االنترنت شبكة على القحطاني موقع منwww.alkahtane.com

الرحيم الرحمن الله بسموعلى المرسلين خاتم الله عبد بن محمد ورسولنا حبيبنا على والسالم والصالة

اجمعين , وصحبه آلهسيئات , , ومن انفسنا شرور من بالله ونعوذ ونستعينه نحمده لله الحمد

له , , هادي فال يضلل ومن له مضل فال الله يهده من اال اعمالنا اله ال ان واشهدله شريك ال وحده اللهورسوله عبده محمدا ان واشهد

بطن , وما منها ظهر ما الفتن جنبنا اللهمالوكيل ونعم موالنا أنت ذلك من أقل وال عين طرفة أنفسنا إلى تكلنا ال اللهم

وألرحامهم , وآلبائهم لهم اغفر اللهم هذا قرأ لمن اغفر اللهمقولي Hفقهوا ي لساني من IقدةJع واحلل أمري لي ويسKر صدري لي Lاشرح Kرب

للناس اخرجت امة خير من هم من يا لكم هنيئا-----------------------------------------------

الطارق - اشراط عاد , الساعة عن الغطاء كشف والبركان” العظيمة “ بابل الثانية

المقدمةالكتاب عن كلمة

الكتابة اسلوبالكتاب موضوع

المساهمة يريد لمنالهدفالمساهمة سبل

االول الفصلثانية عاد هناك هل

السالم عليه هود الى ونسبت ذكرت التي عادالتي بالريح عاد عقابها كانحسب الذكر عاد ترتيب

االحزاب من عاداالولى عاد

الولى خصائص عاداالستكبار مراحل

1

االولى - عاد في الكبير العتوا االستكبار قمةاالولى عاد صفات صفاتها تشابه امة هناك هل

الثاني الفصل الثانية عاد

لقائنا يرجون ال الذينيعمهون طغيانهم في لقائنا يرجون ال الذين فنذر

االرض في خالئف جعلناكم ثميرجون ال الذين قال بينات اياتنا عليهم تتلى بدله واذا أو هذا غير بقرآن ائت لقائنا

الثالث الفصلااللهي العقاب وقوع شروط

زخرفها االرض اخذت اذا تفسيرالزخرف االولى الخاصة

الزينة هي الثانية الخاصةانهم اهلها ظن هي العاصية لالرض الثالثة عليها الخاصة قادرون

محال ال آت االلهي   العقابأمرنا أتاها

عقابهم وكان السالم عليه نوح قوم في فغرقوا االولى الفيضانوكان السالم عليه هود قوم االولى عاد في العقيم الثانية الريح عقابهم

عقابهم وكان السالم عليه صالح قوم ثمود في الصيحة   بالصاعقة الثالثة و الرجفة وعقابهم وكان السالم عليه لوط قوم في وقلب الرابعة مسومة حجارة عليهم فارسل بالصيحة

عليهم مدائنهمعقابهم وكان السالم عليه شعيب قوم مدين في الله   بالصيحة الخامسة فأرسل والرجفة

الظلة يوم عذاب السماء عليهم من كسفا وهيوكان اخرى مرة السالم عليه نوح قوم في آنفا السادسة ذكرنا كما فغرقوا الفيضان عقابهم

وتعالى سبحانه الله امر لسرعة وصف السابعةالكريم القرآن من بالبرهان الثانية عاد قوم تعريف

الثانية عاد عقاب كيفيةالرابع الفصل

بابل - الثانية االنجيل عاد في العظيمةدمار من آثاره وبداية المذنب ظهور يبين الثلث االنجيل وموت

عظيم بركان بانفجار االرض من لجزء الشامل المذنب الدمار تأثير من وذلكيوحنا رؤية في الزانية العظيمة بابل عن الغطاء كشف

في دمارها وتفاصيل العظيمة بابل اوصاف من يوحنا المزيد رؤيةبابل ليست العظيمة بابل الزانية ان على العراق الدالئل

الخامس الفصلفي العظيمة ضعيفة بابل مصادر

هلديغارد للولية رؤيا في بعيدة بلد ودمار االلمانية المذنبتنبؤات , في بالغرق بعيدة بلد ودمار المذنب الخامس ظهور القرن في االنكليزية شبتن االم

عشرنوستراداموس ميشيل تنبؤات يسمى فيما العظيمة الفرنسي بابل

السادس الفصلالنهاية وليست البداية

الخطأ من بمعصومين ليسوا نحن

2

المقدمةالكتاب عن كلمة

الرحيم الرحمن الله بسملله الكريم  والحمد رسوله على والسالم أجمعين والصالة وصحبه آله وعلى

دينك على قلوبنا ثبت القلوب مقلب يا اللهمالرحيم الرحمن الله بسم

"L Jوا HكH قHال ان HحL ب Jس H LمH ال ل lا عH Hن m ل lال Hا مHا إ Hن mمLت mكH عHل lن HنتH إ lيمJ أ LعHل LحHكlيمJ ال "ال"Kرب Lر صدري لي اشرحKواحلل أمري لي ويس IقدةJفقهوا لساني من عH قولي  ي

I لي واجعل "أهلي من وزيرا

باذن الكتاب هذا في سنركز و الله في االحبة زمننا ايها في الثانية عاد اوصاف انه نظن ما على اللهفي ومصيرها خصاءصها الى الكريم سنشير القرآن الله كتاب من نراه ما

سنبين الكتاب ثم اهل مصادر من ومصيرها خصائصهاالكتابة اسلوب

كان , الحاالت معظم في الكالم يختصر بسيط اسلوب ثم اتخذنا واالثار االحاديث تبين مع قصير التعليقاالستنتاج

تكرارا االثر او الحديث نفس الحاالت بعض في وضعنا الضعيف , لقد في خاصة تواتره لنبين وذلكوجب , الحالة هذه ففي االثر او الحديث لتفسير بالنسبة االستطاعة علينا اما قدر الكامل التفسير

القرآن من اآليات بعض تفسير حول مالحظاتنا في قدر , اما بالتفصيل ايضا مالحظاتنا فستكون الكريماالستطاعة

الله في االحبة من ونرجوا علينا الله فضل من وجب وهذا ان التصحيحمن المتبع كاالسلوب الكتاب هذا في االسلوب يكون الله , لن وباذن سيكون انه حيث الكتب معظم

بالمعلومات  مركزا ومليئاالله هداهم البعض يفعل كما الكالم لكثرة داعي فال

منك والمغفرة والعفو الشيطان من فهو اخطأت وان لك والحمد منك فهو اصبت ان اللهمبنا ظنكم حسن عند نكون ان وتعالى سبحانه الله من نرجوا

,الجهالء ونحن العالم انت اللهم , علمتنا ما اال لنا علم ال اللهمالقرآن يتدبرون ممن هذا قرأ من وكل واجعلنا فيه وفقهنا كتابك علمنا اللهم

بنا واهد اهدنا اللهممن جنبنا اللهم هذا وكل أقل وال عين طرفة أنفسنا إلى تكلنا ال اللهم , بطن وما منها ظهر ما الفتن قرأ

الوكيل ونعم موالنا أنت ذلك من وألرحامهم وآلبائهم لهم اغفر اللهم, هذا قرأ لمن اغفر اللهم

الوهاب أنت إنك رحمة لدنك من لنا وهب هديتنا إذ بعد قلوبنا تزغ ال ربنا

يقرأ من كل نشره مكان يذكر وان شيأ به يغير لن ان الله يعاهد ان على وينشره ينقله ان هذا نشجع القحطاني موقع وهو

www.alkahtane.comعليكم والسالم

3

سالم - مصطفى العام المديرالمتحدة الواليات في المقيم الحبيبة القدس مواليد من-------------------------------------------------

الكتاب موضوع

باذن لكم الكريم سنبين القرآن من صحيحا  الله ونراه نظن الله ما عند ,والعلمتنتمي هي عاد في الكريم القرآن في وردت الذي االوصاف االولى ان السالم لعاد عليه هود قوم

ان والعلم ,  وبما نستنتج االولى عاد ذكر اورد الكريم اكثر القرآن او ثانية عاد وجود الله عندنظن ما الى ومصيرهم سنشير الثانية عاد قوم اوصاف انه

ما بضع سنبين الكتاب ثم اهل مصادر من لدينامالحظاتنا الثانية خالل عاد بدمار المذنب الكوكب صلة الى سنشير

ونراه نظنه ما هو اليه سنشير ما الله كل عند والعلم صحيحا

ذلك وتعالى وكل سبحانه الله علمنا مماحول مالحظات في الصحيح انه نظن ما الكتاب هذا في بالخير نبين التبشير بنية اآليات بعض تفسير

بنية التخويف وليسهذه في وتعالى سبحانه الله بقول نقتدي الشريفة اآلية الننا

عمران آل 139آية - 3سورة - سورةمؤمنين كنتم ان االعلون وانتم تحزنوا وال تهنوا وال

سورة - األنفال 46آية - 8سورةالصالة وايضا افضل عليه الحبيب قاله بما الحديث نقتدي هذا في والسالم

رضي عباس ابن : عن قال عنهما اللuه "اللuه صلى uالنبي HفLل Hخ Jكنت : فقال I يوما وسلم عليه: يا" !lظHفLاح wماتlلH ك HكJمK عHل

J أ إني JالمJغ JهLدlجH ت Hهm الل lظHفLاح ، HكLظHفLحH ي Hهm lذHا الل وHإ ،Hهm الل lفاسأل HتLأل Hس إذHا ، HكHجاهJ تmهl؛ بالل LنlعH ت Lفاس HتL HعHن ت Lاس

LمHلLاعHو HوكJعHفL Hن ي Lأن على LتHعHمH ت Lاج lوH ل HةmمJ األ mأن LدHق wءLي Hشl ب m lال إ HوكJعHفL Hن ي LمH ل wءLي Hشl ، ب HكHل Jهm الل JهH Hب Hت ك

HمHعJوا ت Lاج lنl lال وHإ إ Hوك JرJضH ي LمH ل wءLي Hشl ب Hوك JرJضH ي Lأن ، على HكL Hي عHل Jهm الل JهH Hب Hت ك قد wيء Hشl بlتHعlف Jر JفJحzالص lتmفHجHو JالمLاألق"

حديث صحيح الترمذي، حسن

منك والمغفرة والعفو الشيطان من فهو اخطأت وان لك والحمد منك فهو اصبت ان اللهمبنا ظنكم حسن عند نكون ان وتعالى سبحانه الله من نرجوا

علمنا بما وينفعكم ينفعنا وانبنا وان ويهد يهدنا

يريد المساهمة لمنالهدف

عالمات في الصحيح انه نعتقد ما على الناس اطالع هو الله هدفنا الى الدعوة ذلك خالل ومن الساعةوتعالى سبحانه

نطقنه كي الجهد اقصى نبذل ال ان يجوز وال جدا هام امر هذا , وهذا في معلومات اورد ممن فالكثيرفي يكتب ما بمعظم يؤمنون ال الناس ان لدرجة اخطأ ان , المجال كهؤالء نكون لن لذلك الموضوع هذا

الله , شاءالبحث نتيجة المجال هذا في الواردة المعلومات معظم الكشف لدينا ونتيجة االجتهاد ونتيجة والقرائة

الله وبعون و باذن تعالىسبحانه---------------------

4

المساهمة سبلالكرام الى واالخوات معنا االخوة المساهمة يودون الذين

الثواب من نحرمكم لن الله شاء فاناستطعتم ما ونكرر التالي من استطعتم ما منكم وسعها , ونطلب اال نفسا الله يكلف فالايدي يكف كي بالدعاء الله الى التوجه منكم يرضيه نطلب فيما ويوفقنا عنا الظالمين

نورده مما استطعتم ما تطبعوا لمن وان توفروه الله وان شاء ان الثواب ولكم كمبيوتر جهاز يملك الاالخوة كل الى الكتاب هذا ترسلوا ان منكم نطلب االلكتروني كما البريد عبر واالخوات

تخبروا االنترنت وان على النقاش مجاالت وكافة المنتديات عبر مهمتنا عن ,اخرى وبرامج  اآلخرينالله ولكم شاء ان الثواب

الترجمة يستطيع ممن فورا نطلب يساعدنا ان العربية غير لغة اي الىيستطيع ممن وقديمة , نطلب نادرة كتب اي لنا يوفر الساعة ان بعالمات تتعلق مخطوطات واي

لنا يوفر ان يستطيع ممن نطلب كما

من قديمة نسخة من جزء او كاملة قديمة واالنجيل نسخة التوراةصيغة الفسنة خاصة عن عمرها يتفاوق الفولكات

خيرا الله وجزاكم

الكتاب هذا للجميع سنعرض مجانا

HينlمH LعHال ال Kب Hر عHلHى m lال إ HيlرLجH أ Lنl إ wرLج

H أ Lنlم lهL Hي عHل LمJ Jك لH أ Lس

H أ وHمHا

وجل عز المولى من نرجوابالله تؤمن الذي الناجية الفئة من تكونوا افضل , ان عليه ونبينا حبيبنا وان ورسله وكتبه الصالة ومالئكته

والسالمتأمروا وان رسولنا حبهم من تحبوا وان االنبياء من , خاتم تتقربوا وأن المنكر عن وتنهوا بالمعروف

تحزنوا الرحمن وال تهنوا ال وانفوالله األعلون والنكم الحبيب امة النكم حصل للصحوة مهما االوان آن ولقد خالف وكفانا تفرق كفانا

وللوحدةيجب المظلم القليل وهذا القليل اال الزمن من يبقى والصبر , فلم بالسنة بالتمسك له نستعد ان

الفجر يليه الله فسوف شاء انالناس مع ونتعامل نتصرف ان علينا ووجب أمة خير أمة فنحن كخير

العزة , بذي واعتصمت والملكوت الملك بذي والملكوت , تحصنت القدرة بذي وامتنعت والجبروتواحذر اخاف ما كل من

بطن وما منها ظهر ما الفتن جنبنا اللهمذلك من أقل وال عين طرفة أنفسنا إلى تكلنا ال الوكيل اللهم ونعم موالنا أنت

وألبائهم , لهم اغفر اللهم هذا قرأ لمن اغفر وألرحامهم اللهملدنك من لنا وهب هديتنا إذ بعد قلوبنا تزغ ال الوهاب ربنا أنت إنك رحمة

وبركاته الله ورحمة عليكم والسالمالله الى حسن , الفقير ابو

www.alkahtane.com=============================

االول الفصل5

ثانية عاد هناك هل

الرحيم بسم الرحمن اللهالسماء بسم في وال األرض في شيء اسمه مع يضر ال الذي العليم الله السميع وهو

شاء بسم ما ، السلطان شديد ، البرهان عظيم ، الشأن ذي الشيطان الله من بالله نعوذ ، كان اللهبالعروة واستمسكت والطاغوت بالجبت وكفرت بالله عليم آمنت سميع والله لها انفصام ال الوثقى

الله صلى وبمحمد ، دينا وباإلسالم ، ربا بالله نبيا رضيت وسلم عليهالعزة , بذي واعتصمت والملكوت الملك بذي والملكوت , تحصنت القدرة بذي وامتنعت والجبروت

واحذر اخاف ما كل من

الله عند والعلم نظنالسالم عليه هود قوم عاد هي االولى عاد ان

كاشارة االولى بعاد سميت انها نظن نزول  كما بعد تاتي ثانية عاد وجود الىالقرآن

ومستكبره ظالمة تكون حيث القرآن نزول بعد تأتي امة الى اشارة انها اياالولى عاد فعلت كما وتعتو فتعلو

واكثر , اقصى بل االولى عاد مصير كان كما مصيرها فسيكون ذلك صح وانشدة

القارىء يعرفها كي الثانية عاد خصائص الى سنشير الله وباذن ثم ومنالوجود من الكامل شبه المحو وهو مصيرها سنبين ثم

بالغرق اال يكون ال الوجود من كامل الشبه المحو هذا ان سنبين ثمالمذنب الكوكب يثيره عظيم بركان بسبب وربما

في االول الكتاب في لكم ذلك بينا وقد نظن كما ظهر المذنب الكوكب ان وبماالموسوعة هذه

تتصوروا مما اقرب الثانية عاد دمار سيكون اذاالله باذن لكم وسنبينه اعلم والله نظن ما هذا

وتعالى سبحانه فقال النجم سورة في عاد قوم وجل عز المولى ذكر

الرحيم الرحمن الله بسمHوHلmى } ت mذlي ال HتL Hي أ HرHف

H LدHى{ }33أ Hك وHأ I lيال قHل HعLطHى HرHى{ }34وHأ ي HوJهHف lبL LغHي ال JمL ل lع JهHندlعH فlي{ 35أ lمHا ب

L mأ Hب Jن ي LمH ل LمH أ

مJوسHى } lفJحJى{ }36صmفHو mذlي ال Hيمlاه HرL lب خLرHى{ }37وHإJ أ Hر Lزlو ة{ HرlازHو JرlزH ت mال

H مHا{ 38أ mالl إ lان Hنسl Lإلl ل HسL mي ل Hن وHأJرHى{ }39سHعHى } ي HفLو Hس JهH عLي Hس mنH وLفHى{ }40وHأ

H Lاأل اء HزHجL ال Jاه HزLجJ ي mمJ HهHى{ }41ث LمJنت ال HكK ب Hر lلHى إ mنH mهJ{ 42وHأ ن

H وHأLكHى } Hب وHأ HكHحLضH أ HوJا{ }43هH ي LحH وHأ HاتHم

H أ HوJه Jهm نH JنثHى{ }44وHأ LاألHو HرH الذmك lنL ي HجLو mالز HقHل Hخ Jهm ن

H lذHا{ 45وHأ إ wةHفLطz ن مlنJمLنHى } خLرHى{ }46ت

J Lاأل HةH أ Lشm الن lهL Hي عHل mنH HقLنHى{ }47وHأ وHأ Hى HغLن أ HوJه Jهm نH عLرHى{ }48وHأ Kالش zب Hر HوJه Jهm ن

H {49وHأJولHى } Lاأل I عHادا HكHلLهH أ Jهm ن

H {50وHأLقHى } Hب أ فHمHا HودJمH HطLغHى{ }51وHث وHأ HمH ظLل

H أ LمJه Jوا Hان ك LمJهm lن إ JلL قHب مKن wوحJ ن HمLوHقHى{ }52وHوLهH أ HةH Hفlك LمJؤLت {53وHال

ى } mشHغ مHا اهHا mشHغHى{ }54فHارHمH Hت ت HكK ب Hر ء Hآال KيH lأ JولHى{ }55فHب Lاأل lرJذz الن HنKم Hذlير{ ن زlفHةJ{ }56هHذHا Lاآل LتHفlز

H {57أ6

فHة{ } lاشH ك lهm الل lونJد مlن HهHا ل HسL Hي JونH{ }58ل ب HجLعH ت lيثlدHحL ال هHذHا LنlمHفH JونH{ }59أ Lك Hب ت HالHو HونJ HضLحHك JمL{ 60وHت نتH وHأ

{ HونJدlام Hوا{ }61سJدJ وHاعLب lهm lل ل جJدJوا LاسH62ف}سورة - النجم 62- 33 آية - 53 سورة

االولى , عاد ذكر الشريفة السورة هذه في ورد الله في االحبة ايهاباالولى عاد ذكر اتى لماذا هو الهام والسؤال

الى ذلك يشير ثانية هل عاد هناك انهو االهم كانت- والسؤال فهل  ان ثانية عاد وجود هناك الثانية كان قبل عاد وقد من الكريم القرآن نزول

وانتهت فنتالكريم ان ام القرآن نزول بعد ثانية عاد مصير هناك كان كما مصيرها سيكون وهل موجودة زالت وما

اشد بل االولى عاد

العلماء قول في ننظر ان علينا الجواب نعرف حتىنتدبر في ثم وجل عز المولى صحيحا كالم ونراه نظن ما الى ونشير الكريم القرآن

الله عند والعلم

القرطبي اورداألولى . : . : عاد لها قيل زيد ابن وقال عاد قبل من ثمود إن وقيل ثمود قبل من كانوا ألنهم األولى سماها

الصرصر . : بالريح أهلكت فاألولى عادان هما إسحاق ابن وقال السالم عليه نوح بعد أهلكت أمة أول ألنهاوعاد, . : , نوح بن سام بن عوص بن إرم بن عاد هو األولى عاد وقيل بالصيحة فأهلكت األخرى كانت ثم

وقراءة ; . : . هود قوم وهم الجبارون اآلخرة عاد إن وقيل متقارب والمعنى األولى عاد ولد من الثانيةبنقل " " . " " األولى عادا عمرو وأبو محيصن وابن نافع وقرأ والهمز التنوين ببيان األولى عادا العامةوقلبها , . الساكنة الهمزة يظهران والسوسي قالون أن إال فيها التنوين وإدغام الالم إلى الهمزة حركةوضم ; : اآلن قم أي لثنين وضم عنا االن قم فتقول القلب هذا تقلب والعرب أصلها على واوا الباقون

االثنين .

عاد - . : قبل من ثمود إن وقيل ثمود قبل من كانوا ألنهم األولى سماها االول القولالسؤال على يجيب ال القول الله هذا عند والعلم االولى بعاد تسميتها في السبب انه نظن وال

السالم - : . عليه نوح بعد أهلكت أمة أول ألنها األولى عاد لها قيل زيد ابن وقال الثاني القولمقنع غير القول الله وهذا عند والعلم االولى بعاد تسميتها في السبب انه نظن وال

فأهلكت - : , األخرى كانت ثم الصرصر بالريح أهلكت فاألولى عادان هما إسحاق ابن وقال الثالث القولبالصيحة

معقول صح ان والعلم وهذا االولى بعاد تسميتها في السبب انه نظن وال ذلك الكريم القرآن لنا وسبينالله عند

عاد - : , ولد من الثانية وعاد نوح بن سام بن عوص بن إرم بن عاد هو األولى عاد وقيل الرابع القولاألولى

الكريم القرآن من دليل دون مقنع غير القول والعلم وهذا االولى بعاد تسميتها في السبب انه نظن والالله عند

هود - : قوم وهم الجبارون اآلخرة عاد إن وقيل الخامس القولبأس فال الكريم القرآن من ذلك صح الله ان عند والعلم االولى بعاد تسميتها في السبب انه نظن وال

الله باذن الكريم القرآن لنتدبر

7

ثانية عاد هناك ان الى نشير ان يجب بدايةفي عاد ذكر الكريم 18ورد القرآن في سورة

واحدة عاد الى ينتمي كله الوصف ان نستنتج لكي السور من كل في عاد خصائص يربط ما الى سنشيرصرصر بريح دمرت التي السالم عليه هود قوم االولى عاد وهي

االولى عاد غير اخرى عاد وجود وجب ذلك توضيح من استطعنا فان----------------------------

قوم السالم اوال عليه هود الى ونسبت ذكرت التي عاد

السالم عليه هود قوم االولى عاد هيالسالم عليه هود الى ونسبت عاد فيها ذكرت التي السور كافة سنبين واالن

لعاد  ثم اخرى خصائص السور هذه في عاد وصف من نستنتجالخصائص هذه بعض على تحتوي ولكن السالم عليه هود ذكر دون عاد فيها ذكرت التي السور نضيف ثم

نزول قبل من ثانية عاد وجود على ذلك فسيدل اخرى خصائص لها اخرى عاد الى تشير سور بقيت وانالكريم القرآن

قبل ثانية عاد وجود عدم على ذلك فسيدل االولى عاد خصائص مقارنة من اخرى لعاد ذكر نجد لم وانالكريم القرآن نزول

الكريم القرآن نزول بعد تكون ثانية عاد هناك ان نستنتج الله عند والعلم ذلك ومن

الرحيم الرحمن الله بسم lهlمLوHق lلHى إ ا IوحJ ن Hا Lن ل Hس Lر

H أ LدHقH w ل HوLم ي HابHذHع LمJ Lك Hي عHل JافHخH أ HيK lن إ Jه JرL غHي wه Hـ lل إ LنKم Jم Hك ل مHا Hهm الل L JدJوا اعLب l قHوLم Hا ي HالHقHف w lينw 59عHظlيم مzب wلH ضHال فlي Hاك HرH Hن ل mا lن إ lهlمLوHق مlن J LمHأل ال HالHن 60قKم سJول{ Hر Kي Hكlن وHل Hة{ Hل ضHال lي ب HسL Hي ل l قHوLم Hا ي HالHق

HينlمH LعHال ال Kب m61ر HونJمH HعLل ت H ال مHا lهu الل Hنlم JمHلLعH وHأ LمJ Hك ل JحHنصH وHأ Kي ب Hر lتH اال Hسlر LمJ KغJك Hل ب

J Lر{ 62أ ذlك LمJ جHاءك Hن أ LمJ Lت ب lجHعHوH أ

HونJمHح LرJ ت LمJ mك HعHل وHل L mقJوا Hت lت وHل LمJ ك HرlنذJ lي ل LمJ مKنك wلJج Hر عHلHى LمJ Kك ب mر Lكl 63مKن LفJل ال فlي JهHعHم Hينlذm وHال JاهH Lن ي HنجH فHأ JوهJ Hذmب فHك HينlمHع I قHوLما L Jوا Hان ك LمJهm lن إ Hا lن Hات lآي ب L Jوا Hذmب ك Hينlذm ال Hا قLن HرLغ

H 64وHأ I هJودا LمJاهHخ

H أ wادHع lلHى mقJونH وHإ Hت ت H HفHال أ Jه JرL غHي wه Hـ lل إ LنKم Jم Hك ل مHا Hهu الل L JدJوا اعLب l قHوLم Hا ي HالH65ق L وا JرHفH ك Hينlذm ال J LمHأل ال HالHق Hينl Hاذlب Lك ال Hنlم Hكz HظJن Hن ل mا lن وlإ wةHاهHف Hس فlي Hاك HرH Hن ل mا lن إ lهlمLوHق مKن 66مlن سJول{ Hر Kي Hكlن وHل فHاهHة{ Hس lي ب HسL Hي ل l قHوLم Hا ي HالHق

HينlمH LعHال ال Kب mين{ 67رlمH أ Hاصlح{ ن LمJ Hك ل L Hا نH وHأ Kي ب Hر lاالت Hسlر LمJ KغJك Hل ب

J جJلw 68أ Hر عHلHى LمJ Kك ب mر مKن Lر{ ذlك LمJ جHاءك Hن أ LمJ Lت ب lجHعHوH أ

L وا JرJ وHاذك LمJ ك HرlنذJ lي ل LمJ طHةI مKنك LسH ب lقLل HخL ال فlي LمJ ادHك HزHو wوحJ ن l قHوLم lدLعH ب مlن HفHاء ل Jخ LمJ Hك عHل Hج Lذl uهl إ الل آالء L وا JرJ فHاذLك HونJحlلLفJ ت LمJ mك HعHل مlنH 69ل HنتJ ك lن إ Hا HعlدJن ت lمHا ب Hا lن ت

L فHأ Hا HاؤJن آب JدJ HعLب ي HانH ك مHا HرHذH وHن JهHدLحHو Hهu الل HدJ HعLب lن ل Hا Hن Lت ئ lجH أ L Jوا قHال

Hينlقlادmم 70الصJ Hآؤك وHآب LمJ نتH أ JمJوهHا Lت مmي Hس مHاء Lس

H أ فlي lي Hن Jون ادlل HجJ Hت أ وHغHضHب{ رlجLس{ LمJ Kك ب mر مKن Jم Lك Hي عHل HعHقHو LدHق HالHق wانHطLل Jس مlن lهHا ب Jهu الل Hل mزH ن مmا

HينlرlظH LمJنت ال HنKم Jم مHعHك Kي lن إ L وا JرlظH 71فHانت Hينl مJؤLمlن L Jوا Hان ك وHمHا Hا lن Hات lآي ب L Jوا Hذmب ك Hينlذm ال Hرl دHاب Hا وHقHطHعLن mا مKن wةHمLح Hرl ب JهHعHم Hينlذm وHال JاهH Lن ي Hنج

H 72فHأا Iحl صHال LمJاهHخ

H أ HودJمH ث lلHى HاقHةJ وHإ ن lهlـذHه LمJ Kك ب mر مKن Hة{ Kن Hي ب Jم Lك جHاءت LدHق Jه JرL غHي wه Hـ lل إ LنKم Jم Hك ل مHا Hهu الل L JدJوا اعLب l قHوLم Hا ي HالHق lيم{ ل

H أ عHذHاب{ LمJ خJذHكL Hأ فHي wءHو Jسl ب وهHا zسHمH ت H وHال lهu الل lضLر

H أ فlي LلJ Lك Hأ ت وهHا JرHذHف IةH آي LمJ Hك ل lهu JمL 73الل Hك عHل Hج Lذl إ L وا JرJ وHاذLك wادHع lدLعH ب مlن HفHاء ل Jخ lهu الل آالء L وا JرJ فHاذLك Iا Jوت Jي ب HالH ب lجL ال HونJ ت lحL Hن وHت ا IورJصJق lهHا هJول Jس مlن HونJذlخm Hت ت lضLر

H األ فlي LمJ كH Hوmأ وHب

Hينlد lسLفJم lضLرH األ فlي HوLا HعLث ت H قHوLمlهl 74وHال مlن L وا JرH Lب Hك ت Lاس Hينlذm ال J LمHأل ال HالHق LمJهL مlن HنHآم LنHمl ل L JضLعlفJوا ت Lاس Hينlذm lل ل

HونJ مJؤLمlن lهl ب Hلlس LرJ أ lمHا ب mا lن إ L Jوا قHال lهK ب mر مKن سHل{ Lرzم lحIا صHال mنH أ HونJمH HعLل ت

H JمL 75أ آمHنت Hيlذm lال ب mا lن إ L وا JرH Lب Hك ت Lاس Hينlذm ال HالHق Hون JرlافH ك lهl lينH 76ب ل Hس LرJمL ال Hنlم HنتJ ك lن إ Hا HعlدJن ت lمHا ب Hا lن Lت ائ Jحl صHال Hا ي L Jوا وHقHال LمlهK ب Hر lرLم

H أ LنHع L HوLا وHعHت HةHاقm الن L وا JرHقHعH77ف Hينlمl اث Hج LمlهlارHد فlي L HحJوا صLب

H فHأ JةHفLج mالر JمJهL ذHت HخH بKي 78فHأ Hر HةH ال Hسlر LمJ Jك HغLت Lل ب

H أ LدHقH ل l قHوLم Hا ي HالHقHو LمJهL عHن HوHلmى فHت Hينlحlاصm الن Hونz ب lحJ ت m ال Hكlن وHل LمJ Hك ل JتLحHصH دw 79وHن HحH أ Lنlم lهHا ب Jم HقHك ب Hس مHا Hة HشlاحHفL ال HونJ Lت Hأ Hت أ lهlمLوHقl ل HالHق Lذl إ وHلJوطIا

HينlمH LعHال ال 80مKناالعراف سورة

8

السالم عليه هود الى ونسبت عاد ذكرت هناالسالم عليه هود قوم عاد فهذه

االول االستنتاجالسالم عليه هود قوم عاد نفس هي الشريفة السورة في المذكورة عاد ان

خصائصها ومنالسالم عليه نوح قوم بعد عاد وجود تاكيد تم

عاد بعد ثمود وجود تاكيد تمثمود ثم عاد ثم نوح قوم وجود كان اذا

----------------------------

الرحيم الرحمن الله بسمهJودIا LمJاهHخ

H أ wادHع lلHى ونH وHإ JرH مJفLت m lال إ LمJ نتH أ Lنl إ Jه JرL غHي wه Hـ lل إ LنKم Jم Hك ل مHا Hهu الل L JدJوا اعLب l قHوLم Hا ي HالHال 50ق lمLوHق Hا ي

HونJلlقLعH ت H HفHال أ lي ن HرHطHف mذlي ال عHلHى m lال إ HيlرLجH أ Lنl إ ا IرLج

H أ lهL Hي عHل LمJ Jك لH أ Lس

H Lهl 51أ Hي lل إ L Jوا Jوب ت mمJ ث LمJ mك ب Hر L وا JرlفLغH ت Lاس l قHوLم Hا وHي HينlمlرLجJم L mوLا HوHل Hت ت H وHال LمJ lك قJوmت lلHى إ IةmوJق LمJ HزlدLك وHي ا Iار HرLدKم Jم Lك Hي عHل مHاء mالس lلlس LرJ 52ي

JودJه Hا ي L Jوا lينH قHال lمJؤLمlن ب HكHل JنLحH ن وHمHا HكlلLوHق عHن Hا lن lهHت آل Hارlكlي lت ب JنLحH ن وHمHا wةH Kن Hي lب ب Hا Hن Lت ئ lج اكH 53مHا HرH اعLت m lال إ JولJقm ن lن إ HونJ رlك LشJ ت مKمmا Hرlيء{ ب Kي Hن أ L هHدJوا LاشHو lهu الل Jدlه Lش

J أ Kي lن إ HالHق wءHو Jسl ب Hا lن lهHت آل JضLعH H 54ب ال mمJ ث جHمlيعIا lي فHكlيدJون lهl دJون مlن lون JرlنظJ w 55ت Hقlيم ت Lسzم wاط Hرlص عHلHى Kي ب Hر mنl إ lهHا Hت Hاصlي lن ب ذ{ lآخ HوJه m lال إ wةm دHآب مlن مmا Jم Kك ب HرHو Kي ب Hر lهu الل عHلHى JتLلm HوHك ت Kي lن إ

56 HىH عHل Kي ب Hر mنl إ Iا Lئ ي Hش JهH ون zرJضH ت H وHال LمJ ك HرL غHي قHوLمIا Kي ب Hر JفlلLخH ت LسH وHي LمJ Lك Hي lل إ lهl ب JتLل lس LرJ أ مmا Jم Jك HغLت Lل Hب أ LدHقHف L mوLا HوHل ت lن فHإ

حHفlيظ{ wءLي Hش KلJ lيظw 57ك غHل wابHذHع LنKم HاهJم Lن ي mجH وHن mا مKن wةHمLح Hرl ب JهHعHم L Jوا آمHن Hينlذm وHال هJودIا Hا Lن ي mجH ن Hا ن JرLمH أ جHاء Hمmا 58وHل

wيدl عHن wارm ب Hج KلJ ك HرLمH أ L HعJوا mب وHات JهH ل Jس Jر L وHعHصHوLا LمlهK ب Hر lاتH lآي ب L جHحHدJوا عHاد{ HكLلl HوLمH 59وHت وHي IةH HعLن ل Hا Lي الدzن lهlذ Hهـ فlي L lعJوا Lب ت

J وHأ wودJه l قHوLم wادHعK ل JعLدIا ب H ال

H أ LمJهm ب Hر L وا JرHفH ك عHادIا mنl إ الH أ lةHامH Lقlي 60ال

هود سورة

السالم عليه هود الى ونسبت عاد ذكرت هناهودا اخاهم عاد بقوم لوصفهم عاد نفس وهذه

الثاني االستنتاجالسالم عليه هود قوم عاد نفس هي الشريفة السورة في المذكورة عاد ان

السابقة خصائصها الى نزيدوثمود عاد و نوح قوم ذكر حيث الترتيب وبنفس عاد ذكر ورد ايضا هنا

----------------------------

الرحيم الرحمن الله بسم Hينl ل Hس LرJمL ال عHاد{ LتH Hذmب mقJون 123ك Hت ت HالH أ هJود{ LمJوهJخ

H أ LمJهH ل HالHق Lذl Hمlين{ H124 إ أ سJول{ Hر LمJ Hك ل Kي lن mهH 125إ الل mقJوا فHات lونJيعlطH HمlينH 126وHأ LعHال ال Kب Hر عHلHى mالl إ HيlرLج

H أ Lنl إ wرLجH أ Lنlم lهL Hي عHل LمJ Jك ل

H أ LسH أ JونH 127وHمHا Hث HعLب ت IةH آي wيعlر KلJ lك ب HونJ Lن Hب Hت أ

128 HونJدJ ل LخH ت LمJ mك HعHل ل Hعl مHصHان HونJذlخm Hت mارlينH 129وHت ب Hج LمJ ت LشHطH ب Jم ت LشHطH ب lذHا HطlيعJونl 130 وHإ وHأ Hهm الل mقJوا 131فHات HونJمH HعLل ت lمHا ب Jم مHدmك

H أ mذlي ال mقJوا lينH 132وHات Hن وHب w LعHام نH lأ ب Jم مHدmك

H Jونw 133أ وHعJي wاتm ن HجH134 و HابHذHع LمJ Lك Hي عHل JافHخH أ Kي lن إ w عHظlيم w HوLم LوHاعlظlينH 135ي ال HنKم Jن Hك ت LمH ل Lم

H أ HتLظHعHوH أ Hا Lن Hي عHل وHاء Hس Jوا lينH 136قHال وmل

H Lاأل JقJل Jخ mالl إ هHذHا Lنl وHمHا 137إ Hينl lمJعHذmب ب JنLحH lينH 138ن مzؤLمlن هJم JرH Lث ك

H أ HانH ك وHمHا IةH ي Hآل HكlلHذ فlي mنl إ LمJاهH Lن Hك هLلH فHأ JوهJ Hذmب 139فHك

Jيم lح mالر JيزlزHعL ال HوJهH ل Hكm ب Hر mنl 140وHإالشعراء سورة

السالم عليه هود الى ونسبت عاد ذكرت هناهودا اخاهم عاد بقوم لوصفهم عاد نفس وهذه

9

الثالث االستنتاجالسالم عليه هود قوم عاد نفس هي الشريفة السورة في المذكورة عاد ان

السابقة خصائصها الى نزيدوثمود عاد و نوح قوم ذكر حيث الترتيب وبنفس عاد ذكر ورد ايضا هنا

تتقون اال اخاهم لهم قال وكلجبارين بطشتم بطشتم اذا

وعيون وجنات وبنين بانعام الله امدهم

----------------------------

الرحيم الرحمن الله بسم lافHقLحH Lاألl ب JهHمLوHق HرHنذ

H أ Lذl إ wادHع HخHا أ LرJ HخHافJ وHاذLك أ Kي lن إ Hهm الل mالl إ JدJوا HعLب ت mالH أ lهlفL ل Hخ LنlمHو lهL HدHي ي lنL Hي ب مlن JرJذz الن LتHل Hخ LدHقHو

w عHظlيم w HوLم ي HابHذHع LمJ Lك Hي الصmادlقlينH 21عHل Hنlم HنتJ ك lن إ Hا HعlدJن ت lمHا ب Hا lن تL فHأ Hا lن lهHت آل LنHع Hا Hن Lفlك Hأ lت ل Hا Hن Lت ئ lج

H أ Jوا mمHا 22قHال lن إ HالHق HونJلHهLجH ت قHوLمIا LمJ اك Hر

H أ Kي Hكlن وHل lهl ب JتLل lس LرJ أ مmا Jم KغJك Hل Jب وHأ lهm الل Hندlع JمLلlعL lهlمL 23ال Hت وLدlي

H أ Hلl HقLب ت Lسzم عHارlضIا JهLوH أ Hر Hمmا فHل

lهl ب Jم Lت ل HجLعH ت Lاس مHا HوJه LلH ب Hا ن JرlطLمzم عHارlض{ هHذHا Jوا قHال

lيم{ لH أ عHذHاب{ فlيهHا 24رlيح{

HمLوHقL ال HجLزlي ن Hكl HذHل ك LمJهJ lن اك HسHم mالl إ ى HرJ ي Hال HحJوا صLبH فHأ KهHا ب Hر lرLم

H lأ ب wء Lي Hش mلJ ك JرKمHدJ ت HينlمlرLجJمL 25ال

LمJه JارHصL Hب أ HالHو LمJهJعLم Hس LمJهL عHن Hى HغLن أ فHمHا IةHدl فLئH وHأ ا IارHصL Hب وHأ مLعIا Hس LمJهH ل Hا Lن عHل HجHو lيهlف LمJ mاك mن مmك lن إ فlيمHا LمJاهm mن مHك LدHقH وHل

HهLزlؤJون ت LسH ي lهl ب Jوا Hان ك مmا lهlم ب HاقHحHو lهm الل lاتH lآي ب HونJدHحLجH ي Jوا Hان ك Lذl إ wءLي Hش مKن JهJم lدHت فLئH أ HالHا 26وHم Hا Lن Hك HهLل أ LدHقH وHل

HونJعlج LرH ي LمJهm HعHل ل lاتH ي Lاآل Hا فLن mرHصHو ى HرJقL ال HنKم Jم Hك وLل H27ح IةHهl آل Iا Hان ب LرJق lهm الل lونJد مlن mخHذJوا ات Hينlذm ال JمJه HرHصH ن HالLوH فHل Hون JرH HفLت ي Jوا Hان ك وHمHا LمJهJ lفLك إ Hكl وHذHل LمJهL عHن zوا ضHل LلH 28ب

االحقاف سورة

السالم عليه هود الى ونسبت عاد ذكرت هناهودا اخاهم عاد بقوم لوصفهم عاد نفس وهذه

الرابع االستنتاجالسالم عليه هود قوم عاد نفس هي الشريفة السورة في المذكورة عاد ان

أليم عذاب فيها بريح العقاب وكانالسابقة خصائصها الى نزيد

باالحقاف ديارهم تسمى

أليم عذاب فيها بريح العقاب كان

===================================

اننا بما السالم  واالن عليه هود قوم عاد أليم  وصلنا عذاب فيها بريح عقابها كان الذي بعادبالريح عقابها كان الذي عاد نفس هي هود قوم عاد ان نستنتج

تذكر التي االيات نضيف فسوفعقابها كان التي بالريح عاد

السالم عليه هود قوم عاد خصائص الى نزيد االيات تلك ومن

الرحيم الرحمن الله بسمl 1حم يم lح mالر lنHمLح mالر HنKم Hنزlيل{ HمJونH 2ت HعLل ي w KقHوLم ل �ا lي ب HرHع Iا آن LرJق JهJ Hات آي LتHلKصJف Hاب{ lت ضH 3ك HرLع

H فHأ ا IيرlذH وHن ا Iير lشH ب

10

HونJعHم LسH ي Hال LمJهHف LمJه JرH Lث كH حlجHاب{ 4أ Hكl Lن Hي وHب Hا lن Lن Hي ب وHمlن وHقLر{ Hا lن آذHان وHفlي lهL Hي lل إ Hا HدLعJون ت مKمmا wةm lن Hك أ فlي Hا Jن Jوب قJل Jوا وHقHال

HونJلlامHع Hا mن lن إ LلHمLاعH5ف Jوه JرlفLغH ت LاسHو lهL Hي lل إ HقlيمJوا ت LاسHف وHاحlد{ Hه{ lل إ LمJ HهJك lل إ mمHا نH أ mيH lل إ JوحHى ي LمJ Jك Lل مKث ر{ HشH ب Hا Hن أ mمHا lن إ LلJق

Hينl رlك LشJمL Kل ل Lل{ ونH 6وHوHي JرlافH ك LمJه lة Hرlخ Lاآلl ب وHهJم HاةH ك mالز HونJ JؤLت ي Hال Hينlذm lحHاتl 7ال الصmال Jوا وHعHمlل Jوا آمHن Hينlذm ال mنl إ wونJ مHمLن JرL غHي جLر{

H أ LمJهH بz 8ل Hر HكlلHذ HندHادIا أ JهH ل HونJلHعLجH وHت lنL HوLمHي ي فlي HضLرH Lاأل HقHل Hخ mذlي lال ب Hون JرJفL Hك Hت ل LمJ mك lن ئ

H أ LلJق HينlمH LعHال lينH 9ال lل ائ mلسK ل وHاء Hس w mام ي

H أ lةHعH ب LرH أ فlي HهHا قLوHات

H أ فlيهHا HرmدHقHو فlيهHا Hك HارH وHب فHوLقlهHا مlن HيlاسHو Hر فlيهHا HلHعHجH10و Hينlعl طHائ Hا Lن Hي Hت أ Hا Hت قHال هIا LرH ك Lو

H أ طHوLعIا Hا lي Lت lئ ا lضLرH Lألl وHل HهHا ل HالHقHف دJخHان{ HيlهHو مHاء mالس lلHى إ HوHى ت Lاس mمJ فHقHضHاهJنm 11ث

JيرlدLقH ت Hكl ذHل وHحlفLظIا Hيحl lمHصHاب ب Hا Lي الدzن مHاء mالس mا mن ي HزHو هHا HرLمH أ مHاء Hس KلJ ك فlي وLحHى

H وHأ lنL HوLمHي ي فlي wاتHاوHم Hس HعL ب Hس l lيم LعHل ال lيزlزHعL 12ال

HودJمH وHث wادHع lةHقlاعHص HلL مKث IةHقlاعHص LمJ Jك ت LرHنذH أ LلJقHف ضJوا HرLع

H أ Lنl 13فHإ Hهm الل mالl إ JدJوا HعLب ت mال

H أ LمlهlفL ل Hخ LنlمHو LمlيهlدL يH أ lنL Hي ب مlن JلJس zالر JمJهL جHاءت Lذl إ

Hون JرlافH ك lهl ب LمJ Lت ل lس LرJ أ lمHا ب mا lن فHإ IةH lك ئ HالHم Hل HنزH Hأل Hا zن ب Hر اء Hش LوH ل Jوا 14 قHال

IةmوJق mا مlن zد HشH أ LنHم Jوا وHقHال KقHحL ال lرL lغHي ب lضLرH Lاأل فlي وا JرH Lب Hك ت LاسHف عHاد{ مmا

H فHأ HونJدHحLجH ي Hا lن Hات lآي ب Jوا Hان وHك IةmوJق LمJهL مlن zد HشH أ HوJه LمJهHقH ل Hخ mذlي ال Hهm الل mن

H أ وLا HرH ي LمH وHلH 15أ

Hا Lي الدzن lاةH ي HحL ال فlي lي LزlخL ال HابHذHع LمJهHيقlذJ Kن ل wات Hسlحm ن w mام يH أ فlي ا IرHص LرHص رlيحIا LمlهL Hي عHل Hا Lن ل Hس Lر

H فHأ Hون JرHنصJ ي Hال LمJهHو ى HزLخH أ lة Hرlخ Lاآل JابHذHعH 16وHل

فصلت سورةعاد نفس فهي بالريح العقاب الى ونسبت عاد ذكرت هنا

الخامس االستنتاجالسالم عليه هود قوم عاد نفس هي الشريفة السورة في المذكورة عاد ان

السابقة خصائصها الى نزيدثمود مثل الصاعقة بعقاب خصهممالئكة عليهم النزل الله شاء لو قالوا

الحق بغير االرض في استكبرواقوة منا اشد من وقالوا

----------------------------

الرحيم الرحمن الله بسم HيمlقHعL ال Hيح Kالر JمlهL Hي عHل Hا Lن ل Hس Lر

H أ Lذl إ wادHع l 41وHفlي مlيم mالرH ك JهL Hت عHل Hج mالl إ lهL Hي عHل LتH Hت أ wءLي Hش مlن JرHذH ت 42مHا wينlح mى ت Hح mعJوا HمHت ت LمJهH ل Hيلlق Lذl إ HودJمH ث ونH 43وHفlي JرJنظH ي LمJهHو JةHقlاعmالص JمJهL ذHت Hخ

H فHأ LمlهK ب Hر lرLمH أ LنHع HوLا فHمHا 44فHعHت

HينlرlصH مJنت Jوا Hان ك وHمHا w Hام قlي مlن HطHاعJوا ت L45اس Hينlق lاسHف قHوLمIا Jوا Hان ك LمJهm lن إ JلL قHب مKن wوحJ ن HمLوHقHا 46وHاهH Lن Hي Hن ب مHاء mالسHو HونJع lوسJمH ل mا lن وHإ wدL ي

H lأ LمHاهlدJونH 47ب ال HمLعl فHن HاهHا ن Lش HرHف HضLرH LاألH48و Hون Jرm HذHك ت LمJ mك HعHل ل lنL ي HجLو Hز Hا HقLن ل Hخ wءLي Hش KلJ ك وHمlن

49lين{ مzب Hذlير{ ن JهL مKن Jم Hك ل Kي lن إ lهm الل lلHى إ وا zرlفHين{ 50فl مzب Hذlير{ ن JهL مKن Jم Hك ل Kي lن إ HرHآخ HهIا lل إ lهm الل HعHم Jوا HجLعHل ت HالHا 51وHم HكlلHذH ك

Jون{ ن LجHم LوH أ احlر{ Hس Jوا قHال mالl إ wولJس mر مKن lهlم Lل قHب مlن Hينlذm ال Hى Hت طHاغJونH 52أ قHوLم{ LمJه LلH ب lهl ب HوHاصHوLا ت

H HوHلm 53أ فHت w Jوم lمHل ب HنتH أ فHمHا LمJهL lينH 54عHن LمJؤLمlن ال JعHنفH ت ى HرL الذKك mنl فHإ LرK JدJونl 55وHذHك HعLب lي ل mالl إ Hنسl LاإلHو mنlجL ال JتLقH ل Hخ مHا 56وHمHا

lونJمlعLطJ ي نH أ Jيدlر

J أ وHمHا wق Lز Kر مKن LهJم مlن JيدlرJ lينJ 57أ LمHت ال lةmوJقL ال ذJو Jاق mز mالر HوJه Hهm الل mنl 58إ

lونJل lجLعH ت LسH ي HالHف Lمlهl اب HحLصH أ lوبJ ذHن HلL مKث Iا Jوب ذHن HمJوا ظHل Hينlذm lل ل mنl mذlي 59فHإ ال JمlهlمLوH ي مlن وا JرHفH ك Hينlذm Kل ل Lل{ فHوHي

HونJدHوعJ 60يالذاريات سورة

عاد نفس فهي بالريح العقاب الى ونسبت عاد ذكرت هناالسادس االستنتاج

السالم عليه هود قوم عاد نفس هي الشريفة السورة في المذكورة عاد انالسابقة خصائصها الى نزيد

العقيم بالريح العقاب كانموعود 60 - 59االيات يوم ولهم قبل من امثالهم اي اصحابهم كذنوب ذنوب لهم قوم الى بوضوح تشير

11

----------------------------

الرحيم الرحمن الله بسم lرJذJ وHن lي عHذHاب HانH ك HفL Hي فHك عHاد{ LتH Hذmب Hمlر� 18ك ت Lسzم wسLحH ن l HوLم ي فlي ا IرHص LرHص رlيحIا LمlهL Hي عHل Hا Lن ل Hس Lر

H أ mا lن HنزlعJ 19إ ت wرlعHنقzم wلLخH ن Jاز HجLعH أ LمJهm ن

H Hأ ك Hاسm JذJرl 20الن وHن lي عHذHاب HانH ك HفL Hي lرw 21فHك مzدmك مlن LلHهHف lرL lلذKك ل Hآن LرJقL ال Hا ن Lر mسH ي LدHقH وHل22القمر سورة

عاد نفس فهي بالريح العقاب الى ونسبت عاد ذكرت هناالسابع االستنتاج

السالم عليه هود قوم عاد نفس هي الشريفة السورة في المذكورة عاد انالسابقة خصائصها الى نزيد

مستمر نحس يوم في صرصرا بريحا الريح وصف

الرحيم الرحمن الله بسم Jةmاق HحL اقmةJ 1ال HحL ال LحHاقmةJ 2مHا ال مHا Hاك HرLد

H أ 3وHمHا lةHعlارHقL lال ب وHعHاد{ JودJمH ث LتH Hذmب Hةl 4ك ي lاغmالطl ب Jوا lك هLل

J فHأ JودJمH ث مmاH Hةw 5فHأ lي عHات wرHص LرHص wيحlرl ب Jوا lك هLل

J فHأ عHاد{ مmاH 6 وHأ

wةH اوlي Hخ wلLخH ن JازHجLعH أ LمJهm نH Hأ ك عHى LرHص فlيهHا HمLوHقL ال ى HرH فHت ومIا JسJح w mام ي

H أ HةH lي HمHان وHث wالH Hي ل HعL ب Hس LمlهL Hي عHل هHا Hرmخ H7س LلHهHف wةH Hاقlي ب مKن HهJم ل ى HرH 8ت

الحاقة سورة

عاد نفس فهي بالريح العقاب الى ونسبت عاد ذكرت هناالثامن االستنتاج

السالم عليه هود قوم عاد نفس هي الشريفة السورة في المذكورة عاد انالسابقة خصائصها الى نزيد

بالقارعة بالمكذبين عاد وصفحسوما ايام وثمانية ليال سبع عليهم سخرها عاتية صرصر بريح الريح وصف

حاوية نخل اعجاز كانهم صرعى الريح هذه في القوم ترىباقية لهم يوجد فال

االن حتى عاد خصائص تلخيصالسالم عليه نوح قوم بعد عاد قوم وجود تاكيد تم

عاد قوم بعد ثمود وجود تاكيد تمثمود ثم عاد ثم نوح قوم كان اذا

وثمود عاد و نوح قوم ذكر حيث الترتيب وبنفس عاد ذكر ورد ايضا هناوثمود عاد و نوح قوم ذكر حيث الترتيب وبنفس عاد ذكر ورد ايضا هنا

تتقون اال اخاهم لهم قال وكلعاد ووصف

جبارين بطشتم بطشتم اذاوعيون وجنات وبنين بانعام الله امدهم

صرصر بريح العقاب كانالمرتفعة الرمال وهي باالحقاف ديارهم تسمى

ثمود مثل الصاعقة بعقاب خصهممالئكة عليهم النزل الله شاء لو قالوا

الحق بغير االرض في استكبروا

12

قوة منا اشد من وقالواالعقيم بالريح العقاب كان

مستمر نحس يوم في صرصرا بريحا الريح وصفبالقارعة بالمكذبين عاد وصف

حسوما ايام وثمانية ليال سبع عليهم سخرها عاتية صرصر بريح الريح وصفحاوية نخل اعجاز كانهم صرعى الريح هذه في القوم ترى

باقية لهم يوجد فال

المولى , قال الله في االحبة وجل ايها عزامنوا الذين ايها يا النبي على يصلون ومالئكته الله تسليما ان وسلموا عليه صلوا

الحبيب على صلوا

الذي محمد سيدنا على صل محل اللهم أشرف إلى ورفعتـه األنام، سائر على فتـه uمقام شر وأعلىدار إلى I ودليال اإلسالم دين إلى I هاديا .السالم وجعلتـهيا إليه صالتنا بلuغ عليه بالصالة أمرتنا فكما العالمين اللهم .رب

وائتمر بشفاعته فاز ممن واجعلنا زمرته في احشرنا بصحابته اللهم واقتدى بسنته واهتدى .بشريعتهشفاعته تحرمنا وال وجهه وأرlنا حوضHه أوردنا في اللهم والرضوان الرحمة مستقر في وبينه بيننا واجمع

السالم دارالراحمين أرحم يا برحمتك

===================================الذكر ترتيب حسب تعريفعاد

الرحيم الرحمن الله بسموسلم عليه الله صلى وبمحمد ، دينا وباإلسالم ، ربا بالله نبيا رضيت

اننا بما السالم  واالن عليه هود قوم عاد صرصر  وصلنا بريح عقابها كان الذي بعاداالعراف سورة في ان نرى

السالم عليه نوح قوم بعد عاد وجود تاكيد تمعاد بعد ثمود وجود تاكيد تم

ثمود ثم عاد ثم السالم عليه نوح قوم وجود كان اذاعليه هود قوم عاد نفس تكون الترتيب بهذا ثمود ثم عاد ثم السالم عليه نوح قوم ذكر ورد اذا وبذلك

السالمالسالم - عليه هود قوم عاد كونها ايفي ذلك في العلماء قول نرى التأكيد من وللمزيد

الرحيم الرحمن الله بسممzقlيم{ عHذHاب{ LمJهH وHل Jهu الل JمJهH HعHن وHل LمJهJ ب LسHح Hيlه فlيهHا Hينlدl ال Hخ Hمm هHن Hج HارH ن HارmفJ Lك وHال lاتHقlافH LمJن وHال HينlقlافH LمJن ال الله HدHعHو

68 LمJ Hقlك lخHال ب Jم HعLت HمLت ت LاسHف LمlهlالقHخl ب L HعJوا HمLت ت LاسHف HدIا وLالH وHأ I مLوHاال

H أ HرH Lث كH وHأ IةmوJق LمJ مlنك mد HشH أ L Jوا Hان ك LمJ lك Lل قHب مlن Hينlذm Hال ك

lة HرlاآلخHو Hا Lي zدن ال فlي LمJهJ عLمHالH أ LتHطl ب Hح Hكl ئ Hـ وLل

J أ L خHاضJوا mذlي Hال ك LمJ وHخJضLت LمlهlقH lخHال ب LمJ lك Lل قHب مlن Hينlذm ال HعH HمLت ت Lاس HمHا ك Hون Jر lاسHخL ال JمJه Hكl Hئ وLل

J صLحHابl 69وHأH وlأ Hيمlاه HرL lب إ l وHقHوLم HودJمH وHث wادHعHو wوحJ ن l قHوLم Lمlهl Lل قHب مlن Hينlذm ال J Hأ Hب ن Lمlهl ت

L Hأ ي LمH لH أ

lاتH Hفlك LمJؤLت وHال HنH lمJونH مHدLي HظLل ي LمJه HسJنفH أ L Jوا Hان ك كlن Hـ وHل LمJهHمl HظLل lي ل Jهu الل HانH ك فHمHا lاتH Kن Hي Lب lال ب JهJم ل Jس Jر LمJهL Hت تH 70أ

HةH الصmال HونJيمlقJ وHي lرH LمJنك ال lنHع HنLوHهL Hن وHي lوف JرLعHمL lال ب Hون JرJمL Hأ ي wضLعH ب Hاء lي وLل

H أ LمJهJضLعH ب JاتH LمJؤLمlن وHال HونJ LمJؤLمlن وHالحHكlيم{ عHزlيز{ Hهu الل mنl إ Jهu الل JمJهJمHح LرH ي Hس Hكl ئ Hـ وLل

J أ JهH ول Jس HرHو Hهu الل HونJيعlطJ وHي HاةH ك mالز HونJ JؤLت 71وHيالتوبة سورة

التالي الترتيب حسب االمم ذكرت13

ثمود - - - عاد نوح قومهودا اخاهم عاد يقل لم

صالحا اخاهم ثمود ايضا يقل ولمهودا اخاهم ذكر بعدم تتميز لم هنا عاد اذا

عاد نفس فهياالعراف سورة في االيات مع ينطبق فالترتيب

كثير ابن اورده ما اليكم وللتأكيد : “ “ : تخبروا ألم أي Lمlهl Lل قHب Lنlم Hينlذm ال J Hأ Hب ن Lمlهl ت

L Hأ ي LمH لH أ للرسل المكذبين المنافقين لهؤالء واعظا تعالى يقول

أهل “ “ لجميع العام الغرق من أصابهم وما wوحJ ن l قHوLم للرسل المكذبة األمم من قبلكم كان من خبرالسالم، عليه نوح، ورسوله بعبده آمن من إال األرض،

السالم،“ “ عليه هودا، كذبوا لما العقيم، بالريح أهلكوا كيف wادHعHوكيف“ “ “ “ Hيمlاه HرL lب إ l وHقHوLم الناقة، وعقروا السالم، عليه صالحا، كذبوا لما الصيحة أخذتهم كيف HودJمH وHث

الكنعاني كوش بن كنعان بن النمروذ ملكهم وأهلك عليهم، الظاهرة بالمعجزات وأيده عليهم الله نصرهوعذاب “ “ والصيحة الرجفة أصابتهم وكيف السالم، عليه شعيب، قوم وهم HنH مHدLي lابHحLص

H وHأ الله، لعنهمدائن “ “ في يسكنون كانوا وقد لوط، قوم lاتH Hفlك LمJؤLت وHال الظلة، يوم

السالم عليه هود قوم عاد هي السورة هذه في المذكورة عاد ان تأكيد تم وبذلك

التاسع االستنتاجالسالم عليه هود قوم عاد نفس هي الشريفة السورة في المذكورة عاد ان

السابقة خصائصها الى نزيديظلمون انفسهم كانوا ولكن ليظلمهم الله كان فما بالبينات رسلهم أتتهم

----------------------------

الرحيم الرحمن الله بسمحHمlيد{ lي� HغHن ل Hهu الل mنl فHإ جHمlيعIا lضLر

H األ فlي وHمHن LمJ نتH أ L وا JرJفL Hك ت lن إ مJوسHى HالHقH8و LمJ lك Lل قHب مlن Hينlذm ال J Hأ Hب ن LمJ lك ت

L Hأ ي LمH لH أ

Jهu الل m lال إ LمJهJمH HعLل ي H ال LمlهlدLعH ب مlن Hينlذm وHال HودJمH وHث wادHعHو wوحJ ن l قHوLممKمmا �ك Hش Hفlي ل mا lن وHإ lهl ب Jم Lت ل lس Lر

J أ lمHا ب Hا ن LرHفH ك mا lن إ L Jوا وHقHال LمlهlاهHوLفH أ فlي LمJهH Lدlي ي

H أ L دzوا HرHف lاتH Kن Hي Lب lال ب JهJم ل Jس Jر LمJهL اءت Hج wيبlرJم lهL Hي lل إ Hا Hن HدLعJون 9ت

ابراهيم سورة

وثمود عاد و نوح قوم ذكر حيث الترتيب وبنفس عاد ذكر ورد السالم عليه موسى عهد في هناالله اال يعلمهم ال بعدهم من الذين ذكر ثم

موسى بعد بالرسل يكفرون اخرون قوم ظهور يؤكد مما

الذكر في الترتيب حسب عاد نفس فهذه

كثير ابن اورده ما اليكم وللتأكيد: قيل قد فإنه األمة، لهذه تعالى الله من مستأنف خبر أنه والظاهر نظر؛ جرير ابن قال قصة  وفيما إن

تكون أن شك فال ذلك عليهم وقHصHه لقومه موسى كالم من هذا كان فلو التوراة، في ليست وثمود عاد. " أعلم " والله ، التوراة في القصتان هاتان

14

ال مما للرسل، المكذبة األمم من وغيرهم وثمود وعاد نوح قوم خبر علينا قص قد تعالى فالله وبالجملةوجل عز الله إال عددهم يحصي

. : القاطعات الباهرات الواضحات والدالئل بالحجج أي بالبينات، رسلهم أتتهم

اعلم والله هود قوم عاد كونها تاكيد يكون وبذلك ثانية عاد او اخرى عاد كثير ابن يذكر لم وبذلك

العاشر االستنتاجالسالم عليه هود قوم عاد نفس هي الشريفة السورة في المذكورة عاد ان

----------------------------

الرحيم الرحمن الله بسم JودJمH وHث وHعHاد{ wوحJ ن JمLوHق LمJهH Lل قHب LتH Hذmب ك LدHقHف HوكJ HذKب Jك ي lن لJوطw 42وHإ JمLوHقHو Hيمlاه HرL lب إ JمLوHقH43و

lيرlكH ن HانH ك HفL Hي فHك LمJهJ ذLت HخH أ mمJ ث HينlرlافH Lك lل ل JتL Hي مLل

H فHأ مJوسHى HبKذJ وHك HنH مHدLي JابHحLصH 44وHأ

الحج سورة

وثمود عاد و نوح قوم ذكر حيث الترتيب وبنفس عاد ذكر ورد ايضا هناموسى “ “ قوم ثم شعيب كان نبيهم مدين واصحاب لوط وقوم ابراهيم قوم ثم

الذكر في الترتيب حسب عاد نفس فهذه

كثير ابن اورده ما اليكم وللتأكيدوسلم عليه الله صلى محمدا mه نبي مسليا تعالى : “ يقول HوكJ HذKب Jك ي Lنl وHإ قومه من خالفه من تكذيب فHقHدL في

إلى “ wوحJ ن JمLوHق LمJهH Lل قHب LتH Hذmب قال ك :أن“ : اآليات “ من به جاء ما مع أي مJوسHى HبKذJ الواضحات وHك والدالئل .البينات

: أنظرتهم “ أي HينlرlافH Lك lل ل JتL Hي مLلH HانH “ فHأ ك HفL Hي فHك LمJهJ ذLت Hخ

H أ mمJ ث : وأخرتهم، عليهم، “ إنكاري كان فكيف أي lيرlكH ن!لهم؟ ومعاقبتي

: Hا Hن أ لقومه فرعون قول بين كان أنه السلف بعض : ذكر النازعات ] HعLلHى األ JمJ zك ب Hإهالك [ 24ر وبين له ، اللهسنة أربعون

الطبري اورده ما اليكم وللتأكيد , له وحاضا بالله المشركين أذى من يناله عما وسلم عليه الله صلى محمدا نبيه مسليا ذكره تعالى قول

: ما على بالله المشركون هؤالء محمد يا يكذuبك وإن والتكذيب uالسب من منهم يلحقه ما على الصبر على , , األمم من إخوانهم سنة فذلك بالله كفرهم على العذاب من تعدهم وما والبرهان الحق من به Hهم آتيت

, , من المهين العذاب فإن ذلك يصدنك فال قبلهم من ومنهاجهم بالله المشركة الله رسل المكذuبة الخالية , الذين األمم من أسالفهم على عذابي أتى كما ذلك وراء من آتيهم عليهم وأتباعك إياك ونصري ورائهم

; . قريش مشركي يعني قبلهم كذبت فقد اآلجال بلوغ إلى اإلمهال بعد قبلهم , من عاد وقوم نوح قوم.وثمود, : . , , رسلهم هؤالء uكل كذب يقول شعيب قوم وهم مدين وأصحاب لوط، وقوم إبراهيم وقوم

, , : : قد وكانت إسرائيل بنو موسى قوم ألن موسى وقوم يقل ولم موسى، وكذب فقيل موسى، وكذب. , القبط من وقومه فرعون كذuبه وإنما تكذuبه ولم له استجابت

اعلم والله هود قوم عاد كونها تاكيد يكون وبذلك ثانية عاد او اخرى عاد كثير ابن يذكر لم وبذلكاعلم والله هود قوم عاد كونها تاكيد يكون وبذلك ثانية عاد او اخرى عاد الطبري يذكر لم و

عشر الحادي االستنتاجالسالم عليه هود قوم عاد نفس هي الشريفة السورة في المذكورة عاد ان

15

----------------------------

الرحيم الرحمن الله بسما IيرlزHو Hون JارHه JاهHخ

H أ JهHعHم Hا Lن وHجHعHل HابH lت Lك ال مJوسHى Hا Lن Hي آت LدHقH Hا 35وHل lن Hات lآي ب Jوا Hذmب ك Hينlذm ال l LقHوLم ال lلHى إ Hا اذLهHب Hا Lن فHقJلا IيرlمLدH ت LمJاهH ن LرmمHدH36ف wوحJ ن HمLوHقHا وI عHذHاب Hينlمl lلظmال ل Hا HدLن HعLت وHأ IةH آي lاسm lلن ل LمJاهH Lن عHل HجHو LمJاهH قLن HرLغ

H أ HلJس zالر Jوا Hذmب ك mمmا لlيمIا ل

H ا 37أ Iيرl Hث ك HكlلHذ HنL Hي ب Iا ون JرJقHو Kسmالر HابHحLصH وHأ HودJمH وHث ا 38 وHعHادIا Iيرl Lب Hت ت Hا ن Lرm Hب ت Jال� وHك HالH HمLث Lاأل JهH ل Hا Lن ب HرHض Jال� 39وHك

الفرقان سورة

وثمود عاد و نوح قوم ذكر حيث الترتيب وبنفس عاد ذكر ورد ايضا هنا

الذكر في الترتيب حسب عاد نفس فهذه

كثير ابن اورده ما اليكم وللتأكيد " بما: “ “ " األعراف سورة في منها سورة، ما غير في قصتيهما على الكالم تقدم قد HودJمH وHث وHعHادIا وقوله

عن اإلعادةأغنى

عليه هود قوم انهم فيهم ورد حيث االعراف سورة في المذكورة عاد هي هذه ان كثير ابن اكد وبذلكالسالم

I هJودا LمJاهHخH أ wادHع lلHى mقJونH وHإ Hت ت H HفHال أ Jه JرL غHي wه Hـ lل إ LنKم Jم Hك ل مHا Hهu الل L JدJوا اعLب l قHوLم Hا ي HالH65ق

االعراف سورةالسالم عليه هود قوم الى نسبت وبذلك

عشر الثاني االستنتاجالسالم عليه هود قوم عاد نفس هي الشريفة السورة في المذكورة عاد ان

----------------------------

الرحيم الرحمن الله بسم lاب HسlحL ال l HوLم lي ب JنlمLؤJ ي mال wرK Hب Hك مJت KلJ ك مKن Jم Kك ب HرHو Kي ب Hرl ب JتLذJع Kي lن إ مJوسHى HالHقH27و lآل LنKم مzؤLمlن{ جJل{ Hر HالHقHو

lهL Hي فHعHل Iا Hاذlب ك JكH ي lن وHإ LمJ Kك ب mر مlن lاتH Kن Hي Lب lال ب Jم جHاءك LدHقHو Jهm الل HيK ب Hر HولJقH ي Hن أ IالJج Hر HونJلJ HقLت Hت أ JهH lيمHان إ JمJ Lت Hك ي HنLوHع Lرlف Hذmاب{ ك مJسLرlف{ HوJه LنHم HهLدlي ي Hال Hهm الل mنl إ LمJ HعlدJك ي mذlي ال JضLعH ب Jم Lك Jصlب ي صHادlقIا JكH ي lن وHإ JهJ Hذlب LكJ 28ك LمJل ال JمJ Hك ل l قHوLم Hا ي

LمJ هLدlيكH أ وHمHا ى Hر

H أ مHا mالl إ LمJ رlيكJ أ مHا JنLوHع Lرlف HالHق Hا جHاءن Lنl إ lهm الل lس

L Hأ ب مlن Hا ن JرJنصH ي فHمHن lضLرH Lاأل فlي HينlرlاهHظ HمLوH Lي ال

mالl ادl إ Hش mالر Hيلl ب H29س lاب HزLحH Lاأل l HوLم ي HلL مKث Jم Lك Hي عHل JافHخH أ Kي lن إ l قHوLم Hا ي HنHآم mذlي ال HالHقH30و

lادH Lعlب Kل ل LمIا ظJل JيدlرJ ي Jهm الل وHمHا LمlهlدLعH ب مlن Hينlذm وHال HودJمH وHث wادHعHو wوحJ ن l قHوLم lبL دHأ HلL 31مlث

غافر سورة

وثمود عاد و نوح قوم ذكر حيث الترتيب وبنفس عاد ذكر وردالسالم عليه هود قوم عاد نفس فهي

كثير ابن اورده ما اليكم وللتأكيد

16

: الدنيا في الله بأس قومه حذر أنه فرعون آل مؤمن الصالح، الرجل هذا عن وجل، عز الله، من إخبار هذا : “ “ : الدهر، قديم في الله رسل كذبوا الذين أي lاب HزLاألح l HوLم ي HلL مlث LمJ Lك Hي عHل JافHخH أ Kي lن إ l قHوLم Hا ي فقال واآلخرة

راد، عنهم رده وما الله، بأس بهم حل كيف المكذبة، األمم من بعدهم من والذين وثمود، وعاد نوح كقوم. صاد عنهم صده وال

الطبري اورده ما اليكم وللتأكيد : : موسى بقتلكم عليكم أخاف إني قوم يا وملثه لفرعون فرعون آل من المؤمن وقال ذكره تعالى قول

نوح الله رسل على بوا uتحز الذين األحزاب يوم مثل قتلتموه ,وهودإن , عليه ئهم uبتجر الله فأهلكهم وصالح. أهلكهم كما فيهلككم

اعلم والله هود قوم عاد كونها تاكيد يكون وبذلك ثانية عاد او اخرى عاد كثير ابن يذكر لم وبذلكالسالم عليه هود قوم عاد انها الطبري اكد بل

عشر الثالث االستنتاجالسالم عليه هود قوم عاد نفس هي الشريفة السورة في المذكورة عاد ان

السابقة خصائصها الى نزيداالحزاب من بانهم وصفهم تم

----------------------------

الرحيم الرحمن الله بسمJونH 1الم Hن JفLت ي Hال LمJهHو mا آمHن Jوا HقJول ي ن

H أ Jوا ك HرL Jت ي نH أ Jاسm الن HبlسHحH mهJ 2أ الل mنHمH HعLل Hي فHل Lمlهl Lل قHب مlن Hينlذm ال mا Hن فHت LدHقH وHل

Hينl Hاذlب Lك ال mنHمH HعLل Hي وHل صHدHقJوا Hينlذm JمJونH 3ال HحLك ي مHا اء Hس Hا lقJون ب LسH ي Hن أ lاتH Kئ ي mالس HونJلHمLعH ي Hينlذm ال HبlسHح LمH مHن 4أ Jيمl LعHل ال Jيعlم mالس HوJهHو wت Hآل lهm الل HلHجH أ mنl فHإ lهm الل lقHاء ل جJو LرH ي HانH lي� 5ك HغHن ل Hهm الل mنl إ lه lسLفH lن ل JدlاهHجJ ي mمHا lن فHإ HدHاهHج وHمHن

HينlمH LعHال ال lنHوا 6عJ Hان ك mذlي ال Hن HسLحH أ LمJهm Hن HجLزlي Hن وHل Lمlهl Hات Kئ ي Hس LمJهL عHن mن HرKفH Jك Hن ل lاتHحl الصmال Jوا وHعHمlل Jوا آمHن Hينlذm وHال HونJلHمLعH Hيm 7ي lل إ JطlعLهJمHا ت HالHف Lم{ ل lع lهl ب HكH ل HسL Hي ل مHا lي ب Hكlر LشJ lت ل HاكHدHاه Hج lن وHإ Iا ن LسJح lهL lدHي lوHال ب Hان Hنسl Lاإل Hا Lن وHوHصmي

HونJلHمLعH ت LمJ Jنت ك lمHا ب Jم Jك Kئ Hب نJ فHأ LمJ جlعJك LرH8م Hينlحl الصmال فlي LمJهm Hن ل lخLدJ Hن ل lاتHحl الصmال Jوا وHعHمlل Jوا آمHن Hينlذm وHمlنH 9وHال

mنJ HقJول Hي ل HكK ب mر مKن HصLر{ ن جHاء lن Hئ وHل lهm الل lابHذHعH ك lاسm الن HةH Lن فlت HلHعHج lهm الل فlي HيlوذJ أ lذHا فHإ lهm lالل ب mا ن Hآم JولJقH ي مHن lاسm الن HينlمH LعHال ال lورJدJص فlي lمHا ب HمH عLل

H lأ ب Jهm الل HسL Hي وHلH أ LمJ مHعHك mا Jن ك mا lن HافlقlينH 10إ LمJن ال mنHمH HعLل Hي وHل Jوا آمHن Hينlذm ال Jهm الل mنHمH HعLل Hي 11وHل

wء Lي Hش مKن HاهJم خHطHاي Lنlم Hينl lحHامlل ب هJم وHمHا LمJ Hاك خHطHاي LلlمLحH Lن وHل Hا Hن lيل ب Hس lعJوا mب ات Jوا آمHن Hينlذm lل ل وا JرHفH ك Hينlذm ال HالHقHو HونJ Hاذlب Hك ل LمJهm lن ونH 12إ JرH HفLت ي Jوا Hان ك عHمmا lةHامH Lقlي ال HمLوH ي mنJ ل

H أ LسJ Hي وHل Lمlهl LقHال ثH أ Hعmم IاالHقL Hث وHأ LمJهH LقHال ث

H أ mنJلlمLحH Hي 13وHلا IوحJ ن Hا Lن ل Hس Lر

H أ LدHقH lمJونH وHل ظHال LمJهHو JانHوفzالط JمJهHذHخH فHأ عHامIا Hين lسLمHخ mالl إ wةH ن Hس HفLلH أ Lمlيهlف Hثl Hب فHل lهlمLوHق lلHى 14إ

HينlمH LعHال Kل ل IةH آي HاهHا Lن وHجHعHل lةH فlين mالس HابHحLصH وHأ JاهH Lن ي Hنج

H 15فHأ lهlمLوHقl ل HالHق Lذl إ Hيمlاه HرL lب HمJونH وHإ HعLل ت LمJ Jنت ك lن إ LمJ mك ل Lر{ ي Hخ LمJ lك ذHل JوهJقm وHات Hهm الل JدJوا mهl 16اعLب الل lونJد مlن HونJدJ HعLب ت mمHا lن إ

JوهJدJ وHاعLب Hق Lز Kالر lهm الل Hندlع HغJوا Lت فHاب قIا Lزlر LمJ Hك ل HونJ lك HمLل ي Hال lهm الل lونJد مlن HونJدJ HعLب ت Hينlذm ال mنl إ Iا lفLك إ HونJقJ ل LخH وHت Iا Hان وLثH أ

HونJعHج LرJ ت lهL Hي lل إ JهH ل وا JرJ ك LاشH17و Jينl LمJب ال Jغ HالH Lب ال mالl إ lولJس mالر عHلHى وHمHا LمJ lك Lل قHب مKن مHم{J أ HبmذH ك LدHقHف Jوا HذKب Jك ت lن 18وHإ

ير{ lسH ي lهm الل عHلHى HكlلHذ mنl إ JهJيدlعJ ي mمJ ث HقLل HخL ال Jهm الل JئlدL Jب ي HفL Hي ك وLا HرH ي LمH وHلH LفH 19أ Hي ك وا JرJانظHف lضLر

H Lاأل فlي وا Jير lس LلJق قHدlير{ wءLي Hش KلJ ك عHلHى Hهm الل mنl إ Hة Hرlخ Lاآل HةH أ Lشm الن Jئ lنشJ ي Jهm الل mمJ ث HقLل HخL ال H HدHأ اء 20ب HشH ي مHن JمHح LرH وHي اء HشH ي مHن JJبKذHعJ ي

HونJ Hب JقLل ت lهL Hي lل Hصlيرw 21وHإ ن HالHو �وHلlي مlن lهm الل lونJد مKن Jم Hك ل وHمHا مHاء mالس فlي HالHو lضLرH Lاأل فlي HينlزlجLعJمl ب Jم نت

H أ 22وHمHاlيم{ ل

H أ عHذHاب{ LمJهH ل Hكl Hئ وLلJ وHأ lي حLمHت mر مlن وا Jسl Hئ ي Hكl Hئ وLل

J أ lهl lقHائ وHل lهm الل lاتH lآي ب وا JرHفH ك Hينlذm قHوLمlهl 23وHال HابHوHج HانH ك فHمHا HونJ JؤLمlن ي w KقHوLم ل wاتH ي Hآل HكlلHذ فlي mنl إ lارm الن Hنlم Jهm الل JاهHنج

H فHأ JوهJق KرHح LوH أ JوهJ Jل اقLت Jوا قHال Hن أ mالl Jم 24إ mخHذLت ات mمHا lن إ HالHقHو

HعLضIا ب Jم HعLضJك ب JنHعL Hل وHي wضLعH lب ب Jم HعLضJك ب JرJفL Hك ي lةHامH Lقlي ال HمLوH ي mمJ ث Hا Lي الدzن lاةH ي HحL ال فlي LمJ lك Lن Hي ب HةmدHوmم Iا Hان وLثH أ lهm الل lونJد مKن

Hينlرlاصm ن مKن Jم Hك ل وHمHا Jارm الن JمJ وHاكL LحHكlيمJ 25وHمHأ ال JيزlزHعL ال HوJه Jهm lن إ Kي ب Hر lلHى إ مJهHاجlر{ Kي lن إ HالHقHو لJوط{ JهH ل HنHآمH26ف

HنlمH ل lة Hرlخ Lاآل فlي Jهm lن وHإ Hا Lي الدzن فlي Jه HرLجH أ JاهH Lن Hي وHآت HابH lت Lك وHال HةmوJ zب الن lهl mت ي KرJذ فlي Hا Lن وHجHعHل HوبJقLعH وHي HقHحLسl إ JهH ل Hا Lن وHوHهHب

Hينlحl 27الصmال lهlمLوHقl ل HالHق Lذl إ HمlينH وHلJوطIا LعHال ال HنKم wدHحH أ Lنlم lهHا ب Jم HقHك ب Hس مHا Hة HشlاحHفL ال HونJ Lت Hأ Hت ل LمJ mك lن جHالH 28إ Kالر HونJ Lت Hأ Hت ل LمJ mك lن ئ

H أ HنتJ ك lن إ lهm الل lابHذHعl ب Hا lن Lت ائ Jوا قHال Hن أ mالl إ lهlمLوHق HابHوHج HانH ك فHمHا HرH LمJنك ال JمJ Hادlيك ن فlي HونJ Lت Hأ وHت Hيلl ب mالس HونJعHطLقH وHت

17

Hينlقlادmالص Hنl29م Hينlد lسLفJمL ال l LقHوLم ال عHلHى lي ن LرJانص Kب Hر HالHا 30قm lن إ Jوا قHال ى Hر LشJ Lب lال ب Hيمlاه HرL lب إ Hا Jن ل Jس Jر LاءتHج Hمmا وHل Hينlمl ظHال Jوا Hان ك HهHا هLل

H أ mنl إ lةH ي LرHقL ال lهlذHه lلLهH أ Jو lك mهJ 31مJهLل Hن ي KجH Jن Hن ل فlيهHا lمHن ب JمH عLلH أ JنLحH ن Jوا قHال لJوطIا فlيهHا mنl إ HالHق

Hينlرl LغHاب ال Hنlم LتH Hان ك JهH تH أ HرLام mالl إ JهH هLل

H الH 32وHأ Jوا وHقHال عIا LرHذ Lمlهl ب HاقHضHو Lمlهl ب Hيءlس لJوطIا Hا Jن ل Jس Jر LاءتHج Hن أ Hمmا وHل Hينlرl LغHاب ال Hنlم LتH Hان ك HكH Hت أ HرLام mالl إ HكHلLهH وHأ HوكzجH مJن mا lن إ Lن HزLحH ت HالHو LفHخH ا 33ت IزLجlر lةH ي LرHقL ال lهlذHه lلLهH أ عHلHى HونJلlنزJم mا lن إ

HونJق JسLفH ي Jوا Hان ك lمHا ب مHاء mالس HنK34م HونJلlقLعH ي w KقHوLم ل IةH Kن Hي ب IةH آي LهHا مlن Hا Lن ك Hرm ت HقHد 35وHلIا Lب عHي Jش LمJاهHخ

H أ HنH مHدLي lلHى دlينH وHإ lسLفJم lضLرH Lاأل فlي HوLا HعLث ت HالHو Hرlخ Lاآل HمLوH Lي ال جJوا LارHو Hهm الل JدJوا اعLب l قHوLم Hا ي HالHقH36ف

Hينlمl اث Hج LمlهlارHد فlي HحJوا صLبH فHأ JةHفLج mالر JمJهL ذHت Hخ

H فHأ JوهJ Hذmب 37فHكJوا Hان وHك lيلl ب mالس lنHع LمJهmدHصHف LمJهH عLمHال

H أ JانHطL ي mالش JمJهH ل Hنm ي HزHو Lمlهl lن اك Hسmم مKن Jم Hك ل Hنm Hي mب ت وHقHد HودJمH وHث وHعHادIا HينlرlصL Hب ت LسJ38م

HانHامHهHو HنLوHع LرlفHو Hون JارHقHو lاتH Kن Hي Lب lال ب مzوسHى جHاءهJم LدHقH واوHل JرH Lب Hك ت LاسHف Hينlقl اب Hس Jوا Hان ك وHمHا lضLرH Lاأل Jال� 39فlي فHك

LهJم وHمlن HضLرH Lاأل lهl ب Hا فLن HسHخ Lنmم LهJم وHمlن JةHحL الصmي JهL خHذHت

H أ Lنmم LهJم وHمlن Iا حHاصlب lهL Hي عHل Hا Lن ل Hس LرH أ Lنmم LهJم فHمlن lهl lذHنب ب Hا ذLن Hخ

H أ HونJمl HظLل ي LمJه HسJنفH أ Jوا Hان ك Hكlن وHل LمJهHمl HظLل lي ل Jهm الل HانH ك وHمHا Hا قLن HرLغ

H أ Lنmاء 40مH lي وLلH أ lهm الل lونJد مlن mخHذJوا ات Hينlذm ال JلH مHث

HونJمH HعLل ي Jوا Hان ك LوH ل lوتJ Hب LعHنك ال JتL Hي Hب ل lوتJ Jي Lب ال HنHهLوH أ mنl وHإ Iا Lت Hي ب LتHذHخm ات lوتJ Hب LعHنك ال lلH HمHث HدLعJونH 41ك ي مHا JمH HعLل ي Hهm الل mنl إ

JيمlكHحL ال JيزlزHعL ال HوJهHو wءLي Hش مlن lهl دJون lمJونH 42مlن LعHال ال mالl إ JهHا HعLقlل ي وHمHا lاسm lلن ل JهHا HضLرlب ن JالH HمLث Lاأل HكLلl 43وHتالعنكبوت سورة

مدين شعيب وقوم ولوط وابراهيم نوح ذكر وردعنهم التفصيل مع بانفراد منهم كل وذكر

وثمود عاد ذكر دون االخرى السور مع ينطبق الترتيب وذلكمعا وثمود ذكرعاد ورد ثم

وباالستكبار السالم عليه موسى مع بعالقتهم تمييزهم تم الذين وهامان وفرعون قارون ذكر ورد وبعدهماالرض في

االستكبار وهي بهم خاصة بميزة ايضا لتميزهم معا وثمود عاد ذكرت وربماباالستكبار ثمود وصفت االعراف سورة ففي

الحق بغير استكبروا بالذين عاد وصفت فصلت سورة وفي

كثير ابن اورده ما اليكم وللتأكيدمنهم، باالنتقام فأخذهم عذابهم، في وتنوع أبادهم كيف للرسل المكذبة األمم هؤالء عن تعالى يخبر

اليمن، بالد حضرموت من قريبة وهي األحقاف يسكنون وكانوا هود، قوم فعاد . جيدا، مساكنهما تعرف العرب وكانت القرى وادي من Iا قريب الحجر يسكنون وكانوا صالح، قوم وثمود

. ا Iكثير عليها وتمر

االحقاف سكنت التي السالم عليه هود قوم عاد هي هنا المذكورة عاد ان كثير ابن اكد وبذلك

عشر الرابع االستنتاجالسالم عليه هود قوم عاد نفس هي الشريفة السورة في المذكورة عاد ان

السابقة خصائصها الى نزيدالسبيل عن فصدهم اعمالهم الشيطان لهم زين

وصواب، “ - هدى على أنهم يحسبون بها، مJعLجبين ضاللتهم، في مستبصرين كانوا اي مستبصرين كانواالضالل “ على وهم

----------------------------الرحيم الرحمن الله بسم

lر LجHفL رw 1وHال LشHع wالH Hي Lرl 2وHل LوHت وHال lعLف mالشH3و lر LسH ي lذHا إ lلL mي رw 4وHالل Lجlح Kذlي ل م{ HسHق HكlلHذ فlي LلH5ه wادHعl ب Hكz ب Hر HلHعHف HفL Hي ك HرH ت LمH ل

H LعlمHادl 6أ ال lاتHذ Hم Hرl دl 7إ Hالl Lب ال فlي JهHا Lل مlث LقHل LخJ ي LمH ل lي mت 8ال lادHوL lال ب HرLخmالص Jوا اب Hج Hينlذm ال HودJمH Hادl 9وHث وLت

H Lاأل ذlي HنLوHع LرlفH10و

18

lد Hالl Lب ال فlي طHغHوLا Hينlذm ادH 11ال HسHفL ال فlيهHا وا JرH Lث كH عHذHابw 12فHأ HطLو Hس Hكz ب Hر LمlهL Hي عHل mبHصH13ف lادHص LرlمL lال Hب ل Hكm ب Hر mنl 14إ

الفجر - سورة

السالم عليه نوح قوم ذكر دون ولكن الوارد بالتريب وذلك ثمود ثم عاد ذكر

كثير ابن اورده ما اليكم وللتأكيدكيف تعالى فذكر لكتبه جاحدين لرسله مكذبين طاعته عن خارجين جبارين عتاة متمردين كانوا وهؤالء

العماد " " ذات إرم بعاد ربك فعل كيف تر ألم فقال وعبرا أحاديث وجعلهم ودمرهم عاد أهلكهم وهؤالءإسحاق . األولى ابن قاله نوح بن سام بن عوص بن إرم بن عاد ولد فيهم وهم الله بعث الذين وهم

صرصر " بريح وأهلكهم منهم معه آمن ومن أظهرهم بين من الله فأنجاه وخالفوه فكذبوه هودا رسولهفهل خاوية نخل أعجاز كأنهم صرعى فيها القوم فترى حسوما أيام وثمانية ليال سبع عليهم سخرها عاتية

باقية من لهم المؤمنون " .ترى بمصرعهم ليعتبر موضع ما غير في القرآن في قصتهم الله ذكر وقد

ايضا كثير ابن واورد : : . : “ “HرH ت LمH ل

H أ تعالى قال كما نوح، بن سام بن إرم بن عاد لهم ويقال هود قوم وهم األولHى عHادIا HكHلLهH أ Jهm نH وHأ

: الفجر * * ] lالدl Lب ال فlي JهHا Lل مlث LقHل LخJ ي LمH ل lي mت ال lادHمlعL ال lاتHذ Hم Hرl إ wادHعl ب Hكz ب Hر HلHعHف HفL Hي أشد[ 8 -6ك من فكانوا ، * HعL ب Hس LمlهL Hي عHل هHا Hرmخ Hس wةH lي عHات wرHص LرHص wيحlرl ب الله فأهلكهم رسوله، وعلى الله على وأعتاهم وأقواهم الناس

: الحاقة ] ومIا JسJح w mام يH أ HةH lي HمHان وHث wالH Hي [.7، 6ل

الطبري اورده ما اليكم وللتأكيد : بن: “ “ عاد األولى بعاد ذكره تعالى يعني األولHى عHادIا HكHلLهH أ Jهm ن

H وHأ , وقوله نوح بن سام بن عوص بن إرم, عاتية صرصر بريح الله أهلكهم الذين وهم

* lادHمlعL ال lاتHذ Hم Hرl إ wادHعl ب Hكz ب Hر HلHعHف HفL Hي ك HرH ت LمH لH أ بقوله عنى وإياهم

عاتية صرصر بريح اهلكت التي السالم عليه هود قوم عاد هي االولى عاد ان كثير ابن اكد وبذلكعاتية صرصر بريح اهلكت التي السالم عليه هود قوم عاد هي االولى عاد ان الطبري ايضا واكد

السالم عليه هود قوم عاد نفس فهي

عشر الخامس االستنتاجالسالم عليه هود قوم عاد نفس هي الشريفة السورة في المذكورة عاد ان

----------------------------

الرحيم الرحمن الله بسم JودJمH وHث Kسmالر JابHحLص

H وHأ wوحJ ن JمLوHق LمJهH Lل قHب LتH Hذmب لJوطw 12ك JانHوLخl وHإ JنLوHع LرlفHو 13 وHعHاد{ lيد lعHو mقHحHف HلJس zالر HبmذH ك Jل� ك wعm Jب ت JمLوHقHو lةH Lك ي

H Lاأل JابHحLصH 14وHأ

wيدlد Hج wقLل Hخ LنKم wسL Hب ل فlي LمJه LلH ب lلmوH Lاأل lقLل HخL lال ب Hا lين فHعHي

H 15أق سورة

يختلف الترتيب هناتبع وقوم االيكة واصحاب ولوط وفرعون وعاد وثمود الرس واصحاب نوح قوم

الثانية عاد هي ام االولى عاد هي هنا المذكورة عاد فهلاالولى عاد انها الله عند والعلم نقول

عليهم الله وعيد فحق السالم عليه هود بالرسول كذبت االولى عادثانية عاد يعني هنا ذكرها كان وان

وعيد فحق لعبارة بالنسبة االولى عاد ذكر فايناالولى عاد تكون ان فاما

19

االولى عاد على الله وعيد يحق لم الحال تلك وفي ثانية عاد تكون ان وامااالصح فايهما

اعلم والله االولى عاد نفس هي الشريفة االية هذه في المذكورة عاد ان نظن

كثير ابن اورده ما اليكم وللتأكيدالنقمات من قبلهم، المكذبين من وأمثالهم ونظرائهم بأشباههم أحله بما قريش لكفار متهددا تعالى قول

وأصحاب األرض، أهل لجميع العام الغرق من به الله عذبهم وما نوح كقوم الدنيا، في األليم والعذاب “ * “ " أمته " وهم ، wوطJل JانHوLخl وHإ JنLوHع LرlفHو وHعHاد{ JودJمH وHث الفرقان سورة في قصتهم تقدمت وقد الرس

بحيرة أرضهم وأحال األرض، بهم الله خسف وكيف الغور، من ومعاملتها سدوم أهل من إليهم بعث الذين“ “ “ . السالم، عليه شعيب قوم وهم lةH Lك األي JابHحLص

H وHأ الحق ومخالفتهم وطغيانهم بكفرهم خبيثة؛ منتنة. . الحمد “ ولله هاهنا إعادته عن أغنى ما الدخان سورة في شأنه من ذكرنا وقد اليماني وهو wعm Jب ت JمLوHقHو

ما اليكم السعدي وللتأكيد تفسير في وردكذب: العظام، ي وأنبياءهم الكرام، رسلهم األمم، من قبلهم من كذبوا ] " نوح"كـ الذين وثمود قومه، كذبه

[صالحIاكذبوا "هودIا"وعاد،

كذبوا وإخوان كذبوا "لوطIا"لوط األيكة Iا"وأصحاب تبع، "شعيب الزمان وقوم في اليمن ملك ملك كل وتبعفقوم اإلسالم قبل الله السابق يخبرنا ولم إليهم، الله أرسله الذي الرسول، كذبوا ذلك تبع هو من

أعلم - والله ألنه التبابعة، من تبع وأي العرباء، - الرسول، العرب من لكونهم العرب عند ا Iمشهور كانال العظيمة الذين الحادثة هذه مثل خصوصIا العرب على ماجرياتهم الرسل، . تخفى كذبوا كلهم فهؤالء

فحق إليهم، الله أرسلهم صلى الذين لمحمد المكذبون أيها ولستم وعقوبته، الله وعيد عليه عليهم اللهوال منهم، ا Iخير على  وسلم، أكرم أصابه رسلهم ما يصيبكم لئال جرمهم، فاحذروا رسولكم، من الله

تبع وقوم االيكة واصحاب لوط اخوان عرف كما لعرفها كانت ولو اخرى عاد هذه ان كثير ابن يذكر لمالسالم عليه هود قوم انهم السعدي تفسير في التأكيد ورد بل

عشر السادس االستنتاجالسالم عليه هود قوم عاد نفس هي الشريفة السورة في المذكورة عاد ان

===================================االحزاب من عاد

الرحيم الرحمن الله بسمعليم سميع والله لها انفصام ال الوثقى بالعروة واستمسكت والطاغوت بالجبت وكفرت بالله آمنت

الرحيم الرحمن الله بسم lرL الذKك ذlي lآن LرJقL وHال قHاقw 1ص lشHو wة mزlع فlي وا JرHفH ك Hينlذm ال lلH تH 2ب HالHو HادHوLا فHن wن LرHق مKن lهlم Lل قHب مlن Hا Lن Hك HهLل أ LمH ك

wاصH مHن Hينlاب{ 3حmذH ك احlر{ Hس هHذHا Hون JرlافH Lك ال HالHقHو LمJهL مKن مzنذlر{ جHاءهJم Hن أ Jوا ب lجHعH4و mنl إ دIا lاحHو HهIا lل إ HةHهl ل Lاآل HلHعHجH أعJجHاب{ يLء{ HشHل ادJ 5هHذHا HرJ ي يLء{ HشHل هHذHا mنl إ LمJ lك lهHت آل عHلHى وا Jرl وHاصLب وا JشLام lن

H أ LمJهL مlنJ HألHمL ال HقHلHانطHا 6وH مlعLن Hس مHا

ق{ Hالl ت Lاخ mالl إ هHذHا Lنl إ lة Hرlخ Lاآل lةm Lمlل ال فlي lهHذHا Hمmا 7ب ل LلH ب Lرlي ذlك مKن �ك Hش فlي LمJه LلH ب Hا lن Lن Hي ب مlن JرL الذKك lهL Hي عHل HلlنزJ Hأ أ

lابHذHع HذJوقJوا LوHهmابl 8ي ال lيزlزHعL ال HكK ب Hر lةHمLح Hر Jنl ائ HزHخ LمJهHندlع LمH HهJمHا 9أ Lن Hي ب وHمHا lضLرH LاألHو lاتHاوHم mالس JكLلzم HهJم ل Lم

H أ lابH ب LسH Lاأل فlي HقJوا ت LرH Lي ابl 10فHل HزLحH Lاأل HنKم وم{ JزLهHم HكlالH هJن مmا ند{ J11ج

lادH وLتH Lاأل ذJو JنLوHع LرlفHو وHعHاد{ wوحJ ن JمLوHق LمJهH Lل قHب LتH Hذmب ابJ 12ك HزLحH Lاأل Hكl Hئ وLل

J أ lةH Lك Hي األ JابHحLصH وHأ wوطJل JمLوHقHو JودJمH 13وHث

ص سورة

والكثرة القوة ذو القوم تعني االحزابوالكثرة القوة حسب هنا الترتيب ربما

االيكة واصحاب ولوط وثمود وفرعون وعاد نوح قوم

20

ثمود وقبل نوح بعد عاد ذكر اتى ايضا ولكناالولى عن لتمييزها الثانية بعاد تسمى لم لماذا الثانية عاد هذه كانت وان

غافر سورة في االحزاب من بانها ميزت انها كماالسالم عليه هود قوم عاد نفس فهي

كثير ابن اورده ما اليكم وللتأكيدمخالفة في والنقمات والنكال العذاب من بهم حل وما الماضية، القرون هؤالء عن مخبرا تعالى يقول

. متعددة أماكن في مبسوطة قصصهم تقدمت وقد األنبياء وتكذيب الرسل

اورده ما اليكم السعديوللتأكيدالباطل، على وتحزبا منهم قوة أعظم كانوا الذين قبلهم، من باألمم فعل ما بهم يفعل أن تعالى يحذرهم

وHعHاد“ “ wوحJ ن هود قHوLم قوم. : الهائلة“ “ والقوة العظيمة، الجنود أى lادH األوLت ذJو JنLوHع LرlفHو

اخرى عاد هي هنا المذكورة عاد ان وغيره كثير ابن يذكر لم وبذلكالسالم عليه هود قوم عاد انها السعدي ذكر بل

عشر السابع االستنتاجالسالم عليه هود قوم عاد نفس هي الشريفة السورة في المذكورة عاد ان

االحزاب من وهي

===================================االولى عاد

الشيطان من بالله نعوذ ، كان الله شاء ما ، السلطان شديد ، البرهان عظيم ، الشأن ذي الله بسمالرحيم الرحمن الله بسم

عLرHى } Kالش zب Hر HوJه Jهm نH {49وHأ

JولHى } Lاأل I عHادا HكHلLهH أ Jهm نH {50وHأ

LقHى } Hب أ فHمHا HودJمH HطLغHى{ }51وHث وHأ HمH ظLلH أ LمJه Jوا Hان ك LمJهm lن إ JلL قHب مKن wوحJ ن HمLوHقHى{ }52وHوLه

H أ HةH Hفlك LمJؤLت {53وHالى } mشHغ مHا اهHا mشHغHى{ }54فHارHمH Hت ت HكK ب Hر ء Hآال Kي

H lأ JولHى{ }55فHب Lاأل lرJذz الن HنKم Hذlير{ ن زlفHةJ{ }56هHذHا Lاآل LتHفlزH {57أ

فHة{ } lاشH ك lهm الل lونJد مlن HهHا ل HسL Hي JونH{ }58ل ب HجLعH ت lيثlدHحL ال هHذHا LنlمHفH JونH{ }59أ Lك Hب ت HالHو HونJ HضLحHك JمL{ 60وHت نتH وHأ

{ HونJدlام Hوا{ }61سJدJ وHاعLب lهm lل ل جJدJوا LاسH62ف}سورة - النجم 62- 33 آية - 53 سورة

نوح قبلهم ومن ثمود ثم عاد ذكر وهناباالولى عاد عرف ثم

ثمود وقبل نوح بعد هي االولى فعادالسالم عليه هود قوم عاد نفس فهيكثير ابن اورده ما اليكم وللتأكيد

: : . : “ “HرH ت LمH لH أ تعالى قال كما نوح، بن سام بن إرم بن عاد لهم ويقال هود قوم وهم األولHى عHادIا HكHلLهH أ Jهm ن

H وHأ : الفجر * * ] lالدl Lب ال فlي JهHا Lل مlث LقHل LخJ ي LمH ل lي mت ال lادHمlعL ال lاتHذ Hم Hرl إ wادHعl ب Hكz ب Hر HلHعHف HفL Hي أشد[ 8 -6ك من فكانوا ،

* HعL ب Hس LمlهL Hي عHل هHا Hرmخ Hس wةH lي عHات wرHص LرHص wيحlرl ب الله فأهلكهم رسوله، وعلى الله على وأعتاهم وأقواهم الناس : الحاقة ] ومIا JسJح w mام ي

H أ HةH lي HمHان وHث wالH Hي [.7، 6ل

الطبري اورده ما اليكم وللتأكيد : بن: “ “ عاد األولى بعاد ذكره تعالى يعني األولHى عHادIا HكHلLهH أ Jهm ن

H وHأ , وقوله نوح بن سام بن عوص بن إرم, عاتية صرصر بريح الله أهلكهم الذين وهم

21

* lادHمlعL ال lاتHذ Hم Hرl إ wادHعl ب Hكz ب Hر HلHعHف HفL Hي ك HرH ت LمH لH أ بقوله عنى وإياهم

صرصر بريح اهلكت التي السالم عليه هود قوم عاد هي االولى عاد ان كثير ابن اكد وبذلكعاتية صرصر بريح اهلكت التي السالم عليه هود قوم عاد هي االولى عاد ان الطبري ايضا واكد

عشر الثامن االستنتاجالسالم عليه هود قوم عاد نفس هي الشريفة السورة في المذكورة عاد ان

االحزاب من وهي

االولى بعاد وسميت عرفت واالنالقرآن نزول قبل من ثانية عاد وجود لنا يتبين لم الله عند والعلم وبذلك

مضي ولم فيما العقاب او بالذكر ثانية عاد تمييز يتم

القرآن نزول بعد تكون الثانية عاد ان الله عند والعلم يشير مماذلك صح االولى فربما وان عاد صفات مثل صفاتها تكون

=====================================================الهامة االولى عاد خصائص في ندقق ان يجب الثانية عاد خصائص على نتعرف كي

الرحيم الرحمن الله بسموهو السماء في وال األرض في شيء اسمه مع يضر ال الذي الله العليم بسم السميع

Hفقهوا ي لساني من IقدةJع واحلل أمري لي ويسKر صدري لي Lاشرح Kقولي  ربانت وبما اهله هو بما محمد ونبينا سيدنا على وبارك وسلم صلي وترضى اللهم تحب حتى اهله

االن الولىحتى تلخيصخصائصعادجبارين - بطشتم بطشتم اذا عاد ووصفوعيون وجنات وبنين بانعام الله امدهم

الحق بغير االرض في استكبرواقوة منا اشد من وقالوا مالئكة عليهم النزل الله شاء لو قالوا حيث التحدي كان ثم

وصواب، “ -   هدى على أنهم يحسبون بها، مJعLجبين ضاللتهم، في مستبصرين كانوا اي مستبصرين كانواالضالل “ على وهم

االستكبار مراحل

االستكبارمعا والظلم الكبر هو

قبل من الهائلة القوة استعمال هو اخرى االستكبار دولة او ضعفاء آخرين قوم على دولة او ضعيفة قومويظلموهم دولة او قوم ضعف يستغلوا باالفعال حيثالمستكبرون هم الهائلة القوة فاصحاب

يقع حينما مستضعفون والضعفاء يصبحوا المستكبرين ظلم عليهمباستضعاف اال استكبار ال اذا

االستكبار مراحل اماثم - , , العتو ثم العلو الكبير فهي العتو وهو التحدي

العلوالعلوا يأتي االستكبار بعد

22

باالستكبار , بدأوا انهم يعني فذلك االرض في علوا قوم ان قلنا فاناالرض في مستضعفين آخرين قوما وظلموا

هو  والعلو فرعون , باختصار عال كما الشديد االستكبار

الحق وقوله قال من سبحان

الرحيم الرحمن الله بسمmنl رLضl إ

H األ فlي عHال HنLوHع LرlفHعIا ي lش HهHا هLل

H أ HلHعHجHو JفlعLضH ت LسH lفHةI ي HاءHهJمL طHائ Lن بH أ JحK JذHب ي LمJهL مlنH مKن HانH ك Jهm lن إ LمJاءه Hسl ن lي ي LحH ت LسH دlينH وHي lسLفJمL ال

سورة - القصص 4آية - 28سورة

العتوالعتو يأتي العلو وبعد

بالله والشرك والمعصية االستكبار في والتمرد التجاوز هو والعتوالشريفة االية هذه في ذلك ومثل

الرحيم الرحمن الله بسمHمmا HوLافHل lينH عHت ئ lاسHخ IةHد Hرlق L Jوا Jون ك LمJهH ل Hا Lن قJل JهL عHن L JهJوا ن مmا عHن

سورة - األعراف 166آية - 7سورة

الطبري تفسيرتعالى : } قوله تأويل في خاسئين قول قردة كونوا لهم قلنا عنه نهوا عما عتوا {فلما

ذكره : تعالى عنه يقول نهوا فيما تمردوا عليهم , فلما الله حرم ما واستحاللهم السبت في اعتدائهم منفيه وتمادوا وأكله السمك صيد من

القرطبي تفسيرمHا LنHع HوLا عHت Hمmا LهJ فHل عHن JهJوا ن

فلما الله أي معصية في . تجاوزوا

الكبير التحدي العتو وهوالعتو قمة وهو التحدي يأتي الكبير ثم العتو اوااليات هذه في ذلك الشريفة ومثل

الرحيم بسم الرحمن الله J LمHأل ال HالHق Hينlذm lل ل lهlمLوHق مlن L وا JرH Lب Hك ت Lاس Hينlذm JضLعlفJوا ال ت LاسL

LمJهL مlن HنHآم LنHمl Kهl ل ب mر مKن سHل{ Lرzم lحIا صHال mنH أ HونJمH HعLل تH JونH أ مJؤLمlن lهl ب Hلlس Lر

J أ lمHا ب mا lن إ L Jوا قHالHالHق LمJ آمHنت Hيlذm lال ب mا lن إ L وا JرH Lب Hك ت Lاس Hينlذm ونH ال JرlافH ك lهl ب

L وا JرHقHعHف LمlهK ب Hر lرLمH أ LنHع HوLا وHعHت HةHاقm الن

Hا ي L Jوا مlنH وHقHال HنتJ ك lن إ Hا HعlدJن ت lمHا ب Hا lن Lت ائ Jحl lينH صHال ل Hس LرJمL السورة - األعراف 77- 75آية - 7سورة

باالستكبار بدأوا السالم عليه صالح قوم هناJضLعlفJوا “ ت Lاس Hينlذm lل ل lهlمLوHق مlن L وا JرH Lب Hك ت Lاس Hينlذm ال J LمHأل ال HالHق“

العتو كان ثم “ LمlهK ب Hر lرLم

H أ LنHع HوLا وHعHت HةHاقm الن L وا JرHقHعHف “

23

والتحدي الكبير العتو كان ثم “ Hينl ل Hس LرJمL ال Hنlم HنتJ ك lن إ Hا HعlدJن ت lمHا ب Hا lن Lت ائ Jحl صHال Hا ي L Jوا “وHقHال

=========================

االولى - عاد في الكبير العتوا االستكبار قمة

االولى عاد في كان وكيف الكبير العتو معنى نفقه ان السالم - يجب عليه هود الى   قوم سيشير النهالثانية عاد قوم

االولى عاد في االستكبار مراحل الى تشير الشريفة االيات هذهالكبير العتو مرحلة الى االستكبار بهم وصل حتى

الرحيم بسم الرحمن الله l قHوLم Hا ي HالHق I هJودا LمJاهHخ

H أ wادHع lلHى هJ وHإ JرL غHي wه Hـ lل إ LنKم Jم Hك ل مHا Hهu الل L JدJوا mقJونH اعLب Hت ت H HفHال 65أ Hينlذm ال J LمHأل ال HالHي قlف Hاك HرH Hن ل mا lن إ lهlمLوHق مlن L وا JرHفH lينH ك Hاذlب Lك ال Hنlم Hكz HظJن Hن ل mا lن وlإ wةHاهHف Hي 66سlب HسL Hي ل l قHوLم Hا ي HالHق HكlنKي وHل فHاهHة{ Hس HينlمH LعHال ال Kب mر مKن سJول{ H67ر LمJ KغJك Hل ب

J Hمlين{ أ أ Hاصlح{ ن LمJ Hك ل L Hا نH وHأ Kي ب Hر lاالت Hسlن 68رH أ LمJ Lت ب lجHعHو

H أ LمJ Kك ب mر مKن Lر{ ذlك LمJ lذL جHاءك إ L وا JرJ وHاذك LمJ ك HرlنذJ lي ل LمJ مKنك wلJج Hر Jوحw عHلHى ن l قHوLم lدLعH ب مlن HفHاء ل Jخ LمJ Hك عHل Hي جlف LمJ ادHك HزHو

آالء L وا JرJ فHاذLك IةHطLسH ب lقLل HخL JفLلlحJونH ال ت LمJ mك HعHل ل lهu 69اللHا Hن Lت ئ lجH أ L Jوا HانH قHال ك مHا HرHذH وHن JهHدLحHو Hهu الل HدJ HعLب lن lن ل إ Hا HعlدJن ت lمHا ب Hا lن ت

L فHأ Hا HاؤJن آب JدJ HعLب الصmادlقlينH ي Hنlم HنتJ 70 ك HعHقHو LدHق HالHب{ قHضHغHو رlجLس{ LمJ Kك ب mر مKن Jم Lك Hي JمJوهHا عHل Lت مmي Hس مHاء Lس

H أ فlي lي Hن Jون ادlل HجJ Hت lهHا أ ب Jهu الل Hل mزH ن مmا Jم Hآؤك وHآب LمJ نتH أ

مKنH مlن Jم مHعHك Kي lن إ L وا JرlظH فHانت wانHطLل Jس HينlرlظH LمJنت مHعHهJ 71ال Hينlذm وHال JاهH Lن ي HنجH mذlينH فHأ ال Hرl دHاب Hا وHقHطHعLن mا مKن wةHمLح Hرl ب

Hينl مJؤLمlن L Jوا Hان ك وHمHا Hا lن Hات lآي ب L Jوا Hذmب 72كاالعراف سورة

Hا Hن Lت ئ lجH أ L Jوا HانH قHال ك مHا HرHذH وHن JهHدLحHو Hهu الل HدJ HعLب lن Hا ل HاؤJن آب JدJ HعLب ي

lمHا ب Hا lن تL الصmادlقlينH فHأ Hنlم HنتJ ك lن إ Hا HعlدJن 70ت

السالم قال عليه لهود عاد وحده  قوم بالله نؤمن آباؤنا لن عبد ما ونتركبالله وذلك والشرك والمعصية االستكبار في والتمرد التجاوز وهو العتو هو

الكبير ثم والعتو التحدي كانlمHا ب Hا lن ت

L الصmادlقlينH فHأ Hنlم HنتJ ك lن إ Hا HعlدJن 70تعذاب حيث وهو يؤمنوا لم ان يعدهم كان بما ياتي بان الله تحدوه

----------------------------------

االولى عاد في االستكبار مراحل من آخر مثل الى تشير ايضا الشريفة االيات وهذه

الرحيم بسم الرحمن الله JهHمLوHق HرHنذ

H أ Lذl إ wادHع HخHا أ LرJ Lنl وHاذLك Hي ب مlن JرJذz الن LتHل Hخ LدHقHو lافHقLحH Lاألl Lفlهl ب ل Hخ LنlمHو lهL HدHي يJدJوا HعLب ت mالH عHذHابH أ LمJ Lك Hي عHل JافHخH أ Kي lن إ Hهm الل mالl w إ عHظlيم w HوLم 21ي

Hا Hن Lت ئ lجH أ Jوا lمHا قHال ب Hا lن ت

L فHأ Hا lن lهHت آل LنHع Hا Hن Lفlك Hأ lت الصmادlقlينH ل Hنlم HنتJ ك lن إ Hا HعlدJن 22ت Hند lع JمLلlعL ال mمHا lن إ HالHق lهl ب JتLل lس Lر

J أ مmا Jم KغJك Hل Jب وHأ lهm HجLهHلJونH الل ت قHوLمIا LمJ اك HرH أ Kي Hكlن Hمmا 23وHل lلH فHل HقLب ت Lسzم عHارlضIا JهLو

H أ Hر Lمlهl Hت وLدlي

H مHا أ HوJه LلH ب Hا ن JرlطLمzم عHارlض{ هHذHا Jوا lيم{ قHال لH أ عHذHاب{ فlيهHا رlيح{ lهl ب Jم Lت ل HجLعH ت Lا 24اسHهK ب Hر lرLم

H lأ ب wءLي Hش mلJ ك JرKمHدJ ت Hكl HذHل ك LمJهJ lن اك HسHم mالl إ ى HرJ ي Hال HحJوا صLب

H LمJجLرlمlينH فHأ ال HمLوHقL ال HجLزlي HقHدL 25ن فlيهl وHل LمJ mاك mن مmك lن إ فlيمHا LمJاهm mن Hا مHك Lن عHل HجHو IةHدl HفLئ وHأ ا IارHصL Hب وHأ مLعIا Hس LمJهH وHالH ل LمJهJعLم Hس LمJهL عHن Hى HغLن أ lذL فHمHا إ wءLي Hش مKن JهJم lدHت فLئ

H أ HالHو LمJه JارHصL Hب HجLحHدJونH أ ي Jوا Hان كlهlم ب HاقHحHو lهm الل lاتH lآي HهLزlؤJون ب ت LسH ي lهl ب Jوا Hان ك 26مmا

24

االحقاف سورة

قال عندما و الوحدانية الى االولى عاد السالم عليه هود الله دعى إال تعبدوا ال عليكم  لهم أخاف إنييوم ,عظيم عذاب

عن قال لتصرفنا هود يا أجئتنا السالم عليه لهود عاد إليه قوم تدعونا ما عبادة إلى آلهتنا عبادةHا “ Hن Lت ئ lج

H أ Jوا Hا قHال lن lهHت آل LنHع Hا Hن Lفlك Hأ lت “ لبالله وذلك والشرك والمعصية االستكبار في والتمرد التجاوز وهو العتو هو

السورة ثم من قولهم تكرير وهو الكبير والعتو التحدي السابقة كانlمHا ب Hا lن ت

L الصmادlقlينH فHأ Hنlم HنتJ ك lن إ Hا HعlدJن 22تعذاب حيث وهو يؤمنوا لم ان يعدهم كان بما ياتي بان الله تحدوه

----------------------------------

االولى عاد في االستكبار مراحل من ثالث مثل الى تشير ايضا الشريفة االيات وهذه

الرحيم الرحمن الله بسمl 1حم يم lح mالر lنHمLح mالر HنKم Hنزlيل{ Hاب{ 2ت lت w ك KقHوLم ل �ا lي ب HرHع Iا آن LرJق JهJ Hات آي LتHلKصJف HونJمH HعLل ضH 3ي HرLع

H فHأ ا IيرlذH وHن ا Iير lشH ب HونJعHم LسH ي Hال LمJهHف LمJه JرH Lث ك

H Jوا 4أ Lهl وHقHال Hي lل إ Hا HدLعJون ت مKمmا wةm lن Hك أ فlي Hا Jن Jوب lكH قJل Lن Hي وHب Hا lن Lن Hي ب وHمlن وHقLر{ Hا lن آذHان حlجHاب{ وHفlي HونJلlامHع Hا mن lن إ LلHمLاعH5ف LلJق mيH lل إ JوحHى ي LمJ Jك Lل مKث ر{ HشH ب Hا Hن أ mمHا lن HقlيمJوا إ ت LاسHف وHاحlد{ Hه{ lل إ LمJ HهJك lل إ mمHا ن

H وهJ أ JرlفLغH ت LاسHو lهL Hي lل إ Hينl رlك LشJمL Kل ل Lل{ وHهJم 6 وHوHي HاةH ك mالز HونJ JؤLت ي Hال Hينlذm ونH ال JرlافH ك LمJه lة Hرlخ Lاآلl mذlينH 7ب ال mنl lحHاتl إ الصmال Jوا وHعHمlل Jوا آمHنر{ LجH أ LمJهH Jونw ل مHمLن JرL ونH 8غHي JرJفL Hك Hت ل LمJ mك lن ئ

H أ LلJق lنL HوLمHي ي فlي HضLرH Lاأل HقHل Hخ mذlي lال بz ب Hر HكlلHذ HندHادIا أ JهH ل HونJلHعLجH وHت

HينlمH LعHال مlن 9ال HيlاسHو Hر فlيهHا HلHعHجHا وHيهlف HرmدHقHو فlيهHا Hك HارH وHب وHاء فHوLقlهHا Hس w mام يH أ lةHعH ب Lر

H أ فlي HهHا قLوHاتH lينH أ lل ائ mلسK 10ل

مHاء mالس lلHى إ HوHى ت Lاس mمJ Hا ث lي Lت lئ ا lضLرH Lألl وHل HهHا ل HالHقHف دJخHان{ HيlهHو Hينlعl طHائ Hا Lن Hي Hت أ Hا Hت قHال هIا LرH ك Lو

H أ فHقHضHاهJنm 11 طHوLعIا lنL HوLمHي ي فlي wاتHاوHم Hس HعL ب Hا سm mن ي HزHو هHا HرLم

H أ مHاء Hس KلJ ك فlي وLحHىH lكH وHأ ذHل وHحlفLظIا Hيحl lمHصHاب ب Hا Lي الدzن مHاء mالس JيرlدLقH ت

l lيم LعHل ال lيزlزHعL 12الضJوا HرLعH أ Lنl صHاعlقHةl فHإ HلL مKث IةHقlاعHص LمJ Jك ت LرHنذ

H أ LلJقHف HودJمH وHث wادH13عمlن JلJس zالر JمJهL جHاءت Lذl Hالm إ أ LمlهlفL ل Hخ LنlمHو LمlيهlدL ي

H أ lنL Hي mهH ب الل mالl إ JدJوا HعLب تHا zن ب Hر اء Hش LوH ل Jوا JمL قHال Lت ل lس Lر

J أ lمHا ب mا lن فHإ IةH lك ئ HالHم Hل HنزH Hأل Hون JرlافH ك lهl 14ب lضLر

H Lاأل فlي وا JرH Lب Hك ت LاسHف عHاد{ مmاH mا فHأ مlن zد HشH أ LنHم Jوا وHقHال KقHحL ال lرL lغHي قJوmةI ب

Hهm الل mنH أ وLا HرH ي LمH وHل

H قJوmةI أ LمJهL مlن zد HشH أ HوJه LمJهHقH ل Hخ mذlي HجLحHدJونH ال ي Hا lن Hات lآي ب Jوا Hان 15وHك LمlهL Hي عHل Hا Lن ل Hس Lر

H اتw فHأ Hسlحm ن w mام يH أ فlي ا IرHص LرHص Hاةl رlيحIا ي HحL ال فlي lي LزlخL ال HابHذHع LمJهHيقlذJ Kن ةl ل Hرlخ Lاآل JابHذHعH وHل Hا Lي الدzن

Hال LمJهHو ى HزLخH ونH أ JرHنصJ 16يفصلت سورة

أتاها , يقول فعاد الرسل وثمود عاد أتت وجل عز الله المولى اال يعبدوا ال ان ودعاهم السالم عليه هودالله قال وأراد حق على كنت لو السالم عليه لهود عاد مالئكة قوم علينا الرسل نعبده ان لنا

تدعوا وبما بما كافرون فانا مالئكة علينا يرسل لم ربك الوحدانية ان وهو اليهHا “ zن ب Hر اء Hش LوH ل Jوا JمL قHال Lت ل lس Lر

J أ lمHا ب mا lن فHإ IةH lك ئ HالHم Hل HنزH Hأل Hون JرlافH ك lهl “ 14بوالعتو هو وذلك الكبير التحدي

للوحدانية حيث تدعوهم كي بالمالئكة ياتي بان تحدوه

منا ثم اقوى من فقالوا التحدي زادmا “ مlن zد HشH أ LنHم Jوا ”  قJوmةI وHقHال

االستنتاج25

االستكبار مرت مراحل في االولى عاداالرض في استكبرت

بالوحدانية تؤمن ولم بالله اشركتبالله وذلك والشرك والمعصية االستكبار في والتمرد التجاوز وهو العتو هو

التحدي ثم كانيؤمنوا لم ان الله عذاب من يعدهم كان بما ياتي بان تحدوه حيث

للوحدانية تدعوهم كي بالمالئكة ياتي بان تحدوه ثمقوة منا اشد من بقولهم تحدوه ثم

الكبير العتو هو وذلك

ونحن الله عند والعلم نظن ما لكم الخطأ اوردنا من بمعصومين ليسواالشيطان فمن اخطأت وان علمتني ومما فمنك اصبت ان اليك , اللهم واتوب استغفرك

واستفدتم احببتم ان الله في االحبة وتعالى ايها سبحانه الله ان فاعلموا لكم اوردنا مما uمن ولقد لكم وبيناه كتابه تدبر علمنا حيث علينا uمن لكم قد اوردنا ما قرائة من مكنكم حيث عليكم الله

االخرين على تبخلوا فالعلى مكان كل في تقرأوا ما وانشروا بالثواب الله شاركونا اثابكم االنترنت

عليه , الله يقدركم ما ووزعوا اطبعوا استطعتم واناالخرة وفي حسنة الدنيا في وآتاكم حالكم واصلح الله حسنة اثابكم

ان الله يعاهد ان على وينشره ينقله ان هذا يقرأ من كل وهو نشجع نشره مكان يذكر وان شيأ به يغير لنالقحطاني موقع

www.alkahtane.com

==============================================الله في االحبة ايها

الثانية المرحلة الى االن سننتقلهو هذا زمننا وفي االن يعنينا ما

االولى عاد صفات صفاتها تشابه امة هناك هل

وعيون وجنات بانعام وجل عز الله امدهم ممن االرض في مستكبرين هناك هلوالعيون والجنات والبنين االنعام لديه من

االنفس تشتهي ما كل على بالدهم تحتوي من

الجبابرة بطش يبطش من هناك وهلباطل بادعاء او حق بدون بالسالح القتل هو البطش

مبرر دون الغضب نتيجة القتل انه ايضا وقيلالقاتل العاتي المتسلط هو والجبار

الجبارين بطش يبطش من هناك هل

االرض في استكبروا من هناك هلضعفاء قوم لظلم يستعملونها هائلة قوة لديهم من هناك هل

االرض في مستضعفين على يستكبرون االرض في مستكبرين االن هناك هل

الضالل على وهم وصواب هدى على انه يرى من منهم وهل

التحدي درجة الى االمر بهم وصل وهل26

الكبير والعتوذلك من اكثر وربما ذلك مثل او قوة منا اشد من قالوا حيث

الكبير والعتو التحدي في االولى عاد على تفاوقوا هلوجل عز المولى تحدي الى االمر بهم وصل هل

l LعHظlيم ال lشLرHعL ال zب Hر HوJهHو JتLلm HوHك ت lهL Hي عHل HوJه m lال إ Hه Hـ lل إ ال Jهu الل Hيl ب LسHحنصيرا سلطانا لدنك من لي واجعل ، صدق مخرج واخرجني صدق مدخل ادخلني رب

الكريم الحكيم الله إال إله العرش ال ورب السبع السموات رب الله سبحان العظيم ،إله وال ، ثناؤك وجل ، جارك عز ، أنت إال إله غيرك ال

والملكوت , , القدرة بذي وامتنعت والجبروت العزة بذي واعتصمت والملكوت الملك بذي تحصنتواحذر اخاف ما كل من

االحد الواحد سوى نخشى وال لكم نقولالكبير العتو في االولى عاد تفوق من هناك نعم

الثانية , عاد هي من Lالقارى سيستنتج خصائصهم الى نشير ان وبعداالخير االستنتاج

الله عند والعلم الكريم القرآن نزول بعد ثانية عاد هناكالكريم , القرآن نزول بعد ثانية بعاد يسمى ما هناك يكن لم بأس  وان فالالثانية عاد بقوم نحن سنسميهم قوم صفات الله باذن لكم سنبين

شئتم بما تسموهم ان الله في االحبة ايها وبامكانكماالولى عاد عقاب كان كما محال ال السماء من قادم وعقابهم موجودون انهم المهم

سواء  ولكن ليسوا فهم الصالحون منهم ان تذكرواالكريم القرآن من عقابهم وخصائص صفاتهم لكم وسنبين

وجل عز الله بمشيئة ذلك وكل

هذا زماننا في وجودها صح ان الثانية عاد على نتعرف ان اردنا فاناالولى عاد صفات فيهم قوم عن نبحث ان اوال علينا

الله يتقون الالحق بغير االرض في استكبروا

جبارين بطش كان بطشوا اذاوعيون وجنات وبنين بانعام الله امدهمقوة منا اشد من يقول من وعن

كبيرا عتوا ويعتوا وجل عز الله يتحدى من وعن

القادمة الفصول في الله بمشيئة ذلك لكم سنبينالرحيم الرحمن الله بسم

وسلم وصحبه آله وعلى محمد وموالنا سيدنا على الله وصلىالمقدور سوء وقنا الميسور حJسن هذا يقرأ مسلم وكل HقKني ول ، العسرة هذه وأزل العJقدة هذه mلJح اللهم

،المنقلب . سوء واكفنا الطلب حسن وارزقنا

دموعي وشفيعي ، احتيالي JمHدHع مالي ورأس ، حيلتي انقطاع ووسيلتي فاقتي ، وعدتي حجتي اللهمعجزي . وكنزي

لي واغفر عني Jواعف وعافني فارزقني ، تكفيني عفوك تيار من وذرة Jغنيني ت جودك بحر من قطرة{ إلهيمعي يدعو مسلم ولكل

, ، هذا يقرأ مسلم كل وكربة كربتي Hفس ون هذا يقرأ مسلم كل وحاجة حاجتي واقضي اللهم27

هذا , يقرأ مسلم كل وغم غمي واكشف هذا يقرأ مسلم كل وهم همي وفرجالراحمين ياأرحم برحمتك

على صليت كما وصحبه بيته وأهل وذريته المؤمنين أمهات وأزواجه األمي النبي wمحمد على صل اللهممجيد حميد إنك إبراهيم ءال

================================================

الثاني الفصل

الثانية عاد

الرحيم الرحمن الله بسمنعوذ ، كان الله شاء ما ، السلطان شديد ، البرهان عظيم ، الشأن ذي الله الشيطان بسم من باللهHفقهوا ي لساني من IقدةJع واحلل أمري لي ويسKر صدري لي Lاشرح Kقولي  رب

حتى اهله انت وبما اهله هو بما محمد ونبينا سيدنا على وبارك وسلم صلي وترضى اللهم تحب

الصابق الفصل في قلنا الله في االحبة ايهاان اوال علينا الثانية عاد على نتعرف ان اردنا االرض  ان في استكبروا ومن الله يتقون ال من عن نبحث

الحق بغيروعيون وجنات وبنين بانعام الله امدهم من وعن جبارين بطش كان بطشوا واذا

قوة منا اشد من يقول من وعنكبيرا عتوا ويعتوا وجل عز الله يتحدى من وعن

وجل عز المولى تحدي في ذلك من ابعد ذهب من لكم سنبين

كبيرا عتوا وعتوا وجل عز المولى تحدوا الذين االولى عاد قوم قال

LلJقHف ضJوا HرLعH أ Lنl عHادw فHإ lةHقlاعHص HلL مKث IةHقlاعHص LمJ Jك ت LرHنذ

H HمJودH أ 13وHثمlن JلJس zالر JمJهL جHاءت Lذl JدJوا إ HعLب ت mالH أ LمlهlفL ل Hخ LنlمHو LمlيهlدL ي

H أ lنL Hي mهH ب الل mالl إ

Hل HنزH Hأل Hا zن ب Hر اء Hش LوH ل Jوا ونH قHال JرlافH ك lهl ب LمJ Lت ل lس LرJ أ lمHا ب mا lن فHإ IةH lك ئ HالH14 م

وا JرH Lب Hك ت LاسHف عHاد{ مmاH دz فHأ HشH أ LنHم Jوا وHقHال KقHحL ال lرL lغHي ب lضLر

H Lاأل قJوmةI فlي mا مlن Hهm الل mنH أ وLا HرH ي LمH وHل

H قJوmةI أ LمJهL مlن zد HشH أ HوJه LمJهHقH ل Hخ mذlي HجLحHدJونH ال ي Hا lن Hات lآي ب Jوا Hان 15وHكرlيحIا LمlهL Hي عHل Hا Lن ل Hس Lر

H عHذHابH فHأ LمJهHيقlذJ Kن ل wات Hسlحm ن w mام يH أ فlي ا IرHص LرHص JابHذHعH وHل Hا Lي الدzن lاةH ي HحL ال فlي lي LزlخL ةl ال Hرlخ Lاآل

Hون JرHنصJ ي Hال LمJهHو ى HزLخH 16أفصلت سورة

االولى عاد من كبيرا عتوا ذلك كان

كبيرا عتوا يعتوا من عام بشكل لنا يبين الفرقان سورة في الكريم القرآن ولكنبذلك االولى عاد يخص ولم

الحق وقوله قال من سبحان

الله الرحيم بسم الرحمن

28

Hال Hينlذm ال HالHقHا وH lقHاءHن ل HونJج LرH ي HلlزL نJ أ HالLوH Hا ل mن ب Hر ى HرH ن Lو

H أ JةH lك ئ HالHمL ال Hا Lن Hي عHلفlي وا JرH Lب Hك ت Lاس lدHقH ا ل Iيرl Hب ك Jو�ا عJت HوLا وHعHت Lمlه lسJفL Hن أسورة - سورة 21آية - 25الفرقان

كثير تفسير ابنقولهم يقول في وعنادهم كفرهم في الكفار تعنت عن مخبرا المالئكة : " تعالى علينا أنزل أي " لوال

على تنزل كما األخرى بالرسالة اآلية في عنهم الله أخبر كما لن " األنبياء ما قالوا مثل نؤتى حتى نؤمنالله رسل يكون " أوتي أن ههنا ويحتمل المالئكة " مرادهم علينا أنزل عيانا " لوال أن فنراهم فيخبرونا

كقولهم الله رسول بالله " محمدا تأتي قبيال حتى ولهذا " والمالئكة سبحان سورة في تفسيرها تقدم وقدربنا : " قالوا نرى تعالى " أو الله قال عتوا "ولهذا وعتوا أنفسهم في استكبروا "كبيرا لقد

القرطبي تفسيراألرض : " " . في علوا عتوا مقاتل الظلم : وقال وأفحش الكفر أشد بالمعجزات. والعتو يكتفوا لم وإذا

؟ بالمالئكة يكتفون فكيف القرآن وهذا

الكبير العتو هو هذااالولى عاد عتو من اكبر

فlي وا JرH Lب Hك ت Lاس lدHقH ا ل Iيرl Hب ك Jو�ا عJت HوLا وHعHت Lمlه lسJفL Hن أ

هم ؟ من القوم هؤالء

انهم تعريفهم الكريم القران لقاء في يرجون ال الله الذيناالهمية وهذه غاية في عبارة

الرحيم الرحمن الله بسمالله السميع بسم وهو السماء في وال األرض في شيء اسمه مع يضر ال العليم الذي

قولي Hفقهوا ي لساني من IقدةJع واحلل أمري لي ويسKر صدري لي Lاشرح Kرب

وجل عز الله لقاء يرجون ال الذين القوم من اصلها الثانية عاد ان الله عند والعلم نظنالله باذن لكم صفاتهم سنبين يونس سورة وشروط من وعقابهم وقوعه  الخاصة

اليها ينتمي التي الفئة الى سنشير البداية عام في بشكل القوم سورة  هؤالء من ايات بخمس استشهادايوسف

بالتفصيل ثم حيث سنركز الناس الدقيق من الفئة تلك من الثانية عاد قوم انهم نظن ما الى سنشيرحول وذلك مالحظاتنا في سنتعمق حيث يونس سورة من واحدة بآية الله استشهادا باذن تفسيرها

تصف و خاصة تصفهم لهم حيث االلهي العقاببهم العقاب وقوع شروط وتبين

ما صح تسبق وان التي الشروط هذه في النهائي القرار فلكم الله عند والعلم العقاب نقولتعرفتم اكتملت فان قد العذاب لوقوع الشروط ان لكم وتبين الثانية عاد على

يشير تظنون فذلك مما اقرب السماء من عقابها ان الىالواحد باذن ذلك نعلم كل ال ما يعلمنا الذي االحد

الرحمن الله الرحيم بسم JاتH آي HكLلl ت l } الر LحHكlيم ال lابH lت Lك I{ 1ال با HجHع lاسm lلن ل HانH Hك نذlرl أ

H أ LنH أ LمJهL مKن wلJج Hر lلHى إ Hا Lن ي HحLوH أ LنH mذlينH أ ال lر KشH وHب Hاسm الن

LمJهH ل mنH أ L Jوا ونH آمHن JرlافH Lك ال HالHق LمlهK ب Hر Hندlع wقLدlص HمHدHين{ } قl مzب احlر{ HسHل ذHا Hهـ mنl lنm{ 2إ JمJ إ mك ب Hر HقH ل Hخ mذlي ال Jهu الل

29

فlي HضLرH وHاأل lاتHاوHم mالس lش LرHعL ال عHلHى HوHى ت Lاس mمJ ث w mام ي

H أ lةm ت lس lدLعH ب مlن m lال إ wيعlف Hش مlن مHا HرLمH األ JرK JدHب JمJ ي lك ذHل lهl lذLن إ

JوهJدJ فHاعLب LمJ zك ب Hر Jهu ونH } الل Jرm HذHك ت H فHالH JمL{ 3أ جlعJك LرHم lهL Hي lل J إ LدHأ Hب ي Jهm lن إ I قuا Hح lهu الل HدLعHو I HجLزlيH جHمlيعا lي ل JهJيدlعJ ي mمJ ث HقLل HخL ال

Hينlذm LقlسLطl ال lال ب lاتHحl الصmال L Jوا وHعHمlل L Jوا w آمHن حHمlيم LنKم اب{ Hر Hش LمJهH ل L وا JرHفH ك Hينlذm L وHال Jوا Hان ك lمHا ب lيم{ لH أ وHعHذHاب{

{ Hون JرJفL Hك {4ي HرHمHقL وHال Hاء ضlي HسLم mالش HلHعHج mذlي ال HوJه HدHدHع L HمJوا HعLل lت ل HلlازH مHن Jه HرmدHقHو I Jورا lكH ن ذHل Jهu الل HقHل Hخ مHا Hاب HسlحL وHال Hينl ن Kالس

w lقHوLم ل lاتH اآلي JلKصHفJ ي KقHحL lال ب m lال HمJونH } إ HعLل Lلl{ 5ي mي الل lفH lال ت Lاخ فlي mنl مHاوHاتl إ mالس فlي Jهu الل HقHل Hخ وHمHا lارHهm وHالن{ HونJقm Hت ي w KقHوLم ل wاتH آلي lضLر

H {6وHاأل

ياة_ ال\ذ_ين[ إ[ن\ ب_الح[ ` وا aض و[ر[ اءن[ا ل_ق[ ون[ aي[رج ا ال[ ب_ه[ ` نbواأ[ و[اطم[ الدbني[ا

م aه ال\ذ_ين[ لaون[ } و[ غ[اف_ آي[ات_ن[ا {7ع[نHكl ئ Hـ وLل

J JونH } أ ب lسL Hك ي L Jوا Hان ك lمHا ب Jارz الن JمJاهHوL {8مHأ

L Jوا آمHن Hينlذm ال mنl zهJمL إ ب Hر LمlيهlدLهH ي lاتHحl الصmال L Jوا LهHارJ وHعHمlل نH األ Jمlهl ت LحH ت مlن HجLرlي ت Lمlهl lيمHان lإ l } ب mعlيم الن lاتm ن Hج {9فlي

فlيهHا LمJاهHوLعHم{ دH ال Hس فlيهHا LمJهJ mت ي lحH وHت mمJهm الل HكH ان HحL ب Jس Kب Hر lهu lل ل JدLمHحL ال lنH أ LمJاهHوLعHد JرlآخHو { HينlمH LعHال {10ال

aهeالل aل fع[جaي ل[و ير_ و[ ب_الخ[ م aال[ه است_عج[ ر\ الش\ م ل_لن\اس_ aهaل ج[أ[ م _ل[يه_ إ ي[ ض_ aل[ق

] ال ال\ذ_ين[ aن[ذ[ر ون[ ف[ aي[عم[ه م طaغي[ان_ه_ ف_ي اءن[ا ل_ق[ ون[ a{11 }ي[رج Hان Hنسl اإل mسHم lذHا وL وHإ

H أ I قHاعlدا LوH أ lهl نب Hجl ل Hا دHعHان zرzالض mرHم Jه mرJض JهL عHن Hا فLن HشH ك Hمmا فHل I lما ضJر� قHآئ lلHى إ Hا HدLعJن ي Lمm ل ن

H Hأ كJه mسmم

HكlلHذH HعLمHلJونH ك ي L Jوا Hان ك مHا Hينlفlر LسJمL lل ل HنK ي J{12 }ز

ون[ aر aالق هل[كن[ا] أ د` ل[ق[ م و[ aاءته و[ج[ ظ[ل[مaوا` ا ل[م\ بل_كaم ق[ لaهaم م_ن aس aر

` ك[انaوا ا و[م[ ` ب_الب[يfن[ات_ نaوا ل_يaؤم_وم[ الق[ ن[جز_ي ين[ } ك[ذ[ل_ك[ جر_م_ a13الم}

ال[ئ_ف[ خ[ ع[لن[اكaم ج[ ك[يف[ ثaم\ ل_ن[نظaر[ ب[عد_ه_م م_ن األ[رض_ لaون[ } ف_ي {14ت[عم[تaتل[ى _ذ[ا إ ب[يfن[اتk و[ آي[اتaن[ا م ع[ل[يه_

] ال ال\ذ_ين[ ال[ اءن[ا ق[ ل_ق[ ون[ aي[رجـذ[ا ه[ غ[ير_ kرآن aب_ق ب[دfلهa ائت_ و

] أ JهH HدKل بJ أ LنH أ لlي JونJ Hك ي مHا LلJا قHم m lال إ Jعl mب ت

H أ Lنl إ HفLسlي ن LقHاء lل ت بKي مlن Hر JتL عHصHي Lنl إ JافHخH أ Kي lن إ mيH lل إ JوحHى w ي HوLم ي HابHذHع { w {15عHظlيم

Jهu الل اء Hش Lوm ل lهl قJل ب Jم اك HرLدH أ H وHال LمJ Lك Hي عHل JهJ HوLت Hل ت H مHا HفHال أ lهl Lل قHب مKن I عJمJرا LمJ فlيك JتL lث Hب ل LدHقHف { HونJلlقLعH {16ت

HرHى افLت lنmمlم JمHلLظH أ LنHمHف Jهm lن إ lهl Hات lآي ب HبmذH ك Lو

H أ I Hذlبا ك lهu الل LمJجLرlمJونH } عHلHى ال Jحl JفLل ي H {17المlن HونJدJ HعLب HنفHعJهJمL وHي ي H وHال LمJه zرJضH ي H ال مHا lهu الل lونJد lهu الل Hندlع Hا فHعHاؤJن Jش ؤJالء Hهـ HونJولJقH وHي

LلJي قlف JمHلLعH ي H ال lمHا ب Hهu الل HونJ Kئ Hب Jن Hت HهJ أ ان HحL ب Jس lضLرH األ فlي H وHال lاتHاوHم mالس { HونJ رlك LشJ ي عHمmا HعHالHى {18وHت

HانH ك L وHمHا HفJوا Hل ت LاخHف IةHدlاحHو IةmمJ أ m lال إ Jاسm HقJضlيH الن ل HكK ب mر مlن LتHقH ب Hس lمHة{ Hل ك H HوLال lفJونH } وHل Hل ت LخH ي lيهlف فlيمHا LمJهH Lن Hي {19ب

H HوLال ل HونJ HقJول mمHا وHي lن إ LلJقHف lهK ب mر مKن Hة{ آي lهL Hي عHل HلlنزJ مKنH أ Jم مHعHك Kي lن إ L وا JرlظH Lت فHان lهu lل ل JبL LغHي HظlرlينH } ال LمJنت {20ال

lدLعH ب مKن IةHمLح Hر Hاسm الن Hا HذHقLن أ lذHا فlي وHإ Lر{ مmك HهJم ل lذHا إ LمJهL ت mسHم اء mرHض mنl إ I Lرا مHك Jع Hر LسH أ Jهu الل lلJق Hا lن Hات JونH آي Jب Lت Hك ي Hا Hن ل Jس Jر

{ Hون JرJ HمLك ت {21مHاHوJه lر LحH Lب وHال KرH Lب ال فlي LمJ ك JرK ي HسJ ي mذlي lهlم ال ب HنL ي HرHجHو lكLلJفL ال فlي LمJ Jنت ك lذHا إ mى ت Hيح{ حlر LهHا جHاءت lهHا ب L وHفHرlحJوا wةH Kب طHي wيحlرl ب

wانH مHك KلJ ك مlن JجLوHمL ال JمJاءهHجHو uهH عHاصlف{ الل L دHعHوJا Lمlهl ب HيطlحJ أ LمJهm نH أ L zوا مlنL وHظHن Hا Hن Lت ي HنجH أ Lنl Hئ ل HينKالد JهH ل Hينlصlل LخJم

{ Hينlرl اك mالش Hنlم mنH Jون Hك Hن ل lهlذ H22هـ} lضLر

H األ فlي HونJغL Hب ي LمJه lذHا إ LمJاهHنجH أ Hمmا LحHقK فHل ال lرL lغHي ب

mمHا lن إ Jاسm الن zهHا يH أ Hا Hاةl ي ي HحL ال HاعH مmت Jم ك lسJنفH أ عHلHى LمJ Jك HغLي JمL ب جlعJك LرHم Hا Hين lل إ mمJ ث Hا Lي HعLمHلJونH } الدzن ت LمJ Jنت ك lمHا ب Jم Jك Kئ Hب Jن {23فHن

ي[اة_ الح[ aث[ل م[ ا _ن\م[ اء_ إ م[ الس\ م_ن[ aلن[اه نز[أ[ اء ك[م[ ن[ب[اتa الدbني[ا ب_ه_ اخت[ل[ط[ ف[

aلa ي[أك ا م\ م_ و[األ[نع[امa األ[رض_ aالن\اس30

ذ[ت_ أ[خ[ _ذ[ا إ ت\ى[ ا ح[ هلaه[] أ و[ظ[ن\ ي\ن[ت از\ و[ ا ه[ ف[ aخر aز aون[ األ[رض aاد_ر ق[ م aن\ه

] أا ع[ل[يه[

ن[ا aمر] أ ا [ت[اه[ ك[أ[ن أ oيدا ص_ ح[ ا ع[لن[اه[ ج[ ف[ oارا ن[ه[ و

] أ o ب_األ[مس_ ل[يال ت[غن[ ل\ماآلي[ات_ aل fص نaف[ ون[ } ك[ذ[ل_ك[ aك\ر ي[ت[ف[ kوم {24ل_ق[

سورة - يونس 24-1آية - 10سورة

هذه  سنورد تفسير حول مالحظات في نظن ما الخطأ االيات لكم من بمعصومين ليسوا ونحن الشريفةفمن اخطأت وان لك والحمد علمتني ومما فمنك اصبت ان اليك , اللهم واتوب استغفرك الشيطان

الرحمن الله الرحيم بسم Hينlذm ال mنH ياةl إ HحL lال ب L ضJوا HرHو Hا lقHاءن ل HونJج LرH ي H هJمL ال Hينlذm وHال lهHا ب L zوا ن

H وHاطLمHأ Hا Lي غHافlلJونH } الدzن Hا lن Hات آي LنH7ع}سورة - يونس 7 آية - 10سورة

يرجون ال لقاءنا الذينويصفهم الناس من فئة وتعالى سبحانه الله ال يحدد الذين بالقوم وجل وتعالى عز سبحانه لقائه يرجون

يشركون عماالمولى لقاء يريدون وال يحبون ال انهم وجل اي عز

سورة , ذكر في ثالثة مرات اربعة القوم لهؤالء الوصف الفرقان هذا سورة في ومرة يونسان االهمية يجب غاية في النها بدقة العبارة هذه نتدبر

ال فما الله معنى لقاء يرجونالشيء طلب هو عليه الرجاء بالحصول واالمل الشيء وتمني بالعمل اليه وتحقيقه والسعي

رجائهم - والسؤال الى يشير وجل عز الله للقاء رجائهم عدم هل هو الله الهام غير لقاء فيالكهف والجواب سورة في

ان بداية الى لقائه سنشير يرجو لمن كالشمس اضحا شرطا وضع وجل عز المولىلم لقائه ومن يرجون ال ممن فهم الشرط بهذا يلتزم

الكهف سورة بداية في وجل عز المولى يقول

الرحيم بسم الرحمن الله

الaوا ق[ ال\ذ_ين[ يaنذ_ر[ o } و[ ل[دا و[ aالل\ه ذ[ {4ات\خ[ w Lم ل lع Lنlم lهl ب HهJم ل مlنL مmا Jج JرLخH ت IةHمl Hل ك Lت HرJ Hب ك Lمlهl Hائ ب lآل HالHو { I Hذlبا ك mالl إ HونJ HقJول ي lن إ LمlهlاهHوLف

H {5أlن إ LمlهlارH آث عHلHى HكHسLفm ن Hاخlع{ ب HكmلHعH I } فHل فا Hس

H أ lيثlدHحL ال lهHذHا ب Jوا JؤLمlن ي Lمm {6ل

ا ل\ه[ oز_ين[ة [رض_ األ ع[ل[ى ا م[ ع[لن[ا ج[ _ن\ا o } إ ال ع[م[ aن أ[حس[ م aهbي] أ م aو[هa7ل_ن[بل}

الكهف ويقول سورة نهاية في وتعالى سبحانه

الرحمن الله الرحيم بسم LلHه LلJق { I عLمHاال

H أ Hينlر HسLخH Lاألl ب LمJ Jك Kئ Hب Jن Hا { 103ن Lي الدzن lاةH ي HحL ال فlي LمJهJ عLي Hس mلHض Hينlذm JونH ال ن lسLحJ ي LمJهm نH أ HونJ ب HسLحH ي LمJهHو

I Lعا {104 }صJنائ_ه_ أaول[ئ_ك[ ل_ق[ و[ م بfه_ ر[ ب_آي[ات_ وا aر ك[ف[ ال\ذ_ين[

HمLوH ي LمJهH ل JيمlقJ ن HالHف LمJهJ عLمHالH أ LتHطl ب HحHف { I نا LزHو lةHامH Lقlي {105ال

31

LمJهJاؤ HزHج HكlلHي ذlاتH آي mخHذJوا وHات وا JرHفH ك lمHا ب Jمm هHن Hج { I وا JزJه لlي Jس JرHوا{ 106وJ آمHن Hينlذm ال mنl HتL إ Hان ك lاتHحl الصmال Jوا وHعHمlل Jاتm ن Hج LمJهH I } ل ال JزJ ن lسLوHد LرlفL الH{ 107ال فlيهHا Hينlدl ال Hخ { I وHال lح LهHا عHن HونJغL Hب HانH{ 108ي ك Lوm ل lمHاتl قJل Hل Kك ل I مlدHادا JرLحH Lب ال

HدlفH Hن ل Kي ب Hر LوH وHل Kي ب Hر JاتHمl Hل ك HدHنفH ت نH أ HلL قHب JرLحH Lب I } ال مHدHدا lهl Lل lمlث ب Hا Lن ئ l109ج}

Hا Hن أ mمHا lن إ LلJق mيH lل إ JوحHى ي LمJ Jك Lل مKث ر{ HشH ب

كaم aل[ه_ إ ا ن\م[] دs أ و[اح_ sل[ه_ إ

بfه_ ر[ اء ل_ق[ و aي[رج ك[ان[ م[ن ف[يaشر_ك و[ال[ oال_حا ص[ oع[م[ال لي[عم[ل o } ف[ دا أ[ح[ بfه_ ر[ {110ب_ع_ب[اد[ة_

ان لن وجل عز المولى من ونرجوا االن الكهف سورة في المالحظات نتعمق بعض توضيح في لنا يأذنكاملة الكهف سورة تفسير ,حول

الله ولكن ان يقول لمن بانذار بدأت السورة ان االن يهمنا ولدا ما اتخذانه وتنتهي يظنون ما الدنيا في يعملون الذين القوم الى خسارة حسن باالشارة ولكنه

ويسعون , الذين يجتهدون فكانوا الدنيا الحياة في سعيهم ولكنهم ضل الصحيح يفعلون انهم ويظنونضالين كانوا

اله وتنتهي الهكم ان القوم لهؤالء القول في بالتأكيد ,واحد السورةوشرط ثم واضحة اشارة

ربه  لمن لقاء يرجواصالحا عمال يعمل ان فعليه

احدا ربه بعبادة يشرك وال

سبحانه هنا لقائه يرجو لمن اساسيين شرطين وجل عز المولى وتعالى يظهريعمل صالحا ان احدا عمال ربه بعبادة يشرك ال وان

عكس والشرك فما العتو غير ذلكلكم فالعتو بييناه

الله اما غير عبادة فهو الله عبادة في الشركيعبد من لقاء يرجوا واالنسان

عبد الله فان غير من يعبد من لقاء يرجوا كان الله غير

االول االستنتاجوتعالى هناك سبحانه الله لقاء يرجوا ال من في اساسيين شرطين

ويعتو االول صالحا عمال يعمل ال انيرجو والثاني فهو الشرك وبذلك الله بعبادة الله  يشرك غير لقاء

هو ولكن االهم الدنيا -السؤال في ام االخرة في خاص الله بلقاء الرجاء عدم ايضا هلالخير , الرجاء يتوقعون ال فهم الخير عنده ممن الخير توقع الله هو عند الخير ان يظنون ال النهم الله من

ال لقائة وبذلك يرجون وال الله يخافونمن غير , ال ولكن عند الخير ان يظن فهو الله عند الخير ان الله يظن

مخلوقاته سوى الكون هذا في وتعالى سبحانه الله غير هناك ومنمن من , ال اذا مخلوق عند الخير ان يظن فهو الله عند الخير ان الله يظن مخلوقات

لمن والسؤال الله هنا مخلوقات من مخلوق عند الخير ان هو  يظناالخرة في ام الدنيا في المخلوق هذا من الخير يتوقع هل

الله نقول عند والعلمعمال بيين يعمل ان فعليه لقائه يرجو من ان وتعالى سبحانه المولى احدا لنا ربه بعبادة يشرك وال صالحا

32

ويشرك وعكس صالحا انه يظن عمل يعمل فهو ربه لقاء يرجوا ال لمن ربه ذلك بعبادةالصالحة الحياة  واالعمال في اال تكون ال صالحة الدنيا والغير

الدنيا والشرك الحياة في اال يكون ال بالله

الثاني االستنتاجالله نقول عند والعلم

قوم يرجون هم بل وجل عز الله لقاء يرجون الله ال غير هو من لقاءالدنيا في الحياة

الله دون من الخير عنده ان يظنون من لقاء يرجون انهم الدنيا اي الحياة فيان وبذلك ويؤمنون الدنيا الحياة في الله مخلوقات من مخلوق لقاء المخلوق يرجون هذا عند الخير

لم لذلك الذي االحد الواحد لقاء يرجون وال المخلوق هذا لقاء ولد يرجون وال صاحبة يتخذيشركون سبحانه عما وتعالى

الدنيا الصفة بالحياة رضوا انهم الناس من الفئة هذه في ,الثانية“ lياة HحL lال ب L ضJوا HرHا وH Lي “ الدzن

كافية , كانت الدنيا الحياة ان اي القناعة هو بها والرضا واقتنعوا لرضائهموجل وذلك عز الله لقاء يرجون ال كونهم نتيجة

الدنيا الصفة بالحياة االطمئنان هي الثالثةlهHا “ ب L zوا ن

H “ وHاطLمHأالدرجة للعقل , وهي الرضا اي للنفس والكفاية الرضا من للنفس العليا والطمأنينة

النفس فبعد في شك اي يكون ال الطمأنينةوجل وذلك عز الله لقاء يرجون ال كونهم نتيجة ايضا

عن والصفة وضالون غافلون انهم هي وآيات  الرابعة الله  الله دالئل وحدانية ومنها“ LمJه Hينlذm غHافlلJونH وHال Hا lن Hات آي LنHع  “

حيث فهؤالء الدنيا الحياة في وطمئنينتهم رضاهم كان الخير القوم فيها ان يظنونالدنيا وبذلك الحياة في بالخير يأتيهم من لقاء يرجوا هم

في اما وهم صواب على انهم يظنون انهم على فتدل وطمأنينتهم الضالل رضاهم منتهىاعماال وهم االخسرين

الثالث االستنتاجالله نقول عند والعلم

قوم يرجون هم بل وجل عز الله لقاء يرجون في ال الله غير هو من الدنيا لقاء الحياةالله دون من الخير عنده ان يظنون من لقاء يرجون انهم الدنيا اي الحياة في

ان وبذلك ويؤمنون الدنيا الحياة في الله مخلوقات من مخلوق لقاء المخلوق يرجون هذا عند الخيرلم لذلك الذي االحد الواحد لقاء يرجون وال المخلوق هذا لقاء ولد يرجون وال صاحبة يتخذ

يشركون سبحانه عما وتعالىبها ومن واطمأنوا الدنيا بالحياة رضوا انهم ايضا صفاتهم

عن ايضا وهم وضالون الله  غافلون وآيات الله  دالئل وحدانية ومنها

هذا لقائه فمن يرجون الذين المخلوقهذا لقائه من تحقيق الى ويسعون يجتهدون الذي المخلوق

الرابع االستنتاج33

الله نقول عند والعلمالسالم هو عليه عيسى

قوم الدنيا وهم الحياة في السالم عليه لقائه يرجونالضالل عن ناتج الله في شرك وذلك

السالم فالذين عليه عيسى امة عام بشكل هم الله لقاء يرجون الالصالحون - والسؤال منهم ام كذلك كافتهم هل هنا

االهمية سنوضح غاية في النه اكثر الله لقاء يرجون ال الذين امراهم فال ومن الثانية عاد عن نبحث اننا الله في االحبة ايها الكبير تنسوا العتو ميزاتها

هل الكبير ولكن بالعتو الله لقاء يرجون ال الذين بين صلة هناكذلك سورة نظن من الشريفة االية في واضحا كان حيث الله عند الفرقان والعلم

قال من الحق سبحان وقوله

الله الرحيم بسم الرحمن

ال[ ال\ذ_ين[ ال[ اء[ن[ا و[ق[ ل_ق[ ون[ aي[رج HلlزL نJ أ HالLوH Hا ل mن ب Hر ى HرH ن Lو

H أ JةH lك ئ HالHمL ال Hا Lن Hي عHل

ف_ي وا aاست[كب[ر د_ ا ل[ق[ oك[ب_ير ا tوaتaع و[ع[ت[وا م ه_ س_ aأ[نفسورة - سورة 21آية - 25الفرقان

عتوا وبذلك يعتوا الذين هم الله لقاء يرجون ال الذين ان تأكيد االولى االية عاد عتت كما كبيرا

عليهم وهناك المغضوب وبين الضالين بين فرق

عليهم كبيرا  المغضوب علوا يعلواشاء ان سنبين ذلك كما الله لنا اراد ان االسراء سورة تفسير في الله

ورد الشريفة حيث االية هذه في وصفهمالرحيم بسم الرحمت الله

Hنlي ب lلHى إ Hا Lن رLضl وHقHضHيH األ فlي mنJد lسLفJ Hت ل lابH lت Lك ال فlي Hيلl ائ Hر Lسl Lنl إ Hي ت mرHا م Iيرl Hب ك Jو�ا عJل mنJلLعH Hت وHل

كبيرا الضالين واما عتوا يعتوا فهمالله شاء ان سنبين كما

الخامس االستنتاجالله نقول عند والعلم

عتوا وبذلك اكثر بل االولى عاد عتت كما تعتو التي الفئة ان لنا اتضحعام تكون بشكل

السالم من عليه عيسى لقاء يرجون الذين القومالله وال لقاء ان - يرجون شك سواء وال ليسوا فهم الصالحون منهم

لقاء ولكن يرجون ال الذين من فئة تكون خاص بشكل الثانية عاد وجل قوم عز اللهالكبير وسنتعرف عتوهم خالل من القوم هؤالء من الخاصة الفئة هذه على

كبيرا حيث عتوا يعتوا

الرحيم بسم الرحمن الله Kب Hر lهu لل JدLمHحL HمlينH ال LعHال l 2ال يم lح mالر lمـنLح m3الر l HوLم ي lكlـلHم lينK4الد

34

Hاكm lي وإ JدJ HعLب ن Hاكm lي HعlينJ إ ت LسH HقlيمH 5ن المJست Hاط HرKالص ـــا Hـ 6اهدlن

HمتHنعH أ Hينlذm ال Hاط Hرlص HينK الضmال H وHال LمlيهH عHل lوبJغضHالم lيرHغ LمlيهH 7عHلآمين

الكريم القرآن فهم لكم يسهل ما لكم نبين ان نودمن قريب كنت وان ذلك الله لك أن يريد بد ال الله كالم وتفقه تفهم الله كي شاء ان وجل عز المولى

ذلك تنالورسولة الله مع حرب في هم ممن تكون ال أن يجب الله من تتقرب أن ,قبل

تسمي , وال بالربا تتعامل بالربا ال تتعامل كي أخرى بأسماء ألربالمن تستمع للمسلمين وال الربا ويحلل التلفاز علىشاشات يظهر

الغرب في المقيمينلذلك الماسة الحاجة اين

الله حرم ما ورسوله , ايحللون الله على حربا ايعلنونواالرضسوفيسألون السماوات وسوفيحاسبون ورب

ثمبالنوافل وجل عز المولى من تقرب ثم عليك الله فرض بما , قم

وخميس , اثنين كل االسبوع في يومين يصوم أن من قوي إنسان من ألمانع ذلك فما إستطاع إذاوسعها اال نفسا الله يكلف ال

نغير , ال ونحن حالنا يتغير كيف والسالم الصالة افضل عليه محمد امة انفسنا الى في شيءالشهر في ايام ثالثة تصم ال فلما كثير االسبوع في يومين صيام كان المرآة , اذا في تنظر ان اتستطيع

ذلك وتجيبمنه للتقرب شيء نفعل وال الكثير الله من نطلب كيف

عنه البعد في ترغب لن القيوم الحي من التقرب طعم لو ذقت والله

مما واستفدتم احببتم ان الله في االحبة وتعالى ايها سبحانه الله ان فاعلموا لكم اوردناعليكم الله uمن ولقد لكم وبيناه كتابه تدبر علمنا حيث علينا uمن لكم قد اوردنا ما قرائة من مكنكم حيث

االخرين على تبخلوا فالاثابكم االنترنت على مكان كل في تقرأوا ما وانشروا بالثواب الله شاركونا

عليه , الله يقدركم ما ووزعوا اطبعوا استطعتم وانحسنة االخرة وفي حسنة الدنيا في وآتاكم حالكم واصلح الله اثابكم

يغير لن ان الله يعاهد ان على وينشره ينقله ان هذا يقرأ من كل وهو نشجع نشره مكان يذكر وان شيأ بهالقحطاني موقع

www.alkahtane.com

من ولكل لي وكن قدرني عبادتك رب وحسن وذكرك شكرك على عونا هذا يقرأالناس بين الخير نشر على انثى ام كان ذكرا منا لكل عونا كن رب

المستقيم الصراط الى الدعوة في لنا عونا كن ربعلما زدنا رب

نعمل وان والدينا وعلى علينا انعمت التي نعمتك نشكر ان اوزعنا ترضاه رب صالحاالصالحين عبادك في برحمتك وادخلنا

--------------------------------------

35

يرجون ال الذين يعمهون فنذر فيطغيانهم لقائنا

LوH HهJم وHل ال HجLعl ت Lاس mر mالش lاسm lلن ل Jهu الل JلKجHعJ JهJمL ي ل HجH أ LمlهL Hي lل إ HيlضJقH ل lرL ي HخL lال ب

JرHذH فlي فHن Hا lقHاءن ل HونJج LرH ي H ال Hينlذm HعLمHهJونH } ال ي Lمlهl Hان {11طJغLيسورة - يونس 11آية - 10سورة

البغوي في تفسير : هذا عباس ابن : قال وال الله، لعنكم وولده ألهله الغضب عند الرجل قول فيكم في .بارك

: وأهله نفسه على الرجل دعاء هو قتادة يستجاب قال أن يكره بما .ومالهالناس: الله يعجل لو استعجالهم معناه والمكروه الشر في دعائهم بالخير  إجابة

المفسرون ولقد معظم تفسيره مع اتفق

مع نحن نختلف وال االية هذه تفسير في علمائنا آراء الواردة نحترم التفاسيرونظن نرى يذكروه ولكن لم باطني وتفسير اكبر عمقا لها اعلم والله  ان

الله نقول عند ,والعلممن تحقيقه كل من عجلة في يكون اليه ويسعى الخير يريد

غافال يكون فربما يظن كما خير فعال هو هل فيه ولكن ليس ورائة يسعى ما ويكون الحقيقي الخير عنله خير

هو نظن هنا المعنى ان الله عند والعلمله من شر ولكنه خير انه يظن امر تحقيق في يستعجل ان يهلك , يريد فسوف ذلك له الله واراد

لو انه اذا يظنون ما حدوث للناس يعجل ان وجل عز المولى نهايتهم اراد وكانت لهلكوا لهم شر وهو خيرالذين هم القوم هؤالء ان الله وبما لقاء يرجون ال

دون فهم المخلوق لقاء لتحقيق وسعيهم دعائهم في الخالق يعجلونطغيانهم لكن في يتركهم اي لقائه يرجون ال الذين يذر وجل عز يعمهون الله

العتو هذا في يذرهم السبيل، اي يهتدون ال حائرين، يترددوناعلم هذا والله نراه ما

االستنتاجالله نقول عند والعلم

لقاء مهما تحقيق في الله لقاء يرجون ال الذين لهم يستعجل الخير انه ظانين ,المخلوقحتى ذلك يحدث بامره لن الله يأتي

وعد وسوف يأتي حتى حائرين يترددون عتوهم في الله يتركواما اعلم هذا والله نظن

واياكم انفسنا نذكر التكملة وقبل واهميته واالن باالستغفارالله , استغفروا الله في واالخوات االخوة ايها

: وسلم عليه اللuه صلى اللuه رسول :"قال Hقال LنHم

الmذي Hهm الل JرlفLغH ت Lأس lهL lلي إ JوبJ وأت Hومz القHي mيHالح HوJه m lال إ Hلهl إ ال lفLح mالز Hنlم mرHف LدHق HانH ك LإنHو JهJ Jوب ذJن Lت HرlفJغ"

صحيح: حديث هذا ومسلم الحاكم البخاري شرط على

--------------------------------------جعلناكم االرض ثم خالئففي

36

سورة - يونس 14& 13 آية - 10سورةLدHقH Hمmا وHل ل LمJ lك Lل قHب مlن Hون JرJقL ال Hا Lن Hك هLل

H Hاتl أ Kن Hي Lب lال ب JهJم ل Jس Jر LمJهL وHجHاءت L HمJوا HجLزlي ظHل ن HكlلHذH ك L Jوا JؤLمlن lي ل L Jوا Hان ك LقHوLمH وHمHا ال{ HينlمlرLجJمL {13ال

LمJ Hاك Lن عHل Hج mمJ HنظJرH ث lن ل HعLدlهlم ب مlن lضLرH األ فlي Hفl Hئ HعLمHلJونH } خHال ت HفL Hي {14ك

الرحيم الرحمن الله بسموسلم عليه الله صلى وبمحمد ، دينا وباإلسالم ، ربا بالله نبيا رضيت

في السعدي ورد تفسيرأهلك أنه تعالى البينات يخبر جاءتهم ما بعد وكفرهم، بظلمهم الماضية وتبين األمم الرسل أيدي على

يؤمنوا ولم لها ينقادوا فلم .الحقعلى متجرئ مجرم كل عن يرد ال الذي عقابه بهم األمم فأحل جميع في سنته وهذه الله، .محارم

“ mمJ JمL ث Hاك Lن عHل Hالمخاطبون “ ج LظJرH “ أيها Hن lن ل LمlهlدLعH ب Lنlم lضLاألر فlي Hفl اعتبرتم “ خHالئ أنتم فإن HونJلHمLعH ت HفL Hي كبمن قبلكم واتعظتم

الدنيا في نجوتم رسله، وصدقتم الله آيات .واآلخرة واتبعتمكفعل فعلتم فقد وإن أنذر ومن بهم، أحل ما بكم أحل قبلكم، .أعذر الظالمين

لقاء , نقول يرجون ال الذين هم هنا المخاطبون الله الله باذنواالمم حيث القرون جميع اهلك انه وجل عز المولى قبل يخبرهم من وعاشت كانت التي الظالمة

يؤمنوا ولم ظالمين كانوا وحدانيته النهم على بالبراهين الله عند من رسلهم اتتهم ,عندمايشركون عما وتعالى سبحانه

اهلكت ثم التي الماضية القرون بعد وذلك دوركم ,يأتيبعد يحدث ولم قادم هو ما الى اشارة وبذلك

هؤالء ومن سيجعل انه وجل عز المولى يخبر المستقبل االرض علم في خالئف ,القومالسيطرة سيعطيهم االرض اي في لهم والقوة أخرى صفة وهذه

وجل وهذه عز المولى ليرى اختبار اال هي ما والقوة يعملون السيطرة ,كيفكما اهلكوا السابقة القرون ظلمت كما ظلموا ظلمت فان عندما السابقة القرون اهلكت

االستنتاجالله نقول عند والعلم

الله من يجعلهم ان الله لقاء يرجون ال الذين القوم والقوة صفات السلطة يعطيهم اي االرض في خالئفالناس كاختبار على

--------------------------------------

يرجون ال الذين قال بينات اياتنا عليهم تتلى بدله واذا أو هذا غير بقرآن ائت لقائنا

سورة - يونس 15 آية - 10سورة LمlهL Hي عHل LلHى Jت ت lذHا H وHإ ال Hينlذm ال HالHق wاتH Kن Hي ب Hا Jن Hات Lرl آي غHي wآن LرJقl ب lتL ائ Hا lقHاءن ل HونJج LرH LهJ ي HدKل ب Lو

H أ ذHا Hهـ LنH أ لlي JونJ Hك ي مHا LلJق Jعl mب ت

H أ Lنl إ HفLسlي ن LقHاء lل ت مlن JهH HدKل بJ lنL أ إ JافHخH أ Kي lن إ mيH lل إ JوحHى ي مHا m lال w إ HوLم ي HابHذHع Kي ب Hر JتL عHصHي

{ w {15عHظlيم

الرحيم بسم الرحمن اللهال الوثقى بالعروة واستمسكت والطاغوت بالجبت وكفرت بالله عليم آمنت سميع والله لها انفصام

عليهم هؤالء يقرأ عندما الله لقاء يرجون ال الذين واضحة القوم اياته وتكون لهم ويفسر الكريم القرآنيؤمنون ومن ال والسالم الصالة افضل عليه الحبيب زمن في حالهم وذلك ويقولون , به زمانه بعد37

lرL غHي wآن LرJقl ب lتL LهJ ائ HدKل ب LوH أ ذHا Hهـيقوله ما تبديل او آخر كتاب يطلبون الكريم حيث القرآن

االهمية وهذه غاية في نقطةصفات القوم من هؤالء من الخاصة الفئة

القرآن في االيات بعض وتبديل تغيير في الكريم السعي

االستنتاجالله نقول عند والعلم

صفات القوم من ايمانهم هؤالء عدم الله لقاء يرجون ال الكريم الذين ,بالقرآنمنه فروا لهم وفسر عليهم قرىء مع واذا يتفق لما معانيه وتبديل تغيير او آخر كتاب اهوائهم وطلبوا

هو االن حتى اوردناه الصالحون ما ومنهم عام بشكل للقوم الوصفخاص ولكي بشكل و الثانية عاد انها نظن التي الفئة نصف

التالية االيات تدبر وجبالله شاء ان

بمعصومين ليسوا ونحن الله عند والعلم نظن ما لكم الخطأ اوردنا منواتوب , استغفرك الشيطان فمن اخطأت وان علمتني ومما فمنك اصبت ان اليك اللهم

حجب الحق قال من كل الله في االحبة لذلك ايها االنترنت من موقعه

لكم اوردنا مما واستفدتم احببتم ان الله في االحبة وتعالى ايها سبحانه الله ان فاعلمواحيث عليكم الله uمن ولقد لكم وبيناه كتابه تدبر علمنا حيث علينا uمن لكم قد اوردنا ما قرائة من مكنكم

االخرين على تبخلوا فاليحجب ان قبل االنترنت على مكان كل في تقرأوا ما وانشروا بالثواب الله , شاركونا اثابكم الموقع هذا

عليه , الله يقدركم ما ووزعوا اطبعوا استطعتم وانحسنة االخرة وفي حسنة الدنيا في وآتاكم حالكم واصلح الله اثابكم

شيأ به يغير لن ان الله يعاهد ان على وينشره ينقله ان هذا يقرأ من كل وهو نشجع نشره مكان يذكر وانالقحطاني موقع

www.alkahtane.com

عبادتك وحسن وذكرك شكرك على عونا هذا يقرأ من ولكل لي وكن قدرني ربالناس بين الخير نشر على انثى ام كان ذكرا منا لكل عونا كن رب

المستقيم الصراط الى الدعوة في لنا عونا كن ربعلما زدنا رب

صالحا نعمل وان والدينا وعلى علينا انعمت التي نعمتك نشكر ان اوزعنا ترضاه ربالصالحين عبادك في برحمتك وادخلنا

============================

العقاب وقوع االلهي شروطا ه[ ف[ aخر aز aاأل[رض ذ[ت_ أ[خ[ _ذ[ا إ ت\ى[ ون[ ح[ aاد_ر ق[ م aن\ه

] أ ا هلaه[] أ و[ظ[ن\ ي\ن[ت ا و[از\ ع[ل[يه[

38

الله , شاء وان عند  واالن والعلم نظن ما وسنبين االية هذه في بدقة وجل عز المولى كالم نتدبر سوفالله

الثانية عاد قوم هم مناالهمية غاية في منها والثالث شروط ثالث من استنتاجا وذلك

اية تفسير يونس 24مالحظاتحول منسورة

الرحيم الرحمن الله بسمHمHاء ك Hا Lي الدzن lاةH ي HحL ال JلH مHث mمHا lن HاتJ إ Hب ن lهl ب HطHلH ت LاخHف مHاء mالس Hنlم JاهH Lن ل Hنز

H LعHامJ أ Hن وHاأل Jاسm الن JلJ Lك Hأ ي مlمmا lضLرH األ

ت\ى[ ي\ن[ت ح[ از\ و[ ا ه[ ف[ aخر aز aاأل[رض ذ[ت_ أ[خ[ _ذ[ا ون[ إ aاد_ر ق[ م aن\ه] أ ا هلaه[

] أ و[ظ[ن\ا ع[ل[يه[

ت[غن[ ل\م ك[أ[ن يدoا ص_ ح[ ا ع[لن[اه[ ج[ ف[ ا oار ن[ه[ و] أ o ل[يال ن[ا aمر

] أ ا [ت[اه[ ب_األ[مس_ أ w lقHوLم ل lاتH اآلي JلKصHفJ ن HكlلHذH ونH ك Jرm HفHك Hت ي

هذه  سنورد تفسير حول مالحظات في ونرى نظن ما من لكم بمعصومين ليسوا ونحن الشريفة االيةالخطأ

فمن اخطأت وان لك والحمد علمتني ومما فمنك اصبت ان اليك , اللهم واتوب استغفرك الشيطان

الله وباذن نقولالشريفة االية نفقه االحبة , كي ايها فصبرا فيها كلمة كل نتدبر ان علينا الله وجب في

بتقسيم الشريفة سنبدأ اجزاء االية اربعة الىاالول الجزء

HمHاء ك Hا Lي الدzن lاةH ي HحL ال JلH مHث mمHا lن HاتJ إ Hب ن lهl ب HطHلH ت LاخHف مHاء mالس Hنlم JاهH Lن ل HنزH LعHامJ أ Hن وHاأل Jاسm الن JلJ Lك Hأ ي مlمmا lضLر

H األالثاني الجزء

Hىm ت Hح LتH mن ي mازHو فHهHا JرLخ Jز JضLرH األ lتHذHخH أ lذHا LهHا إ Hي عHل Hون JرlادHق LمJهm ن

H أ JهHا هLلH أ mنHظHو

الثالث الجزء HنLغH ت Lمm ل ن

H Hأ ك حHصlيدIا HاهHا Lن فHجHعHل ا IارHهH ن LوH أ I Lال Hي ل Hا ن JرLم

H أ HاهHا Hت HمLسl أ lاأل بالرابع الجزء

w lقHوLم ل lاتH اآلي JلKصHفJ ن HكlلHذH ونH ك Jرm HفHك Hت ي

سنبين اذا وتأني بصبر الشريفة االية هذه الله تدبرنا الثانية باذن عقابها ,  عاد سنبين ثماالية هذه في ذلك الشريفة كل

الحق وقوله قال من سبحان

الرحيم الرحمن الله بسم

Hون Jرm HدHب Hت ي فHالH JهHا أ قLفHال

H أ wوبJلJق عHلHى LمH أ Hآن LرJقL ال

الكريم معجزاته , القرآن تنتهي ولن لم علم كتاب اعظميتدبرون ممن هذا قرأ من وكل واجعلنا فيه وفقهنا كتابك علمنا اال , اللهم قوة وال لنا حولة ال اللهم القرآن

39

,بكالقوم , على فانصرنا موالنا انت وارحمنا لنا واغفر عنا اعفو الكافرين اللهم

احمدك ربي علي سبحانك نعمتك علىالحكيم العليم انت انك علمتنا ما اال لنا علم ال سبحانك

علما زدني ربصالحا اعمل وان والدي وعلى علي انعمت التي نعمتك اشكر ان اوزعني ترضاه رب

الصالحين عبادك في برحمتك وادخلني

الرحيم الرحمن الله بسمشيء بكل انه ويقدر يشاء لمن الرزق يبسط واالرض السماوات مقاليد عليم له

, , , Jأستغفر lهlوبحمد الله Hوسبحان Jأكبر والله الله إال Hإله بالله , ال إال Hقوة وال Hحول وال الله , , , Jويميت يحيي Jالخير lبيده lوالباطن lوالظاهر lواآلخر lقدير{ , األول wشىء كل على Hوهو

الرحيم الرحمن الله بسمما يعلمنا الذي لله شيئا الحمد عHلlمنا لما بفضله عHلينا الله uنHم ان ولوال نعلم ال

انت وبما اهله هو بما محمد ونبينا سيدنا على وبارك وسلم صلي وترضى اللهم تحب حتى اهلهقولي Hفقهوا ي لساني من IقدةJع واحلل أمري لي ويسKر صدري لي Lاشرح Kرب

االول الجزء في الواردة الشريفة الكلمات االية فلنتدبر منmمHا lن Hا إ Lي الدzن lاةH ي HحL ال JلH HمHاء مHث HاتJ ك Hب ن lهl ب HطHلH ت LاخHف مHاء mالس Hنlم JاهH Lن ل Hنز

H LعHامJ أ Hن وHاأل Jاسm الن JلJ Lك Hأ ي مlمmا lضLرH األ

اهمية الى مقدمة االول الجزء تفسير في لكم الثاني سنبين الجزءالمقصود المولى ,  المعنى من هبة هي الدنيا الحياة ان الله عند العبد , والعلم يرزق ما فكل وجل عز

الله عند من هو ,فيهاالله عند من فهو السماء من النازل الماء يكون كما

مختلفة انواعا الزرع يخرج الله وباذن الماء فيطعموه وبهذا يصلح ال وبعضه فيأكلوه للناس يصلح بعضهالمواشي ,الىسام يؤكل وبعضه ,ال

في الرزق في وكذلك يستثمر فبعضه وبنون مال من الدنيا واالخرة الحياة الدنياوبعضه الدنيا في يبعثر واالخرة وبعضه الدنيا في مضرة بل فيه نفعة , ال

هذا ولكن في مخير االنسان ان هي هنا الهامة االستثمار النقطةوحدها الدنيا في يستثمره ان الخاسرين فبامكانه من فيكون

الدنيا في يستثمره ان االخرة وبامكانه في ويفوز الدنيا في فيفوز ايضا االخرة وفييدوم ال كما العطاء هذا يدوم لن الحالتين كلى وجل وفي عز المولى بقدرة الزرع يسقي الذي الماء

ما هناك من وليس افضل الشريفة االية من االول الجزء وجل يفسر عز المولى كالمHا “ فعبارة Lي الدzن lاةH ي HحL ال JلH مرتين ”مHث اال الكريم القرآن في تورد لم

هنا الثانية  مرة الكهف والمرة سورة وهي فيالكهف 45آية - 18سورة - سورة

لهم الدنيا مثل واضرب االرض كماء الحياة نبات به فاختلط السماء من انزلناهمقتدرا فاصبح شيء كل على الله وكان الرياح تذروه هشيما

فيصبح نبات الى تحوله بعد الماء نهاية االية والميت تؤكد اليابس هو والهشيم الرياح تذروه هشيما

40

المؤقتة ومسيرته االنسان فمن , كذلك والميت باليابس تنتهي الدنيا الحياة فهذا في لالخرة الماء استثمرله خير

لماذا الله لكن لقاء يرجون ال الذين ذكر وبعد الوقت هذا في المثل هذاان خطأ للتأكيد الدنيا الحياة في سعيهم

ما شئتم فاسعوا

حتى

Hىm ت Hح LتH mن ي mازHو فHهHا JرLخ Jز JضLرH األ lتHذHخH أ lذHا LهHا إ Hي عHل Hون JرlادHق LمJهm ن

H أ JهHا هLلH أ mنHظHو

HنLغH ت Lمm ل نH Hأ ك حHصlيدIا HاهHا Lن فHجHعHل ا IارHهH ن Lو

H أ I Lال Hي ل Hا ن JرLمH أ HاهHا Hت HمLسl أ lاأل ب

=============================الثاني الجزء

االرضزخرفها حتى تفسير اخذت اذا

ت\ى[ ي\ن[ت ح[ از\ و[ ا ه[ ف[ aخر aز aاأل[رض ذ[ت_ أ[خ[ _ذ[ا ون[ إ aاد_ر ق[ م aن\ه] أ ا هلaه[

] أ و[ظ[ن\ا ع[ل[يه[

لنا يبين الشريفة االية من الثاني الجزء في من هنا اجزاء او لجزء معينة ثالثة خاصات وجل عز المولىسكانها باختيار ,االرض

الله لقاء يرجون ال للذين خاصة االرض وهذهبهم فئة خاصة ارض على هؤالء من خاصة

الخاصات هذه تحقق الجبار فعند العزيز من مميزا خاصا عقابا عليها ينزل الثالثةذلك وان سنبين الله شاء

االرض من االجزاء او الجزء لهذا الثالثة هي الخاصات عليها يسكن ومنسكانها من والظن والزينة عليها الزخرف قادرون انهم

نظن حيث القوم هؤالء من الخاصة الفئة تلك لنا سيوضح ما اعلم وهذا والله الثانية عاد انها

الثالثة الخاصاتالزخرف االولى الخاصة

غير على واظاهرة القبيح تجميل وببساطة حقيقته هو

يوجد الكريم ال القرآن من افضل الكريم القرآن يفسر كتابسوف الكريم لذلك القرآن من الزخرف معنى الله باذن لكم نبين

الكريم الزخرف القرآن فيفي المعنية االية الى باالضافة الزخرف كلمة مرات وردت ثالث الكريم القرآن

األنعام 112آية - 6سورة - سورةيوحي والجن االنس شياطين عدوا نبي لكل جعلنا بعض وكذلك الى القول زخرف بعضهم

وما فذرهم فعلوه ما ربك شاء ولو يفترون غرورا

مزين , في مموه قول وهو ، القول زخرف البغوي تحته تفسير معنى ال بالباطلالمموهة , األباطيل القول زخرف البيضاوي تفسير وفي

ووشي , : زين الذي باطله القول زخرف الوجير بالكذب وفي

المموه الباطل والقول الكذب الزخرف اساس من اذا

41

سورة - سورة 93آية - 17اإلسراءمن بيت لك يكون في زخرف او ترقى نقرؤه او كتابا علينا تنزل حتى لرقيك نؤمن ولن السماء

رسوال بشرا اال كنت هل ربي سبحان قل

ليس وذلك ذهب من بيتا تعني البيوت هنا بناء مادة في االصل

الزخرف 35آية - 43سورة - سورةللمتقين وزخرفا ربك عند واالخرة الدنيا الحياة متاع لما ذلك كل وان

السعدي في بأنواع:   ,تفسير دنياهم لهم لزخرف من أي منعه ولكن يشتهون، ما وأعطاهم الزخارف،الكفر ذلك في التسارع من عليهم خوفا بعباده دليل رحمته هذا ففي الدنيا، حب بسبب المعاصي وكثرة

أو على عاما منعا الدنيا أمور بعض العباد يمنع جناح أنه اللuه عند تزن ال الدنيا وأن لمصالحهم، خاصاالدنيا، الحياة متاع المذكورات هذه كل وأن تعالى بعوضة، اللuه عند اآلخرة وأن فانية، مكدرة، منغصة،

أوامره بامتثال لربهم للمتقين الجنة واجتناب  خير وفي وجه، كل من كامل تام نعيمها ألن ما نواهيه،خالدون، فيها وهم األعين، وتلذ األنفس الدارين تشتهيه بين الفرق أشد ".فما

المعاصي وينتج الدنيا حب اسباب من الزخرف اذااالول االستنتاج

تزييف من وهو الزخرف االرض من االجزاء هذه وحرام صفات وظلم بكذب فيها ما وتجميلللناظر  حتى وحالال يبدوا وعدال صدقا انه

عن يتكلم ومن ظالم وهو بالعدالة يتكلم الزخرف , فمن من ايضا ذلك كل يطبقها وال الديمقراطية

الزينة هي الثانية الخاصة

في الواردة الزينة الكلمة لبست انها ومعناها وإزينت هي الشريفة ,االيةعن , خرجت انها اي ازينت ثم متزينة تكن جميلة فلم متزينة فأصبحت بالزينة عديدة الوان ذات  طبيعتها

االنظار تلفتالزينة ضمن بل , ومن والمالهي والبساتين والطرق الجميلة بعض المباني لنا بين كما ايضا السالح في

االفاضل علمائنا

يونس 88آية - 10سورة - سورةوماله فرعون اتيت انك ربنا موسى سبيلك زينة وقال عن ليضلوا ربنا الدنيا الحياة في وامواال

فال قلوبهم على واشدد اموالهم على اطمس االليم ربنا العذاب يروا حتى يؤمنوا

: في به , يتزين ما لكل اسم والزينة القدير فتح وغير تفسير وسالح وفراش وحلية ومركوب ملبوس منذلك،

من , به يتزين ما Iزينة البيضاوي تفسير ونحوهما وفي والمراكب المالبس

الدنيا الحياة زينة اسس تحدد الشريفة االية الدنيا وهذه الحياة زينة عليه تحتوي ال ما وتبينالكهف ” 12“ 46آية - 18سورة - سورة

الحياة زينة والبنون امال الدنيا المال وخير ثوابا ربك عند خير الصالحات والباقيات

ال فيما والبنون المال استعمال الدنيا الحياة وجل زينة عز المولى ,يرضيوجل عز المولى يرضي ما والبنون ولكن المال استعمال وهي الصالحات الباقيات الله هو مرضاة ,في

42

االرض من جزء سكان على غلب من فان اصبحت فلقد الصالحات الباقيات وليس االرض الزينة,المذكورة

اعلم والله نرى ما هذا

الثاني االستنتاجالمال تملك التي االرض هي ازينت الذي والبنون االرض

مال من قدرتهم بكل سكانها يزينها ومباني وبذلك ومراكب مالبس من الله يرضي ال فيما وطرق وبنونومالهي وبساتين

من وغيره وسالح المعصية ومالعب بقصد ومتفوقة متقدمة وسيلة كلما ويبعدون بناء في والبنون المال في قدرتهم استعمال الله عن ,يرضي

اعلم والله نظن ما هذا

قادرون انهم اهلها هيظن لالرضالعاصية الثالثة عليها الخاصة

العزيز , , سبحان القدوس سبحان الملك الحكيم , سبحان سبحانمن , , سبحان األركان الشديد الله سبحان الديان العلي الله بالنهار سبحان ويأتي بالليل يذهبسبحان , , المنان الحنان الله سبحان شأن عن شأن يشغله ال من مكان سبحان كل في المسبح الله

الثانية هذه عاد تعريف في االهمية غاية في الصفةمرات خمس وردت الكريم القرآن في النص بهذا القدرة

وجلفقط اربع عز وقدرته وتعالى سبحانه الله قدرة ذكرت مراتهذه في االرض ومرة الهل الظن بنص االية

وجلفقط اذا للمولىعز االرضهي على القدرةيظن من هناك وجل ولكن عز للمولى تحدي ذلك وفي ايضا القدرة هذه له ان

هو الكبير وهذا العتومحال ولذلك ال آت الكبيرعقاب والعتو التحدي

كلمة لنطلع ذكرت الذي االيات نقول ”قادرون“على ما نوضح كيالرحيم الرحمن الله بسم

wرHدHقl ب مHاء مHاء mالس Hنlم Hا Lن ل HنزH ضl وHأ LرH األ فlي Jاهm Hن ك Lس

H فHأ_ن\ا إ lهl و[ ب wابHهHذ ون[ عHلHى aاد_ر ل[ق[

المؤمنون 18آية - 23سورة - سورة

ينزله حيث المطر وجل عز المولى بقدر يذكر االرض علىان على قادر انه وجل عز المولى المطر ويذكر يمنع

النزول من المطر يمنع ان يستطيع وجل - من عز المولى سوى احد العليه يقدر ال امر في وردت قادرون المخلوقات فكلمة من احد

خاصة القدرة وتعالى فهذه سبحانه االحد بالواحد

الرحمن الله الرحيم بسم KقHحL lال ب HاهJم Lن Hي ت

H أ LلH JونH ب Hاذlب Hك ل LمJهm lن مHعHهJ مHا* وHإ HانH ك وHمHا wدH وHل مlن Jهm الل HذHخm lذIا ات إ wهH lل إ Lنlم lمHا ب wهH lل إ zلJ ك HبHهHذm HعLضw ل ب عHلHى LمJهJضLعH ب HعHال وHل HقHل Hخ

43

HانHحL ب Jس HونJفlصH ي عHمmا lهm l* الل lم عHمmا عHال HعHالHى فHت lةHادHه mالشHو lبL LغHي JونH ال رlك LشJ قJل* يKب mر HونJدHوعJ ي مHا Kي Hن Jرlي ت lمmا فHال * إ Kب Hر Hينlمl الظmال l LقHوLم ال فlي lي Lن عHل LجH * ت

_ن\ا إ Hن و[ أ HعlدJهJمL عHلHى ن مHا HكH zرlي ون[ ن aاد_ر ل[ق[سورة - المؤمنون 95 -90آية - 23سورة

تفسيره في الطبري قال “ : LنH أ عHلHى mا lن وHإ تعالى “ وقوله يقول Hون JرlادHقH ل LمJهJدlعH ن مHا HكH Jرlي هؤالء: ن في نريك أن على محمد يا وإنا ذكره

ما Hنmك المشركين ن JزLيح فال لقادرون، لهم، العذاب تعجيل من وإنما نعدهم به، نعدهم بما إياك تكذيبهمليبلغ ذلك أجله نؤخر الكتاب

بامر يأتي ان على قادر االحبة ايها لقوم  الله فمن العذاب فيالله امر يؤخر او يعجل ان يستطيع وجل - من عز المولى سوى احد ال

عليه يقدر ال امر في وردت قادرون المخلوقات فكلمة من احد

خاصة القدرة وتعالى فهذه سبحانه االحد بالواحد

الرحمن الله الرحيم بسم

Kب Hرl ب Jم lسLقJ أ LمHغHارlبl فHال وHال lقlار HشHمL ال_ن\ا ون[ إ aاد_ر ل[ق[

JنLحH ن وHمHا LمJهL مKن ا IرL ي Hخ HلKدH zب ن Hن أ JوقlينH عHلHى ب LسHمl بJالقJوا ي mى ت Hح Jوا LعHب Hل وHي HخJوضJوا ي LمJه LرHذHف HونJدHوعJ ي mذlي ال JمJهHمLوH ي

سورة - المعارج 42-40 آية - 70سورة

االمم يبدل ان يستطيع منتجد فال ظالمة بامة يذهب ان يستطيع باقية من عز  لها المولى سوى منها خير بامة وجل ويبدلها

عليه يقدر ال امر في وردت قادرون المخلوقات فكلمة من احد

خاصة القدرة وتعالى بالواحد فهذه سبحانه االحد

الرحمن الله الرحيم بسم

wذl HوLمHئ ي Lل{ lينH وHي HذKب LمJك Kل مmهlينw * ل مmاء مKن zم لJقك LخH ن LمH لH فlي * أ JاهH Lن عHل HجHف wينlكmم wار HرHق *

w Jوم مmعLل wرHدHق lلHى * إالقادرون فنعم فقدرنا

سورة - سورة 23 -19آية - 77المرسالتفي القرطبي تفسيره قال

عكرمة من " فقدرنا " عن والكسائي , مخففة حاتم وأبي عبيد أبي اختيار وهو فنعم : " لقوله القدرةالتقدير " القادرون من فهو شدد رواه . , ومن المقدرون فنعم والسعيد الشقي فقدرنا مسعود أي ابن

وقيل . وسلم عليه الله صلى النبي عباس . : عن ابن عن ونحوه طويال أو قصيرا قدرنا قدرنا : المعنىأشبه . : التفسير وهذا المهدوي الذي . : ملكنا هو عكرمة فإن صحيح هو قلت التخفيف "قرأ بقراءة

فنعم : " فقدرنا فملكنا معناه قال أي , ; مخففا متغايرين معنيين الكلمتان فأفادت وقت المالكون قدرنامن التنقيل في النطفة وأحوال الشقي , الوالدة أو سويا بشرا صارت حتى حالة إلى أو , حالة والسعيد

والقصير ,الطويل

44

يغير ان يستطيع والشكل فمن والحجم الطول ويقرر الجنين خلق فييبقي ان يستطيع المعلوم ومن القدر من اكثر امه بطن في الجنين

يخلق ان يستطيع الجنين ومنسوى ذلك كل يستطيع االحد من الواحديقدر ال امر في وردت قادرون المخلوقات فكلمة من احد عليه

خاصة القدرة وتعالى فهذه سبحانه االحد بالواحد

ذاته خص الذي الله القرآن سبحان في مرات اربع قادرون كلمة في وجل الكريم  عزوصفهم لمن قادرون والويل انهم ظنوا انهم الخامسة االية في وجل عليها عز

JلH مHث mمHا lن مlنH إ JاهH Lن ل HنزH أ HمHاء ك Hا Lي الدzن lاةH ي HحL ضl ال Lر

H األ JاتH Hب ن lهl ب HطHلH ت LاخHف مHاء mا السmمlم Hىm ت Hح JامHعL Hن وHاأل Jاسm الن JلJ Lك Hأ فHهHا ي JرLخ Jز JضLر

H األ lتHذHخH أ lذHا HتL إ mن ي mازHوJهHا و[ظ[ن\ هLل

H م أ aن\ه] ون[ أ aاد_ر LهHا ق[ Hي عHل

HاهHا Hت HاهHا أ Lن عHل HجHف ا IارHهH ن LوH أ I Lال Hي ل Hا ن JرLم

H HمLسl أ lاأل ب HنLغH ت Lمm ل نH Hأ ك حHصlيدIا

HكlلHذH ونH ك Jرm HفHك Hت ي w lقHوLم ل lاتH اآلي JلKصHفJ نيونس 24آية - 10سورة - سورة

سبحانه الله سواه ان احد وليس االرض على القادر هو وتعالىاهل يظن عليها عندما قادرون انهم الخاصة االرض هذه

الكبير والعتو التحدي هو هذا

هنا قادرون تمثل كلمة وتعالى ايضا سبحانه االحد بالواحد الخاصة القدرةاهلها وظن وردت عليها لذلك قادرون انهم

قادرون والتحدي انهم االرض هذه اهل يظن عندما يكمل الكبير عليها والعتوالن ذلك يكون ان يستحيل القدرة  ولكن وجل هذه عز للمولى ,خاصة

ذكر لما باستطاعتهم كان عبارة ولو وجل عز أهلها “المولى “ وظن

الله ظن لقدرة خاص هو ما على قادرون انهم اهلهاانهم ظن الله  اهلها تحدي على قادرون

االحد الواحد الله يشركون فتعالى عما القهاريتخذ لم الذي الله يصفون وسبحان عما ولد وال صاحبة

الله اال عليها يقدر ال الذي االرض القدرةعلى هذه هي سبحانه فماهذه يملكون انهم القوم هؤالء يظن القدرة ولكن

القوم اذا على تعرفنا ذلك الثانية وعرفنا عرفنا عاد

والفيضانات من باالعاصير يتنبأوا ان بقدرتهم انهم البراكين يظن وانفجارات والزالزلتجنبها على القدرة لديهم انهم يظنوا بلاالرض على قادرون انهم يظنون وبذلك

من يسقط ما يتجنبوا ان بامكانهم انهم يظن الصواريخ السماء ومن عليه باطالق45

االرض على قادرون انهم يظنون وبذلك

زر بكبسة شائوا ان االرض تدمير بامكانهم ان يظن ومناالرض على قادرون انهم يظنون وبذلك

ذلك بل من ابعد ذهب منيخلقوا من ان بل الله خلق تغيير بقدرتهم انهم صفاته يظن يحددوا هم مميزا جديدا خلقا

التحدي هذا هوالكبير العتو هو وهذا

اعلم والله الثانية عاد قوم هم وهؤالء

الرحيم بسم الرحمن اللهHا Lن ل HزL Hن أ LوH I ل عا lاشHخ JهH Lت ي

H أ HرH ل wلH ب Hج عHلHى Hآن LرJقL ال هl هHذHا mـ الل lةH ي LشHخ Lنlم I HصHدKعا ,مJت LمJهm HعHل ل lاسm lلن ل JهHا HضLرlب ن JالH HمLث األ HكLلl ونH وHت Jرm HفHك Hت ي

Jمl عHال HوJه mالl إ HهH lل إ Hال mذlي ال Jهm الل HوJه Jيم lح mالر JنHمLح mالر HوJه lةHادHه mالشHو lبL LغHي ال Jهm الل HوJه JوسzدJقL ال JكlلHمL ال HوJه mالl إ HهH lل إ Hال mذlي LعHزlيزJ ال ال JنlمL LمJهHي ال JنlمLؤJمL ال Jم Hال mالس JرK Hب Hك LمJت ال Jارm ب HجL ال

عHمmا lهm الل HانHحL ب Jس HونJ رlك LشJ ي JهH ل JرKوHصJمL ال JئlارH Lب ال Jقl ال HخL ال Jهm الل HوJى هHن LسJحL ال مHاء LسH Lاأل

فlي مHا JهH ل JحK ب HسJ LحHكlيمJ ي ال JيزlزHعL ال HوJهHو lضLرH LاألHو lاتHاوHم mالس

ليتهم بشرا يا يكونوا ولم جبال كانواالقهار الن الواحد لله يسبح الجبل

كJن سبحان JهH ل JولJقH ي mمHا lن فHإ ا IرLمH أ قHضHى lذHا إ JونJ الذي Hك فHي

مlمmا mهHا Jل ك HاجHو LزH األ HقHل Hخ mذlي ال HانHحL ب Jال س وHمlمmا Lمlه lسJنفH أ LنlمHو JضLر

H األ Jتl Jنب HمJونH ت HعLل ي lهL Hي lل وHإ wءLي Hش KلJ ك JوتJ Hك مHل lهlدH lي ب mذlي ال جHعJونH سبحان LرJ ت

وبحمده , , سبحان الله سبحان القيوم الحي سبحان القائم والروح , الدائم المالئكة رب القدوس سبحاناالعلى العلي سبحان

العزيز , , سبحان القدوس سبحان الملك الحكيم , سبحان سبحانسبحان , , األركان الشديد الله سبحان الديان العلي الله بالنهار سبحان ويأتي بالليل يذهب من

المنان , الحنان الله سبحان شأن عن شأن يشغله ال من مكان , سبحان كل في المسبح الله سبحان

الثالث االستنتاجانهم من الله بأمر الموعودون واهلها االرض الخلق اوصاف مثل االهية قدرات لهم ان يظنون

السماء وتجنب من يسقط ما وتجنب الطبيعية الكوارثارادوا بل فان بكاملها االرض على قادرون انهم ذلك يظنون على قادرون انهم ظنوا تدميرها

اعلم هذا والله نظن ماالحق وقوله قال من سبحان

الرحيم الرحمن الله بسم

Hا ن JسL Hأ ب LمJهH lي ت

L Hأ ي Hن أ ى HرJقL ال JلLهH أ HنlمH HفHأ lمJونH أ Hائ ن LمJهHو Iا Hات Hي *ب

46

LقJرHى ال JلLهH أ HنlمH أ HوH JونH أ LعHب Hل ي LمJهHو ضJحIى Hا ن Jس

L Hأ ب LمJهH lي تL Hأ ي Hن أ

HرL مHك JنHمL Hأ ي H فHال lهm الل HرL مHك L Jوا مlن

H HفHأ ونH أ Jر lاسHخL ال JمLوHقL ال m lال إ lهm اللسورة - األعراف 97آية - 7سورة

ليسوا ونحن الله عند والعلم نظن ما لكم الخطأ اوردنا من بمعصومينواتوب , استغفرك الشيطان فمن اخطأت وان علمتني ومما فمنك اصبت ان اليك اللهم

اوردنا مما واستفدتم احببتم ان الله في االحبة وتعالى ايها سبحانه الله ان فاعلموا لكمحيث عليكم الله uمن ولقد لكم وبيناه كتابه تدبر علمنا حيث علينا uمن لكم قد اوردنا ما قرائة من مكنكم

االخرين على تبخلوا فالاثابكم االنترنت على مكان كل في تقرأوا ما وانشروا بالثواب الله شاركونا

عليه , الله يقدركم ما ووزعوا اطبعوا استطعتم وانحسنة االخرة وفي حسنة الدنيا في وآتاكم حالكم واصلح الله اثابكم

به يغير لن ان الله يعاهد ان على وينشره ينقله ان هذا يقرأ من كل وهو نشجع نشره مكان يذكر وان شيأالقحطاني موقع

www.alkahtane.com

شكرك على عونا هذا يقرأ من ولكل لي وكن قدرني عبادتك رب وحسن وذكركالناس بين الخير نشر على انثى ام كان ذكرا منا لكل عونا كن رب

المستقيم الصراط الى الدعوة في لنا عونا كن ربعلما زدنا رب

صالحا نعمل وان والدينا وعلى علينا انعمت التي نعمتك نشكر ان اوزعنا ترضاه ربالصالحين عبادك في برحمتك وادخلنا

=============================االلهي محال العقاب آتال

الله الرحيم بسم الرحمنHا Hن mمLت عHل مHا m lال إ Hا Hن ل HمL ل lع H ال HكH ان HحL ب Jس JيمlكHحL ال Jيمl LعHل ال HنتH أ Hكm lن إ

JهH ل JولJقH ي mمHا lن فHإ ا IرLمH أ قHضHى lذHا إ الذي JونJ سبحان Hك فHي Jن ك

lهL Hي lل وHإ wءLي Hش KلJ ك JوتJ Hك مHل lهlدH lي ب mذlي ال جHعJونH سبحان LرJ ت

الرحيم بسم الرحمن اللهالوثقى بالعروة واستمسكت والطاغوت بالجبت وكفرت بالله عليم آمنت سميع والله لها انفصام ال

ا oار ن[ه[ و] أ o ل[يال ن[ا aمر

] أ ا [ت[اه[ ب_األ[مس_ أ ت[غن[ ل\م ك[أ[ن يدoا ص_ ح[ ا ع[لن[اه[ ج[ ف[

الثالث الجزء HنLغH ت Lمm ل ن

H Hأ ك حHصlيدIا HاهHا Lن فHجHعHل ا IارHهH ن LوH أ I Lال Hي ل Hا ن JرLم

H أ HاهHا Hت HمLسl أ lاأل ب

على كي القادم العذاب مدى ونفهم االية هذه فيها نتدبر كلمة كل نتدبر ان يجب القوم هؤالءHا ن JرLمH أ HاهHا Hت HغLنH أ ت Lمm ل ن

H Hأ ك حHصlيدIا HاهHا Lن عHل HجHف ا IارHهH ن LوH أ I Lال Hي HمLسl ل lاأل ب

47

----------------------HاهHا كلمة Hت أ

تدل نظن أتاها كلمة ان الله عند االية والعلم نزول منذ المستقبل صيغة علىحتى كلمة بشرط وموصولة

الثالثة الشروط بتحقيق مشروطة الله امر اتاها فكلمةالحدث بعد فهذا يحدث ورد  لم التي الماضية االمم الكريم بعكس القرآن في ذكرها

عبارة وردة اءH “ حيث Hن[ا ج aمر] الماضي “ أ صيغة في

كلمة نتدبر عتدما ذلك Hا “ وسيتضح ن JرLمH “ أ

----------------------Hا كلمة ن JرLم

H ألكالم تفسير افضل القرآن ان في نفسه الله كالم هو وتعالى سبحانه الكريم الله

كلمة وردت ن[ا “ لقد aمر] الراء “ - “أ حرف مرات  “ بضم ثمانية الكريم القران ,في

مرات ستةمرة كل لنا  في تعني  اتضح الكفر انها في متميزون قوم الى مهين عظيم عقاب

البصر ثم كلمح العذاب حضور سرعة تبين واحدة مرة القمر وردت سورة في وذلك

االخيرة والمرةهنا نفسرها الذي االية في البصر وردت كلمح يأتي ومهين عظيم عذاب فيه عقاب القوم ومعناها لهؤالء

ذلك فكيف استنتجناتفسيرنا منا استنتجنا التي الشريفة االيات هي لكلمة هذه

ن[ا “ aمر] الراء “ - “أ حرف “ بضم

عقابهم وكان السالم عليه نوح فغرقوا االولىفيقوم الفيضان

” فصول “ على تشتمل هي و السالم عليه نوح ” قصة و “ قومه، على العذاب بنزول السالم عليه كإخبارههو و العذاب نزول كيفية و الفلك، بصنع نجاة أمره و نجاته قصة و الغريق، ابنه قصة و معه الطوفان، من

هو و واحد فصل إلى وجه من ترجع جميعا ” لكنها قومه “ بين و السالم عليه بينه القضاء فصل

wوحJ ن lلHى إ HيlوحJ وHأمlن HنlمLؤJ ي لHن Jهm ن

H lمHا أ ب Lسl Hئ Lت Hب ت H فHال HنHآم LدHق مHن m lال إ HكlمLوHق HونJلHعLفH ي L Jوا Hان ك HكL LفJل ال lعH فlي وHاصLن lي Lن JخHاطlب ت H وHال Hا lن ي LحHوHو Hا lن Jن عLي

H lأ قJونH ب HرLغzم mهJم lن إ L HمJوا ظHل Hينlذm الJعH HصLن {مKن وHي مHأل lهL Hي عHل mرHم mمHا Jل وHك HكLلJفL L ال وا JرHخ LسH ت lن إ HالHق JهL مlن L وا Jرlخ Hس lهlمLوHا قHمH ك LمJ مlنك JرHخ LسH ن mا lن فHإ mا ونH مlن JرHخ LسH ت

HفLو HسHف lيهlزLخJ ي عHذHاب{ lيهl Lت Hأ ي مHن HونJمH HعLل مzقlيم{ ت عHذHاب{ lهL Hي عHل zلlحH وHيlذHا إ mى ت Hح Hاء Hن[ا ج aمر

] أ Jورz mن الت HارHفHو lنL ي HجLو Hز �Jل ك مlن فlيهHا LلlمLاح Hا Lن Lهl قJل Hي عHل HقH ب Hس مHن m lال إ HكHلLهH وHأ lنL Hي Lن LقHوLلJ اث ال

m lال إ JهHعHم HنHآم وHمHا HنHآم LنHمHيل{ وl قHلHالHقHا وHاه HرLجHم lهm الل l م Lسl ب فlيهHا L Jوا Hب ك Lيم{ ار lح mر HغHفJور{ ل Kي ب Hر mنl إ اهHا Hس LرJمHو

HجLرlي ت HيlهHوح{ وJ ن HادHى وHن lالH ب lجL Hال ك wجLوHم فlي Lمlهl كHب ب Lار mيH Jن ب Hا ي wلlزLعHم فlي HانH وHك JهH Lن HافlرlينH اب Lك ال Hعmم Jن Hك ت H وHال Hا مmعHنآوlي Hس HالHق H ال HالHق LمHاء ال Hنlم lي HعLصlمJن ي wلH ب Hج lلHى مHن إ m lال إ lهm الل lرLم

H أ Lنlم HمLوH Lي ال HمlاصHع Hمlح mر HانH فHك JجLوHمL ال HهJمHا Lن Hي ب HالHحHو Hينlق HرLغJمL ال Hنlم

Hا ي HيلlقHي وlعlلLقH أ مHاء Hس Hا وHي lكHاءHم Hعlي Lل اب JضLرH مLرJ أ

H األ HيlضJقHو LمHاء ال HيضlغHوLتHوH ت LاسHو l LقHوLم Kل ل JعLدIا ب HيلlقHو KيlودJجL ال lمlينH عHلHى الظmال

سورة - هود 44-36 آية - 11سورة

عقابهم وكان السالم عليه هود االولىقوم عاد في العقيم ثانية الريح48

عاد هم و قومه و النبي هود قصة اآليات ” تذكر الله “ يذكره نبي أول السالم عليه هو و في األولى، تعالى ” يشكر “ و ، السالم عليه نوح بعد على كتابه االنتهاض و الحقة الدعوة إقامة في يعقب مسعاه و الوثنية،

هود، قوم بذكر نوح قوم التاريخ ذكر قبل ما بشر من العرب من قوم الجزيرة هؤالء يسكنون كانواانمحت و أخبارهم عادا  آثارهم انقطعت أن هو قصتهم من الكريم القرآن يذكره الذي عادا يسميهم و -و

50النجم: األولىثانية عادا هناك أن إلى إشارة فيه العرب - و جزيرة شبه من األحقاف يسكنون قوما وبسبب كانوا

كان أيام   عقابهم كفرهم ثمانية و ليال سبع العقيم تدميرا الريح فدمرتهم

اهلك االولى وانه HمJودH * عادا LقHى وHث Hب أ *فHمHا LمJهm lن إ JلL قHب مKن wوحJ ن HمLوHقHى وHغLطH وHأ HمH ظLل

H أ LمJه Jوا Hان هLوHى * كH أ HةH Hفlك LمJؤLت وHال

سورة - النجم 53-50آية - 53سورة

LمJاهHخH أ wادHع lلHى هJودIا وHإ

Hا ي HالHق wهH lل إ LنKم Jم Hك ل مHا Hهm الل L JدJوا اعLب l ونH قHوLم JرH مJفLت m lال إ LمJ نتH أ Lنl إ Jه JرL غHي

ال lمLوHق Hا m ي lال إ HيlرLجH أ Lنl إ ا IرLج

H أ lهL Hي عHل LمJ Jك لH أ Lس

H HعLقlلJونH أ ت H HفHال أ lي ن HرHطHف mذlي ال عHلHى l قHوLم Hا Lهl وHي Hي lل إ L Jوا Jوب ت mمJ ث LمJ mك ب Hر L وا JرlفLغH ت Lا اس Iار HرLدKم Jم Lك Hي عHل مHاء mالس lلlس LرJ H ي وHال LمJ lك قJوmت lلHى إ IةmوJق LمJ HزlدLك mوLا وHي HوHل Hت ت

HينlمlرLجJمHا ي L Jوا HحLنJ قHال ن وHمHا wةH Kن Hي lب ب Hا Hن Lت ئ lج مHا JودJه JنLحH ن وHمHا HكlلLوHق عHن Hا lن lهHت آل Hارlكlي lت lينH ب lمJؤLمlن ب HكHل

JولJقm ن lن قHالH إ wوء Jسl ب Hا lن lهHت آل JضLعH ب Hاك HرH اعLت m lال HنKي إ أ L هHدJوا LاشHو lهm الل Jدlه LشJ أ Kي lن JونH إ رlك LشJ ت مKمmا Hرlيء{ ب

lهl دJون ونl مlن JرlنظJ ت H ال mمJ ث جHمlيعIا lي فHكlيدJونKي lن مmا إ Jم Kك ب HرHو Kي ب Hر lهm الل عHلHى JتLلm HوHك lهHا ت Hت Hاصlي lن ب ذ{ lآخ HوJه m lال إ wةm دHاب w مlن Hقlيم ت Lسzم wاط Hرlص عHلHى Kي ب Hر mنl إ

lن لLتJ فHإ lس LرJ أ مmا Jم Jك HغLت Lل Hب أ LدHقHف mوLا HوHل قHوLمIا ت Kي ب Hر JفlلLخH ت LسH وHي LمJ Lك Hي lل إ lهl lنm ب إ Iا Lئ ي Hش JهH ون zرJضH ت H وHال LمJ ك HرL JلK غHي ك HىHلHع Kي ب Hر

حHفlيظ{ wءLي HشHمmا اءH وHل Hن[ا ج aمر

] أ Hينlذm وHال هJودIا Hا Lن ي mجH mا ن مKن wةHمLح Hرl ب JهHعHم L Jوا lيظw آمHن غHل wابHذHع LنKم HاهJم Lن ي mجH وHن

سورة - هود 58-50 آية - 11سورة

ثمود في عقابهم الثالثة وكان السالم عليه صالح الصيحة   بالصاعقة  قوم و الرجفة و

وادي يسكنون كانوا العاربة العرب من قوم الشام، ثمود و المدينة بين الجبال   كانواالقرى من ينحتونآمنين بيوتا

المدينة و في صالح كانت فيها بعث ال   السالم عليه التي و األرض في يفسدون رهط يصلحون تسعةاألصنام عبدوا و األرض في ظلما فطغوا و عتوا أفرطوا النبي ف.و صالحا إليهم الله السالم أرسل عليه

ضعفائهم من قليلة جماعة إال به يؤمن الطغاة  فلم أما بالصاعقة و عقابهم وكان الناقة عقروا و  الذينالصيحة و جاثمين الرجفة دارهم في فأصبحوا

ا Iحl صHال LمJاهHخH أ HودJمH ث lلHى وHإ

wهH lل إ LنKم Jم Hك ل مHا Hهm الل L JدJوا اعLب l قHوLم Hا ي HالHق LمJ ك HرHمLعH ت LاسHو lضLرH األ HنKم Jم Hك أ HنشH أ HوJه Jه JرL L غHي Jوا Jوب ت mمJ ث Jوه JرlفLغH ت LاسHف فlيهHا

بKي Hر mنl إ lهL Hي lل مzجlيب{ إ قHرlيب{Hا ي L Jوا LلH قHال قHب و�ا Jج LرHم Hا فlين HنتJ ك LدHق Jحl JدJ صHال HعLب ي مHا HدJ mعLب ن Hن أ Hا LهHان Hن ت

H أ مKمmا هHذHا �ك Hش Hفlي ل Hا mن lن وHإ Hا HاؤJن Lهl آب Hي lل إ Hا HدLعJون تwيبlرJم

l قHوLم Hا ي HالHن قKم IةH Kن Hي ب عHلHى JنتJ ك lن إ LمJ Lت يH أ HرH فHمHن أ IةHمLح Hر JهL مlن lي Hان وHآت Kي ب mا رHمHف JهJ Lت عHصHي Lنl إ lهm الل Hنlم lي ن JرJنصH ي

wير lسLخH ت HرL غHي lي Hن HزlيدJون ت l قHوLم Hا وهHا وHي JرHذHف IةH آي LمJ Hك ل lهm الل JةHاقH ن lهlذHا هHوه zسHمH ت H وHال lهm الل lضLر

H أ فlي LلJ Lك Hأ قHرlيب{ ت عHذHاب{ LمJ خJذHكL Hأ فHي wوء Jسl ب

وهHا JرHقHعHف HةH Hالث ث LمJ دHارlك فlي L mعJوا HمHت ت HالHقHف wوبJذL مHك JرL غHي وHعLد{ HكlلHذ w mام يH أ

49

Hمmا اءH فHل Hن[ا ج aمر] أ

Hينlذm وHال ا Iحl صHال Hا Lن ي mجH يl ن Lزlخ LنlمHو mا مKن wةHمLح Hرl ب JهHعHم L Jوا LقHوlيz آمHن ال HوJه Hكm ب Hر mنl إ wذl HوLمlئ LعHزlيزJ ي الHذ HخH L وHأ HمJوا ظHل Hينlذm ةa ال يح[ lمlينH الص\ اث Hج LمlهlارH دlي فlي L HحJوا صLب

H فHأHوLا HغLن ي Lمm ل ن

H Hأ H ك Hال أ JعLدIا فlيهHا ب H Hال أ LمJهm ب Hر L وا JرHفH ك HودJمH ث mنl HمJودH إ Kث لسورة - هود 68-61 آية - 11سورة

فيقوم عليهم الرابعة فارسل بالصيحة عقابهم وكان السالم عليه مسومة لوط حجارةعليهم مدائنهم وقلب

وكان بينهم الفاحشة وشاعت بالله يؤمنوا لم لوط مسومة قوم حجارة عليهم فارسل بالصيحة عقابهممدائنهم عليهم وقلب

LنHع HبHهHذ Hمmا رHى فHل LشJ Lب ال JهL اءHت HجHو JعLو mالر Hيمlاه HرL lب لJوطw إ l قHوLم فlي Hا Jن ادlل HجJ يmنl lيب{ إ مzن وmاه{

H أ lيم{ ل HحH ل Hيمlاه HرL lب إ Jيمlاه HرL lب إ Hا مLرJ ي

H أ HاءHج LدHق Jهm lن إ هHذHا LنHع LضlرLعH mهJمL أ lن وHإ HكK ب Hر wودJد LرHم JرL غHي عHذHاب{ Lمlيهl آت

لJوطIا Hا Jن ل Jس Jر LتHاءHج Hمmا وHلHوLم{ ي هHذHا HالHقHو عIا LرHذ Lمlهl ب HاقHضHو Lمlهl ب Hيءlيب{ سlصHع

JهHاء HجHو JلL قHب وHمlن lهL Hي lل إ HونJع HرLهJ ي JهJمLوHا قH ي HالHق lاتH Kئ ي mالس HونJلHمLعH ي L Jوا Hان JمL ك Hك ل JرHهLطH أ mنJه lي Hات Hن ب هHؤJالء l L قHوLم mقJوا فHات

Lفlي ضHي فlي lون JزLخJ ت H وHال Hهm الليد{ lش mر جJل{ Hر LمJ مlنك HسL Hي Hل أ

LدHقH ل L Jوا حHق� قHال Lنlم Hكl Hات Hن ب فlي Hا Hن ل مHا HتLمlلHع JيدlرJ ن مHا JمH HعLل Hت ل Hكm lن وHإ mنH أ LوH ل HالHق wيدlد Hش wنL ك Jر lلHى إ آوlي Lو

H أ IةmوJق LمJ lك ب لlيHا ي L Jوا لHن قHال HكK ب Hر Jل Jس Jر mا lن إ JوطJل L Jوا Hصlل مKنH ي wعLطlقl ب HكlلLهH lأ ب lر Lس

H فHأ HكL Hي lل m إ lال إ د{ HحH أ LمJ مlنك LتlفH Lت Hل ي H وHال lلL mي mهJ الل lن إ HكH Hت أ HرLام

LمJهH صHابH أ مHا JهHا مJصlيب

JحL الصzب HسL Hي Hل أ JحL الصzب JمJهHدlعLوHم mنl lقHرlيبw إ بHمmا اءH فHل Hن[ا ج aمر

] أHهHا افlل Hس HهHا lي عHال Hا Lن عHل Hج wيلKج lس مKن Iة HارHجlح LهHا Hي عHل Hا ن LرHطLم

H مmنضJودw وHأIةHمmو Hسzم Hينlمl الظmال Hنlم Hيlه وHمHا HكK ب Hر Hندlع wيدlعH lب ب

سورة - هود 83-74 آية - 11سورة

مدين في بالصيحة الخامسة عقابهم وكان السالم عليه شعيب فأرسل   قوم والرجفةالسماء الله من وهيكسفا الظلة يوم عذاب عليهم

من السالم عليه شعيب قوم مدين كان و اهل بينهم الفساد فشاع األصنام بنقص يعبدون التطفيفالميزان و الله  المكيال و فأرسل باإلنذار وعظهم و به أمر ما إلى فدعاهم شعيبا ذكرهم إليهم و التبشير

صالح قوم و هود قوم و نوح قوم أصاب لوط ما قوم عليه “ف .و يرمونه أنه” أخذوا و مسحور بأنه السالمبالرجم،  كاذب أخافوه أو و قريتهم من باإلخراج به آمنوا الذين و هددوه ملتهم و في و  ليعودن فتركهم

الله دعا و الظلة أنفسهم يوم عذاب إليهم الله فأرسل قد  بالفتح علينا و أسقط أن به يستهزءون كانواإن السماء من الصيحة كسفا أخذتهم و الصادقين من الرجفة  كنت و  و جاثمين ديارهم في فأصبحوا

من معه من و شعيبا المؤمنين نجى LمJاهHخH أ HنH مHدLي lلHى Iا وHإ Lب عHي Jش

Hا ي HالHق wهH lل إ LنKم Jم Hك ل مHا Hهm الل L JدJوا اعLب l HالH قHوLم Lي Lمlك ال L HنقJصJوا ت H وHال Jه JرL Lرw غHي ي Hخl ب Jم اك HرH أ HيK lن إ Hان HيزlمL وHال

HيK lن مzحlيطw وHإ w HوLم ي HابHذHع LمJ Lك Hي عHل JافHخH أ l قHوLم Hا LقlسLطl وHي lال ب Hان HيزlمL وHال HالH Lي Lمlك ال L وLفJوا

H H أ وHال LمJهHاءH ي LشH أ Hاسm الن L وا JسHخL Hب ت H دlينH وHال lسLفJم lضLر

H األ فlي HوLا HعLث تJةm Hقlي lينH ب مzؤLمlن Jم Jنت ك lن إ LمJ mك ل Lر{ ي Hخ lهm lحHفlيظw الل ب Jم Lك Hي عHل L Hا Hن أ وHمHا

Hا ي L Jوا مHا قHال Hك JرL mت ن نH أ Hك JرJم

L Hأ ت HكJ صHالتH أ JبL عHي Jي شlف HلHعLفm ن Hن أ Lو

H أ Hا HاؤJن آب JدJ HعLب HنتH ي Hأل Hكm lن إ اء HشH ن مHا Hا lن مLوHالH lيمJ أ ل HحL ال

Jيد lش mالر

50

l قHوLم Hا ي HالHن قKم wةH Kن Hي ب HىHلHع JنتJ ك lن إ LمJ Lت يH أ HرH وHمHا أ Iا ن HسHح قIا Lزlر JهL مlن lي قHن Hز HرHو Kي ب mر LمJ LهHاك ن

H أ مHا lلHى إ LمJ lفHك ال HخJ أ LنH أ Jيدlر

J أمHا HالحLصl اإل m lال إ Jيدlر

J أ Lنl إ JهL mهl عHن lالل ب m lال إ HوLفlيقlي ت وHمHا JتLعHطH ت Lاس Jيبl Jن أ lهL Hي lل وHإ JتLلm HوHك ت lهL Hي عHل H ال l قHوLم Hا LلJ وHي مKث Jم Hك Jصlيب ي Hن أ قHاقlي lش LمJ mك HجLرlمHن وL ي

H أ wودJه HمLوHق LوH أ wوحJ ن HمLوHق HابHص

H أ لJوطw مHا JمLوHق وHمHا wحl صHال HمLوHق Hعlيدw مKنكJم lب ب

L وا JرlفLغH ت LاسHي وKب Hر mنl إ lهL Hي lل إ L Jوا Jوب ت mمJ ث LمJ mك ب Hود{ رJدHو حlيم{ HرHا ي L Jوا HقJولJ قHال ت مKمmا ا Iيرl Hث ك JهHقLفH ن مHا JبL عHي Jش H HوLال وHل ضHعlيفIا Hا فlين Hاك HرH Hن ل mا lن Hا وHإ Lن Hي عHل HنتH أ وHمHا HاكH جHمLن HرH ل HكJطLه Hر wيزlزHعl ب

l قHوLم Hا ي HالHق lهm الل HنKم Jم Lك Hي عHل zزHعH أ هLطlي HرH lنm أ إ �ا ظlهLرlي LمJ اءك HرHو JوهJمJ mخHذLت مJحlيط{ وHات HونJلHمLعH ت lمHا ب Kي ب Hر

L Jوا اعLمHل l قHوLم Hا مHن وHي HونJمH HعLل ت HفLو Hس عHامlل{ Kي lن إ LمJ lك Hت Hان مHك Hاذlب{ عHلHى ك HوJه LنHمHو lيهlزLخJ ي عHذHاب{ lيهl Lت Hأ lنKي ي إ L Jوا Hقlب ت LارHو قlيب{ Hر LمJ مHعHك

Hمmا اءH وHل Hن[ا ج aمر] أ

Hينlذm وHال Iا Lب عHي Jش Hا Lن ي mجH HخHذHتl ن وHأ mا مKن wةHمLح Hرl ب JهHعHم L Jوا ةJ آمHن HحL الصmي L HمJوا ظHل Hينlذm lمlينH ال اث Hج LمlهlارH دlي فlي L HحJوا صLبH فHأ

Lمm ل نH Hأ HنH ك KمHدLي ل JعLدIا ب H ال

H أ فlيهHا HوLا HغLن HمJودJ ي ث LتHدlعH ب HمHا كسورة - هود 95-84 آية - 11سورة

السالم السادسة عليه نوح وكان  فيقوم اخرى ذكرنا مرة كما فغرقوا الفيضان عقابهمآنفا

lنH أ lهL Hي lل إ Hا Lن ي HحLو

H Hا فHأ lن ي LحHوHو Hا lن Jن عLيH lأ ب HكLلJفL ال lعH اصLن

lذHا اءH فHإ Hن[ا ج aمر] أ

�Jل ك مlن فlيهHا LكJل LاسHف Jورz mن الت HارHفHو HقH ب Hس مHن m lال إ HكHلLهH وHأ lنL Hي Lن اث lنL ي HجLو Hز LمJهL مlن JلLوHقL ال lهL Hي عHلفlي lي Lن JخHاطlب ت mهJم وHال lن إ HمJوا ظHل Hينlذm قJونH ال HرLغzم

سورة - المؤمنون 27آية - 23سورة

الله  السابعة امر وتعالى وصفلسرعة سبحانه

mنl عJرw إ JسHو wاللHض فlي HينlمlرLجJمL JونH * ال ب Hح LسJ ي HمLوH مHسm ي ذJوقJوا LمlهlوهJجJو عHلHى lارm الن قHرH فlي Hس * mلJ ك mا lن ءw إ Lي Hش wرHدHقl ب JاهH HقLن ل Hخ

ا \ و[م[ _ال إ ن[ا aمر] ر_ أ ب_الب[ص[ kك[ل[مح sد[ة * و[اح_LدHقH lرw وHل مzدmك مlن LلHهHف LمJ HاعHك ي Lش

H أ Hا Lن Hك HهLل أسورة - القمر 50 -47آية - 54سورة

االولى , ناحييتين من امرنا معنى الى االية كفر تشير من عقاب سرعة عن والثانية الساعة عناهلك مذكر كما من فهل اشياعكم وتعالى سبحانه الله

االول االستنتاجكلمة ان ن[ا “ بينا aمر

] القرآن ”  أ في مرات وردت ستة الكريمالخاص المدبر بالعذاب العقاب العقاب , تصف كان كما االرض في وافسدوا وظلموا كفروا بقوم

قوم ”  في السالم “ عليه مرتين ، الطوفانب نوحاالولى وفي هود عاد ”  قوم السالم” أيام ب عليه ثمانية و ليال سبع العقيم الريح

صالح وفي قوم السالم “ ثمود الصيحة   بالصاعقة   ”عليه و الرجفة ولوط قوم السالم “وفي فارسل  ”عليه عليهم بالصيحة مدائنهم وقلب مسومة حجارة عليهم

شعيب قوم مدين الرجفة بالصيحة ”السالم عليه“وفي الظلة   و يومعبارة ” اذا ن[ا“ aمر

] اال أ تعني بالعذاب ال العقاب قمةاعلم والله نظن ما هذا

الثاني االستنتاج51

كلمة ذكرت اوردنا ” كما ن[ا“ aمر] المرة أ القمر في السابعة في سورة في الكريم القرآن

الحدث سرعة لوصفالعقاب هذا توقع اذا دون بسرعة يأتي بالعذاب

الثالث االستنتاجHا “ كلمة وردت ن JرLم

H العذاب “  أ سرعة اي الكلمة معنى تبين حيث القمر سورة في مرةن[ا وHمHا aمر

] m أ lال HصHرl إ Lب lال ب wحLمH Hل ك القمر - وHاحlدHة{ سورةوردت الماضي ثم صيغة في مرات اءH “ ستة Hن[ا ج aمر

] “ أlذHا إ mى ت Hح Hاء Hن[ا ج aمر

] zورJ أ mن الت HارHفHو lنL ي HجLو Hز �Jل ك مlن فlيهHا LلlمLاح Hا Lن Lهl قJل Hي عHل HقH ب Hس مHن m lال إ HكHلLهH وHأ lنL Hي Lن LقHوLلJ اث سورة الهود

Hمmا اءH وHل Hن[ا ج aمر] mذlينH أ وHال هJودIا Hا Lن ي mجH mا ن مKن wةHمLح Hرl ب JهHعHم L Jوا غHلlيظ آمHن wابHذHع LنKم HاهJم Lن ي mجH هود wوHن سورة

Hمmا اءH فHل Hن[ا ج aمر] mذlينH أ وHال ا Iحl صHال Hا Lن ي mجH يl ن Lزlخ LنlمHو mا مKن wةHمLح Hرl ب JهHعHم L Jوا LقHوlيz آمHن ال HوJه Hكm ب Hر mنl إ wذl HوLمlئ LعHزlيز ي Jال

هود سورة

Hمmا اءH فHل Hن[ا ج aمر] HهHا أ افlل Hس HهHا lي عHال Hا Lن عHل Hج wيلKج lس مKن Iة HارHجlح LهHا Hي عHل Hا ن LرHطLم

H هود مmنضJودw وHأ سورةHمmا اءH وHل Hن[ا ج aمر

] mذlينH أ وHال Iا Lب عHي Jش Hا Lن ي mجH mا ن مKن wةHمLح Hرl ب JهHعHم L Jوا هود -آمHن سورة lنH أ lهL Hي lل إ Hا Lن ي HحLو

H lذHا فHأ فHإ Hا lن ي LحHوHو Hا lن Jن عLيH lأ ب HكLلJفL ال lعH اءH اصLن Hن[ا ج aمر

] zورJ أ mن الت HارHفHالمؤمنون - و سورة

الى تشير اخرى صيغة في االخيرة وللمرة وردت امرنا ثم أتاها بدل امرنا جائها لقال واال المستقبل

lتHذHخH أ lذHا إ Hىm ت Hح mنHظHو LتH mن ي mازHو فHهHا JرLخ Jز JضLرH LهHا األ Hي عHل Hون JرlادHق LمJهm ن

H أ JهHا هLلH أ

ن[ا aمر] أ ا [ت[اه[ أ

حHصlيدIا HاهHا Lن عHل HجHف ا IارHهH ن LوH أ I Lال Hي HمLسl ل lاأل ب HنLغH ت Lمm ل ن

H Hأ كيونس سورة

الله نرى عند والعلم ونطنالقرآن ان نزول بعد لحدث المستقبل الى تشير امرنا اتاها

اعمل رب وان والدي وعلى علي انعمت التي نعمتك اشكر ان برحمتك اوزعني وادخلني ترضاه صالحاالصالحين عبادك في

--------------------------------------

الكريم القرآن من بالبرهان الثانية عاد تعريفقوم

الرابع االستنتاج”  كلمة ذكرت ن[ا“ aمر

] المرة أ واالخيرة في يونس الثامنة سورة في الكريم القرآن في lاةH ي HحL ال JلH مHث mمHا lن مHاء إ mالس Hنlم JاهH Lن ل Hنز

H أ HمHاء ك Hا Lي JلJ الدzن Lك Hأ ي مlمmا lضLرH األ JاتH Hب ن lهl ب HطHلH ت LاخHف JامHعL Hن وHاأل Jاسm الن

lتHذHخH أ lذHا إ Hىm ت Hح mنHظHو LتH mن ي mازHو فHهHا JرLخ Jز JضLرH LهHا األ Hي عHل Hون JرlادHق LمJهm ن

H أ JهHا هLلH أ

ن[ا aمر] أ ا [ت[اه[ أ

حHصlيدIا HاهHا Lن عHل HجHف ا IارHهH ن LوH أ I Lال Hي JفHصKلJ ل ن HكlلHذH ك lسLمH lاأل ب HنLغH ت Lمm ل ن

H Hأ ونH ك Jرm HفHك Hت ي w lقHوLم ل lاتH اآلييونس 24آية - 10سورة - سورة

العقاب هو الواضح معناها يأتي اذا الذي وبسرعة بالعذاب فجأة عليهموردت العبارة ان ن[ا “ وبما aمر

] أ ا [ت[اه[ صيغة “ أ القرآن  المستقبل في نزول قبل تحدث لم الكريم اذاعاد , لوجود بد ال اذا االولى عاد ذكر القرآن ان االولى وبما كعاد وطاغية كافرة ثانية

يكون ان بد فال طاغية كافرة ثانية عاد هناك كان شدة واذا اكثر او االولى عاد مثل عقاب لها

52

كلمة ذكر من بد فال عقاب الثانية لعاد كان ” واذا ن[ا“ aمر] ذكر أ عقابها في

عبارة ان ن[ا” جاء“  بما aمر] مرات أ ستة الكريم  ذكرت القرآن بيينهم امم عقاب في الماضي صيغة في

بالظالمينبعبارة ن[ا “ ومرة aمر

] أ ا [ت[اه[ عند  في “ أ تكن لم اخرى امة عقاب عن المستقبل القران صيغة نزولعبارة نستنتج ن[ا “  ان aمر

] أ ا [ت[اه[ حيث خاصة “ أ ومستكبرين ظالمين قوم كبيرا  في عتوا عاد يعتوا وهمالثانية

الزخرف تفسير في ذكرناها االرض واوصافهم على قادرون انهم والظن والزينةالكريم القرآن بتدبر برهاننا هذا

نرى ما اعلم ونظن هذا والله

ليسوا ونحن الله عند والعلم نظن ما لكم الخطأ اوردنا من بمعصوميناستغفرك , الشيطان فمن اخطأت وان علمتني ومما فمنك اصبت ان اليك اللهم واتوب

مما واستفدتم احببتم ان الله في االحبة وتعالى ايها سبحانه الله ان فاعلموا لكم اوردناعليكم الله uمن ولقد لكم وبيناه كتابه تدبر علمنا حيث علينا uمن لكم قد اوردنا ما قرائة من مكنكم حيث

االخرين على تبخلوا فالاثابكم االنترنت على مكان كل في تقرأوا ما وانشروا بالثواب الله شاركونا

عليه , الله يقدركم ما ووزعوا اطبعوا استطعتم وانحسنة االخرة وفي حسنة الدنيا في وآتاكم حالكم واصلح الله اثابكم

يغير لن ان الله يعاهد ان على وينشره ينقله ان هذا يقرأ من كل وهو نشجع نشره مكان يذكر وان شيأ بهالقحطاني موقع

www.alkahtane.com

شكرك على عونا هذا يقرأ من ولكل لي وكن قدرني عبادتك رب وحسن وذكركالناس بين الخير نشر على انثى ام كان ذكرا منا لكل عونا كن رب

المستقيم الصراط الى الدعوة في لنا عونا كن ربعلما زدنا رب

نعمل وان والدينا وعلى علينا انعمت التي نعمتك نشكر ان اوزعنا ترضاه رب صالحاالصالحين عبادك في برحمتك وادخلنا

=============================عاد عقاب الثانية كيفية

الشريفة االية من الثالث الجزء كلمات تدبر لنتبعHا ن JرLمH أ HاهHا Hت ا أ IارHهH ن Lو

H أ I Lال Hي HغLنH ل ت Lمm ل نH Hأ ك حHصlيدIا HاهHا Lن HمLسl فHجHعHل lاأل ب

ا IارHهH ن LوH أ I Lال Hي ل

الليل هل في الله امر يأتي تعني هنا في او العبارة محدد يأتي ليس فهو النهارالليل ام في ياتي الله امر ان النهار و المعنى في

الله باذن وسنبينه جدا هام امرالتالية االيات في كما

سورة - سورة 111آية - 2البقرةكان من اال الجنة يدخل لن نصارى وقالوا او صادقين هودا كنتم ان برهانكم هاتوا قل امانيهم تلكوالنصارى المعنى اليهود اال الجنة يدخل ال قولهم ان هنا

53

سورة - سورة 270آية - 2البقرةمن انفقتم او وما وما نذرتم نفقة يعلمه الله فان نذر انصار من من للظالمينفي كذلك الحالتين كال في يعلمه الله ان المعنى النذر هنا وفي النفقة

سورة - سورة 284آية - 2البقرةوان االرض في وما السماوات في ما او لله انفسكم في ما الله تخفوه تبدوا به يحاسبكم

ان , كذلك الحالتين في به يحاسلكم الله ان هنا تخفوه المعنى وان انفسكم في ما تبدوا

آل سورة - سورة 29آية - 3عمرانان في قل ما تبدوه تخفوا او ما صدوركم ويعلم الله والله يعلمه االرض في وما السماوات في

قدير شيء كل علىفي , كذلك ما تخفوا ان الحالتين في يعلم الله تخفوه هنا ان و صدوركم

االول االستنتاجHا ن JرLمH أ HاهHا Hت ا أ IارHهH ن Lو

H أ I Lال Hي HغLنH ل ت Lمm ل نH Hأ ك حHصlيدIا HاهHا Lن HمLسl فHجHعHل lاأل ب

النهار وعلى الليل على ينطبق هنا فالحدثالنهار اي في وايضا الليل في يأتي العقاب ان

هامة نقطة على وهذه بقعة من الكثر دمار تعني انها نظن حيث االرض جداالذي انهم فاالرض ظنوا الذين واهلها كثيرة وإزينت زخرفها لقدرة اخذت تحدياتهم تمتد عليها قادرون

في سبحانه بقعة الله من اكثروقوع في , فعند الثانية عاد يدمر حيث فائقة بسرعة يقع نهارا  الليل العقاب يكون الدمار وقوع وحينبشركائها , عند الثانية فعاد الثانية عاد ليال , شركاء العقاب وقوع وقت فيكون االرض حول عندها تمتد

شركائها عند ونهاراعقابها شركائها ويكون وعقاب المدمر وبالبركان المذنب المذنب بالكوكب بالكوكب

كون الذي استنتجنا الصيحة لحديث شرحنا من ليال الثانية عاد يظهر عقاب المذنب ان بينا حيث اورناهوالظهر الفجر وفي بين وبذلك دقائق بقائه فترة وتكون العرب بالد الثانية في عاد عند ليال تكون حينه

اعلم هذا والله نظن ما---------------------------

يدoا ص_ ح[ ع[لن[اه[ا ج[ ف[

ا IارHهH ن LوH أ I Lال Hي ل Hا ن JرLم

H أ HاهHا Hت حHصlيدIا أ HاهHا Lن HغLنH فHجHعHل ت Lمm ل نH Hأ HمLسl ك lاأل ب

: والنضارة، - الخضرة تلك بعد يبسا أي كثير ابن lاألمLسl “ قال ب HنLغH ت LمH ل LنH Hأ : “ك ما كأنها حسناء أي كانت

ذلك .قبل : كانت - ما كأنها أي البغوي تفسير

من - به تتباهHون ما على الفناء يأتي الميسر ويهلكها تفسير الله فيفنيها وزخارفها دنياكم

في الى الكريم القرآن في حصيدا كلمة ترد لم اخرى كذلك ايةسورة - سورة 15-11 آية - 21األنبياء

IةHمl ظHال LتH Hان ك wةH ي LرHق مlن Hا قHصHمLن LمH آخHرlينH وHك قHوLمIا HعLدHهHا ب Hا نL أ HنشH وHأ

LهHا مKن هJم lذHا إ Hا ن HسL Hأ ب وا zسHحH أ Hمmا JضJونH فHل ك LرH ي

lيهlف LمJ LرlفLت تJ أ مHا lلHى إ جlعJوا LارHو JضJوا ك LرH ت JونH ال Hل أ LسJ ت LمJ mك HعHل ل LمJ lك lن اك HسHمHو

Hينlمl ظHال mا Jن ك mا lن إ Hا Hن Lل وHي Hا ي Jوا قHال LمJاهH Lن عHل Hج mى ت Hح LمJاهHوLعHد HكLلK ت الHت Hز يدoا فHمHا ص_ HخHامlدlين ح[

حركاتهم - وخمدت حصدIا حصدناهم حتى كثير ابن خمودIا تفسير وأصواتهم

54

السعدي خHامlدlينH حHتmى “ - تفسير حHصlيدIا LمJاهH Lن عHل Hمنهم أي ”ج خمدت قد وأنيم حصد قد الذي النبات بمنزلةأيها - فاحذروا األصوات منهم وسكنت الرسل - الحركات أشرف تكذيب على تستمروا أن المخاطبونبأولئك فيحل حل كما بكم

مرة , ذكرت حصيد كلمة االصل الكلمة مفردات التالية ومن الشريفة االية في واحدةسورة - هود 100آية - 11 سورة

Hاء Hنب أ Lنlم HكlلHم{ ذl قHائ LهHا مlن HكL Hي عHل JهzصJقH ن ى HرJقL وHحHصlيد{ الالطبري تفسير

- : ذكره تعالى يقول جعفر أبو : قال الذي القصص هذا وسلم عليه الله صلى محمد في لنبيه Hلك ذكرناه ، السورة، هذه

أنبأناكه الذي بكفرهم والنبأ أهلها أهلكنا التي القرى أخبار من ، بالله، فيها ، قال بشر : “ حدثنا منها قتادة عن سعيد، حدثنا ، قال يزيد مكانه،” حدثنا يرى ، قائم

” أثر“ له يرى ال .وحصيدقال، يونس : “ حدثني منها قوله في زيد ابن قال قال، وهب ابن ” أخبرنا يرى قائم منها ، وحصيد قائم

أثره،ب[اد[ sأثره وحصيد يرى .ال

الثاني االستنتاجحصيدا كلمة التدمير  اذا او الفناء مرتين تعني اال الكريم القرآن في ترد ولم ,الشامل

الظالمين في القوم عقاب تصف االنبياء سورةالثانية عاد عقاب الله عند والعلم نظن كما تصف يونس سورة ,وفي

ذلك ظالمين وفي الثانية عاد قوم ان على آخر دليلفقط ولكن القوم وليس عليها ومن االرض الى يرجع هنا الحصيدوحدهم فالحصيد القوم وليس والقوم االرض يحصد النه واشد اكبر هنا

سيبادوا الله امر يأتيهم لهم  فعندما ترى اراضيهم ولن وال هم ال اثروليس اصال لالرض الوعد فقط الن للسكان

لالرض أثر دون الشاملة الكاملة تأكيدها واالبادة سيتم الله وسكانها شاء ان االية باقي بتفسيرالله عند والعلم نظن ما هذا

اعمل رب وان والدي وعلى علي انعمت التي نعمتك اشكر ان ترضاه اوزعني صالحاالصالحين وادخلني عبادك في برحمتك

-------------------------------العقاب هنا شدة تفسير

ت[غن[ ل\م ك[أ[ن

حHصlيدIا HاهHا Lن فHجHعHل ا IارHهH ن LوH أ I Lال Hي ل Hا ن JرLم

H أ HاهHا Hت HغLنH أ ت Lمm ل نH Hأ HمLسl ك lاأل ب

وهو , العقاب بعد حالتها ان تعني و االرض الى ترجع باالمس تغن لم الحصيد كان او الشامل التدميرقبل تكن لم وكأنها يوم اصبحت

عليه صالح قوم ثمود وصف في العبارة نفس وردت كانوا   السالم كما بيوتا   الذين الجبال من ينحتوناألرض   وكانوا في يفسدون

ال األصنام و عبدوا و األرض في فطغوا ظلما يصلحون و عتوا أفرطوا عقابهم و الرجفة   بالصاعقة وكان والصيحة و

جاثمين دارهم في فأصبحواالقوم وهنا على العقاب لنتيجة صفة فوردت للقوم كان Hن - “ العقاب Hأ HوLا ك HغLن ي Lمm “ فlيهHا ل

55

هود 68آية - 11سورة - سورةHن Hأ HوLا ك HغLن ي Lمm H ل Hال أ HمJودH فlيهHا Kث ل JعLدIا ب H ال

H أ LمJهm ب Hر L وا JرHفH ك HودJمH ث mنl إشعيب قوم مدين في وردت كانوا كما الذين السالم بينهم  عليه الفساد فشاع األصنام يعبدون

الميزان و و المكيال بنقص عقابهم  التطفيف الصيحة   فكان أخذتهم و السماء من الرجفة  كسفا  وجاثمين ديارهم في فأصبحوا

القوم وهنا على العقاب لنتيجة صفة فوردت للقوم العقاب كان Hن - “ ايضا Hأ HوLا ك HغLن ي Lمm “ فlيهHا لسورة - سورة 92آية - 7األعراف

Iا Lب عHي Jش L Jوا Hذmب ك Hينlذm HوLا ال HغLن ي Lمm ل نH Hأ Iا ك Lب عHي Jش L Jوا Hذmب ك Hينlذm ال رlينH فlيهHا lاسHخL ال JمJه L Jوا Hان ك

السورة نفس في ايضا وردت وثمود  كما مدين عقاب تصفكان ايضا القوم وهنا على العقاب لنتيجة صفة فوردت للقوم Hن - “ العقاب Hأ HوLا ك HغLن ي Lمm “ فlيهHا ل

هود 95آية - 11سورة - سورةHن Hأ HوLا ك HغLن ي Lمm JعLدIا ل ب H Hال أ HمJودJ فlيهHا ث LتHدlعH ب HمHا ك HنH KمHدLي ل

وجب القرآن ولكن تدبر عليناااليات الماضية في الثالثة

حالة الكلمة في وردت وثمود الصيحة ”   يغنوا “ مدين النتيجة وكانت القوم الى ترجع والعقاب وكانتالقوم على

هنا كلمة ولكن وردت حيث االمر يختلف الثانية عاد حالة االرض حيث “ تغن “ في الى ترجعالحالة هذه اخذت وفي الذي االرض على كعقاب االبادة وازينت تأتي زخرفها

العقاب يكون الفاسدين فهل القوم على وليس االرض علىالعقاب , ربي كال رحم من اال السكان يسلم ال االرض على نزل اذا

ان سكانها يستحيل وينجوا االرض تدمرينزل ان ما يستحيل كل ويحرق يدمر عظيم بركان كانفجار ارض على سكان عقاب وينجوا وخلفه امامه

االرضان سكانها ثم والى االرض الى يرجع الشريفة االية في العقاب

وصفت عليها فاالرض قادرون انهم بظنهم وصفوا وسكانها والزينة بالزخرفعقاب هذا قادرون اذا أنهم ظنوا الذين اهلها وعلى االرض على عليها شامل

الى اشارة بشدته هذه وثمود مدين عقاب يتفاوق العقاب هذا ان

ال فحسب النه القوم يفنييفني معا بل واالرض القوم

الثالث االستنتاجالعقاب وعلى يقع وإزينت زخرفها اخذت الذي االرض على عليها االلهي قادرون أنهم ظنوا الذين اهلها

عقاب وثمود يكون مدين عقاب دماره يتفوق شاملة   شامل ابادة تباد اثر حيث لها يكون ولناعلم والله

قدرني عبادتك رب وحسن وذكرك شكرك على عونا هذا يقرأ من ولكل لي وكن

ب_األ[مس_

HنLغH ت Lمm ل نH Hأ ك حHصlيدIا HاهHا Lن فHجHعHل ا IارHهH ن Lو

H أ I Lال Hي ل Hا ن JرLمH أ HاهHا Hت HمLسl أ lاأل ب

حيث كلمة جدا هامة العقاب باالمس تنفيذ زمن فترة والى الدمار سرعة الى تتجاوز وهي  تشير 24الساعة

عن تتغير انها تأكيد قبل , فهناك اي باالمس فيها كانت التي ساعة 24حالتهاولكن بكثير ذلك من اقل في الدمار يكون واحد وربما يوم فوق يستغرق ال انه التأكيد

56

في وهناك هؤالء تشابه بين العقاب تنفيذ زمن فترة وفي الدمار وثمود سرعة مدين وبين القومحالة تتجاوز ففي لم قال مدين حيث واحد يوم من اكثر العقاب تنفيذ زمن هود فترة سورة في وجل  عز

“L وا JحH صLبH “ فHأ

Hينlذm وHال Iا Lب عHي Jش Hا Lن ي mجH ن Hا ن JرLمH أ Hاء Hج Hمmا mا وHل مKن wةHمLح Hرl ب JهHعHم L Jوا آمHن

lتHذHخH ةJ وHأ HحL الصmي L HمJوا ظHل Hينlذm L ال وا JحH صLبH lمlينH فHأ اث Hج LمlهlارH دlي فlي

Lمm ل نH Hأ HنH ك KمHدLي ل JعLدIا ب H ال

H أ فlيهHا HوLا HغLن HمJودJ ي ث LتHدlعH ب HمHا كفي تتجاوز وايضا لم ثمود قال حالة حيث واحد يوم من اكثر العقاب تنفيذ زمن سورة فترة في وعال جل

L“  هود وا JحH صLبH “ فHأ

Hينlذm وHال lحIا صHال Hا Lن ي mجH ن Hا ن JرLمH أ HاءHج Hمmا يl فHل Lزlخ LنlمHو mا مKن wةHمLح Hرl ب JهHعHم L Jوا LقHوlيz آمHن ال HوJه Hكm ب Hر mنl إ wذl HوLمlئ LعHزlيزJ ي ال

Hذ HخH ةJ وHأ HحL الصmي L HمJوا ظHل Hينlذm L ال وا JحH صLبH lمlينH فHأ اث Hج LمlهlارH دlي فlي

HوLا HغLن ي Lمm ل نH Hأ H ك Hال أ JعLدIا فlيهHا ب H Hال أ LمJهm ب Hر L وا JرHفH ك HودJمH ث mنl HمJودH إ Kث ل

اصبحوا اليوم كلمة من واحد زمن في قوم عقاب الى تشير

حال في ورد , ولكن لذلك يمسوا االخر والبعض يصبحوا القوم فبعض الثانية نهارا عاد او ليال امرنا اتاها

الرابع االستنتاجوالعلم الله نقول عند

العقاب فترة يقع تكون حيث بسرعة القوم هؤالؤ العقاب على تنفيذ زمن

تتجاوز ساعة 24ال

الخامس االستنتاجHن Hأ ك حHصlيدIا HاهHا Lن HمLسl فHجHعHل lاأل ب HنLغH ت Lمm ل

والعلم الله نقول عنددمار تصف العبارة هذه جميع اذا ويزيل يخفي كليا  شامل والحضارة االرض معالم

هذه من وكأن يوم قبل وجود لها يكن لم الحضارة او العقاب البلد ,حادثةالمعنى هذا في العبارة هذه ترد عقابهم ولم وكان وثمود مدين مع اال الكريم القرآن كامل في تدمير

والرجفة ,بالصيحةالحصاد االرض زكان دون للقوم والعقاب

يكون هنا اثر ولكن تجد فال ولالرض للقوم وشامال كامال الحضارة التدمير لهذه

تجد لن لالرض اي اثرا تجد ولن للسكان اثر

ال حيث شاملة ابادة االرض تباد كيف هو أثر والسؤال تترككان من اذا يفسر ,  العقاب هذا كامال تدمرها لالرض زالزل اثر ذلك يترك ولكن الشامل الدمار

المدمر فترى البنيانكان كل واذا تحرق حرائق من ذلك , العقاب يترك ولكن الشامل الدمار يفسر ايضا هذا على شيء اثر

االرضالمحروق فترى البنيان

يكون اثر فكيف له ترى ال حيث والسكان االرض على عقاب

اال يكون واحدة ال حالة فيتكون اثر ان لها ترى فال الماء تحت العقاب بعد االرض

عقاب اثر اي دون الكامل الغرق يسبب

57

يسببه فالغرق الذي ما ولكن منه محال ال الكامل

شيء كل يحرق عظيم بركان ويذوبه امامه انفجار االرض وخلفه على اثر يبقى فال ,تماماالزالزل الفياضانات ويسبب ويسبب

يسمى ما والمغرقة ويسبب المدمرة العالية الموجات وهي االرض لكل  بتسونامي في ماهذا يكون ونتيجة الكامل  االنفجار الغرق ثم ومن الكامل والحريق الكامل التدمير

العين عن االثر فيزولالماء تحت الحدث بعد االرض تكون حيث

فتكون lسLمH lاأل ب HنLغH ت Lمm ل ن

H Hأ ك حHصlيدIا

السادس االستنتاجالله عند والعلم نظن

بركان انفجار نتيجة يكون ربما الشامل الدمار والفياضانات ان الزالزل يسبب مما حارقماء  واالبادة تحت الغرق هي لالرض أثر المحيط دون

من اقل في يكون هذا ساعة 24وكلوابادة , شامل تدمير الثانية عاد مصير هذا

اعلم والله

الله قبل سبحان من نسمعها نكن لم االعالم وسائل في العبارات بعض نسمععن يتحدث تعود البعض حتى المسلمين بالد لبعض التحتية البنيا الوراء 20 ضرب الى عاما

عن يتحدث اآلخر تعود البعض حتى المسلمين بالد لبعض التحتية البنيا الوراء 30 ضرب الى عاما

الله أمر يأتي بالد , حين وفي الثانية عاد بلد في التحتية البنية يعيد الوراء فلن الى عاما 30 او 20انصارهاوجود سيخفي التحتية بل عليها ووجود  البنية من كل

ومن االرض سكان وسيفني من عليهافتكون

Lمm ل نH Hأ ك HمLسl حHصlيدIا lاأل ب HنLغH ت

جللت والروح، المالئكة رب القدوس الملك والجبروت سبحان بالعزة واالرض السماوات

البعض ولكن يتجاهلها هامة نقطة لكم نبين ان نود الله في االحبة ايهاعاد تدميرا ارض تدمر كي هائل بركان الى بحاجة ليست انصارها وارض كامال الثانية

الزالزل فالدمار وهو البركان هذا آثار من واحد جزء بسبب سيحدث الكاملذلك كيف

النووية , ايها التكنولوجيا في جدا متقدمة البالد تلك الله في النووية االحبة واالسلحة الكهرباء تصنع التيدمار وهذا الى الضرورة دون ايضا الدمارالشامل سيسبب والصناعة من التقدم الناتجة الالفا عن ناتج

البركانذلك كيف

ومن عاد النووية المفاعالت مراكز من العديد لديهم وانصارها الكهرباء الثانية المراكز هذه منتجاتالفتاكة النووية االسلحة ومواد

وهذه ولكن نووية فضائل لديها يبقى االنتاج عملية وبعد المراكز كبيرة هذه خزانات في مخزونة الفضائلجدا

الموت , واذا يكون الفضائل هذه بعض وتسربت تحتها من االرض المحيطين زلزلت السكان من للماليينتتجاوز جدا بعيدة مسافات لمدى تسبب , بها فلن حدثت ان الكبيرة الزالزل ولكن الكيلومترات االف

هذه تسربات محتويات قيود سيطلق مما بكاملها الخزانات هذه تدمر سوف بل الخزانات فقط58

قارعة فتصيب صنعوا بما القومال هؤالء التي بذاتها الصناعة وهذه فتاكة متقدمة اسلحة صنعوا صانعيها القوم تبيد سوف الضعفاء يملكها

االرض في المستكبرين

الحق سبحان وقوله قال منفlي HاكH Lن ل Hس Lر

H أ Hكl HذHل JوH ك Lل Hت Kت ل مHم{J أ lهHا Lل قHب مlن LتHل Hخ LدHق wةmم

J ونH أ JرJفL Hك ي LمJهHو HكL Hي lل إ Hا Lن ي HحLوH أ Hيlذm ال JمlهL Hي حLمHنl عHل mالرl ب

HهH lل إ ال Kي ب Hر HوJه LلJق lابH مHت lهL Hي lل وHإ JتLلm HوHك ت lهL Hي عHل HوJه m lال إ LوH أ JالH ب lجL ال lهl ب Lت HرK ي Jس Iا آن LرJق mنH أ LوH Hل وHل ب Hى LمHوLت ال lهl ب HمK Jل ك Lو

H أ JضLرH األ lهl ب LتHعKطJا قIيعlمHج JرLم

H األ lهm Kل ل Hينlذm ال lس

H Lأ Hي ي LمH فHلH جHمlيعIا أ Hاسm الن HهHدHى ل Jهm الل اء HشH ي Lوm ل ن

H أ L Jوا آمHن

Hينlذm ال Jال HزH ي H HحJلz وHال ت LوH أ قHارlعHة{ L HعJوا صHن lمHا ب JهJم Jصlيب ت L وا JرHفH دHارlهlمL ك مKن Iا قHرlيب

JدLعHو Hيl Lت Hأ ي mى ت Hح HادHيعlمL ال Jفlل LخJ ي H ال Hهm الل mنl إ lهm الل JتL Hي مLل

H فHأ HكlلL قHب مKن wلJس Jرl ب HئlزLهJ ت Lاس lدHقH HانH وHل ك HفL Hي فHك LمJهJ ذLت HخH أ mمJ ث L وا JرHفH ك Hينlذm lل عlقHابl ل

LتH ب HسH ك lمHا ب wسLفH ن KلJ ك عHلHى lم{ قHائ HوJه LنHمHفH HمL أ أ LمJوهzم Hس LلJق Hاء ك Hر Jش lهm lل ل L Jوا عHل HجHو lضLر

H األ فlي JمHلLعH ي H ال lمHا ب JهH Jون Kئ Hب Jن ت wرlاهHظl ب مH LقHوLلl أ ال HنKم

Hينlذm lل ل HنK ي Jز LلH وHمHن ب lيلl ب mالس lنHع L وHصJدzوا LمJه JرL مHك L وا JرHفH هHادw ك Lنlم JهH ل فHمHا Jهm الل lلlلLضJ ي

فlي عHذHاب{ LمJهm وHمHا ل zق HشH أ lة Hرlاآلخ JابHذHعH وHل Hا Lي الدzن lاةH ي HحL وHاقw ال مlن lهm الل HنKم HهJم لسورة - الرعد 34-30آية - 13سورة

Hينlذm ال Jال HزH ي H HحJلz وHال ت LوH أ قHارlعHة{ L HعJوا صHن lمHا ب JهJم Jصlيب ت L وا JرHفH دHارlهlمL ك مKن Iا قHرlيب

صنعوا اي عما ناتجة مصيبة كفروا الذين ستصيبمن صنعوا ما تعني وكذلك والكفر الباطل العمل تعني هما ايضا والصناعة بايديهم صناعات

االستكبار فهم في وسيلتهم كانت فتاكة صناعة وهي بها تفردوا صناعة يملكوها صنعوا ال من علىبالهالك وهذه ويتفردوا تهلكهم سوف بها يتفردوا الذي الصناعة

مKن Iا قHرlيب zلJحH ت LوH دHارlهlمL أ

المواد , وسوف هذه انتشار نتائج يفقه فمن منهم قرب على كان من تصيب يعلم ايضا الجو في السامةايضا المحيطة المناطق على تؤثر انها

نظن ما اعلم هذا والله

بسيط جزء آثار هذا من صغير جزء هي التي الزالزل تسببه الذي الشامل الدمار الهائل من البركان

ايضا للناس واعلموا اخرجت امة خير يا الله في االحبة ايهاعز الله آمنوا ان الذين عن يدافع وجل

وصابروا واصبروايا للناس وابشروا اخرجت امة خير

الله الرحيم بسم الرحمن

وال جميعا الله بحبل عليكم واعتصموا الله نعمة واذكروا تفرقواقلوبكم بين فالف اعداء كنتم اخوانا اذ بنعمته فاصبحتم

النار من حفرة شفا على تهتدون وكنتم لعلكم اياته لكم الله يبين كذلك منها فانقذكمالله الرحيم بسم الرحمن

تفرقوا كالذين تكونوا البينات وال جاءهم ما بعد من واختلفواعظيم عذاب لهم واولئك

الله الرحيم بسم الرحمن59

وانتم تحزنوا وال تهنوا مؤمنين وال كنتم ان االعلونالرحيم الرحمن الله بسم

ان القوم ابتغاء في تهنوا وترجون وال تالمون كما يالمون فانهم تالمون تكونواال ما الله يرجون من

حكيما عليما الله وكان

الرحيم الرحمن الله بسموسلم وصحبه آله وعلى محمد وموالنا سيدنا على الله وصلى

يقرأ مسلم وكل HقKني ول ، العسرة هذه وأزل العJقدة هذه mلJح المقدور اللهم سوء وقنا الميسور حJسن هذاسوء واكفنا الطلب حسن وارزقنا .المنقلب ،

JمHدHع مالي ورأس ، حيلتي انقطاع ووسيلتي فاقتي ، وعدتي حجتي دموعي اللهم وشفيعي ، احتياليعجزي .وكنزي

، تكفيني عفوك تيار من وذرة Jغنيني ت جودك بحر من قطرة{ لي إلهي واغفر عني Jواعف وعافني فارزقنيمعي يدعو مسلم ولكل

, كل وكربة كربتي Hفس ون هذا يقرأ مسلم كل وحاجة حاجتي واقضي ، اللهم هذا يقرأ مسلمهذا , يقرأ مسلم كل وغم غمي واكشف هذا يقرأ مسلم كل وهم همي وفرج

الراحمين ياأرحم برحمتكوذريته المؤمنين أمهات وأزواجه األمي النبي wمحمد على صل على اللهم صليت كما وصحبه بيته وأهل

إبراهيم ءالمجيد حميد إنك

---------------------------الشريفة االية من الرابع الجزء

JلKصHفJ ن HكlلHذH ونH ك Jرm HفHك Hت ي w lقHوLم ل lاتH اآليلمن االمور يبين وتعالى سبحانه الله ان هنا القرآن المعنى ويتدبر يتفكر

من اال يفقهها ال عديدة تفاصيل المذكورة االية اي , , وفي التفكير تعداد تعني الكلمة وهذه الجهد يتفكروتكريره الفكر في

كما , يتفكرون بل يفكرون وتعالى سبحانه يقل عليهم فلم تتنزل تذكر التي االية في الحال المالئكة , كانورد , فلو وفد بعد وفد ينزل تعني تتفكر , تتنزل وكذلك واحد نزول لكان المالئكة عليهم يتفكر , تنزل او

التفكير في جهد ويبذل التفكير يعيد تكرارا اي=============================

الرحيم الرحمن الله بسمHا Hن mمLت عHل مHا m lال إ Hا Hن ل HمL ل lع H ال HكH ان HحL ب Jس JيمlكHحL ال Jيمl LعHل ال HنتH أ Hكm lن إ

JهH ل JولJقH ي mمHا lن فHإ ا IرLمH أ قHضHى lذHا إ الذي JونJ سبحان Hك فHي Jن ك

lهL Hي lل وHإ wءLي Hش KلJ ك JوتJ Hك مHل lهlدH lي ب mذlي ال جHعJونH سبحان LرJ ت

سبحان , , القدوس سبحان الملك الحكيم , سبحان سبحان العزيزاألركان , الشديد الله سبحان الديان العلي الله بالنهار , سبحان ويأتي بالليل يذهب من سبحان

المنان , الحنان الله سبحان شأن عن شأن يشغله ال من مكان , سبحان كل في المسبح الله سبحان

الحق سبحان وقوله قال من

الرحيم بسم الرحمن الله

ن[ أ[م_ م أ[ف[ aو[ه ب[ي[اتoا ن[ا aب[أس م aي[أت_ي[ه نأ[ ى ر[ aالق aون[ أ[هلaن[ائ_م*

60

aأ[هل أ[م_ن[ و[ي[لع[بaون[ أ[ م aو[ه حoى aض ن[ا aب[أس م aي[أت_ي[ه ن

أ[ ى ر[ aالق lهm الل HرL مHك JنHم

L Hأ ي H فHال lهm الل HرL مHك L Jوا مlنH HفHأ ونH أ Jر lاسHخL ال JمLوHقL ال m lال إ

األعراف سورة

الرحيم بسم الرحمن الله

اءن[ا ال\ذ_ين[ إ[ن\ ل_ق[ ون[ aي[رج ال[ياة_ ب_الح[ ` وا aض م و[ر[ aه ال\ذ_ين[ و[ ا ب_ه[ ` نbوا

أ[ و[اطم[ لaون[ } الدbني[ا غ[اف_ آي[ات_ن[ا {7ع[نHكl ئ Hـ وLل

J JونH } أ ب lسL Hك ي L Jوا Hان ك lمHا ب Jارz الن JمJاهHوL {8مHأ

L Jوا آمHن Hينlذm ال mنl zهJمL إ ب Hر LمlيهlدLهH ي lاتHحl الصmال L Jوا LهHارJ وHعHمlل نH األ Jمlهl ت LحH ت مlن HجLرlي ت Lمlهl lيمHان lإ l } ب mعlيم الن lاتm ن Hج {9فlي

فlيهHا LمJاهHوLعHم{ دH ال Hس فlيهHا LمJهJ mت ي lحH وHت mمJهm الل HكH ان HحL ب Jس Kب Hر lهu lل ل JدLمHحL ال lنH أ LمJاهHوLعHد JرlآخHو { HينlمH LعHال {10ال

aهeالل aل fع[جaي ل[و ير_ و[ ب_الخ[ م aال[ه است_عج[ ر\ الش\ م ل_لن\اس_ aهaل ج[أ[ م _ل[يه_ إ ي[ ض_ aل[ق

] ال ال\ذ_ين[ aن[ذ[ر ون[ ف[ aي[عم[ه م طaغي[ان_ه_ ف_ي اءن[ا ل_ق[ ون[ a{11 }ي[رج Hان Hنسl اإل mسHم lذHا وL وHإ

H أ I قHاعlدا LوH أ lهl نب Hجl ل Hا دHعHان zرzالض mرHم Jه mرJض JهL عHن Hا فLن HشH ك Hمmا فHل I lما ضJر� قHآئ lلHى إ Hا HدLعJن ي Lمm ل ن

H Hأ كJه mسmم

HكlلHذH HعLمHلJونH ك ي L Jوا Hان ك مHا Hينlفlر LسJمL lل ل HنK ي J{12 }ز

ون[ aر aالق هل[كن[ا] أ د` ل[ق[ م و[ aاءته و[ج[ ظ[ل[مaوا` ا ل[م\ بل_كaم ق[ لaهaم م_ن aس aر

` ك[انaوا ا و[م[ ` ب_الب[يfن[ات_ نaوا ل_يaؤم_وم[ الق[ ن[جز_ي ين[ } ك[ذ[ل_ك[ جر_م_ a13الم}

ال[ئ_ف[ خ[ ع[لن[اكaم ج[ ك[يف[ ثaم\ ل_ن[نظaر[ ب[عد_ه_م م_ن األ[رض_ لaون[ } ف_ي {14ت[عم[تaتل[ى _ذ[ا إ ب[يfن[اتk و[ آي[اتaن[ا م ع[ل[يه_

] ال ال\ذ_ين[ ال[ اءن[ا ق[ ل_ق[ ون[ aي[رجـذ[ا ه[ غ[ير_ kرآن aب_ق ب[دfلهa ائت_ و

] أ JهH HدKل بJ أ LنH أ لlي JونJ Hك ي مHا LلJا قHم m lال إ Jعl mب ت

H أ Lنl إ HفLسlي ن LقHاء lل ت بKي مlن Hر JتL عHصHي Lنl إ JافHخH أ Kي lن إ mيH lل إ JوحHى w ي HوLم ي HابHذHع { w {15عHظlيم

Jهu الل اء Hش Lوm ل lهl قJل ب Jم اك HرLدH أ H وHال LمJ Lك Hي عHل JهJ HوLت Hل ت H مHا HفHال أ lهl Lل قHب مKن I عJمJرا LمJ فlيك JتL lث Hب ل LدHقHف { HونJلlقLعH {16ت

HرHى افLت lنmمlم JمHلLظH أ LنHمHف Jهm lن إ lهl Hات lآي ب HبmذH ك Lو

H أ I Hذlبا ك lهu الل LمJجLرlمJونH } عHلHى ال Jحl JفLل ي H {17ال

م_ن ي[عبaدaون[ م و[ aهaع ي[نف[ و[ال[ م aه bر aي[ض ال[ ا م[ اللeه_ ـؤaالء دaون_ ه[ ولaون[ aي[ق و[اللeه_ ند[ ع_ ن[ا aع[اؤ ف[ aش

LلJي قlف JمHلLعH ي H ال lمHا ب Hهu الل HونJ Kئ Hب Jن Hت HهJ أ ان HحL ب Jس lضLرH األ فlي H وHال lاتHاوHم mالس { HونJ رlك LشJ ي عHمmا HعHالHى {18وHت

HانH ك L وHمHا HفJوا Hل ت LاخHف IةHدlاحHو IةmمJ أ m lال إ Jاسm HقJضlيH الن ل HكK ب mر مlن LتHقH ب Hس lمHة{ Hل ك H HوLال lفJونH } وHل Hل ت LخH ي lيهlف فlيمHا LمJهH Lن Hي {19ب

] ل[وال ولaون[ aي[ق ا و[ _ن\م[ إ ل aق ف[ بfه_ ر\ مfن sآي[ة ع[ل[يه_ نز_ل[aأ ` وا aانت[ظ_ر ف[ ل_لeه_ aالغ[يب

ن[ fم ع[كaم م[ نت[ظ_ر_ين[ } إ_نfي a20الم} lدLعH ب مKن IةHمLح Hر Hاسm الن Hا HذHقLن أ lذHا فlي وHإ Lر{ مmك HهJم ل lذHا إ LمJهL ت mسHم اء mرHض mنl إ I Lرا مHك Jع Hر Lس

H أ Jهu الل lلJق Hا lن Hات JونH آي Jب Lت Hك ي Hا Hن ل Jس Jر { Hون JرJ HمLك ت {21مHا

HوJه lر LحH Lب وHال KرH Lب ال فlي LمJ ك JرK ي HسJ ي mذlي lهlم ال ب HنL ي HرHجHو lكLلJفL ال فlي LمJ Jنت ك lذHا إ mى ت Hيح{ حlر LهHا جHاءت lهHا ب L وHفHرlحJوا wةH Kب طHي wيحlرl ب wانH مHك KلJ ك مlن JجLوHمL ال JمJاءهHجHو uهH عHاصlف{ الل L دHعHوJا Lمlهl ب HيطlحJ أ LمJهm ن

H أ L zوا مlنL وHظHن Hا Hن Lت ي HنجH أ Lنl Hئ ل HينKالد JهH ل Hينlصlل LخJم { Hينlرl اك mالش Hنlم mنH Jون Hك Hن ل lهlذ H22هـ}

lضLرH األ فlي HونJغL Hب ي LمJه lذHا إ LمJاهHنج

H أ Hمmا LحHقK فHل ال lرL lغHي بmمHا lن إ Jاسm الن zهHا ي

H أ Hا Hاةl ي ي HحL ال HاعH مmت Jم ك lسJنفH أ عHلHى LمJ Jك HغLي JمL ب جlعJك LرHم Hا Hين lل إ mمJ ث Hا Lي HعLمHلJونH } الدzن ت LمJ Jنت ك lمHا ب Jم Jك Kئ Hب Jن {23فHن61

ي[اة_ الح[ aث[ل م[ ا _ن\م[ اء_ إ م[ الس\ م_ن[ aلن[اه نز[أ[ اء ك[م[ ن[ب[اتa الدbني[ا ب_ه_ اخت[ل[ط[ ف[

aلa ي[أك ا م\ م_ و[األ[نع[امa األ[رض_ aالن\اسذ[ت_ أ[خ[ _ذ[ا إ ت\ى[ ا ح[ هلaه[

] أ و[ظ[ن\ ي\ن[ت از\ و[ ا ه[ ف[ aخر aز aون[ األ[رض aاد_ر ق[ م aن\ه] أ

ا ع[ل[يه[ن[ا aمر] أ ا [ت[اه[ ك[أ[ن أ oيدا ص_ ح[ ا ع[لن[اه[ ج[ ف[ oارا ن[ه[ و

] أ o ب_األ[مس_ ل[يال ت[غن[ ل\ماآلي[ات_ aل fص نaف[ ون[ } ك[ذ[ل_ك[ aك\ر ي[ت[ف[ kوم {24ل_ق[

يونس سورة

الله الرحيم بسم الرحمن lهlدL عHب عHلHى Hل HنزH أ mذlي ال lهm lل ل JدLمHحL ا ال HجHوlع Jهm ل HجLعHل ي LمH وHل HابH lت Lك 1ال

HرlنذJ Kي ل KمIا رH قHي KشH Jب وHي JهL mدJن ل مlن دlيدIا Hش ا IسL Hأ Hنm ب أ lاتHحl الصmال HونJلHمLعH ي Hينlذm ال Hينl LمJؤLمlن Iا ال ن HسHح ا IرLج

H أ LمJهH 2لHدIا Hب أ lيهlف Hينl lث 3مHاك

Hينlذm ال HرlنذJ HدIا وHي وHل Jهm الل HذHخm ات Jوا مlنL 4قHال lهl ب HهJم ل جJ مmا JرLخH ت IةHمl Hل ك Lت HرJ Hب ك Lمlهl Hائ ب lآل HالHو w Lم ل lع HونJ HقJول ي lن إ LمlهlاهHوLفH أ Lنlم

Iا Hذlب ك mالl 5إل[ع[ل\ك[ نaوا ف[ يaؤم_ ل\م إ_ن م آث[ار_ه_ ع[ل[ى ك[ ن\فس[ sع ا ب[اخ_ oف س[

أ[ د_يث_ الح[ ذ[ا 6ب_ه[ا م[ ع[لن[ا ج[ _ن\ا م إ aهbي

] أ م aو[هaل_ن[بل ا ل\ه[ oز_ين[ة [رض_ األ الo ع[ل[ى ع[م[ aن 7أ[حس[لaون[ اع_ ل[ج[ _ن\ا إ ا و[ oز aر aج ع_يدoا ص[ ا ع[ل[يه[ ا 8م[

الكهف سورة

الرحيم بسم الرحمن الله

ك[ ن[فس[ اصب_ر ب_الغ[د[اة_ و[ م aب\ه ر[ ي[دعaون[ ال\ذ_ين[ ع[ يaر_يدaون[ م[ fي الع[ش_ و[aه جه[ و[

aت[عد ي[اة_ و[ال[ الح[ ز_ين[ة[ aر_يدaت م aع[نه الدbني[ا ع[ين[اك[تaط_ع ات\ب[ع[ و[ال[ و[ ن[ا ذ_كر_ ع[ن aلب[ه ق[ لن[ا أ[غف[ ن طoا م[ aر aف aه aمر

أ[ و[ك[ان[ aو[اه 28ه[الكهف سورة

الرحيم الرحمن الله بسم

aظل[مأ[ ن ا و[م[ ع[نه[ ض[ عر[

أ[ ف[ بfه_ ر[ ب_آي[ات_ ذaكfر[ ي[د[اهa م_م\ن ت د\م[ ق[ ا م[ ي[ ن[س_ و[Hا Lن عHل Hج mا lن وHفlي إ JوهJهHقLفH ي ن

H أ Iةm lن Hك أ Lمlهl Jوب قJل LهJدHى عHلHى ال lلHى إ LمJهJعLدH ت lن وHإ ا IرLقHو Lمlهl HدIا آذHان Hب أ lذIا إ HدJوا HهLت ي 57فHلHن

ل[و ة_ حم[ الر\ ذaو aور aالغ[ف بbك[ ر[ مa و[ aل[ه ل[ ل[ع[ج\ بaوا ك[س[ ا ب_م[ ذaهaم الع[ذ[اب[ يaؤ[اخ_ sد وع_ م\ م aل\ه وئ_الo ب[ل م[ دaون_ه_ م_ن دaوا ي[ج_ 58ل\ن

ى ر[ aالق ت_لك[ ع[لن[ا و[ و[ج[ ظ[ل[مaوا ل[م\ا م aهل[كن[اه] دoا أ وع_ م\ م هل_ك_ه_ 59ل_م[

الكهف سورة

الرحيم بسم الرحمن الله

ل ه[ ل aق oاال عم[أ[ ر_ين[ [خس[ ب_األ 103نaن[بfئaكaم

ل\ ض[ م ال\ذ_ين[ aو[ه الدbني[ا ي[اة_ الح[ ف_ي م aهaعي نaون[ س[ يaحس_ م aن\ه] أ بaون[ ي[حس[

نعoا a104ص

62

Hينlذm ال Hكl Hئ Jول lطHتL أ ب HحHف lهl lقHائ وHل LمlهK ب Hر lاتH lآي ب وا JرHفH HوLمH ك ي LمJهH ل JيمlقJ ن HالHف LمJهJ عLمHالH Iا أ ن LزHو lةHامH Lقlي اؤJهJمL 105ال HزHج HكlلHذ

Hاتlي آي mخHذJوا وHات وا JرHفH ك lمHا ب Jمm هHن Hا جIو JزJه لlي Jس JرHوا 106وJ آمHن Hينlذm ال mنl mاتJ إ ن Hج LمJهH ل LتH Hان ك lاتHحl الصmال Jوا وHعHمlل Iال JزJ ن lسLوHد LرlفL الH 107ال فlيهHا Hينlدl ال Hخ IالHو lح LهHا عHن HونJغL Hب HانH 108ي ك Lوm ل HفlدH قJل Hن ل Kي ب Hر lاتHمl Hل Kك ل مlدHادIا JرLحH Lب رJ ال LحH Lب ال

LوH وHل Kي ب Hر JاتHمl Hل ك HدHنفH ت نH أ HلL مHدHدIا قHب lهl Lل lمlث ب Hا Lن ئ l109ج

[ن[ا أ ا _ن\م[ إ ل aا ق ن\م[] أ _ل[ي\ إ يaوح[ى ثلaكaم fم sر دs ب[ش[ و[اح_ sل[ه_ إ كaم aل[ه_ إ

و aي[رج ك[ان[ م[ن بfه_ ف[ ر[ اء ل_ق[ oال ع[م[ لي[عم[ل دoا ف[ أ[ح[ بfه_ ر[ ب_ع_ب[اد[ة_ يaشر_ك و[ال[ ا oال_ح 110  ص[

الكهف سورة

الله الرحيم بسم الرحمن

ال[ ال\ذ_ين[ ال[ اء[ن[ا و[ق[ ل_ق[ ون[ aي[رج HلlزL نJ أ HالLوH Hا ل mن ب Hر ى HرH ن Lو

H أ JةH lك ئ HالHمL ال Hا Lن Hي عHل

ف_ي وا aاست[كب[ر د_ ا ل[ق[ oك[ب_ير ا tوaتaع و[ع[ت[وا م ه_ س_ aأ[نفالفرقان سورة

الرحيم بسم الرحمن الله

ف_ي م\ن نتaم ه_ي[ [أ[م_ إ_ذ[ا ف[ األ[رض[ aمaب_ك ف[ ي[خس_ أ[ن اء م[ 16ت[مaورa الس\م\ن نتaم أ[م_ [م بoا أ اص_ ح[ aم ع[ل[يك ل[ يaرس_ أ[ن اء م[ الس\ ك[يف[ ف_ي ت[عل[مaون[ ف[س[

17ن[ذ_ير_ ك[يف[ ف[ م بل_ه_ ق[ م_ن ال\ذ_ين[ ك[ذ\ب[ د` ل[ق[ ن[ك_ير_ و[ 18ك[ان[

وLا HرH ي LمH وHلH lضLنH أ HقLب وHي wاتmافHص LمJهHقLوHف lرL الطmي lلHى JلK إ lك ب Jهm lن إ JنHمLح mالر mالl إ mنJهJ ك lسLمJ ي Hصlير{ مHا ب wءLي H19ش

ن م\مfن أ[ كaم aر aي[نص ل\كaم sند aج و[ aه ال\ذ_ي ذ[ا ون[ ه[ aر [اف_ الك إ_ن_ حم[ن_ الر\ دaون_

ف_ي ورk إ_ال\ aرa20غال\ذ_ي ذ[ا ه[ ن م\

ف_ي أ[ وا bل\ج ب[ل aه ر_زق[ ك[ أ[مس[ إ_ن كaم aق aي[رز kور aفaن و[ zوaتa21ع HهLدHى أ lهlه LجHو عHلHى �ا lب مJك HمLشlي ي فHمHن

H w أ Hقlيم ت Lسzم wاط Hرlص عHلHى �ا وlي Hس HمLشlي ي مmنH 22 أ

mذlي ال HوJه LلJق HارHصL Hب LاألHو HعLم mالس JمJ Hك ل HلHعHجHو LمJ كH أ HنشH ونH أ JرJ ك LشH ت مmا Iيالl قHل HةHدl HفLئ LاألH23و

lضLرH Lاأل فlي LمJ ك

H أ HرHذ mذlي ال HوJه LلJق Hون Jر HشLحJ ت lهL Hي lل 24وHإ

م[ت[ى ولaون[ aي[ق اد_ق_ين[ و[ ص[ كaنتaم إ_ن aالو[عد ذ[ا 25ه[ا _ن\م[ إ ل aق sن[ذ_ير ن[ا

] أ ا _ن\م[ إ و[ الل\ه_ ند[ ع_ aالع_لم sب_ين b26م[يتaم أ ر[] أ ل aم قaي[أت_يك م[ن ف[ ا oغ[ور اؤaكaم م[ أ[صب[ح[ _ن ع_ينk إ م\ اء 30ب_م[

الملك سورة

غوث ويا المستصرخين صريخ يا المكروبين اللهم كرب مفرج ويا المستغيثينوال حالي وتعلم مكاني ترى امري قد من شيء عليك يخفى

أمهات وأزواجه األمي النبي wمحمد على صل وصحبه اللهم بيته وأهل وذريته المؤمنينحميد إنك إبراهيم ءال على صليت مجيد كما

63

===========================الرابع الفصل

الرحيم الرحمن الله بسمالوثقى بالعروة واستمسكت والطاغوت بالجبت وكفرت بالله عليم آمنت سميع والله لها انفصام ال

عليه الله صلى وبمحمد ، دينا وباإلسالم ، ربا بالله نبيا رضيت وسلماهله هو بما محمد ونبينا سيدنا على وبارك وسلم صلي وترضى اللهم تحب حتى اهله انت وبما

يشاء وحين متى الحق يظهر الذي سبحان

الرحيم الرحمن الله بسم Hكm lن إ Hا Hن mمLت عHل مHا m lال إ Hا Hن ل HمL ل lع H ال HكH ان HحL ب Jس JيمlكHحL ال Jيمl LعHل ال HنتH أ

lد lج LسHمL ال HنKم I Lال Hي ل lهlدL lعHب ب ى Hر LسH أ mذlي ال HانHحL ب Jا سH Lن ك HارH ب mذlي ال HقLصHى األ lدlج LسHمL ال lلHى إ l ام HرHحL HهJ ال وLل Hح

كJن JهH ل JولJقH ي mمHا lن فHإ ا IرLمH أ قHضHى lذHا إ الذي JونJ سبحان Hك فHي

Hنlم JنتJ ك Kي lن إ HكH ان HحL ب Jس HنتH أ m lال إ HهH lل إ uال Hينlمl الظmال Jتl Jنب ت مlمmا mهHا Jل ك HاجHو Lز

H األ HقHل Hخ mذlي ال HانHحL ب Jس HونJمH HعLل ي ال وHمlمmا Lمlه lسJنفH أ LنlمHو JضLرH األ

lهL Hي lل وHإ wءLي Hش KلJ ك JوتJ Hك مHل lهlدH lي ب mذlي ال جHعJونH سبحان LرJ ت

العزيز , , سبحان القدوس سبحان الملك الحكيم , سبحان سبحانمن , , سبحان األركان الشديد الله سبحان الديان العلي الله بالنهار سبحان ويأتي بالليل يذهبسبحان , , المنان الحنان الله سبحان شأن عن شأن يشغله ال من مكان سبحان كل في المسبح الله

نرحب البداية التوراة في بان ونذكرهم المسلمين من هذا يقرأ من من االصلي واالنجيل االصلية بكلكمسلمين بها نؤمن التي السماوية الكتب

بقوله وتعالى اقتداء سبحانه

الرجيم الشيطان من بالله أعوذالرحيم الرحمن الله بسم

مKن wدHحH أ HنL Hي ب Jق KرHفJ ن H ال lهl ل Jس JرHو lهl Jب Jت وHك lهl Hت lك وHمHالئ lهm lالل ب HنHآم Jل� ك HونJ LمJؤLمlن وHال lهK ب mر مlن lهL Hي lل إ HلlنزJ أ lمHا ب JولJس mالر HنHآم

lهl ل Jس zر JيرlصHمL ال HكL Hي lل وHإ Hا mن ب Hر HكH ان HرLفJغ Hا HطHعLن وHأ Hا مlعLن Hس L Jوا وHقHال

سورة - البقرة 285آية - 2سورة

الرجيم الشيطان من بالله أعوذالرحيم الرحمن الله بسم

Hارlهlم آث عHلHى Hا Lن Lهl وHقHفmي HدHي ي HنL Hي ب KمHا ل مJصHدKقIا HمH ي LرHم lنL اب lعlيسHى اةl ب HرLوm الت HنlمKمHا ل وHمJصHدKقIا Jور{ وHن هJدIى lيهlف Hيلlنجl اإل JاهH Lن Hي وHمHوLعlظHةI وHآت وHهJدIى lاة HرLوm الت Hنlم lهL HدHي ي HنL Hي mقlينH ب LمJت Kل لوHمHن lيهlف Jهm الل Hل HنزH أ lمHا ب lيلlنجl اإل JلLهH أ LمJ HحLك Lي قJونH وHل lاسHفL ال JمJه Hكl Hئ Jول فHأ Jهm الل Hل HنزH أ lمHا ب Jم HحLك ي Lمm ل

سورة - المائدة 47-46آية - 5سورة

نسخ ولالسف لدينا ولكن المتوفرة واالنجيل االصلية التوراة النسخ سبحانه التي ليست الله أمرنابها نؤمن ان ,وتعالى

عنها ترجمة المتعمد بل التحريف فيها ان كما للنص المعني يتغير الترجمة النص وخالل لتغيير

64

بما نقتدي ال لم لذلك اذا اال والسنة فيهما الكريم القرآن في ورد ما مع النبوية يتعارضبمن ايضا يخفون ونرحب منكم الكثير ان نعلم اننا لكم ونقول الكتاب اهل من هذا به يقرأ يؤمنون ما

صالحون وهموتعالى سبحانه بقوله اقتداء

الرجيم الشيطان من بالله أعوذالرحيم الرحمن الله بسم

L وا JسL Hي LلJونH ل Hت ي lمHة{ قHائ مmة{J أ lابH lت Lك ال lلLهH أ LنKم وHاء Hس HونJدJج LسH ي LمJهHو lلL mي الل Hاء آن lهm الل lاتH آي

HونJ JؤLمlن وفl ي JرLعHمL lال ب Hون JرJمL Hأ وHي lرlاآلخ l HوLم Lي وHال lهm lالل اتl ب HرL ي HخL ال فlي HونJعlار HسJ وHي lرH LمJنك ال lنHع HنLوHهL Hن مlنH وHي Hكl Hئ Jول وHأ

Hينlحl الصmالسورة - عمران آل 114-113 آية - 3سورة

وتعالى واقتداء سبحانه بقوله

الرجيم الشيطان من بالله أعوذالرحيم الرحمن الله بسم

Lنlم mنl نزlلH وHإJ أ وHمHا lهm lالل ب JنlمLؤJ ي HمHن ل lابH lت Lك ال lلLهH H أ ال lهm lل ل Hينlع lاشHخ LمlهL Hي lل إ Hلlنز

J أ وHمHا LمJ Lك Hي lل mهl إ الل lاتH lآي ب Hون JرH ت LشH ي I lيال قHل Iا HمHن ث

Hكl Hئ وLلJ رlيعJ أ Hس Hهm الل mنl إ LمlهK ب Hر Hندlع LمJه JرLج

H أ LمJهH ابl ل HسlحL السورة - عمران آل 199آية - 3سورة

انزل بما الكتاب اهل من يؤمنون ال لمن الينا ونقول

الرجيم الشيطان من بالله أعوذالرحيم الرحمن الله بسم

HلLهH أ Hا JمL ي Hك ل JنK Hي Jب ي Hا Jن ول Jس Hر LمJ اءHك Hج LدHق lابH lت Lك HعLفJو ال وHي lابH lت Lك ال Hنlم HونJفLخJ ت LمJ Jنت ك مKمmا ا Iيرl Hث lيرw ك Hث ك عHنLدHين{ قl مzب Hاب{ lت وHك Jور{ ن lهm الل HنKم Jم اءHك Hج

lهl ب HهLدlي l ي الم mالس HلJ ب Jس JهH رlضLوHان HعH mب ات lنHم Jهm lهl الل lذLن lإ ب lورz الن lلHى إ lاتHمJ الظzل lنKم JخLرlجJهJم اطw وHي Hرlص lلHى إ LمlيهlدLهH وHي

w Hقlيم ت Lسzمسورة - المائدة 16-15 آية - 5سورة

الصالة افضل عليه الحبيب وسنة الكريم بالقرآن نقتدي اخرى نحن مصادر على نتطلع ثم ومن والسالمالشريعة تعارض والسنة ال

لمن نداء نوجه من اننا قديمة نسخة من جزء او كاملة قديمة نسخة صيغة لديه خاصة واالنجيل التوراةيتفاوق الفولكات

سنة الف عن خيرا عمرها الله وجزاكم لنا يوفرها انمن االنكليزي النص موجودة هذا حJرفت نسخة اقل وهي االن لدينا المتوفرة الفولكات لدينا نسخة

ورد ما بكل نؤمن الشريعة ال مع يتعارض وال صحيح انه نعتقد ما منها نبين ولكن والسنة فيها االسالميةمالحظاتنا مع النبوية

صغيرة عينات لكم فقط سنبين المذنب الكوكب بذكر خاصةما كل سنفسر الله شاء بذلك وان خاص آخر كتاب في الساعة عالمات من واالنجيل التوراة عندما في

بذلك وجل عز المولى لنا يأذنالجديد من -االنجيل - العهد

المذنب الكوكب وجود برهاناالرض و من لجزء الشامل المذنب الدمار تأثير من وذلك عظيم بركان بانفجار

The New Testimont - Revelation 8 , John's Vision65

8:1 And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven, as it were for half an hour. 8:2 And I saw seven angels standing in the presence of God; and there were given to them

seven trumpets. 8:3 And another angel came, and stood before the altar, having a golden censer; and there was given to him much incense, that he should offer of the prayers of all saints upon the golden altar, which is before the throne of God. 8:4 And the smoke of the incense of the prayers of the saints ascended up before God from the hand of the angel. 8:5 And the angel took the censer, and filled it

with the fire of the altar, and cast it on the earth, and there were thunders and voices and lightnings, and a great earthquake.” earthquakes “8:6 And the seven angels, who had the seven trumpets, prepared themselves to sound the trumpet. 8:7 And the first angel sounded the trumpet,

and there followed hail and fire, mingled with blood, and it was cast on the earth, and the third part of the earth was burnt up, and the third part of the trees was burnt up, and all green grass

was burnt up. “ no tale “ 8:8 And the second angel sounded the trumpet: and as it were a great mountain, burning with fire, was cast into the sea, and the third part of the sea became blood: “volcano”8:9 And the third part of those creatures died, which had life in the sea, and the third part

of the ships was destroyed. 8:10 And the third angel sounded the trumpet, and a great star fell from heaven, burning as it were a torch, and it fell on the third part of the rivers, and upon the

fountains of waters: “tail”8:11 And the name of the star is called Wormwood. And the third part of the waters became wormwood; and many men died of the waters, because they were made bitter.

8:12 And the fourth angel sounded the trumpet, and the third part of the sun was smitten, and the third part of the moon, and the third part of the stars, so that the third part of them was

darkened, and the day did not shine for a third part of it, and the night in like manner.”eclipse and loss of one third” 8:13 And I beheld, and heard the voice of one eagle flying through the midst of heaven, saying with a loud voice: Woe, woe, woe to the inhabitants of the earth: by reason of the rest

of the voices of the three angels, who are yet to sound the trumpet.

العربية مثيل الترجمة لها تجد لن الذي الصحيحة

يوحنا  إنجيل- 8  االنجيل - الجديد العهدنصفساعة ولما 1 نحو السماء كانسكوتفي السابع الختم مالئكة 2  .فتح ورأيتسبع

نواقير سبعة أعطوا وقد الله امام ” يقفون بوق“ جمع ابواقووقف 3 آخر مالك الهيكل وجاء الكنيسة“ عند بخورا “مذبح ذهبوأعطي من مبخرة ومعه

مع يقدمه لكي . كثيرا العرش امام الذي الذهب مذبح على جميعهم القديسين 4صلواتامام المالك يد من القديسين صلوات مع البخور دخان المالك 5الله. فصعد اخذ ثم

المذبح نار من ومألها وزلزلة المبخرة وبروق ورعود اصوات االرضفحدثت الى والقاهاابواقكي  تهيأ  ثم 6 السبعة معهم الذين السبعة االول 7يبوeقوا المالئكة المالك فبوeق

بدم مخلوطان ونار برد وكل فحدث االشجار االرضوثلث ثلث االرضفاحترق الى وألقيابالنار 8اخضر عشب يحترق عظيما جبال فكأن الثاني المالك بوق البحر ثم الى  ألقي

دما البحر ثلث ”. فصار المكان“ على تدل جدا هامة ثلث البحر 9 كلمة ثلثمخلوقات وماتثلث وتدمر كوكبعظيم 10السفن الحية السماء من الثالثفسقط المالك بوق ثم

ووقع  يحترق مشعل االنهار  كانه الثالثمن القسم . على المياه ينابيع واسم 11وعلىفصار االفسنتين يدعى المياه الكوكب الناسمن من كثيرون ومات افسنتينا المياه ثلث

ة النها eمر الشمس 12  اصبحت ثلث فأذى الرابع المالك بوeق وثلث ثم القمر ثلث فأظلميضيء , فلم eثلثهن يظلم حتى لليل . النجوم حدث وكذلك النهار نظرت 13ثلث ثم

نسرا لسكان وسمعتصوت ويل ويل ويل مرتفع بصوت قائال السماء فيوسط طائرالم الذين الباقين الثالثة المالئكة اصوات بعد االرضبسبب يبوeقوا

66

الصحيحة الترجمة حول ومالحظات تفسيرانجيل من النص عن هذا تتكلم وهي يوحنا وصفها الذي الرؤيا عن عبارة هو الساعة يوحنا عالمات

نواقير ورأيت سبعة أعطوا وقد الله امام يقفون مالئكة سبعالنص حسب الرؤيا مالئكة , في سبع وجود صح ان يوحنا انجيل مالك  في مالك وكل بوق وكلما بوق معه

وهذه االرض في معين حدث مع حصل المبدأ في يتفق منها والكثير الساعة عالمات من ,السنة االحداثالهيكل وجاء ووقفعند آخر ” مالك الوارد“ النص حسب الكنيسة ذهب ومعه مذبح من مبخرة

صلوات مع يقدمه لكي كثيرا بخورا الذي وأعطي الذهب مذبح على جميعهم القديسين . العرش القديسين فصعد 4امام صلوات مع البخور دخان

الله امام المالك يد .مناالخر المالك صالة اما نتيجة االحداث هذه بوقوع الله من االذن الى يشير ودعائهم فهو القديسين

ورجال الدين رجال هو بالقديسين احد والمقصود واحد الله ان آمن من الحق في .الدينالمبخرة المالك اخذ ورعود ثم اصوات االرضفحدثت الى والقاها المذبح نار من ومألها

وزلزلة وبروقوقوع الى يشير تكون هذا الخالفة قبيل ان السنة في ورد ما وذلك والزالزل البرد البرد كثيرة سنة

والزالزلالحديث صحيح في ورد كما

ابواقكي  تهيأ  ثم السبعة معهم الذين السبعة يبوeقوا المالئكةالبرد سنة فكلما , , بعد هامة احداث سبع برؤيته يوحنا انجيل حدد هام والزالزل حدث حدث مالك بوق

االرض فيهامة مالحظة

متتالية احداث اعتقادنا ثالث وسبب فالثالث الثاني الى االول الحدث في يؤدي الثالثة المالئكة ان بذلكتلو واحد يبوقون يبوق الرؤيا ان بعد ان ذلك ودليل الزمن من مهلة هناك ثم رأى االخر الثالثة المالئكة

المالك رأى ثم يصرخ نسرا الرؤيا يوحنا بقية في الرابعالرؤيا صلة فحسب لها تبويقهم عن الناتجة واالحداث الثالثة الحدث المالءكة بل ببعض االول  بعضها

ثم الثاني الحدث يوحنا يسبب رؤية تفسير في هامة نقطة وهذه الثالث الحدثظهور - االول الثلث الحدث وموت دمار من آثاره وبداية المذنب

الثاني وذلك - الحدث عظيم بركان بانفجار االرض من لجزء الشامل المذنب الدمار تأثير منسقوط - الثالث المذنب الحدث من جزء

الى وألقيا بدم مخلوطان ونار برد فحدث االول المالك ثلثاالرض فبوeق االرضفاحترقاخضر وكلعشب االشجار وثلث

االول الحدثآثاره - وبداية المذنب يبينظهور االنجيل االول الثلث الحدث وموت دمار من

اشارة والنار يكون , البرد والذنب باردة غازات من تكون فالنواة المذنبات وذلك الى وبالزما غازات منوالنار , البرد فاختالط النار الدم هي اختالط اما المذنب الكوكب وهو فقط واحد شيء الى بهما اشارة

المذنب يسببه الذي الموت الى اشارة .فذلكبدم مخلوطان ونار برد فحدث

الكوكب هو المذنب هذاوكلعشب االشجار االرضوثلث ثلث االرضفاحترق الى اخضر وألقيا

المذنب يقترب السماء عندما في الغازات وتبقى منه اجزاء الذيل من تسقط االرض في من بينا كماما وهذا الطارق صورة تفسير حول به مالحظاتنا نقتدي

تفسيرنا والسنة اما القرآن مع يتعارض ال فيما فيكون لالنجيلالتفسير الثلث وهنا وموت الحرائق يسبب المذنب ان يوحنا لرؤيا الظاهرة الصحيح لهذه جزء اوردنا ولقد

منه قسم وهذا

67

، ثابت بن أحمد حدثنا ، عثمان بن الرحمن عبد ، حدثنا علي حدثنا ، نصر حدثنا ، سعيد حدثناعن ، اليمان بن يحيى عن ، الشامي سالم بن خالد ، حدثنا موالي حدثني ، الرؤاسي كيسان

قال : ، طالب أبي بن علي سمعت :قالثلث يقتل حتى المهدي يخرج ثلث ال ويبقى ثلث ويموت

للداني الفتن في الواردة السننللمصنف ونسبه الحاوي في السيوطي أورده

منه قسم وهذا آخر جزء في جوع سنة تكون انها بينا كما وكذلك

عبد أخبرنا" حدثنا قال الله، عبد حدثنا قال قاذويه، قال ابن نصر، بن بحر حدثنا قال السالم، عبد بن اللهأخيها عن معبد أم حدثتني قال بكر، بن بشر قال حدثنا معدان، بن خالد

المشرق قبل من I عمودا رأيتم سنتكم إذا طعام فأعدوا رمضان في النار مثل السماء سنة في تكون فإنهاجوع

الشجرية االمالي في الشجري ابن

الثاني الحدثاالرض - من لجزء الشامل الدمار الثاني تأثير الحدث من وذلك عظيم بركان بانفجار

المذنب

المذنب وحضور ظهور آثار من وهو

بوق البحر ثم الى ألقي بالنار يحترق عظيما جبال فكأن الثاني البحر  المالك ثلث فصارثلث 9 . دما السفن ومات ثلث وتدمر الحية البحر مخلوقات

كلمة كلمة النص نحلل ان يجب هنا

بالجبل بالجبل المعنى شبه االرضلذلك من كبير قسم هو العظيميأتي لم فسقطمن لذلك النصالتاليحيثقال في النصكما

قال , بل من السماء عظيما قسما اي البحر ألقيفي عظيما جبال ,البحر االرضغرقفي

الغرق , قبل يحترق انه ذكر الغرق سبب ما وال , ولكن نفسها االرض من اتى الدمار ان على يدل هذا اذافي يأتي اال الغرق الى تؤدي كبيرة بقوة يحترق االرض من فوق دمار مدمر عظيم بركان انفجار حالة

عظمة   ,الخيال البحر من في االرض من كبيرة كتلة يغرق انه ودماره النص , انفجاره في ورد لما واالاو , ما دولة ان يعني وذلك عظيم والنصوص , جبل البحر في معظمها يغرق عظيم ببركان تنفجر ما قارة

كما , احتراقها وتصف البلد هذه تصف يوحنا رؤية في خواص االخرى االنجيل في اخرى نصوص تصفومصيرها البلد ,هذه

البرهان نبين حينه وسوف في والتوراة االنجيل من

المذنب - من يبينسقوطجزء االنجيل الثالث الحدث

المالك بوق يحترق ثم كوكبعظيم السماء من مشعل  الثالثفسقط على ووقع كانه . المياه ينابيع وعلى االنهار الثالثمن فصار 11القسم االفسنتين يدعى الكوكب واسم

ومات افسنتينا المياه ة ثلث eمر اصبحت النها المياه الناسمن من 12  كثيرون

68

الثالث الحدث عظيم , هذا كوكب كالشمس واضح فهو صح وان يوحنا انجيل نص فهذا حسب يحترقوقوع , فالمقصود وقوعه ذكر واما المذنب كاملة الكوكب االرض الحترقت كامال وقع لو النه منه , جزء

من الثالث القسم وهذا واما الوقوع نتيجة واما المكان الى اشارة فاما فنتيجة , االنهار صحة االرجحانهار من المياه ثلث تسمم تكون يوحنا . الوقوع انجيل في الكوكب سمي كالينابيع اخرى ومصادر

مرورة الكثير الشيح ومعناه االفسنتينثلث على الكثير فيؤثر موت الى يؤدي مما بمرورته المياه مصادر

االنجيل - الرابع الكوكبعلىطول الحدث تاثير الى والليل يشير النهار

المالك بوeق حتى ثم النجوم وثلث القمر ثلث الشمسفأظلم ثلث فأذى يظلم الرابعلليل , . حدث وكذلك النهار ثلث يضيء فلم eنسرا ثم 13ثلثهن نظرتوسمعتصوت

مرتفع بصوت قائال السماء فيوسط اصوات طائرا االرضبسبب لسكان ويل ويل ويلالثالثة بعد المالئكة يبوeقوا لم الذين الباقين

الرابع الحدث الثلث هذا النهار يفقد حيث االرض على المذنب الكوكب تأثير ثلثا من ويبقى الثلث والليلعلى يؤثر مما فيه نور ال الطعام مظلم ,مصادر

يبوق ان قبل رؤيته ثم في يوحنا يرى الخامس وسط  المالك في طائرا مرتفع نسرا بصوت قائال السماءبسبب االرض لسكان ويل ويل وذلك ويل بعد يبوuقوا لم الذين الباقين الثالثة المالئكة الى اصوات اشارة

ان الى ايضا يشير مما احداث دون الزمن من ببعض فترة بعضها مرتبطة االولى االربعة االحداثبالكوكب المذنب ومتعلقة

المالئكة معنى اما الله باذن وسنشرح بالكوكب عالقة لهم فليس حينه الباقين في الرؤيا في تبوقهميوحنا رؤية في العظيمة بابل عن الغطاء كشف

الرحيم الرحمن الله بسمالوثقى بالعروة واستمسكت والطاغوت بالجبت وكفرت بالله عليم آمنت سميع والله لها انفصام ال

عليه الله صلى وبمحمد ، دينا وباإلسالم ، ربا بالله نبيا رضيت وسلماهله هو بما محمد ونبينا سيدنا على وبارك وسلم صلي وترضى اللهم تحب حتى اهله انت وبما

افضل عليه الحبيب وسنة الكريم بالقرآن نقتدي اخرى نحن مصادر على نتطلع ثم ومن والسالم الصالةتعارض والسنة ال الشريعة

لمن نداء نوجه من اننا قديمة نسخة من جزء او كاملة قديمة نسخة صيغة لديه خاصة واالنجيل التوراةيتفاوق الفولكات

الف عن خيرا عمرها الله وجزاكم لنا يوفرها ان سنةمن االنكليزي النص موجودة هذا حJرفت نسخة اقل وهي االن لدينا المتوفرة الفولكات لدينا نسخة

ورد ما بكل نؤمن الشريعة ال مع يتعارض وال صحيح انه نعتقد ما منها نبين ولكن والسنة فيها االسالميةمالحظاتنا مع النبوية

صغيرة عينات لكم فقط سنبين المذنب الكوكب بذكر خاصةما كل سنفسر الله شاء بذلك وان خاص آخر كتاب في الساعة عالمات من واالنجيل التوراة في

بذلك وجل عز المولى لنا يأذن عندماThe New Testimont - Revelation 17 , John's Vision

17:1 And there came one of the seven angels, who had the seven vials, and spoke with me, saying: Come, I will shew thee the condemnation of the great harlot, who sitteth upon many waters, 17:2

With whom the kings of the earth have committed fornication; and they who inhabit the earth, have been made drunk with the whine of her whoredom 17:3 And he took me away in spirit into

69

the desert. And I saw a woman sitting upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns 17:4 And the woman was clothed round about with purple and

scarlet, and gilt with gold, and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand, full of the abomination and filthiness of her fornication.  17:5 And on her forehead a name was written: A

mystery; Babylon the great, the mother of the fornications, and the abominations of the earth--------------------------------------

17:15 And he said to me: The waters which thou sawest, where the harlot sitteth, are peoples, and nations, and tongues.

--------------------------------------17:18 And the woman which thou sawest, is the great city, which hath kingdom over the kings

of the earth.

لن الذي الصحيحة العربية مثيل الترجمة لها تجداالنجيل - الجديد يوحنا- 17العهد إنجيل

االمالئكة 1 احد جاء معهم ثم الذين السبعة  السبعة تعال , وكلمني  الزجاجات عقاب فأريك  قائالالكثيرة مياه على الجالسة العظيمة االرضوسكر 2  الزانية ملوك معها زنى سكان التي

زناها خمر الى 3. االرضمن بالروح بي مملوء فمضى احمر وحش على جالسة امرأة فرأيت بريةله كفر . باسماء قرون وعشرة رؤوس بارجوان 4سبعة متسربلة كانت بذهب والمرأة ومتحلية وقرمز

ولؤلؤ كريمة مملوء وحجارة يدها ذهبفي كاسمن زناها ومعها وعلى 5 بالرجسونجاسةمكتوب اسم الزنا . سرu. جبهتها ام العظيمة .ورجساالرض  بابل

--------------------------------------وجموع ثم 15 هيشعوب جالسة الزانية رأيتحيث التي المياه لي وألسنة قال .وامم

--------------------------------------ملكعلى 18 لها التي العظيمة المدينة رأيتهي التي االرض والمرأة ملوك

الصحيحة الترجمة حول ومالحظات تفسيرالتي البلد فهي , هذه عديدة اوصاف لها عليها الله عقاب مباحا سيقع فيها يكون حيث بالزنا معروفةبحرية الشعوب , وممارسا فهي عليها تجلس التي المياة اما الحضارة , تامة او البلد هذه كونتها التي

ملوك على وقوة  االرض اثرت مال ذي كل تعني االرضهنا فيها وملوك مارسوا حيث الناس من ونفوذاالرض سكان واما ان الفاحشة وظنوا فيها انخدعوا اي زناها خمر من عظيم فسكروا رمز ,فاحشتها

كي يوحنا الملك يأخذ الرؤيا فيرى في البرية الى فيذهب الزانية البلد هذه وحش يريه على تجلس امرأةيعني وهذا كفر باسماء تقر مملوء اسماء على تحتوي شيطانية مبادئ على مؤسسة ال انها والكفر الكفر

فيه والشرك بالله اال ,يكونلنا اما وليس قرون وعشرة رؤوس سبع فله االساس او ذلك الوحش على ,تعليق

منظرها لباس  يصف تلبس فهذا بانها اليد في الذهبي الكأس واما الخارج من على الجمال يدل رمزالفواحش ممارسة في والحرية .الثروة

على معروف ومكتوب غير سر وهو لها اسم جبهتهااالسم ان واال اي رمزي اسم هو انما الحقيقي االسم ليس سرا المكتوب فيه كان ,لما

مصدر العظيمة بابل هو االرض واالسم في والرجس والفاحشة الزناالحقيقي مما اسمها ليس العظيمة بابل وهو الوارد االسم ان النص يؤكد حسب

=======================================

دمارها وتفاصيل العظيمة بابل اوصاف من رؤية  المزيد يوحنا  في

70

الرحيم الرحمن الله بسمالوثقى بالعروة واستمسكت والطاغوت بالجبت وكفرت بالله عليم آمنت سميع والله لها انفصام ال

عليه الله صلى وبمحمد ، دينا وباإلسالم ، ربا بالله نبيا رضيت وسلماهله هو بما محمد ونبينا سيدنا على وبارك وسلم صلي وترضى اللهم تحب حتى اهله انت وبماالرجيم الشيطان من بالله أعوذ

الرحيم الرحمن الله بسمHا ن LرmفH Hك ل mقHوLا وHات L Jوا آمHن lابH lت Lك ال HلLهH أ mنH أ LوH l وHل mعlيم الن lاتm ن Hج LمJاهH Lن ل HخLألدHو Lمlهl Hات Kئ ي Hس LمJهL عHن

المائدة سورة

الصالة افضل عليه الحبيب وسنة الكريم بالقرآن نقتدي اخرى نحن مصادر على نتطلع ثم ومن والسالموالسنة الشريعة تعارض ال

لمن نداء نوجه من اننا قديمة نسخة من جزء او كاملة قديمة نسخة صيغة لديه خاصة واالنجيل التوراةيتفاوق الفولكات

يوفرها ان سنة الف عن خيرا عمرها الله وجزاكم لنامن االنكليزي النص موجودة هذا حJرفت نسخة اقل وهي االن لدينا المتوفرة الفولكات لدينا نسخة

ورد ما بكل نؤمن الشريعة ال مع يتعارض وال صحيح انه نعتقد ما منها نبين ولكن والسنة فيها االسالميةمالحظاتنا مع النبوية

صغيرة عينات لكم فقط سنبين المذنب الكوكب بذكر خاصةما كل سنفسر الله شاء بذلك وان خاص آخر كتاب في الساعة عالمات من واالنجيل التوراة عندما في

بذلك وجل عز المولى لنا يأذنThe New Testimont - Revelation 18 , John's Vision

18:1 And after these things, I saw another angel come down from heaven, having great power: and the earth was enlightened with his glory. 18:2 And he cried out with a strong voice, saying: Babylon

the great is fallen, is fallen; and is become the habitation of devils, and the hold of every unclean spirit, and the hold of every unclean and hateful bird: 18:3 Because all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication; and the kings of the earth have committed

fornication with her; and the merchants of the earth have been made rich by the power of her delicacies.18:4 And I heard another voice from heaven, saying: Go out from her, my people;

that you be not partakers of her sins, and that you receive not of her plagues. 18:5 For her sins have reached unto heaven, and the Lord hath remembered her iniquities. 18:6 Render to her as she

also hath rendered to you; and double unto her double according to her works: in the cup wherein she hath mingled, mingle ye double unto her. 18:7 As much as she hath glorified herself, and lived in

delicacies, so much torment and sorrow give ye to her; because she saith in her heart: I sit a queen, and am no widow; and sorrow I shall not see. 18:8 Therefore shall her plagues come in

one day, death, and mourning, and famine, and she shall be burnt with the fire; because God is strong, who shall judge her. 18:9 And the kings of the earth, who have committed fornication,

and lived in delicacies with her, shall weep, and bewail themselves over her, when they shall see the smoke of her burning: 18:10 Standing afar off for fear of her torments, saying: Alas! alas! that

great city Babylon, that mighty city: for in one hour is thy judgment come. 18:11 And the merchants of the earth shall weep, and mourn over her: for no man shall buy their merchandise any more. 18:12 Merchandise of gold and silver, and precious stones; and of pearls, and fine linen, and purple, and silk, and scarlet, and all thyine wood, and all manner of vessels of ivory, and all manner

of vessels of precious stone, and of brass, and of iron, and of marble 18:13 And cinnamon, and

71

odours, and ointment, and frankincense, and wine, and oil, and fine flour, and wheat, and beasts, and sheep, and horses, and chariots, and slaves, and souls of men. 18:14 And the fruits of the desire of thy soul are departed from thee, and all fat and goodly things are perished from thee, and they shall find them no more at all. 18:15 The merchants of these things, who were made rich, shall stand afar

off from her, for fear of her torments, weeping and mourning. 18:16 And saying: Alas! alas! that great city, which was clothed with fine linen, and purple, and scarlet, and was gilt with gold, and

precious stones, and pearls. showing its richness 18:17 For in one hour are so great riches come to nought; and every shipmaster, and all that sail into the lake, and mariners, and as many as work in the sea, stood afar off. 18:18 And cried, seeing the place of her burning, saying: What city is like to

this great city? 18:19 And they cast dust upon their heads, and cried, weeping and mourning, saying: Alas! alas! that great city, wherein all were made rich, that had ships at sea, by reason of her prices: for in one hour she is made desolate. 18:20 Rejoice over her, thou heaven, and ye holy

apostles and prophets; for God hath judged your judgment on her.18:21 And a mighty angel took up a stone, as it were a great millstone, and cast it into the sea, saying: With such violence as this shall Babylon, that great city, be thrown down, and shall be found no more at all. 18:22 And the voice of harpers, and of musicians, and of them that play on the pipe, and on the trumpet,

shall no more be heard at all in thee; and no craftsman of any art whatsoever shall be found any more at all in thee; and the sound of the mill shall be heard no more at all in thee; 18:23 And the light of the lamp shall shine no more at all in thee; and the voice of the bridegroom and the bride shall be

heard no more at all in thee: for thy merchants were the great men of the earth, for all nations have been deceived by thy enchantments. 18:24 And in her was found the blood of prophets and of

saints, and of all that were slain upon the earth.

مثيل لها تجد لن الذي الصحيحة العربية الترجمةالجديد يوحنا  إنجيل- 18  االنجيل - العهد

االمور ثم 1 هذه سلطان بعد له السماء من نازال آخر . عظيم رأيتمالكا بهائه من االرض ونورتقائال 2 بصوتقوي بشدة العظيمة  وصرخ واصبحت ,  بابل سقطت لقد سقطت لقد

ومجمعا مسكنا نجسة  لشياطين روح نجس لكل طائر لكل االمم 3مكروه . وجمعا جميع النزناها سخط خمر من ملوك شربت االرضاستغنوا والن تجار والن معها الزنا االرضارتكبوا

قوة منها , 4لذاتها  من اخرجوا قائال السماء من آخر سمعتصوتا شعبيكيال ثم يابامراضها تصابوا ال ولكي فيخطاياها وتذكر 5 تساهموا السماء الى وصلت قد خطاياها الن

. آثامها اصقتكم , 6الله كما اعمالها بسبب ضاعفوا بل عاملتكم كما ذلك . عاملوها ضعف اصقوها 7كأسابنعيم ووعاشت نفسها مجدت ما انا , بقدر قلبها في تقول النها وحزنا عذابا اعطوها

ملكة . جالسة حزنا ارى ولن ارملة ستأتي 8ولست واحد يوم ذلكفي اجل آفاتها , منالربقوي الن بالنار وستحترق وجوع وحزن عليها   ,موت ملوك 9 الذيسيحكم واما

معها االرض زنوا الدخان الذين يرون عندما وينوحون يبكون فسوف معها حريقها  وتلذذوا 10منقائلين عذابها اجل من خائفين بعيد من المدينة , واقفين تلك حسرتنا يا حسرتنا يا

تلك , بابل . العظيمة قضائها وقع واحدة فيساعة القوية يبكي 11. المدينة تجار وسوفاحد , يشتريها لن بضائعهم الن عليها وينوحون ذلك االرض واالحجار 12بعد والفضة الذهب من بضائع

وكل الكريمة ثيني عود وكل والقرمز والحرير واالرجوان والبز اثمن , واللؤلؤ من اناء وكل العاج من اناءوالحديد والنحاس وطحينا 13والمرمر الخشب وزيتا وخمرا ولبانا وطيبا وبخورا وبهائم وقرفة وقمحا

وارواح البشر من وعبيد ومركبات وخيال واختفي  14البشر وغنما نفسك شهوة ثمرة وذهبتعنككل بعد عنك ما فيكفي يجدوه ولن وبهي االشياء 15 دسم هذه منها تجار استغنوا الذين

عذابها اجل من خائفين بعيد من وينوحون سيقفون تلك 16يبكون واحسرتاه واحسرتاه ويقولونوالمتباهية العظيمة المدينة وقرمز  المتسربلة وارجوان ولؤلؤ ببز كريم وحجر بذهب 17والمتحلية

72

ربان , وكل ثروتها اختفت واحدة البحر فيساعة عمال وجميع والمالحون بحار وكلبعيد من مدينة , 18  وقفوا اية قائلين حريقها دخان الى ينظرون وهم المدينة وصرخوا هذه مثل

رؤوسهم  ورموا 19العظيمة على المدينة , ترابا واحسرتاه واحسرتاه قائلين ونائحين باكين وصرخوابسبب البحر في سفن لهم الذين جميع اغنت التي خربت ,اسعارها العظيمة واحدة 20 فيساعة

عليها كحكمكم ايها  افرحي عليها حكم قد الرب الن واالنبياء والرسل قوي 21  السماء مالك ورفعفي القاه و عظيم مطحنة حجر كانه بابل حجرا تلقى سوف القوة بهذه قائال البحر

الى العظيمة ذلك المدينة بعد اثرا لها يوجد ولن وصوت 22. االسفل فيك يسمع الضاربين ولنبالبوق والنافخين والمزمرين والمغنين . بالقيثارة . ولن بعد فيما صنعة صانع اي فيك يوجد ولن بعد فيما

المطاحن يسمع صوت .  فيك بعد سراج 23فيما نور فيك يضيء . ولن صوت فيك يسمع ولن بعد فيما . لقد بعد فيما عروس او . عريس . االمم جميع خدعت بسحرك اذ االرض عظماء تجارك وفيها 24كان

االرض على قتل من وجميع واولياء رسل دم وجد

الصحيحة الترجمة حول ومالحظات تفسيرآخر مالك التي ياتي الزانية الطاغية البلد بدمار ليبشر الرؤيا باسم في وذلك الحقيقي اسمها بغير سميت

العظيمة بابلبالتفاصيل و مصيرها عن الرؤيا في يعبر

بعد ستصبح بعد حيث الناس من لخلوها وذلك للشياطين مقرا والتدمير سقوطها .السقوطعلى البلد هذه بتاثير يذكر والفاحشة ثم الفساد نشرت انها فيقول االخرى االخرى البالد االمم بين

على بسيطرتهااالمم تلك الفاسدة ملوك سياستها مع اتفاق على كانوا

اصحاب معها والن تحالفهم نتيجة الثروات بنوا االموالفي يسمع على ثم ويشجعهم صالحين من فيها من يحذر صوتا وعدم الرؤيا تركها

فيخطاياها المساعمةيصابوا ال الصالحين كي فيها ان واضحة اشارة وبذلك اآلت بدمارها

في الصوت الصوت يقول يأمر كما السماء بلغت خطاياها ان عاملتهم الرؤيا كما يعاملوها ان هؤالء ,اضعافا

يشير فسادها مما على وثورتهم فيها الصالحين وجود ولن الى الملكة انها العالم لبالد تعلنه التي والغرورحزنا .ترى

فيصفه بالعقاب الرؤيا في الخبر يأتي واحد ثم يوم يحدثفي شامل بدمار الصوتنتيجته نتيجة تكون ليست وذلك بالنار حيثستحترق وجوع وحزن حكم موت بل حرب

االهي .وعقابوبكاء حزن بحالة الفساد في شاركوها الذين الطغاة حال يصف حريقها ثم رؤية عند

بابل تدمر كيف العجب يبدون الدمار ثم سرعة الى يشير مما واحدة ساعة في كارثة العظيمة نتيجةمخيفة ,طبيعية

اصحاب لفقدان اما والبكاء الحزن فيعمهم والمصالح من االموال يجدوا فلن اغناهم الذي الفساد مصدرالمختلفة يشتري بضائعهم

بضائعهم الجنسبة ومن التجارة اي البشر وارواح البشر من الفاسدة عبيدحالتها يصف به , ثم تغري كانت ما تخسر حيث والدمار الكارثة تعود بعد ولن بهجتها واختفت ,االمم

من الدهشة ساعة تكرار في العظيمة البلد تختفي كيف االموال واحدة اصحابالبحارون من البحر في من كل يستعجب البحر ومعهم عمال وجميع والمالحون

اشارة ذلك البحر وفي على شاطئ لها البلد هذه تجارة  ان لما ولها واال هائلة بحريةحسرة البحر .عليها كانتالصحاب

مركز بدمار واالنبياء الرسل الصوت يبشر بل ثم حرفي ليس واالنبياء بالرسل هنا والمعنى تعني الفسادالصالحين والحق الدين رجال

يتفقوا لم الفاسدة الذين سياستها مع

73

يرى البحر في ثم في ويلقيه كبيرا حجرا يرفع آخر مالك بابل الرؤيا الفاسدة البلد هذه دمار ان قائال بقوةاالسفل الى هكذا سيكون العظيمة

الرؤيا في يشير له مما يكون ولن البحر في سيغرق منها كبير جزء ان ذلك الى بعد أثرصوت فيها يسمع فال

حيث بدقة ذلك فيما ويصف يسمع لن صوت  يقول يغرق ولم منها اي  المغنين  تبقى فيها يوجد ولناو ولن  صناعة عريس صوت فيها يسمع ولن سراج نور فيها عروس يضيء

في يكونون لكنهم السكان بعض بقاء على يدل اي مما في تقدم وال زفاف حفالت وال غناء فال حزن حالةصناعة

بعض يبين فيقول ثم العقاب االمم  اسباب جميع خدعت اي بسحرك بحقيقة ليس ما ترى ان هو والسحراكذوبة كبيرة تكون

على تحتوي كونها هو آخر السبب دم  وسبب تكون اي االرض على قتل من وجميع واولياء ذلك رسل في

الرجيم الشيطان من بالله أعوذالرحيم الرحمن الله بسمنعبد اال وبينكم بيننا سواء كلمة الى تعالوا الكتاب اهل يا بعضنا قل يتخذ وال شيئا به نشرك وال الله اال

دون من اربابا الله بعضامسلمون بانا اشهدوا فقولوا تولوا فان

عمران آل سورة

وسلم عليه الله صلى وبمحمد ، دينا وباإلسالم ، ربا بالله نبيا رضيترسله وجميع وكتبه ومالئكته بالله آمنت

رسلك كافة وعلى النبيين خاتم محمد على وبارك وسلم صلى وانبيائك اللهم=============================

العراق بابل ليست العظيمة بابل ان على الدالئل------------------------------------------

الرحيم بسم الرحمن اللهوالجبروت , تحصنت العزة بذي واعتصمت والملكوت الملك والملكوت , بذي القدرة بذي وامتنعت

واحذر اخاف ما كل من

. . الزنا ام العظيمة بابل uسر مكتوب اسم جبهتها االرض  وعلى .ورجسبان يقر نفسه سر االنجيل وهو آخر اسم لها وانما اسمها ليس العظيمة بابل االسم

الزانية الكثيرة عقاب مياه على الجالسة العظيمةعلى بابل تجلس كثيرة لم مياه

زنى زناها التي خمر من االرض سكان وسكر االرض ملوك معهاهكذا بابل تكن لم

ام العظيمة االرض  الزنا بابل ورجسهكذا بابل تكن لم

التي االرض والمرأة ملوك على ملك لها التي العظيمة المدينة هي رأيتسيطرة لها هكذا اي بابل تكن ولم الحكم اصحاب على وعسكرية سياسية

بحار , وكل ربان وكل ثروتها اختفت واحدة ساعة بعيد في من وقفوا البحر عمال وجميع والمالحونعلى وجودها على هكذا دليل بابل تكن ولم المحيط او البحر

ونائحين باكين جميع , صرخوا اغنت التي العظيمة المدينة واحسرتاه البحر قائلين في سفن لهم الذيناسعارها بسبب

االقتصادية قوتها عظمة على هكذا دليل بابل تكن ولم البحريةاالرض على قتل من وجميع واولياء رسل دم وجد وفيها

74

هكذا بابل تكن لم

البراهين اعظم ومنالمياه لي قال وامم ثم وجموع شعوب هي جالسة الزانية حيث رأيت وألسنة التي

خاصة صفات اربع

مختلفة شعوب اديان تعني

مختلفة وجموع دول من اتوها انهم تعني

مختلفة وامم امم من اسست انها تعني

لغات وألسنة يتكلمون سكانها ان مختلفة تعني

هكذا تتأسس ولم بابلهكذا اسست حضارة فاي

القرار الواضح للقارىء واالستنتاج

كفاكم الكتاب اهل ضياع ياالثانية عاد اهل امر يا يأتي ان قبل من القهار الواحد الله الى الله ارجعوا

لقاء يرجون ال من وال يا صاحبة يتخذ لم الذي االحد الواحد الله وحدوا ولد الله

الحق وقوله قال من سبحان

الرحيم الرحمن الله بسم

فlي LرJ lهHا وHاذLك هLلH أ Lنlم LتHذH Hب انت lذl إ HمH ي LرHم lابH lت Lك �ا ال قlي Lر Hش Iا Hان 16مHك

مlن LتHذHخm Hا فHات ن Hوح Jر LهHا Hي lل إ Hا Lن ل Hس LرH فHأ Iا اب Hجlح Lمlهl �ا دJون وlي Hس ا Iر HشH ب HهHا ل Hلm HمHث lنKي 17فHت إ LتHالHن قl إ Hنكlم حLمHن mالرl ب JوذJع

H أ�ا Hقlي ت HنتJ 18ك

Hا Hن أ mمHا lن إ HالHا ق� lي ك Hز مIا HالJغ lكHل HبHهH lأل lكK ب Hر JولJس H19رHنmى أ LتHالHق LمH وHل ر{ HشH ب lي ن LسHسLمH ي LمH وHل م{ HالJغ لlي JونJ Hك �ا ي Hغlي ب JكH هJوH 20أ lكz ب Hر HالHق lكlلHذH ك HالHق IةH آي JهH HجLعHل lن وHل Kن{ هHي mيHلHع

lاسm lلن �ا ل مmقLضlي ا IرLمH أ HانH وHك mا مKن IةHمLح HرHا 21و� قHصlي Iا Hان مHك lهl ب LتHذH Hب فHانت JهL Hت جlذLعl 22فHحHمHل lلHى إ JاضHخHمL ال جHاءهHا

H فHأlةH ل Lخm JنتJ الن وHك هHذHا HلL قHب zتlم lي Hن Lت Hي ل Hا ي LتHالHا ق� ي lنسmم Iا ي LسH lهHا 23ن ت LحH ت مlن HادHاهHا Hكl فHن ت LحH ت lكz ب Hر HلHعHج LدHق lي ن HزLحH ت mالH أ�ا رlي H24س lةH ل Lخm الن lعLذlجl ب lكL Hي lل إ ي KزJهHا و� lي ن Hج Iا طHب Jر lكL Hي عHل Lطlاق HسJ Jلlي 25ت مlنH فHك mنl ي HرH ت lمmا فHإ Iا Lن عHي ي KرHقHو lي ب Hر LاشHو

Jت LرHذH ن Kي lن إ فHقJولlي HحHدIا أ lر HشH Lب HوLمH ال Lي ال HمK Hل كJ أ LنHلHف صHوLمIا lنHمLح mلرl �ا ل ي lنسl JهJ 26إ HحLمlل ت قHوLمHهHا lهl ب LتH Hت HمJ فHأ ي LرHم Hا ي Jوا قHال

�ا فHرlي Iا Lئ ي Hش lتL ئ lج LدHقH H 27 ل أ HرLام lوكJ Hب أ HانH ك مHا Hون JارHه HتLخJ أ Hا �ا ي Hغlي ب lكzمJ أ LتH Hان ك وHمHا wءLو H28س

lهL Hي lل إ Lت Hار HشH LمHهLدl فHأ ال فlي HانH ك مHن JمKلH Jك ن HفL Hي ك Jوا �ا قHال lي 29صHب

aع[بد إ_نfي ال[ ن[ب_يtا ق[ ع[ل[ن_ي و[ج[ الك_ت[اب[ آت[ان_ي[ 30الل\ه_Hنlي عHل HجHي وlانHصLو

H وHأ JنتJ ك مHا HنL يH أ Iا ك HارH �ا مJب ي Hح JتLمJد مHا lاةH ك mالزHو lة Hالmالصl ا 31ب Iارm ب Hج lي Lن عHل LجH ي LمH وHل lي lدHت lوHال ب ا Hر� وHب

�ا قlي H32ش mيH عHل Jم Hال mالسHو JثHعL Jب أ HمLوH وHي JوتJم

H أ HمLوH وHي zدتlلJو HمLوH �ا ي ي H33ح

aابن ى ع_يس[ ون[ ذ[ل_ك[ aي[مت[ر يه_ ف_ ال\ذ_ي fق الح[ ول[ ق[ ري[م[ 34 م[

75

أ[ن ل_ل\ه_ ك[ان[ ا ا م[ oمر] أ ق[ض[ى إ_ذ[ا aان[ه بح[ aس kل[د و[ م_ن ذ[ ل[هa ي[ت\خ_ aول aي[ق ا إ_ن\م[ ف[

aونaي[ك ف[ 35كaنالل\ه[ إ_ن\ اطs و[ ر[ ص_ ذ[ا ه[ aوهaدaاعب ف[ بbكaم ر[ و[ بfي يمs ر[ ست[ق_ b36م

HفHلH ت LاخHف Hينlذm Kل ل Lل{ فHوHي Lمlهl Lن Hي ب مlن Jاب HزLحH Lاأل w عHظlيم w HوLم ي lدHه Lشmم مlن وا JرHفH 37ك Lمlهl ب Lعlم Lس

H lمJونH أ الظmال lنlكH ل Hا Hن Jون تL Hأ ي HمLوH ي LرlصL Hب lينw وHأ مzب wل HالHض فlي HمLوH Lي 38ال

ي[وم[ م aأ[نذ_ره ف_ي و[ و[هaم aمر] األ ي[ قaض_ إ_ذ` ة_ سر[ نaون[ الح[ يaؤم_ ال[ م aو[ه kغ[فل[ة

39 JثlرH ن JنLحH ن mا lن جHعJونH إ LرJ ي Hا Lن Hي lل وHإ LهHا Hي عHل LنHمHو HضLر

H L40 األمريم سورة

اهل يا يعقل نبيا هل بشرا تعبدوا ان الكتاب

عليه النبي لكم هذا شبه ولكن يصلب لم والسالم الصالة

وقوله قال من الحق سبحان

الرحيم الرحمن الله بسمLمlهlرLفJ lك عHظlيمIا وHب Iا Hان JهLت ب HمH ي LرHم عHلHى Lمlهl 156وHقHوLل

mا lن إ Lمlهl ولH وHقHوLل Jس Hر HمH ي LرHم HنL اب عlيسHى Hيح lسHمL ال Hا Lن Hل JوهJ قHت Hب صHل وHمHا JوهJ Hل قHت وHمHا lهu اللكlن Hـ HهJمL وHل ل HهK ب Jش

Hينlذm ال mنl HهJم وHإ ل مHا JهL مKن �ك Hش Hفlي ل lيهlف L HفJوا Hل ت Lا اخHمHو Kنmالظ HاعH Kب ات m lال إ w Lم ل lع Lنlم lهl Iا ب Hقlين ي JوهJ Hل 157قHت

Jهu الل JهHعHف mر Hل حHكlيمIا ب ا IيزlزHع Jهu الل HانH وHك lهL Hي lل 158إالنساء سورة

صلب انه ظنكم كان واناهل يا يعقل الصليب فهل تعظموا ان الكتاب

ربي علمني مما لكم سأظهر الكتاب اهل من يا والمفسدين الضالين الله منع التوراة من تحريفه برهانامحمد ان تعلموا اال الكتاب اهل عليه يا جبريل اتاه والسالم الصالة عليه االمي ان النبي وامره السالم

والسالم الصالة عليه محمد فقال بقارىء يقرأ انا ماما ان تعلموا الكريم اال القرآن هو قرأه

العاقلين ان اظن حقائق ال في يجادلوا كما الحقيقة هذه في سيجادلون اخرى منكمحتى ان اظن ال الحقيقة بل هذه في سيجادلون السفهاء

الكتاب اهل يا حسناما معا نقرأ التوراة دعونا في ورد ما في سويا عليه نتفق

منكم العاقلين ما  اسأل يقرأوا التالي ان ورد حيث القديم العهد من بعد تحريفه يتم لمالعظيم الله المستقيم واسأل الصراط الى ويهديهم هذا يقرأ من قلوب ينور ان

The Old Testimont - Isaiah 29- 1-629:1 Woe to Ariel, to Ariel “ A symbolic name for Jerusalem “ the city which David took: year is

added to year: the solemnities are at an end. 29:2 And I will make a trench about Ariel, and it shall be

76

in sorrow and mourning, and it shall be to me as Ariel. 29:3 And I will make a circle round about thee, and will cast up a rampart against thee, and raise up bulwarks to besiege thee. 29:4 Thou shalt be brought down, thou shalt speak out of the earth, and thy speech shall be heard out of the ground: and thy voice shall be from the earth like that of the python, and out of the ground thy speech shall mutter. 29:5 And the multitude of them that fan thee, shall be like small dust: and as ashes passing

away, the multitude of them that have prevailed against thee. 29:6 And it shall be at an instant suddenly. A visitation shall come from the Lord of hosts in thunder, and with earthquake, and with a

great noise of whirlwind and tempest, and with the flame of devouring fire.29:7 And the multitude of all nations that have fought against Ariel, shall be as the dream of a vision

by night, and all that have fought, and besieged and prevailed against it. 29:8 And as he that is hungry dreameth, and eateth, but when he is awake, his soul is empty: and as he that is thirsty

dreameth, and drinketh, and after he is awake, is yet faint with thirst, and his soul is empty: so shall be the multitude of all the Gentiles, that have fought against mount Sion. 29:9 Be astonished, and

wander, waver, and stagger: be drunk, and not with wine: stagger, and not with drunkenness. 29:10 For the Lord hath mingled for you the spirit of a deep sleep, he will shut up your eyes, he will cover

your prophets and princes, that see visions.

29:11 And the vision of all shall be unto you as the words of a book that is sealed, which when they shall deliver to one that is learned, they shall

say: Read this: and he shall answer: I cannot, for it is sealed.29:12 And the book shall be given to one that knoweth no letters, and it

shall be said to him:Read: and he shall answer: I know no letters.

29:13 And the Lord said: Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips glorify me, but their heart is far from me, and they have feared me with the commandment and doctrines of men: 29:14 Therefore behold I will proceed to cause an admiration in this people, by a great and wonderful miracle: for wisdom shall perish from their wise men, and the understanding of

their prudent men shall be hid.الذي الصحيحة العربية مثيل الترجمة لها تجد لن

القديم أشعياء - - التوراة - العهد 6-1 , 29سفرالريئيل 1: 29 القدس “ ويل لمدينة على , , “اسم سنة تمر داود بها نزل الذي البلدة إريئيل

النهاية , سنة في فالعيدخندقا 2: 29 ساضع انا الجدار “ و من قسم و “الخندق حزن و كآبة في فستكون اريئيل حول

كاريئيل لي تكونالقديمة“ بالمعالم كانت كما االن اي هي “ حيث

احيطك 3: 29 كي  بدائرة و جدارا حولك اقيم و بحصن عليك اضيق احاصرك وحولها “ 4: 29 القدسوما االرضويسمع الى   “ستهبطين باطن من تصرخين و االسفل

تحت من التراب صريخكاالفعى االرضكصريخ باطن من يكونصوتك االرضتسمع  و باطن اوهمهمة من  تمتمة

قولكاو 5: 29 مؤييديك أغلبية يصير أنصار  انصارك و أغلبية يختفي الطائر وكالرماد  كالغبار

غلبوك الذينالجمهور , 6: 29 رب قبل من مفاجأة لحظة في بصوت , ستكون و بزلزلة و برعد يأتيك

عظيم نار ,  عاصفة وبلهيب ملتهمة وبإعصار آكلة

77

29 :7 ” اريئيل “ القدس حاربت التي االمم هم , وأغلبية المنام في يرى كحلم سيصبحونحاصرها من عليها وكل وانتصر وقاتلها

يستيقظو 8: 29 ثم ياكل انه الجائع يحلم كما يكونون يحلم و كما و فارغة روحه اذايستيقظ ثم يشرب انه كل , العطشان جمهور يكون هكذا فارغة وروحه عطشان هو اذا و

علىجبلصهيون المتجندين االممكونوا ,  9: 29 وترنحوا وارتعشوا وتجولوا امشوا , اندهشوا ليسبالخمر ولكن سكارى

تسكروا ان دون كالسكارىاغمض 10: 29 و وسبات نوم روح عليكم سكب الربقد عن , الن الرؤيا وسيقطع عيونكم

وامرائكم انبيائكم

لكم 11: 29 كتاب  وستكون كالم في الكل مغلق  رؤيا  مختوموالقرائة الكتابة يعرف لمن هذا يعطونه إقرأ له قائلين

مغلق مختوم النه استطيع ال فيقوليعرف 12: 29 ال أمي هو الىمن الكتاب هذا الكتابة فيعطى

والقرائةبقارئ - أنا ما فيقول إقرأ له يقال و

واضح , “ التوراة في ذكرك الله رسول يا وأمي انت لكنهمصم , بأبي كالشمسدونشكعمي ,بكم

أنا , ما واجاب إقرأ له قيل الذي غيرك ال الوحيد بقارئ فأنتوال ترد وال تعد ال صالة محمد صليعلىسيدنا ” اللهم انتسبحانك اال بفضلها يعلم

الشعب 13: 29 هذا الربالن عليها “ وقال وانتصر وقاتلها وحاصرها القدس حارب الذي “ الشعبلكن و بشفتيه وعظمني و بفمه الي اقترب عني قلبه  قد بعيد

الرجال و ومعتقدات أوامر خالل لكن بتحريف“ خافني السماوية وذلك “ الكتبالشعبعجبا   ,لذلك 14: 29 بهذا أفعل فسوف ستبيد , , أبصروا عجيبة عظيمة بمعجزة

و حكمائه فهمائه وتفنىحكمة سيختفيفهم

هو ما الكتاب اهل التوراة يا في ورد الذي المغلق المختوم الكتاب هذاهذا الكريم اليس القرآن هو الكتاب

التوراة تصفه مغلق الم مختوم بكتابال انه ذلك يعني يغير اال وال يحرف

الختم ذكر ورد التحريف , لماذا منع ليؤكد اليساالحبة ايها اردتم بختم ان تختموها اال فيها العبث وتمنعوا وثيقة تصدقوا ان

مغلق غالف في احد - وتضعوها فيها يعبث ال ان ذلك من القصد اليس

اهل من االحبة الثاني الكتاب ايها البرهان اليكمالكتاب هذا يعطى التوراة لمن في ورد كما

التوراة في يورد القرائة الم و الكتابة يعرف ال أمي رجل الى يعطى انهالتوراة في يورد بقارىء الم انا ما فيجيب بالقرائة يؤمر انه

في ورد ما ذلك التوراة اليس

78

محمد وصف هذا السالم اليس عليه جبريل اتاه عندما والسالم الصالة عليهيقرأ ان وامره

عليه محمد بقارىء فاجاب انا ما والسالم الصالةعمي بكم صم انتم هل

دون التوراة تقر وبكتاب الم والسالم الصالة عليه محمد بقدوم شك وبال جدالمختوم مغلق

ايها الضياع متى االحبة الى

واالرض السماوات الله ورب في االحبة ايها لكم نقول ان نودعدم عليكم وجب بالله ولكن الشرك

ايها الضياع متى االحبة الى

تعقلون افال

الله ان تعلمون الشرك اال اال كلها الذنوب يغفر

من هذا يقرأ من الكتاب لكل اهلالعبد دعاء الفقير لكم

الرجيم اعوذ الشيطان من العليم السميع باللهالرحيم الرحمن الله بسم

سبحانك قال من يا اليك واتوب غHفJور{ - استغفرك Hهm الل mنl إ Hهm الل L وا JرlفLغH ت LاسHيم{ و lح mر lاتHاوHم mالس فlي مHن JهH ل JحK ب HسJ ي من lمH يا عHل LدHق Jل� ك wاتmافHص JرL وHالطmي lضLر

H هJ وHاأل Hيحl ب LسH وHت JهH صHالت JولJقH ي mمHا lن فHإ ا IرLم

H أ قHضHى lذHا إ الذي JونJ سبحان Hك فHي Jن ك JهH ل wء Lي Hش KلJ ك JوتJ Hك مHل lهlدH lي ب mذlي ال جHعJونH سبحان LرJ ت lهL Hي lل وHإ

--------------------الرجيم الشيطان من العليم السميع بالله اعوذ

الرحيم الرحمن الله بسم * lنHمLح mالر HينlمH LعHال ال Kب Hر lهm lل ل JدLمHحL الدKينl * ال l HوLم ي lكl مHال l حlيم mالر

lاتHاوHم mالس HقHل Hخ mذlي ال lهm lل ل JدLمHحL zورH ال وHالن lاتHمJ الظzل HلHعHجHو HضLرH وHاأل

وHمHا lهHذHا ل Hا هHدHان mذlي ال lهm lل ل JدLمHحL mهJ ال الل Hا هHدHان LنH أ HوLال ل HيlدH HهLت lن ل mا Jن كHدIا وHل Lذlخm Hت ي LمH ل mذlي ال lهm lل ل JدLمHحL HكJن ال ي LمH وHل lكLلJمL ال فlي رlيك{ Hش Jهm ل Jن Hك ي Hم الذzلm وHل HنKم وHلlي� Jهm ل

lهlدL عHب عHلHى Hل HنزH أ mذlي ال lهm lل ل JدLمHحL ا ال IجHوlع Jهm ل HجLعHل ي LمH وHل HابH lت Lك ال--------------------

حق وقولك قال من يا سبحانكالرجيم الشيطان من العليم السميع بالله اعوذ

l يم lح mالر lنHمLح mالر lهm الل l م Lسl بعHلHى HونzلHصJ ي JهH Hت lك وHمHالئ Hهm الل mنl zوا إ صHل Jوا آمHن Hينlذm ال zهHا ي

H أ Hا ي Kيl mب lيمIا الن ل LسH ت KمJوا ل HسHو lهL Hي عHلالله رسول يا وأمي أنت بأبي

79

بقارىء بأبي انا ما فأجاب اقرأ له قيل من يا وأمي أنتابراهيم على صليت كما محمد آل وعلى محمد على صل مجيد اللهم حميد إنك ابراهيم وآل

ابراهيم على باركت كما محمد آل وعلى محمد على مجيد وبارك حميد إنك ابراهيم وآلاهلها , هو وبركة صالة وترضى تحب كما وبركة ,صالة

سبحانك انت اال بفضلها يعلم وال ترد وال تعد ال--------------------

الرجيم الشيطان من العليم السميع بالله اعوذ l يم lح mالر lنHمLح mالر lهm الل l م Lسl ب

HينlمH LعHال ال Kب Hر هو من يا l يم lح mالر lنHمLح mالر هو من يا

lينKالد l HوLم ي lكl مHال هو من يا JينlعH ت LسH ن من ويا JدJ HعLب ن من يا

HوJه m lال إ HهH lل إ m ال وHاحlد{ Hه{ lل إ الله هو من يمJ يا lح mالر JنHمLح mالر zيHحL ال HوJه m lال إ HهH lل إ H ال Jهm الل هو من mهJ يا ل HوLم{ ن H وHال Hة{ ن lس JهJذJخ

L Hأ ت H ال Jومz LقHي رLضl الH األ فlي وHمHا lاتHاوHم mالس فlي مHا

HضLرH وHاأل lاتHاوHم mالس Jهz ي lس LرJ ك Hع lسHو من lيz يا LعHل ال HوJهHو حlفLظJهJمHا JهJودJؤH ي H LعHظlيمJ وHال ال

HوJه m lال إ HهH lل إ ال mذlي ال Jهm الل هو من LمIا يا ل lع wءLي Hش mلJ ك Hع lسHوفlي وHمHن lاتHاوHم mالس فlي مHن JهH ل JدJج LسH ي من zجJومJ يا وHالن JرHمHقL وHال JسLم mالشHو lضLر

H وHالدmوHابz األ JرHج mالشHو JالH ب lجL وHالlير{ Hث mاسl وHك الن HنKم

JفlشLكH وHي JاهHعHد lذHا إ mرHطLضJمL ال JيبlجJ ي من وءH يا zالس wء Lي Hش mلJ ك HنHقL Hت أ mذlي ال lهm الل هو من يا

JهH ل HوJه m lال إ HهH lل إ ال Jهm الل HوJمن ه LمJ يا LحJك ال JهH وHل lة HرlاآلخHو JولHى األ فlي JدLمHحL ال Jيمl LعHل ال HوJهHو اء HشH ي مHا JقJل LخH ي من LقHدlيرJ يا ال

Jجl Jول وHي lارHهm الن فlي HلL mي الل Jجl Jول ي من مLسH يا mالش Hرmخ HسHو lلL mي الل فlي HارHهm مzسHم�ى الن wلHجH أ lلHى إ HجLرlي ي Jل� ك HرHمHقL وHال JيمlكHحL ال JيزlزHعL ال Jهm الل HوJه من يا JارmهHقL ال Jد lاحHوL ال Jهm الل HوJه من يا

HرH Lث كH أ mنlكH وHل lاسm الن عHلHى wلLضHف له من ونH يا JرJ ك LشH ي ال lاسm الن

HابH lت Lك ال Hل HنزH أ mذlي ال Jهm الل هو من انH يا HيزlمL وHال KقHحL lال بوHالظmاهlرJ يا Jرlخ LاآلHو Jلmو

H Lاأل HوJه lيم{ من عHل wءLي Hش KلJ lك ب HوJمن ه يا و JنlاطH Lب وHالHو Jهm وHالل LمJ Jنت ك مHا HنL ي

H أ LمJ مHعHك HوJه من Hصlير{ يا ب HونJلHمLعH ت lمHا ب HوJه mالl إ HهH lل إ Hال mذlي ال Jهm الل HوJه من هHادHةl يا mالشHو lبL LغHي ال Jمl عHال

يمJ يا lح mالر JنHمLح mالر HوJه من HوJه mالl إ HهH lل إ Hال mذlي ال Jهm الل HوJه من LمJؤLمlنJ يا ال Jم Hال mالس JوسzدJقL ال JكlلHمL KرJ ال Hب Hك LمJت ال Jارm ب HجL ال JيزlزHعL ال JنlمL LمJهHي ال

HونJ رlك LشJ ي عHمmا lهm الل HانHحL ب Jس JئlارH Lب ال Jقl ال HخL ال Jهm الل HوJه من LمJصHوKرJ يا ال

نHى يا LسJحL ال مHاء LسH Lاأل JهH ل مند{ HحH أ Jهm الل HوJه من يا

JدHمmالص Jهm الل هو من يا Jهm ل Jن Hك ي LمH وHل LدH Jول ي LمH وHل Lدl Hل ي LمH ل من د{ يا HحH أ JفJوIا ك--------------------

الحق وقوله قال من ياالرجيم الشيطان من العليم السميع بالله اعوذ

l يم lح mالر lنHمLح mالر lهm الل l م Lسl بقHرlيب{ Kي lن فHإ Kي عHن Hادlي ب lع HكHلH أ Hس lذHا دHعHانl وHإ lذHا إ lاعmالد HةHوLعHد Jيبlج

J بlي أ L Jوا JؤLمlن Lي وHل لlي L Jوا يب lجH ت LسH Lي mهJمL فHل HعHل لHونJد Jش LرH ي

80

الدzعHاء Jيعlم Hس Hكm lن إ LرlصH فHانت مHغLلJوب{ Kي Hن أ رب

بك ربي اال لي قوة وال حول وال نصر مغلوب انيعبادك اال هم ما المسلمين غير من هذا يقرأ من كل اللهم

يعلمون ال انهم اللهمالكريم فانت بفضلك عليهم uمن اللهم

عليهم , uمن اللهم ضائعون وانهم يعلمون ال انهم الهادي اللهم فانت بالهدايةالقادر الهم فانت النور الى الظلمات من اخرجهم

HونJفlصH ي عHمmا lة mزlعL ال Kب Hر HكK ب Hر HانHحL ب Jس Hينl ل Hس LرJمL ال عHلHى وHسHالم{

HينlمH LعHال ال Kب Hر lهm lل ل JدLمHحL وHالالمرسلين  والصالة خاتم عبدك محمد على والسالم

===========================================

الخامس الفصل

االلمانية هلديغارد للولية رؤيا في بعيدة بلد ودمار لمذنب

المصدر على التعليقاوروبا في خاصة الكتاب اهل عند قوي ولكنه جدا ضعيف وتحترمها , مصدر ولية او قديسة يعتبرونها حيث

ولكن , صحيحا تقول ما كل نعتبر ال الكاثوليكية تنبؤات الكنيسة من الكتاب اهل عن يخفى ما لكم سنبينيعتبرونهم فلن , ما العامة  اولياء المكاتب في التنبؤات هذه القليل تجد اال عنها يعلم وال الكتاب اهل عند

عن تخفى انها العكس حتى لهم ويقال السياسة لكم ,صناع والسنة سنبين الشريعة مع يتعارض ال مالكم وسنبين لديهم يوجد ال مما نظنه الصحيح ما مع ال وسنترجمهه يتعارض كي صحيح شرح ونشرحه

هذه يقرأ من الخاطيء يتأثر المتداول بالشرح ان النصوص وجده هذا

St. Hildegard - SciviasBook Three - Vision 11

St. Hildegard of Germany, born 1098 and died 1179 AD , a saint , she was known of her visions. Of the books of revelations that she now authored, the most important was the book called Scivias. It took ten years to complete, and deals with God, creation and redemption, in 26 visions . She was respected by the Catholic Church and her fame and respect began to spread through the Roman

Empire and beyond.الترجمة

هلديغارد الوليةعشر - الحادية الرؤيا الثالث الكتاب

هلديغارد عام , الولية ولدت المانيا عام 1098من قديسة , 1179وتوفت الرؤيا كانت بكثرة معروفة

81

سنين , من عشر استغرق حيث سيفياس يسمى كتاب للرؤيا كتبها والخلق اهم بالله ويتعلق الكمالهفي مقدرة . 26والذكر كانت في رؤيا تنتشران واحترامها شهرتها وبدأت الكاثوليكية الكنيسة كافة عند

بعدها وما الرومانية االمبراطورية

Variuos parts of  Vision 11THE MINOR CHASTISEMENT "Before the Comet comes, many nations, the good excepted, will be scoured with want  and famine . The great nation in the ocean that is inhabited by people of different tribes and descent by an earthquake, storm and tidal waves will be devastated.It will be divided, and in great part submerged. That nation will also have many misfortunes at sea, and lose its colonies in the east through a Tiger and a Lion. The Comet by its tremendous pressure, will force much out of the ocean and flood many countries, causing much want and many plagues. After the great Comet, the great nation will be devastated by earthquakes, storms, and great waves of water, causing much want and plagues. The ocean will also flood many other countries, so that all coastal cities will live in fear, with many destroyed. All sea coast cities will be fearful and many of them will be destroyed by tidal waves, and most living creatures will be killed and even those who escape will die from a horrible disease. For in none of these cities does a person live according to the laws of God. "Peace will return to Europe when the white flower again takes possession of the throne of France. During this time of peace the people will be forbidden to carry weapons and iron will be used solely for making agricultural implements and tools.

الترجمةالرؤيا - اجزاء من الصغير- - 11مفرقة العقاب

بالظلم , قبل كثيرة امم ستبتلى المذنب الكوكب والقحط قدوم الطيبة  والجور االمم .االمن االمة اناس يسكنها الذي المحيط في تسكن التي مختلفة العظيمة ومرجعيات قبائل

واعصار وعاصفة بزلزال سيغرق , ستدمر ومعظمها اجزاء الى .ستقسمفي ستصاب مستعمراتها وستخسر البحر في عديدة بمصائب االمة نمر هذه بسبب الشرق

.وأسدبالد الكوكب إغراق على المحيط من سيجبرالمياه العظيم من بتأثيره الكثير مسببا عديدة

والمرض .الحرمانمدمرة بعد العظيمة االمة ستصبح العظيم الكوكب وباالعاصير ظهور وبالعواصف بالزالزل

تبقي ال التي واالمراض العظيمة الحرمان االالمدن , سيغرق كل تعيش حتى عديدة اخرى بالد ايضا وعديد المحيط الخوف في الساحلية

سيدمر .منهاباالعاصير كل سيدمر ومعظمها خوفا ستمتليء الساحلية الحية المدن الكائنات ومعظم

من سيموت منها ينجوا ومن يعيش , ستقتل من تجد ال المدن هذه كل قي الن المفزعة حسب االمراضالله  قوانين

صاحب سيعود فرنسا عرش على يستولي عندما أوروبا الى زمن , السالم في البيضاء العمامةالسالح حمل سيحرم هذا لصنع السالم اال الحديد يستعمل وماكنات  وال الزراعة آالت

التفسير

82

الكوكب . تتكلم هنا والمقصود الكوكب ظهور قبل ان تقول رؤيتها في رأت االرض عما ستمتليء المذنباال والجوع القحط وسيعم وجورا فتقول . ظلما الحضارة هذه توجد ان قبل حضارة تصف ثم البعض عند

ما بلدا يصف جدا دقيق وصف وهذا المحيط في تسكن بعيدة تعني امة وتسكن اوروبا من المحيط وراءهذه , فتقول التحديد يأتي ثم بها مختلفة تحيط بالد من انهم اي مختلفة قبائل من اناس يسكنها ,االمة

عادات لهم يكون وبذلك مختلفة بالد من اليها يأتوا المختلفة , اي والمرجعيات مختلفة واوصاف ولغاتالديانات ايضا تتضمن المختلفة واللغات ان ,  المختلفة تقول وعواصف ثم بزلزال محال ال حتمي دمارها

ذكرت انها وبما السبب واعاصير هو الكوكب ان الواضح فمن الرؤيا هذه في في الكوكب في االساسيالحضارة هذه ستصيب التي الكوارث ,هذه

الى ستنقسم القارة هذه ان وتقول الرؤيا رواية في في تستمر سيغرق ومعظمها عديدة المحيط  اجزاءالبحر في في االمة لهذه يكون ما مصير عن ايضا تتكلم آخر دقيق جزء تحديد وهنا الشامل الدمار وهو

فبمجرد , االمة البحر لهذه في وجودها كثرة على داللة البحر في خسائرها البلد ذكر هذا او االمة  فهذهالعالم في بحر كل في وجود له قواعد  يوجد تعتبر التي العمالقة السفن خالل من اال ذلك يكون وال

البحار في عسكريةباالضافة , ثم فتحدد واسبابه الدمار كيفية عن آخر تحديد البحار يأتي في المنتشرة العمالقة السفن الى

ايضا فهو ستخسر السبب واما الشرق في وخاصة اليها الوالية يعني المستعمرات وهذا واسد نمر وجودللغاية قوي احدهما قائدين وجود

يهزم ال الذي كاالسد القوة منتهى في ال واالخر القائد هذا بان نصوصنا مع ذلك راية ويتفق له تهزمفالكوكب , في كثيرة بالد سيعم الدمار ان الى تشير آخر كثيرة جزء بالد ستغرق التي االعاصير سيسبب

الى سيأدي العديدة مما االمراضاالساسية الحياة وسائل من والحرمان

المذنب في الكوكب ظهور بعد االمة هذه مصير للتثبيت تكرر آخر هو جزء المصير ان وتقول فتكررنتيجة الشامل الدمار

واالمراض الزالزل الحرمان مسببا واالعاصير والعواصفانها في اال تحديد دون عديدة اخرى بالد مصير تكرر آخر ساحلية جزء بالد

سيعيش البحر على سكن من اكثرية ان الى الدمار مشيرة سيذوق و خوف فياو في المدن سيصيب الذي الدمار حدة تصف آخر الذي البالد  جزء الخوف بذكر تكتفي فال الساحلية

التي والدمار الكائنات سيعمها حميع على حتى سيعم الموت ان تقول بل من سيصيبها ينجوا ومن الحيةيليه الذي الطاعون من ينجوا فلن هذه , الموت وتحدد السبب تبين ثم هائلة مفزعة امراض وستكون

تقتدي   ,البالد ال التي الفاسقة الفاجرة البالد فيها فهي يعيش من تجد فال الله وبقوانين بالشريعةان الله اي قوانين يحترم ال فيها من اغلبية

فتقول في صابقا المذكوران واالسد النمر اصل تحدد آخر عندما جزء اوروبا الى السالم يستولي  سيعودفرنسا عرش البيضاء , على الوردة كان النص في والذكر البيضاء العمامة تستعمل صاحب عبارة وهذه

وهي الكتاب اهل اولياء عند العمامة البيضاء لوصف الوردة تلبس كما االبيض يلبس رأسه يكون لمن رمزالخليفة , هنا والمقصود رأسها او قمتها في االبيض قدوم اللون قبيل العالم على يستولي الذي الثالث

السالم عليه الوصف  عيسى الختالف السالم عليه عيسى بالعبارة المقصود يوصف وليس حيث عندهمفاوصافه الثالث الخليفة اما االنسان يشبه بابن النه االنسان ابن وشبيه البيضاء الوردة منها عيسى عديدة

الله شاء ان حينه في سنبينها اخرى والقاب السالم السالم , عليه عليه عيسى ينزل خالفته زمن فيالخليفة يئمه السالم , حيث زمن في السالم زمن يأتي ثم ومن الصالة في حمل الثالث سيحرم هذا

لصنع اال الحديد يستعمل وال الزراعة  السالح وماكنات آالتفي االحبة ان ايها فاعلموا لكم اوردنا مما واستفدتم احببتم ان وتعالى الله سبحانه الله

فقه علمنا حيث علينا uمن ولقد قد لكم وبيناه الكالم اوردنا هذا ما قرائة من مكنكم حيث عليكم الله uمن لكم

االخرين على تبخلوا فالعلى مكان كل في تقرأوا ما وانشروا بالثواب الله شاركونا اثابكم االنترنت

عليه , الله يقدركم ما ووزعوا اطبعوا استطعتم وان

83

وفي حسنة الدنيا في وآتاكم حالكم واصلح الله حسنة اثابكم االخرةيعاهد ان على وينشره ينقله ان هذا يقرأ من كل وهو نشجع نشره مكان يذكر وان شيأ به يغير لن ان الله القحطاني موقع

www.alkahtane.com=============================

بالغرق ظهور بعيدة بلد ودمار شبتن   , المذنب االم تنبؤات القرن في في االنكليزيةالخامسعشر

المصدر على التعليقفي خاصة الكتاب اهل عند قوي ولكنه جدا جدا ضعيف المرأة , اوروبا مصدر هذه تنبؤات يعتبرون حيث

تحقق عشر  معظمها قد الخامس القرن في فيها تنبأت ان ولكن ,  منذ صحيحا تقول ما كل نعتبر الالكوكب يخص ما لكم الكتاب سنبين اهل بها يهتم تنبؤات من لكم , المذنب مع سنبين يتعارض ال ما

لكم وسنبين لديهم يوجد مما والسنة ال الشريعة نظنه الصحيح ما مع شرح وسنترجمهه يتعارض ونشرحهاالنكليزية , صحيح باللغة تنبؤاتها سنبين

لما الترجمة دون فقط التفسير فقط  وسنضع مناسبا نراه

Mother Shipton  from  England  1488  to 1561 , Mother Shipton exhibited prophetic  abilities from an early age, She lived in the time of Henry VIII of England  and predicted his victory over France in

1513 , Mother Shipton predicted important historical events many years ahead of their time - the Great Fire of London in 1666, She even forecast her own death in 1561. Today her prophecies are

still proving accurate

الترجمةشبتن انغلترا االم صغير , 1561- 1488من سن منذ التنبؤ قدات الثامن , بينت هنري عهد خالل وعاشت

في فرنسا على بانتصاره قبل , 1513عام وتنبأت بسنين هامة تاريخية بأحداث تنبأت انها مثل كما وقوعهاعام في الكبير لندن تنبأت , 1666حريق انها عام  حتى في موتها تنبؤاتها واليوم  . 1561بتاريخ زالت ما

الدقة تثبت

In nineteen hundred and twenty-six -Those who build houses light of straw and sticks.For then shall mighty wars be planned - and fire and swords shall sweep the land.

عن تتكلم عام - هنا في الثانية العالمية بيوتا 1926الحرب يبنون اليابان الذين اي والعصي القش منحرب بهم هو - ستحل والنار هوالحرب فالسيف والسيف النار ارضهم وتعم الذرية كبيرة القنبلة

When pictures seem alive with movements free. - when boats like fishes swim beneath the sea .When men like birds shall scour the sky. -Then half the world, deep drenched in blood shall die.

ترى عندما تحت ثم كالسمكة تسبح السفينة وترى التلفاز اي تتحرك الغواصات الصورة اي البحراالنسان في , وترى هذا كل يكن ولم الطائرات اي السماء في كالطير زمانها يطير

سيموت العالم حينئذ نصف

For those who live the century through - in fear and trembling this shall do .Flee to the mountains and the dens - to bog and forest and wild fens.

زمن تحدد عشر , هنا التاسع القرن نهاية في يعيش من حياة في فتقول البداية الحدث في حددته كما1926بذكر

الى الخوف سيهربون من يرتعشون البريةFor storms will rage and oceans roar -when Gabriel stands on sea and shore ,

and as he blows his wondrous horn - old worlds die and new be born.على , ستهيج السالم عليه جبريل يقف عندما والمحيطات الشاطيء العواصف

84

سيصرخ بجديدة عندها ويأتي القديمة الحضارة يبيد وبها صرختا

A fiery dragon will cross the sky - six times before the earth shall dieMankind will tremble and frightened be - for the six heralds in this prophecy.

كوكب االرض سيمر تموت ان قبل مرات ست السماء في مخيفالجنس التنبؤ سيرتعش هذا في سابينه ما وهذا الخوف من البشري

For seven days and seven nights - man will watch this awesome sight .The tides will rise beyond their ken.To bite away the shores and then

ايام الفظيع لسبع المنظر هذا االنسان يرى ليالي وسبعبعدها سترتفع وما الشواطيء لتأكل طبيعتها فوق االمواج

And flooding waters rushing in, will flood the lands with such a din that mankind cowers in muddy fen - and snarls about his fellow men.

مياه والبيت تسرع االرض وتغرق الغرقاالنسان فيفترس على االنسان

He bares his teeth and fights and kills - and secrets food in secret hill- and ugly in his fear, he lies - to kill marauders, thieves and spies.

بين القحط قتال من الطعام على الناس

Man flees in terror from the floods - and kills, and rapes and lies in blood - and spilling blood by mankind's hand - will stain and bitter many lands.

الفوضى االعراض تعم وهتك والكذب القتل فينتشر الموت من ينجو من بين

And when the dragon's tail is gone - man forgets and smiles and carries on .To apply himself - too late, too late - for mankind has earned deserved fate.

يبدو حياته وعندما في ويستمر ضاحكا البعض ينسى اختفى الكوكب ذنب انلن المصير , لكن هذا يستحق البشري فالجنس االوان فات يستطيع

His masked smile, his false grandeur,will serve the gods their anger stir and they will send the dragon back - to light the sky - his tail will crack.

ذنب االرض يعود على منه جزء ويقع السماء ليضيء الكوكب

But slowly they are routed out - to seek diminishing water spout - and men will die of thirst before - the oceans rise to mount to the shore .

And lands will crack and rend anew - do you think it strange, it will come true.يبقى من ارض يخرج تأتي ان قبل العطش من الكثير ويموت الماء عن جديدة بحثا

هذا ان يحدث , تظنون سوف غريب

And in some far - off distant land - some men - oh such a tiny band- will have to leave their solid mount - and span the earth, those few to count.

بالد اوروبا وفي عن جدا بعيدة هنا والقصد الرجال من قليل سينجوا عنا جدا ,بعيدةعلى حيا يجبرون بقي من ليحصوا الماكن جبلهم مغادرة

85

Who survives this “unreadable” and then - begin the human race again .But not on land already there, - but on ocean beds, stark, dry and bare.

بل الناجون اختفت النها الرض على ليس ولكن جديد بشري نسل المحيط يبدأون في ارض اجزاء  علىعارية ناشفة

Not every soul on earth will die, - as the dragon's tail goes sweeping by - ,not every land on earth will sink, but these will wallow in stench and stink ,

of rotting bodies of beast and man, of vegetation crisped on land.كل يفنى ارض لن كل تغرق ولن المذنب الكوكب مرور بعد االرض على من

يابس ولكنهم نبات ومن وحيوان انسان من االموات رائحة من االرض سيعانون على ناشف

But the land that rises from the sea - will be dry and clean and soft and free .Of mankind's dirt and therefore be, the source of man's new dynasty" - .and those that live will ever fear -the dragon's tail for many year

but time erases memory - You think it strange. but it will be.ورجس واالرض قذارة من وحرة ونظيفة ناشفة ستكون البحر من االنسان الصاعدة

مصدر جديد ستكون بشري حكمالذاكرة والناجون يمحي الزمن ولكن سنين مدى الكوكب ذنب سيخافون

ما سيحدث تظنون ولكنه غريبا اقول

يسمى فيما العظيمة نوستراداموسالفرنسي بابل ميشيل تنبؤاتNostradamus

المصدر على التعليقالذي المصادر اضعف العامة من فيها نوستراداموس , يتناقش ايطالي  ميشيل اصل من عراف هو

الكاثوليكية اعتنق سنة   ,يهودي سنة 1503ولد النصوص , 1564 وتوفي بعض على اتطلع انه نظن نحنالذي  االسالمية والمخطوطات المخطوطات وبعض حينها في سرقت من الذي الشيطان اولياء باعها

من المسلمين وحرموا منها العرب اراد ,  االستفادة كما حرفها اعترافه , كتنبؤات وقدمها  ثم عنه قيلمصدر اليهود تنبؤاته بان اجداده من ورثها االقصى كتب المسجد لمكتبة امناء كانوا واخذوها الذين

بها وهاجروادخول نصر " قبل اسرائيل " نبوخذ بنى على

ما فيها ورأيت خزعبالت من يقدمه ما بعض فهمت ان ان لذلك يعني ال فذلك صحيح من عندنا بما يتوافقاورده ما تداولت , كل ولكن الدسم بين السم من فالحذر خطأ معظمه بل بين صحيح النصوص هذه

ال نظنه ما لكم سنبين لذلك الناس يقرأ بعض من يتأثر ال كي صحيح شرح ونشرحه الصحيح مع يتعارضالخاطيء هذه المتداول بالشرح النصوص

1 - 55- In the land with a climate opposite to Babylon - there will be great shedding of blood.Heaven will seem unjust both on land and sea and in the air.- Sects, famine, kingdoms, plagues,

confusion.الترجمة

من - الكثير ستراق لبابل المعاكس المناخ ذات األرض -الدماء فيالجو و والبحر البر في عادلة غير السماء ستبدو اضطراب , , , . و أوبئة ممالك مجاعة و .طوائف

التفسيربابل في ليس الدمار ان في - يؤكد بل الحقيقية الحقيقية لبابل معاكس فيها الطقس يكون -بالد

السماء من الدمار والبحر يأتي االرض في الكوارث ويسببالجو في وايضا

86

الى تؤدي ومجاعة  مما وممالك امراض طوائف الى الناس يفتت اضطراب الى يؤدي مما

1 - 91- The Gods will make it appear to mankind - that they are the authors of a great war.Before the sky was seen to bee free of weapons and rockets:- the greatest damage will be inflicted on

the left.الترجمةعظمى حرب اندالع في السبب هي إنها للبشرية اآللهة من - ستبدو خالية للعيان السماء تبدو أن قبل و

الصواريخ و -األسلحةاليسار في األعظم الضرر سيوقع

التفسيرفال الهة هناك ان قال من على الله اال  لعنة له االه شريك ال وحده ,الله

حرب من انه سيبدوا الدمار ان السماء يقول -مناكثر سيكون السماء من الحرب هذه نهاية اوروبا وقبل شمال اي بلده من الشمال الى الدمار

5-32 -Where all is good, all well abundant, in Sun and Moon its ruin approaches.It comes from heaven as you boast of your fortune, in the same state as the seventh rock

الترجمةفي , الدمار له يقترب جيد شيء كل يتوفر حيث النعيم مكان من , في الدمار سيأتي والقمر الشمس

تتباهون وانتم السماءبثروتكم السابعة  وتفخرون للصخرة حدث كما

التفسيريكون شيء كل فيها يتوفر حيث والرفاهية النعيم بالد والخسوف في الكسوف بعد الحتمي ,الدمار

يتباهون هم الرفاهية بينما وسائل من لديهم بما ويفرحون السماء  يأتيهم  بثرواتهم من إالهي بأمر الدمارللصخرة حدث السابعة كما

انفجار عن االرض وهوتعبير في سابق

==========================السادس الفصل

النهاية وليست البداية

الرحيم الرحمن الله بسموترضى تحب حتى اهله انت وبما اهله هو بما محمد ونبينا سيدنا على وبارك وسلم صلي اللهم

نفعل ماذاالكريم , القرآن آيات ببعض سنذكركم عليكم نطيل لن

قرائتها بعد تدبرها وجب ولكن

الرحيم الرحمن الله بسمJهHا قLفHالH أ wوبJلJق عHلHى LمH أ Hآن LرJقL ال Hون Jرm HدHب Hت ي فHال

H أسورة - محمد 24آية - 47سورة

87

الرحيم الرحمن الله بسمقبلهم، من الذين اسـتخلف كما األرض في ليستخلفنهم الصالحات وعملوا منكم آمنوا الذين الله وعد

. I شيئا بي يشركون ال يعبدونني I أمنا خوفهم بعد من وليبدلنهم لهم ارتضى الذي دينهم لهم mن وليمكنالعظيم الله صدق

النور 54سورة

محال , ال آت النصر وان حق الله وعد ان نعلم ان يجب الله في االحبة ايهاباالسالم اال لنا عزة ال وان

للناس اخرجت امة خير من اننا ونعلم الغيبوبة هذه من نصحوا ان يجبحيرانا الحليم تجعل فتن عصر نواجه واننا

الحبيب وبسنة الله بكتاب نتمسك ان الله في االحبة ايها منها والمخرج

: منها وHجlلت Iموعظة وسلم عليه اللuه صلى اللuه Jرسول وHعHظHنا قال عنه، اللuه رضي Hسارية بن lرباضlالع عنالعيون، منها Lوذرفت القلوب،

: ! قال: فأوصنا، مJودuع Jموعظة كأنها اللuه Hرسول يا فقلناLد{،" عHب LمJ Lك Hي عHل Hرmتأم LإنHو lةHاعmالطHو lعLم mالسHو ،lهm الل HقLوHى lت ب LمJ Jوصlيك أ

Lها Hي عHل عHضzوا HينK المHهLدlي Hدين lاش mالر lاءHفH ل Jالخ lةm ن JسHو lي mت ن Jبس Jم Lك فHعHلي ،I lيرا Hث ك I lالفا ت Lاخ ى HرH ي HسHف LمJ Lك مlن LشlعH ي LنHم Jهm وHإن ،lذlواجm بالن

" Hة{ ضHالل wةHعLدl ب mلJ ك mفإن ،lورJمJ األ lثاتHدLحJمHو LمJ mاك وHإي

. : صحيح حسن حديث وقال والترمذي داود أبي سنن

اهله هو بما محمد ونبينا سيدنا على وبارك وسلم صلي وترضى اللهم تحب حتى اهله انت وبما

لخير النور هو السالم عليه الحبيب وسنة الله بكتاب للناس التمسك اخرجت امة

النور هذا على نحصل حتى نسعى ان يجب

الرحيم الرحمن الله بسم JهH ل Hا Lن عHل HجHو JاهH Lن Hي ي Lح

H فHأ Iا Lت مHي HانH ك مHن HوH mاسl أ الن فlي lهl ب HمLشlي ي ا IورJ نفlي JهJ Hل مmث HمHن KنH ك ي Jز HكlلHذH ك LهHا مKن wجlارHخl ب HسL Hي ل lاتHمJ HعLمHلJونH الظzل ي L Jوا Hان ك مHا HينlرlافH Lك lل ل

Hرl Hاب كH أ wةH ي LرHق KلJ ك فlي Hا Lن عHل Hج HكlلHذH ونH وHك JرJ HمLك ي وHمHا فlيهHا L وا JرJ HمLك lي ل ونH مJجLرlمlيهHا JرJع LشH ي وHمHا Lمlه lسJنفH lأ ب m lال إ

سورة - األنعام 123-122آية - 6سورة

لهذه االخرين مكر ذلك واما من تخافوا فال االمةان واالرض السماوات يعلمون ورب ال حيث من سيستدرجهم الله وان متين الله كيد

الحق وقوله قال من سبحانالرحيم الرحمن الله بسم

Hينlذm ال HرH مHك LدHقHا وHم JمH HعLل ي جHمlيعIا JرL LمHك ال lهm lل فHل Lمlهl Lل قHب lمHنL مlن ل JارmفJ Lك ال JمH HعLل ي HسHو wسLفH ن zلJ ك JبlسLكH الدmارl ت Hى عJقLبسورة - الرعد 42آية - 13سورة

الحق وقوله قال من سبحانالرحيم الرحمن الله بسم

88

فHصLل{ HقHوLل{ ل Jهm LدIا * * إن Hي ك HونJيدlكH ي LمJهm lن إ lل LزHهL lال ب HوJه LدIا * وHمHا Hي ك Jيدl Hك وHأLدIا وHي Jر LمJهL مLهlل

H أ HينlرlافH Lك ال lلKهHمHسورة - - ف الطارق 17-13آية - 86سورة

الله لنا يبين السابقة الم االمم في واالمثال اآليات وتعالى سبحانهجل الله كيد يكن كيدهم الم فوق وعلى

االن هم اين

االولى عاد في ,   ,اين مثلها يخلق لم الذي اين العماد ذات إرم عاد البالد اينالله أمر يأتيهم عاتية , الم صرصر بريح يهلكوا الم

من لهم ترى باقية هلاالن هم اين

اين , صالح قوم ثمود بالواد اين الصخر جابوا الذينعليهم الله يرسل المحتظر الم كهشيم فكانوا واحدة صيحة

االن هم اين

عملوا الذين لوط قوم السيئات اينعاليها الله يجعل منضود , الم سجيل من حجارة عليهم يمطر الم اسفلها

االن هم اين

الذين شعيب قوم مدين مفسدين اين االرض في عثواالصيحة تاخذهم جاثمين الم ديارهم في فاصبحوا

االن هم اين

االن وقومه فرعون االوتاد  اين , اين ذيعزيز اخذ يؤخذوا الله الم يغرقهم الم مقتدر

االن هم اين

وتحزنوا , تهنوا كيف الله في االحبة و المؤمنين ايها االعلون فكيف وانتمذلك ابى من كل انف رغم للناس اخرجت امة خير انتم

والرحمة والسالم والثقافة والعلم الدين اهل هم اجدادنا

الحق وقوله قال من سبحان

الرحيم الرحمن الله بسمIا Hات Hي ب Hا ن Jس

L Hأ ب LمJهH lي تL Hأ ي Hن أ ى HرJقL ال JلLهH أ HنlمH HفHأ HهJمL * أ lي ت

L Hأ ي Hن أ ى HرJقL ال JلLهH أ HنlمH أ HوH أ HونJمl Hائ ن LمJهHو LمJهHو ضJحIى Hا ن Jس

L Hأ بHونJ LعHب Hل ي

m lال إ lهm الل HرL مHك JنHمL Hأ ي H فHال lهm الل HرL مHك L Jوا مlن

H HفHأ ونH أ Jر lاسHخL ال JمLوHقL السورة - األعراف 97آية - 7سورة

أدعوك , كيف أنت , إالهي Hوأنت منك رجائي أقطع وكيف أنا وأناأسئلك لم إن فيعطيني , إالهي أسئله الذي ذا فمن فتعطيني

فتستجب أدعوك لم لي , وإن فيستجب أدعوه الذي ذا فمن ليإليك Jع uأتضر لم فيرحمني , وإن إليه Jع uأتضر الذي ذا فمن فترحمني

HقتHلHف كما محمد إالهي على ربي يا فصلي الغرق من يتة uفنج لموسى محمد ألبحر وآلفية أنا ممuا أرحم , ونجuني يا برحمتك آجل غير wعاجل منك بفرج كرب الراحمين من

89

ا IيرlصH ن HنكJدm ل مlن Hا mن ل وHاجLعHل �ا lي وHل HنكJدm ل مlن Hا mن ل وHاجLعHل JهHا هLلH أ l lم الظmال lةH ي LرHقL ال lهlذHه Lنlم Hا ن LجlرLخ

H أ Hا mن ب Hر Hينlحl LفHات ال JرL ي Hخ HنتH وHأ KقHحL lال ب Hا قHوLمlن HنL Hي وHب Hا Hن Lن Hي ب LحH افLت Hا mن ب Hر

Hصlر فHانت مHغLلJوب{ Kي Hن أ رب�L

اجمعين وصحبه آله وعلى الله عبد بن محمد الخلق خير على والسالم والصالةالعالمين رب لله والحمد

===========================================================ليسوا الخطأ نحن من بمعصومين

الرحيم الرحمن الله بسموالطاغوت بالجبت وكفرت بالله لها آمنت انفصام ال الوثقى بالعروة عليم واستمسكت سميع والله

اصبت ان لك اللهم والحمد علمتني مما فذلكفذلك اخطأت اليك , وان واتوب ربي استغفرك الشيطان من

الله في االحبة ايهاجزئين من يتكون لكم اوردناه ما

مدعومة حقائق من يتكون االول فيها الجزء جدال ال وجل عز المولى كتاب من بدالئلنظريتنا من يتكون الثاني كتاب والجزء من االيات بعض حول مالحظات في واجتهادنا وعن وتحليلنا الله

الصحيحة واآلثار االحاديث بعضلالخطاء معرض الثاني والجزء

ما نقدم كي جهد من بذلنا كم يشهد صحيحا الله نراهاالحيان بعض في ترددنا كم يشهد صحيحا والله نراه ما نورد ان فبل كثيرا وفكرنا

لكم ولكن نبدي ان علينا واجب انه مالحظات رأينا من صحيح انه نظن ماتتذكروا ان الله في االحبة ايها نقول وعليكم عندما عبارتنا

الله “ عند والعلم نظن ما ”هذا

الشخصية التحليالت جميع اعلم ففي والله اخطاء او خطأ يكون ان يمكن

برأيه يشاركنا ان اراد من اذا , لذلك آخر الى حين من وايضا بذلك نرحب فنحن ما تصحيح الى يشير اوضرورة كانت اوردناه  هناك ما بعض نغير او نضيف سوف

و الجهد اقصى بذلنا نظن لقد ما لكم صحيح اوردنا الله انه عند والعلمالشيطان فمن اخطأت وان علمتني ومما فمنك اصبت ان اليك , اللهم واتوب استغفرك

جللت والروح، المالئكة رب القدوس الملك والجبروت سبحان بالعزة واالرض السماوات

=============================

وجل عز المولى من نرجوابالله تؤمن الذي الناجية الفئة من تكونوا افضل , ان عليه ونبينا حبيبنا وان ورسله وكتبه الصالة ومالئكته

والسالمتأمروا وان رسولنا حبهم من تحبوا وان االنبياء من , خاتم تتقربوا وأن المنكر عن وتنهوا بالمعروف

تحزنوا الرحمن وال تهنوا ال فوالله وان األعلون والنكم الحبيب امة النكم حصل وكفانا مهما تفرق كفاناوللوحدة للصحوة االوان آن ولقد خالف

يجب المظلم القليل وهذا القليل اال الزمن من يبقى والصبر , فلم بالسنة بالتمسك له نستعد ان90

الفجر يليه الله فسوف شاء انالناس مع ونتعامل نتصرف ان علينا ووجب أمة خير أمة فنحن كخير

الكتاب هذا الله بفضل تم لقدللناس اخرجت امة لخير الحبيب - –هنيئا الحفاد هنيئا والمعرفة العلم الهل هنيئا

اليك واتوب استغفرك وبحمدك اللهم سبحانكاجمعين وصحبه آله وعلى محمد حبيبنا على والسالم الصالة وافضل

الرحيم الرحمن الله بسميم_ * ح_ الر\ حم[ن_ الر\ الع[ال[م_ين[ fب ر[ ل_ل\ه_ aمد الح[

الدfين_ ي[وم_ ال_ك_ م[

ع[ل[ و[ج[ و[األ[رض[ او[ات_ م[ الس\ ل[ق[ خ[ ال\ذ_ي ل_ل\ه_ aمد الح[النbور[ و[ الظbلaم[ات_

ل_ن[هت[د_ي[ كaن\ا ا و[م[ ذ[ا ل_ه[ د[ان[ا ه[ ال\ذ_ي ل_ل\ه_ aمد أ[ن الح[ ل[وال aالل\ه د[ان[ا ه[

ل[دoا و[ ذ` ي[ت\خ_ ل[م ال\ذ_ي ل_ل\ه_ aمد الح[ aل\ه ي[كaن ل[م مfن[ و[ ل_ي� و[ aل\ه ي[كaن ل[م و[ لك_ aالم ف_ي sر_يك ش[

الذbل\

ل[م و[ الك_ت[اب[ ع[بد_ه_ ع[ل[ى ل[ أ[نز[ ال\ذ_ي ل_ل\ه_ aمد ي[جع[ل الح[ا oو[ج ع_ aل\ه

ف_ي و[م[ا او[ات_ م[ الس\ ف_ي ا م[ aل[ه ال\ذ_ي ل_ل\ه_ aمد الح[

األ[رض_91

aب_ير الخ[ aك_يم الح[ و[ aو[ه ة_ ر[ اآلخ_ ف_ي aمد الح[ aل[ه و[

اع_ل_ ج[ و[األ[رض_ او[ات_ م[ الس\ اط_ر_ ف[ ل_ل\ه_ aمد الح[ال aس aر الم[الئ_ك[ة_

ب[اع[ aر و[ ثaالث[ و[ ثن[ى م\ kة [جن_ح[ أ أaول_ياء ي[ش[ ا م[ لق_ الخ[ ف_ي aي[ز_يد

kيء ش[ fلaك ع[ل[ى الل\ه[ إ_ن\د_ير sق[

الله الرحيم بسم الرحمنو[ال اء ز[ ج[ نكaم م_ aر_يدaن ا * ال oوسaع[ب ا oي[وم بfن[ا ر\ م_ن aاف ن[خ[ _ن\ا إ ا oورaك aش

ا oمط[ر_ير ق[

ب_يال س[ بfه_ ر[ إ_ل[ى ذ[ ات\خ[ اء ش[ م[ن ف[ sة ت[ذك_ر[ ذ_ه_ ه[ إ_ن\ا oك_يم ح[ ا oع[ل_يم ك[ان[ الل\ه[ إ_ن\ aالل\ه اء ي[ش[ أ[ن إ_ال\ اؤaون[ ت[ش[ ا و[م[

ا oل_يم] أ ع[ذ[ابoا م aل[ه ع[د\

أ[ و[الظ\ال_م_ين[ ت_ه_ حم[ ر[ ف_ي اء ي[ش[ م[ن aل يaدخ_-------------------------------------------------------------------

نورHك Jمl الخات الفاتح الكامل السيد ورسولك عبدك محمد سيدنا على صل اللهمالمحمود المقام وابعثه والفضلية الوسيلة وآته األمين الصادق ورسولك المبين

كما آله وعلى عليه وسلم صل اللهم ، المجتبى الرسول المرتضى الشفيعفي ابراهيم على باركت كما آله وعلى عليه وبارك ابراهيم على صليت

مجيد حميد إنك العالمينكلماتك ومداد عرشك وزنة نفسك ورضاء خلقك عدد

الظالمين من كنت اني سبحانك انت اال اله ال

والسالم يارب الصالة عليه محمد رب يا

92

مولها وأمسى أصبح وقد الثقالن تؤنسه ولم ، األكوان عليه ضاقت من ارحمحيران

واألوطان األهل في كان ولو I غريبا وأضحى

إلى تكلني وال ، بحسرتي تدعني وال ، مسألتي ترد وال ، دعوتي تحجب ال Kرب وتحيرت فكري وتاه صدري ضاق فقد ، وفاقتي عجزي وارحم وقوتي حولي

أمري فيكربي تفريج على القادر وضري لنفعي المالك ، وجهري بسري العالم وأنت

عسري وتيسير

الله صلى ورسولك نبيك محمد سيدنا منه سألك ما خير من نسألك إنا اللهمصلى ورسولك نبيك محمد سيدنا منه استعاذ ما شر من بك ونعوذ وسلم عليهالعلي بالله إال قوة وال حول وال التكالن وعليك المستعان وأنت وسلم عليه الله

العظيمما ووعدك عهدك على وأنا عبدك وأنا خلقتني ، أنت اال إله ال ربي أنت اللهم

، استطعت ، صنعت ما شر من بك لي أعوذ فاغفر بذنبي، وأبوء uعلي بنعمتك لك أبوء

أنت إال الذنوب يغفر ال فإنه أنت إال الذنوب يغفر ال فإنهأنت . إال الذنوب يغفر ال فإنه

بها غلبت التي وبجبروتك ، شيء كل بها وسعت التي برحمتك أسألك إني اللهمشيء كل كل بها غلبت التي وبعظمتك ، كل شيء به مألت الذي وبسلطانك

الذي وبنورك ، شيء لها يقوم ال التي وبقوتك ، شيء شيء كل له أضاء ، شيء بكل أحاط الذي وبوجهك وبعلمك ، شيء كل به تبيد الذي وباسمكشيء الباقي كل فناء بعد

قدوس يا نور يا قدوس يا نور ياقدوس يا نور يا قدوس يا نور ياقدوس يا نور يا قدوس يا نور يا

هذا قرأ من وكل اجعلنا اللهمألعدائك وعدوا ، ألوليائك سلما ، مضلين وال ضالين غير ، مهتدين هادين

خالفك من بعداوتك ونعادي ، أحبك من بحبك نحبحبيبك الصحاب محبين هذا قرأ من وكل اجعلنا اللهم

وعلي وعثمان وعمر بكر ابووكافة والحسين الحسن حبيبك الحفاد محبين هذا قرأ من وكل اجعلنا اللهم

93

بيته اهلاالعلى الفردوس في حبيبك ومع معهم اجمعنا اللهم

ارحم , وانت بضر الشيطان االمة هذه مس اللهم حبيبك امة هذه اللهمالراحمين

يا ، واألرض السماوات فاطر يا ، وإسرافيل ، وميكائيل ، جبرائيل رب اللهموالشهادة الغيب عالم

يختلفون فيه كانوا فيما عبادك بين تحكم أنتبإذنك الحق من فيه اختلف لما حبيبك امة واهد اهدناهدايتك من وهدى نورك من نورا االمة لهذه اجعل اللهم

قرارها في ونورا قلبها في ونورا بصرها في نورا االمة لهذه اجعل اللهممن , البغضاء وانزع صفوفهم وحد اللهم المسلمين كافة قلوب بين الف اللهم

قلوبهماالوان وآن الزمان طال لقد

عHلHى JهH Lت حHمHل HمHا ك ا IرLصl إ Hا Lن Hي عHل LلlمLحH ت H وHال Hا mن ب Hر Hا Lن HخLطHأ أ LوH أ Hا ين lسm ن lن إ Hا JؤHاخlذLن ت H ال Hا mن ب Hر

Hا lن Lل قHب مlن Hينlذm ال

Hا مHوLالن HنتH أ Hا حHمLن LارHو Hا Hن ل LرlفLاغHو mا عHن JفLاعHو lهl ب Hا Hن ل HةHاقHطH ال مHا Hا Lن JحHمKل ت H وHال Hا mن ب Hر

HينlرlافH Lك ال l LقHوLم ال عHلHى Hا ن LرJانصHف

JابmهHوL ال HنتH أ Hكm lن إ IةHمLح Hر HنكJدm ل مlن Hا Hن ل LبHهHو Hا Hن Lت هHدHي Lذl إ HدLعH ب Hا Hن Jوب قJل LغlزJ ت H ال Hا mن ب Hر

l LقHوLم ال عHلHى Hا ن LرJانصHو Hا قLدHامHنH أ LتK Hب وHث Hا مLرlن

H أ فlي Hا افHن Hر Lسl وHإ Hا Hن Jوب ذJن Hا Hن ل LرlفLاغ Hا mن ب Hر HينlرlافH Lك ال

مlن Hا mن ل وHاجLعHل �ا lي وHل HنكJدm ل مlن Hا mن ل وHاجLعHل JهHا هLلH أ l lم الظmال lةH ي LرHقL ال lهlذHه Lنlم Hا ن LجlرLخ

H أ Hا mن ب Hر ا IيرlصH ن HنكJدm ل

Hا Lن mل HوHك ت lهm الل عHلHى LمIا ل lع wءLي Hش mلJ ك Hا zن ب Hر Hع lسHو

Hينlحl LفHات ال JرL ي Hخ HنتH وHأ KقHحL lال ب Hا قHوLمlن HنL Hي وHب Hا Hن Lن Hي ب LحH افLت Hا mن ب Hر

ينصرون ال حم

احفظنا - يسطرون اللهم وما والقلم بنونكهيعص الله كفيت بسم

94

“” ““Jيمl LعHل ال Jيعlم mالس HوJهHو Jهu الل JمJهH Lفlيك Hك ي HسHفحميت عسق حم الله بسم

العظيم العلي بالله إال قوة وال حول .والالعزة , بذي واعتصمت والملكوت الملك بذي وامتنعت , تحصنت والجبروت

والملكوت القدرة واحذر بذي اخاف ما كل مناال , اله ال ان اشهد وبحمدك ان انت سبحانك واشهد عبد الله كمحمداكورسول

اال بفضلها يعلم وال ترد وال تعد ال صالة محمد سيدنا على الله الله وصلى يا انت

وبركاته الله ورحمة عليكم والسالم

حسن ابو الله الى سالم –الفقير مصطفى

الله ان فاعلموا لكم اوردنا مما واستفدتم احببتم ان الله في االحبة ايهاالله uمن ولقد لكم وبيناه كتابه تدبر علمنا حيث علينا uمن قد وتعالى سبحانه

لكم اوردنا ما قرائة من مكنكم حيث عليكماالخرين على تبخلوا فال

الله اثابكم االنترنت على مكان كل في تقرأوا ما وانشروا بالثواب شاركوناعليه , الله يقدركم ما ووزعوا اطبعوا استطعتم وان

حسنة االخرة وفي حسنة الدنيا في وآتاكم حالكم واصلح الله اثابكمشيأ به يغير لن ان الله يعاهد ان على وينشره ينقله ان هذا يقرأ من كل نشجع

القحطاني موقع وهو نشره مكان يذكر وانwww.alkahtane.com

يقرأ , من كل وعن عني فاعف العفو تحب عفو انك هذا اللهم

على بنا االتصال الرجاء للمراسلة

alkahtane@gmail.com

95