Твоя Церковь. 2015. № 1(21)

№ 1 (21)1 (21) 20151 (21) 2015студенческий журнал Екатеринбургской духовной семинарии

КК 7070--ЛЕТИЮ ЛЕТИЮ

ПОБЕДЫПОБЕДЫ РОССИИ РОССИИ

НАДНАД ФАШИСТСКОЙФАШИСТСКОЙ

ГЕРМАНИЕЙИИ ЙЙГЕРМААННМАМАА ЕЕЕ ЕЕЕРМАГЕРМААННИИЕЕЙЙ

Память,

раненная войной.

Интервью

с митрополитом

Ионафаном

(Елецких)

10

Прот. Артемий

Владимиров

о подвиге

священно-

служителей

в годы войны

16

«А зори

здесь тихие»

1972 и 2014 годов.

Есть ли разница?

22

Гость номера —

ветеран ВОВ,

Н. И. Курлапов

27

Симпсоны:

от секретов

популярности

до пользы для

православного

христианина

44

2

Мы знаем, что 9 мая была подписана капитуляция Германии. За

победой нашего народа, 70-летие которой мы отмечаем, — не-

исчислимые беды и страдания наших людей. За всю историю

человечества не было таких страданий. Ни один народ не от-

дал на алтарь победы 27 миллионов жизней. И сегодня эти 27

миллионов жизней вопиют к небесам, когда кто-то пытается

украсть у них подвиг и украсть у них победу. Мы никогда не за-

будем, что именно наш народ сломал хребет страшному врагу,

перед которым отступила вся Западная Европа и который был

сломлен только благодаря мужеству и жертвам 27 миллионов

людей, хотя и превосходил нас во много крат своей военной мо-

щью, организацией и международной поддержкой.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

№ 1 (21) 3

Для нас очень важно, что ровно 70 лет назад Пасха пришлась

именно на 6 мая 1945 года, когда заканчивались боевые дей-

ствия, заканчивалась Великая Отечественная война. Вторая

мировая война подходила к концу, и все это было созвучно

празднику Пасхи. 6 мая — это самый поздний срок, когда Пасха

теоретически может быть. Поэтому День Победы не мог прийти

в какое-то другое время, но только в празднование Пасхи. Для

нас и сегодня это большой день духовной победы — смерти нет,

есть только жизнь.

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл

4

студенческий журнал Екатеринбургской духовной

семинарии№ 1 (21), 2015 г.

Изданию присвоен гриф «Одобрено Синодальным информационным отделом

Русской Православной Церкви» (свидетельство № 292 от 1 июня 2015 года)

Издается по благословению митрополита Екатеринбургского

и Верхотурского Кирилла.Координаторы издания

митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл,

ректор Екатеринбургской духовной семинарии;протоиерей Николай Малета,первый проректор ЕДС;

иеромонах Аркадий (Логинов), проректор по административно-хозяйственной работе ЕДС;

иерей Иоанн Никулин,руководитель

информационно-издательского отдела ЕДС;Сергей Юрьевич Акишин,

секретарь Ученого совета ЕДС.Главный редакторСергей Новиков

Редакционная коллегияАлексей ПашенковАлександр Сергеев Алексей Сартаков Игорь КуденкоФотографииЛеонид ГлазковАнтон ПлехановКорректоры

Ирина Анатольевна ЛетоваОльга Борисовна Акимова

ВерсткаКонстантин БогдановАдрес редакции

620026, Свердловская область,г. Екатеринбург,

ул. Розы Люксембург, д. 57.Екатеринбургская духовная семинария.

Е-mail: [email protected] Издание зарегистрировано

в УРУ Госкомпечати, свид. ПИ № 11-0125 от 5.05.2000 г.

Отпечатано в типографии Екатеринбургской епархии

Подписано в печать: 10.07.2015 г.Тираж: 300 экз.

Екатеринбургская духовная семинария

СОДЕРЖАНИЕ

СТРАНИЧКА ГЛАВНОГО РЕДАКТОРА

Никогда не забудется подвиг героев . . . . . . . . . . . 5

К 70-ЛЕТИЮ ПОБЕДЫ РОССИИ

НАД ФАШИСТСКОЙ ГЕРМАНИЕЙ

Куденко И. Хроника Великой

Отечественной войны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

Митрополит Ионафан (Елецких).

Память, раненная войной . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

Протоиерей Артемий Владимиров.

Подвиг священнослужителей Русской Церкви

в годы Великой Отечественной войны . . . . . . . . 16

Лопухов Н. М.

Воспоминания о блокаде Ленинграда . . . . . . . . . 17

Соловьев А. Л. Духовный смысл Победы

в Великой Отечественной войне. . . . . . . . . . . . . . . 19

Чернов Л. С. Новое и старое кино о войне . . . . . 22

Новиков С. Ветераны в гостях у семинарии . . . . 26

ГОСТЬ НОМЕРА

Ветеран Великой Отечественной войны,

заслуженный работник культуры РСФСР,

кандидат искусствоведения,

профессор кафедры сольного пения Уральской

государственной консерватории имени

М. П. Мусоргского,

Курлапов Николай Ильич . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

ИЗ ЖИЗНИ СЕМИНАРИИ

Пашенков А. Выпускной акт

Екатеринбургской духовной семинарии

2014–2015 учебного года . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

Янин Е. Древнегреческий язык в семинарии:

игра не стоит свеч? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

Кравцов П. Паломничество в Святую землю . . . 34

Колезева Д. Катехизаторские курсы при ЕДС . . . 35

Сартаков А. Два горошка на ложку

или две столицы сразу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

День за днем (фотоальбом) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42

МИРОВАЯ ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА

Сергеев А. Симпсоны: секрет популярности,

семейные ценности и польза

для православного христианина . . . . . . . . . . . . . 44

№ 1 (21) 5

Никогда не забудется подвиг героев

Товарищи! Граждане! Братья и сестры! Все

неравнодушные к нашему студенческому

журналу!

Позвольте поздравить всех вас с самым

главным праздником нашей страны —

Днем Великой победы России над фашиз-

мом. День Победы наша страна отмечает

уже семидесятый раз. Это очень большая

и знаменательная дата. Время идет, поко-

ления сменяются, но никогда не забудется

подвиг героев — воинов Великой Отечественной войны, при-

несших нам покой и мирное небо.

Нет семьи в Российской Федерации, которую не задело бы

горе войны. Поэтому — это наша общая беда, которую мы до-

стойно пережили и вынесли. Сегодня, когда Россия стала силь-

ным государством, на нее снова начинаются нападки, сно-

ва пытаются расшатать наше мирное устроение. Но мы знаем,

что нашему народу, нашему русскому духу ничего не страшно.

Мы закалены на многие века той войной, что унесла миллио-

ны жизней, и мы всегда готовы встать на защиту Родины — на-

шей России.

В этот юбилейный год мы просто не имели права не посвя-

тить этот выпуск журнала Великой Отечественной войне, имен-

но поэтому наш коллектив попытался собрать самые интерес-

ные и новые материалы, касающиеся Второй мировой войны.

Вы найдете на страницах «Твоей Церкви» воспоминания вете-

ранов, размышления священнослужителей о войне, сможете

проследить хронику основных событий Великой Отечествен-

ной. Мы постарались раскрыть все горе той войны, постарались

показать вам, какой она была для людей, живших в то время.

Считаю, что наш вклад в дело просвещения читателя принесет

свои плодотворные результаты. В конечном счете, получилось

это или нет, решать вам, дорогие читатели.

Еще раз поздравляю вас с Днем Победы. Ветеранам и тру-

женикам тыла я желаю здоровья, тепла и любви своих родных.

Радуйте и вдохновляйте нас, как прежде. Вечная память геро-

ям-победителям, которых уже нет с нами и которые положи-

ли жизнь свою на полях битвы. Всем остальным нашим читате-

лям я желаю, чтобы никогда больше мы не столкнулись с такой

бедой и таким горем, которые могли бы изранить нашу память

и наши сердца настолько сильно, как Великая Отечественная

война 1941–1945 годов.

Сергей Новиков,

главный редактор,

студент II курса ЕДС

№№№ № 1111 (2(2(221)1)СТРАНИЧКА ГЛАВНОГО РЕДАКТОРА

6

Хроника Великой Отечественной войны

Игорь Куденко, студент I курса

22 июня 1941 года, ранним вос-кресным утром, войска фашистской Германии вероломно, без предупре-ждения, напали на нашу Родину. Началась Великая Отечественная война. Сила и внезапность удара были таковы, что ни стойкость и ге-роизм воинов, ни военная техника не смогли противостоять вражеско-му натиску в первые месяцы вой-ны. Фашистская Германия вместе со своими союзниками (Венгрией, Италией, Румынией, Финляндией) обрушила на нашу страну страш-ный смертоносный удар.

Гитлер разработал специальный план завоевания Советского Союза, который назывался «Барбаросса». Предполагалось за 2–3 месяца со-крушить Советский Союз. Немец-кие военачальники надеялись на легкую и быструю победу.

Первые удары захватчиков при-няли на себя пограничники Брест-ской крепости. Малочисленный гар-низон героически оборонял границы в течение целого месяца. Вся страна узнала о подвиге Брестской крепости во главе с майором Гавриловым.

Бойцы сражались до последнего патрона. Враги окружили их со всех сторон, предлагали им сдаться. Но отважные герои решили иначе, что лучше погибнуть в бою, чем жить в плену. Когда патроны закончились, бойцы пошли в рукопашный бой. Своей кровью на стене внутри кре-пости один из защитников написал: «Я умираю, но не сдаюсь. Прощай Родина!»

Непреходящей болью и нестарею-щей памятью мы возвращаемся к далеким годам, к грандиозному ис-пытанию нашего народа и страны — к Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.

Войну развязали немецкие фа-шисты в неистовом желании гос-подствовать над миром. Они объ-явили на весь мир, что немцы — «самый лучший народ», «высшая раса», и им должны подчиняться другие народы. «Сегодня нам при-

надлежит Европа, завтра нашим бу-дет весь мир!» — так утверждали гитлеровцы. К тому времени между Германией и Россией был заклю-чен договор о ненападении сроком на 10 лет. Конечно, советская воен-ная разведка предупреждала о на-ступающей угрозе, однако прави-тельство страны не могло поверить в столь быстрое предательство Гит-лера. Точную дату нападения Гер-мании на Советский Союз сообщил в Москву разведчик Рихард Зорге.

...Туман ночной еще стоял над Бугом.Солдаты спят и видят свои сны.Им ничего не предвещало этим утром,Что немцы перейдут границу их страны.

Борис Борисович Мохонько

К 70-ЛЕТИЮ ПОБЕДЫ РОССИИ НАД ФАШИСТСКОЙ ГЕРМАНИЕЙ

№ 1 (21) 7

Битва за Москву

Осенью 1941 года фашистские войска подошли к столице нашей Родины Москве, оставив за собой сожженные города и деревни, мил-лионы убитых и взятых в плен. Весь народ поднялся на защиту Отече-ства — воины не жалели жизни на полях сражений, партизаны громи-ли врага на оккупированной терри-тории, в тылу люди день и ночь ра-

ботали, выполняя призыв: «Все для фронта, все для победы!»

Дети и подростки не отставали от взрослых — проявляя героизм, работали на полях и заводах, сра-жались в партизанских отрядах.

В ходе военных действий и фор-мирования партизанских отрядов соотношение сил начало менять-ся, наладилось производство но-вой военной техники. Немцы под Москвой были разбиты, и началось контрнаступление. За этими сухи-ми словами стоит огромная сила и мощь советского народа.

Многие войска отличились в боях под Москвой. Особенно ди-визия, которой командовал гене-рал-майор, герой Советского Союза Иван Васильевич Панфилов. Очень любили солдаты генерала Панфило-ва. Заботливый, с хорошим юмором. С ним хоть в огонь, хоть в бездну.

К сожалению, не дожил генерал до победы. Защищая Москву от фа-шистов, смертью храбрых погиб в бою. Погиб генерал, да оставил пан-филовцев — отважных и стойких воинов. Пять дивизий врага штур-мовали одну дивизию Панфилова. Бои не прекращались целых 30 дней.

Их было 28. Возглавлял бойцов политрук Клочков. Герои-панфи-ловцы преградили фашистам путь. «Друзья, — произнес Клочков, — Велика Россия, а отступать некуда. Позади Москва! — Понятно, това-

рищ политрук Клочков, — ответи-ли солдаты, — Москва!» В неравном бою герои не дрогнули, подбили около 50 танков, отдав свои жизни во имя Родины. Не раз еще отлича-лись в боях под Москвой панфилов-цы. Скажешь «панфиловцы» — сра-зу героев рождает Память.

ПОБЕДА под Москвой в 1941 году развеяла миф о непобедимо-сти гитлеровской армии. Немецкие войска под Москвой понесли боль-шие потери, после которых они уже не могли оправиться.

Блокада ЛенинградаУжасную участь готовил Гит-

лер Ленинграду. Он мечтал стереть с лица земли город Ленинград. Сво-им войскам фюрер предложил бло-кировать город и путем непрерыв-ного обстрела из артиллерии всех калибров и беспрерывной бомбеж-ки с воздуха сравнять его с зем-лей. Для осуществления этого вар-варского замысла гитлеровское ко-мандование бросило к Ленинграду 40 самых отборных дивизий, свыше 1000 танков и 1500 самолетов. Вра-ги надеялись, что жестокие лише-ния пробудят в ленинградцах низ-менные инстинкты, изгонят из их сердец все человеческое. Они дума-ли, что голодные, мерзнущие люди перессорятся между собой из-за кус-ка хлеба, из-за полена дров, переста-нут защищать город и сдадутся. Но гитлеровцы просчитались. На защи-

ту родного Ленинграда поднялись все жители города. Ленинградцы го-товы были умереть, но не сдаваться в плен, в рабство к фашистам. Город превратился в крепость. В короткий срок было построено 35 км баррикад, 4170 дотов, 22 тысячи огненных то-чек. Улицы перегородили противо-танковые заграждения и баррикады. Повсюду были установлены зенит-ные орудия. Днем и ночью работа-ли заводы и фабрики, которые выпу-скали танки и артиллерийские ору-дия, изготовляли мины, гранаты и патроны, шили гимнастерки и ши-нели. Гитлер был уверен, что этот го-род после нескольких недель осады, словно спелое яблоко, упадет к его ногам. Но город был неприступен, немцы не смогли взять его штурмом. Несмотря на мужество и героизм за-щитников Ленинграда, фашистам удалось блокировать город с суши.

В сентябре 1941 года немцы окружили непокорный город. На-чался отсчет блокадных дней и но-

чей. Вражеская авиация уничтожи-ла почти все продуктовые склады города. Начался голод.

Чем они жили, что ели — за пре-делами понимания нынешней жиз-

Герой Советского Союза

Василий Георгиевич Клочков


8

Сталинградская битваОдним из самых кровопролит-

ных (около 2 млн. погибших с двух сторон) сражений была Сталинград-ская битва (с июля 1942 по февраль 1943 г.). Равных этой битве нет в ис-тории человечества. Потерпев пора-жение под Москвой, германское ко-мандование разработало новый план. Гитлеровцы всю свою мощь напра-вили на уничтожение Кавказа, на за-хват Волги и юга России. Они мечта-ли захватить Сталинград (ныне Вол-гоград) и Астрахань, где имелись так нужные им хлеб и нефть. Фашисты рассчитывали добиться здесь успеха, а затем вновь нанести удары по Мо-скве и Ленинграду.

Однако русские солдаты отстаи-вали каждую улицу, каждую гор-сточку земли (Мамаев курган — безмолвное свидетельство тому).

Героическая оборона Сталин-града продолжалась 4 месяца. Одна за другой следовали атаки гитле-

ровцев. Наши бойцы встречали их плотным огнем, часто вступали в рукопашный бой. Обе стороны нес-ли огромные потери.

В ноябре 1942 года советские войска под командованием генера-ла В. И. Чуйкова нанесли сокруши-тельный удар по врагу. Не успели смолкнуть орудия артиллерии, как на позиции гитлеровцев двинулись танки и пехота. На несколько дней смешались небо и земля. Это был настоящий ад войны, где соверша-лись великие подвиги, проявлялась храбрость и отвага русского солда-та — победителя.

Сотни тысяч немецких солдат и офицеров попали в кольцо окруже-ния. Все их попытки прорваться к своим были напрасными. В феврале 1943 года остатки вражеских войск сдались в плен. Победа советских войск на Волге стала решающим со-бытием, которое изменило весь ход Великой Отечественной войны. По-сле нее сокрушительные удары сле-довали один за другим с нарастаю-щей силой. Вы, конечно же, знаете,

что среди взрослых воюющих солдат в строй на защиту Родины встава-ли и 12-ти, и 15-ти летние подрост-ки. Среди бойцов в битве за Ста-линград находился 15-летний Ваня Федотов. Солдаты подобрали голод-ного и оборванного мальчишку на железнодорожной станции. Он на-равне со взрослыми участвовал в боях, подносил снаряды к орудиям. Однажды в бою на батарею двину-лись вражеские танки. Бой был не-равным. Один за другим погибали артиллеристы. Ваня тоже был ра-нен в обе руки. Тогда мальчик зажал гранату в зубах и бросился, под танк, взорвал его вместе с собой.

ни. Каждая живая травинка, веточка с зернышками, шелуха от мороженых овощей, отбросы и очистки – все шло в дело. И часто даже самое малое до-бывалось ценой человеческой жизни.

С каждым днем в городе таяли запасы продовольствия. Были со-кращены нормы. Рабочие получали в день хлеба по 250 граммов, а слу-жащие и дети по 125 граммов. Муки в этом хлебе почти не было. Состав блокадного хлеба: 10–12 % — это мука ржаная обойная, остальное — жмых, шрот, сметки муки с оборудования, с пола, выбойка из мешков, пищевая целлюлоза, хвоя.

Ровно 125 граммов — дневная норма святого черного хлеба.

Проверяя ленинградцев на прочность, немцы не только лиши-ли их пропитания, но и вели посто-янный обстрел. За все время осады города фашисты обрушили на него 150 тысяч тяжелых снарядов, 5 ты-сяч фугасных, более 100 тысяч за-жигательных бомб. Но, тем не ме-нее, город продолжал жить. Рабо-тали театры, школы. Даже в таких жутких условиях учились дети. Это был подвиг. В школах, где прово-дились занятия, стоял такой мороз, что замерзали чернила. Ученики шатались от голода. У всех была об-щая болезнь — дистрофия. А к ней прибавилась и цинга. Кровоточили

десны. Качались зубы. Случалось, ученики умирали прямо в классе.

Зима 1941–1942 года была на ред-кость суровой, с сильными моро-зами. В городе прекратилось дви-жение городского транспорта. Ле-нинград лишился всего: отопления, воды, электричества, но продолжал бороться. Единственной дорогой, по которой можно было доставить в город военное снаряжение и продо-вольствие, вывезти раненых и боль-ных, была дорога через Ладожское озеро. Ленинградцы назвали ее «До-рогой жизни». От нее зависело спа-сение жителей города.

Под вражескими обстрелами и бомбежками (зимой — по льду, на

машинах и санях, весной и летом — на катерах, баржах и лодках) достав-лялись по озеру различные грузы, в том числе продукты питания, бое-припасы, медикаменты. Однако пе-ревозить большое количество груза было невозможно. Часто лед не вы-держивал, и машины уходили под лед. Почти три года — 900 дней и но-чей сдерживал Ленинград бешеный натиск врага. Окончательно город удалось освободить только в янва-ре 1944 года. В осажденном городе от бомбежек, артобстрелов, голода и хо-лода погибло более 650 000 человек.


№ 1 (21) 9

Курская битваКлючевым сражением Великой

Отечественной войны стала Кур-ская битва (с 5 июля по 23 августа 1943 г.). Битва под Курском была од-ной из самых тяжелых. Фашисты хотели взять реванш за поражение под Сталинградом, и в июле 1943 года гитлеровские войска пере-шли в новое наступление. Немец-кая армия получила на вооруже-ние новые танки «Тигр» и «Панте-ра». Итак, 5 июля 1943 года немцы обрушили всю мощь своих ору-дий на советские оборонительные укрепления. Для этого германское командование стянуло к Курску мощные ударные силы: 2700 тан-ков, около 2050 самолетов, 10 000 орудий и минометов, новейшие ис-требители «Фокке-Вульф-190». Фа-шисты надеялись, что эти силы уничтожат войска Воронежского и Центрального фронтов и это даст возможность расширить фронт на-ступления немецкой армии. Целых 48 дней раздавался вокруг лязг тан-ков и гул самолетов, казалось, зем-ля и небо соединились в огне. Од-нако германским силам не удалось преодолеть мужественное сопро-тивление советских солдат.

Не только на земле проявляли солдаты мужество и героизм, а так-же и в небе. Прикрывали летчики с воздуха южнее Курска в районе Оль-ховки наземные наши части. Эска-дрилья советских истребителей за-вершала боевой вылет. Уже возвра-

щались на базу. Последним в строю летел лейтенант Александр Горовец. Летит Горовец и видит: чуть позади летят фашистские бомбардировщи-ки. Всего секунда была на раздумья у Горовца — резко развернув само-лет, устремился он к врагам навстре-чу. Врезался летчик в фашистский строй, первой атакой протаранил ве-дущий самолет противника. Развер-нулся, на второго фашиста. И этот рухнул. Бой летчика Горовца был уникальным, неповторимым. Девять вражеских самолетов сбил Алек-сандр Горовец в одном бою. Тако-го подвига больше не повторил ни-кто. Лейтенант Горовец стал Героем Советского Союза. Не дожил лейте-нант Горовец до победы. Погиб в не-равном бою, а подвиг его живет.

К 23 августа 1943 года враг был остановлен повсюду. В ознаменова-ние Курской победы впервые в Ве-ликой Отечественной войне 1941–1945 гг. был дан салют Победы. Опе-рация «Цитадель» провалилась. Танковое наступление фашистов было сорвано. Гитлеру так и не уда-лось отбросить наши войска, совет-ский народ выстоял. В результате крупных побед, одержанных Крас-ной армией в 1943 году, наступил ко-ренной перелом: советские войска отныне и до конца войны перешли в активное наступление по всем фрон-там. Великие битвы были за Днепр, за освобождение Белоруссии, Украи-ны. Осенью 1944 года вся террито-рия Советского Союза была освобо-ждена от фашистских захватчиков.

Битва за Берлин.

Победа!!!

Весной 1945 года была подго-товлена операция по штурму сто-лицы Германии — Берлину. Совет-ские войска должны были нанести несколько мощных ударов, окру-жить и разгромить противника в городе. Битва за Берлин началась 16 апреля и закончилась 2 мая 1945 года. Берлин стал настоящим го-родом-крепостью. Гитлеровцы на-меревались отстоять свою столицу, защищать ее до последнего солда-та. Каждая улица города была го-това к длительным и кровопролит-ным боям.

Немцы бросили все свои силы, снимали войска с западного фронта и направляли к Берлину. Уличные бои шли тяжелые, трудно продвигались советские танки и пехота. Город был сильно укреплен. Были вырыты про-тивотанковые рвы глубиной 3 метра и шириной 3,5 метра. Нашим солда-там пришлось вести бои в подземных укреплениях — бункерах. По все-му городу были устроены различные ограждения и минные ловушки. В го-роде находилось много вражеских снайперов. Особенно упорные бои разгорелись за рейхстаг — здание, в котором когда-то заседал парламент Германии. 6 мая Гитлер покончил с собой. А 8 мая 1945 года фашистская Германия безоговорочно капитули-ровала. Великая Отечественная вой-

на, продолжавшаяся 1418 дней и но-чей, закончилась. 9 мая было объяв-лено в Советском Союзе праздником Победы.

Победа досталась дорогой ценой. За время войны Советский Союз потерял 27 миллионов человек. Из них 13 миллионов детей.

И ДОЛГОЖДАННЫЙ ДЕНЬ ПОБЕДЫ СТАЛ БОЛЬШИМ И РАДОСТНЫМ СОБЫТИЕМ


101111111111000000000

Сергей Новиков:

— Ваше Высокопреосвя-

щенство, в 2015 году испол-

няется 70 лет со дня заверше-

ния Великой Отечественной

войны. Время идет вперед, все

меньше становится участни-

ков и свидетелей боевых лет, и

потому для нас важно успеть

запечатлеть их подвиги, не

пропустить даже малого для

народной летописи истории

великой Победы России.

Из Вашей биографии из-

вестно, что Ваши родители —

Иван Федорович и Ольга Се-

меновна Елецких воевали

на фронтах Великой Отече-

ственной войны и, наверное,

многое рассказывали о войне.

Пожалуйста, поделитесь с на-

шими читателями их воспо-

минаниями.

Митрополит Ионафан:

— Благодарю за возмож-

ность общения с читателями

Вашего весьма познавательно-

го семинарского журнала, на

мой взгляд, одного из лучших в

Русской Православной Церкви.

Несомненно, в этом прежде

всего заслуга Вашего прекрас-

ного архипастыря — владыки

митрополита Кирилла — Свя-

щенноначальника и Главы Ека-

теринбургской митрополии

Русской Православной Церкви.

Надо заметить, что и го-

род Екатеринбург произвел на

меня сильное впечатление уже

при первом взгляде из иллю-

минатора самолета. В утрен-

нем рассвете открылся пано-

рамный вид на город-гигант:

современные жилые микро-

районы, небоскребы, велико-

лепные виды храмов, бескрай-

ние природные загородные

пейзажи, — все это сильно за-

печатлелось в моей памяти.

Известно, что Урал — регион,

где куется грозный оборони-

тельный щит и меч России, и

это обстоятельство заставля-

ет уважительно относиться

к Уралу и его экономической

и культурной столице, ибо от

таковых гигантов во многом

зависит свобода и созидатель-

ный труд миллионов граждан

необъятной многонациональ-

ной страны.

Мне приходилось бывать

во многих областных центрах

России, но уральская столи-

ца, в дополнение ко всему ска-

занному, известна в мире дра-

матическими событиями Гра-

жданской войны. Имею в виду

жестокую расправу над по-

следним Государем Россий-

ской империи святым царем-

страстотерпцем, царем-миро-

творцем Николаем Вторым и

всей Его Августейшей Семьей,

когда убийцы пролили кровь

их «яко воду» «и не бе погре-

баяй». Екатеринбург — место

обретения небесных покро-

Память, раненная войной

Биография митрополита Ионафана

Митрополит Ионафан (Елецких) родил-

ся в 1949 году в России, русский, канди-

дат богословия, в 1989 г. рукоположен в

сан епископа, с 28 августа 2014 года —

митрополит, член синодального Патри-

аршего совета по культуре (МП), член

комиссии Священного Синода РПЦ по

взаимодействию со старообрядными

приходами РПЦ и старообрядчеством,

член синодальной богословско-кано-

нической комиссии УПЦ (МП), автор

литургических трудов, среди которых

«Толковый путеводитель по Божествен-

ной Литургии», а также русское ритми-

зированное переложение Великого по-

каянного канона св. Андрея Критского,

многочисленные статьи, духовные и па-

триотические гимны, мемуары о ста-

новлении УПЦ МП. Владыка Ионафан

также является церковным компози-

тором. Наиболее известные его сочи-

нения: Литургия мира, Чернобыльская

литургия, Степенные антифоны утрени,

«Чертог Твой», «Плотию уснув» и другие.

Знаки отличия: орден св. князя Влади-

мира II степени (РПЦ), орден св. прп.

Сергия Радонежского II степени (РПЦ),

орден св. прп. Серафима Саровского

II степени (РПЦ), орден св. кн. Даниила

Московского (РПЦ), орден святых прп.

Антония и Феодосия (УПЦ), орден св.

ап. Андрея Первозванного (УПЦ); ор-

ден Дружбы (РФ), орден «За заслуги» III

степени (Украина), Императорский ор-

ден Святой Анны II степени и памятные

медали Е. И. В. Великой Княгини Марии

Владимировны, Главы Российского Им-

ператорского Дома; орден «За выдаю-

щиеся достижения в музыкальном ис-

кусстве» (Национальная Музыкальная

Академия Украины, Киев), и другие.

Интервью митрополита Тульчинского и Брацлавского

Ионафана (Елецких) журналу Екатеринбургской

духовной семинарии к празднику 70-летия Великой

Победы России над фашистской Германией в Великой

Отечественной войне


№ 1 (21) 11

вителей и защитников города,

да и всей России. Их почита-

ние жителями Екатеринбурга,

подобно «градусу» почитания

неаполитанцами древнего

италийского мученика Януа-

рия, «предопределяет» судьбу

и уральской столицы, и, воз-

можно, даже будущего Рос-

сийского государства. Ведь Бог,

дивный во святых Своих и во

святых почивающий, по сви-

детельству библейского и цер-

ковного предания, всегда да-

рует Свою милость их почита-

телям и, напротив, исправляет

тяжкими испытаниями хули-

телей их священной памяти.

Россия в текущем году

празднует 70-летие Великой

Победы. Память о войне с фа-

шистами — это раненая па-

мять о более 20-ти миллионах

погибших, о горьком отступ-

лении и о победных сражени-

ях с лютым врагом под Мо-

сквой, Ленинградом, Сталин-

градом, на Курской дуге и

далеко за рубежами Родины!

И потому Победа России над

германским фашизмом — во-

истину общенародная радость

со слезами на гла-

зах, как поется в

известной песне.

Свое детство и

раннее отрочество

я провел с родите-

лями в г. Северо-

морске — воен-

но-морской базе

Северного фло-

та, где в то время

было много офи-

церов-ветеранов. Помню, как

отец и его друзья-ветераны со-

бирались за столом, делились

фронтовыми воспоминания-

ми и, в духе своего времени и

советского патриотического

воспитания, пели фронтовые

песни, произносили тосты за

Победу, за Родину, за армию и

ее вождей, за советский народ.

Между ними царил какой-то

особенный дух боевого брат-

ства и товарищества. С зами-

ранием слушал я их расска-

зы о великих командующих,

о «маршале Победы» — Геор-

гии Константиновиче Жуко-

ве, о прямых их командирах

и о разведчиках, об участии в

боях с неприятелем.

Учетная запись о боевых наградах майора И. Ф. Елецких, 1946 год

Â àòàêó, âïåðåä çà Ðîäèíó! Áîåö öåëóåò êðåñò Õðèñòîâ.

Вспоминал события вой-

ны и мой отец — Иван Федо-

рович Елецких, уроженец Во-

ронежской области, русский,

подполковник в отставке, от

природы смелый и решитель-

ный человек. В свое время он

был удостоен двух боевых ор-

денов Красного Знамени, ор-

дена Отечественной вой-

ны I степени, ордена Красной

Звезды, медали «За боевые за-

слуги».

Первым орденом Красно-

го Знамени отец был награ-

жден за оборону Москвы,

когда с однополчанами (сре-

ди которых оказались трак-

тористы), захватил немец-

кий танк и с ходу ворвался

на нем в укрепленное рас-

положение немцев. За тан-

ком устремился взвод рус-

ских с криками «Ура!». Пока

немцы разобрались, красно-

армейцы захватили важную

высотку.

Один из драматических

эпизодов его боевой биогра-

фии попробую пересказать по

памяти.

Это рассказ об окруже-

нии фашистами в марте 1945

года Командного Пункта 852

стрелковой дивизии в районе

г. Цинтен, что в 100 км запад-

нее Кенигсберга (ныне г. Ка-

лининград). Основные силы


12

дивизии вели бои внутри го-

рода, а на Командном пунк-

те находилась горстка защит-

ников, среди которых был

командир дивизии генерал-

лейтенант Стриженко, мой

отец, тогда помошник началь-

ника оперативного отдела в

звании майора, а также теле-

фонист, радист, два автомат-

чика и совсем юная медсестра

по имени Аня.

Немцы шли на них сила-

ми роты при поддержке двух

самоходных установок. Поло-

жение вскоре стало критиче-

ским. Стало понятно, что КП

не удержать. Тогда командир

дивизии напомнил всем из-

вестный приказ Ставки Вер-

ховного Главнокомандования

№ 270 от 16 августа 1941 года,

в котором говорилось о случа-

ях трусости на фронте и сдаче

в плен, а также о суровых ме-

рах по пресечению таких дей-

ствий (вплоть до репрессий

в отношении членов семей и

родственников в тылу), при-

казал драться до последне-

го, но врагу не сдаваться. Он

же распределил, кто кого за-

стрелит. Последними двумя

патронами оставшийся в жи-

вых боец должен был снача-

ла застрелить радистку, а по-

том себя. Медсестра, услышав

от наблюдателей (они были

на третьем этаже здания), что

немцы хотят всех окружить и

взять в плен, забилась в даль-

ний угол подвала, где стояла

рация, и тихо плакала.

Генерал приказал отцу свя-

заться с командиром 36 армей-

ского корпуса и доложить о

принятом решении по рации.

Отец исполнил приказ и тут

же, спонтанно, вызвал огонь

на себя. Как он объяснял поз-

же, промелькнуло, если поги-

бать, так с музыкой, — вместе

с фашистами. Командир кор-

пуса знал отца два года как

смелого воина. Выслушав и

трезво оценив ситуацию, он

согласился с просьбой и уточ-

нил координаты КП. Едва

отец успел снять наблюдате-

лей с крыши и спуститься с

ними в подвал (а ему было то-

гда 27 лет), как тут же ударила

русская артиллерия и вокруг

КП стали разрываться сна-

ряды. Немцев разметало, как

щепки, их самоходные уста-

новки загорелись и вражеская

атака захлебнулась. А вот все

осажденные в КП советские

командиры и бойцы чудом

уцелели.

Командующий корпусом

по рации приказал доложить

о результатах обстрела. Отец

отрапортовал и поблагода-

рил его от имени всех живых

«смертников», которых на по-

доспевшем советском танке

сразу же направили на перед-

ний край штурмовать Циптен,

а затем город-крепость Ке-

нигсберг. Юная медсестра Аня

показала себя в этих боях ге-

роем: вынесла под огнем про-

тивника много раненых бой-

цов. Позже отца наградили

медалью «За взятие Кенигс-

берга», а медсестру Аню меда-

лью «За мужество».

Когда Советская Армия

освободила от захватчиков Они сражались за Родину. Девушки-бойцы

с боевыми орденами и медалями ВОВ

Фронтовое фото (1944 г): майор

Иван Федорович Елецких (1918–1983),

крайний справа, отец духовного

композитора митрополита

Ионафана (Елецких)


№ 1 (21) 13

западно-белорусский город

Гродно, то отца временно на-

значили первым его военным

комендантом. В обязанно-

сти военного коменданта, по-

мимо борьбы с диверсантами

и охраной порядка, входило

обеспечение населения про-

довольствием, что тогда было

почти невозможно.

После войны, со слов отца,

руководство и жители горо-

да Гродно в благодарность

за спасение от голода откры-

ли в его честь почетный уго-

лок в местном краеведческом

музее. Не знаю, сохранил-

ся ли этот информационный

уголок доныне? Хотелось бы

в юбилейном победном году

посетить Гродно и передать в

этот музей некоторые орден-

ские книжки, фото и другие

военные документы покойно-

го отца. Тем более, что в мест-

ной ветеранской организации

есть некоторое недоумение в

вопросе, кто же был первым

комендантом г. Гродно? Пока-

жу им белорусские архивные

документы и фото из газеты,

под которым надпись сооб-

щает, что на нем изображен

первый военный комендант

г. Гродно майор И. Ф. Елец-

ких, который наблюдает за

сменой таблички на стене во-

енной комендатуры.

Моя мать, Ольга Семенов-

на Елецких (до замужества

Пятанова), гражданка России,

уроженка Тамбовщины, рус-

ская, тоже заслуженный вете-

ран ВОВ. Родилась в 1924 году

и прожила 81 год. В начале

войны добровольно ушла на

фронт. Служила печатницей-

машинисткой в штабах на пе-

редовой линии фронта. Рас-

сказывала, что работать при-

ходилось под обстрелами и

бомбежками. Освобождала

от фашистов города Херсон,

Николаев, Никополь, Одессу,

Прагу.

За храбрость, стойкость и

мужество мать была награ-

ждена орденом Отечественной

войны II степени и многими

медалями. Трижды приказа-

ми Верховного Главнокоман-

дующего (28 марта 1944 года, 8

февраля 1944 года и 11 февра-

ля 1945 года) ей объявлялась

благодарность за участие в

боях по освобождению от ок-

купантов украинских городов

Николаев, Никополь, а также

за форсирование реки Одер

северо-западнее города Брес-

лау (Бреславль, тогда восточ-

ная Германия, ныне Польша).

На 55-ю годовщину Побе-

ды над фашистской Германи-

ей ее не забыли: она получила

почтой праздничное поздрав-

ление Президента России

В. В. Путина.

В дни празднования слав-

ного 70-летия боевой Победы

России в Великой Отечествен-

ной войне вспоминается спра-

ведливый призыв известной

песни к нам, современникам:

«Поклонимся великим тем го-

дам, тем славным командирам

и бойцам, и маршалам стра-

ны, и рядовым, поклонимся

и мертвым, и живым, — всем

тем, которых забывать нель-

зя, — поклонимся, поклоним-

ся, друзья, всем миром, всем

народом, всей землей, — по-

клонимся за тот великий бой!»

(сл. М. Львова, муз. А. Пахму-

товой). Пусть же почитаются

имена всех ветеранов, (а сре-

Послевоенные годы:

военный строитель

подполковник Иван Федорович

Елецких, г. Североморск,

Мурманская область


14

ди них были и наши право-

славные батюшки-священно-

служители): и тех, кто ушел

в вечность, и тех, кто доныне

живет и передает потомкам

жертвенный опыт служения

Родине!

В заключение, от души по-

здравляя наших ветеранов и

читателей с праздником Вели-

кой Победы в борьбе за свобо-

ду и независимость Отечества,

желая им от Бога крепости

сил и здоровья, осмелюсь пре-

поднести им скромный пода-

рок — гимн-молитву за Рос-

сию «Боже правый, всемогу-

щий!». По содержанию — это

патриотическая песня на из-

вестную музыку гениально-

го русского композитора Ми-

хаила Глинки, в которой зву-

чит просьба к Богу, пожалуй,

о главном условии всех буду-

щих побед и достижений Рос-

сии: прошение о духовном

единстве великого русско-

го народа в любви к родному

Отечеству, просьба об утвер-

ждении на Москве его глав-

ных исторических святынь,

первопрестольных патри-

арших соборов: Храма Хри-

ста Спасителя и Храма Успе-

ния Божией Матери в Крем-

ле как символа национальной

русской идеи — многовеко-

вой неизбывной любви к Гос-

поду Иисусу Христу и к Божи-

ей Матери. И тако буди, буди!

— Сердечно благодарю, Вас,

Высокопреосвященнейший

Владыка, за интересное ин-

тервью!

Приказ Верховного Главнокомандующего Советской Армии, Народного

Комиссара Обороны СССР И. В. Сталина с объявлением благодарности

Ольге Семеновне Пятановой (в замужестве Елецких) за участие в боях

за освобождение города Никополь

Поднявший меч — от меча погибнет!


№ 1 (21) 15

ГИМН-МОЛИТВА ЗА РОССИЮ

«БОЖЕ ПРАВЫЙ, ВСЕМОГУЩИЙ»

Слова митрополита Ионафана (Елецких)

Музыка Михаила Глинки (Патриотическая песнь)

Боже правый, всемогущий,

Мать-Россию сохрани

И в любви к родной Отчизне

Нас, Господь, соедини!

Светом веры православной

Ты, Господь, нас осени

И дух мужества в дни брани

В сердце русское вдохни!

Храм Христов и Храм Успенья

Патриархов всей Руси

На Москве первопрестольной,

Боже-Отче, утверди!

Дай, Господь, благословенье

Нам десницей пресвятой,

Да воздаст благодаренье

Русь Тебе, наш Бог благой!

О, Великая Россия,

Необъятная страна,

Не пленить твои просторы, —

Божьей Правдой ты сильна!

Славься, вольная Россия,

Богом данная нам Русь!

Будь всегда непобедимой,

Мать-земля, Святая Русь!


1616

Служение духовенства Богу и людям в годы Великой Отече-ственной войны было состав-ной частью подвига всего народа, поднявшегося на борьбу за свою свободу против тех, кто мечтал уничтожить славянство в угоду сатанинским расовым теориям.

Религиозное возрождение в ту огненную страшную эпоху было явлением закономерным. «Чем глубже скорбь, тем ближе Бог», — гласит устами поэта на-родная мудрость.

Безбожие, как высохшие струпья, стало само собою спа-дать с израненного огнем и ме-чом тела великой страны, над ко-торой было совершено идеоло-гическое насилие, отнявшее веру у миллионов людей...

В чем же состоял героический вклад православного священства в Великую Победу 1945 года?

Вспомним, что большинство служителей Церкви к концу три-дцатых годов были если не уби-ты, то лишены свободы и томи-лись в изгнании. Свидетельство-вать жизнью и словом о вечной любви воскресшего Спасителя среди тех, кто озлобился или во-все потерял веру — это подвиг.

Батюшки, которые продолжа-ли править службы на своих при-ходах, были поражены в граждан-ских правах и испытывали край-нюю житейскую нужду, зачастую

не имея возможности прокор-мить собственное семейство. До-бавим к этому контроль и пред-убежденное внимание со стороны определенных государственных ведомств — и мы получим ясное представление о священническом кресте, с которого мало кто схо-дил, но многих снимали.

В блокадном Ленинграде бу-дущий послевоенный патриарх Алексий (Симанский) ежедневно литургисал, вселяя в свою паст-ву веру в победу и разделяя с нею все лишения, чему подражали десятки пастырей, остававшие-ся на свободе.

Иные священники духовно руководили подпольем и благо-словляли партизан на смертель-ную схватку с захватчиками, как это было в городке Людиново Калужской области.

На оккупированной терри-тории (Псковские земли) пра-вославное духовенство, пользу-ясь открытием храмов немцами, совершало миссионерскую дея-тельность и окормляло населе-ние, приобщая его Церкви, и, та-ким образом, вливало духовные силы в сердца, опустошенные безбожием.

До нас дошли снимки и кино-хроника, по которым мы можем судить если не о наличии полко-вых священников, то об участии батюшек в молебственных пени-

ях, когда те окропляли и благо-словляли воинов Красной армии на ратный подвиг.

Русская Церковь знает и о денно-нощных молитвенных стояниях праведных пастырей, один из которых — преподоб-ный Серафим Вырицкий был благодатным утешителем сотен людей, стремившихся к нему за словом правды и любви.

По жалким крохам простые прихожане, вдохновляемые сво-ими пастырями, собирали сред-ства на танковую колонну имени Димитрия Донского, возрождая традиции всенародного сбора в грозную годину, как это исстари водилось на Святой Руси.

Вот и ныне, в начале третье-го тысячелетия, когда Промыс-лом Божиим воссозидается Рус-ский Мир, наша Церковь и ее служители призваны свидетель-ствовать личным благочестием и словом проповеди народам Рос-сии о неоскудевающем богатстве благодати Христовой, которой единственно жива душа челове-ческая.

Подвиг священнослужителей Русской Церкви

в годы Великой Отечественной войны

В тылу Красной армии: передача митрополитом Николаем (Ярушевичем)

советским воинам колонны танков им. св. князя Димитрия Донского, сооруженной на пожертвования духовенства и верующих РПЦ

Архиепископ Ярославский и Ростовский Михей (Хархаров), участник Великой

Отечественной войны (1921–2005)

Протоиерей Артемий

Владимиров, член Союза

писателей России,

духовник Алексеевской

женской обители в Москве


№ 1 (21) 17

Воспоминания о блокаде Ленинграда

22 июня 1941 года мы услы-шали правительственное объ-явление о вероломном напа-дении гитлеровской Германии на Советский Союз. 23.06.41 года был совершен первый воздушный налет противни-ка на город Ленинград. С этих пор начались наши тревожные

ночи и беспокойные дни. Нем-цы подвергали город частым бомбежкам и обстреливали из дальнобойных орудий. Раз-рушались многоэтажные зда-ния жилых домов и заводов от фугасных бомб, образовыва-лись большие завалы, возни-кали частые пожары от зажи-гательных бомб, разрушались трамвайные линии, движение прекращалось. Люди шли по городу пешком, как муравьи. Нарушилась отопительная си-стема, водопровод, электро-сеть. Жилье не отапливалось, света не было. Мы в комна-тах сидели в пальто, вален-ках, шапках и темноте. Тогда

мы стали жечь лучину, изобре-тать искусственные светиль-ники, используя для этого вату и трансформаторное масло. Приобретали на рынке желез-ные печки (т. н. буржуйки). За водой ходили на Малую Невку, доставали из проруби. Для нас было большим счастьем, если в общежитии работал кипя-тильник и можно было достать кипяченой воды и попить чай, немного согреться. Стекла от разрыва фугасных бомб выле-тали, приходилось их затыкать подушками, матрасами, заве-шивать одеялами. Сами спали в постелях, не раздеваясь. В го-роде была введена светомаски-ровка, иногда на ночь подве-шивались аэростаты.

С приближением фрон-та воздушные налеты на го-род участились. По самолетам стреляли зенитчики, однако

Николай Михайлович Лопухов

в молодости

Н. М. Лопухов с дочерью и внуком А. Щепеткиным

Фрагмент из машинописной книги воспоминаний Н. М. Лопухова


Николай Михайлович

Лопухов

18

попаданий в самолет я ни разу не видел. При налетах подавал-ся сигнал воздушной тревоги — сиреной. Городской транспорт останавливался, люди спеши-ли укрыться в бомбоубежище. Жизнь в городе замирала. Для ликвидации последствий воз-душного налета были сформи-рованы спасательные команды: инженерно-техническая, про-тивопожарная и санитарная.

Нас, студентов, разбили на санитарные батальоны и пере-вели на казарменное положе-ние. Нашу группу направили на окопы для усиления сапер-ного батальона. Работали мы на окопах с энтузиазмом. Ко-пали вручную лопатами, кир-ками, ломами. Кровавые мозо-ли не сходили с ладоней рук, а ночью от переутомления боле-ли руки, ноги и все тело. Нем-цы сбрасывали листовки, в ко-торых писали: «Русские дамоч-ки, не копайте ямочки, ваши ямочки не задержат таночки». Окопы, которые мы рыли, со-ставляли третью линию обо-роны, с приближением нем-цев — вторую, а затем и пер-вую. В двух километрах от нас находился наш аэродром. С него то и дело взлетали и са-дились самолеты. <…>

Фронт приближался. Наши войска отступали. В послед-ний день пребывания в окопах я наблюдал отход наших войск с 6 часов утра до 14 часов. Это в основном тянулся гужевой транспорт, редко проходили грузовые машины с техникой и солдатами. Было видно, что наши войска были слабо осна-щены техникой. После обеда около 3–4 часов нас обстреля-ла вражеская артиллерия. Мы бросились бежать врассыпную, бросив свой инструмент в око-пах. Еще находясь в окопах, мы

наблюдали большое черное об-лако дыма в стороне Ленингра-да. Прибыв в город, мы узнали, что это были взорваны про-довольственные Бодаевские склады, где хранились основ-ные продовольственные запа-сы для города.

А фронт все приближался и приближался. Все чаще нале-тали вражеские бомбардиров-щики, применяя массирован-ные бомбежки. Помню одну ночь, темную-темную, на небе ни звездочки. Вдруг налетела вражеская авиация, сбросив зажигательные бомбы. Вспых-нули пожары. Город осветился, и тут немцы стали бросать фу-гасные бомбы. Помнится дру-гой случай. Была вьюга, город как обычно затенен. Я поду-мал, что сегодня нелетная по-года, будем спать спокойно. Но не тут-то было. Снова налете-ла вражеская авиация. Видимо, немцы точно знали координа-ты города. Затишье наблюда-лось три раза в день. Мы знали, что в это время немцы завтра-кали, обедали и ужинали.

После взрыва Бодаевских складов нас перевели на кар-точки. Мне выдали карточ-ку служащего, по которой вы-давали 125 граммов печено-го хлеба и понемногу разной крупы, растительного масла и сахара. Хлеб был непропе-ченный, с суррогатом. В сту-денческой столовой по талону отпускали одно блюдо — суп-болтушку без хлеба. Питания не хватало. <…>

Голод и холод ослабили мой организм, на ногах не сходили отеки. Я едва переставлял ноги. Тем не менее надо было жить и бороться. <…>

Нас, студентов старших кур-сов, решили эвакуировать на Кавказ. Но вот беда. После са-

нитарной проверки в нашем общежитии обнаружили за-вшивленность и эвакуацию отменили, опасаясь вспыш-ки сыпного тифа. Меня охва-тил страх. Несмотря на запрет, я собрал свои вещи в рюкзак и отправился на вокзал пешком. На вокзале нашел эшелон сво-его института, подошел к нему, когда паровоз дал свисток к от-правлению. Незаметно вошел в тамбур вагона, а затем уже на ходу поезда пробрался в вагон и прижался в углу, дабы меня не обнаружили. К счастью, ни-кто не заметил моего дезертир-ства из общежития, а в вагоне внесли в список на довольствие. На поезде мы ехали до Ладож-ского озера. Кстати, в то время был единственный путь на Ле-нинград. Здесь нас пересади-ли на грузовые автомашины, и 120 км мы ехали по льду Ладоги до гор. Тихвина. Колонны ав-томашин, нагруженные людь-ми, двигались по озеру нескон-чаемым потоком. Была темная, морозная ночь, ни звездочки на небе, дул сильный ветер, в кузове пронизывало насквозь. Думал, что живым не доеду, за-мерзну. Рано утром приехали в гор. Тихвин, где был органи-зован питательный пункт. Нас накормили горячей пищей.

Материал к публикации подготовил внук

Н. М. Лопухова диакон Антоний Щепеткин, преподаватель ЕДС


№ 1 (21) 19№№№№ №№№№№№№№№№№№ №№№№№№№№№№№№№№№№№ 1111111111111111 (2(2(2((22(2(2(22(2(22(2(2222(2(2(2(2(2222(2(2221)1)1)1)1)1)1)1)1)11)1)111)11)11))1)1))11)1) 111111111111111111111111111111111999999999999999999999999999999999999999999999

Православное мировоззрение исходит из того, что любая вой-на происходит по воле или по попущению Божию, чтобы через нее привести к покаянию поте-рявших живую деятельную веру людей. «Когда ты видишь смуты и войны, или иные бедствия, — пишет святитель Димитрий Ро-стовский в житии св. блгв. кн. Михаила Черниговского, — не думай, чтобы все сие было про-стым, обычным явлением сего временного мира, или произо-шло из-за какого-либо случая, но знай, что бедствия попуска-ются волею всемогущего Бога за наши грехи, дабы согрешающие приходили в чувства и исправ-лялись. Вначале Господь вра-зумляет нас малыми наказания-ми…, если же мы не исправляем-ся, посылает тяжкое нашествие иноплеменников, чтобы хоть в сем великом бедствии люди мог-ли прийти в чувство и обратить-ся от путей своих лукавых» [3, с. 317]. А состояние советского об-щества накануне Великой Оте-чественной войны было таково, что только через глобальные по-трясения, такие, как война, мож-но было добиться, чтобы хотя бы некоторые из крещеных людей вспомнили о Боге, чтобы власть изменила свою политику в отно-шении Церкви. Ведь перед 1941 г. церковная организация стояла на грани уничтожения. В РСФСР продолжали действовать не бо-лее 100 храмов, репрессиям под-верглись полмиллиона священ-нослужителей, среди них 426 ар-хиереев, были уничтожены 200 тыс. священников и 247 еписко-пов, к 1941 г. на свободе остава-лось только четыре митрополи-

та, сотни тысяч верующих томи-лись в лагерях и преследовались за веру [8, с. 126]. При этом со-гласно засекреченной переписи 1937 г. 60 % советских граждан: 2/3 сельских жителей и 1/3 го-рожан продолжали считать себя верующими и открыто заявля-ли об этом [7, с. 105]. Вот почему, согласно православному миро-воззрению, Господь послал вой-ну 22 июня — в День всех святых, в Земле Российской просиявших, по молитвам которых забывшим о Боге людям был дан шанс из-менить свою жизнь. И Цер-ковь достойно проявила себя в годы войны, став духовной опо-рой для всех нуждающихся в ней. Уже в первый же день вой-ны Местоблюститель Патриар-шего престола Митрополит Сер-гий (Страгородский) собствен-норучно напечатал на машинке воззвание «К пастырям и пасо-мым Христовой Православной Церкви», в котором благословил на защиту священных рубежей Отечества: «Наши предки не па-дали духом и при худшем поло-жении, потому что помнили не о личных опасностях и выгодах, а о священном своем долге пред Родиной и верой и выходили по-бедителями. Не посрамим же их славного имени и мы — право-славные, родные им и по пло-ти, и по вере» [5, с. 38–39]. Буду-чи физически немощным чело-веком, Владыка собрал все свои силы и ежедневно молил Бога о даровании Победы. Свое воззва-ние он разослал по всем церков-ным приходам и, по словам оче-видцев, оно дало ответ на то, что надо делать в тяжелую годину испытаний. Так, настоятель хра-

Духовный смысл победы в Великой

Отечественной войне

Лекция для студентов Екатеринбургской духовной семинарии, посвя-щенная 70-летию Победы России в Великой Отечественной войне.

Алексей Леонидович

Соловьев,

канд. ист. наук, доцент

кафедры гуманитарного

образования СУНЦ

Уральского федерального

университета

№ 3 (21) 19


20

ма св. Иоанна Предтечи г. Сверд-ловска протоиерей Николай Ад-риановский писал, что «в первые дни войны перед нами, верую-щими г. Свердловска, возник во-прос: как Церковь должна помо-гать Родине? Какие она должна принимать меры, чтобы помочь армии разгромить ненавистного фашистского врага?.. Воззвание повело за собой Русскую Цер-ковь, т. к. в нем ясно определя-ются обязанности как пастыря, так и пасомых в деле общего уча-стия в разгроме фашистской не-чисти» [1, с. 62–63]. Следует от-метить, что это послание на две недели опередило обращение к нации И. В. Сталина, который, в отличие от Владыки Сергия, не смог сразу сформулировать от-вет на стоящие перед страной новые вызовы.

Общеизвестно, что Церковь с первых же дней войны вклю-чилась в общее дело приближе-ния Победы. На деньги верую-щих были построены танковая колонна им. Дмитрия Донского и эскадрилья им. Александра Нев-ского, осуществлялся сбор по-жертвований, простые бабуш-ки вязали носки и рукавицы. Храмы были полны молящими-ся, духовенство неустанно слу-жило, исповедовало, причаща-

ло, поддерживало страждущих словом и делом. Известны массо-вые случаи связи священников с партизанским движением на ок-купированных территориях, где нацисты разрешили открывать храмы, но при этом проводили политику «разделяй и властвуй», натравливая одни религиозные организации на другие, стремясь отколоть их от Матери-Церкви. Надо отдать должное Патриар-шему Экзарху Латвии и Эстонии митрополиту Виленскому Сер-гию (Воскресенскому) и руко-водителям Псковской духовной миссии, которые до последнего пытались сохранить канониче-скую связь с Московским Патри-архатом, продолжая упоминать имя Митрополита Московско-го на богослужениях и лавирова-ли в отношениях с германскими властями. Митрополит Сергий говорил: «Не таких обманыва-ли! С НКВД справлялись, а этих колбасников обмануть нетруд-но» [8, с. 184]. Священники были со своим народом и во время бло-кады Ленинграда. Символами духовного сопротивления ста-ли старец Серафим Вырицкий, который, будучи совсем немощ-ным стариком, молился на коле-нях на камне о даровании Побе-ды. Архиепископ-хирург Лука (Войно-Ясенецкий) совершал операции в Красноярском эвако-

госпитале, отказываясь снимать архиерейское облачение и молясь перед висящими в операцион-ной иконами. Митрополит Ни-колай (Ярушевич), служивший под Сталинградом, на противо-положном берегу Волги, молебен перед Казанской иконой Мате-ри Божией. Блаженная Матрона Московская, находившая слова утешения и духовной поддержки для огромного количества обра-щающихся к ней за молитвенной помощью людей. Архимандрит Александр (Вишняков), крестив-ший и поддерживавший евре-ев в Киеве и за это заживо со-жженный на кресте в Бабьем Яру. Людиновский протоиерей Вик-торин Зарецкий, оказывавший всестороннюю помощь партиза-нам-подпольщикам и за это (по-смертно) награжденный Прези-дентом России В. В. Путиным ме-далью «За отвагу».

Государство вынуждено было переосмыслить свое отноше-ние к Церкви, в которой увидело мощный инструмент поднятия патриотического духа нации. Была прекращена поддержка Союза воинствующих безбож-ников, главному атеисту стра-ны Емельяну Ярославскому при-шлось по поручению И. В. Ста-лина, скрепя сердце, написать статью о патриотической пози-ции Церкви в годы войны, го-

Святитель Лука Войно-Ясенецкий — русский врач-хирург, профессор медицины и духовный

писатель, епископ Русской Православной Церкви


№ 1 (21) 21

сударство санкционировало ли-квидацию обновленческого и григорианского расколов. В 1943 году, после исторической встре-чи И. В. Сталина с тремя остав-шимися на свободе митрополи-тами, было разрешено избрать Патриарха и восстановить цер-ковное управление, на свободу вышли сотни священнослужи-телей. Но кульминация прими-рения стала возможной толь-ко с началом коренного перело-ма в войне, когда Красная армия стала освобождать оккупиро-ванные нацистами территории, на которых были открыты хра-мы. И неизбежно возник вопрос: «Что мы, хуже фашистов, что ли? Они храмы открывали, а мы бу-дем закрывать?»

Ныне широкую известность приобрела фраза: «в окопах атеи-стов нет». Маршал Советского Союза Д. Т. Язов выразился бо-лее точно: «войну выиграли без-божники, но с Божьей помо-щью». Действительно, многие, находясь на передовой, вспо-минали Бога и начинали мо-литься. И Он отвечал на их об-ращение к Себе. Иногда задает-ся вопрос: как Бог, который есть Любовь (1 Ин 4. 8), мог послать на верную гибель молодых пар-ней? В чем тут любовь? Право-славная догматика отвечает и на этот, непонятный для светско-го разума, вопрос. Христос гово-рил: «Нет больше той любви, аще кто положит душу свою за други своя» (Ин 15. 13). Православная Церковь всегда призывала вста-вать на защиту Отечества и веры.

Христиане знают, что если они погибают на поле брани «за дру-ги своя», то становятся мучени-ками и омываются их грехи. Вот и получается, что то, что в гла-зах людей является безусловной трагедией, в глазах Божиих ста-новится искуплением и омытием грехов, которых у отошедших от Бога крещеных людей было очень много. И когда вчерашний кре-щеный атеист шел в свою послед-нюю атаку, он, наверняка, в глу-бине своего сердца, обращался ко Господу с молитвой: «Господи, помилуй, Господи, спаси!» И по-гибая, прощался и соединялся со своим Спасителем. Инвалид вой-ны, артиллерист М. А. Свидете-лев подтверждает, что «в годы моей юности многие, в том чис-ле и я, стали отдаляться от веры... Вновь прозрел я только тогда, ко-гда немцы разбили мою батарею на подступах к г. Орджоники-дзе (Владикавказу), и с восемью бойцами ночью вышел я в стани-цу Архонскую, где нас накорми-ла и напоила русская женщина. Она крестилась, плакала. Я смо-трел на образ Христа Спасителя, находящийся среди других икон. <…> Такой же образ был у нас в селе. <…> В чужой избе я душой ощутил присутствие Бога, Ко-торого забыл в годы атеизма, и ужаснулся своих страшных дея-ний. Мне вдруг стало ясно, за ка-кие грехи наказан наш народ Бо-гом! За отступничество от Бога, от веры, от святынь, от традиций, от всего духовно-нравственного, на чем держалась Великая Русь-Россия» [6, с. 110–111].

Православные христиане ве-рят, что Господь смилостивил-ся над Советским Союзом в годы Великой Отечественной вой-ны. Сам факт Победы в войне, в которой решался вопрос суще-ствования исторической Рос-сии как таковой, говорит сам за себя. И несмотря на то, что госу-дарство после войны вновь ста-ло закрывать храмы и исполь-зовать Церковь для укрепления своих позиций на подконтроль-ной СССР территории Восточ-ной Европы, сам факт обретения канонического статуса и места в православном мире Албанской, Болгарской, Польской и Чехосло-вацкой автокефальных Церквей способствовал увеличению ко-личества православных христи-ан. Таким образом, то, что в гла-зах человеческих выглядело чи-стой политикой, в глазах Божиих означало дарование миллио-нам людей надежды на Спасе-ние. А значит, с Красной армией и с советским воином-освободи-телем пребывал сам Господь Бог. Ведь Он, по словам протоиерея Всеволода Чаплина, «пребыва-ет с ратью тогда, когда соверша-ется священная брань, священ-ная война за народ, за ближних, за Отечество, а главное — за сво-боду православной цивилиза-ции, за ее самостоятельность по отношению к какому-либо вне-шнему центру, за право христиан жить по своей вере» [2, с. 4]. А это право верующие люди после Ве-ликой Отечественной войны, не-смотря на все гонения и ограни-чения, все-таки получили.

Библиографический список:

1. Бог и Победа: верующие в великих войнах за Рос-сию. — М.: Эксмо, 2014.

2. В окопах атеистов нет: Круглый стол «Вклад религи-озных организаций в Победу в Великой Отечествен-ной войне 1941–1945 гг.: (К 70-летию Победы) // Русь державная. — 2015. — № 2.

3. Димитрий Ростовский, свт. Жития святых: В 12-ти тт. Т. 1. — М., 2007.

4. Поспеловский Д. В. Русская Православная Церковь в ХХ в. — М.: Республика, 1995.

5. Русская Православная Церковь в годы Великой Оте-чественной войны 1941–1945 гг.: Сб. документов. — М.: Изд-во Крутицкого подворья, 2009.

6. Спаси и сохрани: Свидетельства очевидцев о мило-сти и помощи Божией в Великую Отечественную войну. — М.: Ковчег, 2006.

7. Цыпин Владислав, прот. История Русской Право-славной Церкви. 1917–1990. — М.: Хроника, 1994.

8. Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь в ХХ в. — М.: Вече, Лепта, 2010.


22

Леонид Сергеевич Чернов,

канд. филос. наук,

доцент кафедры

церковно-исторических

и гуманитарных

дисциплин

Новое и старое кино о войне

Кадр из фильма С. Ростоцкого «А зори здесь тихие». 1972 год

Кадр из фильма Р. Давлетьярова «А зори здесь тихие». 2014 годтьярова «АА зозозозори здедедедедедееесьсьсьсььсьь ттттттихххиеиеиеие»»».» 2014 год

Недавно я услышал один инте-ресный аргумент от создателей российского фильма «А зори здесь тихие», снятого в 2014 году. Аргумент касался край-не важного с точки зрения бы-тия фильма вопроса — зачем он появился на свет. Что послу-жило движущей причиной со-здания данного фильма? Авто-ры фильма высказали простую вещь: старый фильм 1972 года «А зори здесь тихие» режиссе-ра С. Ростоцкого молодое по-коление смотреть не будет. Но-вый фильм рассчитан на совре-менное поколение подростков, которые должны знать о вой-не, должны знать своих героев, и режиссер фильма Р. Давлетья-ров с усилием подчеркивал, что новый фильм — это совсем дру-гие «А зори здесь тихие». Не ре-мейк, не другое прочтение, не другое видение, а просто другой фильм. Получается так — есть хорошая картина, но ее не смо-трят; давайте создадим другую, тоже, постараемся, хорошую, и ее обязательно будет смотреть молодое поколение зрителей.

Подобного типа рассужде-ния в какой-то степени понят-ны и, наверное, заслуживают серьезного к ним отношения, однако же, перед просмотром возникает естественный во-прос: а действительно ли новые «А зори здесь тихие» это совсем не те «А зори здесь тихие», ко-торые мы смотрели в детстве и которые до сих пор так лю-бим и ценим? История та же, литературный первоисточник тот же, имена героев те же, на-звание новой картины совпа-дает со старой. Не нужно ни-кого обманывать и вводить в заблуждение относительно но-вого и старого. Предполагает-ся, что старое кино себя изжи-ло, устарело, а потому появля-

ется новый режиссер и новые актеры и дают старой исто-рии новую жизнь. Новое всегда лучше старого просто потому, что оно новое. А кто не согла-сен, того легко сходу обвинить в консерватизме, ретроград-стве, несовременности, неже-лании вступать в диалог с но-вым молодым поколением, но-вой ситуацией. Старый фильм Станислава Ростоцкого, авто-ра «Белого Бима», «Доживем до понедельника», «Дело было в Пенькове» пусть смотрят те, кто не понимает нового, кому в но-вой жизни неуютно, одним сло-вом — старики и еще какие-ни-будь интеллектуалы.

А в этой новой жизни под-ростки и молодое поколение являются самыми активны-ми потребителями кинорын-

№ 1 (21) 23

ка. Именно молодое поколение зрителей окупает денежные за-траты киноиндустрии и про-ката. Молодое поколение, об-ладающее специфической схе-мой визуального восприятия и формирующее специфиче-скую визуальную модель того, что оно смотрит, — становится главным заказчиком кинопро-цесса. Например, такого, ито-гом которого являются филь-мы «Сталинград», «Битва за Севастополь», «Туман», «Мы из будущего». Возникает специ-фический круг в системе отно-шений зритель/кино: зритель ждет интересного, динамично-го, зрелищного, современного, молодежного кино, а создатели кино снимают старый сюжет с учетом динамичности, зрелищ-ности, молодежности и т. д. По-добного рода логика естествен-на; собственно, и логики-то здесь нет никакой. Потреби-тель покупает то, что ему нра-вится, за что он готов платить, а производитель дает потреби-телю то, что потребитель ждет. Производителю кино нужно уловить тенденцию, выбрать сюжет, набрать актеров, иными словами — ему нужно попасть «в спрос». В итоге «продукт» должен охватить максималь-ное количество потенциальных зрителей, рыночная модель должна работать. Иначе ново-го кино не будет, а будем только пересматривать старое. В этом подходе масса здравого смысла, прагматики и вообще правиль-ного понимания хода вещей. Свежее молоко лучше несве-жего, новый компьютер лучше старого, каждый режиссер хо-чет, чтобы его работы посмо-трело как можно большее ко-личество зрителей, всякому ав-тору нужен читатель.

Однако если мы говорим о военном фильме, если по ходу картины мы, так сказать, «опе-рируем» понятиями «патрио-

тизм», «любовь», «самопожерт-вование», «Родина», «смерть», «кровь», «материнство» — если мы про это самое и снимаем кино (а фильм «А зори здесь ти-хие» именно про это), то зако-ны здравого смысла, особенно в его экономическом, прагма-тическом смысле здесь могут не работать. Содержание материа-ла оказывается из другой мате-рии, той, которую мы привык-ли называть идеальной, духов-ной, внутренней. Эту материю нельзя продавать как обычный товар, с точки зрения рынка она иррациональна, а правиль-нее будет сказать — символич-на. И сам рынок изначально ир-рационален в отношении этой внутренней, военной материи.

К иррациональности рынка мы привыкли, например, когда покупаем продукты «со вкусом» курицы, зная, что никакой ку-рицы в этом продукте нет. Или когда смотрим псевдо-китай-ское кино, снятое для Америки, такого режиссера как Энг Ли, ав-тора «Крадущего тигра…». Мы можем спокойно пить в столо-вой чай, зная, что ни грамма чая в этом напитке нет, или ставить студенту на экзамене отлично, только потому, что формаль-но этот студент набрал нужный балл, хотя мы, как преподавате-ли, понимаем, что и тройки это-му студенту будет много. Ины-

ми словами, рынок нас приучил, что вещи чаще не соответствуют своему имени, чем соответству-ют. Война, оказывается — это угрюмая суровость, фантасти-ческие спецэффекты, модные актеры, идеологический моло-дежный заказ. «Война», «побе-да», «ветеран», «звезда» — это названия магазинов, рестора-нов, государственных лотерей и другого разнообразия рыноч-ных «элементов культуры».

«Материя войны» — это спе-цифический образ. И, конечно, в него входят технические эле-менты, которые так любит со-временное кино: танки, снай-перские винтовки, самолеты, пушки, старинные ретро авто-мобили, красноармейская фор-ма, сапоги, девичьи причес-ки тех лет и так далее. Сами эти предметы красивы с точ-ки зрения современной культу-ры и возбуждают любопытство, притягивают глаз. Но «мате-рия войны» не исчерпывается такого рода элементами. Если мы признаем, что она жива, как всякая материя (лес, цве-ток, река), то главным ее мате-риалом будет человек. Вспо-мним Штирлица и визуальный ряд фильма «Семнадцать мгно-вений весны» Татьяны Лиозно-вой: красивая немецкая форма, немецкие авто, псевдодокумен-тальная стилистика. Эта часть

2333


24222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222244444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444

фильма была безупречной, но даже она не смогла стянуть на себя все внимание зрите-лей. Жизнью фильм наполняли люди, образы, сыгранные акте-рами, музыка.

Материя войны с точки зре-ния жизни вещь крайне слож-ная. Андрей Тарковский, го-воря об искусстве кино, под-черкивал, что кино в первую очередь связано со временем. Известна его формула, что кино есть «запечатленное вре-мя». Сам А. Тарковский пытал-ся расшифровать эту формулу словами, в лекциях, интервью, но у него это плохо получа-лось, значительно лучше он де-лал это своими фильмами, осо-бенно ранними. Мы сегодня, думая над формулой «запечат-ленное время», спрашиваем, а что такое время остановлен-ное? Ведь это вечность. А как показать вечность в кино? По-чти невозможно. Мы можем сказать, вслед за А. Тарковским и другими художниками, ко-торые работают в визуальных искусствах, что их задача за-ключена в попытке остановить время, в попытке дать устой-чивость тому образу, который они создают или которым они пользуются. Эта устойчивость находится вне дихотомии «но-вое/старое». Живая «материя войны» остается прежней все-

гда. И, конечно, в чистом виде эта живая материя недости-жима, запредельна для наше-го восприятия. Сам А. Тарков-ский, например, и в «Ивановом детстве», и в «Зеркале» исполь-зовал военную документаль-ную хронику, дабы подкрепить свою художественную материю материей факта. В любом слу-чае, и с точки зрения хроники, и с точки зрения игрового кино «материя войны» будет вос-произведенной, запечатленной. Чистые живые акты невоспро-изводимы, как инсайд или от-кровение. Но если мы говорим о ракурсе вечности, о желании и стремлении остановить вре-

мя, о желании проникнуть в живую ткань материи войны, то рыночный подход тут будет крайне ущербен и недостато-чен. Получается, что мы хотим торговать вечностью, делаем из нее товар. И что мы делаем как агенты рынка в первую оче-редь? В первую очередь мы веч-ность визуализируем, мы го-ворим — вечность видима, вот она. При этом мы сами ниче-го не делаем, поскольку кино за нас эту видимость создало. Веч-ность присутствует в кино так сказать априорно, изначаль-но, только потому, что это кино. Нам остается только сместить акцент и сказать — вечность не в кино, а только в кино. И вооб-ще, время и вечность строятся по модели кино: сценарий, ре-жиссер, кастинг, спонсорство и т. д. Но самое главное — жизнь это видимость, кадры на плен-ке (файлы в компьютере). Кадр можно переснять, актера мож-но заменить, сценарий можно переписать, то же самое собы-тие можно снять два, три, че-тыре раза. От вечности ведь не убудет, она все стерпит и вме-стит. На то она и вечность. Не-которое вместилище хаотиче-ски собранных предметов.


№ 1 (21) 25

Именно такого рода миро-воззренческие посылки на-ходятся в самой возможно-сти снимать «А зори здесь ти-хие номер 2». Рынок позволяет менять живое на мертвое, под-разумевая, что мертвое, стано-вясь новым, современным, ав-томатически становится жи-вым. «Материя войны» в этой возможности приравнивает-ся к материи таких известных фильмов как «Звездные войны», «Терминатор», «Железный чело-век», «Чужой» и многих других. Но даже эти фильмы не являют-ся ремейками друг друга, как в случае новых «А зори здесь ти-хие», а просто продолжением или, как говорят, «приквелом». Что получается? Материя войны становится воображаемой, она превращается в материю интер-претаций. Вещь может быть зо-лотой, а может выглядеть как золотая, браслет может быть гранатовым и дорогим, а может быть подделкой, ничего не сто-ить, но при этом никто не будет знать, что он подделка.

Воображение будет входить в кино обязательным элемен-том, если мы говорим о кино как об искусстве. Но вообра-жение материи нашей войны и воображение материи «Челове-ка паука» различны. Если есть в мире что-то, что максималь-но приближено к фактам, объ-ективности, некоторой одно-значности, то это будет имен-но война. И предметом этой войны в кино будут воевавшие люди, а не наше с вами зритель-ское восприятие. С которым, заметим, можно действительно совершать виртуозные художе-ственные кульбиты.

М. Скорцезе снимает «От-ступников», копируя гонков-скую работу «Двойная роки-ровка», Н. Михалков в «12-ти» снимает русскую копию С. Лю-мета, С. Говорухин в «Weekend» делает новый вариант «Лифта

на эшафот». Эти и другие рабо-ты подобного плана опирают-ся на коммерческий успех ори-гинала, но при этом старают-ся создать совершенно иную, нежели в первоисточнике, ат-мосферу, создают иной кон-текст, перенося действие в дру-гое время, в другую страну. И даже при высокой оценке ху-дожественного достоинства этих работ (которые мне лично нравятся) они изначально вто-ричны. Мы говорим, да, моло-дое поколение США может и не знать современное кино Гон-конга, а фильм Луи Маля 1957 года мало кто знает из совре-менных российских зрителей.

Фильм «А зори здесь тихие» С. Ростоцкого «помнит по ки-нотеатрам» поколение пяти-десятилетних, живы испол-нители главных ролей этой работы. Всякий любитель и це-нитель кино, очевидно, посо-ветует своему ребенку посмо-треть один из лучших совет-ских военных фильмов. Откуда у создателей новой версии та-кая уверенность, что молодежь не доберется до старой, ориги-нальной версии фильма? «…за-жегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме» (Мф 5. 15). Именно такой свечой я вижу

фильм «А зори здесь тихие». А ставить ее под сосуд или на стол зависит от нас с вами, а не от внешних рыночных причин.

Если кино является, при всей его многоплановости и технич-ности, все же искусством, если оно соприкасается в своих луч-ших образцах с вечностью, если оно может ставить глубинные вопросы существования чело-века, то эту уверенность нуж-но укреплять, а не расшатывать. А тем более не спекулировать на той материи войны, разго-вор о которой так сложен и не-однозначен сегодня. Да будет позволено мне вольное срав-нение фильма С. Ростоцкого с тем Откровением, о котором сказано: «Всякому, слышащему слова <…> книги сей: если кто приложит что к ним, на того на-ложит Бог язвы, о которых на-писано в книге сей; и если кто отнимет что от слов <…> у того отнимет Бог участие в книге жизни» (Откр 22. 18).

Выше я сказал, что состояния инсайдов и откровений непере-даваемы, что живая плоть (мате-рия) войны так или иначе будет кем-то и как-то передана. Любой язык находится внутри этого па-радокса. Даже одно слово может быть уже лишним. А уж два и больше способны навредить.

22222225555


26222222222222266666666666

Валентина Александровна Комарова

Родилась Валентина Алек-сандровна 23 декабря 1934 года на Украине в городе Харьков.

В период с 1934 по 1941 годы воспитывалась в детских домах Харькова, Полтавы, Тростян-ца. В 1941 году, когда Валенти-не было всего шесть лет, ее под бомбежками эвакуировали че-рез Москву на Урал. Следующие три года жизни Валентина про-вела в детском доме в городе Та-лица. В 1944 году пошла рабо-тать на Турбомоторный завод Свердловска токарем. Детей не принимали на работу, из-за воз-раста, поэтому им прибавили пару лет в документах. Первое время дети работали по шесть часов. Они изготавливали па-троны для советской армии. С 1944 по 1947 годы училась в ре-месленном училище № 34, про-должая при этом трудиться на заводе. В дальнейшем работала на многих работах в Свердлов-

ске вплоть до 1980 года. С 1980 года вышла на заслуженную пенсию. Валентине Алексан-дровне присвоено звание «Ве-теран войны» в 2002 году. В на-стоящее время ветеран не пере-стает трудиться, сейчас она поет в областном хоре ветеранов.

Петрова Галина Георгиевна

Галина Георгиевна роди-лась в семье рабочих. Папа Га-лины работал на ВИЗовском за-воде, а мама в детском саду ня-нечкой. Папа умер в 1944 году, не дождавшись Победы Совет-ского Союза в войне. Мама оста-лась одна с шестью детьми. Га-лина как старший ребенок в се-

мье пошла работать, не окончив даже пяти классов. Работала на фабрике «Одежда» с 1944 по 1984 годы. Когда Галина пришла устраиваться на работу, то ее не было видно из-за стола, поэто-му никто не хотел ее принимать. Когда у Галины спрашивали, что она умеет делать, она честно от-

вечала, что ничего не умеет. Но мир не без добрых людей, и Га-лину все-таки приняли на рабо-ту. Как признается сама Галина Георгиевна, ей повезло встретить на жизненном пути Елизавету Николаевну Смирнову, которая приняла ее в бригаду. Получи-лось так, что пришлось порабо-тать для армии во время войны. Галина Георгиевна награжде-на орденом «Трудового Красно-го Знамени», медалью «Ветеран труда», медалью «За доблестный труд во время Второй мировой войны», юбилейными медаля-ми «50, 60, 65 и 70 лет Победы в ВОВ». Выйдя на пенсию Гали-на Георгиевна продолжала ра-ботать. Сейчас она находится на заслуженном отдыхе.

Вот такие Великие люди по-бывали в гостях у Екатерин-бургской духовной семинарии. Когда изучаешь биографии ве-теранов, в горле встает ком, по-тому что даже представить то, что они пережили, невозможно. Мы преклоняемся перед этими людьми-победителями, кото-рые подарили нам мирное небо и счастливую жизнь.

Ветераны в гостях у семинарии

Сергей Новиков,

студент II курса

17 мая 2015 года в актовом зале Екатеринбургской духовной семи-нарии состоялся концерт, посвященный 70-летию Победы в Вели-кой Отечественной войне. В праздничном концерте приняли уча-стие студенты пастырского и регентского отделений. Многие песни Великой Победы прозвучали в этот вечер для гостей нашей духовной школы. Особенно почетным для нас стал приход в нашу семинарию ветеранов ВОВ. О гостях-ветеранах нам хотелось бы рассказать читателю больше, потому что мы должны знать на-ших героев в лицо и чтить их подвиг.


№ 1 (21) 27

Доброе утро, уважаемый Николай Ильич. Я очень рад встретиться с Вами.

Спасибо, Сергей. Я буду рад ответить на все Ваши вопросы.

Когда и где Вы родились? Я родился 1 января 1930 года в городе Ивот

Брянской области. Там и жил со своей семьей вплоть до начала Великой Отечественной войны.

Как Ваша семья встретила Великую Отече-ственную войну?

Мой отец ушел на фронт добровольцем в нача-ле войны. С 1941 по 1945 год он был разведчиком, дошел до Берлина, где его ранили, причем рани-ли очень сильно. Ранение было 22 сантиметра от плеча. Отцу сделали сложнейшую операцию, в ре-зультате которой удалось спасти руку. Мой стар-ший брат Николай должен был получить 24 июня аттестат по окончании 10 классов, но так и не по-лучил. Через три месяца после начала войны мой брат вступил в партизанский отряд. В конце 1942 года он погиб на боевом задании, тогда ему было

неполных 18 лет. В нашем доме стоял штаб парти-занского отряда особого назначения. До 1942 года в Брянской области было 150 тысяч партизан. Но ко-гда немцы все-таки прорвались в город, меня, мою маму и тетю как родственников партизан-комму-нистов забрали в концлагерь, который располагал-ся на границе с Украиной.

Расскажите, какой была жизнь в концлагере?В лагере нас кормили один раз в сутки, вари-

ли один котел на весь лагерь в грязной воде, с пе-ском, с грязью, чтобы люди не пили эту жидкость с котла. С 9 лет детей с тросточками отправляли ис-кать мины. Иногда дети погибали на этих задани-ях. Через три-четыре месяца пребывания в лагере нас решили разъединить. Детей и взрослых реши-ли развести по разным лагерям. Во время движе-ния машин, в которых везли детей, наши парти-заны подорвали колонну, и благодаря этому мно-гим из нас удалось сбежать. Я тоже сбежал. Убежал в лес, воспользовавшись паникой. Мне было в то время 11 лет. Я знал, что идти в дом бесполезно, его сожгли сразу, как немцы вошли в город.

Дома нет, родных нет. Что Вам пришлось делать?

Я долго скитался по разным домам, пока не вступил в партизанский отряд имени Цыганкова. Я стал связистом. Мне давали поручения разного рода, иногда приходилось по определенному адре-су отнести обмундирование. Мне выдавали вещь и говорили адрес, куда нужно отнести, и больше ни-чего не сообщали. Передавали валенки, гимнастер-ки, кальсоны. Причем это приходилось делать до пяти часов вечера, так как в пять объявлялся ко-мендантский час. К тому же делать это было нуж-но очень осторожно, так как по всему городу были немецкие солдаты. В первый день я шел, смотрел дом, в который нужно что-то принести, выискивал лучшие пути для движения, а на следующий день выполнял поставленную задачу.

Гостем нашего журнала стал участник

Великой Отечественной войны,

заслуженный работник культуры

РСФСР, кандидат искусствоведения,

профессор кафедры сольного пения

Уральской государственной консерватории

имени М. П. Мусоргского,

Николай Ильич Курлапов

С 1943 по 1961 годы клуб поселка Ивот находился в здании церкви Покрова Пресвятой Богородицы. Новое

здание дома культуры (на фото) было построено ивотским стекольным заводом в 1961 году

ГОСТЬ НОМЕРА№ 3 (21) 27

28

Приходилось ли что-то еще делать? Иногда мне приходилось считать технику не-

мецкой армии. Я прятался, смотрел и считал, сколько танков, сколько машин, пушек прошло, и передавал своему связному, который приходил на встречу. Это сложно назвать встречей, потому что мы шли по мостику, я в одну сторону, он в другую и когда мы сближались, я шепотом говорил ци-фры. Однажды я так сильно устал, что из страха забыть число пройденной техники записал цифры на бумажку, которую обнаружил в своем кармане. На встрече я дал эту бумажку связному, но он тут же ее порвал, выбросил и сказал такие слова: «Ко-ленька, сыночек, что ты делаешь. Никогда больше так не делай, держи все в памяти. Дай тебе Бог здо-ровья». Больше я так не делал. Я позже узнал, что эти слова мне сказал не простой солдат или офи-цер, а наш начальник разведки.

А оружие у Вас было? У меня был малюсенький дамский пистолет,

причем очень красивый. Я знал, где он лежит, знал, как им пользоваться. Нам выдали такие пистолеты на всякий случай и сказали, что пользоваться ими можно только в самом крайнем случае. Воспользо-ваться им в военных целях так и не пришлось. По-сле войны оружие мы сдали.

До какого времени Вы выполняли эти парти-занские поручения?

Эти поручения я выполнял до 1943 года, когда наши солдаты смогли освободить город. Меня по-ложили на лечение в госпиталь, потому что у меня была полная дистрофия. В 1944 году я узнал, что моя мама и тетя живы, большей радости я не чувство-вал в жизни, чем когда узнал, что мои родные живы. Ведь всю войну я не знал, что с ними и как они. Мама была в лагере в Германии, там их заставляли делать снаряды для немецкой армии. Так с мамой мы встре-тились в 1944 году, а папа вернулся в семью в 1946. Он долгое время лежал в Москве в госпитале.

Как себя чувствовал Ваш отец? Его ранение было серьезным и, наверное, беспокоило его очень сильно?

Папа оставшиеся годы жизни очень сильно пе-реживал о том, что рука у него больше не работала. Ни дров наколоть, ни воды принести. У него рекой лились слезы. Мы успокаивали отца, говоря, что все это мы переживем. Мой отец был старшиной. В 1962 году папа умер.

Расскажите, как Вы встретили Победу?Победу в 1945 году мы встретили потрясаю-

ще. У завода поставили громкоговоритель, из ко-торого в четыре часа утра прозвучало самое завет-ное: «Мы победили!». Потихоньку я начал ходить в школу, которую благополучно окончил.

Вы запомнили свой первый день в школе по-сле войны?

Да, я помню первый день школы. 1 сентября я пошел в школу в единственных штанах, которые у

1965 год. Участники Великой Отечественной войны, преподаватели Уральской консерватории

Кафедра сольного пения Уральской консерватории. 1976 год

1976 год. Заведующий кафедрой сольного пения Уральской Консерватории — Николай Ильич Курлапов

1963 год. Николай Ильич — солист Ансамбля Песни и Пляски Уральского Военного округа


№ 1 (21) 29

меня были. Башмаков не было. На улице был иней, и я босиком решил пойти в школу. Мама не отпуска-ла меня, но я все равно сделал это. По дороге меня встретил дядя Петя (начальник нашего местного партизанского отряда Петр Чубуков). Он остановил меня со словами: «Коля, что же ты делаешь!». Он за-вел меня в дом, и там мне подобрали какие-то ка-лоши, намотали портянки, и так я пошел в школу. Позже нас как малообеспеченных стали обеспечи-вать какими-то вещами первой необходимости.

Куда поступили после школы? И как оказа-лись в Екатеринбурге, тогдашнем Свердловске?

После школы в 1949 году поступил в Орлов-ское музыкальное училище и окончил его в 1953 году. Я был направлен в Свердловск для работы в Филармонии. В Филармонии я был участником Капеллы. Через два года поступил в Московский педагогический институт имени Гнесиных на во-кальное отделение. Его я окончил с отличием и поступил в аспирантуру. В аспирантуре проучил-ся четыре года. Тема моей кандидатской работы «Значение дирижера, режиссера и концертмей-стера в воспитании певца». Диссертацию защи-тил успешно и был принят в Уральскую государ-ственную консерваторию имени Мусоргского, где и по сей день работаю.

Не было ли в Вашей жизни такого, что Вы раз-очаровались в выборе своего жизненного пути?

Иногда были такие мысли, что я выбрал не тот жизненный путь, но теперь я уже ни о чем не жа-лею. Я чувствую, что это мое истинное призвание.

Могли бы Вы рассказать нашим читателям немного о своей семье, супруге, детях?

Со своей супругой, Чебуковой Ниной Михай-ловной, выпускницей Уральской консерватории я познакомился здесь, в Свердловске. Я был участ-ником Капеллы, а она концертмейстером. Через два года знакомства мы поженились. В 1968 году у нас родилась дочь — Марина Курлапова. Мари-на тоже окончила нашу консерваторию. Сейчас она работает здесь же концертмейстером.

Вы рассказывали мне, что в Вашем родосло-вии были священнослужители. Расскажите на-шим читателям об этом.

Мой прадедушка по линии мамы — Ивановский Михаил Иванович был священником. Он служил в поселке Старь. А дедушка моей жены Третьяков Николай тоже был священником. Он служил в го-роде Шадринске.

17 мая 2015 года Вы побывали на концерте в Ека-теринбургской духовной семинарии. Какие Ваши впечатления от концерта и от семинарии в целом?

Я был счастлив оттого, что мне удалось быть на этом светлом мероприятии. Ваши студенты, маль-чики и девочки, изумительно исполняли песни во-енных лет. Эти песни для меня самые близкие, са-мые родные. А когда я выступал со словом, то видел в зале лица, полные интереса к тому, о чем я гово-рил. Я считаю, что ваш выбор быть семинаристами, а в будущем служителями Церкви очень достойный, правильный выбор, и он заслуживает уважения.

От лица всех студентов и преподавателей на-шей семинарии я еще раз поздравляю Вас с 70-ле-тием Победы в Великой Отечественной войне и желаю Вам здоровья, счастья в семье, успехов в работе и долгих лет жизни.

Спасибо большое за общение. Был очень рад встретиться с Вами и ответить на вопросы.

Беседовал Сергей Новиков

1986 год. Делегация из Свердловска на праздновании Дня Великой Победы в Москве с Председателем Совета

Министров СССР Н. И. Рыжковым

Ежегодные выступления — 9 мая и 22 июня в Екатеринбурге

17 мая 2015 г. Выступление перед студентами и преподавателями семинарии


30

Каждый день нам что-то при-носит, если мы не бежим, не проскакиваем мимо него. Так-же как нет ни одного одинако-вого человека, так и нет ни од-ного одинакового дня. И если мы будем всматриваться, вжи-ваться в него, то сможем по-нять, что он нам несет.

Утром 25 июня было темно-серое небо, которое как одеяло заволокло город. От такого мяг-кого одеяла было тепло. Мел-кие бисеринки капель витали в воздухе. Это не был туман. Это были самые настоящие бусинки воды, которые слетели с тыся-чи ожерелий и опьяненные чув-ством свободы мчались вперед навстречу своей судьбе.

В 8:30 утра почти вся семина-рия собралась в храме свт. Ни-колая, что находится в духов-но-просветительском центре «Царский» г. Екатеринбурга. Это небольшой и уютный храм расположился недалеко от двух настоящих храмов-гигантов — Храма-на-Крови и храма в честь Вознесения. В этом храме на-чался учебный год семинарии,

и сегодня он был опять чрезвы-чайно гостеприимен. В две ко-лонны разместились священ-ники, большая часть которых состояла из преподавателей. Слева разместился хор регент-ского отделения, а справа пас-тырско-богословского отде-ления. Преобладали черные и белые цвета одежд воспитан-ников, а посередине блистали золотые одежды священства. Все было готово к встрече рек-тора семинарии — Высокопре-освященнейшего митрополита Кирилла. Как всегда, все вол-новались, каждая встреча с ми-

Выпускной акт

Екатеринбургской духовной

семинарии 2014–2015 учебного года

Алексей Пашенков,

выпускник ЕДС 2015 г.

№ 1 (21) 31

трополитом Кириллом остав-ляет неизгладимое впечатление.

По волнообразному возбу-ждению у собравшихся на вы-ходе можно было безошибочно определить, что Владыка при-ехал. Литургия пошла своим че-редом, хотя также как нет ни од-ного похожего дня, так и нет ни одного похожего богослужения. Отец Антоний Дмитриев ска-жет в своей речи, что сейчас, ка-жется, время говорить и гово-рить, столько всего случилось, пока мы учились в семинарии, а сейчас уста замолкают. Если я его правильно понял, то труд-но выразить все наши чувства, все наши переживания, трудно пройти еще раз весь наш путь, хотя бы мысленно. Только начи-наешь пытаться выразить и по-нимаешь, что это не то, невоз-можно наш мир выразить слова-ми. Хотелось петь и прославлять Бога. И мы пели торжественней, чем обычно и от души, потому что нас переполняла благодар-ность, потому что мы стали дру-гими, потому что мы прошли этот путь вместе и пора начи-нать новый. Какой он будет? — думаю, самый лучший, посколь-ку Бог всегда желает нам толь-ко добра и приуготовляет самые лучшие стези для каждого.

В своей проповеди отец Ни-колай (первый проректор семи-нарии) напомнил нам, что нас учили не только знаниям и на-выкам, но различными послу-шаниями учили спасать свою бессмертную душу. А Владыка Кирилл указал на то, что отны-не мы на всю жизнь должни-ки Матери-Церкви и будем от-давать свой долг согласно сво-ей совести. Думаю, что каждый выпускник уже не сможет вер-нуться к прежнему образу жиз-ни, потому что в семинарских стенах коснулся благодати Бо-жией. И понимает, что Бог не только дает таланты, но и тре-бует умножения их.

После литургии начались поздравления, благодарствен-

ные речи, шутки, подарки и фо-тографирование на память. Вся семинария вышла на ступеньки храма для общей фотографии. Казалось, все были похожи на маленькие солнышки, потому что светились от счастья.

Затем выпускники были при-глашены на праздничный обед вместе с преподавательским со-ставом семинарии на второй этаж центра. На столах были фрукты, салаты и другие яст-ва. Братья-семинаристы с млад-ших курсов разносили напит-ки, горячее и другое угощение. Речи почти не смолкали. Зву-чали призывы к выпускникам поскорее принять священный сан, а после принятия его стать блистающим солнцем подобно Иисусу Христу. Речи перемежа-лись пением многолетия в ос-новном одному из основателей семинарии — протоиерею Пе-тру Мангилеву, у которого было сегодня тезоименитство. Вла-дыка дал поручение всем при-нять священный сан, жениться или постричься в монахи за год, или продолжить обучение в ака-демии. Четыре выпускницы ре-гентского отделения поздравили Владыку добрыми и душевными словами, а также порадовали ли-рической песнью. Все чаще пес-ни сменяли пространные речи.

После праздничного обе-да состоялся концерт регентско-

го отделения в Храме-на-Крови. На высоком профессиональном уровне девочки пели и регенто-вали. Выступления отличались непосредственностью и арти-стичностью. Все было по-семей-ному. Если и было какое-то вол-нение, то только самое приятное.

Через облака пробивался свет солнца, день только начи-нался, у нас был свой мир, к ко-торому мы спешили вернуть-ся, чтобы попрощаться и най-ти новое место в жизни. Что же еще принесет нам этот день?

В знак благодарности вы-пускники купили интересные книги и подарили их семина-рии, предварительно подпи-сав для истории, оставив после себя память. День еще толь-ко начинался, и нам предстоя-ло оставить после себя добрую память.


32

Зачем нужно изучать древне-греческий язык? Может быть, игра не стоит свеч? Этот во-прос приходилось слышать от своих братьев, начинавших изучение этого предмета в се-минарии. Сам я тоже задавал себе этот вопрос — и жизнь давала на него определенный ответ. Хотелось бы поделиться с вами, дорогие читатели, не-сколькими размышлениями и опытом из своей семинарской учебы и приходской практи-ки касательно того, нужно ли знание древнегреческого язы-ка, или нет.

Впервые я открыл для себя важность изучения древнегре-ческого языка на II курсе уче-бы в Екатеринбургской ду-ховной семинарии на предме-те догматического богословия, которое преподавал архиепи-скоп Константин (Горянов). Однажды, разбирая вопрос о степенях священной иерархии,

он достал из своего рабочего портфеля небольшую книж-ку с синей обложкой. Открыв ее, он стал из нее выписывать на доске тексты и термины на древнегреческом языке, давая комментарии, показывая не-точность перевода синодаль-ного: на самом деле в ориги-нальном тексте был совсем другой смысл! Меня это про-сто шокировало. После пары я подошел к владыке и попросил посмотреть эту удивительную и загадочную книгу — ей ока-зался Novum Testamentum Graece, Nestle-Aland 27. И тут я сказал себе: к окончанию се-минарии я должен выучить древнегреческий язык, чтобы простые люди на моем прихо-де могли узнать о том, что на-писано в Новом Завете на язы-ке оригинала.

Когда же мы приступили к изучению непосредственно древнегреческого языка под

ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК

В СЕМИНАРИИ:

ИГРА НЕ СТОИТ СВЕЧ?

Евгений Янин,

студент ЕДС

2007–2012 гг.

№ 1 (21) 33

руководством Ирины Ана-тольевны Летовой, то я ста-рался прилагать особое уси-лие для запоминания склоне-ний, спряжений, пополнению словарного запаса, помня о той цели, которую я себе поставил. Время шло быстро — нельзя было упускать ни минуты.

Но древнегреческий язык незаменим не только для из-учения Библии, но и для из-учения святых отцов. В этом мне помог убедиться про-тоиерей Сергий Алексе-ев — преподаватель патроло-гии. Та легкость, с которой он цитировал святых отцов на древнегреческом языке, по-двигла меня открыть и начать читать святых отцов в ориги-нале. Так как если уж в пере-воде Библии попадаются не-точности, то тем более — в переводах многих и многих святоотеческих текстов. По-этому и тут знание древне-

греческого языка оказалось необходимым.

Теперь я несу служение ка-техизатора в приходе горо-да Первоуральска и провожу еженедельные семинары, по-священные изучению Свя-щенного Писания и святых отцов. Богатый набор презен-таций, теплая атмосфера, об-щение, простая и доступная форма подачи материала — все это очень важно. Но глав-ное — под рукой всегда есть та самая книга в синей облож-ке, которую много лет назад я увидел в руках владыки Кон-стантина — Новый Завет на языке оригинала. Теперь эта книга есть и у меня, я ее очень активно использую в своем служении.

С каждым месяцем слуша-телей становится все больше. Они говорят, что теперь Слово Божье становится понятным, Евангелие — родным. Они с

нетерпением всю неделю ждут встречи — кажется, Новый За-вет на древнегреческом языке теперь полюбился и им!

Хочу поблагодарить своих замечательных преподавате-лей Екатеринбургской духов-ной семинарии, которые пода-рили мне знание древнегрече-ского языка — это оказалось очень востребованным зна-нием. С полной уверенностью могу сказать, что все мои силы для изучения языка были по-трачены не зря. Игра все же стоила свеч!


3433344

Поездку в Иерусалим накануне Пасхи, на Страстной седмице, за благодатным ог-нем можно с уверенностью назвать са-мым главным паломничеством в жизни любого православного христианина, и если еще группа, в которой вы едете, со-стоит из близких и знакомых вам людей, то будьте уверены, что все будет хорошо. Именно так произошло со мной и еще не-сколькими студентами Екатеринбург-ской духовной семинарии. Наш влады-ка-ректор благословил нам отправиться в Иерусалим в составе группы, ехавшей за благодатным огнем. Наши впечатле-ния и эмоции, полученные буквально за сутки пребывания в Иерусалиме, пере-дать словами невозможно. Было ощуще-ние того, что время остановилось, и эта земля поистине Святая. Ступив на землю Тель-Авива, мы с первых шагов увидели изобилие и благодать, дарованную Госпо-дом людям Израиля.

Прибыв в старый город Иерусалим, проходя по узким улочкам и прислуши-ваясь к рассказам нашего гида, инокини Эмилии, видишь отрывки из Евангелия. Именно здесь проходил Господь Иисус Христос с Крестом, а здесь он упал на зем-лю и камень под его рукой растаял, за-печатлев навсегда след его руки. Придя в Храм Воскресения Господня, не сразу по-нимаешь, где ты находишься, из-за по-стоянного гула множества паломников и молитв, совершаемых на разных языках. Но, постояв немного в очереди паломни-ков у кувуклии Гроба Господа Иисуса Хри-ста, начинаешь видеть, что тебя окружают люди, приехавшие со всего мира, и в каж-дом из них видна искренняя вера в спа-сение и желание поклониться величай-шей святыне в мире. По милости Божией мы смогли приложиться ко Гробу Господ-

ню. По рассказам некоторых паломников, они несколько дней не могут пройти этот путь и прикоснуться к великой святы-не. Также мы помолились у гроба Богоро-дицы и приложились к мощам св. княги-ни Елизаветы и инокини Варвары в храме Марии Магдалины Иерусалимского жен-ского монастыря в Гефсимании, Русской миссии. Совершили моление на горе Еле-онской, где Господь Иисус Христос вознес-ся на 40-й день после своего Воскресения. А ночью мы причастились Святых Хри-стовых Тайн на Божественной Литургии в Свято-Троицком соборе Русской Духов-ной миссии. В храме у нас произошла не-ожиданная встреча: мы встретили митро-полита Ташкентского и Узбекистанского Викентия, который долгое время нес свое служение на Екатеринбургской кафедре.

На следующий день мы совершили по-ездку к святой реке Иордан, искупались в ее водах. Архимандрит Антонин (Капу-стин) в своем послании к паломникам го-ворит: «Купание в Иордане как второе кре-щение». Вот и мы, выходя из святых вод Иордана, поняли, что эта река поистине не простая, а наполненная благодатью Божи-ей. Не станет преувеличением, если я ска-жу, что я ощутил те чувства, которые были со мной во время таинства Крещения.

Насельники Русской миссии в Иеруса-лиме говорят, что это Святая земля, и от того, как они это говорят, становится теп-ло и светло. В Иерусалиме на склонах Геф-симанского сада, когда слышишь звон ко-локолов, созывающих на вечернюю служ-бу, а вдалеке — чтения на арабском языке, начинаешь понимать послание апостола Павла к Колоссянам: «Нет ни Эллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, вар-вара, скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол 3. 11).

Паломничество в Святую землю

Павел Кравцов,

студент I курса

34

№ 1 (21) 35

Катехизаторские курсы при ЕДС

«Ангельская труба и евангельский гром гремят по всем городам рус-ским» — так охарактеризовал древ-ний писатель события, которые про-исходили во времена крещения кня-зем Владимиром Русской земли. Кем же был князь Владимир для Русской земли и почему его называют святым равноапостольным князем?

Владимир был младшим сыном ки-евского князя Святослава, который не желал принимать христианскую веру и оставался язычником. Таким вырос и Владимир. Но время шло, и князь стал сомневаться в языческой вере, ко-торую поначалу ревностно исповедо-вал. По совету своих бояр он отправ-ляет послов в разные страны «допод-

линно испытать на месте, чья вера лучше». В результате выбор падает на греческую веру, т. к. по словам послов, находясь на богослужении, они «не знали, где были, на небе или на земле». Так, благодаря мудрому решению кня-зя Владимира совершилось грандиоз-ное событие в жизни нашего народа — Крещение Руси в святую православ-ную христианскую веру.

По княжескому указу ставились хра-мы, назначались священники, откры-вались епархии и приводились ко кре-щению люди во всех русских городах и селах. Только в Киеве Владимир сам по-строил два храма, отдав на содержание одного из них десятую часть всех кня-жеских доходов. Уже в конце правления Владимира в древнерусской столице на-считывалось более ста церквей.

Для более прочного усвоения новой христианской веры св. Владимир от-крыл сначала в Киеве, а затем и в дру-гих городах школы. Князь приказал набирать в них детей бояр для обуче-ния грамоте. Позже такие школы стали открывать при храмах и для просто-го народа. Таким образом, князь Вла-димир воплощал в жизнь слова Иису-са Христа, сказанные своим ученикам: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам», он был по сути апостолом Хри-ста, потому и прославлен в лике свято-го равноапостольного князя.

Спустя почти тысячу лет, после Крещения Руси были взорваны и раз-

рушены многие храмы и монастыри, закрыты духовные училища, семина-рии, академии. Семьдесят лет наша страна была в тисках безбожия и неве-рия, а слово «Бог», если и писалось, то только с маленькой буквы.

Но Бог милостив, и по молитвам праведников, равноапостольных и му-чеников Земли Российской снова зву-чат колокола, снова на богослужени-ях мы слышим слова молитв и церков-ное пение и «не знаем, где находимся, на земле или на небе»! Снова восстанавли-ваются и строятся храмы и монасты-

Диана Колезева,

слушательница

катехизаторских

курсов


36

ри, открываются миссионерские курсы, духовные училища, семинарии и дру-гие духовные заведения, чтобы по за-вету Христа никогда не прекращалось наше просвещение и научение истинам православной христианской веры.

В 1999 году по инициативе прото-иерея Петра Мангилева, проректора Екатеринбургской духовной семина-рии по учебной работе, были откры-ты катехизаторские курсы для мирян. Учебная программа рассчитана на два года обучения, после которого учащие-ся получают свидетельство об оконча-нии курсов, заверенное подписью рек-тора духовной семинарии митрополи-та Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла. Программа содержит ввод-ные курсы четырех направлений: пер-вый блок богословских дисциплин — катехизис, Священное Писание Ново-го и Ветхого Заветов, догматическое и сравнительное богословие. Вто-рой блок дисциплин церковно-исто-рический — это история Древней и Русской Церкви. Третий блок дисци-плин — церковно-практические дис-

циплины — введение в литургику, иконоведение, миссиология, сектове-дение, церковное чтение. И завершает-ся курс блоком церковно-гуманитар-ных дисциплин: церковнославянский язык. К преподаванию привлечены как преподаватели семинарии, так и особо усердные студенты старших курсов, показавшие навык и стремле-ние поработать Богу уже в период об-учения. Обучение проходит в вечернее время три раза в неделю, в основном в форме лекций. Преподаватели все-гда открыты для диалога, и инициа-тива учащихся проявить творчество в процессе обучения всегда приветству-ется ими. К примеру, студенты выби-рают в программе заинтересовавшие их темы, самостоятельно изучают их и после выступают с докладами на за-нятиях перед своей группой. Это не только сближает учащихся в их стрем-лении познать божественные истины, но и дает возможность более глубоко изучить предлагаемый материал и да-рит радость общения с единомышлен-никами.

Преподаватели и слушатели катехизаторских курсов

поделились своими мыслями, впечатлениями и опытом,

приобретенным за время учебы

Наша семинария ставит перед со-бой задачу приобщения к основам православного вероисповедания всех, желающих идти путем веры, вне воз-растных категорий, социальных групп, образования. Всякий пришедший с на-мерением познать основы православ-ной веры принимается с неизменным вниманием и любовью. За прошедшее время курсы выпустили более 200 че-ловек, среди них выпускники, полу-чившие, так сказать, «путевку» в ду-ховное образование. После окончания курсов они поступили и окончили курс Екатеринбургской семинарии кафедры теологии РГППУ, Миссионерского ин-ститута, Православного Свято-Тихо-новского гуманитарного университе-та, Учительской семинарии, являются сотрудниками епархиальных отделов. Среди них сегодня преподаватели и клирики как екатеринбургских собо-ров, так и церквей Екатеринбургской митрополии. Выпускники несут раз-ного рода миссионерские послушания в своих приходских храмах. Но даже

если не у всех путь сложился таким об-разом, то для остальных курсы стали подобием общины. Выпускники про-должают обучение, укрепляясь в вере сами, приводят друзей, родных и зна-комых, навещают свою школу, радост-но делятся своими успехами, впечат-лениями, а порой и неудачами, ища поддержку у своих преподавателей. Хочется отметить ту неугасимую жа-жду духовных знаний, подкрепляе-мую личным духовным опытом тех учащихся курсов, которые в трезвении сердца и твердости духа приходят три-жды в неделю и в дождь, и в мороз, по-сле трудового дня, чтобы вновь и вновь прикоснуться к Истине Христова уче-ния. Вместе с тем хочется сказать и о преподавателях, которые неизменно отдают свое личное время отдыха и в вечерние часы с полной отдачей чита-ют лекции, отвечают на «трудные во-просы», проводят диспуты, экскурсии. И тем и другим хочется пожелать по-мощи Божией в этом нелегком, но бо-гоугодном деле.

Надежда Сергеевна Каримова,

заведующая учебным отделом,

руководитель катехизаторских

курсов


№ 1 (21) 37

Как хочется узнать побольшеО православии, о вере, о Христе.Мне вдруг сказали, что есть курсы.И это те, что нужны мне.Мы ходим больше полугода,Нам интересно стало жить.И всех нас здесь объединяетСтремленье с Богом вместе быть.

Здесь те, кому чуть-чуть за двадцать; И те, кому уж шестьдесят.Учителя ко всем с вниманьем:Что непонятно — объяснят.Так хочется, чтоб стало нас здесь больше.Чтоб эти дни напрасно не прошли,Чтоб в жизнь мы знанья воплотили,Детей и внуков чтоб сюда вели! Ольга Мчелидзе,

слушательница 1-го года обучения

Катехизаторские курсы относятся к церковно-приходской школе 2-й сту-пени, и акцент ставится на то, что че-ловек, пройдя обучение на этих курсах, должен сам не просто научиться, он должен уметь научить другого тем дис-циплинам, которые он изучал. К сожа-лению, реалии нашего времени таковы, что ни духовная школа, ни приходские храмы не справляются с потоком лю-дей. Ведь по последним данным около 80 % жителей нашей страны называют себя православными, но сколько из них причащается? По последним данным: в центральных регионах — 12–15 %, на Урале — 6–8 %. Остальные люди оста-ются невоцерковленными, и их нужно воцерковлять. Поэтому катехизаторы призваны помочь духовным школам в катехизации населения.

Церковное чтение — это дисципли-на, которая относится к практической части церковнославянского языка. Воспитанник, желающий узнать луч-

ше мир Священного Писания, узнать, что такое духовная жизнь, узнать ду-ховные законы, что такое молитва, должен сам прилагать усилия к изуче-нию церковнославянского языка. Про-грамма минимум — научить воспи-танников технике чтения священных текстов, программа максимум — на-учиться передавать смысл читаемо-го слушающим, ведь «вера от слыша-ния, а слышание от слова Божия» (Рим 10. 17). Чтение вслух является одной из форм толкования, поскольку оно со-пряжено с интонацией человека, уже осмыслившего текст, поэтому само-му читающему необходимо достаточ-но глубокое понимание смысла и пе-редача этого смысла через четкое про-изношение, объективную громкость и смысловое понимание. Благодаря это-му чтец становится служителем Слова. «Будем непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, про-славляющих имя Его» (Евр 13. 15).

Илья Геннадьевич Глебов, выпускник ЕДС 2012 г., преподаватель церковного чтения

В этом году состоится второй вы-пуск катехизаторских курсов, орга-низованных при Екатеринбургской духовной семинарии после переезда из старого здания на улице Вали Ко-тика в новое — на территории Свято-Троицкого кафедрального собора. И, как говорится в сказках, «и я там был, мед-пиво пил». Шутки шутками, но мне действительно довелось поучаст-вовать в этом благом деле в качестве преподавателя исторических дисци-плин, а именно общей церковной ис-тории (ОЦИ) и истории Русской Цер-кви (ИРЦ). Лично для меня, воспи-танника III курса семинарии, занятия оказались плодотворными и полез-ными. Во-первых, сами дисциплины, мною преподаваемые, раскрылись на принципиально ином уровне по срав-

нению с тем, что изучал на первом и втором курсах, а, во-вторых, приоб-ретается педагогический опыт, кото-рый, несомненно, пригодится в буду-щем. Для слушателей курсов изучение богословских, исторических и разного рода прикладных дисциплин являет-ся очередной ступенькой в церковной жизни независимо от того, обучался ли человек для самообразования или в дальнейшем будет применять свои знания на приходе и обучаться даль-ше. Для многих людей церковное об-щение ограничивается посещением воскресных и праздничных богослу-жений в храме, а на катехизаторских курсах помимо образовательного про-цесса есть возможность пообщаться между собой, перенять опыт других и поделиться своим.

Владимир Иванов, студент III курса

ЕДС, преподаватель общей церковной

истории


38

Когда мне предложили провести несколько уроков на катехизаторских курсах, то я, ничуть не раздумывая, со-гласился. Почему же я так скоро дал та-кой положительный ответ? Да просто потому, что каждый из нас в своей жиз-ни хоть что-то да должен оставить по-сле себя. Конечно, точно так же скажет и всякий светский человек, но мы-то — христиане и наш Бог по определению ап. Иоанна есть сама Любовь (1 Ин 4. 16), и поэтому у нас должны быть и не-которые религиозные соображения по этому поводу. Конечно, предназначение человека как священного союза мужа и жены (Мф 19. 5) (Еф 5. 31) в мире сводит-ся к чадородию и христианскому вос-питанию детей, но цель жизни христиа-

нина однозначно к этому не сводится. Об этом прекрасно замечает ап. Иаков в своем Соборном Послании: «Обратив-ший грешника от ложного пути его спа-сет душу от смерти и покроет множе-ство грехов» (Иак 5. 20). Думаю, теперь вопрос о цели нашего преподавания (не побоюсь такого громкого слова, так как преподавание — однокоренное сло-во со словом «давать», т. е. передавать свои знания другим людям; а с другой стороны, какие мы преподаватели: мы же еще сами студенты) отпал. Дай, Гос-поди, чтобы для наших слушателей мы были не в тяжесть, а для нас самих пре-подавание на этих курсах сводилось не только к практике ораторства, но и при-носило пользу нашей душе.

В современном прагматичном ма-териалистическом обществе человеку, осознающему, что мироздание со все-ми его законами не ограничивается теорией эволюции Дарвина и данными, полученными в ходе научных экспери-ментов, и ощущающему присутствие во всей этой сложной конструкции со-зидающего и поддерживающего миро-порядок начала, а именно — Творца, Господа и Бога Нашего, — очень нуж-но место, где он смог бы пополнить и систематизировать свои знания о Бо-жественном мироустройстве и об ор-ганизации такого института, как Пра-вославная Церковь.

Я работаю в церковной лавке, и обучение на катехизаторских курсах помогает мне в познании православ-ной веры. Знания, которые мы здесь получаем, очень обширны. Занима-ясь здесь, мы укрепляемся в вере. Хо-телось бы, чтобы обучение длилось более 2 лет — не хочется расставать-ся с педагогами и учащимися.

Цель моей жизни на данном этапе — встретить Бога и быть с Ним. Церковь — особое место присутствия Божия. Я по-сещаю Церковь более 10 лет, но пока не могу сказать, что встретила Его. Я по-нимаю, что, вероятно, делаю что-то не так и надеюсь, что данные курсы мне помогут разобраться в этом. На занятия я хожу с удовольствием: читаю много духовной литературы, у меня уже при-личная библиотека. Полюбила всех: и сокурсников, и преподавателей. До слез трогает вежливость студентов духов-ной семинарии. Одним словом, посеще-ние курсов — это самое главное собы-тие в моей, уже не молодой, жизни.

Елена Маленьких, слушательница I года обучения

Ирина Жираткова, слушательница II года обучения

Зоя Коваленко, слушательница I года обучения

Алексей Сартаков, студент III курса

ЕДС, преподаватель церковнославянского

языка


№ 1 (21) 39

Впереди лето — время отдыха. Слушатели I года обучения смогут набраться сил перед но-вым учебным годом, закрепить пройденный материал. Для выпускников же наступает новая пора — теперь им предстоит сохранить и приумножить то, что в них вложили преподаватели, применить эти опыт и знания в своей духовной жизни. Закончилась учеба в стенах семина-рии, но это лишь очередная ступенька в познании Бога и себя в Божьем мире. Теперь, имея не только веру, но и знания, выпускники смогут нести слово Божие в мир, как и завещал Господь.

Новый набор на катехизаторские курсы начнется по окончании летних каникул и про-длится до октября. Двери духовной семинарии всегда открыты для всех, кто ищет знаний, хочет лучше узнать православную веру и научиться проповедовать слово Господа Наше-го Иисуса Христа.

Катехизаторские курсы помогают теоретически узнать о церковных Таин-ствах и их значении для спасения души, получить духовные знания для укрепле-ния веры в Бога. В нашей группе царит гармония. У всех большой интерес к из-учению слова Божия. Мы благодарны за

теплое отношение братии, которые пы-таются донести до нас знание Ветхого и Нового Заветов, понимание библейского текста, Священного Писания, учат чи-тать на церковнославянском языке. Мы с радостью стремимся на курсы, чтобы услышать, что Бог говорит нам.

Благодарим администрацию Ека-теринбургской семинарии за органи-зацию катехизаторских курсов. Мы учимся второй год с желанием и инте-ресом, потому что тут мы узнаем мно-го нового. Большое спасибо нашим преподавателям! Жаль, что раньше был запрет на православную религию

и у нас не было возможности учить-ся. Теперь, благодаря отсутствию го-нений на Церковь, наша жизнь изме-нилась — стала наполнена добрыми мыслями и верой в Бога. Это помо-гает нам приобщиться к радостным тайнам жизни Иисуса Христа и поде-литься этим с другими.

Я пришла на катехизаторские кур-сы, чтобы узнать о той области чело-веческой жизни и знаний, с которы-ми до сих пор не сталкивалась. Само-стоятельные попытки приобщиться к православной духовной области ре-зультатов не дали. Благодаря знани-ям, полученных на курсах, мои взгля-ды на религию и церковь из отрица-тельных и критических перешли в плоскость положительных. Под влия-нием постоянных напоминаний пре-подавателей о необходимости чте-ния Священного Писания, я стала читать Библию. Высококвалифициро-ванные комментарии лекторов к тек-стам Ветхого и Нового Заветов позво-лили мне приблизиться к пониманию Писания. Обучение на курсах подве-ло меня к осознанию необходимости

приобретения дополнительной ли-тературы. Изучение Божиих Запове-дей изменило мое отношение к моим близким. Общение на занятиях со священнослужителями резко изме-нило мое отношение и к ним: теперь я отношусь к ним с большим почтением и преклоняюсь перед ними за широ-ту их знаний не только в области ре-лигии, но и философии, истории, ли-тературы, медицины, физики и дру-гих наук. Как бывшего преподавателя колледжа, меня приятно удивили и сами учащиеся духовной семинарии: это трудолюбивые, усердные, благо-желательные студенты. За все время учебы меня ни разу не посетило чув-ство разочарования, и я очень сожа-лею, что катехизаторские курсы при семинарии длятся всего два года.

Людмила Страхова, слушательница I года обучения

Вера Николаева, слушательница II года обучения

Елена Воеводова, слушательница II года обучения


40

«За двумя зайцами погонишь-ся — ни одного не поймаешь» — именно так звучит народная муд-рость, характеризующая некое двустороннее предприятие. Но эта мудрость не совсем уместна при повествовании о том путе-шествии, в которое «командиро-вала» меня и моего старшего то-варища — воспитанника V курса Антония Костылева родная alma mater в мае 2015 года. Вообще май для меня является, наверное, од-ним из самых любимых месяцев в году: здесь и череда удивитель-ных праздников — великий «со слезами на глазах» День Победы, торжественные богослужения в честь великих святых, завер-шение учебного года, и, конеч-но же, всегда дивное и радующее глаз долгожданное пробуждение природы. В этом же году май за-помнится мне не только выше-названным перечнем торжеств: он, словно ударом электрическо-го тока, прошелся и оставил неиз-гладимое впечатление от посеще-ния двух столиц нашей Родины — Москвы и Санкт-Петербурга. Для начала необходимо отметить, что я по своей природе не очень люб-лю длинные путешествия, а тем более те, которые заставляют еще и представлять чей-либо статус и авторитет. Поэтому, когда меня поставили в известность о том, что я выбран в качестве участ-ника на богословскую конферен-цию, да еще и в сам храм науки — Санкт-Петербургскую духов-ную академию, я долго сетовал на возлагаемый на меня адми-нистрацией крест. Но делать не-чего, идти против рожна тяжело (Деян 9. 5), и мне пришлось пере-настроить тональность жизни и следовать за ведущей меня Рукой.

Наступает 12 мая: доклады готовы, чемодан ждет переле-та в Москву. Первый опыт пере-

лета не сравнится ни с чем: но-вые ощущения, масса адренали-на, необычный ракурс и красота родных и знакомых мест и вели-чие Родины — все это не забу-дется, наверное, никогда. Тут же Внуково, юбилейная московская подземка (ей в эти дни исполни-лось 80), и я уже на станции Биб-лиотека им. Ленина, куда, соб-ственно у меня и лежал путь. Записавшись в самую главную библиотеку страны, мы не смог-ли отказать себе в посещении Кремля и Красной площади, так как потом было бы стыдно: мол, были в Москве, а не видели само-го главного. Соборная площадь, Успенский собор, Царь-колокол, Царь-пушка, Александровский сад, Вечный огонь, храм Христа Спасителя — вот где самая под-линная и живая история России. Цель моего пребывания в Мо-скве сводилась к анализу и рабо-те над письмами И. С. Берднико-ва, адресованных Н. Ф. Красно-сельцеву, в отделе рукописей РГБ. Этому-то как раз и посвяще-но мое дипломное исследование, предварительными замечания-ми по которому я должен был поделиться с участниками кон-ференции в СПбДА. Так и про-шел первый день, проведенный в Москве. Далее наш путь шел на ленинградский вокзал, а оттуда и в северную столицу — Санкт-Петербург. Из истории известно, что каждый, кто приезжал в го-род св. Петра при его постройке, привозил с собой по камню для строительства, так и мы повезли свой кирпичик — небольшое ис-следование, дабы принять уча-стие в восстановлении, но не го-рода, а богословской науки.

Подошло и 13 мая: прямиком с поезда нас встретили Невский проспект, святые врата Алек-сандро-Невской лавры, ее уди-

Два горошка на ложку или две столицы сразу

Алексей Сартаков,

студент III курса


№ 1 (21) 41

вительный собор и митрополи-чий сад и, наконец, само сердце науки — духовная академия, с ее величественными корпусами, где некогда учились известней-шие люди нашей Церкви. Далее все по накатанной: регистрация, пленарное заседание, заседание по секциям, наукоемкие докла-ды. Но что больше всего пора-зило меня как гостя, так это дух, царящий в Академии. Вот где действительно стираются вся-кие грани, и ты видишь, как жи-вет одна большая семья, видишь один четко отрегулированный механизм, складываемый столе-тиями и сравнимый, наверное, только с муравейником. Завер-шился же этот день удивитель-ным паломничеством к мощам праведного Иоанна Кронштадт-ского и блаженной Ксении Пе-тербургской и увлекательной ав-тобусной экскурсией по городу св. Петра. Уже на основании это-го первого дня, проведенного в Санкт-Петербурге, можно было сделать определенные выводы о том, что данная поездка не была лишней и пустой: человек каж-дый день чему-нибудь да учится, а день, проведенный в культур-ной столице России — это двой-ная польза, так как и тело отды-хает, и душа парит, видя все то, чем богат Санкт-Петербург.

14 мая не заставило себя ждать: день начался с общей мо-литвы в академическом храме в честь ап. Иоанна Богослова, где «единими усты и единем серд-цем» были пропеты пасхальные часы (!) и другие молитвословия. Трудно передать то чувство, ко-торое я испытывал в те минуты. Наверное, в первую очередь не-изреченная радость, которая на-полняла сердце в те минуты, да-вала о себе знать, да и чувство особой гордости за нашу Церковь также было: ведь то, что каждый из нас может совершенно безвоз-мездно получать, несмотря ни на какие исторические обстоятель-

ства, высшее богословское обра-зование, и то, что академический храм полон — это знак только того, что Церковь прошла через пресс советского режима и не погибла и сейчас благодаря по-двигу новых мучеников и испо-ведников может благоденство-вать и распространять благую весть о Воскресшем Спасителе. Далее работа секций, наши до-клады, заключительное пленар-ное заседание и ни с чем несрав-нимая прогулка по Неве и кана-лам города на кораблике. После академического ужина настало время прощания с этим удиви-тельным городом с прекрасны-ми архитектурными ансамбля-ми, с такими же, как я, гостями конференции и, что самое глав-ное, с показавшейся такой род-ной академией. Вокзал. Поезд. Первопрестольная и Белокамен-ная. Снова работа в библиотеке и вылет на родной Урал.

Вот такие чувства родились у меня от воспоминаний об этой дивной поездке. Какие выводы я сделал лично для себя? В первую очередь в таких поездках еще и еще раз убеждаешься в силе и могуществе русского духа, кото-рый так умело сочетается с евро-пейским по своему замыслу го-

родом. Санкт-Петербург также у большинства людей ассоции-руется и с ленинградской бло-кадой, с тем ужасом, который пришлось вытерпеть не толь-ко взрослым, но и даже детям. И вот, смотря на все то, что сего-дня наполняет Санкт-Петербург, еще и еще раз вспоминаешь те страшные бедствия, которые не могут быть забыты нашим вели-ким и врагом несломленным на-родом. А самое главное, чувству-ешь особое попечение Божие о всей Русской земле, видя ее про-цветание, и именно за это нам и нужно непрестанно благодарить Бога. Теперь и я, приобщившись столь высокой культуре, могу с уверенность повторить ставшие родными слова великого русско-го классика А. С. Пушкина:

Люблю тебя, Петра творенье,

Люблю твой строгий, стройный вид,

Невы державное теченье,

Береговой ее гранит…

Огромная благодарность всем тем, кто доверил мне столь высо-кую миссию — нашему руковод-ству и лично моему научному ру-ководителю С. Ю. Акишину за то, что мне посчастливилось пере-жить во время моей поездки.

Студенты ЕДС: Алексей Сартаков и Антоний Костылев

в Санкт-Петербургской духовной академии на ежегодной

богословской конференции. 2015 год


№ 1 (21) 43

44

Симпсоны: секрет популярности, семейные ценности и польза для православного христианина

Александр Сергеев,

выпускник ЕДС

2015 г.

1 Lesley Goldberg ‘‘Th e Simpsons’’ Renewed for

Two More Seasons // Сайт «Th e Hollywood Reporter».

URL: http://www.hollywoodreporter.com/live-feed/

simpsons-renewed-two-more-seasons-793213 (Дата

обращения 06.05.2015)2 Еженедельное телешоу с комедийными и му-

зыкальными номерами, которое показывалось на

канале FOX с апреля 1987 года по май 1990 года

Однажды британский музы-кант Стинг сказал: «Лучше уж ядерная война, чем мир без Симпсонов». «Симпсоны» (Th e Simpsons) — самый популярный и длинный мультсериал в исто-рии американского телевидения, длящийся 26 сезонов и продлен-ный до 28-го1. Идея создания столь популярного мультсериа-ла пришла американскому муль-типликатору Мэтту Грейнингу, родившемуся 15 февраля 1954 года в Портленде штата Орегон. В далеких восьмидесятых он был известен как автор популярных комиксов «Жизнь в аду», имею-щих, пожалуй, не столь боль-шую популярность, поскольку Грейнинга все знают именно по его известным мультсериалам. Именно в вышеупомянутый пе-

риод, ничего не подозревая о будущей славе, молодой художник наспех набро-сал для американского

продюсера и кинорежис-сера Джеймса Брукса план

сериала о жизни сред-нестатистической аме-

риканской семьи. Получив име-на собственной семьи Грейнин-га, необычного, желтого цвета персонажи впервые появились в «Шоу Трейси Ульман» (Th e Tracey Ullman Show)2 с первой се-рией 19 апреля 1987 года. Пона-чалу рисовка была грубой, по-скольку Мэтт Грейнинг рисо-вал серии на скорую руку, но вот уже в 1989 году семейка Симпсо-нов перебралась в собственный сериал на канале FOX. С тех пор «Симпсоны» стали первым на-стоящим хитом FOX, превзошед-шим все дальнейшие рейтинги и прочие мультсериалы. Вот уже 25 лет этот мультсериал покоря-ет сердца людей, оставаясь по-пулярным и известным в более чем 100 странах мира и при этом еще и удостаивается различных наград, например, «Звезды» на Аллее Славы в Голливуде или премию «Эмми», которую сериал завоевывал 27 раз, а номиниро-вался еще больше — 64 раза.

В данной статье мы вкратце поговорим о секрете популяр-ности «Симпсонов», так как дер-жаться на плаву вот уже 25 лет и претендовать на 27 и 28 сезоны — это уже не шутка, не какая-то удачная случайность. И так как читатели журнала — православ-ные христиане, мы объективно разберем, можно ли современно-му православному смотреть это


№ 1 (21) 45

шоу? Создатели мультсериала смогли захватить интерес мно-гих людей, с разным образова-нием, культурным уровнем, лю-дей, не живущих в Соединенных Штатах, реалии которых в сати-рической форме обычно пока-заны. «Симпсоны» стали куль-товым шоу, и отчасти переросли его, переместившись в совре-менную массовую культуру в виде тех же брендов: персонажей можно увидеть на одежде, само-летах, корпусах мобильных теле-фонов, зданиях, марках и многих других вещах. Также «Симпсо-ны» появились в полнометраж-ном мультфильме, комиксах, ви-деоиграх. Прежде всего следует рассказать о процессе создания одной серии: над одним эпизо-дом работают 14–20 сценари-стов (за всю историю шоу их на-бралось 118 человек; это талант-ливые люди, писавшие сценарии и к другим проектам, а также к кинофильмам), каждый сцена-рий переписывают коллективно около 12 раз, весь юмор и про-блемы — это плоды мозгово-го штурма сценаристов, именно благодаря им каждая серия ак-туальна и интересна. Далее, по-сле написания сценария, за дело берутся художники. Их зада-ча — разработать первоначаль-ную черно-белую версию серии, которая на профессиональном языке называется аниматрони-кой. Ее неоднократно переде-лывают и обрабатывают, и весь этот процесс занимает несколь-ко месяцев. Затем требуется еще около двух месяцев на реали-зацию цветной версии эпизода. После этого шоу записывается в Лос-Анджелесе (раскадровка и озвучка), и отсылается анима-торам в Корею (в целях эконо-мии), где профессионалы ожив-ляют мультфильм (всех анима-торов насчитывают 220 — 100 в Лос-Анджелесе и 120 в Ко-рее). В итоге, на создание одного эпизода уходит шесть или девять меся-

цев, стоимость такой серии — от 1 800 000 до 2 000 000 долларов. Довольно кропотливая и доро-гостоящая работа, которая, ко-нечно же, окупается неимовер-ной популярностью.

Секрет таковой, прежде все-го, в юморе. Юмор в «Симпсо-нах» уникальный: он и для лю-дей простых, и для интеллек-туалов, то есть, мультсериал для всех. Жители США с лег-костью узнают стереотипы, высмеиваемые в шоу, жите-ли других стран также най-дут для себя что-то общее и злободневное, поскольку уни-версальность образов в «Симп-сонах» присутствует. В сериале можно найти философские ал-люзии, есть свой интеллектуаль-ный код, который многие лю-бят с удовольствием разгады-вать, раскусывать этот орешек, приготовленный сценаристами. Есть хороший пример: англий-ский историк, политик и просто мыслитель XIX века Джон Ак-тон произнес афоризм, которым прославился в мире — «Власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно». Теперь об аллюзии, которая, конечно же, не обошлась и без юмора: в 17 серии 17 сезона Чарльз Монт-гомери Бернс, олигарх и началь-ник главного персонажа Гоме-ра Симпсона отправляет его ра-ботать в качестве главы филиала его Атомной электростанции в Индию. Он говорит Гомеру: «Го-мер, я даю вам власть, абсолют-ную власть». На что Гомер Симп-сон спрашивает: «Ой, а она не развращает?», и Бернс отвечает: «Что Вы? Абсолютно нет». И по-добных примеров можно най-ти множество. И люди от тако-го знакомства с этими аллюзия-

ми, отсылками, от

распознания этих скрытых ин-теллектуальных «сюрпризов» на-чинают радоваться вдвое боль-ше, чем человек, этих отсылок не знающий. Однако и человеку, не знакомому с философией, бу-дет весело и интересно смотреть, поскольку авторы искусно со-здали такой сериал, который мо-жет восприниматься как поверх-ностно, так и глубокомысленно.

«Симпсоны» имеют свою идеологию, которая, конеч-но же, симпатизирует многим. Эта идеология консервативна. В центре сериала находится се-мья, он, пусть и в ироничной форме, проповедует семейные ценности. Симпсонов принято считать семьей неблагополуч-ной, однако если присмотреть-ся внимательнее, это не так: Го-мер и Мардж счастливы в бра-ке, у них трое детей, хороший дом, стабильная работа у главы семьи, каждое воскресенье они посещают церковь. Несмотря на то, что Джордж Буш старший и его супруга говорили, что эта не та семья, которую они бы хо-тели видеть, что они будут ста-раться, чтобы в Америке жили не Симпсоны, а Уолтоны3, авто-

3 Длительный американский телесериал, созданный Эрлом

Хэмнером-младшим и основанный на одноименной книге Гора

Спенсера, который транслировался на протяжении девяти сезо-

нов, с 14 сентября 1972 по 4 июня 1981 года. Сюжет сериала был

сосредоточен на семействе из сельской местности в Виргинии

во времена Великой депрессии и Второй мировой войны.


46

ры совершенно справедливо го-ворят: «Пускай лучше такая се-мья, чем вообще никакой». Пу-скай семейные и религиозные ценности слегка высмеиваются, они, по крайней мере, есть, они показываются и дают пищу для размышления.

Следует заметить, что рели-гия занимает большое место в мультсериале. Это говорит о том, что людям небезразличны эти вопросы. Более того, что любо-пытно: в последнее время Симп-соны все более консервативны, возможно, благодаря владель-цу телеканала «FOX» Рупер-ту Мердоку, известному респуб-ликанцу и консерватору. Говоря о юморе, скажем, что в сериа-ле преобладает ирония, само-ирония, а не сарказм. Если при-водить пример, то ярким примером саркастическо-го юмора является дру-гой мультсериал — «Юж-ный Парк» (South Park). «Южный Парк» выигрыва-ет за счет того, что там есть некий сортирный юмор, он более грубый. Он более по-литизирован, прикован к современным феноменам американской жизни и поли-тики, например, войне в Ираке или американским выборам. А в «Симпсонах» он более тонкий и не настолько прикован к по-вестке дня, потому что это про-исходит не на уровне США, а на уровне небольшого городка Спрингфилда, каких может быть огромное количество не только в США, но и в России. Многим бу-дет легко себя узнать в персона-жах этой вымышленной амери-канской семейки, поскольку она обыкновенная, а значит, симпа-тичная. Что-то нам свойствен-ное, родное всегда симпатич-но, и в данном случае, «Симпсо-ны» — не исключение.

Можно говорить еще о мно-гих аспектах популярности «Симпсонов»: это и философия,

и психология, и архетипы. За-рубежными авторами написаны отдельные исследования, касаю-щиеся психологических, фило-софских и религиозных аспек-тов, некоторые из них даже пе-реведены на русский язык и доступны в продаже. Однако мы ограничимся данным обозрени-ем, имеющим цель лишь только познакомить и зародить даль-нейший интерес.

Наконец, зададимся вопро-сом: можно и нужно ли смотреть современному православно-му христианину данный мульт-сериал? Апостол Павел сказал удивительно актуальные и под-ходящие к данному вопросу сло-ва: «Все мне позволительно, но не все полезно; все м н е

п о з в ол и-тельно, но ничто не дол-

жно обладать мною» (1 Кор 6. 12). Конечно, детям такой мультсе-риал показывать и не стоит, по-скольку, он на детей и не рассчи-тан, так как упоминаемые ин-теллектуальные вкрапления в юмор шоу говорит нам о том, на какую аудиторию авторы сериа-ла ориентируются. А для взрос-лого, сознательного и рассуди-тельного христианина данный сериал не вреден, так как не име-ет в себе ни туалетного юмора, ни каких-то колких и обидных шуток относительно религии и других, немаловажных ценно-стей. Не стоит забывать, что реа-лии, в том числе и религиозные, изображенные в «Симпсонах» с

долей иронии, гротеска, — это реалии американского общества и реалии присущей им граждан-ской религии. Сериал, как выше было отмечено, все-таки говорит о ценностях консервативных, а так же семейных, и из него мож-но извлечь что-то для себя по-лезное, разгадывая интеллекту-альный код, например, а можно просто отдохнуть за просмо-тром эпизода, как за чтением ин-тересной книги. Смотреть или не смотреть — это личный вы-бор каждого верующего, но, объ-ективно, от сериала вреда столь-ко же, сколько и от произве-дений Н. В. Гоголя, который, в свое время, также немало высме-ял российских реалий. Лишь бы смех этот не ушел в деструктив-ную тенденцию, как это случи-лось с Николаем Васильевичем.

Возвращаясь к вопросу о по-лезных исследованиях, посвящен-ных «Симпсонам», можно приве-сти следующую литературу, ко-торая в своем большинстве на английском языке: Алан Браун, Крис Логан «Психология Симп-сонов» (Th e Psychology of Th e Simpsons), 2006; Уильям Ир-вин, Марк Т. Конрад, Эон Скобл

«Симпсоны и философия» (Th e Simpsons and Philosophy: Th e D’oh! of Homer), 1999 (книга переведе-на); Стивен Кешловитц «Симпсо-ны и общество: анализ нашей лю-бимой семьи и ее влияние в совре-менном обществе» (Th e Simpsons And Society: An Analysis Of Our Favorite Family And Its Infl uence In Contemporary Society), 2003.

Будем надеяться, что этот, немного перегруженный назва-ниями, список, пригодится чи-тателям, желающим узнать о феномене «Симпсонов» более подробно. Следует заметить, что из приведенной литерату-ры, только одна книга переве-дена на русский язык: «Симпсо-ны и философия» Уильяма Ир-вина, Марка Т. Конрада и Эона Скобла.


№ 1 (21) 47

Форма обучения — очная и заочная (для священников до 55 лет). Пас-тырско-богословское отделение готовит священно-церковнослужите-лей Русской Православной Церкви; певческо-регентское отделение го-товит регентов церковных хоров, певчих, чтецов.

Условия приема: Принимаются лица православного вероисповеда-ния, мужского пола в возрасте от 18 до 35 лет, имеющие полное сред-нее образование, холостые или состоящие в первом браке. На регент-ское отделение принимаются лица обоих полов.

Абитуриенты пастырско-богословского отделения очной формы обучения подвергаются следующим приемным испытаниям: 1. Рус-ский язык (изложение); 2. Закон Божий — устно (по билетам); 3. Об-щая история Церкви — устно (по билетам); 4. Осмысленное знание основных молитв по программе; 5. Чтение на церковнославянском языке; 6. Церковное пение.

Абитуриенты певческо-регентского отделения очной формы об-учения подвергаются следующим приемным испытаниям: 1. Рус-ский язык — изложение или по результатам ЕГЭ; 2. Закон Божий — устно (по билетам); 3. Осмысленное знание основных молитв по про-грамме; 5. Сольфеджио; 6. Музыкальная грамота; 7. Пение.

Контакты: 620026, г. Екатеринбург, ул. Розы Люксембург, д. 57. Екатеринбургская духовная семинария. Канцелярия. Тел. (343) 311-99-40. E-mail: [email protected] или [email protected]Проезд: ст. метро «Геологическая»; тролл. 1, 5, 11 (ост. «Куйбышева»).

По благословению Высокопреосвященнейшего КИРИЛЛА, митрополита Екатеринбургского и Верхотурского

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ДУХОВНАЯ СЕМИНАРИЯс 1 июня 2015 г. объявляет прием документов

от абитуриентов, желающих поступить на первый курс семинарии в 2015/2016 учебном году

Твоя Церковь. 2015. № 1(21)

Documents