνο ποὺ παρα-κολουθοῦσε ἱκανοποιημένος τὴνἐκτέλεση laquoἩ τελευταία ὥρα τῆςβασιλείας σου ἐσήμανε Αἱ ὠμότη-τές σου τιμωρηθήσονται Ὁ Θεὸςἐκδικήσοί σοι τὸ ἑλληνικὸν Ἔθνοςraquo

Ὁ ἐθνικός μας ποιητὴς ποὺἐγνώριζε καλὰ τὴν ἀξία καὶ ποιότη-τα τοῦ Πατριάρχη ἔγραψε τὶς παρα-κάτω στροφὲς στὸν Ἐθνικό μαςὝμνο

laquohellip Ὅλοι κλαῦστε ἀποθαμένοςὁ ἀρχηγὸς τῆς Ἐκκλησιᾶςκλαῦστε κλαῦστε κρεμασμένοςὡσὰν νάτανε φονιάςἜχει ὁλάνοιχτο τό στόμαπού ὧρες πρῶτα ἔχει γευθεῖτrsquo Ἅγιο Αἷμα κι Ἅγιο Σῶμαλὲς πὼς θὲ νὰ ξαναβγεῖhellipἩ κατάρα ποὺ εἶχε ἀφήσειλίγο πρὶν νὰ ἀδικηθεῖεἰς ὅποιον δὲν πολεμήσεικι ἠμπορεῖ νὰ πολεμεῖraquoΣʼ αὐτὸ τὸν τόπο ποὺ λέγεται

Ἑλλάδα ζεῖ ἕνας λαὸς ἀποφασισμέ-νος νὰ μὴ τουρκέψει οὔτε νὰ φραγ-κέψει παρʼ ὅλα τά λάθη του ΟἱἝλληνες δὲν εἶναι ἄθροισμα ἀπο-ξενωμένων ἀτόμων οὔτε ἄβουλημάζα ἀλλὰ κοινωνία προσώπων μὲαἴσθημα εὐθύνης καὶ ἐλευθερίας Ὑποσημειώσεις

1 Τ Γριτσόπουλος Ἱ Μονὴ Φιλοθέ-ου (Γρηγόριος ὁ Ε´) στὸ Δελτίο τῆςἹστορικῆς καὶ Ἔθνος Ἑταιρείας ΙΔ´σελ 164 καὶ ἑξῆς

2 Ἀ Δεσποτόπουλος Ὁ διδάσκαλοςτοῦ Γένους Κ Κούμας Ἀθήνα 1968 σ20 καὶ ἑξῆς καὶ Π Ἐνεπεκίδης Κο-ραῆς Κούμας Κάλβα Ἀθήνα 1967 σελ67

3 Τ Γριτσόπουλος ὅπ σελ 220 καὶΘΗΕ τόμ 4 σελ 743 καὶ Ἀ Δεσποτό-πουλος Γρηγόριος ὁ Ε´ περιοδlaquoἘπαγγελίαraquo τ 2010 σελ 10

4 Χ Δεσποτόπουλος Γρηγόριος ὁΕ´ περιοδ laquoἘπαγγελίαraquo τ 2010 σελ10

15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011 Σελὶς 5η

Ἡ ἀντιπαράθεσις μεταξὺ τῶνΠρωτοπρεσβυτέρων Ἰωάννου Φω-τοπούλου καὶ Βασιλείου Βολουδά-κη διὰ τὸ ζήτημα τῶν θέσεων τὰςὁποίας διετύπωνεν ὁ μακαριστὸςἈρχιμανδρίτης Ἐπιφάνιος Θεοδω-ρόπουλος σχετικῶς μὲ τὸ θέμα τοῦἈντιχρίστου ἢ 666 ἀλλὰ καὶ διὰ τὸποῖος ἀπὸ τοὺς δύο εἶναι ὁ καλύτε-ρος ἢ ὁ αὐθεντικὸς ἑρμηνευτὴςσυν εχίζεται Ὁ laquoΟΤraquo συνεχίζει τὴνπαρουσίασιν τῶν θέσεων τῶν δύοδιακεκριμένων Πρωτοπρεσβυτέρωντῆς Ἐκκλησίας μας καὶ ἐλπίζει ὅτι ἡἀντιπαράθεσις θὰ σταματήση ἐδῶδιὰ τὸ συμφέρον τῆς Ἐκκλησίας καὶτὸ κυριώτερον διὰ τὴν ἑνότητα τοῦλαοῦ τοῦ Θεοῦ Θὰ παραθέσωμενκατὰ πρῶτον τὴν ἐπιστολὴν τοῦΠρωτοπρεσβυτέρου Ἰωάννου Φω-τοπούλου ἡ ὁποία συνοδεύεταιἀπὸ ἐπιστολὴν τοῦ μακαριστοῦ Γέ-ροντος καὶ συνεργάτου τοῦ laquoΟΤraquoἘπιφανίου Θεοδωροπούλου πρὸςτὸν laquoΟΤraquo καὶ ἡ ὁποία εἶχε διὰ θέ-μα τὸν laquoΒεελζεβοὺλraquo καὶ τὸνlaquoΕΚΑΜraquo (11ndash9ndash1987) Παρα-πλεύρως θὰ παραθέσωμεν τὴνἀπάντησιν τοῦ Πρωτοπρεσβύτερουπ Βασιλείου Βολουδάκη Αἱ ἐπι-στολαὶ ἔχουν ὡς ἑξῆς

laquoΣτενά τά μανίκιαraquoτῆς Ἀληθείας

Στό φύλλο τῆς 25ης Μαρτίου2011 τοῦ laquoΟΤraquo δημοσιεύθηκε στήσ 6 κείμενο τοῦ π Βασ Βολουδά-κη μὲ τίτλο laquoΑἱ χειρόγραφοιπροσθῆκαι τοῦ π Ἐπιφανίου Θεο-δωροπούλου συνηγοροῦν μέ τόν πΒασίλειον Βολουδάκηνraquo Ἐκεῖ ὁ πΒασίλειος στενοχωρημένος κάπωςἀπό τήν ἀπάντησή μας σέ κείμενότου ὑπό τόν τίτλο laquoΣὺ εἶ ὁ ἐρχόμε-νος ἤ ἕτερον προσδοκῶμενraquo δη-μοσιευμένο στόν laquoΟΤraquo (14ndash1ndash2011) ἀποσιωπώντας ὅσα θέματαθίγω ἐκεῖ μοῦ ἐπιτίθεται προσω-πικῶς ἄν καί ἀναφέρεται σέ μέναἀνωνύμως θέλοντας νά θίξει τόἦθος μου καί τήν σχέση μου μέ τόνπ Ἐπιφάνιο καί ἀποβλέποντας νάδημιουργήσει ἐντυπώσεις στούςἀναγνῶστες ἀποτρέποντάς τουςνά ἰδοῦν προσεκτικά ὅσα γράφωἘδῶ θέλω νά πῶ ὅτι ἡ ἀπάντησήμου ἀναρτήθηκε στό διαδικτυακότόπο orthodoxndashwatchblogspotcomκαί σέ ἄλλα ἱστολόγια καί ἀπεστά-λη ἀμέσως μέσῳ τοῦ ἀνωτέρωἱστολογίουndash ἑλληνιστί τοῦ ΟΡΘΟ-ΔΟΞΟΥ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΡΙΟΥndashπρόςτόν ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΥΠΟ στίς 10 Φε-βρουαρίου 2011 ὅπως μέ πληρο-φόρησαν οἱ διαχειριστές τοῦ ἱστο-λογίου ἀλλά δέν ἐδημοσιεύθηἼσως παρέπεσε καί γιʼ αὐτό συνα-ποστέλλεται στήν ἐφημερίδα τοῦlaquoΟΤraquo μαζί μέ τό παρόν κείμενο

Εἶχα τήν ἐντύπωση ὅτι ὡς κληρι-κοί ἀνταλλάσσουμε ἀπόψεις καίἰδέες μαχόμεθα γιά τήν ἀλήθειάτους πολλές φορές μάλιστα μέὀξύτητα λόγῳ τῆς σοβαρότητοςτῶν θεμάτων καί ἐπειδή ὁ λόγοςεἶναι περί Ἀληθείας Πρέπει ὅμωςγιά νά μένουμε στά ὅρια τῆςεὐπρεπείας νά μή θίγουμε προσω-πικά τόν συνομιλητή μας καί μόνονά ἐπιχειρηματολογοῦμε ὥστε οἱἀναγνῶστες νά ἐξάγουν μόνοιτους τά συμπεράσματά τους Ὁ πΒασίλειος στό τελευταῖο του κεί-μενο ἐπιχειρεῖ νά μεταθέσει τόκέντρο βάρους ἀπό τά κείμενα στάπρόσωπα Ἀπό ὅσα γράφουμε ἐγώὁ π Βασίλειος καί ὁ π Ἐπιφάνιος ὁπ Βασίλειος μεταθέτει τό βάροςστό ποιός εἶμαι ἐγώ σέ σχέση μέτόν π Ἐπιφάνιο ndashκαί βέβαια κατάτόν π Β δέν ἤμουν ἐντάξειndash ποιόςεἶναι ὁ π Β σέ σχέση μέ τόν π Ἐπι-φάνιο ndash καί βέβαια ὁ π Β ἦταν πο-λύ ἐντάξει Λυποῦμαι ἀλλά πρέπεινά πῶ ὅτι αὐτή εἶναι ἡ μέθοδοςπού ἀκολουθοῦν οἱ παραθρησκευ-τικές ὁμάδες καί ἄλλοι κοσμικοίἄνθρωποι ὅταν θέλουν νά ἐξοντώ-σουν ὅσους μάχονται κατά τῶνἀπόψεών τους Εἶναι αὐτό πού λέ-με laquoἐπίθεση στό ἦθος τοῦ ἀντιπά-λουraquo

Κρίνω ὅλα αὐτά ἐπιεικῶς ὡςἄνευ ἀξίας καί ἐπιθυμώντας νάἀποφύγουμε τό χυδαϊστί λεγόμενοlaquoξεκατίνιασμαraquo ζητῶ νά θέσω τόθέμα ὀρθά καί ἐξ ἀρχῆς Λοιπόν τόζήτημα εἶναι α) Τί ἔχει γράψει ὁ πἘπιφάνιος σχετικά μέ τόν Ἀντίχρι-στο καί το 666 β) τί ἔχει γράψει ὁπ Βασίλειος σχετικῶς καί γ) ἄν οἱἀπόψεις τῶν δύο συμφωνοῦνὍλα τά ὑπόλοιπα εἶναι περιττά ἤἄσχετα μέ τό ὑπό ἐξέτασιν ζήτημαὍπως γράψαμε στήν προηγούμε-νη ἀπάντησή μας στό κείμενο πούἔγραψε στίς 11ndash9ndash87 ὁ π Ἐπιφά-νιος ἡ γνώμη του εἶναι laquoκρυστάλ-λινη καί ξεκάθαρηraquo Ὁ π Βασίλειοςἀντιπαραθέτει στό κείμενο τοῦ πἘπιφανίου πού εἶχε τόν τίτλο laquoὉΒεελζεβούλ καί ὁ ΕΚΑΜraquo ndashτόκείμενο αὐτό λίγο τό γνωρίζουν οἱσημερινοί ἀναγνῶστες τοῦ laquoΟΤraquoκαί μόνο ἀπό ἀποσπάσματαndash τό χει-ρόγραφο τοῦ δικοῦ του κειμένουlaquoὉ Ἀντίχριστος ὁ ἀριθμός 666 καίἡ ἀνησυχία τῶν χριστιανῶνraquo Τόχειρόγραφο αὐτό παρουσιάζεταιlaquoσκαναρισμένοraquo καί μέ μικρέςδιορ θωτικές παρατηρήσεις τοῦ πἘπιφανίου Θεοδωροπούλου στόπεριθώριο τοῦ χειρογράφου Ἰσχυ-ρίζεται δέ ὁ π Βασίλειος ὅτι μέ τίςπαρατηρήσεις του αὐτές ὁ π Ἐπι-φάνιος ἐπικροτεῖ τίς ἀπόψεις του

Διαβάσαμε τίς παρατηρήσειςτοῦ π Ἐπιφανίου καί πουθενά δένβλέπουμε νά ἐπικροτεῖ θέσεις τοῦπ Βασιλείου Γιά ὅσους δέν γνωρί-ζουν ὁ π Ἐπιφάνιος δέν εἶχε μισθόἀπό τό κράτος ἀλλά ἐργαζόταν ὡςδιορθωτής κυρίως τῶν ἐκδόσεωνlaquoΑΣΤΗΡraquo καί συμπλήρωνε τό πενι-χρό του εἰσόδημα μέ τά συγγραφι-κά δικαιώματα ἐποικοδομητικῶν βι-βλίων πού συνέγραφε Ἐξοικειω-

μένος λοιπόν μέ τήν ἰδιότητά τουὡς διορθωτοῦ διορθώνει ἐξ ἀγά-πης τό χειρόγραφο τοῦ π Βασιλεί-ου καί κάμει παντελῶς ἀνώδυνεςσυμπληρώσεις διορθώσεις καί πα-ρατηρήσεις Γιατί ὅμως δέν ἀντιτί-θεται στίς θέσεις του Ἁπλῶς διότιἀκόμη μελετᾶ τό θέμα καί δέν ἔχεικαταλήξει σέ τελικά συμπεράσμα-τα Μήπως αὐτά πού λέγω εἶναιαὐθαίρετα

Γιά ὅσους ἦσαν πνευματικά τέ-κνα τοῦ Γέροντος ἤ βρίσκοντανκοντά του εἶναι γνωστό ndashτό ἔλεγεκαί ὁ ἴδιος ὁ Γέρονταςndash ὅτι ὅτανἀνέκυπτε κάποιο ζήτημα ἐκκλησια-στικοῦ ἐνδιαφέροντος δέν ἔσπευ-δε νά ἐκφράσει τίς ἀπόψεις τουἌφηνε νά γράψουν οἱ ἄλλοι μελε-τοῦσε ἄκουγε συζητοῦσε προσ -ευχόταν καί ὅταν ὡρίμαζαν μέσατου οἱ ἀπόψεις του γιά τό τρέχονζήτημα ἔγραφε τόν τελικό του λό-γο Λοιπόν

Πάτερ Βασίλειε πότε γράψατετό δικό σας κείμενο πού σᾶς διόρ-θωσε ὁ π Ἐπιφάνιος Μόνος σαςκαταγράφετε τήν ἡμερομηνία στότέλος τοῦ ὄντως καλογραμμένουχειρογράφου σας 24 Ἰανουαρίου1987 Πότε συγγράφει καί δημοσι-εύει τό δικό του κειμένο μέ τίς δι-κές του τοποθετήσεις ὁ π Ἐπιφά-νιος Στίς 11 Σεπτεμβρίου 1987Ἔχουν μεσολαβήσει 7 καί frac12 μῆ -νες Τότε ἔχουν ἀποκρυσταλλωθεῖοἱ θέσεις του καί γράφει τό κείμενότου Σ᾽ αὐτό τό κείμενο στό δικότου κείμενο ἐκφράζονται οἱ θέσειςτοῦ π Ἐπιφανίου καί ὄχι στό δικόσας Δέν εἶναι τέλος πάντων σαφέςαὐτό Κάμω ἔκκληση στήν κοινήλογική καί στή λειτουργία τῆςκοινῆς κριτικῆς ἱκανότητας Σᾶςστενοχωροῦν οἱ θέσεις τοῦ πνευ-ματικοῦ μας πατρός laquoσᾶς πέ-φτουνraquo κατά τό δή λεγόμενονlaquoστενά τά μανίκιαraquo ἀλλά τί νά κά-νουμε Κατά τό λατινικό ρητό laquoScri-pta manentraquo(Τά γραπτά μένουν)Δέν πρέπει λοιπόν ἄν σέβεσθεαὐτόν καί τίς ἀπόψεις του νά πα-ρερμηνεύετε τά γραφόμενά τουλέγοντας πχ ὅτι τό κείμενό τουlaquoΒεελζεβούλ καί ΕΚΑΜraquo laquoἐγράφηγιά νά καθησυχάσει τά πλήθηraquo(Ἐδῶ τά laquoπλήθηraquo εἶναι ὅρος ὑποτι-μητικός γιά τόν πιστό λαό καί πα-ρόμοιος μέ τόν ἄλλο ὅρο πού χρη-σιμοποιήσατε στό προηγούμενοκείμενό σας laquoθρησκευόμενος ὄ -χλοςraquo ἴσως σέ ἀντίθεση μέ κάποιακαλλιεργημένη καί πειθήνια laquoπνευ-ματικήraquo ἐλίτ) Εἶναι παραπλανητικήἡ ἑρμηνεία σας αὐτή διότι τό κεί-μενο αὐτό εἶναι κείμενο πού ἀφυ-πνίζει καί διεγείρει τούς πιστούς σέἀντίσταση κατά τῆς ἠλεκτρονικῆςταυτότητος εἴτε ἄν εἶχε εἴτε ὄχι τό666 Ἰδού ἡ κατάληξη τοῦ κειμέ-νου laquoἐάν τά διαδιδόμενα εἶναιἀληθῆ καί τά νέα δελτία ταυτότη-τος θά φέρουν ἐμφανῶς ἤ ἀφα -νῶς εἴτε τήν μορφήν τοῦ Βεελζε-βούλ εἴτε τόν ἀριθμόν 666 εἴτε ὁτι-δήποτε ἄλλο ἀντιχριστιανικόν σύμ-βολον ἤ ἀκόμη καί ἄν θά ἔχουν μό-νον τόν ΕΚΑΜ [ἦταν ὁ τότε προ-βλεπόμενος γιά τίς ἠλεκτρονικέςταυτότητες ἑνιαῖος κωδικός ἀριθ-μός] ἄνευ προηγουμένης διασφα-λίσεως τῶν δημοκρατικῶν δικαιω-μάτων καί ἐλευθεριῶν τοῦ πολίτουθά εἴπωμεν ΟΧΙ καί πάλιν ΟΧΙ καίμυριάκις ΟΧΙ εἰς τά νέα δελτία ὁτι-δήποτε καί ἐάν ἀντιμετωπίσωμενraquoΛοιπόν προσέξατε πῶς ὁ π Ἐπιφά-νιος laquoκαθησυχάζει τά πλήθηraquolaquoΣτά νέα δελτία ταυτότητος [ἄνἔχουν τόν ἀριθμό 666 ἤ ἄν δέν δια-σφαλίζονται τά δικαιώματά μας]θά εἴπωμεν ΟΧΙ μυριάκις ΟΧΙὁτιδήποτε κι ἄν ἀντιμετωπίσω-μενraquo Ἄν λοιπόν τά περί laquoκαθησυ-χάσεως τοῦ πλήθουςraquo πού γράφε-τε δέν εἶναι παρερμηνεία καί δια-στρέβλωση τοῦ κειμένου τοῦ Γέ-ροντος τότε τί ὀνομάζεται ἔτσι

Γράφετε ἐπίσης ὅτι τό κείμενότου laquoἐγράφη μέ χιοῦμορ διακωμω-δώντας οὐσιαστικά τή φασαρίαπού εἶχε ξεσπάσει τότεraquo ὅτι laquoὁ πἘπιφάνιος ἀποκαλεῖ τό 666 ldquoσύμ-βολο τοῦ Ἀντιχρίστουrdquo διότι ἔτσιτό ἐννοεῖ μετά τή δεισιδαιμονικήκατήχησί του ὁ περισσότερος κο-σμοςraquo Πρόκειται γιά συσκότισητοῦ πνεύματος καί τοῦ γράμματοςτοῦ κειμένου τοῦ π Ἐπιφανίου ἡὁποία μπορεῖ νά ἐξαφανισθεῖ ἄνἔλθει στό φῶς τό πλῆρες κείμενοτοῦ Γέροντος τό ὁποῖο δημοσιεύ-θηκε στόν laquoΟΤraquo στίς 11ndash9ndash87Πρίν τό παραθέσουμε θέλουμε νάπληροφορήσουμε τόν π Βασίλειοὅτι γιά τό συγκεκριμένο θέμα δηλτῆς γνώμης τοῦ π Ἐπιφανίου δένπρόκειται νά ἐπανέλθουμε Θά ἐπα-νέλθουμε ὅμως συζητώντας μαζίτου ἄλλες πλευρές τοῦ θέματοςπερί ἀντιχρίστου 666 Κάρτας Πολί-του κλπ

Στή συνέχεια παραθέτουμε ὁλό-κληρο τό ἄρθρο τοῦ π ἘπιφανίουΘεοδωροπούλου συγγραφέν γιάτόν laquoΟΤraquo στίς 11ndash9ndash87 καί παρα-καλοῦμε τόν Διευθυντή τῆς Ἐφη-μερίδος χάριν τῆς Ἀληθείας χάρινσεβασμοῦ πρός τόν ἐπί δεκαετίεςσυνεργάτη τοῦ laquoΟΤraquo μακαριστόΓέροντα π Ἐπιφάνιο χάριν σεβα-σμοῦ πρός τούς ἀναγνῶστες καίπρός ἐπιβεβαίωση τῆς ἀξιοπιστίαςκαί ἀντικειμενικότητος τοῦ laquoΟΤraquoὁ ὁποῖος μέ τίτλους ὅπως laquoΑἱ χει-ρόγραφοι προσθῆκαι τοῦ π Ἐπιφα-νίου συνηγοροῦν μέ τόν π ΒασΒολουδάκηνraquo φαίνεται νά μερολη-πτεῖ νά ἀναδημοσιεύσει τό ἄρθροαὐτό ὥστε μόνοι τους οἱ ἀνα γνῶ -στες νά ἐξάγουν τά συμπεράσματάτους

Ὁ Βεελζεβούλκαί ὁ laquoΕΚΑΜraquo 11ndash9ndash87Ἀρχιμ Ἐπιφ Θεοδωροπούλου

Κύριε Διευθυντά Διά τῆς παρούσης δέν σκοπεύω

νά διαπραγματευθῶ τό θέμα περί

ἀντιχρίστου ἤ περί τοῦ ἀριθμοῦ666 κττ ἐπιγραμματικῶς θά ση-μειώσω δύοndashτρεῖς σκέψεις εἰςἀπάντησιν ἐπιστολῆς φίλου Ἱερέωςἐκ Μακεδονίας Οὗτος μοῦ ἔστειλεπρό καιροῦ φωτοτυπίαν ἑνός πε-ριέργου σχήματος τό ὀποῖον τιθέ-μενον ἔμπροσθεν κυρτοῦ κατό-πτρου ἐδείκνυεν οὔτε ὀλίγονοὔτε πολύ μίαν διαβολικήν μορ-φήν τήν ὀποίαν laquoἔστεφενraquoὁ ἀριθ-μός 666 Μοῦ ἔγραφε δέ ὅτι τόσχῆμα αὐτό θά ὑπάρχει εἰς τά νέαδελτία ταυτότητος καί μέ ἠρώταlaquoτί θά κάμωμεraquo

Ὁμολογῶ ὅτι μετά πολλῆς δυ-σπιστίας ἐδέχθην τήν πληροφορίαναὐτήν (Βραδύτερον εἶδον τόσχῆμα δημοσιευμένον καί εἰς θρη-σκευτικά περιοδικά) Οἱ ἁρμόδιοικρατικοί Λειτουργοί ἐσκέφθην θάἔπρεπεν ὅλοι πρῶτον μέν νά εἶναισυνειδητοί σατανολάτραι δεύτε-ρον δέ νά πάσχουν ἐκ κρετινισμοῦΔιότι μόνον συνειδητοί σατανολά-τραι θά ἔθετον τοιαῦτα σχήματαεἰς τά δελτία ταυτότητος καί μόνονπάσχοντες ἐκ κρετινισμοῦ ἠδύναν-το νά πιστεύσουν ὅτι θά εὑρεθοῦνὈρθόδοξοι Χριστιανοί πού θά ἐδέ-χοντο νά λάβουν δελτία ταυτότη-τος μέ τήν εἰκόνα τοῦ ΒεελζεβούλΚαί laquoνά πάρῃ εὐχήraquo εἶναι ὀλίγονδύσκολον νά συμπέσουν ἀμφότε-ραι αἱ ἰδιότητες (σατανολατρία καίκρετινισμός) εἰς μίαν δεκάδατοὐλάχιστον ἀνωτάτων στελεχῶνΔημοσίων Ὑπηρεσιῶν καθώς καίεἰς ἁρμοδίους Ὑπουργούς καίὙφυπουργούς Λογικῶς λοιπόν θάἔπρεπε νά ἀποκλεισθῇ παντελῶςτοιοῦτον ἐνδεχόμενον δηλαδήἐκτύπωσις δελτίων ταυτότητος μέσατανικάς μορφάς

Ἐπειδή ὅμως τίποτε δέν ἀπο-κλείεται εἰς τήν ὡραίαν αὐτήν Χώ-ραν ὅπου θάλλει laquoἡ φαιδρά πορτο-καλέαraquo δέν εἶναι δυνατόν νά ἀπο-κλεισθῇ οὔτε αὐτό Ἄν λοιπόν πρά -γματι εἰς τά νέα δελτία ταυτότητοςἔχῃ ἀποτυπωθῇ ἔστω καί ὑποψίατῆς μορφῆς τοῦ Βεελζεβούλἀσφαλῶς οἱ πιστοί ὄχι μόνον δένθά παραλάβουν τά διαβολοδελτίααὐτά ἀλλά οὔτε κἄν θά τά ἐγγί-σουν

Τό αὐτό θά συμβῇ καί ἄν τά δελ-τία φέρουν τόν ἀριθμό 666 Ἐάνμέν ὁ ἀριθμός αὐτός ἐτέθη ἐπίτη-δες ὡς σχετιζόμενος μέ τόν ἀντί-χριστον θά ἦτο ἀδιανόητον νά φέ-ρωμεν ἐπάνω μας τά σύμβολα τοῦἀντιχρίστου Ἀλλά καί ἐάν ὁ ἀριθ-μός αὐτός δέν ἐπελέγη σκοπίμωςδηλαδή ὡς σύμβολον τοῦ ἀντιχρί-στου ἀλλʼ ἀπλῶς ὡς ἕνας ἀριθμόςμεταξύ τῶν πολλῶν ἴσως διότιοὗτος παρουσιάζει ὡρισμένα πλεο-νεκτήματα (εὐκολία ποικίλων συν-δυασμῶν κλπ) ἔναντι τῶν λοιπῶνndash ὑπόθεσιν κάμνομεν διότι οὐδε-μία περί τούτου ἔνδειξις ὑπάρχει ndash καί πάλιν τά δελτία ταυτότητοςὡς προκαλοῦντα τήν θρησκευτικήνμας εὐαισθησίαν μέ τήν χρῆσινἑνός ὑπόπτου καί διαβλητοῦ ἀριθ-μοῦ εἶναι ἀπολύτως ἀπαράδεκταΔΕΝ ΘΑ ΤΑ ΠΑΡΑΛΑΒΩΜΕΝ

Ὀλίγα λόγια καί διά τόν ΕΚΑΜ[= Εἰδικός Κωδικός Ἀριθμός Μη-τρώου Πρόκειται γιά τόν τότε προ-βλεπόμενο ἀπό τόν νόμο μοναδικόγιά κάθε ἄνθρωπο ἀριθμό μέ τόνὁποῖο ἐμεθοδεύετο τό ἠλεκτρ Φα-κέλωμα Σημ Ι Φ] Ὡς Χριστιανοίδέν ἔχομεν νά κρύψωμεν τίποτεἀπό τήν ζωήν μας Ἡ ζωή τοῦ πι-στοῦ εἶναι διαφανής Μόνον laquoὁφαῦλα πράσσων μισεῖ τό φῶςraquoὈρθῶς ἐλέχθη ὅτι οἱ ἔντιμοιἄνθρωποι θά ἠδύναντο νά κατοι-κοῦν εἰς ὑαλίνους πύργους Ὡς δη-μοκρατικοί πολῖται ὅμως ὡς κάτοι-κοι ἐλευθέρας καί δημοκρατικῆςΧώρας δέν ἀνεχόμεθα τό laquoἠλεκ -τρονικό φακέλωμαraquo Αὐτό σημαίνειὅτι ἐάν δέν ψηφισθῇ ὁ ὑπό τῆς Κυ-βερνήσεως ὑπεσχημένος Νόμοςπερί προστασίας τοῦ πολίτου ἀπότάς ἐνδεχομένας καταχρήσεις τῆςκρατικῆς ἐξουσίας εἰς βάρος τῶνἐλευθεριῶν του καί τῶν δικαιωμά-των του θά εἴπωμεν laquoὄχιraquo καί εἰςτόν ΕΚΑΜ

Θά ἐρωτηθῶμεν ἴσως Καί τί θάσυμβῇ μέ τήν ἄρνησίν μας νάἐφαρμόσωμεν Νόμον τοῦ Κρά-τους α) Οἱ Χριστιανοί εἶναι οἱ νο-μοταγέστεροι τῶν ἀνθρώπωνὅταν οἱ Νόμοι δέν προσβάλλουντάς θρησκευτικάς των πεποιθή-σεις Ὅταν συμβαίνῃ τό ἀντίθε-τον τότε laquoπειθαρχοῦντες Θεῷμᾶλλον ἤ ἀνθρώποιςraquo (Πράξ ε΄ 29)εἰσέρχονται εἰς τήν παρανομίανἀδιαφοροῦντες διά τάς συνεπείαςΝόμοι τοῦ Ρωμαϊκοῦ Κράτους ἐπέ-βαλλον τήν θυσίαν εἰς τά εἴδωλαἀλλ᾽ οἱ πιστοί δέν ὑπήκουον Νόμοιτοῦ Βυζαντινοῦ Κράτους ἐπέβαλ-λον κατά καιρούς τόν Ἀρειανισμόνἤ τόν Μονοθελητισμόν ἤ τήν Εἰκο-νομαχίαν ἀλλʼ οἰ Ὀρθόδοξοι ἐπέ-λεγον τήν laquoἁγίαν παρανομίανraquo β)Ἐάν ἑκατοντάδες χιλιάδων ἤμᾶλλον ἑκατομμύριά τινα Ὀρθο-δόξων Ἑλλήνων ἀρνηθοῦν νά πα-ραλάβουν τά διαβολοδελτία εἶναιμαθηματικῶς βέβαιον ὅτι ἡ Πολι-τεία θά ὑποχωρήσῃ πάραυτα καίθά τροποποιήσῃ τόν Νόμον Τό ὀλι-γώτερον θά καταστήσῃ προαιρετι-κά και ὄχι ὑποχρεωτικά τά νέα δελ-τία ταυτότητος Εἰσαγγελεῖς καίΔικαστήρια καί Φυλακαί ὑπάρχουνδιά πεντακοσίους ἤ χιλίους ἤ πέν-τε χιλιάδας ἤ δέκα χιλιάδαςἀνθρώπων Διʼ ἑκατοντάδας χιλιά-δας ἤ μᾶλλον διʼ ἑκατομμύριαἀνθρώπων δέν ὑπάρχουν οὔτεΕἰσαγγελεῖς οὔτε Δικαστήριαοὔτε Φυλακαί Τουλάχιστον εἰς τήνμικράν Ἑλλάδα γ) ἄν εἶναι ἀδύ-νατον νά σταλοῦν εἰς τά Δικαστή-ρια καί τάς Φυλακάς ἑκατοντάδεςχιλιάδες ἤ μᾶλλλον ἑκατομμύριάτινα ἀνθρώπων ἐξ ἴσου ἀδύνατονεἶναι νά ἀποκλεισθῇ τόσον πλῆθοςἀνθρώπων ἀπό συν αλλαγάς καί δι-καιοπραξίας ἐπειδή δέν εἶναι κά-τοχοι διαβολοδελτίων Ἡ μόνη λύ-σις πού θά ἐπιβληθῇ ἐκ τῶν πρα -

γμάτων διότι θά δημιουργηθῇ ἐκ -ρηκτικόν κοινωνικόν πρόβλημα πε-λωρίων διαστάσεων θά εἶναι ἡὑπα ναχώρησις τῆς Ἐξουσίας Ἀλ -λά καί ἄν αὐτό δέν συμβῇ ὅπερλίαν ἀπίθανον τότε θά εἴπωμεν καίθά βιώσωμεν τό ἡμῖν laquoἐχαρίσθη τόὑπέρ Χριστοῦ οὐ μόνον τό εἰςαὐτόν πιστεύειν ἀλλά καί τό ὑπέραὐτοῦ πάσχεινraquo (Φιλιπ α΄ 29) Ἡ πί-στις μας σύμβολόν της καί θεμέ-λιόν της ἔχει τόν Σταυρόν

Τέλος λόγου Ἐάν τά διαδιδόμε-να εἶναι ἀληθῆ καί τά νέα δελτίαταυτότητος θά φέρουν ἐμφανῶς ἤἀφανῶς εἴτε τήν μορφήν τοῦ Βε-ελζεβούλ εἴτε τόν ἀριθμόν 666 εἴτεὁτιδήποτε ἄλλο ἀντιχριστιανικόνσύμβολον ἤ ἀκόμη καί ἄν θά ἔχουνμόνον τόν ΕΚΑΜ ἄνευ προηγου-μένης νομοθετικῆς διασφαλίσεωςτῶν δημοκρατικῶν δικαιωμάτωνκαί ἐλευθεριῶν τοῦ πολίτου θάεἴπωμεν ΟΧΙ καί πάλιν ΟΧΙ καί μυ-ριάκις ΟΧΙ εἰς τά νέα αὐτά δελτίαὁτιδήποτε καί ἄν πρόκειται νάἀντιμετωπίσωμεν laquoἈκουέτω ταῦ -τα καί Βασιλεύς (= Κυβέρνησις)raquo

Μετά τῆς ἐν Κυρίῳ ἀγάπηςΕΠΙΦΑΝΙΟΣ Ι ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΣ

Ἀρχιμανδρίτης

Ἀπάντησις εἰς

τόν π Ἰωάν ΦωτόπουλονἘφθάσαμε στὰ πρόθυρα τῆς Μ

Ἑβδομάδος καὶ συνεχίζουμε τὴνlaquoἀντιλογία γλωσσῶνraquo παρὰ τὴ θέ-λησή μας διότι δὲν εἶναι πνευμα-τικὰ ὠφέλιμο νὰ ἀφήσουμε τοὺςἀναγνῶστες μὲ πνευματικὲςἐκκρεμότητες καὶ ἐρωτηματικά

Θὰ ἀρχίσω τὴν ἀπάντησή μου λέ-γοντας ὅτι θλίβομαι πραγματικὰεὑρισκόμενος στὴν ἀνάγκη νὰἀντιπαρατεθῶ μὲ ἕνα ἀγαπητὸ σὲμένα πρόσωπο τὸν π Ἰωάννην Φω-τόπουλον τὸν ὁποῖο γνωρίζω ἀπὸλαϊκὸν καὶ πλειστάκις ndashπρὸ τῆς χει-ροτονίας τουndash τὸν εἶχα προσκαλέ-σει νὰ ψάλη σὲ ἀγρυπνίες ποὺ τε-λούσαμε γιατί ἦταν ἐνθουσιώδηςψάλτης πρόθυμος καὶ καλλίφω-νος

Θλίβομαι πραγματικά διότι ἀμε-τακίνητη ἀρχή μου εἶναι νὰ μὴστρέφομαι ποτὲ δημοσίως ἐναν-τίον προσώπων ποὺ γνωρίζω ὅτιἀγαποῦν τὸν Θεό παρὰ τὶς ὅποιεςθεολογικὲς ἢ ἄλλες διαφορές μαςκαί ἰδίως ἐναντίον γνωστῶν μουπροσώπων μὲ τὰ ὁποῖα ἔχω τὴ δυ-νατότητα τῆς ἐκ τοῦ σύνεγγυς ἐπι-κοινωνίας καὶ συζητήσεως τῶν δια-φορῶν μας αὐτῶν παρεκτὸς ἂνπροκληθῶ ἀπὸ τὰ πρόσωπα αὐτὰδημοσίως ὁπότε εἶμαι ὑποχρεωμέ-νος νὰ τὸ πράξω καθʼ ὅτι ἔχωεὐθύνη ἔναντι τῶν ἀνθρώπων ποὺμὲ ἐμπιστεύονται

Αὐτὸ συμβαίνει καὶ τώρα Δὲνεἶμαι αὐτὸς ποὺ ἄρχισε τὴν προσω-πικὴ ἀντιπαράθεση ἀλλὰ ὁ π Ἰωάν-νης Καὶ ἐνῶ εἶναι ἡ δεύτερη φορὰποὺ τὸ ἐπαναλαμβάνει παρουσιά-ζεται ὡς τάχα ἀδικημένος

1 Δὲν γνωρίζω τὸν λόγο ἀλλὰγιὰ πρώτη φορὰ τὸ ἔτος 1997 μοῦἐπετέθη προσωπικὰ ndashμὴ ἀρκεσθείςστὸ νὰ ἐπικρίνη τὶς θέσεις μου γιὰτὰ ὅσα περὶ Ἀντιχρίστου καὶ 666ἔγραψαndash ἰσχυριζόμενος ὅτι στηρί-ζομαι ψευδῶς στὸν π ἘπιφάνιονΘεοδωρόπουλον προκειμένου νὰδώσω ἐγκυρότητα στὰ κείμενάμου

Τοῦ ἀπήντησα τότε ἐκτενῶς καὶἡ ἀπάντησή μου καὶ πρὸς ἐκεῖνονκαὶ πρὸς τρεῖς Ἁγιορεῖτες Πατέρεςδημοσιεύθηκε στὸν laquoΟΤraquo στὶς 17-10-1997 Τοῦ ἐπεσήμανα δέ σὺντοῖς ἄλλοις ὅτι ἠθικὰ δεσμεύεταινὰ ἐπικαλῆται τὸν π Ἐπιφάνιον καὶνὰ παρουσιάζεται ὡς αὐθεντικὸςἑρμηνευτής του σὲ ἕνα θέμα ποὺἐγὼ τότε (τὸ 1987) συζητοῦσα μὲτὸν π Ἐπιφάνιον ἐνῶ ὁ π Ἰωάννηςεἶχε ἤδη ἀπὸ τὸ 1980 διαφωνήσειμὲ τὸν π Ἐπιφάνιον καὶ εἶχε ἐπιλέ-ξει ἄλλον πνευματικόν

Τότε τὸ 1997 ὁ π Ἰωάννης δὲνεἶχε θεωρήσει προσβλητικὴ τὴνἐπισήμανσή μου αὐτήν καὶ πολὺσωστά δεδομένου ὅτι τὴν ἀπομά-κρυνσή του ἀπὸ τὸν π Ἐπιφάνιονδὲν τὴν θεώρησε πότε ὡς μειωτικήτῆς προσωπικότητός του Δικαίωμάτου ἦταν νὰ ἀπομακρυνθῆ Δὲνεἶναι ὅμως καθόλου δικαίωμά τουοὔτε εἶναι ἠθικὸ νὰ ἐπικαλῆται τὸνπ Ἐπιφάνιον διαψεύδοντας ἐκεῖ -νον ποὺ γνωρίζει πολὺ καλὰ ὡςαὐτήκοος τό τί ἐπίστευε ἐπὶ τοῦ θέ-ματος αὐτοῦ ὁ π Ἐπιφάνιος

Πέρασαν 14 χρόνια καὶ ἐπανέρ-χεται τώρα ὁ π Ἰωάννης σὰν νὰ μὴδιάβασε ποτὲ τὴν ἀπάντησή μουτοῦ 1997 Καὶ γράφει καὶ ξαναγρά-

φει πράγματα στὰ ὁποῖα τοῦ ἔχωδώσει ἀπάντηση ἀπὸ τότε Ἐπα-νέρχεται ἐπικαλούμενος πάλι τὸνπ Ἐπιφάνιον καὶ ἐπαναλαμβάνει ἐκδευτέρου τὴν ἐναντίον μου προσ -βολή του laquoΔὲν χρειάζονται σχόλιαγιὰ τὴν ξεκάθαρη κρυστάλλινηγνώμη τοῦ γέροντος Ἐπιφανίουκαὶ γιὰ τὴν μεταχείρισή της ἐκ μέ-ρους τοῦ π Βασιλείου Τὸ μόνοπού θὰ ἀπαιτούσαμε ἐκ μέρους τουθὰ ἦταν περισσότερος σεβασμὸςσὲ ὅσα ἔγραψε ὁ μακαριστὸς γέ-ρονταςraquo

Δηλαδή μὲ προσβάλλει αὐτὴ τὴφορὰ χωρὶς ἐλαφρυντικά ἀφοῦ καὶτὴν ἐπισήμανση τοῦ εἶχα κάνει ὅτιδὲν νομιμοποιεῖται ἠθικά αὐτὸςεἰδικά νὰ ἐπικαλῆται τὸν π Ἐπιφά-νιον ἀλλὰ καὶ εἶχαν ἐν τῷ μεταξὺδημοσιευθεῖ καὶ οἱ χειρόγραφεςπροσθῆκες τοῦ π Ἐπιφανίου στὰχειρόγραφά μου ὥστε νὰ μὴ ὑπάρ-ξη πλέον ἀμφισβήτηση

Παρὰ ταῦτα ἀπὸ προσβάλλωνπού εἶναι θεωρεῖ ὁ π Ἰωάννης τὸνἑαυτὸν του προσβεβλημένον ἀπὸἐμένα (ἢ μᾶλλον laquoξεκατινιασμέ-νονraquo) γιὰ μιὰ πράξη του γιά τήνὁποία δὲν αἰσθάνεται ἐνοχή οὔτεἔχει δηλώσει ποτὲ ὅτι μετενόησεδηλαδὴ γιά τὴν ἐγκατάλειψη τοῦ πἘπιφανίου παρότι ὅμως κανεὶςδὲν τὸν κατηγορεῖ καί περιέργωςδὲν αἰσθάνεται ντροπὴ γιὰ τὸ ὅτιἐπικαλεῖται αὐτὸν ποὺ ἐγκατέλει-ψε μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ εὕρη ndashκατὰ τὴ γνώμη τουndash ἔρεισματα νὰμὲ χαρακτηρίση παραχαράκτη καὶἀσεβῆ

Εἶναι λυπηρό ὅτι ὁ π Ἰωάννηςμετὰ ἀπὸ αὐτὴ του τὴν ἀνακολου-θία δίνει καὶ πνευματικὲς συμβου-λές

laquoΕἶχα τὴν ἐντύπωση ὅτι ὡς κλη-ρικοὶ ἀνταλλάσσουμε ἀπόψεις καὶἰδέες μαχόμεθα γιὰ τὴν ἀλήθειάτους πολλὲς φορὲς μάλιστα μὲὀξύτητα λόγω τῆς σοβαρότητοςτῶν θεμάτων καὶ ἐπειδὴ ὁ λόγοςεἶναι περὶ Ἀληθείας Πρέπει ὅμωςγιὰ νὰ μένουμε στὰ ὅρια τῆςεὐπρεπείας νὰ μὴ θίγουμε προσω-πικὰ τὸν συνομιλητή μας καὶ μόνονὰ ἐπιχειρηματολογοῦμε ὥστε οἱἀναγνῶστες νὰ ἐξάγουν μόνοιτους τὰ συμπεράσματά τους

Ὁ π Βασίλειος στὸ τελευταῖοτου κείμενο ἐπιχειρεῖ νὰ μεταθέσειτὸ κέντρο βάρους ἀπὸ τὰ κείμεναστὰ πρόσωπα Ἀπὸ ὅσα γράφουμεἐγώ ὁ π Βασίλειος καὶ ὁ π Ἐπιφά-νιος ὁ π Βασίλειος μεταθέτει τὸβάρος στὸ ποιὸς εἶμαι ἐγὼ σὲ σχέ-ση μὲ τὸν π Ἐπιφάνιο -καὶ βέ-βαια κατὰ τὸν π Β δὲν ἤμουνἐντάξει- ποιὸς εἶναι ὁ π Β σὲ σχέ-ση μὲ τὸν π Ἐπιφάνιο ndash καὶ βέβαιαὁ π Β ἦταν πολὺ ἐντάξει Λυ-ποῦμαι ἀλλὰ πρέπει νὰ πῶ ὅτι αὐτὴεἶναι ἡ μέθοδος πού ἀκολουθοῦνοἱ παραθρησκευτικὲς ὁμάδες καὶἄλλοι κοσμικοὶ ἄνθρωποι ὅταν θέ-λουν νὰ ἐξοντώσουν ὅσους μάχον-ται κατὰ τῶν ἀπόψεών τους Εἶναιαὐτὸ πού λέμε ldquoἐπίθεση στὸ ἦθοςτοῦ ἀντιπάλουrdquo

Ἀλήθεια τί νὰ εἰπῶ μετὰ ἀπὸαὐτά Ἀπευθύνομαι μόνο στὴ νοη-μοσύνη τῶν ἀναγνωστῶν καὶἐρωτῶ Ἔχει ὁ π Ἰωάννης ἠθικὸ δι-καίωμα νὰ μὲ συμβουλεύει ὅτι laquoὡςκληρικοὶ πρέπει νὰ μὴ θίγουμεπροσ ωπικὰ τὸν συνομιλητή μας καὶμόνο νὰ ἐπιχειρηματολογοῦμεraquo ἀ -φοῦ ἐκεῖνος χωρὶς νὰ τὸν προκα-λέ σω χωρὶς νὰ ἀναφερθῶ στὸπρόσ ωπό του καὶ χωρὶς νὰ ἀσχο-ληθῶ μὲ τὰ γραπτά του μὲ συκο-φάντησε ὅτι παραχαράσσω καὶ δὲνσέβομαι τὸν π Ἐπιφάνιο Ἐκεῖνοςδὲν laquoἤρξατο χειρῶν ἀδίκωνraquoἘκεῖνος δὲν ζωντάνεψε τὴν παροι-μία laquoλαγὸς τὴ φτέρη ἔσειε κακότῆς κεφαλῆς τουraquo Πρέπει ἆραγε νὰ ἀνακληθῶ στὴν τάξη ἐπειδὴ δὲνδέχθηκα τὴν ἀδικία του καί ἀμυ-νόμενος ἀπήντησα μὲ στοιχεῖα τὰὁποῖα ἐκεῖνος θεωρεῖ προσβολήτου Δὲν τὸν κατηγόρησα ὅτι ἔφυ-γε ἀπὸ τὸν π Ἐπιφάνιον ἀλλὰ ὅτιχρησιμοποιεῖ τὸν π Ἐπιφάνιονἀναφερόμενος σὲ μιὰ ἐποχὴ ποὺἦταν ἤδη μακρυά του γιὰ νὰ μὲ συ-κοφαντήση καὶ νὰ μὲ διαψεύδει γιὰθέμα ποὺ γνωρίζω ἐγὼ καὶ ὄχιἐκεῖνος

Σὲ τί συνίσταται ἡ ἐκ μέρους μουπροσβολὴ τοῦ ἤθους του Τελικάθεωρεῖ προσβολὴ τοῦ ἤθους τουτὴν ἀπομάκρυνσή του ἀπὸ τὸν πἘπιφάνιον ἢ τὸ ὅτι ἔγινε πασι-φανὲς πὼς εἶναι παντελῶς ἀναρμό-διος νὰ ἐκφράζη τὸν π Ἐπιφάνιον

2 Μὲ συκοφαντεῖ ἐπίσης ὁ πἸωάννης ὅτι μεταθέτω τὸ κέντροβάρους ἀπὸ τὰ κείμενα στὰ πρόσω-πα ἐνῶ τοῦ ἔχω ἀπαντήσει ἐπʼαὐτοῦ ἀπὸ τοῦ 1997 Ἔγραφα τό-

τε laquoΤὸν π Ἐπιφάνιο τὸν ἀνέφεραἐπίσης διότι ἔζησε τὸ θέμα μὲπροσ τάτευσε ἀπὸ ἐμπαθῆ πυρὰ καὶἄφησε τὶς γραπτές του σημειώσειςπάνω στὰ χειρόγραφά μου σὰνσυν ηγορία καὶ παρηγοριά μουΠαρὰ ταῦτα δὲν ἀμέλησα νὰ θεμε-λιώσω τὶς ἀπόψεις μου μὲ πλῆθοςθεολογικῶν ἐπιχειρημάτων τὰ ὁ -ποῖα καὶ παρακαλῶ αὐτὰ καὶ μόνανὰ ἀντιμετωπισθοῦν ἀπὸ τοὺς κα-τηγόρους μου Ἄς παραθεωρή-σουν τὸ ἱστορικό τῆς Ἐπιστολῆςτοῦ π Παϊσίου καὶ ἄς σταθοῦν στὴθεολογικὴ κριτική της ὅπως ἐπίσηςκαὶ σὲ ὅλα ἐκεῖνα πού ἔγραψα μέ-χρι σήμερα ἐπὶ τοῦ θέματος καὶ ἐπʼαὐτῶν καὶ μόνο νὰ συζητήσουμεΚαὶ νὰ εἰπῶ καὶ κάτι ἄλλο Μία σοφὴπαροιμία λέει ldquoΣτὸ σπίτι τοῦ κρε-μασμένου δὲν μιλᾶνε γιὰ σκοινίrdquo Τίθὰ εἰπῆ αὐτό Ὅτι ἂν ἔπρεπε κά-ποιος νὰ κατηγορηθῆ ὅτι στηρίζε-ται σὲ ἔγκυρα πρόσωπα γιὰ νὰ ὑπο-στηρίξη τὶς ἀστήρικτες ἀπόψειςτου αὐτὸς ὁ κάποιος ὁπωσδήποτεδὲν εἶμαι ἐγώ Διότι καὶ ἀνέπτυξακαὶ κατωχύρωσα τὶς τοποθετήσειςμου ὅσο μποροῦσα μὲ θεολογικὴσυλλογιστική Ἄλλοι εἶναι αὐτοί οἱὁποῖοι μὴ ἔχοντες νὰ ἀντιτάξουνὁποιοδήποτε σοβαρὸ ἐπιχείρημαldquoκραδαίνουνrdquo μόνο τὴν Ἐπιστολὴτοῦ π Παϊσίουraquo

Ἀλλὰ καὶ πρὸς τὶς ἐπὶ μέρουςαἰτιάσεις τοῦ π Ἰωάννου θὰἀρκοῦσε ἡ ἐπαναδημοσίευση τῆςἀπαντήσεώς μου τοῦ 1997 ἀφοῦστὰ ἴδια ἐπανέρχεται δημιουργών-τας σὲ μένα ἕνα μεγάλο ἐρωτημα-τικό Ἆραγε ποιὸς εἶναι ὁ λόγοςποὺ θέτει συνεχῶς τὰ ἴδια ἐρωτή-ματα στὰ ὁποῖα ἔχει πάρει πρὶν ἀπὸ14 χρόνια ἀπάντηση χωρὶς νὰ ἔχηἀνταπαντήση καταρρίπτοντας τάτότε ἐπιχειρήματά μου γιατί ὁμο-λογουμένως δὲν μπορῶ νὰ ἐξηγή-σω τὴ σκοπιμότητα αὐτῆς του τῆςστείρας ἐπαναλήψεως

Θὰ ἀρκεσθῶ νὰ παραθέσωἐνδεικτικὰ ἀποσπάσματα ἐκείνηςτῆς ἐπιστολῆς μου γιὰ τοῦ λόγουτὸ ἀληθές

Τὸ πρῶτο ἀναφέρεται στὸ πῶς ὁπ Ἰωάννης ἀπὸ τότε ὅπως καὶ σή-μερα μὲ ἐλαφρὲς φραστικὲς πα-ραλλαγές παρουσιάζει ἕναν ἀγνώ-ριστον π Ἐπιφάνιον ποὺ πρῶτα πα-ρασύρεται ἀπὸ τὶς ἀπόψεις μου καὶσὲ μερικοὺς μῆνεςhellip ἀλλάζει γνώ-μη Καὶ ἰσχυρίζεται αὐτὰ ὁ π Ἰωάν-νης σὰν νὰ ἦταν laquoἀνεμόμυλοςraquo ὁπ Ἐπιφάνιος μόλις δύο χρόνια πρὸτῆς ὁσίας κοιμήσεώς του

Ἔγραφα τότε laquoΑὐτὸ τὸ πνεῦμα τῆς Ἐπιστολῆς

τοῦ π Ἐπιφανίου προσπαθεῖ νὰἀλλοιώση ὁ π Ἰωάννης Φωτόπου-λος προκειμένου νὰ στηρίξη τὸνἰσχυρισμό του ὅτι ἀσεβῶ τάχα στὴμνήμη του δημιουργώντας ἐσφαλ-μένη ἐντύπωσι στὸ ἀναγνωστικὸΚοινό τοῦ ldquoΟΤrdquo ὡς πρὸς τὸ ὅτι οἱθέσεις τοῦ π Ἐπιφανίου ταυτίζον-ται μὲ τὶς δικές μου Στὴν προσπά-θειά του αὐτὴ γράφει πράγματαπού ἀποδεικνύουν ὅτι δὲν ἐγνώριζετὸν π Ἐπιφάνιο Καὶ ἐκτίθεται πολύΓράφει ὅτι ὁ π Ἐπιφάνιος ldquoπρὶν δη-μοσιεύσει τὶς ἀπόψεις του γιὰ ἕναμεῖζον θέμα γιὰ ἀρκετὸ χρονικὸδιάστημα συζητοῦσε σκεπτότανμελετοῦσε ὅτι ἔγραφαν οἱ ἄλλοι καὶτέλος δημοσίευε τεκμηριωμένα τὶςθέσεις του Δεχόμαστε λοιπὸν κατʼἀρχὰς ὅτι ὁ μακαριστὸς μέχρι ἑνὸςσημείου πιθανὸν νὰ εἶχε προσεγγί-σει τὶς ἀπόψεις τοῦ π Βασιλείουτοῦ ὁποίου πάγια θέσι ἦταν καὶ εἶναιὅτι τὸ 666 δὲν εἶναι σύμβολο τοῦἈντιχρίστου Πότε δημοσίευσε ὁ πΒασίλειος τὰ τελευταῖα σχετικὰ κεί-μενά του στὸν ldquoΟΤrdquo Λέγει ὁ ἴδιοςldquoστὶς 13287 καὶ 20287rdquo Τί ἔγινε με-τά Στὶς 11987 ἐννέα μῆνες ἀργό-τερα δημοσιεύεται ἀπὸ τὸν ldquoΟΤrdquoἐπιστολὴ τοῦ π Ἐπιφανίου μὲ τίτλοldquoὉ Βεελζεβοὺλ καὶ ὁ ΕΚΑΜrdquo ὅπουἀποκρυσταλλώνονται οἱ ἀπόψειςτοῦ Γέροντοςrdquo Ὑπάρχει ἄραγε με-γαλύτερη ἀσέβεια ἀπὸ αὐτὴν τὴνἐκδοχή πού παραθέτει ὁ π Ἰωάν-νης Οὔτε λίγο οὔτε πολύ μᾶς πα-ρουσιάζει ἕναν ldquoἀγνώριστοrdquo π Ἐπι-φάνιο ὁ ὁποῖος γράφει ἀφοῦ προ-ηγουμένως ἀκούση καὶ διάβασηἄλλους Ὅμως ὁ π Ἐπιφάνιος δὲνἔγραφε ἔτσι ἀλλὰ μὲ τρόποἐντελῶς ἀντίθετο Ὁ ἴδιος ὁ ἀοίδι-μος μοῦ εἶχε εἰπῆ ὅτι γιὰ κάθε θέμαἔγραφε ἐντελῶς ἀνεπηρέαστος καὶἀπερίσπαστος καὶ μόνο ὅταν ὁλο-κλήρωνε τὰ γραπτά του τότε ἐδιά-βαζε ὁτιδήποτε εἶχε γραφῆ ἐπὶ τοῦθέματος αὐτοῦ Ὁ π Ἐπιφάνιος δὲνἔψαχνε οὔτε σκεπτόταν τὰ θέματαγιὰ νὰ βρῆ τὴ λύσι τους τότε πούαὐτὰ ἐρχόταν στὴν ἐπικαιρότηταἀλλὰ εἶχε ἤδη ἀπάντησι καὶ λύσι γιὰὅλα τά θέματα πρὶν ἀκόμη αὐτὰ πα-ρουσιασθοῦν ἀνοικτὰ καὶ ἀπασχο-λήσουν πλήθη ἀνθρώπων Κάποιοἀπὸ τὰ στενὰ πνευματικὰ παιδιὰ τουμοῦ ἔλεγε χαρακτηριστικά ldquoἜχειςτὴν ἐντύπωσι ὅταν συνομιλῆς μὲτὸν π Ἐπιφάνιο πώς ἔχει τὶς λύσειςγιὰ ὅλα τά θέματα ταξινομημένεςσὲ κουτάκια μέσα στὸ μυαλό τουκαὶ μόλις τὸν ρωτήσης σοῦἀπαντᾶrdquoraquo

3 Ἕνα ἄλλο ἀπόσπασμα τῆς τό-τε ἐπιστολῆς μου ἀπαντᾶ στὸν πἸωάννη ὅτι ἡ Ἐπιστολὴ τοῦ π Ἐπι-φανίου ποὺ ἐπικαλεῖται δὲν τοῦπροσφέρει ἀπολύτως καμμία συνη-γορία στὴν οὐσία τοῦ θέματος ndashὅπως τὸ παρουσιάζουν σήμερα οἱlaquoἀντιρρησίες συνειδήσεωςraquo μὲἀναφορὰ στὸ σφράγισμα τοῦ Ἀντι-χρίστουndash ἀφοῦ ὁ ἴδιος ὁ π Ἐπιφά-νιος ρητῶς ἀναφέρει στὴν Ἐπιστο-λή του ὅτι laquoδὲν σκοπεύω νὰ δια-πραγματευθῶ τὸ θέμα περὶ Ἀντι-χρίστου ἤ περὶ τοῦ ἀριθμοῦ 666κττraquo Ἡ Ἐπιστολὴ του ἀναφέρε-ται ἀποκλειστικὰ καὶ μόνο στὸ ἂνθὰ πάρουμε ἢ ὄχι τὶς ταυτότητες(τότε ἦταν οἱ ταυτότητες καὶ σήμε-ρα ἡ Κάρτα) ἐφʼ ὅσον ἔχουν ἀπο-δεδειγμένως διαβολικὲς ἀπεικονί-

σεις Ἔγραφα τὸ 1997laquoἌς ἰδοῦμε λοιπόν τί εἶναι αὐτὸ

πού ἔγραψε ὁ π Ἐπιφάνιος τὸὁποῖο κατὰ τὸν π Ἰωάννη εἶναι ἐκδιαμέτρου ἀντίθετο μὲ τὶς θέσειςμου ldquoἊν πράγματι εἰς τὰ νέα δελτίαταυτότητος ἔχει ἀποτυπωθῆ ἔστωκαὶ ὑποψία τῆς μορφῆς τοῦ Βεελζε-βούλ ἀσφαλῶς οἱ πιστοὶ ὄχι μόνονδὲν θὰ παραλάβουν τὰ διαβολοδελ-τία αὐτὰ ἀλλὰ οὔτε κἄν θὰ τὰ ἐγγί-σουν Τὸ αὐτὸ θὰ συμβῆ καὶ ἂν τὰδελτία φέρουν τὸν ἀριθμὸ 666 Ἐὰνμὲν ὁ ἀριθμὸς αὐτὸς ἐτέθη ἐπίτη-δες ὡς σχετιζόμενος μὲ τὸν ἀντί-χριστον θὰ ἦτο ἀδιανόητον νὰ φέ-ρωμεν ἐπάνω μας τὰ σύμβολα τοῦἈντίχριστου Ἀλλὰ καὶ ἐὰν ὁἀριθμὸς αὐτός δὲν ἐπελέγη σκοπί-μως δηλ ὡς σύμβολον τοῦ Ἀντι-χρίστου ἀλλʼ ἁπλῶς ὡς ἕναςἀριθμὸς μεταξύ τῶν πολλῶν καὶπάλιν τὰ δελτία ταυτότητος ὡςπροκαλοῦντα τὴν θρησκευτικήνμας εὐαισθησίαν μὲ τὴν χρῆσινἑνὸς ὑπόπτου καὶ διαβλητοῦ ἀριθ-μοῦ εἶναι ἀπολύτως ἀπαράδεκταΔὲν θὰ τὰ παραλάβωμενrdquo Καὶἐρωτῶ Τί διαφορετικὸ ἔγραψα ὡςπρὸς αὐτά πού γράφει ὁ π Ἐπιφά-νιος Μήπως ἔγραψα ὅτι θὰ παρα-λάβωμε τὶς ταυτότητες ἂν ἔχουντὸ 666 ἤ σατανικὰ σύμβολα Ἀντιθέ-τως ἔγραψα ὅτι ταυτίζομαι μὲαὐτὴν τὴ θέσι Καὶ μάλιστα τὸ ἔγρα-ψα πολλὲς φορές Καὶ στὸ ldquoΠρολο-γικὸ σημείωμαrdquo τοῦ βιβλίου μου καὶστὰ πρόσφατα δημοσιεύματά μουμὲ ἀποκορύφωμα τὸν ldquoἘπίλογόrdquoτους ὅπου διακηρύσσω laquoldquoΓιʼ αὐτὸldquoπάλιν καὶ πολλάκιςrdquo ἐδήλωσα ὅτιldquoθὰ πολεμήσω τὶς νέες ταυτότητεςἂν αὐτὲς ἔχουν τὸ 666 ἢ ἄλλα δαι-μονικὰ σύμβολα καὶ θὰ συστήσωστοὺς πιστούς πού θὰ μὲ συμβου-λευθοῦν νὰ ἀρνηθοῦν τὴν παρα-λαβὴ τουςrdquoraquo Τὸ θέμα εἶναι γιατίδὲν θὰ πάρουμε τὶς ταυτότητεςhellipὅτι δὲν θὰ πάρουμε τὶς ταυτότητεςlaquoκαὶ θὰ τὶς ἀρνηθοῦμε ὄχι γιατί φο-βόμαστε ἕναν ἀριθμό ἀλλὰ γιατίδὲν ἐπιτρέπουμε σὲ κανέναν νὰἀνακατεύεται στὴν πίστι μας καὶ νὰμᾶς ἐπιβάλη ἕνα ἀπεχθῆ ἀριθμὸ σὰνδιακριτικό τῆς ταυτότητός μαςraquoὅπως ἐπίσης laquoγιατί πρέπει νὰ προ-ασπίσουμε τοὺς ldquoἀσθενεῖς τῇ πίστειrdquoἐμφόβους χριστιανούς μας συγκα-ταβαίνοντας στὴν ἀδυναμία τουςἀλλὰ καὶ γιατί δὲν εἶναι σωστὸ νὰἐπιτρέψουμε στοὺς πολιτικοὺς νὰldquoπαίζουνrdquo μὲ τὴν πίστι μαςraquo

Σὲ τί τοὺς ἐξυπηρετεῖ λοιπόν τὸκείμενο τοῦ π Ἐπιφανίου Μήπωςσυνηγορεῖ μὲ αὐτοὺς ὅτι δαιμονίζε-ται ὁ ἄνθρωπος παίρνοντας τὴνταυτότητα ἤ ὅτι ἀρνεῖται τὸ Χριστὸκαὶ προσχωρεῖ στὸ Σατανᾶraquo ὅπωςαὐτοὶ ὑποστηρίζουνraquo

3 Τὸ ἴδιο ἰσχύει καὶ γιὰ τὴν στέ-ρηση τῶν ἀτομικῶν ἐλευθεριῶνποὺ προσθέτει ὁ π Ἐπιφάνιος Ἂν οἱἐλευθερίες μας ὄντως περιορίζον-ταν δὲν θὰ συγκατατιθέμεθα στὴνπαραλαβὴ τῆς Κάρτας τοῦ ΠολίτηΣυμβαίνει ὅμως κάτι τέτοιο Ὄχιβέβαια Ἡ Κάρτα (Σημ ἂν τελικῶςἐκδοθῆ θὰ πρόκειται γιὰ ὀργανω-τικὸ θαῦμα σὲ ἕνα Κράτος laquoμπάχα-λοraquo πού ὁ κάθε ὄροφος μιᾶς Ὑπη-ρεσίας δὲν ἐπικοινωνεῖ μὲ τοὺςἄλλους ὀρόφους ὄχι νὰ συντονι-σθοῦν καὶ νὰ συνεργασθοῦν ὅλες οἱΚρατικὲς Ὑπηρεσίες) θὰ περιλαμ-βάνη ὅσα στοιχεῖα ὑπάρχουν ἤδησκόρπια σὲ ὅλες τὶς Κρατικὲς Ὑπη-ρεσίες τίποτε περισσότερο Ἡστενὴ παρακολούθησή μας δὲν θὰγίνεται μὲ τὴν Κάρτα ποὺ δὲν εἶναικαὶ ὑποχρεωτικὸ νὰ τὴν ἔχουμεπάντοτε μαζί μας ἀλλὰ γίνεται ἀπὸτώρα καὶ σὲ ὑπέρτατο βαθμὸ μὲ τὰμέσα ποὺ ἔχουμε συνηθίσει καὶεἶναι ἀδύνατον νὰ τὰ ἀποχωρι-σθοῦμε Καὶ αὐτὰ εἶναι τὰ κινητὰ τη-λέφωνα καὶ τὰ GPS τῶν αὐτοκινή-των τὰ ὁποῖα μὲ 7 ἢ 9 δορυφόρουςμᾶς παρακολουθοῦν καὶ μᾶς κατευ-θύνουν βῆμα-βῆμα Ἡ Κάρτα εἶναιπομπὸς καὶ δέκτης μὲ ἐμβέλεια 10hellipἑκατοστῶν() Τὰ προαναφερθένταεἶναι πομποὶ καὶ δέκτες μὲ ἐμβέλειαἀπεριόριστη Ἐμεῖς ὅμως ἀνησυ-χοῦμε πάντα ἐκεῖ ποὺ δὲν ὑπάρχειφόβος καὶ ἐφησυχάζουμε ὅταν ὅλαγύρω μας ἔχουν διαλυθεῖ

Ὁ π Ἰωάννης ἀναφερόμενος στὸδημοσιευθὲν στὸν laquoΟΤraquo χειρόγρα-φό μου γράφει laquoΤὸ χειρόγραφοαὐτὸ παρουσιάζεται ldquoσκαναρισμένοrdquoκαὶ μὲ μικρὲς διορθωτικὲς παρατη-ρήσεις τοῦ π Ἐπιφανίου Θεοδωρο-πούλου στὸ περιθώριο τοῦ χειρο-γράφου Ἰσχυρίζεται δὲ ὁ π Βασί-λειος ὅτι μὲ τὶς παρατηρήσεις τουαὐτὲς ὁ π Ἐπιφάνιος ἐπικροτεῖ τὶςἀπόψεις του Διαβάσαμε τὶς παρα-τηρήσεις τοῦ π Ἐπιφανίου καὶ που-θενὰ δὲν βλέπουμε νὰ ἐπικροτεῖ θέ-σεις τοῦ π Βασιλείουraquo

Εἶναι θαυμαστὸ ὅτι πουθενὰ δὲνβλέπει ὁ π Ἰωάννης νὰ ἐπικρο-τοῦνται οἱ θέσεις μου ἀπὸ τὸν πἘπιφάνιον γιʼ αὐτὸ θὰ τὸν βοηθή-σω νὰ καταλάβη αὐτὰ ποὺ ὅσοι ἀμε-ρόληπτα ἐδιάβασαν κατάλαβαν

Πρῶτα ὅμως θὰ τοῦ ὑπενθυμί-σω ὅτι καμιὰ ἀπολύτως διόρθωσηδὲν ἔκαμε στὸ χειρόγραφό μου ὁ πἘπιφάνιος οὔτε τὸ διόρθωσε ὡςδιορθωτὴς δοκιμίων ποὺ ἦταν ὅπωςἰσοπεδωτικά τό βλέπει ὁ π ἸωάννηςΣτὸ χειρόγραφό μου δὲν διόρθωσεοὔτε ὀρθογραφικά οὔτε συντα-κτικὰ καὶ φραστικὰ λάθη Προσέθε-σε μόνο φράσεις ποὺ ὑπογραμμί-ζουν καὶ ἐπιτείνουν τὸ νόημα τῶνγραφομένων μου Καί τὸ κυριώτε-ρο Τὸ χειρόγραφό μου αὐτὸ ἦτανlaquoΔευτερολογίαraquo μου σὲ ἐνστάσειςἐπικριτῶν μου ποὺ προσπάθησαν νὰἀνασκευάσουν τὸ ἀρχικό μου δημο-σίευμα τοῦ 1986 στὸν laquoΟΤraquo Γιʼαὐτὸ στὸ χειρόγραφό μου ἐπιτείνειτὰ νοήματα ὁ π Ἐπιφάνιος Ἂν δὲνσυμφωνοῦσε θὰ μὲ ἀπέτρεπε ἀπὸτὴ δευτερολογία καί ὁπωσδήποτεδὲν θὰ μὲ διευκόλυνε στὸ νὰ ἐπε-κτείνω τὴν πλάνη μου

Προχωρῶ συλλαβιστὰ στὴν πα-

ράθεση τῶν ἐπίμαχων ἀποσπασμά-των ἀφοῦ ἔτσι ἀναγκάζομαι

Α Ἔγραφα laquoἩ ἴδια ἡ Ἀποκάλυ-ψις μᾶς εἰδοποιεῖ ldquo Ὁ ἔχων νοῦνψηφισάτω τὸν ἀριθμόνʼʼ Δὲν λέγειὁ ἔχων γνώσεις γιὰ νὰ μετατρέψητὸν ἀριθμὸ ἀλλὰ ὁ ἔχων νοῦν Χρι-στοῦraquo Ὁ π Ἐπιφάνιος ἐπικροτεῖ τὸνόημα καὶ διαμορφώνει τὴ φράσηἀλλὰ ὁ ἔχων νοῦν ἐννοεῖται νοῦνΧριστοῦ

Β Παρακάτω προσθέτει ὁλόκλη-ρη φράση γιὰ νὰ συνηγορήση μαζίμου στὸ ὅτι κακῶς μετατρέπεται τὸχξστ σὲ 666 ἂν εἶναι σύμβολο τοῦἈντιχρίστου καθʼ ὅτι τὰ σύμβολαεἶναι ἀμετάτρεπτα ΣυμπληρώνειlaquoΓιατί ldquoσώνει καὶ καλὰrdquo τὸν ἑλλη-νικὸ ἀριθμὸ τὸν ldquoμεταφράζομεʼʼμόνο στὰ ἀραβικὰ καὶ ὄχι καὶ στὶςἄλλες γλῶσσες πού ἔχουν διαφο-ρετικὴ (δηλαδὴ ὄχι τὴν ἀραβικὴ)ἀρίθμησιraquo Ὕστερα μετὰ τὴ φρά-ση μου laquoΓιατί νὰ μὴ χρησιμο-ποιεῖται ἀκόμη καὶ ἡ Ρωμαϊκὴ ἀρίθ-μησι ἢ καὶ ἡ Ἑβραϊκὴ ὡς δηλωτικότοῦ Ἀντιχρίστουraquo προσθέτει laquoπαρὰμόνο τό ἀραβικὸ 666raquo

Γ Στὴ φράση μου laquoΠοιὸς ἔκαμεαὐτὴ τὴν ἐπιλογὴ καὶ ἀπεφάνθη ὅτιμόνο ὁ ἀραβικὸς ἀριθμὸς 666 ὄχιμόνο ὡς ἀριθμὸς ἀλλὰ καὶ ὡςσχῆμα (γιατί αὐτὸ σημαίνει σύμβο-λο) προσθέτει τὴ λέξη laquoσυγκεκρι-μένοraquo πρὶν ἀπὸ τὴ λέξη laquoσχῆμαraquoκαὶ τὴ διευκρίνιση laquoδηλαδὴ τρία 6raquo

Δ Στὴ φράση μου laquoΤὸ σύμβολοἔχει συνήθως καὶ ὡρισμένο σχῆμαὅπως ὁ Τίμιος Σταυρός Δὲν εἶναιδυνατόν τό σημεῖο τοῦ Χριστοῦ νὰἀποτυπωθῆ διαφορετικὰ μὲ ἄλλασχήματαraquo προσθέτει ὁ π Ἐπιφά-νιος laquoποὺ δὲν δηλώνουν Σταυρόraquo

Αὐτὰ ὅλα δὲν δείχνουν ὅτι ὁ πἘ συμφωνεῖ μαζί μου ὅτι τὰ σύμ-βολα ἔχουν συγκεκριμμένο σχῆμακαί βεβαίως τὸ laquoσυγκεκριμμένοraquoπρέπει νὰ βρίσκεται στὴν laquoἈποκά-λυψηraquo καὶ ὄχι στὴν ἀραβικὴ μετα-τροπή του

Ε Στὴ φράση μου laquoἘὰν δὲνἐννοήσουμε τὸ χάραγμα σὲ ἑκού-σια διαμόρφωση τοῦ ἀνθρώπου σὲδαιμονικὴ προσωπικότητα θὰ πρέ-πη νὰ ἀναγνωρίσουμε ὅτι ὁ διάβο-λος στὶς ἔσχατες ἡμέρες θὰ λάβητέτοια ἐξουσία ὥστε μὲ ὁποιοδή-ποτε ὀλίσθημα τοῦ ἀνθρώπου (ὅ -πως εἶναι ἡ μὴ ἀντοχή του στὴ στέ-ρησι τοῦ φαγητοῦ) νὰ κυριαρχῆἐπάνω τους μὲ τὸ χάραγμα ἀφαι-ρώντας τους ἔτσι διὰ παντὸς τὴνδυνατότητα νὰ φύγουν ἀπὸ τὴνκυριαρχία τουraquo Ὁ π Ἐ προσέθε-σε τὴ λέξη laquoμετανοήσουνraquo πρὶνἀπὸ τὴ δική μου λέξη laquoφύγουνraquoδιαμορφώνοντας τὴ φράση μουlaquoἀφαιρώντας τους ἔτσι διὰ παντὸςτὴν δυνατότητα νὰ μετανοήσουνκαὶ φύγουν ἀπὸ τὴν κυριαρχίατουraquo

Καὶ στὴ συνέχεια ἡ προσθήκητου εἶναι καταλυτική ἜγραφαlaquoΜὲ μιὰ τέτοια θεώρηση ὅμως ἐντῇ εὐσεβεία μας κηρύσσουμε ἕναἄδικο Θεὸ ἐφʼ ὅσον ἐπιφυλλάσσειστοὺς ἀνθρώπους τῶν ἐσχάτωνχρόνων μιὰ τέτοια ἀδυσώπητη δο-κιμασία καὶ ἐγκατάλειψιraquo καὶἐκεῖνος προσέθεσε μετὰ τὶς λέξειςlaquoἐσχάτων χρόνωνraquo τὴ φράσηlaquoεἰδικὰ σʼ αὐτούςraquo

ΣΤ Παρακάτω ἀναφερόμενοςστὴ βρώση τῶν εἰδωλοθύτων ἐκμέρους τῶν χριστιανῶν ἔγραφα ὅτιἔτρωγαν laquoμέσα στὰ εἰδωλεῖα τὰθυσιασμένα στὰ εἴδωλα κρέατασὰν κοινὰ κρέατα χωρὶς κανέναφόβοraquo καὶ ὁ π Ἐπιφάνιος πρόσθε-σε τὴ φράση laquoἀλλὰ καὶ χωρὶς καμιὰκακὴ συνέπειαraquo

Εἶναι καὶ κάποια ἄλλα ἀλλὰ τὰπαρατεθέντα εἶναι νομίζω ἀρ -κούντως ἰσχυρὰ ὥστε νὰ καταπέ-ση ἡ ἀπόφανση τοῦ π Ἰωάννου ὅτιlaquoπουθενὰ δὲν βλέπουμε νὰ ἐπικρο-τεῖ θέσεις τοῦ π Βασιλείουraquo ὁ πἘπιφάνιος Ἆραγε ὅλα ὅσα σημεί-ωσε ὁ π Ἐπιφάνιος ποῦ ἀποσκο-ποῦσαν κατὰ τὴ γνώμη σας πἸωάννη Γιατί ἀναμφισβήτητα δὲνπρόκειται γιὰ φραστικὲς διορθώ-σεις ἀλλὰ γιὰ ΠΡΟΣΘΗΚΕΣ

Μὲ τὶς διευκρινήσεις αὐτὲς τερ-ματίζω ὁριστικά τὸν διάλογο ὄχιμόνο γιὰ τὰ περὶ π Ἐπιφανίου ἀλλὰκαὶ γιὰ τὰ περὶ Ἀντιχρίστου τῶνσυμβόλων του καὶ τῶν συναφῶνδιότι ἀλλιῶς δὲν πρέπει νὰ κάνωἄλλη ἐργασία παρὰ νὰ ἐξηγῶ συν -εχῶς τὰ ἐξηγημένα ποὺ γιὰ ἀνεξή-γητο λόγο γιὰ κάποιους μένουν εἰςτὸ διηνεκὲς ἀνεξήγητα Οὔτε εἶναιδυνατόν ν᾽ ἀπαντῶ σέ κάθε ἐπικρι-τή μου πού τοῦ φαίνονται laquoμανί-κιαraquo τά γραπτά μου γράφοντας -εἰδικά γι᾽ αὐτόν- ὁλόκληρο ἐπεξη-γηματικό τόμο

Δὲν ἔχω τίποτε ἄλλο νὰ προσ -θέσω παρὰ νὰ εὐχηθῶ καὶ στὸν πἸωάννη καὶ στοὺς ἀναγνῶστες μαςΚαλὴ Ἀνάσταση

ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Ε ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΣΠρωτοπρεσβύτερος

Σχετικῶς μὲ τὴν μορφὴν τοῦ Βεελζεβούλ τὸν δυσώνυμον ἀριθμὸν 666 τοῦ ἀντιχρίστου εἴτε οἱουδήποτε ἄλλου ἀντιχριστιανικοῦ συμβόλου

ΝΕΑ ΑΝΤΙΠΑΡΑΘΕΣΙΣ ΤΩΝ ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩΝ Ι ΦΩΤΟΠΟΥΛΟΥ ΚΑΙ Β ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΔΙΑ ΤΟ ΠΟΙΟΣ ΕΡΜΗΝΕΥΕΙ ΑΥΘΕΝΤΙΚΩΣ ΤΟΝ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΝ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΝ ΕΠ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΝ

ΕΦΗΜΕΡΙΣΟΡΘΟ∆ΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ

ἘDραφῆτε συνδρομηταί εἰς τόν Ὀρθόδοξον ΤύπονἘνημερώνει διαφωτίζει οἰκοδομεῖ μάχεται ὑπέρ τῆς Πίστεως ὑπέρ

τῆς Πατρίδος κατά τῶν Αἱρέσεων κατά τοῦ ΟἰκουμενισμοῦἘάν ἐπιθυμῆτε νά γίνετε νέοι συνδρομηταί καί νά συμβάEετε εἰς τό

δύσκολον αὐτό πνευματικόν ἔργον συμπληρώσατε τά στοιχεῖα σας καίἀπεστείλατέ τα εἰς τήν διεύθυνσιν ΚΑΝΙΓΓΟΣ 10 10677 ΑΘΗΝΑΙ

Ἐπώνυμον Ὄνομα Ὁδός Ἀρ Τηλ Πόλις ΤΚ Νομός

Ἐτήσιος συνδρομή 50 εὐρώΤρόποι πληρωμῆς

1 Μέσῳ λογαριασμοῦ τραπέζης Ἐθνική Τράπεζα laquoΠανεEήνιοςὈρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Ἀρ Λογαριασμοῦ 12929614076

2 Μέσῳ ταχυδρομικῆς ἐπιταγῆς3 Εἰς τά Γραφεῖα τοῦ laquoΟΤraquo Τηλ 2103816206 Φαξ 2103828518

ὉὉ laquoΟΤraquo δέν πρέπει νά λείπη ἀπό κανένα σπίτιlaquoΟΤraquo δέν πρέπει νά λείπη ἀπό κανένα σπίτι

ΘΕΡΜΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣ᾿Εμπερίστατοι ἄποροι Χρι-

στιανικαὶ Οἰκογένειαι ἀδελ -φῶν μας ἀντιμετωπίζουν ὀ δυ -νηρὰν κατάστασιν ἐξώσεωνδιακο πῶν ρεύματος τηλε φώ -νου κλπ Καὶ κυρίως κατα στά -σεις βαρειῶν ἀσθενειῶν Πα-ρακαλοῦνται ὅσοι ἀναγνῶ σταιδύ νανται νὰ συμπαρασταθοῦνὅπως ἀπευθύνωνται πρὸς τὸνκ Ἠλία Κυριαζῆ εἰς τὸ Τηλ6947469427 ἢ ὅπως προβαί -νουν εἰς κατά θεσιν χρηματι -κῶν ποσῶν συμ πό νιας εἰς λο-γαριασμὸν τῆς ᾿Ε θνικῆς Τρα -πέζης μὲ ἀριθμ 711741931ndash78ἐπ᾿ ὀνόματι Ἠλίας ΚυριαζῆςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς διὰτὴν μέχρι τοῦδε συμπαρά -στασίν σας

Σελὶς 6η 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

laquoΗ ΠΕΡΙ ΘΕΟΥ ΑΥΤΑΠΑΤΗraquo ΤΟΥ ΒΙΟΛΟΓΟΥ ΡΙΤΣ ΝΤΟΚΙΝΣΑΛΛΑ ΚΑΙ ΑΙ ΑΥΤΑΠΑΤΑΙ ΤΟΥ ΙΔΙΟΥ ΤΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΩΣ

(Μὲ ἀφορμὴν μίαν δοθεῖσαν συνέντευξιν)(2ονmdashΤελευταῖον)

Τέλος ἐπειδὴ ὁ κ καθηγητὴς στὸπροαναφερθὲν βιβλίο του πολὺ λό-γο κάνει περὶ Ἐπιστήμης συνιστών-τας μάλιστα μιὰ laquoγερὴ δόση Ἐπι-στήμης κλπraquo ὥστε νὰ πληρωθεῖ τὸκενό ποὺ θὰ ἀφήσει ἡ ἐξωστράκισητῆς θρησκείας κάτι ποὺ ἐπαναλαμ-βάνει κατὰ κόρον καὶ στὴ προανα-φερθεῖσα παραχωρηθεῖσα συνέν-τευξή του εἶναι ἀδύνατον νὰ ἀπο-φύγει κανεὶς πάλι τὸν πειρασμὸ καὶνὰ μὴ ἐπισημάνει πὼς ὁ κ καθη-γητὴς μᾶλλον φαίνεται πὼς τοῦ δια-φεύγει τὸ γεγονός δηλαδὴ ποιὰἀκριβῶς δουλειὰ κάνει ἡ Ἐπιστήμημὲ τί ἀκριβῶς ἀσχολεῖται καὶ σὲ τίἀκριβῶς συνίστανται οἱ ἐπιστημο-νικὲς γνώσεις καὶ ποὺ βέβαια δὲνεἶναι τίποτα ἄλλο παρὰ ἡ συλλογὴπληροφοριῶν γιὰ τὴ κατανόησηπῶς λειτουργεῖ ἡ φύση σὲ τίἀκριβῶς συνίσταται κάποιο φυσικὸφαινόμενο ἢ γεγονὸς καὶ μὲ ποιὸτρόπο θὰ μπορούσαμε τὰ ἀποτελέ-σματα κάποιου φυσικοῦ γεγονότοςνὰ τὰ χρησιμοποιήσουμε πρὸς ὄφε-λός μας ἢ πρὸς καταστροφή μαςὅμως ἡ Ἐπιστήμη ἀδυνατεῖἐντελῶς ἀλλὰ καὶ ὁ κ καθηγητὴςφαντάζομαι νὰ ἀπαντήσει γιὰ ποιὸλόγο τὰ πράγματα συμβαίνουν ἔτσικι ὄχι ἀλλιῶς ἀλλὰ καὶ τί γίνεταιἆραγε μὲ τὴ πρώτη Ἀρχή

Διότι μιὰ ἀπάντηση τοῦ εἴδουςlaquoΔὲν ὑπάρχει πρώτη Ἀρχὴ καὶ τὰ

πράγματα ἦταν ἔτσι ἀνέκαθεν δη-λαδὴ ἀπὸ τὴν αἰωνιότητα καὶ τί νὰκάνουμεraquo δὲν εἶναι καμιὰ ἐπιστη-μονικὴ ἀπάντηση ἀλλὰ μιὰ μεταφυ-σικὴ ἀπάντηση διότι ὑπάρχει ἡlaquoΜεγάλη Ἔκρηξηraquo καὶ τὸ laquoΚοσμικὸΑὐγόraquo

Ἀλήθεια μήπως μπορεῖ ὁ κ καθη-γητὴς νὰ μᾶς πεῖ τί γίνεται μὲ τὴνπροσυμπαντικὴ ὕλη δηλαδὴ τὴπροσυμπαντικὴ ἀκτινοβολία ποὺγέμιζε τὸ laquoΚοσμικὸ Αὐγόraquo ἀπὸ ποῦἆραγε προῆλθε Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ ποῦπροῆλθε τὸ laquoΚοσμικὸ Αὐγόraquo Κανέ-νας ἐπιστήμονας δὲν ἔχει τὴ παρα-μικρὴ ἰδέα ἄλλοι δὲ παρακάμπτουντὸ ἐρώτημα ἀποφεύγοντας ἔτσι τὸσκόπελο

Ἄλλωστε κι αὐτὴ ἡ τρέχουσα ἐπι-

στημονικὴ παραδοχὴ αὐτῆς τῆςἴδιας τῆς ὕπαρξης τοῦ laquoΚοσμικοῦΑὐγοῦraquo ἀπὸ τὸ ὁποῖο ἄρχισαν ὅλαμὲ τὴν laquoΜεγάλη Ἔκρηξηraquo ἐν συνε-χείᾳ παραπέμπει στὴν ὕπαρξη κά-ποιας Ἀρχῆς

Ἀλλὰ κι ἀκόμα Ἡ θεωρία τῆςἐμφάνισης κάποιας αἰτίας κάποιαςἰδιαιτερότητας μετὰ τὴν ἐπίτευξη

τῆς ἀσταθοῦς ἰσορροπίας ποὺ συν-τελέστηκε ἀφοῦ προηγουμένωςκαταλάγιασε κάθε δραστηριότητακαὶ κάθε αἰτία στὴ προσυμπαντικὴὕλη αἰτίας ποὺ ὑπῆρξε καὶ ὁ λόγοςτῆς laquoΜεγάλης Ἔκρηξηςraquo κάθεἄλλο παρὰ ἀπαντᾶ ἐπιστημονικὰστὸ ἐρώτημα πῶς προῆλθε ἡ laquoΜε-γάλη Ἔκρηξηraquo διότι μιὰ ἰσορροπίαἔστω καὶ ἀσταθής δὲν παύει νὰεἶναι μιὰ ἰσορροπία πού ἀποκλει-όμενης κάθε αἰτίας ποὺ θὰ μπο-ροῦσε νὰ τὴ διαταράξει θὰ ἔπρεπενὰ διαρκέσει ἐπ᾽ ἄπειρον Αἰτίες ποὺπροέρχονται ἀπὸ τὸ πουθενά ποὺἐπινοοῦνται καὶ κατασκευάζονταιγιὰ νὰ συντελέσουν στὴν διατύπω-ση μιᾶς κάποιας θεωρίας δὲν ὑπάρ-χουν Ποὺ θὰ πεῖ πὼς κι αὐτὴ ἡ θε-ωρία τῆς laquoΜεγάλης Ἔκρηξηςraquo ἀπὸτὴ μεριὰ τῆς Ἐπιστήμης κάθε ἄλλοπαρὰ στέκεται καλὰ στὰ πόδια της

Ὁπότε μιὰ ἀπάντηση καὶ σ᾽ αὐτὸτὸ πρόβλημα παρόμοια ὅπως ἡ πα-ραπάνω ἀποκλείουσα δηλαδὴ κάθεἈρχὴ ἢ σὲ περίπτωση παραδοχῆςτης προστρέχοντας ὅμως σὲ ἐπι-νοηθεῖσες αἰτίες καμία σχέση δὲνἔχει μὲ τὴν Ἐπιστήμη ἀλλὰ μὲ τὴνΜεταφυσική τὴν ὁποία Μεταφυσι-κή φαντάζομαι πὼς θὰ πρέπει καὶνὰ ἀπεχθάνεται τὰ μάλα ὁ κ καθη-γητής διότι ἀλλιώτικα δηλαδὴυἱοθετώντας τέτοιου εἴδους ἀπαν-τήσεις καὶ θέσεις θὰ ἔχει πέσει στὴπαγίδα τῆς πίστης τὴν ὁποία ἐπίσηςἀπεχθάνεται

Καὶ γιὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθές δη-λαδὴ μὲ τί ἀσχολεῖται ἡ Ἐπιστήμηκαὶ ποιὲς εἶναι οἱ δυνατότητές τηςκαὶ ὁ ρόλος της δὲν ἔχει ὁ κ καθη-γητὴς παρὰ νὰ λάβει τὸ κόπο καὶ νὰπληροφορηθεῖ τί ἀκριβῶς συμβαί-

νει μὲ τὴ συμπεριφορὰ τῶν ὑποατο-μικῶν σωματιδίων μὲ τὴν ὁ ποίασυμπεριφορὰ ἀσχολεῖται ἡ κβαν-τικὴ Φυσική τῶν ὁποίων ὅμως ἡσυμπεριφορὰ εἶναι μὴ κατανοητήμὴ ἐξηγήσιμη ἀλλὰ καὶ ἄλογηἀφοῦ τὰ ὑποατομικὰ σωματίδια κι-νοῦνται στὴ περιοχὴ τοῦ μυστηρίουκαὶ τοῦ παραλόγου ἡ δὲ ὕπαρξήτους στερεῖται ὁποιασδήποτε laquoπρα -γματικότηταςraquo ἔτσι τουλάχιστονὅπως ἔχουμε ἐπιστημονικὰ παραδε-χτεῖ ὁρίσει καὶ ἀντιλαμβανόμαστετὴν ἔννοια τῆς laquoπραγματικότηταςraquo

Ἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ ἀντιληφθεῖ κα-νεὶς πόσο γερὴ εἶναι αὐτὴ ἡ laquoγερὴδόση Ἐπιστήμηςraquo πρὸς ἐξορκισμὸὅλων τῶν κακῶν τῆς θρησκευτικῆςπίστης καὶ γιὰ τὴν ὁποία laquoγερὴ δό-ση Ἐπιστήμηςraquo καυχᾶται καὶ φαίνε-ται πὼς ἔχει στὸ τσεπάκι του ὁ κ κα-θηγητής μιὰ καὶ laquoὁ δικός του τρό-ποςraquo προκειμένου καὶ ὁ ἴδιος νὰ κα-λύψει laquoτὸ κενὸ ποὺ ἀφήνει ἡ κα-τάργηση τοῦ Θεοῦraquo εἶναι αὐτὴἀκριβῶς ἡ προαναφερθεῖσα δικήτου laquoγερὴ δόση Ἐπιστήμηςraquo ὅπωςὁ ἴδιος καταθέτει φαίνεται πὼς δὲνμπορεῖ πάλι κανεὶς νὰ ἀποφύγει τὸνπειρασμὸ καὶ νὰ μὴ τοῦ φέρει ἕναμικρὸ παράδειγμα ὑπενθυμίζοντάςτου τὰ λόγια τοῦ Ἅγιου Αὐγουστί-νου ποὺ ἔζησε τὸν 4ον αἰώνα μΧ

laquoὍταν δὲν μὲ ρωτᾶνε τί εἶναι ὁΧρόνος νομίζω πὼς ξέρω τί εἶναι ὁΧρόνος Ὅταν ὅμως μὲ ρωτᾶνεδὲν ξέρω τί εἶναι ὁ Χρόνοςraquo

Καὶ τὸ ἴδιο δὲν ξέρει καὶ κανέναςἐπιστήμονας Κι ἄς τοῦ θέσει τὸἐρώτημα ὁ κ καθηγητὴς γιὰ νὰ βε-βαιωθεῖ Ὁπότε γιὰ ποιὰ laquoγερὴ δό-ση Ἐπιστήμηςraquo ὁμιλεῖ καὶ καυχᾶταιὁ κ καθηγητής

Φτάνοντας ὅμως ἐπιτέλους στὸτέλος αὐτῆς τῆς ἀπαντήσεως πρὸςτὸν κ καθηγητὴ Ρίτσαρντ Ντόκινςαὐτὴ ἡ ἀπάντηση δὲν γίνεται νὰ τε-λειώσει παρὰ μὲ τὰ λόγια ἀκόμα μιὰφορά τοῦ συμπατριώτη τοῦ κ κα-θηγητῆ δηλαδὴ τοῦ μεγάλου καὶδιάσημου ἀστρονόμου καὶ ἀστρο-φυσικοῦ Σὲρ Ἄρθουρ Ἔν τιγκτον

laquoἩ Ἐπιστήμη ἀσχολεῖται μὲ τὴσυμπεριφορὰ τῆς Φύσης καὶ ὄχι μὲτὴν οὐσία τηςraquo

Τοῦ κ Νικ ἈθανασιάδηΠολιτικοῦ Μηχανικοῦ

Η ΠΑΓΙΔΑ ΤΗΣ ΔΩΡΕΑΣ ΟΡΓΑΝΩΝΚΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

(1ον)Στή σημερινή ἐποχή τῶν ἰα -

τρικῶν ἐπιτευγμάτων καί τῆς πα-ραπληροφόρησης κυκλοφορεῖ μίαλανθασμένη ἀντίληψη ὅτι ἡ δωρεάὀργάνων σώματος εἶναι ἡ μεγαλύ-τερη προσφορά ἡ μεγαλύτερηἀπόδειξη ἀνθρωπιᾶς καί μεγαλο-ψυχίας Μʼ αὐτό τό ἐπιχείρημα προ-τείνουν στούς ἀνθρώπους νά γί-νουν δωρητές ὀργάνων Κάθεldquoἐγκεφαλικά νεκρόςrdquo μπορεῖ νά θε-ωρηθεῖ ldquoδότης ὀργάνωνrdquo Αὐτό ση-μαίνει ὅτι κύρια ὄργανα μποροῦννά χρησιμοποιηθοῦν ὡς μοσχεύ-ματα γιά ἀσθενεῖς πού δηλώνονταισέ μία λίστα γιά μεταμόσχευση Ὁδότης νοσηλεύεται ἤδη σέ μία μο-νάδα ἐντατικῆς θεραπείας συνδε-δεμένος σέ πολλά μηχανήματαπού βοηθοῦν τή λειτουργία τῆςκαρδιᾶς καί τῆς ἀναπνοῆς

Ὁ κώδικας δεοντολογίας γιά τίςμεταμοσχεύσεις εἶναι σαφής

laquoὍταν ἕνας ἀσθενής βρίσκεταιστό στάδιο κατά τό ὁποῖο εἶναι ἀδύ-νατη ἡ ἀντιστροφή τῆς τελειωτικῆςδιαδικασίας γιά τήν παύση τῶν ζω-τικῶν λειτουργιῶν οἱ ὁποῖ ες διατη-ροῦνται μέ τεχνητά μέσα οἱ γιατροίπροκειμένου νά προβοῦν σέ ἀφαί-ρεση ὀργάνων πιστοποιοῦν τό θά-νατό του (πρίν νά πεθάνει) λαμβά-νοντας ὑπόψιν τά πλέον σύγχροναδεδομένα τῆς ἐπιστήμης Ἔργο τοῦΝοσηλευτῆ πού μετέχει στή διαδι-κασία εἶναι ἡ συνδρομή τοῦ ἰατρι-κοῦ ἔργου καθώς καί ἡ λήψη κάθεἀπαραίτητου μέτρου γιά τή διαπί-στωση ὅτι τηρήθηκαν οἱ κείμενεςδιατάξεις τό ἀπόρρητο καθώς καίὅτι ὁ δότης οὐδέποτε ἐκδήλωσεἀντίθετη βούληση εἴτε γραπτά εἴτεδιά μέσου τῶν συγγενῶν του

Στά τέλη τῆς δεκαετίας τοῦ ᾽60τό Ἑνιαῖο Νομοσχέδιο γιά τή Δω-ρεά Ὀργάνων (Uniform AnatomicalGift Act) ψηφίστηκε σέ κάθε πολι-τεία τῆς Ἀμερικῆς

Ἡ νομοθεσία αὐτή ἐπιτρέπει σέἄτομα πού εἶναι ἀκόμη ἐν ζωῆ νάσυναινέσουν στή δωρεά ὁποιουδή-ποτε μέλους τοῦ σώματός τους με-τά τό θάνατό τους

Ἐάν ὁ ἀποθανών δέν ἔχει συναι-νέσει ἀλλά οὔτε καί ἔχει ἀπαγο-

ρεύσει ρητά μιά τέτοια δωρεά τότεοἱ συγγενεῖς του ἔχουν τό δικαίωμανά συναινέσουν ἀντʼ αὐ τοῦ

Τά τελευταῖα χρόνια ὅμως ἡἀνάγκη γιά μεταμοσχεύσιμα ὄργα-να εἶναι τόσο μεγάλη ὥστε στήνπραγματικότητα ὁ καθορισμός τοῦθανάτου γίνεται γιά νά ἐξασφαλι-στεῖ ἡ παραγωγή καί ἡ προμήθεια

τῶν laquoἀναγκαίωνraquo ὀργάνων (Ἄρ -θρο Γ Σουλιώτη)

Τό νομικό πλαίσιο γιά τίς μετα-μοσχεύσεις ὀργάνων συντάχθηκεγιά νά νομιμοποιήσει τήν καινούρ-για πραγματικότητα Αὐτό τό πλαί-σιο λοιπόν δέν μπορεῖ νά ἀπαντή-σει οὔτε νά καλύψει ζητήματαἠθικῆς φύσης πού προκύπτουνΜποροῦμε να τερματίσουμε κάποι-ον βαριά ἀσθενῆ γιά νά ζήσει κά-ποιος ἄλλος

Γιά τόν καθένα πού θέλει νά συν -εχίζει νά ζεῖ κάποιος ἄλλος πρέπεινά πεθάνει

Γιατί μεταμόσχευση ὀργάνων

Εἶναι ζήτημα μιᾶς νέας ἠθικῆς τά-ξης πού ταιριάζει στή συμφεροντο-λογική κοινωνία μας Οἱ γιατροί καίοἱ νομοθέτες θεολογοῦν κρίνον-τας αὐτοί ποιό εἶναι τό σωστό καίποιά εἶναι ἡ φιλανθρωπία Τήν ἀξίατῆς ζωῆς τοῦ καθενός τήν καθορί-ζουν οἱ νόμοι τοῦ κράτους καί τόποῦ ἀνήκει κανείς σέ ἐκείνους πούτοποθετοῦνται στόν προϋπολογι-σμό τοῦ θανάτου ἤ στούς ἄλλουςγιά τή μεταμόσχευση ὀρ γάνων

Ἡ κοινωνία μας θεσμοθετεῖ τόlaquoδίκιο τοῦ ἰσχυροτέρουraquo ἀφοῦ οἱδότες (πτωματικοί μογγολάκιαἀνεγκέφαλα ἔμβρυα) δέν μπο-ροῦν νά ὑπερασπίσουν τόν ἑαυτότους

Στό θεραπευμένο λήπτη χτυπάειἡ καρδιά πιό δυνατά Μπορεῖ νάἀγαπήσει τώρα πιό πολύ τόν πλη-σίον του Ὅταν σέ ἕναν ἀσθενῆἀπό Parkinson ἔχουν μεταμοσχευ-τεῖ κύτταρα ἀπό ἔμβρυα καί χάρησʼ αὐτά μπορεῖ νά χαμογελᾶ ξανάποιανοῦ εἶναι τό χαμόγελο Τοῦἀσθενῆ ἤ τοῦ ἐμβρύου πού δέν τόἄφησαν νά γεννηθεῖΠροοπτική τοῦ μέλλοντος

Τό κράτος πρόνοιας δυστυχῶςσυρρικνώνεται καί αὐτό πού μένειεἶναι ἕνα σύμπλεγμα οἰκονομίαςκαί τῶν ἄλλων ἐπιστημῶν πού τήνὑπηρετοῦν

Οἱ ldquoἐκκλησιαστικοίrdquo ταγοί καί οἱνομοθέτες δέχτηκαν τά περί τῆςlaquoἀνθρώπινης βιομάζαςraquo

Παλιότερα μέ τούς δούλους ὁἀφέντης εἶχε ἀπώλεια ὅταν αὐτοίπέθαιναν

Σήμερα μπορεῖ νά κερδίσει μέ τόθάνατό τους Ὁ καθένας εἶναι ἐξὁλοκλήρου πολύτιμος ὡς νεκρόςἤ ἐν ζωῇ δέν ἔχει σημασία Ἡ κοι-νωνία μας ὅπως ἐξοντώνει τάldquoμογγολάκιαrdquo ἔμβρυα μέ τήν πρό-φαση νά μή ταλαιπωροῦνται αὐτάοἱ γονεῖς καί ἡ κοινωνία ἔτσι ἐξον-τώνει καί τούς ἀσθενεῖς πού δένεἶναι χρήσιμοι στούς συγγενεῖς καίστήν οἰκονομία τοῦ κράτους

Ἔτσι λοιπόν οἱ θανατοποινίτεςστήν Κίνα δέν πυροβολοῦνται γιάνά πεθάνουν ἀλλά γιά νά τραυματι-στοῦν ἀφοῦ ὁ θάνατος θά ἐπέλθει

μέ τήν ἀφαίρεση τῶν ὀργάνων τουςγιά μεταμοσχεύσεις Σύμφωνα μέτούς Βρετανούς χειρουργούς πούἔκαναν τήν καταγγελία οἱ ἡμερο-μηνίες ἐκτέλεσης τῶν θανατοποι-νιτῶν ἐπιλέγονται σέ σχέση μέ τίςἀνάγκες τῶν ἀσθενῶν πού περιμέ-νουν μοσχεύματα μεταξύ τῶν ὁποί-ων εἶναι πολλοί Δυτικοί Οἱ ὀργανώ-σεις ὑπεράσπισης τῶν ἀνθρωπίνωνδικαιωμάτων κατηγοροῦν ἀπό και-ρό τήν Κίνα γιά ἀφαίρεση καί παρά-νομη πώληση ὀργάνων θανατοποι-νιτῶν ὁ ἀριθμός τῶν ὁποίων ἀνερ-χόταν σέ 3400 ἄτομα τό 2004 σύμ-φωνα μέ τή Διεθνῆ Ἀμνηστία Πολ-λά νοσοκομεῖα κατηγοροῦνται ἐπί-σης ὅτι ἀφαιροῦν παράνομα ὄργα-να ἀπό τά θύματα τῶν τροχαί-ων(20-4-2006 BBC)

Ἐξάλλου σέ μία πρόσφατη με-λέτη τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσηςσχετικά μέ τή διαμόρφωση τοῦ νο-μικοῦ καθεστῶτος γιά τίς μεταμο-σχεύσεις δόθηκε ἰδιαίτερο βάροςστήν οἰκονομική ἐπιβάρυνση τῆςχρόνιας νοσηλείας τῶν θυμάτωνἀπό τροχαῖα καί πόσο αὐτή ἡ ἰσόβιανοσηλεία ἐπιβαρύνει τόν κρατικόπροϋπολογισμόhellip

Στό laquoἀπελευθερωμένοraquo Κόσσο-βο βρίθουν τά στρατόπεδα ἐξόν-τωσης ἀνηλίκων πού τά ὄργανάτους πουλιοῦνται στίς διεθνεῖςἀγορές

Ἄλλα δημοσιεύματα ἀναφέρουνσκάνδαλο μέ κλεμμένα μοσχεύμα-τα ἀπό τίς ΗΠΑ πού χρησιμοποι-ήθηκαν στήν Αὐστραλία (Ναυτεμ-πορική)

Διεθνεῖς ἀντιδράσεις προκάλε-σαν καί οἱ ἀποκαλύψεις τῆς ΚάρλαΝτελ Πόντε πρώην εἰσαγγελέωςτοῦ Διεθνοῦς Ποινικοῦ Δικαστηρί-ου γιά τά ἐγκλήματα πολέμου στήνπρώην Γιουγκοσλαβία ὅτι στήδιάρκεια τοῦ ἐμφυλίου στό Κόσσο-βο οἱ ἀντάρτες τοῦ UCΚ ἀφαίρε-σαν τά ὄργανα ἑκατοντάδων Σέρ-βων κρατουμένων καί τά μετέφε-ραν στά Τίρανα γιά νά πωληθοῦν

Στό βιβλίο της ἡ Ντελ Πόντεἀναφέρει ὅτι οἱ ἐρευνητές της ἐπι-σκέφτηκαν ἕνα σπίτι στήν ἀπομα-κρυσμένη ὀρεινή περιοχή Μπάρελτῆς Ἀλβανίας τό ὁποῖο εἶχε χρησι-μοποιηθεῖ ὡς αὐτοσχέδια κλινικήγιά τήν ἀφαίρεση τῶν ὀργάνων 300Σέρβων πού εἶχαν αἰχμαλωτιστεῖἀπό τόν Ἀπελευθερωτικό Στρατότοῦ Κοσσόβου (UCΚ) καί εἶχαν με-ταφερθεῖ μέ φορτηγά ἀπό τήνἄλλη μεριά τῶν συνόρων στήνἈλβανία Ὅπως γράφει καί ἡ ἐφη-μερίδα laquoΓκάρντιανraquo σύμφωνα μέμάρτυρες κατ΄ ἀρχήν ἀπό τούςαἰχμαλώτους ἀφαιρέθηκαν τά νε-φρά καί ἀργότερα τούς ἀφαιροῦ -σαν καί ἄλλα ὄργανα ἐνῶ οἱ κρα-τούμενοι-δότες ἱκέτευαν τούς για-τρούς νά τούς σκοτώσουν πιό γρή-γορα

Ἐδῶ ἀξίζει νά θυμίσουμε ὅτι ὁναζισμός χρησιμοποιοῦσε τά κολα-στήρια τῶν στρατοπέδων συγκέν -τρωσης γιά πειράματα ἀφαίρεσηςκαί μεταμόσχευσης μελῶν καίσπλάχνων μέ σκεπτικό τήν ἀποκα-τάσταση τῶν βαριά τραυματισμέ-νων στρατιωτῶν ἀλλά καί τή δημι-ουργία Νιτσεϊκῆς φιλοσοφίας ὑπερ -ανθρώπων πού νά μποροῦν νά ἐπι-βιώνουν σέ σκληρές συνθῆκες μά-χης Οἱ ναζί laquoἐπιστήμονεςraquo στάπλαίσια τῶν πειραμάτων τους δένδίσταζαν νά λαμβάνουν μέλη ἀκό-μα καί ἀπό ζωντανούς αἰχμαλώ-τουςδότες γυναῖκες καί παιδιάχωρίς κἄν ἀναισθησία

Τοῦ πρεσβυτέρουπ Εὐθυμίου Μουζακίτη

Η ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΙΕΡΟΝ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΝ(1ον)

Α Ὁρισμὸς μετανοίαςἌς παραθέσουμε ἕνα ὁρισμὸ τῆς

μετάνοιας ποὺ δίδει ὁ ἅγιος Χρυσό-στομος σὲ σχετικὴ ὁμιλία του

laquoἩ μετάνοια εἶναι θεραπευτικὸἰατρεῖο τῆς ἁμαρτίας δῶρο οὐρά-νιο δύναμη θαυμαστή χάρη ποὺνικᾶ τὶς συνέπειες τῶν νόμωνraquo1Ἄς δοῦμε ἀναλυτικὰ τὸν ὁρισμὸαὐτὸν τῆς μετανοίας

α΄) θεραπευτικὸ ἰατρεῖοτῆς ἁμαρτίας

Ὁ Θεὸς ἔδωσε στὸν ἄνθρωπομέσα στὸν παράδεισο μιὰ ἐντολήmiddotμία ἄσκηση ἕνα γύμνασμα Νὰ μὴφάει ἀπὸ τὸ δένδρο τῆς γνώσεωςτοῦ καλοῦ καὶ τοῦ κακοῦ Τὸ ἔκανεαὐτὸ διότι χωρὶς ἄσκηση ὁ ἄνθρω-πος θὰ σάπιζε Ὁ ἄνθρωπος δὲνδέχθηκε τὸ γύμνασμαmiddot ἀρνήθηκετὴν προπόνηση τοῦ Θεοῦ καὶ προ-τίμησε τὴ συμβουλὴ τοῦ διαβόλουνὰ κάνει τὸ ἀντίθετο

Ὁ Θεὸς εἶχε ἕτοιμο καὶ γιʼ αὐτὴτὴ περίπτωση τὸ φάρμακο Εἶχεπρονοήσει γιὰ τὴ θεραπεία σὲ πε-ρίπτωση ποὺ δὲν θὰ ἐκτελοῦσαντὴν ἐντολή του καὶ τὸν παράκου-γαν Καὶ γιʼ αὐτὸ ρωτᾶ τὸν Ἀδὰμ καὶτὴν Εὔαmiddot laquoποὺ εἶσθε θέλω νὰ σᾶςδῶraquo Καὶ κεῖνοι ἀπαντοῦν ὅτι κρύ-φθηκαν γιατί εἶναι γυμνοὶ καὶντρέπονται νὰ τὸν συναντήσουνἔτσι Ποιὸς σᾶς εἶπε ὅτι εἶσθε γυ-μνοὶ ρωτᾶ ὁ Θεόςmiddot μήπως φάγατεἀπὸ τὸ δένδρο τῆς γνώσεως τοῦκαλοῦ καὶ τοῦ κακοῦ Καὶ τότε ἀντὶνὰ ὁμολογήσουν τὴν ἐνοχή τουςκαὶ νὰ ζητήσουν συγγνώμη ἐκεῖνοιἐπιρρίπτουν τὴν εὐθύνη στὸ ΘεόἩ γυνὴ πού μοῦ ἔδωσες μὲ παρέ-συρε λέγει ὁ Ἀδὰμ καὶ ἡ Εὔαἀπαντᾶ ὅτι τὴν παρέσυρε ὁ ὄφις

Τότε ὁ Θεὸς ὅταν βλέπει ὄχι μό-νο νὰ μὴ παραδέχονται τὸ σφάλματους ἀλλὰ ἐπιπλέον νὰ κατηγο-ροῦν τὸ Θεὸ γιʼ αὐτό τοὺς ἐξορίζειἀπὸ τὸν παράδεισο Ἐξοριστήκαμεἀπὸ τὸν παράδεισο ὄχι ἁπλῶς γιατίδὲν ἀκούσαμε καὶ δὲν πιστέψαμετὸ Θεό ὄχι γιατί δὲν νηστέψαμεἀλλὰ γιατί δὲν μετανοήσαμεἈρνηθήκαμε τὴν θεραπεία ποὺἔδωσε ὁ μεγάλος γιατρός Καὶἕνας ἄρρωστος ποὺ ἀρνεῖται τὴνθεραπεία ποὺ τοῦ προτείνουν δὲν

ὠφελεῖ νὰ κάθεται στὸ νοσοκο-μεῖο ποὺ λέγεται Ἐκκλησία

Γιʼ αὐτὸ μόλις μποῦμε στὸ Τριώ-διο τὸ μεγάλο αὐτὸ σχολεῖο τῆς με-τανοίας στὸ ὁποῖο μᾶς ἀναγκάζει ἡἘκκλησία μας νὰ φοιτοῦμε κάθεχρόνο ψάλλουμεmiddot laquoΤῆς μετανοίαςἄνοιξὸν μοι πύλας Ζωοδόταhellipraquo

β´) εἶναι δῶρο οὐράνιοΜᾶς δόθηκε ὄχι γιατί μᾶς τὸ

χρωστοῦσε ὁ Θεός ὄχι γιατί τὸ ἀξί-ζαμε ἀλλὰ σὰν δωρεά Ἀλλὰ καὶ ἡ

διάθεση νὰ μετανοήσουμε δὲνεἶναι δυνατὸν νὰ ἔρθει ἀπὸ μόνητὴν προσπάθεια τοῦ ἀνθρώπουἀλλὰ χρειάζεται ἡ δωρεὰ τοῦ Θεοῦκαὶ ἡ χάρη του laquoΔώρησαί μοι τοῦὁρᾶν τὰ ἐμά πταίσματα καὶ μὴ κα-τακρίνειν τὸν ἀδελφόν μουraquo λέμεστὴ εὐχὴ τοῦ ἁγίου Ἐφραὶμ τοῦΣύρου Τὸ νὰ μὴ τηρήσουμε τὴνἄσκηση τοῦ Θεοῦ κάπως δικαιολο-γεῖται Ἀλλὰ τὸ νὰ ἀρνηθοῦμε τὴδωρεά του γιὰ νὰ μὴ θυσιάσουμετὸν ἐγωισμό μας αὐτὸ οὔτε δι-καιολογεῖται οὔτε συγχωρεῖται

γ΄) δύναμη θαυμαστήἩ μετάνοια ἀφʼ ἑνὸς ἐξαφανίζει

τὶς παρανομίες τὰ δάκρυα τὶς ἐνο-χές τὸν φόβο τὴν ἀπόγνωση καὶμᾶς δίδει παρρησία πρὸς τὸν Θεόἀφʼ ἑτέρου ἀλλάζει ὀντολογικὰ τὴνμεταπτωτικὴ φύση μας μεταβάλ-λοντας τὴν προαίρεσή μας

Ἡ Ἐκκλησία μέσα στὴν ὁποίαἀνθεῖ καὶ ἀξιοποιεῖται ἡ μετάνοιαεἶναι ἀνώτερη καὶ ἀπὸ τὴν κιβωτὸτοῦ Νῶε Διότι ἡ κιβωτὸς ἐκείνηδέχθηκε ζῶα καὶ τὰ διατήρησε σῶαἀπὸ τὸν κατακλυσμό δὲν ἄλλαξεὅμως τὴ φύση τους Ὁ λύκος παρέ-μεινε λύκος καὶ τὸ γεράκι τὸ ἴδιοἘνῶ ἐδῶ ἡ μετάνοια δίνει τὴν δυ-νατότητα στὸν λύκο νὰ γίνει πρόβα-το καὶ στὸ φίδι ἀρνί χωρὶς νʼ ἀλλά-σει ἡ φύση του ἀλλὰ ἀπομακρύνον-τας ἀπὸ μέσα του τὴν κακία2

Ρωτοῦσαν οἱ ἀκροατὲς τὸν Χρυ-σόστομοmiddot

laquoΕἶναι δυνατὸ νὰ μετανοήσει κα-νεὶς καὶ νὰ σωθεῖ Ὅλη τὴ ζωή μουτὴν πέρασα μέσα στὶς ἁμαρτίες καὶσώζομαι ἐὰν μετανοήσωraquo Καὶἀπαντοῦσε ὁ ἱ πατήρmiddot laquoἈσφαλῶς

Βεβαιότατα Ἀπὸ ποῦ εἶναι φανερόἈπὸ τὴ φιλανθρωπία τοῦ ΚυρίουἊν ἦταν μόνη ἡ μετάνοια τότε νὰφοβόσουνraquo3

laquoὉ Κύριός μας ἔχει τὴν δύναμηνὰ ἐξαλείφει τὰ ἁμαρτήματα σὲ τέ-τοιο βαθμό ὥστε οὔτε ἴχνος νὰ μὴμείνει Στὴν περίπτωση τῶν ἰατρῶντοῦ σώματος αὐτὸ μερικὲς φορὲςεἶναι ἀδύνατο Γιʼ αὐτό ἐνῶ τὸτραῦμα θεραπεύεται ἡ οὐλὴ μένειὉ Θεὸς ὅμως ὅταν ἐξαλείφει τὰἁμαρτήματα οὔτε οὐλὴ ἀφήνειοὔτε ἴχνος ἐπιτρέπει νὰ μείνειἀλλὰ μαζὶ μὲ τὴν ὑγεία χαρίζει καὶτὴν ὀμορφιά μαζὶ μὲ τὴν ἀπαλλαγὴτῆς τιμωρίας δίνει καὶ τὴ δικαιοσύ-νη καὶ κάνει ἐκεῖνον ποὺ ἔχειἁμαρτήσει ἴσον μὲ ἐκεῖνον ποὺ δὲνἔχει ἁμαρτήσει Γιατί ἐξαλείφει τὸἁμάρτημα καὶ τὸ κάνει οὔτε κἄν νὰὑπάρχει καὶ σὰν νὰ μὴ ἔγινε Τόσοπολὺ τέλεια τό ἐξαλείφει χωρὶς νὰμένει οὔτε οὐλὴ οὔτε ἴχνος οὔτεσημάδι ἀποδεικτικὸ οὔτε δεῖγμαraquo4

δ´) χάρη ποὺ νικᾶτὶς συνέπειες τῶν νόμωνΓιʼ αὐτὸ δὲν ἀπορρίπτει τὸν πόρ-

νο δὲν διώχνει τὸ μοιχό δὲν ἀπο-στρέφεται τὸν μέθυσο δὲν σιχαί-νεται τὸν εἰδωλολάτρη δὲν ἀπο-μακρύνει τὸν κακολόγο δὲν διώ-χνει τὸν βλάσφημο οὔτε τὸν ἀλα-ζόνα ἀλλʼ ὅλους τούς μεταβάλλειmiddotγιατί ἡ μετάνοια εἶναι χωνευτήριτῆς ἁμαρτίαςraquo

Γιʼ αὐτὸ ὁ Ἠσαΐας βροντοφωνά-ζειmiddot

laquoΚαὶ δεῦτε διαλεχθῶμεν λέγειΚύριοςmiddot καὶ ἐὰν ὦσιν αἱ ἁμαρτίαι ὑ -μῶν ὡς φοινικοῦν ὡς χιόνα λευ-κανῶ ἐὰν δὲ ὦσιν ὡς κόκκινον ὡςἔριον λευκανῶraquo5 Βλέπετε ἀνα φω-νεῖ ὁ ἱ πατὴρ σχολιάζοντας τὸ χω-ρίο τοῦ Ἠσαΐα βλέπετε ἐὰν κάπουὑ πάρ χει οὐλὴ ἢ ρυτίδα μαζὶ μὲ τὸχρῶ μα τῆς καθαρότητας Μήπωςὑπάρχουν κάπου μαυράδια ἢ λεκέ-δες Πουθενὰ δὲν φαίνονται Ἡπαντοδυναμία τοῦ Θεοῦ ὅταν τὸζητήσει ὁ ἄνθρωπος ἐξαλείφει τὰπάντα5Ὑποσημειώσεις

1 ΕΠΕ Ἔργα Χρυσοστόμου τόμ30 σ 241

2 Ἒνθrsquo ἀνωτ σ 2873 Αὐτόθι4 Ἒνθrsquo ἀνωτ σσ 295middot 2975 Ἠσ 118

Τοῦ Ἀρχιμ ΜελετίουἈπ Βαδραχάνη

ΝΕΑ ΒΙΒΛΙΑ

ΠΠρρωωττ ∆∆ιιοοννυυσσίίοουυ ΤΤάάττσσηηlaquolaquoΠΠΡΡΟΟΣΣΕΕΥΥΧΧΗΗraquoraquo

(σελ 158)

Κεντρική διάθεσηΠρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΤΚ 441 00 ndash ΚόνιτσαΤηλ 2655022788

(3ονmdashΤελευταῖον)

Οἱ Ἕλληνεςκαὶ ἡ Ἐλευθερία

Στὴ σκέψη του οἱ ἔννοιες Ἑλλά-δα καὶ Ἐλευθερία εἶναι ταυτισμέ-νες Ὁ Ἕλληνας ζεῖ μόνο ἐλεύθε-ρος παρότι ἡ ἐλευθερία του εἶναιἕνα διαρκὲς ἀγώνισμα καὶ κα-τακτᾶται μὲ θυσίες Παροιμιώδηςἔχει μείνει ἡ ἀπάντηση ποὺ ἔδωσεστὸν Γάλλο ναύαρχο Δεριγνύ ὅταναὐτὸς παρατήρησε πὼς οἱ δυνάμειςτοῦ Μακρυγιάννη δὲν ἐπαρκοῦσανγιὰ νὰ ἀντιμετωπιστεῖ ὁ Ἰμπραήμ

laquoΚι ἂν εἴμαστε ὀλίγοι εἰς τὸπλῆθος τοῦ Μπραΐμη παρηγοριώ-μαστε μʼ ἕναν τρόπον ὅτι ἡ τύχημᾶς ἔχει τοὺς Ἕλληνες πάντοτεὀλίγους Ὅτι ἀρχὴ καὶ τέλος πα-λαιόθεν καὶ ὡς τώρα ὅλα τὰ θερίαπολεμοῦν νὰ μᾶς φᾶνε καὶ δὲν μπο-ροῦνε τρῶνε ἀπὸ μᾶς καὶ μένει καὶμαγιάraquo16 Γιὰ νὰ συμπληρώσει λίγοἀργότερα

laquoἘμεῖς ἀπʼ οὗλα εἴμαστε ἀδύνα-τοι ὅμως ὁ Θεὸς φυλάγει καὶ τοὺςἀδυνάτουςraquo17

Ἡ ἐλευθερία βέβαια ὀφείλεταιστὴ γενναιοψυχία καὶ πηγάζει ἀπὸαὐτήν laquoΤὸ δʼ ἐλεύθερον τὸ εὔψυ-χονraquo κατὰ τὸν ἀρχαῖο πρόγονοΘουκυδίδη μὲ τὸν ὁποῖο πέρα ἀπὸαὐτὴ τὴν θέση ὁ Μακρυγιάννης μοι-ράζεται τὴν κοινὴ ἰδιότητα τοῦ πο-λεμιστῆ καὶ συγγραφέα laquoἈφοῦἦρθαν πολλὰ πλησίον οἱ Τοῦρκοι εἰςτὰ ταμπούρια μας δὲν μποροῦσα νὰβαστήξω τοὺς ἀθάνατους Ἕλλη-νες ἔγιναν ὅλοι λιοντάρια- ἐγὼἤμουν ὁ χερότεροςraquo18

Αὐτὰ κατὰ τὴν Ἐπανάσταση Κα-τόπιν ὁ μεγαλύτερος κίνδυνος γιὰτὴν ἐλευθερία τῆς Ἑλλάδος προέρ-χεται ἀπὸ τοὺς Δυτικούς

ΞενοκρατίαἩ ἐπέμβαση τῶν ξένων δυνάμε-

ων στὴν Ἑλλάδα τόσο μὲ τὴν ἐπι-βολὴ τοῦ Ὄθωνα ὅσο καὶ μὲ τὴνπαρουσία τους στὸ ἑλληνικὸ κράτοςστὰ πρῶτα τριάντα χρόνια τῆς ὕπαρ-ξής του ἀποτελεῖ γιὰ τὸν Μακρυ-γιάννη σκλαβιὰ χειρότερη ἀπὸ αὐτὴτῶν Τούρκων Κατανοεῖ ἄμεσα πὼςἡ ἐπιρροή τους εἶναι βαθύτερη ἀπὸαὐτὴ τῶν Ὀθωμανῶν καὶ πὼς δύνα-ται νὰ καταστῆ ἀπειλητικὴ γιὰ τὴνἴδια τὴν ὕπαρξη καὶ ἰδιοσυστασίατοῦ Ἑλληνισμοῦ Οἱ Τοῦρκοι λόγῳτῆς μεγάλης πολιτισμικῆς καὶ θρη-σκευτικῆς διαφορᾶς δὲν μποροῦ -σαν νὰ ἀλλοτριώσουν τὸν Ἑλληνι-σμό ὁ ὁποῖος διατηρήθηκε μέσαστὴν Ὀθωμανικὴ Αὐτοκρατορία Μὲτοὺς Εὐρωπαίους ὅμως διαβλέπειπὼς τὸ κακὸ θὰ εἶναι μεγαλύτεροκαὶ βαθύτερο

Μάλιστα ἔδωσε καὶ εἰκαστικὴἔκφραση στὴν πεποίθησή του πὼς ὁἝλληνας εἶναι ἰδιαίτερος ἀνάδελ-φος κατὰ τὴν φράση τοῦ Χ Σαρτζε-τάκη καὶ δὲν μπορεῖ νὰ ὁμοιωθεῖ μὲτὸν Εὐρωπαῖο Μαρτυρᾶ ὁ ἴδιος πὼςστὸ περιβόλι του εἶχε φτιάξει ἕναμωσαϊκό στὸ ὁποῖο εἰκονιζότανἕνας χορός καὶ στὸ μέσο ἕναςἝλληνας καὶ ἕνας Εὐρωπαῖος laquoὉφραγκοφορεμένος θέλει τὸν δικότου χορό ὁ Ἕλληνας τὸν δικό τουκαὶ θὰ μαλώσουνε ὀγλήγορα ὅτιδὲν μπορεῖ νὰ μάθῃ ἕνας τοῦ ἄλλουτὸ χορόraquo19

Οἱ παρεμβάσεις βέβαια τῶνΕὐρωπαίων γιὰ νὰ εὐδοκιμήσουνπρέπει νὰ βροῦν καὶ Ἕλληνες ἕτοι-

μους νὰ τὶς δεχτοῦν laquoἈπὸ αὐτὰ ὅλαἡ πατρίδα κλονίζεται ἀπὸ τὴς ὁδη-γίες τὴς πατρικὲς τῶν Πρέσβεων καὶδικῶν μας ξενολάτρωνraquo20

Γράφει συγκεκριμένα laquoΠοῖονβάρβαρον ἔθνος ἔκαμε ὅσα κάνειτὸ Γαλλι κὸν ἔθ νος σʼ ἐμᾶς τοὺςἝλληνες21raquo Καὶ συνεχίζει laquoἈφοῦ ὁΘεὸς τοὺς λυπήθη καὶ θέλει νὰ τοὺςἀναστήσῃ οἱ ἄνθρωποι τοὺς κατα-

πολεμοῦν νὰ τοὺς φᾶνε νὰ τοὺς χά-σουνε νὰ τοὺς σβύσουνε νὰ μὴ ξα-ναειπωθοῦν Ἕλληνες Καὶ τὶ σᾶςἔκαμεν αὐτὸ τʼ ὄνομα τῶν Ἑλλήνωνἐσᾶς τῶν γενναίων ἀν τρῶν τῆςΕὐρώπης ἐσᾶς τῶν προκομμένωνἐσᾶς τῶν πλούσιων22raquo Ἀλλοῦ πάλιγράφει γιὰ τοὺς Εὐρωπαίους καὶ τὸρόλο τους στὴν Ἐπανάσταση καὶτὴν Ἀνεξαρτησία laquoΟἱ ἀνθρωποφά-γοι φτόνησαν αὐτὸ καὶ μᾶς ἔσπει-ραν τὴν ἀρετή τους διχόνοια φα-τρία κατασκοπεία τὴς ἀκαθαρσίεςτίς δικές τους κʼ ἔφκειασαν τὴν πα-τρίδα μας παλιόψαθαraquo23

Μάλιστα μένει τόσο ἀκραιφνῶςἝλληνας ὥστε ὅταν τοῦ προτάθη-κε νὰ γίνει ὑποδιοικητὴς τῆς χωρο-φυλακῆς μία θέση περιζήτητη γιὰτοὺς ἄνεργους καὶ περιθωριοποι-ημένους ἀγωνιστές ἀρνήθηκελόγῳ τοῦ ἤθους τοῦ διοικητῆ καὶτοῦ γεγονότος πὼς ἔπρεπε νὰ βγά-λει τὴ φουστανέλα καὶ νὰ φορέσειστολὴ φράγκικη24

Διαβλέπει μάλιστα πὼς τὸ σχέδιοἀλλοτρίωσης τοῦ Ἑλληνισμοῦπερνᾶ γιὰ τοὺς Εὐρωπαίους μέσαἀπὸ τὴν προώθηση τῆς ἀπιστίας τῶνἙλλήνων ποὺ μὲ κάθε μέσο προ-ώθησαν οἱ Βαυαροί laquoΕἰς τὸν καιρὸντῆς Τουρκιᾶς μίαν πέτρα δὲν πείρα-ξαν ἀπὸ τὰ παλιοκκλήσια κι αὐτεῖνοιοἱ ἀπατεῶνες σύνδεσαν τὰ συνφέ-ροντά τους μὲ τοὺς μολεμένους [hellip]καὶ μᾶς χάλασαν τὰ μοναστήρια καὶτὴς ἐκκλησιές μας- μαγαρίζουν μέ-σα κι ἄλλες ἔγιναν ἀχούριαraquo25

Φαίνεται νὰ ἔχει κατανοήσει πλή-ρως τὴν εὐρωπαϊκὴ ἀπέχθεια γιὰτὴν ὀρθοδοξία laquoΜάθαινα ἀπὸἀνθρώπους τίμιους ὅτι ἡ κατήχησητῶν ξένων ἀναντίον τῆς θρησκείαςμας προοδεύει Τότε κάπνισαν τὰμάτια μουraquo26 Ὅμως τὸ σχέδιο γιὰνὰ πληγεῖ τὸ λαϊκὸ θρησκευτικὸαἴσθημα ἦταν καλὰ ὀργανωμένοlaquoΓνωρίζομεν τῆς ἐνέργειες τῆς μυ-στικὲς τῶν ξένων ὁποῦ ἐργάζονταιδιὰ τὴν θρησκεία μας ndash θρησκείανδὲν ἀλλάζομεν ἐμεῖς οὔτε τὴν που-λοῦμενraquo27 Σὲ κάθε περίπτωση πάν-τως ὁ ἴδιος δηλώνει τὴν ἀπόφασήτου νὰ ἀγωνιστεῖ κατὰ τῆς ἀλλο-τρίωσης καὶ τοῦ ἐκδυτικισμοῦlaquoὍταν μοῦ πειράζουν τὴν πατρίδαμου καὶ θρησκεία μου θὰ μιλήσωθὰ ᾽νεργήσω κι ὅτι θέλουν ἂς μοῦκάμουνraquo28

Ὁ Μακρυγιάννης στὸ τέλος τῶνἈπομνημονευμάτων του μᾶς ἐξηγεῖκαὶ τὸ λόγο ποὺ τὸν παρακίνησε στὴσυγγραφή τους καὶ ποὺ δὲν εἶναιἄλλος βέβαια ἀπὸ τὸ κοινὸ καλό

laquoἈδελφοὶ ἀναγνῶστες οὔτε δό-ξες θέλω οὔτε τίς ζητῶ- οὔτε μοῦδίνουν Καὶ διὰ ᾽κεῖνο τραβήχτηκακαὶ σκαλίζω τὸν κῆπο μου ὅταν εἶμαιγερός εἰδὲ φυλάγω τὸ στρῶμα μουΤοῦ ἀναθέματος νὰ εἶμαι ἂν ἔχω᾽διοτέλεια διὰ ὅσους μιλῶ ἐδῶ μέσαἩ πατρίδα ἡ θρησκεία ἡ ἠθικὴ εἰςτὴν κοινωνία εἶναι τὸ πλέον ἀγαπη-μένον εἰς τὸν ἄνθρωπον τὸν τίμιον

Εἰς αὐτείνη τὴν κοινωνία θὰ ζήσω κʼἐγὼ καὶ τὰ παιδιά μου καὶ δὲν μοῦμένει ἐλπίδα καὶ φωνάζω Καὶ διʼαὐτὸ γράφω ἀπαλέκητα γράμματαὄχι ὅμως νὰ λείπῃ ἀπὸ αὐτὰ ἡ ἀλή-θειαraquo29

Ὁ ἴδιος δὲν γράφει γιὰ νὰ προβά-λει τὸν ἑαυτό του ἀλλὰ laquoὄχι νὰπορνεύουν τὴν ἀρετὴ καὶ νὰ κατα-πατοῦν τὸν νόμον καὶ νἄχουν τὴνἐπιρροὴ γιὰ ἱκανότη Ἐγὼ τἄγραψααὐτὰ ὅλα κι ὅποιος ἀπʼ ὅσους μιλῶπροσ ωπικῶς στοχάζεται ὅτι τὸνἀδικῶ καὶ εἶναι κακία μου κι ὄχι ἀλή-θεια ἔχει τὸ ἐλεύτερον νὰ γράψῃ κιἀναντίον μου ὅτι λάθη ἔκαμα εἰςτὸν ἀγῶνα τῆς πατρίδος ὄχι ὅμωςπαθητικῶς ἀλλὰ συντροφεμένοςμὲ τὴν ἀλήθεια μὲ τὴν παρατήρη-σιν [hellip] Κʼ ἐγὼ ἔκαμα λάθη καὶ κά-νω ἄνθρωπος εἶμαι Καὶ πρέπει νὰγράφωνται καὶ τὰ καλά μας καὶ τὰκακά μαςraquo30

Μάλιστα ἡ αὐτοκριτική του προ-χωρεῖ περισσότερο ὅταν ἐξηγεῖ τὰκίνητρα γιὰ τὸν ἔλεγχο τῶν πολι-τικῶν προσώπων στὸν ὁποῖο προ-βαίνει laquoΤὸν Μεταξᾶ τὸν ἔχω καὶκουμπάρο καὶ σύντροφο σὲ μίαν με-ταβολή τὸν Κωλέττη κουμπάρο τὸΜαυροκορδάτο τὸ ἴδιον ndashστενὸς φί-λος ἀπὸ ἐξαρχῆς μ ὅλους Δὲν τοὺςτὰ γράφω αὐτὰ ὡς ὀχτρός Ἐκεῖναὁποῦ ἔπραξαν γράφω [hellip] Μπορῶὡς ἄνθρωπος κι ἀγράμματος κιἁπλός νἄκαμα περισσότερα καὶ δὲντὸ αἰστάνομαι ἢ δὲν μπορῶ νὰ δικά-σω τοῦ λόγου μου μόνος μου Κάθεἄνθρωπος εἰς τὸν ἑαυτό του κάνειτὸν συνήγορον ἀλλὰ ἄλλες παρα-τήρησες θὰ κάμῃ ἡ κατηγορίαraquo31

Ὡς πραγματικὸς Ἕλληνας πάνταθέτει τὸν ἑαυτό του κάτω ἀπὸ τοὺςἄλλους ἢ καλύτερα τὸν ὑποτάσσειστὸ σύνολο καὶ τὸ κοινὸ καλό laquoΚιἀφοῦ ὁ Θεὸς θέλησε νὰ κάμῃ νε-κρανάστασιν εἰς τὴν πατρίδα μουνὰ τὴν λευτερώσῃ ἀπὸ τὴν τυρα-γνίαν τῶν Τούρκων ἀξίωσε κ ἐμένανὰ δουλέψω κατὰ δύναμη λιγώτε-ρον ἀπὸ τὸν χειρότερον πατριώτημου Ἕλληνα [hellip] Ἕνα πρᾶγμα μό-νον μὲ παρακίνησε κʼ ἐμένα νὰ γρά-ψω ὅτι τούτην τὴν πατρίδα τὴν ἔχο-μεν ὅλοι μαζί καὶ σοφοὶ κι ἀμαθεῖςκαὶ πλούσιοι καὶ φτωχοὶ καὶ πολιτικοὶκαὶ στρατιωτικοὶ καὶ οἱ πλέον μικρό-τεροι ἄνθρωποι ὅσοι ἀγωνιστήκα-μεν ἀναλόγως ὁ καθείς ἔχομεν νὰζήσωμεν ἐδῶ [hellip] Εἴμαστε εἰς τὸἐμεῖς κι ὄχι εἰς τὸ ἐγώraquo32

Στὶς μέρες μας αὐτὴ ἡ τελευταίαφράση νομίζω ἀποτελεῖ τὴν πλέονἐπίκαιρη παρακαταθήκη τὸ σπου-δαιότερο κληροδότημα τοῦ Μακρυ-γιάννη στὸν Ἑλληνισμό Ὑποσημειώσεις

16 Στρατηγοῦ Μακρυγιάννη laquoἈπο -μνημονεύματαraquo Κείμενο ndash Εἰσαγωγή ndashΣημειώσεις Γιάννη Βλαχογιάννη Ἀ -θή να χχ τ Α΄ 147

17 Ἀπ τ Α΄ 23918 Ἀπ τ Α΄ 24219 Ἀπ τ Α΄ 28120 Ἀπ τ Β΄ 40421 Ἀπ τ Β΄ 40822 Ἀπ τ Β΄ 34123 Ἀπ τ Β΄ 342-324 Ἀπ τ Β΄ 34625 Ἀπ τ Β΄ 36026 Ἀπ τ Β΄ 39227 Ἀπ τ Β΄ 484 28 Ἀπ τ Β΄ 48529 Ἀπ τ Β΄ 461 30 Ἀπ τ Β΄ 52231 Ἀπ τ Β΄ 520 32 Ἀπ τ Β΄ 521-2

Ο ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ ΤΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣΚΑΙ ΤΗΣ ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑΣ

Τοῦ κ ΧαραλάμπουςἈ Μηνάογλου

Ὁ εὐσχήμων Ἰωσήφ ἀπὸ τοῦ ξύλου καθελὼν τὸ ἄχραντόνσου Σῶμα σινδόνι καθαρᾷ εἰλήσας καὶ ἀρώμασιν ἐν μνή-ματι καινῷ κηδεύσας ἀπέθετο

Ἀνωτέρω εἰκών προερχομένη ἐκ τοῦ χρω στῆρος τῆςἈδελφότητος τῶν Παχωμαίων

Η ΑΠΟΚΑΘΗΛΩΣΙΣ

ΑΠΟ ΥΠΟΧΩΡΗΣΙΝ ΕΙΣ ΥΠΟΧΩΡΗΣΙΝΗ ΚΑΤΕΣΤΗΜΕΝΗ ΔΙΟΙΚΟΥΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Τοῦ κ Γαβριήλ Θ ΛαμψίδηἩ Ἐκκλησία ὀνομάζει laquoἐκκλησια-

στικὸ πρόβλημαraquo τὸ ἄθροισμα τῶνλαθῶν της καὶ τῶν ὑποχωρήσεώντης Κιʼ ἐπειδὴ ἀποκλείεται νὰ διορ-θώσει τὴν πορεία της ἡ κατάστασηχειροτερεύει Τὸ δυστύχημα εἶναιὅτι μέσα στὴν κατεστημένη Ἐκκλη-σία δὲν παίζουν ρόλο τὰ πρόσ ωπαΔιότι οἱ ἐλάχιστοι εὐσεβεῖς ἱερω-μένοι δὲν φθάνουν ποτὲ ὑψηλὰστὴν ἱεραρχία ἐνῶ οἱ φαῦ λοι ἐναλ-λάσσονται στὶς κορυφαῖες θέσειςἘκεῖ στὰ ὑψηλὰ πόστα μπορεῖ νὰδημιουργεῖται γιὰ κάποιους ἡ ἐντύ-πωση ὅτι θὰ κάνουν τὴ διαφοράἀλλὰ ἡ ταύτιση τῆς Ἐκ κλησίας μὲτὸν Καίσαρα δὲν ἀφήνει κανέναπεριθώριο Ἄλλωστε οἱ ἀντιστά-σεις εἶναι ἀνύπαρκτες ἐ πειδὴ τέ-τοια εἶναι ἡ παιδεία ποὺ δέχονταικαὶ κάκιστα τά παραδείγματααὐτῶν ποὺ ἡγοῦνται καὶ ἔχουν τὸπρόσταγμα σὲ συνθῆκες ἀπόλυτηςὑποταγῆς

Νέα ἀφορμὴ νὰ ἀπογοητευτοῦμε(προσωρινά βέβαια γιατί ὁ Χριστὸςεἶναι ἀπαράμιλλος) ἀποτέλεσε ἡhellipλαμπρὴ ἰδέα διέξοδος νὰ χειροτο-νεῖ ἡ κατεστημένη Ἐκκλησία(ΝΠΔΔ) παπάδες laquopart-timeraquo οἱ ὁ -ποῖ οι θὰ ἀσκοῦν τὸ ὅποιο ἐπάγγελ-μά τους καὶ θὰ φοροῦν ράσα μόνονὅταν μετέχουν στὴν τέλεση τῶνἀκολουθιῶν καὶ τῶν μυστηρίωνὍσοι διαβάζετε πρώτη φορὰ τὴνἀπίστευτη αὐτὴ εἴδηση σίγουραδὲν παρακολουθεῖτε μὲ ὅση προσ -οχὴ ἐπιβάλλεται τὰ πεπραγμένα τῆςlaquoἘκκλησίας ndash Δημόσιας Ὑπηρεσί -αςraquo Πρόκειται γιὰ κλασσικὴ περί-πτωση ταραχῆς καὶ συγχύσεωςἀλλὰ καὶ ὁμοιοπαθητικῆς μεθόδουθεραπείας ἑνὸς προβλήματος μὲτὴν προσθήκη δευτέρου ὁμοίου ἢχειροτέρου προβλήματος

Τὸ ζήτημα προέκυψε μετὰ τὴνἀπερίσκεπτη καὶ ἀδικαιολόγητηὑπο χώρηση τῆς κατεστημένης Ἐκ -κλησίας στὴ θρασύτατη ἀπόφασητῆς Πολιτείας νὰ συμπεριλάβει καὶτὴν Ἐκκλησία στὴν ἀπαγόρευσηπροσλήψεων κατʼ ἀπαίτηση τῆςlaquoτρόϊκαςraquo Στὴν πραγματικότητα

ἐπρόκειτο γιὰ ἔμμεσο ἐκβιασμὸ τῆςκατεστημένης καὶ φοβισμένηςἘκκλησίας νὰ ὑποχρεωθεῖ νὰ ἐπι-λέξει τὸ χωρισμό της ἀπὸ τὴ στενήἕως πνιγμοῦ σχέση της μὲ τὴν Πο-λιτεία Ὅμως ἡ εὐκαιρία πῆγε χα-μένη Ἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ἡ κατε-στημένη κοσμικὴ Ἐκκλησία δέχτη-κε τὸν ἐκβιασμὸ τῆς laquoτρόϊκαςraquoἦταν ἑπόμενο νὰ βρεθεῖ ἐνώπιονχειρότερων καταστάσεων καὶ νὰἀντιδράσει πάλι φοβισμένα μέχριτοῦ σημείου νὰ σκεφτεῖ νὰ προσ-λάβει παπάδες laquopart-timeraquo

Θὰ τὴ συγκρατήσουν μήπως οἱἀντιδράσεις τῶν πιστῶν Ἀλλὰ θὰὑπάρξουν ἀντιδράσεις Ἤδηἔσπευσε νὰ ἐπικροτήσει τὸ μέτροὁμότιμος καθηγητὴς καὶ μάλιστατοῦ Κανονικοῦ Δικαίου τοῦ ΑΠΘἐνῶ τρία μέλη τῆς Ἱεραρχίας ἐπι-κροτοῦν τὸ μέτρο Ὁ Ζακύνθουαὐθόρμητος καὶ βιαστικός βαθμο-λογεῖ μὲ ἄριστα τὴ λογική τοῦὑπουργείου ποὺ ἔβαλε σὲ ἴσημοῖρα τοὺς δημοσίους ὑπαλλήλουςκαὶ τοὺς ἱερεῖς Ἀλλά ἔτσι κιʼἀλλιῶς οἱ πολίτες εἴτε εὐσεβεῖςεἴτε ἀδιάφοροι αἰσθάνονται νὰἔχουν ἐγκαταλειφθεῖ ἀπὸ τὴν κατε-στημένη Ἐκκλησία στὰ χέρια τῶνἀδίστακτων πολιτικῶν κιʼ ἔχουν μο-ναδική τους ἔγνοια πῶς θὰ τὰ βγά-λουν πέρα Παράλληλα ἔχονταςμεγάλο ἔλλειμμα κατήχησης (ἀφοῦὁ δεσποτισμὸς ἀσχολεῖται ἀκόμακαὶ σήμερα μὲ τὴ δική του καλοπέ-ραση) δὲν δίνουν τὴ δέουσα σημα-σία σὲ τίποτα Δὲν καλλιέργησαντὸν ἀμπελῶνα τοῦ Κυρίου οἱ δε-σποτάδες καὶ τὰ ἀγριόχορτα laquoἔπνι-ξανraquo τὰ καρποφόρα φυτά Ἀπὸ ὑπο-χώρηση σὲ ὑποχώρηση δὲν ἔμεινετίποτα ὄρθιο σὲ τέτοιο σημεῖοὥστε τὴ θέση τῆς ἀνίκητης πίστηςνὰ καταλάβει ἡ ἀπελπισία

Φέρουν μεγάλη εὐθύνη οἱ δε-σποτάδες διότι μὲ τὴν ὅλη στάσητους τὸ μόνο ποὺ κατόρθωσανἦταν νὰ ἐπαληθεύσουν τὴν προφη-τεία τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦὅτι θὰ ἀποδειχτοῦν οἱ χειρότεροιἐχθροί τῆς Ἐκκλησίας

Η ΕΤΑΙΡΕΙΑ laquoΣΚΟΠΙΑraquohellipὡς laquoμνημειώδηraquo σχετίζονταν μέ μιά ψευδοπροφητεία τῆς ἑται-ρείας laquoΣκοπιάraquo γιά τό ἔτος 1925

Τό 1925 ἡ ἑταιρεία laquoΣκοπιάraquo εἶχε προφητεύσει γιά μιά ἀκόμη φοράὅτι θά ἐγκαθιδρύοταν ἡ χιλιετής βασιλεία τοῦ Θεοῦ στή γῆ καί μιάπαγκόσμια θεοκρατική κυβέρνηση μέ τό Χριστό νά κυβερνᾶ ἔχονταςὡς ἐπίγειους ὑπουργούς τόν Ἀβραάμ τόν Γεδεών καί ἄλλα βιβλικάπρόσωπα Ἔτσι ἐξηγεῖται καί ἡ παρουσία τοῦ χρονικοῦ ἐπιρρήματοςlaquoἤδη raquo στό θέμα τῆς ὁμιλίας πρίν τό laquoΟὐδέποτε θά Ἀποθάνωσινraquo Θάἐπιστρέψουν οἱ laquoἀρχαῑοι ἀριστεῖςraquoδιακήρυττε τότε ὁ ΡόδερφορδΕἶχαν μάλιστα ἀγοράσει στό Σάν Ντιέγκο τῆς Καλιφόρνιας μία βίλλαπού τήν ὀνόμασαν ldquoΟἶκο τῶν Ἀρχόντωνrdquo γιά νά μείνει ὁ Ἀβραάμ2

Χωρίς ἀμφιβολία τό χιλιαστικό ἔντυπο laquoΟἱ Μάρτυρες τοῦἸεχωβᾶ στήν Ἑλλάδαraquo εἶναι μιά ἀκόμη τρανταχτή ἀπόδειξη ὅπωςκαί ἡ χιλιαστική ὁμιλία laquoἙκατομμύρια Ζώντων Ἤδη Οὐδέποτε θάἈποθάνωσινraquo γιά τό μελανό παρελθόν τῆς ἑταιρείαςlaquoΣκοπιάraquo

Ἡ laquoΣκοπιάraquo αὐτοχαρακτηρίζεται ὡς ὁ laquoἀγωγόςraquoτοῦ Ἰεχωβᾶ καίἡ μοναδική ἐπίγεια ὀργάνωση τοῦ Θεοῦ Φροντίζει ὅμως ἐπιμελῶςν᾽ ἀποκρύπτει τά γεγονότα πού ἀποδεικνύουν ὅτι εἶναι σύν τοῖςἄλλοις καί ἕνας μόνιμος και ἀδίστακτος ψευδοπροφήτης Οἱ ψευ-δοπροφῆτες ὅμως εἶναι πάντοτε ἀντιμέτωποι μέ τό παρελθόντους τούς λόγους καί τά ἔργα τουςΣημειώσεις

1 Βλ Ἀποκάλυψη Τό μεγαλειῶδες ἀποκορύφωμά της πλησιάζειἔκδ ΜτἸ 1988 σσ152 173

2 Βλ K Hutten Seher-Gruumlbler-Enthusiasten 196610 σσ 90-92Πρωτ Ἀ Ἀλεβιζοπούλου laquoΜάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶraquo καί Ὀρθοδοξίατόμ Γ΄ 1995 σσ 222-227

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥlaquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquo ΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ

((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντιμετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμους

ὥρας τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁ καλύτερος βοηθός μας εἰς τὴν κα-τανόησιν τῶν γεγονότων καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμετώπισίν των

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τόμους χαρτόδετους καὶ εἰς ἕνα τό-μον δερματόδετον

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 mdash (Αacute ὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ 210ndash3816200

15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

ΒΑΡΥΤΑΤΑΙ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑΙ ΥΠΟΤΡΙΑΚΟΝΤΑ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝhellip

ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕ

νά μή στενοχωρήσουν τόν laquoΠρῶ -τονraquo Τοῦτο σημαίνει ὅτι ἔχει κα-ταλυθῆ τό Συνοδικόν Σύστημα κά-τι τό ὁποῖον ἐπεσήμανε πρός τόνἈρχιεπίσκοπον καί ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Ἰωαννίνων ὁ ὁποῖος ἠγω-νίσθη διά τήν ἐκλογήν του Ὑπεν-θυμίζομεν ὅτι ὁ σημερινός Ἀρχιε-πίσκοπος ἐκατηγόρει τόν μακαρι-στόν προκάτοχόν του Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν κυρόν Χριστόδουλονδιά κατάργησιν τοῦ Συνοδικοῦ Πο-λιτεύματος τῆς Ἐκκλησίας Σήμε-ρον ἀντιμετωπίζει τήν ἰδίαν κατη-γορίαν τήν ὁποίαν ἐξετόξευενἐναντίον τοῦ μακαριστοῦ ἈθηνῶνὙπενθυμίζομεν ἐπίσης ὅτι εἰς τήνἐφημερίδα laquoΕΘΝΟΣraquo ἐκατηγόρειτόν μακαριστόν προκάτοχόν τουὅτι εἶχε μεταβάλει τήν Ἐκκλησίανεἰς ἐκτελεστικόν κομματικόν γρα-φεῖον Ἆραγε διά τήν σύμπλευσίντου μέ τήν σημερινήν ἀντιεκκλη-σιαστικήν Κυβέρνησιν τί ἔχει νάεἴπη

Οἱ τριάκοντα Σεβ Μητροπολῖταιοἱ ὁποῖοι διαπιστώνουν τήν ἅλωσιντῆς Ἐκκλησίας καί τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Παιδείας ἀπό τό Κράτος ὑπότά laquoχειροκροτήματαraquo τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου καί τῆς παρούσης Συνόδουκατηγοροῦν τόν laquoΠρῶτονraquo 1ον)Διά ἀδυναμίαν νά συνετίση τούςΣεβ Μητροπολίτας Δημητριάδοςκαί Νικοπόλεως εἰς τό θέμα τῆςἀποδόσεως τῶν Ἱερῶν Κειμένωνεἰς τήν δημοτικήν γλῶσσαν κατάτήν διάρκειαν ἀκολουθιῶν ἤ ἱερῶνμυστηρίων Ἐλήφθη λέγουν ἀπό-φασις ὑπό τῆς Ἱεραρχίας ἡ ὁποίαἀπαγορεύει τήν ἀπόδοσιν τῶνἱερῶν κειμένων εἰς τήν δημοτικήνγλῶσ σαν Μέ ποῖον δικαίωμα διε-ρωτῶνται ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μέ τήνἰδιότητα τοοῦ Προέδρου τῆς ἹερᾶςΣυνόδου καταστρατηγεῖ τήν ἀπό-φασιν τῆς Ἱεραρχίας δέν ἐφαρμό-ζει τήν ἀπόφασίν της καί δέν τούςἀνακαλεῖ εἰς τήν τάξιν 2ον) Διάἀδυναμίαν νά λάβη θέσιν ἐπί τοῦκρισίμου θέματος τῆς ἀποχωρήσε-ως τῆς Ἐκκλησίας ἀπό τό Παγκό-σμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἤΑἱρέσεων Μέ ποῖον δικαίωμα διε-ρωτῶνται ἔθεσε τό ζήτημα αὐτό εἰςτήν μικράν-Διαρκῆ Ἱεράν Σύνοδονὅταν ἐπί τοῦ θέματος ἔπρεπε νά λά-βη θέσιν ἡ Ἱεραρχία Εἶναι θέμα τῆςμικρᾶς Συνόδου ἤ θέμα ὁλοκλήρουτῆς Ἱεραρχίας Πῶς δεσμεύει τήνἘκκλησίαν εἰς τούς κόλπους τοῦΠροτεσταντικοῦ Παγκοσμίου Συμ-βουλίου Ἐκκλησιῶν ὅταν εἰς αὐτόπνίγεται ἡ φωνή τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί ὑπερτερεῖ ἡ Ἐκκλησιολογία τοῦΠροτεσταντισμοῦ Ποίους ἠρώτησετόσον ὁ ἴδιος ὅσον καί οἱ σημερινοίΣυνοδικοί ὅταν ὁλόκληρος ἡἘκκλησία laquoβράζειraquo ἐναντίον τοῦΠαγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλη-σιῶν καί ὅταν οἱ Μητροπολῖται οἱὁποῖοι ἀσχολοῦνται μέ τό Παγκό-

σμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶνἔχουν διχάσει τόν πιστόν λαόν τῶνπεριοχῶν των καί ἔχουν τήν κατα-κραυγήν τοῦ Πανελληνίου Ὀρθο-δόξου ποιμνίου

Μέ τήν ἐνέργειάν του ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος νά laquoπεράσηraquo ἀπό τήν μι-κράν Σύνοδον τήν ἀπόφασιν διά πα-ραμονήν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τό Παγ-κόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἤΑἱρέσεων θυμίζει τόν προκάτοχόντου Ἀρχιεπίσκοπον κυρόν Χριστό-δουλον Ὁ μακαριστός ὅταν τοῦἀπηγόρευσεν ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἹεραρχίας μέ μεγάλην πλειοψη-φίαν νά μεταβῆ εἰς τό Βατικανόνκαί εἰς τόν Πάπαν τό ἔπραξε μέ μίανlaquoπραξικοπηματικήνraquo ἀπόφασιν τῆςμικρᾶς Ἱερᾶς Συνόδου Τότε ὑπῆρ -ξε ξεσηκωμός ὑπό Ἱεραρχῶν ἀλλάτό θέμα laquoἔσβησεraquo διότι ἕξι μῆναςμετά τήν μετάβασιν ὁ τότε Ἀρχιεπί-σκοπος εἰσῆλθεν εἰς νοσοκομεῖονμέ τήν γνωστήν πορείαν καί τά γνω-στά ἀποτελέσματα Ὁ σημερινόςἈρχιεπίσκοπος φοβούμενος ὅτι ἡἹεραρχία ἠμπορεῖ νά ἀποφασίσητήν ἔξοδον ἀπό τό ΠαγκόσμιονΣυμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἤ ἕν πολύμεγάλο τμῆμα της νά ἐτάσσετοἐναντίον τῆς παραμονῆς εἰς τόΠροτεσταντικόν Συμβούλιον κατέ-φυγεν εἰς τήν μικράν Σύνοδον ἡὁποία ἐπεκύρωσε τάς ἐπιθυμίαςτου Δικαίως οἱ τριάκοντα Μητρο-πολῖται ὁμιλοῦν περί καταργήσεωςτοῦ Συνοδικοῦ Συστήματος καί πε-ρί Συνοδικῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι πρόθυ-μοι νά ὑλοποιοῦν ὅλας τάς ἀποφά-σεις τοῦ laquoΠρώτουraquo

3ον) Διά ἀδυναμίαν νά λάβη θέσινὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν διά τήνἀποκήρυξιν τῶν Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας ὑπό τῆς θεολογικῆς Ἀκα-δημίας μίας σημαντικοτάτης ἹερᾶςΜητροπόλεως Διατί δέν ἀποδοκι-μάζει τήν ἀποκήρυξιν τῶν ἁγίων Πα-τέρων τῆς Ἐκκλησίας ὑπό τῆς Ἀκα-δημίας τοῦ Βόλου καί δέν καταδι-κάζει τήν laquoΜεταπατερικήν θεολο-γίανraquo τῆς ἰδίας Ἀκαδημίας καί τῆςἰδίας Ἱερᾶς Μητροπόλεως Διατί ὁἈρχιεπίσκοπος διερωτῶνται οἱ τριά-κοντα Σεβ Μητροπολῖται δέν φέρειτό θέμα εἰς ἔκτακτον σύσκεψιν τῆςἹεραρχίας ἤ ἀκόμη καί εἰς τακτικήνἜχουν τήν ἄποψιν ὅτι ἡ Ἱερά Σύνο-δος τῆς Ἱεραρχίας κατά τήν σύγ-κλησίν της τόν προσεχῆ Μάϊον θάπρέπη νά ἀσχοληθῆ μέ ὅλα τά προ-αναφερόμενα θέματα καί ὄχι μέ τόνθεσμόν τοῦ Γάμου εἰς τήν ἙλλάδαΠιστεύουν ἐπίσης πώς ὅλα τά προ-αναφερόμενα θέματα ὡς καί αἱ ἀπο-φάσεις αἱ ὁποῖαι ἐλήφθησαν εἰς τόlaquoΠόρτο Ἀλέγκρεraquo (εἰς τό πλαίσιοντοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκ -κλησιῶν) καί αἱ ὁποῖαι ἀπομειώνουντήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν εἶναιὑπόθεσις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας καί οὐχί τῆς μικρᾶς Συν -όδου ἡ ὁποία ἔχει καταντήσει ὑπη-ρεσία ἐξυπηρετήσεως τῶν ἐπιθυ-μιῶν τοῦ laquoΠρώτουraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΠΛΗΡΟΦΟΡΗΘΗΜΕΝ ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν μὲ τὴνἰδιότητα τοῦ Προέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ἀκο-λουθεῖ μίαν ἀπαράδεκτον τακτικήν Ὅταν ἕνας Μητροπολί-

της τοῦ ἀποστέλλη ἕν ἔγγραφον καὶ ζητῆ ἐξηγήσεις ὑπὸ τῆς ΔΙΣἢ τῆς Ἱεραρχίας διὰ τὴν στάσιν διὰ παράδειγμα τοῦ Νικοπόλεωςκαὶ τοῦ Δημητριάδος εἰς τὸ θέμα τῆς ἀποδόσεως τῶν θείων κει-μένων εἰς τὴν δημοτικὴν κατὰ τὰς ἀκολουθίας ἢ κατὰ τὰ ἱερὰ μυ-στήρια ἢ διὰ ἀντιεκκλησιολογικὰς θέσεις Μητροπολιτῶν ἢ διὰ τὴνμεταπατερικὴν διδασκαλίαν ἢ διὰ ἄλλα θέματα τὰ ὁποῖα συνδέ-ονται μὲ δεσμευτικὰς διὰ τὴν Ἐκκλησίαν δηλώσεις ἢ θέσεις ΣεβΜητροπολιτῶν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀποστέλλει τὸ ἔγγραφον ἢ τὰἔγγραφα εἰς τοὺς θιγομένους Μητροπολίτας Οἱ θιγομένοι ξεκι-νοῦν ἕνα ὑπόγειον πόλεμον ἐναντίον τῶν Ἁγίων ἀδελφῶν τουςοἱ ὁποῖοι τοὺς ἐλέγχουν διὰ ἀντιεκκλησιαστικάς των πράξεις αἱὁποῖαι διχάζουν τὸν πιστὸν λαόν Συμβαίνει μάλιστα οἱ καταγγέλ-λοντες νὰ μὴ λαμβάνουν ἀπάντησιν ὑπὸ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου μὲ τὴνἰδιότητα τοῦ Προέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Τοῦτο ση-μαίνει μίαν συμμαχίαν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου μὲ ἐκείνους τοὺς Μη-τροπολίτας οἱ ὁποῖοι εἴτε διδάσκουν ἐμφανῶς τὴν αἵρεσιν εἰςτοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας ἢ τὴν χαιρετίζουν ὡς αὕτη διατυ-πώνεται ὑπὸ στενῶν συνεργατῶν των εἴτε μὲ διαφόρους ἐνεργεί-ας προκαλοῦν τὸν πιστὸν λαὸν καὶ τὸν ὁδηγοῦν εἰς ἐκδηλώσειςδιαμαρτυρίας ὡς συνέβη προσφάτως

Ἕνας Ἀρχιεπίσκοπος εἶναι ἐπιτακτικὸν νὰ ἔχη συμμαχίας Ἀρχιε-ρέων οἱ ὁποῖοι ὑπηρετοῦν τὸ συμφέρον τῆς Ἐκκλησίας Εἰς τὴνσυγκεκριμένην περίπτωσιν συμμαχεῖ μὲ laquoταραχοποιούςraquo οἱ ὁποῖοιαὐθαιρετοῦν καὶ κάμνουν ὅτι θέλουν χωρὶς νὰ δίδουν λόγον εἰςκανέναν Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὀφείλει νὰ ἑνώνη καὶ ὄχι νὰ διχάζηΑὐτὸς ὅμως στρέφεται ἐναντίον τῶν καταγγελλόντων καὶ συμμα-χεῖ μὲ τοὺς παρεκτρεπομένους καταγγελλομένους Ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος μὲ τὴν στάσιν του ὑπονομεύει τὸ Συνοδικὸν Σύστημα πυ-ροδοτεῖ ἐντάσεις εἰς τοὺς κόλπους τῆς Ἱεραρχίας συμπλέει μὲΜητροπολίτας οἱ ὁποῖοι δὲν διακρίνονται διὰ τὸ γενναῖον ὀρθό-δοξον φρόνημά των μὲ ἀποτέλεσμα νὰ πικραίνη τὸν ἔντιμονκλῆρον τοὺς πιστοὺς καὶ πολλοὺς Ἱεράρχας ἐνῶ δίδει τὴν ἐντύ-πωσιν ὅτι ἀπεχθάνεται τὸν ἔλεγχον διὰ θέματα τὰ ὁποῖα εἶναι κρί-σιμα Τοιαύτη συμπεριφορὰ δὲν εἶχε κανένας προηγούμενοςἈρχιεπίσκοπος Τὴν ἔχει ὁ σημερινός Αὐτὴ ἆραγε εἶναι προϊὸνκακῶν συμβούλων ἢ εἶναι σύγχρονος τρόπος διοικήσεως τῆςἘκκλησίας Ἐρωτῶμεν

Γ Ζ

ΕΤΗΣΙΟΝ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΑΡΧΙΜ π ΜΑΡΚΟΥ ΜΑΝΩΛΗθοῦν καί νά γευθοῦν τούς καρ-πούς ἀπό τάς ἐμπειρίας τάς ὁποί-ας εἶχεν ὁ μακαριστός γέροντας

Ὅταν ἐτοποθε-τήθη εἰς τήν ἐνο-ρίαν τοῦ Ἁγίου Γε-ωργίου Διονύσουὁ τότε Ἀρχιεπίσκο-πος ἀλλά καί πολ-λοί κληρικοί εἶπονlaquoΤόν ἐστείλαμενεἰς τήν ἐξορίανraquoΔέν ὑπελόγιζονὅμως ὅτι αὐτός ὁκληρικός θά μετέ-βαλε τό ταπεινόνἐκκλησάκι τοῦἉγίου Γεωργίουεἰς πνευματικόνὈρ θόδοξον Κέν-τρον εἰς ἹεράνΜονήν εἰς τήνὀποίαν ἐτελοῦντοαἱ ἀκολουθίαι μέτήν ἁγιορειτικήντάξιν Ἑκατοντά-δες τά αὐτοκίνηταπέριξ τοῦ ἹεροῦΝαοῦ τοῦ ἉγίουΓεωργίου Ἄν -δρες γυναῖκες νέοι νέαι οἰκο-γένειαι παιδιά ἔδωσαν τό παρόντους εἰς τήν θείαν Λειτουργίανκαί εἰς τήν ἐπιμνημόσυνον δέη-σιν τήν ὁποίαν ἐτέλεσαν οἱ ΣεβΜητροπολῖται Κηφισίας Ἀμαρου-σίου καί Ὠρωποῦ κ ΚύριλλοςΓλυφάδας κ Παῦλος Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας

Ὁ π Μᾶρκος δέν εἶχε παλάτιαlaquoΕἰσέπραττεraquo πολλά χρήματα τάὁποῖα τά ἔδινε ὅλα διά τούς ἀδυ-νάτους Ὁ κόσμος τόν ἠγάπησεδιά τήν ταπείνωσίν του τόν ἐνά-ρετον βίον του τάς συνεχεῖς ἀκο-λουθίας του τήν μεγάλην ἐλεη-μοσύνην τήν ὁποίαν ἔκαμνεὍσα περισσότερα ἔδινε δεξιά καίἀριστερά διά τήν ἐνίσχυσιν τῶνἀδυνάμων καί τῶν ἀπελπισμένωντόσα περισσότερα laquoεἰσέπραττεraquoδιά νά τά διαθέση πρός βοήθειαντῶν πασχόντων Ἡ ἐμπιστοσύνηἐκείνων πού τοῦ ἔδιδον χρήματαἦτο μεγάλη Μία φορά ἔκανε ἕναεὐχέλαιον καί τοῦ ἔδωσαν ἕνα με-γάλον ποσόν Διά νά μή παρεξη-γηθῆ ἔστειλεν ἕνα ἐπίτροπον διάνά κόψη ἀπόδειξιν ὑπέρ τοῦ Ἁγί-ου Γεωργίου Τότε ἡ κεφαλή τῆςοἰκογενείας εἶπε laquoἘμεῖς δέν τάδώσαμε τά χρήματα διά τόνἍγιον Γεώργιον Τά δώσαμε διό-τι γνωρίζουμε ὅτι θά τά διαθέσηεἰς ἀδυνάμουςraquo Τέτοιες ψυχέςἔδωσαν τό συγκλονιστικόν παρόντους εἰς τήν θείαν Λειτουργίανκαί εἰς τήν ἐπιμνημόσυνον δέησινδιά τήν ἀνάπαυσιν τῆς ψυχῆς τουκαί τήν κατάταξίν της μετά τῶνΔικαίων καί τῶν Ἁγίων Τά δάκρυαπολλῶν συνανθρώπων μας οἱὁποῖοι ἔδωσαν τό παρόν διότιεἶχον εὐεργετηθῆ ὑπό τοῦ πα-τρός Μάρκου εἴτε πνευματικῶςεἴτε ὑλικῶς ἦτο τό κύριον χαρα-κτηριστικόν κατά τήν ἐπιμνημό-συνον δέησιν ἐντός καί ἐκτός τοῦἹεροῦ Ναοῦ Ἄλλο χαρακτηριστι-κόν laquoἩ εὐχή του νά μᾶς συνο-δεύη καί νά προσεύχεται δι᾽ ὅλουςἐμᾶς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανμας καί τήν Πατρίδα μαςraquo

Ἕνας ἄνεργος νέος μέ οἰκογέ-νειαν ὁ ὁποῖος κατέφευγε συχνάεἰς τόν πατέρα Μᾶρκον διά πνευ-ματικήν στήριξιν ἔλεγεν εἰς μίανὁμάδα εὐσεβῶν ΧριστιανῶνlaquoἘάν ἔζη ὁ πατήρ Μᾶρκος δέν θάἔκαμνε Ἱεράς Ἀγρυπνίας διά τήνἔξοδον τῆς χώρας μας ἀπό τόνφαῦλον κῦκλον εἰς τόν ὁποῖονἔχει εἰσέλθει καί δέν θά ἐζήτειπροσευχήν ἑνότητα καί ἀλληλεγ-γύηνraquo

Ὅλοι ἤκουσαν μέ προσοχήντάς ὁμιλίας τῶν Σεβ Μητροπο-λιτῶν διά τόν πατέρα Μᾶρκον καίτούς συνέχαιρον σιωπηλῶς τόσονδιά τήν παρουσίαν των ὅσον καίδιά ὅσα εἶπον Ὁ Σεβ Μητροπολί-της Κηφισίας Ἀμαρουσίου καίὨρωποῦ κ Κύριλλος ἀνεφέρθηεἰς τό πολυσχιδές ἔργον τοῦ ἀκα-μάτου γέροντος καί πνευματικοῦχιλιάδων ψυχῶν τονίζων τὸ Ἐκ -κλησιαστικὸν ἦθος τοῦ μακαρι-στοῦ Γέροντος Ἐγνωστοποίησενὅτι ὅλα τὰ πνευματικὰ τέκνα τοῦπ Μάρκου συνεχίζοντα τὸ ἔργοντου μὲ ἐκκλησιαστικὸν φρόνημαἔθεσαν ὑπὸ τὴν εὐλογίαν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ὅλας τὰςδραστηριότητάς των ἐνῶ ηὐχα-ρίστησε διά τήν παρουσίαν τωνκαί τήν συμμετοχήν των εἰς τήνθείαν Λειτουργίαν καί τήν ἐπιμνη-μόσυνον δέησιν τούς Σεβ Μη-τροπολίτας Γλυφάδας καί Μεγα-λοπόλεως κ Παῦλον καί κ Ἰερε-μίαν Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυ-φάδας ὡμίλησε διά τό ποιμαντι-κόν ἔργον τοῦ μακαριστοῦ Γέ-ροντος ἐνῶ ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κἸερεμίας ὡμίλησε διά τήν γνησίανὈρθόδοξον ψυχήν τοῦ π Μάρ-κου τούς ἀγῶνας του διά τήν

Ὀρθοδοξίαν ὑπογραμμίζων μέἔμφασιν ὅτι ὁ π Μᾶρκος ἠκολού-θει τήν θεολογίαν τῶν Πατέρωντῆς Ἐκκλησίας Ἦτο Πατερικόςκαί ὄχι Μεταπατερικός ἐτόνισε

προκαλῶν μεγάλην εὐφορίαν εἰςτάς ψυχάς τῶν παρισταμένωνπιστῶν

Ἐρράγισαν καρδίαιἘράγισαν ὅμως καρδίαι ὅταν ὁ

Διευθυντής τοῦ Λυκείου τῶν Φυ-λακῶν Ἀνηλίκων Αὐλώνα κ Πέ-τρος Δαμιανός ἐδιάβασε δύο ἐπι-στολάς παιδιῶν τοῦ προαναφερο-μένου Σωφρονιστικοῦ Καταστήμα-τος Θά τάς παραθέσωμεν ὡςἔχουν διότι μέσα ἀπό τό ἁπλό καίκατανοητόν ὕφος των ἀποδει-κνύεται τό μεγάλον ἔργον τοῦ μα-καριστοῦ γέροντος εἰς τάς φυλα-κάςmiddot ἦτο διά αὐτά τά παιδιά τό στή-ριγμα ἀπό κάθε ἄποψιν Καί αὐτόφαίνεται ἀπό τάς ἐπιστολάς εἰςτάς ὁποίας laquoἐξυμνεῖταιraquo καί τόἔργον τῶν πνευματικῶν του τέ-κνων τά ὁποῖα συνεχίζουν τό ἔργοτου

Ἡ ἐπιστολή τοῦ ΔhellipἩ ἐπιστολή ἡ ὁποία ἐγγράφη

τήν 4ην Ἀπριλίου εἶναι τοῦ Δhellip καίεἰς αὐτήν λέγει μέ πολύ ἁπλᾶ λό-για τά ἀκόλουθα

laquoἝνας χρόνος ἔκλεισε ἀπό τήνδυσάρεστη εἴδηση πού ἔμαθα ἐγώκαί ὅσοι σέβονταν καί ἀγαποῦσαντόν Πατέρα Μάρκο Ἕνας χρόνοςἔκλεισε ἀπό τή μέρα πού ἄφησετήν εὐλογία του σ᾽ αὐτόν τόν κό-σμο καί τούς δικούς του

Τό Σάββατο 9 Ἀπριλίου εἶναι τόμνημόσυνο τοῦ πατέρα ΜάρκουΕἰλικρινά σᾶς λέω μακάρι νά εἶχαἄδεια καί νά βρισκόμουν ἐκεῖ μαζίσας μέ σᾶς πού τόσο πολύ τόνἀγαπᾶτε

Ὑπάρχουν ἄνθρωποι πού συνε-χίζουν τόν ἔργο του ὅπως οἱ κα-λές κυρίες καί ὁ πατήρ Δωρόθεοςπού εἶναι ἐπίσης πάρα πολύ καλόςὍλοι ἐσεῖς κάνετε ἕνα πολύὡραῖο ἔργο καί σᾶς εὐχαριστοῦμεγι᾽ αὐτό Εἶμαι σίγουρος ὅτι σᾶςβλέπει ὁ πατέρας Μάρκος καί χαί-ρεται γιά σᾶςraquo

Ἡ ἐπιστολή τοῦ ἈνἩ ἄλλη ἐπιστολή προέρχεται

ὑπό τοῦ Ἀν καί ἐγγράφη τήν 7ηνἈπριλίου διά τόν πατέρα ΜᾶρκονΑὐτή ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤό Σάββατο 9 Ἀπριλίου εἶναι τόμνημόσυνο τοῦ πατέρα Μάρκουμας Θά θέλαμε πάρα πολύ ὅλοι νάεἴμαστε ἐκεῖ παρόντες κοντά τουΣίγουρα θά τόν κάναμε ἔτσι πολύχαρούμενο καί εὐτυχισμένο τόνΠατερούλη μας τόν καλό καί χρυ-σό αὐτόν ἄνθρωπο πού μᾶς ἀγα-ποῦσε ὅλους σάν παιδιά του Θάκάναμε ἀκόμη χαρούμενους τούςἀνθρώπους πού εἶναι δίπλα τουκαί τόν ἀγαποῦν τόν σκέφτονταιτόν σέβονται καί προσεύχονται γι᾽αὐτόν

Γιά νά πῶ τήν ἀλήθεια δέν μᾶςἄφησε μόνους μας γιατί ἐδῶ μέσαστή φυλακή ἔχουμε τήν ἐκκλησίαμας καί τίς κυρίες πού μᾶς ἀγα-ποῦν καί πού μᾶς νοιάζονται συνέ-χεια Κάθε φορά πού ἔρχονται ἐδῶμᾶς φέρνουν δώρα καί διάφοραφαγώσιμα Γενικά κάνουν ὁτιδή-ποτε μποροῦν ἀρκεῖ νά μᾶς κά-νουν λιγάκι νά ξεφύγουμε ἀπόαὐτό τόν κόσμο πού ζοῦμε ἐδῶ

Ἔχουμε καί τόν πατέρα Δωρό-θεο πού καί αὐτός εἶναι πολύ κα-λός ἄνθρωπος ἔρχεται μᾶς βλέ-πει μᾶς ἀκούει καί μᾶς συμβου-λεύει Ἐγώ προσωπικά ἔχω πάεικαί ἔχω ἐξομολογηθεῖ πολλές φο-ρές καί δέν ξεχνάω ὅτι κάθε φοράπού ἔρχεται μοῦ λέει ldquoἈγόρι μουπαιδί μου κάνω καί γιά τούς δικούςσου ἀγαπημένους ἀνθρώπουςπροσευχήrdquo Μάλιστα τά ξέρει ἀπέ-ξω τά ὀνόματα τοῦ σπιτιοῦ μουτῆς οἰκογενείας μου Εἶμαι πολύχαρούμενος πού ὁ Πατερούληςμας ldquoὁ πατέρας Μάρκοςrdquo ὅρισεαὐτόν πού ἤξερε ὅτι θά μᾶς ἀγα-πήσει καί θά μᾶς ἐπισκέπτεται γιάνά πάρουμε σωστό καί ἴσιο δρόμοστή ζωή μας

Θέλω αὐτό τό γράμμα πού γρά-φω νά τό διαβάσετε καί νά ξέρειὅλος ὁ κόσμος γιά μᾶς πού εἴμα-στε κρατούμενοι ὅτι ἔχουμε κάνειδιάφορες πράξεις ἀλλά ὅμωςἔχουμε μάθει νά ἐκτιμοῦμε καί νάσεβόμαστε νά ἀγαποῦμε τούςἀνθρώπους πού μᾶς νοιάζονταικαί μᾶς ἀγαποῦν

Θά ἤθελα ἐπίσης νά μοιραστῶμαζί σας κάτι πού συνεχῶς τόθυμᾶμαι καί τό ἔχω μπροστά μουσάν νά γίνεται τώρα τή πρώτη μουἐξομολόγηση πού εἶχα κάνει στόσχολεῖο μας μέ τόν ἅγιο πατέραΜάρκο Θυμᾶμαι ὅτι ἐκείνη τήν πε-ρίοδο εἶχα τρομάξει καί φοβόμου-να πολύ συνέχεια σκεφτόμουνἕνα ὄνειρο πού εἶχα δεῖ Ἦρθελοιπόν αὐτός ὁ Ἄγγελός μας καί

μόλις τοῦ ἐξομολογήθηκα τό ὄνει-ρο καί πῶς ἔνιωθα μέ ἔσφιξε στήνἀγκαλίτσα του καί μοῦ εἶπε laquoΜήφοβᾶσαι ὅλα θά πᾶνε καλά Κάνεπροσευχή καί παρακάλα τόν Θεού-

λη διάβαζε τόΠάτερ ἡμῶνraquoἜκανα ὅτι μοῦεἶπε καί ἀπό τό-τε νιώθω τόσογλυ κά ὡραῖαὄ μορφαmiddot ἔχωἡσυχάσει ἔχωἠρεμήσει Μάλι-στα κάποιες κα-λές κυρίες πούἔρχονται μαζίμέ τήν ἀδελ-φού λα τοῦ Πα-τερούλη μαςστή Φυλακήμοῦ ἔχουν δώ-σει τή φωτο-γραφία τοῦ πα-τέρα Μάρκουκαί τήν ἔχωκολ λήσει στήνἀτζέντα τῶν τη-λεφώνων μουΚαί ἔτσι κάθεφορά πού παίρ-νω ἕνα τηλέφω-

νο τόν βλέπω καί θυμᾶμαι τήν κα-λωσύνη του καί ὅτι ὅλα τά παιδιάτόν φωνάζαμε ldquoΠατέρα μαςrdquo γιατίὅλοι ξέραμε πόσο πολύ μᾶς ἀγα-ποῦσε Μᾶς μάζευε ὅλους ἔκανεἕνα μεγάλο κύκλο καί ἄκουγε τάβάσανά μας τά προβλήματά μαςμᾶς ἔλεγε γιά κάτι σκηνικά πούεἶχαν γίνει παλιά κάποια θαύματακαί πολλά μυθιστορήματα παραμυ-θένια

Κάθε Τετάρτη πού μᾶς ἐπισκέ-πτονταν εἴμασταν ὅλοι χαρούμε-νοι εὐτυχισμένοι γιατί μᾶς γέμιζεζωή χαρά ἀγάπη ἄκουγε μέπροσ οχή ὅσα εἴχαμε νά τοῦ ποῦμεμᾶς ρωτοῦσε γιά τό σχολεῖο μαςὉ Θεός εὔχομαι νά τούς ἔχειὅλους καλά αὐτούς τούς ἀνθρώ-πους τούς καθηγητές μας πούμᾶς ἀγαποῦν μᾶς βοηθοῦν μᾶςμαθαίνουν γράμματα καί μᾶς κά-νουν νά ξεχνιόμαστε σάν νά μήὑπάρχει πίσω μας φυλακή

Θυμᾶμαι ἐπίσης ἔντονα ὅτι πέ-ρυσι ὅταν τελείωσα τήν τάξη τόσχολεῖο εἶχε ὀργανώσει μιά μεγά-λη γιορτή τή τελετή λήξης καίἦρθαν ὅλοι καί οἱ καλές κυρίες καίἡ ἀδελφή τοῦ πατέρα ΜάρκουΑὐτή μοῦ ἔδωσε ἕνα δωράκι ἕναβραβεῖο καί μέ ἐπιταγή μέ χρήμα-τα στή μνήμη τοῦ πατέρα Μάρκουκαί ὅλοι οἱ μαθητές χαρήκαμε καιἐκτιμήσαμε αὐτή τήν πράξη γιατίκάθε φορά ὅλο καί πιό πολύ μᾶςδείχνουν πόσο μᾶς ἀγαποῦν μᾶςσκέφτονται μᾶς νοιάζονται καί ξέ-ρουμε ὅτι δέν μᾶς ξεχνοῦν καί ὅτιποτέ δέν θά γίνει αὐτό

Θά ἤθελα νά ἐξομολογηθῶ σέὅλους σας ὅτι κάθε φορά καί στόκελί καί στήν ἐκκλησία ὅταν πάωπροσεύχομαι καί ἀνάβω ἕνα κεράκιγιά τόν πατέρα Μάρκο γά τήν ψυ-χούλα του Τόν ἀγάπησα καί τόνἀγαπῶ πολύ τόν σκέφτομαι πολλέςφορές Μοῦ λείπει πολύ ἀλλά ξέρωὅτι ἀπό κεῖ πάνω πού εἶναι μᾶς βοη-θάει καί μᾶς προσέχει μαζί μέ τόνΚύριό μας τόν Θεό μας Σᾶς δηλώ-νω ὅτι ὅταν θά βγῶ ἔξω θά πάωστήν ἐκκλησία καί θά προσευχηθῶγιά τόν Πατερούλη μας καί κάθεφορά πού θά πηγαίνω στήν ἐκκλη-σία θά ἀνάβω ἕνα κεράκι

Θάθελα νά πῶ σ᾽ ὅλους σας ὅτιὅλοι τόν ἀγαπᾶμε καί ὅτι τόν σκε-πτόμαστε καί σᾶς ζητοῦμε νά τοῦστείλετε ἀπό μᾶς πολλά φιλάκιακαί χαιρετίσματα

Καί κάτι τελευταῖο ἀπευθύνωπρός ἐσᾶς πού εἶστε παρόντες στόμνημόσυνο Ἕνα πολύ ζεστό καίπολύ γλυκό εὐχαριστῶ πού εἶστεκοντά μας ὅλοι ἐσεῖς καί συνεχίζε-τε ὅτι χάραξε ἐκεῖνος δηλαδήβοηθᾶτε τούς κρατουμένους καίπάνω ἀπ᾽ ὅλα εἶστε σωστοί συνε-πεῖς καί κάνετε ὅτι κάνετε χωρίςνά εἶστε ὑποχρεωμένοι ἀλλά μέτήν θέλησή σας Κι ἔτσι συνεχίζετετό ἔργο τοῦ πατέρα Μάρκου καίμᾶς δίνετε κουράγιο καί ἐλπίδα

Καί πάλι ἕνα μεγάλο εὐχαριστῶἀπό ὅλους τούς κρατουμένους σέσᾶς καί στόν Ἅγιό μαςraquo

Μετά τήν ἀνάγνωσιν Ἀρχιερεῖςἱερός Κλῆρος καί πιστοί ἐξῆλθον εἰςτόν προαύλιον χῶρον τοῦ Ἁγίου Γε-ωργίου ὁ ὁποῖος ἦτο κατάμεστοςὑπό πιστῶν ὅπου ἐψάλη τρισάγιονεἰς τόν τάφον τοῦ π Μάρκου καί εἰςτό τέλος τό laquoΧριστός Ἀνέστηraquo Με-τά τό laquoΔι᾽ εὐχῶν τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων ἡμῶνhellipraquo ἐπηκολούθησε τρά-πεζα Ἀπὸ τὴν ἡμέρα τῆς κοιμήσεωςτοῦ π Μάρκου καθιερώθη καὶ τε-λεῖται ἀνελλειπῶς εἰς τὸν Ἱ Ν ἉγΓεωργίου (9 μμ) ἡ ἀκολουθία τοῦἈποδείπνου καὶ τῶν Χαιρετισμῶνεἰς τὴν Ὑπεραγία Θεοτόκον

Ἡ ἀγάπη τοῦ κόσμου διά τόν πα-τέρα Μᾶρκον εἶναι ἡ μεγαλυτέραἀμοιβή του Ἡ μεγάλη συμμετοχήτῶν ἀνθρώπων εἰς τήν ἐπιμνημό-συνον δέησιν εἶναι διά τόν πατέραΜᾶρκον ὁ μεγαλύτερος πλοῦτοςΤιμᾶται ὑπό τῶν πιστῶν ὡς Ἐπίσκο-πος Ἦτο ὁ κληρικός τῆς ἀγάπηςΑὐτήν τοῦ ἀνταποδίδουν οἱ εὐσε-βεῖς χριστιανοί εἰς τάς ψυχάς τῶνὁποίων εἶναι ἕνας ἅγιος Αὐτό τόπαραδέχονται καί ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοιδιεφώνουν μέ τόν ἀσκητικόν τρό-πον ζωῆς του καί τήν ἀντίστοιχονἐκκλησιαστικήν του ζωήν Ὅσοἦτο ἐν ζωῇ ἕνωνε καί συνεκλόνιζεΤό αὐτό συμβαίνει καί τώρα Ὁ τά-φος του εἰς τόν προαύλιον χῶροντοῦ Ἁγίου Γεωργίου ἑνώνει καίὑπενθυμίζει εἰς μέν τούς κληρικούςὅτι πρέπει νά ἀκολουθοῦν τήνἀσκητικήν καί ἐκκλησιαστικήν ζωήντου οἱ δέ λαϊκοί νά ἔχουν ὡς ὁδη-γόν των τήν ἀγάπην τήν ὁποίανἐκήρυσσεν ὡς ἄλλος ἈπόστολοςΠαῦλος διαρκῶς Ἀγάπη καί προσ -ευχή ἐζήτει διά τό ξεπέρασμα ὅλωντῶν δυσκολιῶν Αὐτήν πρέπει νάπαρέχωμεν ὅλα τά πνευματικά τουτέκνα laquoΧριστός Ἀνέστηraquo πάτερΜᾶρκε

ΕΠΙΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΓΕΡΟΝΤΟΣπ ΜΑΡΚΟΥ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ

Ὁ πατέρας ὁ στοργικός ὁ ἀληθινός πατέρας

ποτέ του δέν ἀποχωρίζεταιἀπ᾽ τά παιδιά τουΚαί ὅταν ἀκόμη

οἱ σκληροί ἀγῶνες τουτόν βγάλουν πρόωρα

ἀπ᾽ τήν πρόσκαιρη ζωήκαί βρίσκεται στόν οὐρανόαὐτά τόν νιώθουν ζωντανό

ἐκεῖ κοντάκλείνουν τά μάτιακαί τόν βλέπουν

μέ στοργή νά τούς χαμογελᾶτόν ἐρωτοῦν καί νιώθουν

νά τούς ἀπαντᾶπάντα αἰσθάνονται τήν εὐωδιά του

Θ Κετσέας

Καταγγέλλει Παγκρήτιος Σύλλογος καί καλεῖ εἰς συνένωσιν δυνάμεων καί ἐνίσχυσιν τῆς πίστεως

Η ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΙΣ ΜΕΘΟΔΕΥΕΙ ΜΕ ΤΑΧΕΙΣΡΥΘΜΟΥΣ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΜΗΣΙΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΛΛΑΔΟΣὉ Παγκρήτιος Σύλλογος ὑπο-

στηρικτῶν τῶν Ἑλληνικῶν καί Χρι-στιανικῶν Ἰδεῶν καταγγέλλει ὅτι ἡΠαγκοσμιοποίησις ἐπιχειρεῖ τήνἀποδόμησιν τῆς Ὀρθοδοξίας καίτοῦ Ἑλληνισμοῦ καί καλεῖ τούςἝλληνας Ὀρθοδόξους εἰς ἀντίστα-σιν προειδοποιῶν τούς ὑπηρέταςτῆς Παγκοσμιοποιήσεως εἰς τήνἙλλάδα ὅτι θά λογοδοτήσουν καίθά πληρώσουν διά τήν προδοσίαντων Εἰς ἀνακοίνωσίν του ὁ Σύλλο-γος ἐπισημαίνει τά ἀκόλουθα

laquoἩ ἀποδόμηση τῆς γλώσσαςτῆς θρησκείας τῆς ἱστορίας τῶνσυμβόλων τῶν ἐθνικῶν ἑορτῶντοῦ πολιτισμοῦ καὶ τῆς παιδείας γε-νικότερα εἶναι ἡ ἁλυσίδα τῆς μα-ζοποίησης καὶ πολτοποΐησης τοῦἙλληνικοῦ λαοῦ ὥστε αὐτὴ ἡ μάζαεὔκολα νὰ ποδηγετεῖτε ἀπὸ τὴνἑκάστοτε ἐξουσία

Ἡ κάρτα τοῦ πολίτη εἶναι ἡ ἠλεκ -τρονικὴ ἁλυσίδα τοῦ Ἑλληνικοῦλαοῦ γιὰ νὰ παρακολουθεῖται ἡ ζωήτου ὥστε ἂν κάτι δὲν ἀρέσει στὴνἐξουσία νὰ μπορεῖ νὰ ἐπεμβαίνειἄμεσα

Πρότασή μας πρὸς τὴν Ἐκκλη-σία εἶναι ὅτι ἐὰν ἡ Κυβέρνηση τε-λικὰ ἀποφασίσει νὰ φέρει τὴν κάρ-τα τοῦ πολίτη στὴν Βουλὴ πρὸςψήφιση παρακαλοῦμε τὴν Ἐκκλη-σία νὰ ἀνακοινώσει δημόσια τότε

ὅτι ὅσοι θὰ ψηφίσουν ὑπὲρ τῆςκάρτας τοῦ πολίτη θὰ ἔχουν τὸἀνάθεμα τῆς Ἐκκλησίας Μὲ αὐτὸτὸν τρόπο ἡ Ἐκκλησία θὰ κάνει τὸκαθῆκον της ἀπέναντι στοὺς πι-στοὺς καὶ ἐν γένει στὸν Ἑλληνικὸλαὸ

Τὸ λαθρονομοσχέδιο εἶναι ἡἁλυσίδα τῆς διάλυσης τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ σὲ πολυπολιτισμικό πο-λυφυλετικὸ ἐπίπεδο ὥστε νὰ μει-ωθοῦν στὰ μέγιστα οἱ ἀντιστάσειςτου

Ὁ Καλλικράτης εἶναι ἡ ἁλυσίδατοῦ τεμαχισμοῦ τῆς Ἑλλάδας καὶτοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ ὥστε νὰ γίνειεὐκολώτερα ἡ Κυπροποίηση τῆςΘράκης ὁ σφετερισμὸς τῆς Μακε-δονίας μας ἀπό τα Σκόπια εὐκολώ-τερη ἡ διεκδίκηση τῆς Τσαμουριᾶςἀπό τούς Ἀλβανούς γιὰ νὰ μὴ ἀνα-φερθοῦμε καὶ σὲ ἄλλα ὥστε ὁἙλληνικὸς λαὸς νὰ μὴ προλαβαίνεινὰ ἀντιμετωπίζει ὅλες αὐτὲς τὶς κα-ταστάσεις

Τὸ μνημόνιο εἶναι ἡ ἁλυσίδα τῆςοἰκονομικῆς κατοχῆς τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ ὥστε ἐξουθενωμένοςοἰκονομικὰ νὰ μὴ μπορεῖ νὰ ἀντι-στέκεται

Τὸ σχέδιο νόμου τοῦ ὙπουργοῦΔικαιοσύνης γιὰ τὸν ρατσισμὸ καὶτὴν ξενοφοβία εἶναι ἡ ἁλυσίδα τῆςἀπαγόρευσης στὸν Ἑλληνικὸ λαόἀκόμη καὶ νὰ διαμαρτύρεται νὰ κα-

ταγγέλλει καὶ νὰ διαδηλώνει γιὰὅλα τά δεινὰ ποὺ τοῦ δημιουργοῦν

Ὁ σύλλογός μας λοιπὸν γνωρίζειστὸν Ἑλληνικὸ λαὸ ὅτι δὲν πρέπεινὰ παρασύρεται στὸ νὰ βλέπει τὸδένδρο καὶ νὰ χάνει τὸ δάσος διό-τι ὅλα τά προαναφερόμενα εἶναιχαλκάδες τῆς ἴδιας ἁλυσίδας τῆςπαγκοσμιοποίησης ποὺ μὲ γρήγο-ρους ρυθμοὺς ἀποδομεῖ τὴνὈρθοδοξία καὶ τὸν Ἑλληνισμό ὉἙλληνισμὸς πρέπει νὰ συνενώσειτὶς δυνάμεις του καὶ μὲ καθαρὴσκέψη συνεκτιμώντας τὶς ἐξελί-ξεις τῆς εὐρύτερης περιοχῆς ἀλλὰκαὶ ὁλόκληρου τοῦ Πλανήτη νὰἐπιβάλει στοὺς ὅποιους πολιτικοὺςδρῶντες τὶς ἐνέργειες καὶ τὶς λύ-σεις ποὺ εἶναι πρὸς τὸ συμφέροντου ἀλλὰ καὶ ἐν γένει τῆς παγκό-σμιας κοινωνίας γιατί ὁ Ἑλλη-νισμὸς πάντα ὑπῆρξε οἰκουμενι-κός Θὰ πρέπει ἐπίσης νὰ γνωρί-ζουν καὶ οἱ ἐντὸς συνόρων καὶ οἱἐκτὸς συνόρων ὅτι οἱ μὲν θὰ λο-γοδοτήσουν καὶ θὰ πληρώσουν γιὰαὐτὰ ποὺ ἔχουν κάνει οἱ δὲ ὅτι ὁἙλληνικὸς λαὸς δὲν θὰ ἀναγνωρί-σει τὴν προδοσία καὶ τὸ ξεπούλη-μα ποὺ ὑφίσταται Ἀπὸ τὴν Κρήτηεὐχόμαστε στοὺς συνέλληνες-ὀρ -θόδοξους πίστη καὶ δύναμη

Ὁ ΠρόεδροςἈντώνιος Ἱερωνυμάκης

Ὁ ΓραμματέαςΚωνσταντῖνος Παπαδημητράκης

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΗΣ ΔΙΑΡΚΟΥΣ Ι ΣΥΝΟΔΟΥ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΕΤ1ΔΙΑ ΕΠΑΝΑΦΟΡΑΝ ΤΗΣ ΕΚΠΟΜΠΗΣ laquoΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος μέ ἔγγραφόν τηςπρός τήν ΕΤ1 καί τόν Γενικόν Δι-ευθυντήν της κ Λάμπην Ταγμα-τάρχην ζητεῖ ἐπαναφοράν τῆςἐκπομπῆς laquoἈρ χονταρίκιraquo ἡ ὁποίαδιεκόπη αἰφνιδίως Εἰς τό ἔγγρα-φον τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἐπισημαί-νονται τά ἀκόλουθα

laquoἈξιότιμε κ ΤαγματάρχηἩ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος τῆς

Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατά τήνΣυνεδρίαν Αὐτῆς τῆς 29ης μηνόςΜαρτίου 2011 μετά λύπης ἐπληρο-φορήθη τήν ὁριστικήν διακοπήντῆς ἐκπομπῆς ldquoΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙrdquo ἀπότό πρόγραμμα τῆς ΕΤ1 καί ἀπεφά-σισε νά ἐκφράσῃ τήν δυσάρεστονἔκπληξιν καί τήν βαθεῖαν θλίψιν διάτήν ἀπόφασιν αὐτήν ἡ ὁποία στε-ρεῖ τήν δημοσίαν τηλεόρασιν ἀπότήν μοναδικήν ἐκπομπήν Ὀρθοδό-ξου ἐκκλησιαστικοῦ καί πνευματι-κοῦ περιεχομένου Μεταφέρομενἐπίσης τάς ἐντόνους διαμαρτυρίαςπολυαρίθμων Ἑλλήνων ἀπό ὅλα τάσημεῖα τῆς Ἑλλάδος οἱ ὁποῖοι θε-ωροῦν τήν διακοπήν τῆς ἐκπομπῆςὡς ἐχθρικήν πρᾶξιν πρός τήν

Ὀρθόδοξον ἘκκλησίανΠιστεύομεν ὅτι εἰς μίαν ἐποχήν

ἠθικῆς πνευματικῆς καί οἰκονο-μικῆς κρίσεως ὁ Ἑλληνικός λαόςἔχει ἀνάγκην νά ἀκούῃ τόν λόγοντῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἐπίμιᾶς σειρᾶς διαφόρων θεμάτωνθεολογικῶν ἱστορικῶν κοινω-νικῶν κἄ ὥστε νά λαμβάνῃ μηνύ-ματα αἰσιοδοξίας καί ἠθικῆς ἀνα-τάσεως

Εἰς μίαν χώραν μέ συντριπτικήνπλειονοψηφίαν Ὀρθοδόξου Χρι-στιανικοῦ πληθυσμοῦ δέν εἶναι λο-γικόν οὔτε δίκαιον νά ἀπουσιάζῃἀπό τό πρόγραμμα τῶν κρατικῶντηλεοπτικῶν διαύλων μία ἐκπομπήδιαλόγου καί προβληματισμοῦ βα-σιζομένη εἰς τήν ἙλληνορθόδοξονΠαράδοσιν

Ἐκφράζομεν τήν ἐπιδοκιμασίανἡμῶν πρός τόν ΣεβασμιώτατονΜητροπολίτην Δημητριάδος καίἉλμυροῦ κ Ἰγνάτιον διά τήν ἐπι-τυχῆ ἐπί 19 ἔτη διεύθυνσιν τῆςἐκπομπῆς ldquoΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙrdquo καί πα-ρακαλοῦμεν νά ἀναθεωρήσητε τήνἀρχικήν ἀπόφασιν ὥστε ἡ ἐν λόγῳἐκπομπή νά συνεχίσῃ ἀπροσκό-πτως τήν πορείαν της

Ἐπί δέ τούτοις εὐελπιστοῦντεςἀφʼ ἑνός μέν ὅτι θέλετε κατανοή-σει τήν σημασίαν τῶν ὡς ἄνωἐκτεθέντων καί ἀφʼ ἑτέρου ὅτι εἰςτάς τελικάς ἀποφάσεις ὑμῶν θάλάβητε ὑπʼ ὄψιν τάς θέσεις τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐπικα-λούμεθα ἐφʼ ὑμᾶς πλουσίαν τήνΧάριν τοῦ Θεοῦ καί διατελοῦμενμετ εὐχῶν

dagger Ὁ Ἀθηνῶν ΙΕΡΩΝΥΜΟΣΠρόεδρος

Ὁ Ἀρχιγραμματεύςdagger Ἀρχιμ Μᾶρκος Βασιλάκης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΟΛΛΟΙ εὐσεβεῖς Χριστιανοί ἐπικρίνουν τόνlaquoΟΤraquo διότι δέν ἔκαμνε σημαίαν του τήνσυγκέντρωσιν ἡ ὁποία διωργανώθη τήν Κυ-

ριακήν τῆς Σταυροπροσκυνήσεως εἰς τάς Ἀθή-νας διά τήν laquoΚάρταν τοῦ Πολίτουraquo καί ἡ ὁποίαἐστέφθη ἀπό μεγάλην ἐπιτυχίαν Ὁ laquoΟΤraquo ἀνέ-δει ξεν εἰς ἀνύποπτον χρόνον τό θέμα καί ἐνσυν εχείᾳ ἔκαμνε πρῶτον θέμα τό ὑπόμνημα τοῦἈρχιμανδρίτου π Σαράντου Σαράντη πρός τόνἈρχιεπίσκοπον καί τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρ-χίας Ἔκτοτε τά βήματά του εἶναι πολύ προσε-κτικά Διότι εἶναι εὔκολον νά διακηρύσσης ὅτιδέν πρέπει νά λάβη ὁ λαός τοῦ Θεοῦ τήν laquoΚάρ-ταν τοῦ Πολίτουraquo καί νά τήν συνδέης μέ τόνδυσ ώνυμον ἀριθμόν τοῦ Ἀντιχρίστου (666) Εἶναιδύσκολον ὅμως νά τό ἀποδείξης Καί ὡς πρός τήνἀπόδειξιν ὑπάρχουν ἀντικρουόμεναι θέσεις τό-σον ἱερωμένων-θεολόγων ὅσον καί λαϊκῶν Ἐάντούς βάλωμεν πέριξ μίας τραπέζης καί τούς ζη-τήσωμεν νά συζητήσουν καί νά καταλήξουν εἰςἕν κοινόν συμπέρασμα καί εἰς τήν ἔκδοσιν ἑνόςκοινοῦ ἀνακοινωθέντος θά ἀπαγοητευθῶμενδιότι θά διαπιστώσωμεν τό ἀγεφύρωτον χάσμαἀκόμη καί μεταξύ ἱερωμένων καί λαϊκῶν θεολό-γων τοῦ αὐτοῦ ἀντιοικουμενιστικοῦ διά παρά-δειγμα θεολογικοῦ ρεύματος Τό γεγονός αὐτόμᾶς ὑποχρεώνει νά βαδίζωμεν ἐπί laquoτεντωμένουσχοινίουraquo

Ἕνα ἄλλο γεγονός τό ὁποῖον μᾶς ὑποχρεώνειεἰς τήν προαναφερομένην πορείαν εἶναι τό ἑξῆςὙψώσαμε λάβαρα ἐναντίον τοῦ Σένγκεν προ-ετρέψαμεν τόν λαόν τοῦ Θεοῦ εἰς συγκεντρώ-σεις καί πορείας διαμαρτυρίας καί τελικῶς ἀπε-δείχθη ὅτι εἴχομεν εὐρυματικήν θεολογικήν καίἄλλην ἐπιχειρηματολογίαν ἀλλά κίνδυνοι ἐκ τῆςσυνθήκης Σένγκεν δέν προέκυψαν Ὑπενθυμίζο-μεν ὅτι τήν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν ἦτο εἰς τόπροσκήνιον ἡ συνθήκη Σένγκεν ἐκυκλοφόρει εἰςφωτοτυπίας λίστα μέ τά ὀνόματα τῶν Βουλευτῶνοἱ ὁποῖοι τήν ἐψήφισαν

Λάβαρα ὁ laquoΟΤraquo ὕψωσε καί ἐναντίον τοῦ ΑΜ-ΚΑ μέ πρωτοσέλιδα κύρια θέματα ἀρθρογραφίανκαί ἀπόψεις ἀναγνωστῶν Καί τόν ΑΜΚΑ εἴχομενσυνδέσει μέ τόν δυσώνυμον ἀριθμόν τοῦ Ἀντι-χρίστου (666) Τελικῶς ἐλάχιστοι πιστοί δέν ἔλα-βον τόν ΑΜΚΑ Καί πολλοί ἐξ αὐτῶν ἐταλαιπωρή-θησαν διότι ἄνευ τοῦ ΑΜΚΑ δέν ἠδυνήθησαν νάἐξυπηρετηθοῦν εἰς νοσοκομειακάς κυρίως ὑπη-ρεσίας Ὁ θόρυβος ἦτο μεγάλος Πολλαπλασίωςμεγαλύτερος διά τόν 666 Οἱ μή παραλαβόντεςτόν ΑΜΚΑ δέν ὑπερέβησαν τάς 40000 λαοῦ

Σήμερον μέ ἀφορμήν τήν laquoΚάρταν τοῦ Πολί-τουraquo ὑπάρχει μέγας θόρυβος ὁ ὁποῖος γίνεταιμεγαλύτερος τόσον ἀπό τό ἠλεκτρονικόν φακέλ-λωμα ὅλων τῶν πολιτῶν ὅσον καί ἀπό τήν ὕπο-πτον στάσιν τῆς Πολιτείας ἡ ὁποία ἀρνεῖται νά μι-λήση μέ καθαρόν λόγον ἐάν ἡ Κάρτα θά περιέχητόν δυσώνυμον ἀριθμόν τοῦ Ἀντιχρίστου (666)Ὁ θόρυβος γίνεται πολλαπλασίως μεγαλύτεροςἀπό τήν ἄρνησιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καίτῆς Ἱερᾶς Συνόδου νά πιέσουν τούς ἐκπροσώ-πους τῆς Πολιτείας νά δώσουν σαφεῖς ἀπαντή-σεις διά τήν ὕπαρξιν ἤ μή τοῦ 666 εἰς τήν ΚάρτανὉ Ἀρχιεπίσκοπος καί ἡ Ἱερά Σύνοδος ἀκολου-θοῦν μίαν ἐμπαικτικήν γραμμήν ἔναντι τοῦ πι-στοῦ λαοῦ Παραμονάς συγκεντρώσεων ἐκδί-δουν ἀνακοινώσεις μέ τάς ὁποίας μᾶς διαβεβαι-ώνουν ὅτι παρακολουθοῦν μέ ἀνύστακτον βλέμ-μα τήν ὑπόθεσιν Κερδίζουν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καίἡ Ἱερά Σύνοδος χρόνον διευκολύνοντες ἐμ φα -

νῶς τούς κρατοῦντας Ὁ πιστός λαός διερω -τᾶται Εἶναι δυνατόν Ἀρχιεπίσκοπος καί Ἱερά Σύ-νοδος 1ον) Νά μή εἶναι εἰς θέσιν νά δώσουν μίασαφῆ ἀπάντησιν εἰς τόν πιστόν λαόν 2ον) Νά μήἔχουν ζητήση ἐπ᾽ ἀμοιβῇ τήν βοήθειαν εἰδικῶνπερί τήν πληροφορικήν καί τήν καινοτομίαν διάνά διατυπώσουν μίαν ὑπεύθυνον θέσιν 3ον) Νάκωλυσιεργοῦν ὡς πρός τήν ἐνημέρωσιν τοῦ πι-στοῦ λαοῦ καθ᾽ ἧν στιγμήν Μητροπολῖται καλοῦντόν Ἀρχιεπίσκοπον καί τήν Ἱεράν Σύνοδον νά λά-βουν ἐπιτέλους θέσιν (Σεβ Αἰγιαλείας καί Καλα-βρύτων Ἀμβρόσιος) ἤ νά ὑποχρεωθοῦν νά λά-βουν πολιτικήν θέσιν διά λογαριασμόν τῆςἘκκλησίας (Γενική Ἱερατική Σύναξις Κερκύρας)ἤ ἐάν ὑπάρχη εἰς τήν Κάρταν ὁ 666 νά διακηρύ-ξουν ὅτι δέν θά τήν παραλάβωμεν (Γενικαί Ἱερα-τικαί Συνάξεις τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μαντι-νείας καί τοῦ Σεβ Μητροπολίτου) Τέλος ὁ λαόςδιερωτᾶται Εἶναι δυνατόν Ἀρχιεπίσκοπος καίἹερά Σύνοδος νά μᾶς λέγουν διαρκῶς ὅτι ζητοῦνἐνημέρωσιν ὑπό τῶν ἐκπροσώπων τῆς Πολιτείαςκαί ὅτι αὐτοί τούς διαβεβαιώνουν ὅτι δέν ὑφί-σταται κίνδυνος Ἐμπιστεύονται τόσον πολύ τήνΠολιτείαν ἡ ὁποία διαρκῶς ἀνακοινώνει ἀντιεκ-κλησιαστικάς πράξεις

Ὅταν λοιπόν ἔχωμεν τοιαύτας συμπεριφοράςπῶς ὁ laquoΟΤraquo νά κάμνη σημαίαν του τήν laquoΚάρταντοῦ Πολίτουraquo Ἐπέλεξε τήν γραμμήν τῆς προ-βολῆς τοῦ θέματος καί τήν ταυτόχρονον παρου-σίασιν ὅλων τῶν θέσεων Μέ λύπην διαπιστώνο-μεν πώς ὅποιος ἐκφράζει ἀντίθετον ἄποψιν ἀπ᾽αὐτήν ἡ ὁποία συνδέεται μέ τόν 666 εἶναι ἀπο-στάτης προδότης ἀντίχριστος καί πολλά ἄλλαφαιδρά τά ὁποῖα ἀκούγονται ὡραιότατα εἰς ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι θέλουν νά ἐπιβάλουν τήν ἄποψίντων Ἐμεῖς εἰλικρινῶς χαίρομεν διά τήν κάθοδοντοῦ λαοῦ εἰς τό πεζοδρόμιον διά πνευματικά θέ-ματα Συγχαίρομεν καί τούς ὀργανωτάς τῆς συγ-κεντρώσεως ἡ ὁποία ἔγινε τήν Κυριακήν τῆςΣταυροπροσκυνήσεως Χαιρόμεθα ἐπίσης διότιεὐσεβεῖς Χριστιανοί τοῦ Νέου καί Παλαιοῦ Ἡμε-ρολογίου εὑρέθησαν ἑνωμένοι διά πνευματικάθέματα Συγχαίρομεν τούς Μητροπολίτας οἱὁποῖοι ἐστήριξαν τήν συγκέντρωσιν ἀλλά τούςκαλοῦμεν νά συγκεντρώσουν ὑπογραφάς ΣεβΜητροπολιτῶν καί νά ζητήσουν τήν ἔκτακτονσύγκλησιν τῆς Ἱεραρχίας μέ ἀποκλειστικόν θέ-μα συζητήσεως τήν laquoΚάρταν τοῦ Πολίτουraquo Λυ-πούμεθα ὅμως διότι μεταξύ τῶν διοργανωτῶνὑπῆρχε καί προσωπικότης ἡ ὁποία ἔχει ζητήσειτήν περιθωριοποίησιν ἤ ἀναθεώρησιν τῶν laquoξεπε-ρασμένωνraquo Ἱερῶν Κανόνων ἤ κατά καιρούς ἔχειπροκαλέσει τόν πιστόν λαόν μέ τάς θέσεις ἤ καίτάς τηλεοπτικάς ἐμφανίσεις του

Ὁ laquoΟΤraquo θά συνεχίση νά εἶναι προσεκτικός εἰςτό θέμα αὐτό Θά ἠμποροῦσε νά κάμνη λάβαροντήν laquoΚάρταν τοῦ Πολίτουraquo καί νά τριπλασιάσητήν κυκλοφορίαν του Δέν θά τό κάμνη Θά συν -εχίση νά προβάλη τό θέμα καί παραλλήλως θά δη-μοσιεύη ὅλας τάς ἀπόψεις Αὐτή ἡ ὥρα εἶναι ἡὥρα τῆς ἑνότητος διά τήν ἀντιμετώπισιν τῆς πο-λυμόρφου κρίσεως Δέν εἶναι ὥρα διά διχασμούςΜέ τόν διάλογον τήν ἀντιπαράθεσιν ἐπιχειρημά-των ἄνευ χαρακτηρισμῶν διά τά πρόσωπα τῆςἄλλης πλευρᾶς τήν πίεσιν πρός τόν Ἀρχιεπίσκο-πον καί τήν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν ἀλλά καί τήνπροσευχήν θά κατορθώσωμεν νά ὁδηγηθῶμενεἰς ἀσφαλῆ συμπεράσματα καί δυναμικάς θέσειςδι᾽ ἕνα laquoνέο ξεκίνημαraquo

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ο laquoΟΤraquo Η laquoΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΟΥraquoΚΑΙ Η ΑΝΑΓΚΗ ΔΙΑ ΔΙΑΛΟΓΟΝ

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Ἀνώνυμος Ἀθήνα 100000Ἀρμόδιος Μῶρος Ἀθήνα 5000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια

ΝΕΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΕΙΣ ΤΟ ΑΓΙΟΛΟΓΙΟΝΤΗΣ ΒΟΥΛΓΑΡΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΣυμφώνως πρός τό Ἐκκλησιαστι-

κόν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoΡομ-φαίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 5ην Ἀπρι-λίου

laquoΣτὸ Ἁγιολόγιο τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Βουλγαρίας κατα-τάχθηκαν νέοι μάρτυρες οἱ ὁποῖοιμαρτύρησαν ὑπὲρ τῆς πίστεως στὰχωριὰ Μπατὰκ καὶ Νόβο Σέλο κατὰτὴν διάρκεια τῆς Ἀπριλιανῆς ἐξέ-γερσης τοῦ 1876

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι ἡ ἁγιοκατάτα-ξη πραγματοποιήθηκε μὲ ἀπόφασητῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Βουλγα-ρικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας

Στὸ Καθεδρικὸ Ἱερὸ Ναὸ τοῦἉγίου Ἀλεξάνδρου Νιέφσκι στὴ Σό-φια τελέστηκε Θ Λειτουργία προ-εξάρχοντος τοῦ Πατριάρχη Βουλ-γαρίας κ Μαξίμου συμπαραστα-τούμενου ἀπὸ πλειάδα ἀρχιερέων

Στὴ Θ Λειτουργία παρέστησανπροσευχόμενοι ὁ Πρόεδρος τῆςΔημοκρατίας τῆς Βουλγαρίας κΓεώργιος Πυρβάνωφ ὁ Πρωθυ-πουργὸς κ Μποΐκο Μπορίσωφ ἡΠρόεδρος τῆς Βουλγαρικῆς Βου -λῆς κ Τσέτσκα Τσάτσεβα βου-

λευτὲς καὶ πλῆθος πιστῶνὉ Προκαθήμενος τῆς Ὀρθόδο-

ξης Ἐκκλησίας τῆς Βουλγαρίαςμετὰ τὸ πέρας τῆς Θ Λειτουργίαςτέλεσε δέηση καὶ ἐν συνεχείᾳεὐλόγησε τὶς εἰκόνες τῶν νέωνἉγίων

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ὁ Πα-τριάρχης τὴν παραμονὴ τέλεσεἱερὰ ἀγρυπνία καὶ μνημόσυνο ὑπὲρἀναπαύσεως τῶν ψυχῶν τῶν μαρ-τύρων

Ἡ ἱστορία διέσωσε μερικὰ μόνοὀνόματα ἀπὸ τοὺς μάρτυρες ποὺμαρτύρησαν στὸ χωριὸ Μπατὰκmiddotεἶναι οἱ ἱερεῖς Πέτρος καὶ Νεΐ-τσοΤρενταφὶλ Τόσεφ Ἰβάν καὶἨλίας ποὺ τοὺς ἔσφαξαν ἄγρια οἱἐχθροί τῆς πίστεως

Γνωστὰ εἶναι καὶ ὀνόματα μαρ-τύρων ἀπὸ τὸ χωριὸ Νόβο Σέλοmiddotεἶναι οἱ ἱερεῖς Νικόλα καὶ Γεώργιοςκαθὼς καὶ ἑπτὰ μοναχές

Ἡ μνήμη τῶν μαρτύρων θὰ ἑορ-τάζεται κατὰ τὸ νέο ἡμερολόγιοστὶς 17 Μαΐου ἐκείνων τοῦ Μπα-τάκ καὶ στὶς 9 Μαΐου ἐκείνων τοῦΝόβο Σέλοraquo

Σελὶς 8η 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

Ἐγκύκλιος τοῦ Σεβ Μητρ Πατρῶνκ Χρυσοστόμου διά τήν στήριξιν

τῶν ἀδυνάμων ἀδελφῶν μας κατά τό ΠάσχαἘκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πατρῶν

ἐδόθη εἰς τήν δημοσιότητα ἡ ἀκό-λουθος ἐγκύκλιος τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου κ Χρυσοστόμου

laquoΤό Ἅγιο Πάσχα πλησιάζειὍλοι μας ἑτοιμαζόμαστε νά γιορ-τάσωμε τή μεγάλη γιορτή Ὅμωςκοιτᾶξτε σᾶς παρακαλῶ τήν φρι-κτή πραγματικότητα γύρω μαςΣυν άνθρωποί μας Ἕλληνες καίΜετανάστες πεινοῦν καί περιφέ-ρονται μέ τόν πόνο ζωγραφισμένοστά πρόσωπά τους Οἱ δυσκολίεςτῶν καιρῶν κτύπησαν νοικοκυριάἀφήρεσαν ἐργασίες ἄφησαν συν -ανθρώπους μας στούς δρόμους

Κάθε ἡμέρα γινόμαστε μάρτυ-ρες θλιβερῶν σκηνῶν ἐξ αἰτίαςτῆς φτώχειας καί τῆς ἀνέχειας

Ἴσως δέν περιμέναμε ποτέ νάφτάσωμε μέχρις ἐδῶ Ὅμως δυσ -τυχῶς ἐκάναμε κακούς ὑπολογι-σμούς

Τώρα εἶναι ἀνάγκη νά ἑνώσωμετίς δυνάμεις μας καί νά βροῦμετρόπους ὥστε νά ἀπαλύνωμε τόνπόνο τῶν συνανθρώπων μας πούὑποφέρουν

Γι᾽ αὐτό σᾶς παρακαλῶ νά ἔλθε-τε ἀρωγοί στήν προσπάθεια συγ-κεντρώσεως ἀγαθῶν πρώτηςἀνάγκης τά ὁποῖα θά διανεμηθοῦνστούς ἐμπεριστάτους ἀδελφούςμας

Σέ ὅλους τούς Ἱερούς Ναούςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας θάσυγκεντρωθοῦν τρόφιμα τά ὁποῖαἀντέχουν ἐκτός ψυγείου ὥστεμέσῳ τῆς Τραπέζης Τροφίμων καίμέσῳ τῶν Ἱερῶν Ναῶν νά διανε-μηθοῦν στούς ἐνδεεῖς ἀδελφούςμας συντοπίτες μας ἤ καί ἄλλους

πού εὑρίσκονται στήν πόλη μας ἐξʼαἰτίας δυσμενῶν συνθηκῶν στίςχῶρες τους

Ἀπό σήμερα ὅλοι πρέπει νά συ-στρατευθοῦμε σʼ αὐτή τήν παν-στρατειά τῆς ἀγάπης Πιστεύω ὅτικανείς δέν θά ὑπάρξῃ ὁ ὁποῖος θάμείνῃ ἔξω ἀπό αὐτή τήν ἱερά προσ -πάθεια

Πῶς θά ἀντέξωμε ἀδελφοί μουἐμεῖς νά ἔχωμε φαγητό στό πα-σχαλινό τραπέζι καί συνάνθρωποίμας νά προσπαθοῦν νά βροῦν τρο-φή στούς κάδους τῶν σκουπιδιῶνΠῶς θά τό ἀντέξῃ αὐτό ἡ ψυχήμας Τί λόγο θά δώσωμε στό Θεό

Πιστεύω ἀκράδαντα ὅτι καί αὐτήτή φορά θά ἀκούσωμε τήν πρόσ -κληση τοῦ Θεοῦ γιά τήν ἔμπρακτηπροσφορά τῆς ἀγάπης μας

Εἶμαι βέβαιος ὅτι οἱ Ἱεροί Ναοίμας θά γεμίσουν ἀπό τά ἀγαθά τάὁποῖα θά προσφέρετε ἀπό τήν καρ-διά σας ὥστε νά γιορτάσουν καί οἱἀδελφοί μας οἱ ὁποῖοι δέν ἔχουνποῦ νά ἀκουμπήσουν τό κεφάλιτους Οἱ ἀδελφοί μας πού δένἔχουν στόν ἥλιο μοῖρα

Στόν πίνακα ἀνακοινώσεων τοῦἹ Ναοῦ σας ἔχει ἀναρτηθῇ κατά-λογος μέ τά εἴδη τά ὁποῖα μπο-ρεῖτε νά προσφέρετε

Ἀδελφοί μου ὁ Θεός ἁπλώνει τόχέρι Του μέσα ἀπό τούς ἐμπερι-στάτους συνανθρώπους μας καίμᾶς ζητάει ἐλεημοσύνη Μᾶς ζητά-ει τήν ἀγάπη μας Δέν προσφέρομεστούς ἀνθρώπους στό Θεό προσ -φέρομε

Σᾶς εὐχαριστῶ γιά ὅτι ἔχετε κά-νει μέχρι τώρα καί γιά ὅτι θά κάνε-τε ἀπό ἐδῶ καί πέραraquo

Ἐρώτησις Βουλευτῶντοῦ ΛΑΟΣ διά τήν ἀλλοίωσιν

τοῦ μαθήματος τῶν ΘρησκευτικῶνΟἱ Βουλευταί τοῦ ΛΑΟΣ κ

Ἄδωνις Γεωργιάδης καί ἈθανάσιοςΠλεύρης κατέθεσαν ἐρώτησινπρός τήν ὑπουργόν Παιδείας διάΒίου Μαθήσεως καί Θρησκευμά-των κ Ἄνναν Διαμαντοπούλουὑπό ἡμερομηνίαν 6ην Ἀπριλίου μέτήν ὁποίαν ζητοῦν διευκρινήσειςδιά τήν ἀλλοίωσιν τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν Ἡ ἐρώτησιςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἜντονες ἀνησυχίες ἔχει προ-καλέσει στὴν Ἐκκλησία στὴνἐκπαιδευτικὴ κοινότητα καθὼς καὶγενικότερα στὸν Ἑλληνικὸ Λαό ἡσχεδιαζόμενη πρόθεσή σας καὶ οἱσχετικές σας δηλώσεις γιὰἀλλαγὲς στὸν τρόπο διδασκαλίαςἀλλὰ καὶ στὰ σχολικὰ βιβλία τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

στὸ ldquoΝέο Λύκειοrdquo Συγκεκριμέναὑπάρχουν ἔντονες ἀνησυχίες γιὰθρησκευτικὸ ἀποχρωματισμὸ τοῦμαθήματος ldquoοὐδετεροποίησήrdquoτου ἔτσι ὥστε νὰ εἶναι σύμφωνομὲ τὸ πολυπολιτισμικό σας δόγμακαὶ μετατροπή του καὶ ἠθικολο-γικὸ καὶ θρησκειολογικὸ συνον-θύλευμα κάτι τὸ ὁποῖο εἶναι κά-θετα ἀντίθετο μὲ τὸ ἀρ 16 τοῦΣυντάγματος ἀλλὰ καὶ μὲ τὴνἑλληνοχριστιανικὴ παράδοση τῆςΠατρίδας μας

Συνεπῶς ἐρωτᾶσθεΠοιὲς ἀλλαγὲς θὰ ἐπέλθουν

στὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνστὸ ldquoΝέο Λύκειοraquo ποιὸ θὰ εἶναι τὸνέο του περιεχόμενο ποιοὶ οἱ σκο-ποί του καὶ ποιὸ τὸ σκεπτικό τῶνσυγκεκριμένων ἀλλαγῶνraquo

Διά νά μή ἐνοχλοῦνται οἱ laquoγείτονεςraquo Τοῦρκοι

Ο ΥΠ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΑΠΗΓΟΡΕΥΣΕ ΤΗΝ ΑΝΑΡΤΗΣΙΝΕΡΓΟΥ ΤΟΥ ΝΤΕΛΑΚΡΟΥΑ ΜΕ ΤΗΝ laquoΣΦΑΓΗΝ ΤΗΣ ΧΙΟΥraquoΜέ ἀπόφασιν τοῦ ὑπουργοῦ

Πολιτισμοῦ καί Τουρισμοῦ κ Γε-ρουλάνου ἀπηγορεύθη ἡ ἀνάρτη-σις τοῦ ἀντιγράφου ἔργου τοῦΝτελακρουά τό ὁποῖον ἀναπα-ριστᾶ τήν σφαγήν τῆς Χίου ὑπότῶν Τούρκων εἰς τό ἐπισκευασμέ-νον Μουσεῖον τῆς νήσου Τοῦτοἀποκαλύπτει ἡ ἐφημερίς laquoΔΗ-ΜΟΚΡΑΤΙΑraquo ὑπό ἡμερομηνίαν7ην Ἀπριλίου ἡ ὁποία ἐπικαλεῖταικαί σχετικήν ἐρώτησιν τοῦ Βου-λευτοῦ τῆς ΝΔ κ Θ ΚαράογλουΣυμφώνως πρός τό δημοσίευμα

laquoΣάλο ἔχει προκαλέσει ἡ ἀπό-φαση νὰ μὴ ἀναρτηθεῖ στὸ ἐπι-σκευασμένο Μουσεῖο τῆς Χίου τὸπιστὸ ἀντίγραφο τοῦ παγκοσμίωςδιάσημου πίνακα τοῦ Ντελα-κρουά ποὺ ἀναπαριστᾶ τὴ σφαγὴτῆς Χίου καὶ εἶχε συγκλονίσειὁλόκληρη τὴν Εὐρώπη περιγρά-φοντας τὶς κτηνωδίες τῶν Τούρ-κων Ὅσο κι ἂν φαίνεται ἀπίστευ-το ἡ ἱστορία αὐτὴ γύρω ἀπὸ τὴνἔκθεση ἢ μὴ τοῦ πίνακα-συμβό-λου γιὰ τὸν ἑλληνισμὸ κρατάειἤδη ἀπὸ τὶς πρῶτες ἡμέρες δια-κυβέρνησης τοῦ ΠΑΣΟΚ τὸ φθι-νόπωρο τοῦ 2009 μὲ δημοσιεύμα-τα τοπικῶν ἐφημερίδων στὸ νησὶτῆς Χίου νὰ κάνουν λόγο ἀκόμακαὶ γιὰ μυστικὴ προφορικὴ συμ-φωνία προκειμένου νὰ καθαιρε-θεῖ ὁ πίνακας ὡς ἔνδειξη ἀπάλει-ψης τοῦ ἱστορικοῦ χάσματος ποὺχωρίζει τοὺς δύο λαοὺς καὶ γιὰ νὰμὴ ldquoπροκαλεῖταιrdquo ἡ Τουρκία

Νὰ θυμίσουμε ὅτι τὸ πρωτότυπο

τοῦ πίνακα ἐκτίθεται στὸ Λοῦβροκαὶ ἀποτελεῖ προϊὸν ἔμπνευσηςτοῦ Γάλλου ζωγράφου Ντελα-κρουά ὁ ὁποῖος συγκλονισμένοςἀπὸ τὴ σφαγὴ περισσότερων ἀπὸ50000 Χιωτῶν στὶς 30 Μαρτίου1822 ἀπὸ τοὺς Ὀθωμανούς ἀπο-

τύπωσε τὸ 1824 τὴ διάσημη ἀνὰτὴν ὑφήλιο πλέον εἰκόνα στὸνκαμβά

Τὸ θέμα εἰς τὴν ΒουλὴνΠαρὰ τὰ συνεχῆ αἰτήματα τῆς

τοπικῆς κοινωνίας γιὰ ἀνάρτηση

τοῦ ἀντιγράφου τῆς ldquoΣφαγῆς τῆςΧίουrdquo ἀκόμα καὶ σήμερα τίποταδὲν ἔχει γίνει μὲ ἀποτέλεσμα τὸθέμα νὰ φτάσει στὴ Βουλὴ ἔπειταἀπὸ ἐρώτηση τοῦ βουλευτῆ τῆςΝΔ Θ Καράογλου πρὸς τὸνὑπουργὸ Πολιτισμοῦ Παῦλο Γε-ρουλάνο ldquoὉ ἀφανισμὸς τῶν κα-τοίκων τῆς Χίου συγκλόνισε ὄχιμόνο τὸν ἑλληνισμό ἀλλὰ καὶ ὅλητὴν Εὐρώπη Ὁ Τύπος ἔγραψεἄρθρα καὶ ἐξέφρασε τὸν ἀποτρο-πιασμό του γιὰ τὴ σφαγὴ αὐτήΜάλιστα βιβλία κυκλοφόρησανστὴν Ἀγγλία στὴ Γαλλία καὶ τὴΓερμανία καὶ οἱ φιλέλληνες προ-σπαθοῦσαν νὰ εὐαισθητοποι-ήσουν τὴν κοινὴ γνώμη γιὰ νὰβοηθήσουν τὰ θύματα Ἄραγεμέχρι ποῦ θὰ φτάσει ἡ ὑποχώρησητῆς ἑλληνικῆς πλευρᾶς ὅταν δια-γράφει τὴ σφαγὴ 58000 κατοίκωντῆς Χίου καὶ ἐξαφανίζει πολιτι-στικὰ ἐκθέματα παγκόσμιας ἐμβέ-λειαςraquo ἀναφέρει στὴν ἐρώτησητου ὁ κ Καράογλου

Καταλήγοντας ὁ βουλευτὴςτῆς ΝΔ ζητᾶ ἐξηγήσεις ἀπὸ τὸνὑπουργὸ γιὰ τὸ ποιὸς ἦταν ὁ ἐμ -πνευστὴς τῆς ἀπόφασης καθαί-ρεσης τοῦ πίνακα τοῦ Ντελα-κρουά μὲ θέμα τὴ Σφαγὴ τῆς Χί-ου καὶ γιατί προέβη σὲ αὐτὴν τὴνἐνέργεια ἂν ἡ ἡγεσία τοῦ ἁρμό-διου ὑπουργείου στηλιτεύει τὴσυγκεκριμένη ἐνέργεια ἀλλὰ καὶἂν προτίθεται ὁ ἁρμόδιος ὑ -πουργὸς νὰ προβεῖ στὴν ἐντολὴτοποθέτησης τοῦ συγ κεκριμένουπίνακα καὶ πάλι στὸ Μουσεῖο τῆςΧίουraquo

ΑΙ ΜΕΤΑΜΟΣΧΕΥΣΕΙΣ ΚΑΙ Η ΣΤΕΡΟΥΜΕΝΗΗΘΙΚΗΣ ΒΑΣΕΩΣ laquoΕΙΚΑΖΟΜΕΝΗ ΣΥΝΑΙΝΕΣΙΣraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-ας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαος εἰςἄρθρον του εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoΤΟ ΒΗΜΑraquo τοποθετεῖται καίἐπί τῆς προσφάτου ἀποφάσεως τῆςΚυβερνήσεως διά τήν δωρεάν ὀργά-νων σώματος Γράφει ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης

laquoΟἱ μεταμοσχεύσεις ἀποτελοῦνμοναδικὸ ἐπίτευγμα τῆς σύγχρο-νης ἰατρικῆς τεχνολογίας Χάρις σὲαὐτές σήμερα περισσότεροι ἀπὸἕνα ἑκατομμύριο συνάνθρωποίμας ἄλλως καταδικασμένοι σὲ θά-νατο ζοῦν μιὰ μακρᾶς διάρκειαςκαὶ ὑψηλῆς ποιότητας ζωή ποὺ μά-λιστα τὴν δανείζονται ἀπὸ ἄλλουςὌργανα ποὺ δὲν μποροῦν νὰ συν-τηρήσουν στὴ ζωὴ κάποιους μπο-ροῦν νὰ δώσουν ζωὴ σὲ τρίτουςἈρκεῖ νὰ βρεθεῖ ὁ δωρητής Ἡ ἐπι-τυχία τους πλέον στηρίζεται ὄχι τό-σο στὴ χειρουργικὴ τεχνικὴ ὅσοστὴν ὕπαρξη μοσχευμάτων Δυσ -τυχῶς τὸ ἔλλειμμα αὐτῶν τῶν τε-λευταίων εἶναι συχνὰ πιεστικὸ καὶτὸ τίμημά του καθοριστικὸ γιὰ τὸἂν κάποιοι θὰ συνεχίσουν νὰ ζοῦνἢ ὄχι

Ὡς τώρα οἱ μεταμοσχεύσεις

στηρίχτηκαν στὴν ἰδέα τῆς δωρεᾶςὀργάνων Αὐτὴ παρουσιάστηκε ὡςπράξη ὕψιστης ἐθελοντικῆς προσ -φορᾶς καὶ συναλληλίας Καὶ πράγ-ματι ἔτσι εἶναι Ἐπειδὴ ὅμως εἴτε ἡσυναλληλία μας εἶναι περιορισμέ-νη εἴτε ἄλλες ἀδυναμίες τοῦ συ-στήματος καὶ τῆς ζωῆς μας εἶναιαὐξημένες ἡ χώρα μας εἶναι πολὺφτωχὴ σὲ δωρητὲς καὶ συνεπῶς σὲδότες

Αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος ποὺ κάποιοιπροφανῶς μὴ σχετικοὶ μὲ τὶς λε-πτομέρειες τῶν μεταμοσχεύσεωνσκέφτηκαν νὰ ἐπινοήσουν μιὰ συν -αίνεση ποὺ εἰκάζεται μεταμορφώ-νοντας τὴν ἀγάπη σὲ χρησιμοθηρίακαὶ τὸν δωρητὴ σὲ δεξαμενὴ ὀργά-νων

Ἐξ ὁρισμοῦ συναίνεση εἶναι κά-τι ποὺ ἐκφράζεται καὶ ὄχι κάτι ποὺεἰκάζεται μάλιστα ἀπὸ τρίτουςΠῶς νὰ τὸ κάνουμε Εἶναι ἄλλοπράγμα τὸ ldquoδίνω κάτι δικό μουrdquo καὶἄλλο τό ldquoμοῦ παίρνουν αὐτὸ πούμοῦ ἀνήκειrdquo Εἶναι ἄλλο πράγμα οἱμεταμοσχεύσεις νὰ στηρίζονται σὲαἰσθήματα δωρεᾶς καὶ σεβασμοῦ

καὶ ἄλλο σὲ μικρονοϊκὰ νομοθετικὰτεχνάσματα ἁρπακτικῆς λογικῆςΑὐτά μαζὶ μὲ τὰ τελευταῖα ψήγμα-τα ἀνθρωπιᾶς καὶ ἰδεολογίας θὰἀποτελειώσουν καὶ τὶς μεταμο-σχεύσεις στὸν τόπο μας Ὅπου δο-κιμάστηκε ἡ εἰκαζόμενη συναίνεσηδὲν μπόρεσε νὰ λύσει τὸ πρόβλη-μα τῶν μοσχευμάτων Ἀντίθετα ἡαὔξηση τῆς καχυποψίας τοῦ κό-σμου καὶ ἡ δυσφήμηση τῶν μετα-μοσχεύσεων προκάλεσαν πολὺ με-γαλύτερη ζημιὰ ἀπ΄ ὅση ὠφέλειαφαντάστηκαν οἱ ἐπινοητές της Ἂνοἱ γιατροὶ τολμήσουν νὰ εἰκάσουντὴ συναίνεση τοῦ νεκροῦ τότε θὰδιαπιστώσουν τὴν ἔντονη ἀντίδρα-ση τῶν συγγενῶν Καμμία εἰκαζό-μενη συναίνεση δὲν μπορεῖ νὰ κα-ταργήσει τὴν ὑπεύθυνη συγγενικὴσυγκατάθεση Δὲν πρέπει νὰ περά-σει ἀπαρατήρητο ὅτι ὁ ἘθνικὸςὈργανισμὸς Μεταμοσχεύσεωνποὺ ἐδῶ καὶ περισσότερο ἀπὸ δέκαχρόνια ὑπεύθυνα διαχειρίζεται τὸὅλο θέμα κατ΄ ἐπανάληψη καὶ μὲἐναλλασσόμενους ἐκπροσώπουςτοῦ μεταμοσχευτικοῦ κόσμου τοῦΠανελληνίου Ἰατρικοῦ Συλλόγου

τῶν ἐντατικολόγων τοῦ Συνδέ-σμου Νοσηλευτῶν Ἑλλάδας τῶνσυλλόγων μεταμοσχευθέντωνἀλλὰ καὶ τὸ σύνολο τῶν ἄμεσαἐμπλεκομένων στὶς μεταμοσχεύ-σεις ἐκφράζει τὴν κάθετη ἀντίθε-σή του στὶς κατὰ καιροὺς προσπά-θειες νομοθέτησης τῆς ldquoεἰκαζόμε-νης συναίνεσηςrdquo

Ἡ ldquoεἰκαζόμενη συναίνεσηrdquo δὲνἔχει ἠθικὴ βάση δὲν ἔχει λογικὸἔρεισμα δὲν ἔχει πρακτικὸ ἀποτέ-λεσμα Ἔχει ὅμως τὴ δυνατότητανὰ ὁδηγήσει τὶς μεταμοσχεύσειςσὲ βέβαιη κοινωνικὴ ἀπαξίωση καὶσὲ παντελῆ ἀποτυχία

Εἶναι λογικὸ νὰ διερωτᾶται κα-νεὶς τί θὰ συμβεῖ μὲ τὰ κηρύγματακαὶ τὶς ἐκστρατεῖες περὶ τῆς δω-ρεᾶς ὀργάνων ὡς ldquoὕψιστης πράξηςἀλληλεγγύηςrdquo Ὁ Ἐθνικὸς Ὀργα-νισμὸς θὰ συνεχίσει νὰ πορεύεταιαὐτοδιαψευδόμενος Ἡ Ἐκκλησίαθὰ ἐπιμένει νὰ συμμετέχει αὐτοα-ναιρούμενη Ὁ κόσμος θὰ ἀποφα-σίσει νὰ ἐμπιστεύεται ἐμπαιζόμε-νος

Συναίνεση ποὺ εἰκάζεται δὲνεἶναι συναίνεσηraquo

ΟΟ ΑΑΡΡΧΧΙΙΕΕΠΠΙΙΣΣΚΚΟΟΠΠΟΟΣΣ ΣΣΙΙΩΩΠΠΑΑ ΟΟΙΙ ΠΠΡΡΟΟΣΣΚΚΕΕΙΙΜΜΕΕΝΝΟΟΙΙ ΕΕΙΙΣΣ ΑΑΥΥΤΤΟΟΝΝΘΘΕΕΟΟΛΛΟΟΓΓΟΟΙΙ ΔΔΙΙΑΑΜΜΑΑΡΡΤΤΥΥΡΡΟΟΝΝΤΤΑΑΙΙ ΔΔΙΙΑΑ ΤΤΗΗΝΝ ΥΥΠΠΟΟΒΒΑΑΘΘΜΜΙΙΣΣΙΙΝΝ ΤΤΩΩΝΝ ΘΘΡΡΗΗΣΣΚΚΕΕΥΥΤΤΙΙΚΚΩΩΝΝἘπὶ τοῦ σημερινοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἔκλεισαν ἐκκλησιαστικὰ λύκεια καὶ ἤλλαξεν ὁ χαρακτὴρ τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Ἄφωνος παραμένει ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἐπὶ τοῦ κρι-σίμου ζητήματος τῆς ὑποβαθμίσεωςτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνεἰς τὰ σχολεῖα Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςκαὶ ἡ ἁρμοδία Συνοδικὴ Ἐπιτροπὴὄχι μόνον δὲν δημοσιοποιοῦν τὰςθέσεις των ἐπὶ τοῦ ζητήματος ἀλλὰἀποφεύγουν νὰ ἐκδώσουν ἔστω καὶμίαν καταδικαστικὴν ἀνακοίνωσινὅταν τοῦτο πράττουν ἐπιστημονικοὶφορεῖς ἀλλὰ καὶ οἱ θεολόγοι τοῦlaquoΚαιροῦraquo οἱ ὁποῖοι καταγγέλλον-ται ὅτι συμπλέουν εἰς πολλὰ ζητή-ματα μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἡγραμμὴ τῆς σιωπῆς τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου τελικῶς ἀποδεικνύεται ἐπι-ζήμιος διὰ τὴν θρησκευτικὴν ἐκπαί-δευσιν Ἡ γραμμὴ αὐτὴ ὡδήγησενεἰς τὴν μεταβολὴν τοῦ μαθήματοςἀπὸ κατηχητικὸν εἰς θρησκειολογι-κόν κάτι τὸ ὁποῖον ἐπεζήτει ὁλό-κληρος ἡ κεντροαριστερὰ παράτα-ξις καὶ ἕν διαβεβλημένον ἄθεον καὶἀνιστόρητον τμῆμα τῆς Νέας Δη-μοκρατίας Τὸν ἀγῶνα ἐναντίον τῆςἀλλοιώσεως τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ τῆςὑποχρεωτικῆς διδασκαλίας του εἰςὅλας τὰς τάξεις τοῦ Γυμνασίου καὶτοῦ Λυκείου ἔκαμνε μόνον ἡ Παν -ελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων ἡὁποία εὑρίσκετο ἀντιμέτωπος μὲτὰς laquoἐχθρικάςraquo διαθέσεις τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ Σεβ Μητροπο-λιτῶν οἱ ὁποῖοι δὲν πιστεύουν εἰςτοὺς Ἁγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ σημερινὸς Ἀρχιεπίσκοποςβαρύνεται 1ον) μὲ τὴν διάλυσιν τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἐκπαιδεύσεως καὶτὸ κλείσιμον πολλῶν Ἐκκλησια-στικῶν Λυκείων καὶ 2ον) μὲ τὴνὑποβάθμισιν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν

Ὁ laquoΚαιρὸςraquoἈκολούθως παραθέτομεν τὴν

ἀνακοίνωσιν τὴν ὁποίαν ἐξέδωσανοἱ θεολόγοι τοῦ laquoΚαιροῦraquo διὰ τὴνὑποβάθμισιν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν Αὕτη ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΠαρὰ τὶς δυσοίωνες προβλέ-ψεις γιὰ τὴν τύχη τοῦ μαθήματος

τῶν Θρησκευτικῶν ἔπειτα ἀπὸ τὶςδιαρροὲς στὸν τύπο ndashτὸ περασμέ-νο φθινόπωροndash ἑνὸς σχεδίου γιὰτὸ νέο Λύκειο τελικὰ μὲ τὶς πρόσ -φατες ἀνακοινώσεις τοῦΥΠΔΒΜΘ φαίνεται νὰ ἀναγνωρίζε-ται στὴν πράξη ἡ θεμελιώδης παι-δευτικὴ ἀξία τοῦ ΜτΘ

Σύμφωνα ὅμως μὲ τὶς ἀνακοινώ-σεις τοῦ ΥΠΔΒΜΘ στὸ τελικὸ σχέ-διο γιὰ τὴν μορφή τὸ περιεχόμενοσπουδῶν καὶ τοὺς ἐκπαιδευτικοὺςσκοποὺς τοῦ νέου Λυκείου τὸ μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν εἶναι τὸμοναδικὸ μάθημα τὸ ὁποῖο ἀπέ-κτησε laquoνέο τίτλοraquo δηλ laquoΘρησκείακαὶ κόσμοςraquo (σημ στὶς Β΄ καὶ Γ΄ τά-ξεις) σὲ σχέση μὲ τὰ ὑπόλοιπα τὰὁποῖα ἐξακολουθοῦν νὰ ὑφίσταν-ται μὲ τὶς γενικές τους ὀνομασίες(πχ Μαθηματικά Ἱστορία Φυσικὴκλπ) Ταυτόχρονα διαφορο-ποιεῖται ριζικὰ ὁ χρόνος ποὺ διατί-θεται γιὰ τὴ διδασκαλία του ἀφοῦστὴ μὲν Β΄ τάξη γίνεται μονόωρο(τὸ μοναδικὸ μάθημα στὴ τάξηαὐτή) σὲ σχέση μὲ τὰ ὑπόλοιπαστὴ δὲ Γ΄ τάξη laquoἀναβαθμίζεταιraquo σὲδίωρο πλὴν ὅμως ἐπιλεγόμενο

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ εἰσάγεταιἕνα νέο () ὡς πρὸς τὸ περιεχόμενότου μάθημα ποὺ ἐνῶ στὴ A΄ τάξηδιατηρεῖ τὴν ὑφιστάμενη καὶ σήμε-ρα γενικὴ ὀνομασία laquoΘρησκευτι-κάraquo στὶς ἄλλες δύο τάξεις ἐμφανί-ζεται σαφῶς διαφοροποιημένο ἢἐξειδικευμένο κάτω ἀπὸ τὸν προ-αναφερθέντα τίτλο Πρόκειταιἀσφαλῶς γιὰ ἐσκεμμένη ἐνέργειαndash ἐπιλογὴ τοῦ Ὑπουργείου τὸὁποῖο προκαταλαμβάνει τοὺς πάν-τες καὶ ἐρήμην τῶν θεολογικῶνἐπιστημονικῶν ἑνώσεων θέτειἀδιαπραγμάτευτα καὶ χωρὶς νὰ τὸσυγκεκριμενοποιεῖ τὸ πλαίσιο καὶτὸ περιεχόμενο τοῦ νέου αὐτοῦμαθήματος

Ὅσο καὶ ἂν εἶναι ἐλλιπῆ τὰ στοι-χεῖα ndashαὐτὴ τὴ στιγμὴndash γιὰ τὸἀκριβὲς περιεχόμενό του πρέπεινὰ γίνει κατανοητὸ ὅτι οἱ ὅποιοιπαιδαγωγικοὶ καὶ ἐκπαιδευτικοί τουστόχοι καὶ σκοποὶ ἀκυρώνονται apriori στὴ πράξη ἐφόσον ἡ διδα-σκαλία του περιοριστεῖ σὲ μία (1)ὥρα ὑποχρεωτικὴ (Β΄ τάξη) καὶ δύο(2) ὧρες μετὰ ἀπὸ ἐπιλογὴ (Γ΄ τά-ξη) Ἡ ἐμπειρία καὶ ἡ πρακτικὴἔχουν ἀποδείξει ὅτι μονόωρη διδα-σκαλία μαθήματος στὴ δευτερο-

βάθμια ἐκπαίδευση σχεδὸν ἐκμη-δενίζει τὴν παρουσία του στὸ πρό-γραμμα καὶ ἐλαχιστοποιεῖ τὴ συμ-βολή του στὴ συνολικὴ ἐκπαιδευ-τικὴ προσπάθεια (κάτι ποὺ ἐξάλλουκαὶ ἡ ἴδια ἡ Ὑπουργὸς ὑπογράμμι-σε σὰν λάθος σὲ προφορικὴ συν -έντευξή της ἀναφερόμενη στὰ μο-νόωρα μαθήματα ποὺ ὑπῆρχανστὸ προηγούμενο πρόγραμμα)

Ἑπομένως ἐὰν τὸ ὑπουργεῖο ἐπι-θυμεῖ τὸ μάθημα μὲ τὸν νέο τίτλονὰ ἐξυπηρετήσει στοιχειωδῶς τὶςἀνάγκες τῆς ἐκπαίδευσης μὲ στό-χο μιὰ σφαιρικὴ προσέγγιση τῆςγνώσης γιὰ τὸ θρησκευτικὸ φαινό-μενο στὴ ζωὴ τοῦ ἀνθρώπου καὶτοῦ κόσμου ὀφείλει προκειμένουνὰ εἶναι ἐναρμονισμένο μὲ τὸ συν -ολικὸ σχεδιασμὸ τοῦ νέου Λυ-κείου νὰ ἀναθεωρήσει τὴν πρότα-σή του ἐπαναφέροντας τουλάχι-στον τὸ δίωρο στὴ Β΄ τάξη Εἶναιἀναγκαῖο ἐξάλλου νὰ ὑπενθυμί-σουμε ὅτι γιὰ τὸ θέμα αὐτὸ ἔχειἤδη ἀποφανθεῖ τὸ Συμβούλιο τῆςἘπικρατείας σὲ παλαιότερη ἀπό-φασή του ὅτι ἡ θρησκευτικὴ ἐκπαί-δευση ndashὡς συνταγματικὴ πρόβλε-ψηndash δὲν ἐξυπηρετεῖται ἐπαρκῶς μὲτὴν μονόωρη διδασκαλία Ὁ θεο-λογικὸς ἐκπαιδευτικὸς κόσμοςἀναμένει μὲ ἐνδιαφέρον τὴν ἀπάν-τηση τοῦ ὑπουργείου ἐνῶ θὰ θεω-ροῦσε ὡς κίνηση ὕψιστης αἴσθη-σης εὐθύνης τὴν ἐπαναφορὰ τοῦμαθήματος γιὰ τὴν Γ΄ τάξη στὴ ζώ-νη τῶν ὑποχρεωτικῶν ἔστω καὶ μὲτὸ ἰσχῦον καθεστὼς τῆς μιᾶς (1)ὥρας

Οἱ παραπάνω προτάσεις μαςπροφανῶς οὔτε παραβλέπουν τὴνὅποια θετικὴ προσπάθεια καταβάλ-λεται γιὰ τὴ βελτίωση τοῦ νέου Λυ-κείου οὔτε ἔχουν νὰ κάνουν μὲτὴν ἐξυπηρέτηση πρόσκαιρων συν-τεχνιακῶν αἰτημάτων Τὰ ὅποιαπροβλήματα ἐπιφέρει ὁ νέος αὐτὸςσχεδιασμὸς σὲ ὅλους τοὺς ἐκπαι-δευτικοὺς θὰ ἀφοροῦν προφανῶςκαὶ τοὺς θεολόγους γιʼ αὐτὸ καὶ πι-στεύουμε ὅτι χρειάζεται συντονι-σμένη προσπάθεια ἀπὸ ὅλους τοὺςἐκπαιδευτικοὺς φορεῖς ὥστε νὰἀναδείξουμε μὲν τὰ ὅποια θετικὰτῆς νέας πρότασης (πχ μαθητικὲςἐργασίες μείωση μαθημάτων) ἐπι-σημαίνοντας ταυτόχρονα τὶς ἀδυ-ναμίες της καὶ τὶς ἐμμονές της σὲπαρωχημένα σχήματα καὶ λανθα-σμένες ἐπιλογὲς (πχ ἐξετασιοκεν-

τρικὴ λογική βαθμοθηρία) Γιʼ αὐτὸκαὶ ἐπιφυλασσόμαστε νὰ τοποθε-τηθοῦμε συνολικὰ γιὰ τὸ σχε-διασμὸ τοῦ νέου λυκείου προσ -εχῶς

Κλείνοντας ὀφείλουμε νὰ τονί-σουμε γιὰ μιὰ ἀκόμη φορὰ τὴν πά-για θέση μας γιὰ μιὰ θρησκευτικὴἐκπαίδευση ποὺ θὰ ἀμβλύνει τὶςἀντιθέσεις θὰ ξεπερνᾶ τὶς προκα-ταλήψεις καὶ τὶς στερεότυπες ἀντι-λήψεις θὰ ἑνώνει καὶ δὲ θὰ χωρί-ζει τοὺς μαθητές Στὴν κατεύθυν-ση αὐτὴ εἴμαστε πρόθυμοι νὰ συμ-βάλουμε μὲ ὅλες μας τὶς δυνάμειςτονίζοντας ὅτι τὸ ἀμέσως ἑπόμενοβῆμα γιὰ τὸ ΥΠΔΒΜΘ προκειμένουνὰ πείσει γιὰ τὶς πραγματικὲς προ-θέσεις του σχετικὰ μὲ την ἀναβάθ-μιση τῆς θρησκευτικῆς ἐκπαίδευ-σης στὸν τόπο μας εἶναι νὰ προ-χωρήσει ἐπιτέλους στὴ κατάργησητῶν ἐγκυκλίων ποὺ ἀφοροῦν στὶςἀπαλλαγὲς ἀπὸ τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν καὶ οἱ ὁποῖες ἐξακο-λουθοῦν νὰ δημιουργοῦν προβλή-ματα στὴν καθημερινότητα τῆςσχολικῆς κοινότητας ἀφήνονταςἀνοιχτὰ ζητήματα ποὺ δὲν ἐξυπη-ρετοῦν παρὰ μόνο πρόχειρες ἰδεο-λογικὲς φορτίσεις καὶ θέτουνδιαρκῶς σὲ ἀμφισβήτηση ἕνα μά-θημα ποὺ τὰ τελευταῖα χρόνιαἀλλάζει πρὸς τὸ καλύτερο

Ἡ Διοικοῦσα Ἐπιτροπὴτοῦ laquoΠανελληνίου Θεολογικοῦ

Συνδέσμου ndashΚΑΙΡΟΣndashγιὰ τὴν ἀναβάθμιση

τῆς θρησκευτικῆς ἐκπαίδευσηςraquoΘεόφιλος Ἀμπατζίδης

Θεολόγος (Κοζάνη)Ἀνδρέας Ἀργυρόπουλος

Σχολικὸς Σύμβουλος Θεολόγων(Μυτιλήνη)

Πηγή ΚαζλάρηΘεολόγος (Λάρισα)

Μιλτιάδης ΚωνσταντίνουΚαθηγητὴς τοῦ Τμήμ Θεολογίας

τοῦ ΑΠΘ (Θεσσαλονίκη)Γρηγόρης ΜαυροκωστίδηςΘεολόγος (Θεσσαλονίκη)

Δημήτρης ΜόσχοςΛέκτορας τοῦ Τμήμ Θεολογίας

τοῦ ΕΚΠΑ (Ἀθήνα)Γιῶργος Παπαδόπουλος

Θεολόγος (Ἀθήνα)Χριστόφορος Παπασωτηρόπουλος

Θεολόγος (Πάτρα)Νόνη Σταματέλλου

Θεολόγος (Ἰωάννινα)

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης διάτόν μαρτυρικόν Πατριάρχην Γρηγόριον τόν Ε´

Τήν δεκάτην Ἀπριλίου τιμᾶται ἡμνήμη τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Γρηγορίου τοῦ Ε´ ὁ ὁποῖοςἀπηγχονίσθη εἰς τήν Κεντρικήν Πύ-λην τοῦ Πατριαρχείου εἰς τό Φανά-ριον κατά τήν προαναφερομένηνἡμέραν τοῦ 1821 (ἀνήμερα τοῦ Πά-σχα) Συμφώνως πρός τό Ἐκκλη-σιαστικόν Πρακτορεῖον laquoamenraquoὑπό ἡμερομηνίαν 11ην Ἀπριλίου

laquoὉ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος κάθε χρόνο ἀνάβειἕνα κερὶ μπροστὰ στὴν κλειστὴ πύ-λη ἐναποθέτει λίγα λουλούδια καὶπροσεύχεται τιμώντας μὲ αὐτὸντὸν τρόπο τὴ μνήμη τοῦ μαρτυρι-κοῦ προκατόχου του

Ὁ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος μετὰ τὸ τέλος τῆςΘείας Λειτουργίας τὸ πρωὶ τῆς Κυ-ριακῆς ἀπευθύνθηκε πρὸς τοὺςπολυπληθεῖς προσκυνητὲς ἀπὸ τὴνἙλλάδα καὶ τὸ ἐξωτερικό μεταξύτῶν ὁποίων ἦταν καὶ ἑκατοντάδεςμαθητῶν ἑλληνικῶν Δημοτικῶν καὶΓυμνασίων καὶ ἀναφέρθηκε στὴμνήμη τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Γρηγορίου τοῦ Ε΄ λέγοντας τὰἑξῆς

ldquoΣήμερα εἶναι ἡμέρα πένθους καὶπικρῶν ἀναμνήσεων διότι σὰν σή-μερα 10 Ἀπριλίου πρὶν ἀπὸ 190

χρόνια καὶ ἦταν Πάσχα ἐκείνη τὴνἡμέρα τὸ 1821 κρεμάστηκε ἔξωστὴν αὐλὴ τοῦ Πατριαρχείου ὁ τό-τε Πατριάρχης Γρηγόριος ὁ Ε΄Ἔκτοτε καὶ κάθε χρόνο τὸν θυ-μούμαστε τέτοια μέρα Πρὶν κα-τεβῶ σήμερα στὴν Ἐκκλησία πέ-ρασα καθ΄ ὅ εἶχα χρέος καὶ ἔβαλαλίγα λουλούδια στὴν ἔκτοτε Κλει-στή Πύλη στὸν τόπο τοῦ μαρτυρί-ου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουκαὶ ἄναψα ἕνα κερὶ ζητώντας τὴνεὐχὴ καὶ τὴν προσευχή του γιὰ τὸΜεγάλο αὐτὸ Μοναστήρι τῆςὈρθοδοξίας ποὺ λέγεται Οἰκουμε-νικὸν Πατριαρχεῖον καὶ γιὰ ὅλουςἐμᾶς ποὺ ἔχουμε τὴν εὐλογία τοῦΘεοῦ νὰ διακονοῦμε σ΄αὐτὸ τὸ Με-γάλο Μοναστήρι καὶ ζήτησα ἀκόμητὴν εὐχή του γιὰ ὅλους τούςὈρθοδόξους ἀνὰ τὴν Οἰκουμένηδιότι οἱ εὐχὲς ἑνὸς τέτοιου Μαρτυ-ρικοῦ Πατριάρχου ἀσφαλῶς εἰσα-κούονται ἀπὸ τὸν Θεόν

Ζήτησα τὴν εὐχή του γιὰ τὴνεἰρήνη τοῦ σύμπαντος κόσμου γιὰτὴν εὐστάθεια τῶν Ἁγίων τοῦΘεοῦ Ἐκκλησιῶν καὶ γιὰ τὴν ἕνω-ση τῶν πάντων ἀνθρώπων Ἐκκλη-σιῶν λαῶν καὶ ἐθνῶν τῆς ὑφηλίουΑὐτὴ τὴν ἑνότητα χρειαζόμεθα σή-μερα ἰδιαιτέρως καὶ γι᾽ αὐτὴν σᾶςπαρακαλῶ νὰ προσεύχεσθε καὶἐσεῖςrdquoraquo

Καταγγέλλει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κυρηνείας

Ο ΑΤΤΙΛΑΣ ΕΚΑΜΝΕ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΝΚΕΝΤΡΟΝ Ι ΝΑΟΝ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ

Ὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Κυρη-νείας ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις

laquoὉ Μητροπολίτης ΚυρηνείαςΠαῦλος ἀπέστειλε ἐπιστολή δια-μαρτυρίας πρός τούς Πρέσβειςτῶν χωρῶν τῶν μονίμων μελῶντοῦ Συμβουλίου Ἀσφαλείας τούςΠροέδρους τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἐπι-τροπῆς τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κοινο-βουλίου τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Συμβου-λίου καί τόν Γενικό Γραμματέατῆς Οὐνέσκο μέ τήν ὁποία καταδι-κάζει μέ ἀποτροπιασμό καί βδε-λυγμία τήν ἐκ νέου προκλητικήἐνέργεια τοῦ ψευδοκράτους νάμετατρέψει σέ πολιτιστικό κέντροτόν ἱερό Ναό τῆς Παναγίας τῆςΘερμιώτισσας στό κατεχόμενο χω-ριό Θέρμιας τῆς ἐπαρχίας Κερύ-νειας καί καταγγέλλει τό ὑποτελέςστήν Τουρκία καθεστώς τοῦ Ἔρο-γλου γιά τή νέα ἐγκληματική αὐτήἐνέργεια εἰς βάρος τῶν χριστια-νικῶν μας μνημείων

Ὁ Πανιερώτατος ἐκφράζει τήνἐντονώτατη διαμαρτυρία του καίκαταγγέλλει γιά ἄλλη μιά φορά τήνέα προκλητική αὐτή στάση τοῦκαθεστῶτος τοῦ Ἔρογλου καίἀπαιτεῖ τόν σεβασμό πρός ὅλα τάἱερά μας μνημεῖα

Ὁ Μητροπολίτης Παῦλος ὑπεν-θυμίζει ξανά ὅτι ὅλα αὐτά τά ἔκ -τροπα συμβαίνουν λόγῳ τῆς συν -εχιζόμενης παράνομης Τουρκικῆςκατοχῆς Σέ περίοδο κατά τήνὁποία ἡ Τουρκία ἐπιθυμεῖ διακαῶςτήν εἴσοδό της στήν ΕὐρωπαϊκήἝνωση ἐπισημαίνει ὁ Μητροπολί-της Παῦλος περιφρονεῖ τίς Εὐρω-παϊκές ἀποφάσεις καί προσποιεῖταιἄγνοια τῆς ὀντότητας καί τῆς ὕ -παρξης τῆς Κυπριακῆς Δημοκρα-τίας ἀπό τήν ὁποία ἀναμένει μέθράσος τή συγκατάθεσή της Τέ-λος καλεῖ τίς ξένες Κυβερνήσειςκαί τούς Διεθνεῖς Ὀργανισμούς νάλάβουν τά δέοντα μέτρα ὥστε νάἐξαναγκασθεῖ ἡ Τουρκία νά τερμα-τίσει τήν κατοχήraquo

ΗΠΡΟΩΘΗΣΗ ἀπὸ τὸ Ὑπουργεῖο Ὑγείας νομοσχεδίου ποὺπροβλέπει τὴν λήψη ὀργάνων ἀπὸ δότη ἀκόμη καὶ μὲlaquoεἰκαζόμενη συναίνεσηraquo ἐπανέφερε στὴν ἐπιφάνεια τὸ ζή-

τημα τῶν μεταμοσχεύσεων Ἰατροί δημοσιογράφοι θεολόγοιἀκόμη καὶ ἐπίσκοποι ἀρθρογράφησαν τὶς ἡμέρες αὐτές σ᾽ἐκκλησιαστικὲς καὶ κοσμικὲς ἐφημερίδες γιὰ τὸ θέμα Στὴν πλει-ονότητά τους τάχθηκαν ἐναντίον τῆς πρόβλεψης τοῦ νομοσχε-δίου γιὰ λήψη ὀργάνων ἀπὸ δότη μὲ laquoεἰκαζόμενη συναίνεσηraquoΤὴν ἴδια ὅμως στιγμὴ ὑπερασπίστηκαν μὲ σθένος τὶς μεταμο-σχεύσεις ποὺ γίνονται μὲ τὴ σύμφωνη γνώμη τοῦ δότη ἢ τῶνσυγγενῶν του Ἕνας μάλιστα ἐπίσκοπος μολονότι ὀρθῶς ἐπε-σήμανε ὅτι laquoσυναίνεση ποὺ εἰκάζεται δὲν εἶναι συναίνεσηraquoἔσπευσε ταυτόχρονα νὰ σημειώσει ὅτι ἡ δωρεὰ ὀργάνων (ἐννμὲ τὴ σύμφωνη γνώμη τοῦ δότη ἢ τῶν συγγενῶν του) laquoπαρου-σιάστηκε ὡς πράξη ὕψιστης ἐθελοντικῆς προσφορᾶς καὶ συν -αλληλίας Καὶ πράγματι ἔτσι εἶναιraquo

Ἡ κατὰ τὸ 1999 ληφθεῖσα ἀπόφαση τῆς Ἱεραρχίας ποὺ χαρα-κτήριζε τὴ δωρεὰ ὀργάνων laquoθεάρεστη πράξη ἀγάπης καὶ θυ-σίαςraquo καὶ ἡ ἐπὶ Ἀρχιεπισκόπου Χριστοδούλου ἀπόφαση τῆς ΔΙΣμὲ τὴν ὁποία ὅλα τά μέλη της δήλωναν δωρητὲς ὀργάνων ἔχουνδημιουργήσει μεγάλη σύγχυση μεταξύ τῶν πιστῶν Κι ἐὰν ἡ τώ-ρα προωθούμενη λήψη ὀργάνων γιὰ μεταμόσχευση μὲ laquoεἰκαζό-μενη συναίνεσηraquo πρέπει νὰ καταδικαστεῖ ἀπὸ τὴν ΠοιμαίνουσαἘκκλησία μὲ τρόπο σαφῆ καὶ κατηγορηματικό ἐξίσου σημαν-τικὸ εἶναι νὰ ὑπάρξει μιὰ γενικότερη ἐπὶ τοῦ θέματος τῶν μετα-μοσχεύσεων ἀπόφαση ποὺ θὰ στηρίζεται στὴν πεῖρα καὶ τὴ δι-δασκαλία τῶν ἁγίων Πατέρων

Διαφωτιστικὴ γιὰ τὸ θέμα μας εἶναι μία σχετικῶς πρόσφαταδημοσιευθεῖσα μελέτη τοῦ μοναχοῦ Ἠσαΐα τοῦ Κελλίου laquoΠα-ναγούδαraquo τοῦ Ἁγίου Ὄρους πνευματικοῦ τέκνου τοῦ ἁγίου Γέ-ροντος Παϊσίου Ἁγιορείτου Στὴ μελέτη αὐτὴ ὁ μοναχὸς Ἠσαΐ-ας ἀφοῦ ἀναλυτικὰ παρουσιάζει τὴ στάση τριῶν ἁγίων Γερόν-των τῆς ἐποχῆς μας ἀπέναντι στὴ δωρεὰ ὀργάνων καταλήγειλέγοντας laquoοἱ σύγχρονοι Ἅγιοι Γέροντες Παΐσιος Πορφύριοςκαὶ Σωφρόνιος οὔτε δότες ὀργάνων εἶχαν δηλώσει ἀλλὰ καὶσαφῶς ἀπέτρεψαν ἀπὸ τὴν προσφορὰν καὶ ἀφαίρεσιν ζωτικῶνὀργάνων πρὸς μεταμόσχευσιν Ἐντεῦθεν καὶ προκύπτειhellip τὸχρέος τῶν ἁρμοδίων τῆς Ἐκκλησίας μας νὰ ἀκολουθήσουνπιστῶς τὰ ldquoβήματα τῶν Ἁγίων μαςrdquo καὶ νὰ ἐπανορθώσουν πᾶνἡμαρτημένον ἐξ ἀγνοίας ἢ κατόπιν πιέσεων γενόμενονraquo

Γιὰ τὴ λήψη σοβαρῆς ἀπόφασης γιὰ τὸ θέμα τῆς δωρεᾶςὀργάνων θὰ πρέπει νὰ παραμεριστεῖ ὁ ἀνθρώπινος ἐνθου-σιασμὸς καὶ ἡ προσπάθεια νὰ φανοῦμε προοδευτικοὶ ἢ ἀγαπητοὶστὸν κοσμικὸ ἄνθρωπο καὶ νὰ ἀκολουθηθεῖ ἡ ὁδὸς τῶν ἁγίωνΠατέρων καὶ Γερόντων Ἡ παράδοση τῶν ἁγίων μας ἀπορρίπτειὄχι μόνο τὴ δωρεὰ ὀργάνων μὲ εἰκαζόμενη συναίνεση ἀλλά στὶςπιὸ πολλὲς περιπτώσεις μεταμοσχεύσεων καὶ τὴν συνήθη τα-κτική τῆς δωρεᾶς ὀργάνων μὲ συναίνεση τοῦ δότη ἢ τῶν συγ-γενῶν του Κρίσιμο παραμένει πάντοτε τὸ ζήτημα τοῦ πραγμα-τικοῦ θανάτου καὶ τῆς ὑπάρξεως ἢ μὴ ζώντων ὀργάνων χρήσι-μων γιὰ μεταμόσχευση σὲ ἄνθρωπο πραγματικὰ (καὶ ὄχι ἁπλῶςἐγκεφαλικὰ) νεκρόΣημείωσις

Μοναχὸς Ἠσαΐας Μεταμοσχεύσεις ndash laquoἘγκεφαλικὰ νεκροὶraquo δότεςΟἱ θέσεις τῶν συγχρόνων ἁγίων Γερόντων Παϊσίου ndash Πορφυρίου ndashΣωφρονίου περιοδικὸ laquoΠαρακαταθήκηraquo τεύχη 73 καὶ 74 καθὼς καὶστὴ laquoΘεοδρομίαraquo τεῦχος 4ο Ὀκτώβριος ndash Δεκέμβριος 2010

ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΔΕΚΤΗΗ ΔΩΡΕΑ ΟΡΓΑΝΩΝ ΜΕ laquoΕΙΚΑΖΟΜΕΝΗraquo῎Η ΜΕ ΤΗ ΔΙΚΗ ΜΑΣ ΣΥΝΑΙΝΕΣΗ

Τοῦ κ Ἰωάννη Τάτση Θεολόγου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτι-δος κ Νικόλαος ἐξέπληξεν διὰμίαν ἀκόμη φορὰν θετικῶς Ἠρνή-θη τὴν συμμετοχὴν εἰς ἑορταστικὰςἐκδηλώσεις Πολιτιστικῶν Συλλό-γων κατὰ τὴν Μεγάλην Τεσσαρα-κοστήν Αἱ ἐκδηλώσεις αὐταί κατα-λύουν τήν νηστείαν καί ἀντιβαί-νουν εἰς τήν πνευματικότητα τῆςπεριόδου αὐτῆς ἐπισημαίνει εἰςἀνακοίνωσίν του Τό πλῆρες κείμε-νον τῆς ἀνακοινώσεως ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΚατά τήν περίοδο τῆς Ἁγίαςκαί Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς κα-ταφθάνουν στήν Ἱερά Μητρόποληπροσκλήσεις γιά τήν παρουσίατοῦ Σεβασμιωτάτου ἤ ἐκπροσώ-που του σέ διάφορες μουσικέςἐκδηλώσεις μέ συνεστιάσεις καίχορούς τίς ὁποῖες διοργανώνουνσύλλογοι τῆς περιοχῆς

Λυπούμεθα διότι παρά τήν ἐκτί-μηση καί ἀγάπη πού διατηροῦμεεἰς τούς Πολιτιστικούς Συλλό-γους δέν δυνάμεθα νά ἀνταπο-

κριθοῦμε στίς προσκλήσεις αὐτέςγιά τό λόγο ὅτι αὐτή τήν περίοδο ἡἘκκλησία μας βιώνει τή νηστείακαί ἀποτρέπει τούς πιστούς ἀπόἐκδηλώσεις πού καταλύουν τήνηστεία καί ἀντιβαίνουν στήνπνευματικότητα τῆς περιόδουαὐτῆς

Θά ἦταν εὐχῆς ἔργον οἱ ὀργα-νωτές τῶν χαρμόσυνων αὐτῶνἐκδηλώσεων στίς ὁποῖες ὅπωςἔχουμε πληροφορίες καταλύεταικρέας καί ἄλλα ἀρτήσιμα φαγητάκαί ἐπικρατεῖ ξεφάντωμα χοροῦ καίτραγουδιοῦ νά κρατοῦσαν τήν πα-ράδοση καί νά μετέθεταν τίς ἑορ-ταστικές ἐκδηλώσεις μετά τό Πά-σχα

Ἡ ἰσοπέδωση προαιωνίωνἀρχῶν καί ὑψηλῶν ἰδανικῶν ἐπι-πλέον δέ ἡ κατάργηση μέ τρόποἐπιπόλαιο τῆς ἁγίας νηστείας δένὠφελοῦν καί δέν συνάδουν μέ τόἦθος τοῦ ἑλληνορθοδόξου πολιτι-σμοῦ τόν ὁποῖον ὁ τόπος μας σέ-βεται ὡς τό ὑψηλότερο καί ἁγιώ-τερο ἰδανικόraquo

Ἐπισημαίνει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος

ΟΧΙ ΣΥΝΕΣΤΙΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΧΟΡΟΥΣΚΑΤΑ ΤΗΝ Μ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΝ

Σεβ Μητροπολῖταιὑπέρ τοῦ laquoΤάματος τοῦ ἜθνουςraquoΕἰς τό ἐπίσημον δημοσιογραφι-

κόν ἔντυπον τοῦ ΔιορθοδόξουΣυνδέσμου laquoὁ Ἀπόστολος Παῦ -λοςraquo καί τοῦ Σωματείου laquoΟἱ φίλοιτοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνουςraquo ὑπότήν ἐπωνυμίαν laquoΦωτεινή Γραμμήraquo(τεῦχος Ἰαν Φεβρ Μαρτίου2011) εἴδομεν ὅτι ἀρκετοί ΣεβΜητροπολῖται ἀπέστειλον ἐπιστο-λήν πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον κἹερώνυμον καί τήν Ἱεράν Σύνο-δον τῆς Ἐκκλησίας διά τήν ἐκπλή-ρωσιν τοῦ laquoΤάματος τοῦ Ἔ -θνουςraquo Οἱ Σεβ Μητροπολῖταιεἶναι Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας κΚοσμᾶς Καλαβρύτων καί Αἰγια-λείας κ Ἀμβρόσιος Ἠλείας κΓερμανός Μαρωνείας καί Κομο-

τηνῆς κ Δαμασκηνός Δρϋινουπό-λεως Πωγωνιανῆς καί Κονίτσης κἈνδρέας Κυθήρων κ ΣεραφείμΣταγῶν καί Μετεώρων κ Σερα-φείμ καί Θεσσαλιώτιδος καί Φανα-ριοφαρσάλων κ Κύριλλος Τό πε-ριοδικόν μᾶς πληροφορεῖ μέ τεκ-μηριωμένα στοιχεῖα ὅτι ὑπέρ τοῦlaquoΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo εἶχονταχθῆ παλαιότερον οἱ Ἀρχιεπίσκο-ποι Κρήτης καί Ἀμερικῆς κ Εἰρη-ναῖος καί κ Δημήτριος ὡς καί οἱΣεβ Μητροπολῖται Δράμας κΠαῦλος Φθιώτιδος κ ΝικόλαοςΦιλίππων Νεαπόλεως καί Θάσουκ Προκόπιος Βελεστίνου κ Δα-μασκηνός καί Μυτιλήνης κ Ἰάκω-βος

Τοῦ Σεβ Μητρ Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικολάου

ΕΠΛΗΡΟΦΟΡΗΘΗΜΕΝ ὅτι ὁ Ἀρχιμανδρίτης τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν ὁ ὁποῖος laquoἐκοινώνησεraquo ὄστιαν εἰς κάποι-αν Λειτουργίαν Παπικῶν εἰς τήν ὁποίαν παρίσταντο καί

Ὀρθόδοξοι Ἀρχιερεῖς καί Ὀρθόδοξοι θεολόγοι εἶναι μέν εἰςlaquoδιαθεσιμότηταraquo ἀλλά δέν ἔχει ὁλοκληρωθῆ ὑπό τῶν ἁρμοδίωνΣυνοδικῶν Ὀργάνων ἡ ἀνάκρισις Τοῦτο σημαίνει ὅτι ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος καί οἱ περί αὐτόν δέν ἐπιθυμοῦν νά ὑπάρξη πόρισμακαί ἀπόφασις διότι εἰς αὐτήν τήν περίπτωσιν θά πρέπη νά ἐφαρ-μοσθοῦν οἱ Ἱεροί Κανόνες νά ἀποβληθῆ ἀπό τήν Ἐκκλησίαν ὁἈρχιμανδρίτης καί νά ἀρχίση ἡ παρακολούθησις καί ἡ ἀνάκρισιςδι᾽ ὅλους τούς Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοι συμμετέχουν εἰς τούςδιαλόγους καί καταθέτουν εὐθέως αἱρετικάς θέσεις ὡς συνέβηπροσφάτως

Ἐρωτῶμεν τόν Μακαριώτατον Ἀθηνῶν μέ τήν ἰδιότητα τοῦΠροέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Πῶς ὁ πιστός λαός θάἀντισταθῆ εἰς τάς αἱρέσεις ὅταν ὁ laquoΠρῶτοςraquo τῆς Ἐκκλησίαςἀρνῆται νά ἐφαρμόση τούς Ἱερούς Κανόνας διά τόν Ἀρχιμαν-δρίτην ἤ καί διά Ἐπισκόπους οἱ ὁποῖοι ἀσπάζονται τήν μεταπα-τερικήν θεολογίαν ἤ ἀναπτύσσουν θεωρίας περί διηρημένηςἘκκλησίας μετά τῶν Παπικῶν Πῶς θά ἀντισταθῆ ὁ πιστός λαόςεἰς τήν αἵρεσιν τοῦ Παπισμοῦ ὅταν ὁ Ἀρχιμανδρίτης laquoμετέλα-βεraquo κατά τόν τρόπον τῶν Παπικῶν ἐνώπιον Ὀρθοδόξων Μη-τροπολιτῶν καί θεολόγων οἱ ὁποῖοι συνεκάλυψαν τό θέμα Ἀνα-μένομεν ἀπό τόν Ἀρχιεπίσκοπον ἀπαντήσεις Ὡς Θηβῶν εἶχεπλούσιον ἀντιαιρετικόν ἔργον Ὡς Ἀθηνῶν ἐπιτρέπει τήν διείσ-δυσιν τῆς αἱρέσεως εἰς τήν Ἐκκλησίαν (Μεταπατερική θεολογίακλπ) Τί ἐμεσολάβησεν ἀπό τήν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν κατέ-λαβε τόν θρόνον τῶν Ἀθηνῶν

Γ Ζ

ΑΠΑΝΤΗΣΑΤΕ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕ

laquoΟΧΙraquo ΥΠΟ ΤΗΣ ΑΛΒΑΝΙΚΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣΕΙΣ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΖΑΜΙΟΥ ΕΙΣ ΤΑ ΤΙΡΑΝΑ

Ἐνῶ εἰς τήν Ἑλλάδα τά δύο κόμ-ματα ἐξουσίας ἀπό κοινοῦ μέ τήνἀριστερά δίδουν ἐξετάσεις εἰς ξένακέντρα ἀποφάσεων καί συναγωνί-ζονται ποῖον ἀπό τά δύο θά κάμνηταχύτερον τό τέμενος εἰς τό Βοτανι-κόν ἤ μικρότερα τζαμιά εἰς τάς με-γαλυτέρας πόλεις τῆς Ἑλλάδος εἰςτήν Ἀλβανίαν ἡ Κυβέρνησις εἶναιἀντίθετος μέ τά σχέδια τοῦ ΔήμουΤιράνων νά ἀνεγείρη εἰς τήν Κεντρι-κήν Πλατεῖαν μεγαλοπρεπές τζαμίΣυμφώνως μέ τήν laquoGazeta temaraquoὑπό ἡμερομηνίαν 6ην Ἀπριλίου

laquo ldquoΠολιτικὰ ἐμπόδια παρουσιάζον-ται γιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦ τζαμιοῦΤὸ σχέδιο τοῦ δήμου τῶν Τιράνωννὰ χτίσει ἕνα μεγαλοπρεπὲς τζαμὶστὴν κεντρικὴ πλατεῖα τῆς πρω-τεύουσας τῆς Ἀλβανίας βρίσκειἐμπόδια ἀπὸ ἀπόφαση τῆς κυβέρνη-σης Τὸ οἰκόπεδο στὸ ὁποῖο ἐπρό-κειτο νὰ οἰκοδομηθεῖ τὸ μουσουλ-μανικὸ τέμενος μεταβιβάστηκε στὴδικαιοδοσία τοῦ Ὑπουργείου Δι-καιοσύνηςrdquo γράφει ἡ ἀλβανικὴ ἐφη-μερίδα ldquoΓκαζέτα Τέμαrdquo

Ἡ ἀπόφαση αὐτή ἀναμένεται νὰ

προκαλέσει τὴν ἰσχυρὴ ἀντίδρασητῆς Τοπικῆς Αὐτοδιοίκησης τῶν Τι-ράνων τῆς ὁποίας ὁ ἐπικεφαλῆς καὶπρόεδρος τοῦ Σοσιαλιστικοῦ κόμ-ματος Ἔντι Ράμα εἶχε ἀνακοινώ-σει πρόσφατα ὅτι τὸ ἔργο ἔχειἤδη προχωρήσει ἀφοῦ ἐπελέγησαντὰ σχέδια τοῦ λατρευτικοῦ οἰκοδο-μήματος τῶν Μουσουλμάνων

(σσ Ὑπενθυμίζεται ὅτι ἡ ἀπόφα-ση τοῦ Ἔντι Ράμα γιὰ τὴν ἀνέγερσηἑνὸς μεγάλου Τζαμιοῦ στὴν κεν-τρικὴ πλατεῖα τῶν Τιράνων εἶχε προ-καλέσει ἀντιδράσεις ὄχι μόνον ἀπὸπιστοὺς ἄλλων θρησκειῶν τῆςἀλβανικῆς πρωτεύουσας ἀλλὰ καὶἀπὸ Μουσουλμάνους οἱ ὁποῖοιἰσχυρίστηκαν ὅτι τὰ Τίρανα δὲν θὰμοιάζουν πιά μὲ πόλη τῆς Εὐρώπηςἀλλὰ τῆςhellip Ἀραβίας Γιατί ἤδη στὸκέντρο τῆς ἀλβανικῆς πρωτεύου-σας ὑπάρχουν τρία τζαμιὰ καὶ τρίαμουσουλμανικὰ μαυσωλεῖα

Προσθέτουμε ἐπίσης ὅτι τὸ ζή-τημα αὐτὸ ἦταν τὸ ἀτού τῆςἐκλογῆς τοῦ Ράμα τὸ 2000 στὴνΔημαρχία τῶν Τιράνων ἀφοῦ πλει-οψήφησε μὲ τὴν ψῆφο τῶν φανα-τικῶν μουσουλμάνωνraquo

Σελὶς 4η 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

Περισσότεροστόhellip πιὸ πολύ

Αὐτὴ ἡ φράση φίλοι ὑπερβο-λικὴ καθὼς φαίνεται ἀντιπροσω-πεύει ἀσφαλῶς τὴν ἐποχή μαςὍλο καὶ θέλουμε κάτι περισσότε-ρο ἀπʼ ὅτι ἔχουμε ὅλο καὶ ἐπιθυ-μοῦμε τὸ πάρα πέρα ὅλο καὶ πα-σχίζουμε γιὰ τὸ πιὸ πάνω καὶ τὸ πιὸπολύ

Γιὰ τὸν σκοπὸ αὐτὸ καὶ τί δὲν γί-νεται Αὐξάνουμε τὶς ταχύτητεςποὺ τρέχουμε ἀγωνιζόμαστε νὰἀποκτήσουμε δυνάμεις ὅλο καὶ με-γαλύτερες χρησιμοποιοῦμε κάθεεἴδους μέσο (ἀπὸ σκάλες μέχριἀσανσὲρ καὶ hellip πυραύλους) γιὰ νὰπᾶμε ψηλότερα Καὶ μετερχόμαστεκάθε τρόπο γιὰ νὰ ἀποκτήσουμεπερισσότερα ὅλο καὶ πιὸ πολλά

Χαρακτηριστικὸ παράδειγμα οἱhellipπολυεθνικές Αὐτὲς ποὺ ἦταν κά-ποτε μικρὲς ἑταιρεῖες καὶ μὲ διά-φορους τρόπους καὶ τεχνικέςκαλὲς ἢ κακές θεμιτὲς ἢ ἀθέμιτεςμεγάλωσαν γιγαντώθηκαν καὶ κα-τέκτησαν τὴν τοπικὴ ἀγορά Μετὰθέλησαν νὰ κυριεύσουν καὶ τὴνεὐρύτερη τὴν Εὐρωπαϊκὴ ἄςποῦμε ὁπότε προέβησαν σὲ ἐξα-γορὲς ἢ καὶ συγχωνεύσεις μὲἄλλες Κι ὕστερα ἔκαναν τὰ πάνταγιὰ νὰ καταργήσουν τὰ ὁποιαδήπο-τε σύνορα γιὰ νὰ κυριαρχήσουνκαὶ στὴν παγκόσμια Ἔτσι μᾶς προ-έκυψε ἡ παγκοσμιοποίησηhellip

Ὅταν τὸ 1896 ξεκίνησε ἡ δεύτε-ρη φάση τῶν Ὀλυμπιακῶν ἀγώνωνκαθιερώθηκε μαζὶ μὲ τὸν Ὀλυμ-πιακὸ ὕμνο καὶ τὸ ἑξῆς σύνθημαποὺ ἐπαναλαμβάνεται ἔκτοτε laquoΤα-χύτερα δυνατότερα ψηλότεραraquo

Ὡραῖο σύνθημα ποὺ στὴ δια-

δρομὴ τὸ εἴδαμεhellipὩς ταχύτητα νὰ καταλήγει στὸ

φαγητὸ τῶνhellip fast ndash foods στὴ μου-σικὴ σʼ ἐκεῖνο τὸν καταιγισμὸ τῶνγρήγορων ρυθμῶν ποὺ σὲ τρελαί-νει στὴν ἐνημέρωση σʼ ἐκεῖνα τὰἀγχωτικὰ δελτία εἰδήσεων στὴνἀγάπη καὶ τὸν ἔρωτα σʼ ὅλα ἐκεῖνατῆςhellip μιᾶς βραδιᾶς στὸν γάμο καὶτὴν οἰκογένεια στὶς γνωστὲς διαδι-κασίες τῆςhellip αὐτόματης διάλυσηςκλπ

Ὡς δύναμη νὰ φθάνει στὴν ἀνε-λέητη αὔξηση τοῦ ἀνταγωνισμοῦγιατί μονάχα ὁ δυνατότερος λέειθὰ ἐπιβιώσει (ἄρα δὲν ἔχει τέλοςαὐτὸς ὁ δρόμος) ἢ στὸ δίκιο τοῦἰσχυροτέρου ὅπως τό εἴδαμε στὴνΚύπρο στὴ Σερβία στὸ Ἰράκhellip

Ὡς ὕψος ὅτι ἀπολυτοποιεῖ τὴνἐπιτυχία τὸ κέρδος καὶ τὴ νίκη ὅτιφέρνει τὶς ὑψηλότερες ἀπολαβέςὅτι ὁδηγεῖ ψηλὰ στὴν ἱεραρχίαὅτι βρίσκεται πάνω ἀπʼ τὴν ποδο-πάτηση τῶν ἄλλων ἀκόμη καὶ τὰπτώματά τους

Ὡραῖο πράγματι σύνθημα μόνοποὺ στὴ διαδρομὴ τὸ εἴδαμεhellip

Στὸν μὲν ἀθλητισμό νὰ φέρνειτὸν ποδοσφαιρισμό τὸν χουλιγκα-νισμό τὴν ὀπαδοποίηση τῶν φιλά-θλων τὴ θρησκειοποίηση τῆς ὁμά-δας καὶ τʼ ἀναβολικά

Στὸ θέαμα τὴν ἐπικράτηση τοῦἀνούσιου τοῦ βίαιου τοῦ τρομα-κτικοῦ καὶ τοῦ χυδαίου γιατί τάχαμονάχα αὐτὸ πουλάειhellip

Στὴ μουσικὴ τὴν ἰσοπέδωσηὅλων τῶν μουσικῶν ἀξιῶν καὶ τῶνμουσικῶν παραδόσεων τοῦ πλανή-τη μʼ ἕνα μονάχα εἶδος ἐκεῖνο τὸπαγκοσμιοποιημένο ρὸκ κι ὅλα τουτὰ παρακλάδιαhellip

Στὴν ψυχαγωγία μὲ τὴν κατάλη-ξη στὴ διασκέδαση (ἢ τὸν διασκε-δασμὸ ἂν μπορούσαμε νὰ τὸ ποῦμεἔτσι) καὶ τὸhellip clubbing

Στὴν πληροφορικὴ μὲ τὸν πλήρηἐγκλωβισμό τῶν ἐφήβων εἰδικάστὸhellip gaming

Ἔλεγε ὁ Μένανδρος laquoΟὐδεὶςἐπλούτισε ταχέως δίκαιος ὦνraquo Δη-λαδή κανένας δὲν πλούτισε γρή-γορα καὶ νὰ μπόρεσε νὰ παραμείνειδίκαιος Ἄρα μὲ ἀθέμιτες μεθό-δους ἀδικίες πονηρίες κλοπέςδιαβολές ἐξαπατήσεις ἐκμεταλ-λεύσεις ἀνθρώπου ἀπὸ ἄνθρωπογίνεται ἡ γρήγορη ἀνάδειξη ἡ δυ-νατότερη ἐπιτυχία ἡ κατάκτησηκάθε ὑλιστικῆς κορυφῆς Ναί

Κι ὅμως φίλοι κάπου ἐκεῖ πρὸς

τὶς τελευταῖες φράσεις τῆς Ἀποκά-λυψης τοῦ Ἰωάννη εἶναι πολὺ κα-θαρὰ γραμμένο τοῦτο

laquoὉ καιρὸς πλησιάζει Ὁ κακο-ποιὸς ἄς κακοποιήσει περισσότεροκαὶ ὁ ρυπαρὸς ἄς γίνει ρυπαρὸς πε-ρισσότερο (ἐλεύθερος εἶναι) Καὶ ὁκαλὸς ἄς κάνει τὸ καλὸ περισσότε-ρο καὶ ὁ καθαρὸς ἄς γίνει καθαρὸςἀκόμη περισσότεροhellipraquo (ἈποκἸωάν κβ´11)

Νὰ λοιπὸν ἡ σωστὴ διάσταση τοῦlaquoπερισσότερουraquo καὶ τοῦ laquoπιὸ πο-λύraquo Νὰ ἡ σωστὴ διάσταση τοῦ laquoτα-χύτερα δυνατότερα ψηλότεραraquohellip

Ταχύτερα στὴν ἀπομάκρυνσήμας ἀπʼ τὴν ἁμαρτία μὲ τὴν ἄμεσηκαὶ ἀδιάκοπη μετάνοια καὶ τὴν ἐπι-στροφή μας στὴν ἀγκαλιὰ τοῦΟὐράνιου Πατέρα μας

Δυνατότερα στὸ καθημερινὸσήκωμα τοῦ σταυροῦ μας ἐκείνουποὺ ἔδωσε στὸν καθένα μας ὁΘεὸς γιὰ τὴ σωτηρία του

Ψηλότερα στὸ ἦθος τὴν ἀρετήτὴν πνευματικότητα καὶ τὴν ἁγιό-τητα

Νὰ ἕνα ὡραῖο σύνθημα ποὺ μᾶςδίνουν τοῦτες οἱ ἅγιες ἡμέρεςπροκειμένου νὰ συγκλονίζει ἀκα-τάπαυστα τὶς ψυχές μας ὠθώνταςτες πρὸς τὰ ἄνω

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τῷ θρόνῳ ἐν οὐρανῷ τῷ πώλῳ ἐπὶ τῆς γῆς ἐποχούμενοςΧριστὲ ὁ Θεός τῶν Ἀγγέλων τὴν αἴνεσιν καὶ τῶν Παίδωνἀνύμνησιν προσεδέξω βοώντων σοιmiddot Εὐλογημένος εἶ ὁ ἐρχό-μενος τὸν Ἀδὰμ ἀνακαλέσασθαι (Κοντάκιον ἑορτῆς)

Τὴν Κυριακὴν τῶν Βαΐων ἑορτάζομεν τὴν λαμπρὰν πανήγυριντῆς εἰς Ἱερουσαλὴμ εἰσόδου τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Βαϊοφόρος Τέλη 16ου αἰ Ἱ Μητρόπολις Κισσάμου καὶ Σελί-νου Κρήτης ἐνορία Σπηλιᾶς

Η ΒΑΪΦΟΡΟΣΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο Ε´ΚΑΙ Η ΕΘΝΕΓΕΡΣΙΑ ΤΟΥ 1821

Τοῦ κ Κωνσταντίνου Δεληγιάννη Ὁμοτίμου Καθηγητοῦ Βυζ Ἀρχαιολογίας

σμή ἡ ὁποία φθάνει στὴ βάση τουστὸ ἰσόγειο καὶ ἔγινε κατὰ τὴνὥρα ποὺ ὁ Χριστὸς ἐξέπνευσεἐπάνω στὸ Σταυρό

laquoὉ δὲ Ἰησοῦς πάλιν κράξας φω -νῇ μεγάλῃ ἀφῆκε τὸ πνεῦμα Καὶἰδοὺ τὸ καταπέτασμα τοῦ ναοῦἐσχίσθη εἰς δύο ἀπὸ ἄνωθεν ἕωςκάτω καὶ ἡ γῆ ἐσείσθη καὶ αἱ πέ-τραι ἐσχίσθησαν καὶ τὰ μνημεῖαἀνε ῴχθησαν καὶ πολλὰ σώματατῶν κεκοιμημένων ἁγίων ἠγέρθηraquo(Ματθ ΚΖ 50 ndash 52)

Τὸ αἷμα τοῦ Χριστοῦ ἔτρεξε μέσ᾽ἀπ᾽ τὴ ρωγμὴ αὐτὴ καὶ ἔφθασε στὸκρανίο τοῦ Ἀδάμ ποὺ ἐτοποθέτη-σε ἐκεῖ ὁ Νῶε Ἔτσι δικαιολογεῖται

ἡ ὀνομασία laquoΚρανίου Τόποςraquo καὶἑβραϊστὶ Γολγοθάς

laquoΟἱ καταφρονεμένοι μ᾽ ἀγκα-λιάσανε καὶ σὰ βουνὰ καὶ σὰΘαβὼρ ὑψώθηκαν ἐμπρός μου

Οἱ δυνατοὶ τοῦ κόσμου μὲ κα-τάτρεξαν γονάτισα στὸν ἴσκιομου τοὺς δυνατοὺς τοῦ κόσμου

ΚΩΣΤΗΣ ΠΑΛΑΜΑΣ laquoΤὸ τραγούδι τοῦ Σταυροῦraquo

laquoἩ νύχτα τῶν Παθῶν ἉγίαΠαρασκευή Μεγάληhellipraquo

laquoΖωὴ ἐν τάφῳhellip Ἔαρ γλυκύhellipΓλυκύτατόν μου τέκνονraquo

ΚΩΣΤΗΣ ΠΑΛΑΜΑΣ laquoΒωμοίraquo

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΕΥΛΑΒΙΚΟΝ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟΝhellip

Ἐάν φαντασθῆ κανείς τήν Μεγά-λην Τεσσαρακοστήν ὡς μίαν κλί-μακα μέ ἑπτά τμήματα δηλαδή μέἑπτά ἑβδομάδας τότε ἤδη εἰσερ-χόμεθα εἰς τό τελευταῖον τμῆμααὐτῆς δηλαδή εἰς τήν ΜεγάληνἙβδομάδα Αὕτη ἀποτελεῖ τήν δρα-ματικωτέραν φάσιν τῆς πρό τοῦΠάσχα ἐποχῆς Τό πρῶτον τμῆματῆς πνευματικῆς αὐτῆς Κλίμακοςἐλέγετο Καθαρά Ἑβδομάς καί ἀπο-τελεῖ τήν εἴσοδον εἰς τήν ἐποχήντῆς πρό τοῦ Πάσχα νηστείας Τό τε-λευταῖον τμῆμα της λέγεται Μεγά-λη Ἑβδομάς τοῦ ἔτους Διά τοῦτοἔχει πένθιμον περιβάλλον καί διά-κοσμον πού ἀσκοῦν ἀντίστοιχονψυχολογικήν ἐπίδρασιν ἐπί τοῦἀνθρώπου καί τόν βοηθοῦν νά θρη-νήση καί νά μετανοήση

Κεντρικόν πρόσωπον τοῦ μεγά-λου δράματος τό ὁποῖον ἐκτυλίσ-σεται κατά τήν Μεγάλην Ἑβδομά-δα εἶναι ὁ Νυμφίος τῆς Ἐκκλησίαςὁ Χριστός καί Σωτήρ ὁ Ὁποῖος πο-ρεύεται εἰς τόν τόπον τοῦ Γολγοθᾶδιά νά ὑποστῆ τάς συνεπείας τῆςἀνθρωπίνης μοχθηρίας καί νά συν-τρίψη διά τοῦ πάθους του τήνἐπηρμένην ὀφρῦν τῆς ἁμαρτίας

Ὁ Ἰωσήφ ὁ Πάγκαλοςκαί ὁ Κύριός μας

Ἡ πρώτη ἡμέρα τῆς ΜεγάληςἙβδομάδος εἶναι ἀφιερωμένη εἰςμίαν ἐκλεκτήν φυσιογνωμίαν τῆςἘκκλησίας μας τόν Ἰωσήφ τόν Πάγ-καλον ὁ ὁποῖος ἦτο τό ἀγαπημένοντέκνον τοῦ Πατριάρχου Ἰακώβ Ἡζωή τοῦ Ἰωσήφ ὁμοιάζει πολύ πρόςτήν ζωήν τοῦ Χριστοῦ Διά τοῦτο καίἐτοποθετήθη εἰς τήν εἴσοδον τῆςἙβδομάδος τῶν Παθῶν δηλαδήτῆς Μεγάλης Ἑβδομάδος Πλέονσυγκεκριμένως Ὁ Ἰωσήφ εἶχε σω-ματικόν καί ψυχικόν κάλλος τόὁποῖον ἦτο ἡ ἔκφρασις τῆς ἠθικῆςτου καθαρότητος Ὁ Κύριός μαςεἶχε κάλλος καθώς πιστοποιοῦν οἱστίχοι laquoὉ ὡραῖος κάλλει παρά πάν-τας βροτούςraquo Τόν Ἰωσήφ ἐμίσησανκαι ἐφθόνησαν οἱ ἀδελφοί τουΑὐτός τούς ἐκόμιζε τροφήν καί οἱἀδελφοί του κατέστρωναν σχέδιαἐξοντώσεώς του Τόν Κύριόν μαςκαί Σωτῆρα Χριστόν ἐμίσησαν καίἐφθόνησαν οἱ ἄνθρωποι οἱ ὁμοε-θνεῖς του παρά τό γεγονός ὅτιἘκεῖνος τούς εὐεργέτησε ποικιλο-τρόπως Τό ἀναίτιον αὐτό μῖσος με-ταφράζουν οἱ στίχοι Ἐμίσησάν μεδωρεάν δηλαδή μέ ἐμίσησαν χωρίςλόγον Τόν δέ φθόνον ἐναντίον τοῦΚυρίου μας διεπίστωσε καί αὐτός ὁΠιλᾶτος ἀντιληφθείς ὅτι laquoδιά φθό-νον παρέδωκαν Αὐτόνraquo Τόν Ἰωσήφἐπώλησαν οἱ ἀδελφοί του ἀντί εἴκο-σι ἀργυρίων τόν δέ Κύριόν μαςἐπρόδωσεν ὁ μαθητής του ἔναντιτριάκοντα ἀργυρίων Τό ἔνδυμα τοῦἸωσήφ ἔλαβον οἱ ἀδελφοί του καί τόἔβαψαν μέ αἷμα διά νά δικαιολογη-θοῦν πρός τόν Πατέρα τους ἸακώβΤά ἱμάτια τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ πα-ρέλαβον οἱ στρατιῶται καθώς ἐκ -

φράζουν οἱ στίχοι διεμερίσαντο τάἱμάτιά μου ἑαυτοῖς καί ἐπί τῶν ἱμα-τισμῶν μου ἔβαλον κλῆρον

Ὁ Ἰωσήφ ἐσυκοφαντήθη ὡςἀνήθικος ὑπό τῆς Αἰγυπτίας ὉΧριστός κατηγορήθη ὅτι καταλύειτόν Ναόν καί μετά ἀπό τρεῖς ἡμέ-ρας θά ἐγείρη αὐτόν Ὁ Ἰωσήφοὐδεμίαν συγγένειαν συνῆψε μετάτῆς ἁμαρτίας laquoΤαῖς ἡδοναῖς τῆςΑἰγυπτίας μή δουλεύσαςraquo λέγει ὁψαλμωδός καί ὁ Σωτήρ laquoἁμαρτίανοὐκ ἐποίησεν οὐδέ εὑρέθη δόλοςἐν τῷ στόματι αὐτοῦraquo Ὁ Ἰωσήφἐρρίφθη εἰς τήν φυλακήν ἀλλάδιετήρησε ψυχραιμίαν ὑπομονήνκαί καρτερίαν εἰς τάς θλίψεις τάςὁποίας συνήντησε Ὁ Χριστόςἔδειξε μοναδικήν μακροθυμίαν καίὑπομονήν ὥστε ὡς ἀμνός ἄφω-νος δέν ἤνοιξε τό στόμα του ἵνακακολογήση καί διαμαρτυρηθῆ ὉἸωσήφ ἐφυλακίσθη ἀλλά ἐκ τῆςφυλακῆς ἐκλήθη εἰς τόν θρόνοντοῦ Ἀντιβασιλέως τῆς Αἱγύπτου ὉΚύριός μας κατεβιβάσθη εἰς τόντάφον καί ἐκεῖθεν μετά τρεῖς ἡμέ-ρας ἀναστάς ἐκάθησεν Ἐν δεξιᾷτοῦ Θρόνου τοῦ Θεοῦ λαβώνπᾶσαν ἐξουσίαν ἐν Οὐρανῷ καί ἐπίγῆς ἵνα ἐν τῷ Ὀνόματι Ἰησοῦ Χρι-στοῦ πᾶν γόνυ κάμψη ἐπουρανίωνἐπιγείων καί καταχθονίων

Ἡ μή ἐκδίκησιςκαί συγχώρησιςτῶν Σταυρωτῶν

Ὁ Ἰακώβ ὠδύρετο τοῦ Ἰωσήφτήν στέρησιν Οἱ ὀδυρμοί του ὅμωςἀντεστράφησαν ὅταν ἐπληροφορή-θη ὅτι ὁ υἱός του ἐκάθητο ἐπί βασι-λικοῦ Θρόνου Ἀλλά καί ὁ θρῆνοςτῶν Μυροφόρων καί τῶν Ἀποστό-λων μετεστράφη εἰς χαράν καίἀγαλλίασιν ὅταν ἀντίκρυσαν τόνἀναστάντα Χριστόν Ὁ Ἰωσήφ δένἐξεδικήθη τούς ἀδελφούς του με-τά τήν ἀναγνώρισίν του μολονότιἦτο εὔκολος ἡ ἐκδίκησις ἐφ᾽ ὅσονεὑρίσκοντο εἰς χεῖρας του καίτοῦτο διότι ἦτο ἄνθρωπος τοῦΘεοῦ καί ἐνίκησε τό κακόν διά τοῦκαλοῦ Ὁ Κύριός μας συνεχώρησετούς σταυρωτάς του διά τῶν λέξε-ων laquoΠάτερ ἄφες αὐτοῖς οὐ γάροἴδασι τί ποιοῦσιraquo Καί ὅλοι ἡμεῖςὑποστηρίζομεν ὅτι εἴμεθα πιστοί εἰςτόν Θεόν καί παίρνομεν ἕνα μέροςἐκ τοῦ πόνου τοῦ Νυμφίου τῆςἘκκλησίας τόν ὁποῖον συνοδεύο-μεν πρός τόν Γολγοθᾶν Διά νάεἶναι ὅμως ὡλοκληρωμένη ἡ συμ-μετοχή μας πρέπει νά συμπορευώ-μεθα κεκαθαρμέναις διανοίαις καίκαρδίαις μιμούμενοι τόν τρόπονζωῆς του καί ἰδιαιτέρως τῆς ὑπο-μονῆς καί συγχωρήσεως Εἶναι ἀπα-ραίτητον νά συγχωρέσωμεν τούςἐχθρούς μας διότι ἐπί τοῦ Γολγοθᾶἐθριάμβευσεν ἡ ἀγάπη κατά τοῦ μί-σους Καί τοῦτο ποι οῦντες ἄς ψάλ-λωμεν Προσκυνοῦμεν σου τά Πά-θη Χριστέ δεῖξον ἡμῖν καί τήν Τριή-μερόν Σου Ἀνάστασιν

ΓΖΕΡΒΟΣ

Ο ΝΥΜΦΙΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣἈπό τόν Ἰωσήφ τόν Πάγκαλον εἰς τόν Κύριόν μας

τῆς παλαιᾶς Εἰκονομαχίας Ἤδη οἱὀπαδοί τῆς Βαυαροκρατίας ἔβαλανστό στόχαστρό τους τά Μοναστήριακαί τούς Μοναχούς Γιατί Διότι οἱΕὐρωπαῖοι καί εὐρωπαϊστές γνώρι-ζαν καλά ὅτι ὁ χῶρος αὐτός ἐξα-σφαλίζει τήν συνέχεια τῆς ἑλληνορ-θόδοξης παράδοσης καί τῆς συν -οχῆς τοῦ Ἔθνους μας Τό πνεῦματοῦ ἐξευρωπαϊσμοῦ παραμένειἔκτοτε συνδεδεμένο μέ τόν ἐπαρ-χιωτισμό καί τήν ἡττοπάθεια μπρο-στά στή Δύση πολιτικά καί θρη-σκευτικά δημιουργώντας στό Ἔ -θνος συνείδηση προτεκτοράτουΚαί τόν 8ο αἰώνα Νεστοριανοί καίΠαυλικιανοί ἀλλά καί τό Ἰσλάμ καί ὁἸουδαϊσμός οἱ ξένες Δυνάμεις τῆςἐποχῆς μετακένωσαν στό Γένος τάπνευματικά δηλητήριά τους κάτιπού συνεχίζεται σήμερα ἀπό τίς Δυ-νάμεις τῆς Νέας Ἐποχῆς καί τῆς Νέ-ας Τάξης Ἡ ἀδυναμία βιώσεως τῆςἑλληνορθόδοξης παράδοσης ἀπότούς ἐκδυτικισμένους Ἡγέτες μαςἐξασθενίζει τίς ἀντιστάσεις τους καίτίς ἐκμηδενίζει ὁδηγώντας στήνἀδυναμία ὀρθῆς ἀποτίμησης τοῦ πο-λιτισμοῦ μας καί τῆς ἱστορίας μαςμέ ἀποτέλεσμα νά αἰ σχύνονται γιάτήν ταυτότητά τους Πῶς λοιπόν νάἀγωνισθοῦν ὑπέρ τοῦ Ἔθνους καίτῆς ἑλληνορθόδοξης παράδοσήςτου

Οἱ Νέοι Εἰκονομάχοι4 Ἔτσι στά ὅρια τοῦ λεγομένου

laquoχωρισμοῦ Ἐκκλησίας-Πολιτείαςraquoἐπιδιώκονται καί πραγματοποι οῦν -ται βαθμιαία πολιτειακά μέτρα πούἀποδομοῦν ὄχι μόνο τόν ἐκκλησια-στικό ἀλλά καί τόν ἐθνικό μας βίοΤέτοιες ἐπιδιώξεις καί ἀποφάσειςμεταξύ ἄλλων εἶναι Καθαίρεση τῶνθρησκευτικῶν συμβόλων καί εἰκό-νων ἀπό ὅλους τούς δημόσιους χώ-ρουςmiddot μεθόδευση τῆς κατάργησηςτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνὡς καί τῆς συρ ρίκνωσης καί τελικάδιάλυσης τῶν Θεολογικῶν Σχολῶνmiddotἀπαίτηση ἐξαφάνισης κάθε θρη-σκευτικοῦ περιεχομένου στίς ἐθνι-κές μας ἑορτές ἀλλά καί κατάργη-σης θρησκευτικῶν ἀργιῶνmiddot ἐκδίωξημέ νόμο τῶν Κληρικῶν ἀπό τά Σχο-λεῖα τά Νοσοκομεῖα τίς Φυλακέςκαί τά Σώματα τῶν Ἐνόπλων Δυνά-μεωνmiddot ὑπονόμευση τῆς Βαπτίσεωςτῶν Ἑλληνοπαίδωνmiddot ἐπιβολή πολιτι-κοῦ γάμου πολιτικῆς κηδείας κἄ

Στό πλαίσιο αὐτό ἤδη ἔχουν με-ταξύ ἄλλων ἐπιβληθεῖ ἡ ἀποποινικο-ποίηση τῶν ἀμβλώσεων καί τῆς μοι-χείας τό αὐτόματο διάζυγιοmiddot ἀπά-

λειψη τοῦ θρησκεύματος ἀπό τίςταυτότητες γιά τήν ἱκανοποίησητῶν Κέντρων ἐξαρτήσεώς μαςmiddot ἀπο-μάκρυνση τῶν Κληρικῶν ἀπό τάΣχολεῖα καί παρακώλυση τοῦ κοινω-νικοῦ ἔργου τῆς Ἐκκλησίας μέ τήνφορολόγηση τῆς ἐκκλησιαστικῆςπεριουσίας ὡς νά ἄνηκε στούς Κλη-ρικούς καί ὄχι στόν Λαό τοῦ Θεοῦἀλλά καί παρεμπόδιση τοῦ πνευμα-τικοῦ της ἔργου μέ τόν περιορισμότῶν χειροτονιῶνmiddot θέσπιση τῆς καύ-σεως τῶν νεκρῶν καί τῶν χρι-στιανῶν ἐπαχθεῖς φορολογήσειςκαί περικοπές τῆς μισθοδοσίας τῶνπολιτῶν καί τῆς ἰατροφαρμακευ-τικῆς περίθαλψής τουςmiddot σκανδαλώ-δης ἀποφυγή ἐφαρμογῆς τῶν νό-μων καί ἀτιμωρησία μέ ἀποτέλεσματήν αὔξηση τῆς τρομοκρατίας καίπαρανομίαςmiddot διαιώνιση τῆς ἀνυπαρ-ξίας ἀποφασιστικῆς καί ὀρθολογικῆςμεταναστευτικῆς πολιτικῆς πούἀποβαίνει εἰς βάρος τῶν Πολιτῶντῆς Χώρας μας ἀλλά καί αὐτῶν τῶνμεταναστῶν μέ τήν διευκόλυνσητῆς λαθρομετανάστευσηςmiddot μειοδο-σία στά ἐθνικά μας θέματα καί ἀπεμ-πόληση τῶν ἐθνικῶν μας κυριαρ-χικῶν δικαιωμάτων μαςmiddot ἀλλοίωσηκαί παραχάραξη τῆς ἱστορίας τοῦἜθνους μας καί προώθησή τηςστήν ἐκπαίδευση μέ τά σχολικά βι-βλία

Οἱ κινήσεις ὅμως αὐτές τῶν ΝέωνΕἰκονομάχων μας ἐνισχύονται καίσήμερα ὅπως κατά τήν παλαιά Εἰκο-νομαχία ἀπό τήν πέμπτη φάλαγγατοῦ ἐκκλησιαστικοῦ χώρου τούςεἰκονομάχους Κληρικούς Ἐπισκό-πους καί Πρεσβυτέρους τούς laquoσυ-νευδοκοῦντας τοῖς πράσσουσιraquo(Ρωμ 132) τήν ἀνομία ἐκπροσώ-πους τῆς ἀφελληνισμένης καί ἀπο-χριστιανοποιημένης πολιτικῆς Ἡγε-σίας Ἡ διάσπαση δέ τῆς Ἱεραρχίαςκαί τότε καί σήμερα εὐνοεῖ ἀποφα-σιστικά τήν προώθηση καί ἐπιβολήτῶν εἰκονομαχικῶν καινοτομιῶνὍπως τότε ἔτσι καί σήμερα ὑπάρ-χουν δυστυχῶς laquoὑδαρεῖςraquondashκατάτόν ἀείμνηστο καθηγητή Χρ Ἀν -δροῦτσο Κληρικοί συσχηματιζόμε-νοι μέ τά μέτρα τῆς Πολιτικῆς Ἡγε-σίας γιά λόγους προοδευτισμοῦ ἤδιεκδίκησης προσωπικῶν ὠφελημά-των Ἐπειδή δέ τά πνευματικά συμ-πορεύονται πάντοτε μέ τά πολιτικάκαί πολιτειακά πρέπει νά ὑπενθυμί-σουμε ὅτι ἡ παλαιά Εἰκονομαχία εἶχεσημαντικό ἀντίκτυπο καί στά ἐθνικάθέματα Οἱ ἀνατολικές ἐπαρχίεςβρέθηκαν στήν διάθεση τῶν Ἀρά-βων καί οἱ εὐρωπαϊκές τῶν Βουλ γά-ρων Τήν ἀκεραιότητα τοῦ Κράτους

ἀπείλησε ἐξ ἄλλου ἡ ἐπανάστασητοῦ laquoἑλλαδικοῦraquo (θέματος) ὑπό τήνἡγεσία τοῦ ἡρωϊκοῦ τουρμάχου τῶνἙλλαδικῶν Ἀγαλλιανοῦ Εὐχόμεθαστήν σημερινή εἰκονοκλαστικήἐθνικά καί πνευματικά συγκυρία νάμή ἀποσταθεροποιηθεῖ καί στή Χώ-ρα μας ἡ εἰρήνη καί ἡ κοινωνικήἠρεμία ὅπως συμβαίνει ἤδη στόνλοιπό μεσογειακό χῶρο

Μόνον μέ τήν Πίστινκαί τήν Μετάνοιαν

5 Ἡ ἐλπίδα ὅμως τοῦ Γένους μαςκατά τήν παλαιά Εἰκονομαχία δένχάθηκε καί ἐπανῆλθε ἡ εἰρήνη Καίαὐτό ἔγινε μέ τά αἵματα τῶν Ὁμο-λογητῶν καί Μαρτύρων τῆς Πίστε-ως ἀλλά καί τήν συνετή πολιτικήτῆς αὐτοκράτειρας Θεοδώρας τῆςὁσίας τῆς ὁποίας τό ἱερό λείψανοσώζεται ἀκέραιο στήν Κέρκυρα Ἡἀναστήλωση τῶν εἰκόνων τό 843ὑπῆρξε ἔργο δικό της Τόσο αὐτήὅσο καί ἡ Εἰρήνη ἡ Ἀθηναία τό 787ἐδικαίωσαν τόν ἱστορικό κανόνα ὅτιἡ γυναικεία ἑτοιμότητα καί ἐπιμονήὑπερισχύει διότι ἡ Γυναίκα εἶναισταθερός φορέας τοῦ πολιτισμοῦκαί σέ κρίσιμες ἱστορικές περιόδουςἀναδεικνύεται σωτήρας του Βέ-βαια ὅταν ἡ γυναίκα εἶναι φορέαςτῆς Ὀρθοδοξίας καί βαδίζει ὡς μι-κρή Παναγία τήν ὁδό τῆς ἁγιότηταςὅπως ἡ αὐτοκράτειρα Θεοδώρα Ὁὀρθόδοξος Κλῆρος καί ὁ πιστός Λα-ός ἐξάλλου πλαισίωσαν τούς Ὁμο-λογητές τῆς Πίστεως ὅπως ὁ Ἰωάν-νης Δαμασκηνός (dagger754) κατά τήνπρώτη περίοδο τῆς Εἰκονομαχίαςκαί ὁ Θεόδωρος Στουδίτης (dagger826)κατά τήν δεύτερη

Αὐτή εἶναι καί ἡ μόνη ἀπόλυτη δυ-νητική ἀντιστοιχία μεταξύ τῆς πα-λαιᾶς εἰκονομαχικῆς περιόδου καίτῆς σημερινῆς Ἡ Χώρα μας δένμπορεῖ νά ἐξέλθει ἀπό τό οἰκονομι-κό τέλμα καί τήν πολιτική ἀσυδοσίαχωρίς ἀνθρώπους πίστεως καί μετα-νοίας βαδίζοντες στά ἴχνη τῶνἉγίων μας Ὅπως καί στήν μακρό-συρτη δουλεία τῆς Τουρκοκρατίαςἡ λύση ἔρχεται ἀπό τήν πλατειά λαϊ-κή βάση τή ζυμωμένη μέσα στήνἑλληνορθόδοξη παράδοση τοῦ Ἔ -θνους Καί ἐπειδή αὐτή μπορεῖ μέννά περιορίζεται ἀλλά δέν χάνεταιποτέ δέν χάνεται καί ἡ ἐλπίδα τῆςἀνάστασης φορεύς τῆς ὁποίας εἶναιἡ laquoμαγιάraquo τοῦ Μακρυγιάννη Τό ση-μερινό ἄλλωστε πρόβλημα δένεἶναι ἡ ἐπιβίωση τῆς Ὀρθοδοξίαςἀλλά ἠ ἐπιβίωση τοῦ Ἑλληνισμοῦχωρίς τήν Ὀρθοδοξία τῶν ἁγίων Πα-τέρων του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΠΑΛΑΙΑ ΚΑΙ ΝΕΑ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣΔΥΣΤΥΧΩΣ ἡ οἰκονομική κατάρ-ρευση τῆς χώρας ὅπως ἦταν ἀνα-μενόμενο ἀπομειώνει τό γεωπολι-τικό της ρόλο καί ἐξασθενεῖ σημαν-τικά τή δυνατότητα προάσπισης τῆςἐδαφικῆς της ἀκεραιότητας

Μία πρόγευση μᾶς εἶχε δώσει ἡ κἌννα Ψαρούδα-Μπενάκη ἡ ὁποίαπροσφωνώντας τόν Πρόε δρο τῆςΔημοκρατίας κ Κάρολο Παπούλιατό 2005 ἀνέφερε ὅτι laquoτά ἐθνικάσύν ορα καί ἕνα μέρος τῆς ἐθνικῆςκυριαρχίας θά περιορισθοῦν χάριντῆς εἰρήνης τῆς εὐη μερίας καί τῆςἀσφάλειας στήν διευρυμένη Εὐρώ-πηraquo

Βάση τῶν σημερινῶν δεδομένωνἡ κ Μπενάκη φαίνεται νά ἐπιβεβαι-ώνεται Κατʼ ἀρχάς ὁ ὙπουργόςἘξωτερικῶν τῆς Τουρκίας κ Ντα-βούτογλου ὁμιλεῖ γιά ἀναγέννησητῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίαςὑποστηρίζει ὅτι τό Καστελόριζοἀνήκει στήν Μεσόγειο καί ἀμφισβη-τεῖ ἀνοικτά μέ δηλώσεις του τήνἑλληνικότητα τοῦ Αἰγαίου

Δεύτερον οἱ δηλώσεις τοῦ Τούρ-κου ὑπουργοῦ Ἐπικρατείας κΜπουλέντ Ἀρίντς γιά τούς Ἕλλη-νες πού θά laquoβγάλουν μαντήλι ζη-τιανιᾶςraquo ἀποδεικνύουν ἐναργῶςτίς προθέσεις τῆς γείτονος ἀλλάκαί τό πόσο μᾶς ὑποτιμοῦν καί μᾶςὑποβιβάζουν κάτι πού ἐπιδεινώνε-ται καί ἀπό τίς καθυστερημένες καίπολλές φορές ἀνύπαρκτες ἀπαντή-σεις τῆς ἑλληνικῆς κυβέρνησης

Τελευταῖο καί κορυφαῖο γεγονόςἀμφισβήτησης τῶν ἑλληνικῶν κυ-ριαρχικῶν δικαιωμάτων οἱ ὁδηγίεςπού ἔδωσε ἡ Τουρκία στό ἰταλικόπλοῖο Explora γιά ἔρευνες ἐντόςτῆς ἑλληνικῆς ΑΟΖ ἀφοῦ ὅπωςἀποδείχθηκε λίγες μέρες ἀργότεραἡ πλοιοκτήτρια ἑταιρεία πέρα ἀπότίς ἑλληνικές ἀρχές εἶχε ζητήσεικαί τήν ἄδεια τῆς Τουρκίας

Τόν κώδωνα τοῦ κινδύνου ὅσοἀφορᾶ τά ἑλληνοτουρκικά ἔκρου-σε καί ὁ πρώην Πρόεδρος τῆςΒουλῆς κ Νικήτας Κακλαμάνης ὁὁποῖος μεταξύ ἄλλων ἀνέφερε τάἑξῆς

laquoἘάν ἡ χώρα δέ σταθεῖ ὄρθιααὐτό τό διάστημα κι ἄν οἱ βλακεῖεςπερί κυβερνήσεων προσωπικοτή-των τεχνοκρατῶν ὅλα αὐτά πούστό λαό καθημερινά ἐντυπώνονταιστή συνείδηση συνεχιστοῦν κατα-λαβαίνετε ὅτι μία κατάρρευση τῆςοἰκονομίας θά εἶναι κατάρρευσητῆς χώρας Καί δέν εἶμαι κανέναςἐθνικιστής ὅπως μοῦ ἔλεγαν ἀπότήν ἀμερικάνικη πρεσβεία στόCBS ὅτι ἡγοῦμαι τῶν ἐθνικιστῶντοῦ ΠΑΣΟΚ ἀλλά ἡ Θράκη καί τόΑἰγαῖο δέν μποροῦν νά τύχουν ὑπε-ράσπισης ἀπό μία χώρα πού εἶναιὑπό κατάρρευση Θά σημαίνει ἐθνι-κή τραγωδία ἐάν ὅλοι ἀντί νά εἶναιὅπως εἶπα ldquoτρεῖς λαλοῦν καί δύοχορεύουνrdquo ἄν ὅλοι δέν καταλάβου-με καί ὁμαδικά καί ἀτομικά κυρίωςτήν εὐθύνηraquo

Ἀπαιτεῖται ἐπαγρύπνηση καίἐγρήγορση ὥστε νά μή βρεθοῦμεσύντομα πρό ἐκπλήξεων

ΦΑΙΝΕΤΑΙ ὅτι ὑπάρχει ὀργανωμένοσχέδιο πίσω ἀπό τίς κινήσεις κάποι-ων γραικύλων νά βγάλουν τήν Πα-τρίδα μας στό laquoσφυρίraquo παραθέτον-τας ὡς βασικό ἐπιχείρημα καί προ-μετωπίδα τους τή μή χρεωκοπία τοῦΚράτους

Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ τό εἰδη-σιογραφικό πρακτορεῖο laquoNews 247raquoἤδη μία Καναδέζικη ἱστοσελίδα(wwwprivateislandonlinecom) δημο-πρατεῖ 12 ἑλληνικά νησιά στό Αἰγαῖοκαί στό Ἰόνιο Πέλαγος

Μερικά ἀπό τά νησιά πού πω-λοῦνται εἶναι ἡ ldquoΚαρδιώτισσαrdquo στόΚεντρικό Αἰγαῖο μέ τιμή πώλησης6500000 εὐρώ ἡ ldquoΜικρή Ἀμοργόςrdquo

6100000 εὐρώ καί ἡ ldquoΝαυσικάrdquo6100000 εὐρώ

ΑΠΟΓΟΗΤΕΥΤΙΚΑ εἶναι τά στοιχεῖαπού παρουσιάστηκαν σέ ἡμερίδατοῦ Ὑπουργείου Παιδείας καί ἀνα-φέρουν γιά τούς Ἕλληνες μαθη-τές ὅτι laquoσχεδόν οἱ μισοί ἡλικίας 14ἕως 18 ἐτῶν ἔχουν καπνίσει τουλά-χιστον μία φορά ἕνας στούς πέντεεἶναι καθημερινός καπνιστής ἐνῶἕνας στούς δέκα εἶναι βαρύς καπνι-στής δηλαδή καπνίζει περισσότεραἀπό δέκα τσιγάρα τήν ἡμέραraquo

Καί ἐπειδή ἡ καλύτερη θεραπείαεἶναι ἡ πρόληψη γιά νά μή ὑποστεῖἡ νεολαία τίς καταστρεπτικές συνέ-πειες τοῦ καπνίσματος (καρκίνοςκαταστροφή ὀργάνων τοῦ σώματοςκἄ) ἡ οἰκογένεια ὀφείλει νά νου-θετήσει τούς ἐφήβους καί νά τούςἀπομακρύνει ἀπό αὐτήν τήν κακήσυνήθεια ὅσο τό δυνατόν γρηγορό-τερα Γιατί τό κάπνισμα δέν ἔχει κα-ταστρεπτικές συνέπειες μόνο στόἀνθρώπινο σῶμα ἀλλά καί στήν ψυ-χή Ὁ Ἅγιος Ἀμβρόσιος ὁ Ρῶσοςπού ἔζησε τόν 19ο αἰώνα σέ ἕναγράμμα του πρός ἕνα μανιώδη κα-πνιστή ἀναφέρει μεταξύ ἄλλων καίτά ἑξῆς

laquoΓράφεις ὅτι δέν μπορεῖς νά κό-ψης τό κάπνισμα Αὐτό πού εἶναιἀδύνατο γιά τόν ἄνθρωπο εἶναι δυ-νατό μέ τή βοήθεια τοῦ Θεοῦ Τόμόνο πού χρειάζεται εἶναι νά ἀπο-φασίσεις μέ σταθερότητα νά ἀπαλ-λαγῆς ἀπ αὐτό ἀφοῦ ἀναγνωρίζειςτήν ζημία πού προξενεῖ στήν ψυχήκαί στό σῶμα σου Διότι ὁ καπνόςἐξασθενίζει τήν ψυχή αὐξάνει καίδυναμώνει τά πάθη σκοτίζει τό νοῦκαί καταστρέφει σιγά-σιγά τή σω-ματική ὑγεία μέ ἕνα ἀργό θάνατοΤαυτόχρονα οἱ πνευματικές ἀσθέ-νειες τῆς ὀξυθυμίας καί μελαγχο-λίας ἐμφανίζονται στήν ψυχή σάνσυνέπεια τοῦ καπνίσματος Σέ συμ-βουλεύω νά χρησιμοποίησης πνευ-ματική θεραπεία γιά τήν καταπολέ-μηση τοῦ πάθους σουraquo

ΩΣ συνέχεια τῆς ἐπιστολῆς τῆςπρώτης Ὀρθόδοξης ΤαϊβανέζαςἹεραποστόλου Πελαγίας Yu (Ὀρθό-δοξος Παρατηρητής 8411) ἡ ὁποίαμεταξύ ἄλλων ἀνάφερε ὅτι οἱ Ἕλ -ληνες δέν ἐκτιμοῦμε δεόντως τόὑπέρτατο δῶρο πού μᾶς ἔχει προ-σφέρει ὁ Πανάγαθος Θεός δηλαδήτήν Ὀρθοδοξία καί ἔχουμε τὴν δυ-νατότητα ἐλεύθερα καί χωρίς κά-ποιο κώλυμα νά Τόν λατρεύουμεστούς Ἱ Ναούς μας παραθέτουμεκάποια ἀποσπάσματα ἐπιστολῆς τοῦὈρθοδόξου Ἱεραποστόλου στήνΤαϊβάν π Ἰωνᾶ πού δημοσιεύεταιστό περιοδικό laquoἍγιος Κοσμᾶςraquo (ἀρτεύχ 84) τό ὁποῖο εἶναι ἀφιερωμέ-νο στήν Ὀρθόδοξο Ἐξωτερική Ἱε -ραποστολή

laquoΣᾶς γράφουμε μέ πολύ δυσκο-λία καί περίσκεψη Ὄχι γιατί ντρε-πόμαστε νά ζητιανέψουμε γιά τόνΧριστό μας ἀλλά γιατί βλέπουμε τίςδυσκολίες τήν ἄσχημη οἰκονομικήσυγκυρία καί τήν ἀγωνία πού ὑπάρ-χει παντοῦ Καί δέν θά τολμούσαμενά ἀπευθυνθοῦμε στήν ἀγάπη σαςἄν δέν ὑπῆρχε μεγάλη ἀνάγκη

Πρίν μερικά χρόνια χάρη σέ σᾶςἱδρύθηκε καί νομιμοποιήθηκε ἡπρώτη καί μοναδική ὈρθόδοξηἘκκλησία στήν Ταϊβάν Ἀγοράστη-κε ὅπως ἦταν ἀπαραίτητο σύμφω-να μέ τόν νόμο ἕνα μικρό διαμέρι-σμα στόν 4ο ὄροφο μίας πολυκα-τοικίας στήν ἄκρη τῆς πόλης πούμετατρέψαμε σέ λατρευτικό χῶρο

Ἀπό τότε μέ τή βοήθειά σας ἡἘκλησίας μας προχώρησε αὐξήθη-κε ἔγινε τό κέντρο μίας πολύπλευ-ρης δραστηριότητας Ἦρθαν πολ-λοί φοιτητές ἐπιστήμονες πάστο-ρες ἑτερόδοξοι καί ἄλλοι χριστια-νοί

Ὅμως ἀδελφοί μου τί βλέπουνἝνα μικρό δωμάτιο Πολλές φορέςγεμίζει ἡ Ἐκκλησία μας καί δένὑπάρχει χῶρος γιά νά κινηθῶ κοντάστήν Αγία Τράπεζαhellip Μετά τήν θείαΛειτουργία ὅπως γνωρίζετε τρῶμεὅλοι μαζί ὅπως εἶναι ἡ ἀρχαία χρι-στιανική παράδοση ἀπό τά ἀποστο-λικά χρόνια ἀνάμνηση τῆς ὁποίαςεἶναι τό ἀντίδωρο πού παίρνετεΝαί εἶναι πολύ ζεστή ἡ ἀτμόσφαιραγεμάτη ἀδελφοσύνη Ἔτσι ὅμωςχάνεται τό ἱερό αἴσθημα τοῦ χώρουΔέν πρέπει νά καταργήσουμε αὐτήντήν ὡραία ἀποστολική παράδοσητήν ὁποία κρατοῦν ἄλλωστε ὅλοι οἱΠροτεστάντες Μετά δυσκολίας μέ-νει λίγος χῶρος μπροστά στήν ἉγίαΤράπεζα Σκεφτεῖτε πώς ὅταν κα-ταλύω τό Ἅγιο Ποτήριο τρέμω μέτή σκέψη τῶν παιδιῶν πού παίζουντρέ χοντας καί μπορεῖ νά μοῦ τό ρί-ξουν Ἀγαπῶ αὐτά τά παιδάκια τάἔχω βαφτίσει ὁ ἴδιος τά θυμᾶμαιμωράκια νά κλαῖνε τήν ὥρα τῆς βά-πτισης καί ἔκλαιγα καί ἐγώ ἀπό χα-ρά Τώρα φυσικά εἶναι ζωηρά καί τάχαίρομαι ἀλλά φοβᾶμαι γιά τό ἍγιοΔισκοπότηρο μέ τή Θ Κοινωνίαhellip

Τόσοι πολλοί πού βλέπουν τίςΘεῖες Λειτουργίες μας στό διαδί-κτυο τί ἐντύπωση θά σχηματίσουνΔιδάσκω γιά τή μοναδική ὀμορφιάτῶν Ἱερῶν Ναῶν μας ἀλλά δέν ἔχωνά δείξω παρά φωτογραφίες ἀπόἹερούς Ναούς στήν Ἑλλάδα καίἄλλες ὀρθόδοξες χῶρες Στήν πρά-ξη ὅμως τί νά δείξω Τί νά δείξωστούς φοιτητές θεολογικῶν σχο -λῶν (μή Ὀρθοδόξων φυσικά) πούστά πλαίσια τοῦ μαθήματός τουςμᾶς ἐπισκέπτονται παίρνουν φωτο-γραφίες καί μετά γράφουν ἐργασίαστή σχολή τους γιά τήν ἀρχαιότερηἘκκλησία τοῦ κόσμου

Ἐδῶ τρῶμε ἐδῶ λειτουργοῦμεἐδῶ δουλεύουμε κάθε μέρα Ναίεἶναι εὐλογία νά δουλεύεις κάθεἡμέρα μέσα σέ μία Ἐκκλησία ἀλλάκάπου χάνεται ἡ ἱερότητα τοῦ χώ-ρου Ἔρχεται ἕνας ἐπισκέπτης κά-θεται στό τραπέζι (ποῦ νά καθίσειἄλλωστε) γυρίζει τήν πλάτη στήνἉγία Τράπεζα πίνει τόν καφέ ἤ τότσάϊ πού τοῦ προσφέρουμεhellip ἀλλάτί νά γίνει Ποῦ νά τόν πᾶμε Αὐτόἔχουμε αὐτό προσφέρουμε Ἄντόν πᾶμε σέ καφετέρια ἤ ξενοδο-χεῖο δέν εἶναι οὔτε πρέπον οὔτεσοβαρόhellip

Ἀδελφοί μου λειτουργοῦμε κάθεμέρα ἀλλά σχεδόν δέν μποροῦμενά ξεχωρίσουμε τή μυρωδιά τοῦ λι-βανιοῦ ἀπό τή μυρωδιά τοῦ φαγη-τοῦ διότι ἔχουμε τόσο μικρό χῶρογιά κουζίνα πού δέν εἶναι ἀπομο-νωμένος Πολλές φορές γιά νά πε-ριορίσουμε τήν ὀσμή μαγειρεύου-με στό μπαλκόνι μέ κίνδυνο ἠλε-κτροπληξίας λόγω τῆς βροχῆς

Ἕνα γεγονός ὑπῆρξε ἡ ἀφορ-μήhellip νά ὁραματιστοῦμε τήν ἀπό-κτηση μίας μεγάλης αἴθουσας στόκέντρο τῆς πόλης Νοικιάσαμε ἐδῶκαί καιρό ἕνα μικρό χῶρο γιά τήν πα-ράδοση μαθημάτων μελέτης ἉγίαςΓρα φῆς ἀκριβῶς στό κέντρο τῆςΤαϊπέι καί ἀρχίσαμε μία φορά τήνἑβδομάδα γιά 3 ὧρες μαθήματα Ἡἔκπληξή μας ἦταν εὐχάριστη καίἀνέλπιστη διότι ἀπό τήν πρώτη στιγ-μή χωρίς νά μᾶς γνωρίζουν ἦρθανκαί συνεχίζουν νά παρακολουθοῦντήν διδασκαλία περισσότερα ἀπό 10ἄτομα Δέν τολμοῦμε νά ζητήσουμεοἰκόπεδο γιά Ἐκκλησία ἀλλά τολ-μοῦμε νά ὀνειρευτοῦμε ἕνα μεγάλοχῶρο σέ κάποιον ὄροφο σέ κτήριοκάπου κοντά στό κέντρο

Ἐλᾶτε μαζί μας νά μοιραστοῦμετό ὄνειρο τῆς νεοσύστατης μικρῆςμας κοινότητας Ἡ φτώχεια καί ἠοἰκονομική συγκυρία δέν μποροῦννά μᾶς στερήσουν τό δικαίωμα νάἐλπίζουμε γιά κάτι καλύτερο ὄχι γιάμᾶς ἀλλά γιά τόν Χριστό μας καίτήν Ἐκκλησία τουraquo

Ὁ Γεώργιος Ἀγγελόπουλος τὸτσοπανόπουλο ἀπὸ τὴ Δημητσάναμὲ τὴν ἀπόλυτη πίστη του στὸν Χρι-στό τὴν ὀξύνοια τὴν φιλομάθειάτου καὶ τὴν ἀγάπη του στὴν πατρίδαἀνέβηκε στὸν Πατριαρχικὸ θρόνοτῆς Βασιλεύουσας ὡς ΠατριάρχηςΓρηγόριος ὁ Ε´

Σπούδασε στὴ Ἱ Μονὴ Φιλοσό-φου σὲ σχολεῖα τῶν Ἀθηνῶν στὴΖάκυνθο στὴ Ἱ Μονὴ Στροφάδωνὅπου ἐκάρη καὶ μοναχός στὴνΕὐαγγελικὴ Σχολὴ τῆς Σμύρνης καὶστὴν φερώνυμη ἘκκλησιαστικὴἈκαδημία Πάτμου Φιλολογία καὶΘεολογία κοντὰ σὲ περίφημους γιὰτὴν ἐποχὴ τους δασκάλους1

Ἡ ἀσκητική του φύση οἱ πάμπολ-λες ἀρετές του καὶ ἡ σοβαρή τουπαιδεία ἔκαναν τὸν ΜητροπολίτηΣμύρνης Προκόπιο (1770-1785)ἄνδρα σοφὸ καὶ ἐνάρετο νὰ τὸν χει-ροτονήσει διάκονο καὶ Πρεσβύτεροndashπροχειρίζοντάς τον Πρωτοσύγκελ-λο στὴν Ἱ Μητρόπολη ΣμύρνηςἘκεῖ τό ἔργο ποὺ ἐπιτέλεσε ἦτανσπουδαῖο καὶ μεγάλο γιʼ αὐτό ὅτανὁ Μητροπολίτης Προκόπιος ἀνῆλθεστὸν Πατριαρχικὸ θρόνο τὸ 1785λαὸς καὶ κλῆρος ζήτησε ἀπὸ τὴν ἹΣύνοδο καὶ ἐξέλεξε ΜητροπολίτηΣμύρνης τὸν Πρωτοσύγκελλο Γρη-γόριο Εἶναι χαρακτηριστικὰ ὅσαἀναφέρει ὁ μέγας διδάσκαλος τοῦΓένους Κων Κούμας laquoἩ χαρὰ τῶνχριστιανῶν τῆς Σμύρνης ἦταν ἀπε-ρίγραπτος ἀκόμη καὶ ὁ Ἀδ Κοραῆςἀπὸ τὸ Montpellier τῆς Γαλλίας ὅπουζοῦσε ὅταν ἐπληροφορήθη τὴνἀνάρρηση τοῦ Γρηγορίου ὡς Μη-τροπολίτου στὴ γενέτειρά τουΣμύρ νη χάρηκε ἰδιαίτερα καὶ σὲ ἐπι-στολὴ ποὺ τοῦ ἔστειλε τὸν ἐπαινεῖγιὰ τὴν ἠθικὴ ζωή του τὴ λιτότηταδιαβίωσης γιὰ τὴν συμβολή τουστὴν πνευματικὴ ἀναγέννηση τοῦΓένους τὴ διαρκῆ μέριμνά του γιὰτὴν ἵδρυση σχολείων ἐκδόσεων βι-βλίων ἐκδοτικῶν οἴκων καὶ τυπο-γραφείων ἀποκαλώντάς τον laquoφιλό-σοφο προεστῶταraquo πάντα ἄξιον νὰδιευθύνει τὸ σκάφος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Σμύρνηςraquo2 Ἐκεῖ ἔμεινε δεκα-τρία χρόνια ἔκτισε σχολεῖα δύοὡραίους ἱ ναούς προστάτευσε ἄπο-ρους μαθητὲς καὶ ὅταν παρητήθηλόγω γήρατος ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης ἡ Ἱ Σύνοδος τὸν ἐξέλεξεΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη Νέοιἀγῶνες καὶ θυσίες Δὲν ἦταν βέβαιαἰδιαίτερα ἀρεστὸς στὴν ὑψηλὴ Πύ-λη γιʼ αὐτὸ καὶ τὸν ἐξόρισαν δύοφορὲς στὴ Ἱ Μονὴ Ἰβήρων καὶ ἁγΛαύρας συνεργαζόμενος ὅμως μὲἐπώνυμους Ἕλληνες λογίους γιὰτὴν ἔκδοση θεολογικῶν καὶ φιλολο-γικῶν συγγραμμάτων λαϊκοῦ περιε-χομένου γιὰ τὶς λαϊκὲς μάζες3 Ἡπρώτη πατριαρχία του ἄρχισε στὶς19 Ἀπριλίου 1797 καὶ τερματίστηκεστὶς 17 Δεκεμβρίου 1798 Ἡ δεύτε-ρη ἀπὸ τὶς 23 Σεπτεμβρίου 1806-1808 καὶ ἡ τρίτη ἀπὸ τὸν Δεκέμβριοτοῦ 1818 ἕως τὶς 10 Ἀπριλίου 1821

Μὲ τὴν ἔναρξη τῆς Ἐθνεγερσίαςτὸ 21 τὸ πλῆθος τῶν Ἑλλήνων κυ-ρίως τῆς Πελοποννήσου βρέθηκεαὐτόματα σὲ κατάσταση ὁμηρείαςὉ αἱμοσταγὴς Μαχμοὺτ ὁ Β´ μόλιςπληροφορήθηκε τὸν ξεσηκωμὸ τῶνἙλλήνων ὑπέγραψε διάταγμα ἐξόν-τωσης ὅλων τῶν Ἑλλήνων ὄχι μό-νο τῆς Πελοποννήσου τῆς Βασι-λεύουσας ἀλλὰ καὶ ὁλόκληρης τῆς

Ὀθωμανικῆς αὐτοκρατορίας Γιὰ νὰγίνει ὅμως αὐτό κατὰ τὸ Ἰσλαμικὸδίκαιο γιὰ νὰ ἐπιτελεσθεῖ ἡ γενικὴσφαγὴ τῶν Ἑλλήνων ἔπρεπε νὰ ἐπι-κυρωθεῖ καὶ ἀπὸ τὸν θρησκευτικὸἡγέτη τῶν Ὀθωμανῶν ποὺ εὐ -τυχῶς τότε ἦταν ἕνας φιλάνθρω-πος ὁ Χαλὶμ Ἐφέντης ποὺ ἀρνήθη-κε νὰ ὑπογράψει ἀμέσως τὴ γενικὴσφαγή ζήτησε προθεσμία διασκέ-ψεως πρὶν ἐκδόσει τὸν laquoφετφάraquoΚάλεσε τὸν γιατρὸ τοῦ ΠατριάρχηΔιονύσιο Πύρρο ἱεροδιάκονο καὶτὸν ρώτησε γιὰ τὸν Πατριάρχη συμ-βουλεύοντάς τον ἂν θέλει νὰ φύ-γει γιὰ νὰ μὴ ἐξοργιστοῦν οἱ Τοῦρ -κοι καὶ τὸν θανατώσουν Ζήτησεστοιχεῖα πειστικὰ γιὰ τὴν μὴ συμμε-τοχὴ τοῦ Γένους ὁλόκληρου στὸνξεσηκωμό Ὁ μόνος τρόπος γιὰ νὰσωθοῦν οἱ ἄμαχοι ἦταν ὁ Πατριάρ-χης νὰ προβεῖ σὲ ἀποκήρυξη τῆςἘπαναστάσεως καὶ ἀφορισμό Στὴδραματικὴ αὐτὴ ὥρα τῆς ὑπέρτατηςεὐθύνης ἀφοῦ laquoἐν θλίψει καὶ κλαί-ων διελογίσθη πολὺ κατὰ μόναςraquo3καὶ κάλεσε τὴν ἑπομένη τὸν Δέρκωνκαὶ δύο ἄλλους Ἱεράρχες καὶ ἀπο-φάσισαν ἀπὸ κοινοῦ τὴν ἔκδοσηἀποκήρυξης καὶ ἀφορισμοῦ Αὐτόπροσκομίσθηκε στὸν θρησκευτικὸἡγέτη τῶν Ὀθωμανῶν ὡς ἰσχυρὸἀποδεικτικὸ στοιχεῖο μὴ ἐνοχῆςὅλων τῶν Ἑλλήνων στὴν Ἐπανά-σταση καὶ ὁ φιλάνθρωπος θρησκευ-τικὸς ἡγέτης τῶν Ὀ θω μανῶν Χαλίλστηριγμένος σʼ αὐτὴ τὴν ἀποκήρυ-ξη ἀποτόλμησε νὰ ἀρνηθεῖ τὴνἔκδοση τοῦ laquoφετ φὰraquo γιὰ γενικὴσφαγή μὲ τὴν ἔνδειξη ὅτι τὸ κορά-νιο δὲν ἐπιτρέπει τὴν τιμωρία ἀθώ -ων Βέβαια ἡ φιλάνθρωπη συμπερι-φορὰ τοῦ Χαλίλ συνετέλεσε στὴνἔκπτωση ἀπὸ τὸ ἀξίωμά του καὶ τὴθανάτωσή του μετὰ τὸν ἀπαγχο-νισμὸ τοῦ Πατριάρχη

Τὴν ἐνέργεια τοῦ Πατριάρχη τὴνἐγνώριζε ὁ Ἀρχηγὸς τῆς Ἐπαναστά-σεως Ἀλέξανδρος Ὑψηλάντης ποὺεἶχε διαμηνύσει ἀπὸ τὸν Ἰανουάριοτοῦ 1821 πρὸς τὸν Θ Κολοκοτρώνηὅτι ἐνδέχεται ὁ Πατριάρχης νὰ προ-βεῖ σὲ ἀποκήρυξη τῆς Ἐπαναστάσε-ως γιὰ νὰ προστατεύσει τοὺςἝλληνες τῶν μὴ ἐπαναστατημένωνπεριοχῶν ἀλλὰ ὅτι βέβαια ἡ ἀποκή-ρυξη αὐτὴ δὲν θὰ ἐκφράσει ὡςγνωστόν τὸ πραγματικὸ φρόνημάτου κατέληξε ὁ Ὑψηλάντης ὉΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης μὲ τὴνἠθικὴ ἐγρήγορσή του τὴν εὐθυκρι-σία του καὶ τὴν αὐτοθυσία του σὲἀγαστὴ καὶ εἰλικρινῆ συνεργασία μὲτὸν Τοῦρκο ὁμόλογό του φιλάν-θρωπο Χαλίλ ἔσωσε ὅσο ἦταν δυ-νατόν τὸ Γένος τῶν Ἑλλήνων ἀπόγενικὴ σφαγή Ἔπραξε λοιπόν ὁΠατριάρχης καθὼς καὶ οἱ περὶαὐτόν ὁ ἅγιος Δέρκων καί αἱ ἄλλοιἀρχιερεῖς ὅτι ὑπαγόρευαν οἱ τρα-γικὲς τότε περιστάσεις γιὰ τὴν σω-τηρία τοῦ Γένους Θυσιάστηκε ὁἴδιος ὑπὲρ τοῦ Γένους μὲ τὴν ἄρνη-σή του νὰ φύγει ἀπὸ τὸν ἱ χῶρο τῆςἀποστολῆς του καὶ τοῦ ἐπικείμενουμαρτυρίου του

Τὴν Κυριακή τοῦ Πάσχα στὶς 10Ἀπριλίου ὁ Πατριάρχης Γρηγόριος ὁΕ´ μαρτύρησε διʼ ἀπαγχονισμοῦἐκπληρώνοντας εἰς τὸ ἀκέραιο τόχρέος του laquoἈνήκει τιμὴ καὶ δόξαστὸν Πατριάρχη Γρηγόριο τὸν Ε´γιὰ τὴν σωτηρία τοῦ ἄμαχου ἑλληνι-κοῦ πληθυσμοῦ νὰ προβεῖ σὲ ἀπο-

κήρυξη τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπαναστά-σεωςraquo τονίζει σὲ ἐμπεριστατωμένοἄρθρο του ὁ καθηγητὴς καὶ Ἀκαδη-μαϊκὸς Κ Δεσποτόπουλος4

Ἡ ἀνεύθυνη καὶ ἐμπαθὴς τηλεο-πτικὴ δημοσιογραφία ποὺ θέλει νὰπροκαλεῖ μόνο ἐντυπώσεις δὲνπροάγει τὴν ἀλήθεια

Δὲν σχολιάζουμε καὶ δὲν κρίνου-με τὴν Ἐπανάσταση τοῦ ʼ21 καὶ τὴνἱστορία μὲ ἰδεολογικὲς δεσμεύσειςκαὶ σκοπιμότητες Τὸ ʼ21 εἶχε πανε-θνικὸ χαρακτήρα μὲ μπροστάρη βα-σικά τὸν κλῆρο καὶ ἀκολούθησε ὁλαός γιὰ ἐθνικὴ ἀξιοπρέπεια καὶἐλευθερία

Ὁ Πατριάρχης Γρηγόριος ὁ Ε´ τὸσεμνὸ τσοπανόπουλο ἀπὸ τὴ Δημη-τσάνα μὲ πλήρη συνείδηση τῆςἱστορικῆς του εὐθύνης ὑπογρά-φοντας ἕνα χαρτὶ κάτω ἀπὸ ἐπώδυ-νες καὶ φριχτὲς συνθῆκες ἔσωζεἀπὸ τὸν θάνατο χριστιανικοὺς πλη-θυσμοὺς καὶ ἀποστεροῦσε τὴ σουλ-τανικὴ ἐξουσία ἀπὸ τὴ δικαιολογίατῆς γενοκτονίας ἐκθέτοντάς τηνστὴ διεθνῆ κοινὴ γνώμη

Ἡ ἐνέργεια τοῦ Πατριάρχηὑπῆρξε στὴν κυριολεξία ἔργο ἐθνο-σωτήριο καὶ ὅπως ἔμελε νὰ ἀπο-δειχθεῖ μετὰ μερικὲς μέρες πράξηπαραδειγματικῆς αὐτοθυσίας Τὰτελευταῖα του λόγια πρὶν τοῦ κό-ψουν τὸ κεφάλι τὰ εἶπε τουρκιστὶστὸν ἴδιο τὸν σουλτάνο ποὺ παρα-κολουθοῦσε ἱκανοποιημένος τὴνἐκτέλεση laquoἩ τελευταία ὥρα τῆςβασιλείας σου ἐσήμανε Αἱ ὠμότη-τές σου τιμωρηθήσονται Ὁ Θεὸςἐκδικήσοί σοι τὸ ἑλληνικὸν Ἔθνοςraquo

Ὁ ἐθνικός μας ποιητὴς ποὺἐγνώριζε καλὰ τὴν ἀξία καὶ ποιότη-τα τοῦ Πατριάρχη ἔγραψε τὶς παρα-κάτω στροφὲς στὸν Ἐθνικό μαςὝμνο

laquohellip Ὅλοι κλαῦστε ἀποθαμένοςὁ ἀρχηγὸς τῆς Ἐκκλησιᾶςκλαῦστε κλαῦστε κρεμασμένοςὡσὰν νάτανε φονιάςἜχει ὁλάνοιχτο τό στόμαπού ὧρες πρῶτα ἔχει γευθεῖτrsquo Ἅγιο Αἷμα κι Ἅγιο Σῶμαλὲς πὼς θὲ νὰ ξαναβγεῖhellipἩ κατάρα ποὺ εἶχε ἀφήσειλίγο πρὶν νὰ ἀδικηθεῖεἰς ὅποιον δὲν πολεμήσεικι ἠμπορεῖ νὰ πολεμεῖraquoΣʼ αὐτὸ τὸν τόπο ποὺ λέγεται

Ἑλλάδα ζεῖ ἕνας λαὸς ἀποφασισμέ-νος νὰ μὴ τουρκέψει οὔτε νὰ φραγ-κέψει παρʼ ὅλα τά λάθη του ΟἱἝλληνες δὲν εἶναι ἄθροισμα ἀπο-ξενωμένων ἀτόμων οὔτε ἄβουλημάζα ἀλλὰ κοινωνία προσώπων μὲαἴσθημα εὐθύνης καὶ ἐλευθερίας Ὑποσημειώσεις

1 Τ Γριτσόπουλος Ἱ Μονὴ Φιλοθέ-ου (Γρηγόριος ὁ Ε´) στὸ Δελτίο τῆςἹστορικῆς καὶ Ἔθνος Ἑταιρείας ΙΔ´σελ 164 καὶ ἑξῆς

2 Ἀ Δεσποτόπουλος Ὁ διδάσκαλοςτοῦ Γένους Κ Κούμας Ἀθήνα 1968 σ20 καὶ ἑξῆς καὶ Π Ἐνεπεκίδης Κο-ραῆς Κούμας Κάλβα Ἀθήνα 1967 σελ67

3 Τ Γριτσόπουλος ὅπ σελ 220 καὶΘΗΕ τόμ 4 σελ 743 καὶ Ἀ Δεσποτό-πουλος Γρηγόριος ὁ Ε´ περιοδlaquoἘπαγγελίαraquo τ 2010 σελ 10

4 Χ Δεσποτόπουλος Γρηγόριος ὁΕ´ περιοδ laquoἘπαγγελίαraquo τ 2010 σελ10

15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011 Σελὶς 5η

Ἡ ἀντιπαράθεσις μεταξὺ τῶνΠρωτοπρεσβυτέρων Ἰωάννου Φω-τοπούλου καὶ Βασιλείου Βολουδά-κη διὰ τὸ ζήτημα τῶν θέσεων τὰςὁποίας διετύπωνεν ὁ μακαριστὸςἈρχιμανδρίτης Ἐπιφάνιος Θεοδω-ρόπουλος σχετικῶς μὲ τὸ θέμα τοῦἈντιχρίστου ἢ 666 ἀλλὰ καὶ διὰ τὸποῖος ἀπὸ τοὺς δύο εἶναι ὁ καλύτε-ρος ἢ ὁ αὐθεντικὸς ἑρμηνευτὴςσυν εχίζεται Ὁ laquoΟΤraquo συνεχίζει τὴνπαρουσίασιν τῶν θέσεων τῶν δύοδιακεκριμένων Πρωτοπρεσβυτέρωντῆς Ἐκκλησίας μας καὶ ἐλπίζει ὅτι ἡἀντιπαράθεσις θὰ σταματήση ἐδῶδιὰ τὸ συμφέρον τῆς Ἐκκλησίας καὶτὸ κυριώτερον διὰ τὴν ἑνότητα τοῦλαοῦ τοῦ Θεοῦ Θὰ παραθέσωμενκατὰ πρῶτον τὴν ἐπιστολὴν τοῦΠρωτοπρεσβυτέρου Ἰωάννου Φω-τοπούλου ἡ ὁποία συνοδεύεταιἀπὸ ἐπιστολὴν τοῦ μακαριστοῦ Γέ-ροντος καὶ συνεργάτου τοῦ laquoΟΤraquoἘπιφανίου Θεοδωροπούλου πρὸςτὸν laquoΟΤraquo καὶ ἡ ὁποία εἶχε διὰ θέ-μα τὸν laquoΒεελζεβοὺλraquo καὶ τὸνlaquoΕΚΑΜraquo (11ndash9ndash1987) Παρα-πλεύρως θὰ παραθέσωμεν τὴνἀπάντησιν τοῦ Πρωτοπρεσβύτερουπ Βασιλείου Βολουδάκη Αἱ ἐπι-στολαὶ ἔχουν ὡς ἑξῆς

laquoΣτενά τά μανίκιαraquoτῆς Ἀληθείας

Στό φύλλο τῆς 25ης Μαρτίου2011 τοῦ laquoΟΤraquo δημοσιεύθηκε στήσ 6 κείμενο τοῦ π Βασ Βολουδά-κη μὲ τίτλο laquoΑἱ χειρόγραφοιπροσθῆκαι τοῦ π Ἐπιφανίου Θεο-δωροπούλου συνηγοροῦν μέ τόν πΒασίλειον Βολουδάκηνraquo Ἐκεῖ ὁ πΒασίλειος στενοχωρημένος κάπωςἀπό τήν ἀπάντησή μας σέ κείμενότου ὑπό τόν τίτλο laquoΣὺ εἶ ὁ ἐρχόμε-νος ἤ ἕτερον προσδοκῶμενraquo δη-μοσιευμένο στόν laquoΟΤraquo (14ndash1ndash2011) ἀποσιωπώντας ὅσα θέματαθίγω ἐκεῖ μοῦ ἐπιτίθεται προσω-πικῶς ἄν καί ἀναφέρεται σέ μέναἀνωνύμως θέλοντας νά θίξει τόἦθος μου καί τήν σχέση μου μέ τόνπ Ἐπιφάνιο καί ἀποβλέποντας νάδημιουργήσει ἐντυπώσεις στούςἀναγνῶστες ἀποτρέποντάς τουςνά ἰδοῦν προσεκτικά ὅσα γράφωἘδῶ θέλω νά πῶ ὅτι ἡ ἀπάντησήμου ἀναρτήθηκε στό διαδικτυακότόπο orthodoxndashwatchblogspotcomκαί σέ ἄλλα ἱστολόγια καί ἀπεστά-λη ἀμέσως μέσῳ τοῦ ἀνωτέρωἱστολογίουndash ἑλληνιστί τοῦ ΟΡΘΟ-ΔΟΞΟΥ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΡΙΟΥndashπρόςτόν ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΥΠΟ στίς 10 Φε-βρουαρίου 2011 ὅπως μέ πληρο-φόρησαν οἱ διαχειριστές τοῦ ἱστο-λογίου ἀλλά δέν ἐδημοσιεύθηἼσως παρέπεσε καί γιʼ αὐτό συνα-ποστέλλεται στήν ἐφημερίδα τοῦlaquoΟΤraquo μαζί μέ τό παρόν κείμενο

Εἶχα τήν ἐντύπωση ὅτι ὡς κληρι-κοί ἀνταλλάσσουμε ἀπόψεις καίἰδέες μαχόμεθα γιά τήν ἀλήθειάτους πολλές φορές μάλιστα μέὀξύτητα λόγῳ τῆς σοβαρότητοςτῶν θεμάτων καί ἐπειδή ὁ λόγοςεἶναι περί Ἀληθείας Πρέπει ὅμωςγιά νά μένουμε στά ὅρια τῆςεὐπρεπείας νά μή θίγουμε προσω-πικά τόν συνομιλητή μας καί μόνονά ἐπιχειρηματολογοῦμε ὥστε οἱἀναγνῶστες νά ἐξάγουν μόνοιτους τά συμπεράσματά τους Ὁ πΒασίλειος στό τελευταῖο του κεί-μενο ἐπιχειρεῖ νά μεταθέσει τόκέντρο βάρους ἀπό τά κείμενα στάπρόσωπα Ἀπό ὅσα γράφουμε ἐγώὁ π Βασίλειος καί ὁ π Ἐπιφάνιος ὁπ Βασίλειος μεταθέτει τό βάροςστό ποιός εἶμαι ἐγώ σέ σχέση μέτόν π Ἐπιφάνιο ndashκαί βέβαια κατάτόν π Β δέν ἤμουν ἐντάξειndash ποιόςεἶναι ὁ π Β σέ σχέση μέ τόν π Ἐπι-φάνιο ndash καί βέβαια ὁ π Β ἦταν πο-λύ ἐντάξει Λυποῦμαι ἀλλά πρέπεινά πῶ ὅτι αὐτή εἶναι ἡ μέθοδοςπού ἀκολουθοῦν οἱ παραθρησκευ-τικές ὁμάδες καί ἄλλοι κοσμικοίἄνθρωποι ὅταν θέλουν νά ἐξοντώ-σουν ὅσους μάχονται κατά τῶνἀπόψεών τους Εἶναι αὐτό πού λέ-με laquoἐπίθεση στό ἦθος τοῦ ἀντιπά-λουraquo

Κρίνω ὅλα αὐτά ἐπιεικῶς ὡςἄνευ ἀξίας καί ἐπιθυμώντας νάἀποφύγουμε τό χυδαϊστί λεγόμενοlaquoξεκατίνιασμαraquo ζητῶ νά θέσω τόθέμα ὀρθά καί ἐξ ἀρχῆς Λοιπόν τόζήτημα εἶναι α) Τί ἔχει γράψει ὁ πἘπιφάνιος σχετικά μέ τόν Ἀντίχρι-στο καί το 666 β) τί ἔχει γράψει ὁπ Βασίλειος σχετικῶς καί γ) ἄν οἱἀπόψεις τῶν δύο συμφωνοῦνὍλα τά ὑπόλοιπα εἶναι περιττά ἤἄσχετα μέ τό ὑπό ἐξέτασιν ζήτημαὍπως γράψαμε στήν προηγούμε-νη ἀπάντησή μας στό κείμενο πούἔγραψε στίς 11ndash9ndash87 ὁ π Ἐπιφά-νιος ἡ γνώμη του εἶναι laquoκρυστάλ-λινη καί ξεκάθαρηraquo Ὁ π Βασίλειοςἀντιπαραθέτει στό κείμενο τοῦ πἘπιφανίου πού εἶχε τόν τίτλο laquoὉΒεελζεβούλ καί ὁ ΕΚΑΜraquo ndashτόκείμενο αὐτό λίγο τό γνωρίζουν οἱσημερινοί ἀναγνῶστες τοῦ laquoΟΤraquoκαί μόνο ἀπό ἀποσπάσματαndash τό χει-ρόγραφο τοῦ δικοῦ του κειμένουlaquoὉ Ἀντίχριστος ὁ ἀριθμός 666 καίἡ ἀνησυχία τῶν χριστιανῶνraquo Τόχειρόγραφο αὐτό παρουσιάζεταιlaquoσκαναρισμένοraquo καί μέ μικρέςδιορ θωτικές παρατηρήσεις τοῦ πἘπιφανίου Θεοδωροπούλου στόπεριθώριο τοῦ χειρογράφου Ἰσχυ-ρίζεται δέ ὁ π Βασίλειος ὅτι μέ τίςπαρατηρήσεις του αὐτές ὁ π Ἐπι-φάνιος ἐπικροτεῖ τίς ἀπόψεις του

Διαβάσαμε τίς παρατηρήσειςτοῦ π Ἐπιφανίου καί πουθενά δένβλέπουμε νά ἐπικροτεῖ θέσεις τοῦπ Βασιλείου Γιά ὅσους δέν γνωρί-ζουν ὁ π Ἐπιφάνιος δέν εἶχε μισθόἀπό τό κράτος ἀλλά ἐργαζόταν ὡςδιορθωτής κυρίως τῶν ἐκδόσεωνlaquoΑΣΤΗΡraquo καί συμπλήρωνε τό πενι-χρό του εἰσόδημα μέ τά συγγραφι-κά δικαιώματα ἐποικοδομητικῶν βι-βλίων πού συνέγραφε Ἐξοικειω-

μένος λοιπόν μέ τήν ἰδιότητά τουὡς διορθωτοῦ διορθώνει ἐξ ἀγά-πης τό χειρόγραφο τοῦ π Βασιλεί-ου καί κάμει παντελῶς ἀνώδυνεςσυμπληρώσεις διορθώσεις καί πα-ρατηρήσεις Γιατί ὅμως δέν ἀντιτί-θεται στίς θέσεις του Ἁπλῶς διότιἀκόμη μελετᾶ τό θέμα καί δέν ἔχεικαταλήξει σέ τελικά συμπεράσμα-τα Μήπως αὐτά πού λέγω εἶναιαὐθαίρετα

Γιά ὅσους ἦσαν πνευματικά τέ-κνα τοῦ Γέροντος ἤ βρίσκοντανκοντά του εἶναι γνωστό ndashτό ἔλεγεκαί ὁ ἴδιος ὁ Γέρονταςndash ὅτι ὅτανἀνέκυπτε κάποιο ζήτημα ἐκκλησια-στικοῦ ἐνδιαφέροντος δέν ἔσπευ-δε νά ἐκφράσει τίς ἀπόψεις τουἌφηνε νά γράψουν οἱ ἄλλοι μελε-τοῦσε ἄκουγε συζητοῦσε προσ -ευχόταν καί ὅταν ὡρίμαζαν μέσατου οἱ ἀπόψεις του γιά τό τρέχονζήτημα ἔγραφε τόν τελικό του λό-γο Λοιπόν

Πάτερ Βασίλειε πότε γράψατετό δικό σας κείμενο πού σᾶς διόρ-θωσε ὁ π Ἐπιφάνιος Μόνος σαςκαταγράφετε τήν ἡμερομηνία στότέλος τοῦ ὄντως καλογραμμένουχειρογράφου σας 24 Ἰανουαρίου1987 Πότε συγγράφει καί δημοσι-εύει τό δικό του κειμένο μέ τίς δι-κές του τοποθετήσεις ὁ π Ἐπιφά-νιος Στίς 11 Σεπτεμβρίου 1987Ἔχουν μεσολαβήσει 7 καί frac12 μῆ -νες Τότε ἔχουν ἀποκρυσταλλωθεῖοἱ θέσεις του καί γράφει τό κείμενότου Σ᾽ αὐτό τό κείμενο στό δικότου κείμενο ἐκφράζονται οἱ θέσειςτοῦ π Ἐπιφανίου καί ὄχι στό δικόσας Δέν εἶναι τέλος πάντων σαφέςαὐτό Κάμω ἔκκληση στήν κοινήλογική καί στή λειτουργία τῆςκοινῆς κριτικῆς ἱκανότητας Σᾶςστενοχωροῦν οἱ θέσεις τοῦ πνευ-ματικοῦ μας πατρός laquoσᾶς πέ-φτουνraquo κατά τό δή λεγόμενονlaquoστενά τά μανίκιαraquo ἀλλά τί νά κά-νουμε Κατά τό λατινικό ρητό laquoScri-pta manentraquo(Τά γραπτά μένουν)Δέν πρέπει λοιπόν ἄν σέβεσθεαὐτόν καί τίς ἀπόψεις του νά πα-ρερμηνεύετε τά γραφόμενά τουλέγοντας πχ ὅτι τό κείμενό τουlaquoΒεελζεβούλ καί ΕΚΑΜraquo laquoἐγράφηγιά νά καθησυχάσει τά πλήθηraquo(Ἐδῶ τά laquoπλήθηraquo εἶναι ὅρος ὑποτι-μητικός γιά τόν πιστό λαό καί πα-ρόμοιος μέ τόν ἄλλο ὅρο πού χρη-σιμοποιήσατε στό προηγούμενοκείμενό σας laquoθρησκευόμενος ὄ -χλοςraquo ἴσως σέ ἀντίθεση μέ κάποιακαλλιεργημένη καί πειθήνια laquoπνευ-ματικήraquo ἐλίτ) Εἶναι παραπλανητικήἡ ἑρμηνεία σας αὐτή διότι τό κεί-μενο αὐτό εἶναι κείμενο πού ἀφυ-πνίζει καί διεγείρει τούς πιστούς σέἀντίσταση κατά τῆς ἠλεκτρονικῆςταυτότητος εἴτε ἄν εἶχε εἴτε ὄχι τό666 Ἰδού ἡ κατάληξη τοῦ κειμέ-νου laquoἐάν τά διαδιδόμενα εἶναιἀληθῆ καί τά νέα δελτία ταυτότη-τος θά φέρουν ἐμφανῶς ἤ ἀφα -νῶς εἴτε τήν μορφήν τοῦ Βεελζε-βούλ εἴτε τόν ἀριθμόν 666 εἴτε ὁτι-δήποτε ἄλλο ἀντιχριστιανικόν σύμ-βολον ἤ ἀκόμη καί ἄν θά ἔχουν μό-νον τόν ΕΚΑΜ [ἦταν ὁ τότε προ-βλεπόμενος γιά τίς ἠλεκτρονικέςταυτότητες ἑνιαῖος κωδικός ἀριθ-μός] ἄνευ προηγουμένης διασφα-λίσεως τῶν δημοκρατικῶν δικαιω-μάτων καί ἐλευθεριῶν τοῦ πολίτουθά εἴπωμεν ΟΧΙ καί πάλιν ΟΧΙ καίμυριάκις ΟΧΙ εἰς τά νέα δελτία ὁτι-δήποτε καί ἐάν ἀντιμετωπίσωμενraquoΛοιπόν προσέξατε πῶς ὁ π Ἐπιφά-νιος laquoκαθησυχάζει τά πλήθηraquolaquoΣτά νέα δελτία ταυτότητος [ἄνἔχουν τόν ἀριθμό 666 ἤ ἄν δέν δια-σφαλίζονται τά δικαιώματά μας]θά εἴπωμεν ΟΧΙ μυριάκις ΟΧΙὁτιδήποτε κι ἄν ἀντιμετωπίσω-μενraquo Ἄν λοιπόν τά περί laquoκαθησυ-χάσεως τοῦ πλήθουςraquo πού γράφε-τε δέν εἶναι παρερμηνεία καί δια-στρέβλωση τοῦ κειμένου τοῦ Γέ-ροντος τότε τί ὀνομάζεται ἔτσι

Γράφετε ἐπίσης ὅτι τό κείμενότου laquoἐγράφη μέ χιοῦμορ διακωμω-δώντας οὐσιαστικά τή φασαρίαπού εἶχε ξεσπάσει τότεraquo ὅτι laquoὁ πἘπιφάνιος ἀποκαλεῖ τό 666 ldquoσύμ-βολο τοῦ Ἀντιχρίστουrdquo διότι ἔτσιτό ἐννοεῖ μετά τή δεισιδαιμονικήκατήχησί του ὁ περισσότερος κο-σμοςraquo Πρόκειται γιά συσκότισητοῦ πνεύματος καί τοῦ γράμματοςτοῦ κειμένου τοῦ π Ἐπιφανίου ἡὁποία μπορεῖ νά ἐξαφανισθεῖ ἄνἔλθει στό φῶς τό πλῆρες κείμενοτοῦ Γέροντος τό ὁποῖο δημοσιεύ-θηκε στόν laquoΟΤraquo στίς 11ndash9ndash87Πρίν τό παραθέσουμε θέλουμε νάπληροφορήσουμε τόν π Βασίλειοὅτι γιά τό συγκεκριμένο θέμα δηλτῆς γνώμης τοῦ π Ἐπιφανίου δένπρόκειται νά ἐπανέλθουμε Θά ἐπα-νέλθουμε ὅμως συζητώντας μαζίτου ἄλλες πλευρές τοῦ θέματοςπερί ἀντιχρίστου 666 Κάρτας Πολί-του κλπ

Στή συνέχεια παραθέτουμε ὁλό-κληρο τό ἄρθρο τοῦ π ἘπιφανίουΘεοδωροπούλου συγγραφέν γιάτόν laquoΟΤraquo στίς 11ndash9ndash87 καί παρα-καλοῦμε τόν Διευθυντή τῆς Ἐφη-μερίδος χάριν τῆς Ἀληθείας χάρινσεβασμοῦ πρός τόν ἐπί δεκαετίεςσυνεργάτη τοῦ laquoΟΤraquo μακαριστόΓέροντα π Ἐπιφάνιο χάριν σεβα-σμοῦ πρός τούς ἀναγνῶστες καίπρός ἐπιβεβαίωση τῆς ἀξιοπιστίαςκαί ἀντικειμενικότητος τοῦ laquoΟΤraquoὁ ὁποῖος μέ τίτλους ὅπως laquoΑἱ χει-ρόγραφοι προσθῆκαι τοῦ π Ἐπιφα-νίου συνηγοροῦν μέ τόν π ΒασΒολουδάκηνraquo φαίνεται νά μερολη-πτεῖ νά ἀναδημοσιεύσει τό ἄρθροαὐτό ὥστε μόνοι τους οἱ ἀνα γνῶ -στες νά ἐξάγουν τά συμπεράσματάτους

Ὁ Βεελζεβούλκαί ὁ laquoΕΚΑΜraquo 11ndash9ndash87Ἀρχιμ Ἐπιφ Θεοδωροπούλου

Κύριε Διευθυντά Διά τῆς παρούσης δέν σκοπεύω

νά διαπραγματευθῶ τό θέμα περί

ἀντιχρίστου ἤ περί τοῦ ἀριθμοῦ666 κττ ἐπιγραμματικῶς θά ση-μειώσω δύοndashτρεῖς σκέψεις εἰςἀπάντησιν ἐπιστολῆς φίλου Ἱερέωςἐκ Μακεδονίας Οὗτος μοῦ ἔστειλεπρό καιροῦ φωτοτυπίαν ἑνός πε-ριέργου σχήματος τό ὀποῖον τιθέ-μενον ἔμπροσθεν κυρτοῦ κατό-πτρου ἐδείκνυεν οὔτε ὀλίγονοὔτε πολύ μίαν διαβολικήν μορ-φήν τήν ὀποίαν laquoἔστεφενraquoὁ ἀριθ-μός 666 Μοῦ ἔγραφε δέ ὅτι τόσχῆμα αὐτό θά ὑπάρχει εἰς τά νέαδελτία ταυτότητος καί μέ ἠρώταlaquoτί θά κάμωμεraquo

Ὁμολογῶ ὅτι μετά πολλῆς δυ-σπιστίας ἐδέχθην τήν πληροφορίαναὐτήν (Βραδύτερον εἶδον τόσχῆμα δημοσιευμένον καί εἰς θρη-σκευτικά περιοδικά) Οἱ ἁρμόδιοικρατικοί Λειτουργοί ἐσκέφθην θάἔπρεπεν ὅλοι πρῶτον μέν νά εἶναισυνειδητοί σατανολάτραι δεύτε-ρον δέ νά πάσχουν ἐκ κρετινισμοῦΔιότι μόνον συνειδητοί σατανολά-τραι θά ἔθετον τοιαῦτα σχήματαεἰς τά δελτία ταυτότητος καί μόνονπάσχοντες ἐκ κρετινισμοῦ ἠδύναν-το νά πιστεύσουν ὅτι θά εὑρεθοῦνὈρθόδοξοι Χριστιανοί πού θά ἐδέ-χοντο νά λάβουν δελτία ταυτότη-τος μέ τήν εἰκόνα τοῦ ΒεελζεβούλΚαί laquoνά πάρῃ εὐχήraquo εἶναι ὀλίγονδύσκολον νά συμπέσουν ἀμφότε-ραι αἱ ἰδιότητες (σατανολατρία καίκρετινισμός) εἰς μίαν δεκάδατοὐλάχιστον ἀνωτάτων στελεχῶνΔημοσίων Ὑπηρεσιῶν καθώς καίεἰς ἁρμοδίους Ὑπουργούς καίὙφυπουργούς Λογικῶς λοιπόν θάἔπρεπε νά ἀποκλεισθῇ παντελῶςτοιοῦτον ἐνδεχόμενον δηλαδήἐκτύπωσις δελτίων ταυτότητος μέσατανικάς μορφάς

Ἐπειδή ὅμως τίποτε δέν ἀπο-κλείεται εἰς τήν ὡραίαν αὐτήν Χώ-ραν ὅπου θάλλει laquoἡ φαιδρά πορτο-καλέαraquo δέν εἶναι δυνατόν νά ἀπο-κλεισθῇ οὔτε αὐτό Ἄν λοιπόν πρά -γματι εἰς τά νέα δελτία ταυτότητοςἔχῃ ἀποτυπωθῇ ἔστω καί ὑποψίατῆς μορφῆς τοῦ Βεελζεβούλἀσφαλῶς οἱ πιστοί ὄχι μόνον δένθά παραλάβουν τά διαβολοδελτίααὐτά ἀλλά οὔτε κἄν θά τά ἐγγί-σουν

Τό αὐτό θά συμβῇ καί ἄν τά δελ-τία φέρουν τόν ἀριθμό 666 Ἐάνμέν ὁ ἀριθμός αὐτός ἐτέθη ἐπίτη-δες ὡς σχετιζόμενος μέ τόν ἀντί-χριστον θά ἦτο ἀδιανόητον νά φέ-ρωμεν ἐπάνω μας τά σύμβολα τοῦἀντιχρίστου Ἀλλά καί ἐάν ὁ ἀριθ-μός αὐτός δέν ἐπελέγη σκοπίμωςδηλαδή ὡς σύμβολον τοῦ ἀντιχρί-στου ἀλλʼ ἀπλῶς ὡς ἕνας ἀριθμόςμεταξύ τῶν πολλῶν ἴσως διότιοὗτος παρουσιάζει ὡρισμένα πλεο-νεκτήματα (εὐκολία ποικίλων συν-δυασμῶν κλπ) ἔναντι τῶν λοιπῶνndash ὑπόθεσιν κάμνομεν διότι οὐδε-μία περί τούτου ἔνδειξις ὑπάρχει ndash καί πάλιν τά δελτία ταυτότητοςὡς προκαλοῦντα τήν θρησκευτικήνμας εὐαισθησίαν μέ τήν χρῆσινἑνός ὑπόπτου καί διαβλητοῦ ἀριθ-μοῦ εἶναι ἀπολύτως ἀπαράδεκταΔΕΝ ΘΑ ΤΑ ΠΑΡΑΛΑΒΩΜΕΝ

Ὀλίγα λόγια καί διά τόν ΕΚΑΜ[= Εἰδικός Κωδικός Ἀριθμός Μη-τρώου Πρόκειται γιά τόν τότε προ-βλεπόμενο ἀπό τόν νόμο μοναδικόγιά κάθε ἄνθρωπο ἀριθμό μέ τόνὁποῖο ἐμεθοδεύετο τό ἠλεκτρ Φα-κέλωμα Σημ Ι Φ] Ὡς Χριστιανοίδέν ἔχομεν νά κρύψωμεν τίποτεἀπό τήν ζωήν μας Ἡ ζωή τοῦ πι-στοῦ εἶναι διαφανής Μόνον laquoὁφαῦλα πράσσων μισεῖ τό φῶςraquoὈρθῶς ἐλέχθη ὅτι οἱ ἔντιμοιἄνθρωποι θά ἠδύναντο νά κατοι-κοῦν εἰς ὑαλίνους πύργους Ὡς δη-μοκρατικοί πολῖται ὅμως ὡς κάτοι-κοι ἐλευθέρας καί δημοκρατικῆςΧώρας δέν ἀνεχόμεθα τό laquoἠλεκ -τρονικό φακέλωμαraquo Αὐτό σημαίνειὅτι ἐάν δέν ψηφισθῇ ὁ ὑπό τῆς Κυ-βερνήσεως ὑπεσχημένος Νόμοςπερί προστασίας τοῦ πολίτου ἀπότάς ἐνδεχομένας καταχρήσεις τῆςκρατικῆς ἐξουσίας εἰς βάρος τῶνἐλευθεριῶν του καί τῶν δικαιωμά-των του θά εἴπωμεν laquoὄχιraquo καί εἰςτόν ΕΚΑΜ

Θά ἐρωτηθῶμεν ἴσως Καί τί θάσυμβῇ μέ τήν ἄρνησίν μας νάἐφαρμόσωμεν Νόμον τοῦ Κρά-τους α) Οἱ Χριστιανοί εἶναι οἱ νο-μοταγέστεροι τῶν ἀνθρώπωνὅταν οἱ Νόμοι δέν προσβάλλουντάς θρησκευτικάς των πεποιθή-σεις Ὅταν συμβαίνῃ τό ἀντίθε-τον τότε laquoπειθαρχοῦντες Θεῷμᾶλλον ἤ ἀνθρώποιςraquo (Πράξ ε΄ 29)εἰσέρχονται εἰς τήν παρανομίανἀδιαφοροῦντες διά τάς συνεπείαςΝόμοι τοῦ Ρωμαϊκοῦ Κράτους ἐπέ-βαλλον τήν θυσίαν εἰς τά εἴδωλαἀλλ᾽ οἱ πιστοί δέν ὑπήκουον Νόμοιτοῦ Βυζαντινοῦ Κράτους ἐπέβαλ-λον κατά καιρούς τόν Ἀρειανισμόνἤ τόν Μονοθελητισμόν ἤ τήν Εἰκο-νομαχίαν ἀλλʼ οἰ Ὀρθόδοξοι ἐπέ-λεγον τήν laquoἁγίαν παρανομίανraquo β)Ἐάν ἑκατοντάδες χιλιάδων ἤμᾶλλον ἑκατομμύριά τινα Ὀρθο-δόξων Ἑλλήνων ἀρνηθοῦν νά πα-ραλάβουν τά διαβολοδελτία εἶναιμαθηματικῶς βέβαιον ὅτι ἡ Πολι-τεία θά ὑποχωρήσῃ πάραυτα καίθά τροποποιήσῃ τόν Νόμον Τό ὀλι-γώτερον θά καταστήσῃ προαιρετι-κά και ὄχι ὑποχρεωτικά τά νέα δελ-τία ταυτότητος Εἰσαγγελεῖς καίΔικαστήρια καί Φυλακαί ὑπάρχουνδιά πεντακοσίους ἤ χιλίους ἤ πέν-τε χιλιάδας ἤ δέκα χιλιάδαςἀνθρώπων Διʼ ἑκατοντάδας χιλιά-δας ἤ μᾶλλον διʼ ἑκατομμύριαἀνθρώπων δέν ὑπάρχουν οὔτεΕἰσαγγελεῖς οὔτε Δικαστήριαοὔτε Φυλακαί Τουλάχιστον εἰς τήνμικράν Ἑλλάδα γ) ἄν εἶναι ἀδύ-νατον νά σταλοῦν εἰς τά Δικαστή-ρια καί τάς Φυλακάς ἑκατοντάδεςχιλιάδες ἤ μᾶλλλον ἑκατομμύριάτινα ἀνθρώπων ἐξ ἴσου ἀδύνατονεἶναι νά ἀποκλεισθῇ τόσον πλῆθοςἀνθρώπων ἀπό συν αλλαγάς καί δι-καιοπραξίας ἐπειδή δέν εἶναι κά-τοχοι διαβολοδελτίων Ἡ μόνη λύ-σις πού θά ἐπιβληθῇ ἐκ τῶν πρα -

γμάτων διότι θά δημιουργηθῇ ἐκ -ρηκτικόν κοινωνικόν πρόβλημα πε-λωρίων διαστάσεων θά εἶναι ἡὑπα ναχώρησις τῆς Ἐξουσίας Ἀλ -λά καί ἄν αὐτό δέν συμβῇ ὅπερλίαν ἀπίθανον τότε θά εἴπωμεν καίθά βιώσωμεν τό ἡμῖν laquoἐχαρίσθη τόὑπέρ Χριστοῦ οὐ μόνον τό εἰςαὐτόν πιστεύειν ἀλλά καί τό ὑπέραὐτοῦ πάσχεινraquo (Φιλιπ α΄ 29) Ἡ πί-στις μας σύμβολόν της καί θεμέ-λιόν της ἔχει τόν Σταυρόν

Τέλος λόγου Ἐάν τά διαδιδόμε-να εἶναι ἀληθῆ καί τά νέα δελτίαταυτότητος θά φέρουν ἐμφανῶς ἤἀφανῶς εἴτε τήν μορφήν τοῦ Βε-ελζεβούλ εἴτε τόν ἀριθμόν 666 εἴτεὁτιδήποτε ἄλλο ἀντιχριστιανικόνσύμβολον ἤ ἀκόμη καί ἄν θά ἔχουνμόνον τόν ΕΚΑΜ ἄνευ προηγου-μένης νομοθετικῆς διασφαλίσεωςτῶν δημοκρατικῶν δικαιωμάτωνκαί ἐλευθεριῶν τοῦ πολίτου θάεἴπωμεν ΟΧΙ καί πάλιν ΟΧΙ καί μυ-ριάκις ΟΧΙ εἰς τά νέα αὐτά δελτίαὁτιδήποτε καί ἄν πρόκειται νάἀντιμετωπίσωμεν laquoἈκουέτω ταῦ -τα καί Βασιλεύς (= Κυβέρνησις)raquo

Μετά τῆς ἐν Κυρίῳ ἀγάπηςΕΠΙΦΑΝΙΟΣ Ι ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΣ

Ἀρχιμανδρίτης

Ἀπάντησις εἰς

τόν π Ἰωάν ΦωτόπουλονἘφθάσαμε στὰ πρόθυρα τῆς Μ

Ἑβδομάδος καὶ συνεχίζουμε τὴνlaquoἀντιλογία γλωσσῶνraquo παρὰ τὴ θέ-λησή μας διότι δὲν εἶναι πνευμα-τικὰ ὠφέλιμο νὰ ἀφήσουμε τοὺςἀναγνῶστες μὲ πνευματικὲςἐκκρεμότητες καὶ ἐρωτηματικά

Θὰ ἀρχίσω τὴν ἀπάντησή μου λέ-γοντας ὅτι θλίβομαι πραγματικὰεὑρισκόμενος στὴν ἀνάγκη νὰἀντιπαρατεθῶ μὲ ἕνα ἀγαπητὸ σὲμένα πρόσωπο τὸν π Ἰωάννην Φω-τόπουλον τὸν ὁποῖο γνωρίζω ἀπὸλαϊκὸν καὶ πλειστάκις ndashπρὸ τῆς χει-ροτονίας τουndash τὸν εἶχα προσκαλέ-σει νὰ ψάλη σὲ ἀγρυπνίες ποὺ τε-λούσαμε γιατί ἦταν ἐνθουσιώδηςψάλτης πρόθυμος καὶ καλλίφω-νος

Θλίβομαι πραγματικά διότι ἀμε-τακίνητη ἀρχή μου εἶναι νὰ μὴστρέφομαι ποτὲ δημοσίως ἐναν-τίον προσώπων ποὺ γνωρίζω ὅτιἀγαποῦν τὸν Θεό παρὰ τὶς ὅποιεςθεολογικὲς ἢ ἄλλες διαφορές μαςκαί ἰδίως ἐναντίον γνωστῶν μουπροσώπων μὲ τὰ ὁποῖα ἔχω τὴ δυ-νατότητα τῆς ἐκ τοῦ σύνεγγυς ἐπι-κοινωνίας καὶ συζητήσεως τῶν δια-φορῶν μας αὐτῶν παρεκτὸς ἂνπροκληθῶ ἀπὸ τὰ πρόσωπα αὐτὰδημοσίως ὁπότε εἶμαι ὑποχρεωμέ-νος νὰ τὸ πράξω καθʼ ὅτι ἔχωεὐθύνη ἔναντι τῶν ἀνθρώπων ποὺμὲ ἐμπιστεύονται

Αὐτὸ συμβαίνει καὶ τώρα Δὲνεἶμαι αὐτὸς ποὺ ἄρχισε τὴν προσω-πικὴ ἀντιπαράθεση ἀλλὰ ὁ π Ἰωάν-νης Καὶ ἐνῶ εἶναι ἡ δεύτερη φορὰποὺ τὸ ἐπαναλαμβάνει παρουσιά-ζεται ὡς τάχα ἀδικημένος

1 Δὲν γνωρίζω τὸν λόγο ἀλλὰγιὰ πρώτη φορὰ τὸ ἔτος 1997 μοῦἐπετέθη προσωπικὰ ndashμὴ ἀρκεσθείςστὸ νὰ ἐπικρίνη τὶς θέσεις μου γιὰτὰ ὅσα περὶ Ἀντιχρίστου καὶ 666ἔγραψαndash ἰσχυριζόμενος ὅτι στηρί-ζομαι ψευδῶς στὸν π ἘπιφάνιονΘεοδωρόπουλον προκειμένου νὰδώσω ἐγκυρότητα στὰ κείμενάμου

Τοῦ ἀπήντησα τότε ἐκτενῶς καὶἡ ἀπάντησή μου καὶ πρὸς ἐκεῖνονκαὶ πρὸς τρεῖς Ἁγιορεῖτες Πατέρεςδημοσιεύθηκε στὸν laquoΟΤraquo στὶς 17-10-1997 Τοῦ ἐπεσήμανα δέ σὺντοῖς ἄλλοις ὅτι ἠθικὰ δεσμεύεταινὰ ἐπικαλῆται τὸν π Ἐπιφάνιον καὶνὰ παρουσιάζεται ὡς αὐθεντικὸςἑρμηνευτής του σὲ ἕνα θέμα ποὺἐγὼ τότε (τὸ 1987) συζητοῦσα μὲτὸν π Ἐπιφάνιον ἐνῶ ὁ π Ἰωάννηςεἶχε ἤδη ἀπὸ τὸ 1980 διαφωνήσειμὲ τὸν π Ἐπιφάνιον καὶ εἶχε ἐπιλέ-ξει ἄλλον πνευματικόν

Τότε τὸ 1997 ὁ π Ἰωάννης δὲνεἶχε θεωρήσει προσβλητικὴ τὴνἐπισήμανσή μου αὐτήν καὶ πολὺσωστά δεδομένου ὅτι τὴν ἀπομά-κρυνσή του ἀπὸ τὸν π Ἐπιφάνιονδὲν τὴν θεώρησε πότε ὡς μειωτικήτῆς προσωπικότητός του Δικαίωμάτου ἦταν νὰ ἀπομακρυνθῆ Δὲνεἶναι ὅμως καθόλου δικαίωμά τουοὔτε εἶναι ἠθικὸ νὰ ἐπικαλῆται τὸνπ Ἐπιφάνιον διαψεύδοντας ἐκεῖ -νον ποὺ γνωρίζει πολὺ καλὰ ὡςαὐτήκοος τό τί ἐπίστευε ἐπὶ τοῦ θέ-ματος αὐτοῦ ὁ π Ἐπιφάνιος

Πέρασαν 14 χρόνια καὶ ἐπανέρ-χεται τώρα ὁ π Ἰωάννης σὰν νὰ μὴδιάβασε ποτὲ τὴν ἀπάντησή μουτοῦ 1997 Καὶ γράφει καὶ ξαναγρά-

φει πράγματα στὰ ὁποῖα τοῦ ἔχωδώσει ἀπάντηση ἀπὸ τότε Ἐπα-νέρχεται ἐπικαλούμενος πάλι τὸνπ Ἐπιφάνιον καὶ ἐπαναλαμβάνει ἐκδευτέρου τὴν ἐναντίον μου προσ -βολή του laquoΔὲν χρειάζονται σχόλιαγιὰ τὴν ξεκάθαρη κρυστάλλινηγνώμη τοῦ γέροντος Ἐπιφανίουκαὶ γιὰ τὴν μεταχείρισή της ἐκ μέ-ρους τοῦ π Βασιλείου Τὸ μόνοπού θὰ ἀπαιτούσαμε ἐκ μέρους τουθὰ ἦταν περισσότερος σεβασμὸςσὲ ὅσα ἔγραψε ὁ μακαριστὸς γέ-ρονταςraquo

Δηλαδή μὲ προσβάλλει αὐτὴ τὴφορὰ χωρὶς ἐλαφρυντικά ἀφοῦ καὶτὴν ἐπισήμανση τοῦ εἶχα κάνει ὅτιδὲν νομιμοποιεῖται ἠθικά αὐτὸςεἰδικά νὰ ἐπικαλῆται τὸν π Ἐπιφά-νιον ἀλλὰ καὶ εἶχαν ἐν τῷ μεταξὺδημοσιευθεῖ καὶ οἱ χειρόγραφεςπροσθῆκες τοῦ π Ἐπιφανίου στὰχειρόγραφά μου ὥστε νὰ μὴ ὑπάρ-ξη πλέον ἀμφισβήτηση

Παρὰ ταῦτα ἀπὸ προσβάλλωνπού εἶναι θεωρεῖ ὁ π Ἰωάννης τὸνἑαυτὸν του προσβεβλημένον ἀπὸἐμένα (ἢ μᾶλλον laquoξεκατινιασμέ-νονraquo) γιὰ μιὰ πράξη του γιά τήνὁποία δὲν αἰσθάνεται ἐνοχή οὔτεἔχει δηλώσει ποτὲ ὅτι μετενόησεδηλαδὴ γιά τὴν ἐγκατάλειψη τοῦ πἘπιφανίου παρότι ὅμως κανεὶςδὲν τὸν κατηγορεῖ καί περιέργωςδὲν αἰσθάνεται ντροπὴ γιὰ τὸ ὅτιἐπικαλεῖται αὐτὸν ποὺ ἐγκατέλει-ψε μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ εὕρη ndashκατὰ τὴ γνώμη τουndash ἔρεισματα νὰμὲ χαρακτηρίση παραχαράκτη καὶἀσεβῆ

Εἶναι λυπηρό ὅτι ὁ π Ἰωάννηςμετὰ ἀπὸ αὐτὴ του τὴν ἀνακολου-θία δίνει καὶ πνευματικὲς συμβου-λές

laquoΕἶχα τὴν ἐντύπωση ὅτι ὡς κλη-ρικοὶ ἀνταλλάσσουμε ἀπόψεις καὶἰδέες μαχόμεθα γιὰ τὴν ἀλήθειάτους πολλὲς φορὲς μάλιστα μὲὀξύτητα λόγω τῆς σοβαρότητοςτῶν θεμάτων καὶ ἐπειδὴ ὁ λόγοςεἶναι περὶ Ἀληθείας Πρέπει ὅμωςγιὰ νὰ μένουμε στὰ ὅρια τῆςεὐπρεπείας νὰ μὴ θίγουμε προσω-πικὰ τὸν συνομιλητή μας καὶ μόνονὰ ἐπιχειρηματολογοῦμε ὥστε οἱἀναγνῶστες νὰ ἐξάγουν μόνοιτους τὰ συμπεράσματά τους

Ὁ π Βασίλειος στὸ τελευταῖοτου κείμενο ἐπιχειρεῖ νὰ μεταθέσειτὸ κέντρο βάρους ἀπὸ τὰ κείμεναστὰ πρόσωπα Ἀπὸ ὅσα γράφουμεἐγώ ὁ π Βασίλειος καὶ ὁ π Ἐπιφά-νιος ὁ π Βασίλειος μεταθέτει τὸβάρος στὸ ποιὸς εἶμαι ἐγὼ σὲ σχέ-ση μὲ τὸν π Ἐπιφάνιο -καὶ βέ-βαια κατὰ τὸν π Β δὲν ἤμουνἐντάξει- ποιὸς εἶναι ὁ π Β σὲ σχέ-ση μὲ τὸν π Ἐπιφάνιο ndash καὶ βέβαιαὁ π Β ἦταν πολὺ ἐντάξει Λυ-ποῦμαι ἀλλὰ πρέπει νὰ πῶ ὅτι αὐτὴεἶναι ἡ μέθοδος πού ἀκολουθοῦνοἱ παραθρησκευτικὲς ὁμάδες καὶἄλλοι κοσμικοὶ ἄνθρωποι ὅταν θέ-λουν νὰ ἐξοντώσουν ὅσους μάχον-ται κατὰ τῶν ἀπόψεών τους Εἶναιαὐτὸ πού λέμε ldquoἐπίθεση στὸ ἦθοςτοῦ ἀντιπάλουrdquo

Ἀλήθεια τί νὰ εἰπῶ μετὰ ἀπὸαὐτά Ἀπευθύνομαι μόνο στὴ νοη-μοσύνη τῶν ἀναγνωστῶν καὶἐρωτῶ Ἔχει ὁ π Ἰωάννης ἠθικὸ δι-καίωμα νὰ μὲ συμβουλεύει ὅτι laquoὡςκληρικοὶ πρέπει νὰ μὴ θίγουμεπροσ ωπικὰ τὸν συνομιλητή μας καὶμόνο νὰ ἐπιχειρηματολογοῦμεraquo ἀ -φοῦ ἐκεῖνος χωρὶς νὰ τὸν προκα-λέ σω χωρὶς νὰ ἀναφερθῶ στὸπρόσ ωπό του καὶ χωρὶς νὰ ἀσχο-ληθῶ μὲ τὰ γραπτά του μὲ συκο-φάντησε ὅτι παραχαράσσω καὶ δὲνσέβομαι τὸν π Ἐπιφάνιο Ἐκεῖνοςδὲν laquoἤρξατο χειρῶν ἀδίκωνraquoἘκεῖνος δὲν ζωντάνεψε τὴν παροι-μία laquoλαγὸς τὴ φτέρη ἔσειε κακότῆς κεφαλῆς τουraquo Πρέπει ἆραγε νὰ ἀνακληθῶ στὴν τάξη ἐπειδὴ δὲνδέχθηκα τὴν ἀδικία του καί ἀμυ-νόμενος ἀπήντησα μὲ στοιχεῖα τὰὁποῖα ἐκεῖνος θεωρεῖ προσβολήτου Δὲν τὸν κατηγόρησα ὅτι ἔφυ-γε ἀπὸ τὸν π Ἐπιφάνιον ἀλλὰ ὅτιχρησιμοποιεῖ τὸν π Ἐπιφάνιονἀναφερόμενος σὲ μιὰ ἐποχὴ ποὺἦταν ἤδη μακρυά του γιὰ νὰ μὲ συ-κοφαντήση καὶ νὰ μὲ διαψεύδει γιὰθέμα ποὺ γνωρίζω ἐγὼ καὶ ὄχιἐκεῖνος

Σὲ τί συνίσταται ἡ ἐκ μέρους μουπροσβολὴ τοῦ ἤθους του Τελικάθεωρεῖ προσβολὴ τοῦ ἤθους τουτὴν ἀπομάκρυνσή του ἀπὸ τὸν πἘπιφάνιον ἢ τὸ ὅτι ἔγινε πασι-φανὲς πὼς εἶναι παντελῶς ἀναρμό-διος νὰ ἐκφράζη τὸν π Ἐπιφάνιον

2 Μὲ συκοφαντεῖ ἐπίσης ὁ πἸωάννης ὅτι μεταθέτω τὸ κέντροβάρους ἀπὸ τὰ κείμενα στὰ πρόσω-πα ἐνῶ τοῦ ἔχω ἀπαντήσει ἐπʼαὐτοῦ ἀπὸ τοῦ 1997 Ἔγραφα τό-

τε laquoΤὸν π Ἐπιφάνιο τὸν ἀνέφεραἐπίσης διότι ἔζησε τὸ θέμα μὲπροσ τάτευσε ἀπὸ ἐμπαθῆ πυρὰ καὶἄφησε τὶς γραπτές του σημειώσειςπάνω στὰ χειρόγραφά μου σὰνσυν ηγορία καὶ παρηγοριά μουΠαρὰ ταῦτα δὲν ἀμέλησα νὰ θεμε-λιώσω τὶς ἀπόψεις μου μὲ πλῆθοςθεολογικῶν ἐπιχειρημάτων τὰ ὁ -ποῖα καὶ παρακαλῶ αὐτὰ καὶ μόνανὰ ἀντιμετωπισθοῦν ἀπὸ τοὺς κα-τηγόρους μου Ἄς παραθεωρή-σουν τὸ ἱστορικό τῆς Ἐπιστολῆςτοῦ π Παϊσίου καὶ ἄς σταθοῦν στὴθεολογικὴ κριτική της ὅπως ἐπίσηςκαὶ σὲ ὅλα ἐκεῖνα πού ἔγραψα μέ-χρι σήμερα ἐπὶ τοῦ θέματος καὶ ἐπʼαὐτῶν καὶ μόνο νὰ συζητήσουμεΚαὶ νὰ εἰπῶ καὶ κάτι ἄλλο Μία σοφὴπαροιμία λέει ldquoΣτὸ σπίτι τοῦ κρε-μασμένου δὲν μιλᾶνε γιὰ σκοινίrdquo Τίθὰ εἰπῆ αὐτό Ὅτι ἂν ἔπρεπε κά-ποιος νὰ κατηγορηθῆ ὅτι στηρίζε-ται σὲ ἔγκυρα πρόσωπα γιὰ νὰ ὑπο-στηρίξη τὶς ἀστήρικτες ἀπόψειςτου αὐτὸς ὁ κάποιος ὁπωσδήποτεδὲν εἶμαι ἐγώ Διότι καὶ ἀνέπτυξακαὶ κατωχύρωσα τὶς τοποθετήσειςμου ὅσο μποροῦσα μὲ θεολογικὴσυλλογιστική Ἄλλοι εἶναι αὐτοί οἱὁποῖοι μὴ ἔχοντες νὰ ἀντιτάξουνὁποιοδήποτε σοβαρὸ ἐπιχείρημαldquoκραδαίνουνrdquo μόνο τὴν Ἐπιστολὴτοῦ π Παϊσίουraquo

Ἀλλὰ καὶ πρὸς τὶς ἐπὶ μέρουςαἰτιάσεις τοῦ π Ἰωάννου θὰἀρκοῦσε ἡ ἐπαναδημοσίευση τῆςἀπαντήσεώς μου τοῦ 1997 ἀφοῦστὰ ἴδια ἐπανέρχεται δημιουργών-τας σὲ μένα ἕνα μεγάλο ἐρωτημα-τικό Ἆραγε ποιὸς εἶναι ὁ λόγοςποὺ θέτει συνεχῶς τὰ ἴδια ἐρωτή-ματα στὰ ὁποῖα ἔχει πάρει πρὶν ἀπὸ14 χρόνια ἀπάντηση χωρὶς νὰ ἔχηἀνταπαντήση καταρρίπτοντας τάτότε ἐπιχειρήματά μου γιατί ὁμο-λογουμένως δὲν μπορῶ νὰ ἐξηγή-σω τὴ σκοπιμότητα αὐτῆς του τῆςστείρας ἐπαναλήψεως

Θὰ ἀρκεσθῶ νὰ παραθέσωἐνδεικτικὰ ἀποσπάσματα ἐκείνηςτῆς ἐπιστολῆς μου γιὰ τοῦ λόγουτὸ ἀληθές

Τὸ πρῶτο ἀναφέρεται στὸ πῶς ὁπ Ἰωάννης ἀπὸ τότε ὅπως καὶ σή-μερα μὲ ἐλαφρὲς φραστικὲς πα-ραλλαγές παρουσιάζει ἕναν ἀγνώ-ριστον π Ἐπιφάνιον ποὺ πρῶτα πα-ρασύρεται ἀπὸ τὶς ἀπόψεις μου καὶσὲ μερικοὺς μῆνεςhellip ἀλλάζει γνώ-μη Καὶ ἰσχυρίζεται αὐτὰ ὁ π Ἰωάν-νης σὰν νὰ ἦταν laquoἀνεμόμυλοςraquo ὁπ Ἐπιφάνιος μόλις δύο χρόνια πρὸτῆς ὁσίας κοιμήσεώς του

Ἔγραφα τότε laquoΑὐτὸ τὸ πνεῦμα τῆς Ἐπιστολῆς

τοῦ π Ἐπιφανίου προσπαθεῖ νὰἀλλοιώση ὁ π Ἰωάννης Φωτόπου-λος προκειμένου νὰ στηρίξη τὸνἰσχυρισμό του ὅτι ἀσεβῶ τάχα στὴμνήμη του δημιουργώντας ἐσφαλ-μένη ἐντύπωσι στὸ ἀναγνωστικὸΚοινό τοῦ ldquoΟΤrdquo ὡς πρὸς τὸ ὅτι οἱθέσεις τοῦ π Ἐπιφανίου ταυτίζον-ται μὲ τὶς δικές μου Στὴν προσπά-θειά του αὐτὴ γράφει πράγματαπού ἀποδεικνύουν ὅτι δὲν ἐγνώριζετὸν π Ἐπιφάνιο Καὶ ἐκτίθεται πολύΓράφει ὅτι ὁ π Ἐπιφάνιος ldquoπρὶν δη-μοσιεύσει τὶς ἀπόψεις του γιὰ ἕναμεῖζον θέμα γιὰ ἀρκετὸ χρονικὸδιάστημα συζητοῦσε σκεπτότανμελετοῦσε ὅτι ἔγραφαν οἱ ἄλλοι καὶτέλος δημοσίευε τεκμηριωμένα τὶςθέσεις του Δεχόμαστε λοιπὸν κατʼἀρχὰς ὅτι ὁ μακαριστὸς μέχρι ἑνὸςσημείου πιθανὸν νὰ εἶχε προσεγγί-σει τὶς ἀπόψεις τοῦ π Βασιλείουτοῦ ὁποίου πάγια θέσι ἦταν καὶ εἶναιὅτι τὸ 666 δὲν εἶναι σύμβολο τοῦἈντιχρίστου Πότε δημοσίευσε ὁ πΒασίλειος τὰ τελευταῖα σχετικὰ κεί-μενά του στὸν ldquoΟΤrdquo Λέγει ὁ ἴδιοςldquoστὶς 13287 καὶ 20287rdquo Τί ἔγινε με-τά Στὶς 11987 ἐννέα μῆνες ἀργό-τερα δημοσιεύεται ἀπὸ τὸν ldquoΟΤrdquoἐπιστολὴ τοῦ π Ἐπιφανίου μὲ τίτλοldquoὉ Βεελζεβοὺλ καὶ ὁ ΕΚΑΜrdquo ὅπουἀποκρυσταλλώνονται οἱ ἀπόψειςτοῦ Γέροντοςrdquo Ὑπάρχει ἄραγε με-γαλύτερη ἀσέβεια ἀπὸ αὐτὴν τὴνἐκδοχή πού παραθέτει ὁ π Ἰωάν-νης Οὔτε λίγο οὔτε πολύ μᾶς πα-ρουσιάζει ἕναν ldquoἀγνώριστοrdquo π Ἐπι-φάνιο ὁ ὁποῖος γράφει ἀφοῦ προ-ηγουμένως ἀκούση καὶ διάβασηἄλλους Ὅμως ὁ π Ἐπιφάνιος δὲνἔγραφε ἔτσι ἀλλὰ μὲ τρόποἐντελῶς ἀντίθετο Ὁ ἴδιος ὁ ἀοίδι-μος μοῦ εἶχε εἰπῆ ὅτι γιὰ κάθε θέμαἔγραφε ἐντελῶς ἀνεπηρέαστος καὶἀπερίσπαστος καὶ μόνο ὅταν ὁλο-κλήρωνε τὰ γραπτά του τότε ἐδιά-βαζε ὁτιδήποτε εἶχε γραφῆ ἐπὶ τοῦθέματος αὐτοῦ Ὁ π Ἐπιφάνιος δὲνἔψαχνε οὔτε σκεπτόταν τὰ θέματαγιὰ νὰ βρῆ τὴ λύσι τους τότε πούαὐτὰ ἐρχόταν στὴν ἐπικαιρότηταἀλλὰ εἶχε ἤδη ἀπάντησι καὶ λύσι γιὰὅλα τά θέματα πρὶν ἀκόμη αὐτὰ πα-ρουσιασθοῦν ἀνοικτὰ καὶ ἀπασχο-λήσουν πλήθη ἀνθρώπων Κάποιοἀπὸ τὰ στενὰ πνευματικὰ παιδιὰ τουμοῦ ἔλεγε χαρακτηριστικά ldquoἜχειςτὴν ἐντύπωσι ὅταν συνομιλῆς μὲτὸν π Ἐπιφάνιο πώς ἔχει τὶς λύσειςγιὰ ὅλα τά θέματα ταξινομημένεςσὲ κουτάκια μέσα στὸ μυαλό τουκαὶ μόλις τὸν ρωτήσης σοῦἀπαντᾶrdquoraquo

3 Ἕνα ἄλλο ἀπόσπασμα τῆς τό-τε ἐπιστολῆς μου ἀπαντᾶ στὸν πἸωάννη ὅτι ἡ Ἐπιστολὴ τοῦ π Ἐπι-φανίου ποὺ ἐπικαλεῖται δὲν τοῦπροσφέρει ἀπολύτως καμμία συνη-γορία στὴν οὐσία τοῦ θέματος ndashὅπως τὸ παρουσιάζουν σήμερα οἱlaquoἀντιρρησίες συνειδήσεωςraquo μὲἀναφορὰ στὸ σφράγισμα τοῦ Ἀντι-χρίστουndash ἀφοῦ ὁ ἴδιος ὁ π Ἐπιφά-νιος ρητῶς ἀναφέρει στὴν Ἐπιστο-λή του ὅτι laquoδὲν σκοπεύω νὰ δια-πραγματευθῶ τὸ θέμα περὶ Ἀντι-χρίστου ἤ περὶ τοῦ ἀριθμοῦ 666κττraquo Ἡ Ἐπιστολὴ του ἀναφέρε-ται ἀποκλειστικὰ καὶ μόνο στὸ ἂνθὰ πάρουμε ἢ ὄχι τὶς ταυτότητες(τότε ἦταν οἱ ταυτότητες καὶ σήμε-ρα ἡ Κάρτα) ἐφʼ ὅσον ἔχουν ἀπο-δεδειγμένως διαβολικὲς ἀπεικονί-

σεις Ἔγραφα τὸ 1997laquoἌς ἰδοῦμε λοιπόν τί εἶναι αὐτὸ

πού ἔγραψε ὁ π Ἐπιφάνιος τὸὁποῖο κατὰ τὸν π Ἰωάννη εἶναι ἐκδιαμέτρου ἀντίθετο μὲ τὶς θέσειςμου ldquoἊν πράγματι εἰς τὰ νέα δελτίαταυτότητος ἔχει ἀποτυπωθῆ ἔστωκαὶ ὑποψία τῆς μορφῆς τοῦ Βεελζε-βούλ ἀσφαλῶς οἱ πιστοὶ ὄχι μόνονδὲν θὰ παραλάβουν τὰ διαβολοδελ-τία αὐτὰ ἀλλὰ οὔτε κἄν θὰ τὰ ἐγγί-σουν Τὸ αὐτὸ θὰ συμβῆ καὶ ἂν τὰδελτία φέρουν τὸν ἀριθμὸ 666 Ἐὰνμὲν ὁ ἀριθμὸς αὐτὸς ἐτέθη ἐπίτη-δες ὡς σχετιζόμενος μὲ τὸν ἀντί-χριστον θὰ ἦτο ἀδιανόητον νὰ φέ-ρωμεν ἐπάνω μας τὰ σύμβολα τοῦἈντίχριστου Ἀλλὰ καὶ ἐὰν ὁἀριθμὸς αὐτός δὲν ἐπελέγη σκοπί-μως δηλ ὡς σύμβολον τοῦ Ἀντι-χρίστου ἀλλʼ ἁπλῶς ὡς ἕναςἀριθμὸς μεταξύ τῶν πολλῶν καὶπάλιν τὰ δελτία ταυτότητος ὡςπροκαλοῦντα τὴν θρησκευτικήνμας εὐαισθησίαν μὲ τὴν χρῆσινἑνὸς ὑπόπτου καὶ διαβλητοῦ ἀριθ-μοῦ εἶναι ἀπολύτως ἀπαράδεκταΔὲν θὰ τὰ παραλάβωμενrdquo Καὶἐρωτῶ Τί διαφορετικὸ ἔγραψα ὡςπρὸς αὐτά πού γράφει ὁ π Ἐπιφά-νιος Μήπως ἔγραψα ὅτι θὰ παρα-λάβωμε τὶς ταυτότητες ἂν ἔχουντὸ 666 ἤ σατανικὰ σύμβολα Ἀντιθέ-τως ἔγραψα ὅτι ταυτίζομαι μὲαὐτὴν τὴ θέσι Καὶ μάλιστα τὸ ἔγρα-ψα πολλὲς φορές Καὶ στὸ ldquoΠρολο-γικὸ σημείωμαrdquo τοῦ βιβλίου μου καὶστὰ πρόσφατα δημοσιεύματά μουμὲ ἀποκορύφωμα τὸν ldquoἘπίλογόrdquoτους ὅπου διακηρύσσω laquoldquoΓιʼ αὐτὸldquoπάλιν καὶ πολλάκιςrdquo ἐδήλωσα ὅτιldquoθὰ πολεμήσω τὶς νέες ταυτότητεςἂν αὐτὲς ἔχουν τὸ 666 ἢ ἄλλα δαι-μονικὰ σύμβολα καὶ θὰ συστήσωστοὺς πιστούς πού θὰ μὲ συμβου-λευθοῦν νὰ ἀρνηθοῦν τὴν παρα-λαβὴ τουςrdquoraquo Τὸ θέμα εἶναι γιατίδὲν θὰ πάρουμε τὶς ταυτότητεςhellipὅτι δὲν θὰ πάρουμε τὶς ταυτότητεςlaquoκαὶ θὰ τὶς ἀρνηθοῦμε ὄχι γιατί φο-βόμαστε ἕναν ἀριθμό ἀλλὰ γιατίδὲν ἐπιτρέπουμε σὲ κανέναν νὰἀνακατεύεται στὴν πίστι μας καὶ νὰμᾶς ἐπιβάλη ἕνα ἀπεχθῆ ἀριθμὸ σὰνδιακριτικό τῆς ταυτότητός μαςraquoὅπως ἐπίσης laquoγιατί πρέπει νὰ προ-ασπίσουμε τοὺς ldquoἀσθενεῖς τῇ πίστειrdquoἐμφόβους χριστιανούς μας συγκα-ταβαίνοντας στὴν ἀδυναμία τουςἀλλὰ καὶ γιατί δὲν εἶναι σωστὸ νὰἐπιτρέψουμε στοὺς πολιτικοὺς νὰldquoπαίζουνrdquo μὲ τὴν πίστι μαςraquo

Σὲ τί τοὺς ἐξυπηρετεῖ λοιπόν τὸκείμενο τοῦ π Ἐπιφανίου Μήπωςσυνηγορεῖ μὲ αὐτοὺς ὅτι δαιμονίζε-ται ὁ ἄνθρωπος παίρνοντας τὴνταυτότητα ἤ ὅτι ἀρνεῖται τὸ Χριστὸκαὶ προσχωρεῖ στὸ Σατανᾶraquo ὅπωςαὐτοὶ ὑποστηρίζουνraquo

3 Τὸ ἴδιο ἰσχύει καὶ γιὰ τὴν στέ-ρηση τῶν ἀτομικῶν ἐλευθεριῶνποὺ προσθέτει ὁ π Ἐπιφάνιος Ἂν οἱἐλευθερίες μας ὄντως περιορίζον-ταν δὲν θὰ συγκατατιθέμεθα στὴνπαραλαβὴ τῆς Κάρτας τοῦ ΠολίτηΣυμβαίνει ὅμως κάτι τέτοιο Ὄχιβέβαια Ἡ Κάρτα (Σημ ἂν τελικῶςἐκδοθῆ θὰ πρόκειται γιὰ ὀργανω-τικὸ θαῦμα σὲ ἕνα Κράτος laquoμπάχα-λοraquo πού ὁ κάθε ὄροφος μιᾶς Ὑπη-ρεσίας δὲν ἐπικοινωνεῖ μὲ τοὺςἄλλους ὀρόφους ὄχι νὰ συντονι-σθοῦν καὶ νὰ συνεργασθοῦν ὅλες οἱΚρατικὲς Ὑπηρεσίες) θὰ περιλαμ-βάνη ὅσα στοιχεῖα ὑπάρχουν ἤδησκόρπια σὲ ὅλες τὶς Κρατικὲς Ὑπη-ρεσίες τίποτε περισσότερο Ἡστενὴ παρακολούθησή μας δὲν θὰγίνεται μὲ τὴν Κάρτα ποὺ δὲν εἶναικαὶ ὑποχρεωτικὸ νὰ τὴν ἔχουμεπάντοτε μαζί μας ἀλλὰ γίνεται ἀπὸτώρα καὶ σὲ ὑπέρτατο βαθμὸ μὲ τὰμέσα ποὺ ἔχουμε συνηθίσει καὶεἶναι ἀδύνατον νὰ τὰ ἀποχωρι-σθοῦμε Καὶ αὐτὰ εἶναι τὰ κινητὰ τη-λέφωνα καὶ τὰ GPS τῶν αὐτοκινή-των τὰ ὁποῖα μὲ 7 ἢ 9 δορυφόρουςμᾶς παρακολουθοῦν καὶ μᾶς κατευ-θύνουν βῆμα-βῆμα Ἡ Κάρτα εἶναιπομπὸς καὶ δέκτης μὲ ἐμβέλεια 10hellipἑκατοστῶν() Τὰ προαναφερθένταεἶναι πομποὶ καὶ δέκτες μὲ ἐμβέλειαἀπεριόριστη Ἐμεῖς ὅμως ἀνησυ-χοῦμε πάντα ἐκεῖ ποὺ δὲν ὑπάρχειφόβος καὶ ἐφησυχάζουμε ὅταν ὅλαγύρω μας ἔχουν διαλυθεῖ

Ὁ π Ἰωάννης ἀναφερόμενος στὸδημοσιευθὲν στὸν laquoΟΤraquo χειρόγρα-φό μου γράφει laquoΤὸ χειρόγραφοαὐτὸ παρουσιάζεται ldquoσκαναρισμένοrdquoκαὶ μὲ μικρὲς διορθωτικὲς παρατη-ρήσεις τοῦ π Ἐπιφανίου Θεοδωρο-πούλου στὸ περιθώριο τοῦ χειρο-γράφου Ἰσχυρίζεται δὲ ὁ π Βασί-λειος ὅτι μὲ τὶς παρατηρήσεις τουαὐτὲς ὁ π Ἐπιφάνιος ἐπικροτεῖ τὶςἀπόψεις του Διαβάσαμε τὶς παρα-τηρήσεις τοῦ π Ἐπιφανίου καὶ που-θενὰ δὲν βλέπουμε νὰ ἐπικροτεῖ θέ-σεις τοῦ π Βασιλείουraquo

Εἶναι θαυμαστὸ ὅτι πουθενὰ δὲνβλέπει ὁ π Ἰωάννης νὰ ἐπικρο-τοῦνται οἱ θέσεις μου ἀπὸ τὸν πἘπιφάνιον γιʼ αὐτὸ θὰ τὸν βοηθή-σω νὰ καταλάβη αὐτὰ ποὺ ὅσοι ἀμε-ρόληπτα ἐδιάβασαν κατάλαβαν

Πρῶτα ὅμως θὰ τοῦ ὑπενθυμί-σω ὅτι καμιὰ ἀπολύτως διόρθωσηδὲν ἔκαμε στὸ χειρόγραφό μου ὁ πἘπιφάνιος οὔτε τὸ διόρθωσε ὡςδιορθωτὴς δοκιμίων ποὺ ἦταν ὅπωςἰσοπεδωτικά τό βλέπει ὁ π ἸωάννηςΣτὸ χειρόγραφό μου δὲν διόρθωσεοὔτε ὀρθογραφικά οὔτε συντα-κτικὰ καὶ φραστικὰ λάθη Προσέθε-σε μόνο φράσεις ποὺ ὑπογραμμί-ζουν καὶ ἐπιτείνουν τὸ νόημα τῶνγραφομένων μου Καί τὸ κυριώτε-ρο Τὸ χειρόγραφό μου αὐτὸ ἦτανlaquoΔευτερολογίαraquo μου σὲ ἐνστάσειςἐπικριτῶν μου ποὺ προσπάθησαν νὰἀνασκευάσουν τὸ ἀρχικό μου δημο-σίευμα τοῦ 1986 στὸν laquoΟΤraquo Γιʼαὐτὸ στὸ χειρόγραφό μου ἐπιτείνειτὰ νοήματα ὁ π Ἐπιφάνιος Ἂν δὲνσυμφωνοῦσε θὰ μὲ ἀπέτρεπε ἀπὸτὴ δευτερολογία καί ὁπωσδήποτεδὲν θὰ μὲ διευκόλυνε στὸ νὰ ἐπε-κτείνω τὴν πλάνη μου

Προχωρῶ συλλαβιστὰ στὴν πα-

ράθεση τῶν ἐπίμαχων ἀποσπασμά-των ἀφοῦ ἔτσι ἀναγκάζομαι

Α Ἔγραφα laquoἩ ἴδια ἡ Ἀποκάλυ-ψις μᾶς εἰδοποιεῖ ldquo Ὁ ἔχων νοῦνψηφισάτω τὸν ἀριθμόνʼʼ Δὲν λέγειὁ ἔχων γνώσεις γιὰ νὰ μετατρέψητὸν ἀριθμὸ ἀλλὰ ὁ ἔχων νοῦν Χρι-στοῦraquo Ὁ π Ἐπιφάνιος ἐπικροτεῖ τὸνόημα καὶ διαμορφώνει τὴ φράσηἀλλὰ ὁ ἔχων νοῦν ἐννοεῖται νοῦνΧριστοῦ

Β Παρακάτω προσθέτει ὁλόκλη-ρη φράση γιὰ νὰ συνηγορήση μαζίμου στὸ ὅτι κακῶς μετατρέπεται τὸχξστ σὲ 666 ἂν εἶναι σύμβολο τοῦἈντιχρίστου καθʼ ὅτι τὰ σύμβολαεἶναι ἀμετάτρεπτα ΣυμπληρώνειlaquoΓιατί ldquoσώνει καὶ καλὰrdquo τὸν ἑλλη-νικὸ ἀριθμὸ τὸν ldquoμεταφράζομεʼʼμόνο στὰ ἀραβικὰ καὶ ὄχι καὶ στὶςἄλλες γλῶσσες πού ἔχουν διαφο-ρετικὴ (δηλαδὴ ὄχι τὴν ἀραβικὴ)ἀρίθμησιraquo Ὕστερα μετὰ τὴ φρά-ση μου laquoΓιατί νὰ μὴ χρησιμο-ποιεῖται ἀκόμη καὶ ἡ Ρωμαϊκὴ ἀρίθ-μησι ἢ καὶ ἡ Ἑβραϊκὴ ὡς δηλωτικότοῦ Ἀντιχρίστουraquo προσθέτει laquoπαρὰμόνο τό ἀραβικὸ 666raquo

Γ Στὴ φράση μου laquoΠοιὸς ἔκαμεαὐτὴ τὴν ἐπιλογὴ καὶ ἀπεφάνθη ὅτιμόνο ὁ ἀραβικὸς ἀριθμὸς 666 ὄχιμόνο ὡς ἀριθμὸς ἀλλὰ καὶ ὡςσχῆμα (γιατί αὐτὸ σημαίνει σύμβο-λο) προσθέτει τὴ λέξη laquoσυγκεκρι-μένοraquo πρὶν ἀπὸ τὴ λέξη laquoσχῆμαraquoκαὶ τὴ διευκρίνιση laquoδηλαδὴ τρία 6raquo

Δ Στὴ φράση μου laquoΤὸ σύμβολοἔχει συνήθως καὶ ὡρισμένο σχῆμαὅπως ὁ Τίμιος Σταυρός Δὲν εἶναιδυνατόν τό σημεῖο τοῦ Χριστοῦ νὰἀποτυπωθῆ διαφορετικὰ μὲ ἄλλασχήματαraquo προσθέτει ὁ π Ἐπιφά-νιος laquoποὺ δὲν δηλώνουν Σταυρόraquo

Αὐτὰ ὅλα δὲν δείχνουν ὅτι ὁ πἘ συμφωνεῖ μαζί μου ὅτι τὰ σύμ-βολα ἔχουν συγκεκριμμένο σχῆμακαί βεβαίως τὸ laquoσυγκεκριμμένοraquoπρέπει νὰ βρίσκεται στὴν laquoἈποκά-λυψηraquo καὶ ὄχι στὴν ἀραβικὴ μετα-τροπή του

Ε Στὴ φράση μου laquoἘὰν δὲνἐννοήσουμε τὸ χάραγμα σὲ ἑκού-σια διαμόρφωση τοῦ ἀνθρώπου σὲδαιμονικὴ προσωπικότητα θὰ πρέ-πη νὰ ἀναγνωρίσουμε ὅτι ὁ διάβο-λος στὶς ἔσχατες ἡμέρες θὰ λάβητέτοια ἐξουσία ὥστε μὲ ὁποιοδή-ποτε ὀλίσθημα τοῦ ἀνθρώπου (ὅ -πως εἶναι ἡ μὴ ἀντοχή του στὴ στέ-ρησι τοῦ φαγητοῦ) νὰ κυριαρχῆἐπάνω τους μὲ τὸ χάραγμα ἀφαι-ρώντας τους ἔτσι διὰ παντὸς τὴνδυνατότητα νὰ φύγουν ἀπὸ τὴνκυριαρχία τουraquo Ὁ π Ἐ προσέθε-σε τὴ λέξη laquoμετανοήσουνraquo πρὶνἀπὸ τὴ δική μου λέξη laquoφύγουνraquoδιαμορφώνοντας τὴ φράση μουlaquoἀφαιρώντας τους ἔτσι διὰ παντὸςτὴν δυνατότητα νὰ μετανοήσουνκαὶ φύγουν ἀπὸ τὴν κυριαρχίατουraquo

Καὶ στὴ συνέχεια ἡ προσθήκητου εἶναι καταλυτική ἜγραφαlaquoΜὲ μιὰ τέτοια θεώρηση ὅμως ἐντῇ εὐσεβεία μας κηρύσσουμε ἕναἄδικο Θεὸ ἐφʼ ὅσον ἐπιφυλλάσσειστοὺς ἀνθρώπους τῶν ἐσχάτωνχρόνων μιὰ τέτοια ἀδυσώπητη δο-κιμασία καὶ ἐγκατάλειψιraquo καὶἐκεῖνος προσέθεσε μετὰ τὶς λέξειςlaquoἐσχάτων χρόνωνraquo τὴ φράσηlaquoεἰδικὰ σʼ αὐτούςraquo

ΣΤ Παρακάτω ἀναφερόμενοςστὴ βρώση τῶν εἰδωλοθύτων ἐκμέρους τῶν χριστιανῶν ἔγραφα ὅτιἔτρωγαν laquoμέσα στὰ εἰδωλεῖα τὰθυσιασμένα στὰ εἴδωλα κρέατασὰν κοινὰ κρέατα χωρὶς κανέναφόβοraquo καὶ ὁ π Ἐπιφάνιος πρόσθε-σε τὴ φράση laquoἀλλὰ καὶ χωρὶς καμιὰκακὴ συνέπειαraquo

Εἶναι καὶ κάποια ἄλλα ἀλλὰ τὰπαρατεθέντα εἶναι νομίζω ἀρ -κούντως ἰσχυρὰ ὥστε νὰ καταπέ-ση ἡ ἀπόφανση τοῦ π Ἰωάννου ὅτιlaquoπουθενὰ δὲν βλέπουμε νὰ ἐπικρο-τεῖ θέσεις τοῦ π Βασιλείουraquo ὁ πἘπιφάνιος Ἆραγε ὅλα ὅσα σημεί-ωσε ὁ π Ἐπιφάνιος ποῦ ἀποσκο-ποῦσαν κατὰ τὴ γνώμη σας πἸωάννη Γιατί ἀναμφισβήτητα δὲνπρόκειται γιὰ φραστικὲς διορθώ-σεις ἀλλὰ γιὰ ΠΡΟΣΘΗΚΕΣ

Μὲ τὶς διευκρινήσεις αὐτὲς τερ-ματίζω ὁριστικά τὸν διάλογο ὄχιμόνο γιὰ τὰ περὶ π Ἐπιφανίου ἀλλὰκαὶ γιὰ τὰ περὶ Ἀντιχρίστου τῶνσυμβόλων του καὶ τῶν συναφῶνδιότι ἀλλιῶς δὲν πρέπει νὰ κάνωἄλλη ἐργασία παρὰ νὰ ἐξηγῶ συν -εχῶς τὰ ἐξηγημένα ποὺ γιὰ ἀνεξή-γητο λόγο γιὰ κάποιους μένουν εἰςτὸ διηνεκὲς ἀνεξήγητα Οὔτε εἶναιδυνατόν ν᾽ ἀπαντῶ σέ κάθε ἐπικρι-τή μου πού τοῦ φαίνονται laquoμανί-κιαraquo τά γραπτά μου γράφοντας -εἰδικά γι᾽ αὐτόν- ὁλόκληρο ἐπεξη-γηματικό τόμο

Δὲν ἔχω τίποτε ἄλλο νὰ προσ -θέσω παρὰ νὰ εὐχηθῶ καὶ στὸν πἸωάννη καὶ στοὺς ἀναγνῶστες μαςΚαλὴ Ἀνάσταση

ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Ε ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΣΠρωτοπρεσβύτερος

Σχετικῶς μὲ τὴν μορφὴν τοῦ Βεελζεβούλ τὸν δυσώνυμον ἀριθμὸν 666 τοῦ ἀντιχρίστου εἴτε οἱουδήποτε ἄλλου ἀντιχριστιανικοῦ συμβόλου

ΝΕΑ ΑΝΤΙΠΑΡΑΘΕΣΙΣ ΤΩΝ ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩΝ Ι ΦΩΤΟΠΟΥΛΟΥ ΚΑΙ Β ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΔΙΑ ΤΟ ΠΟΙΟΣ ΕΡΜΗΝΕΥΕΙ ΑΥΘΕΝΤΙΚΩΣ ΤΟΝ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΝ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΝ ΕΠ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΝ

ΕΦΗΜΕΡΙΣΟΡΘΟ∆ΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ

ἘDραφῆτε συνδρομηταί εἰς τόν Ὀρθόδοξον ΤύπονἘνημερώνει διαφωτίζει οἰκοδομεῖ μάχεται ὑπέρ τῆς Πίστεως ὑπέρ

τῆς Πατρίδος κατά τῶν Αἱρέσεων κατά τοῦ ΟἰκουμενισμοῦἘάν ἐπιθυμῆτε νά γίνετε νέοι συνδρομηταί καί νά συμβάEετε εἰς τό

δύσκολον αὐτό πνευματικόν ἔργον συμπληρώσατε τά στοιχεῖα σας καίἀπεστείλατέ τα εἰς τήν διεύθυνσιν ΚΑΝΙΓΓΟΣ 10 10677 ΑΘΗΝΑΙ

Ἐπώνυμον Ὄνομα Ὁδός Ἀρ Τηλ Πόλις ΤΚ Νομός

Ἐτήσιος συνδρομή 50 εὐρώΤρόποι πληρωμῆς

1 Μέσῳ λογαριασμοῦ τραπέζης Ἐθνική Τράπεζα laquoΠανεEήνιοςὈρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Ἀρ Λογαριασμοῦ 12929614076

2 Μέσῳ ταχυδρομικῆς ἐπιταγῆς3 Εἰς τά Γραφεῖα τοῦ laquoΟΤraquo Τηλ 2103816206 Φαξ 2103828518

ὉὉ laquoΟΤraquo δέν πρέπει νά λείπη ἀπό κανένα σπίτιlaquoΟΤraquo δέν πρέπει νά λείπη ἀπό κανένα σπίτι

ΘΕΡΜΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣ᾿Εμπερίστατοι ἄποροι Χρι-

στιανικαὶ Οἰκογένειαι ἀδελ -φῶν μας ἀντιμετωπίζουν ὀ δυ -νηρὰν κατάστασιν ἐξώσεωνδιακο πῶν ρεύματος τηλε φώ -νου κλπ Καὶ κυρίως κατα στά -σεις βαρειῶν ἀσθενειῶν Πα-ρακαλοῦνται ὅσοι ἀναγνῶ σταιδύ νανται νὰ συμπαρασταθοῦνὅπως ἀπευθύνωνται πρὸς τὸνκ Ἠλία Κυριαζῆ εἰς τὸ Τηλ6947469427 ἢ ὅπως προβαί -νουν εἰς κατά θεσιν χρηματι -κῶν ποσῶν συμ πό νιας εἰς λο-γαριασμὸν τῆς ᾿Ε θνικῆς Τρα -πέζης μὲ ἀριθμ 711741931ndash78ἐπ᾿ ὀνόματι Ἠλίας ΚυριαζῆςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς διὰτὴν μέχρι τοῦδε συμπαρά -στασίν σας

Σελὶς 6η 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

laquoΗ ΠΕΡΙ ΘΕΟΥ ΑΥΤΑΠΑΤΗraquo ΤΟΥ ΒΙΟΛΟΓΟΥ ΡΙΤΣ ΝΤΟΚΙΝΣΑΛΛΑ ΚΑΙ ΑΙ ΑΥΤΑΠΑΤΑΙ ΤΟΥ ΙΔΙΟΥ ΤΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΩΣ

(Μὲ ἀφορμὴν μίαν δοθεῖσαν συνέντευξιν)(2ονmdashΤελευταῖον)

Τέλος ἐπειδὴ ὁ κ καθηγητὴς στὸπροαναφερθὲν βιβλίο του πολὺ λό-γο κάνει περὶ Ἐπιστήμης συνιστών-τας μάλιστα μιὰ laquoγερὴ δόση Ἐπι-στήμης κλπraquo ὥστε νὰ πληρωθεῖ τὸκενό ποὺ θὰ ἀφήσει ἡ ἐξωστράκισητῆς θρησκείας κάτι ποὺ ἐπαναλαμ-βάνει κατὰ κόρον καὶ στὴ προανα-φερθεῖσα παραχωρηθεῖσα συνέν-τευξή του εἶναι ἀδύνατον νὰ ἀπο-φύγει κανεὶς πάλι τὸν πειρασμὸ καὶνὰ μὴ ἐπισημάνει πὼς ὁ κ καθη-γητὴς μᾶλλον φαίνεται πὼς τοῦ δια-φεύγει τὸ γεγονός δηλαδὴ ποιὰἀκριβῶς δουλειὰ κάνει ἡ Ἐπιστήμημὲ τί ἀκριβῶς ἀσχολεῖται καὶ σὲ τίἀκριβῶς συνίστανται οἱ ἐπιστημο-νικὲς γνώσεις καὶ ποὺ βέβαια δὲνεἶναι τίποτα ἄλλο παρὰ ἡ συλλογὴπληροφοριῶν γιὰ τὴ κατανόησηπῶς λειτουργεῖ ἡ φύση σὲ τίἀκριβῶς συνίσταται κάποιο φυσικὸφαινόμενο ἢ γεγονὸς καὶ μὲ ποιὸτρόπο θὰ μπορούσαμε τὰ ἀποτελέ-σματα κάποιου φυσικοῦ γεγονότοςνὰ τὰ χρησιμοποιήσουμε πρὸς ὄφε-λός μας ἢ πρὸς καταστροφή μαςὅμως ἡ Ἐπιστήμη ἀδυνατεῖἐντελῶς ἀλλὰ καὶ ὁ κ καθηγητὴςφαντάζομαι νὰ ἀπαντήσει γιὰ ποιὸλόγο τὰ πράγματα συμβαίνουν ἔτσικι ὄχι ἀλλιῶς ἀλλὰ καὶ τί γίνεταιἆραγε μὲ τὴ πρώτη Ἀρχή

Διότι μιὰ ἀπάντηση τοῦ εἴδουςlaquoΔὲν ὑπάρχει πρώτη Ἀρχὴ καὶ τὰ

πράγματα ἦταν ἔτσι ἀνέκαθεν δη-λαδὴ ἀπὸ τὴν αἰωνιότητα καὶ τί νὰκάνουμεraquo δὲν εἶναι καμιὰ ἐπιστη-μονικὴ ἀπάντηση ἀλλὰ μιὰ μεταφυ-σικὴ ἀπάντηση διότι ὑπάρχει ἡlaquoΜεγάλη Ἔκρηξηraquo καὶ τὸ laquoΚοσμικὸΑὐγόraquo

Ἀλήθεια μήπως μπορεῖ ὁ κ καθη-γητὴς νὰ μᾶς πεῖ τί γίνεται μὲ τὴνπροσυμπαντικὴ ὕλη δηλαδὴ τὴπροσυμπαντικὴ ἀκτινοβολία ποὺγέμιζε τὸ laquoΚοσμικὸ Αὐγόraquo ἀπὸ ποῦἆραγε προῆλθε Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ ποῦπροῆλθε τὸ laquoΚοσμικὸ Αὐγόraquo Κανέ-νας ἐπιστήμονας δὲν ἔχει τὴ παρα-μικρὴ ἰδέα ἄλλοι δὲ παρακάμπτουντὸ ἐρώτημα ἀποφεύγοντας ἔτσι τὸσκόπελο

Ἄλλωστε κι αὐτὴ ἡ τρέχουσα ἐπι-

στημονικὴ παραδοχὴ αὐτῆς τῆςἴδιας τῆς ὕπαρξης τοῦ laquoΚοσμικοῦΑὐγοῦraquo ἀπὸ τὸ ὁποῖο ἄρχισαν ὅλαμὲ τὴν laquoΜεγάλη Ἔκρηξηraquo ἐν συνε-χείᾳ παραπέμπει στὴν ὕπαρξη κά-ποιας Ἀρχῆς

Ἀλλὰ κι ἀκόμα Ἡ θεωρία τῆςἐμφάνισης κάποιας αἰτίας κάποιαςἰδιαιτερότητας μετὰ τὴν ἐπίτευξη

τῆς ἀσταθοῦς ἰσορροπίας ποὺ συν-τελέστηκε ἀφοῦ προηγουμένωςκαταλάγιασε κάθε δραστηριότητακαὶ κάθε αἰτία στὴ προσυμπαντικὴὕλη αἰτίας ποὺ ὑπῆρξε καὶ ὁ λόγοςτῆς laquoΜεγάλης Ἔκρηξηςraquo κάθεἄλλο παρὰ ἀπαντᾶ ἐπιστημονικὰστὸ ἐρώτημα πῶς προῆλθε ἡ laquoΜε-γάλη Ἔκρηξηraquo διότι μιὰ ἰσορροπίαἔστω καὶ ἀσταθής δὲν παύει νὰεἶναι μιὰ ἰσορροπία πού ἀποκλει-όμενης κάθε αἰτίας ποὺ θὰ μπο-ροῦσε νὰ τὴ διαταράξει θὰ ἔπρεπενὰ διαρκέσει ἐπ᾽ ἄπειρον Αἰτίες ποὺπροέρχονται ἀπὸ τὸ πουθενά ποὺἐπινοοῦνται καὶ κατασκευάζονταιγιὰ νὰ συντελέσουν στὴν διατύπω-ση μιᾶς κάποιας θεωρίας δὲν ὑπάρ-χουν Ποὺ θὰ πεῖ πὼς κι αὐτὴ ἡ θε-ωρία τῆς laquoΜεγάλης Ἔκρηξηςraquo ἀπὸτὴ μεριὰ τῆς Ἐπιστήμης κάθε ἄλλοπαρὰ στέκεται καλὰ στὰ πόδια της

Ὁπότε μιὰ ἀπάντηση καὶ σ᾽ αὐτὸτὸ πρόβλημα παρόμοια ὅπως ἡ πα-ραπάνω ἀποκλείουσα δηλαδὴ κάθεἈρχὴ ἢ σὲ περίπτωση παραδοχῆςτης προστρέχοντας ὅμως σὲ ἐπι-νοηθεῖσες αἰτίες καμία σχέση δὲνἔχει μὲ τὴν Ἐπιστήμη ἀλλὰ μὲ τὴνΜεταφυσική τὴν ὁποία Μεταφυσι-κή φαντάζομαι πὼς θὰ πρέπει καὶνὰ ἀπεχθάνεται τὰ μάλα ὁ κ καθη-γητής διότι ἀλλιώτικα δηλαδὴυἱοθετώντας τέτοιου εἴδους ἀπαν-τήσεις καὶ θέσεις θὰ ἔχει πέσει στὴπαγίδα τῆς πίστης τὴν ὁποία ἐπίσηςἀπεχθάνεται

Καὶ γιὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθές δη-λαδὴ μὲ τί ἀσχολεῖται ἡ Ἐπιστήμηκαὶ ποιὲς εἶναι οἱ δυνατότητές τηςκαὶ ὁ ρόλος της δὲν ἔχει ὁ κ καθη-γητὴς παρὰ νὰ λάβει τὸ κόπο καὶ νὰπληροφορηθεῖ τί ἀκριβῶς συμβαί-

νει μὲ τὴ συμπεριφορὰ τῶν ὑποατο-μικῶν σωματιδίων μὲ τὴν ὁ ποίασυμπεριφορὰ ἀσχολεῖται ἡ κβαν-τικὴ Φυσική τῶν ὁποίων ὅμως ἡσυμπεριφορὰ εἶναι μὴ κατανοητήμὴ ἐξηγήσιμη ἀλλὰ καὶ ἄλογηἀφοῦ τὰ ὑποατομικὰ σωματίδια κι-νοῦνται στὴ περιοχὴ τοῦ μυστηρίουκαὶ τοῦ παραλόγου ἡ δὲ ὕπαρξήτους στερεῖται ὁποιασδήποτε laquoπρα -γματικότηταςraquo ἔτσι τουλάχιστονὅπως ἔχουμε ἐπιστημονικὰ παραδε-χτεῖ ὁρίσει καὶ ἀντιλαμβανόμαστετὴν ἔννοια τῆς laquoπραγματικότηταςraquo

Ἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ ἀντιληφθεῖ κα-νεὶς πόσο γερὴ εἶναι αὐτὴ ἡ laquoγερὴδόση Ἐπιστήμηςraquo πρὸς ἐξορκισμὸὅλων τῶν κακῶν τῆς θρησκευτικῆςπίστης καὶ γιὰ τὴν ὁποία laquoγερὴ δό-ση Ἐπιστήμηςraquo καυχᾶται καὶ φαίνε-ται πὼς ἔχει στὸ τσεπάκι του ὁ κ κα-θηγητής μιὰ καὶ laquoὁ δικός του τρό-ποςraquo προκειμένου καὶ ὁ ἴδιος νὰ κα-λύψει laquoτὸ κενὸ ποὺ ἀφήνει ἡ κα-τάργηση τοῦ Θεοῦraquo εἶναι αὐτὴἀκριβῶς ἡ προαναφερθεῖσα δικήτου laquoγερὴ δόση Ἐπιστήμηςraquo ὅπωςὁ ἴδιος καταθέτει φαίνεται πὼς δὲνμπορεῖ πάλι κανεὶς νὰ ἀποφύγει τὸνπειρασμὸ καὶ νὰ μὴ τοῦ φέρει ἕναμικρὸ παράδειγμα ὑπενθυμίζοντάςτου τὰ λόγια τοῦ Ἅγιου Αὐγουστί-νου ποὺ ἔζησε τὸν 4ον αἰώνα μΧ

laquoὍταν δὲν μὲ ρωτᾶνε τί εἶναι ὁΧρόνος νομίζω πὼς ξέρω τί εἶναι ὁΧρόνος Ὅταν ὅμως μὲ ρωτᾶνεδὲν ξέρω τί εἶναι ὁ Χρόνοςraquo

Καὶ τὸ ἴδιο δὲν ξέρει καὶ κανέναςἐπιστήμονας Κι ἄς τοῦ θέσει τὸἐρώτημα ὁ κ καθηγητὴς γιὰ νὰ βε-βαιωθεῖ Ὁπότε γιὰ ποιὰ laquoγερὴ δό-ση Ἐπιστήμηςraquo ὁμιλεῖ καὶ καυχᾶταιὁ κ καθηγητής

Φτάνοντας ὅμως ἐπιτέλους στὸτέλος αὐτῆς τῆς ἀπαντήσεως πρὸςτὸν κ καθηγητὴ Ρίτσαρντ Ντόκινςαὐτὴ ἡ ἀπάντηση δὲν γίνεται νὰ τε-λειώσει παρὰ μὲ τὰ λόγια ἀκόμα μιὰφορά τοῦ συμπατριώτη τοῦ κ κα-θηγητῆ δηλαδὴ τοῦ μεγάλου καὶδιάσημου ἀστρονόμου καὶ ἀστρο-φυσικοῦ Σὲρ Ἄρθουρ Ἔν τιγκτον

laquoἩ Ἐπιστήμη ἀσχολεῖται μὲ τὴσυμπεριφορὰ τῆς Φύσης καὶ ὄχι μὲτὴν οὐσία τηςraquo

Τοῦ κ Νικ ἈθανασιάδηΠολιτικοῦ Μηχανικοῦ

Η ΠΑΓΙΔΑ ΤΗΣ ΔΩΡΕΑΣ ΟΡΓΑΝΩΝΚΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

(1ον)Στή σημερινή ἐποχή τῶν ἰα -

τρικῶν ἐπιτευγμάτων καί τῆς πα-ραπληροφόρησης κυκλοφορεῖ μίαλανθασμένη ἀντίληψη ὅτι ἡ δωρεάὀργάνων σώματος εἶναι ἡ μεγαλύ-τερη προσφορά ἡ μεγαλύτερηἀπόδειξη ἀνθρωπιᾶς καί μεγαλο-ψυχίας Μʼ αὐτό τό ἐπιχείρημα προ-τείνουν στούς ἀνθρώπους νά γί-νουν δωρητές ὀργάνων Κάθεldquoἐγκεφαλικά νεκρόςrdquo μπορεῖ νά θε-ωρηθεῖ ldquoδότης ὀργάνωνrdquo Αὐτό ση-μαίνει ὅτι κύρια ὄργανα μποροῦννά χρησιμοποιηθοῦν ὡς μοσχεύ-ματα γιά ἀσθενεῖς πού δηλώνονταισέ μία λίστα γιά μεταμόσχευση Ὁδότης νοσηλεύεται ἤδη σέ μία μο-νάδα ἐντατικῆς θεραπείας συνδε-δεμένος σέ πολλά μηχανήματαπού βοηθοῦν τή λειτουργία τῆςκαρδιᾶς καί τῆς ἀναπνοῆς

Ὁ κώδικας δεοντολογίας γιά τίςμεταμοσχεύσεις εἶναι σαφής

laquoὍταν ἕνας ἀσθενής βρίσκεταιστό στάδιο κατά τό ὁποῖο εἶναι ἀδύ-νατη ἡ ἀντιστροφή τῆς τελειωτικῆςδιαδικασίας γιά τήν παύση τῶν ζω-τικῶν λειτουργιῶν οἱ ὁποῖ ες διατη-ροῦνται μέ τεχνητά μέσα οἱ γιατροίπροκειμένου νά προβοῦν σέ ἀφαί-ρεση ὀργάνων πιστοποιοῦν τό θά-νατό του (πρίν νά πεθάνει) λαμβά-νοντας ὑπόψιν τά πλέον σύγχροναδεδομένα τῆς ἐπιστήμης Ἔργο τοῦΝοσηλευτῆ πού μετέχει στή διαδι-κασία εἶναι ἡ συνδρομή τοῦ ἰατρι-κοῦ ἔργου καθώς καί ἡ λήψη κάθεἀπαραίτητου μέτρου γιά τή διαπί-στωση ὅτι τηρήθηκαν οἱ κείμενεςδιατάξεις τό ἀπόρρητο καθώς καίὅτι ὁ δότης οὐδέποτε ἐκδήλωσεἀντίθετη βούληση εἴτε γραπτά εἴτεδιά μέσου τῶν συγγενῶν του

Στά τέλη τῆς δεκαετίας τοῦ ᾽60τό Ἑνιαῖο Νομοσχέδιο γιά τή Δω-ρεά Ὀργάνων (Uniform AnatomicalGift Act) ψηφίστηκε σέ κάθε πολι-τεία τῆς Ἀμερικῆς

Ἡ νομοθεσία αὐτή ἐπιτρέπει σέἄτομα πού εἶναι ἀκόμη ἐν ζωῆ νάσυναινέσουν στή δωρεά ὁποιουδή-ποτε μέλους τοῦ σώματός τους με-τά τό θάνατό τους

Ἐάν ὁ ἀποθανών δέν ἔχει συναι-νέσει ἀλλά οὔτε καί ἔχει ἀπαγο-

ρεύσει ρητά μιά τέτοια δωρεά τότεοἱ συγγενεῖς του ἔχουν τό δικαίωμανά συναινέσουν ἀντʼ αὐ τοῦ

Τά τελευταῖα χρόνια ὅμως ἡἀνάγκη γιά μεταμοσχεύσιμα ὄργα-να εἶναι τόσο μεγάλη ὥστε στήνπραγματικότητα ὁ καθορισμός τοῦθανάτου γίνεται γιά νά ἐξασφαλι-στεῖ ἡ παραγωγή καί ἡ προμήθεια

τῶν laquoἀναγκαίωνraquo ὀργάνων (Ἄρ -θρο Γ Σουλιώτη)

Τό νομικό πλαίσιο γιά τίς μετα-μοσχεύσεις ὀργάνων συντάχθηκεγιά νά νομιμοποιήσει τήν καινούρ-για πραγματικότητα Αὐτό τό πλαί-σιο λοιπόν δέν μπορεῖ νά ἀπαντή-σει οὔτε νά καλύψει ζητήματαἠθικῆς φύσης πού προκύπτουνΜποροῦμε να τερματίσουμε κάποι-ον βαριά ἀσθενῆ γιά νά ζήσει κά-ποιος ἄλλος

Γιά τόν καθένα πού θέλει νά συν -εχίζει νά ζεῖ κάποιος ἄλλος πρέπεινά πεθάνει

Γιατί μεταμόσχευση ὀργάνων

Εἶναι ζήτημα μιᾶς νέας ἠθικῆς τά-ξης πού ταιριάζει στή συμφεροντο-λογική κοινωνία μας Οἱ γιατροί καίοἱ νομοθέτες θεολογοῦν κρίνον-τας αὐτοί ποιό εἶναι τό σωστό καίποιά εἶναι ἡ φιλανθρωπία Τήν ἀξίατῆς ζωῆς τοῦ καθενός τήν καθορί-ζουν οἱ νόμοι τοῦ κράτους καί τόποῦ ἀνήκει κανείς σέ ἐκείνους πούτοποθετοῦνται στόν προϋπολογι-σμό τοῦ θανάτου ἤ στούς ἄλλουςγιά τή μεταμόσχευση ὀρ γάνων

Ἡ κοινωνία μας θεσμοθετεῖ τόlaquoδίκιο τοῦ ἰσχυροτέρουraquo ἀφοῦ οἱδότες (πτωματικοί μογγολάκιαἀνεγκέφαλα ἔμβρυα) δέν μπο-ροῦν νά ὑπερασπίσουν τόν ἑαυτότους

Στό θεραπευμένο λήπτη χτυπάειἡ καρδιά πιό δυνατά Μπορεῖ νάἀγαπήσει τώρα πιό πολύ τόν πλη-σίον του Ὅταν σέ ἕναν ἀσθενῆἀπό Parkinson ἔχουν μεταμοσχευ-τεῖ κύτταρα ἀπό ἔμβρυα καί χάρησʼ αὐτά μπορεῖ νά χαμογελᾶ ξανάποιανοῦ εἶναι τό χαμόγελο Τοῦἀσθενῆ ἤ τοῦ ἐμβρύου πού δέν τόἄφησαν νά γεννηθεῖΠροοπτική τοῦ μέλλοντος

Τό κράτος πρόνοιας δυστυχῶςσυρρικνώνεται καί αὐτό πού μένειεἶναι ἕνα σύμπλεγμα οἰκονομίαςκαί τῶν ἄλλων ἐπιστημῶν πού τήνὑπηρετοῦν

Οἱ ldquoἐκκλησιαστικοίrdquo ταγοί καί οἱνομοθέτες δέχτηκαν τά περί τῆςlaquoἀνθρώπινης βιομάζαςraquo

Παλιότερα μέ τούς δούλους ὁἀφέντης εἶχε ἀπώλεια ὅταν αὐτοίπέθαιναν

Σήμερα μπορεῖ νά κερδίσει μέ τόθάνατό τους Ὁ καθένας εἶναι ἐξὁλοκλήρου πολύτιμος ὡς νεκρόςἤ ἐν ζωῇ δέν ἔχει σημασία Ἡ κοι-νωνία μας ὅπως ἐξοντώνει τάldquoμογγολάκιαrdquo ἔμβρυα μέ τήν πρό-φαση νά μή ταλαιπωροῦνται αὐτάοἱ γονεῖς καί ἡ κοινωνία ἔτσι ἐξον-τώνει καί τούς ἀσθενεῖς πού δένεἶναι χρήσιμοι στούς συγγενεῖς καίστήν οἰκονομία τοῦ κράτους

Ἔτσι λοιπόν οἱ θανατοποινίτεςστήν Κίνα δέν πυροβολοῦνται γιάνά πεθάνουν ἀλλά γιά νά τραυματι-στοῦν ἀφοῦ ὁ θάνατος θά ἐπέλθει

μέ τήν ἀφαίρεση τῶν ὀργάνων τουςγιά μεταμοσχεύσεις Σύμφωνα μέτούς Βρετανούς χειρουργούς πούἔκαναν τήν καταγγελία οἱ ἡμερο-μηνίες ἐκτέλεσης τῶν θανατοποι-νιτῶν ἐπιλέγονται σέ σχέση μέ τίςἀνάγκες τῶν ἀσθενῶν πού περιμέ-νουν μοσχεύματα μεταξύ τῶν ὁποί-ων εἶναι πολλοί Δυτικοί Οἱ ὀργανώ-σεις ὑπεράσπισης τῶν ἀνθρωπίνωνδικαιωμάτων κατηγοροῦν ἀπό και-ρό τήν Κίνα γιά ἀφαίρεση καί παρά-νομη πώληση ὀργάνων θανατοποι-νιτῶν ὁ ἀριθμός τῶν ὁποίων ἀνερ-χόταν σέ 3400 ἄτομα τό 2004 σύμ-φωνα μέ τή Διεθνῆ Ἀμνηστία Πολ-λά νοσοκομεῖα κατηγοροῦνται ἐπί-σης ὅτι ἀφαιροῦν παράνομα ὄργα-να ἀπό τά θύματα τῶν τροχαί-ων(20-4-2006 BBC)

Ἐξάλλου σέ μία πρόσφατη με-λέτη τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσηςσχετικά μέ τή διαμόρφωση τοῦ νο-μικοῦ καθεστῶτος γιά τίς μεταμο-σχεύσεις δόθηκε ἰδιαίτερο βάροςστήν οἰκονομική ἐπιβάρυνση τῆςχρόνιας νοσηλείας τῶν θυμάτωνἀπό τροχαῖα καί πόσο αὐτή ἡ ἰσόβιανοσηλεία ἐπιβαρύνει τόν κρατικόπροϋπολογισμόhellip

Στό laquoἀπελευθερωμένοraquo Κόσσο-βο βρίθουν τά στρατόπεδα ἐξόν-τωσης ἀνηλίκων πού τά ὄργανάτους πουλιοῦνται στίς διεθνεῖςἀγορές

Ἄλλα δημοσιεύματα ἀναφέρουνσκάνδαλο μέ κλεμμένα μοσχεύμα-τα ἀπό τίς ΗΠΑ πού χρησιμοποι-ήθηκαν στήν Αὐστραλία (Ναυτεμ-πορική)

Διεθνεῖς ἀντιδράσεις προκάλε-σαν καί οἱ ἀποκαλύψεις τῆς ΚάρλαΝτελ Πόντε πρώην εἰσαγγελέωςτοῦ Διεθνοῦς Ποινικοῦ Δικαστηρί-ου γιά τά ἐγκλήματα πολέμου στήνπρώην Γιουγκοσλαβία ὅτι στήδιάρκεια τοῦ ἐμφυλίου στό Κόσσο-βο οἱ ἀντάρτες τοῦ UCΚ ἀφαίρε-σαν τά ὄργανα ἑκατοντάδων Σέρ-βων κρατουμένων καί τά μετέφε-ραν στά Τίρανα γιά νά πωληθοῦν

Στό βιβλίο της ἡ Ντελ Πόντεἀναφέρει ὅτι οἱ ἐρευνητές της ἐπι-σκέφτηκαν ἕνα σπίτι στήν ἀπομα-κρυσμένη ὀρεινή περιοχή Μπάρελτῆς Ἀλβανίας τό ὁποῖο εἶχε χρησι-μοποιηθεῖ ὡς αὐτοσχέδια κλινικήγιά τήν ἀφαίρεση τῶν ὀργάνων 300Σέρβων πού εἶχαν αἰχμαλωτιστεῖἀπό τόν Ἀπελευθερωτικό Στρατότοῦ Κοσσόβου (UCΚ) καί εἶχαν με-ταφερθεῖ μέ φορτηγά ἀπό τήνἄλλη μεριά τῶν συνόρων στήνἈλβανία Ὅπως γράφει καί ἡ ἐφη-μερίδα laquoΓκάρντιανraquo σύμφωνα μέμάρτυρες κατ΄ ἀρχήν ἀπό τούςαἰχμαλώτους ἀφαιρέθηκαν τά νε-φρά καί ἀργότερα τούς ἀφαιροῦ -σαν καί ἄλλα ὄργανα ἐνῶ οἱ κρα-τούμενοι-δότες ἱκέτευαν τούς για-τρούς νά τούς σκοτώσουν πιό γρή-γορα

Ἐδῶ ἀξίζει νά θυμίσουμε ὅτι ὁναζισμός χρησιμοποιοῦσε τά κολα-στήρια τῶν στρατοπέδων συγκέν -τρωσης γιά πειράματα ἀφαίρεσηςκαί μεταμόσχευσης μελῶν καίσπλάχνων μέ σκεπτικό τήν ἀποκα-τάσταση τῶν βαριά τραυματισμέ-νων στρατιωτῶν ἀλλά καί τή δημι-ουργία Νιτσεϊκῆς φιλοσοφίας ὑπερ -ανθρώπων πού νά μποροῦν νά ἐπι-βιώνουν σέ σκληρές συνθῆκες μά-χης Οἱ ναζί laquoἐπιστήμονεςraquo στάπλαίσια τῶν πειραμάτων τους δένδίσταζαν νά λαμβάνουν μέλη ἀκό-μα καί ἀπό ζωντανούς αἰχμαλώ-τουςδότες γυναῖκες καί παιδιάχωρίς κἄν ἀναισθησία

Τοῦ πρεσβυτέρουπ Εὐθυμίου Μουζακίτη

Η ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΙΕΡΟΝ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΝ(1ον)

Α Ὁρισμὸς μετανοίαςἌς παραθέσουμε ἕνα ὁρισμὸ τῆς

μετάνοιας ποὺ δίδει ὁ ἅγιος Χρυσό-στομος σὲ σχετικὴ ὁμιλία του

laquoἩ μετάνοια εἶναι θεραπευτικὸἰατρεῖο τῆς ἁμαρτίας δῶρο οὐρά-νιο δύναμη θαυμαστή χάρη ποὺνικᾶ τὶς συνέπειες τῶν νόμωνraquo1Ἄς δοῦμε ἀναλυτικὰ τὸν ὁρισμὸαὐτὸν τῆς μετανοίας

α΄) θεραπευτικὸ ἰατρεῖοτῆς ἁμαρτίας

Ὁ Θεὸς ἔδωσε στὸν ἄνθρωπομέσα στὸν παράδεισο μιὰ ἐντολήmiddotμία ἄσκηση ἕνα γύμνασμα Νὰ μὴφάει ἀπὸ τὸ δένδρο τῆς γνώσεωςτοῦ καλοῦ καὶ τοῦ κακοῦ Τὸ ἔκανεαὐτὸ διότι χωρὶς ἄσκηση ὁ ἄνθρω-πος θὰ σάπιζε Ὁ ἄνθρωπος δὲνδέχθηκε τὸ γύμνασμαmiddot ἀρνήθηκετὴν προπόνηση τοῦ Θεοῦ καὶ προ-τίμησε τὴ συμβουλὴ τοῦ διαβόλουνὰ κάνει τὸ ἀντίθετο

Ὁ Θεὸς εἶχε ἕτοιμο καὶ γιʼ αὐτὴτὴ περίπτωση τὸ φάρμακο Εἶχεπρονοήσει γιὰ τὴ θεραπεία σὲ πε-ρίπτωση ποὺ δὲν θὰ ἐκτελοῦσαντὴν ἐντολή του καὶ τὸν παράκου-γαν Καὶ γιʼ αὐτὸ ρωτᾶ τὸν Ἀδὰμ καὶτὴν Εὔαmiddot laquoποὺ εἶσθε θέλω νὰ σᾶςδῶraquo Καὶ κεῖνοι ἀπαντοῦν ὅτι κρύ-φθηκαν γιατί εἶναι γυμνοὶ καὶντρέπονται νὰ τὸν συναντήσουνἔτσι Ποιὸς σᾶς εἶπε ὅτι εἶσθε γυ-μνοὶ ρωτᾶ ὁ Θεόςmiddot μήπως φάγατεἀπὸ τὸ δένδρο τῆς γνώσεως τοῦκαλοῦ καὶ τοῦ κακοῦ Καὶ τότε ἀντὶνὰ ὁμολογήσουν τὴν ἐνοχή τουςκαὶ νὰ ζητήσουν συγγνώμη ἐκεῖνοιἐπιρρίπτουν τὴν εὐθύνη στὸ ΘεόἩ γυνὴ πού μοῦ ἔδωσες μὲ παρέ-συρε λέγει ὁ Ἀδὰμ καὶ ἡ Εὔαἀπαντᾶ ὅτι τὴν παρέσυρε ὁ ὄφις

Τότε ὁ Θεὸς ὅταν βλέπει ὄχι μό-νο νὰ μὴ παραδέχονται τὸ σφάλματους ἀλλὰ ἐπιπλέον νὰ κατηγο-ροῦν τὸ Θεὸ γιʼ αὐτό τοὺς ἐξορίζειἀπὸ τὸν παράδεισο Ἐξοριστήκαμεἀπὸ τὸν παράδεισο ὄχι ἁπλῶς γιατίδὲν ἀκούσαμε καὶ δὲν πιστέψαμετὸ Θεό ὄχι γιατί δὲν νηστέψαμεἀλλὰ γιατί δὲν μετανοήσαμεἈρνηθήκαμε τὴν θεραπεία ποὺἔδωσε ὁ μεγάλος γιατρός Καὶἕνας ἄρρωστος ποὺ ἀρνεῖται τὴνθεραπεία ποὺ τοῦ προτείνουν δὲν

ὠφελεῖ νὰ κάθεται στὸ νοσοκο-μεῖο ποὺ λέγεται Ἐκκλησία

Γιʼ αὐτὸ μόλις μποῦμε στὸ Τριώ-διο τὸ μεγάλο αὐτὸ σχολεῖο τῆς με-τανοίας στὸ ὁποῖο μᾶς ἀναγκάζει ἡἘκκλησία μας νὰ φοιτοῦμε κάθεχρόνο ψάλλουμεmiddot laquoΤῆς μετανοίαςἄνοιξὸν μοι πύλας Ζωοδόταhellipraquo

β´) εἶναι δῶρο οὐράνιοΜᾶς δόθηκε ὄχι γιατί μᾶς τὸ

χρωστοῦσε ὁ Θεός ὄχι γιατί τὸ ἀξί-ζαμε ἀλλὰ σὰν δωρεά Ἀλλὰ καὶ ἡ

διάθεση νὰ μετανοήσουμε δὲνεἶναι δυνατὸν νὰ ἔρθει ἀπὸ μόνητὴν προσπάθεια τοῦ ἀνθρώπουἀλλὰ χρειάζεται ἡ δωρεὰ τοῦ Θεοῦκαὶ ἡ χάρη του laquoΔώρησαί μοι τοῦὁρᾶν τὰ ἐμά πταίσματα καὶ μὴ κα-τακρίνειν τὸν ἀδελφόν μουraquo λέμεστὴ εὐχὴ τοῦ ἁγίου Ἐφραὶμ τοῦΣύρου Τὸ νὰ μὴ τηρήσουμε τὴνἄσκηση τοῦ Θεοῦ κάπως δικαιολο-γεῖται Ἀλλὰ τὸ νὰ ἀρνηθοῦμε τὴδωρεά του γιὰ νὰ μὴ θυσιάσουμετὸν ἐγωισμό μας αὐτὸ οὔτε δι-καιολογεῖται οὔτε συγχωρεῖται

γ΄) δύναμη θαυμαστήἩ μετάνοια ἀφʼ ἑνὸς ἐξαφανίζει

τὶς παρανομίες τὰ δάκρυα τὶς ἐνο-χές τὸν φόβο τὴν ἀπόγνωση καὶμᾶς δίδει παρρησία πρὸς τὸν Θεόἀφʼ ἑτέρου ἀλλάζει ὀντολογικὰ τὴνμεταπτωτικὴ φύση μας μεταβάλ-λοντας τὴν προαίρεσή μας

Ἡ Ἐκκλησία μέσα στὴν ὁποίαἀνθεῖ καὶ ἀξιοποιεῖται ἡ μετάνοιαεἶναι ἀνώτερη καὶ ἀπὸ τὴν κιβωτὸτοῦ Νῶε Διότι ἡ κιβωτὸς ἐκείνηδέχθηκε ζῶα καὶ τὰ διατήρησε σῶαἀπὸ τὸν κατακλυσμό δὲν ἄλλαξεὅμως τὴ φύση τους Ὁ λύκος παρέ-μεινε λύκος καὶ τὸ γεράκι τὸ ἴδιοἘνῶ ἐδῶ ἡ μετάνοια δίνει τὴν δυ-νατότητα στὸν λύκο νὰ γίνει πρόβα-το καὶ στὸ φίδι ἀρνί χωρὶς νʼ ἀλλά-σει ἡ φύση του ἀλλὰ ἀπομακρύνον-τας ἀπὸ μέσα του τὴν κακία2

Ρωτοῦσαν οἱ ἀκροατὲς τὸν Χρυ-σόστομοmiddot

laquoΕἶναι δυνατὸ νὰ μετανοήσει κα-νεὶς καὶ νὰ σωθεῖ Ὅλη τὴ ζωή μουτὴν πέρασα μέσα στὶς ἁμαρτίες καὶσώζομαι ἐὰν μετανοήσωraquo Καὶἀπαντοῦσε ὁ ἱ πατήρmiddot laquoἈσφαλῶς

Βεβαιότατα Ἀπὸ ποῦ εἶναι φανερόἈπὸ τὴ φιλανθρωπία τοῦ ΚυρίουἊν ἦταν μόνη ἡ μετάνοια τότε νὰφοβόσουνraquo3

laquoὉ Κύριός μας ἔχει τὴν δύναμηνὰ ἐξαλείφει τὰ ἁμαρτήματα σὲ τέ-τοιο βαθμό ὥστε οὔτε ἴχνος νὰ μὴμείνει Στὴν περίπτωση τῶν ἰατρῶντοῦ σώματος αὐτὸ μερικὲς φορὲςεἶναι ἀδύνατο Γιʼ αὐτό ἐνῶ τὸτραῦμα θεραπεύεται ἡ οὐλὴ μένειὉ Θεὸς ὅμως ὅταν ἐξαλείφει τὰἁμαρτήματα οὔτε οὐλὴ ἀφήνειοὔτε ἴχνος ἐπιτρέπει νὰ μείνειἀλλὰ μαζὶ μὲ τὴν ὑγεία χαρίζει καὶτὴν ὀμορφιά μαζὶ μὲ τὴν ἀπαλλαγὴτῆς τιμωρίας δίνει καὶ τὴ δικαιοσύ-νη καὶ κάνει ἐκεῖνον ποὺ ἔχειἁμαρτήσει ἴσον μὲ ἐκεῖνον ποὺ δὲνἔχει ἁμαρτήσει Γιατί ἐξαλείφει τὸἁμάρτημα καὶ τὸ κάνει οὔτε κἄν νὰὑπάρχει καὶ σὰν νὰ μὴ ἔγινε Τόσοπολὺ τέλεια τό ἐξαλείφει χωρὶς νὰμένει οὔτε οὐλὴ οὔτε ἴχνος οὔτεσημάδι ἀποδεικτικὸ οὔτε δεῖγμαraquo4

δ´) χάρη ποὺ νικᾶτὶς συνέπειες τῶν νόμωνΓιʼ αὐτὸ δὲν ἀπορρίπτει τὸν πόρ-

νο δὲν διώχνει τὸ μοιχό δὲν ἀπο-στρέφεται τὸν μέθυσο δὲν σιχαί-νεται τὸν εἰδωλολάτρη δὲν ἀπο-μακρύνει τὸν κακολόγο δὲν διώ-χνει τὸν βλάσφημο οὔτε τὸν ἀλα-ζόνα ἀλλʼ ὅλους τούς μεταβάλλειmiddotγιατί ἡ μετάνοια εἶναι χωνευτήριτῆς ἁμαρτίαςraquo

Γιʼ αὐτὸ ὁ Ἠσαΐας βροντοφωνά-ζειmiddot

laquoΚαὶ δεῦτε διαλεχθῶμεν λέγειΚύριοςmiddot καὶ ἐὰν ὦσιν αἱ ἁμαρτίαι ὑ -μῶν ὡς φοινικοῦν ὡς χιόνα λευ-κανῶ ἐὰν δὲ ὦσιν ὡς κόκκινον ὡςἔριον λευκανῶraquo5 Βλέπετε ἀνα φω-νεῖ ὁ ἱ πατὴρ σχολιάζοντας τὸ χω-ρίο τοῦ Ἠσαΐα βλέπετε ἐὰν κάπουὑ πάρ χει οὐλὴ ἢ ρυτίδα μαζὶ μὲ τὸχρῶ μα τῆς καθαρότητας Μήπωςὑπάρχουν κάπου μαυράδια ἢ λεκέ-δες Πουθενὰ δὲν φαίνονται Ἡπαντοδυναμία τοῦ Θεοῦ ὅταν τὸζητήσει ὁ ἄνθρωπος ἐξαλείφει τὰπάντα5Ὑποσημειώσεις

1 ΕΠΕ Ἔργα Χρυσοστόμου τόμ30 σ 241

2 Ἒνθrsquo ἀνωτ σ 2873 Αὐτόθι4 Ἒνθrsquo ἀνωτ σσ 295middot 2975 Ἠσ 118

Τοῦ Ἀρχιμ ΜελετίουἈπ Βαδραχάνη

ΝΕΑ ΒΙΒΛΙΑ

ΠΠρρωωττ ∆∆ιιοοννυυσσίίοουυ ΤΤάάττσσηηlaquolaquoΠΠΡΡΟΟΣΣΕΕΥΥΧΧΗΗraquoraquo

(σελ 158)

Κεντρική διάθεσηΠρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΤΚ 441 00 ndash ΚόνιτσαΤηλ 2655022788

(3ονmdashΤελευταῖον)

Οἱ Ἕλληνεςκαὶ ἡ Ἐλευθερία

Στὴ σκέψη του οἱ ἔννοιες Ἑλλά-δα καὶ Ἐλευθερία εἶναι ταυτισμέ-νες Ὁ Ἕλληνας ζεῖ μόνο ἐλεύθε-ρος παρότι ἡ ἐλευθερία του εἶναιἕνα διαρκὲς ἀγώνισμα καὶ κα-τακτᾶται μὲ θυσίες Παροιμιώδηςἔχει μείνει ἡ ἀπάντηση ποὺ ἔδωσεστὸν Γάλλο ναύαρχο Δεριγνύ ὅταναὐτὸς παρατήρησε πὼς οἱ δυνάμειςτοῦ Μακρυγιάννη δὲν ἐπαρκοῦσανγιὰ νὰ ἀντιμετωπιστεῖ ὁ Ἰμπραήμ

laquoΚι ἂν εἴμαστε ὀλίγοι εἰς τὸπλῆθος τοῦ Μπραΐμη παρηγοριώ-μαστε μʼ ἕναν τρόπον ὅτι ἡ τύχημᾶς ἔχει τοὺς Ἕλληνες πάντοτεὀλίγους Ὅτι ἀρχὴ καὶ τέλος πα-λαιόθεν καὶ ὡς τώρα ὅλα τὰ θερίαπολεμοῦν νὰ μᾶς φᾶνε καὶ δὲν μπο-ροῦνε τρῶνε ἀπὸ μᾶς καὶ μένει καὶμαγιάraquo16 Γιὰ νὰ συμπληρώσει λίγοἀργότερα

laquoἘμεῖς ἀπʼ οὗλα εἴμαστε ἀδύνα-τοι ὅμως ὁ Θεὸς φυλάγει καὶ τοὺςἀδυνάτουςraquo17

Ἡ ἐλευθερία βέβαια ὀφείλεταιστὴ γενναιοψυχία καὶ πηγάζει ἀπὸαὐτήν laquoΤὸ δʼ ἐλεύθερον τὸ εὔψυ-χονraquo κατὰ τὸν ἀρχαῖο πρόγονοΘουκυδίδη μὲ τὸν ὁποῖο πέρα ἀπὸαὐτὴ τὴν θέση ὁ Μακρυγιάννης μοι-ράζεται τὴν κοινὴ ἰδιότητα τοῦ πο-λεμιστῆ καὶ συγγραφέα laquoἈφοῦἦρθαν πολλὰ πλησίον οἱ Τοῦρκοι εἰςτὰ ταμπούρια μας δὲν μποροῦσα νὰβαστήξω τοὺς ἀθάνατους Ἕλλη-νες ἔγιναν ὅλοι λιοντάρια- ἐγὼἤμουν ὁ χερότεροςraquo18

Αὐτὰ κατὰ τὴν Ἐπανάσταση Κα-τόπιν ὁ μεγαλύτερος κίνδυνος γιὰτὴν ἐλευθερία τῆς Ἑλλάδος προέρ-χεται ἀπὸ τοὺς Δυτικούς

ΞενοκρατίαἩ ἐπέμβαση τῶν ξένων δυνάμε-

ων στὴν Ἑλλάδα τόσο μὲ τὴν ἐπι-βολὴ τοῦ Ὄθωνα ὅσο καὶ μὲ τὴνπαρουσία τους στὸ ἑλληνικὸ κράτοςστὰ πρῶτα τριάντα χρόνια τῆς ὕπαρ-ξής του ἀποτελεῖ γιὰ τὸν Μακρυ-γιάννη σκλαβιὰ χειρότερη ἀπὸ αὐτὴτῶν Τούρκων Κατανοεῖ ἄμεσα πὼςἡ ἐπιρροή τους εἶναι βαθύτερη ἀπὸαὐτὴ τῶν Ὀθωμανῶν καὶ πὼς δύνα-ται νὰ καταστῆ ἀπειλητικὴ γιὰ τὴνἴδια τὴν ὕπαρξη καὶ ἰδιοσυστασίατοῦ Ἑλληνισμοῦ Οἱ Τοῦρκοι λόγῳτῆς μεγάλης πολιτισμικῆς καὶ θρη-σκευτικῆς διαφορᾶς δὲν μποροῦ -σαν νὰ ἀλλοτριώσουν τὸν Ἑλληνι-σμό ὁ ὁποῖος διατηρήθηκε μέσαστὴν Ὀθωμανικὴ Αὐτοκρατορία Μὲτοὺς Εὐρωπαίους ὅμως διαβλέπειπὼς τὸ κακὸ θὰ εἶναι μεγαλύτεροκαὶ βαθύτερο

Μάλιστα ἔδωσε καὶ εἰκαστικὴἔκφραση στὴν πεποίθησή του πὼς ὁἝλληνας εἶναι ἰδιαίτερος ἀνάδελ-φος κατὰ τὴν φράση τοῦ Χ Σαρτζε-τάκη καὶ δὲν μπορεῖ νὰ ὁμοιωθεῖ μὲτὸν Εὐρωπαῖο Μαρτυρᾶ ὁ ἴδιος πὼςστὸ περιβόλι του εἶχε φτιάξει ἕναμωσαϊκό στὸ ὁποῖο εἰκονιζότανἕνας χορός καὶ στὸ μέσο ἕναςἝλληνας καὶ ἕνας Εὐρωπαῖος laquoὉφραγκοφορεμένος θέλει τὸν δικότου χορό ὁ Ἕλληνας τὸν δικό τουκαὶ θὰ μαλώσουνε ὀγλήγορα ὅτιδὲν μπορεῖ νὰ μάθῃ ἕνας τοῦ ἄλλουτὸ χορόraquo19

Οἱ παρεμβάσεις βέβαια τῶνΕὐρωπαίων γιὰ νὰ εὐδοκιμήσουνπρέπει νὰ βροῦν καὶ Ἕλληνες ἕτοι-

μους νὰ τὶς δεχτοῦν laquoἈπὸ αὐτὰ ὅλαἡ πατρίδα κλονίζεται ἀπὸ τὴς ὁδη-γίες τὴς πατρικὲς τῶν Πρέσβεων καὶδικῶν μας ξενολάτρωνraquo20

Γράφει συγκεκριμένα laquoΠοῖονβάρβαρον ἔθνος ἔκαμε ὅσα κάνειτὸ Γαλλι κὸν ἔθ νος σʼ ἐμᾶς τοὺςἝλληνες21raquo Καὶ συνεχίζει laquoἈφοῦ ὁΘεὸς τοὺς λυπήθη καὶ θέλει νὰ τοὺςἀναστήσῃ οἱ ἄνθρωποι τοὺς κατα-

πολεμοῦν νὰ τοὺς φᾶνε νὰ τοὺς χά-σουνε νὰ τοὺς σβύσουνε νὰ μὴ ξα-ναειπωθοῦν Ἕλληνες Καὶ τὶ σᾶςἔκαμεν αὐτὸ τʼ ὄνομα τῶν Ἑλλήνωνἐσᾶς τῶν γενναίων ἀν τρῶν τῆςΕὐρώπης ἐσᾶς τῶν προκομμένωνἐσᾶς τῶν πλούσιων22raquo Ἀλλοῦ πάλιγράφει γιὰ τοὺς Εὐρωπαίους καὶ τὸρόλο τους στὴν Ἐπανάσταση καὶτὴν Ἀνεξαρτησία laquoΟἱ ἀνθρωποφά-γοι φτόνησαν αὐτὸ καὶ μᾶς ἔσπει-ραν τὴν ἀρετή τους διχόνοια φα-τρία κατασκοπεία τὴς ἀκαθαρσίεςτίς δικές τους κʼ ἔφκειασαν τὴν πα-τρίδα μας παλιόψαθαraquo23

Μάλιστα μένει τόσο ἀκραιφνῶςἝλληνας ὥστε ὅταν τοῦ προτάθη-κε νὰ γίνει ὑποδιοικητὴς τῆς χωρο-φυλακῆς μία θέση περιζήτητη γιὰτοὺς ἄνεργους καὶ περιθωριοποι-ημένους ἀγωνιστές ἀρνήθηκελόγῳ τοῦ ἤθους τοῦ διοικητῆ καὶτοῦ γεγονότος πὼς ἔπρεπε νὰ βγά-λει τὴ φουστανέλα καὶ νὰ φορέσειστολὴ φράγκικη24

Διαβλέπει μάλιστα πὼς τὸ σχέδιοἀλλοτρίωσης τοῦ Ἑλληνισμοῦπερνᾶ γιὰ τοὺς Εὐρωπαίους μέσαἀπὸ τὴν προώθηση τῆς ἀπιστίας τῶνἙλλήνων ποὺ μὲ κάθε μέσο προ-ώθησαν οἱ Βαυαροί laquoΕἰς τὸν καιρὸντῆς Τουρκιᾶς μίαν πέτρα δὲν πείρα-ξαν ἀπὸ τὰ παλιοκκλήσια κι αὐτεῖνοιοἱ ἀπατεῶνες σύνδεσαν τὰ συνφέ-ροντά τους μὲ τοὺς μολεμένους [hellip]καὶ μᾶς χάλασαν τὰ μοναστήρια καὶτὴς ἐκκλησιές μας- μαγαρίζουν μέ-σα κι ἄλλες ἔγιναν ἀχούριαraquo25

Φαίνεται νὰ ἔχει κατανοήσει πλή-ρως τὴν εὐρωπαϊκὴ ἀπέχθεια γιὰτὴν ὀρθοδοξία laquoΜάθαινα ἀπὸἀνθρώπους τίμιους ὅτι ἡ κατήχησητῶν ξένων ἀναντίον τῆς θρησκείαςμας προοδεύει Τότε κάπνισαν τὰμάτια μουraquo26 Ὅμως τὸ σχέδιο γιὰνὰ πληγεῖ τὸ λαϊκὸ θρησκευτικὸαἴσθημα ἦταν καλὰ ὀργανωμένοlaquoΓνωρίζομεν τῆς ἐνέργειες τῆς μυ-στικὲς τῶν ξένων ὁποῦ ἐργάζονταιδιὰ τὴν θρησκεία μας ndash θρησκείανδὲν ἀλλάζομεν ἐμεῖς οὔτε τὴν που-λοῦμενraquo27 Σὲ κάθε περίπτωση πάν-τως ὁ ἴδιος δηλώνει τὴν ἀπόφασήτου νὰ ἀγωνιστεῖ κατὰ τῆς ἀλλο-τρίωσης καὶ τοῦ ἐκδυτικισμοῦlaquoὍταν μοῦ πειράζουν τὴν πατρίδαμου καὶ θρησκεία μου θὰ μιλήσωθὰ ᾽νεργήσω κι ὅτι θέλουν ἂς μοῦκάμουνraquo28

Ὁ Μακρυγιάννης στὸ τέλος τῶνἈπομνημονευμάτων του μᾶς ἐξηγεῖκαὶ τὸ λόγο ποὺ τὸν παρακίνησε στὴσυγγραφή τους καὶ ποὺ δὲν εἶναιἄλλος βέβαια ἀπὸ τὸ κοινὸ καλό

laquoἈδελφοὶ ἀναγνῶστες οὔτε δό-ξες θέλω οὔτε τίς ζητῶ- οὔτε μοῦδίνουν Καὶ διὰ ᾽κεῖνο τραβήχτηκακαὶ σκαλίζω τὸν κῆπο μου ὅταν εἶμαιγερός εἰδὲ φυλάγω τὸ στρῶμα μουΤοῦ ἀναθέματος νὰ εἶμαι ἂν ἔχω᾽διοτέλεια διὰ ὅσους μιλῶ ἐδῶ μέσαἩ πατρίδα ἡ θρησκεία ἡ ἠθικὴ εἰςτὴν κοινωνία εἶναι τὸ πλέον ἀγαπη-μένον εἰς τὸν ἄνθρωπον τὸν τίμιον

Εἰς αὐτείνη τὴν κοινωνία θὰ ζήσω κʼἐγὼ καὶ τὰ παιδιά μου καὶ δὲν μοῦμένει ἐλπίδα καὶ φωνάζω Καὶ διʼαὐτὸ γράφω ἀπαλέκητα γράμματαὄχι ὅμως νὰ λείπῃ ἀπὸ αὐτὰ ἡ ἀλή-θειαraquo29

Ὁ ἴδιος δὲν γράφει γιὰ νὰ προβά-λει τὸν ἑαυτό του ἀλλὰ laquoὄχι νὰπορνεύουν τὴν ἀρετὴ καὶ νὰ κατα-πατοῦν τὸν νόμον καὶ νἄχουν τὴνἐπιρροὴ γιὰ ἱκανότη Ἐγὼ τἄγραψααὐτὰ ὅλα κι ὅποιος ἀπʼ ὅσους μιλῶπροσ ωπικῶς στοχάζεται ὅτι τὸνἀδικῶ καὶ εἶναι κακία μου κι ὄχι ἀλή-θεια ἔχει τὸ ἐλεύτερον νὰ γράψῃ κιἀναντίον μου ὅτι λάθη ἔκαμα εἰςτὸν ἀγῶνα τῆς πατρίδος ὄχι ὅμωςπαθητικῶς ἀλλὰ συντροφεμένοςμὲ τὴν ἀλήθεια μὲ τὴν παρατήρη-σιν [hellip] Κʼ ἐγὼ ἔκαμα λάθη καὶ κά-νω ἄνθρωπος εἶμαι Καὶ πρέπει νὰγράφωνται καὶ τὰ καλά μας καὶ τὰκακά μαςraquo30

Μάλιστα ἡ αὐτοκριτική του προ-χωρεῖ περισσότερο ὅταν ἐξηγεῖ τὰκίνητρα γιὰ τὸν ἔλεγχο τῶν πολι-τικῶν προσώπων στὸν ὁποῖο προ-βαίνει laquoΤὸν Μεταξᾶ τὸν ἔχω καὶκουμπάρο καὶ σύντροφο σὲ μίαν με-ταβολή τὸν Κωλέττη κουμπάρο τὸΜαυροκορδάτο τὸ ἴδιον ndashστενὸς φί-λος ἀπὸ ἐξαρχῆς μ ὅλους Δὲν τοὺςτὰ γράφω αὐτὰ ὡς ὀχτρός Ἐκεῖναὁποῦ ἔπραξαν γράφω [hellip] Μπορῶὡς ἄνθρωπος κι ἀγράμματος κιἁπλός νἄκαμα περισσότερα καὶ δὲντὸ αἰστάνομαι ἢ δὲν μπορῶ νὰ δικά-σω τοῦ λόγου μου μόνος μου Κάθεἄνθρωπος εἰς τὸν ἑαυτό του κάνειτὸν συνήγορον ἀλλὰ ἄλλες παρα-τήρησες θὰ κάμῃ ἡ κατηγορίαraquo31

Ὡς πραγματικὸς Ἕλληνας πάνταθέτει τὸν ἑαυτό του κάτω ἀπὸ τοὺςἄλλους ἢ καλύτερα τὸν ὑποτάσσειστὸ σύνολο καὶ τὸ κοινὸ καλό laquoΚιἀφοῦ ὁ Θεὸς θέλησε νὰ κάμῃ νε-κρανάστασιν εἰς τὴν πατρίδα μουνὰ τὴν λευτερώσῃ ἀπὸ τὴν τυρα-γνίαν τῶν Τούρκων ἀξίωσε κ ἐμένανὰ δουλέψω κατὰ δύναμη λιγώτε-ρον ἀπὸ τὸν χειρότερον πατριώτημου Ἕλληνα [hellip] Ἕνα πρᾶγμα μό-νον μὲ παρακίνησε κʼ ἐμένα νὰ γρά-ψω ὅτι τούτην τὴν πατρίδα τὴν ἔχο-μεν ὅλοι μαζί καὶ σοφοὶ κι ἀμαθεῖςκαὶ πλούσιοι καὶ φτωχοὶ καὶ πολιτικοὶκαὶ στρατιωτικοὶ καὶ οἱ πλέον μικρό-τεροι ἄνθρωποι ὅσοι ἀγωνιστήκα-μεν ἀναλόγως ὁ καθείς ἔχομεν νὰζήσωμεν ἐδῶ [hellip] Εἴμαστε εἰς τὸἐμεῖς κι ὄχι εἰς τὸ ἐγώraquo32

Στὶς μέρες μας αὐτὴ ἡ τελευταίαφράση νομίζω ἀποτελεῖ τὴν πλέονἐπίκαιρη παρακαταθήκη τὸ σπου-δαιότερο κληροδότημα τοῦ Μακρυ-γιάννη στὸν Ἑλληνισμό Ὑποσημειώσεις

16 Στρατηγοῦ Μακρυγιάννη laquoἈπο -μνημονεύματαraquo Κείμενο ndash Εἰσαγωγή ndashΣημειώσεις Γιάννη Βλαχογιάννη Ἀ -θή να χχ τ Α΄ 147

17 Ἀπ τ Α΄ 23918 Ἀπ τ Α΄ 24219 Ἀπ τ Α΄ 28120 Ἀπ τ Β΄ 40421 Ἀπ τ Β΄ 40822 Ἀπ τ Β΄ 34123 Ἀπ τ Β΄ 342-324 Ἀπ τ Β΄ 34625 Ἀπ τ Β΄ 36026 Ἀπ τ Β΄ 39227 Ἀπ τ Β΄ 484 28 Ἀπ τ Β΄ 48529 Ἀπ τ Β΄ 461 30 Ἀπ τ Β΄ 52231 Ἀπ τ Β΄ 520 32 Ἀπ τ Β΄ 521-2

Ο ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ ΤΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣΚΑΙ ΤΗΣ ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑΣ

Τοῦ κ ΧαραλάμπουςἈ Μηνάογλου

Ὁ εὐσχήμων Ἰωσήφ ἀπὸ τοῦ ξύλου καθελὼν τὸ ἄχραντόνσου Σῶμα σινδόνι καθαρᾷ εἰλήσας καὶ ἀρώμασιν ἐν μνή-ματι καινῷ κηδεύσας ἀπέθετο

Ἀνωτέρω εἰκών προερχομένη ἐκ τοῦ χρω στῆρος τῆςἈδελφότητος τῶν Παχωμαίων

Η ΑΠΟΚΑΘΗΛΩΣΙΣ

ΑΠΟ ΥΠΟΧΩΡΗΣΙΝ ΕΙΣ ΥΠΟΧΩΡΗΣΙΝΗ ΚΑΤΕΣΤΗΜΕΝΗ ΔΙΟΙΚΟΥΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Τοῦ κ Γαβριήλ Θ ΛαμψίδηἩ Ἐκκλησία ὀνομάζει laquoἐκκλησια-

στικὸ πρόβλημαraquo τὸ ἄθροισμα τῶνλαθῶν της καὶ τῶν ὑποχωρήσεώντης Κιʼ ἐπειδὴ ἀποκλείεται νὰ διορ-θώσει τὴν πορεία της ἡ κατάστασηχειροτερεύει Τὸ δυστύχημα εἶναιὅτι μέσα στὴν κατεστημένη Ἐκκλη-σία δὲν παίζουν ρόλο τὰ πρόσ ωπαΔιότι οἱ ἐλάχιστοι εὐσεβεῖς ἱερω-μένοι δὲν φθάνουν ποτὲ ὑψηλὰστὴν ἱεραρχία ἐνῶ οἱ φαῦ λοι ἐναλ-λάσσονται στὶς κορυφαῖες θέσειςἘκεῖ στὰ ὑψηλὰ πόστα μπορεῖ νὰδημιουργεῖται γιὰ κάποιους ἡ ἐντύ-πωση ὅτι θὰ κάνουν τὴ διαφοράἀλλὰ ἡ ταύτιση τῆς Ἐκ κλησίας μὲτὸν Καίσαρα δὲν ἀφήνει κανέναπεριθώριο Ἄλλωστε οἱ ἀντιστά-σεις εἶναι ἀνύπαρκτες ἐ πειδὴ τέ-τοια εἶναι ἡ παιδεία ποὺ δέχονταικαὶ κάκιστα τά παραδείγματααὐτῶν ποὺ ἡγοῦνται καὶ ἔχουν τὸπρόσταγμα σὲ συνθῆκες ἀπόλυτηςὑποταγῆς

Νέα ἀφορμὴ νὰ ἀπογοητευτοῦμε(προσωρινά βέβαια γιατί ὁ Χριστὸςεἶναι ἀπαράμιλλος) ἀποτέλεσε ἡhellipλαμπρὴ ἰδέα διέξοδος νὰ χειροτο-νεῖ ἡ κατεστημένη Ἐκκλησία(ΝΠΔΔ) παπάδες laquopart-timeraquo οἱ ὁ -ποῖ οι θὰ ἀσκοῦν τὸ ὅποιο ἐπάγγελ-μά τους καὶ θὰ φοροῦν ράσα μόνονὅταν μετέχουν στὴν τέλεση τῶνἀκολουθιῶν καὶ τῶν μυστηρίωνὍσοι διαβάζετε πρώτη φορὰ τὴνἀπίστευτη αὐτὴ εἴδηση σίγουραδὲν παρακολουθεῖτε μὲ ὅση προσ -οχὴ ἐπιβάλλεται τὰ πεπραγμένα τῆςlaquoἘκκλησίας ndash Δημόσιας Ὑπηρεσί -αςraquo Πρόκειται γιὰ κλασσικὴ περί-πτωση ταραχῆς καὶ συγχύσεωςἀλλὰ καὶ ὁμοιοπαθητικῆς μεθόδουθεραπείας ἑνὸς προβλήματος μὲτὴν προσθήκη δευτέρου ὁμοίου ἢχειροτέρου προβλήματος

Τὸ ζήτημα προέκυψε μετὰ τὴνἀπερίσκεπτη καὶ ἀδικαιολόγητηὑπο χώρηση τῆς κατεστημένης Ἐκ -κλησίας στὴ θρασύτατη ἀπόφασητῆς Πολιτείας νὰ συμπεριλάβει καὶτὴν Ἐκκλησία στὴν ἀπαγόρευσηπροσλήψεων κατʼ ἀπαίτηση τῆςlaquoτρόϊκαςraquo Στὴν πραγματικότητα

ἐπρόκειτο γιὰ ἔμμεσο ἐκβιασμὸ τῆςκατεστημένης καὶ φοβισμένηςἘκκλησίας νὰ ὑποχρεωθεῖ νὰ ἐπι-λέξει τὸ χωρισμό της ἀπὸ τὴ στενήἕως πνιγμοῦ σχέση της μὲ τὴν Πο-λιτεία Ὅμως ἡ εὐκαιρία πῆγε χα-μένη Ἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ἡ κατε-στημένη κοσμικὴ Ἐκκλησία δέχτη-κε τὸν ἐκβιασμὸ τῆς laquoτρόϊκαςraquoἦταν ἑπόμενο νὰ βρεθεῖ ἐνώπιονχειρότερων καταστάσεων καὶ νὰἀντιδράσει πάλι φοβισμένα μέχριτοῦ σημείου νὰ σκεφτεῖ νὰ προσ-λάβει παπάδες laquopart-timeraquo

Θὰ τὴ συγκρατήσουν μήπως οἱἀντιδράσεις τῶν πιστῶν Ἀλλὰ θὰὑπάρξουν ἀντιδράσεις Ἤδηἔσπευσε νὰ ἐπικροτήσει τὸ μέτροὁμότιμος καθηγητὴς καὶ μάλιστατοῦ Κανονικοῦ Δικαίου τοῦ ΑΠΘἐνῶ τρία μέλη τῆς Ἱεραρχίας ἐπι-κροτοῦν τὸ μέτρο Ὁ Ζακύνθουαὐθόρμητος καὶ βιαστικός βαθμο-λογεῖ μὲ ἄριστα τὴ λογική τοῦὑπουργείου ποὺ ἔβαλε σὲ ἴσημοῖρα τοὺς δημοσίους ὑπαλλήλουςκαὶ τοὺς ἱερεῖς Ἀλλά ἔτσι κιʼἀλλιῶς οἱ πολίτες εἴτε εὐσεβεῖςεἴτε ἀδιάφοροι αἰσθάνονται νὰἔχουν ἐγκαταλειφθεῖ ἀπὸ τὴν κατε-στημένη Ἐκκλησία στὰ χέρια τῶνἀδίστακτων πολιτικῶν κιʼ ἔχουν μο-ναδική τους ἔγνοια πῶς θὰ τὰ βγά-λουν πέρα Παράλληλα ἔχονταςμεγάλο ἔλλειμμα κατήχησης (ἀφοῦὁ δεσποτισμὸς ἀσχολεῖται ἀκόμακαὶ σήμερα μὲ τὴ δική του καλοπέ-ραση) δὲν δίνουν τὴ δέουσα σημα-σία σὲ τίποτα Δὲν καλλιέργησαντὸν ἀμπελῶνα τοῦ Κυρίου οἱ δε-σποτάδες καὶ τὰ ἀγριόχορτα laquoἔπνι-ξανraquo τὰ καρποφόρα φυτά Ἀπὸ ὑπο-χώρηση σὲ ὑποχώρηση δὲν ἔμεινετίποτα ὄρθιο σὲ τέτοιο σημεῖοὥστε τὴ θέση τῆς ἀνίκητης πίστηςνὰ καταλάβει ἡ ἀπελπισία

Φέρουν μεγάλη εὐθύνη οἱ δε-σποτάδες διότι μὲ τὴν ὅλη στάσητους τὸ μόνο ποὺ κατόρθωσανἦταν νὰ ἐπαληθεύσουν τὴν προφη-τεία τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦὅτι θὰ ἀποδειχτοῦν οἱ χειρότεροιἐχθροί τῆς Ἐκκλησίας

Η ΕΤΑΙΡΕΙΑ laquoΣΚΟΠΙΑraquohellipὡς laquoμνημειώδηraquo σχετίζονταν μέ μιά ψευδοπροφητεία τῆς ἑται-ρείας laquoΣκοπιάraquo γιά τό ἔτος 1925

Τό 1925 ἡ ἑταιρεία laquoΣκοπιάraquo εἶχε προφητεύσει γιά μιά ἀκόμη φοράὅτι θά ἐγκαθιδρύοταν ἡ χιλιετής βασιλεία τοῦ Θεοῦ στή γῆ καί μιάπαγκόσμια θεοκρατική κυβέρνηση μέ τό Χριστό νά κυβερνᾶ ἔχονταςὡς ἐπίγειους ὑπουργούς τόν Ἀβραάμ τόν Γεδεών καί ἄλλα βιβλικάπρόσωπα Ἔτσι ἐξηγεῖται καί ἡ παρουσία τοῦ χρονικοῦ ἐπιρρήματοςlaquoἤδη raquo στό θέμα τῆς ὁμιλίας πρίν τό laquoΟὐδέποτε θά Ἀποθάνωσινraquo Θάἐπιστρέψουν οἱ laquoἀρχαῑοι ἀριστεῖςraquoδιακήρυττε τότε ὁ ΡόδερφορδΕἶχαν μάλιστα ἀγοράσει στό Σάν Ντιέγκο τῆς Καλιφόρνιας μία βίλλαπού τήν ὀνόμασαν ldquoΟἶκο τῶν Ἀρχόντωνrdquo γιά νά μείνει ὁ Ἀβραάμ2

Χωρίς ἀμφιβολία τό χιλιαστικό ἔντυπο laquoΟἱ Μάρτυρες τοῦἸεχωβᾶ στήν Ἑλλάδαraquo εἶναι μιά ἀκόμη τρανταχτή ἀπόδειξη ὅπωςκαί ἡ χιλιαστική ὁμιλία laquoἙκατομμύρια Ζώντων Ἤδη Οὐδέποτε θάἈποθάνωσινraquo γιά τό μελανό παρελθόν τῆς ἑταιρείαςlaquoΣκοπιάraquo

Ἡ laquoΣκοπιάraquo αὐτοχαρακτηρίζεται ὡς ὁ laquoἀγωγόςraquoτοῦ Ἰεχωβᾶ καίἡ μοναδική ἐπίγεια ὀργάνωση τοῦ Θεοῦ Φροντίζει ὅμως ἐπιμελῶςν᾽ ἀποκρύπτει τά γεγονότα πού ἀποδεικνύουν ὅτι εἶναι σύν τοῖςἄλλοις καί ἕνας μόνιμος και ἀδίστακτος ψευδοπροφήτης Οἱ ψευ-δοπροφῆτες ὅμως εἶναι πάντοτε ἀντιμέτωποι μέ τό παρελθόντους τούς λόγους καί τά ἔργα τουςΣημειώσεις

1 Βλ Ἀποκάλυψη Τό μεγαλειῶδες ἀποκορύφωμά της πλησιάζειἔκδ ΜτἸ 1988 σσ152 173

2 Βλ K Hutten Seher-Gruumlbler-Enthusiasten 196610 σσ 90-92Πρωτ Ἀ Ἀλεβιζοπούλου laquoΜάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶraquo καί Ὀρθοδοξίατόμ Γ΄ 1995 σσ 222-227

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥlaquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquo ΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ

((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντιμετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμους

ὥρας τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁ καλύτερος βοηθός μας εἰς τὴν κα-τανόησιν τῶν γεγονότων καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμετώπισίν των

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τόμους χαρτόδετους καὶ εἰς ἕνα τό-μον δερματόδετον

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 mdash (Αacute ὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ 210ndash3816200

15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

ΒΑΡΥΤΑΤΑΙ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑΙ ΥΠΟΤΡΙΑΚΟΝΤΑ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝhellip

ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕ

νά μή στενοχωρήσουν τόν laquoΠρῶ -τονraquo Τοῦτο σημαίνει ὅτι ἔχει κα-ταλυθῆ τό Συνοδικόν Σύστημα κά-τι τό ὁποῖον ἐπεσήμανε πρός τόνἈρχιεπίσκοπον καί ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Ἰωαννίνων ὁ ὁποῖος ἠγω-νίσθη διά τήν ἐκλογήν του Ὑπεν-θυμίζομεν ὅτι ὁ σημερινός Ἀρχιε-πίσκοπος ἐκατηγόρει τόν μακαρι-στόν προκάτοχόν του Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν κυρόν Χριστόδουλονδιά κατάργησιν τοῦ Συνοδικοῦ Πο-λιτεύματος τῆς Ἐκκλησίας Σήμε-ρον ἀντιμετωπίζει τήν ἰδίαν κατη-γορίαν τήν ὁποίαν ἐξετόξευενἐναντίον τοῦ μακαριστοῦ ἈθηνῶνὙπενθυμίζομεν ἐπίσης ὅτι εἰς τήνἐφημερίδα laquoΕΘΝΟΣraquo ἐκατηγόρειτόν μακαριστόν προκάτοχόν τουὅτι εἶχε μεταβάλει τήν Ἐκκλησίανεἰς ἐκτελεστικόν κομματικόν γρα-φεῖον Ἆραγε διά τήν σύμπλευσίντου μέ τήν σημερινήν ἀντιεκκλη-σιαστικήν Κυβέρνησιν τί ἔχει νάεἴπη

Οἱ τριάκοντα Σεβ Μητροπολῖταιοἱ ὁποῖοι διαπιστώνουν τήν ἅλωσιντῆς Ἐκκλησίας καί τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Παιδείας ἀπό τό Κράτος ὑπότά laquoχειροκροτήματαraquo τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου καί τῆς παρούσης Συνόδουκατηγοροῦν τόν laquoΠρῶτονraquo 1ον)Διά ἀδυναμίαν νά συνετίση τούςΣεβ Μητροπολίτας Δημητριάδοςκαί Νικοπόλεως εἰς τό θέμα τῆςἀποδόσεως τῶν Ἱερῶν Κειμένωνεἰς τήν δημοτικήν γλῶσσαν κατάτήν διάρκειαν ἀκολουθιῶν ἤ ἱερῶνμυστηρίων Ἐλήφθη λέγουν ἀπό-φασις ὑπό τῆς Ἱεραρχίας ἡ ὁποίαἀπαγορεύει τήν ἀπόδοσιν τῶνἱερῶν κειμένων εἰς τήν δημοτικήνγλῶσ σαν Μέ ποῖον δικαίωμα διε-ρωτῶνται ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μέ τήνἰδιότητα τοοῦ Προέδρου τῆς ἹερᾶςΣυνόδου καταστρατηγεῖ τήν ἀπό-φασιν τῆς Ἱεραρχίας δέν ἐφαρμό-ζει τήν ἀπόφασίν της καί δέν τούςἀνακαλεῖ εἰς τήν τάξιν 2ον) Διάἀδυναμίαν νά λάβη θέσιν ἐπί τοῦκρισίμου θέματος τῆς ἀποχωρήσε-ως τῆς Ἐκκλησίας ἀπό τό Παγκό-σμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἤΑἱρέσεων Μέ ποῖον δικαίωμα διε-ρωτῶνται ἔθεσε τό ζήτημα αὐτό εἰςτήν μικράν-Διαρκῆ Ἱεράν Σύνοδονὅταν ἐπί τοῦ θέματος ἔπρεπε νά λά-βη θέσιν ἡ Ἱεραρχία Εἶναι θέμα τῆςμικρᾶς Συνόδου ἤ θέμα ὁλοκλήρουτῆς Ἱεραρχίας Πῶς δεσμεύει τήνἘκκλησίαν εἰς τούς κόλπους τοῦΠροτεσταντικοῦ Παγκοσμίου Συμ-βουλίου Ἐκκλησιῶν ὅταν εἰς αὐτόπνίγεται ἡ φωνή τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί ὑπερτερεῖ ἡ Ἐκκλησιολογία τοῦΠροτεσταντισμοῦ Ποίους ἠρώτησετόσον ὁ ἴδιος ὅσον καί οἱ σημερινοίΣυνοδικοί ὅταν ὁλόκληρος ἡἘκκλησία laquoβράζειraquo ἐναντίον τοῦΠαγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλη-σιῶν καί ὅταν οἱ Μητροπολῖται οἱὁποῖοι ἀσχολοῦνται μέ τό Παγκό-

σμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶνἔχουν διχάσει τόν πιστόν λαόν τῶνπεριοχῶν των καί ἔχουν τήν κατα-κραυγήν τοῦ Πανελληνίου Ὀρθο-δόξου ποιμνίου

Μέ τήν ἐνέργειάν του ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος νά laquoπεράσηraquo ἀπό τήν μι-κράν Σύνοδον τήν ἀπόφασιν διά πα-ραμονήν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τό Παγ-κόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἤΑἱρέσεων θυμίζει τόν προκάτοχόντου Ἀρχιεπίσκοπον κυρόν Χριστό-δουλον Ὁ μακαριστός ὅταν τοῦἀπηγόρευσεν ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἹεραρχίας μέ μεγάλην πλειοψη-φίαν νά μεταβῆ εἰς τό Βατικανόνκαί εἰς τόν Πάπαν τό ἔπραξε μέ μίανlaquoπραξικοπηματικήνraquo ἀπόφασιν τῆςμικρᾶς Ἱερᾶς Συνόδου Τότε ὑπῆρ -ξε ξεσηκωμός ὑπό Ἱεραρχῶν ἀλλάτό θέμα laquoἔσβησεraquo διότι ἕξι μῆναςμετά τήν μετάβασιν ὁ τότε Ἀρχιεπί-σκοπος εἰσῆλθεν εἰς νοσοκομεῖονμέ τήν γνωστήν πορείαν καί τά γνω-στά ἀποτελέσματα Ὁ σημερινόςἈρχιεπίσκοπος φοβούμενος ὅτι ἡἹεραρχία ἠμπορεῖ νά ἀποφασίσητήν ἔξοδον ἀπό τό ΠαγκόσμιονΣυμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἤ ἕν πολύμεγάλο τμῆμα της νά ἐτάσσετοἐναντίον τῆς παραμονῆς εἰς τόΠροτεσταντικόν Συμβούλιον κατέ-φυγεν εἰς τήν μικράν Σύνοδον ἡὁποία ἐπεκύρωσε τάς ἐπιθυμίαςτου Δικαίως οἱ τριάκοντα Μητρο-πολῖται ὁμιλοῦν περί καταργήσεωςτοῦ Συνοδικοῦ Συστήματος καί πε-ρί Συνοδικῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι πρόθυ-μοι νά ὑλοποιοῦν ὅλας τάς ἀποφά-σεις τοῦ laquoΠρώτουraquo

3ον) Διά ἀδυναμίαν νά λάβη θέσινὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν διά τήνἀποκήρυξιν τῶν Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας ὑπό τῆς θεολογικῆς Ἀκα-δημίας μίας σημαντικοτάτης ἹερᾶςΜητροπόλεως Διατί δέν ἀποδοκι-μάζει τήν ἀποκήρυξιν τῶν ἁγίων Πα-τέρων τῆς Ἐκκλησίας ὑπό τῆς Ἀκα-δημίας τοῦ Βόλου καί δέν καταδι-κάζει τήν laquoΜεταπατερικήν θεολο-γίανraquo τῆς ἰδίας Ἀκαδημίας καί τῆςἰδίας Ἱερᾶς Μητροπόλεως Διατί ὁἈρχιεπίσκοπος διερωτῶνται οἱ τριά-κοντα Σεβ Μητροπολῖται δέν φέρειτό θέμα εἰς ἔκτακτον σύσκεψιν τῆςἹεραρχίας ἤ ἀκόμη καί εἰς τακτικήνἜχουν τήν ἄποψιν ὅτι ἡ Ἱερά Σύνο-δος τῆς Ἱεραρχίας κατά τήν σύγ-κλησίν της τόν προσεχῆ Μάϊον θάπρέπη νά ἀσχοληθῆ μέ ὅλα τά προ-αναφερόμενα θέματα καί ὄχι μέ τόνθεσμόν τοῦ Γάμου εἰς τήν ἙλλάδαΠιστεύουν ἐπίσης πώς ὅλα τά προ-αναφερόμενα θέματα ὡς καί αἱ ἀπο-φάσεις αἱ ὁποῖαι ἐλήφθησαν εἰς τόlaquoΠόρτο Ἀλέγκρεraquo (εἰς τό πλαίσιοντοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκ -κλησιῶν) καί αἱ ὁποῖαι ἀπομειώνουντήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν εἶναιὑπόθεσις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας καί οὐχί τῆς μικρᾶς Συν -όδου ἡ ὁποία ἔχει καταντήσει ὑπη-ρεσία ἐξυπηρετήσεως τῶν ἐπιθυ-μιῶν τοῦ laquoΠρώτουraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΠΛΗΡΟΦΟΡΗΘΗΜΕΝ ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν μὲ τὴνἰδιότητα τοῦ Προέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ἀκο-λουθεῖ μίαν ἀπαράδεκτον τακτικήν Ὅταν ἕνας Μητροπολί-

της τοῦ ἀποστέλλη ἕν ἔγγραφον καὶ ζητῆ ἐξηγήσεις ὑπὸ τῆς ΔΙΣἢ τῆς Ἱεραρχίας διὰ τὴν στάσιν διὰ παράδειγμα τοῦ Νικοπόλεωςκαὶ τοῦ Δημητριάδος εἰς τὸ θέμα τῆς ἀποδόσεως τῶν θείων κει-μένων εἰς τὴν δημοτικὴν κατὰ τὰς ἀκολουθίας ἢ κατὰ τὰ ἱερὰ μυ-στήρια ἢ διὰ ἀντιεκκλησιολογικὰς θέσεις Μητροπολιτῶν ἢ διὰ τὴνμεταπατερικὴν διδασκαλίαν ἢ διὰ ἄλλα θέματα τὰ ὁποῖα συνδέ-ονται μὲ δεσμευτικὰς διὰ τὴν Ἐκκλησίαν δηλώσεις ἢ θέσεις ΣεβΜητροπολιτῶν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀποστέλλει τὸ ἔγγραφον ἢ τὰἔγγραφα εἰς τοὺς θιγομένους Μητροπολίτας Οἱ θιγομένοι ξεκι-νοῦν ἕνα ὑπόγειον πόλεμον ἐναντίον τῶν Ἁγίων ἀδελφῶν τουςοἱ ὁποῖοι τοὺς ἐλέγχουν διὰ ἀντιεκκλησιαστικάς των πράξεις αἱὁποῖαι διχάζουν τὸν πιστὸν λαόν Συμβαίνει μάλιστα οἱ καταγγέλ-λοντες νὰ μὴ λαμβάνουν ἀπάντησιν ὑπὸ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου μὲ τὴνἰδιότητα τοῦ Προέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Τοῦτο ση-μαίνει μίαν συμμαχίαν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου μὲ ἐκείνους τοὺς Μη-τροπολίτας οἱ ὁποῖοι εἴτε διδάσκουν ἐμφανῶς τὴν αἵρεσιν εἰςτοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας ἢ τὴν χαιρετίζουν ὡς αὕτη διατυ-πώνεται ὑπὸ στενῶν συνεργατῶν των εἴτε μὲ διαφόρους ἐνεργεί-ας προκαλοῦν τὸν πιστὸν λαὸν καὶ τὸν ὁδηγοῦν εἰς ἐκδηλώσειςδιαμαρτυρίας ὡς συνέβη προσφάτως

Ἕνας Ἀρχιεπίσκοπος εἶναι ἐπιτακτικὸν νὰ ἔχη συμμαχίας Ἀρχιε-ρέων οἱ ὁποῖοι ὑπηρετοῦν τὸ συμφέρον τῆς Ἐκκλησίας Εἰς τὴνσυγκεκριμένην περίπτωσιν συμμαχεῖ μὲ laquoταραχοποιούςraquo οἱ ὁποῖοιαὐθαιρετοῦν καὶ κάμνουν ὅτι θέλουν χωρὶς νὰ δίδουν λόγον εἰςκανέναν Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὀφείλει νὰ ἑνώνη καὶ ὄχι νὰ διχάζηΑὐτὸς ὅμως στρέφεται ἐναντίον τῶν καταγγελλόντων καὶ συμμα-χεῖ μὲ τοὺς παρεκτρεπομένους καταγγελλομένους Ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος μὲ τὴν στάσιν του ὑπονομεύει τὸ Συνοδικὸν Σύστημα πυ-ροδοτεῖ ἐντάσεις εἰς τοὺς κόλπους τῆς Ἱεραρχίας συμπλέει μὲΜητροπολίτας οἱ ὁποῖοι δὲν διακρίνονται διὰ τὸ γενναῖον ὀρθό-δοξον φρόνημά των μὲ ἀποτέλεσμα νὰ πικραίνη τὸν ἔντιμονκλῆρον τοὺς πιστοὺς καὶ πολλοὺς Ἱεράρχας ἐνῶ δίδει τὴν ἐντύ-πωσιν ὅτι ἀπεχθάνεται τὸν ἔλεγχον διὰ θέματα τὰ ὁποῖα εἶναι κρί-σιμα Τοιαύτη συμπεριφορὰ δὲν εἶχε κανένας προηγούμενοςἈρχιεπίσκοπος Τὴν ἔχει ὁ σημερινός Αὐτὴ ἆραγε εἶναι προϊὸνκακῶν συμβούλων ἢ εἶναι σύγχρονος τρόπος διοικήσεως τῆςἘκκλησίας Ἐρωτῶμεν

Γ Ζ

ΕΤΗΣΙΟΝ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΑΡΧΙΜ π ΜΑΡΚΟΥ ΜΑΝΩΛΗθοῦν καί νά γευθοῦν τούς καρ-πούς ἀπό τάς ἐμπειρίας τάς ὁποί-ας εἶχεν ὁ μακαριστός γέροντας

Ὅταν ἐτοποθε-τήθη εἰς τήν ἐνο-ρίαν τοῦ Ἁγίου Γε-ωργίου Διονύσουὁ τότε Ἀρχιεπίσκο-πος ἀλλά καί πολ-λοί κληρικοί εἶπονlaquoΤόν ἐστείλαμενεἰς τήν ἐξορίανraquoΔέν ὑπελόγιζονὅμως ὅτι αὐτός ὁκληρικός θά μετέ-βαλε τό ταπεινόνἐκκλησάκι τοῦἉγίου Γεωργίουεἰς πνευματικόνὈρ θόδοξον Κέν-τρον εἰς ἹεράνΜονήν εἰς τήνὀποίαν ἐτελοῦντοαἱ ἀκολουθίαι μέτήν ἁγιορειτικήντάξιν Ἑκατοντά-δες τά αὐτοκίνηταπέριξ τοῦ ἹεροῦΝαοῦ τοῦ ἉγίουΓεωργίου Ἄν -δρες γυναῖκες νέοι νέαι οἰκο-γένειαι παιδιά ἔδωσαν τό παρόντους εἰς τήν θείαν Λειτουργίανκαί εἰς τήν ἐπιμνημόσυνον δέη-σιν τήν ὁποίαν ἐτέλεσαν οἱ ΣεβΜητροπολῖται Κηφισίας Ἀμαρου-σίου καί Ὠρωποῦ κ ΚύριλλοςΓλυφάδας κ Παῦλος Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας

Ὁ π Μᾶρκος δέν εἶχε παλάτιαlaquoΕἰσέπραττεraquo πολλά χρήματα τάὁποῖα τά ἔδινε ὅλα διά τούς ἀδυ-νάτους Ὁ κόσμος τόν ἠγάπησεδιά τήν ταπείνωσίν του τόν ἐνά-ρετον βίον του τάς συνεχεῖς ἀκο-λουθίας του τήν μεγάλην ἐλεη-μοσύνην τήν ὁποίαν ἔκαμνεὍσα περισσότερα ἔδινε δεξιά καίἀριστερά διά τήν ἐνίσχυσιν τῶνἀδυνάμων καί τῶν ἀπελπισμένωντόσα περισσότερα laquoεἰσέπραττεraquoδιά νά τά διαθέση πρός βοήθειαντῶν πασχόντων Ἡ ἐμπιστοσύνηἐκείνων πού τοῦ ἔδιδον χρήματαἦτο μεγάλη Μία φορά ἔκανε ἕναεὐχέλαιον καί τοῦ ἔδωσαν ἕνα με-γάλον ποσόν Διά νά μή παρεξη-γηθῆ ἔστειλεν ἕνα ἐπίτροπον διάνά κόψη ἀπόδειξιν ὑπέρ τοῦ Ἁγί-ου Γεωργίου Τότε ἡ κεφαλή τῆςοἰκογενείας εἶπε laquoἘμεῖς δέν τάδώσαμε τά χρήματα διά τόνἍγιον Γεώργιον Τά δώσαμε διό-τι γνωρίζουμε ὅτι θά τά διαθέσηεἰς ἀδυνάμουςraquo Τέτοιες ψυχέςἔδωσαν τό συγκλονιστικόν παρόντους εἰς τήν θείαν Λειτουργίανκαί εἰς τήν ἐπιμνημόσυνον δέησινδιά τήν ἀνάπαυσιν τῆς ψυχῆς τουκαί τήν κατάταξίν της μετά τῶνΔικαίων καί τῶν Ἁγίων Τά δάκρυαπολλῶν συνανθρώπων μας οἱὁποῖοι ἔδωσαν τό παρόν διότιεἶχον εὐεργετηθῆ ὑπό τοῦ πα-τρός Μάρκου εἴτε πνευματικῶςεἴτε ὑλικῶς ἦτο τό κύριον χαρα-κτηριστικόν κατά τήν ἐπιμνημό-συνον δέησιν ἐντός καί ἐκτός τοῦἹεροῦ Ναοῦ Ἄλλο χαρακτηριστι-κόν laquoἩ εὐχή του νά μᾶς συνο-δεύη καί νά προσεύχεται δι᾽ ὅλουςἐμᾶς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανμας καί τήν Πατρίδα μαςraquo

Ἕνας ἄνεργος νέος μέ οἰκογέ-νειαν ὁ ὁποῖος κατέφευγε συχνάεἰς τόν πατέρα Μᾶρκον διά πνευ-ματικήν στήριξιν ἔλεγεν εἰς μίανὁμάδα εὐσεβῶν ΧριστιανῶνlaquoἘάν ἔζη ὁ πατήρ Μᾶρκος δέν θάἔκαμνε Ἱεράς Ἀγρυπνίας διά τήνἔξοδον τῆς χώρας μας ἀπό τόνφαῦλον κῦκλον εἰς τόν ὁποῖονἔχει εἰσέλθει καί δέν θά ἐζήτειπροσευχήν ἑνότητα καί ἀλληλεγ-γύηνraquo

Ὅλοι ἤκουσαν μέ προσοχήντάς ὁμιλίας τῶν Σεβ Μητροπο-λιτῶν διά τόν πατέρα Μᾶρκον καίτούς συνέχαιρον σιωπηλῶς τόσονδιά τήν παρουσίαν των ὅσον καίδιά ὅσα εἶπον Ὁ Σεβ Μητροπολί-της Κηφισίας Ἀμαρουσίου καίὨρωποῦ κ Κύριλλος ἀνεφέρθηεἰς τό πολυσχιδές ἔργον τοῦ ἀκα-μάτου γέροντος καί πνευματικοῦχιλιάδων ψυχῶν τονίζων τὸ Ἐκ -κλησιαστικὸν ἦθος τοῦ μακαρι-στοῦ Γέροντος Ἐγνωστοποίησενὅτι ὅλα τὰ πνευματικὰ τέκνα τοῦπ Μάρκου συνεχίζοντα τὸ ἔργοντου μὲ ἐκκλησιαστικὸν φρόνημαἔθεσαν ὑπὸ τὴν εὐλογίαν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ὅλας τὰςδραστηριότητάς των ἐνῶ ηὐχα-ρίστησε διά τήν παρουσίαν τωνκαί τήν συμμετοχήν των εἰς τήνθείαν Λειτουργίαν καί τήν ἐπιμνη-μόσυνον δέησιν τούς Σεβ Μη-τροπολίτας Γλυφάδας καί Μεγα-λοπόλεως κ Παῦλον καί κ Ἰερε-μίαν Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυ-φάδας ὡμίλησε διά τό ποιμαντι-κόν ἔργον τοῦ μακαριστοῦ Γέ-ροντος ἐνῶ ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κἸερεμίας ὡμίλησε διά τήν γνησίανὈρθόδοξον ψυχήν τοῦ π Μάρ-κου τούς ἀγῶνας του διά τήν

Ὀρθοδοξίαν ὑπογραμμίζων μέἔμφασιν ὅτι ὁ π Μᾶρκος ἠκολού-θει τήν θεολογίαν τῶν Πατέρωντῆς Ἐκκλησίας Ἦτο Πατερικόςκαί ὄχι Μεταπατερικός ἐτόνισε

προκαλῶν μεγάλην εὐφορίαν εἰςτάς ψυχάς τῶν παρισταμένωνπιστῶν

Ἐρράγισαν καρδίαιἘράγισαν ὅμως καρδίαι ὅταν ὁ

Διευθυντής τοῦ Λυκείου τῶν Φυ-λακῶν Ἀνηλίκων Αὐλώνα κ Πέ-τρος Δαμιανός ἐδιάβασε δύο ἐπι-στολάς παιδιῶν τοῦ προαναφερο-μένου Σωφρονιστικοῦ Καταστήμα-τος Θά τάς παραθέσωμεν ὡςἔχουν διότι μέσα ἀπό τό ἁπλό καίκατανοητόν ὕφος των ἀποδει-κνύεται τό μεγάλον ἔργον τοῦ μα-καριστοῦ γέροντος εἰς τάς φυλα-κάςmiddot ἦτο διά αὐτά τά παιδιά τό στή-ριγμα ἀπό κάθε ἄποψιν Καί αὐτόφαίνεται ἀπό τάς ἐπιστολάς εἰςτάς ὁποίας laquoἐξυμνεῖταιraquo καί τόἔργον τῶν πνευματικῶν του τέ-κνων τά ὁποῖα συνεχίζουν τό ἔργοτου

Ἡ ἐπιστολή τοῦ ΔhellipἩ ἐπιστολή ἡ ὁποία ἐγγράφη

τήν 4ην Ἀπριλίου εἶναι τοῦ Δhellip καίεἰς αὐτήν λέγει μέ πολύ ἁπλᾶ λό-για τά ἀκόλουθα

laquoἝνας χρόνος ἔκλεισε ἀπό τήνδυσάρεστη εἴδηση πού ἔμαθα ἐγώκαί ὅσοι σέβονταν καί ἀγαποῦσαντόν Πατέρα Μάρκο Ἕνας χρόνοςἔκλεισε ἀπό τή μέρα πού ἄφησετήν εὐλογία του σ᾽ αὐτόν τόν κό-σμο καί τούς δικούς του

Τό Σάββατο 9 Ἀπριλίου εἶναι τόμνημόσυνο τοῦ πατέρα ΜάρκουΕἰλικρινά σᾶς λέω μακάρι νά εἶχαἄδεια καί νά βρισκόμουν ἐκεῖ μαζίσας μέ σᾶς πού τόσο πολύ τόνἀγαπᾶτε

Ὑπάρχουν ἄνθρωποι πού συνε-χίζουν τόν ἔργο του ὅπως οἱ κα-λές κυρίες καί ὁ πατήρ Δωρόθεοςπού εἶναι ἐπίσης πάρα πολύ καλόςὍλοι ἐσεῖς κάνετε ἕνα πολύὡραῖο ἔργο καί σᾶς εὐχαριστοῦμεγι᾽ αὐτό Εἶμαι σίγουρος ὅτι σᾶςβλέπει ὁ πατέρας Μάρκος καί χαί-ρεται γιά σᾶςraquo

Ἡ ἐπιστολή τοῦ ἈνἩ ἄλλη ἐπιστολή προέρχεται

ὑπό τοῦ Ἀν καί ἐγγράφη τήν 7ηνἈπριλίου διά τόν πατέρα ΜᾶρκονΑὐτή ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤό Σάββατο 9 Ἀπριλίου εἶναι τόμνημόσυνο τοῦ πατέρα Μάρκουμας Θά θέλαμε πάρα πολύ ὅλοι νάεἴμαστε ἐκεῖ παρόντες κοντά τουΣίγουρα θά τόν κάναμε ἔτσι πολύχαρούμενο καί εὐτυχισμένο τόνΠατερούλη μας τόν καλό καί χρυ-σό αὐτόν ἄνθρωπο πού μᾶς ἀγα-ποῦσε ὅλους σάν παιδιά του Θάκάναμε ἀκόμη χαρούμενους τούςἀνθρώπους πού εἶναι δίπλα τουκαί τόν ἀγαποῦν τόν σκέφτονταιτόν σέβονται καί προσεύχονται γι᾽αὐτόν

Γιά νά πῶ τήν ἀλήθεια δέν μᾶςἄφησε μόνους μας γιατί ἐδῶ μέσαστή φυλακή ἔχουμε τήν ἐκκλησίαμας καί τίς κυρίες πού μᾶς ἀγα-ποῦν καί πού μᾶς νοιάζονται συνέ-χεια Κάθε φορά πού ἔρχονται ἐδῶμᾶς φέρνουν δώρα καί διάφοραφαγώσιμα Γενικά κάνουν ὁτιδή-ποτε μποροῦν ἀρκεῖ νά μᾶς κά-νουν λιγάκι νά ξεφύγουμε ἀπόαὐτό τόν κόσμο πού ζοῦμε ἐδῶ

Ἔχουμε καί τόν πατέρα Δωρό-θεο πού καί αὐτός εἶναι πολύ κα-λός ἄνθρωπος ἔρχεται μᾶς βλέ-πει μᾶς ἀκούει καί μᾶς συμβου-λεύει Ἐγώ προσωπικά ἔχω πάεικαί ἔχω ἐξομολογηθεῖ πολλές φο-ρές καί δέν ξεχνάω ὅτι κάθε φοράπού ἔρχεται μοῦ λέει ldquoἈγόρι μουπαιδί μου κάνω καί γιά τούς δικούςσου ἀγαπημένους ἀνθρώπουςπροσευχήrdquo Μάλιστα τά ξέρει ἀπέ-ξω τά ὀνόματα τοῦ σπιτιοῦ μουτῆς οἰκογενείας μου Εἶμαι πολύχαρούμενος πού ὁ Πατερούληςμας ldquoὁ πατέρας Μάρκοςrdquo ὅρισεαὐτόν πού ἤξερε ὅτι θά μᾶς ἀγα-πήσει καί θά μᾶς ἐπισκέπτεται γιάνά πάρουμε σωστό καί ἴσιο δρόμοστή ζωή μας

Θέλω αὐτό τό γράμμα πού γρά-φω νά τό διαβάσετε καί νά ξέρειὅλος ὁ κόσμος γιά μᾶς πού εἴμα-στε κρατούμενοι ὅτι ἔχουμε κάνειδιάφορες πράξεις ἀλλά ὅμωςἔχουμε μάθει νά ἐκτιμοῦμε καί νάσεβόμαστε νά ἀγαποῦμε τούςἀνθρώπους πού μᾶς νοιάζονταικαί μᾶς ἀγαποῦν

Θά ἤθελα ἐπίσης νά μοιραστῶμαζί σας κάτι πού συνεχῶς τόθυμᾶμαι καί τό ἔχω μπροστά μουσάν νά γίνεται τώρα τή πρώτη μουἐξομολόγηση πού εἶχα κάνει στόσχολεῖο μας μέ τόν ἅγιο πατέραΜάρκο Θυμᾶμαι ὅτι ἐκείνη τήν πε-ρίοδο εἶχα τρομάξει καί φοβόμου-να πολύ συνέχεια σκεφτόμουνἕνα ὄνειρο πού εἶχα δεῖ Ἦρθελοιπόν αὐτός ὁ Ἄγγελός μας καί

μόλις τοῦ ἐξομολογήθηκα τό ὄνει-ρο καί πῶς ἔνιωθα μέ ἔσφιξε στήνἀγκαλίτσα του καί μοῦ εἶπε laquoΜήφοβᾶσαι ὅλα θά πᾶνε καλά Κάνεπροσευχή καί παρακάλα τόν Θεού-

λη διάβαζε τόΠάτερ ἡμῶνraquoἜκανα ὅτι μοῦεἶπε καί ἀπό τό-τε νιώθω τόσογλυ κά ὡραῖαὄ μορφαmiddot ἔχωἡσυχάσει ἔχωἠρεμήσει Μάλι-στα κάποιες κα-λές κυρίες πούἔρχονται μαζίμέ τήν ἀδελ-φού λα τοῦ Πα-τερούλη μαςστή Φυλακήμοῦ ἔχουν δώ-σει τή φωτο-γραφία τοῦ πα-τέρα Μάρκουκαί τήν ἔχωκολ λήσει στήνἀτζέντα τῶν τη-λεφώνων μουΚαί ἔτσι κάθεφορά πού παίρ-νω ἕνα τηλέφω-

νο τόν βλέπω καί θυμᾶμαι τήν κα-λωσύνη του καί ὅτι ὅλα τά παιδιάτόν φωνάζαμε ldquoΠατέρα μαςrdquo γιατίὅλοι ξέραμε πόσο πολύ μᾶς ἀγα-ποῦσε Μᾶς μάζευε ὅλους ἔκανεἕνα μεγάλο κύκλο καί ἄκουγε τάβάσανά μας τά προβλήματά μαςμᾶς ἔλεγε γιά κάτι σκηνικά πούεἶχαν γίνει παλιά κάποια θαύματακαί πολλά μυθιστορήματα παραμυ-θένια

Κάθε Τετάρτη πού μᾶς ἐπισκέ-πτονταν εἴμασταν ὅλοι χαρούμε-νοι εὐτυχισμένοι γιατί μᾶς γέμιζεζωή χαρά ἀγάπη ἄκουγε μέπροσ οχή ὅσα εἴχαμε νά τοῦ ποῦμεμᾶς ρωτοῦσε γιά τό σχολεῖο μαςὉ Θεός εὔχομαι νά τούς ἔχειὅλους καλά αὐτούς τούς ἀνθρώ-πους τούς καθηγητές μας πούμᾶς ἀγαποῦν μᾶς βοηθοῦν μᾶςμαθαίνουν γράμματα καί μᾶς κά-νουν νά ξεχνιόμαστε σάν νά μήὑπάρχει πίσω μας φυλακή

Θυμᾶμαι ἐπίσης ἔντονα ὅτι πέ-ρυσι ὅταν τελείωσα τήν τάξη τόσχολεῖο εἶχε ὀργανώσει μιά μεγά-λη γιορτή τή τελετή λήξης καίἦρθαν ὅλοι καί οἱ καλές κυρίες καίἡ ἀδελφή τοῦ πατέρα ΜάρκουΑὐτή μοῦ ἔδωσε ἕνα δωράκι ἕναβραβεῖο καί μέ ἐπιταγή μέ χρήμα-τα στή μνήμη τοῦ πατέρα Μάρκουκαί ὅλοι οἱ μαθητές χαρήκαμε καιἐκτιμήσαμε αὐτή τήν πράξη γιατίκάθε φορά ὅλο καί πιό πολύ μᾶςδείχνουν πόσο μᾶς ἀγαποῦν μᾶςσκέφτονται μᾶς νοιάζονται καί ξέ-ρουμε ὅτι δέν μᾶς ξεχνοῦν καί ὅτιποτέ δέν θά γίνει αὐτό

Θά ἤθελα νά ἐξομολογηθῶ σέὅλους σας ὅτι κάθε φορά καί στόκελί καί στήν ἐκκλησία ὅταν πάωπροσεύχομαι καί ἀνάβω ἕνα κεράκιγιά τόν πατέρα Μάρκο γά τήν ψυ-χούλα του Τόν ἀγάπησα καί τόνἀγαπῶ πολύ τόν σκέφτομαι πολλέςφορές Μοῦ λείπει πολύ ἀλλά ξέρωὅτι ἀπό κεῖ πάνω πού εἶναι μᾶς βοη-θάει καί μᾶς προσέχει μαζί μέ τόνΚύριό μας τόν Θεό μας Σᾶς δηλώ-νω ὅτι ὅταν θά βγῶ ἔξω θά πάωστήν ἐκκλησία καί θά προσευχηθῶγιά τόν Πατερούλη μας καί κάθεφορά πού θά πηγαίνω στήν ἐκκλη-σία θά ἀνάβω ἕνα κεράκι

Θάθελα νά πῶ σ᾽ ὅλους σας ὅτιὅλοι τόν ἀγαπᾶμε καί ὅτι τόν σκε-πτόμαστε καί σᾶς ζητοῦμε νά τοῦστείλετε ἀπό μᾶς πολλά φιλάκιακαί χαιρετίσματα

Καί κάτι τελευταῖο ἀπευθύνωπρός ἐσᾶς πού εἶστε παρόντες στόμνημόσυνο Ἕνα πολύ ζεστό καίπολύ γλυκό εὐχαριστῶ πού εἶστεκοντά μας ὅλοι ἐσεῖς καί συνεχίζε-τε ὅτι χάραξε ἐκεῖνος δηλαδήβοηθᾶτε τούς κρατουμένους καίπάνω ἀπ᾽ ὅλα εἶστε σωστοί συνε-πεῖς καί κάνετε ὅτι κάνετε χωρίςνά εἶστε ὑποχρεωμένοι ἀλλά μέτήν θέλησή σας Κι ἔτσι συνεχίζετετό ἔργο τοῦ πατέρα Μάρκου καίμᾶς δίνετε κουράγιο καί ἐλπίδα

Καί πάλι ἕνα μεγάλο εὐχαριστῶἀπό ὅλους τούς κρατουμένους σέσᾶς καί στόν Ἅγιό μαςraquo

Μετά τήν ἀνάγνωσιν Ἀρχιερεῖςἱερός Κλῆρος καί πιστοί ἐξῆλθον εἰςτόν προαύλιον χῶρον τοῦ Ἁγίου Γε-ωργίου ὁ ὁποῖος ἦτο κατάμεστοςὑπό πιστῶν ὅπου ἐψάλη τρισάγιονεἰς τόν τάφον τοῦ π Μάρκου καί εἰςτό τέλος τό laquoΧριστός Ἀνέστηraquo Με-τά τό laquoΔι᾽ εὐχῶν τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων ἡμῶνhellipraquo ἐπηκολούθησε τρά-πεζα Ἀπὸ τὴν ἡμέρα τῆς κοιμήσεωςτοῦ π Μάρκου καθιερώθη καὶ τε-λεῖται ἀνελλειπῶς εἰς τὸν Ἱ Ν ἉγΓεωργίου (9 μμ) ἡ ἀκολουθία τοῦἈποδείπνου καὶ τῶν Χαιρετισμῶνεἰς τὴν Ὑπεραγία Θεοτόκον

Ἡ ἀγάπη τοῦ κόσμου διά τόν πα-τέρα Μᾶρκον εἶναι ἡ μεγαλυτέραἀμοιβή του Ἡ μεγάλη συμμετοχήτῶν ἀνθρώπων εἰς τήν ἐπιμνημό-συνον δέησιν εἶναι διά τόν πατέραΜᾶρκον ὁ μεγαλύτερος πλοῦτοςΤιμᾶται ὑπό τῶν πιστῶν ὡς Ἐπίσκο-πος Ἦτο ὁ κληρικός τῆς ἀγάπηςΑὐτήν τοῦ ἀνταποδίδουν οἱ εὐσε-βεῖς χριστιανοί εἰς τάς ψυχάς τῶνὁποίων εἶναι ἕνας ἅγιος Αὐτό τόπαραδέχονται καί ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοιδιεφώνουν μέ τόν ἀσκητικόν τρό-πον ζωῆς του καί τήν ἀντίστοιχονἐκκλησιαστικήν του ζωήν Ὅσοἦτο ἐν ζωῇ ἕνωνε καί συνεκλόνιζεΤό αὐτό συμβαίνει καί τώρα Ὁ τά-φος του εἰς τόν προαύλιον χῶροντοῦ Ἁγίου Γεωργίου ἑνώνει καίὑπενθυμίζει εἰς μέν τούς κληρικούςὅτι πρέπει νά ἀκολουθοῦν τήνἀσκητικήν καί ἐκκλησιαστικήν ζωήντου οἱ δέ λαϊκοί νά ἔχουν ὡς ὁδη-γόν των τήν ἀγάπην τήν ὁποίανἐκήρυσσεν ὡς ἄλλος ἈπόστολοςΠαῦλος διαρκῶς Ἀγάπη καί προσ -ευχή ἐζήτει διά τό ξεπέρασμα ὅλωντῶν δυσκολιῶν Αὐτήν πρέπει νάπαρέχωμεν ὅλα τά πνευματικά τουτέκνα laquoΧριστός Ἀνέστηraquo πάτερΜᾶρκε

ΕΠΙΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΓΕΡΟΝΤΟΣπ ΜΑΡΚΟΥ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ

Ὁ πατέρας ὁ στοργικός ὁ ἀληθινός πατέρας

ποτέ του δέν ἀποχωρίζεταιἀπ᾽ τά παιδιά τουΚαί ὅταν ἀκόμη

οἱ σκληροί ἀγῶνες τουτόν βγάλουν πρόωρα

ἀπ᾽ τήν πρόσκαιρη ζωήκαί βρίσκεται στόν οὐρανόαὐτά τόν νιώθουν ζωντανό

ἐκεῖ κοντάκλείνουν τά μάτιακαί τόν βλέπουν

μέ στοργή νά τούς χαμογελᾶτόν ἐρωτοῦν καί νιώθουν

νά τούς ἀπαντᾶπάντα αἰσθάνονται τήν εὐωδιά του

Θ Κετσέας

Καταγγέλλει Παγκρήτιος Σύλλογος καί καλεῖ εἰς συνένωσιν δυνάμεων καί ἐνίσχυσιν τῆς πίστεως

Η ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΙΣ ΜΕΘΟΔΕΥΕΙ ΜΕ ΤΑΧΕΙΣΡΥΘΜΟΥΣ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΜΗΣΙΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΛΛΑΔΟΣὉ Παγκρήτιος Σύλλογος ὑπο-

στηρικτῶν τῶν Ἑλληνικῶν καί Χρι-στιανικῶν Ἰδεῶν καταγγέλλει ὅτι ἡΠαγκοσμιοποίησις ἐπιχειρεῖ τήνἀποδόμησιν τῆς Ὀρθοδοξίας καίτοῦ Ἑλληνισμοῦ καί καλεῖ τούςἝλληνας Ὀρθοδόξους εἰς ἀντίστα-σιν προειδοποιῶν τούς ὑπηρέταςτῆς Παγκοσμιοποιήσεως εἰς τήνἙλλάδα ὅτι θά λογοδοτήσουν καίθά πληρώσουν διά τήν προδοσίαντων Εἰς ἀνακοίνωσίν του ὁ Σύλλο-γος ἐπισημαίνει τά ἀκόλουθα

laquoἩ ἀποδόμηση τῆς γλώσσαςτῆς θρησκείας τῆς ἱστορίας τῶνσυμβόλων τῶν ἐθνικῶν ἑορτῶντοῦ πολιτισμοῦ καὶ τῆς παιδείας γε-νικότερα εἶναι ἡ ἁλυσίδα τῆς μα-ζοποίησης καὶ πολτοποΐησης τοῦἙλληνικοῦ λαοῦ ὥστε αὐτὴ ἡ μάζαεὔκολα νὰ ποδηγετεῖτε ἀπὸ τὴνἑκάστοτε ἐξουσία

Ἡ κάρτα τοῦ πολίτη εἶναι ἡ ἠλεκ -τρονικὴ ἁλυσίδα τοῦ Ἑλληνικοῦλαοῦ γιὰ νὰ παρακολουθεῖται ἡ ζωήτου ὥστε ἂν κάτι δὲν ἀρέσει στὴνἐξουσία νὰ μπορεῖ νὰ ἐπεμβαίνειἄμεσα

Πρότασή μας πρὸς τὴν Ἐκκλη-σία εἶναι ὅτι ἐὰν ἡ Κυβέρνηση τε-λικὰ ἀποφασίσει νὰ φέρει τὴν κάρ-τα τοῦ πολίτη στὴν Βουλὴ πρὸςψήφιση παρακαλοῦμε τὴν Ἐκκλη-σία νὰ ἀνακοινώσει δημόσια τότε

ὅτι ὅσοι θὰ ψηφίσουν ὑπὲρ τῆςκάρτας τοῦ πολίτη θὰ ἔχουν τὸἀνάθεμα τῆς Ἐκκλησίας Μὲ αὐτὸτὸν τρόπο ἡ Ἐκκλησία θὰ κάνει τὸκαθῆκον της ἀπέναντι στοὺς πι-στοὺς καὶ ἐν γένει στὸν Ἑλληνικὸλαὸ

Τὸ λαθρονομοσχέδιο εἶναι ἡἁλυσίδα τῆς διάλυσης τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ σὲ πολυπολιτισμικό πο-λυφυλετικὸ ἐπίπεδο ὥστε νὰ μει-ωθοῦν στὰ μέγιστα οἱ ἀντιστάσειςτου

Ὁ Καλλικράτης εἶναι ἡ ἁλυσίδατοῦ τεμαχισμοῦ τῆς Ἑλλάδας καὶτοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ ὥστε νὰ γίνειεὐκολώτερα ἡ Κυπροποίηση τῆςΘράκης ὁ σφετερισμὸς τῆς Μακε-δονίας μας ἀπό τα Σκόπια εὐκολώ-τερη ἡ διεκδίκηση τῆς Τσαμουριᾶςἀπό τούς Ἀλβανούς γιὰ νὰ μὴ ἀνα-φερθοῦμε καὶ σὲ ἄλλα ὥστε ὁἙλληνικὸς λαὸς νὰ μὴ προλαβαίνεινὰ ἀντιμετωπίζει ὅλες αὐτὲς τὶς κα-ταστάσεις

Τὸ μνημόνιο εἶναι ἡ ἁλυσίδα τῆςοἰκονομικῆς κατοχῆς τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ ὥστε ἐξουθενωμένοςοἰκονομικὰ νὰ μὴ μπορεῖ νὰ ἀντι-στέκεται

Τὸ σχέδιο νόμου τοῦ ὙπουργοῦΔικαιοσύνης γιὰ τὸν ρατσισμὸ καὶτὴν ξενοφοβία εἶναι ἡ ἁλυσίδα τῆςἀπαγόρευσης στὸν Ἑλληνικὸ λαόἀκόμη καὶ νὰ διαμαρτύρεται νὰ κα-

ταγγέλλει καὶ νὰ διαδηλώνει γιὰὅλα τά δεινὰ ποὺ τοῦ δημιουργοῦν

Ὁ σύλλογός μας λοιπὸν γνωρίζειστὸν Ἑλληνικὸ λαὸ ὅτι δὲν πρέπεινὰ παρασύρεται στὸ νὰ βλέπει τὸδένδρο καὶ νὰ χάνει τὸ δάσος διό-τι ὅλα τά προαναφερόμενα εἶναιχαλκάδες τῆς ἴδιας ἁλυσίδας τῆςπαγκοσμιοποίησης ποὺ μὲ γρήγο-ρους ρυθμοὺς ἀποδομεῖ τὴνὈρθοδοξία καὶ τὸν Ἑλληνισμό ὉἙλληνισμὸς πρέπει νὰ συνενώσειτὶς δυνάμεις του καὶ μὲ καθαρὴσκέψη συνεκτιμώντας τὶς ἐξελί-ξεις τῆς εὐρύτερης περιοχῆς ἀλλὰκαὶ ὁλόκληρου τοῦ Πλανήτη νὰἐπιβάλει στοὺς ὅποιους πολιτικοὺςδρῶντες τὶς ἐνέργειες καὶ τὶς λύ-σεις ποὺ εἶναι πρὸς τὸ συμφέροντου ἀλλὰ καὶ ἐν γένει τῆς παγκό-σμιας κοινωνίας γιατί ὁ Ἑλλη-νισμὸς πάντα ὑπῆρξε οἰκουμενι-κός Θὰ πρέπει ἐπίσης νὰ γνωρί-ζουν καὶ οἱ ἐντὸς συνόρων καὶ οἱἐκτὸς συνόρων ὅτι οἱ μὲν θὰ λο-γοδοτήσουν καὶ θὰ πληρώσουν γιὰαὐτὰ ποὺ ἔχουν κάνει οἱ δὲ ὅτι ὁἙλληνικὸς λαὸς δὲν θὰ ἀναγνωρί-σει τὴν προδοσία καὶ τὸ ξεπούλη-μα ποὺ ὑφίσταται Ἀπὸ τὴν Κρήτηεὐχόμαστε στοὺς συνέλληνες-ὀρ -θόδοξους πίστη καὶ δύναμη

Ὁ ΠρόεδροςἈντώνιος Ἱερωνυμάκης

Ὁ ΓραμματέαςΚωνσταντῖνος Παπαδημητράκης

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΗΣ ΔΙΑΡΚΟΥΣ Ι ΣΥΝΟΔΟΥ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΕΤ1ΔΙΑ ΕΠΑΝΑΦΟΡΑΝ ΤΗΣ ΕΚΠΟΜΠΗΣ laquoΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος μέ ἔγγραφόν τηςπρός τήν ΕΤ1 καί τόν Γενικόν Δι-ευθυντήν της κ Λάμπην Ταγμα-τάρχην ζητεῖ ἐπαναφοράν τῆςἐκπομπῆς laquoἈρ χονταρίκιraquo ἡ ὁποίαδιεκόπη αἰφνιδίως Εἰς τό ἔγγρα-φον τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἐπισημαί-νονται τά ἀκόλουθα

laquoἈξιότιμε κ ΤαγματάρχηἩ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος τῆς

Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατά τήνΣυνεδρίαν Αὐτῆς τῆς 29ης μηνόςΜαρτίου 2011 μετά λύπης ἐπληρο-φορήθη τήν ὁριστικήν διακοπήντῆς ἐκπομπῆς ldquoΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙrdquo ἀπότό πρόγραμμα τῆς ΕΤ1 καί ἀπεφά-σισε νά ἐκφράσῃ τήν δυσάρεστονἔκπληξιν καί τήν βαθεῖαν θλίψιν διάτήν ἀπόφασιν αὐτήν ἡ ὁποία στε-ρεῖ τήν δημοσίαν τηλεόρασιν ἀπότήν μοναδικήν ἐκπομπήν Ὀρθοδό-ξου ἐκκλησιαστικοῦ καί πνευματι-κοῦ περιεχομένου Μεταφέρομενἐπίσης τάς ἐντόνους διαμαρτυρίαςπολυαρίθμων Ἑλλήνων ἀπό ὅλα τάσημεῖα τῆς Ἑλλάδος οἱ ὁποῖοι θε-ωροῦν τήν διακοπήν τῆς ἐκπομπῆςὡς ἐχθρικήν πρᾶξιν πρός τήν

Ὀρθόδοξον ἘκκλησίανΠιστεύομεν ὅτι εἰς μίαν ἐποχήν

ἠθικῆς πνευματικῆς καί οἰκονο-μικῆς κρίσεως ὁ Ἑλληνικός λαόςἔχει ἀνάγκην νά ἀκούῃ τόν λόγοντῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἐπίμιᾶς σειρᾶς διαφόρων θεμάτωνθεολογικῶν ἱστορικῶν κοινω-νικῶν κἄ ὥστε νά λαμβάνῃ μηνύ-ματα αἰσιοδοξίας καί ἠθικῆς ἀνα-τάσεως

Εἰς μίαν χώραν μέ συντριπτικήνπλειονοψηφίαν Ὀρθοδόξου Χρι-στιανικοῦ πληθυσμοῦ δέν εἶναι λο-γικόν οὔτε δίκαιον νά ἀπουσιάζῃἀπό τό πρόγραμμα τῶν κρατικῶντηλεοπτικῶν διαύλων μία ἐκπομπήδιαλόγου καί προβληματισμοῦ βα-σιζομένη εἰς τήν ἙλληνορθόδοξονΠαράδοσιν

Ἐκφράζομεν τήν ἐπιδοκιμασίανἡμῶν πρός τόν ΣεβασμιώτατονΜητροπολίτην Δημητριάδος καίἉλμυροῦ κ Ἰγνάτιον διά τήν ἐπι-τυχῆ ἐπί 19 ἔτη διεύθυνσιν τῆςἐκπομπῆς ldquoΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙrdquo καί πα-ρακαλοῦμεν νά ἀναθεωρήσητε τήνἀρχικήν ἀπόφασιν ὥστε ἡ ἐν λόγῳἐκπομπή νά συνεχίσῃ ἀπροσκό-πτως τήν πορείαν της

Ἐπί δέ τούτοις εὐελπιστοῦντεςἀφʼ ἑνός μέν ὅτι θέλετε κατανοή-σει τήν σημασίαν τῶν ὡς ἄνωἐκτεθέντων καί ἀφʼ ἑτέρου ὅτι εἰςτάς τελικάς ἀποφάσεις ὑμῶν θάλάβητε ὑπʼ ὄψιν τάς θέσεις τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐπικα-λούμεθα ἐφʼ ὑμᾶς πλουσίαν τήνΧάριν τοῦ Θεοῦ καί διατελοῦμενμετ εὐχῶν

dagger Ὁ Ἀθηνῶν ΙΕΡΩΝΥΜΟΣΠρόεδρος

Ὁ Ἀρχιγραμματεύςdagger Ἀρχιμ Μᾶρκος Βασιλάκης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΟΛΛΟΙ εὐσεβεῖς Χριστιανοί ἐπικρίνουν τόνlaquoΟΤraquo διότι δέν ἔκαμνε σημαίαν του τήνσυγκέντρωσιν ἡ ὁποία διωργανώθη τήν Κυ-

ριακήν τῆς Σταυροπροσκυνήσεως εἰς τάς Ἀθή-νας διά τήν laquoΚάρταν τοῦ Πολίτουraquo καί ἡ ὁποίαἐστέφθη ἀπό μεγάλην ἐπιτυχίαν Ὁ laquoΟΤraquo ἀνέ-δει ξεν εἰς ἀνύποπτον χρόνον τό θέμα καί ἐνσυν εχείᾳ ἔκαμνε πρῶτον θέμα τό ὑπόμνημα τοῦἈρχιμανδρίτου π Σαράντου Σαράντη πρός τόνἈρχιεπίσκοπον καί τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρ-χίας Ἔκτοτε τά βήματά του εἶναι πολύ προσε-κτικά Διότι εἶναι εὔκολον νά διακηρύσσης ὅτιδέν πρέπει νά λάβη ὁ λαός τοῦ Θεοῦ τήν laquoΚάρ-ταν τοῦ Πολίτουraquo καί νά τήν συνδέης μέ τόνδυσ ώνυμον ἀριθμόν τοῦ Ἀντιχρίστου (666) Εἶναιδύσκολον ὅμως νά τό ἀποδείξης Καί ὡς πρός τήνἀπόδειξιν ὑπάρχουν ἀντικρουόμεναι θέσεις τό-σον ἱερωμένων-θεολόγων ὅσον καί λαϊκῶν Ἐάντούς βάλωμεν πέριξ μίας τραπέζης καί τούς ζη-τήσωμεν νά συζητήσουν καί νά καταλήξουν εἰςἕν κοινόν συμπέρασμα καί εἰς τήν ἔκδοσιν ἑνόςκοινοῦ ἀνακοινωθέντος θά ἀπαγοητευθῶμενδιότι θά διαπιστώσωμεν τό ἀγεφύρωτον χάσμαἀκόμη καί μεταξύ ἱερωμένων καί λαϊκῶν θεολό-γων τοῦ αὐτοῦ ἀντιοικουμενιστικοῦ διά παρά-δειγμα θεολογικοῦ ρεύματος Τό γεγονός αὐτόμᾶς ὑποχρεώνει νά βαδίζωμεν ἐπί laquoτεντωμένουσχοινίουraquo

Ἕνα ἄλλο γεγονός τό ὁποῖον μᾶς ὑποχρεώνειεἰς τήν προαναφερομένην πορείαν εἶναι τό ἑξῆςὙψώσαμε λάβαρα ἐναντίον τοῦ Σένγκεν προ-ετρέψαμεν τόν λαόν τοῦ Θεοῦ εἰς συγκεντρώ-σεις καί πορείας διαμαρτυρίας καί τελικῶς ἀπε-δείχθη ὅτι εἴχομεν εὐρυματικήν θεολογικήν καίἄλλην ἐπιχειρηματολογίαν ἀλλά κίνδυνοι ἐκ τῆςσυνθήκης Σένγκεν δέν προέκυψαν Ὑπενθυμίζο-μεν ὅτι τήν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν ἦτο εἰς τόπροσκήνιον ἡ συνθήκη Σένγκεν ἐκυκλοφόρει εἰςφωτοτυπίας λίστα μέ τά ὀνόματα τῶν Βουλευτῶνοἱ ὁποῖοι τήν ἐψήφισαν

Λάβαρα ὁ laquoΟΤraquo ὕψωσε καί ἐναντίον τοῦ ΑΜ-ΚΑ μέ πρωτοσέλιδα κύρια θέματα ἀρθρογραφίανκαί ἀπόψεις ἀναγνωστῶν Καί τόν ΑΜΚΑ εἴχομενσυνδέσει μέ τόν δυσώνυμον ἀριθμόν τοῦ Ἀντι-χρίστου (666) Τελικῶς ἐλάχιστοι πιστοί δέν ἔλα-βον τόν ΑΜΚΑ Καί πολλοί ἐξ αὐτῶν ἐταλαιπωρή-θησαν διότι ἄνευ τοῦ ΑΜΚΑ δέν ἠδυνήθησαν νάἐξυπηρετηθοῦν εἰς νοσοκομειακάς κυρίως ὑπη-ρεσίας Ὁ θόρυβος ἦτο μεγάλος Πολλαπλασίωςμεγαλύτερος διά τόν 666 Οἱ μή παραλαβόντεςτόν ΑΜΚΑ δέν ὑπερέβησαν τάς 40000 λαοῦ

Σήμερον μέ ἀφορμήν τήν laquoΚάρταν τοῦ Πολί-τουraquo ὑπάρχει μέγας θόρυβος ὁ ὁποῖος γίνεταιμεγαλύτερος τόσον ἀπό τό ἠλεκτρονικόν φακέλ-λωμα ὅλων τῶν πολιτῶν ὅσον καί ἀπό τήν ὕπο-πτον στάσιν τῆς Πολιτείας ἡ ὁποία ἀρνεῖται νά μι-λήση μέ καθαρόν λόγον ἐάν ἡ Κάρτα θά περιέχητόν δυσώνυμον ἀριθμόν τοῦ Ἀντιχρίστου (666)Ὁ θόρυβος γίνεται πολλαπλασίως μεγαλύτεροςἀπό τήν ἄρνησιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καίτῆς Ἱερᾶς Συνόδου νά πιέσουν τούς ἐκπροσώ-πους τῆς Πολιτείας νά δώσουν σαφεῖς ἀπαντή-σεις διά τήν ὕπαρξιν ἤ μή τοῦ 666 εἰς τήν ΚάρτανὉ Ἀρχιεπίσκοπος καί ἡ Ἱερά Σύνοδος ἀκολου-θοῦν μίαν ἐμπαικτικήν γραμμήν ἔναντι τοῦ πι-στοῦ λαοῦ Παραμονάς συγκεντρώσεων ἐκδί-δουν ἀνακοινώσεις μέ τάς ὁποίας μᾶς διαβεβαι-ώνουν ὅτι παρακολουθοῦν μέ ἀνύστακτον βλέμ-μα τήν ὑπόθεσιν Κερδίζουν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καίἡ Ἱερά Σύνοδος χρόνον διευκολύνοντες ἐμ φα -

νῶς τούς κρατοῦντας Ὁ πιστός λαός διερω -τᾶται Εἶναι δυνατόν Ἀρχιεπίσκοπος καί Ἱερά Σύ-νοδος 1ον) Νά μή εἶναι εἰς θέσιν νά δώσουν μίασαφῆ ἀπάντησιν εἰς τόν πιστόν λαόν 2ον) Νά μήἔχουν ζητήση ἐπ᾽ ἀμοιβῇ τήν βοήθειαν εἰδικῶνπερί τήν πληροφορικήν καί τήν καινοτομίαν διάνά διατυπώσουν μίαν ὑπεύθυνον θέσιν 3ον) Νάκωλυσιεργοῦν ὡς πρός τήν ἐνημέρωσιν τοῦ πι-στοῦ λαοῦ καθ᾽ ἧν στιγμήν Μητροπολῖται καλοῦντόν Ἀρχιεπίσκοπον καί τήν Ἱεράν Σύνοδον νά λά-βουν ἐπιτέλους θέσιν (Σεβ Αἰγιαλείας καί Καλα-βρύτων Ἀμβρόσιος) ἤ νά ὑποχρεωθοῦν νά λά-βουν πολιτικήν θέσιν διά λογαριασμόν τῆςἘκκλησίας (Γενική Ἱερατική Σύναξις Κερκύρας)ἤ ἐάν ὑπάρχη εἰς τήν Κάρταν ὁ 666 νά διακηρύ-ξουν ὅτι δέν θά τήν παραλάβωμεν (Γενικαί Ἱερα-τικαί Συνάξεις τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μαντι-νείας καί τοῦ Σεβ Μητροπολίτου) Τέλος ὁ λαόςδιερωτᾶται Εἶναι δυνατόν Ἀρχιεπίσκοπος καίἹερά Σύνοδος νά μᾶς λέγουν διαρκῶς ὅτι ζητοῦνἐνημέρωσιν ὑπό τῶν ἐκπροσώπων τῆς Πολιτείαςκαί ὅτι αὐτοί τούς διαβεβαιώνουν ὅτι δέν ὑφί-σταται κίνδυνος Ἐμπιστεύονται τόσον πολύ τήνΠολιτείαν ἡ ὁποία διαρκῶς ἀνακοινώνει ἀντιεκ-κλησιαστικάς πράξεις

Ὅταν λοιπόν ἔχωμεν τοιαύτας συμπεριφοράςπῶς ὁ laquoΟΤraquo νά κάμνη σημαίαν του τήν laquoΚάρταντοῦ Πολίτουraquo Ἐπέλεξε τήν γραμμήν τῆς προ-βολῆς τοῦ θέματος καί τήν ταυτόχρονον παρου-σίασιν ὅλων τῶν θέσεων Μέ λύπην διαπιστώνο-μεν πώς ὅποιος ἐκφράζει ἀντίθετον ἄποψιν ἀπ᾽αὐτήν ἡ ὁποία συνδέεται μέ τόν 666 εἶναι ἀπο-στάτης προδότης ἀντίχριστος καί πολλά ἄλλαφαιδρά τά ὁποῖα ἀκούγονται ὡραιότατα εἰς ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι θέλουν νά ἐπιβάλουν τήν ἄποψίντων Ἐμεῖς εἰλικρινῶς χαίρομεν διά τήν κάθοδοντοῦ λαοῦ εἰς τό πεζοδρόμιον διά πνευματικά θέ-ματα Συγχαίρομεν καί τούς ὀργανωτάς τῆς συγ-κεντρώσεως ἡ ὁποία ἔγινε τήν Κυριακήν τῆςΣταυροπροσκυνήσεως Χαιρόμεθα ἐπίσης διότιεὐσεβεῖς Χριστιανοί τοῦ Νέου καί Παλαιοῦ Ἡμε-ρολογίου εὑρέθησαν ἑνωμένοι διά πνευματικάθέματα Συγχαίρομεν τούς Μητροπολίτας οἱὁποῖοι ἐστήριξαν τήν συγκέντρωσιν ἀλλά τούςκαλοῦμεν νά συγκεντρώσουν ὑπογραφάς ΣεβΜητροπολιτῶν καί νά ζητήσουν τήν ἔκτακτονσύγκλησιν τῆς Ἱεραρχίας μέ ἀποκλειστικόν θέ-μα συζητήσεως τήν laquoΚάρταν τοῦ Πολίτουraquo Λυ-πούμεθα ὅμως διότι μεταξύ τῶν διοργανωτῶνὑπῆρχε καί προσωπικότης ἡ ὁποία ἔχει ζητήσειτήν περιθωριοποίησιν ἤ ἀναθεώρησιν τῶν laquoξεπε-ρασμένωνraquo Ἱερῶν Κανόνων ἤ κατά καιρούς ἔχειπροκαλέσει τόν πιστόν λαόν μέ τάς θέσεις ἤ καίτάς τηλεοπτικάς ἐμφανίσεις του

Ὁ laquoΟΤraquo θά συνεχίση νά εἶναι προσεκτικός εἰςτό θέμα αὐτό Θά ἠμποροῦσε νά κάμνη λάβαροντήν laquoΚάρταν τοῦ Πολίτουraquo καί νά τριπλασιάσητήν κυκλοφορίαν του Δέν θά τό κάμνη Θά συν -εχίση νά προβάλη τό θέμα καί παραλλήλως θά δη-μοσιεύη ὅλας τάς ἀπόψεις Αὐτή ἡ ὥρα εἶναι ἡὥρα τῆς ἑνότητος διά τήν ἀντιμετώπισιν τῆς πο-λυμόρφου κρίσεως Δέν εἶναι ὥρα διά διχασμούςΜέ τόν διάλογον τήν ἀντιπαράθεσιν ἐπιχειρημά-των ἄνευ χαρακτηρισμῶν διά τά πρόσωπα τῆςἄλλης πλευρᾶς τήν πίεσιν πρός τόν Ἀρχιεπίσκο-πον καί τήν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν ἀλλά καί τήνπροσευχήν θά κατορθώσωμεν νά ὁδηγηθῶμενεἰς ἀσφαλῆ συμπεράσματα καί δυναμικάς θέσειςδι᾽ ἕνα laquoνέο ξεκίνημαraquo

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ο laquoΟΤraquo Η laquoΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΟΥraquoΚΑΙ Η ΑΝΑΓΚΗ ΔΙΑ ΔΙΑΛΟΓΟΝ

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Ἀνώνυμος Ἀθήνα 100000Ἀρμόδιος Μῶρος Ἀθήνα 5000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια

ΝΕΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΕΙΣ ΤΟ ΑΓΙΟΛΟΓΙΟΝΤΗΣ ΒΟΥΛΓΑΡΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΣυμφώνως πρός τό Ἐκκλησιαστι-

κόν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoΡομ-φαίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 5ην Ἀπρι-λίου

laquoΣτὸ Ἁγιολόγιο τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Βουλγαρίας κατα-τάχθηκαν νέοι μάρτυρες οἱ ὁποῖοιμαρτύρησαν ὑπὲρ τῆς πίστεως στὰχωριὰ Μπατὰκ καὶ Νόβο Σέλο κατὰτὴν διάρκεια τῆς Ἀπριλιανῆς ἐξέ-γερσης τοῦ 1876

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι ἡ ἁγιοκατάτα-ξη πραγματοποιήθηκε μὲ ἀπόφασητῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Βουλγα-ρικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας

Στὸ Καθεδρικὸ Ἱερὸ Ναὸ τοῦἉγίου Ἀλεξάνδρου Νιέφσκι στὴ Σό-φια τελέστηκε Θ Λειτουργία προ-εξάρχοντος τοῦ Πατριάρχη Βουλ-γαρίας κ Μαξίμου συμπαραστα-τούμενου ἀπὸ πλειάδα ἀρχιερέων

Στὴ Θ Λειτουργία παρέστησανπροσευχόμενοι ὁ Πρόεδρος τῆςΔημοκρατίας τῆς Βουλγαρίας κΓεώργιος Πυρβάνωφ ὁ Πρωθυ-πουργὸς κ Μποΐκο Μπορίσωφ ἡΠρόεδρος τῆς Βουλγαρικῆς Βου -λῆς κ Τσέτσκα Τσάτσεβα βου-

λευτὲς καὶ πλῆθος πιστῶνὉ Προκαθήμενος τῆς Ὀρθόδο-

ξης Ἐκκλησίας τῆς Βουλγαρίαςμετὰ τὸ πέρας τῆς Θ Λειτουργίαςτέλεσε δέηση καὶ ἐν συνεχείᾳεὐλόγησε τὶς εἰκόνες τῶν νέωνἉγίων

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ὁ Πα-τριάρχης τὴν παραμονὴ τέλεσεἱερὰ ἀγρυπνία καὶ μνημόσυνο ὑπὲρἀναπαύσεως τῶν ψυχῶν τῶν μαρ-τύρων

Ἡ ἱστορία διέσωσε μερικὰ μόνοὀνόματα ἀπὸ τοὺς μάρτυρες ποὺμαρτύρησαν στὸ χωριὸ Μπατὰκmiddotεἶναι οἱ ἱερεῖς Πέτρος καὶ Νεΐ-τσοΤρενταφὶλ Τόσεφ Ἰβάν καὶἨλίας ποὺ τοὺς ἔσφαξαν ἄγρια οἱἐχθροί τῆς πίστεως

Γνωστὰ εἶναι καὶ ὀνόματα μαρ-τύρων ἀπὸ τὸ χωριὸ Νόβο Σέλοmiddotεἶναι οἱ ἱερεῖς Νικόλα καὶ Γεώργιοςκαθὼς καὶ ἑπτὰ μοναχές

Ἡ μνήμη τῶν μαρτύρων θὰ ἑορ-τάζεται κατὰ τὸ νέο ἡμερολόγιοστὶς 17 Μαΐου ἐκείνων τοῦ Μπα-τάκ καὶ στὶς 9 Μαΐου ἐκείνων τοῦΝόβο Σέλοraquo

Σελὶς 8η 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

Ἐγκύκλιος τοῦ Σεβ Μητρ Πατρῶνκ Χρυσοστόμου διά τήν στήριξιν

τῶν ἀδυνάμων ἀδελφῶν μας κατά τό ΠάσχαἘκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πατρῶν

ἐδόθη εἰς τήν δημοσιότητα ἡ ἀκό-λουθος ἐγκύκλιος τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου κ Χρυσοστόμου

laquoΤό Ἅγιο Πάσχα πλησιάζειὍλοι μας ἑτοιμαζόμαστε νά γιορ-τάσωμε τή μεγάλη γιορτή Ὅμωςκοιτᾶξτε σᾶς παρακαλῶ τήν φρι-κτή πραγματικότητα γύρω μαςΣυν άνθρωποί μας Ἕλληνες καίΜετανάστες πεινοῦν καί περιφέ-ρονται μέ τόν πόνο ζωγραφισμένοστά πρόσωπά τους Οἱ δυσκολίεςτῶν καιρῶν κτύπησαν νοικοκυριάἀφήρεσαν ἐργασίες ἄφησαν συν -ανθρώπους μας στούς δρόμους

Κάθε ἡμέρα γινόμαστε μάρτυ-ρες θλιβερῶν σκηνῶν ἐξ αἰτίαςτῆς φτώχειας καί τῆς ἀνέχειας

Ἴσως δέν περιμέναμε ποτέ νάφτάσωμε μέχρις ἐδῶ Ὅμως δυσ -τυχῶς ἐκάναμε κακούς ὑπολογι-σμούς

Τώρα εἶναι ἀνάγκη νά ἑνώσωμετίς δυνάμεις μας καί νά βροῦμετρόπους ὥστε νά ἀπαλύνωμε τόνπόνο τῶν συνανθρώπων μας πούὑποφέρουν

Γι᾽ αὐτό σᾶς παρακαλῶ νά ἔλθε-τε ἀρωγοί στήν προσπάθεια συγ-κεντρώσεως ἀγαθῶν πρώτηςἀνάγκης τά ὁποῖα θά διανεμηθοῦνστούς ἐμπεριστάτους ἀδελφούςμας

Σέ ὅλους τούς Ἱερούς Ναούςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας θάσυγκεντρωθοῦν τρόφιμα τά ὁποῖαἀντέχουν ἐκτός ψυγείου ὥστεμέσῳ τῆς Τραπέζης Τροφίμων καίμέσῳ τῶν Ἱερῶν Ναῶν νά διανε-μηθοῦν στούς ἐνδεεῖς ἀδελφούςμας συντοπίτες μας ἤ καί ἄλλους

πού εὑρίσκονται στήν πόλη μας ἐξʼαἰτίας δυσμενῶν συνθηκῶν στίςχῶρες τους

Ἀπό σήμερα ὅλοι πρέπει νά συ-στρατευθοῦμε σʼ αὐτή τήν παν-στρατειά τῆς ἀγάπης Πιστεύω ὅτικανείς δέν θά ὑπάρξῃ ὁ ὁποῖος θάμείνῃ ἔξω ἀπό αὐτή τήν ἱερά προσ -πάθεια

Πῶς θά ἀντέξωμε ἀδελφοί μουἐμεῖς νά ἔχωμε φαγητό στό πα-σχαλινό τραπέζι καί συνάνθρωποίμας νά προσπαθοῦν νά βροῦν τρο-φή στούς κάδους τῶν σκουπιδιῶνΠῶς θά τό ἀντέξῃ αὐτό ἡ ψυχήμας Τί λόγο θά δώσωμε στό Θεό

Πιστεύω ἀκράδαντα ὅτι καί αὐτήτή φορά θά ἀκούσωμε τήν πρόσ -κληση τοῦ Θεοῦ γιά τήν ἔμπρακτηπροσφορά τῆς ἀγάπης μας

Εἶμαι βέβαιος ὅτι οἱ Ἱεροί Ναοίμας θά γεμίσουν ἀπό τά ἀγαθά τάὁποῖα θά προσφέρετε ἀπό τήν καρ-διά σας ὥστε νά γιορτάσουν καί οἱἀδελφοί μας οἱ ὁποῖοι δέν ἔχουνποῦ νά ἀκουμπήσουν τό κεφάλιτους Οἱ ἀδελφοί μας πού δένἔχουν στόν ἥλιο μοῖρα

Στόν πίνακα ἀνακοινώσεων τοῦἹ Ναοῦ σας ἔχει ἀναρτηθῇ κατά-λογος μέ τά εἴδη τά ὁποῖα μπο-ρεῖτε νά προσφέρετε

Ἀδελφοί μου ὁ Θεός ἁπλώνει τόχέρι Του μέσα ἀπό τούς ἐμπερι-στάτους συνανθρώπους μας καίμᾶς ζητάει ἐλεημοσύνη Μᾶς ζητά-ει τήν ἀγάπη μας Δέν προσφέρομεστούς ἀνθρώπους στό Θεό προσ -φέρομε

Σᾶς εὐχαριστῶ γιά ὅτι ἔχετε κά-νει μέχρι τώρα καί γιά ὅτι θά κάνε-τε ἀπό ἐδῶ καί πέραraquo

Ἐρώτησις Βουλευτῶντοῦ ΛΑΟΣ διά τήν ἀλλοίωσιν

τοῦ μαθήματος τῶν ΘρησκευτικῶνΟἱ Βουλευταί τοῦ ΛΑΟΣ κ

Ἄδωνις Γεωργιάδης καί ἈθανάσιοςΠλεύρης κατέθεσαν ἐρώτησινπρός τήν ὑπουργόν Παιδείας διάΒίου Μαθήσεως καί Θρησκευμά-των κ Ἄνναν Διαμαντοπούλουὑπό ἡμερομηνίαν 6ην Ἀπριλίου μέτήν ὁποίαν ζητοῦν διευκρινήσειςδιά τήν ἀλλοίωσιν τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν Ἡ ἐρώτησιςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἜντονες ἀνησυχίες ἔχει προ-καλέσει στὴν Ἐκκλησία στὴνἐκπαιδευτικὴ κοινότητα καθὼς καὶγενικότερα στὸν Ἑλληνικὸ Λαό ἡσχεδιαζόμενη πρόθεσή σας καὶ οἱσχετικές σας δηλώσεις γιὰἀλλαγὲς στὸν τρόπο διδασκαλίαςἀλλὰ καὶ στὰ σχολικὰ βιβλία τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

στὸ ldquoΝέο Λύκειοrdquo Συγκεκριμέναὑπάρχουν ἔντονες ἀνησυχίες γιὰθρησκευτικὸ ἀποχρωματισμὸ τοῦμαθήματος ldquoοὐδετεροποίησήrdquoτου ἔτσι ὥστε νὰ εἶναι σύμφωνομὲ τὸ πολυπολιτισμικό σας δόγμακαὶ μετατροπή του καὶ ἠθικολο-γικὸ καὶ θρησκειολογικὸ συνον-θύλευμα κάτι τὸ ὁποῖο εἶναι κά-θετα ἀντίθετο μὲ τὸ ἀρ 16 τοῦΣυντάγματος ἀλλὰ καὶ μὲ τὴνἑλληνοχριστιανικὴ παράδοση τῆςΠατρίδας μας

Συνεπῶς ἐρωτᾶσθεΠοιὲς ἀλλαγὲς θὰ ἐπέλθουν

στὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνστὸ ldquoΝέο Λύκειοraquo ποιὸ θὰ εἶναι τὸνέο του περιεχόμενο ποιοὶ οἱ σκο-ποί του καὶ ποιὸ τὸ σκεπτικό τῶνσυγκεκριμένων ἀλλαγῶνraquo

Διά νά μή ἐνοχλοῦνται οἱ laquoγείτονεςraquo Τοῦρκοι

Ο ΥΠ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΑΠΗΓΟΡΕΥΣΕ ΤΗΝ ΑΝΑΡΤΗΣΙΝΕΡΓΟΥ ΤΟΥ ΝΤΕΛΑΚΡΟΥΑ ΜΕ ΤΗΝ laquoΣΦΑΓΗΝ ΤΗΣ ΧΙΟΥraquoΜέ ἀπόφασιν τοῦ ὑπουργοῦ

Πολιτισμοῦ καί Τουρισμοῦ κ Γε-ρουλάνου ἀπηγορεύθη ἡ ἀνάρτη-σις τοῦ ἀντιγράφου ἔργου τοῦΝτελακρουά τό ὁποῖον ἀναπα-ριστᾶ τήν σφαγήν τῆς Χίου ὑπότῶν Τούρκων εἰς τό ἐπισκευασμέ-νον Μουσεῖον τῆς νήσου Τοῦτοἀποκαλύπτει ἡ ἐφημερίς laquoΔΗ-ΜΟΚΡΑΤΙΑraquo ὑπό ἡμερομηνίαν7ην Ἀπριλίου ἡ ὁποία ἐπικαλεῖταικαί σχετικήν ἐρώτησιν τοῦ Βου-λευτοῦ τῆς ΝΔ κ Θ ΚαράογλουΣυμφώνως πρός τό δημοσίευμα

laquoΣάλο ἔχει προκαλέσει ἡ ἀπό-φαση νὰ μὴ ἀναρτηθεῖ στὸ ἐπι-σκευασμένο Μουσεῖο τῆς Χίου τὸπιστὸ ἀντίγραφο τοῦ παγκοσμίωςδιάσημου πίνακα τοῦ Ντελα-κρουά ποὺ ἀναπαριστᾶ τὴ σφαγὴτῆς Χίου καὶ εἶχε συγκλονίσειὁλόκληρη τὴν Εὐρώπη περιγρά-φοντας τὶς κτηνωδίες τῶν Τούρ-κων Ὅσο κι ἂν φαίνεται ἀπίστευ-το ἡ ἱστορία αὐτὴ γύρω ἀπὸ τὴνἔκθεση ἢ μὴ τοῦ πίνακα-συμβό-λου γιὰ τὸν ἑλληνισμὸ κρατάειἤδη ἀπὸ τὶς πρῶτες ἡμέρες δια-κυβέρνησης τοῦ ΠΑΣΟΚ τὸ φθι-νόπωρο τοῦ 2009 μὲ δημοσιεύμα-τα τοπικῶν ἐφημερίδων στὸ νησὶτῆς Χίου νὰ κάνουν λόγο ἀκόμακαὶ γιὰ μυστικὴ προφορικὴ συμ-φωνία προκειμένου νὰ καθαιρε-θεῖ ὁ πίνακας ὡς ἔνδειξη ἀπάλει-ψης τοῦ ἱστορικοῦ χάσματος ποὺχωρίζει τοὺς δύο λαοὺς καὶ γιὰ νὰμὴ ldquoπροκαλεῖταιrdquo ἡ Τουρκία

Νὰ θυμίσουμε ὅτι τὸ πρωτότυπο

τοῦ πίνακα ἐκτίθεται στὸ Λοῦβροκαὶ ἀποτελεῖ προϊὸν ἔμπνευσηςτοῦ Γάλλου ζωγράφου Ντελα-κρουά ὁ ὁποῖος συγκλονισμένοςἀπὸ τὴ σφαγὴ περισσότερων ἀπὸ50000 Χιωτῶν στὶς 30 Μαρτίου1822 ἀπὸ τοὺς Ὀθωμανούς ἀπο-

τύπωσε τὸ 1824 τὴ διάσημη ἀνὰτὴν ὑφήλιο πλέον εἰκόνα στὸνκαμβά

Τὸ θέμα εἰς τὴν ΒουλὴνΠαρὰ τὰ συνεχῆ αἰτήματα τῆς

τοπικῆς κοινωνίας γιὰ ἀνάρτηση

τοῦ ἀντιγράφου τῆς ldquoΣφαγῆς τῆςΧίουrdquo ἀκόμα καὶ σήμερα τίποταδὲν ἔχει γίνει μὲ ἀποτέλεσμα τὸθέμα νὰ φτάσει στὴ Βουλὴ ἔπειταἀπὸ ἐρώτηση τοῦ βουλευτῆ τῆςΝΔ Θ Καράογλου πρὸς τὸνὑπουργὸ Πολιτισμοῦ Παῦλο Γε-ρουλάνο ldquoὉ ἀφανισμὸς τῶν κα-τοίκων τῆς Χίου συγκλόνισε ὄχιμόνο τὸν ἑλληνισμό ἀλλὰ καὶ ὅλητὴν Εὐρώπη Ὁ Τύπος ἔγραψεἄρθρα καὶ ἐξέφρασε τὸν ἀποτρο-πιασμό του γιὰ τὴ σφαγὴ αὐτήΜάλιστα βιβλία κυκλοφόρησανστὴν Ἀγγλία στὴ Γαλλία καὶ τὴΓερμανία καὶ οἱ φιλέλληνες προ-σπαθοῦσαν νὰ εὐαισθητοποι-ήσουν τὴν κοινὴ γνώμη γιὰ νὰβοηθήσουν τὰ θύματα Ἄραγεμέχρι ποῦ θὰ φτάσει ἡ ὑποχώρησητῆς ἑλληνικῆς πλευρᾶς ὅταν δια-γράφει τὴ σφαγὴ 58000 κατοίκωντῆς Χίου καὶ ἐξαφανίζει πολιτι-στικὰ ἐκθέματα παγκόσμιας ἐμβέ-λειαςraquo ἀναφέρει στὴν ἐρώτησητου ὁ κ Καράογλου

Καταλήγοντας ὁ βουλευτὴςτῆς ΝΔ ζητᾶ ἐξηγήσεις ἀπὸ τὸνὑπουργὸ γιὰ τὸ ποιὸς ἦταν ὁ ἐμ -πνευστὴς τῆς ἀπόφασης καθαί-ρεσης τοῦ πίνακα τοῦ Ντελα-κρουά μὲ θέμα τὴ Σφαγὴ τῆς Χί-ου καὶ γιατί προέβη σὲ αὐτὴν τὴνἐνέργεια ἂν ἡ ἡγεσία τοῦ ἁρμό-διου ὑπουργείου στηλιτεύει τὴσυγκεκριμένη ἐνέργεια ἀλλὰ καὶἂν προτίθεται ὁ ἁρμόδιος ὑ -πουργὸς νὰ προβεῖ στὴν ἐντολὴτοποθέτησης τοῦ συγ κεκριμένουπίνακα καὶ πάλι στὸ Μουσεῖο τῆςΧίουraquo

ΑΙ ΜΕΤΑΜΟΣΧΕΥΣΕΙΣ ΚΑΙ Η ΣΤΕΡΟΥΜΕΝΗΗΘΙΚΗΣ ΒΑΣΕΩΣ laquoΕΙΚΑΖΟΜΕΝΗ ΣΥΝΑΙΝΕΣΙΣraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-ας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαος εἰςἄρθρον του εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoΤΟ ΒΗΜΑraquo τοποθετεῖται καίἐπί τῆς προσφάτου ἀποφάσεως τῆςΚυβερνήσεως διά τήν δωρεάν ὀργά-νων σώματος Γράφει ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης

laquoΟἱ μεταμοσχεύσεις ἀποτελοῦνμοναδικὸ ἐπίτευγμα τῆς σύγχρο-νης ἰατρικῆς τεχνολογίας Χάρις σὲαὐτές σήμερα περισσότεροι ἀπὸἕνα ἑκατομμύριο συνάνθρωποίμας ἄλλως καταδικασμένοι σὲ θά-νατο ζοῦν μιὰ μακρᾶς διάρκειαςκαὶ ὑψηλῆς ποιότητας ζωή ποὺ μά-λιστα τὴν δανείζονται ἀπὸ ἄλλουςὌργανα ποὺ δὲν μποροῦν νὰ συν-τηρήσουν στὴ ζωὴ κάποιους μπο-ροῦν νὰ δώσουν ζωὴ σὲ τρίτουςἈρκεῖ νὰ βρεθεῖ ὁ δωρητής Ἡ ἐπι-τυχία τους πλέον στηρίζεται ὄχι τό-σο στὴ χειρουργικὴ τεχνικὴ ὅσοστὴν ὕπαρξη μοσχευμάτων Δυσ -τυχῶς τὸ ἔλλειμμα αὐτῶν τῶν τε-λευταίων εἶναι συχνὰ πιεστικὸ καὶτὸ τίμημά του καθοριστικὸ γιὰ τὸἂν κάποιοι θὰ συνεχίσουν νὰ ζοῦνἢ ὄχι

Ὡς τώρα οἱ μεταμοσχεύσεις

στηρίχτηκαν στὴν ἰδέα τῆς δωρεᾶςὀργάνων Αὐτὴ παρουσιάστηκε ὡςπράξη ὕψιστης ἐθελοντικῆς προσ -φορᾶς καὶ συναλληλίας Καὶ πράγ-ματι ἔτσι εἶναι Ἐπειδὴ ὅμως εἴτε ἡσυναλληλία μας εἶναι περιορισμέ-νη εἴτε ἄλλες ἀδυναμίες τοῦ συ-στήματος καὶ τῆς ζωῆς μας εἶναιαὐξημένες ἡ χώρα μας εἶναι πολὺφτωχὴ σὲ δωρητὲς καὶ συνεπῶς σὲδότες

Αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος ποὺ κάποιοιπροφανῶς μὴ σχετικοὶ μὲ τὶς λε-πτομέρειες τῶν μεταμοσχεύσεωνσκέφτηκαν νὰ ἐπινοήσουν μιὰ συν -αίνεση ποὺ εἰκάζεται μεταμορφώ-νοντας τὴν ἀγάπη σὲ χρησιμοθηρίακαὶ τὸν δωρητὴ σὲ δεξαμενὴ ὀργά-νων

Ἐξ ὁρισμοῦ συναίνεση εἶναι κά-τι ποὺ ἐκφράζεται καὶ ὄχι κάτι ποὺεἰκάζεται μάλιστα ἀπὸ τρίτουςΠῶς νὰ τὸ κάνουμε Εἶναι ἄλλοπράγμα τὸ ldquoδίνω κάτι δικό μουrdquo καὶἄλλο τό ldquoμοῦ παίρνουν αὐτὸ πούμοῦ ἀνήκειrdquo Εἶναι ἄλλο πράγμα οἱμεταμοσχεύσεις νὰ στηρίζονται σὲαἰσθήματα δωρεᾶς καὶ σεβασμοῦ

καὶ ἄλλο σὲ μικρονοϊκὰ νομοθετικὰτεχνάσματα ἁρπακτικῆς λογικῆςΑὐτά μαζὶ μὲ τὰ τελευταῖα ψήγμα-τα ἀνθρωπιᾶς καὶ ἰδεολογίας θὰἀποτελειώσουν καὶ τὶς μεταμο-σχεύσεις στὸν τόπο μας Ὅπου δο-κιμάστηκε ἡ εἰκαζόμενη συναίνεσηδὲν μπόρεσε νὰ λύσει τὸ πρόβλη-μα τῶν μοσχευμάτων Ἀντίθετα ἡαὔξηση τῆς καχυποψίας τοῦ κό-σμου καὶ ἡ δυσφήμηση τῶν μετα-μοσχεύσεων προκάλεσαν πολὺ με-γαλύτερη ζημιὰ ἀπ΄ ὅση ὠφέλειαφαντάστηκαν οἱ ἐπινοητές της Ἂνοἱ γιατροὶ τολμήσουν νὰ εἰκάσουντὴ συναίνεση τοῦ νεκροῦ τότε θὰδιαπιστώσουν τὴν ἔντονη ἀντίδρα-ση τῶν συγγενῶν Καμμία εἰκαζό-μενη συναίνεση δὲν μπορεῖ νὰ κα-ταργήσει τὴν ὑπεύθυνη συγγενικὴσυγκατάθεση Δὲν πρέπει νὰ περά-σει ἀπαρατήρητο ὅτι ὁ ἘθνικὸςὈργανισμὸς Μεταμοσχεύσεωνποὺ ἐδῶ καὶ περισσότερο ἀπὸ δέκαχρόνια ὑπεύθυνα διαχειρίζεται τὸὅλο θέμα κατ΄ ἐπανάληψη καὶ μὲἐναλλασσόμενους ἐκπροσώπουςτοῦ μεταμοσχευτικοῦ κόσμου τοῦΠανελληνίου Ἰατρικοῦ Συλλόγου

τῶν ἐντατικολόγων τοῦ Συνδέ-σμου Νοσηλευτῶν Ἑλλάδας τῶνσυλλόγων μεταμοσχευθέντωνἀλλὰ καὶ τὸ σύνολο τῶν ἄμεσαἐμπλεκομένων στὶς μεταμοσχεύ-σεις ἐκφράζει τὴν κάθετη ἀντίθε-σή του στὶς κατὰ καιροὺς προσπά-θειες νομοθέτησης τῆς ldquoεἰκαζόμε-νης συναίνεσηςrdquo

Ἡ ldquoεἰκαζόμενη συναίνεσηrdquo δὲνἔχει ἠθικὴ βάση δὲν ἔχει λογικὸἔρεισμα δὲν ἔχει πρακτικὸ ἀποτέ-λεσμα Ἔχει ὅμως τὴ δυνατότητανὰ ὁδηγήσει τὶς μεταμοσχεύσειςσὲ βέβαιη κοινωνικὴ ἀπαξίωση καὶσὲ παντελῆ ἀποτυχία

Εἶναι λογικὸ νὰ διερωτᾶται κα-νεὶς τί θὰ συμβεῖ μὲ τὰ κηρύγματακαὶ τὶς ἐκστρατεῖες περὶ τῆς δω-ρεᾶς ὀργάνων ὡς ldquoὕψιστης πράξηςἀλληλεγγύηςrdquo Ὁ Ἐθνικὸς Ὀργα-νισμὸς θὰ συνεχίσει νὰ πορεύεταιαὐτοδιαψευδόμενος Ἡ Ἐκκλησίαθὰ ἐπιμένει νὰ συμμετέχει αὐτοα-ναιρούμενη Ὁ κόσμος θὰ ἀποφα-σίσει νὰ ἐμπιστεύεται ἐμπαιζόμε-νος

Συναίνεση ποὺ εἰκάζεται δὲνεἶναι συναίνεσηraquo

ΟΟ ΑΑΡΡΧΧΙΙΕΕΠΠΙΙΣΣΚΚΟΟΠΠΟΟΣΣ ΣΣΙΙΩΩΠΠΑΑ ΟΟΙΙ ΠΠΡΡΟΟΣΣΚΚΕΕΙΙΜΜΕΕΝΝΟΟΙΙ ΕΕΙΙΣΣ ΑΑΥΥΤΤΟΟΝΝΘΘΕΕΟΟΛΛΟΟΓΓΟΟΙΙ ΔΔΙΙΑΑΜΜΑΑΡΡΤΤΥΥΡΡΟΟΝΝΤΤΑΑΙΙ ΔΔΙΙΑΑ ΤΤΗΗΝΝ ΥΥΠΠΟΟΒΒΑΑΘΘΜΜΙΙΣΣΙΙΝΝ ΤΤΩΩΝΝ ΘΘΡΡΗΗΣΣΚΚΕΕΥΥΤΤΙΙΚΚΩΩΝΝἘπὶ τοῦ σημερινοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἔκλεισαν ἐκκλησιαστικὰ λύκεια καὶ ἤλλαξεν ὁ χαρακτὴρ τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Ἄφωνος παραμένει ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἐπὶ τοῦ κρι-σίμου ζητήματος τῆς ὑποβαθμίσεωςτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνεἰς τὰ σχολεῖα Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςκαὶ ἡ ἁρμοδία Συνοδικὴ Ἐπιτροπὴὄχι μόνον δὲν δημοσιοποιοῦν τὰςθέσεις των ἐπὶ τοῦ ζητήματος ἀλλὰἀποφεύγουν νὰ ἐκδώσουν ἔστω καὶμίαν καταδικαστικὴν ἀνακοίνωσινὅταν τοῦτο πράττουν ἐπιστημονικοὶφορεῖς ἀλλὰ καὶ οἱ θεολόγοι τοῦlaquoΚαιροῦraquo οἱ ὁποῖοι καταγγέλλον-ται ὅτι συμπλέουν εἰς πολλὰ ζητή-ματα μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἡγραμμὴ τῆς σιωπῆς τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου τελικῶς ἀποδεικνύεται ἐπι-ζήμιος διὰ τὴν θρησκευτικὴν ἐκπαί-δευσιν Ἡ γραμμὴ αὐτὴ ὡδήγησενεἰς τὴν μεταβολὴν τοῦ μαθήματοςἀπὸ κατηχητικὸν εἰς θρησκειολογι-κόν κάτι τὸ ὁποῖον ἐπεζήτει ὁλό-κληρος ἡ κεντροαριστερὰ παράτα-ξις καὶ ἕν διαβεβλημένον ἄθεον καὶἀνιστόρητον τμῆμα τῆς Νέας Δη-μοκρατίας Τὸν ἀγῶνα ἐναντίον τῆςἀλλοιώσεως τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ τῆςὑποχρεωτικῆς διδασκαλίας του εἰςὅλας τὰς τάξεις τοῦ Γυμνασίου καὶτοῦ Λυκείου ἔκαμνε μόνον ἡ Παν -ελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων ἡὁποία εὑρίσκετο ἀντιμέτωπος μὲτὰς laquoἐχθρικάςraquo διαθέσεις τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ Σεβ Μητροπο-λιτῶν οἱ ὁποῖοι δὲν πιστεύουν εἰςτοὺς Ἁγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ σημερινὸς Ἀρχιεπίσκοποςβαρύνεται 1ον) μὲ τὴν διάλυσιν τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἐκπαιδεύσεως καὶτὸ κλείσιμον πολλῶν Ἐκκλησια-στικῶν Λυκείων καὶ 2ον) μὲ τὴνὑποβάθμισιν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν

Ὁ laquoΚαιρὸςraquoἈκολούθως παραθέτομεν τὴν

ἀνακοίνωσιν τὴν ὁποίαν ἐξέδωσανοἱ θεολόγοι τοῦ laquoΚαιροῦraquo διὰ τὴνὑποβάθμισιν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν Αὕτη ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΠαρὰ τὶς δυσοίωνες προβλέ-ψεις γιὰ τὴν τύχη τοῦ μαθήματος

τῶν Θρησκευτικῶν ἔπειτα ἀπὸ τὶςδιαρροὲς στὸν τύπο ndashτὸ περασμέ-νο φθινόπωροndash ἑνὸς σχεδίου γιὰτὸ νέο Λύκειο τελικὰ μὲ τὶς πρόσ -φατες ἀνακοινώσεις τοῦΥΠΔΒΜΘ φαίνεται νὰ ἀναγνωρίζε-ται στὴν πράξη ἡ θεμελιώδης παι-δευτικὴ ἀξία τοῦ ΜτΘ

Σύμφωνα ὅμως μὲ τὶς ἀνακοινώ-σεις τοῦ ΥΠΔΒΜΘ στὸ τελικὸ σχέ-διο γιὰ τὴν μορφή τὸ περιεχόμενοσπουδῶν καὶ τοὺς ἐκπαιδευτικοὺςσκοποὺς τοῦ νέου Λυκείου τὸ μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν εἶναι τὸμοναδικὸ μάθημα τὸ ὁποῖο ἀπέ-κτησε laquoνέο τίτλοraquo δηλ laquoΘρησκείακαὶ κόσμοςraquo (σημ στὶς Β΄ καὶ Γ΄ τά-ξεις) σὲ σχέση μὲ τὰ ὑπόλοιπα τὰὁποῖα ἐξακολουθοῦν νὰ ὑφίσταν-ται μὲ τὶς γενικές τους ὀνομασίες(πχ Μαθηματικά Ἱστορία Φυσικὴκλπ) Ταυτόχρονα διαφορο-ποιεῖται ριζικὰ ὁ χρόνος ποὺ διατί-θεται γιὰ τὴ διδασκαλία του ἀφοῦστὴ μὲν Β΄ τάξη γίνεται μονόωρο(τὸ μοναδικὸ μάθημα στὴ τάξηαὐτή) σὲ σχέση μὲ τὰ ὑπόλοιπαστὴ δὲ Γ΄ τάξη laquoἀναβαθμίζεταιraquo σὲδίωρο πλὴν ὅμως ἐπιλεγόμενο

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ εἰσάγεταιἕνα νέο () ὡς πρὸς τὸ περιεχόμενότου μάθημα ποὺ ἐνῶ στὴ A΄ τάξηδιατηρεῖ τὴν ὑφιστάμενη καὶ σήμε-ρα γενικὴ ὀνομασία laquoΘρησκευτι-κάraquo στὶς ἄλλες δύο τάξεις ἐμφανί-ζεται σαφῶς διαφοροποιημένο ἢἐξειδικευμένο κάτω ἀπὸ τὸν προ-αναφερθέντα τίτλο Πρόκειταιἀσφαλῶς γιὰ ἐσκεμμένη ἐνέργειαndash ἐπιλογὴ τοῦ Ὑπουργείου τὸὁποῖο προκαταλαμβάνει τοὺς πάν-τες καὶ ἐρήμην τῶν θεολογικῶνἐπιστημονικῶν ἑνώσεων θέτειἀδιαπραγμάτευτα καὶ χωρὶς νὰ τὸσυγκεκριμενοποιεῖ τὸ πλαίσιο καὶτὸ περιεχόμενο τοῦ νέου αὐτοῦμαθήματος

Ὅσο καὶ ἂν εἶναι ἐλλιπῆ τὰ στοι-χεῖα ndashαὐτὴ τὴ στιγμὴndash γιὰ τὸἀκριβὲς περιεχόμενό του πρέπεινὰ γίνει κατανοητὸ ὅτι οἱ ὅποιοιπαιδαγωγικοὶ καὶ ἐκπαιδευτικοί τουστόχοι καὶ σκοποὶ ἀκυρώνονται apriori στὴ πράξη ἐφόσον ἡ διδα-σκαλία του περιοριστεῖ σὲ μία (1)ὥρα ὑποχρεωτικὴ (Β΄ τάξη) καὶ δύο(2) ὧρες μετὰ ἀπὸ ἐπιλογὴ (Γ΄ τά-ξη) Ἡ ἐμπειρία καὶ ἡ πρακτικὴἔχουν ἀποδείξει ὅτι μονόωρη διδα-σκαλία μαθήματος στὴ δευτερο-

βάθμια ἐκπαίδευση σχεδὸν ἐκμη-δενίζει τὴν παρουσία του στὸ πρό-γραμμα καὶ ἐλαχιστοποιεῖ τὴ συμ-βολή του στὴ συνολικὴ ἐκπαιδευ-τικὴ προσπάθεια (κάτι ποὺ ἐξάλλουκαὶ ἡ ἴδια ἡ Ὑπουργὸς ὑπογράμμι-σε σὰν λάθος σὲ προφορικὴ συν -έντευξή της ἀναφερόμενη στὰ μο-νόωρα μαθήματα ποὺ ὑπῆρχανστὸ προηγούμενο πρόγραμμα)

Ἑπομένως ἐὰν τὸ ὑπουργεῖο ἐπι-θυμεῖ τὸ μάθημα μὲ τὸν νέο τίτλονὰ ἐξυπηρετήσει στοιχειωδῶς τὶςἀνάγκες τῆς ἐκπαίδευσης μὲ στό-χο μιὰ σφαιρικὴ προσέγγιση τῆςγνώσης γιὰ τὸ θρησκευτικὸ φαινό-μενο στὴ ζωὴ τοῦ ἀνθρώπου καὶτοῦ κόσμου ὀφείλει προκειμένουνὰ εἶναι ἐναρμονισμένο μὲ τὸ συν -ολικὸ σχεδιασμὸ τοῦ νέου Λυ-κείου νὰ ἀναθεωρήσει τὴν πρότα-σή του ἐπαναφέροντας τουλάχι-στον τὸ δίωρο στὴ Β΄ τάξη Εἶναιἀναγκαῖο ἐξάλλου νὰ ὑπενθυμί-σουμε ὅτι γιὰ τὸ θέμα αὐτὸ ἔχειἤδη ἀποφανθεῖ τὸ Συμβούλιο τῆςἘπικρατείας σὲ παλαιότερη ἀπό-φασή του ὅτι ἡ θρησκευτικὴ ἐκπαί-δευση ndashὡς συνταγματικὴ πρόβλε-ψηndash δὲν ἐξυπηρετεῖται ἐπαρκῶς μὲτὴν μονόωρη διδασκαλία Ὁ θεο-λογικὸς ἐκπαιδευτικὸς κόσμοςἀναμένει μὲ ἐνδιαφέρον τὴν ἀπάν-τηση τοῦ ὑπουργείου ἐνῶ θὰ θεω-ροῦσε ὡς κίνηση ὕψιστης αἴσθη-σης εὐθύνης τὴν ἐπαναφορὰ τοῦμαθήματος γιὰ τὴν Γ΄ τάξη στὴ ζώ-νη τῶν ὑποχρεωτικῶν ἔστω καὶ μὲτὸ ἰσχῦον καθεστὼς τῆς μιᾶς (1)ὥρας

Οἱ παραπάνω προτάσεις μαςπροφανῶς οὔτε παραβλέπουν τὴνὅποια θετικὴ προσπάθεια καταβάλ-λεται γιὰ τὴ βελτίωση τοῦ νέου Λυ-κείου οὔτε ἔχουν νὰ κάνουν μὲτὴν ἐξυπηρέτηση πρόσκαιρων συν-τεχνιακῶν αἰτημάτων Τὰ ὅποιαπροβλήματα ἐπιφέρει ὁ νέος αὐτὸςσχεδιασμὸς σὲ ὅλους τοὺς ἐκπαι-δευτικοὺς θὰ ἀφοροῦν προφανῶςκαὶ τοὺς θεολόγους γιʼ αὐτὸ καὶ πι-στεύουμε ὅτι χρειάζεται συντονι-σμένη προσπάθεια ἀπὸ ὅλους τοὺςἐκπαιδευτικοὺς φορεῖς ὥστε νὰἀναδείξουμε μὲν τὰ ὅποια θετικὰτῆς νέας πρότασης (πχ μαθητικὲςἐργασίες μείωση μαθημάτων) ἐπι-σημαίνοντας ταυτόχρονα τὶς ἀδυ-ναμίες της καὶ τὶς ἐμμονές της σὲπαρωχημένα σχήματα καὶ λανθα-σμένες ἐπιλογὲς (πχ ἐξετασιοκεν-

τρικὴ λογική βαθμοθηρία) Γιʼ αὐτὸκαὶ ἐπιφυλασσόμαστε νὰ τοποθε-τηθοῦμε συνολικὰ γιὰ τὸ σχε-διασμὸ τοῦ νέου λυκείου προσ -εχῶς

Κλείνοντας ὀφείλουμε νὰ τονί-σουμε γιὰ μιὰ ἀκόμη φορὰ τὴν πά-για θέση μας γιὰ μιὰ θρησκευτικὴἐκπαίδευση ποὺ θὰ ἀμβλύνει τὶςἀντιθέσεις θὰ ξεπερνᾶ τὶς προκα-ταλήψεις καὶ τὶς στερεότυπες ἀντι-λήψεις θὰ ἑνώνει καὶ δὲ θὰ χωρί-ζει τοὺς μαθητές Στὴν κατεύθυν-ση αὐτὴ εἴμαστε πρόθυμοι νὰ συμ-βάλουμε μὲ ὅλες μας τὶς δυνάμειςτονίζοντας ὅτι τὸ ἀμέσως ἑπόμενοβῆμα γιὰ τὸ ΥΠΔΒΜΘ προκειμένουνὰ πείσει γιὰ τὶς πραγματικὲς προ-θέσεις του σχετικὰ μὲ την ἀναβάθ-μιση τῆς θρησκευτικῆς ἐκπαίδευ-σης στὸν τόπο μας εἶναι νὰ προ-χωρήσει ἐπιτέλους στὴ κατάργησητῶν ἐγκυκλίων ποὺ ἀφοροῦν στὶςἀπαλλαγὲς ἀπὸ τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν καὶ οἱ ὁποῖες ἐξακο-λουθοῦν νὰ δημιουργοῦν προβλή-ματα στὴν καθημερινότητα τῆςσχολικῆς κοινότητας ἀφήνονταςἀνοιχτὰ ζητήματα ποὺ δὲν ἐξυπη-ρετοῦν παρὰ μόνο πρόχειρες ἰδεο-λογικὲς φορτίσεις καὶ θέτουνδιαρκῶς σὲ ἀμφισβήτηση ἕνα μά-θημα ποὺ τὰ τελευταῖα χρόνιαἀλλάζει πρὸς τὸ καλύτερο

Ἡ Διοικοῦσα Ἐπιτροπὴτοῦ laquoΠανελληνίου Θεολογικοῦ

Συνδέσμου ndashΚΑΙΡΟΣndashγιὰ τὴν ἀναβάθμιση

τῆς θρησκευτικῆς ἐκπαίδευσηςraquoΘεόφιλος Ἀμπατζίδης

Θεολόγος (Κοζάνη)Ἀνδρέας Ἀργυρόπουλος

Σχολικὸς Σύμβουλος Θεολόγων(Μυτιλήνη)

Πηγή ΚαζλάρηΘεολόγος (Λάρισα)

Μιλτιάδης ΚωνσταντίνουΚαθηγητὴς τοῦ Τμήμ Θεολογίας

τοῦ ΑΠΘ (Θεσσαλονίκη)Γρηγόρης ΜαυροκωστίδηςΘεολόγος (Θεσσαλονίκη)

Δημήτρης ΜόσχοςΛέκτορας τοῦ Τμήμ Θεολογίας

τοῦ ΕΚΠΑ (Ἀθήνα)Γιῶργος Παπαδόπουλος

Θεολόγος (Ἀθήνα)Χριστόφορος Παπασωτηρόπουλος

Θεολόγος (Πάτρα)Νόνη Σταματέλλου

Θεολόγος (Ἰωάννινα)

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης διάτόν μαρτυρικόν Πατριάρχην Γρηγόριον τόν Ε´

Τήν δεκάτην Ἀπριλίου τιμᾶται ἡμνήμη τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Γρηγορίου τοῦ Ε´ ὁ ὁποῖοςἀπηγχονίσθη εἰς τήν Κεντρικήν Πύ-λην τοῦ Πατριαρχείου εἰς τό Φανά-ριον κατά τήν προαναφερομένηνἡμέραν τοῦ 1821 (ἀνήμερα τοῦ Πά-σχα) Συμφώνως πρός τό Ἐκκλη-σιαστικόν Πρακτορεῖον laquoamenraquoὑπό ἡμερομηνίαν 11ην Ἀπριλίου

laquoὉ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος κάθε χρόνο ἀνάβειἕνα κερὶ μπροστὰ στὴν κλειστὴ πύ-λη ἐναποθέτει λίγα λουλούδια καὶπροσεύχεται τιμώντας μὲ αὐτὸντὸν τρόπο τὴ μνήμη τοῦ μαρτυρι-κοῦ προκατόχου του

Ὁ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος μετὰ τὸ τέλος τῆςΘείας Λειτουργίας τὸ πρωὶ τῆς Κυ-ριακῆς ἀπευθύνθηκε πρὸς τοὺςπολυπληθεῖς προσκυνητὲς ἀπὸ τὴνἙλλάδα καὶ τὸ ἐξωτερικό μεταξύτῶν ὁποίων ἦταν καὶ ἑκατοντάδεςμαθητῶν ἑλληνικῶν Δημοτικῶν καὶΓυμνασίων καὶ ἀναφέρθηκε στὴμνήμη τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Γρηγορίου τοῦ Ε΄ λέγοντας τὰἑξῆς

ldquoΣήμερα εἶναι ἡμέρα πένθους καὶπικρῶν ἀναμνήσεων διότι σὰν σή-μερα 10 Ἀπριλίου πρὶν ἀπὸ 190

χρόνια καὶ ἦταν Πάσχα ἐκείνη τὴνἡμέρα τὸ 1821 κρεμάστηκε ἔξωστὴν αὐλὴ τοῦ Πατριαρχείου ὁ τό-τε Πατριάρχης Γρηγόριος ὁ Ε΄Ἔκτοτε καὶ κάθε χρόνο τὸν θυ-μούμαστε τέτοια μέρα Πρὶν κα-τεβῶ σήμερα στὴν Ἐκκλησία πέ-ρασα καθ΄ ὅ εἶχα χρέος καὶ ἔβαλαλίγα λουλούδια στὴν ἔκτοτε Κλει-στή Πύλη στὸν τόπο τοῦ μαρτυρί-ου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουκαὶ ἄναψα ἕνα κερὶ ζητώντας τὴνεὐχὴ καὶ τὴν προσευχή του γιὰ τὸΜεγάλο αὐτὸ Μοναστήρι τῆςὈρθοδοξίας ποὺ λέγεται Οἰκουμε-νικὸν Πατριαρχεῖον καὶ γιὰ ὅλουςἐμᾶς ποὺ ἔχουμε τὴν εὐλογία τοῦΘεοῦ νὰ διακονοῦμε σ΄αὐτὸ τὸ Με-γάλο Μοναστήρι καὶ ζήτησα ἀκόμητὴν εὐχή του γιὰ ὅλους τούςὈρθοδόξους ἀνὰ τὴν Οἰκουμένηδιότι οἱ εὐχὲς ἑνὸς τέτοιου Μαρτυ-ρικοῦ Πατριάρχου ἀσφαλῶς εἰσα-κούονται ἀπὸ τὸν Θεόν

Ζήτησα τὴν εὐχή του γιὰ τὴνεἰρήνη τοῦ σύμπαντος κόσμου γιὰτὴν εὐστάθεια τῶν Ἁγίων τοῦΘεοῦ Ἐκκλησιῶν καὶ γιὰ τὴν ἕνω-ση τῶν πάντων ἀνθρώπων Ἐκκλη-σιῶν λαῶν καὶ ἐθνῶν τῆς ὑφηλίουΑὐτὴ τὴν ἑνότητα χρειαζόμεθα σή-μερα ἰδιαιτέρως καὶ γι᾽ αὐτὴν σᾶςπαρακαλῶ νὰ προσεύχεσθε καὶἐσεῖςrdquoraquo

Καταγγέλλει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κυρηνείας

Ο ΑΤΤΙΛΑΣ ΕΚΑΜΝΕ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΝΚΕΝΤΡΟΝ Ι ΝΑΟΝ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ

Ὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Κυρη-νείας ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις

laquoὉ Μητροπολίτης ΚυρηνείαςΠαῦλος ἀπέστειλε ἐπιστολή δια-μαρτυρίας πρός τούς Πρέσβειςτῶν χωρῶν τῶν μονίμων μελῶντοῦ Συμβουλίου Ἀσφαλείας τούςΠροέδρους τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἐπι-τροπῆς τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κοινο-βουλίου τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Συμβου-λίου καί τόν Γενικό Γραμματέατῆς Οὐνέσκο μέ τήν ὁποία καταδι-κάζει μέ ἀποτροπιασμό καί βδε-λυγμία τήν ἐκ νέου προκλητικήἐνέργεια τοῦ ψευδοκράτους νάμετατρέψει σέ πολιτιστικό κέντροτόν ἱερό Ναό τῆς Παναγίας τῆςΘερμιώτισσας στό κατεχόμενο χω-ριό Θέρμιας τῆς ἐπαρχίας Κερύ-νειας καί καταγγέλλει τό ὑποτελέςστήν Τουρκία καθεστώς τοῦ Ἔρο-γλου γιά τή νέα ἐγκληματική αὐτήἐνέργεια εἰς βάρος τῶν χριστια-νικῶν μας μνημείων

Ὁ Πανιερώτατος ἐκφράζει τήνἐντονώτατη διαμαρτυρία του καίκαταγγέλλει γιά ἄλλη μιά φορά τήνέα προκλητική αὐτή στάση τοῦκαθεστῶτος τοῦ Ἔρογλου καίἀπαιτεῖ τόν σεβασμό πρός ὅλα τάἱερά μας μνημεῖα

Ὁ Μητροπολίτης Παῦλος ὑπεν-θυμίζει ξανά ὅτι ὅλα αὐτά τά ἔκ -τροπα συμβαίνουν λόγῳ τῆς συν -εχιζόμενης παράνομης Τουρκικῆςκατοχῆς Σέ περίοδο κατά τήνὁποία ἡ Τουρκία ἐπιθυμεῖ διακαῶςτήν εἴσοδό της στήν ΕὐρωπαϊκήἝνωση ἐπισημαίνει ὁ Μητροπολί-της Παῦλος περιφρονεῖ τίς Εὐρω-παϊκές ἀποφάσεις καί προσποιεῖταιἄγνοια τῆς ὀντότητας καί τῆς ὕ -παρξης τῆς Κυπριακῆς Δημοκρα-τίας ἀπό τήν ὁποία ἀναμένει μέθράσος τή συγκατάθεσή της Τέ-λος καλεῖ τίς ξένες Κυβερνήσειςκαί τούς Διεθνεῖς Ὀργανισμούς νάλάβουν τά δέοντα μέτρα ὥστε νάἐξαναγκασθεῖ ἡ Τουρκία νά τερμα-τίσει τήν κατοχήraquo

ΗΠΡΟΩΘΗΣΗ ἀπὸ τὸ Ὑπουργεῖο Ὑγείας νομοσχεδίου ποὺπροβλέπει τὴν λήψη ὀργάνων ἀπὸ δότη ἀκόμη καὶ μὲlaquoεἰκαζόμενη συναίνεσηraquo ἐπανέφερε στὴν ἐπιφάνεια τὸ ζή-

τημα τῶν μεταμοσχεύσεων Ἰατροί δημοσιογράφοι θεολόγοιἀκόμη καὶ ἐπίσκοποι ἀρθρογράφησαν τὶς ἡμέρες αὐτές σ᾽ἐκκλησιαστικὲς καὶ κοσμικὲς ἐφημερίδες γιὰ τὸ θέμα Στὴν πλει-ονότητά τους τάχθηκαν ἐναντίον τῆς πρόβλεψης τοῦ νομοσχε-δίου γιὰ λήψη ὀργάνων ἀπὸ δότη μὲ laquoεἰκαζόμενη συναίνεσηraquoΤὴν ἴδια ὅμως στιγμὴ ὑπερασπίστηκαν μὲ σθένος τὶς μεταμο-σχεύσεις ποὺ γίνονται μὲ τὴ σύμφωνη γνώμη τοῦ δότη ἢ τῶνσυγγενῶν του Ἕνας μάλιστα ἐπίσκοπος μολονότι ὀρθῶς ἐπε-σήμανε ὅτι laquoσυναίνεση ποὺ εἰκάζεται δὲν εἶναι συναίνεσηraquoἔσπευσε ταυτόχρονα νὰ σημειώσει ὅτι ἡ δωρεὰ ὀργάνων (ἐννμὲ τὴ σύμφωνη γνώμη τοῦ δότη ἢ τῶν συγγενῶν του) laquoπαρου-σιάστηκε ὡς πράξη ὕψιστης ἐθελοντικῆς προσφορᾶς καὶ συν -αλληλίας Καὶ πράγματι ἔτσι εἶναιraquo

Ἡ κατὰ τὸ 1999 ληφθεῖσα ἀπόφαση τῆς Ἱεραρχίας ποὺ χαρα-κτήριζε τὴ δωρεὰ ὀργάνων laquoθεάρεστη πράξη ἀγάπης καὶ θυ-σίαςraquo καὶ ἡ ἐπὶ Ἀρχιεπισκόπου Χριστοδούλου ἀπόφαση τῆς ΔΙΣμὲ τὴν ὁποία ὅλα τά μέλη της δήλωναν δωρητὲς ὀργάνων ἔχουνδημιουργήσει μεγάλη σύγχυση μεταξύ τῶν πιστῶν Κι ἐὰν ἡ τώ-ρα προωθούμενη λήψη ὀργάνων γιὰ μεταμόσχευση μὲ laquoεἰκαζό-μενη συναίνεσηraquo πρέπει νὰ καταδικαστεῖ ἀπὸ τὴν ΠοιμαίνουσαἘκκλησία μὲ τρόπο σαφῆ καὶ κατηγορηματικό ἐξίσου σημαν-τικὸ εἶναι νὰ ὑπάρξει μιὰ γενικότερη ἐπὶ τοῦ θέματος τῶν μετα-μοσχεύσεων ἀπόφαση ποὺ θὰ στηρίζεται στὴν πεῖρα καὶ τὴ δι-δασκαλία τῶν ἁγίων Πατέρων

Διαφωτιστικὴ γιὰ τὸ θέμα μας εἶναι μία σχετικῶς πρόσφαταδημοσιευθεῖσα μελέτη τοῦ μοναχοῦ Ἠσαΐα τοῦ Κελλίου laquoΠα-ναγούδαraquo τοῦ Ἁγίου Ὄρους πνευματικοῦ τέκνου τοῦ ἁγίου Γέ-ροντος Παϊσίου Ἁγιορείτου Στὴ μελέτη αὐτὴ ὁ μοναχὸς Ἠσαΐ-ας ἀφοῦ ἀναλυτικὰ παρουσιάζει τὴ στάση τριῶν ἁγίων Γερόν-των τῆς ἐποχῆς μας ἀπέναντι στὴ δωρεὰ ὀργάνων καταλήγειλέγοντας laquoοἱ σύγχρονοι Ἅγιοι Γέροντες Παΐσιος Πορφύριοςκαὶ Σωφρόνιος οὔτε δότες ὀργάνων εἶχαν δηλώσει ἀλλὰ καὶσαφῶς ἀπέτρεψαν ἀπὸ τὴν προσφορὰν καὶ ἀφαίρεσιν ζωτικῶνὀργάνων πρὸς μεταμόσχευσιν Ἐντεῦθεν καὶ προκύπτειhellip τὸχρέος τῶν ἁρμοδίων τῆς Ἐκκλησίας μας νὰ ἀκολουθήσουνπιστῶς τὰ ldquoβήματα τῶν Ἁγίων μαςrdquo καὶ νὰ ἐπανορθώσουν πᾶνἡμαρτημένον ἐξ ἀγνοίας ἢ κατόπιν πιέσεων γενόμενονraquo

Γιὰ τὴ λήψη σοβαρῆς ἀπόφασης γιὰ τὸ θέμα τῆς δωρεᾶςὀργάνων θὰ πρέπει νὰ παραμεριστεῖ ὁ ἀνθρώπινος ἐνθου-σιασμὸς καὶ ἡ προσπάθεια νὰ φανοῦμε προοδευτικοὶ ἢ ἀγαπητοὶστὸν κοσμικὸ ἄνθρωπο καὶ νὰ ἀκολουθηθεῖ ἡ ὁδὸς τῶν ἁγίωνΠατέρων καὶ Γερόντων Ἡ παράδοση τῶν ἁγίων μας ἀπορρίπτειὄχι μόνο τὴ δωρεὰ ὀργάνων μὲ εἰκαζόμενη συναίνεση ἀλλά στὶςπιὸ πολλὲς περιπτώσεις μεταμοσχεύσεων καὶ τὴν συνήθη τα-κτική τῆς δωρεᾶς ὀργάνων μὲ συναίνεση τοῦ δότη ἢ τῶν συγ-γενῶν του Κρίσιμο παραμένει πάντοτε τὸ ζήτημα τοῦ πραγμα-τικοῦ θανάτου καὶ τῆς ὑπάρξεως ἢ μὴ ζώντων ὀργάνων χρήσι-μων γιὰ μεταμόσχευση σὲ ἄνθρωπο πραγματικὰ (καὶ ὄχι ἁπλῶςἐγκεφαλικὰ) νεκρόΣημείωσις

Μοναχὸς Ἠσαΐας Μεταμοσχεύσεις ndash laquoἘγκεφαλικὰ νεκροὶraquo δότεςΟἱ θέσεις τῶν συγχρόνων ἁγίων Γερόντων Παϊσίου ndash Πορφυρίου ndashΣωφρονίου περιοδικὸ laquoΠαρακαταθήκηraquo τεύχη 73 καὶ 74 καθὼς καὶστὴ laquoΘεοδρομίαraquo τεῦχος 4ο Ὀκτώβριος ndash Δεκέμβριος 2010

ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΔΕΚΤΗΗ ΔΩΡΕΑ ΟΡΓΑΝΩΝ ΜΕ laquoΕΙΚΑΖΟΜΕΝΗraquo῎Η ΜΕ ΤΗ ΔΙΚΗ ΜΑΣ ΣΥΝΑΙΝΕΣΗ

Τοῦ κ Ἰωάννη Τάτση Θεολόγου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτι-δος κ Νικόλαος ἐξέπληξεν διὰμίαν ἀκόμη φορὰν θετικῶς Ἠρνή-θη τὴν συμμετοχὴν εἰς ἑορταστικὰςἐκδηλώσεις Πολιτιστικῶν Συλλό-γων κατὰ τὴν Μεγάλην Τεσσαρα-κοστήν Αἱ ἐκδηλώσεις αὐταί κατα-λύουν τήν νηστείαν καί ἀντιβαί-νουν εἰς τήν πνευματικότητα τῆςπεριόδου αὐτῆς ἐπισημαίνει εἰςἀνακοίνωσίν του Τό πλῆρες κείμε-νον τῆς ἀνακοινώσεως ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΚατά τήν περίοδο τῆς Ἁγίαςκαί Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς κα-ταφθάνουν στήν Ἱερά Μητρόποληπροσκλήσεις γιά τήν παρουσίατοῦ Σεβασμιωτάτου ἤ ἐκπροσώ-που του σέ διάφορες μουσικέςἐκδηλώσεις μέ συνεστιάσεις καίχορούς τίς ὁποῖες διοργανώνουνσύλλογοι τῆς περιοχῆς

Λυπούμεθα διότι παρά τήν ἐκτί-μηση καί ἀγάπη πού διατηροῦμεεἰς τούς Πολιτιστικούς Συλλό-γους δέν δυνάμεθα νά ἀνταπο-

κριθοῦμε στίς προσκλήσεις αὐτέςγιά τό λόγο ὅτι αὐτή τήν περίοδο ἡἘκκλησία μας βιώνει τή νηστείακαί ἀποτρέπει τούς πιστούς ἀπόἐκδηλώσεις πού καταλύουν τήνηστεία καί ἀντιβαίνουν στήνπνευματικότητα τῆς περιόδουαὐτῆς

Θά ἦταν εὐχῆς ἔργον οἱ ὀργα-νωτές τῶν χαρμόσυνων αὐτῶνἐκδηλώσεων στίς ὁποῖες ὅπωςἔχουμε πληροφορίες καταλύεταικρέας καί ἄλλα ἀρτήσιμα φαγητάκαί ἐπικρατεῖ ξεφάντωμα χοροῦ καίτραγουδιοῦ νά κρατοῦσαν τήν πα-ράδοση καί νά μετέθεταν τίς ἑορ-ταστικές ἐκδηλώσεις μετά τό Πά-σχα

Ἡ ἰσοπέδωση προαιωνίωνἀρχῶν καί ὑψηλῶν ἰδανικῶν ἐπι-πλέον δέ ἡ κατάργηση μέ τρόποἐπιπόλαιο τῆς ἁγίας νηστείας δένὠφελοῦν καί δέν συνάδουν μέ τόἦθος τοῦ ἑλληνορθοδόξου πολιτι-σμοῦ τόν ὁποῖον ὁ τόπος μας σέ-βεται ὡς τό ὑψηλότερο καί ἁγιώ-τερο ἰδανικόraquo

Ἐπισημαίνει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος

ΟΧΙ ΣΥΝΕΣΤΙΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΧΟΡΟΥΣΚΑΤΑ ΤΗΝ Μ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΝ

Σεβ Μητροπολῖταιὑπέρ τοῦ laquoΤάματος τοῦ ἜθνουςraquoΕἰς τό ἐπίσημον δημοσιογραφι-

κόν ἔντυπον τοῦ ΔιορθοδόξουΣυνδέσμου laquoὁ Ἀπόστολος Παῦ -λοςraquo καί τοῦ Σωματείου laquoΟἱ φίλοιτοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνουςraquo ὑπότήν ἐπωνυμίαν laquoΦωτεινή Γραμμήraquo(τεῦχος Ἰαν Φεβρ Μαρτίου2011) εἴδομεν ὅτι ἀρκετοί ΣεβΜητροπολῖται ἀπέστειλον ἐπιστο-λήν πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον κἹερώνυμον καί τήν Ἱεράν Σύνο-δον τῆς Ἐκκλησίας διά τήν ἐκπλή-ρωσιν τοῦ laquoΤάματος τοῦ Ἔ -θνουςraquo Οἱ Σεβ Μητροπολῖταιεἶναι Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας κΚοσμᾶς Καλαβρύτων καί Αἰγια-λείας κ Ἀμβρόσιος Ἠλείας κΓερμανός Μαρωνείας καί Κομο-

τηνῆς κ Δαμασκηνός Δρϋινουπό-λεως Πωγωνιανῆς καί Κονίτσης κἈνδρέας Κυθήρων κ ΣεραφείμΣταγῶν καί Μετεώρων κ Σερα-φείμ καί Θεσσαλιώτιδος καί Φανα-ριοφαρσάλων κ Κύριλλος Τό πε-ριοδικόν μᾶς πληροφορεῖ μέ τεκ-μηριωμένα στοιχεῖα ὅτι ὑπέρ τοῦlaquoΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo εἶχονταχθῆ παλαιότερον οἱ Ἀρχιεπίσκο-ποι Κρήτης καί Ἀμερικῆς κ Εἰρη-ναῖος καί κ Δημήτριος ὡς καί οἱΣεβ Μητροπολῖται Δράμας κΠαῦλος Φθιώτιδος κ ΝικόλαοςΦιλίππων Νεαπόλεως καί Θάσουκ Προκόπιος Βελεστίνου κ Δα-μασκηνός καί Μυτιλήνης κ Ἰάκω-βος

Τοῦ Σεβ Μητρ Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικολάου

ΕΠΛΗΡΟΦΟΡΗΘΗΜΕΝ ὅτι ὁ Ἀρχιμανδρίτης τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν ὁ ὁποῖος laquoἐκοινώνησεraquo ὄστιαν εἰς κάποι-αν Λειτουργίαν Παπικῶν εἰς τήν ὁποίαν παρίσταντο καί

Ὀρθόδοξοι Ἀρχιερεῖς καί Ὀρθόδοξοι θεολόγοι εἶναι μέν εἰςlaquoδιαθεσιμότηταraquo ἀλλά δέν ἔχει ὁλοκληρωθῆ ὑπό τῶν ἁρμοδίωνΣυνοδικῶν Ὀργάνων ἡ ἀνάκρισις Τοῦτο σημαίνει ὅτι ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος καί οἱ περί αὐτόν δέν ἐπιθυμοῦν νά ὑπάρξη πόρισμακαί ἀπόφασις διότι εἰς αὐτήν τήν περίπτωσιν θά πρέπη νά ἐφαρ-μοσθοῦν οἱ Ἱεροί Κανόνες νά ἀποβληθῆ ἀπό τήν Ἐκκλησίαν ὁἈρχιμανδρίτης καί νά ἀρχίση ἡ παρακολούθησις καί ἡ ἀνάκρισιςδι᾽ ὅλους τούς Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοι συμμετέχουν εἰς τούςδιαλόγους καί καταθέτουν εὐθέως αἱρετικάς θέσεις ὡς συνέβηπροσφάτως

Ἐρωτῶμεν τόν Μακαριώτατον Ἀθηνῶν μέ τήν ἰδιότητα τοῦΠροέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Πῶς ὁ πιστός λαός θάἀντισταθῆ εἰς τάς αἱρέσεις ὅταν ὁ laquoΠρῶτοςraquo τῆς Ἐκκλησίαςἀρνῆται νά ἐφαρμόση τούς Ἱερούς Κανόνας διά τόν Ἀρχιμαν-δρίτην ἤ καί διά Ἐπισκόπους οἱ ὁποῖοι ἀσπάζονται τήν μεταπα-τερικήν θεολογίαν ἤ ἀναπτύσσουν θεωρίας περί διηρημένηςἘκκλησίας μετά τῶν Παπικῶν Πῶς θά ἀντισταθῆ ὁ πιστός λαόςεἰς τήν αἵρεσιν τοῦ Παπισμοῦ ὅταν ὁ Ἀρχιμανδρίτης laquoμετέλα-βεraquo κατά τόν τρόπον τῶν Παπικῶν ἐνώπιον Ὀρθοδόξων Μη-τροπολιτῶν καί θεολόγων οἱ ὁποῖοι συνεκάλυψαν τό θέμα Ἀνα-μένομεν ἀπό τόν Ἀρχιεπίσκοπον ἀπαντήσεις Ὡς Θηβῶν εἶχεπλούσιον ἀντιαιρετικόν ἔργον Ὡς Ἀθηνῶν ἐπιτρέπει τήν διείσ-δυσιν τῆς αἱρέσεως εἰς τήν Ἐκκλησίαν (Μεταπατερική θεολογίακλπ) Τί ἐμεσολάβησεν ἀπό τήν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν κατέ-λαβε τόν θρόνον τῶν Ἀθηνῶν

Γ Ζ

ΑΠΑΝΤΗΣΑΤΕ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕ

laquoΟΧΙraquo ΥΠΟ ΤΗΣ ΑΛΒΑΝΙΚΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣΕΙΣ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΖΑΜΙΟΥ ΕΙΣ ΤΑ ΤΙΡΑΝΑ

Ἐνῶ εἰς τήν Ἑλλάδα τά δύο κόμ-ματα ἐξουσίας ἀπό κοινοῦ μέ τήνἀριστερά δίδουν ἐξετάσεις εἰς ξένακέντρα ἀποφάσεων καί συναγωνί-ζονται ποῖον ἀπό τά δύο θά κάμνηταχύτερον τό τέμενος εἰς τό Βοτανι-κόν ἤ μικρότερα τζαμιά εἰς τάς με-γαλυτέρας πόλεις τῆς Ἑλλάδος εἰςτήν Ἀλβανίαν ἡ Κυβέρνησις εἶναιἀντίθετος μέ τά σχέδια τοῦ ΔήμουΤιράνων νά ἀνεγείρη εἰς τήν Κεντρι-κήν Πλατεῖαν μεγαλοπρεπές τζαμίΣυμφώνως μέ τήν laquoGazeta temaraquoὑπό ἡμερομηνίαν 6ην Ἀπριλίου

laquo ldquoΠολιτικὰ ἐμπόδια παρουσιάζον-ται γιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦ τζαμιοῦΤὸ σχέδιο τοῦ δήμου τῶν Τιράνωννὰ χτίσει ἕνα μεγαλοπρεπὲς τζαμὶστὴν κεντρικὴ πλατεῖα τῆς πρω-τεύουσας τῆς Ἀλβανίας βρίσκειἐμπόδια ἀπὸ ἀπόφαση τῆς κυβέρνη-σης Τὸ οἰκόπεδο στὸ ὁποῖο ἐπρό-κειτο νὰ οἰκοδομηθεῖ τὸ μουσουλ-μανικὸ τέμενος μεταβιβάστηκε στὴδικαιοδοσία τοῦ Ὑπουργείου Δι-καιοσύνηςrdquo γράφει ἡ ἀλβανικὴ ἐφη-μερίδα ldquoΓκαζέτα Τέμαrdquo

Ἡ ἀπόφαση αὐτή ἀναμένεται νὰ

προκαλέσει τὴν ἰσχυρὴ ἀντίδρασητῆς Τοπικῆς Αὐτοδιοίκησης τῶν Τι-ράνων τῆς ὁποίας ὁ ἐπικεφαλῆς καὶπρόεδρος τοῦ Σοσιαλιστικοῦ κόμ-ματος Ἔντι Ράμα εἶχε ἀνακοινώ-σει πρόσφατα ὅτι τὸ ἔργο ἔχειἤδη προχωρήσει ἀφοῦ ἐπελέγησαντὰ σχέδια τοῦ λατρευτικοῦ οἰκοδο-μήματος τῶν Μουσουλμάνων

(σσ Ὑπενθυμίζεται ὅτι ἡ ἀπόφα-ση τοῦ Ἔντι Ράμα γιὰ τὴν ἀνέγερσηἑνὸς μεγάλου Τζαμιοῦ στὴν κεν-τρικὴ πλατεῖα τῶν Τιράνων εἶχε προ-καλέσει ἀντιδράσεις ὄχι μόνον ἀπὸπιστοὺς ἄλλων θρησκειῶν τῆςἀλβανικῆς πρωτεύουσας ἀλλὰ καὶἀπὸ Μουσουλμάνους οἱ ὁποῖοιἰσχυρίστηκαν ὅτι τὰ Τίρανα δὲν θὰμοιάζουν πιά μὲ πόλη τῆς Εὐρώπηςἀλλὰ τῆςhellip Ἀραβίας Γιατί ἤδη στὸκέντρο τῆς ἀλβανικῆς πρωτεύου-σας ὑπάρχουν τρία τζαμιὰ καὶ τρίαμουσουλμανικὰ μαυσωλεῖα

Προσθέτουμε ἐπίσης ὅτι τὸ ζή-τημα αὐτὸ ἦταν τὸ ἀτού τῆςἐκλογῆς τοῦ Ράμα τὸ 2000 στὴνΔημαρχία τῶν Τιράνων ἀφοῦ πλει-οψήφησε μὲ τὴν ψῆφο τῶν φανα-τικῶν μουσουλμάνωνraquo

15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011 Σελὶς 5η

Ἡ ἀντιπαράθεσις μεταξὺ τῶνΠρωτοπρεσβυτέρων Ἰωάννου Φω-τοπούλου καὶ Βασιλείου Βολουδά-κη διὰ τὸ ζήτημα τῶν θέσεων τὰςὁποίας διετύπωνεν ὁ μακαριστὸςἈρχιμανδρίτης Ἐπιφάνιος Θεοδω-ρόπουλος σχετικῶς μὲ τὸ θέμα τοῦἈντιχρίστου ἢ 666 ἀλλὰ καὶ διὰ τὸποῖος ἀπὸ τοὺς δύο εἶναι ὁ καλύτε-ρος ἢ ὁ αὐθεντικὸς ἑρμηνευτὴςσυν εχίζεται Ὁ laquoΟΤraquo συνεχίζει τὴνπαρουσίασιν τῶν θέσεων τῶν δύοδιακεκριμένων Πρωτοπρεσβυτέρωντῆς Ἐκκλησίας μας καὶ ἐλπίζει ὅτι ἡἀντιπαράθεσις θὰ σταματήση ἐδῶδιὰ τὸ συμφέρον τῆς Ἐκκλησίας καὶτὸ κυριώτερον διὰ τὴν ἑνότητα τοῦλαοῦ τοῦ Θεοῦ Θὰ παραθέσωμενκατὰ πρῶτον τὴν ἐπιστολὴν τοῦΠρωτοπρεσβυτέρου Ἰωάννου Φω-τοπούλου ἡ ὁποία συνοδεύεταιἀπὸ ἐπιστολὴν τοῦ μακαριστοῦ Γέ-ροντος καὶ συνεργάτου τοῦ laquoΟΤraquoἘπιφανίου Θεοδωροπούλου πρὸςτὸν laquoΟΤraquo καὶ ἡ ὁποία εἶχε διὰ θέ-μα τὸν laquoΒεελζεβοὺλraquo καὶ τὸνlaquoΕΚΑΜraquo (11ndash9ndash1987) Παρα-πλεύρως θὰ παραθέσωμεν τὴνἀπάντησιν τοῦ Πρωτοπρεσβύτερουπ Βασιλείου Βολουδάκη Αἱ ἐπι-στολαὶ ἔχουν ὡς ἑξῆς

laquoΣτενά τά μανίκιαraquoτῆς Ἀληθείας

Στό φύλλο τῆς 25ης Μαρτίου2011 τοῦ laquoΟΤraquo δημοσιεύθηκε στήσ 6 κείμενο τοῦ π Βασ Βολουδά-κη μὲ τίτλο laquoΑἱ χειρόγραφοιπροσθῆκαι τοῦ π Ἐπιφανίου Θεο-δωροπούλου συνηγοροῦν μέ τόν πΒασίλειον Βολουδάκηνraquo Ἐκεῖ ὁ πΒασίλειος στενοχωρημένος κάπωςἀπό τήν ἀπάντησή μας σέ κείμενότου ὑπό τόν τίτλο laquoΣὺ εἶ ὁ ἐρχόμε-νος ἤ ἕτερον προσδοκῶμενraquo δη-μοσιευμένο στόν laquoΟΤraquo (14ndash1ndash2011) ἀποσιωπώντας ὅσα θέματαθίγω ἐκεῖ μοῦ ἐπιτίθεται προσω-πικῶς ἄν καί ἀναφέρεται σέ μέναἀνωνύμως θέλοντας νά θίξει τόἦθος μου καί τήν σχέση μου μέ τόνπ Ἐπιφάνιο καί ἀποβλέποντας νάδημιουργήσει ἐντυπώσεις στούςἀναγνῶστες ἀποτρέποντάς τουςνά ἰδοῦν προσεκτικά ὅσα γράφωἘδῶ θέλω νά πῶ ὅτι ἡ ἀπάντησήμου ἀναρτήθηκε στό διαδικτυακότόπο orthodoxndashwatchblogspotcomκαί σέ ἄλλα ἱστολόγια καί ἀπεστά-λη ἀμέσως μέσῳ τοῦ ἀνωτέρωἱστολογίουndash ἑλληνιστί τοῦ ΟΡΘΟ-ΔΟΞΟΥ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΡΙΟΥndashπρόςτόν ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΥΠΟ στίς 10 Φε-βρουαρίου 2011 ὅπως μέ πληρο-φόρησαν οἱ διαχειριστές τοῦ ἱστο-λογίου ἀλλά δέν ἐδημοσιεύθηἼσως παρέπεσε καί γιʼ αὐτό συνα-ποστέλλεται στήν ἐφημερίδα τοῦlaquoΟΤraquo μαζί μέ τό παρόν κείμενο

Εἶχα τήν ἐντύπωση ὅτι ὡς κληρι-κοί ἀνταλλάσσουμε ἀπόψεις καίἰδέες μαχόμεθα γιά τήν ἀλήθειάτους πολλές φορές μάλιστα μέὀξύτητα λόγῳ τῆς σοβαρότητοςτῶν θεμάτων καί ἐπειδή ὁ λόγοςεἶναι περί Ἀληθείας Πρέπει ὅμωςγιά νά μένουμε στά ὅρια τῆςεὐπρεπείας νά μή θίγουμε προσω-πικά τόν συνομιλητή μας καί μόνονά ἐπιχειρηματολογοῦμε ὥστε οἱἀναγνῶστες νά ἐξάγουν μόνοιτους τά συμπεράσματά τους Ὁ πΒασίλειος στό τελευταῖο του κεί-μενο ἐπιχειρεῖ νά μεταθέσει τόκέντρο βάρους ἀπό τά κείμενα στάπρόσωπα Ἀπό ὅσα γράφουμε ἐγώὁ π Βασίλειος καί ὁ π Ἐπιφάνιος ὁπ Βασίλειος μεταθέτει τό βάροςστό ποιός εἶμαι ἐγώ σέ σχέση μέτόν π Ἐπιφάνιο ndashκαί βέβαια κατάτόν π Β δέν ἤμουν ἐντάξειndash ποιόςεἶναι ὁ π Β σέ σχέση μέ τόν π Ἐπι-φάνιο ndash καί βέβαια ὁ π Β ἦταν πο-λύ ἐντάξει Λυποῦμαι ἀλλά πρέπεινά πῶ ὅτι αὐτή εἶναι ἡ μέθοδοςπού ἀκολουθοῦν οἱ παραθρησκευ-τικές ὁμάδες καί ἄλλοι κοσμικοίἄνθρωποι ὅταν θέλουν νά ἐξοντώ-σουν ὅσους μάχονται κατά τῶνἀπόψεών τους Εἶναι αὐτό πού λέ-με laquoἐπίθεση στό ἦθος τοῦ ἀντιπά-λουraquo

Κρίνω ὅλα αὐτά ἐπιεικῶς ὡςἄνευ ἀξίας καί ἐπιθυμώντας νάἀποφύγουμε τό χυδαϊστί λεγόμενοlaquoξεκατίνιασμαraquo ζητῶ νά θέσω τόθέμα ὀρθά καί ἐξ ἀρχῆς Λοιπόν τόζήτημα εἶναι α) Τί ἔχει γράψει ὁ πἘπιφάνιος σχετικά μέ τόν Ἀντίχρι-στο καί το 666 β) τί ἔχει γράψει ὁπ Βασίλειος σχετικῶς καί γ) ἄν οἱἀπόψεις τῶν δύο συμφωνοῦνὍλα τά ὑπόλοιπα εἶναι περιττά ἤἄσχετα μέ τό ὑπό ἐξέτασιν ζήτημαὍπως γράψαμε στήν προηγούμε-νη ἀπάντησή μας στό κείμενο πούἔγραψε στίς 11ndash9ndash87 ὁ π Ἐπιφά-νιος ἡ γνώμη του εἶναι laquoκρυστάλ-λινη καί ξεκάθαρηraquo Ὁ π Βασίλειοςἀντιπαραθέτει στό κείμενο τοῦ πἘπιφανίου πού εἶχε τόν τίτλο laquoὉΒεελζεβούλ καί ὁ ΕΚΑΜraquo ndashτόκείμενο αὐτό λίγο τό γνωρίζουν οἱσημερινοί ἀναγνῶστες τοῦ laquoΟΤraquoκαί μόνο ἀπό ἀποσπάσματαndash τό χει-ρόγραφο τοῦ δικοῦ του κειμένουlaquoὉ Ἀντίχριστος ὁ ἀριθμός 666 καίἡ ἀνησυχία τῶν χριστιανῶνraquo Τόχειρόγραφο αὐτό παρουσιάζεταιlaquoσκαναρισμένοraquo καί μέ μικρέςδιορ θωτικές παρατηρήσεις τοῦ πἘπιφανίου Θεοδωροπούλου στόπεριθώριο τοῦ χειρογράφου Ἰσχυ-ρίζεται δέ ὁ π Βασίλειος ὅτι μέ τίςπαρατηρήσεις του αὐτές ὁ π Ἐπι-φάνιος ἐπικροτεῖ τίς ἀπόψεις του

Διαβάσαμε τίς παρατηρήσειςτοῦ π Ἐπιφανίου καί πουθενά δένβλέπουμε νά ἐπικροτεῖ θέσεις τοῦπ Βασιλείου Γιά ὅσους δέν γνωρί-ζουν ὁ π Ἐπιφάνιος δέν εἶχε μισθόἀπό τό κράτος ἀλλά ἐργαζόταν ὡςδιορθωτής κυρίως τῶν ἐκδόσεωνlaquoΑΣΤΗΡraquo καί συμπλήρωνε τό πενι-χρό του εἰσόδημα μέ τά συγγραφι-κά δικαιώματα ἐποικοδομητικῶν βι-βλίων πού συνέγραφε Ἐξοικειω-

μένος λοιπόν μέ τήν ἰδιότητά τουὡς διορθωτοῦ διορθώνει ἐξ ἀγά-πης τό χειρόγραφο τοῦ π Βασιλεί-ου καί κάμει παντελῶς ἀνώδυνεςσυμπληρώσεις διορθώσεις καί πα-ρατηρήσεις Γιατί ὅμως δέν ἀντιτί-θεται στίς θέσεις του Ἁπλῶς διότιἀκόμη μελετᾶ τό θέμα καί δέν ἔχεικαταλήξει σέ τελικά συμπεράσμα-τα Μήπως αὐτά πού λέγω εἶναιαὐθαίρετα

Γιά ὅσους ἦσαν πνευματικά τέ-κνα τοῦ Γέροντος ἤ βρίσκοντανκοντά του εἶναι γνωστό ndashτό ἔλεγεκαί ὁ ἴδιος ὁ Γέρονταςndash ὅτι ὅτανἀνέκυπτε κάποιο ζήτημα ἐκκλησια-στικοῦ ἐνδιαφέροντος δέν ἔσπευ-δε νά ἐκφράσει τίς ἀπόψεις τουἌφηνε νά γράψουν οἱ ἄλλοι μελε-τοῦσε ἄκουγε συζητοῦσε προσ -ευχόταν καί ὅταν ὡρίμαζαν μέσατου οἱ ἀπόψεις του γιά τό τρέχονζήτημα ἔγραφε τόν τελικό του λό-γο Λοιπόν

Πάτερ Βασίλειε πότε γράψατετό δικό σας κείμενο πού σᾶς διόρ-θωσε ὁ π Ἐπιφάνιος Μόνος σαςκαταγράφετε τήν ἡμερομηνία στότέλος τοῦ ὄντως καλογραμμένουχειρογράφου σας 24 Ἰανουαρίου1987 Πότε συγγράφει καί δημοσι-εύει τό δικό του κειμένο μέ τίς δι-κές του τοποθετήσεις ὁ π Ἐπιφά-νιος Στίς 11 Σεπτεμβρίου 1987Ἔχουν μεσολαβήσει 7 καί frac12 μῆ -νες Τότε ἔχουν ἀποκρυσταλλωθεῖοἱ θέσεις του καί γράφει τό κείμενότου Σ᾽ αὐτό τό κείμενο στό δικότου κείμενο ἐκφράζονται οἱ θέσειςτοῦ π Ἐπιφανίου καί ὄχι στό δικόσας Δέν εἶναι τέλος πάντων σαφέςαὐτό Κάμω ἔκκληση στήν κοινήλογική καί στή λειτουργία τῆςκοινῆς κριτικῆς ἱκανότητας Σᾶςστενοχωροῦν οἱ θέσεις τοῦ πνευ-ματικοῦ μας πατρός laquoσᾶς πέ-φτουνraquo κατά τό δή λεγόμενονlaquoστενά τά μανίκιαraquo ἀλλά τί νά κά-νουμε Κατά τό λατινικό ρητό laquoScri-pta manentraquo(Τά γραπτά μένουν)Δέν πρέπει λοιπόν ἄν σέβεσθεαὐτόν καί τίς ἀπόψεις του νά πα-ρερμηνεύετε τά γραφόμενά τουλέγοντας πχ ὅτι τό κείμενό τουlaquoΒεελζεβούλ καί ΕΚΑΜraquo laquoἐγράφηγιά νά καθησυχάσει τά πλήθηraquo(Ἐδῶ τά laquoπλήθηraquo εἶναι ὅρος ὑποτι-μητικός γιά τόν πιστό λαό καί πα-ρόμοιος μέ τόν ἄλλο ὅρο πού χρη-σιμοποιήσατε στό προηγούμενοκείμενό σας laquoθρησκευόμενος ὄ -χλοςraquo ἴσως σέ ἀντίθεση μέ κάποιακαλλιεργημένη καί πειθήνια laquoπνευ-ματικήraquo ἐλίτ) Εἶναι παραπλανητικήἡ ἑρμηνεία σας αὐτή διότι τό κεί-μενο αὐτό εἶναι κείμενο πού ἀφυ-πνίζει καί διεγείρει τούς πιστούς σέἀντίσταση κατά τῆς ἠλεκτρονικῆςταυτότητος εἴτε ἄν εἶχε εἴτε ὄχι τό666 Ἰδού ἡ κατάληξη τοῦ κειμέ-νου laquoἐάν τά διαδιδόμενα εἶναιἀληθῆ καί τά νέα δελτία ταυτότη-τος θά φέρουν ἐμφανῶς ἤ ἀφα -νῶς εἴτε τήν μορφήν τοῦ Βεελζε-βούλ εἴτε τόν ἀριθμόν 666 εἴτε ὁτι-δήποτε ἄλλο ἀντιχριστιανικόν σύμ-βολον ἤ ἀκόμη καί ἄν θά ἔχουν μό-νον τόν ΕΚΑΜ [ἦταν ὁ τότε προ-βλεπόμενος γιά τίς ἠλεκτρονικέςταυτότητες ἑνιαῖος κωδικός ἀριθ-μός] ἄνευ προηγουμένης διασφα-λίσεως τῶν δημοκρατικῶν δικαιω-μάτων καί ἐλευθεριῶν τοῦ πολίτουθά εἴπωμεν ΟΧΙ καί πάλιν ΟΧΙ καίμυριάκις ΟΧΙ εἰς τά νέα δελτία ὁτι-δήποτε καί ἐάν ἀντιμετωπίσωμενraquoΛοιπόν προσέξατε πῶς ὁ π Ἐπιφά-νιος laquoκαθησυχάζει τά πλήθηraquolaquoΣτά νέα δελτία ταυτότητος [ἄνἔχουν τόν ἀριθμό 666 ἤ ἄν δέν δια-σφαλίζονται τά δικαιώματά μας]θά εἴπωμεν ΟΧΙ μυριάκις ΟΧΙὁτιδήποτε κι ἄν ἀντιμετωπίσω-μενraquo Ἄν λοιπόν τά περί laquoκαθησυ-χάσεως τοῦ πλήθουςraquo πού γράφε-τε δέν εἶναι παρερμηνεία καί δια-στρέβλωση τοῦ κειμένου τοῦ Γέ-ροντος τότε τί ὀνομάζεται ἔτσι

Γράφετε ἐπίσης ὅτι τό κείμενότου laquoἐγράφη μέ χιοῦμορ διακωμω-δώντας οὐσιαστικά τή φασαρίαπού εἶχε ξεσπάσει τότεraquo ὅτι laquoὁ πἘπιφάνιος ἀποκαλεῖ τό 666 ldquoσύμ-βολο τοῦ Ἀντιχρίστουrdquo διότι ἔτσιτό ἐννοεῖ μετά τή δεισιδαιμονικήκατήχησί του ὁ περισσότερος κο-σμοςraquo Πρόκειται γιά συσκότισητοῦ πνεύματος καί τοῦ γράμματοςτοῦ κειμένου τοῦ π Ἐπιφανίου ἡὁποία μπορεῖ νά ἐξαφανισθεῖ ἄνἔλθει στό φῶς τό πλῆρες κείμενοτοῦ Γέροντος τό ὁποῖο δημοσιεύ-θηκε στόν laquoΟΤraquo στίς 11ndash9ndash87Πρίν τό παραθέσουμε θέλουμε νάπληροφορήσουμε τόν π Βασίλειοὅτι γιά τό συγκεκριμένο θέμα δηλτῆς γνώμης τοῦ π Ἐπιφανίου δένπρόκειται νά ἐπανέλθουμε Θά ἐπα-νέλθουμε ὅμως συζητώντας μαζίτου ἄλλες πλευρές τοῦ θέματοςπερί ἀντιχρίστου 666 Κάρτας Πολί-του κλπ

Στή συνέχεια παραθέτουμε ὁλό-κληρο τό ἄρθρο τοῦ π ἘπιφανίουΘεοδωροπούλου συγγραφέν γιάτόν laquoΟΤraquo στίς 11ndash9ndash87 καί παρα-καλοῦμε τόν Διευθυντή τῆς Ἐφη-μερίδος χάριν τῆς Ἀληθείας χάρινσεβασμοῦ πρός τόν ἐπί δεκαετίεςσυνεργάτη τοῦ laquoΟΤraquo μακαριστόΓέροντα π Ἐπιφάνιο χάριν σεβα-σμοῦ πρός τούς ἀναγνῶστες καίπρός ἐπιβεβαίωση τῆς ἀξιοπιστίαςκαί ἀντικειμενικότητος τοῦ laquoΟΤraquoὁ ὁποῖος μέ τίτλους ὅπως laquoΑἱ χει-ρόγραφοι προσθῆκαι τοῦ π Ἐπιφα-νίου συνηγοροῦν μέ τόν π ΒασΒολουδάκηνraquo φαίνεται νά μερολη-πτεῖ νά ἀναδημοσιεύσει τό ἄρθροαὐτό ὥστε μόνοι τους οἱ ἀνα γνῶ -στες νά ἐξάγουν τά συμπεράσματάτους

Ὁ Βεελζεβούλκαί ὁ laquoΕΚΑΜraquo 11ndash9ndash87Ἀρχιμ Ἐπιφ Θεοδωροπούλου

Κύριε Διευθυντά Διά τῆς παρούσης δέν σκοπεύω

νά διαπραγματευθῶ τό θέμα περί

ἀντιχρίστου ἤ περί τοῦ ἀριθμοῦ666 κττ ἐπιγραμματικῶς θά ση-μειώσω δύοndashτρεῖς σκέψεις εἰςἀπάντησιν ἐπιστολῆς φίλου Ἱερέωςἐκ Μακεδονίας Οὗτος μοῦ ἔστειλεπρό καιροῦ φωτοτυπίαν ἑνός πε-ριέργου σχήματος τό ὀποῖον τιθέ-μενον ἔμπροσθεν κυρτοῦ κατό-πτρου ἐδείκνυεν οὔτε ὀλίγονοὔτε πολύ μίαν διαβολικήν μορ-φήν τήν ὀποίαν laquoἔστεφενraquoὁ ἀριθ-μός 666 Μοῦ ἔγραφε δέ ὅτι τόσχῆμα αὐτό θά ὑπάρχει εἰς τά νέαδελτία ταυτότητος καί μέ ἠρώταlaquoτί θά κάμωμεraquo

Ὁμολογῶ ὅτι μετά πολλῆς δυ-σπιστίας ἐδέχθην τήν πληροφορίαναὐτήν (Βραδύτερον εἶδον τόσχῆμα δημοσιευμένον καί εἰς θρη-σκευτικά περιοδικά) Οἱ ἁρμόδιοικρατικοί Λειτουργοί ἐσκέφθην θάἔπρεπεν ὅλοι πρῶτον μέν νά εἶναισυνειδητοί σατανολάτραι δεύτε-ρον δέ νά πάσχουν ἐκ κρετινισμοῦΔιότι μόνον συνειδητοί σατανολά-τραι θά ἔθετον τοιαῦτα σχήματαεἰς τά δελτία ταυτότητος καί μόνονπάσχοντες ἐκ κρετινισμοῦ ἠδύναν-το νά πιστεύσουν ὅτι θά εὑρεθοῦνὈρθόδοξοι Χριστιανοί πού θά ἐδέ-χοντο νά λάβουν δελτία ταυτότη-τος μέ τήν εἰκόνα τοῦ ΒεελζεβούλΚαί laquoνά πάρῃ εὐχήraquo εἶναι ὀλίγονδύσκολον νά συμπέσουν ἀμφότε-ραι αἱ ἰδιότητες (σατανολατρία καίκρετινισμός) εἰς μίαν δεκάδατοὐλάχιστον ἀνωτάτων στελεχῶνΔημοσίων Ὑπηρεσιῶν καθώς καίεἰς ἁρμοδίους Ὑπουργούς καίὙφυπουργούς Λογικῶς λοιπόν θάἔπρεπε νά ἀποκλεισθῇ παντελῶςτοιοῦτον ἐνδεχόμενον δηλαδήἐκτύπωσις δελτίων ταυτότητος μέσατανικάς μορφάς

Ἐπειδή ὅμως τίποτε δέν ἀπο-κλείεται εἰς τήν ὡραίαν αὐτήν Χώ-ραν ὅπου θάλλει laquoἡ φαιδρά πορτο-καλέαraquo δέν εἶναι δυνατόν νά ἀπο-κλεισθῇ οὔτε αὐτό Ἄν λοιπόν πρά -γματι εἰς τά νέα δελτία ταυτότητοςἔχῃ ἀποτυπωθῇ ἔστω καί ὑποψίατῆς μορφῆς τοῦ Βεελζεβούλἀσφαλῶς οἱ πιστοί ὄχι μόνον δένθά παραλάβουν τά διαβολοδελτίααὐτά ἀλλά οὔτε κἄν θά τά ἐγγί-σουν

Τό αὐτό θά συμβῇ καί ἄν τά δελ-τία φέρουν τόν ἀριθμό 666 Ἐάνμέν ὁ ἀριθμός αὐτός ἐτέθη ἐπίτη-δες ὡς σχετιζόμενος μέ τόν ἀντί-χριστον θά ἦτο ἀδιανόητον νά φέ-ρωμεν ἐπάνω μας τά σύμβολα τοῦἀντιχρίστου Ἀλλά καί ἐάν ὁ ἀριθ-μός αὐτός δέν ἐπελέγη σκοπίμωςδηλαδή ὡς σύμβολον τοῦ ἀντιχρί-στου ἀλλʼ ἀπλῶς ὡς ἕνας ἀριθμόςμεταξύ τῶν πολλῶν ἴσως διότιοὗτος παρουσιάζει ὡρισμένα πλεο-νεκτήματα (εὐκολία ποικίλων συν-δυασμῶν κλπ) ἔναντι τῶν λοιπῶνndash ὑπόθεσιν κάμνομεν διότι οὐδε-μία περί τούτου ἔνδειξις ὑπάρχει ndash καί πάλιν τά δελτία ταυτότητοςὡς προκαλοῦντα τήν θρησκευτικήνμας εὐαισθησίαν μέ τήν χρῆσινἑνός ὑπόπτου καί διαβλητοῦ ἀριθ-μοῦ εἶναι ἀπολύτως ἀπαράδεκταΔΕΝ ΘΑ ΤΑ ΠΑΡΑΛΑΒΩΜΕΝ

Ὀλίγα λόγια καί διά τόν ΕΚΑΜ[= Εἰδικός Κωδικός Ἀριθμός Μη-τρώου Πρόκειται γιά τόν τότε προ-βλεπόμενο ἀπό τόν νόμο μοναδικόγιά κάθε ἄνθρωπο ἀριθμό μέ τόνὁποῖο ἐμεθοδεύετο τό ἠλεκτρ Φα-κέλωμα Σημ Ι Φ] Ὡς Χριστιανοίδέν ἔχομεν νά κρύψωμεν τίποτεἀπό τήν ζωήν μας Ἡ ζωή τοῦ πι-στοῦ εἶναι διαφανής Μόνον laquoὁφαῦλα πράσσων μισεῖ τό φῶςraquoὈρθῶς ἐλέχθη ὅτι οἱ ἔντιμοιἄνθρωποι θά ἠδύναντο νά κατοι-κοῦν εἰς ὑαλίνους πύργους Ὡς δη-μοκρατικοί πολῖται ὅμως ὡς κάτοι-κοι ἐλευθέρας καί δημοκρατικῆςΧώρας δέν ἀνεχόμεθα τό laquoἠλεκ -τρονικό φακέλωμαraquo Αὐτό σημαίνειὅτι ἐάν δέν ψηφισθῇ ὁ ὑπό τῆς Κυ-βερνήσεως ὑπεσχημένος Νόμοςπερί προστασίας τοῦ πολίτου ἀπότάς ἐνδεχομένας καταχρήσεις τῆςκρατικῆς ἐξουσίας εἰς βάρος τῶνἐλευθεριῶν του καί τῶν δικαιωμά-των του θά εἴπωμεν laquoὄχιraquo καί εἰςτόν ΕΚΑΜ

Θά ἐρωτηθῶμεν ἴσως Καί τί θάσυμβῇ μέ τήν ἄρνησίν μας νάἐφαρμόσωμεν Νόμον τοῦ Κρά-τους α) Οἱ Χριστιανοί εἶναι οἱ νο-μοταγέστεροι τῶν ἀνθρώπωνὅταν οἱ Νόμοι δέν προσβάλλουντάς θρησκευτικάς των πεποιθή-σεις Ὅταν συμβαίνῃ τό ἀντίθε-τον τότε laquoπειθαρχοῦντες Θεῷμᾶλλον ἤ ἀνθρώποιςraquo (Πράξ ε΄ 29)εἰσέρχονται εἰς τήν παρανομίανἀδιαφοροῦντες διά τάς συνεπείαςΝόμοι τοῦ Ρωμαϊκοῦ Κράτους ἐπέ-βαλλον τήν θυσίαν εἰς τά εἴδωλαἀλλ᾽ οἱ πιστοί δέν ὑπήκουον Νόμοιτοῦ Βυζαντινοῦ Κράτους ἐπέβαλ-λον κατά καιρούς τόν Ἀρειανισμόνἤ τόν Μονοθελητισμόν ἤ τήν Εἰκο-νομαχίαν ἀλλʼ οἰ Ὀρθόδοξοι ἐπέ-λεγον τήν laquoἁγίαν παρανομίανraquo β)Ἐάν ἑκατοντάδες χιλιάδων ἤμᾶλλον ἑκατομμύριά τινα Ὀρθο-δόξων Ἑλλήνων ἀρνηθοῦν νά πα-ραλάβουν τά διαβολοδελτία εἶναιμαθηματικῶς βέβαιον ὅτι ἡ Πολι-τεία θά ὑποχωρήσῃ πάραυτα καίθά τροποποιήσῃ τόν Νόμον Τό ὀλι-γώτερον θά καταστήσῃ προαιρετι-κά και ὄχι ὑποχρεωτικά τά νέα δελ-τία ταυτότητος Εἰσαγγελεῖς καίΔικαστήρια καί Φυλακαί ὑπάρχουνδιά πεντακοσίους ἤ χιλίους ἤ πέν-τε χιλιάδας ἤ δέκα χιλιάδαςἀνθρώπων Διʼ ἑκατοντάδας χιλιά-δας ἤ μᾶλλον διʼ ἑκατομμύριαἀνθρώπων δέν ὑπάρχουν οὔτεΕἰσαγγελεῖς οὔτε Δικαστήριαοὔτε Φυλακαί Τουλάχιστον εἰς τήνμικράν Ἑλλάδα γ) ἄν εἶναι ἀδύ-νατον νά σταλοῦν εἰς τά Δικαστή-ρια καί τάς Φυλακάς ἑκατοντάδεςχιλιάδες ἤ μᾶλλλον ἑκατομμύριάτινα ἀνθρώπων ἐξ ἴσου ἀδύνατονεἶναι νά ἀποκλεισθῇ τόσον πλῆθοςἀνθρώπων ἀπό συν αλλαγάς καί δι-καιοπραξίας ἐπειδή δέν εἶναι κά-τοχοι διαβολοδελτίων Ἡ μόνη λύ-σις πού θά ἐπιβληθῇ ἐκ τῶν πρα -

γμάτων διότι θά δημιουργηθῇ ἐκ -ρηκτικόν κοινωνικόν πρόβλημα πε-λωρίων διαστάσεων θά εἶναι ἡὑπα ναχώρησις τῆς Ἐξουσίας Ἀλ -λά καί ἄν αὐτό δέν συμβῇ ὅπερλίαν ἀπίθανον τότε θά εἴπωμεν καίθά βιώσωμεν τό ἡμῖν laquoἐχαρίσθη τόὑπέρ Χριστοῦ οὐ μόνον τό εἰςαὐτόν πιστεύειν ἀλλά καί τό ὑπέραὐτοῦ πάσχεινraquo (Φιλιπ α΄ 29) Ἡ πί-στις μας σύμβολόν της καί θεμέ-λιόν της ἔχει τόν Σταυρόν

Τέλος λόγου Ἐάν τά διαδιδόμε-να εἶναι ἀληθῆ καί τά νέα δελτίαταυτότητος θά φέρουν ἐμφανῶς ἤἀφανῶς εἴτε τήν μορφήν τοῦ Βε-ελζεβούλ εἴτε τόν ἀριθμόν 666 εἴτεὁτιδήποτε ἄλλο ἀντιχριστιανικόνσύμβολον ἤ ἀκόμη καί ἄν θά ἔχουνμόνον τόν ΕΚΑΜ ἄνευ προηγου-μένης νομοθετικῆς διασφαλίσεωςτῶν δημοκρατικῶν δικαιωμάτωνκαί ἐλευθεριῶν τοῦ πολίτου θάεἴπωμεν ΟΧΙ καί πάλιν ΟΧΙ καί μυ-ριάκις ΟΧΙ εἰς τά νέα αὐτά δελτίαὁτιδήποτε καί ἄν πρόκειται νάἀντιμετωπίσωμεν laquoἈκουέτω ταῦ -τα καί Βασιλεύς (= Κυβέρνησις)raquo

Μετά τῆς ἐν Κυρίῳ ἀγάπηςΕΠΙΦΑΝΙΟΣ Ι ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΣ

Ἀρχιμανδρίτης

Ἀπάντησις εἰς

τόν π Ἰωάν ΦωτόπουλονἘφθάσαμε στὰ πρόθυρα τῆς Μ

Ἑβδομάδος καὶ συνεχίζουμε τὴνlaquoἀντιλογία γλωσσῶνraquo παρὰ τὴ θέ-λησή μας διότι δὲν εἶναι πνευμα-τικὰ ὠφέλιμο νὰ ἀφήσουμε τοὺςἀναγνῶστες μὲ πνευματικὲςἐκκρεμότητες καὶ ἐρωτηματικά

Θὰ ἀρχίσω τὴν ἀπάντησή μου λέ-γοντας ὅτι θλίβομαι πραγματικὰεὑρισκόμενος στὴν ἀνάγκη νὰἀντιπαρατεθῶ μὲ ἕνα ἀγαπητὸ σὲμένα πρόσωπο τὸν π Ἰωάννην Φω-τόπουλον τὸν ὁποῖο γνωρίζω ἀπὸλαϊκὸν καὶ πλειστάκις ndashπρὸ τῆς χει-ροτονίας τουndash τὸν εἶχα προσκαλέ-σει νὰ ψάλη σὲ ἀγρυπνίες ποὺ τε-λούσαμε γιατί ἦταν ἐνθουσιώδηςψάλτης πρόθυμος καὶ καλλίφω-νος

Θλίβομαι πραγματικά διότι ἀμε-τακίνητη ἀρχή μου εἶναι νὰ μὴστρέφομαι ποτὲ δημοσίως ἐναν-τίον προσώπων ποὺ γνωρίζω ὅτιἀγαποῦν τὸν Θεό παρὰ τὶς ὅποιεςθεολογικὲς ἢ ἄλλες διαφορές μαςκαί ἰδίως ἐναντίον γνωστῶν μουπροσώπων μὲ τὰ ὁποῖα ἔχω τὴ δυ-νατότητα τῆς ἐκ τοῦ σύνεγγυς ἐπι-κοινωνίας καὶ συζητήσεως τῶν δια-φορῶν μας αὐτῶν παρεκτὸς ἂνπροκληθῶ ἀπὸ τὰ πρόσωπα αὐτὰδημοσίως ὁπότε εἶμαι ὑποχρεωμέ-νος νὰ τὸ πράξω καθʼ ὅτι ἔχωεὐθύνη ἔναντι τῶν ἀνθρώπων ποὺμὲ ἐμπιστεύονται

Αὐτὸ συμβαίνει καὶ τώρα Δὲνεἶμαι αὐτὸς ποὺ ἄρχισε τὴν προσω-πικὴ ἀντιπαράθεση ἀλλὰ ὁ π Ἰωάν-νης Καὶ ἐνῶ εἶναι ἡ δεύτερη φορὰποὺ τὸ ἐπαναλαμβάνει παρουσιά-ζεται ὡς τάχα ἀδικημένος

1 Δὲν γνωρίζω τὸν λόγο ἀλλὰγιὰ πρώτη φορὰ τὸ ἔτος 1997 μοῦἐπετέθη προσωπικὰ ndashμὴ ἀρκεσθείςστὸ νὰ ἐπικρίνη τὶς θέσεις μου γιὰτὰ ὅσα περὶ Ἀντιχρίστου καὶ 666ἔγραψαndash ἰσχυριζόμενος ὅτι στηρί-ζομαι ψευδῶς στὸν π ἘπιφάνιονΘεοδωρόπουλον προκειμένου νὰδώσω ἐγκυρότητα στὰ κείμενάμου

Τοῦ ἀπήντησα τότε ἐκτενῶς καὶἡ ἀπάντησή μου καὶ πρὸς ἐκεῖνονκαὶ πρὸς τρεῖς Ἁγιορεῖτες Πατέρεςδημοσιεύθηκε στὸν laquoΟΤraquo στὶς 17-10-1997 Τοῦ ἐπεσήμανα δέ σὺντοῖς ἄλλοις ὅτι ἠθικὰ δεσμεύεταινὰ ἐπικαλῆται τὸν π Ἐπιφάνιον καὶνὰ παρουσιάζεται ὡς αὐθεντικὸςἑρμηνευτής του σὲ ἕνα θέμα ποὺἐγὼ τότε (τὸ 1987) συζητοῦσα μὲτὸν π Ἐπιφάνιον ἐνῶ ὁ π Ἰωάννηςεἶχε ἤδη ἀπὸ τὸ 1980 διαφωνήσειμὲ τὸν π Ἐπιφάνιον καὶ εἶχε ἐπιλέ-ξει ἄλλον πνευματικόν

Τότε τὸ 1997 ὁ π Ἰωάννης δὲνεἶχε θεωρήσει προσβλητικὴ τὴνἐπισήμανσή μου αὐτήν καὶ πολὺσωστά δεδομένου ὅτι τὴν ἀπομά-κρυνσή του ἀπὸ τὸν π Ἐπιφάνιονδὲν τὴν θεώρησε πότε ὡς μειωτικήτῆς προσωπικότητός του Δικαίωμάτου ἦταν νὰ ἀπομακρυνθῆ Δὲνεἶναι ὅμως καθόλου δικαίωμά τουοὔτε εἶναι ἠθικὸ νὰ ἐπικαλῆται τὸνπ Ἐπιφάνιον διαψεύδοντας ἐκεῖ -νον ποὺ γνωρίζει πολὺ καλὰ ὡςαὐτήκοος τό τί ἐπίστευε ἐπὶ τοῦ θέ-ματος αὐτοῦ ὁ π Ἐπιφάνιος

Πέρασαν 14 χρόνια καὶ ἐπανέρ-χεται τώρα ὁ π Ἰωάννης σὰν νὰ μὴδιάβασε ποτὲ τὴν ἀπάντησή μουτοῦ 1997 Καὶ γράφει καὶ ξαναγρά-

φει πράγματα στὰ ὁποῖα τοῦ ἔχωδώσει ἀπάντηση ἀπὸ τότε Ἐπα-νέρχεται ἐπικαλούμενος πάλι τὸνπ Ἐπιφάνιον καὶ ἐπαναλαμβάνει ἐκδευτέρου τὴν ἐναντίον μου προσ -βολή του laquoΔὲν χρειάζονται σχόλιαγιὰ τὴν ξεκάθαρη κρυστάλλινηγνώμη τοῦ γέροντος Ἐπιφανίουκαὶ γιὰ τὴν μεταχείρισή της ἐκ μέ-ρους τοῦ π Βασιλείου Τὸ μόνοπού θὰ ἀπαιτούσαμε ἐκ μέρους τουθὰ ἦταν περισσότερος σεβασμὸςσὲ ὅσα ἔγραψε ὁ μακαριστὸς γέ-ρονταςraquo

Δηλαδή μὲ προσβάλλει αὐτὴ τὴφορὰ χωρὶς ἐλαφρυντικά ἀφοῦ καὶτὴν ἐπισήμανση τοῦ εἶχα κάνει ὅτιδὲν νομιμοποιεῖται ἠθικά αὐτὸςεἰδικά νὰ ἐπικαλῆται τὸν π Ἐπιφά-νιον ἀλλὰ καὶ εἶχαν ἐν τῷ μεταξὺδημοσιευθεῖ καὶ οἱ χειρόγραφεςπροσθῆκες τοῦ π Ἐπιφανίου στὰχειρόγραφά μου ὥστε νὰ μὴ ὑπάρ-ξη πλέον ἀμφισβήτηση

Παρὰ ταῦτα ἀπὸ προσβάλλωνπού εἶναι θεωρεῖ ὁ π Ἰωάννης τὸνἑαυτὸν του προσβεβλημένον ἀπὸἐμένα (ἢ μᾶλλον laquoξεκατινιασμέ-νονraquo) γιὰ μιὰ πράξη του γιά τήνὁποία δὲν αἰσθάνεται ἐνοχή οὔτεἔχει δηλώσει ποτὲ ὅτι μετενόησεδηλαδὴ γιά τὴν ἐγκατάλειψη τοῦ πἘπιφανίου παρότι ὅμως κανεὶςδὲν τὸν κατηγορεῖ καί περιέργωςδὲν αἰσθάνεται ντροπὴ γιὰ τὸ ὅτιἐπικαλεῖται αὐτὸν ποὺ ἐγκατέλει-ψε μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ εὕρη ndashκατὰ τὴ γνώμη τουndash ἔρεισματα νὰμὲ χαρακτηρίση παραχαράκτη καὶἀσεβῆ

Εἶναι λυπηρό ὅτι ὁ π Ἰωάννηςμετὰ ἀπὸ αὐτὴ του τὴν ἀνακολου-θία δίνει καὶ πνευματικὲς συμβου-λές

laquoΕἶχα τὴν ἐντύπωση ὅτι ὡς κλη-ρικοὶ ἀνταλλάσσουμε ἀπόψεις καὶἰδέες μαχόμεθα γιὰ τὴν ἀλήθειάτους πολλὲς φορὲς μάλιστα μὲὀξύτητα λόγω τῆς σοβαρότητοςτῶν θεμάτων καὶ ἐπειδὴ ὁ λόγοςεἶναι περὶ Ἀληθείας Πρέπει ὅμωςγιὰ νὰ μένουμε στὰ ὅρια τῆςεὐπρεπείας νὰ μὴ θίγουμε προσω-πικὰ τὸν συνομιλητή μας καὶ μόνονὰ ἐπιχειρηματολογοῦμε ὥστε οἱἀναγνῶστες νὰ ἐξάγουν μόνοιτους τὰ συμπεράσματά τους

Ὁ π Βασίλειος στὸ τελευταῖοτου κείμενο ἐπιχειρεῖ νὰ μεταθέσειτὸ κέντρο βάρους ἀπὸ τὰ κείμεναστὰ πρόσωπα Ἀπὸ ὅσα γράφουμεἐγώ ὁ π Βασίλειος καὶ ὁ π Ἐπιφά-νιος ὁ π Βασίλειος μεταθέτει τὸβάρος στὸ ποιὸς εἶμαι ἐγὼ σὲ σχέ-ση μὲ τὸν π Ἐπιφάνιο -καὶ βέ-βαια κατὰ τὸν π Β δὲν ἤμουνἐντάξει- ποιὸς εἶναι ὁ π Β σὲ σχέ-ση μὲ τὸν π Ἐπιφάνιο ndash καὶ βέβαιαὁ π Β ἦταν πολὺ ἐντάξει Λυ-ποῦμαι ἀλλὰ πρέπει νὰ πῶ ὅτι αὐτὴεἶναι ἡ μέθοδος πού ἀκολουθοῦνοἱ παραθρησκευτικὲς ὁμάδες καὶἄλλοι κοσμικοὶ ἄνθρωποι ὅταν θέ-λουν νὰ ἐξοντώσουν ὅσους μάχον-ται κατὰ τῶν ἀπόψεών τους Εἶναιαὐτὸ πού λέμε ldquoἐπίθεση στὸ ἦθοςτοῦ ἀντιπάλουrdquo

Ἀλήθεια τί νὰ εἰπῶ μετὰ ἀπὸαὐτά Ἀπευθύνομαι μόνο στὴ νοη-μοσύνη τῶν ἀναγνωστῶν καὶἐρωτῶ Ἔχει ὁ π Ἰωάννης ἠθικὸ δι-καίωμα νὰ μὲ συμβουλεύει ὅτι laquoὡςκληρικοὶ πρέπει νὰ μὴ θίγουμεπροσ ωπικὰ τὸν συνομιλητή μας καὶμόνο νὰ ἐπιχειρηματολογοῦμεraquo ἀ -φοῦ ἐκεῖνος χωρὶς νὰ τὸν προκα-λέ σω χωρὶς νὰ ἀναφερθῶ στὸπρόσ ωπό του καὶ χωρὶς νὰ ἀσχο-ληθῶ μὲ τὰ γραπτά του μὲ συκο-φάντησε ὅτι παραχαράσσω καὶ δὲνσέβομαι τὸν π Ἐπιφάνιο Ἐκεῖνοςδὲν laquoἤρξατο χειρῶν ἀδίκωνraquoἘκεῖνος δὲν ζωντάνεψε τὴν παροι-μία laquoλαγὸς τὴ φτέρη ἔσειε κακότῆς κεφαλῆς τουraquo Πρέπει ἆραγε νὰ ἀνακληθῶ στὴν τάξη ἐπειδὴ δὲνδέχθηκα τὴν ἀδικία του καί ἀμυ-νόμενος ἀπήντησα μὲ στοιχεῖα τὰὁποῖα ἐκεῖνος θεωρεῖ προσβολήτου Δὲν τὸν κατηγόρησα ὅτι ἔφυ-γε ἀπὸ τὸν π Ἐπιφάνιον ἀλλὰ ὅτιχρησιμοποιεῖ τὸν π Ἐπιφάνιονἀναφερόμενος σὲ μιὰ ἐποχὴ ποὺἦταν ἤδη μακρυά του γιὰ νὰ μὲ συ-κοφαντήση καὶ νὰ μὲ διαψεύδει γιὰθέμα ποὺ γνωρίζω ἐγὼ καὶ ὄχιἐκεῖνος

Σὲ τί συνίσταται ἡ ἐκ μέρους μουπροσβολὴ τοῦ ἤθους του Τελικάθεωρεῖ προσβολὴ τοῦ ἤθους τουτὴν ἀπομάκρυνσή του ἀπὸ τὸν πἘπιφάνιον ἢ τὸ ὅτι ἔγινε πασι-φανὲς πὼς εἶναι παντελῶς ἀναρμό-διος νὰ ἐκφράζη τὸν π Ἐπιφάνιον

2 Μὲ συκοφαντεῖ ἐπίσης ὁ πἸωάννης ὅτι μεταθέτω τὸ κέντροβάρους ἀπὸ τὰ κείμενα στὰ πρόσω-πα ἐνῶ τοῦ ἔχω ἀπαντήσει ἐπʼαὐτοῦ ἀπὸ τοῦ 1997 Ἔγραφα τό-

τε laquoΤὸν π Ἐπιφάνιο τὸν ἀνέφεραἐπίσης διότι ἔζησε τὸ θέμα μὲπροσ τάτευσε ἀπὸ ἐμπαθῆ πυρὰ καὶἄφησε τὶς γραπτές του σημειώσειςπάνω στὰ χειρόγραφά μου σὰνσυν ηγορία καὶ παρηγοριά μουΠαρὰ ταῦτα δὲν ἀμέλησα νὰ θεμε-λιώσω τὶς ἀπόψεις μου μὲ πλῆθοςθεολογικῶν ἐπιχειρημάτων τὰ ὁ -ποῖα καὶ παρακαλῶ αὐτὰ καὶ μόνανὰ ἀντιμετωπισθοῦν ἀπὸ τοὺς κα-τηγόρους μου Ἄς παραθεωρή-σουν τὸ ἱστορικό τῆς Ἐπιστολῆςτοῦ π Παϊσίου καὶ ἄς σταθοῦν στὴθεολογικὴ κριτική της ὅπως ἐπίσηςκαὶ σὲ ὅλα ἐκεῖνα πού ἔγραψα μέ-χρι σήμερα ἐπὶ τοῦ θέματος καὶ ἐπʼαὐτῶν καὶ μόνο νὰ συζητήσουμεΚαὶ νὰ εἰπῶ καὶ κάτι ἄλλο Μία σοφὴπαροιμία λέει ldquoΣτὸ σπίτι τοῦ κρε-μασμένου δὲν μιλᾶνε γιὰ σκοινίrdquo Τίθὰ εἰπῆ αὐτό Ὅτι ἂν ἔπρεπε κά-ποιος νὰ κατηγορηθῆ ὅτι στηρίζε-ται σὲ ἔγκυρα πρόσωπα γιὰ νὰ ὑπο-στηρίξη τὶς ἀστήρικτες ἀπόψειςτου αὐτὸς ὁ κάποιος ὁπωσδήποτεδὲν εἶμαι ἐγώ Διότι καὶ ἀνέπτυξακαὶ κατωχύρωσα τὶς τοποθετήσειςμου ὅσο μποροῦσα μὲ θεολογικὴσυλλογιστική Ἄλλοι εἶναι αὐτοί οἱὁποῖοι μὴ ἔχοντες νὰ ἀντιτάξουνὁποιοδήποτε σοβαρὸ ἐπιχείρημαldquoκραδαίνουνrdquo μόνο τὴν Ἐπιστολὴτοῦ π Παϊσίουraquo

Ἀλλὰ καὶ πρὸς τὶς ἐπὶ μέρουςαἰτιάσεις τοῦ π Ἰωάννου θὰἀρκοῦσε ἡ ἐπαναδημοσίευση τῆςἀπαντήσεώς μου τοῦ 1997 ἀφοῦστὰ ἴδια ἐπανέρχεται δημιουργών-τας σὲ μένα ἕνα μεγάλο ἐρωτημα-τικό Ἆραγε ποιὸς εἶναι ὁ λόγοςποὺ θέτει συνεχῶς τὰ ἴδια ἐρωτή-ματα στὰ ὁποῖα ἔχει πάρει πρὶν ἀπὸ14 χρόνια ἀπάντηση χωρὶς νὰ ἔχηἀνταπαντήση καταρρίπτοντας τάτότε ἐπιχειρήματά μου γιατί ὁμο-λογουμένως δὲν μπορῶ νὰ ἐξηγή-σω τὴ σκοπιμότητα αὐτῆς του τῆςστείρας ἐπαναλήψεως

Θὰ ἀρκεσθῶ νὰ παραθέσωἐνδεικτικὰ ἀποσπάσματα ἐκείνηςτῆς ἐπιστολῆς μου γιὰ τοῦ λόγουτὸ ἀληθές

Τὸ πρῶτο ἀναφέρεται στὸ πῶς ὁπ Ἰωάννης ἀπὸ τότε ὅπως καὶ σή-μερα μὲ ἐλαφρὲς φραστικὲς πα-ραλλαγές παρουσιάζει ἕναν ἀγνώ-ριστον π Ἐπιφάνιον ποὺ πρῶτα πα-ρασύρεται ἀπὸ τὶς ἀπόψεις μου καὶσὲ μερικοὺς μῆνεςhellip ἀλλάζει γνώ-μη Καὶ ἰσχυρίζεται αὐτὰ ὁ π Ἰωάν-νης σὰν νὰ ἦταν laquoἀνεμόμυλοςraquo ὁπ Ἐπιφάνιος μόλις δύο χρόνια πρὸτῆς ὁσίας κοιμήσεώς του

Ἔγραφα τότε laquoΑὐτὸ τὸ πνεῦμα τῆς Ἐπιστολῆς

τοῦ π Ἐπιφανίου προσπαθεῖ νὰἀλλοιώση ὁ π Ἰωάννης Φωτόπου-λος προκειμένου νὰ στηρίξη τὸνἰσχυρισμό του ὅτι ἀσεβῶ τάχα στὴμνήμη του δημιουργώντας ἐσφαλ-μένη ἐντύπωσι στὸ ἀναγνωστικὸΚοινό τοῦ ldquoΟΤrdquo ὡς πρὸς τὸ ὅτι οἱθέσεις τοῦ π Ἐπιφανίου ταυτίζον-ται μὲ τὶς δικές μου Στὴν προσπά-θειά του αὐτὴ γράφει πράγματαπού ἀποδεικνύουν ὅτι δὲν ἐγνώριζετὸν π Ἐπιφάνιο Καὶ ἐκτίθεται πολύΓράφει ὅτι ὁ π Ἐπιφάνιος ldquoπρὶν δη-μοσιεύσει τὶς ἀπόψεις του γιὰ ἕναμεῖζον θέμα γιὰ ἀρκετὸ χρονικὸδιάστημα συζητοῦσε σκεπτότανμελετοῦσε ὅτι ἔγραφαν οἱ ἄλλοι καὶτέλος δημοσίευε τεκμηριωμένα τὶςθέσεις του Δεχόμαστε λοιπὸν κατʼἀρχὰς ὅτι ὁ μακαριστὸς μέχρι ἑνὸςσημείου πιθανὸν νὰ εἶχε προσεγγί-σει τὶς ἀπόψεις τοῦ π Βασιλείουτοῦ ὁποίου πάγια θέσι ἦταν καὶ εἶναιὅτι τὸ 666 δὲν εἶναι σύμβολο τοῦἈντιχρίστου Πότε δημοσίευσε ὁ πΒασίλειος τὰ τελευταῖα σχετικὰ κεί-μενά του στὸν ldquoΟΤrdquo Λέγει ὁ ἴδιοςldquoστὶς 13287 καὶ 20287rdquo Τί ἔγινε με-τά Στὶς 11987 ἐννέα μῆνες ἀργό-τερα δημοσιεύεται ἀπὸ τὸν ldquoΟΤrdquoἐπιστολὴ τοῦ π Ἐπιφανίου μὲ τίτλοldquoὉ Βεελζεβοὺλ καὶ ὁ ΕΚΑΜrdquo ὅπουἀποκρυσταλλώνονται οἱ ἀπόψειςτοῦ Γέροντοςrdquo Ὑπάρχει ἄραγε με-γαλύτερη ἀσέβεια ἀπὸ αὐτὴν τὴνἐκδοχή πού παραθέτει ὁ π Ἰωάν-νης Οὔτε λίγο οὔτε πολύ μᾶς πα-ρουσιάζει ἕναν ldquoἀγνώριστοrdquo π Ἐπι-φάνιο ὁ ὁποῖος γράφει ἀφοῦ προ-ηγουμένως ἀκούση καὶ διάβασηἄλλους Ὅμως ὁ π Ἐπιφάνιος δὲνἔγραφε ἔτσι ἀλλὰ μὲ τρόποἐντελῶς ἀντίθετο Ὁ ἴδιος ὁ ἀοίδι-μος μοῦ εἶχε εἰπῆ ὅτι γιὰ κάθε θέμαἔγραφε ἐντελῶς ἀνεπηρέαστος καὶἀπερίσπαστος καὶ μόνο ὅταν ὁλο-κλήρωνε τὰ γραπτά του τότε ἐδιά-βαζε ὁτιδήποτε εἶχε γραφῆ ἐπὶ τοῦθέματος αὐτοῦ Ὁ π Ἐπιφάνιος δὲνἔψαχνε οὔτε σκεπτόταν τὰ θέματαγιὰ νὰ βρῆ τὴ λύσι τους τότε πούαὐτὰ ἐρχόταν στὴν ἐπικαιρότηταἀλλὰ εἶχε ἤδη ἀπάντησι καὶ λύσι γιὰὅλα τά θέματα πρὶν ἀκόμη αὐτὰ πα-ρουσιασθοῦν ἀνοικτὰ καὶ ἀπασχο-λήσουν πλήθη ἀνθρώπων Κάποιοἀπὸ τὰ στενὰ πνευματικὰ παιδιὰ τουμοῦ ἔλεγε χαρακτηριστικά ldquoἜχειςτὴν ἐντύπωσι ὅταν συνομιλῆς μὲτὸν π Ἐπιφάνιο πώς ἔχει τὶς λύσειςγιὰ ὅλα τά θέματα ταξινομημένεςσὲ κουτάκια μέσα στὸ μυαλό τουκαὶ μόλις τὸν ρωτήσης σοῦἀπαντᾶrdquoraquo

3 Ἕνα ἄλλο ἀπόσπασμα τῆς τό-τε ἐπιστολῆς μου ἀπαντᾶ στὸν πἸωάννη ὅτι ἡ Ἐπιστολὴ τοῦ π Ἐπι-φανίου ποὺ ἐπικαλεῖται δὲν τοῦπροσφέρει ἀπολύτως καμμία συνη-γορία στὴν οὐσία τοῦ θέματος ndashὅπως τὸ παρουσιάζουν σήμερα οἱlaquoἀντιρρησίες συνειδήσεωςraquo μὲἀναφορὰ στὸ σφράγισμα τοῦ Ἀντι-χρίστουndash ἀφοῦ ὁ ἴδιος ὁ π Ἐπιφά-νιος ρητῶς ἀναφέρει στὴν Ἐπιστο-λή του ὅτι laquoδὲν σκοπεύω νὰ δια-πραγματευθῶ τὸ θέμα περὶ Ἀντι-χρίστου ἤ περὶ τοῦ ἀριθμοῦ 666κττraquo Ἡ Ἐπιστολὴ του ἀναφέρε-ται ἀποκλειστικὰ καὶ μόνο στὸ ἂνθὰ πάρουμε ἢ ὄχι τὶς ταυτότητες(τότε ἦταν οἱ ταυτότητες καὶ σήμε-ρα ἡ Κάρτα) ἐφʼ ὅσον ἔχουν ἀπο-δεδειγμένως διαβολικὲς ἀπεικονί-

σεις Ἔγραφα τὸ 1997laquoἌς ἰδοῦμε λοιπόν τί εἶναι αὐτὸ

πού ἔγραψε ὁ π Ἐπιφάνιος τὸὁποῖο κατὰ τὸν π Ἰωάννη εἶναι ἐκδιαμέτρου ἀντίθετο μὲ τὶς θέσειςμου ldquoἊν πράγματι εἰς τὰ νέα δελτίαταυτότητος ἔχει ἀποτυπωθῆ ἔστωκαὶ ὑποψία τῆς μορφῆς τοῦ Βεελζε-βούλ ἀσφαλῶς οἱ πιστοὶ ὄχι μόνονδὲν θὰ παραλάβουν τὰ διαβολοδελ-τία αὐτὰ ἀλλὰ οὔτε κἄν θὰ τὰ ἐγγί-σουν Τὸ αὐτὸ θὰ συμβῆ καὶ ἂν τὰδελτία φέρουν τὸν ἀριθμὸ 666 Ἐὰνμὲν ὁ ἀριθμὸς αὐτὸς ἐτέθη ἐπίτη-δες ὡς σχετιζόμενος μὲ τὸν ἀντί-χριστον θὰ ἦτο ἀδιανόητον νὰ φέ-ρωμεν ἐπάνω μας τὰ σύμβολα τοῦἈντίχριστου Ἀλλὰ καὶ ἐὰν ὁἀριθμὸς αὐτός δὲν ἐπελέγη σκοπί-μως δηλ ὡς σύμβολον τοῦ Ἀντι-χρίστου ἀλλʼ ἁπλῶς ὡς ἕναςἀριθμὸς μεταξύ τῶν πολλῶν καὶπάλιν τὰ δελτία ταυτότητος ὡςπροκαλοῦντα τὴν θρησκευτικήνμας εὐαισθησίαν μὲ τὴν χρῆσινἑνὸς ὑπόπτου καὶ διαβλητοῦ ἀριθ-μοῦ εἶναι ἀπολύτως ἀπαράδεκταΔὲν θὰ τὰ παραλάβωμενrdquo Καὶἐρωτῶ Τί διαφορετικὸ ἔγραψα ὡςπρὸς αὐτά πού γράφει ὁ π Ἐπιφά-νιος Μήπως ἔγραψα ὅτι θὰ παρα-λάβωμε τὶς ταυτότητες ἂν ἔχουντὸ 666 ἤ σατανικὰ σύμβολα Ἀντιθέ-τως ἔγραψα ὅτι ταυτίζομαι μὲαὐτὴν τὴ θέσι Καὶ μάλιστα τὸ ἔγρα-ψα πολλὲς φορές Καὶ στὸ ldquoΠρολο-γικὸ σημείωμαrdquo τοῦ βιβλίου μου καὶστὰ πρόσφατα δημοσιεύματά μουμὲ ἀποκορύφωμα τὸν ldquoἘπίλογόrdquoτους ὅπου διακηρύσσω laquoldquoΓιʼ αὐτὸldquoπάλιν καὶ πολλάκιςrdquo ἐδήλωσα ὅτιldquoθὰ πολεμήσω τὶς νέες ταυτότητεςἂν αὐτὲς ἔχουν τὸ 666 ἢ ἄλλα δαι-μονικὰ σύμβολα καὶ θὰ συστήσωστοὺς πιστούς πού θὰ μὲ συμβου-λευθοῦν νὰ ἀρνηθοῦν τὴν παρα-λαβὴ τουςrdquoraquo Τὸ θέμα εἶναι γιατίδὲν θὰ πάρουμε τὶς ταυτότητεςhellipὅτι δὲν θὰ πάρουμε τὶς ταυτότητεςlaquoκαὶ θὰ τὶς ἀρνηθοῦμε ὄχι γιατί φο-βόμαστε ἕναν ἀριθμό ἀλλὰ γιατίδὲν ἐπιτρέπουμε σὲ κανέναν νὰἀνακατεύεται στὴν πίστι μας καὶ νὰμᾶς ἐπιβάλη ἕνα ἀπεχθῆ ἀριθμὸ σὰνδιακριτικό τῆς ταυτότητός μαςraquoὅπως ἐπίσης laquoγιατί πρέπει νὰ προ-ασπίσουμε τοὺς ldquoἀσθενεῖς τῇ πίστειrdquoἐμφόβους χριστιανούς μας συγκα-ταβαίνοντας στὴν ἀδυναμία τουςἀλλὰ καὶ γιατί δὲν εἶναι σωστὸ νὰἐπιτρέψουμε στοὺς πολιτικοὺς νὰldquoπαίζουνrdquo μὲ τὴν πίστι μαςraquo

Σὲ τί τοὺς ἐξυπηρετεῖ λοιπόν τὸκείμενο τοῦ π Ἐπιφανίου Μήπωςσυνηγορεῖ μὲ αὐτοὺς ὅτι δαιμονίζε-ται ὁ ἄνθρωπος παίρνοντας τὴνταυτότητα ἤ ὅτι ἀρνεῖται τὸ Χριστὸκαὶ προσχωρεῖ στὸ Σατανᾶraquo ὅπωςαὐτοὶ ὑποστηρίζουνraquo

3 Τὸ ἴδιο ἰσχύει καὶ γιὰ τὴν στέ-ρηση τῶν ἀτομικῶν ἐλευθεριῶνποὺ προσθέτει ὁ π Ἐπιφάνιος Ἂν οἱἐλευθερίες μας ὄντως περιορίζον-ταν δὲν θὰ συγκατατιθέμεθα στὴνπαραλαβὴ τῆς Κάρτας τοῦ ΠολίτηΣυμβαίνει ὅμως κάτι τέτοιο Ὄχιβέβαια Ἡ Κάρτα (Σημ ἂν τελικῶςἐκδοθῆ θὰ πρόκειται γιὰ ὀργανω-τικὸ θαῦμα σὲ ἕνα Κράτος laquoμπάχα-λοraquo πού ὁ κάθε ὄροφος μιᾶς Ὑπη-ρεσίας δὲν ἐπικοινωνεῖ μὲ τοὺςἄλλους ὀρόφους ὄχι νὰ συντονι-σθοῦν καὶ νὰ συνεργασθοῦν ὅλες οἱΚρατικὲς Ὑπηρεσίες) θὰ περιλαμ-βάνη ὅσα στοιχεῖα ὑπάρχουν ἤδησκόρπια σὲ ὅλες τὶς Κρατικὲς Ὑπη-ρεσίες τίποτε περισσότερο Ἡστενὴ παρακολούθησή μας δὲν θὰγίνεται μὲ τὴν Κάρτα ποὺ δὲν εἶναικαὶ ὑποχρεωτικὸ νὰ τὴν ἔχουμεπάντοτε μαζί μας ἀλλὰ γίνεται ἀπὸτώρα καὶ σὲ ὑπέρτατο βαθμὸ μὲ τὰμέσα ποὺ ἔχουμε συνηθίσει καὶεἶναι ἀδύνατον νὰ τὰ ἀποχωρι-σθοῦμε Καὶ αὐτὰ εἶναι τὰ κινητὰ τη-λέφωνα καὶ τὰ GPS τῶν αὐτοκινή-των τὰ ὁποῖα μὲ 7 ἢ 9 δορυφόρουςμᾶς παρακολουθοῦν καὶ μᾶς κατευ-θύνουν βῆμα-βῆμα Ἡ Κάρτα εἶναιπομπὸς καὶ δέκτης μὲ ἐμβέλεια 10hellipἑκατοστῶν() Τὰ προαναφερθένταεἶναι πομποὶ καὶ δέκτες μὲ ἐμβέλειαἀπεριόριστη Ἐμεῖς ὅμως ἀνησυ-χοῦμε πάντα ἐκεῖ ποὺ δὲν ὑπάρχειφόβος καὶ ἐφησυχάζουμε ὅταν ὅλαγύρω μας ἔχουν διαλυθεῖ

Ὁ π Ἰωάννης ἀναφερόμενος στὸδημοσιευθὲν στὸν laquoΟΤraquo χειρόγρα-φό μου γράφει laquoΤὸ χειρόγραφοαὐτὸ παρουσιάζεται ldquoσκαναρισμένοrdquoκαὶ μὲ μικρὲς διορθωτικὲς παρατη-ρήσεις τοῦ π Ἐπιφανίου Θεοδωρο-πούλου στὸ περιθώριο τοῦ χειρο-γράφου Ἰσχυρίζεται δὲ ὁ π Βασί-λειος ὅτι μὲ τὶς παρατηρήσεις τουαὐτὲς ὁ π Ἐπιφάνιος ἐπικροτεῖ τὶςἀπόψεις του Διαβάσαμε τὶς παρα-τηρήσεις τοῦ π Ἐπιφανίου καὶ που-θενὰ δὲν βλέπουμε νὰ ἐπικροτεῖ θέ-σεις τοῦ π Βασιλείουraquo

Εἶναι θαυμαστὸ ὅτι πουθενὰ δὲνβλέπει ὁ π Ἰωάννης νὰ ἐπικρο-τοῦνται οἱ θέσεις μου ἀπὸ τὸν πἘπιφάνιον γιʼ αὐτὸ θὰ τὸν βοηθή-σω νὰ καταλάβη αὐτὰ ποὺ ὅσοι ἀμε-ρόληπτα ἐδιάβασαν κατάλαβαν

Πρῶτα ὅμως θὰ τοῦ ὑπενθυμί-σω ὅτι καμιὰ ἀπολύτως διόρθωσηδὲν ἔκαμε στὸ χειρόγραφό μου ὁ πἘπιφάνιος οὔτε τὸ διόρθωσε ὡςδιορθωτὴς δοκιμίων ποὺ ἦταν ὅπωςἰσοπεδωτικά τό βλέπει ὁ π ἸωάννηςΣτὸ χειρόγραφό μου δὲν διόρθωσεοὔτε ὀρθογραφικά οὔτε συντα-κτικὰ καὶ φραστικὰ λάθη Προσέθε-σε μόνο φράσεις ποὺ ὑπογραμμί-ζουν καὶ ἐπιτείνουν τὸ νόημα τῶνγραφομένων μου Καί τὸ κυριώτε-ρο Τὸ χειρόγραφό μου αὐτὸ ἦτανlaquoΔευτερολογίαraquo μου σὲ ἐνστάσειςἐπικριτῶν μου ποὺ προσπάθησαν νὰἀνασκευάσουν τὸ ἀρχικό μου δημο-σίευμα τοῦ 1986 στὸν laquoΟΤraquo Γιʼαὐτὸ στὸ χειρόγραφό μου ἐπιτείνειτὰ νοήματα ὁ π Ἐπιφάνιος Ἂν δὲνσυμφωνοῦσε θὰ μὲ ἀπέτρεπε ἀπὸτὴ δευτερολογία καί ὁπωσδήποτεδὲν θὰ μὲ διευκόλυνε στὸ νὰ ἐπε-κτείνω τὴν πλάνη μου

Προχωρῶ συλλαβιστὰ στὴν πα-

ράθεση τῶν ἐπίμαχων ἀποσπασμά-των ἀφοῦ ἔτσι ἀναγκάζομαι

Α Ἔγραφα laquoἩ ἴδια ἡ Ἀποκάλυ-ψις μᾶς εἰδοποιεῖ ldquo Ὁ ἔχων νοῦνψηφισάτω τὸν ἀριθμόνʼʼ Δὲν λέγειὁ ἔχων γνώσεις γιὰ νὰ μετατρέψητὸν ἀριθμὸ ἀλλὰ ὁ ἔχων νοῦν Χρι-στοῦraquo Ὁ π Ἐπιφάνιος ἐπικροτεῖ τὸνόημα καὶ διαμορφώνει τὴ φράσηἀλλὰ ὁ ἔχων νοῦν ἐννοεῖται νοῦνΧριστοῦ

Β Παρακάτω προσθέτει ὁλόκλη-ρη φράση γιὰ νὰ συνηγορήση μαζίμου στὸ ὅτι κακῶς μετατρέπεται τὸχξστ σὲ 666 ἂν εἶναι σύμβολο τοῦἈντιχρίστου καθʼ ὅτι τὰ σύμβολαεἶναι ἀμετάτρεπτα ΣυμπληρώνειlaquoΓιατί ldquoσώνει καὶ καλὰrdquo τὸν ἑλλη-νικὸ ἀριθμὸ τὸν ldquoμεταφράζομεʼʼμόνο στὰ ἀραβικὰ καὶ ὄχι καὶ στὶςἄλλες γλῶσσες πού ἔχουν διαφο-ρετικὴ (δηλαδὴ ὄχι τὴν ἀραβικὴ)ἀρίθμησιraquo Ὕστερα μετὰ τὴ φρά-ση μου laquoΓιατί νὰ μὴ χρησιμο-ποιεῖται ἀκόμη καὶ ἡ Ρωμαϊκὴ ἀρίθ-μησι ἢ καὶ ἡ Ἑβραϊκὴ ὡς δηλωτικότοῦ Ἀντιχρίστουraquo προσθέτει laquoπαρὰμόνο τό ἀραβικὸ 666raquo

Γ Στὴ φράση μου laquoΠοιὸς ἔκαμεαὐτὴ τὴν ἐπιλογὴ καὶ ἀπεφάνθη ὅτιμόνο ὁ ἀραβικὸς ἀριθμὸς 666 ὄχιμόνο ὡς ἀριθμὸς ἀλλὰ καὶ ὡςσχῆμα (γιατί αὐτὸ σημαίνει σύμβο-λο) προσθέτει τὴ λέξη laquoσυγκεκρι-μένοraquo πρὶν ἀπὸ τὴ λέξη laquoσχῆμαraquoκαὶ τὴ διευκρίνιση laquoδηλαδὴ τρία 6raquo

Δ Στὴ φράση μου laquoΤὸ σύμβολοἔχει συνήθως καὶ ὡρισμένο σχῆμαὅπως ὁ Τίμιος Σταυρός Δὲν εἶναιδυνατόν τό σημεῖο τοῦ Χριστοῦ νὰἀποτυπωθῆ διαφορετικὰ μὲ ἄλλασχήματαraquo προσθέτει ὁ π Ἐπιφά-νιος laquoποὺ δὲν δηλώνουν Σταυρόraquo

Αὐτὰ ὅλα δὲν δείχνουν ὅτι ὁ πἘ συμφωνεῖ μαζί μου ὅτι τὰ σύμ-βολα ἔχουν συγκεκριμμένο σχῆμακαί βεβαίως τὸ laquoσυγκεκριμμένοraquoπρέπει νὰ βρίσκεται στὴν laquoἈποκά-λυψηraquo καὶ ὄχι στὴν ἀραβικὴ μετα-τροπή του

Ε Στὴ φράση μου laquoἘὰν δὲνἐννοήσουμε τὸ χάραγμα σὲ ἑκού-σια διαμόρφωση τοῦ ἀνθρώπου σὲδαιμονικὴ προσωπικότητα θὰ πρέ-πη νὰ ἀναγνωρίσουμε ὅτι ὁ διάβο-λος στὶς ἔσχατες ἡμέρες θὰ λάβητέτοια ἐξουσία ὥστε μὲ ὁποιοδή-ποτε ὀλίσθημα τοῦ ἀνθρώπου (ὅ -πως εἶναι ἡ μὴ ἀντοχή του στὴ στέ-ρησι τοῦ φαγητοῦ) νὰ κυριαρχῆἐπάνω τους μὲ τὸ χάραγμα ἀφαι-ρώντας τους ἔτσι διὰ παντὸς τὴνδυνατότητα νὰ φύγουν ἀπὸ τὴνκυριαρχία τουraquo Ὁ π Ἐ προσέθε-σε τὴ λέξη laquoμετανοήσουνraquo πρὶνἀπὸ τὴ δική μου λέξη laquoφύγουνraquoδιαμορφώνοντας τὴ φράση μουlaquoἀφαιρώντας τους ἔτσι διὰ παντὸςτὴν δυνατότητα νὰ μετανοήσουνκαὶ φύγουν ἀπὸ τὴν κυριαρχίατουraquo

Καὶ στὴ συνέχεια ἡ προσθήκητου εἶναι καταλυτική ἜγραφαlaquoΜὲ μιὰ τέτοια θεώρηση ὅμως ἐντῇ εὐσεβεία μας κηρύσσουμε ἕναἄδικο Θεὸ ἐφʼ ὅσον ἐπιφυλλάσσειστοὺς ἀνθρώπους τῶν ἐσχάτωνχρόνων μιὰ τέτοια ἀδυσώπητη δο-κιμασία καὶ ἐγκατάλειψιraquo καὶἐκεῖνος προσέθεσε μετὰ τὶς λέξειςlaquoἐσχάτων χρόνωνraquo τὴ φράσηlaquoεἰδικὰ σʼ αὐτούςraquo

ΣΤ Παρακάτω ἀναφερόμενοςστὴ βρώση τῶν εἰδωλοθύτων ἐκμέρους τῶν χριστιανῶν ἔγραφα ὅτιἔτρωγαν laquoμέσα στὰ εἰδωλεῖα τὰθυσιασμένα στὰ εἴδωλα κρέατασὰν κοινὰ κρέατα χωρὶς κανέναφόβοraquo καὶ ὁ π Ἐπιφάνιος πρόσθε-σε τὴ φράση laquoἀλλὰ καὶ χωρὶς καμιὰκακὴ συνέπειαraquo

Εἶναι καὶ κάποια ἄλλα ἀλλὰ τὰπαρατεθέντα εἶναι νομίζω ἀρ -κούντως ἰσχυρὰ ὥστε νὰ καταπέ-ση ἡ ἀπόφανση τοῦ π Ἰωάννου ὅτιlaquoπουθενὰ δὲν βλέπουμε νὰ ἐπικρο-τεῖ θέσεις τοῦ π Βασιλείουraquo ὁ πἘπιφάνιος Ἆραγε ὅλα ὅσα σημεί-ωσε ὁ π Ἐπιφάνιος ποῦ ἀποσκο-ποῦσαν κατὰ τὴ γνώμη σας πἸωάννη Γιατί ἀναμφισβήτητα δὲνπρόκειται γιὰ φραστικὲς διορθώ-σεις ἀλλὰ γιὰ ΠΡΟΣΘΗΚΕΣ

Μὲ τὶς διευκρινήσεις αὐτὲς τερ-ματίζω ὁριστικά τὸν διάλογο ὄχιμόνο γιὰ τὰ περὶ π Ἐπιφανίου ἀλλὰκαὶ γιὰ τὰ περὶ Ἀντιχρίστου τῶνσυμβόλων του καὶ τῶν συναφῶνδιότι ἀλλιῶς δὲν πρέπει νὰ κάνωἄλλη ἐργασία παρὰ νὰ ἐξηγῶ συν -εχῶς τὰ ἐξηγημένα ποὺ γιὰ ἀνεξή-γητο λόγο γιὰ κάποιους μένουν εἰςτὸ διηνεκὲς ἀνεξήγητα Οὔτε εἶναιδυνατόν ν᾽ ἀπαντῶ σέ κάθε ἐπικρι-τή μου πού τοῦ φαίνονται laquoμανί-κιαraquo τά γραπτά μου γράφοντας -εἰδικά γι᾽ αὐτόν- ὁλόκληρο ἐπεξη-γηματικό τόμο

Δὲν ἔχω τίποτε ἄλλο νὰ προσ -θέσω παρὰ νὰ εὐχηθῶ καὶ στὸν πἸωάννη καὶ στοὺς ἀναγνῶστες μαςΚαλὴ Ἀνάσταση

ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Ε ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΣΠρωτοπρεσβύτερος

Σχετικῶς μὲ τὴν μορφὴν τοῦ Βεελζεβούλ τὸν δυσώνυμον ἀριθμὸν 666 τοῦ ἀντιχρίστου εἴτε οἱουδήποτε ἄλλου ἀντιχριστιανικοῦ συμβόλου

ΝΕΑ ΑΝΤΙΠΑΡΑΘΕΣΙΣ ΤΩΝ ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩΝ Ι ΦΩΤΟΠΟΥΛΟΥ ΚΑΙ Β ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΔΙΑ ΤΟ ΠΟΙΟΣ ΕΡΜΗΝΕΥΕΙ ΑΥΘΕΝΤΙΚΩΣ ΤΟΝ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΝ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΝ ΕΠ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΝ

ΕΦΗΜΕΡΙΣΟΡΘΟ∆ΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ

ἘDραφῆτε συνδρομηταί εἰς τόν Ὀρθόδοξον ΤύπονἘνημερώνει διαφωτίζει οἰκοδομεῖ μάχεται ὑπέρ τῆς Πίστεως ὑπέρ

τῆς Πατρίδος κατά τῶν Αἱρέσεων κατά τοῦ ΟἰκουμενισμοῦἘάν ἐπιθυμῆτε νά γίνετε νέοι συνδρομηταί καί νά συμβάEετε εἰς τό

δύσκολον αὐτό πνευματικόν ἔργον συμπληρώσατε τά στοιχεῖα σας καίἀπεστείλατέ τα εἰς τήν διεύθυνσιν ΚΑΝΙΓΓΟΣ 10 10677 ΑΘΗΝΑΙ

Ἐπώνυμον Ὄνομα Ὁδός Ἀρ Τηλ Πόλις ΤΚ Νομός

Ἐτήσιος συνδρομή 50 εὐρώΤρόποι πληρωμῆς

1 Μέσῳ λογαριασμοῦ τραπέζης Ἐθνική Τράπεζα laquoΠανεEήνιοςὈρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Ἀρ Λογαριασμοῦ 12929614076

2 Μέσῳ ταχυδρομικῆς ἐπιταγῆς3 Εἰς τά Γραφεῖα τοῦ laquoΟΤraquo Τηλ 2103816206 Φαξ 2103828518

ὉὉ laquoΟΤraquo δέν πρέπει νά λείπη ἀπό κανένα σπίτιlaquoΟΤraquo δέν πρέπει νά λείπη ἀπό κανένα σπίτι

ΘΕΡΜΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣ᾿Εμπερίστατοι ἄποροι Χρι-

στιανικαὶ Οἰκογένειαι ἀδελ -φῶν μας ἀντιμετωπίζουν ὀ δυ -νηρὰν κατάστασιν ἐξώσεωνδιακο πῶν ρεύματος τηλε φώ -νου κλπ Καὶ κυρίως κατα στά -σεις βαρειῶν ἀσθενειῶν Πα-ρακαλοῦνται ὅσοι ἀναγνῶ σταιδύ νανται νὰ συμπαρασταθοῦνὅπως ἀπευθύνωνται πρὸς τὸνκ Ἠλία Κυριαζῆ εἰς τὸ Τηλ6947469427 ἢ ὅπως προβαί -νουν εἰς κατά θεσιν χρηματι -κῶν ποσῶν συμ πό νιας εἰς λο-γαριασμὸν τῆς ᾿Ε θνικῆς Τρα -πέζης μὲ ἀριθμ 711741931ndash78ἐπ᾿ ὀνόματι Ἠλίας ΚυριαζῆςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς διὰτὴν μέχρι τοῦδε συμπαρά -στασίν σας

Σελὶς 6η 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

laquoΗ ΠΕΡΙ ΘΕΟΥ ΑΥΤΑΠΑΤΗraquo ΤΟΥ ΒΙΟΛΟΓΟΥ ΡΙΤΣ ΝΤΟΚΙΝΣΑΛΛΑ ΚΑΙ ΑΙ ΑΥΤΑΠΑΤΑΙ ΤΟΥ ΙΔΙΟΥ ΤΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΩΣ

(Μὲ ἀφορμὴν μίαν δοθεῖσαν συνέντευξιν)(2ονmdashΤελευταῖον)

Τέλος ἐπειδὴ ὁ κ καθηγητὴς στὸπροαναφερθὲν βιβλίο του πολὺ λό-γο κάνει περὶ Ἐπιστήμης συνιστών-τας μάλιστα μιὰ laquoγερὴ δόση Ἐπι-στήμης κλπraquo ὥστε νὰ πληρωθεῖ τὸκενό ποὺ θὰ ἀφήσει ἡ ἐξωστράκισητῆς θρησκείας κάτι ποὺ ἐπαναλαμ-βάνει κατὰ κόρον καὶ στὴ προανα-φερθεῖσα παραχωρηθεῖσα συνέν-τευξή του εἶναι ἀδύνατον νὰ ἀπο-φύγει κανεὶς πάλι τὸν πειρασμὸ καὶνὰ μὴ ἐπισημάνει πὼς ὁ κ καθη-γητὴς μᾶλλον φαίνεται πὼς τοῦ δια-φεύγει τὸ γεγονός δηλαδὴ ποιὰἀκριβῶς δουλειὰ κάνει ἡ Ἐπιστήμημὲ τί ἀκριβῶς ἀσχολεῖται καὶ σὲ τίἀκριβῶς συνίστανται οἱ ἐπιστημο-νικὲς γνώσεις καὶ ποὺ βέβαια δὲνεἶναι τίποτα ἄλλο παρὰ ἡ συλλογὴπληροφοριῶν γιὰ τὴ κατανόησηπῶς λειτουργεῖ ἡ φύση σὲ τίἀκριβῶς συνίσταται κάποιο φυσικὸφαινόμενο ἢ γεγονὸς καὶ μὲ ποιὸτρόπο θὰ μπορούσαμε τὰ ἀποτελέ-σματα κάποιου φυσικοῦ γεγονότοςνὰ τὰ χρησιμοποιήσουμε πρὸς ὄφε-λός μας ἢ πρὸς καταστροφή μαςὅμως ἡ Ἐπιστήμη ἀδυνατεῖἐντελῶς ἀλλὰ καὶ ὁ κ καθηγητὴςφαντάζομαι νὰ ἀπαντήσει γιὰ ποιὸλόγο τὰ πράγματα συμβαίνουν ἔτσικι ὄχι ἀλλιῶς ἀλλὰ καὶ τί γίνεταιἆραγε μὲ τὴ πρώτη Ἀρχή

Διότι μιὰ ἀπάντηση τοῦ εἴδουςlaquoΔὲν ὑπάρχει πρώτη Ἀρχὴ καὶ τὰ

πράγματα ἦταν ἔτσι ἀνέκαθεν δη-λαδὴ ἀπὸ τὴν αἰωνιότητα καὶ τί νὰκάνουμεraquo δὲν εἶναι καμιὰ ἐπιστη-μονικὴ ἀπάντηση ἀλλὰ μιὰ μεταφυ-σικὴ ἀπάντηση διότι ὑπάρχει ἡlaquoΜεγάλη Ἔκρηξηraquo καὶ τὸ laquoΚοσμικὸΑὐγόraquo

Ἀλήθεια μήπως μπορεῖ ὁ κ καθη-γητὴς νὰ μᾶς πεῖ τί γίνεται μὲ τὴνπροσυμπαντικὴ ὕλη δηλαδὴ τὴπροσυμπαντικὴ ἀκτινοβολία ποὺγέμιζε τὸ laquoΚοσμικὸ Αὐγόraquo ἀπὸ ποῦἆραγε προῆλθε Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ ποῦπροῆλθε τὸ laquoΚοσμικὸ Αὐγόraquo Κανέ-νας ἐπιστήμονας δὲν ἔχει τὴ παρα-μικρὴ ἰδέα ἄλλοι δὲ παρακάμπτουντὸ ἐρώτημα ἀποφεύγοντας ἔτσι τὸσκόπελο

Ἄλλωστε κι αὐτὴ ἡ τρέχουσα ἐπι-

στημονικὴ παραδοχὴ αὐτῆς τῆςἴδιας τῆς ὕπαρξης τοῦ laquoΚοσμικοῦΑὐγοῦraquo ἀπὸ τὸ ὁποῖο ἄρχισαν ὅλαμὲ τὴν laquoΜεγάλη Ἔκρηξηraquo ἐν συνε-χείᾳ παραπέμπει στὴν ὕπαρξη κά-ποιας Ἀρχῆς

Ἀλλὰ κι ἀκόμα Ἡ θεωρία τῆςἐμφάνισης κάποιας αἰτίας κάποιαςἰδιαιτερότητας μετὰ τὴν ἐπίτευξη

τῆς ἀσταθοῦς ἰσορροπίας ποὺ συν-τελέστηκε ἀφοῦ προηγουμένωςκαταλάγιασε κάθε δραστηριότητακαὶ κάθε αἰτία στὴ προσυμπαντικὴὕλη αἰτίας ποὺ ὑπῆρξε καὶ ὁ λόγοςτῆς laquoΜεγάλης Ἔκρηξηςraquo κάθεἄλλο παρὰ ἀπαντᾶ ἐπιστημονικὰστὸ ἐρώτημα πῶς προῆλθε ἡ laquoΜε-γάλη Ἔκρηξηraquo διότι μιὰ ἰσορροπίαἔστω καὶ ἀσταθής δὲν παύει νὰεἶναι μιὰ ἰσορροπία πού ἀποκλει-όμενης κάθε αἰτίας ποὺ θὰ μπο-ροῦσε νὰ τὴ διαταράξει θὰ ἔπρεπενὰ διαρκέσει ἐπ᾽ ἄπειρον Αἰτίες ποὺπροέρχονται ἀπὸ τὸ πουθενά ποὺἐπινοοῦνται καὶ κατασκευάζονταιγιὰ νὰ συντελέσουν στὴν διατύπω-ση μιᾶς κάποιας θεωρίας δὲν ὑπάρ-χουν Ποὺ θὰ πεῖ πὼς κι αὐτὴ ἡ θε-ωρία τῆς laquoΜεγάλης Ἔκρηξηςraquo ἀπὸτὴ μεριὰ τῆς Ἐπιστήμης κάθε ἄλλοπαρὰ στέκεται καλὰ στὰ πόδια της

Ὁπότε μιὰ ἀπάντηση καὶ σ᾽ αὐτὸτὸ πρόβλημα παρόμοια ὅπως ἡ πα-ραπάνω ἀποκλείουσα δηλαδὴ κάθεἈρχὴ ἢ σὲ περίπτωση παραδοχῆςτης προστρέχοντας ὅμως σὲ ἐπι-νοηθεῖσες αἰτίες καμία σχέση δὲνἔχει μὲ τὴν Ἐπιστήμη ἀλλὰ μὲ τὴνΜεταφυσική τὴν ὁποία Μεταφυσι-κή φαντάζομαι πὼς θὰ πρέπει καὶνὰ ἀπεχθάνεται τὰ μάλα ὁ κ καθη-γητής διότι ἀλλιώτικα δηλαδὴυἱοθετώντας τέτοιου εἴδους ἀπαν-τήσεις καὶ θέσεις θὰ ἔχει πέσει στὴπαγίδα τῆς πίστης τὴν ὁποία ἐπίσηςἀπεχθάνεται

Καὶ γιὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθές δη-λαδὴ μὲ τί ἀσχολεῖται ἡ Ἐπιστήμηκαὶ ποιὲς εἶναι οἱ δυνατότητές τηςκαὶ ὁ ρόλος της δὲν ἔχει ὁ κ καθη-γητὴς παρὰ νὰ λάβει τὸ κόπο καὶ νὰπληροφορηθεῖ τί ἀκριβῶς συμβαί-

νει μὲ τὴ συμπεριφορὰ τῶν ὑποατο-μικῶν σωματιδίων μὲ τὴν ὁ ποίασυμπεριφορὰ ἀσχολεῖται ἡ κβαν-τικὴ Φυσική τῶν ὁποίων ὅμως ἡσυμπεριφορὰ εἶναι μὴ κατανοητήμὴ ἐξηγήσιμη ἀλλὰ καὶ ἄλογηἀφοῦ τὰ ὑποατομικὰ σωματίδια κι-νοῦνται στὴ περιοχὴ τοῦ μυστηρίουκαὶ τοῦ παραλόγου ἡ δὲ ὕπαρξήτους στερεῖται ὁποιασδήποτε laquoπρα -γματικότηταςraquo ἔτσι τουλάχιστονὅπως ἔχουμε ἐπιστημονικὰ παραδε-χτεῖ ὁρίσει καὶ ἀντιλαμβανόμαστετὴν ἔννοια τῆς laquoπραγματικότηταςraquo

Ἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ ἀντιληφθεῖ κα-νεὶς πόσο γερὴ εἶναι αὐτὴ ἡ laquoγερὴδόση Ἐπιστήμηςraquo πρὸς ἐξορκισμὸὅλων τῶν κακῶν τῆς θρησκευτικῆςπίστης καὶ γιὰ τὴν ὁποία laquoγερὴ δό-ση Ἐπιστήμηςraquo καυχᾶται καὶ φαίνε-ται πὼς ἔχει στὸ τσεπάκι του ὁ κ κα-θηγητής μιὰ καὶ laquoὁ δικός του τρό-ποςraquo προκειμένου καὶ ὁ ἴδιος νὰ κα-λύψει laquoτὸ κενὸ ποὺ ἀφήνει ἡ κα-τάργηση τοῦ Θεοῦraquo εἶναι αὐτὴἀκριβῶς ἡ προαναφερθεῖσα δικήτου laquoγερὴ δόση Ἐπιστήμηςraquo ὅπωςὁ ἴδιος καταθέτει φαίνεται πὼς δὲνμπορεῖ πάλι κανεὶς νὰ ἀποφύγει τὸνπειρασμὸ καὶ νὰ μὴ τοῦ φέρει ἕναμικρὸ παράδειγμα ὑπενθυμίζοντάςτου τὰ λόγια τοῦ Ἅγιου Αὐγουστί-νου ποὺ ἔζησε τὸν 4ον αἰώνα μΧ

laquoὍταν δὲν μὲ ρωτᾶνε τί εἶναι ὁΧρόνος νομίζω πὼς ξέρω τί εἶναι ὁΧρόνος Ὅταν ὅμως μὲ ρωτᾶνεδὲν ξέρω τί εἶναι ὁ Χρόνοςraquo

Καὶ τὸ ἴδιο δὲν ξέρει καὶ κανέναςἐπιστήμονας Κι ἄς τοῦ θέσει τὸἐρώτημα ὁ κ καθηγητὴς γιὰ νὰ βε-βαιωθεῖ Ὁπότε γιὰ ποιὰ laquoγερὴ δό-ση Ἐπιστήμηςraquo ὁμιλεῖ καὶ καυχᾶταιὁ κ καθηγητής

Φτάνοντας ὅμως ἐπιτέλους στὸτέλος αὐτῆς τῆς ἀπαντήσεως πρὸςτὸν κ καθηγητὴ Ρίτσαρντ Ντόκινςαὐτὴ ἡ ἀπάντηση δὲν γίνεται νὰ τε-λειώσει παρὰ μὲ τὰ λόγια ἀκόμα μιὰφορά τοῦ συμπατριώτη τοῦ κ κα-θηγητῆ δηλαδὴ τοῦ μεγάλου καὶδιάσημου ἀστρονόμου καὶ ἀστρο-φυσικοῦ Σὲρ Ἄρθουρ Ἔν τιγκτον

laquoἩ Ἐπιστήμη ἀσχολεῖται μὲ τὴσυμπεριφορὰ τῆς Φύσης καὶ ὄχι μὲτὴν οὐσία τηςraquo

Τοῦ κ Νικ ἈθανασιάδηΠολιτικοῦ Μηχανικοῦ

Η ΠΑΓΙΔΑ ΤΗΣ ΔΩΡΕΑΣ ΟΡΓΑΝΩΝΚΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

(1ον)Στή σημερινή ἐποχή τῶν ἰα -

τρικῶν ἐπιτευγμάτων καί τῆς πα-ραπληροφόρησης κυκλοφορεῖ μίαλανθασμένη ἀντίληψη ὅτι ἡ δωρεάὀργάνων σώματος εἶναι ἡ μεγαλύ-τερη προσφορά ἡ μεγαλύτερηἀπόδειξη ἀνθρωπιᾶς καί μεγαλο-ψυχίας Μʼ αὐτό τό ἐπιχείρημα προ-τείνουν στούς ἀνθρώπους νά γί-νουν δωρητές ὀργάνων Κάθεldquoἐγκεφαλικά νεκρόςrdquo μπορεῖ νά θε-ωρηθεῖ ldquoδότης ὀργάνωνrdquo Αὐτό ση-μαίνει ὅτι κύρια ὄργανα μποροῦννά χρησιμοποιηθοῦν ὡς μοσχεύ-ματα γιά ἀσθενεῖς πού δηλώνονταισέ μία λίστα γιά μεταμόσχευση Ὁδότης νοσηλεύεται ἤδη σέ μία μο-νάδα ἐντατικῆς θεραπείας συνδε-δεμένος σέ πολλά μηχανήματαπού βοηθοῦν τή λειτουργία τῆςκαρδιᾶς καί τῆς ἀναπνοῆς

Ὁ κώδικας δεοντολογίας γιά τίςμεταμοσχεύσεις εἶναι σαφής

laquoὍταν ἕνας ἀσθενής βρίσκεταιστό στάδιο κατά τό ὁποῖο εἶναι ἀδύ-νατη ἡ ἀντιστροφή τῆς τελειωτικῆςδιαδικασίας γιά τήν παύση τῶν ζω-τικῶν λειτουργιῶν οἱ ὁποῖ ες διατη-ροῦνται μέ τεχνητά μέσα οἱ γιατροίπροκειμένου νά προβοῦν σέ ἀφαί-ρεση ὀργάνων πιστοποιοῦν τό θά-νατό του (πρίν νά πεθάνει) λαμβά-νοντας ὑπόψιν τά πλέον σύγχροναδεδομένα τῆς ἐπιστήμης Ἔργο τοῦΝοσηλευτῆ πού μετέχει στή διαδι-κασία εἶναι ἡ συνδρομή τοῦ ἰατρι-κοῦ ἔργου καθώς καί ἡ λήψη κάθεἀπαραίτητου μέτρου γιά τή διαπί-στωση ὅτι τηρήθηκαν οἱ κείμενεςδιατάξεις τό ἀπόρρητο καθώς καίὅτι ὁ δότης οὐδέποτε ἐκδήλωσεἀντίθετη βούληση εἴτε γραπτά εἴτεδιά μέσου τῶν συγγενῶν του

Στά τέλη τῆς δεκαετίας τοῦ ᾽60τό Ἑνιαῖο Νομοσχέδιο γιά τή Δω-ρεά Ὀργάνων (Uniform AnatomicalGift Act) ψηφίστηκε σέ κάθε πολι-τεία τῆς Ἀμερικῆς

Ἡ νομοθεσία αὐτή ἐπιτρέπει σέἄτομα πού εἶναι ἀκόμη ἐν ζωῆ νάσυναινέσουν στή δωρεά ὁποιουδή-ποτε μέλους τοῦ σώματός τους με-τά τό θάνατό τους

Ἐάν ὁ ἀποθανών δέν ἔχει συναι-νέσει ἀλλά οὔτε καί ἔχει ἀπαγο-

ρεύσει ρητά μιά τέτοια δωρεά τότεοἱ συγγενεῖς του ἔχουν τό δικαίωμανά συναινέσουν ἀντʼ αὐ τοῦ

Τά τελευταῖα χρόνια ὅμως ἡἀνάγκη γιά μεταμοσχεύσιμα ὄργα-να εἶναι τόσο μεγάλη ὥστε στήνπραγματικότητα ὁ καθορισμός τοῦθανάτου γίνεται γιά νά ἐξασφαλι-στεῖ ἡ παραγωγή καί ἡ προμήθεια

τῶν laquoἀναγκαίωνraquo ὀργάνων (Ἄρ -θρο Γ Σουλιώτη)

Τό νομικό πλαίσιο γιά τίς μετα-μοσχεύσεις ὀργάνων συντάχθηκεγιά νά νομιμοποιήσει τήν καινούρ-για πραγματικότητα Αὐτό τό πλαί-σιο λοιπόν δέν μπορεῖ νά ἀπαντή-σει οὔτε νά καλύψει ζητήματαἠθικῆς φύσης πού προκύπτουνΜποροῦμε να τερματίσουμε κάποι-ον βαριά ἀσθενῆ γιά νά ζήσει κά-ποιος ἄλλος

Γιά τόν καθένα πού θέλει νά συν -εχίζει νά ζεῖ κάποιος ἄλλος πρέπεινά πεθάνει

Γιατί μεταμόσχευση ὀργάνων

Εἶναι ζήτημα μιᾶς νέας ἠθικῆς τά-ξης πού ταιριάζει στή συμφεροντο-λογική κοινωνία μας Οἱ γιατροί καίοἱ νομοθέτες θεολογοῦν κρίνον-τας αὐτοί ποιό εἶναι τό σωστό καίποιά εἶναι ἡ φιλανθρωπία Τήν ἀξίατῆς ζωῆς τοῦ καθενός τήν καθορί-ζουν οἱ νόμοι τοῦ κράτους καί τόποῦ ἀνήκει κανείς σέ ἐκείνους πούτοποθετοῦνται στόν προϋπολογι-σμό τοῦ θανάτου ἤ στούς ἄλλουςγιά τή μεταμόσχευση ὀρ γάνων

Ἡ κοινωνία μας θεσμοθετεῖ τόlaquoδίκιο τοῦ ἰσχυροτέρουraquo ἀφοῦ οἱδότες (πτωματικοί μογγολάκιαἀνεγκέφαλα ἔμβρυα) δέν μπο-ροῦν νά ὑπερασπίσουν τόν ἑαυτότους

Στό θεραπευμένο λήπτη χτυπάειἡ καρδιά πιό δυνατά Μπορεῖ νάἀγαπήσει τώρα πιό πολύ τόν πλη-σίον του Ὅταν σέ ἕναν ἀσθενῆἀπό Parkinson ἔχουν μεταμοσχευ-τεῖ κύτταρα ἀπό ἔμβρυα καί χάρησʼ αὐτά μπορεῖ νά χαμογελᾶ ξανάποιανοῦ εἶναι τό χαμόγελο Τοῦἀσθενῆ ἤ τοῦ ἐμβρύου πού δέν τόἄφησαν νά γεννηθεῖΠροοπτική τοῦ μέλλοντος

Τό κράτος πρόνοιας δυστυχῶςσυρρικνώνεται καί αὐτό πού μένειεἶναι ἕνα σύμπλεγμα οἰκονομίαςκαί τῶν ἄλλων ἐπιστημῶν πού τήνὑπηρετοῦν

Οἱ ldquoἐκκλησιαστικοίrdquo ταγοί καί οἱνομοθέτες δέχτηκαν τά περί τῆςlaquoἀνθρώπινης βιομάζαςraquo

Παλιότερα μέ τούς δούλους ὁἀφέντης εἶχε ἀπώλεια ὅταν αὐτοίπέθαιναν

Σήμερα μπορεῖ νά κερδίσει μέ τόθάνατό τους Ὁ καθένας εἶναι ἐξὁλοκλήρου πολύτιμος ὡς νεκρόςἤ ἐν ζωῇ δέν ἔχει σημασία Ἡ κοι-νωνία μας ὅπως ἐξοντώνει τάldquoμογγολάκιαrdquo ἔμβρυα μέ τήν πρό-φαση νά μή ταλαιπωροῦνται αὐτάοἱ γονεῖς καί ἡ κοινωνία ἔτσι ἐξον-τώνει καί τούς ἀσθενεῖς πού δένεἶναι χρήσιμοι στούς συγγενεῖς καίστήν οἰκονομία τοῦ κράτους

Ἔτσι λοιπόν οἱ θανατοποινίτεςστήν Κίνα δέν πυροβολοῦνται γιάνά πεθάνουν ἀλλά γιά νά τραυματι-στοῦν ἀφοῦ ὁ θάνατος θά ἐπέλθει

μέ τήν ἀφαίρεση τῶν ὀργάνων τουςγιά μεταμοσχεύσεις Σύμφωνα μέτούς Βρετανούς χειρουργούς πούἔκαναν τήν καταγγελία οἱ ἡμερο-μηνίες ἐκτέλεσης τῶν θανατοποι-νιτῶν ἐπιλέγονται σέ σχέση μέ τίςἀνάγκες τῶν ἀσθενῶν πού περιμέ-νουν μοσχεύματα μεταξύ τῶν ὁποί-ων εἶναι πολλοί Δυτικοί Οἱ ὀργανώ-σεις ὑπεράσπισης τῶν ἀνθρωπίνωνδικαιωμάτων κατηγοροῦν ἀπό και-ρό τήν Κίνα γιά ἀφαίρεση καί παρά-νομη πώληση ὀργάνων θανατοποι-νιτῶν ὁ ἀριθμός τῶν ὁποίων ἀνερ-χόταν σέ 3400 ἄτομα τό 2004 σύμ-φωνα μέ τή Διεθνῆ Ἀμνηστία Πολ-λά νοσοκομεῖα κατηγοροῦνται ἐπί-σης ὅτι ἀφαιροῦν παράνομα ὄργα-να ἀπό τά θύματα τῶν τροχαί-ων(20-4-2006 BBC)

Ἐξάλλου σέ μία πρόσφατη με-λέτη τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσηςσχετικά μέ τή διαμόρφωση τοῦ νο-μικοῦ καθεστῶτος γιά τίς μεταμο-σχεύσεις δόθηκε ἰδιαίτερο βάροςστήν οἰκονομική ἐπιβάρυνση τῆςχρόνιας νοσηλείας τῶν θυμάτωνἀπό τροχαῖα καί πόσο αὐτή ἡ ἰσόβιανοσηλεία ἐπιβαρύνει τόν κρατικόπροϋπολογισμόhellip

Στό laquoἀπελευθερωμένοraquo Κόσσο-βο βρίθουν τά στρατόπεδα ἐξόν-τωσης ἀνηλίκων πού τά ὄργανάτους πουλιοῦνται στίς διεθνεῖςἀγορές

Ἄλλα δημοσιεύματα ἀναφέρουνσκάνδαλο μέ κλεμμένα μοσχεύμα-τα ἀπό τίς ΗΠΑ πού χρησιμοποι-ήθηκαν στήν Αὐστραλία (Ναυτεμ-πορική)

Διεθνεῖς ἀντιδράσεις προκάλε-σαν καί οἱ ἀποκαλύψεις τῆς ΚάρλαΝτελ Πόντε πρώην εἰσαγγελέωςτοῦ Διεθνοῦς Ποινικοῦ Δικαστηρί-ου γιά τά ἐγκλήματα πολέμου στήνπρώην Γιουγκοσλαβία ὅτι στήδιάρκεια τοῦ ἐμφυλίου στό Κόσσο-βο οἱ ἀντάρτες τοῦ UCΚ ἀφαίρε-σαν τά ὄργανα ἑκατοντάδων Σέρ-βων κρατουμένων καί τά μετέφε-ραν στά Τίρανα γιά νά πωληθοῦν

Στό βιβλίο της ἡ Ντελ Πόντεἀναφέρει ὅτι οἱ ἐρευνητές της ἐπι-σκέφτηκαν ἕνα σπίτι στήν ἀπομα-κρυσμένη ὀρεινή περιοχή Μπάρελτῆς Ἀλβανίας τό ὁποῖο εἶχε χρησι-μοποιηθεῖ ὡς αὐτοσχέδια κλινικήγιά τήν ἀφαίρεση τῶν ὀργάνων 300Σέρβων πού εἶχαν αἰχμαλωτιστεῖἀπό τόν Ἀπελευθερωτικό Στρατότοῦ Κοσσόβου (UCΚ) καί εἶχαν με-ταφερθεῖ μέ φορτηγά ἀπό τήνἄλλη μεριά τῶν συνόρων στήνἈλβανία Ὅπως γράφει καί ἡ ἐφη-μερίδα laquoΓκάρντιανraquo σύμφωνα μέμάρτυρες κατ΄ ἀρχήν ἀπό τούςαἰχμαλώτους ἀφαιρέθηκαν τά νε-φρά καί ἀργότερα τούς ἀφαιροῦ -σαν καί ἄλλα ὄργανα ἐνῶ οἱ κρα-τούμενοι-δότες ἱκέτευαν τούς για-τρούς νά τούς σκοτώσουν πιό γρή-γορα

Ἐδῶ ἀξίζει νά θυμίσουμε ὅτι ὁναζισμός χρησιμοποιοῦσε τά κολα-στήρια τῶν στρατοπέδων συγκέν -τρωσης γιά πειράματα ἀφαίρεσηςκαί μεταμόσχευσης μελῶν καίσπλάχνων μέ σκεπτικό τήν ἀποκα-τάσταση τῶν βαριά τραυματισμέ-νων στρατιωτῶν ἀλλά καί τή δημι-ουργία Νιτσεϊκῆς φιλοσοφίας ὑπερ -ανθρώπων πού νά μποροῦν νά ἐπι-βιώνουν σέ σκληρές συνθῆκες μά-χης Οἱ ναζί laquoἐπιστήμονεςraquo στάπλαίσια τῶν πειραμάτων τους δένδίσταζαν νά λαμβάνουν μέλη ἀκό-μα καί ἀπό ζωντανούς αἰχμαλώ-τουςδότες γυναῖκες καί παιδιάχωρίς κἄν ἀναισθησία

Τοῦ πρεσβυτέρουπ Εὐθυμίου Μουζακίτη

Η ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΙΕΡΟΝ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΝ(1ον)

Α Ὁρισμὸς μετανοίαςἌς παραθέσουμε ἕνα ὁρισμὸ τῆς

μετάνοιας ποὺ δίδει ὁ ἅγιος Χρυσό-στομος σὲ σχετικὴ ὁμιλία του

laquoἩ μετάνοια εἶναι θεραπευτικὸἰατρεῖο τῆς ἁμαρτίας δῶρο οὐρά-νιο δύναμη θαυμαστή χάρη ποὺνικᾶ τὶς συνέπειες τῶν νόμωνraquo1Ἄς δοῦμε ἀναλυτικὰ τὸν ὁρισμὸαὐτὸν τῆς μετανοίας

α΄) θεραπευτικὸ ἰατρεῖοτῆς ἁμαρτίας

Ὁ Θεὸς ἔδωσε στὸν ἄνθρωπομέσα στὸν παράδεισο μιὰ ἐντολήmiddotμία ἄσκηση ἕνα γύμνασμα Νὰ μὴφάει ἀπὸ τὸ δένδρο τῆς γνώσεωςτοῦ καλοῦ καὶ τοῦ κακοῦ Τὸ ἔκανεαὐτὸ διότι χωρὶς ἄσκηση ὁ ἄνθρω-πος θὰ σάπιζε Ὁ ἄνθρωπος δὲνδέχθηκε τὸ γύμνασμαmiddot ἀρνήθηκετὴν προπόνηση τοῦ Θεοῦ καὶ προ-τίμησε τὴ συμβουλὴ τοῦ διαβόλουνὰ κάνει τὸ ἀντίθετο

Ὁ Θεὸς εἶχε ἕτοιμο καὶ γιʼ αὐτὴτὴ περίπτωση τὸ φάρμακο Εἶχεπρονοήσει γιὰ τὴ θεραπεία σὲ πε-ρίπτωση ποὺ δὲν θὰ ἐκτελοῦσαντὴν ἐντολή του καὶ τὸν παράκου-γαν Καὶ γιʼ αὐτὸ ρωτᾶ τὸν Ἀδὰμ καὶτὴν Εὔαmiddot laquoποὺ εἶσθε θέλω νὰ σᾶςδῶraquo Καὶ κεῖνοι ἀπαντοῦν ὅτι κρύ-φθηκαν γιατί εἶναι γυμνοὶ καὶντρέπονται νὰ τὸν συναντήσουνἔτσι Ποιὸς σᾶς εἶπε ὅτι εἶσθε γυ-μνοὶ ρωτᾶ ὁ Θεόςmiddot μήπως φάγατεἀπὸ τὸ δένδρο τῆς γνώσεως τοῦκαλοῦ καὶ τοῦ κακοῦ Καὶ τότε ἀντὶνὰ ὁμολογήσουν τὴν ἐνοχή τουςκαὶ νὰ ζητήσουν συγγνώμη ἐκεῖνοιἐπιρρίπτουν τὴν εὐθύνη στὸ ΘεόἩ γυνὴ πού μοῦ ἔδωσες μὲ παρέ-συρε λέγει ὁ Ἀδὰμ καὶ ἡ Εὔαἀπαντᾶ ὅτι τὴν παρέσυρε ὁ ὄφις

Τότε ὁ Θεὸς ὅταν βλέπει ὄχι μό-νο νὰ μὴ παραδέχονται τὸ σφάλματους ἀλλὰ ἐπιπλέον νὰ κατηγο-ροῦν τὸ Θεὸ γιʼ αὐτό τοὺς ἐξορίζειἀπὸ τὸν παράδεισο Ἐξοριστήκαμεἀπὸ τὸν παράδεισο ὄχι ἁπλῶς γιατίδὲν ἀκούσαμε καὶ δὲν πιστέψαμετὸ Θεό ὄχι γιατί δὲν νηστέψαμεἀλλὰ γιατί δὲν μετανοήσαμεἈρνηθήκαμε τὴν θεραπεία ποὺἔδωσε ὁ μεγάλος γιατρός Καὶἕνας ἄρρωστος ποὺ ἀρνεῖται τὴνθεραπεία ποὺ τοῦ προτείνουν δὲν

ὠφελεῖ νὰ κάθεται στὸ νοσοκο-μεῖο ποὺ λέγεται Ἐκκλησία

Γιʼ αὐτὸ μόλις μποῦμε στὸ Τριώ-διο τὸ μεγάλο αὐτὸ σχολεῖο τῆς με-τανοίας στὸ ὁποῖο μᾶς ἀναγκάζει ἡἘκκλησία μας νὰ φοιτοῦμε κάθεχρόνο ψάλλουμεmiddot laquoΤῆς μετανοίαςἄνοιξὸν μοι πύλας Ζωοδόταhellipraquo

β´) εἶναι δῶρο οὐράνιοΜᾶς δόθηκε ὄχι γιατί μᾶς τὸ

χρωστοῦσε ὁ Θεός ὄχι γιατί τὸ ἀξί-ζαμε ἀλλὰ σὰν δωρεά Ἀλλὰ καὶ ἡ

διάθεση νὰ μετανοήσουμε δὲνεἶναι δυνατὸν νὰ ἔρθει ἀπὸ μόνητὴν προσπάθεια τοῦ ἀνθρώπουἀλλὰ χρειάζεται ἡ δωρεὰ τοῦ Θεοῦκαὶ ἡ χάρη του laquoΔώρησαί μοι τοῦὁρᾶν τὰ ἐμά πταίσματα καὶ μὴ κα-τακρίνειν τὸν ἀδελφόν μουraquo λέμεστὴ εὐχὴ τοῦ ἁγίου Ἐφραὶμ τοῦΣύρου Τὸ νὰ μὴ τηρήσουμε τὴνἄσκηση τοῦ Θεοῦ κάπως δικαιολο-γεῖται Ἀλλὰ τὸ νὰ ἀρνηθοῦμε τὴδωρεά του γιὰ νὰ μὴ θυσιάσουμετὸν ἐγωισμό μας αὐτὸ οὔτε δι-καιολογεῖται οὔτε συγχωρεῖται

γ΄) δύναμη θαυμαστήἩ μετάνοια ἀφʼ ἑνὸς ἐξαφανίζει

τὶς παρανομίες τὰ δάκρυα τὶς ἐνο-χές τὸν φόβο τὴν ἀπόγνωση καὶμᾶς δίδει παρρησία πρὸς τὸν Θεόἀφʼ ἑτέρου ἀλλάζει ὀντολογικὰ τὴνμεταπτωτικὴ φύση μας μεταβάλ-λοντας τὴν προαίρεσή μας

Ἡ Ἐκκλησία μέσα στὴν ὁποίαἀνθεῖ καὶ ἀξιοποιεῖται ἡ μετάνοιαεἶναι ἀνώτερη καὶ ἀπὸ τὴν κιβωτὸτοῦ Νῶε Διότι ἡ κιβωτὸς ἐκείνηδέχθηκε ζῶα καὶ τὰ διατήρησε σῶαἀπὸ τὸν κατακλυσμό δὲν ἄλλαξεὅμως τὴ φύση τους Ὁ λύκος παρέ-μεινε λύκος καὶ τὸ γεράκι τὸ ἴδιοἘνῶ ἐδῶ ἡ μετάνοια δίνει τὴν δυ-νατότητα στὸν λύκο νὰ γίνει πρόβα-το καὶ στὸ φίδι ἀρνί χωρὶς νʼ ἀλλά-σει ἡ φύση του ἀλλὰ ἀπομακρύνον-τας ἀπὸ μέσα του τὴν κακία2

Ρωτοῦσαν οἱ ἀκροατὲς τὸν Χρυ-σόστομοmiddot

laquoΕἶναι δυνατὸ νὰ μετανοήσει κα-νεὶς καὶ νὰ σωθεῖ Ὅλη τὴ ζωή μουτὴν πέρασα μέσα στὶς ἁμαρτίες καὶσώζομαι ἐὰν μετανοήσωraquo Καὶἀπαντοῦσε ὁ ἱ πατήρmiddot laquoἈσφαλῶς

Βεβαιότατα Ἀπὸ ποῦ εἶναι φανερόἈπὸ τὴ φιλανθρωπία τοῦ ΚυρίουἊν ἦταν μόνη ἡ μετάνοια τότε νὰφοβόσουνraquo3

laquoὉ Κύριός μας ἔχει τὴν δύναμηνὰ ἐξαλείφει τὰ ἁμαρτήματα σὲ τέ-τοιο βαθμό ὥστε οὔτε ἴχνος νὰ μὴμείνει Στὴν περίπτωση τῶν ἰατρῶντοῦ σώματος αὐτὸ μερικὲς φορὲςεἶναι ἀδύνατο Γιʼ αὐτό ἐνῶ τὸτραῦμα θεραπεύεται ἡ οὐλὴ μένειὉ Θεὸς ὅμως ὅταν ἐξαλείφει τὰἁμαρτήματα οὔτε οὐλὴ ἀφήνειοὔτε ἴχνος ἐπιτρέπει νὰ μείνειἀλλὰ μαζὶ μὲ τὴν ὑγεία χαρίζει καὶτὴν ὀμορφιά μαζὶ μὲ τὴν ἀπαλλαγὴτῆς τιμωρίας δίνει καὶ τὴ δικαιοσύ-νη καὶ κάνει ἐκεῖνον ποὺ ἔχειἁμαρτήσει ἴσον μὲ ἐκεῖνον ποὺ δὲνἔχει ἁμαρτήσει Γιατί ἐξαλείφει τὸἁμάρτημα καὶ τὸ κάνει οὔτε κἄν νὰὑπάρχει καὶ σὰν νὰ μὴ ἔγινε Τόσοπολὺ τέλεια τό ἐξαλείφει χωρὶς νὰμένει οὔτε οὐλὴ οὔτε ἴχνος οὔτεσημάδι ἀποδεικτικὸ οὔτε δεῖγμαraquo4

δ´) χάρη ποὺ νικᾶτὶς συνέπειες τῶν νόμωνΓιʼ αὐτὸ δὲν ἀπορρίπτει τὸν πόρ-

νο δὲν διώχνει τὸ μοιχό δὲν ἀπο-στρέφεται τὸν μέθυσο δὲν σιχαί-νεται τὸν εἰδωλολάτρη δὲν ἀπο-μακρύνει τὸν κακολόγο δὲν διώ-χνει τὸν βλάσφημο οὔτε τὸν ἀλα-ζόνα ἀλλʼ ὅλους τούς μεταβάλλειmiddotγιατί ἡ μετάνοια εἶναι χωνευτήριτῆς ἁμαρτίαςraquo

Γιʼ αὐτὸ ὁ Ἠσαΐας βροντοφωνά-ζειmiddot

laquoΚαὶ δεῦτε διαλεχθῶμεν λέγειΚύριοςmiddot καὶ ἐὰν ὦσιν αἱ ἁμαρτίαι ὑ -μῶν ὡς φοινικοῦν ὡς χιόνα λευ-κανῶ ἐὰν δὲ ὦσιν ὡς κόκκινον ὡςἔριον λευκανῶraquo5 Βλέπετε ἀνα φω-νεῖ ὁ ἱ πατὴρ σχολιάζοντας τὸ χω-ρίο τοῦ Ἠσαΐα βλέπετε ἐὰν κάπουὑ πάρ χει οὐλὴ ἢ ρυτίδα μαζὶ μὲ τὸχρῶ μα τῆς καθαρότητας Μήπωςὑπάρχουν κάπου μαυράδια ἢ λεκέ-δες Πουθενὰ δὲν φαίνονται Ἡπαντοδυναμία τοῦ Θεοῦ ὅταν τὸζητήσει ὁ ἄνθρωπος ἐξαλείφει τὰπάντα5Ὑποσημειώσεις

1 ΕΠΕ Ἔργα Χρυσοστόμου τόμ30 σ 241

2 Ἒνθrsquo ἀνωτ σ 2873 Αὐτόθι4 Ἒνθrsquo ἀνωτ σσ 295middot 2975 Ἠσ 118

Τοῦ Ἀρχιμ ΜελετίουἈπ Βαδραχάνη

ΝΕΑ ΒΙΒΛΙΑ

ΠΠρρωωττ ∆∆ιιοοννυυσσίίοουυ ΤΤάάττσσηηlaquolaquoΠΠΡΡΟΟΣΣΕΕΥΥΧΧΗΗraquoraquo

(σελ 158)

Κεντρική διάθεσηΠρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΤΚ 441 00 ndash ΚόνιτσαΤηλ 2655022788

(3ονmdashΤελευταῖον)

Οἱ Ἕλληνεςκαὶ ἡ Ἐλευθερία

Στὴ σκέψη του οἱ ἔννοιες Ἑλλά-δα καὶ Ἐλευθερία εἶναι ταυτισμέ-νες Ὁ Ἕλληνας ζεῖ μόνο ἐλεύθε-ρος παρότι ἡ ἐλευθερία του εἶναιἕνα διαρκὲς ἀγώνισμα καὶ κα-τακτᾶται μὲ θυσίες Παροιμιώδηςἔχει μείνει ἡ ἀπάντηση ποὺ ἔδωσεστὸν Γάλλο ναύαρχο Δεριγνύ ὅταναὐτὸς παρατήρησε πὼς οἱ δυνάμειςτοῦ Μακρυγιάννη δὲν ἐπαρκοῦσανγιὰ νὰ ἀντιμετωπιστεῖ ὁ Ἰμπραήμ

laquoΚι ἂν εἴμαστε ὀλίγοι εἰς τὸπλῆθος τοῦ Μπραΐμη παρηγοριώ-μαστε μʼ ἕναν τρόπον ὅτι ἡ τύχημᾶς ἔχει τοὺς Ἕλληνες πάντοτεὀλίγους Ὅτι ἀρχὴ καὶ τέλος πα-λαιόθεν καὶ ὡς τώρα ὅλα τὰ θερίαπολεμοῦν νὰ μᾶς φᾶνε καὶ δὲν μπο-ροῦνε τρῶνε ἀπὸ μᾶς καὶ μένει καὶμαγιάraquo16 Γιὰ νὰ συμπληρώσει λίγοἀργότερα

laquoἘμεῖς ἀπʼ οὗλα εἴμαστε ἀδύνα-τοι ὅμως ὁ Θεὸς φυλάγει καὶ τοὺςἀδυνάτουςraquo17

Ἡ ἐλευθερία βέβαια ὀφείλεταιστὴ γενναιοψυχία καὶ πηγάζει ἀπὸαὐτήν laquoΤὸ δʼ ἐλεύθερον τὸ εὔψυ-χονraquo κατὰ τὸν ἀρχαῖο πρόγονοΘουκυδίδη μὲ τὸν ὁποῖο πέρα ἀπὸαὐτὴ τὴν θέση ὁ Μακρυγιάννης μοι-ράζεται τὴν κοινὴ ἰδιότητα τοῦ πο-λεμιστῆ καὶ συγγραφέα laquoἈφοῦἦρθαν πολλὰ πλησίον οἱ Τοῦρκοι εἰςτὰ ταμπούρια μας δὲν μποροῦσα νὰβαστήξω τοὺς ἀθάνατους Ἕλλη-νες ἔγιναν ὅλοι λιοντάρια- ἐγὼἤμουν ὁ χερότεροςraquo18

Αὐτὰ κατὰ τὴν Ἐπανάσταση Κα-τόπιν ὁ μεγαλύτερος κίνδυνος γιὰτὴν ἐλευθερία τῆς Ἑλλάδος προέρ-χεται ἀπὸ τοὺς Δυτικούς

ΞενοκρατίαἩ ἐπέμβαση τῶν ξένων δυνάμε-

ων στὴν Ἑλλάδα τόσο μὲ τὴν ἐπι-βολὴ τοῦ Ὄθωνα ὅσο καὶ μὲ τὴνπαρουσία τους στὸ ἑλληνικὸ κράτοςστὰ πρῶτα τριάντα χρόνια τῆς ὕπαρ-ξής του ἀποτελεῖ γιὰ τὸν Μακρυ-γιάννη σκλαβιὰ χειρότερη ἀπὸ αὐτὴτῶν Τούρκων Κατανοεῖ ἄμεσα πὼςἡ ἐπιρροή τους εἶναι βαθύτερη ἀπὸαὐτὴ τῶν Ὀθωμανῶν καὶ πὼς δύνα-ται νὰ καταστῆ ἀπειλητικὴ γιὰ τὴνἴδια τὴν ὕπαρξη καὶ ἰδιοσυστασίατοῦ Ἑλληνισμοῦ Οἱ Τοῦρκοι λόγῳτῆς μεγάλης πολιτισμικῆς καὶ θρη-σκευτικῆς διαφορᾶς δὲν μποροῦ -σαν νὰ ἀλλοτριώσουν τὸν Ἑλληνι-σμό ὁ ὁποῖος διατηρήθηκε μέσαστὴν Ὀθωμανικὴ Αὐτοκρατορία Μὲτοὺς Εὐρωπαίους ὅμως διαβλέπειπὼς τὸ κακὸ θὰ εἶναι μεγαλύτεροκαὶ βαθύτερο

Μάλιστα ἔδωσε καὶ εἰκαστικὴἔκφραση στὴν πεποίθησή του πὼς ὁἝλληνας εἶναι ἰδιαίτερος ἀνάδελ-φος κατὰ τὴν φράση τοῦ Χ Σαρτζε-τάκη καὶ δὲν μπορεῖ νὰ ὁμοιωθεῖ μὲτὸν Εὐρωπαῖο Μαρτυρᾶ ὁ ἴδιος πὼςστὸ περιβόλι του εἶχε φτιάξει ἕναμωσαϊκό στὸ ὁποῖο εἰκονιζότανἕνας χορός καὶ στὸ μέσο ἕναςἝλληνας καὶ ἕνας Εὐρωπαῖος laquoὉφραγκοφορεμένος θέλει τὸν δικότου χορό ὁ Ἕλληνας τὸν δικό τουκαὶ θὰ μαλώσουνε ὀγλήγορα ὅτιδὲν μπορεῖ νὰ μάθῃ ἕνας τοῦ ἄλλουτὸ χορόraquo19

Οἱ παρεμβάσεις βέβαια τῶνΕὐρωπαίων γιὰ νὰ εὐδοκιμήσουνπρέπει νὰ βροῦν καὶ Ἕλληνες ἕτοι-

μους νὰ τὶς δεχτοῦν laquoἈπὸ αὐτὰ ὅλαἡ πατρίδα κλονίζεται ἀπὸ τὴς ὁδη-γίες τὴς πατρικὲς τῶν Πρέσβεων καὶδικῶν μας ξενολάτρωνraquo20

Γράφει συγκεκριμένα laquoΠοῖονβάρβαρον ἔθνος ἔκαμε ὅσα κάνειτὸ Γαλλι κὸν ἔθ νος σʼ ἐμᾶς τοὺςἝλληνες21raquo Καὶ συνεχίζει laquoἈφοῦ ὁΘεὸς τοὺς λυπήθη καὶ θέλει νὰ τοὺςἀναστήσῃ οἱ ἄνθρωποι τοὺς κατα-

πολεμοῦν νὰ τοὺς φᾶνε νὰ τοὺς χά-σουνε νὰ τοὺς σβύσουνε νὰ μὴ ξα-ναειπωθοῦν Ἕλληνες Καὶ τὶ σᾶςἔκαμεν αὐτὸ τʼ ὄνομα τῶν Ἑλλήνωνἐσᾶς τῶν γενναίων ἀν τρῶν τῆςΕὐρώπης ἐσᾶς τῶν προκομμένωνἐσᾶς τῶν πλούσιων22raquo Ἀλλοῦ πάλιγράφει γιὰ τοὺς Εὐρωπαίους καὶ τὸρόλο τους στὴν Ἐπανάσταση καὶτὴν Ἀνεξαρτησία laquoΟἱ ἀνθρωποφά-γοι φτόνησαν αὐτὸ καὶ μᾶς ἔσπει-ραν τὴν ἀρετή τους διχόνοια φα-τρία κατασκοπεία τὴς ἀκαθαρσίεςτίς δικές τους κʼ ἔφκειασαν τὴν πα-τρίδα μας παλιόψαθαraquo23

Μάλιστα μένει τόσο ἀκραιφνῶςἝλληνας ὥστε ὅταν τοῦ προτάθη-κε νὰ γίνει ὑποδιοικητὴς τῆς χωρο-φυλακῆς μία θέση περιζήτητη γιὰτοὺς ἄνεργους καὶ περιθωριοποι-ημένους ἀγωνιστές ἀρνήθηκελόγῳ τοῦ ἤθους τοῦ διοικητῆ καὶτοῦ γεγονότος πὼς ἔπρεπε νὰ βγά-λει τὴ φουστανέλα καὶ νὰ φορέσειστολὴ φράγκικη24

Διαβλέπει μάλιστα πὼς τὸ σχέδιοἀλλοτρίωσης τοῦ Ἑλληνισμοῦπερνᾶ γιὰ τοὺς Εὐρωπαίους μέσαἀπὸ τὴν προώθηση τῆς ἀπιστίας τῶνἙλλήνων ποὺ μὲ κάθε μέσο προ-ώθησαν οἱ Βαυαροί laquoΕἰς τὸν καιρὸντῆς Τουρκιᾶς μίαν πέτρα δὲν πείρα-ξαν ἀπὸ τὰ παλιοκκλήσια κι αὐτεῖνοιοἱ ἀπατεῶνες σύνδεσαν τὰ συνφέ-ροντά τους μὲ τοὺς μολεμένους [hellip]καὶ μᾶς χάλασαν τὰ μοναστήρια καὶτὴς ἐκκλησιές μας- μαγαρίζουν μέ-σα κι ἄλλες ἔγιναν ἀχούριαraquo25

Φαίνεται νὰ ἔχει κατανοήσει πλή-ρως τὴν εὐρωπαϊκὴ ἀπέχθεια γιὰτὴν ὀρθοδοξία laquoΜάθαινα ἀπὸἀνθρώπους τίμιους ὅτι ἡ κατήχησητῶν ξένων ἀναντίον τῆς θρησκείαςμας προοδεύει Τότε κάπνισαν τὰμάτια μουraquo26 Ὅμως τὸ σχέδιο γιὰνὰ πληγεῖ τὸ λαϊκὸ θρησκευτικὸαἴσθημα ἦταν καλὰ ὀργανωμένοlaquoΓνωρίζομεν τῆς ἐνέργειες τῆς μυ-στικὲς τῶν ξένων ὁποῦ ἐργάζονταιδιὰ τὴν θρησκεία μας ndash θρησκείανδὲν ἀλλάζομεν ἐμεῖς οὔτε τὴν που-λοῦμενraquo27 Σὲ κάθε περίπτωση πάν-τως ὁ ἴδιος δηλώνει τὴν ἀπόφασήτου νὰ ἀγωνιστεῖ κατὰ τῆς ἀλλο-τρίωσης καὶ τοῦ ἐκδυτικισμοῦlaquoὍταν μοῦ πειράζουν τὴν πατρίδαμου καὶ θρησκεία μου θὰ μιλήσωθὰ ᾽νεργήσω κι ὅτι θέλουν ἂς μοῦκάμουνraquo28

Ὁ Μακρυγιάννης στὸ τέλος τῶνἈπομνημονευμάτων του μᾶς ἐξηγεῖκαὶ τὸ λόγο ποὺ τὸν παρακίνησε στὴσυγγραφή τους καὶ ποὺ δὲν εἶναιἄλλος βέβαια ἀπὸ τὸ κοινὸ καλό

laquoἈδελφοὶ ἀναγνῶστες οὔτε δό-ξες θέλω οὔτε τίς ζητῶ- οὔτε μοῦδίνουν Καὶ διὰ ᾽κεῖνο τραβήχτηκακαὶ σκαλίζω τὸν κῆπο μου ὅταν εἶμαιγερός εἰδὲ φυλάγω τὸ στρῶμα μουΤοῦ ἀναθέματος νὰ εἶμαι ἂν ἔχω᾽διοτέλεια διὰ ὅσους μιλῶ ἐδῶ μέσαἩ πατρίδα ἡ θρησκεία ἡ ἠθικὴ εἰςτὴν κοινωνία εἶναι τὸ πλέον ἀγαπη-μένον εἰς τὸν ἄνθρωπον τὸν τίμιον

Εἰς αὐτείνη τὴν κοινωνία θὰ ζήσω κʼἐγὼ καὶ τὰ παιδιά μου καὶ δὲν μοῦμένει ἐλπίδα καὶ φωνάζω Καὶ διʼαὐτὸ γράφω ἀπαλέκητα γράμματαὄχι ὅμως νὰ λείπῃ ἀπὸ αὐτὰ ἡ ἀλή-θειαraquo29

Ὁ ἴδιος δὲν γράφει γιὰ νὰ προβά-λει τὸν ἑαυτό του ἀλλὰ laquoὄχι νὰπορνεύουν τὴν ἀρετὴ καὶ νὰ κατα-πατοῦν τὸν νόμον καὶ νἄχουν τὴνἐπιρροὴ γιὰ ἱκανότη Ἐγὼ τἄγραψααὐτὰ ὅλα κι ὅποιος ἀπʼ ὅσους μιλῶπροσ ωπικῶς στοχάζεται ὅτι τὸνἀδικῶ καὶ εἶναι κακία μου κι ὄχι ἀλή-θεια ἔχει τὸ ἐλεύτερον νὰ γράψῃ κιἀναντίον μου ὅτι λάθη ἔκαμα εἰςτὸν ἀγῶνα τῆς πατρίδος ὄχι ὅμωςπαθητικῶς ἀλλὰ συντροφεμένοςμὲ τὴν ἀλήθεια μὲ τὴν παρατήρη-σιν [hellip] Κʼ ἐγὼ ἔκαμα λάθη καὶ κά-νω ἄνθρωπος εἶμαι Καὶ πρέπει νὰγράφωνται καὶ τὰ καλά μας καὶ τὰκακά μαςraquo30

Μάλιστα ἡ αὐτοκριτική του προ-χωρεῖ περισσότερο ὅταν ἐξηγεῖ τὰκίνητρα γιὰ τὸν ἔλεγχο τῶν πολι-τικῶν προσώπων στὸν ὁποῖο προ-βαίνει laquoΤὸν Μεταξᾶ τὸν ἔχω καὶκουμπάρο καὶ σύντροφο σὲ μίαν με-ταβολή τὸν Κωλέττη κουμπάρο τὸΜαυροκορδάτο τὸ ἴδιον ndashστενὸς φί-λος ἀπὸ ἐξαρχῆς μ ὅλους Δὲν τοὺςτὰ γράφω αὐτὰ ὡς ὀχτρός Ἐκεῖναὁποῦ ἔπραξαν γράφω [hellip] Μπορῶὡς ἄνθρωπος κι ἀγράμματος κιἁπλός νἄκαμα περισσότερα καὶ δὲντὸ αἰστάνομαι ἢ δὲν μπορῶ νὰ δικά-σω τοῦ λόγου μου μόνος μου Κάθεἄνθρωπος εἰς τὸν ἑαυτό του κάνειτὸν συνήγορον ἀλλὰ ἄλλες παρα-τήρησες θὰ κάμῃ ἡ κατηγορίαraquo31

Ὡς πραγματικὸς Ἕλληνας πάνταθέτει τὸν ἑαυτό του κάτω ἀπὸ τοὺςἄλλους ἢ καλύτερα τὸν ὑποτάσσειστὸ σύνολο καὶ τὸ κοινὸ καλό laquoΚιἀφοῦ ὁ Θεὸς θέλησε νὰ κάμῃ νε-κρανάστασιν εἰς τὴν πατρίδα μουνὰ τὴν λευτερώσῃ ἀπὸ τὴν τυρα-γνίαν τῶν Τούρκων ἀξίωσε κ ἐμένανὰ δουλέψω κατὰ δύναμη λιγώτε-ρον ἀπὸ τὸν χειρότερον πατριώτημου Ἕλληνα [hellip] Ἕνα πρᾶγμα μό-νον μὲ παρακίνησε κʼ ἐμένα νὰ γρά-ψω ὅτι τούτην τὴν πατρίδα τὴν ἔχο-μεν ὅλοι μαζί καὶ σοφοὶ κι ἀμαθεῖςκαὶ πλούσιοι καὶ φτωχοὶ καὶ πολιτικοὶκαὶ στρατιωτικοὶ καὶ οἱ πλέον μικρό-τεροι ἄνθρωποι ὅσοι ἀγωνιστήκα-μεν ἀναλόγως ὁ καθείς ἔχομεν νὰζήσωμεν ἐδῶ [hellip] Εἴμαστε εἰς τὸἐμεῖς κι ὄχι εἰς τὸ ἐγώraquo32

Στὶς μέρες μας αὐτὴ ἡ τελευταίαφράση νομίζω ἀποτελεῖ τὴν πλέονἐπίκαιρη παρακαταθήκη τὸ σπου-δαιότερο κληροδότημα τοῦ Μακρυ-γιάννη στὸν Ἑλληνισμό Ὑποσημειώσεις

16 Στρατηγοῦ Μακρυγιάννη laquoἈπο -μνημονεύματαraquo Κείμενο ndash Εἰσαγωγή ndashΣημειώσεις Γιάννη Βλαχογιάννη Ἀ -θή να χχ τ Α΄ 147

17 Ἀπ τ Α΄ 23918 Ἀπ τ Α΄ 24219 Ἀπ τ Α΄ 28120 Ἀπ τ Β΄ 40421 Ἀπ τ Β΄ 40822 Ἀπ τ Β΄ 34123 Ἀπ τ Β΄ 342-324 Ἀπ τ Β΄ 34625 Ἀπ τ Β΄ 36026 Ἀπ τ Β΄ 39227 Ἀπ τ Β΄ 484 28 Ἀπ τ Β΄ 48529 Ἀπ τ Β΄ 461 30 Ἀπ τ Β΄ 52231 Ἀπ τ Β΄ 520 32 Ἀπ τ Β΄ 521-2

Ο ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ ΤΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣΚΑΙ ΤΗΣ ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑΣ

Τοῦ κ ΧαραλάμπουςἈ Μηνάογλου

Ὁ εὐσχήμων Ἰωσήφ ἀπὸ τοῦ ξύλου καθελὼν τὸ ἄχραντόνσου Σῶμα σινδόνι καθαρᾷ εἰλήσας καὶ ἀρώμασιν ἐν μνή-ματι καινῷ κηδεύσας ἀπέθετο

Ἀνωτέρω εἰκών προερχομένη ἐκ τοῦ χρω στῆρος τῆςἈδελφότητος τῶν Παχωμαίων

Η ΑΠΟΚΑΘΗΛΩΣΙΣ

ΑΠΟ ΥΠΟΧΩΡΗΣΙΝ ΕΙΣ ΥΠΟΧΩΡΗΣΙΝΗ ΚΑΤΕΣΤΗΜΕΝΗ ΔΙΟΙΚΟΥΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Τοῦ κ Γαβριήλ Θ ΛαμψίδηἩ Ἐκκλησία ὀνομάζει laquoἐκκλησια-

στικὸ πρόβλημαraquo τὸ ἄθροισμα τῶνλαθῶν της καὶ τῶν ὑποχωρήσεώντης Κιʼ ἐπειδὴ ἀποκλείεται νὰ διορ-θώσει τὴν πορεία της ἡ κατάστασηχειροτερεύει Τὸ δυστύχημα εἶναιὅτι μέσα στὴν κατεστημένη Ἐκκλη-σία δὲν παίζουν ρόλο τὰ πρόσ ωπαΔιότι οἱ ἐλάχιστοι εὐσεβεῖς ἱερω-μένοι δὲν φθάνουν ποτὲ ὑψηλὰστὴν ἱεραρχία ἐνῶ οἱ φαῦ λοι ἐναλ-λάσσονται στὶς κορυφαῖες θέσειςἘκεῖ στὰ ὑψηλὰ πόστα μπορεῖ νὰδημιουργεῖται γιὰ κάποιους ἡ ἐντύ-πωση ὅτι θὰ κάνουν τὴ διαφοράἀλλὰ ἡ ταύτιση τῆς Ἐκ κλησίας μὲτὸν Καίσαρα δὲν ἀφήνει κανέναπεριθώριο Ἄλλωστε οἱ ἀντιστά-σεις εἶναι ἀνύπαρκτες ἐ πειδὴ τέ-τοια εἶναι ἡ παιδεία ποὺ δέχονταικαὶ κάκιστα τά παραδείγματααὐτῶν ποὺ ἡγοῦνται καὶ ἔχουν τὸπρόσταγμα σὲ συνθῆκες ἀπόλυτηςὑποταγῆς

Νέα ἀφορμὴ νὰ ἀπογοητευτοῦμε(προσωρινά βέβαια γιατί ὁ Χριστὸςεἶναι ἀπαράμιλλος) ἀποτέλεσε ἡhellipλαμπρὴ ἰδέα διέξοδος νὰ χειροτο-νεῖ ἡ κατεστημένη Ἐκκλησία(ΝΠΔΔ) παπάδες laquopart-timeraquo οἱ ὁ -ποῖ οι θὰ ἀσκοῦν τὸ ὅποιο ἐπάγγελ-μά τους καὶ θὰ φοροῦν ράσα μόνονὅταν μετέχουν στὴν τέλεση τῶνἀκολουθιῶν καὶ τῶν μυστηρίωνὍσοι διαβάζετε πρώτη φορὰ τὴνἀπίστευτη αὐτὴ εἴδηση σίγουραδὲν παρακολουθεῖτε μὲ ὅση προσ -οχὴ ἐπιβάλλεται τὰ πεπραγμένα τῆςlaquoἘκκλησίας ndash Δημόσιας Ὑπηρεσί -αςraquo Πρόκειται γιὰ κλασσικὴ περί-πτωση ταραχῆς καὶ συγχύσεωςἀλλὰ καὶ ὁμοιοπαθητικῆς μεθόδουθεραπείας ἑνὸς προβλήματος μὲτὴν προσθήκη δευτέρου ὁμοίου ἢχειροτέρου προβλήματος

Τὸ ζήτημα προέκυψε μετὰ τὴνἀπερίσκεπτη καὶ ἀδικαιολόγητηὑπο χώρηση τῆς κατεστημένης Ἐκ -κλησίας στὴ θρασύτατη ἀπόφασητῆς Πολιτείας νὰ συμπεριλάβει καὶτὴν Ἐκκλησία στὴν ἀπαγόρευσηπροσλήψεων κατʼ ἀπαίτηση τῆςlaquoτρόϊκαςraquo Στὴν πραγματικότητα

ἐπρόκειτο γιὰ ἔμμεσο ἐκβιασμὸ τῆςκατεστημένης καὶ φοβισμένηςἘκκλησίας νὰ ὑποχρεωθεῖ νὰ ἐπι-λέξει τὸ χωρισμό της ἀπὸ τὴ στενήἕως πνιγμοῦ σχέση της μὲ τὴν Πο-λιτεία Ὅμως ἡ εὐκαιρία πῆγε χα-μένη Ἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ἡ κατε-στημένη κοσμικὴ Ἐκκλησία δέχτη-κε τὸν ἐκβιασμὸ τῆς laquoτρόϊκαςraquoἦταν ἑπόμενο νὰ βρεθεῖ ἐνώπιονχειρότερων καταστάσεων καὶ νὰἀντιδράσει πάλι φοβισμένα μέχριτοῦ σημείου νὰ σκεφτεῖ νὰ προσ-λάβει παπάδες laquopart-timeraquo

Θὰ τὴ συγκρατήσουν μήπως οἱἀντιδράσεις τῶν πιστῶν Ἀλλὰ θὰὑπάρξουν ἀντιδράσεις Ἤδηἔσπευσε νὰ ἐπικροτήσει τὸ μέτροὁμότιμος καθηγητὴς καὶ μάλιστατοῦ Κανονικοῦ Δικαίου τοῦ ΑΠΘἐνῶ τρία μέλη τῆς Ἱεραρχίας ἐπι-κροτοῦν τὸ μέτρο Ὁ Ζακύνθουαὐθόρμητος καὶ βιαστικός βαθμο-λογεῖ μὲ ἄριστα τὴ λογική τοῦὑπουργείου ποὺ ἔβαλε σὲ ἴσημοῖρα τοὺς δημοσίους ὑπαλλήλουςκαὶ τοὺς ἱερεῖς Ἀλλά ἔτσι κιʼἀλλιῶς οἱ πολίτες εἴτε εὐσεβεῖςεἴτε ἀδιάφοροι αἰσθάνονται νὰἔχουν ἐγκαταλειφθεῖ ἀπὸ τὴν κατε-στημένη Ἐκκλησία στὰ χέρια τῶνἀδίστακτων πολιτικῶν κιʼ ἔχουν μο-ναδική τους ἔγνοια πῶς θὰ τὰ βγά-λουν πέρα Παράλληλα ἔχονταςμεγάλο ἔλλειμμα κατήχησης (ἀφοῦὁ δεσποτισμὸς ἀσχολεῖται ἀκόμακαὶ σήμερα μὲ τὴ δική του καλοπέ-ραση) δὲν δίνουν τὴ δέουσα σημα-σία σὲ τίποτα Δὲν καλλιέργησαντὸν ἀμπελῶνα τοῦ Κυρίου οἱ δε-σποτάδες καὶ τὰ ἀγριόχορτα laquoἔπνι-ξανraquo τὰ καρποφόρα φυτά Ἀπὸ ὑπο-χώρηση σὲ ὑποχώρηση δὲν ἔμεινετίποτα ὄρθιο σὲ τέτοιο σημεῖοὥστε τὴ θέση τῆς ἀνίκητης πίστηςνὰ καταλάβει ἡ ἀπελπισία

Φέρουν μεγάλη εὐθύνη οἱ δε-σποτάδες διότι μὲ τὴν ὅλη στάσητους τὸ μόνο ποὺ κατόρθωσανἦταν νὰ ἐπαληθεύσουν τὴν προφη-τεία τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦὅτι θὰ ἀποδειχτοῦν οἱ χειρότεροιἐχθροί τῆς Ἐκκλησίας

Η ΕΤΑΙΡΕΙΑ laquoΣΚΟΠΙΑraquohellipὡς laquoμνημειώδηraquo σχετίζονταν μέ μιά ψευδοπροφητεία τῆς ἑται-ρείας laquoΣκοπιάraquo γιά τό ἔτος 1925

Τό 1925 ἡ ἑταιρεία laquoΣκοπιάraquo εἶχε προφητεύσει γιά μιά ἀκόμη φοράὅτι θά ἐγκαθιδρύοταν ἡ χιλιετής βασιλεία τοῦ Θεοῦ στή γῆ καί μιάπαγκόσμια θεοκρατική κυβέρνηση μέ τό Χριστό νά κυβερνᾶ ἔχονταςὡς ἐπίγειους ὑπουργούς τόν Ἀβραάμ τόν Γεδεών καί ἄλλα βιβλικάπρόσωπα Ἔτσι ἐξηγεῖται καί ἡ παρουσία τοῦ χρονικοῦ ἐπιρρήματοςlaquoἤδη raquo στό θέμα τῆς ὁμιλίας πρίν τό laquoΟὐδέποτε θά Ἀποθάνωσινraquo Θάἐπιστρέψουν οἱ laquoἀρχαῑοι ἀριστεῖςraquoδιακήρυττε τότε ὁ ΡόδερφορδΕἶχαν μάλιστα ἀγοράσει στό Σάν Ντιέγκο τῆς Καλιφόρνιας μία βίλλαπού τήν ὀνόμασαν ldquoΟἶκο τῶν Ἀρχόντωνrdquo γιά νά μείνει ὁ Ἀβραάμ2

Χωρίς ἀμφιβολία τό χιλιαστικό ἔντυπο laquoΟἱ Μάρτυρες τοῦἸεχωβᾶ στήν Ἑλλάδαraquo εἶναι μιά ἀκόμη τρανταχτή ἀπόδειξη ὅπωςκαί ἡ χιλιαστική ὁμιλία laquoἙκατομμύρια Ζώντων Ἤδη Οὐδέποτε θάἈποθάνωσινraquo γιά τό μελανό παρελθόν τῆς ἑταιρείαςlaquoΣκοπιάraquo

Ἡ laquoΣκοπιάraquo αὐτοχαρακτηρίζεται ὡς ὁ laquoἀγωγόςraquoτοῦ Ἰεχωβᾶ καίἡ μοναδική ἐπίγεια ὀργάνωση τοῦ Θεοῦ Φροντίζει ὅμως ἐπιμελῶςν᾽ ἀποκρύπτει τά γεγονότα πού ἀποδεικνύουν ὅτι εἶναι σύν τοῖςἄλλοις καί ἕνας μόνιμος και ἀδίστακτος ψευδοπροφήτης Οἱ ψευ-δοπροφῆτες ὅμως εἶναι πάντοτε ἀντιμέτωποι μέ τό παρελθόντους τούς λόγους καί τά ἔργα τουςΣημειώσεις

1 Βλ Ἀποκάλυψη Τό μεγαλειῶδες ἀποκορύφωμά της πλησιάζειἔκδ ΜτἸ 1988 σσ152 173

2 Βλ K Hutten Seher-Gruumlbler-Enthusiasten 196610 σσ 90-92Πρωτ Ἀ Ἀλεβιζοπούλου laquoΜάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶraquo καί Ὀρθοδοξίατόμ Γ΄ 1995 σσ 222-227

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥlaquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquo ΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ

((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντιμετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμους

ὥρας τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁ καλύτερος βοηθός μας εἰς τὴν κα-τανόησιν τῶν γεγονότων καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμετώπισίν των

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τόμους χαρτόδετους καὶ εἰς ἕνα τό-μον δερματόδετον

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 mdash (Αacute ὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ 210ndash3816200

15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

ΒΑΡΥΤΑΤΑΙ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑΙ ΥΠΟΤΡΙΑΚΟΝΤΑ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝhellip

ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕ

νά μή στενοχωρήσουν τόν laquoΠρῶ -τονraquo Τοῦτο σημαίνει ὅτι ἔχει κα-ταλυθῆ τό Συνοδικόν Σύστημα κά-τι τό ὁποῖον ἐπεσήμανε πρός τόνἈρχιεπίσκοπον καί ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Ἰωαννίνων ὁ ὁποῖος ἠγω-νίσθη διά τήν ἐκλογήν του Ὑπεν-θυμίζομεν ὅτι ὁ σημερινός Ἀρχιε-πίσκοπος ἐκατηγόρει τόν μακαρι-στόν προκάτοχόν του Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν κυρόν Χριστόδουλονδιά κατάργησιν τοῦ Συνοδικοῦ Πο-λιτεύματος τῆς Ἐκκλησίας Σήμε-ρον ἀντιμετωπίζει τήν ἰδίαν κατη-γορίαν τήν ὁποίαν ἐξετόξευενἐναντίον τοῦ μακαριστοῦ ἈθηνῶνὙπενθυμίζομεν ἐπίσης ὅτι εἰς τήνἐφημερίδα laquoΕΘΝΟΣraquo ἐκατηγόρειτόν μακαριστόν προκάτοχόν τουὅτι εἶχε μεταβάλει τήν Ἐκκλησίανεἰς ἐκτελεστικόν κομματικόν γρα-φεῖον Ἆραγε διά τήν σύμπλευσίντου μέ τήν σημερινήν ἀντιεκκλη-σιαστικήν Κυβέρνησιν τί ἔχει νάεἴπη

Οἱ τριάκοντα Σεβ Μητροπολῖταιοἱ ὁποῖοι διαπιστώνουν τήν ἅλωσιντῆς Ἐκκλησίας καί τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Παιδείας ἀπό τό Κράτος ὑπότά laquoχειροκροτήματαraquo τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου καί τῆς παρούσης Συνόδουκατηγοροῦν τόν laquoΠρῶτονraquo 1ον)Διά ἀδυναμίαν νά συνετίση τούςΣεβ Μητροπολίτας Δημητριάδοςκαί Νικοπόλεως εἰς τό θέμα τῆςἀποδόσεως τῶν Ἱερῶν Κειμένωνεἰς τήν δημοτικήν γλῶσσαν κατάτήν διάρκειαν ἀκολουθιῶν ἤ ἱερῶνμυστηρίων Ἐλήφθη λέγουν ἀπό-φασις ὑπό τῆς Ἱεραρχίας ἡ ὁποίαἀπαγορεύει τήν ἀπόδοσιν τῶνἱερῶν κειμένων εἰς τήν δημοτικήνγλῶσ σαν Μέ ποῖον δικαίωμα διε-ρωτῶνται ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μέ τήνἰδιότητα τοοῦ Προέδρου τῆς ἹερᾶςΣυνόδου καταστρατηγεῖ τήν ἀπό-φασιν τῆς Ἱεραρχίας δέν ἐφαρμό-ζει τήν ἀπόφασίν της καί δέν τούςἀνακαλεῖ εἰς τήν τάξιν 2ον) Διάἀδυναμίαν νά λάβη θέσιν ἐπί τοῦκρισίμου θέματος τῆς ἀποχωρήσε-ως τῆς Ἐκκλησίας ἀπό τό Παγκό-σμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἤΑἱρέσεων Μέ ποῖον δικαίωμα διε-ρωτῶνται ἔθεσε τό ζήτημα αὐτό εἰςτήν μικράν-Διαρκῆ Ἱεράν Σύνοδονὅταν ἐπί τοῦ θέματος ἔπρεπε νά λά-βη θέσιν ἡ Ἱεραρχία Εἶναι θέμα τῆςμικρᾶς Συνόδου ἤ θέμα ὁλοκλήρουτῆς Ἱεραρχίας Πῶς δεσμεύει τήνἘκκλησίαν εἰς τούς κόλπους τοῦΠροτεσταντικοῦ Παγκοσμίου Συμ-βουλίου Ἐκκλησιῶν ὅταν εἰς αὐτόπνίγεται ἡ φωνή τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί ὑπερτερεῖ ἡ Ἐκκλησιολογία τοῦΠροτεσταντισμοῦ Ποίους ἠρώτησετόσον ὁ ἴδιος ὅσον καί οἱ σημερινοίΣυνοδικοί ὅταν ὁλόκληρος ἡἘκκλησία laquoβράζειraquo ἐναντίον τοῦΠαγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλη-σιῶν καί ὅταν οἱ Μητροπολῖται οἱὁποῖοι ἀσχολοῦνται μέ τό Παγκό-

σμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶνἔχουν διχάσει τόν πιστόν λαόν τῶνπεριοχῶν των καί ἔχουν τήν κατα-κραυγήν τοῦ Πανελληνίου Ὀρθο-δόξου ποιμνίου

Μέ τήν ἐνέργειάν του ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος νά laquoπεράσηraquo ἀπό τήν μι-κράν Σύνοδον τήν ἀπόφασιν διά πα-ραμονήν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τό Παγ-κόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἤΑἱρέσεων θυμίζει τόν προκάτοχόντου Ἀρχιεπίσκοπον κυρόν Χριστό-δουλον Ὁ μακαριστός ὅταν τοῦἀπηγόρευσεν ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἹεραρχίας μέ μεγάλην πλειοψη-φίαν νά μεταβῆ εἰς τό Βατικανόνκαί εἰς τόν Πάπαν τό ἔπραξε μέ μίανlaquoπραξικοπηματικήνraquo ἀπόφασιν τῆςμικρᾶς Ἱερᾶς Συνόδου Τότε ὑπῆρ -ξε ξεσηκωμός ὑπό Ἱεραρχῶν ἀλλάτό θέμα laquoἔσβησεraquo διότι ἕξι μῆναςμετά τήν μετάβασιν ὁ τότε Ἀρχιεπί-σκοπος εἰσῆλθεν εἰς νοσοκομεῖονμέ τήν γνωστήν πορείαν καί τά γνω-στά ἀποτελέσματα Ὁ σημερινόςἈρχιεπίσκοπος φοβούμενος ὅτι ἡἹεραρχία ἠμπορεῖ νά ἀποφασίσητήν ἔξοδον ἀπό τό ΠαγκόσμιονΣυμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἤ ἕν πολύμεγάλο τμῆμα της νά ἐτάσσετοἐναντίον τῆς παραμονῆς εἰς τόΠροτεσταντικόν Συμβούλιον κατέ-φυγεν εἰς τήν μικράν Σύνοδον ἡὁποία ἐπεκύρωσε τάς ἐπιθυμίαςτου Δικαίως οἱ τριάκοντα Μητρο-πολῖται ὁμιλοῦν περί καταργήσεωςτοῦ Συνοδικοῦ Συστήματος καί πε-ρί Συνοδικῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι πρόθυ-μοι νά ὑλοποιοῦν ὅλας τάς ἀποφά-σεις τοῦ laquoΠρώτουraquo

3ον) Διά ἀδυναμίαν νά λάβη θέσινὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν διά τήνἀποκήρυξιν τῶν Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας ὑπό τῆς θεολογικῆς Ἀκα-δημίας μίας σημαντικοτάτης ἹερᾶςΜητροπόλεως Διατί δέν ἀποδοκι-μάζει τήν ἀποκήρυξιν τῶν ἁγίων Πα-τέρων τῆς Ἐκκλησίας ὑπό τῆς Ἀκα-δημίας τοῦ Βόλου καί δέν καταδι-κάζει τήν laquoΜεταπατερικήν θεολο-γίανraquo τῆς ἰδίας Ἀκαδημίας καί τῆςἰδίας Ἱερᾶς Μητροπόλεως Διατί ὁἈρχιεπίσκοπος διερωτῶνται οἱ τριά-κοντα Σεβ Μητροπολῖται δέν φέρειτό θέμα εἰς ἔκτακτον σύσκεψιν τῆςἹεραρχίας ἤ ἀκόμη καί εἰς τακτικήνἜχουν τήν ἄποψιν ὅτι ἡ Ἱερά Σύνο-δος τῆς Ἱεραρχίας κατά τήν σύγ-κλησίν της τόν προσεχῆ Μάϊον θάπρέπη νά ἀσχοληθῆ μέ ὅλα τά προ-αναφερόμενα θέματα καί ὄχι μέ τόνθεσμόν τοῦ Γάμου εἰς τήν ἙλλάδαΠιστεύουν ἐπίσης πώς ὅλα τά προ-αναφερόμενα θέματα ὡς καί αἱ ἀπο-φάσεις αἱ ὁποῖαι ἐλήφθησαν εἰς τόlaquoΠόρτο Ἀλέγκρεraquo (εἰς τό πλαίσιοντοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκ -κλησιῶν) καί αἱ ὁποῖαι ἀπομειώνουντήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν εἶναιὑπόθεσις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας καί οὐχί τῆς μικρᾶς Συν -όδου ἡ ὁποία ἔχει καταντήσει ὑπη-ρεσία ἐξυπηρετήσεως τῶν ἐπιθυ-μιῶν τοῦ laquoΠρώτουraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΠΛΗΡΟΦΟΡΗΘΗΜΕΝ ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν μὲ τὴνἰδιότητα τοῦ Προέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ἀκο-λουθεῖ μίαν ἀπαράδεκτον τακτικήν Ὅταν ἕνας Μητροπολί-

της τοῦ ἀποστέλλη ἕν ἔγγραφον καὶ ζητῆ ἐξηγήσεις ὑπὸ τῆς ΔΙΣἢ τῆς Ἱεραρχίας διὰ τὴν στάσιν διὰ παράδειγμα τοῦ Νικοπόλεωςκαὶ τοῦ Δημητριάδος εἰς τὸ θέμα τῆς ἀποδόσεως τῶν θείων κει-μένων εἰς τὴν δημοτικὴν κατὰ τὰς ἀκολουθίας ἢ κατὰ τὰ ἱερὰ μυ-στήρια ἢ διὰ ἀντιεκκλησιολογικὰς θέσεις Μητροπολιτῶν ἢ διὰ τὴνμεταπατερικὴν διδασκαλίαν ἢ διὰ ἄλλα θέματα τὰ ὁποῖα συνδέ-ονται μὲ δεσμευτικὰς διὰ τὴν Ἐκκλησίαν δηλώσεις ἢ θέσεις ΣεβΜητροπολιτῶν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀποστέλλει τὸ ἔγγραφον ἢ τὰἔγγραφα εἰς τοὺς θιγομένους Μητροπολίτας Οἱ θιγομένοι ξεκι-νοῦν ἕνα ὑπόγειον πόλεμον ἐναντίον τῶν Ἁγίων ἀδελφῶν τουςοἱ ὁποῖοι τοὺς ἐλέγχουν διὰ ἀντιεκκλησιαστικάς των πράξεις αἱὁποῖαι διχάζουν τὸν πιστὸν λαόν Συμβαίνει μάλιστα οἱ καταγγέλ-λοντες νὰ μὴ λαμβάνουν ἀπάντησιν ὑπὸ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου μὲ τὴνἰδιότητα τοῦ Προέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Τοῦτο ση-μαίνει μίαν συμμαχίαν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου μὲ ἐκείνους τοὺς Μη-τροπολίτας οἱ ὁποῖοι εἴτε διδάσκουν ἐμφανῶς τὴν αἵρεσιν εἰςτοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας ἢ τὴν χαιρετίζουν ὡς αὕτη διατυ-πώνεται ὑπὸ στενῶν συνεργατῶν των εἴτε μὲ διαφόρους ἐνεργεί-ας προκαλοῦν τὸν πιστὸν λαὸν καὶ τὸν ὁδηγοῦν εἰς ἐκδηλώσειςδιαμαρτυρίας ὡς συνέβη προσφάτως

Ἕνας Ἀρχιεπίσκοπος εἶναι ἐπιτακτικὸν νὰ ἔχη συμμαχίας Ἀρχιε-ρέων οἱ ὁποῖοι ὑπηρετοῦν τὸ συμφέρον τῆς Ἐκκλησίας Εἰς τὴνσυγκεκριμένην περίπτωσιν συμμαχεῖ μὲ laquoταραχοποιούςraquo οἱ ὁποῖοιαὐθαιρετοῦν καὶ κάμνουν ὅτι θέλουν χωρὶς νὰ δίδουν λόγον εἰςκανέναν Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὀφείλει νὰ ἑνώνη καὶ ὄχι νὰ διχάζηΑὐτὸς ὅμως στρέφεται ἐναντίον τῶν καταγγελλόντων καὶ συμμα-χεῖ μὲ τοὺς παρεκτρεπομένους καταγγελλομένους Ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος μὲ τὴν στάσιν του ὑπονομεύει τὸ Συνοδικὸν Σύστημα πυ-ροδοτεῖ ἐντάσεις εἰς τοὺς κόλπους τῆς Ἱεραρχίας συμπλέει μὲΜητροπολίτας οἱ ὁποῖοι δὲν διακρίνονται διὰ τὸ γενναῖον ὀρθό-δοξον φρόνημά των μὲ ἀποτέλεσμα νὰ πικραίνη τὸν ἔντιμονκλῆρον τοὺς πιστοὺς καὶ πολλοὺς Ἱεράρχας ἐνῶ δίδει τὴν ἐντύ-πωσιν ὅτι ἀπεχθάνεται τὸν ἔλεγχον διὰ θέματα τὰ ὁποῖα εἶναι κρί-σιμα Τοιαύτη συμπεριφορὰ δὲν εἶχε κανένας προηγούμενοςἈρχιεπίσκοπος Τὴν ἔχει ὁ σημερινός Αὐτὴ ἆραγε εἶναι προϊὸνκακῶν συμβούλων ἢ εἶναι σύγχρονος τρόπος διοικήσεως τῆςἘκκλησίας Ἐρωτῶμεν

Γ Ζ

ΕΤΗΣΙΟΝ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΑΡΧΙΜ π ΜΑΡΚΟΥ ΜΑΝΩΛΗθοῦν καί νά γευθοῦν τούς καρ-πούς ἀπό τάς ἐμπειρίας τάς ὁποί-ας εἶχεν ὁ μακαριστός γέροντας

Ὅταν ἐτοποθε-τήθη εἰς τήν ἐνο-ρίαν τοῦ Ἁγίου Γε-ωργίου Διονύσουὁ τότε Ἀρχιεπίσκο-πος ἀλλά καί πολ-λοί κληρικοί εἶπονlaquoΤόν ἐστείλαμενεἰς τήν ἐξορίανraquoΔέν ὑπελόγιζονὅμως ὅτι αὐτός ὁκληρικός θά μετέ-βαλε τό ταπεινόνἐκκλησάκι τοῦἉγίου Γεωργίουεἰς πνευματικόνὈρ θόδοξον Κέν-τρον εἰς ἹεράνΜονήν εἰς τήνὀποίαν ἐτελοῦντοαἱ ἀκολουθίαι μέτήν ἁγιορειτικήντάξιν Ἑκατοντά-δες τά αὐτοκίνηταπέριξ τοῦ ἹεροῦΝαοῦ τοῦ ἉγίουΓεωργίου Ἄν -δρες γυναῖκες νέοι νέαι οἰκο-γένειαι παιδιά ἔδωσαν τό παρόντους εἰς τήν θείαν Λειτουργίανκαί εἰς τήν ἐπιμνημόσυνον δέη-σιν τήν ὁποίαν ἐτέλεσαν οἱ ΣεβΜητροπολῖται Κηφισίας Ἀμαρου-σίου καί Ὠρωποῦ κ ΚύριλλοςΓλυφάδας κ Παῦλος Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας

Ὁ π Μᾶρκος δέν εἶχε παλάτιαlaquoΕἰσέπραττεraquo πολλά χρήματα τάὁποῖα τά ἔδινε ὅλα διά τούς ἀδυ-νάτους Ὁ κόσμος τόν ἠγάπησεδιά τήν ταπείνωσίν του τόν ἐνά-ρετον βίον του τάς συνεχεῖς ἀκο-λουθίας του τήν μεγάλην ἐλεη-μοσύνην τήν ὁποίαν ἔκαμνεὍσα περισσότερα ἔδινε δεξιά καίἀριστερά διά τήν ἐνίσχυσιν τῶνἀδυνάμων καί τῶν ἀπελπισμένωντόσα περισσότερα laquoεἰσέπραττεraquoδιά νά τά διαθέση πρός βοήθειαντῶν πασχόντων Ἡ ἐμπιστοσύνηἐκείνων πού τοῦ ἔδιδον χρήματαἦτο μεγάλη Μία φορά ἔκανε ἕναεὐχέλαιον καί τοῦ ἔδωσαν ἕνα με-γάλον ποσόν Διά νά μή παρεξη-γηθῆ ἔστειλεν ἕνα ἐπίτροπον διάνά κόψη ἀπόδειξιν ὑπέρ τοῦ Ἁγί-ου Γεωργίου Τότε ἡ κεφαλή τῆςοἰκογενείας εἶπε laquoἘμεῖς δέν τάδώσαμε τά χρήματα διά τόνἍγιον Γεώργιον Τά δώσαμε διό-τι γνωρίζουμε ὅτι θά τά διαθέσηεἰς ἀδυνάμουςraquo Τέτοιες ψυχέςἔδωσαν τό συγκλονιστικόν παρόντους εἰς τήν θείαν Λειτουργίανκαί εἰς τήν ἐπιμνημόσυνον δέησινδιά τήν ἀνάπαυσιν τῆς ψυχῆς τουκαί τήν κατάταξίν της μετά τῶνΔικαίων καί τῶν Ἁγίων Τά δάκρυαπολλῶν συνανθρώπων μας οἱὁποῖοι ἔδωσαν τό παρόν διότιεἶχον εὐεργετηθῆ ὑπό τοῦ πα-τρός Μάρκου εἴτε πνευματικῶςεἴτε ὑλικῶς ἦτο τό κύριον χαρα-κτηριστικόν κατά τήν ἐπιμνημό-συνον δέησιν ἐντός καί ἐκτός τοῦἹεροῦ Ναοῦ Ἄλλο χαρακτηριστι-κόν laquoἩ εὐχή του νά μᾶς συνο-δεύη καί νά προσεύχεται δι᾽ ὅλουςἐμᾶς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανμας καί τήν Πατρίδα μαςraquo

Ἕνας ἄνεργος νέος μέ οἰκογέ-νειαν ὁ ὁποῖος κατέφευγε συχνάεἰς τόν πατέρα Μᾶρκον διά πνευ-ματικήν στήριξιν ἔλεγεν εἰς μίανὁμάδα εὐσεβῶν ΧριστιανῶνlaquoἘάν ἔζη ὁ πατήρ Μᾶρκος δέν θάἔκαμνε Ἱεράς Ἀγρυπνίας διά τήνἔξοδον τῆς χώρας μας ἀπό τόνφαῦλον κῦκλον εἰς τόν ὁποῖονἔχει εἰσέλθει καί δέν θά ἐζήτειπροσευχήν ἑνότητα καί ἀλληλεγ-γύηνraquo

Ὅλοι ἤκουσαν μέ προσοχήντάς ὁμιλίας τῶν Σεβ Μητροπο-λιτῶν διά τόν πατέρα Μᾶρκον καίτούς συνέχαιρον σιωπηλῶς τόσονδιά τήν παρουσίαν των ὅσον καίδιά ὅσα εἶπον Ὁ Σεβ Μητροπολί-της Κηφισίας Ἀμαρουσίου καίὨρωποῦ κ Κύριλλος ἀνεφέρθηεἰς τό πολυσχιδές ἔργον τοῦ ἀκα-μάτου γέροντος καί πνευματικοῦχιλιάδων ψυχῶν τονίζων τὸ Ἐκ -κλησιαστικὸν ἦθος τοῦ μακαρι-στοῦ Γέροντος Ἐγνωστοποίησενὅτι ὅλα τὰ πνευματικὰ τέκνα τοῦπ Μάρκου συνεχίζοντα τὸ ἔργοντου μὲ ἐκκλησιαστικὸν φρόνημαἔθεσαν ὑπὸ τὴν εὐλογίαν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ὅλας τὰςδραστηριότητάς των ἐνῶ ηὐχα-ρίστησε διά τήν παρουσίαν τωνκαί τήν συμμετοχήν των εἰς τήνθείαν Λειτουργίαν καί τήν ἐπιμνη-μόσυνον δέησιν τούς Σεβ Μη-τροπολίτας Γλυφάδας καί Μεγα-λοπόλεως κ Παῦλον καί κ Ἰερε-μίαν Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυ-φάδας ὡμίλησε διά τό ποιμαντι-κόν ἔργον τοῦ μακαριστοῦ Γέ-ροντος ἐνῶ ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κἸερεμίας ὡμίλησε διά τήν γνησίανὈρθόδοξον ψυχήν τοῦ π Μάρ-κου τούς ἀγῶνας του διά τήν

Ὀρθοδοξίαν ὑπογραμμίζων μέἔμφασιν ὅτι ὁ π Μᾶρκος ἠκολού-θει τήν θεολογίαν τῶν Πατέρωντῆς Ἐκκλησίας Ἦτο Πατερικόςκαί ὄχι Μεταπατερικός ἐτόνισε

προκαλῶν μεγάλην εὐφορίαν εἰςτάς ψυχάς τῶν παρισταμένωνπιστῶν

Ἐρράγισαν καρδίαιἘράγισαν ὅμως καρδίαι ὅταν ὁ

Διευθυντής τοῦ Λυκείου τῶν Φυ-λακῶν Ἀνηλίκων Αὐλώνα κ Πέ-τρος Δαμιανός ἐδιάβασε δύο ἐπι-στολάς παιδιῶν τοῦ προαναφερο-μένου Σωφρονιστικοῦ Καταστήμα-τος Θά τάς παραθέσωμεν ὡςἔχουν διότι μέσα ἀπό τό ἁπλό καίκατανοητόν ὕφος των ἀποδει-κνύεται τό μεγάλον ἔργον τοῦ μα-καριστοῦ γέροντος εἰς τάς φυλα-κάςmiddot ἦτο διά αὐτά τά παιδιά τό στή-ριγμα ἀπό κάθε ἄποψιν Καί αὐτόφαίνεται ἀπό τάς ἐπιστολάς εἰςτάς ὁποίας laquoἐξυμνεῖταιraquo καί τόἔργον τῶν πνευματικῶν του τέ-κνων τά ὁποῖα συνεχίζουν τό ἔργοτου

Ἡ ἐπιστολή τοῦ ΔhellipἩ ἐπιστολή ἡ ὁποία ἐγγράφη

τήν 4ην Ἀπριλίου εἶναι τοῦ Δhellip καίεἰς αὐτήν λέγει μέ πολύ ἁπλᾶ λό-για τά ἀκόλουθα

laquoἝνας χρόνος ἔκλεισε ἀπό τήνδυσάρεστη εἴδηση πού ἔμαθα ἐγώκαί ὅσοι σέβονταν καί ἀγαποῦσαντόν Πατέρα Μάρκο Ἕνας χρόνοςἔκλεισε ἀπό τή μέρα πού ἄφησετήν εὐλογία του σ᾽ αὐτόν τόν κό-σμο καί τούς δικούς του

Τό Σάββατο 9 Ἀπριλίου εἶναι τόμνημόσυνο τοῦ πατέρα ΜάρκουΕἰλικρινά σᾶς λέω μακάρι νά εἶχαἄδεια καί νά βρισκόμουν ἐκεῖ μαζίσας μέ σᾶς πού τόσο πολύ τόνἀγαπᾶτε

Ὑπάρχουν ἄνθρωποι πού συνε-χίζουν τόν ἔργο του ὅπως οἱ κα-λές κυρίες καί ὁ πατήρ Δωρόθεοςπού εἶναι ἐπίσης πάρα πολύ καλόςὍλοι ἐσεῖς κάνετε ἕνα πολύὡραῖο ἔργο καί σᾶς εὐχαριστοῦμεγι᾽ αὐτό Εἶμαι σίγουρος ὅτι σᾶςβλέπει ὁ πατέρας Μάρκος καί χαί-ρεται γιά σᾶςraquo

Ἡ ἐπιστολή τοῦ ἈνἩ ἄλλη ἐπιστολή προέρχεται

ὑπό τοῦ Ἀν καί ἐγγράφη τήν 7ηνἈπριλίου διά τόν πατέρα ΜᾶρκονΑὐτή ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤό Σάββατο 9 Ἀπριλίου εἶναι τόμνημόσυνο τοῦ πατέρα Μάρκουμας Θά θέλαμε πάρα πολύ ὅλοι νάεἴμαστε ἐκεῖ παρόντες κοντά τουΣίγουρα θά τόν κάναμε ἔτσι πολύχαρούμενο καί εὐτυχισμένο τόνΠατερούλη μας τόν καλό καί χρυ-σό αὐτόν ἄνθρωπο πού μᾶς ἀγα-ποῦσε ὅλους σάν παιδιά του Θάκάναμε ἀκόμη χαρούμενους τούςἀνθρώπους πού εἶναι δίπλα τουκαί τόν ἀγαποῦν τόν σκέφτονταιτόν σέβονται καί προσεύχονται γι᾽αὐτόν

Γιά νά πῶ τήν ἀλήθεια δέν μᾶςἄφησε μόνους μας γιατί ἐδῶ μέσαστή φυλακή ἔχουμε τήν ἐκκλησίαμας καί τίς κυρίες πού μᾶς ἀγα-ποῦν καί πού μᾶς νοιάζονται συνέ-χεια Κάθε φορά πού ἔρχονται ἐδῶμᾶς φέρνουν δώρα καί διάφοραφαγώσιμα Γενικά κάνουν ὁτιδή-ποτε μποροῦν ἀρκεῖ νά μᾶς κά-νουν λιγάκι νά ξεφύγουμε ἀπόαὐτό τόν κόσμο πού ζοῦμε ἐδῶ

Ἔχουμε καί τόν πατέρα Δωρό-θεο πού καί αὐτός εἶναι πολύ κα-λός ἄνθρωπος ἔρχεται μᾶς βλέ-πει μᾶς ἀκούει καί μᾶς συμβου-λεύει Ἐγώ προσωπικά ἔχω πάεικαί ἔχω ἐξομολογηθεῖ πολλές φο-ρές καί δέν ξεχνάω ὅτι κάθε φοράπού ἔρχεται μοῦ λέει ldquoἈγόρι μουπαιδί μου κάνω καί γιά τούς δικούςσου ἀγαπημένους ἀνθρώπουςπροσευχήrdquo Μάλιστα τά ξέρει ἀπέ-ξω τά ὀνόματα τοῦ σπιτιοῦ μουτῆς οἰκογενείας μου Εἶμαι πολύχαρούμενος πού ὁ Πατερούληςμας ldquoὁ πατέρας Μάρκοςrdquo ὅρισεαὐτόν πού ἤξερε ὅτι θά μᾶς ἀγα-πήσει καί θά μᾶς ἐπισκέπτεται γιάνά πάρουμε σωστό καί ἴσιο δρόμοστή ζωή μας

Θέλω αὐτό τό γράμμα πού γρά-φω νά τό διαβάσετε καί νά ξέρειὅλος ὁ κόσμος γιά μᾶς πού εἴμα-στε κρατούμενοι ὅτι ἔχουμε κάνειδιάφορες πράξεις ἀλλά ὅμωςἔχουμε μάθει νά ἐκτιμοῦμε καί νάσεβόμαστε νά ἀγαποῦμε τούςἀνθρώπους πού μᾶς νοιάζονταικαί μᾶς ἀγαποῦν

Θά ἤθελα ἐπίσης νά μοιραστῶμαζί σας κάτι πού συνεχῶς τόθυμᾶμαι καί τό ἔχω μπροστά μουσάν νά γίνεται τώρα τή πρώτη μουἐξομολόγηση πού εἶχα κάνει στόσχολεῖο μας μέ τόν ἅγιο πατέραΜάρκο Θυμᾶμαι ὅτι ἐκείνη τήν πε-ρίοδο εἶχα τρομάξει καί φοβόμου-να πολύ συνέχεια σκεφτόμουνἕνα ὄνειρο πού εἶχα δεῖ Ἦρθελοιπόν αὐτός ὁ Ἄγγελός μας καί

μόλις τοῦ ἐξομολογήθηκα τό ὄνει-ρο καί πῶς ἔνιωθα μέ ἔσφιξε στήνἀγκαλίτσα του καί μοῦ εἶπε laquoΜήφοβᾶσαι ὅλα θά πᾶνε καλά Κάνεπροσευχή καί παρακάλα τόν Θεού-

λη διάβαζε τόΠάτερ ἡμῶνraquoἜκανα ὅτι μοῦεἶπε καί ἀπό τό-τε νιώθω τόσογλυ κά ὡραῖαὄ μορφαmiddot ἔχωἡσυχάσει ἔχωἠρεμήσει Μάλι-στα κάποιες κα-λές κυρίες πούἔρχονται μαζίμέ τήν ἀδελ-φού λα τοῦ Πα-τερούλη μαςστή Φυλακήμοῦ ἔχουν δώ-σει τή φωτο-γραφία τοῦ πα-τέρα Μάρκουκαί τήν ἔχωκολ λήσει στήνἀτζέντα τῶν τη-λεφώνων μουΚαί ἔτσι κάθεφορά πού παίρ-νω ἕνα τηλέφω-

νο τόν βλέπω καί θυμᾶμαι τήν κα-λωσύνη του καί ὅτι ὅλα τά παιδιάτόν φωνάζαμε ldquoΠατέρα μαςrdquo γιατίὅλοι ξέραμε πόσο πολύ μᾶς ἀγα-ποῦσε Μᾶς μάζευε ὅλους ἔκανεἕνα μεγάλο κύκλο καί ἄκουγε τάβάσανά μας τά προβλήματά μαςμᾶς ἔλεγε γιά κάτι σκηνικά πούεἶχαν γίνει παλιά κάποια θαύματακαί πολλά μυθιστορήματα παραμυ-θένια

Κάθε Τετάρτη πού μᾶς ἐπισκέ-πτονταν εἴμασταν ὅλοι χαρούμε-νοι εὐτυχισμένοι γιατί μᾶς γέμιζεζωή χαρά ἀγάπη ἄκουγε μέπροσ οχή ὅσα εἴχαμε νά τοῦ ποῦμεμᾶς ρωτοῦσε γιά τό σχολεῖο μαςὉ Θεός εὔχομαι νά τούς ἔχειὅλους καλά αὐτούς τούς ἀνθρώ-πους τούς καθηγητές μας πούμᾶς ἀγαποῦν μᾶς βοηθοῦν μᾶςμαθαίνουν γράμματα καί μᾶς κά-νουν νά ξεχνιόμαστε σάν νά μήὑπάρχει πίσω μας φυλακή

Θυμᾶμαι ἐπίσης ἔντονα ὅτι πέ-ρυσι ὅταν τελείωσα τήν τάξη τόσχολεῖο εἶχε ὀργανώσει μιά μεγά-λη γιορτή τή τελετή λήξης καίἦρθαν ὅλοι καί οἱ καλές κυρίες καίἡ ἀδελφή τοῦ πατέρα ΜάρκουΑὐτή μοῦ ἔδωσε ἕνα δωράκι ἕναβραβεῖο καί μέ ἐπιταγή μέ χρήμα-τα στή μνήμη τοῦ πατέρα Μάρκουκαί ὅλοι οἱ μαθητές χαρήκαμε καιἐκτιμήσαμε αὐτή τήν πράξη γιατίκάθε φορά ὅλο καί πιό πολύ μᾶςδείχνουν πόσο μᾶς ἀγαποῦν μᾶςσκέφτονται μᾶς νοιάζονται καί ξέ-ρουμε ὅτι δέν μᾶς ξεχνοῦν καί ὅτιποτέ δέν θά γίνει αὐτό

Θά ἤθελα νά ἐξομολογηθῶ σέὅλους σας ὅτι κάθε φορά καί στόκελί καί στήν ἐκκλησία ὅταν πάωπροσεύχομαι καί ἀνάβω ἕνα κεράκιγιά τόν πατέρα Μάρκο γά τήν ψυ-χούλα του Τόν ἀγάπησα καί τόνἀγαπῶ πολύ τόν σκέφτομαι πολλέςφορές Μοῦ λείπει πολύ ἀλλά ξέρωὅτι ἀπό κεῖ πάνω πού εἶναι μᾶς βοη-θάει καί μᾶς προσέχει μαζί μέ τόνΚύριό μας τόν Θεό μας Σᾶς δηλώ-νω ὅτι ὅταν θά βγῶ ἔξω θά πάωστήν ἐκκλησία καί θά προσευχηθῶγιά τόν Πατερούλη μας καί κάθεφορά πού θά πηγαίνω στήν ἐκκλη-σία θά ἀνάβω ἕνα κεράκι

Θάθελα νά πῶ σ᾽ ὅλους σας ὅτιὅλοι τόν ἀγαπᾶμε καί ὅτι τόν σκε-πτόμαστε καί σᾶς ζητοῦμε νά τοῦστείλετε ἀπό μᾶς πολλά φιλάκιακαί χαιρετίσματα

Καί κάτι τελευταῖο ἀπευθύνωπρός ἐσᾶς πού εἶστε παρόντες στόμνημόσυνο Ἕνα πολύ ζεστό καίπολύ γλυκό εὐχαριστῶ πού εἶστεκοντά μας ὅλοι ἐσεῖς καί συνεχίζε-τε ὅτι χάραξε ἐκεῖνος δηλαδήβοηθᾶτε τούς κρατουμένους καίπάνω ἀπ᾽ ὅλα εἶστε σωστοί συνε-πεῖς καί κάνετε ὅτι κάνετε χωρίςνά εἶστε ὑποχρεωμένοι ἀλλά μέτήν θέλησή σας Κι ἔτσι συνεχίζετετό ἔργο τοῦ πατέρα Μάρκου καίμᾶς δίνετε κουράγιο καί ἐλπίδα

Καί πάλι ἕνα μεγάλο εὐχαριστῶἀπό ὅλους τούς κρατουμένους σέσᾶς καί στόν Ἅγιό μαςraquo

Μετά τήν ἀνάγνωσιν Ἀρχιερεῖςἱερός Κλῆρος καί πιστοί ἐξῆλθον εἰςτόν προαύλιον χῶρον τοῦ Ἁγίου Γε-ωργίου ὁ ὁποῖος ἦτο κατάμεστοςὑπό πιστῶν ὅπου ἐψάλη τρισάγιονεἰς τόν τάφον τοῦ π Μάρκου καί εἰςτό τέλος τό laquoΧριστός Ἀνέστηraquo Με-τά τό laquoΔι᾽ εὐχῶν τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων ἡμῶνhellipraquo ἐπηκολούθησε τρά-πεζα Ἀπὸ τὴν ἡμέρα τῆς κοιμήσεωςτοῦ π Μάρκου καθιερώθη καὶ τε-λεῖται ἀνελλειπῶς εἰς τὸν Ἱ Ν ἉγΓεωργίου (9 μμ) ἡ ἀκολουθία τοῦἈποδείπνου καὶ τῶν Χαιρετισμῶνεἰς τὴν Ὑπεραγία Θεοτόκον

Ἡ ἀγάπη τοῦ κόσμου διά τόν πα-τέρα Μᾶρκον εἶναι ἡ μεγαλυτέραἀμοιβή του Ἡ μεγάλη συμμετοχήτῶν ἀνθρώπων εἰς τήν ἐπιμνημό-συνον δέησιν εἶναι διά τόν πατέραΜᾶρκον ὁ μεγαλύτερος πλοῦτοςΤιμᾶται ὑπό τῶν πιστῶν ὡς Ἐπίσκο-πος Ἦτο ὁ κληρικός τῆς ἀγάπηςΑὐτήν τοῦ ἀνταποδίδουν οἱ εὐσε-βεῖς χριστιανοί εἰς τάς ψυχάς τῶνὁποίων εἶναι ἕνας ἅγιος Αὐτό τόπαραδέχονται καί ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοιδιεφώνουν μέ τόν ἀσκητικόν τρό-πον ζωῆς του καί τήν ἀντίστοιχονἐκκλησιαστικήν του ζωήν Ὅσοἦτο ἐν ζωῇ ἕνωνε καί συνεκλόνιζεΤό αὐτό συμβαίνει καί τώρα Ὁ τά-φος του εἰς τόν προαύλιον χῶροντοῦ Ἁγίου Γεωργίου ἑνώνει καίὑπενθυμίζει εἰς μέν τούς κληρικούςὅτι πρέπει νά ἀκολουθοῦν τήνἀσκητικήν καί ἐκκλησιαστικήν ζωήντου οἱ δέ λαϊκοί νά ἔχουν ὡς ὁδη-γόν των τήν ἀγάπην τήν ὁποίανἐκήρυσσεν ὡς ἄλλος ἈπόστολοςΠαῦλος διαρκῶς Ἀγάπη καί προσ -ευχή ἐζήτει διά τό ξεπέρασμα ὅλωντῶν δυσκολιῶν Αὐτήν πρέπει νάπαρέχωμεν ὅλα τά πνευματικά τουτέκνα laquoΧριστός Ἀνέστηraquo πάτερΜᾶρκε

ΕΠΙΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΓΕΡΟΝΤΟΣπ ΜΑΡΚΟΥ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ

Ὁ πατέρας ὁ στοργικός ὁ ἀληθινός πατέρας

ποτέ του δέν ἀποχωρίζεταιἀπ᾽ τά παιδιά τουΚαί ὅταν ἀκόμη

οἱ σκληροί ἀγῶνες τουτόν βγάλουν πρόωρα

ἀπ᾽ τήν πρόσκαιρη ζωήκαί βρίσκεται στόν οὐρανόαὐτά τόν νιώθουν ζωντανό

ἐκεῖ κοντάκλείνουν τά μάτιακαί τόν βλέπουν

μέ στοργή νά τούς χαμογελᾶτόν ἐρωτοῦν καί νιώθουν

νά τούς ἀπαντᾶπάντα αἰσθάνονται τήν εὐωδιά του

Θ Κετσέας

Καταγγέλλει Παγκρήτιος Σύλλογος καί καλεῖ εἰς συνένωσιν δυνάμεων καί ἐνίσχυσιν τῆς πίστεως

Η ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΙΣ ΜΕΘΟΔΕΥΕΙ ΜΕ ΤΑΧΕΙΣΡΥΘΜΟΥΣ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΜΗΣΙΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΛΛΑΔΟΣὉ Παγκρήτιος Σύλλογος ὑπο-

στηρικτῶν τῶν Ἑλληνικῶν καί Χρι-στιανικῶν Ἰδεῶν καταγγέλλει ὅτι ἡΠαγκοσμιοποίησις ἐπιχειρεῖ τήνἀποδόμησιν τῆς Ὀρθοδοξίας καίτοῦ Ἑλληνισμοῦ καί καλεῖ τούςἝλληνας Ὀρθοδόξους εἰς ἀντίστα-σιν προειδοποιῶν τούς ὑπηρέταςτῆς Παγκοσμιοποιήσεως εἰς τήνἙλλάδα ὅτι θά λογοδοτήσουν καίθά πληρώσουν διά τήν προδοσίαντων Εἰς ἀνακοίνωσίν του ὁ Σύλλο-γος ἐπισημαίνει τά ἀκόλουθα

laquoἩ ἀποδόμηση τῆς γλώσσαςτῆς θρησκείας τῆς ἱστορίας τῶνσυμβόλων τῶν ἐθνικῶν ἑορτῶντοῦ πολιτισμοῦ καὶ τῆς παιδείας γε-νικότερα εἶναι ἡ ἁλυσίδα τῆς μα-ζοποίησης καὶ πολτοποΐησης τοῦἙλληνικοῦ λαοῦ ὥστε αὐτὴ ἡ μάζαεὔκολα νὰ ποδηγετεῖτε ἀπὸ τὴνἑκάστοτε ἐξουσία

Ἡ κάρτα τοῦ πολίτη εἶναι ἡ ἠλεκ -τρονικὴ ἁλυσίδα τοῦ Ἑλληνικοῦλαοῦ γιὰ νὰ παρακολουθεῖται ἡ ζωήτου ὥστε ἂν κάτι δὲν ἀρέσει στὴνἐξουσία νὰ μπορεῖ νὰ ἐπεμβαίνειἄμεσα

Πρότασή μας πρὸς τὴν Ἐκκλη-σία εἶναι ὅτι ἐὰν ἡ Κυβέρνηση τε-λικὰ ἀποφασίσει νὰ φέρει τὴν κάρ-τα τοῦ πολίτη στὴν Βουλὴ πρὸςψήφιση παρακαλοῦμε τὴν Ἐκκλη-σία νὰ ἀνακοινώσει δημόσια τότε

ὅτι ὅσοι θὰ ψηφίσουν ὑπὲρ τῆςκάρτας τοῦ πολίτη θὰ ἔχουν τὸἀνάθεμα τῆς Ἐκκλησίας Μὲ αὐτὸτὸν τρόπο ἡ Ἐκκλησία θὰ κάνει τὸκαθῆκον της ἀπέναντι στοὺς πι-στοὺς καὶ ἐν γένει στὸν Ἑλληνικὸλαὸ

Τὸ λαθρονομοσχέδιο εἶναι ἡἁλυσίδα τῆς διάλυσης τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ σὲ πολυπολιτισμικό πο-λυφυλετικὸ ἐπίπεδο ὥστε νὰ μει-ωθοῦν στὰ μέγιστα οἱ ἀντιστάσειςτου

Ὁ Καλλικράτης εἶναι ἡ ἁλυσίδατοῦ τεμαχισμοῦ τῆς Ἑλλάδας καὶτοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ ὥστε νὰ γίνειεὐκολώτερα ἡ Κυπροποίηση τῆςΘράκης ὁ σφετερισμὸς τῆς Μακε-δονίας μας ἀπό τα Σκόπια εὐκολώ-τερη ἡ διεκδίκηση τῆς Τσαμουριᾶςἀπό τούς Ἀλβανούς γιὰ νὰ μὴ ἀνα-φερθοῦμε καὶ σὲ ἄλλα ὥστε ὁἙλληνικὸς λαὸς νὰ μὴ προλαβαίνεινὰ ἀντιμετωπίζει ὅλες αὐτὲς τὶς κα-ταστάσεις

Τὸ μνημόνιο εἶναι ἡ ἁλυσίδα τῆςοἰκονομικῆς κατοχῆς τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ ὥστε ἐξουθενωμένοςοἰκονομικὰ νὰ μὴ μπορεῖ νὰ ἀντι-στέκεται

Τὸ σχέδιο νόμου τοῦ ὙπουργοῦΔικαιοσύνης γιὰ τὸν ρατσισμὸ καὶτὴν ξενοφοβία εἶναι ἡ ἁλυσίδα τῆςἀπαγόρευσης στὸν Ἑλληνικὸ λαόἀκόμη καὶ νὰ διαμαρτύρεται νὰ κα-

ταγγέλλει καὶ νὰ διαδηλώνει γιὰὅλα τά δεινὰ ποὺ τοῦ δημιουργοῦν

Ὁ σύλλογός μας λοιπὸν γνωρίζειστὸν Ἑλληνικὸ λαὸ ὅτι δὲν πρέπεινὰ παρασύρεται στὸ νὰ βλέπει τὸδένδρο καὶ νὰ χάνει τὸ δάσος διό-τι ὅλα τά προαναφερόμενα εἶναιχαλκάδες τῆς ἴδιας ἁλυσίδας τῆςπαγκοσμιοποίησης ποὺ μὲ γρήγο-ρους ρυθμοὺς ἀποδομεῖ τὴνὈρθοδοξία καὶ τὸν Ἑλληνισμό ὉἙλληνισμὸς πρέπει νὰ συνενώσειτὶς δυνάμεις του καὶ μὲ καθαρὴσκέψη συνεκτιμώντας τὶς ἐξελί-ξεις τῆς εὐρύτερης περιοχῆς ἀλλὰκαὶ ὁλόκληρου τοῦ Πλανήτη νὰἐπιβάλει στοὺς ὅποιους πολιτικοὺςδρῶντες τὶς ἐνέργειες καὶ τὶς λύ-σεις ποὺ εἶναι πρὸς τὸ συμφέροντου ἀλλὰ καὶ ἐν γένει τῆς παγκό-σμιας κοινωνίας γιατί ὁ Ἑλλη-νισμὸς πάντα ὑπῆρξε οἰκουμενι-κός Θὰ πρέπει ἐπίσης νὰ γνωρί-ζουν καὶ οἱ ἐντὸς συνόρων καὶ οἱἐκτὸς συνόρων ὅτι οἱ μὲν θὰ λο-γοδοτήσουν καὶ θὰ πληρώσουν γιὰαὐτὰ ποὺ ἔχουν κάνει οἱ δὲ ὅτι ὁἙλληνικὸς λαὸς δὲν θὰ ἀναγνωρί-σει τὴν προδοσία καὶ τὸ ξεπούλη-μα ποὺ ὑφίσταται Ἀπὸ τὴν Κρήτηεὐχόμαστε στοὺς συνέλληνες-ὀρ -θόδοξους πίστη καὶ δύναμη

Ὁ ΠρόεδροςἈντώνιος Ἱερωνυμάκης

Ὁ ΓραμματέαςΚωνσταντῖνος Παπαδημητράκης

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΗΣ ΔΙΑΡΚΟΥΣ Ι ΣΥΝΟΔΟΥ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΕΤ1ΔΙΑ ΕΠΑΝΑΦΟΡΑΝ ΤΗΣ ΕΚΠΟΜΠΗΣ laquoΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος μέ ἔγγραφόν τηςπρός τήν ΕΤ1 καί τόν Γενικόν Δι-ευθυντήν της κ Λάμπην Ταγμα-τάρχην ζητεῖ ἐπαναφοράν τῆςἐκπομπῆς laquoἈρ χονταρίκιraquo ἡ ὁποίαδιεκόπη αἰφνιδίως Εἰς τό ἔγγρα-φον τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἐπισημαί-νονται τά ἀκόλουθα

laquoἈξιότιμε κ ΤαγματάρχηἩ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος τῆς

Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατά τήνΣυνεδρίαν Αὐτῆς τῆς 29ης μηνόςΜαρτίου 2011 μετά λύπης ἐπληρο-φορήθη τήν ὁριστικήν διακοπήντῆς ἐκπομπῆς ldquoΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙrdquo ἀπότό πρόγραμμα τῆς ΕΤ1 καί ἀπεφά-σισε νά ἐκφράσῃ τήν δυσάρεστονἔκπληξιν καί τήν βαθεῖαν θλίψιν διάτήν ἀπόφασιν αὐτήν ἡ ὁποία στε-ρεῖ τήν δημοσίαν τηλεόρασιν ἀπότήν μοναδικήν ἐκπομπήν Ὀρθοδό-ξου ἐκκλησιαστικοῦ καί πνευματι-κοῦ περιεχομένου Μεταφέρομενἐπίσης τάς ἐντόνους διαμαρτυρίαςπολυαρίθμων Ἑλλήνων ἀπό ὅλα τάσημεῖα τῆς Ἑλλάδος οἱ ὁποῖοι θε-ωροῦν τήν διακοπήν τῆς ἐκπομπῆςὡς ἐχθρικήν πρᾶξιν πρός τήν

Ὀρθόδοξον ἘκκλησίανΠιστεύομεν ὅτι εἰς μίαν ἐποχήν

ἠθικῆς πνευματικῆς καί οἰκονο-μικῆς κρίσεως ὁ Ἑλληνικός λαόςἔχει ἀνάγκην νά ἀκούῃ τόν λόγοντῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἐπίμιᾶς σειρᾶς διαφόρων θεμάτωνθεολογικῶν ἱστορικῶν κοινω-νικῶν κἄ ὥστε νά λαμβάνῃ μηνύ-ματα αἰσιοδοξίας καί ἠθικῆς ἀνα-τάσεως

Εἰς μίαν χώραν μέ συντριπτικήνπλειονοψηφίαν Ὀρθοδόξου Χρι-στιανικοῦ πληθυσμοῦ δέν εἶναι λο-γικόν οὔτε δίκαιον νά ἀπουσιάζῃἀπό τό πρόγραμμα τῶν κρατικῶντηλεοπτικῶν διαύλων μία ἐκπομπήδιαλόγου καί προβληματισμοῦ βα-σιζομένη εἰς τήν ἙλληνορθόδοξονΠαράδοσιν

Ἐκφράζομεν τήν ἐπιδοκιμασίανἡμῶν πρός τόν ΣεβασμιώτατονΜητροπολίτην Δημητριάδος καίἉλμυροῦ κ Ἰγνάτιον διά τήν ἐπι-τυχῆ ἐπί 19 ἔτη διεύθυνσιν τῆςἐκπομπῆς ldquoΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙrdquo καί πα-ρακαλοῦμεν νά ἀναθεωρήσητε τήνἀρχικήν ἀπόφασιν ὥστε ἡ ἐν λόγῳἐκπομπή νά συνεχίσῃ ἀπροσκό-πτως τήν πορείαν της

Ἐπί δέ τούτοις εὐελπιστοῦντεςἀφʼ ἑνός μέν ὅτι θέλετε κατανοή-σει τήν σημασίαν τῶν ὡς ἄνωἐκτεθέντων καί ἀφʼ ἑτέρου ὅτι εἰςτάς τελικάς ἀποφάσεις ὑμῶν θάλάβητε ὑπʼ ὄψιν τάς θέσεις τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐπικα-λούμεθα ἐφʼ ὑμᾶς πλουσίαν τήνΧάριν τοῦ Θεοῦ καί διατελοῦμενμετ εὐχῶν

dagger Ὁ Ἀθηνῶν ΙΕΡΩΝΥΜΟΣΠρόεδρος

Ὁ Ἀρχιγραμματεύςdagger Ἀρχιμ Μᾶρκος Βασιλάκης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΟΛΛΟΙ εὐσεβεῖς Χριστιανοί ἐπικρίνουν τόνlaquoΟΤraquo διότι δέν ἔκαμνε σημαίαν του τήνσυγκέντρωσιν ἡ ὁποία διωργανώθη τήν Κυ-

ριακήν τῆς Σταυροπροσκυνήσεως εἰς τάς Ἀθή-νας διά τήν laquoΚάρταν τοῦ Πολίτουraquo καί ἡ ὁποίαἐστέφθη ἀπό μεγάλην ἐπιτυχίαν Ὁ laquoΟΤraquo ἀνέ-δει ξεν εἰς ἀνύποπτον χρόνον τό θέμα καί ἐνσυν εχείᾳ ἔκαμνε πρῶτον θέμα τό ὑπόμνημα τοῦἈρχιμανδρίτου π Σαράντου Σαράντη πρός τόνἈρχιεπίσκοπον καί τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρ-χίας Ἔκτοτε τά βήματά του εἶναι πολύ προσε-κτικά Διότι εἶναι εὔκολον νά διακηρύσσης ὅτιδέν πρέπει νά λάβη ὁ λαός τοῦ Θεοῦ τήν laquoΚάρ-ταν τοῦ Πολίτουraquo καί νά τήν συνδέης μέ τόνδυσ ώνυμον ἀριθμόν τοῦ Ἀντιχρίστου (666) Εἶναιδύσκολον ὅμως νά τό ἀποδείξης Καί ὡς πρός τήνἀπόδειξιν ὑπάρχουν ἀντικρουόμεναι θέσεις τό-σον ἱερωμένων-θεολόγων ὅσον καί λαϊκῶν Ἐάντούς βάλωμεν πέριξ μίας τραπέζης καί τούς ζη-τήσωμεν νά συζητήσουν καί νά καταλήξουν εἰςἕν κοινόν συμπέρασμα καί εἰς τήν ἔκδοσιν ἑνόςκοινοῦ ἀνακοινωθέντος θά ἀπαγοητευθῶμενδιότι θά διαπιστώσωμεν τό ἀγεφύρωτον χάσμαἀκόμη καί μεταξύ ἱερωμένων καί λαϊκῶν θεολό-γων τοῦ αὐτοῦ ἀντιοικουμενιστικοῦ διά παρά-δειγμα θεολογικοῦ ρεύματος Τό γεγονός αὐτόμᾶς ὑποχρεώνει νά βαδίζωμεν ἐπί laquoτεντωμένουσχοινίουraquo

Ἕνα ἄλλο γεγονός τό ὁποῖον μᾶς ὑποχρεώνειεἰς τήν προαναφερομένην πορείαν εἶναι τό ἑξῆςὙψώσαμε λάβαρα ἐναντίον τοῦ Σένγκεν προ-ετρέψαμεν τόν λαόν τοῦ Θεοῦ εἰς συγκεντρώ-σεις καί πορείας διαμαρτυρίας καί τελικῶς ἀπε-δείχθη ὅτι εἴχομεν εὐρυματικήν θεολογικήν καίἄλλην ἐπιχειρηματολογίαν ἀλλά κίνδυνοι ἐκ τῆςσυνθήκης Σένγκεν δέν προέκυψαν Ὑπενθυμίζο-μεν ὅτι τήν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν ἦτο εἰς τόπροσκήνιον ἡ συνθήκη Σένγκεν ἐκυκλοφόρει εἰςφωτοτυπίας λίστα μέ τά ὀνόματα τῶν Βουλευτῶνοἱ ὁποῖοι τήν ἐψήφισαν

Λάβαρα ὁ laquoΟΤraquo ὕψωσε καί ἐναντίον τοῦ ΑΜ-ΚΑ μέ πρωτοσέλιδα κύρια θέματα ἀρθρογραφίανκαί ἀπόψεις ἀναγνωστῶν Καί τόν ΑΜΚΑ εἴχομενσυνδέσει μέ τόν δυσώνυμον ἀριθμόν τοῦ Ἀντι-χρίστου (666) Τελικῶς ἐλάχιστοι πιστοί δέν ἔλα-βον τόν ΑΜΚΑ Καί πολλοί ἐξ αὐτῶν ἐταλαιπωρή-θησαν διότι ἄνευ τοῦ ΑΜΚΑ δέν ἠδυνήθησαν νάἐξυπηρετηθοῦν εἰς νοσοκομειακάς κυρίως ὑπη-ρεσίας Ὁ θόρυβος ἦτο μεγάλος Πολλαπλασίωςμεγαλύτερος διά τόν 666 Οἱ μή παραλαβόντεςτόν ΑΜΚΑ δέν ὑπερέβησαν τάς 40000 λαοῦ

Σήμερον μέ ἀφορμήν τήν laquoΚάρταν τοῦ Πολί-τουraquo ὑπάρχει μέγας θόρυβος ὁ ὁποῖος γίνεταιμεγαλύτερος τόσον ἀπό τό ἠλεκτρονικόν φακέλ-λωμα ὅλων τῶν πολιτῶν ὅσον καί ἀπό τήν ὕπο-πτον στάσιν τῆς Πολιτείας ἡ ὁποία ἀρνεῖται νά μι-λήση μέ καθαρόν λόγον ἐάν ἡ Κάρτα θά περιέχητόν δυσώνυμον ἀριθμόν τοῦ Ἀντιχρίστου (666)Ὁ θόρυβος γίνεται πολλαπλασίως μεγαλύτεροςἀπό τήν ἄρνησιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καίτῆς Ἱερᾶς Συνόδου νά πιέσουν τούς ἐκπροσώ-πους τῆς Πολιτείας νά δώσουν σαφεῖς ἀπαντή-σεις διά τήν ὕπαρξιν ἤ μή τοῦ 666 εἰς τήν ΚάρτανὉ Ἀρχιεπίσκοπος καί ἡ Ἱερά Σύνοδος ἀκολου-θοῦν μίαν ἐμπαικτικήν γραμμήν ἔναντι τοῦ πι-στοῦ λαοῦ Παραμονάς συγκεντρώσεων ἐκδί-δουν ἀνακοινώσεις μέ τάς ὁποίας μᾶς διαβεβαι-ώνουν ὅτι παρακολουθοῦν μέ ἀνύστακτον βλέμ-μα τήν ὑπόθεσιν Κερδίζουν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καίἡ Ἱερά Σύνοδος χρόνον διευκολύνοντες ἐμ φα -

νῶς τούς κρατοῦντας Ὁ πιστός λαός διερω -τᾶται Εἶναι δυνατόν Ἀρχιεπίσκοπος καί Ἱερά Σύ-νοδος 1ον) Νά μή εἶναι εἰς θέσιν νά δώσουν μίασαφῆ ἀπάντησιν εἰς τόν πιστόν λαόν 2ον) Νά μήἔχουν ζητήση ἐπ᾽ ἀμοιβῇ τήν βοήθειαν εἰδικῶνπερί τήν πληροφορικήν καί τήν καινοτομίαν διάνά διατυπώσουν μίαν ὑπεύθυνον θέσιν 3ον) Νάκωλυσιεργοῦν ὡς πρός τήν ἐνημέρωσιν τοῦ πι-στοῦ λαοῦ καθ᾽ ἧν στιγμήν Μητροπολῖται καλοῦντόν Ἀρχιεπίσκοπον καί τήν Ἱεράν Σύνοδον νά λά-βουν ἐπιτέλους θέσιν (Σεβ Αἰγιαλείας καί Καλα-βρύτων Ἀμβρόσιος) ἤ νά ὑποχρεωθοῦν νά λά-βουν πολιτικήν θέσιν διά λογαριασμόν τῆςἘκκλησίας (Γενική Ἱερατική Σύναξις Κερκύρας)ἤ ἐάν ὑπάρχη εἰς τήν Κάρταν ὁ 666 νά διακηρύ-ξουν ὅτι δέν θά τήν παραλάβωμεν (Γενικαί Ἱερα-τικαί Συνάξεις τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μαντι-νείας καί τοῦ Σεβ Μητροπολίτου) Τέλος ὁ λαόςδιερωτᾶται Εἶναι δυνατόν Ἀρχιεπίσκοπος καίἹερά Σύνοδος νά μᾶς λέγουν διαρκῶς ὅτι ζητοῦνἐνημέρωσιν ὑπό τῶν ἐκπροσώπων τῆς Πολιτείαςκαί ὅτι αὐτοί τούς διαβεβαιώνουν ὅτι δέν ὑφί-σταται κίνδυνος Ἐμπιστεύονται τόσον πολύ τήνΠολιτείαν ἡ ὁποία διαρκῶς ἀνακοινώνει ἀντιεκ-κλησιαστικάς πράξεις

Ὅταν λοιπόν ἔχωμεν τοιαύτας συμπεριφοράςπῶς ὁ laquoΟΤraquo νά κάμνη σημαίαν του τήν laquoΚάρταντοῦ Πολίτουraquo Ἐπέλεξε τήν γραμμήν τῆς προ-βολῆς τοῦ θέματος καί τήν ταυτόχρονον παρου-σίασιν ὅλων τῶν θέσεων Μέ λύπην διαπιστώνο-μεν πώς ὅποιος ἐκφράζει ἀντίθετον ἄποψιν ἀπ᾽αὐτήν ἡ ὁποία συνδέεται μέ τόν 666 εἶναι ἀπο-στάτης προδότης ἀντίχριστος καί πολλά ἄλλαφαιδρά τά ὁποῖα ἀκούγονται ὡραιότατα εἰς ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι θέλουν νά ἐπιβάλουν τήν ἄποψίντων Ἐμεῖς εἰλικρινῶς χαίρομεν διά τήν κάθοδοντοῦ λαοῦ εἰς τό πεζοδρόμιον διά πνευματικά θέ-ματα Συγχαίρομεν καί τούς ὀργανωτάς τῆς συγ-κεντρώσεως ἡ ὁποία ἔγινε τήν Κυριακήν τῆςΣταυροπροσκυνήσεως Χαιρόμεθα ἐπίσης διότιεὐσεβεῖς Χριστιανοί τοῦ Νέου καί Παλαιοῦ Ἡμε-ρολογίου εὑρέθησαν ἑνωμένοι διά πνευματικάθέματα Συγχαίρομεν τούς Μητροπολίτας οἱὁποῖοι ἐστήριξαν τήν συγκέντρωσιν ἀλλά τούςκαλοῦμεν νά συγκεντρώσουν ὑπογραφάς ΣεβΜητροπολιτῶν καί νά ζητήσουν τήν ἔκτακτονσύγκλησιν τῆς Ἱεραρχίας μέ ἀποκλειστικόν θέ-μα συζητήσεως τήν laquoΚάρταν τοῦ Πολίτουraquo Λυ-πούμεθα ὅμως διότι μεταξύ τῶν διοργανωτῶνὑπῆρχε καί προσωπικότης ἡ ὁποία ἔχει ζητήσειτήν περιθωριοποίησιν ἤ ἀναθεώρησιν τῶν laquoξεπε-ρασμένωνraquo Ἱερῶν Κανόνων ἤ κατά καιρούς ἔχειπροκαλέσει τόν πιστόν λαόν μέ τάς θέσεις ἤ καίτάς τηλεοπτικάς ἐμφανίσεις του

Ὁ laquoΟΤraquo θά συνεχίση νά εἶναι προσεκτικός εἰςτό θέμα αὐτό Θά ἠμποροῦσε νά κάμνη λάβαροντήν laquoΚάρταν τοῦ Πολίτουraquo καί νά τριπλασιάσητήν κυκλοφορίαν του Δέν θά τό κάμνη Θά συν -εχίση νά προβάλη τό θέμα καί παραλλήλως θά δη-μοσιεύη ὅλας τάς ἀπόψεις Αὐτή ἡ ὥρα εἶναι ἡὥρα τῆς ἑνότητος διά τήν ἀντιμετώπισιν τῆς πο-λυμόρφου κρίσεως Δέν εἶναι ὥρα διά διχασμούςΜέ τόν διάλογον τήν ἀντιπαράθεσιν ἐπιχειρημά-των ἄνευ χαρακτηρισμῶν διά τά πρόσωπα τῆςἄλλης πλευρᾶς τήν πίεσιν πρός τόν Ἀρχιεπίσκο-πον καί τήν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν ἀλλά καί τήνπροσευχήν θά κατορθώσωμεν νά ὁδηγηθῶμενεἰς ἀσφαλῆ συμπεράσματα καί δυναμικάς θέσειςδι᾽ ἕνα laquoνέο ξεκίνημαraquo

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ο laquoΟΤraquo Η laquoΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΟΥraquoΚΑΙ Η ΑΝΑΓΚΗ ΔΙΑ ΔΙΑΛΟΓΟΝ

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Ἀνώνυμος Ἀθήνα 100000Ἀρμόδιος Μῶρος Ἀθήνα 5000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια

ΝΕΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΕΙΣ ΤΟ ΑΓΙΟΛΟΓΙΟΝΤΗΣ ΒΟΥΛΓΑΡΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΣυμφώνως πρός τό Ἐκκλησιαστι-

κόν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoΡομ-φαίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 5ην Ἀπρι-λίου

laquoΣτὸ Ἁγιολόγιο τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Βουλγαρίας κατα-τάχθηκαν νέοι μάρτυρες οἱ ὁποῖοιμαρτύρησαν ὑπὲρ τῆς πίστεως στὰχωριὰ Μπατὰκ καὶ Νόβο Σέλο κατὰτὴν διάρκεια τῆς Ἀπριλιανῆς ἐξέ-γερσης τοῦ 1876

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι ἡ ἁγιοκατάτα-ξη πραγματοποιήθηκε μὲ ἀπόφασητῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Βουλγα-ρικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας

Στὸ Καθεδρικὸ Ἱερὸ Ναὸ τοῦἉγίου Ἀλεξάνδρου Νιέφσκι στὴ Σό-φια τελέστηκε Θ Λειτουργία προ-εξάρχοντος τοῦ Πατριάρχη Βουλ-γαρίας κ Μαξίμου συμπαραστα-τούμενου ἀπὸ πλειάδα ἀρχιερέων

Στὴ Θ Λειτουργία παρέστησανπροσευχόμενοι ὁ Πρόεδρος τῆςΔημοκρατίας τῆς Βουλγαρίας κΓεώργιος Πυρβάνωφ ὁ Πρωθυ-πουργὸς κ Μποΐκο Μπορίσωφ ἡΠρόεδρος τῆς Βουλγαρικῆς Βου -λῆς κ Τσέτσκα Τσάτσεβα βου-

λευτὲς καὶ πλῆθος πιστῶνὉ Προκαθήμενος τῆς Ὀρθόδο-

ξης Ἐκκλησίας τῆς Βουλγαρίαςμετὰ τὸ πέρας τῆς Θ Λειτουργίαςτέλεσε δέηση καὶ ἐν συνεχείᾳεὐλόγησε τὶς εἰκόνες τῶν νέωνἉγίων

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ὁ Πα-τριάρχης τὴν παραμονὴ τέλεσεἱερὰ ἀγρυπνία καὶ μνημόσυνο ὑπὲρἀναπαύσεως τῶν ψυχῶν τῶν μαρ-τύρων

Ἡ ἱστορία διέσωσε μερικὰ μόνοὀνόματα ἀπὸ τοὺς μάρτυρες ποὺμαρτύρησαν στὸ χωριὸ Μπατὰκmiddotεἶναι οἱ ἱερεῖς Πέτρος καὶ Νεΐ-τσοΤρενταφὶλ Τόσεφ Ἰβάν καὶἨλίας ποὺ τοὺς ἔσφαξαν ἄγρια οἱἐχθροί τῆς πίστεως

Γνωστὰ εἶναι καὶ ὀνόματα μαρ-τύρων ἀπὸ τὸ χωριὸ Νόβο Σέλοmiddotεἶναι οἱ ἱερεῖς Νικόλα καὶ Γεώργιοςκαθὼς καὶ ἑπτὰ μοναχές

Ἡ μνήμη τῶν μαρτύρων θὰ ἑορ-τάζεται κατὰ τὸ νέο ἡμερολόγιοστὶς 17 Μαΐου ἐκείνων τοῦ Μπα-τάκ καὶ στὶς 9 Μαΐου ἐκείνων τοῦΝόβο Σέλοraquo

Σελὶς 8η 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

Ἐγκύκλιος τοῦ Σεβ Μητρ Πατρῶνκ Χρυσοστόμου διά τήν στήριξιν

τῶν ἀδυνάμων ἀδελφῶν μας κατά τό ΠάσχαἘκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πατρῶν

ἐδόθη εἰς τήν δημοσιότητα ἡ ἀκό-λουθος ἐγκύκλιος τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου κ Χρυσοστόμου

laquoΤό Ἅγιο Πάσχα πλησιάζειὍλοι μας ἑτοιμαζόμαστε νά γιορ-τάσωμε τή μεγάλη γιορτή Ὅμωςκοιτᾶξτε σᾶς παρακαλῶ τήν φρι-κτή πραγματικότητα γύρω μαςΣυν άνθρωποί μας Ἕλληνες καίΜετανάστες πεινοῦν καί περιφέ-ρονται μέ τόν πόνο ζωγραφισμένοστά πρόσωπά τους Οἱ δυσκολίεςτῶν καιρῶν κτύπησαν νοικοκυριάἀφήρεσαν ἐργασίες ἄφησαν συν -ανθρώπους μας στούς δρόμους

Κάθε ἡμέρα γινόμαστε μάρτυ-ρες θλιβερῶν σκηνῶν ἐξ αἰτίαςτῆς φτώχειας καί τῆς ἀνέχειας

Ἴσως δέν περιμέναμε ποτέ νάφτάσωμε μέχρις ἐδῶ Ὅμως δυσ -τυχῶς ἐκάναμε κακούς ὑπολογι-σμούς

Τώρα εἶναι ἀνάγκη νά ἑνώσωμετίς δυνάμεις μας καί νά βροῦμετρόπους ὥστε νά ἀπαλύνωμε τόνπόνο τῶν συνανθρώπων μας πούὑποφέρουν

Γι᾽ αὐτό σᾶς παρακαλῶ νά ἔλθε-τε ἀρωγοί στήν προσπάθεια συγ-κεντρώσεως ἀγαθῶν πρώτηςἀνάγκης τά ὁποῖα θά διανεμηθοῦνστούς ἐμπεριστάτους ἀδελφούςμας

Σέ ὅλους τούς Ἱερούς Ναούςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας θάσυγκεντρωθοῦν τρόφιμα τά ὁποῖαἀντέχουν ἐκτός ψυγείου ὥστεμέσῳ τῆς Τραπέζης Τροφίμων καίμέσῳ τῶν Ἱερῶν Ναῶν νά διανε-μηθοῦν στούς ἐνδεεῖς ἀδελφούςμας συντοπίτες μας ἤ καί ἄλλους

πού εὑρίσκονται στήν πόλη μας ἐξʼαἰτίας δυσμενῶν συνθηκῶν στίςχῶρες τους

Ἀπό σήμερα ὅλοι πρέπει νά συ-στρατευθοῦμε σʼ αὐτή τήν παν-στρατειά τῆς ἀγάπης Πιστεύω ὅτικανείς δέν θά ὑπάρξῃ ὁ ὁποῖος θάμείνῃ ἔξω ἀπό αὐτή τήν ἱερά προσ -πάθεια

Πῶς θά ἀντέξωμε ἀδελφοί μουἐμεῖς νά ἔχωμε φαγητό στό πα-σχαλινό τραπέζι καί συνάνθρωποίμας νά προσπαθοῦν νά βροῦν τρο-φή στούς κάδους τῶν σκουπιδιῶνΠῶς θά τό ἀντέξῃ αὐτό ἡ ψυχήμας Τί λόγο θά δώσωμε στό Θεό

Πιστεύω ἀκράδαντα ὅτι καί αὐτήτή φορά θά ἀκούσωμε τήν πρόσ -κληση τοῦ Θεοῦ γιά τήν ἔμπρακτηπροσφορά τῆς ἀγάπης μας

Εἶμαι βέβαιος ὅτι οἱ Ἱεροί Ναοίμας θά γεμίσουν ἀπό τά ἀγαθά τάὁποῖα θά προσφέρετε ἀπό τήν καρ-διά σας ὥστε νά γιορτάσουν καί οἱἀδελφοί μας οἱ ὁποῖοι δέν ἔχουνποῦ νά ἀκουμπήσουν τό κεφάλιτους Οἱ ἀδελφοί μας πού δένἔχουν στόν ἥλιο μοῖρα

Στόν πίνακα ἀνακοινώσεων τοῦἹ Ναοῦ σας ἔχει ἀναρτηθῇ κατά-λογος μέ τά εἴδη τά ὁποῖα μπο-ρεῖτε νά προσφέρετε

Ἀδελφοί μου ὁ Θεός ἁπλώνει τόχέρι Του μέσα ἀπό τούς ἐμπερι-στάτους συνανθρώπους μας καίμᾶς ζητάει ἐλεημοσύνη Μᾶς ζητά-ει τήν ἀγάπη μας Δέν προσφέρομεστούς ἀνθρώπους στό Θεό προσ -φέρομε

Σᾶς εὐχαριστῶ γιά ὅτι ἔχετε κά-νει μέχρι τώρα καί γιά ὅτι θά κάνε-τε ἀπό ἐδῶ καί πέραraquo

Ἐρώτησις Βουλευτῶντοῦ ΛΑΟΣ διά τήν ἀλλοίωσιν

τοῦ μαθήματος τῶν ΘρησκευτικῶνΟἱ Βουλευταί τοῦ ΛΑΟΣ κ

Ἄδωνις Γεωργιάδης καί ἈθανάσιοςΠλεύρης κατέθεσαν ἐρώτησινπρός τήν ὑπουργόν Παιδείας διάΒίου Μαθήσεως καί Θρησκευμά-των κ Ἄνναν Διαμαντοπούλουὑπό ἡμερομηνίαν 6ην Ἀπριλίου μέτήν ὁποίαν ζητοῦν διευκρινήσειςδιά τήν ἀλλοίωσιν τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν Ἡ ἐρώτησιςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἜντονες ἀνησυχίες ἔχει προ-καλέσει στὴν Ἐκκλησία στὴνἐκπαιδευτικὴ κοινότητα καθὼς καὶγενικότερα στὸν Ἑλληνικὸ Λαό ἡσχεδιαζόμενη πρόθεσή σας καὶ οἱσχετικές σας δηλώσεις γιὰἀλλαγὲς στὸν τρόπο διδασκαλίαςἀλλὰ καὶ στὰ σχολικὰ βιβλία τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

στὸ ldquoΝέο Λύκειοrdquo Συγκεκριμέναὑπάρχουν ἔντονες ἀνησυχίες γιὰθρησκευτικὸ ἀποχρωματισμὸ τοῦμαθήματος ldquoοὐδετεροποίησήrdquoτου ἔτσι ὥστε νὰ εἶναι σύμφωνομὲ τὸ πολυπολιτισμικό σας δόγμακαὶ μετατροπή του καὶ ἠθικολο-γικὸ καὶ θρησκειολογικὸ συνον-θύλευμα κάτι τὸ ὁποῖο εἶναι κά-θετα ἀντίθετο μὲ τὸ ἀρ 16 τοῦΣυντάγματος ἀλλὰ καὶ μὲ τὴνἑλληνοχριστιανικὴ παράδοση τῆςΠατρίδας μας

Συνεπῶς ἐρωτᾶσθεΠοιὲς ἀλλαγὲς θὰ ἐπέλθουν

στὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνστὸ ldquoΝέο Λύκειοraquo ποιὸ θὰ εἶναι τὸνέο του περιεχόμενο ποιοὶ οἱ σκο-ποί του καὶ ποιὸ τὸ σκεπτικό τῶνσυγκεκριμένων ἀλλαγῶνraquo

Διά νά μή ἐνοχλοῦνται οἱ laquoγείτονεςraquo Τοῦρκοι

Ο ΥΠ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΑΠΗΓΟΡΕΥΣΕ ΤΗΝ ΑΝΑΡΤΗΣΙΝΕΡΓΟΥ ΤΟΥ ΝΤΕΛΑΚΡΟΥΑ ΜΕ ΤΗΝ laquoΣΦΑΓΗΝ ΤΗΣ ΧΙΟΥraquoΜέ ἀπόφασιν τοῦ ὑπουργοῦ

Πολιτισμοῦ καί Τουρισμοῦ κ Γε-ρουλάνου ἀπηγορεύθη ἡ ἀνάρτη-σις τοῦ ἀντιγράφου ἔργου τοῦΝτελακρουά τό ὁποῖον ἀναπα-ριστᾶ τήν σφαγήν τῆς Χίου ὑπότῶν Τούρκων εἰς τό ἐπισκευασμέ-νον Μουσεῖον τῆς νήσου Τοῦτοἀποκαλύπτει ἡ ἐφημερίς laquoΔΗ-ΜΟΚΡΑΤΙΑraquo ὑπό ἡμερομηνίαν7ην Ἀπριλίου ἡ ὁποία ἐπικαλεῖταικαί σχετικήν ἐρώτησιν τοῦ Βου-λευτοῦ τῆς ΝΔ κ Θ ΚαράογλουΣυμφώνως πρός τό δημοσίευμα

laquoΣάλο ἔχει προκαλέσει ἡ ἀπό-φαση νὰ μὴ ἀναρτηθεῖ στὸ ἐπι-σκευασμένο Μουσεῖο τῆς Χίου τὸπιστὸ ἀντίγραφο τοῦ παγκοσμίωςδιάσημου πίνακα τοῦ Ντελα-κρουά ποὺ ἀναπαριστᾶ τὴ σφαγὴτῆς Χίου καὶ εἶχε συγκλονίσειὁλόκληρη τὴν Εὐρώπη περιγρά-φοντας τὶς κτηνωδίες τῶν Τούρ-κων Ὅσο κι ἂν φαίνεται ἀπίστευ-το ἡ ἱστορία αὐτὴ γύρω ἀπὸ τὴνἔκθεση ἢ μὴ τοῦ πίνακα-συμβό-λου γιὰ τὸν ἑλληνισμὸ κρατάειἤδη ἀπὸ τὶς πρῶτες ἡμέρες δια-κυβέρνησης τοῦ ΠΑΣΟΚ τὸ φθι-νόπωρο τοῦ 2009 μὲ δημοσιεύμα-τα τοπικῶν ἐφημερίδων στὸ νησὶτῆς Χίου νὰ κάνουν λόγο ἀκόμακαὶ γιὰ μυστικὴ προφορικὴ συμ-φωνία προκειμένου νὰ καθαιρε-θεῖ ὁ πίνακας ὡς ἔνδειξη ἀπάλει-ψης τοῦ ἱστορικοῦ χάσματος ποὺχωρίζει τοὺς δύο λαοὺς καὶ γιὰ νὰμὴ ldquoπροκαλεῖταιrdquo ἡ Τουρκία

Νὰ θυμίσουμε ὅτι τὸ πρωτότυπο

τοῦ πίνακα ἐκτίθεται στὸ Λοῦβροκαὶ ἀποτελεῖ προϊὸν ἔμπνευσηςτοῦ Γάλλου ζωγράφου Ντελα-κρουά ὁ ὁποῖος συγκλονισμένοςἀπὸ τὴ σφαγὴ περισσότερων ἀπὸ50000 Χιωτῶν στὶς 30 Μαρτίου1822 ἀπὸ τοὺς Ὀθωμανούς ἀπο-

τύπωσε τὸ 1824 τὴ διάσημη ἀνὰτὴν ὑφήλιο πλέον εἰκόνα στὸνκαμβά

Τὸ θέμα εἰς τὴν ΒουλὴνΠαρὰ τὰ συνεχῆ αἰτήματα τῆς

τοπικῆς κοινωνίας γιὰ ἀνάρτηση

τοῦ ἀντιγράφου τῆς ldquoΣφαγῆς τῆςΧίουrdquo ἀκόμα καὶ σήμερα τίποταδὲν ἔχει γίνει μὲ ἀποτέλεσμα τὸθέμα νὰ φτάσει στὴ Βουλὴ ἔπειταἀπὸ ἐρώτηση τοῦ βουλευτῆ τῆςΝΔ Θ Καράογλου πρὸς τὸνὑπουργὸ Πολιτισμοῦ Παῦλο Γε-ρουλάνο ldquoὉ ἀφανισμὸς τῶν κα-τοίκων τῆς Χίου συγκλόνισε ὄχιμόνο τὸν ἑλληνισμό ἀλλὰ καὶ ὅλητὴν Εὐρώπη Ὁ Τύπος ἔγραψεἄρθρα καὶ ἐξέφρασε τὸν ἀποτρο-πιασμό του γιὰ τὴ σφαγὴ αὐτήΜάλιστα βιβλία κυκλοφόρησανστὴν Ἀγγλία στὴ Γαλλία καὶ τὴΓερμανία καὶ οἱ φιλέλληνες προ-σπαθοῦσαν νὰ εὐαισθητοποι-ήσουν τὴν κοινὴ γνώμη γιὰ νὰβοηθήσουν τὰ θύματα Ἄραγεμέχρι ποῦ θὰ φτάσει ἡ ὑποχώρησητῆς ἑλληνικῆς πλευρᾶς ὅταν δια-γράφει τὴ σφαγὴ 58000 κατοίκωντῆς Χίου καὶ ἐξαφανίζει πολιτι-στικὰ ἐκθέματα παγκόσμιας ἐμβέ-λειαςraquo ἀναφέρει στὴν ἐρώτησητου ὁ κ Καράογλου

Καταλήγοντας ὁ βουλευτὴςτῆς ΝΔ ζητᾶ ἐξηγήσεις ἀπὸ τὸνὑπουργὸ γιὰ τὸ ποιὸς ἦταν ὁ ἐμ -πνευστὴς τῆς ἀπόφασης καθαί-ρεσης τοῦ πίνακα τοῦ Ντελα-κρουά μὲ θέμα τὴ Σφαγὴ τῆς Χί-ου καὶ γιατί προέβη σὲ αὐτὴν τὴνἐνέργεια ἂν ἡ ἡγεσία τοῦ ἁρμό-διου ὑπουργείου στηλιτεύει τὴσυγκεκριμένη ἐνέργεια ἀλλὰ καὶἂν προτίθεται ὁ ἁρμόδιος ὑ -πουργὸς νὰ προβεῖ στὴν ἐντολὴτοποθέτησης τοῦ συγ κεκριμένουπίνακα καὶ πάλι στὸ Μουσεῖο τῆςΧίουraquo

ΑΙ ΜΕΤΑΜΟΣΧΕΥΣΕΙΣ ΚΑΙ Η ΣΤΕΡΟΥΜΕΝΗΗΘΙΚΗΣ ΒΑΣΕΩΣ laquoΕΙΚΑΖΟΜΕΝΗ ΣΥΝΑΙΝΕΣΙΣraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-ας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαος εἰςἄρθρον του εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoΤΟ ΒΗΜΑraquo τοποθετεῖται καίἐπί τῆς προσφάτου ἀποφάσεως τῆςΚυβερνήσεως διά τήν δωρεάν ὀργά-νων σώματος Γράφει ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης

laquoΟἱ μεταμοσχεύσεις ἀποτελοῦνμοναδικὸ ἐπίτευγμα τῆς σύγχρο-νης ἰατρικῆς τεχνολογίας Χάρις σὲαὐτές σήμερα περισσότεροι ἀπὸἕνα ἑκατομμύριο συνάνθρωποίμας ἄλλως καταδικασμένοι σὲ θά-νατο ζοῦν μιὰ μακρᾶς διάρκειαςκαὶ ὑψηλῆς ποιότητας ζωή ποὺ μά-λιστα τὴν δανείζονται ἀπὸ ἄλλουςὌργανα ποὺ δὲν μποροῦν νὰ συν-τηρήσουν στὴ ζωὴ κάποιους μπο-ροῦν νὰ δώσουν ζωὴ σὲ τρίτουςἈρκεῖ νὰ βρεθεῖ ὁ δωρητής Ἡ ἐπι-τυχία τους πλέον στηρίζεται ὄχι τό-σο στὴ χειρουργικὴ τεχνικὴ ὅσοστὴν ὕπαρξη μοσχευμάτων Δυσ -τυχῶς τὸ ἔλλειμμα αὐτῶν τῶν τε-λευταίων εἶναι συχνὰ πιεστικὸ καὶτὸ τίμημά του καθοριστικὸ γιὰ τὸἂν κάποιοι θὰ συνεχίσουν νὰ ζοῦνἢ ὄχι

Ὡς τώρα οἱ μεταμοσχεύσεις

στηρίχτηκαν στὴν ἰδέα τῆς δωρεᾶςὀργάνων Αὐτὴ παρουσιάστηκε ὡςπράξη ὕψιστης ἐθελοντικῆς προσ -φορᾶς καὶ συναλληλίας Καὶ πράγ-ματι ἔτσι εἶναι Ἐπειδὴ ὅμως εἴτε ἡσυναλληλία μας εἶναι περιορισμέ-νη εἴτε ἄλλες ἀδυναμίες τοῦ συ-στήματος καὶ τῆς ζωῆς μας εἶναιαὐξημένες ἡ χώρα μας εἶναι πολὺφτωχὴ σὲ δωρητὲς καὶ συνεπῶς σὲδότες

Αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος ποὺ κάποιοιπροφανῶς μὴ σχετικοὶ μὲ τὶς λε-πτομέρειες τῶν μεταμοσχεύσεωνσκέφτηκαν νὰ ἐπινοήσουν μιὰ συν -αίνεση ποὺ εἰκάζεται μεταμορφώ-νοντας τὴν ἀγάπη σὲ χρησιμοθηρίακαὶ τὸν δωρητὴ σὲ δεξαμενὴ ὀργά-νων

Ἐξ ὁρισμοῦ συναίνεση εἶναι κά-τι ποὺ ἐκφράζεται καὶ ὄχι κάτι ποὺεἰκάζεται μάλιστα ἀπὸ τρίτουςΠῶς νὰ τὸ κάνουμε Εἶναι ἄλλοπράγμα τὸ ldquoδίνω κάτι δικό μουrdquo καὶἄλλο τό ldquoμοῦ παίρνουν αὐτὸ πούμοῦ ἀνήκειrdquo Εἶναι ἄλλο πράγμα οἱμεταμοσχεύσεις νὰ στηρίζονται σὲαἰσθήματα δωρεᾶς καὶ σεβασμοῦ

καὶ ἄλλο σὲ μικρονοϊκὰ νομοθετικὰτεχνάσματα ἁρπακτικῆς λογικῆςΑὐτά μαζὶ μὲ τὰ τελευταῖα ψήγμα-τα ἀνθρωπιᾶς καὶ ἰδεολογίας θὰἀποτελειώσουν καὶ τὶς μεταμο-σχεύσεις στὸν τόπο μας Ὅπου δο-κιμάστηκε ἡ εἰκαζόμενη συναίνεσηδὲν μπόρεσε νὰ λύσει τὸ πρόβλη-μα τῶν μοσχευμάτων Ἀντίθετα ἡαὔξηση τῆς καχυποψίας τοῦ κό-σμου καὶ ἡ δυσφήμηση τῶν μετα-μοσχεύσεων προκάλεσαν πολὺ με-γαλύτερη ζημιὰ ἀπ΄ ὅση ὠφέλειαφαντάστηκαν οἱ ἐπινοητές της Ἂνοἱ γιατροὶ τολμήσουν νὰ εἰκάσουντὴ συναίνεση τοῦ νεκροῦ τότε θὰδιαπιστώσουν τὴν ἔντονη ἀντίδρα-ση τῶν συγγενῶν Καμμία εἰκαζό-μενη συναίνεση δὲν μπορεῖ νὰ κα-ταργήσει τὴν ὑπεύθυνη συγγενικὴσυγκατάθεση Δὲν πρέπει νὰ περά-σει ἀπαρατήρητο ὅτι ὁ ἘθνικὸςὈργανισμὸς Μεταμοσχεύσεωνποὺ ἐδῶ καὶ περισσότερο ἀπὸ δέκαχρόνια ὑπεύθυνα διαχειρίζεται τὸὅλο θέμα κατ΄ ἐπανάληψη καὶ μὲἐναλλασσόμενους ἐκπροσώπουςτοῦ μεταμοσχευτικοῦ κόσμου τοῦΠανελληνίου Ἰατρικοῦ Συλλόγου

τῶν ἐντατικολόγων τοῦ Συνδέ-σμου Νοσηλευτῶν Ἑλλάδας τῶνσυλλόγων μεταμοσχευθέντωνἀλλὰ καὶ τὸ σύνολο τῶν ἄμεσαἐμπλεκομένων στὶς μεταμοσχεύ-σεις ἐκφράζει τὴν κάθετη ἀντίθε-σή του στὶς κατὰ καιροὺς προσπά-θειες νομοθέτησης τῆς ldquoεἰκαζόμε-νης συναίνεσηςrdquo

Ἡ ldquoεἰκαζόμενη συναίνεσηrdquo δὲνἔχει ἠθικὴ βάση δὲν ἔχει λογικὸἔρεισμα δὲν ἔχει πρακτικὸ ἀποτέ-λεσμα Ἔχει ὅμως τὴ δυνατότητανὰ ὁδηγήσει τὶς μεταμοσχεύσειςσὲ βέβαιη κοινωνικὴ ἀπαξίωση καὶσὲ παντελῆ ἀποτυχία

Εἶναι λογικὸ νὰ διερωτᾶται κα-νεὶς τί θὰ συμβεῖ μὲ τὰ κηρύγματακαὶ τὶς ἐκστρατεῖες περὶ τῆς δω-ρεᾶς ὀργάνων ὡς ldquoὕψιστης πράξηςἀλληλεγγύηςrdquo Ὁ Ἐθνικὸς Ὀργα-νισμὸς θὰ συνεχίσει νὰ πορεύεταιαὐτοδιαψευδόμενος Ἡ Ἐκκλησίαθὰ ἐπιμένει νὰ συμμετέχει αὐτοα-ναιρούμενη Ὁ κόσμος θὰ ἀποφα-σίσει νὰ ἐμπιστεύεται ἐμπαιζόμε-νος

Συναίνεση ποὺ εἰκάζεται δὲνεἶναι συναίνεσηraquo

ΟΟ ΑΑΡΡΧΧΙΙΕΕΠΠΙΙΣΣΚΚΟΟΠΠΟΟΣΣ ΣΣΙΙΩΩΠΠΑΑ ΟΟΙΙ ΠΠΡΡΟΟΣΣΚΚΕΕΙΙΜΜΕΕΝΝΟΟΙΙ ΕΕΙΙΣΣ ΑΑΥΥΤΤΟΟΝΝΘΘΕΕΟΟΛΛΟΟΓΓΟΟΙΙ ΔΔΙΙΑΑΜΜΑΑΡΡΤΤΥΥΡΡΟΟΝΝΤΤΑΑΙΙ ΔΔΙΙΑΑ ΤΤΗΗΝΝ ΥΥΠΠΟΟΒΒΑΑΘΘΜΜΙΙΣΣΙΙΝΝ ΤΤΩΩΝΝ ΘΘΡΡΗΗΣΣΚΚΕΕΥΥΤΤΙΙΚΚΩΩΝΝἘπὶ τοῦ σημερινοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἔκλεισαν ἐκκλησιαστικὰ λύκεια καὶ ἤλλαξεν ὁ χαρακτὴρ τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Ἄφωνος παραμένει ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἐπὶ τοῦ κρι-σίμου ζητήματος τῆς ὑποβαθμίσεωςτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνεἰς τὰ σχολεῖα Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςκαὶ ἡ ἁρμοδία Συνοδικὴ Ἐπιτροπὴὄχι μόνον δὲν δημοσιοποιοῦν τὰςθέσεις των ἐπὶ τοῦ ζητήματος ἀλλὰἀποφεύγουν νὰ ἐκδώσουν ἔστω καὶμίαν καταδικαστικὴν ἀνακοίνωσινὅταν τοῦτο πράττουν ἐπιστημονικοὶφορεῖς ἀλλὰ καὶ οἱ θεολόγοι τοῦlaquoΚαιροῦraquo οἱ ὁποῖοι καταγγέλλον-ται ὅτι συμπλέουν εἰς πολλὰ ζητή-ματα μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἡγραμμὴ τῆς σιωπῆς τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου τελικῶς ἀποδεικνύεται ἐπι-ζήμιος διὰ τὴν θρησκευτικὴν ἐκπαί-δευσιν Ἡ γραμμὴ αὐτὴ ὡδήγησενεἰς τὴν μεταβολὴν τοῦ μαθήματοςἀπὸ κατηχητικὸν εἰς θρησκειολογι-κόν κάτι τὸ ὁποῖον ἐπεζήτει ὁλό-κληρος ἡ κεντροαριστερὰ παράτα-ξις καὶ ἕν διαβεβλημένον ἄθεον καὶἀνιστόρητον τμῆμα τῆς Νέας Δη-μοκρατίας Τὸν ἀγῶνα ἐναντίον τῆςἀλλοιώσεως τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ τῆςὑποχρεωτικῆς διδασκαλίας του εἰςὅλας τὰς τάξεις τοῦ Γυμνασίου καὶτοῦ Λυκείου ἔκαμνε μόνον ἡ Παν -ελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων ἡὁποία εὑρίσκετο ἀντιμέτωπος μὲτὰς laquoἐχθρικάςraquo διαθέσεις τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ Σεβ Μητροπο-λιτῶν οἱ ὁποῖοι δὲν πιστεύουν εἰςτοὺς Ἁγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ σημερινὸς Ἀρχιεπίσκοποςβαρύνεται 1ον) μὲ τὴν διάλυσιν τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἐκπαιδεύσεως καὶτὸ κλείσιμον πολλῶν Ἐκκλησια-στικῶν Λυκείων καὶ 2ον) μὲ τὴνὑποβάθμισιν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν

Ὁ laquoΚαιρὸςraquoἈκολούθως παραθέτομεν τὴν

ἀνακοίνωσιν τὴν ὁποίαν ἐξέδωσανοἱ θεολόγοι τοῦ laquoΚαιροῦraquo διὰ τὴνὑποβάθμισιν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν Αὕτη ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΠαρὰ τὶς δυσοίωνες προβλέ-ψεις γιὰ τὴν τύχη τοῦ μαθήματος

τῶν Θρησκευτικῶν ἔπειτα ἀπὸ τὶςδιαρροὲς στὸν τύπο ndashτὸ περασμέ-νο φθινόπωροndash ἑνὸς σχεδίου γιὰτὸ νέο Λύκειο τελικὰ μὲ τὶς πρόσ -φατες ἀνακοινώσεις τοῦΥΠΔΒΜΘ φαίνεται νὰ ἀναγνωρίζε-ται στὴν πράξη ἡ θεμελιώδης παι-δευτικὴ ἀξία τοῦ ΜτΘ

Σύμφωνα ὅμως μὲ τὶς ἀνακοινώ-σεις τοῦ ΥΠΔΒΜΘ στὸ τελικὸ σχέ-διο γιὰ τὴν μορφή τὸ περιεχόμενοσπουδῶν καὶ τοὺς ἐκπαιδευτικοὺςσκοποὺς τοῦ νέου Λυκείου τὸ μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν εἶναι τὸμοναδικὸ μάθημα τὸ ὁποῖο ἀπέ-κτησε laquoνέο τίτλοraquo δηλ laquoΘρησκείακαὶ κόσμοςraquo (σημ στὶς Β΄ καὶ Γ΄ τά-ξεις) σὲ σχέση μὲ τὰ ὑπόλοιπα τὰὁποῖα ἐξακολουθοῦν νὰ ὑφίσταν-ται μὲ τὶς γενικές τους ὀνομασίες(πχ Μαθηματικά Ἱστορία Φυσικὴκλπ) Ταυτόχρονα διαφορο-ποιεῖται ριζικὰ ὁ χρόνος ποὺ διατί-θεται γιὰ τὴ διδασκαλία του ἀφοῦστὴ μὲν Β΄ τάξη γίνεται μονόωρο(τὸ μοναδικὸ μάθημα στὴ τάξηαὐτή) σὲ σχέση μὲ τὰ ὑπόλοιπαστὴ δὲ Γ΄ τάξη laquoἀναβαθμίζεταιraquo σὲδίωρο πλὴν ὅμως ἐπιλεγόμενο

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ εἰσάγεταιἕνα νέο () ὡς πρὸς τὸ περιεχόμενότου μάθημα ποὺ ἐνῶ στὴ A΄ τάξηδιατηρεῖ τὴν ὑφιστάμενη καὶ σήμε-ρα γενικὴ ὀνομασία laquoΘρησκευτι-κάraquo στὶς ἄλλες δύο τάξεις ἐμφανί-ζεται σαφῶς διαφοροποιημένο ἢἐξειδικευμένο κάτω ἀπὸ τὸν προ-αναφερθέντα τίτλο Πρόκειταιἀσφαλῶς γιὰ ἐσκεμμένη ἐνέργειαndash ἐπιλογὴ τοῦ Ὑπουργείου τὸὁποῖο προκαταλαμβάνει τοὺς πάν-τες καὶ ἐρήμην τῶν θεολογικῶνἐπιστημονικῶν ἑνώσεων θέτειἀδιαπραγμάτευτα καὶ χωρὶς νὰ τὸσυγκεκριμενοποιεῖ τὸ πλαίσιο καὶτὸ περιεχόμενο τοῦ νέου αὐτοῦμαθήματος

Ὅσο καὶ ἂν εἶναι ἐλλιπῆ τὰ στοι-χεῖα ndashαὐτὴ τὴ στιγμὴndash γιὰ τὸἀκριβὲς περιεχόμενό του πρέπεινὰ γίνει κατανοητὸ ὅτι οἱ ὅποιοιπαιδαγωγικοὶ καὶ ἐκπαιδευτικοί τουστόχοι καὶ σκοποὶ ἀκυρώνονται apriori στὴ πράξη ἐφόσον ἡ διδα-σκαλία του περιοριστεῖ σὲ μία (1)ὥρα ὑποχρεωτικὴ (Β΄ τάξη) καὶ δύο(2) ὧρες μετὰ ἀπὸ ἐπιλογὴ (Γ΄ τά-ξη) Ἡ ἐμπειρία καὶ ἡ πρακτικὴἔχουν ἀποδείξει ὅτι μονόωρη διδα-σκαλία μαθήματος στὴ δευτερο-

βάθμια ἐκπαίδευση σχεδὸν ἐκμη-δενίζει τὴν παρουσία του στὸ πρό-γραμμα καὶ ἐλαχιστοποιεῖ τὴ συμ-βολή του στὴ συνολικὴ ἐκπαιδευ-τικὴ προσπάθεια (κάτι ποὺ ἐξάλλουκαὶ ἡ ἴδια ἡ Ὑπουργὸς ὑπογράμμι-σε σὰν λάθος σὲ προφορικὴ συν -έντευξή της ἀναφερόμενη στὰ μο-νόωρα μαθήματα ποὺ ὑπῆρχανστὸ προηγούμενο πρόγραμμα)

Ἑπομένως ἐὰν τὸ ὑπουργεῖο ἐπι-θυμεῖ τὸ μάθημα μὲ τὸν νέο τίτλονὰ ἐξυπηρετήσει στοιχειωδῶς τὶςἀνάγκες τῆς ἐκπαίδευσης μὲ στό-χο μιὰ σφαιρικὴ προσέγγιση τῆςγνώσης γιὰ τὸ θρησκευτικὸ φαινό-μενο στὴ ζωὴ τοῦ ἀνθρώπου καὶτοῦ κόσμου ὀφείλει προκειμένουνὰ εἶναι ἐναρμονισμένο μὲ τὸ συν -ολικὸ σχεδιασμὸ τοῦ νέου Λυ-κείου νὰ ἀναθεωρήσει τὴν πρότα-σή του ἐπαναφέροντας τουλάχι-στον τὸ δίωρο στὴ Β΄ τάξη Εἶναιἀναγκαῖο ἐξάλλου νὰ ὑπενθυμί-σουμε ὅτι γιὰ τὸ θέμα αὐτὸ ἔχειἤδη ἀποφανθεῖ τὸ Συμβούλιο τῆςἘπικρατείας σὲ παλαιότερη ἀπό-φασή του ὅτι ἡ θρησκευτικὴ ἐκπαί-δευση ndashὡς συνταγματικὴ πρόβλε-ψηndash δὲν ἐξυπηρετεῖται ἐπαρκῶς μὲτὴν μονόωρη διδασκαλία Ὁ θεο-λογικὸς ἐκπαιδευτικὸς κόσμοςἀναμένει μὲ ἐνδιαφέρον τὴν ἀπάν-τηση τοῦ ὑπουργείου ἐνῶ θὰ θεω-ροῦσε ὡς κίνηση ὕψιστης αἴσθη-σης εὐθύνης τὴν ἐπαναφορὰ τοῦμαθήματος γιὰ τὴν Γ΄ τάξη στὴ ζώ-νη τῶν ὑποχρεωτικῶν ἔστω καὶ μὲτὸ ἰσχῦον καθεστὼς τῆς μιᾶς (1)ὥρας

Οἱ παραπάνω προτάσεις μαςπροφανῶς οὔτε παραβλέπουν τὴνὅποια θετικὴ προσπάθεια καταβάλ-λεται γιὰ τὴ βελτίωση τοῦ νέου Λυ-κείου οὔτε ἔχουν νὰ κάνουν μὲτὴν ἐξυπηρέτηση πρόσκαιρων συν-τεχνιακῶν αἰτημάτων Τὰ ὅποιαπροβλήματα ἐπιφέρει ὁ νέος αὐτὸςσχεδιασμὸς σὲ ὅλους τοὺς ἐκπαι-δευτικοὺς θὰ ἀφοροῦν προφανῶςκαὶ τοὺς θεολόγους γιʼ αὐτὸ καὶ πι-στεύουμε ὅτι χρειάζεται συντονι-σμένη προσπάθεια ἀπὸ ὅλους τοὺςἐκπαιδευτικοὺς φορεῖς ὥστε νὰἀναδείξουμε μὲν τὰ ὅποια θετικὰτῆς νέας πρότασης (πχ μαθητικὲςἐργασίες μείωση μαθημάτων) ἐπι-σημαίνοντας ταυτόχρονα τὶς ἀδυ-ναμίες της καὶ τὶς ἐμμονές της σὲπαρωχημένα σχήματα καὶ λανθα-σμένες ἐπιλογὲς (πχ ἐξετασιοκεν-

τρικὴ λογική βαθμοθηρία) Γιʼ αὐτὸκαὶ ἐπιφυλασσόμαστε νὰ τοποθε-τηθοῦμε συνολικὰ γιὰ τὸ σχε-διασμὸ τοῦ νέου λυκείου προσ -εχῶς

Κλείνοντας ὀφείλουμε νὰ τονί-σουμε γιὰ μιὰ ἀκόμη φορὰ τὴν πά-για θέση μας γιὰ μιὰ θρησκευτικὴἐκπαίδευση ποὺ θὰ ἀμβλύνει τὶςἀντιθέσεις θὰ ξεπερνᾶ τὶς προκα-ταλήψεις καὶ τὶς στερεότυπες ἀντι-λήψεις θὰ ἑνώνει καὶ δὲ θὰ χωρί-ζει τοὺς μαθητές Στὴν κατεύθυν-ση αὐτὴ εἴμαστε πρόθυμοι νὰ συμ-βάλουμε μὲ ὅλες μας τὶς δυνάμειςτονίζοντας ὅτι τὸ ἀμέσως ἑπόμενοβῆμα γιὰ τὸ ΥΠΔΒΜΘ προκειμένουνὰ πείσει γιὰ τὶς πραγματικὲς προ-θέσεις του σχετικὰ μὲ την ἀναβάθ-μιση τῆς θρησκευτικῆς ἐκπαίδευ-σης στὸν τόπο μας εἶναι νὰ προ-χωρήσει ἐπιτέλους στὴ κατάργησητῶν ἐγκυκλίων ποὺ ἀφοροῦν στὶςἀπαλλαγὲς ἀπὸ τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν καὶ οἱ ὁποῖες ἐξακο-λουθοῦν νὰ δημιουργοῦν προβλή-ματα στὴν καθημερινότητα τῆςσχολικῆς κοινότητας ἀφήνονταςἀνοιχτὰ ζητήματα ποὺ δὲν ἐξυπη-ρετοῦν παρὰ μόνο πρόχειρες ἰδεο-λογικὲς φορτίσεις καὶ θέτουνδιαρκῶς σὲ ἀμφισβήτηση ἕνα μά-θημα ποὺ τὰ τελευταῖα χρόνιαἀλλάζει πρὸς τὸ καλύτερο

Ἡ Διοικοῦσα Ἐπιτροπὴτοῦ laquoΠανελληνίου Θεολογικοῦ

Συνδέσμου ndashΚΑΙΡΟΣndashγιὰ τὴν ἀναβάθμιση

τῆς θρησκευτικῆς ἐκπαίδευσηςraquoΘεόφιλος Ἀμπατζίδης

Θεολόγος (Κοζάνη)Ἀνδρέας Ἀργυρόπουλος

Σχολικὸς Σύμβουλος Θεολόγων(Μυτιλήνη)

Πηγή ΚαζλάρηΘεολόγος (Λάρισα)

Μιλτιάδης ΚωνσταντίνουΚαθηγητὴς τοῦ Τμήμ Θεολογίας

τοῦ ΑΠΘ (Θεσσαλονίκη)Γρηγόρης ΜαυροκωστίδηςΘεολόγος (Θεσσαλονίκη)

Δημήτρης ΜόσχοςΛέκτορας τοῦ Τμήμ Θεολογίας

τοῦ ΕΚΠΑ (Ἀθήνα)Γιῶργος Παπαδόπουλος

Θεολόγος (Ἀθήνα)Χριστόφορος Παπασωτηρόπουλος

Θεολόγος (Πάτρα)Νόνη Σταματέλλου

Θεολόγος (Ἰωάννινα)

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης διάτόν μαρτυρικόν Πατριάρχην Γρηγόριον τόν Ε´

Τήν δεκάτην Ἀπριλίου τιμᾶται ἡμνήμη τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Γρηγορίου τοῦ Ε´ ὁ ὁποῖοςἀπηγχονίσθη εἰς τήν Κεντρικήν Πύ-λην τοῦ Πατριαρχείου εἰς τό Φανά-ριον κατά τήν προαναφερομένηνἡμέραν τοῦ 1821 (ἀνήμερα τοῦ Πά-σχα) Συμφώνως πρός τό Ἐκκλη-σιαστικόν Πρακτορεῖον laquoamenraquoὑπό ἡμερομηνίαν 11ην Ἀπριλίου

laquoὉ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος κάθε χρόνο ἀνάβειἕνα κερὶ μπροστὰ στὴν κλειστὴ πύ-λη ἐναποθέτει λίγα λουλούδια καὶπροσεύχεται τιμώντας μὲ αὐτὸντὸν τρόπο τὴ μνήμη τοῦ μαρτυρι-κοῦ προκατόχου του

Ὁ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος μετὰ τὸ τέλος τῆςΘείας Λειτουργίας τὸ πρωὶ τῆς Κυ-ριακῆς ἀπευθύνθηκε πρὸς τοὺςπολυπληθεῖς προσκυνητὲς ἀπὸ τὴνἙλλάδα καὶ τὸ ἐξωτερικό μεταξύτῶν ὁποίων ἦταν καὶ ἑκατοντάδεςμαθητῶν ἑλληνικῶν Δημοτικῶν καὶΓυμνασίων καὶ ἀναφέρθηκε στὴμνήμη τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Γρηγορίου τοῦ Ε΄ λέγοντας τὰἑξῆς

ldquoΣήμερα εἶναι ἡμέρα πένθους καὶπικρῶν ἀναμνήσεων διότι σὰν σή-μερα 10 Ἀπριλίου πρὶν ἀπὸ 190

χρόνια καὶ ἦταν Πάσχα ἐκείνη τὴνἡμέρα τὸ 1821 κρεμάστηκε ἔξωστὴν αὐλὴ τοῦ Πατριαρχείου ὁ τό-τε Πατριάρχης Γρηγόριος ὁ Ε΄Ἔκτοτε καὶ κάθε χρόνο τὸν θυ-μούμαστε τέτοια μέρα Πρὶν κα-τεβῶ σήμερα στὴν Ἐκκλησία πέ-ρασα καθ΄ ὅ εἶχα χρέος καὶ ἔβαλαλίγα λουλούδια στὴν ἔκτοτε Κλει-στή Πύλη στὸν τόπο τοῦ μαρτυρί-ου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουκαὶ ἄναψα ἕνα κερὶ ζητώντας τὴνεὐχὴ καὶ τὴν προσευχή του γιὰ τὸΜεγάλο αὐτὸ Μοναστήρι τῆςὈρθοδοξίας ποὺ λέγεται Οἰκουμε-νικὸν Πατριαρχεῖον καὶ γιὰ ὅλουςἐμᾶς ποὺ ἔχουμε τὴν εὐλογία τοῦΘεοῦ νὰ διακονοῦμε σ΄αὐτὸ τὸ Με-γάλο Μοναστήρι καὶ ζήτησα ἀκόμητὴν εὐχή του γιὰ ὅλους τούςὈρθοδόξους ἀνὰ τὴν Οἰκουμένηδιότι οἱ εὐχὲς ἑνὸς τέτοιου Μαρτυ-ρικοῦ Πατριάρχου ἀσφαλῶς εἰσα-κούονται ἀπὸ τὸν Θεόν

Ζήτησα τὴν εὐχή του γιὰ τὴνεἰρήνη τοῦ σύμπαντος κόσμου γιὰτὴν εὐστάθεια τῶν Ἁγίων τοῦΘεοῦ Ἐκκλησιῶν καὶ γιὰ τὴν ἕνω-ση τῶν πάντων ἀνθρώπων Ἐκκλη-σιῶν λαῶν καὶ ἐθνῶν τῆς ὑφηλίουΑὐτὴ τὴν ἑνότητα χρειαζόμεθα σή-μερα ἰδιαιτέρως καὶ γι᾽ αὐτὴν σᾶςπαρακαλῶ νὰ προσεύχεσθε καὶἐσεῖςrdquoraquo

Καταγγέλλει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κυρηνείας

Ο ΑΤΤΙΛΑΣ ΕΚΑΜΝΕ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΝΚΕΝΤΡΟΝ Ι ΝΑΟΝ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ

Ὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Κυρη-νείας ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις

laquoὉ Μητροπολίτης ΚυρηνείαςΠαῦλος ἀπέστειλε ἐπιστολή δια-μαρτυρίας πρός τούς Πρέσβειςτῶν χωρῶν τῶν μονίμων μελῶντοῦ Συμβουλίου Ἀσφαλείας τούςΠροέδρους τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἐπι-τροπῆς τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κοινο-βουλίου τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Συμβου-λίου καί τόν Γενικό Γραμματέατῆς Οὐνέσκο μέ τήν ὁποία καταδι-κάζει μέ ἀποτροπιασμό καί βδε-λυγμία τήν ἐκ νέου προκλητικήἐνέργεια τοῦ ψευδοκράτους νάμετατρέψει σέ πολιτιστικό κέντροτόν ἱερό Ναό τῆς Παναγίας τῆςΘερμιώτισσας στό κατεχόμενο χω-ριό Θέρμιας τῆς ἐπαρχίας Κερύ-νειας καί καταγγέλλει τό ὑποτελέςστήν Τουρκία καθεστώς τοῦ Ἔρο-γλου γιά τή νέα ἐγκληματική αὐτήἐνέργεια εἰς βάρος τῶν χριστια-νικῶν μας μνημείων

Ὁ Πανιερώτατος ἐκφράζει τήνἐντονώτατη διαμαρτυρία του καίκαταγγέλλει γιά ἄλλη μιά φορά τήνέα προκλητική αὐτή στάση τοῦκαθεστῶτος τοῦ Ἔρογλου καίἀπαιτεῖ τόν σεβασμό πρός ὅλα τάἱερά μας μνημεῖα

Ὁ Μητροπολίτης Παῦλος ὑπεν-θυμίζει ξανά ὅτι ὅλα αὐτά τά ἔκ -τροπα συμβαίνουν λόγῳ τῆς συν -εχιζόμενης παράνομης Τουρκικῆςκατοχῆς Σέ περίοδο κατά τήνὁποία ἡ Τουρκία ἐπιθυμεῖ διακαῶςτήν εἴσοδό της στήν ΕὐρωπαϊκήἝνωση ἐπισημαίνει ὁ Μητροπολί-της Παῦλος περιφρονεῖ τίς Εὐρω-παϊκές ἀποφάσεις καί προσποιεῖταιἄγνοια τῆς ὀντότητας καί τῆς ὕ -παρξης τῆς Κυπριακῆς Δημοκρα-τίας ἀπό τήν ὁποία ἀναμένει μέθράσος τή συγκατάθεσή της Τέ-λος καλεῖ τίς ξένες Κυβερνήσειςκαί τούς Διεθνεῖς Ὀργανισμούς νάλάβουν τά δέοντα μέτρα ὥστε νάἐξαναγκασθεῖ ἡ Τουρκία νά τερμα-τίσει τήν κατοχήraquo

ΗΠΡΟΩΘΗΣΗ ἀπὸ τὸ Ὑπουργεῖο Ὑγείας νομοσχεδίου ποὺπροβλέπει τὴν λήψη ὀργάνων ἀπὸ δότη ἀκόμη καὶ μὲlaquoεἰκαζόμενη συναίνεσηraquo ἐπανέφερε στὴν ἐπιφάνεια τὸ ζή-

τημα τῶν μεταμοσχεύσεων Ἰατροί δημοσιογράφοι θεολόγοιἀκόμη καὶ ἐπίσκοποι ἀρθρογράφησαν τὶς ἡμέρες αὐτές σ᾽ἐκκλησιαστικὲς καὶ κοσμικὲς ἐφημερίδες γιὰ τὸ θέμα Στὴν πλει-ονότητά τους τάχθηκαν ἐναντίον τῆς πρόβλεψης τοῦ νομοσχε-δίου γιὰ λήψη ὀργάνων ἀπὸ δότη μὲ laquoεἰκαζόμενη συναίνεσηraquoΤὴν ἴδια ὅμως στιγμὴ ὑπερασπίστηκαν μὲ σθένος τὶς μεταμο-σχεύσεις ποὺ γίνονται μὲ τὴ σύμφωνη γνώμη τοῦ δότη ἢ τῶνσυγγενῶν του Ἕνας μάλιστα ἐπίσκοπος μολονότι ὀρθῶς ἐπε-σήμανε ὅτι laquoσυναίνεση ποὺ εἰκάζεται δὲν εἶναι συναίνεσηraquoἔσπευσε ταυτόχρονα νὰ σημειώσει ὅτι ἡ δωρεὰ ὀργάνων (ἐννμὲ τὴ σύμφωνη γνώμη τοῦ δότη ἢ τῶν συγγενῶν του) laquoπαρου-σιάστηκε ὡς πράξη ὕψιστης ἐθελοντικῆς προσφορᾶς καὶ συν -αλληλίας Καὶ πράγματι ἔτσι εἶναιraquo

Ἡ κατὰ τὸ 1999 ληφθεῖσα ἀπόφαση τῆς Ἱεραρχίας ποὺ χαρα-κτήριζε τὴ δωρεὰ ὀργάνων laquoθεάρεστη πράξη ἀγάπης καὶ θυ-σίαςraquo καὶ ἡ ἐπὶ Ἀρχιεπισκόπου Χριστοδούλου ἀπόφαση τῆς ΔΙΣμὲ τὴν ὁποία ὅλα τά μέλη της δήλωναν δωρητὲς ὀργάνων ἔχουνδημιουργήσει μεγάλη σύγχυση μεταξύ τῶν πιστῶν Κι ἐὰν ἡ τώ-ρα προωθούμενη λήψη ὀργάνων γιὰ μεταμόσχευση μὲ laquoεἰκαζό-μενη συναίνεσηraquo πρέπει νὰ καταδικαστεῖ ἀπὸ τὴν ΠοιμαίνουσαἘκκλησία μὲ τρόπο σαφῆ καὶ κατηγορηματικό ἐξίσου σημαν-τικὸ εἶναι νὰ ὑπάρξει μιὰ γενικότερη ἐπὶ τοῦ θέματος τῶν μετα-μοσχεύσεων ἀπόφαση ποὺ θὰ στηρίζεται στὴν πεῖρα καὶ τὴ δι-δασκαλία τῶν ἁγίων Πατέρων

Διαφωτιστικὴ γιὰ τὸ θέμα μας εἶναι μία σχετικῶς πρόσφαταδημοσιευθεῖσα μελέτη τοῦ μοναχοῦ Ἠσαΐα τοῦ Κελλίου laquoΠα-ναγούδαraquo τοῦ Ἁγίου Ὄρους πνευματικοῦ τέκνου τοῦ ἁγίου Γέ-ροντος Παϊσίου Ἁγιορείτου Στὴ μελέτη αὐτὴ ὁ μοναχὸς Ἠσαΐ-ας ἀφοῦ ἀναλυτικὰ παρουσιάζει τὴ στάση τριῶν ἁγίων Γερόν-των τῆς ἐποχῆς μας ἀπέναντι στὴ δωρεὰ ὀργάνων καταλήγειλέγοντας laquoοἱ σύγχρονοι Ἅγιοι Γέροντες Παΐσιος Πορφύριοςκαὶ Σωφρόνιος οὔτε δότες ὀργάνων εἶχαν δηλώσει ἀλλὰ καὶσαφῶς ἀπέτρεψαν ἀπὸ τὴν προσφορὰν καὶ ἀφαίρεσιν ζωτικῶνὀργάνων πρὸς μεταμόσχευσιν Ἐντεῦθεν καὶ προκύπτειhellip τὸχρέος τῶν ἁρμοδίων τῆς Ἐκκλησίας μας νὰ ἀκολουθήσουνπιστῶς τὰ ldquoβήματα τῶν Ἁγίων μαςrdquo καὶ νὰ ἐπανορθώσουν πᾶνἡμαρτημένον ἐξ ἀγνοίας ἢ κατόπιν πιέσεων γενόμενονraquo

Γιὰ τὴ λήψη σοβαρῆς ἀπόφασης γιὰ τὸ θέμα τῆς δωρεᾶςὀργάνων θὰ πρέπει νὰ παραμεριστεῖ ὁ ἀνθρώπινος ἐνθου-σιασμὸς καὶ ἡ προσπάθεια νὰ φανοῦμε προοδευτικοὶ ἢ ἀγαπητοὶστὸν κοσμικὸ ἄνθρωπο καὶ νὰ ἀκολουθηθεῖ ἡ ὁδὸς τῶν ἁγίωνΠατέρων καὶ Γερόντων Ἡ παράδοση τῶν ἁγίων μας ἀπορρίπτειὄχι μόνο τὴ δωρεὰ ὀργάνων μὲ εἰκαζόμενη συναίνεση ἀλλά στὶςπιὸ πολλὲς περιπτώσεις μεταμοσχεύσεων καὶ τὴν συνήθη τα-κτική τῆς δωρεᾶς ὀργάνων μὲ συναίνεση τοῦ δότη ἢ τῶν συγ-γενῶν του Κρίσιμο παραμένει πάντοτε τὸ ζήτημα τοῦ πραγμα-τικοῦ θανάτου καὶ τῆς ὑπάρξεως ἢ μὴ ζώντων ὀργάνων χρήσι-μων γιὰ μεταμόσχευση σὲ ἄνθρωπο πραγματικὰ (καὶ ὄχι ἁπλῶςἐγκεφαλικὰ) νεκρόΣημείωσις

Μοναχὸς Ἠσαΐας Μεταμοσχεύσεις ndash laquoἘγκεφαλικὰ νεκροὶraquo δότεςΟἱ θέσεις τῶν συγχρόνων ἁγίων Γερόντων Παϊσίου ndash Πορφυρίου ndashΣωφρονίου περιοδικὸ laquoΠαρακαταθήκηraquo τεύχη 73 καὶ 74 καθὼς καὶστὴ laquoΘεοδρομίαraquo τεῦχος 4ο Ὀκτώβριος ndash Δεκέμβριος 2010

ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΔΕΚΤΗΗ ΔΩΡΕΑ ΟΡΓΑΝΩΝ ΜΕ laquoΕΙΚΑΖΟΜΕΝΗraquo῎Η ΜΕ ΤΗ ΔΙΚΗ ΜΑΣ ΣΥΝΑΙΝΕΣΗ

Τοῦ κ Ἰωάννη Τάτση Θεολόγου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτι-δος κ Νικόλαος ἐξέπληξεν διὰμίαν ἀκόμη φορὰν θετικῶς Ἠρνή-θη τὴν συμμετοχὴν εἰς ἑορταστικὰςἐκδηλώσεις Πολιτιστικῶν Συλλό-γων κατὰ τὴν Μεγάλην Τεσσαρα-κοστήν Αἱ ἐκδηλώσεις αὐταί κατα-λύουν τήν νηστείαν καί ἀντιβαί-νουν εἰς τήν πνευματικότητα τῆςπεριόδου αὐτῆς ἐπισημαίνει εἰςἀνακοίνωσίν του Τό πλῆρες κείμε-νον τῆς ἀνακοινώσεως ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΚατά τήν περίοδο τῆς Ἁγίαςκαί Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς κα-ταφθάνουν στήν Ἱερά Μητρόποληπροσκλήσεις γιά τήν παρουσίατοῦ Σεβασμιωτάτου ἤ ἐκπροσώ-που του σέ διάφορες μουσικέςἐκδηλώσεις μέ συνεστιάσεις καίχορούς τίς ὁποῖες διοργανώνουνσύλλογοι τῆς περιοχῆς

Λυπούμεθα διότι παρά τήν ἐκτί-μηση καί ἀγάπη πού διατηροῦμεεἰς τούς Πολιτιστικούς Συλλό-γους δέν δυνάμεθα νά ἀνταπο-

κριθοῦμε στίς προσκλήσεις αὐτέςγιά τό λόγο ὅτι αὐτή τήν περίοδο ἡἘκκλησία μας βιώνει τή νηστείακαί ἀποτρέπει τούς πιστούς ἀπόἐκδηλώσεις πού καταλύουν τήνηστεία καί ἀντιβαίνουν στήνπνευματικότητα τῆς περιόδουαὐτῆς

Θά ἦταν εὐχῆς ἔργον οἱ ὀργα-νωτές τῶν χαρμόσυνων αὐτῶνἐκδηλώσεων στίς ὁποῖες ὅπωςἔχουμε πληροφορίες καταλύεταικρέας καί ἄλλα ἀρτήσιμα φαγητάκαί ἐπικρατεῖ ξεφάντωμα χοροῦ καίτραγουδιοῦ νά κρατοῦσαν τήν πα-ράδοση καί νά μετέθεταν τίς ἑορ-ταστικές ἐκδηλώσεις μετά τό Πά-σχα

Ἡ ἰσοπέδωση προαιωνίωνἀρχῶν καί ὑψηλῶν ἰδανικῶν ἐπι-πλέον δέ ἡ κατάργηση μέ τρόποἐπιπόλαιο τῆς ἁγίας νηστείας δένὠφελοῦν καί δέν συνάδουν μέ τόἦθος τοῦ ἑλληνορθοδόξου πολιτι-σμοῦ τόν ὁποῖον ὁ τόπος μας σέ-βεται ὡς τό ὑψηλότερο καί ἁγιώ-τερο ἰδανικόraquo

Ἐπισημαίνει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος

ΟΧΙ ΣΥΝΕΣΤΙΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΧΟΡΟΥΣΚΑΤΑ ΤΗΝ Μ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΝ

Σεβ Μητροπολῖταιὑπέρ τοῦ laquoΤάματος τοῦ ἜθνουςraquoΕἰς τό ἐπίσημον δημοσιογραφι-

κόν ἔντυπον τοῦ ΔιορθοδόξουΣυνδέσμου laquoὁ Ἀπόστολος Παῦ -λοςraquo καί τοῦ Σωματείου laquoΟἱ φίλοιτοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνουςraquo ὑπότήν ἐπωνυμίαν laquoΦωτεινή Γραμμήraquo(τεῦχος Ἰαν Φεβρ Μαρτίου2011) εἴδομεν ὅτι ἀρκετοί ΣεβΜητροπολῖται ἀπέστειλον ἐπιστο-λήν πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον κἹερώνυμον καί τήν Ἱεράν Σύνο-δον τῆς Ἐκκλησίας διά τήν ἐκπλή-ρωσιν τοῦ laquoΤάματος τοῦ Ἔ -θνουςraquo Οἱ Σεβ Μητροπολῖταιεἶναι Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας κΚοσμᾶς Καλαβρύτων καί Αἰγια-λείας κ Ἀμβρόσιος Ἠλείας κΓερμανός Μαρωνείας καί Κομο-

τηνῆς κ Δαμασκηνός Δρϋινουπό-λεως Πωγωνιανῆς καί Κονίτσης κἈνδρέας Κυθήρων κ ΣεραφείμΣταγῶν καί Μετεώρων κ Σερα-φείμ καί Θεσσαλιώτιδος καί Φανα-ριοφαρσάλων κ Κύριλλος Τό πε-ριοδικόν μᾶς πληροφορεῖ μέ τεκ-μηριωμένα στοιχεῖα ὅτι ὑπέρ τοῦlaquoΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo εἶχονταχθῆ παλαιότερον οἱ Ἀρχιεπίσκο-ποι Κρήτης καί Ἀμερικῆς κ Εἰρη-ναῖος καί κ Δημήτριος ὡς καί οἱΣεβ Μητροπολῖται Δράμας κΠαῦλος Φθιώτιδος κ ΝικόλαοςΦιλίππων Νεαπόλεως καί Θάσουκ Προκόπιος Βελεστίνου κ Δα-μασκηνός καί Μυτιλήνης κ Ἰάκω-βος

Τοῦ Σεβ Μητρ Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικολάου

ΕΠΛΗΡΟΦΟΡΗΘΗΜΕΝ ὅτι ὁ Ἀρχιμανδρίτης τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν ὁ ὁποῖος laquoἐκοινώνησεraquo ὄστιαν εἰς κάποι-αν Λειτουργίαν Παπικῶν εἰς τήν ὁποίαν παρίσταντο καί

Ὀρθόδοξοι Ἀρχιερεῖς καί Ὀρθόδοξοι θεολόγοι εἶναι μέν εἰςlaquoδιαθεσιμότηταraquo ἀλλά δέν ἔχει ὁλοκληρωθῆ ὑπό τῶν ἁρμοδίωνΣυνοδικῶν Ὀργάνων ἡ ἀνάκρισις Τοῦτο σημαίνει ὅτι ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος καί οἱ περί αὐτόν δέν ἐπιθυμοῦν νά ὑπάρξη πόρισμακαί ἀπόφασις διότι εἰς αὐτήν τήν περίπτωσιν θά πρέπη νά ἐφαρ-μοσθοῦν οἱ Ἱεροί Κανόνες νά ἀποβληθῆ ἀπό τήν Ἐκκλησίαν ὁἈρχιμανδρίτης καί νά ἀρχίση ἡ παρακολούθησις καί ἡ ἀνάκρισιςδι᾽ ὅλους τούς Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοι συμμετέχουν εἰς τούςδιαλόγους καί καταθέτουν εὐθέως αἱρετικάς θέσεις ὡς συνέβηπροσφάτως

Ἐρωτῶμεν τόν Μακαριώτατον Ἀθηνῶν μέ τήν ἰδιότητα τοῦΠροέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Πῶς ὁ πιστός λαός θάἀντισταθῆ εἰς τάς αἱρέσεις ὅταν ὁ laquoΠρῶτοςraquo τῆς Ἐκκλησίαςἀρνῆται νά ἐφαρμόση τούς Ἱερούς Κανόνας διά τόν Ἀρχιμαν-δρίτην ἤ καί διά Ἐπισκόπους οἱ ὁποῖοι ἀσπάζονται τήν μεταπα-τερικήν θεολογίαν ἤ ἀναπτύσσουν θεωρίας περί διηρημένηςἘκκλησίας μετά τῶν Παπικῶν Πῶς θά ἀντισταθῆ ὁ πιστός λαόςεἰς τήν αἵρεσιν τοῦ Παπισμοῦ ὅταν ὁ Ἀρχιμανδρίτης laquoμετέλα-βεraquo κατά τόν τρόπον τῶν Παπικῶν ἐνώπιον Ὀρθοδόξων Μη-τροπολιτῶν καί θεολόγων οἱ ὁποῖοι συνεκάλυψαν τό θέμα Ἀνα-μένομεν ἀπό τόν Ἀρχιεπίσκοπον ἀπαντήσεις Ὡς Θηβῶν εἶχεπλούσιον ἀντιαιρετικόν ἔργον Ὡς Ἀθηνῶν ἐπιτρέπει τήν διείσ-δυσιν τῆς αἱρέσεως εἰς τήν Ἐκκλησίαν (Μεταπατερική θεολογίακλπ) Τί ἐμεσολάβησεν ἀπό τήν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν κατέ-λαβε τόν θρόνον τῶν Ἀθηνῶν

Γ Ζ

ΑΠΑΝΤΗΣΑΤΕ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕ

laquoΟΧΙraquo ΥΠΟ ΤΗΣ ΑΛΒΑΝΙΚΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣΕΙΣ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΖΑΜΙΟΥ ΕΙΣ ΤΑ ΤΙΡΑΝΑ

Ἐνῶ εἰς τήν Ἑλλάδα τά δύο κόμ-ματα ἐξουσίας ἀπό κοινοῦ μέ τήνἀριστερά δίδουν ἐξετάσεις εἰς ξένακέντρα ἀποφάσεων καί συναγωνί-ζονται ποῖον ἀπό τά δύο θά κάμνηταχύτερον τό τέμενος εἰς τό Βοτανι-κόν ἤ μικρότερα τζαμιά εἰς τάς με-γαλυτέρας πόλεις τῆς Ἑλλάδος εἰςτήν Ἀλβανίαν ἡ Κυβέρνησις εἶναιἀντίθετος μέ τά σχέδια τοῦ ΔήμουΤιράνων νά ἀνεγείρη εἰς τήν Κεντρι-κήν Πλατεῖαν μεγαλοπρεπές τζαμίΣυμφώνως μέ τήν laquoGazeta temaraquoὑπό ἡμερομηνίαν 6ην Ἀπριλίου

laquo ldquoΠολιτικὰ ἐμπόδια παρουσιάζον-ται γιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦ τζαμιοῦΤὸ σχέδιο τοῦ δήμου τῶν Τιράνωννὰ χτίσει ἕνα μεγαλοπρεπὲς τζαμὶστὴν κεντρικὴ πλατεῖα τῆς πρω-τεύουσας τῆς Ἀλβανίας βρίσκειἐμπόδια ἀπὸ ἀπόφαση τῆς κυβέρνη-σης Τὸ οἰκόπεδο στὸ ὁποῖο ἐπρό-κειτο νὰ οἰκοδομηθεῖ τὸ μουσουλ-μανικὸ τέμενος μεταβιβάστηκε στὴδικαιοδοσία τοῦ Ὑπουργείου Δι-καιοσύνηςrdquo γράφει ἡ ἀλβανικὴ ἐφη-μερίδα ldquoΓκαζέτα Τέμαrdquo

Ἡ ἀπόφαση αὐτή ἀναμένεται νὰ

προκαλέσει τὴν ἰσχυρὴ ἀντίδρασητῆς Τοπικῆς Αὐτοδιοίκησης τῶν Τι-ράνων τῆς ὁποίας ὁ ἐπικεφαλῆς καὶπρόεδρος τοῦ Σοσιαλιστικοῦ κόμ-ματος Ἔντι Ράμα εἶχε ἀνακοινώ-σει πρόσφατα ὅτι τὸ ἔργο ἔχειἤδη προχωρήσει ἀφοῦ ἐπελέγησαντὰ σχέδια τοῦ λατρευτικοῦ οἰκοδο-μήματος τῶν Μουσουλμάνων

(σσ Ὑπενθυμίζεται ὅτι ἡ ἀπόφα-ση τοῦ Ἔντι Ράμα γιὰ τὴν ἀνέγερσηἑνὸς μεγάλου Τζαμιοῦ στὴν κεν-τρικὴ πλατεῖα τῶν Τιράνων εἶχε προ-καλέσει ἀντιδράσεις ὄχι μόνον ἀπὸπιστοὺς ἄλλων θρησκειῶν τῆςἀλβανικῆς πρωτεύουσας ἀλλὰ καὶἀπὸ Μουσουλμάνους οἱ ὁποῖοιἰσχυρίστηκαν ὅτι τὰ Τίρανα δὲν θὰμοιάζουν πιά μὲ πόλη τῆς Εὐρώπηςἀλλὰ τῆςhellip Ἀραβίας Γιατί ἤδη στὸκέντρο τῆς ἀλβανικῆς πρωτεύου-σας ὑπάρχουν τρία τζαμιὰ καὶ τρίαμουσουλμανικὰ μαυσωλεῖα

Προσθέτουμε ἐπίσης ὅτι τὸ ζή-τημα αὐτὸ ἦταν τὸ ἀτού τῆςἐκλογῆς τοῦ Ράμα τὸ 2000 στὴνΔημαρχία τῶν Τιράνων ἀφοῦ πλει-οψήφησε μὲ τὴν ψῆφο τῶν φανα-τικῶν μουσουλμάνωνraquo

Σελὶς 6η 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

laquoΗ ΠΕΡΙ ΘΕΟΥ ΑΥΤΑΠΑΤΗraquo ΤΟΥ ΒΙΟΛΟΓΟΥ ΡΙΤΣ ΝΤΟΚΙΝΣΑΛΛΑ ΚΑΙ ΑΙ ΑΥΤΑΠΑΤΑΙ ΤΟΥ ΙΔΙΟΥ ΤΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΩΣ

(Μὲ ἀφορμὴν μίαν δοθεῖσαν συνέντευξιν)(2ονmdashΤελευταῖον)

Τέλος ἐπειδὴ ὁ κ καθηγητὴς στὸπροαναφερθὲν βιβλίο του πολὺ λό-γο κάνει περὶ Ἐπιστήμης συνιστών-τας μάλιστα μιὰ laquoγερὴ δόση Ἐπι-στήμης κλπraquo ὥστε νὰ πληρωθεῖ τὸκενό ποὺ θὰ ἀφήσει ἡ ἐξωστράκισητῆς θρησκείας κάτι ποὺ ἐπαναλαμ-βάνει κατὰ κόρον καὶ στὴ προανα-φερθεῖσα παραχωρηθεῖσα συνέν-τευξή του εἶναι ἀδύνατον νὰ ἀπο-φύγει κανεὶς πάλι τὸν πειρασμὸ καὶνὰ μὴ ἐπισημάνει πὼς ὁ κ καθη-γητὴς μᾶλλον φαίνεται πὼς τοῦ δια-φεύγει τὸ γεγονός δηλαδὴ ποιὰἀκριβῶς δουλειὰ κάνει ἡ Ἐπιστήμημὲ τί ἀκριβῶς ἀσχολεῖται καὶ σὲ τίἀκριβῶς συνίστανται οἱ ἐπιστημο-νικὲς γνώσεις καὶ ποὺ βέβαια δὲνεἶναι τίποτα ἄλλο παρὰ ἡ συλλογὴπληροφοριῶν γιὰ τὴ κατανόησηπῶς λειτουργεῖ ἡ φύση σὲ τίἀκριβῶς συνίσταται κάποιο φυσικὸφαινόμενο ἢ γεγονὸς καὶ μὲ ποιὸτρόπο θὰ μπορούσαμε τὰ ἀποτελέ-σματα κάποιου φυσικοῦ γεγονότοςνὰ τὰ χρησιμοποιήσουμε πρὸς ὄφε-λός μας ἢ πρὸς καταστροφή μαςὅμως ἡ Ἐπιστήμη ἀδυνατεῖἐντελῶς ἀλλὰ καὶ ὁ κ καθηγητὴςφαντάζομαι νὰ ἀπαντήσει γιὰ ποιὸλόγο τὰ πράγματα συμβαίνουν ἔτσικι ὄχι ἀλλιῶς ἀλλὰ καὶ τί γίνεταιἆραγε μὲ τὴ πρώτη Ἀρχή

Διότι μιὰ ἀπάντηση τοῦ εἴδουςlaquoΔὲν ὑπάρχει πρώτη Ἀρχὴ καὶ τὰ

πράγματα ἦταν ἔτσι ἀνέκαθεν δη-λαδὴ ἀπὸ τὴν αἰωνιότητα καὶ τί νὰκάνουμεraquo δὲν εἶναι καμιὰ ἐπιστη-μονικὴ ἀπάντηση ἀλλὰ μιὰ μεταφυ-σικὴ ἀπάντηση διότι ὑπάρχει ἡlaquoΜεγάλη Ἔκρηξηraquo καὶ τὸ laquoΚοσμικὸΑὐγόraquo

Ἀλήθεια μήπως μπορεῖ ὁ κ καθη-γητὴς νὰ μᾶς πεῖ τί γίνεται μὲ τὴνπροσυμπαντικὴ ὕλη δηλαδὴ τὴπροσυμπαντικὴ ἀκτινοβολία ποὺγέμιζε τὸ laquoΚοσμικὸ Αὐγόraquo ἀπὸ ποῦἆραγε προῆλθε Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ ποῦπροῆλθε τὸ laquoΚοσμικὸ Αὐγόraquo Κανέ-νας ἐπιστήμονας δὲν ἔχει τὴ παρα-μικρὴ ἰδέα ἄλλοι δὲ παρακάμπτουντὸ ἐρώτημα ἀποφεύγοντας ἔτσι τὸσκόπελο

Ἄλλωστε κι αὐτὴ ἡ τρέχουσα ἐπι-

στημονικὴ παραδοχὴ αὐτῆς τῆςἴδιας τῆς ὕπαρξης τοῦ laquoΚοσμικοῦΑὐγοῦraquo ἀπὸ τὸ ὁποῖο ἄρχισαν ὅλαμὲ τὴν laquoΜεγάλη Ἔκρηξηraquo ἐν συνε-χείᾳ παραπέμπει στὴν ὕπαρξη κά-ποιας Ἀρχῆς

Ἀλλὰ κι ἀκόμα Ἡ θεωρία τῆςἐμφάνισης κάποιας αἰτίας κάποιαςἰδιαιτερότητας μετὰ τὴν ἐπίτευξη

τῆς ἀσταθοῦς ἰσορροπίας ποὺ συν-τελέστηκε ἀφοῦ προηγουμένωςκαταλάγιασε κάθε δραστηριότητακαὶ κάθε αἰτία στὴ προσυμπαντικὴὕλη αἰτίας ποὺ ὑπῆρξε καὶ ὁ λόγοςτῆς laquoΜεγάλης Ἔκρηξηςraquo κάθεἄλλο παρὰ ἀπαντᾶ ἐπιστημονικὰστὸ ἐρώτημα πῶς προῆλθε ἡ laquoΜε-γάλη Ἔκρηξηraquo διότι μιὰ ἰσορροπίαἔστω καὶ ἀσταθής δὲν παύει νὰεἶναι μιὰ ἰσορροπία πού ἀποκλει-όμενης κάθε αἰτίας ποὺ θὰ μπο-ροῦσε νὰ τὴ διαταράξει θὰ ἔπρεπενὰ διαρκέσει ἐπ᾽ ἄπειρον Αἰτίες ποὺπροέρχονται ἀπὸ τὸ πουθενά ποὺἐπινοοῦνται καὶ κατασκευάζονταιγιὰ νὰ συντελέσουν στὴν διατύπω-ση μιᾶς κάποιας θεωρίας δὲν ὑπάρ-χουν Ποὺ θὰ πεῖ πὼς κι αὐτὴ ἡ θε-ωρία τῆς laquoΜεγάλης Ἔκρηξηςraquo ἀπὸτὴ μεριὰ τῆς Ἐπιστήμης κάθε ἄλλοπαρὰ στέκεται καλὰ στὰ πόδια της

Ὁπότε μιὰ ἀπάντηση καὶ σ᾽ αὐτὸτὸ πρόβλημα παρόμοια ὅπως ἡ πα-ραπάνω ἀποκλείουσα δηλαδὴ κάθεἈρχὴ ἢ σὲ περίπτωση παραδοχῆςτης προστρέχοντας ὅμως σὲ ἐπι-νοηθεῖσες αἰτίες καμία σχέση δὲνἔχει μὲ τὴν Ἐπιστήμη ἀλλὰ μὲ τὴνΜεταφυσική τὴν ὁποία Μεταφυσι-κή φαντάζομαι πὼς θὰ πρέπει καὶνὰ ἀπεχθάνεται τὰ μάλα ὁ κ καθη-γητής διότι ἀλλιώτικα δηλαδὴυἱοθετώντας τέτοιου εἴδους ἀπαν-τήσεις καὶ θέσεις θὰ ἔχει πέσει στὴπαγίδα τῆς πίστης τὴν ὁποία ἐπίσηςἀπεχθάνεται

Καὶ γιὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθές δη-λαδὴ μὲ τί ἀσχολεῖται ἡ Ἐπιστήμηκαὶ ποιὲς εἶναι οἱ δυνατότητές τηςκαὶ ὁ ρόλος της δὲν ἔχει ὁ κ καθη-γητὴς παρὰ νὰ λάβει τὸ κόπο καὶ νὰπληροφορηθεῖ τί ἀκριβῶς συμβαί-

νει μὲ τὴ συμπεριφορὰ τῶν ὑποατο-μικῶν σωματιδίων μὲ τὴν ὁ ποίασυμπεριφορὰ ἀσχολεῖται ἡ κβαν-τικὴ Φυσική τῶν ὁποίων ὅμως ἡσυμπεριφορὰ εἶναι μὴ κατανοητήμὴ ἐξηγήσιμη ἀλλὰ καὶ ἄλογηἀφοῦ τὰ ὑποατομικὰ σωματίδια κι-νοῦνται στὴ περιοχὴ τοῦ μυστηρίουκαὶ τοῦ παραλόγου ἡ δὲ ὕπαρξήτους στερεῖται ὁποιασδήποτε laquoπρα -γματικότηταςraquo ἔτσι τουλάχιστονὅπως ἔχουμε ἐπιστημονικὰ παραδε-χτεῖ ὁρίσει καὶ ἀντιλαμβανόμαστετὴν ἔννοια τῆς laquoπραγματικότηταςraquo

Ἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ ἀντιληφθεῖ κα-νεὶς πόσο γερὴ εἶναι αὐτὴ ἡ laquoγερὴδόση Ἐπιστήμηςraquo πρὸς ἐξορκισμὸὅλων τῶν κακῶν τῆς θρησκευτικῆςπίστης καὶ γιὰ τὴν ὁποία laquoγερὴ δό-ση Ἐπιστήμηςraquo καυχᾶται καὶ φαίνε-ται πὼς ἔχει στὸ τσεπάκι του ὁ κ κα-θηγητής μιὰ καὶ laquoὁ δικός του τρό-ποςraquo προκειμένου καὶ ὁ ἴδιος νὰ κα-λύψει laquoτὸ κενὸ ποὺ ἀφήνει ἡ κα-τάργηση τοῦ Θεοῦraquo εἶναι αὐτὴἀκριβῶς ἡ προαναφερθεῖσα δικήτου laquoγερὴ δόση Ἐπιστήμηςraquo ὅπωςὁ ἴδιος καταθέτει φαίνεται πὼς δὲνμπορεῖ πάλι κανεὶς νὰ ἀποφύγει τὸνπειρασμὸ καὶ νὰ μὴ τοῦ φέρει ἕναμικρὸ παράδειγμα ὑπενθυμίζοντάςτου τὰ λόγια τοῦ Ἅγιου Αὐγουστί-νου ποὺ ἔζησε τὸν 4ον αἰώνα μΧ

laquoὍταν δὲν μὲ ρωτᾶνε τί εἶναι ὁΧρόνος νομίζω πὼς ξέρω τί εἶναι ὁΧρόνος Ὅταν ὅμως μὲ ρωτᾶνεδὲν ξέρω τί εἶναι ὁ Χρόνοςraquo

Καὶ τὸ ἴδιο δὲν ξέρει καὶ κανέναςἐπιστήμονας Κι ἄς τοῦ θέσει τὸἐρώτημα ὁ κ καθηγητὴς γιὰ νὰ βε-βαιωθεῖ Ὁπότε γιὰ ποιὰ laquoγερὴ δό-ση Ἐπιστήμηςraquo ὁμιλεῖ καὶ καυχᾶταιὁ κ καθηγητής

Φτάνοντας ὅμως ἐπιτέλους στὸτέλος αὐτῆς τῆς ἀπαντήσεως πρὸςτὸν κ καθηγητὴ Ρίτσαρντ Ντόκινςαὐτὴ ἡ ἀπάντηση δὲν γίνεται νὰ τε-λειώσει παρὰ μὲ τὰ λόγια ἀκόμα μιὰφορά τοῦ συμπατριώτη τοῦ κ κα-θηγητῆ δηλαδὴ τοῦ μεγάλου καὶδιάσημου ἀστρονόμου καὶ ἀστρο-φυσικοῦ Σὲρ Ἄρθουρ Ἔν τιγκτον

laquoἩ Ἐπιστήμη ἀσχολεῖται μὲ τὴσυμπεριφορὰ τῆς Φύσης καὶ ὄχι μὲτὴν οὐσία τηςraquo

Τοῦ κ Νικ ἈθανασιάδηΠολιτικοῦ Μηχανικοῦ

Η ΠΑΓΙΔΑ ΤΗΣ ΔΩΡΕΑΣ ΟΡΓΑΝΩΝΚΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

(1ον)Στή σημερινή ἐποχή τῶν ἰα -

τρικῶν ἐπιτευγμάτων καί τῆς πα-ραπληροφόρησης κυκλοφορεῖ μίαλανθασμένη ἀντίληψη ὅτι ἡ δωρεάὀργάνων σώματος εἶναι ἡ μεγαλύ-τερη προσφορά ἡ μεγαλύτερηἀπόδειξη ἀνθρωπιᾶς καί μεγαλο-ψυχίας Μʼ αὐτό τό ἐπιχείρημα προ-τείνουν στούς ἀνθρώπους νά γί-νουν δωρητές ὀργάνων Κάθεldquoἐγκεφαλικά νεκρόςrdquo μπορεῖ νά θε-ωρηθεῖ ldquoδότης ὀργάνωνrdquo Αὐτό ση-μαίνει ὅτι κύρια ὄργανα μποροῦννά χρησιμοποιηθοῦν ὡς μοσχεύ-ματα γιά ἀσθενεῖς πού δηλώνονταισέ μία λίστα γιά μεταμόσχευση Ὁδότης νοσηλεύεται ἤδη σέ μία μο-νάδα ἐντατικῆς θεραπείας συνδε-δεμένος σέ πολλά μηχανήματαπού βοηθοῦν τή λειτουργία τῆςκαρδιᾶς καί τῆς ἀναπνοῆς

Ὁ κώδικας δεοντολογίας γιά τίςμεταμοσχεύσεις εἶναι σαφής

laquoὍταν ἕνας ἀσθενής βρίσκεταιστό στάδιο κατά τό ὁποῖο εἶναι ἀδύ-νατη ἡ ἀντιστροφή τῆς τελειωτικῆςδιαδικασίας γιά τήν παύση τῶν ζω-τικῶν λειτουργιῶν οἱ ὁποῖ ες διατη-ροῦνται μέ τεχνητά μέσα οἱ γιατροίπροκειμένου νά προβοῦν σέ ἀφαί-ρεση ὀργάνων πιστοποιοῦν τό θά-νατό του (πρίν νά πεθάνει) λαμβά-νοντας ὑπόψιν τά πλέον σύγχροναδεδομένα τῆς ἐπιστήμης Ἔργο τοῦΝοσηλευτῆ πού μετέχει στή διαδι-κασία εἶναι ἡ συνδρομή τοῦ ἰατρι-κοῦ ἔργου καθώς καί ἡ λήψη κάθεἀπαραίτητου μέτρου γιά τή διαπί-στωση ὅτι τηρήθηκαν οἱ κείμενεςδιατάξεις τό ἀπόρρητο καθώς καίὅτι ὁ δότης οὐδέποτε ἐκδήλωσεἀντίθετη βούληση εἴτε γραπτά εἴτεδιά μέσου τῶν συγγενῶν του

Στά τέλη τῆς δεκαετίας τοῦ ᾽60τό Ἑνιαῖο Νομοσχέδιο γιά τή Δω-ρεά Ὀργάνων (Uniform AnatomicalGift Act) ψηφίστηκε σέ κάθε πολι-τεία τῆς Ἀμερικῆς

Ἡ νομοθεσία αὐτή ἐπιτρέπει σέἄτομα πού εἶναι ἀκόμη ἐν ζωῆ νάσυναινέσουν στή δωρεά ὁποιουδή-ποτε μέλους τοῦ σώματός τους με-τά τό θάνατό τους

Ἐάν ὁ ἀποθανών δέν ἔχει συναι-νέσει ἀλλά οὔτε καί ἔχει ἀπαγο-

ρεύσει ρητά μιά τέτοια δωρεά τότεοἱ συγγενεῖς του ἔχουν τό δικαίωμανά συναινέσουν ἀντʼ αὐ τοῦ

Τά τελευταῖα χρόνια ὅμως ἡἀνάγκη γιά μεταμοσχεύσιμα ὄργα-να εἶναι τόσο μεγάλη ὥστε στήνπραγματικότητα ὁ καθορισμός τοῦθανάτου γίνεται γιά νά ἐξασφαλι-στεῖ ἡ παραγωγή καί ἡ προμήθεια

τῶν laquoἀναγκαίωνraquo ὀργάνων (Ἄρ -θρο Γ Σουλιώτη)

Τό νομικό πλαίσιο γιά τίς μετα-μοσχεύσεις ὀργάνων συντάχθηκεγιά νά νομιμοποιήσει τήν καινούρ-για πραγματικότητα Αὐτό τό πλαί-σιο λοιπόν δέν μπορεῖ νά ἀπαντή-σει οὔτε νά καλύψει ζητήματαἠθικῆς φύσης πού προκύπτουνΜποροῦμε να τερματίσουμε κάποι-ον βαριά ἀσθενῆ γιά νά ζήσει κά-ποιος ἄλλος

Γιά τόν καθένα πού θέλει νά συν -εχίζει νά ζεῖ κάποιος ἄλλος πρέπεινά πεθάνει

Γιατί μεταμόσχευση ὀργάνων

Εἶναι ζήτημα μιᾶς νέας ἠθικῆς τά-ξης πού ταιριάζει στή συμφεροντο-λογική κοινωνία μας Οἱ γιατροί καίοἱ νομοθέτες θεολογοῦν κρίνον-τας αὐτοί ποιό εἶναι τό σωστό καίποιά εἶναι ἡ φιλανθρωπία Τήν ἀξίατῆς ζωῆς τοῦ καθενός τήν καθορί-ζουν οἱ νόμοι τοῦ κράτους καί τόποῦ ἀνήκει κανείς σέ ἐκείνους πούτοποθετοῦνται στόν προϋπολογι-σμό τοῦ θανάτου ἤ στούς ἄλλουςγιά τή μεταμόσχευση ὀρ γάνων

Ἡ κοινωνία μας θεσμοθετεῖ τόlaquoδίκιο τοῦ ἰσχυροτέρουraquo ἀφοῦ οἱδότες (πτωματικοί μογγολάκιαἀνεγκέφαλα ἔμβρυα) δέν μπο-ροῦν νά ὑπερασπίσουν τόν ἑαυτότους

Στό θεραπευμένο λήπτη χτυπάειἡ καρδιά πιό δυνατά Μπορεῖ νάἀγαπήσει τώρα πιό πολύ τόν πλη-σίον του Ὅταν σέ ἕναν ἀσθενῆἀπό Parkinson ἔχουν μεταμοσχευ-τεῖ κύτταρα ἀπό ἔμβρυα καί χάρησʼ αὐτά μπορεῖ νά χαμογελᾶ ξανάποιανοῦ εἶναι τό χαμόγελο Τοῦἀσθενῆ ἤ τοῦ ἐμβρύου πού δέν τόἄφησαν νά γεννηθεῖΠροοπτική τοῦ μέλλοντος

Τό κράτος πρόνοιας δυστυχῶςσυρρικνώνεται καί αὐτό πού μένειεἶναι ἕνα σύμπλεγμα οἰκονομίαςκαί τῶν ἄλλων ἐπιστημῶν πού τήνὑπηρετοῦν

Οἱ ldquoἐκκλησιαστικοίrdquo ταγοί καί οἱνομοθέτες δέχτηκαν τά περί τῆςlaquoἀνθρώπινης βιομάζαςraquo

Παλιότερα μέ τούς δούλους ὁἀφέντης εἶχε ἀπώλεια ὅταν αὐτοίπέθαιναν

Σήμερα μπορεῖ νά κερδίσει μέ τόθάνατό τους Ὁ καθένας εἶναι ἐξὁλοκλήρου πολύτιμος ὡς νεκρόςἤ ἐν ζωῇ δέν ἔχει σημασία Ἡ κοι-νωνία μας ὅπως ἐξοντώνει τάldquoμογγολάκιαrdquo ἔμβρυα μέ τήν πρό-φαση νά μή ταλαιπωροῦνται αὐτάοἱ γονεῖς καί ἡ κοινωνία ἔτσι ἐξον-τώνει καί τούς ἀσθενεῖς πού δένεἶναι χρήσιμοι στούς συγγενεῖς καίστήν οἰκονομία τοῦ κράτους

Ἔτσι λοιπόν οἱ θανατοποινίτεςστήν Κίνα δέν πυροβολοῦνται γιάνά πεθάνουν ἀλλά γιά νά τραυματι-στοῦν ἀφοῦ ὁ θάνατος θά ἐπέλθει

μέ τήν ἀφαίρεση τῶν ὀργάνων τουςγιά μεταμοσχεύσεις Σύμφωνα μέτούς Βρετανούς χειρουργούς πούἔκαναν τήν καταγγελία οἱ ἡμερο-μηνίες ἐκτέλεσης τῶν θανατοποι-νιτῶν ἐπιλέγονται σέ σχέση μέ τίςἀνάγκες τῶν ἀσθενῶν πού περιμέ-νουν μοσχεύματα μεταξύ τῶν ὁποί-ων εἶναι πολλοί Δυτικοί Οἱ ὀργανώ-σεις ὑπεράσπισης τῶν ἀνθρωπίνωνδικαιωμάτων κατηγοροῦν ἀπό και-ρό τήν Κίνα γιά ἀφαίρεση καί παρά-νομη πώληση ὀργάνων θανατοποι-νιτῶν ὁ ἀριθμός τῶν ὁποίων ἀνερ-χόταν σέ 3400 ἄτομα τό 2004 σύμ-φωνα μέ τή Διεθνῆ Ἀμνηστία Πολ-λά νοσοκομεῖα κατηγοροῦνται ἐπί-σης ὅτι ἀφαιροῦν παράνομα ὄργα-να ἀπό τά θύματα τῶν τροχαί-ων(20-4-2006 BBC)

Ἐξάλλου σέ μία πρόσφατη με-λέτη τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσηςσχετικά μέ τή διαμόρφωση τοῦ νο-μικοῦ καθεστῶτος γιά τίς μεταμο-σχεύσεις δόθηκε ἰδιαίτερο βάροςστήν οἰκονομική ἐπιβάρυνση τῆςχρόνιας νοσηλείας τῶν θυμάτωνἀπό τροχαῖα καί πόσο αὐτή ἡ ἰσόβιανοσηλεία ἐπιβαρύνει τόν κρατικόπροϋπολογισμόhellip

Στό laquoἀπελευθερωμένοraquo Κόσσο-βο βρίθουν τά στρατόπεδα ἐξόν-τωσης ἀνηλίκων πού τά ὄργανάτους πουλιοῦνται στίς διεθνεῖςἀγορές

Ἄλλα δημοσιεύματα ἀναφέρουνσκάνδαλο μέ κλεμμένα μοσχεύμα-τα ἀπό τίς ΗΠΑ πού χρησιμοποι-ήθηκαν στήν Αὐστραλία (Ναυτεμ-πορική)

Διεθνεῖς ἀντιδράσεις προκάλε-σαν καί οἱ ἀποκαλύψεις τῆς ΚάρλαΝτελ Πόντε πρώην εἰσαγγελέωςτοῦ Διεθνοῦς Ποινικοῦ Δικαστηρί-ου γιά τά ἐγκλήματα πολέμου στήνπρώην Γιουγκοσλαβία ὅτι στήδιάρκεια τοῦ ἐμφυλίου στό Κόσσο-βο οἱ ἀντάρτες τοῦ UCΚ ἀφαίρε-σαν τά ὄργανα ἑκατοντάδων Σέρ-βων κρατουμένων καί τά μετέφε-ραν στά Τίρανα γιά νά πωληθοῦν

Στό βιβλίο της ἡ Ντελ Πόντεἀναφέρει ὅτι οἱ ἐρευνητές της ἐπι-σκέφτηκαν ἕνα σπίτι στήν ἀπομα-κρυσμένη ὀρεινή περιοχή Μπάρελτῆς Ἀλβανίας τό ὁποῖο εἶχε χρησι-μοποιηθεῖ ὡς αὐτοσχέδια κλινικήγιά τήν ἀφαίρεση τῶν ὀργάνων 300Σέρβων πού εἶχαν αἰχμαλωτιστεῖἀπό τόν Ἀπελευθερωτικό Στρατότοῦ Κοσσόβου (UCΚ) καί εἶχαν με-ταφερθεῖ μέ φορτηγά ἀπό τήνἄλλη μεριά τῶν συνόρων στήνἈλβανία Ὅπως γράφει καί ἡ ἐφη-μερίδα laquoΓκάρντιανraquo σύμφωνα μέμάρτυρες κατ΄ ἀρχήν ἀπό τούςαἰχμαλώτους ἀφαιρέθηκαν τά νε-φρά καί ἀργότερα τούς ἀφαιροῦ -σαν καί ἄλλα ὄργανα ἐνῶ οἱ κρα-τούμενοι-δότες ἱκέτευαν τούς για-τρούς νά τούς σκοτώσουν πιό γρή-γορα

Ἐδῶ ἀξίζει νά θυμίσουμε ὅτι ὁναζισμός χρησιμοποιοῦσε τά κολα-στήρια τῶν στρατοπέδων συγκέν -τρωσης γιά πειράματα ἀφαίρεσηςκαί μεταμόσχευσης μελῶν καίσπλάχνων μέ σκεπτικό τήν ἀποκα-τάσταση τῶν βαριά τραυματισμέ-νων στρατιωτῶν ἀλλά καί τή δημι-ουργία Νιτσεϊκῆς φιλοσοφίας ὑπερ -ανθρώπων πού νά μποροῦν νά ἐπι-βιώνουν σέ σκληρές συνθῆκες μά-χης Οἱ ναζί laquoἐπιστήμονεςraquo στάπλαίσια τῶν πειραμάτων τους δένδίσταζαν νά λαμβάνουν μέλη ἀκό-μα καί ἀπό ζωντανούς αἰχμαλώ-τουςδότες γυναῖκες καί παιδιάχωρίς κἄν ἀναισθησία

Τοῦ πρεσβυτέρουπ Εὐθυμίου Μουζακίτη

Η ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΙΕΡΟΝ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΝ(1ον)

Α Ὁρισμὸς μετανοίαςἌς παραθέσουμε ἕνα ὁρισμὸ τῆς

μετάνοιας ποὺ δίδει ὁ ἅγιος Χρυσό-στομος σὲ σχετικὴ ὁμιλία του

laquoἩ μετάνοια εἶναι θεραπευτικὸἰατρεῖο τῆς ἁμαρτίας δῶρο οὐρά-νιο δύναμη θαυμαστή χάρη ποὺνικᾶ τὶς συνέπειες τῶν νόμωνraquo1Ἄς δοῦμε ἀναλυτικὰ τὸν ὁρισμὸαὐτὸν τῆς μετανοίας

α΄) θεραπευτικὸ ἰατρεῖοτῆς ἁμαρτίας

Ὁ Θεὸς ἔδωσε στὸν ἄνθρωπομέσα στὸν παράδεισο μιὰ ἐντολήmiddotμία ἄσκηση ἕνα γύμνασμα Νὰ μὴφάει ἀπὸ τὸ δένδρο τῆς γνώσεωςτοῦ καλοῦ καὶ τοῦ κακοῦ Τὸ ἔκανεαὐτὸ διότι χωρὶς ἄσκηση ὁ ἄνθρω-πος θὰ σάπιζε Ὁ ἄνθρωπος δὲνδέχθηκε τὸ γύμνασμαmiddot ἀρνήθηκετὴν προπόνηση τοῦ Θεοῦ καὶ προ-τίμησε τὴ συμβουλὴ τοῦ διαβόλουνὰ κάνει τὸ ἀντίθετο

Ὁ Θεὸς εἶχε ἕτοιμο καὶ γιʼ αὐτὴτὴ περίπτωση τὸ φάρμακο Εἶχεπρονοήσει γιὰ τὴ θεραπεία σὲ πε-ρίπτωση ποὺ δὲν θὰ ἐκτελοῦσαντὴν ἐντολή του καὶ τὸν παράκου-γαν Καὶ γιʼ αὐτὸ ρωτᾶ τὸν Ἀδὰμ καὶτὴν Εὔαmiddot laquoποὺ εἶσθε θέλω νὰ σᾶςδῶraquo Καὶ κεῖνοι ἀπαντοῦν ὅτι κρύ-φθηκαν γιατί εἶναι γυμνοὶ καὶντρέπονται νὰ τὸν συναντήσουνἔτσι Ποιὸς σᾶς εἶπε ὅτι εἶσθε γυ-μνοὶ ρωτᾶ ὁ Θεόςmiddot μήπως φάγατεἀπὸ τὸ δένδρο τῆς γνώσεως τοῦκαλοῦ καὶ τοῦ κακοῦ Καὶ τότε ἀντὶνὰ ὁμολογήσουν τὴν ἐνοχή τουςκαὶ νὰ ζητήσουν συγγνώμη ἐκεῖνοιἐπιρρίπτουν τὴν εὐθύνη στὸ ΘεόἩ γυνὴ πού μοῦ ἔδωσες μὲ παρέ-συρε λέγει ὁ Ἀδὰμ καὶ ἡ Εὔαἀπαντᾶ ὅτι τὴν παρέσυρε ὁ ὄφις

Τότε ὁ Θεὸς ὅταν βλέπει ὄχι μό-νο νὰ μὴ παραδέχονται τὸ σφάλματους ἀλλὰ ἐπιπλέον νὰ κατηγο-ροῦν τὸ Θεὸ γιʼ αὐτό τοὺς ἐξορίζειἀπὸ τὸν παράδεισο Ἐξοριστήκαμεἀπὸ τὸν παράδεισο ὄχι ἁπλῶς γιατίδὲν ἀκούσαμε καὶ δὲν πιστέψαμετὸ Θεό ὄχι γιατί δὲν νηστέψαμεἀλλὰ γιατί δὲν μετανοήσαμεἈρνηθήκαμε τὴν θεραπεία ποὺἔδωσε ὁ μεγάλος γιατρός Καὶἕνας ἄρρωστος ποὺ ἀρνεῖται τὴνθεραπεία ποὺ τοῦ προτείνουν δὲν

ὠφελεῖ νὰ κάθεται στὸ νοσοκο-μεῖο ποὺ λέγεται Ἐκκλησία

Γιʼ αὐτὸ μόλις μποῦμε στὸ Τριώ-διο τὸ μεγάλο αὐτὸ σχολεῖο τῆς με-τανοίας στὸ ὁποῖο μᾶς ἀναγκάζει ἡἘκκλησία μας νὰ φοιτοῦμε κάθεχρόνο ψάλλουμεmiddot laquoΤῆς μετανοίαςἄνοιξὸν μοι πύλας Ζωοδόταhellipraquo

β´) εἶναι δῶρο οὐράνιοΜᾶς δόθηκε ὄχι γιατί μᾶς τὸ

χρωστοῦσε ὁ Θεός ὄχι γιατί τὸ ἀξί-ζαμε ἀλλὰ σὰν δωρεά Ἀλλὰ καὶ ἡ

διάθεση νὰ μετανοήσουμε δὲνεἶναι δυνατὸν νὰ ἔρθει ἀπὸ μόνητὴν προσπάθεια τοῦ ἀνθρώπουἀλλὰ χρειάζεται ἡ δωρεὰ τοῦ Θεοῦκαὶ ἡ χάρη του laquoΔώρησαί μοι τοῦὁρᾶν τὰ ἐμά πταίσματα καὶ μὴ κα-τακρίνειν τὸν ἀδελφόν μουraquo λέμεστὴ εὐχὴ τοῦ ἁγίου Ἐφραὶμ τοῦΣύρου Τὸ νὰ μὴ τηρήσουμε τὴνἄσκηση τοῦ Θεοῦ κάπως δικαιολο-γεῖται Ἀλλὰ τὸ νὰ ἀρνηθοῦμε τὴδωρεά του γιὰ νὰ μὴ θυσιάσουμετὸν ἐγωισμό μας αὐτὸ οὔτε δι-καιολογεῖται οὔτε συγχωρεῖται

γ΄) δύναμη θαυμαστήἩ μετάνοια ἀφʼ ἑνὸς ἐξαφανίζει

τὶς παρανομίες τὰ δάκρυα τὶς ἐνο-χές τὸν φόβο τὴν ἀπόγνωση καὶμᾶς δίδει παρρησία πρὸς τὸν Θεόἀφʼ ἑτέρου ἀλλάζει ὀντολογικὰ τὴνμεταπτωτικὴ φύση μας μεταβάλ-λοντας τὴν προαίρεσή μας

Ἡ Ἐκκλησία μέσα στὴν ὁποίαἀνθεῖ καὶ ἀξιοποιεῖται ἡ μετάνοιαεἶναι ἀνώτερη καὶ ἀπὸ τὴν κιβωτὸτοῦ Νῶε Διότι ἡ κιβωτὸς ἐκείνηδέχθηκε ζῶα καὶ τὰ διατήρησε σῶαἀπὸ τὸν κατακλυσμό δὲν ἄλλαξεὅμως τὴ φύση τους Ὁ λύκος παρέ-μεινε λύκος καὶ τὸ γεράκι τὸ ἴδιοἘνῶ ἐδῶ ἡ μετάνοια δίνει τὴν δυ-νατότητα στὸν λύκο νὰ γίνει πρόβα-το καὶ στὸ φίδι ἀρνί χωρὶς νʼ ἀλλά-σει ἡ φύση του ἀλλὰ ἀπομακρύνον-τας ἀπὸ μέσα του τὴν κακία2

Ρωτοῦσαν οἱ ἀκροατὲς τὸν Χρυ-σόστομοmiddot

laquoΕἶναι δυνατὸ νὰ μετανοήσει κα-νεὶς καὶ νὰ σωθεῖ Ὅλη τὴ ζωή μουτὴν πέρασα μέσα στὶς ἁμαρτίες καὶσώζομαι ἐὰν μετανοήσωraquo Καὶἀπαντοῦσε ὁ ἱ πατήρmiddot laquoἈσφαλῶς

Βεβαιότατα Ἀπὸ ποῦ εἶναι φανερόἈπὸ τὴ φιλανθρωπία τοῦ ΚυρίουἊν ἦταν μόνη ἡ μετάνοια τότε νὰφοβόσουνraquo3

laquoὉ Κύριός μας ἔχει τὴν δύναμηνὰ ἐξαλείφει τὰ ἁμαρτήματα σὲ τέ-τοιο βαθμό ὥστε οὔτε ἴχνος νὰ μὴμείνει Στὴν περίπτωση τῶν ἰατρῶντοῦ σώματος αὐτὸ μερικὲς φορὲςεἶναι ἀδύνατο Γιʼ αὐτό ἐνῶ τὸτραῦμα θεραπεύεται ἡ οὐλὴ μένειὉ Θεὸς ὅμως ὅταν ἐξαλείφει τὰἁμαρτήματα οὔτε οὐλὴ ἀφήνειοὔτε ἴχνος ἐπιτρέπει νὰ μείνειἀλλὰ μαζὶ μὲ τὴν ὑγεία χαρίζει καὶτὴν ὀμορφιά μαζὶ μὲ τὴν ἀπαλλαγὴτῆς τιμωρίας δίνει καὶ τὴ δικαιοσύ-νη καὶ κάνει ἐκεῖνον ποὺ ἔχειἁμαρτήσει ἴσον μὲ ἐκεῖνον ποὺ δὲνἔχει ἁμαρτήσει Γιατί ἐξαλείφει τὸἁμάρτημα καὶ τὸ κάνει οὔτε κἄν νὰὑπάρχει καὶ σὰν νὰ μὴ ἔγινε Τόσοπολὺ τέλεια τό ἐξαλείφει χωρὶς νὰμένει οὔτε οὐλὴ οὔτε ἴχνος οὔτεσημάδι ἀποδεικτικὸ οὔτε δεῖγμαraquo4

δ´) χάρη ποὺ νικᾶτὶς συνέπειες τῶν νόμωνΓιʼ αὐτὸ δὲν ἀπορρίπτει τὸν πόρ-

νο δὲν διώχνει τὸ μοιχό δὲν ἀπο-στρέφεται τὸν μέθυσο δὲν σιχαί-νεται τὸν εἰδωλολάτρη δὲν ἀπο-μακρύνει τὸν κακολόγο δὲν διώ-χνει τὸν βλάσφημο οὔτε τὸν ἀλα-ζόνα ἀλλʼ ὅλους τούς μεταβάλλειmiddotγιατί ἡ μετάνοια εἶναι χωνευτήριτῆς ἁμαρτίαςraquo

Γιʼ αὐτὸ ὁ Ἠσαΐας βροντοφωνά-ζειmiddot

laquoΚαὶ δεῦτε διαλεχθῶμεν λέγειΚύριοςmiddot καὶ ἐὰν ὦσιν αἱ ἁμαρτίαι ὑ -μῶν ὡς φοινικοῦν ὡς χιόνα λευ-κανῶ ἐὰν δὲ ὦσιν ὡς κόκκινον ὡςἔριον λευκανῶraquo5 Βλέπετε ἀνα φω-νεῖ ὁ ἱ πατὴρ σχολιάζοντας τὸ χω-ρίο τοῦ Ἠσαΐα βλέπετε ἐὰν κάπουὑ πάρ χει οὐλὴ ἢ ρυτίδα μαζὶ μὲ τὸχρῶ μα τῆς καθαρότητας Μήπωςὑπάρχουν κάπου μαυράδια ἢ λεκέ-δες Πουθενὰ δὲν φαίνονται Ἡπαντοδυναμία τοῦ Θεοῦ ὅταν τὸζητήσει ὁ ἄνθρωπος ἐξαλείφει τὰπάντα5Ὑποσημειώσεις

1 ΕΠΕ Ἔργα Χρυσοστόμου τόμ30 σ 241

2 Ἒνθrsquo ἀνωτ σ 2873 Αὐτόθι4 Ἒνθrsquo ἀνωτ σσ 295middot 2975 Ἠσ 118

Τοῦ Ἀρχιμ ΜελετίουἈπ Βαδραχάνη

ΝΕΑ ΒΙΒΛΙΑ

ΠΠρρωωττ ∆∆ιιοοννυυσσίίοουυ ΤΤάάττσσηηlaquolaquoΠΠΡΡΟΟΣΣΕΕΥΥΧΧΗΗraquoraquo

(σελ 158)

Κεντρική διάθεσηΠρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΤΚ 441 00 ndash ΚόνιτσαΤηλ 2655022788

(3ονmdashΤελευταῖον)

Οἱ Ἕλληνεςκαὶ ἡ Ἐλευθερία

Στὴ σκέψη του οἱ ἔννοιες Ἑλλά-δα καὶ Ἐλευθερία εἶναι ταυτισμέ-νες Ὁ Ἕλληνας ζεῖ μόνο ἐλεύθε-ρος παρότι ἡ ἐλευθερία του εἶναιἕνα διαρκὲς ἀγώνισμα καὶ κα-τακτᾶται μὲ θυσίες Παροιμιώδηςἔχει μείνει ἡ ἀπάντηση ποὺ ἔδωσεστὸν Γάλλο ναύαρχο Δεριγνύ ὅταναὐτὸς παρατήρησε πὼς οἱ δυνάμειςτοῦ Μακρυγιάννη δὲν ἐπαρκοῦσανγιὰ νὰ ἀντιμετωπιστεῖ ὁ Ἰμπραήμ

laquoΚι ἂν εἴμαστε ὀλίγοι εἰς τὸπλῆθος τοῦ Μπραΐμη παρηγοριώ-μαστε μʼ ἕναν τρόπον ὅτι ἡ τύχημᾶς ἔχει τοὺς Ἕλληνες πάντοτεὀλίγους Ὅτι ἀρχὴ καὶ τέλος πα-λαιόθεν καὶ ὡς τώρα ὅλα τὰ θερίαπολεμοῦν νὰ μᾶς φᾶνε καὶ δὲν μπο-ροῦνε τρῶνε ἀπὸ μᾶς καὶ μένει καὶμαγιάraquo16 Γιὰ νὰ συμπληρώσει λίγοἀργότερα

laquoἘμεῖς ἀπʼ οὗλα εἴμαστε ἀδύνα-τοι ὅμως ὁ Θεὸς φυλάγει καὶ τοὺςἀδυνάτουςraquo17

Ἡ ἐλευθερία βέβαια ὀφείλεταιστὴ γενναιοψυχία καὶ πηγάζει ἀπὸαὐτήν laquoΤὸ δʼ ἐλεύθερον τὸ εὔψυ-χονraquo κατὰ τὸν ἀρχαῖο πρόγονοΘουκυδίδη μὲ τὸν ὁποῖο πέρα ἀπὸαὐτὴ τὴν θέση ὁ Μακρυγιάννης μοι-ράζεται τὴν κοινὴ ἰδιότητα τοῦ πο-λεμιστῆ καὶ συγγραφέα laquoἈφοῦἦρθαν πολλὰ πλησίον οἱ Τοῦρκοι εἰςτὰ ταμπούρια μας δὲν μποροῦσα νὰβαστήξω τοὺς ἀθάνατους Ἕλλη-νες ἔγιναν ὅλοι λιοντάρια- ἐγὼἤμουν ὁ χερότεροςraquo18

Αὐτὰ κατὰ τὴν Ἐπανάσταση Κα-τόπιν ὁ μεγαλύτερος κίνδυνος γιὰτὴν ἐλευθερία τῆς Ἑλλάδος προέρ-χεται ἀπὸ τοὺς Δυτικούς

ΞενοκρατίαἩ ἐπέμβαση τῶν ξένων δυνάμε-

ων στὴν Ἑλλάδα τόσο μὲ τὴν ἐπι-βολὴ τοῦ Ὄθωνα ὅσο καὶ μὲ τὴνπαρουσία τους στὸ ἑλληνικὸ κράτοςστὰ πρῶτα τριάντα χρόνια τῆς ὕπαρ-ξής του ἀποτελεῖ γιὰ τὸν Μακρυ-γιάννη σκλαβιὰ χειρότερη ἀπὸ αὐτὴτῶν Τούρκων Κατανοεῖ ἄμεσα πὼςἡ ἐπιρροή τους εἶναι βαθύτερη ἀπὸαὐτὴ τῶν Ὀθωμανῶν καὶ πὼς δύνα-ται νὰ καταστῆ ἀπειλητικὴ γιὰ τὴνἴδια τὴν ὕπαρξη καὶ ἰδιοσυστασίατοῦ Ἑλληνισμοῦ Οἱ Τοῦρκοι λόγῳτῆς μεγάλης πολιτισμικῆς καὶ θρη-σκευτικῆς διαφορᾶς δὲν μποροῦ -σαν νὰ ἀλλοτριώσουν τὸν Ἑλληνι-σμό ὁ ὁποῖος διατηρήθηκε μέσαστὴν Ὀθωμανικὴ Αὐτοκρατορία Μὲτοὺς Εὐρωπαίους ὅμως διαβλέπειπὼς τὸ κακὸ θὰ εἶναι μεγαλύτεροκαὶ βαθύτερο

Μάλιστα ἔδωσε καὶ εἰκαστικὴἔκφραση στὴν πεποίθησή του πὼς ὁἝλληνας εἶναι ἰδιαίτερος ἀνάδελ-φος κατὰ τὴν φράση τοῦ Χ Σαρτζε-τάκη καὶ δὲν μπορεῖ νὰ ὁμοιωθεῖ μὲτὸν Εὐρωπαῖο Μαρτυρᾶ ὁ ἴδιος πὼςστὸ περιβόλι του εἶχε φτιάξει ἕναμωσαϊκό στὸ ὁποῖο εἰκονιζότανἕνας χορός καὶ στὸ μέσο ἕναςἝλληνας καὶ ἕνας Εὐρωπαῖος laquoὉφραγκοφορεμένος θέλει τὸν δικότου χορό ὁ Ἕλληνας τὸν δικό τουκαὶ θὰ μαλώσουνε ὀγλήγορα ὅτιδὲν μπορεῖ νὰ μάθῃ ἕνας τοῦ ἄλλουτὸ χορόraquo19

Οἱ παρεμβάσεις βέβαια τῶνΕὐρωπαίων γιὰ νὰ εὐδοκιμήσουνπρέπει νὰ βροῦν καὶ Ἕλληνες ἕτοι-

μους νὰ τὶς δεχτοῦν laquoἈπὸ αὐτὰ ὅλαἡ πατρίδα κλονίζεται ἀπὸ τὴς ὁδη-γίες τὴς πατρικὲς τῶν Πρέσβεων καὶδικῶν μας ξενολάτρωνraquo20

Γράφει συγκεκριμένα laquoΠοῖονβάρβαρον ἔθνος ἔκαμε ὅσα κάνειτὸ Γαλλι κὸν ἔθ νος σʼ ἐμᾶς τοὺςἝλληνες21raquo Καὶ συνεχίζει laquoἈφοῦ ὁΘεὸς τοὺς λυπήθη καὶ θέλει νὰ τοὺςἀναστήσῃ οἱ ἄνθρωποι τοὺς κατα-

πολεμοῦν νὰ τοὺς φᾶνε νὰ τοὺς χά-σουνε νὰ τοὺς σβύσουνε νὰ μὴ ξα-ναειπωθοῦν Ἕλληνες Καὶ τὶ σᾶςἔκαμεν αὐτὸ τʼ ὄνομα τῶν Ἑλλήνωνἐσᾶς τῶν γενναίων ἀν τρῶν τῆςΕὐρώπης ἐσᾶς τῶν προκομμένωνἐσᾶς τῶν πλούσιων22raquo Ἀλλοῦ πάλιγράφει γιὰ τοὺς Εὐρωπαίους καὶ τὸρόλο τους στὴν Ἐπανάσταση καὶτὴν Ἀνεξαρτησία laquoΟἱ ἀνθρωποφά-γοι φτόνησαν αὐτὸ καὶ μᾶς ἔσπει-ραν τὴν ἀρετή τους διχόνοια φα-τρία κατασκοπεία τὴς ἀκαθαρσίεςτίς δικές τους κʼ ἔφκειασαν τὴν πα-τρίδα μας παλιόψαθαraquo23

Μάλιστα μένει τόσο ἀκραιφνῶςἝλληνας ὥστε ὅταν τοῦ προτάθη-κε νὰ γίνει ὑποδιοικητὴς τῆς χωρο-φυλακῆς μία θέση περιζήτητη γιὰτοὺς ἄνεργους καὶ περιθωριοποι-ημένους ἀγωνιστές ἀρνήθηκελόγῳ τοῦ ἤθους τοῦ διοικητῆ καὶτοῦ γεγονότος πὼς ἔπρεπε νὰ βγά-λει τὴ φουστανέλα καὶ νὰ φορέσειστολὴ φράγκικη24

Διαβλέπει μάλιστα πὼς τὸ σχέδιοἀλλοτρίωσης τοῦ Ἑλληνισμοῦπερνᾶ γιὰ τοὺς Εὐρωπαίους μέσαἀπὸ τὴν προώθηση τῆς ἀπιστίας τῶνἙλλήνων ποὺ μὲ κάθε μέσο προ-ώθησαν οἱ Βαυαροί laquoΕἰς τὸν καιρὸντῆς Τουρκιᾶς μίαν πέτρα δὲν πείρα-ξαν ἀπὸ τὰ παλιοκκλήσια κι αὐτεῖνοιοἱ ἀπατεῶνες σύνδεσαν τὰ συνφέ-ροντά τους μὲ τοὺς μολεμένους [hellip]καὶ μᾶς χάλασαν τὰ μοναστήρια καὶτὴς ἐκκλησιές μας- μαγαρίζουν μέ-σα κι ἄλλες ἔγιναν ἀχούριαraquo25

Φαίνεται νὰ ἔχει κατανοήσει πλή-ρως τὴν εὐρωπαϊκὴ ἀπέχθεια γιὰτὴν ὀρθοδοξία laquoΜάθαινα ἀπὸἀνθρώπους τίμιους ὅτι ἡ κατήχησητῶν ξένων ἀναντίον τῆς θρησκείαςμας προοδεύει Τότε κάπνισαν τὰμάτια μουraquo26 Ὅμως τὸ σχέδιο γιὰνὰ πληγεῖ τὸ λαϊκὸ θρησκευτικὸαἴσθημα ἦταν καλὰ ὀργανωμένοlaquoΓνωρίζομεν τῆς ἐνέργειες τῆς μυ-στικὲς τῶν ξένων ὁποῦ ἐργάζονταιδιὰ τὴν θρησκεία μας ndash θρησκείανδὲν ἀλλάζομεν ἐμεῖς οὔτε τὴν που-λοῦμενraquo27 Σὲ κάθε περίπτωση πάν-τως ὁ ἴδιος δηλώνει τὴν ἀπόφασήτου νὰ ἀγωνιστεῖ κατὰ τῆς ἀλλο-τρίωσης καὶ τοῦ ἐκδυτικισμοῦlaquoὍταν μοῦ πειράζουν τὴν πατρίδαμου καὶ θρησκεία μου θὰ μιλήσωθὰ ᾽νεργήσω κι ὅτι θέλουν ἂς μοῦκάμουνraquo28

Ὁ Μακρυγιάννης στὸ τέλος τῶνἈπομνημονευμάτων του μᾶς ἐξηγεῖκαὶ τὸ λόγο ποὺ τὸν παρακίνησε στὴσυγγραφή τους καὶ ποὺ δὲν εἶναιἄλλος βέβαια ἀπὸ τὸ κοινὸ καλό

laquoἈδελφοὶ ἀναγνῶστες οὔτε δό-ξες θέλω οὔτε τίς ζητῶ- οὔτε μοῦδίνουν Καὶ διὰ ᾽κεῖνο τραβήχτηκακαὶ σκαλίζω τὸν κῆπο μου ὅταν εἶμαιγερός εἰδὲ φυλάγω τὸ στρῶμα μουΤοῦ ἀναθέματος νὰ εἶμαι ἂν ἔχω᾽διοτέλεια διὰ ὅσους μιλῶ ἐδῶ μέσαἩ πατρίδα ἡ θρησκεία ἡ ἠθικὴ εἰςτὴν κοινωνία εἶναι τὸ πλέον ἀγαπη-μένον εἰς τὸν ἄνθρωπον τὸν τίμιον

Εἰς αὐτείνη τὴν κοινωνία θὰ ζήσω κʼἐγὼ καὶ τὰ παιδιά μου καὶ δὲν μοῦμένει ἐλπίδα καὶ φωνάζω Καὶ διʼαὐτὸ γράφω ἀπαλέκητα γράμματαὄχι ὅμως νὰ λείπῃ ἀπὸ αὐτὰ ἡ ἀλή-θειαraquo29

Ὁ ἴδιος δὲν γράφει γιὰ νὰ προβά-λει τὸν ἑαυτό του ἀλλὰ laquoὄχι νὰπορνεύουν τὴν ἀρετὴ καὶ νὰ κατα-πατοῦν τὸν νόμον καὶ νἄχουν τὴνἐπιρροὴ γιὰ ἱκανότη Ἐγὼ τἄγραψααὐτὰ ὅλα κι ὅποιος ἀπʼ ὅσους μιλῶπροσ ωπικῶς στοχάζεται ὅτι τὸνἀδικῶ καὶ εἶναι κακία μου κι ὄχι ἀλή-θεια ἔχει τὸ ἐλεύτερον νὰ γράψῃ κιἀναντίον μου ὅτι λάθη ἔκαμα εἰςτὸν ἀγῶνα τῆς πατρίδος ὄχι ὅμωςπαθητικῶς ἀλλὰ συντροφεμένοςμὲ τὴν ἀλήθεια μὲ τὴν παρατήρη-σιν [hellip] Κʼ ἐγὼ ἔκαμα λάθη καὶ κά-νω ἄνθρωπος εἶμαι Καὶ πρέπει νὰγράφωνται καὶ τὰ καλά μας καὶ τὰκακά μαςraquo30

Μάλιστα ἡ αὐτοκριτική του προ-χωρεῖ περισσότερο ὅταν ἐξηγεῖ τὰκίνητρα γιὰ τὸν ἔλεγχο τῶν πολι-τικῶν προσώπων στὸν ὁποῖο προ-βαίνει laquoΤὸν Μεταξᾶ τὸν ἔχω καὶκουμπάρο καὶ σύντροφο σὲ μίαν με-ταβολή τὸν Κωλέττη κουμπάρο τὸΜαυροκορδάτο τὸ ἴδιον ndashστενὸς φί-λος ἀπὸ ἐξαρχῆς μ ὅλους Δὲν τοὺςτὰ γράφω αὐτὰ ὡς ὀχτρός Ἐκεῖναὁποῦ ἔπραξαν γράφω [hellip] Μπορῶὡς ἄνθρωπος κι ἀγράμματος κιἁπλός νἄκαμα περισσότερα καὶ δὲντὸ αἰστάνομαι ἢ δὲν μπορῶ νὰ δικά-σω τοῦ λόγου μου μόνος μου Κάθεἄνθρωπος εἰς τὸν ἑαυτό του κάνειτὸν συνήγορον ἀλλὰ ἄλλες παρα-τήρησες θὰ κάμῃ ἡ κατηγορίαraquo31

Ὡς πραγματικὸς Ἕλληνας πάνταθέτει τὸν ἑαυτό του κάτω ἀπὸ τοὺςἄλλους ἢ καλύτερα τὸν ὑποτάσσειστὸ σύνολο καὶ τὸ κοινὸ καλό laquoΚιἀφοῦ ὁ Θεὸς θέλησε νὰ κάμῃ νε-κρανάστασιν εἰς τὴν πατρίδα μουνὰ τὴν λευτερώσῃ ἀπὸ τὴν τυρα-γνίαν τῶν Τούρκων ἀξίωσε κ ἐμένανὰ δουλέψω κατὰ δύναμη λιγώτε-ρον ἀπὸ τὸν χειρότερον πατριώτημου Ἕλληνα [hellip] Ἕνα πρᾶγμα μό-νον μὲ παρακίνησε κʼ ἐμένα νὰ γρά-ψω ὅτι τούτην τὴν πατρίδα τὴν ἔχο-μεν ὅλοι μαζί καὶ σοφοὶ κι ἀμαθεῖςκαὶ πλούσιοι καὶ φτωχοὶ καὶ πολιτικοὶκαὶ στρατιωτικοὶ καὶ οἱ πλέον μικρό-τεροι ἄνθρωποι ὅσοι ἀγωνιστήκα-μεν ἀναλόγως ὁ καθείς ἔχομεν νὰζήσωμεν ἐδῶ [hellip] Εἴμαστε εἰς τὸἐμεῖς κι ὄχι εἰς τὸ ἐγώraquo32

Στὶς μέρες μας αὐτὴ ἡ τελευταίαφράση νομίζω ἀποτελεῖ τὴν πλέονἐπίκαιρη παρακαταθήκη τὸ σπου-δαιότερο κληροδότημα τοῦ Μακρυ-γιάννη στὸν Ἑλληνισμό Ὑποσημειώσεις

16 Στρατηγοῦ Μακρυγιάννη laquoἈπο -μνημονεύματαraquo Κείμενο ndash Εἰσαγωγή ndashΣημειώσεις Γιάννη Βλαχογιάννη Ἀ -θή να χχ τ Α΄ 147

17 Ἀπ τ Α΄ 23918 Ἀπ τ Α΄ 24219 Ἀπ τ Α΄ 28120 Ἀπ τ Β΄ 40421 Ἀπ τ Β΄ 40822 Ἀπ τ Β΄ 34123 Ἀπ τ Β΄ 342-324 Ἀπ τ Β΄ 34625 Ἀπ τ Β΄ 36026 Ἀπ τ Β΄ 39227 Ἀπ τ Β΄ 484 28 Ἀπ τ Β΄ 48529 Ἀπ τ Β΄ 461 30 Ἀπ τ Β΄ 52231 Ἀπ τ Β΄ 520 32 Ἀπ τ Β΄ 521-2

Ο ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ ΤΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣΚΑΙ ΤΗΣ ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑΣ

Τοῦ κ ΧαραλάμπουςἈ Μηνάογλου

Ὁ εὐσχήμων Ἰωσήφ ἀπὸ τοῦ ξύλου καθελὼν τὸ ἄχραντόνσου Σῶμα σινδόνι καθαρᾷ εἰλήσας καὶ ἀρώμασιν ἐν μνή-ματι καινῷ κηδεύσας ἀπέθετο

Ἀνωτέρω εἰκών προερχομένη ἐκ τοῦ χρω στῆρος τῆςἈδελφότητος τῶν Παχωμαίων

Η ΑΠΟΚΑΘΗΛΩΣΙΣ

ΑΠΟ ΥΠΟΧΩΡΗΣΙΝ ΕΙΣ ΥΠΟΧΩΡΗΣΙΝΗ ΚΑΤΕΣΤΗΜΕΝΗ ΔΙΟΙΚΟΥΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Τοῦ κ Γαβριήλ Θ ΛαμψίδηἩ Ἐκκλησία ὀνομάζει laquoἐκκλησια-

στικὸ πρόβλημαraquo τὸ ἄθροισμα τῶνλαθῶν της καὶ τῶν ὑποχωρήσεώντης Κιʼ ἐπειδὴ ἀποκλείεται νὰ διορ-θώσει τὴν πορεία της ἡ κατάστασηχειροτερεύει Τὸ δυστύχημα εἶναιὅτι μέσα στὴν κατεστημένη Ἐκκλη-σία δὲν παίζουν ρόλο τὰ πρόσ ωπαΔιότι οἱ ἐλάχιστοι εὐσεβεῖς ἱερω-μένοι δὲν φθάνουν ποτὲ ὑψηλὰστὴν ἱεραρχία ἐνῶ οἱ φαῦ λοι ἐναλ-λάσσονται στὶς κορυφαῖες θέσειςἘκεῖ στὰ ὑψηλὰ πόστα μπορεῖ νὰδημιουργεῖται γιὰ κάποιους ἡ ἐντύ-πωση ὅτι θὰ κάνουν τὴ διαφοράἀλλὰ ἡ ταύτιση τῆς Ἐκ κλησίας μὲτὸν Καίσαρα δὲν ἀφήνει κανέναπεριθώριο Ἄλλωστε οἱ ἀντιστά-σεις εἶναι ἀνύπαρκτες ἐ πειδὴ τέ-τοια εἶναι ἡ παιδεία ποὺ δέχονταικαὶ κάκιστα τά παραδείγματααὐτῶν ποὺ ἡγοῦνται καὶ ἔχουν τὸπρόσταγμα σὲ συνθῆκες ἀπόλυτηςὑποταγῆς

Νέα ἀφορμὴ νὰ ἀπογοητευτοῦμε(προσωρινά βέβαια γιατί ὁ Χριστὸςεἶναι ἀπαράμιλλος) ἀποτέλεσε ἡhellipλαμπρὴ ἰδέα διέξοδος νὰ χειροτο-νεῖ ἡ κατεστημένη Ἐκκλησία(ΝΠΔΔ) παπάδες laquopart-timeraquo οἱ ὁ -ποῖ οι θὰ ἀσκοῦν τὸ ὅποιο ἐπάγγελ-μά τους καὶ θὰ φοροῦν ράσα μόνονὅταν μετέχουν στὴν τέλεση τῶνἀκολουθιῶν καὶ τῶν μυστηρίωνὍσοι διαβάζετε πρώτη φορὰ τὴνἀπίστευτη αὐτὴ εἴδηση σίγουραδὲν παρακολουθεῖτε μὲ ὅση προσ -οχὴ ἐπιβάλλεται τὰ πεπραγμένα τῆςlaquoἘκκλησίας ndash Δημόσιας Ὑπηρεσί -αςraquo Πρόκειται γιὰ κλασσικὴ περί-πτωση ταραχῆς καὶ συγχύσεωςἀλλὰ καὶ ὁμοιοπαθητικῆς μεθόδουθεραπείας ἑνὸς προβλήματος μὲτὴν προσθήκη δευτέρου ὁμοίου ἢχειροτέρου προβλήματος

Τὸ ζήτημα προέκυψε μετὰ τὴνἀπερίσκεπτη καὶ ἀδικαιολόγητηὑπο χώρηση τῆς κατεστημένης Ἐκ -κλησίας στὴ θρασύτατη ἀπόφασητῆς Πολιτείας νὰ συμπεριλάβει καὶτὴν Ἐκκλησία στὴν ἀπαγόρευσηπροσλήψεων κατʼ ἀπαίτηση τῆςlaquoτρόϊκαςraquo Στὴν πραγματικότητα

ἐπρόκειτο γιὰ ἔμμεσο ἐκβιασμὸ τῆςκατεστημένης καὶ φοβισμένηςἘκκλησίας νὰ ὑποχρεωθεῖ νὰ ἐπι-λέξει τὸ χωρισμό της ἀπὸ τὴ στενήἕως πνιγμοῦ σχέση της μὲ τὴν Πο-λιτεία Ὅμως ἡ εὐκαιρία πῆγε χα-μένη Ἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ἡ κατε-στημένη κοσμικὴ Ἐκκλησία δέχτη-κε τὸν ἐκβιασμὸ τῆς laquoτρόϊκαςraquoἦταν ἑπόμενο νὰ βρεθεῖ ἐνώπιονχειρότερων καταστάσεων καὶ νὰἀντιδράσει πάλι φοβισμένα μέχριτοῦ σημείου νὰ σκεφτεῖ νὰ προσ-λάβει παπάδες laquopart-timeraquo

Θὰ τὴ συγκρατήσουν μήπως οἱἀντιδράσεις τῶν πιστῶν Ἀλλὰ θὰὑπάρξουν ἀντιδράσεις Ἤδηἔσπευσε νὰ ἐπικροτήσει τὸ μέτροὁμότιμος καθηγητὴς καὶ μάλιστατοῦ Κανονικοῦ Δικαίου τοῦ ΑΠΘἐνῶ τρία μέλη τῆς Ἱεραρχίας ἐπι-κροτοῦν τὸ μέτρο Ὁ Ζακύνθουαὐθόρμητος καὶ βιαστικός βαθμο-λογεῖ μὲ ἄριστα τὴ λογική τοῦὑπουργείου ποὺ ἔβαλε σὲ ἴσημοῖρα τοὺς δημοσίους ὑπαλλήλουςκαὶ τοὺς ἱερεῖς Ἀλλά ἔτσι κιʼἀλλιῶς οἱ πολίτες εἴτε εὐσεβεῖςεἴτε ἀδιάφοροι αἰσθάνονται νὰἔχουν ἐγκαταλειφθεῖ ἀπὸ τὴν κατε-στημένη Ἐκκλησία στὰ χέρια τῶνἀδίστακτων πολιτικῶν κιʼ ἔχουν μο-ναδική τους ἔγνοια πῶς θὰ τὰ βγά-λουν πέρα Παράλληλα ἔχονταςμεγάλο ἔλλειμμα κατήχησης (ἀφοῦὁ δεσποτισμὸς ἀσχολεῖται ἀκόμακαὶ σήμερα μὲ τὴ δική του καλοπέ-ραση) δὲν δίνουν τὴ δέουσα σημα-σία σὲ τίποτα Δὲν καλλιέργησαντὸν ἀμπελῶνα τοῦ Κυρίου οἱ δε-σποτάδες καὶ τὰ ἀγριόχορτα laquoἔπνι-ξανraquo τὰ καρποφόρα φυτά Ἀπὸ ὑπο-χώρηση σὲ ὑποχώρηση δὲν ἔμεινετίποτα ὄρθιο σὲ τέτοιο σημεῖοὥστε τὴ θέση τῆς ἀνίκητης πίστηςνὰ καταλάβει ἡ ἀπελπισία

Φέρουν μεγάλη εὐθύνη οἱ δε-σποτάδες διότι μὲ τὴν ὅλη στάσητους τὸ μόνο ποὺ κατόρθωσανἦταν νὰ ἐπαληθεύσουν τὴν προφη-τεία τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦὅτι θὰ ἀποδειχτοῦν οἱ χειρότεροιἐχθροί τῆς Ἐκκλησίας

Η ΕΤΑΙΡΕΙΑ laquoΣΚΟΠΙΑraquohellipὡς laquoμνημειώδηraquo σχετίζονταν μέ μιά ψευδοπροφητεία τῆς ἑται-ρείας laquoΣκοπιάraquo γιά τό ἔτος 1925

Τό 1925 ἡ ἑταιρεία laquoΣκοπιάraquo εἶχε προφητεύσει γιά μιά ἀκόμη φοράὅτι θά ἐγκαθιδρύοταν ἡ χιλιετής βασιλεία τοῦ Θεοῦ στή γῆ καί μιάπαγκόσμια θεοκρατική κυβέρνηση μέ τό Χριστό νά κυβερνᾶ ἔχονταςὡς ἐπίγειους ὑπουργούς τόν Ἀβραάμ τόν Γεδεών καί ἄλλα βιβλικάπρόσωπα Ἔτσι ἐξηγεῖται καί ἡ παρουσία τοῦ χρονικοῦ ἐπιρρήματοςlaquoἤδη raquo στό θέμα τῆς ὁμιλίας πρίν τό laquoΟὐδέποτε θά Ἀποθάνωσινraquo Θάἐπιστρέψουν οἱ laquoἀρχαῑοι ἀριστεῖςraquoδιακήρυττε τότε ὁ ΡόδερφορδΕἶχαν μάλιστα ἀγοράσει στό Σάν Ντιέγκο τῆς Καλιφόρνιας μία βίλλαπού τήν ὀνόμασαν ldquoΟἶκο τῶν Ἀρχόντωνrdquo γιά νά μείνει ὁ Ἀβραάμ2

Χωρίς ἀμφιβολία τό χιλιαστικό ἔντυπο laquoΟἱ Μάρτυρες τοῦἸεχωβᾶ στήν Ἑλλάδαraquo εἶναι μιά ἀκόμη τρανταχτή ἀπόδειξη ὅπωςκαί ἡ χιλιαστική ὁμιλία laquoἙκατομμύρια Ζώντων Ἤδη Οὐδέποτε θάἈποθάνωσινraquo γιά τό μελανό παρελθόν τῆς ἑταιρείαςlaquoΣκοπιάraquo

Ἡ laquoΣκοπιάraquo αὐτοχαρακτηρίζεται ὡς ὁ laquoἀγωγόςraquoτοῦ Ἰεχωβᾶ καίἡ μοναδική ἐπίγεια ὀργάνωση τοῦ Θεοῦ Φροντίζει ὅμως ἐπιμελῶςν᾽ ἀποκρύπτει τά γεγονότα πού ἀποδεικνύουν ὅτι εἶναι σύν τοῖςἄλλοις καί ἕνας μόνιμος και ἀδίστακτος ψευδοπροφήτης Οἱ ψευ-δοπροφῆτες ὅμως εἶναι πάντοτε ἀντιμέτωποι μέ τό παρελθόντους τούς λόγους καί τά ἔργα τουςΣημειώσεις

1 Βλ Ἀποκάλυψη Τό μεγαλειῶδες ἀποκορύφωμά της πλησιάζειἔκδ ΜτἸ 1988 σσ152 173

2 Βλ K Hutten Seher-Gruumlbler-Enthusiasten 196610 σσ 90-92Πρωτ Ἀ Ἀλεβιζοπούλου laquoΜάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶraquo καί Ὀρθοδοξίατόμ Γ΄ 1995 σσ 222-227

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥlaquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquo ΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ

((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντιμετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμους

ὥρας τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁ καλύτερος βοηθός μας εἰς τὴν κα-τανόησιν τῶν γεγονότων καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμετώπισίν των

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τόμους χαρτόδετους καὶ εἰς ἕνα τό-μον δερματόδετον

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 mdash (Αacute ὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ 210ndash3816200

15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

ΒΑΡΥΤΑΤΑΙ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑΙ ΥΠΟΤΡΙΑΚΟΝΤΑ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝhellip

ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕ

νά μή στενοχωρήσουν τόν laquoΠρῶ -τονraquo Τοῦτο σημαίνει ὅτι ἔχει κα-ταλυθῆ τό Συνοδικόν Σύστημα κά-τι τό ὁποῖον ἐπεσήμανε πρός τόνἈρχιεπίσκοπον καί ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Ἰωαννίνων ὁ ὁποῖος ἠγω-νίσθη διά τήν ἐκλογήν του Ὑπεν-θυμίζομεν ὅτι ὁ σημερινός Ἀρχιε-πίσκοπος ἐκατηγόρει τόν μακαρι-στόν προκάτοχόν του Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν κυρόν Χριστόδουλονδιά κατάργησιν τοῦ Συνοδικοῦ Πο-λιτεύματος τῆς Ἐκκλησίας Σήμε-ρον ἀντιμετωπίζει τήν ἰδίαν κατη-γορίαν τήν ὁποίαν ἐξετόξευενἐναντίον τοῦ μακαριστοῦ ἈθηνῶνὙπενθυμίζομεν ἐπίσης ὅτι εἰς τήνἐφημερίδα laquoΕΘΝΟΣraquo ἐκατηγόρειτόν μακαριστόν προκάτοχόν τουὅτι εἶχε μεταβάλει τήν Ἐκκλησίανεἰς ἐκτελεστικόν κομματικόν γρα-φεῖον Ἆραγε διά τήν σύμπλευσίντου μέ τήν σημερινήν ἀντιεκκλη-σιαστικήν Κυβέρνησιν τί ἔχει νάεἴπη

Οἱ τριάκοντα Σεβ Μητροπολῖταιοἱ ὁποῖοι διαπιστώνουν τήν ἅλωσιντῆς Ἐκκλησίας καί τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Παιδείας ἀπό τό Κράτος ὑπότά laquoχειροκροτήματαraquo τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου καί τῆς παρούσης Συνόδουκατηγοροῦν τόν laquoΠρῶτονraquo 1ον)Διά ἀδυναμίαν νά συνετίση τούςΣεβ Μητροπολίτας Δημητριάδοςκαί Νικοπόλεως εἰς τό θέμα τῆςἀποδόσεως τῶν Ἱερῶν Κειμένωνεἰς τήν δημοτικήν γλῶσσαν κατάτήν διάρκειαν ἀκολουθιῶν ἤ ἱερῶνμυστηρίων Ἐλήφθη λέγουν ἀπό-φασις ὑπό τῆς Ἱεραρχίας ἡ ὁποίαἀπαγορεύει τήν ἀπόδοσιν τῶνἱερῶν κειμένων εἰς τήν δημοτικήνγλῶσ σαν Μέ ποῖον δικαίωμα διε-ρωτῶνται ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μέ τήνἰδιότητα τοοῦ Προέδρου τῆς ἹερᾶςΣυνόδου καταστρατηγεῖ τήν ἀπό-φασιν τῆς Ἱεραρχίας δέν ἐφαρμό-ζει τήν ἀπόφασίν της καί δέν τούςἀνακαλεῖ εἰς τήν τάξιν 2ον) Διάἀδυναμίαν νά λάβη θέσιν ἐπί τοῦκρισίμου θέματος τῆς ἀποχωρήσε-ως τῆς Ἐκκλησίας ἀπό τό Παγκό-σμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἤΑἱρέσεων Μέ ποῖον δικαίωμα διε-ρωτῶνται ἔθεσε τό ζήτημα αὐτό εἰςτήν μικράν-Διαρκῆ Ἱεράν Σύνοδονὅταν ἐπί τοῦ θέματος ἔπρεπε νά λά-βη θέσιν ἡ Ἱεραρχία Εἶναι θέμα τῆςμικρᾶς Συνόδου ἤ θέμα ὁλοκλήρουτῆς Ἱεραρχίας Πῶς δεσμεύει τήνἘκκλησίαν εἰς τούς κόλπους τοῦΠροτεσταντικοῦ Παγκοσμίου Συμ-βουλίου Ἐκκλησιῶν ὅταν εἰς αὐτόπνίγεται ἡ φωνή τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί ὑπερτερεῖ ἡ Ἐκκλησιολογία τοῦΠροτεσταντισμοῦ Ποίους ἠρώτησετόσον ὁ ἴδιος ὅσον καί οἱ σημερινοίΣυνοδικοί ὅταν ὁλόκληρος ἡἘκκλησία laquoβράζειraquo ἐναντίον τοῦΠαγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλη-σιῶν καί ὅταν οἱ Μητροπολῖται οἱὁποῖοι ἀσχολοῦνται μέ τό Παγκό-

σμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶνἔχουν διχάσει τόν πιστόν λαόν τῶνπεριοχῶν των καί ἔχουν τήν κατα-κραυγήν τοῦ Πανελληνίου Ὀρθο-δόξου ποιμνίου

Μέ τήν ἐνέργειάν του ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος νά laquoπεράσηraquo ἀπό τήν μι-κράν Σύνοδον τήν ἀπόφασιν διά πα-ραμονήν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τό Παγ-κόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἤΑἱρέσεων θυμίζει τόν προκάτοχόντου Ἀρχιεπίσκοπον κυρόν Χριστό-δουλον Ὁ μακαριστός ὅταν τοῦἀπηγόρευσεν ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἹεραρχίας μέ μεγάλην πλειοψη-φίαν νά μεταβῆ εἰς τό Βατικανόνκαί εἰς τόν Πάπαν τό ἔπραξε μέ μίανlaquoπραξικοπηματικήνraquo ἀπόφασιν τῆςμικρᾶς Ἱερᾶς Συνόδου Τότε ὑπῆρ -ξε ξεσηκωμός ὑπό Ἱεραρχῶν ἀλλάτό θέμα laquoἔσβησεraquo διότι ἕξι μῆναςμετά τήν μετάβασιν ὁ τότε Ἀρχιεπί-σκοπος εἰσῆλθεν εἰς νοσοκομεῖονμέ τήν γνωστήν πορείαν καί τά γνω-στά ἀποτελέσματα Ὁ σημερινόςἈρχιεπίσκοπος φοβούμενος ὅτι ἡἹεραρχία ἠμπορεῖ νά ἀποφασίσητήν ἔξοδον ἀπό τό ΠαγκόσμιονΣυμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἤ ἕν πολύμεγάλο τμῆμα της νά ἐτάσσετοἐναντίον τῆς παραμονῆς εἰς τόΠροτεσταντικόν Συμβούλιον κατέ-φυγεν εἰς τήν μικράν Σύνοδον ἡὁποία ἐπεκύρωσε τάς ἐπιθυμίαςτου Δικαίως οἱ τριάκοντα Μητρο-πολῖται ὁμιλοῦν περί καταργήσεωςτοῦ Συνοδικοῦ Συστήματος καί πε-ρί Συνοδικῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι πρόθυ-μοι νά ὑλοποιοῦν ὅλας τάς ἀποφά-σεις τοῦ laquoΠρώτουraquo

3ον) Διά ἀδυναμίαν νά λάβη θέσινὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν διά τήνἀποκήρυξιν τῶν Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας ὑπό τῆς θεολογικῆς Ἀκα-δημίας μίας σημαντικοτάτης ἹερᾶςΜητροπόλεως Διατί δέν ἀποδοκι-μάζει τήν ἀποκήρυξιν τῶν ἁγίων Πα-τέρων τῆς Ἐκκλησίας ὑπό τῆς Ἀκα-δημίας τοῦ Βόλου καί δέν καταδι-κάζει τήν laquoΜεταπατερικήν θεολο-γίανraquo τῆς ἰδίας Ἀκαδημίας καί τῆςἰδίας Ἱερᾶς Μητροπόλεως Διατί ὁἈρχιεπίσκοπος διερωτῶνται οἱ τριά-κοντα Σεβ Μητροπολῖται δέν φέρειτό θέμα εἰς ἔκτακτον σύσκεψιν τῆςἹεραρχίας ἤ ἀκόμη καί εἰς τακτικήνἜχουν τήν ἄποψιν ὅτι ἡ Ἱερά Σύνο-δος τῆς Ἱεραρχίας κατά τήν σύγ-κλησίν της τόν προσεχῆ Μάϊον θάπρέπη νά ἀσχοληθῆ μέ ὅλα τά προ-αναφερόμενα θέματα καί ὄχι μέ τόνθεσμόν τοῦ Γάμου εἰς τήν ἙλλάδαΠιστεύουν ἐπίσης πώς ὅλα τά προ-αναφερόμενα θέματα ὡς καί αἱ ἀπο-φάσεις αἱ ὁποῖαι ἐλήφθησαν εἰς τόlaquoΠόρτο Ἀλέγκρεraquo (εἰς τό πλαίσιοντοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκ -κλησιῶν) καί αἱ ὁποῖαι ἀπομειώνουντήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν εἶναιὑπόθεσις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας καί οὐχί τῆς μικρᾶς Συν -όδου ἡ ὁποία ἔχει καταντήσει ὑπη-ρεσία ἐξυπηρετήσεως τῶν ἐπιθυ-μιῶν τοῦ laquoΠρώτουraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΠΛΗΡΟΦΟΡΗΘΗΜΕΝ ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν μὲ τὴνἰδιότητα τοῦ Προέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ἀκο-λουθεῖ μίαν ἀπαράδεκτον τακτικήν Ὅταν ἕνας Μητροπολί-

της τοῦ ἀποστέλλη ἕν ἔγγραφον καὶ ζητῆ ἐξηγήσεις ὑπὸ τῆς ΔΙΣἢ τῆς Ἱεραρχίας διὰ τὴν στάσιν διὰ παράδειγμα τοῦ Νικοπόλεωςκαὶ τοῦ Δημητριάδος εἰς τὸ θέμα τῆς ἀποδόσεως τῶν θείων κει-μένων εἰς τὴν δημοτικὴν κατὰ τὰς ἀκολουθίας ἢ κατὰ τὰ ἱερὰ μυ-στήρια ἢ διὰ ἀντιεκκλησιολογικὰς θέσεις Μητροπολιτῶν ἢ διὰ τὴνμεταπατερικὴν διδασκαλίαν ἢ διὰ ἄλλα θέματα τὰ ὁποῖα συνδέ-ονται μὲ δεσμευτικὰς διὰ τὴν Ἐκκλησίαν δηλώσεις ἢ θέσεις ΣεβΜητροπολιτῶν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀποστέλλει τὸ ἔγγραφον ἢ τὰἔγγραφα εἰς τοὺς θιγομένους Μητροπολίτας Οἱ θιγομένοι ξεκι-νοῦν ἕνα ὑπόγειον πόλεμον ἐναντίον τῶν Ἁγίων ἀδελφῶν τουςοἱ ὁποῖοι τοὺς ἐλέγχουν διὰ ἀντιεκκλησιαστικάς των πράξεις αἱὁποῖαι διχάζουν τὸν πιστὸν λαόν Συμβαίνει μάλιστα οἱ καταγγέλ-λοντες νὰ μὴ λαμβάνουν ἀπάντησιν ὑπὸ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου μὲ τὴνἰδιότητα τοῦ Προέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Τοῦτο ση-μαίνει μίαν συμμαχίαν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου μὲ ἐκείνους τοὺς Μη-τροπολίτας οἱ ὁποῖοι εἴτε διδάσκουν ἐμφανῶς τὴν αἵρεσιν εἰςτοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας ἢ τὴν χαιρετίζουν ὡς αὕτη διατυ-πώνεται ὑπὸ στενῶν συνεργατῶν των εἴτε μὲ διαφόρους ἐνεργεί-ας προκαλοῦν τὸν πιστὸν λαὸν καὶ τὸν ὁδηγοῦν εἰς ἐκδηλώσειςδιαμαρτυρίας ὡς συνέβη προσφάτως

Ἕνας Ἀρχιεπίσκοπος εἶναι ἐπιτακτικὸν νὰ ἔχη συμμαχίας Ἀρχιε-ρέων οἱ ὁποῖοι ὑπηρετοῦν τὸ συμφέρον τῆς Ἐκκλησίας Εἰς τὴνσυγκεκριμένην περίπτωσιν συμμαχεῖ μὲ laquoταραχοποιούςraquo οἱ ὁποῖοιαὐθαιρετοῦν καὶ κάμνουν ὅτι θέλουν χωρὶς νὰ δίδουν λόγον εἰςκανέναν Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὀφείλει νὰ ἑνώνη καὶ ὄχι νὰ διχάζηΑὐτὸς ὅμως στρέφεται ἐναντίον τῶν καταγγελλόντων καὶ συμμα-χεῖ μὲ τοὺς παρεκτρεπομένους καταγγελλομένους Ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος μὲ τὴν στάσιν του ὑπονομεύει τὸ Συνοδικὸν Σύστημα πυ-ροδοτεῖ ἐντάσεις εἰς τοὺς κόλπους τῆς Ἱεραρχίας συμπλέει μὲΜητροπολίτας οἱ ὁποῖοι δὲν διακρίνονται διὰ τὸ γενναῖον ὀρθό-δοξον φρόνημά των μὲ ἀποτέλεσμα νὰ πικραίνη τὸν ἔντιμονκλῆρον τοὺς πιστοὺς καὶ πολλοὺς Ἱεράρχας ἐνῶ δίδει τὴν ἐντύ-πωσιν ὅτι ἀπεχθάνεται τὸν ἔλεγχον διὰ θέματα τὰ ὁποῖα εἶναι κρί-σιμα Τοιαύτη συμπεριφορὰ δὲν εἶχε κανένας προηγούμενοςἈρχιεπίσκοπος Τὴν ἔχει ὁ σημερινός Αὐτὴ ἆραγε εἶναι προϊὸνκακῶν συμβούλων ἢ εἶναι σύγχρονος τρόπος διοικήσεως τῆςἘκκλησίας Ἐρωτῶμεν

Γ Ζ

ΕΤΗΣΙΟΝ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΑΡΧΙΜ π ΜΑΡΚΟΥ ΜΑΝΩΛΗθοῦν καί νά γευθοῦν τούς καρ-πούς ἀπό τάς ἐμπειρίας τάς ὁποί-ας εἶχεν ὁ μακαριστός γέροντας

Ὅταν ἐτοποθε-τήθη εἰς τήν ἐνο-ρίαν τοῦ Ἁγίου Γε-ωργίου Διονύσουὁ τότε Ἀρχιεπίσκο-πος ἀλλά καί πολ-λοί κληρικοί εἶπονlaquoΤόν ἐστείλαμενεἰς τήν ἐξορίανraquoΔέν ὑπελόγιζονὅμως ὅτι αὐτός ὁκληρικός θά μετέ-βαλε τό ταπεινόνἐκκλησάκι τοῦἉγίου Γεωργίουεἰς πνευματικόνὈρ θόδοξον Κέν-τρον εἰς ἹεράνΜονήν εἰς τήνὀποίαν ἐτελοῦντοαἱ ἀκολουθίαι μέτήν ἁγιορειτικήντάξιν Ἑκατοντά-δες τά αὐτοκίνηταπέριξ τοῦ ἹεροῦΝαοῦ τοῦ ἉγίουΓεωργίου Ἄν -δρες γυναῖκες νέοι νέαι οἰκο-γένειαι παιδιά ἔδωσαν τό παρόντους εἰς τήν θείαν Λειτουργίανκαί εἰς τήν ἐπιμνημόσυνον δέη-σιν τήν ὁποίαν ἐτέλεσαν οἱ ΣεβΜητροπολῖται Κηφισίας Ἀμαρου-σίου καί Ὠρωποῦ κ ΚύριλλοςΓλυφάδας κ Παῦλος Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας

Ὁ π Μᾶρκος δέν εἶχε παλάτιαlaquoΕἰσέπραττεraquo πολλά χρήματα τάὁποῖα τά ἔδινε ὅλα διά τούς ἀδυ-νάτους Ὁ κόσμος τόν ἠγάπησεδιά τήν ταπείνωσίν του τόν ἐνά-ρετον βίον του τάς συνεχεῖς ἀκο-λουθίας του τήν μεγάλην ἐλεη-μοσύνην τήν ὁποίαν ἔκαμνεὍσα περισσότερα ἔδινε δεξιά καίἀριστερά διά τήν ἐνίσχυσιν τῶνἀδυνάμων καί τῶν ἀπελπισμένωντόσα περισσότερα laquoεἰσέπραττεraquoδιά νά τά διαθέση πρός βοήθειαντῶν πασχόντων Ἡ ἐμπιστοσύνηἐκείνων πού τοῦ ἔδιδον χρήματαἦτο μεγάλη Μία φορά ἔκανε ἕναεὐχέλαιον καί τοῦ ἔδωσαν ἕνα με-γάλον ποσόν Διά νά μή παρεξη-γηθῆ ἔστειλεν ἕνα ἐπίτροπον διάνά κόψη ἀπόδειξιν ὑπέρ τοῦ Ἁγί-ου Γεωργίου Τότε ἡ κεφαλή τῆςοἰκογενείας εἶπε laquoἘμεῖς δέν τάδώσαμε τά χρήματα διά τόνἍγιον Γεώργιον Τά δώσαμε διό-τι γνωρίζουμε ὅτι θά τά διαθέσηεἰς ἀδυνάμουςraquo Τέτοιες ψυχέςἔδωσαν τό συγκλονιστικόν παρόντους εἰς τήν θείαν Λειτουργίανκαί εἰς τήν ἐπιμνημόσυνον δέησινδιά τήν ἀνάπαυσιν τῆς ψυχῆς τουκαί τήν κατάταξίν της μετά τῶνΔικαίων καί τῶν Ἁγίων Τά δάκρυαπολλῶν συνανθρώπων μας οἱὁποῖοι ἔδωσαν τό παρόν διότιεἶχον εὐεργετηθῆ ὑπό τοῦ πα-τρός Μάρκου εἴτε πνευματικῶςεἴτε ὑλικῶς ἦτο τό κύριον χαρα-κτηριστικόν κατά τήν ἐπιμνημό-συνον δέησιν ἐντός καί ἐκτός τοῦἹεροῦ Ναοῦ Ἄλλο χαρακτηριστι-κόν laquoἩ εὐχή του νά μᾶς συνο-δεύη καί νά προσεύχεται δι᾽ ὅλουςἐμᾶς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανμας καί τήν Πατρίδα μαςraquo

Ἕνας ἄνεργος νέος μέ οἰκογέ-νειαν ὁ ὁποῖος κατέφευγε συχνάεἰς τόν πατέρα Μᾶρκον διά πνευ-ματικήν στήριξιν ἔλεγεν εἰς μίανὁμάδα εὐσεβῶν ΧριστιανῶνlaquoἘάν ἔζη ὁ πατήρ Μᾶρκος δέν θάἔκαμνε Ἱεράς Ἀγρυπνίας διά τήνἔξοδον τῆς χώρας μας ἀπό τόνφαῦλον κῦκλον εἰς τόν ὁποῖονἔχει εἰσέλθει καί δέν θά ἐζήτειπροσευχήν ἑνότητα καί ἀλληλεγ-γύηνraquo

Ὅλοι ἤκουσαν μέ προσοχήντάς ὁμιλίας τῶν Σεβ Μητροπο-λιτῶν διά τόν πατέρα Μᾶρκον καίτούς συνέχαιρον σιωπηλῶς τόσονδιά τήν παρουσίαν των ὅσον καίδιά ὅσα εἶπον Ὁ Σεβ Μητροπολί-της Κηφισίας Ἀμαρουσίου καίὨρωποῦ κ Κύριλλος ἀνεφέρθηεἰς τό πολυσχιδές ἔργον τοῦ ἀκα-μάτου γέροντος καί πνευματικοῦχιλιάδων ψυχῶν τονίζων τὸ Ἐκ -κλησιαστικὸν ἦθος τοῦ μακαρι-στοῦ Γέροντος Ἐγνωστοποίησενὅτι ὅλα τὰ πνευματικὰ τέκνα τοῦπ Μάρκου συνεχίζοντα τὸ ἔργοντου μὲ ἐκκλησιαστικὸν φρόνημαἔθεσαν ὑπὸ τὴν εὐλογίαν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ὅλας τὰςδραστηριότητάς των ἐνῶ ηὐχα-ρίστησε διά τήν παρουσίαν τωνκαί τήν συμμετοχήν των εἰς τήνθείαν Λειτουργίαν καί τήν ἐπιμνη-μόσυνον δέησιν τούς Σεβ Μη-τροπολίτας Γλυφάδας καί Μεγα-λοπόλεως κ Παῦλον καί κ Ἰερε-μίαν Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυ-φάδας ὡμίλησε διά τό ποιμαντι-κόν ἔργον τοῦ μακαριστοῦ Γέ-ροντος ἐνῶ ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κἸερεμίας ὡμίλησε διά τήν γνησίανὈρθόδοξον ψυχήν τοῦ π Μάρ-κου τούς ἀγῶνας του διά τήν

Ὀρθοδοξίαν ὑπογραμμίζων μέἔμφασιν ὅτι ὁ π Μᾶρκος ἠκολού-θει τήν θεολογίαν τῶν Πατέρωντῆς Ἐκκλησίας Ἦτο Πατερικόςκαί ὄχι Μεταπατερικός ἐτόνισε

προκαλῶν μεγάλην εὐφορίαν εἰςτάς ψυχάς τῶν παρισταμένωνπιστῶν

Ἐρράγισαν καρδίαιἘράγισαν ὅμως καρδίαι ὅταν ὁ

Διευθυντής τοῦ Λυκείου τῶν Φυ-λακῶν Ἀνηλίκων Αὐλώνα κ Πέ-τρος Δαμιανός ἐδιάβασε δύο ἐπι-στολάς παιδιῶν τοῦ προαναφερο-μένου Σωφρονιστικοῦ Καταστήμα-τος Θά τάς παραθέσωμεν ὡςἔχουν διότι μέσα ἀπό τό ἁπλό καίκατανοητόν ὕφος των ἀποδει-κνύεται τό μεγάλον ἔργον τοῦ μα-καριστοῦ γέροντος εἰς τάς φυλα-κάςmiddot ἦτο διά αὐτά τά παιδιά τό στή-ριγμα ἀπό κάθε ἄποψιν Καί αὐτόφαίνεται ἀπό τάς ἐπιστολάς εἰςτάς ὁποίας laquoἐξυμνεῖταιraquo καί τόἔργον τῶν πνευματικῶν του τέ-κνων τά ὁποῖα συνεχίζουν τό ἔργοτου

Ἡ ἐπιστολή τοῦ ΔhellipἩ ἐπιστολή ἡ ὁποία ἐγγράφη

τήν 4ην Ἀπριλίου εἶναι τοῦ Δhellip καίεἰς αὐτήν λέγει μέ πολύ ἁπλᾶ λό-για τά ἀκόλουθα

laquoἝνας χρόνος ἔκλεισε ἀπό τήνδυσάρεστη εἴδηση πού ἔμαθα ἐγώκαί ὅσοι σέβονταν καί ἀγαποῦσαντόν Πατέρα Μάρκο Ἕνας χρόνοςἔκλεισε ἀπό τή μέρα πού ἄφησετήν εὐλογία του σ᾽ αὐτόν τόν κό-σμο καί τούς δικούς του

Τό Σάββατο 9 Ἀπριλίου εἶναι τόμνημόσυνο τοῦ πατέρα ΜάρκουΕἰλικρινά σᾶς λέω μακάρι νά εἶχαἄδεια καί νά βρισκόμουν ἐκεῖ μαζίσας μέ σᾶς πού τόσο πολύ τόνἀγαπᾶτε

Ὑπάρχουν ἄνθρωποι πού συνε-χίζουν τόν ἔργο του ὅπως οἱ κα-λές κυρίες καί ὁ πατήρ Δωρόθεοςπού εἶναι ἐπίσης πάρα πολύ καλόςὍλοι ἐσεῖς κάνετε ἕνα πολύὡραῖο ἔργο καί σᾶς εὐχαριστοῦμεγι᾽ αὐτό Εἶμαι σίγουρος ὅτι σᾶςβλέπει ὁ πατέρας Μάρκος καί χαί-ρεται γιά σᾶςraquo

Ἡ ἐπιστολή τοῦ ἈνἩ ἄλλη ἐπιστολή προέρχεται

ὑπό τοῦ Ἀν καί ἐγγράφη τήν 7ηνἈπριλίου διά τόν πατέρα ΜᾶρκονΑὐτή ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤό Σάββατο 9 Ἀπριλίου εἶναι τόμνημόσυνο τοῦ πατέρα Μάρκουμας Θά θέλαμε πάρα πολύ ὅλοι νάεἴμαστε ἐκεῖ παρόντες κοντά τουΣίγουρα θά τόν κάναμε ἔτσι πολύχαρούμενο καί εὐτυχισμένο τόνΠατερούλη μας τόν καλό καί χρυ-σό αὐτόν ἄνθρωπο πού μᾶς ἀγα-ποῦσε ὅλους σάν παιδιά του Θάκάναμε ἀκόμη χαρούμενους τούςἀνθρώπους πού εἶναι δίπλα τουκαί τόν ἀγαποῦν τόν σκέφτονταιτόν σέβονται καί προσεύχονται γι᾽αὐτόν

Γιά νά πῶ τήν ἀλήθεια δέν μᾶςἄφησε μόνους μας γιατί ἐδῶ μέσαστή φυλακή ἔχουμε τήν ἐκκλησίαμας καί τίς κυρίες πού μᾶς ἀγα-ποῦν καί πού μᾶς νοιάζονται συνέ-χεια Κάθε φορά πού ἔρχονται ἐδῶμᾶς φέρνουν δώρα καί διάφοραφαγώσιμα Γενικά κάνουν ὁτιδή-ποτε μποροῦν ἀρκεῖ νά μᾶς κά-νουν λιγάκι νά ξεφύγουμε ἀπόαὐτό τόν κόσμο πού ζοῦμε ἐδῶ

Ἔχουμε καί τόν πατέρα Δωρό-θεο πού καί αὐτός εἶναι πολύ κα-λός ἄνθρωπος ἔρχεται μᾶς βλέ-πει μᾶς ἀκούει καί μᾶς συμβου-λεύει Ἐγώ προσωπικά ἔχω πάεικαί ἔχω ἐξομολογηθεῖ πολλές φο-ρές καί δέν ξεχνάω ὅτι κάθε φοράπού ἔρχεται μοῦ λέει ldquoἈγόρι μουπαιδί μου κάνω καί γιά τούς δικούςσου ἀγαπημένους ἀνθρώπουςπροσευχήrdquo Μάλιστα τά ξέρει ἀπέ-ξω τά ὀνόματα τοῦ σπιτιοῦ μουτῆς οἰκογενείας μου Εἶμαι πολύχαρούμενος πού ὁ Πατερούληςμας ldquoὁ πατέρας Μάρκοςrdquo ὅρισεαὐτόν πού ἤξερε ὅτι θά μᾶς ἀγα-πήσει καί θά μᾶς ἐπισκέπτεται γιάνά πάρουμε σωστό καί ἴσιο δρόμοστή ζωή μας

Θέλω αὐτό τό γράμμα πού γρά-φω νά τό διαβάσετε καί νά ξέρειὅλος ὁ κόσμος γιά μᾶς πού εἴμα-στε κρατούμενοι ὅτι ἔχουμε κάνειδιάφορες πράξεις ἀλλά ὅμωςἔχουμε μάθει νά ἐκτιμοῦμε καί νάσεβόμαστε νά ἀγαποῦμε τούςἀνθρώπους πού μᾶς νοιάζονταικαί μᾶς ἀγαποῦν

Θά ἤθελα ἐπίσης νά μοιραστῶμαζί σας κάτι πού συνεχῶς τόθυμᾶμαι καί τό ἔχω μπροστά μουσάν νά γίνεται τώρα τή πρώτη μουἐξομολόγηση πού εἶχα κάνει στόσχολεῖο μας μέ τόν ἅγιο πατέραΜάρκο Θυμᾶμαι ὅτι ἐκείνη τήν πε-ρίοδο εἶχα τρομάξει καί φοβόμου-να πολύ συνέχεια σκεφτόμουνἕνα ὄνειρο πού εἶχα δεῖ Ἦρθελοιπόν αὐτός ὁ Ἄγγελός μας καί

μόλις τοῦ ἐξομολογήθηκα τό ὄνει-ρο καί πῶς ἔνιωθα μέ ἔσφιξε στήνἀγκαλίτσα του καί μοῦ εἶπε laquoΜήφοβᾶσαι ὅλα θά πᾶνε καλά Κάνεπροσευχή καί παρακάλα τόν Θεού-

λη διάβαζε τόΠάτερ ἡμῶνraquoἜκανα ὅτι μοῦεἶπε καί ἀπό τό-τε νιώθω τόσογλυ κά ὡραῖαὄ μορφαmiddot ἔχωἡσυχάσει ἔχωἠρεμήσει Μάλι-στα κάποιες κα-λές κυρίες πούἔρχονται μαζίμέ τήν ἀδελ-φού λα τοῦ Πα-τερούλη μαςστή Φυλακήμοῦ ἔχουν δώ-σει τή φωτο-γραφία τοῦ πα-τέρα Μάρκουκαί τήν ἔχωκολ λήσει στήνἀτζέντα τῶν τη-λεφώνων μουΚαί ἔτσι κάθεφορά πού παίρ-νω ἕνα τηλέφω-

νο τόν βλέπω καί θυμᾶμαι τήν κα-λωσύνη του καί ὅτι ὅλα τά παιδιάτόν φωνάζαμε ldquoΠατέρα μαςrdquo γιατίὅλοι ξέραμε πόσο πολύ μᾶς ἀγα-ποῦσε Μᾶς μάζευε ὅλους ἔκανεἕνα μεγάλο κύκλο καί ἄκουγε τάβάσανά μας τά προβλήματά μαςμᾶς ἔλεγε γιά κάτι σκηνικά πούεἶχαν γίνει παλιά κάποια θαύματακαί πολλά μυθιστορήματα παραμυ-θένια

Κάθε Τετάρτη πού μᾶς ἐπισκέ-πτονταν εἴμασταν ὅλοι χαρούμε-νοι εὐτυχισμένοι γιατί μᾶς γέμιζεζωή χαρά ἀγάπη ἄκουγε μέπροσ οχή ὅσα εἴχαμε νά τοῦ ποῦμεμᾶς ρωτοῦσε γιά τό σχολεῖο μαςὉ Θεός εὔχομαι νά τούς ἔχειὅλους καλά αὐτούς τούς ἀνθρώ-πους τούς καθηγητές μας πούμᾶς ἀγαποῦν μᾶς βοηθοῦν μᾶςμαθαίνουν γράμματα καί μᾶς κά-νουν νά ξεχνιόμαστε σάν νά μήὑπάρχει πίσω μας φυλακή

Θυμᾶμαι ἐπίσης ἔντονα ὅτι πέ-ρυσι ὅταν τελείωσα τήν τάξη τόσχολεῖο εἶχε ὀργανώσει μιά μεγά-λη γιορτή τή τελετή λήξης καίἦρθαν ὅλοι καί οἱ καλές κυρίες καίἡ ἀδελφή τοῦ πατέρα ΜάρκουΑὐτή μοῦ ἔδωσε ἕνα δωράκι ἕναβραβεῖο καί μέ ἐπιταγή μέ χρήμα-τα στή μνήμη τοῦ πατέρα Μάρκουκαί ὅλοι οἱ μαθητές χαρήκαμε καιἐκτιμήσαμε αὐτή τήν πράξη γιατίκάθε φορά ὅλο καί πιό πολύ μᾶςδείχνουν πόσο μᾶς ἀγαποῦν μᾶςσκέφτονται μᾶς νοιάζονται καί ξέ-ρουμε ὅτι δέν μᾶς ξεχνοῦν καί ὅτιποτέ δέν θά γίνει αὐτό

Θά ἤθελα νά ἐξομολογηθῶ σέὅλους σας ὅτι κάθε φορά καί στόκελί καί στήν ἐκκλησία ὅταν πάωπροσεύχομαι καί ἀνάβω ἕνα κεράκιγιά τόν πατέρα Μάρκο γά τήν ψυ-χούλα του Τόν ἀγάπησα καί τόνἀγαπῶ πολύ τόν σκέφτομαι πολλέςφορές Μοῦ λείπει πολύ ἀλλά ξέρωὅτι ἀπό κεῖ πάνω πού εἶναι μᾶς βοη-θάει καί μᾶς προσέχει μαζί μέ τόνΚύριό μας τόν Θεό μας Σᾶς δηλώ-νω ὅτι ὅταν θά βγῶ ἔξω θά πάωστήν ἐκκλησία καί θά προσευχηθῶγιά τόν Πατερούλη μας καί κάθεφορά πού θά πηγαίνω στήν ἐκκλη-σία θά ἀνάβω ἕνα κεράκι

Θάθελα νά πῶ σ᾽ ὅλους σας ὅτιὅλοι τόν ἀγαπᾶμε καί ὅτι τόν σκε-πτόμαστε καί σᾶς ζητοῦμε νά τοῦστείλετε ἀπό μᾶς πολλά φιλάκιακαί χαιρετίσματα

Καί κάτι τελευταῖο ἀπευθύνωπρός ἐσᾶς πού εἶστε παρόντες στόμνημόσυνο Ἕνα πολύ ζεστό καίπολύ γλυκό εὐχαριστῶ πού εἶστεκοντά μας ὅλοι ἐσεῖς καί συνεχίζε-τε ὅτι χάραξε ἐκεῖνος δηλαδήβοηθᾶτε τούς κρατουμένους καίπάνω ἀπ᾽ ὅλα εἶστε σωστοί συνε-πεῖς καί κάνετε ὅτι κάνετε χωρίςνά εἶστε ὑποχρεωμένοι ἀλλά μέτήν θέλησή σας Κι ἔτσι συνεχίζετετό ἔργο τοῦ πατέρα Μάρκου καίμᾶς δίνετε κουράγιο καί ἐλπίδα

Καί πάλι ἕνα μεγάλο εὐχαριστῶἀπό ὅλους τούς κρατουμένους σέσᾶς καί στόν Ἅγιό μαςraquo

Μετά τήν ἀνάγνωσιν Ἀρχιερεῖςἱερός Κλῆρος καί πιστοί ἐξῆλθον εἰςτόν προαύλιον χῶρον τοῦ Ἁγίου Γε-ωργίου ὁ ὁποῖος ἦτο κατάμεστοςὑπό πιστῶν ὅπου ἐψάλη τρισάγιονεἰς τόν τάφον τοῦ π Μάρκου καί εἰςτό τέλος τό laquoΧριστός Ἀνέστηraquo Με-τά τό laquoΔι᾽ εὐχῶν τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων ἡμῶνhellipraquo ἐπηκολούθησε τρά-πεζα Ἀπὸ τὴν ἡμέρα τῆς κοιμήσεωςτοῦ π Μάρκου καθιερώθη καὶ τε-λεῖται ἀνελλειπῶς εἰς τὸν Ἱ Ν ἉγΓεωργίου (9 μμ) ἡ ἀκολουθία τοῦἈποδείπνου καὶ τῶν Χαιρετισμῶνεἰς τὴν Ὑπεραγία Θεοτόκον

Ἡ ἀγάπη τοῦ κόσμου διά τόν πα-τέρα Μᾶρκον εἶναι ἡ μεγαλυτέραἀμοιβή του Ἡ μεγάλη συμμετοχήτῶν ἀνθρώπων εἰς τήν ἐπιμνημό-συνον δέησιν εἶναι διά τόν πατέραΜᾶρκον ὁ μεγαλύτερος πλοῦτοςΤιμᾶται ὑπό τῶν πιστῶν ὡς Ἐπίσκο-πος Ἦτο ὁ κληρικός τῆς ἀγάπηςΑὐτήν τοῦ ἀνταποδίδουν οἱ εὐσε-βεῖς χριστιανοί εἰς τάς ψυχάς τῶνὁποίων εἶναι ἕνας ἅγιος Αὐτό τόπαραδέχονται καί ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοιδιεφώνουν μέ τόν ἀσκητικόν τρό-πον ζωῆς του καί τήν ἀντίστοιχονἐκκλησιαστικήν του ζωήν Ὅσοἦτο ἐν ζωῇ ἕνωνε καί συνεκλόνιζεΤό αὐτό συμβαίνει καί τώρα Ὁ τά-φος του εἰς τόν προαύλιον χῶροντοῦ Ἁγίου Γεωργίου ἑνώνει καίὑπενθυμίζει εἰς μέν τούς κληρικούςὅτι πρέπει νά ἀκολουθοῦν τήνἀσκητικήν καί ἐκκλησιαστικήν ζωήντου οἱ δέ λαϊκοί νά ἔχουν ὡς ὁδη-γόν των τήν ἀγάπην τήν ὁποίανἐκήρυσσεν ὡς ἄλλος ἈπόστολοςΠαῦλος διαρκῶς Ἀγάπη καί προσ -ευχή ἐζήτει διά τό ξεπέρασμα ὅλωντῶν δυσκολιῶν Αὐτήν πρέπει νάπαρέχωμεν ὅλα τά πνευματικά τουτέκνα laquoΧριστός Ἀνέστηraquo πάτερΜᾶρκε

ΕΠΙΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΓΕΡΟΝΤΟΣπ ΜΑΡΚΟΥ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ

Ὁ πατέρας ὁ στοργικός ὁ ἀληθινός πατέρας

ποτέ του δέν ἀποχωρίζεταιἀπ᾽ τά παιδιά τουΚαί ὅταν ἀκόμη

οἱ σκληροί ἀγῶνες τουτόν βγάλουν πρόωρα

ἀπ᾽ τήν πρόσκαιρη ζωήκαί βρίσκεται στόν οὐρανόαὐτά τόν νιώθουν ζωντανό

ἐκεῖ κοντάκλείνουν τά μάτιακαί τόν βλέπουν

μέ στοργή νά τούς χαμογελᾶτόν ἐρωτοῦν καί νιώθουν

νά τούς ἀπαντᾶπάντα αἰσθάνονται τήν εὐωδιά του

Θ Κετσέας

Καταγγέλλει Παγκρήτιος Σύλλογος καί καλεῖ εἰς συνένωσιν δυνάμεων καί ἐνίσχυσιν τῆς πίστεως

Η ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΙΣ ΜΕΘΟΔΕΥΕΙ ΜΕ ΤΑΧΕΙΣΡΥΘΜΟΥΣ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΜΗΣΙΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΛΛΑΔΟΣὉ Παγκρήτιος Σύλλογος ὑπο-

στηρικτῶν τῶν Ἑλληνικῶν καί Χρι-στιανικῶν Ἰδεῶν καταγγέλλει ὅτι ἡΠαγκοσμιοποίησις ἐπιχειρεῖ τήνἀποδόμησιν τῆς Ὀρθοδοξίας καίτοῦ Ἑλληνισμοῦ καί καλεῖ τούςἝλληνας Ὀρθοδόξους εἰς ἀντίστα-σιν προειδοποιῶν τούς ὑπηρέταςτῆς Παγκοσμιοποιήσεως εἰς τήνἙλλάδα ὅτι θά λογοδοτήσουν καίθά πληρώσουν διά τήν προδοσίαντων Εἰς ἀνακοίνωσίν του ὁ Σύλλο-γος ἐπισημαίνει τά ἀκόλουθα

laquoἩ ἀποδόμηση τῆς γλώσσαςτῆς θρησκείας τῆς ἱστορίας τῶνσυμβόλων τῶν ἐθνικῶν ἑορτῶντοῦ πολιτισμοῦ καὶ τῆς παιδείας γε-νικότερα εἶναι ἡ ἁλυσίδα τῆς μα-ζοποίησης καὶ πολτοποΐησης τοῦἙλληνικοῦ λαοῦ ὥστε αὐτὴ ἡ μάζαεὔκολα νὰ ποδηγετεῖτε ἀπὸ τὴνἑκάστοτε ἐξουσία

Ἡ κάρτα τοῦ πολίτη εἶναι ἡ ἠλεκ -τρονικὴ ἁλυσίδα τοῦ Ἑλληνικοῦλαοῦ γιὰ νὰ παρακολουθεῖται ἡ ζωήτου ὥστε ἂν κάτι δὲν ἀρέσει στὴνἐξουσία νὰ μπορεῖ νὰ ἐπεμβαίνειἄμεσα

Πρότασή μας πρὸς τὴν Ἐκκλη-σία εἶναι ὅτι ἐὰν ἡ Κυβέρνηση τε-λικὰ ἀποφασίσει νὰ φέρει τὴν κάρ-τα τοῦ πολίτη στὴν Βουλὴ πρὸςψήφιση παρακαλοῦμε τὴν Ἐκκλη-σία νὰ ἀνακοινώσει δημόσια τότε

ὅτι ὅσοι θὰ ψηφίσουν ὑπὲρ τῆςκάρτας τοῦ πολίτη θὰ ἔχουν τὸἀνάθεμα τῆς Ἐκκλησίας Μὲ αὐτὸτὸν τρόπο ἡ Ἐκκλησία θὰ κάνει τὸκαθῆκον της ἀπέναντι στοὺς πι-στοὺς καὶ ἐν γένει στὸν Ἑλληνικὸλαὸ

Τὸ λαθρονομοσχέδιο εἶναι ἡἁλυσίδα τῆς διάλυσης τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ σὲ πολυπολιτισμικό πο-λυφυλετικὸ ἐπίπεδο ὥστε νὰ μει-ωθοῦν στὰ μέγιστα οἱ ἀντιστάσειςτου

Ὁ Καλλικράτης εἶναι ἡ ἁλυσίδατοῦ τεμαχισμοῦ τῆς Ἑλλάδας καὶτοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ ὥστε νὰ γίνειεὐκολώτερα ἡ Κυπροποίηση τῆςΘράκης ὁ σφετερισμὸς τῆς Μακε-δονίας μας ἀπό τα Σκόπια εὐκολώ-τερη ἡ διεκδίκηση τῆς Τσαμουριᾶςἀπό τούς Ἀλβανούς γιὰ νὰ μὴ ἀνα-φερθοῦμε καὶ σὲ ἄλλα ὥστε ὁἙλληνικὸς λαὸς νὰ μὴ προλαβαίνεινὰ ἀντιμετωπίζει ὅλες αὐτὲς τὶς κα-ταστάσεις

Τὸ μνημόνιο εἶναι ἡ ἁλυσίδα τῆςοἰκονομικῆς κατοχῆς τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ ὥστε ἐξουθενωμένοςοἰκονομικὰ νὰ μὴ μπορεῖ νὰ ἀντι-στέκεται

Τὸ σχέδιο νόμου τοῦ ὙπουργοῦΔικαιοσύνης γιὰ τὸν ρατσισμὸ καὶτὴν ξενοφοβία εἶναι ἡ ἁλυσίδα τῆςἀπαγόρευσης στὸν Ἑλληνικὸ λαόἀκόμη καὶ νὰ διαμαρτύρεται νὰ κα-

ταγγέλλει καὶ νὰ διαδηλώνει γιὰὅλα τά δεινὰ ποὺ τοῦ δημιουργοῦν

Ὁ σύλλογός μας λοιπὸν γνωρίζειστὸν Ἑλληνικὸ λαὸ ὅτι δὲν πρέπεινὰ παρασύρεται στὸ νὰ βλέπει τὸδένδρο καὶ νὰ χάνει τὸ δάσος διό-τι ὅλα τά προαναφερόμενα εἶναιχαλκάδες τῆς ἴδιας ἁλυσίδας τῆςπαγκοσμιοποίησης ποὺ μὲ γρήγο-ρους ρυθμοὺς ἀποδομεῖ τὴνὈρθοδοξία καὶ τὸν Ἑλληνισμό ὉἙλληνισμὸς πρέπει νὰ συνενώσειτὶς δυνάμεις του καὶ μὲ καθαρὴσκέψη συνεκτιμώντας τὶς ἐξελί-ξεις τῆς εὐρύτερης περιοχῆς ἀλλὰκαὶ ὁλόκληρου τοῦ Πλανήτη νὰἐπιβάλει στοὺς ὅποιους πολιτικοὺςδρῶντες τὶς ἐνέργειες καὶ τὶς λύ-σεις ποὺ εἶναι πρὸς τὸ συμφέροντου ἀλλὰ καὶ ἐν γένει τῆς παγκό-σμιας κοινωνίας γιατί ὁ Ἑλλη-νισμὸς πάντα ὑπῆρξε οἰκουμενι-κός Θὰ πρέπει ἐπίσης νὰ γνωρί-ζουν καὶ οἱ ἐντὸς συνόρων καὶ οἱἐκτὸς συνόρων ὅτι οἱ μὲν θὰ λο-γοδοτήσουν καὶ θὰ πληρώσουν γιὰαὐτὰ ποὺ ἔχουν κάνει οἱ δὲ ὅτι ὁἙλληνικὸς λαὸς δὲν θὰ ἀναγνωρί-σει τὴν προδοσία καὶ τὸ ξεπούλη-μα ποὺ ὑφίσταται Ἀπὸ τὴν Κρήτηεὐχόμαστε στοὺς συνέλληνες-ὀρ -θόδοξους πίστη καὶ δύναμη

Ὁ ΠρόεδροςἈντώνιος Ἱερωνυμάκης

Ὁ ΓραμματέαςΚωνσταντῖνος Παπαδημητράκης

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΗΣ ΔΙΑΡΚΟΥΣ Ι ΣΥΝΟΔΟΥ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΕΤ1ΔΙΑ ΕΠΑΝΑΦΟΡΑΝ ΤΗΣ ΕΚΠΟΜΠΗΣ laquoΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος μέ ἔγγραφόν τηςπρός τήν ΕΤ1 καί τόν Γενικόν Δι-ευθυντήν της κ Λάμπην Ταγμα-τάρχην ζητεῖ ἐπαναφοράν τῆςἐκπομπῆς laquoἈρ χονταρίκιraquo ἡ ὁποίαδιεκόπη αἰφνιδίως Εἰς τό ἔγγρα-φον τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἐπισημαί-νονται τά ἀκόλουθα

laquoἈξιότιμε κ ΤαγματάρχηἩ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος τῆς

Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατά τήνΣυνεδρίαν Αὐτῆς τῆς 29ης μηνόςΜαρτίου 2011 μετά λύπης ἐπληρο-φορήθη τήν ὁριστικήν διακοπήντῆς ἐκπομπῆς ldquoΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙrdquo ἀπότό πρόγραμμα τῆς ΕΤ1 καί ἀπεφά-σισε νά ἐκφράσῃ τήν δυσάρεστονἔκπληξιν καί τήν βαθεῖαν θλίψιν διάτήν ἀπόφασιν αὐτήν ἡ ὁποία στε-ρεῖ τήν δημοσίαν τηλεόρασιν ἀπότήν μοναδικήν ἐκπομπήν Ὀρθοδό-ξου ἐκκλησιαστικοῦ καί πνευματι-κοῦ περιεχομένου Μεταφέρομενἐπίσης τάς ἐντόνους διαμαρτυρίαςπολυαρίθμων Ἑλλήνων ἀπό ὅλα τάσημεῖα τῆς Ἑλλάδος οἱ ὁποῖοι θε-ωροῦν τήν διακοπήν τῆς ἐκπομπῆςὡς ἐχθρικήν πρᾶξιν πρός τήν

Ὀρθόδοξον ἘκκλησίανΠιστεύομεν ὅτι εἰς μίαν ἐποχήν

ἠθικῆς πνευματικῆς καί οἰκονο-μικῆς κρίσεως ὁ Ἑλληνικός λαόςἔχει ἀνάγκην νά ἀκούῃ τόν λόγοντῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἐπίμιᾶς σειρᾶς διαφόρων θεμάτωνθεολογικῶν ἱστορικῶν κοινω-νικῶν κἄ ὥστε νά λαμβάνῃ μηνύ-ματα αἰσιοδοξίας καί ἠθικῆς ἀνα-τάσεως

Εἰς μίαν χώραν μέ συντριπτικήνπλειονοψηφίαν Ὀρθοδόξου Χρι-στιανικοῦ πληθυσμοῦ δέν εἶναι λο-γικόν οὔτε δίκαιον νά ἀπουσιάζῃἀπό τό πρόγραμμα τῶν κρατικῶντηλεοπτικῶν διαύλων μία ἐκπομπήδιαλόγου καί προβληματισμοῦ βα-σιζομένη εἰς τήν ἙλληνορθόδοξονΠαράδοσιν

Ἐκφράζομεν τήν ἐπιδοκιμασίανἡμῶν πρός τόν ΣεβασμιώτατονΜητροπολίτην Δημητριάδος καίἉλμυροῦ κ Ἰγνάτιον διά τήν ἐπι-τυχῆ ἐπί 19 ἔτη διεύθυνσιν τῆςἐκπομπῆς ldquoΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙrdquo καί πα-ρακαλοῦμεν νά ἀναθεωρήσητε τήνἀρχικήν ἀπόφασιν ὥστε ἡ ἐν λόγῳἐκπομπή νά συνεχίσῃ ἀπροσκό-πτως τήν πορείαν της

Ἐπί δέ τούτοις εὐελπιστοῦντεςἀφʼ ἑνός μέν ὅτι θέλετε κατανοή-σει τήν σημασίαν τῶν ὡς ἄνωἐκτεθέντων καί ἀφʼ ἑτέρου ὅτι εἰςτάς τελικάς ἀποφάσεις ὑμῶν θάλάβητε ὑπʼ ὄψιν τάς θέσεις τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐπικα-λούμεθα ἐφʼ ὑμᾶς πλουσίαν τήνΧάριν τοῦ Θεοῦ καί διατελοῦμενμετ εὐχῶν

dagger Ὁ Ἀθηνῶν ΙΕΡΩΝΥΜΟΣΠρόεδρος

Ὁ Ἀρχιγραμματεύςdagger Ἀρχιμ Μᾶρκος Βασιλάκης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΟΛΛΟΙ εὐσεβεῖς Χριστιανοί ἐπικρίνουν τόνlaquoΟΤraquo διότι δέν ἔκαμνε σημαίαν του τήνσυγκέντρωσιν ἡ ὁποία διωργανώθη τήν Κυ-

ριακήν τῆς Σταυροπροσκυνήσεως εἰς τάς Ἀθή-νας διά τήν laquoΚάρταν τοῦ Πολίτουraquo καί ἡ ὁποίαἐστέφθη ἀπό μεγάλην ἐπιτυχίαν Ὁ laquoΟΤraquo ἀνέ-δει ξεν εἰς ἀνύποπτον χρόνον τό θέμα καί ἐνσυν εχείᾳ ἔκαμνε πρῶτον θέμα τό ὑπόμνημα τοῦἈρχιμανδρίτου π Σαράντου Σαράντη πρός τόνἈρχιεπίσκοπον καί τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρ-χίας Ἔκτοτε τά βήματά του εἶναι πολύ προσε-κτικά Διότι εἶναι εὔκολον νά διακηρύσσης ὅτιδέν πρέπει νά λάβη ὁ λαός τοῦ Θεοῦ τήν laquoΚάρ-ταν τοῦ Πολίτουraquo καί νά τήν συνδέης μέ τόνδυσ ώνυμον ἀριθμόν τοῦ Ἀντιχρίστου (666) Εἶναιδύσκολον ὅμως νά τό ἀποδείξης Καί ὡς πρός τήνἀπόδειξιν ὑπάρχουν ἀντικρουόμεναι θέσεις τό-σον ἱερωμένων-θεολόγων ὅσον καί λαϊκῶν Ἐάντούς βάλωμεν πέριξ μίας τραπέζης καί τούς ζη-τήσωμεν νά συζητήσουν καί νά καταλήξουν εἰςἕν κοινόν συμπέρασμα καί εἰς τήν ἔκδοσιν ἑνόςκοινοῦ ἀνακοινωθέντος θά ἀπαγοητευθῶμενδιότι θά διαπιστώσωμεν τό ἀγεφύρωτον χάσμαἀκόμη καί μεταξύ ἱερωμένων καί λαϊκῶν θεολό-γων τοῦ αὐτοῦ ἀντιοικουμενιστικοῦ διά παρά-δειγμα θεολογικοῦ ρεύματος Τό γεγονός αὐτόμᾶς ὑποχρεώνει νά βαδίζωμεν ἐπί laquoτεντωμένουσχοινίουraquo

Ἕνα ἄλλο γεγονός τό ὁποῖον μᾶς ὑποχρεώνειεἰς τήν προαναφερομένην πορείαν εἶναι τό ἑξῆςὙψώσαμε λάβαρα ἐναντίον τοῦ Σένγκεν προ-ετρέψαμεν τόν λαόν τοῦ Θεοῦ εἰς συγκεντρώ-σεις καί πορείας διαμαρτυρίας καί τελικῶς ἀπε-δείχθη ὅτι εἴχομεν εὐρυματικήν θεολογικήν καίἄλλην ἐπιχειρηματολογίαν ἀλλά κίνδυνοι ἐκ τῆςσυνθήκης Σένγκεν δέν προέκυψαν Ὑπενθυμίζο-μεν ὅτι τήν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν ἦτο εἰς τόπροσκήνιον ἡ συνθήκη Σένγκεν ἐκυκλοφόρει εἰςφωτοτυπίας λίστα μέ τά ὀνόματα τῶν Βουλευτῶνοἱ ὁποῖοι τήν ἐψήφισαν

Λάβαρα ὁ laquoΟΤraquo ὕψωσε καί ἐναντίον τοῦ ΑΜ-ΚΑ μέ πρωτοσέλιδα κύρια θέματα ἀρθρογραφίανκαί ἀπόψεις ἀναγνωστῶν Καί τόν ΑΜΚΑ εἴχομενσυνδέσει μέ τόν δυσώνυμον ἀριθμόν τοῦ Ἀντι-χρίστου (666) Τελικῶς ἐλάχιστοι πιστοί δέν ἔλα-βον τόν ΑΜΚΑ Καί πολλοί ἐξ αὐτῶν ἐταλαιπωρή-θησαν διότι ἄνευ τοῦ ΑΜΚΑ δέν ἠδυνήθησαν νάἐξυπηρετηθοῦν εἰς νοσοκομειακάς κυρίως ὑπη-ρεσίας Ὁ θόρυβος ἦτο μεγάλος Πολλαπλασίωςμεγαλύτερος διά τόν 666 Οἱ μή παραλαβόντεςτόν ΑΜΚΑ δέν ὑπερέβησαν τάς 40000 λαοῦ

Σήμερον μέ ἀφορμήν τήν laquoΚάρταν τοῦ Πολί-τουraquo ὑπάρχει μέγας θόρυβος ὁ ὁποῖος γίνεταιμεγαλύτερος τόσον ἀπό τό ἠλεκτρονικόν φακέλ-λωμα ὅλων τῶν πολιτῶν ὅσον καί ἀπό τήν ὕπο-πτον στάσιν τῆς Πολιτείας ἡ ὁποία ἀρνεῖται νά μι-λήση μέ καθαρόν λόγον ἐάν ἡ Κάρτα θά περιέχητόν δυσώνυμον ἀριθμόν τοῦ Ἀντιχρίστου (666)Ὁ θόρυβος γίνεται πολλαπλασίως μεγαλύτεροςἀπό τήν ἄρνησιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καίτῆς Ἱερᾶς Συνόδου νά πιέσουν τούς ἐκπροσώ-πους τῆς Πολιτείας νά δώσουν σαφεῖς ἀπαντή-σεις διά τήν ὕπαρξιν ἤ μή τοῦ 666 εἰς τήν ΚάρτανὉ Ἀρχιεπίσκοπος καί ἡ Ἱερά Σύνοδος ἀκολου-θοῦν μίαν ἐμπαικτικήν γραμμήν ἔναντι τοῦ πι-στοῦ λαοῦ Παραμονάς συγκεντρώσεων ἐκδί-δουν ἀνακοινώσεις μέ τάς ὁποίας μᾶς διαβεβαι-ώνουν ὅτι παρακολουθοῦν μέ ἀνύστακτον βλέμ-μα τήν ὑπόθεσιν Κερδίζουν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καίἡ Ἱερά Σύνοδος χρόνον διευκολύνοντες ἐμ φα -

νῶς τούς κρατοῦντας Ὁ πιστός λαός διερω -τᾶται Εἶναι δυνατόν Ἀρχιεπίσκοπος καί Ἱερά Σύ-νοδος 1ον) Νά μή εἶναι εἰς θέσιν νά δώσουν μίασαφῆ ἀπάντησιν εἰς τόν πιστόν λαόν 2ον) Νά μήἔχουν ζητήση ἐπ᾽ ἀμοιβῇ τήν βοήθειαν εἰδικῶνπερί τήν πληροφορικήν καί τήν καινοτομίαν διάνά διατυπώσουν μίαν ὑπεύθυνον θέσιν 3ον) Νάκωλυσιεργοῦν ὡς πρός τήν ἐνημέρωσιν τοῦ πι-στοῦ λαοῦ καθ᾽ ἧν στιγμήν Μητροπολῖται καλοῦντόν Ἀρχιεπίσκοπον καί τήν Ἱεράν Σύνοδον νά λά-βουν ἐπιτέλους θέσιν (Σεβ Αἰγιαλείας καί Καλα-βρύτων Ἀμβρόσιος) ἤ νά ὑποχρεωθοῦν νά λά-βουν πολιτικήν θέσιν διά λογαριασμόν τῆςἘκκλησίας (Γενική Ἱερατική Σύναξις Κερκύρας)ἤ ἐάν ὑπάρχη εἰς τήν Κάρταν ὁ 666 νά διακηρύ-ξουν ὅτι δέν θά τήν παραλάβωμεν (Γενικαί Ἱερα-τικαί Συνάξεις τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μαντι-νείας καί τοῦ Σεβ Μητροπολίτου) Τέλος ὁ λαόςδιερωτᾶται Εἶναι δυνατόν Ἀρχιεπίσκοπος καίἹερά Σύνοδος νά μᾶς λέγουν διαρκῶς ὅτι ζητοῦνἐνημέρωσιν ὑπό τῶν ἐκπροσώπων τῆς Πολιτείαςκαί ὅτι αὐτοί τούς διαβεβαιώνουν ὅτι δέν ὑφί-σταται κίνδυνος Ἐμπιστεύονται τόσον πολύ τήνΠολιτείαν ἡ ὁποία διαρκῶς ἀνακοινώνει ἀντιεκ-κλησιαστικάς πράξεις

Ὅταν λοιπόν ἔχωμεν τοιαύτας συμπεριφοράςπῶς ὁ laquoΟΤraquo νά κάμνη σημαίαν του τήν laquoΚάρταντοῦ Πολίτουraquo Ἐπέλεξε τήν γραμμήν τῆς προ-βολῆς τοῦ θέματος καί τήν ταυτόχρονον παρου-σίασιν ὅλων τῶν θέσεων Μέ λύπην διαπιστώνο-μεν πώς ὅποιος ἐκφράζει ἀντίθετον ἄποψιν ἀπ᾽αὐτήν ἡ ὁποία συνδέεται μέ τόν 666 εἶναι ἀπο-στάτης προδότης ἀντίχριστος καί πολλά ἄλλαφαιδρά τά ὁποῖα ἀκούγονται ὡραιότατα εἰς ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι θέλουν νά ἐπιβάλουν τήν ἄποψίντων Ἐμεῖς εἰλικρινῶς χαίρομεν διά τήν κάθοδοντοῦ λαοῦ εἰς τό πεζοδρόμιον διά πνευματικά θέ-ματα Συγχαίρομεν καί τούς ὀργανωτάς τῆς συγ-κεντρώσεως ἡ ὁποία ἔγινε τήν Κυριακήν τῆςΣταυροπροσκυνήσεως Χαιρόμεθα ἐπίσης διότιεὐσεβεῖς Χριστιανοί τοῦ Νέου καί Παλαιοῦ Ἡμε-ρολογίου εὑρέθησαν ἑνωμένοι διά πνευματικάθέματα Συγχαίρομεν τούς Μητροπολίτας οἱὁποῖοι ἐστήριξαν τήν συγκέντρωσιν ἀλλά τούςκαλοῦμεν νά συγκεντρώσουν ὑπογραφάς ΣεβΜητροπολιτῶν καί νά ζητήσουν τήν ἔκτακτονσύγκλησιν τῆς Ἱεραρχίας μέ ἀποκλειστικόν θέ-μα συζητήσεως τήν laquoΚάρταν τοῦ Πολίτουraquo Λυ-πούμεθα ὅμως διότι μεταξύ τῶν διοργανωτῶνὑπῆρχε καί προσωπικότης ἡ ὁποία ἔχει ζητήσειτήν περιθωριοποίησιν ἤ ἀναθεώρησιν τῶν laquoξεπε-ρασμένωνraquo Ἱερῶν Κανόνων ἤ κατά καιρούς ἔχειπροκαλέσει τόν πιστόν λαόν μέ τάς θέσεις ἤ καίτάς τηλεοπτικάς ἐμφανίσεις του

Ὁ laquoΟΤraquo θά συνεχίση νά εἶναι προσεκτικός εἰςτό θέμα αὐτό Θά ἠμποροῦσε νά κάμνη λάβαροντήν laquoΚάρταν τοῦ Πολίτουraquo καί νά τριπλασιάσητήν κυκλοφορίαν του Δέν θά τό κάμνη Θά συν -εχίση νά προβάλη τό θέμα καί παραλλήλως θά δη-μοσιεύη ὅλας τάς ἀπόψεις Αὐτή ἡ ὥρα εἶναι ἡὥρα τῆς ἑνότητος διά τήν ἀντιμετώπισιν τῆς πο-λυμόρφου κρίσεως Δέν εἶναι ὥρα διά διχασμούςΜέ τόν διάλογον τήν ἀντιπαράθεσιν ἐπιχειρημά-των ἄνευ χαρακτηρισμῶν διά τά πρόσωπα τῆςἄλλης πλευρᾶς τήν πίεσιν πρός τόν Ἀρχιεπίσκο-πον καί τήν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν ἀλλά καί τήνπροσευχήν θά κατορθώσωμεν νά ὁδηγηθῶμενεἰς ἀσφαλῆ συμπεράσματα καί δυναμικάς θέσειςδι᾽ ἕνα laquoνέο ξεκίνημαraquo

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ο laquoΟΤraquo Η laquoΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΟΥraquoΚΑΙ Η ΑΝΑΓΚΗ ΔΙΑ ΔΙΑΛΟΓΟΝ

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Ἀνώνυμος Ἀθήνα 100000Ἀρμόδιος Μῶρος Ἀθήνα 5000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια

ΝΕΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΕΙΣ ΤΟ ΑΓΙΟΛΟΓΙΟΝΤΗΣ ΒΟΥΛΓΑΡΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΣυμφώνως πρός τό Ἐκκλησιαστι-

κόν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoΡομ-φαίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 5ην Ἀπρι-λίου

laquoΣτὸ Ἁγιολόγιο τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Βουλγαρίας κατα-τάχθηκαν νέοι μάρτυρες οἱ ὁποῖοιμαρτύρησαν ὑπὲρ τῆς πίστεως στὰχωριὰ Μπατὰκ καὶ Νόβο Σέλο κατὰτὴν διάρκεια τῆς Ἀπριλιανῆς ἐξέ-γερσης τοῦ 1876

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι ἡ ἁγιοκατάτα-ξη πραγματοποιήθηκε μὲ ἀπόφασητῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Βουλγα-ρικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας

Στὸ Καθεδρικὸ Ἱερὸ Ναὸ τοῦἉγίου Ἀλεξάνδρου Νιέφσκι στὴ Σό-φια τελέστηκε Θ Λειτουργία προ-εξάρχοντος τοῦ Πατριάρχη Βουλ-γαρίας κ Μαξίμου συμπαραστα-τούμενου ἀπὸ πλειάδα ἀρχιερέων

Στὴ Θ Λειτουργία παρέστησανπροσευχόμενοι ὁ Πρόεδρος τῆςΔημοκρατίας τῆς Βουλγαρίας κΓεώργιος Πυρβάνωφ ὁ Πρωθυ-πουργὸς κ Μποΐκο Μπορίσωφ ἡΠρόεδρος τῆς Βουλγαρικῆς Βου -λῆς κ Τσέτσκα Τσάτσεβα βου-

λευτὲς καὶ πλῆθος πιστῶνὉ Προκαθήμενος τῆς Ὀρθόδο-

ξης Ἐκκλησίας τῆς Βουλγαρίαςμετὰ τὸ πέρας τῆς Θ Λειτουργίαςτέλεσε δέηση καὶ ἐν συνεχείᾳεὐλόγησε τὶς εἰκόνες τῶν νέωνἉγίων

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ὁ Πα-τριάρχης τὴν παραμονὴ τέλεσεἱερὰ ἀγρυπνία καὶ μνημόσυνο ὑπὲρἀναπαύσεως τῶν ψυχῶν τῶν μαρ-τύρων

Ἡ ἱστορία διέσωσε μερικὰ μόνοὀνόματα ἀπὸ τοὺς μάρτυρες ποὺμαρτύρησαν στὸ χωριὸ Μπατὰκmiddotεἶναι οἱ ἱερεῖς Πέτρος καὶ Νεΐ-τσοΤρενταφὶλ Τόσεφ Ἰβάν καὶἨλίας ποὺ τοὺς ἔσφαξαν ἄγρια οἱἐχθροί τῆς πίστεως

Γνωστὰ εἶναι καὶ ὀνόματα μαρ-τύρων ἀπὸ τὸ χωριὸ Νόβο Σέλοmiddotεἶναι οἱ ἱερεῖς Νικόλα καὶ Γεώργιοςκαθὼς καὶ ἑπτὰ μοναχές

Ἡ μνήμη τῶν μαρτύρων θὰ ἑορ-τάζεται κατὰ τὸ νέο ἡμερολόγιοστὶς 17 Μαΐου ἐκείνων τοῦ Μπα-τάκ καὶ στὶς 9 Μαΐου ἐκείνων τοῦΝόβο Σέλοraquo

Σελὶς 8η 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

Ἐγκύκλιος τοῦ Σεβ Μητρ Πατρῶνκ Χρυσοστόμου διά τήν στήριξιν

τῶν ἀδυνάμων ἀδελφῶν μας κατά τό ΠάσχαἘκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πατρῶν

ἐδόθη εἰς τήν δημοσιότητα ἡ ἀκό-λουθος ἐγκύκλιος τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου κ Χρυσοστόμου

laquoΤό Ἅγιο Πάσχα πλησιάζειὍλοι μας ἑτοιμαζόμαστε νά γιορ-τάσωμε τή μεγάλη γιορτή Ὅμωςκοιτᾶξτε σᾶς παρακαλῶ τήν φρι-κτή πραγματικότητα γύρω μαςΣυν άνθρωποί μας Ἕλληνες καίΜετανάστες πεινοῦν καί περιφέ-ρονται μέ τόν πόνο ζωγραφισμένοστά πρόσωπά τους Οἱ δυσκολίεςτῶν καιρῶν κτύπησαν νοικοκυριάἀφήρεσαν ἐργασίες ἄφησαν συν -ανθρώπους μας στούς δρόμους

Κάθε ἡμέρα γινόμαστε μάρτυ-ρες θλιβερῶν σκηνῶν ἐξ αἰτίαςτῆς φτώχειας καί τῆς ἀνέχειας

Ἴσως δέν περιμέναμε ποτέ νάφτάσωμε μέχρις ἐδῶ Ὅμως δυσ -τυχῶς ἐκάναμε κακούς ὑπολογι-σμούς

Τώρα εἶναι ἀνάγκη νά ἑνώσωμετίς δυνάμεις μας καί νά βροῦμετρόπους ὥστε νά ἀπαλύνωμε τόνπόνο τῶν συνανθρώπων μας πούὑποφέρουν

Γι᾽ αὐτό σᾶς παρακαλῶ νά ἔλθε-τε ἀρωγοί στήν προσπάθεια συγ-κεντρώσεως ἀγαθῶν πρώτηςἀνάγκης τά ὁποῖα θά διανεμηθοῦνστούς ἐμπεριστάτους ἀδελφούςμας

Σέ ὅλους τούς Ἱερούς Ναούςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας θάσυγκεντρωθοῦν τρόφιμα τά ὁποῖαἀντέχουν ἐκτός ψυγείου ὥστεμέσῳ τῆς Τραπέζης Τροφίμων καίμέσῳ τῶν Ἱερῶν Ναῶν νά διανε-μηθοῦν στούς ἐνδεεῖς ἀδελφούςμας συντοπίτες μας ἤ καί ἄλλους

πού εὑρίσκονται στήν πόλη μας ἐξʼαἰτίας δυσμενῶν συνθηκῶν στίςχῶρες τους

Ἀπό σήμερα ὅλοι πρέπει νά συ-στρατευθοῦμε σʼ αὐτή τήν παν-στρατειά τῆς ἀγάπης Πιστεύω ὅτικανείς δέν θά ὑπάρξῃ ὁ ὁποῖος θάμείνῃ ἔξω ἀπό αὐτή τήν ἱερά προσ -πάθεια

Πῶς θά ἀντέξωμε ἀδελφοί μουἐμεῖς νά ἔχωμε φαγητό στό πα-σχαλινό τραπέζι καί συνάνθρωποίμας νά προσπαθοῦν νά βροῦν τρο-φή στούς κάδους τῶν σκουπιδιῶνΠῶς θά τό ἀντέξῃ αὐτό ἡ ψυχήμας Τί λόγο θά δώσωμε στό Θεό

Πιστεύω ἀκράδαντα ὅτι καί αὐτήτή φορά θά ἀκούσωμε τήν πρόσ -κληση τοῦ Θεοῦ γιά τήν ἔμπρακτηπροσφορά τῆς ἀγάπης μας

Εἶμαι βέβαιος ὅτι οἱ Ἱεροί Ναοίμας θά γεμίσουν ἀπό τά ἀγαθά τάὁποῖα θά προσφέρετε ἀπό τήν καρ-διά σας ὥστε νά γιορτάσουν καί οἱἀδελφοί μας οἱ ὁποῖοι δέν ἔχουνποῦ νά ἀκουμπήσουν τό κεφάλιτους Οἱ ἀδελφοί μας πού δένἔχουν στόν ἥλιο μοῖρα

Στόν πίνακα ἀνακοινώσεων τοῦἹ Ναοῦ σας ἔχει ἀναρτηθῇ κατά-λογος μέ τά εἴδη τά ὁποῖα μπο-ρεῖτε νά προσφέρετε

Ἀδελφοί μου ὁ Θεός ἁπλώνει τόχέρι Του μέσα ἀπό τούς ἐμπερι-στάτους συνανθρώπους μας καίμᾶς ζητάει ἐλεημοσύνη Μᾶς ζητά-ει τήν ἀγάπη μας Δέν προσφέρομεστούς ἀνθρώπους στό Θεό προσ -φέρομε

Σᾶς εὐχαριστῶ γιά ὅτι ἔχετε κά-νει μέχρι τώρα καί γιά ὅτι θά κάνε-τε ἀπό ἐδῶ καί πέραraquo

Ἐρώτησις Βουλευτῶντοῦ ΛΑΟΣ διά τήν ἀλλοίωσιν

τοῦ μαθήματος τῶν ΘρησκευτικῶνΟἱ Βουλευταί τοῦ ΛΑΟΣ κ

Ἄδωνις Γεωργιάδης καί ἈθανάσιοςΠλεύρης κατέθεσαν ἐρώτησινπρός τήν ὑπουργόν Παιδείας διάΒίου Μαθήσεως καί Θρησκευμά-των κ Ἄνναν Διαμαντοπούλουὑπό ἡμερομηνίαν 6ην Ἀπριλίου μέτήν ὁποίαν ζητοῦν διευκρινήσειςδιά τήν ἀλλοίωσιν τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν Ἡ ἐρώτησιςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἜντονες ἀνησυχίες ἔχει προ-καλέσει στὴν Ἐκκλησία στὴνἐκπαιδευτικὴ κοινότητα καθὼς καὶγενικότερα στὸν Ἑλληνικὸ Λαό ἡσχεδιαζόμενη πρόθεσή σας καὶ οἱσχετικές σας δηλώσεις γιὰἀλλαγὲς στὸν τρόπο διδασκαλίαςἀλλὰ καὶ στὰ σχολικὰ βιβλία τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

στὸ ldquoΝέο Λύκειοrdquo Συγκεκριμέναὑπάρχουν ἔντονες ἀνησυχίες γιὰθρησκευτικὸ ἀποχρωματισμὸ τοῦμαθήματος ldquoοὐδετεροποίησήrdquoτου ἔτσι ὥστε νὰ εἶναι σύμφωνομὲ τὸ πολυπολιτισμικό σας δόγμακαὶ μετατροπή του καὶ ἠθικολο-γικὸ καὶ θρησκειολογικὸ συνον-θύλευμα κάτι τὸ ὁποῖο εἶναι κά-θετα ἀντίθετο μὲ τὸ ἀρ 16 τοῦΣυντάγματος ἀλλὰ καὶ μὲ τὴνἑλληνοχριστιανικὴ παράδοση τῆςΠατρίδας μας

Συνεπῶς ἐρωτᾶσθεΠοιὲς ἀλλαγὲς θὰ ἐπέλθουν

στὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνστὸ ldquoΝέο Λύκειοraquo ποιὸ θὰ εἶναι τὸνέο του περιεχόμενο ποιοὶ οἱ σκο-ποί του καὶ ποιὸ τὸ σκεπτικό τῶνσυγκεκριμένων ἀλλαγῶνraquo

Διά νά μή ἐνοχλοῦνται οἱ laquoγείτονεςraquo Τοῦρκοι

Ο ΥΠ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΑΠΗΓΟΡΕΥΣΕ ΤΗΝ ΑΝΑΡΤΗΣΙΝΕΡΓΟΥ ΤΟΥ ΝΤΕΛΑΚΡΟΥΑ ΜΕ ΤΗΝ laquoΣΦΑΓΗΝ ΤΗΣ ΧΙΟΥraquoΜέ ἀπόφασιν τοῦ ὑπουργοῦ

Πολιτισμοῦ καί Τουρισμοῦ κ Γε-ρουλάνου ἀπηγορεύθη ἡ ἀνάρτη-σις τοῦ ἀντιγράφου ἔργου τοῦΝτελακρουά τό ὁποῖον ἀναπα-ριστᾶ τήν σφαγήν τῆς Χίου ὑπότῶν Τούρκων εἰς τό ἐπισκευασμέ-νον Μουσεῖον τῆς νήσου Τοῦτοἀποκαλύπτει ἡ ἐφημερίς laquoΔΗ-ΜΟΚΡΑΤΙΑraquo ὑπό ἡμερομηνίαν7ην Ἀπριλίου ἡ ὁποία ἐπικαλεῖταικαί σχετικήν ἐρώτησιν τοῦ Βου-λευτοῦ τῆς ΝΔ κ Θ ΚαράογλουΣυμφώνως πρός τό δημοσίευμα

laquoΣάλο ἔχει προκαλέσει ἡ ἀπό-φαση νὰ μὴ ἀναρτηθεῖ στὸ ἐπι-σκευασμένο Μουσεῖο τῆς Χίου τὸπιστὸ ἀντίγραφο τοῦ παγκοσμίωςδιάσημου πίνακα τοῦ Ντελα-κρουά ποὺ ἀναπαριστᾶ τὴ σφαγὴτῆς Χίου καὶ εἶχε συγκλονίσειὁλόκληρη τὴν Εὐρώπη περιγρά-φοντας τὶς κτηνωδίες τῶν Τούρ-κων Ὅσο κι ἂν φαίνεται ἀπίστευ-το ἡ ἱστορία αὐτὴ γύρω ἀπὸ τὴνἔκθεση ἢ μὴ τοῦ πίνακα-συμβό-λου γιὰ τὸν ἑλληνισμὸ κρατάειἤδη ἀπὸ τὶς πρῶτες ἡμέρες δια-κυβέρνησης τοῦ ΠΑΣΟΚ τὸ φθι-νόπωρο τοῦ 2009 μὲ δημοσιεύμα-τα τοπικῶν ἐφημερίδων στὸ νησὶτῆς Χίου νὰ κάνουν λόγο ἀκόμακαὶ γιὰ μυστικὴ προφορικὴ συμ-φωνία προκειμένου νὰ καθαιρε-θεῖ ὁ πίνακας ὡς ἔνδειξη ἀπάλει-ψης τοῦ ἱστορικοῦ χάσματος ποὺχωρίζει τοὺς δύο λαοὺς καὶ γιὰ νὰμὴ ldquoπροκαλεῖταιrdquo ἡ Τουρκία

Νὰ θυμίσουμε ὅτι τὸ πρωτότυπο

τοῦ πίνακα ἐκτίθεται στὸ Λοῦβροκαὶ ἀποτελεῖ προϊὸν ἔμπνευσηςτοῦ Γάλλου ζωγράφου Ντελα-κρουά ὁ ὁποῖος συγκλονισμένοςἀπὸ τὴ σφαγὴ περισσότερων ἀπὸ50000 Χιωτῶν στὶς 30 Μαρτίου1822 ἀπὸ τοὺς Ὀθωμανούς ἀπο-

τύπωσε τὸ 1824 τὴ διάσημη ἀνὰτὴν ὑφήλιο πλέον εἰκόνα στὸνκαμβά

Τὸ θέμα εἰς τὴν ΒουλὴνΠαρὰ τὰ συνεχῆ αἰτήματα τῆς

τοπικῆς κοινωνίας γιὰ ἀνάρτηση

τοῦ ἀντιγράφου τῆς ldquoΣφαγῆς τῆςΧίουrdquo ἀκόμα καὶ σήμερα τίποταδὲν ἔχει γίνει μὲ ἀποτέλεσμα τὸθέμα νὰ φτάσει στὴ Βουλὴ ἔπειταἀπὸ ἐρώτηση τοῦ βουλευτῆ τῆςΝΔ Θ Καράογλου πρὸς τὸνὑπουργὸ Πολιτισμοῦ Παῦλο Γε-ρουλάνο ldquoὉ ἀφανισμὸς τῶν κα-τοίκων τῆς Χίου συγκλόνισε ὄχιμόνο τὸν ἑλληνισμό ἀλλὰ καὶ ὅλητὴν Εὐρώπη Ὁ Τύπος ἔγραψεἄρθρα καὶ ἐξέφρασε τὸν ἀποτρο-πιασμό του γιὰ τὴ σφαγὴ αὐτήΜάλιστα βιβλία κυκλοφόρησανστὴν Ἀγγλία στὴ Γαλλία καὶ τὴΓερμανία καὶ οἱ φιλέλληνες προ-σπαθοῦσαν νὰ εὐαισθητοποι-ήσουν τὴν κοινὴ γνώμη γιὰ νὰβοηθήσουν τὰ θύματα Ἄραγεμέχρι ποῦ θὰ φτάσει ἡ ὑποχώρησητῆς ἑλληνικῆς πλευρᾶς ὅταν δια-γράφει τὴ σφαγὴ 58000 κατοίκωντῆς Χίου καὶ ἐξαφανίζει πολιτι-στικὰ ἐκθέματα παγκόσμιας ἐμβέ-λειαςraquo ἀναφέρει στὴν ἐρώτησητου ὁ κ Καράογλου

Καταλήγοντας ὁ βουλευτὴςτῆς ΝΔ ζητᾶ ἐξηγήσεις ἀπὸ τὸνὑπουργὸ γιὰ τὸ ποιὸς ἦταν ὁ ἐμ -πνευστὴς τῆς ἀπόφασης καθαί-ρεσης τοῦ πίνακα τοῦ Ντελα-κρουά μὲ θέμα τὴ Σφαγὴ τῆς Χί-ου καὶ γιατί προέβη σὲ αὐτὴν τὴνἐνέργεια ἂν ἡ ἡγεσία τοῦ ἁρμό-διου ὑπουργείου στηλιτεύει τὴσυγκεκριμένη ἐνέργεια ἀλλὰ καὶἂν προτίθεται ὁ ἁρμόδιος ὑ -πουργὸς νὰ προβεῖ στὴν ἐντολὴτοποθέτησης τοῦ συγ κεκριμένουπίνακα καὶ πάλι στὸ Μουσεῖο τῆςΧίουraquo

ΑΙ ΜΕΤΑΜΟΣΧΕΥΣΕΙΣ ΚΑΙ Η ΣΤΕΡΟΥΜΕΝΗΗΘΙΚΗΣ ΒΑΣΕΩΣ laquoΕΙΚΑΖΟΜΕΝΗ ΣΥΝΑΙΝΕΣΙΣraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-ας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαος εἰςἄρθρον του εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoΤΟ ΒΗΜΑraquo τοποθετεῖται καίἐπί τῆς προσφάτου ἀποφάσεως τῆςΚυβερνήσεως διά τήν δωρεάν ὀργά-νων σώματος Γράφει ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης

laquoΟἱ μεταμοσχεύσεις ἀποτελοῦνμοναδικὸ ἐπίτευγμα τῆς σύγχρο-νης ἰατρικῆς τεχνολογίας Χάρις σὲαὐτές σήμερα περισσότεροι ἀπὸἕνα ἑκατομμύριο συνάνθρωποίμας ἄλλως καταδικασμένοι σὲ θά-νατο ζοῦν μιὰ μακρᾶς διάρκειαςκαὶ ὑψηλῆς ποιότητας ζωή ποὺ μά-λιστα τὴν δανείζονται ἀπὸ ἄλλουςὌργανα ποὺ δὲν μποροῦν νὰ συν-τηρήσουν στὴ ζωὴ κάποιους μπο-ροῦν νὰ δώσουν ζωὴ σὲ τρίτουςἈρκεῖ νὰ βρεθεῖ ὁ δωρητής Ἡ ἐπι-τυχία τους πλέον στηρίζεται ὄχι τό-σο στὴ χειρουργικὴ τεχνικὴ ὅσοστὴν ὕπαρξη μοσχευμάτων Δυσ -τυχῶς τὸ ἔλλειμμα αὐτῶν τῶν τε-λευταίων εἶναι συχνὰ πιεστικὸ καὶτὸ τίμημά του καθοριστικὸ γιὰ τὸἂν κάποιοι θὰ συνεχίσουν νὰ ζοῦνἢ ὄχι

Ὡς τώρα οἱ μεταμοσχεύσεις

στηρίχτηκαν στὴν ἰδέα τῆς δωρεᾶςὀργάνων Αὐτὴ παρουσιάστηκε ὡςπράξη ὕψιστης ἐθελοντικῆς προσ -φορᾶς καὶ συναλληλίας Καὶ πράγ-ματι ἔτσι εἶναι Ἐπειδὴ ὅμως εἴτε ἡσυναλληλία μας εἶναι περιορισμέ-νη εἴτε ἄλλες ἀδυναμίες τοῦ συ-στήματος καὶ τῆς ζωῆς μας εἶναιαὐξημένες ἡ χώρα μας εἶναι πολὺφτωχὴ σὲ δωρητὲς καὶ συνεπῶς σὲδότες

Αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος ποὺ κάποιοιπροφανῶς μὴ σχετικοὶ μὲ τὶς λε-πτομέρειες τῶν μεταμοσχεύσεωνσκέφτηκαν νὰ ἐπινοήσουν μιὰ συν -αίνεση ποὺ εἰκάζεται μεταμορφώ-νοντας τὴν ἀγάπη σὲ χρησιμοθηρίακαὶ τὸν δωρητὴ σὲ δεξαμενὴ ὀργά-νων

Ἐξ ὁρισμοῦ συναίνεση εἶναι κά-τι ποὺ ἐκφράζεται καὶ ὄχι κάτι ποὺεἰκάζεται μάλιστα ἀπὸ τρίτουςΠῶς νὰ τὸ κάνουμε Εἶναι ἄλλοπράγμα τὸ ldquoδίνω κάτι δικό μουrdquo καὶἄλλο τό ldquoμοῦ παίρνουν αὐτὸ πούμοῦ ἀνήκειrdquo Εἶναι ἄλλο πράγμα οἱμεταμοσχεύσεις νὰ στηρίζονται σὲαἰσθήματα δωρεᾶς καὶ σεβασμοῦ

καὶ ἄλλο σὲ μικρονοϊκὰ νομοθετικὰτεχνάσματα ἁρπακτικῆς λογικῆςΑὐτά μαζὶ μὲ τὰ τελευταῖα ψήγμα-τα ἀνθρωπιᾶς καὶ ἰδεολογίας θὰἀποτελειώσουν καὶ τὶς μεταμο-σχεύσεις στὸν τόπο μας Ὅπου δο-κιμάστηκε ἡ εἰκαζόμενη συναίνεσηδὲν μπόρεσε νὰ λύσει τὸ πρόβλη-μα τῶν μοσχευμάτων Ἀντίθετα ἡαὔξηση τῆς καχυποψίας τοῦ κό-σμου καὶ ἡ δυσφήμηση τῶν μετα-μοσχεύσεων προκάλεσαν πολὺ με-γαλύτερη ζημιὰ ἀπ΄ ὅση ὠφέλειαφαντάστηκαν οἱ ἐπινοητές της Ἂνοἱ γιατροὶ τολμήσουν νὰ εἰκάσουντὴ συναίνεση τοῦ νεκροῦ τότε θὰδιαπιστώσουν τὴν ἔντονη ἀντίδρα-ση τῶν συγγενῶν Καμμία εἰκαζό-μενη συναίνεση δὲν μπορεῖ νὰ κα-ταργήσει τὴν ὑπεύθυνη συγγενικὴσυγκατάθεση Δὲν πρέπει νὰ περά-σει ἀπαρατήρητο ὅτι ὁ ἘθνικὸςὈργανισμὸς Μεταμοσχεύσεωνποὺ ἐδῶ καὶ περισσότερο ἀπὸ δέκαχρόνια ὑπεύθυνα διαχειρίζεται τὸὅλο θέμα κατ΄ ἐπανάληψη καὶ μὲἐναλλασσόμενους ἐκπροσώπουςτοῦ μεταμοσχευτικοῦ κόσμου τοῦΠανελληνίου Ἰατρικοῦ Συλλόγου

τῶν ἐντατικολόγων τοῦ Συνδέ-σμου Νοσηλευτῶν Ἑλλάδας τῶνσυλλόγων μεταμοσχευθέντωνἀλλὰ καὶ τὸ σύνολο τῶν ἄμεσαἐμπλεκομένων στὶς μεταμοσχεύ-σεις ἐκφράζει τὴν κάθετη ἀντίθε-σή του στὶς κατὰ καιροὺς προσπά-θειες νομοθέτησης τῆς ldquoεἰκαζόμε-νης συναίνεσηςrdquo

Ἡ ldquoεἰκαζόμενη συναίνεσηrdquo δὲνἔχει ἠθικὴ βάση δὲν ἔχει λογικὸἔρεισμα δὲν ἔχει πρακτικὸ ἀποτέ-λεσμα Ἔχει ὅμως τὴ δυνατότητανὰ ὁδηγήσει τὶς μεταμοσχεύσειςσὲ βέβαιη κοινωνικὴ ἀπαξίωση καὶσὲ παντελῆ ἀποτυχία

Εἶναι λογικὸ νὰ διερωτᾶται κα-νεὶς τί θὰ συμβεῖ μὲ τὰ κηρύγματακαὶ τὶς ἐκστρατεῖες περὶ τῆς δω-ρεᾶς ὀργάνων ὡς ldquoὕψιστης πράξηςἀλληλεγγύηςrdquo Ὁ Ἐθνικὸς Ὀργα-νισμὸς θὰ συνεχίσει νὰ πορεύεταιαὐτοδιαψευδόμενος Ἡ Ἐκκλησίαθὰ ἐπιμένει νὰ συμμετέχει αὐτοα-ναιρούμενη Ὁ κόσμος θὰ ἀποφα-σίσει νὰ ἐμπιστεύεται ἐμπαιζόμε-νος

Συναίνεση ποὺ εἰκάζεται δὲνεἶναι συναίνεσηraquo

ΟΟ ΑΑΡΡΧΧΙΙΕΕΠΠΙΙΣΣΚΚΟΟΠΠΟΟΣΣ ΣΣΙΙΩΩΠΠΑΑ ΟΟΙΙ ΠΠΡΡΟΟΣΣΚΚΕΕΙΙΜΜΕΕΝΝΟΟΙΙ ΕΕΙΙΣΣ ΑΑΥΥΤΤΟΟΝΝΘΘΕΕΟΟΛΛΟΟΓΓΟΟΙΙ ΔΔΙΙΑΑΜΜΑΑΡΡΤΤΥΥΡΡΟΟΝΝΤΤΑΑΙΙ ΔΔΙΙΑΑ ΤΤΗΗΝΝ ΥΥΠΠΟΟΒΒΑΑΘΘΜΜΙΙΣΣΙΙΝΝ ΤΤΩΩΝΝ ΘΘΡΡΗΗΣΣΚΚΕΕΥΥΤΤΙΙΚΚΩΩΝΝἘπὶ τοῦ σημερινοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἔκλεισαν ἐκκλησιαστικὰ λύκεια καὶ ἤλλαξεν ὁ χαρακτὴρ τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Ἄφωνος παραμένει ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἐπὶ τοῦ κρι-σίμου ζητήματος τῆς ὑποβαθμίσεωςτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνεἰς τὰ σχολεῖα Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςκαὶ ἡ ἁρμοδία Συνοδικὴ Ἐπιτροπὴὄχι μόνον δὲν δημοσιοποιοῦν τὰςθέσεις των ἐπὶ τοῦ ζητήματος ἀλλὰἀποφεύγουν νὰ ἐκδώσουν ἔστω καὶμίαν καταδικαστικὴν ἀνακοίνωσινὅταν τοῦτο πράττουν ἐπιστημονικοὶφορεῖς ἀλλὰ καὶ οἱ θεολόγοι τοῦlaquoΚαιροῦraquo οἱ ὁποῖοι καταγγέλλον-ται ὅτι συμπλέουν εἰς πολλὰ ζητή-ματα μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἡγραμμὴ τῆς σιωπῆς τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου τελικῶς ἀποδεικνύεται ἐπι-ζήμιος διὰ τὴν θρησκευτικὴν ἐκπαί-δευσιν Ἡ γραμμὴ αὐτὴ ὡδήγησενεἰς τὴν μεταβολὴν τοῦ μαθήματοςἀπὸ κατηχητικὸν εἰς θρησκειολογι-κόν κάτι τὸ ὁποῖον ἐπεζήτει ὁλό-κληρος ἡ κεντροαριστερὰ παράτα-ξις καὶ ἕν διαβεβλημένον ἄθεον καὶἀνιστόρητον τμῆμα τῆς Νέας Δη-μοκρατίας Τὸν ἀγῶνα ἐναντίον τῆςἀλλοιώσεως τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ τῆςὑποχρεωτικῆς διδασκαλίας του εἰςὅλας τὰς τάξεις τοῦ Γυμνασίου καὶτοῦ Λυκείου ἔκαμνε μόνον ἡ Παν -ελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων ἡὁποία εὑρίσκετο ἀντιμέτωπος μὲτὰς laquoἐχθρικάςraquo διαθέσεις τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ Σεβ Μητροπο-λιτῶν οἱ ὁποῖοι δὲν πιστεύουν εἰςτοὺς Ἁγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ σημερινὸς Ἀρχιεπίσκοποςβαρύνεται 1ον) μὲ τὴν διάλυσιν τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἐκπαιδεύσεως καὶτὸ κλείσιμον πολλῶν Ἐκκλησια-στικῶν Λυκείων καὶ 2ον) μὲ τὴνὑποβάθμισιν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν

Ὁ laquoΚαιρὸςraquoἈκολούθως παραθέτομεν τὴν

ἀνακοίνωσιν τὴν ὁποίαν ἐξέδωσανοἱ θεολόγοι τοῦ laquoΚαιροῦraquo διὰ τὴνὑποβάθμισιν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν Αὕτη ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΠαρὰ τὶς δυσοίωνες προβλέ-ψεις γιὰ τὴν τύχη τοῦ μαθήματος

τῶν Θρησκευτικῶν ἔπειτα ἀπὸ τὶςδιαρροὲς στὸν τύπο ndashτὸ περασμέ-νο φθινόπωροndash ἑνὸς σχεδίου γιὰτὸ νέο Λύκειο τελικὰ μὲ τὶς πρόσ -φατες ἀνακοινώσεις τοῦΥΠΔΒΜΘ φαίνεται νὰ ἀναγνωρίζε-ται στὴν πράξη ἡ θεμελιώδης παι-δευτικὴ ἀξία τοῦ ΜτΘ

Σύμφωνα ὅμως μὲ τὶς ἀνακοινώ-σεις τοῦ ΥΠΔΒΜΘ στὸ τελικὸ σχέ-διο γιὰ τὴν μορφή τὸ περιεχόμενοσπουδῶν καὶ τοὺς ἐκπαιδευτικοὺςσκοποὺς τοῦ νέου Λυκείου τὸ μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν εἶναι τὸμοναδικὸ μάθημα τὸ ὁποῖο ἀπέ-κτησε laquoνέο τίτλοraquo δηλ laquoΘρησκείακαὶ κόσμοςraquo (σημ στὶς Β΄ καὶ Γ΄ τά-ξεις) σὲ σχέση μὲ τὰ ὑπόλοιπα τὰὁποῖα ἐξακολουθοῦν νὰ ὑφίσταν-ται μὲ τὶς γενικές τους ὀνομασίες(πχ Μαθηματικά Ἱστορία Φυσικὴκλπ) Ταυτόχρονα διαφορο-ποιεῖται ριζικὰ ὁ χρόνος ποὺ διατί-θεται γιὰ τὴ διδασκαλία του ἀφοῦστὴ μὲν Β΄ τάξη γίνεται μονόωρο(τὸ μοναδικὸ μάθημα στὴ τάξηαὐτή) σὲ σχέση μὲ τὰ ὑπόλοιπαστὴ δὲ Γ΄ τάξη laquoἀναβαθμίζεταιraquo σὲδίωρο πλὴν ὅμως ἐπιλεγόμενο

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ εἰσάγεταιἕνα νέο () ὡς πρὸς τὸ περιεχόμενότου μάθημα ποὺ ἐνῶ στὴ A΄ τάξηδιατηρεῖ τὴν ὑφιστάμενη καὶ σήμε-ρα γενικὴ ὀνομασία laquoΘρησκευτι-κάraquo στὶς ἄλλες δύο τάξεις ἐμφανί-ζεται σαφῶς διαφοροποιημένο ἢἐξειδικευμένο κάτω ἀπὸ τὸν προ-αναφερθέντα τίτλο Πρόκειταιἀσφαλῶς γιὰ ἐσκεμμένη ἐνέργειαndash ἐπιλογὴ τοῦ Ὑπουργείου τὸὁποῖο προκαταλαμβάνει τοὺς πάν-τες καὶ ἐρήμην τῶν θεολογικῶνἐπιστημονικῶν ἑνώσεων θέτειἀδιαπραγμάτευτα καὶ χωρὶς νὰ τὸσυγκεκριμενοποιεῖ τὸ πλαίσιο καὶτὸ περιεχόμενο τοῦ νέου αὐτοῦμαθήματος

Ὅσο καὶ ἂν εἶναι ἐλλιπῆ τὰ στοι-χεῖα ndashαὐτὴ τὴ στιγμὴndash γιὰ τὸἀκριβὲς περιεχόμενό του πρέπεινὰ γίνει κατανοητὸ ὅτι οἱ ὅποιοιπαιδαγωγικοὶ καὶ ἐκπαιδευτικοί τουστόχοι καὶ σκοποὶ ἀκυρώνονται apriori στὴ πράξη ἐφόσον ἡ διδα-σκαλία του περιοριστεῖ σὲ μία (1)ὥρα ὑποχρεωτικὴ (Β΄ τάξη) καὶ δύο(2) ὧρες μετὰ ἀπὸ ἐπιλογὴ (Γ΄ τά-ξη) Ἡ ἐμπειρία καὶ ἡ πρακτικὴἔχουν ἀποδείξει ὅτι μονόωρη διδα-σκαλία μαθήματος στὴ δευτερο-

βάθμια ἐκπαίδευση σχεδὸν ἐκμη-δενίζει τὴν παρουσία του στὸ πρό-γραμμα καὶ ἐλαχιστοποιεῖ τὴ συμ-βολή του στὴ συνολικὴ ἐκπαιδευ-τικὴ προσπάθεια (κάτι ποὺ ἐξάλλουκαὶ ἡ ἴδια ἡ Ὑπουργὸς ὑπογράμμι-σε σὰν λάθος σὲ προφορικὴ συν -έντευξή της ἀναφερόμενη στὰ μο-νόωρα μαθήματα ποὺ ὑπῆρχανστὸ προηγούμενο πρόγραμμα)

Ἑπομένως ἐὰν τὸ ὑπουργεῖο ἐπι-θυμεῖ τὸ μάθημα μὲ τὸν νέο τίτλονὰ ἐξυπηρετήσει στοιχειωδῶς τὶςἀνάγκες τῆς ἐκπαίδευσης μὲ στό-χο μιὰ σφαιρικὴ προσέγγιση τῆςγνώσης γιὰ τὸ θρησκευτικὸ φαινό-μενο στὴ ζωὴ τοῦ ἀνθρώπου καὶτοῦ κόσμου ὀφείλει προκειμένουνὰ εἶναι ἐναρμονισμένο μὲ τὸ συν -ολικὸ σχεδιασμὸ τοῦ νέου Λυ-κείου νὰ ἀναθεωρήσει τὴν πρότα-σή του ἐπαναφέροντας τουλάχι-στον τὸ δίωρο στὴ Β΄ τάξη Εἶναιἀναγκαῖο ἐξάλλου νὰ ὑπενθυμί-σουμε ὅτι γιὰ τὸ θέμα αὐτὸ ἔχειἤδη ἀποφανθεῖ τὸ Συμβούλιο τῆςἘπικρατείας σὲ παλαιότερη ἀπό-φασή του ὅτι ἡ θρησκευτικὴ ἐκπαί-δευση ndashὡς συνταγματικὴ πρόβλε-ψηndash δὲν ἐξυπηρετεῖται ἐπαρκῶς μὲτὴν μονόωρη διδασκαλία Ὁ θεο-λογικὸς ἐκπαιδευτικὸς κόσμοςἀναμένει μὲ ἐνδιαφέρον τὴν ἀπάν-τηση τοῦ ὑπουργείου ἐνῶ θὰ θεω-ροῦσε ὡς κίνηση ὕψιστης αἴσθη-σης εὐθύνης τὴν ἐπαναφορὰ τοῦμαθήματος γιὰ τὴν Γ΄ τάξη στὴ ζώ-νη τῶν ὑποχρεωτικῶν ἔστω καὶ μὲτὸ ἰσχῦον καθεστὼς τῆς μιᾶς (1)ὥρας

Οἱ παραπάνω προτάσεις μαςπροφανῶς οὔτε παραβλέπουν τὴνὅποια θετικὴ προσπάθεια καταβάλ-λεται γιὰ τὴ βελτίωση τοῦ νέου Λυ-κείου οὔτε ἔχουν νὰ κάνουν μὲτὴν ἐξυπηρέτηση πρόσκαιρων συν-τεχνιακῶν αἰτημάτων Τὰ ὅποιαπροβλήματα ἐπιφέρει ὁ νέος αὐτὸςσχεδιασμὸς σὲ ὅλους τοὺς ἐκπαι-δευτικοὺς θὰ ἀφοροῦν προφανῶςκαὶ τοὺς θεολόγους γιʼ αὐτὸ καὶ πι-στεύουμε ὅτι χρειάζεται συντονι-σμένη προσπάθεια ἀπὸ ὅλους τοὺςἐκπαιδευτικοὺς φορεῖς ὥστε νὰἀναδείξουμε μὲν τὰ ὅποια θετικὰτῆς νέας πρότασης (πχ μαθητικὲςἐργασίες μείωση μαθημάτων) ἐπι-σημαίνοντας ταυτόχρονα τὶς ἀδυ-ναμίες της καὶ τὶς ἐμμονές της σὲπαρωχημένα σχήματα καὶ λανθα-σμένες ἐπιλογὲς (πχ ἐξετασιοκεν-

τρικὴ λογική βαθμοθηρία) Γιʼ αὐτὸκαὶ ἐπιφυλασσόμαστε νὰ τοποθε-τηθοῦμε συνολικὰ γιὰ τὸ σχε-διασμὸ τοῦ νέου λυκείου προσ -εχῶς

Κλείνοντας ὀφείλουμε νὰ τονί-σουμε γιὰ μιὰ ἀκόμη φορὰ τὴν πά-για θέση μας γιὰ μιὰ θρησκευτικὴἐκπαίδευση ποὺ θὰ ἀμβλύνει τὶςἀντιθέσεις θὰ ξεπερνᾶ τὶς προκα-ταλήψεις καὶ τὶς στερεότυπες ἀντι-λήψεις θὰ ἑνώνει καὶ δὲ θὰ χωρί-ζει τοὺς μαθητές Στὴν κατεύθυν-ση αὐτὴ εἴμαστε πρόθυμοι νὰ συμ-βάλουμε μὲ ὅλες μας τὶς δυνάμειςτονίζοντας ὅτι τὸ ἀμέσως ἑπόμενοβῆμα γιὰ τὸ ΥΠΔΒΜΘ προκειμένουνὰ πείσει γιὰ τὶς πραγματικὲς προ-θέσεις του σχετικὰ μὲ την ἀναβάθ-μιση τῆς θρησκευτικῆς ἐκπαίδευ-σης στὸν τόπο μας εἶναι νὰ προ-χωρήσει ἐπιτέλους στὴ κατάργησητῶν ἐγκυκλίων ποὺ ἀφοροῦν στὶςἀπαλλαγὲς ἀπὸ τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν καὶ οἱ ὁποῖες ἐξακο-λουθοῦν νὰ δημιουργοῦν προβλή-ματα στὴν καθημερινότητα τῆςσχολικῆς κοινότητας ἀφήνονταςἀνοιχτὰ ζητήματα ποὺ δὲν ἐξυπη-ρετοῦν παρὰ μόνο πρόχειρες ἰδεο-λογικὲς φορτίσεις καὶ θέτουνδιαρκῶς σὲ ἀμφισβήτηση ἕνα μά-θημα ποὺ τὰ τελευταῖα χρόνιαἀλλάζει πρὸς τὸ καλύτερο

Ἡ Διοικοῦσα Ἐπιτροπὴτοῦ laquoΠανελληνίου Θεολογικοῦ

Συνδέσμου ndashΚΑΙΡΟΣndashγιὰ τὴν ἀναβάθμιση

τῆς θρησκευτικῆς ἐκπαίδευσηςraquoΘεόφιλος Ἀμπατζίδης

Θεολόγος (Κοζάνη)Ἀνδρέας Ἀργυρόπουλος

Σχολικὸς Σύμβουλος Θεολόγων(Μυτιλήνη)

Πηγή ΚαζλάρηΘεολόγος (Λάρισα)

Μιλτιάδης ΚωνσταντίνουΚαθηγητὴς τοῦ Τμήμ Θεολογίας

τοῦ ΑΠΘ (Θεσσαλονίκη)Γρηγόρης ΜαυροκωστίδηςΘεολόγος (Θεσσαλονίκη)

Δημήτρης ΜόσχοςΛέκτορας τοῦ Τμήμ Θεολογίας

τοῦ ΕΚΠΑ (Ἀθήνα)Γιῶργος Παπαδόπουλος

Θεολόγος (Ἀθήνα)Χριστόφορος Παπασωτηρόπουλος

Θεολόγος (Πάτρα)Νόνη Σταματέλλου

Θεολόγος (Ἰωάννινα)

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης διάτόν μαρτυρικόν Πατριάρχην Γρηγόριον τόν Ε´

Τήν δεκάτην Ἀπριλίου τιμᾶται ἡμνήμη τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Γρηγορίου τοῦ Ε´ ὁ ὁποῖοςἀπηγχονίσθη εἰς τήν Κεντρικήν Πύ-λην τοῦ Πατριαρχείου εἰς τό Φανά-ριον κατά τήν προαναφερομένηνἡμέραν τοῦ 1821 (ἀνήμερα τοῦ Πά-σχα) Συμφώνως πρός τό Ἐκκλη-σιαστικόν Πρακτορεῖον laquoamenraquoὑπό ἡμερομηνίαν 11ην Ἀπριλίου

laquoὉ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος κάθε χρόνο ἀνάβειἕνα κερὶ μπροστὰ στὴν κλειστὴ πύ-λη ἐναποθέτει λίγα λουλούδια καὶπροσεύχεται τιμώντας μὲ αὐτὸντὸν τρόπο τὴ μνήμη τοῦ μαρτυρι-κοῦ προκατόχου του

Ὁ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος μετὰ τὸ τέλος τῆςΘείας Λειτουργίας τὸ πρωὶ τῆς Κυ-ριακῆς ἀπευθύνθηκε πρὸς τοὺςπολυπληθεῖς προσκυνητὲς ἀπὸ τὴνἙλλάδα καὶ τὸ ἐξωτερικό μεταξύτῶν ὁποίων ἦταν καὶ ἑκατοντάδεςμαθητῶν ἑλληνικῶν Δημοτικῶν καὶΓυμνασίων καὶ ἀναφέρθηκε στὴμνήμη τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Γρηγορίου τοῦ Ε΄ λέγοντας τὰἑξῆς

ldquoΣήμερα εἶναι ἡμέρα πένθους καὶπικρῶν ἀναμνήσεων διότι σὰν σή-μερα 10 Ἀπριλίου πρὶν ἀπὸ 190

χρόνια καὶ ἦταν Πάσχα ἐκείνη τὴνἡμέρα τὸ 1821 κρεμάστηκε ἔξωστὴν αὐλὴ τοῦ Πατριαρχείου ὁ τό-τε Πατριάρχης Γρηγόριος ὁ Ε΄Ἔκτοτε καὶ κάθε χρόνο τὸν θυ-μούμαστε τέτοια μέρα Πρὶν κα-τεβῶ σήμερα στὴν Ἐκκλησία πέ-ρασα καθ΄ ὅ εἶχα χρέος καὶ ἔβαλαλίγα λουλούδια στὴν ἔκτοτε Κλει-στή Πύλη στὸν τόπο τοῦ μαρτυρί-ου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουκαὶ ἄναψα ἕνα κερὶ ζητώντας τὴνεὐχὴ καὶ τὴν προσευχή του γιὰ τὸΜεγάλο αὐτὸ Μοναστήρι τῆςὈρθοδοξίας ποὺ λέγεται Οἰκουμε-νικὸν Πατριαρχεῖον καὶ γιὰ ὅλουςἐμᾶς ποὺ ἔχουμε τὴν εὐλογία τοῦΘεοῦ νὰ διακονοῦμε σ΄αὐτὸ τὸ Με-γάλο Μοναστήρι καὶ ζήτησα ἀκόμητὴν εὐχή του γιὰ ὅλους τούςὈρθοδόξους ἀνὰ τὴν Οἰκουμένηδιότι οἱ εὐχὲς ἑνὸς τέτοιου Μαρτυ-ρικοῦ Πατριάρχου ἀσφαλῶς εἰσα-κούονται ἀπὸ τὸν Θεόν

Ζήτησα τὴν εὐχή του γιὰ τὴνεἰρήνη τοῦ σύμπαντος κόσμου γιὰτὴν εὐστάθεια τῶν Ἁγίων τοῦΘεοῦ Ἐκκλησιῶν καὶ γιὰ τὴν ἕνω-ση τῶν πάντων ἀνθρώπων Ἐκκλη-σιῶν λαῶν καὶ ἐθνῶν τῆς ὑφηλίουΑὐτὴ τὴν ἑνότητα χρειαζόμεθα σή-μερα ἰδιαιτέρως καὶ γι᾽ αὐτὴν σᾶςπαρακαλῶ νὰ προσεύχεσθε καὶἐσεῖςrdquoraquo

Καταγγέλλει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κυρηνείας

Ο ΑΤΤΙΛΑΣ ΕΚΑΜΝΕ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΝΚΕΝΤΡΟΝ Ι ΝΑΟΝ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ

Ὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Κυρη-νείας ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις

laquoὉ Μητροπολίτης ΚυρηνείαςΠαῦλος ἀπέστειλε ἐπιστολή δια-μαρτυρίας πρός τούς Πρέσβειςτῶν χωρῶν τῶν μονίμων μελῶντοῦ Συμβουλίου Ἀσφαλείας τούςΠροέδρους τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἐπι-τροπῆς τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κοινο-βουλίου τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Συμβου-λίου καί τόν Γενικό Γραμματέατῆς Οὐνέσκο μέ τήν ὁποία καταδι-κάζει μέ ἀποτροπιασμό καί βδε-λυγμία τήν ἐκ νέου προκλητικήἐνέργεια τοῦ ψευδοκράτους νάμετατρέψει σέ πολιτιστικό κέντροτόν ἱερό Ναό τῆς Παναγίας τῆςΘερμιώτισσας στό κατεχόμενο χω-ριό Θέρμιας τῆς ἐπαρχίας Κερύ-νειας καί καταγγέλλει τό ὑποτελέςστήν Τουρκία καθεστώς τοῦ Ἔρο-γλου γιά τή νέα ἐγκληματική αὐτήἐνέργεια εἰς βάρος τῶν χριστια-νικῶν μας μνημείων

Ὁ Πανιερώτατος ἐκφράζει τήνἐντονώτατη διαμαρτυρία του καίκαταγγέλλει γιά ἄλλη μιά φορά τήνέα προκλητική αὐτή στάση τοῦκαθεστῶτος τοῦ Ἔρογλου καίἀπαιτεῖ τόν σεβασμό πρός ὅλα τάἱερά μας μνημεῖα

Ὁ Μητροπολίτης Παῦλος ὑπεν-θυμίζει ξανά ὅτι ὅλα αὐτά τά ἔκ -τροπα συμβαίνουν λόγῳ τῆς συν -εχιζόμενης παράνομης Τουρκικῆςκατοχῆς Σέ περίοδο κατά τήνὁποία ἡ Τουρκία ἐπιθυμεῖ διακαῶςτήν εἴσοδό της στήν ΕὐρωπαϊκήἝνωση ἐπισημαίνει ὁ Μητροπολί-της Παῦλος περιφρονεῖ τίς Εὐρω-παϊκές ἀποφάσεις καί προσποιεῖταιἄγνοια τῆς ὀντότητας καί τῆς ὕ -παρξης τῆς Κυπριακῆς Δημοκρα-τίας ἀπό τήν ὁποία ἀναμένει μέθράσος τή συγκατάθεσή της Τέ-λος καλεῖ τίς ξένες Κυβερνήσειςκαί τούς Διεθνεῖς Ὀργανισμούς νάλάβουν τά δέοντα μέτρα ὥστε νάἐξαναγκασθεῖ ἡ Τουρκία νά τερμα-τίσει τήν κατοχήraquo

ΗΠΡΟΩΘΗΣΗ ἀπὸ τὸ Ὑπουργεῖο Ὑγείας νομοσχεδίου ποὺπροβλέπει τὴν λήψη ὀργάνων ἀπὸ δότη ἀκόμη καὶ μὲlaquoεἰκαζόμενη συναίνεσηraquo ἐπανέφερε στὴν ἐπιφάνεια τὸ ζή-

τημα τῶν μεταμοσχεύσεων Ἰατροί δημοσιογράφοι θεολόγοιἀκόμη καὶ ἐπίσκοποι ἀρθρογράφησαν τὶς ἡμέρες αὐτές σ᾽ἐκκλησιαστικὲς καὶ κοσμικὲς ἐφημερίδες γιὰ τὸ θέμα Στὴν πλει-ονότητά τους τάχθηκαν ἐναντίον τῆς πρόβλεψης τοῦ νομοσχε-δίου γιὰ λήψη ὀργάνων ἀπὸ δότη μὲ laquoεἰκαζόμενη συναίνεσηraquoΤὴν ἴδια ὅμως στιγμὴ ὑπερασπίστηκαν μὲ σθένος τὶς μεταμο-σχεύσεις ποὺ γίνονται μὲ τὴ σύμφωνη γνώμη τοῦ δότη ἢ τῶνσυγγενῶν του Ἕνας μάλιστα ἐπίσκοπος μολονότι ὀρθῶς ἐπε-σήμανε ὅτι laquoσυναίνεση ποὺ εἰκάζεται δὲν εἶναι συναίνεσηraquoἔσπευσε ταυτόχρονα νὰ σημειώσει ὅτι ἡ δωρεὰ ὀργάνων (ἐννμὲ τὴ σύμφωνη γνώμη τοῦ δότη ἢ τῶν συγγενῶν του) laquoπαρου-σιάστηκε ὡς πράξη ὕψιστης ἐθελοντικῆς προσφορᾶς καὶ συν -αλληλίας Καὶ πράγματι ἔτσι εἶναιraquo

Ἡ κατὰ τὸ 1999 ληφθεῖσα ἀπόφαση τῆς Ἱεραρχίας ποὺ χαρα-κτήριζε τὴ δωρεὰ ὀργάνων laquoθεάρεστη πράξη ἀγάπης καὶ θυ-σίαςraquo καὶ ἡ ἐπὶ Ἀρχιεπισκόπου Χριστοδούλου ἀπόφαση τῆς ΔΙΣμὲ τὴν ὁποία ὅλα τά μέλη της δήλωναν δωρητὲς ὀργάνων ἔχουνδημιουργήσει μεγάλη σύγχυση μεταξύ τῶν πιστῶν Κι ἐὰν ἡ τώ-ρα προωθούμενη λήψη ὀργάνων γιὰ μεταμόσχευση μὲ laquoεἰκαζό-μενη συναίνεσηraquo πρέπει νὰ καταδικαστεῖ ἀπὸ τὴν ΠοιμαίνουσαἘκκλησία μὲ τρόπο σαφῆ καὶ κατηγορηματικό ἐξίσου σημαν-τικὸ εἶναι νὰ ὑπάρξει μιὰ γενικότερη ἐπὶ τοῦ θέματος τῶν μετα-μοσχεύσεων ἀπόφαση ποὺ θὰ στηρίζεται στὴν πεῖρα καὶ τὴ δι-δασκαλία τῶν ἁγίων Πατέρων

Διαφωτιστικὴ γιὰ τὸ θέμα μας εἶναι μία σχετικῶς πρόσφαταδημοσιευθεῖσα μελέτη τοῦ μοναχοῦ Ἠσαΐα τοῦ Κελλίου laquoΠα-ναγούδαraquo τοῦ Ἁγίου Ὄρους πνευματικοῦ τέκνου τοῦ ἁγίου Γέ-ροντος Παϊσίου Ἁγιορείτου Στὴ μελέτη αὐτὴ ὁ μοναχὸς Ἠσαΐ-ας ἀφοῦ ἀναλυτικὰ παρουσιάζει τὴ στάση τριῶν ἁγίων Γερόν-των τῆς ἐποχῆς μας ἀπέναντι στὴ δωρεὰ ὀργάνων καταλήγειλέγοντας laquoοἱ σύγχρονοι Ἅγιοι Γέροντες Παΐσιος Πορφύριοςκαὶ Σωφρόνιος οὔτε δότες ὀργάνων εἶχαν δηλώσει ἀλλὰ καὶσαφῶς ἀπέτρεψαν ἀπὸ τὴν προσφορὰν καὶ ἀφαίρεσιν ζωτικῶνὀργάνων πρὸς μεταμόσχευσιν Ἐντεῦθεν καὶ προκύπτειhellip τὸχρέος τῶν ἁρμοδίων τῆς Ἐκκλησίας μας νὰ ἀκολουθήσουνπιστῶς τὰ ldquoβήματα τῶν Ἁγίων μαςrdquo καὶ νὰ ἐπανορθώσουν πᾶνἡμαρτημένον ἐξ ἀγνοίας ἢ κατόπιν πιέσεων γενόμενονraquo

Γιὰ τὴ λήψη σοβαρῆς ἀπόφασης γιὰ τὸ θέμα τῆς δωρεᾶςὀργάνων θὰ πρέπει νὰ παραμεριστεῖ ὁ ἀνθρώπινος ἐνθου-σιασμὸς καὶ ἡ προσπάθεια νὰ φανοῦμε προοδευτικοὶ ἢ ἀγαπητοὶστὸν κοσμικὸ ἄνθρωπο καὶ νὰ ἀκολουθηθεῖ ἡ ὁδὸς τῶν ἁγίωνΠατέρων καὶ Γερόντων Ἡ παράδοση τῶν ἁγίων μας ἀπορρίπτειὄχι μόνο τὴ δωρεὰ ὀργάνων μὲ εἰκαζόμενη συναίνεση ἀλλά στὶςπιὸ πολλὲς περιπτώσεις μεταμοσχεύσεων καὶ τὴν συνήθη τα-κτική τῆς δωρεᾶς ὀργάνων μὲ συναίνεση τοῦ δότη ἢ τῶν συγ-γενῶν του Κρίσιμο παραμένει πάντοτε τὸ ζήτημα τοῦ πραγμα-τικοῦ θανάτου καὶ τῆς ὑπάρξεως ἢ μὴ ζώντων ὀργάνων χρήσι-μων γιὰ μεταμόσχευση σὲ ἄνθρωπο πραγματικὰ (καὶ ὄχι ἁπλῶςἐγκεφαλικὰ) νεκρόΣημείωσις

Μοναχὸς Ἠσαΐας Μεταμοσχεύσεις ndash laquoἘγκεφαλικὰ νεκροὶraquo δότεςΟἱ θέσεις τῶν συγχρόνων ἁγίων Γερόντων Παϊσίου ndash Πορφυρίου ndashΣωφρονίου περιοδικὸ laquoΠαρακαταθήκηraquo τεύχη 73 καὶ 74 καθὼς καὶστὴ laquoΘεοδρομίαraquo τεῦχος 4ο Ὀκτώβριος ndash Δεκέμβριος 2010

ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΔΕΚΤΗΗ ΔΩΡΕΑ ΟΡΓΑΝΩΝ ΜΕ laquoΕΙΚΑΖΟΜΕΝΗraquo῎Η ΜΕ ΤΗ ΔΙΚΗ ΜΑΣ ΣΥΝΑΙΝΕΣΗ

Τοῦ κ Ἰωάννη Τάτση Θεολόγου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτι-δος κ Νικόλαος ἐξέπληξεν διὰμίαν ἀκόμη φορὰν θετικῶς Ἠρνή-θη τὴν συμμετοχὴν εἰς ἑορταστικὰςἐκδηλώσεις Πολιτιστικῶν Συλλό-γων κατὰ τὴν Μεγάλην Τεσσαρα-κοστήν Αἱ ἐκδηλώσεις αὐταί κατα-λύουν τήν νηστείαν καί ἀντιβαί-νουν εἰς τήν πνευματικότητα τῆςπεριόδου αὐτῆς ἐπισημαίνει εἰςἀνακοίνωσίν του Τό πλῆρες κείμε-νον τῆς ἀνακοινώσεως ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΚατά τήν περίοδο τῆς Ἁγίαςκαί Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς κα-ταφθάνουν στήν Ἱερά Μητρόποληπροσκλήσεις γιά τήν παρουσίατοῦ Σεβασμιωτάτου ἤ ἐκπροσώ-που του σέ διάφορες μουσικέςἐκδηλώσεις μέ συνεστιάσεις καίχορούς τίς ὁποῖες διοργανώνουνσύλλογοι τῆς περιοχῆς

Λυπούμεθα διότι παρά τήν ἐκτί-μηση καί ἀγάπη πού διατηροῦμεεἰς τούς Πολιτιστικούς Συλλό-γους δέν δυνάμεθα νά ἀνταπο-

κριθοῦμε στίς προσκλήσεις αὐτέςγιά τό λόγο ὅτι αὐτή τήν περίοδο ἡἘκκλησία μας βιώνει τή νηστείακαί ἀποτρέπει τούς πιστούς ἀπόἐκδηλώσεις πού καταλύουν τήνηστεία καί ἀντιβαίνουν στήνπνευματικότητα τῆς περιόδουαὐτῆς

Θά ἦταν εὐχῆς ἔργον οἱ ὀργα-νωτές τῶν χαρμόσυνων αὐτῶνἐκδηλώσεων στίς ὁποῖες ὅπωςἔχουμε πληροφορίες καταλύεταικρέας καί ἄλλα ἀρτήσιμα φαγητάκαί ἐπικρατεῖ ξεφάντωμα χοροῦ καίτραγουδιοῦ νά κρατοῦσαν τήν πα-ράδοση καί νά μετέθεταν τίς ἑορ-ταστικές ἐκδηλώσεις μετά τό Πά-σχα

Ἡ ἰσοπέδωση προαιωνίωνἀρχῶν καί ὑψηλῶν ἰδανικῶν ἐπι-πλέον δέ ἡ κατάργηση μέ τρόποἐπιπόλαιο τῆς ἁγίας νηστείας δένὠφελοῦν καί δέν συνάδουν μέ τόἦθος τοῦ ἑλληνορθοδόξου πολιτι-σμοῦ τόν ὁποῖον ὁ τόπος μας σέ-βεται ὡς τό ὑψηλότερο καί ἁγιώ-τερο ἰδανικόraquo

Ἐπισημαίνει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος

ΟΧΙ ΣΥΝΕΣΤΙΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΧΟΡΟΥΣΚΑΤΑ ΤΗΝ Μ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΝ

Σεβ Μητροπολῖταιὑπέρ τοῦ laquoΤάματος τοῦ ἜθνουςraquoΕἰς τό ἐπίσημον δημοσιογραφι-

κόν ἔντυπον τοῦ ΔιορθοδόξουΣυνδέσμου laquoὁ Ἀπόστολος Παῦ -λοςraquo καί τοῦ Σωματείου laquoΟἱ φίλοιτοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνουςraquo ὑπότήν ἐπωνυμίαν laquoΦωτεινή Γραμμήraquo(τεῦχος Ἰαν Φεβρ Μαρτίου2011) εἴδομεν ὅτι ἀρκετοί ΣεβΜητροπολῖται ἀπέστειλον ἐπιστο-λήν πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον κἹερώνυμον καί τήν Ἱεράν Σύνο-δον τῆς Ἐκκλησίας διά τήν ἐκπλή-ρωσιν τοῦ laquoΤάματος τοῦ Ἔ -θνουςraquo Οἱ Σεβ Μητροπολῖταιεἶναι Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας κΚοσμᾶς Καλαβρύτων καί Αἰγια-λείας κ Ἀμβρόσιος Ἠλείας κΓερμανός Μαρωνείας καί Κομο-

τηνῆς κ Δαμασκηνός Δρϋινουπό-λεως Πωγωνιανῆς καί Κονίτσης κἈνδρέας Κυθήρων κ ΣεραφείμΣταγῶν καί Μετεώρων κ Σερα-φείμ καί Θεσσαλιώτιδος καί Φανα-ριοφαρσάλων κ Κύριλλος Τό πε-ριοδικόν μᾶς πληροφορεῖ μέ τεκ-μηριωμένα στοιχεῖα ὅτι ὑπέρ τοῦlaquoΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo εἶχονταχθῆ παλαιότερον οἱ Ἀρχιεπίσκο-ποι Κρήτης καί Ἀμερικῆς κ Εἰρη-ναῖος καί κ Δημήτριος ὡς καί οἱΣεβ Μητροπολῖται Δράμας κΠαῦλος Φθιώτιδος κ ΝικόλαοςΦιλίππων Νεαπόλεως καί Θάσουκ Προκόπιος Βελεστίνου κ Δα-μασκηνός καί Μυτιλήνης κ Ἰάκω-βος

Τοῦ Σεβ Μητρ Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικολάου

ΕΠΛΗΡΟΦΟΡΗΘΗΜΕΝ ὅτι ὁ Ἀρχιμανδρίτης τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν ὁ ὁποῖος laquoἐκοινώνησεraquo ὄστιαν εἰς κάποι-αν Λειτουργίαν Παπικῶν εἰς τήν ὁποίαν παρίσταντο καί

Ὀρθόδοξοι Ἀρχιερεῖς καί Ὀρθόδοξοι θεολόγοι εἶναι μέν εἰςlaquoδιαθεσιμότηταraquo ἀλλά δέν ἔχει ὁλοκληρωθῆ ὑπό τῶν ἁρμοδίωνΣυνοδικῶν Ὀργάνων ἡ ἀνάκρισις Τοῦτο σημαίνει ὅτι ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος καί οἱ περί αὐτόν δέν ἐπιθυμοῦν νά ὑπάρξη πόρισμακαί ἀπόφασις διότι εἰς αὐτήν τήν περίπτωσιν θά πρέπη νά ἐφαρ-μοσθοῦν οἱ Ἱεροί Κανόνες νά ἀποβληθῆ ἀπό τήν Ἐκκλησίαν ὁἈρχιμανδρίτης καί νά ἀρχίση ἡ παρακολούθησις καί ἡ ἀνάκρισιςδι᾽ ὅλους τούς Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοι συμμετέχουν εἰς τούςδιαλόγους καί καταθέτουν εὐθέως αἱρετικάς θέσεις ὡς συνέβηπροσφάτως

Ἐρωτῶμεν τόν Μακαριώτατον Ἀθηνῶν μέ τήν ἰδιότητα τοῦΠροέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Πῶς ὁ πιστός λαός θάἀντισταθῆ εἰς τάς αἱρέσεις ὅταν ὁ laquoΠρῶτοςraquo τῆς Ἐκκλησίαςἀρνῆται νά ἐφαρμόση τούς Ἱερούς Κανόνας διά τόν Ἀρχιμαν-δρίτην ἤ καί διά Ἐπισκόπους οἱ ὁποῖοι ἀσπάζονται τήν μεταπα-τερικήν θεολογίαν ἤ ἀναπτύσσουν θεωρίας περί διηρημένηςἘκκλησίας μετά τῶν Παπικῶν Πῶς θά ἀντισταθῆ ὁ πιστός λαόςεἰς τήν αἵρεσιν τοῦ Παπισμοῦ ὅταν ὁ Ἀρχιμανδρίτης laquoμετέλα-βεraquo κατά τόν τρόπον τῶν Παπικῶν ἐνώπιον Ὀρθοδόξων Μη-τροπολιτῶν καί θεολόγων οἱ ὁποῖοι συνεκάλυψαν τό θέμα Ἀνα-μένομεν ἀπό τόν Ἀρχιεπίσκοπον ἀπαντήσεις Ὡς Θηβῶν εἶχεπλούσιον ἀντιαιρετικόν ἔργον Ὡς Ἀθηνῶν ἐπιτρέπει τήν διείσ-δυσιν τῆς αἱρέσεως εἰς τήν Ἐκκλησίαν (Μεταπατερική θεολογίακλπ) Τί ἐμεσολάβησεν ἀπό τήν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν κατέ-λαβε τόν θρόνον τῶν Ἀθηνῶν

Γ Ζ

ΑΠΑΝΤΗΣΑΤΕ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕ

laquoΟΧΙraquo ΥΠΟ ΤΗΣ ΑΛΒΑΝΙΚΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣΕΙΣ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΖΑΜΙΟΥ ΕΙΣ ΤΑ ΤΙΡΑΝΑ

Ἐνῶ εἰς τήν Ἑλλάδα τά δύο κόμ-ματα ἐξουσίας ἀπό κοινοῦ μέ τήνἀριστερά δίδουν ἐξετάσεις εἰς ξένακέντρα ἀποφάσεων καί συναγωνί-ζονται ποῖον ἀπό τά δύο θά κάμνηταχύτερον τό τέμενος εἰς τό Βοτανι-κόν ἤ μικρότερα τζαμιά εἰς τάς με-γαλυτέρας πόλεις τῆς Ἑλλάδος εἰςτήν Ἀλβανίαν ἡ Κυβέρνησις εἶναιἀντίθετος μέ τά σχέδια τοῦ ΔήμουΤιράνων νά ἀνεγείρη εἰς τήν Κεντρι-κήν Πλατεῖαν μεγαλοπρεπές τζαμίΣυμφώνως μέ τήν laquoGazeta temaraquoὑπό ἡμερομηνίαν 6ην Ἀπριλίου

laquo ldquoΠολιτικὰ ἐμπόδια παρουσιάζον-ται γιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦ τζαμιοῦΤὸ σχέδιο τοῦ δήμου τῶν Τιράνωννὰ χτίσει ἕνα μεγαλοπρεπὲς τζαμὶστὴν κεντρικὴ πλατεῖα τῆς πρω-τεύουσας τῆς Ἀλβανίας βρίσκειἐμπόδια ἀπὸ ἀπόφαση τῆς κυβέρνη-σης Τὸ οἰκόπεδο στὸ ὁποῖο ἐπρό-κειτο νὰ οἰκοδομηθεῖ τὸ μουσουλ-μανικὸ τέμενος μεταβιβάστηκε στὴδικαιοδοσία τοῦ Ὑπουργείου Δι-καιοσύνηςrdquo γράφει ἡ ἀλβανικὴ ἐφη-μερίδα ldquoΓκαζέτα Τέμαrdquo

Ἡ ἀπόφαση αὐτή ἀναμένεται νὰ

προκαλέσει τὴν ἰσχυρὴ ἀντίδρασητῆς Τοπικῆς Αὐτοδιοίκησης τῶν Τι-ράνων τῆς ὁποίας ὁ ἐπικεφαλῆς καὶπρόεδρος τοῦ Σοσιαλιστικοῦ κόμ-ματος Ἔντι Ράμα εἶχε ἀνακοινώ-σει πρόσφατα ὅτι τὸ ἔργο ἔχειἤδη προχωρήσει ἀφοῦ ἐπελέγησαντὰ σχέδια τοῦ λατρευτικοῦ οἰκοδο-μήματος τῶν Μουσουλμάνων

(σσ Ὑπενθυμίζεται ὅτι ἡ ἀπόφα-ση τοῦ Ἔντι Ράμα γιὰ τὴν ἀνέγερσηἑνὸς μεγάλου Τζαμιοῦ στὴν κεν-τρικὴ πλατεῖα τῶν Τιράνων εἶχε προ-καλέσει ἀντιδράσεις ὄχι μόνον ἀπὸπιστοὺς ἄλλων θρησκειῶν τῆςἀλβανικῆς πρωτεύουσας ἀλλὰ καὶἀπὸ Μουσουλμάνους οἱ ὁποῖοιἰσχυρίστηκαν ὅτι τὰ Τίρανα δὲν θὰμοιάζουν πιά μὲ πόλη τῆς Εὐρώπηςἀλλὰ τῆςhellip Ἀραβίας Γιατί ἤδη στὸκέντρο τῆς ἀλβανικῆς πρωτεύου-σας ὑπάρχουν τρία τζαμιὰ καὶ τρίαμουσουλμανικὰ μαυσωλεῖα

Προσθέτουμε ἐπίσης ὅτι τὸ ζή-τημα αὐτὸ ἦταν τὸ ἀτού τῆςἐκλογῆς τοῦ Ράμα τὸ 2000 στὴνΔημαρχία τῶν Τιράνων ἀφοῦ πλει-οψήφησε μὲ τὴν ψῆφο τῶν φανα-τικῶν μουσουλμάνωνraquo

15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

ΒΑΡΥΤΑΤΑΙ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑΙ ΥΠΟΤΡΙΑΚΟΝΤΑ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝhellip

ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕ

νά μή στενοχωρήσουν τόν laquoΠρῶ -τονraquo Τοῦτο σημαίνει ὅτι ἔχει κα-ταλυθῆ τό Συνοδικόν Σύστημα κά-τι τό ὁποῖον ἐπεσήμανε πρός τόνἈρχιεπίσκοπον καί ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Ἰωαννίνων ὁ ὁποῖος ἠγω-νίσθη διά τήν ἐκλογήν του Ὑπεν-θυμίζομεν ὅτι ὁ σημερινός Ἀρχιε-πίσκοπος ἐκατηγόρει τόν μακαρι-στόν προκάτοχόν του Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν κυρόν Χριστόδουλονδιά κατάργησιν τοῦ Συνοδικοῦ Πο-λιτεύματος τῆς Ἐκκλησίας Σήμε-ρον ἀντιμετωπίζει τήν ἰδίαν κατη-γορίαν τήν ὁποίαν ἐξετόξευενἐναντίον τοῦ μακαριστοῦ ἈθηνῶνὙπενθυμίζομεν ἐπίσης ὅτι εἰς τήνἐφημερίδα laquoΕΘΝΟΣraquo ἐκατηγόρειτόν μακαριστόν προκάτοχόν τουὅτι εἶχε μεταβάλει τήν Ἐκκλησίανεἰς ἐκτελεστικόν κομματικόν γρα-φεῖον Ἆραγε διά τήν σύμπλευσίντου μέ τήν σημερινήν ἀντιεκκλη-σιαστικήν Κυβέρνησιν τί ἔχει νάεἴπη

Οἱ τριάκοντα Σεβ Μητροπολῖταιοἱ ὁποῖοι διαπιστώνουν τήν ἅλωσιντῆς Ἐκκλησίας καί τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Παιδείας ἀπό τό Κράτος ὑπότά laquoχειροκροτήματαraquo τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου καί τῆς παρούσης Συνόδουκατηγοροῦν τόν laquoΠρῶτονraquo 1ον)Διά ἀδυναμίαν νά συνετίση τούςΣεβ Μητροπολίτας Δημητριάδοςκαί Νικοπόλεως εἰς τό θέμα τῆςἀποδόσεως τῶν Ἱερῶν Κειμένωνεἰς τήν δημοτικήν γλῶσσαν κατάτήν διάρκειαν ἀκολουθιῶν ἤ ἱερῶνμυστηρίων Ἐλήφθη λέγουν ἀπό-φασις ὑπό τῆς Ἱεραρχίας ἡ ὁποίαἀπαγορεύει τήν ἀπόδοσιν τῶνἱερῶν κειμένων εἰς τήν δημοτικήνγλῶσ σαν Μέ ποῖον δικαίωμα διε-ρωτῶνται ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μέ τήνἰδιότητα τοοῦ Προέδρου τῆς ἹερᾶςΣυνόδου καταστρατηγεῖ τήν ἀπό-φασιν τῆς Ἱεραρχίας δέν ἐφαρμό-ζει τήν ἀπόφασίν της καί δέν τούςἀνακαλεῖ εἰς τήν τάξιν 2ον) Διάἀδυναμίαν νά λάβη θέσιν ἐπί τοῦκρισίμου θέματος τῆς ἀποχωρήσε-ως τῆς Ἐκκλησίας ἀπό τό Παγκό-σμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἤΑἱρέσεων Μέ ποῖον δικαίωμα διε-ρωτῶνται ἔθεσε τό ζήτημα αὐτό εἰςτήν μικράν-Διαρκῆ Ἱεράν Σύνοδονὅταν ἐπί τοῦ θέματος ἔπρεπε νά λά-βη θέσιν ἡ Ἱεραρχία Εἶναι θέμα τῆςμικρᾶς Συνόδου ἤ θέμα ὁλοκλήρουτῆς Ἱεραρχίας Πῶς δεσμεύει τήνἘκκλησίαν εἰς τούς κόλπους τοῦΠροτεσταντικοῦ Παγκοσμίου Συμ-βουλίου Ἐκκλησιῶν ὅταν εἰς αὐτόπνίγεται ἡ φωνή τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί ὑπερτερεῖ ἡ Ἐκκλησιολογία τοῦΠροτεσταντισμοῦ Ποίους ἠρώτησετόσον ὁ ἴδιος ὅσον καί οἱ σημερινοίΣυνοδικοί ὅταν ὁλόκληρος ἡἘκκλησία laquoβράζειraquo ἐναντίον τοῦΠαγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλη-σιῶν καί ὅταν οἱ Μητροπολῖται οἱὁποῖοι ἀσχολοῦνται μέ τό Παγκό-

σμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶνἔχουν διχάσει τόν πιστόν λαόν τῶνπεριοχῶν των καί ἔχουν τήν κατα-κραυγήν τοῦ Πανελληνίου Ὀρθο-δόξου ποιμνίου

Μέ τήν ἐνέργειάν του ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος νά laquoπεράσηraquo ἀπό τήν μι-κράν Σύνοδον τήν ἀπόφασιν διά πα-ραμονήν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τό Παγ-κόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἤΑἱρέσεων θυμίζει τόν προκάτοχόντου Ἀρχιεπίσκοπον κυρόν Χριστό-δουλον Ὁ μακαριστός ὅταν τοῦἀπηγόρευσεν ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἹεραρχίας μέ μεγάλην πλειοψη-φίαν νά μεταβῆ εἰς τό Βατικανόνκαί εἰς τόν Πάπαν τό ἔπραξε μέ μίανlaquoπραξικοπηματικήνraquo ἀπόφασιν τῆςμικρᾶς Ἱερᾶς Συνόδου Τότε ὑπῆρ -ξε ξεσηκωμός ὑπό Ἱεραρχῶν ἀλλάτό θέμα laquoἔσβησεraquo διότι ἕξι μῆναςμετά τήν μετάβασιν ὁ τότε Ἀρχιεπί-σκοπος εἰσῆλθεν εἰς νοσοκομεῖονμέ τήν γνωστήν πορείαν καί τά γνω-στά ἀποτελέσματα Ὁ σημερινόςἈρχιεπίσκοπος φοβούμενος ὅτι ἡἹεραρχία ἠμπορεῖ νά ἀποφασίσητήν ἔξοδον ἀπό τό ΠαγκόσμιονΣυμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἤ ἕν πολύμεγάλο τμῆμα της νά ἐτάσσετοἐναντίον τῆς παραμονῆς εἰς τόΠροτεσταντικόν Συμβούλιον κατέ-φυγεν εἰς τήν μικράν Σύνοδον ἡὁποία ἐπεκύρωσε τάς ἐπιθυμίαςτου Δικαίως οἱ τριάκοντα Μητρο-πολῖται ὁμιλοῦν περί καταργήσεωςτοῦ Συνοδικοῦ Συστήματος καί πε-ρί Συνοδικῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι πρόθυ-μοι νά ὑλοποιοῦν ὅλας τάς ἀποφά-σεις τοῦ laquoΠρώτουraquo

3ον) Διά ἀδυναμίαν νά λάβη θέσινὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν διά τήνἀποκήρυξιν τῶν Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας ὑπό τῆς θεολογικῆς Ἀκα-δημίας μίας σημαντικοτάτης ἹερᾶςΜητροπόλεως Διατί δέν ἀποδοκι-μάζει τήν ἀποκήρυξιν τῶν ἁγίων Πα-τέρων τῆς Ἐκκλησίας ὑπό τῆς Ἀκα-δημίας τοῦ Βόλου καί δέν καταδι-κάζει τήν laquoΜεταπατερικήν θεολο-γίανraquo τῆς ἰδίας Ἀκαδημίας καί τῆςἰδίας Ἱερᾶς Μητροπόλεως Διατί ὁἈρχιεπίσκοπος διερωτῶνται οἱ τριά-κοντα Σεβ Μητροπολῖται δέν φέρειτό θέμα εἰς ἔκτακτον σύσκεψιν τῆςἹεραρχίας ἤ ἀκόμη καί εἰς τακτικήνἜχουν τήν ἄποψιν ὅτι ἡ Ἱερά Σύνο-δος τῆς Ἱεραρχίας κατά τήν σύγ-κλησίν της τόν προσεχῆ Μάϊον θάπρέπη νά ἀσχοληθῆ μέ ὅλα τά προ-αναφερόμενα θέματα καί ὄχι μέ τόνθεσμόν τοῦ Γάμου εἰς τήν ἙλλάδαΠιστεύουν ἐπίσης πώς ὅλα τά προ-αναφερόμενα θέματα ὡς καί αἱ ἀπο-φάσεις αἱ ὁποῖαι ἐλήφθησαν εἰς τόlaquoΠόρτο Ἀλέγκρεraquo (εἰς τό πλαίσιοντοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκ -κλησιῶν) καί αἱ ὁποῖαι ἀπομειώνουντήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν εἶναιὑπόθεσις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας καί οὐχί τῆς μικρᾶς Συν -όδου ἡ ὁποία ἔχει καταντήσει ὑπη-ρεσία ἐξυπηρετήσεως τῶν ἐπιθυ-μιῶν τοῦ laquoΠρώτουraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΠΛΗΡΟΦΟΡΗΘΗΜΕΝ ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν μὲ τὴνἰδιότητα τοῦ Προέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ἀκο-λουθεῖ μίαν ἀπαράδεκτον τακτικήν Ὅταν ἕνας Μητροπολί-

της τοῦ ἀποστέλλη ἕν ἔγγραφον καὶ ζητῆ ἐξηγήσεις ὑπὸ τῆς ΔΙΣἢ τῆς Ἱεραρχίας διὰ τὴν στάσιν διὰ παράδειγμα τοῦ Νικοπόλεωςκαὶ τοῦ Δημητριάδος εἰς τὸ θέμα τῆς ἀποδόσεως τῶν θείων κει-μένων εἰς τὴν δημοτικὴν κατὰ τὰς ἀκολουθίας ἢ κατὰ τὰ ἱερὰ μυ-στήρια ἢ διὰ ἀντιεκκλησιολογικὰς θέσεις Μητροπολιτῶν ἢ διὰ τὴνμεταπατερικὴν διδασκαλίαν ἢ διὰ ἄλλα θέματα τὰ ὁποῖα συνδέ-ονται μὲ δεσμευτικὰς διὰ τὴν Ἐκκλησίαν δηλώσεις ἢ θέσεις ΣεβΜητροπολιτῶν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀποστέλλει τὸ ἔγγραφον ἢ τὰἔγγραφα εἰς τοὺς θιγομένους Μητροπολίτας Οἱ θιγομένοι ξεκι-νοῦν ἕνα ὑπόγειον πόλεμον ἐναντίον τῶν Ἁγίων ἀδελφῶν τουςοἱ ὁποῖοι τοὺς ἐλέγχουν διὰ ἀντιεκκλησιαστικάς των πράξεις αἱὁποῖαι διχάζουν τὸν πιστὸν λαόν Συμβαίνει μάλιστα οἱ καταγγέλ-λοντες νὰ μὴ λαμβάνουν ἀπάντησιν ὑπὸ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου μὲ τὴνἰδιότητα τοῦ Προέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Τοῦτο ση-μαίνει μίαν συμμαχίαν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου μὲ ἐκείνους τοὺς Μη-τροπολίτας οἱ ὁποῖοι εἴτε διδάσκουν ἐμφανῶς τὴν αἵρεσιν εἰςτοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας ἢ τὴν χαιρετίζουν ὡς αὕτη διατυ-πώνεται ὑπὸ στενῶν συνεργατῶν των εἴτε μὲ διαφόρους ἐνεργεί-ας προκαλοῦν τὸν πιστὸν λαὸν καὶ τὸν ὁδηγοῦν εἰς ἐκδηλώσειςδιαμαρτυρίας ὡς συνέβη προσφάτως

Ἕνας Ἀρχιεπίσκοπος εἶναι ἐπιτακτικὸν νὰ ἔχη συμμαχίας Ἀρχιε-ρέων οἱ ὁποῖοι ὑπηρετοῦν τὸ συμφέρον τῆς Ἐκκλησίας Εἰς τὴνσυγκεκριμένην περίπτωσιν συμμαχεῖ μὲ laquoταραχοποιούςraquo οἱ ὁποῖοιαὐθαιρετοῦν καὶ κάμνουν ὅτι θέλουν χωρὶς νὰ δίδουν λόγον εἰςκανέναν Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὀφείλει νὰ ἑνώνη καὶ ὄχι νὰ διχάζηΑὐτὸς ὅμως στρέφεται ἐναντίον τῶν καταγγελλόντων καὶ συμμα-χεῖ μὲ τοὺς παρεκτρεπομένους καταγγελλομένους Ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος μὲ τὴν στάσιν του ὑπονομεύει τὸ Συνοδικὸν Σύστημα πυ-ροδοτεῖ ἐντάσεις εἰς τοὺς κόλπους τῆς Ἱεραρχίας συμπλέει μὲΜητροπολίτας οἱ ὁποῖοι δὲν διακρίνονται διὰ τὸ γενναῖον ὀρθό-δοξον φρόνημά των μὲ ἀποτέλεσμα νὰ πικραίνη τὸν ἔντιμονκλῆρον τοὺς πιστοὺς καὶ πολλοὺς Ἱεράρχας ἐνῶ δίδει τὴν ἐντύ-πωσιν ὅτι ἀπεχθάνεται τὸν ἔλεγχον διὰ θέματα τὰ ὁποῖα εἶναι κρί-σιμα Τοιαύτη συμπεριφορὰ δὲν εἶχε κανένας προηγούμενοςἈρχιεπίσκοπος Τὴν ἔχει ὁ σημερινός Αὐτὴ ἆραγε εἶναι προϊὸνκακῶν συμβούλων ἢ εἶναι σύγχρονος τρόπος διοικήσεως τῆςἘκκλησίας Ἐρωτῶμεν

Γ Ζ

ΕΤΗΣΙΟΝ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΑΡΧΙΜ π ΜΑΡΚΟΥ ΜΑΝΩΛΗθοῦν καί νά γευθοῦν τούς καρ-πούς ἀπό τάς ἐμπειρίας τάς ὁποί-ας εἶχεν ὁ μακαριστός γέροντας

Ὅταν ἐτοποθε-τήθη εἰς τήν ἐνο-ρίαν τοῦ Ἁγίου Γε-ωργίου Διονύσουὁ τότε Ἀρχιεπίσκο-πος ἀλλά καί πολ-λοί κληρικοί εἶπονlaquoΤόν ἐστείλαμενεἰς τήν ἐξορίανraquoΔέν ὑπελόγιζονὅμως ὅτι αὐτός ὁκληρικός θά μετέ-βαλε τό ταπεινόνἐκκλησάκι τοῦἉγίου Γεωργίουεἰς πνευματικόνὈρ θόδοξον Κέν-τρον εἰς ἹεράνΜονήν εἰς τήνὀποίαν ἐτελοῦντοαἱ ἀκολουθίαι μέτήν ἁγιορειτικήντάξιν Ἑκατοντά-δες τά αὐτοκίνηταπέριξ τοῦ ἹεροῦΝαοῦ τοῦ ἉγίουΓεωργίου Ἄν -δρες γυναῖκες νέοι νέαι οἰκο-γένειαι παιδιά ἔδωσαν τό παρόντους εἰς τήν θείαν Λειτουργίανκαί εἰς τήν ἐπιμνημόσυνον δέη-σιν τήν ὁποίαν ἐτέλεσαν οἱ ΣεβΜητροπολῖται Κηφισίας Ἀμαρου-σίου καί Ὠρωποῦ κ ΚύριλλοςΓλυφάδας κ Παῦλος Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας

Ὁ π Μᾶρκος δέν εἶχε παλάτιαlaquoΕἰσέπραττεraquo πολλά χρήματα τάὁποῖα τά ἔδινε ὅλα διά τούς ἀδυ-νάτους Ὁ κόσμος τόν ἠγάπησεδιά τήν ταπείνωσίν του τόν ἐνά-ρετον βίον του τάς συνεχεῖς ἀκο-λουθίας του τήν μεγάλην ἐλεη-μοσύνην τήν ὁποίαν ἔκαμνεὍσα περισσότερα ἔδινε δεξιά καίἀριστερά διά τήν ἐνίσχυσιν τῶνἀδυνάμων καί τῶν ἀπελπισμένωντόσα περισσότερα laquoεἰσέπραττεraquoδιά νά τά διαθέση πρός βοήθειαντῶν πασχόντων Ἡ ἐμπιστοσύνηἐκείνων πού τοῦ ἔδιδον χρήματαἦτο μεγάλη Μία φορά ἔκανε ἕναεὐχέλαιον καί τοῦ ἔδωσαν ἕνα με-γάλον ποσόν Διά νά μή παρεξη-γηθῆ ἔστειλεν ἕνα ἐπίτροπον διάνά κόψη ἀπόδειξιν ὑπέρ τοῦ Ἁγί-ου Γεωργίου Τότε ἡ κεφαλή τῆςοἰκογενείας εἶπε laquoἘμεῖς δέν τάδώσαμε τά χρήματα διά τόνἍγιον Γεώργιον Τά δώσαμε διό-τι γνωρίζουμε ὅτι θά τά διαθέσηεἰς ἀδυνάμουςraquo Τέτοιες ψυχέςἔδωσαν τό συγκλονιστικόν παρόντους εἰς τήν θείαν Λειτουργίανκαί εἰς τήν ἐπιμνημόσυνον δέησινδιά τήν ἀνάπαυσιν τῆς ψυχῆς τουκαί τήν κατάταξίν της μετά τῶνΔικαίων καί τῶν Ἁγίων Τά δάκρυαπολλῶν συνανθρώπων μας οἱὁποῖοι ἔδωσαν τό παρόν διότιεἶχον εὐεργετηθῆ ὑπό τοῦ πα-τρός Μάρκου εἴτε πνευματικῶςεἴτε ὑλικῶς ἦτο τό κύριον χαρα-κτηριστικόν κατά τήν ἐπιμνημό-συνον δέησιν ἐντός καί ἐκτός τοῦἹεροῦ Ναοῦ Ἄλλο χαρακτηριστι-κόν laquoἩ εὐχή του νά μᾶς συνο-δεύη καί νά προσεύχεται δι᾽ ὅλουςἐμᾶς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανμας καί τήν Πατρίδα μαςraquo

Ἕνας ἄνεργος νέος μέ οἰκογέ-νειαν ὁ ὁποῖος κατέφευγε συχνάεἰς τόν πατέρα Μᾶρκον διά πνευ-ματικήν στήριξιν ἔλεγεν εἰς μίανὁμάδα εὐσεβῶν ΧριστιανῶνlaquoἘάν ἔζη ὁ πατήρ Μᾶρκος δέν θάἔκαμνε Ἱεράς Ἀγρυπνίας διά τήνἔξοδον τῆς χώρας μας ἀπό τόνφαῦλον κῦκλον εἰς τόν ὁποῖονἔχει εἰσέλθει καί δέν θά ἐζήτειπροσευχήν ἑνότητα καί ἀλληλεγ-γύηνraquo

Ὅλοι ἤκουσαν μέ προσοχήντάς ὁμιλίας τῶν Σεβ Μητροπο-λιτῶν διά τόν πατέρα Μᾶρκον καίτούς συνέχαιρον σιωπηλῶς τόσονδιά τήν παρουσίαν των ὅσον καίδιά ὅσα εἶπον Ὁ Σεβ Μητροπολί-της Κηφισίας Ἀμαρουσίου καίὨρωποῦ κ Κύριλλος ἀνεφέρθηεἰς τό πολυσχιδές ἔργον τοῦ ἀκα-μάτου γέροντος καί πνευματικοῦχιλιάδων ψυχῶν τονίζων τὸ Ἐκ -κλησιαστικὸν ἦθος τοῦ μακαρι-στοῦ Γέροντος Ἐγνωστοποίησενὅτι ὅλα τὰ πνευματικὰ τέκνα τοῦπ Μάρκου συνεχίζοντα τὸ ἔργοντου μὲ ἐκκλησιαστικὸν φρόνημαἔθεσαν ὑπὸ τὴν εὐλογίαν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ὅλας τὰςδραστηριότητάς των ἐνῶ ηὐχα-ρίστησε διά τήν παρουσίαν τωνκαί τήν συμμετοχήν των εἰς τήνθείαν Λειτουργίαν καί τήν ἐπιμνη-μόσυνον δέησιν τούς Σεβ Μη-τροπολίτας Γλυφάδας καί Μεγα-λοπόλεως κ Παῦλον καί κ Ἰερε-μίαν Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυ-φάδας ὡμίλησε διά τό ποιμαντι-κόν ἔργον τοῦ μακαριστοῦ Γέ-ροντος ἐνῶ ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κἸερεμίας ὡμίλησε διά τήν γνησίανὈρθόδοξον ψυχήν τοῦ π Μάρ-κου τούς ἀγῶνας του διά τήν

Ὀρθοδοξίαν ὑπογραμμίζων μέἔμφασιν ὅτι ὁ π Μᾶρκος ἠκολού-θει τήν θεολογίαν τῶν Πατέρωντῆς Ἐκκλησίας Ἦτο Πατερικόςκαί ὄχι Μεταπατερικός ἐτόνισε

προκαλῶν μεγάλην εὐφορίαν εἰςτάς ψυχάς τῶν παρισταμένωνπιστῶν

Ἐρράγισαν καρδίαιἘράγισαν ὅμως καρδίαι ὅταν ὁ

Διευθυντής τοῦ Λυκείου τῶν Φυ-λακῶν Ἀνηλίκων Αὐλώνα κ Πέ-τρος Δαμιανός ἐδιάβασε δύο ἐπι-στολάς παιδιῶν τοῦ προαναφερο-μένου Σωφρονιστικοῦ Καταστήμα-τος Θά τάς παραθέσωμεν ὡςἔχουν διότι μέσα ἀπό τό ἁπλό καίκατανοητόν ὕφος των ἀποδει-κνύεται τό μεγάλον ἔργον τοῦ μα-καριστοῦ γέροντος εἰς τάς φυλα-κάςmiddot ἦτο διά αὐτά τά παιδιά τό στή-ριγμα ἀπό κάθε ἄποψιν Καί αὐτόφαίνεται ἀπό τάς ἐπιστολάς εἰςτάς ὁποίας laquoἐξυμνεῖταιraquo καί τόἔργον τῶν πνευματικῶν του τέ-κνων τά ὁποῖα συνεχίζουν τό ἔργοτου

Ἡ ἐπιστολή τοῦ ΔhellipἩ ἐπιστολή ἡ ὁποία ἐγγράφη

τήν 4ην Ἀπριλίου εἶναι τοῦ Δhellip καίεἰς αὐτήν λέγει μέ πολύ ἁπλᾶ λό-για τά ἀκόλουθα

laquoἝνας χρόνος ἔκλεισε ἀπό τήνδυσάρεστη εἴδηση πού ἔμαθα ἐγώκαί ὅσοι σέβονταν καί ἀγαποῦσαντόν Πατέρα Μάρκο Ἕνας χρόνοςἔκλεισε ἀπό τή μέρα πού ἄφησετήν εὐλογία του σ᾽ αὐτόν τόν κό-σμο καί τούς δικούς του

Τό Σάββατο 9 Ἀπριλίου εἶναι τόμνημόσυνο τοῦ πατέρα ΜάρκουΕἰλικρινά σᾶς λέω μακάρι νά εἶχαἄδεια καί νά βρισκόμουν ἐκεῖ μαζίσας μέ σᾶς πού τόσο πολύ τόνἀγαπᾶτε

Ὑπάρχουν ἄνθρωποι πού συνε-χίζουν τόν ἔργο του ὅπως οἱ κα-λές κυρίες καί ὁ πατήρ Δωρόθεοςπού εἶναι ἐπίσης πάρα πολύ καλόςὍλοι ἐσεῖς κάνετε ἕνα πολύὡραῖο ἔργο καί σᾶς εὐχαριστοῦμεγι᾽ αὐτό Εἶμαι σίγουρος ὅτι σᾶςβλέπει ὁ πατέρας Μάρκος καί χαί-ρεται γιά σᾶςraquo

Ἡ ἐπιστολή τοῦ ἈνἩ ἄλλη ἐπιστολή προέρχεται

ὑπό τοῦ Ἀν καί ἐγγράφη τήν 7ηνἈπριλίου διά τόν πατέρα ΜᾶρκονΑὐτή ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤό Σάββατο 9 Ἀπριλίου εἶναι τόμνημόσυνο τοῦ πατέρα Μάρκουμας Θά θέλαμε πάρα πολύ ὅλοι νάεἴμαστε ἐκεῖ παρόντες κοντά τουΣίγουρα θά τόν κάναμε ἔτσι πολύχαρούμενο καί εὐτυχισμένο τόνΠατερούλη μας τόν καλό καί χρυ-σό αὐτόν ἄνθρωπο πού μᾶς ἀγα-ποῦσε ὅλους σάν παιδιά του Θάκάναμε ἀκόμη χαρούμενους τούςἀνθρώπους πού εἶναι δίπλα τουκαί τόν ἀγαποῦν τόν σκέφτονταιτόν σέβονται καί προσεύχονται γι᾽αὐτόν

Γιά νά πῶ τήν ἀλήθεια δέν μᾶςἄφησε μόνους μας γιατί ἐδῶ μέσαστή φυλακή ἔχουμε τήν ἐκκλησίαμας καί τίς κυρίες πού μᾶς ἀγα-ποῦν καί πού μᾶς νοιάζονται συνέ-χεια Κάθε φορά πού ἔρχονται ἐδῶμᾶς φέρνουν δώρα καί διάφοραφαγώσιμα Γενικά κάνουν ὁτιδή-ποτε μποροῦν ἀρκεῖ νά μᾶς κά-νουν λιγάκι νά ξεφύγουμε ἀπόαὐτό τόν κόσμο πού ζοῦμε ἐδῶ

Ἔχουμε καί τόν πατέρα Δωρό-θεο πού καί αὐτός εἶναι πολύ κα-λός ἄνθρωπος ἔρχεται μᾶς βλέ-πει μᾶς ἀκούει καί μᾶς συμβου-λεύει Ἐγώ προσωπικά ἔχω πάεικαί ἔχω ἐξομολογηθεῖ πολλές φο-ρές καί δέν ξεχνάω ὅτι κάθε φοράπού ἔρχεται μοῦ λέει ldquoἈγόρι μουπαιδί μου κάνω καί γιά τούς δικούςσου ἀγαπημένους ἀνθρώπουςπροσευχήrdquo Μάλιστα τά ξέρει ἀπέ-ξω τά ὀνόματα τοῦ σπιτιοῦ μουτῆς οἰκογενείας μου Εἶμαι πολύχαρούμενος πού ὁ Πατερούληςμας ldquoὁ πατέρας Μάρκοςrdquo ὅρισεαὐτόν πού ἤξερε ὅτι θά μᾶς ἀγα-πήσει καί θά μᾶς ἐπισκέπτεται γιάνά πάρουμε σωστό καί ἴσιο δρόμοστή ζωή μας

Θέλω αὐτό τό γράμμα πού γρά-φω νά τό διαβάσετε καί νά ξέρειὅλος ὁ κόσμος γιά μᾶς πού εἴμα-στε κρατούμενοι ὅτι ἔχουμε κάνειδιάφορες πράξεις ἀλλά ὅμωςἔχουμε μάθει νά ἐκτιμοῦμε καί νάσεβόμαστε νά ἀγαποῦμε τούςἀνθρώπους πού μᾶς νοιάζονταικαί μᾶς ἀγαποῦν

Θά ἤθελα ἐπίσης νά μοιραστῶμαζί σας κάτι πού συνεχῶς τόθυμᾶμαι καί τό ἔχω μπροστά μουσάν νά γίνεται τώρα τή πρώτη μουἐξομολόγηση πού εἶχα κάνει στόσχολεῖο μας μέ τόν ἅγιο πατέραΜάρκο Θυμᾶμαι ὅτι ἐκείνη τήν πε-ρίοδο εἶχα τρομάξει καί φοβόμου-να πολύ συνέχεια σκεφτόμουνἕνα ὄνειρο πού εἶχα δεῖ Ἦρθελοιπόν αὐτός ὁ Ἄγγελός μας καί

μόλις τοῦ ἐξομολογήθηκα τό ὄνει-ρο καί πῶς ἔνιωθα μέ ἔσφιξε στήνἀγκαλίτσα του καί μοῦ εἶπε laquoΜήφοβᾶσαι ὅλα θά πᾶνε καλά Κάνεπροσευχή καί παρακάλα τόν Θεού-

λη διάβαζε τόΠάτερ ἡμῶνraquoἜκανα ὅτι μοῦεἶπε καί ἀπό τό-τε νιώθω τόσογλυ κά ὡραῖαὄ μορφαmiddot ἔχωἡσυχάσει ἔχωἠρεμήσει Μάλι-στα κάποιες κα-λές κυρίες πούἔρχονται μαζίμέ τήν ἀδελ-φού λα τοῦ Πα-τερούλη μαςστή Φυλακήμοῦ ἔχουν δώ-σει τή φωτο-γραφία τοῦ πα-τέρα Μάρκουκαί τήν ἔχωκολ λήσει στήνἀτζέντα τῶν τη-λεφώνων μουΚαί ἔτσι κάθεφορά πού παίρ-νω ἕνα τηλέφω-

νο τόν βλέπω καί θυμᾶμαι τήν κα-λωσύνη του καί ὅτι ὅλα τά παιδιάτόν φωνάζαμε ldquoΠατέρα μαςrdquo γιατίὅλοι ξέραμε πόσο πολύ μᾶς ἀγα-ποῦσε Μᾶς μάζευε ὅλους ἔκανεἕνα μεγάλο κύκλο καί ἄκουγε τάβάσανά μας τά προβλήματά μαςμᾶς ἔλεγε γιά κάτι σκηνικά πούεἶχαν γίνει παλιά κάποια θαύματακαί πολλά μυθιστορήματα παραμυ-θένια

Κάθε Τετάρτη πού μᾶς ἐπισκέ-πτονταν εἴμασταν ὅλοι χαρούμε-νοι εὐτυχισμένοι γιατί μᾶς γέμιζεζωή χαρά ἀγάπη ἄκουγε μέπροσ οχή ὅσα εἴχαμε νά τοῦ ποῦμεμᾶς ρωτοῦσε γιά τό σχολεῖο μαςὉ Θεός εὔχομαι νά τούς ἔχειὅλους καλά αὐτούς τούς ἀνθρώ-πους τούς καθηγητές μας πούμᾶς ἀγαποῦν μᾶς βοηθοῦν μᾶςμαθαίνουν γράμματα καί μᾶς κά-νουν νά ξεχνιόμαστε σάν νά μήὑπάρχει πίσω μας φυλακή

Θυμᾶμαι ἐπίσης ἔντονα ὅτι πέ-ρυσι ὅταν τελείωσα τήν τάξη τόσχολεῖο εἶχε ὀργανώσει μιά μεγά-λη γιορτή τή τελετή λήξης καίἦρθαν ὅλοι καί οἱ καλές κυρίες καίἡ ἀδελφή τοῦ πατέρα ΜάρκουΑὐτή μοῦ ἔδωσε ἕνα δωράκι ἕναβραβεῖο καί μέ ἐπιταγή μέ χρήμα-τα στή μνήμη τοῦ πατέρα Μάρκουκαί ὅλοι οἱ μαθητές χαρήκαμε καιἐκτιμήσαμε αὐτή τήν πράξη γιατίκάθε φορά ὅλο καί πιό πολύ μᾶςδείχνουν πόσο μᾶς ἀγαποῦν μᾶςσκέφτονται μᾶς νοιάζονται καί ξέ-ρουμε ὅτι δέν μᾶς ξεχνοῦν καί ὅτιποτέ δέν θά γίνει αὐτό

Θά ἤθελα νά ἐξομολογηθῶ σέὅλους σας ὅτι κάθε φορά καί στόκελί καί στήν ἐκκλησία ὅταν πάωπροσεύχομαι καί ἀνάβω ἕνα κεράκιγιά τόν πατέρα Μάρκο γά τήν ψυ-χούλα του Τόν ἀγάπησα καί τόνἀγαπῶ πολύ τόν σκέφτομαι πολλέςφορές Μοῦ λείπει πολύ ἀλλά ξέρωὅτι ἀπό κεῖ πάνω πού εἶναι μᾶς βοη-θάει καί μᾶς προσέχει μαζί μέ τόνΚύριό μας τόν Θεό μας Σᾶς δηλώ-νω ὅτι ὅταν θά βγῶ ἔξω θά πάωστήν ἐκκλησία καί θά προσευχηθῶγιά τόν Πατερούλη μας καί κάθεφορά πού θά πηγαίνω στήν ἐκκλη-σία θά ἀνάβω ἕνα κεράκι

Θάθελα νά πῶ σ᾽ ὅλους σας ὅτιὅλοι τόν ἀγαπᾶμε καί ὅτι τόν σκε-πτόμαστε καί σᾶς ζητοῦμε νά τοῦστείλετε ἀπό μᾶς πολλά φιλάκιακαί χαιρετίσματα

Καί κάτι τελευταῖο ἀπευθύνωπρός ἐσᾶς πού εἶστε παρόντες στόμνημόσυνο Ἕνα πολύ ζεστό καίπολύ γλυκό εὐχαριστῶ πού εἶστεκοντά μας ὅλοι ἐσεῖς καί συνεχίζε-τε ὅτι χάραξε ἐκεῖνος δηλαδήβοηθᾶτε τούς κρατουμένους καίπάνω ἀπ᾽ ὅλα εἶστε σωστοί συνε-πεῖς καί κάνετε ὅτι κάνετε χωρίςνά εἶστε ὑποχρεωμένοι ἀλλά μέτήν θέλησή σας Κι ἔτσι συνεχίζετετό ἔργο τοῦ πατέρα Μάρκου καίμᾶς δίνετε κουράγιο καί ἐλπίδα

Καί πάλι ἕνα μεγάλο εὐχαριστῶἀπό ὅλους τούς κρατουμένους σέσᾶς καί στόν Ἅγιό μαςraquo

Μετά τήν ἀνάγνωσιν Ἀρχιερεῖςἱερός Κλῆρος καί πιστοί ἐξῆλθον εἰςτόν προαύλιον χῶρον τοῦ Ἁγίου Γε-ωργίου ὁ ὁποῖος ἦτο κατάμεστοςὑπό πιστῶν ὅπου ἐψάλη τρισάγιονεἰς τόν τάφον τοῦ π Μάρκου καί εἰςτό τέλος τό laquoΧριστός Ἀνέστηraquo Με-τά τό laquoΔι᾽ εὐχῶν τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων ἡμῶνhellipraquo ἐπηκολούθησε τρά-πεζα Ἀπὸ τὴν ἡμέρα τῆς κοιμήσεωςτοῦ π Μάρκου καθιερώθη καὶ τε-λεῖται ἀνελλειπῶς εἰς τὸν Ἱ Ν ἉγΓεωργίου (9 μμ) ἡ ἀκολουθία τοῦἈποδείπνου καὶ τῶν Χαιρετισμῶνεἰς τὴν Ὑπεραγία Θεοτόκον

Ἡ ἀγάπη τοῦ κόσμου διά τόν πα-τέρα Μᾶρκον εἶναι ἡ μεγαλυτέραἀμοιβή του Ἡ μεγάλη συμμετοχήτῶν ἀνθρώπων εἰς τήν ἐπιμνημό-συνον δέησιν εἶναι διά τόν πατέραΜᾶρκον ὁ μεγαλύτερος πλοῦτοςΤιμᾶται ὑπό τῶν πιστῶν ὡς Ἐπίσκο-πος Ἦτο ὁ κληρικός τῆς ἀγάπηςΑὐτήν τοῦ ἀνταποδίδουν οἱ εὐσε-βεῖς χριστιανοί εἰς τάς ψυχάς τῶνὁποίων εἶναι ἕνας ἅγιος Αὐτό τόπαραδέχονται καί ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοιδιεφώνουν μέ τόν ἀσκητικόν τρό-πον ζωῆς του καί τήν ἀντίστοιχονἐκκλησιαστικήν του ζωήν Ὅσοἦτο ἐν ζωῇ ἕνωνε καί συνεκλόνιζεΤό αὐτό συμβαίνει καί τώρα Ὁ τά-φος του εἰς τόν προαύλιον χῶροντοῦ Ἁγίου Γεωργίου ἑνώνει καίὑπενθυμίζει εἰς μέν τούς κληρικούςὅτι πρέπει νά ἀκολουθοῦν τήνἀσκητικήν καί ἐκκλησιαστικήν ζωήντου οἱ δέ λαϊκοί νά ἔχουν ὡς ὁδη-γόν των τήν ἀγάπην τήν ὁποίανἐκήρυσσεν ὡς ἄλλος ἈπόστολοςΠαῦλος διαρκῶς Ἀγάπη καί προσ -ευχή ἐζήτει διά τό ξεπέρασμα ὅλωντῶν δυσκολιῶν Αὐτήν πρέπει νάπαρέχωμεν ὅλα τά πνευματικά τουτέκνα laquoΧριστός Ἀνέστηraquo πάτερΜᾶρκε

ΕΠΙΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΓΕΡΟΝΤΟΣπ ΜΑΡΚΟΥ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ

Ὁ πατέρας ὁ στοργικός ὁ ἀληθινός πατέρας

ποτέ του δέν ἀποχωρίζεταιἀπ᾽ τά παιδιά τουΚαί ὅταν ἀκόμη

οἱ σκληροί ἀγῶνες τουτόν βγάλουν πρόωρα

ἀπ᾽ τήν πρόσκαιρη ζωήκαί βρίσκεται στόν οὐρανόαὐτά τόν νιώθουν ζωντανό

ἐκεῖ κοντάκλείνουν τά μάτιακαί τόν βλέπουν

μέ στοργή νά τούς χαμογελᾶτόν ἐρωτοῦν καί νιώθουν

νά τούς ἀπαντᾶπάντα αἰσθάνονται τήν εὐωδιά του

Θ Κετσέας

Καταγγέλλει Παγκρήτιος Σύλλογος καί καλεῖ εἰς συνένωσιν δυνάμεων καί ἐνίσχυσιν τῆς πίστεως

Η ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΙΣ ΜΕΘΟΔΕΥΕΙ ΜΕ ΤΑΧΕΙΣΡΥΘΜΟΥΣ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΜΗΣΙΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΛΛΑΔΟΣὉ Παγκρήτιος Σύλλογος ὑπο-

στηρικτῶν τῶν Ἑλληνικῶν καί Χρι-στιανικῶν Ἰδεῶν καταγγέλλει ὅτι ἡΠαγκοσμιοποίησις ἐπιχειρεῖ τήνἀποδόμησιν τῆς Ὀρθοδοξίας καίτοῦ Ἑλληνισμοῦ καί καλεῖ τούςἝλληνας Ὀρθοδόξους εἰς ἀντίστα-σιν προειδοποιῶν τούς ὑπηρέταςτῆς Παγκοσμιοποιήσεως εἰς τήνἙλλάδα ὅτι θά λογοδοτήσουν καίθά πληρώσουν διά τήν προδοσίαντων Εἰς ἀνακοίνωσίν του ὁ Σύλλο-γος ἐπισημαίνει τά ἀκόλουθα

laquoἩ ἀποδόμηση τῆς γλώσσαςτῆς θρησκείας τῆς ἱστορίας τῶνσυμβόλων τῶν ἐθνικῶν ἑορτῶντοῦ πολιτισμοῦ καὶ τῆς παιδείας γε-νικότερα εἶναι ἡ ἁλυσίδα τῆς μα-ζοποίησης καὶ πολτοποΐησης τοῦἙλληνικοῦ λαοῦ ὥστε αὐτὴ ἡ μάζαεὔκολα νὰ ποδηγετεῖτε ἀπὸ τὴνἑκάστοτε ἐξουσία

Ἡ κάρτα τοῦ πολίτη εἶναι ἡ ἠλεκ -τρονικὴ ἁλυσίδα τοῦ Ἑλληνικοῦλαοῦ γιὰ νὰ παρακολουθεῖται ἡ ζωήτου ὥστε ἂν κάτι δὲν ἀρέσει στὴνἐξουσία νὰ μπορεῖ νὰ ἐπεμβαίνειἄμεσα

Πρότασή μας πρὸς τὴν Ἐκκλη-σία εἶναι ὅτι ἐὰν ἡ Κυβέρνηση τε-λικὰ ἀποφασίσει νὰ φέρει τὴν κάρ-τα τοῦ πολίτη στὴν Βουλὴ πρὸςψήφιση παρακαλοῦμε τὴν Ἐκκλη-σία νὰ ἀνακοινώσει δημόσια τότε

ὅτι ὅσοι θὰ ψηφίσουν ὑπὲρ τῆςκάρτας τοῦ πολίτη θὰ ἔχουν τὸἀνάθεμα τῆς Ἐκκλησίας Μὲ αὐτὸτὸν τρόπο ἡ Ἐκκλησία θὰ κάνει τὸκαθῆκον της ἀπέναντι στοὺς πι-στοὺς καὶ ἐν γένει στὸν Ἑλληνικὸλαὸ

Τὸ λαθρονομοσχέδιο εἶναι ἡἁλυσίδα τῆς διάλυσης τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ σὲ πολυπολιτισμικό πο-λυφυλετικὸ ἐπίπεδο ὥστε νὰ μει-ωθοῦν στὰ μέγιστα οἱ ἀντιστάσειςτου

Ὁ Καλλικράτης εἶναι ἡ ἁλυσίδατοῦ τεμαχισμοῦ τῆς Ἑλλάδας καὶτοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ ὥστε νὰ γίνειεὐκολώτερα ἡ Κυπροποίηση τῆςΘράκης ὁ σφετερισμὸς τῆς Μακε-δονίας μας ἀπό τα Σκόπια εὐκολώ-τερη ἡ διεκδίκηση τῆς Τσαμουριᾶςἀπό τούς Ἀλβανούς γιὰ νὰ μὴ ἀνα-φερθοῦμε καὶ σὲ ἄλλα ὥστε ὁἙλληνικὸς λαὸς νὰ μὴ προλαβαίνεινὰ ἀντιμετωπίζει ὅλες αὐτὲς τὶς κα-ταστάσεις

Τὸ μνημόνιο εἶναι ἡ ἁλυσίδα τῆςοἰκονομικῆς κατοχῆς τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ ὥστε ἐξουθενωμένοςοἰκονομικὰ νὰ μὴ μπορεῖ νὰ ἀντι-στέκεται

Τὸ σχέδιο νόμου τοῦ ὙπουργοῦΔικαιοσύνης γιὰ τὸν ρατσισμὸ καὶτὴν ξενοφοβία εἶναι ἡ ἁλυσίδα τῆςἀπαγόρευσης στὸν Ἑλληνικὸ λαόἀκόμη καὶ νὰ διαμαρτύρεται νὰ κα-

ταγγέλλει καὶ νὰ διαδηλώνει γιὰὅλα τά δεινὰ ποὺ τοῦ δημιουργοῦν

Ὁ σύλλογός μας λοιπὸν γνωρίζειστὸν Ἑλληνικὸ λαὸ ὅτι δὲν πρέπεινὰ παρασύρεται στὸ νὰ βλέπει τὸδένδρο καὶ νὰ χάνει τὸ δάσος διό-τι ὅλα τά προαναφερόμενα εἶναιχαλκάδες τῆς ἴδιας ἁλυσίδας τῆςπαγκοσμιοποίησης ποὺ μὲ γρήγο-ρους ρυθμοὺς ἀποδομεῖ τὴνὈρθοδοξία καὶ τὸν Ἑλληνισμό ὉἙλληνισμὸς πρέπει νὰ συνενώσειτὶς δυνάμεις του καὶ μὲ καθαρὴσκέψη συνεκτιμώντας τὶς ἐξελί-ξεις τῆς εὐρύτερης περιοχῆς ἀλλὰκαὶ ὁλόκληρου τοῦ Πλανήτη νὰἐπιβάλει στοὺς ὅποιους πολιτικοὺςδρῶντες τὶς ἐνέργειες καὶ τὶς λύ-σεις ποὺ εἶναι πρὸς τὸ συμφέροντου ἀλλὰ καὶ ἐν γένει τῆς παγκό-σμιας κοινωνίας γιατί ὁ Ἑλλη-νισμὸς πάντα ὑπῆρξε οἰκουμενι-κός Θὰ πρέπει ἐπίσης νὰ γνωρί-ζουν καὶ οἱ ἐντὸς συνόρων καὶ οἱἐκτὸς συνόρων ὅτι οἱ μὲν θὰ λο-γοδοτήσουν καὶ θὰ πληρώσουν γιὰαὐτὰ ποὺ ἔχουν κάνει οἱ δὲ ὅτι ὁἙλληνικὸς λαὸς δὲν θὰ ἀναγνωρί-σει τὴν προδοσία καὶ τὸ ξεπούλη-μα ποὺ ὑφίσταται Ἀπὸ τὴν Κρήτηεὐχόμαστε στοὺς συνέλληνες-ὀρ -θόδοξους πίστη καὶ δύναμη

Ὁ ΠρόεδροςἈντώνιος Ἱερωνυμάκης

Ὁ ΓραμματέαςΚωνσταντῖνος Παπαδημητράκης

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΗΣ ΔΙΑΡΚΟΥΣ Ι ΣΥΝΟΔΟΥ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΕΤ1ΔΙΑ ΕΠΑΝΑΦΟΡΑΝ ΤΗΣ ΕΚΠΟΜΠΗΣ laquoΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος μέ ἔγγραφόν τηςπρός τήν ΕΤ1 καί τόν Γενικόν Δι-ευθυντήν της κ Λάμπην Ταγμα-τάρχην ζητεῖ ἐπαναφοράν τῆςἐκπομπῆς laquoἈρ χονταρίκιraquo ἡ ὁποίαδιεκόπη αἰφνιδίως Εἰς τό ἔγγρα-φον τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἐπισημαί-νονται τά ἀκόλουθα

laquoἈξιότιμε κ ΤαγματάρχηἩ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος τῆς

Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατά τήνΣυνεδρίαν Αὐτῆς τῆς 29ης μηνόςΜαρτίου 2011 μετά λύπης ἐπληρο-φορήθη τήν ὁριστικήν διακοπήντῆς ἐκπομπῆς ldquoΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙrdquo ἀπότό πρόγραμμα τῆς ΕΤ1 καί ἀπεφά-σισε νά ἐκφράσῃ τήν δυσάρεστονἔκπληξιν καί τήν βαθεῖαν θλίψιν διάτήν ἀπόφασιν αὐτήν ἡ ὁποία στε-ρεῖ τήν δημοσίαν τηλεόρασιν ἀπότήν μοναδικήν ἐκπομπήν Ὀρθοδό-ξου ἐκκλησιαστικοῦ καί πνευματι-κοῦ περιεχομένου Μεταφέρομενἐπίσης τάς ἐντόνους διαμαρτυρίαςπολυαρίθμων Ἑλλήνων ἀπό ὅλα τάσημεῖα τῆς Ἑλλάδος οἱ ὁποῖοι θε-ωροῦν τήν διακοπήν τῆς ἐκπομπῆςὡς ἐχθρικήν πρᾶξιν πρός τήν

Ὀρθόδοξον ἘκκλησίανΠιστεύομεν ὅτι εἰς μίαν ἐποχήν

ἠθικῆς πνευματικῆς καί οἰκονο-μικῆς κρίσεως ὁ Ἑλληνικός λαόςἔχει ἀνάγκην νά ἀκούῃ τόν λόγοντῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἐπίμιᾶς σειρᾶς διαφόρων θεμάτωνθεολογικῶν ἱστορικῶν κοινω-νικῶν κἄ ὥστε νά λαμβάνῃ μηνύ-ματα αἰσιοδοξίας καί ἠθικῆς ἀνα-τάσεως

Εἰς μίαν χώραν μέ συντριπτικήνπλειονοψηφίαν Ὀρθοδόξου Χρι-στιανικοῦ πληθυσμοῦ δέν εἶναι λο-γικόν οὔτε δίκαιον νά ἀπουσιάζῃἀπό τό πρόγραμμα τῶν κρατικῶντηλεοπτικῶν διαύλων μία ἐκπομπήδιαλόγου καί προβληματισμοῦ βα-σιζομένη εἰς τήν ἙλληνορθόδοξονΠαράδοσιν

Ἐκφράζομεν τήν ἐπιδοκιμασίανἡμῶν πρός τόν ΣεβασμιώτατονΜητροπολίτην Δημητριάδος καίἉλμυροῦ κ Ἰγνάτιον διά τήν ἐπι-τυχῆ ἐπί 19 ἔτη διεύθυνσιν τῆςἐκπομπῆς ldquoΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙrdquo καί πα-ρακαλοῦμεν νά ἀναθεωρήσητε τήνἀρχικήν ἀπόφασιν ὥστε ἡ ἐν λόγῳἐκπομπή νά συνεχίσῃ ἀπροσκό-πτως τήν πορείαν της

Ἐπί δέ τούτοις εὐελπιστοῦντεςἀφʼ ἑνός μέν ὅτι θέλετε κατανοή-σει τήν σημασίαν τῶν ὡς ἄνωἐκτεθέντων καί ἀφʼ ἑτέρου ὅτι εἰςτάς τελικάς ἀποφάσεις ὑμῶν θάλάβητε ὑπʼ ὄψιν τάς θέσεις τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐπικα-λούμεθα ἐφʼ ὑμᾶς πλουσίαν τήνΧάριν τοῦ Θεοῦ καί διατελοῦμενμετ εὐχῶν

dagger Ὁ Ἀθηνῶν ΙΕΡΩΝΥΜΟΣΠρόεδρος

Ὁ Ἀρχιγραμματεύςdagger Ἀρχιμ Μᾶρκος Βασιλάκης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΟΛΛΟΙ εὐσεβεῖς Χριστιανοί ἐπικρίνουν τόνlaquoΟΤraquo διότι δέν ἔκαμνε σημαίαν του τήνσυγκέντρωσιν ἡ ὁποία διωργανώθη τήν Κυ-

ριακήν τῆς Σταυροπροσκυνήσεως εἰς τάς Ἀθή-νας διά τήν laquoΚάρταν τοῦ Πολίτουraquo καί ἡ ὁποίαἐστέφθη ἀπό μεγάλην ἐπιτυχίαν Ὁ laquoΟΤraquo ἀνέ-δει ξεν εἰς ἀνύποπτον χρόνον τό θέμα καί ἐνσυν εχείᾳ ἔκαμνε πρῶτον θέμα τό ὑπόμνημα τοῦἈρχιμανδρίτου π Σαράντου Σαράντη πρός τόνἈρχιεπίσκοπον καί τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρ-χίας Ἔκτοτε τά βήματά του εἶναι πολύ προσε-κτικά Διότι εἶναι εὔκολον νά διακηρύσσης ὅτιδέν πρέπει νά λάβη ὁ λαός τοῦ Θεοῦ τήν laquoΚάρ-ταν τοῦ Πολίτουraquo καί νά τήν συνδέης μέ τόνδυσ ώνυμον ἀριθμόν τοῦ Ἀντιχρίστου (666) Εἶναιδύσκολον ὅμως νά τό ἀποδείξης Καί ὡς πρός τήνἀπόδειξιν ὑπάρχουν ἀντικρουόμεναι θέσεις τό-σον ἱερωμένων-θεολόγων ὅσον καί λαϊκῶν Ἐάντούς βάλωμεν πέριξ μίας τραπέζης καί τούς ζη-τήσωμεν νά συζητήσουν καί νά καταλήξουν εἰςἕν κοινόν συμπέρασμα καί εἰς τήν ἔκδοσιν ἑνόςκοινοῦ ἀνακοινωθέντος θά ἀπαγοητευθῶμενδιότι θά διαπιστώσωμεν τό ἀγεφύρωτον χάσμαἀκόμη καί μεταξύ ἱερωμένων καί λαϊκῶν θεολό-γων τοῦ αὐτοῦ ἀντιοικουμενιστικοῦ διά παρά-δειγμα θεολογικοῦ ρεύματος Τό γεγονός αὐτόμᾶς ὑποχρεώνει νά βαδίζωμεν ἐπί laquoτεντωμένουσχοινίουraquo

Ἕνα ἄλλο γεγονός τό ὁποῖον μᾶς ὑποχρεώνειεἰς τήν προαναφερομένην πορείαν εἶναι τό ἑξῆςὙψώσαμε λάβαρα ἐναντίον τοῦ Σένγκεν προ-ετρέψαμεν τόν λαόν τοῦ Θεοῦ εἰς συγκεντρώ-σεις καί πορείας διαμαρτυρίας καί τελικῶς ἀπε-δείχθη ὅτι εἴχομεν εὐρυματικήν θεολογικήν καίἄλλην ἐπιχειρηματολογίαν ἀλλά κίνδυνοι ἐκ τῆςσυνθήκης Σένγκεν δέν προέκυψαν Ὑπενθυμίζο-μεν ὅτι τήν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν ἦτο εἰς τόπροσκήνιον ἡ συνθήκη Σένγκεν ἐκυκλοφόρει εἰςφωτοτυπίας λίστα μέ τά ὀνόματα τῶν Βουλευτῶνοἱ ὁποῖοι τήν ἐψήφισαν

Λάβαρα ὁ laquoΟΤraquo ὕψωσε καί ἐναντίον τοῦ ΑΜ-ΚΑ μέ πρωτοσέλιδα κύρια θέματα ἀρθρογραφίανκαί ἀπόψεις ἀναγνωστῶν Καί τόν ΑΜΚΑ εἴχομενσυνδέσει μέ τόν δυσώνυμον ἀριθμόν τοῦ Ἀντι-χρίστου (666) Τελικῶς ἐλάχιστοι πιστοί δέν ἔλα-βον τόν ΑΜΚΑ Καί πολλοί ἐξ αὐτῶν ἐταλαιπωρή-θησαν διότι ἄνευ τοῦ ΑΜΚΑ δέν ἠδυνήθησαν νάἐξυπηρετηθοῦν εἰς νοσοκομειακάς κυρίως ὑπη-ρεσίας Ὁ θόρυβος ἦτο μεγάλος Πολλαπλασίωςμεγαλύτερος διά τόν 666 Οἱ μή παραλαβόντεςτόν ΑΜΚΑ δέν ὑπερέβησαν τάς 40000 λαοῦ

Σήμερον μέ ἀφορμήν τήν laquoΚάρταν τοῦ Πολί-τουraquo ὑπάρχει μέγας θόρυβος ὁ ὁποῖος γίνεταιμεγαλύτερος τόσον ἀπό τό ἠλεκτρονικόν φακέλ-λωμα ὅλων τῶν πολιτῶν ὅσον καί ἀπό τήν ὕπο-πτον στάσιν τῆς Πολιτείας ἡ ὁποία ἀρνεῖται νά μι-λήση μέ καθαρόν λόγον ἐάν ἡ Κάρτα θά περιέχητόν δυσώνυμον ἀριθμόν τοῦ Ἀντιχρίστου (666)Ὁ θόρυβος γίνεται πολλαπλασίως μεγαλύτεροςἀπό τήν ἄρνησιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καίτῆς Ἱερᾶς Συνόδου νά πιέσουν τούς ἐκπροσώ-πους τῆς Πολιτείας νά δώσουν σαφεῖς ἀπαντή-σεις διά τήν ὕπαρξιν ἤ μή τοῦ 666 εἰς τήν ΚάρτανὉ Ἀρχιεπίσκοπος καί ἡ Ἱερά Σύνοδος ἀκολου-θοῦν μίαν ἐμπαικτικήν γραμμήν ἔναντι τοῦ πι-στοῦ λαοῦ Παραμονάς συγκεντρώσεων ἐκδί-δουν ἀνακοινώσεις μέ τάς ὁποίας μᾶς διαβεβαι-ώνουν ὅτι παρακολουθοῦν μέ ἀνύστακτον βλέμ-μα τήν ὑπόθεσιν Κερδίζουν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καίἡ Ἱερά Σύνοδος χρόνον διευκολύνοντες ἐμ φα -

νῶς τούς κρατοῦντας Ὁ πιστός λαός διερω -τᾶται Εἶναι δυνατόν Ἀρχιεπίσκοπος καί Ἱερά Σύ-νοδος 1ον) Νά μή εἶναι εἰς θέσιν νά δώσουν μίασαφῆ ἀπάντησιν εἰς τόν πιστόν λαόν 2ον) Νά μήἔχουν ζητήση ἐπ᾽ ἀμοιβῇ τήν βοήθειαν εἰδικῶνπερί τήν πληροφορικήν καί τήν καινοτομίαν διάνά διατυπώσουν μίαν ὑπεύθυνον θέσιν 3ον) Νάκωλυσιεργοῦν ὡς πρός τήν ἐνημέρωσιν τοῦ πι-στοῦ λαοῦ καθ᾽ ἧν στιγμήν Μητροπολῖται καλοῦντόν Ἀρχιεπίσκοπον καί τήν Ἱεράν Σύνοδον νά λά-βουν ἐπιτέλους θέσιν (Σεβ Αἰγιαλείας καί Καλα-βρύτων Ἀμβρόσιος) ἤ νά ὑποχρεωθοῦν νά λά-βουν πολιτικήν θέσιν διά λογαριασμόν τῆςἘκκλησίας (Γενική Ἱερατική Σύναξις Κερκύρας)ἤ ἐάν ὑπάρχη εἰς τήν Κάρταν ὁ 666 νά διακηρύ-ξουν ὅτι δέν θά τήν παραλάβωμεν (Γενικαί Ἱερα-τικαί Συνάξεις τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μαντι-νείας καί τοῦ Σεβ Μητροπολίτου) Τέλος ὁ λαόςδιερωτᾶται Εἶναι δυνατόν Ἀρχιεπίσκοπος καίἹερά Σύνοδος νά μᾶς λέγουν διαρκῶς ὅτι ζητοῦνἐνημέρωσιν ὑπό τῶν ἐκπροσώπων τῆς Πολιτείαςκαί ὅτι αὐτοί τούς διαβεβαιώνουν ὅτι δέν ὑφί-σταται κίνδυνος Ἐμπιστεύονται τόσον πολύ τήνΠολιτείαν ἡ ὁποία διαρκῶς ἀνακοινώνει ἀντιεκ-κλησιαστικάς πράξεις

Ὅταν λοιπόν ἔχωμεν τοιαύτας συμπεριφοράςπῶς ὁ laquoΟΤraquo νά κάμνη σημαίαν του τήν laquoΚάρταντοῦ Πολίτουraquo Ἐπέλεξε τήν γραμμήν τῆς προ-βολῆς τοῦ θέματος καί τήν ταυτόχρονον παρου-σίασιν ὅλων τῶν θέσεων Μέ λύπην διαπιστώνο-μεν πώς ὅποιος ἐκφράζει ἀντίθετον ἄποψιν ἀπ᾽αὐτήν ἡ ὁποία συνδέεται μέ τόν 666 εἶναι ἀπο-στάτης προδότης ἀντίχριστος καί πολλά ἄλλαφαιδρά τά ὁποῖα ἀκούγονται ὡραιότατα εἰς ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι θέλουν νά ἐπιβάλουν τήν ἄποψίντων Ἐμεῖς εἰλικρινῶς χαίρομεν διά τήν κάθοδοντοῦ λαοῦ εἰς τό πεζοδρόμιον διά πνευματικά θέ-ματα Συγχαίρομεν καί τούς ὀργανωτάς τῆς συγ-κεντρώσεως ἡ ὁποία ἔγινε τήν Κυριακήν τῆςΣταυροπροσκυνήσεως Χαιρόμεθα ἐπίσης διότιεὐσεβεῖς Χριστιανοί τοῦ Νέου καί Παλαιοῦ Ἡμε-ρολογίου εὑρέθησαν ἑνωμένοι διά πνευματικάθέματα Συγχαίρομεν τούς Μητροπολίτας οἱὁποῖοι ἐστήριξαν τήν συγκέντρωσιν ἀλλά τούςκαλοῦμεν νά συγκεντρώσουν ὑπογραφάς ΣεβΜητροπολιτῶν καί νά ζητήσουν τήν ἔκτακτονσύγκλησιν τῆς Ἱεραρχίας μέ ἀποκλειστικόν θέ-μα συζητήσεως τήν laquoΚάρταν τοῦ Πολίτουraquo Λυ-πούμεθα ὅμως διότι μεταξύ τῶν διοργανωτῶνὑπῆρχε καί προσωπικότης ἡ ὁποία ἔχει ζητήσειτήν περιθωριοποίησιν ἤ ἀναθεώρησιν τῶν laquoξεπε-ρασμένωνraquo Ἱερῶν Κανόνων ἤ κατά καιρούς ἔχειπροκαλέσει τόν πιστόν λαόν μέ τάς θέσεις ἤ καίτάς τηλεοπτικάς ἐμφανίσεις του

Ὁ laquoΟΤraquo θά συνεχίση νά εἶναι προσεκτικός εἰςτό θέμα αὐτό Θά ἠμποροῦσε νά κάμνη λάβαροντήν laquoΚάρταν τοῦ Πολίτουraquo καί νά τριπλασιάσητήν κυκλοφορίαν του Δέν θά τό κάμνη Θά συν -εχίση νά προβάλη τό θέμα καί παραλλήλως θά δη-μοσιεύη ὅλας τάς ἀπόψεις Αὐτή ἡ ὥρα εἶναι ἡὥρα τῆς ἑνότητος διά τήν ἀντιμετώπισιν τῆς πο-λυμόρφου κρίσεως Δέν εἶναι ὥρα διά διχασμούςΜέ τόν διάλογον τήν ἀντιπαράθεσιν ἐπιχειρημά-των ἄνευ χαρακτηρισμῶν διά τά πρόσωπα τῆςἄλλης πλευρᾶς τήν πίεσιν πρός τόν Ἀρχιεπίσκο-πον καί τήν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν ἀλλά καί τήνπροσευχήν θά κατορθώσωμεν νά ὁδηγηθῶμενεἰς ἀσφαλῆ συμπεράσματα καί δυναμικάς θέσειςδι᾽ ἕνα laquoνέο ξεκίνημαraquo

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ο laquoΟΤraquo Η laquoΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΟΥraquoΚΑΙ Η ΑΝΑΓΚΗ ΔΙΑ ΔΙΑΛΟΓΟΝ

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Ἀνώνυμος Ἀθήνα 100000Ἀρμόδιος Μῶρος Ἀθήνα 5000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια

ΝΕΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΕΙΣ ΤΟ ΑΓΙΟΛΟΓΙΟΝΤΗΣ ΒΟΥΛΓΑΡΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΣυμφώνως πρός τό Ἐκκλησιαστι-

κόν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoΡομ-φαίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 5ην Ἀπρι-λίου

laquoΣτὸ Ἁγιολόγιο τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Βουλγαρίας κατα-τάχθηκαν νέοι μάρτυρες οἱ ὁποῖοιμαρτύρησαν ὑπὲρ τῆς πίστεως στὰχωριὰ Μπατὰκ καὶ Νόβο Σέλο κατὰτὴν διάρκεια τῆς Ἀπριλιανῆς ἐξέ-γερσης τοῦ 1876

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι ἡ ἁγιοκατάτα-ξη πραγματοποιήθηκε μὲ ἀπόφασητῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Βουλγα-ρικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας

Στὸ Καθεδρικὸ Ἱερὸ Ναὸ τοῦἉγίου Ἀλεξάνδρου Νιέφσκι στὴ Σό-φια τελέστηκε Θ Λειτουργία προ-εξάρχοντος τοῦ Πατριάρχη Βουλ-γαρίας κ Μαξίμου συμπαραστα-τούμενου ἀπὸ πλειάδα ἀρχιερέων

Στὴ Θ Λειτουργία παρέστησανπροσευχόμενοι ὁ Πρόεδρος τῆςΔημοκρατίας τῆς Βουλγαρίας κΓεώργιος Πυρβάνωφ ὁ Πρωθυ-πουργὸς κ Μποΐκο Μπορίσωφ ἡΠρόεδρος τῆς Βουλγαρικῆς Βου -λῆς κ Τσέτσκα Τσάτσεβα βου-

λευτὲς καὶ πλῆθος πιστῶνὉ Προκαθήμενος τῆς Ὀρθόδο-

ξης Ἐκκλησίας τῆς Βουλγαρίαςμετὰ τὸ πέρας τῆς Θ Λειτουργίαςτέλεσε δέηση καὶ ἐν συνεχείᾳεὐλόγησε τὶς εἰκόνες τῶν νέωνἉγίων

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ὁ Πα-τριάρχης τὴν παραμονὴ τέλεσεἱερὰ ἀγρυπνία καὶ μνημόσυνο ὑπὲρἀναπαύσεως τῶν ψυχῶν τῶν μαρ-τύρων

Ἡ ἱστορία διέσωσε μερικὰ μόνοὀνόματα ἀπὸ τοὺς μάρτυρες ποὺμαρτύρησαν στὸ χωριὸ Μπατὰκmiddotεἶναι οἱ ἱερεῖς Πέτρος καὶ Νεΐ-τσοΤρενταφὶλ Τόσεφ Ἰβάν καὶἨλίας ποὺ τοὺς ἔσφαξαν ἄγρια οἱἐχθροί τῆς πίστεως

Γνωστὰ εἶναι καὶ ὀνόματα μαρ-τύρων ἀπὸ τὸ χωριὸ Νόβο Σέλοmiddotεἶναι οἱ ἱερεῖς Νικόλα καὶ Γεώργιοςκαθὼς καὶ ἑπτὰ μοναχές

Ἡ μνήμη τῶν μαρτύρων θὰ ἑορ-τάζεται κατὰ τὸ νέο ἡμερολόγιοστὶς 17 Μαΐου ἐκείνων τοῦ Μπα-τάκ καὶ στὶς 9 Μαΐου ἐκείνων τοῦΝόβο Σέλοraquo

Σελὶς 8η 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

Ἐγκύκλιος τοῦ Σεβ Μητρ Πατρῶνκ Χρυσοστόμου διά τήν στήριξιν

τῶν ἀδυνάμων ἀδελφῶν μας κατά τό ΠάσχαἘκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πατρῶν

ἐδόθη εἰς τήν δημοσιότητα ἡ ἀκό-λουθος ἐγκύκλιος τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου κ Χρυσοστόμου

laquoΤό Ἅγιο Πάσχα πλησιάζειὍλοι μας ἑτοιμαζόμαστε νά γιορ-τάσωμε τή μεγάλη γιορτή Ὅμωςκοιτᾶξτε σᾶς παρακαλῶ τήν φρι-κτή πραγματικότητα γύρω μαςΣυν άνθρωποί μας Ἕλληνες καίΜετανάστες πεινοῦν καί περιφέ-ρονται μέ τόν πόνο ζωγραφισμένοστά πρόσωπά τους Οἱ δυσκολίεςτῶν καιρῶν κτύπησαν νοικοκυριάἀφήρεσαν ἐργασίες ἄφησαν συν -ανθρώπους μας στούς δρόμους

Κάθε ἡμέρα γινόμαστε μάρτυ-ρες θλιβερῶν σκηνῶν ἐξ αἰτίαςτῆς φτώχειας καί τῆς ἀνέχειας

Ἴσως δέν περιμέναμε ποτέ νάφτάσωμε μέχρις ἐδῶ Ὅμως δυσ -τυχῶς ἐκάναμε κακούς ὑπολογι-σμούς

Τώρα εἶναι ἀνάγκη νά ἑνώσωμετίς δυνάμεις μας καί νά βροῦμετρόπους ὥστε νά ἀπαλύνωμε τόνπόνο τῶν συνανθρώπων μας πούὑποφέρουν

Γι᾽ αὐτό σᾶς παρακαλῶ νά ἔλθε-τε ἀρωγοί στήν προσπάθεια συγ-κεντρώσεως ἀγαθῶν πρώτηςἀνάγκης τά ὁποῖα θά διανεμηθοῦνστούς ἐμπεριστάτους ἀδελφούςμας

Σέ ὅλους τούς Ἱερούς Ναούςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας θάσυγκεντρωθοῦν τρόφιμα τά ὁποῖαἀντέχουν ἐκτός ψυγείου ὥστεμέσῳ τῆς Τραπέζης Τροφίμων καίμέσῳ τῶν Ἱερῶν Ναῶν νά διανε-μηθοῦν στούς ἐνδεεῖς ἀδελφούςμας συντοπίτες μας ἤ καί ἄλλους

πού εὑρίσκονται στήν πόλη μας ἐξʼαἰτίας δυσμενῶν συνθηκῶν στίςχῶρες τους

Ἀπό σήμερα ὅλοι πρέπει νά συ-στρατευθοῦμε σʼ αὐτή τήν παν-στρατειά τῆς ἀγάπης Πιστεύω ὅτικανείς δέν θά ὑπάρξῃ ὁ ὁποῖος θάμείνῃ ἔξω ἀπό αὐτή τήν ἱερά προσ -πάθεια

Πῶς θά ἀντέξωμε ἀδελφοί μουἐμεῖς νά ἔχωμε φαγητό στό πα-σχαλινό τραπέζι καί συνάνθρωποίμας νά προσπαθοῦν νά βροῦν τρο-φή στούς κάδους τῶν σκουπιδιῶνΠῶς θά τό ἀντέξῃ αὐτό ἡ ψυχήμας Τί λόγο θά δώσωμε στό Θεό

Πιστεύω ἀκράδαντα ὅτι καί αὐτήτή φορά θά ἀκούσωμε τήν πρόσ -κληση τοῦ Θεοῦ γιά τήν ἔμπρακτηπροσφορά τῆς ἀγάπης μας

Εἶμαι βέβαιος ὅτι οἱ Ἱεροί Ναοίμας θά γεμίσουν ἀπό τά ἀγαθά τάὁποῖα θά προσφέρετε ἀπό τήν καρ-διά σας ὥστε νά γιορτάσουν καί οἱἀδελφοί μας οἱ ὁποῖοι δέν ἔχουνποῦ νά ἀκουμπήσουν τό κεφάλιτους Οἱ ἀδελφοί μας πού δένἔχουν στόν ἥλιο μοῖρα

Στόν πίνακα ἀνακοινώσεων τοῦἹ Ναοῦ σας ἔχει ἀναρτηθῇ κατά-λογος μέ τά εἴδη τά ὁποῖα μπο-ρεῖτε νά προσφέρετε

Ἀδελφοί μου ὁ Θεός ἁπλώνει τόχέρι Του μέσα ἀπό τούς ἐμπερι-στάτους συνανθρώπους μας καίμᾶς ζητάει ἐλεημοσύνη Μᾶς ζητά-ει τήν ἀγάπη μας Δέν προσφέρομεστούς ἀνθρώπους στό Θεό προσ -φέρομε

Σᾶς εὐχαριστῶ γιά ὅτι ἔχετε κά-νει μέχρι τώρα καί γιά ὅτι θά κάνε-τε ἀπό ἐδῶ καί πέραraquo

Ἐρώτησις Βουλευτῶντοῦ ΛΑΟΣ διά τήν ἀλλοίωσιν

τοῦ μαθήματος τῶν ΘρησκευτικῶνΟἱ Βουλευταί τοῦ ΛΑΟΣ κ

Ἄδωνις Γεωργιάδης καί ἈθανάσιοςΠλεύρης κατέθεσαν ἐρώτησινπρός τήν ὑπουργόν Παιδείας διάΒίου Μαθήσεως καί Θρησκευμά-των κ Ἄνναν Διαμαντοπούλουὑπό ἡμερομηνίαν 6ην Ἀπριλίου μέτήν ὁποίαν ζητοῦν διευκρινήσειςδιά τήν ἀλλοίωσιν τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν Ἡ ἐρώτησιςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἜντονες ἀνησυχίες ἔχει προ-καλέσει στὴν Ἐκκλησία στὴνἐκπαιδευτικὴ κοινότητα καθὼς καὶγενικότερα στὸν Ἑλληνικὸ Λαό ἡσχεδιαζόμενη πρόθεσή σας καὶ οἱσχετικές σας δηλώσεις γιὰἀλλαγὲς στὸν τρόπο διδασκαλίαςἀλλὰ καὶ στὰ σχολικὰ βιβλία τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

στὸ ldquoΝέο Λύκειοrdquo Συγκεκριμέναὑπάρχουν ἔντονες ἀνησυχίες γιὰθρησκευτικὸ ἀποχρωματισμὸ τοῦμαθήματος ldquoοὐδετεροποίησήrdquoτου ἔτσι ὥστε νὰ εἶναι σύμφωνομὲ τὸ πολυπολιτισμικό σας δόγμακαὶ μετατροπή του καὶ ἠθικολο-γικὸ καὶ θρησκειολογικὸ συνον-θύλευμα κάτι τὸ ὁποῖο εἶναι κά-θετα ἀντίθετο μὲ τὸ ἀρ 16 τοῦΣυντάγματος ἀλλὰ καὶ μὲ τὴνἑλληνοχριστιανικὴ παράδοση τῆςΠατρίδας μας

Συνεπῶς ἐρωτᾶσθεΠοιὲς ἀλλαγὲς θὰ ἐπέλθουν

στὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνστὸ ldquoΝέο Λύκειοraquo ποιὸ θὰ εἶναι τὸνέο του περιεχόμενο ποιοὶ οἱ σκο-ποί του καὶ ποιὸ τὸ σκεπτικό τῶνσυγκεκριμένων ἀλλαγῶνraquo

Διά νά μή ἐνοχλοῦνται οἱ laquoγείτονεςraquo Τοῦρκοι

Ο ΥΠ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΑΠΗΓΟΡΕΥΣΕ ΤΗΝ ΑΝΑΡΤΗΣΙΝΕΡΓΟΥ ΤΟΥ ΝΤΕΛΑΚΡΟΥΑ ΜΕ ΤΗΝ laquoΣΦΑΓΗΝ ΤΗΣ ΧΙΟΥraquoΜέ ἀπόφασιν τοῦ ὑπουργοῦ

Πολιτισμοῦ καί Τουρισμοῦ κ Γε-ρουλάνου ἀπηγορεύθη ἡ ἀνάρτη-σις τοῦ ἀντιγράφου ἔργου τοῦΝτελακρουά τό ὁποῖον ἀναπα-ριστᾶ τήν σφαγήν τῆς Χίου ὑπότῶν Τούρκων εἰς τό ἐπισκευασμέ-νον Μουσεῖον τῆς νήσου Τοῦτοἀποκαλύπτει ἡ ἐφημερίς laquoΔΗ-ΜΟΚΡΑΤΙΑraquo ὑπό ἡμερομηνίαν7ην Ἀπριλίου ἡ ὁποία ἐπικαλεῖταικαί σχετικήν ἐρώτησιν τοῦ Βου-λευτοῦ τῆς ΝΔ κ Θ ΚαράογλουΣυμφώνως πρός τό δημοσίευμα

laquoΣάλο ἔχει προκαλέσει ἡ ἀπό-φαση νὰ μὴ ἀναρτηθεῖ στὸ ἐπι-σκευασμένο Μουσεῖο τῆς Χίου τὸπιστὸ ἀντίγραφο τοῦ παγκοσμίωςδιάσημου πίνακα τοῦ Ντελα-κρουά ποὺ ἀναπαριστᾶ τὴ σφαγὴτῆς Χίου καὶ εἶχε συγκλονίσειὁλόκληρη τὴν Εὐρώπη περιγρά-φοντας τὶς κτηνωδίες τῶν Τούρ-κων Ὅσο κι ἂν φαίνεται ἀπίστευ-το ἡ ἱστορία αὐτὴ γύρω ἀπὸ τὴνἔκθεση ἢ μὴ τοῦ πίνακα-συμβό-λου γιὰ τὸν ἑλληνισμὸ κρατάειἤδη ἀπὸ τὶς πρῶτες ἡμέρες δια-κυβέρνησης τοῦ ΠΑΣΟΚ τὸ φθι-νόπωρο τοῦ 2009 μὲ δημοσιεύμα-τα τοπικῶν ἐφημερίδων στὸ νησὶτῆς Χίου νὰ κάνουν λόγο ἀκόμακαὶ γιὰ μυστικὴ προφορικὴ συμ-φωνία προκειμένου νὰ καθαιρε-θεῖ ὁ πίνακας ὡς ἔνδειξη ἀπάλει-ψης τοῦ ἱστορικοῦ χάσματος ποὺχωρίζει τοὺς δύο λαοὺς καὶ γιὰ νὰμὴ ldquoπροκαλεῖταιrdquo ἡ Τουρκία

Νὰ θυμίσουμε ὅτι τὸ πρωτότυπο

τοῦ πίνακα ἐκτίθεται στὸ Λοῦβροκαὶ ἀποτελεῖ προϊὸν ἔμπνευσηςτοῦ Γάλλου ζωγράφου Ντελα-κρουά ὁ ὁποῖος συγκλονισμένοςἀπὸ τὴ σφαγὴ περισσότερων ἀπὸ50000 Χιωτῶν στὶς 30 Μαρτίου1822 ἀπὸ τοὺς Ὀθωμανούς ἀπο-

τύπωσε τὸ 1824 τὴ διάσημη ἀνὰτὴν ὑφήλιο πλέον εἰκόνα στὸνκαμβά

Τὸ θέμα εἰς τὴν ΒουλὴνΠαρὰ τὰ συνεχῆ αἰτήματα τῆς

τοπικῆς κοινωνίας γιὰ ἀνάρτηση

τοῦ ἀντιγράφου τῆς ldquoΣφαγῆς τῆςΧίουrdquo ἀκόμα καὶ σήμερα τίποταδὲν ἔχει γίνει μὲ ἀποτέλεσμα τὸθέμα νὰ φτάσει στὴ Βουλὴ ἔπειταἀπὸ ἐρώτηση τοῦ βουλευτῆ τῆςΝΔ Θ Καράογλου πρὸς τὸνὑπουργὸ Πολιτισμοῦ Παῦλο Γε-ρουλάνο ldquoὉ ἀφανισμὸς τῶν κα-τοίκων τῆς Χίου συγκλόνισε ὄχιμόνο τὸν ἑλληνισμό ἀλλὰ καὶ ὅλητὴν Εὐρώπη Ὁ Τύπος ἔγραψεἄρθρα καὶ ἐξέφρασε τὸν ἀποτρο-πιασμό του γιὰ τὴ σφαγὴ αὐτήΜάλιστα βιβλία κυκλοφόρησανστὴν Ἀγγλία στὴ Γαλλία καὶ τὴΓερμανία καὶ οἱ φιλέλληνες προ-σπαθοῦσαν νὰ εὐαισθητοποι-ήσουν τὴν κοινὴ γνώμη γιὰ νὰβοηθήσουν τὰ θύματα Ἄραγεμέχρι ποῦ θὰ φτάσει ἡ ὑποχώρησητῆς ἑλληνικῆς πλευρᾶς ὅταν δια-γράφει τὴ σφαγὴ 58000 κατοίκωντῆς Χίου καὶ ἐξαφανίζει πολιτι-στικὰ ἐκθέματα παγκόσμιας ἐμβέ-λειαςraquo ἀναφέρει στὴν ἐρώτησητου ὁ κ Καράογλου

Καταλήγοντας ὁ βουλευτὴςτῆς ΝΔ ζητᾶ ἐξηγήσεις ἀπὸ τὸνὑπουργὸ γιὰ τὸ ποιὸς ἦταν ὁ ἐμ -πνευστὴς τῆς ἀπόφασης καθαί-ρεσης τοῦ πίνακα τοῦ Ντελα-κρουά μὲ θέμα τὴ Σφαγὴ τῆς Χί-ου καὶ γιατί προέβη σὲ αὐτὴν τὴνἐνέργεια ἂν ἡ ἡγεσία τοῦ ἁρμό-διου ὑπουργείου στηλιτεύει τὴσυγκεκριμένη ἐνέργεια ἀλλὰ καὶἂν προτίθεται ὁ ἁρμόδιος ὑ -πουργὸς νὰ προβεῖ στὴν ἐντολὴτοποθέτησης τοῦ συγ κεκριμένουπίνακα καὶ πάλι στὸ Μουσεῖο τῆςΧίουraquo

ΑΙ ΜΕΤΑΜΟΣΧΕΥΣΕΙΣ ΚΑΙ Η ΣΤΕΡΟΥΜΕΝΗΗΘΙΚΗΣ ΒΑΣΕΩΣ laquoΕΙΚΑΖΟΜΕΝΗ ΣΥΝΑΙΝΕΣΙΣraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-ας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαος εἰςἄρθρον του εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoΤΟ ΒΗΜΑraquo τοποθετεῖται καίἐπί τῆς προσφάτου ἀποφάσεως τῆςΚυβερνήσεως διά τήν δωρεάν ὀργά-νων σώματος Γράφει ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης

laquoΟἱ μεταμοσχεύσεις ἀποτελοῦνμοναδικὸ ἐπίτευγμα τῆς σύγχρο-νης ἰατρικῆς τεχνολογίας Χάρις σὲαὐτές σήμερα περισσότεροι ἀπὸἕνα ἑκατομμύριο συνάνθρωποίμας ἄλλως καταδικασμένοι σὲ θά-νατο ζοῦν μιὰ μακρᾶς διάρκειαςκαὶ ὑψηλῆς ποιότητας ζωή ποὺ μά-λιστα τὴν δανείζονται ἀπὸ ἄλλουςὌργανα ποὺ δὲν μποροῦν νὰ συν-τηρήσουν στὴ ζωὴ κάποιους μπο-ροῦν νὰ δώσουν ζωὴ σὲ τρίτουςἈρκεῖ νὰ βρεθεῖ ὁ δωρητής Ἡ ἐπι-τυχία τους πλέον στηρίζεται ὄχι τό-σο στὴ χειρουργικὴ τεχνικὴ ὅσοστὴν ὕπαρξη μοσχευμάτων Δυσ -τυχῶς τὸ ἔλλειμμα αὐτῶν τῶν τε-λευταίων εἶναι συχνὰ πιεστικὸ καὶτὸ τίμημά του καθοριστικὸ γιὰ τὸἂν κάποιοι θὰ συνεχίσουν νὰ ζοῦνἢ ὄχι

Ὡς τώρα οἱ μεταμοσχεύσεις

στηρίχτηκαν στὴν ἰδέα τῆς δωρεᾶςὀργάνων Αὐτὴ παρουσιάστηκε ὡςπράξη ὕψιστης ἐθελοντικῆς προσ -φορᾶς καὶ συναλληλίας Καὶ πράγ-ματι ἔτσι εἶναι Ἐπειδὴ ὅμως εἴτε ἡσυναλληλία μας εἶναι περιορισμέ-νη εἴτε ἄλλες ἀδυναμίες τοῦ συ-στήματος καὶ τῆς ζωῆς μας εἶναιαὐξημένες ἡ χώρα μας εἶναι πολὺφτωχὴ σὲ δωρητὲς καὶ συνεπῶς σὲδότες

Αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος ποὺ κάποιοιπροφανῶς μὴ σχετικοὶ μὲ τὶς λε-πτομέρειες τῶν μεταμοσχεύσεωνσκέφτηκαν νὰ ἐπινοήσουν μιὰ συν -αίνεση ποὺ εἰκάζεται μεταμορφώ-νοντας τὴν ἀγάπη σὲ χρησιμοθηρίακαὶ τὸν δωρητὴ σὲ δεξαμενὴ ὀργά-νων

Ἐξ ὁρισμοῦ συναίνεση εἶναι κά-τι ποὺ ἐκφράζεται καὶ ὄχι κάτι ποὺεἰκάζεται μάλιστα ἀπὸ τρίτουςΠῶς νὰ τὸ κάνουμε Εἶναι ἄλλοπράγμα τὸ ldquoδίνω κάτι δικό μουrdquo καὶἄλλο τό ldquoμοῦ παίρνουν αὐτὸ πούμοῦ ἀνήκειrdquo Εἶναι ἄλλο πράγμα οἱμεταμοσχεύσεις νὰ στηρίζονται σὲαἰσθήματα δωρεᾶς καὶ σεβασμοῦ

καὶ ἄλλο σὲ μικρονοϊκὰ νομοθετικὰτεχνάσματα ἁρπακτικῆς λογικῆςΑὐτά μαζὶ μὲ τὰ τελευταῖα ψήγμα-τα ἀνθρωπιᾶς καὶ ἰδεολογίας θὰἀποτελειώσουν καὶ τὶς μεταμο-σχεύσεις στὸν τόπο μας Ὅπου δο-κιμάστηκε ἡ εἰκαζόμενη συναίνεσηδὲν μπόρεσε νὰ λύσει τὸ πρόβλη-μα τῶν μοσχευμάτων Ἀντίθετα ἡαὔξηση τῆς καχυποψίας τοῦ κό-σμου καὶ ἡ δυσφήμηση τῶν μετα-μοσχεύσεων προκάλεσαν πολὺ με-γαλύτερη ζημιὰ ἀπ΄ ὅση ὠφέλειαφαντάστηκαν οἱ ἐπινοητές της Ἂνοἱ γιατροὶ τολμήσουν νὰ εἰκάσουντὴ συναίνεση τοῦ νεκροῦ τότε θὰδιαπιστώσουν τὴν ἔντονη ἀντίδρα-ση τῶν συγγενῶν Καμμία εἰκαζό-μενη συναίνεση δὲν μπορεῖ νὰ κα-ταργήσει τὴν ὑπεύθυνη συγγενικὴσυγκατάθεση Δὲν πρέπει νὰ περά-σει ἀπαρατήρητο ὅτι ὁ ἘθνικὸςὈργανισμὸς Μεταμοσχεύσεωνποὺ ἐδῶ καὶ περισσότερο ἀπὸ δέκαχρόνια ὑπεύθυνα διαχειρίζεται τὸὅλο θέμα κατ΄ ἐπανάληψη καὶ μὲἐναλλασσόμενους ἐκπροσώπουςτοῦ μεταμοσχευτικοῦ κόσμου τοῦΠανελληνίου Ἰατρικοῦ Συλλόγου

τῶν ἐντατικολόγων τοῦ Συνδέ-σμου Νοσηλευτῶν Ἑλλάδας τῶνσυλλόγων μεταμοσχευθέντωνἀλλὰ καὶ τὸ σύνολο τῶν ἄμεσαἐμπλεκομένων στὶς μεταμοσχεύ-σεις ἐκφράζει τὴν κάθετη ἀντίθε-σή του στὶς κατὰ καιροὺς προσπά-θειες νομοθέτησης τῆς ldquoεἰκαζόμε-νης συναίνεσηςrdquo

Ἡ ldquoεἰκαζόμενη συναίνεσηrdquo δὲνἔχει ἠθικὴ βάση δὲν ἔχει λογικὸἔρεισμα δὲν ἔχει πρακτικὸ ἀποτέ-λεσμα Ἔχει ὅμως τὴ δυνατότητανὰ ὁδηγήσει τὶς μεταμοσχεύσειςσὲ βέβαιη κοινωνικὴ ἀπαξίωση καὶσὲ παντελῆ ἀποτυχία

Εἶναι λογικὸ νὰ διερωτᾶται κα-νεὶς τί θὰ συμβεῖ μὲ τὰ κηρύγματακαὶ τὶς ἐκστρατεῖες περὶ τῆς δω-ρεᾶς ὀργάνων ὡς ldquoὕψιστης πράξηςἀλληλεγγύηςrdquo Ὁ Ἐθνικὸς Ὀργα-νισμὸς θὰ συνεχίσει νὰ πορεύεταιαὐτοδιαψευδόμενος Ἡ Ἐκκλησίαθὰ ἐπιμένει νὰ συμμετέχει αὐτοα-ναιρούμενη Ὁ κόσμος θὰ ἀποφα-σίσει νὰ ἐμπιστεύεται ἐμπαιζόμε-νος

Συναίνεση ποὺ εἰκάζεται δὲνεἶναι συναίνεσηraquo

ΟΟ ΑΑΡΡΧΧΙΙΕΕΠΠΙΙΣΣΚΚΟΟΠΠΟΟΣΣ ΣΣΙΙΩΩΠΠΑΑ ΟΟΙΙ ΠΠΡΡΟΟΣΣΚΚΕΕΙΙΜΜΕΕΝΝΟΟΙΙ ΕΕΙΙΣΣ ΑΑΥΥΤΤΟΟΝΝΘΘΕΕΟΟΛΛΟΟΓΓΟΟΙΙ ΔΔΙΙΑΑΜΜΑΑΡΡΤΤΥΥΡΡΟΟΝΝΤΤΑΑΙΙ ΔΔΙΙΑΑ ΤΤΗΗΝΝ ΥΥΠΠΟΟΒΒΑΑΘΘΜΜΙΙΣΣΙΙΝΝ ΤΤΩΩΝΝ ΘΘΡΡΗΗΣΣΚΚΕΕΥΥΤΤΙΙΚΚΩΩΝΝἘπὶ τοῦ σημερινοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἔκλεισαν ἐκκλησιαστικὰ λύκεια καὶ ἤλλαξεν ὁ χαρακτὴρ τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Ἄφωνος παραμένει ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἐπὶ τοῦ κρι-σίμου ζητήματος τῆς ὑποβαθμίσεωςτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνεἰς τὰ σχολεῖα Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςκαὶ ἡ ἁρμοδία Συνοδικὴ Ἐπιτροπὴὄχι μόνον δὲν δημοσιοποιοῦν τὰςθέσεις των ἐπὶ τοῦ ζητήματος ἀλλὰἀποφεύγουν νὰ ἐκδώσουν ἔστω καὶμίαν καταδικαστικὴν ἀνακοίνωσινὅταν τοῦτο πράττουν ἐπιστημονικοὶφορεῖς ἀλλὰ καὶ οἱ θεολόγοι τοῦlaquoΚαιροῦraquo οἱ ὁποῖοι καταγγέλλον-ται ὅτι συμπλέουν εἰς πολλὰ ζητή-ματα μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἡγραμμὴ τῆς σιωπῆς τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου τελικῶς ἀποδεικνύεται ἐπι-ζήμιος διὰ τὴν θρησκευτικὴν ἐκπαί-δευσιν Ἡ γραμμὴ αὐτὴ ὡδήγησενεἰς τὴν μεταβολὴν τοῦ μαθήματοςἀπὸ κατηχητικὸν εἰς θρησκειολογι-κόν κάτι τὸ ὁποῖον ἐπεζήτει ὁλό-κληρος ἡ κεντροαριστερὰ παράτα-ξις καὶ ἕν διαβεβλημένον ἄθεον καὶἀνιστόρητον τμῆμα τῆς Νέας Δη-μοκρατίας Τὸν ἀγῶνα ἐναντίον τῆςἀλλοιώσεως τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ τῆςὑποχρεωτικῆς διδασκαλίας του εἰςὅλας τὰς τάξεις τοῦ Γυμνασίου καὶτοῦ Λυκείου ἔκαμνε μόνον ἡ Παν -ελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων ἡὁποία εὑρίσκετο ἀντιμέτωπος μὲτὰς laquoἐχθρικάςraquo διαθέσεις τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ Σεβ Μητροπο-λιτῶν οἱ ὁποῖοι δὲν πιστεύουν εἰςτοὺς Ἁγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ σημερινὸς Ἀρχιεπίσκοποςβαρύνεται 1ον) μὲ τὴν διάλυσιν τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἐκπαιδεύσεως καὶτὸ κλείσιμον πολλῶν Ἐκκλησια-στικῶν Λυκείων καὶ 2ον) μὲ τὴνὑποβάθμισιν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν

Ὁ laquoΚαιρὸςraquoἈκολούθως παραθέτομεν τὴν

ἀνακοίνωσιν τὴν ὁποίαν ἐξέδωσανοἱ θεολόγοι τοῦ laquoΚαιροῦraquo διὰ τὴνὑποβάθμισιν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν Αὕτη ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΠαρὰ τὶς δυσοίωνες προβλέ-ψεις γιὰ τὴν τύχη τοῦ μαθήματος

τῶν Θρησκευτικῶν ἔπειτα ἀπὸ τὶςδιαρροὲς στὸν τύπο ndashτὸ περασμέ-νο φθινόπωροndash ἑνὸς σχεδίου γιὰτὸ νέο Λύκειο τελικὰ μὲ τὶς πρόσ -φατες ἀνακοινώσεις τοῦΥΠΔΒΜΘ φαίνεται νὰ ἀναγνωρίζε-ται στὴν πράξη ἡ θεμελιώδης παι-δευτικὴ ἀξία τοῦ ΜτΘ

Σύμφωνα ὅμως μὲ τὶς ἀνακοινώ-σεις τοῦ ΥΠΔΒΜΘ στὸ τελικὸ σχέ-διο γιὰ τὴν μορφή τὸ περιεχόμενοσπουδῶν καὶ τοὺς ἐκπαιδευτικοὺςσκοποὺς τοῦ νέου Λυκείου τὸ μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν εἶναι τὸμοναδικὸ μάθημα τὸ ὁποῖο ἀπέ-κτησε laquoνέο τίτλοraquo δηλ laquoΘρησκείακαὶ κόσμοςraquo (σημ στὶς Β΄ καὶ Γ΄ τά-ξεις) σὲ σχέση μὲ τὰ ὑπόλοιπα τὰὁποῖα ἐξακολουθοῦν νὰ ὑφίσταν-ται μὲ τὶς γενικές τους ὀνομασίες(πχ Μαθηματικά Ἱστορία Φυσικὴκλπ) Ταυτόχρονα διαφορο-ποιεῖται ριζικὰ ὁ χρόνος ποὺ διατί-θεται γιὰ τὴ διδασκαλία του ἀφοῦστὴ μὲν Β΄ τάξη γίνεται μονόωρο(τὸ μοναδικὸ μάθημα στὴ τάξηαὐτή) σὲ σχέση μὲ τὰ ὑπόλοιπαστὴ δὲ Γ΄ τάξη laquoἀναβαθμίζεταιraquo σὲδίωρο πλὴν ὅμως ἐπιλεγόμενο

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ εἰσάγεταιἕνα νέο () ὡς πρὸς τὸ περιεχόμενότου μάθημα ποὺ ἐνῶ στὴ A΄ τάξηδιατηρεῖ τὴν ὑφιστάμενη καὶ σήμε-ρα γενικὴ ὀνομασία laquoΘρησκευτι-κάraquo στὶς ἄλλες δύο τάξεις ἐμφανί-ζεται σαφῶς διαφοροποιημένο ἢἐξειδικευμένο κάτω ἀπὸ τὸν προ-αναφερθέντα τίτλο Πρόκειταιἀσφαλῶς γιὰ ἐσκεμμένη ἐνέργειαndash ἐπιλογὴ τοῦ Ὑπουργείου τὸὁποῖο προκαταλαμβάνει τοὺς πάν-τες καὶ ἐρήμην τῶν θεολογικῶνἐπιστημονικῶν ἑνώσεων θέτειἀδιαπραγμάτευτα καὶ χωρὶς νὰ τὸσυγκεκριμενοποιεῖ τὸ πλαίσιο καὶτὸ περιεχόμενο τοῦ νέου αὐτοῦμαθήματος

Ὅσο καὶ ἂν εἶναι ἐλλιπῆ τὰ στοι-χεῖα ndashαὐτὴ τὴ στιγμὴndash γιὰ τὸἀκριβὲς περιεχόμενό του πρέπεινὰ γίνει κατανοητὸ ὅτι οἱ ὅποιοιπαιδαγωγικοὶ καὶ ἐκπαιδευτικοί τουστόχοι καὶ σκοποὶ ἀκυρώνονται apriori στὴ πράξη ἐφόσον ἡ διδα-σκαλία του περιοριστεῖ σὲ μία (1)ὥρα ὑποχρεωτικὴ (Β΄ τάξη) καὶ δύο(2) ὧρες μετὰ ἀπὸ ἐπιλογὴ (Γ΄ τά-ξη) Ἡ ἐμπειρία καὶ ἡ πρακτικὴἔχουν ἀποδείξει ὅτι μονόωρη διδα-σκαλία μαθήματος στὴ δευτερο-

βάθμια ἐκπαίδευση σχεδὸν ἐκμη-δενίζει τὴν παρουσία του στὸ πρό-γραμμα καὶ ἐλαχιστοποιεῖ τὴ συμ-βολή του στὴ συνολικὴ ἐκπαιδευ-τικὴ προσπάθεια (κάτι ποὺ ἐξάλλουκαὶ ἡ ἴδια ἡ Ὑπουργὸς ὑπογράμμι-σε σὰν λάθος σὲ προφορικὴ συν -έντευξή της ἀναφερόμενη στὰ μο-νόωρα μαθήματα ποὺ ὑπῆρχανστὸ προηγούμενο πρόγραμμα)

Ἑπομένως ἐὰν τὸ ὑπουργεῖο ἐπι-θυμεῖ τὸ μάθημα μὲ τὸν νέο τίτλονὰ ἐξυπηρετήσει στοιχειωδῶς τὶςἀνάγκες τῆς ἐκπαίδευσης μὲ στό-χο μιὰ σφαιρικὴ προσέγγιση τῆςγνώσης γιὰ τὸ θρησκευτικὸ φαινό-μενο στὴ ζωὴ τοῦ ἀνθρώπου καὶτοῦ κόσμου ὀφείλει προκειμένουνὰ εἶναι ἐναρμονισμένο μὲ τὸ συν -ολικὸ σχεδιασμὸ τοῦ νέου Λυ-κείου νὰ ἀναθεωρήσει τὴν πρότα-σή του ἐπαναφέροντας τουλάχι-στον τὸ δίωρο στὴ Β΄ τάξη Εἶναιἀναγκαῖο ἐξάλλου νὰ ὑπενθυμί-σουμε ὅτι γιὰ τὸ θέμα αὐτὸ ἔχειἤδη ἀποφανθεῖ τὸ Συμβούλιο τῆςἘπικρατείας σὲ παλαιότερη ἀπό-φασή του ὅτι ἡ θρησκευτικὴ ἐκπαί-δευση ndashὡς συνταγματικὴ πρόβλε-ψηndash δὲν ἐξυπηρετεῖται ἐπαρκῶς μὲτὴν μονόωρη διδασκαλία Ὁ θεο-λογικὸς ἐκπαιδευτικὸς κόσμοςἀναμένει μὲ ἐνδιαφέρον τὴν ἀπάν-τηση τοῦ ὑπουργείου ἐνῶ θὰ θεω-ροῦσε ὡς κίνηση ὕψιστης αἴσθη-σης εὐθύνης τὴν ἐπαναφορὰ τοῦμαθήματος γιὰ τὴν Γ΄ τάξη στὴ ζώ-νη τῶν ὑποχρεωτικῶν ἔστω καὶ μὲτὸ ἰσχῦον καθεστὼς τῆς μιᾶς (1)ὥρας

Οἱ παραπάνω προτάσεις μαςπροφανῶς οὔτε παραβλέπουν τὴνὅποια θετικὴ προσπάθεια καταβάλ-λεται γιὰ τὴ βελτίωση τοῦ νέου Λυ-κείου οὔτε ἔχουν νὰ κάνουν μὲτὴν ἐξυπηρέτηση πρόσκαιρων συν-τεχνιακῶν αἰτημάτων Τὰ ὅποιαπροβλήματα ἐπιφέρει ὁ νέος αὐτὸςσχεδιασμὸς σὲ ὅλους τοὺς ἐκπαι-δευτικοὺς θὰ ἀφοροῦν προφανῶςκαὶ τοὺς θεολόγους γιʼ αὐτὸ καὶ πι-στεύουμε ὅτι χρειάζεται συντονι-σμένη προσπάθεια ἀπὸ ὅλους τοὺςἐκπαιδευτικοὺς φορεῖς ὥστε νὰἀναδείξουμε μὲν τὰ ὅποια θετικὰτῆς νέας πρότασης (πχ μαθητικὲςἐργασίες μείωση μαθημάτων) ἐπι-σημαίνοντας ταυτόχρονα τὶς ἀδυ-ναμίες της καὶ τὶς ἐμμονές της σὲπαρωχημένα σχήματα καὶ λανθα-σμένες ἐπιλογὲς (πχ ἐξετασιοκεν-

τρικὴ λογική βαθμοθηρία) Γιʼ αὐτὸκαὶ ἐπιφυλασσόμαστε νὰ τοποθε-τηθοῦμε συνολικὰ γιὰ τὸ σχε-διασμὸ τοῦ νέου λυκείου προσ -εχῶς

Κλείνοντας ὀφείλουμε νὰ τονί-σουμε γιὰ μιὰ ἀκόμη φορὰ τὴν πά-για θέση μας γιὰ μιὰ θρησκευτικὴἐκπαίδευση ποὺ θὰ ἀμβλύνει τὶςἀντιθέσεις θὰ ξεπερνᾶ τὶς προκα-ταλήψεις καὶ τὶς στερεότυπες ἀντι-λήψεις θὰ ἑνώνει καὶ δὲ θὰ χωρί-ζει τοὺς μαθητές Στὴν κατεύθυν-ση αὐτὴ εἴμαστε πρόθυμοι νὰ συμ-βάλουμε μὲ ὅλες μας τὶς δυνάμειςτονίζοντας ὅτι τὸ ἀμέσως ἑπόμενοβῆμα γιὰ τὸ ΥΠΔΒΜΘ προκειμένουνὰ πείσει γιὰ τὶς πραγματικὲς προ-θέσεις του σχετικὰ μὲ την ἀναβάθ-μιση τῆς θρησκευτικῆς ἐκπαίδευ-σης στὸν τόπο μας εἶναι νὰ προ-χωρήσει ἐπιτέλους στὴ κατάργησητῶν ἐγκυκλίων ποὺ ἀφοροῦν στὶςἀπαλλαγὲς ἀπὸ τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν καὶ οἱ ὁποῖες ἐξακο-λουθοῦν νὰ δημιουργοῦν προβλή-ματα στὴν καθημερινότητα τῆςσχολικῆς κοινότητας ἀφήνονταςἀνοιχτὰ ζητήματα ποὺ δὲν ἐξυπη-ρετοῦν παρὰ μόνο πρόχειρες ἰδεο-λογικὲς φορτίσεις καὶ θέτουνδιαρκῶς σὲ ἀμφισβήτηση ἕνα μά-θημα ποὺ τὰ τελευταῖα χρόνιαἀλλάζει πρὸς τὸ καλύτερο

Ἡ Διοικοῦσα Ἐπιτροπὴτοῦ laquoΠανελληνίου Θεολογικοῦ

Συνδέσμου ndashΚΑΙΡΟΣndashγιὰ τὴν ἀναβάθμιση

τῆς θρησκευτικῆς ἐκπαίδευσηςraquoΘεόφιλος Ἀμπατζίδης

Θεολόγος (Κοζάνη)Ἀνδρέας Ἀργυρόπουλος

Σχολικὸς Σύμβουλος Θεολόγων(Μυτιλήνη)

Πηγή ΚαζλάρηΘεολόγος (Λάρισα)

Μιλτιάδης ΚωνσταντίνουΚαθηγητὴς τοῦ Τμήμ Θεολογίας

τοῦ ΑΠΘ (Θεσσαλονίκη)Γρηγόρης ΜαυροκωστίδηςΘεολόγος (Θεσσαλονίκη)

Δημήτρης ΜόσχοςΛέκτορας τοῦ Τμήμ Θεολογίας

τοῦ ΕΚΠΑ (Ἀθήνα)Γιῶργος Παπαδόπουλος

Θεολόγος (Ἀθήνα)Χριστόφορος Παπασωτηρόπουλος

Θεολόγος (Πάτρα)Νόνη Σταματέλλου

Θεολόγος (Ἰωάννινα)

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης διάτόν μαρτυρικόν Πατριάρχην Γρηγόριον τόν Ε´

Τήν δεκάτην Ἀπριλίου τιμᾶται ἡμνήμη τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Γρηγορίου τοῦ Ε´ ὁ ὁποῖοςἀπηγχονίσθη εἰς τήν Κεντρικήν Πύ-λην τοῦ Πατριαρχείου εἰς τό Φανά-ριον κατά τήν προαναφερομένηνἡμέραν τοῦ 1821 (ἀνήμερα τοῦ Πά-σχα) Συμφώνως πρός τό Ἐκκλη-σιαστικόν Πρακτορεῖον laquoamenraquoὑπό ἡμερομηνίαν 11ην Ἀπριλίου

laquoὉ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος κάθε χρόνο ἀνάβειἕνα κερὶ μπροστὰ στὴν κλειστὴ πύ-λη ἐναποθέτει λίγα λουλούδια καὶπροσεύχεται τιμώντας μὲ αὐτὸντὸν τρόπο τὴ μνήμη τοῦ μαρτυρι-κοῦ προκατόχου του

Ὁ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος μετὰ τὸ τέλος τῆςΘείας Λειτουργίας τὸ πρωὶ τῆς Κυ-ριακῆς ἀπευθύνθηκε πρὸς τοὺςπολυπληθεῖς προσκυνητὲς ἀπὸ τὴνἙλλάδα καὶ τὸ ἐξωτερικό μεταξύτῶν ὁποίων ἦταν καὶ ἑκατοντάδεςμαθητῶν ἑλληνικῶν Δημοτικῶν καὶΓυμνασίων καὶ ἀναφέρθηκε στὴμνήμη τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Γρηγορίου τοῦ Ε΄ λέγοντας τὰἑξῆς

ldquoΣήμερα εἶναι ἡμέρα πένθους καὶπικρῶν ἀναμνήσεων διότι σὰν σή-μερα 10 Ἀπριλίου πρὶν ἀπὸ 190

χρόνια καὶ ἦταν Πάσχα ἐκείνη τὴνἡμέρα τὸ 1821 κρεμάστηκε ἔξωστὴν αὐλὴ τοῦ Πατριαρχείου ὁ τό-τε Πατριάρχης Γρηγόριος ὁ Ε΄Ἔκτοτε καὶ κάθε χρόνο τὸν θυ-μούμαστε τέτοια μέρα Πρὶν κα-τεβῶ σήμερα στὴν Ἐκκλησία πέ-ρασα καθ΄ ὅ εἶχα χρέος καὶ ἔβαλαλίγα λουλούδια στὴν ἔκτοτε Κλει-στή Πύλη στὸν τόπο τοῦ μαρτυρί-ου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουκαὶ ἄναψα ἕνα κερὶ ζητώντας τὴνεὐχὴ καὶ τὴν προσευχή του γιὰ τὸΜεγάλο αὐτὸ Μοναστήρι τῆςὈρθοδοξίας ποὺ λέγεται Οἰκουμε-νικὸν Πατριαρχεῖον καὶ γιὰ ὅλουςἐμᾶς ποὺ ἔχουμε τὴν εὐλογία τοῦΘεοῦ νὰ διακονοῦμε σ΄αὐτὸ τὸ Με-γάλο Μοναστήρι καὶ ζήτησα ἀκόμητὴν εὐχή του γιὰ ὅλους τούςὈρθοδόξους ἀνὰ τὴν Οἰκουμένηδιότι οἱ εὐχὲς ἑνὸς τέτοιου Μαρτυ-ρικοῦ Πατριάρχου ἀσφαλῶς εἰσα-κούονται ἀπὸ τὸν Θεόν

Ζήτησα τὴν εὐχή του γιὰ τὴνεἰρήνη τοῦ σύμπαντος κόσμου γιὰτὴν εὐστάθεια τῶν Ἁγίων τοῦΘεοῦ Ἐκκλησιῶν καὶ γιὰ τὴν ἕνω-ση τῶν πάντων ἀνθρώπων Ἐκκλη-σιῶν λαῶν καὶ ἐθνῶν τῆς ὑφηλίουΑὐτὴ τὴν ἑνότητα χρειαζόμεθα σή-μερα ἰδιαιτέρως καὶ γι᾽ αὐτὴν σᾶςπαρακαλῶ νὰ προσεύχεσθε καὶἐσεῖςrdquoraquo

Καταγγέλλει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κυρηνείας

Ο ΑΤΤΙΛΑΣ ΕΚΑΜΝΕ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΝΚΕΝΤΡΟΝ Ι ΝΑΟΝ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ

Ὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Κυρη-νείας ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις

laquoὉ Μητροπολίτης ΚυρηνείαςΠαῦλος ἀπέστειλε ἐπιστολή δια-μαρτυρίας πρός τούς Πρέσβειςτῶν χωρῶν τῶν μονίμων μελῶντοῦ Συμβουλίου Ἀσφαλείας τούςΠροέδρους τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἐπι-τροπῆς τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κοινο-βουλίου τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Συμβου-λίου καί τόν Γενικό Γραμματέατῆς Οὐνέσκο μέ τήν ὁποία καταδι-κάζει μέ ἀποτροπιασμό καί βδε-λυγμία τήν ἐκ νέου προκλητικήἐνέργεια τοῦ ψευδοκράτους νάμετατρέψει σέ πολιτιστικό κέντροτόν ἱερό Ναό τῆς Παναγίας τῆςΘερμιώτισσας στό κατεχόμενο χω-ριό Θέρμιας τῆς ἐπαρχίας Κερύ-νειας καί καταγγέλλει τό ὑποτελέςστήν Τουρκία καθεστώς τοῦ Ἔρο-γλου γιά τή νέα ἐγκληματική αὐτήἐνέργεια εἰς βάρος τῶν χριστια-νικῶν μας μνημείων

Ὁ Πανιερώτατος ἐκφράζει τήνἐντονώτατη διαμαρτυρία του καίκαταγγέλλει γιά ἄλλη μιά φορά τήνέα προκλητική αὐτή στάση τοῦκαθεστῶτος τοῦ Ἔρογλου καίἀπαιτεῖ τόν σεβασμό πρός ὅλα τάἱερά μας μνημεῖα

Ὁ Μητροπολίτης Παῦλος ὑπεν-θυμίζει ξανά ὅτι ὅλα αὐτά τά ἔκ -τροπα συμβαίνουν λόγῳ τῆς συν -εχιζόμενης παράνομης Τουρκικῆςκατοχῆς Σέ περίοδο κατά τήνὁποία ἡ Τουρκία ἐπιθυμεῖ διακαῶςτήν εἴσοδό της στήν ΕὐρωπαϊκήἝνωση ἐπισημαίνει ὁ Μητροπολί-της Παῦλος περιφρονεῖ τίς Εὐρω-παϊκές ἀποφάσεις καί προσποιεῖταιἄγνοια τῆς ὀντότητας καί τῆς ὕ -παρξης τῆς Κυπριακῆς Δημοκρα-τίας ἀπό τήν ὁποία ἀναμένει μέθράσος τή συγκατάθεσή της Τέ-λος καλεῖ τίς ξένες Κυβερνήσειςκαί τούς Διεθνεῖς Ὀργανισμούς νάλάβουν τά δέοντα μέτρα ὥστε νάἐξαναγκασθεῖ ἡ Τουρκία νά τερμα-τίσει τήν κατοχήraquo

ΗΠΡΟΩΘΗΣΗ ἀπὸ τὸ Ὑπουργεῖο Ὑγείας νομοσχεδίου ποὺπροβλέπει τὴν λήψη ὀργάνων ἀπὸ δότη ἀκόμη καὶ μὲlaquoεἰκαζόμενη συναίνεσηraquo ἐπανέφερε στὴν ἐπιφάνεια τὸ ζή-

τημα τῶν μεταμοσχεύσεων Ἰατροί δημοσιογράφοι θεολόγοιἀκόμη καὶ ἐπίσκοποι ἀρθρογράφησαν τὶς ἡμέρες αὐτές σ᾽ἐκκλησιαστικὲς καὶ κοσμικὲς ἐφημερίδες γιὰ τὸ θέμα Στὴν πλει-ονότητά τους τάχθηκαν ἐναντίον τῆς πρόβλεψης τοῦ νομοσχε-δίου γιὰ λήψη ὀργάνων ἀπὸ δότη μὲ laquoεἰκαζόμενη συναίνεσηraquoΤὴν ἴδια ὅμως στιγμὴ ὑπερασπίστηκαν μὲ σθένος τὶς μεταμο-σχεύσεις ποὺ γίνονται μὲ τὴ σύμφωνη γνώμη τοῦ δότη ἢ τῶνσυγγενῶν του Ἕνας μάλιστα ἐπίσκοπος μολονότι ὀρθῶς ἐπε-σήμανε ὅτι laquoσυναίνεση ποὺ εἰκάζεται δὲν εἶναι συναίνεσηraquoἔσπευσε ταυτόχρονα νὰ σημειώσει ὅτι ἡ δωρεὰ ὀργάνων (ἐννμὲ τὴ σύμφωνη γνώμη τοῦ δότη ἢ τῶν συγγενῶν του) laquoπαρου-σιάστηκε ὡς πράξη ὕψιστης ἐθελοντικῆς προσφορᾶς καὶ συν -αλληλίας Καὶ πράγματι ἔτσι εἶναιraquo

Ἡ κατὰ τὸ 1999 ληφθεῖσα ἀπόφαση τῆς Ἱεραρχίας ποὺ χαρα-κτήριζε τὴ δωρεὰ ὀργάνων laquoθεάρεστη πράξη ἀγάπης καὶ θυ-σίαςraquo καὶ ἡ ἐπὶ Ἀρχιεπισκόπου Χριστοδούλου ἀπόφαση τῆς ΔΙΣμὲ τὴν ὁποία ὅλα τά μέλη της δήλωναν δωρητὲς ὀργάνων ἔχουνδημιουργήσει μεγάλη σύγχυση μεταξύ τῶν πιστῶν Κι ἐὰν ἡ τώ-ρα προωθούμενη λήψη ὀργάνων γιὰ μεταμόσχευση μὲ laquoεἰκαζό-μενη συναίνεσηraquo πρέπει νὰ καταδικαστεῖ ἀπὸ τὴν ΠοιμαίνουσαἘκκλησία μὲ τρόπο σαφῆ καὶ κατηγορηματικό ἐξίσου σημαν-τικὸ εἶναι νὰ ὑπάρξει μιὰ γενικότερη ἐπὶ τοῦ θέματος τῶν μετα-μοσχεύσεων ἀπόφαση ποὺ θὰ στηρίζεται στὴν πεῖρα καὶ τὴ δι-δασκαλία τῶν ἁγίων Πατέρων

Διαφωτιστικὴ γιὰ τὸ θέμα μας εἶναι μία σχετικῶς πρόσφαταδημοσιευθεῖσα μελέτη τοῦ μοναχοῦ Ἠσαΐα τοῦ Κελλίου laquoΠα-ναγούδαraquo τοῦ Ἁγίου Ὄρους πνευματικοῦ τέκνου τοῦ ἁγίου Γέ-ροντος Παϊσίου Ἁγιορείτου Στὴ μελέτη αὐτὴ ὁ μοναχὸς Ἠσαΐ-ας ἀφοῦ ἀναλυτικὰ παρουσιάζει τὴ στάση τριῶν ἁγίων Γερόν-των τῆς ἐποχῆς μας ἀπέναντι στὴ δωρεὰ ὀργάνων καταλήγειλέγοντας laquoοἱ σύγχρονοι Ἅγιοι Γέροντες Παΐσιος Πορφύριοςκαὶ Σωφρόνιος οὔτε δότες ὀργάνων εἶχαν δηλώσει ἀλλὰ καὶσαφῶς ἀπέτρεψαν ἀπὸ τὴν προσφορὰν καὶ ἀφαίρεσιν ζωτικῶνὀργάνων πρὸς μεταμόσχευσιν Ἐντεῦθεν καὶ προκύπτειhellip τὸχρέος τῶν ἁρμοδίων τῆς Ἐκκλησίας μας νὰ ἀκολουθήσουνπιστῶς τὰ ldquoβήματα τῶν Ἁγίων μαςrdquo καὶ νὰ ἐπανορθώσουν πᾶνἡμαρτημένον ἐξ ἀγνοίας ἢ κατόπιν πιέσεων γενόμενονraquo

Γιὰ τὴ λήψη σοβαρῆς ἀπόφασης γιὰ τὸ θέμα τῆς δωρεᾶςὀργάνων θὰ πρέπει νὰ παραμεριστεῖ ὁ ἀνθρώπινος ἐνθου-σιασμὸς καὶ ἡ προσπάθεια νὰ φανοῦμε προοδευτικοὶ ἢ ἀγαπητοὶστὸν κοσμικὸ ἄνθρωπο καὶ νὰ ἀκολουθηθεῖ ἡ ὁδὸς τῶν ἁγίωνΠατέρων καὶ Γερόντων Ἡ παράδοση τῶν ἁγίων μας ἀπορρίπτειὄχι μόνο τὴ δωρεὰ ὀργάνων μὲ εἰκαζόμενη συναίνεση ἀλλά στὶςπιὸ πολλὲς περιπτώσεις μεταμοσχεύσεων καὶ τὴν συνήθη τα-κτική τῆς δωρεᾶς ὀργάνων μὲ συναίνεση τοῦ δότη ἢ τῶν συγ-γενῶν του Κρίσιμο παραμένει πάντοτε τὸ ζήτημα τοῦ πραγμα-τικοῦ θανάτου καὶ τῆς ὑπάρξεως ἢ μὴ ζώντων ὀργάνων χρήσι-μων γιὰ μεταμόσχευση σὲ ἄνθρωπο πραγματικὰ (καὶ ὄχι ἁπλῶςἐγκεφαλικὰ) νεκρόΣημείωσις

Μοναχὸς Ἠσαΐας Μεταμοσχεύσεις ndash laquoἘγκεφαλικὰ νεκροὶraquo δότεςΟἱ θέσεις τῶν συγχρόνων ἁγίων Γερόντων Παϊσίου ndash Πορφυρίου ndashΣωφρονίου περιοδικὸ laquoΠαρακαταθήκηraquo τεύχη 73 καὶ 74 καθὼς καὶστὴ laquoΘεοδρομίαraquo τεῦχος 4ο Ὀκτώβριος ndash Δεκέμβριος 2010

ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΔΕΚΤΗΗ ΔΩΡΕΑ ΟΡΓΑΝΩΝ ΜΕ laquoΕΙΚΑΖΟΜΕΝΗraquo῎Η ΜΕ ΤΗ ΔΙΚΗ ΜΑΣ ΣΥΝΑΙΝΕΣΗ

Τοῦ κ Ἰωάννη Τάτση Θεολόγου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτι-δος κ Νικόλαος ἐξέπληξεν διὰμίαν ἀκόμη φορὰν θετικῶς Ἠρνή-θη τὴν συμμετοχὴν εἰς ἑορταστικὰςἐκδηλώσεις Πολιτιστικῶν Συλλό-γων κατὰ τὴν Μεγάλην Τεσσαρα-κοστήν Αἱ ἐκδηλώσεις αὐταί κατα-λύουν τήν νηστείαν καί ἀντιβαί-νουν εἰς τήν πνευματικότητα τῆςπεριόδου αὐτῆς ἐπισημαίνει εἰςἀνακοίνωσίν του Τό πλῆρες κείμε-νον τῆς ἀνακοινώσεως ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΚατά τήν περίοδο τῆς Ἁγίαςκαί Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς κα-ταφθάνουν στήν Ἱερά Μητρόποληπροσκλήσεις γιά τήν παρουσίατοῦ Σεβασμιωτάτου ἤ ἐκπροσώ-που του σέ διάφορες μουσικέςἐκδηλώσεις μέ συνεστιάσεις καίχορούς τίς ὁποῖες διοργανώνουνσύλλογοι τῆς περιοχῆς

Λυπούμεθα διότι παρά τήν ἐκτί-μηση καί ἀγάπη πού διατηροῦμεεἰς τούς Πολιτιστικούς Συλλό-γους δέν δυνάμεθα νά ἀνταπο-

κριθοῦμε στίς προσκλήσεις αὐτέςγιά τό λόγο ὅτι αὐτή τήν περίοδο ἡἘκκλησία μας βιώνει τή νηστείακαί ἀποτρέπει τούς πιστούς ἀπόἐκδηλώσεις πού καταλύουν τήνηστεία καί ἀντιβαίνουν στήνπνευματικότητα τῆς περιόδουαὐτῆς

Θά ἦταν εὐχῆς ἔργον οἱ ὀργα-νωτές τῶν χαρμόσυνων αὐτῶνἐκδηλώσεων στίς ὁποῖες ὅπωςἔχουμε πληροφορίες καταλύεταικρέας καί ἄλλα ἀρτήσιμα φαγητάκαί ἐπικρατεῖ ξεφάντωμα χοροῦ καίτραγουδιοῦ νά κρατοῦσαν τήν πα-ράδοση καί νά μετέθεταν τίς ἑορ-ταστικές ἐκδηλώσεις μετά τό Πά-σχα

Ἡ ἰσοπέδωση προαιωνίωνἀρχῶν καί ὑψηλῶν ἰδανικῶν ἐπι-πλέον δέ ἡ κατάργηση μέ τρόποἐπιπόλαιο τῆς ἁγίας νηστείας δένὠφελοῦν καί δέν συνάδουν μέ τόἦθος τοῦ ἑλληνορθοδόξου πολιτι-σμοῦ τόν ὁποῖον ὁ τόπος μας σέ-βεται ὡς τό ὑψηλότερο καί ἁγιώ-τερο ἰδανικόraquo

Ἐπισημαίνει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος

ΟΧΙ ΣΥΝΕΣΤΙΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΧΟΡΟΥΣΚΑΤΑ ΤΗΝ Μ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΝ

Σεβ Μητροπολῖταιὑπέρ τοῦ laquoΤάματος τοῦ ἜθνουςraquoΕἰς τό ἐπίσημον δημοσιογραφι-

κόν ἔντυπον τοῦ ΔιορθοδόξουΣυνδέσμου laquoὁ Ἀπόστολος Παῦ -λοςraquo καί τοῦ Σωματείου laquoΟἱ φίλοιτοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνουςraquo ὑπότήν ἐπωνυμίαν laquoΦωτεινή Γραμμήraquo(τεῦχος Ἰαν Φεβρ Μαρτίου2011) εἴδομεν ὅτι ἀρκετοί ΣεβΜητροπολῖται ἀπέστειλον ἐπιστο-λήν πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον κἹερώνυμον καί τήν Ἱεράν Σύνο-δον τῆς Ἐκκλησίας διά τήν ἐκπλή-ρωσιν τοῦ laquoΤάματος τοῦ Ἔ -θνουςraquo Οἱ Σεβ Μητροπολῖταιεἶναι Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας κΚοσμᾶς Καλαβρύτων καί Αἰγια-λείας κ Ἀμβρόσιος Ἠλείας κΓερμανός Μαρωνείας καί Κομο-

τηνῆς κ Δαμασκηνός Δρϋινουπό-λεως Πωγωνιανῆς καί Κονίτσης κἈνδρέας Κυθήρων κ ΣεραφείμΣταγῶν καί Μετεώρων κ Σερα-φείμ καί Θεσσαλιώτιδος καί Φανα-ριοφαρσάλων κ Κύριλλος Τό πε-ριοδικόν μᾶς πληροφορεῖ μέ τεκ-μηριωμένα στοιχεῖα ὅτι ὑπέρ τοῦlaquoΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo εἶχονταχθῆ παλαιότερον οἱ Ἀρχιεπίσκο-ποι Κρήτης καί Ἀμερικῆς κ Εἰρη-ναῖος καί κ Δημήτριος ὡς καί οἱΣεβ Μητροπολῖται Δράμας κΠαῦλος Φθιώτιδος κ ΝικόλαοςΦιλίππων Νεαπόλεως καί Θάσουκ Προκόπιος Βελεστίνου κ Δα-μασκηνός καί Μυτιλήνης κ Ἰάκω-βος

Τοῦ Σεβ Μητρ Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικολάου

ΕΠΛΗΡΟΦΟΡΗΘΗΜΕΝ ὅτι ὁ Ἀρχιμανδρίτης τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν ὁ ὁποῖος laquoἐκοινώνησεraquo ὄστιαν εἰς κάποι-αν Λειτουργίαν Παπικῶν εἰς τήν ὁποίαν παρίσταντο καί

Ὀρθόδοξοι Ἀρχιερεῖς καί Ὀρθόδοξοι θεολόγοι εἶναι μέν εἰςlaquoδιαθεσιμότηταraquo ἀλλά δέν ἔχει ὁλοκληρωθῆ ὑπό τῶν ἁρμοδίωνΣυνοδικῶν Ὀργάνων ἡ ἀνάκρισις Τοῦτο σημαίνει ὅτι ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος καί οἱ περί αὐτόν δέν ἐπιθυμοῦν νά ὑπάρξη πόρισμακαί ἀπόφασις διότι εἰς αὐτήν τήν περίπτωσιν θά πρέπη νά ἐφαρ-μοσθοῦν οἱ Ἱεροί Κανόνες νά ἀποβληθῆ ἀπό τήν Ἐκκλησίαν ὁἈρχιμανδρίτης καί νά ἀρχίση ἡ παρακολούθησις καί ἡ ἀνάκρισιςδι᾽ ὅλους τούς Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοι συμμετέχουν εἰς τούςδιαλόγους καί καταθέτουν εὐθέως αἱρετικάς θέσεις ὡς συνέβηπροσφάτως

Ἐρωτῶμεν τόν Μακαριώτατον Ἀθηνῶν μέ τήν ἰδιότητα τοῦΠροέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Πῶς ὁ πιστός λαός θάἀντισταθῆ εἰς τάς αἱρέσεις ὅταν ὁ laquoΠρῶτοςraquo τῆς Ἐκκλησίαςἀρνῆται νά ἐφαρμόση τούς Ἱερούς Κανόνας διά τόν Ἀρχιμαν-δρίτην ἤ καί διά Ἐπισκόπους οἱ ὁποῖοι ἀσπάζονται τήν μεταπα-τερικήν θεολογίαν ἤ ἀναπτύσσουν θεωρίας περί διηρημένηςἘκκλησίας μετά τῶν Παπικῶν Πῶς θά ἀντισταθῆ ὁ πιστός λαόςεἰς τήν αἵρεσιν τοῦ Παπισμοῦ ὅταν ὁ Ἀρχιμανδρίτης laquoμετέλα-βεraquo κατά τόν τρόπον τῶν Παπικῶν ἐνώπιον Ὀρθοδόξων Μη-τροπολιτῶν καί θεολόγων οἱ ὁποῖοι συνεκάλυψαν τό θέμα Ἀνα-μένομεν ἀπό τόν Ἀρχιεπίσκοπον ἀπαντήσεις Ὡς Θηβῶν εἶχεπλούσιον ἀντιαιρετικόν ἔργον Ὡς Ἀθηνῶν ἐπιτρέπει τήν διείσ-δυσιν τῆς αἱρέσεως εἰς τήν Ἐκκλησίαν (Μεταπατερική θεολογίακλπ) Τί ἐμεσολάβησεν ἀπό τήν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν κατέ-λαβε τόν θρόνον τῶν Ἀθηνῶν

Γ Ζ

ΑΠΑΝΤΗΣΑΤΕ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕ

laquoΟΧΙraquo ΥΠΟ ΤΗΣ ΑΛΒΑΝΙΚΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣΕΙΣ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΖΑΜΙΟΥ ΕΙΣ ΤΑ ΤΙΡΑΝΑ

Ἐνῶ εἰς τήν Ἑλλάδα τά δύο κόμ-ματα ἐξουσίας ἀπό κοινοῦ μέ τήνἀριστερά δίδουν ἐξετάσεις εἰς ξένακέντρα ἀποφάσεων καί συναγωνί-ζονται ποῖον ἀπό τά δύο θά κάμνηταχύτερον τό τέμενος εἰς τό Βοτανι-κόν ἤ μικρότερα τζαμιά εἰς τάς με-γαλυτέρας πόλεις τῆς Ἑλλάδος εἰςτήν Ἀλβανίαν ἡ Κυβέρνησις εἶναιἀντίθετος μέ τά σχέδια τοῦ ΔήμουΤιράνων νά ἀνεγείρη εἰς τήν Κεντρι-κήν Πλατεῖαν μεγαλοπρεπές τζαμίΣυμφώνως μέ τήν laquoGazeta temaraquoὑπό ἡμερομηνίαν 6ην Ἀπριλίου

laquo ldquoΠολιτικὰ ἐμπόδια παρουσιάζον-ται γιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦ τζαμιοῦΤὸ σχέδιο τοῦ δήμου τῶν Τιράνωννὰ χτίσει ἕνα μεγαλοπρεπὲς τζαμὶστὴν κεντρικὴ πλατεῖα τῆς πρω-τεύουσας τῆς Ἀλβανίας βρίσκειἐμπόδια ἀπὸ ἀπόφαση τῆς κυβέρνη-σης Τὸ οἰκόπεδο στὸ ὁποῖο ἐπρό-κειτο νὰ οἰκοδομηθεῖ τὸ μουσουλ-μανικὸ τέμενος μεταβιβάστηκε στὴδικαιοδοσία τοῦ Ὑπουργείου Δι-καιοσύνηςrdquo γράφει ἡ ἀλβανικὴ ἐφη-μερίδα ldquoΓκαζέτα Τέμαrdquo

Ἡ ἀπόφαση αὐτή ἀναμένεται νὰ

προκαλέσει τὴν ἰσχυρὴ ἀντίδρασητῆς Τοπικῆς Αὐτοδιοίκησης τῶν Τι-ράνων τῆς ὁποίας ὁ ἐπικεφαλῆς καὶπρόεδρος τοῦ Σοσιαλιστικοῦ κόμ-ματος Ἔντι Ράμα εἶχε ἀνακοινώ-σει πρόσφατα ὅτι τὸ ἔργο ἔχειἤδη προχωρήσει ἀφοῦ ἐπελέγησαντὰ σχέδια τοῦ λατρευτικοῦ οἰκοδο-μήματος τῶν Μουσουλμάνων

(σσ Ὑπενθυμίζεται ὅτι ἡ ἀπόφα-ση τοῦ Ἔντι Ράμα γιὰ τὴν ἀνέγερσηἑνὸς μεγάλου Τζαμιοῦ στὴν κεν-τρικὴ πλατεῖα τῶν Τιράνων εἶχε προ-καλέσει ἀντιδράσεις ὄχι μόνον ἀπὸπιστοὺς ἄλλων θρησκειῶν τῆςἀλβανικῆς πρωτεύουσας ἀλλὰ καὶἀπὸ Μουσουλμάνους οἱ ὁποῖοιἰσχυρίστηκαν ὅτι τὰ Τίρανα δὲν θὰμοιάζουν πιά μὲ πόλη τῆς Εὐρώπηςἀλλὰ τῆςhellip Ἀραβίας Γιατί ἤδη στὸκέντρο τῆς ἀλβανικῆς πρωτεύου-σας ὑπάρχουν τρία τζαμιὰ καὶ τρίαμουσουλμανικὰ μαυσωλεῖα

Προσθέτουμε ἐπίσης ὅτι τὸ ζή-τημα αὐτὸ ἦταν τὸ ἀτού τῆςἐκλογῆς τοῦ Ράμα τὸ 2000 στὴνΔημαρχία τῶν Τιράνων ἀφοῦ πλει-οψήφησε μὲ τὴν ψῆφο τῶν φανα-τικῶν μουσουλμάνωνraquo

Σελὶς 8η 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011

Ἐγκύκλιος τοῦ Σεβ Μητρ Πατρῶνκ Χρυσοστόμου διά τήν στήριξιν

τῶν ἀδυνάμων ἀδελφῶν μας κατά τό ΠάσχαἘκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πατρῶν

ἐδόθη εἰς τήν δημοσιότητα ἡ ἀκό-λουθος ἐγκύκλιος τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου κ Χρυσοστόμου

laquoΤό Ἅγιο Πάσχα πλησιάζειὍλοι μας ἑτοιμαζόμαστε νά γιορ-τάσωμε τή μεγάλη γιορτή Ὅμωςκοιτᾶξτε σᾶς παρακαλῶ τήν φρι-κτή πραγματικότητα γύρω μαςΣυν άνθρωποί μας Ἕλληνες καίΜετανάστες πεινοῦν καί περιφέ-ρονται μέ τόν πόνο ζωγραφισμένοστά πρόσωπά τους Οἱ δυσκολίεςτῶν καιρῶν κτύπησαν νοικοκυριάἀφήρεσαν ἐργασίες ἄφησαν συν -ανθρώπους μας στούς δρόμους

Κάθε ἡμέρα γινόμαστε μάρτυ-ρες θλιβερῶν σκηνῶν ἐξ αἰτίαςτῆς φτώχειας καί τῆς ἀνέχειας

Ἴσως δέν περιμέναμε ποτέ νάφτάσωμε μέχρις ἐδῶ Ὅμως δυσ -τυχῶς ἐκάναμε κακούς ὑπολογι-σμούς

Τώρα εἶναι ἀνάγκη νά ἑνώσωμετίς δυνάμεις μας καί νά βροῦμετρόπους ὥστε νά ἀπαλύνωμε τόνπόνο τῶν συνανθρώπων μας πούὑποφέρουν

Γι᾽ αὐτό σᾶς παρακαλῶ νά ἔλθε-τε ἀρωγοί στήν προσπάθεια συγ-κεντρώσεως ἀγαθῶν πρώτηςἀνάγκης τά ὁποῖα θά διανεμηθοῦνστούς ἐμπεριστάτους ἀδελφούςμας

Σέ ὅλους τούς Ἱερούς Ναούςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας θάσυγκεντρωθοῦν τρόφιμα τά ὁποῖαἀντέχουν ἐκτός ψυγείου ὥστεμέσῳ τῆς Τραπέζης Τροφίμων καίμέσῳ τῶν Ἱερῶν Ναῶν νά διανε-μηθοῦν στούς ἐνδεεῖς ἀδελφούςμας συντοπίτες μας ἤ καί ἄλλους

πού εὑρίσκονται στήν πόλη μας ἐξʼαἰτίας δυσμενῶν συνθηκῶν στίςχῶρες τους

Ἀπό σήμερα ὅλοι πρέπει νά συ-στρατευθοῦμε σʼ αὐτή τήν παν-στρατειά τῆς ἀγάπης Πιστεύω ὅτικανείς δέν θά ὑπάρξῃ ὁ ὁποῖος θάμείνῃ ἔξω ἀπό αὐτή τήν ἱερά προσ -πάθεια

Πῶς θά ἀντέξωμε ἀδελφοί μουἐμεῖς νά ἔχωμε φαγητό στό πα-σχαλινό τραπέζι καί συνάνθρωποίμας νά προσπαθοῦν νά βροῦν τρο-φή στούς κάδους τῶν σκουπιδιῶνΠῶς θά τό ἀντέξῃ αὐτό ἡ ψυχήμας Τί λόγο θά δώσωμε στό Θεό

Πιστεύω ἀκράδαντα ὅτι καί αὐτήτή φορά θά ἀκούσωμε τήν πρόσ -κληση τοῦ Θεοῦ γιά τήν ἔμπρακτηπροσφορά τῆς ἀγάπης μας

Εἶμαι βέβαιος ὅτι οἱ Ἱεροί Ναοίμας θά γεμίσουν ἀπό τά ἀγαθά τάὁποῖα θά προσφέρετε ἀπό τήν καρ-διά σας ὥστε νά γιορτάσουν καί οἱἀδελφοί μας οἱ ὁποῖοι δέν ἔχουνποῦ νά ἀκουμπήσουν τό κεφάλιτους Οἱ ἀδελφοί μας πού δένἔχουν στόν ἥλιο μοῖρα

Στόν πίνακα ἀνακοινώσεων τοῦἹ Ναοῦ σας ἔχει ἀναρτηθῇ κατά-λογος μέ τά εἴδη τά ὁποῖα μπο-ρεῖτε νά προσφέρετε

Ἀδελφοί μου ὁ Θεός ἁπλώνει τόχέρι Του μέσα ἀπό τούς ἐμπερι-στάτους συνανθρώπους μας καίμᾶς ζητάει ἐλεημοσύνη Μᾶς ζητά-ει τήν ἀγάπη μας Δέν προσφέρομεστούς ἀνθρώπους στό Θεό προσ -φέρομε

Σᾶς εὐχαριστῶ γιά ὅτι ἔχετε κά-νει μέχρι τώρα καί γιά ὅτι θά κάνε-τε ἀπό ἐδῶ καί πέραraquo

Ἐρώτησις Βουλευτῶντοῦ ΛΑΟΣ διά τήν ἀλλοίωσιν

τοῦ μαθήματος τῶν ΘρησκευτικῶνΟἱ Βουλευταί τοῦ ΛΑΟΣ κ

Ἄδωνις Γεωργιάδης καί ἈθανάσιοςΠλεύρης κατέθεσαν ἐρώτησινπρός τήν ὑπουργόν Παιδείας διάΒίου Μαθήσεως καί Θρησκευμά-των κ Ἄνναν Διαμαντοπούλουὑπό ἡμερομηνίαν 6ην Ἀπριλίου μέτήν ὁποίαν ζητοῦν διευκρινήσειςδιά τήν ἀλλοίωσιν τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν Ἡ ἐρώτησιςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἜντονες ἀνησυχίες ἔχει προ-καλέσει στὴν Ἐκκλησία στὴνἐκπαιδευτικὴ κοινότητα καθὼς καὶγενικότερα στὸν Ἑλληνικὸ Λαό ἡσχεδιαζόμενη πρόθεσή σας καὶ οἱσχετικές σας δηλώσεις γιὰἀλλαγὲς στὸν τρόπο διδασκαλίαςἀλλὰ καὶ στὰ σχολικὰ βιβλία τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

στὸ ldquoΝέο Λύκειοrdquo Συγκεκριμέναὑπάρχουν ἔντονες ἀνησυχίες γιὰθρησκευτικὸ ἀποχρωματισμὸ τοῦμαθήματος ldquoοὐδετεροποίησήrdquoτου ἔτσι ὥστε νὰ εἶναι σύμφωνομὲ τὸ πολυπολιτισμικό σας δόγμακαὶ μετατροπή του καὶ ἠθικολο-γικὸ καὶ θρησκειολογικὸ συνον-θύλευμα κάτι τὸ ὁποῖο εἶναι κά-θετα ἀντίθετο μὲ τὸ ἀρ 16 τοῦΣυντάγματος ἀλλὰ καὶ μὲ τὴνἑλληνοχριστιανικὴ παράδοση τῆςΠατρίδας μας

Συνεπῶς ἐρωτᾶσθεΠοιὲς ἀλλαγὲς θὰ ἐπέλθουν

στὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνστὸ ldquoΝέο Λύκειοraquo ποιὸ θὰ εἶναι τὸνέο του περιεχόμενο ποιοὶ οἱ σκο-ποί του καὶ ποιὸ τὸ σκεπτικό τῶνσυγκεκριμένων ἀλλαγῶνraquo

Διά νά μή ἐνοχλοῦνται οἱ laquoγείτονεςraquo Τοῦρκοι

Ο ΥΠ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΑΠΗΓΟΡΕΥΣΕ ΤΗΝ ΑΝΑΡΤΗΣΙΝΕΡΓΟΥ ΤΟΥ ΝΤΕΛΑΚΡΟΥΑ ΜΕ ΤΗΝ laquoΣΦΑΓΗΝ ΤΗΣ ΧΙΟΥraquoΜέ ἀπόφασιν τοῦ ὑπουργοῦ

Πολιτισμοῦ καί Τουρισμοῦ κ Γε-ρουλάνου ἀπηγορεύθη ἡ ἀνάρτη-σις τοῦ ἀντιγράφου ἔργου τοῦΝτελακρουά τό ὁποῖον ἀναπα-ριστᾶ τήν σφαγήν τῆς Χίου ὑπότῶν Τούρκων εἰς τό ἐπισκευασμέ-νον Μουσεῖον τῆς νήσου Τοῦτοἀποκαλύπτει ἡ ἐφημερίς laquoΔΗ-ΜΟΚΡΑΤΙΑraquo ὑπό ἡμερομηνίαν7ην Ἀπριλίου ἡ ὁποία ἐπικαλεῖταικαί σχετικήν ἐρώτησιν τοῦ Βου-λευτοῦ τῆς ΝΔ κ Θ ΚαράογλουΣυμφώνως πρός τό δημοσίευμα

laquoΣάλο ἔχει προκαλέσει ἡ ἀπό-φαση νὰ μὴ ἀναρτηθεῖ στὸ ἐπι-σκευασμένο Μουσεῖο τῆς Χίου τὸπιστὸ ἀντίγραφο τοῦ παγκοσμίωςδιάσημου πίνακα τοῦ Ντελα-κρουά ποὺ ἀναπαριστᾶ τὴ σφαγὴτῆς Χίου καὶ εἶχε συγκλονίσειὁλόκληρη τὴν Εὐρώπη περιγρά-φοντας τὶς κτηνωδίες τῶν Τούρ-κων Ὅσο κι ἂν φαίνεται ἀπίστευ-το ἡ ἱστορία αὐτὴ γύρω ἀπὸ τὴνἔκθεση ἢ μὴ τοῦ πίνακα-συμβό-λου γιὰ τὸν ἑλληνισμὸ κρατάειἤδη ἀπὸ τὶς πρῶτες ἡμέρες δια-κυβέρνησης τοῦ ΠΑΣΟΚ τὸ φθι-νόπωρο τοῦ 2009 μὲ δημοσιεύμα-τα τοπικῶν ἐφημερίδων στὸ νησὶτῆς Χίου νὰ κάνουν λόγο ἀκόμακαὶ γιὰ μυστικὴ προφορικὴ συμ-φωνία προκειμένου νὰ καθαιρε-θεῖ ὁ πίνακας ὡς ἔνδειξη ἀπάλει-ψης τοῦ ἱστορικοῦ χάσματος ποὺχωρίζει τοὺς δύο λαοὺς καὶ γιὰ νὰμὴ ldquoπροκαλεῖταιrdquo ἡ Τουρκία

Νὰ θυμίσουμε ὅτι τὸ πρωτότυπο

τοῦ πίνακα ἐκτίθεται στὸ Λοῦβροκαὶ ἀποτελεῖ προϊὸν ἔμπνευσηςτοῦ Γάλλου ζωγράφου Ντελα-κρουά ὁ ὁποῖος συγκλονισμένοςἀπὸ τὴ σφαγὴ περισσότερων ἀπὸ50000 Χιωτῶν στὶς 30 Μαρτίου1822 ἀπὸ τοὺς Ὀθωμανούς ἀπο-

τύπωσε τὸ 1824 τὴ διάσημη ἀνὰτὴν ὑφήλιο πλέον εἰκόνα στὸνκαμβά

Τὸ θέμα εἰς τὴν ΒουλὴνΠαρὰ τὰ συνεχῆ αἰτήματα τῆς

τοπικῆς κοινωνίας γιὰ ἀνάρτηση

τοῦ ἀντιγράφου τῆς ldquoΣφαγῆς τῆςΧίουrdquo ἀκόμα καὶ σήμερα τίποταδὲν ἔχει γίνει μὲ ἀποτέλεσμα τὸθέμα νὰ φτάσει στὴ Βουλὴ ἔπειταἀπὸ ἐρώτηση τοῦ βουλευτῆ τῆςΝΔ Θ Καράογλου πρὸς τὸνὑπουργὸ Πολιτισμοῦ Παῦλο Γε-ρουλάνο ldquoὉ ἀφανισμὸς τῶν κα-τοίκων τῆς Χίου συγκλόνισε ὄχιμόνο τὸν ἑλληνισμό ἀλλὰ καὶ ὅλητὴν Εὐρώπη Ὁ Τύπος ἔγραψεἄρθρα καὶ ἐξέφρασε τὸν ἀποτρο-πιασμό του γιὰ τὴ σφαγὴ αὐτήΜάλιστα βιβλία κυκλοφόρησανστὴν Ἀγγλία στὴ Γαλλία καὶ τὴΓερμανία καὶ οἱ φιλέλληνες προ-σπαθοῦσαν νὰ εὐαισθητοποι-ήσουν τὴν κοινὴ γνώμη γιὰ νὰβοηθήσουν τὰ θύματα Ἄραγεμέχρι ποῦ θὰ φτάσει ἡ ὑποχώρησητῆς ἑλληνικῆς πλευρᾶς ὅταν δια-γράφει τὴ σφαγὴ 58000 κατοίκωντῆς Χίου καὶ ἐξαφανίζει πολιτι-στικὰ ἐκθέματα παγκόσμιας ἐμβέ-λειαςraquo ἀναφέρει στὴν ἐρώτησητου ὁ κ Καράογλου

Καταλήγοντας ὁ βουλευτὴςτῆς ΝΔ ζητᾶ ἐξηγήσεις ἀπὸ τὸνὑπουργὸ γιὰ τὸ ποιὸς ἦταν ὁ ἐμ -πνευστὴς τῆς ἀπόφασης καθαί-ρεσης τοῦ πίνακα τοῦ Ντελα-κρουά μὲ θέμα τὴ Σφαγὴ τῆς Χί-ου καὶ γιατί προέβη σὲ αὐτὴν τὴνἐνέργεια ἂν ἡ ἡγεσία τοῦ ἁρμό-διου ὑπουργείου στηλιτεύει τὴσυγκεκριμένη ἐνέργεια ἀλλὰ καὶἂν προτίθεται ὁ ἁρμόδιος ὑ -πουργὸς νὰ προβεῖ στὴν ἐντολὴτοποθέτησης τοῦ συγ κεκριμένουπίνακα καὶ πάλι στὸ Μουσεῖο τῆςΧίουraquo

ΑΙ ΜΕΤΑΜΟΣΧΕΥΣΕΙΣ ΚΑΙ Η ΣΤΕΡΟΥΜΕΝΗΗΘΙΚΗΣ ΒΑΣΕΩΣ laquoΕΙΚΑΖΟΜΕΝΗ ΣΥΝΑΙΝΕΣΙΣraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-ας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαος εἰςἄρθρον του εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoΤΟ ΒΗΜΑraquo τοποθετεῖται καίἐπί τῆς προσφάτου ἀποφάσεως τῆςΚυβερνήσεως διά τήν δωρεάν ὀργά-νων σώματος Γράφει ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης

laquoΟἱ μεταμοσχεύσεις ἀποτελοῦνμοναδικὸ ἐπίτευγμα τῆς σύγχρο-νης ἰατρικῆς τεχνολογίας Χάρις σὲαὐτές σήμερα περισσότεροι ἀπὸἕνα ἑκατομμύριο συνάνθρωποίμας ἄλλως καταδικασμένοι σὲ θά-νατο ζοῦν μιὰ μακρᾶς διάρκειαςκαὶ ὑψηλῆς ποιότητας ζωή ποὺ μά-λιστα τὴν δανείζονται ἀπὸ ἄλλουςὌργανα ποὺ δὲν μποροῦν νὰ συν-τηρήσουν στὴ ζωὴ κάποιους μπο-ροῦν νὰ δώσουν ζωὴ σὲ τρίτουςἈρκεῖ νὰ βρεθεῖ ὁ δωρητής Ἡ ἐπι-τυχία τους πλέον στηρίζεται ὄχι τό-σο στὴ χειρουργικὴ τεχνικὴ ὅσοστὴν ὕπαρξη μοσχευμάτων Δυσ -τυχῶς τὸ ἔλλειμμα αὐτῶν τῶν τε-λευταίων εἶναι συχνὰ πιεστικὸ καὶτὸ τίμημά του καθοριστικὸ γιὰ τὸἂν κάποιοι θὰ συνεχίσουν νὰ ζοῦνἢ ὄχι

Ὡς τώρα οἱ μεταμοσχεύσεις

στηρίχτηκαν στὴν ἰδέα τῆς δωρεᾶςὀργάνων Αὐτὴ παρουσιάστηκε ὡςπράξη ὕψιστης ἐθελοντικῆς προσ -φορᾶς καὶ συναλληλίας Καὶ πράγ-ματι ἔτσι εἶναι Ἐπειδὴ ὅμως εἴτε ἡσυναλληλία μας εἶναι περιορισμέ-νη εἴτε ἄλλες ἀδυναμίες τοῦ συ-στήματος καὶ τῆς ζωῆς μας εἶναιαὐξημένες ἡ χώρα μας εἶναι πολὺφτωχὴ σὲ δωρητὲς καὶ συνεπῶς σὲδότες

Αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος ποὺ κάποιοιπροφανῶς μὴ σχετικοὶ μὲ τὶς λε-πτομέρειες τῶν μεταμοσχεύσεωνσκέφτηκαν νὰ ἐπινοήσουν μιὰ συν -αίνεση ποὺ εἰκάζεται μεταμορφώ-νοντας τὴν ἀγάπη σὲ χρησιμοθηρίακαὶ τὸν δωρητὴ σὲ δεξαμενὴ ὀργά-νων

Ἐξ ὁρισμοῦ συναίνεση εἶναι κά-τι ποὺ ἐκφράζεται καὶ ὄχι κάτι ποὺεἰκάζεται μάλιστα ἀπὸ τρίτουςΠῶς νὰ τὸ κάνουμε Εἶναι ἄλλοπράγμα τὸ ldquoδίνω κάτι δικό μουrdquo καὶἄλλο τό ldquoμοῦ παίρνουν αὐτὸ πούμοῦ ἀνήκειrdquo Εἶναι ἄλλο πράγμα οἱμεταμοσχεύσεις νὰ στηρίζονται σὲαἰσθήματα δωρεᾶς καὶ σεβασμοῦ

καὶ ἄλλο σὲ μικρονοϊκὰ νομοθετικὰτεχνάσματα ἁρπακτικῆς λογικῆςΑὐτά μαζὶ μὲ τὰ τελευταῖα ψήγμα-τα ἀνθρωπιᾶς καὶ ἰδεολογίας θὰἀποτελειώσουν καὶ τὶς μεταμο-σχεύσεις στὸν τόπο μας Ὅπου δο-κιμάστηκε ἡ εἰκαζόμενη συναίνεσηδὲν μπόρεσε νὰ λύσει τὸ πρόβλη-μα τῶν μοσχευμάτων Ἀντίθετα ἡαὔξηση τῆς καχυποψίας τοῦ κό-σμου καὶ ἡ δυσφήμηση τῶν μετα-μοσχεύσεων προκάλεσαν πολὺ με-γαλύτερη ζημιὰ ἀπ΄ ὅση ὠφέλειαφαντάστηκαν οἱ ἐπινοητές της Ἂνοἱ γιατροὶ τολμήσουν νὰ εἰκάσουντὴ συναίνεση τοῦ νεκροῦ τότε θὰδιαπιστώσουν τὴν ἔντονη ἀντίδρα-ση τῶν συγγενῶν Καμμία εἰκαζό-μενη συναίνεση δὲν μπορεῖ νὰ κα-ταργήσει τὴν ὑπεύθυνη συγγενικὴσυγκατάθεση Δὲν πρέπει νὰ περά-σει ἀπαρατήρητο ὅτι ὁ ἘθνικὸςὈργανισμὸς Μεταμοσχεύσεωνποὺ ἐδῶ καὶ περισσότερο ἀπὸ δέκαχρόνια ὑπεύθυνα διαχειρίζεται τὸὅλο θέμα κατ΄ ἐπανάληψη καὶ μὲἐναλλασσόμενους ἐκπροσώπουςτοῦ μεταμοσχευτικοῦ κόσμου τοῦΠανελληνίου Ἰατρικοῦ Συλλόγου

τῶν ἐντατικολόγων τοῦ Συνδέ-σμου Νοσηλευτῶν Ἑλλάδας τῶνσυλλόγων μεταμοσχευθέντωνἀλλὰ καὶ τὸ σύνολο τῶν ἄμεσαἐμπλεκομένων στὶς μεταμοσχεύ-σεις ἐκφράζει τὴν κάθετη ἀντίθε-σή του στὶς κατὰ καιροὺς προσπά-θειες νομοθέτησης τῆς ldquoεἰκαζόμε-νης συναίνεσηςrdquo

Ἡ ldquoεἰκαζόμενη συναίνεσηrdquo δὲνἔχει ἠθικὴ βάση δὲν ἔχει λογικὸἔρεισμα δὲν ἔχει πρακτικὸ ἀποτέ-λεσμα Ἔχει ὅμως τὴ δυνατότητανὰ ὁδηγήσει τὶς μεταμοσχεύσειςσὲ βέβαιη κοινωνικὴ ἀπαξίωση καὶσὲ παντελῆ ἀποτυχία

Εἶναι λογικὸ νὰ διερωτᾶται κα-νεὶς τί θὰ συμβεῖ μὲ τὰ κηρύγματακαὶ τὶς ἐκστρατεῖες περὶ τῆς δω-ρεᾶς ὀργάνων ὡς ldquoὕψιστης πράξηςἀλληλεγγύηςrdquo Ὁ Ἐθνικὸς Ὀργα-νισμὸς θὰ συνεχίσει νὰ πορεύεταιαὐτοδιαψευδόμενος Ἡ Ἐκκλησίαθὰ ἐπιμένει νὰ συμμετέχει αὐτοα-ναιρούμενη Ὁ κόσμος θὰ ἀποφα-σίσει νὰ ἐμπιστεύεται ἐμπαιζόμε-νος

Συναίνεση ποὺ εἰκάζεται δὲνεἶναι συναίνεσηraquo

ΟΟ ΑΑΡΡΧΧΙΙΕΕΠΠΙΙΣΣΚΚΟΟΠΠΟΟΣΣ ΣΣΙΙΩΩΠΠΑΑ ΟΟΙΙ ΠΠΡΡΟΟΣΣΚΚΕΕΙΙΜΜΕΕΝΝΟΟΙΙ ΕΕΙΙΣΣ ΑΑΥΥΤΤΟΟΝΝΘΘΕΕΟΟΛΛΟΟΓΓΟΟΙΙ ΔΔΙΙΑΑΜΜΑΑΡΡΤΤΥΥΡΡΟΟΝΝΤΤΑΑΙΙ ΔΔΙΙΑΑ ΤΤΗΗΝΝ ΥΥΠΠΟΟΒΒΑΑΘΘΜΜΙΙΣΣΙΙΝΝ ΤΤΩΩΝΝ ΘΘΡΡΗΗΣΣΚΚΕΕΥΥΤΤΙΙΚΚΩΩΝΝἘπὶ τοῦ σημερινοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἔκλεισαν ἐκκλησιαστικὰ λύκεια καὶ ἤλλαξεν ὁ χαρακτὴρ τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Ἄφωνος παραμένει ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἐπὶ τοῦ κρι-σίμου ζητήματος τῆς ὑποβαθμίσεωςτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνεἰς τὰ σχολεῖα Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςκαὶ ἡ ἁρμοδία Συνοδικὴ Ἐπιτροπὴὄχι μόνον δὲν δημοσιοποιοῦν τὰςθέσεις των ἐπὶ τοῦ ζητήματος ἀλλὰἀποφεύγουν νὰ ἐκδώσουν ἔστω καὶμίαν καταδικαστικὴν ἀνακοίνωσινὅταν τοῦτο πράττουν ἐπιστημονικοὶφορεῖς ἀλλὰ καὶ οἱ θεολόγοι τοῦlaquoΚαιροῦraquo οἱ ὁποῖοι καταγγέλλον-ται ὅτι συμπλέουν εἰς πολλὰ ζητή-ματα μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἡγραμμὴ τῆς σιωπῆς τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου τελικῶς ἀποδεικνύεται ἐπι-ζήμιος διὰ τὴν θρησκευτικὴν ἐκπαί-δευσιν Ἡ γραμμὴ αὐτὴ ὡδήγησενεἰς τὴν μεταβολὴν τοῦ μαθήματοςἀπὸ κατηχητικὸν εἰς θρησκειολογι-κόν κάτι τὸ ὁποῖον ἐπεζήτει ὁλό-κληρος ἡ κεντροαριστερὰ παράτα-ξις καὶ ἕν διαβεβλημένον ἄθεον καὶἀνιστόρητον τμῆμα τῆς Νέας Δη-μοκρατίας Τὸν ἀγῶνα ἐναντίον τῆςἀλλοιώσεως τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ τῆςὑποχρεωτικῆς διδασκαλίας του εἰςὅλας τὰς τάξεις τοῦ Γυμνασίου καὶτοῦ Λυκείου ἔκαμνε μόνον ἡ Παν -ελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων ἡὁποία εὑρίσκετο ἀντιμέτωπος μὲτὰς laquoἐχθρικάςraquo διαθέσεις τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ Σεβ Μητροπο-λιτῶν οἱ ὁποῖοι δὲν πιστεύουν εἰςτοὺς Ἁγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ σημερινὸς Ἀρχιεπίσκοποςβαρύνεται 1ον) μὲ τὴν διάλυσιν τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἐκπαιδεύσεως καὶτὸ κλείσιμον πολλῶν Ἐκκλησια-στικῶν Λυκείων καὶ 2ον) μὲ τὴνὑποβάθμισιν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν

Ὁ laquoΚαιρὸςraquoἈκολούθως παραθέτομεν τὴν

ἀνακοίνωσιν τὴν ὁποίαν ἐξέδωσανοἱ θεολόγοι τοῦ laquoΚαιροῦraquo διὰ τὴνὑποβάθμισιν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν Αὕτη ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΠαρὰ τὶς δυσοίωνες προβλέ-ψεις γιὰ τὴν τύχη τοῦ μαθήματος

τῶν Θρησκευτικῶν ἔπειτα ἀπὸ τὶςδιαρροὲς στὸν τύπο ndashτὸ περασμέ-νο φθινόπωροndash ἑνὸς σχεδίου γιὰτὸ νέο Λύκειο τελικὰ μὲ τὶς πρόσ -φατες ἀνακοινώσεις τοῦΥΠΔΒΜΘ φαίνεται νὰ ἀναγνωρίζε-ται στὴν πράξη ἡ θεμελιώδης παι-δευτικὴ ἀξία τοῦ ΜτΘ

Σύμφωνα ὅμως μὲ τὶς ἀνακοινώ-σεις τοῦ ΥΠΔΒΜΘ στὸ τελικὸ σχέ-διο γιὰ τὴν μορφή τὸ περιεχόμενοσπουδῶν καὶ τοὺς ἐκπαιδευτικοὺςσκοποὺς τοῦ νέου Λυκείου τὸ μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν εἶναι τὸμοναδικὸ μάθημα τὸ ὁποῖο ἀπέ-κτησε laquoνέο τίτλοraquo δηλ laquoΘρησκείακαὶ κόσμοςraquo (σημ στὶς Β΄ καὶ Γ΄ τά-ξεις) σὲ σχέση μὲ τὰ ὑπόλοιπα τὰὁποῖα ἐξακολουθοῦν νὰ ὑφίσταν-ται μὲ τὶς γενικές τους ὀνομασίες(πχ Μαθηματικά Ἱστορία Φυσικὴκλπ) Ταυτόχρονα διαφορο-ποιεῖται ριζικὰ ὁ χρόνος ποὺ διατί-θεται γιὰ τὴ διδασκαλία του ἀφοῦστὴ μὲν Β΄ τάξη γίνεται μονόωρο(τὸ μοναδικὸ μάθημα στὴ τάξηαὐτή) σὲ σχέση μὲ τὰ ὑπόλοιπαστὴ δὲ Γ΄ τάξη laquoἀναβαθμίζεταιraquo σὲδίωρο πλὴν ὅμως ἐπιλεγόμενο

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ εἰσάγεταιἕνα νέο () ὡς πρὸς τὸ περιεχόμενότου μάθημα ποὺ ἐνῶ στὴ A΄ τάξηδιατηρεῖ τὴν ὑφιστάμενη καὶ σήμε-ρα γενικὴ ὀνομασία laquoΘρησκευτι-κάraquo στὶς ἄλλες δύο τάξεις ἐμφανί-ζεται σαφῶς διαφοροποιημένο ἢἐξειδικευμένο κάτω ἀπὸ τὸν προ-αναφερθέντα τίτλο Πρόκειταιἀσφαλῶς γιὰ ἐσκεμμένη ἐνέργειαndash ἐπιλογὴ τοῦ Ὑπουργείου τὸὁποῖο προκαταλαμβάνει τοὺς πάν-τες καὶ ἐρήμην τῶν θεολογικῶνἐπιστημονικῶν ἑνώσεων θέτειἀδιαπραγμάτευτα καὶ χωρὶς νὰ τὸσυγκεκριμενοποιεῖ τὸ πλαίσιο καὶτὸ περιεχόμενο τοῦ νέου αὐτοῦμαθήματος

Ὅσο καὶ ἂν εἶναι ἐλλιπῆ τὰ στοι-χεῖα ndashαὐτὴ τὴ στιγμὴndash γιὰ τὸἀκριβὲς περιεχόμενό του πρέπεινὰ γίνει κατανοητὸ ὅτι οἱ ὅποιοιπαιδαγωγικοὶ καὶ ἐκπαιδευτικοί τουστόχοι καὶ σκοποὶ ἀκυρώνονται apriori στὴ πράξη ἐφόσον ἡ διδα-σκαλία του περιοριστεῖ σὲ μία (1)ὥρα ὑποχρεωτικὴ (Β΄ τάξη) καὶ δύο(2) ὧρες μετὰ ἀπὸ ἐπιλογὴ (Γ΄ τά-ξη) Ἡ ἐμπειρία καὶ ἡ πρακτικὴἔχουν ἀποδείξει ὅτι μονόωρη διδα-σκαλία μαθήματος στὴ δευτερο-

βάθμια ἐκπαίδευση σχεδὸν ἐκμη-δενίζει τὴν παρουσία του στὸ πρό-γραμμα καὶ ἐλαχιστοποιεῖ τὴ συμ-βολή του στὴ συνολικὴ ἐκπαιδευ-τικὴ προσπάθεια (κάτι ποὺ ἐξάλλουκαὶ ἡ ἴδια ἡ Ὑπουργὸς ὑπογράμμι-σε σὰν λάθος σὲ προφορικὴ συν -έντευξή της ἀναφερόμενη στὰ μο-νόωρα μαθήματα ποὺ ὑπῆρχανστὸ προηγούμενο πρόγραμμα)

Ἑπομένως ἐὰν τὸ ὑπουργεῖο ἐπι-θυμεῖ τὸ μάθημα μὲ τὸν νέο τίτλονὰ ἐξυπηρετήσει στοιχειωδῶς τὶςἀνάγκες τῆς ἐκπαίδευσης μὲ στό-χο μιὰ σφαιρικὴ προσέγγιση τῆςγνώσης γιὰ τὸ θρησκευτικὸ φαινό-μενο στὴ ζωὴ τοῦ ἀνθρώπου καὶτοῦ κόσμου ὀφείλει προκειμένουνὰ εἶναι ἐναρμονισμένο μὲ τὸ συν -ολικὸ σχεδιασμὸ τοῦ νέου Λυ-κείου νὰ ἀναθεωρήσει τὴν πρότα-σή του ἐπαναφέροντας τουλάχι-στον τὸ δίωρο στὴ Β΄ τάξη Εἶναιἀναγκαῖο ἐξάλλου νὰ ὑπενθυμί-σουμε ὅτι γιὰ τὸ θέμα αὐτὸ ἔχειἤδη ἀποφανθεῖ τὸ Συμβούλιο τῆςἘπικρατείας σὲ παλαιότερη ἀπό-φασή του ὅτι ἡ θρησκευτικὴ ἐκπαί-δευση ndashὡς συνταγματικὴ πρόβλε-ψηndash δὲν ἐξυπηρετεῖται ἐπαρκῶς μὲτὴν μονόωρη διδασκαλία Ὁ θεο-λογικὸς ἐκπαιδευτικὸς κόσμοςἀναμένει μὲ ἐνδιαφέρον τὴν ἀπάν-τηση τοῦ ὑπουργείου ἐνῶ θὰ θεω-ροῦσε ὡς κίνηση ὕψιστης αἴσθη-σης εὐθύνης τὴν ἐπαναφορὰ τοῦμαθήματος γιὰ τὴν Γ΄ τάξη στὴ ζώ-νη τῶν ὑποχρεωτικῶν ἔστω καὶ μὲτὸ ἰσχῦον καθεστὼς τῆς μιᾶς (1)ὥρας

Οἱ παραπάνω προτάσεις μαςπροφανῶς οὔτε παραβλέπουν τὴνὅποια θετικὴ προσπάθεια καταβάλ-λεται γιὰ τὴ βελτίωση τοῦ νέου Λυ-κείου οὔτε ἔχουν νὰ κάνουν μὲτὴν ἐξυπηρέτηση πρόσκαιρων συν-τεχνιακῶν αἰτημάτων Τὰ ὅποιαπροβλήματα ἐπιφέρει ὁ νέος αὐτὸςσχεδιασμὸς σὲ ὅλους τοὺς ἐκπαι-δευτικοὺς θὰ ἀφοροῦν προφανῶςκαὶ τοὺς θεολόγους γιʼ αὐτὸ καὶ πι-στεύουμε ὅτι χρειάζεται συντονι-σμένη προσπάθεια ἀπὸ ὅλους τοὺςἐκπαιδευτικοὺς φορεῖς ὥστε νὰἀναδείξουμε μὲν τὰ ὅποια θετικὰτῆς νέας πρότασης (πχ μαθητικὲςἐργασίες μείωση μαθημάτων) ἐπι-σημαίνοντας ταυτόχρονα τὶς ἀδυ-ναμίες της καὶ τὶς ἐμμονές της σὲπαρωχημένα σχήματα καὶ λανθα-σμένες ἐπιλογὲς (πχ ἐξετασιοκεν-

τρικὴ λογική βαθμοθηρία) Γιʼ αὐτὸκαὶ ἐπιφυλασσόμαστε νὰ τοποθε-τηθοῦμε συνολικὰ γιὰ τὸ σχε-διασμὸ τοῦ νέου λυκείου προσ -εχῶς

Κλείνοντας ὀφείλουμε νὰ τονί-σουμε γιὰ μιὰ ἀκόμη φορὰ τὴν πά-για θέση μας γιὰ μιὰ θρησκευτικὴἐκπαίδευση ποὺ θὰ ἀμβλύνει τὶςἀντιθέσεις θὰ ξεπερνᾶ τὶς προκα-ταλήψεις καὶ τὶς στερεότυπες ἀντι-λήψεις θὰ ἑνώνει καὶ δὲ θὰ χωρί-ζει τοὺς μαθητές Στὴν κατεύθυν-ση αὐτὴ εἴμαστε πρόθυμοι νὰ συμ-βάλουμε μὲ ὅλες μας τὶς δυνάμειςτονίζοντας ὅτι τὸ ἀμέσως ἑπόμενοβῆμα γιὰ τὸ ΥΠΔΒΜΘ προκειμένουνὰ πείσει γιὰ τὶς πραγματικὲς προ-θέσεις του σχετικὰ μὲ την ἀναβάθ-μιση τῆς θρησκευτικῆς ἐκπαίδευ-σης στὸν τόπο μας εἶναι νὰ προ-χωρήσει ἐπιτέλους στὴ κατάργησητῶν ἐγκυκλίων ποὺ ἀφοροῦν στὶςἀπαλλαγὲς ἀπὸ τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν καὶ οἱ ὁποῖες ἐξακο-λουθοῦν νὰ δημιουργοῦν προβλή-ματα στὴν καθημερινότητα τῆςσχολικῆς κοινότητας ἀφήνονταςἀνοιχτὰ ζητήματα ποὺ δὲν ἐξυπη-ρετοῦν παρὰ μόνο πρόχειρες ἰδεο-λογικὲς φορτίσεις καὶ θέτουνδιαρκῶς σὲ ἀμφισβήτηση ἕνα μά-θημα ποὺ τὰ τελευταῖα χρόνιαἀλλάζει πρὸς τὸ καλύτερο

Ἡ Διοικοῦσα Ἐπιτροπὴτοῦ laquoΠανελληνίου Θεολογικοῦ

Συνδέσμου ndashΚΑΙΡΟΣndashγιὰ τὴν ἀναβάθμιση

τῆς θρησκευτικῆς ἐκπαίδευσηςraquoΘεόφιλος Ἀμπατζίδης

Θεολόγος (Κοζάνη)Ἀνδρέας Ἀργυρόπουλος

Σχολικὸς Σύμβουλος Θεολόγων(Μυτιλήνη)

Πηγή ΚαζλάρηΘεολόγος (Λάρισα)

Μιλτιάδης ΚωνσταντίνουΚαθηγητὴς τοῦ Τμήμ Θεολογίας

τοῦ ΑΠΘ (Θεσσαλονίκη)Γρηγόρης ΜαυροκωστίδηςΘεολόγος (Θεσσαλονίκη)

Δημήτρης ΜόσχοςΛέκτορας τοῦ Τμήμ Θεολογίας

τοῦ ΕΚΠΑ (Ἀθήνα)Γιῶργος Παπαδόπουλος

Θεολόγος (Ἀθήνα)Χριστόφορος Παπασωτηρόπουλος

Θεολόγος (Πάτρα)Νόνη Σταματέλλου

Θεολόγος (Ἰωάννινα)

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης διάτόν μαρτυρικόν Πατριάρχην Γρηγόριον τόν Ε´

Τήν δεκάτην Ἀπριλίου τιμᾶται ἡμνήμη τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Γρηγορίου τοῦ Ε´ ὁ ὁποῖοςἀπηγχονίσθη εἰς τήν Κεντρικήν Πύ-λην τοῦ Πατριαρχείου εἰς τό Φανά-ριον κατά τήν προαναφερομένηνἡμέραν τοῦ 1821 (ἀνήμερα τοῦ Πά-σχα) Συμφώνως πρός τό Ἐκκλη-σιαστικόν Πρακτορεῖον laquoamenraquoὑπό ἡμερομηνίαν 11ην Ἀπριλίου

laquoὉ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος κάθε χρόνο ἀνάβειἕνα κερὶ μπροστὰ στὴν κλειστὴ πύ-λη ἐναποθέτει λίγα λουλούδια καὶπροσεύχεται τιμώντας μὲ αὐτὸντὸν τρόπο τὴ μνήμη τοῦ μαρτυρι-κοῦ προκατόχου του

Ὁ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος μετὰ τὸ τέλος τῆςΘείας Λειτουργίας τὸ πρωὶ τῆς Κυ-ριακῆς ἀπευθύνθηκε πρὸς τοὺςπολυπληθεῖς προσκυνητὲς ἀπὸ τὴνἙλλάδα καὶ τὸ ἐξωτερικό μεταξύτῶν ὁποίων ἦταν καὶ ἑκατοντάδεςμαθητῶν ἑλληνικῶν Δημοτικῶν καὶΓυμνασίων καὶ ἀναφέρθηκε στὴμνήμη τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Γρηγορίου τοῦ Ε΄ λέγοντας τὰἑξῆς

ldquoΣήμερα εἶναι ἡμέρα πένθους καὶπικρῶν ἀναμνήσεων διότι σὰν σή-μερα 10 Ἀπριλίου πρὶν ἀπὸ 190

χρόνια καὶ ἦταν Πάσχα ἐκείνη τὴνἡμέρα τὸ 1821 κρεμάστηκε ἔξωστὴν αὐλὴ τοῦ Πατριαρχείου ὁ τό-τε Πατριάρχης Γρηγόριος ὁ Ε΄Ἔκτοτε καὶ κάθε χρόνο τὸν θυ-μούμαστε τέτοια μέρα Πρὶν κα-τεβῶ σήμερα στὴν Ἐκκλησία πέ-ρασα καθ΄ ὅ εἶχα χρέος καὶ ἔβαλαλίγα λουλούδια στὴν ἔκτοτε Κλει-στή Πύλη στὸν τόπο τοῦ μαρτυρί-ου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουκαὶ ἄναψα ἕνα κερὶ ζητώντας τὴνεὐχὴ καὶ τὴν προσευχή του γιὰ τὸΜεγάλο αὐτὸ Μοναστήρι τῆςὈρθοδοξίας ποὺ λέγεται Οἰκουμε-νικὸν Πατριαρχεῖον καὶ γιὰ ὅλουςἐμᾶς ποὺ ἔχουμε τὴν εὐλογία τοῦΘεοῦ νὰ διακονοῦμε σ΄αὐτὸ τὸ Με-γάλο Μοναστήρι καὶ ζήτησα ἀκόμητὴν εὐχή του γιὰ ὅλους τούςὈρθοδόξους ἀνὰ τὴν Οἰκουμένηδιότι οἱ εὐχὲς ἑνὸς τέτοιου Μαρτυ-ρικοῦ Πατριάρχου ἀσφαλῶς εἰσα-κούονται ἀπὸ τὸν Θεόν

Ζήτησα τὴν εὐχή του γιὰ τὴνεἰρήνη τοῦ σύμπαντος κόσμου γιὰτὴν εὐστάθεια τῶν Ἁγίων τοῦΘεοῦ Ἐκκλησιῶν καὶ γιὰ τὴν ἕνω-ση τῶν πάντων ἀνθρώπων Ἐκκλη-σιῶν λαῶν καὶ ἐθνῶν τῆς ὑφηλίουΑὐτὴ τὴν ἑνότητα χρειαζόμεθα σή-μερα ἰδιαιτέρως καὶ γι᾽ αὐτὴν σᾶςπαρακαλῶ νὰ προσεύχεσθε καὶἐσεῖςrdquoraquo

Καταγγέλλει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κυρηνείας

Ο ΑΤΤΙΛΑΣ ΕΚΑΜΝΕ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΝΚΕΝΤΡΟΝ Ι ΝΑΟΝ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ

Ὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Κυρη-νείας ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις

laquoὉ Μητροπολίτης ΚυρηνείαςΠαῦλος ἀπέστειλε ἐπιστολή δια-μαρτυρίας πρός τούς Πρέσβειςτῶν χωρῶν τῶν μονίμων μελῶντοῦ Συμβουλίου Ἀσφαλείας τούςΠροέδρους τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἐπι-τροπῆς τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κοινο-βουλίου τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Συμβου-λίου καί τόν Γενικό Γραμματέατῆς Οὐνέσκο μέ τήν ὁποία καταδι-κάζει μέ ἀποτροπιασμό καί βδε-λυγμία τήν ἐκ νέου προκλητικήἐνέργεια τοῦ ψευδοκράτους νάμετατρέψει σέ πολιτιστικό κέντροτόν ἱερό Ναό τῆς Παναγίας τῆςΘερμιώτισσας στό κατεχόμενο χω-ριό Θέρμιας τῆς ἐπαρχίας Κερύ-νειας καί καταγγέλλει τό ὑποτελέςστήν Τουρκία καθεστώς τοῦ Ἔρο-γλου γιά τή νέα ἐγκληματική αὐτήἐνέργεια εἰς βάρος τῶν χριστια-νικῶν μας μνημείων

Ὁ Πανιερώτατος ἐκφράζει τήνἐντονώτατη διαμαρτυρία του καίκαταγγέλλει γιά ἄλλη μιά φορά τήνέα προκλητική αὐτή στάση τοῦκαθεστῶτος τοῦ Ἔρογλου καίἀπαιτεῖ τόν σεβασμό πρός ὅλα τάἱερά μας μνημεῖα

Ὁ Μητροπολίτης Παῦλος ὑπεν-θυμίζει ξανά ὅτι ὅλα αὐτά τά ἔκ -τροπα συμβαίνουν λόγῳ τῆς συν -εχιζόμενης παράνομης Τουρκικῆςκατοχῆς Σέ περίοδο κατά τήνὁποία ἡ Τουρκία ἐπιθυμεῖ διακαῶςτήν εἴσοδό της στήν ΕὐρωπαϊκήἝνωση ἐπισημαίνει ὁ Μητροπολί-της Παῦλος περιφρονεῖ τίς Εὐρω-παϊκές ἀποφάσεις καί προσποιεῖταιἄγνοια τῆς ὀντότητας καί τῆς ὕ -παρξης τῆς Κυπριακῆς Δημοκρα-τίας ἀπό τήν ὁποία ἀναμένει μέθράσος τή συγκατάθεσή της Τέ-λος καλεῖ τίς ξένες Κυβερνήσειςκαί τούς Διεθνεῖς Ὀργανισμούς νάλάβουν τά δέοντα μέτρα ὥστε νάἐξαναγκασθεῖ ἡ Τουρκία νά τερμα-τίσει τήν κατοχήraquo

ΗΠΡΟΩΘΗΣΗ ἀπὸ τὸ Ὑπουργεῖο Ὑγείας νομοσχεδίου ποὺπροβλέπει τὴν λήψη ὀργάνων ἀπὸ δότη ἀκόμη καὶ μὲlaquoεἰκαζόμενη συναίνεσηraquo ἐπανέφερε στὴν ἐπιφάνεια τὸ ζή-

τημα τῶν μεταμοσχεύσεων Ἰατροί δημοσιογράφοι θεολόγοιἀκόμη καὶ ἐπίσκοποι ἀρθρογράφησαν τὶς ἡμέρες αὐτές σ᾽ἐκκλησιαστικὲς καὶ κοσμικὲς ἐφημερίδες γιὰ τὸ θέμα Στὴν πλει-ονότητά τους τάχθηκαν ἐναντίον τῆς πρόβλεψης τοῦ νομοσχε-δίου γιὰ λήψη ὀργάνων ἀπὸ δότη μὲ laquoεἰκαζόμενη συναίνεσηraquoΤὴν ἴδια ὅμως στιγμὴ ὑπερασπίστηκαν μὲ σθένος τὶς μεταμο-σχεύσεις ποὺ γίνονται μὲ τὴ σύμφωνη γνώμη τοῦ δότη ἢ τῶνσυγγενῶν του Ἕνας μάλιστα ἐπίσκοπος μολονότι ὀρθῶς ἐπε-σήμανε ὅτι laquoσυναίνεση ποὺ εἰκάζεται δὲν εἶναι συναίνεσηraquoἔσπευσε ταυτόχρονα νὰ σημειώσει ὅτι ἡ δωρεὰ ὀργάνων (ἐννμὲ τὴ σύμφωνη γνώμη τοῦ δότη ἢ τῶν συγγενῶν του) laquoπαρου-σιάστηκε ὡς πράξη ὕψιστης ἐθελοντικῆς προσφορᾶς καὶ συν -αλληλίας Καὶ πράγματι ἔτσι εἶναιraquo

Ἡ κατὰ τὸ 1999 ληφθεῖσα ἀπόφαση τῆς Ἱεραρχίας ποὺ χαρα-κτήριζε τὴ δωρεὰ ὀργάνων laquoθεάρεστη πράξη ἀγάπης καὶ θυ-σίαςraquo καὶ ἡ ἐπὶ Ἀρχιεπισκόπου Χριστοδούλου ἀπόφαση τῆς ΔΙΣμὲ τὴν ὁποία ὅλα τά μέλη της δήλωναν δωρητὲς ὀργάνων ἔχουνδημιουργήσει μεγάλη σύγχυση μεταξύ τῶν πιστῶν Κι ἐὰν ἡ τώ-ρα προωθούμενη λήψη ὀργάνων γιὰ μεταμόσχευση μὲ laquoεἰκαζό-μενη συναίνεσηraquo πρέπει νὰ καταδικαστεῖ ἀπὸ τὴν ΠοιμαίνουσαἘκκλησία μὲ τρόπο σαφῆ καὶ κατηγορηματικό ἐξίσου σημαν-τικὸ εἶναι νὰ ὑπάρξει μιὰ γενικότερη ἐπὶ τοῦ θέματος τῶν μετα-μοσχεύσεων ἀπόφαση ποὺ θὰ στηρίζεται στὴν πεῖρα καὶ τὴ δι-δασκαλία τῶν ἁγίων Πατέρων

Διαφωτιστικὴ γιὰ τὸ θέμα μας εἶναι μία σχετικῶς πρόσφαταδημοσιευθεῖσα μελέτη τοῦ μοναχοῦ Ἠσαΐα τοῦ Κελλίου laquoΠα-ναγούδαraquo τοῦ Ἁγίου Ὄρους πνευματικοῦ τέκνου τοῦ ἁγίου Γέ-ροντος Παϊσίου Ἁγιορείτου Στὴ μελέτη αὐτὴ ὁ μοναχὸς Ἠσαΐ-ας ἀφοῦ ἀναλυτικὰ παρουσιάζει τὴ στάση τριῶν ἁγίων Γερόν-των τῆς ἐποχῆς μας ἀπέναντι στὴ δωρεὰ ὀργάνων καταλήγειλέγοντας laquoοἱ σύγχρονοι Ἅγιοι Γέροντες Παΐσιος Πορφύριοςκαὶ Σωφρόνιος οὔτε δότες ὀργάνων εἶχαν δηλώσει ἀλλὰ καὶσαφῶς ἀπέτρεψαν ἀπὸ τὴν προσφορὰν καὶ ἀφαίρεσιν ζωτικῶνὀργάνων πρὸς μεταμόσχευσιν Ἐντεῦθεν καὶ προκύπτειhellip τὸχρέος τῶν ἁρμοδίων τῆς Ἐκκλησίας μας νὰ ἀκολουθήσουνπιστῶς τὰ ldquoβήματα τῶν Ἁγίων μαςrdquo καὶ νὰ ἐπανορθώσουν πᾶνἡμαρτημένον ἐξ ἀγνοίας ἢ κατόπιν πιέσεων γενόμενονraquo

Γιὰ τὴ λήψη σοβαρῆς ἀπόφασης γιὰ τὸ θέμα τῆς δωρεᾶςὀργάνων θὰ πρέπει νὰ παραμεριστεῖ ὁ ἀνθρώπινος ἐνθου-σιασμὸς καὶ ἡ προσπάθεια νὰ φανοῦμε προοδευτικοὶ ἢ ἀγαπητοὶστὸν κοσμικὸ ἄνθρωπο καὶ νὰ ἀκολουθηθεῖ ἡ ὁδὸς τῶν ἁγίωνΠατέρων καὶ Γερόντων Ἡ παράδοση τῶν ἁγίων μας ἀπορρίπτειὄχι μόνο τὴ δωρεὰ ὀργάνων μὲ εἰκαζόμενη συναίνεση ἀλλά στὶςπιὸ πολλὲς περιπτώσεις μεταμοσχεύσεων καὶ τὴν συνήθη τα-κτική τῆς δωρεᾶς ὀργάνων μὲ συναίνεση τοῦ δότη ἢ τῶν συγ-γενῶν του Κρίσιμο παραμένει πάντοτε τὸ ζήτημα τοῦ πραγμα-τικοῦ θανάτου καὶ τῆς ὑπάρξεως ἢ μὴ ζώντων ὀργάνων χρήσι-μων γιὰ μεταμόσχευση σὲ ἄνθρωπο πραγματικὰ (καὶ ὄχι ἁπλῶςἐγκεφαλικὰ) νεκρόΣημείωσις

Μοναχὸς Ἠσαΐας Μεταμοσχεύσεις ndash laquoἘγκεφαλικὰ νεκροὶraquo δότεςΟἱ θέσεις τῶν συγχρόνων ἁγίων Γερόντων Παϊσίου ndash Πορφυρίου ndashΣωφρονίου περιοδικὸ laquoΠαρακαταθήκηraquo τεύχη 73 καὶ 74 καθὼς καὶστὴ laquoΘεοδρομίαraquo τεῦχος 4ο Ὀκτώβριος ndash Δεκέμβριος 2010

ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΔΕΚΤΗΗ ΔΩΡΕΑ ΟΡΓΑΝΩΝ ΜΕ laquoΕΙΚΑΖΟΜΕΝΗraquo῎Η ΜΕ ΤΗ ΔΙΚΗ ΜΑΣ ΣΥΝΑΙΝΕΣΗ

Τοῦ κ Ἰωάννη Τάτση Θεολόγου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτι-δος κ Νικόλαος ἐξέπληξεν διὰμίαν ἀκόμη φορὰν θετικῶς Ἠρνή-θη τὴν συμμετοχὴν εἰς ἑορταστικὰςἐκδηλώσεις Πολιτιστικῶν Συλλό-γων κατὰ τὴν Μεγάλην Τεσσαρα-κοστήν Αἱ ἐκδηλώσεις αὐταί κατα-λύουν τήν νηστείαν καί ἀντιβαί-νουν εἰς τήν πνευματικότητα τῆςπεριόδου αὐτῆς ἐπισημαίνει εἰςἀνακοίνωσίν του Τό πλῆρες κείμε-νον τῆς ἀνακοινώσεως ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΚατά τήν περίοδο τῆς Ἁγίαςκαί Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς κα-ταφθάνουν στήν Ἱερά Μητρόποληπροσκλήσεις γιά τήν παρουσίατοῦ Σεβασμιωτάτου ἤ ἐκπροσώ-που του σέ διάφορες μουσικέςἐκδηλώσεις μέ συνεστιάσεις καίχορούς τίς ὁποῖες διοργανώνουνσύλλογοι τῆς περιοχῆς

Λυπούμεθα διότι παρά τήν ἐκτί-μηση καί ἀγάπη πού διατηροῦμεεἰς τούς Πολιτιστικούς Συλλό-γους δέν δυνάμεθα νά ἀνταπο-

κριθοῦμε στίς προσκλήσεις αὐτέςγιά τό λόγο ὅτι αὐτή τήν περίοδο ἡἘκκλησία μας βιώνει τή νηστείακαί ἀποτρέπει τούς πιστούς ἀπόἐκδηλώσεις πού καταλύουν τήνηστεία καί ἀντιβαίνουν στήνπνευματικότητα τῆς περιόδουαὐτῆς

Θά ἦταν εὐχῆς ἔργον οἱ ὀργα-νωτές τῶν χαρμόσυνων αὐτῶνἐκδηλώσεων στίς ὁποῖες ὅπωςἔχουμε πληροφορίες καταλύεταικρέας καί ἄλλα ἀρτήσιμα φαγητάκαί ἐπικρατεῖ ξεφάντωμα χοροῦ καίτραγουδιοῦ νά κρατοῦσαν τήν πα-ράδοση καί νά μετέθεταν τίς ἑορ-ταστικές ἐκδηλώσεις μετά τό Πά-σχα

Ἡ ἰσοπέδωση προαιωνίωνἀρχῶν καί ὑψηλῶν ἰδανικῶν ἐπι-πλέον δέ ἡ κατάργηση μέ τρόποἐπιπόλαιο τῆς ἁγίας νηστείας δένὠφελοῦν καί δέν συνάδουν μέ τόἦθος τοῦ ἑλληνορθοδόξου πολιτι-σμοῦ τόν ὁποῖον ὁ τόπος μας σέ-βεται ὡς τό ὑψηλότερο καί ἁγιώ-τερο ἰδανικόraquo

Ἐπισημαίνει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος

ΟΧΙ ΣΥΝΕΣΤΙΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΧΟΡΟΥΣΚΑΤΑ ΤΗΝ Μ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΝ

Σεβ Μητροπολῖταιὑπέρ τοῦ laquoΤάματος τοῦ ἜθνουςraquoΕἰς τό ἐπίσημον δημοσιογραφι-

κόν ἔντυπον τοῦ ΔιορθοδόξουΣυνδέσμου laquoὁ Ἀπόστολος Παῦ -λοςraquo καί τοῦ Σωματείου laquoΟἱ φίλοιτοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνουςraquo ὑπότήν ἐπωνυμίαν laquoΦωτεινή Γραμμήraquo(τεῦχος Ἰαν Φεβρ Μαρτίου2011) εἴδομεν ὅτι ἀρκετοί ΣεβΜητροπολῖται ἀπέστειλον ἐπιστο-λήν πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον κἹερώνυμον καί τήν Ἱεράν Σύνο-δον τῆς Ἐκκλησίας διά τήν ἐκπλή-ρωσιν τοῦ laquoΤάματος τοῦ Ἔ -θνουςraquo Οἱ Σεβ Μητροπολῖταιεἶναι Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας κΚοσμᾶς Καλαβρύτων καί Αἰγια-λείας κ Ἀμβρόσιος Ἠλείας κΓερμανός Μαρωνείας καί Κομο-

τηνῆς κ Δαμασκηνός Δρϋινουπό-λεως Πωγωνιανῆς καί Κονίτσης κἈνδρέας Κυθήρων κ ΣεραφείμΣταγῶν καί Μετεώρων κ Σερα-φείμ καί Θεσσαλιώτιδος καί Φανα-ριοφαρσάλων κ Κύριλλος Τό πε-ριοδικόν μᾶς πληροφορεῖ μέ τεκ-μηριωμένα στοιχεῖα ὅτι ὑπέρ τοῦlaquoΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo εἶχονταχθῆ παλαιότερον οἱ Ἀρχιεπίσκο-ποι Κρήτης καί Ἀμερικῆς κ Εἰρη-ναῖος καί κ Δημήτριος ὡς καί οἱΣεβ Μητροπολῖται Δράμας κΠαῦλος Φθιώτιδος κ ΝικόλαοςΦιλίππων Νεαπόλεως καί Θάσουκ Προκόπιος Βελεστίνου κ Δα-μασκηνός καί Μυτιλήνης κ Ἰάκω-βος

Τοῦ Σεβ Μητρ Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικολάου

ΕΠΛΗΡΟΦΟΡΗΘΗΜΕΝ ὅτι ὁ Ἀρχιμανδρίτης τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν ὁ ὁποῖος laquoἐκοινώνησεraquo ὄστιαν εἰς κάποι-αν Λειτουργίαν Παπικῶν εἰς τήν ὁποίαν παρίσταντο καί

Ὀρθόδοξοι Ἀρχιερεῖς καί Ὀρθόδοξοι θεολόγοι εἶναι μέν εἰςlaquoδιαθεσιμότηταraquo ἀλλά δέν ἔχει ὁλοκληρωθῆ ὑπό τῶν ἁρμοδίωνΣυνοδικῶν Ὀργάνων ἡ ἀνάκρισις Τοῦτο σημαίνει ὅτι ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος καί οἱ περί αὐτόν δέν ἐπιθυμοῦν νά ὑπάρξη πόρισμακαί ἀπόφασις διότι εἰς αὐτήν τήν περίπτωσιν θά πρέπη νά ἐφαρ-μοσθοῦν οἱ Ἱεροί Κανόνες νά ἀποβληθῆ ἀπό τήν Ἐκκλησίαν ὁἈρχιμανδρίτης καί νά ἀρχίση ἡ παρακολούθησις καί ἡ ἀνάκρισιςδι᾽ ὅλους τούς Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοι συμμετέχουν εἰς τούςδιαλόγους καί καταθέτουν εὐθέως αἱρετικάς θέσεις ὡς συνέβηπροσφάτως

Ἐρωτῶμεν τόν Μακαριώτατον Ἀθηνῶν μέ τήν ἰδιότητα τοῦΠροέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Πῶς ὁ πιστός λαός θάἀντισταθῆ εἰς τάς αἱρέσεις ὅταν ὁ laquoΠρῶτοςraquo τῆς Ἐκκλησίαςἀρνῆται νά ἐφαρμόση τούς Ἱερούς Κανόνας διά τόν Ἀρχιμαν-δρίτην ἤ καί διά Ἐπισκόπους οἱ ὁποῖοι ἀσπάζονται τήν μεταπα-τερικήν θεολογίαν ἤ ἀναπτύσσουν θεωρίας περί διηρημένηςἘκκλησίας μετά τῶν Παπικῶν Πῶς θά ἀντισταθῆ ὁ πιστός λαόςεἰς τήν αἵρεσιν τοῦ Παπισμοῦ ὅταν ὁ Ἀρχιμανδρίτης laquoμετέλα-βεraquo κατά τόν τρόπον τῶν Παπικῶν ἐνώπιον Ὀρθοδόξων Μη-τροπολιτῶν καί θεολόγων οἱ ὁποῖοι συνεκάλυψαν τό θέμα Ἀνα-μένομεν ἀπό τόν Ἀρχιεπίσκοπον ἀπαντήσεις Ὡς Θηβῶν εἶχεπλούσιον ἀντιαιρετικόν ἔργον Ὡς Ἀθηνῶν ἐπιτρέπει τήν διείσ-δυσιν τῆς αἱρέσεως εἰς τήν Ἐκκλησίαν (Μεταπατερική θεολογίακλπ) Τί ἐμεσολάβησεν ἀπό τήν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν κατέ-λαβε τόν θρόνον τῶν Ἀθηνῶν

Γ Ζ

ΑΠΑΝΤΗΣΑΤΕ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕ

laquoΟΧΙraquo ΥΠΟ ΤΗΣ ΑΛΒΑΝΙΚΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣΕΙΣ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΖΑΜΙΟΥ ΕΙΣ ΤΑ ΤΙΡΑΝΑ

Ἐνῶ εἰς τήν Ἑλλάδα τά δύο κόμ-ματα ἐξουσίας ἀπό κοινοῦ μέ τήνἀριστερά δίδουν ἐξετάσεις εἰς ξένακέντρα ἀποφάσεων καί συναγωνί-ζονται ποῖον ἀπό τά δύο θά κάμνηταχύτερον τό τέμενος εἰς τό Βοτανι-κόν ἤ μικρότερα τζαμιά εἰς τάς με-γαλυτέρας πόλεις τῆς Ἑλλάδος εἰςτήν Ἀλβανίαν ἡ Κυβέρνησις εἶναιἀντίθετος μέ τά σχέδια τοῦ ΔήμουΤιράνων νά ἀνεγείρη εἰς τήν Κεντρι-κήν Πλατεῖαν μεγαλοπρεπές τζαμίΣυμφώνως μέ τήν laquoGazeta temaraquoὑπό ἡμερομηνίαν 6ην Ἀπριλίου

laquo ldquoΠολιτικὰ ἐμπόδια παρουσιάζον-ται γιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦ τζαμιοῦΤὸ σχέδιο τοῦ δήμου τῶν Τιράνωννὰ χτίσει ἕνα μεγαλοπρεπὲς τζαμὶστὴν κεντρικὴ πλατεῖα τῆς πρω-τεύουσας τῆς Ἀλβανίας βρίσκειἐμπόδια ἀπὸ ἀπόφαση τῆς κυβέρνη-σης Τὸ οἰκόπεδο στὸ ὁποῖο ἐπρό-κειτο νὰ οἰκοδομηθεῖ τὸ μουσουλ-μανικὸ τέμενος μεταβιβάστηκε στὴδικαιοδοσία τοῦ Ὑπουργείου Δι-καιοσύνηςrdquo γράφει ἡ ἀλβανικὴ ἐφη-μερίδα ldquoΓκαζέτα Τέμαrdquo

Ἡ ἀπόφαση αὐτή ἀναμένεται νὰ

προκαλέσει τὴν ἰσχυρὴ ἀντίδρασητῆς Τοπικῆς Αὐτοδιοίκησης τῶν Τι-ράνων τῆς ὁποίας ὁ ἐπικεφαλῆς καὶπρόεδρος τοῦ Σοσιαλιστικοῦ κόμ-ματος Ἔντι Ράμα εἶχε ἀνακοινώ-σει πρόσφατα ὅτι τὸ ἔργο ἔχειἤδη προχωρήσει ἀφοῦ ἐπελέγησαντὰ σχέδια τοῦ λατρευτικοῦ οἰκοδο-μήματος τῶν Μουσουλμάνων

(σσ Ὑπενθυμίζεται ὅτι ἡ ἀπόφα-ση τοῦ Ἔντι Ράμα γιὰ τὴν ἀνέγερσηἑνὸς μεγάλου Τζαμιοῦ στὴν κεν-τρικὴ πλατεῖα τῶν Τιράνων εἶχε προ-καλέσει ἀντιδράσεις ὄχι μόνον ἀπὸπιστοὺς ἄλλων θρησκειῶν τῆςἀλβανικῆς πρωτεύουσας ἀλλὰ καὶἀπὸ Μουσουλμάνους οἱ ὁποῖοιἰσχυρίστηκαν ὅτι τὰ Τίρανα δὲν θὰμοιάζουν πιά μὲ πόλη τῆς Εὐρώπηςἀλλὰ τῆςhellip Ἀραβίας Γιατί ἤδη στὸκέντρο τῆς ἀλβανικῆς πρωτεύου-σας ὑπάρχουν τρία τζαμιὰ καὶ τρίαμουσουλμανικὰ μαυσωλεῖα

Προσθέτουμε ἐπίσης ὅτι τὸ ζή-τημα αὐτὸ ἦταν τὸ ἀτού τῆςἐκλογῆς τοῦ Ράμα τὸ 2000 στὴνΔημαρχία τῶν Τιράνων ἀφοῦ πλει-οψήφησε μὲ τὴν ψῆφο τῶν φανα-τικῶν μουσουλμάνωνraquo