Мишель Фуко«Слова и вещи»

выполнила: Сергеева Марина

Мишель Фуко

15 октября 1926, Пуатье — 25 июня 1984, Париж

Французский философ, теоретик культуры и историк. Книги Фуко о социальных науках, медицине, тюрьмах, проблеме безумия и сексуальности сделали его одним из самых влиятельных мыслителей в современной французской литературе.

Слова и вещи: археология гуманитарных наук

Это одна из самых трудных и неоднозначных работ французского мыслителя.

Главной задачей Фуко является рассмотрение того сдвига в истории западного знания, который вызвал к жизни современную форму мышления, являющуюся, в первую очередь, мышлением о человеке.

Основные понятия: дискурс

У Фуко дискурс — это и то, что создано из совокупностей знаков, и совокупность актов формулировки, ряд предложений или суждений.

Дискурс представляет собой совокупность высказываний, которые подчиняются одной и той же системе формирования.

Дискурс создан ограниченным числом высказываний. Он историчен. Его можно назвать фрагментом истории, её единством и прерывностью.

Основные понятия: археология

Археология  – это метод, позволяющий раскрыть структуру мышления, которая определяет рамки концепций определённой эпохи.

Археология – это вариант строгого анализа и исследования дискурса. Поиск поля возможностей того или иного дискурса ведётся археологическим способом, не похожим на привычный исторический или документальный.

Основные понятия: эпистема

Эпистема - это исторически изменяющаяся структура, которая определяет условия возможности мнений, теорий или наук в каждый исторический период.

Эпистема - это структура мышления, выражающая образ мыслей, присущий определённой исторической эпохе.

Эпистема – это соотношение слов и вещей

Фуко выделяет в европейской культуре нового времени 3 эпистемы:

• Ренессансная эпистема (XVI век) • Классическая эпистема (XVII—XVIII века) • Современная эпистема (с начала XIX века)

Основные понятия: эпистема

Ренессансная эпистема

В ренессансной эпистеме слова и вещи тождественны друг другу. Это эпистема сходства и подобия, когда язык ещё не стал независимой системой знаков. Он словно бы рассеян среди природных вещей. Слова и вещи образуют единый текст, который является частью мира природы и может изучаться, как природное существо.

Ренессансная эпистема

«Вплоть до конца 16 столетия категория сходства играла конструктивную роль в знании в рамках западной культуры. Мир замыкался на себе самом: земля повторяла небо, лица отражались в звездах, а трава скрывала в своих стеблях полезные для человека тайны. Живопись копировала пространство. И представление -- будь то праздник или знание -- выступало как повторение : театр жизни или зеркало мира -- вот как именовался любой язык, вот как он возвещал о себе и утверждал свое право на самовыражение.» Фуко

Классическая эпистема

Классическая эпистема - это эпистема представления.

Язык превращается в автономную систему знаков и почти совпадает с самим мышлением и знанием.

Всеобщая грамматика языка даёт ключ к пониманию не только других наук, но и культуры в целом. Слова и вещи лишаются непосредственного сходства и соотносятся лишь опосредованно – через мышление, в пространстве представления.

Современная эпистема

Эпистема систем и организаций.

Возникают новые науки, не имеющие ничего общего с ранее существовавшими. Язык оказывается обычным объектом познания. Он превращается в строгую систему формальных элементов, замыкается на самом себе, развёртывая уже свою собственную историю, становясь вместилищем традиций и склада мышления.

Основном способом бытия предметов становится время.Познание осуществляется конечным человеком, ограниченным в каждую историческую эпоху конкретными формами своего тела, потребностей, языка.

Только в человеке и через него происходит познание эмпирических содержаний.

Жизнь, труд, язык

Фуко выдвигает гипотезу, согласно которой образ человека в современном знании очерчивается тремя разновидностями эмпирических объектов: Жизнь, Труд и Язык.

Таким образом, конечность человека определена и ограничена биологией его тела, экономическими механизмами труда и языковыми механизмами общения.

Неустойчивость нынешнего образа человека вызвана тем, что неустойчивыми являются и образующие его позитивности — труд, жизнь и язык. Науки, изучающие человека, находятся в полной зависимости от наук, изучающих указанные три предмета.

Теперь проблемой становится не познание природы и внешнего мира, а познание человеком самого себя: своего живого тела, обыденного труда и привычного языка. Всё это до сих пор было естественным, оставаясь при этом непонятным.