Прогр ИПУ бак 2014 ЭП · 2014-09-16 · Общество, государство и...

2

Оборотная сторона титульного листа

Учебная программа по дисциплине «История политических учений» составлена в соответствии с требованиями Федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования к обязательному минимуму и уровню подготов-ки бакалавра по направлению «030200 Политология».

Автор программы: Чанышев Александр Арсеньевич, кандидат философских наук, доцент Директор НБ МГИМО им. И.Г. Тюлина: __________________ М.В. Решетникова Программа утверждена на заседании Кафедры политической теории Факультета полито-логии МГИМО (У) МИД России. Протокол заседания № ___ от «____» ________________ 201_ г. Подпись зав. кафедрой: ________________ Алексеева Татьяна Александровна © Чанышев Александр Арсеньевич, 2014 © МГИМО (У) МИД России, 2014

3

РАЗДЕЛ 1. ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЙ

1.1. Цели и задачи дисциплины, её общая характеристика: В соответствии с назначением основными целями и задачами дисциплины яв-ляются:

• сформировать у учащихся целостное представление об эволюции мысли в области истории зарубежных политических учений классического периода, дать понимание закономерностей процесса становления и развития основного понятийного содер-жания политических теорий античности, средних веков и нового времени;

• обеспечить усвоение студентами логики и мировоззренческих особенностей ос-новных учений, образующих классическую традицию в истории политических учений. Речь идет об изучении совокупности специфических мировоззренческих конструкций, интеллектуальных мотивов, тем и концептуальных средств постанов-ки проблем и их решения в области истории политической мысли;

• при рассмотрении истории политических учений XIX века сфокусировать внима-ние обучающихся на формировании интеллектуальных оснований и предпосылок современной политической науки;

• познакомить студентов с корпусом классических текстов и кругом основных про-блем по изучению истории политических учений;

• дать студентам навыки самостоятельной работы с оригинальными текстами и по-иска научных материалов, дающих возможность понимания и комментария источ-ников;

• сформировать у учащихся четкое представление о базовом понятийном аппарате политической теории в ее историческом развитии; в частности, обеспечить усвое-ние модификации в различные эпохи содержания базовых опорных понятий раз-личных концепций (таких как «общество», «гражданское общество», «история», «человек, «государство», «суверен», «мир», «война», «право», «свобода», «благо», «государство», «власть» и т.д.).

• продемонстрировать логику формирования и функционирования однотипных тео-рий в рамках определенной эпохи и тем самым научить студентов основам анали-тического вычленения общих черт того или иного круга концепций.

1.2. Место дисциплины в структуре основной образовательной программы:

Курс является дисциплиной базовой (общепрофессиональной) части профессио-нального цикла обучения по направлению «030200 Политология» и изучается студентами второго курса программы «Экономическая политология» факультета Политологии. Базо-выми курсами для истории политических учений являются курсы «Теория политики», «Философия», «Всемирная история» и «Отечественная история». Усвоение курса «Исто-рия политических учений» в свою очередь является условием изучения курса «Современ-ные политические теории» и всего круга общетеоретических и прикладных дисциплин специализации по направлению «Политология».

1.3. Требования к результатам освоения дисциплины:

В результате изучения дисциплины студенты должны:

4

знать: общие характеристики и особенности политических учений в различные исто-рические эпохи и в различных культурно-цивилизационных ареалах; понимать фунда-ментальную значимость классических концепций в данной области и эволюцию поли-тических идей в связи с ходом истории, а также значение возможности адекватного «прочтения» данного материала для современной политической науки и практики; уметь: воспроизводить основные модели мировоззренческих конструкций, интеллек-туальных мотивов, тем и концептуальных средств постановки проблем и их решения в области истории политической мысли; представить ту или иную концепцию как сис-тему понятий, имеющих фиксированные значения; выделять и различать в содержании отдельных теорий и их множеств общие признаки, особенное и уникальное; владеть: целостным, системным видением истории политических учений; навыками исторически корректной реконструкции, интерпретации и сравнительного анализа различных представлений о политике, государстве и власти в рамках эволюции поли-тических учений, обладать умением анализировать тексты первоисточников по исто-рии политических учений и содержащиеся в них смысловые конструкции; способно-стью к распознанию и идейно-теоретической идентификации в контексте конкретных теорий, норм и традиций другой эпохи и иных стран.

Процесс изучения дисциплины направлен на формирование следующих компетенций

1. Общекультурные: • владение культурой мышления, способностью к обобщению, анализу, восприятию

информации, постановке цели и выбору пути ее достижения (ОК-1); • умение логически верно, аргументировано и ясно строить устную и письменную

речь (ОК-2); • готовность уважительно и бережно относиться к историческому наследию и куль-

турным традициям, толерантно воспринимать социальные и культурные различия (ОК-4);

• способность понимать движущие силы и закономерности исторического процесса; роль насилия и ненасилия в истории, место человека в историческом процессе, по-литической организации общества (ОК-5);

• способность понимать и анализировать мировоззренческие, социально и личностно значимые философские проблемы (ОК-6);

• осознание значения гуманистических ценностей для сохранения и развития совре-менной цивилизации; готовность принять нравственные обязанности по отноше-нию к окружающей природе, обществу, другим людям и самому себе (ОК-8).

2. Профессиональные: • владение методикой преподавания курса обществознания и политологии, а также

отдельных дисциплин политологического знания в средней и общеобразовательной школе, лицее и гимназии, способностью логично и последовательно представлять освоенное знание (ПК-3);

5

• способность и умение использовать полученные знания и навыки по введению в политическую теорию (владение методологией анализа истории политической мысли, формирование навыков исследовательской работы в области теории поли-тики) (ПК-4);

• знание основных этапов и характеристик политической истории зарубежных стран, особенностей исторических традиций в политическом развитии, владение навыка-ми политического анализа исторического прошлого (ПК-5);

• способность рационально организовать и планировать свою деятельность, приме-нять полученные знания для формирования собственной жизненной стратегии (ПК-15).

3. Профессионально-дисциплинарные

• владение навыками научных методов анализа и интерпретации исторически значи-мых представлений о политике, государстве и власти (ПК-1);

• владение навыками участия в исследовательском процессе, представлением о ме-тодах современной политической науки и их применении к политологическим кон-цепциям (ПК-2);

• знание основных учений и концепций мировой и отечественной политической мысли, умение работать с оригинальными научными текстами и содержащимися в них смысловыми конструкциями (ПК-6);

• освоение основных идейных предпосылок возникновения политической компара-тивистики, владение навыками сравнительного анализа различных теоретико-политических конструкций и мировоззренческих позиций (ПК-7).

Раздел 2. СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ 2.1. Объем дисциплины и виды учебной работы: Вид работы Трудоем-

кость(в акад. часах)

ЗЕТ

Общая трудоемкость 360 10 Аудиторная работа 50 Лекции 34 Практические занятия/семинары 16 Самостоятельная работа, в том числе:

• внеаудиторные самостоятельные работы; • самоподготовка (самостоятельное изучение лекци-

онного материала и материала учебников, подго-товка к практическим занятиям, текущему контро-лю).

310

Виды текущего и промежуточного контроля Оценивание письменных ра-бот слушателей – выполне-ния домашних письменных заданий, в том числе зада-ний по вычленению содер-жания основных и вспомога-тельных понятий по курсу (составления глоссария к

6

очередному занятию), рей-тинговых контрольных ра-бот (3 раза в семестр) и – факультативно – докладов, эссе и рефератов.

Виды итогового контроля • зачет в 3-м семестре • курсовой экзамен в

4-м семестре 2.2. Содержательный план дисциплины:

Наименование тем Количество часов (в акад. часах) Лекции Практиче-

ские занятия

Самосто-ят. работа

Всего часов по теме

1. Понятие истории полит-учений. Специфика полити-ческих учений Древней Ин-дии и Древнего Китая

2 - 31 33

Политические учения античности и средних веков 2. Античная классика Со-фисты и Сократ. Идея спра-ведливости у Платона и кон-струирование им идеального государства. Аристотель как политический мыслитель

6 2 31 39

3. Римско-эллинистические политические учения. Поли-бий. Цицерон. Римская Стоя

2 2 31 35

4. Некоторые социально-политические аспекты ран-нехристианского мировоз-зрения. Политическая кон-цепция Августина

2 2 31 35

5. Теократическая идея в по-литических учениях средне-вековья. От теократической идеи к проторенессансным и предреформационным тео-риям

2 2 31 35

Общество, государство и право в политической мысли нового времени 6. Лютер и Макиавелли. Се-куляризация понимания по-литики. Гроций. обоснование необходимости суверенной государственности. Соци-ально-политическая утопия эпохи Возрождения (Т.Кампанелла и Ф.Рабле).

4 2 31 37

7. Т.Гоббс, Б.Спиноза и Дж.Локк. Учение о полити-ческом государстве и граж-данском обществе

4 2 31 37

8. Политические концепции эпохи Просвещения.

4 2 31 37

7

(Дж.Вико, Ш.Монтескье, Ж.-Ж.Руссо) 9. Философия права в немец-кой классической философии (И.Кант, И.Г.Фихте, Г.-В.-Ф.Гегель)

6 2 31 39

От политической философии к политической науке 10. Политическая социоло-гия второй половины XIX – начала XX вв.

2 - 31 33

ИТОГО 34 16 310 360

2.3. Содержание дисциплины. Тема1. Понятие истории политических учений. Специфика политических учений Древней Индии и Древнего Китая

История политических учений как раздел истории идей; различение понятий “ис-тория политических учений” и “история политической мысли”. Общеисторические и спе-цифические аспекты внутридисциплинарной периодизации и хронологии. “Большое (гло-бальное) время”, “эпоха” и “исторический момент” - общие понятия историко-культурных дисциплин. Проекция данных понятий на область истории политических идей. Соотноше-ние индивидуализирующего, номологического и эволюционного аспектов анализа; корре-ляция понятий “политика”, “политический” и представлений об обществе, человеке и ис-тории; социокультурный, идейно-теоретический (традиция и внутренняя логика обосно-вания) и мировоззренческий уровень анализа. Примеры в области истории политической мысли: исторические “картины мира” и специфика политических идей в античности, в средние века и в новое время; на Западе и на Востоке.

Общее и особенное в цивилизационной значимости политической мысли Древнего Востока. Мировоззренческие различия европейской и восточной традиции. Специфика восточного синкретизма. Представления о власти и властителе на Переднем и Среднем Востоке. Законы Хаммурапи. Заратустра. Индийский брахманизм как идеология. Веды и Упанишады. Ранний буддизм.

Символизация и мифологизация в древнекитайском миросозерцании. Политиче-ский централизм в эпоху Цинь и Хань и его влияние на становление имперской политиче-ской идеологии. Конфуций и конфуцианство. «Луй Юй». Морализм в политике. Даосизм и критика конфуцианства. Лаоцзы. Принцип недеяния. Легизм как политическая идеология. Искусство политического управления у легистов и роль законов в политическом устрой-стве.

Невозможность чисто позитивистского и чисто идеологического (ценностно-нормативного) подходов. Концепт «идеальный тип» в качестве средства разрешения про-тиворечия между сциентистским и ценностным подходами. Ограниченность неопозитиви-стской методологии. История политических учений и другие дисциплины. Задачи, специ-фика и структура данного курса. Понятие «классическая западная традиция» в области истории политических учений. Часть 1. Политические учения античности и средних веков Раздел 1. Политические учения античности.

8

Тема 2. Античная классика Софисты и Сократ. Идея справедливости у Платона и конструирование им идеального государства. Аристотель как политический мысли-тель.

2.1. Феномен античного полиса и античная классика. Софисты и Сократ. Со-циокультурные изменения, происшедшие в Элладе к VIII в. до н.э.; десакрлизация и обобществление культа, от царской власти к магистратуре, от temis к nomos. Реальности полиса и нравственно-философская рефлексия: первые философы. Структурообразующие элементы античного полиса классического периода. Полис - гражданская община: земель-ная собственность, институт гражданства, народное собрание и народное ополчение, совет и магистратуры. Основные особенности античной общественно-политической мысли; оро-акустическая ориентация античной культуры: устное слово как универсальная ком-муникация и инструмент власти. “Пессимизм” античного мироощущения и охранительно-реконструктивная направленность политических теорий как выражение потребности удержания достигнутой высоты цивилизационного уровня (в условиях “ограниченности” цивилизационных ресурсов).

«Век Перикла» и софистика как специфическое социальное и интеллектуальное явление. Поиск человеческих начал полисной жизни. Тезис Протагора и его истолкова-ние: равная причастность всех мнений к истине и справедливости. Нравственный и поли-тический релятивизм софистов.

Сократ как особый софист. Серьезность сократовского диалога - противовес со-фистическому релятивизму и субъективизму, подрывающему традиционные полисные ценности. Сократ - нравственный реформатор: охранительность сократовской позиции, критика им афинской демократии - и антиавторитарный характер защиты им единомыс-лия и законопослушности; принцип тождества (гражданской) добродетели и знания; гра-жданская позиция Сократа и его представление о свободе.

2.2. Идея справедливости у Платона и конструирование им идеального госу-дарства. Платон о софистическом понимании справедливости, его тезис о том, что демо-кратия утратила свои корни Критика внутренних противоречий софистических представ-лений - утверждения о том, что овладение несправедливостью в сочетании с притворной благопристойностью согласует наши действия с разумом. Государство (полис) как носи-тель справедливости; тезис: “государство больше отдельного человека”. Платоновский анализ полисных связей и определение основных характеристик полиса и сословий. Принцип подобия общества и человека: учение о началах души и государства, классифи-кация форм правления и концепция их деградации и круговорота. Конструирование иде-ального строя, его основные характеристики. Идеальное государство как родственно-гражданская община. Значимость противопоставления “пестроты” и “простоты” (порядка, ясности, законности, строгости, отсутствия нововведений). Итоговое определение спра-ведливости у Платона. Идеократический характер платоновской конструкции, ее традици-онные и нетрадиционные аспекты.

2.3. Аристотель как политический мыслитель. Учение Аристотеля о мировом порядке благоустроения и определение им государства и метода его изучения. Государст-во как универсальное и совершенное общение ради блага. Генезис и структура государст-ва. Понятие автаркии: блаженная жизнь и принцип гражданства. Свобода и гражданство; понятие политического общения: рабы, варвары и эллины. Этнополитическая характери-стика государства. Полисно-гражданская антропология: значимость человека только в со-ставе гражданской общины (тезис “человек по природе своей - существо политическое”). Определение специфики политической власти как власти над свободными и равными. Аристотель о задачах политической науки. Критика им Платона. Классификационные сетки политических форм и сословной структуры античного общества; определение наи-большего возможного блага для возможно более широкого круга граждан путем взаимно-го наложения сеток классификаций. Характеристика “политии” и ориентация на среднее

9

сословие. Античное - в рамках учения о смешанной форме правления - представление о разделении властей; Аристотель о признаках административной власти. “Умеренный де-мократизм” позиции Аристотеля. Аристотелевская идея мирового эллинского государства и ее истолкование. Тема 3. Римско-эллинистические политические учения. Полибий. Цицерон. Римская Стоя.

Образование империи и утрата Римом признаков полиса с одновременным сохра-нением полисного масштаба ценностей и мышления. “Всемирная история” Полибия: ут-верждение об особой исторической миссии Рима и направленности исторических собы-тий. Общие черты римской политической мысли. Римская политическая мысль и класси-ческие образцы; деятельно-практическая ориентация культуры, представление о Риме как о вечной и непреходящей ценности (Roma aeterna) - вне зависимости от формы правления. Концепция упадка нравов, судьбы государства и необходимости нравственной реформы у Полибия, Посидония и Саллюстия.

Анализ Полибием римской государственности. Рим как образец и источник нового всеобщего порядка свободы. Критика традиционной классификации форм правления. Учение о естественных причинах круговорота этих форм и о генезисе социальных и поли-тических связей. Учение об элементах римского государственного устройства: Полибий о смешанной (устойчиво-уравновешенной) форме правления; сравнительный анализ форм политической организации Лакедемона, Крита, Карфагена и Рима; Распределение власти между отдельными началами римского устройства (полномочия консулов, сената и поли-тическое участие народа). Римская армия, ее организация и другие начала римского строя. Идея прогресса у Полибия и его учение о политических циклах исторической жиз-ни цивилизаций.

Исследоваение Цицероном различных форм правления; смешанная форма правле-ния как то, что характеризует римскую гражданскую общину (созданную не одним чело-веком, но многими поколениями в течение многих веков) как неподражаемый образец. Цицерон о молодости римской цивилизации по сравнению с эллинской, его тезисе “госу-дарство есть достояние народа”: республика как “общее дело” (и отражение в данном те-зисе проимперской тенденции); стремление к безопасности, взаимный интерес и согласие в вопросах права - фундаментальные основания гражданской общности. Римское чувство истории и его проекция в историографии. История как деяния выдающихся лиц и народов и как то, без чего невозможен полноценный человек (гражданин). Идеальный гражданин - носитель традиционных римских добродетелей; отечество как высшая ценность. Теорети-ческое обоснование Цицероном принципата: принцепс как первый гражданин, противо-стоящий групповым интересам, защищающий государство от внутренних конфликтов и разрывающий его порочное вращение в “круговороте перемен”. Цицероновское учение о “вечном законе” (высшей справедливости).

Социальная этика и политические концепции Римской Стои. Идеал мудреца и по-нятия “апатия” и “адиафора”, представление об общемировом законе. Антиполисный ин-дивидуализм и космополитизм Ранней Стои. Смягчение нравственного ригоризма и при-дание стоической этике политически-прикладного, римского характера в Средней Стое. Проповедь чистоты души, человеколюбия и равенства Поздней Стоей. Идея “обще-человеческого права” у Сенеки. Стоическое утверждение добродетели как “истинно бла-гого”, того, что “само по себе обладает абсолютным достоинством и ценностью” - и соци-ально-политический мир поздней античности; “экклезиастические” мотивы у поздних стоиков (чувство “усталости” от исторического времени), стоический аскетизм и разделе-ние “внутреннего” и “внешнего” мира; учение о долге и предопределении в рамках стои-ческой теологии как связующее звено между двумя мирами. Мир как “единая гражданская

10

община богов и людей”, “космополис” и представление о внеинституциональной чело-вечности. Радел 3. Раннее христианство и патристика. Тема 4. Некоторые социально-политические аспекты раннехристианского мировоз-зрения. Политическая концепция Августина.

Раннее христианство и иудаизм. Яхве - избавитель от бедствий и военной опасно-сти, присутствие которого наиболее интенсивно переживается в момент опасности; соот-ношение духовного (вероисповедального) и культового элементов в иудаизме; синтез пророческой миссии и политического лидерства : пророк как вождь; изменение ситуации в период царства и возникновение аскетических сект (“рехабитство”); секта ессеев - предшественница раннехристианской общины. Общество и христианская община (цер-ковь) в исторической ретроспективе. Царство Иисуса и земная власть. Теократическая тенденция христианства в рамках истолкования принципа “кесарево кесарю ...”: совпаде-ние логики христианства и цезаризма, деспот как помазанник божий. Личное достоинство человека в условиях классической античности, восточной деспотии и Римской империи. Ориентация на “внутреннее спасение от испорченного мира”, на личную свободу “в духе” - и освободительная миссия христианства; христианский бог - бог (социальной) надежды; психологическое преодоление христианством замкнутого социального и исторического горизонта старого мира. Христианская апология земной власти и революционный потен-циал христианства. Христианская логика обладания и делания: социально-авантюрный элемент христианства; понимание жизни как чреды уроков и испытаний; история - про-цесс переделки человека.

Патристика. Философия истории Августина. Тезис о слитности и переплетении двух градов. История Рима как провиденциальный, избраннический путь к утверждению Града Божия, тезис о том, что “царства устраиваются божественным провидением” (ве-личие Рима не было ни делом случая, ни делом судьбы). Опыт римской истории в интер-претации Августина: деградация римской гражданской культуры (от республики к тира-нии), проблема противоречия требования человечности и традиционной политической доблести, Августин о справедливости в христианском понимании. Представление о пово-роте времен, понятия “временность” и “вечность”, история как осмысленный, направлен-ный процесс свершений; тезис “Бог - цель, человек - путь”; личное спасение как цель ис-тории. Августин об изменении масштаба оценки социально-политических событий. Исто-рия мира как суд над ним. Проблема (социального) зла и теодицея. Судьба двух градов в эсхатологической перспективе.

Синтез ветхозаветной теократической установки (подчиняться можно только пра-ведной власти) и римской гражданской традиции у Августина. Различение “царства” (reg-num) и “государства” (civitas) и положительная политическая теория. Трансформация догмата свободы воли в принцип политической свободы. Августин о необходимости вла-сти. Государство - “отец” граждан, церковь - их “мать”; разведение положительного зако-на и естественного права. Раздел 4. Политические учения западноевропейского средневековья. Тема 9. Теократическая идея в политических учениях средневековья. От теократи-ческой идеи к проторенессансным и предреформационным теориям.

Социокультурное и интеллектуальное своеобразие средневековья и характерные черты политических учений средних веков. Социоморфность средневековых политиче-ских представлений и пестрота структурообразующих начал средневековой цивилизации;

11

слабость политической коммуникации и локальность феодальной власти. Понимание го-сударства: от растворения публичной власти в личном наследном владении (монарх как король племени) к представлению о корпоративном теле, глава которого управляет по праву своего статуса (обязывающего защищать общее благо). Корреляция горизонтальных (сословно-корпоративных) и вертикальных (феодальное господство) связей. Принцип ра-венства социально-политического статуса членов корпорации и понятие “свободное слу-жение” (“свободное послушание”), средневековые градации свободы и зависимости. От-ношения вассалитета и подданичества. Принцип верности: служение в рамках обычая, а не договорные отношения. Город в структуре феодального господства. Архаизм и проти-воречивость средневековой политико-правовой культуры. Представление об изначально-сти права. Языческое понимание права как закона-судьбы; община - живущие по праву люди. Трансформация этих представлений христианской эпохой. Законодатель - не творец законов, а кодификатор обычного права. Сословно-корпоративное право (право-привилегия); ритуализация права и отсутствие понятия правовой нормы - объективного, не зависящего ни от чьих интересов установления; локальность и дискретность права, его нарушение и ограничение кровной местью и войной. Становление правовых систем сред-невековья и их динамика.

Принцип подобия мировой божественной иерархии и иерархии социальной: пред-ставление об иерархически-упорядоченной системе служб и обязанностей и представле-ния о монархическом главенстве и духовном владычестве. Понятие “christianitas” и идея империи в средние века. Нормативно-знаковый аспект имперской идеи. Теология священ-ной державы (“Священной Римской империи”) и теория универсального папства. Церковь как “наиболее общий синтез и общая санкция феодального строя”. Акт крещения - акт со-циализации человека, наделения его правами.

Периодизация и хронология истории политических учений в средние века. Теократическая идея в учениях средневековья. Аквинат - вершина зрелого средне-

вековья: его антропология и правовое учение. Общество и политические отношения в по-нимании Аквината. Рационалистическая телеология на основе аристотелизма как основа томистской антропологии и “социологии”. Общество (societas) - множество (multitudo), подчиненное естественным целям - область тварного, относительно самостоятельного, умопостигаемого бытия. Классификация форм правления у Аквината, двойственная оцен-ка монархии. Мистицизм Августина и рационализм Фомы: новый уровень осознания ре-альных функций светской власти и ее самостоятельной ценности. Проблема основанного на опыте рационального определения политических механизмов, предотвращающих пре-вращение монархии в тиранию, ее решение на основе подчинения светской власти автори-тету власти духовной и праву множества “выдвигать для себя царя”.

От теократической идеи к ренессансным и предреформационным теориям. Соот-ношение светской и духовной власти и идея народного суверенитета у французских юри-стов и У.Оккама. Учение о всемирной “светской монархии” Данте: разделение духовной и светской власти, идеи всеобщего мира и человечества. Марсилий Падуанский: государ-ство как совершенное сообщество; законодательствующий народ и принцип верховенства естественного закона. Джон Уиклиф и Ян Гус: человек - правомерный “держатель своего”; принцип достоверности внутренних свидетельств веры и отрицание авторитета клира и его особого статуса. Н.Кузанский и Л.Валла: критика правомочности “Константинова да-ра” как основоположения теории папской власти. Часть 2. Общество, государство и право в политической мысли нового времени Раздел 1. Возрождение и эпоха ранних буржуазных революций.

12

Тема 6. Лютер и Макиавелли. Секуляризация понимания политики. Гуго Гроций. Анализ проблемы реальности права и обоснование необходимости суверенной госу-дарственности. Социально-политическая утопия эпохи Возрождения.

Лютеровский принцип “свободы по крещению” и его социально-политическое со-держание. Кризис католической церкви на рубеже ХV - ХVI вв.; отчуждение совести ве-рующего и правовой статус мирянина; проблема вины у У. фон Гуттена, Э.Роттердамского и М.Лютера. Лютеровская программа Реформации. Тезис о том, что все христиане - клирики и миряне - члены “единого Тела Христова”. Принцип всесвящен-ства и подчинение церкви в земных делах светской власти. Человек как самодостаточный свидетель своей греховности перед Богом, “совестящееся животное”; освобождение лич-ности от безусловного подчинения авторитету общины. Лютер о границах светской вла-сти. Свобода совести - исходная форма раннебуржуазных свобод. Проблема реальности права и понятие естественного права у Гуго Гроция. Социоантропо-логическое обоснование Гроцием реальности естественного права. Основания и структура волеустановленного права (внутригосударственное и международное право), по Гроцию. Понятие войны. Понятие верховной власти и безусловность (неотчуждаемость) ее сувере-нитета. Право сопротивления верховной власти у Гроция.

Н.Макиавелли. Политика как искусство и наука Выделение политики как особой сферы деятельности и предмета специального анализа, ее секуляризация. Социальная жизнь как взаимодействие индивидуальных воль, постоянно меняющих вектор интереса; политика - умение упреждающего отслеживания значимых перемен; функциональное по-нимание политического действия. Проблема цели и средств в политике: тезис о том, что государь любыми средствами должен добиваться своих целей (приобретения и удержания власти и победы над врагами); добродетель и политика; макивеллиевская антропология; значимость свободной воли и политическая ответственность. Фактор времени в политике и исторический перспективизм Макиавелли.

Социально-политическая утопия эпохи Возрождения. Гуманистические идеалы в «Утопии» Т.Мора. «Тоталитарная» утопия Т.Кампанеллы. Город Солнца как монастыр-ская «утопия ордена» Идеократия Господство идеи над личными потребностями и част-ными интересами, социальное равенство и функциональная специализация соляриев, ас-кетизм образа жизни. Нивелировка личности и система социального контроля. М.М.Бахтин об утопизме карнавальной традиции и гедонистическая утопия Ф.Рабле. Те-лемская обитель Рабле – мир наизнанку. Принцип игровой свободы – «Делай, что хо-чешь» – как основоположение раблезианской утопии. Основные особенности утопии (ли-тературно-философского жанра) и утопизма (направленности сознания и социальной практики). Понятие утопии у К.Мангейма. Критика утопизма. Тема 7. Т.Гоббс, Б.Спиноза и Дж.Локк. Учение о политическом государстве и граж-данском обществе.

Проблема основания нормативности гражданского порядка и права у Гоббса. Ха-ос гражданской войны - изнанка и причина гражданского порядка. Понятия “естественное состояние”, “естественный разум”, “естественный закон”, “общественный договор”. Ра-ционалистический метод политической философии Гоббса; нетрадиционное представле-ние об обществе (гражданской общине) как об искусственном образовании. Проблема на-родного суверенитета и понимание задач государственной власти. Отождествление граж-данского общества и государства; конструирование абсолютной монархии и надстраива-ние права над моралью. Гоббс об ограничении властного произвола естественным зако-ном (принципом свободы) и благом подданных как высшей целью государя. Б.Спиноза. Безопасность и свободная жизнь как цели гражданского состояния. Антропо-логические основания политико-правовой концепции Спиозы; анализ значимости страха,

13

надежды и суеверия. Идея правовой свободы: человек как автономно правоспособное су-щество. Право как мощь (могущество) и проблема взаимного ограничения произвола вла-стей и подданных. Концепция правовой организации государственной власти. Свобода как цель государства.

Локковская концепция человека и дедукция понятий власти и права: встраивание нравственного, социально-связующего элемента в понимание “естественного состояния”, модификация гоббсовских представлений о естественном законе и свободе. Человек как “владелец собственной личности” и трудовая теория собственности. Различение между властью естественной и властью политической; власть отцовская и гражданская; локков-ское понимание общественного договора; понятие гражданского (политического) сообще-ства и обоснование его необходимости; государство как “независимое сообщество”. Локк о правовых границах власти, о функциональном разделении, объединении и соподчине-нии законодательной, исполнительной и федеративной властей. Локковская “институцио-нализация” гражданской свободы - и проблема источника нормативности права в рамках функционально-целевого анализа политических институтов. Переход от голого “перспек-тивизма” в понимании политики и общественной жизни к понятию направленности исто-рического процесса; конкретизация понятия гражданской свободы на этой основе. Раздел 2. Просвещение Тема 8. Политические концепции эпохи Просвещения. (Дж.Вико, Ш.Монтескье, Ж.-Ж.Руссо). 8.1. Итальянское Просвещение. Концепция стадиально-циклической эволюции политических форм Дж.Вико. Методологические основоположения «Новой науки» Вико. История как результат действия самих людей. Общество – самоорганизующаяся «систе-ма»; эффект интерсубъективного взаимодействия: расхождение целей действий отдель-ных лиц, проектируемых их субъективными мотивами, и результатов их общих усилий (эгоистически ориентированные действия не разрушают сообщество и не ведут к само-уничтожению человеческого рода). История как закономерный и единый процесс. Поня-тие «человеческие вещи»; порядок человеческой жизни; норма, обычай, обряд как исток и основа социально-политической жизни.

Универсально-историческая значимость опыта сравнительного языкознания в об-ласти исследования этимологии. Лингво-семантическая «археология» Вико. Язык как свидетель состояния «человеческих гражданских вещей» в былые эпохи и повествователь об их эволюции. Изначальная связь сакральных оснований порядков человеческого бытия и политической власти. Трансляция этих оснований через последующее историческое движение политических форм и их сохранение.

Понятие «поступательное движение наций»; значимость динамического измерения истории. История как политическая история, – как процесс изменения мотивов и действий людей и трансформации социально-политических институтов. Учение о трех историче-ских эпохах и трех формах правления. Возникновение политического господства. Госу-дарство – продукт «героической эпохи». Диалектика поступательно-циклического движе-ния социальных и политических форм. Траектория исторического прогресса: гуманизация политико-правовых форм социальной жизни. Неизбежность регресса и опрокидывания в «новое варварство». Упрощение и огрубление – возможность обретения энергии нового развития. «Возвращение человеческих гражданских вещей» как спиралевидное «круже-ние» истории.

8.2. Социально-политические идеи французского Просвещения. Критика неог-раниченной авторитарной власти (в рамках которой право - кодифицированная воля пра-вителя) как источника нравственной деградации человека и общества: государственная превентивная репрессия подавляет не преступную, а свободную волю вообще. Обоснова-ние необходимости строгого права и выделение особой правовой реальности. Идеал соз-

14

дания системы политических противовесов в рамках властных отношений. Свобода и ра-венство перед законом; правовой идеал и презумпция невиновности. Народный суверени-тет как источник нормативности права и представительная система. Основные идеи труда Монтескье “О духе законов”. Проблема генезиса общества и поня-тие политического закона. Учение о формах правления и соответствующих им “принци-пах” (главенствующих политических мотивах); политика и мораль. Коррелирующие меж-ду собой ряды факторов политического устройства и их стержневой смысл - “дух зако-нов”; политический строй и “дух торговли”. Учение о федеративном государстве (“обще-стве обществ”). Принцип разделения властей и критерии правового государства. Понятие политической свободы; различение политических условий (пространства) свободы и по-требности в ней. Политическая свобода как стандарт государственного устройства и мера оценки прогресса общества. Евроцентризм и историцизм в концепции Монтескье.

Ж.-Ж.Руссо. Идея народного суверенитета и прямого народовластия. Инверсия понятия “естественное состояние” у Руссо по сравнению с Гоббсом, сходство и различие их позиций: источник правового порядка - осознание опасности для жизни в деспотиче-ском государстве. Критика Руссо понятий “право”, “власть”, “свобода”, “сила”, “тирания”, “отчуждение”, “война”, “народ”, “договор”. Руссо о двух уровнях свободы и политическо-го сознания: свобода “ассоциированного субъекта” (народа) и свобода личности; человек как гражданин и как подданный. Учение о неотчуждаемости всеобщей свободы и народ-ного суверенитета; суверен - гарант соблюдения правопорядка; народ как суверен, воля народа - неотчуждаемая законодательствующая воля; отрицание правомерности предста-вительной системы. Проблема самовыражения народной воли и соотношение средств ее выражения - постоянного референдума и выдающегося законодателя (элитарного вырази-теля воли народа): идея отделения народной воли от самого народа. Учение Руссо о ветвях власти и формах правления; значимость федеративного устройства государства. Раздел 3. Немецкая классическая философия. Тема 9. Философия права в немецкой классической философии (И.Кант, И.Г.Фихте, Г.-В.-Ф.Гегель).

9.1. Кантовское моральное обоснование права. Критическая философия Канта и основные мировоззренческие и методологические установки “Метафизических начал уче-ния о праве”. Априорное понятие права как противоположность опытному определению данного понятия правоведами. Мораль и право: априорные принципы “строгого права”. Законопослушность - предельный горизонт правопорядка. Учение о государстве и разде-лении властей. Понятие суверена применительно к автократии (аристократии) и демокра-тии. Ограничение власти суверена. Суверенитет естественной и гражданской личности как правовая мерка закона.

Концепция правовой справедливости; понятие “радикальный законопослушник” и либеральный смысл кантовской теории строгого права. Кант о недостаточности просвети-тельского обоснования правопорядка: эгоистический индивид - только утилитарный ис-требователь права. Кантовская концепция нравственной автономии человека; автономный индивид - радикальный, способный к самоограничению законопослушник и правозащит-ник. Принципы строгого права как принципы государственного доверия к моральной ав-тономии человека. Репрессия в рамках строгого права: исключение моральной квалифи-кации преступления, устрашающего и исправляющего значения наказания; безличный ха-рактер принуждающей власти. Справедливость как правовое требование. Демократия как единственный “правовой строй в подлинном смысле этого слова”. Правовая справедли-вость и социальный прогресс.

Учение о вечном мире как высшей цели политики. История как прогресс свободы. 9.2. И.Г.Фихте. Социальная справедливость в «замкнутом торговом государ-

стве». Проблема свободы в философии права Фихте раннего периода. Моральная автоно-

15

мия индивида и политические условия ее реализации: общественный договор как основа-ние сознательного ограничения индивидуальной свободы в политическом сообществе, не налагающее, однако, обязательства жить в определенном государстве и сохраняющее пра-во прекращения участия в договоре.

Критика Фихте противоречий «современной эпохи» и инверсия революционного либерализма, переход на позиции социально-прогрессивного этатизма. Историческая зна-чимость государства в современном мире: государство как инструмент проникновения чело-века гражданственностью и приуготовления грядущего освобождения. Этический и юриди-ческий социализм Фихте. Неполноценность формальной свободы и неполнота реализации идеи правового государства в условиях неравенства и социальной несправедливости. Соци-альное и экономическое измерение свободы; рыночная «свобода» – источник эксплуата-ции и неравенства в (глобальных) масштабах мирового хозяйства. Экономический и поли-тический «антиглобализм» и социализм Фихте: проект «замкнутого торгового государст-ва». Проблема собственности. Ликвидация рынка. Подчинение частного интереса интересу всеобщему. Задачи государственного регулирования и контроля в экономике; политика рав-новесного распределения трудовых ресурсов по отраслям производства. Политические задачи переходного периода к полному экономическому замыканию (геополитические задачи, ре-жим защиты прав потребителей, финансовая и эмиграционная политика, переход к планово-му хозяйству и задача государственного контроля и учета производства и потребления); со-циальные контуры нового государства (социальные гарантии как основание социальной сво-боды, равенства и справедливости). Новый уровень экономической и социальной интеграции человека и политическая свобода. Тезис: Безусловно необходима гражданская свобода, притом в равной для всех степени, политическая же свобода необходима не более, чем для одного. Исторический смысл политики – создание социальных условий духовного ос-вобождения человека.

9.3. Анализ структуры и динамики гражданского общества у Гегеля и его кон-цепция социального государства. Особенности гегелевского метода исследования соци-ально-политической жизни. Понятия “разумное”, “действительность”, “идея”; гегелевский историзм и критика абстрактно-атомистического понимания общественной жизни, теории общественного договора. Мыслитель о либеральной направленности своего метода; Ге-гель как “консервативный либерал”. Трансформация кантовского принципа нравственной автономии и политико-правового суверенитета личности в “Философии права”: учение об объективированной свободе, различение морали и нравственности, субъективного мотива и обязанности. Критика Гегелем “лицемерия”: предупреждение об опасностях утвержде-ния тоталитарных установок в культуре. Гегелевский социологизм: семья, гражданское общество и государство. Гражданское общество – результат исторического саморазвертывания христиан-ского принципа личной (нравственной) свободы и его синтеза с принципом формальной свободы римского гражданского права. Личная свобода, частный интерес и частная собст-венность как исходные моменты «современного» гражданского общества. Структуры гражданского общества. 1. Гражданское общество – система функциональных зависимостей (“государство нужды”) и нравственных обязанностей в рамках производст-ва, обмена результатами деятельности, распределения и потребления. 2. Система постоян-но растущих потребностей и все увеличивающегося разнообразия способов их удовлетво-рения. 3. Ценностно-ориентирующая система – «культура гражданского общения»: уни-версальная среда обобществления частных интересов; соотношение частного и всеобщего интереса. 4. Социальная структура гражданского общества как результат действия разде-ления труда и рынка рабочей силы; формальное, юридическое равенство и имущественное расслоение. Отчуждение человека от порядка свободы. Социально-психологические ха-рактеристики «черни». Социальные противоречия гражданского общества и принципи-альная неполнота общественной связи в его рамках.

16

Необходимость правового и социального государства. Государство – органическая тотальность, поглощающая семью и гражданское общество. Государственное устройство: конституционная монархия, правительственная власть, двухпалатное сословное собрание и их функциональная взаимосвязь и самостоятельная значимость. Церковь и государство; критика “фанатизма” и теократической идеи. Анализ общественного мнения. Внешний суверенитет государства. Война как способ разрешения межгосударственных противоре-чий и международное право. Противоположность между моралью и политикой, противо-речие между государством и гражданским обществом – “указание” на всемирно-исторический смысл национально-государственной жизни. История – процесс самораз-вертывания мирового духа. Спекулятивно-моралистический аспект “Философии права”. Системное видение общества и динамика общественного развития у Гегеля и Маркса. Ге-гель о революции как о цивилизационном провале. Политические выводы марксизма из критики «буржуазной цивилизации». Марксизм как критико-аналитическая методология и как «идеология». Часть 3. От политической философии к политической науке. Тема 10. Политическая социология второй половины XIX – начала XX вв.

Позитивистская методология в понимании социально-политической жизни, О.Конт и Г.Спенсер. Исследование феномена политики М.Вебером: анализ властных от-ношений и описание субъектов политической деятельности. Личность, общество и поли-тика в социологии Э.Дюркгейма. Политическая социология В.Парето: критика идеологии и концепция круговорота элит как исследование механизма власти. Х.Ортега-и-Гассет о либеральной демократии и судьбе западноевропейской цивилизации: характеристика мас-сы и проблема насилия; тенденция к примитивизации как фактор политики; понятие “вы-бор” и элитарная ориентация; перспектива единой Европы.

Возникновение на основе политической философии и социологии политологии, “традиционная” и “новая” политическая наука.

Практические занятия I-й семестр Тема 2. Античная классика Софисты и Сократ. Идея справедливости у Платона и конструирование им идеального государства. Аристотель как политический мысли-тель. Занятие 1 (2 часа) 1. Феномен полиса, античная политическая культура и мысль.

• Генезис и структурообразующие элементы античного полиса классического перио-да.

• Основные особенности античной политической мысли. 2. Софисты и Сократ.

• Нравственный и политический релятивизм софистов. • Критика Сократом афинской демократии, его гражданская позиция и представле-

ние о свободе. • Сократ - нравственный реформатор; реконструктивно-охранительная направлен-

ность сократовского реформизма. Литература Основная:

17

1. История политических учений: учеб. пособие / отв. ред. А.И.Демидов; [авт. кол.: Т.А.Алексеева и др.]. М., 2013.

Дополнительная: 1. Платон. Апология Сократа // Платон. Собр. соч. В 4-х т. Т.I. М., 1990. 2. Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. М., 1993. 3. Актон Д. История свободы в античности // Полис, 1993, № 3. 4. Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988. Гл. 3 - 4. 5. Нерсесянц В.С. Политические учения Древней Греции. М., 1979. Гл. 2. 6. Нерсесянц В.С. Сократ. М., 1996. 7. Утченко С.Л. Политические учения Древнего Рима. М., 1977. Введение; Гл. 1. 8. Чанышев А.А. История политических учений. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007.

Разд. I. Гл. 1. § 1 – 2. Занятие 2 (2 часа) 1. Критика Платоном софистического понимания справедливости. Государство (полис)

как носитель справедливости. 2. Платоновский анализ основных характеристик полиса и его сословной структуры. 3. Учение о началах души, формах государственного устройства и конструирование иде-

ального строя. Итоговое понимание справедливости. 4. Основные особенности платоновской конструкции идеального государства.

Литература Основная:


Дополнительная: 1. Платон. Государство // Платон. Соч. в 3-х т. Т.З. Ч.1. М., 1971. Кн. 1 - 4, 8. 2. Асмус В.Ф. Платон. М., 1969. Гл. VII. 3. Йегер В. Пайдейя. Воспитание античного грека: (Эпоха великих воспитателей и вос-

питательных систем). М., 1997. 4. Нерсесянц В.С. Политические учения Древней Греции. М., 1979. Гл. 2. 5. Рассел Б. История западной философии. Т. 1. М., 1993. 6. Поппер К. Открытое общество и его враги. Т. 1. Чары Платона. М., 1992. 7. Фрейденберг О.М. Утопия // Вопросы философии, 1990, № 5. 8. Чанышев А.А. История политических учений. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007.

Разд. I. Гл. 1. § 3. Занятие 3 (2 часа) 1. Этика Аристотеля и его политическое учение. Порядок благоустроения мира и место в

нем политического общения. 2. Аристотель о генезисе и строении государства. Власть как политическое явление, че-

ловек как политическое существо. 3. Политика как наука. Элементы государства. Полис, политейя и политес. Классифика-

ционные сетки элементов полиса. 4. Аристотелевская сетка классификации форм правления. Полития как смешанный

строй 5. Идея разделения и специализации властей. Литература Основная:

18


Дополнительная: 1. Аристотель. Политика // Собр. соч. В 4-х т. Т. 4. М., 1984. Кн. 1 - 4, 6. 2. Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1965. Гл. V. Разд. 11 - 12. 3. Доватур А.И. Политика и политии Аристотеля. М. - Л. 1965. 4. Доватур А.И. “Политика” Аристотеля // Собр. соч. В 4-х т. Т. 4. М., 1984. 5. Кессиди Ф.Х. Этические сочинения Аристотеля // Аристотель. Собр. соч. В 4-х т. Т. 4.

М., 1984. 6. Чанышев А.А. История политических учений – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007.

Разд. I. Гл. 1. § 4. 7. Чанышев А.Н. Аристотель. М., 1981. Гл. VI - VII. Тема 3. Римско-эллинистические политические учения. Полибий. Цицерон. Римская Стоя. Занятие 4 (2 часа) 1. От республики к империи. 2. Концепция вечного Рима и принципата у Цицерона.

• Основные идеи «Всеобщей истории» Полибия. и Цицерон. • Цицерон о деятельно-практической направленности римской политической культу-

ры и ее преимуществах по сравнению с культурой эллинской. • Определение сущности государства и учение о формах правления. Республика как

смешанная форма правления: обоснование исключительности (образцовости) Рима. • Учение о небесной справедливости (вечном законе) и обоснование необходимости

принципата. Литература Основная:


Дополнительная: 1. Марк Туллий Цицерон. О государстве // Цицерон. Диалоги. М., 1994. 2. Полибий. Всеобщая история. Т. 1. СПб., 1994. Гл. VI. 3. Кнабе Г.С. Древний Рим - история и повседневность. М., 1986. Введение второе, исто-

рическое; Очерки 3 - 5. 4. Утченко С.Л. Политические учения Древнего Рима. М., 1977. Гл. 2 - 3, 5, 7 - 10. 5. Утченко С.Л. Цицерон и его время. М., 1972. 6. Чанышев А.А. История политических учений. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007.

Разд. I. Гл. 2. § 1 – 2. Занятие 5 (2 часа) 1. Антиполисный индивидуализм и космополитизм Ранней Стои, этико-практическая

направленность стоицизма. Понятия “апатия” и “адиафора”, нравственный ригоризм и стоический идеал мудреца.

2. Адаптация стоицизма к потребностям римской политической культуры в Средней Стое.

3. Социальная этика и политические концепции Римской Стои. • Мир как “единая гражданская община богов и людей” (“космополис”), представле-

ние о внеинституциональной человечности и идея общечеловеческого права у Се-неки.

19

• Марк Аврелий о долге человечности (практическом человеколюбии) как граждан-ском долге.

• Римская Стоя и социально-политический мир поздней античности. Индивидуальная свобода и Судьба.



Дополнительная: 1. Марк Аврелий. К самому себе // Римские стоики: Сенека; Эпиктет; Марк Авре-

лий. М., 1995. 2. Сенека. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977. 3. Сенека. О благодеяниях // Римские стоики: Сенека; Эпиктет; Марк Аврелий. М.,

1995. 4. Котляревский С.А. Марк Аврелий // Там же. 5. Утченко С.Л. Политические учения Древнего Рима. М., 1977. Гл. IV. 6. Чанышев А.А. История политических учений – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007.

Разд. I. Гл. 2. § 3. Тема 4. Некоторые социально-политические аспекты раннехристианского мировоз-зрения. Политическая концепция Августина. Занятие 6 (2 часа) 1. Христианство и Римская империя.

• Теократический идеал (отождествление пророка и вождя) и отношение к царской власти в иудаизме.

• Царство Иисуса и земная власть. Теократическая тенденция христианства в рамках истолкования принципа "кесарево кесарю ...". Христианская апология земной вла-сти и революционный потенциал христианского мировоззрения.

• Римское общество и христианская община (церковь). Факторы распространения христианства. Личное достоинство человека в условиях восточной деспотии и Рим-ской империи.

2. Августин Аврелий: “град земной” в эсхатологической перспективе. • Переосмысление истории и опыта античной гражданской культуры в рамках тезиса

о “двух градах”. • Различение “царства” (regnum) и “государства” (civitas). Августин о необходимости

власти. Трансформация догмата свободы воли в принцип политической свободы. Литература Основная:


Дополнительная: 1. Августин Аврелий. О Граде Божием. В 4-х т.: Репринт с издан. 1906 - 1910 гг. М.,

1994. Кн. I - II, IV - V, XI - XV, XVIII - XIX. 2. Иллюстрированная история религии / Под ред. Д.П.Шантепи де ля Соссей. В 2-х т.:

Репринт с издан. 1899 г. Т. 1. М., 1992. С. 280 - 298, 324 - 340 3. Амусин И.Д. Рукописи Мертвого моря. М., 1961. Введение; Гл. 5.

20

4. Аверинцев С.С. Унижение и достоинство человека // Аверинцев С.С. Поэтика ранневи-зантийской литературы. М., 1977.

5. Алексеев Н.Н. Идея “земного града” в христианском вероучении // Путь. Кн. 1 (I - VI): Репринт с издан. 1925 - 1927 гг. М., 1992. С. 553 - 569.

6. Уколова В.И. Философия истории Аврелия Августина // Религии мира. 1985. М., 1986. 7. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. М.,

1979. С. 330 - 340. 8. Чанышев А.А. История политических учений. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007.

Разд. II. Гл. 1. Тема 5. Теократическая идея в политических учениях средневековья. От теократи-ческой идеи к проторенессансным и предреформационным теориям. Занятие 7 (2 часа) 1. Основные особенности политической культуры средневековья. Теология священной

державы и теократическая идея. 2. Учение Фомы Аквинского об обществе-государстве и формах правления. • Аристотелизм Аквината в определении целей общества и его классификация форм

правления. • Оценка Аквинатом монархической формы правления, социальные и теократические

преграды на пути ее уклонения ко злу. Учение об обязанностях власти. 3. От теократической идеи к теориям разделения духовной и светской власти и народно-

го суверенитета. 4. Учение о всемирной “светской монархии” Данте.



Дополнительная: 1. Фома Аквинский. Трактат о правлении государей // Политические структуры

эпохи феодализма в Западной Европе (VI - ХVII вв.). Л., 1990. 2. Данте Алигьери. Монархия // Малые произведения. М., 1968. 3. Гуревич А.Я. “На праве страна строится ...” // Гуревич А.Я. Категории средневековой

культуры. М., 1972. 4. Берман Г.Дж. Западная традиция права: Эпоха формирования. М., 1998. 5. Блок М. Феодальное общество. Гл. V. Основы права // Блок М. Апология истории. М.,

1986. 6. Блок М. Феодальное общество. М., 2003. Т. 1 (Кн. 2. Гл. V); Т. 2 (Кн. 2). 7. Срединская Н.Б. Трактат Фомы Аквинского “О правлении государей” // Политические

структуры эпохи феодализма в Западной Европе (VI - ХVII вв.). Л., 1990. 8. Медведев И.П. Некоторые правовые аспекты византийской государственности // По-

литические структуры эпохи феодализма в Западной Европе (VII - XVII вв.). Л., 1990. С. 7 - 10.

9. Боргош Ю. Фома Аквинский. М., 1975. 10.Доброхотов А.Л. Данте. Алигьери. М., 1990. Гл. 2 - 3. 11.Малашенко И.Е. Социально-философская концепция Данте и его полемика с Августи-

ном // История зарубежной философии и современность. М., 1980. 12.Чанышев А.А. История политических учений. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007.

Разд. II. гл. 2.

21

Тема 6. Лютер и Макиавелли. Секуляризация понимания политики. Гроций: обос-нование необходимости суверенной государственности. Занятие 8 (2 часа) 1. Кризис католической церкви на рубеже ХV - ХVI вв. и лютеровская программа Рефор-

мации в контексте социально-политических идей своего времени. Гуттен, Эразм и Лю-тер.

2. Лютер о границах духовной и светской власти. Лютеровский принцип “свободы по крещению” и его социально-политическое содержание.

3. Свобода совести - исходная форма раннебуржуазных свобод. 4. Этатизм Макиавелли и проблематика соотношения республики и единовластного прав-

ления. “Благо”, “интерес”, “государство”: выделение политики как особой сферы дея-тельности и предмета специального анализа.

5. Макиавеллиевский анализ форм правления и взаимодействия политически значимых слоев: система отношений “государь - знать - народ”.

6. Проблема функционального соотношения цели и средств в политике. Макивеллиевская антропология: добродетель и политика.

7. Обоснование необходимости суверенной государственности у Г.Гроция. Литература Основная:


Дополнительная:

1. Лютер М. К христианскому дворянству немецкой нации об исправлении христи-анства; О светской власти ... // Лютер М. Избр. произв. СПб., 1994.

2. Лютер М. 95 тезисов; К христианскому дворянству … // Лютер М. 95 тезисов. СПб., 2002.

3. Гуго Гроций. О праве войны и мира. М., 1994. 4. Гуттен У. Вадиск или римская троица; Разбойники // Ульрих фон Гуттен. Диало-

ги; Публицистика; Письма. М., 1959. 5. Эразм Роттердамский. Оружие христианского воина // Эразм Роттердамский.

Философские произведения. М.: 1987. С. 175 - 188, 216. 6. Макиавелли Н. История Флоренции. М., 1984. 7. Макиавелли Н. Государь. Рассуждение о первой декаде Тита Ливия. О военном ис-

кусстве / Предисл.: Темнов Е.И. Макиавелли - политический писатель / Прилож.: Дживелегов А.К. Никколо Макиавелли; Дельбрюк Г. Макиавелли и его время. М., 1996.

8. Кальвин Ж. Наставление в христианской вере. Т. 3. Кн. IV. – М.: Изд-во РГГУ, 1999. 9. Баткин Л.М. Макьявелли // Итальянское Возрождение: Проблемы и люди. М., 1995 10.Бродель Ф. Структуры повседневности. Т. 1. М., 1986. Гл. 5, 6, 8. 11.Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. М., 2001. Гл. 1. Государство как

произведение искусства. 12.Бурлацкий Ф.М. Загадка и урок Никколо Макиавелли. М., 1980. 13.Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведе-

ния. М., 1990. 14.Долгов К. Ренессанс и политическая философия // Новый мир, 1981, № 7 - 8. 15.Люблинская А.Д. Государство эпохи Возрождения в Западной Европе // Типология и

периодизация культуры Возрождения. М., 1978. 16.Соловьев Э.Ю. Непобежденный еретик: Мартин Лютер и его время. М., 1984.

22

17.Соловьев Э.Ю. Политико-юридические завоевания Реформации // Философия эпохи ранних буржуазных революций. М., 1983.

18.Философия эпохи ранних буржуазных революций. М., 1983. Разд. I. Гл. 1. Историко-религиозные предпосылки Реформации.

19.Юсим М.А. Этика Макиавелли. М., 1990. 20.Чанышев А.А. История политических учений. М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007.

Разд. III, гл. 1, § 1 – 2. Занятие 9 (2 часа) Итоговое занятие II-й семестр Тема 6 (продолжение). Социально-политическая утопия эпохи Возрождения. Занятие 1 (2 часа) 1. Гуманистические идеалы в «Утопии» Т.Мора 2. «Тоталитарная» утопия Т.Кампанеллы. 3. Принцип игровой свободы как основоложение раблезианской утопии 4. Основные особенности утопии и критика утопизма Литература Основная:



1. Томас Мор. Утопия. М., 1979. 2. Кампанелла. Город Солнца. М.. 1947. 3. Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль. М., 2005. Гл. LII – LVIII. 4. Асмус В.Ф. Комментарии к диалогу “Государство” // Платон. Соч. в 3-х т. Т. 3. Ч. 1. М.,

1971. 5. Баталов Э.Я. В мире утопии: Пять диалогов об утопии, утопическом сознании и уто-

пических экспериментах. М., 1989. 6. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренес-

санса. М., 1990. Введение. 7. Йейтс Ф. Джордано Бруно и герметическая традиция. М., 2000. 8. Мангейм К. Идеология и утопия // Утопия и утопическое мышление. М., 1991. 9. Мартынов Д.Е. К рассмотрению семантической эволюции понятия “утопия” (XVI –

XIX вв.) // Вопросы философии, 2009, № 5. 10.Петруччани А. Вымысел и поучение // Утопия и утопическое мышление. М., 1991. 11.Чаликова В.А.Утопия и свобода. — М., 1994. 12.Черткова Е. Л. Утопизм социальный // Новая философская энциклопедия. В 4-х т. Т. 4.

М., 2001. 13.Шацкий Е. Утопия и традиция. М., 1990. 14.Кудрявцев О.Ф. Ренессансный гуманизм и «Утопия». М., 1991. 15.Флоровский Г. В. Метафизические предпосылки утопизма // ВФ», 1990, № 10. 16.Черткова Е. Л. Утопизм социальный // Новая философская энциклопедия. В 4-х т. Т. 4.

М., 2001. С. 151 – 152. 17.Чиколини Л.С. Социальная утопия в Италии. XVI – начало XVII в. М., 1980. 18.Шацкий Е. Утопия и традиция. М., 1990. 19.Штекли А. Э. «Город Солнца»: утопия и наука. М.. 1978.

23

Тема 7. Т.Гоббс, Б.Спиноза и Дж.Локк. Учение о политическом государстве и граж-данском обществе. Занятия 2 – 4 (6 часов) 1. Антропология Гоббса и основополагающие понятия политического анализа: “естест-

венное состояние”, “естественный разум”, “естественный закон”, “общественный дого-вор”.

2. Философия языка и политическая теория: общество как искусственное (конвенциональ-ное) образование. Естественное и политическое (гражданское) общество.

3. Проблема народного суверенитета и понимание задач государственной власти. • Отождествление гражданского общества и государства. • Конструирование абсолютной монархии. • Гоббс об ограничении властного произвола естественным законом (принципом сво-

боды) и благом подданных как высшей целью государя. 4. Проблема основания нормативности гражданского порядка и права у Гоббса: надстраи-

вание права над моралью. 5. Основные идеи «Богословско-политического трактата» Спинозы. 6. Локковская концепция человека и дедукция понятий власти и права.

• Встраивание нравственного, социально-связующего элемента в понимание “естест-венного состояния”.

• Модификация гоббсовских представлений о естественном законе и свободе. 7. Человек как “владелец собственной личности” и трудовая теория собственности. 8. Различение между властью естественной и властью политической; власть отцовская и

гражданская; 9. Локковское понимание общественного договора и понятие гражданского (политическо-

го) сообщества (государство как “независимое сообщество”). 10.Локк о правовых границах власти, о функциональном разделении, объединении и со-

подчинении законодательной, исполнительной и федеративной властей. Литература Основная:


Дополнительная: 1. Гоббс Т. О гражданине // Гоббс Т. Избр. произв. В 2-х т. Т. 1. М., 1965. 2. Спиноза Б. Богословско-политический трактат // Спиноза Б. Трактаты / После-

словие Е.И.Темнова. М., 1998. 3. Локк Д. Два трактата о государственном правлении // Избр. произв. В 2-х т. Т. 2.

М., 1960. 4. Соловьев Э.Ю. Теория “общественного договора” и кантовское моральное обоснова-

ние права // Философия Канта и современность / Под общ. ред. Т.И.Ойзермана. М., 1974.. С. 186 - 191.

5. Философия эпохи ранних буржуазных революций. М., 1983. 6. История философии: Запад - Россия - Восток. (Книга вторая: Философия XV - XIX

вв.) М., 1996. С. 175 - 184. 7. Давыдов Ю.Н. Укрощение Левиафана, или социальные потенции обычного согласия //

Полис, 1994, № 2, С. 143 - 146. 8. Мееровский Б.В. Гоббс. М., 1975. 9. Заиченко Г.А. Джон Локк. М. 1973. 10.Чанышев А.А. История политических учений. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007.

Разд. III. Гл. 1. § 3 – 4.

24

Тема 8. Политические концепции эпохи Просвещения (Дж.Вико, Ш.Монтескье, Ж.-Ж.Руссо). Занятие 5 (2 часа) 1. Вико об изначальности связи сакральных оснований порядков человеческого бытия и

политической власти. Этимология слов πολιτεία, politus. 2. Учение Вико о трех исторических эпохах и трех формах правления. Возникновение по-

литического господства и государства. 3. Вико о прогрессивной гуманизации политико-правовых форм социальной жизни – и о

неизбежности регресса и опрокидывания в «новое варварство». «Возвращение челове-ческих гражданских вещей» как спиралевидное «кружение» истории.



Дополнительная: 1. Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций. – М., 2007. Кн.кн. 1,

4, 5. Заключение. 2. Дианова В.М. Концепция циклического развития культуры Джамбаттисты Вико и ее

последователи // Studia culturae. Выпуск 2. Альманах кафедры философии культуры и культурологии и Центра изучения культуры философского факультета Санкт-Петербургского государственного университета. СПб.,2002. С.43-56

3. Киссель М.А. Джамбаттиста Вико. М., 1980. 4. Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Ч. II. § 7 // Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Авто-

биография. М., 1980. 5. Кроче Б. Макиавелли и Вико // Кроче Б. Антология сочинений по философии. СПб,

1999. 6. Лифшиц М.А. Джамбаттиста Вико / Вступит. ст. в кн.: Вико Дж. Основания новой

науки об общей природе наций. – Л., 1940. 7. Мудрагей Н.С. Философия истории Дж.Вико // Вопросы философии, 1996, № 1. 8. Рутенбург В.И. Италия и Европа накануне Нового времени. Л., 1974. 9. Темнов Е.И. Вико. М., 1994. 10.Хаттон Патрик Х. История как искусство памяти. СПб., 2003. – Гл. Возрожденное

искусство памяти: от риторики Ренессанса до историзма Джамбаттиста Вико. 11.Чанышев А.А. Антропологические основания политической истории Дж.Вико // Вест-

ник МГУ. Сер. 12 Политические науки. 2010. № 1. Занятие 6 (2 часа)

1. Основные понятия политического анализа у Монтескье (“О духе законов”). Проблема генезиса общества и понятия гражданского закона и права.

2. Учение о формах правления и соответствующих им “принципах” (главенствующих по-литических мотивах). Политика и мораль.

3. Монтескье о коррелирующих между собой рядах факторов политического устройства. Понятие “дух законов”.

4. Политический строй и “дух торговли”. Учение о федеративном государстве. Историко-индивидуализирущий и ценностно-функциональный (универсалистский) аспекты тео-рии Монтескье. • Понятие политической свободы • Принцип разделения властей и критерии правового государства.

25

• Принцип экспоненциального роста “общества обществ” (европейской цивилизации нового времени).

• Свобода как стандарт и мера оценки общественного прогресса. Евроцентризм кон-цепции Монтескье.

5. Критика Руссо понятий “право”, “власть”, “свобода”, “сила”, “тирания”, “отчуждение”, “война”, “народ”, “договор”.

6. Руссо о двух уровнях свободы и политического сознания: свобода “ассоциированного субъекта” (народа) и свобода личности. Человек как гражданин и как подданный. Уче-ние о неотчуждаемости всеобщей свободы и народного суверенитета.



Дополнительная: 1. Монтескье Ш. Персидские письма. М., 1993. 2. Монтескье Ш. О духе законов. М., 1999. 3. Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре ... // Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М., 1969. 4. Азаркин Н.М. Монтескье. М., 1988. 5. Библер В.С. О гражданском обществе и общественном договоре // Через тернии. М,.

1990. 6. Гурвич Г.С. Руссо и Декларация прав. Пг., 1918. 7. Длугач Т.Б. Подвиг здравого смысла, или рождение идеи суверенной личности. М.,

1995. 8. Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Ч. II. § 9 // Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Авто-

биография. М., 1980. 9. Соловьев Э.Ю. Теория “общественного договора” и кантовское моральное обоснова-

ние права // Философия Канта и современность. М., 1974. С. 191 - 202. 10.Соловьев Э.Ю. Теория “общественного договора” и кантовское моральное обоснова-

ние права // Философия Канта и современность. М., 1974. С. 186 - 202. 11.Чанышев А.А. История политических учений. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007.

Разд. III. Гл. 2. § 1 – 2. Тема 9. Философия права в немецкой классической философии Занятие 7 – 8 (4 часа) 1. Критический метод философии Канта и кантовское понятие права: различение опытно-

го понимания права и априорного его понятия. 2. Законопослушность как предельный горизонт правопорядка. Суверенитет гражданской

и естественной личности как правовая мерка закона. 3. Концепция правовой справедливости. Понятие “радикальный законопослушник” и ли-

беральный смысл кантовской теории “строгого права” и “правового государства”. 4. Демократия как единственный “правовой государственный строй в подлинном смысле

этого слова”. Учение о вечном мире как высшей цели политики. 5. Критика Фихте противоречий «современной эпохи» и его вывод об особой историче-

ской значимости государства в современном мире. Критика формального равенства и правового государства у Фихте.

6. Рыночная «свобода» – источник эксплуатации и неравенства и проект «замкнутого тор-гового государства»; его основные экономические, социальные и политические характе-ристики.

26

7. Фихте о социальном измерении свободы. Исторический смысл политики – создание социальных условий духовного освобождения человека. Внутренняя противоречивость понятия свободы в политической теории Фихте.




1. Кант И. Метафизические начала учения о праве. М., 2007. 2. Кант И. Конец всего сущего // Кант И. Кант И. Соч. В 8-ми тт. Т. 8. М., 1994. 3. Кант И. Предполагаемое начало человеческой истории // Кант И. Кант И. Соч. В

8-ми тт. Т. 8. М., 1994. 4. Фихте И.Г. Замкнутое торговое государство // Фихте И.Г. Соч. в двух томах. Т.2.

СПб., 1993. 5. Фихте И.Г. Основные черты современной эпохи // Фихте И.Г. Соч. в двух томах.

Т.2. СПб., 1993. 1. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избр. произв. М., 1990. 1. Гайденко П.П. Философия Фихте и современность. М., 1979. Гл. IV. Философия права. 2. Гайденко П.П.. Парадоксы свободы в учении Фихте. М., 1990. 6. Гулыга А.А. Кант. М., 1994. 7. Гулыга А.В. Кант сегодня // Кант И. Трактаты и письма. М., 1980. 8. Гулыга А.В. Учение Канта о вечном мире // Философия Канта и современность. М.,

1974. 9. Дробницкий О.Г. Теоретические основы этики Канта // Там же. 10.Новгородцев П.И. Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве. СПб., 2000. 11.Пионтковский А.А. Теория права и государства Канта // Философия Канта и современ-

ность. М., 1974. 12.Соловьев Э.Ю. Теория “общественного договора” и кантовское моральное обоснование

права // Философия Канта и современность. М., 1974. С. 202 - 235. 13.Токвиль А. де. Старый порядок и революция. М., 1896. 14.Чанышев А.А. Государство как политический инструмент социально-экономического

освобождения человека (политическая теория Фихте) // Вестник МГИМО-Университета. 2010. № 4.

15.Чанышев А.А. История политических учений. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007. Разд. III. Гл. 3. § 1.

16.Чанышев А.А. Проект «Замкнутого торгового государства» И.Г.Фихте и противоречия «современной эпохи» // Сравнительная политика. 2011. № 2.

Занятие 8 (2 часа) 1. Особенности гегелевского метода исследования социально-политической жизни. Поня-

тия “разумное”, “действительность”, “идея”. Гегелевский историзм и критика теории общественного договора. Социологизм Гегеля.

2. “Философии права” как учение об объективированной свободе Различение морали и нравственности. Критика Гегелем “лицемерия”.

3. Различные аспекты понятия “гражданское общество” у Гегеля. 4. Гегель об исторических основаниях “современного” гражданского общества. 5. Частное и всеобщее, свобода и обязанности. 6. Гражданская культура. 7. Производство и возвышение потребностей, рост разнообразия способов их удовлетво-

рения.

27

8. Социальная структура гражданского общества. 9. Формальное равенство и имущественное расслоение. Социальный аспект свободы. 4. Учение о государстве. 10.Необходимость государства и его социальные функции. 11.Государственный строй. Конституционная монархия и понятие “народ”. 12.Церковь и государство, критика "фанатизма" и теократической идеи. 13.Анализ общественного мнения. 14.Внешний суверенитет государства. Патриотизм и война. 15.Противоположность между моралью и политикой. Всемирно-исторический смысл на-

ционально-государственной жизни. Литература Основная:


Дополнительная: 1. Гегель Г.-В.-Ф. Философия права. М., 1990. 2. Маркс К. Критика Готской программы // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 22. 3. Маркс К., Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии. // Маркс К., Энгельс

Ф. Соч. 2-е изд. Т. 4. 4. Гулыга А. Гегель. М., 1970. 5. Манан П. Общедоступный курс политической философии. М.. 2004. Гл.Гл. VII, XIV. 6. Нерсесянц В.С. Философия права Гегеля. М., 1998. 7. Новгородцев П.И. Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве. СПб., 2000. 8. Ойзерман Т.И. Марксизм и утопизм. Москва: Прогресс – Традиция, 2003. 9. Токвиль А. де. Старый порядок и революция. М., 1896. 10.Философия права Гегеля и современность. М., 1977. 11.Хейде Л. Осуществление свободы: Введение в гегелевскую философию права. М.,

1995. 12.Чанышев А.А. История политических учений. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007.

Разд. III. Гл. 2. § 2. Интернет-ресурсы:

• http://sbiblio.com/biblio/default.aspx?group=0 • http://platonanet.org.ua/load/knigi_po_filosofii/2 • http://filosof.historic.ru/ • http://elementy.ru/runet • www.rapn.ru (официальный сайт Российской ассоциации политической науки -

РАПН) 2.4. Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной атте-стации по итогам освоения дисциплины Оценочными средствами внутрисеместрового (текущего и промежуточного) кон-троля являются письменные работы слушателей – рейтинговые контрольные работы (3 раза в семестр), домашние задания, в том числе задания по вычленению содержания ос-новных и вспомогательных понятий по курсу (составления глоссария к очередному заня-тию) и – выполняемые факультативно – доклады, эссе и рефераты.

28

Образцы заданий и вопросов для промежуточной аттестации и текущего контроля успеваемости по курсу

• Письменные задания по проведению контрольных работ и домашние письмен-ные задания

o Ответы на вопросы

Например, по одному из разделов темы 8-й «Политические концепции эпохи Просвещения» предлагается ответить на вопрос/вопросы, содержащий-ся/содержащиеся в одном из следующих пунктов. - Как Вы могли бы содержательно интерпретировать такие понятия Монтес-кье как «дух законов» и «принципы», используя язык современного гумани-тарного знания? Какие понятийные ассоциации в рамках курса у Вас вызы-вают данные термины? - Что означает утверждение Монтескье о том, что демократия невозможна в современном мире? - В чем, по Монтескье, заключается разница между «политической доброде-телью» и моралью? - Почему Монтескье считает, что невозможно простое перенесение полити-ческих институтов, свойственных одному обществу, на другую социальную почву? - В чем заключаются принципиальные отличия политической антропологии Монтескье от гоббсовской политической антропологии? Каким образом эти отличия отложились в понятии «федеративная республика»?

o Задания по сравнительному анализу текстов (логики построения и

обоснования конкретных учений): например, в рамках изучения античных политучений классического перио-да: Сравнить (по сходству и различиям в мотивациях, методе и мировоз-зренческих установках) логику построения и обоснования «политической науки» Аристотеля и логику рассмотрения политических форм, включая «идеальное государство», у Платона.

o Домашние задания по составлению глоссария (ведение словаря по курсу –

вычленение содержания основных и вспомогательных понятий по темати-ке курса и краткий комментарий к этому содержанию – на основе работы с электронной версией учебника по курсу Чанышев А.А. История политиче-ских учений: Электронный учеб. – М: КНОРУС, 2009): например, по теме «Г.Гроций: обоснование необходимости суверенной го-сударственности» предлагается заполнение следующей сетки понятий:

Историко-вспомогательные понятия

Социальная ситуация XVII в. (воздействие на политическую теорию) Аугсбургское исповедание веры (1530) Аугсбургский религиозный мир (1555) Тридцатилетняя война (1618 – 1648)

29

Внутренние опорные понятия концепции Гроция Политика – право (как противоположные понятия) Методы обоснования реальности права:

априорный метод, или доказательство из первых начал; апостериорный метод, или «историческое» доказательство от следствий – из свидетельств прошлого

Естественное право Структура права: социокоммуникативный аспект; равенство – неравенство (превосходство); право-способность (собственность и власть);

закон (нормативный аспект) – естественное и волеустановленное право.

Структура волеустановленного права: внутригосударственное право; право народов (международное право); Война Публичная война Частная война Верховная власть Государство Суверенитет верховной власти Суверенитета народа Право сопротивления верховной власти

• Темы докладов, эссе, рефератов

Темой для доклада, эссе, реферата может стать любой вопрос из программы изу-чаемого курса, в том числе и по предложению учащегося – и по согласованию с преподователем.

• Критерии оценки письменных заданий

№ Критерии Баллы

90-100%

75-89%

60-74%

До 60%

1 Критерии оценки базового содержания Степень проявления 1.1 Адекватность ответа формулировке вопроса / те-

матике работы и точность определения предмет-ных границ

*** ** * 0

1.2 Точность формулировок ключевых понятий и по-ложений

*** ** * 0

1.3 Уровень охвата и глубины общего предметного содержания ответа на вопрос / раскрытия тематики работы

*** ** * 0

1.4 Степень освоения историографии по тематике во-проса / работы (становление и эволюция политиче-ских идеей и традиций, основные этапы кристал-лизации и развития концепций)

*** ** * 0

30

1.5 Уровень усвоения значимых исторических фактов по тематике вопроса / работы и способность опе-рировать этими знаниями

*** ** * 0

2 Критерии оценки логики мышления Степень проявления 2.1 Умение доказывать теоретические положения и

обосновывать их при помощи релевантных аргу-ментов

**/*** **/* * */0

2.2 Владение базовыми принципами и методами ана-лиза и интерпретации тематики вопроса / работы

**/*** **/* * 0/*

2.3 Уровень проявления основных навыков ведения рассуждения (дискурса)

**/*** */** * 0/*

3 Критерии оценки культуры изложения Степень проявления 3.1 Умение лапидарно и стилистически грамотно изла-

гать материал при ответе на вопрос / раскрытии тематики работы

**/*** */** 0/*

0/*

3.3 Навыки владения научно-справочным аппаратом **/*** */** 0/*

0/*

3.4 Уровень проявления эрудиции **/*** */** 0/* 0/*

*** высокая степень проявления ** средняя степень проявления * низкая степень проявления 0 полное отсутствие проявления 2.5. Виды самостоятельной внеаудиторной работы студентов

Написание информационно-аналитической справки (только для студентов отделе-ния «Сравнительная политология и политическая экспертиза») и возможность подготовки курсовых работ; выполнение домашних контрольных работ; самоподготовка (чтение и анализ литературы по курсу, составление на этой основе глоссария к очередному занятию – вычленение содержания основных и вспомогательных понятий, и их комментарий; под-готовка к докладам, обсуждениям, текущему контролю); факультативно – написание ре-ферата и эссе, комментария к первоисточнику. РАЗДЕЛ 3. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ 3.1 Методические рекомендации по выполнению самостоятельной работы, написа-нию курсовых работ и информационно-аналитических справок

Выбор темы. Тематика работы определяется прежде всего интересом к определенной проблеме и

другими привходящими обстоятельствами может быть выбрана любая тема по курсу в рамках программы по ИПУ. Необходимо избегать предельно широких тем. В ходе напи-сания работы возможно уточнение и сужение темы. Работа может быть посвящена анали-зу содержания понятий (как концептов, имеющих опорное значение для определенной теории, так и интерпретационных понятий) или рассмотрению логики той или иной части какой-либо теории. Она может носить также комментаторский характер. Наконец, студен-ческая работа может заключать в себе все эти элементы. Главное избегать описательности

31

и простой реферативности. Для этого необходимо четко осознать и поставить в работе (во введении) рассматриваемую проблему (вопрос).

Структура работы и последовательность написания. После выбора темы необходимо первоначально по согласованию с руководителем

определить круг литературы и сделать набросок плана. Литературу в минимальном объе-ме можно найти в программе по курсу, в расширенном варианте – на сайте ИНИОН и/или РГБ 1.

Основное содержание. Затем прописать план, выделив основные «узлы» работы, определить проблемное

поле и логику постановки задач и целей работы. После этого можно приступать к написа-нию текста: наполнять структурный «скелет» основной части содержанием. По заверше-нии написания первого варианта каждой составляющей (всего объема) основного содер-жания следует вернуться к постановке проблемы и еще раз уточнить ее. Затем следует уб-рать из работы все «лишнее» и структурировать ее, разделив на соответствующие части и разделы.

Введение. На основе проделанной работы необходимо написать введение. В нем следует

очень коротко указать следующее. 1. Основания выбора темы (если возможно – актуальность темы). 2. Основное содержание освоенной по теме литературы: какие идеи и результаты

предшествующих исследований по данной теме мы учитываем и используем в на-шей работе.

3. Постановка главного вопроса и, возможно, задач, которые вытекают из данной по-становки проблемы.

4. В связи с последним пунктом – обоснование плана работы. Заключение. Должно содержать основные выводы с учетом поставленного вопроса и решенных

задач. Заключение может итожить промежуточные выводы, которые можно делать по ка-ждой части.

Список использованной литературы Оглавление Титульный лист.

Работа в сброшюрованном виде сдается на проверку не позднее, чем за неделю до

установленного руководителем срока. 3.2 Примерные темы курсовых работ и информационно-аналитических справок 1. Историко-теоретические модели власти и ее реальные характеристики. 2. Утопия и антиутопия в исторической ретроспективе. 3. Вопрос о завершенности или незавершенности политического проекта модерна. 4. Гуманизм как общеевропейская ценность (политический аспект). 5. «Вечный мир» и «реальная политика» в истории политической мысли. 6. «Война» и «мир». История концептуализации понятий. 7. Свобода как «цель истории» в политической мысли нового времени. 8. «Либеральный консерватизм» как политическая идеология. 9. Сравнительный анализ видения политической перспективы у мыслителей XIX – XX вв. 10. Проекты политического будущего Европы XIX в. и современность.

1 ИНИОН РАН – Институт информации по общественным наукам Российской Академии Наук; РГБ – Рос-сийская государственная библиотека.

32

11. Классический и современный консерватизм. Политико-теоретические аспекты. 12. Секуляризм. История и современность.

Темой курсовых работ и информационно-аналитических справок может быть также любой вопрос / проблема программы изучаемого курса, в том числе и по предложению учащегося – и по согласованию с преподавателем. 3.3. Примерный список вопросов для подготовки к зачету и экзамену

Формы итогового контроля – зачет в 3-м семестре (на основе рейтинга по итогам внутрисеместрового обучения) и курсовой экзамен во 4-м семестре в виде письменной эк-заменационной работы с последующим ее обсуждением с экзаменующимся. Примерные вопросы для подготовки к зачету за первый семестр. 1. Понятие истории политучений. 2. Основные особенности античной политической мысли, ее архаизм и реконструктивно-

охранительный характер. 3. Полис - закрытая гражданская община. Структурообразующие элементы полиса. Элли-

ны и варвары. 4. Софисты и Сократ. 5. Тезис Протагора и триада Горгия: поиск человеческих начал полисной жизни; нравст-

венный субъективизм и релятивизм софистов. 6. Сократ как особый софист. Серьезность сократовского поиска истины-справедливости. 7. Гражданская позиция Сократа и его представление о свободе и ответственности. 8. Сократ как нравственный реформатор. «Человек», «человечность», гражданственность

в античной классической традиции. 9. Идея справедливости у Платона и конструирование им идеального государства. 10.Платоновский анализ сословного членения государства и определение основных его

параметров. 11.Платоновское учение о началах души. Классификация форм правления и учение об их

деградации и круговороте. 12.Итоговое понимание справедливости у Платона. Идеократическая ориентация его кон-

цепции. 13.«Справедливость» и учение о «правильных» и «неправильных» формах правления в

классической античной мысли. 14.Аристотель как политический мыслитель. Мировоззренческие особенности “политиче-

ской науки” Аристотеля: порядок благоустроения мира и место в нем политического общения.

15.Аристотель о генезисе и строении государства. Власть как политическое явление. 16.Элементы государства по Аристотелю. Сетки классификации этих элементов. 17.Римско-эллинистические политические учения. Общая характеристика. 18.Учение об упадке нравов и идеальном государстве в римской историографии. 19.Учение Полибия о всеобщей прагматической истории: принципы рассмотрения поли-

тической истории. 20.Полибий о преимуществах смешанного правления и о превосходстве «начал» римской

государственности. Рим как образец и источник нового всеобщего порядка безопасно-сти и свободы.

21.Идея прогресса у Полибия и его учение о политических циклах исторической жизни цивилизаций.

33

22.Деятельно-практическая ориентация Цицерона и понимание им преимуществ римской политической традиции по сравнению с эллинской культурой. Статус политической теории.

23.Цицероновское определение сущности государства и учение об образцовой форме правления.

24.Учение о небесной справедливости (вечном законе), концепция Roma aeterna и прин-ципата у Цицерона.

25.Основные черты и понятия стоической этики. Антиполисный индивидуализм и космо-политизм Ранней Стои.

26.Социальная этика и политические концепции Римской Стои. Общая характеристика. 27.Понимание благодеяния и идея общечеловеческого права у Сенеки. 28.Марк Аврелий о свободе, долге и повиновении Судьбе. Фатум и история. 29.Социально-политическое содержание раннего христианства. Общая характеристика. 30.Иудаистская традиция и христианское представление о власти. “Царство”, “Царь иу-

дейский”, власть духовная и земная. 31.Республиканизм Цицерона и космополитический универсализм Стои. 32.Христианство и Римская империя. Апологетический и оппозиционный (по отношению

к государственной власти) элементы христианского вероучения. 33.Христианское представление о свободе. Секуляристский потенциал христианства. 34.Августин. Основные идеи труда “О Граде Божием”. 35.Тезис Августина о “двух градах”. Переосмысление опыта античной гражданской куль-

туры. История Рима как приуготовление новой эпохи. 36.Антропология Августина и понимание им общества-государства. Эсхатологический

перспективизм Августина и его представление о Фатуме, предопределении и свободе. 37.Специфика политико-правовой культуры и характерные черты политических учений

средневековья. 38.Средние века и западная традиция права. 39.Теократическая идея в политических учениях высокого средневековья. Фома Аквин-

ский (общая характеристика). 40.Антропология и правовое учение Фомы. Представление о божественном, вечном, есте-

ственном и человеческом законе, позитивном праве, свободе и справедливости. 41.Учение Аквината об обществе и государстве в трактате “О правлении государей”. 42.Проблема поддержания иерархического порядка: средневековое учение о «трех разря-

дах» и «трех функциях». Сотношение духовной и светской власти в XIV - XV вв. 43.Война и мир в средневековых политико-правовых представлениях. 44.Оккам и Марсилий Падуанский. Идея народного суверенитета (божественной воли на-

рода) и государства, основанного на земном законе. 45.Учение Данте о всемирной “светской монархии” - гаранте справедливости, мира и сво-

боды. 46.Предпротестантские теории. Джон Уиклиф и Ян Гус. Идея секуляризации государст-

венной власти и подчинения церкви гражданской юрисдикции. 47.Политические идеи раннего Возрождения Николай Кузанский и Лоренцо Валла. Примерные вопросы для подготовки к курсовому экзамену за первый семестр.

1. Гражданская культура античности и античные политические учения. Представление об

основных социетальных мотивах и специфика античной политической мысли. 2. Тезис Протагора и триада Горгия: поиск человеческих начал полисной жизни. Антич-

ные авторы о политических последствиях нравственного релятивизма софистов. 3. Гражданская позиция Сократа и его представление о свободе и ответственности. Со-

крат как политический реформатор.

34

4. Платоновский анализ сословного членения государства. Теоретико-политические мо-тивы платоновского учения об идеальном строе.

5. Платоновское учение о началах души и его политическое значение. 6. Классификация форм правления по Платону и учение об их деградации и круговороте. 7. Идея справедливости у Платона и конструирование им идеального государства. 8. Обоснование Платоном необходимости идеократии. Значение «мифа о пещере» для

платоновской концепции идеального строя. 9. Итоговое понимание справедливости у Платона. «Государство» как утопия. 10. Конструкция справедливого государства у Платона и античный идеал смешанного

строя. 11. Мировоззренческие особенности «идеологии» Платона и «политической науки» Ари-

стотеля: порядок благоустроения мира и место в нем политического общения. 12. Аристотель как политический мыслитель. Аристотель о задачах политической науки. 13. Специфика концептуализации Аристотелем понятия «общество». Аристотель о гене-

зисе и строении государства. 14. Античное мировоззрение и специфика аристотелевского учения о государстве. Эллины

и варвары. 15. Аристотель о власти как политическом явлении. Политическая и неполитическая

власть. 16. Элементы государства по Аристотелю. Сетки классификации этих элементов и их тео-

ретический смысл. 17. Аристотель о политической значимости «среднего сословия». 18. Основные идеи политической истории Полибия. Рим и объединение мира на основе

нового порядка всеобщей безопасности. 19. Цицерон. Учение о принципате и «вечном Риме». Республиканизм Цицерона и прото-

имперское содержание учения о принципате. 20. Социальная этика и политические концепции Римской Стои. Космополитизм и прак-

тико-политическая ориентация. 21. Обоснование значимости «общечеловеческого закона» Сенекой. 22. Социально-политические аспекты раннехристианского мировоззрения. 23. Теоретико-политическое содержание августиновского учения о двух градах. 24. Специфика средневековых политических учений. Античность, средние века и новое

время в истории политучений: общее и особенное. 25. Средневековое понятие «мир» и представление о «справедливой войне» (bellum

justum) как о законном способе восстановлении порядка. 26. Теократическая идея в политических учениях высокого средневековья. 27. Учение Фомы Аквинского о государстве и праве. 28. Учение Данте о всемирной «светской монархии». 29. От теократической идеи к предреформационным и ренессансным политическим тео-

риям. 30. Макиавелли о политике как особой сфере деятельности. Основные идеи «Государя». 31. Лютеровский принцип «свободы по крещению» и его социально-политический смысл. 32. «О праве войны и мира» Гуго Гроция. Естественное право как основание права внут-

ригосударственного и международного. 33. Основные понятия и проблемы политической философии Гоббса. Гоббс и «политиче-

ский реализм». 34. «Естественное состояние» у Гоббса как «война всех против всех». Внутренний мир и

межгосударственный конфликт. 35. Локковская концепция политической свободы и гражданского общества. 36. Понятие «человеческие вещи» у Вико; Язык как свидетель состояния «человеческих

гражданских вещей» в былые эпохи; идея и основоположения «Новой науки».

35

37. Понятие «поступательное движение наций» у Вико: диалектика поступательно-циклического движения социальных и политических форм в истории.

38. Основные понятия концепции Монтескье: «политический закон», «дух законов», «принципы», «дух торговли».

39. Учение о формах правления и критика деспотизма у Монтескье. 40. Идея общеевропейской политической общности у Монтескье: «общество обществ»,

или «федеративная республика». 41. Руссо о законодательствующей воле народа: идея прямого народоправства. Революци-

онная идея гражданской войны и ее «внешней» проекции. 42. Соотношение морали и права, нравственной и политико-правовой нормы, по Канту.

Кантовское понятие «строгого права». 43. Критерии правового государства у Канта. Кант об исторических перспективах всеоб-

щего республиканского строя. 44. Кантовское понимание «вечного мира» как правового принципа, моральной цели и ис-

торической необходимости. 45. Теоретико-политическое содержание кантовского понятия «чистые принципы права» и

его различения между понятиями «позитивный закон» и «априорное право». 46. Проект «замкнутого торгового государства» у Фихте. Политические новации проекта. 47. Задачи государственного регулирования и контроля в экономике и политика перехода к

полному экономическому замыканию государства по Фихте. 48. Экономическая и социальная интеграция человека в «замкнутом торговом государстве»

и политическая свобода у Фихте. 49. Особенности гегелевского метода исследования социально-политической жизни: по-

нятия «разумное», «действительность», «идея» и гегелевский историзм. 50. Гегелевский социологизм: семья, гражданское общество и государство как предмет

политико-правового анализа. 51. Гегель о «гражданской культуре общения». Соотношение частного и всеобщего инте-

реса по Гегелю в общей картине политического целого. 52. Понимание гражданского общества Гегелем как системы функциональных зависимо-

стей («государство нужды») и нравственных обязанностей. Политическая значимость «гражданской культуры общения».

53. Социальная структура гражданского общества, по Гегелю. Формальное (юридическое) равенство и имущественное расслоение: политическая значимость факта.

54. Теоретико-политическая значимость гегелевского анализа противоречий гражданского общества.

55. Гегель о соотношении церкви и государства. Критика им «фанатизма» и теократиче-ской идеи. Секуляризм как тенденция гегелевской «Философии права».

56. Критика Гегелем «лицемерия»: предупреждение об опасностях возникновения закры-тых идеологий.

57. Государство в понимании Гегеля: органическая тотальность, «поглощающая» семью и гражданское общество. Государство, политическая нация, народ.

58. Государственное устройство, по Гегелю: монархия, правительственная власть, законо-дательное собрание и их взаимосвязь.

59. Анализ феномена общественного мнения Гегелем. Гегель о свободе слова. 60. Суверенитет государства-нации и неизбежность военных конфликтов в политических

концепциях представителей немецкой классической философии. 61. Немецкий идеализм и зарождение милитаризма. Война как высшее проявление госу-

дарственно-политической жизни и движитель прогресса. 3.4. Критерии оценки знаний и компетенций

36

Курсовая работа / информационно-аналитическая справка

ОБЩИЙ КРИТЕРИЙ ОЦЕН-КИ РАБОТЫ

A (90-100%) Работа полностью отвечает целям и задачам обучения по данному курсу

B (82-89%) Работа в основном отвечает целям и задачам обучения по данному курсу

C (75-81%) Работа отвечает отдельным целям и задачам обучения по данному курсу, однако имеет серьезные недостатки в отношении остальных целей/задач

D (67-74%) Работа не отвечает большинству или всем це-лям/задачам обучения по данному курсу

E (60-67%) Работа совершенно не соответствует/противоречит целям данного курса; и/или не достигла их

РАССУЖДЕНИЯ И АНАЛИЗ A Самостоятельное и оригинальное осмысление мате-риала; ясное рассуждение; убедительный анализ

B Четкость логики и анализа, наличие оригинальных черт в осмыслении материала, в целом работа хорошо аргументирована

C Удовлетворительные построение и анализ при отсут-ствии оригинальности или критического осмысления материала

D Логика слабая, оригинальность отсутствует и/или ма-териал недостаточно критически осмыслен

E Логика крайне слабая, отсутствует или неадекватна выбранной теме

РАБОТА С ЛИТЕРАТУРОЙ A Умелая организация материала; использован широкий круг адекватных и последних по времени публикаций; тщательно отобраны данные и источники

B Использовано достаточное количество адекватных и современных данных и источников, материал разумно отобран

C Использовано удовлетворительное количество адек-ватных и современных данных и источников; их при-менение не всегда адекватно

D Источники и ссылки используются недостаточно, не-адекватно или неубедительно

E Подбор и использование данных и источников неудов-летворительны

ПРИМЕНЕНИЕ ИДЕЙ К ПРАК-ТИКЕ

A Обоснованное и оригинальное применение теоретиче-ских идей к анализу практического опыта, фактов и проблем, разработка учебных материалов

B Достаточное применение теоретических идей к анали-зу сложившейся ситуации и проектированию будущей деятельности

C Удовлетворительное применение теоретических идей к анализу сложившейся ситуации и проектированию будущей деятельности

D Слабое применение теоретических идей к анализу сложившейся ситуации и проектированию будущей деятельности

E Теоретические идеи применяются неадекватно, невер-но или вовсе не применяются

ОРГАНИЗАЦИЯ И СТРУКТУРА A Работа построена ясно, логично, оригинально и убеди-тельно; удобна для чтения

B В целом работа организована хорошо, отдельные части соединяются в единое целое и приводят к обоснован-ному заключению

C Отдельные части работы связаны между собой, но не объединяются в единое целое, выводы не всегда ясны; текст местами неудобен для чтения

37

D Работа неудобна для чтения, отдельные ее части не связываются в единое целое, выводы и заключения не понятны и плохо связаны с текстом

E Отдельные части работы разрозненны, никак не связа-ны между собой, выводов и заключений нет

ОБЩИЕ УМЕНИЯ A Проявлено абсолютно уместное и точное применение широкого спектра общих умений, предусмотренных данным курсом и заданием

B Проявлено владение достаточно широким спектром соответствующих умений

C Проявлено владение удовлетворительным спектром соответствующих умений

D Использованы отдельные общие умения; они приме-няются слабо или неадекватно

E Работа показывает недостаточную компетентность автора в области общих умений; крайне слабая работа

Оценка на экзамене

Оценка/ Процент

Описание критериев оценки

А (90-100%) • ответ содержит четко выраженные критико-аналитические элементы интерпретации историко-идейного материала, основанной, как мини-мум, на обращении к рекомендованной по курсу научной литературе;

• продемонстрировано достаточно глубокое понимание связи «внешних» социокультурных и политических обстоятельств исторического суще-ствования освещаемых теоретических конструкций, их доктринально-мировоззренческих, структурно-логических и мотивационных основа-ний и характеристик;

• использован аутентичный глоссарий с опорой на знание специфики со-держания основных понятий по курсу применительно к данному «слу-чаю» в истории политических учений, в том числе, – и в ретроспективе исторического изменения и развития понятийного содержания полити-ческих учений;

• ответ построен на основе конкретного знания источников по курсу, в нем отсутствуют их искажения: упрощения, редукционизм и неоправ-данная модернизация содержания этих источников;

• ответу свойственны логическая связность и цельность изложения, яс-ные и хорошо обоснованные выводы;

• материал излагается стилистически и грамматически правильным язы-ком;

В (82-89%) • подходы к объяснению материала определены исключительно теми его итерпретациями, которые предлагаются основной учебной литературой по курсу;

• налицо устойчивое, но одновременно достаточно схематичное (в опре-деленной степени «формальное») усвоение связи различных смысло-вых аспектов идейно-исторического содержания политических учений;

• есть отдельные пробелы в знании историко-понятийного содержания курса и владения источниковым материалом;

• ответу свойственны логическая связность и цельность изложения, яс-ные и хорошо обоснованные выводы;

• материал излагается грамотно, ошибок немного;

38

С (75-81%) • ответ демонстрирует понимание опорных моментов материала, по-верхностных или неадекватных суждений немного;

• усвоен необходимый объем понятийного материала по курсу; • видно стремление автора к целостности работы и обоснованности вы-

водов; • случаи неадекватного использования языка редки. • стиль скорее описательный или рекомендательный, чем аналитиче-

ский; • источниковая база более или менее достаточна;

D (67-74%) • недостаточное понимание теоретического содержания вопросов, есть

неадекватный материал, полностью отсутствует сомостоятельность и свобода оперирования знаниями при раскрытии темы;

• неполное знание источников и плохое усвоение минимального поня-тийного содержания курса;

• отдельные части ответа связаны между собой, но в логическое целое с ясными выводами не складываются;

• отдельные места изложены неадекватным языком;

Е (60-66%) • изложение материала слабо соответствует требованиям бакалаврского уровня, плохое знание предмета, тема раскрыта очень неполно;

• либо в значительной мере использованы несоответствующие вопросу источники и понятия, либо необходимая номенклатура упомянута, но отсутствует само знание соответствующих источников и понятий;

• отдельные части ответа плохо складываются в единое целое, обосно-ванные выводы почти полностью отсутствуют;

• ответ изобилует логическими и стилистическими погрешностями;

F (менее 60%) • полное несоответствие ответа бакалаврскому уровню: • изложение материала совершенно не соответствует требованиям, пло-

хое знание предмета, вопрос не раскрыт; • полностью отсутствует знание источников; • отдельные части не складываются в единое целое и не приводят к

предлагаемым выводам; • ответ изложен неадекватным и неграмотным языком.

�

Примечание 1. Все вышесказанное относится прежде всего к оцениванию работы экзаменатором, однако может быть использовано и слушателями в качестве рекомендаций к написанию курсовой работы или ин-формационно-аналитической справки. Примечание 2. В приведенных выше критериях словами "уместный" или "адекватный" обозначается соот-ветствие стиля и языка работы академическим требованиям, а слова "неверный", "неправильный" — отно-сятся к орфографическим, грамматическим, синтаксическим и стилистическим ошибкам, а также ошибкам в употреблении терминов. 1. МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ 4.1 Список учебно-лабораторного оборудования

Преподавание курса требует использования мультимедийного проектора и портативного или стационарного компьютера, а также видеоэкрана. Предполагается использование каждым слушателем в ходе подготовки к занятиям персонального компьютера с Интер-нет-подключением для ознакомления с литературой и информацией на рекомендован-ных Интернет-сайтах.

Прогр ИПУ бак 2014 ЭП · 2014-09-16 · Общество, государство и...

Documents