وبركاته الله ورحمة عليكم السالم

والمعارف،وبه للعلوم مفتاح الله كتاب تدبرالعلوم،وبه جميع منه وتستخرج خير كل يستنتج

[ ابن شجرته وترسخ القلب في اإليمان يزدادسعدي[.

/ [ البقرة} نسائكم : 49يستحيون يستبقون[ أي. الحياة, من واالستحياء بناتكم

/ البقرة] يسقط[: 57المن حالوة فيه كالعسل شئ هو : , كل المن وأصل يتجمد ثم السماء من الشجر على

. كد وال فيه عمل ال مما به الله من ما

/ البقرة] .{57السلوى الطيور[: من Hطائر اسم هو

: التدبر} حقيقة

لهم علم ال وصبيان عبيد قرأه قد القرآن هذا إنباتباعه،وما إال آياته تدبPQر بتأويله،وما

أحدهم إن حدوده،حتى وإضاعة حروفه بحفظ هوأسقطت: فما القرآن قرأت لقد ليقول

يPرى - - كله،ما أسقطه والله وقد Xحرفا منه [ . الحسن عمل وال خلق في له القرآن

البصري[{

يتقبله} أن دعاءآخر منا يحتاج لربنا دعاؤناعليه إبراهيم خليله عن تعالى قال الله،

( :- ربنا - أدعية بعدة دعا أن بعد والسالم الصالة}) دعاء وتقبل

( : سألك} وإذا تعالى قوله على كثير ابن علقدعوة أجيب قريب فإني عني عبادي

: ) هذه تعالى ذكره وفي فقال دعان إذا الداعبين متخللة الدعاء، على الباعثة اآلية

الدعاء في االجتهاد إلى إرشاد الصيام، أحكام}. فطر Qكل bوعند بل العcدQة، إكمال عند

الحساب} أو الطب في Xكتابا قرأ من أنه علم قد Xراغبا يكون أن البد فإنه غيرهما أو

كتاب يقرأ بمن فكيف معانيه، وتصور فهمه فييعرف وبه هداه، به الذي ـ تعالى الله

معرفة فإن والشرـ؟ والخير والباطل، الحقمعها يحصل ال المعاني بدون الحروف

[ . ابن للمعنى يراد إنما اللفظ إذ المقصود،تيمية[

! القرآن} عليه نزل لو شاهق، عظيم، جبل تأملوقلبك وتصدع، تشقق بل لخشع،

هذا من صغيرة كقطعة ـ حجمه في ـ هو الذي هذا،وقرأه؟ القرآن سمع كم الجبل،

ذلك في والسر يتأثر؟ ولم يخشع لم ذلك ومع . . ( . : ناصر د أ يتدبر لم إنه واحدة كلمة

العمر(

الزمان} في لنفسه الحمد تعالى الله جمع ( : السماوات فcي الحمد Pهbلbو فقال كله والمكان

/ الروم] : ) 18واألرض )]bQالcإ إله ال الله bوPهbو وقال ، األولى فcي الحمد Pهbل bوPه

/ القصص] والالم[( 70واآلخرة األلف أن بهذا فتبين ) أنواع) لجميع مستغرقة الحمد في

نفسه، على تعالى به أثنى ثناء وهو المحامد، . به عليه يثنوا أن عباده أمر ضمنه وفي

) الشنقيطي) األمين

: القراءة} في التأني التدبر مفاتيح من

قراءة نعتت سلمة أم أن وصححه الترمذي روىهي فإذا وسلم عليه الله صلى النبي

كما - أنس كقول وهذا حرفا، حرفا مفسرة قراءةالنبي -: قراءة كانت البخاري في

. Xمدا وسلم عليه الله صلى

: فكان عباس، ابن مع سافرت مليكة أبي ابن وقالالقرآن فيقرأ الليل، نصف يقوم

}. Xنشيجا له تسمع حتى يبكي ثم حرفا، Xحرفا

/ [) النور} ) Pاءbشbي pنbم cهcورPنcل PهbQالل [35يbهpدcي

أناس.. النور هذا حرم كم الله وفقك تأمل ! ! منك اطالعXا وأكثر منك أذكى هم كثيرون

! ! منك وأغنى منك وأقوى

الله - - بفضل تأتي حتى النور، هذا على فاثبتآbمbنPوا ) bينcذbQالbو bQيcبbQالن مع القيامة يوم

) pمcهcانbمpيbأcبbو pمcيهcدpي

bأ bنpيbب يbسpعbى pمPهPورPن Pهbعbم/ [8التحريم]

: القرآن} مع عاش إمام من وصية

من تدبره المعنى، تعرف حتى القرآن بتدبر عليكبتدبر واقرأه آخره، إلى أوله

تقرأه ال والفائدة، العمل في ورغبة وتعقل،واسأل حاضر، بقلب اقرأه غافل، بقلب

بحمد – أكثره أن مع عليك، أشكل عما العلم أهلممن – والخاصة للعامة واضح الله

] [ . باز ابن العربية اللغة يعرف

في} غيره دون القطران اختيار سر في تأمل ( : pنcم pمPهPيلcابbرbس تعالى قوله

/ إبراهيم(] Hانbرcطbألن[ - - 50ق أعلم والله وذلك : الجلد، على حار خصائص أربع له

وأسود الريح، ومنتن النار، في االشتعال وسريعتكون حتى أجسامهم به تطلى اللون،

كالسرابيل!

التفاوت - - أن عذابه من الله أجارك تذكر ثماآلخرة، وقطران الدنيا قطران بين

! اآلخرة ونار الدنيا نار بين كالتفاوت] الزمخشري]

كتاب} - - في يزهدك أن إياك، ثم أخي يا إياكوال فيه، الزاهدين كثرة تعالى الله

إليه، ويدعو به يعمل لمن المحتقرين كثرةال الحكيم، الكيس، العاقل، أن واعلم

) ( . الشنقيطي األمين المجانين بانتقاد يكترث

( : إcذbا} bونPدbQلbخPم vانbدpلcو pمcهpيbلbع PوفPطbيbو تعالى قال ) مbنpثPورXا لPًؤpلPًؤXا pمPهbتpبcسbح pمPهbتpي

bأbر

/ [19اإلنسان]

! بالمخدومين؟.. ظنك فما الخدم، وصف هذا تأمل

! وأعلى أعظم ونعيمهم حالهم أن شك ال

}. النعيم ذلك أهل من وإياك الله جعلنا

الخشوع،} " شأنه يكون أن للقارىء ينبغيالمقصود هو فهذا والخضوع، والتدبر،

القلوب، وتستنير الصدور، تنشرح وبه المطلوب،يتلو السلف من جماعة بات وقد

معظم أو كاملة ليلة واحدة آية منهم الواحد) ( ." النووي القراءة عند يتدبرها تأمل" ليلة

لسليمان بلقيس بعرش جيء لما ـ تعالى قوله ) ( : عنده Xمستقرا رآه فلما ـ السالم عليه

العرش، بها حمل التي العظيمة السرعة تلك فمع ) ( : قد وكأنه Xمستقرا قال الله أن إال

أحضر إذا اإلنسان أن والمشاهد زمن، منذ به أتيأن بد فال بسرعة، الكبير الشيء

المحضر، الشيء وعلى عليه السرعة آثار تظهرعرش على يظهر لم ما وهذا

[ ." ابن العظيم القوي الله فتبارك بلقيس،عثيمين[

استعرضه،} " القرآن تال إذا العاقل المًؤمنفعله من حسن ما بها يرى كالمرآة فكان

خافه، عقابه من مواله به خوفه فما قبح، وماورجاه، فيه رغب مواله فيه رغب وما

تاله - - فقد قاربها ما أو صفته هذه كانت فمن Xشاهدا القرآن له وكان تالوته، حق

وأهله، نفسه، ونفع ،Xوحرزا Xوأنيسا ،Xوشفيعا الدنيا في خير كل وولده والديه على وعاد

) اآلجري". ) اإلمام واآلخرة

الهمة} علو طلب إلى القرآن إشارة وجه تأملسورة - أواخر الرحمن عباد دعاء في

) تأمل - ) ثم إماما للمتقين واجعلنا الفرقان ! بمن فكيف الدعاء بهذا الناطق مدح كيف

بذلك الداعي مدح إن ثم طلبه؟ في الجهد بذلتعالى الله جعلنا وقوعه، جواز على دليل

] . [ . العواجي محمد د للمتقين أئمة

: " {Pوتعظيم حبه Pشدة الله لكتاب النصح منبتدبره؛ والعناية فهمه، في والرغبة قدره،

الناصح وكذلك عنه، يفهمه pأن مواله bQأحب ما لفهمينصحه، من وصية يفهم الناس من

ليقوم بفهمه؛ عني منه، كتاب عليه ورد وإنالناصح فكذلك إليه، فيه به كتب بما عليه

به أمر بما لله ليقوم بفهمه؛ يعنى ربه، لكتاببأخالقه، ويتخلق ويرضى، يحب كما

] [ ." رجب ابن بآدابه ويتأدPQب

: بصيغة} - - القرآن في الكتاب أهل ذكر إذا ) الله) يذكره ال فهذا الكتاب آتيناهم الذين

( : أوتوا بصيغة ذكروا وإذا المدح، معرض في إال ) في إال تكون فال الكتاب من نصيبا

) ( : فقد الكتاب أوتوا فيهم قيل وإن الذم، معرضبه يفرد ال لكنه الفريقين؛ يتناول

) عمت ) الكتاب أهل جاءت وإذا فقط، الممدوحون] [ . القيم ابن كليهما الفريقين

بالقرآن،لم} " المتكلم تعظيم صدرك في عظم إذاأشرف، وال أرفع، شيء عندك يكن

الله كالم استماع من أحلى وال ألذ، وال أنفع، والتعظيما قوله معاني وفهم وعز، جل

فحب قائله، تعالى كان إذ وإجالال، له، وحبا [ ." الحارث قائله حب قدر على القول

المحاسبي[

أن} " أمرنا لذا ينفد؛ قد لكنه زاد، الصبرالصبر لتمد الخاشعة؛ بالصالة نستعين

وإنها: ) والصالة، بالصبر واستعينوا وتقويه . [ .) محمد د الخاشعين على إال لكبيرة

الخضيري[

فيه} " كان إذا اإليمان حقائق يدخله ال القلب : تعالى قال والحسد، الكبر من ينجسه ما

) (، قلوبهم يطهر أن الله يرد لم الذين أولئك ( : bينcذbQال bيcاتbيbآ pنbع Pفcرpص

bأbس تعالى وقال

bال Hةbيbآ bQلPك يbرbوpا pنcإbو cQقbحpال cرpيbغcب cضpرbpاأل فcي bونPرbQبbكbتbي

cدpشPQالر bيلcبbس يbرbوpا pنcإbو بcهbا يPًؤpمcنPوا

PوهPذcخbQتbي cQيbغpال bيلcبbس يbرbوpا pنcإbو سbبcيال PوهPذcخbQتbي bال ] [ ." تيمية( ابن ذلك وأمثال سbبcيال

: من} يصلي قام Xرجال رأيت دينار بن حازم قالفلم الواقعة، سورة فافتتح الليل،

) من ) فخرج أصبح، حتى رافعة خافضة قوله يجاوز : أنت بأبي فقلت فتبعته، المسجد،

- ) استمررت! ) لماذا أي رافعة خافضة ما وأمي : ! إن - فقال ؟ ترددها الليل طول

ال قوما ورفعت ،Xأبدا يرفعون ال قوما خفضت اآلخرةالرجل فإذا ،Xأبدا ينخفضون

}. الله رحمه عبدالعزيز بن عمر

تال} " من أن خلقه تعالى الله أعلم وقدفإنه الكريم، مواله متاجرة به وأراد القرآن،

بركة ويعرفه ربح، بعده ال الذي الربح يربحه [ ." اإلمام واآلخرة الدنيا في المتاجرة

اآلجري[

تكون} " أن من وجل على فكن طاعة، عن حبست إذاعن وثبطهم الله خذلهم ممن

للجهاد، الخروج عن المنافقين ثبط كما الطاعة ( : الخروج أرادوا ولو تعالى قال

فثبطهم انبعاثهم الله كره ولكن عدة له ألعدوا . [ .") مساعد د القاعدين مع اقعدوا وقيل

] الطيار سليمان بن

القلوب} " على نداه وبل القرآن، وقع أحسن ماعليها غلب وال تحجرت، ما التي

والزندقة والنفاق والكفر والبطر، األشرعلى! المتدفق الحياة نهر والله هو واإللحاد

يغذيها به، والمًؤمنين له، القابلين قلوبمن ويحميها تعالى، لله والتقوى باإليمان،

." وفضيلة خير كل على ويحملها والفساد، التعفن] البليهي] صالح الشيخ

آية} " ) الشعراء سورة في( - 52في تعالى قالأسر -: ) أن موسى أصحاب قصة

كفاية( يستشعروا ولم توكلهم، ضعف فلما بعباديالوصف هذا سلبهم لهم، الله

آية ) عنهم فقال موسى(: ) 61الشريف، أصحاب قال . [ .") بن محمد د لمدركون إنا

] القحطاني جابر بن عبدالله

الشنقيطي} - األمين محمد العالمة الشيخ بقيالمغرب - بين ما يبكي الله رحمه

( : وال تعالى قوله بتفسير بدأ لما والعشاء ) وأخذ إصالحها بعد األرض في تفسدوا

!! الناس : فأفسدها الله، أصلحها األرض يردد

المعبرة - القصة هذه قراءة وبعد أخي والسًؤاليساهم-: ممن لتكون همتك تسموا هل

}! إفسادها؟ بعد األرض إصالح في

الكبرى،} بدر غزوة وقعت اليوم هذا مثل في ) وجاءت ) ، الفرقان يوم الله سماها التي

وما الغزوة، هذه تفاصيل عن تتحدث األنفال سورةفحري والعبر، الدروس من فيها

بما ويعتبر ويتأملها، يتدبرها، أن بالمًؤمن : به ينصح ومما عظيمة، آيات من فيها

مع السورة، لهذه السعدي العالمة تفسير قراءة}. المعاد زاد في عليها القيم ابن تعليق

مع} " المادي السالح تعانق بدر غزوة في : عليه الله صلى فالنبي اإليماني التكوين

المواقع، واختار الجند، ونظم الجيش، هيأ وسلمربه إلى توجه ثم المعنويات، ورفع

ويناشد النصر، يستنزل وإلحاح، ضراعة في ( pمPكbQبbر bونPيثcغbتpسbت pذcإ المراد فتحقق المدد،

cةbكcئbالbمpال bنcم Hفpلbأcب pمPكPQدcمPم أbنcQي pمPكbل bابbجbتpاسbف

بPشpرbى )*( bQالcإ PهbQالل Pهbلbعbج وbمbا bينcفcدpرPم

] . [ .") حميد ابن صالح د pمPكPوبPلPق cهcب bQنcئbمpطbتcلbوعليك} " واشتبهت الطرق، عليك التبست إذا

أمرك، من حيرة في وصرت األمور،

حيرة ال الذي القرآن إلى فارجع صدرك، بها وضاقمن دالئله على وقف فيه،

ما وإلى والوعيد، والوعد والترهيب، الترغيبالطاعة من المًؤمنين إليه الله ندب

عن وترجع حيرتك، من تخرج فإنك المعصية، وتركوحشتك، بعد وتأنس جهالتك،

.] [ ." كثير أبي بن يحيى بن نصر ضعفك بعد وتقوى

: الخاتمة} حسن القرآن على اإلقبال بركة منعند تيمية ابن اإلسالم شيخ مات فقد

( : في ونهر، جنات في المتقين إن تعالى قوله ) آية وآخر ، مقتدر مليك عند صدق مقعد

( : في كتب أولئك هي الشنقيطي العالمة فسرها ) ،Xجدا كثير ذلك وغير اإليمان قلوبهم

}. الختام حسن تعالى الله فنسأل

" : يكون} أن به والتلذذ القرآن فهم موانع من Xمتصفا أو ذنب، على Xمصرا التالي

ظلمة سبب ذلك فإن مطاع، بهوى مبتلى أو بكبر،المرآة، مثل فالقلب وصدئه، القلب

الصور مثل القرآن ومعاني الصدأ، مثل والشهواتالمرآة، في تتراءى التي

الجالء مثل الشهوات بإماطة للقلب والرياضة] قدامة". ] ابن للمرآة

( : " {pنcم خpرcجPواPأbو هbاجbرPوا bينcذbQالbف اآلية هذه تدبر

وbقbاتbلPوا سbبcيلcي فcي وbأPوذPوا pمcهcارbيcد

! ) كل أكبر الله pمcهcاتbئcQيbس pمPهpنbع bQنbرcQفbكPbأل وbقPتcلPوا

: من وإخراج هbجرة، العظيمة األعمال هذه

: الله يقول ذلك ومع وقتل، بل وجهاد، الديار، !) اليوم) وأحدنا pمcهcاتbئcQيbس pمPهpنbع bQنbرcQفbك

Pbأل

مرتبة بلغ أنه ويرى جرا، الفرض لصالة نفسه يجرعبدالعزيز!". ] الصديقين

المديهش[

رحمه} " - الدوسري عبدالرحمن الشيخ خلف صليتأنه - أذكر فما ،Xكثيرا الله

Xخصوصا بكاء، بدون الفاتحة قراءة له استقامت ( : وإياك نعبد إياك تعالى قوله عند

] . العويد(". ] محمد بن عبدالعزيز د نستعين

والسالمة} " القرآن تذكر على أعون الليل صالةالمزيد على وأعون النسيان، من

( : cلpيbQالل bةbئcاشbن bQنcإ سبحانه قال ولذا التدبر، من ) ابن قال Xيالcق Pمbوpق

bأbو وbطpئXا PQدbشbأ bيcه

:) القرآن،: ) يفقهوا أن أدنى Xقيال وأقوم عباس [ ." : ابن للقراءة أحفظ قتادة وقال

عاشور[

) عظيم} ") شرف من كم القدر؟ ليلة ما أدراك وماشرف الليلة؟ هذه به تميزت

العبادة، وشرف الزمان، وشرف فيها، المنزلبال العطاء وشرف المتنزلين، وشرف

) ( : فيا الفجر مطلع هي سالم ذلك ومسك حدود، ! أسفى ويا المفرطين حسرة لطول

. . [ ."! ناصر د أ المشمرين ركب عن تخلف من علىالعمر[

تخطر} " القرآن أسرار من دقيقة معان من كموالفكر، للذكر المتجرد قلب على

عليها يطلع وال التفاسير، كتب عنها وتخلو ." الفقهاء محققوا وال المفسرين، أفاضل

] المناوي] عبدالرؤوف

بكاؤه} فكثر الليل، من يصلي المنكدر ابن قامإلى فأرسلوا أهله، ففزع صالته، في

: : فقال أبكاك؟ الذي ما فسأله حازم، أبي صديقه ( : الله من لهم وبدا تعالى قوله بي مر

)! معه حازم أبو فبكى يحتسبون يكونوا لم ما : المنكدر ابن أهل فقال بكاؤهما، واشتد

! الذي ما فأخبرهم فزدته عنه لتفرج بك جئناأبكاهما.{

مرات،} " خمس القدر سورة في القدر ليلة ذكرت : فضائل خمس على واشتملت

وأن شهر، ألف من خير وأنها القرآن، إنزال ) فيها، ) تتنزل جبريل والروح المالئكة

حتى هي حتى سالم وأنها أمر، كل يفرق وفيهاقدرها، حق نقدرها فهل الفجر، مطلع

. [ ." محمد د شأنها؟ الله عظم كما ونعظمهاالربيعة[

: أن} " ذلك وطريق القراءة، مع مستحب البكاءينشأ الحزن فمن الحزن، قلبه يحضر

التهديد من فيه ما يتأمل بأن وذلك البكاء،يتأمل ثم والعهود، والمواثيق والوعيد،

محالة ال فيحزن وزواجره، أوامره في تقصيرهوبكاء، حزن يحضره لم فإن ويبكي،

أعظم ذلك فإن والبكاء، الحزن فقد على فليبك] الغزالي". ] حامد أبو المصائب

: القرآن} " تدبر على المعينة المفاتيح من : موضوعها أي السورة، مقصد معرفة

: تحدثت النساء سورة فمثال عالجته، الذي األكبركاأليتام، الضعفة حقوق عن

المائدة وسورة األرض، في والمستضعفين والنساء،مع والعهود بالعقود الوفاء في

كما - هي األنعام سورة بينما العباد، ومع اللهكل -: فيها اإلسفراييني إسحاق أبو قال

. [ ." عصام د ذلك على وقس التوحيد، قواعدالعويد[

كاملة} ليلة وسلم عليه الله صلى نبيك قام ( : pمPهpبcQذbعPت pنcإ وهي أصبح، حتى يرددها بآية

Pيزcزbعpال bتpنbأ bكbQنcإbف pمPهbل pرcفpغbت pنcإbو bكPادbبcع pمPهbQنcإbف – " : بآية( مر فإذا القيم ابن قال لذا Pيمcكbحpال

ولو - كررها قلبه شفاء في إليها محتاج وهو ! بتفكر آية فقراءة ليلة ولو مرة، مائة

وتفهم، تدبر بغير ختمة قراءة من خير وتفهم،حصول إلى وأدعى للقلب، وأنفع

}" القرآن حالوة وذوق اإليمان،

أو} " قبلها جاء إال الربا في آية ترد لمإشارة هذا وفي الزكاة، أو الصدقة ذكر بعدها

والزكاة، الصدقة في الحقيقي الربح بأن لطيفةوآية المرابون، يتوهم كما بالربا، ال

( : bوPبpرbيcل رcبXا pنcم pمPتpيbتbآ وbمbا المكنون كشفت الروموbمbا cهbQالل bدpنcع يbرpبPو bالbف cاسbQالن cالbوpم

bأ فcي

PمPه bكcئbولPأbف cهbQالل bهpجbو bونPيدcرPت Hاةbكbز pنcم pمPتpيbتbآ

} . . العمر(". ] ناصر د أ bونPفcعpضPمpال

عمل} " إنه لك؟ ويغفر عنك، الله يعفو أن أتحب ! وهذا عظيم الله عند لكنه سهل؛

في أخطأ مسلم كل عن وتصفح تعفو بأن لك يتحققظلمك، أو إليك، أساء أو حقك،

: ربها قول فذكرها هذا، نفسك استثقلت فإن (bرcفpغbي pنbأ bونPQبcحPت أbال وbلpيbصpفbحPوا وbلpيbعpفPوا

. [ .") محمد د vيمcحbر vورPفbغ PهbQاللbو pمPكbل PهbQالل العواجي[

بعض} - -: " استنبط الله رحمه كثير ابن قال ( : PهbQالل PمPيكcوصPي تعالى قوله من األذكياء

) تعالى أنه cنpيbيbثpاألن cQظbح Pلpثcم cرbكbQلذcل pمPكcالدpوbأ فcي

حيث بولده، الوالد من بخلقه أرحم

بهم أرحم أنه فعلم بأوالدهم، الوالدين أوصى ." الصحيح الحديث في جاء كما منهم،

}. رحمته بواسع يشملنا أن الله فنسأل

الليل} " بقراءة يعتني أن القرآن لقارئ ينبغي ( : أمة الكتاب أهل من تعالى قال أكثر،

وهم الليل آناء الله آيات يتلون قائمةوقراءته؛( الليل صالة رجحت وإنما يسجدون

الشاغالت عن وأبعد للقلب أجمع لكونهاالحاجات، في والتصرف والملهيات،

[ ." النووي المحبطات من وغيره الرياء عن وأصون] التبيان في

" ) كيف} ) تدبر مباركة ليلة في أنزلناه إنا : البركات أنواع القدر ليلة في الله جمع

شهر وفي مباركة، ليلة في ونزل مبارك، فالقرآنبه ونزل مبارك، ومكان مبارك،

بركة، البشر أكثر على بركة المالئكة أكثرجالله، جل الله هو كلها البركات وواهبهذه بركة يدرك لعله يجتهد أن بالمًؤمن فحري

والبرزخ الدنيا في ببركتها فينعم الليلة،

] . الغفيلي". ] عبدالله د واآلخرة

: بن} الربيع عند بت عجالن بن الرحمن عبد قالفمر، يصلي فقام ليلة، ذات خيثم

( : pنbأ cاتbئcQيbQالس اجpتbرbحPوا bينcذbQال bبcسbح pمbأ اآلية بهذهوbعbمcلPوا آbمbنPوا bينcذbQالbك pمPهbلbعpجbن

) bونPمPكpحbي مbا bاءbس pمPهPاتbمbمbو pمPاهbيpحbم Xاءbوbس cاتbحcالbQالص جاوز ما أصبح، حتى ليلته فمكث

}. شديد ببكاء غيرها إلى اآلية هذه

: " ) فيه} ) تثنى أي مثاني بأنه كتابه الله وصفوالوعيد، والوعد واألحكام، القصص

القلب وكذلك وصفاته، اللQه أسماء فيه وتثنىاللQه كالم معاني تكرر إلى دائما يحتاج

المتدبر القرآن، لقارئ فينبغي عليه، تعالىجميع في التدبر يدع ال أن لمعانيه،

خير ذلك بسبب له يحصل فإنه منه، المواضع] [ ." سعدي ابن غزير ونفع كثير،

الله} " إلى العبد به يPتقرbQب ما أعظم ومن : القرآن، تالوة كثرة النbQوافل bنcم تعالى

األرت بن خباب قال ،HمPQوتفه HرPQوتدب بتفكPQر Pوسماعه :،bاستطعت ما الله إلى تقرbQب لرجل

من إليه PQأحب هو Hبشيء إليه تتقرب لن أنbQك واعلم] رجب". ] ابن كالمه

: : حدير} بن زياد لي قال قال حميد بن حفص عن ( : ألم عليه فقرأت علي، اقرأ

أنقض الذي وزرك؟ عنك ووضعنا صدرك؟ لك نشرح ! : زياد( أم ابن يا فقال ظهرك

: - ! الوزر كان إذا أي الله؟ رسول ظهر أنقض – ! بك؟ فكيف الرسول ظهر أنقض

}. الصبي يبكي كما يبكي فجعل

مما} " - صدرك في ما الناس يعلم أن يسرك هلتحب وال كتمانه على تحرص

! لو - منه ستتبرأ بل تحب، ال Xقطعا ؟ إليك نسبتهمتدبرا، اآلية هذه مع قف إذن ظهر؟

( : تبلى يوم العظيم المشهد ذلك وتأمل ) أتريد( ) الصدور في ما وحصل ، السرائر

: السالم عليه كإبراهيم كن كله؟ هذا من النجاة ) تر) لن وهنا، سليم بقلب ربه جاء إذ

] . . [ ." العمر ناصر د أ يسوؤك ما

الخالق} " وقوة عظمة فيها تجلت سور ثالثذلك دالئل إلى األبصار تفتح سبحانه،

شعر ،Xحقا تدبرها من منا، القريب الكون فيالله عظمة وأدخل قلبه، في اليقين ببرد

.) ( : الملك فاطر، الرعد، جسده من شعرة كل في] . العويد] عصام د

: ختمت} إذا تدعو شيء بأي أسباط بن ليوسف قيل : ألني الله؛ أستغفر فقال القرآن؟

خشيت األعمال من فيه ما تذكرت ثم ختمته إذااالستغفار إلى فأعدل المقت،

والتسبيح.{

أناس} من االستغراب ويشتد التعجب يزدادعمله ما ويرون يوسف سورة يقرؤون

وما أبيه، وبين بينه فرقوا عندما معه أخوته : إلقاء وفواجع مآسي من ذلك على ترتب

للفتن وتعريضه مملوكXا، وبيعه البئر، في .. كله ذلك بعد بالسرقة واتهامه وسجنه،

( : عليكم تثريب ال الرائع الموقف ذلك منه يأتي ..) فال ذلك يرون لكم الله يغفر اليوم

من بال عفى كما أخي عفوت فهال يصفحون؟ وال يعفونيغفر أن تحبون أال أذى؟ وال

] . . [ ." العمر ناصر د أ لكم؟ الله

تحت} *** فالعلم الهدى رمت إن القرآن فتدبرالقرآن تدبر

] النونية] في القيم ابن ( : من} " التاريخ هذا (!29 - 1تأمل رمضان

.. ؟ اآليات من فيه وسمعت قرأت كم

وسلوكك: قلبك على القرآن أثر كان كيف والسًؤالوأخالقك؟

أوله في هو كما الشهر آخر في قلبك كان إن.. خلل عالمة فهذه

القرآن نزول من األعظم فالمقصد بإصالحه؛ فبادر . [ ." الرحمن عبد د القلب صالح

الشهري[

( : تجري} " األنهار وهذه بقوله فرعون افتخر لما! ) البحر في فأغرق به افتخر بما عذب تحتي من

لما - - الريح وهي األشياء بألطف عذبت وعاد ( : منا أشد من وقالت بقوتها، تعالت

] [ ." عثيمين( ابن ؟ قوة

مع} " - فيه األنبياء طمع يتجاوز الرب كرملهج - زكريا فهذا به علمهم عظيم

) ( : له فاستجيب فردا تذرني ال رب ونادى بالدعاء : قال أن يملك فلم البشرى وجاءته

وامرأتي) الكبر بلغني وقد غالم لي يكون أنى ! ربنا!(.. إحسان أعظم ما فلله عاقر

- - ! فوق برحمتك بلغنا فاللهم كرمه أوسع وما [ ." إبراهيم ونًؤمل فيك نرجو ما

األزرق[

: تعالى} قوله ليلة في يردد البصري الحسن كان !) تحصوها) ال الله نعمة تعدوا وإن

: ! ما لمعتبرا، فيها إن فقال ذلك؟ في له فقيلنعمة، على وقع إال نرده وال طرفا نرفع

}.! أكثر الله نعم من نعلمه ال وما

( : لباس} " وأنتم لكم لباس هن تعالى قوله تأملالذوق( تربية من فيها وما لهن

من اللباس في ما إلى إضافة الكالم، في واألدبوالجمال، ) والحماية، الستر، داللة

وإن(.. كذلك؟ إال لآلخر الزوجين أحد وهل والقربأثرا أظهر ذلك في المرأة كانت

. [ .") د ) هن بضميرها البدء ذلك إلى يشير كما] العطوي عويض

له} " تبين منه؛ الهدى طالبا القرآن تدبر من.] [ ." تيمية ابن الحق طريق

من طويلة سنين بعد جاءت اإلمام وكلمةهذاكان الذي الحق بيان سبيل في الجهاد

فهل البدع، أهل على والرد األمة، هذه سلف عليه} معتبر؟ من

: أين} لفقيه قال الشيوخ بعض أن كثير ابن ذكريعذب ال الحبيب أن القرآن في تجد

( : ! اليهود وقالت الشيخ فتال يجب فلم حبيبه؟فلم قل وأحباؤه الله أبناء نحن والنصارى

" : ) وهذا قائال كثير ابن علق ؟ بذنوبكم يعذبكم}" حسن قاله الذي

قال} " العقل، ضعف من واختالفها القلوب تفرق ( :pمPهPوبPلPقbو Xيعاcمbج pمPهPبbسpحbت تعالى

( : )bQال vمpوbق pمPهbQنbأcب bكcلbذ بقوله ذلك وعلل شتى

العقل( بإنارة إال لذلك دواء وال ، bونPلcقpعbي

ميتا، كان من يحيي الوحي فنور الوحي؛ بنور ." به للمتمسcQك الطريق ويضيء

] الشنقيطي] األمين

فهل} " للموتى، القرآن يعرفون المسلمين بعضيعرفونه وهل لألحياء؟ يعرفونه

أن إال واألحياء، للحياة القرآن إن للحياة؟واالهتداء األموات، من وأولى أبقى األحياء

األموات مقابر من أحق الحياة مسارب في بالقرآن (Pهbل وbجbعbلpنbا Pاهbنpيbيpح

bأbف Xتاpيbم bانbك pنbمbوbأ

cاتbمPلPQالظ فcي PهPلbثbم pنbمbك cاسbQالن فcي cهcب يbمpشcي XوراPن . [ ."}! سلمان د ؟ مcنpهbا Hجcارbخcب bسpيbل

العودة[

بها} تختم التي الحسنى األسماء في التأملالقرآن فهم مفاتيح من الكريمة اآليات

( : : pمPهpبcQذbعPت pنcإ تعالى قوله ومثاله وتدبره، Pيزcزbعpال bتpنbأ bكbQنcإbف pمPهbل pرcفpغbت pنcإbو bكPادbبcع pمPهbQنcإbف

/ المائدة( ] Pيمcكbحp118ال: بقوله[ اآلية تختم فلم ) غضب) مقام المقام ألن ؛ الرحيم الغفور

ذكر فناسب الله، مع إلها اتخذ ممن وانتقامذكر من أولى وصار والحكمة، العزة

] سعدي". ] ابن الرحمة

يبين} " بما مقرون وهو إال لفظ القرآن في وليسالقرآن فهم في غلط ومن المراد، به

] تيمية ". ] ابن تقصيره أو قصوره فمن

السحرة} " - -: مع موسى قصة في تعالى قالأ) pنbم bلbQو

bأ bونPكbن pنbأ وbإcمbQا تلقي أن إما

/ طه] أعلم[( - -bَ65لpقbى والله هذا في والحكمةفإذا ويتأملوه، صنيعهم الناس ليرى

الجلي الواضح الحق جاءهم بهرجهم، من فرغوالمجيئه، منهم وانتظار له، تطلب بعد

] [ ." كثير ابن كان وكذا النفوس، في أوقع فيكون

نجد} " أننا إال الكريم، القرآن حفظ أهمية معحيث اإلسالمي، عالمنا في Xغريبا Xأمرا

تعتني التي المدارس من األلوف مئات فيه إننجد نكاد ال أننا حين على القرآن، بحفظ

والتفكر وفهمه بتدبره متخصصة واحدة مدرسة] . . بكار". ] عبدالكريم د أ فيه

( : والذين} تعالى قوله في أحمد بن عباس قاللنهدينهم فينا جاهدوا

/ [ العنكبوت.. اآلية : 69سبلنا الذين[( قال ، ال ما إلى نهديهم يعلمون، بما يعملون

للخطيب. ] العمل، العلم اقتضاء يعلمونالبغدادي[

من} " آيتين فسر أنه النبوي التفسير لطائف منسورة من بآيتين األنعام سورة

( : يbلpبcسPوا: pمbلbو آbمbنPوا bينcذbQال آية ففسر لقمان[ HمpلPظcب pمPهbانbيمc82إ ( : )]vمpلPظbل bكpرcQالش bQنcإ بآية

[vيمcظb13ع[ ( : )]cبpيbغpال Pحcاتbفbم Pهbدpنcعbو آية وفسر ،59 ( : )]cةbاعbQالس Pمpلcع Pهbدpنcع bهbQالل bQنcإ بآية

vسpفbن تbدpرcي وbمbا cامbحpرbpاأل فcي مbا Pمbلpعbيbو bثpيbغpال PلcQزbنPيbو vسpفbن تbدpرcي وbمbا غbدXا Pبcسpكbت مbاذbا

[ vيرcبbخ vيمcلbع bهbQالل bQنcإ PوتPمbت Hضpرbأ cQي

bأcولم[( 34ب ، ." غيرها وسلم عليه الله صلى له أجد

] . الطيار] مساعد د

( : " {bتpمbقbأbف pمcيهcف bتpنPك وbإcذbا تعالى قوله تدبر

/ [ النساء bةbالbQالص PمPهb102ل : قال[( حيث

) يعتني) أن ينبغي اإلمام أن على يدل مما لهمبل لنفسه، يصلي ال ألنه أكثر؛ بصالته

." أيضا المأمومين من خلفه لمن يصلي] . الدهش] عبدالرحمن د

)... ( : إلى} صدري لي اشرح رب تعالى قوله فيكثيرا: ) نسبحك كي قوله

/ : ) 33-25طه] وليا[( لدنك من لي فهب وقوله ، / مريم ] آداب[( 6-5يرثني من أدب

وقريب المقصد، وشرف الغاية، نبل وهو الدعاء، : وسلم عليه الله صلى قوله منه

ويمشي) عدوا، لك ينكأ فالنا، عبدك اشف اللهم] . [ .) الحمد محمد د صالة إلى لك

: هدى،} القرآن بأن أتًؤمن مسلم أي سألت لوللقلب؟ وحياة وشفاء، ورحمة، ونور،

! إذا - -: تأسف ولكنك نعم تردد وبال ألجابكيعرف ال المسلمين من الكثير أن علمت

!" عن " يعلن كمن فهو رمضان في إال القرآنونوره، الله، هدى عن استغنائه

! شهرا عشر أحد قلبه وحياة وشفائه، ورحمته،) . المقبل) عمر د

- ! وأنا} " رأيت ما هو إال إله ال الذي فواللهوالعيوب – بالذنوب المألى النفس ذو

وإحضارا للدمع، واستدرارا للقلب، إالنة أعظمتالوة من التوبة، على وأبعث للخشية،

] [ ." باديس بن عبدالحميد وسماعه القرآن،

( : به} وحركوا القرآن اقرؤوا مسعود ابن قالآخر أحدكم هم يكن وال القلوب،

" التدبر( " قراءة على يعين فمما السورةالقارئ حزب يكون أن للقلوب المحركة

: ) ( ) بدال) Xفمثال ، القراءة مقدار ال القراءة وقتنصف يكون يوميا، جزء تحديد من

. السورة آخر الهم يكون لئال يوميا؛ ساعة] البرادي] عبدالكريم

كالم} " من باالستماع أولى العالم كالم كان إذاأحق الرؤوم الوالدة وكالم الجاهل،

العلماء أعلم فالله غيرها، كالم من باالستماعكالم أولى فكالمه الرحماء، وأرحم

] [ ." المحاسبي الحارث والفهم والتدبر باالستماع

: {bرbمPع bدpنcع جbالcسXا PتpنPك bالbق ،bانbرpهcم cنpب cونPمpيbم pنbع ( : PمPاكbهpل

bأ bأbرbقbف ،cيزcزbعpال cدpبbع cنpب

: ) يbا* bالbقb َثم فبكى، ، bرcابbقbمpال PمPتpرPز حbتbQى PرPاثbكbQالت !،Xةbارbيcز إcال bرcابbقbمpال رbى

bأ مbا PونPمpيbم

أو الجنة في cهcلcزpنbم إcلbى bعcجpرbي pنbأ cرcائbلزcل وbالبدالرقة! ] ، حاتم أبي ابن تفسير النار

] الدنيا أبي البن والبكاء

(" : تليت} وإcذا القرآن مع اإليمان أهل شأن/ [ األنفال إيمانا زادتهم آbياته ؛[( 2عليهم

لتدبره، قلوبهم ويحضرون السمع، يلقون ألنهممن التدبر ألن إيمانهم؛ يزيد ذلك فعند

معنى لهم يبين أن بد ال وألنه القلوب؛ أعمالكانوا ما يتذكرون أو يجهلونه، كانوا

أو الخير، في رغبة قلوبهم في يحدث أو نسوه،عن وازدجارا العقوبات، من وجال

] السعدي". ] المعاصي

عبس} " سورة في قصته في مكتوم أم ابن ذكر ) باسمه؛ ) يذكر ولم األعمى بوصفه

عندما عذره ولبيان عليه؛ النبي لقلب ترقيقامكة؛ صناديد مع حديثه النبي على قطع

في عليه اصطلح ما أو المعاقين، لرحمة وتأصيالاالحتياجات بذوي عصرنا

] . الخضيري". ] محمد د الخاصة

هذه} عن يقول الشنقيطي العالمة جعل الذي ماالحياة: ) من ظاهرا يعلمون اآلية

/ [ الروم غافلون هم اآلخرة عن وهم [(:7الدنياهذه" يتدبر أن مسلم كل على يجب

من لكل عليه دلت ما ويبين ،Xكثيرا تدبرا اآلية" ؟ الناس من له بيانه استطاع

أعظم - -: " من ألن الله رحمه قوله في الجواببها - ابتلي التي الزمان آخر فتن

اإلفرنج - إتقان شدة المسلمين من العقول ضعافالمسلمين عجز مع الدنيا، ألعمال

على األعمال تلك على قدر من أن فظنوا عنها،على ليس عنها العاجز وأن الحق،

لهذه إيضاح اآلية هذه وفي فاحش، جهل وهذا حق،فسبحان لشأنها، وتخفيف الفتنة،

}"! تعليمه وأحسن أعلمه، ما الخبير الحكيم

( : لي} يغفر أن أطمع والذي تعالى قوله تأمل ) الخليل كان فإذا الدين يوم خطيئتي

على بها جازم غير خطيئته، غفران في طامعاأن أحرى المًؤمنين من بعده فمن ربه،

] [ ." القصاب اإلمام خطاياهم من خوفا أشد يكونوا

صلى} " - رسوله وكالم الله، كالم إلى أصغى ومنوتدبره - بعقله، وسلم عليه الله

والهدى، والحالوة، الفهم، من فيه وجد بقلبه،ال ما والمنفعة والبركة، القلوب، وشفاء

." نثرا وال ،Xنظما ال الكالم؛ من شيء في يجده] تيمية] ابن

وإذا} - : ) تعالى قوله في منبه بن وهب قاللعلكم وأنصتوا له فاستمعوا القرآن قرئ

/ ألعراف] سكون[( -: " 204ترحمون االستماع أدب منعلى والعزم الجوارح،

}." فهم: بما فيعمل يفهم، أن على يعزم العمل

( : وقلوبهم} آتوا ما يًؤتون والذين تعالى قال : الحسن( يقول خائفة، أي وجلة

البر،: " أعمال من يعملون ما يعملون البصريعذاب من ذلك ينجيهم أال يخافون وهم

وإن وشفقة، إحسانا جمع المًؤمن إن ربهم، [ ." تفسير وأمنا إساءة جمع المنافق

الطبري[

قوله} - في الرزق من يفهم ال الناس من كثيرله : ) يجعل الله يتق ومن تعالى

/ [ الطالق * يحتسب ال حيث من ويرزقه [( -3-2مخرجامن ونحوه المالي الرزق إال

: الجوزي ابن يقول ماذا تأمل ولكن المحسوسات،الصبر" بتيسير يكون الله ورزق

] [ ." الخاطر صيد البالء على

) القلب} " ) الجسم في عضو أعظم على القرآن نزلللتدبر الجوارح بقية ليستنهض

( : على األمين الروح به نزل تعالى قال والعمل،/ الشعراء ] لم[( 93قلبك فمن ،

ينتفع فلن السماع أو التالوة عند قلبه يحضركان ) لمن لذكرى ذلك في إن حقا بالقرآن

/ ق ] قلب [("37له

: تعالى} قوله تفسير في عيينة ابن قال ) صبروا) لما بأمرنا يهدون أئمة منهم وجعلنا

وقال: رؤوسXا، صاروا األمر برأس أخذوا لما قال : واليقين، بالصبر العلماء بعض

] [ . كثير ابن تفسير الدين في اإلمامة تنال

: المبادرة،} " فيقول يعظ البصري الحسن كانلو! األنفاس، هي فإنما المبادرة

بها تتقربون التي أعمالكم عنكم انقطعت حبست ! إلى نظر امرأ الله رحم تعالى الله إلى

: اآلية هذه قرأ ثم ذنوبه، عدد على وبكى نفسه،/ [ مريم) عدا لهم نعد يعني[( 84إنما

فراق العدد آخر نفسك، خروج العدد آخر األنفاس،في دخولك العدد آخر أهلك،

قبرك!"{

: في} آية أي العاص بن عمرو البن عباس ابن قال : قول فقال عندك؟ أرجى القرآن

ال: ) أنفسهم على أسرفوا الذين عبادي يا الله : : أقول(, أنا لكن عباس ابن فقال تقنطوا

( : تحيي كيف أرني رب إبراهيم قال وإذ الله قول ) : بلى! قال تًؤمن أولم قال الموتى

) ( : يعرض لما فهذا بلى قوله إبراهيم من فرضي . الشيطان به ويوسوس الصدور، في

] حاتم] أبي ابن تفسير

عن} - تعالى قوله من العلماء بعض استنبطمنهم - : ) أحد على تصل وال المنافقين

/ [ ... التوبة اآلية أبدا اآلية[( 84مات هذه أنفلما الجنازة؛ صالة شرعية على تدل

مشروعيتها على دل المنافقين على الصالة عن نهى [ . تفسير المًؤمنين حق في

القرطبي[

" أربعة} " القرآن في األمbQة لفظ استعملاستعماالت:

الغالب،[ 1] االستعمال وهو الناس، من الجماعة.) رسول: ) أمbة ولكل كقوله

[2 ( : بعد[ وادكر الزمن،كقوله من البرهة فيأمة(.

[3 ( : إبراهيم[ إن كقوله به، المقتدى الرجل في.) أمة كان

[4 ( : وجدنا[ إنا كقوله والطريقة، الشريعة في] [ ) الشنقيطي أمة على آباءنا

وأخذت} " ،Xدائما Xالزما Xغما أوجب أمر بي ضاقحيلة بكل منه الخالص في أفكر

( : يتق ومن اآلية هذه لي استطعت،فعرضت ،فما/ [ الطالق مخرجا له يجعل [( 2الله

فما غم، كل من للمخرج سبب التقوى أن فعلمتالتقوى بتحقيق هممت أن إال كان

] [ ." الجوزي ابن المخرج فوجدت

نطق} " وفعال، قوال نفسه على السنة أمر مننفسه، على الهوى أمر ومن بالحكمة،

( : تطيعوه وإن تعالى قال بالبدعة، نطق/ النور] [54تهتدوا الهروي[(". ] عثمان أبو

( : خطوات} " تتبعوا وال تعالى قوله تدبر/ البقرة] استدراج[( 168الشيطان فتسمية

: " إشارتان " فيه خطوات الشيطان

يبدأ[ 1] الشيطان ،وهكذا يسيرة مسافة الخطوة،أو البدعة من اليسير بالشيء

. النفس تألفها المعصية،حتى

[2 " ": يقف[ لن الشيطان أن على دليل خطوات قوله . المعصية في خطوة أول عند

] العيبان] فهد

" : أن} التدبر على تعينك التي القواعد منعن ناهيا كان بشيء أمر إذا الله أن تعلم

: Xفمثال بضده، آمرا كان شيء عن نهى وإذا ضده،فهو الوالدين وبر بالتوحيد أمر إذا

عن نهى وإذا الوالدين، وعقوق الشرك عن نهيوالتسخط، والجزع الصالة إضاعة

ولزوم الصالة، على بالمحافظة أمرا ذلك كان] [ ." سعدي ابن فقس هذا وعلى الصبر،

( : وماتوا} كفروا الذين إن تعالى قوله تأململء أحدهم من يقبل فلن كفار وهم

/ [ عمران آل به افتدى ولو ذهبا أن[( 91األرض فلوبحجم ذهبية بسبيكة تقرب كافرا

منه، قبل ما النار من لينجو األرضية؛ الكرةالدنيا على مر مسلم أفقر جاء لو بينما

عظيم ندرك فهل الجنة، إلى مآله فإن كلها، ! لإلسالم؟ بالهداية علينا الله نعمة

] . المحمود] عبدالرحمن د

" : القلب} يلهي فهو الغناء، التدبر موانع منوالعمل وتدبره، القرآن، فهم عن ويصده

القلب في يجتمعان ال والغناء ،فالقرآن فيه بمافالقرآن التضاد، من بينهما لما أبدا؛

ومجانبة بالعفة، ويأمر الهوى، اتباع عن ينهىكله، ذلك بضد يأمر والغناء الشهوات،

فيثير الشهوات، إلى النفوس ويهيج ويحسنه، [ ." ابن قبيح كل إلى ويحركها كامنها،

القيم[

: قرأت} إذا إني سعيد، أبا يا للحسن رجل قالآيس، أن كدت وتدبرته، الله، كتاب

" : الله، كالم القرآن إن فقال رجائي، وينقطعوالتقصير، الضعف إلى آدم ابن وأعمال

] [ ." النبالء أعالم سير وأبشر فاعمل

كبير} - -: تابعي وهو النهدي عثمان أبو سئل : فقال عندك؟ أرجى القرآن في آية أي

من - - األمة لهذه عندي أرجى آية القرآن في مابذنوبهم: ) اعترفوا وآخرون قوله

يتوب أن الله عسى سيئا، وآخر صالحا عمال خلطوا .) رحيم غفور الله إن عليهم،

] المنثور] الدر

تقهر،} " ال وقوة عجيب، تأثير القرآن سماع فيأن وأعلنوا الكفار، بها اعترف

التأثير هذا برد مرهونة غلبتهم إمكانيةبطريقتين:

1. السماع- عدم

تسمعوا- ) 2 ال كفروا الذين وقال اللغو إشاعة.) تغلبون لعلكم فيه والغوا القرآن لهذا

: ولم - - تسمعوا، ال قالوا كيف مًؤمن يا فتأمل." لماذا؟ تستمعوا؟ ال يقولوا

درجات" أدنى تأثير بقوة منهم اعترافا ) فوقه؟ ) بما فكيف السماع وهو االستماع،

( ) وهو: ) اللغو ذكر فأشعر فيه والغوا وقالوا ) الجر حرف وذكر والصفير الصياح

) القرآن) أصوات مع ذلك تداخل المقصود بأن في ! فأين وخالله أثنائه في يكون حتى

به نجاهدهم ال ولم العظيم؟ المًؤثر هذا من نحن] . العطوي ] عويض د كبيرا؟ جهادا

( : فبما} تعالى قوله على السعدي العالمة علقفظا كنت ولو لهم لنت الله من رحمة

: ) ... بقوله اآلية حولك من النفضوا القلب غليظورسوله،" بالله بمًؤمن يليق فهل

على كال يكون أن به، واالقتداء اتباعه ويدعيشديد األخالق، شرس المسلمين،

القول، فظ القلب، غليظ عليهم، الشكيمةفظيعه؟"(

:- النسوة) - عن يوسف سورة في تعالى قوله في : ) ليوسف) الملك وقول ، رأينه فلما

) حسن) يروقهن النساء أن فيه كلمه فلماالمنطق جمال فيروقهم الرجال وأما المظهر،

] . الحمد. ] محمد د والمخبر

/ [ الشرح)) * فارغب ربك وإلى فانصب فرغت -7فإذاالمسلم[( 8 لحياة خطة هذه

: فإcذا وهي وسلم، عليه الله صلى للنبي وضعتلعمل فانصب ديني عمل من فرغت

لعمل فانصب دنيوي عمل من فرغت وإذا دنيوي،حياة يحيا فالمسلم أخروي، ديني

أو واللعب للهو وقتا يعرف فال والتعب، الجد] [ . الجزائري بكر أبو قط البطالة

( : نعيم)" لفي األبرار إن تعالى قوله أن تظن ال ) بيوم* يختص جحيم لفي الفجار وإن

دورهم في نعيم في هًؤالء بل فقط، المعادوأولئك: واآلخرة، والبرزخ، الدنيا، الثالثة

! في ونعيم لذة وأي الثالثة دورهم في جحيم فيوسالمة القلب، بر من أطيب الدنيا

والعمل ومحبته، تعالى، الرب ومعرفة الصدر،] [ ."! القيم ابن موافقته؟ على

: ذو) - وهي الحرم األشهر في تعالى قالورجب -: ومحرم، الحجة، وذو القعدة،

في) شهرا عشر اثنا الله عند الشهور عدة إنواألرض السماوات خلق يوم الله كتاب

/ التوبة ] حرم أربعة :36منها عباس[( ابن قالفجعلهن أشهر، أربعة ذلك من اختص

أعظم فيهن الذنب وجعل حرمتهن، وعظم حرما). أعظم واألجر الصالح والعمل

الحرم) - األشهر عن تعالى قوله في قتادة قال : ) إن-: ) قال أنفسكم فيهن تظلموا فال

من ووزرا خطيئة أعظم الحرام الشهر في الظلمعلى الظلم كان وإن سواه، فيما الظلم

) شاء ما أمره من يعظم الله ولكن عظيما حال كل

) مسامع) ) فيفتح يرددها، أحد من ما ق سورةالتي السدود كل فتحت إال لها قلبه

( : ... ألقيا بقوله اآلمر إن الذنوب بسبب تراكمت ( : ) ادخلوها القائل نفسه هو جهنم في

( : يخاف( من بالقرآن فذكر اآلمر أيضا هو بسالم ) من( ) تنجو ال قد ق قارئ فيا وعيد

[ . عصام بالثالثة إال بالثانية وتظفر األولى،العويد[

/ البقرة)) ] الصدقات ويربي الربا الله يمحقكثير[( 276 ألذهان يتبادر ما عكس وهذا

الربا وأن المال، ينقص اإلنفاق أن الخلق، منوحصول الرزق مادة فإن يزيده،

ينال ال الله عند وما تعالى، الله من ثمراتهعلى فالمتجرئ أمره، وامتثال بطاعته إال

مشاهد وهذا مقصوده، بنقيض الله يعاقبه الربا،] السعدي. ] بالتجربة

تعالى)" - والله ،Xمثال وأربعون بضعة القرآن فيسببا - المثل ضرب يجعل بحكمته

يفهموا لم لقوم لضالل ،وسببا فهموه قوم لهداية ( : الذين فأما تعالى قال كما حكمته،

الذين وأما ربهم، من الحق أنه فيعلمون آمنوامثال بهذا الله أراد ماذا فيقولون كفروا

إال به يضل وما كثيرا به ويهدي كثيرا به يضل/ البقرة ] [ 26الفاسقين الشنقيطي[(". ]

أو)" حولها، المغريات كثرة تشكو أخت لكلالحق، على الناصر ضعف من تعاني

مًؤمن لكل Xمثال الله جعلها امرأة بحال اعتبريامرأة إنها القيامة، يوم إلى ومًؤمنة

وال زوجها، طغيان يمنعها لم التي فرعون،بربها، قلبها تعلق أن حولها، المغريات

: قدوة وصارت بل الجنة، ثم الثبات، ذلك فأثمر] . [ ." المقبل عمر د العالمين لنساء

( : أفال) أنفسكم وفي تعالى قوله في قتادة قال/ الذاريات] في[(: " 21تبصرون تفكر من

)." للعبادة مفاصله لينت إنما أنه علم خلقه

( : وذللت) تعالى قوله تفسير في مجاهد قال/ اإلنسان ] تذليال أدنيت[(: " 14قطوفها

وإن بقدره، ارتفعت قام إن يتناولونها، منهماضطجع وإن يتناولها، حتى تدلت قعد

)." تذليلها فذلك يتناولها، حتى تدلت

) ( : عقيم) عجوز تعالى قوله عن الضحاك سئل ) ( ) عقيم) يوم عذاب و العقيم الريح و

, والريح: " لها ولد ال التي العقيم العجوز فقالوال منفعة وال فيها بركة ال التي العقيم

." له, ليلة ال فيوم عقيم يوم عذاب وأما تلقح] المنثور] الدر

في) الطمأنينة على األمن تقديم حكمة في تأمل ( : قرية مثال الله وضرب تعالى قوله

/ [ النحل مطمئنة آمنة ال[( 112كانت فالطمأنينة ؛الخوف أن كما األمن، بدون تحصل

( : فأذاقها قوله وفي والقلق، االنزعاج يسبQب ) لطيف؛ سر والخوف الجوع لباس الله

وكأن تشعر والخوف الجوع إلى اللباس إضافة ألنمالزمة لإلنسان مالزم ذلك

] [ . عاشور ابن لالبسه اللباس

/ التوبة)) ] لنا الله كتب ما إال يصيبنا لن قل51 : ألنه[(: " علينا؛ كتب ما يقل لم إنما

إال شيء المًؤمن يصيب وال بالمًؤمن، يتعلق أمرفي له فهو خيرا كان إن له؛ وهو

." اآلجل في له ثواب فهو شرا كان وإن العاجل،] هبيرة] ابن الوزير

إذا) - -: الله رحمه عثيمين ابن الشيخ قالوأنت يذهب وعمرك يمضي، وقتك رأيت

بركة تجد ولم نافعا، وال مفيدا، شيئا تنتج لمقوله أدركك يكون أن فاحذر الوقت، في

موجودة: )...( وهي اآلية، الشيخ ذكر ثم تعالىصفحة ) المصحف،( 297في من

). تستخرجها أن فحاول

" :" أمر) " السالكين مدارج في القيم ابن قالالجميل، بالصبر كتابه في تعالى الله

شيخ فسمعت الجميل، والهجر الجميل، والصفح : الصبر يقول تيمية ابن اإلسالم

والصفح معه، وال فيه شكوى ال الذي هو الجميلمعه، عتاب ال الذي هو الجميل

)." معه أذى ال الذي هو الجميل والهجر

- " أن) - " القرآن أحكام في العربي ابن رجح ( : ولقد تعالى قوله في بالفضل المراد

/ [ سبأ فضال منا داود ثم[( 10آتينا الصوت، حسنمن: " نعمة الحسنة واألصوات قال

ما وأحق ومنه، الخلق في وزيادة تعالى اللهالكريمة والموهبة النفيسة الحلة هذه لبست

الطاعات في صرفت إذا الله فنعم الله؛ كتاب)." النعمة حق بها قضي فقد

ببعض) تعلقه من يعاني كان الشباب أحدحتى تركها، في شدة يجد وكان الفواحش،

تدبره بسبب قلبه من حبها بذهاب الله أذنالسالم - -: عليه يوسف عن تعالى لقوله

من) إنه والفحشاء السوء عنه لنصرف كذلك : ) لو وقال لنفسه فرجع المخلصين عبادنا

يمض ولم يوسف، أنجى كما ربي ألنجاني مخلصا كنتهذا صار حتى طويل وقت

). الله إلى الدعاة أحد الشاب

المنبر)" عنه الله رضي عمر المًؤمنين أمير صعداالستغفار، على يزد فلم ليستسقي

: تعالى قوله ومنها االستغفار، آيات وقراءةغفارا) * كان إنه ربكم استغفروا فقلت

: ) طلبت لقد قال ثم مدرارا عليكم السماء يرسليستنزل التي السماء بمجاديح الغيث

] [ ." كثير ابن تفسير المطر بها

/ [ المائدة)" الوضوء آية أصول،[ 6دلت سبعة على: مثنى كلها

. والغسل: الوضوء طهارتان

. والتراب: الماء ومطهران

. والمسح: الغسل وحكمان

. والجنابة: الحدث وموجبان

. والسفر: المرض ومبيحان

. والمالمسة: الغائط وكنايتان

). النعمة: وإتمام الذنوب تطهير وكرامتان

( : مرج) الذي وهو اآلية هذه في الله قدرة تأململح وهذا فرات عذب هذا البحرين

محجورا وحجرا برزخا بينهما وجعل أجاج/ : 53الفرقان] الشنقيطي[( العالمة يقول

السنغال" نهر نهاية أتى أنه به أثق من حدثنيوأنه األطلسي، المحيط في يصب الذي

وبيده فراتا، عذبا النهر من بيده يغترف جلسفما أجاجا، ملحا البحر من األخرى

)."! قدرته وأجل الله أعظم( : أصحاب) تعالى قوله من العلماء بعض استنبط

وأحسن مستقرا خير يومئذ الجنة

/ الفرقان] يسير،[( 24مقيال الجنة أهل حساب أنووجه نهار، نصف في ينتهي وأنه

:" " : وهي: قيلولة، مكان أي مقيال قوله أن ذلك . النهار نصف في االستراحة

] الشنقيطي]

أربعة)" من واحدة بصفة تعوذ الفلق سورة فيالناس سورة في بينما عظيمة، أشياء

أي لتعلم فتدبر واحد؛ شيء من صفات بثالث تعوذ . . [ ." ناصر د أ يالزمك؟ عدو

العمر[

منكم)) المجاهدين نعلم حتى ولنبلونكم/ [ محمد أخباركم ونبلو علق[( 31والصابرين،

اإلمام له تعرض الذي االبتالء على الذهبي الحافظ : فقال - - اآلية بهذه وربطه مالك

ولم" واستغفر، واتعظ، صبر، امتحن إذا فالمًؤمنحكم فالله منه، انتقم من بذم يتشاغل

أن ويعلم دينه، سالمة على الله يحمد ثم مقسط، [ ." سير له وخير أهون الدنيا عقوبة

] النبالء أعالم

( : لي) اجعل رب قال بالولد، زكريا بشر عندماأيام ثالثة الناس تكلم أال آيتك قال آية

/ [ عمران آل رمزا فلم[( 41إال لسانه، عليه فأمسكقال ثم الناس، كالم من بشيء يتكلم

) بترك: ) ألحد أذن فلو كثيرا ربك واذكر له . [ . محمد د السالم عليه لزكريا ألذن الذكر

الخضيري[

/ [ الكهف)") الشمال وذات اليمين ذات ونقلبهم18 ) ( : على[( دليل ففيه نقلبهم قوله تأمل

: قال أو طلQق، فلو إليه، ينسب ال النائم فعل أنال ألنه يثبت؛ لم كذا، لفالن ذمتي في

. له قصد

واحد جنب على استقرارهم وعدم تقليبهم، وفيفي الدم توازن وهي بدنية، فائدة

] عثيمين". ] ابن الجسد

الذين)) * عرضا للكافرين يومئذ جهنم وعرضناذكرى من غطاء في أعينهم كانت

/ الكهف ] سمعا يستطيعون ال وهذا["101-100وكانوا : : أن أحدهما معنيين يتضمن

آيات من الذكر تضمنه عما غطاء في أعينهمقدرته، وعجائب توحيده، وأدلة الله،

فهم: عن غطاء في قلوبهم أعين أن والثانيالغطاء وهذا به، واالهتداء وتدبره، القرآن

[ ." ابن العين إلى منه يسري ثم أوال، للقلبالقيم[

واليتامى)) القربى أولو القسمة حضر وإذاقوال لهم وقولوا منه، فارزقوهم والمساكين

/ النساء ] أن[(: " 8معروفا المعنى، هذا من يًؤخذحضر ما إلى وتشوف تطلع من كل

ما منه يعطيه أن له ينبغي اإلنسان يدي بين] سعدي". ] ابن تيسر

ماليين) وأعدمت األسعار، وغلت األسهم، انهارتاإلبل، آالف ونفقت الطيور،

تحققنا ولو البالء، من هذا كل األرض، وأجدبتيخلف ال ممن الفرج لجاء اآلية بهذه

غفارا: ) * كان إنه ربكم استغفروا فقلت الوعدمدرارا * عليكم السماء يرسل

ويجعل * جنات لكم ويجعل وبنين بأموال ويمددكملله * ترجون ال مالكم أنهارا لكم

وقارا(.

أن) - - الله رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ ذكرواألرض ) السماوات رب اآلية هذه

له تعلم هل لعبادته واصطبر فاعبده بينهما وما/ مريم] أنواع[( 65سميا جمعت

: وتوحيد الربوبية، توحيد الثالثة التوحيدفحاول والصفات، األسماء وتوحيد األلوهية،

). لكتابه فهما الله زادك تستخرجها، أن

/ [ ( : الذاريات) عقيم عجوز إبراهيم امرأة قول فيعند[( " 29 المرأة أدب حسن فيه

تحصل ما على الكالم من واقتصارها الرجال، خطاب : عجوز أنا تقل فلم الحاجة؛ به

عدم على الدال السبب ذكر على واقتصرت عقيم،في وأما غيره، تذكر ولم الوالدة،

ومن منها المانع السبب فذكرت هود سورة] [ . القيم ابن بالعجب وصرحت إبراهيم

االستعجال،)" عن بالنهي افتتحت النحل سورةوسورة بالصبر، باألمر واختتمت

)." بالتحميد وختمت بالتسبيح، افتتحت اإلسراء

بعد) الشرح سورة مجيء لمناسبة المتدبر " المعاني" من كثير له ينكشف الضحى

( : فإن قوله في ما ومنها السورة، في المقررة ) يسرا * العسر مع إن يسرا العسر مع

هذه لتقرير حيا مثاال يعطيان السورتين فمجموعجوانب تمثل الضحى فسورة السنة،

ليعقبها السالم؛ عليه نبينا عانها التي العسر " انتهى " إذا حتى الشرح في اليسر جوانب

بعد اليسر مجيء بأن التعقيب يأتي المثل،] . [ . الراشد فلوة د تتخلف ال سنة العسر

حمر)) * كأنهم معرضين التذكرة عن لهم فماقسورة * من فرت مستنفرة

/ إعراضهم[( " 51-50المدثر] في هًؤالء فشبهرأت بحمير القرآن عن ونفورهم

بديع من وهذا منهم، ففرت رماة أو أسودا،بما جهلهم في القوم فإن والتمثيل، القياس

شيئا، تعقل ال وهي كالحمير، رسوله به الله بعثالرامي أو األسد صوت سمعت فإذا

" لهًؤالء الذم غاية وهذا النفور أشد منه نفرت] القيم] ابن

الحسنى)" الله بأسماء الكريمة اآلية تختم ال قدتلك أحكام فيها تذكر قد ولكن صراحة،

السرقة، - عقوبة ذكر لما تعالى كقوله األسماء،الله، -: ) من نكاال آخرها في قال فإنه

: المائدة ] حكيم عزيز : 38والله وحكم[( عز أي ، فعاقب وحكم وعز السارق، يد فقطع

] [ ." سعدي ابن وجزاء وقدرا، شرعا، المعتدين

" : لطفه) أن بربي، ظني حسن من عقيل ابن قالكبرت إذا ولدي بي وصى أن بلغ

] [ "} الشرعية: } اآلداب أف لهما تقل فال فقال

الظن - - نحسن أن القرآن أهل أحوجنا فماالمحن، واشتدت الزمن طال مهما بربنا

ظن - -: " عند أنا القدسي الحديث في تعالى قال)" شاء ما بي فليظن بي، عبدي

{ : في) تطغوا أال تعالى قوله في قتادة قال/ الرحمن ] آدم[{: " 8الميزان ابن يا اعدل

, يPوفbى أن تحب كما وأوف لك يPعدل أن تحب كما [ " الدر الناس يصلح العدل فإن لك،

المنثور[

: تعالى) قوله تفسير في أبيه عن عطية ابن نقللها} زينة األرض على ما جعلنا إنا

: الكهف ] عمال أحسن أيهم :7لنبلوهم قوله[{ : في" وإنفاق بحق، أخذ العمل أحسن

واجتناب الفرائض، وأداء اإليمان، مع حق)" إليه المندوب من واإلكثار المحارم،

: الكهف)} ] الدنيا الحياة زينة والبنون المالفي[{ " 46 البنين على المال وتقديم

فيه يرغbب ألنه الناس، ألذهان أسبق ألنه الذكر؛والشيخ، والشاب والكبير، الصغير

] [ " عاشور ابن كفاه قد ما األوالد من له ومن

وما)" اآلية قبل ما وتدبر القرآن، تدبر فمنله تبين القرآن مقصود وعرف بعدها،

من السداد وعرف والرسالة، الهدى وعرف المراد، [ " ابن واالعوجاج االنحراف

تيمية[

معنا)} الله إن تحزن ال لصاحبه يقول إذ : : 40التوبة] عز[{ الله عاتب الشعبي قال

أبا - - إال اآلية هذه في جميعا األرض أهل جل و . عنه الله رضي الصديق بكر

] البغوي] تفسير

{ : يمسه) ال تعالى الله قول على تيمية ابن علق : [ الواقعة المطهرون : 79إال بقوله[{

حروف" فيه كتب الذي المحفوظ اللوح أن كمافمعاني طاهر، بدن إال يمسه ال القرآن

قلوب وهى الطاهرة، القلوب إال يذوقها ال القرآن] تيمية" ] ابن المتقين

: ناصح) عالم من لفتة

على" التام الحرص على الشباب أيها أحثكم وإنيألن معانيه؛ ومعرفة القرآن تدبر

وليتذكروا آياته الناس ليدبر نزل إنما القرآن Hفهم دون اللفظ بتالوة فائدة ال إذ به،

" عنه فاسألوا شيء عليكم أشكل وإذا للمعنى،] عثيمين] ابن

) علقه)" ) القرآن في الفالح ذكر إذا تعالى الله] [ " القيم ابن المفلح بفعل

سورة - - أوائل تأمل الله رحمه كالمه وليتضحسبب أن بين تعالى الله فإن البقرة،

بالغيب، إيمانهم هو المتقين أولئك فالح ... الله رزقهم مما واإلنفاق للصالة وإقامتهم

). فهما الله زادك فقس، هذا وعلى صفاتهم، الخ

: [ األنبياء)) القول من الجهر يعلم [(:110إنهالقول" من الجهر بعلم تعالى الله اختص

فإنها وتداخلت األصوات اشتدت إذا أنه جهة من , يميز وال اإلنسان فيها يسمع ال حالة

شخص, كل كالم يسمع فإنه وجل عز الله أما الكالمعن كالم سمع يشغله وال بعينه،

] [ " هبيرة ابن الوزير آخر سمع

{ : أن)" على أتبعك هل للخضر موسى قول فيرشدا علمت مما تعلمني

: بألطف[{ 66الكهف] وخطابه المعلم، مع التأدبمنه، يتعلم بأنه وإقراره خطاب،

ال الذي الكبر، أو الجفاء أهل عليه ما بخالفبل علمه، إلى افتقاره للمعلم يظهر

أنه ظن ربما بل وإياه، هو يتعاون أنه يدعيفالذل جدا، جاهل وهو معلمه، يعلم

أنفع من تعليمه، إلى الحاجة وإظهار للمعلم،] [ " سعدي ابن للمتعلم شيء

أشرك)} وال الله أعبد أن أمرت إنما قل: الرعد] : 36به متى[{ التستري سهل سئل

: ترك إذا قال العبودية؟ مقام للعبد يصح [ . منار فيه الله بتدبير ورضي تدبيره

السالكين[

أن)} وعسى لكم خير وهو شيئا تكرهوا أن وعسىيعلم والله لكم شر وهو شيئا تحبوا

: [ البقرة تعلمون ال اآلية[{ 216وأنتم هذه فيفإن للعبد، ومصالح وأسرار حكم عدة

بالمحبوب، يأتي قد المكروه أن علم إذا العبدأن يأمن لم بالمكروه يأتي قد والمحبوب

أن ييأس ولم المسرة، جانب من المضرة توافيهلعدم المضرة؛ جانب من المسرة تأتيه

يعلمه ماال منها يعلم الله فإن بالعواقب علمه] القيم" ] ابن العبد

" به)- " فالمراد زعم القرآن في ورد ما PQكل الكذب.

" يوم- " أو اآلخرة في القرآن في ورد ظن PQوكل . يقين فهو القيامة

- " فالمقصود " كريم رزق القرآن في ذكر ما PQكل [ . كتاب عن ونعيمها الجنة به

-كليات ---] التفسير في األلفاظ

: [ الجمعة)} منهم رسوال األميين في بعث الذي هو2: " " : فائدتان[{ منهم قوله في

وال: كتابا، يقرأ لم األمية، كأمته أنه األولىالقرآن بهذا أتى ذلك ومع بيمينه، خطه

. صدقه برهان وهذا بمثله، سمعوا ما الذي

وشرفه،: بنسبه، معرفتهم على التنبيه والثانيةفمن قط، يكذب لم بل وصدقه، وعفته،

ابن ] الله؟ على أفيكذب الناس على يكذب لمرجب[

والحكم)" – – التوحيد من الحج سورة أي وفيهاهو ما اختصارها على والمواعظ

الواجبات ذكر وفيها تدبره، لمن بين : وزكاة وصالة توحيدا كلها والمستحبات

{ : أيها يا تعالى قوله ذلك تضمن قد وصيام؛واعبدوا واسجدوا اركعوا آمنوا الذين

} اآلية فهذه ، تفلحون لعلكم الخير وافعلوا ربكمجمعته إال خيرا تترك لم بعدها والتي

)) [ " تيمية ابن نفته إال شرا وال

} { : "(، الحج فيهن فرض فمن آيتي في التأمل عند } أن} مع لله والعمرة الحج وأتموا

نفسه على أوجبه لكنه تطوعا؛ يكون قد الحجفي درس هذا ففي فيه، دخوله بمجرد

يشرع إيجابي عمل أي بإتمام االلتزام شأن تعظيمإال منه الخروج وعدم المسلم، فيه

( : أحب الصحيح وفي وشرعا، عقال معتبر بمسوغ ") قل وإن أدومه الله إلى العمل

] . . العمر] ناصر د أ

{ : جعلناه) الذي بقوله الحرام المسجد الله وصف : الحج ] إلى[{ " 52للناس لإليماء

أنهم ألجل عنه؛ بصدهم المشركين مًؤاخذة علة , جعله فإنه منه الله أراد ما خالفوا

العاكف به التعبد أحقية في يستوي كلهم للناس – : المسجد - في المستقر أي فيه

[ "- : ابن - دخله إذا عنه البعيد أي والباديعاشور[

: البقرة)"} ] التقوى الزاد خير فإن وتزودوالسفرهم[{ 197 يتزودوا بأن الحجاج أمر

, سفر زاد على نبههم ثم زاد بغير يسافروا وال , يصل ال أنه فكما التقوى وهو اآلخرة

, فكذلك إياه يبلغه بزاد إال مقصده إلى المسافرال اآلخرة والدار تعالى الله إلى المسافر

, , الزادين بين فجمع التقوى من بزاد إال يصل " الباطن والزاد الظاهر الزاد فذكر

] القيم] ابن

باألسهل)" الرخصة بيان في القرآن لفظ جاءأو: } صدقة أو صيام من ففدية فاألسهل

: البقرة ] الله[{ 196نسك صلى النبي أمر ولماأرشده بذلك عجرة بن كعب وسلم عليه

( : أطعم أو شاة، انسك فقال فاألفضل األفضل إلى ) , أيام ثالثة صم أو مساكين ستة

] [ " , كثير ابن مقامه في حسن شيء فكل عليه متفق

الحج) - - سورة في المناسك الله ذكر أن بعدفهو: } الله حرمات يعظم ومن ذلك قال

: الحج ] ربه عند له أن[{ 30خير إلى إشارة ففيهجوفاء، وأعماال أقواال ليس الحج

معظما تنسك؛ لمن هو إنما الكثير الخير وأنفي ولعل معصيته، متقيا الله، لحرمات

واختتامها بالتقوى، باألمر السورة افتتاحعلى تأكيدا المجاهدة حق الله في بالجهاد

] . الغفيلي. ] عبدالله د ذلك

: [ { : البقرة)" رؤوسكم تحلقوا وال تعالى قال196 : داللة[{ ففيه تقصروا، وال يقل ولم

, الرسول دعاء مقتضى وهو أفضل الحلق أن علىللمحلقين وسلم عليه الله صلى

] [ " القرطبي, مرة وللمقصرين ثالثا

قوال)" القبيح إتيان عن عباده الله نهى لمافي: } جدال وال فسوق وال رفث فال وفعال

: البقرة ] الجميل،[{ 197الحج فعل على حثهمعليه وسيجزيهم به، عالم أنه وأخبرهم

{ : خير من تفعلوا وما القيامة يوم الجزاء أوفر] [ "} كثير ابن الله يعلمه

{ : وبشر) الحج آيات سياق في تعالى قال: الحج] أربع[{ " 34المخبتين للمخبتين ذكر ثم

عالمات:

مقرون - خوف والوجل ذكره عند قلوبهم وجلومحبة -. بهيبة

. أقداره على وصبرهم

. وباطنا ظاهرا األركان قائمة بالصالة وإتيانهم

[ " ابن آتاهم مما باإلنفاق عباده إلى وإحسانهمالقيم[

وباطنه ظاهره جمل وقد الجاج ترى أن أجمل فما) العالمات بهذه

{ : دماؤها) وال لحومها الله ينال لن تعالى قال : الحج ] منكم التقوى يناله [{ 37ولكن

وتقوى" اإلخالص بها يقترن لم إن فالعباداتفيه، لب ال الذي كالقشور كانت الله،

] [ " سعدي ابن فيه روح ال الذي والجسد

إليه)} استطاع من البيت حج الناس على وللهعن غني الله فإن كفر ومن سبيال

: عمران ] آل ألفاظ[{ " 97العالمين أوكد من هذاالله ذكر وإنما العرب، عند الوجوب

تأكيدا الوجوب؛ ألفاظ بأبلغ الحج سبحانهوتقوية لحرمته، وتعظيما لحقه،

] العربي"] ابن لفرضه

] على)" ] البقرة سورة في الحج آيات ركزتللتخفيف بتضمنها الشريعة كمال إظهار

وأهل, المشركون أحدثه ما وإبطال والتيسيربعد وتغيير تحريف من الحج في الكتاب

سورة ركزت بينما السالم، عليه إبراهيم ملةبربطه الكبرى الحج مقاصد على الحج

الشعائر وتعظيم اإلخالص، وتأكيد بالتوحيد،] . الربيعة" ] محمد د والحرمات

: الحج)} ] ضامر كل وعلى رجاال في[{ "27يأتوكالركبان على الرجال ذكر تقديم

الحج في شرط تعالى الله أن وهي جليلة فائدةلغالب, إليه السفر من بد وال االستطاعة

يظن, من توهم لقطع الحجاج نوعي فذكر الناس , فقدم راكب على إال يجب ال أنه

أن أو وتأكيدا، المعنى بهذا اهتماما الرجالالركبان نفوس ألن لهم جبرا التقديم هذا

] القيم" ] ابن تزدريهم

{ : لكم)" أكملت اليوم الواصلين صلة يوم هذا } ويوم نعمتي عليكم وأتممت دينكم

{ : المشركين من برئ الله أن القاطعين قطيعةالنادمين{ عثر إقالة ويوم ورسوله

} { : أنفسنا ظلمنا ربنا التائبين توبة وقبول {: بالحج الناس في وأذن الوافدين وفد ويوم

] [ "} الرازي رجاال يأتوك

{ : اليوم) تعالى قوله نزل اليوم هذا مثل فينعمتي عليكم وأتممت دينكم لكم أكملت

: المائدة ] دينا اإلسالم لكم وهذه[{ "3ورضيتاألمة هذه على تعالى الله نعم أكبر

دين إلى يحتاجون فال دينهم، لهم أكمل حيثولهذا نبيهم؛ غير نبي إلى وال غيره،

أحله، ما إال حالل فال األنبياء، خاتم الله جعلهما إال دين وال حرمه، ما إال حرام وال

] كثير" ] ابن شرعه

: - } { : أي) مناسككم قضيتم فإذا تعالى قوله فيالله - } فاذكروا النسك من التحلل بعد

: :200البقرة] : الصبي[{ كقول هو عطاء قال : " بذكر" الصبي يلهج فكما أي أمه أبه،

الله بذكر فالهجوا أنتم، فكذلك وأمه، أبيه). النسك قضاء بعد

: } في)"} لما لنا؛ فصل يقل ولم وانحر لربك فصلإلى اإلcيماء من الرب لفظ

فرط عن فضال ربوبيته ألجل العبادة استحقاقه] عاشور" ] ابن إنعامه

القلوب)" بأمر العناية من الحج آيات في وردأركان من ركن أي في يرد لم ما

تصرف قد مظاهر من الحج أعمال في لما اإلسالم؛إلى العظيمة مقاصده عن

{ : دماؤها، وال لحومها الله ينال لن تأمل ضدها، } قلبك فتعاهد منكم التقوى يناله ولكن

] . . [ " العمر ناصر د أ نسكك أداء حين

القلوب)} تقوى من فإنها الله شعائر يعظم ومن: إلى[{ " 32الحج] التقوى أضاف

قال ولهذا القلب؛ في التقوى حقيقة ألن القلوب؛في - كما والسالم الصالة عليه

) إلى -: ) وأشار ثالثا، هاهنا التقوى الصحيح] القرطبي"] صدره

: قال)" اتقاه لمن التعجل الله أباح أن بعد: البقرة} ] تحشرون إليه أنكم [{ 203واعلموا

الله؛ لتقوى الدواعي أعظم من بالجزاء فالعلم [ " ابن بذلك العلم على تعالى حث فلهذا

سعدي[

فال)} تأخر ومن عليه إثم فال يومين في تعجل فمن: البقرة ] اتقى لمن عليه [{ 203إثم

فيها" المخير األعمال أن على دليل هذا وفياإلنسان فعلها إذا عنها اإلثم ينتفي إنما

التهاون دون وجل عز لله التقوى سبيل على } { : وأما اتقى لمن تعالى لقوله بأوامره؛

فإن المباالة وعدم التهاون، سبيل على فعلها منوتهاونه التقوى، بترك اإلثم عليه

] [ " عثيمين ابن الله بأوامر

الهدي)" - عن تعالى قوله في القرآن بالغة منثالثة-: } فصيام يجد لم فمن

: البقرة... ] اآلية ما[{ 196أيام يحدد لم أنهالهدي، يجد لم من ليشمل يوجد؛ لم الذي

مع المعنى، زيادة فاستفدنا ثمنه، يجد لم ومن] [ " عثيمين ابن اللفظ اختصار

وسورة)" العبادة، توحيد فيها الكافرون سورةواألسماء الربوبية توحيد فيها الصمد

تشرع ولذا اإلخالص؛ سورتي وتسميان والصفات،سنة في يوم أول في فراءتهما

الوتر، آخر وفي الطواف، ركعتي وفي الفجر . [ " محمد د له وتجديدا للتوحيد تحقيق

الخضيري[

شرف)" من به العاملين وأهله للعلم يكن لم لوأثرها ويمتد تبقى، علمهم بركة أن إال

على الله شهود فهم القيامة، عرصات في حتىسورة في كما المشركين عبادة بطالن

في[ 27النحل] كما البعث منكري على وشهود ، [ الروم [56-55سورة القيم[" ] ابن

{ : الله) في وجاهدوا بقوله الحج سورة الله ختم – – } أعلم والله ذلك وفي جهاده حق

بعد والمجاهدة الجهاد استمرار إلى إشارةالعبد بل به، خاصا ليس ذلك وأن الحج،

واالعتصام والزكاة، الصالة، في لها محتاجمع – بالشريعة االنضباط أن مبينا بالله،

عسر، – أو حرج أي فيه ليس المجاهدة إلى حاجتهومنهج الدين، هذا سمة هو بل

يركن من لذلك يتنبه فهل إبراهيم، أبينا . . د ] أ الحج؟ بعد والتفريط والدعة للراحة

] العمر ناصر

: مريم)} ] خفيا نداء ربه نادى [{3إذ

: مناجاة" بالمسألة واإلسرار الدعاء، إخفاءوذل سميع، الله بأن وإيمان للرب،

. [ " الله عبد د المرسلين سنن من وسنة واستكانة،السكاكر[

} عظيم)"} يوم عذاب ربي عصيت إن أخاف إنيمواضع ثالثة في القرآن حفظها

على أريد لما وسلم عليه الله صلى نبينا عنأن المًؤمن أحوج فما ورسالته، دينه

له عرضت أو دينه، على أريد كلما مدوية يعلنهاالله إلى سيره عن تقطعه معصية

] . المقبل" ] عمر د تعالى

: من) القرآن تابع الله أجار قال عباس ابن عناآلخرة، في يشقى أو الدنيا في يضل أن

: } { : قال يشقى وال يضل فال هداي اتبع فمن قرأ ثمفي يشقى وال الدنيا في يضل ال

] حاتم. ] أبي ابن تفسير اآلخرة

: األنبياء)} ] ورهبا رغبا قال[{ 90ويدعوننا : ربهم من خوفهم دام البصري الحسن

رغبة بهم نزلت إن قلوبهم، خوفه يفارق فلمالله من استدراجا ذلك يكون أن خافوا

الله يكون أن خافوا رهبة بهم نزلت وإن لهم،سلف ما لبعض بأخذهم أمر قد وجل عز

] المنثور. ] الدر منهم

{ : عليك) أنزلنا ما تعالى قوله في قتادة عن: طه ] لتشقى جعله[{ 2القرآن ما والله، ال

ودليال ونورا رحمة الله جعله ولكن شقيا، الله ] [ . اآلية فتأمل المنثور الدر الجنة إلى

أن تتعجب أن لك ثم عليها، اإلمام هذا وتعليقبين الله وكتاب الشقاء في مسلم يتقلب

يديه!(

ما)} * وحصل القبور في ما بعثر إذا يعلم أفال } اآليتين ومناسبة الصدور في

لألجساد إخراج القبور في ما بعثرة أن لبعضهمافي ما وتحصيل األرض، بواطن من

بعثرة فالبعثرة فيها، تكنه لما إخراج الصدوروهنا األرض، تكنه عما القبور في ما

[ . ابن ظاهر بينهما والتناسب الصدر، يكنه عماعثيمين[

يغادر)} ال الكتاب لهذا ما ويلتنا يا ويقولونأحصاها إال كبيرة وال صغيرة

: : 49الكهف] والله[{ ضج الله عبد بن عون قال. الكبار قبل الصغار من القوم

اإلمام - - هذا من اللفتة هذه الله وفقك فتأملالتي الذنوب صغار من التحذير في

على تجتمع قد أنها مع الناس، من كثير يحتقرها) فتهلكه المرء

عددا)} سنين الكهف في آذانهم على فضربنا: هي[{ 11الكهف] التي الجارحة ذكر

يستحكم - - ال ألنه السمع يكون منها التي اآلذانوفي السمع، تعطل مع إال نوم

: " أي: " أذنه في الشيطان بال رجل ذلك الحديث . بالليل يقوم ال حتى جدا نومه استثقل

] حيان] أبو

: معصية،) أساكن أن أخوفني ما عقيل ابن قالوسقوط عملي حبوط في سببا فتكون

سمعت بعدما تعالى، الله عند لي كانت إن منزلة { : أصواتكم ترفعوا ال تعالى قوله

: الحجرات ] النبي صوت [{.2فوق

: الفطن يجعل وهذا قائال مفلح ابن علق وقدالمآثم، على اإلقدام من وجال خائفا

يماثل ما العقوبة من تحتها يكون أن وخوفا] الشرعية. ] اآلداب هذه

{ : يشاء)" لمن ذلك دون ما ويغفر تعالى قوله في: من[{ 48النساء] عظيمة نعمة

وجهين:

دون: ذنب على ميت كل أن يقتضي أنه أحدهماكان وإن بالعذاب له نقطع ال الشرك

مصرا.

نفع: فيه بالمشيئة تعليقه أن والثانية " وطمع خوف على يكونوا أن وهو للمسلمين،

] الجوزي] ابن

: األنعام)} ] إمالق من أوالدكم تقتلوا [{151والالحاصل،: فقركم من تقتلوهم ال أي

{ : أوالدكم تقتلوا وال اإلسراء سورة في قال بينماإمالق ] : 31خشية خشية[{ أي ،

{ : نحن بعدها قال ولذا المستقبل؛ في فقر حصول } برزقهم فبدأ وإياكم نرزقهم

: بسببهم، فقركم من تخافوا ال أي بهم، لالهتمام] [ . كثير ابن الله على فرزقهم

مع)} الله إن والصالة بالصبر استعينوا: البقرة ] رباني[{ 153الصابرين توجيه

وأخيها والديها بفقد فجعت لنا أخت بركته وجدتإذ أيام، قبل حادث في جميعا وأختها

اآلية هذه تذكرت المصيبة عليها اشتدت لمافتقسم ربها، بكالم موقنة للصالة، ففزعت

عليها خففت عظيمة سكينة قلبها على نزل أنهمصيبتها.

والعمل القرآن تدبر أثر على عملي تأكيد وذلك) كلها ظروفه في العبد حياة في به

{ : وتصدق)" قالوا لما يوسف إخوة ذل تأمل من [ " ابن{ الزلل شًؤم عرف علينا

] الخاطر صيد في الجوزي

{ : يعلمون) تعالى قوله في البصري الحسن عن ... اآلية الدنيا الحياة من ظاهرا

: : 6الروم] بأمر[ أحدهم حذق من ليبلغ إنه قالظفره، على الدرهم يقلب أنه دنياه

[ !! الدر يصلي يحسن وما بوزنه، فيخبركالمنثور[

بذلك) - صح كما جهنم زمهرير من البرد شدةوسلم عليه الله صلى النبي عن الخبر

نفى تعالى الله فإن الجنة، أهل نعيم ولكمالفقال المًؤلم، والبرد المزعج، الحر عنهم

زمهريرا: } وال شمسا فيها يرون ال سبحانه: صاحب[{ 13اإلنسان] يتذكر فهل

! الله جعلنا البرد؟ يقرصه حينما هذا القرآن) النعيم ذلك أهل من وإياكم

{ : الذين) لقوا وإذا المنافقين عن تعالى قالشياطينهم إلى خلوا وإذا آمنا قالوا آمنوا

: البقرة ] مستهزئون نحن إنما معكم إنا قالوا14 } { : مع[{ معكم إنا قالوا كيف فتأمل

ألن ذلك؛ بعكس كالمهم يكون أن الظاهر مقتضى أنإيمان في يشكون المًؤمنين

على بقائهم في يشكون ال وقومهم المنافقين،] عاشور. ] ابن دينهم

منكم)} يلتفت وال الليل من بقطع بأهلك فأسر: هود ] امرأتك إال والحكمة[{ 81أحد

فإن السير، في ليجدوا االلتفات عن نهيهم منوقفة، أدنى من يخلو ال للوراء الملتفت

العذاب من بقومهم ينزل ما يروا ال أن ألجل أو] [ . األلوسي لهم قلوبهم فترق

عمله في يلتفت ال أن للمًؤمن إشارة ذلك وفياألخطاء؛ تقويم سبيل على إال للوراء

أورثت وربما الوقت، تضيع االلتفات كثرة ألنوهنا.(

{ : نصبا) هذا سفرنا من لقينا لقد تعالى قوله: إلى[{ 62الكهف] الميل جواز على يدل

قول ونظيره البلوى، إمساس عند الشكوى من نوع } { :، يوسف على أسفى يا يعقوب

] [ .} { : عقيل ابن الضر مسني أني أيوب وقول

خمسة} ويقولون كلبهم، رابعهم ثالثة سيقولونويقولون بالغيب، رجما كلبهم سادسهم

: } بالغيب، رجما يقل ولم كلبهم وثامنهم سبعةعددهم أن على يدل فهذا سكت، بل

أبطل عندما الله ألن كلبهم؛ وثامنهم سبعةصار الثالث، عن وسكت األولين، القولين

] [ . عثيمين ابن صوابا الثالث

{ : الذين) لقوا وإذا المنافقين عن تعالى قالشياطينهم إلى خلوا وإذا آمنا قالوا آمنوا

: البقرة ] مستهزئون نحن إنما معكم إنا قالوا14 } { : مع[{ معكم إنا قالوا كيف فتأمل

ألن ذلك؛ بعكس كالمهم يكون أن الظاهر مقتضى أنإيمان في يشكون المًؤمنين

على بقائهم في يشكون ال وقومهم المنافقين،] عاشور. ] ابن دينهم

... اآلية)} وكفرا ضرارا مسجدا اتخذوا والذين: دليل[{ 107التوبة] اآلية هذه وفي

النية، - - تغيره فاضال كان وإن العمل أن علىنية قلبت كما عنه، منهيا فينقلب

[ . ابن ترى ما إلى عملهم الضرار مسجد أصحابسعدي[

: البقرة)} ] صبغة الله من أحسن ومن الله صبغةاستعارة[{ 138 صبغة الدين فسمي

المتدين، على وسمته أعماله تظهر حيث ومجازا، . الثوب في الصبغ أثر يظهر كما

] القرطبي]

{ : يضركم) ال وتتقوا تصبروا وإن تعالى قوله يدل: عمران ] آل شيئا [{ 120كيدهم

عدوان مواجهة في األساسي االستثمار أن علىبتحصين يكون أن يجب الخارج

ومن الله، أمر على االستقامة خالل من الداخلمعطيات مواكبة في النجاح خالل

] المخلف. ] عبدالله العصر

{ : اصطفينا) الذين الكتاب أورثنا ثم تعالى قالومنهم لنفسه ظالم فمنهم عبادنا من

: فاطر ] بالخيرات سابق ومنهم في[{ 32مقتصد قيلعلى لنفسه الظالم تقديم سبب

مرتبة - أعلى السابق أن مع بالخيرات السابقالله، - رحمة من الظالم ييأس لئال منه

] [ . القرطبي بعمله يعجب لئال السابق وأخر

يثبت) - - " ال الله رحمه الشنقيطي الشيخ قالحفظه، يسهل وال الصدر، في القرآن

" الليل جوف في به القيام إال فهمه وييسر

الكلمة - هذه ناقل وهو سالم عطية الشيخ قالمن-: ورده يترك ال شيخنا كان وقد

) . شتاء أو صيفا الليل

} اإلتيان)} فتأمل المسكين طعام على تحاضون وال ( : وال قوله في الجمع بصيغة

يكون( أن ينبغي أنه إلى إشارة ذلك ففي تحاضونالحث في جماعي مجهود هناك

الفترة - في القرآن أن هذا ويًؤكد اإلطعام، علىبحقوق - العناية قضية أبرز المكية

يحفظ الحقوق حفظ ألن الضعفاء؛ وخاصة الناس،تنهار بها وباإلطاحة المجتمعات،

] . [ . العودة سلمان د داخلها من المجتمعات

: طالما) مشهورا مغنيا رأيت الدعاة أحد يقولال أن فقررت والفتيات، الشباب فتن

أن الله وألهمني عليه، فسلمت أنصحه، حتى أدعه { : الذين إن تعالى قوله أذنه في ألقي

فلهم يتوبوا لم ثم والمًؤمنات المًؤمنين فتنوا } ثم الحريق عذاب ولهم جهنم عذاب

توبته خبر وقرأت إال أيام مرت ما فوالله ذهبت،. الصحف في

انتقاء صادف إذا بالقرآن الوعظ أجمل فما)! واعيا وقلبا حسنا،

: تيمية) ابن اإلسالم شيخ سمعت القيم ابن قالستر: على زائد بقدر الله أمر يقول

: فقال الزينة، أخذ وهو الصالة، في العورةمسجد: } كل عند زينتكم خذوا تعالى

: بستر[{ 31األعراف] ال الزينة بأخذ األمر فعلق : له ينبغي العبد بأن إيذانا العورة،

). الصالة في وأجملها ثيابه أزين يلبس أن

{ : عمال) أحسن أيكم ليبلوكم تعالى قوله في: ال[{ 2الملك] العمل، بحسن الله ابتالنا

صلى الله رسول أصحاب يكن ألم فقط، بالعمل : العمل أي يسألونه وسلم عليه الله

على - - يدل عنهم الله رضي ففهمهم أفضل؟مجرد ال العمل جودة في التنافس

كثرته.(

: يحسنون) الزاكية والقلوب الراجحة العقول أهلبين ويميزون ينفعهم، لما االستماع

الذين هم وهًؤالء األحسن، ويتبعون واألحسن، الحسنربهم من البشرى استحقوا

يستمعون: } الذين عباد فبشر البشرى لهم بقولهالذين أولئك أحسنه، فيتبعون القول

: [ الزمر األلباب أولوا هم وأولئك الله -17هداهم18 ! أشد[{ وما ثناء من أعظمه فما

. [ ! محمد د اآليات هذه مثل تدبر عن الكثير غفلةالقحطاني[

} في)} اإلقامة كانت إذا المقابر زرتم حتىآالف تمتد قد أنها مع زيارة مجرد القبر

ال التي الدنيا في إقامتنا نصف فبم السنين، : يوما } لبثنا قالوا تأمل سنين؟ عدد تتجاوز

: المًؤمنون ] العادين فاسأل يوم بعض [{113أو).! المفرطين حسرة طول فيا

بقدرها)} أودية فسالت ماء السماء من أنزل: : 17الرعد] مثل[{ هذا عباس ابن قال

, قدر على الوحي من القلوب احتملت الله ضربهينفع فما الشك فأما وشكها، يقينها

. , أهله به الله فينفع اليقين وأما العمل معه] المنثور] الدر

إما)" المستقيم الصراط عن الخروج أسبابعنه, خرجوا فالذين العناد، أو الجهل

اليهود،: رأسهم وعلى عليهم، المغضوب لعنادهم : ال من كل لجهلهم خرجوا والذين

بالنسبة وهذا النصارى، رأسهم وعلى الحق يعلم - النصارى - أي البعثة قبل لحالهم

وخالفوه؛ الحق، علموا فقد البعثة بعد أمامغضوب كلهم سواء، واليهود هم فصاروا

] عثيمين" ] ابن عليهم

فإن)" القرآن؛ في الحسن القرض ذكر جاء وحيث: ثالثة أمورا يجمع ذلك

1. وخبيثه( رديئه من ال ماله طيب من يكون أن

2. نفسه( به طيبة يخرجه أن

3] [ . القيم( ابن يًؤذي وال به يمن ال أن

( : أسوة) الله رسول في لكم كان لقد تعالى قالاآلخر واليوم الله يرجو كان لمن حسنة

) كبير أصل الكريمة اآلية هذه كثيرا الله وذكرعليه الله صلى الله برسول التأسي في

( . ابن أحواله و أفعاله و أقواله في وسلمكثير(

: اآليات) هذه عنه الله رضي مطعم بن جبير سمعهم} أم شيء غير من خلقوا أم

ال * بل واألرض السموات خلقوا أم الخالقون: الطور ] : 37، 35يوقنون كاد[ { فقال

! يطير أن قلبي

األسئلة: هذه عند توقفنا Xمرة كم والسًؤالشبهة؟ لكل القامعة العظيمة

من) فيها وما المزمل، سورة من آية آخر تأمركانت مهما القرآن قراءة على التأكيد

! فهل الله سبيل في وقتال وسفر مرض من الظروف،قراءة في المقصرون يعتبر

) األعذار؟ هذه تداني ال أعمال بسبب القرآن

الوقوع)" عن صاحبه يعقل الذي هو الصحيح العقل : تعالى قال كما ينبغي، ال فيما

أصحاب} في كنا ما نعقل أو نسمع كنا لو وقالوا: الملك ] الذي[{ 10السعير العقل أما

دنيوي عقل فهو ينبغي، ال عما صاحبه يزجر الالعقل هو وليس صاحبه، به يعيش

] [ " الشنقيطي الكلمة بمعنى

الله)} يعلم ولما الجنة تدخلوا أن حسبتم أمآل ] الصابرين ويعلم منكم جاهدوا الذين

يطلبوا[{ " 142عمران: أن يستحيون العقالءيبدون - وهم التافه بالثمن الغالية السلعة

ينشدون ما سبيل في بأنفسهم للتضحية استعدادهميجب- األمن أيام االستعداد أن إال

] [ " الغزالي محمد الروع أيام يزول ال أن

: بالدعاء) لسانك الله أطلق متى السلف بعض قاليعطيك؛ أن يريد أنه فاعلم والطلب

يقل ألم دعاه، من بإجابة الوعد لصدق وذلك { : دعوة أجيب قريب فإني تعالى الله

: [ .} البقرة دعان إذا [186الداعي الحكم[ ] شرح

[} آل)} حولك من النفضوا القلب غليظ Xفظا كنت ولواآلية[ 159عمران: بهذه ليعتبر

أصحاب بجانبه يكون أن يستدعي أمرا يتولى من , أن يقينا يعلم حتى عليه يظاهرونه

وعظم الحياة وسعة العلم، وغزارة الذكاء قوة , وال: مخلصين أنصارا تكسبه ال الثراء

, إال بصحبتهم يثق من الناس فضالء من عليه تجمعمن كريم، خلق صاحب يكون أن

] [ . حسين الخضر محمد واالحتمال والصفح اللين

: [} هود)} استطعت ما اإلصالح إال أريد :88إن أي[ أن إال المقاصد من لي ليس

من لي وليس منافعكم، وتستقيم أحوالكم، تصلحشيء وحدي، لي الخاصة المقاصد

تزكية نوع فيه هذا كان ولما استطاعتي، بحسب { : توفيقي وما بقوله هذا دفع للنفس،

] [ .} سعدي ابن بالله إال

, الصحيح) اليقين في آية فرعون سحرة كان , رفضوا عندما العالي واإلخالص

, المال, حب وداسوا اإلرهاب وحقروا اإلغراء { : فاقض, الجبار للملك وقالوا والجاه

: [} طه الدنيا الحياة هذه تقضي إنما قاض أنت ماالذين[ 73، 72 هًؤالء بين وشتان

, الذين وبين الله سبيل في بالدنيا يستهينون , كبير من التقرب في نفسه الدين يسخرون

] [ . الغزالي محمد حقير على االستحواذ أو

} { : المكذبين) تطع فال لنبيه تعالى قوله: فإن[ 8القلم] واالحترام، اإلكرام في أبلغ ذلك

تهمز،: وال تشتم، وال تحلف، وال تكذب، ال قوله : يكون من تطع ال قوله مثل هو ليس

على الداللة من فيه لما األخالق؛ بهذه متلبسXا [ . ابن األخالق تلك من وبراءته تشريفه

تيمية[

{ : كنت) إن أرأيتم لقومه شعيب خطاب في تأملرزقا منه ورزقني ربي من بينة على

أنهاكم ما إلى أخالفكم أن أريد وما حسنا،ما اإلصالح إال أريد إن عنه،

: هود{] على[ -88استطعت الثالثة األجوبة فلهذه : - على التنبيه وهو شأن النسق هذا

ويذره يأتيه ما كل في يراعي أن يجب العاقل أن : حق وأعالها أهمها ثالثة حقوق أحد

: : حق وثالثها النفس، حق وثانيها تعالى، الله] البيضاوي. ] الناس

قوله) اآلباء ضمن العم فيها ذكر التي اآليةيعقوب: } حضر إذ شهداء كنتم أم تعالى

قالوا بعدى من تعبدون ما لبنيه قال إذ الموتوإسماعيل إبراهيم آبآئك وإله إلهك نعبد

: [} البقرة مسلمون له ونحن واحدا إلها وإسحاق133.]

: التغليب باب من وهذا الله رحمه كثير ابن قال). يعقوب عم إسماعيل ألن

قال)} * الكافرين مع تكن وال معنا اركب بني يامن يعصمني جبل إلى سآوي

: هود{] المًؤمنين[ 43، 42الماء طريق سلوك إنهو إليهم واالنحياز ومجالستهم،

الله كنف في ألنهم الحقة؛ النجاة سبيلوكانت الفتن، تقاذفتهم وإن حتى وعنايته،

أمواج في خشب من كسفينة يسيرة، أسبابهمالكافرين طريق سلوك أن كما كالجبال،

الهالك، سبيل هو إليهم واالنحياز والمنافقينالمادية األسباب لهم توفرت وإن حتى

[ . فهد وصالبتها علوها في كالجبال المنيعةالعيبان[

في)} وجاهدوا هاجروا والذين آمنوا الذين إنوالله الله رحمة يرجون أولئك الله سبيل

: [} البقرة رحيم هذه[ 218غفور في قائل قال لو : الله رحمة أرجو أنا العظيمة اآلية

: . بهذه المتصفين من هو هل ننظر عذابه وأخاففهو كذلك كان فإن الصفات؟

ألن األماني؛ الله على تمنى ممن فهو وإال صادق،بد ال حقيقة، الله رحمة يرجو الذي

] [ . عثيمين ابن لها يسعى أن

{ : إني) رب السالم عليه موسى عن تعالى قوله فيخير من إلي أنزلت لما

: القصص{] أسباب[ 24فقير من عظيم سبب إلى إشارةإظهار وهو الدعاء، إجابة

] . [ . الحمد محمد د وجل عز الله إلى االفتقار

} { : والناس) الجنة من تعالى قوله في قتادة عن , فنعوذ: ) شياطين الناس من إن قال

] [ .) المنثور الدر والجن اإلنس شياطين من بالله

تعالى) الله بحق القيام بين جامعة الشريعةبمصالح القيام وبين والذكر، كالصالة

قوله من ظاهر وذلك الرزق؛ في كالسعي النفسفانتشروا } الصالة قضيت فإذا تعالى

الله واذكروا الله فضل من وابتغوا األرض في: [} الجمعة تفلحون لعلكم [. 10كثيرا

] تدبر]

الله)} ثواب ويلكم العلم أوتوا الذين وقال: [} القصص آمن لمن ثواب[ 80خير إيثار

هكذا كان فمن العلماء، حالة العاجل على اآلجل , على العاجل آثر ومن عالم فهو

] [ . هبيرة ابن بعالم فليس اآلجل

: [} البقرة)} شيء أخيه من له عفي إطالق[ 178فمنفي المماثل على األخ وصف

في التوافق به وجعل القرآن؛ به جاء أصل اإلسالماإلخوة نسب في كالتوافق العقيدة

رابطة الدين في التوافق فإن وحقا أشد، بلرابطة النسب في والتوافق نفسانية،

] [ ! عاشور ابن الجسد من أشرف والروح جسدية،

: [} التوبة)} لهم أذنت لم عنك الله هل[ 43عفابدأ هذه؟ من أحسن بمعاتبة سمعتم

] [ . العجلي مورق المعاتبة قبل بالعفو

{ : مما) تعلمن أن على أتبعك هل للخضر موسى قول: [} الكهف رشدا العلم[ 66علمت لطالب نموذج

السالم عليه فموسى العلماء، مع واألدب الجادأن لتمنعه المنزلة تلك تكن ولم مرسل، نبي

والقفار، الفيافي قطع بل منه، أقل ممن يتعلمواجتهد سبيله في وذهب العلم، على يتعاظم ولم

] [ . العطوي عويض وصل حتى

{ : عن) إنهم كال تعالى قوله في الشافعي قال: [} المطففين لمحجوبون يومئذ هذه[: 15ربهم في

وجل عز يرونه المًؤمنين أن على دليل اآليةيومئذ.

: اإلمام قاله الذي وهذا فقال كثير ابن وعلقبمفهوم استدالل وهو الحسن، غاية في الشافعي

: تعالى قوله منطوق عليه دل كما اآلية، هذه: [} , القيامة} ناظرة ربها إلى ناضرة يومئذ وجوه

22-23]

: [} { : الكهف) غداءنا آتنا تعالى قوله [62فيعلى رد وهو األسفار، في الزاد اتخاذ على دليل

الصحاري يقتحمون الذين األغمار، الجهلةعلى التوكل هو ذلك أن منهم زعما والقفار،

الله نبي موسى هذا القهار، الواحد اللهمعرفته مع الزاد اتخذ قد األرض أهل من وكليمه

] [ . القرطبي العباد رب على وتوكله بربه،

} وهو)} خاص، حاسد العائن حسد إذا حاسد شر ومنذكر السورة في جاء ولهذا الحاسد؛ من أضر

حاسد عائن فكل أعم، ألنه العائن؛ دون الحاسد , استعاذ فإذا عائنا، حاسد كل وليس بد وال

من وهذا العين، فيه دخل الحسد شر من العبد[ . ابن وبالغته وإعجازه الكريم القرآن شمول

القيم[

} يتقون)} لعلهم للناس آياته الله يبين كذلك: للتقوى؛[ 187البقرة] سبب الصحيح العلم إن

لهم بان وإذا اتبعوه، الحق لهم بان إذا ألنهم , والباطل فتركه الحق علم ومن اجتنبوه، الباطل

] [ . , السعدي, إلثمه وأشد لجرمه أعظم كان فاتبعه

} ؟)} الالعبين من أنت أم بالحق أجئتنا قالوا: لما[ -55األنبياء] إبراهيم قوم قال هكذا

- الحق الدين أن يدركون فهم التوحيد إلى دعاهمبعض يريد فكيف والباطل، اللعب مع يجتمع ال

يجمع ملفق بدين األمة تعيش أن المنهزمينالحق؟ من شيء مع والباطل اللعب من أنواعا

] . [ } المقبل} عمر د ؟ الضالل إال الحق بعد فماذا

{ : السماوات) في من يسأله تعالى قوله فيوكل{ والمالئكة والجن اإلنس من واألرض

[} الرحمن, } شأن في هو يوم كل [29المخلوقاتوالتعرض والسًؤال بالدعاء حفاوة هذا وفي

التبديل تعجيل مظنة فإنها الجالل، ذي لنفحاتكان سًؤالهم، في وألحوا سألوه فإذا والتغيير،من أحوالهم ويغير سائلهم، يجيب أن شأنه من

والفرقة والمرض والجهل والتخلف الهوانوالعافية, والعلم والمجد الرفعة إلى والضياع

. بآخرها. اآلية أول اتصال مناسبة وهذه واالتحاد] . العودة] سلمان د

: [} { : البلد) مقربة ذا يتيما تعالى قوله [15فيعلى منها أفضل القرابة على الصدقة أن تعليمالذي اليتيم على الصدقة أن كما القرابة، غير

الذي اليتيم على الصدقة من أفضل له كافل ال] [ . القرطبي يكفله من يجد

{ : ومتاعا) تذكرة جعلناها نحن تعالى قوله في: الواقعة{] : 73للمقوين الله[ أن وهي لطيفة،

متاعا؛ كونها على تذكرة كونها قدم تعالى , وبالذكر أتم األخروية الفائدة أن العبد ليعلم

] الرازي. ] أهم

: [} { : الرحمن) الطرف قاصرات فيهن تعالى قوله في56 ( : ال[ أزواجهن على الطرف قاصرات الحسن قال

وال متبرجات هن ما والله غيرهم، يردن] المنثور(. ] الدر متطلعات

ممتد وأنه الحياء، خلق عظم على داللة هذا وفي). اآلخرة عالم إلى

االجتهاد،) في الخطأ عن العفو الشريعة في ثبتقوله ومنه األصول، وأهل العلماء بسطه حسبمافيما: } لمسكم سبق الله من كتاب لوال تعالى

: [} األنفال عظيم عذاب [86أخذتم الشاطبي[. ]

إلى)} فاسعوا الجمعة يوم من للصالة نودي إذا: [} الجمعة البيع وذروا الله أمر[ 9ذكر إذا

وتحرص النفوس، فيه ترغب الذي البيع بترك اللهأولى، باب من الشواغل من غيره فترك عليه،

] [ . السعدي وغيرها كالصناعات

على) شاهدا وكفى شاقة، األنفس تهوى ما مخالفةهو ما على صمم ممن وغيرهم المشركين حال ذلك

ولم واألموال النفوس بإهالك رضوا حتى عليه،{ : أفرأيت تعالى قال حتى الهوى، بمخالفة يرضوا} علم على الله وأضله هواه إلهه اتخذ من

: [23الجاثية] الشاطبي[. ]

: خوف) إنما يقول التستري الله عبد بن سهل كانوعند خطرة، كل عند الخاتمة سوء من الصديقين

: بقوله تعالى الله وصفهم الذين وهم حركة، كل: [} المًؤمنون} وجلة [.60وقلوبهم

{ : اتقوا) آمنوا الذين أيها يا تعالى قوله , أعمالكم لكم يصلح سديدا قوال وقولوا الله

فقد ورسوله الله يطع ومن ذنوبكم لكم ويغفر: [} األحزاب عظيما فوزا الله[ 71، 70فاز من وعد

ذنبه، ويغفر عمله، يصلح أن سديدا قوال قال لمنذنوبنا وغفران أعمالنا إصالح نشتري ترانا فهل

] المشتركين ] أحد من مشاركة أقوالنا؟ بتسديد

: الله) إلى العلم رد تكرر الكهف أصحاب قصة في[} لبثتم} بما أعلم {]19ربكم بهم[, } أعلم ربهم

21[} بعدتهم[, } أعلم ربي الله[, } 22قل قل[} لبثوا بما العلم[ 26أعلم هو العبرة ألن ؛

غيره وأما قومهم، عليه مما وتبرؤهم بثباتهم] . [ . الخضيري محمد د يضر ال به فالجهل

: القاضي) عند كنت قال القاضي المثاب أبي عن : أهل على التبديل جاز لم فسئل يوما؛ إسماعيل : قال فقال القرآن؟ أهل على يجز ولم التوراة،

{ : من استحفظوا بما التوراة أهل في تعالى الله: [ } المائدة الله .44كتاب إليهم[ الحفظ فوكل ،

{ : وإنا الذكر نزلنا نحن إنا القرآن في وقال: [ } الحجر لحافظون التبديل[ 9له يجز فلم

.] األندلس! ] قضاة تاريخ عليهم

: [} الطالق)} يسرا أمره من له يجعل الله يتق ومنالله[ 4 وأن ومسهلة، متيسرة أمورك رأيت إذا

- شك - ال فهذه تحتسبه ال كنت وإن الخير من يعطيكفيك فإن مسارك فصحح ذلك، عكس رأيت وإذا بشرى،

مقيما العبد كان إذا فيقع االستدراج وأما بالء،] [ . عثيمين ابن المعصية على

لما) ربنا، بها يربينا تربية من أحسنها ماعلل له؛ كله الحمد أن الفاتحة سوره في أثبت

ومالك الرحيم، والرحمن العالمين، رب بأنه ذلك . وتنقاد القلوب، تطمئن وبهذا الدين يوم

. به أمرت ما على إقبالها ويزداد النفوس،] . الخضيري] محمد د

{ : الله) فمن قبل من كنتم كذلك تعالى قوله: النساء{ ] أن[ 94عليكم وهي عظيمة، تربية فيه

- كان - أحواال غيره مًؤاخذته عند اإلنسان يستشعركمًؤاخذة يًؤاخذه، من أحوال تساوي عليها هو

جهده، إعمال في قصر إذا بسوء التلميذ المعلمالعلم، طلبة يمتحنون لمن عظة هي وكذلك

[ . ابن عثراتهم وتطلب عليهم، التشديد فيعتادونعاشور[

{ : أم) القرآن يتدبرون أفال عمر عند قارئ قرأ: [ } محمد أقفالها قلوب :24على فقال[ شاب وعنده

ال مفاتيحها، وبيدك أقفالها، عليها اللهم. خيرا وزادته عمر، له فعرفها سواك؛ يفتحها

] الطبري] تفسير

{ : من) ذلك السالم عليه يوسف قول على قتادة علق: [} يوسف الناس وعلى علينا الله :38فضل فقال[

ويشكر الله، نعمة من به ما ليشكر المًؤمن إن] [ . المنثور الدر الله نعم من الناس في ما

{ : فمثله) تعالى فقال منفرين، مثلين الله ضرب} يلهث تتركه أو يلهث عليه تحمل إن الكلب كمثل

: يحمل[ } 176األعراف] الحمار كمثل تعالى وقال ، الجمعة{] للعالم:[ 5أسفارا ضربه األول فالمثل

اللهاث دائم النافع، العلم عن المنسلخ الضالالله فضربه الثاني المثل وأما شهواته، وراء

لم لكنهم عقولهم، في التوراة يحملون للذينحياتهم، في بها ينتفعوا ولم منها يستفيدوا

صالح ] األسفار؟ حامل الحمار عن يفرقون فماذاالخالدي[

} كالمعلقة)} فتذروها الميل كل تميلوا فال: المبادرة[ 129النساء] إلى إشارة اآلية هذه في

: أو بالوفاق إما الشأن وإصالح الحسم فيولعل المشروعة، الوسائل تتخذ أن بعد الفراق،إلى يتعداه بل الزوجية، مسألة عند يقف ال ذلكأو المشكالت، تعقد أن شأنها من كثيرة أموراألحوال - في فالالئق موجودة، تكن لم إن تنشئها

- وال األمور تحسم أن التروي فيها يسوغ ال التيولئال عليه؛ وما ماله طرف كل ليعرف معلقة، تظل. سوءا األيام مع يزداد أثر النفوس في يبقى

] . الحمد] محمد د

ينتسب) ممن عظيمة وأعداد كبيرة طوائف هناكالعظيم القرآن بحق القيام من حرمت اإلسالم إلى

وأخشى وسلم، عليه الله صلى الرسول عن جاء وما{ : وقال تعالى قوله منهم كثير على ينطبق أن

القرآن هذا اتخذوا قومي إن رب يا الرسول: الفرقان{] [3مهجورا باز[. ] ابن

: وتخلقا) وطاعة تصديقا القرآن بهذا عمل منوفي الدنيا في به يرفعه تعالى الله فإنالعلم أصل هو القرآن هذه ألن وذلك اآلخرة،

: تعالى الله قال وقد العلم، وكل العلم ومنبعأوتوا} والذين منكم آمنوا الذين الله يرفع

: [ } المجادلة درجات [11العلم عثيمين[ ] ابن

لو) } الكتاب أهل من كثير ود تعالى قوله تدبرعند من حسدا كفارا إيمانكم بعد من يردونكم

: [} البقرة الحق لهم تبين ما بعد من [109أنفسهمأقعدهم التوفيق حرمان أن على واضحا دليال تجده

إال عليه، غيرهم يحسدوا لم فإنهم اإليمان، عن , يحسدوا أن محال إذ حقيقته لهم تبينت أن بعد

ما أيديهم وفي عندهم، باطل هو ما على غيرهم] [ . القصاب اإلمام منه خير أنه يزعمون

} { : مغاضبا) ذهب إذ النون وذا تعالى قوله تأمل: : } 87األنبياء] كصاحب[ تكن وال تعالى وقوله

: القلم{] ( 48الحوت إلى[ ) ذا كلمة أضاف أنه تجد ) ( ) ( ) والمقصود) الحوت إلى صاحب وكلمة ، النونوالله - ذلك وسر السالم عليه يونس وهو واحد

) ذا- ) وكلمة العظيم، للحوت اسم النون أن أعلم] . [ . العطوي عويض د العظمة على يدل ما مع تطلق

{ : إذ) بي أحسن وقد السالم عليه يوسف قول تأمل: [ } يوسف السجن من خروجه[ 100أخرجني يذكر فلم

: لوجهين أعظم، فيه النعمة أن مع الجب، من

عن: يغضي والكريم إخوته، يستحيي لئال أحدهما. الصفاء وقت في والسيما اللوم،

الخروج: فكان باختياره، كان السجن ألن والثاني] [ . الزركشي الجب بخالف أعظم، منه

فقد)} ذلك يفعل ومن لتعتدوا ضرارا تمسكوهن وال: [} البقرة نفسه قرآنية[ 231ظلم تربية إنها

للنفس ظلم هو اآلخرين على االعتداء أن على تًؤكد. [ . عبد د وغضبه الله لسخط بتعريضها أوال؛

] العويد العزيز

قد) قومه ووجد السالم، عليه موسى رجع لماهارون أخيه برأس وأخذ غضب العجل، عبدوا

قاله مما فكان شديدا، عتابا وعاتبه ولحيته،: [} { : األعراف األعداء بي تشمت فال لموسى هارون

عالج[ 150 في األنبياء ألتباع عظيم درس وهوأسلوب أي عن بعيدا كبيرة، كانت مهما مشاكلهم

] . [ . المقبل عمر د والحاسدين األعداء شماتة يجلب

{ : فضل) ولوال القذف أحكام ذكره بعد تعالى قوله} حكيم تواب الله وأن ورحمته عليكم الله

: :10النور] : يقال[ أن المتوقع إن يقال قد ) لكن) للتوبة، مناسبة الرحمة ألن ؛ رحيم تواب

) فائدة ) إلى إشارة الحكيم الله باسم ختمتهذه عن الستر وهي وحكمته، اللعان مشروعية

] [ . السيوطي العظيمة الفاحشة

{ : يوسف) من فتحسسوا اذهبوا بني يا تعالى قولهمن ييئس ال إنه الله روح من تيئسوا وال وأخيه

: [ } يوسف الكافرون القوم إال الله رغم[ 87روح

التي والمتغيرات النكبات وشدة المصائب كثرةأن إال السالم، عليه يعقوب الله نبي على تعاقبت. تعالى بربه ظنه حسن هو أبدا يتغير لم الذي

] المغامسي] صالح

{ : من) إال الجنة يدخل لن وقالوا تعالى قوله فيهاتوا قل أمانيهم تلك نصارى أو هودا كان: [ } البقرة صادقين كنتم إن دليل[ 111برهانكم

تثبيتها، إلى محتاج دعوى مدعي كل أن علىعن المدعى كان وإذا عليها، البرهان وإقامة

: الله عن إال البرهان ذلك يقبل لم لله شيء{ : قل هذه قبل التي اآلية في لقوله تعالى؛

] [ .} القصاب اإلمام عهداX؟ الله عند اتخذتم

} { : لكم) الله يفسح فافسحوا تعالى قوله دل: عباد[ 11المجادلة] على وسع من كل أن على

عليه الله وسع والراحة الخير أبواب اللهأن للعاقل ينبغي وال واآلخرة، الدنيا خيراتبل المجلس، في والتوسع بالتفسح اآلية يقيدوإدخال المسلم، إلى خير أي إيصال منه المراد

] [ . الرازي قلبه في السرور

بها) وينصر الباطل، بها يخذل التي الجنودبل السالح، من معين نوع على مقصورة ليست الحق،

وإذا معنوية، أو مادية تكون أن من أعم هيضخامتها، في يتمثل ال خطرها فإن مادية كانت

: عظيم بجيش العين تراها ال جرثومة تفتك فقد: [ } المدثر} هو إال ربك جنود يعلم [.31وما

] الغزالي] محمد

:) جامعي) ) أستاذ تدبر أسرة أعضاء أحد يقول

قرابة ) والدي ( 75زرت فسألته المستشفى في سنة . : إذا أفرح وأنا الله بحمد نمت فقال نومه؟ عن : : ! كالم مع ألعيش فقال لم؟ فقلت النوم عني طار

! : : أجزاء! سبعة قال تقرأ؟ كم فقلت ربي

: والدي قراءة عن أعرف ال وأنا األستاذ هذا يقولالطويل والوقوف والتكرار، والسًؤال، التدبر إال

). اآليات عند

{ : المجرمين) فترى الكتاب ووضع تعالى قوله فيهذا مال ويلتنا يا ويقولون فيه مما مشفقين

} أحصاها إال كبيرة وال صغيرة يغادر ال الكتاب: : 49الكهف] القوم[ اشتكى الله رحمه قتادة قال

فإن ظلما، أحد يشتك ولم اإلحصاء، تسمعون كمامن والمحقرات فإياكم أحدا، يظلم ال الله

. تهلكه حتى صاحبها على تجتمع فإنها الذنوب،] المنثور] الدر

{ : جعلنا) القرآن قرأت وإذا تعالى قوله فيحجابا باآلخرة يًؤمنون ال الذين وبين بينك

: اإلسراء{] :45مستورا يقولون[ التفسير أهل بعضيكون. وأن ظاهره، على حمله والصواب ساترا

. أبلغ وذلك يرى، فال العيون عن مستورا الحجاب] هبيرة] ابن

{ : وإلخواننا) لنا اغفر ربنا تعالى قوله في: [ } الحشر باإليمان سبقونا إلى[ 10الذين إشارة

لنفسه يدعو أن أراد إذا بالداعي يحسن أنهولهذا بغيره، يثني ثم بنفسه يبدأ أن ولغيره. والسنة الكتاب في كثيرة نظائر الدعاء

] . الحمد] محمد د

: من) المثلى االستفادة أردت إذا المتدبر أخيوأمعن أكثر، أو مرتين فاقرأها التدبر رسائل

كما التدبر، هو وهذا مرة، بعد مرة فيها نظرك " : أوله في ينظر أن الكالم وتدبر القيم ابن قالجاء, ولهذا مرة؛ بعد مرة نظره يعيد ثم وآخره

." والتبين والتفهم كالتجرع التفعل بناء على] . الربيعة] محمد د

: [} البقرة)} الخاشعين على إال لكبيرة [45وإنهاالذين الخاضعين على إال صعبة الصالة أن المعنى , قيام إنها حيث من والصالة لله وجوههم أسلموا

, والصعوبة صعوبة فيها ليس وجلوس وسجود وركوعالمصلي يدخلها التي هي بحق الصالة أن جهة من

, , تاليا الله رضا مبتغيا فيًؤديها حاضر بقلب , التي واألذكار بالدعوات ناطقا بتدبر القرآن

تجري أن دون معنى، كل إلى قصد عن عليها تشتملهي التي معانيها عن غفلة في وهو لسانه على

] [ . حسين الخضر محمد العبادة روح

وينادي) الليالي بعض في يخرج حيان بن هرم كان : طالبها؟ نام كيف الجنة من عجبت صوته بأعلى

: يقول ثم هاربها؟ نام كيف النار من وعجبتوهم} بياتا بأسنا يأتيهم أن القرى أهل أفأمن

: األعراف{] [.97نائمون

} منهم) } األرض تنقص ما علمنا قد تعالى قوله في: باإلعدام[ 4ق] التعبير دون باالنتقاص عبر

تدخل االضمحالل من درجات لألجساد ألن واإلفناء؛الجسد أجزاء بعض يفنى فقد النقص، معنى تحت

عامة على الفناء يأتي وقد بعضه، ويبقى , فكان يفنى ال الذنب عجب أن صح وقد أجزائه،

] [ . عاشور ابن انعداما ال نقصا األجساد فناء

{ : الكهف) في آذانهم على فضربنا تعالى قوله في: [} الكهف عددا هنا؛[ 11سنين بالذكر اآلذان خص

النوم، فساد يأتي منها التي الجارحة ألنهاوال أذنه، جهة من إال نائم نوم ينقطع وقلما

] [ . القرطبي السمع تعطل من إال النوم يستحكم

} { : لكنود) لربه اإلcنسان إن تعالى قوله في: : 6العاديات] الكفور[ والحسن قتادة قال

] المنثور. ] الدر للنعمة

من الوفاء قلة وجد إذا للمرء تسلية هذا وفيجحودا كنودا اإلنسان جنس كان فإذا الخلق،

يكون ال فكيف وأكرمه، أوجده الذي وهو لربه؛وهم الخلق سائر مع الجحود ذلك من شيء فيه

) وأقرانه؟ نظراؤه

} ينقلبون)} منقلب أي ظلموا الذين وسيعلم: ال[ 227الشعراء] بما ناطقة بآية السورة ختم

المتأملين لقلوب أنكى وال وأهول، منه أهيب شيء: قوله وذلك المتدبرين، ألكباد أصدع وال

: ) وقوله) البليغ، الوعيد من فيه وما وسيعلم ( : ) منقلب) أي وقوله وإطالقه، ظلموا الذين

الصالح( السلف وكان وإبهامه، ينقلبون] [ . الزمخشري بها يتواعظون

آمنا)} بلدا هذا اجعل رب إبراهيم قال وإذ: [} البقرة الثمرات من أهله تأمل[ 126وارزق

الخوف وبين والرزق، األمن بين الوثيق التالزميًؤكد, مما كله، القرآن في مطردا تجده والجوع

يترتب لما األمن؛ على المحافظة ووجوب أهميةالناس حياة في كبرى آثار من ذلك على

وأي, والنفسي، البدني واستقرارهم وعباداتهمتتعثر بل الخوف؟ حل إذا والعبادة للحياة طعم

تجد قريش سورة وتدبر والدنيا، الدين مشاريع] . . [ . العمر ناصر د أ جليا ذلك

{ : إال) تضع وال أنثى من تحمل وما اآلية هذه تأمل: فاطر{ ] : 11بعلمه هذه[ في كم وتفكر قليال، قف

من وكم آدمية؟ وغير آدمية أنثى من اللحظةورابعة تطير، وثالثة تمشي، وأخرى تزحف، أنثى

! حملها؟ تضع أو تحمل اللحظة هذه في هي تسبح، ! الله على يخفى ال ذلك وكل بالمليارات إنها

بهذه! القلب تربية في درس من أعظمه فما تعالى] . [ . : المقبل عمر د العلم صفة العظيمة الصفة

وعمل) الطيبات أكل بين الله قرن كيف تأمل { : كلوا الرسل أيها يا تعالى قوله في الصالحات

: [ } المًؤمنون صالحا واعملوا الطيبات [51منفعل على العبد يعين مما الطيب الحالل فأكل

في الوقوع أو الحرام أكل أن كما الصالحات،. الصالحات, فعل عن العبد يثقل مما المشتبهات

] العيبان] فهد

* { : فآوى) يتيما يجدك ألم تعالى قوله تأمل: [} الضحى * فأغنى عائال ووجدك فهدى ضاال -6ووجدك

9 , , : لو[ ألنه فأغناك؛ فهداك فآواك يقل فلمالله صلى بالنبي خاصا الخطاب لصار ذلك قالآواه الله فإن كذلك، األمر وليس وسلم، عليه

. به وأغنى وأغناه به، وهدى وهداه به، وآوى] عثيمين] ابن

{ : ما) إذا الذين على وال تعالى قوله إلى انظرتولوا عليه أحملكم ما أجد ال قلت لتحملهم أتوك

ما يجدوا أال حزنا الدمع من تفيض وأعينهم: التوبة{] هذا[ 92ينفقون يهدر الله أن أترى

في العميقة الرغبة وهذه الراسخ؟ اليقينثواب لهم سجلت الصادقة النية إن التضحية؟

[ . محمد راغمين قعدوا ألنهم المجاهدين؛الغزالي[

الصالحات) األعمال يختموا أن عباده الله أمرسلم إذا سلم و عليه الله صلى فكان باالستغفار،

: تعالى قال وقد ثالثا، يستغفر الصالة من: [} عمران} آل باألسحار فأمرهم[ 17والمستغفرين

وكذلك باألسحار، ويستغفروا بالليل يقوموا أن ) بقوله ) الليل قيام سورة وهي المزمل سورة ختم

.} رحيم: } غفور الله إن الله واستغفروا تعالى] تيمية] ابن

القرآن) اإلنسان يقرأ أن العظيم الغبن من أليسمديدة، أزمنة ونهارا، وليال وجهارا، سرا

الدمع؟ من عيناه تفيض ال ثم عديدة، وأياما { : من العلم أوتوا الذين إن يقول تعالى واللهسجدا * لألذقان يخرون عليهم يتلى إذا قبله

لمفعوال * ربنا وعد كان إن ربنا سبحان ويقولون: [ } اإلسراء خشوعا ويزيدهم يبكون لألذقان ويخرون

107-109] المغامسي[. ] صالح

} { ؟) الغافالت بـ المحصنات المًؤمنات توصف لماذا

البريء المجتمع يPجسد محمود، لطيف وصف إنهناصعات زهرات فتياته تشب الذي الطاهر والبيتالطباع ملوثات عن غافالت إنهن اإلثم، يعرفن ال

السافلة.

األقالم تتعاون كيف فتأملوا كذلك األمر كان وإذاالغفلة حجاب لتمزق الهابطة واألفالم الساقطة،

وفضح المعاصي، شرح في وتتنافس تتسابق ثم هذا،قبل الصغار عيون وفتح األستار، وهتك األسرار

. [ !! ابن! صالح د يزرون ما ساء أال الكبار؟حميد[

{ : نفسي) ظلمت إني رب قال القبطي موسى قتل لما} الرحيم الغفور هو إنه له فغفر لي فاغفر

: : 16القصص] حمله[ موسى ندم إن عطية ابن قالبه باء ذنب عن واالستغفار لربه الخضوع على

: قتادة قال ذلك، خطأه الله فغفر تعالى، عنده] [ . - الوجيز – المحرر فاستغفر المخرج والله عرف

: [ } { : الشرح) ذكرك لك ورفعنا تعالى ،[4قوله : واآلخرة، الدنيا في ذكره الله رفع قتادة قالينادي إال صالة صاحب وال متشهد وال خطيب فليس

رسول Xمحمدا أن وأشهد الله إال إله ال أن أشهدالله!(

{ : أزواجه) بعض إلى النبي أسر وإذ تعالى قولهعرف عليه الله وأظهره به نبأت فلما حديثا

: [ } التحريم بعض عن وأعرض جواز[ 3بعضه فيهيلزمهن وأنه للزوجات، الحديث بعض إسرار

تعاتبه؛ أن فلك حقك في أحد أذنب وإذا كتمانه،وذكر التثريب في االستقصاء عدم ينبغي ولكن

] . الخصيري. ] محمد د الذنب

[} { : آل) الكفر منهم عيسى أحس فلما تعالى قولهظهورا[ 52عمران: الكفر منهم ظهر أنه تنبيه

] [ . الفيروزأبادي التفهم عن فضال للحس، بان

{ : وراء) ومن بإسحاق فبشرناها تعالى قوله: [ } هود يعقوب على[ 71إسحاق اآلية بهذه استدل

يكون أن يمتنع وأنه إسماعيل، الذبيح أنله سيولد وأنه به، البشارة وقعت ألنه إسحاق؛

طفل وهو بذبحه إبراهيم يًؤمر فكيف يعقوب،الموعود يعقوب بعد له يولد ولم صغير،

من! وهذا فيه، خلف ال حق الله ووعد ، بوجوده؟[ . ابن الحمد ولله وأبينه، وأصحه االستدالل أحسن

كثير[ { : النار) من حفرة شفا على وكنتم تعالى قال

: [ } عمران آل منها آية[ 103فأنقذكم في قال ثم: } أي: } الخير إلى يدعون أمة منكم ولتكن بعدها

الشقاء بعد والكمال النعيم عرفتم كماإلى عزم بكل تسعوا أن بكم فاألحرى والشناعة،

ما حسنى إلى فيه هو ما سوء من غيركم انتشال] [ . عاشور ابن عليه أنتم

{ : لنهدينهم) فينا جاهدوا والذين تعالى قال: العنكبوت{ ] الهداية[ 69سبلنا سبحانه علق

جهادا، أعظمهم هداية الناس فأكمل بالجهاد،وجهاد الهوى وجهاد النفس جهاد الجهاد وأفرضاألربعة هذه جاهد فمن الدنيا، وجهاد الشيطانإلى الموصلة رضاه سبل الله هداه الله في

ما بحسب الهدى من فاته الجهاد ترك ومن جنته،] [ . القيم ابن الجهاد من عطل

: أرشدك) اعلم عبدالوهاب بن محمد الشيخ قال , هو ولبها وروحها الصالة مقصود أن لطاعته الله

, صليت فإذا فيها تعالى الله على القلب إقبال , على ويدل فيه روح ال الذي كالجسد فهي قلب بال

* { : عن هم الذين للمصلين فويل تعالى قوله هذا: [ } الماعون سورة ساهون [.5، 4صالتهم

{ : والرسول) الله يطع ومن تعالى قوله فيالنبيين من عليهم الله أنعم الذين مع فأولئك

: [ } النساء والصالحين والشهداء [69والصديقينمن السعداء قدم ثم الرسول، تعالى الله قدمأقل وهم بالنبيين فبدأ تفاضلهم، بحسب الخلق

من أكثر صنف فكل أكثر، وهم الصديقين ثم الخلقومن الكثرة إلى القلة من تدرج فهو قبله، الذي

] . [ . السامرائي فاضل د الفاضل إلى األفضل

يأفكون) ما تلقف وهي عصاه موسى سحرة شاهدبرب} * آمنا قالوا ساجدين السحرة فألقي

: الشعراء{] من[ 46العالمين عليه هم ما فكان ، - للفوز - سببا شرا كونه مع بالسحر العلم

به جاء الذي هذا أن علموا ألنهم بالسعادة؛اإلذعان هذا يحصل ولم البشر، طوق عن خارج موسى

أتباع من العلم هذا يعرف ال ممن غيرهم منقد الشر علم في المهارة كانت وإذا فرعون،

في بالمهارة بالك فما الفائدة، هذه بمثل تأتي] [ ! الشوكاني الخير؟ علم

وال)} أموالكم تلهكم ال آمنوا الذين أيها ياهم فأولئك ذلك يفعل ومن الله ذكر عن أوالدكم

: المنافقون{ ] من[ 9الخاسرون تحذير ذلك فيإذ ربهم، ذكر عن غفلوا الذين المنافقين فتنةمن أمان الله ذكر كثرة فإن ولذا عالمتهم، هذه

قلبا يبتلي أن من أكرم تعالى والله النفاق،ذكر عن غفلت لقلوب ذلك وإنما بالنفاق، ذاكرا

] [ . القيم ابن وجل عز الله

أنهم)} إال المرسلين من قبلك أرسلنا وما: [ } الفرقان األسواق في ويمشون الطعام يأكلون

بالعلم،[ 20 الخلق هداية فضل على يدل هذا, المنقطع الزاهد على الداعي العالم شرف ويبين

كالطبيب، وسلم عليه الله صلى النبي فإنهلك عنهم انقطع فلو المرضى، عند يكون والطبيب

] هبيرة] ابن

} لمحجوبون)} يومئذ ربهم عن إنهم كال: : 15المطففين] كما[ الفضل بن الحسين قال ،

عن اآلخرة في حجبهم توحيده عن الدنيا في حجبهم] البغوي. ] تفسير رؤيته

قد)} ما لهم يغفر ينتهوا إن كفروا للذين قل: األنفال{] الكفار[ 38سلف أن وذلك لطيفة؛ هذه

والمآثم، والمعاصي والجرائم، الكفر يقتحمونأبدا استدركوا لما مًؤاخذتهم يوجب ذلك كان فلوقبول عليهم الله فيسر مغفرة؛ نالتهم وال توبة،

باإلسالم، المغفرة وبذل اإلنابة، عند التوبةإلى أقرب ذلك ليكون تقدم؛ ما جميع وهدمكلمة قبولهم إلى وأدعى الدين، في دخولهم

] العربي. ] ابن اإلسالم

لم)} ثم والمًؤمنات المًؤمنين فتنوا الذين إن} الحريق عذاب ولهم جهنم عذاب فلهم يتوبوا

: : 10البروج] انظروا[ الله رحمه الحسن قال ، وأهل أولياءه قتلوا هم والجود، الكرم هذا إلى

! التوبة إلى يدعوهم وهو طاعته،

في)} المًؤمنين من المطوعين يلمزون الذين: التوبة{ ] : 79الصدقات على[ شر المنافق هكذا

رأى وإن لمزهم، الخير أهل رأى فإن المسلمين،في فهو الله، عباد أخبث وهو لمزهم، المقصرين

. زمننا في والمنافقون النار من األسفل الدركوأهل الدعوة، وأهل الخير أهل رأوا إذا هذا

: هًؤالء قالوا المنكر عن والنهي بالمعروف األمرأصوليون، وهًؤالء متشددون، وهًؤالء متزمتون،

[ ." ابن الكالم من ذلكم أشبه وما رجعيون، وهًؤالءعثيمين[

} إمرا)} شيئا جئت لقد أهلها لتغرق أخرقتها: : 71الكهف] السالم[ عليه فموسى لطيف ملمح هنا

صاحبه،: وال نفسه يذكر ولم أهلها، لتغرق قالأخالق هذه ألن السفينة؛ ظهر على كانا أنهما رغم

من: أكثر الناس بأوضاع يهتمون األنبياءوسالمه الله صلوات عليهم بأنفسهم، اهتمامهم

] . العطوي. ] عويض د أجمعين

الكفار) عداوة سياق في االنتقام ذكر وردفي كما موضع، من أكثر في لهم وحربهم للمسلمين

{ : آمنا أن إال منا تنقمون هل تعالى قوله

: المائدة{] : } 59بالله نقموا[ وما تعالى وقوله ، } الحميد العزيز بالله يًؤمنوا أن إال منهم

: وعنفها[ 8البروج] الحرب قسوة على يدل وهذا ، ] . [ . الخالدي صالح د إنسانيتها وعدم

: األخوات) إحدى انتقاء من المشاركة هذه

} { : دري كوكب كأنها الزجاجة تعالى قوله في: بالكوكب،[ 35النور] الزجاجة تعالى الله شبه

والقمر الشمس ألن والقمر؛ بالشمس يشبهها ولم. الخسوف يلحقها ال والكواكب الخسوف، يلحقهما

] البغوي] تفسير

اآلجل،) قبل ظلمه على العاجل في معاقب ظالم كل: تعالى قوله معنى وهو ذنبا، مذنب كل وكذلك

: [ } النساء} به يجز سوءا يعمل وربما[ 123منعقوبة، ال أن فظن وماله، بدنه سالمة العاصي رأى

] [ ! الجوزي ابن عقوبة به عوقب عما وغفلته

{ : مع) وأثقاال أثقالهم وليحملن تعالى قولهكانوا عما القيامة يوم وليسألن أثقالهم

: العنكبوت{ ] يستتبعه[ 13يفترون لما بيانبعد ألنفسهم المضرة من اآلخرة في ذلك قولهم

عن والتعبير أصال، لمخاطبيهم منفعته عدم بيانوكونها ثقلها بغاية لإليذان باألثقال الخطايا

] األلوسي. ] فادحة

: اإليمان) حالوة العبد ذاق إذا رجب ابن قاللسانه على ذلك ثمرة ظهر وحالوته طعمه ووجد

وااله، ما و الله ذكر اللسان فاستحلى وجوارحه،لذلك ويشهد الله، طاعة إلى الجوارح وأسرعت

{ : ذكر إذا الذين المًؤمنون إنما تعالى قولهآياته عليهم تليت إذا و قلوبهم وجلت اللهالذين * يتوكلون ربهم وعلى إيمانا زادتهم

هم * أولئك ينفقون رزقناهم ومما الصالة يقيمون[ } األنفال حقا [2المًؤمنون

{ : خشب) كأنهم المنافقين عن تعالى قوله فيالمنافقون{ ] لذهاب[ 4مسندة بالخشب شبهوا ،

يكتف ولم اإليمان، من قلوبهم وفراغ عقولهم،ألن الحائط، إلى مسندة جعلها حتى ،Xخشبا بجعلها

أو سقف في كانت إذا إال بها ينتفع ال الخشبفإنها مهملة كانت إذا وأما بها، ينتفع مكان

[ . أبو األرض على ملقاة أو الحيطان إلى مسندةحيان[

{ : الله) تحبون كنتم إن قل تعالى قوله في: عمران{ ] آل االتباع[ 32فاتبعوني بلفظ عبر

تطلQب المحبQة آثار من ألن التقرب؛ على داللةعلى تعالى الله محبة وعلق المحبوب، من القرب

لما الداعي رسوله ألنه الرسول، اتباع لزوم] عاشور. ] ابن يحبه

} { : بالحق) احكم رب قال تعالى قوله في: : - 112األنبياء] أيها[: أنت كن منه المراد

: احكم - تقول أن ليمكنك الحق؛ على القائل : احكم يقول أن يمكنه ال المبطل ألن بالحق،

] هبيرة! ] ابن بالحق

: قد) المرء إن قال عنه الله رضي مسعود ابن عن: تعالى قوله وتال بالمعصية، العلم بعض ينسى

قلوبهم} وجعلنا لعناهم ميثاقهم نقضهم فبمامما حظا ونسوا مواضعه عن الكلم يحرفون قاسية

: [ } المائدة به [.13ذكروا

الله) فحمد بالمدائن اليمان بن حذيفة خطب { : وانشق الساعة اقتربت قال ثم عليه وأثنى

وإن{ أال اقتربت، قد الساعة وإن أال ، القمرالله صلى الله رسول عهد على انشق قد القمر

أال بفراق، آذنت قد الدنيا وإن أال وسلم، عليه. السباق وغدا المضمار اليوم وإن

, الله) كتاب في واضح وسببه الذنب من التحذير { : آمنوا اللذين أيها يا تعالى قوله في كما

وال إثم الظن بعض إن الظن من كثيرا اجتنبوا

: [} الحجرات بعضا بعضكم يغتب وال ،[12تجسسوا : بأخيه اإلنسان ظن إذا الترتيب لهذا فانظر

[ . ابن يغتابه صار تجسس فإذا عليه؛ تجسس شيئاعثيمين[

ألقى)} أو قلب له كان لمن لذكرى ذلك في إن: [ } ق شهيد وهو الحكمة[ 37السمع يًؤتى من

: الحق رأى رجل إما منزلتين على بالعلم وينتفعرجل أو القلب، صاحب فذلك واتبعه؛ فقبله بنفسه

يعلمه من إلى محتاج هو بل بنفسه، يعقله لمفألقى أصغى فهذا ويًؤدبه؛ ويعظه له ويبينه

] [ . تيمية ابن القلب حاضر أي شهيد، وهو السمع

يذكر) العظيم الرب أن له تبين القرآن تدبر منتذكر وأن واإليجاد، الخلق بنعمة كثيرا عباده

: استحقاق منها جليلة، ثمرات يثمر النعمة هذهأنواعها، بجميع للعبادة وجل عز الخالق

حكمة وإثبات اآلخرة، والنشأة بالبعث واإليمانالتواضع ولزوم وقدره، شرعه في وعلمه الله

الوحي بدء أسرار من هذا ولعل الكبر؛ وترك * { : خلق خلق الذي ربك باسم اقرأ تعالى بقوله

] . [ } القحطاني عبدالله بن محمد د علق من اإلنسان

بشتم) - معروف ضال مذهب إلى ينتسب عامي قرأ{ : - النبي تعالى قوله المًؤمنين وأمهات الصحابة

} أمهاتهم وأزواجه أنفسهم من بالمًؤمنين أولى: : }6األحزاب] وأزواجه[ قوله عند قليال فتوقف

: إن{ أمهاتنا نشتم كيف بفطرته فقال أمهاتهملمذهب هدايته في سببا ذلك فكان مًؤمنين؟ كنا

). الحمد ولله السنة أهل

{ : فجعله) المرعى، أخرج والذي تعالى قوله في: [ } األعلى أحوى للحياة[ 5-4غثاء مثل هذا

بالدنيا، اغتر ومن الكفار، ولعاقبة الدنيا،ثم وسعادة، وزينة نعيم في يكونون فإنهمكالمرعى واآلخرة، الدنيا في شقاء إلى يصيرون

[ .- ابن - متغيرا هشيما أي أحوى غثاء جعله الذيتيمية[

األنبياء) سورة في السالم عليه إبراهيم قصة في} األخسرين: } فجعلناهم Xكيدا به وأرادوا قال

: : } 70األنبياء] كيدا[ به فأرادوا الصافات وفي: [} الصافات األسفلين واحدة[ 98فجعلناهم قصة وهي

فيه؟ الحكمة فما

: آية ) خاصة اآليات قراءة سورة 57حاول منو (97األنبياء، الصافات من

إبراهيم) عن تعالى الله أخبر األنبياء سورة فيألكيدن } وتالله أصنامهم كاد أنه السالم عليه

: األنبياء{ ] أن[ 75أصنامكم أرادوا أنهم وأخبر } فتقابل } كيدا به وأرادوا كذلك يكيدوه

. بالخسارة عبر كيدهم عليهم عاد فلما الكيدان،

{ : له ابنوا قالوا قبلها قال الصافات وفي: [} الصافات الجحيم في فألقوه فلما[ 97بنياناأسفل، إلى البناء فوق من الله نبي رموا

األسفلين، هم فجعلهم عملهم جنس من الله عاقبهم] [ . اإلسكافي عاليا الله نبي أمر وأصبح

{ : هذا) أنزلنا لو تعالى قوله في الضحاك عن: [ } ... الحشر اآلية جبل على : 21القرآن لو[ قال ،

أمرتكم بالذي فأمرته جبل على القرآن هذا أنزلمن وتصدع لخشع إذا به خوفتكم بالذي وخوbQفته به

وتلين وتذلوا تخشوا أن أحق فأنتم الله، خشية] [ . المنثور الدر الله لذكر قلوبكم

كثيرة،) مواضع في كالمه بتحريف اليهود الله خصعنه أعلنت بما المسلك هذا يجددون اليوم وهاهم

عالمي مشروع إطالق من إسرائيل خارجية وزارة- " " : ليكون قرآنت بعنوان القرآن لتفسيرأن- المسلمين فعلى تربوية، وسيلة بزعمها

وليتأملوا الفخ، هذا في الوقوع من يحذروا{ : أفتطمعون أستارهم وكشف خلقهم الذي قول جيدXا

كالم يسمعون منهم فريق كان وقد لكم يًؤمنوا أن

} يعلمون وهم عقلوه ما بعد من يحرفونه ثم الله: [.75البقرة]

أحلت)} بالعقود أوفوا آمنوا الذين أيها يامحلي غير عليكم يتلى ما إال األنعام بهيمة لكم} يريد ما يحكم الله إن حرم وأنتم الصيد

: سطرين[ - - 1المائدة] في المًؤمن أيها فتأمل : ونهي، أمر وتنبيه، نداء واحدة آية وفي فقط،

واستثناء، تعميم وتقييد، إطالق وتحريم، تحليل. [ ! عويض د كالمه هذا من فسبحان وخبر، وثناء

العطوي[

: [} القصص)} بنا لخسف علينا الله من أن [82لوال { : أوتي مثلما لنا ليت يا يتضرعون باألمس وهم

: [} القصص عظيم حظ لذو إنه متأمال[ 79قارون قفالله: استجابة عدم على حزنت دعوة كم متدبرا

الظن، بربه البعض يسيء قد بل إياها؟ لك ! المسكين علم وما قنوط أو ريبة أو شك فيخالطه

صرف كما لنفسه، خيرته من خير الله خيرة أنإال } يلقاها وال ولكن قارون، أصحاب عن الشر

: القصص{] [80الصابرون . . العمر[. ] ناصر د أ

واألنصار)} والمهاجرين النبي على الله تاب لقد: [} -: التوبة- عليهم تاب ثم قوله فإن[ 117إلى

) وقد: ) عليهم تاب ثم التوبة ذكر أعاد كيف قيل} { : النبي على الله تاب لقد اآلية أول في قال

الذنب،: ذكر قبل اآلية أول في التوبة ذكر قيلالذنب ذكر فلما تعالى، الله من الفضل محض وهو

. قبولها منه والمراد التوبة، ذكر أعاد] البغوي]

: [} طه)} فتشقى الجنة من يخرجنكما تأمل[ 117فالوخص الجنة، من الخروج في بينهما جمع كيف ) ( : تشقيان؛ يقل ولم تشقى فقال بالشقاء الذكر

بالكسب يشتغل الذي هو الذكر أن األصل ألن( . ابن خدرها في فهي المرأة وأما والمعاش،

القيم(

إلى المرأة خروج إلى يدعو من هذا يعي فهل)! األصل؟ هو ذلك وكأن بإطالق العمل ميادين

كذبوا)} قد أنهم وظنوا الرسل استيئس إذا حتى: [ } يوسف نصرنا تجعل[ 110جاءهم اآلية هذه

السعة، إلى الضيق من الخروج يترقب الداعيةالمحن رغم واعد، ومستقبل راضية، بعيشة مبشرةالمًؤلمة فالحوادث المحيطة؛ والظروف القاسية،

مدخر، وثواب مرتقب، نصر من جليلة لحظوظ مكسبةخير، ذلك وكل غفلة، من وتنبيه ذنب، من وتطهير) (، خير له كله أمره إن المًؤمن ألمر عجبا فـ] . . العمر ] ناصر د أ والقنوط؟ اليأس فلماذا

: األولين) قصص الفهم لذوي يكون ما أوضح منوقصص بهم، فعل وما الله أطاع من قصص واآلخرين،

. ولم ذلك يفهم لم فمن بهم فعل وما عصاه من{ : . وكم تعالى قال كما فيه حيلة فال به ينتفعفنقبوا بطشا منهم أشد هم قرن من قبلهم أهلكنا

: [} ق محيص من هل البالد :36في بعدها[ قال ولهذاألقى} أو قلب له كان لمن لذكرى ذلك في إن

: [ } ق شهيد وهو [37السمع عبدالوهاب[. ] بن محمد

} { : ظهيرا) ربه على الكافر وكان تعالى قوله: وأشرف[ 55الفرقان] القرآن خطاب ألطف من هذا ،

نفسه على الله مع دائما فالمًؤمن معانيه،من كونه معنى وهذا ربه، وعدو وشيطانه وهواه

شيطانه مع والكافر وأوليائه، وجنده الله حزبهذا على السلف وعبارات ربه، على وهواه ونفسه

] القيم. ] ابن تدور

{ : ليزلقونك) كفروا الذين يكاد وإن تعالى قوله: القلم{ ] بأبصارهم،[ 51بأبصارهم يعينونك أي

.. اآلية هذه وفي إياك لبغضهم يحسدونك؛ بمعنىبأمر حق وتأثيرها إصابتها العين أن على دليل

] [ . كثير ابن وجل عز الله

{ : أهدى) وجهه على مكبا يمشي أفمن تعالى قوله: [ } الملك مستقيم صراط على سويا يمشي [22أمنالباطل الدين على ومشيه ركوبه في الكافر شبه

وارتفاع حفر فيه الذي الطريق في يمشي بمنتخلص كلما وجهه، على ويسقط فيتعثر وانخفاض،

] [ . الجمل حاشية أخرى في وقع عثرة من

{ : نار) من خلقتني منه خير أنا إبليس قول في: } فقال ذلك على الشنقيطي علق طين من وخلقته

الخفة النار طبيعة ألن النار؛ من vخير الطين بلالطين وطبيعة والتفريق، واإلفساد والطيش

سنبلة، فيعطيكها الحبة تودعه واإلصالح، الرزانةالرياض إلى فانظر نخلة، فيعطيكها والنواة

واألزهار اللذيذة، الثمار من فيها وما الناضرةخير الطين أن تعلم الطيبة؛ والروائح الجميلة،

] [ . البيان أضواء النار من

{ : فما) تعالى قوله في عنه الله رضي قتادة عن: [ } الذاريات المسلمين من بيت غير فيها وجدنا

36 : لنجاهم[ ذلك من أكثر فيها كان لو قالال محفوظ الله عند اإليمان أن ليعلموا الله،

). أهله على ضيعة

األول) الصف في تالميذه القرآن معلم سأل :) المسلم ) يستفيد متى القرآن تحفيظ االبتدائي : معانيه فهم إذا الطالب أحد فأجاب القرآن؟ من

. أستاذ يا

التربية هذه ابنها ربت التي األسرة لهذه هنيئايكن لم الذي السًؤال هذا على يجيب جعلته التي

). ينتظره الطفل ذلك

{ : داوود) آتينا ولقد تعالى قوله تأملت إذاعلى فضلنا الذي لله الحمد وقاال علما وسليمان

: [ } النمل المًؤمنين عباده من لك[ 15كثير بداقال الحياة، نعم من كثير على العلم فضل

نعم: " من وسليمان داوود آتى الله فإن السبكيذلك – من يذكر ولم ينحصر، ال ما واآلخرة الدنيا

في – األصل أنه ليبين العلم؛ إال اآلية صدر في. ." هـ أ كلها النعم

ال العلم، سبيل بسلوك عليه الله أنعم من فياذلك، على الله فاشكر أقواما، بعلمك تفضل زلت.)... ( : فضلني الذي لله الحمد قاال كما وقل

] األزرق] إبراهيم

{ : : إن) واألمانة القوة، اثنان الوالية أركان: [} القصص األمين القوي استأجرت من قال[ }26خير ،

من تقوم أن قبل به أتيك أنا الجن من عفريت: [} النمل أمين لقوي عليه وإني فمن[ 39مقامك ،

في له أهل وهو إال منصبا أحد يولى ال أن العدلوجود مع أهال ليس من ولى فإن أمانته، وفي قوته] [ . عثيمين ابن بعادل فليس منه خير هو من

الله)} آيات عليكم تتلى وأنتم تكفرون وكيف: [ } عمران آل رسوله داللة[ 101وفيكم اآلية في

عن وازعين لهم وأن الصحابة، قدر عظم على : الرسول ومشاهدة القرآن، سماع الضالل مواقعة

. قال ضاللهم من عصمة وجوده فإن السالم، عليهالله،: رحمة إلى مضى فقد الرسول أما قتادة[ . ابن الدهر وجه على فباق الكتاب وأما

عاشور[

} تأمل)} جميل، ملمح هنا الذكر ذي والقرآن ص، ) هو ) والذكر الذكر، إلى ذي كلمة أضيفت كيف

) األشياء ) إلى إال تضاف ال ذي وكلمة القرآن،قرأت أما بشأنها، التنويه يقصد التي الرفيعة

{ : الجالل ذي ربك اسم تبارك تعالى قوله} { : ؟{ الرحمة ذو الغفور وربك وقوله ؟ واإلكرام

عن الكالم ألن الرحمة؛ صاحب الغفور وربك نجد وال] . [ . العطوي عويض د وتعالى سبحانه الله

: [} السجدة)} العرش على استوى الله[ 3ثم يقرن ، ) الرحمن ) باسم العرش على استواءه تعالى

. وسعها قد بالمخلوقات محيط العرش ألن كثيرا؛قال كما لهم، واسعة بالخلق محيطة والرحمة

: [ } األعراف: } شيء كل وسعت ورحمتي ،[56تعالىالصفات، بأوسع المخلوقات أوسع على فاستوى

) [ . القيم ابن شيء كل رحمته وسعت فلذلك

:" تدبر) " أسرة أعضاء تدبر ثمرات من

} نبيا} هارون أخاه رحمتنا من له ووهبنا: : )53مريم] من[ تعالى قوله في فتأمل

ومن(!! الله، رحمات من رحمة األخوة رحمتنا: وسلم عليه الله صلى النبي قول الله رحمة

." إخواني" رأيت أني لو وددت

ثم والسالم، الصالة عليه أخوته نستحق ترانا فهلهو بأبي لرؤيتنا اشتاق كما لرؤيته نشتاق

وأمي؟.(

: القرآن) قرأت إني عيينة بن سفيان اإلمام قالالتي العافية مع السالم عليه سليمان صفة فوجدت

: [ } { : ص أواب إنه العبد نعم فيها ووجدت[ 30كان: فيه كان الذي البالء مع السالم عليه أيوب صفة

: [ } ص} أواب إنه العبد الصفتان،[ 44نعم فاستوتقام قد الشكر فوجدت مبتلى، وهذا معافى، وهذا

مع العافية كانت اعتدال فلما الصبر، مقام[ . تهذيب الصبر مع البالء من إلي أحب الشكر

الكمال[

- سقى) - أن بعد السالم عليه موسى قول فيخير: } من إلي أنزلت لما إني رب للمرأتين

: القصص{ ] الله[ 24فقير رضي عباس ابن قالوإنه: بلغ، ما الجوع به بلغ قد كان عنهما

. عطية ابن وعلق الله على يومئذ الخلق ألكرمعلى: الدنيا بهوان وحاكم معتبر، هذا وفي قائال

] [ . الوجيز المحرر تعالى الله

الفاتحة،) سورة في العظيمة األسرار من كم تأمل { : الصراط اهدنا تعالى قوله تحت وخاصة

تكرس{ للهداية جماعية دعوة إنها المستقيم, بالخطأ اآلخرين تحاصر التي األنا على التفوق

, ينشد جماعي هتاف فهو بالصواب، نفسها وتختص. [ . سلمان, د بتحصيلها الله إلى ويتضرع الهداية

العودة[

الدنيا) من خرجوا حتى األماني ألهتهم قوما إن : الظن أحسن إني أحدهم ويقول حسنة، لهم وما

وتال العمل، ألحسن الظن أحسن ولو وكذب، بربي { : ظننتم الذي ظنكم وذلكم تعالى الله قول

: [ } فصلت الخاسرين من فأصبحتم أرداكم بربكم23] البصري[. ] الحسن

وأهلها)} بظلم القرى ليهلك ربك كان وما: هود{ ] األخيرة[ 117مصلحون الجملة في تأمل

: ) الصالح) ألن صالحون؛ يقل ولم مصلحون وأهلهااإليمان، لضعف يأسى ال بعيدا، المنزوي الشخصيمصلحا، صالحا فكن الخير، بهزيمة يبالي وال

). مرشدا وراشدا

} االهتداء)} تعليق سر تأمل يهتدون هم وبالنجموال تتغير، ال ثابتة المرادة النجوم ألن بالنجم؛

وإنما لذاتها، يختلف ال مستقر وضوؤها تنكسف،منازل معرفة من أيسر ومعرفتها أخرى، لعواملعلى الداللة تكون إتقانها قدر وعلى القمر،المنهج أدلة فكذلك الهدف، إلى والوصول الطريق

قدر وعلى ميسرة، بينة مطردة ثابتة فهيوالوصول السالمة تكون بها وااللتزام معرفتها

. والهالك والضالل االضطراب كان وإال الغاية، إلى] . . العمر] ناصر د أ

رباط)} ومن قوة من استطعتم ما لهم وأعدوا: [ } األنفال... اآلية سبحانه[ 60الخيل الله أمر

تعالى الله فإن لألعداء؛ القوة بإعداد وتعالىكما تراب، من وحفنة بالكالم، لهزمهم شاء لويبلي أن أراد ولكنه وسلم، عليه الله صلى فعل

في واآللة القوى بإعداد فأمر ببعض، الناس بعضقوة، وعليهم عدة، لنا تكون التي الحرب فنون

المالئكة بإمداد والتقوى الصبر على ووعد] العربي. ] ابن العليا

أو)} عشية إال يلبثوا لم يرونها يوم كأنهم: النازعات{ ] الحياة[ 46ضحاها هذه تنطوي

ويتطاحنون، أهلها عليها يتقاتل التي الدنيا ! عشية أجل أفمن ضحاها أو عشية عندهم هي فإذا

الحماقة إنها أال باآلخرة؟ يضحون ضحاها أو[ ! سيد ويرى يسمع إنسان يرتكبها ال التي الكبرى

قطب[

" } على)} اآلية دلت لهم لنت الله من رحمة فبما, أمره خالفوا لمن والسالم الصالة عليه لينه أن

من برحمة كان إنما القتال؛ موقع عن وتولواعليه, الله صلى نبيه بحمد حقيق فالله الله

المًؤمنين، ألولئك الرفق بفضيلة وفقه إذ وسلمرسوله لين كان إذ المًؤمنين، أولئك بحمد وحقيقرحمة آثار من أثر هو إنما وسلم عليه الله صلى

] حسين". ] الخضر محمد الله

مقرنين)} له كنا وما هذا لنا سخر الذي سبحان: [ } الزخرف لمنقلبون ربنا إلى ليستعذ[ 13وإنا

- يقول - من مقام من اآلية هذه يقرأ وهو المًؤمنبعض: في أو الخيل على نتنزه تعالوا لقرنائه

أواني أنفسهم مع حاملين فيركبون الزوارق؛تميل حتى يسقون يزالون فال والمعازف، الخمرالسفن بطون في أو الدواب، ظهور على وهم طالهموال الشيطان، إال يذكرون ال بهم، تجري وهي

] [ . الزمخشري أوامره إال يمتثلون

ربه فيه يعصي سفر على يعزم من بهذا يعتبر أفالتعالى؟(

: [ } النحل)} واإلحسان بالعدل يأمر الله [90إنيعطي أن هو العدل أن وذلك العدل، فوق اإلحسانأكثر يعطي أن واإلحسان له، ما ويأخذ عليه مازائد فاإلحسان له، مما أقل ويأخذ عليه مما

ندب اإلحسان وتحري واجب، العدل فتحري عليه،. اإلحسان أهل ثواب الله عظم ولذلك وتطوع،

] الفيروزأبادي]

التخويف،) شديد وهو الرجاء ظاهره ما أعجب ومن { : وعمل وآمن تاب لمن لغفار وإني تعالى قوله

: [ } طه اهتدى ثم المغفرة[ 82صالحا علق فإنه] [ . قدامة ابن تصحيحها يبعد شروط، أربعة على

كما) لإليمان، المنادي أنه القرآن فضائل من { : ينادى مناديا سمعنا إننا ربنا تعالى قال

: [ } عمران آل فآمنا بربكم آمنوا أن [193لإليمان : صلى النبي سمع الناس كل ليس كعب بن محمد قال[ . تفسير القرآن المنادي ولكن وسلم، عليه الله

] جرير ابن

لقومه) - -: لوط خطاب في تعالى قوله تأمل من: [ } هود} ؟ رشيد منكم إدمان[ 78أليس أن أدرك

يذهب - - فهو الدين يضعف أنه كما الفواحشأخالق من فيه بقي ما على ويقضي اإلنسان، مروءة

] . المقبل. ] عمر د ورشد

الناجحين) نداء تأمل نشوة، وله لذة للنجاح: [ } الحاقة} كتابيه اقرأوا نداء[ 19هاؤم إنه

: هذا جميعا تعالوا البهجة تغمره عال بصوتالمجتهد يصدح وبمثلها فاقرءوه، خذوه كتابي

أردت فإن األقران، على التفوق شهادة يستلم حينفقف الحياتين في ينضب ال الذي النجاح إكسير

{ : مالق أني ظننت إني قوله في التعليل مع طويال[20حسابيه{]

{ : الحياة) زينة والبنون المال تعالى قوله: الكهف{ ] والبنون[ 46الدنيا المال كان إنما

ونفعا، جماال المال في ألن الدنيا؛ الحياة زينةالحياة زينة فصارا ودفعا، قوة البنين وفىوالبنين، للمال الصفة قرينة مع لكن الدنيا؛ : الحياة هذه زينة والبنون المال المعنى ألن

] [ . القرطبي نفوسكم تتبعوها فال المحتقر

} { : شديد) بينهم بأسهم اليهود عن تعالى قال: يوصفون[ 14الحشر] الذي الشديد البأس أن يعني

إذا فأما بعض، مع بعضهم كان إذا يكون إنما بهألن والشدة؛ البأس ذلك لهم يبق لم قاتلوكم

الله محاربة عند يذل والعزيز يجبن الشجاع { : رهبة, أشد ألنتم قبلها تعالى قال كما ورسوله

[} الله من صدورهم [13في الرازي[. ]

{ : إذ) ولوال تعالى قوله عند هبيرة ابن قال} بالله إال قوة ال الله شاء ما قلت جنتك دخلت

: ( 39الكهف] ( : أو[: " كان الله شاء ما قال ما ) الماضي) ليعم اللفظ؛ أطلق بل ، يكون ال

] [ " الحنابلة طبقات ذيل والراهن والمستقبل

غوائل) من لتأمن إليها؛ تأوي أيام سبعة كل فيللنجاة.. العظمى بالوسيلة افتتحت سورة الفتن

" " : بالحسنة واختتمت ، القرآن فتنة كل من: فتنة ألي أثر معها يبقى ال التي العظمى

: " فتنة" كبار فتن أربع وبينهما ، التوحيدآية في ونجاتها : 28الدين، ونجاتها والمال ،

:39في : والسلطة بالصبر، ونجاتها والعلم ، " " .. فأو الفتن من كهفك هي بالعدل ونجاتها

] [ . العويد عصام رحمته من ربك لك ينشر إليها

: أوتي) بما ينتفع ال الذي مثل الله ضربهذا ذكر حكم من ولعل أسفارا، يحمل بالحمار

الخطيب PQحظ يكون أال الجمعة سورة في المثل)! قبلها كحظهما الجمعة خطبة من والمأموم

واحتفاالت) أفراحا األيام هذه البيوت تعيشوالتحصيل، الجد من عام بعد أبنائها، بنجاح

حق ومن الشهادة، منزلة بحسب الحفاوة وتعظماإلحسان جزاء فما بالتكريم، يشعروا أن المجدين

. اإلحسان إال

اآلخرة، أفراح وتذكرت المشهد، هذا متأمال وقفتوقارنت حساب، بغير أجرهم الصابرون يوفى حين

من يناله وما لدنياه اإلنسان يبذله ما بينمن يناله وما لدينه يبذله ما عاجل،وبين جزاء

{: الله بفضل قل الجواب حدود،فجاء بال عطاء

} يجمعون مما خير هو فليفرحوا فبذلك وبرحمته: [58يونس] . . ناصرالعمر[. ] د أ

فحسب،) منغومة ألحان إلى القرآن تحويل إناليهود جعل الذي هو الطرب، عشاق إليه يستمع

واثقون وهم اآلفاق، في القرآن يذيعون والنصارى] [ ! الغزالي محمد موتى يحيي لن أنه

األسماع) - - منهم والله ذلت قوم المًؤمنين إنوهم مرضى، الجاهل حسبهم حتى واألبدان واألبصار

: يقول- - تراه أال القلوب، أصحاب والله} الحزن} عنا أذهب الذي لله الحمد وقالوا

: حزنا[ 34فاطر] الدنيا في كابدوا لقد واللهولكن الناس، أحزن ما أحزنهم ما والله شديدا،

[ . الحسن النار من الخوف وأحزنهم أبكاهمالبصري[

: الخفاء) في معصية من كم اإلخوة أحد يقول { : ربه مقام خاف ولمن تعالى قوله منها منعني

] : من{ ] كثير عن تغني واحدة آية الرحمن جنتانالمواعظ.(

بأن) كتابه في الله يخبرنا أن الغبن أعظم منعرضها - - المتقين لعباده أعدها التي جنته

موضع فيها أحدنا يجد ال ثم واألرض، السماوات] المغامسي! ] صالح قدم

أحد) - وهو المدني نافعا اإلمام حضرت لما: أبناؤه - له قال الوفاة، السبعة القراء { : بينكم،! ذات وأصلحوا الله، اتقوا قال أوصنا.} مًؤمنين كنتم إن ورسوله الله وأطيعوا

وأوالدنا ألهلنا وصايانا تتضمن أن أجمل فماالوصايا، أنواع وأغلى أعلى فهي قرآنية، وصايا

). أثرا وأعظمها

{ : في) هل الفجر سورة أول في تعالى قوله في : } معنى منها فنأخذ عقل، أي حجر لذي قسم ذلك

: يخاطب القرآن أن وهو إليه التنبيه يحسنالقرآن هداية بين تناقض فال وبالتالي العقول،

تخطئ ال الصادق الرشيد العقل بل العقل، وداللة{ : لقوم عليه القرآن أحالنا ولهذا داللته،

] . [ .} العودة{ } سلمان د يتفكرون لقوم ، يعقلون

{ : بلى) اآلية هذه قرأ أنه الله رحمه الحسن عن: [ } القيامة بنانه نسوي أن على :4قادرين فقال[

وال خفا يجعله ولم آدم ابن مطعم أعف الله إنوسائر بها، ويتقي بيديه يأكل فهو حافرا،

). بفمه األرض يتقي إنما الدواب

, الفعل) وصيغة والدوام الثبات تفيد االسم صيغة , هذا لطائف ومن واالستمرار التجدد تفيد { : ليعذبهم الله كان وما تعالى قوله التعبير

} يستغفرون وهم معذبهم الله كان وما فيهم وأنت: ( 33األنفال] بقاء[ ) ألن ليعذبهم الفعل فجاء

, بعده وجاء العذاب من مًؤقت مانع بينهم الرسول ) من ) ثابت مانع االستغفار ألن ؛ معذبهم باالسم] . [ . السامرائي فاضل د زمان كل في العذاب

{ : من) لنا وهيئ الكهف أهل فتية قول في تأمل } من لهم يجعل أن الله من طلبوا رشدا أمرنا

أكثر فما صالحا، عمال كونه مع رشدا، العمل ذلكأو عقبيه، على يرجع أو فيه، اإلنسان يقصر ما] [ ! عبدالوهاب بن محمد والكبر العجب يورثه

إذا) إال لإلنسان خيرا ليس العمر طول مجرد إنشرا يكون أحيانا العمر طول ألن عمله؛ أحسن

{ : يحسبن وال تعالى قال كما عليه، وضررا لإلنسانإنما ألنفسهم خير لهم نملي أنما كفروا الذين

[ } آل مهين عذاب ولهم إثما، ليزدادوا لهم نمليأي[ - 178عمران: لهم الله يملي الكفار فهًؤالء ،

والبنين العمر وطول والعافية بالرزق يمدهمألنهم - لهم؛ لشر ولكنه لهم، لخير ال والزوجات

] [ . عثيمين ابن إثما بذلك يزدادون سوف

على) دليل فهذا أجزائه بأحد شيء عن عبر إذاالركوع ركنية أخذت هنا ومن فيه ركن أنه

{ : الذين أبها يا قوله من الصالة في والسجودوافعلوا ربكم واعبدوا واسجدوا اركعوا آمنوا

] . [ } الخضيري محمد د تفلحون لعلكم الخير

الله) صلى الله رسول خليفة هو الصديق بكر أبو: يقول تعالى الله ألن القرآن؛ في وسلم عليه

ديارهم} من أخرجوا الذين المهاجرين للفقراءورضوانا، الله من فضال يبتغون وأموالهم

} الصادقون هم أولئك ورسوله، الله وينصرون: يكذب،[ 8الحشر] فليس صادقا الله سماه فمن

: : رسول خليفة يا فقالوا الصحابة ناداه وقد] عياش. ] بن بكر أبو الله

: [ } الطالق)} مخرجا له يجعل الله يتق قال[ 2ومن : الله، قبل من أنه يعلم أن مخرجه مسعود ابنوهو يمنعه، وهو يعطيه، الذي هو الله وأن[ . الدر عنه يدفع وهو يعافيه، وهو يبتليه،

المنثور[

أو)} كالحجارة فهي ذلك بعد من قلوبكم قست ثم: [ } البقرة قسوة قسوة[ 74أشد تشبيه فائدة ،

أشد هو ما الموجودات في أن مع بالحجارة القلب : في أذيب إذا والرصاص الحديد أن هي منها صالبة

] [ . سعدي ابن الحجارة بخالف ذاب، النار

في) كتابه في نفسه عن الولد سبحانه الله نفىبالتسبيح، قرنها منها عشر موضعا، عشر ثمانية

في ضلت األمم ألن وذلك اقتران؛ غير من وثمان - فاليهود – سبحانه ابنا له وجعلوا الباب، هذا

بالمسيح، قالوا والنصارى بعزير، قالوايقولون عما الله تعالى بالمالئكة، والمشركون

] [ . الرديعان حسان كبيرا علوا

{ : خلق) بالذي لتكفرون أئنكم قل وجل عز قوله: [ } فصلت يومين في أدل[ 9األرض يومين في وخلقها

في واحدة دفعة خلقها من والحكمة القدرة علىخلقت أنها يظن أن من أبعد ألنه عين؛ طرفة

. أمورهم في األناة إلى خلقه وليرشد صدفة؛] الماوردي] تفسير

{ : موعظة) جاءتكم قد الناس أيها يا تعالى قوله: [ } يونس ربكم :57من العزيز[ عبد بن الحسن قال

الجبال تناطحت ثم والموت القرآن يردعه لم من] [ . الكمال تهذيب يرتدع لم يديه بين

{ : قرضا) الله يقرض الذي ذا من تعالى قوله في: البقرة{ ] ترجع[ 245حسنا الصدقة أن إلى إشارة

سماها حيث األجر، عن ناهيك حقيقة، لصاحبها ) الله) هو والمقترض السداد، حقه والقرض ، قرضا

رجوعها فكان الله؟ من أوفى ومن سبحانه،] . [ . المطيري عبدالمحسن د به مقطوعا

مغيرا) } يك لم الله بأن ذلك تعالى قوله فيبأنفسهم { ما يغيروا حتى قوم على أنعمها نعمة

: يسلب[ 53األنفال] قد وعال جل الله أن على دليلفهو لفاعليها، عقوبة المعصية بفعل النعم

أحداثا يحدثوا حتى بهم ما يغير ال سبحانهويكون بهم، ما فيغير عليها، الله يعاقبهم] [ . القصاب اإلمام للتغيير سببا اإلحداث

} { : منيب) عبد لكل وذكرى تبصرة تعالى قوله في: المنيب[ 8ق] للعبد والذكرى التبصرة الله قيد

- المنتفع– هو ألنه ؛ مواله إلى الراجع وهو{ : رزقا بعدها تعالى قوله وفي بالذكرى،

: ق{] ألن[ 11للعباد تقييد؛ بغير الوصف أطلقيأكل المنيب أن غير أحد، لكل حاصل الرزق

تأكل كما يأكل وغيره لإلنعام، شاكرا ذاكرا] الرازي!. ] األنعام

عتبات)" - على وهو المحتضر وصف أقرأ عندماالصورة- رهبة أترك الدنيا، تودع وروحه اآلخرة

{ : بلغت إذا فلوال مستكين وأنا نفسي، تغزوأقرب * * ونحن تنظرون حينئذ وأنتم الحلقوم

غير * كنتم إن فلوال تبصرون ال ولكن منكم إليه: [ } الواقعة * صادقين كنتم إن ترجعونها مدينين

83-87] الغزالي[". ] محمد

تستوقفها) آية أعظم عن قريبا أسلمت أخت سئلت( : اآلية هي فقالت لإلسالم؟ هدايتها من( 163بعد { : والله الله عند درجات هم عمران آل سورة

.} يعملون بما بصير

) دينه على الثبات ولها لنا الله نسأل

وأصحاب) الربا، آكلو بها يوعظ آية أعظم- الله - طاعة عن أموالهم أشغلتهم الذين األموال

أنزله ما آخر وهي الربا، آيات به الله ختم ما { : فيه ترجعون يوما واتقوا قوله وهي وحيه، منال وهم كسبت ما نفس كل توفى ثم الله، إلى

: البقرة{ ] [281يظلمون . الربيعة[. ] محمد د

تنس)} وال اآلخرة، الدار الله آتاك فيما وابتغإليك، الله أحسن كما وأحسن الدنيا، من نصيبك

يحب ال الله إن األرض، في الفساد تبغ وال: القصص{ ] متباعدة[ 77المفسدين كلمات خمس هي

النظم جعلها قد المطارح، نائية المواقع، فياألصل، في المًؤتلف الشيء من تآلفا أشد البديع. الوضع أول في المتطابق من توافقا وأحسن

] الباقالني]

: [ } لقمان)} شكور صبار لكل آليات ذلك في [31إنيقتضى النقم وذكر الشكر، إلى يدعو النعم ذكر

وعن النفس، كرهته وإن المأمور فعل على الصبرأصاب ما يصيبه لئال النفس؛ أحبته وإن المحظور

] [ . تيمية ابن النقمة من غيره } وعبر)} النبي على يصلون ومالئكته الله إن

خالف على وسلم، عليه الله صلى اسمه دون بالنبيعليهم أنبيائه عن تعالى حكايته في الغالبعليه الله صلى به اختص بما إشعارا السالم؛القدر، وعلو والكرامة الفخامة مزيد من وسلم

) ( أنه إلى إشارة أل بـ اإلشعار ذلك وأكد] [ . األلوسي الوصف بهذا الحقيق المعروف

{ : الصراط) اهدنا ربه بتوفيق العبد قال لما } { : هو{ فيه ريب ال الكتاب ذلك له قيل المستقيم

الصراط وهو وحاجتك، أربك وفيه مطلوبك،{ : } اهدنا: } القائلين للمتقين هدى المستقيم } المغضوب حال من والخائفين المستقيم الصراط

] [ . الغرناطي الزبير ابن والضالين عليهم

} { : عندي) لكم كيل فال إلخوته يوسف قول في: االقتصادية؛[ 60يوسف] المقاطعة مشروعية فيه

الشرعية المصلحة أن طالما مشروع، غرض لتحصيلأي بينهم ليس أنه إلخوته بين فيوسف اقتضتها،. . [ . ناصر د أ مطلبه ينفذوا لم ما اقتصادي تعاون

العمر[

ختمت) بم وانظر جيدا، الثالث اآليات هذه تأمل { : المنافقون ينته لم لئن منها الثالثة اآلية

المدينة في والمرجفون مرض قلوبهم في والذينقليال * إال فيها يجاورونك ال ثم بهم لنغرينكتقتيال * وقتلوا أخذوا ثقفوا أينما ملعونين

لسنة تجد ولن قبل من خلوا الذين في الله سنة: [ } األحزاب تبديال تقرأ[ 60الله أن ونقترح

). اآلية لهذه كثير ابن تفسير

! بالقرآن) الصلة قوة تكون كيف تأمل

ابن الشيخ سماحة استدل فقط واحدة محاضرة في. آية - - مائة من بأكثر فيها الله رحمه باز

] . : العيد] عمر د الشيخ تلميذ ذلك ذكر

أسباب) من بالذنب واإلقرار االفتقار، إظهارعليه يونس جمعها كيف تأمل الدعاء، إجابة { : في فنادى العظيم الدعاء ذلك في السالم

من كنت إني سبحانك أنت إال إله ال أن الظلمات: [ }... األنبياء * له فاستجبنا ،87الظالمين

األدعية[ 88 أفضل من االستغفار سيد كان ولهذا ؟] . [ . الحمد محمد د المعنى هذا لتضمنه

بالعاديات) اإلنسان جحود شدة على الله أقسمال, الخيل بأن الجاحد تذكير ذلك ومناسبة ضبحا

, المهالك نفسه فيورد عليه مالكه فضل ينسىالبهيمة تكن فال المنعم، لنعمة تقديرا ألجله

] [ . الخضيري محمد اإلنسان أيها منك وأوفى خيرا

ونساء)} وبناتك ألزواجك قل النبي أيها يا } والجلباب جالبيبهن من عليهن يدنين المًؤمنين

والخمار كالملحفة الثياب فوق يكون الذي : ثم وصدورهن، وجوههن بها يغطين أي ونحوها، { : فال يعرفن أن أدنى ذلك بقوله ذلك حكمة ذكرغير{ أنهن ظن ربما يحتجبن، لم إن ألنهن يًؤذين

فيًؤذيهن، مرض، قلبه في من لهن فيتعرض عفيفات،لمطامع حاسم فاالحتجاب بهن، استهين وربما

] [ . سعدي ابن فيهن الطامعين

: [ } الكهف)} عرضا للكافرين يومئذ جهنم وعرضنا100 : ] عرضا[ ] والمعنى نكرة، عرضا كلمة وجاءت

ذكر في الحكم ومن القلوب، منه تتساقط عظيماوأن: الله، وبين بينه ما اإلنسان يصلح أن ذلكنفسه يصور وأن له، ويستعد اليوم، ذلك من يخاف

] [ . عثيمين ابن قدميه تحت وكأنه

يا)} قال يسعى، المدينة أقصى من رجل وجاء: [ } القصص... اآلية هذه [ 20موسى جمعت كيف انظر

: مصلحة على حرص الناصحين الدعاة صفات اآليةالتعب ويتحملون يضرهم، ما ودفع الناس،

المناسبة الحلول ويقترحون أجلهم، من والمشقة] . [ . القحطاني عبدالله بن محمد د المشاكل لحل

يحملوها)} لم ثم التوراة حملوا الذين مثل: [ } الجمعة أسفارا يحمل الحمار قال[ 5كمثل

! ! هي: ما يدري وال فيها ما يدري ال كتبا الضحاك : إن وأنتم أي األمة، لهذه الله ضربه مثل هذا

. كمثلهم مثلكم كان الكتاب، بهذا تعملوا لم] المنثور] الدر

} اليمين)} * أصحاب إال رهينة كسبت بما نفس كل: : 39، 38المدثر] بعملها[ مرتهنة نفس كل أي

بركات تعود قد فإنه اليمين، أصحاب إال السيئاآلية ) في كما ذراريهم، على الصالحة أعمالهم

21 { : واتبعتهم( آمنوا والذين الطور سورة منألتناهم وما ذريتهم بهم ألحقنا بإيمان ذريتهم

: } في ذرياتهم بهم ألحقنا أي شيء من عملهم منقد يكونوا لم وإن الجنة، في الرفيعة المنزلة

[ . ابن اإليمان أصل في بل األعمال، في شاركوهمكثير[

: [ } القلم)} الخرطوم على بالوسم[ 16سنسمه عبراإلذالل - - غاية عن األنف وهو الخرطوم علىوإذالة، شين الوجه على السمة ألن واإلهانة؛

] [ ! الزمخشري منه؟ موضع أكرم على بها فكيف

فيما)" - التناقض فيه تظن القرآن في شيء وكل: - تعالى لقوله لك؛ يتبين حتى فتدبره لك يبدو

الله} غير عند من كان ولو القرآن يتدبرون أفال: [} النساء كثيرا اختالفا فيه لم[ 82لوجدوا فإن

العلم في الراسخين بطريق فعليك لك يتبين[} { : آل ربنا عند من كل به آمنا يقولون الذين

في[ 7عمران: أو علمك، في القصور أن واعلم] عثيمين". ] ابن فهمك

داره،)" في حجرا معصية بكل العبد رمى لوعمره، من قريبة يسيرة مدة في داره المتألت

والملكان المعاصي، حفظ في يتساهل ولكنه} { : ونسوه الله أحصاه ذلك عليه يحفظان

: [6المجادلة] الغزالي[. ] حامد أبو

{ : جئت) لقد السفينة خرق لما للخضر موسى قال: [} الكهف إمرا :71شيئا الغالم[ قتل لما له وقال

: [} الكهف} نكرا شيئا جئت الفرق[ 74لقد فمابينهما؟

, منكرا يكون ال وقد النكر من أهون اإلمر, منه, الغرض ومن منه يتعجب وإنما كالنكر

قتل وهو وقع قد منكر فعل ألنه أشد؛ هنا والنكرتغرق, لم فإنها السفينة خرق بخالف الغالم

بذلك.(

{ : وسطا) أمة جعلناكم وكذلك تعالى قوله فيعليكم الرسول ويكون الناس على شهداء لتكونوا

: البقرة{] من[ 143شهيدا األمة هذه شرف على دليل : ومنها والخيرية، بالعدل األمة وصف منها وجوه،

المزكى، من وأعدل أفضل يكون أن يجب المزكي أن[ . ابن: للتزكية يحتاج ال المزكي أن ومنها

عاشور[

{ : قوم) هم بل به أتواصوا تعالى قوله في: الذاريات{] إنما[ 53طاغون أنهم على داللة

الكفر في بعض قلوب تشبه قلوبهم ألن اتفقواتشابه ألجل للرسل مقاالتهم فتشابهت والطغيان؛

] الشنقيطي. ] قلوبهم

{ : وال) يضل فال هداي اتبع فمن تعالى قوله تأملت: طه{] من[ 123يشقى كل أن الحقيقة على فوجدته

سلم فقد فيهما، بما وعمل والسنة القرآن اتبعبال اآلخرة شقاء حقه في وارتفع شك، بال الضالل من

فال الدنيا شقاء وكذلك ذلك، على مات إذا شك { : يتق ومن تعالى قوله هذا ويبين أصال، يشقى

] [ .} الجوزي ابن مخرجا له يجعل الله

ما) - أول السالم عليه عيسى قول سر في تأمل: [ } مريم-: } الله عبد إني قال قال[ ٣٠تكلم

وجل: عز لله بالعبودية نفسه على عيسى أقر وهب] [ . البغوي تفسير إلها يتخذ لئال تكلم؛ ما أول

: تعالى) قال كما المرسلين، سنن من الزواجأزواجا} لهم وجعلنا قبلك من رسال أرسلنا ولقد

: الرعد{] لهذه[ 38وذرية الله وفقه بمن فحري

يضاعف مما فذلك بهم، االقتداء يستشعر أن السنة). المثوبة ويعظم األجر،

اتبعوا)} آمنوا للذين كفروا الذين وقالمن بحاملين هم وما خطاياكم ولنحمل سبيلنا: [} العنكبوت لكاذبون إنهم شيء من [12خطاياهم

! بأولئك" يستن من باإلسالم المتسمين في ونرىارتكاب - على يشجعه أن أراد إذا لصاحبه فيقول

! :- وكم عنقي في وإثمه هذا افعل العظائم بعضالعامة ضعفة من الضمان هذا بمثل مغرور من

] الزمخشري!". ] وجهلتهم

اغفر)} ربنا يقولون بعدهم من جاءوا والذينتجعل وال باإليمان سبقونا الذين وإلخواننا لنا

رءوف إنك ربنا آمنوا للذين غال قلوبنا في: الحشر{ ] نفي[ 10رحيم الدعاء هذا في الله ذكر

وكثيره، الغل لقليل الشامل القلب، عن الغلبين المحبة وهو ضده، ثبت انتفى، إذا الذي

هو مما ذلك ونحو والنصح، والمواالة المًؤمنين] [ . سعدي ابن المًؤمنين حقوق من

: [} المًؤمنون)} الخيرات في يسارعون [61أولئكاألعمال إلى المبادرة أن على دليل هذا

من - ذلك وغير الوقت أول في صالة من الصالحة؛دليل- أدل الباري ومدح األفضل، هو العبادات[ . ابن غيره على الممدوح في الفضل صفة على

العربي[

: [} البقرة)} بإحسان تسريح في[ 229أو اآلية هذهتسريحهن أو بالمعروف، وإمساكهن النساء، شأن

يتعامل من كل المعنى يشمل أن يبعد وال بإحسان،أحدهم يمكث فقد مدرس، أو كموظف الناس، من معه

ميدان إلى ينتقل أن المصلحة تقتضي ثم مدةانتقاله يفسر أو المودة؟ حبل ينقطع فهل آخر،

. : فأهل ال الجواب الجميل؟ ونكران المروءة بقلةالتسريح ويحسنون ذلك، عن بأنفسهم ينأون الكرم

, الذكريات وتحفظ الود فيبقى والتوديع،] . [ . الحمد محمد د األجساد تفارقت وإن الجميلة

: تدبركم) ثمرات من

: [ } الواقعة} الزارعون نحن أم تزرعونه أأنتمفي[ 64 يزرعها فالله تلقيها الطيبة الكلمة حتى

القلوب.(

: أبي) بن أحمد رأيت الحمصي عوف بن محمد قال{ الحمد بـ فاستفتح العشاء، يصلي قام الحواري

} فطفت{ } نستعين وإياك نعبد إياك إلى للهثم يجاوزها ال هو فإذا رجعت، ثم كله، الحائط

} { : نعبد إياك يقرأ وهو السحر، في ومررت نمت،] [ . النبالء أعالم سير الصبح إلى يرددها يزل فلم

{ : في) فأصبحوا الرجفة فأخذتهم تعالى قال: [ } األعراف جاثمين : } 78دارهم الذين[ وأخذ وقال

} جاثمين ديارهم في فأصبحوا الصيحة ظلموا: الزلزلة[ - 67هود] وهي الرجفة ذكر فحين

) ولما- ) دارهم في مفردة الدار ذكر الشديدة ) ألن ) وذلك ديارهم في الدار جمع الصيحة ذكر

تبلغ مما أكبر مساحة صوتها يبلغ الصيحةأفردها فلذلك األرض؛ من بجزء تختص التي الرجفة

. [ . , فاضل د الصيحة مع وجمعها الرجفة معالسامرائي[

{ : الله) تحبون كنتم إن قل اآلية هذه تأمل[ } آل ذنوبكم لكم ويغفر الله يحببكم فاتبعوني

معيار[ 31عمران: بيان في واضحة آية إنهاعليه الله صلى للنبي الحقيقي واالتباع المحبة

المحبة هذه على يزايد أن ألحد يصح فال وسلم،دينه في االبتداع عن فضال يشرعه، لم ما بفعل

األمر يقلب أن ذلك من وأشد المحبة، بدعوىبأن بدعته، على المبتدع يوافق لم من فيوصف

). ناقصة وسلم عليه الله صلى للنبي محبته

{ : أال) لك ما إبليس يا قال تعالى قوله تأمل: [ } الحجر الساجدين مع : 32تكون تخلف[ أن ففيه

. وأعظم أكبر وحده الصالح العمل عن اإلنسان] عبدالوهاب] بن محمد اإلمام

في) راضية بأنها العيشة عن التعبير سر تأمل: [ } الحاقة: } راضية عيشة في فهو [21قوله

فإنها بالمرضية؛ الوصف من أحسن بها فالوصفرضوا كما بهم رضيت العيشة فكأن بهم، الالئقة

فقط، مرضية كونها مجرد من أبلغ وهذا بها] القيم. ] ابن فتأمله

: [} الطارق)} السرائر تبلى التعبير[ 9يوم وفي ) ( األعمال أن وهو لطيفة، السر بـ األعمال عن

كان صالحة سريرته كانت فمن السرائر، نتائجنورا وجهه على سريرته فتبدو صالحا، عملهعمله كان فاسدة سريرته كانت ومن وإشراقا،

سوادا وجهه على سريرته فتبدو لسريرته، تابعاالدنيا في عليه يبدو الذي كان وإن وظلمة،

] [ . القيم ابن سريرته ال عمله هو إنما

: ) ( } أي)} * قيما فقوله قيما عوجا له يجعل ولم : تأكيد فهو وعليه زيغ، وال فيه، ميل ال مستقيما ) الشيء: ) يكون قد ألنه عوجا له يجعل ولم لقوله

في اعوجاج من يخلو ال وهو الظاهر، في مستقيماالعوج، نفي بين تعالى جمع ولذا األمر، حقيقة

] [ . الشنقيطي االستقامة وإثبات

: [} البقرة)} بالباطل بينكم أموالكم تأكلوا والواالستيالء،[ 188 األخذ يعم ما األكل من والمراد

إتالف يحصل وبه الحوائج، أهم ألنه به؛ وعبر : بعض، مال بعضكم يأكل ال والمعنى غالبا، المال

} { : أنفسكم تلمزوا وال تعالى كقوله فهو: [11الحجرات] األلوسي[. ]

الليل)} وال القمر تدرك أن لها ينبغي الشمس ال } وبالسبق أوال، باإلدراك عبر النهار سابق

وحال السير، بطء من الشمس حال لمناسبة ثانيا؛] [ . الزمخشري سرعته من القمر

وال)} جزاء منكم نريد ال الله لوجه نطعمكم إنما: اإلنسان{ ] : 9شكورا كانت[ كذلك عباس ابن قال

. أطعموا حين الدنيا في نياتهم

: ولكن به، تكلموا ما إنهم أما مجاهد وقالفي ليرغب عليهم، به فأثنى منهم، الله علمه

] [ . القرطبي راغب ذلك

عاقبة)} كان كيف فينظروا األرض في يسيروا أفلم: [} محمد قبلهم من بالسير،[ 10الذين الله أمر ،

: وسير بالقدم، سير قسمين إلى ينقسم والسير : اإلنسان. يسير فبأن بالقدم السير أما بالقلبماذا لينظر راحلته أو أقدامه، على األرض في

. وأما حالهم إليه صارت وما للكافرين حصل : من نقل فيما والتفكر فبالتأمل بالقلب السير

] عثيمين. ] ابن أخبارهم

وحق) المرأة، على الرجل قوامة الله ذكر لمااآلية ختم الناشز، امرأته تأديب في الزوج

: [ } النساء: } كبيرا عليا كان الله إن [34بقولهلئال للرجال؛ ترهيبا وكبريائه بعلوه فذكر

التي الله حدود ويتعدوا النساء، على يعتدوا] . [ . الخضيري محمد د بها أمر

يرفع) - - ال عمل يصدقه ال طيبا كان ولو قول كل{ : إليه ذلك ودليل بقبوله، يحظى وال الله، إلى : } العمل أي يرفعه الصالح والعمل الكلم يصعد

سرا لك يبين وهذا الطيب، الكلم يرفع الصالحوإعراضهم الواعظين، لبعض الخلق قبول أسرار من

. [ . الخضيري محمد د آخرين عن

بها،) البر عظيم ابن سيرين بنت لحفصة كان : من عليه الله رزق لقد حفصة فقالت فمات،

ال غصة أجد كنت أني غير يرزق، أن شاء ما الصبرسورة أقرأ ليلة ذات أنا فبينا قالت تذهب،

{ : تشتروا وال اآلية هذه على أتيت إذ النحل،خير هو الله عند ما إن قليال، ثمنا الله بعهدعند وما ينفد عندكم ما تعلمون، كنتم إن لكم

ما بأحسن أجرهم صبروا الذين ولنجزين باق الله: [ } النحل يعملون :96، 95كانوا قالت[

[ . صفة أجد كنت ما الله فأذهب فأعدتها،الصفوة[

بعض) يرى وهو ييأس، قد بل البعض يستغرب قديأخذهم لم ذلك ومع ويظلمون، يبغون الكفرةوآثارها الله، سنن فقه من ولكن بعذاب، الله

يدرك ألنه ييأس؛ وال يستغرب ال السابقة األمم فيواالستدراج اإلمالء سنة يعيشون الكفرة هًؤالء أن

والطغيان، الظلم من مزيد إلى تقودهم التياألجل في لكن وهالكهم؛ نهايتهم إلى وبالتالي

{ : القرى وتلك تعالى قال الله، حدده الذي} موعدا لمهلكهم وجعلنا ظلموا، لما أهلكناهم

: [59الكهف] الجليل[" ] العزيز عبد

{ : يأتي) أن قبل من تعالى قوله في قتادة قال: [ } إبراهيم خالل وال فيه بيع ال فلينظر[ 31يوم

لله كان فإن يصاحب؟ وعالم يخالل؟ من رجلخلة كل أن فليعلم الله لغير كان وإن فليداوم،

خلة إال القيامة يوم عداوة أهلها على ستصيرإال: } عدو لبعض بعضهم يومئذ األخالء المتقين

: الزخرف{ ] [67المتقين المنثور[. ] الدر

وهو) - عمره آخر في إقبال محمد الشاعر قاللكم -: " أقول القرآن تدبر على المسلمين يحث : إنه فحسب، بكتاب ليس إنه وأدين به أؤمن ما

اإلنسان، تغير القلب في دخل إذا ذلك، من أكثرحي كتاب إنه العالم، تغير اإلنسان تغير وإذا

الشعوب، حدود على يحتوي إنه ناطق، خالد] [ ." إقبال روائع اإلنسانية ومصير واألمم،

{ : رغبا) - ويدعوننا تعالى قوله في الحسن قال: األنبياء{ ] ربهم،[-: 90ورهبا من خوفهم دام

رغبة بهم نزلت إن قلوبهم، خوفه يفارق فلموإن لهم، الله من استدراجا ذلك يكون أن خافواقد وجل عز الله يكون أن خافوا رهبة بهم نزلت

] [ . المنثور الدر منهم سلف ما لبعض بأخذهم أمر

{ : ويتجنبها) يخشى من سيذكر قوله في قتادة عن: األعلى{ ] : 11األشقى الله[ خشي ما والله قال

فيه زهدا الذكر هذا يتنكب وال ذكره، إال قط عبد[ . الدر الشقاء بين شقي إال ألهله وبغضا

المنثور[

{ : عليهم) يتلو تعالى قوله في بالتالوة ابتدئ: [ } الجمعة ويزكيهم تبليغ[ 2آياته أول ألن

ألن بالتزكية؛ وثنى الوحي، بإبالغ الدعوةوهو المعنوي الرجس من بالتطهير الدعوة ابتداء

. والطباع األعمال مساوئ من به يعpلق وما الشرك،] عاشور] ابن

به) تتعلق شيئا المًؤمنين عباده الله منع إذاوأسهل منه لهم أنفع بابا لهم فتح إرادتهم،

{ : أو آية من ننسخ ما تعالى كقوله وأولى،: [ } البقرة مثلها أو منها بخير نأت [106ننسها} سعته: } من كال الله يغن يتفرقا وإن وقوله

: {.130النساء] كثيرة[ آيات المعنى هذا وفي] سعدي] ابن

هذا - - نظائر بعض تقيد أن الله وفقك فحاول). الله رحمه الشيخ إليه نبه الذي المعنى

وال)} وأخيه، يوسف من فتحسسوا اذهبوا بني يا: [ } يوسف الله روح من التشاؤم[ 87تيأسوا سم إن

له المًؤمنين، على دسه المنافقون يحاول الذيبث وهو أال يذهبه، بأن جدير ودواء ترياق

بأن ولنثق عليه، والتوكل الله، بمعية اليقينقادر والدم، الفرث بين من اللبن يخرج الذي

. والضراء البأساء رحم من النصر إخراج على] . . العمر] ناصر د أ

, نحن)} أم تزرعونه أأنتم تحرثون ما أفرأيتم: [ } الواقعة, حطاما لجعلناه نشاء لو الزارعون

63 -65 : النفوس[ به وتتعلق يخرج أن بعد أي( لو بـ التعبير يأت ولم حطاما، الله يجعله

) به وتتعلق ينبت كونه ألن ننبته لم نشاءمن النفس على وقعا أشد حطاما يكون ثم النفس،

] [ . عثيمين ابن أصال ينبت ال كونه

: الذرية) من حرمت عندما المشاركين أحد 6يقولفائدة، أجد ولم المستشفيات أبواب وطرقت سنوات

{ : خير وأنت فردا تذرني ال رب زكريا قول تذكرت: األنبياء{ ] دائما،[ 89الوارثين أرددها فأصبحت

رزقني حتى والرقية واالستغفار، الدعاء، مع). الحمد ولله بطفلين، الله

, ! لمرادك) ال منك أراده لما الله اعبد هذا يايعبد ممن فهو منه نفسه لمراد عبده فمن منه،وإن } به، اطمأن خير أصابه إن حرف على الله

الدنيا خسر وجهه على انقلب فتنة أصابته: الحج{ ] والمحبة[ 11واآلخرة المعرفة قويت ومتى

] [ . رجب ابن مواله يريده ما إال صاحبها يرد لم

جنا)" - ونساء، رجاال المسلمين لجميع ونصيحتيأن - ومتعلمين علماء وعجما، عربا وإنسا،

تالوته من يكثروا وأن الكريم، بالقرآن يعتنوافي والسيما والنهار، بالليل والتعقل، بالتدبر

حاضرة القلوب فيها التي المناسبة األوقاتمن يقرأه يحفظه ال والذي والتعقل، للتدبرما يقرأ البعض، إال يحفظ ال والذي المصحف،

{ : من تيسر ما فاقرؤوا تعالى قال منه؛ يتيسر] باز{" ] ابن القرآن

جاء) النور أن الله كتاب في الملحوظ من , مقابل, في عادة ويذكران جمعا والظلمات مفردا: [} األنعام: } والنور الظلمات وجعل ،[1بعضهما

: [} المائدة} النور إلى الظلمات من [16يخرجهم , وأما حق ألنه واحد النور أن أعلم والله وذلك

. الباطل سبل بعدد ومتفرقة فمتعددة الظلمات] . العطوي] عويض د

: وسلم) عليه الله صلى لنبيه تعالى قوله: [} البقرة} ترضاها قبلة :144فلنولينك دون[

, الرسول ميل أن على داللة فيه تهواها أو تحبها, النفس لهوى ال الخير لقصد ميل الكعبة إلى

يكون بأن الله بيوت أجدر الكعبة أن وذلكوفي بالتوحيد، للناس وضع بيت أول فهو قبلة؛الكعبة إلى التحول ثم أوال المقدس بيت استقبال

أهل دين عن الدين هذا استقالل إلى إشارة] عاشور. ] ابن الكتاب

: ال) إنك فقال عمر على حصن بن عيينة قدم ! عمر فغضب بالعدل فينا تحكم وال الجزل تعطينا

عيينة أخي ابن ولكن به، يهم أن كاد حتى غضباقال: تعالى الله إن المًؤمنين، أمير يا قال

عن: } وأعرض بالعرف وأمر العفو خذ لنبيه: األعراف{] .199الجاهلين الجاهلين[ من هذا وإن ،

وقافا كان ألنه يتجاوزها؛ ولم عمر عندها فوقفرضي - الصحابة أدب إلى فانظر الله، كتاب عند - إذا يتجاوزونه، ال الله، كتاب عند عنهم الله). كان مهما وقفوا، الله قول هذا لهم قيل

: [} { : البقرة) رحيم غفور الله إن تعالى [173قال : أن الرحيم على الغفور تقديم سبب في قيل

, , مطلوبة والسالمة غنيمة والرحمة سالمة المغفرة] . [ . السامرائي د الغنيمة قبل

{ : قبلك) من رسال أرسلنا ولقد تعالى قوله في: [} الرعد وذرية أزواجا لهم إشارة[ 38وجعلنابواليته،لم شخصا شرف إذا تعالى الله أن إلى

والولد، األهل من البشرية أحكام مباشرة تضره. واليته في قدحا له الدنيا بسط يكن ولم

] اآللوسي]

: قال) ثم األرض في آياته بعض تعالى الله ذكر: [} ق} منيب عبد لكل وذكرى قدرنا[ 8تبصرة أي

فيها وأنبتنا الرواسي، فيها وألقينا األرض،عبادنا نبصر أن ألجل الحسنة، النبات أصناف

وعلى شيء، كل وعلى البعث على قدرتنا كمال] [ . الشنقيطي غيرنا دون للعبادة استحقاقنا

له) قال السفينة خرق الخضر على موسى أنكر حين} صبرا: } معي تستطيع لن إنك أقل ألم الخضر

: على[ 72الكهف] االعتراض إلى موسى عاد وحينللخضر, – أكد أن بعد للغالم قتله وأنكر الخضر

: - الخضر له قال عليه لالعتراض يعود لن أنه: [} الكهف} صبرا معي تستطيع لن إنك لك أقل ألم

75 ) بيان[ ) في التأكيد ليفيد ؛ لك لفظة فزاد: , العرب عادة وهكذا علمه على موسى صبر عدم

] [ . الغرناطي اإلنكار زاد كلما التأكيد في تزيد

التنزيل،) أسرار من العظيم السر هذا تأمbQللما تعالى الله أن ذلك الكريم، القرآن وإعجاز

الزنى، جريمة شناعة النور سورة فاتحة في ذكرمن سبحانه ذكر غائبا، تحريما وتحريمها

تمام إلى : 33فاتحتها وسيلة عشرة أربع آيةفي وقوعها وتقاوم الفاحشة، هذه تحجب وقائية،

وهذه المسلمين، جماعة والعفاف الطهر مجتمع. : وإرادية وقولية، فعلية، الواقية الوسائل

] زيد] أبو بكر

) تستخرجها أن فحاول

{ : نأخذ)" أن الله معاذ قال لما يوسف دقة تأمل: [ } يوسف عنده متاعنا وجدنا من :79إال يقل[ فلم

! فكان يسرق، لم أخاه أن يعلم ألنه سرق منيثر لم كما أخاه، يتهم فلم عبارته، في دقيقا

إلى أحوجنا فما السرقة، دعوى حول الشكوكإلى الوصول تحقق مع كلماتنا، في الدقة

] . . العمر" ] ناصر د أ مرادنا

ببني) خاصا خطابها وجدت القمر سورة تأملت إذاسورة فأتبعت فقط، منهم العرب بمشركي بل آدم،

وإعذارا للثقلين، تنبيها الرحمن، بسورة القمرالعالم في سبحانه أودع ما على وتقريرا إليهم،فيها فتكرر الساطعة، والبراهين العجائب، من { : آالء فبأي تعالى بقوله والتنبيه التقرير

} وإعذارا للجنسين، خطابا تكذبان ربكما

أشد القمر بسورة اتصالها فبان للثقلين،] الغرناطي. ] الزبير ابن البيان

حيث)} من ويرزقه مخرجا له يجعل الله يتق ومن: [ } الطالق يحتسب التقوى[ 2ال موارد تدبر من كل

في خير كل سبب أنها علم والسنة القرآن فيالمصائب تأتي وإنما ومفتاحه، واآلخرة الدنيا

أو اإلهمال بسبب والعقوبات والمحن والباليا. منها جزء إضاعة أو وإضاعتها، بالتقوى اإلخالل

] باز] ابن

: [} عمران)} آل األمر في الله[ " 159وشاورهم أمرالناس - أكمل وهو وسلم عليه الله صلى نبيه

وإن- - اإلنسان أن الحقيقة إذ يشاور، أن عقال - في االستعانة عن يستغني ال الغاية عقله بلغ , تكون قد العقول إذ الرجال بآراء األمور مشكالت

في الظاهر عند واقفة األمر، من ناحية في نافذة] [ ." حسين الخضر محمد أخرى ناحية

عبادكم)} من والصالحين منكم األيامى وأنكحوافضله من الله يغنهم فقراء يكونوا إن وإمائكم

: [ } النور عليم وساع المسلم[ 32والله يحزن كميتزوجوا لم الكهولة سن بلغو شبابا يرى وهو

هذه يتلون وهم المستقبل، تأمين بحجة بعد،آباء يرى عندما األلم ويشتد مساء، صباح اآلية

بأمس وأولئك وهن بناتهم عن الخطاب يردوندخلهم بأن ويتعللون أنفسهم، لتحصين الحاجة

قلوب! ) على أم القرآن يتدبرون أفال قليل] . . العمر( ] ناصر د أ ؟ أقفالها

وتركنا)} نستبق ذهبنا إنا أبانا يا قالوا: [} يوسف الذئب فأكله متاعنا عند [17يوسف

ولو البصيرة ألهل أمره ينكشف باألمر المتظاهرعشاء أباهم جاءوا فإنهم التمثيل، استخدم

[ . , محمد لهم يدم لم ولكنه تمثيل فهذا يبكون،المنجد[

وابتغوا)} األرض في فانتشروا الصالة قضيت فإذا: [} الجمعة الله فضل الموفق[ 10من للمًؤمن ينبغي

بذلك يقصد أن الدنيا مكاسب في اشتغاله وقتيكون وأن بالواجبات، قيامه على االستعانةجاعال لفضله، طالبا ذلك، في بالله مستعينا

فإن عينيه، نصب الله فضل في والطمع الرجاءومن اإليمان من فضله في والطمع بالله التعلق

] السعدي. ] العبادات

الرسل،) بجميع مكذب فهو واحد برسول كذب من} { : المرسلين نوح قوم كذبت تعالى قال ولذا

: رسول[ 105الشعراء] إال يأتهم لم أنهم معيكن ولم الرسل، بجنس مكذبين كانوا ولكن واحد،

] [ . تيمية ابن بخصوصه بالواحد تكذيبهم

{ : أموالهم) وفي الذاريات سورة في تعالى قال[} والمحروم للسائل سورة[, 19حق في وقال

, معلوم: } حق أموالهم في والذين المعارج[} والمحروم اآلية[, 25-24للسائل في فزاد

) فلماذا؟ ) ؛ معلوم كلمة الثانية

: وتأمل اآليات سياق إلى الرجوع ويمكنك ا،سياق في وأيهما الواجبات سياق في جاء أيهما

) ) ؟ ) معلوم بكلمة ذلك عالقة وما المندوبات؟

الجواب)

{ : حق أموالهم في والذين المعارج سورة في( 24معلوم {] الزكاة[ ) المقصود ألن معلوم فقوله

الفرائض عن قبلها والحديث المحددة،[}.. المصلين: } إال [.22والواجبات

{ : حق أموالهم وفي الذاريات سورة في أما[} والمحروم بيان[ 19للسائل في قبلها فاآليات

{ : كانوا إنهم الواجب على زيادة المتطوعين فضل , ما الليل من قليال كانوا محسنين ذلك قبل

بال[ 17-16يهجعون..{] اإلنفاق في اإلطالق فناسب

. الواجب على زاد ما المراد حيث تقييد؛] الغرناطي]

{ : ال) فيها خالدين الفردوس أهل عن تعالى قال: [ } الكهف حوال عنها : 108يبغون علم{ قد قيل فإن

ال بأنهم مدحها وجه فما الخير، كثيرة الجنة أن : يجد قد اإلنسان أن فالجواب حوال؟ عنها يبغون

أن فيحب يوافقه، ال معنى األنيقة الدار فيخالف على والجنة يمل، وقد أخرى، دار إلى ينتقل

] الجوزي. ] ابن ذلك

: آية) القرآن في آية أرجى العلماء بعض قال: البقرة ] الطرق[ 282الدين فيها الله أوضح فقد

كان ولو الضياع، من الدين بصيانة الكفيلة : مال صيانة من وهذا قالوا حقيرا، الدين

العناية على يدل قليال ولو ضياعه وعدم المسلم،أن على يدل وذلك المسلم، بمصالح التامةعند القيامة يوم يضيعه ال الخبير اللطيف

[ . أضواء ربه إلى حاجته وشدة الهول، اشتدادالبيان[

أن) - - الكهف سورة في رسوله الله أمر عندماأن بعد إال غدا ذلك فاعل إني لشيء يقول الفعل: في القدوة له بين الله، شاء إن يقول

{ : الله شاء إن ستجدني قال حين موسى أخيه] . الخضيري{ ] محمد د صابرا

: من) أوتي من إن قال التيمي األعلى عبد عن , من أوتي يكون أن لخليق يبكيه ال ما العلم

العلم أهل نعت الله ألن ينفعه؛ ال ما العلمالدر: } {. ] يبكون لألذقان ويخرون فقال

المنثور[

من) كثيرا يصنع كان العلماء بعض أن حكيخيرا، أحد مع فعل ما أنه يحلف ثم المعروف،

! : نفسي مع فعلت إنما فيقول ذلك، في له فقيل: [ } البقرة: } فألنفسكم خير من تنفقوا وما ويتلو

272] القرطبي[. ] تفسير

إنجليزية) - - امرأة هوني برجت عائشة تقول - " : حاولت مهما أستطيع لن إسالمها قصة تصف وهيفي- القرآن تركه الذي الطيب الثر اصف أنالثالثة السورة قراءة من أنتهي أكد فلم قلبي،

هذا لخالق ساجدة وجدتني حتى القرآن، من)" اإلسالم؟ في لي صالة أول هذه فكانت الكون،

العالمين) رب على وكذبهم المشركين افتراءات , , : وقد والهوى الظن أمران إليها يدفعهم إنما

{ : أسماء إال هي إن تعالى قوله في جمعامن بها الله أنزل ما وآباءكم أنتم سميتموها} األنفس تهوى وما الظن إال يتبعون إن سلطان

: اتباع[ 23النجم] عن المشركين يصد ما وهما] اإلسكافي. ] الحق

: بها)" نجا خيرا ذخيرته كانت لما يونس إنإلى} بطنه في للبث المسبحين من كان أنه فلوال

: [ } الصافات يبعثون لم[ 143يوم لما وفرعون ، بل مخلصا الشدة عند يجد خيرا،لم ذخيرته تكن

} { : ذخائر لك فاجعل قبل عصيت وقد آالن له قيل] [ " الجوزي ابن تأثيرها تجد تقوى، من خير

بين)" وثيقا تالزما األمة هذه سلوك في إنوأخالقه، اإلنسان سلوك وبين والعبادات، العقائد { : إن قل والمدرسة والسوق والعمل البيت في

} العالمين رب لله ومماتي ومحياي ونسكي صالتي: [(((((162األنعام] . حميد[" ] بن صالح د

: الفاتحة) دعاء وأحكمه وأعظمه الدعاء أنفع }... هداه} إذا فإنه المستقيم الصراط اهدنا

معصيته، وترك طاعته، على أعانه الصراط هذا. اآلخرة في وال الدنيا في ال شيء يصبه فلم

] الطحاوي] اإلمام

: [ } العلق)} يرى الله بأن يعلم تهز[ 14ألم آيةسلطات تفعله ال ما النفس في وتفعل الوجدان،

وتكبح النوازع، تضبط إنها كلها، الدنياوكمال العمل، إحسان إلى وتدعو الجماح،

هذه أحد كل يستحضر أن أجمل فما المراقبة،إلى يده أو خيانة، إلى عينه امتدت إذا اآليةأن أروع وما سوء، إلى قدمه سارت أو حرام،

القيام أردنا إذا أعيننا نصب اآلية هذه تكون] . [ . الحمد محمد د عمل من بنا أنيط بما

} شانئا،كأنه)} بكونه فوصفه األبتر هو شانئك إن : شيء على يقدر ال يبغضك الذي هذا يقول تعالى

عن عجز إذا ،والمبغض يبغضك أنه سوى آخرفتصير وحسدا، غيظا قلبه يحترق فحينئذ اإليذاء،لذلك المحنة حصول أسباب أعظم من العداوة تلك

] الرازي. ] العدو

: [} المًؤمنون)} السيئة أحسن هي بالتي [96ادفع : جانب تلحظ وال الكرام، مسلك اسلك اآلية فقه

مسلك تسلك وال عوض، بغير ادفع المكافأة، : يسلم لم من على سلم فيه ويدخل المبايعة،

] [ . العربي ابن تكثر واألمثلة عليك،مقرنين)} له كنا وما هذا لنا سخر الذي سبحان

: [} الزخرف لمنقلبون ربنا إلى كان[ " 13وإنا لماأسباب من بسبب واتصاال خطر، أمر مباشرة الركوبمنقلب أنه ينسى ال أن الراكب حق من كان التلف؛

ذلك ذكر يدع وال قضائه، من منفلت غير الله إلىالله للقاء مستعدا يكون حتى ولسانه بقلبه

] [ ." الزمخشري نفسه من بإصالحه

: [} الجمعة)} أسفارا يحمل الحمار قال[, 5كمثل : ظهره على أسفر يدري ال الحمار مهران بن ميمون

. ? اليهود فهكذا زبيل أم

الكتاب حمل لمن تعالى الله من تنبيه هذا وفيمن يلحقه لئال فيه، ما ويعلم معانيه يتعلم أن

). هًؤالء لحق ما الذم

التوبة،)" له فارج الشهوة، في معصيته كانت منله، فغفر مشتهيا الله عصى السالم عليه آدم فإن

صاحبه على فاخش كبر، في معصيته كانت ومن

[ " ابن فلعن Xمستكبرا عصى إبليس فإن اللعنة،عيينة[

فقد)" معين سن عند تتوقف التربية أن ظن منعمر من متقدم زمن إلى مستمرة هي بل وهم،

لم الدين أئمة أن أخبرنا القرآن فإن المًؤمن،ابتالء بعد إال اإلمامة من منزلتهم يبلغوا

{ : يهدون أئمة منهم وجعلنا تعالى فقال وتمحيص} يوقنون بآيتنا وكانوا صبروا لما بأمرنا

: [24السجدة] . . بكار[" ] عبدالكريم د أ

ورده،) في باآلية يمر عنه الله رضي عمر كانالناس فيعوده بيته، يلزم حتى فيبكي فتخنقه] [ . شيبة أبي ابن مصنف مريضا يحسبونه

عليه) موسى قال العظيم اليوم هذا مثل في: الشعراء: } ] سيهدين ربي معي إن كال، [{62السالم

الذي الراسخ اإليمان هذا مثل إلى أحوجنا فماهذه وإن بالمستقبل، وتفاؤل بالله ثقة عن ينبئ

باألحوال ثقته يجعل لمن وزجر ردع لقوة اآليةظنه حسن من أقوى الظاهرة واألسباب المحيطة،

والمنهزمون اإليمان؟ ضعاف ذلك يدرك فهل بالله،وطغيان استكبار أمام إيمانهم تزلزل الذين

لو ربنا هو وصحبه، موسى رب إن الظالمة؟ القوى.} المًؤمنين } ننجي وكذلك يعقلون كانوا

] . . العمر] ناصر د أ

سورة) - في المذكورة فرعون آل مًؤمن قصة في - " في" اإلسهام واحد كل على أن إلى إشارة غافر

موقعه، حسب كل وتسهيال، دعما اإلصالح، برامجتمنعه لم واحد شخص فهذا استطاعته، وبحسب

" .. فال حق كلمة يقول أن من به المحيطة الظروف)." شيئا المعروف من تحقرن

في) إال ثمود على عاد ذكر تقديم القرآن عادة : فإنه الحاقة سورة في ومنها المواضع، بعض

- } ذلك: } وسبب بالقارعة وعاد ثمود كذبت قالبذكر - ابتدأت لما السورة أن أعلم والله

- " من" الناس أسماع تقرع التي وهي القارعةالذي - العذاب ألن ثمود؛ ذكر قدم صوتها شدة

الصواعق أصابتهم إذ القرع؛ قبيل من أصابهم] [ . عاشور ابن بالصيحة اآليات بعض في المسماة

عنه،) الله رضي بكر أبي تفضيل على القرآن Qدل * { : الذي األتقى وسيجنبها تعالى قولـه فإن

: الليل ] يتزكى ماله أبي[{ 18، 17يًؤتي في نزل : تفضيل، أفعل واألتقى المفسرين، بإجماع بكر { : أكرمكم إن تعالى قوله ذلك إلى ضممت فإذا

: الحجرات ] أتقاكم الله أن[{ 13عند لك تبينصلى الله رسول بعد األمة هذه أفضل بكر أبا

] [ . الرازي وسلم عليه الله

{ : العاجلة) يريد كان من تعالى قوله تأمل: [ } اإلسراء نريد لمن يشاء ما فيها له [18عجلنا

{ : : ما قال بل يريد؛ ما له عجلنا يقل ولم : } من{ } الناس فمن نريد لمن هو يشاء ما ال نشاء : شيئا يعطى من ومنهم الدنيا، من يريد ما يعطى

: اآلخرة أما أبدا، شيئا يعطى ال من ومنهم منه،وجه بعمله أراد إذا ثمرتها يجني أن بد فال

وهو: } سعيها لها وسعى اآلخرة أراد ومن الله] [ .} عثيمين ابن مشكورا سعيهم كان فأولئك مًؤمن

{ : وسار) تعالى بقوله العلم أهل بعض استدل: القصص{ ] أن[ 29بأهله على دليال فيها بأن

من عليها له لما شاء، حيث بأهله يذهب الرجللها يلتزم أن إال الدرجة، وزيادة القوامة فضلأن الشروط وأحق شروطهم، عند فالمًؤمنون أمرا] [ . القرطبي الفروج به استحلت ما به يوفى

الفزع) منا يستوجب أمر فلسطين في أهلنا أوضاعوأن كربتهم، يفرج أن إليه والتضرع لربناقوته بلغت مهما عدوهم فإن عدوهم، من ينتقمألسنا جالله، جل الجبار قوة أمام بشيء فليس

{ : ربك بطش إن البروج سورة في تعالى قوله نقرأ} { : ؟{ محيط ورائهم من والله قوله إلى لشديد

القوة – – وأمثالها اآليات هذه تسكب لم وإذا

شيء فأي صادق، دعاء إلى لنترجمها قلوبنا فيونستنصر ربنا، يدي بين فلننطرح أال إذا؟). ودعواتنا صلواتنا في إلخواننا

األرض)} في استضعفوا الذين على نمن أن ونريدلهم * ونمكن الوارثين ونجعلهم أئمة ونجعلهم

: [ ... القصص اآلية األرض 5في اآليتان[ ،6 هاتانعن تحدثت التي القصص، سورة بهما صدرت

صغيرا - - نشأته في موسى ومنهم المستضعفينعزاء ذلك وفي أمره، آخر في الله له مكن وكيف

وغيرها - - فلسطين في المستضعفين إلخوانناوتمكين قوة يعقبها وشدة، بالء من يالقونه فيما

). الله بإذن

الله)} فليعلمن قبلهم من الذين فتنا ولقد: العنكبوت ] الكاذبين وليعلمن صدقوا [{3الذين

من: والطائع الكاذب، من الصادق ليعلم أي : ليضرب المًؤمن إن يقال كان وقد العاصي،

: إن يقال وكان بالنار، الذهب يفتن كما بالبالءاألعمى يأخذه الزيف الدرهم كمثل الفتنة مثل

] [ . المنثور الدر البصير ويراه

بعض)} على بعضكم به الله فضل ما تتمنوا والمما نصيب وللنساء اكتسبوا مما نصيب للرجال

: النساء... ] اآلية هذا[{ " 32اكتسبن كان فإذافكيف - - التمني، مجرد عن القرآن بنص النهيوالمرأة، الرجل بين الشرعية الفوارق ينكر بمنويدعو بالمساواة، ويطالب بإلغائها، وينادي

" ؟ والمرأة الرجل بين المساواة باسم إليها] زيد] أبو عبدالله بن بكر

: [ } األنعام)} مبارك أنزلناه هذا[ "92كتاب : والخيرات، البركات كثير أي مبارك، الكتاب

الدنيا في الخيرات غمرته به وعمل تعلمه، فمن: يقول التفسير علماء بعض وكان واآلخرة،

في والخيرات البركات فغمرتنا بالقرآن اشتغلنا] [ " الشنقيطي اآلية لهذه تصديقا الدنيا

إن)} * كال، قال لمدركون إنا موسى أصحاب قال: الشعراء ] سيهدين ربي 62معي كلمات[{ ،61 إنها

) ( : قومه يذكر ولم معي قال ربه، بنصر الواثق( : إن والسالم الصالة عليه نبينا قال بينما معه،

) أبو إال معه يكن ولم الجمع، بضمير معنا اللهبكر أبا بأن يوحي ذلك أليس عنه، الله رضي بكر

] . العطوي ] عويض د أمة؟ يعدل

: [ } طه)} لينا قوال له في[ 44فقوال اللين كانالمضمون في يكن ولم والطريقة، األسلوب

] المغامسي. ] صالح والعقيدة

: البقرة)} ] فرعون آل كان[{ " 50فأغرقنا لماجعله شدة، وأعظمها الموتات أعسر من الغرق

قدر وعلى الربوبية، ادعى لمن Xنكاال تعالى اللهالربوبية دعوى ويناسب العقاب، يكون الذنب

قعر في وتغييبه المدعي ،انحطاط واالعتالء] األلوسي" ] الماء

} استقاموا)} ثم الله ربنا قالوا الذين إن: : 30فصلت] على[ اآلية هذه عمر تال الزهري قال

- - " : لله والله استقاموا قال ثم المنبر،[ " تفسير الثعالب روغان يروغوا ولم بطاعته،

] كثير ابن

) موضع)" ) في إال المطر ذكر القرآن في تجد ال ) ( , يذكره الذي الغيث بخالف والعذاب االنتقام: تعالى قال والرحمة؛ الخير في القرآن

} المنذرين} مطر فساء مطرا عليهم وأمطرنا: " } 58النمل] ينزل[, الذي وهو قال حين في

: [} الشورى رحمته وينشر قنطوا ما بعد من الغيث28] . السامرائي[" ] فاضل د

: [ } { : النجم) المنتهى ربك إلى وأن سبحانه قولهلم[ 42 إن مراد كل أن وهو عظيم، لكنز متضمن

مضمحل، فهو وإال به، ويتصل الله، ألجل يردالمنتهى وليس المنتهى، إليه ليس فإنه منقطع،

غاية فهو كلها، األمور إليه انتهت الذي إلى إال

عناء فمحبته ألجله يحب ال محبوب وكل مطلوب، كل] القيم. ] ابن وعذاب

{ : فقوال) اآلية هذه معاذ بن يحيى عند رجل قرأ: [ } طه لينا قوال : 44له إلهي[ وقال يحيى فبكى

! بمن رفقك فكيف اإلله أنا يقول بمن رفقك هذا] [ ! البغوي تفسير اإلله؟ أنت يقول

بدع) - فيها كتب عن وسئل الرازي زرعة أبو قالفإنك -: باألثر عليك الكتب، وهذه إياك وضالالت

كتاب في له يكن لم ومن يغنيك، ما فيه تجداآلداب ] عبرة الكتب هذه في له فليس عبرة الله

الشرعية[

{ : وتسعون) تسع له أخي هذا إن تعالى قوله في: [} ص واحدة نعجة ولي هذين[ 23نعجة لباقة

ضغينتهما؛ الخصومة هذه تثر لم حيث الخصمين{ : } بغى: } األول في قال أنه مع أخي هذا لقوله } معه تذهب لم البغي هذا لكن بعض على بعضنا

] عثمين. ] ابن األخوة

} أن)} مراده فليس الذكرى نفعت إن فذكر: المراد بل قبوله، ظن إذا إال يفعل ال التذكير

المقصود الشخص يفهمه بما اإلنسان يذكر أنالموعظة تكذيب ذلك على يترتب ال حتى بالتذكير

إيراد لذلك يدل كما فهمها، عدم بسبب ردها أو ( : أنت ما عنه الله رضي علي ألثر كثير ابن

فتنة كان إال عقولهم تبلغه ال حديثا قوما بمحدcQثلبعضهم(

{ : العزيز) امرأة النسوة عن تعالى قوله تأمل: [ } يوسف نفسه عن فتاها :30تراود يقلن[ ولم

ألصحاب طمأنة هذا وفي سيدته، راود العزيز فتىالسمعة، لتشويه يتعرضون الذين المبادئ،

إذ واالفتراء، اإلشاعات طريق عن التهم وإلصاقساطعة براءتهم وتظهر مواقفهم، تتضح ما سرعان

} راودته: } أنا الحق، حصحص اآلن كالشمس] . . العمر] ناصر د أ

{ : لهم) سبقت الذين إن تعالى قوله تأملت إذا: [ } األنبياء مبعدون عنها أولئك الحسنى [101منا { : أنفق من منكم يستوي ال تعالى قوله له وأضفت - - ... وعد وكال قوله إلى قاتل الفتح قبل من

: [ } الحديد الحسنى الصحابة[ 10الله أن لك تبينالحسنى أهل وعد ألنه قطعا؛ الجنة أهل من كلهم

من سواء الصحابة أن وأخبر النار، عن باإلبعاد[ . ابن بالحسنى موعود بعده أو الفتح قبل أسلم

حزم[

: [ } الذاريات)} تبصرون أفال أنفسكم قال[ 21وفيألينت: أنما علم خلقه، في تفكر من قتادة

] [ . المنثور الدر للعبادة مفاصله

بالغداة)} ربهم يدعون الذين مع نفسك واصبرتريد عنهم عيناك تعد وال وجهه يريدون والعشي

: [ } الكهف الدنيا الحياة تدبرنا[ 28زينة هلطولب الذين أن وكيف الخطاب؟ هذا وجه لمن

! تركهم من وحذره بل منزلة منه أقل بصحبتهم ! في بليغ لدرس إنه الدنيا الحياة لزينة طلباعلى والصبر الصالحين، مصاحبة ضرورة في بيان

قويت من يد على تقوم إنما الدعوة وأن ذلك،! قليال الدنيا من حظهم كان ولو بربهم، صلتهم

] . المقبل] عمر د

خاشعا)} لرأيته جبل على القرآن هذا أنزلنا لو: [} الحشر الله خشية من اآلية[ 21متصدعا هذه ذكر

أوقع ما أن على ينبه الفاسقين حال بيان بعدالقرآن إهمالهم هو إنما الهلكة في الفاسقينالله نسيانهم من وذلك فيه، والتدبر الكريم

] عاشور. ] ابن تعالى

الذين)} في الفاحشة تشيع أن يحبون الذين إن} واآلخرة الدنيا في أليم عذاب لهم آمنوا

: يتخلف[ 19النور] ال رباني وعيد اآلية هذه فياألرض في واإلفساد الفساد مشاريع يتبنون للذين

كان سواء اآلخرة، قبل الدنيا في األليم بالعذاب

ولذلك نعلم؛ لم أم به علمنا نفسيا، أو حسيا} { : تعلمون ال وأنتم يعلم والله بقوله ختمها

لغيظ وإذهاب المًؤمنين، لصدور شفاء ذلك وفي] . . العمر. ] ناصر د أ قلوبهم

في)" إياه بمعصيته الله مع مستوحشا كان منويوم البرزخ في معه فوحشته الحياة، هذه

فهو } أعمى هذه في كان ومن وأشد أعظم المعاد: [ } اإلسراء سبيال وأضل أعمى اآلخرة محمد[" ]72في

] قاسم بن عبدالرحمن بن

- : يحتلم) - أن قبل حفظه أي القرآن قرأ من.] عباس ] ابن صبيا الحكم أوتي ممن فهو

ثم حفظه بمن فكيف حفظ، من شأن هذا كان فإذامن حظا ألكثر إنه التدبر؟ طريق على قدمه وضع

). فقط الحافظ

يوم) يخص وسلم عليه الله صلى نبينا كان : يقرأ الفجر ففي السور بعض بقراءة الجمعة

: " " " الجمعة " صالة وفي ، اإلنسان و السجدة بسورتي " " " وربما " ، الغاشية و األعلى بسورتي قرأ ربما

" " " ولهذا " ، المنافقون و الجمعة بسورتي قرأ) السور، هذه نتدبر أن أحرانا فما حكمة،

كثيرا،) القرآن يختم عطاء بن العباس أبو كانمعاني منها يستنبط ختمة له جعل أنه إال

أن قبل فمات سنة، عشرة بضع فبقي القرآن،] األولياء. ] حلية يختمها

بحفظ) - عليهم الله من الذين الشباب أحد سألت: له - فقلت أحسبه كما معه، والعيش القرآن،

والخالفات النزاعات عنها عرف بيئة في أنت : أعرف ال فقال ذلك؟ من نجوت فكيف والتفرق،القرآن، على اإلقبال إال إليه األمر أعزو سببا

ال عما واإلعراض اللسان، حفظ على رباني فقدفاللهم منه، هذا فأعجبني اآلخرة، في ينفعني] [ . العقل عبدالرحمن أمثاله من أكثر

يحسن) - ال األتراك من رجال العلم طلبة أحد رأى: فسأله - يبكي، القرآن قرأ إذا ولكنه العربية

له فقال تقرأ؟ ما معنى تعرف ال وأنت تبكي كيفولكن- -: الله، كالم إنه المترجم طريق عن

)! تبكون؟ ال فلماذا عرب، أنتم

{ : عندنا) إال شيء من وإن تعالى قوله تدبر: الحجر{ ] من[ " 21خزائنه لكنز متضمن فهو

عنده ممن إال يطلب ال شيء كل أن وهو الكنوز،طلب وإن بيده، الخزائن تلك ومفاتيح خزائنه،! عليه يقدر وال عنده، ليس ممن طلب غيره من

] القيم] ابن

على)" أبالي ال ذكرتهن، إذا الله كتاب في آيات { : فال بضر الله يمسسك وإن أمسيت أو أصحبت ما { } رحمة من للناس الله يفتح ما ، هو إال له كاشف

} ، بعده من له مرسل فال يمسك وما لها، ممسك فال { } في} دابة من وما ، يسرا عسر بعد الله سيجعل

] [ "} قيس عبد بن عامر رزقها الله على إال األرض

: [ } البقرة)} والصالة بالصبر فيه[ 45واستعينوافيه أن يثبت فيما الله بغير االستعانة جواز

] عثيمين. ] ابن العون

} المدينة)} إلى هذه بورقكم أحدكم فابعثوا: الوكالة،[ 19الكهف] صحة على تدل اآلية هذه

] [ . العربي ابن إثباتها في آية أقوى وهي

من)} * إال أحدا غيبه على يظهر فال الغيب عالم: [ } الجن رسول من : 26ارتضى وفي[ الواحدي قال

على تدله النجوم أن ادعى من أن على دليل هذاكفر فقد ذلك غير أو موت أو حياة من يكون ما

). القرآن في بما

: [ } النور)} واألرض السماوات نور فهال[ 35اللهأو - صدرك، في بظلمة أحسست إذا نفسك سألت

النور - هذا وبين بينك يحول الذي ما قلبك

{ ! يجعل لم ومن كله؟ الكون مأل الذي العظيم. . [ } ناصر د أ نور من له فما نورا له الله

العمر[

هداية) هم يحمل إبراهيم الله نبي كان لقدأو جيله، على نظره يقصر ولم القادمة، األجيال

{ : رسوال فيهم وابعث ربنا فقال أهله، أو بيته،: [ } البقرة آياتك عليهم يتلوا فياله[ 129منهم

! أزكاها؟ ما نفس من لها ويا أكمله، ما هم من] . الخضيري] محمد د

{ : عاليها) فجعلنا لوط قوم عن تعالى قال: الحجر{ ] بوضوح،[ 74سافلها المناسبة من هذا

والفطرة، الحقيقة، عن انقلبوا لما فإنهمقريتهم أعالي الله جعل األخالق أسفل إلى ونزلوا

] عثمين! ] ابن سافلها

{ : وال) تعالى لقوله تفسيره في القرطبي قال: [ } الكهف أحدا منهم فيهم أنه[ 22تستفت روي

عن فنهي عنهم نجران نصارى سأل السالم عليهمن المسلمين منع على دليل هذا وفى السًؤال،

. العلم من شيء في الكتاب أهل مراجعة

). : الشريعة علم القرطبي ويقصد

وعدم) الخضر، على مرة من أكثر موسى إنكار فيعلى مجبولة المًؤمنين قلوب أن على دليل صبره،

الخضر وعد السالم عليه موسى ألن المنكر؛ إنكار[ . اإلمام عليه أنكره رأى ما رأى فلما بالصبر،

القصاب[

{ : إذا) اإلنسان فأما تعالى قوله في مجاهد عن} أكرمن ربي فيقول ونعمه فأكرمه ربه ابتاله ما

: : 15الفجر] في[ الله كرامة اإلنسان ظن قال ! , , يكرم إنما وكذب قلته في وهوانه المال كثرة. أهان من بمعصيته ويهين أكرم، من بطاعته

] المنثور] الدر

اإلغواء) محاوالت من يسلموا لم األنبياء حتىلهمت: } ورحمته عليك الله فضل ولوال واإلضالل

: [ } النساء يضلوك أن منهم يأمن[ 113طائفة فمنومن وسلم؟ عليه الله صلى نبينا بعد البالء ! الثبات نسأل الفتنة؟ عن بمعزل أنه يظن الذي

). الحق على

: التالية) اآلية في واإلفراد الجمع سر في تدبر} حميم} * صديق وال شافعين من لنا فما

: لكثرة[ 101، 100الشعراء] الشافع جمع وإنما] [ . الزمخشري لقلته الصديق ووحد الشافعين،

{ } { : حتى) ، القرآن أتلو وأن اآليات هذه تأمل { } كتاب من إليك أوحي ما اتل و ، الله كالم يسمعضرورة{ إلى تشير التي اآليات، من ونحوها ربك

به توعظ ما وأنفع أبلغ وأنه بالقرآن، الدعوةتشير - - وهي مشاهد هو كما به وتتأثر القلوب،من- - الله بكالم والوعظ البالغ أن إلى Xأيضا

[ . فهد وأتباعه الرسول من يطلب ما أعظمالعيبان[

بداية) في وسلم عليه الله صلى نبيه الله أمرالليل، قيام في القرآن بترتيل المزمل سورة

أثر عظم يخفى ال إذ القرآن، لتدبر دعوة وهيظلمة في خصوصا التدبر، إحداث في الترتيل

. واالعتبار القلب، وحضور السكون، حيث الليل،] . الجابري] ابتسام د

وتدعونني)} النجاة إلى أدعوكم مالي قوم ويا: [ } غافر النار هذا[ 41إلى من أعقل أرأيت

: ! آخر طريق ال هالك وإما نجاة فإما السًؤال؟. [ .} محمد} د يتأخر أو يتقد أن منكم شاء لمن

العواجي[

: [ } األعراف)} يعلمون ال حيث من [182سنستدرجهم : ونمنعهم النعم، عليهم نسبغ الثوري سفيان قال

الشكر.(

مثاني)} متشابها كتابا الحديث أحسن نزل الله: [ } الزمر ربهم يخشون الذين جلود منه [23تقشعر

والبالغة" الجزالة غاية في القرآن كان لماحسن من وتعجبا له، إعظاما منه الجلود اقشعرت

] [ " القرطبي فيه لما وتهيبا ترصيعه،

} { : استطعتم)" ما الله فاتقوا تعالى قوله هلقلنا فإن األمرين، يحتمل تكليف؟ أم تخفيف

تكليف،: فهذا تستطيعون، عما تقصروا ال المعنى : ما فوق يلزمكم ال المعنى إن قلنا وإنيستدلون الناس وأكثر تخفيف، فهو تستطيعون،

[ " ابن التكليف دون التخفيف في اآلية بهذهعثيمين[

جل) ربك يقول البارحة؟ الخسوف رسالة فهت هل } فهل: } تخويفا إال باآليات نرسل وما جالله

الله يخوف التي المرئية الرسالة هذه أدركنا! - تأمل – بالله ؟ وأنت أنا هم الذين عباده بهاالدنيا – ملوك من ملك خوفهم لو الناس حال ما

- الرسالة هذه نعقل ليتنا ؟ األعلى المثل وللهووجال، خوفا قلوبنا في تحدث لعلها ربنا، من

). صادقة وتوبة

: المشتركين) تدبر ثمرات من

ولده - -: مع إبراهيم قصة في تعالى قوله تأمل: [ } الصافات} السعي معه بلغ :102فلما فقوله[

} ومصاحبته} البنه األب مرافقة أهمية تبين معهوطاعة - - سمعا غالبا يثمر والذي له،

عرض - لما البار االبن هذا قال ولذا واستجابة؛.} تًؤمر -: } ما افعل الذبح أمر أبوه له

حبيبنا) سب من وأضرابهم النصارى من نسمعه ماجاء قد إليه، واإلساءة وسلم عليه الله صلى

{ : الذين من ولتسمعن القرآن في عنه الخبرأذى أشركوا الذين ومن قبلكم من الكتاب أوتوا

{ : تصبروا{ وإن فقال المخرج بين ثم كثيرا: [ } عمران آل األمور عزم من ذلك فإن [186وتتقوا

الله حدود نتعد ولم ديننا، على صبرنا فإذا. لنا العاقبة فإن ربنا، واتقينا بعواطفنا،

] . الخضيري] محمد د

: [} { : النحل) ألنعمه شاكرا إبراهيم عن تعالى قال121} { : وباطنة[, ظاهرة نعمه عليكم وأسبغ وقال

: جمع[, 20لقمان] النحل آية في النعمة فجمع , ) وإنما ) تحصى ال الله نعم ألن ؛ أنعم قلة

, ما وهو وشكرها بعضها معرفة اإلنسان يستطيع , القلة جمع فذكر السالم عليه إبراهيم من كانجمع فجمعها لقمان آية أما المقام، هذا في ) وفضله ) نعمه تعداد مقام في ألنها ؛ نعمه كثرة

] . [ . السامرائي فاضل د جميعا الناس على

: [} { : ق) المجيد والقرآن ق تعالى قوله قسم[ 1فيبشأنه؛ التنويه على داللة به والقسم بالقرآن، , فكان المقسم عند بعظيم إال يكون ال القسم ألن

] [ . عاشور ابن القسم لوازم من التعظيم

{ : ال) ثم الكبرى النار يصلى الذي تعالى فال: [} األعلى يحيى وال فيها أصاب[ 13-12يموت كلما

منها، أكبر ال التي النار تذكر الحر لفح مسلميفر ال فإنه وكذلك جهنم، فيح من الحر شدة فإن

فيها تعالى الله يعصي مصايف إلى بالده حر منرمضاء من كالمستجير فيكون وولده، أهله ويفتن

الحر نفسه ذكرته كلما بل اآلخرة، بنار الدنيا { : لو حرا أشد جهنم نار قل تعالى بقوله ذكرها

[} التوبة يفقهون [.81كانوا

تعالى،)" الله كتاب إلى العبد استمع فإذاعلى صادقة بنية والسالم الصالة عليه نبيه وسنةقلبه في له وجعل يحب، كما أفهمه الله، يحب ما

] القرطبي" ] نورا

{ : الموءودة) وإذا قوله في الموءودة سًؤال: التكوير{] النافية[ 8سئلت اآليات يعارض ال

كان ذنب أي عن سئلت ألنها الذنب؛ عن السًؤالبسًؤالها والمراد ذبها، من ليس وهذا قتلها؟

: ذنب ال تقول ألنها وتقريعه؛ قاتلها توبيخ هنا). ظلما. قتلها من على اللوم فيرجع لي

{ : أموالهم) ينفقون الذين مثل المثل هذا تأملكل في سنابل سبع انبتت حبة كمثل الله سبيل في

: [ } البقرة حبة مائة إذا[ 261سنبلة فاألرضعطاء هذا حبة، سبعمائة أعطتك حبة أعطيتها

)! الخالق؟ بعطاء فكيف مخلوق،

قبائح) - من جملة ذكر أن بعد تعالى قوله تأملمن -: } تابوا ثم السيئات عملوا والذين اليهود} رحيم لغفور بعدها من ربك إن وآمنوا بعدها

: أوال،[ " 153األعراف] خبائثهم عظم سبحانه فإنهوإن الذنوب أن ليعلم رحمته؛ بعظيم أردفها ثم

] [ " نتدبر؟ فهل الكواشي أعظم فالرحمة جلت،

" : المعاقبة) أعظم الجوزي ابن قول تأملت إذا , أن ذلك من وأشد بالعقوبة المعاقب يحس ال أن

بالمال كالفرح عقوبة؛ هو بما السرور في يقعال حاله هذه ومن الذنوب، من والتمكن الحرام،{ : ," أو تعالى قوله في شاهده وجدت بطاعة يفوزلو أن أهلها بعد من األرض يرثون للذين يهد لم

ال فهم قلوبهم على ونطبع بذنوبهم أصبناهم نشاء: األعراف{] [100يسمعون الماجد[. ] سليمان

مستطيرا)} شره كان يوما ويخافون بالنذر يوفون: [ } اإلنسان* الطعام أن[ " 8، 7ويطعمون اعلم

: ألمر التعظيم أمرين في محصورة الطاعات مجامع{ : يوفون بقوله اإلشارة وإليه تعالى، الله

اإلشارة{ وإليه الله، خلق على والشفقة بالنذر] [ "} الرازي: } الطعام ويطعمون بقوله

عند)} رؤوسهم ناكسو المجرمون إذ ترى ولو: السجدة{ ] :12ربهم ) تقديره[ ) متروك، لو وجواب

ولشاهدت به، يPعتبر ما لرأيت حالهم رأيت لو] الجوزي. ] ابن العجب

} يشتهون)} * مما طير ولحم يتخيرون مما وفاكهة: اللحم؛[ 21، 20الواقعة] على الفاكهة ذكر قدم

, , للفاكهة التخير جعل ولذلك أعز الفواكه ألن , منه بالطعام أعلق االشتهاء وألن للحم واالشتهاء

زائدة لذة بالطعام الشهية كسر فلذة بالفواكهفيه للفاكهة التخير وكثرة طعمه، حسن لذة على

, لذة من فهم األصناف تلوين لذة هي أخرى لذة] [ . عاشور ابن مثلها إلى عظمى

: [ } األنعام)} مبارك أنزلناه هذا[ "92كتابإال به للعمل الله ييسر ال المبارك الكتابالبركات كثير فهو المباركين، الطيبين الناسقرأه من العالمين، رب كالم ألنه والخيرات؛

وأصول الحقة، العقائد منه عرف معانيه، وتدبرالنعيم وأسباب األخالق، ومكارم والحرام، الحالل

غمرته به عمل ومن األبدي، والعذاب األبدي،وأصلح واآلخرة، الدنيا في والبركات الخيرات

] [ " الشنقيطي الدارين له الله

وامرأة)} نوح امرأة كفروا للذين مثال الله ضرب} صالحين عبادنا من عبدين تحت كانتا لوط

: { 10التحريم] { : بأنه[ إعالم تحت سبحانه فقولهالسلطان وإنما زوجها، على للمرأة سلطان ال

عن فضال بالرجل، تساوى ال فالمرأة عليها، للزوج] [ . زيد أبو عبدالله بن بكر عليه تعلو أن

: [} الكوثر)} األبتر هو شانئك شنآن[ 3إن منهذه على تيمية ابن وعلق دينه، شنآن النبي

: أن من الرجل، أيها الحذر الحذر فقال اآليةعليه الله صلى الرسول به جاء مما شيئا تكرهلمذهبك، انتصارا أو هواك، ألجل ترده أو وسلم،أو بالشهوات، اشتغالك ألجل أو لشيخك، أو

أحد طاعة أحد على يوجب لم الله فإن بالدنيا،. رسوله طاعة إال

هنا تفضل التدبر عالم في اإلبحار تريد هلhttp://nadaaa.maktoobblog.com/?all=1

الغيب ظهر في لنا دعواتكم

تقديم دمعتي

الندية الروح