ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 20 ΔΕΚΕMΒΡΙΟΥ 2013 Ἰγνατίου ἱερομάρτυρος τοῦ Θεοφόρου Φιλογονίου ὁσίου Ἀντιοχείας ΕΤΟΣ ΝΓacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 2003

Ὁ Σεβ Γόρτυνος ἀπαντᾶ μέ δύο νέας ἐπιστολάς εἰς τόν Παπικόν laquoἈρχιεπίσκοπονraquo Κυκλάδων καί Αἰγαίου

laquoΔΕΝ ΘΑ ΦΘΑΣΩΜΕΝ ΕΙΣ ΚΟΙΝΟΝ ΠΟΤΗΡΙΟΝ ΜΕΤΑΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ ΕΑΝ ΔΕΝ ΠΑΡΑΙΤΗΘΟΥΝ ΑΠΟ ΤΑΣ ΑΙΡΕΣΕΙΣ ΤΩΝraquo

laquoΦωτιές ἄναψεraquo εἰς τούς ἐν Ἀθή-ναις καί ἐν Ἑλλάδι Παπικούς ἡ ἐπι-στολή συμπαραστάσεως πρός τόνΣεβ Μητροπολίτην Πειραιῶς κ Σε-ραφείμ τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κἸερεμίου μέ τήν ὁποίαν ἀπευθυνό-μενος εἰς τόν Παπικόν laquoἈρχιεπίσκο-πονraquo Νήσων τοῦ Αἰγαίου καί laquoΜη-τροπολίτηνraquo Αἰγαίου ὑπεγράμμισενὅτι οἱ Παπικοί εἶναι ἀβάπτιστοι δένεἶναι Ἐκκλησία καί εἶναι αἵρεσις Ἡἐπιστολή αὕτη προεκάλεσε τήν ἀντί-δρασιν τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπισκό-πουraquo ὁ ὁποῖος ἐλέγχει διά ἐπι-στολῆς του τόν Σεβ ΜητροπολίτηνΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως διά τόὈρθόδοξον ἀντιαιρετικόν-ἀντιπαπι-κόν κήρυγμά του Ὁ Παπικός laquoἈρ-χιεπίσκοποςraquo διά νά τεκμηριώσητήν ἄποψιν τοῦ Παπισμοῦ ὅτι τό Βα-τικανόν εἶναι Ἐκκλησία καί δέν εἶναιαἵρεσις ἐπικαλεῖται τήν πολιτικήντοῦ ἀειμνήστου Πατριάρχου Ἀθη-ναγόρου καί τόν Ἅγιον Αὐγουστῖ-νον συμφώνως πρός τόν ὁποῖον τό

laquoΠάτερ ἡμῶνraquo ἑνώνει Ὀρθοδό-ξους καί Παπικούς Ὁ Παπικός laquoἈρ-χιεπίσκοποςraquo ἐλέγχει τόν Σεβ Γόρ-τυνος καί Μεγαλοπόλεως περίπουὡς ἀρτηριοσκληρωτικόν μέ ξεπε-ρασμένας θέσεις καί ἀπόψεις αἱ ὁ-ποῖαι ἐκφράζουν μεινότητας Ὀρθο-δόξων Ἐπισκόπων λαϊκῶν καί θεο-λόγων Τέλος ὁ Παπικός laquoἈρχιεπί-σκοποςraquo τῶν νήσων τοῦ Αἰγαίου καίτῶν Κυκλάδων προβάλλει τόν ἐξω-φρενικόν ἰσχυρισμόν ὅτι ἐάν ἔζων

σήμερον οἱ ἀντιπαπικοί-ἀντιαιρετι-κοί ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας θά διε-τύπωναν διαφορετικάς ἀπόψεις

Ἡ ἀπάντησιςεἰς τάς προκλήσεις

Εἰς τήν προκλητικήν ἐπιστολήντοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo ὁὁποῖος ἠνωχλήθη σφόδρα διότι ὁΣεβ Γόρτυνος τόν ἀπεκάλεσε Πα-πικόν ἀπήντησεν ὁ Σεβ Γόρτυνος

καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας μέδύο νέας ἐπιστολάς Εἰς τήν μίανἐξ αὐτῶν ὑπογραμμίζει ὅτι δένπρόκειται νά ὑπάρξη κοινόν Ποτή-ριον Ὀρθοδόξων καί Παπικῶνἐάν προηγουμένως οἱ Παπικοί δένἐγκαταλείψουν τάς πλάνας τωνδέν ἀποκηρύξουν τάς αἱρέσειςτων Τονίζει ἐπίσης ὅτι οἱ Παπικοίἤλλαξαν τό Τριαδικόν Δόγμα τόπροσδιορισθέν ὑπό τῶν ἁγίων καίθεοφόρων Πατέρων εἰς Οἰκουμε-νικάς Συνόδους Ἡ ἀλλαγή τοῦΤριαδικοῦ δόγματος ἦτο ἡ μεγα-λυτέρα πραξικοπηματική ἐνέργειατοῦ Παπισμοῦ ἐναντίον τῆς Ἀλη-θοῦς πίστεως τήν ὁποίαν ἐκφρά-ζει ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία Σχο-λιάζει ὅμως ὁ Σεβ Γόρτυνος καίΜεγαλοπόλεως τήν θέσιν τοῦ Πα-πικοῦ Ἀρχιεπισκόπου ὅτι ὁ Πα-τριάρχης Ἀθηναγόρας ὡς καί ὁσημερινός Οἰκουμενικός Πατρι-άρχης ἀλλά καί ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος θεωροῦντόν Παπισμόν ἀδελφήν laquoἘκκλησί-ανraquo Ὁ Σεβ Γόρτυνος καί Μεγα-λοπόλεως λέγει εἰς τόν ΠαπικόνlaquoἈρχιεπίσκοπονraquo laquoἘσύ μοῦ μιλᾶςδιά τόν Πατριάρχην Ἀθηναγόρανὁ ὁποῖος ἐζημίωσε τήν Ἐκκλησίαἐνῶ ἐγώ σοῦ ὁμιλῶ διά τήν ἉγίανΓραφήν διά τούς ἀντιπαπικούς-ἀντιαιρετικούς Ἁγίους τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας Ποῖος εἶναι ὁἈθηναγόρας γιά νά τόν ἐπικα-λεσθῶ Ἐπικαλοῦμαι τούς ἀντιπα-

Η ΚΑΤΑ ΣΑΡΚΑ ΓΕΝΝΗΣΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

Τὴν 25ην Δεκεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν κατάσάρκα Γέννησιν τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ ΧριστοῦἈνωτέρω εἰκών κρητικῆς τέχνης ἐκ τοῦ μουσείου Μπενάκηπρῶτο ἥμισυ 17ου αίῶνος

Ο ΑΘΕΟΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΑΘΕΟΦΟΒΟΣΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

ΓΝΩΣΕΙΣ ΚΑΙ ΕΠΙΘΥΜΙΑΙΤοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

Οἱ περισσότεροι ἄνθρωποι ἀγνοοῦν ὅτι ἡ στενὴ σχέση μὲ τὸ Θεὸεἶναι πηγὴ ὅλων τῶν ἀγαθῶν ποὺ χρειάζονται γιὰ νὰ ζήσουν τὴν ἀνώ-τερη πνευματικότητα χωρὶς νὰ περιφρονήσουν καὶ τὶς καθημερινὲςἀπαιτήσεις τῆς ζωῆς Αὐτὸ ὀφείλεται στὸ γεγονὸς ὅτι οἱ ὑπεύθυνοικληρικοὶ δὲν δίνουν τόση σημασία ἀφοῦ περιορίζονται σὲ ἁπλὲς καὶγενικόλογες παραινέσεις καὶ ἀποφεύγουν νὰ ἀναλύσουν τὰ βαθύτε-ρα αἴτια τῆς ἀπομάκρυνσης τῶν ἀνθρώπων ἀπὸ τὸ δρόμο τοῦ ΘεοῦὙπάρχουν βέβαια καὶ ἄλλοι παράγοντες

Γιὰ νὰ δείξω τὴ ματαιοπονία τῶν κοσμικῶν ἀνθρώπων θὰ σημειώσωδύο παραδείγματα Τὸ πρῶτο ἀναφέρεται στὶς γνώσεις καὶ τὸ δεύτε-ρο στὶς ἐπιθυμίες Ὅσο ὁ ἄνθρωπος ἐρευνᾶ καὶ γνωρίζει διάφοραπράγματα τόσο διαπιστώνει ὅτι ὑπάρχουν πολὺ περισσότερα ἄγνω-στα Βρίσκεται πάντα σὲ συνεχῆ ἀναζήτηση Αὐτὸ κυρίως συμβαίνειὅταν δὲν ἔχει σχέση μὲ τὸ Θεὸ καὶ προσπαθεῖ μόνος του νὰ κατακτή-σει τὶς νέες γνώσεις

Κάτι παρόμοιο συμβαίνει καὶ μὲ τὶς ἐπιθυμίες Ἀγωνίζεται ὁ ἄνθρω-πος νὰ ἱκανοποιήσει ὅλες τὶς ἐπιθυμίες του ἀθῶες καὶ ἁμαρτωλὲς καὶδιαπιστώνει ὅτι συνεχῶς εἶναι ἀνικανοποίητος Ξοδεύει τὶς δυνάμειςτου καὶ τὰ ὑλικὰ ἀγαθά ποὺ ἔχει γιὰ τὴ φιληδονία καὶ δὲν ζητάει τί-ποτα πέρα ἀπὸ αὐτή Δὲν ἔχει ὡς ὁδηγό του τὸ λόγο τοῦ Θεοῦ καὶ δὲνπεριορίζεται ἀπὸ τὶς ἐντολές του

Ὁ ἅγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς τόνιζε ὅτι ὁ Θεὸς περιορίζει τὴνἄγνοια ἀλλὰ καὶ τὶς ἐπιθυμίες τοῦ ἀνθρώπου Εἶναι ἐνδιαφέροντα τὰὅσα σημειώνει laquoὍσο περισσότερο εὐρύνεται ὁ κύκλος τῆς γνώσηςτόσο περισσότερο εὐρύνεται καὶ ὁ κύκλος τῆς ἄγνοιας Ὅσο περισ-σότερο μεγαλώνει ὁ ἀριθμὸς τῶν ἱκανοποιημένων ἐπιθυμιῶν τόσο πε-ρισσότερο μεγαλώνει καὶ ὁ ἀριθμὸς τῶν ἀνικανοποίητων ἐπιθυμιῶνraquo

Ὅταν ὁ ἄνθρωπος εἶναι μακριὰ ἀπὸ τὸ Θεό εἶναι σίγουρη ἡ περι-πλάνησή του σὲ περιοχὲς ἐρημικὲς καὶ ἄγονες καὶ ἡ ματαιοπονία τουνὰ κλείσει θέματα ποὺ δὲν κλείνουν Ἐπίσης ἡ μὴ χαλιναγώγηση τῶνπαθῶν του θὰ τὸν ὁδηγήσει σὲ φιλήδονες ἐνασχολήσεις ποὺ πάντακαταλήγουν σὲ πίκρα Κάθε μέρα ἀρχίζει εὐχάριστα καὶ τελειώνειδυσάρεστα Ἔτσι ἀχρηστεύεται πνευματικὰ καὶ δὲν σκέφτεται τίποταπέρα ἀπὸ τὸν ἑαυτό του καὶ τὶς ἀδυναμίες του

Ὁ ἄνθρωπος ποὺ ρυθμίζει τὴ ζωή του σύμφωνα μὲ τὶς ἐντολὲς τοῦΘεοῦ πετυχαίνει ἐκεῖνο ποὺ πραγματικὰ ἐπιθυμεῖ ἡ καρδιά του καὶἀναζητεῖ ὁ νοῦς του Καὶ αὐτὸ εἶναι τὸ πιὸ εὐχάριστο στὴν παροῦσαζωή

Στό διαδίκτυο πέρασε μιά εἴδη-ση -συγκρατηθεῖτε καί μή γελά-σετε- ὅτι ἀπό ἀμφιλεγόμενη ἔ-ρευνα πού ἔγινε ἀπό ψυχολό-γους μέ ἐπικεφαλῆς τόν καθηγη-τή Ζάκερμαν διαπιστώθηκε ὅτι οἱπιστοί εἶναι λιγότερο ἔξυπνοι ἀπότούς ἄθεους διότι οἱ θρησκευ-τικές πίστεις φαίνονται παράλο-γες ἀντιεπιστημονικές καί ἀνα-πόδεικτες

Ἀσφαλῶς ἡ διαπίστωση ἔγινεγιά ἐντυπωσιασμό καί γιά προπα-γάνδα διότι ὁ ἀθεϊσμός συνασπί-ζεται σέ παγκόσμια κλίμακα Ν᾽ἀναιρέσει καί καταρρίψει κανείςτήν πιό πάνω ἄποψη εἶναι περιτ-τό γιατί τήν ἀπάντηση τήν ἔδω-σε καί τή δίνει ἡ ἴδια ἡ ἱστορίαἈπαντοῦμε συνοπτικά Στήν ἀρ-χαία Ἑλλάδα τῆς σοφίας τῆς τέ-χνης τῶν γραμμάτων καί τῆς ἐπι-στήμης πόσοι γνωστοί ἄθεοι ὑ-πῆρξαν Μόνο δύο ἀπ τούς ὁποί-ους ὁ πιό γνωστός ἦταν ὁ Θεό-δωρος ὁ ἄθεος πού κι αὐτόςἀπ᾽ τό φόβο μήπως τόν σκοτώ-σουν αὐτοεξορίστηκε Ὅταν πά-λι ὁ μέγας ἀπόστολος Παῦλοςμίλησε στόν Ἄρειο Πάγο πῶςἀποκάλεσε τούς Ἀθηναίους ὡςδεισιδαιμονεστέρους δηλαδήτούς πιό εὐσεβεῖς ἀνθρώπουςπού συνάντησε Καί γιατί Διότιεἶχαν παντοῦ σεβάσματα δηλα-δή ἀγάλματα βωμούς καί ναούςτῶν θεῶν (σύμφωνα μέ τή θρη-σκεία τους) Λοιπόν Οἱ Ἕλληνεςπού τούς θαυμάζουν οἱ αἰῶνεςδέν ἦσαν ἔξυπνοι

Τί δέ νά ποῦμε γιά τούς νεώτε-ρους θεμελιωτές τῶν ἐπιστημῶνΟἱ σύγχρονοι ἄθεοι ἄς μᾶς ποῦνποιοί ἦσαν ἄθεοι Ὁ Νεύτων ὁΠασκάλ ὁ Παστέρ ὁ χημικός Πρί-

στλεϋ ὁ Κοπέρνικος ὁ Ἀμπέρ ὁΦαρανταίϋ ὁ Λιναῖος ὁ Ἀϊνστάϊνὁ Κόμπτον ὁ Κωσύ ὁ Χάλλερ ὁΦλέμινγκ ὁ Μίλλιγκαν ὁ ΦόνΜπράουνhellip μέχρι τούς πρώτουςἀστροναῦτες πού διάβαζαν τήνἉγία Γραφή μέσα ἀπ᾽ τό διαστη-μόπλοιο καί τούς σημερινούς Ρώ-σους πού ἔχουν καί δικό τουςἱερό ναό στό κοσμοδρόμιο καί δι-κό τους ἱερέα

Ρωτάω καί πάλι τούς ἔξυπνουςἄθεους Μπροστά στή στρατιάτῶν μεγάλων πιστῶν ἐπιστημόνωνποιούς ἄθεους ἔχουν νά παρατά-ξουν Τά πρῶτα πανεπιστήμια τῆςΕὐρώπης ποιός τά ἵδρυσε ἩἘκκλησία Ἀνάμεσα στούς μεγά-λους ἐπιστήμονες μερικοί μάλι-στα ἦσαν κληρικοί ἄλλοι δέ καίἱεροκήρυκεςhellip Κάτι πού συμβαί-νει μέχρι τῶν ἡμερῶν μας

Ἀρχή σοφίας φόβος Κυρίου(Ψαλμ 110 10) Ὁ Θεός εἶναι ἡπηγή τῆς σοφίας καί τῆς ἐπιστή-μης Γιαυτό οἱ πιστοί καί εὐσε-βεῖς ἄνθρωποι ἔχουν διπλῆ σο-φία Τήν κατά Θεό σοφία καί τήνκατ ἐπιστήμη σοφία Οἱ ἄθεοισυνήθως φάσκοντες εἶναι σο-φοί ἐμωράνθησαν (Ρωμ Α΄ 22)Τί νά κάνεις τήν ἐξυπνάδα χωρίςἀρετή καί εὐσέβεια Νά γιατί ὁμέγας Ντοστογιέφσκι εἶπε πώςἄν δέν ὑπάρχει Θεός ὅλα ἐπι-τρέπονται Ὁ ἄθεος εἶναι ταυ-τόχρονα καί ἀθεόφοβος Καί ὁἀθεόφοβος γίνεται καί δολοφό-νος καί μοιχός καί πόρνος καίἀρσενοκοίτης καί ληστής καίμπορεῖ νά κάμει κάθε κακό Γιαυ-τό καί κατά τήν παροιμία Νάφοβᾶσαι ὅποιον δέ φοβᾶται τόνΘεό Ἑπομένως καί τόν ἄθεο νάφοβᾶσαι

Ὁ Σεβ Γόρτυνος ἀπαντᾶ εἰς τόν Παπικόν Ἀρχιεπίσκοπον καί διά τόν ἀείμνηστον ΠατριάρχηνἈθηναγόραν ὁ ὁποῖος ἐζημίωσε τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ἀναγνωρίζων τόν Παπισμόν ὡςἘκκλησίαν Σεβ Γόρτυνος laquoἘσύ ἐντιμότατε Ἐπίσκοπε τοῦ Παπισμοῦ μοῦ ὁμιλεῖς διά τόν Ἀθη-ναγόραν ὁ ὁποῖος δέν εἶναι ἅγιος ἐνῶ ἐγώ σοῦ ὁμιλῶ διά τήν Ἁγίαν Γραφήν (τήν ὁποίαν ἑρμη-νεύετε ὅπως θέλετε) καί διά τούς Ἁγίους ἀντιπαπικούς Πατέρας τῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςraquoὉ Σεβ Γόρτυνος ἐπισημαίνει εἰς τόν Παπικόν laquoἈρχιεπίσκοπονraquo ὅτι 1ον) Οἱ Παπικοί δέν εἶναι Καθολικοίδιότι Καθολική Ἐκκλησία εἶναι μόνον ἡ Ὀρθόδοξος 2ον) Οἱ Παπικοί ἤλλαξαν τό Τριαδικόν δόγμα διά τοῦΦιλιόκβε τὸ ὁποῖον εἶναι ἡ μεγαλυτέρα αἵρεσις 3ον) Οἱ Παπικοί ἔχουν τό laquoπρωτεῖον τῆς ἐξουσίαςraquo ἐνῶ οἱὈρθόδοξοι ἔχομεν τό laquoπρωτεῖον τῆς ἀληθείαςraquo καί ἐξηγεῖ πῶς τό ἐννοεῖ 4ον) Οἱ Παπικοί διδάσκουν αἵρε-σιν ἀφοῦ λέγουν ὅτι οἱ ἀντιαιρετικοί-ἀντιπαπικοί ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας θά ἐδίδασκον διαφορετικά πρά-γματα ἐάν ἔζων σήμερον Εἰς τήν θέσιν αὐτήν τῶν Παπικῶν ὁ Σεβ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως ἐντοπίζειτήν φύτραν τῶν νεοπατερικῶν Ἐπισκόπων καί θεολόγων οἱ ὁποῖοι λέγουν ὅτι οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας δένεἶχον ἀγάπην πρός τούς Παπικούς Τί ἄλλο λέγει ὁ Σεβ Γόρτυνος πρός τόν Παπικόν laquoἈρχιεπίσκοπονraquo ὁὁποῖος χλευάζει τόν Σεβασμιώτατον ὑποστηρίζων ὅτι ἐκφράζει μίαν μειονότητα κληρικῶν ἐπισκόπων καίθεολόγων μέ τάς ἀπηρχαιωμένας θέσεις του Ὁ Σεβ Γόρτυνος ἐπικαλεῖται τόν π Ἐπιφάνιον Θεοδωρόπουλον

(1ον)Α΄ Μέρος Εἰσαγωγικά

laquoἈπό ὅλες τίς τέχνες πού οἱ Μασόνοι ἐπαγγέλλονταιτούς διακρίνει εἰδικῶς ἡ τέχνη τῆς μυστικότητοςraquo [1]

(G Oliver ἐπιφανής Μασόνος ἱστορικός)Εἰσαγωγή

Ἡ ἰδέα τῆς μασονικῆς ἰδιότητος τῶν Κληρικῶν καί μόνον ἀκουόμενηξενίζει τόν πιστό ὀρθόδοξο λαό καί τοῦ εἶναι ἀπεχθής καί δικαίως Διό-τι ὅταν κάποιος Ὀρθόδοξος γνωρίσει καλῶς τήν ἐσωτερική οὐσία τῆς μα-σονικῆς θρησκείας πού εἶναι ἡ συγκρητιστική μαγεία τοῦ laquoἐσωτερισμοῦraquoτης δέν μπορεῖ παρά νά νιώσει ἀποστροφή καί νά συναισθανθεῖ τήν τε-ράστια πνευματική ἀπειλή της Ὁ ἁπλός λαός μας θέλει τούς Κληρικούςτου συμπαθεῖς πρός πάντας φωτεινούς εἰλικρινεῖς πνέοντας πνευματι-κόν πῦρ κατά τῆς ἁμαρτίας καί τῆς πλάνης ἐναρέτους ἄν ὄχι ἁγίους ἡΜασονία ὅσο καί ἄν χρησιμοποιεῖ τά ψιμύθια τῆς φιλανθρωπίας καί τοῦεἰρηνισμοῦ ὑποκρύπτει ὅλα τά ἀντίθετα

Δυστυχῶς παρά τήν χριστιανική ἁπλότητα ὡστόσον laquoοὐ πάντων ἡ πί-στιςraquo γι΄ αὐτόν τόν λόγο ὁ Ἀπόστολος μᾶς προειδοποιεῖ νά φυλασσόμα-στε laquoἀπό τῶν ἀτόπων καί πονηρῶν ἀνθρώπωνraquo [2] Τό ὅτι οἱ Χριστιανοίὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύκων ἀπεσταλμένα ὀφείλουμε νά εἴμαστε laquoἀκέ-ραιοι ὡς αἱ περιστεραίraquo δέν αἴρει τήν ὑποχρέωσή μας νά εἴμαστε καίlaquoφρόνιμοι ὡς οἱ ὄφειςraquo [3] πολύ περισσότερο καθ΄ ὅσον κατά τόν Ἀπό-στολο Παῦλο[4] οἱ πρῶτοι ἐχθροί τῆς Ἐκκλησίας θά εἶναι Κληρικοί laquoλα-λοῦντες διεστραμμέναraquo γιά νά ἀποσποῦν τούς πιστούς μαθητές ὡς ὀπα-δούς τους Ὁ ἐν ἀποστρατείᾳ Ταξίαρχος τῆς Ἑλληνικῆς ΧωροφυλακῆςἈλέξανδρος Δρεμπέλας στέλεχος ἐπί μακρόν τῶν ἑλληνικῶν μυστικῶνὑπηρεσιῶν περιγράφει στά ἀπομνημονεύματά του τήν ἐπικίνδυνη διείσ-δυση τῆς Μασονίας στόν ὀρθόδοξο χῶρο laquoΕἰς τεκτονισμόν ἀνήκουνπλεῖστοι διανοοούμενοι πολιτικοί δικαστικοί ἀνώτεροι κρατικοί λει-τουργοί ἀξιωματικοί οἰκονομικοί παράγοντες ὅλοι οἱ εὔποροι Ἑλληνο-αμερικανοί καί ἀρχιερεῖς ἢ θεολόγοι Οἱ τελευταῖοι καταστάντες τέκτο-νες ὡς ἰδιῶται θεολόγοι προωθήθηκαν ἐπιμελῶς εἰς ἱεραρχίαν Ὀρθοδο-ξίας καί ὑπῆρξαν οἱ πλέον ἐθνικοί καταστροφεῖς Ἡ Στοά Ἀθηνῶν μέχριτό 1963 εἶχε Μέγαν Διδάσκαλον τόν πρύτανιν τοῦ Πανεπιστημίου καί κα-θηγητήν Θεολογικῆς Σχολῆς καί στή συνέχεια πρώην δικηγόρονraquo [5]

Ἡ ἀστυνομική αὐτή χαρτογράφηση τῆς μασονικῆς ἐξαπλώσεως ἐπιβε-

ΤΑ ΑΙΤΙΑ ΤΩΝ ΔΕΙΝΩΝ ΜΑΣὉμοιότητες τῶν καιρῶν μας μὲ τὴν πρὸ τῆς πτώσεως τοῦ Βυζαντίου

ἐποχήν ὅπως τὴν περιγράφει ὁ λόγιος μοναχὸς Ἰωσὴφ ΒρυέννιοςΤοῦ κ Χρήστου Κων Λιβανοῦ Προέδρου

Ἀδελφότητος ldquoΜ Ἀθανάσιοςrdquo Τορόντο

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Η ΜΑΣΟΝΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΑΙἩ μασονική προώθηση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Τοῦ Μοναχοῦ Σεραφείμ

Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΣτηρίξατε τὴν οἰκογενει-ακήν πατερικὴν καὶ ἐκκλη-σιαστικὴν ὀρθόδοξον πα-ράδοσιν Σελ 8

Ἀπεστατήσαμεν ἀπὸ τὴν πα-τρικὴν ἀγκάλην τοῦ Θεοῦκαὶ ὡς ἀνθρωπίνη κοινωνίαμετεβλήθημεν εἰς ζούγκλανἘπισημαίνει εἰς τὸ μήνυμάτου διὰ τὰ Χριστούγεννα ὁΣεβ Μητροπολίτης Φλωρί-νης κ Θεόκλητος Σελ 8

Χριστὸς Γεννᾶταιmiddot ἐν ἀνθρώ-ποις εὐδοκία Τοῦ κ Δημ Κα-ραχάλιου Σελ 4

laquoἘσεῖς μοῦ ὁμιλεῖτε διὰ τὸνΠατριάρχην Ἀθηναγόρανἐνῶ ἐγὼ σᾶς ὁμιλῶ διὰ τὴνἉγίαν Γραφὴν καὶ τοὺς ἀντι-παπικοὺς Ἁγίουςraquo Τοῦ ΣεβΓόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλε-ως κ Ἰερεμίου Σελ 5

Αἱ ἀποφάσεις τῶν Μεδιολά-νων καὶ ἡ σημασία των διὰ τὸνΧριστιανικὸν κόσμον Τοῦπρωτοπρεσβυτέρου Γεωργί-ου Δ Μεταλληνοῦ Σελ 6

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

(1ον)

ΕΥΡΙΣΚΟΜΕΝΟΣ προσφάτως στὴν Ἑλλάδα προσκλήθηκα ἀπὸ ἱερα-ποστολικὰ πρόσωπα νὰ ὁμιλήσω σὲ αἴθουσα τῶν Ἀθηνῶν Ἐπειδὴὅμως λόγοι ἀνώτεροι τῆς θελήσεώς μου ἀλλὰ καὶ ὁ φθόνος τοῦ

Διαβόλου ὁ ὁποῖος μισεῖ καὶ πολεμεῖ παντοιοτρόπως τὸν λόγο τοῦ Θεοῦἐμπόδισαν νὰ πραγματοποιηθῇ ἡ ὁμιλία θεώρησα καλὸ νὰ δημοσιεύσωαὐτά ποὺ ἐπρόκειτο νὰ εἰπῶ ὥστε ἀπὸ τὶς φιλόξενες στῆλες τοῦ Ὀρθο-δόξου Τύπου νὰ ὠφεληθοῦν πολὺ περισσότερες ψυχές ἀπrsquo ὅτι θὰ ὠφε-λοῦντο ἐὰν ὡμιλοῦσα σὲ μιὰ αἴθουσα

Πολλὰ εἶναι τὰ θέματα γιὰ τὰ ὁποῖα θὰ μποροῦσε νὰ ὁμιλήσῃ κάποιοςΚανένα ὅμως ἀπrsquo αὐτὰ δὲν εἶναι τόσο ἐπίκαιρο καὶ ἀναγκαῖο ὅσο ἡ πολύ-πλευρη κρίσι ποὺ μαστίζει τὴν Πατρίδα μας τὰ αἴτια ποὺ τὴν προκάλε-σαν ἀλλὰ καὶ ὁ τρόπος μὲ τὸν ὁποῖο θὰ ἐξέλθουμε ἀπ᾽ αὐτή ποὺ συνο-ψίζεται σὲ μία μόνο λέξι ποὺ ἔχουν διαγράψει οἱ περισσότεροι ἄνθρωποισήμερα ἀπὸ τὰ λεξιλόγιά των ἀκόμη καὶ οἱ ἱεροκήρυκες καὶ οἱ Ἐπίσκο-ποι καὶ ποὺ ὀνομάζεται μετάνοια

Οἱ περισσότεροι ἄνθρωποι ἀσχολοῦνται μὲ τὰ οἰκονομικὰ στοιχεῖα καὶμεγέθη καὶ μὲ τὰ σκληρὰ καὶ ἀπάνθρωπα μέτρα ποὺ ἐπιβάλλει ἡ Τρόϊκαστὴν Ἑλλάδα κατ᾽ ἐντολὴ σκοτεινῶν δυνάμεων ποὺ ἀπεργάζονται τὴνοἰκονομικὴ καὶ ὄχι μόνο ὑποδούλωσι τῆς ἀνθρωπότητος Ὀλίγοι ἀσχο-λοῦνται μὲ τὰ πνευματικά Οἱ πολλοὶ ἀσχολοῦνται μὲ τὰ λουκέτα καὶ τὸκλείσιμο τῶν καταστημάτων ποὺ ἔχουν μετατρέψει μεγάλα τμήματα τῶνἄλλοτε σφυζόντων ἀπὸ ζωὴ καὶ κίνησι κέντρων τῶν ἑλληνικῶν μεγαλο-πόλεων σὲ τοπία ἔρημα καὶ ἐγκαταλελειμμένα Πόσοι ὅμως ἀσχολοῦνταιμὲ τὰ λουκέτα ποὺ ἔχουν βάλει οἱ ἄνθρωποι στὶς θύρες τῶν ψυχῶν τουςκαὶ ἔχουν κλείσει ἔξω ἀπ᾽ αὐτὲς τὸν Χριστό

Ἰδοὺ ἕστηκα ἐπὶ τὴν θύραν καὶ κρούω λέγει ὁ Χριστός (Ἀποκ 3 20)Ποιός ἀκούει τοὺς κτύπους Ποιός συγκινεῖται Κύριε τίς ἐπίστευσε τῇἀκοῇ ἡμῶν Ποιός Κύριε πίστευσε στὸ κήρυγμά μας ἐρωτοῦσε στὴνΠΔ τὸν Θεὸ ὁ Ἡσαΐας (Ἰωάν 12 38) Πόσοι ἀκούουν τὸν λόγο τοῦ Θεοῦσήμερα Ἀλλὰ καὶ πόσοι ἱεροκήρυκες κηρύττουν ὅπως καὶ ὅτι θέλει ὁΘεός Πόσοι ἐλέγχουν τὸ κακό τὴν ἁμαρτία τὴν ἀσέβεια τὴν παρανο-μία Πόσοι προειδοποιοῦν τὸν λαὸ γιὰ τὰ δεινά ποὺ ἔρχονται Πόσοι τὸνκαλοῦν σὲ μετάνοια Λουκέτα στὰ καταστήματα λουκέτα δυστυχῶς καὶστὰ στόματα τῶν ἱεροκηρύκων

Ἀνεπιθύμητοι ἱεροκήρυκεςἘπειδὴ λοιπὸν οἱ περισσότεροι ἄνθρωποι ἔβαλαν σήμερα λουκέτα στ᾽

αὐτιὰ καὶ τὶς ψυχές τους καὶ ἔκλεισαν ἔξω τὸν Χριστὸ καὶ τὸν λόγο Του οἱπερισσότεροι δὲ ἱεροκήρυκες ἐπρόδωσαν τὴν ἀποστολή τους καὶ ἀπε-δείχθησαν κατώτεροι τῶν περιστάσεων τῶν κρισίμων τούτων καιρῶν γιαὐτὸ ὁ Θεὸς ἀπεφάσισε νὰ στείλῃ κάποιους ἄλλους ἱεροκήρυκες ἀνεπι-θυμήτους ἀλλ ἀποτελεσματικούς τοὺς ὁποίους εἴτε θέλουμε εἴτε δὲν θέ-λουμε εἴτε μᾶς ἀρέσει εἴτε ὄχι εἴμεθα ὑποχρεωμένοι νὰ τοὺς ἀκούσωμεΠοῖοι εἶναι αὐτοὶ οἱ ἱεροκήρυκες Εἶναι τὰ διάφορα δεινά ποὺ ἔχουν ἀρχί-σει νὰ πέφτουν ἐπάνω μας καὶ νὰ μᾶς πιέζουν νὰ μᾶς συνθλίβουν καὶ νὰμᾶς καταθλίβουν Τὸ ἴδιο ἔκανε ὁ Θεὸς καὶ στὴν ΠΔ Ἐκήρυτταν οἱπροφῆτες μετάνοια ἀλλὰ ὁ σκληροτράχηλος Ἰσραηλιτικὸς λαὸς δὲν τοὺςἄκουε Ἀκολουθοῦσαν ὅμως τὰ δεινά πόλεμοι καταστροφές σφαγέςαἰχμαλωσίες λεηλασίες καὶ τότε ὁ Ἰσραὴλ μετανοοῦσε καὶ ἐπέστρεφεστὸν Θεό Πόσον ὁμοιάζουν οἱ ἐποχές Μεγάλη καὶ σήμερα ἡ ἀποστασίαΠρωτοφανὴς στὸν χριστιανικὸ κόσμο ἡ ἀπομάκρυνσι ἀπὸ τὸν Θεό Τότε

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΠΠΑΑΡΡΕΕΜΜΒΒΑΑΣΣΕΕΙΙΣΣ ΠΠΙΙΣΣΤΤΕΕΩΩΣΣ ΚΚΑΑΙΙ ΖΖΩΩΗΗΣΣ

(4ονndashΤελευταῖον)Ἡ laquoοἰκογένειαraquoὁμοφυλοφίλων

3 Ἀλλοίωση τοῦ θεσμοῦ τῆςοἰκογενείας εἶναι ἡ σύσταση συ-ζυγίας ἀπὸ ἄτομα τοῦ ἰδίου φύ-λου δηλ οἰκογένεια τῶν ὁμοφυ-λοφίλων Ἡ κατάσταση αὐτὴ ἔρχε-ται σὲ ἀντίθεση μὲ τὴν πίστη τῆςἘκκλησίας ποὺ λέγει πὼς ὁ γάμοςεἶναι laquoβασιλεία παντὶ ἀνδρὶ ἡ ὁμό-

ψυχος γυνὴ καὶ οὒχ οὕτως ὁ βασι-λεὺς τὴν πορφύραν καὶ τὸ διάδημαὡς ὁ ἀνὴρ τὴν γυναῖκα ἀγαπᾶraquo

Ὁ αὐτὸς ἅγιος Χρυσόστομοςθὰ πεῖ ἐμφαντικὰmiddot laquoἘξ ἀρχῆς ὁΘεὸς τὸν ἄνθρωπον διαπλάττωνἔλεγενmiddot Οὐ καλὸν τὸν ἄνθρωπονεἶναι μόνον καὶ ποιῶν τὸ ζῶοντοῦτοmiddot τὴν γυναῖκα λέγω τῇ τῆςχρείας ἀνάγκα συνέδεσεν ἀνδρίδιὰ μυρίων τρόπων ἡμᾶς πρὸς ἀλ -λήλους συνάγωνraquo Ὁ ἴδιος θὰ πεῖ

γιὰ τὴν συνοίκηση ἀνδρὸς καὶ γυ-ναικόςmiddot laquoὉμόνοια καὶ εἰρήνη καὶσύνδεσμος ἀγάπης μεταξὺ ἀνδρὸςκαὶ γυναικός Ἐκεῖ πάντα συρρεῖ τὰἀγαθάraquo

Ἀντίθετα τὴ μίξη δύο ἀνδρῶνὁ Ἀπόστολος Παῦλος τὴν κατα-κρίνει καὶ θεωρεῖ τοὺς πρωτα-γωνιστὲς αὐτῆς ὡς ἀνθρώπουςμὲ ἀδόκιμο νοῦν ποὺ διαπράτ-τουν τὰ μὴ καθήκοντα Τὴν κα-τάσταση αὐτὴ τὴν χαρακτηρίζειlaquoπάθη τῆς ἀτιμίαςraquo

Μάλιστα κατονομάζει τὴ σχέσηαὐτὴ μὲ αὐστηρὰ λόγιαmiddot laquoαἱ τὲ γὰρθήλειαι αὐτῶν μετήλλαξαν τὴν φυ-σικὴν χρῆσιν εἰς τὴν παρὰ φύσινὁμοίως τὲ καὶ οἱ ἄρσενες ἀφέντεςτὴν φυσικὴν χρῆσιν τῆς θηλείαςἐξεκαύθησαν ἐν τῇ ὀρέξει αὐτῶν εἰςἀλλήλους ἄρσενες ἐν ἄρσεσιν τὴνἀσχημοσύνην κατεργαζόμενοιraquoΣτὴν Παλαιὰ Διαθήκη ἡ ἀρσε-

νοκοιτία χαρακτηρίζεται βδέλυ-γμα ἐνώπιον τοῦ Θεοῦmiddot laquoκαὶ μετὰἄρσενος οὐ κοιμηθήση κοίτην γυ-ναικόςmiddot βδέλυγμα γὰρ ἐστινraquo

Σαφέστατος εἶναι ὁ Ἀπ Παῦ -λος στὴν Α΄ πρὸς Κορινθίουςἐπιστολὴmiddot laquoἤ οὐκ οἴδατε ὅτι ἄδι-κοι Θεοῦ βασιλείαν οὐ κληρονομή-σουσι μὴ πλανᾶσθεmiddot οὔτε πόρνοιοὔτε εἰδωλολάτραι οὔτε μοιχοίοὔτε μαλακοί οὔτε ἀρσενοκοῖταιοὔτε κλέπται οὔτε πλεονέκται οὐμέθυσοι οὐ λοίδοροι οὔχ ἅρπα-γες βασιλείαν Θεοῦ κληρονομή-σουσινraquo

Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος πάνωστὰ χωρία αὐτὰ κάνει σημαν-τικὰ σχόλιαmiddot laquoΠάντα μὲν οὖν ἄτι-μα τὰ πάθη μάλιστα δὲ ἡ κατὰ τῶνἀρρένων μανία ὅτι τὴν κατὰ φύσινἀτιμάσαντες ἐπὶ τὴν παρὰ φύσινἔδραμον Δυσκολώτερα δὲ τὰ παρὰφύσιν καὶ ἀηδέστερα Ἐσχάτης

ἐστὶν ἀπωλείας δεῖγμαraquo Ὅσοι πέ-φτουν στὴν κατάσταση αὐτή λέγειὁ ἅγιος τοὺς ἐγκατέλειψε ὁ Θεός

Τὰ ἁμαρτήματα αὐτά γράφειὁ π Ἰωὴλ Γιαννακόπουλος ἑρμη-νεύοντας τὰ προειρημένα χωρία τῆςΠΔ καταντροπιάζουν τὴν ἀνθρώ-πινη φύση Ὁ μέγας Βασίλειοςτοὺς ἀρρενοφθόρους κανονίζει αὐ -στηρότατα μὲ πολυετῆ ἀποχὴ ἀπὸτὴ θεία κοινωνία

Ἀπ᾽ ὅλα αὐτὰ καταλαβαίνουμεπὼς εἶναι μεγάλη ἐκτροπὴ τοῦ συν -ήθους χριστιανικοῦ θεσμοῦ τῆςοἰκογενείας ἡ σύσταση συζυγίαςὁμοφυλοφιλικοῦ τύπου Δυστυχῶςἡ ἐπικράτηση σὲ διάφορες χῶρεςτοῦ κόσμου τῆς κατὰ κόσμο νομι-μότητος τοῦ γάμου τῶν ὁμοφυλοφί-λων καὶ ἡ ἀπὸ κοινοῦ συνοίκησηἐπιφέρουν μεγάλη καταστρατήγη-ση τοῦ σχήματος τῆς οἰκογενείαςκαὶ τώρα τελευταῖα ἀκούγονται καὶφωνὲς καὶ στὴ δική μας πατρίδα νὰ

ἰσχύσει ὁ γάμος καὶ ἡ οἰκογένειατῶν ὁμοφυλοφίλων

Οἱ παρὰ πᾶσαν ἔννοιαν Χρι-στιανικὴ ἀπαράδεκτοι ὁμοφυλό-φιλοι σύζυγοι προκειμένου νὰἀντιγράψουν τὴν κανονικὴ οἰκο-γένεια γίνονται κακέκτυποι μι-μηταὶ καὶ χρησιμοποιοῦν καὶ πα-ρένθετη μητέρα προκειμένου νὰἀποκτήσουν παιδὶ ἤ υἱοθετοῦνκάποιο ξένο Παρένθετη μητέραεἶναι αὐτὴ ποὺ φιλοξενεῖ καὶ κυο-φορεῖ ξένο σπέρμα καὶ ὠάριο Ὅλεςαὐτὲς οἱ καταστάσεις εἶναι ἐκτρο -πὲς θεολογικὲς καὶ κοινωνικές τοῦσωστοῦ οἰκογενειακοῦ θεσμοῦ

Ἄν καί χριστιανοί θεωροῦνξεπερασμένον τόν θεσμόν

τοῦ γάμου4 Ἄλλη ἐκτροπὴ τοῦ οἰκογε-

νειακοῦ θεσμοῦ εἶναι ἡ μὴ σω -στὴ ἀξιολόγηση τῆς βαρύτητος

ΑΙ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑΙ ΚΑΙΚΟΙΝΩΝΙΚΑΙ ΑΛΛΟΙΩΣΕΙΣ

ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟΝ ΔΕΣΜΟΝὙπό τοῦ Σεβασμιωτάτου Ἐδέσσης κ Ἰωήλ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Χίου Ψα ρῶν καὶ Οἰ νουσ -σῶν κ Μᾶρκος εἰς μήνυμά του διὰ τὰ Χριστούγεν-να τονίζει ὅτι ἡ γέννησις τοῦ Χριστοῦ σημαίνει τὴνἀνωτέραν καταξίωσιν τῆς ἀνθρωπίνης φύσεωςκαθὼς αὕτη ἡνώθη μὲ τὴν θείαν φύσιν του Ἀκο-λούθως ἀφοῦ τονίζει ὅτι ἡ γέννησις τοῦ Χριστοῦεἶναι μυστήριον ταπεινώσεως ὑπογραμμίζει ὅτι laquoτὸσπήλαιο τῆς γεννήσεως ἡ Ἐκκλησία γίνεται τὸ ἁγια-σμένο κατοικητήριο τοῦ Θεοῦ ἀλλὰ καὶ τόποςσυναντήσεως Θεοῦ καὶ ἀνθρώπωνraquo

Τὸ μήνυμαΤὸ πλῆρες κείμενον τοῦ μηνύματος ἔχει ὡς

ἀκολούθωςlaquoldquoἩ Παρθένος σήμερον τόν Ὑπερούσιον τίκτειrdquoἈδελφοί μου

Γράφει ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος

στόν λόγο του ldquoΕἰς τήν γενέθλιον ἡμέραν τοῦΣωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦrdquo ldquoἘκεῖνα πούτήν παλιά ἐποχή περίμεναν μέ ἀγωνία οἱ Πα-τριάρχες νά πραγματοποιηθοῦν οἱ προφῆτεςπροεῖπαν καί οἱ δίκαιοι προσδοκοῦσαν πραγμα-

τοποιήθηκαν σήμερα Καί ὁ Θεός ἐπί γῆς ὤφθηδιά σαρκός Ἄς χαροῦ με λοιπόν ἀγαπητοί κιἄς ἀγαλλιάσουμε Διότι ἐάν ὁ Ἰωάννης ὁ Πρό-δρομος σκίρτησε ἀπό ἀγαλλίαση μέσα στήν κοι-λιά τῆς μητέρας του ὅταν ἡ Παναγία ἐπισκέ-

φθηκε τήν Ἐλισάβετ πολύ περισσότερο πρέπεινά σκιρτοῦμε ἐμεῖς βλέποντας τόν ἴδιο τόν Σω-τήρα μας πού γεννήθηκε σήμερα καί νά θαυ-μάσουμε καί νά γεμίσουμε ἀπό ἔκπληξη μπρο-στά στό μέγεθος τοῦ μυστηρίου τῆς οἰκονομίας

τοῦ Θεοῦ πού παραμένει ἀσύλληπτο γιά ὁποι-οδήποτε ἀνθρώπινο νοῦ Σκέψου δηλαδή πόσομεγάλο καί ἀπροσδόκητο πρᾶγμα εἶναι νά βλέ-πει κανείς τόν ἥλιο νά κατεβαίνει ἀπό τόν οὐρα-νό νά τρέχει ἐπί τῆς γῆς καί ἀπrsquo αὐτήν νά στέλ-νει πρός ὅλους τίς ἀκτίνες του Ἐάν αὐτό τόφαινόμενο βλέποντας νά συμβαίνει στόναἰσθητό ἥλιο θά γέμιζε μέ ἔκπληξη ὅσους τόἔβλεπαν σκέψου σέ παρακαλῶ καί ἀναλογίσουπόσο μεγάλο πρᾶγμα εἶναι νά βλέπουμε τόνἭλιο τῆς Δικαιοσύνης νά ἐκπέμπει τίς ἀκτίνεςτου ἀπό τή δική μας τήν ἀνθρώπινη σάρκα καί

Ὑπογραμμίζει εἰς τὸ Χριστουγεννιάτικον μήνυμά του ὁ Σεβ Χίου Ψαρῶν καί Οἰνουσσῶν κ Μᾶρκος

Η ΓΕΝΝΗΣΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΤΗΝ ΑΝΩΤΕΡΑΝ ΚΑΤΑΞΙΩΣΙΝΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΦΥΣΕΩΣ ΚΑΘΩΣ ΑΥΤΗ ΗΝΩΘΗ ΜΕΤΑ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΦΥΣΕΩΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΕΥΧΑ ΙΤὸ ΔΣ τῆς ΠΟΕ καὶ ὁ

laquoΟΤraquo εὔχονται εἰς τὰ μέ-λη τῆς Ἑνώσεως εἰς τούςσυν εργάτας καί ἀναγνώ-στας τῆς ἐφημερίδος μαςνά ἑορτάσωμεν τά Χρι-στούγεννα laquoμή κοσμι κῶςἀλλά ὑπερκοσμίως μή τάἡμέτερα ἀλλά τά τοῦ ἡμε-τέρου (δηλ τοῦ Χριστοῦ)μή τά τῆς ἀσθενείας ἀλλάτά τῆς ἰατρείαςraquo ὅπως λέ-γει ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁΘεολόγος

τῆς κατὰ Θεὸν συζυγίας Πολλοίἂν καὶ χριστιανικὰ νυμφευμένοι θε-ωροῦν τὸ γάμο ξεπερασμένο θεσμόΜερικοὶ τολμηροὶ λέγουν πὼς ἡδιάρκεια ἑνὸς γάμου εἶναι τὸ πολὺπέντε χρόνια Ἔτσι στὶς ἡμέρες μαςπαρατηροῦνται πάμπολλα διαζύ-για τὰ περισσότερα συναινετικάκαὶ διαλύσεις γάμων Ἐνῶ τὸ διαζύ-γιο εἶναι μόνο γιὰ λόγους πορνείαςσήμερα ἔχουμε πάνω ἀπὸ δέκα λό-γους διαλύσεως τῆς οἰκογενείας Τὰπλεῖστα ὅμως εἶναι συναινετικοῦχαρακτῆρος

Ἡ οἰκογένεια γίνεται συντρίμιακαὶ χάνει τὴν ἱερότητά της Ἐνῶ ἡσυζυγία εἶναι διὰ βίου στὶς ἡμέρεςμας γίνεται θεσμὸς ἀνυπόληπτοςΤὰ αἴτια εἶναι πολλά Ἡ οἰκονομικὴἀνεξαρτησία τῶν συζύγων ἡ ἔλλει-ψη πίστεως ἡ μὴ σταθερὴ πεποί-θηση στὸ γάμο καὶ στὴν οἰκογένειαἡ ἄκρατη σαρκολατρία τοῦ καιροῦμας ἡ φιλαυτία τῶν συζύγων ἡἄκριτη παρέμβαση τῶν συγγενῶνστὴν οἰκογένεια οἱ μοιχεῖες τῶν συ-ζύγων ἡ ἀπουσία τῆς ὑπομονῆς τῶνμελῶν τῆς οἰκογενείας ἡ βιαιοπρα-γία καὶ ἡ σκληρότητα ποὺ παρου-σιάζεται μέσα στὴν οἰκογένεια καὶἄλλα αἴτια ποὺ συνιστοῦν ἀπόκλι-ση θεολογικὴ καὶ κοινωνικὴ στὴνοἰκογένεια συντελοῦν στὴ διάλυσήτης

Ἐπίσης ὑπάρχουν πάρα πολ -λὲς συμβατικὲς οἰκογένειεςΜπο ροῦν νὰ ζοῦν μέσα στὸ σπί-τι μαζὶ οἱ σύζυγοι ἀλλὰ ὁ καθέ-νας νὰ ἔχει τὸν τρόπο ζωῆς τουΠιθανῶς νὰ ἔχουν συνάψει καὶκάποια συμφωνία Πχ ἡ ὕπαρξητῶν παιδιῶν νὰ μὴ τοὺς ἀφήνει νὰδιαλύσουν τὴν οἰκογένεια ἤ ἡ ὕπαρ-ξη διαφόρων ἰδιοτελῶν καταστάσε-ων ἤ οἰκονομικῶν συμφερόντων κἄνὰ τοὺς ἐμποδίζουν νὰ λύσουν τὴσυζυγία

Καί σύζυγον καί ἐρωμένηνΜάλιστα συνάπτουν καὶ παράλ-

ληλες ἐρωτικὲς σχέσεις χωρὶς νὰἐνοχλεῖται κανεὶς ἐκ τῶν δύο Ἐδῶἔχουμε μία τραγελαφικὴ κατάστα-ση Κάποιος μοῦ ἔλεγε πὼς θέ-λει νὰ ἔχει μία νόμιμη σύζυγογιὰ τὸ κοινωνικὸ σύνολο καὶ μίαἄλλη γυναίκα γιὰ τὰ σαρκικάτου πάθη

Ἐπίσης μπορεῖ νὰ ὑπάρξουν καὶοἰκογένειες συμβατικὲς χωρὶς ἐρω-τικὰ παρατράγουδα καὶ πιθανῶς νὰἔχουν οἱ σύζυγοι κάποια κοινωνικὴθέση νὰ πιστεύουν ἴσως καὶ στὸΘεό ἐνῶ μέσα στὸ σπίτι νὰ ζοῦνσὰν ξένοι καὶ στὶς εὐρύτερες σχέ-σεις τους νὰ διαπληκτίζονται νὰγκρινιάζουν νὰ κατηγοροῦν ὁ ἕναςτὸν ἄλλο

Σ᾽ αὐτὲς τὶς οἰκογένειες ἔχει χα-θεῖ τὸ θεολογικὸ καὶ κοινωνικὸαἰσθητήριο πὼς ὁ γάμος εἶναι εἰςΧριστὸν καὶ εἰς τὴν Ἐκκλησία Εἶναιμία ἁπλὴ συμβίωση τὴν ὁποία θὰλύσει στὸ τέλος ὁ θάνατος

Ἐντύπωση προκαλεῖ ἡ μὴ πα-ραδοχὴ τῆς ἁμαρτίας Δὲ θεω-ροῦν ἁμαρτία ἤ ἔστω παράπτω-μα νὰ καταφύγουν σὲ ἄλλη γυ-ναίκα ἤ σὲ ἄλλο ἄνδρα ἐνῶζοῦν κάτω ἀπὸ τὴν ἴδια στέγηΒρίσκουν μάλιστα καὶ πλῆθοςδικαιολογιῶν γιὰ νὰ διαπράξουντὰ ἀπεχθῆ αὐτὰ ἁμαρτήματα

Ἡ εὐθύνη τῆς τηλεοράσεωςἘδῶ βαρύτατη εὐθύνη ἔχει ἡ τη-

λοψία Διαρκῶς στὰ προγράμματάτης προβάλλει αὐτὸν τὸν τύπο τῆςοἰκογενείας Μοιχεῖες ἀκαταστα-σίες ἔριδες συμφέροντα καὶ πολλὰἄλλα εἶναι αὐτὰ ποὺ καθημερινὰπροβάλλει Εἶναι κάκιστος διδά-σκαλος τῶν νεοελλήνων

Μία ἄλλη μορφὴ συμβατικῆς οἰ -κογένειας εἶναι ἡ σύναψη ἡλικιωμέ-νων (ἀνδρῶν κυρίως) μὲ νεαρὲς γυ-ναῖκες Μπορεῖ νὰ εἶναι ὁ ἄνδρας75 ἤ καὶ πιὸ κάτω ἤ πιὸ πάνω καὶ νὰσυνάπτουν γάμο κατὰ κανόνα μὲἀλλοδαπὲς ἀλλὰ καὶ μὲ Ἑλληνίδεςπολὺ νεώτερες αὐτῶν Πιθανῶς ὁγάμος νὰ συντείνει στὴ μόνιμη πα-ραμονὴ τῶν ἀλλοδαπῶν στὴν Ἑλλά-δα ἤ νὰ εἶναι γάμος μὲ οἰκονομικὰὠφέλη γιὰ τὴ γυναίκα ἤ ἄλλου εἴ -δους συμφέροντα Μία τέτοια οἰκο-γένεια δὲν πληροῖ τὶς προϋποθέσειςμίας κανονικῆς Ὀρθόδοξης οἰκογέ-νειας Στὴν Κύπρο δὲν ἐκδίδουνἄδεια γάμου ἐὰν οἱ ὑποψήφιοι σύ-ζυγοι ἔχουν κάποια ἡλικία

Διαζύγια ἱερέων5 Μία ἄλλη πτυχὴ τῆς χρι-

στιανικῆς οἰκογένειας εἶναι ἡδιάλυση μίας ἱερατικῆς συζυγί -ας Στὴν Ἑλλάδα καὶ περισσότε-ρο στὸ ἐξωτερικὸ ἔχουμε πολλὰἱερατικὰ διαζύγια Μάλιστα λένεπὼς στὴν Ἀμερικὴ εἶναι ἐπιδημικὴἱερατικὴ νόσος Νεαρὲς πρεσβυτέ-ρες ἤ διακόνισσες ἐγκαταλείπουντὸν ἱερέα σύζυγο καὶ ἔτσι δημιουρ-γοῦνται οἰκογενειακὰ δράματα

Ἀποτέλεσμα τῆς καταστάσεωςαὐτῆς εἶναι τὸ σύνηθες φαινόμενοτὰ σαρκικὰ παραπτώματα τοῦ δια-ζευγμένου ἱερέως συζύγου μὲ ἄλλεςγυναῖκες Βέβαια ἕνας ἀγωνιστὴςἹερέας θὰ σηκώσει μὲ αὐταπάρνη-ση τὸ σταυρό του Ὅλοι ὅμως δὲνἔχουν τὴν ἴδια ἀντοχή

6 Ὑπάρχουν οἰκογένειες ποὺὀνομάζονται μονογονεϊκὲς οἰκο-γένειες Μία γυναίκα ἄγαμη υἱο -θετεῖ ἕνα παιδί ἤ συλλαμβάνειμὲ κάποιον ἄνδρα καὶ κυοφορεῖ

ἕνα παιδί τὸ ὁποῖο γεννᾶ καὶ μὲαὐτὸ ζεῖ καὶ κατὰ κάποιον τρό-πο ἔχει οἰκογένεια Γίνεται σύ-σταση ἰδιοτύπου οἰκογενείαςἘπίσης δίνει τὸ ὠάριό της νὰ κυο-φορηθεῖ μέσα σὲ ἄλλη γυναίκα καὶμετὰ νὰ τὸ υἱοθετήσει Τέτοια σχή-ματα οἰκογενειακὰ ὑπάρχουν πολ-λά

7 Ὑπάρχουν ἐπίσης τὰ εἰκο-νικὰ διαζύγια Προκειμένου νὰμὴ πληρώσουν φόρο διαλύουντὶς οἰκογένειές τους τυπικά Δια-λύουν τυπικὰ τὸν γάμο ἀλλὰἐξακολουθοῦν νὰ ζοῦν ὑπὸ τὴνἴδια στέγη Δὲν ἔρχονται νὰ λύ-σουν πνευματικὰ τὸν γάμο Λύ-θηκε ὁ γάμος στὸ πρωτοδικεῖοπαραμένει πνευματικὰ ἄλυτοςστὴν Μητρόπολη Συζοῦν διάhellip τήν σύνταξιν

Ὄχι σύνηθες φαινόμενο νὰ ἔχουνκάποια σύνταξη ὁ ἄνδρας καὶ ἡ γυ-ναίκα νὰ συζοῦν ὑπὸ τὴν στέγηννὰ μὴ καταφεύγουν στὴν Ἐκκλησίακαὶ νὰ μεταβαίνουν στὸ ἐξωτερικὸκαὶ νὰ νυμφεύονται ἐκκλησιαστικὰχωρὶς νὰ τὸ γνωρίζει κανείς οὔτεκαὶ δηλώνεται ἐδῶ ὁ γάμος

Τελειώνοντας θὰ θέλαμε νὰ τονί-σουμε πὼς ἄλλαξαν οἱ νοοτροπίεςτῶν ἀνθρώπων καὶ ὅτι πράγματαποὺ ἐθεωροῦντο παλαιότερα ἁμαρ-τίες τώρα θεωροῦνται ἀσήμαντακαὶ μηδαμινά

Ὁ μεγάλος κίνδυνος ποὺ λέγε-ται ἀδιαφορία καλοπέραση ἔ -κλυ τος τρόπος ζωῆς ἔλλειψη πί-στεως ἔχει ἐν πολλοῖς μειώσειτὸ θεσμὸ τῆς χριστιανικῆς οἰκο-γενείας Ἡ Ἐκκλησία ὀφείλει νὰἐνημερώνει καὶ νὰ κατηχεῖ τοὺςπιστοὺς γιὰ τὴν σωστὴ χριστια-νικὴ οἰκογένεια ποὺ ὅλα τὰ μέ-λη θὰ ἔχουν τὴν εὐλογία τοῦΘεοῦ

Εἶναι ἐπίσης ἀνάγκη ἡ Ἐκκλησίανὰ φέρει τοὺς πιστοὺς στὴν συναί-σθηση τοῦ τί σημαίνει νὰ εἶναι κά-ποιος χριστιανόςmiddot τί σημαίνει νὰ πι-στεύεις στὸν Χριστὸ καὶ νὰ ἐμπι-στεύεσαι τὴν ζωή σου στὶς ἐντολέςΤου γιατί ὅλες οἱ προαναφερθεῖσεςἀποκλίσεις προῆλθαν ἀπὸ τὴν ὁλο-ένα αὐξανόμενη ἀπὸ τοὺς ἀνθρώ-πους ἀπώλεια τῆς χριστιανικῆς συν -ειδήσεως σχετικὰ μὲ τὸν ἑαυτό τουςκαὶ τὶς διαπροσωπικὲς σχέσεις τους

Στὴν ἀποκατάσταση τῆς ἐπιγνώ-σεως τῆς χριστιανικῆς μας συνειδή-σεως βρίσκεται ἡ λύση ὥστε νὰπραγματοποιεῖται στὶς σύγχρονεςχριστιανικὲς οἰκογένειες τὸ ἀπο-στολικό laquoτίμιος ὁ γάμος ἐν πᾶσικαὶ ἡ κοίτη ἀμίαντοςraquo καὶ οἱ γο-νεῖς νὰ ἀξιώνονται νὰ ἀνατρέ-φουν τὰ τέκνα τους laquoἐν παιδείᾳκαὶ νουθεσίᾳ Κυρίουraquo

Σελὶς 2α 20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013

ΤΟ ΧΑΡΟΠΟΙΟΝ ΜΗΝΥΜΑ ΤΗΣ ΒΗΘΛΕΕΜ

ΑΙ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑΙ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑΙ ΑΛΛΟΙΩΣΕΙΣhellip

Ἔτος ΛΑacute Ἀριθμ 4720 Δεκεμβρίου 2013ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑ

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2014 ΤΟΥΣΥΛΛΟΓΟΥ ΣΥΜΠΑΡΑΣΤΑΣΕ-ΩΣ ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΩΝ laquoΟ ΟΝΗΣΙ-ΜΟΣraquo Σχ 12x8

ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥ-ΨΕΛΗraquo laquoΠέθανα καὶ γύρισα ἀπὸ τὴνἄλλη ζωήraquo Μία ἀληθινὴ καὶ ἀφυπνι-στικὴ ἱστορία τῶν ἡμερῶν μας Σχ2050x14 σσ 48

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2014 laquoἹ Κελ-λίον Ἁγ Γεωργίου Φανερωμένου Ἁγί-ου Ὄρουςraquo Πνευματικὰ καὶ Ἐπίκαι-ρα laquoὉ ποθούμενος βασιλεύςraquo Σχ24x17 σσ 128

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2014 laquoὈρθόδο-ξος Φιλανθρωπικὸς ἹεραποστολικὸςΣύλλογοςraquo Ἁγίου Λευκίου Ἀφιερω-μένο σὲ αὐτούς ποὺ συνεχίζουν μέσασὲ δύσκολες ἐποχὲς νὰ ἐνισχύουν ἀνι-διοτελῶς μὲ κάθε τρόπο τὸ ἔργο μαςΣχ 12x8ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΑΝΩΡ Μηνιαῖο πε-ριοδικὸ Ἱ Μητροπόλεως ΓρεβενῶνΣεπτ 2013 Γρεβενά

ΠΑΝΕΥΒΟΪΚΟΝ ΒΗΜΑἙβδομαδιαία Ἐφημερίς ndash Δημοσιο-γραφικὸν Ὄργανον τοῦ ΕὐβοϊκοῦΛαοῦ Ὀκτ Νοέμ 2013

ΠΑΝΤΑΙΝΟΣ Ἐπίσημο ΔελτίοΠατριαρχείου Ἀλεξανδρείας Ἰούλ ndashΑὔγ 2013

Ο ΠΑΛΜΟΣ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩ-ΠΙΑΣ Μηνιαία Ἔκδοση τοῦ Φιλαν-θρωπικοῦ Σωματείου Κοινωνικὴ

Μέριμνα Μοσχάτου Ἰούλ ndash ΑὔγΣεπτ ndash Ὀκτ 2013

ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ Διμηνιαίαἔκδοση τοῦ Ὁμωνύμου ΣυλλόγουἸούλ ndash Αὔγ 2013 Θεσσαλονίκη

ΠΑΡΑΚΛΗΣΗ Διμηνιαία Ἔκδο-ση Ἱ Μητροπόλεως Λεμεσοῦ Ἰούλ ndashΑὔγ Σεπτ ndash Ὀκτ 2013

ΠΑΡΕΜΒΟΛΗ Ἔκδοση τῆς Χρι-στιανικῆς Φοιτητικῆς Ἕνωσης Ἰαν ndashΦεβρ ndash Μάρτ 2013 Ἀθήνα

ΑΡΧΙΜ π ΚΥΡΙΛΛΟΥ ΚΕΦΑΛΟΠΟΥΛΟΥ laquoΤὸ Κοράνιο ὁ προ-φήτης Μωάμεθ καὶ ἡ Ἁγία Γραφὴ (Θεολογία καὶ Ἰδεολογία στὸἸσλάμ)raquo Ἐκδόσεις laquoΠελασγόςraquo Ἀθήνα 2013

Ἡ παροῦσα ἐργασία τοῦ Ἀρχιμπ Κυρίλλου Κεφαλοπούλου ποὺπροσφάτως ἐξεδόθη ἀπὸ τὶς ἐκδό-σεις Πελασγὸς (Χαρ Τρικούπη 14ἐντὸς στοᾶς τηλ 210-3628976)σκοπὸ ἔχει νὰ παρουσιάσει τὶς βα-σικὲς διδασκαλίες τοῦ Ἰσλάμ Κα -θὼς εἶναι πολὺ πιθανὸν νὰ συναν-τήσουμε πιστοὺς μουσουλμάνουςστὸν περίγυρό μας στὶς γειτονιέςμας στὸν χῶρο ἐργασίας συμμα-θητὲς στὰ σχολεῖα μας ἐμεῖς ὀφεί-λουμε νὰ γνωρίσουμε τὰ βασικὰ πι-στεύω τοῦ Ἰσλάμ Τὸ βιβλίο ἐξετά-ζει τὸ πρόσωπο καὶ τὴν θέση τοῦΜωάμεθ στὴν ἐμφάνιση καὶ δια-μόρφωση τῆς νέας θρησκείας καὶβασικὲς διδαχές ποὺ ἐμπεριέχονταιστὸ Κοράνιο Ἐπίσης καθὼς τὸΚοράνιο ἀναφέρεται στὰ πρόσωπατοῦ Χριστοῦ τῆς Παναγίας καὶἄλλες μορφὲς τῆς Ἁγίας Γραφῆςγιὰ νὰ μὴ ὑπάρχει σύγχιση μεταξὺτῶν χριστιανῶν γιὰ ὅσα γράφει τὸΚοράνιο καὶ περιλαμβάνει ἡ πίστημας τὸ παρὸν βιβλίο ἐξετάζει θέμα-τα ὅπως τὸ Κοράνιο καὶ ἡ ἉγίαΓραφή τὸ Ἰσλὰμ καὶ οἱ laquoλαοὶ τῆςΒίβλουraquo (Ἑβραῖοι καὶ Χριστιανοί)τὶς ἀναφορὲς τοῦ Κορανίου στὴνἀποκάλυψη τοῦ Θεοῦ καὶ τὸ πρό-σωπο τοῦ Χριστοῦ

Ὡστόσο τὸ παρὸν βιβλίο δὲνεἶναι κατὰ βάσιν θεολογικό Προσ -παθεῖ μὲ τρόπο ἁπλὸ καὶ σύντομομέσα σὲ 100 σελίδες νὰ βοηθήσει

τὸν ἀναγνώστη νὰ κατανοήσει τὸπραγματικὸ πρόσωπο τοῦ Ἰσλάμ τὸὁποῖο δὲν εἶναι ἁπλῶς μία θρησκείαἀλλὰ τρόπος ζωῆς σκέψεως κοινω-νικὸ σύστημα καὶ πολιτικὴ ἰδεολο-γία Σὲ τρία κεφάλαια τοῦ βιβλίουἀναλύονται θέματα ὅπως ἡ ἰσλα-μικὴ θεολογία καὶ ἰδεολογία τοῦlaquoἱεροῦ πολέμουraquo οἱ σχέσεις μεταξὺδύο διαφορετικῶν κόσμων τοῦἸσλὰμ καὶ τῆς Δύσεως καθὼς καὶ ἡἀπειλὴ τοῦ Δυτικοῦ Πολιτισμοῦ ἀπὸτὴν ἐπιθετικότητα καὶ ἔλλειψη ἀνε-κτικότητος τοῦ Ἰσλάμ Ὡς πρὸςτοῦτο τὸ βιβλίο εἶναι ἐξεχόντωςπρακτικὸ καὶ ἐπίκαιρο

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΓΝΑΤΙΟΣ Ο ΘΕΟΦΟΡΟΣ

ΠΑΡΑΘΕΤΟΥΜΕ ὁρισμένα ἀποσπάσματα ἀπὸθεολογικὴ πραγματεία γιὰ τὰ Ἅγια Χριστούγενναἑνὸς σύγχρονου θεολόγου laquoἩ εἴσοδος τοῦΘεοῦ Λόγου στὴν ἀνθρώπινη ἱστορία ἄλλαξε τὴροὴ τῆς σταθερὰ καθοδικῆς πορείας τῶν ἀνθρώ-πων Ἡ θεία Ἐνανθρώπησή Του εἶναι ἡ εὐλογη-μένη ἀρχὴ τῆς μεγαλύτερης ἐπ-ανάστασης ὅλωντῶν ἐποχῶν Ἡ ἀνατολὴ τοῦ νοητοῦ Ἡλίου τῆςΔικαιοσύνης στὴ γῆ διέλυσε τὰ πυκνὰ σκοτάδιατοῦ προχριστιανικοῦ παρελθόντος καὶ ἀποδυνά-μωσε ὅλους τοὺς ἐργαζομένους τῶν σκοτεινῶνἔργων Τὰ ἀνθρώπινα γεγονότα καὶ ἡ ἱστορίαἔχουν πιὰ κατευθυντήρια φορὰ καὶ στόχο τὸ μο-ναδικὸ πρόσωπο τοῦ Θεανθρώπου Μπορεῖ βε-βαίως ἡ πορεία τῆς ἀλλαγῆς τοῦ κόσμου νὰ εἶναιἀργὴ καὶ οἱ δυνάμεις τοῦ κόσμου νὰ ἀντιστέκον-ται ἀλλὰ ἡ ἔκβαση εἶναι προδιαγεγραμμένη ὁκόσμος τελικὰ θὰ χριστοποιηθεῖ laquoὉ Λόγος σὰρξἐγένετοraquo (Ἰωάν114) laquoἵνα τὴν υἱοθεσίαν ἀπο-

λαύωμενraquo Νὰ μὴ εἶναι πιὰ ὁ καθένας μαςlaquoδοῦλος ἀλλ᾽ υἱὸς εἰ δὲ υἱός καὶ κληρονόμοςΘεοῦ διὰ Χριστοῦraquo (Γαλ 4 4minus7) Τὸ μήνυμα τῆςΒηθλεέμ τὸ ὁποῖο διαλαλήθηκε ἀπὸ τοὺς ἁγίουςἀγγέλους τῆς Γεννήσεως (Λουκ 2 14) εἶναι τὸπιὸ χαρμόσυνο καὶ ἐλπιδοφόρο ἄγγελμα τῆςἱστορίας Ἦρθε Ἐκεῖνος τὸν Ὁποῖον ἐναγωνίωςπερίμενε ἡ ἀνθρωπότητα διὰ νὰ laquoσώσει τὸνλαὸν αὐτοῦ ἀπὸ τῶν ἁμαρτιῶν αὐτῶνraquo (Ματθ 121) laquoὉ Πατὴρ εὐδόκησεν ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένε-το καὶ ἡ Παρθένος ἔτεκεν Θεὸν ἐνανθρωπήσαν-ταraquo (2ο τροπ τῶν Αἴνων τῶν Χριστουγέννων) Τὰἀποτελέσματα τοῦ ἔργου Του εἶναι φανερά Ὁμονόδρομος ὁ ὁποῖος ὁδηγοῦσε ἀποκλειστικὰτὸν ἄνθρωπο καὶ ὁλόκληρη τὴν πλάση στὴν ἀπώ-λεια ἔπαψε νὰ ὑπάρχει γιὰ τοὺς πιστοὺς τοῦ Χρι-στοῦ διότι ἐγκαινίασε Αὐτὸς νέα ὁδό ἡ ὁποίαὁδηγεῖ στὴν σωτηρία στὸν Θεό ποὺ εἶναι τὸ φυ-σικὸ πέρας τῆς πορείας τοῦ ἀνθρώπουraquo

Πρωτοφανήςπρόκλησις ἡ ἐπίσκεψις τοῦ ΟἰκΠατριάρχου εἰςτό σπίτι τοῦ Κεμάλ

ΟΛΑ τὰ εἶχε τὸ ταξίδι τοῦ κΒαρθολομαίου στὴ Θεσσαλονί-κη ὡς καὶ ἐπίσκεψη στὸ σπίτι τοῦΚεμὰλ Ἀτατούρκ Καὶ ὄχι μόνοαὐτό ἀλλὰ ἐκθείασε τὸν σφαγέατοῦ Ἑλληνισμοῦ καὶ εὐχήθηκενὰhellip ἀναπαύσει ὁ Θεὸς τὴν ψυχήτου Δεῖτε τὴν εἴδηση laquoἘπίσκε-ψη στὴν πατρικὴ οἰκία - μουσεῖοτοῦ ἱστορικοῦ ἡγέτη τῆς Τουρ-κίας Κεμὰλ Ἀτατούρκ ποὺ βρί-σκεται στὸ χῶρο τοῦ τουρκικοῦπροξενείου στὴ Θεσσαλονίκηπρα γματοποίησε τὸ ἀπόγευμα ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρ-θολομαῖος

Ὁ κ Βαρθολομαῖος συνοδευ -όμενος ἀπὸ ἱεράρχες τοῦ Πα-τριαρχείου ἔγινε δεκτὸς ἀπὸ τὸνγενικὸ πρόξενο τῆς Τουρκίαςστὴ Θεσσαλονίκη Tugrul Biltekin(Τουγροὺλ Μπιλτεκίν) ὁ ὁποῖοςστὴ συνέχεια τὸν ξενάγησε στὶςαἴθουσες τοῦ ἀνακαινισμένουμου σείου ποὺ φιλοξενοῦν δημο-σιεύματα καὶ φωτογραφικὰ στι -γμιότυπα ἀπὸ τὴ ζωὴ τοῦ ΚεμὰλἈτατοὺρκ καθὼς καὶ τὸ κέρινοὁμοίωμά του ldquoΝοιώθουμε χαρὰποὺ ἐπισκεπτόμαστε τὴν ἀνακαι-νισμένη οἰκία στὴ Θεσσαλονίκητοῦ ἱδρυτῆ τῆς Τουρκικῆς Δημο-κρατίας Ἀτατούρκ Εὐχόμενοι ὁΘεὸς νὰ ἀναπαύει τὴν ψυχή τουἱκετεύουμε τὸν Μεγαλοδύναμοοἱ μεταρρυθμίσεις του νὰ ζοῦνγιὰ πάντα καὶ ὁ λόγος του ldquoΕἰρή-νη στὴ χώρα εἰρήνη στὴν Οἰκου-μένηrdquo ὅσο περνάει ὁ χρόνος νὰγίνεται πραγματικότητα Μὲ τὶςεὐλογίες μαςrdquo ἔγραψε στὸ βιβλίοἐπισκεπτῶν πρὶν ἀναχωρήσει ὁ κΒαρθολομαῖοςraquo (Πηγήnewsbe-astgr) Τὸ λιγότερο ποὺ θὰ τοῦκα ταλογίζαμε εἶναι πρόκληση κα -τὰ τῶν χιλιάδων θυμάτων Χριστι -ανῶν Ἑλλήνων καὶ ἀλλοε θνῶνγιὰ τὰ ὁποῖα εὐθύνεται laquoὁ ἱδρυ -τὴς τῆς τουρκικῆς δημοκρατίαςraquoΚεμὰλ Ἀτατούρκ Κιrsquo αὐτὸ διότικανένας δὲν μποροῦσε νὰ τὸνπιέσει νὰ κάνει αὐτὴ τὴν προκλη-τικὴ ἐνέργεια Μήπως ἡ ἐνέργειάτου αὐτὴ ἔχει σχέση μὲ παλιότε-ρη δήλωσή του laquoγιὰ τοὺς ξεβρά-κωτους ἐπαναστάτες τοῦ 1821raquoοἱ laquoὁποῖοι εἶχαν διαταράξει τὴνἁρ μονικὴ συνύπαρξη μὲ τοὺςΤούρκουςraquo Ὁ κ Φραγκίσκοςἀμφισβητεῖτό laquoἀλάθητόνraquo τουἀλλά δέντό ἀποκηρύσσει

ΟΠΟΙΟΣ μπορεῖ ἂς μᾶς λύσειτὴν ἀπορία εἶναι δυνατὸν νὰ θε-ωρεῖται κάποιος laquoἀλάθητοςraquo καὶσυγχρόνως νὰ ἁμαρτάνει Ὁ λό-γος γιὰ τὸν θλιβερὸ ἡγετίσκοτοῦ κρατικοῦ δείγματος τοῦ Βα-τικανοῦ κ Φραγκίσκο ὁ ὁποῖοςlaquoτὸ παίζειraquo καὶ ὑπερεπίσκοποςτῆς Ἐκκλησίας καὶ μάλιστα laquoδιά-δοχος τοῦ πρίγκιπα τῶν ἀποστό-λων Πέτρουraquo Ὅπως εἶναι γνω-στό πιστεύεται ὅτι εἶναι laquoἀλάθη-τοςraquo ὅπως laquoδογμάτισεraquo ἡ Α΄ Βα-τικάνειος Σύνοδος ὅτι ὁ ἐπίσκο-πος Ρώμης δὲν σφάλλει Αὐτὸεἶναι δόγμα πίστεως γιὰ τὸν παπι-σμό ἀπόφαση laquoοἰκουμενικῆςraquoσυνόδου Ἀλλὰ ὁ κ Φραγκίσκοςἀποκάλυψε πρὶν λίγες ἡμέρεςlaquoεἶμαι ἁμαρτωλὸς ἐξομολογοῦ -μαι κάθε 15 ἡμέρεςraquo ἐνώπιον χι-λιάδων ἀκροατῶν του στὴν πλα-τεῖα τοῦ Ἁγίου Πέτρου Δεῖτε καὶτὰ laquoμαργαριτάριαraquo ποὺ laquoἀμολά-ειraquo ὅταν ἀνοίγει τὸ στόμα τουlaquoὉ ἐξομολόγος μου ἀκούει τὰπράγματα ποὺ ἔχω νὰ τοῦ πῶ μὲσυμβουλεύει καὶ συγχωρεῖ τὶςἁμαρτίες μου διότι ὅλοι ἔχουμεἀνάγκη ἀπὸ ἄφεση ἁμαρτιῶνraquolaquoὁ Θεὸς μᾶς ἀκούει πάντα ἀλλὰστέλνει ἕνα ἀδελφὸ νὰ μᾶς με-ταφέρει τὴν συγχώρεση τὴν βε-βαιότητα τῆς συγχώρεσης ἐξὀνόματος τῆς Ἐκκλησίαςraquo laquoὍ -πως ἔλεγαν οἱ μητέρες μας εἶναικαλύτερα νὰ κοκκινίσεις μία φο-ρά παρὰ νὰ κιτρινίσεις ἑκατόΚοκκινίζεις λοιπόν μία φορά ὁΘεός σοῦ συγχωρεῖ τὶς ἁμαρτίεςσου καὶ μπορεῖς νὰ τραβήξειςμπροστὰraquo (ἱστολ Ρομφαία) Βγαί-νει νομίζουμε ἀβίαστα τὸ συμπέ-

ρασμα ὅτι ὁ laquoἀλάθητοςraquo Φραγκί-σκος δὲν πιστεύει στὸ ἀλάθητότου ἀφοῦ ἔχει τὴν αὐτοσυνειδη-σία ὅτι σφάλλει Ἀλλὰ δὲν τὸνἀφήνει ὁ ἑωσφορικός του ἐγωι -

σμὸς νὰ τὸ ὁμολογήσει καὶ νὰ τὸἀποκηρύξειΤό Βατικανόν ἐκθέτειτά ἀμφισβητούμεναlaquoλείψανα τοῦ ἉγίουΠέτρουraquo

Ο ΣΚΟΠΟΣ ἁγιάζει τὰ μέσαΑὐτὸ ἦταν καὶ εἶναι ἡ προσφιλὴςτακτική τοῦ παπισμοῦ ἀφότουἀποσπάσθηκε ἀπὸ τὴν Μία ἉγίαΚαθολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλη-σία καὶ ἔγινε θρησκεία μία ἀπὸτὶς πολλές τοῦ κόσμου Ἰδιαίτεραἀσκεῖ τὴν ἀποτελεσματικὴ αὐτὴμέθοδο τώρα ποὺ στὸ τιμόνι τῆςlaquoἉγίας Ἕδραςraquo βρίσκεται ὁ ἀρ -χηγὸς τῶν Ἰησουϊτῶν Πρὶν λίγεςἡμέρες ἔκθεσε σὲ κοινὴ θέα καὶπροσκύνηση ὁ πάπας τὰ laquoλείψα-να τοῦ ἁγίου Πέτρουraquo τὰ ὁποῖαlaquoἀνακαλύφθηκαν τὸ 1939 κατὰτὴ διάρκεια ἀνασκαφῶν στὴ νε-κρόπολη κάτω ἀπὸ τὴν Βασιλικήτοῦ Ἁγίου Πέτρου Φυλάσσονταισὲ λειψανοθήκη στὸ προσωπικὸπαρεκκλήσι τοῦ Πάπα Πρόκειταιγιὰ 8 κομμάτια μεταξὺ δύο καὶτριῶν ἑκατοστῶνhellip Ἡ προσκύ-νη ση τῶν λειψάνων τοῦ ἱδρυτῆτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρώμης Ἀπο-στόλου Πέτρου πραγματοποι-ήθηκε στὸ πλαίσιο τῶν ἑορτα -σμῶν τοῦ ldquoἜτους τῆς Πίστηςrdquoποὺ διοργάνωσε ἡ Ἁγία Ἕδρααὐ τὴ τὴ χρονιὰraquo (ἱστολ Δόγμα)

Στεκόμαστε στὸ γεγονός σύμ-φωνα μὲ τοὺς παπικούς ὅτι τὰλείψανα τοῦ ἁγίου Πέτρου τοῦὑποτιθέμενου ἱδρυτῆ τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ρώμης χάθηκαν καὶ ἀ -νακαλύφτηκαν τυχαῖα τὸ 1939 ὕ -στερα ἀπὸ δύο χιλιάδες χρόνιαΣὲ ἀνασκαφή βρέθηκαν ὀστᾶκάποιου ἄγνωστου νεκροῦ

Τὸ Βα τικανὸ ἔσπευσε νὰ τὰlaquoβα πτίσειraquo laquoλείψανα τοῦ ἁγίουΠέτρουraquo γιὰ νὰ στηρίξει (ὅσομπορεῖ νὰ στηρίξει) τὴν δῆθενlaquoΠετρίνειο διαδοχὴraquo τοῦ πάπαἜλα ὅμως ποὺ πληθαίνουν οἱ με-λέτες σοβαρῶν ἐπιστημόνων οἱὁποῖοι ἀποδεικνύουν μὲ στοιχεῖα

ὅτι ὁ ἀπόστολος Πέτρος δὲνπῆγε πο τὲ στὴ Ρώμη πολλῷ δὲμᾶλλον δὲν ὑπῆρξε ὁ ἱδρυτὴςτοῦ Βατικανοῦ

Συμπέρασμα Τὰ laquoλείψανα τοῦἁγίου Πέτρουraquo μπορεῖ νὰ εἶναιμία ἀκόμα laquoἱερὴraquo ἀπάτη τοῦ πα-πισμοῦ Μία ἀκόμη περίπτωση laquoὁσκοπὸς ἁγιάζει τὰ μέσαraquo laquoΤά ἱερά λείψαναraquoτοῦ Παπισμοῦἀμφιβόλουγνησιότητος

ΠΑΙΡΝΟΝΤΑΣ ἀφορμὴ ἀπὸ τὸγεγονὸς τῆς laquoἐπίδειξηςraquo καὶlaquoπροσκύνησηςraquo τῶν ὑποτιθέμε-νων laquoλειψάνων τοῦ ἁγίου Πέ-τρουraquo ἀπὸ τὸ Βατικανό ἦρθε στὸνοῦ μας ἡ ἀπίστευτη ἀπάτη μὲ τὰλείψανα τῶν ἁγίων καὶ τὰ ἱερὰἀντικείμενα στὴν παπικὴ ΔύσηΕἶναι γνωστὴ ἡ τακτική τοῦ παπι-σμοῦ μετὰ τὴν ἀπόσχισή του ἀπὸτὴν Ἁγία Ἐκκλησία γιὰ νὰ στηρί-ξει τὴν πολιτικὴ καὶ πνευματικήτου ἐξουσία στὸ δυτικὸ κόσμοΜία ἀπὸ τὶς ἀποτελεσματικότε-ρες τακτικές του ἦταν ἡ καλλιέρ-γεια ἀκραίων μορφῶν δεισιδαι-μονίας στοὺς πληθυσμούς Ὁ πα-πικὸς μεσαίωνας δὲν ἔχει προ-ηγούμενο (καὶ ἑπόμενο) στὴνἀνθρώπινη ἱστορία Ἀπατεῶνεςμοναχοὶ περιέτρεχαν σὲ ὅλη τὴΔύση καὶ πωλοῦσαν γιὰ λογαρια -σμὸ τοῦ πάπα ὀστᾶ νεκρῶν καὶζώων ὡς δῆθεν λείψανα ἁγίωνκαθὼς καὶ ἄλλα ἀντικείμενα ὡςδῆθεν laquoἱερὰ ἀντικείμεναraquo

Τὸ ἀπο τέλεσμα εἶναι νὰ ἐπιδει-κνύ ονται χιλιάδες χιλιάδων ὀστᾶὡς laquoἅγια λείψαναraquo καὶ χιλιάδεςlaquoἱε ρὰ ἀντικείμεναraquo ὅπως λχ ἑκα-τοντάδες laquoκαρφιὰ τοῦ σταυροῦτοῦ Χριστοῦraquo ἀμέτρητα μπουκά-λια μὲ laquoγάλα τῆς Παναγί αςraquo laquoἱε -ρὲς σινδόνεςraquo κλπ Ὡς καὶ τὴνlaquoἀκροβυστία τοῦ Χριστοῦraquo διαδί-δουν ὅτι κατέχουν Ὀρ θόδοξοικληρικοὶ καὶ λαϊκοὶ εἰδικοί ἔχουνἐκφράσει κατὰ καιροὺς σοβαρὲςἐπιφυλάξεις γιὰ τὴν γνησιότητατῶν laquoἱερῶν λειψάνωνraquo τὰ ὁποῖακατὰ καιροὺς μᾶς laquoδωρίζουνraquo οἱπαπικοί Καὶ δικαίως τὸ ἀπίστευτοεὖρος τῆς διαχρονικῆς ἀπάτηςτοῦ παπισμοῦ μᾶς κάνει καχύπο-πτους

Ἡ laquoἀκολουθία γάμουτῶν ὁμοφυλοφίλωνraquoεἶναι γεγονός εἰςτούς Ἀγγλικανούς

Η ΑΓΓΛΙΚΑΝΙΚΗ laquoἐκκλησίαraquoσύνταξε laquoἈκολουθία τοῦ Γάμουτῶν Ὁμοφυλοφίλωνraquo Ἡ στήληἔκανε πολλὲς φορὲς λόγο γιὰτὴν κατάπτωση τῶν Ἀγγλικανῶνἀλλὰ ἡ καθιέρωση ἀκολουθίαςlaquoἱερολογίαςraquo τοῦ σοδομισμοῦ ἀ -ποτελεῖ τὸ πιὸ ἀκραῖο σημεῖο τηςΔεῖτε τὴν εἴδηση laquoἩ Ἐκ κλη σίατῆς Ἀγγλίας ἀντιμετωπίζει σο-βαρὸ κίνδυνο σχίσματος λόγῳπροτάσεων νὰ συμπεριληφθεῖστὶς ἐπίσημες τελετές της ἡ ldquoἈ -κολουθία τοῦ Γάμου Ὁμοφυλό-φιλωνrdquo

Ὁ Δρ Michael Nazir-Ali πρώ ηνἘπίσκοπος τοῦ Ρότσεστερ προ-ειδοποιεῖ ὅτι μία κίνηση νὰ ἑορ-τάζεται ὁ γάμος ὁμοφυλόφιλωνμέσα στὴν ἐκκλησία θὰ ἀποτελέ-σει τὴν ldquoκόκκινη γραμμὴrdquo γιὰτοὺς παραδοσιακοὺς ἐνορίτεςΚληρικοὶ καὶ λαϊκὰ μέλη τῆς Ἐκ -κλησίας ποὺ ἐναντιώνονται σὲαὐτὴ τὴν κίνηση χαλάρωσης τῶνκανόνων θὰ μποροῦσαν νὰ ἀ -πορρίψουν τὴν ἐξουσία τῶν Ἐ πι-σκόπων ποὺ ὑποστηρίζουν αὐ τὴτὴν κίνηση προειδοποίησε Ἡ πα-ρέμβασή του ἦρθε ἐν μέσῳ αὐ -ξανόμενων προσδοκιῶν ὅτι ἕ ναςὑπάλληλος τῆς Ἐπιτροπῆς ποὺἐξετάζει τὴ διδασκαλία τῆς Ἐκ -κλησίας γιὰ τὴ σεξουαλικότηταθὰ συστήσει καὶ θὰ προτείνει τὴνκαθιέρωση μίας ἐπίσημης Ἀκο-λουθίας γιὰ ὁμοφυλόφιλα ζευ- γάρια

Ὁ Ἐπίσκοπος Nazir-Ali δήλω-σε ldquoἊν ὑπάρξει προσπάθεια νὰκαθιερωθεῖ ἡ εὐλογία ὁμοφυλό-φιλων γάμων αὐτὸ θὰ εἶναι ἡκόκκινη γραμμὴ γιὰ πολλοὺς ἀν -θρώπουςrdquoraquo (ἱστολ Ρομφαία) Ἀ -νε ξάρτητα ἂν θὰ διασπασθεῖ ἢὄχι ἡ Ἀγγλικανικὴ laquoἐκκλησίαraquoγιὰ μᾶς τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἀποτε-λεῖ ἀναμφίβολα ἁπτὸ σημεῖο τῆςἠθικῆς ἀποστασίας τῶν ἐσχάτων

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Λόγος καί πάλινδιά τήν ἄρσιντοῦ ἀβάτου

τοῦ Ἁγίου ὌρουςΣΦΙΓΓΕΙ ὁ κλοιὸς γιὰ τὴν

ἄρση τοῦ ἀβάτου του ἉγίουὌ ρους laquoΜία ὁμάδα γυναι -κῶν βου λευτῶν τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Κοινοβουλίου ζήτησεπρόσφατα ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα νὰκαταργή σει τὴν ρύθμιση σύμ-φωνα μὲ τὴν ὁποία οἱ γυναῖ -κες ἀπαγορεύεται αὐστηρὰνὰ ἐπισκεφτοῦν τὸ Ἅγιον Ὄ -ρος Τὸ αἴ τημά τους ἀναφέρειὅτι ἡ ἐν λό γῳ νομοθετικὴρύθμιση ldquoπαραβιάζει τὴν ἰσό-τητα τῶν φύλων καὶ εἰσάγειδιακρίσεις κατὰ τῶν γυναι -κῶν ἡ ὁποία δὲν συνάδει μὲτὴ δημοκρατίαrdquohellip ldquoοἱ προ τά-σεις γιὰ τὸ ἄνοιγμα τοῦ ἉγίουὌ ρους γιὰ τὶς γυναῖκες πούκατὰ καιροὺς ἐμφανίζονται ἀ -ποτελοῦν προφανῶς μέροςτῆς μετωπικῆς ἐπίθεσης τῆςνέας παγκόσμιας τάξης στὸνἈνατολικὸ Χριστιανισμὸ ὑπὸτὸ πρόσχημα τῆς κατάργησηςτῶν παραδοσιακῶν κοινοτή-των τὴν προώθηση τῆς δημο-κρατίας καὶ τὴν ἀνάπτυξησύγ χρονων τουριστικῶν ἐπι-χει ρήσεων Αὐτὰ προέρχονταιἀπὸ φεμινιστικοὺς κύκλουςστὶς ΗΠΑ καὶ τὴν LGBT (ὁμο-φυ λοφιλικὴ ὀργάνωση) οἱὁποῖ οι διαθέτουν ἀπεριόρι-στους πόρους γιὰ νὰ κατα-στρέ ψουν τὴ χριστιανικὴ καὶὀρθόδοξη παράδοση μὲ τὴνδικαιολογία ὅτι κόπτονται γιὰτὴν ἰσότητα δήλωσε ὁ Velji-ko Djuric Misina ἐκκλησιαστι -κὸς ἱστορικόςrdquoraquo (Πηγή httpwwworthodoxia-ellhnismosgr) Φοβούμαστε πὼς δὲν εἶ -ναι μακριὰ ὁ καιρὸς ποὺ στὸlaquoΠεριβόλι τῆς Παναγίαςraquo θὰlaquoἀριβάρουνraquo καραβιὲς του-ριστῶν ἀνδρῶν καὶ γυναι κῶντύπου Μυκόνου Ἡ Παναγίανὰ βάλει τὸ χέρι Της

ΣΤΙΣ 20 Δεκεμβρίου ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τὴν μνήμη τοῦἁγίου ἱερομάρτυρος Ἰγνατί-

ου τοῦ Θεοφόρου Ὁ ἅγιος Ἰγνά-τιος ἦταν ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἀντιόχειας μαθητὴς τοῦἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγουμαζὶ μὲ τὸν ἅγιο Πολύκαρπο Ὅ -ταν ὁ αὐτοκράτορας Τραϊανὸςπέρασε ἀπὸ τὴν Ἀντιόχεια πηγαί-νοντας γιὰ τοὺς Πάρθους ἦλθεσὲ διάλογο μὲ τὸν ἅγιο Ἰγνάτιοπερὶ τῆς χριστιανικῆς πίστεως καὶἀφοῦ κατάλαβε τὸ ἀμετάθετο τῆςπίστεώς του τὸν ὁδήγησε σὲσκληρά βασανιστήρια ἀπὸ τὰ ὁ -ποῖ α μὲ τὴν χάρη τοῦ Θεοῦ περέ-μεινε ἀβλαβής Γιὰ τὸν λόγο αὐτὸὁ Τραϊανὸς τὸν ἔστειλε δεμένοστὴν Ρώμη ὁδι κῶς γιὰ νὰ δοθῆστὰ θηρία ὡς θυσία στὴν θεὰ Ρώμη καὶ ὡς θέαμαστὸν λαό Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο οἱ ρωμαϊκὲς ἀρχὲςἤθελαν νὰ δώσουν ἕνα παράδειγμα πρὸς νουθέτη-ση τοῦ λαοῦ τῆς Μ Ἀσίας καὶ τῆς Ἑλλάδος οἱ ὁποῖοι

ἦσαν πολὺ πρόθυμοι στὴν ἀπο-δοχὴ τῆς χριστιανικῆς πίστεωςὍμως ὄχι μόνο δὲν τρομοκρά-τησε τοὺς χριστιανοὺς ἡ παρου-σία τοῦ ἁγίου Ἰγνατίου ἀλλὰ προ-κάλεσε τὴν στήριξή των καὶ τὸνθαυμασμὸ τῶν εἰ δωλολατρῶνἘρ χόμενος στὴν Ρώ μη ἀφοῦ πα-ρεκάλεσε τὸν Θε ὸ καὶ τοὺς χρι-στιανοὺς τῆς Ρώμης νὰ μὴ ἐμπο-δίσουν τὰ θηρία νὰ τὸν κατασπα-ράξουν ldquoἵνα ἀλέσωσιν ὡς σῖτονμὲ τοὺς ὀδόντας των καὶ ἵνα γίνῃἄρτος γλυ κὺς καὶ καθαρὸς εἰςτὸν Θεόνrdquo ὁδηγεῖται στὸ Ἀμφιθέ-ατρο ὅπου καταξεσχίσθηκε ἀπὸλιοντάρια τὰ ὁποῖα ἄφησαν μόνοτὰ παχύτερα κόκκαλά του τὰὁποῖα καὶ συνάθροισαν οἱ χριστια-νοὶ καὶ τὰ ἔ στειλαν στὴν Ἀντιό-

χεια Ὁ ἅγιος Ἰγνά τιος ἀ να φέρει ἡ Παράδοση εἶναιτὸ νήπιο ποὺ ὅταν ζοῦσε ὁ Κύριος εἶχε πεῖ ldquoὍστιςταπεινώση ἑαυτὸν ὡς τὸ παιδίον τοῦτο οὗτος ἐστινμείζων ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶνrdquo

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Τὴν Δευτέραν 23 Δεκεμβρίου30 Δεκεμβρίου καί τήν ἑπομέ-νην 6 Ἰανουαρίου 2013 δέν θάγίνουν ὁμιλίαι λόγῳ τῶν ἑορ -τῶν τοῦ Δεδεκαημέρου Αἱ ὁμι-λίαι θά συνεχισθοῦν τήν Δευτέ-ραν 13 Ἰα νουαρίου

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενωσιςraquo(ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 106 77᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςἸωάννης Καρατζένης Παναγί -ας Ἐλευθερωτρίας 51 Κη φισιάΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾Υ πεύ θυνοςΤυπογραφείου Κωνσταν τῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορ θο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφ η-μερίδα μας εἰς τὸ πε ρίπτερόνσας παρακαλοῦ μεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Ὅπως μᾶς λέγει ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς laquoΟἱ βίοι τῶν Ἁγίων εἶναιτὸ Εὐαγγέλιον ἐφηρμοσμένον Εἶναι ἡ ζωὴ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ ἡ ἐπα-ναλαμβανομένη εἰς κάθε ἅγιον ὀλίγον ἢ πολύ κατὰ τοῦτον ἢ ἐκεῖνοντὸν τρόπον Οἱ βίοι τῶν Ἁγίων φανερώνουν σαφῶς καὶ ἀποδεικνύουνὅτι κάθε ἅγιος εἶναι ὁ Χριστὸς ἐπαναλαμβανόμενοςraquo Ὁ π Πορφύριοςἔλεγε ὅτι ἀκολούθησα τὸν δρόμο τοῦ Χριστοῦ ὅταν διάβασα τὸν βίοτοῦ Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Καλυβίτου Ἀλλὰ τὸ ἴδιο καὶ ὁ Γέροντάς μας πΧαράλαμπος ἄλλαξε τὴν ζωή του ὅταν διάβασε τὸν βίο τοῦ Ἁγίου Ἰακώ-βου τοῦ νέου

Διαβάστε τοὺς βίους τῶν Ἁγίων εἶναι οἱ ἀσφαλεῖς πυξίδες πρὸς τὸνΠαράδεισο Δῶστε στὰ παιδιά σας νὰ διαβάζουν Βίους Ἁγίων

Γι᾽ αὐτὸ ἡ ΠΟΕ προσφέρει τοὺς κάτωθι βίους τῶν ἁγίων γραμμέ-νους ἀπὸ τὸν μακαριστὸ π Χαράλαμπο Βασιλόπουλο στὴν τιμὴ τῶν 15euroὅλα μαζί ἀντὶ τῆς τιμῆς τῶν 30euro ποὺ κοστίζουν

1 ῾Ο ῞Οσιος Μάξιμος ὁ Καυσοκαλυβίτης2 Οἱ ῞Αγιοι Σάββας καὶ Συμεὼν3 ῾Ο ῞Αγιος Ἀμφιλόχιος4 Ὁ Ἅγιος Μαρτινιανός5 ῾Ο ῞Αγιος Βονιφάτιος6 Οἱ μάρ Θύρσος Λεύκιος καὶ Καλλίνικος7 ῾Η ῾Αγία Μακρίνα8 ῾Ο ῾Οσιομάρτυς Νεκτάριος9 ῾Ο ῞Αγιος Εὐθύμιος ὁ νέος10 ῾Ο ῾Οσιομάρτυς ᾽Ιγνάτιος11 Ἡ ῾Αγία Μελάνη12 ῾Ο ῞Αγιος Μάρτυς Νικηφόρος13 ῾Ο ῞Οσ Ἀθανάσιος Πατρ Κωνπόλεως ἐν ῎Αθῳ ἀσκήσας14 ῾Ο ῞Αγιος Ταράσιος Πατρ Κωνλεως15 ῾Η ῾Οσία Ἀναστασία ἡ Ρωμαία16 ῾Ο ῞Αγιος Ἀνδρέας ὁ Κρήτης17 ῾Ο ῞Αγιος Λαυρέντιος Σαλαμῖνος18 ῾Ο ῞Αγιος Μόδεστος19 ῾Η ῾Αγία Φωτεινὴ20 ῾Ο ῞Αγιος Ἀναστάσιος21 ῾Ο ῞Αγ Ἰωάννης ὁ ῾Ησυχαστής22 Οἱ ῞Αγιοι Ἰωακεὶμ καὶ ῎Αννα23 ῾Ο ῞Αγιος Βαβύλας24 ῾Η ῾Αγία Εὐδοκία25 Οἱ ῞Αγ Θεόδωρος καὶ Θεοφάνης26 ῾Ο ῞Αγ Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος27 ῾Ο ῞Αγιος ᾽Ιωάννης ὁ ἐν τῷ ῎Ορει Ρήλα28 ῾Ο ῞Αγιος Πέτρος Ἀλεξανδρείας29 Οἱ Μάρτ Κάρπος Πάπυρος Ἀγαθόδωρος30 ῾Ο ῞Αγιος ᾽Αρσένιος ὁ Μέγας

Ὁ πρώην ἐφημέριος τοῦ ἹεροῦΝαοῦ Ἁγίου Νικολάου Ἰλίου ἱερεὺςΠαπαχρῖστος Σταῦρος μὲ αἴτησίντου πρὸς τὸν Ἱερὸν Σύνδεσμον Κλη-ρικῶν Ἑλλάδος (ΙΣΚΕ) ζητεῖ ὅπως ὁΣύνδεσμος ἀναλάβη σειρὰν πρωτο-βουλιῶν διὰ νὰ ὑλοποιηθῆ τὸ αἴτη-μα τοῦ Ἱδρύματος προασπίσεωςἨθικῶν καὶ Πνευματικῶν ἀξιῶν διὰτὴν ἀνέγερσιν τοῦ Τάματος τοῦἜθνους Εἰς τὴν αἴτησιν ἀναφορὰνπρὸς τὸν ΙΣΚΕ τονίζει τὰ ἀκόλουθαlaquoldquoΠερὶ ἐπιβεβλημένων Ἐνεργειῶνσας γιὰ τὴν πραγματοποίησιν τοῦΤΑΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣrdquo ἼλιονἈττικῆς minus11minus2013 ΠληροφορίεςΠεριοδικὸν ldquoΦωτεινὴ ΓραμμήrdquoΜουσῶν 14 Ψυχικόν τηλέφωνα210-3254321-2

Ἡ Δ´ Ἐθνοσυνέλευσις τοῦ Ἄρ -γους τὸ ἔτος 1829 ἀπεφάσισε τὴνἈνέγερσιν Ἱεροῦ Ναοῦ πρὸς τιμὴντοῦ Σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ γιὰτὴν ἀπελευθέρωσιν τοῦ ἙλληνικοῦἜθνους ἀπὸ τὸν τουρκικὸ ζυγό

Ἡ ἀπόφασις τῶν 236 πληρεξου-σίων ἀπὸ ὅλη τὴν Ἑλλάδα ποὺ ἦσανἐκλεγμένοι ἀπὸ ἐκλογὲς σ᾽ ὅλη τὴνἙλλάδα ὑποχρεώνει ἀκόμη καὶτοὺς διαφωνοῦντες νὰ σεβαστοῦντὴν γνώμην καὶ τὴν ἀπόφασίν τωνΠοιοὶ εἴμαστε ἐμεῖς ποὺ μποροῦμενὰ ἔχουμε διαφορετικὴ γνώμη καὶνὰ περιφρονοῦμε ἐκείνους οἱ ὁποῖοιἔδωσαν τὰ πάντα γιὰ τὴν ἀπελευθέ-ρωσιν τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνους

Εἴμαστε νάνοι νὰ ἐναντιωθοῦμε

στοὺς Γίγαντες τοῦ Ἀπελευθερω-τικοῦ Ἀγῶνος τοῦ ἔπους τοῦ 1821Σὲ αὐτοὺς ἀνήκει τιμὴ καὶ Δόξα Σὲἐμᾶς εἶναι ὑποχρέωσις νὰ ἐκπλη-ρώσουμε τὴν θέλησίν των Σὲ πε-ρίοδο λιτότητας ὑπάρχει ἡ γνώμηκαὶ ἡ ἄποψις ὅτι δὲν πρέπει νὰ δια-θέτουμε χρήματα γιὰ ἔργα ποὺμποροῦν νὰ γίνουν ἀργότερα ἩἈνέγερσις εἶναι ἀνάπτυξις καὶ ὄχιπεριττὰ ἔξοδα Χρήματα ὑπάρχουνὙπάρχει ὁ Κύριος Ἰωάννης Ἀνα-γνωστόπουλος ὁ ὁποῖος ἔχει χρη-ματικὲς καταθέσεις πολλῶν ἐτῶνσὲ τραπεζικοὺς Λογαριασμούς εἰ -δι κὰ γι᾽ αὐτὸ τὸ σκοπό Βλέπε πε-ριοδικὸν ldquoΦωτεινὴ Γραμμὴrdquo σὲπολλὰ τεύχη

Τὸ Ἵδρυμα Προασπίσεως Ἠθι -κῶν καὶ Πνευματικῶν ἀξιῶν(ΙΠΗΠΑ) εἶναι πρωτοπόρο καὶἐμεῖς εἴμαστε ὄπισθεν ἡ Ἐκκλησίαὡς Διοίκησις καὶ στὸ ποσοστὸν ποὺδείχνει πραγματικὸ καὶ ὄχι ὑποκρι-τικὸ ἐνδιαφέρον πρέπει ὅλοι μαςνὰ εἴμαστε μαζί Τὸ ἔτος 2021 ποὺσυμπληρώνονται 200 χρόνια ἀπὸτὴν ἐξέγερσιν κατὰ τοῦ τουρκικοῦζυγοῦ πρέπει νὰ γίνουν τὰ ἐγκαίνιατοῦ Νέου Ἱεροῦ Ναοῦ πρὸς τιμὴντοῦ Σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ Ἀμφι-βάλλω ἐὰν τὸ 2021 θὰ τελεστοῦντὰ ἐγκαίνια ἐκτὸς ἐὰν τὸ Ἵδρυμα(ΙΠΗΠΑ) λάβει τὴν πρωτοβουλίακαὶ προχωρήσει στὴν Ἀνέγερσιν ὡςἽδρυμα Ἰδιωτικοῦ Δικαίου Δυσ -τυχῶς ὅταν δὲν θέλουμε νὰ ἐπιλύ-σουμε κάποιο πρόβλημα συστή-νουμε Ἐπιτροπές Πχ Ἐπιτροπὲςγιὰ τὴν Σύνταξιν Νέου νόμου περὶ

Ἐκκλησιαστικῶν ΔικαστηρίωνὉ ΙΣΚΕ σὲ συνεργασία μὲ τὸ

Ἵδρυμα (ΙΠΗΠ Α) πρέπει ν᾽ ἀνα-λάβει πρωτοπόρον δρᾶσιν Δρᾶσινστὴν πολιτεία καὶ στὴν ΔιοικοῦσαἘκκλησία Ἂς σταθοῦμε ἀρωγοὶστὴν προσπάθεια ὅσων ἔχουνἐνδιαφέρον γι᾽ αὐτὸ τὸ σκοπό

Οἱ φίλαθλοι πρὸς τιμήν των προσ -παθοῦν καὶ φτιάχνουν μεγαλύτερακαὶ καλύτερα Γήπεδα Καὶ καλὰ κά-νουν

Οἱ Χριστιανοὶ ἔχουμε ἠθικὴ καὶνομικὴ ὑποχρέωσιν πρὸς τοὺς προ-γόνους μας νὰ κάνουμε πρᾶξιν τὴνθέλησίν των Λαμβανομένου ὑπ᾽ὄψιν ὅτι ὑπάρχουν τὰ χρήματακαθὼς καὶ ἡ ἔκτασις ποὺ ἀπαιτεῖταιγι᾽ αὐτὸν τὸν σκοπόν

Ὑποκλινόμεθα μπροστὰ στὶςἐνέργειες τοῦ ζεύγους Ἀναγνω-στοπούλου Ἰωάννου καὶ ὅλων τῶνσυνεργατῶν Τὰ πάντα μποροῦν νὰγίνουν Τίποτε δὲν λείπει Μόνο ἕναπρᾶγμα λείπει Δὲν ὑπάρχει πρα -γματικὴ θέλησις ἀπὸ ἐκείνους ποὺἔχουν καθῆκον καὶ ὑποχρέωσιν νὰὑπάρχει Ἐλπίζουμε νὰ ὑπάρχειστὸν ΙΣΚΕ Γιατί εἶναι ἡ θέλησιςτῶν Μελῶν τῆς Δ´ Ἐθνοσυνελεύ-σεως τοῦ 1829 καθὼς καὶ τῶν Πρω-τοπόρων Ἀναγνωστοπούλου Ἰωάν-νου τῆς συζύγου του καὶ τῶν συ-νεργατῶν

Ἐμπρὸς ὁ ΙΣΚΕ νὰ γίνει πρωτο-πόρος

Μετὰ τιμῆςἹερεὺς Παπαχρῖστος Σταῦροςraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΙΕΡΟΝ ΣΥΝΔΕΣΜΟΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΝΑ ΑΝΑΛΑΒΗΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΟΥ ΤΑΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣ

(1ον)Ὡς γνωστὸν τὸ ἀτομικὸ δικαίωμα

τῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας ἀνα-γνωρίζεται σὲ ὅλους τοὺς πολίτες(ἄρθρον 13 τοῦ Συντάγματος ἄρ -θρον 9 τῆς Εὐρωπ Συμβ Ἀνθρ Δι-καιωμάτων ἄρθρον 10 τῆς Εὐρω-παϊκῆς Χάρτας Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων) εἰδικώτερον εἰς ὅλα τὰ φυ-σικὰ πρόσωπα καὶ βεβαίως καὶ εἰς τὰνομικὰ πρόσωπα ποὺ εἶναι φορεῖςτοῦ ἐν λόγῳ ἀτομικοῦ δικαιώματοςὅπως εἶναι οἱ ἐκκλησίες καὶ οἱ θρη-σκευτικὲς ὀργανώσεις Εἰς τὰ ἐνλόγῳ νομικὰ πρόσωπα ἀναγνωρίζε-ται ἐπὶ πλέον καὶ τὸ ἀτομικὸν δι-καίωμα laquoτοῦ αὐτοπροσδιορισμοῦτουςraquo (εἰδικὴ ἀνάπτυξη τοῦ ὁποίουἔχω παραθέσει παλαιότερον εἰς τὸπαρὸν περιοδικό)1 ἤτοι τὸ δικαίωμανὰ καθορίζουν οἱ ἴδιες τὰ τῆς ἐσω-τερικῆς τους ὀργανώσεως καὶ τὰτῆς λατρείας τους χωρὶς καμμίαἀρχὴ νὰ δικαιοῦται νὰ ἐπέμβει καὶνὰ καθορίσει ἐκείνη τὰ στοιχεῖααὐτὰ οὐδὲ ἐπrsquo ἐλάχιστον Ἄλλωςἀνακύπτει σοβαρὸ θέμα ἀντισυν-ταγματικότητος

Εἶναι σαφὲς δὲ ὅτι εἰς τὸν ἐνλόγῳ τομέα τοῦ αὐτοπροσδιορι-σμοῦ τους περιλαμβάνεται καὶ ἡ δι-δασκαλία τῆς θρησκείας τους ὁπό-τε οἱ ἐν λόγῳ θρησκευτικὲς ὀργα-νώσεις μόνον ἐκεῖνες δικαιοῦνταινὰ προσδιορίζουν συνθέτουν κα-ταρτίζουν κλπ τὴν διδακτέαν ὕλητῆς θρησκείας τους καὶ εἰδικώτε-ρον τὴν ὕλη τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ὀψέποτε ὁποτεδή-ποτε καὶ ἀπὸ ὁποιονδήποτε φορέαἀποφασισθεῖ μία τοιαύτη διδασκα-λία ἡ ὁποία μπορεῖ νὰ γίνεται εἴτεἀπὸ τὶς ἴδιες τὶς θρησκευτικὲς ὀρ -γανώσεις εἴτε ἀπὸ ἄλλον φορέακυ ρίως δὲ ἀπὸ τὸ κράτος ὅταν εἰςτὸ κράτος αὐτὸ τὸ Σύνταγμά τουπροσδιορίζει ὁρισμένη θρησκείαὡς ἐπικρατοῦσα (ὅπως πχ εἰς τὴνἙλ λάδα Ἀγγλία σκανδιναυϊκὲςχῶ ρες χῶρες μὲ καθολικὴ θρη-σκεί α ποὺ ἔχουν συνάψει κονκορ-δάτο μὲ τὸν Πάπα κλπ) ἢ ἡ πλει-οψηφία τοῦ πληθυσμοῦ ἀνήκει σὲσυγκεκριμένη θρησκεία

Ἐπισημαίνουμε δὲ ἐπrsquo εὐκαιρίᾳὅτι κατ ἄρθρον 2 τοῦ Πρώτου Προσ -θέτου Πρωτοκόλλου τῆς Εὐρω-παϊκῆς Συμβάσεως ἈνθρωπίνωνΔικαιωμάτων τὰ εὐρωπαϊκὰ κράτη

ὑποχρεοῦνται νὰ σέβονται τὸ δι-καίωμα τῶν γονέων νὰ ἐξασφαλί-ζουν διὰ τὰ τέκνα τους ἐκπαίδευσησύμφωνη πρὸς τὶς θρησκευτικέςτους πεποιθήσεις

Ὡς γνωστὸν εἰς τὴν Ἑλλάδα τὸΣύνταγμα εἰς τὸ ἄρθρον 3 ἀναγνω-ρίζει ὡς ἐπικρατοῦσα θρησκεία τὴνὈρθόδοξο Χριστιανική ἀναφέρε-ται δὲ ἐν συνεχείᾳ εἰς τὴν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος τῆςὁποίας καὶ προσδιορίζει τὴν ὀργά-νωσή της τὴν ὑπαγωγή της εἰς τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο καὶ τοὺςκανόνες ποὺ τηρεῖ Εἰς δὲ τὸ ἄρ -θρον 16 παρ 2 ἐπιβάλλει μεταξὺἄλ λων τὴν διὰ τῆς παιδείας ἀνά-πτυξη τῆς laquoθρησκευτικῆς συνειδή-σεωςraquo τῶν μαθητῶν Ὡς γνωστὸνκαὶ ὡς γίνεται παγίως δεκτόν ἡ τοι-αύτη ἀνάπτυξη πραγματοποιεῖταιδιὰ τῆς διδασκαλίας τοῦ μαθήμα-τος τῶν θρησκευτικῶν2

Μέχρι στιγμῆς τὸ ἁρμόδιο Ὑ πἘθν Παιδείας καὶ Θρησκευμάτων

συντάσσει καὶ ἐκδίδει τὸ ἴδιο ὅλα τὰσχολικὰ βιβλία ποὺ διανέμονται εἰςτοὺς μαθητὰς διαμορφῶνον τὴνὕλην τους κατὰ τὴν βούλησή τουΤὸ ἴδιο ἰσχύει καὶ διὰ τὸ βιβλίο τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν Βε-βαίως γνωρίζουμε (ἀκροθιγῶς ἐὰνδὲν ἔχουμε ἐνδιατρίψει εἰδικῶς ἐνπροκειμένῳ) ἢ τεκμαίρεται (κατὰλογικὴν συνέπειαν) ὅτι τὸ ἐν λόγῳὙπουργεῖο κατὰ τὴν σύνταξη τῆςὕλης τῶν σχολικῶν βιβλίων ἀπευ-θύνεται εἰς τοὺς εἰδικοὺς γνῶστεςτοῦ καθ᾽ ἕκαστα θέματος (κατὰ κα-νόνα μέσῳ τοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστι-τούτου συμφώνως πρὸς τὸ ἄρθρον24 τοῦ Ν 1566 1985) τοὺς ὁποίουςεἴτε συμβουλεύεται εἴτε τοὺς ἀνα-θέτει τὴν σύνταξη τῆς ὕλης τὴνὁποίαν τὸ ἴδιο τὸ Ὑπουργεῖο ἐγκρί-νει τελικῶς Νομικὴ ὅμως δέσμευ-ση τοῦ Ὑπουργείου πρὸς σύνταξηὁρισμένης ὕ λης ὁρισμένου μαθή-ματος δὲν ὑ πάρχει Ὑπενθυμίζουμεἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ τὸ πλῆθος διαμαρτυ-ριῶν ποὺ εἶ χαν διατυπωθεῖ παντα-χόθεν διὰ ἕνα σχολικὸ ἐγχειρίδιοτοῦ μαθήματος τῆς ἱστορίας τὸὁποῖο ἀνέφε ρε ὅτι κατὰ τὴν μικρα-

σιατικὴ καταστροφὴ οἱ Ἕλληνεςτῆς Σμύρνης καὶ τῶν πέριξ πόλεωνσυνωστίζοντο εἰς τὴν παραλία πρὸςτέρψιν τους (ἢ κάτι τέτοιο) καὶ ὄχιδιότι οἱ Τοῦρκοι Τσέτες τοὺς ἔσφα-ζαν ἀδιακόπως καὶ ἐκινδύνευε ἡζωή τους Καὶ ὑποτιθεμένου (δηλβεβαιουμένου εἰς τὴν πραγματικό-τητα) ὅτι ἡ ἄποψη αὐτὴ τοῦ σχολι-κοῦ ἐγχειριδίου ἦ ταν ἐντελῶς ἀνα-κριβὴς καὶ προκλητικὴ καὶ κατ᾽ ἀκο-λoυθίαν παράνομη ἡ ἀντίστοιχη δι-οικητικὴ πράξη τοῦ Ὑπουργοῦ ποὺἐνέκρινε τὸ ἐγχειρίδιο αὐτό δὲνμποροῦσε νὰ ἀντιμετωπισθεῖ διότιἀποτελοῦσε πράξη διοικητικὴ ὄχιἀτομική ἀλλὰ κανονιστική ἡ ὁποίαὡς γνωστὸν δὲν προσβάλλεται δι᾽αἰτήσεως ἀκυρώσεως (ΠΔ 181989ἄρθρον 47 τὸ ὁποῖο ἀπαιτεῖ συν-δρομὴ ἐν νόμου συμφέροντος ἀμέ-σου καὶ προσωπικοῦ)

Τίθεται κατόπιν τούτου τὸ ἐρώ-τημα Τὸ προαναφερθὲν ἀτομικὸνδικαίωμα τοῦ ldquoαὐτοπροσδιορισμοῦτῶν ἐκκλησιῶνrdquo (ὡς μία ὑποδιαίρε-ση τοῦ ἀτομικοῦ δικαιώματος τῆςθρησκευτικῆς ἐλευθερίας) περι-λαμβάνει καὶ τὸν καθορισμὸ τοῦπεριεχομένου τῆς διδασκαλίας τῆςἐπικρατούσης θρησκείας ἢ τῆς ἐπι-σήμου ἀνεγνωρισμένης ἐκκλησίαςἢ τῆς κρατικῆς ἐκκλησίας χωρὶςὅμως νὰ ἔχει ἐξασφαλίσει τὴν σύμ-φωνη γνώμη της3 Τὸ θέμα αὐτὸδὲν ἔχει τεθεῖ ποτὲ εἰς τὴν Χώρανμας εὐθέως (δηλ ἀπὸ πλευρᾶςΣυν τάγματος καὶ νόμου) Ἁπλῶςἔχουν ἐκφρασθεῖ κάποιες ἀπόψειςἐπιφανειακές Ὅμως ἡ ἀπάντησηεἰς τὸ ἐν λόγῳ ἐρώτημα εἶναι σα-φής Ἐπισημαίνουμε πρὸς τοῦτοδύο διατάξεις τοῦ Νόμου 59077τὶς ἑξῆς α) Τὸ ἄρθρον 2 τοῦ ἐν λό -γῳ νόμου ἀναφέρει ὅτι ldquoἩ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος συνεργάζεται με -τὰ τῆς Πολιτείας προκειμένου περὶθεμάτων κοινοῦ ἐνδιαφέροντοςὡς τὰ τῆς χριστιανικῆς ἀγωγῆς τῆςνεότητοςrdquo Β) Τὸ δὲ ἄρθρον 9 εἰςμὲν τὴν παράγραφον 1 ἀναφέρειποῖες εἶναι οἱ ἁρμοδιότητες τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου εἰς δὲ τὸἐδάφιον (ε´) μεταξὺ τῶν ἐν λόγῳἁρμοδιοτήτων προσδιορίζει καὶ τὴνἑξῆς ἐπὶ λέξει laquoΠαρακολουθεῖ τὸδογματικὸν περιεχόμενόν των διὰτὰ σχολεῖα τῆς στοιχειώδους καὶμέσης ἐκπαιδεύσεως προοριζομέ-νων διδακτικῶν βιβλίων τοῦ μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶνraquo Θὰπρέπει δὲ νὰ δεχθοῦμε κατrsquo ἀνάγ-κην ὅτι ἡ ratio τῶν ἐν λόγῳ διατά-ξεων δὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸ τὸ ὅτι καὶὁ νόμος καὶ τὸ Σύνταγμα (ἄρθρον16 παρ 2) δὲν ἐπιτρέπουν σὲ καμ-μία περίπτωση τὰ δόγματα καὶ ἡ δι-δασκαλία τῆς ὑπὸ τοῦ Συντάγμα-τος καθιερουμένης ὡς ἐπικρατού-σης θρησκείας (ἢ Ἐκκλησίας) νὰνοθεύονται ὑπὸ κρατικῆς Ἀρχῆςοὐδὲ ἐπrsquo ἐλάχιστον Καὶ φυσικὰ δὲνἐπιτρέπεται νὰ νοθεύονται (παρα-ποιοῦνται κλπ) εἰς τὸν εὐαίσθητονχῶρο τῆς ἐκπαιδεύσεως καὶ εἰδι-κώτερον ὅσον ἀφορᾶ τὴν ὕλη τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν Ἑ -πομένως ἡ Ἐκκλησία καὶ συνεργά-ζεται μετὰ τοῦ κράτους κατὰ τὰἀνωτέρω ἐπὶ τοῦ προκειμένου καὶπαρακολουθεῖ τὴν ἐν συνεχείᾳ ἐ -ξέλιξη Τίθεται ὅμως ἐδῶ τὸ ἐρώ-τημα Ἐν ὄψει τῶν προαναφερομέ-νων διατάξεων (ποὺ ἔχουν χαρα-κτήρα προκαταρκτικόν συμβου-λευτικόν ἐποπτικὸν κοκ) τί δέονγενέσθαι ἐν συνεχείᾳ Δηλ τί δέονγενέσθαι ἐὰν ἡ Ἐκκλησία διαπι-στώσει ὅτι ἡ Πολιτεία προέβη πχεἰς διατύπωση ὕλης τοῦ μαθήμα-τος τῶν Θρησκευτικῶν εἰς τὰ σχο-λεῖα νοθευούσης τὴν διδασκαλίαντης καὶ τὶς ἀρχές της Εἰς τὴν περί-πτωση αὐτὴν εἶναι σαφές ὅτι ἐπὶκυκλοφορίας πχ σχολικοῦ βιβλίουπερὶ τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν τοῦ ὁποίου ἡ ὕλη παρεκκλί-νει ἀπὸ τὴν διδασκαλία καὶ τὰ δό -γματα τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως ἔ -χουμε ἀδιαμφισβητήτως laquoδιατάρα-ξη τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας δι᾽ἑτεροδιδασκαλίαςraquo Τὴν περίπτω-ση αὐτὴν τὴν ἔχει ἤδη προβλέψει ὁνόμος ρητῶς καὶ ἔχει μεριμνήσειδιὰ τὴν ἀντιμετώπισή της Πρόκει-ται περὶ τοῦ ἄρθρου 9 παρ 1 ἐδά-φιον (ζ) τοῦ ἰδίου ὡς ἄνω νόμου59077 τὸ ὁποῖον ἀναφέρει ὅτι

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος (ΔΙΣ)laquoΕἰς περίπτωσιν διαταράξεως

τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας δι᾽ ἑτε-ροδιδασκαλίας ἢ ἄλλης ἐπεμβάσε-ως εἰς βάρος αὐτῆς ζητεῖ τὴν ἐπέμ-βαση τῶν ἁρμοδίων Ἀρχῶνraquo

Φυσικὰ ἐδῶ ἡ ἐν λόγῳ ἑτεροδι-δασκαλία ἢ ἄλλη ἐπέμβαση ἡ ὡςἄνω διάταξη δὲν μᾶς προσδιορίζειἀπὸ ποῦ μπορεῖ νὰ προέρχεται Ὡςἐκ τούτου κατὰ λογικὴν συνέπειανθὰ πρέπει νὰ καταλήξουμε ὅτι ἡἐνέργεια αὐτὴ μπορεῖ νὰ προέρχε-ται ἀπὸ ὁπουδήποτε καὶ βεβαίως καὶἀπὸ κρατικὴν ὑπηρεσίαν Ἂς μὴξεχνᾶμε ὅτι ὁ Ποινικὸς Κῶδιξ εἰς τὰ

20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

laquoΟ ΑΦΟΡΙΣΑΣ ΜΕ ΕΚ ΚΟΙΛΙΑΣ ΜΗΤΡΟΣ ΜΟΥraquoὉλόκληρη σχεδὸν ἡ ἐπιστολὴ πρὸς τοὺς Γαλάτες παρατηρεῖ ὁ

ἅγιος Χρυσόστομος εἶναι γεμάτη ἀπὸ πολὺ θυμὸ καὶ πολὺ ἔντονο καὶσφοδρὸ ὕφος Διότι τὸ νὰ μιλᾶ κανεὶς συνεχῶς μὲ ἐπιείκεια στοὺς μα-θητὲς εἶναι ἔργο καταστροφικὸ καὶ συνάμα ἐχθρικὸ πρὸς αὐτούς Γιrsquoαὐτὸ καὶ ὁ ἴδιος ὁ Κύριος ἄλλοτε μακαρίζει καὶ ἄλλοτε ἐπιτιμᾶ καὶ μά-λιστα σφοδρά laquoὝπαγε ὀπίσω μου σατανᾶraquo (Ματθ 1623) θὰ πεῖ στὸνἀγαπημένο του μαθητή Πέτρο Ἐπειδὴ βαδίζει στὰ ἴχνη τοῦ Διδασκά-λου καὶ ὁ Ἀπ Παῦλος φέρεται ὁμοίως laquoὪ ἀνόητοι Γαλάται τὶς ὑμᾶςἐβάσκανε τῇ ἀληθείᾳ μὴ πείθεσθαιraquo θὰ γράψει στὴν ἐπιστολὴ του (31)

Ποιὸ ἦταν τὸ ἁμάρτημα τῶν Γαλατῶν Ἐνῶ εἶχαν γίνει χριστιανοίἄρχισαν μὲ τὴν ἐπίδραση ἰουδαϊζόντων χριστιανῶν νὰ περιτέμνονταικαὶ νὰ τηροῦν τὰ Σάββατα καὶ τὶς νουμηνίες καὶ νὰ μὴ ὑπακοῦν στὸνἈπ Παῦλο ὁ ὁποῖος τὰ καταργοῦσε Αἰτία ἦταν ὅτι οἱ μεγάλοι ἀπό-στολοι Πέτρος Ἰάκωβος καὶ Ἰωάννης οἱ ὁποῖοι ἔζησαν μαζὶ μὲ τὸνΧριστὸ καὶ ἦταν στενοὶ συνεργάτες του δὲν τὰ ἐμπόδιζαν Αὐτὸ βέ-βαια τὸ ἔκαναν οἱ ἀπόστολοι ἀπὸ συγκατάβαση στὴν ἀδυναμία τῶν ἐξἸουδαίων χριστιανῶν καὶ ὄχι διότι τὸ πίστευαν ὡς ἀναγκαῖο Πάντως οἱἰουδαΐζοντες ἐκμεταλλευόμενοι τὴν συγκατάβαση τῶν ἀποστόλωνπερὶ τὸν Πέτρο κήρυτταν ὅτι οἱ νεοφώτιστοι ἐθνικοὶ δὲν πρέπει νὰ δί-δουν σημασία στὸν Ἀπ Παῦλο διότι αὐτὸς εἶναι μεταγενέστερος τῶνἀποστόλων δὲν ὑπῆρξε μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ οὔτε εἶχε τὴν σπουδαι-ότητα τῶν ἄλλων ἀποστόλων ποὺ εἶναι οἱ στῦλοι τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ Ἀπ Παῦλος ἀντιλαμβάνεται ὅτι κτυπώντας τὸ πρόσωπό τουκτυπᾶνε τὴν ἀλήθεια τοῦ εὐαγγελίου καὶ ἔτσι ὁ χριστιανισμὸς θὰ κα-ταντήσει μία ἰουδαϊκὴ αἵρεση Γιrsquo αὐτὸ ἀναγκάζεται νὰ ἀμυνθεῖ τῆςἀξίας τοῦ προσώπου του καὶ στὴν πρὸς Γαλάτας ἀλλὰ καὶ σὲ ἐπιστο-λές του πρὸς ἄλλες Ἐκκλησίες laquoΠαῦλος ἀπόστολος οὐκ ἀπrsquo ἀνθρώ-πων οὐδὲ διrsquo ἀνθρώπου ἀλλὰ διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ Θεοῦ πατρόςraquoθὰ πεῖ στὸ προοίμιο τῆς ἐπιστολῆς ὑπεραμυνόμενος εὐθὺς ἐξ ἀρχῆςτῆς σπουδαιότητας τοῦ προσώπου του καὶ τῆς τιμῆς ποὺ τὸν περιέ-βαλε ὁ Κύριος laquoΤὸ εὐαγγέλιον τὸ εὐαγγελισθὲν ὑπrsquo ἐμοῦ οὐκ ἔστι κατrsquoἄνθρωπονmiddot οὐδὲ γὰρ ἐγὼ παρὰ ἀνθρώπου παρέλαβον αὐτὸ οὔτε ἐδι-δάχθην ἀλλὰ διὰ ἀποκαλύψεως Ἰησοῦ Χριστοῦraquo θὰ πεῖ στὸν σημερινὸἈπόστολο Δηλαδὴ ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸς μὲ καθιέρωσε στὸ ἀποστολικὸἀξίωμα καὶ μοῦ παρέδωσε τὸ εὐαγγέλιό του χωρὶς νὰ μεσολαβήσει κά-ποιος ἄλλος

Ὁ Ἀπ Παῦλος ἦταν ἐχθρός τῆς Ἐκκλησίας τὴν δίωκε ὑπερβολικὰκαὶ προσπαθοῦσε νὰ τὴν καταστρέψει Προόδευε στὸν ἰουδαϊσμὸ πε-ρισσότερο ἀπὸ πολλοὺς συνομήλικούς του στὸ ἔθνος του διότι εἶχεπερισσότερο ζῆλο γιὰ τὶς παραδόσεις τῶν πατέρων του Φυσικὰἐννοεῖται ὅτι οὔτε κἄν ποὺ σκέφθηκε νὰ γίνει χριστιανὸς καὶ μάλισταἀπόστολος Ὁ Θεὸς ὅμως τὸν εἶχε ξεχωρίσει ἀπὸ τὸν καιρὸ ποὺ ἦτανστὴν κοιλιὰ τῆς μητέρας του καὶ διακήρυξε ὅτι εἶναι σκεῦος ἐκλογῆςγιὰ νὰ κηρύξει στὰ ἔθνη σὲ βασιλιάδες καὶ στοὺς Ἰσραηλίτες (Πρξ915) αὐτὸς τοῦ ἀποκαλύφθηκε στὸν δρόμο πρὸς τὴν Δαμασκὸ καὶ τὸνἀνάγκασε νὰ γίνει ἀπόστολός Του (Πρξ 9 6)

Μάλιστα τὸν κάλεσε στὸν οὐρανὸ νὰ τὸν ἰδεῖ προσωπικὰ (Β´ Κορ12ο κεφ) γιὰ νὰ καταλάβει ὅτι δὲν ὑστερεῖ σὲ τίποτα ἀπὸ τοὺς ἀπο-στόλους Τοὺς ἄλλους ἀποστόλους τοὺς κάλεσε σὰν Θεάνθρωπος πά-νω στὴ γῆmiddot αὐτὸν τὸν κάλεσε ἀπὸ τὸν οὐρανό Ἀλλὰ καὶ στὴ γῆ ξαναέ-δωσε πρόσταγμα γιὰ ἐκεῖνον τὸ ἅγιο Πνεῦμα (Πρξ 132) Ἦταν θεό-κλητος θεοδίδαχτος καὶ καθιερωμένος ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν Χριστό Ὑπε-ρεῖχε δὲ τῶν ἄλλων ἀποστόλων καὶ στὸ ὅτι περισσότερο ἀπὸ αὐτοὺςκοπίασε καὶ θυσιάστηκε (Α´ Κορ 1510 καὶ Β´ Κορ 11ο κεφ)

Καί γιὰ νὰ ξαναγυρίσουμε στὴν πρὸς Γαλάτας ὅταν θέλησε ὁ Θεὸςνὰ ἀποκαλύψει στὸν Ἀπ Παῦλο τὸν Υἱό του γιὰ νὰ τὸν κηρύττει στοὺςἐθνικούς ἐκεῖνος ἀπέφυγε κάθε ἐπαφὴ μὲ ἄλλους ἀνθρώπους οὔτεἀνέβηκε στὰ Ἱεροσόλυμα νὰ δεῖ τοὺς ἄλλους ἀποστόλους ποὺ κλή-θηκαν πρὶν ἀπὸ αὐτόν ἀλλὰ ἔφυγε στὴν Ἀραβία καὶ μετὰ γύρισε καὶπάλι στὴ Δαμασκό Ἔπειτα μετὰ ἀπὸ τρία ἔτη ἀνέβηκε στὰ Ἱεροσό-λυμα ὄχι γιὰ νὰ τὸν ἐγκρίνουν ἢ νὰ τὸν ἀποδεχθοῦν ἢ νὰ τοῦ δώσουνεὐλογία οἱ ἀπόστολοι γιὰ νὰ κάνει τὸ ἔργο τοῦ ἀποστόλου ἀλλὰ γιὰ νὰγνωρίσει ἴσος πρὸς ἴσον τὸν Ἀπ Πέτρο καὶ ἔμεινε κοντὰ του δεκα-πέντε ἡμέρες Ἀπὸ τοὺς ἀποστόλους ἄλλον δὲν ἐπεδίωξε νὰ συναν-τήσει παρὰ μόνο τὸν Ἰάκωβο τὸν ἀδελφόθεο

Ἴσως κάποιος εὔλογα ἀναρωτηθεῖ ἀφοῦ ὁ Θεὸς εἶχε ξεχωρίσει ἀπὸτὴν κοιλιὰ τῆς μητέρας του τὸν Ἀπ Παῦλο γιὰ νὰ γίνει ἀπόστολός τουlaquoστὰ ἔθνη σὲ βασιλιάδες καὶ Ἰσραηλίτεςraquo γιατί δὲν φρόντισε νὰ τοῦφανερωθεῖ νωρίτερα ὅταν ζοῦσε ὁ Χριστός καὶ νὰ τὸν συναριθμήσειστοὺς μαθητές του ὥστε νὰ μὴ συμβοῦν ἀργότερα αὐτὰ τὰ προβλή-ματα Γιατί τὸν ἄφησε νὰ πρωτοστατεῖ στὸν λιθοβολισμὸ τοῦ ἁγίουΣτεφάνου νὰ κυνηγᾶ τοὺς χριστιανοὺς ἐντὸς καὶ ἐκτὸς Ἱεροσολύμωνκαὶ στὸ ζενὶθ τοῦ ζήλου του τότε νὰ τοῦ παρουσιαστεῖ τραβώντας τονἀπὸ τὸ αὐτὶ θὰ λέγαμε Θὰ μπορούσαμε νὰ ἀπαντήσουμε ὅτι τὸ ἔκανεγιὰ νὰ μὴ ἀπελπιστεῖ κανεὶς γιὰ τὴν μετάνοιά του ἀκόμη κι ἕνας φα-νατικὸς διώκτης τῆς Ἐκκλησίας

Πάντως πρέπει νὰ ξεκαθαρίσουμε ὅτι οἱ βουλὲς τοῦ Κυρίου εἶναιἀκατάληπτες γιὰ τὸ μυαλὸ τοῦ ἀνθρώπου Ὁ προφήτης Ἡσαΐας (40 12-13) διακηρύττειmiddot laquoΜπορεῖ ἕνα ἀνθρώπινο χέρι νὰ μετρήσει τοὺς ὄγκουςτοῦ νεροῦ πού καλύπτουν τὴ γῆraquo Νὰ μετρήσει δηλαδὴ μὲ τὴ χούφτατου τὰ ἀναρίθμητα λίτρα νεροῦ πού ὑπάρχουν στὸν πλανήτη μας

laquoΜπορεῖ ἕνα ἀνθρώπινο χέρι νὰ μετρήσει τὸν ἀπέραντο οὐρανόraquoΝὰ τὸν μετρήσει δηλαδὴ μὲ τὰ ἴδια του τὰ δάχτυλα σπιθαμὴ πρὸς σπι-θαμή ὅπως μετρᾶμε ἕνα ὕφασμα ἢ ἕνα τραπέζι Καὶ νὰ πεῖmiddot ὁ οὐρανὸςἔχει πλάτος τόσες σπιθαμές Μέτρησα μὲ τὸ ἴδιο μου τὸ χέρι τὸ διά-στημα τὰ ἄστρα τοὺς γαλαξίες

laquoΜπορεῖ ἕνα ἀνθρώπινο χέρι νὰ μετρήσει τὴν γῆraquo Νὰ τὴν μετρήσειδηλαδὴ κομμάτι-κομμάτι ὁλόκληρη τὴν γῆ Νὰ κρατήσει στὴν παλάμητου τὸ χῶμα τῆς Εὐρώπης τὴν παγωμένη γῆ τῶν Πόλων τὴν ἄμμο τῆςΣαχάρας καὶ τοὺς βράχους τῆς Ἀμερικῆς Καὶ νὰ πεῖ κατάφερα καὶ μέ-τρησα ὁλόκληρη τὴν γῆ μὲ αὐτὸ τὸ χέρι Ἀνάμεσα ἀπὸ τὰ δάχτυλά μουγλίστρησαν ὅλοι οἱ κόκκοι τοῦ χώματος ποὺ σκεπάζει τὰ βουνά τοὺςκάμπους τὶς κοιλάδες καὶ τὶς ἐρήμους τοῦ πλανήτη μας

Μετὰ τὰ ἐρωτήματα αὐτὰ ὁ Ἡσαΐας προσθέτει κάτι ἄλλο laquoΚαὶ τὶςἔγνω νοῦν Κυρίουraquo Τὸ νερὸ τῆς γῆς εἶναι ἀδύνατον νὰ τὸ χωρέσει τὸἀνθρώπινο χέρι Τὸν οὐρανὸ καὶ τὴ γῆ ἀποκλείεται νὰ τὰ μετρήσει ἡἀνθρώπινη παλάμη Συνεπῶς καὶ laquoτὸν νοῦν τοῦ Κυρίουraquo εἶναι ἀδύνα-το νὰ τὸν χωρέσει τὸ ἀνθρώπινο μυαλό Λοιπὸν ἂς λέμε πάντοτεmiddot laquoὩςτῷ Κυρίῳ ἔδοξεν οὕτω καὶ ἐγένετοmiddot εἴη τὸ ὄνομα Κυρίου εὐλογημέ-νον εἰς τοὺς αἰῶναςraquo (Ἰὼβ 121)

Ἀρχιμ Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΧΡΙΣΤΟΥ ΓΕΝΝΗΣΙΝ29 ΔΕΚΕMΒΡΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Γαλ α´ 11 ndash 19Εὐαγγέλιον Ματθ β´ 13 ndash 23

Ἦχος β´ mdashἙωθινόν Ε´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΑΣΚΗΤΙΚΑ ΑΝΘΗ(8ον)

21 Περί συνειδήσεωςlaquoὍταν ὁ Θεὸς ἔπλασε τὸν ἄν θρω-

πο ἔσπειρε μέσα του κάτι τὸ θεῖοἕνα φωτεινὸ λογισμὸ ποὺ ἦταν σὰνσπινθήρας φώτιζε τὸ νοῦ καὶ τοῦἔδειχνε νά διακρίνει τὸ καλὸ καὶ τὸκακόraquo λέει ὁ ἀββᾶς ΔωρόθεοςΑὐτὸν ὅμως τὸν πολύτιμο σπινθήραοἱ ἄνθρωποι δὲν τὸν προστατεύουνὅταν ἁμαρτάνουν καὶ περιφρονοῦντὸ λόγο τοῦ Θεοῦ Γι᾽ αὐτὸ εἶναιἀνάγκη νὰ ἀναζωογονεῖται ἡ συνεί-δηση μὲ τὴν τήρηση τῶν ἐντολῶν

γιὰ νὰ φωτίζει κανονικά Ἡ καταπάτηση τῆς συνείδησης

μοιάζει μὲ βάρος ποὺ τοποθετεῖταιπάνω της καὶ δὲν μπορεῖ νὰ μιλάεικαθαρά laquoΜοιάζει τότε μὲ τὸ λυ-χνάρι ποὺ φέγγει ἀνάμεσα ἀπὸ πα-ραπέτασμα καὶ δείχνει σκοτεινότε-ρα τὰ πράγματα ἀλλὰ καὶ μὲ τὸθολὸ νερὸ ἀπὸ πολλὰ χρώματαὅπου δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ ξεχωρί-σει τὸ πρόσωπό του Μὲ τὸν τρόποαὐτὸ δὲν αἰσθανόμαστε ὅσα μᾶς λέ-ει ἡ συνείδησή μας ὥστε νὰ νομί-ζουμε ὅτι σχεδὸν δὲν ἔχουμε κἄνσυνείδησηraquo συμπληρώνει ὁ ἴδιοςἀββᾶς

Τὴν συνείδηση ὁ ἄνθρωπος πρέ-πει νὰ τὴν προστατεύει γιατί μὲὁδηγὸ αὐτὴ μπορεῖ νὰ φτάσει στὴβασιλεία τῶν οὐρανῶν Καὶ αὐτὸ θὰπετυχαίνει ὅταν θὰ εἶναι προσε-κτικὸς ἀπέναντι στὸ Θεό τὸ συνάν-θρωπό του καὶ τὰ πράγματα Νὰ τη-ρεῖ τὶς ἐντολές νὰ μὴ ἁμαρτάνει φα-νερὰ ἤ κρυφά μὲ χειρονομίες μὲ τὸβλέμμα καὶ τὴν ἔκφραση τοῦ προ-σώπου του νὰ χρησιμοποιεῖ μὲ σε-βασμὸ τὰ πράγματα νὰ μὴ τὰ πετά-ει ὡς ἄχρηστα καὶ νὰ ἀποφεύγει τὴνἀφθονία καὶ τὴ σπατάλη

22 Ἡ ἀγάπη ἀπομακρύνει τόνφόβο

Δίχως τό φόβο τοῦ Θεοῦ δέν μπο-

ρεῖ κανείς νά βαδίσει τό δρόμο τῆςπνευματικῆς ζωῆς Κανείς ἀρχάριοςδέν θά παρακινηθεῖ χωρίς αὐτόν ὁὁποῖος εἶναι εἰσαγωγικός Οἱ Πατέ-ρες τόν ὀνομάζουν laquoφόβο θεοσε-βείαςraquo Σύντομα γίνεται laquoτέλειοςraquoγιατί μέ αὐτόν ὁ ἄνθρωπος τηρεῖ τόθέλημα τοῦ Θεοῦ ὄχι ἀπό τό φόβοτῆς τιμωρίας ἀλλά ἀπό ἀγάπηπρός τό Θεό Ὁ ἀββᾶς Δωρόθεοςσημειώνει σχετικά laquoΦυλάττει τόθέλημα τοῦ Θεοῦ ὄχι πλέον γιά τίςπληγές ὄχι πλέον γιά νά μή τιμω-ρηθεῖ ἀλλά ἐπειδή γεύτηκε τή γλυ-κύτητα τοῦ νά εἶναι μαζί μέ τό Θεόκαί δέν θέλει νά ἐκπέσει ἀπό αὐτήκαί νά τήν στερηθεῖ Αὐτός λοιπόνὁ τέλειος φόβος πού γεννιέται ἀπότήν ἀγάπη ἀπομακρύνει τόν εἰσα-

γωγικό φόβο Καί γι᾽ αὐτό λέει ὅτι ἡἀγάπη ἀπομακρύνει τό φόβο Εἶναιδέ ἀδύνατο νά ἔλθει ὁ τέλειος φό-βος χωρίς νά προηγηθεῖ ὁ εἰσαγω-γικόςraquo

23 Ὁδηγός στήν ὁδό τοῦ Θεοῦ

Ἡ καθοδήγηση στήν πνευματικήζωή εἶναι ἀναγκαία ἰδίως στούς νέ-ους καί ἀρχαρίους Χρειάζεται ὁἔμπειρος ὁδηγός πού θά δείχνει τόὀρθό θά διευκολύνει στήν ἀντιμε-τώπιση τῶν πειρασμῶν θά δίνει λύ-σεις στά προβλήματα πού δημι-ουργοῦν οἱ κακοί λογισμοί καί θάἐνδυναμώνει τόν ἀγωνιζόμενο νά μήπέφτει στή ραθυμία καί τό συμβι-βασμό μέ τόν κόσμο Ὁ ἀββᾶς Δω-

ρόθεος χρησιμοποιεῖ ἕνα ὡραῖο πα-ράδειγμα γιά νά τονίσει αὐτή τήνἀλήθεια laquoὍσοι δέν ἔχουν καθοδή-γηση πέφτουν σάν φύλλα Τό φύλ-λο στήν ἀρχή εἶναι πάντα χλωρόθαλερό εὐχάριστο Βαθμιαῖα ἀρχί-ζει νά ξεραίνεται καί πέφτει καί κα-ταπατεῖται

Ἔτσι εἶναι καί ὁ ἄνθρωπος πούδέν καθοδηγεῖται ἀπό κάποιονΣτήν ἀρχή ἔχει θέρμη γιά νηστείαἀγρυπνία ἡσυχία ὑπακοή Ἔπειτασβήνει ἡ θέρμη ἀφοῦ δέν ἔχει κα-θοδηγητή νά τήν τρέφει καί νά τήνἐξάπτει ξεραίνεται ἀνεπαίσθητακαί γίνεται ὑποχείριος τῶν ἐχθρῶνοἱ ὁποῖοι τόν κάνουν ὅτι θέλουνraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Στόν ἰδεολογικό ὁρίζοντα τῶνσυγχρόνων ἀρχαιολατρῶν διαπι-στώνει κάποιος τό ρῆγμα πού προ-καλοῦν στήν ἑνότητα τῆς ἱστορι -κῆς πορείας τοῦ γένους Βλέπου-με μιά συνεχῆ καί μόνιμη προσπά-θεια νά ἀπαξιωθεῖ συνολικά τό κε-φάλαιο ἐκεῖνο τῆς ἑλληνικῆς ἱστο-ρίας πού ἀφορᾶ στή περίοδο τῆςβυζαντινῆς αὐτοκρατορίας στάπλαίσια μιᾶς εὐρύτερης ἰδεολο-γικῆς στόχευσής τους Το χριστια-νικό Βυζάντιο χαρακτηρίζεται ὡςlaquoκαταστροφέαςraquo τοῦ ἀρχαίου ἑλ -λη νικοῦ πολιτισμοῦ

Στά ἴδια πλαίσια καί γιά λόγουςἰδεολογικῶν σκοπιμοτήτων ὅλη ἡἱστορική περίοδος τῆς βυζα ντινῆςχριστιανικῆς αὐτοκρατορίας προσ -εγγίζεται μέ ἀναχρονιστικές ἀνα-φορές παρουσιάζεται μέσα ἀπό τόπαραμορφωτικό πρῖσμα καί τίς προ-καταλήψεις δυτικῶν ἱστορικῶν τοῦ18 καί 19 αἰώνα Κατrsquo ἐπέκταση ἀπα-ξιώνεται ὄχι μόνο ἕνα πολύ μεγάλοτμῆμα τῆς ἑλληνικῆς ἱστορίας ἀλ -λά καί τό σύνολο τοῦ πολιτισμοῦπού δημιουργήθηκε μέ ἀφορμή τήνπαρουσία τοῦ Χριστιανισμοῦ

Στίς διάφορες ἀρχαιολατρικέςκινήσεις παραλλήλως μέ τήν συ-στηματική μεθόδευση τῆς ἀπαξίω-σης τοῦ Βυζαντίου διαπιστώνει κά-ποιος μιά ὅλως ἰδεατή ρομαντικήθεώρηση καί ὄχι κατά βάση ἱστορι-κή παρουσίαση τῆς εἰκόνας τῆςἀρχαίας Ἑλλάδας στό σύνολό τηςὅπως καί τῆς ἀρχαίας ἑλληνικῆςθρησκείας Κατανοοῦνται καί προ-βάλλονται μέ ἀναχρο νιστικά κρι-τήρια Παραπέμπουν εὐθέως στήνεἰκόνα περί ἀρχαίας Ἑλλάδας πούεἶχε δημιουργήσει ὁ Ρομαντισμόςτοῦ 18ου καί 19ου αἰῶνα

Τό πόσο βεβαίως διαφορετική εἶ -

ναι ἡ πραγματικότητα τό ἐπισημαί-νουν μέ χαρακτηριστική σαφήνειαοἱ εἰδικοί Ἐνδεικτικῶς μόνο θά πα-ραθέσουμε κάποιες μαρτυρίες

Ι) Ὁ Γάλλος Ἀκαδημαϊκός CharlesDiehl ἀναφέρει ὅτι τό Βυζάντιοlaquoδιά δέ τῆς στρατιωτικῆς ἀξίας αὐ -τοῦ ἐπανειλημμένως ἔσωσε τήνΕὐ ρώπην Ὑπῆρξεν ἀπέναντι τῆςβαρβαρότητος τό κέντρον θαυμα-σίου πολιτισμοῦ τοῦ τελειοτέρουκαί τοῦ μᾶλλον λεπτεπιλέπτου τόὁποῖον ἐπί ἀρκετόν χρόνον ἐγνώρι-σεν ὁ ΜεσαίωνὙπῆρ ξεν ὁ διδάσκα-λος καί ὁ ἀναμορφωτής τῆς Σλα-βικῆς καί Ἀσιατικῆς Ἀνατολῆς οἱλα οί τῆς ὁποίας ὀφείλουσιν εἰς αὐ -τό τήν θρησκείαν τήν φιλολογίαντήν καλλιτεχνίαν καί αὐτό τό διοι-κητικόν αὐτῶν σύστημα Ἡ πανί-σχυ ρος ἐπίδρασις αὐτοῦ εἶχεν ἐπε-κταθῆ μέχρι καί αὐτῆς τῆς Δύσεωςἡ ὁποία σπουδαίως ἐπωφελήθη τοῦπνευματικοῦ καί καλλιτεχνικοῦπλού του αὐτοῦ Αὐτό εἶναι τό ὁποῖ -ον προηγεῖται σήμερον ὅλων τῶνἈ νατολικῶν λαῶν τῆς Εὐρώπης ἰ -δί ως δέ ἡ σύγχρονος Ἑλλάς ὀφεί-λει πολύ περισσότερα εἰς τό Χριστι -ανικόν Βυζάντιον παρrsquo ὅτι εἰς τάςἈθήνας τοῦ Περικλέους καί τοῦΦειδίουraquo

ΙΙ) Ὁ καθηγητής Νικόλαος Τωμα-δάκης ἀναφερόμενος στήν ἑνότη-τα τῆς ἑλληνικῆς ἱστορίας μέἀφορμή τήν προσφορά τοῦ Βυζαν-τίου καί τῶν βυζαντινῶν ἱστορικῶνσυγγραφέων εἰδικότερα τονίζει τάἑξῆς ldquoΠληροφοροῦν ἡμᾶς περί ἐ -ποχῆς χιλίων πεντακοσίων συνα -πτῶν ἐτῶν καθrsquo ἅ τό Ἔθνος ἡμῶνἐνεκολπώθη τόν Χριστιανισμόν δι -έ δωκε τοῦτον ἐσωτερικῶς καί ἐ ξω-τερικῶς καί ἐπροστάτευσε τήν Εὐ -ρώπην ἀπό τήν ἐπιδρομήν τῶν βαρ-

βάρων Ἔτι πρός διεφύλαξε τήνἀρχαίαν παράδοσιν τά χειρόγρα-φα τούς συγγραφεῖς τήν σκέψινἘκάλυψε τήν περίοδον αὐτήν διrsquoἐνδόξων κατορθωμάτων διά κοι-νωνικῆς καί φιλανθρωπικῆς δρά σε-ως τῆς πολιτείας καί τῆς Ἐκ κλη-σίας ἀπαραμίλλου διά πλήθους μο-ναστῶν λογίων σοφῶν ἐπιστημό-νων καλλιτεχνῶν ἀν θρώπων τοῦπνεύματος Διεμόρφωσε τήν σημε-ρινήν γλωσσικήν θρησκευτικήνκαί πνευματικήν μας παράδοσινrdquo

ΙΙΙ) Ὁ καθηγ Δημήτριος Σοφια-νός ὑπογραμμίζει ὅτι laquoἡ προσφο-ρά τοῦ Βυζαντίου μέ τήν ἁρμονι-κή καί γόνιμη συναίρεση Ἑλληνι-σμοῦ καί Ὀρθοδοξίας δέν εἶναιεὐκαταφρόνητη καί δέν πρέπει νάὑποτιμᾶται οὔτε καί νά παραχα-ράσσεται σκόπιμαraquo

IV) Στήν ἴδια συνάφεια μέ ἄλληἀφορμή ὁ καθηγητής τῆς Ἀρχαί-ας Ἑλληνικῆς Φιλολογίας ΘησΤζαννετάτος τονίζει ὅτι ldquoἀνεκτί-μητος πάντοτε κρίνεται ἡ συμβο-λή τῶν ἑλληνικῶν μονῶν εἰς τήνδιάσωσιν τῶν κειμένων τῆς θύρα-θεν παιδείας κατά τούς Βυζαντι-νούς Χρόνουςrdquo

V) Ἀνάλογες εἶναι και οἱ ἐπιση-μάν σεις τῆς Καθηγήτριας Αἰκ Χρι-στοφιλοπούλου ldquoοἱ Βυζαντινοί πα-ρά τήν διαφοράν τῆς θρησκείας ἐ -θαύμαζον τήν ἑλληνικήν ἀρχαιό τη -τα διεφύλαξαν τήν μεγάλην πνευ-ματικήν κληρονομί αν της καί δέν ἀ -πέστεργον τήν μίμησιν εἰς πλεί-στους τομεῖς τοῦ ἐντέχνου λόγουrdquo

Τά παραπάνω ἀποδεικνύουν γιάμία ἀκόμη φορά πόσο διαφορετικήεἶναι ἡ πραγματικότητα ἀπό τήνἰδεοληπτική ἐμπαθῆ καί ἀνιστόρι-τη συνθηματολογία τῶν συγχρό-νων ἀρχαιολατρῶν

laquoΧΡΙΣΤΟΣ ΓΕΝΝΑΤΑΙ ΔΟΞΑΣΑΤΕmiddotΧΡΙΣΤΟΣ ΕΞ ΟΥΡΑΝΩΝ ΑΠΑΝΤΗΣΑΤΕraquo

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΤΟ ΠΑΡΑΠΟΝΟ τοῦ Χριστοῦμας ὅπως κατεγράφη στὸκατὰ Λουκᾶν Εὐαγγέλιον ldquoἎ -

ραγε ὅταν θὰ ἔλθω θὰ εὕρω τὴνπίστιν ἐπὶ τῆς γῆς1rdquo πραγματώνε-ται στὶς ἡμέρες μας

Μὲ πόνο ἁγιορείτης γέρονταςπρὶν λίγες ἑβδομάδες τόνισε μὲνόημα τὰ ἑξῆς

ldquoΣήμερα οὔτε τὰ αὐτονόητα δὲνκηρύττουν καὶ δὲν ὁμολογοῦν αὐ -τοὶ ποὺ εἶναι ἐντεταλμένοι ἀπὸ τὸνΘεὸ καὶ ὀφείλουν νὰ τὸ κάνουν Σί-γησαν οἱ πολλοὶ καὶ συμβιβάσθη-καν Ἀλλά δόξα σοι ὁ Θεός ποὺστὶς ἔσχατες ἡμέρες μας ἀναδει-κνύει κάποιους ὁ Θεός οἱ ὁποῖοιεὑρισκόμενοι στὴν πρώτη γραμμὴτοῦ πυρός ὁμολογοῦν τὰ αὐτο-νόητα πάσῃ θυσίᾳ

Ὡς καλοὶ ἀθλητὲς τοῦ Χριστοῦἐφαρμόζουν πρῶτα οἱ ἴδιοι καὶμετὰ διδάσκουν καὶ τούς ἄλλουςτρεῖς βασικὲς ἐντολές Του

1) ldquoπορευθέντες μαθητεύσατεπάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺςεἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦΥἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος δι-δάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάνταὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖνrdquo (Ματθκη´ 19minus20)

2) ldquoὁ πιστεύσας καὶ βαπτισθεὶςσωθήσεται ὁ δὲ ἀπιστήσας κατα-κριθήσεταιrdquo (Μάρκ ιστ´16) καὶ

3) ldquoἐὰν μή τις γεννηθῇ ἐξ ὕδα-τος καὶ Πνεύματος οὐ δύναταιεἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦΘεοῦrdquo (Ἰωάν γ´ 5)

Οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι εἶναι οἱπρῶτοι ποὺ κατενόησαν σὲ ὅλο τὸβάθος καὶ τὸ πλάτος τὰ λόγια αὐτὰτοῦ Ἰησοῦ Στὴ συνέχεια ἀγωνί-σθηκαν καὶ θυσιάστηκαν εἰς τέλοςδίνοντας τὸ παράδειγμα πρὸς μί-μησιν γιὰ ὅλους ἀλλὰ ἰδιαιτέρωςγιὰ τοὺς Ἱερεῖς τοῦ Ὑψίστου

Ἄς δοῦμε προσεκτικότερα τὴνἀπολογία τοῦ Ἀποστόλου Παύλουἐνώπιον τοῦ βασιλέως Ἀγρίππα

laquoἘγὼ δὲ εἶπον Ποιὸς εἶσαιΚύριε Καὶ ἐκεῖνος εἶπεν Ἐγὼ εἶ -μαι ὁ Ἰησοῦς τὸν ὁποῖον ἐσὺ διώ-κεις Ἀλλὰ σήκω καὶ στάσου ἐπὶτοὺς πόδας σου ἐπειδὴ διὰ τοῦτοἐφάνην εἰς σέ διὰ νὰ σὲ καταστή-σω ὑπηρέτην καὶ μάρτυρα καὶ ὅσωνεἶδες καὶ περὶ ὅσων θέλω φανερώ-σει εἰς σέ ἐκλέγων σε ἐκ τοῦ λαοῦκαὶ τῶν ἐθνῶν εἰς τὰ ὁποῖα τώρασὲ ἀποστέλλω διὰ νὰ ἀνοίξῃς τοὺςὀφθαλμοὺς αὐτῶν ὥστε νὰ ἐπι-στρέψωσιν ἀπὸ τοῦ σκότους εἰς τὸφῶς καὶ ἀπὸ τῆς ἐξουσίας τοῦ Σα-τανᾶ πρὸς τὸν Θεόν διὰ νὰ λάβω-σιν ἄφεσιν ἁμαρτιῶν καὶ κληρονο-μίαν μεταξὺ τῶν ἡγιασμένων διὰτῆς εἰς ἐμὲ πίστεως Ὅθεν βασι-λεῦ Ἀγρίππα δὲν ἔγινα ἀπειθὴς εἰςτὴν Οὐράνιον ὀπτασίαν ἀλλ᾿ ἐκή-ρυττον πρῶτον εἰς τοὺς ἐν Δα-μασκῷ καὶ Ἱεροσολύμοις καὶ εἰςπᾶσαν τὴν γῆν τῆς Ἰουδαίας καὶἔπειτα εἰς τὰ ἔθνη νὰ μετανοῶσικαὶ νὰ ἐπιστρέφωσιν εἰς τὸν Θεόν

πράττοντες ἔργα ἄξια τῆς μετανοί-αςraquo (Πράξ κστ´15-20)

Ὁ Ἀπόστολος ΠέτροςἊς δοῦμε ἐπιπλέον τί λέει ὁ

Πρω τοκορυφαῖος Ἀπόστολος Πέ-τρος στὴν Καθολικὴ Β΄ἘπιστολήldquoΔιὸ οὐκ ἀμελήσω ἀεὶ ὑμᾶς ὑπομι-μνήσκειν περὶ τούτων καίπερ εἰ -δὸτας καὶ ἐστηριγμένους ἐν τῇ πα-ρούσῃ ἀληθείᾳ δίκαιον δὲ ἡγοῦ -μαι ἐφ᾿ ὅσον εἰμὶ ἐν τούτῳ τῷ σκη-

νώματι διεγείρειν ὑμᾶς ἐν ὑπο-μνήσειldquo (Β´ Πέτρου α´ 12-13)

Ἐδῶ διακρίνουμε τὴν ἀγωνίατὸν πόθο τὴ λαχτάρα καὶ τὴν ἀνάγ-κη ποὺ ἔκλειναν στὶς καρδιές τουςοἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι γιὰ τὸν εὐαγ-γελισμὸ τῶν ἀνθρώπων καὶ αὐτὸ τὸἔπρατταν σὲ δύσκολες συνθῆκεςμὲ συνεχῆ κίνδυνο τῆς ζωῆς τουςldquoἕνεκά Σου θανατούμεθα ὅληντὴν ἡμέραν ἐλογίσθημεν ὡς πρό-βατα σφαγῆςrdquo (Ρωμ η´ 36)

Ἀλήθεια ὕστερα ἀπrsquo αὐτὰ ποὺἔκαναν ὅλοι οἱ ἅγιοι ποῦ βρισκό-μαστε ἐμεῖς Πόσοι θὰ βρεθοῦμεἀναπολόγητοι κατὰ τὴν ὥρα καὶἡμέρα τῆς Κρίσεως ποὺ ὄντως θὰγίνει μὲ τὴν ἔλευση τοῦ ΜεσσίουΧριστοῦ Τότε τὸ αἷμα τῶν ψυχῶντῶν ἀπωλεσθέντων ἀνθρώπων θὰζητήσει τὸ λόγο ἀπὸ τὰ χέρια ἐκεί-νων ποὺ συμβιβάσθηκαν καὶ δὲνὁμολόγησαν ἐνώπιον ἡγεμόνωνβασιλέων καὶ ἀνθρώπων τὸν Χρι-στόν ὡς Μοναδικὸν Σωτήρα καὶΛυτρωτὴ καὶ τὴν Ἁγία ὈρθόδοξονἘκκλησίαν Του ὡς τὴν μοναδικὴκιβωτὸ τῆς σωτηρίας

Μεγάλη βλασφημίαἩ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία εἶναι

Ἄκτιστος καὶ Αἰώνιος ἔχει δὲ κε-φαλὴν τὸν Μεσσίαν Ἰησοῦν τὸνΘεάνθρωπον καὶ μέλη της ὅλουςτοὺς ἀπrsquo αἰῶνος Ἁγίους ποὺ ὁ Τρι -αδικὸς Θεὸς τοὺς γνωρίζει ἀϊ δί ωςμὲ τὰ ὀνόματά τους καὶ ὄχι μὲ ἀ -ριθμούς Εἶναι λοιπόν μεγάλη ἡβλασφημία ὅταν δεχόμεθα καὶ δια-δίδουμε συγκριτιστικὲς σκέψειςσυγκρίνοντας τὴ μοναδικὴ Οὐρά-νια Θρησκεία τῆς Θείας Ἀποκαλύ-ψεως τὴν Ὀρθοδοξία μὲ ὅλα τὰἀνθρώπινα κατασκευάσματα εἴτεαὐτὰ εἶναι θρησκεῖες ἀκόμη καὶμονοθεϊστικές ὡς διατείνονται κά-ποιοι κατὰ κόρον εἴτε αἱρέσεις

Δὲν ἀλλάζει ἁπλὰ τὸ ὄνομα τοῦἑνὸς μοναδικοῦ Θεοῦ Πρόκειταιγιὰ ἑτέρους θεούς ὅταν ἀναφερό-μαστε σὲ θεοὺς ἄλλων θρησκειῶνΠρόκειται γιὰ νὰ μιλᾶμε ξεκάθαραγιὰ δαίμονες ποὺ ὑποδύονται τὸνρόλο τοῦ Θεοῦ καὶ διδάσκουν ξέ-νες διδασκαλίες καὶ φιλοσοφίεςἄσχετες μὲ αὐτὲς τοῦ ΕὐαγγελίουldquoΠάντες οἱ Θεοὶ τῶν Ἐθνῶν δαιμό-νιαrdquo (Ψαλμ95 στίχος 5)

Ἀλήθεια γνωρίζουμε πόσοι Ἅγι-

οι Πατέρες μας προσπάθησαν κατὰκαιροὺς νὰ ἐπαναφέρουν ἀλλό-θρησκους ἢ αἱρετικοὺς στὸν εὐθὺδρόμο τοῦ Θεοῦ καὶ ἔκλαψανμπροστὰ στὸ πεῖσμα καὶ στὴν πλά-νη τους περνώντας πολλὲς φορὲςκαὶ ἀπὸ βασανιστήρια Ἰδοὺ ὀλίγοιἀπὸ αὐτούς ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος ὁ Ἅγιος Θεόδωροςὁ Στουδίτης ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁΔαμασκηνός ὁ Μέγας Φώτιος ὁἍγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ὁ Ἅ -γιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός ὁ ἍγιοςΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλός ὁ Παπουλάκοςὁ Ἅγιος Νεκτάριος Ἀλλὰ καὶ οἱσύγχρονοι Ἅγιοί μας καὶ Πατέρεςμας Πορφύριος ὁ Καυσοκαλυβί-της Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτης Ἐφραὶμὁ Κατουνακιώτης μὲ πόνο καὶ ἀγά-πη μίλησαν ἔγραψαν καὶ κήρυξανπανταχοῦ ὅτι ἔξω ἀπὸ τὴν Ὀρθο-δοξία ὑπάρχει μόνον σκοτάδιμπέρ δεμα καὶ πλάνη Καὶ εἶπαν εὐ -θαρσῶς ὅτι τὸ Ὀρθόδοξον Πνεῦμαεἶναι τὸ μόνον Ἀληθές Δημιουργι-κόν Συνεκτικὸν καὶ Σωστικόν Αὐ -τὸ ποὺ χαρίζει τὴν Ἄκτιστον Τρια-δικὴν Χάριν καὶ μεταπλάθει τοὺςπιστούς καθιστώντας τους Ἁγίουςκαὶ μέλη τίμια τοῦ Σώματος τοῦΘεανθρώπου Ἰησοῦ

Ἂν μὲ ταπείνωση ἄνοιγαν τὰ μά-τια τῆς ψυχῆς τους ὅλοι οἱ ἐκτὸςὈρθοδοξίας εἴτε ἀλλόθρησκοι εἴ -τε αἱρετικοί θὰ διέκριναν τὴν Ἀλή-θεια τοῦ λόγου τὸ ἀληθές Διότι ὁΘεός ποὺ ἀγαπάει ὅλους καὶ θέλειπάντας ἀνθρώπους σωθῆναι καὶ εἰςἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν εὐερ-γετεῖ καθημερινὰ καὶ ἀλλόθρη-σκους καὶ πλανεμένους δίδονταςεὐκαιρίες μετανοίας σὲ ὅλους Ἀλ -λὰ καὶ ὅτι κατὰ τὴν ὥρα τῆς Κρίσε-ως νὰ ὑπάρχει ἀπόλυτη δικαιοσύ-νη δηλαδὴ ὅτι ἄκουσαν τὸν λόγονκαὶ πῆραν θέση εἴτε ὑπὲρ εἴτεἐναντίον

Εἶναι τοῖς πᾶσι γνωστόν ὁ ἍγιοςΓεώργιος στὴ Λύδδα ἐπιτελεῖ θαύ-ματα σὲ ἀλλόθρησκους μὲ ἀποτέ-λεσμα μετὰ ἀπὸ τὰ θαυμαστὰ ση-μεῖα καὶ τὴν εὐεργεσία πολλοὶ ἀπὸαὐτοὺς πίστεψαν ἐβαπτίσθησανκαὶ κάποιοι ἔφθασαν ἀκόμη καὶ στὸμαρτύριο Ἀλλὰ καὶ πολλοὶ αἱρετι-κοί παπικοὶ καὶ προτεστάντες δέ -χθηκαν εὐεργεσίες μετενόησανκαὶ ἀφοῦ πρῶτα ἀρνήθηκαν τὴνπλάνη τους στὴ συνέχεια ἐβαπτί-σθησαν Ὀρθόδοξοι Εἶναι ἀξιοση-μείωτο τὸ γεγονὸς τῆς σωτηρίαςτῆς πόλεως τοῦ Ὀρχομενοῦ ἀπὸτὴν Παναγία μας θαῦμα ποὺ ὁμο-λόγησε ὁ ἴδιος ὁ ἀρχηγὸς τῆς γερ-μανικῆς φάλαγγας Χόφμαν ὅτανεἶδε τὴν σώτειρα τοῦ Ἔθνους μαςἈειπάρθενον Θεοτόκον Μαρία νὰστέκεται μπρο στὰ στὰ γερμανικὰτάνκς ἐμ ποδίζοντας τὴν προέλασήτους πρὸς τὴν πόλη (10 Σεπτεμ-βρίου 1943) ὅπως ἐπίσης καὶ ἡ διά-σωση τῶν Φιλιατρῶν ἀπὸ τὸν ἍγιοΧαράλαμπο (19 Ἰουλίου 1944)

Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ ἐκείνους ποὺ βε-βήλωσαν τὴν Διαθήκη τοῦ Μεσσίου

ΤΟ ΑΡΧΑΙΟΛΑΤΡΙΚΟΝ ΜΙΣΟΣ ΔΙΑ ΤΟ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΝ ΒΥΖΑΝΤΙΟΝΤοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΕΝΑΝΘΡΩΠΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥὉ ἅγιος Νικόδημος ἐξηγώντας γιατί ἐνανθρώπησε ὁ Κύριος λέγει

laquo Ὁ προφήτης Ἡσαΐας εἶπεν ldquoοὐ πρέσβυς οὐδὲ ἄγγελος ἀλλ᾽ αὐτὸς ἔσω-σεν αὐτούςrdquo αὐτόςmiddot ποιός ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ καὶ Κύριος ἡμῶν ὅστις εἶχεκαὶ δύναμιν ἄπειρον διὰ νὰ μᾶς ἐλευθερώση καὶ σοφίαν ἄπειρον διὰ νὰεὕρη τὸν τρόπον τῆς ἐλευθερίας μας καὶ δικαιοσύνην ἄπειρον διὰ νὰ μὴκάμη τυραννικὴν τὴν ἐλευθερίαν τῶν θεληματικῶς δεδουλωμένων εἰς τοὺςδαίμονας καὶ ἀγαθότητα ἄπειρον διὰ νὰ μεταδώση εἰς ὅλους ὁμοῦ τοὺςαἰῶνας τὸν πλοῦτον τῆς θείας του χάριτος καὶ τῆς δόξης καὶ νὰ γίνη ὁ αὐτὸςπηγὴ ἁγιασμοῦ καὶ χάριτος εἰς ὅλην τὴν ἀνθρώπινον φύσιν ὄχι μόνον καθὸΘεὸς ἀλλὰ καὶ καθὸ ἄνθρωποςraquo1

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνὸς ἐξηγώντας τὸ τί ἐπιτεύχθηκε μὲτὴν ἐνανθρώπηση σημειώνει laquoΚαταργήθηκε ἡ θρησκεία τῶν δαιμόνωνἡ κτίση ἁγιάστηκε μὲ τὸ θεῖο αἷμα βωμοὶ καὶ ναοὶ εἰδώλων γκρεμίστηκανθεογνωσία φυτεύθηκε Τριάδα ἡ ὁμοούσια ἡ ἄκτιστη θεότητα λατρεύεταιἕνας Θεὸς ἀληθινός δημιουργὸς τῶν ὅλων καὶ Κύριοςmiddot ἀρετὲς παλεύον-ται ἐλπίδα ἀναστάσεως δωρίστηκε μὲ τὴν ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ οἱ δαί-μονες τρομάζουν μπροστὰ στοὺς ἄλλοτε ὑποχείριους ἀνθρώπους καὶ τὸθαυμαστὸ βέβαια εἶναι ὅτι ὅλα αὐτὰ κατορθώθηκαν μὲ τὸν σταυρὸ καὶ τὰπάθη καὶ τὸν θάνατοmiddot σὲ ὅλη τὴν γῆ ἔχει κηρυχτεῖ τὸ Εὐαγγέλιο τῆς θεο-γνωσίας κατατροπώνοντας τοὺς ἀντιπάλους ὄχι μὲ πόλεμο μὲ ὅπλα καὶστρατόπεδα ἀλλὰ λίγοι φτωχοί ἄσημοι διωκόμενοι ποὺ κακοποιοῦντανκαὶ θανατώνονταν κηρύσσοντας τὸν Χριστό οἱ ὁποῖοι νίκησαν τοὺς σο-φοὺς καὶ δυνατούςmiddot γιατί τοὺς ἀκολουθοῦσε ἡ παντοδύναμη δύναμη τοῦἐσταυρωμένου Αὐτὰ εἶναι τὰ κατορθώματα τῆς παρουσίας τοῦ Χριστοῦαὐτὰ τὰ γνωρίσματα τῆς δυνάμεώς τηςraquo2

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ἐξηγώντας τὸν τρόπο τῆς ἐναν-θρωπήσεως τονίζει laquoΓιατί ἂν ἦταν ἀπὸ σπέρμα δὲν θὰ ἦταν νέοςἄνθρωπος μὲ τὸ νὰ εἶναι τῆς παλαιᾶς μερίδας καὶ κληρονόμος ἐκείνουτοῦ πταίσματος οὔτε θὰ μποροῦσε νὰ δεχτεῖ μέσα του τὸ πλήρωμα τῆςἄφθαρτης θεότητας καὶ νὰ γίνει ἀνεξάντλητη πηγὴ ἁγιασμοῦ καὶ ἔτσι ὄχιμόνο ἐκείνων τῶν προπατόρων δὲν θὰ μποροῦσε νὰ ἀποπλύνει μὲ περισσὴδύναμη τὸν ἀπὸ τὴν ἁμαρτία μολυσμό ἀλλὰ οὔτε στοὺς ἀπογόνους τουςθὰ ἐπαρκοῦσε πρὸς ἁγιασμό Ὅπως δηλαδὴ δὲν μπορεῖ νὰ ἐπαρκέσει σὲμία πόλη γιὰ νὰ πίνει διαρκῶς νερὸ ἀπὸ σκεῦος ἀλλὰ χρειάζεται νὰ φέ-ρει ἡ ἴδια πηγή ὁπότε ποτὲ δὲν θὰ παραδοθεῖ στοὺς ἐχθροὺς ἀπὸ δίψαἔτσι δὲν μποροῦσε νὰ ἐπαρκέσει πρὸς συνεχῆ ἁγιασμὸ σὲ ὅλους οὔτεἄνθρωπος οὔτε ἅγιος ἄγγελος ποὺ ἔχει ἀποκτήσει ἀπὸ μετοχὴ τὴν ἰδιότη-τά του νὰ ἁγιάζει ἀλλὰ ἡ κτίση χρειαζόταν κρήνη ποὺ νὰ ἔχει τὴν πηγὴμέσα της καὶ μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο αὐτοὶ ποὺ πλησιάζουν σὲ αὐτὴν καὶ χορ-ταίνουν ἀπὸ αὐτὴν νὰ μένουν ἀήττητοι ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ ἐπιτίθενται ἐναν-τίον τῶν ἔμφυτων ἀσθενειῶν καὶ στερήσεών τωνraquo3

Ὁ Μέγας Ἀθανάσιος μᾶς λέγει στὸν λόγο του περὶ ἐνανθρωπήσεωςlaquoὉ Λόγος τοῦ Θεοῦ ὅταν ἐνανθρώπησε καὶ ὡς ἄνθρωπος ἔζη καὶ συμπε-ριεφέρετο καὶ ὡς Λόγος τὰ πάντα ἐζωογόνει καὶ ὡς Υἱὸς συνυπῆρχε μετὰτοῦ Πατρός Δι αὐτὸ κατὰ τὴν γέννησίν του ἐκ τῆς Παρθένου αὐτὸς δὲν ὑπέ-φερε οὔτε ὑπάρχων εἰς τὸ σῶμα ἐμολύνετο ἀλλὰ μᾶλλον ἡγίαζε τὸ σῶμαΔιότι ἂν καὶ ὑπάρχει εἰς ὅλα δὲν παίρνει ἀπὸ ὅλα ἀλλὰ μᾶλλον τὰ πάνταζωογονοῦνται καὶ τρέφονται ἀπὸ αὐτόν Ἐὰν πχ ὁ ἥλιος ποὺ ἔγινεν ἀπὸαὐτὸν καὶ ἡμεῖς τὸν βλέπομεν νὰ περιφέρεται εἰς τὸν οὐρανόν δὲν μολύνε-ται ὅταν ἔρχεται εἰς ἐπαφὴν μὲ τὰ ἐπίγεια πράγματα οὔτε χάνει τὴν λάμψιντου ἐξ αἰτίας τοῦ σκότους ἀλλὰ ἀντιθέτως αὐτὸς τὰ φωτίζει καὶ τὰ καθαρί-ζει πολὺ περισσότερον ὁ πανάγιος Λόγος τοῦ Θεοῦ ὁ ποιητὴς καὶ Κύριοςτοῦ ἡλίου μὲ τὸ νὰ ζῆ μὲ τὸ σῶμα δὲν ἐμολύνετο ἀλλὰ μᾶλλον ἐπειδὴ ἦτοαὐτὸς ἄφθαρτος ἐζωοποίει καὶ ἡγίαζε καὶ τὸ σῶμα ποὺ ἦτο θνητόνraquo4

Ὁ ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητὴς θὰ γράψη σχετικὰ μὲ τὴν ἐναν-θρώπηση τοῦ Κυρίου laquoΓιατί ποιὸς μπορεῖ θαρρώντας σὲ λογικὲς ἀπο-δείξεις νὰ πεῖ πῶς γίνεται ἡ σύλληψη τοῦ Θεοῦ Λόγου Πῶς γίνεταισχηματισμὸς σάρκας χωρὶς σπορά Πῶς γίνεται γέννηση χωρὶς φθορὰπαρθενίας Πῶς εἶναι μητέρα ἐκείνη ποὺ καὶ μετὰ τὸν τοκετὸ ἔμεινεπαρθένος Πῶς ὁ ὑπερτέλειος προόδευε καὶ μεγάλωνε στὸ σῶμα Πῶςὁ καθαρὸς βαπτιζόταν Πῶς ἐκεῖνος πού πεινοῦσε ἔτρεφε τοὺς ἄλλουςΠῶς ἐκεῖνος πού κοπίαζε χάριζε δύναμη Πῶς ἐκεῖνος πού ἔπασχε ἔκα-νε θεραπεῖες Πῶς ἐκεῖνος πού πέθαινε ἔδινε ζωή Καὶ νὰ τὸ πῶ τὸπρῶτο καὶ τὸ τελευταῖο πῶς ὁ Θεὸς γίνεται ἄνθρωπος Μόνο ἡ πίστηχωρεῖ αὐτὰ τὰ μυστήρια γιατί αὐτὴ κάνει χειροπιαστὰ τὰ πράγματαποὺ ὑπερβαίνουν τὸ νοῦ καὶ τὴν λογικήraquo5

1 Νικοδήμου Ἁγιορείτου Πνευματικὰ Γυμνάσματα σελ 143 2 ἸωάννουΔαμασκηνοῦ Ἔκδοσις Ἀκριβὴς Ἐκδ Πουρναρᾶ σελ 335 3 Γρηγορίου Πα-λαμᾶ ΕΠΕ τόμ 11 σελ 467 4 Μ Ἀθανασίου ΕΠΕ τόμ 1 σελ 271 5 Φι-λοκαλία Ἐκδ Τὸ Περιβόλι τῆς Παναγίας τόμ Β΄ σελ 150

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ ΜπάκουΔρος ΘεολόγουndashΦιλολόγου

ΤΟ ΑΤΟΜΙΚΟΝ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΝΑ ΚΑΘΟΡIΖΗ Η ΙΔΙΑ ΤΗΝ ΥΛΗΝ ΤΟΥ ΜτΘ

Τοῦ κ Γεωργίου Η Κρίππα Διδάκτορος Συνταγματικοῦ Δικαίου

Τοῦ πρεσβυτέρουἈθανασίου Μηνᾶ

Σελὶς 4η 20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013

Ἡ λέξη εἶναι Γαλλικὴ (reveillon)καὶ σημαίνει laquoἡ ἀγρυπνία τὴν πα-ραμονὴ τῶν Χριστουγέννωνraquo

Μία laquoἀγρυπνίαraquo τελείως ἄγνω-στη μέχρι πρότινος τουλάχιστονστὴ Χώρα μας Μπορεῖ αὐτὸ νὰ συν -έβαινε τὴν παραμονὴ τῆς πρωτο-χρονιᾶς σὲ κάποιους ποὺ ἀγρυ-πνοῦσαν μὲ τὸ φαγητὸ καὶ κυρίωςμὲ τὴν χαρτοπαιξία ὄχι ὅμως καὶ τὰΧριστούγεννα ποὺ εἶναι ἡμέρα νη-στείας ἀλλὰ καὶ συμμετοχῆς στὴΘεία Λειτουργία ποὺ γίνεται πολὺἐνωρὶς τὸ πρωὶ (530 πμ) καὶ τὴΘεία Κοινωνία

Τώρα ἡ laquoἀγρυπνίαraquo αὐτὴ δὲν γί-νεται βέβαια στοὺς Ἱ Ναοὺς ἀλλὰστὰ διάφορα νυχτερινὰ κέντρα δια-σκέδασης τὰ ἑστιατόρια καὶ τὰ κο-σμικὰ σαλόνια γιατί οἱ ἄνθρωποιαὐτοὶ δὲν ἑορτάζουν πνευματικὰτὴν ἑορτὴ καὶ δὲν προσφεύγουνστὸν τεχθέντα Σωτήρα τοῦ κόσμουἀλλὰ τὴν ἑορτάζουν κοσμικά γιrsquoαὐτὸ καὶ τὴν ἐκλαμβάνουν ὡς ἀ -φορ μὴ γιὰhellip περαιτέρω laquoξεδόμα -ταraquo γλέντια παντὸς εἴδους καὶ ξε-νύχτια Καὶ μάλιστα μὲ μεγαλύτερεςδόσεις καὶ μὲ laquoἔκτακταraquo προγράμ-ματα γιὰ νὰ συνειδητοποιήσουν ὅτικάτι ἰδιαίτερο συμβαίνει διαφορε-τικὸ ἀπrsquo τὶς ἄλλες ἡμέρες Θεέ μου

Εἶπε κάποιος ἀπrsquo αὐτοὺς σὲ δη-μοσιογράφο

laquoΕἴχαμε πάει γιὰ ρεβεγιὸν στὸνυχτερινὸ κέντροhellip Ἀφοῦ φάγαμεκαὶ διασκεδάζαμε μὲ τὸ πρόγραμ-μα τοῦ κέντρου στὶς δώδεκα παρὰἕνα σβήνουν ὅλα τὰ φῶτα καὶ φαί-νονται μόνο στὴν πίστα πολλὰ ἀ -ναμμένα κεριά Καὶ τότε βγαίνει ὁἐκφωνητὴς μrsquo ἕνα πλατὺ χαμόγελογιὰ νὰ ἀναγγείλει laquoΚυρίες καὶ κύ-ριοι χρόνια πολλά γεννήθηκε ὁΧριστόςhellipΚι ἀμέσως ἄρχισε ἡ ὀρ -χήστρα νὰ παίζει τὰ κάλαντα καὶμετὰ τὸ ldquoχιόνια στὸ καμπαναριὸrdquo κι

ὅλος ὁ κόσμος ἀπὸ κάτω νὰ τρα-γουδάει καὶ νὰ χειροκροτάει συνε-παρμένοςhellipraquo

Ἔγραψε ἐφημερίδα μεγάληςκυκλοφορίας ὑπὸ τὸν τίτλο laquoἉ -μαρ τωλὲς νύχτες τὶς ἅγιες ἡμέ-ρεςraquo laquoἘν ἀρχῇ ἦν τὸ ἆσμα καὶ γιὰτὶς νύχτες τῶν ἑορτῶν Τραγούδιαπίστας τραγουδιστὲς φίρμες πο-τά φαγητὰ καὶ λουλούδια Προ-παντὸς νὰ τηρηθεῖ ἡ παράδοση Γιὰτὴν Ἀθήνα τῆς νύχτας ὁ λόγοςλοιπόν μία νύχτα ποὺ μπορεῖ νὰ μὴεἶναι καὶ τόσο ἅγιαhellipraquo

Καὶ μία ἄλλη ὑπὸ τὸν τίτλο laquoΧρι-στούγεννα ὁλέraquo ἔγραψε

laquoἜχετε γιορτάσει ποτὲ χορεύ -οντας σάλσα Ἔχετε ὑποδεχθεῖτὸν νέο χρόνο σὲ ἀτμόσφαιρα Κού-βας Μήπως οἱ γιορτὲς εἶναι μίακαλὴ εὐκαιρία νὰ γνωριστεῖτε λίγοκαλύτερα μὲ τὸ τάνγκο Καὶ τελικὰπῶς εἶναι νὰ κάνει κανεὶς Χριστού-γεννα μὲ ὀριένταλ ὑπόκρουσηraquo

Ἆραγε ποιὰ ἡ διαφορὰ ἀπὸ τὶςκαθαρὰ εἰδωλολατρικὲς ἑορτὲςτῆς πρὸ Χριστοῦ ἐποχῆς ὅπως τὰΒρουμάλια τὰ Σατουρνάλια τὶςΚαλένδες κλπ Δὲν ἀποτελοῦν τὰρεβεγιὸν καθαρὴ συνέχεια ἢ καὶἀναβίωση ἐκείνων Θὰ τὸ ποῦμεκαθαρά Δὲν εἶναι δαιμονικά

Τί σύμπτωση κι ἐδῶ Καὶ τὸ ρε-βεγιὸν ἦρθε κι αὐτὸ στὴ Χώρα μαςμὲ τὴν μαζικὴ καθιέρωση τοῦ Χρι-στουγεννιάτικου δένδρου καὶ τοῦἀποκαλουμένου laquoἍϊ Βασίληraquo (τοῦγνωστοῦ προϊόντος τῆς Coca Co-la) δηλαδὴ τὶς δεκαετίες τοῦ rsquo50καὶ τοῦ rsquo60 καὶ μάλιστα στὶς πολυ-τελεῖς αἴθουσες τῶν ξενοδοχείωνΣτὶς δεκαετίες τοῦ rsquo70 καὶ τοῦ rsquo80μεταφέρεται στὰ σπίτια φίλων ἢσυγγενῶν Καὶ ἀπὸ τὴν δεκαετίατοῦ rsquo90 τὴν laquoὑπόθεσηraquo ἀναλαμβά-νουν πιὰ τὰhellip νυχτερινὰ κέντρα

Μετὰ ἀπrsquo αὐτό καὶ γιὰ ὅσους θέ-

λουν νὰ κάνουν ρεβεγιὸν στὸ σπίτιἡhellip ἀγορὰ προσφέρει τὰ πάντα γιὰνὰ διευκολύνει λέει τὰ πράγματαἘκτὸς ἀπὸ τὰ φαγητά διατίθενταιἀπὸ ὀργανωμένα γραφεῖα ἀκόμηκαὶ ζωντανὲς ὀρχῆστρες οἱ ὁποῖεςμισθώνονται γιὰ μία νύχτα ὅπωςἀκριβῶς καὶ τὰ γκαρσόνια

Καὶ χίλια δυὸ ἄλλα γίνονται γιὰ ἢκατὰ τὴν λεγόμενη laquoβραδιά τοῦρεβεγιόνraquo Μήπως αὔριο θὰ ὑπο-καταστήσει ἀκόμη καὶ τὸ ὄνοματῶν Χριστουγέννων Καθόλου ἀπί-θανο ἀφοῦ καταργήθηκε ἡ οὐσίατους

Ναί καὶ οἱ Χριστιανοὶ θὰ ἑορτά-σουν μὲ τὸ παραδοσιακὸ Χριστου-γεννιάτικο τραπέζι Ὅμως αὐτὸ θὰεἶναι τὸ μεσημέρι μετὰ τὴ ΘείαΛειτουργία τῶν Χριστουγέννωνμετὰ τὴ Θεία Κοινωνία μετὰ τὴ λή-ξη τῆς νηστείας καὶ τέλος πάντωνμετὰ τὸν πνευματικὸ ἑορτασμό

Λοιπόν καλοί μου φίλοι αὐτὴνἀκριβῶς τὴν ἀγρυπνία τοῦ ξέφρε-νου γλεντιοῦ κατὰ τὴν παραμονὴτῶν Χριστουγέννων τὴν προωθοῦντόσο πολύ ὥστε στὸ τέλος ἐμεῖςοἱ Χριστιανοὶ νὰ αἰσθανόμαστε ὅτιδὲν κάνουμε καλὰ ποὺ ἀποτελοῦμετὴν παραφωνία ἀκόμη δὲ καὶ νὰνοιώθουμε μειονεκτικὰ ἢ ὡςhellipκομπλεξικοί

Δὲν τοὺς προβληματίζει καθό-λου βλέπετε αὐτὴ ἡ τόσο μεθο-δευμένη προσπάθεια πού γίνεταιπροκειμένου τὰ πράγματα νὰ εἶναιτὰ ἴδια τελικά μὲ ἐκεῖνα τῆς πρὸΧριστοῦ ἐποχῆς Δὲν σκέπτονταιδέ οὔτε κι αὐτὸ τὸ πολὺ ἁπλόἎραγε γιατί ὁ Χριστὸς γεννήθηκε

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος[Περισσότερα βλέπετε στὸ βιβλίο

μας laquoΟΧΙ ΣΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑΤΗΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗΣ ΚΑΙΤΗΣ Ν ΕΠΟΧΗΣraquo]

Τὴν 24ην Δεκεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνή-μην τῆς Ἁγίας Εὐγενίας τῆς ὁσιοπαρθενομάρτυροςἈνωτέρω εἰκών ἐκ τοῦ Ἁγιογραφικοῦ οἴκου τῶν Παχω-μαίων Ἁγίου Ὄρους

H AGIA EYGENIA Η ΟΣΙΟΠΑΡΘΕΝΟΜΑΡΤΥΣ

ἄρθρα 235 ἕως 263Β προβλέπεισειρὰν ὅλην ἀξιοποίνων πράξεωνδιαπραττομένων ἀπὸ κρατικὰ ὄρ γα -να καὶ μόνον Εἰς τὴν παροῦσα δὲπερίπτωση οὐδόλως ἀποκλείε ται ἡπαράβαση τῶν ὡς ἄνω διατάξεωννὰ συνιστᾶ καὶ ἀξιόποινη πράξη (πχπροσηλυτισμό παράβαση τῶν ἄρ -θρων 198 ἕως 201 τοῦ Ποινικοῦ Κώ-δικος κλπ) διαπραχθεῖσαν καὶ ἀπὸκρατικὸ ὄργανο Φυ σικὰ ἡ ἐπέμβα-ση τῶν Ἀρχῶν ποὺ προβλέπει ἐδῶὁ νόμος δὲν ἀφορᾶ ἀπαραιτήτωςἀξιόποινο πράξη Μπορεῖ ἡ προσ -βολὴ νὰ μὴ εἶναι ἀξιόποινη ἀλλὰ νὰπαραβιάζει ἄλλη διάταξη ἢ καὶ νὰ μὴπαραβιάζει καμμία διάταξη ἀλλὰ νὰἔχει χαρακτήρα ldquoἑτεροδιδασκα-λίαςrdquo ἤ τοι νοθεύσεως τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεως κατὰ τὸ μᾶλλον ἢἧττον καὶ καθrsquo οἱονδήποτε τρόπονἘπειδὴ ὅμως πρόκειται ἐδῶ περὶθέματος λεπτοῦ ἤδη ὁ νομοθέτηςἐμερίμνησε διὰ τὴν ἐπίλυσή τουὑπὸ τῶν ὡς ἄνω διατάξεων τοῦ Νό-μου 59077 Ἑπομένως οἱ προανα-φερόμενες διατάξεις δὲν ἀποτε-λοῦν κενὸν γράμμα ἀλλὰ τυγχά-νουν πλή ρους ἐφαρμογῆς καὶ μάλι-στα laquoεἰδικῆς ἐφαρμογῆςraquo ἀφοῦ ἡἘκ κλησία προσφύγει εἰς τὶς Δημό-σιες Ἀρχὲς γιὰ ὁποιοδήποτε θέμα(καὶ βεβαίως καὶ διὰ τὸ ὑπὸ ἀνάπτυ-ξη) μπορεῖ νὰ κάνει καὶ μὲ ἄλλες γε-νικότερες διατάξεις (πχ Κῶδιξ Δι-οικητικῆς Διαδικασίας ἄρθρα 3 416 24 25 26) Ἄρα οἱ ἐπισημαινό-μενες διατάξεις τοῦ Ν 59077 ἐνέ-χουν ὅλως ἰδιαιτέραν σημασίαν καὶβεβαίως ἀποτελοῦν παρέκταση τοῦἄρθρου 16 παρ 2 τοῦ Συντάγματοςκαθ᾽ ἣν ἔκταση ἐπιβάλλει τὴν εἰςτοὺς μαθητὰς τῶν σχολείων πα-ροχὴ laquoθρησκευτικῆς συνειδήσε-ωςraquo Ἐν ἐναντίᾳ περιπτώσει ἡ ἐν λό -γῳ συνταγματικὴ διάταξη θὰ ἀπέ-βαινε γράμμα κενόν καθ᾽ ὅσον εἰςπᾶσαν περίπτωση τυχὸν καταργή-σεως ἢ ἀποδυναμώσεως τοῦ μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν ἢ νοθεύ-σεως τῆς ὕλης του δὲν ἔχουμε πα-ροχὴ ὑπὸ τοῦ κράτους γνησίας(κατὰ τὸ Σύνταγμα) θρησκευτικῆςσυνειδήσεως Θὰ πρέπει δὲ περαι-τέρω νὰ δεχθοῦμε ὅτι οἱ ἐπίμαχεςδιατάξεις τοῦ Ν 59077 ὡς ἀποτε-λοῦσες εἰς τὴν πράξη ἐφαρμογὴντοῦ ἄρθρου 16 παρ 2 τοῦ Συντά -γματος δὲν δύνανται νὰ καταργη-θοῦν Τὸ δεδομένο αὐτὸ τὸ ἔχειἐπισημάνει καὶ ἡ νομολογία τοῦΣυμ βουλίου Ἐπικρατείας ἡ ὁποίαἔχει δεχθεῖ ὅτι δὲν εἶναι δυνατὴ ἡκα τάργηση νόμου ἐκδοθέντος πρὸςἐφαρμογὴν συνταγματικῆς διατάξε-ως ἑπομένως ἐξακολουθεῖ νὰ ἰ -σχύ ει ὁ καταργηθεὶς νόμος4 Ἀλλὰἀκόμη καὶ ἂν δὲν ὑ πῆρχε τοι οῦτοςνόμος προβλέπων τὴν ἐφαρμογὴνσυνταγματικῆς δια τάξεως ἡ διοί-κηση θὰ ὤφειλε νὰ συμπεριφερθεῖκαὶ νὰ δράσει ὡς ἐὰν ὁ νόμος αὐτὸςὑπῆρχε ὡς ἔχω ἀναλύσει εἰδικῶςπαλαιότερον5

Ἑπομένως τὸ Ὑπουργεῖο Παιδεί-ας δὲν δικαιοῦται νὰ καθορίζει τὴνὕλη τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν ἀφ᾽ ἑαυτοῦ παρὰ μόνον μὲσυνεργασία καὶ ἔγκριση αὐτῆς ὑπὸτῆς Ἐκκλησίας Καὶ τοῦτο διότι φο-ρεὺς τοῦ ἀτομικοῦ δικαιώματοςτῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας εἶ -ναι καὶ ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία τὸδικαίωμά της δὲ αὐτὸ παραβιάζε-ται ὀψέποτε ἡ Πολιτεία ἀποφασί-σει νὰ διδάσκει ὡς ὕλη μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας κείμενο ἢ κείμεναποὺ ἡ ἐν λόγῳ Ἐκκλησία θεωρεῖ ὡςἀσυμβίβαστα κατὰ τὸ μᾶλλον καὶἧττον πρὸς τὶς ἀρχές της καὶ τὴνδιδασκαλίαν της Νομίζουμε ἑπο-μένως ὅτι οἱαδήποτε ἄλλη ἄποψηδὲν μπορεῖ νὰ εὐσταθήσει

Τὰ ἴδια ἀκριβῶς ἰσχύουν καὶ σὲπολλὰ ἄλλα κράτη τῆς Εὐρώπηςὑπάρχει δὲ ἐπὶ τοῦ προκειμένου τε-ράστια ad hoc νομολογία καὶ βιβλιο-γραφία εἰς τὴν ὁποίαν ἀξίζει νὰἐμβαθύνουμε Καὶ ξεκινᾶμε ἀπὸ τὴνΓερμανία ὅπου συναντοῦμε τὸ πε-ρισσότερο ὑλικό μὲ τὸ ὁποῖο ἔχουνἀσχοληθεῖ οἱ πλέον διαπρεπεῖς συγ-γραφεῖς καὶ πανεπιστημιακοὶ καθη-

γηταὶ καὶ ἔχουν προβεῖ σὲ λεπτομε-ρεῖς ἀναλύσεις μὲ ἐκτενῆ ἐπιχειρη-ματολογία Ἰδοὺ λοιπὸν τί προκύ-πτει εἰδικώτερον ἐν προκειμένῳ

1) Τὸ Συνταγματικὸ Δικαστήριοτῆς Γερμανίας (Bundesverfassungs-gericht) εἰς τὴν ἀπόφαση τοῦ BverfGE123 39 52 ἑπ6 ἐπισημαίνει ὅτι τὸἄρθρον 7 παρ 3 τοῦ γερμανικοῦΣυντάγματος (Grundgesetz) κατοχυ-ρώνει τὸ ἀτομικὸν δικαίωμα τῆς Χρι-στιανικῆς Ἐκκλησίας νὰ ἀπαιτεῖ ἀπὸτὸ κράτος νὰ καθορίζει τὴν ὕλη τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν μό-νον μετὰ σύμφωνη γνώμη (in Ube-reinstimmung) τῆς Ἐκκλησίας7

2) Οἱ v von Munch καὶ Kunig εἰς τὸμόλις κυκλοφορῆσαν εἰς 6ην ἔκδο-ση γνωστὸ κλασσικὸ ἔργο τουςποὺ ἀποτελεῖ ἑρμηνεία κατ᾽ ἄρ -θρον τοῦ Συντάγματος8 ἀναφέ-ρουν ὅτι τὸ δικαίωμα τῆς Ἐκκλη-σίας νὰ καθορίζει ἡ ἴδια τὴν ὕλητοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνσυνιστᾶ ἀτομικὸν δικαίωμα ὑπὲραὐτῆς εὐθέως ἐκ τοῦ Συντάγματοςπροβλεπόμενο ἐπικαλοῦνται δὲτὴν προαναφερομένην ἀπόφασητοῦ Συνταγματικοῦ Δικαστηρίου

3) Οἱ ἐπίσης γνωστοὶ ὑπομνημα-τισταὶ τοῦ γερμανικοῦ Συντάγμα-τος Jarras-Pierroth εἰς τὸ ἐπίσης μό-λις κυκλοφορῆσαν εἰς 12ην ἔκδο-ση κλασσικὸ ἔργο τους9 ἀναφέ-ρουν ὅτι oι Ἐκκλησίες εἶναι φορεῖς(Τrager) τοῦ ἀτομικοῦ δικαιώματοςτοῦ καθορισμοῦ τῆς ὕλης τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν

4) Ὁ F Hufen10 ἀναφέρει ὅτι τὸἐν λόγῳ ἀτομικὸν δικαίωμα (δηλτῆς ὑποχρεώσεως τοῦ κράτους νὰκαταρτίζει τὴν ὕλη τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν μόνον κατόπινσυμφώνου γνώμης τῆς ἀντιστοί-χου Χριστιανικῆς Ἐκκλησίας) θε-μελειώνει δικαίωμα τῆς Ἐκκλη-σίας νὰ ἀντιτίθεται εἰς πᾶσαν ἀνά-μιξη τοῦ κράτους ἐπὶ τοῦ περιεχο-μένου τῆς διδασκαλίας τοῦ μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν11 ὄχι μό-νον ἀρχικῶς ἀλλὰ καὶ εἰς πᾶσαν πε-ραιτέρω μεταβολὴ τῆς ὕλης Ἀνα-φέρει δὲ ἐν συνεχείᾳ ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία εἶναι φορεὺς τοῦ ἐν προκει-μένῳ ἐξειδικευμένου ἀτομικοῦ δι-καιώματος καὶ ἔχει ὅλες τὶς ἐξαὐτοῦ προκύπτουσες ἐξουσίες

5) Οἱ EppingminusHillburger12 ἀναφέ-ρουν ὅτι πᾶσα παρέκκλιση τοῦ κρά-τους ἐκ τῶν ὑπὸ τῆς προαναφερο-μένης συνταγματικῆς διατάξεωςἐπιβαλλομένων εἰς αὐτὸ ὑποχρεώ-σεων ἀποτελεῖ παραβίασηπροσβο -λὴ ἀτομικοῦ δικαιώματος ἀναγνω-ριζόμενου εἰς τὴν Ἐκκλησία

6) Ὁ Rudolf Schmidt13 ἀναφέρειὅτι ἡ ὡς ἄνω συνταγματικὴ διάταξηθεσπίζει ἀτομικὸ δικαίωμα τῶνἘκκλησιῶν καὶ ἀπαίτησή τους ἀπὸτὸ κράτος νὰ εἰσαγάγει εἰς τὰ σχο-λεῖα ὕλην τοῦ μαθήματος τῶνΘρη σκευτικῶν σύμφωνη μὲ τὴν δι-δασκαλίαν τους ἐπικαλούμενος adhoc νομολογία

7) Καὶ πρὸς ἀποφυγὴν ἀσκόπωνἐπαναλήψεων ἐπισημαίνουμε ὅτι τὰἴδια ἀκριβῶς δέχονται καὶ πλῆθοςἄλλων Γερμανῶν συνταγματολόγωνμεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ οἱ πιὸ γνω-στοὶ Ipsen14 SchmidtminusSeitel15 Epping16v Campenhausen minus de Wall17 Winter18Classen19 Ἐπισημαίνουμε δὲ ἐπ᾽εὐκαιρίᾳ ὅτι ἡ ἐκτενέστερη μελέτηεἰς Γερμανία περὶ τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν (ἐκτάσεως 71σελίδων) εἶναι ἡ τοῦ πανεπιστημια-κοῦ καθηγητοῦ Christoph Link20 ἡὁποία εἰς τὴν σελ 448 (τοῦ τόμου εἰςτὸν ὁποῖον δημοσιεύεται) ἀναφέρειὅτι τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνεἰς τὴν Γερμανία τυγχάνει κατ᾽ οὐ -σίαν laquoκηρυγματικὸraquo (ἐπὶ λέξει laquoKe-rygmatischer Religionsunterrichtraquo) ἢἄλλως laquoἘκ κλη σία ἐντὸς τοῦ σχολεί-ουraquo (ἐπὶ λέ ξει laquoKirche in der Schuleraquo)Ὁ ἴ διος συγγραφεὺς (σελ 492) ἀνα-φέρει ὅτι ἐναντίον τῆς οὕτω πως κα-θοριζομένης ὕλης τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σία δὲν ἀναγνωρίζεται εἰς τὸν πολί-τη δικαίωμα προσφυγῆς εἰς τὰ δικα-στήρια μὲ αἴτημα τὴν ἀλλοίωση ἢ κα-τάργησή του Ἀντιθέτως ἡ ἀξίωσηκατὰ τοῦ κράτους μὲ αἴτημα νὰ δι-

δάσκει ὡς μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν τὴν ὕλη ποὺ καθορίζει ἡἘκκλησία εἶναι ἀγώγιμη (klagbar)21Ἀξίζει ἐπίσης νὰ ἐπισημάνουμε ὅτι οἱπροαναφερόμενοι συγγραφεῖς vonMunchminusKunig εἰς τὸ παραπεμπόμενοἔργον τους (σελ 661) ἀναφέρουνὅτι τὸ ἐν λόγῳ ἀτομικὸ δικαίωμα δὲνθεσπίζεται μόνον ὑπὲρ τῆς Ἐκκλη-σίας ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ τοῦ κράτουςκαθ ὅσον τὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τι κῶν ἀποτελεῖ συγχρόνως καὶ ἠθι κὴδιδασκαλία τῶν μαθητῶν καὶ συντε-λεῖ εἰς τὸ νὰ γίνουν ἔντιμοι καὶ ἠθι-κοὶ πολίτες

8) Πρέπει ἐπίσης νὰ ἐπισημανθεῖὅτι ὁ Detterbeck22 ἀναφέρει ὅτι ἡπρομνημονευθεῖσα διάταξη τοῦἄρ θρου 7 τοῦ Συντάγματος εἶναιεἰ δικὴ καὶ ὑπερέχει τῆς γενικῆςτοῦ ἄρθρου 4 (ποὺ ἀναφέρεται εἰςτὸ ἀτομικὸ δικαίωμα τῆς θρησκευ-τικῆς ἐλευθερίας) βάσει τῆς ἀρχῆςjus specialis derogat generalis Ὑποσημειώσεις

1Κρίππα Τὸ ἀτομικὸν δικαίωμα τοῦαὐτοπροσδιορισμοῦ τῶν ἐκκλησιῶν καὶτῶν θρησκευτικῶν κοινοτήτων (ἘπιθΔημ Διοικ Δικ 2006 σελ 703 ἑπ) 2Βλέ-πε ἐκτενῆ βιβλιογραφία καὶ νομολογίαἡμεδαπὴ καὶ ἀλλοδαπὴ περὶ τούτου εἰςΚρίππα Ἡ συνταγματικὴ κατοχύρωσιςτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν παρrsquoἡμῖν καὶ παρrsquo ἀλλοδαπῇ (περ laquoΘεολο-γίαraquo τόμ 71 σελ 311 ἑπ καὶ μεταγενε-στέρως 5η ἔκδ ἐν ἀνατύπῳ 2013) 3 Ὡςἔχω ἀποδείξει μὲ πλήρη στοιχεῖα (Κρίπ-πα Σχέσεις κράτους ndash Ἐκκλησίας στὶςχῶρες ndashμέλη τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσε-ως 2008) εἰς τὸν χῶρο τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἙνώσεως ὑπάρχουν ἀρκετὰ κράτη τὰὁποῖα ἀναγνωρίζουν εἴτε ἐπικρατοῦσαθρησκείαἘκκλησία εἴτε ἀνεγνωρισμέ-νη Ἐκκλησία εἴτε ἐπίσημη Ἐκκλησίακλπ τὸ δὲ ἄρθρον 17 τῆς ΣυνθήκηςΕΕἀναφέρει ὅτι ἡ ΕΕ σέβεται καὶ δὲν θίγειτὸ καθεστὼς σχέσεων κράτους minusἘκκλησίας τῶν χω ρῶν minus μελῶν τηςἐπίσης ἀναφέρει ὅτι ἡ ΕΕ διατηρεῖἀνοιχτὸ διάλογο μὲ τὶς Ἐκκλησίες ἀνα-γνωρίζουσα τὴν συμβολήν τους 4 ΣτΕ20562000 Δι Δικ 2001 σελ 87 ἑπ Ὁμοί-ως καὶ Καλλιαντέρη-Τουτζιαράκη Ἡἀρχὴ τῆς νομιμότητος (Ἐπιθ Δημ Δι-οικ Δικ 2001 σελ 28) 5 Κρίππα Νομο-θετικὸ κενὸ συνταγματικῶς ἀνεπίτρε-πτο καὶ ἐν τεῦ θεν ὑποχρεώσεις τῆς κρα-τικῆς διοικήσεως (ΧΑΡΙΣΤΗΡΙΟΝΣΥΜΜΕΙΚΤΑ ΠΡΟΣ ΤΙΜΗΝ ΓΕΩΡ-ΓΙΟΥ ΠΑΠΑΧΑΤΖΗ 1989 σελ 335ἑπ) Τὰ ἴδια δέχεται καὶ ἡ ἀλλοδαπὴ θε-ωρία πρβλ Ribes Existe-t-il un droit a lanorme Controle de constitutionnalite etomission legislative (REVUE BELGE DUDROIT CONSTITUTIONNEL 1999 σελ237 ἐπ) 6 Βλέπε τὴν ἀπόφαση αὐτὴν εἰςBumke-Vosskuhle laquoCasebook Verfassungs-rechtraquo 5η ἔκδ 2008 σελ 165 7 Ἡ σχε-τικὴ διάταξη τοῦ Συντάγματος ἔχει ἐπὶλέξει ὡς ἑξῆς εἰς τὸ πρωτότυπον laquowirdder Religionsunterricht in Ubereinstimmungmit den Grundsatzen der Religionsgemein-schaften erteiltraquo 8 Grundgesetz Kommen-tar τόμ 1ος 6η ἔκδοση 2012 σελ 665 ἐπὶλέξει laquoUnstreitig ist dagegen Art 7 Abs 3ein Grundrecht der Religionsgemeinschaftenselbst zu entnehmenraquo 9 Grundgesetz furdie Bundesrepublik Deutschland Kommen-tar 12η ἔκδ 2012 σελ 275 10 StaatsrechtII Grundrechte 2007 σελ 514-515 11 Ab-wehrrecht der Religionsgemeinschaftengegen eine Einmisachtung des Staates in dieLehrinhalte (ἡ ὑπογράμμιση εἶναι τοῦσυγγραφέως) 12 Grundgesetz ndash Kom-mentar 2009 σελ 135 13 Grundrechte 9ηἔκδ 2007 σελ 242-243 14 Staatsrecht IIGrundrechte 8η ἔκδ 2005 σελ 103 15Grundrechte 2α ἔκδ 2001 σελ 21116Grundrechte 2α ἔκδ 2007 σελ 21017Sta-atskirchenrecht 4η ἔκδ 2006 σελ 215 18Staatskirchenrecht der Bundesrepublik De-utschland 2α ἔκδ 2008 σελ 134 - 135 19Religionsrecht 2006 σελ 203 20 Der Re-ligionsunterricht in der geltenden Rechtsord-nung εἰς Handbuch des Staatskirchenrechtsτόμ ΙΙ 1996 σελ 439 ἔπ 21 Πρβλ Um-bach-Clemens Grundgesetz ndash MitarbeiterKommentar und Handbuch τόμ Ι 2002σελ 596 οἱ ὁποῖοι ἀναφέρουν ὅτι ἡἀξίωση αὐτὴ εἶναι laquoklagbarraquo (δηλ ἀγώ-γιμη) Ὁμοίως Rademacher Schulpflichtauch im Glauben (Jura 2008 σελ 227) 22Offentliches Recht 8η ἔκδ 2011 σελ 179

Μέσα ἀπὸ τὶς σελίδες τοῦ laquoὈρ -θοδόξου Τύπουraquo ἔχουμε ἀναδείξειτὸ τεράστιο καὶ μείζονος σημασίαςπρόβλημα ποὺ ταλανίζει τήν Χώραμας τὸ πρόβλημα τῆς ὑπογεννητι-κότητας τὸ ὁποῖο ἀπὸ πολλοὺς κα-ταξιωμένους κοινωνικοὺς ἐπιστή-μονες θεωρεῖται τὸ σημαντικότεροὅλων Και ἐνῶ οἱ φωνὲς ἀπὸ τοὺςεἰδήμονες γιὰ λήψη μέτρων ὥστενὰ αὐξηθοῦν οἱ γεννήσεις εἶναικάτι περισσότερο ἀπὸ ἐκκωφαντι-κές ἡ Πολιτεία ὄχι μόνο κωφεύειἀλλὰ καὶ λαμβάνει μέτρα τὰ ὁποῖαἀποθαρρύνουν τοὺς νέους ἀνθρώ-πους ὥστε νὰ ἀποκτήσουν παιδιάΠέρα ἀπὸ τοὺς Ἕλληνες κοινωνι-κοὺς ἀναλυτές τὸ πρόβλημα τὸἔχουν ἐντοπίσει καὶ ξένοι οἱ ὁποῖοικρούουν τὸν κώδωνα τοῦ κινδύ-νου στὶς Ἑλληνικὲς Κυβερνήσειςὥστε νὰ σταματήσουν αὐτὴ τὴνκαταστροφικὴ πολιτική ἡ ὁποία κα-τοχυρώνει τὰ ἑλληνόπαιδα ὡς πε-ριουσιακὸ στοιχεῖο ἐπιβάλλονταςδυσβάσταχτους φόρους

Ἡ ἐφημερίδα laquoNew York Timesraquoμία ἀπὸ τὶς ἐγκυρότερες τῆς ὑφη-λίου φιλοξενεῖ ἄρθρο τοῦ κ ΝίκουΚωνσταντάρα (91213) μὲ τίτλοlaquoΤὰ δημογραφικὰ στοιχεῖα τῆς Ἑλ -λάδας ποὺ προκαλοῦν μελαγχο-λίαraquo δίνοντας τὶς πραγματικὲς δια-στάσεις τοῦ προβλήματος Στὸ ἄρ -θρο τοῦ κ Κωνσταντάρα μεταξὺἄλλων ἀναφέρονται καὶ τὰ ἑξῆς

laquoὉ κίνδυνος εἶναι ἀκόμα πιὸ με-γάλος Οἱ θάνατοι ὑπερτεροῦν ἀριθ-μητικὰ τῶν γεννήσεων οἱ ἄνθρωποιἐγκαταλείπουν τὴ Χώρα καὶ ὁ πλη-θυσμὸς γηράσκει τόσο γρήγοραποὺ μέσα σὲ λίγες δεκαετίες ἡἙλλάδα δὲν θὰ μπορεῖ νὰ εἶναι σὲθέση νὰ παράγει ἀρκετὸ πλοῦτο γιὰνὰ ἀναλάβει τὴ φροντίδα τῶνἀνθρώπων της καὶ μπορεῖ νὰ πάψεινὰ εἶναι ἕνα βιώσιμο κράτος ἔθνος

ldquoΟἱ ἄνθρωποι ἔχουν τὴν τάση νὰπαραβλέπουμε τὴ σημασία τοῦπλη θυσμοῦ ἀκόμα κι ἂν ὅλα ἀρχί-ζουν μὲ αὐτόrdquo λέει ὁ Μιχάλης Πα-παδάκης ὁμότιμος καθηγητὴς τῆςστατιστικῆς καὶ τῆς κοινωνικῆςἀσφάλειας στὸ Πανεπιστήμιο τοῦΠειραιᾶ ὁ ὁποῖος ἔχει περάσει τὴζωή του μελετώντας τὸ θέμα ldquoἩδημογραφικὴ μείωση ὑπονομεύειτὶς δυνατότητες ἄμυνας μειώνειτὸ ἐργατικὸ δυναμικὸ καὶ ἐμποδίζειτὶς ἐπιχειρήσειςrdquo

Ἡ Μαριλένα Καπιδάκη μαιευτή-ρας ἀναφέρει ὅτι μεταξὺ τῶν πε-λατῶν της οἱ ἄνθρωποι ποὺ παν-τρεύτηκαν συνήθως ἀποφάσισαννὰ ἀποκτήσουν παιδιὰ ἀλλὰ φάνη-κε νὰ περιορίστηκαν σὲ ἕνα παιδὶldquoΔὲν θὰ μὲ ἐξέπληττε ἂν τὸ πο-σοστὸ γονιμότητας μειώθηκε ἀκό-μη περισσότερο κατὰ τὴ διάρκειατῆς κρίσηςrdquo λέει Τὰ τελευταῖαστα τιστικὰ στοιχεῖα ἀπὸ τὸ 2011παρουσίασαν ποσοστὸ γονιμότη-

τας 14 στὴν Ἑλλάδα ἀρκετὰ κά-τω ἀπὸ τὸ 21 ποὺ χρειάζεται γιὰνὰ ἀναπληρώσει τὴν προηγούμενηγενιὰ Πολλὰ ἔχουν ἀλλάξει ἀπὸτὸ 2010 λέει ἡ Δρ Καπιδάκη

Ἀκόμη καὶ χωρὶς στατιστικὴ ἐπι-βεβαίωση ἡ τάση εἶναι ἐμφανὴςΜερικὰ μαιευτήρια ἔχουν κλείσειτὰ φτερά τους καὶ ἔχουν παραδο-θεῖ σὲ ἄλλες ἰατρικὲς εἰδικότητεςἐνῶ πολλὰ σχολεῖα στὶς ἐπαρχίεςκαὶ τὰ νησιὰ ἔχουν μόνο μία χού-φτα μαθητῶν Ἀπὸ χωριὸ σὲ χωριὸοἱ ἡλικιωμένοι ὑπερτεροῦν ἀριθ-μητικὰ ἀπὸ τοὺς ντόπιους καὶ τοὺςμετανάστες ποὺ βρίσκονται σὲἡλικία ἐργασίας

Ἡ πιὸ τρομακτικὴ εἰκόνα εἶναιμία ἔρευνα τῆς Eurostat ἡ ὁποίαἐκτιμᾶ ὄτι τὸ 2050 321 τοῖς ἑκατὸτοῦ ἑλληνικοῦ πληθυσμοῦ θὰ εἶναιἄνω τῶν 65 ἐτῶν σὲ σύγκριση μὲ166 τοῖς ἑκατὸ τὸ 2000 Καὶ αὐτὴ ἡμελέτη ἔγινε τὸ 2007 πρὶν ἀπὸ τὴν

κρίση ἡ ὁποία χτύπησε τὸν πλη-θυσμὸ τῆς Ἑλλάδας Εἴχαμε ἀκόμαὑψηλὸ βιοτικὸ ἐπίπεδο πρὶν ἀπὸτήν ἐκτεταμένη ἀνεργία τήν βια-στικὴ συνταξιοδότηση καὶ τὴ μετα-νάστευση τῶν ἀτόμων μὲ δεξιότη-τες γιὰ νὰ ἐπιτύχουν στὸ ἐξωτε-ρικὸ Οἱ νέες προβλέψεις πιθανό-τατα θὰ εἶναι πολὺ χειρότερες

Καὶ ὅμως ἡ Ἑλλάδα ἔχει δύο ἰ -σχυροὺς λόγους γιὰ νὰ ἐλπίζουμεἜχει μία δυναμικὴ καὶ εὐημεροῦ -σα διασπορὰ κυρίως στὶς Ἡνωμέ-νες Πολιτεῖες καὶ τὴν Αὐστραλίαmiddotκαὶ τὰ μέλη τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνω-σης εἶναι ἕνας πυλώνας στήριξηςσήμερα ἀλλὰ καί μὲ τὸ ἄ νοιγματῶν συνόρων (σσ τῆς ΕΕ) μία πι-θανὴ πηγὴ μετανάστευσης Ἂν ἐ -μεῖς στὴν Ἑλλάδα μποροῦμε νὰὁδηγήσουμε τὴ Χώρα σταθερὰ πέ-ρα ἀπὸ τὴν κρίση καὶ ἐργαστοῦ μεπρὸς τὴν αἰσιοδοξία καὶ τὴν εὐκαι-ρία γιὰ τοὺς ἑαυτούς μας τότε οἱἄνθρωποι θὰ ἔρθουνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΤΟ ΑΤΟΜΙΚΟΝ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣhellip

Ἰησοῦ καὶ ἀρνήθηκαν τὸν ἈληθινὸνΠατέρα τοῦ Ἀβραὰμ καὶ δέχθηκανἕτερο laquoπατέραraquo τὸν σατανᾶ2 πολ-λοί βλέποντες διαχρονικὰ τὰ θαυ-μαστά ποὺ συμβαίνουν στὸν Πανά-γιο Τάφο ὁμολόγησαν τὴν Ὀρθο-δοξία καὶ πίστεψαν ἱκανοὶ τὸν ἀριθ-μό Ὄντως μεγάλη ἡ εὐλογία

Πρὸς ἑτεροδόξουςΣὲ ὅτι ἀφορᾶ στοὺς παπικοὺς

καὶ στοὺς προτεστάντες ποὺ ἀκό-μη καὶ σήμερα προπαγανδίζουν τὸπρωτεῖο ἐξουσίας καὶ τὸ ἀλάθητοκαὶ ὅτι εἶναι δῆθεν ἐκκλησία ἂςἑρμηνεύσουν μὲ πνεῦμα ταπεινώ-σεως τὴν στάση καὶ τὸ ἦθος τοῦἈποστόλου Πέτρου ὅταν ἐβάπτισετὸν Κορνήλιο πῶς ἀπολογήθηκεμὲ πνεῦμα μαθητείας καὶ ἰσότητοςπρὸς τὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας τῶνἹεροσολύμων ὅταν τοῦ ζητήθηκανἐξηγήσεις laquoἀρξάμενος δὲ ὁ Πέ-τρος ἐξετίθετο αὐτοῖς καθεξῆς λέ-γων ἐμνήσθην δὲ τοῦ ῥήματοςΚυρίου ὡς ἔλεγεν Ἰωάννης μὲνἐβάπτισεν ὕδατι ὑμεῖς δὲ βαπτι-σθήσεσθε ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ εἰ οὖντὴν ἴσην δωρεὰν ἔδωκεν αὐτοῖς ὁΘεὸς ὡς καὶ ἡμῖν πιστεύσασιν ἐπὶτὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν ἐγὼδὲ τίς ἤμην δυνατὸς κωλῦσαι τὸνΘεόν ἀκούσαντες δὲ ταῦτα ἡσύ-χασαν καὶ ἐδόξαζον τὸν Θεόνhellipraquo(Πράξ ια´ 1-18) Ὅντως τὸ γε-γονὸς αὐτὸ εἶναι θαυμαστὸν γιατὶἐκεῖ διακρίνουμε καθαρὰ τὸ μεγα-λεῖο τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ

Ὅπως ἐπίσης καὶ τίνι τρόπῳδέχθηκε τὴν ἐπίπληξη τοῦ Ἀποστό-λου Παύλου ὅταν ὁ τελευταῖοςδιέγνωσε ἴχνη ὑποκρισίας στὴ στά-ση τοῦ Πρωτοκορυφαίου laquoὍτε δὲἦλθε Πέτρος εἰς Ἀντιόχειαν κατὰπρόσωπον αὐτῷ ἀντέστην ὅτι κα-τεγνωσμένος ἦν πρὸ τοῦ γὰρ ἐλ -

θεῖν τινας ἀπὸ Ἰακώβου μετὰ τῶνἐθνῶν συνήσθιεν ὅτε δὲ ἦλ θονὑπέστελλε καὶ ἀφώριζεν ἑ αυτόνφοβούμενος τοὺς ἐκ περιτομῆςκαὶ συνυπεκρίθησαν αὐτῷ καὶ οἱλοιποὶ Ἰουδαῖοι ὥστε καὶ Βα ρνά -βας συναπήχθη αὐτῶν τῇ ὑπο κρί -σει ἀλλ᾽ ὅτε εἶδον ὅτι οὐκ ὀρθοπο-δοῦσι πρὸς τὴν ἀλήθειαν τοῦ Εὐ -αγγελίου εἶπον τῷ Πέτρῳ ἔμ προ -σθεν πάντων εἰ σὺ Ἰουδαῖος ὑ -πάρχων ἐθνικῶς ζῇς καὶ οὐκ ἰου-δαϊ κῶς τί τὰ ἔθνη ἀναγκάζεις ἰου-δαΐζεινraquo (Γαλβ΄ 11-14)

Ἀλλὰ καὶ στὴν πρώτη ἈποστολικὴΣύνοδο ὁ ἐπίσκοπος Ἱεροσολύμωνεἶπε τὸν τελευταῖο λόγο σὲ ὅτιἀφορᾶ στὴν ἐπιστολή ποὺ ἐστάληστὶς ἐκκλησίες (Πράξ ιε΄ 13-20)

Ἀπὸ τὰ παραπάνω φαίνεται κα-θαρὰ πόσο ἀνόητο καὶ βλάσφημοεἶναι νὰ ἰσχυρίζεται οἱοσδήποτεἄνθρωπος ἐπὶ τῆς γῆς ὅτι κατέχειτὸ πρωτεῖο ἐξουσίας καὶ τὸ ἀλάθη-το στὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ Σὲὅτι δὲ ἀφορᾶ στὴν πλάνη τοῦ φι-λιόκβε ἂς μελετήσουν τὸ λόγο τοῦΥἱοῦ τοῦ Θεοῦ ποὺ εἶπε ὅτι μόνονἀπὸ τὸν Πατέρα ἐκπορεύεται ὁ Πα-ράκλητος (Ἰωάν ιε΄ 26)Πόνος ἐκ τῆς ἀποστασίας

Ἄς συνέλθουμε λοιπόν ἀδελ-φοί μου καὶ οἱ ἐγγὺς καὶ οἱ μακράνἘσχάτη ὥρα ἐστι Πολὺς ὁ πόνοςτὸ αἷμα καὶ ἡ δυστυχία σὲ ὅλο τὸνπλανήτη ἐξαιτίας τῆς ἀποστασίαςὉ γλυκύτατος Ἰησοῦς ὁ Μεσσίαςμὲ ἀνοιχτές τὶς ἀγκάλες ἀναμένειτὴν ἐπιστροφὴ ὅλων καὶ τὴ μετά-νοιά μας Στὸν φρικτὸ Γολγοθᾶἔδωσε τὸ αἷμα Του γιὰ τὶς ἁμαρτίεςμας καὶ λίγο πιὸ πέρα στὸν κῆπο(στὸν Πανάγιο Τάφο) ἀναστήθηκεγιὰ τὴν δικαίωσή μας Ἑκατομμύ-ρια ἄνθρωποι κάθε χρόνο προσκυ-νοῦν τὸν Φρικτὸ Γολγοθᾶ καὶ τὸν

Πανάγιο Τάφο Ἄς γινόταν ὅλοιαὐτοί ἀφοῦ πιστέψουν στὸν Ἰη -σοῦ νὰ βαπτιστοῦν ὀρθοδόξως καὶνὰ τύχουν τῆς Σωτηρίας Τί χαράεἰρήνη καὶ ἀγαλλίαση

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ καὶ ὁ υἱὸς τῆςΠαρθένου ὁ Θεάνθρωπος Μεσ-σίας μὲ πολὺ ἀγάπη καὶ σεβασμὸστὴν προσωπική μας ἐλευθερίαἀναμένει νὰ ἀνοίξουμε τὶς καρδιέςμας γιὰ νὰ φανερώσει σὲ ὅλους τὸἀπ᾿ αἰῶνος μυστήριο τῆς σωτηρίαςμας ldquoΣήμερον τῆς σωτηρίας ἡμῶντὸ κεφάλαιον καὶ τοῦ ἀπ᾿ αἰῶνοςμυστηρίου ἡ φανέρωσις ὁ Υἱὸς τοῦΘεοῦ υἱὸς τῆς Παρθένου γίνεταιrdquo(Ἀπολυτίκιον τοῦ Εὐαγγελισμοῦ)

Τότε καὶ μόνον τότε σrsquo αὐτὴντὴν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδόξου πί-στεως καὶ στὴν κοινωνία τοῦ ἉγίουΠνεύματος ὡς μία ποίμνη μὲ ἝναΠοιμένα τὸν Χριστό μας ἡ γῆ σιγὰ-σιγὰ θὰ καταστεῖ ἐπίγειος παράδει-σος ἀφοῦ ὅλοι θὰ νοιώθουμε ὁἕνας τὸν ἄλλον ἀδελφό μας καὶ θὰβαστάζουμε ὁ ἕνας τὰ βάρη τοῦἄλλου ὡς μέλη τοῦ ἰδίου Σώματοςὥστε ὁ κοινὸς Πατέρας μας ὁ Δη-μιουργὸς Τριαδικὸς Θεός καὶ ὁΣωτήρας μας Μεσσίας Ἰησοῦς Χρι-στός θὰ δέχονται ἔτι καὶ ἔτι τὸ πα-νηγύρι τῶν ἀγγέλων καὶ ἀρχαγγέ-λων ποὺ ἀκαταπαύστως γίνεταιστὸν οὐρανό ἐξαιτίας τῆς σωτη-ρίας τῶν ἐπὶ γῆς ἀδελφῶν τουςἀνθρώπων δηλαδὴ ὅλων ἡμῶν

Γένοιτο Κύριε ἈμήνΣημειώσεις

1 ldquoπλὴν ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπουἐλθὼν ἄρα εὑρήσει τὴν πίστιν ἐπὶ τῆςγῆς rdquo (Λουκ ιη 8) 2 ldquo ἀπεκρίθησαν καὶεἶπον αὐτῷ ὁ πατὴρ ἡμῶν Ἀβραὰμἐστι λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς εἰ τέκνα τοῦἈβραὰμ ἦτε τὰ ἔργα τοῦ Ἀβραὰμἐποιεῖτε ὑμεῖς ἐκ τοῦ πατρὸς τοῦ δια-βόλου ἐστέrdquo (Ἰω η΄ 39-44)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛlaquoΧΡΙΣΤΟΣ ΓΕΝΝΑΤΑΙ ΔΟΞΑΣΑΤΕmiddot ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΞ ΟΥΡΑΝΩΝhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΘΑ ΠΑΜΕ ΣΤΟ ΡΕΒΕΓΙΟΝ

ΧΡΙΣΤΟΣ ΓΕΝΝΑΤΑΙmiddotΕΝ ΑΝΘΡΩΠΟΙΣ ΕΥΔΟΚΙΑ

Τοῦ κ Δημ Καραχάλιου τ Γυμνασιάρχου-ΦιλολόγουΟἱ ἀνά τόν κόσμον Ὀρθόδοξοι

χριστιανοί θά ἑορτάσουν καί ἐφέ-τος τήν ἐνανθρώπησιν τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ ἡ ὁποία θεωρεῖται ὡς ἡμεγαλυτέρα ἐκδήλωσις τῆς ἀγάπηςΤου πρός κάθε μεταπτωτικόν ἄν -θρωπον Ἐπιπλέον τό ἴδιο αὐτόθρησκευτικόν γεγονός θεωρεῖταικαί ὡς ἕνα ἀκατανόητον μυστήριονδιά τήν ἀνθρώπινην λογικήν διότιτό τεράστιον μέγεθος τῆς ἀγάπηςτοῦ Κυρίου ὑπερβαίνει κατά πολύτά στενά ὅριά της ἕνεκα τῆς ὁποί-ας ἦλθεν ὡς Θεάνθρωπος εἰς τήνγῆν διά νά ἀναγεννήση καί συνο-λικῶς ὅλον τό ἀνθρώπινον γένοςἀλλά καί χωριστά τόν καθένα μαςκι ἔτσι νά μᾶς χαρίσῃ τήν δυνατό-τητα τῆς ἐπιστροφῆς εἰς τήν Οὐρα-νίαν Βασιλείαν Του

Ἀλλά διά νά συνεορτάσῃ θεάρε-στα κάθε Ὀρθόδοξος χριστιανός τάΧριστούγεννα πρέπει ἀπαραιτήτωςνά πιστεύῃ ὀρθόδοξα εἰς τόν Ἰη -σοῦν Χριστόν ἀλλά καί συνάμα νάἔχῃ περάσει θεάρεστα καί ὅλην τήνπρό τῶν Χριστουγέννω Ἁγίαν Τεσ-σαρακοστήν ἀγωνιζόμενος κατάτῆς ἁμαρτίας καί τῶν παθῶν του καίδιά νά ἀποκτήσῃ μέ τήν Χάριν τοῦΘεοῦ τάς δύο ἐκείνας συνοπτικάςΕὐαγγελικάς ἀρετάς δηλαδή τήνἄνευ ὁρίων ἀγάπην πρός τόν Θεόνκαί πρός τόν συνάνθρωπόν του

Εἶναι δέ γνωστόν ὅτι ὅλοι οἱ πρόΧριστοῦ ζήσαντες ἄνθρωποι ἀπέ-θανον μέ τήν θλῖψιν ὅτι ὁπωσδήπο-τε θά συνεχίσουν νά ζοῦν αἰωνίωςμέσα εἰς τόν κατασκότεινον Ἅδηνἕνεκα τῶν συνεπειῶν τοῦ προπα-τορικοῦ ἁμαρτήματος αἱ ὁποῖαιἐκληρονομοῦντο ἀπό κάθε ἄνθρω-πον Ἀλλά μετά τήν ἐνανθρώπησιντήν σταυρικήν θυσίαν καί τήν ἀνά-στασιν τοῦ Κυρίου ὁπότε ὅλη ἡἀνθρωπότης θά διανύῃ τήν ἐποχήντῆς Χάριτος τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡθύρα τῆς βασιλείας Του θά παρα-μένη ἀνοιχτή διrsquo οἱονδήποτε ἄν -θρωπον πού θά ἐνδιαφερθῆ σοβα-ρά διά τήν σωτηρίαν του Διrsquo αὐτόκαί δέν πρέπει νά θρηνῆ ἀπαρηγό-ρητα κάθε σωστός Ὀρθόδοξος χρι-στιανός τούς ἑκάστοτε κοιμηθέν-τας συνανθρώπους του ὅταν ἐκοι-μήθησαν μέ τήν πίστιν καί τήν ἐλπί-δα εἰς τόν Ἰησοῦν Χριστόν ἀλλrsquoἀντιθέτως πρέπει νά τούς μακα-ρίζῃ διότι θά ζοῦν αἰωνίως μέσαεἰς τό φῶς τῆς Θεότητός Του

Ἐκτός δέ ἀπό τά προαναφερθέν-τα ἡ ἐνανθρώπησις καί ἡ ὅλη ἐν γέ-νει ἡ ζωή Του ἐπί τῆς γῆς μᾶς ὑπεν-θυμίζει καί τό μέγεθος τῆς ταπεινώ-σεώς Του τό ὁποῖον προξενεῖ εἰςτόν προσεκτικά συλλογιζόμενον τάπράγματα τοῦ Θεοῦ διαρκῆ πνευ-ματικόν ἴλιγγον Κιrsquo αὐτό ἐπειδή ὁἐνανθρωπήσας Σωτήρ καί Θεός δένἐγεννήθη μέσα εἰς κάποιο βασιλι-κόν ἀνάκτορον ἀλλά μέσα εἰς σπή-λαιον τό ὁποῖον ἐχρησιμοποιεῖτοσάν σταῦλος ζώωνmiddot ἡ δέ γέννησίςΤου δέν ἔγινεν ἀντιληπτή ἀπό κανέ-να πολιτικόν καί θρησκευτικόνἄρχοντα τῶν Ἰουδαίωνmiddot οὔτε ἀκόμηκαί ἀπό τόν βασιλιά Ἡρώδην τοῦὁποίου τά ἀνάκτορα ἦσαν πλησίονεἰς τό σπήλαιον τῆς Βηθλεέμmiddot ἐπί-σης κανείς ἀπό τούς τότε σοφούςκαί φιλοσόφους ὅλου τοῦ κόσμου

δέν ἦλθεν εἰς τήν Βηθλεέμ διά νάγνωρίσῃ τήν μοναδικήν πηγήν τῆςγνώσεως καί τῆς ἀληθείας ἐκτόςἀπό τούς θεοκινήτους τρεῖς Μά-γουςmiddot ἀκόμη κανείς ἀπό τούς ὑπε-ρηφάνους βασιλεῖς καί αὐτοκράτο-ρας τῆς κοσμοκράτειρος Ρώμηςδέν ὑπεδέχθη laquoτόν πάν των βασι-λέαraquo παρά μόνον οἱ ἁπλοϊκοί βο-σκοί τῆς ἐκεῖ περιοχῆς Ἔτσι λοιπόντό μεγάλο μήνυμα τῆς ἐνανθρωπή-σεως τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ τα-πείνωσίς Του ἡ ὁποί α καί ὑψώνεικάθε καλοπροαίρετον καί ἀγωνιζό-μενον διά τήν σωτηρίαν του ὀρθό-δοξον χριστιανόν ὑπεράνω τῆςἁμαρτίας καί τόν ἐξομοιώνει μέ τόνκαταβάντα εἰς τήν γῆν Κύριον

Ἡ ἐνανθρώπησις τοῦ Σωτῆροςἀκόμη καί διά κάθε γνήσιον χρι-στιανόν εἶναι ἕνα ἀκατονόητον μυ-στήριον Ἀλλά ἄς γνωρίζῃ ὅτι ὅ -σον θά ζῇ ὁ νοῦς του θά εἶναι γε-μάτος ἀπό ἐρωτηματικά τῶν ὁποί-ων αἱ ἀπαντήσεις ὑπάρχουν μόνονεἰς τήν ἄλλην ζωήν καί ὅτι εἰς τήνλύσιν τῶν αἰωνίων προβλημάτωνδέν ἠμπορεῖ νά βοηθήσῃ τόν ἄν -θρωπον οὔτε ἡ φιλοσοφία οὔτε αἱδιάφοραι ἄλλαι ἐπιστῆμαι παρά μό-νον ὁ Ἰησοῦς Χριστός Διrsquo αὐτό καίὁ θόρυβος τοῦ σημερινοῦ διαρκῶςἀποχριστιανισμένου κόσμου δένπρέπει νά ἐπηρεάζῃ τήν πνευματι-κήν πορείαν του πρός τήν βασιλεί-αν τοῦ Χριστοῦ ἀλλά νά τόν ἐξου-δετερώνῃ μέ τό νά ἀκούῃ συνεχῶςμέ τά ὦτα τά τῆς ψυχῆς μόνον τήνμελωδίαν τῆς αἰωνιότητος

Συνοψίζομεν τό περιεχόμενονκαί τήν σημασίαν τοῦ ἑορτασμοῦτῶν Χριστουγέννων ἐπαναλαμβά-νοντες τό ἴδιον ἐρώτημα πού μᾶςθέτει πρός σκέψιν καί προβληματι-σμόν ἡ ὅλη νυχτερινή ἀκολουθίατῆς Ἐκκλησίας μας καί ὁ πανηγυρι-κός φωτισμός καί ὁ στολισμός τηςmiddotδηλαδή διατί καί πῶς πρέπει νάἑορτάζῃ θεάρεστα τήν ἑορτήν τῆςἐνανθρωπήσεως κάθε Ὀρθόδοξοςχριστιανός Καί ἡ ἀπάντησις σέ ὅλααὐτά εἶναι ὅτι πρέπει νά τήν ἑορ-τάζῃ μέ πίστιν μέ συναίσθησιν μέἀγάπην καί μέ ταπείνωσιν ἀλλά καίμέ καθαρήν τήν σκέψιν καί τήν ψυ-χήν ἀπό κάθε πάθος καί ἁμαρτίανἘπί πλέον καί μέ τήν ἐνθύμησιν ὅτιδιrsquo ἡμᾶς ὁ ἐνανθρωπήσας Χριστόςηὐδόκησε νά σώζῃ διά τοῦ βαπτί-σματος κάθε βαπτιζόμενον εἰς τόὄνομά Του μέ τό νά τοῦ συγχωρῇκαί τό ἐκ κληρονομίας προπατορι-κόν ἁμάρτημα ἀλλά καί τάς ἄλλαςμέχρι τῆς βαπτίσεώς του προσωπι-κάς ἁμαρτίαςmiddot κι ἀκόμη νά σώζῃ καίὅλους τούς μετά ἀπό τήν βάπτισίντων ἁμαρτήσαντας διά τῶν μυστη-ρίων τῆς Ἐκκλησίας Του ἀλλά κυ-ρίως μέ τό μυστήριον τῆς μετανοί-ας τῆς Ἱερᾶς Ἐξομολογήσεως καίτῆς Θείας Κοινωνίας

Ὁ ἐξ ἀπείρου λοιπόν ἀγάπηςπρός κάθε ἄνθρωπον ἐνανθρωπή-σας Ἰησοῦς Χριστός θά κτυπήσῃκαί κατά τά ἐφετινά Χριστούγενναὅπως πάντοτε τήν θύραν τῆς ψυ -χῆς τῶν ἀνθρώπων πού εἶναι εἰς τόβάθος τοῦ εἶναι των διά νά γεν-νηθῇ μέσα εἰς αὐτήνmiddot ὅμως θά Τοῦἀνοίξουν ὅλοι οἱ ἄνθρωποι τήν θύ-ραν των

Μήνυμα-ἔκκλησις τῆς ΠΕΦΙΠδιά τήν ἐνίσχυσιν τῶν Πολυτέκνων

Ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Φίλων τῶν Πολυτέκνων (ΠΕΦΙΠ) ἀπευθύνειἔκκλησιν πρός τόν Ὀρθόδοξον πιστόν λαόν ὅπως βοηθήση τάς πολυτέ-κνους οἰκογενείας διότι ἡ γέννησις τέκνων ὑπό τῶν Ἑλλήνων ἀποτελεῖἐλπίδα διά τό γένος τῶν Ἑλληνορθοδόξων Εἰς μήνυμα τῆς ΠΕΦΙΠ τονί-ζονται τά ἀκόλουθα

laquoldquoΧωρίς λουλούδια καί παιδιά ποιά θά ᾽χε ὁ Κόσμος ὀμορφιάrdquoΤά παιδιά ὀμορφαίνουν τόν κόσμο μας Βοηθῆστε τίς Πολύτεκνες

Οἰκογένειες τῆς Πατρίδας μας γιά νά ἀποκτήσει ξανά ἡ Ἑλλάδα τήνἐλπίδα καί νά συνεχίζει νά ζεῖ

Ἡ laquoΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΕΝΩΣΗ ΦΙΛΩΝ ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝraquo (ΠΕΦΙΠ) εἶναιἀπό τό 1969 κοντά στήν Πολύτεκνη Οἰκογένεια

Ἐπικοινωνῆστε μαζί μας στό τηλέφωνο 2103838496 ἤ στό wwwpe-fipgr ἤ ἐπισκεφθῆτε μας στά Γραφεῖα μας Ἀκαδημίας 78Δ στό κέντροτῆς Ἀθήνας Μή ἀφήνουμε τήν κρίση νά σβήσει τήν ἐλπίδα

Γίνετε καί ἐσεῖς φίλοι τῶν παιδιῶν τῶν πολυτέκνωνraquo

Εἰς τήν ἑβδομαδιαίαν ἐφημερίδαlaquoἩ Ἑλλάδα αὔριοraquo ὑπό ἡμερομη-νίαν 23ην Νοεμβρίου ἐδημοσιεύθηρεπορτάζ ἀπό ἐκδήλωσιν ἡ ὁποίαἦτο ἀφιερωμένη εἰς τήν προσφοράντοῦ Ἱεροῦ Κλήρου καί εἰδικώτεροντῶν στρατιωτικῶν ἱερέων εἰς τούςΒαλκανικούς Πολέμους Τό ρεπορ-τάζ ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜὲ λαμπρότητα τιμήθηκε τὸσπουδαῖο καὶ ὑψίστης ἐθνικῆς ση-μασίας ἔργο τῶν Στρατιωτικῶν Ἱε -ρέων κατὰ τοὺς δύο ΒαλκανικοὺςΠολέμους 1912-1913 σὲ ἐκδήλω-ση ποὺ ὀργάνωσε ἡ ΔιεύθυνσηΣτρατιωτικῶν Ἱερέων ΓΕΕΘΑ ὑπὸτὸν αἰδεσιμολογιώτατο Διευθυντὴαὐτῆς π Νικόλαο Γουρδούπη ὑπὸτὴν αἰγίδα τοῦ ἀρχηγοῦ ΓΕΕΘΑΣτρατηγοῦ Μιχαὴλ Κωσταράκουκαὶ τὴ σεπτὴ εὐλογία τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶνκκ Ἱερωνύμου Β´

Κεντρικὸς ὁμιλητής ἦταν ὁ Ἀρχι-μανδρίτης Μελέτιος ΚουράκληςΣτρατιωτικὸς Ἱεροκήρυκας ὁ ὁποῖ -ος ὁμίλησε στὴν κατάμεστη κεν-τρικὴ αἴθουσα τοῦ Μεγάρου τῆςΠαλαιᾶς Βουλῆς μὲ θέμα ldquoΜὲ ὅ πλο

τὸν Σταυρό στὰ πεδία τῶν Μα χῶνἡ Παρουσία καὶ τὸ Ἔργο τῶν Στρα-τιωτικῶν Ἱερέων στοὺς Βαλκανι-κοὺς Πολέμους 1912-1913rdquo Ὁ ὁμι-λητής βάσει ἀνέκδοτου καὶ ἀγνώ-στου ἀρχειακοῦ καὶ φωτογραφικοῦὑλικοῦ φώτισε τὴ πολύπλευρη διά-σταση τοῦ ἔργου τῶν ἡρωι κῶν ἱερέ-ων καὶ κατέστησε σαφῆ καὶ ἀδιαμ-φισβήτητη τὴν πολύτιμη ἀρωγήτους στὸ ἑλληνικὸ στράτευμα

Σὲ ἀντίστοιχο συμπέρασμα κατέ-ληξε στὸ σύντομο χαιρετισμὸ του ὁἀρχηγὸς ΓΕΕΘΑ Στρατηγὸς Μι-χαὴλ Κωσταρᾶκος ὅπως ἐπίσης καὶὁ Ὑφυπουργὸς Ἐθνικῆς Ἄμυνας κἈθανάσιος Δαβάκης ὁ ὁποῖος κό-σμησε μὲ τὴ παρουσία του τὴν ἐκ -δήλωση Ὁ κ Ὑφυπουργός μετα ξὺἄλλων τόνισε τὴ διαχρονικὴ ἀξί ατῆς παρουσίας τοῦ Κλήρου στὶς Ἔ ν -οπλες Δυνάμεις τῆς Χώρας μας

Τέλος πρέπει νὰ σημειωθεῖ ἡπρωτοτυπία τοῦ θέματος τῆς ἐκδή-λωσης καθὼς ἀποτέλεσε τὴν πρώ-τη συστηματικὴ μνεία ἀναφορικὰμὲ τὸ πολυδιάστατο ἔργο τῶν ἱερέ-ων αὐτῶν στὸ τρέχον ἔτος 2013κατὰ τὸ ὁποῖο συμπληρώνονται 100ἔτη ἀπὸ τὴ λήξη τοῦ Πολέμουraquo

Ἐκδήλωσις διά τήν προσφοράντῶν στρατιωτικῶν ἱερέων

εἰς τούς Βαλκανικούς Πολέμους

Ὁ Σεβ Σισανίουὑπερασπίζεται

τὸν Σεβ ΣπάρτηςὉ Σεβ Μητροπολίτης Σισανίου κ

Παῦλος εἰς πρόσφατον συνέντευξινεἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΑὐγὴraquo ὑπερα-σπίσθη τὴν ἀπόφασιν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Σπάρτης κ Εὐσταθίουὅπως μὴ ἐπιτραπῆ ἡ Ἐξόδιος ἀκο-λουθία εἰς κεκοιμημένον ὁ ὁποῖοςεἶχε νυμφευθῆ μὲ πολιτικὸν γάμονὉ Σεβ Σισανίου ἐδικαιολόγησε τὸνΣεβ Σπάρτης λέγων laquoὉ κοιμηθεὶςεἰς ὁλόκληρον τὴν ζωήν του ἤθελενὰ εὑρίσκεται ἐκτὸς ἘκκλησίαςΔιατὶ νὰ τὸν ἔβαζε κατὰ τὴν κοίμη-σίν του ἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας ὁ ΣεβΣπάρτης Μήπως διότι αὐτὸ ἀπαι-τοῦσαν οἱ συγγενεῖς τοῦ κοιμηθέν-τος διὰ κοινωνικοὺς λόγουςraquo

Ὑπὸ τοῦ γραφείου Τύπου κ Ντό-ρας Μπακογιάννη ἀνεκοινώθησαντὴν 10ην Δεκεμβρίου τὰ ἀκόλουθα

laquoἩ ἔκθεση γιὰ τὴν βία σὲ βάροςτῶν χριστιανικῶν μειονοτήτων στὸνμουσουλμανικὸ κόσμο minusκαὶ ἰδιαίτε-ρα στὴ Συρίαminus καὶ τὶς συνέπειές τηςἀνατέθηκε τὴν 10ην Δεκεμβρίου σὲσυνεδρίαση τοῦ Συμβουλίου τῆςΕὐρώπης ὁμόφωνα στὴ βουλευτὴτῆς ΝΔ Ντόρα Μπακογιάννη

Μετὰ ἀπὸ πρωτοβουλία τῆς ἐπι-κεφαλῆς τῆς ἑλληνικῆς ἀντιπροσω-πείας στὸ Συμβούλιο τῆς Εὐρώπηςγιὰ τὶς διώξεις ποὺ ὑφίστανται οἱχριστιανοὶ σὲ διάφορες περιοχὲςκαὶ γενικότερα τὶς ταραχὲς σὲ ὁλό-κληρο τὸν ἀραβικὸ κόσμο ποὺ ἀπει-λοῦν μὲ ἀφανισμὸ τὸ Χριστιανισμόκατατέθηκε τὸν Ἰούνιο ψήφισμα γιὰτὴν προστασία τῶν χριστιανικῶνκοινοτήτων στὴ Μέση Ἀνατολή

Τὸ ψήφισμα συνυπέγραψαν ὅλοιοἱ πρόεδροι τῶν ΚοινοβουλευτικῶνὉμάδων 20 ἀρχηγοὶ ἐθνικῶν ἀντι-

προσωπειῶν καὶ πάνω ἀπὸ 150 βου-λευτὲς τῆς κοινοβουλευτικῆς Συνέ-λευσης τοῦ Συμβουλίου τῆς Εὐρώ-πης συμπεριλαμβανομένων καὶ τῶνΜουσουλμάνων βουλευ τῶν καὶ στὴσυνέχεια ἀποφασίστηκε νὰ συντα -χθεῖ ἔκθεση γιὰ τὴν βία σὲ βάροςτῶν χριστιανικῶν μειονοτήτων

Ἡ κ Μπακογιάννη ἀπαντώνταςστὸ σχόλιο τοῦ Τούρκου βουλευτῆτοῦ AKP Μελβοὺτ Τσαβούσογλουldquoὅτι ἡ Εὐρώπη εἶναι ἕνα χριστιανικὸκλάμπ τὸ ὁποῖο ἀντι δρᾶ κάθε φο-ρά ποὺ ἀπειλοῦνται τὰ δικαιώματαχριστιανικῶν πληθυ σμῶνrdquo εἶπε ὅτιldquoτὸ Συμβούλιο τῆς Εὐρώπης εἶναιἕνας ὀργανισμός ποὺ ἀγωνίζεταιγιὰ τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα ὅλωνἀνεξαιρέτως τῶν πολιτῶν τῆς Εὐ -ρώπης καὶ τῆς περιφέρειάς τηςrdquo καὶκάλεσε τὸν βουλευτὴ νὰ ἀφήσειldquoτὸ γνωστὸ τροπάριrdquo ὅπως εἶπε χα-ρακτηριστικά ζητώντας του νὰδουλέψουν ὅλοι γιὰ τὴν προστασίατῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμάτωνraquo

Ἡ ἔκθεσις διὰ τὴν βίαν ἐναντίοντῶν Χριστιανικῶν Μειονοτήτωνἀνετέθη εἰς τὴν κ Μπακογιάννη

20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Σεβ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως πρὸς τὸν παπικὸν laquoἀρχιεπίσκοπονraquo κ Νικόλαον

laquoΕΣΕΙΣ ΜΟΥ ΟΜΙΛΕΙΤΕ ΔΙΑ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΝ ΕΝΩ ΕΓΩΣΑΣ ΟΜΙΛΩ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΓΡΑΦΗΝ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΝΤΙΠΑΠΙΚΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣraquo

Δὲν θὰ ὑπάρξη κοινὸν ποτήριον ἐὰν οἱ Παπικοὶ δὲν ἀποκηρύξουν τὰς αἱρέσεις των ἀπαντᾶ ὁ Σεβ Γόρτυνος εἰς τὴν δευτέραν ἐπιστολήντου πρὸς τὸν παπικὸν laquoἈρχιεπίσκοπονraquo

Παραθέτομεν κατωτέρω τὴν Β´ἐπιστολὴν τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΓόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλεως κἸερεμίου πρὸς τὸν παπικὸν laquoἈρ -χιεπίσκοπονraquo Κυκλάδων καὶ Αἰγαί-ου κ Νικόλαον εἰς τὴν ὁποίαν τοῦἐπισημαίνει ὅτι laquoκοινὸν ποτήριονδὲν θὰ ὑπάρξη μετὰ τῶν παπικῶνἐὰν προηγουμένως δὲν ἀποκηρύ-ξουν τὰς αἱρέσεις των καὶ ὁμολογή-σουν τὴν Μίαν Ἁγίαν Καθολικὴνκαὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίανraquo Ἡἐπιστολὴ τοῦ Σεβ Γόρτυνος ἀποτε-λεῖ ἀπάντησιν εἰς ἐπιστολήν τοῦΠαπικοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo πρὸςτὸν Σεβ Γόρτυνος Τὴν ἐπιστολὴντοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo δη-μοσιεύομεν εἰς ἄλλας στήλας τοῦlaquoΟΤraquo Ἡ ἐπιστολὴ τοῦ Σεβ Γόρ-τυνος ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἘντιμότατε κ ΝικόλαεΚαθολικέ Ἀρχιεπίσκοπε ΝάξουΤήνου Ἄνδρου καί ΜυκόνουΧαίρετε καί ὑγιαίνετε

1 Ἔλαβα τήν ἐπιστολή Σαςἀπάντηση σέ ἰδική μου Ἡ ἐπιστολήΣας μέ βρῆκε σέ μία ἀγωνία γιά ἕναἑρμηνευτικό ἔργο σέ ἕνα ἕκαστοβιβλίο τῆς Ἁγίας Γραφῆς κεχωρι-σμένο πού θέλω νά παρουσιάσωμέ τήν νέα χρονιά καί γι᾽ αὐτό ἀρ -γοπόρησα νά σᾶς ἀπαντήσω Μέπονάει πραγματικά τό ὅτι πολλοίἀδελφοί μου χριστιανοί δέν γνωρί-ζουν ἑρμηνευτικῶς τήν Ἁγία Γρα-φή καί πιστεύω ὅτι ὅταν ἀπουσιά-ζει ἡ βιβλική θεολογία μέ τήν πα-τερική της ἑρμηνεία τότε χωλαίνεικαί ἡ πνευματική ζωή

Ἡ ὀρθόδοξη θεολογία μας Ἐντι-μότατε ἔχει ὡς δόγμα τήν ἀλήθειαὅτι ldquoὉ θεολόγος γεννᾶται στίςΓραφές ὅπως αὐτές τίς ἑρμήνευ-σαν οἱ Ἅγιοι Πατέρεςrdquo Πιστός ἐγώὡς ὀρθόδοξος Ἀρχιερεύς στήν βά-ση αὐτή στήν προηγούμενή μουἐπιστολή ὅτι σᾶς ἔγραψα τό ἐστή-ριζα σέ ἁγιογραφικά καί πατερικάχωρία Σᾶς ζητῶ συγγνώμη γι᾽ αὐτόπού θά Σᾶς πῶ τώρα Ἐντιμότατεἀλλά εἶδα ὅτι ἡ δική σας ἀπαντητι-κή ἐπιστολή πρός ἐμέ ἦταν γυμνήἀπό βιβλική καί πατερική θεολογίαἌν θά ἤθελα νά τήν χαρακτηρίσωθά ἔλεγα ὅτι ἡ ἐπιστολή Σας περιέ-χει ἀοριστολογίες γενικολογίεςκαί ἀγαπητισμούς Δέν μοῦ ἀπαν -τᾶτε σέ σπουδαῖα θεολογικά θέμα-τα τά ὁποῖα Σᾶς ἔθιγα

Διαστρεβλώνετετὴν Ἁγίαν Γραφήν

2 Εἴχατε ὅμως στήν ἐπιστολή σαςκάποια γενική ἀναφορά στήν ἉγίαΓραφή στήν πορεία τοῦ Ἰη σοῦ Χρι-στοῦ μέ τούς δύο μαθητές Τουπρός Ἐμμαούς γράφοντας ὅτιἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι καί ἐσεῖς οἱ Πα-πικοί ldquoεἴμαστε οἱ σημερινοί μαθητέςτοῦ Χριστοῦ πού βαδίζουμε μέ συν -οδοιπόρο τόν συναναστημένο Χρι-στό πού μᾶς ἑρμηνεύει τίς Γρα-φές ὁδηγώντας μας στό κοινό πο-τήριο στήν σύγχρονη Ἐμμαούς πούεἶναι ἡ Μία Ἁγία Καθολική καί Ἀπο-στολική Ἐκκλησίαrdquo Μή ζῆτε μέαὐτό τό ὄνειρο Ἐντιμότατε Ἄνπρῶτα σεῖς οἱ Παπικοί δέν ἀπαρνη-θεῖτε τίς πλάνες Σας καί δέν ἐπα-νέλθετε μέ μετάνοια στήν μάνδρατοῦ Χριστοῦ τήν Ὀρθόδοξη Ἐκ κλη- σία ἀπό τήν ὁποία ὡς πλανεμέναπρόβατα ἐφύγατε δέν πρόκειται νάἔχουμε κοινό Ποτήριο Καταλάβατέτο ἐπί τέλους Σεῖς ἐφύγατε ἀπότήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ καί διάτῶν διαλόγων πού κάνουμε μαζίΣας Σᾶς καλοῦμε νά ἐπανέλθετεΤότε καί μόνο τότε θά ἔχουμε κοι-νωνία μαζί Σας τότε θά εἴμεθαldquoἀδελφοίrdquo μέ τήν ἐκκλησιολογικήἔννοια τῆς λέξεως Ἀλλά κάτι ἄλλοθέλω νά πῶ ἐδῶ Στήν πορεία ἐκείνητοῦ Χριστοῦ πρός Ἐμμαούς στήνὁποίαν ἀναφέρεστε ὁ Χριστός ἔκα-νε χριστολογική ἑρμηνεία τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης στούς δύο μαθητέςΤου Τό κείμενο λέγει ldquoἈρξάμενοςἀπό Μωυσέως καί ἀπό πάντων τῶνΠροφητῶν ἡρμήνευεν ἐν πάσαιςταῖς Γραφαῖς τά περί ἑαυτοῦrdquo (Λουκ24 27) Καί ὡς ldquoΓραφάςrdquo ἐννοεῖ βέ-βαια τήν Παλαιά Διαθήκη Στήν προ-ηγούμενή μου ἐπιστολή Σᾶς ἔγρα-ψα γιά τήν λανθασμένη ἑρμηνείαπού ἔχετε Σεῖς οἱ Παπικοί περί τοῦldquoἈγγέλου τοῦ Κυρίουrdquo (Ἑβρ ldquoΜαλ᾽άχ Γιαχβέrdquo) στήν Παλαιά ΔιαθήκηΚατά τήν πατερική ἑρμηνεία ὅπωςΣᾶς ἔγραψα στήν προηγούμενή μουἐπιστολή πρόκειται ὄχι περί κτιστοῦἀγγέλου ὅπως ἑρμηνεύετε Σεῖςἀλλά περί τοῦ ἀκτίστου Υἱοῦ τοῦΘεοῦ ὁ Ὁποῖος ἐνεφανίζετο σέ δί-καια πρόσωπα ὡς Ἄγγελος Θεοῦκαί πρίν ἀκόμη ἀπό τήν γέννησήΤου Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι οἱ ὁποῖοι

δεχόμεθα αὐτήν τήν πατερικήἑρμηνεία ἔχουμε νά παρουσιάσου-με πολλές προφητεῖες περί τοῦἸησοῦ Χριστοῦ στήν Πεντάτευχο(αὐτό εἶναι τό ldquoἀπό Μωυσέωςrdquoπού λέγει τό κείμενο) γιατί ὑπάρ-χουν σ᾽ αὐτήν πολλές ἐμφανίσειςτοῦ Ἀγγέλου τοῦ Κυρίου Προσέχε-τε Πρῶτα ὁ ἀναστημένος Χριστόςἔκανε τήν σωστή ἑρμηνεία τῶνΓραφῶν στούς μαθητές Του καίἔπειτα τούς ὁδήγησε στό Ποτήριοτῆς Θείας Εὐχαριστίας Σεῖς οἱ Πα-πικοί ἀφοῦ δέν ἔχετε τήν σωστήἑρμηνεία τῶν Γραφῶν σ᾽ αὐτό μά-λιστα τό πολύ σημαντικό δόγμα γιάτό ὁποῖο μίλησε ὁ ἀναστημένος Χρι-

στός κατά τήν πορεία Του πρόςτούς Ἐμμαούς περί τοῦ Ἀγγέλουτοῦ Κυρίου στήν Παλαιά Διαθήκηἀφοῦ δέν ἑρμηνεύετε σωστά τήνΓραφή πῶς θέλετε νά κοινωνήσου-με μαζί Σας ἀπό τό Ποτήριο τῆς θεί-ας Εὐχαριστίας Λυπᾶμαι Ἐντιμό-τατε γιατί αὐτή ἡ μόνη ἁγιογραφι-κή περικοπή πού χρησιμοποιήσατεστήν ἐπιστολή Σας Σᾶς ἦλθε ἐναν-τίον Σας καί κατακεφαλῆς

Ἐγὼ σᾶς ὁμιλῶ διὰ Ἁγίουςκαὶ ἐσεῖς διὰ τὸν Ἀθηναγόραν

3 Στήν ἐπιστολή Σας θέλονταςνά μοῦ ἀποδείξετε ὅτι εἴμεθα ἀδελ-φοί μέ τήν στενή ἐκκλησιολογικήἔννοια δέν καταφεύγετε στήνἔρευνα γιά νά μοῦ ἀπαντήσετεἀνατρέποντας ndash ἐάν μπορεῖτε ndash τάτόσα ἁγιογραφικά καί πατερικά χω-ρία πού Σᾶς παρέθεσα ἐγώ στήνπροηγούμενή μου ἐπιστολή ἀλλάθέλοντας λέγω νά μοῦ ὁμιλήσετεγιά ἑνότητα καί ἀγαπητισμό μοῦ πα-ρεμβάλλετε ἀπότομα τόν μακαρι-στό Οἰκουμενικό Πατριάρχη Ἀθηνα-γόρα ldquoτοῦ ὁποίου ndash γράφετε ndash τήνπροσωπικότητα ὅλοι γνωρίζουμε καίἀναγνωρίζουμεrdquo Τί εἶναι αὐτό πάλιπού μοῦ γράφετε Ἐντιμότατε Ἐ -μεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι στά σοβαρά θέ-ματα ὅπως εἶναι τό θέμα τῆς ἑνό-τητός μας μέ τούς Παπικούς κατα-φεύγουμε στό τί εἶπαν καί τί ἔπρα-ξαν οἱ κεκηρυγμένοι Ἅγιοι τῆς Ἐκ -κλησίας μας καί ὄχι στό τί εἶπε ὁ τά-δε Ἐπίσκοπος ἤ ὁ τάδε ΠατριάρχηςΚεκηρυγμένοι Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίαςμας γιά τό θέμα τῆς μεταξύ μαςσχέσεως μεταξύ τῶν ἄλλων πολ -λῶν Ἁγίων Πατέρων εἶναι ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶς καί ὁ ἍγιοςΜᾶρκος ὁ Εὐγενικός Σ᾽ αὐτούς θάκαταφύγω ἐγώ ὁ Ἐπίσκοπος γιά νάμαθητευθῶ τί πρέπει νά φρονῶ καίπῶς πρέπει νά φέρομαι πρός τούςΠαπικούς Καί αὐτοί οἱ Ἅγιοι σέ πά-ραminusπάρα πολλά χωρία τῶν ἔργωντους σέ πάμπολλες περικοπές Σᾶςὀνομάζουν ldquoαἱρετικούςrdquo Ὁ Πατρι -άρχης Ἀθηναγόρας ndash συγχωρεμένηἄς εἶναι ἡ ψυχή του ndash δέν ἔχει κηρυ -χθεῖ Ἅ γιος ἀπό τήν Ἐκκλησία μαςἐνῶ ὁ ἀντιπαπικός ἱερεύς-Ἀρχιμαν-δρίτης πατήρ Ἰου στῖ νος Πόποβιτςἀνακηρύχθηκε Ἅ γιος Σωστά δέντά λέγω Ἐντιμότατε Τήν ἀρχιερα-τική μου συνείδηση τήν βεβαιώνειτούτη τήν ὥρα ὁ Ἅγιος Γρηγόριοςὁ Παλαμᾶς ὅτι καλά τά λέγω Σέἡμᾶς τούς Ὀρθοδόξους κ Νικό-λαε κάνει πολύ μεγάλη ἐντύπωσητό ἑξῆς Ὁ Θεός κανένα φιλοπαπικόδέν ἀνέδειξε καί δέν ἐμαρτύρησεὡς Ἅγιο μέ μοσχοβόλημα τῶν λει-ψάνων του καί μέ θαύματα Ἀντίθε-τα ἔχουμε πλειάδα θαυματουργῶνἉγίων οἱ ὁποῖοι στά βιβλία τους κα-λοῦν Σᾶς τούς Παπικούς ldquoαἱρετι-κούςrdquo καί ἀντέστησαν δυναμικάστήν ἕνωσή μας μαζί Σας Αὐτό σέμᾶς τούς Ὀρθοδόξους λέγει πολλάΛέγει ὅτι ὁ Θεός δέν συνευδοκεῖ μέτούς Παπικούς καί δέν πρέπει λοι-πόν νά ἑνωθοῦμε μαζί τους ἄνπρῶτα αὐτοί δέν ἀπαρνηθοῦν τίςπλάνες τουςὉ ἔλεγχος τοῦ Ἀθηναγόρου

ὑπὸ τοῦ π ἘπιφανίουΘεοδωροπούλου

Ὥστε λοιπόν Ἐντιμότατε μή μέπαραπέμπετε στό τί εἶπε καί ἔπρα-

ξε ὁ Πατριάρχης Ἀθηναγόρας ἩἘκκλησία στήν ὁποία ἀνήκω ἡὁποία εἶναι ἡ ldquoΜία Ἁγία Καθολικήκαί Ἀποστολική Ἐκκλησίαrdquo ἡ Μάναμου αὐτή Ἐκκλησία λέγω δέν ἔχειἀνακηρύξει τόν Πατριάρχη Ἀθηνα-γόρα ὡς ἅγιο ὥστε ὁ βίος του νάγίνει σέ μένα τόν Ἐπίσκοπο κανώνἘπειδή δέ ὁ λόγος τό ἔφερε ndash τόνφέρατε ndash Σᾶς λέγω ὅτι ὁ Πατριάρ-χης Ἀθηναγόρας κάνοντας βήματαπρός Σᾶς γιά ἕνωση τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μέ τούς Παπικούςαὐτό τό μόνο πού πέτυχε ἦταν νάδιχάσει τούς Ὀρθοδόξους Γι᾽ αὐτόκαί ἐξήγειρε ἐκκλησιαστικούς ἄν -δρας ldquoδεδιδαγμένους εἰς πόλεμονrdquo

(Ἆσμ 3 8) νά δώσουν θαυμαστήμαρτυρία πίστεως Ὁ μέν ἀγωνι-στής τῶν πατρώων ΜητροπολίτηςΦλωρίνης πατήρ Αὐγουστῖ νος ἐ -μός πνευματικός πατήρ καί διδά-σκαλος διέκοψε τό μνημόσυνοτοῦ Πατριάρχου ὁ δέ ἄλλος σοφόςκανονολόγος πατήρ Ἐπιφάνιος Θε-οδωρόπουλος ἔγραψε μέ τήν ἰσχυ-ρή του θεολογική γραφίδα ἐκτενῆἐπιστολή πρός τόν Πατριάρχη τόνὁποῖο παρουσιάζει ὡς ἐκπεσόνταγιά τά φιλοπαπικά του φρονήματακαί βήματα Ἡ ἐπιστολή αὐτή τοῦἀειμνήστου πατρός πρέπει νά κα-ταχωρηθεῖ στά πατερικά κείμεναὡς ὁμολογιακό καί ἀγωνιστικό κεί-μενο πίστεως Σᾶς παραθέτω περι-κοπήν τινα ἀπό τήν ἐπιστολή αὐτήΓράφει πρός τόν Πατριάρχη Ἀθη-ναγόρα ὁ μακαριστός Γέρονταςἐλέγχοντάς τον γιά τά φιλοπαπικάτου βήματα

ldquoΠαναγιώτατε προχωρήσατε ἤ -δη πολύ Ἡ ὑπομονή χιλιάδων εὐ -σεβῶν ψυχῶν κληρικῶν καί λαϊ -κῶν συνεχῶς ἐξαντλεῖται Μή θέ-λετε νά δημιουργήσετε σχίσματακαί διαιρέσεις στήν Ἐκκλησία Προσ -παθεῖτε νά ἑνώσετε τά διε στῶ τακαί τό μόνο τό ὁποῖον θά κατορ-θώσετε θά εἶναι νά διασπάσετε τάἑνωμένα καί νά δημιουργήσετε ρή -γματα εἰς ἐδάφη τά ὁποῖα μέχρισήμερα εἶναι στερεά καί συμπαγῆΣύνετε καί συνέλθετε Ἀλλά φεῦΔιανύσατε πολλήν ὁδόν Εἴθε εἴθεΑὐτός ὁ ὁποῖος κάποτε παλαιά ldquoἔ -στησε τόν ἥλιον κατά Γαβαών καίτήν σελήνην κατά φάραγγα Αἰ -λώνrdquo νά δευτερώσει τό θαῦμακαί νά διανοίξει τούς ὀφθαλμούςσας διά νά ἴδητε νά κατανοήσετεκαί νά ἐπιστρέψετε

Μυριάκις προτιμώτερον Πανα-γιώτατε νά ἐκριζωθεῖ ὁ ἱστορικόςθρόνος τῆς Κωνσταντινουπόλεωςκαί νά μεταφυτευθεῖ εἰς κάποιανἔρημον νησίδα τοῦ πελάγους ἀκό-μη δέ καί νά καταποντισθεῖ εἰς τάβάθη τοῦ Βοσπόρου παρά νά ἐπι-χειρηθεῖ ἔστω καί ἡ ἐλαχίστη πα-ρέκκλιση ἀπό τήν χρυσῆ γραμμήτῶν Πατέρων οἱ ὁποῖοι ὁμοφώνωςλέγουν Δέν χωρεῖ συγκατάβασιςεἰς τά θέματα τῆς πίστεωςrdquo1

4 Βλέπετε κ Νικόλαε ἀπό τίςδύο μόνο παραπάνω περικοπέςβλέπετε πόσο ἐλεύθερα ἐκφραζό-μαστε ἡμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι Βλέπε-τε στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μαςπόσο ἐλεύθερα καί ἄφοβα καί δυ-ναμικά ἐκφράζεται ἕνας παπάς καίσ᾽ Αὐτόν ἀκόμη τόν Πατριάρχη Καίξέρετε γιατί Θά σᾶς το πῶ ξεκάθα-ρα Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι δέν ἔχου-με ldquoπρωτεῖο ἐξουσίαςrdquo ὅπως Σεῖς οἱΠαπικοί ἔχετε τό πρωτεῖο τοῦ Πά-πα ἀλλά ἔχουμε ldquoπρωτεῖον ἀληθεί-αςrdquo ldquoΠρωτεῖον ἀληθείαςrdquo σημαίνειὅτι καί ἕνας ἁπλός ἁγιασμένος μο-ναχός καί μιά ἀκόμη ἀγράμματηἀλλά ἁγιασμένη γιαγιούλα τῆςἐπαρχίας μου βλέπουν καί ἀπο-λαμβάνουν γλυκύτερα τόν Θεό καίἐννοοῦν καθαρώτερα τά δόγματατῆς πίστεως ἀπό ὅτι τά ἐννοῶ ἐγώὁ Ἐπίσκοπος ἄν δέν ἔχω καθαρήκαρδιὰ ἤ ἀπό ὅτι τά ἐννοοῦσε ὁΠατριάρχης Ἀθηναγόρας μέ τά φι-λοενωτικά του βήματα καί ἅλματακαί ἀγκαλιάσματα μέ τόν αἱρετικόΠάπα

Θαυμᾶστε Ἐντιμότατε τίς πα-

ραπάνω δύο μόνο περικοπές ἀπότήν ἐκτενῆ ἐπιστολή τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιμανδρίτου π ἘπιφανίουΘεοδωροπούλου πρός τόν Πατριά ρ -χη Ἀθηναγόρα Δεῖτε τήν ἐ λευθε-ρία τῶν τέκνων τοῦ Θεοῦ στήν Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία μας Σάν τολμᾶ -τε γράψτε Σεῖς στόν Πάπα Σας ἕνατέτοιο κείμενο Ἀλλά πῶς νά ἐκ -φραστεῖτε ἐνάντια πρός τόν Πάπαἀφοῦ τόν πιστεύετε ὡς ἀλάθητο

Ἀπό τήν πλευρά τοῦ ΠατριάρχουἈθηναγόρα πρός τόν ὁμολογητήντῆς πίστεως πατέρα Ἐπιφάνιο ldquoοὐκἦν φωνή οὐδέ ἀκρόασιςrdquo Οὐδεμίαἀπάντησις Τολμοῦσε ὁ Ἀθηναγό-ρας νά τά βάλει μέ τόν μεγάλο θε-ολόγο καί φημισμένο γιά τήν ἀρε-τή του πατέρα Ἐπιφάνιο Τολμοῦ -σε

Σ᾽ αὐτούς λοιπόν καί σέ ἄλλουςὁμοίους διδασκάλους τῆς Ὀρθο-δοξίας ὄχι μόνο κληρικούς ἀλλάκαί λαϊκούς (ὅπως εἶναι γιά παρά-δειγμα ὁ πρύτανις τῆς θεολογίαςὁ μακαριστός Καθηγητής Παναγιώ-της Τρεμπέλας ὁ καταγόμενος ἀ -πό τήν Ἐπαρχία τήν ὁποία διακο -νῶ) σ᾽ αὐτούς ἐμπιστεύομαι πολύπερισσότερο ἀπό τόν Ἀθηναγόραὁ ὁποῖος κατά τήν ἐπιστολή τοῦμακαριστοῦ πατρός Ἐπιφανίουπού παρέθεσα ἄν καί Πατριάρχηςπροεξένησε ζημία στίς συνειδήσειςτῶν Ὀρθοδόξων χριστιανῶν Σᾶςπαρακαλῶ σέ ἄλλη Σας ἐπιστολήμή μοῦ ξαναγράψετε γιά κανέναἈθηναγόρα ἀλλά θά μοῦ γράφετετί λέγει ἡ Ἁγία Γραφή καί τί λέγουνοἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καί σύγ-χρονοι βεβαίως Πατέρες ὅπως γιάπαράδειγμα ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος ὁΠόποβιτς

5 Ἀπομένουν καί πολλά ἄλλα ση-μεῖα τῆς ἐπιστολῆς Σας στά ὁποῖαδέν ἀπήντησα Γιά νά μή Σᾶς κου-ράσω σταματῶ ἐδῶ καί θά λάβετεσύντομα καί τό δεύτερο μέρος τῆςἀπαντήσεώς μου ἀναφερόμενοστά ἄλλα σημεῖα τῆς πρός ἐμέ ἐπι-στολῆς Σας

Μέ τήν διάπυρο εὐχή νά μελετή-σετε καλῶς τήν ἘκκλησιαστικήἹστορία καί νά ἴδετε ἀπ᾽ αὐτήν τήνἁμαρτία Σας τήν ἀποκοπή Σας δη-λαδή ἀπό τήν Ἐκκλησία καί νά ἐπι-στρέψετε μέ εἰλικρινῆ μετάνοια σ᾽Αὐτήν

Σᾶς χαιρετῶ μέ τιμήκαί ἀγάπη Χριστοῦ

dagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως ἸερεμίαςἘν Δημητσάνῃ 8 Δεκ 2013

ΥΓ Ἀδίκως μέ κατηγορεῖτε ὅτιτήν ἐπιστολήν μου δέν τήν ἀπηύ-θυνα κατ᾽ εὐθεῖαν σέ Σᾶς Ἐρευνή-σατε εἰς τά Γραφεῖα Σας καί θά δια-πιστώσετε ὅτι πρῶτα τήν ἀπέστει-λα στό e-mail τῆς Γραμματείας τῆςΚαθολικῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Σύρου(kamipaicathecclesiagr) καί ἔπειτατήν παρέδωσα εἰς τό διαδίκτυο Τόἴδιο θά πράξω καί μέ τήν παροῦσαἐπιστολή μουΠαραπομπή

1 Οἱ περικοπές εἶναι ὀλίγον τι ἁπα-λυμένες ἀπό τήν πρός τήν ἀρχαΐζου-σαν γλῶσσαν τοῦ μακαριστοῦ Πα-τρόςraquo

Ὁ Παπικὸς laquoἈρχιεπίσκοποςraquo κΝικόλαος ἀντέδρασε μὲ νέαν ἐπι-στολὴν πρὸς τὸν Σεβ Γόρτυνος το-νίζων ὅτι ἐπιστρέφει τὴν ἐπιστολήνἐπειδὴ τὸν ἀποκαλεῖ laquoπαπικόνraquo

Ἡ ἐπιστολὴ ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΣεβασμιώτατε Ἀδελφὲ κ Ἰερε-μία

Λυποῦμαι εἰλικρινά ἀλλὰ εἶμαιὑποχρεωμένος νὰ σᾶς ἐπιστρέψωπίσω τὴν ἐπιστολή τὴν ὁποία μοῦστείλατε ὡς ἀπάντηση στὴ δικήμου ἐπιστολή

Θὰ τὴν μελετήσω προσεκτικὰμόνο ὅταν ἀφαιρέσετε ἀπὸ αὐτὴντὴν ἔκφραση ldquoΠαπικὸςrdquo καὶ ldquoΠαπι-κοίrdquo Σᾶς ὑπενθυμίζω ὅτι εἶμαι Ἀρ -χιεπίσκοπος τῆς Καθολικῆς Ἐκ κλη-σίας

Ἐγὼ δὲν σᾶς ἀποκαλῶ ldquoΠατριαρ-χικόrdquo Λυποῦμαι ποὺ ὅλα αὐτὰ ὄχιμόνο τὰ γράφετε ἀλλὰ καὶ τὰ διδά-σκετε σὲ φοιτητὲς τοῦ 21ου αἰώναμετὰ Χριστόν

Σᾶς ἐκτιμῶ ὡς Ἀρχιερέα καὶ Ἀ -δελ φὸ στὴν Ἀρχιεροσύνη Ἂν ἐπα-νέλθετε χωρὶς τὶς παραπάνω διορ-θώσεις ἡ ἐπιστολή σας θὰ ἔχει τὴνἴδια τύχη μὲ τὴν πρόσφατα ἀπο-σταλεῖσα

Στὶς 7122013 ὁ ΜακαριώτατοςἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κἹερώνυμος κατὰ τὴν ἐπίσκεψή τουστὸν Ἱ Ναὸ τῆς Μεγαλόχαρηςστὴν Τῆνο μὲ τὴν παρουσία Ἀρχιε-ρέων ὅλου τοῦ Κλήρου τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας τῆς Τήνου τὴνπαρουσία μου καὶ ἀντιπροσωπείαςἱερέων μου καὶ πλῆθος κόσμου μὲπροσφώνησε ὡς ἑξῆς ldquoἈγαπητὲἈδελφὲ κ Νικόλαε Μητροπολίτα

τῶν Καθολικῶν τῆς ΤήνουhelliprdquoΟἱ ἴδιοι Ἅγιοι στοὺς ὁποίους

ἀναφέρεστε δὲν εὐλαβοῦνται καὶἀπὸ τὸν Μακαριώτατο Δὲν ἀντι-λαμβάνεστε ὅτι εἶστε μία μειονό-τητα Ἀρχιερέων ἱερέων καὶ λαϊκῶνμελῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμὲ αὐτὲς τὶς ἀπαρχαιωμένες ἀντι-λήψεις

Ἂν καὶ καθηγητὴς ἔχετε νὰ μά-θετε πολλὰ ἀκόμη καὶ ἐκτὸς ἀπὸ τὸγράμμα τῆς Παλαιᾶς Διαθήκηςπρέπει σιγὰ σιγὰ νὰ μπεῖτε στὸγράμμα καὶ προπάντων στὸ πνεῦματῆς Νέας Διαθήκης

ὙγιαίνετεΜὲ πολλὴ ἐν Χριστῷ ἀγάπη

dagger Νικόλαος Καθολικὸς Ἀρχιεπίσκοπος Νά-

ξου-Τήνου-Ἄνδρου-Μυκόνου καὶΜητροπολίτης παντὸς Αἰγαίουraquo

laquoΜΕ ΛΕΣ ΠΑΠΙΚΟΝ ΣΟΥ ΕΠΙΣΤΡΕΦΩ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝraquoΗ ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΠΑΠΙΚΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥ

Ἐπισημαίνει εἰς τὴν τρίτην ἐπιστολήν του πρὸς τὸν παπικὸν laquoἈρχιεπίσκοπονraquo κ Νικόλαον

ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΕΙΜΕΘΑ ΟΙ ΚΑΘΟΛΙΚΟΙ ΚΑΙ ΟΧΙ ΟΙ ΠΑΠΙΚΟΙΟΙ ΠΑΠΙΚΟΙ ΗΛΛΑΞΑΝ ΤΟ ΔΟΓΜΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ

Οἱ παπικοὶ βλασφημοῦν διὰ τοῦ φιλιόκβε τὸ Ἅγιον Πνεῦμα τὸ ὁποῖον ἀποδυναμώνουν Οἱ νεοπατερικοὶ τῆς Ἐκκλησίας μας ἀντλοῦνἐπιχειρήματα ἀπὸ τοὺς παπικούς

Μετὰ τὴν ἐπιστροφὴν τῆς ἐπι-στολῆς τοῦ Σεβ Γόρτυνος κ Ἰερε-μίου ὑπὸ τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπι-σκόπουraquo κ Νικολάου ὁ Σεβ Γόρ-τυνος ἀπέστειλε νέαν ἐπιστολήνεἰς τὴν ὁποίαν τονίζει ὅτι οἱ Παπι-κοὶ κακῶς χρησιμοποιοῦν τὸν ὅρονΚαθολικοί διότι laquoκαθολικὴ Ἐκκλη-σίαraquo εἶναι μόνον ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία ὡς ὁμολογοῦμεν εἰς τὸΣύμβολον τῆς Πίστεως Ἐπίσηςἀναλύει καὶ τεκμηριώνει διατὶ τὸΦιλιόκβε εἶναι ἡ μεγαλυτέρα αἵρε-σις ἐναντίον τῆς Πίστεως ἐνῶ ἐπι-τίθεται καὶ ἐναντίον τῶν Νεοπατε-ρικῶν οἱ ὁποῖοι ἀντλοῦν ἐπιχειρή-ματα διὰ τὰς ἀπόψεις των ἀπὸ τὰςθέσεις τῶν παπικῶν

Ἡ ἐπιστολήΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς δευτέρας

ἐπιστολῆς τοῦ Σεβ Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου πρὸςτὸν παπικὸν laquoἈρχιεπίσκοπονraquo ἔχειὡς ἀκολούθωςlaquo Ἀριθμ Πρωτ 1000Ἐντιμότατε κ ΝικόλαεΚαθολικέ Ἀρχιεπίσκοπε ΝάξουΤήνου Ἄνδρου καί ΜυκόνουΧαίρετε καί ὑγιαίνετε

1 Ἔλαβα χθές τήν σύντομη ἐπι-στολή Σας στήν ὁποία φαίνεσθεδυσαρεστημένος διότι ὀνομάζωΣᾶς καί τούς ὁμοφρόνους Σας ldquoΠα-πικούςrdquo καί ὄχι ldquoΚαθολικούςrdquo καί γι᾽αὐτό γράφετε ὅτι διακόπτετε τόνμεταξύ μας διάλογο Στήν παροῦσαμου πρός Σᾶς ἐπιστολή τήν τελευ-ταία κατά τήν προτίμησή Σας θάἤθελα νά ἐξηγηθῶ καί νά ἀπολο-γηθῶ γι᾽ αὐτό γιά τό ὁποῖο δυσαρε-στηθήκατεmiddot τό διατί δηλαδή δένπροσφωνῶ Σᾶς καί τούς ὁμοφρό-νους Σας ldquoΚαθολικούςrdquo ὅπως θέ-λετε

Οἱ Ὀρθόδοξοιεἴμεθα καθολικοί

Ἡ ἀλήθεια εἶναι ὅτι ναί ὅπως δένδέχομαι ὅτι ἀποτελεῖτε Ἐκκλησίαἔτσι δέν δέχομαι ὅτι πρέπει νά λέ-γεσθε ldquoΚαθολικοίrdquo Ὅμως στήνπρώτη μου ἐπιστολή πρός Σᾶς χρη-σιμοποιοῦσα τήν προσφώνηση ldquoΚα-θολικόςrdquo καί ldquoΚαθολικοίrdquo γιά τούςὁμοφρόνους Σας γιατί χρησιμο-ποιεῖται γενικά ἡ ἔκφραση αὐτή πε-ρί τῶν Παπικῶν κακῶς ὅμως καίἀθεολογήτως Ἀλλά προχθές τήνἑσπέρα ὅταν ἔγραφα τήν δευτέραμου ἐπιστολή πρός Σᾶς ἡ ὁποίαἤδη ἔχει ἀναρτηθεῖ καί στό διαδί-κτυο δέχτηκα ἕνα τηλεφώνημαἀπό ἕνα πολυσέβαστό μου Ἀρχιε-ρέα καλό θεολόγο Αὐτός μέ συν -εχάρη γιά τήν ἐπιστολή μου πρόςΣᾶς ldquoἀλλά κάνεις ἕνα λάθοςrdquo μοῦεἶπε Τό λάθος Ἐντιμότατε κ Νι-κόλαε τό ὁποῖο μοῦ ἐπισήμανε ὁκαλός αὐτός θεολόγος Ἀρχιερεύςεἶναι ὅτι στήν ἐπιστολή μου πρόςΣᾶς ὀνομάζω τούς Παπικούς ldquoΚα-θολικούςrdquo ἐνῶ ldquoἐμεῖς οἱ Ὀρθόδο-ξοι εἴμαστε Καθολικοί καί ὄχι αὐ -τοίrdquo μοῦ εἶπε ὁ Ἀρχιερεύς Εὐχαρί-στησα τόν Σεβασμιώτατο γιά τήνπαρατήρησή του καί ἀμέσως στήνδεύτερή μου πρός Σᾶς ἐπιστολή

πού ἔγραφα καί σχεδόν τελείωναἄρχισα μέ χαρά νά διορθώνω τίςπροσφωνήσεις ldquoΚαθολικόςrdquo καίldquoΚαθολικοίrdquo Εἶπα ldquoμέ χαράrdquo διότι μέἐξέφραζε ἀπόλυτα ἡ παρατήρησητοῦ Σεβασμιωτάτου Θέλω δέ νάπροσθέσω ὅτι ὁ Σεβασμιώτατοςαὐτός δέν εἶναι ἐκ τῶν φημιζομέ-νων ἀντιπαπικῶν Ἀρχιερέων καίοὔτε ἔχει ἐκφρασθεῖ ποτέ ἐπίσημακατά τῶν Παπικῶν Ἀπό τήν ἀναφο-ρά αὐτή Ἐντιμότατε κ Νικόλαε ἄςἐννοήσετε ὅτι δέν πρόκειται γιάldquoμειονότηταrdquo ἀντιπαπικῶν Ἀρχιερέ-ων ὡς γράφετε ὅπως καί δέν πρό-κειται γιά ldquoμειονότηταrdquo Ἱερέων καίλαϊκῶν οἱ ὁποῖοι χαρακτηρίζουν ὡςαἱρετικούς τούς Παπικούς Εἶναιπλῆθος κλήρου καί λαοῦ εἶναικῦμα θαλάσσης παφλάζον εἶναιldquoκέρας χριστιανῶν ὀρθοδόξωνrdquo

Εἶσθε αἱρετικοί2 Στήν παροῦσα μου αὐτή ἐπι-

στολή θέλω ἀπολογούμενος νάΣᾶς ἀποδείξω γιατί δέν θέλουμεἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι νά Σᾶς προσ -φωνοῦμε ldquoΚαθολικούςrdquo καί θά ὑπο-στηρίξω ἀντίθετα ὅτι Καθολικοίεἴμαστε ἡμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι γι᾽αὐτό καί τήν Ἐκκλησία μας τήνὀνομάζουμε ldquoΚαθολικήν Ἐκκλησί -ανrdquo (ldquoΕἰς Μίαν Ἁγίαν Καθολικήνκαί Ἀποστολικήν Ἐκκλησίανrdquo ὁμο-λογοῦμε μέ τό ldquoΠιστεύωrdquo μας) ldquoΚα-θολικόςrdquo Ἐντιμότατε λέγεται ἐκεῖ -νος ὁ ὁποῖος δέχεται ΟΛΗ ΚΑΘΟ-ΛΗ τήν πίστη τῆς Ἐκκλησίας Ὅ -ποιος δέν τήν δέχεται ὅλη ἀλλάτονίζει καί ὑπερτονίζει μιά ἀλήθειατῆς πίστης σέ βάρος τῆς ἄλληςἀλήθειας δηλαδή ὅποιος καί ὅποι-οι δέν δέχονται τήν ΚΑΘΟΛΙΚΟΤΗ-ΤΑ τῆς πίστεως ἀλλά ἐκλέγουν μέ-ρη μόνον ἀπό αὐτήν αὐτοί λέγον-ται ldquoαἱρετικοίrdquo Καλοῦνται ἔτσι ἀπότό ρῆμα ldquoαἱρέομαι-αἱροῦμαιrdquo τόὁποῖο σημαίνει ldquoἐκλέγωrdquo ldquoπροτιμῶrdquoὍσοι λοιπόν δέν δέχονται τήνldquoἑνό τητα τῆς πίστεωςrdquo ἀλλά ἐκλέ-γουν (ldquoαἱροῦνταιrdquo) τμήματα μόνοἀπό αὐτήν αὐτοί λέγονται ldquoαἱρετι-κοίrdquo Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι κ Νικό-λαε πιστεύουμε ὅλη τήν διδασκα-λία τήν ὁποία παρέδωσε ὁ Χριστόςστούς Ἀποστόλους καί οἱ Ἀπόστο-λοι στούς διαδόχους τους χωρίςνά τήν παραλλάξουμε οὔτε στό πα-ραμικρό γι᾽ αὐτό καί εἴμαστε Καθο-λικοί

Ἡ αἵρεσις τοῦ φιλιόκβεΣεῖς οἱ Παπικοί μπορεῖτε νά καυ-

χηθεῖτε τήν καύχηση τῶν Ὀρθοδό-ξων ὅτι δέν παραλλάξατε τήν διδα-σκαλία τῶν Ἁγίων Πατέρων τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων Δέν τόμπορεῖτε Γιά νά μή ἐπεκταθῶ στίςπολλές παραποιήσεις καί διαφορο-ποιήσεις πού κάνατε ἀναφέρομαισέ ἕνα μόνο Τί σᾶς λέει τό FilioqueΜέ τό Filioque σας δώσατε ἄλληἉγία Τριάδα ἄλλο τριαδικό δόγμαδιαφορετικό ἀπό αὐτό πού διετύ-πωσαν οἱ Πατέρες τῶν Οἰκουμε-νικῶν Συνόδων Πραγματικά ἡ δι-δασκαλία τῶν Παπικῶν περί τοῦ Fi-lioque ἀποτελεῖ ὀδυνηρή κατάλυσητοῦ δόγματος τῆς Ἐκκλησίας περίτῆς Ἁγίας Τριάδος Γι᾽ αὐτόν τόνλόγο καί μόνο γιά τό Filioque οἱΠαπικοί εἶστε μεγάλοι αἱρετικοί

ὅπως οἱ παλαιοί Πνευματομάχοικαί θά Σᾶς τό ἐξηγήσω γιατί Κατάτήν θεολογία τοῦ Τριαδικοῦ δό - γματος δύο εἶναι τά βασικά καί τάκύριαmiddot α) Ἡ ἑνότητα τῆς θείαςΟὐσίας καί β) τά τρία θεῖα Πρόσω-πα (ἡ τριαδικότητα τῶν Προσώπωνἤ Ὑποστάσεων) Αὐτοῦ τοῦ δευτέ-ρου τῆς τριαδικότητας δηλαδήτῶν τριῶν Προσώπων τό κύριο πε-ριεχόμενο εἶναι ὁ τρόπος τῆς ὑπάρ-ξεως τῶν θείων Προσώπων (laquoὑπο-στατικά τῶν Προσώπων ἰδιώματαraquo)Οἱ Πνευματομάχοι παλαιά ἔπληξαντό πρῶτο σκέλος τοῦ Τριαδικοῦδόγματος δηλαδή τήν θεία ΟὐσίαΓι᾽ αὐτό καί καταδικάστηκαν ὡςαἱρετικοί ἀπό τήν Βacute ΟἰκουμενικήΣύνοδο Σεῖς οἱ Παπικοί μέ τό Filio-que πλήξατε τό δεύτερο σκέλοςτοῦ Τριαδικοῦ δόγματος τόν τρό-πο τῆς ἀϊδίου ὑπάρξεως τοῦ ἉγίουΠνεύματος γιατί εἴπατε καί λέτεἀμετανόητα μέχρι τώρα ὅτι τόἍγιο Πνεῦμα ἐκπορεύεται καί ἐκτοῦ Υἱοῦ (Filioque) Σᾶς ἐρωτῶ λοι-πόν Κατά ποιά λογική οἱ παλαιοίΠνευματομάχοι οἱ ὁποῖοι κακοποί-ησαν τό πρῶτο σκέλος τοῦ Τριαδι-κοῦ δόγματος τήν θεία Οὐσίαεἶναι αἱρετικοί καί ἄξιοι ἀφορισμοῦκαί σεῖς οἱ Παπικοί πού κακοποι-ήσατε τό δεύτερο σκέλος τοῦΤριαδικοῦ δόγματος δηλαδή τάὑποστατικά ἰδιώματα τῶν θείωνΠροσώπων μέ ποιά λογική λέγωσεῖς δέν εἶστε αἱρετικοί καί δένεἶστε ἄξιοι ἀφορισμοῦ

Βλασφημία ἐναντίοντοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Τό αἱρετικό σας δόγμα Filioqueεἶναι καθαρά βλασφημία ἐναντίοντοῦ Ἁγίου Πνεύματος καί θά Σᾶς τόπῶ γιατί κ Νικόλαε Ὁ Ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Θεολόγος θέλοντας νάὁμιλήσει γιά τήν θεότητα τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος λέγει τό ἑξῆς ὡραῖ -ο ἁπλό δυνατό ἀλλά καί τολμηρόἐπιχείρημα Εἶναι γνωστό ὅτι θεού-μεθα διά τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςἈλλά λέγει τολμηρά ὁ Ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Θεολόγος Ἐάν τό Πνεῦ -μα δέν εἶναι Θεός ὅπως ἔλεγαν οἱΠνευματομάχοι ldquoἄς πάει πρῶτα νάθεωθεῖ αὐτό καί τότε ἀφοῦ θεω-θεῖ νά ἔλθει ἔπειτα νά θεώσει καίἐμένα τόν ἄνθρωποrdquo Πολύ λυποῦ -μαι διότι στόν τόπο πού εὑρίσκομαιτούτη τήν ὥρα δέν ἔχω τήν βιβλιο-θήκη μου διά νά Σᾶς παραθέσω τόπατερικό χωρίο ἀλλά τό νόημά τουεἶναι ἀκριβῶς ὅπως τό ἀπέδωσακατ᾽ ἔννοιαν Λοιπόν Μέ τό Filioqueσεῖς οἱ Παπικοί παρουσιάζετε ἀδύ-ναμο τό Ἅγιο Πνεῦμα Δηλαδή σάννά μή φτάνει ἡ μιά πηγή ὁ Πατέ-ρας ἀπό ὅπου ἐκπορεύεται τό Ἅ -γιο Πνεῦμα ἀλλά τό παρουσιάζετετόσο ἀδύναμο ὥστε νά θέλει καίδεύτερη πηγή γιά νά ldquoσταθεῖrdquo δη-λαδή τόν Υἱό Ἔτσι λέγετε ὅτι ἐκ -πορεύεται ldquoκαί ἐκ τοῦ Υἱοῦrdquo (Filio-que) Στίς προσευχές μας Ἐντιμό-τατε παρακαλοῦμε νά μᾶς δυνα-μώσει τό Ἅγιο Πνεῦμα στόν ἀγώναμας κατά τῶν ἁμαρτωλῶν παθῶνκαί γιά νά ἀντιμετωπίσουμε τά διά-φορα δύσκολα περιστατικά τῆςζωῆς μας Ἀλλά ἄν κανείς ἐκ τῶνΠαπικῶν διάβασε καί κατανόησεκαλά τό χωρίο τοῦ Ἁγίου Γρηγορί-ου τοῦ Θεολόγου πού ἀνέφεραπαραπάνω θά πρέπει νά πεῖ κι αὐ -τός σάν τόν Ἅγιο Ἄς πάει πρῶτατό Ἅγιο Πνεῦμα νά δυναμωθεῖ τόἴδιο (γιατί θέλει δυό πηγές γιά τήνὕπαρξή Του) καί τότε ἄς ἔλθει νάδυναμώσει καί ἐμένα τόν ἀδύνατοἄνθρωπο Λοιπόν κ Νικόλαε σέτί διαφέρετε οἱ Φραγκολατῖνοι Πα-πικοί μέ τό Filioque σας ἀπό τούςκαθαρά Πνευματομάχους τοῦ 4ουαἰ πού ἡ Ἐκκλησία ἀπέκοψε ἀπότό σῶμα Της ὡς αἱρετικούς Ἐκεῖ -νοι ἔπληξαν τό πρῶτο σκέλος τοῦΤριαδικοῦ δόγματος καί ἐσεῖςπλήτ τετε τό δεύτερο Καί μέ τήνεὐ καιρία τοῦ λόγου (ldquoby the wayrdquoπού λέγουν οἱ Ἄγγλοι) νά Σᾶς πῶὅτι Σεῖς οἱ Παπικοί εἶστε ἀντιφατι-κοί Γιατί ἀπό τήν μιά μεριά ἔχετεδιαρχία στήν Ἁγία Τριάδα (ἀφοῦ πι-στεύετε καί ὁμολογεῖτε ὅτι τό ἍγιοΠνεῦμα ἐκπορεύεται ἀπό δύο ἀρ -χές τόν Πατέρα καί τόν Υἱό) ἀπόδέ τήν ἄλλη μεριά ἔχετε τήν μο-ναρχία τοῦ Πάπα τόν ὁποῖο κηρύ-ξατε εἰς ἀλάθητον Πώ πώ Ἄν -θρω πος ἀλάθητος Ὁ τελευταῖ οςἐκ τῶν Ἁγίων μας ὁ Ἅγιος Ἰου στῖ -νος ὁ Πόποβιτς Καθηγητής Πανε-πιστημίου ὁμιλεῖ γιά τρεῖς πτώ σειςΤήν πρώτη τοῦ Ἑωσφόρου τήνδεύτερη τοῦ Ἀδάμ καί τήν τρίτητοῦ Πάπα Αὐτό τό εἶπε ἅγιος Ἡ -μεῖς στά γραπτά καί προφορικά κη-ρύγματά μας ἐπαναλαμβάνουμετόν λόγο τοῦ Ἁγίου αὐτοῦ Πατρόςὁμιλοῦντες γιά πτώση τοῦ Πάπαπαράλληλη μέ τήν πτώση τοῦ Ἑω -σφό ρου

Σᾶς ἀπέδειξα λοιπόν Ἐντιμότα-τε ἀπό ἕνα μόνο παράδειγμα γιατίἡμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστε Καθο-λικοί καί δέν ἁρμόζει λοιπόν σέ σᾶςτούς Παπικούς ὁ χαρακτηρισμόςαὐτός Εἴμαστε οἱ Ὀρθόδοξοι Κα-θολικοί ἐπαναλαμβάνω γιατί δε-χόμαστε τήν ΟΛΗ διδασκαλία τῶνἉγίων Πατέρων χωρίς κἄν νά τήνπαραλλάξουμε νά προσθέσουμε ἤνά ἀφαιρέσουμε ἀπό αὐτήν Δένσυμβαίνει ὅμως τό ἴδιο μέ σᾶς Ἄνσυμβαίνει εὐκαιρία νά τό ἀποδεί-ξετε Ἀλλά ἀντί τούτου Σεῖς δια-κόπτετε τόν διάλογο

Οἱ νεοπατερικοὶτῆς Ὀρθοδοξίας ἔχουν

laquoφύτρανraquo εἰς τὸν παπισμόν3 Στήν προηγούμενή μου ἐπι-

στολή δέν σᾶς ἀπήντησα σέ ὅλα τάσημεῖα τῆς ἰδικῆς Σας πρώτης ἐπι-στολῆς σέ ἐμένα Γι᾽ αὐτό καί ἤθε-λα πάλι νά Σᾶς γράψω μία ἄλληἐκτενῆ ἐπιστολή ἀναφερόμενοςσέ ὅλα τά σημεῖα τῆς ἰδικῆς Σας

Δέν ὑπάρχει ὅμως περιθώριο νά τόπράξω αὐτό γιατί Σεῖς διακόπτετετόν διάλογο ἀφοῦ ἐγώ ἐρειδόμε-νος ἐπί τῆς Γραφῆς καί τῶν Πατέ-ρων τό λέγω καθαρά ὅτι δέν ἔχωκαμμία διάθεση νά Σᾶς προσφωνῶldquoΚαθολικούςrdquo ὅπως τό θέλετε καίτό ἀπαιτεῖτε γιά τήν συνέχιση τοῦδιαλόγου Δέν μπορῶ ὅμως ἀπό τάἐσφαλμένα τῆς πρώτης Σας ἐπι-στολῆς νά μή θίξω ἕνα τό πολύ σο-βαρό ἡμαρτημένο πού γράφετεΛέγετε ὅτι ἄν ζοῦσε σήμερα ὁἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός καί ὁἍγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς καίἄλλοι παλαιοί Πατέρες δέν θά μι-λοῦσαν ὅπως μίλησαν τότε ἀλλάldquoεἶμαι βέβαιος ndash λέγετε ndash πώς θά μι-λοῦσαν ὅπως μιλοῦν οἱ σημερινοίἍγιοι καί Πατέρες τῆς ἘκκλησίαςrdquoΑὐτός ὁ λόγος Σας Ἐντιμότατεεἶναι φρικτός καί κρύβει ἄλλη με-γάλη αἵρεση Δηλαδή παρουσιάζε-τε ὡς διαφωνοῦντας μεταξύ τουςτούς Ἁγίους Πατέρες ἄλλοι Πατέ-ρες τῆς παλαιᾶς ἐποχῆς καί ἄλλοιτῆς νέας ἐποχῆς καί ὅτι ἄν ζοῦσανοἱ παλαιοί Πατέρες σήμερα θά δια-φοροποιοῦσαν τήν διδασκαλίατους γιά νά τήν προσαρμόσουνπρός τά σημερινά δεδομένα Ἀπόαὐτόν τόν λόγο Σας συλλαμβάνου-με καί πιάνουμε ἀπό τό αὐτί τούςλεγομένους laquoΝεοπατερικούςraquo για-τί βρήκαμε τήν φύτρα τους Ἡ φύ-τρα τους κατά τόν παρατεθένταλόγο Σας εἶστε σεῖς οἱ ΠαπικοίὌχι Ἐντιμότατε ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία μας δέν δέχεται διαφωνίατῶν Ἁγίων Πατέρων Δέχεται τήνὁμοφωνία τους Καί αὐτό τό ἐκ -φρά ζουμε συμβολικά στήν ὀρθό-δοξη ἁγιογραφία μας ὅπου οἱ μορ-φές τῶν Ἁγίων παριστάνονται νάὁμοιάζουν περίπου ἡ μία μέ τήν ἄλ -λη Καί δηλώνεται μέ αὐτό ἡ ἀλή-θεια ὅτι ὁ ἕνας Ἅγιος παρέλαβετήν παράδοση ἀπό τόν προηγούμε-νο Ἅγιο καί τήν παρέδωσε ἀκρι -βῶς τήν ἴδια στά πνευματικά τουτέκνα γιά νά γίνουν καί αὐτά Ἅγιαμέ αὐτήν τήν παράδοση Τό πῶςὅμως τώρα αὐτή ἡ παλαιά παράδο-ση χωρίς νά παραλλαχθεῖ λύει τάπροβλήματα τῆς συγχρόνου ἐπο -χῆς χωρίς νά γίνει ldquoνεοπατερικήrdquoαὐτό Ἐντιμότατε ἀποτελεῖ ἕνα ὡ -ραῖ ο κεφάλαιο τῆς Πατρολογίαςμας τό ὁποῖο πόσο θά ὠφελοῦντανοἱ ἀναγνῶστες μας ἐάν τό διαλε-γόμαστανἩ ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία4 Μέ τήν προηγούμενη ἐπιστο-

λή Σας δηλώσατε σαφῶς ὅτι διακό-πτετε τόν διάλογο καί τό πρόβλη-μά Σας εἶναι ὁ τίτλος ldquoΚαθολικόςrdquoἘγώ ὅμως Σᾶς λέγω καί Σᾶς παρα-καλῶ νά μοῦ ἀνατρέψετε τά ὅσαΣᾶς ἔγραψα περί τοῦ ldquoΚαθολικόςrdquoστήν παροῦσα μου ἐπιστολή καί ἄντό πετύχετε ἐγώ δέν θά ἐπιμένωφανατικά στίς θέσεις μου ἀφοῦθεολογικά καί ἐπιστημονικά μοῦ τίςἀνατρέψατε καί θά Σᾶς προσφωνῶβεβαίως στό ἑξῆς ὡς ldquoΚαθολικόrdquoκαί τούς ὁμόφρονές Σας ὡς ldquoΚαθο-λικούςrdquo Ἀνατρέψτε μου λοιπόν τήνπαροῦσα μου ἐπιστολή ἀποδεικνύ -ον τας τήν ὁμοφωνία σας μέ τίςἀποφάσεις τῶν Οἰκουμενικῶν Συν -όδων ἤ τήν βιβλικότητα καί πατερι-κότητα τοῦ Filioque ὡς ἕνα παρά-δειγμα πού ἀνέφερα παραπάνωκαί ἐγώ ἔπειτα ἐπαναλαμβάνω θάσᾶς προσφωνῶ ldquoΚαθολικούςrdquo ὡςδεχομένους ἀπαραλλάκτως ὅλητήν πίστη τῶν Πατέρων Πάντωςτό γε νῦν ἔχον τά κείμενα καί ἡἘκκλησιαστική ἱστορία ἀποδεικνύ -ουν ὅτι δέν κρατεῖτε ΟΛΗΝ τήν δι-δασκαλία τῶν Οἰκουμενικῶν Συνό-δων γι᾽ αὐτό δέν εἶστε ldquoΚαθολικοίrdquoΠῶς νά σᾶς ὀνομάσω Εἶστε Παπι-κοί Ἀποδεῖξτε μου ἄν μπορεῖτεἀπό τά κείμενα τήν καθολικότητάσας συνεχίζοντας καί μή διακό-πτοντας τόν διάλογοΣᾶς χαιρετῶ Ἐντιμότατε μέ τιμή

καί ἀγάπη Χριστοῦ Ἔρρωσθεdagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί

Μεγαλοπόλεως ἸερεμίαςἘν Δημητσάνῃ 10 Δεκ 2013

Ἐπιχειρεῖ ὁ Παπικὸςνὰ χλευάση

τὸν Σεβ ΓόρτυνοςΕἰς τὴν τρίτην ἐπιστολὴν τοῦ

Σεβ Γόρτυνος κ Ἰερεμίου ἀπήντη-σεν ὁ παπικὸς laquoἈρχιεπίσκοποςraquoσυλλέγων ἀπόψεις ἀπὸ τὸ διαδί-κτυον ἐπιχειρῶν διὰ αὐτῶν νὰχλευάση τὸν Σεβ Γόρτυνος Ἡ ἐπι-στολὴ ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠρὸς Τὸν Σεβασμιώτατο κ ἹερεμίαΜητροπολίτη Γόρτυνος καὶ Μεγα-λοπόλεωςΣεβασμιώτατε Ἀδελφέ

Στὴν προηγούμενη σύντομη ἐπι-στολή μου ἀναφερόμουν στὴν πο-σότητα Ἀρχιερέων ἱερέων καὶ λαϊ -κῶν μελῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλη σίας μὲ τὶς δικές σας ἀπαρχαι-ωμένες ἀντιλήψεις

Στὴν παροῦσα λακωνική μου ἐπι-στολὴ δυστυχῶς μπορῶ νὰ ἀνα-φερθῶ καὶ στὴν ποιότητα τῶν ἀν -θ ρώπων ποὺ σᾶς ὑποστηρίζουν

Πράγματι ἐνθουσιάζει κάθε ἀνα-γνώστη τὸ ἐπίπεδό τους

Θαυμᾶστε τὶς ἐκφράσεις τουςldquoἌσε τὰ σάπια ἐκπρόσωπε τοῦ αἱ -

ρεσιάρχουrdquoldquoΠάει ὁ καραφλὸς ἀποστομώθη-

κεrdquoldquoΝΙΚΟΛΑΚΗ ΠΕΣ ΑΛΕΥΡΙhellip Ο

ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΣΕ ΓΥΡΕΥΕΙrdquoldquoἊ ρὲ ἀπὸ ᾽δῶrdquo Κλπ κλπΝὰ τοὺς χαίρεστε Σεβασμιώτα-

τεΜὲ ἀγάπη Χριστοῦ

dagger Νικόλαοςraquo

Παραθέτομεν κατωτέρω τὴν ἐπι-στολήν τὴν ὁποίαν ἀπηύθυνεν ὁπαπικὸς laquoἈρχιεπίσκοποςraquo Κυκλά-δων καὶ Αἰγαίου κ Νικόλαος εἰς τὸνΣεβ Μητροπολίτην Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίαν ὁ ὁποῖ -ος μὲ ἐπιστολὴν τὴν ὁποίαν εἶχενἀπευθύνει πρὸς τὸν Παπικὸν laquoἈρ -χιεπίσκοπονraquo τοῦ ἔλεγεν ὅτι οἱ Πα-πικοὶ εἶναι ἀβάπτιστοι αἱρετικοὶ καὶὅτι ὁ Παπισμὸς δὲν εἶναι ἘκκλησίαἩ ἐπιστολὴ τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιε-πισκόπουraquo ἔδωσε τὴν ἀφορμὴν εἰςτὸν Σεβ Γόρτυνος νὰ ἀπευθύνη δύοἀκόμη ἐπιστολὰς πρὸς τὸν ΠαπικὸνlaquoἈρχιεπίσκοπονraquo εἰς τὰς ὁποίαςἐπισημαίνει 1ον) Ἐὰν οἱ Παπικοὶδὲν ἀποκηρύξουν τὰς αἱρέσεις τωνδὲν θὰ ὑπάρξη Κοινὸν Ποτήριον μὲτοὺς Ὀρθοδόξους 2ον) Οἱ παπικοὶδιέπραξαν τὴν μεγαλυτέραν πραξι-κοπηματικὴν ἐνέργειαν ἐναντίοντοῦ Συμβούλου τῆς Πίστεως διὰ τοῦφιλιόκβε καὶ 3ον) Οἱ παπικοὶ δὲν δι-καιοῦνται νὰ ὑποστηρίζουν ὅτι εἶναιΚαθολικοί διότι εἰς τὴν laquoΜίαν Ἁγί -αν Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκ -κλησίανraquo ἀνήκουν μόνον οἱ Ὀρθό-δοξοι

Ἡ ἐπιστολὴ τοῦ ΠαπικοῦlaquoἈρχιεπισκόπουraquo

Τὸ πλῆρες κείμενον τῆς Ἐπι-στολῆς τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπισκό-πουraquo πρὸς τὸν Σεβ Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίαν ἔχει ὡςἀκολούθωςlaquoΣεβασμιώτατε Ἀδελφέ

Χαίρομαι ποὺ μοῦ δώσατε τὴνεὐκαιρία νὰ ἀνταλλάξουμε μερικὲςσκέψεις καὶ νὰ γνωριστοῦμε ἔστωκαὶ μέσῳ τοῦ διαδικτύου

1minus Πράγματι διάβασα τὴν ἐπι-στολή σας μὲ ἰδιαίτερη προσοχήὍμως δὲν σᾶς κρύβω ὅτι ἐξεπλά-γην διότι πίστευα ὅτι ὅταν στέλ-νουμε μία ἐπιστολὴ σὲ κάποιον τὴνστέλνουμε πρῶτα στὸν ἴδιο καὶ στὴσυνέχεια ὅταν βεβαιωθοῦμε ὅτιτὴν παρέλαβε ὁ παραλήπτης τότεμποροῦμε καὶ νὰ τὴν δημοσιεύσου-με ἐφόσον δὲν εἶναι ἀπόρρητη

Τώρα λυποῦμαι ἀλλὰ εἶμαι ὑπο-χρεωμένος νὰ χρησιμοποιήσω τὴν

ἴδια ὁδό2minus Θὰ ἤθελα νὰ σᾶς πῶ ὅτι δὲν

εἶμαι ἕνας ldquoΠαπικὸςrdquo Ἀρχιεπίσκο-πος ὅπως ἐσεῖς δὲν εἶστε ldquoΠατρι -αρ χικὸςrdquo Μητροπολίτης Εἶμαι ἕναςἁπλὸς Ἀρχιεπίσκοπος τῆς Ἁ γίαςΚαθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκ -κλησίας

Ἐσεῖς δὲν τολμᾶτε νὰ μὲ ἀποκα-λεῖτε ἀδελφὸ γιὰ κάποιους δικούςσας λόγους Λέω δικούς σας διότιεὐτυχῶς δὲν συμφωνοῦν μαζὶ πολ-λοί

Ἀκοῦστε λοιπὸν τί ἔλεγε ἡ ΑΘΠὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ Ἀ -θηναγόρας τοῦ ὁποίου τὴν προ-σωπικότητα ὅλοι γνωρίζουμε καὶἀναγνωρίζουμε ldquoἐγὼ προτιμῶ τὸνδιάλογο τῆς ἀγάπης Νὰ ἀγαπη-θοῦμε Καὶ τί γίνεται σήμερα Πνεῦ -μα μέγα ἀγάπης ἐξαπλώνεται ὑπὲρτοὺς Χριστιανοὺς Ἀνατολῆς καὶΔύ σεως Ἤδη ἀγαπώμεθα Ὁ Πά-πας τὸ εἶπε ἀπέκτησα ἕνα ἀδελ φὸνκαὶ τοῦ λέγω σ᾽ ἀγαπῶ Τὸ εἶπα καὶἐγώ Ἀπέκτησα ἕνα ἀδελφὸ καὶ τοῦεἶπα σrsquo ἀγαπῶrdquo

Συνειδητὰ λοιπὸν ἀποκαλῶ τόσοἐσᾶς ὅσο καὶ τὸν Ἅγιο Πειραιῶςἀγαπητοὺς Ἀδελφούς Σᾶς τιμῶ καὶσᾶς ἀγαπῶ ὡς ἀδελφοὺς στὴν Ἀρ -χιεροσύνη Ἂν δὲν αἰσθάνεστε τὸἴδιο γιὰ τὴν ταπεινότητά μου δὲνπειράζει ἐξ ἄλλου ὁ Κύριος δὲ μᾶςεἶπε νὰ μετρᾶμε πόσους μᾶς ἀγα-ποῦν ἀλλὰ πόσους ἀγαπᾶμε

Προσωπικὰ ὄχι μόνο θὰ συνεχί-σω νὰ σᾶς ἀποκαλῶ Ἀδελφούς πα -ρὰ τὶς ὅποιες διαφορές μας ἀλλὰκαὶ ἀγαπητούς διότι μπορεῖ νὰ μὴκοινωνοῦμε ἀκόμη ἀπὸ τὸ ἴδιο Πο-τήριο ἀλλὰ κοινωνοῦμε στὸ ἴδιοπεριεχόμενο

Περὶ τῆς ἑνότητοςΣεβασμιώτατε οὔτε ἐσεῖς οὔτε

ἐγὼ εὐθυνόμαστε γιὰ τὶς ὑπάρχου-σες ἀκόμη διαφορές μας Εὐθυνό-μαστε ὅμως καὶ οἱ δύο ὅπως καὶὅλοι οἱ ἄλλοι Συνεπίσκοποί μαςἈνατολῆς καὶ Δύσης ἂν δὲν προ-σπαθήσουμε νὰ τὶς ἐξαλείψουμε

Ἡ Ἑνότητα τῶν Χριστιανῶν δὲνθὰ γίνει ὅταν οἱ Ὀρθόδοξοι Χρι-στιανοὶ καλοῦν τοὺς ΚαθολικοὺςΧριστιανοὺς νὰ γίνουν Ὀρθόδοξοιἢ ὅταν οἱ Καθολικοὶ Χριστιανοὶ κα-λοῦν τοὺς Ὀρθοδόξους νὰ γίνουν

Καθολικοί Ἂν σκεπτόμαστε ἔτσιτότε φοβᾶμαι πὼς ἡ ἑνότητα τῶνἘκκλησιῶν θὰ πραγματοποιηθεῖ τὶςπαραμονὲς τῆς Δευτέρας Παρου-σίας Γιὰ νὰ ὑπάρξει ἑνότητα τῶνἘκκλησιῶν ὀφείλουμε Καθολικοὶκαὶ Ὀρθόδοξοι Ὀρθόδοξοι καὶ Κα-θολικοὶ νὰ κάνουμε ἀμοιβαῖα βή-ματα γιὰ νὰ συναντηθοῦμε ἐνΧριστῷ

Ἀναφέρεστε στὸ χθὲς καὶ συγ-κεκριμένα σὲ δύο Ἁγίους σας Κο -σμᾶ τὸν Αἰτωλὸ καὶ Γρηγόριο τὸνΠαλαμᾶ ὅπως καὶ σὲ μερικοὺς Ἁγί-ους Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ποὺσὲ κάποια στιγμὴ ἔγραψαν καὶ χρη-σιμοποίησαν τὰ λόγια ποὺ ἐπικα-λεῖστε Νομίζω ὅμως πώς ἂν ζοῦ -σαν σήμερα τόσο ὁ Ἅγιος Κοσμᾶςὁ Αἰτωλὸς ὅσο καὶ ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Παλαμᾶς καὶ οἱ Πατέρες τῆςἘκκλησίας ποὺ ἔχετε κατὰ νοῦδὲν θὰ μιλοῦσαν μὲ τὸν ἴδιο τρόποΕἶμαι βέβαιος πὼς θὰ μιλοῦσανὅπως μιλοῦν οἱ σημερινοὶ Ἅγιοι καὶΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας

Δὲν θὰ ἤθελα νὰ πιστεύω ὅτιἀμφισβητεῖτε πώς σὲ ὅλες τὶςἐποχὲς ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦἔχει καὶ Ἁγίους καὶ Πατέρες Εἶναινομίζω ἀπὸ ὅλους δεκτὸ ὅτι ἡἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ δὲν εἶναιἕνα Μουσεῖο ἀλλὰ ἕνας ζωντανὸςΘεανθρώπινος Θεσμός ποὺ εἶναιτὸ ldquoσημεῖο σωτηρίαςrdquo γιὰ ὅλουςτοὺς ἀνθρώπους Εἶναι ὁ Χριστόςποὺ παρατείνεται στοὺς αἰῶνες (Ἱε -ρὸς Αὐγουστῖνος)

Χρησιμοποιῶ λοιπὸν τοὺς ἴδιουςτίτλους ποὺ χρησιμοποιοῦν οἱ σύγ-χρονοι Ἅγιοι Πατέρες Ἀνατολῆςκαὶ Δύσης Ἐξ ἄλλου καὶ οἱ πέντεΠροκαθήμενοι τῶν ἱστορικῶν Πα-τριαρχείων ὅταν συναντιοῦνταιἀνταλλάσσουν μεταξύ τους ἀδελ-φικὸ χαιρετισμὸ καὶ ἀσπασμὸ μὲ τὸldquoἈγαπητὲ Ἀδελφέrdquo

Μὲ laquoὅπλαraquo Πατριαρχῶν3minus Ἀγαπητὲ Ἀδελφέ εἶναι δυνα -

τὸν ἕνας ἐπίτιμος καθηγητὴς τῆςΘεολογίας νὰ λέει ὅτι ἡ ὈρθόδοξηΘεολογία δὲν δέχεται ὅτι ἡ Καθο-λικὴ Ἐκκλησία εἶναι Ἐκκλησία Δη-λαδὴ ἄλλη εἶναι ἡ Θεολογία τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καὶ ἄλλη εἶναι ἡ Θεολογία τῆςἀνὰ τὴν οἰκουμένη Ὀρθοδόξου

Η ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ minus ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΠΑΠΙΚΟΥlaquoΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥraquo κ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΓΟΡΤΥΝΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

Ἀριστερά Ὁ Σεβ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ ἸερεμίαςΔεξιά Ὁ Παπικός laquoἈρχιεπίσκοποςraquo Αἰγαίου κ Νικόλαος

Σελὶς 6η 20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013

Ἐκ κλησία Ἐκτὸς ἂν εἶναι προσω-πική σας ἄποψη Ὅμως μὲ αὐτὴνδὲν συμφωνοῦν

Ἡ ΑΘΠ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ -χης κ Βαρθολομαῖος πρὶν ἀναχω-ρήσει γιὰ τὴ Ρώμη γιὰ νὰ παραστεῖστὴν ἐνθρόνιση τοῦ Πάπα Φραγκί-σκου δήλωσε

ldquoΠάω στὴν ἐνθρόνιση τοῦ Πάπαγιὰ νὰ δείξω τὴ σημασία ποὺ δίνωστὶς φιλικὲς σχέσεις μεταξὺ τῶνδύο Ἐκκλησιῶνrdquo (romfea)

Τὴν Δευτέρα 30 Σεπτεμβρίουἐἔ ἡ ΑΘΜ ὁ Πάπας καὶ Πατριάρ-χης Ἀλεξανδρείας καὶ πάσης Ἀφρι -κῆς κ Θεόδωρος Β΄ συναντήθηκεστὸ Βατικανὸ μὲ τὸν Προκαθήμενοτῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκ κλησίας κΦραγκίσκο Α΄

Προσφωνῶν τὸν Ρωμαιοκαθο-λικὸ Προκαθήμενο ὁ Μακαριώτα-ατος ἀνέφερε μεταξὺ ἄλλων

Οἱ δύο Ἐκκλησίες ἡ Ἀλεξαν-δρινὴ καὶ ἡ Ρωμαϊκή ἀνήκουμεἱστορικῶς καὶ παραδοσιακῶς στὶςἀρχαῖες Ἐκκλησίες

Ἀνήκουμε στὶς Ἐκκλησίες ποὺἀμέσως μετὰ τὴν Πεντηκοστή συν -έστησαν τὴν ἀφετηρία τῆς ΜιᾶςἉγίας Καθολικῆς καὶ ἈποστολικῆςἘκκλησίας (romfea 3092013)

Στὶς 28 Σεπτεμβρίου 2013 ἐπι-σκέφτηκε τὸν Πάπα ὁ ΠατριάρχηςἈντιοχείας

Τὸ Πάτερ ἡμῶνὉ Πάπας Φραγκίσκος καλωσορί-

ζοντας τὸν Πατριάρχη Ἰωάννη με-ταξὺ ἄλλων τόνισε ldquoἘλπίζω ὅτι ἐδῶθὰ αἰσθανθεῖτε σὰν τὸ σπίτι σαςrdquoldquoΝὰ μᾶς ἔχετε στὶς προσευχές σαςrdquoἦταν ἡ εὐχὴ τοῦ Πατριάρχη Ἀντιο-χείας πρὸς τὸν Πάπα Φραγκίσκοrdquo

Ὁ Ἱερὸς Αὐγουστῖνος ἔλεγεἀναφερόμενος στοὺς ΧριστιανοὺςἈνατολῆς καὶ Δύσης ldquoεἴτε τὸ θέ-λουμε εἴτε ὄχι εἴμαστε ἀδέλφιαἐφόσον προσευχόμαστε στὸ Θεὸλέγοντας Πάτερ ἡμῶνrdquo Δὲν εἶναιπερίεργο νὰ μὴ τολμᾶμε νὰ ἀποκα-λούμαστε ἀδέλφια ἐμεῖς ποὺ ζοῦ -με τόσα χρόνια μετὰ στὸν 21οαἰώνα καὶ ἀπευθύνουμε στὸ Θεὸτὴν ἴδια Προσευχή

Τὸ φιλιόκβε4minus Σεβασμιότατε νομίζω ὅτι ἡ

ὑπόθεση τοῦ filioque εἶναι θέμαὅρων ἑλληνικῶν καὶ λατινικῶν ποὺπρέπει προσεκτικὰ νὰ μελετηθοῦνἩ λατινικὴ λέξη ldquoproceditrdquo δὲν ἀπο-δίδεται ἀπόλυτα μὲ τὴν ἑλληνικὴλέξη ldquoἐκπορεύεταιrdquo Ἡ ΚαθολικὴἘκκλησία ποτὲ δὲν ἀρνήθηκε ὅτιὑπάρχει μόνο μία Ἀρχὴ ἐκπόρευ-σης ποὺ εἶναι ὁ Πατέρας

Σεβασμιώτατε θέλω νὰ πιστεύωπὼς ὡς καθηγητὴς τῆς Θεολογίαςθὰ γνωρίζετε ὅτι μετὰ τὴ Λειτουρ-γικὴ μεταρρύθμιση τῆς Β΄ Συνόδουτοῦ Βατικανοῦ ἔδωσε τὴ δυνατό-τητα στοὺς λαοὺς νὰ χρησιμο-ποιοῦν τὴ μητρικὴ γλώσσα στὴΘεία Λατρεία Ὅταν ἡ ΚαθολικὴἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος μετέφρα-σε τὰ λατινικὰ λειτουργικὰ κείμεναστὴν Ἑλληνικὴ γλώσσα δὲ μετέ-φρασε τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεωςτῆς ΝικαίαςminusΚωνσταντινουπόλεωςἀπὸ τὰ λατινικὰ στὰ ἑλληνικά ἀλλὰπῆρε τὸ πρωτότυπο κείμενο καὶαὐτὸ χρησιμοποιεῖ καὶ ἔγινε μὲ τὴνἄδεια τῆς Ἁγίας Ἕδρας Ἀπαγγέλ-λουμε λοιπὸν τὸ κοινὸ Σύμβολοτῆς Πίστεως (Σύνοψη Κατήχησηςτῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας σελ 33)

Περὶ μυστηρίων5minus Σεβασμιώτατε τόσο στὴν

Καθολικὴ Ἐκκλησία ὅσο καὶ στὴνὈρθόδοξη τὰ Μυστήρια εἶναι ἑπτά

Στὴν ἐπιστολή σας μεταξὺ ἄλλωνἀναφέρετε ldquoοἱ Καθολικοὶ εἶναι ἀβά-πτιστοιrdquo Λυποῦμαι εἰλικρινά ποὺαὐτὸ τὸ πιστεύει τὸ γράφει καὶ τὸδημοσιεύει ἕνας καθηγητὴς τῆςΘεολογίας τοῦ 21ου αἰώνα

Σεβασμιώτατε στὴν ΚαθολικὴἘκκλησία τὸ Βάπτισμα δὲν εἶναιldquoἕνα ἁπλὸ ράντισμαrdquo ὅπως ἐσεῖς τὸχαρακτηρίζετε ἀλλὰ τὸ Πρῶτο ἀπὸτὰ Ἑπτὰ Μυστήρια ποὺ τελοῦνταιστὴν Καθολικὴ Ἐκκλησία Τί θὰ λέ-γατε ἂν κάποιος Καθολικὸς καθη-γητὴς τῆς Θεολογίας τολμοῦσε νὰπεῖ ὅτι στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίατὸ Βάπτισμα εἶναι τρεῖς βουτιὲςμέσα στὸ νερό Ἐγὼ θὰ ἔλεγα ὅτι

βλασφημεῖΠροσέξτε τί λένε οἱ ὁδηγίες τῆς

Ἐκκλησίας μας στὴ Διάταξη τῆςἈκολουθίας τοῦ Μυστηρίου τοῦΒαπτίσματος (σελ 21 ἄρ 22) ldquoΤὸΒάπτισμα μπορεῖ νὰ γίνει νόμιμα μὲκατάδυση ποὺ συμβολίζει καλύτε-ρα τὴ συμμετοχὴ στὸ θάνατο καὶτὴν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ εἴτε μὲἐπίχυσηrdquo Ὁ συμβολισμὸς παραμέ-νει ὁ ἴδιος σύμφωνα μὲ τὰ λόγιατοῦ Ἀπ Παύλου (Ρωμ 6 3-5)

Τὰ λόγια μὲ τὰ ὁποῖα μεταδίδεταιτὸ Βάπτισμα εἶναι ldquoἘγὼ σὲ βαπτίζωεἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦΥἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςrdquo Τὸὅτι ὁ λειτουργὸς λέει ldquoἐγὼ σὲ βα-πτίζωrdquo καὶ ὄχι ldquoβαπτίζεταιrdquo πιστεύωὅτι ἐσεῖς ὡς καθηγητής καταλα-βαίνετε ὅτι στὴν πρώτη περίπτωσηεἶναι ὁ λειτουργὸς στὸ πρόσωποτοῦ Χριστοῦ ποὺ βαπτίζει (in perso-na Christi) καὶ στὴ δεύτερη περίπτω-ση ὁ δοῦλος τοῦ Θεοῦ ποὺ βαπτί-ζεται ἀπὸ τὸ Χριστό Δὲν βλέπω κα-μία Θεολογικὴ διαφορά

Περὶ τῶν διαφορῶνἘμεῖς ὅπως κι ἐσεῖς εἴμαστε

εὐτυχεῖς ποὺ διαθέτουμε αὐτὰ τὰσωτήρια Ἑπτὰ Μυστήρια μὲ τὰὁποῖα ὁ Κύριος πλούτισε τὴν Ἐκ -κλησία του γιὰ νὰ βιώνουμε καὶ νὰκαρπούμαστε τοῦ Μυστηρίου τῆςσωτηρίας

6minus Ὡς καθηγητής ποὺ εἶστεὅταν ἀναφέρεστε στὴν ΚαθολικὴἘκκλησία σᾶς παρακαλῶ μὴ ἀνα-φέρεστε μόνο στὶς μεταξύ μας δια-φορές ποὺ ἐξ ἄλλου δὲν εἶναι καὶτόσες πολλές Εἶναι λάθος νὰ νο-μίζει ὁ λαὸς ὅτι μεταξὺ μας ὑπάρ-χουν μόνο διαφορές Ἐσεῖς ἐξἄλλου γνωρίζετε ὅτι πολλὲς ἀπὸτὶς ldquoδιαφορὲςrdquo ὑπῆρχαν καὶ πρὶν τὸ1054 καὶ ὅμως ἡ Ἐκκλησία Ἀνα-τολῆς καὶ Δύσης ἦταν Μία

Καὶ κάτι ἄλλο καλὸ εἶναι νὰ δι-δάσκει κανεὶς γιὰ τὴν ἄλλη Ἐκκλη-σία ὄχι αὐτὸ ποὺ πιστεύει ὁ ἴδιοςἀλλὰ αὐτὸ ποὺ πιστεύει ἡ ἴδια ἔτσιεἶναι πιὸ ἀντικειμενικὸς καὶ γίνεταικαὶ πιὸ πειστικός

Εἶναι πολὺ σημαντικὸ οἱ Καθολι-κοὶ Χριστιανοὶ νὰ ξέρουν τί πι-στεύουν οἱ ἀδελφοί τους Ὀρθόδο-ξοι Χριστιανοὶ καὶ οἱ ὈρθόδοξοιΧριστιανοὶ τί πιστεύουν οἱ ἀδελφοίτους Καθολικοὶ Χριστιανοί Αὐτὸθὰ τοὺς βοηθήσει στὸ νὰ συνεχί-σουν νὰ παίρνουν πρωτοβουλίεςποὺ τοὺς φέρνουν πιὸ κοντά Νὰπροσεύχονται στὸ Θεὸ Πατέραμαζὶ μὲ τὸν Μονογενῆ του Υἱό ldquoἵναπάντες ἕν ὦσινrdquo (Ἰωάν 7 21)

Περὶ κοινοῦ Ποτηρίου7minus Ἂν ἀπαντῶ στὴν ἐπιστολή

σας τὸ κάνω μόνο μὲ πρόθεση νὰδιευκρινίσω μερικὲς σκέψεις σαςποὺ μποροῦν νὰ δημιουργήσουνλανθασμένες ἐντυπώσεις στοὺςἀναγνῶστες Θὰ ἤμουν ἀληθινὰεὐτυχής ἂν μᾶς δινόταν κάποτε ἡδυνατότητα νὰ τὰ ποῦμε καὶ ἀπὸκοντά ὄμορφα καὶ ἀδελφικά Τὸἴδιο σκέπτομαι καὶ γιὰ τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Πειραιῶςκ Σεραφείμ Ἴσως αὐτὸ εἶναι κα-λύτερο ἀπὸ τὸ νὰ ἀνταλλάσσουμεἐπιστολὲς μέσῳ διαδικτύου

Πάνω ἀπὸ ὅλα πρέπει νὰ μᾶςἑνώνει ἡ ἀγάπη γιὰ τὸν Χριστό ἡἀγάπη γιὰ τὴν ἀποστολή μας ποὺδὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸ τὸ νὰ βιώνου-με τὴν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰμποροῦμε καὶ νὰ τὴν κηρύττου-με

Σεβασμιώτατε κ Ἱερεμία εἴμα-στε οἱ σημερινοὶ μαθητὲς τοῦ Χρι-στοῦ ποὺ βαδίζουμε μὲ συνοδοι-πόρο τὸν Ἀναστημένο Χριστό ποὺμᾶς ἑρμηνεύει τὶς Γραφὲς καὶ μᾶςκαίει τὶς καρδιές ὁδηγώντας μαςστὸ κοινὸ Ποτήριο στὴ σύγχρονηἘμμαούς ποὺ εἶναι ἡ Μία Ἁγία Κα-θολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία

Ὅσο πιὸ κοντὰ στὸ Χριστὸ βρι-σκόμαστε τόσο πιὸ γρήγορα θὰσυναντηθοῦμε καὶ μεταξύ μαςὥστε μετὰ φόβου Θεοῦ πίστεωςκαὶ ἀγάπης μαζὶ νὰ προσέλθουμεστὸ κοινὸ Ποτήριο

Σᾶς χαιρετῶμὲ ἀγάπη Χριστοῦ καὶ τιμὴ

dagger ΝικόλαοςΚαθολικὸς Ἀρχιεπίσκοπος

ΝάξουminusΤήνουminusἌνδρουminusΜυκόνουΜητροπολίτης παντὸς Αἰγαίουraquo

Η ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ minus ΑΠΑΝΤΗΣΙΣhellip

Τὴν 26ην Δεκεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν Σύναξιντῆς Ὑπεραγίας ΘεοτόκουἈνωτέρω εἰκών ἐκ τῆς Ἱ Μ Παρακλήτου Ὠρωποῦ Ἀττικῆς

Η ΥΠΕΡΑΓΙΑ ΘΕΟΤΟΚΟΣ

(2ον)2 Τά γενεσιουργά αἴτια

α) Ἡ ἀποτυχίατῆς κρατικῆς πολιτικῆςΚύριο γενεσιουργό αἴτιο τῆς

ἀλλαγῆς στή στάση τῆς ρωμαϊκῆςαὐτοκρατορίας ἔναντι τῶν Χρι-στιανῶν καί τῆς laquoΚαθολικῆς Ἐκ κλη-σίαςraquo κατά τήν ἐκτίμηση τῆς πλει-ονότητας τῶν ἐρευνητῶν ἦ ταν κατ᾽ἀρχάς ἡ ἀδυναμία τοῦ κρά τους νάσυντρίψει τόν Χριστιανισμό καί νάσώσει τήν εἰδωλολατρία Διότι ἡ ἐπι-βίωση τῆς ἐθνικῆς θρησκείας ἦτανἄμεσα συνδεδεμένη μέ τό αἴτημαδιαλύσεως τῆς Χριστιανικῆς Ἐκκλη-σίας Ἐν τούτοις ὄχι μόνο ἡ χριστια-νική πίστη μέ τήν πνευματικότητακαί τόν σωτηριολογικό ρεαλισμότης ἀλλά καί ὁ δυναμισμός τῶν χρι-στιανῶν πού ἐκφραζόταν μέ τήνἀμείωτη διάθεση ὁμολογίας καί μό-νιμη ἑτοιμότητα γιά τό μαρτύριο πε-ριθωριοποιοῦ σαν τήν ἐθνική θρη-σκεία καί ὅλες τίς κατεστημένες δη-μόσιες καί ἰδιωτικές πρακτικές τηςἩ ἄκτιστη Χάρη τοῦ ΤριαδικοῦΘεοῦ ἀναδείχθηκε ἰσχυρότερη τῶνἀν θρωπίνων ὑποκαταστάτων ὅπωςἡ ἀρχαία θρησκεία καί ὁ εἰς τούς πι-στούς καί δι᾽ αὐτῶν ἐνεργῶν στήνἱστορία Χριστός laquoμείζων ἢ ὁ ἐν τῷκόσμῳraquo δηλαδή ὁ Διάβολος (Α΄ Ἰω44) Ἀκριβῶς δέ ἡ διά τῆς θυσίας καίτοῦ αἵματος θριαμβική νίκη τοῦ Χρι-στιανισμοῦ ἤδη ἀπό τήν περίοδοτῶν ὰρχαίων διωγμῶν δικαιώνειτήν πανηγυρική διακήρυξη τοῦ ἱε -ροῦ Χρυσοστόμου laquoἡ Ἐκκλησία πο-λεμουμένη νικᾶraquo22 πού ἔκτοτε ὑπο-στασιώνει τό ἐν Χριστῷ αἰσιόδοξοστοιχεῖο τοῦ ὀρθοδόξου χριστιανι-κοῦ φρονήματος

Οἱ ἀποφάσεις τόσο τοῦ Γαλερίουὅσο καί τῶν Κωνσταντίνου- Λικινίουπού ἐξέφρασαν τήν ἀπόφαση τῆςΡωμαϊκῆς Ἐξουσίας συνιστοῦν ἐξἄλλου τήν ρεαλιστική καί ἐπίσημηὁμολογία γιά τήν ἀποτυχία τῆς ἀντι-χριστιανικῆς πολιτικῆς της ἡ ὁποίαὅπως ἀποδείχθηκε τελικά ἐκλόνιζετά θεμέλια τῆς αὐτοκρατορίας καίὁδηγοῦσε σταθερά στήν παρακμήκαί τό τέλος της μέ τόν διά τοῦ ΜΚωνσταντίνου μετασχηματισμό τηςσέ laquoἐπώνυμον τοῦ Χριστοῦ πολιτεί-ανraquo Ὅπως ἂλλωστε συμβαίνει συ-χνά στήν ἱστορία οἱ Ἐξουσίες τοῦκόσμου καί μάλιστα οἱ ἀπολυταρχι-κές ἀναζητοῦν laquoἀποδιοπομπαίουςτράγουςraquo γιά νά δικαιολογοῦν τήνἀπάνθρωπη πολιτική τους καί τίς μι-κρές ἢ μεγάλες ἀποτυχίες τουςΑὐτό τό ρόλο εἶχαν προκρίνει οἱ ρω-μαῖοι αὐτοκράτορες γιά τούς Χρι-στιανούς

Ἀπό τόν Γαλέριο ἀρχίζει ἡ ἔμπρα-κτη ἀναθεώρηση τῆς στάσης τῆςπολιτείας ἀπέναντι στούς Χριστια-νούς Ὁ Γαλέριος ἔθεσε τέρμαστούς διωγμούς ἀντιλαμβανόμε-νος ὅτι ὄχι μόνο δέν ὠφελοῦσαν τόκράτος ἀλλά τό ἐζημίωναν κυρίωςἠθικά καί ἔθεταν ὐπό ἀμφισβήτησητήν ἀξιοπιστία του Ὁ Κωνσταν τῖνοςὁλοκληρώνοντας τήν πολιτική αὐτή

ἀπαρνήθηκε ὅλη τήν διωκτική πολι-τική τῶν προηγουμένων αὐτοκρα-τόρων ἀπορρίπτοντάς την στήνπράξη Ἡ ἐνέργειά του συνιστοῦσεμετάνοια καί μάλιστα ὄχι μόνο προ-σωπική ἀλλά καί τοῦ ἴδιου τοῦ Κρά-τους Στό πρόσωπό του ἡ αὐτοκρα-τορική ἐξουσία ἐζήτησε συγγνώμηἀπό τούς χριστιανούς καί ἀποκατέ-στησε τή μεγάλη ἀδικία πού γιά τό-σο μακρό διάστημα εἶχε διαπράξειἀπέναντί τους

β) Τά κίνητρατοῦ Μ Κωνσταντίνου

Αὐτό ὅμως πού ἒχει ἰδιαίτερη ση-μασία εἶναι ὅτι στίς ἀποφάσεις τῶνΜεδιολάνων ὁ Μ Κωνσταν τῖνοςεἶχε τόν κύριο καί κεντρικό ρόλοΚαί αὐτό δέχεται ἡ ἀμερόληπτη του-λάχιστον ἔρευνα23 Ἡ κατοχύρωσητῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας τῶνΧριστιανῶν καί μάλιστα σ᾽ ὅλη τήνἔκταση τῆς αὐτοκρατορίας εἶναιὅπως συνάγεται ἀπό τά πράγματαἔργο δικό του24 Περισσότερο καίἀπό τόν Γαλέριο καί τόν Λικίνιο ὁΚωνσταν τῖνος εἶχε συνειδητοποι-ήσει ὅτι οἱ θρησκευτικές ἀντιθέσειςκαί συγκρούσεις εἶχαν διαταράξειτόν δημόσιο βίο μέ ἀνυπολόγιστεςσυνέπειες γιά τήν εὐστάθεια καίὁμαλή πορεία του

Ἤδη μετά τό γεγονός στήΜι(ου)λβία γέφυρα τό 31225 ἔγινεαἰσθητή ἡ ριζική ἀλλαγή στή στάσητοῦ Κωνσταντίνου καί ἡ μεταστρο-φή του Στή θέση τοῦ Θεοῦ Ἡλίου(Sol Invictus) πού ὡς μονοθεϊστήςεἶχε καί αὐτός ὅπως ὁ πατέρας τουἀποδεχθεῖ μπόρεσε - ὄχι βέβαια χω-ρίς τήν ἐνέργεια τῆς Χάρης τοῦΘεοῦ - νά τοποθετήσει τόν ἸησοῦΧριστό προωθώντας μέ ὅλες τίςπράξεις καί ἐνέργειές του στόνστρατό καί τήν Διοίκηση τήν στρο-φή πρός τό πρόσωπο τοῦ Χριστοῦὡς τοῦ μόνου ἀληθινοῦ Θεοῦ

Οἱ λόγοι τῆς μεταστροφῆς τοῦΚωνσταντίνου ἔχουν ἐπανειλημμέ-να ἀναζητηθεῖ Ὑπάρχουν ἱστορικοίπού προτάσσουν τίς σκοπιμότητεςπού κατά τόν συλλογισμό τουςἔπρεπε νά ἔχει ὁ αὐτοκράτοραςστήν ἐπιδίωξη μάλιστα τῆς μονο-κρατορίας Τά πράγματα ὅμως ὅ -πως ἐκτίθενται στίς σύγχρονες πη-γές δέν ἐπιτρέπουν τήν ἀπόδοσητῆς μεταστροφῆς τοῦ αὐτοκράτορασέ καθαρά πολιτικές σκοπιμότητεςΟἱ Χριστιανοί ἐξ ἄλλου στήν ἐποχήτῶν ἀποφάσεων τῶν Μεδιολάνωνἀλλά καί στό μεγαλύτερο μέρος τοῦ4ου αἰώνα ἦσαν μειοψηφία ὅπωςεἶναι γενικά ἀποδεκτό στήν ἐπιστή-μη27 Δέν ἦταν δυνατόν ὅμως νά μήδιαγνώσει ὁ Κωνσταντῖνος τόν δυ-ναμισμό τοῦ χριστιανικοῦ στοιχείουκαί τήν συνεχῶς αὐξανόμενη ἐπιρ-ροή του στόν πληθυσμό τῆς αὐτο-κρατορίας κάτι πού ἔδειχνε laquoἡἀνταπόκριση τοῦ ἑλληνορωμαϊκοῦκόσμου στή χριστιανική πίστη καίκατrsquo αὐτήν ἀκόμη τήν περίοδο τῶνδιωγμῶν28 Ὁ μεγαλοφυής αὐτο-κρά τορας μπόρεσε μέ τή Χάρη τοῦΘεοῦ νά διαπιστώσει ὅτι laquoἡ Ἐκκλη-

σία εἶχε ndashἤδη- στίς ἀρχές τοῦ 4ουαἰώνα καταστεῖ σημαντικός παρά-γοντας γιά τήν διαμόρφωση τοῦ δη-μόσιου καί ἰδιωτικοῦ βίου τῆς ρω-μαϊκῆς κοινωνίαςraquo29 Πρέπει λοιπόννά δεχθοῦμε ὅτι ὁ Κωνσταντῖνοςκατ ἀρχήν ἀποδείχθηκε συνετός καίὑπεύθυνος ἀλλά καί διορατικόςἡγέτης διαβλέποντας τή μελλοντι-κή ἐξέλιξη τοῦ Χριστιανισμοῦ καί τήσημασία του γιά τήν αὐτοκρατορίακαί αὐτό σέ περίοδο πού ὅπωςἐλέχθη οἱ Χριστιανοί πληθυσμιακάἦσαν μειοψηφία Πρέπει συνεπῶςνά δεχθοῦμε ὅτι ὁ Κωνσταντῖνοςεἶχε τίς ἐσωτερικές προϋποθέσειςνά δεῖ πράγματα πού ἀδυνατοῦσαννά διακριβώσουν οἱ ἄλλοι ρωμαῖοιἡγέτες

Ὀρθότατα ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμπαρατήρησε ὅτι οὐδείς συσχετι-σμός ἐπιτρέπεται μεταξύ τῶν ἀπο-φάσεων τῶν Μεδιολάνων καί τοῦσημερινοῦ διαχριστιανικοῦ καί δια-θρησκειακοῦ οἰκουμενισμοῦ Συμ-φωνοῦμε δέ ἀπόλυτα μέ τήν ἑρμη-νευτική προσέγγισή του Ὅπωςγράφει laquoκατ᾽ ἀρχήν δέν εἶναι ἀκρι-βές ὅτι τό Διάταγμα τῶν Μεδιολά-νων καθιέρωσε τήν ἀνεξιθρησκίαΤό Διάταγμα ἐκφράζει περισσότεροτή θέληση καί τήν ἀπόφαση τοῦ ΜΚωνσταντίνου καί λιγότερο τοῦ Λι-κινίου νά παύσουν οἱ φοβεροί καίἄδικοι διωγμοί τῆς ρωμαϊκῆς Πολι-τείας ἐναντίον τῶν Χριστιανῶν καίνά ἐπιτραπεῖ καί εἰς αὐτούς νάἀσκοῦν ἐλεύθερα τά τῆς πίστεωςκαί τῆς λατρείας τους ὅπως αὐτόἴσχυε αὐτονοήτως γιά τούς ἄλλουςὑπηκόους τῆς αὐτοκρατορίας ἀκό-μη καί γιά τούς Ἰουδαίουςrdquo Ἡ ἀνε-ξιθρησκία ἦταν πρόσχημα ldquoὥστε νάἀποτρέπονται σκέψεις γιά εὔνοιαὑπέρ τῶν Χριστιανῶν καί αὐξηθεῖ τόμῖσος ἐναντίον τουςraquo30Ὑποσημειώσεις

22 Εἰς Εὐτρόπιον Ὁμιλία Β 1 PG52 398 23 Βλάσιος Ἰω Φειδάς ὅπ πσ 329 AA Vasiliev ὅππ σ 65 ἑπ Γε-ράσιμος Ἰω Κονιδάρης ὅππ σ 262ἑπ 24 Στό ἴδιο 25 Βασίλειος Κ Στε-φανίδης ὅππ σ136 Βλάσιος Ἰω Φει-δάς ὅππ σ 322 ἑπ 26 Βλάσιος ἸωΦειδάς ὅππ σ 320 27 Αὐτό ἐπεσή-μανε ἰδιαίτερα ὁ μεγάλος γερμανόςἱστορικός Adolf v Harnack Die Missionund Ausbreitung des Christentums in den er-sten drei Jahrhunderten τ ΙΙ 19244 σ 628ἑπ πρβλ W Schneelmecher Das Kon-stantinische Zeitalter Kritisch-historischeBemerkungen zu einem modernen Schlag-wort Κληρονομία 6 (1974) σ 37-60(ἐδῶ 47 σημ 1) 28 Βλάσιος Ἰω Φει-δάς ὅπ π σ 335 29 Στό ἴδιο Καί ὁ κα-θηγητής W Schneemelcher δέχεται ὅτιὁ Κωνσταντῖνος κινήθηκε ldquoaus persőnli-cher Űberzeugung und aus politischen Mo-tivenrdquo Κατά τόν Vasiliev (σ 68) ἐπί Μ Κωνσταντίνου ὁ Χριστιανισμός ἦταν τό110 τοῦ συνολικοῦ πληθυσμοῦ τῆςαὐτοκρατορίας 30Βλ laquoΦοβερόν lsquoΚα-τηγορῶrsquo εἰς ἐπιστολήν τοῦ Σεβασμιω-τάτου Μητροπολίτου Πειραιῶς πρόςτήν κεφαλήν τοῦ Φαναρίουraquo Ὀρθό-δοξος Τύπος 19 Ἰουλίου 2013 σ 7

ΑΙ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΩΝ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ ΚΑΙΗ ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΩΝ ΔΙΑ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΝ ΚΟΣΜΟΝ

Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 5ης ΣΕΛ

laquoΔΕΝ ΘΑ ΦΘΑΣΩΜΕΝ ΕΙΣ ΚΟΙΝΟΝ ΠΟΤΗΡΙΟΝhellipπικούς-ἀντιαιρετικούς ἁγίους τῆςὈρθοδόξου Ἐκ κλη σίας Ὁ Πα-τριάρχης Ἀθηναγόρας δέν εἶναιἍγιοςraquo

Ἀκολούθως κατηγορεῖ τούς Παπι-κούς ὅτι δέν ἑρμηνεύουν ὀρθῶςτήν Ἁγίαν Γραφήν καί παραθέτεισυγκεκριμένον καταλυτικόν παρά-δειγμα ἐνῶ ἐλέγχει τούς Παπικούςδιά τό laquoπρωτεῖονraquo τοῦ Πάπα τονί-ζων πώς οἱ Ὀρθόδοξοι ἔχουν laquoπρω - τεῖον ἀληθείαςraquo καί ἐξηγεῖ τί ἐννοεῖμέ συγκεκριμένα παραδείγματα Πα-ραθέτει τέλος ἀποσπάσματα ἀπότήν ἐπιστολήν τοῦ μακαριστοῦ πα-τρός Ἐπιφανίου Θεοδωροπούλουπρός τόν Πατριάρχην Ἀθηναγόρανεἰς τήν ὁποίαν τοῦ ἐτόνιζεν ὅτι εἶναιldquoπροτιμώτερον νά καταποντισθεῖ ὁΟἰκουμενικός θρόνος τῆς Κωνσταν-τινουπόλεως εἰς τά βάθη τοῦ Βο-σπόρου παρά νά ἐπιχειρηθεῖ ἔστωκαί ἡ ἐλαχίστη παρέκκλιση ἀπό τήνχρυσῆ γραμμή τῶν Πατέρων οἱὁποῖοι ὁμοφώνως λέγουν ldquoΔέν χω-ρεῖ συγκατάβασις εἰς τά θέματα τῆςπίστεωςrdquo Ὁ Σεβ Γόρτυνος χρησι-μοποιεῖ τήν ἐπιστολήν αὐτήν διά νάκαταδείξη εἰς τούς Παπικούς ὅτι εἰςτήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ὑπάρχειἐλευθερία ἀ φοῦ ἕνας ἁπλός παπάςδύναται νά ἐλέγξη τόν Πατριάρχηνἐνῶ κάτι ἀντίστοιχον δέν παρατη-

ρεῖται εἰς τόν Παπισμόν ldquoἈλλά πῶςνά ἐκφραστεῖτε ἐνάντια στόν Πάπαἀφοῦ τόν πιστεύετε ὡς ἀλάθητοrdquoσημειώνει χαρακτηριστικῶς ὁ ΣεβΓόρτυνος κ Ἰερεμίας

Ὁ ΠαπικόςlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo

ἐπιστρέφει τήν ἐπιστολήνΤήν ἐπιστολήν μέ τάς προαναφε-

ρομένας ἀπαντήσεις τοῦ Σεβ Γόρ-τυνος ἐπέστρεψεν ὁ ΠαπικόςlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo διότι ὁ Σεβ Γόρ-τυνος τόν ἀποκαλεῖ Παπικόν ἐπιτι-θέμενος ἐναντίον τοῦ Σεβ Γόρτυ-νος ὑποστηρίζων ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος κατά τήνπρόσφατον ἐπίσκεψίν του εἰς τήνΤῆνον τόν προσεφώνησε laquoἈγαπη-τέ ἀδελφέ κ Νικόλαε Μητροπολίτατῶν Καθολικῶν τῆς Τήνουraquo ἐνῶτόν ἐκατηγόρησε διά ἀπηρχαιωμέ-νας ἀντιλήψεις ἐπειδή ὑποστηρίζεισταθερῶς τήν Ὀρθόδοξον θεολο-γίαν καί θεωρεῖ τούς Παπικούς αἱρε-τικούς Ὁ Παπικός laquoἈρχιεπίσκοποςraquoχρησιμοποιεῖ τῶν Ἀθηνῶν διά νάἐρωτήση τόν Σεβ Γόρτυνος εἰρω-νικῶς-χλευαστικῶς laquoΟἱ ἴδιοι Ἅγιοιστούς ὁποίους ἀναφέρεστε δένεὐλαβοῦνται καί ἀπό τόν Μακαριώ-τατοraquo Ὁ Ἀθηνῶν ἄν καί ἦτο γνώ-στης τῆς ἀλληλογραφίας τοῦ Γόρ-τυνος μετά τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπι-

σκόπουraquo καί δέν ἔλαβε θέσιν προ-φανῶς διά νά μή δυσαρεστήση τόΦανάριον καί τούς ἐν Ἑλλάδι Παπι-κούς

Ἡ νέα ἐπιστολή τοῦ Σεβ Γόρτυνος

Εἰς νέαν ἐπιστολήν του πρός τόνΠαπικόν laquoἈρχιεπίσκοπονraquo ὁ ΣεβΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰε -ρεμίας ἀφοῦ συνεχίζει νά κάμνηἀναφοράν εἰς τούς Παπικούς καίτόν Παπισμόν τεκμηριώνει τήν θε-ολογικήν θέσιν διατί οἱ Παπικοί δένπρέπει νά χρησιμοποιοῦν τήν προσ -φώνησιν ldquoΚαθολικόςrdquo καί ldquoΚαθολι-κοίrdquo διότι Καθολικοί εἶναι οἱ Ὀρθό-δοξοι ἀφοῦ πιστεύουν εἰς τήν ΜίανἉγίαν Καθολικήν καί Ἀ ποστολικήνἘκκλησίαν ὡς ὁμολογοῦν εἰς τόΣύμβολον τῆς Πίστεως Ἀκολούθωςἀναλύει καί τεκμηριώνει ὅτι τό δό-γμα τοῦ Φιλιόκβε τῶν Παπικῶν εἶναικαθαρῶς βλασφημία ἐναντίον τοῦἉγίου Πνεύματος ἀφοῦ διά τοῦδόγματος αὐ τοῦ παρουσιάζεται τόἍγιον Πνεῦ μα ὡς ἀδύναμον Ὑπεν-θυμίζει τούς λόγους τοῦ Ἁγίου Ἰου-στίνου Πόποβιτς ὁ ὁποῖος ὁμιλεῖ διάτρεῖς πτώσεις Τοῦ Ἑωσφόρου τοῦἈ δάμ καί τοῦ Πάπα Ἀναλύων ὁ ΣεβΓόρτυνος ἀπαντᾶ εἰς τούς αἱρετι-κούς λόγους τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπι-σκόπουraquo ὅτι ἐάν ἔζων οἱ ἀντιπαπι-κοί-ἀντιαιρετικοί ἅγιοι τῆς Ἐκ κλη-σίας μας θά εἶχον διαφορετικάςἀπόψεις ἀπό ἐκείνας τάς ὁποίαςδιετύπωναν ἐναντίον τοῦ Παπισμοῦὅταν εὑρίσκοντο ἐν ζωῇ Εἰς τούςλόγους ὅμως τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιε-πισκόπουraquo ὁ Σεβ Γόρτυνος καί Με-γαλοπόλεως ἐνετόπισε τήν φύτραντῶν λεγομένων laquoνεοπατερικῶνraquo Ἐ -πισκόπων καί θεολόγων Αὕτη εὑρί-σκεται εἰς τάς Παπικάς θέσεις καίἀπόψεις περί τῶν ἀντιαιρετικῶν-ἀντιπαπικῶν Ἁγίων Πατέρων τῆςὈρθόδοξου Ἐκκλησίας

Ἡ ἀλληλογραφίαΠαραθέτομεν ὁλόκληρον τήν νε-

ωτέραν ἀλληλογραφίαν τοῦ ΣεβΓόρτυνος μέ τόν Παπικόν laquoἈρχιεπί-σκοπονraquo ὁ ὁποῖος ἀδυνατῶν νάἀπαντήση εἰς τάς θεολογικάς ἐπι-στολάς τοῦ Σεβ Γόρτυνος καί Με-γαλοπόλεως συνέλεξεν ἀπό τό δια-δίκτυον ἁπλάς ἀντιδράσεις λαϊκῶνἐναντίον τοῦ Παπισμοῦ διά νά τόνχλευάση ὑποστηρίζων ὅτι ὅσοι ἀντι-τίθενται εἰς τήν προσέγγισιν μέ τόνΠαπισμόν εἶναι χαμηλοῦ ἐπιπέδουΚληρικοί ὅμως καί θεολόγοι οἱὁποῖοι γνωρίζουν ἄριστα τήν ἀντι-παπικήν θεολογίαν εἶπον

ldquo Δόξα σοι ὁ Θεός μετά τόν ΣεβΠειραιῶς βγῆκε μπροστά καί ὁ Γόρ-τυνος ὁ ὁποῖος εἶναι Καθηγητήςτῆς Θεολογίαςrdquo

Αἱ ἐπιστολαί δημοσιεύονται εἰςτήν σελίδα 5

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η ΓΕΝΝΗΣΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΗΜΑΙΝΕΙΤΗΝ ΑΝΩΤΕΡΑΝ ΚΑΤΑΞΙΩΣΙΝ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΦΥΣΕΩΣhellip

νά καταφωτίζει τίς ψυχές μαςrdquoὉ ἱερός Χρυσόστομος χαρακτη-

ρίζει αὐτό τό μυστήριο ldquoπαράξενοκαί παράδοξοrdquo Καί συνεχίζει ldquoΣή-μερα ἡ Βηθλεέμ μιμήθηκε τόν οὐ -ρανό καί ἀντί γιά ἀστέρια δέχθηκετούς ἀγγέλους πού ἀνυμνοῦν ἀντίγιά ἥλιο ἔδωσε χῶρο κατά τρόποἀπερίγραπτο στόν Ἥλιο τῆς Δικαι -ο σύνης Καί μή ζητᾶς νά μάθειςπῶς διότι ὅπου θέλει ὁ Θεός ὑ περ-βαίνεται ἡ τάξη τῆς φύσεως Σή με-ρα γεννιέται Αὐτός πού ὑπάρχειαἰώ νια καί Αὐτός πού ὑπάρχειαἰώνια γίνεται αὐτό πού δέν ἦτανδιότι ἐνῶ εἶναι Θεός γίνεται ἄν -θρωπος χωρίς νά παύσει νά εἶναιΘεός Γιατί δέν ἔγινε ἄνθρωποςἐγκαταλείποντας τή Θεότητά Τουοὔτε πάλι ἔγινε ἀπό ἄνθρωπος Θε-ός μετά ἀπό ἠθική προκοπή ἀλλ᾽ἐνῶ εἶναι Λόγος τοῦ Θεοῦ ἔγινεἄνθρωπος κι ἡ φύση Του παρέμεινεἀμετάβλητηrdquolaquoΚοινωνὸς θείας φύσεωςraquo

Ὁ ὅρος Ὑπερούσιος δηλώνειἐκεῖνον πού ὑπερβαίνει τήν ἔννοιατῆς οὐσίας ldquoΤό τί ἀκριβῶς εἶναι αὐ -τή καθ᾽ ἑαυτήν ἡ θεία φύση κατάτήν οὐσία της κεῖται πέραν κάθεπροσπάθεια νά τό καταλάβουμεἐπειδή εἶναι ἀπρόσιτη καί ἀπλησία-στη στίς σκέψειςrdquo σημειώνει ὁ Ἅ -γιος Γρηγόριος Νύσσης ἀδελφόςτοῦ Μεγάλου Βασιλείου Μέ τόνὅρο φύση ἤ οὐσία ὀνομάζουμε τόσύνολο τῶν στοιχείων ἑνός ὄντοςπού παραμένουν σταθερά κι ἀμετά-βλητα στήν πολλαπλότητα τῶν ὑπο-λοίπων ἰδιοτήτων καί ἐνεργειῶντου Λόγου χάριν μία καί κοινή εἶναιἡ θεία Οὐσία μεταξύ τῶν τριῶν προ-σώπων ἢ ὑποστάσεων τῆς ἉγίαςΤριάδος Βεβαίως ὅταν μιλοῦμε πε-ρί Θεοῦ καταχρηστικά χρησιμο-ποιοῦμε αὐτούς τούς ὅ ρους καθώςδέν πρόκειται περί κάποιου κοινοῦὄντος Πολλοί κλασικοί φιλόσοφοικαί δυτικοί θεολόγοι εἶχαν τήνἐσφαλμένη ἄποψη ὅτι ὁ ἄνθρωποςμπορεῖ νά ὁδηγηθεῖ συλλογιστικάκαί ἀναγωγικά στή γνώση τῆς θείαςΟὐσίας Κατ ἐπέκταση ὑποστήριξανὅτι λογικά ἀκόμη καί ὁ Θεός προσ-διορίζεται ὑποχρεωτικά ἀπό τή φύ-ση Του ἀπό τήν Οὐσία Του Ἡ ἐναν-θρώπηση τοῦ Χριστοῦ μᾶς φανέρω-σε ὅμως ὅτι ὁ Θεός εἶναι ἐλεύθεροςἀπό κάθε τέτοιο προκαθορισμό ὅτιμπορεῖ νά ὑπερβεῖ σέ μία ἔξαρσηἀγάπης καί αὐτοπροσφορᾶς τόνἴδιο του τόν ldquoἑαυτόrdquo τήν ἴδια τουτήν θεότητα ὅτι εἶναι δυνατόν νάὑπάρξει καί ὡς ἄνθρωπος Ὁ Υἱόςκαί Λόγος τοῦ Θεοῦ ἀποκτᾶ ἔτσι καίτήν ἀνθρώπινη οὐσία ἤ φύση ὉΧριστός εἶναι ἕνα πρόσωπο μίαὕπαρξη ἀλλά ἔχει δύο φύσεις τήνθεία καί τήν ἀνθρώπινη Αὐτά τάἰλιγγιώδη θεολογικά νοήματα ση-μαίνουν γιά τόν ἄνθρωπο ὅτι πλέονκαταργεῖται ἡ νομοτέλεια πού κα-ταδυναστεύει τήν ἀνθρώπινη φύσηὉ ἄνθρωπος καθίσταται διά τοῦΧριστοῦ ldquoκοινωνός θείας φύσεωςrdquo

Ἀπόκρυφον ΜυστήριονΣύμφωνα μέ τά λόγια τοῦ Ἁγίου

Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦ ldquoαὐτόεἶναι τό μεγάλο κι ἀπόκρυφο μυ-στήριο Αὐτό εἶναι τό μακάριο τέ-λος γιά τό ὁποῖο ἔχουν γίνει ὅλαΑὐτός εἶναι ὁ θεῖος σκοπός πούπροεπινοήθηκε πρίν ἀπό τήν ἀρχήτῶν ὄντων γιά χάρη τοῦ ὁποίουἔγιναν τά πάντα Σ᾽ αὐτό τό τέλοςἀτενίζοντας δημιούργησε ὁ Θεόςτίς οὐσίες τῶν ὄντων Αὐτό εἶναικυρίως τό πέρας τῆς προνοίας καίἐκείνων πού ἡ πρόνοια προνοεῖσύμφωνα μέ τό ὁποῖο γίνεται ἡἐπανασυναγωγή στό Θεό ὅλωντῶν ποιημάτων του Αὐτό εἶναι τόμυστήριο πού περικλείει ὅλουςτούς αἰῶνες καί φανερώνει τήνὑπεράπειρη καί πού ἄπειρες φορέςἀπείρως προϋπάρχει ἀπό τούςαἰῶνες μεγάλη βουλή τοῦ Θεοῦτῆς ὁποίας ἀγγελιαφόρος ἔγινε ὁἴδιος ὁ σύμφωνος μέ τήν οὐσία τοῦΘεοῦ Λόγος ὅταν ἔγινε ἄνθρωποςκαί φανέρωσε ἄν μοῦ ἐπιτρέπεταινά πῶ τόν ἴδιο τό βαθύτερο πυθ-μένα τῆς Πατρικῆς ἀγαθότητας κι

ἔδειξε μέσα σ᾽ αὐτόν τό τέλος πούγιά χάρη του τά δημιουργήματαἔλαβαν τήν ἀρχή τῆς ὕπαρξήςτους Γιατί γιά τόν Χριστό δηλαδήγιά τό μυστήριο κατά Χριστόν ὅλοιοἱ αἰῶνες καί ὅλα ὅσα περιέχουνἔχουν λάβει τήν ἀρχή καί τό τέλοςτοῦ εἶναι τουςrdquo

Μιλοῦμε γιά ὑπερουσιότητα δη-λαδή γιά μία δύσκολη θεολογικήἔννοια ὑψηλή καί δυσπρόσιτη Ὅσοὅμως περισσότερο ἐμβαθύνουμεστό ἀληθινό νόημα τῆς ἑορτῆς τῶνΧριστουγέννων τόσο μεγαλύτερηθά εἶναι στήν πραγματικότητα ἡ Χά-ρις τοῦ Χριστοῦ στή ζωή μας Πολ-λές φορές δυστυχῶς συμβαίνει νάἑορτάζουμε τά Χριστούγεννα χωρίςτόν Χριστό Ἀπολαμβάνουμε πλού-σια γεύματα ἐπιδεικτικές διακοσμή-σεις καί ὄμορφα δῶρα ndashπού κι αὐτάβεβαίως ἔχουν τήν ἀξία τους στόνβαθμό ὅμως πού δέν μᾶς ἀποσποῦνἀπό τό πραγματικό πρόσωπο αὐτῶντῶν ἡμερῶν τόν γεννώμενο Χρι-στό Δέν πρόκειται γιά κάποιον με-γάλο ἡγέτη ἤ ἀναμορφωτή γεννή-θηκε ὁ Θεός καί Σωτήρας μας Αὐτάἦταν τά λόγια τῶν ἀγγέλων πρόςτούς ἀνθρώπους ἐκείνη τή νύχταldquoἘτέχθη ὑμῖν σήμερον σωτήρ ὅςἐστι Χριστός Κύριοςrdquo (Λουκ β΄ 11)

ldquoἈγάπη ἐστίνrdquoἩ ὑπερουσιότητα ἔχει νά κάνει

πρωτίστως μέ τό ἀνείπωτο μέγεθοςτῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ Μέσα στάδιάφορα προβλήματα τῆς ζωῆς μαςτά ὁποῖα ἔχουν γίνει τόσο ἐπίποναστίς μέρες μας ἀλλά δέν λείπουνποτέ ἀπό καμμία ἐποχή παίρνουμεἐνθάρρυνση τόσο στόν προσωπικόὅσο καί στόν κοινό μας ἀγώνα ἀπότήν πεποίθηση ὅτι ὑπάρχει Ἐκεῖνοςπού μᾶς ἀγάπησε καί μᾶς ἀποκάλυ-ψε τήν ἀγάπη Του μέσα στήν ἱστο-ρία ldquoὉ Θεὸς ἀγάπη ἐστίνrdquo βεβαι-ώνει ὁ Ἅγιος Ἀπόστολος καί Εὐαγ-γελιστής Ἰωάννης Καί συνεχίζειldquoἘν τούτῳ ἐφανερώθη ἡ ἀγάπη τοῦΘεοῦ ἐν ἡμῖν ὅτι τὸν Υἱὸν Αὐτοῦτὸν μονογενῆ ἀπέσταλκεν ὁ Θεὸςεἰς τὸν κόσμον ἵνα ζήσωμεν διrsquoΑὐτοῦrdquo (Α΄ Ἰω 4 8-9) ldquoΤόσο πολύἀγάπησε ὁ Θεός τόν κόσμο ὥστεμᾶς ἔδωσε τόν Υἱό Του τόν μονο-γενῆ γιά νά μή χαθεῖ ὅποιος πιστεύ-σει σ᾽ Αὐτόν ἀλλά νά ἔχει αἰώνιαζωή Ὁ Θεός δέν ἔστειλε τόν ΥἱόΤου γιά νά καταδικάσει τόν κόσμοἀλλά γιά νά σωθεῖ ὁ κόσμος μέσῳαὐτοῦrdquo (Ἰω γ΄ 16-17) ldquoἩ καταδίκηrdquoγράφει ὁ Εὐαγγελιστής Ἰωάννηςldquoσυνίσταται στό ἑξῆς ὅτι τό φῶςἔχει ἔρθει στόν κόσμο ἀλλά οἱἄνθρωποι ἀγάπησαν περισσότεροτό σκοτάδι παρά τό φῶς ἐπειδή τάἔργα τους ἦταν πονηρά Ὅποιος κά-νει τό κακό μισεῖ τό φῶς καί δένἔρχεται στό φῶς γιά νά μή γίνουνφανερά τά ἔργα του ὅποιος ὅμωςἀκολουθεῖ τήν ἀλήθεια ἔρχεται στόφῶς γιά νά γίνει φανερό ὅτι τά ἔργατου ἔχουν γίνει σύμφωνα μέ τό θέ-λημα τοῦ Θεοῦrdquo (Ἰω γ΄ 19-21)

Τὸ βαθύτερον νόημαὉ Χριστός γεννιέται στίς καρδιές

μας μόνο ὅταν τά εἴδωλα καί οἱἄλλοι μῦθοι καταρρεύσουν Γι᾽ αὐτόκαί ὁ Ἴδιος εἶπε ὅτι ὁ Θεός δέν μπο-ρεῖ νά κατοικήσει σέ ὅσους διχάζον-ται μεταξύ δύο κυρίων Γιορτάζου-με πάντα Χριστούγεννα ὅταν στήζωή μας βιώσουμε μέ καθαρή καρ-διά τό μυστήριο τῆς ἐνανθρωπήσε-ως δηλαδή τήν ἐμπειρία ὅτι ὁ Θεόςμᾶς εἶναι οἰκεῖος καί ἀδελφός Ἡγέννηση τοῦ Χριστοῦ σημαίνει τήνἀνώτερη καταξίωση τῆς ἀνθρωπί-νης φύσεως καθώς αὐτή ἑνώθηκεμέ τή θεία φύση Μέ αὐτόν τόν τρό-πο τό θνητό καί κτιστό σῶμα μαςπού ζεῖ μές στίς ἁμαρτίες κρίθηκεἄξιο νά μεταλάβει θείων ἐνεργειῶνΣέ αὐτή τή δωρεά ἀναφέρεται ὁἈπόστολος Παῦλος λέγοντας ldquoΓνω-ρίζετε τήν χάρη τοῦ Κυρίου μαςἸησοῦ Χριστοῦ ἐπειδή γιά σᾶς ἔγινεφτωχός ἐνῶ ἦταν πλούσιος γιά νάπλουτίσετε σεῖς μέ τήν φτώχειατουrdquo (Β΄ Κορ η΄ 9)

Ἄκρα ταπείνωσιςΤό μυστήριο τῆς σαρκώσεως

τοῦ Υἱοῦ καί Λόγου εἶναι καί μυ-

στήριο ταπεινώσεως Ἡ ἐπίγεια ζωήτοῦ Χριστοῦ συγκεφαλαιώνεταιστήν κένωση στήν πτωχεία ndash ξε-κινᾶ καί καταλήγει στήν ἄκρα τα-πείνωση Γιατί τί εἶναι εὐτελέστε-ρο ἀπό τό νά γεννηθεῖ κανείς σέἁπλό κατάλυμα γιά ζῶα Τό φτωχι-κό σπήλαιο κι ἡ φάτνη περί τῶνὁποίων μᾶς ὁμιλοῦν τά ἱερά κείμε-να καί τά ὁποῖα εἰκονίζονται καίστήν εἰκόνα τῆς Γεννήσεως εἶναιὅλα δείγματα τῆς κενώσεως τῆςθεότητος τῆς ὁλοκληρωτικῆς συγ-καταβάσεως Ἐ κείνου ὁ ὁποῖοςἀόρατος καί ἀ πλησίαστος κατά τήνθεότητά Του γίνεται ὁρατός κατάτήν ἀνθρώπινη φύση Του γεννᾶταιἐντός τοῦ σπηλαίου καί ἀφήνεταινά τυλιχθεῖ σέ σπάργανα πού προ-τυπώνουν καί τόν θάνατό Του τόντάφο Του ἀπό τόν ὁποῖον ὅπωςμέσα ἀπό τήν φάτνη θά ἀνατείλειξανά ὁ Ἥλιος τῆς Δικαιοσύνης καίθά ξεχειλίσει ἡ Πηγή τῆς Ζωῆς

Ὅπως τό σπήλαιο τῆς Γεννήσε-ως ἡ Ἐκκλησία γίνεται τό ἁγια -σμένο κατοικητήριο τοῦ Θεοῦ Εἶ -ναι τόπος συναντήσεως Θεοῦ καίἀνθρώπων Δι᾽ αὐτῆς ἀποκαλύπτε-ται στόν κόσμο ldquoἡ πολυποίκιλοςσο φία τοῦ Θεοῦrdquo καί δι᾽ αὐτῆςἅπαντα τά ἔθνη καθίστανται ldquoσυγ-κληρο νόμα καί σύσσωμα καίσυμμέτοχα τῆς ἐπαγγελίας ἐνΧριστῷ Ἰησοῦ διά τοῦ Εὐαγγελίουrdquo(Ἐφεσ γ΄ 6) Ἡ Ἐκκλησία εἶναι τόΣῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐν τῷ ὁποίῳldquoκατοικεῖ πᾶν τό πλήρωμα τῆςθεότητος σωματι κῶςrdquo (Κολ β΄ 9)Ἡ μεγαλύτερη πρός ἐμᾶς εὐερ-γεσία καί συγκα τά βαση τοῦ Θεοῦεἶναι ὅτι μᾶς ἀξίωσε νά γεννη-θοῦμε στήν ἀγκαλιά τῆς Ἁγίας μαςἘκκλησίας Στό ἐκ κλησιαστικόσῶμα καταλύεται ἡ φθο ρά καί ἡταπεινή μας φύση ὑ ψώνεται ὥςἘκεῖνον Στήν Ἐκκλη σία μαςνικῶνται ὅλες οἱ δυνάμεις τοῦ κα-κοῦ πού συνθλίβουν τό ἀν θρώπι-νο πρόσωπο καί ὁ πιστός καθίστα-ται μέτοχος τῆς ζωῆς τοῦ Θεοῦδιά τῆς προσωπικῆς του ἐ λευ-θερίας καί τῆς Χάριτος Αὐτοῦ Μέτά λόγια τοῦ Ἁγίου ΓρηγορίουΝύσσης διά τῆς Ἐκκλησίας ldquoἦλθενἡ τῆς ζωῆς βασιλείαrdquo καί ldquoγέγονενἄλλη γέννησις βίος ἕτερος ἄλλοζωῆς εἶδος αὐτῆς τῆς φύσεως ἡ -μῶν μεταστοιχείωσιςrdquo

Στήν πνευματική σύγχυση καίσκληρότητα τῶν σημερινῶν και -ρῶν ἡ ψυχή μας βρίσκει στήριγμαστήν ἐλπίδα τήν προσδοκία καί τήνπίστη γιατί φωτίζεται ἀπό τόνἭλιο τῆς Δικαιοσύνης τόν ΧριστόὉ Ὑπερούσιος τίκτεται Χριστόςγεν νᾶται καί ἰδού ἔστι μεθ᾽ ἡμῶνldquoπάσας τάς ἡμέρας ἕως τῆς συντε-λείας τοῦ αἰῶνοςrdquo

ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ 2013Μέ πατρικές εὐχέςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ο ΧΙΟΥ ΨΑΡΩΝ ΚΑΙΟΙΝΟΥΣΣΩΝ ΜΑΡΚΟΣraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἉγίαςΑἰκατερίνης Σινᾶ ἐξεδόθη ἡ ἀκό-λουθος ἀνακοίνωσις

laquoΣτήν καρδιά τῆς ἐρήμου τῆςἀβάτου πετρώας καί ἀνύδρου Σι-ναϊτικῆς χερσονήσου πού ἀποτε-λεῖ τό σταυροδρόμι καί ἱερό τόποτῶν τριῶν σπουδαιοτέρων μονο-θεϊστικῶν θρησκειῶν τῆς γῆς (Χρι-στιανισμοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καί Μου-σουλμανισμοῦ) κεῖται ἡ ἱστορικήΑὐτόνομη Βασιλική καί Αὐτοκρα-τορική Ἑλληνορθόδοξη Ἱ Μονῆςτῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης Θεοβαδί-στου Ὄρους Σινᾶ

Μὲσα σέ κλῖμα βυζαντινῆς μεγα-λοπρεπείας τήν 8ην Δεκεμβρίου(25 Νοεμβρίου ἰουλιανοῦ ἡμερολο-γίου) ἑορτάστηκε ἡ ἐτήσια μνήμητῆς προστάτιδος καὶ ἐφόρου τοῦΘεοβαδίστου Σιναίου ὌρουςἉγίας Μεγαλομάρτυρος Αἰκατερί-νης τῆς πανσόφου Στὸν πανηγυ-ρικὸ ἑσπερινὸ προεξῆρχε ὁ ἑλλη-νομαθὴς Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης Τριπόλεως καί Χώρας κἘφραίμ ἐκ τῶν νέων Ἱεραρχῶντοῦ παλαιφάτου καί ἐμπεριστάτουΠατριαρχείου Ἀντιοχείας παρου-σία πού παρέχει χρηστές ἐλπίδεςμετά τοῦ εἰρηνοφόρου Μακαριω-τάτου Πατριάρχου Ἀντιοχείας καίπάσης Ἀνατολῆς κ Ἰωάννου καίτῶν λοιπῶν Ἀρχιερέων τοῦ χειμα-ζομένου Ἀντιοχειανοῦ θρόνου ὅτιπαρά τόν ὑφιστάμενο διωγμό ἡἘκκλησία δέν θά ἐκριζωθεῖ βιαίωςἀλλά θά ἐπιβιώσει σέ μία ἀπό τίςπολύπαθες κοιτίδες της τήν ΜέσηἈνατολή συμπροσευχομένου τοῦ

Πατρὸς καὶ Καθηγουμένου τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἀρχιεπισκόπου ΣινᾶΦαρὰν καὶ Ραϊθὼ κ Δαμιανοῦ

Τὴν φερώνυμο ἡμέρα στόν παν -ηγυρικό Ὄρθρο καί τὴν Θ Λει-τουργία προεξῆρχε ὁ Καθηγούμε-νος τῆς Ἱ Μονῆς ἈρχιεπίσκοποςΣιναίου κ Δαμιανὸς συλλειτουρ-γοῦντος τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΤριπόλεως καί Χώρας κ Ἐφραίμμετά πλειάδος ἱερέων ἀδελφῶντῆς Ἱ Μονῆς καὶ Κληρικῶν προσ -κυνητῶν αὐτῆς

Εἶναι γνωστό τό ἰδιαίτερο κανο-νικό καθεστώς τῆς Ἱ Μονῆς καίἈρχιεπισκοπῆς Σινᾶ κατά τό σιγγί-λιο τοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριάρχουΓαβριήλ τοῦ Δ΄ τό ὁποῖο ldquoκωδικο-ποιεῖrdquo παλαιότερους Ἱ Κανόνεςmiddot ἡἹ Μονή διοικουμένη ἀπό τήν ἹεράΣύν αξη τῶν Πατέρων ἡ ὁποία προ-εδρεύεται ὑπό τοῦ Ἀρχιεπισκόπουκαί Καθηγουμένου Αὐτῆς ἀπολαμ-βάνει ἰδιαίτερο ἀρχαῖο καθεστώςπλήρους αὐτονομίας καί ἀπολύτουἀνεξαρτησίας ἔναντι πάσης Ἐκ -κλη σιαστικῆς Ἀρχῆς καί συγκεκρι-μένως οὐδείς δύναται κανονικῶςνά δουλαγωγήσει Αὐτήν ἡ δέ ἹΜονή αὐτοδιοικουμένη κινεῖταιμηδενί θρόνῳ Πατριαρχικῷ ὑπο-κειμένῃ οὔτε τοῦ Ἀλεξανδρείαςοὔτε τοῦ Ἀντιοχείας οὔτε τοῦ Ἱε -ροσολύμων οὔτε ἄλλου τινόςτυγχάνει δέ ὡς πρός τήν Διοίκησηαὐτόνομος αὐτοδέσποτος ἐ -λευ θέρα ἀσύδοτος καί ἀκαταπά-τητος

Χάριτι Θεοῦ παραλλήλως πρόςτήν ἱ πανήγυρι ἑωρτάσθη τό χρυ-

σοῦν ἰωβιλαῖο τῶν πεντήκονταἐτῶν δημιουργικῆς ἐγκαταβιώσε-ως ἐν Αὐτῇ τοῦ Σεβ Ἀρχιεπισκό-που κ Δαμιανοῦ ὡς καί τό ἰωβιλαῖοτῆς συμπληρώσεως τεσσαρακον-ταετοῦς εὐκλεοῦς Ἀρχιερατικῆςδιακονίας ὡς Ἀρχιεπισκόπου καίΚαθηγουμένου τῆς Ἱ Μονῆς ΣινᾶἘξ αἰτίας τῶν ἐν λόγῳ ἑορτασμῶνδέν προσεκλήθη ΠροκαθήμενοςἘκκλησίας ἤ ἀντιπροσωπεῖες ἄλ -λων Ἐκκλησιαστικῶν Ἀρχῶν ὡςεἴθισται

Κατά τὸ πέρας τῆς θείας Λει-τουργίας ηὐλογήθησαν κατὰ τὸμοναχικὸ τυπικὸ τὰ ἑόρτια κόλλυ-βα τῆς Ἁγίας καὶ ἐτελέσθη ἡ κα-θιερωμένη λιτάνευση τῶν ἱ Λειψά-νων τῆς πανευφήμου νύμφης τοῦΧριστοῦ Ἁγίας Αἰκατερίνης πέριξτῆς φερωνύμου μεγαλοπρεποῦςἰουστινιάνειας βασιλικῆς Ἐν συνε-χείᾳ παρετέθη πανηγυρική Τράπε-ζα

Τὸ ἑσπέρας τῆς ἑορτῆς ἐτελέ-σθη ὁ μεθέορτος ἑσπερινὸς Ἀκο-λούθως οἱ κληρικοὶ φέροντες τὰἄμφια αὐτῶν καὶ ἅπτοντες κηρίονἔψαλλον ἐνώπιον τῶν παντίμωνἱερῶν Λειψάνων τῆς Ἁγίας Αἰκατε-ρίνης τήν Ἱερά Παράκλησι Αὐτῆς

Τίς ἱερές ἀκολουθίες ἐλάμπρυνεβυζαντινός χορός ὑπό τήν διεύ-θυνσι τοῦ Πρωτοψάλτου κ Κωννου Ἀγγελίδη

Οἱ ἱερὲς ἀκολουθίες μετεδόθη-σαν ἀπ᾽ εὐθείας ἀπὸ τὸν Ραδιοφω-νικὸ Σταθμὸ ldquoΠΕΙΡΑΪΚΗ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑrdquoraquo

ΕΟΡΤΑΣΤΙΚΑΙ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΕΙΣΤΗΝ ΜΝΗΜΗΝ ΤΗΣ ΑΓ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ ΣΙΝΑ

Ἐπιστολὴ τοῦ Σεβ Χαλκίδος διὰ τήν μὴαὔξησιν τῶν διοδίων καὶ ἐπιβολὴν νέων

Ἐπιστολὴν πρὸς τὸν ΔήμαρχονΧαλκιδέων κ Ἀθανάσιον Ζεμπίληνἀπέστειλεν ὁ Σεβ Χαλκίδος κ Χρυ-σόστομος μὲ τὴν ὁποίαν ζητεῖ νὰ μὴαὐξηθοῦν τὰ διόδια πρὸς καὶ ἀπὸΧαλκίδα ἀλλὰ καὶ νὰ μὴ ἐπιβλη-θοῦν νέα εἰς τὴν ὁδὸν ΣχηματαρίουΧαλκίδος Ἡ ἐπιστολή ἡ ὁποία ἀνε-γνώσθη εἰς τὴν συνεδρίαν τοῦ Δημο-τικοῦ Συμβουλίου Χαλκίδος (9ηνΔεκεμβρίου) ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητέ μου κ Δήμαρχε

Πληροφορήθηκα ὅτι στὴ σημε-ρινὴ συνεδρίαση τοῦ ΔημοτικοῦΣυμβουλίου τῆς Πόλεώς μας θὰσυζητηθεῖ καὶ τὸ θέμα ποὺ ἀφορᾶτὰ διόδια καὶ αἰσθάνθηκα τὴν ἀνάγ-κη νὰ ἐπικοινωνήσω μαζί Σας καίδιὰ τοῦ παρόντος νὰ Σᾶς γνωρίσωὅτι καθὼς διεπίστωσα ἀπὸ τὴν συ-νεχῆ ἐπικοινωνία μου μὲ Ἱερεῖς μουκαὶ πιστοὺς χριστιανούς καὶ ἡ Το-πικὴ Ἐκκλησία εἶναι ἀντίθετη μὲ τὴνὁποιαδήποτε αὔξηση τῶν διοδίων ἢτὴν ἐπιβολὴ νέων στὸ δρόμο Σχη-ματαρίου ndash Χαλκίδος

Ἡ φοβερὴ κατάσταση φτώχειαςποὺ ἐπικρατεῖ στὴν Πόλη καὶ τὸ Νο-μό μας λόγῳ τῆς ἀποβιομηχανίσε-ως καὶ τοῦ κλεισίματος ὅλων σχε -

δὸν τῶν ἐργοστασίων καὶ πολ λῶνἐμπορικῶν καταστημάτων τῆς με-γάλης ἀνεργίας καὶ τῆς μειώσεωςμισθῶν συντάξεων κλπ θὰ ἔπρεπενὰ ληφθεῖ σοβαρῶς ὑπrsquo ὄψιν καὶ νὰδημιουργηθοῦν κίνητρα γιὰ τὴν με-γαλύτερη τουριστικὴ ἀνάπτυξη τοῦΤόπου Τὰ αὐξημένα ἢ τὰ νέα διό-δια πάντως εἶναι ἀντικίνητρο

Πρὸς τούτοις ὑπὲρ ἡμῶν συνη-γορεῖ καὶ τὸ ὑφιστάμενο προβλη-ματικὸ καὶ σὲ πολλὲς περιπτώσειςἐξαιρετικῶς ἐπικίνδυνο ὁδικὸ δί-κτυο τῆς Νήσου τὸ ὁποῖο γνωρίζωκαλῶς σπιθαμὴ πρὸς σπιθαμή λόγῳτῶν συχνοτάτων περιοδειῶν μουστὴν περιφέρεια τῆς ποιμαντικῆςμου εὐθύνης

Τελειώνοντας εὔχομαι νὰ γίνειἐπιτέλους κατανοητὸ ὅτι ἡ πλου-σίως προικισμένη ἀπὸ τὸ Θεὸ καὶδιαχρονικὰ παραμελημένη ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους Εὔβοια χρειάζεται πε-ρισσότερη στοργὴ καὶ ἀγάπη καὶ ὄχιἄλλα δυσβάστακτα εἰσπρακτικὰ μέ-τρα

Ἐπὶ τούτοις διατελῶΜετὰ πατρικῶν εὐχῶν

ἀγάπης καὶ τιμῆςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger ὁ Χαλκίδος Χρυσόστομοςraquo

Ὁ Σεβ Ξάνθης ζητεῖτὴν ἀποκατάστασιν

τῶν μικροομολογιούχωνὉ Σεβ Μητροπολίτης Ξάνθης κ

Παντελεήμων μὲ ἐπιστολήν τουπρὸς τὸν ὑπουργὸν Οἰκονομικῶν κἸωάννην Στουρνάραν ζητεῖ τὴνἀποκατάστασιν τῶν μικροομολογι-ούχων τῆς Ξάνθης οἱ ὁποῖοι κατε-στράφησαν μὲ τὸ laquoκούρεμαraquo τῶνὁμολόγων τοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσί-ου Εἰς τὴν ἐπιστολήν του ὁ ΣεβΜητροπολίτης ἀφοῦ τονίζει ὅτι οἱμικροομολογιοῦχοι δὲν ἦσαν τυχο-διῶκται ἐπενδυταί ἐπισημαίνει ὅτιlaquoΟἱ κάτοχοι τῶν ὁμολόγων ἀπώλε-σαν αἰφνιδίως ἕνα μεγάλο μέροςτῶν ἀποταμιεύσεών τους ἐνῶ κα-λοῦνται νὰ ξεχάσουν τὸ ὑπόλοιπογιὰ τὰ ἑπόμενα τριάντα (30) χρό-νιαraquo Τέλος ἐπισημαίνει πρὸς τὸνὑπουργὸν πώς ὅταν οἱ ἐπενδυταὶlaquoχάνουν τὴν ἐμπιστοσύνη τουςπρὸς τὸ Κράτος τότε ἐπενδύουντὶς ἀποταμιεύσεις τους τόσο σὲχῶρες τοῦ ἐξωτερικοῦ ὅσο καὶ σὲτράπεζες τῆς Τουρκίας οἱ ὁποῖεςδιατηροῦν ὑποκαταστήματα στὴΘράκηraquo

20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΤΑ ΑΙΤΙΑ ΤΩΝ ΔΕΙΝΩΝ ΜΑΣὅπως εἴπαμε κήρυτταν οἱ προφῆ -τες τώρα οἱ ἄμβωνες τῶν χριστια-νικῶν να ῶν ἔχουν σιγήσει Ἐλάχι-στοι μόνον ἱεροκήρυκες κηρύττουντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ Καὶ αὐτοὺς ἡμοιχαλίδα καὶ διεστραμμένη γενεάμας χλευάζει καὶ περιφρονεῖ ὡςἀκραίους καὶ φανατικούς ὅπωςχλεύαζαν κάποτε κάποια παλιόπαιδατὸν προφήτη Ἑλισαῖο καὶ γιὰ τὴνἀσέβειά τους αὐτὴ ὁ προφήτης τὰκαταράσθηκε μὲ ἀποτέλεσμα νὰἐξέλθουν δύο ἀρ κοῦδες ἀπὸ τὸ δά-σος καὶ νὰ τὰ κατασπαράξουν (Δ΄Βασ 2 23-24) Σὰν τὰ ἀσεβῆ ἐκεῖναπαιδιὰ συμπεριφέρεται καὶ ἡ γενεάμας μὲ τὴ διαφορά ὅτι ἐκεῖ να τὰ κα-τεσπάραξαν οἱ ἀρκοῦδες ἐνῷ ἐμᾶςἐξ αἰ τίας τῶν ἀσεβειῶν καὶ τῆς ἀμε-τανοησίας μας ἔχουν ἀρχίσει νὰμᾶς βασανίζουν ἄλλα δεινὰ καὶ συμ- φορές ὅπως οἱ πληγές ποὺ ἔστειλεὁ Θεὸς κατὰ τοῦ Φαραώ ἐπειδὴἐκεῖ νος ἠρνεῖτο νὰ ὑπακού σῃ στὶςἐντολές του Τὸτε ὅ μως ὑ πῆρχεἕνας Μωυ σῆς ὁ ὁ ποῖ ος ἐξήγαγετὸν Ἰσραηλιτικὸ λα ὸ ἀπὸ τὴν Αἴγυ-πτο καὶ τὸν ἐλευθέρωσε ἀπὸ τὴνδουλεία τῶν Αἰγυπτίων Ποῦ ὅμωςσήμερα ἡγέτης πιστὸς στὸν Θεό μὲσύνεσι καὶ σοφία νὰ ἐξαγάγῃ τὸνἑλληνικὸ λαὸ πρῶτα ἀπὸ τὴν δου-λεία τῶν παθῶν του διὰ τῆς μετα-νοίας καὶ ἔπειτα ἀπὸ τὴν δουλείατῶν ἀπλήστων καὶ ἀναλγήτων δα-νειστῶν καὶ τοκογλύφων ποὺ μᾶςκατέστησαν διὰ τοῦ μαμωνᾶ δού-λους καὶ ὑποτελεῖς τους

Οἱ λῃστὲς τῆς ἙλλάδοςἘκτὸς ἀπ᾽ τὸν παλαιὸ Ἰσραήλ ἡ

Πα τρίδα μας ὁμοιάζει σήμερα μὲτὸν δυστυχῆ ἐκεῖνον ἄνθρωπο τῆςπαραβολῆς τοῦ Καλοῦ Σαμαρείτουὁ ὁποῖος λῃσταῖς περιέπεσενΠοῖοι εἶναι οἱ λῃστὲς σήμερα Εἶναιοἱ διεθνεῖς δανειστές κερδοσκό-ποι καὶ τοκογλύφοι ποὺ ροφοῦν τὸαἷμα καὶ τὸν ἱδρῶτα τοῦ ἑλληνικοῦκαὶ ἄλλων λαῶν σὰν ἀναψυκτικόΕἶναι ἐπίσης κάποιοι Ἕλληνες ἀπα-τεῶνες οἱ ὁποῖοι καταλῄστευσανκαὶ λεηλάτησαν τὰ δημόσια ταμεῖακαὶ καταχράσθηκαν τεράστια ποσάτὰ ὁποῖα ἀπέστειλαν σὲ ὑπεράκτι-ους λογαριασμοὺς στὸ Ἐξωτερικό

Ὑπάρχουν ὅμως καὶ κάποιοι ἄλ -λοι λῃστές Αὐτοὶ εἶναι οἱ χειρότε-ροι καὶ οἱ πιὸ ἐπικίνδυνοι Καὶ ὅμωςκανεὶς δὲν ἀσχολεῖται μαζί τουςΠοῖοι εἶναι αὐτοί Εἶναι οἱ δαίμονεςΑὐτοὶ εὑρίσκονται πίσω ἀπὸ κάθεκακό ποὺ συμβαίνει στὸν τόπο μαςκαὶ σ ὅλο τὸν κόσμο Αὐτοὶ μισοῦνθανάσιμα τὴν Πατρίδα μας διότιεἶναι ἡ καρδιὰ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶγι αὐτὸ λεγεῶνες ἀναρίθμητεςδαιμονίων ἔχουν ἐπιστρατευθῆ καὶτὴν πολεμοῦν μὲ μανία καὶ προσ -παθοῦν νὰ τὴν ἀπογυμνώσουν ἀ πὸκάθε ἀρετὴ καὶ ἀξία καὶ τὴν ἔχουνἀφήσει καταπληγωμένη ταπεινω-μένη καὶ ἡμιθανῆ μισοπεθαμένηὅπως τὸν περιπεσόντα στοὺςλῃστὲς ἄνθρωπο τοῦ Εὐαγγελίου

Ὁμοιότης καιρῶνἁμαρτιῶν καὶ δεινῶν

Ὁμοιάζει τέλος ἡ ἐποχή μας μὲτὶς ἡμέρες πρὸ τῆς ἁλώσεως τῆςΚωνσταντινουπόλεως καὶ τῆς δια-λύσεως τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρα-τορίας Ἴδια ἠθικὴ κατάπτωσι ἴδιαοἰκονομικὴ ἐξαθλίωσι ἴδια ἀδιαφο-ρία τῶν πλουσίων γιὰ τὴν Πατρίδαἴδιες προδοσίες προδοσίες τῆςΠατρίδος καὶ προδοσίες τῆς Πίστε-ως Ἂς ἐλπίσουμε ὅτι τὰ δεινὰ δὲνθὰ εἶναι τὰ ἴδια

Γι᾽ αὐτὸ ἀποφασίσαμε νὰ κάνου-με ἕνα παραλληλισμὸ καὶ μία σύγ-κρισι ἐκείνης τῆς ἐποχῆς μὲ τὴ δι-κή μας Ἄλλωστε συμπληρώθηκανἐφέτος 560 ἔτη ἀπὸ τὴν ἅλωσι τῆςβασιλίδος τῶν πόλεων καὶ ἐπεὐκαιρίᾳ τῆς θλιβερῆς αὐτῆς ἐπε-τείου καλὸν εἶναι νὰ γνωρίσουμεκάποια γεγονότα τῆς ἐποχῆς ἐκεί-νης καθὼς καὶ τὰ αἴτια ποὺ τὰ προ-κάλεσαν γιὰ νὰ παραδειγματι-σθοῦ με ἀπὸ τὰ τραγικὰ λάθη καὶτὶς ἁμαρτίες τοῦ παρελθόντος καὶνὰ μὴ τὶς ἐπαναλάβουμε

Στὴ σύγκρισι τῶν δύο ἐποχῶνπολὺ θὰ μᾶς βοηθήσουν ἀποσπά-σματα ἀπὸ δύο κείμενα τοῦ Ἰωσὴφτοῦ Βρυεννίου Ποῖος ἦταν ὁ Ἰω -σὴφ ὁ Βρυέννιος Μοναχὸς ἦτανΓεννήθηκε στὴν Κωνσταντινούπο-λι περὶ τὸ 1350 μΧ καὶ ἐκάρη μο-ναχὸς στὴν Ἱερὰ Μονὴ ΣτουδίουἮταν ἀσκητικώτατος ἐφάμιλλοςτῶν παλαιῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ διδάσκαλος τοῦ ΓένουςἘθεωρεῖτο ὡς ὁ κορυφαῖος λόγιοςτοῦ Βυζαντίου στὶς ἀρχὲς τοῦ 15ουαἰῶνος τὸν ὁποῖο συνεβουλεύον-το αὐτοκράτορες καὶ πατριάρχεςΤὸν καλοῦσαν καὶ ὡμιλοῦσε στὶςμεγάλες ἑορτὲς στὰ ἀνάκτορα Ἐ -κοιμήθη 22 ἔτη περίπου πρὸ τῆςἉλώσεως Καὶ κάτι ἰδιαιτέρως ση-μαντικό Ὑπῆρξε διδάσκαλος τοῦἉγ Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ Πρό-κει ται περὶ μεγάλης μορφῆς ἡὁποία δυστυχῶς δὲν ἔχει ἐκτιμη -θῆ δεόντως ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας

Τὸ πρῶτο κείμενο τοῦ ἸωσὴφΒρυεννίου ἔχει τίτλο Περὶ τῶνἐπιτιθέντων ἡμῖν δεινῶν καὶ τίς ὁτούτων σκοπός Μὲ τὸ ἀπαράμιλ-λο λογοτεχνικό του ὕφος ποὺ θυ-μίζει ἱερὸ Χρυσόστομο γράφει με-ταξὺ ἄλλων καὶ τὰ ἑξῆς τὰ ὁποῖαθὰ ἀναγράφουμε μὲ ἔντονα γράμ-ματα ἐνῷ τὰ σχόλιά μας μὲ ἁπλά

Ἔσχατοι καιροίΟἱ ἄρτι καιροὶ χαλεποὶ ὑπὲρ ἅ -

παντας Πονηραὶ αἱ ἡμέραι τῶνχρό νων τὰ τέλη τὸ γῆρας τοῦ κό-σμου ἡ ἐκθυμία τοῦ σύμπαντοςἘσχάτους θεωροῦσε ὁ ἱερὸς πα -τὴρ τοὺς καιρούς του ὅπως καὶ ἐ -μεῖς τοὺς δικούς μας σήμερα Καὶεἶχε πράγματι πολλὰ ἐσχατολογικὰστοιχεῖα ἡ ἐποχή του Ἡ δική μαςἔχει ὅμως πολύ περισσότερα Οἱκαιροί μας εἶναι ἄκρως Ἀποκαλυ-πτικοί Στὶς ἡμέρες μας ἔγιναν ἡἀνακάλυψι καὶ χρῆσι πυρηνικῶνὅπλων δύο παγκόσμιοι πόλεμοι ἡἐπανίδρυσι τοῦ Κράτους τοῦ Ἰσρα -ήλ τὸ ἀτύχημα τοῦ Τσερνομπίλ ἡἐμφάνισι τῆς Νέας Ἐποχῆς τῆς

Νέ ας Τάξεως τῆς Παγκοσμιοποι-ήσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺπροετοιμάζει τὴν Πανθρησκεία τοῦἈντιχρίστου τοῦ γραμμωτοῦ κώδι-κος μὲ τὸν ἀριθμὸ 666 διὰ τοῦ ὁ -ποί ου σφραγίζονται σήμερα τὰπάν τα ἀπὸ κονσέρβες καὶ φροῦταμέχρι τὰ κατοικίδια ζῷα καὶ τὰ ψά-ρια τῶν ὠκεανῶν Ἐὰν λοιπὸν ὁ κό-σμος παρουσίαζε τότε σημάδια γή-ρανσης καὶ φαινόταν ὅτι ξεψυ-χοῦσε τί νὰ εἰποῦμε γιὰ τὸν σημε-ρινό ποὺ δίνει ἀπὸ ἠθικῆς καὶπνευ ματικῆς ἀπόψεως τὴν ἐντύ-πωσι νεκροῦ σώματος σὲ πλήρηἀποσύνθεσι ποὺ ὄζει πτωμαΐνης

Ὅτι ὀλίγη σφαλερὰ καὶ πικρίαςἀνάμεστος αὕτη ἡμῶν ἡ ζωή καὶκακῶν θαλάσσαις ὑπέραντλος Ἰ -δοὺ γὰρ οἱ γειτονοῦντες ἐχθροί οἱφιλιούμενοι ἄπιστοι οἱ συνοικοῦν -τες κλοπεῖς οἱ υἱοὶ ἀπειθεῖς καὶ οἱἁπλῶς συγγενεῖς ἄστοργοι Ἀλλὰκαὶ σήμερα δὲν βιώνουμε τὴν ἔ -χθρα τῶν γειτόνων μας τὴν ἀπι-στία τῶν φίλων μας τὶς κλοπὲς καὶτὰ ἐγκλήματα ἀπὸ ἀνθρώπους ποὺκατοικοῦν ἀνάμεσά μας τὴν ἀπεί-θεια καὶ ἀναρχία τῶν νέων καὶ τὴνἀστοργία καὶ σκληρότητα συγγε-νικῶν μας προσώπωνΔιασκορπισθήκαμε Ἄλλοι

μᾶς κυβερνοῦνΔιεσκορπίσθημεν διασπαρέν-

τες πάσαις ταῖς τῆς γῆς βασιλείαιςκαὶ ἄρχουσιν ἡμῶν ἡμεῖς δὲ οὐκἄρ χομεν καὶ τὴν χώραν ἡμῶν ἀλ -λότριοι κατεσθίουσι καὶ οὐκ ἔστινὁ βοηθῶν Αἱ νεάνιδες τοῦ γένουςἡμῶν καὶ οἱ νεανίσκοι ἑτέροιςἔθνεσι δεδομένοι Ὁποία ὁμοιό -της μὲ τὶς ἡμέρες μας Μήπως καὶσήμερα οἱ Ἕλληνες δὲν ἔχουν δια-σκορπισθῆ στὰ τέσσαρα σημεῖατοῦ ὁρίζοντος Μήπως καὶ σήμεραδὲν κυβερνοῦν ξένες δυνάμεις καὶὄχι ἐμεῖς τὸν τόπο μας Μήπως καὶσήμερα ἑκατοντάδες χιλιάδες ἀλ -λοδαποὶ καὶ ἀλλόθρησκοι δὲν ἔ -χουν εἰσβάλει παρανόμως καὶ κα-τα τρώγουν τὴν Πατρίδα μας καὶμαζὶ μὲ τὶς πολυεθνικὲς ἑταιρεῖεςδὲν ἐξάγουν τὰ νόμιμα ἢ παράνο-μα κέρδη τους στὶς χῶρες τουςζημιώνοντας τὸν τόπο μας Μήπωςκαὶ σήμερα οἱ νέοι καὶ οἱ νέες μαςδὲν διασκορπίσθηκαν σὲ ἄλλα Ἔ -θνη δὲν μεταναστεύουν λόγῳ τῆςκρίσεως καὶ ἀνεργίας μὲ ἀποτέλε-σμα ἡ Πατρίδα μας νὰ αἱμορραγῇἀκατάσχετα καὶ νὰ κινδυνεύῃ νὰμετατραπῇ σ᾽ ἕνα ἀπέραντο γηρο-κομεῖο

Ἀπώλεια εὐλαβείαςἔλλειψι μετανοίας

Ἀπόλωλεν εὐλαβὴς ἀπὸ τῆςγῆς ἐξέλιπε στοχαστής οὐχ εὕρη-ται φρόνιμος παρήχθη πάλαι σο-φός οὐκ ἔστιν ὁ συνιών οὐκ ἔστινὁ διορθούμενος ὁ ἐπιστρέφων οὐκἔστιν ὁλόσωμος ἡ πληγή ἡ νόσοςκαθολική χαλεπὸν τὸ τραῦμα ἀπα-ραμύθητος ἡ συμφορά καὶ παρα-κλήσεως ἁπάσης μείζων Θρηνεῖ ὁἱερὸς πατὴρ γιὰ τὴν ἀπώλεια τῆςεὐλαβείας τῆς σοφίας τῆς συνέ-σεως ἀλλὰ καὶ γιὰ τὴν ἔλλειψι με-τανοίας ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους τῆςἐποχῆς του Δυσεύρετες δυστυ -χῶς καὶ σήμερα αὐτὲς οἱ ἀρετέςκαὶ κυρίως ἡ μετάνοια ἄνευ τῆςὁποίας προμηνύονται περισσότερακαὶ μεγαλύτερα δεινά Καταπε-φρόνηται τὰ τῆς Ἐκκλησίας διέ-φθαρται τὰ τῆς βασιλείας Καὶ ἐδῶθαυμαστὴ ὁμοιότης τῶν καιρῶνΠοιός δὲν βλέπει σήμερα τὴν περι-φρόνησι τῶν περισσοτέρων ἀν -θρώ πων πρὸς τὴν Ἐκκλησία τὴνὈρ θόδοξο Πίστι καὶ παράδοσι Ποι-ός ἐπίσης δὲν βλέπει τὴν ἐκτετα-μένη καὶ κυριαρχοῦσα τὶς τελευ-ταῖες δεκαετίες στὸν δημόσιο βίοδιαφθορὰ ἀρχόντων καὶ ἀξιωμα-τούχων ἀλλὰ καὶ ἁπλῶν πολιτῶν

Ἡ εὐσέβεια διώκεταιἡ ἀσέβεια ἀνθεῖ

Τὰ ἄνω κάτω καὶ τὰ κάτω γίνε-ται ἄνω διώκεται τὰ χριστιανῶνἀνθεῖ τὰ τῶν ἀσεβῶν Καὶ σήμερατὸ ἴδιο παρατηρεῖται Ἄνω-κάτωἔχουν γίνει τὰ πάντα Θεομάχοι καὶἘκκλησιομάχοι πολιτικοὶ ψηφίζουνἀν τιχριστιανικοὺς νόμους στὴΒου λή διώκοντες τὸν Χριστὸ καὶὅτι ἔχει σχέσι μ Αὐτόν ὅπως πχτὰ Θρησκευτικὰ καὶ τὴν Ἐξομολό-γησι ἀπὸ τὰ σχολεῖα τὸ θρήσκευμαἀπὸ τὶς ταυτότητες τὴν ἀργία τῆςΚυριακῆς κἄ ἐνῷ ἀμοραλιστὲςδημοσιογράφοι προβάλλουν καὶδια φημίζουν ἀπὸ τὰ ΜΜΕ κάθεἀσέβεια καὶ αἰσχρότητα Ἀνθοῦνκαὶ σήμερα ὅλα τὰ ἁμαρτωλὰ πάθηπρογαμιαῖες σχέσεις πορνεῖεςμοι χεῖες παιδεραστίες ὁμοφυλο-φιλίες καὶ ὅτι ἄλλο κακὸ μπορεῖ νὰφαντασθῇ ὁ νοῦς τῶν ἀσεβῶν καὶδιεστραμμένων ἀνθρώπων

Ἔνθεν Ἀγαρηνοὶ διώκουσινἡμᾶς ἐκεῖθεν Σκύθαι λυμαίνονταιἀπὸ δυσμῶν Ἰσμαηλῖται τρυγῶσικαὶ Πέρσαι ἐξ ἀνατολῶν ἐκριζοῦ σιΠερικυκλωμένο τότε ἀπὸ ἐ χθροὺςτὸ Βυζάντιο (ἢ καλύτερα ὅτι εἶχεἀπομείνει ἀπ αὐτό) περικυκλωμένηἀπὸ ἐχθροὺς καὶ ἡ Ἑλ λάδα σήμεραΟἱ ΒΔ γείτονές μας διεκδικοῦν τὴνἬπειρο μέχρι τὴν Ἄρτα καὶ τὴνΠρέβεζα Ἄλλοι γείτονές μας ἀπὸτὸν Βορρᾶ διεκδικοῦν τὴν Μακεδο-νία μας ἀκόμη καὶ τὴν Θεσσαλονί-κη ἐνῷ οἱ ἐξ Ἀ νατολῶν οἱ πιὸ θρα-σεῖς καὶ προκλητικοί ἐποφθαλμιοῦνν᾽ ἁρπάξουν τὴν Θρᾴκη καὶ τὰ νησιὰτοῦ Αἰγαίου Πόσο παραστατικὰ πε-ριγράφει στὴν συνέχεια ἡ χαρισμα-τική του πέννα τὴν τραγικὴ καὶ ἀδιέ-ξοδη τότε κατάστασι

Τὸν δράκοντα φεύγομεν καὶβασιλίσκῳ συναντῶμεν ἀποδιδρά-σκομεν λέοντα καὶ τῇ ἄρκτῳ προσ -πίπτομεν ὁ τὸν θάνατον ἐκφυγὼνπεριπίπτει δουλείᾳ καὶ ὁ τῆς δου-λείας ἀπαλλαγεὶς τῇ σφαγῇ παρα-δίδοται Καθωρινοὶ πόλεμοι ἀν -δραποδισμοί σφαγαί λιμοί πνι-γμοί στενοχωρίαι οὐ φορηταί ἀ -πώλειαι μυρίαι κύκλῳ καὶ πανταχό-θεν ἡ τοῦ Θεοῦ ὀργὴ ἀφικνεῖταιἩμεῖς δ ὡς μηδενὸς καινοῦ γινο-μένου ἀναλγήτως διακείμεθα

Μεγάλα καὶ ἀνυπόφορα τὰ δεινὰτῶν βυζαντινῶν προγόνων μας Γιὰὀργὴ Θεοῦ ὁμιλεῖ ὁ Ἰωσὴφ ὁ Βρυ -έν νιος Σήμερα ἐκκοσμικευμένοικαὶ οἰκουμενιστὲς ἀρχιερεῖς ἱερεῖςκαὶ θεολόγοι ἔχουν ἀφαιρέσει ἀπὸτὸν Θεὸ τὸ δικαίωμα νὰ ὀργίζεταικαὶ τοῦ ἐπιτρέπουν μόνον ν ἀγαπᾷΤὴν ἴδια ὥρα οἱ περισσότεροι ἄν -θρωποι μιμοῦνται τοὺς βυζαντι-νοὺς καὶ παρακολουθοῦν τὰ σύγ-χρονα Ἀποκαλυπτικὰ γεγονότα ὡ -σὰν νὰ μὴ συμβαίνῃ τίποτε τὸ και-νούργιο μὲ ἀπονιὰ καὶ σκληρότη-τα μὲ ἀναλγησία καὶ ἀδιαφορία

Ὀρθολογιστικὲς ἑρμηνεῖες γιὰ τὰ αἴτια

τῶν δεινῶνἘνδιαφέρον παρουσιάζουν οἱ πα-

ρακάτω ἑρμηνεῖες ποὺ ἔδιναν σύγ-χρονοι τοῦ Ἰωσὴφ κοσμικοί ὀρθο-λογιστὲς καὶ ἄπιστοι ἄνθρωποι γιὰτὰ δεινά ποὺ εἶχαν ἐνσκήψει

Ὁ μὲν ἀστρολόγος ἡμῖν τοῖςπρὸς ἀλλήλους τῶν ἀστέρων σχη-ματισμοῖς φήσει συμβαίνειν ἡμῖν Ὁδὲ φυσικὸς τῷ μέσους εἶναι Ἀρά-βων καὶ Σαρακηνῶν Ἰσμαηλιτῶν τεκαὶ Σκυθῶν τῇ θέσει καὶ τῇ φυσικῇτῶν πραγμάτων προόδῳ ταῦθ ἡμᾶςὑπομένειν ἐρεῖ Ὁ μέντοι γε ἄθεοςἀπὸ ταὐτομάτου χύδην καὶ φύρδηνἀποτελεῖσθαι καὶ ὁ Ἕλλην ἐξ εἱ -μαρ μένης καὶ τύχης ἅπαντα συμ-βαίνειν ἡμῖν ὑπολάβοι Πάλιν ὁ μὲνἈγαρηνός τῷ μὴ τῷ ἀλιτηρίῳ πει -σθῆναι αἴτιον τούτων ἐρεῖ ὁ δὲ Ἑ -βραῖος τῷ πιστεῦσαι ἡμᾶς εἰς Χρι-στόν Καὶ ὁ μὲν ἕκαστος τῶν αἱρε-τικῶν τῷ μὴ ὑπο κῦψαι τῇ ἐκείνουαἱρέσει ὁ δὲ τῶν Ἰταλῶν ὄχλος τῷμὴ ὑποτετάχθαι ἡμᾶς τῷ πάπᾳ τῶνεἰρημένων αἴ τιον ἐννοεῖ Οἱ ἀστρο-λόγοι ἀπέδιδαν τὰ δεινὰ στοὺς σχη-ματισμοὺς τῶν ἀστέρων οἱ φυσικοὶἐπιστήμονες στὴν μειονεκτικὴ γεω-γραφικὴ θέσι μεταξὺ ἀλλοφύλωνλαῶν οἱ ἄ θεοι στὴν ἀνομοιογένειατῆς αὐ τοκρατορίας οἱ εἰδωλολά-τρες στὴν κακὴ τύχη καὶ μοῖρα στὸπεπρωμένο οἱ Ἀγαρηνοὶ στὸ ὅτι ἀρ -νοῦνταν οἱ Βυζαντινοὶ νὰ πιστεύ -σουν στὸν Μωάμεθ οἱ Ἑ βραῖοι στὸὅτι πίστευαν οἱ δεινοπαθοῦντεςστὸν Χριστό οἱ αἱρετικοὶ στὸ ὅτι δὲνὑπέκυπταν στὶς αἱρέσεις τους οἱ δὲΛατῖνοι στὸ ὅτι δὲν δέχονταν νὰὑποταχθοῦν στὸν Πάπα Ὅλες οἱπιὸ πάνω αἰτιάσεις εὑρίσκουν καὶσήμερα τοὺς ὑποστηρικτές τουςκαὶ μὲ ἀτέρμονες συζητήσεις στὰτηλεοπτικὰ κανάλια ἀπὸ φυλακῆςπρωίας μέχρι νυκτός προσπαθοῦννὰ μᾶς πείσουν γιὰ τὴν ὀρθότητατῶν ἐπιχειρημάτων τους Οἱ δὲ πα-πόφιλοι οἰκουμενιστὲς προσεκάλε-σαν τὸν Πάπα στὴν Ἑλλάδα καὶ τὴνΚύπρο ἐλπίζοντες ὅπως τότε οἱἀφελεῖς ἑνωτικοὶ τοῦ Βυζαντίουστὴν ἐκ δυ σμῶν βοήθεια πρὸς ἐπί-λυσι τῶν ἐθνικῶν προβλημάτωνμας Ὁ Ἰω σήφ ὅμως ὁ Βρυέννιοςεἶχε τελείως διαφορετικὴ ἄποψι ἀπὅλους αὐτοὺς καὶ τὴν διεκήρυττεμὲ παρρησία τὴν ὁποία δυστυχῶςὀλίγοι διαθέτουν στὶς ἡμέρες μαςφοβούμενοι καὶ τρέμοντες τὰ εἰρω-νικὰ σχόλια τῶν δημοσιογράφωνκαὶ τοῦ μακρὰν τοῦ Θεοῦ κόσμου

Ἐγὼ δὲ πάντας τούτους ἀπο-βαλλόμενος πείθομαι ἀραρότωςκαὶ διαῤῥήδην ὁμολογῶ ὅτι οὐκ ἂνταῦτα ἐπάσχομεν εἰ μὴ δυσσεβεῖςἦμεν καὶ τοῦ Θεοῦ παντάπασιν ἀπε-ληλαμένοι Ἀπορρίπτει ὅλες τὶςὀρθολογιστικὲς περὶ τῶν δει νῶναἰτίες ὁ ἱερὸς πατὴρ καὶ ὁμολογεῖεὐθέως καὶ μὲ ἀπόλυτη πεποίθησιὅτι ἡ αἰτία τῶν δεινῶν εἶ ναι ἡ παν-τοειδὴς ἀσέβεια καὶ ἡ ἀποστασίατῶν ἀνθρώπων ἀπὸ τὸν Θε ό Πόσοιἆράγε ποιμένες ὁμιλοῦν τὴν γλῶσ -σα τοῦ Ἰωσὴφ Βρυ εννίου σήμεραΠόσοι ἐξηγοῦν τὰ πραγματικὰ αἴτιατῶν δεινῶν ποὺ ἄρχισαν νὰ μαστί-ζουν τὸν ἑλληνικὸ λαό Πόσοι τὸνκαλοῦν σὲ μετάνοια Ἐλάχιστοι Οἱπερισσότεροι σιωποῦν ὁμοιάζοντεςμὲ κύνες ἐνεούς (=σκυλιὰ βωβὰκαὶ ἄλαλα) οἱ ὁποῖοι οὐ δυνήσονταιὑλακτεῖν ἐνυπνιαζόμενοι κοίτηνφιλοῦντες νυστάξαι (Ἡσ 56 10)Δὲν μποροῦν νὰ γαυγίσουν ἐναν-τίον τῶν ἐχθρῶν τῆς Ἐκκλησίας καὶτοῦ Ἔθνους μας Εἶναι σὰν ὑπνωτι-σμένοι Νυστάζουν κοιμῶν ται καὶβλέπουν ὄνειρα

Προηγουμένως ὁ Ἰωσὴφ ὁ Βρυ -έν νιος μᾶς περιέγραψε τὰ δεινάποὺ ὑπέφεραν οἱ Βυζαντινοὶ πρόγο-νοί μας ὀλίγες δεκαετίες πρὸς τῆςἁλώσεως τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως δίνοντάς μας τὴν εὐκαιρία νὰκάνουμε μία σύγκρισι τῆς τότεἐποχῆς μὲ τὴν δική μας καὶ ν ἀνα-καλύψουμε πολλὰ κοινὰ σημεῖαΣτὴ συνέχεια ὁ μεγάλος αὐτὸς λό-γιος τοῦ Βυζαντίου σὲ ἄλλο κεφά-λαιο μὲ τίτλο Τίνες αἰτίαι τῶν καθἡμᾶς λυπηρῶν θὰ ζωγραφίσῃ ἐνώ-πιόν μας μὲ τὰ πλέον μελανὰ χρώ-ματα τὶς μεγάλες ἁμαρτίες στὶςὁποῖες εἶχε περιπέσει ἡ συντριπτικὴπλειονότης τοῦ λαοῦ ἁμαρτίες τὶςὁποῖες διαπράττουμε καὶ ἐμεῖς σή-μερα καὶ μάλιστα σὲ ὑπερθετικὸ καὶἄκρως ἀνησυχητικὸ βαθμό μὲ ἀπο-τέλεσμα νὰ ἔχουμε ἀρχίσει καὶἐμεῖς νὰ δεχώμεθα τὰ ὀψώνια τῶνἁμαρτιῶν αὐτῶν τὸν μισθὸ ποὺ μᾶςἀξίζει μὲ τὰ διάφορα δεινά ποὺ ἐπι-τρέπει ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ πρὸς διόρ-θωσί μας Ὅπως στὴν προηγουμέ-νη ἑνότητα ἔτσι καὶ στὴν παροῦσαθὰ κάνουμε ἕνα παραλληλισμὸ τοῦτότε μὲ τὸ σήμερα

Κατάργησιτοῦ Ὀρθοδόξου

βαπτίσματοςΟὐκ ἔστι κακίας εἶδος ὃ μὴ διὰ

βίου παντὸς ἐπιμελῶς μετερχόμε-θα ἔγραφε ὁ Ἰωσὴφ πρὸς τοὺςσυγχρόνους του Τὸ ἴδιο συμβαίνεικαὶ σήμερα Δὲν ὑπάρχει κακό ποὺνὰ μὴ τὸ κάνουμε Δῆλον δέ ὅτιβαπτιζόμεθα οἱ μέν εἰς μίαν κατά-δυσιν οἱ δέ εἰς τρεῖς μὲν καταδύ-σεις τοσαύτας δὲ καὶ τῆς ἁγίαςΤριάδος ὀνομασίας Σήμερα πρε-σβύτεροι καὶ ἐπίσκοποι ἐγκατέλει-ψαν τὴν ἁγία καὶ ἱερὰ παράδοσιεἴκοσι αἰώνων κατήργησαν οἱ ἀθε-όφοβοι τὶς τρεῖς καταδύσεις καὶ

ἀναδύσεις ἄνευ τῶν ὁποίων δὲντελειοῦται τὸ βάπτισμα καὶ ἀνταὐτῶν ἐπιχύνουν ὕδωρ στὸ κεφάλικαὶ τὰ σώματα τῶν βαπτιζομένωνὅπως οἱ Παπικοί μὲ ὅτι ἡ αἱρετικὴαὐτὴ τακτικὴ συνεπάγεται στὴνπνευματικὴ καὶ ψυχοσωματικὴ ὑ -γεί α τῶν βαπτιζομένων προσώπων

Πνευματικὴ ἄγνοιαἉμαρτίες κληρικῶν

καὶ μοναχῶνὍτι οἱ πλείους ἡμῶν οὐ μόνον

τί ἐστι χριστιανός ἀλλ οὐδὲ τὸνσταυρὸν αὐτὸν ποιεῖν ἴσασιν ἤ ἴ -σα σι μέν περιφρονοῦσι δὲ τὸποιεῖν Ἀλήθεια πόσοι Ὀρθόδοξοιχριστιανοὶ σήμερα γνωρίζουν τὰτῆς Πίστεως Πόσοι εἶναι συνειδη-τοὶ χριστιανοί Πόσοι γνωρίζουνπῶς νὰ κάνουν τὸ σημεῖο τοῦ σταυ-ροῦ καὶ ἀπ αὐτοὺς ποὺ γνωρίζουνπόσοι ἔχουν τὸ θάρρος νὰ τὸ κά-νουν δημοσίως χωρὶς νὰ ὑπολογί-σουν τὰ εἰρωνικὰ μειδιάματα τῶνἀθέων καὶ ἀπίστων Οἱ ἀπαντήσειςεἶναι ἀπογοητευτικές

Ὅτι οἱ ἱερεῖς ἡμῶν ἐπὶ χρήμασιχειροτονοῦνται καὶ πρὸ τοῦ γά-μου ὡς οἱ πολλοί ὁμιλοῦσι ταῖςἑαυτῶν γυναιξίν Ὅτι ἐπὶ δώροις ἡτῶν ἁμαρτημάτων ἄφεσις καὶ ἡτῶν θείων δώρων μετάληψις δίδο-ται παρὰ τοῖς λεγομένοις πνευμα-τικοῖς Ὅτι μοναστρίαις ἀναίδηνσυνοικοῦσιν οἱ παρθενίαν ἐπαγγει-λάμενοι μοναχοί Ἂν καὶ ἡ Σιμωνίαφαίνεται τὶς τελευταῖες δεκαετίεςνὰ ἔχῃ ἐκλείψει καὶ ἡ ἀδιαφορίατῶν πολλῶν πρὸς τὰ ἱ Μυστήρια νὰμὴ εὐνοεῖ δωροδοκίες γιὰ τὴν πα-ροχὴ ἀφέσεως ἁμαρτιῶν καὶ τὴνμετάδοσι τῆς θ Κοινωνίας ἡ ἐπο-χή μας βαρύνεται μὲ ἄλλου εἴδουςἀνίερες συναλλαγές ὅπως πχ τὰτυχερὰ τῶν κληρικῶν καὶ ἡ ταρι-φοποίησι τῶν ἱ Μυστηρίων καὶἄλλων ἱεροτελεστιῶν Λησμονήθη-κε τὸ δωρεὰν ἐλάβετε δωρεὰνδότε ποὺ εἶπεν ὁ Χριστὸς στοὺςἈποστόλους τῶν ὁποίων οἱ διάδο-χοι σήμερα δὲν τὸ τηροῦν μὲ ἀπο-τέλεσμα πολλοὶ νὰ σκανδαλίζωνταικαὶ νὰ τελοῦν ἀντὶ θρησκευτικοῦγάμου στοὺς ἱ ναούς πολιτικὸ γά-μο στὰ δημαρχεῖα Καὶ δυστυχῶςλόγῳ τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως οἱδεύτεροι αὐξάνονται ἁλματωδῶςεἰς βάρος τῶν πρώτων Ὅσο γιὰτὶς προγαμιαῖες σχέσεις τῶν κλη-ρικῶν καὶ τὴν συνοίκησι μοναχῶνκαὶ μοναζουσῶν τὰ πράγματα σή-μερα εἶναι πολὺ χειρότερα δεδο-μένου ὅτι οἱ πλεῖστοι ἀρχιερεῖς δὲνλαμβάνουν πλέον ὑπ ὅψιν τὰ κω-λύματα τῆς ἱερωσύνης χειροτο-νοῦντες ἀδιακρίτως καὶ κοινω-νοῦντες ἁμαρτίαις ἀλλοτρίαις (Α΄Τιμ 5 22) στὸν δὲ Μοναχισμὸ ἔχειβρῆ ἀσφαλὲς καταφύγιο τὸ γνω-στό -κατὰ τὸν μακαριστὸ ἀρχιεπί-σκοπο Χριστόδουλο- κουσούρι τὸὁποῖο τροφοδοτεῖ δυστυχῶς καὶτὶς τάξεις τοῦ ΚλήρουΒλασφημίες τῶν ἀσεβῶν -

Ἀδιαφορία τῶν πιστῶνὍτι τὸ θεῖον ὄνομα βλασφη-

μούμενον οὐκ ἐπεκδικοῦμεν ὀφεί-λοντες ὑπὲρ τούτου ἀποθανεῖνὙπῆρχε καὶ τότε ἡ βλασφημία τῶνθείων ἡ ὁποία καθιστᾷ τὸν ἄνθρω-πο χειρότερο καὶ ἀπὸ τὰ κτήνη ἀκό-μη καὶ ἀπὸ τοὺς δαίμονες διότι καὶτὰ δαιμόνια πιστεύουσι καὶ φρίσ-σουσι μὴ τολμῶντα νὰ βλασφημή-σουν τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ Σήμεραὅμως τὸ κακὸ αὐτὸ ἔφθασε σὲ ἀ -διανόητα σὲ ἄλλες ἐποχὲς μεγέθημὲ ἀποτέλεσμα ἡ βλασφημία τοῦΧριστοῦ καὶ τῆς Παναγίας ὄχι μόνονὰ ἔχῃ γίνει ψωμοτύρι στὸ στόμαἁπλῶν καὶ ἀνωνύμων νεοελλήνωνἀλλὰ νὰ γίνεται καὶ ἀπὸ ἐπώνυμαπρόσωπα μὲ τὸν πλέον ἐπίσημο τρό-πο ἀπὸ ἀνθρώπους τῶν γραμμάτωνκαὶ τῶν τεχνῶν (πχ ΚαζαντζάκηςἈνδρουλάκης τελευταῖος πειρα-σμός Corpus Christi κλπ) καὶ μάλι-στα ὑπὸ τὴν προστασία τοῦ χρι-στιανικοῦ ὑποτίθεται Κράτουςμας δίχως νὰ ἐξεγείρεται ὁ λαόςμας ἐκτὸς ἐλαχίστων καὶ θαυμα -στῶν καὶ ἀξίων συγχαρητηρίων ἐ -ξαιρέσεων Ἡ βλασφημία τῶν θείωντὴν ἐποχὴ ἐκείνη ἦταν φαίνεταιπολὺ διαδεδομένη γι αὐτὸ καὶ ὁἸωσὴφ ἐπιμένει στὸν ἔλεγχό τηςγράφοντας Ὅτι πολλοὶ ἐξ ἡμῶνεἰς τὴν Ὀρθόδοξον πίστιν εἰς τὸνσταυρόν εἰς τὸν νόμον εἰς ἅγιονεἰς αὐτὸν βλασφημοῦσι τὸν Θεὸνπαῤῥησίᾳ ὡς οὐδεὶς ἀσεβής τῇβλασφημίᾳ προστιθέντες καὶ ἄρνη-σιν καὶ οὐδεὶς τῶν ἀκουόντων ἐ -πεκ δικεῖ Ὑβριστὲς καὶ ἀρνητὲςτοῦ Χριστοῦ ὑπῆρχαν τότε ὑπάρ-χουν καὶ σήμερα Ἀναρίθμητα στό-ματα ὕβρισαν καὶ ἐβλασφήμησανἀνὰ τοὺς αἰῶνες τὸ πάντιμον καὶ με-γαλοπρεπὲς ὄνομα τοῦ Κυρίου ἡ -μῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ πολλοὶ ἀμφι-σβήτησαν τοὺς λόγους καὶ τὰ θαύ-ματά Του πολλοὶ ἀρνήθηκαν τὴνθεότητά Του Οὐδείς ὅμως κατὰτὸ παρελθὸν ἐτόλμησε ν ἀμφισβη-τήσῃ καὶ νὰ θίξῃ τὴν ἠθικὴ ὑπόστα-σί Του καὶ νὰ ὑποστηρίξῃ ὅτι ἦτανπρόσωπο ἀνήθικο καὶ διεστραμμέ-νο Καὶ ὅμως αὐτὸ ἔγινε στὶς ἡμέ-ρες μας μὲ τὸ ἀντίχριστο καὶ χυδαι-ότατο ἔργο Corpus Christi τὸ ὁποῖο-φρῖξον ἥλιε στέναξον γῆ- πα-ρουσίασε τὸν Χριστὸ καὶ τοὺς Ἀπο-στόλους Του ὡς ὁμοφυλοφίλουςΚαὶ κατ αὐτοῦ τοῦ σατανικοῦ καὶβδελυροῦ τερατουργήματος ἐλάχι-στοι ἄνθρωποι διαμαρτυρήθηκανΠολλοὶ τὸ ὑποστήριξαν ἐνῷ ἡ πλει-ονότης τῶν Ἑλλήνων χριστιανῶνἔδειξε παγερὴ ἀπάθεια καὶ ἀδιαφο-ρία Θὰ δείχναμε παρόμοια ἀδιαφο-ρία ἐάν ἀντὶ τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶνἈποστόλων τὸ ἔργο παρουσίαζε ὡςὁμοφυλοφίλους ἐμᾶς ἢ μέλη τῆςοἰκογενείας μας Δὲν ἀγαποῦμε τὸνΧριστό Ἀναξίως φέρουμε τὸ ὄνομαχριστιανός Ἂς δοξάσουμε τὸν Θεόδιότι ἡ μακροθυμία Του ὑπερισχύειμέχρι τώρα τῆς δικαιοσύνης Του καὶδὲν μᾶς τιμωρεῖ γιὰ τὰ φοβερὰ αὐτὰἁμαρτήματά μας Μέχρι πότε ὅμωςθὰ μακροθυμῇ

Ἡ συνέχεια τοῦ παρόντος ἄρθρουθὰ δημοσιευθῆ εἰς τὸ ἑπόμενον φύλ-λον τοῦ laquoΟΤraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΜΑΣΟΝΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΑΙ

βαιώνεται καί ἀπό ἄλλες πηγές ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς κυρόςἸάκωβος (τοῦ ὁποίου τό οἰκουμενι-στικό φρόνημα δέν ἀπαιτεῖται νο-μίζω νά ἀποδείξουμε) σέ ἐμπι-στευτικό ὑπόμνημά του τῆς 5ης

Ἰουλίου 1970 πρός τό ΟἰκουμενικόΠατριαρχεῖο καί τήν Ἑλληνική Κυ-βέρνηση ἐκφράζει μεταξύ ἄλλωντήν πρόθεσή του νά ἀναγνωρίσειτή Μασονία λόγῳ τῆς διασπορᾶςτης στήν Ὁμογένεια τῆς ἈμερικῆςΜεταξύ τῶν θεμάτων ἐκείνων τάὁποῖα ἔκρινε ὁ Ἰάκωβος ὅτι ἐπέ-βαλλαν τήν μερική ἔστω αὐτονο-μία τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμερικῆςἐπειδή δέν ἐτύγχαναν ὁμοφώνουἀντιμετωπίσεως ἐκ μέρους τῶνὈρθοδόξων συμπεριλαμβάνει καίτό ζήτημα τῆς Μασονίας βεβαίωςεἶναι αὐτονόητη καί ἀνέκαθεν συμ-παγής ἡ στάση τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἔναντι τῆς Μασονίαςἀλλά ὁ κυρός Ἰάκωβος φρονοῦσεδιαφόρως laquoΟἱ πρόσθετοι λόγοι οἱὁποῖοι ἐπιβάλλουν τήν ἀναγνώρισιντῆς ἀνάγκης καί τήν χορήγησιν ἐνσυνεχείᾳ ἑνός τύπου αὐτονομίαςεἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆς Ἀμερικῆςεἶναι οἱ ἀκόλουθοι Ἡ Ἐκκλησίαμας ὡς ζῶσα καί λειτουργοῦσακαί εὐτυχῶς ἀναγνωριζομένη ὡςμί α τῶν μειζόνων Ἐκκλησιῶν ἐνἈμερικῇ δέν δύναται δέν τῆς ἐπι-τρέπεται νά ἀναβάλῃ ἐπ΄ ἄπειρονδιά τόν λόγον ὅτι δέν ἀπεφάνθη ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία ἐν τῷ συν -όλῳ της ἤ νά μή λαμβάνῃ στάσινἐπί τῶν θεωρουμένων ὡς φλεγόν-των ζητημάτων τῆς ἐποχῆς μαςδιά τά ὁποῖα τά μάλιστα ἐνδιαφέ-ρονται οἱ ἡμέτεροι καί διά τά ὁποῖαὅλαι αἱ ἐνταῦθα Ἐκκλησίαι ἔλαβονἤδη συγκεκριμένην θετικήν ἤἀρνητικήν στάσιν Τά φλέγονταταῦ τα προβλήματα τῆς ἐποχῆς μαςεἶναι τά ἑξῆς [] η) τό θέμα τῆςΜασονίας δεδομένου ὅτι οἱ πε-ρισσότεροι τῶν ἐδῶ Χριστιανῶνμας εἶναι μασόνοιraquo [6] Ἐάν ἡ πρό-θεσή του ἦταν μία λύση καταδίκηςτῆς Μασονίας (ὡς ἐκκρεμοῦς ζη-τήματος) προφανῶς θά εἴχαμε κά-ποιο δεῖγμα ἀνησυχίας ἀπό αὐτόνἐνωρίτερα κάποια ἐγκύκλιο ἀφοῦτό ποίμνιό του ἦταν καθώς λέγειΜασόνοι Εἶναι ὅμως ἐμφανές ὅτισέ ἀντίθεση μέ τούς ἄλλους Ὀρ -θοδόξους ὅπως λχ ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος πού τότε εἶχε μόλιςἐπισήμως καταδικάσει γιά δεύτερηφορά τόν Τεκτονισμό[7] ἤθελε ὁἸά κωβος νά ἀφίσῃ laquoτό ἐλεύθερονraquoστό θέμα τῆς μασονικῆς ἐντάξεωςΠροφανῶς γι΄ αὐτό ὡς (φιλο)Μα-σό νος δέν εἶχε συνειδησιακό πρό-βλημα νά ἀρνηθεῖ ἐπισήμως τό δό -γμα τῆς Ἁγίας Τριάδος σέ συνέν-τευξή του σύμφωνα μέ καταγγε-λία τοῦ ποιμνίου του ἐκφράζονταςμιά καθαρῶς μασονική θεολογικήἀντίληψη laquoΤό νόημα τοῦ Θεοῦ εἶ -ναι μία ἀφῃρημένη ἑλληνική ἰδέατήν ὁποίαν ὁ ἄνθρωπος τῆς σήμε-ρον καί τῆς αὔριον δέν ἀποδέχεταιΕἰδικῶς δέ ἡ ἀποδοκιμασία αὕτηἀφορᾶ εἰς τό δόγμα τῆς Τριαδικό-τητος Ἑπομένως δέον ὅπως ἀπε κ -δυθῆ ἡ Θεολογία τῶν ἑλληνικῶντης ἐνδυμάτων ἕν μεταξύ τῶνὁποί ων εἶναι τό δόγμα τῆς ἉγίαςΤριάδοςraquo [8] Ἀλλά οἱ κακές συμ-πτώσεις πάντα κυνηγοῦν τήν ἀθώαΜασονία καί (τί σύμπτωσις) σχε-δόν τά ἴδια λέγει τό λῆμμα laquoΤριάςraquoτῆς Μασονικῆς ἘγκυκλοπαιδείαςlaquoΕἰς ὅλας τάς ἀρχαίας μυθολογίαςὑπῆρχον Τριάδες ἀποτελούμεναιἀπό τήν μυστηριώδη ἕνωσιν τριῶνθεοτήτων Ἑκάστη τριάς ἐθεωρεῖ -το γενικῶς ὡς ἀποτελουμένη ἀπόἕνα δημιουργόν ἕνα συντηρητήνκαί ἕνα καταστροφέαraquo [9] τό λῆμ -μα συνεχίζει παραθέτοντας laquoτριά-δεςraquo ἀπό δεκατέσσερις διαφορετι-κές θρησκεῖες γιά νά καταλήξει μέτά λόγια τοῦ Παπύς πού μυκτηρί-ζει τήν περί τό Filioque διαμάχηlaquoΚαί ἐπειδή αὐτά τά ὀνόματα κρύ-

πτουν τάς αὐτάς ἀρχάς καί αἱ ἀρχαίαὐταί κρύπτουν μίαν καί μόνηνΜονάδα εἶναι ἐντελῶς ἀνόητονκαί γελοῖον νά ἐρίζῃ τις διά λεπτο-μερείας ἀστείας ὅπως τό ἐάν ἡ τρί-τη μορφή τῆς Θεότητος προέρχε-ται ἀπό τήν πρώτην ἤ τήν δευτέρανμορφήν ἤ καί ἀπό τάς δύοraquo [10]Πόσο καλός μαθητής τῆς Μασο-νίας θά μποροῦσε νά εἶναι ὁ μακα-ριστός

Παρά ταῦτα ἡ συνήθης χριστια-νική ἀνακλαστική ἀντίδραση στήνἀναφορά τῆς μασονικῆς ἰδιότητοςΚληρικῶν Πατριαρχῶν Ἀρχιερέ-ων θεολόγων κλπ εἶναι δεδομέ-νη εὐλαβο-εἰρωνική ἀντι-laquoσυνω-μοσιολογικήraquo ἀντι-laquoσκοτεινοδυ-να μι τικήraquo ἀντι-laquoἱεροκατηγορητι-κήraquo εἶναι πλήρως κατανοητή ἡστά ση αὐτή υἱοθετούμενη ἀπόπρόσ ωπα πού δέν δύνανται (ἤ δένθέλουν) νά ἔχουν μία πλήρη ἀντι-κειμενική βασισμένη σέ τεκμήριαἄποψη περί Μασονίας δεδομένουμάλιστα ὅτι ὁ Τεκτονισμός πρίνἀναλάβει τήν ἰσχύ πού τώρα διαθέ-τει ἀπέκρυπτε ἐπιμελῶς τά ἴχνητου καθώς θά δείξουμε παρακάτωσέ παραδοχές μασονικῶν κειμέ-νων Ἄς ἐπιτραπεῖ στήν ἀναξιότη-τά μου καί ἄλλους ἀδελφούς ἐπαΐ-οντες νά ἔχουμε ἐντελῶς διαφο-ρετική γνώμη ὕστερα ἀπό πάμπολ-λα ἔτη ὑπέρ τά δεκαπέντε στή συν -άντησή μας μέ μασονικά καί νεο-εποχιτικά κείμενα

Βέβαια ἡ ἀποστασιοποίηση ἀπότή Μασονία καί ἡ ἀποκήρυξή τηςἐκ μέρους ζώντων Κληρικῶν δένεἶναι ὁπωσδήποτε εἰλικρινής κα-θώς ἡ Μασονία ἐπιτρέπει αὐτήν τήlaquoδιευκόλυνσηraquo τῆς ὑποκρισίας στά

κληρικά μέλη της ὅπως ἀνωτέρωγράφει ὁ Ταξίαρχος Δρεμπέλαςκαί ὅπως ἀναλύουμε κατωτέρω

Ἔτσι μόνη ἀσφαλῆ ἀποκήρυξητῆς Μασονίας ἀποτελεῖ ἡ ἀποφυγήτῶν ἔργων της πού ἐντός τῆς Ἐκ -κλησίας εἶναι κυρίως ἕνα ὁ Οἰκου-μενισμός ἡ οὐσία τῆς μασονικῆςκοινωνιολογίας καί συγκρητιστικῆςπίστεως

1 Ἡ κρυψίνοια καί μυστικότητατῶν Μασόνων

Ὅπως γράψαμε εἰσαγωγικῶς τόθεμέλιο τῆς Μασονίας εἶναι ἡ μυ-στικότητα ἡ ὁποία σαφῶς ὁδηγεῖκαί στήν κρυπτοκρατία κατά τό μέ-τρο τῆς μασονικῆς διεισδύσεωςστούς κοινωνικούς ἱστούς Ἐδῶδέν θέλουμε νά ἐπεκταθοῦμε σέπολλές λεπτομέρειες οὔτε στίςπροφάσεις πού οἱ Μασόνοι προ-βάλλουν γιά τήν τήρηση τῆς μυστι-κότητος καί τίς ἀναλογίες (δῆθεν)μέ τή μυστικότητα τοῦ Χριστιανι-σμοῦ τῶν ἐπαγγελμάτων τῶν κρα-τικῶν ὑπηρεσιῶν κτσ Παραθέ-τουμε ἀποσπάσματα ἀπό τό βιβλίοτοῦ Μασόνου Ἀντωνίου Ἀδριανο-πούλου τό ὁποῖο κυκλοφορήθηκετό 1931 ἐμπιστευτικῶς μόνον με-ταξύ Τεκτόνων[11] Ἰδού μερικάἀξιο σημείωτα σημεῖα στά ὁποῖα ὁσυγγραφεύς παραδέχεται ἀφrsquo ἑνόςὅτι οἱ ἀπώτεροι σκοποί τῆς Μασο-νίας εἶναι ἄλλοι ἀπό αὐτούς πούκαταγράφηκαν τό 1723 στό ἀγγλι-κό ἱδρυτικό laquoΣύνταγμα τοῦ Ἄντερ-σονraquo ἀφrsquo ἑτέρου ὅτι ἄν δέν εἶχετηρηθεῖ αὐτή ἡ ἀσφάλεια τῶν προ-φορικῶν μυστικῶν ἡ Μασονία θάεἶχε δεχθεῖ ἐπικίνδυνα πλήγματαἀπό τούς ἐχθρούς της

laquoἘκ τῆς ὅλης διατυπώσεως τοῦσυντάγματος τούτου καί τῶν κρα-τούντων τότε ἐν Ἀγγλίᾳ δέν φαί-νεται νά ἐδόθη εἰς τό δημιουργη-θέν τεκτονικόν τάγμα ἡ σημασίαοὐδέ προδιεγράφησαν οἱ σκοποίτούς ὁποίους κατόπιν σύν τῷ χρό -νῳ προσέλαβεν ὁ τεκτονισμόςΜᾶλ λον φαίνεται ὅτι ἐπεδιώχθη ἡἵδρυσις ἑνός συνδέσμου διά τήνἀνάπτυξιν τῆς ἀληθοῦς φιλίας τήνὁποίαν τά μέλη ὤφειλον νά ἔχουνπρός ἄλληλα χωρίς νrsquo ἀποβλέπουνεἰς διαφοράς θρησκευτικῶν ἤ πο-λιτικῶν γνωμῶν ἤ κοινωνικά ἀξιώ-ματα ἕνα σύνδεσμον μεταξύ ἀν -δρῶν ἀγαθῶν καί πιστῶν ἀνθρώ-πων τιμίων καί ἁγνῶν οἵτινες ἐ -κτός τοῦ συνδέσμου τούτου θάἔμεναν μακράν ἀλλήλων Ἡμεῖςφρο νοῦμεν ὅτι τοιοῦτος τόνοςἐδόθη εἰς τάς τεκτονικάς ἐργασί -ας οὐχί διότι οἱ ἱδρυταί τοῦ Τεκτο-νικοῦ Τάγματος δέν ἀπέβλεπον εἰςἀπώτερους(sic) σκοπούς ἀλλά διό-τι ἤθελον εὐθύς ἐν τῇ γεννέσει(sic)αὐτοῦ νrsquo ἀποκρύψουν ἐκ λόγωνπρονοίας τούς σκοπούς των ἀπότῶν κακοβούλωνraquo [12]

laquoΤά τυπικά δίδουν ἑρμηνείαςτῶν συμβόλων τούτων καί τῶν ἀλ -ληγοριῶν Ὁ νόμος ὅμως λέγουνοἱ σοφοί ραββῖνοι ἐπιδέχεται ἑ -β δομήκοντα ἑρμηνείας Αἱ ἑρμη-νεῖ αι αἵτινες δίδονται εἰς τά τυπι-κά ἀληθῶς δέν εἶναι αἱ βαθύτεραιΤά τυπικά εἶναι ἔντυπα τά ὁποῖαπεριπίπτουν εἰς χεῖρας καί βεβή-λων ἀνθρώπων καί ἐχθρῶν ἀκόμητῆς προόδου Ἕνεκα τούτου οἱἱεροί συντάκται τῶν τυπικῶν τού-των δέν ἦτο δυνατόν νά ἐμπι-στευθῶσιν εἰς τήν τυπογραφίαν τάβαθύτερα μυστικά Τήν βαθυτέρανἔννοιαν τῶν τεκτονικῶν συμβόλωνἔρχεται τότε νά συμπληρώσῃ ἡ τε-κτονική παράδοσις μεταδιδομένηὑπό τῶν λει τ ουργῶν καί ἑρμη-νευτῶν τῆς ἐλευθεροτεκτονικῆςκαί εὐτυχεῖς οἱ ἔχοντες ὦταraquo [13]

Ἀκόμη πιό ἐνδιαφέρουσα εἶναι ἡ(γενομένου λόγου περί ἀλκοολι-σμοῦ) ὁμολογία τοῦ Μασόνου ἱστο-ρικοῦ Albert Mackey ὅτι συνέβηΜα σόνοι νά laquoμεταλλάξουνraquo τήΣτο ά τους γιά νά ἐπιβιώσουν τῶνπαπικῶν διωγμῶν

laquoὍταν ὁ Πάπας Κλήμης ὁ 12ος τόἔτος 1738 ἐξέδωσε βοῦλα ἀκοινω-νησίας κατά τῆς ἀδελφότητος οἱἘλευθεροτέκτονες τῆς Ἰταλίαςμή θέλοντας νά ἀπαρνηθοῦν τό κα-θίδρυμα ἀλλά καί μή τολμώνταςνά ἐξασκοῦν φανερῶς τό τελε-τουργικό του ἄλλαξαν τόν τίτλοτοῦ Τάγματος καί συνέχισαν νά συν -αντῶνται ὡς Μασόνοι ὑπό τό ὄνο-μα τῶν Ξηροφάγων μιά λέξη πούσημαίνει ldquoἄνδρες πού δέν πίνουνrdquoκαί προσέλαβαν αὐτήν τήν προσω-νυμία διότι υἱοθέτησαν τή δέσμευ-ση τῆς τελείας ἀποχῆς ἀπό μεθυ-στικά λικέρ ὡς μέρος τῶν κανο-νισμῶν τουςraquo [14]

Δεδομένης αὐτῆς τῆς μασονι κῆςμεθόδου παραπλανήσεως ἡ ὁποί αδιαπνέει ὅλες τἰς μυστικές ἑταιρεῖεςκαί τίς σέκτες ἀποκτᾷ βαρύνουσασημασία ὁ laquoὍρκος τοῦ Ἕλ ληνοςraquoστό ἱστορικῆς σημασίας ἙλληνικόΣύνταγμα τοῦ 1843 Ὁ Ὅρ κος δια-τρανώνει τήν ὑποχρέωση τῶνἙλλήνων Πολιτῶν νά ἀνθίστανταισέ συνωμοτικές ὀργανώσεις laquoὉρ -κίζομαι [] νά μή γένω ποτέ μέλοςκἀμμιᾶς Ἑταιρείας μυστι κῆς πρόςἀνατροπήν τῶν καθεστώτων ἤ πρόςἐπιβουλήν κατά τοῦ Ἀρχηγοῦ τοῦἜθνουςraquo [15] Πόσο μᾶλλον κατάτοῦ Ἀρχηγοῦ τῆς Ἐκκλησίας τοῦΘεανθρώπου Χριστοῦ

2 Κληρικοί Μασόνοι καί Οἰκου-μενιστές

Τό ἐνδιαφέρον τῆς Μασονίαςγιά τή στρατολόγηση Κληρικῶνεἶναι ἐμφανές μέ αὐτονόητη καίμέγιστη στρατηγική σημασία κατάτήν ὁμολογία τῶν ἰδίων τῶν Τεκτό-νων σέ μία ἀνώνυμη γαλλική ἀπο-λογία τῆς Μασονίας τοῦ 1774laquoεἶναι ἕνα ἀπό τά θεμελιώδη ἀξιώ-ματά τους νά προσπαθοῦν νά κά-νουν δεκτούς ἀνάμεσά τους ἀξιω-ματούχους κρατικούς ὑπουργούςἀκόμη καί μονάρχες καί ἀλήθειαπόσοι πρίγκηπες τῆς μοναρχίαςπόσες ἐκκλησιαστικές προσωπικό-τητες πόσοι ἄνθρωποι σεβαστοίχάρις στή θέση τους τά ἐξαίρεταπροσόντα καί τήν καθαρότητα τῶντρόπων τους δέν συγκαταλέγον-ται ἀπό τούς Ἐλεύθερους Τέκτο-νες στόν ἀριθμό τῶν ἀδελφῶντουςraquo [16]

Προτοῦ ἀναφερθοῦμε σέ συγκε-κριμένα στοιχεῖα ἄς ἐξετάσουμε τόθέμα ἀπό τήν πλευρά τή χριστιανι-κή θεωρητικῶς ἡ ἀναφορά στή μα-σονική ἰδιότητα Κληρικῶν ἐκλαμ-βάνεται συνήθως ὡς προπαγάνδατῶν Μασονικῶν Στοῶν μετά τό θά-νατο τῶν ἐπιφανῶν αὐτῶν προσώ-πων γιά νά οἰκειοποιηθοῦν τήν laquoκα-λή μαρτυρίαraquo τῶν προαπελθόντωνΚαί διερωτώμεθα (laquoἠθικιστι -κῶςraquo) ἄν μία ὀργάνωση ὁμοφυ-λοφίλων ΛΟΑΤ βελγικό κόμμα παι-δεραστῶν laquoταξικῆς πάληςraquo τύπου17 Νοέμβρη ἤ ἡ laquoΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗraquoἔπραττε τό ἴδιο ἆραγε ἡ οἰκειοποί-ηση τῶν ἀποθανόντων Κληρικῶν θάἀντιμετωπιζόταν μέ τήν ἴδια ἀδια-φορία ἤ ὀλιγωρία ἀπό τήν ἐπίσημηἘκκλησία καί δέν θά ὡδηγεῖτο τόθέμα στήν Δικαιοσύνη Δυστυχῶςἡ παραπάνω στάση τῆς ἐπισήμουἘκκλησίας ἔχει τρεῖς ἐναλλακτικές

(ἤ παράλληλες) ἐνδεχόμενες ἑρμη-νεῖες (α) ἤ οἱ φερόμενοι ὡς Μασό-νοι Κληρικοί ἦταν πράγματι Τέκτο-νες ὁπότε ὁποιοσδήποτε δικαστι-κός ἀγώνας τῆς Ἐκκλησίας περίτοῦ ἀντιθέτου θεωρεῖται (προ)κα-ταδεδικασμένος (β) ἤ ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία (μέ ἐπαινετές ἐξαιρέσειςἘπισκόπων) ἀγνοεῖ τόν ἐπικίνδυνοἀντι-δογματικό ἀντι-εκκλησιαστικόκαί συγκρητιστικό χαρακτῆρα τῆςΜασονίας καί ἀδιαφορεῖ γιά τή μα-σονική διείσδυση ἀδιαφορεῖ καί γιάτήν ὑστεροφημία τῶν Κληρικῶντης (γ) ἤ κάποιοι Ἐπίσκοποι δέχον-ται μασονικές πιέσεις μέσῳ πολι-τικῶν παραγόντων ἤ κατευθεῖανἀπό τή Στοά ὅπου ἀνήκουν γιά τήνἀποσιώπηση τῶν μασονικῶν μεθο-δεύσεων κατά τόν ἴδιο τρόπο πού ἡCIA ἐπενέβη ὑπέρ τῶν σεκτῶν στάἑλληνικά πράγματα τό ἔτος 1995[17]

Ὁποιαδήποτε ἀπό τίς τρεῖς περι-πτώσεις ἰσχύει κατανοοῦμε ποιούςβαθύτερους κινδύνους ἐγκυμονεῖγιά τήν Ὀρθοδοξία ἐφαρμοζόμενηεὐρύτερα

Μέ πιό χαρακτηριστική περίπτω-ση τό δίτομο ἔργο τοῦ Μιχάλη Φυ-σεντζίδη laquoἘπιφανεῖς καί ΔιάσημοιἝλληνες Ἐλευθεροτέκτονες 1800-1970raquo ἡ μασονική βιβλιογραφίαδιαφημίζει θριαμβικῶς ἄνευ ἐκκλη-σιαστικῆς ἀντιδράσεως τήν ἰδιότη-τα περίπου δεκαπέντε ἐπιφανῶνΚληρικῶν ὡς Τεκτόνων[18] Εἶναιὅμως πιθανώτερο καί ἄς μοῦ συγ-χωρηθεῖ ἡ ἐπίκληση τῆς κάποιαςπείρας μου στήν ἐκκλησιαστική δι-οίκηση (2005-2008) εἶναι πιθανώτε-ρο νά δεχθεῖ ὁ γράφων τήν laquoκαμ-πάναraquo γιά αὐτά πού γράφονται ἐδῶπαρά ὁποιοσδήποτε Μασόνος συγ-γραφεύς καί παρά τή συνοδικῶςκαί πανορθοδόξως ἀποφασισμένηὑποχρέωση τοῦ Μοναχισμοῦ νά μά-χεται γιά τά ὀρθόδοξα δόγματα[19]

Ἡ ἐμπλοκή στή Μασονία Ὀρθο-δόξων Κληρικῶν δέν εἶναι τόσοἐκτενής ὅσο θά ἤθελαν στούς ἱ στο-χώρους τους κάποιοι κατήγοροι τῆςὈρθοδοξίας εἴτε Προτεστάντες(ὅπως ὁ laquoΣπορεύςraquo) εἴτε ἀρχαιολά-τρες (ὅπως ἡ laquoἈπολλώνια ἙλληνικήΚίνησηraquo) Ἀντιθέτως εἶ ναι ὁ Προτε-σταντισμός ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος βάσειἐπισήμων κειμένων του εἶναι laquoμου-λιασμένοςraquo (ldquosoakedrdquo) στόν Τεκτονι-σμό[20] ἡ ἀρχαιολατρία πάλι ἀπο-τελεῖ τήν ἐκλαΐκευση τῆς μασο-νικῆς λατρείας τῶν laquoἀρχαίων μυ-στηρίωνraquo (Ἐλευσινείων ἼσιδοςΜίθρα κλπ) [21] τά ὁ ποῖ α παλαι-ότερα προορίζονταν μόνον γιάτούς laquoἐκλεκτούςraquo μεμυημένουςΜασόνους Ὡστόσο ἡ μασονική δι-είσδυση φαίνεται νά ἔχει βρεῖ καίστήν Ὀρθοδοξία τούς ὀλίγουςἀνθρώπους laquoκλειδιάraquo πρός τή μα-σονική καθοδήγηση τῶν ὀρ θοδό-ξων θεολογικῶν καί ἐκκλησια-στικῶν πραγμάτων σέ ἱστορικές πε-ριόδους-ὁρόσημα

[1] Στό G OLIVER The Antiquities ofFreemasonry ἐκδ G and WB WhittakerLondon 1823 σελ 265 (ἐπί λέξει ἀπό τόβιβλίο τοῦ W PRESTON Illustrations ofFreemasonry book iii sec 2) laquoOf all thearts which Masons profess the art of se-crecy particularly distinguishes themraquo Βλκαί W AKERMAN The Bible and theSquare Montreal 1875 σελ 23 laquoOf all so-cieties that of Free and Accepted Masonshas been most distinguished for the invio-lable secrecy which its members have uni-formly preserved and this too in defianceof the thunders of the Vatican and the rackof Inquisition Yes and in contempt of thepusillanimous and despicable efforts of afew individuals who have laboured withunwearied zeal to discover something ofwhich they had been convicted of being ut-terly unworthyraquo [2] Β΄Θεσ 3 12 laquoΤόλοιπόν προσεύχεσθε ἀδελφοί περίἡμῶν ἵνα ὁ λόγος τοῦ Κυρίου τρέχῃκαί δοξάζηται καθώς καί πρός ὑμᾶςκαί ἵνα ρυσθῶμεν ἀπό τῶν ἀτόπων καίπονηρῶν ἀνθρώπων οὐ γάρ πάντων ἡπίστιςraquo [3] Ματθ 10 16 [4] Πράξ 2030 [5] ΑΛ ΔΡΕΜΠΕΛΑΣ Τό ἑλλη-νικό ἀστυνομικό πρόβλημα Ἀθήνα1970 Ἡ παραπομπή ἐμμέσως ἀπό τόνΚ ΤΣΑΡΟΥΧΑΣ Ἡ Μασονία στήνἙλλάδα ἐκδ Πεδίο Ἀθήνα 2012 σελ78 [6] Ὑπόμνημα τοῦ ΣεβασμιωτάτουἈρχιεπισκόπου Βορείου καί ΝοτίουἈμερικῆς κκ Ἰακώβου ἐπί τῶν ἰδια-ζουσῶν ἐν Ἀμερικῇ ἀναγκῶν καί προ-βληματικῶν καταστάσεων ἐν ΑΡΧΙΕ-ΠΙΣΚΟΠΟΣ ΠΡΩΗΝ ΑΜΕΡΙΚΗΣΙΑΚΩΒΟΣ Ἡ μέριμνά μου ἐπιμΠρωτοπρ Δ Κωνσταντέλου ἐκδ Πα-τριαρχικοῦ Ἱδρύματος ΠατερικῶνΜελετῶν Θεσσαλονίκη 2006 σελ75[7] Μέ τό ὑπrsquo ἀριθμ 5873374-2-1970ἔγγραφο τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ὅπου ἡ ἹΣύνοδος συνέχαιρε τό ΠολυμελέςΠρωτοδικεῖο Ἀθηνῶν γιά τήν πρό-σφατη ἱστορική ἀπόφασή του κατά τῆς

Μασονίας (20601969) Βλ Β ΓΙΑΝ-ΝΟΠΟΥΛΟΣ Τεκτονισμός ἤ Μασο-νία Σύγχρονες Αἱρέσεις Β΄ ἐκδ Πα-τάκη Ἀθήνα 2002 σελ 83ἑ [8] laquoTheo-logian for Change Iakovosraquo The NewYork Times (25 Σεπτεμβρίου 1967) Ἀπότό ἄρθρο laquoΤί θά κάμῃ ἡ Ἑλλάδαraquo ἐνἙστίᾳ (25 Αὐγούστου 1972) στό ὁποῖοπαραπέμπει σχετική ἀναφορά τοῦ Το-ποτηρητοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Γρηγορί-ου ἡ ἀναφορά αὐτή περιλαμβάνεταιστό ἄρθρο laquoΑἱ θέσεις τῶν ἹερῶνΜονῶν τοῦ Ἁγίου Ὄρους διά τό μνη-μόσυνον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου τό ἔτος 1972raquo ἐν Θεοδρομίᾳ ΙΑ΄1(Ἰανουάριος-Μάρτιος 2009) 79 [9]Ἄρα κατά τή Μασονία τά laquoπρόσωπαraquoτῶν laquoτριάδωνraquo της ἔχουν διαφορετικήἐνέργεια ἕκαστο ἑδραιώνοντας τήνπολυθεΐα Ἀντιθέτως στήν Ὀρθοδο-ξία τά ἅγια καί θεῖα Πρόσωπα τῆςἉγίας καί Ζωοποιοῦ καί ἈδιαιρέτουΤριάδος ἔχουν κοινήν οὐσίαν ἐνέργει-αν δύναμιν καί θέλησιν [10] Β ΛΑΜ-ΠΡΟΠΟΥΛΟΣ Τό Μαῦρο Λεξικότῆς Ἑλληνικῆς Μασονίας τόμ Β΄ ἐκδΒασδέκης Ἀθήνα 2001 σελ 392393[11] ΑΝΤ ΑΔΡΙΑΝΟΠΟΥΛΟΣ Τίεἶναι ὁ Τεκτονισμός τύποις Κ Κουν-τουριώτη ἐν Ἀθήναις 1931 σελ 6laquoἘπειδή ὅμως ἡ προκειμένη μελέτημέλλει νά κυκλοφορήσῃ μόνον εἰςχεῖρας τεκτόνων φρονοῦμεν ὅτι δυ-νάμεθα ἐλευθεριώτερον νά δώσωμενἀνάλυσιν τοῦ σκοποῦ τοῦ τεκτονικοῦΤάγματοςraquo [12] Αὐτόθι σελ 149 [13]Αὐτόθι σελ 34ἑ [14] AL MACKEYThe Mystic Tie Masonic Publishing andManufacturin Co New York 1867[10]σελ 29 laquoWhen Pope Clement XII in theyear 1738 issued a bull of excommunica-tion against the fraternity the Freemasonsof Italy unwilling to renounce the institu-tion and yet not daring openly to practiceits rites changed the title of the Order andcontinued to meet as Masons under the na-me of Xerophagists a word signifyingldquomen who do not drinkrdquo and they assumedthis appellation because they adopted thepledge of total abstinence from intoxicatingliquors as part of their regulationsraquo [15]Πολιτικόν Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδος κα-τά τήν Ε΄ Ἐθνικήν Συνέλευσιν ἐκδἈνδρ Μαμούκα Ἀθήνησιν 1843 σελ39 [16] An Essay on the Mysteries and theTrue Object of the Brotherhood of Free ma-sons translated from the French byWHReece FSA ἐκδ Simpkin andMarshall London and Birmingham 1862σελ 31 laquoIt is even one of their fundamen-tal maxims to endeavour to admit amongthem magistrates ministers of state andeven sovereigns and truly how many so-vereign princes how many ecclesiasticaldignitaries how many men respectable bytheir office by their eminent qualities andby the purity of their manners are there notcounted by the Free Masons in the numberof their brethrenraquo [17] Ἡ παρέμβασητῆς Central Intelligence Agency ὑπῆρξεἡ αἰτία γιά τήν κατάργηση τοῦ Τμήμα-τος Nέων Θρησκευτικῶν Κινήσεωντῆς ΕΥΠ ἐνῷ παρόμοιες πιέσεις ὁδή-γησαν στό νά κλείσει καί τό laquoΓραφεῖοΑἱρέσεωνraquo τῆς Ἀσφάλειας ἐπίὙπουργοῦ Δημοσίας Τάξεως ΣήφηΒαλυράκη καί Διοικητῆ τῆς ΕΥΠ Λε-ωνίδα Βασιλικόπουλου Τό σχετικόἔγγραφο τῶν Σαηεντολόγων (300102ΑΤΗ) βλ στό ΑΝΤ ΜΠΟΣΝΑ-ΚΟΥΔΗΣ Μισθοφόροι τῆς Νέας Τά-ξης ἐκδ Πελασγός Ἀθήνα 2004[3]σελ 235 laquo[] The good news are that wi-th the intervention of CIA the Greek IntellDept regarding NRMs is closed down andthe employees firedraquo [18] Μ ΦΥΣΕΝ-ΤΖΙΔΗΣ Ἐπιφανεῖς καί ΔιάσημοιἝλληνες Ἐλευθεροτέκτονες τόμ Α΄ἐκδ laquoΒογιατζῆraquo Ἀθήνα 2008 σελ131-202 Ἐπίσης αὐτόθι τόμ Β΄ ἐκδlaquoΒογιατζῆraquo Ἀθήνα 2009 σελ 217-229[19] Ἐγκύκλιος τῆς ἐν Κωνσταντινου-πόλει Συνόδου τοῦ 1836 κατά τῶν Δια-μαρτυρομένων ἱεραποστόλων sect6 ἐνΙΩ ΚΑΡΜΙΡΗΣ Τά Δογματικά καίΣυμβολικά Μνημεῖα τῆς ὈρθοδόξουΚαθολικῆς Ἐκκλησίας τόμ Β΄ Akade-mische Druck- uVerlagsanstalt Graz- Au-stria 1968 σελ 882 [962][20] Δέν ἀνα-φερόμαστε ἐκτενῶς διότι εἶναι τερά-στιο θέμα ἀναφέρουμε ὡς ἐν παρα-δείγματι σχετικό φυλλάδιο τῶν Γερ-μανῶν Εὐαγγελικῶν οὐσιαστικῶς μιάἀπολογία ἕνα ἔπαινο τῆς Μασονίαςὅπου στό τέλος στό ἐρώτημα ἄν ὁ Τε-κτονισμός εἶναι συμβατός μέ τόν Χρι-στιανισμό ὁ συγγραφέας ἀπαντᾷ κα-ταφατικῶς laquoKann ein Christ Freimaurersein Diese Frage muszlig klar mit Ja beant-wortet werdenraquo (FRIEDRICH-WILH-ELM HAACK Freimaurer MuumlnchenerReihe Evangelischer Presseverband fuumlrBayern Muumlnchen 1978[4] σελ 41) [21]Πρβλ τό ἄρθρο τοῦ Χ ΜΗΝΑΟ-ΓΛΟΥ laquoΤεκτονισμός καί εἰδωλολα-τρία στόν ἑλληνικό χῶροraquo ΦαινόμεναΝεοειδωλολατρίας Δωδεκαθεϊσμός-Ὑποτίμηση Παλαιᾶς Διαθήκης-Ὀ -λυμπιακοί Ἀγῶνες (Πρακτικά Ἐπιστη-μονικοῦ Συνεδρίου) ἐκδ ΘεοδρομίαΘεσσαλονίκη 2004 σελ 327-342

Ἡ συνέχεια τοῦ παρόντος ἄρθρουθὰ δημοσιευθῆ εἰς τὸ ἑπόμενον φύλ-λον τοῦ laquoΟΤraquo εἰς τὴν σελίδα 5

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ἘξελέγηΤοποτηρητὴς εἰςτὴν Ὀρθόδοξον

Ἐκκλησίαν Τσεχίαςκαὶ Σλοβακίας

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo ἡ Ἱερὰ Σύν -οδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Τσεχίας καὶτῆς Σλοβακίας συνῆλθε τὴν 9ην Δε-κεμβρίου εἰς τακτικὴν συνεδρίανκαί

laquoἈποφάσισε τὴν ἀπομάκρυνσητοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ὁλομοὺτς καὶΜπρνὸ κ Συμεὼν ἀπὸ τὴ θέση τοῦΤοποτηρητῆ τοῦ ΜητροπολιτικοῦΘρόνου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας Τσεχίας καὶ Σλοβακίας καὶ διό-ρισε Τοποτηρητὴ τὸν ἈρχιεπίσκοποΠρέσοβ καὶ Σλοβακίας Ροστισλάβ

Ἐπίσης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀνέθεσετὴν προσωρινὴ διοίκηση τῆς Ἐπαρ-χίας Πράγας στὸν Ἐπίσκοπο Γκον -τὸν κ Ἰωακείμ ὁ ὁποῖος μνημο-νεύεται κατὰ τὶς ἀκολουθίες μαζὶμὲ τὸν νέο Τοποτηρητὴ τοῦ Μη-τροπολιτικοῦ Θρόνου τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας Τσεχίας καὶ Σλο-βακίαςraquo

Σελὶς 8η

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας κΓερμανὸς εἰς ἐγκύκλιόν του διὰ τὴνἑορτὴν τῶν Χριστουγέννων ὑπο-γραμμίζει τὰ μηνύματα τῶν Χρι-στουγέννων τὰ ὁποῖα ἐὰν τὰ κά-μνωμεν πραγματικότητα εἰς τὴνζωήν μας τότε θὰ ἐπικρατήση ἡἀναγέννησις τοῦ ἑαυτοῦ μας καὶ ἡἐπὶ γῆς εἰρήνη Τὸ πλῆρες κείμενοντῆς ἐγκυκλίου ἔχει ὡς ἀκολούθωςἈγαπητοί μου χριστιανοί

laquoὍτε ἦλθε τὸ πλήρωμα τοῦχρόνου ἐξαπέστειλεν ὁ Θεὸς τὸνυἷον αὐτοῦ γενόμενον ὑπὸ γυναι-κός γενόμενον ὑπὸ νόμον ἵνατοὺς ὑπὸ νόμον ἐξαγοράση ἡμᾶςτοὺς ἀνθρώπους δηλαδή ἵνα τὴνυἱοθεσίαν ἀπολαύσωμενraquo Αὐτὸ τὸκοσμοσωτήριον γεγονὸς ἑορτάζο-με σήμερα

Ὅμως ἀδελφοί μου ἀγαπητοίτὸ γεγονὸς ὅτι ἐγεννήθη ὁ Χρι -στὸς καὶ εἶναι μαζί μας ὡς Σωτήραςκαὶ Λυτρωτής μας ὡς φίλος μαςκαὶ ἀδελφός μας καὶ ἑπομένως ὅτιἐμεῖς οἱ ἄνθρωποι ἐγίναμε ἀδελφοίΤου καὶ παιδιὰ τοῦ Θεοῦ κατὰ χά-ριν σημαίνει πολλὰ γιὰ μᾶς καὶ μᾶςὑποχρεώνει περισσότερα Σᾶς ἀνα-φέρω μερικά

Πρῶτονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον ὁ Θεὸς εἶναιμαζί μας πρέπει ἡ ἰδική μας συμπε-ριφορὰ νὰ εἶναι πάντοτε καὶ παντοῦσ ὅλες μας τὶς ἐκδηλώσεις ἀ νά λογηστὴν παρουσία τοῦ Θεοῦ Δὲν εἶναιδυνατὸν δηλαδὴ μπρο στὰ στὸνΘεὸν νὰ ἀσχημονοῦμε νὰ ὑβρίζου-με νὰ βλασφημοῦμε καὶ λοιπά

Δεύτερονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον ἐγίναμε παι-διὰ τοῦ Θεοῦ ἄρα καὶ κληρονόμοιτῆς Βασιλείας Του πρέπει εἴτε εἴ -μεθα Κληρικοὶ εἴτε Λαϊκοί νὰ φα-

νοῦ με ἄξιοι τῆς κληρονομιᾶς αὐ τῆςκαὶ νὰ ἐργασθοῦμε ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν νὰἐξασφαλίσουμε γιὰ πάντα τὴν δω-ρεάν ποὺ ἐλάβαμε διὰ τοῦ ἉγίουΒαπτίσματος καὶ τοῦ Ἁγίου Χρίσμα-τος ἀφ᾽ ἑτέρου δὲ νὰ βοηθήσωμεὥστε καὶ ὅλοι οἱ συνάνθρω ποί μαςνὰ γίνουν μέτοχοι αὐτῆς

Τρίτονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον διὰ τοῦ Σαρ-κωθέντος προαιωνίου Λόγου τοῦΘε οῦ ὅλοι οἱ ἄνθρωποι ἐγίναμεκατὰ χάριν παιδιὰ τοῦ Θεοῦ καὶ με-ταξύ μας ἀδελφοί ὡς ἀδελφοὺςπρέπει νὰ θεωροῦμε καὶ ὅλουςτοὺς συναθρώπους μας ὅπου γῆςκαὶ μὲ ἀδελφικὴ ἀγάπη νὰ συμπε-ριφερόμεθα πρὸς αὐτούς

Τέταρτονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον ὁ Ἴδιος ὁΘε ὸς ἔγινε ἄνθρωπος δι᾽ ἡμᾶς τοὺςἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέρανσωτηρίαν ἐμεῖς πρέπει νὰ ἐμπι-στευόμεθα τὸν ἑαυτό μας στὸνΣαρ κωθέντα Κύριον καὶ μαζί Τουνὰ ἀγωνιζόμεθα στὴν ζωή μας ὥ -στε ποτὲ νὰ μὴ ἀπελπιζόμεθα καὶ νὰμὴ τὰ χάνωμε στὴ ζωήἈγαπητοί μου

Ἂν αὐτὰ τὰ μηνύματα τῶν Χρι-στουγέννων τὰ κάνουμε πραγματι-κότητα στὴν ζωή μας τότε θὰ ἐπι-κρατήση ἡ ἀναγέννησι τοῦ ἑαυτοῦμας καὶ ἡ ἐπὶ γῆς εἰρήνηmiddot Τότε θὰνικήσουμε τοὺς καθημερινοὺς πει-ρασμούς μας καὶ θὰ ξεπεράσουμεἀκόμη καὶ τὶς πιὸ μεγάλες δυσκο-λίες στὴ ζωὴ- Τότε θὰ πετύχουμετὴν λύτρωσι καὶ τὸν ἁγιασμόν μαςκαὶ θὰ ἀποκτήσουμε οἰκογενειακὴχαρὰ καὶ προκοπή ποὺ σᾶς εὔχο-μαι ὁλόψυχαΔιάπυρος πρὸς τὸν Σαρκωθέντα

Κύριον εὐχέτηςὉ Μητροπολίτης Ἠλείας Γερμανός

ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΕΠΙ ΤΟΙΣ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΟΙΣΠΡΟΣ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΝ

ΤΩΝ ΣΩΜΑΤΩΝ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣὙπὸ τοῦ προϊσταμένου τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆς ΕΛΑΣ

Ὁ προϊστάμενος τῆς Θρησκευτι -κῆς Ὑπηρεσίας τῆς Ἑλληνικῆς Ἀ στυ-νομίας Ἀρχιμ Νεκτάρι ος ΚιοῦλοςἹεροκῆρυξ τῶν Σωμά των Ἀσφαλείαςεἰς μήνυμά του διὰ τὰ Χριστούγεννατονίζει ὅτι τά παρόντα Χριστούγενναεὑ ρίσκουν τὴν Πατρίδα μας εἰς με-γάλην πνευματικὴν καὶ οἰκονομικὴνκρίσιν καλεῖ τὸν πιστὸν λαὸν νὰἑορ τάση τὰ Χριστούγεννα ἐντὸς τῆςἘκκλησίας καὶ νὰ διορθώση τὰ λά θητοῦ παρελθόντος Τὸ πλῆρες μή νυ-μα πρὸς τὸ προσωπικὸν τῶν Σωμά-των Ἀσφαλείας ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητοί μου

Μὲ τὴν εὐκαιρία τῶν Χριστου-γέννων ἀπευθυνόμενος σὲ ὁλό-κληρο τὸ προσωπικὸ τῶν ΣωμάτωνἈσφαλείας τῆς Πατρίδος μας ἐπι-θυμῶ νὰ ὑπενθυμίσω τὶς μεγάλεςκαὶ αἰώνιες ἀλήθειες ποὺ μᾶςπροσφέρει τὸ μήνυμα τῆς ἑορτῆς

Τὰ Χριστούγεννα εἶναι ἡ ἑορτὴτῆς Πίστεώς μας Γιατί ὁ Χριστὸςεἶναι ὁ ἀληθινὸς Θεός Σωτήραςκαὶ Λυτρωτὴς τῆς οἰκουμένης ποὺμὲ τὴν παρουσία Του γκρέμισε τὴνἀθεΐα τὴν πλάνη τὴν εἰδωλολα-τρία καὶ τὴ διαφθορά

Τὰ Χριστούγεννα εἶναι ἡ ἑορτὴτῆς ἀγάπης Διότι μόνο ὁ χριστια-νισμὸς κήρυξε τὴν παγκοσμιότητατῆς ἀγάπης καὶ ἰδίως τὴν ἀγάπηἀπέναντι στοὺς ἐχθρούς

Τὰ Χριστούγεννα εἶναι ἡ ἑορτὴτῆς ἐλπίδας στὰ προσωπικὰ καὶ κοι-νωνικὰ ἀδιέξοδα τοῦ σημερινοῦἀνθρώπου ποὺ προβληματίζεταικαὶ ἀναζητᾶ τὸ ἀληθινὸ νόημα τῆςζωῆς καὶ τὴν πραγματικὴ εὐτυχίαμακριὰ ἀπὸ τὸν πόνο τὴν ἀδικία τὸ

μῖσος καὶ τὴν ὑποκρισίαἸδιαίτερα τὰ παρόντα Χριστού-

γεννα εὑρίσκουν ὁλόκληρη τὴνἀν θρωπότητα καὶ μάλιστα τὴν Πα-τρίδα μας σὲ μεγάλη πνευματικὴκαὶ οἰκονομικὴ κρίση

Ἀνεργία φτώχεια καὶ ἀπελπισίασυγκλονίζουν τὶς ψυχὲς τῶν ἀν -θρώπων Τὸ δρᾶμα τοῦ σημερινοῦἀνθρώπου φθάνει στὸ ἀποκορύφω-μα διότι laquoκοινωνία χωρὶς Θεὸ εἶναικοινωνία χωρὶς τὸν ἄνθρωποraquo

Ἡ Ὀρθοδοξία σὰν πίστη καὶ τρό-πος ζωῆς ἀγκαλιάζει τὸν ἄνθρωπομὲ ἀγάπη καὶ ἐλπίδα καὶ προσφέρειἀπάντηση στὶς πνευματικές μας ἀ -ναζητήσεις καὶ στὰ πνευματικὰ καὶὑπαρξιακά μας ἐρωτήματα

Ἡ Γέννηση τοῦ Χριστοῦ μᾶς ἐ -λευθερώνει ἀπὸ τὰ δεσμὰ τῆς ἀπι-στίας τῆς διαφθορᾶς τῆς κακίαςκαὶ τῆς ἀδικίας καὶ προσφέρει τὴνἀληθινὴ ἀγάπη τὴν πραγματική εἰ -ρήνη τὴ γνήσια δικαιοσύνη τὴ λύ-τρωση καὶ τὴν εὐτυχία

Αὐτὰ τὰ Χριστούγεννα ἂς τὰγιορτάσουμε πραγματικὰ μέσα στὴνἘκκλησία μας καὶ ἂς φωτίσου μετὴν κοινωνία μας μὲ τὴ χριστιανικὴμαρτυρία μας τὴν ἀγάπη στὸν συν -άνθρωπο καὶ μὲ τὴν ἐλπίδα μας γιὰκαλύτερο μέλλον ἐνῶ παράλληλαθὰ πρέπει ὅλοι μας νὰ διορθώσου-με τὰ λάθη τοῦ παρελθόντος

Μὲ τὴ ἑόρτια αὐτὴ ἐπικοινωνίαμας εὔχομαι ὁλόψυχα ὁ Θεάνθρω-πος Χριστός μας νὰ γεννηθεῖ ἐφέ-τος στὴν καρδιά μας τὸ δὲ νέοἔτος 2014 νὰ εἶναι εἰρηνικό χα-ρούμενο ἐλπιδοφόρο καὶ εὐλογη-μένο γιὰ ὅλους τοὺς ἀνθρώπουςκαὶ ἰδιαίτερα σὲ ὅσους ὑπηρετοῦνστὰ Σώματα Ἀσφαλείας τῆς Πατρί-δος μαςraquo

Ἀντίθετος μὲ μίαν νέαν μετάφρασιντῆς Βίβλου ὁ Πατριάρχης ΜόσχαςἘνῶ εἰς τὴν Ἑλλάδα Ἱεράρχαι μὲ

συστηματικὸν τρόπον ἀλλάζουν τὴνγλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας προκαλοῦν -τες μεγάλας ἀντιδράσεις τοῦ πιστοῦλαοῦ ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύ-ριλλος τάσσεται ἐναντίον τῆς νέαςμεταφράσεως τῆς Βίβλου Πλέονσυγκεκριμένως καὶ ὡς μετέδωσε τὴν9ην Δεκεμβρίου τὸ ἘκκλησιαστικὸνΠρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoἉγιορείτι-κον Βῆμαraquo ἐκ τῆς Μόσχας Συμφώ-νως πρὸς τὸ laquoἉγιορείτικον Βῆμαraquo

laquoὉ Πατριάρχης Μόσχας καὶΠασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύριλλος ἐξέ-φρασε τὶς ἀπόψεις του γιὰ τὸ ἔργοτῆς μετάφρασης τῆς Βίβλου στὴσύγχρονη ρωσικὴ γλώσσα Ὁ ἐπι-κεφαλῆς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας τῆς Ρωσίας τάσσεται κατὰ τῆςδημιουργίας τῆς καινούργιας ἐκ -δοχῆς τοῦ ἱεροῦ βιβλίου μεταδί-δει τὸ πρακτορεῖο Interfax

Ὅλοι καλὰ καταλαβαίνουν τὴσυνοδικὴ μετάφραση ποὺ ἔγινετὸν 19ο αἰώνα Ὑπάρχουν μερικὲςἀνακρίβειες καὶ λάθη τὰ ὁποῖα θὰἄξιζε νὰ διορθωθοῦν ἀπὸ τὴν ἄπο-ψη τῆς σύγχρονης γνώσης καὶ τῆςσύγχρονης ὑφολογίας σὲ καμίαπερίπτωση ὅμως δὲν πρέπει νὰ δη-μιουργήσουμε μία καινούργια ἐκ -δοχὴ σβήνοντας μὲ τὸν τρόποαὐτὸ τὴ σημασία τῆς ἴδιας τῆςσυνοδικῆς μετάφρασης εἶπε ὁΠατριάρχης στὸ Ζ´ Διεθνὲς Θεολο-γικὸ Συνέδριο Σύγχρονη βιβλικὴκαὶ ἡ Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας

Κατὰ τὴ γνώμη του πρέπει νὰ δια-τηρήσουμε μία λογικὴ ἰσορροπίαμεταξὺ τῆς παράδοσης καὶ τῆς σύγ-χρονης λεξικολογίας καὶ ὑφολογίαςγιὰ νὰ μὴ ἁπλοποιήσουμε τὸ κείμε-νο νὰ τηρήσουμε τὸν ὑψηλό του

τόνο Ἡ καινούργια μετάφρασητῆς Βίβλου στὴ ρωσικὴ γλώσσαπρέπει νὰ διεξάγεται στὰ πλαίσιατῆς ὑπάρχουσας παράδοσης ἔτσιὥστε ἡ σύγχρονη λεξικολογία καὶὑφολογία νὰ μὴ ὑποβαθμίσουν τὸὕφος τοῦ κειμένου τῆς Ἱ Γραφῆςθεωρεῖ ὁ Πατριάρχης Μόσχας καὶΠασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύριλλος

Γιὰ νὰ γίνει μία πλήρης μετά-φραση στὰ ρωσικὰ πρέπει νὰ μελε-τήσουμε εἰς βάθος τὴν παράδοσητοῦ Κύριλλου καὶ τοῦ Μεθοδίουκαὶ γιὰ τὸ σκοπὸ αὐτὸ πρέπει νὰσυνάξουμε πολλὲς ἐκδοχὲς τοῦκειμένου καὶ νὰ ἐκδώσουμε τὸσλαβονικὸ κείμενο τῆς Βίβλου μὲσχόλια Συνέχεια μιλᾶμε γιὰ τὴ ση-μασία τοῦ σλαβονικοῦ κειμένουδὲν ἔχουμε ὅμως τὴν ἔκδοση μὲσχόλια ἀναφέρει τὰ λόγια τοῦ Πα-τριάρχη τὸ πρακτορεῖο RIA NOVO-STI Κατὰ τὴ γνώμη του τώρα εἶναιπολὺ πιὸ εὔκολο νὰ γίνει ἀπὸ ὅτιμερικὲς δεκαετίες πρίν

Νωρίτερα ὁ ἐπικεφαλῆς τοῦ Τμή- ματος Ἐξωτερικῶν ἐκκλησιαστι κῶνσχέσεων τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας Μητροπολίτης Ἱλαρίων τοῦΒολοκολὰμσκ δήλωσε ὅτι ἡ ὑπάρ-χουσα ἐκκλησιαστικὴ μετάφρασητῆς Βίβλου ἡ λεγόμενη συνοδικὴμετάφραση ποὺ ἐκδόθηκε τὸ 1876βρίσκεται μακριὰ ἀπὸ τὴ σύγχρονηρωσικὴ γλώσσα Κατὰ τὴ γνώμη τουτὸ γεγονὸς αὐτὸ δημιουργεῖ ἕναπρόσθετο ἐμπόδιο μεταξὺ τοῦἀνθρώπου καὶ τῆς Ἱερᾶς Γραφῆςκαὶ πρέπει νὰ σκεφτοῦμε σοβαρὰγιὰ τὴ δημιουργία μίας νέας μετά-φρασης Ἡ συνοδικὴ μετάφρασηεἶναι ἡ μοναδικὴ μετάφραση ποὺὑπάρχει σήμερα καὶ ἔχει ἐγκριθεῖἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαraquo

Ἐπισημαίνει εἰς τὸ μήνυμά του διὰ τὰ Χριστούγεννα ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φλωρίνης κ Θεόκλητος

ΑΠΟΣΤΑΤΗΣΑΜΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΚΗΝ ΑΓΚΑΛΗΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥΚΑΙ ΩΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΜΕΤΕΒΛΗΘΗΜΕΝ ΕΙΣ ΖΟΥΓΚΛΑΝἘχλευάσαμεν ἐνεπαίξαμεν καὶ ὠνειδίσαμεν τὸν Θεὸν τῶν Πατέρων μας καὶ εἰς τὴν συνέχειαν μὲ θράσος ἐκαυχήθημεν διὰ

τὸν θάνατόν του Ἡμεῖς δὲν εἴμεθα ποὺ προσεκολλήθημεν εἰς τοὺς ψευτοθεοὺς τῶν χρημάτων τῶν κτημάτων τῶν ἡδονῶνκαὶ ἐπεχειρήσαμεν τὴν ἀποχριστιανοποίησιν τῆς Πατρίδος μας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φλωρίνηςκ Θεόκλητος εἰς τὸ μήνυμά τουδιὰ τὰ Χριστούγεννα ἀναφέρεταιεἰς τὰ δεινὰ τῆς Πατρίδος μαςὑπογραμμίζων ὅτι πάντα ταῦταὀφείλονται εἰς τὴν μεγάλην ἀπο-στασίαν μας ἐκ τοῦ Θεοῦ εἰς τὴνὁποίαν περιλαμβάνεται ὄχι μόνον ἡπροσκόλλησίς μας εἰς τὰ εἴδωλατῶν ἡδονῶν καὶ τοῦ χρήματος ἀλλὰκαὶ εἰς τὴν laquoἐπιχείρησινraquo ἀποχρι-στιανισμοῦ τῆς Πατρίδος μας

Τὸ μήνυμαΤὸ πλῆρες μήνυμα τοῦ Μητρο-

πολίτου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoldquoοὕτως ἠγάπησεν ὁ Θεόςτόν κόσμονrdquo (Ἰωάν 3 16)

Ἀγαπητά μου πνευματικά παιδιάἉγία νύχτα ἡ σημερινή Νύχτα

κα τά τήν ὁποία ὁ Υἱός καί Λόγοςτοῦ Θεοῦ κατῆλθε στήν γῆ προσ-λαμβάνοντας ὁλόκληρη τήν ἀν -θρώ πινη φύση ἐκτός τῆς ἁμαρτί -ας μέ ἀποκλειστικό σκοπό νά ἀνε-βάσει τήν ἀνθρώπινη φύση στούςοὐρανούς καί νά ἐπαναφέρει τόνἄνθρωπο στό ἀρχαῖο κάλλος στήνπροπτωτική ὀμορφιά του δίνοντάςτου τήν δυνατότητα νά γίνει θεόςκατά Χάριν

Μέσα στήν μεγαλόπρεπη καί συ-νάμα ἁπλοϊκή περιγραφή τῶν γε-γονότων τῆς Γεννήσεως τοῦ Χρι-στοῦ ἀπό τούς Εὐαγγελιστές Ματ-θαῖο καί Λουκᾶ διαφαίνεται ξεκά-θαρα πώς πρῶτος καί κύριος σκο-πός καί στόχος τῆς Ἐνανθρωπήσε-ως τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ σωτηρίατοῦ ἀνθρώπου Ὁ Υἱός καί Λόγοςτοῦ Θεοῦ δέν ἐνηνθρώπησε ὅπωςδυστυχῶς φρονοῦν πολλοί γιά νάκάνει τόν ἄνθρωπο ἠθικά τελειότε-ρο καί τήν κοινωνία πού ζεῖ δικαιό-

τερη Αὐτές τίς δωρεές μπόρεσανκαί μποροῦν νά τίς προσφέρουνστήν ἀνθρωπότητα καί ἄνθρωποιμέ ἰδιαίτερα χαρίσματα Οὐδείςὅμως μπόρεσε νά χαρίσει στόν ἄν -θρωπο τήν σωτηρία του Μόνον ὁἐνσαρκωμένος Θεός Λόγος ἔδωσεστόν πεπτωκότα ἄνθρωπο τήν δυ-νατότητα τῆς σωτηρίας του ἐν τῷπροσώπῳ Του

Ὁ Ἰησοῦς μέ τήν ἐνσάρκωσήΤου υἱοθέτησε τόν ἄνθρωπο Τόνἔκαμε παιδί Του κατά Χάριν Ἀπόδοῦλο τόν μετέβαλε σέ ἀρχοντό-πουλο ἀπό παραγιό σέ τέκνο Θε -οῦ Καί ὡς τέκνο Θεοῦ τόν κατέ-στησε συγκληρονόμο τῆς Βασιλεί-ας Του

Αἰτία τῆς σωτηριώδους κίνησηςτοῦ Θεοῦ πρός τόν ἄνθρωπο ἦτανἡ ἀγάπη Ἀγάπησε τόν ἄνθρωπο ὁΘεός ὑπερβαλλόντως Τόν ἀγάπη-σε κατά τήν πλάση του τόν ἀγάπη-σε κατά τήν παραμονή του στόνΠαράδεισο συνέχισε νά τόν ἀγαπᾶκαί μετά τήν πτώση του καί τήνἔξοδό του ἀπό τόν Παράδεισο Κο-ρυφώθηκε δέ ἡ ἀγάπη Του αὐτή μέτήν Ἐνανθρώπηση τοῦ Υἱοῦ καίΛόγου Του ldquoΤόσο πολύ ἀγάπησε ὁΘεός τόν κόσμο ὥστε τόν Υἱό Τουτόν μονογενῆ ἔδωκε ὥστε κάθεἕνας πού πιστεύει σέ Αὐτόν νά μήχάνεται ἀλλά νά ἔχει ζωή αἰώνιαrdquo(Ἰωάν 3 16) γράφει ὁ Ἅγιος Ἰωάν-νης ὁ Θεολόγος στό Εὐαγγέλιότου ἐνῶ συμπληρώνει στήν πρώτηΚαθολική Ἐπιστολή του ldquoΚοιτᾶξτεμέ πόση ἀγάπη μᾶς ἀγάπησε ὁ Θε-ός Πατέρας ὥστε νά ὀνομαστοῦμεπαιδιά Τουrdquo (Α´ Ἰωάν 31)

Αὐτήν τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ γιάτόν ἄνθρωπο ἐντοπίζει καί ὁ ἍγιοςἸωάννης ὁ Χρυσόστομος στό γε-γονός τῆς Γεννήσεως καί γι᾽ αὐτόγεμᾶτος θαυμασμό διακηρύσσειldquoΤί νά πῶ καί τί νά λαλήσω τό

θαῦμα μέ ἐκπλήττει Ὁ Παλαιόςτῶν ἡμερῶν ἔγινε παιδί Αὐτός πούκάθεται σέ θρόνο ὑψηλό καί ἀνυ-ψωμένο τοποθετεῖται σέ φάτνη ὁἀνέγγιχτος ὁ ἁπλός καί ἀσύνθετοςκαί ἀσώματος μέ ἀνθρώπινα χέριατυλίγεται Αὐτός πού σπάει τά δε-σμά τῆς ἁμαρτίας μέ σπάργαναἐμπλέκεται ἐπειδή αὐτό θέλει Θέ-λει τήν ἀτιμία νά τήν κάνει τιμήτήν ἀδοξία νά τήν ντύσει μέ δόξατήν ὕβρη νά κάνει ἀρετή Γιrsquo αὐτόκαί λαμβάνει τό δικό μου σῶμα γιάνά χωρέσω ἐγώ τόν δικό Του ΛόγοΚαί ἐπειδή ἔλαβε τήν δική μου σάρ-κα μοῦ δίνει τό δικό Του ΠνεῦμαΜοῦ λαμβάνει τήν σάρκα γιά νά μέἁγιάσει Μοῦ δίνει τό Πνεῦμα γιάνά μέ σώσειrdquo (Λόγος εἰς τήν γενέ-θλιον ἡμέραν τοῦ Σωτῆρος ΡG56388)Ἀγαπητά μου πνευματικά παιδιά

2013 χρόνια μετά τήν Γέννησητοῦ Χριστοῦ καί ἡ ἀνθρωπότηταἔχοντας ἀποστατήσει ἀπό τήν πα-τρική ἀγκαλιά τοῦ Θεοῦ ἀντιλαμ-βάνεται πλέον ἐναργῶς τίς τραγι-κές συνέπειες αὐτῆς τῆς ἐπιλογῆςτης Χωρίς Θεό ἡ ἀνθρώπινη κοι-νωνία μεταβλήθηκε σέ ζούγκλαστήν ὁποία ἐπιβιώνει ὁ ἰσχυρότε-ρος ἐνῶ ὁ ἄνθρωπος ὑποτιμήθηκεσέ τέτοιο βαθμό πού νά θεωρεῖταιὄχι ὡς πρόσωπο τιμημένο μέ τά χα-ρίσματα τοῦ Θεοῦ σεβαστό καίἀξιοπρεπές ἀλλά ὡς μία ἁπλῆ βιο-λογική μονάδα ἡ ὁποία εἶναι χρή-σιμη μόνον ὅταν παράγει ἔργο καίὑπακούει πειθήνια στίς ἐντολέςτῶν ἰσχυροτέρων

Ἡ κρίση πού διερχόμαστε ἐπιβε-βαιώνει τοῦ λόγου τό ἀληθές Δένεἶναι ἀληθές ὅτι ὅλα αὐτά πού ὑφι-στάμεθα ὡς Ἔθνος ἀλλά καί ὡςπαγκόσμια κοινότητα ἔχουν ὡς μο-ναδική αἰτία τήν ἀποστασία μαςἀπό τόν Θεό καί τήν προσκόλλησήμας στούς ψευτοθεούς τῶν χρη-μάτων τῶν κτημάτων τῶν ἡδο -νῶν

Δέν εἶναι ἐξ ἴσου ἀληθές ὅτι τόνΘεό τῶν πατέρων μας τόν χλευά-σαμε τόν ἐνεπαίξαμε τόν ὀνειδί-σαμε καί στήν συνέχεια μέ θράσοςκαυχηθήκαμε γιά τόν θάνατό ΤουΔέν ἤμασταν ἐμεῖς οἱ ἴδιοι πού θε-λήσαμε νά ἀποχριστιανίσουμε τήνπατρίδα μας νά καταργήσουμε τήνδιδασκαλία τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἀπό τά σχολεῖαὅπως καί τήν ἀργία τῆς Κυριακῆςνά ἀποκαθηλώσουμε τίς ἱερέςεἰκόνες ἀπό τούς δημόσιους χώ-ρους Καί ἰδού σήμερα δοκιμάζου-με τά ἀποτελέσματα τῶν ἐπιλογῶνμας μοναξιά πόνο ἀπελπισίαἐξουθένωση συντριβή

Να δοξολογοῦμε ὅμως τόν Γεν-νηθέντα Κύριό μας πού κρίνει τήνδική μας ἀπερισκεψία καί αὐθάδεια

μέ ἔλεος καί ἀγάπη Πού συνεχίζεινά ἐμφανίζεται στόν κόσμο καίστόν ἄνθρωπο ὡς ἀγάπη Πού συν-τηρεῖ τόν κόσμο καί τόν ἄνθρωπομέ ἀγάπη

Ἡ σημερινή ἑορτή τῶν Χριστου-γέννων ἀποτελεῖ τήν σπουδαιότε-ρη ἀπόδειξη τῆς συνεχόμενης ἀγά-πης τοῦ Θεοῦ γιά τόν ἄνθρωπο ὉΘεός μᾶς ἀγαπάει Εἶναι μαζί μαςlaquoἘνοικεῖ ἐν ἡμῖν καί ἐμπεριπατεῖraquoχαρίζοντας τίς δωρεές του σέὅλους πλουσίους καί φτωχούςἐπιφανεῖς καί ἀφανεῖς ἐγγραμμά-τους καί ἀγραμμάτους

Ἄς χαροῦμε λοιπόν γιά τήν ἀγά-πη πού ξεχύθηκε στόν κόσμο Ἄςβγάλουμε ἀπό τίς καρδιές μας τάμαῦρα ἐνδύματα τῆς ἀπελπισίαςἌς δοῦμε μέ αἰσιοδοξία τό μέλλονμιά πού τό παρελθόν τό παρόν καίτό μέλλον εἶναι τοῦ Χριστοῦ

Ὁ Χριστός γεννήθηκε ἀδελφοίχαρά στόν κόσμο laquoἘλᾶτε λοιπόννά γιορτάσουμε Ἐλᾶτε νά πανηγυ-ρίσουμε Εἶναι παράξενος ὁ τρόποςτῆς γιορτῆς-ὅσο παράξενος εἶναικαί ὁ λόγος τῆς Γεννήσεως τοῦ Χρι-στοῦ Σήμερα λύθηκαν τά μακρο-χρόνια δεσμά Ὁ διάβολος καταν-τροπιάστηκε Οἱ δαίμονες δραπέ-τευσαν Ὁ θάνατος καταργήθηκεὉ Παράδεισος ἀνοίχθηκε Ἡ κατά-ρα ἐξαφανίστηκε Ἡ ἁμαρτία διώχ-θηκε ἡ πλάνη ἀπομακρύνθηκε Ἡἀλήθεια ἀποκαλύφθηκε Τό κήρυγ-μα τῆς εὐσεβείας ξεχύθηκε καί δια-δόθηκε παντοῦ Ἡ Βασιλεία τῶνΟὐρανῶν μεταφυτεύθηκε στήν γῆΟἱ ἄγγελοι συνομιλοῦν μέ τούς ἀν -θρώπους Ὅλα ἔγιναν ἕναraquo (Λόγοςεἰς τήν γενέθλιον ἡμέραν τοῦΣωτῆρος ΡG 56) Ὅλοι γίναμε ἕνα

Αὐτόν τόν ἐνσαρκωθέντα Θεόἄς προσκυνοῦμε καί ἄς δοξολο-γοῦμε εἰς τούς αἰῶνας Ἀμήν

Μέ πολλέςπατρικές ἑόρτιες εὐχές

Ὁ Μητροπολίτηςκαί πνευματικός πατέρας σας

dagger Ὁ Φλωρίνης Πρεσπῶνκαὶ ἘορδαίαςΘΕΟΚΛΗΤΟΣ

Ὑπογραμμίζει εἰς τήν Πατριαρχικήν ἀπόδειξιν ἐπί τοῖς Χριστουγέννοις

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΤΗΡΙΞΑΤΕ ΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗΝΠΑΤΕΡΙΚΗΝ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ

Ἡ Ἁγία Ἐκκλησία μας στηρίζει τὸν ἱερὸν θεσμὸν τῆς οἰκογενείαςἈφιερωμένον εἰς τὸν θεσμὸν τῆς

οἰκογενείας εἶναι τὸ μήνυμα τοῦΟἰ κουμενικοῦ Πατριάρχου Βαρθο-λομαίου διὰ τὰ Χριστούγεννα Εἰςαὐτὸ ὑπογραμμίζονται τὰ ἀκόλου-θα

laquoἈδελφοὶ καὶ Τέκνα ἐν Κυρίῳἀγαπητά

laquoΠαιδίον ἐγεννήθη ἡμῖν υἱὸς καὶἐδόθη ἡμῖνraquo (Ἡσ θ΄ 5)

Ἐνθουσιωδῶς καὶ χαρμοσύνωςὁ Προφήτης μᾶς γνωστοποιεῖ προ-ορατικῶς πρὸ αἰώνων πολλῶν τὴνἐκ τῆς Ἀειπαρθένου Γέννησιν τοῦΠαιδίου Ἰησοῦ Βεβαίως δὲν εὑρέ-θη καὶ τότε περίοδον ἀπογραφῆςἐπὶ Καίσαρος Αὐγούστου τόπος ἐντῷ καταλύματι διὰ τὴν στέγασιντῆς κυοφορούσης ἐκ ΠνεύματοςἉγίου Παρθένου καὶ οὕτως ἠναγ -κάσθη ὁ μνήστωρ καὶ φύλαξ αὐτῆςἅγιος Ἰωσὴφ νὰ τὴν ὁδηγήσῃ εἰςσπήλαιον εἰς τὴν φάτνην τῶν ἀλό-γων laquoτοῦ τεκεῖν τὸ Παιδίονraquo

Ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ ὑποδέχον-ται προσφέροντες τὴν εὐχαριστί -αν εἰς τὸν Δημιουργόν laquoοἱ Ἄγγε-λοι τὸν ὕμνον˙ οἱ οὐρανοὶ τὸν ἀ -στέρα˙ οἱ Μάγοι τὰ δῶρα˙ οἱ ποιμέ-νες τὸ θαῦμα˙ ἡ γῆ τὸ σπήλαιον˙ ἡἔρημος τὴν φάτνην˙ ἡμεῖς δὲ Μη-τέρα Παρθένονraquo˙ οἱ ποιμένες ἀ -γραυ λοῦν ἐπί laquoτὴν ποίμνην αὐτῶνraquoκαὶ φυλάσσουν laquoφυλακάς νυκτόςraquoκαὶ ἄγγελοι θεωροῦντες ἐκστατι-κοὶ τὸ Μυστήριον ὑμνολογοῦν(Ἑσπέρια Ἑορτῆς Χριστουγέννων)

Ἡ γλυκύτης τῆς Ἁγίας Νυκτὸςτῶν Χριστουγέννων περιβάλλει καὶπάλιν τὸν κόσμον Καὶ ἐν μέσῳ τῶνἀνθρωπίνων καμάτων καὶ πόνωντῆς κρίσεως καὶ τῶν κρίσεων τῶνπαθῶν καὶ τῶν ἐχθροτήτων τῶνἀνησυχιῶν καὶ τῶν ἀπογοητεύσε-ων προβάλλει πραγματικὸν καὶ ἐπί -καιρον ὅσον ποτὲ τὸ μυστήριοντῆς Ἐνανθρωπήσεως τοῦ ΘεοῦΛόγου Ὅστις κατῆλθεν ὡς ὑετὸςἐπὶ πόκον εἰς τὴν κοιλίαν τῆς ἀει-παρθένου Μαρίας ἵνα ἀνατείλῃ δι-καιοσύνην καὶ πλῆθος εἰρήνης(πρβλ Ψαλμ οα΄ 7)

Ὑπὸ τὴν σιωπὴν καὶ τὴν εἰρήνηντῆς ἱερᾶς Νυκτὸς τῶν Χριστουγέν-νων Ἰησοῦς Χριστός ὁ ἄναρχος ὁἀόρατος ὁ ἀκατάληπτος ὁ ἄϋλοςὁ ἀεὶ ὤν ὁ ὡσαύτως ὤν εἰσέρχε-ται σαρκοφόρος ἄσημος ἁπλοῦς

πτωχός ἄγνωστος εἰς τό δρᾶματῆς ἱστορίας Εἰσέρχεται συγχρό-νως ὡς laquoμεγάλης βουλῆς ἄγγελοςθαυμαστὸς σύμβουλος [] ἐξου-σιαστής ἄρχων εἰρήνης πατὴρ τοῦμέλλοντος αἰῶνοςraquo (Ἡσ θ΄ 6) Ναίἔρχεται ὡς ἄνθρωπος ὑπὸ ΜητρὸςΠαρθένου καὶ λύει τὴν περιπλοκὴντῆς ἀνομίας καὶ δίδει μὲ τὴν Χάρινκαὶ τὸ Ἔλεός Του διέξοδον εἰς τὰςἀπορίας τῆς ζωῆς προορισμὸν καὶἀξίαν καὶ περιεχόμενον καὶ ὑπο-δειγματικὸν ἦθος καὶ πρότυπον εἰςτὴν ἀνθρωπίνην περιπέτειαν

Ὁ Κύριος προσελάβετο ἅπασαντὴν ἀνθρωπίνην φύσιν καὶ ἡγίασεναὐτήν Ὁ προαιώνιος Θεὸς κατε -δέχθη νὰ γίνῃ δι᾿ ἡμᾶς ἔμβρυον καὶνὰ κυοφορηθῇ εἰς τὴν γαστέρα τῆςΘεοτόκου Οὕτως ἐτίμησε καὶ τὴνἀνθρωπίνην ζωὴν ἐκ τοῦ πρωταρ-χικοῦ σταδίου αὐτῆς καὶ ἐδίδαξετὸν σεβασμὸν εἰς τὸν ἄνθρωπονἀπὸ τῆς ἀρχῆς τῆς κυήσεως αὐτοῦὉ τὰ πάντα Δημιουργήσας συγ-κατέβη νὰ γεννηθῇ ὡς Βρέφος καὶνὰ γαλακτοτροφηθῇ ὑπὸ τῆς Παρ -θ ένου Οὕτως ἐτίμησε τὴν παρθε -νίαν καὶ τὴν μητρότητα τὴν πνευ-ματικὴν καὶ τὴν φυσικήν Διὰ τοῦτοὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγοςπροτρέπει laquoγυναῖκες παρθενεύε-τε ἵνα Χριστοῦ γένησθε μητέρεςraquo(Λόγος ΛΗ Εἰς τὰ Θεοφάνεια PG36 313A)

Καὶ ὥρισεν ὁ Κύριος τὴν συ-ζυγίαν τοῦ ἄρρενος καὶ τοῦ θήλε-ος ἐν τῇ εὐλογημένῃ οἰκογενείᾳ

Αὐτὸς ὁ θεσμὸς τῆς χριστια-νικῆς οἰκογενείας ἀποτελεῖ τὸκύτταρον τῆς ζωῆς καὶ τὴν θερμο-κοιτίδα τῆς ὑγιοῦς ψυχικῶς καὶ σω-ματικῶς ἀναπτύξεως τῶν τέκνωνὩς ἐκ τού του ἀποτελεῖ ὀφειλὴντῆς Ἐκ κλησίας ἀλλὰ καὶ καθῆκοντῆς ἡγεσίας ἑκάστου λαοῦ ἡ διὰποι κί λων τρόπων ἐνίσχυσις τοῦ θε-σμοῦ τῆς οἰκογενείας

Διὰ νὰ ἀναπτυχθῆ ἓν παιδίονὑγιῶς καὶ ὁμαλῶς ἀπαιτεῖται μίαοἰκογένεια ὅπου ὁ ἀνὴρ καὶ ἡ γυνὴζοῦν ἁρμονικῶς ὡς ἓν σῶμα μίασάρξ μία ψυχή ὑποτασσόμενοι ὁἕνας πρὸς τὸν ἄλλον

Εἴμεθα βέβαιοι ὅτι πάντες οἱπνευματικοὶ καὶ ἐκκλησιαστικοὶἡγέται ὡς ἄλλοι ἀγραυλοῦντεςποιμένες ἀλλὰ καὶ οἱ ἰθύνοντες τὰτοῦ κόσμου γνωρίζουν καὶ ἀπο δέ -

χονται τὴν θείαν ἀλήθειαν καὶπραγματικότητα ταύτην τὴν ὁποί-αν διακηρύττομεν ἀπὸ τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου καὶ κατὰ τὰἐφετινὰ Χριστούγεννα

Πάντες ὀφείλομεν νὰ ἐνθαρ -ρύνωμεν τὴν δημιουργίαν καὶ τὴνλειτουργίαν τῶν φυσιολογικῶνοἰκογενειῶν διὰ νὰ ἀναπαράγουνὑγιεῖς ψυχικῶς καὶ χαρούμενουςπολίτας πλήρεις αἰσθημάτων ἀ -σφαλείας στηριζομένους εἰς τὸ αἴ -σθημα τῆς προστασίας τοῦ ἰσχυ-ροῦ καὶ προστατεύοντος πατρὸςκαὶ τῆς στοργικῆς καὶ ἀγαπώσηςμητρός Οἰκογενείας εἰς τὰς ὁποί-ας θὰ ἀναπαύεται ὁ Θεός

Προσκαλοῦμεν καὶ προτρεπόμε-θα ἅπαν τὸ πλήρωμα τῆς Ἁγίας Ὀρ -θοδόξου ἡμῶν Ἐκκλησίας ὅπωςπο λιτευόμενον ἀξίως τῆς ἧς ἐκλή -θη κλήσεως πράττῃ πᾶν τὸ δυνα -τὸν διὰ τὴν στήριξιν τοῦ θεσμοῦτῆς οἰκογενείας

Ἀδελφοί laquoἡ νύξ προέκοψεν ἡδὲ ἡμέρα ἤγγικενraquo (Ρωμ ιγ΄ 12)Ἤδη οἱ ποιμένες πορεύονται πρὸςτὴν Βηθλεέμ τὸ θαῦμα ἀνακηρύτ -τοντες καὶ προσκαλοῦν ἡμᾶς νὰτοὺς ἀκολουθήσωμεν ὡς ἄλλοιlaquoἀ στεροσκόποι μάγοι χαρᾶς πλη-ρούμενοιraquo (τροπάριον δ΄ ᾠ δῆς Ὄρ -θρου Ἑορτῆς Χριστουγέννων)laquoδῶ ρα τίμιαraquo προσάγοντες Αὐτῷlaquoχρυσὸν δόκιμον ὡς Βασιλεῖ τῶναἰώνων καὶ λίβανον ὡς Θεῷ τῶνὅλων ὡς τριημέρῳ δὲ νεκρῷσμύρ ναν τῷ ἀθανάτῳraquo (ἈνατολίουΣτιχηρὸν ἰδιόμελον Ἑσπερινοῦ Ἑ -ορτῆς Χριστουγέννων) Δηλαδὴ τὰδῶρα τῆς ἀγάπης καὶ τῆς πί στεώςμας καὶ τῆς δοκιμῆς μας ὡς χρι-στιανῶν καὶ μάλιστα ὀρθοδόξωνεἰς τὸ ἦθος καὶ τὴν παράδοσιν τὴνοἰκογενειακήν τὴν πατερικήν τὴνἐκκλησιαστικήν τὴν ὀρθοπράττου-σαν πάντοτε ἀνὰ τοὺς αἰῶνας καὶσυνέχουσαν μέχρι σήμερον τὴνεὐλογημένην κοινωνίαν μας τῆςὁποίας κύτταρον κατὰ Θεὸν βιοτῆςκαὶ αὐξήσεως εἶναι ἐπαναλαμβά-νομεν ἡ οἰκογένεια

Ἀδελφοὶ καὶ τέκνα -2013 χρόνια συνεπληρώθησαν

ἀπὸ τῆς κατὰ σάρκα Γεννήσεωςτοῦ Χριστοῦ˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστός ὅπωςτότε δὲν παύει νὰ καταδιώκεται ἐντῷ προσώπῳ τῶν ἀδυνάτων ἀπὸ

τὸν Ἡρώδην καὶ τοὺς παντοειδεῖςσυγχρόνους Ἡρώδας˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Ἰησοῦς διώ-κεται εἰς τὰ πρόσωπα τῶν χρι-στιανῶν ἐν Συρίᾳ -καὶ ὄχι μόνον˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστὸς φεύ-γει ὡς πρόσφυξ μετ᾿ αὐτῶν ὄχι εἰςτὴν Αἴγυπτον ἀλλὰ εἰς τὸν Λίβα-νον εἰς τὴν Εὐρώπην εἰς τὴν Ἀμε-ρικὴν καὶ ἀλλαχοῦ δι᾿ ἀσφάλειαν ἐντῇ ἀνασφαλείᾳ τοῦ κόσμου˙

-2013 χρόνια καὶ τὸ ΠαιδίονἸησοῦς εἶναι ἀκόμη φυλακισμένονμὲ τοὺς δύο Ἱεράρχας τῆς ΣυρίαςΠαῦλον καὶ Ἰωάννην μὲ τὰς Ὀρθο-δόξους μοναχὰς καὶ πολλοὺς ἀκό-μη ἀνωνύμους καὶ ἐπωνύμους χρι-στιανούς˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστὸς σταυ-ρώνεται μαζὶ μὲ αὐτοὺς ποὺ βασα-νίζονται καὶ φονεύονται διὰ νὰ μὴπροδώσουν τὴν πίστιν των εἰςΑὐτόν˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Ἰησοῦς φο-νεύεται καθ᾿ ἡμέραν εἰς τὸ πρόσω-πον τῶν χιλιάδων ἐμβρύων τὰὁποῖα οἱ γονεῖς των δὲν ἀφήνουννὰ γεννηθοῦν˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστὸςἐμπαίζεται καὶ ὀνειδίζεται εἰς τὸπρόσωπον τῶν δυστυχισμένων παι-δίων τὰ ὁποῖα ζοῦν ὑπὸ τὴν κρίσιντῆς οἰκογενείας τῆς ἀνεχείας τῆςπτωχείας

Τὸν πόνον τὴν θλῖψιν καὶ τὰ πα-θήματα τῶν ἀνθρώπων ἦλθε καὶἔρχεται καὶ κατὰ τὰ ἐφετινὰ Χρι-στούγεννα νὰ ἀναλάβῃ ὁ Κύριος ὁεἰπών laquoἐφ᾿ ὅσον ἐποιήσατε ἑνὶ τού-των τῶν ἀδελφῶν μου τῶν ἐλαχί-στων ἐμοὶ ἐποιήσατεraquo (Ματθ κε΄40-41)

Δι᾿ αὐτοὺς ἦλθεν ἐκ Παρθένουδι᾿ αὐτοὺς ἐγένετο ἄνθρωπος δι᾿αὐτοὺς ἔπαθεν ἐσταυρώθη ἀ νέ-στη

Δι᾿ ἡμᾶς ὅλους δηλαδή Ἂςἄρωμεν λοιπόν ἕκαστος ἡμῶν τὸνπροσωπικὸν αὐτοῦ σταυρὸν διὰ νὰεὕρωμεν χάριν καὶ ἔλεον εἰς εὔκαι-ρον βοήθειαν˙ διὰ νὰ εἶναι laquoμεθ᾿ἡμῶν ὁ Θεόςraquo ὁ τεχθεὶς Ἐμμα-νουήλ Σωτὴρ καὶ Κύριος Ἀμήνraquo

Χριστούγεννα βιγ΄dagger Ὁ Κωνσταντινουπόλεως

διάπυρος πρὸς Θεόν εὐχέτηςπάντων ὑμῶν

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος διὰ τὰ ὑποτιθέμενασκάνδαλα Ἀρχιερέων

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴνπρώτην συνεδρίαν της διὰ τὸνμῆνα Δεκέμβριον ἠσχολήθη με-ταξὺ ἄλλων μὲ ὑποτιθέμενα σκάν-δαλα Ἀρχιερέων Εἰς ἀνακοινωθὲντῆς Ἱ Συνόδου ὑπογραμμίζονται τὰἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε σήμερα Δευτέρα 9Δεκεμβρίου 2013 στὴν πρώτηΣυνεδρία Της γιὰ τὸν μήνα Δεκέμ-βριο ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὑπὸ τὴνΠροεδρία τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κ Ἱερωνύμου

Κατὰ τὴν σημερινὴ ΣυνεδρίαἩ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐπικύ-

ρωσε τὰ Πρακτικὰ τῆς Ἐξουσιοδο-τήσεως

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐξέ-φρασε τὴν θλίψη της καὶ τὰ θερμάΤης συλλυπητήρια πρὸς τὴν οἰκο-γένεια τοῦ Ἀστυνομικοῦ Ἠλία Κω-στένη ποὺ ἔχασε τὴν ζωή τουκατὰ τὴν ὥρα τοῦ καθήκοντοςτὴν Κυριακὴ τὰ ξημερώματα στὸΒροντερὸ Φλώρινας

Ἐν συνεχείᾳ ὁ ΜακαριώτατοςΠρόεδρος ἐνημέρωσε γιὰ τὶς προ-σωπικές του ἐνέργειες καθὼς καὶτοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν σχε-τικὰ μὲ τὶς ἀναιτίως ἀπαχθεῖσεςδώδεκα Μοναχὲς ἀπὸ τὴν ἹερὰΜονὴ Ἁγίας Θέκλας τοῦ Πατριαρ-χείου Ἀντιοχείας στὴν πόλη Μαα-λούλα τῆς Συρίας

Οἱ Σεβασμιώτατοι Συνοδικοὶ Σύ-νεδροι ἐξέφρασαν τὴν εὐχὴ καὶτὴν ἐλπίδα γιὰ τὸ αἴσιο πέρας τῆςὡς μὴ ὤφειλε περιπέτειας τῶν Μο-ναζουσῶν κα θὼς καὶ τῶν δύοἈρχιερέων τῶν ὁποίων τὰ ἴχνη

ἀγνοοῦνται ἀπὸ τὸν Ἀπρίλιο τοῦ2013

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνη-μερώθηκε ἁρμοδίως ἀπὸ τοὺς Σε-βασμιωτάτους ΜητροπολίτεςΘεσσαλιώτιδος καὶ Φαναριοφερ-σάλων κ Κύριλλο Χαλκίδος κΧρυσόστομο Μεσογαίας καὶ Λαυ-ρεωτικῆς κ Νικόλαο Γόρτυνοςκαὶ Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμία καὶἸλίου Ἀχαρνῶν καὶ Πετρουπόλε-ως κ Ἀθηναγόρα γιὰ τὶς κανο-νικὲς καὶ νόμιμες διαδικασίες διε-ρεύνησης ὑποθέσεων Κληρικῶντῶν ἐπαρχιῶν τους στὶς ὁποῖεςκαὶ προέβησαν κατόπιν δημοσιευ-μάτων ἐντύπων καὶ ἀναρτήσεωνδιαδικτυακῶν τόπων

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος περαι-τέρω ἀποφάσισε νὰ ἀποστείλειἐπιστολὴ σὲ ἔντυπο ποὺ τὸ τελευ-ταῖο χρονικὸ διάστημα προβαίνεισυστηματικὰ σὲ ἀναφορὲς σχε-τικὰ μὲ ὑποτιθέμενο σκάνδαλοἈρχιερέως τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας τὸν ὁποῖο δὲν κατονομάζεικαὶ νὰ ζητήσει τὴν ἄμεση ὑποβολὴστὴν Ἀρχιγραμματεία τῆς Ἱ Συνό-δου ὅλων τῶν σχετικῶν στοι χεί-ων προκειμένου νὰ κινήσει αὐτό-ματα τὶς διαδικασίες ποὺ προβλέ-πονται ἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνεςκαὶ τοὺς Νόμους τοῦ Κράτους

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνέ-κρινε τὸ κείμενο ldquoΠρὸς τὸν Λαὸrdquoσύμφωνα μὲ τὴν ἀπόφαση τῆς Ἱε -ρᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας μη -νὸς Ὀκτωβρίου 2013 μὲ θέμα ldquoὉΘεσμὸς τῆς Οἰκογένειαςrdquo τὸ ὁποῖ -ο θὰ ἀναγνωσθεῖ στοὺς Ἱε ροὺςΝαοὺς καὶ θὰ δοθεῖ στὸν Τύπο

Τέλος ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδοςἔλαβε ἀποφάσεις σχετικὰ μὲ τρέ-χοντα ὑπηρεσιακὰ ζητήματαraquo

ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΔΙΑ ΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΜΕΡΙΚΗΣ

Εἰς τὸ μήνυμά του διὰ τὰ Χρι-στούγεννα ὁ Σεβ ἈρχιεπίσκοποςἈμερικῆς κ Δημήτριος κάμνει ἰδι-αιτέραν ἀναφορὰν εἰς τὰς δυσκο-λίας τὰς ὁποίας διέρχονται ἡ Ἑλ -λάς ἡ Κύπρος ἀλλὰ καὶ τὸ Οἰκου-μενικὸν Πατριαρχεῖον Τὸ πλῆρεςκείμενον τοῦ μηνύματος ἔχει ὡς ἀ -κολούθως

laquoΣτὴν κορύφωση τῆς εὐλογη-μένης αὐτῆς περιόδου μὲ τὸνλαμπρὸ ἑορτασμὸ τῆς Γεννήσεωςτοῦ Χριστοῦ εὐχαριστοῦμε καὶδοξάζουμε τὸν Θεὸ γιὰ τὴν ἀπέ-ραντη χάρη Του καὶ τὸ ἐξαίσιο δῶ -ρο Του τὸ δῶρο τῆς ΣαρκώσεώςΤου Εἶναι ἑορτὴ χαρᾶς καὶ φωτόςΕἶναι πανηγυρισμὸς γιὰ τὴν ἡμέρακαὶ τὴν στιγμὴ κατὰ τὴν ὁποία ὁΘεὸς ἔλαβε ἀνθρώπινη ὑπόστασηλόγῳ τῆς μεγάλης ἀγάπης Του γιάμᾶς Διὰ τῆς ὑπὸ τῆς ΠαρθένουΜαρίας συλλήψεως καὶ γεννήσε-ώς Του ὁ Κύριός μας εἰσῆλθε στὴνἀνθρώπινη κατάσταση Ἔλαβε τὸσῶμα καὶ τὸ αἷμα τὸ ὁποῖο δημι-ούργησε Ἔγινε ἄνθρωπος γιὰ νὰμᾶς χαρίση τὴν δύναμη ἐπὶ τοῦ κα-κοῦ καὶ ἐπὶ τοῦ θανάτου καὶ τὸδῶρο τῆς ἀπόλυτης ἐλευθερίαςἀπὸ τὴν ἁμαρτία

Τὴν ἡμέρα αὐτὴ ἑορτάζουμε τὸδῶρο τοῦ Θεοῦ σέ μᾶς καὶ σὲ ὁλό-κληρη τὴν ἀνθρωπότητα καὶ τὸσύμπαν Αὐτὸ τὸ δῶρο τὸ εἶχεπροφητεύσει ὁ Προφήτης Ἡσαΐαςὅταν εἶπε Ὅτι παιδίον ἐγεννήθηἡμῖν υἱὸς καὶ ἐδόθη ἡμῖν (Ἡσαΐ-ας 96) Διὰ τοῦ δώρου Του μᾶςχαρίζει ἐλπίδα Στὸ σκοτάδι τὸλαμπερὸ φῶς τῆς ὑποσχέσεώςΤου φωτίζει τὴν ὁδὸ πρὸς τὸν Θεὸμέσῳ τοῦ Χριστοῦ Στὸν ἀγώναμας ἐναντίον τῆς ἁμαρτίας καὶτῶν πολλῶν προκλήσεων τῆς ζω -ῆς μᾶς φανερώνει πῶς μποροῦμενὰ ἀποκαταστήσουμε τὴν κοινω-νία μαζί Του καὶ μᾶς διαβεβαιώνειὅτι θὰ ἔχουμε τὴν δύναμη νὰ ὁλο-κληρώσουμε τὴν πορεία τῆς πίστε-ώς μας Στὸ γεγονὸς τῆς Σαρκώ-σεως τοῦ Χριστοῦ ἀποκαλύπτεταιἡ ὁδὸς πρὸς τὴν ἀληθινὴ καὶ αἰ -ώνια ζωὴ καὶ γινόμεθα μάρτυρεςτῆς δυνάμεως τοῦ Θεοῦ νὰ λυ-τρώνη αὐτὸ ποὺ Ἐκεῖνος δημιούρ-γησε καὶ ἀγαπᾶ

Ἑορτάζουμε αὐτὴ τὴν Ἑορτὴκαὶ τὸ θαυμάσιο αὐτὸ δῶρο σὲ μίαἐποχὴ ὅπου πολλοὶ ἄνθρωποι ἀνὰτὸν κόσμο χρειάζονται συμπόνιακαὶ ἐλπίδα Ἔχουμε παρατηρήσειμαζικὲς καταστροφὲς καὶ ἀπώλει-ες λόγῳ προσφάτων φυσικῶν φαι-νομένων Γίναμε μάρτυρες τῆςτραγωδίας τῆς βίας τόσο ἐντὸςτῶν κοινοτήτων μας ὅσο καὶ σὲὅλο τὸν κόσμο Συνειδητοποιοῦμε

τοὺς ἀγῶνες τῶν ἀδελφῶν μαςστὴν Ἑλλάδα καὶ στὴν Κύπρο καὶσὲ ἄλλες χῶρες ὅπου οἱ οἰκονο-μικὲς προκλήσεις ἔχουν δυσχερά-νει τὴν ζωὴ πολλῶν Συνειδητο-ποιοῦμε τὶς δοκιμασίες τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου μας ἐξ αἰ -τίας σοβαρῶν περιορισμῶν στὴνἄσκηση τῆς ἀληθινῆς θρησκευ-τικῆς ἐλευθερίας Συνειδητοποι -οῦ με γύρω μας τὶς συνέπειες τῆςἀπαξιώσεως τῆς ἀνθρώπινης ἀξιο-πρεπείας καὶ τῆς ἐκμεταλλεύσεωςτῆς ζωῆς τῶν ἀνθρώπων

Μέσα σrsquo αὐτὲς ἀκριβῶς τὶς κα-κουχίες τῆς ἀνθρωπότητος καὶτῶν παραπάνω προκλήσεων μετα-φέρουμε τὸ μήνυμα τῶν Χριστου-γέννων Ὅτι παιδίον ἐγεννήθηὑμῖν υἱὸς καὶ ἐδόθη ὑμῖν Μοιρα-ζόμεθα ἕνα Εὐαγγέλιο ἐλπίδος καὶἐπαγγελιῶν Ὁ Χριστὸς ἔγινε ἄν -θρωπος καὶ αὐτὸ τὸ μοναδικὸ δῶ -ρο πρὸς ἐμᾶς ἔχει καταστεῖ ἡπνευματικὴ βάση τῆς προσφορᾶςμας σὲ ἀναξιοπαθοῦντες συναν-θρώπους μας Ὡς μάρτυρες τοῦμεγίστου τῶν δώρων μὲ αἰσθήμα-τα εὐγνωμοσύνης πρὸς Ἐκεῖνονἀλλὰ καὶ μὲ εὐσπλαγχνία γιὰ τοὺςἀδελφούς μας κάνουμε τὴν προσ -φορὰ μας σrsquoἐκείνους ποὺ ἔχασαντὰ πάντα ποὺ εἶναι ἀπελπισμένοιποὺ ὑποφέρουν κάτω ἀπὸ ἀνεξέ-λεγκτες ἢ ἀνεπίδεκτες ἀλλαγῆςσυνθῆκες καὶ ποὺ ἔχουν πέσει θύ-ματα κακοποιήσεως Αὐτοὶ ἔχουνἀνάγκη νὰ συνειδητοποιήσουν ὅτιὁ Θεὸς τοὺς ἐχάρισε τὸν ἙαυτόνΤου ὅτι ἡ χάρη Του ἀποκαλύπτε-ται διὰ τοῦ γεννηθέντος Χριστοῦὥστε νὰ μποροῦν νὰ ἔχουν ἐλπίδακαὶ ἀληθινὴ ζωή

Στὴν ἁγία καὶ εὐλογημένη Ἑορ -τὴ τῆς Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦεἴθε ἡ καρδιά μας νὰ εἶναι γεμάτημὲ χαρὰ καθὼς λαμβάνουμε καὶχαιρόμαστε τὸ δῶρο τοῦ Θεοῦ καὶτὸ δῶρο τῆς ἐλπίδος καὶ τῆς ζωῆςΕἴθε ἐπίσης νὰ ἀνανεώσουμε τὴνδέσμευσή μας νὰ μοιραζόμεθααὐτὸ τὸ δῶρο μὲ ὅλους Ἂς δώ-σουμε ἀπὸ τὸ περίσσευμά μας ἔτσιὥστε συνάνθρωποί μας νὰ βροῦνφροντίδα καὶ θεραπεία Ἂς ἀντα-ποκριθοῦμε στὶς ἀνάγκες τῶν ἀν -θρώπων γύρω μας καὶ σrsquo ὅλο τὸνκόσμο ἔτσι ὥστε ἡ μαρτυρία τῆςχάριτος τοῦ Θεοῦ νὰ φωτίζη παν-τοῦ Εὔχομαι ὁ καλὸς καὶ ἐλεήμωνΘεός μας νὰ εὐλογῆ ἐσᾶς καὶ τὶςοἰκογένειές σας κα θὼς συγκεν-τρώνεσθε μὲ ἀδελφοσύνη καὶπροσευχὴ αὐτὴ τὴν ὡ ραία καὶ ἁγίαἡμέρα Καλὰ καὶ εὐλογημένα Χρι-στούγενναraquoΜετὰ πατρικῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπης

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἈμερικῆςΔημήτριος

Ἱ Μ Ἀλεξανδρουπόλεως Μὴ προσβάλλετετὴν ἀκίνητον περιουσίαν τῶν Ἑλλήνων

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἀλε-ξανδρουπόλεως ἐγράφησαν τὴνΔευτέραν 9ην Δεκεμβρίου τὰ ἀκό-λουθα

laquoἈρκετὰ πράγματα στὸν τόπομας ἔφτασαν στὸ ἀπροχώρητοὍμως φτάνει Μὴ προσβάλλετετὴν ἀκίνητη περιουσία τῶν Ἑλλή-νων

Γιὰ τὴν ἰδιοσυγκρασία τοῦλαοῦ μας ἀπὸ τὴν ἀρχαιότητα μέ-χρι καὶ τὶς προσφυγικὲς ἐθνικέςμας περιπέτειες τὸ ἕνα κεραμίδιπάνω ἀπ᾽ τὸ κεφάλι μας ἦταν ὁστόχος τῆς ἑλληνικῆς οἰκογένει-ας

Μὴ τὸ θίξετε Ἀντὶ ἑνὸς ἀπρό-σωπου Νόμου ποὺ θὰ ἐπιτρέψειστὸ ἤδη μισητὸ τραπεζικὸ σύστη-μα νὰ ἐγκληματίσει περισσότεροσὲ βάρος τοῦ λαοῦ χρειάζεταιδιαπροσωπικὸς κανονισμὸς κάθεπεριπτώσεως χωριστά

Ὁ Ἕλληνας πεινασμένος καὶταπεινωμένος ἄντεξε κι ἀντέχει

Ὅμως ξεσπιτωμένος ἀπὸ τὸ σπίτιποὺ πῆρε στὸ τριπλάσιο τῆς ἀντι-κειμενικῆς ἀξίας του γιὰ τὸ ὁποῖοπλήρωσε ἤδη δόσεις νὰ βλέπεινὰ διαχειρίζονται κοψοχρονιὰκάποιοι τραπεζικοὶ ὅμιλοι δὲν θὰτὸ ἀντέξει

Καὶ τότε κανεὶς πλέον δὲν θὰκοιμᾶται ἥσυχος στὴ Χώρα Μπο-ρεῖ μέρος τοῦ πολιτικοῦ κόσμουτῆς Χώρας μὲ διαμερίσματα βί-λες στὰ νησιά σαλὲ στὰ χιονο-δρομικὰ καὶ γκαρσονιέρες στὴνΕὐρώπη νὰ ἔχασε αὐτὴν τὴν γλυ-κειὰ αἴσθηση τῆς μοναδικῆς κα-τοικίας ὅμως γιὰ τὴν ἑλληνικὴοἰκογένεια παραμένει τὸ ἅπαν

Κανεὶς νὰ μὴ παίζει ἐν οὐ παι-κτοῖς Κανεὶς νὰ μὴ παίξει μὲ τὴνψυχὴ τοῦ Ἕλληνα καὶ μὲ τὴν ὑπε-ρηφάνειά του πλέον

Μία περηφάνεια ποὺ ὅταν τὸνμειώσει στὰ μάτια τῆς οἰκογένει-άς του τότε θὰ γίνει τυφώνας καὶὀργή ποὺ θὰ μᾶς ἐξαφανίσει ldquoΜὴπέραν πεδίλωνrdquoraquo

Συνέντευξιςτοῦ Σεβ Φωκίδος

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φωκίδοςκ Ἀθηναγόρας εἰς συνέντευξίντου εἰς τό Ἐκκλησιαστικόν Πρα-κτορεῖον Εἰδήσεων laquoΡομφαίαraquoτονίζει πώς ἡ περίπτωσις τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Κίτρους κ Ἀγαθο-νίκου τοῦ ὁποίου ὁ θρόνος ἐκη-ρύχθη ἐν χηρείᾳ ἐξ αἰτίας τῶνπροβλημάτων ὑγείας τά ὁποῖαἀντιμετώπιζε εἶναι μοναδική εἰςτήν Ἐκκλησίαν Ὑπογραμμίζει δέπώς δέν γνωρίζει ὁμοίαν της

Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας κ Γερμανός

ΤΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝΑΛΛΑΖΟΥΝ ΤΗΝ ΖΩΗΝ ΜΑΣ

20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013

Π Ρ Ο Σ Φ Ο ΡΑ D V DΜὲ τὴν εὐκαιρία τῶν ἑορ -

τῶν τῶν Χριστουγέννων καὶγιὰ τὴν καλύτερη ἐνημέρω-σή σας ὁ laquoὈρθόδοξος Τύ-ποςraquo σᾶς προσφέρει τὸ συλ-λεκτικὸ DVD ὅ λων τῶν τευ -χῶν τῶν 50 χρόνων (1961-2011) στὴν τιμὴ τῶν 30 εὐρώ

Διαδίδετε τὸν laquoΟΤraquo τὴνμοναδικὴ ἐκκλησιαστικὴ ἑ -βδομαδιαία ἐφημερίδα ποὺσᾶς ἐνημερώνει σᾶς διαφω-τίζει καὶ ἀγωνίζεται ὑπὲρτῆς πίστεως ὑπὲρ τῆς Πα-τρίδος κατὰ τῶν αἱρέσωνκατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ἐγγράψατε ἔστω καὶ ἕνασυνδρομητή

τῆς κατὰ Θεὸν συζυγίας Πολλοίἂν καὶ χριστιανικὰ νυμφευμένοι θε-ωροῦν τὸ γάμο ξεπερασμένο θεσμόΜερικοὶ τολμηροὶ λέγουν πὼς ἡδιάρκεια ἑνὸς γάμου εἶναι τὸ πολὺπέντε χρόνια Ἔτσι στὶς ἡμέρες μαςπαρατηροῦνται πάμπολλα διαζύ-για τὰ περισσότερα συναινετικάκαὶ διαλύσεις γάμων Ἐνῶ τὸ διαζύ-γιο εἶναι μόνο γιὰ λόγους πορνείαςσήμερα ἔχουμε πάνω ἀπὸ δέκα λό-γους διαλύσεως τῆς οἰκογενείας Τὰπλεῖστα ὅμως εἶναι συναινετικοῦχαρακτῆρος

Ἡ οἰκογένεια γίνεται συντρίμιακαὶ χάνει τὴν ἱερότητά της Ἐνῶ ἡσυζυγία εἶναι διὰ βίου στὶς ἡμέρεςμας γίνεται θεσμὸς ἀνυπόληπτοςΤὰ αἴτια εἶναι πολλά Ἡ οἰκονομικὴἀνεξαρτησία τῶν συζύγων ἡ ἔλλει-ψη πίστεως ἡ μὴ σταθερὴ πεποί-θηση στὸ γάμο καὶ στὴν οἰκογένειαἡ ἄκρατη σαρκολατρία τοῦ καιροῦμας ἡ φιλαυτία τῶν συζύγων ἡἄκριτη παρέμβαση τῶν συγγενῶνστὴν οἰκογένεια οἱ μοιχεῖες τῶν συ-ζύγων ἡ ἀπουσία τῆς ὑπομονῆς τῶνμελῶν τῆς οἰκογενείας ἡ βιαιοπρα-γία καὶ ἡ σκληρότητα ποὺ παρου-σιάζεται μέσα στὴν οἰκογένεια καὶἄλλα αἴτια ποὺ συνιστοῦν ἀπόκλι-ση θεολογικὴ καὶ κοινωνικὴ στὴνοἰκογένεια συντελοῦν στὴ διάλυσήτης

Ἐπίσης ὑπάρχουν πάρα πολ -λὲς συμβατικὲς οἰκογένειεςΜπο ροῦν νὰ ζοῦν μέσα στὸ σπί-τι μαζὶ οἱ σύζυγοι ἀλλὰ ὁ καθέ-νας νὰ ἔχει τὸν τρόπο ζωῆς τουΠιθανῶς νὰ ἔχουν συνάψει καὶκάποια συμφωνία Πχ ἡ ὕπαρξητῶν παιδιῶν νὰ μὴ τοὺς ἀφήνει νὰδιαλύσουν τὴν οἰκογένεια ἤ ἡ ὕπαρ-ξη διαφόρων ἰδιοτελῶν καταστάσε-ων ἤ οἰκονομικῶν συμφερόντων κἄνὰ τοὺς ἐμποδίζουν νὰ λύσουν τὴσυζυγία

Καί σύζυγον καί ἐρωμένηνΜάλιστα συνάπτουν καὶ παράλ-

ληλες ἐρωτικὲς σχέσεις χωρὶς νὰἐνοχλεῖται κανεὶς ἐκ τῶν δύο Ἐδῶἔχουμε μία τραγελαφικὴ κατάστα-ση Κάποιος μοῦ ἔλεγε πὼς θέ-λει νὰ ἔχει μία νόμιμη σύζυγογιὰ τὸ κοινωνικὸ σύνολο καὶ μίαἄλλη γυναίκα γιὰ τὰ σαρκικάτου πάθη

Ἐπίσης μπορεῖ νὰ ὑπάρξουν καὶοἰκογένειες συμβατικὲς χωρὶς ἐρω-τικὰ παρατράγουδα καὶ πιθανῶς νὰἔχουν οἱ σύζυγοι κάποια κοινωνικὴθέση νὰ πιστεύουν ἴσως καὶ στὸΘεό ἐνῶ μέσα στὸ σπίτι νὰ ζοῦνσὰν ξένοι καὶ στὶς εὐρύτερες σχέ-σεις τους νὰ διαπληκτίζονται νὰγκρινιάζουν νὰ κατηγοροῦν ὁ ἕναςτὸν ἄλλο

Σ᾽ αὐτὲς τὶς οἰκογένειες ἔχει χα-θεῖ τὸ θεολογικὸ καὶ κοινωνικὸαἰσθητήριο πὼς ὁ γάμος εἶναι εἰςΧριστὸν καὶ εἰς τὴν Ἐκκλησία Εἶναιμία ἁπλὴ συμβίωση τὴν ὁποία θὰλύσει στὸ τέλος ὁ θάνατος

Ἐντύπωση προκαλεῖ ἡ μὴ πα-ραδοχὴ τῆς ἁμαρτίας Δὲ θεω-ροῦν ἁμαρτία ἤ ἔστω παράπτω-μα νὰ καταφύγουν σὲ ἄλλη γυ-ναίκα ἤ σὲ ἄλλο ἄνδρα ἐνῶζοῦν κάτω ἀπὸ τὴν ἴδια στέγηΒρίσκουν μάλιστα καὶ πλῆθοςδικαιολογιῶν γιὰ νὰ διαπράξουντὰ ἀπεχθῆ αὐτὰ ἁμαρτήματα

Ἡ εὐθύνη τῆς τηλεοράσεωςἘδῶ βαρύτατη εὐθύνη ἔχει ἡ τη-

λοψία Διαρκῶς στὰ προγράμματάτης προβάλλει αὐτὸν τὸν τύπο τῆςοἰκογενείας Μοιχεῖες ἀκαταστα-σίες ἔριδες συμφέροντα καὶ πολλὰἄλλα εἶναι αὐτὰ ποὺ καθημερινὰπροβάλλει Εἶναι κάκιστος διδά-σκαλος τῶν νεοελλήνων

Μία ἄλλη μορφὴ συμβατικῆς οἰ -κογένειας εἶναι ἡ σύναψη ἡλικιωμέ-νων (ἀνδρῶν κυρίως) μὲ νεαρὲς γυ-ναῖκες Μπορεῖ νὰ εἶναι ὁ ἄνδρας75 ἤ καὶ πιὸ κάτω ἤ πιὸ πάνω καὶ νὰσυνάπτουν γάμο κατὰ κανόνα μὲἀλλοδαπὲς ἀλλὰ καὶ μὲ Ἑλληνίδεςπολὺ νεώτερες αὐτῶν Πιθανῶς ὁγάμος νὰ συντείνει στὴ μόνιμη πα-ραμονὴ τῶν ἀλλοδαπῶν στὴν Ἑλλά-δα ἤ νὰ εἶναι γάμος μὲ οἰκονομικὰὠφέλη γιὰ τὴ γυναίκα ἤ ἄλλου εἴ -δους συμφέροντα Μία τέτοια οἰκο-γένεια δὲν πληροῖ τὶς προϋποθέσειςμίας κανονικῆς Ὀρθόδοξης οἰκογέ-νειας Στὴν Κύπρο δὲν ἐκδίδουνἄδεια γάμου ἐὰν οἱ ὑποψήφιοι σύ-ζυγοι ἔχουν κάποια ἡλικία

Διαζύγια ἱερέων5 Μία ἄλλη πτυχὴ τῆς χρι-

στιανικῆς οἰκογένειας εἶναι ἡδιάλυση μίας ἱερατικῆς συζυγί -ας Στὴν Ἑλλάδα καὶ περισσότε-ρο στὸ ἐξωτερικὸ ἔχουμε πολλὰἱερατικὰ διαζύγια Μάλιστα λένεπὼς στὴν Ἀμερικὴ εἶναι ἐπιδημικὴἱερατικὴ νόσος Νεαρὲς πρεσβυτέ-ρες ἤ διακόνισσες ἐγκαταλείπουντὸν ἱερέα σύζυγο καὶ ἔτσι δημιουρ-γοῦνται οἰκογενειακὰ δράματα

Ἀποτέλεσμα τῆς καταστάσεωςαὐτῆς εἶναι τὸ σύνηθες φαινόμενοτὰ σαρκικὰ παραπτώματα τοῦ δια-ζευγμένου ἱερέως συζύγου μὲ ἄλλεςγυναῖκες Βέβαια ἕνας ἀγωνιστὴςἹερέας θὰ σηκώσει μὲ αὐταπάρνη-ση τὸ σταυρό του Ὅλοι ὅμως δὲνἔχουν τὴν ἴδια ἀντοχή

6 Ὑπάρχουν οἰκογένειες ποὺὀνομάζονται μονογονεϊκὲς οἰκο-γένειες Μία γυναίκα ἄγαμη υἱο -θετεῖ ἕνα παιδί ἤ συλλαμβάνειμὲ κάποιον ἄνδρα καὶ κυοφορεῖ

ἕνα παιδί τὸ ὁποῖο γεννᾶ καὶ μὲαὐτὸ ζεῖ καὶ κατὰ κάποιον τρό-πο ἔχει οἰκογένεια Γίνεται σύ-σταση ἰδιοτύπου οἰκογενείαςἘπίσης δίνει τὸ ὠάριό της νὰ κυο-φορηθεῖ μέσα σὲ ἄλλη γυναίκα καὶμετὰ νὰ τὸ υἱοθετήσει Τέτοια σχή-ματα οἰκογενειακὰ ὑπάρχουν πολ-λά

7 Ὑπάρχουν ἐπίσης τὰ εἰκο-νικὰ διαζύγια Προκειμένου νὰμὴ πληρώσουν φόρο διαλύουντὶς οἰκογένειές τους τυπικά Δια-λύουν τυπικὰ τὸν γάμο ἀλλὰἐξακολουθοῦν νὰ ζοῦν ὑπὸ τὴνἴδια στέγη Δὲν ἔρχονται νὰ λύ-σουν πνευματικὰ τὸν γάμο Λύ-θηκε ὁ γάμος στὸ πρωτοδικεῖοπαραμένει πνευματικὰ ἄλυτοςστὴν Μητρόπολη Συζοῦν διάhellip τήν σύνταξιν

Ὄχι σύνηθες φαινόμενο νὰ ἔχουνκάποια σύνταξη ὁ ἄνδρας καὶ ἡ γυ-ναίκα νὰ συζοῦν ὑπὸ τὴν στέγηννὰ μὴ καταφεύγουν στὴν Ἐκκλησίακαὶ νὰ μεταβαίνουν στὸ ἐξωτερικὸκαὶ νὰ νυμφεύονται ἐκκλησιαστικὰχωρὶς νὰ τὸ γνωρίζει κανείς οὔτεκαὶ δηλώνεται ἐδῶ ὁ γάμος

Τελειώνοντας θὰ θέλαμε νὰ τονί-σουμε πὼς ἄλλαξαν οἱ νοοτροπίεςτῶν ἀνθρώπων καὶ ὅτι πράγματαποὺ ἐθεωροῦντο παλαιότερα ἁμαρ-τίες τώρα θεωροῦνται ἀσήμαντακαὶ μηδαμινά

Ὁ μεγάλος κίνδυνος ποὺ λέγε-ται ἀδιαφορία καλοπέραση ἔ -κλυ τος τρόπος ζωῆς ἔλλειψη πί-στεως ἔχει ἐν πολλοῖς μειώσειτὸ θεσμὸ τῆς χριστιανικῆς οἰκο-γενείας Ἡ Ἐκκλησία ὀφείλει νὰἐνημερώνει καὶ νὰ κατηχεῖ τοὺςπιστοὺς γιὰ τὴν σωστὴ χριστια-νικὴ οἰκογένεια ποὺ ὅλα τὰ μέ-λη θὰ ἔχουν τὴν εὐλογία τοῦΘεοῦ

Εἶναι ἐπίσης ἀνάγκη ἡ Ἐκκλησίανὰ φέρει τοὺς πιστοὺς στὴν συναί-σθηση τοῦ τί σημαίνει νὰ εἶναι κά-ποιος χριστιανόςmiddot τί σημαίνει νὰ πι-στεύεις στὸν Χριστὸ καὶ νὰ ἐμπι-στεύεσαι τὴν ζωή σου στὶς ἐντολέςΤου γιατί ὅλες οἱ προαναφερθεῖσεςἀποκλίσεις προῆλθαν ἀπὸ τὴν ὁλο-ένα αὐξανόμενη ἀπὸ τοὺς ἀνθρώ-πους ἀπώλεια τῆς χριστιανικῆς συν -ειδήσεως σχετικὰ μὲ τὸν ἑαυτό τουςκαὶ τὶς διαπροσωπικὲς σχέσεις τους

Στὴν ἀποκατάσταση τῆς ἐπιγνώ-σεως τῆς χριστιανικῆς μας συνειδή-σεως βρίσκεται ἡ λύση ὥστε νὰπραγματοποιεῖται στὶς σύγχρονεςχριστιανικὲς οἰκογένειες τὸ ἀπο-στολικό laquoτίμιος ὁ γάμος ἐν πᾶσικαὶ ἡ κοίτη ἀμίαντοςraquo καὶ οἱ γο-νεῖς νὰ ἀξιώνονται νὰ ἀνατρέ-φουν τὰ τέκνα τους laquoἐν παιδείᾳκαὶ νουθεσίᾳ Κυρίουraquo

Σελὶς 2α 20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013

ΤΟ ΧΑΡΟΠΟΙΟΝ ΜΗΝΥΜΑ ΤΗΣ ΒΗΘΛΕΕΜ

ΑΙ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑΙ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑΙ ΑΛΛΟΙΩΣΕΙΣhellip

Ἔτος ΛΑacute Ἀριθμ 4720 Δεκεμβρίου 2013ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑ

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2014 ΤΟΥΣΥΛΛΟΓΟΥ ΣΥΜΠΑΡΑΣΤΑΣΕ-ΩΣ ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΩΝ laquoΟ ΟΝΗΣΙ-ΜΟΣraquo Σχ 12x8

ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥ-ΨΕΛΗraquo laquoΠέθανα καὶ γύρισα ἀπὸ τὴνἄλλη ζωήraquo Μία ἀληθινὴ καὶ ἀφυπνι-στικὴ ἱστορία τῶν ἡμερῶν μας Σχ2050x14 σσ 48

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2014 laquoἹ Κελ-λίον Ἁγ Γεωργίου Φανερωμένου Ἁγί-ου Ὄρουςraquo Πνευματικὰ καὶ Ἐπίκαι-ρα laquoὉ ποθούμενος βασιλεύςraquo Σχ24x17 σσ 128

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2014 laquoὈρθόδο-ξος Φιλανθρωπικὸς ἹεραποστολικὸςΣύλλογοςraquo Ἁγίου Λευκίου Ἀφιερω-μένο σὲ αὐτούς ποὺ συνεχίζουν μέσασὲ δύσκολες ἐποχὲς νὰ ἐνισχύουν ἀνι-διοτελῶς μὲ κάθε τρόπο τὸ ἔργο μαςΣχ 12x8ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΑΝΩΡ Μηνιαῖο πε-ριοδικὸ Ἱ Μητροπόλεως ΓρεβενῶνΣεπτ 2013 Γρεβενά

ΠΑΝΕΥΒΟΪΚΟΝ ΒΗΜΑἙβδομαδιαία Ἐφημερίς ndash Δημοσιο-γραφικὸν Ὄργανον τοῦ ΕὐβοϊκοῦΛαοῦ Ὀκτ Νοέμ 2013

ΠΑΝΤΑΙΝΟΣ Ἐπίσημο ΔελτίοΠατριαρχείου Ἀλεξανδρείας Ἰούλ ndashΑὔγ 2013

Ο ΠΑΛΜΟΣ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩ-ΠΙΑΣ Μηνιαία Ἔκδοση τοῦ Φιλαν-θρωπικοῦ Σωματείου Κοινωνικὴ

Μέριμνα Μοσχάτου Ἰούλ ndash ΑὔγΣεπτ ndash Ὀκτ 2013

ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ Διμηνιαίαἔκδοση τοῦ Ὁμωνύμου ΣυλλόγουἸούλ ndash Αὔγ 2013 Θεσσαλονίκη

ΠΑΡΑΚΛΗΣΗ Διμηνιαία Ἔκδο-ση Ἱ Μητροπόλεως Λεμεσοῦ Ἰούλ ndashΑὔγ Σεπτ ndash Ὀκτ 2013

ΠΑΡΕΜΒΟΛΗ Ἔκδοση τῆς Χρι-στιανικῆς Φοιτητικῆς Ἕνωσης Ἰαν ndashΦεβρ ndash Μάρτ 2013 Ἀθήνα

ΑΡΧΙΜ π ΚΥΡΙΛΛΟΥ ΚΕΦΑΛΟΠΟΥΛΟΥ laquoΤὸ Κοράνιο ὁ προ-φήτης Μωάμεθ καὶ ἡ Ἁγία Γραφὴ (Θεολογία καὶ Ἰδεολογία στὸἸσλάμ)raquo Ἐκδόσεις laquoΠελασγόςraquo Ἀθήνα 2013

Ἡ παροῦσα ἐργασία τοῦ Ἀρχιμπ Κυρίλλου Κεφαλοπούλου ποὺπροσφάτως ἐξεδόθη ἀπὸ τὶς ἐκδό-σεις Πελασγὸς (Χαρ Τρικούπη 14ἐντὸς στοᾶς τηλ 210-3628976)σκοπὸ ἔχει νὰ παρουσιάσει τὶς βα-σικὲς διδασκαλίες τοῦ Ἰσλάμ Κα -θὼς εἶναι πολὺ πιθανὸν νὰ συναν-τήσουμε πιστοὺς μουσουλμάνουςστὸν περίγυρό μας στὶς γειτονιέςμας στὸν χῶρο ἐργασίας συμμα-θητὲς στὰ σχολεῖα μας ἐμεῖς ὀφεί-λουμε νὰ γνωρίσουμε τὰ βασικὰ πι-στεύω τοῦ Ἰσλάμ Τὸ βιβλίο ἐξετά-ζει τὸ πρόσωπο καὶ τὴν θέση τοῦΜωάμεθ στὴν ἐμφάνιση καὶ δια-μόρφωση τῆς νέας θρησκείας καὶβασικὲς διδαχές ποὺ ἐμπεριέχονταιστὸ Κοράνιο Ἐπίσης καθὼς τὸΚοράνιο ἀναφέρεται στὰ πρόσωπατοῦ Χριστοῦ τῆς Παναγίας καὶἄλλες μορφὲς τῆς Ἁγίας Γραφῆςγιὰ νὰ μὴ ὑπάρχει σύγχιση μεταξὺτῶν χριστιανῶν γιὰ ὅσα γράφει τὸΚοράνιο καὶ περιλαμβάνει ἡ πίστημας τὸ παρὸν βιβλίο ἐξετάζει θέμα-τα ὅπως τὸ Κοράνιο καὶ ἡ ἉγίαΓραφή τὸ Ἰσλὰμ καὶ οἱ laquoλαοὶ τῆςΒίβλουraquo (Ἑβραῖοι καὶ Χριστιανοί)τὶς ἀναφορὲς τοῦ Κορανίου στὴνἀποκάλυψη τοῦ Θεοῦ καὶ τὸ πρό-σωπο τοῦ Χριστοῦ

Ὡστόσο τὸ παρὸν βιβλίο δὲνεἶναι κατὰ βάσιν θεολογικό Προσ -παθεῖ μὲ τρόπο ἁπλὸ καὶ σύντομομέσα σὲ 100 σελίδες νὰ βοηθήσει

τὸν ἀναγνώστη νὰ κατανοήσει τὸπραγματικὸ πρόσωπο τοῦ Ἰσλάμ τὸὁποῖο δὲν εἶναι ἁπλῶς μία θρησκείαἀλλὰ τρόπος ζωῆς σκέψεως κοινω-νικὸ σύστημα καὶ πολιτικὴ ἰδεολο-γία Σὲ τρία κεφάλαια τοῦ βιβλίουἀναλύονται θέματα ὅπως ἡ ἰσλα-μικὴ θεολογία καὶ ἰδεολογία τοῦlaquoἱεροῦ πολέμουraquo οἱ σχέσεις μεταξὺδύο διαφορετικῶν κόσμων τοῦἸσλὰμ καὶ τῆς Δύσεως καθὼς καὶ ἡἀπειλὴ τοῦ Δυτικοῦ Πολιτισμοῦ ἀπὸτὴν ἐπιθετικότητα καὶ ἔλλειψη ἀνε-κτικότητος τοῦ Ἰσλάμ Ὡς πρὸςτοῦτο τὸ βιβλίο εἶναι ἐξεχόντωςπρακτικὸ καὶ ἐπίκαιρο

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΓΝΑΤΙΟΣ Ο ΘΕΟΦΟΡΟΣ

ΠΑΡΑΘΕΤΟΥΜΕ ὁρισμένα ἀποσπάσματα ἀπὸθεολογικὴ πραγματεία γιὰ τὰ Ἅγια Χριστούγενναἑνὸς σύγχρονου θεολόγου laquoἩ εἴσοδος τοῦΘεοῦ Λόγου στὴν ἀνθρώπινη ἱστορία ἄλλαξε τὴροὴ τῆς σταθερὰ καθοδικῆς πορείας τῶν ἀνθρώ-πων Ἡ θεία Ἐνανθρώπησή Του εἶναι ἡ εὐλογη-μένη ἀρχὴ τῆς μεγαλύτερης ἐπ-ανάστασης ὅλωντῶν ἐποχῶν Ἡ ἀνατολὴ τοῦ νοητοῦ Ἡλίου τῆςΔικαιοσύνης στὴ γῆ διέλυσε τὰ πυκνὰ σκοτάδιατοῦ προχριστιανικοῦ παρελθόντος καὶ ἀποδυνά-μωσε ὅλους τοὺς ἐργαζομένους τῶν σκοτεινῶνἔργων Τὰ ἀνθρώπινα γεγονότα καὶ ἡ ἱστορίαἔχουν πιὰ κατευθυντήρια φορὰ καὶ στόχο τὸ μο-ναδικὸ πρόσωπο τοῦ Θεανθρώπου Μπορεῖ βε-βαίως ἡ πορεία τῆς ἀλλαγῆς τοῦ κόσμου νὰ εἶναιἀργὴ καὶ οἱ δυνάμεις τοῦ κόσμου νὰ ἀντιστέκον-ται ἀλλὰ ἡ ἔκβαση εἶναι προδιαγεγραμμένη ὁκόσμος τελικὰ θὰ χριστοποιηθεῖ laquoὉ Λόγος σὰρξἐγένετοraquo (Ἰωάν114) laquoἵνα τὴν υἱοθεσίαν ἀπο-

λαύωμενraquo Νὰ μὴ εἶναι πιὰ ὁ καθένας μαςlaquoδοῦλος ἀλλ᾽ υἱὸς εἰ δὲ υἱός καὶ κληρονόμοςΘεοῦ διὰ Χριστοῦraquo (Γαλ 4 4minus7) Τὸ μήνυμα τῆςΒηθλεέμ τὸ ὁποῖο διαλαλήθηκε ἀπὸ τοὺς ἁγίουςἀγγέλους τῆς Γεννήσεως (Λουκ 2 14) εἶναι τὸπιὸ χαρμόσυνο καὶ ἐλπιδοφόρο ἄγγελμα τῆςἱστορίας Ἦρθε Ἐκεῖνος τὸν Ὁποῖον ἐναγωνίωςπερίμενε ἡ ἀνθρωπότητα διὰ νὰ laquoσώσει τὸνλαὸν αὐτοῦ ἀπὸ τῶν ἁμαρτιῶν αὐτῶνraquo (Ματθ 121) laquoὉ Πατὴρ εὐδόκησεν ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένε-το καὶ ἡ Παρθένος ἔτεκεν Θεὸν ἐνανθρωπήσαν-ταraquo (2ο τροπ τῶν Αἴνων τῶν Χριστουγέννων) Τὰἀποτελέσματα τοῦ ἔργου Του εἶναι φανερά Ὁμονόδρομος ὁ ὁποῖος ὁδηγοῦσε ἀποκλειστικὰτὸν ἄνθρωπο καὶ ὁλόκληρη τὴν πλάση στὴν ἀπώ-λεια ἔπαψε νὰ ὑπάρχει γιὰ τοὺς πιστοὺς τοῦ Χρι-στοῦ διότι ἐγκαινίασε Αὐτὸς νέα ὁδό ἡ ὁποίαὁδηγεῖ στὴν σωτηρία στὸν Θεό ποὺ εἶναι τὸ φυ-σικὸ πέρας τῆς πορείας τοῦ ἀνθρώπουraquo

Πρωτοφανήςπρόκλησις ἡ ἐπίσκεψις τοῦ ΟἰκΠατριάρχου εἰςτό σπίτι τοῦ Κεμάλ

ΟΛΑ τὰ εἶχε τὸ ταξίδι τοῦ κΒαρθολομαίου στὴ Θεσσαλονί-κη ὡς καὶ ἐπίσκεψη στὸ σπίτι τοῦΚεμὰλ Ἀτατούρκ Καὶ ὄχι μόνοαὐτό ἀλλὰ ἐκθείασε τὸν σφαγέατοῦ Ἑλληνισμοῦ καὶ εὐχήθηκενὰhellip ἀναπαύσει ὁ Θεὸς τὴν ψυχήτου Δεῖτε τὴν εἴδηση laquoἘπίσκε-ψη στὴν πατρικὴ οἰκία - μουσεῖοτοῦ ἱστορικοῦ ἡγέτη τῆς Τουρ-κίας Κεμὰλ Ἀτατούρκ ποὺ βρί-σκεται στὸ χῶρο τοῦ τουρκικοῦπροξενείου στὴ Θεσσαλονίκηπρα γματοποίησε τὸ ἀπόγευμα ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρ-θολομαῖος

Ὁ κ Βαρθολομαῖος συνοδευ -όμενος ἀπὸ ἱεράρχες τοῦ Πα-τριαρχείου ἔγινε δεκτὸς ἀπὸ τὸνγενικὸ πρόξενο τῆς Τουρκίαςστὴ Θεσσαλονίκη Tugrul Biltekin(Τουγροὺλ Μπιλτεκίν) ὁ ὁποῖοςστὴ συνέχεια τὸν ξενάγησε στὶςαἴθουσες τοῦ ἀνακαινισμένουμου σείου ποὺ φιλοξενοῦν δημο-σιεύματα καὶ φωτογραφικὰ στι -γμιότυπα ἀπὸ τὴ ζωὴ τοῦ ΚεμὰλἈτατοὺρκ καθὼς καὶ τὸ κέρινοὁμοίωμά του ldquoΝοιώθουμε χαρὰποὺ ἐπισκεπτόμαστε τὴν ἀνακαι-νισμένη οἰκία στὴ Θεσσαλονίκητοῦ ἱδρυτῆ τῆς Τουρκικῆς Δημο-κρατίας Ἀτατούρκ Εὐχόμενοι ὁΘεὸς νὰ ἀναπαύει τὴν ψυχή τουἱκετεύουμε τὸν Μεγαλοδύναμοοἱ μεταρρυθμίσεις του νὰ ζοῦνγιὰ πάντα καὶ ὁ λόγος του ldquoΕἰρή-νη στὴ χώρα εἰρήνη στὴν Οἰκου-μένηrdquo ὅσο περνάει ὁ χρόνος νὰγίνεται πραγματικότητα Μὲ τὶςεὐλογίες μαςrdquo ἔγραψε στὸ βιβλίοἐπισκεπτῶν πρὶν ἀναχωρήσει ὁ κΒαρθολομαῖοςraquo (Πηγήnewsbe-astgr) Τὸ λιγότερο ποὺ θὰ τοῦκα ταλογίζαμε εἶναι πρόκληση κα -τὰ τῶν χιλιάδων θυμάτων Χριστι -ανῶν Ἑλλήνων καὶ ἀλλοε θνῶνγιὰ τὰ ὁποῖα εὐθύνεται laquoὁ ἱδρυ -τὴς τῆς τουρκικῆς δημοκρατίαςraquoΚεμὰλ Ἀτατούρκ Κιrsquo αὐτὸ διότικανένας δὲν μποροῦσε νὰ τὸνπιέσει νὰ κάνει αὐτὴ τὴν προκλη-τικὴ ἐνέργεια Μήπως ἡ ἐνέργειάτου αὐτὴ ἔχει σχέση μὲ παλιότε-ρη δήλωσή του laquoγιὰ τοὺς ξεβρά-κωτους ἐπαναστάτες τοῦ 1821raquoοἱ laquoὁποῖοι εἶχαν διαταράξει τὴνἁρ μονικὴ συνύπαρξη μὲ τοὺςΤούρκουςraquo Ὁ κ Φραγκίσκοςἀμφισβητεῖτό laquoἀλάθητόνraquo τουἀλλά δέντό ἀποκηρύσσει

ΟΠΟΙΟΣ μπορεῖ ἂς μᾶς λύσειτὴν ἀπορία εἶναι δυνατὸν νὰ θε-ωρεῖται κάποιος laquoἀλάθητοςraquo καὶσυγχρόνως νὰ ἁμαρτάνει Ὁ λό-γος γιὰ τὸν θλιβερὸ ἡγετίσκοτοῦ κρατικοῦ δείγματος τοῦ Βα-τικανοῦ κ Φραγκίσκο ὁ ὁποῖοςlaquoτὸ παίζειraquo καὶ ὑπερεπίσκοποςτῆς Ἐκκλησίας καὶ μάλιστα laquoδιά-δοχος τοῦ πρίγκιπα τῶν ἀποστό-λων Πέτρουraquo Ὅπως εἶναι γνω-στό πιστεύεται ὅτι εἶναι laquoἀλάθη-τοςraquo ὅπως laquoδογμάτισεraquo ἡ Α΄ Βα-τικάνειος Σύνοδος ὅτι ὁ ἐπίσκο-πος Ρώμης δὲν σφάλλει Αὐτὸεἶναι δόγμα πίστεως γιὰ τὸν παπι-σμό ἀπόφαση laquoοἰκουμενικῆςraquoσυνόδου Ἀλλὰ ὁ κ Φραγκίσκοςἀποκάλυψε πρὶν λίγες ἡμέρεςlaquoεἶμαι ἁμαρτωλὸς ἐξομολογοῦ -μαι κάθε 15 ἡμέρεςraquo ἐνώπιον χι-λιάδων ἀκροατῶν του στὴν πλα-τεῖα τοῦ Ἁγίου Πέτρου Δεῖτε καὶτὰ laquoμαργαριτάριαraquo ποὺ laquoἀμολά-ειraquo ὅταν ἀνοίγει τὸ στόμα τουlaquoὉ ἐξομολόγος μου ἀκούει τὰπράγματα ποὺ ἔχω νὰ τοῦ πῶ μὲσυμβουλεύει καὶ συγχωρεῖ τὶςἁμαρτίες μου διότι ὅλοι ἔχουμεἀνάγκη ἀπὸ ἄφεση ἁμαρτιῶνraquolaquoὁ Θεὸς μᾶς ἀκούει πάντα ἀλλὰστέλνει ἕνα ἀδελφὸ νὰ μᾶς με-ταφέρει τὴν συγχώρεση τὴν βε-βαιότητα τῆς συγχώρεσης ἐξὀνόματος τῆς Ἐκκλησίαςraquo laquoὍ -πως ἔλεγαν οἱ μητέρες μας εἶναικαλύτερα νὰ κοκκινίσεις μία φο-ρά παρὰ νὰ κιτρινίσεις ἑκατόΚοκκινίζεις λοιπόν μία φορά ὁΘεός σοῦ συγχωρεῖ τὶς ἁμαρτίεςσου καὶ μπορεῖς νὰ τραβήξειςμπροστὰraquo (ἱστολ Ρομφαία) Βγαί-νει νομίζουμε ἀβίαστα τὸ συμπέ-

ρασμα ὅτι ὁ laquoἀλάθητοςraquo Φραγκί-σκος δὲν πιστεύει στὸ ἀλάθητότου ἀφοῦ ἔχει τὴν αὐτοσυνειδη-σία ὅτι σφάλλει Ἀλλὰ δὲν τὸνἀφήνει ὁ ἑωσφορικός του ἐγωι -

σμὸς νὰ τὸ ὁμολογήσει καὶ νὰ τὸἀποκηρύξειΤό Βατικανόν ἐκθέτειτά ἀμφισβητούμεναlaquoλείψανα τοῦ ἉγίουΠέτρουraquo

Ο ΣΚΟΠΟΣ ἁγιάζει τὰ μέσαΑὐτὸ ἦταν καὶ εἶναι ἡ προσφιλὴςτακτική τοῦ παπισμοῦ ἀφότουἀποσπάσθηκε ἀπὸ τὴν Μία ἉγίαΚαθολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλη-σία καὶ ἔγινε θρησκεία μία ἀπὸτὶς πολλές τοῦ κόσμου Ἰδιαίτεραἀσκεῖ τὴν ἀποτελεσματικὴ αὐτὴμέθοδο τώρα ποὺ στὸ τιμόνι τῆςlaquoἉγίας Ἕδραςraquo βρίσκεται ὁ ἀρ -χηγὸς τῶν Ἰησουϊτῶν Πρὶν λίγεςἡμέρες ἔκθεσε σὲ κοινὴ θέα καὶπροσκύνηση ὁ πάπας τὰ laquoλείψα-να τοῦ ἁγίου Πέτρουraquo τὰ ὁποῖαlaquoἀνακαλύφθηκαν τὸ 1939 κατὰτὴ διάρκεια ἀνασκαφῶν στὴ νε-κρόπολη κάτω ἀπὸ τὴν Βασιλικήτοῦ Ἁγίου Πέτρου Φυλάσσονταισὲ λειψανοθήκη στὸ προσωπικὸπαρεκκλήσι τοῦ Πάπα Πρόκειταιγιὰ 8 κομμάτια μεταξὺ δύο καὶτριῶν ἑκατοστῶνhellip Ἡ προσκύ-νη ση τῶν λειψάνων τοῦ ἱδρυτῆτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρώμης Ἀπο-στόλου Πέτρου πραγματοποι-ήθηκε στὸ πλαίσιο τῶν ἑορτα -σμῶν τοῦ ldquoἜτους τῆς Πίστηςrdquoποὺ διοργάνωσε ἡ Ἁγία Ἕδρααὐ τὴ τὴ χρονιὰraquo (ἱστολ Δόγμα)

Στεκόμαστε στὸ γεγονός σύμ-φωνα μὲ τοὺς παπικούς ὅτι τὰλείψανα τοῦ ἁγίου Πέτρου τοῦὑποτιθέμενου ἱδρυτῆ τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ρώμης χάθηκαν καὶ ἀ -νακαλύφτηκαν τυχαῖα τὸ 1939 ὕ -στερα ἀπὸ δύο χιλιάδες χρόνιαΣὲ ἀνασκαφή βρέθηκαν ὀστᾶκάποιου ἄγνωστου νεκροῦ

Τὸ Βα τικανὸ ἔσπευσε νὰ τὰlaquoβα πτίσειraquo laquoλείψανα τοῦ ἁγίουΠέτρουraquo γιὰ νὰ στηρίξει (ὅσομπορεῖ νὰ στηρίξει) τὴν δῆθενlaquoΠετρίνειο διαδοχὴraquo τοῦ πάπαἜλα ὅμως ποὺ πληθαίνουν οἱ με-λέτες σοβαρῶν ἐπιστημόνων οἱὁποῖοι ἀποδεικνύουν μὲ στοιχεῖα

ὅτι ὁ ἀπόστολος Πέτρος δὲνπῆγε πο τὲ στὴ Ρώμη πολλῷ δὲμᾶλλον δὲν ὑπῆρξε ὁ ἱδρυτὴςτοῦ Βατικανοῦ

Συμπέρασμα Τὰ laquoλείψανα τοῦἁγίου Πέτρουraquo μπορεῖ νὰ εἶναιμία ἀκόμα laquoἱερὴraquo ἀπάτη τοῦ πα-πισμοῦ Μία ἀκόμη περίπτωση laquoὁσκοπὸς ἁγιάζει τὰ μέσαraquo laquoΤά ἱερά λείψαναraquoτοῦ Παπισμοῦἀμφιβόλουγνησιότητος

ΠΑΙΡΝΟΝΤΑΣ ἀφορμὴ ἀπὸ τὸγεγονὸς τῆς laquoἐπίδειξηςraquo καὶlaquoπροσκύνησηςraquo τῶν ὑποτιθέμε-νων laquoλειψάνων τοῦ ἁγίου Πέ-τρουraquo ἀπὸ τὸ Βατικανό ἦρθε στὸνοῦ μας ἡ ἀπίστευτη ἀπάτη μὲ τὰλείψανα τῶν ἁγίων καὶ τὰ ἱερὰἀντικείμενα στὴν παπικὴ ΔύσηΕἶναι γνωστὴ ἡ τακτική τοῦ παπι-σμοῦ μετὰ τὴν ἀπόσχισή του ἀπὸτὴν Ἁγία Ἐκκλησία γιὰ νὰ στηρί-ξει τὴν πολιτικὴ καὶ πνευματικήτου ἐξουσία στὸ δυτικὸ κόσμοΜία ἀπὸ τὶς ἀποτελεσματικότε-ρες τακτικές του ἦταν ἡ καλλιέρ-γεια ἀκραίων μορφῶν δεισιδαι-μονίας στοὺς πληθυσμούς Ὁ πα-πικὸς μεσαίωνας δὲν ἔχει προ-ηγούμενο (καὶ ἑπόμενο) στὴνἀνθρώπινη ἱστορία Ἀπατεῶνεςμοναχοὶ περιέτρεχαν σὲ ὅλη τὴΔύση καὶ πωλοῦσαν γιὰ λογαρια -σμὸ τοῦ πάπα ὀστᾶ νεκρῶν καὶζώων ὡς δῆθεν λείψανα ἁγίωνκαθὼς καὶ ἄλλα ἀντικείμενα ὡςδῆθεν laquoἱερὰ ἀντικείμεναraquo

Τὸ ἀπο τέλεσμα εἶναι νὰ ἐπιδει-κνύ ονται χιλιάδες χιλιάδων ὀστᾶὡς laquoἅγια λείψαναraquo καὶ χιλιάδεςlaquoἱε ρὰ ἀντικείμεναraquo ὅπως λχ ἑκα-τοντάδες laquoκαρφιὰ τοῦ σταυροῦτοῦ Χριστοῦraquo ἀμέτρητα μπουκά-λια μὲ laquoγάλα τῆς Παναγί αςraquo laquoἱε -ρὲς σινδόνεςraquo κλπ Ὡς καὶ τὴνlaquoἀκροβυστία τοῦ Χριστοῦraquo διαδί-δουν ὅτι κατέχουν Ὀρ θόδοξοικληρικοὶ καὶ λαϊκοὶ εἰδικοί ἔχουνἐκφράσει κατὰ καιροὺς σοβαρὲςἐπιφυλάξεις γιὰ τὴν γνησιότητατῶν laquoἱερῶν λειψάνωνraquo τὰ ὁποῖακατὰ καιροὺς μᾶς laquoδωρίζουνraquo οἱπαπικοί Καὶ δικαίως τὸ ἀπίστευτοεὖρος τῆς διαχρονικῆς ἀπάτηςτοῦ παπισμοῦ μᾶς κάνει καχύπο-πτους

Ἡ laquoἀκολουθία γάμουτῶν ὁμοφυλοφίλωνraquoεἶναι γεγονός εἰςτούς Ἀγγλικανούς

Η ΑΓΓΛΙΚΑΝΙΚΗ laquoἐκκλησίαraquoσύνταξε laquoἈκολουθία τοῦ Γάμουτῶν Ὁμοφυλοφίλωνraquo Ἡ στήληἔκανε πολλὲς φορὲς λόγο γιὰτὴν κατάπτωση τῶν Ἀγγλικανῶνἀλλὰ ἡ καθιέρωση ἀκολουθίαςlaquoἱερολογίαςraquo τοῦ σοδομισμοῦ ἀ -ποτελεῖ τὸ πιὸ ἀκραῖο σημεῖο τηςΔεῖτε τὴν εἴδηση laquoἩ Ἐκ κλη σίατῆς Ἀγγλίας ἀντιμετωπίζει σο-βαρὸ κίνδυνο σχίσματος λόγῳπροτάσεων νὰ συμπεριληφθεῖστὶς ἐπίσημες τελετές της ἡ ldquoἈ -κολουθία τοῦ Γάμου Ὁμοφυλό-φιλωνrdquo

Ὁ Δρ Michael Nazir-Ali πρώ ηνἘπίσκοπος τοῦ Ρότσεστερ προ-ειδοποιεῖ ὅτι μία κίνηση νὰ ἑορ-τάζεται ὁ γάμος ὁμοφυλόφιλωνμέσα στὴν ἐκκλησία θὰ ἀποτελέ-σει τὴν ldquoκόκκινη γραμμὴrdquo γιὰτοὺς παραδοσιακοὺς ἐνορίτεςΚληρικοὶ καὶ λαϊκὰ μέλη τῆς Ἐκ -κλησίας ποὺ ἐναντιώνονται σὲαὐτὴ τὴν κίνηση χαλάρωσης τῶνκανόνων θὰ μποροῦσαν νὰ ἀ -πορρίψουν τὴν ἐξουσία τῶν Ἐ πι-σκόπων ποὺ ὑποστηρίζουν αὐ τὴτὴν κίνηση προειδοποίησε Ἡ πα-ρέμβασή του ἦρθε ἐν μέσῳ αὐ -ξανόμενων προσδοκιῶν ὅτι ἕ ναςὑπάλληλος τῆς Ἐπιτροπῆς ποὺἐξετάζει τὴ διδασκαλία τῆς Ἐκ -κλησίας γιὰ τὴ σεξουαλικότηταθὰ συστήσει καὶ θὰ προτείνει τὴνκαθιέρωση μίας ἐπίσημης Ἀκο-λουθίας γιὰ ὁμοφυλόφιλα ζευ- γάρια

Ὁ Ἐπίσκοπος Nazir-Ali δήλω-σε ldquoἊν ὑπάρξει προσπάθεια νὰκαθιερωθεῖ ἡ εὐλογία ὁμοφυλό-φιλων γάμων αὐτὸ θὰ εἶναι ἡκόκκινη γραμμὴ γιὰ πολλοὺς ἀν -θρώπουςrdquoraquo (ἱστολ Ρομφαία) Ἀ -νε ξάρτητα ἂν θὰ διασπασθεῖ ἢὄχι ἡ Ἀγγλικανικὴ laquoἐκκλησίαraquoγιὰ μᾶς τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἀποτε-λεῖ ἀναμφίβολα ἁπτὸ σημεῖο τῆςἠθικῆς ἀποστασίας τῶν ἐσχάτων

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Λόγος καί πάλινδιά τήν ἄρσιντοῦ ἀβάτου

τοῦ Ἁγίου ὌρουςΣΦΙΓΓΕΙ ὁ κλοιὸς γιὰ τὴν

ἄρση τοῦ ἀβάτου του ἉγίουὌ ρους laquoΜία ὁμάδα γυναι -κῶν βου λευτῶν τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Κοινοβουλίου ζήτησεπρόσφατα ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα νὰκαταργή σει τὴν ρύθμιση σύμ-φωνα μὲ τὴν ὁποία οἱ γυναῖ -κες ἀπαγορεύεται αὐστηρὰνὰ ἐπισκεφτοῦν τὸ Ἅγιον Ὄ -ρος Τὸ αἴ τημά τους ἀναφέρειὅτι ἡ ἐν λό γῳ νομοθετικὴρύθμιση ldquoπαραβιάζει τὴν ἰσό-τητα τῶν φύλων καὶ εἰσάγειδιακρίσεις κατὰ τῶν γυναι -κῶν ἡ ὁποία δὲν συνάδει μὲτὴ δημοκρατίαrdquohellip ldquoοἱ προ τά-σεις γιὰ τὸ ἄνοιγμα τοῦ ἉγίουὌ ρους γιὰ τὶς γυναῖκες πούκατὰ καιροὺς ἐμφανίζονται ἀ -ποτελοῦν προφανῶς μέροςτῆς μετωπικῆς ἐπίθεσης τῆςνέας παγκόσμιας τάξης στὸνἈνατολικὸ Χριστιανισμὸ ὑπὸτὸ πρόσχημα τῆς κατάργησηςτῶν παραδοσιακῶν κοινοτή-των τὴν προώθηση τῆς δημο-κρατίας καὶ τὴν ἀνάπτυξησύγ χρονων τουριστικῶν ἐπι-χει ρήσεων Αὐτὰ προέρχονταιἀπὸ φεμινιστικοὺς κύκλουςστὶς ΗΠΑ καὶ τὴν LGBT (ὁμο-φυ λοφιλικὴ ὀργάνωση) οἱὁποῖ οι διαθέτουν ἀπεριόρι-στους πόρους γιὰ νὰ κατα-στρέ ψουν τὴ χριστιανικὴ καὶὀρθόδοξη παράδοση μὲ τὴνδικαιολογία ὅτι κόπτονται γιὰτὴν ἰσότητα δήλωσε ὁ Velji-ko Djuric Misina ἐκκλησιαστι -κὸς ἱστορικόςrdquoraquo (Πηγή httpwwworthodoxia-ellhnismosgr) Φοβούμαστε πὼς δὲν εἶ -ναι μακριὰ ὁ καιρὸς ποὺ στὸlaquoΠεριβόλι τῆς Παναγίαςraquo θὰlaquoἀριβάρουνraquo καραβιὲς του-ριστῶν ἀνδρῶν καὶ γυναι κῶντύπου Μυκόνου Ἡ Παναγίανὰ βάλει τὸ χέρι Της

ΣΤΙΣ 20 Δεκεμβρίου ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τὴν μνήμη τοῦἁγίου ἱερομάρτυρος Ἰγνατί-

ου τοῦ Θεοφόρου Ὁ ἅγιος Ἰγνά-τιος ἦταν ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἀντιόχειας μαθητὴς τοῦἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγουμαζὶ μὲ τὸν ἅγιο Πολύκαρπο Ὅ -ταν ὁ αὐτοκράτορας Τραϊανὸςπέρασε ἀπὸ τὴν Ἀντιόχεια πηγαί-νοντας γιὰ τοὺς Πάρθους ἦλθεσὲ διάλογο μὲ τὸν ἅγιο Ἰγνάτιοπερὶ τῆς χριστιανικῆς πίστεως καὶἀφοῦ κατάλαβε τὸ ἀμετάθετο τῆςπίστεώς του τὸν ὁδήγησε σὲσκληρά βασανιστήρια ἀπὸ τὰ ὁ -ποῖ α μὲ τὴν χάρη τοῦ Θεοῦ περέ-μεινε ἀβλαβής Γιὰ τὸν λόγο αὐτὸὁ Τραϊανὸς τὸν ἔστειλε δεμένοστὴν Ρώμη ὁδι κῶς γιὰ νὰ δοθῆστὰ θηρία ὡς θυσία στὴν θεὰ Ρώμη καὶ ὡς θέαμαστὸν λαό Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο οἱ ρωμαϊκὲς ἀρχὲςἤθελαν νὰ δώσουν ἕνα παράδειγμα πρὸς νουθέτη-ση τοῦ λαοῦ τῆς Μ Ἀσίας καὶ τῆς Ἑλλάδος οἱ ὁποῖοι

ἦσαν πολὺ πρόθυμοι στὴν ἀπο-δοχὴ τῆς χριστιανικῆς πίστεωςὍμως ὄχι μόνο δὲν τρομοκρά-τησε τοὺς χριστιανοὺς ἡ παρου-σία τοῦ ἁγίου Ἰγνατίου ἀλλὰ προ-κάλεσε τὴν στήριξή των καὶ τὸνθαυμασμὸ τῶν εἰ δωλολατρῶνἘρ χόμενος στὴν Ρώ μη ἀφοῦ πα-ρεκάλεσε τὸν Θε ὸ καὶ τοὺς χρι-στιανοὺς τῆς Ρώμης νὰ μὴ ἐμπο-δίσουν τὰ θηρία νὰ τὸν κατασπα-ράξουν ldquoἵνα ἀλέσωσιν ὡς σῖτονμὲ τοὺς ὀδόντας των καὶ ἵνα γίνῃἄρτος γλυ κὺς καὶ καθαρὸς εἰςτὸν Θεόνrdquo ὁδηγεῖται στὸ Ἀμφιθέ-ατρο ὅπου καταξεσχίσθηκε ἀπὸλιοντάρια τὰ ὁποῖα ἄφησαν μόνοτὰ παχύτερα κόκκαλά του τὰὁποῖα καὶ συνάθροισαν οἱ χριστια-νοὶ καὶ τὰ ἔ στειλαν στὴν Ἀντιό-

χεια Ὁ ἅγιος Ἰγνά τιος ἀ να φέρει ἡ Παράδοση εἶναιτὸ νήπιο ποὺ ὅταν ζοῦσε ὁ Κύριος εἶχε πεῖ ldquoὍστιςταπεινώση ἑαυτὸν ὡς τὸ παιδίον τοῦτο οὗτος ἐστινμείζων ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶνrdquo

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Τὴν Δευτέραν 23 Δεκεμβρίου30 Δεκεμβρίου καί τήν ἑπομέ-νην 6 Ἰανουαρίου 2013 δέν θάγίνουν ὁμιλίαι λόγῳ τῶν ἑορ -τῶν τοῦ Δεδεκαημέρου Αἱ ὁμι-λίαι θά συνεχισθοῦν τήν Δευτέ-ραν 13 Ἰα νουαρίου

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενωσιςraquo(ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 106 77᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςἸωάννης Καρατζένης Παναγί -ας Ἐλευθερωτρίας 51 Κη φισιάΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾Υ πεύ θυνοςΤυπογραφείου Κωνσταν τῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορ θο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφ η-μερίδα μας εἰς τὸ πε ρίπτερόνσας παρακαλοῦ μεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Ὅπως μᾶς λέγει ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς laquoΟἱ βίοι τῶν Ἁγίων εἶναιτὸ Εὐαγγέλιον ἐφηρμοσμένον Εἶναι ἡ ζωὴ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ ἡ ἐπα-ναλαμβανομένη εἰς κάθε ἅγιον ὀλίγον ἢ πολύ κατὰ τοῦτον ἢ ἐκεῖνοντὸν τρόπον Οἱ βίοι τῶν Ἁγίων φανερώνουν σαφῶς καὶ ἀποδεικνύουνὅτι κάθε ἅγιος εἶναι ὁ Χριστὸς ἐπαναλαμβανόμενοςraquo Ὁ π Πορφύριοςἔλεγε ὅτι ἀκολούθησα τὸν δρόμο τοῦ Χριστοῦ ὅταν διάβασα τὸν βίοτοῦ Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Καλυβίτου Ἀλλὰ τὸ ἴδιο καὶ ὁ Γέροντάς μας πΧαράλαμπος ἄλλαξε τὴν ζωή του ὅταν διάβασε τὸν βίο τοῦ Ἁγίου Ἰακώ-βου τοῦ νέου

Διαβάστε τοὺς βίους τῶν Ἁγίων εἶναι οἱ ἀσφαλεῖς πυξίδες πρὸς τὸνΠαράδεισο Δῶστε στὰ παιδιά σας νὰ διαβάζουν Βίους Ἁγίων

Γι᾽ αὐτὸ ἡ ΠΟΕ προσφέρει τοὺς κάτωθι βίους τῶν ἁγίων γραμμέ-νους ἀπὸ τὸν μακαριστὸ π Χαράλαμπο Βασιλόπουλο στὴν τιμὴ τῶν 15euroὅλα μαζί ἀντὶ τῆς τιμῆς τῶν 30euro ποὺ κοστίζουν

1 ῾Ο ῞Οσιος Μάξιμος ὁ Καυσοκαλυβίτης2 Οἱ ῞Αγιοι Σάββας καὶ Συμεὼν3 ῾Ο ῞Αγιος Ἀμφιλόχιος4 Ὁ Ἅγιος Μαρτινιανός5 ῾Ο ῞Αγιος Βονιφάτιος6 Οἱ μάρ Θύρσος Λεύκιος καὶ Καλλίνικος7 ῾Η ῾Αγία Μακρίνα8 ῾Ο ῾Οσιομάρτυς Νεκτάριος9 ῾Ο ῞Αγιος Εὐθύμιος ὁ νέος10 ῾Ο ῾Οσιομάρτυς ᾽Ιγνάτιος11 Ἡ ῾Αγία Μελάνη12 ῾Ο ῞Αγιος Μάρτυς Νικηφόρος13 ῾Ο ῞Οσ Ἀθανάσιος Πατρ Κωνπόλεως ἐν ῎Αθῳ ἀσκήσας14 ῾Ο ῞Αγιος Ταράσιος Πατρ Κωνλεως15 ῾Η ῾Οσία Ἀναστασία ἡ Ρωμαία16 ῾Ο ῞Αγιος Ἀνδρέας ὁ Κρήτης17 ῾Ο ῞Αγιος Λαυρέντιος Σαλαμῖνος18 ῾Ο ῞Αγιος Μόδεστος19 ῾Η ῾Αγία Φωτεινὴ20 ῾Ο ῞Αγιος Ἀναστάσιος21 ῾Ο ῞Αγ Ἰωάννης ὁ ῾Ησυχαστής22 Οἱ ῞Αγιοι Ἰωακεὶμ καὶ ῎Αννα23 ῾Ο ῞Αγιος Βαβύλας24 ῾Η ῾Αγία Εὐδοκία25 Οἱ ῞Αγ Θεόδωρος καὶ Θεοφάνης26 ῾Ο ῞Αγ Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος27 ῾Ο ῞Αγιος ᾽Ιωάννης ὁ ἐν τῷ ῎Ορει Ρήλα28 ῾Ο ῞Αγιος Πέτρος Ἀλεξανδρείας29 Οἱ Μάρτ Κάρπος Πάπυρος Ἀγαθόδωρος30 ῾Ο ῞Αγιος ᾽Αρσένιος ὁ Μέγας

Ὁ πρώην ἐφημέριος τοῦ ἹεροῦΝαοῦ Ἁγίου Νικολάου Ἰλίου ἱερεὺςΠαπαχρῖστος Σταῦρος μὲ αἴτησίντου πρὸς τὸν Ἱερὸν Σύνδεσμον Κλη-ρικῶν Ἑλλάδος (ΙΣΚΕ) ζητεῖ ὅπως ὁΣύνδεσμος ἀναλάβη σειρὰν πρωτο-βουλιῶν διὰ νὰ ὑλοποιηθῆ τὸ αἴτη-μα τοῦ Ἱδρύματος προασπίσεωςἨθικῶν καὶ Πνευματικῶν ἀξιῶν διὰτὴν ἀνέγερσιν τοῦ Τάματος τοῦἜθνους Εἰς τὴν αἴτησιν ἀναφορὰνπρὸς τὸν ΙΣΚΕ τονίζει τὰ ἀκόλουθαlaquoldquoΠερὶ ἐπιβεβλημένων Ἐνεργειῶνσας γιὰ τὴν πραγματοποίησιν τοῦΤΑΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣrdquo ἼλιονἈττικῆς minus11minus2013 ΠληροφορίεςΠεριοδικὸν ldquoΦωτεινὴ ΓραμμήrdquoΜουσῶν 14 Ψυχικόν τηλέφωνα210-3254321-2

Ἡ Δ´ Ἐθνοσυνέλευσις τοῦ Ἄρ -γους τὸ ἔτος 1829 ἀπεφάσισε τὴνἈνέγερσιν Ἱεροῦ Ναοῦ πρὸς τιμὴντοῦ Σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ γιὰτὴν ἀπελευθέρωσιν τοῦ ἙλληνικοῦἜθνους ἀπὸ τὸν τουρκικὸ ζυγό

Ἡ ἀπόφασις τῶν 236 πληρεξου-σίων ἀπὸ ὅλη τὴν Ἑλλάδα ποὺ ἦσανἐκλεγμένοι ἀπὸ ἐκλογὲς σ᾽ ὅλη τὴνἙλλάδα ὑποχρεώνει ἀκόμη καὶτοὺς διαφωνοῦντες νὰ σεβαστοῦντὴν γνώμην καὶ τὴν ἀπόφασίν τωνΠοιοὶ εἴμαστε ἐμεῖς ποὺ μποροῦμενὰ ἔχουμε διαφορετικὴ γνώμη καὶνὰ περιφρονοῦμε ἐκείνους οἱ ὁποῖοιἔδωσαν τὰ πάντα γιὰ τὴν ἀπελευθέ-ρωσιν τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνους

Εἴμαστε νάνοι νὰ ἐναντιωθοῦμε

στοὺς Γίγαντες τοῦ Ἀπελευθερω-τικοῦ Ἀγῶνος τοῦ ἔπους τοῦ 1821Σὲ αὐτοὺς ἀνήκει τιμὴ καὶ Δόξα Σὲἐμᾶς εἶναι ὑποχρέωσις νὰ ἐκπλη-ρώσουμε τὴν θέλησίν των Σὲ πε-ρίοδο λιτότητας ὑπάρχει ἡ γνώμηκαὶ ἡ ἄποψις ὅτι δὲν πρέπει νὰ δια-θέτουμε χρήματα γιὰ ἔργα ποὺμποροῦν νὰ γίνουν ἀργότερα ἩἈνέγερσις εἶναι ἀνάπτυξις καὶ ὄχιπεριττὰ ἔξοδα Χρήματα ὑπάρχουνὙπάρχει ὁ Κύριος Ἰωάννης Ἀνα-γνωστόπουλος ὁ ὁποῖος ἔχει χρη-ματικὲς καταθέσεις πολλῶν ἐτῶνσὲ τραπεζικοὺς Λογαριασμούς εἰ -δι κὰ γι᾽ αὐτὸ τὸ σκοπό Βλέπε πε-ριοδικὸν ldquoΦωτεινὴ Γραμμὴrdquo σὲπολλὰ τεύχη

Τὸ Ἵδρυμα Προασπίσεως Ἠθι -κῶν καὶ Πνευματικῶν ἀξιῶν(ΙΠΗΠΑ) εἶναι πρωτοπόρο καὶἐμεῖς εἴμαστε ὄπισθεν ἡ Ἐκκλησίαὡς Διοίκησις καὶ στὸ ποσοστὸν ποὺδείχνει πραγματικὸ καὶ ὄχι ὑποκρι-τικὸ ἐνδιαφέρον πρέπει ὅλοι μαςνὰ εἴμαστε μαζί Τὸ ἔτος 2021 ποὺσυμπληρώνονται 200 χρόνια ἀπὸτὴν ἐξέγερσιν κατὰ τοῦ τουρκικοῦζυγοῦ πρέπει νὰ γίνουν τὰ ἐγκαίνιατοῦ Νέου Ἱεροῦ Ναοῦ πρὸς τιμὴντοῦ Σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ Ἀμφι-βάλλω ἐὰν τὸ 2021 θὰ τελεστοῦντὰ ἐγκαίνια ἐκτὸς ἐὰν τὸ Ἵδρυμα(ΙΠΗΠΑ) λάβει τὴν πρωτοβουλίακαὶ προχωρήσει στὴν Ἀνέγερσιν ὡςἽδρυμα Ἰδιωτικοῦ Δικαίου Δυσ -τυχῶς ὅταν δὲν θέλουμε νὰ ἐπιλύ-σουμε κάποιο πρόβλημα συστή-νουμε Ἐπιτροπές Πχ Ἐπιτροπὲςγιὰ τὴν Σύνταξιν Νέου νόμου περὶ

Ἐκκλησιαστικῶν ΔικαστηρίωνὉ ΙΣΚΕ σὲ συνεργασία μὲ τὸ

Ἵδρυμα (ΙΠΗΠ Α) πρέπει ν᾽ ἀνα-λάβει πρωτοπόρον δρᾶσιν Δρᾶσινστὴν πολιτεία καὶ στὴν ΔιοικοῦσαἘκκλησία Ἂς σταθοῦμε ἀρωγοὶστὴν προσπάθεια ὅσων ἔχουνἐνδιαφέρον γι᾽ αὐτὸ τὸ σκοπό

Οἱ φίλαθλοι πρὸς τιμήν των προσ -παθοῦν καὶ φτιάχνουν μεγαλύτερακαὶ καλύτερα Γήπεδα Καὶ καλὰ κά-νουν

Οἱ Χριστιανοὶ ἔχουμε ἠθικὴ καὶνομικὴ ὑποχρέωσιν πρὸς τοὺς προ-γόνους μας νὰ κάνουμε πρᾶξιν τὴνθέλησίν των Λαμβανομένου ὑπ᾽ὄψιν ὅτι ὑπάρχουν τὰ χρήματακαθὼς καὶ ἡ ἔκτασις ποὺ ἀπαιτεῖταιγι᾽ αὐτὸν τὸν σκοπόν

Ὑποκλινόμεθα μπροστὰ στὶςἐνέργειες τοῦ ζεύγους Ἀναγνω-στοπούλου Ἰωάννου καὶ ὅλων τῶνσυνεργατῶν Τὰ πάντα μποροῦν νὰγίνουν Τίποτε δὲν λείπει Μόνο ἕναπρᾶγμα λείπει Δὲν ὑπάρχει πρα -γματικὴ θέλησις ἀπὸ ἐκείνους ποὺἔχουν καθῆκον καὶ ὑποχρέωσιν νὰὑπάρχει Ἐλπίζουμε νὰ ὑπάρχειστὸν ΙΣΚΕ Γιατί εἶναι ἡ θέλησιςτῶν Μελῶν τῆς Δ´ Ἐθνοσυνελεύ-σεως τοῦ 1829 καθὼς καὶ τῶν Πρω-τοπόρων Ἀναγνωστοπούλου Ἰωάν-νου τῆς συζύγου του καὶ τῶν συ-νεργατῶν

Ἐμπρὸς ὁ ΙΣΚΕ νὰ γίνει πρωτο-πόρος

Μετὰ τιμῆςἹερεὺς Παπαχρῖστος Σταῦροςraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΙΕΡΟΝ ΣΥΝΔΕΣΜΟΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΝΑ ΑΝΑΛΑΒΗΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΟΥ ΤΑΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣ

(1ον)Ὡς γνωστὸν τὸ ἀτομικὸ δικαίωμα

τῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας ἀνα-γνωρίζεται σὲ ὅλους τοὺς πολίτες(ἄρθρον 13 τοῦ Συντάγματος ἄρ -θρον 9 τῆς Εὐρωπ Συμβ Ἀνθρ Δι-καιωμάτων ἄρθρον 10 τῆς Εὐρω-παϊκῆς Χάρτας Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων) εἰδικώτερον εἰς ὅλα τὰ φυ-σικὰ πρόσωπα καὶ βεβαίως καὶ εἰς τὰνομικὰ πρόσωπα ποὺ εἶναι φορεῖςτοῦ ἐν λόγῳ ἀτομικοῦ δικαιώματοςὅπως εἶναι οἱ ἐκκλησίες καὶ οἱ θρη-σκευτικὲς ὀργανώσεις Εἰς τὰ ἐνλόγῳ νομικὰ πρόσωπα ἀναγνωρίζε-ται ἐπὶ πλέον καὶ τὸ ἀτομικὸν δι-καίωμα laquoτοῦ αὐτοπροσδιορισμοῦτουςraquo (εἰδικὴ ἀνάπτυξη τοῦ ὁποίουἔχω παραθέσει παλαιότερον εἰς τὸπαρὸν περιοδικό)1 ἤτοι τὸ δικαίωμανὰ καθορίζουν οἱ ἴδιες τὰ τῆς ἐσω-τερικῆς τους ὀργανώσεως καὶ τὰτῆς λατρείας τους χωρὶς καμμίαἀρχὴ νὰ δικαιοῦται νὰ ἐπέμβει καὶνὰ καθορίσει ἐκείνη τὰ στοιχεῖααὐτὰ οὐδὲ ἐπrsquo ἐλάχιστον Ἄλλωςἀνακύπτει σοβαρὸ θέμα ἀντισυν-ταγματικότητος

Εἶναι σαφὲς δὲ ὅτι εἰς τὸν ἐνλόγῳ τομέα τοῦ αὐτοπροσδιορι-σμοῦ τους περιλαμβάνεται καὶ ἡ δι-δασκαλία τῆς θρησκείας τους ὁπό-τε οἱ ἐν λόγῳ θρησκευτικὲς ὀργα-νώσεις μόνον ἐκεῖνες δικαιοῦνταινὰ προσδιορίζουν συνθέτουν κα-ταρτίζουν κλπ τὴν διδακτέαν ὕλητῆς θρησκείας τους καὶ εἰδικώτε-ρον τὴν ὕλη τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ὀψέποτε ὁποτεδή-ποτε καὶ ἀπὸ ὁποιονδήποτε φορέαἀποφασισθεῖ μία τοιαύτη διδασκα-λία ἡ ὁποία μπορεῖ νὰ γίνεται εἴτεἀπὸ τὶς ἴδιες τὶς θρησκευτικὲς ὀρ -γανώσεις εἴτε ἀπὸ ἄλλον φορέακυ ρίως δὲ ἀπὸ τὸ κράτος ὅταν εἰςτὸ κράτος αὐτὸ τὸ Σύνταγμά τουπροσδιορίζει ὁρισμένη θρησκείαὡς ἐπικρατοῦσα (ὅπως πχ εἰς τὴνἙλ λάδα Ἀγγλία σκανδιναυϊκὲςχῶ ρες χῶρες μὲ καθολικὴ θρη-σκεί α ποὺ ἔχουν συνάψει κονκορ-δάτο μὲ τὸν Πάπα κλπ) ἢ ἡ πλει-οψηφία τοῦ πληθυσμοῦ ἀνήκει σὲσυγκεκριμένη θρησκεία

Ἐπισημαίνουμε δὲ ἐπrsquo εὐκαιρίᾳὅτι κατ ἄρθρον 2 τοῦ Πρώτου Προσ -θέτου Πρωτοκόλλου τῆς Εὐρω-παϊκῆς Συμβάσεως ἈνθρωπίνωνΔικαιωμάτων τὰ εὐρωπαϊκὰ κράτη

ὑποχρεοῦνται νὰ σέβονται τὸ δι-καίωμα τῶν γονέων νὰ ἐξασφαλί-ζουν διὰ τὰ τέκνα τους ἐκπαίδευσησύμφωνη πρὸς τὶς θρησκευτικέςτους πεποιθήσεις

Ὡς γνωστὸν εἰς τὴν Ἑλλάδα τὸΣύνταγμα εἰς τὸ ἄρθρον 3 ἀναγνω-ρίζει ὡς ἐπικρατοῦσα θρησκεία τὴνὈρθόδοξο Χριστιανική ἀναφέρε-ται δὲ ἐν συνεχείᾳ εἰς τὴν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος τῆςὁποίας καὶ προσδιορίζει τὴν ὀργά-νωσή της τὴν ὑπαγωγή της εἰς τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο καὶ τοὺςκανόνες ποὺ τηρεῖ Εἰς δὲ τὸ ἄρ -θρον 16 παρ 2 ἐπιβάλλει μεταξὺἄλ λων τὴν διὰ τῆς παιδείας ἀνά-πτυξη τῆς laquoθρησκευτικῆς συνειδή-σεωςraquo τῶν μαθητῶν Ὡς γνωστὸνκαὶ ὡς γίνεται παγίως δεκτόν ἡ τοι-αύτη ἀνάπτυξη πραγματοποιεῖταιδιὰ τῆς διδασκαλίας τοῦ μαθήμα-τος τῶν θρησκευτικῶν2

Μέχρι στιγμῆς τὸ ἁρμόδιο Ὑ πἘθν Παιδείας καὶ Θρησκευμάτων

συντάσσει καὶ ἐκδίδει τὸ ἴδιο ὅλα τὰσχολικὰ βιβλία ποὺ διανέμονται εἰςτοὺς μαθητὰς διαμορφῶνον τὴνὕλην τους κατὰ τὴν βούλησή τουΤὸ ἴδιο ἰσχύει καὶ διὰ τὸ βιβλίο τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν Βε-βαίως γνωρίζουμε (ἀκροθιγῶς ἐὰνδὲν ἔχουμε ἐνδιατρίψει εἰδικῶς ἐνπροκειμένῳ) ἢ τεκμαίρεται (κατὰλογικὴν συνέπειαν) ὅτι τὸ ἐν λόγῳὙπουργεῖο κατὰ τὴν σύνταξη τῆςὕλης τῶν σχολικῶν βιβλίων ἀπευ-θύνεται εἰς τοὺς εἰδικοὺς γνῶστεςτοῦ καθ᾽ ἕκαστα θέματος (κατὰ κα-νόνα μέσῳ τοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστι-τούτου συμφώνως πρὸς τὸ ἄρθρον24 τοῦ Ν 1566 1985) τοὺς ὁποίουςεἴτε συμβουλεύεται εἴτε τοὺς ἀνα-θέτει τὴν σύνταξη τῆς ὕλης τὴνὁποίαν τὸ ἴδιο τὸ Ὑπουργεῖο ἐγκρί-νει τελικῶς Νομικὴ ὅμως δέσμευ-ση τοῦ Ὑπουργείου πρὸς σύνταξηὁρισμένης ὕ λης ὁρισμένου μαθή-ματος δὲν ὑ πάρχει Ὑπενθυμίζουμεἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ τὸ πλῆθος διαμαρτυ-ριῶν ποὺ εἶ χαν διατυπωθεῖ παντα-χόθεν διὰ ἕνα σχολικὸ ἐγχειρίδιοτοῦ μαθήματος τῆς ἱστορίας τὸὁποῖο ἀνέφε ρε ὅτι κατὰ τὴν μικρα-

σιατικὴ καταστροφὴ οἱ Ἕλληνεςτῆς Σμύρνης καὶ τῶν πέριξ πόλεωνσυνωστίζοντο εἰς τὴν παραλία πρὸςτέρψιν τους (ἢ κάτι τέτοιο) καὶ ὄχιδιότι οἱ Τοῦρκοι Τσέτες τοὺς ἔσφα-ζαν ἀδιακόπως καὶ ἐκινδύνευε ἡζωή τους Καὶ ὑποτιθεμένου (δηλβεβαιουμένου εἰς τὴν πραγματικό-τητα) ὅτι ἡ ἄποψη αὐτὴ τοῦ σχολι-κοῦ ἐγχειριδίου ἦ ταν ἐντελῶς ἀνα-κριβὴς καὶ προκλητικὴ καὶ κατ᾽ ἀκο-λoυθίαν παράνομη ἡ ἀντίστοιχη δι-οικητικὴ πράξη τοῦ Ὑπουργοῦ ποὺἐνέκρινε τὸ ἐγχειρίδιο αὐτό δὲνμποροῦσε νὰ ἀντιμετωπισθεῖ διότιἀποτελοῦσε πράξη διοικητικὴ ὄχιἀτομική ἀλλὰ κανονιστική ἡ ὁποίαὡς γνωστὸν δὲν προσβάλλεται δι᾽αἰτήσεως ἀκυρώσεως (ΠΔ 181989ἄρθρον 47 τὸ ὁποῖο ἀπαιτεῖ συν-δρομὴ ἐν νόμου συμφέροντος ἀμέ-σου καὶ προσωπικοῦ)

Τίθεται κατόπιν τούτου τὸ ἐρώ-τημα Τὸ προαναφερθὲν ἀτομικὸνδικαίωμα τοῦ ldquoαὐτοπροσδιορισμοῦτῶν ἐκκλησιῶνrdquo (ὡς μία ὑποδιαίρε-ση τοῦ ἀτομικοῦ δικαιώματος τῆςθρησκευτικῆς ἐλευθερίας) περι-λαμβάνει καὶ τὸν καθορισμὸ τοῦπεριεχομένου τῆς διδασκαλίας τῆςἐπικρατούσης θρησκείας ἢ τῆς ἐπι-σήμου ἀνεγνωρισμένης ἐκκλησίαςἢ τῆς κρατικῆς ἐκκλησίας χωρὶςὅμως νὰ ἔχει ἐξασφαλίσει τὴν σύμ-φωνη γνώμη της3 Τὸ θέμα αὐτὸδὲν ἔχει τεθεῖ ποτὲ εἰς τὴν Χώρανμας εὐθέως (δηλ ἀπὸ πλευρᾶςΣυν τάγματος καὶ νόμου) Ἁπλῶςἔχουν ἐκφρασθεῖ κάποιες ἀπόψειςἐπιφανειακές Ὅμως ἡ ἀπάντησηεἰς τὸ ἐν λόγῳ ἐρώτημα εἶναι σα-φής Ἐπισημαίνουμε πρὸς τοῦτοδύο διατάξεις τοῦ Νόμου 59077τὶς ἑξῆς α) Τὸ ἄρθρον 2 τοῦ ἐν λό -γῳ νόμου ἀναφέρει ὅτι ldquoἩ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος συνεργάζεται με -τὰ τῆς Πολιτείας προκειμένου περὶθεμάτων κοινοῦ ἐνδιαφέροντοςὡς τὰ τῆς χριστιανικῆς ἀγωγῆς τῆςνεότητοςrdquo Β) Τὸ δὲ ἄρθρον 9 εἰςμὲν τὴν παράγραφον 1 ἀναφέρειποῖες εἶναι οἱ ἁρμοδιότητες τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου εἰς δὲ τὸἐδάφιον (ε´) μεταξὺ τῶν ἐν λόγῳἁρμοδιοτήτων προσδιορίζει καὶ τὴνἑξῆς ἐπὶ λέξει laquoΠαρακολουθεῖ τὸδογματικὸν περιεχόμενόν των διὰτὰ σχολεῖα τῆς στοιχειώδους καὶμέσης ἐκπαιδεύσεως προοριζομέ-νων διδακτικῶν βιβλίων τοῦ μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶνraquo Θὰπρέπει δὲ νὰ δεχθοῦμε κατrsquo ἀνάγ-κην ὅτι ἡ ratio τῶν ἐν λόγῳ διατά-ξεων δὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸ τὸ ὅτι καὶὁ νόμος καὶ τὸ Σύνταγμα (ἄρθρον16 παρ 2) δὲν ἐπιτρέπουν σὲ καμ-μία περίπτωση τὰ δόγματα καὶ ἡ δι-δασκαλία τῆς ὑπὸ τοῦ Συντάγμα-τος καθιερουμένης ὡς ἐπικρατού-σης θρησκείας (ἢ Ἐκκλησίας) νὰνοθεύονται ὑπὸ κρατικῆς Ἀρχῆςοὐδὲ ἐπrsquo ἐλάχιστον Καὶ φυσικὰ δὲνἐπιτρέπεται νὰ νοθεύονται (παρα-ποιοῦνται κλπ) εἰς τὸν εὐαίσθητονχῶρο τῆς ἐκπαιδεύσεως καὶ εἰδι-κώτερον ὅσον ἀφορᾶ τὴν ὕλη τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν Ἑ -πομένως ἡ Ἐκκλησία καὶ συνεργά-ζεται μετὰ τοῦ κράτους κατὰ τὰἀνωτέρω ἐπὶ τοῦ προκειμένου καὶπαρακολουθεῖ τὴν ἐν συνεχείᾳ ἐ -ξέλιξη Τίθεται ὅμως ἐδῶ τὸ ἐρώ-τημα Ἐν ὄψει τῶν προαναφερομέ-νων διατάξεων (ποὺ ἔχουν χαρα-κτήρα προκαταρκτικόν συμβου-λευτικόν ἐποπτικὸν κοκ) τί δέονγενέσθαι ἐν συνεχείᾳ Δηλ τί δέονγενέσθαι ἐὰν ἡ Ἐκκλησία διαπι-στώσει ὅτι ἡ Πολιτεία προέβη πχεἰς διατύπωση ὕλης τοῦ μαθήμα-τος τῶν Θρησκευτικῶν εἰς τὰ σχο-λεῖα νοθευούσης τὴν διδασκαλίαντης καὶ τὶς ἀρχές της Εἰς τὴν περί-πτωση αὐτὴν εἶναι σαφές ὅτι ἐπὶκυκλοφορίας πχ σχολικοῦ βιβλίουπερὶ τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν τοῦ ὁποίου ἡ ὕλη παρεκκλί-νει ἀπὸ τὴν διδασκαλία καὶ τὰ δό -γματα τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως ἔ -χουμε ἀδιαμφισβητήτως laquoδιατάρα-ξη τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας δι᾽ἑτεροδιδασκαλίαςraquo Τὴν περίπτω-ση αὐτὴν τὴν ἔχει ἤδη προβλέψει ὁνόμος ρητῶς καὶ ἔχει μεριμνήσειδιὰ τὴν ἀντιμετώπισή της Πρόκει-ται περὶ τοῦ ἄρθρου 9 παρ 1 ἐδά-φιον (ζ) τοῦ ἰδίου ὡς ἄνω νόμου59077 τὸ ὁποῖον ἀναφέρει ὅτι

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος (ΔΙΣ)laquoΕἰς περίπτωσιν διαταράξεως

τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας δι᾽ ἑτε-ροδιδασκαλίας ἢ ἄλλης ἐπεμβάσε-ως εἰς βάρος αὐτῆς ζητεῖ τὴν ἐπέμ-βαση τῶν ἁρμοδίων Ἀρχῶνraquo

Φυσικὰ ἐδῶ ἡ ἐν λόγῳ ἑτεροδι-δασκαλία ἢ ἄλλη ἐπέμβαση ἡ ὡςἄνω διάταξη δὲν μᾶς προσδιορίζειἀπὸ ποῦ μπορεῖ νὰ προέρχεται Ὡςἐκ τούτου κατὰ λογικὴν συνέπειανθὰ πρέπει νὰ καταλήξουμε ὅτι ἡἐνέργεια αὐτὴ μπορεῖ νὰ προέρχε-ται ἀπὸ ὁπουδήποτε καὶ βεβαίως καὶἀπὸ κρατικὴν ὑπηρεσίαν Ἂς μὴξεχνᾶμε ὅτι ὁ Ποινικὸς Κῶδιξ εἰς τὰ

20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

laquoΟ ΑΦΟΡΙΣΑΣ ΜΕ ΕΚ ΚΟΙΛΙΑΣ ΜΗΤΡΟΣ ΜΟΥraquoὉλόκληρη σχεδὸν ἡ ἐπιστολὴ πρὸς τοὺς Γαλάτες παρατηρεῖ ὁ

ἅγιος Χρυσόστομος εἶναι γεμάτη ἀπὸ πολὺ θυμὸ καὶ πολὺ ἔντονο καὶσφοδρὸ ὕφος Διότι τὸ νὰ μιλᾶ κανεὶς συνεχῶς μὲ ἐπιείκεια στοὺς μα-θητὲς εἶναι ἔργο καταστροφικὸ καὶ συνάμα ἐχθρικὸ πρὸς αὐτούς Γιrsquoαὐτὸ καὶ ὁ ἴδιος ὁ Κύριος ἄλλοτε μακαρίζει καὶ ἄλλοτε ἐπιτιμᾶ καὶ μά-λιστα σφοδρά laquoὝπαγε ὀπίσω μου σατανᾶraquo (Ματθ 1623) θὰ πεῖ στὸνἀγαπημένο του μαθητή Πέτρο Ἐπειδὴ βαδίζει στὰ ἴχνη τοῦ Διδασκά-λου καὶ ὁ Ἀπ Παῦλος φέρεται ὁμοίως laquoὪ ἀνόητοι Γαλάται τὶς ὑμᾶςἐβάσκανε τῇ ἀληθείᾳ μὴ πείθεσθαιraquo θὰ γράψει στὴν ἐπιστολὴ του (31)

Ποιὸ ἦταν τὸ ἁμάρτημα τῶν Γαλατῶν Ἐνῶ εἶχαν γίνει χριστιανοίἄρχισαν μὲ τὴν ἐπίδραση ἰουδαϊζόντων χριστιανῶν νὰ περιτέμνονταικαὶ νὰ τηροῦν τὰ Σάββατα καὶ τὶς νουμηνίες καὶ νὰ μὴ ὑπακοῦν στὸνἈπ Παῦλο ὁ ὁποῖος τὰ καταργοῦσε Αἰτία ἦταν ὅτι οἱ μεγάλοι ἀπό-στολοι Πέτρος Ἰάκωβος καὶ Ἰωάννης οἱ ὁποῖοι ἔζησαν μαζὶ μὲ τὸνΧριστὸ καὶ ἦταν στενοὶ συνεργάτες του δὲν τὰ ἐμπόδιζαν Αὐτὸ βέ-βαια τὸ ἔκαναν οἱ ἀπόστολοι ἀπὸ συγκατάβαση στὴν ἀδυναμία τῶν ἐξἸουδαίων χριστιανῶν καὶ ὄχι διότι τὸ πίστευαν ὡς ἀναγκαῖο Πάντως οἱἰουδαΐζοντες ἐκμεταλλευόμενοι τὴν συγκατάβαση τῶν ἀποστόλωνπερὶ τὸν Πέτρο κήρυτταν ὅτι οἱ νεοφώτιστοι ἐθνικοὶ δὲν πρέπει νὰ δί-δουν σημασία στὸν Ἀπ Παῦλο διότι αὐτὸς εἶναι μεταγενέστερος τῶνἀποστόλων δὲν ὑπῆρξε μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ οὔτε εἶχε τὴν σπουδαι-ότητα τῶν ἄλλων ἀποστόλων ποὺ εἶναι οἱ στῦλοι τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ Ἀπ Παῦλος ἀντιλαμβάνεται ὅτι κτυπώντας τὸ πρόσωπό τουκτυπᾶνε τὴν ἀλήθεια τοῦ εὐαγγελίου καὶ ἔτσι ὁ χριστιανισμὸς θὰ κα-ταντήσει μία ἰουδαϊκὴ αἵρεση Γιrsquo αὐτὸ ἀναγκάζεται νὰ ἀμυνθεῖ τῆςἀξίας τοῦ προσώπου του καὶ στὴν πρὸς Γαλάτας ἀλλὰ καὶ σὲ ἐπιστο-λές του πρὸς ἄλλες Ἐκκλησίες laquoΠαῦλος ἀπόστολος οὐκ ἀπrsquo ἀνθρώ-πων οὐδὲ διrsquo ἀνθρώπου ἀλλὰ διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ Θεοῦ πατρόςraquoθὰ πεῖ στὸ προοίμιο τῆς ἐπιστολῆς ὑπεραμυνόμενος εὐθὺς ἐξ ἀρχῆςτῆς σπουδαιότητας τοῦ προσώπου του καὶ τῆς τιμῆς ποὺ τὸν περιέ-βαλε ὁ Κύριος laquoΤὸ εὐαγγέλιον τὸ εὐαγγελισθὲν ὑπrsquo ἐμοῦ οὐκ ἔστι κατrsquoἄνθρωπονmiddot οὐδὲ γὰρ ἐγὼ παρὰ ἀνθρώπου παρέλαβον αὐτὸ οὔτε ἐδι-δάχθην ἀλλὰ διὰ ἀποκαλύψεως Ἰησοῦ Χριστοῦraquo θὰ πεῖ στὸν σημερινὸἈπόστολο Δηλαδὴ ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸς μὲ καθιέρωσε στὸ ἀποστολικὸἀξίωμα καὶ μοῦ παρέδωσε τὸ εὐαγγέλιό του χωρὶς νὰ μεσολαβήσει κά-ποιος ἄλλος

Ὁ Ἀπ Παῦλος ἦταν ἐχθρός τῆς Ἐκκλησίας τὴν δίωκε ὑπερβολικὰκαὶ προσπαθοῦσε νὰ τὴν καταστρέψει Προόδευε στὸν ἰουδαϊσμὸ πε-ρισσότερο ἀπὸ πολλοὺς συνομήλικούς του στὸ ἔθνος του διότι εἶχεπερισσότερο ζῆλο γιὰ τὶς παραδόσεις τῶν πατέρων του Φυσικὰἐννοεῖται ὅτι οὔτε κἄν ποὺ σκέφθηκε νὰ γίνει χριστιανὸς καὶ μάλισταἀπόστολος Ὁ Θεὸς ὅμως τὸν εἶχε ξεχωρίσει ἀπὸ τὸν καιρὸ ποὺ ἦτανστὴν κοιλιὰ τῆς μητέρας του καὶ διακήρυξε ὅτι εἶναι σκεῦος ἐκλογῆςγιὰ νὰ κηρύξει στὰ ἔθνη σὲ βασιλιάδες καὶ στοὺς Ἰσραηλίτες (Πρξ915) αὐτὸς τοῦ ἀποκαλύφθηκε στὸν δρόμο πρὸς τὴν Δαμασκὸ καὶ τὸνἀνάγκασε νὰ γίνει ἀπόστολός Του (Πρξ 9 6)

Μάλιστα τὸν κάλεσε στὸν οὐρανὸ νὰ τὸν ἰδεῖ προσωπικὰ (Β´ Κορ12ο κεφ) γιὰ νὰ καταλάβει ὅτι δὲν ὑστερεῖ σὲ τίποτα ἀπὸ τοὺς ἀπο-στόλους Τοὺς ἄλλους ἀποστόλους τοὺς κάλεσε σὰν Θεάνθρωπος πά-νω στὴ γῆmiddot αὐτὸν τὸν κάλεσε ἀπὸ τὸν οὐρανό Ἀλλὰ καὶ στὴ γῆ ξαναέ-δωσε πρόσταγμα γιὰ ἐκεῖνον τὸ ἅγιο Πνεῦμα (Πρξ 132) Ἦταν θεό-κλητος θεοδίδαχτος καὶ καθιερωμένος ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν Χριστό Ὑπε-ρεῖχε δὲ τῶν ἄλλων ἀποστόλων καὶ στὸ ὅτι περισσότερο ἀπὸ αὐτοὺςκοπίασε καὶ θυσιάστηκε (Α´ Κορ 1510 καὶ Β´ Κορ 11ο κεφ)

Καί γιὰ νὰ ξαναγυρίσουμε στὴν πρὸς Γαλάτας ὅταν θέλησε ὁ Θεὸςνὰ ἀποκαλύψει στὸν Ἀπ Παῦλο τὸν Υἱό του γιὰ νὰ τὸν κηρύττει στοὺςἐθνικούς ἐκεῖνος ἀπέφυγε κάθε ἐπαφὴ μὲ ἄλλους ἀνθρώπους οὔτεἀνέβηκε στὰ Ἱεροσόλυμα νὰ δεῖ τοὺς ἄλλους ἀποστόλους ποὺ κλή-θηκαν πρὶν ἀπὸ αὐτόν ἀλλὰ ἔφυγε στὴν Ἀραβία καὶ μετὰ γύρισε καὶπάλι στὴ Δαμασκό Ἔπειτα μετὰ ἀπὸ τρία ἔτη ἀνέβηκε στὰ Ἱεροσό-λυμα ὄχι γιὰ νὰ τὸν ἐγκρίνουν ἢ νὰ τὸν ἀποδεχθοῦν ἢ νὰ τοῦ δώσουνεὐλογία οἱ ἀπόστολοι γιὰ νὰ κάνει τὸ ἔργο τοῦ ἀποστόλου ἀλλὰ γιὰ νὰγνωρίσει ἴσος πρὸς ἴσον τὸν Ἀπ Πέτρο καὶ ἔμεινε κοντὰ του δεκα-πέντε ἡμέρες Ἀπὸ τοὺς ἀποστόλους ἄλλον δὲν ἐπεδίωξε νὰ συναν-τήσει παρὰ μόνο τὸν Ἰάκωβο τὸν ἀδελφόθεο

Ἴσως κάποιος εὔλογα ἀναρωτηθεῖ ἀφοῦ ὁ Θεὸς εἶχε ξεχωρίσει ἀπὸτὴν κοιλιὰ τῆς μητέρας του τὸν Ἀπ Παῦλο γιὰ νὰ γίνει ἀπόστολός τουlaquoστὰ ἔθνη σὲ βασιλιάδες καὶ Ἰσραηλίτεςraquo γιατί δὲν φρόντισε νὰ τοῦφανερωθεῖ νωρίτερα ὅταν ζοῦσε ὁ Χριστός καὶ νὰ τὸν συναριθμήσειστοὺς μαθητές του ὥστε νὰ μὴ συμβοῦν ἀργότερα αὐτὰ τὰ προβλή-ματα Γιατί τὸν ἄφησε νὰ πρωτοστατεῖ στὸν λιθοβολισμὸ τοῦ ἁγίουΣτεφάνου νὰ κυνηγᾶ τοὺς χριστιανοὺς ἐντὸς καὶ ἐκτὸς Ἱεροσολύμωνκαὶ στὸ ζενὶθ τοῦ ζήλου του τότε νὰ τοῦ παρουσιαστεῖ τραβώντας τονἀπὸ τὸ αὐτὶ θὰ λέγαμε Θὰ μπορούσαμε νὰ ἀπαντήσουμε ὅτι τὸ ἔκανεγιὰ νὰ μὴ ἀπελπιστεῖ κανεὶς γιὰ τὴν μετάνοιά του ἀκόμη κι ἕνας φα-νατικὸς διώκτης τῆς Ἐκκλησίας

Πάντως πρέπει νὰ ξεκαθαρίσουμε ὅτι οἱ βουλὲς τοῦ Κυρίου εἶναιἀκατάληπτες γιὰ τὸ μυαλὸ τοῦ ἀνθρώπου Ὁ προφήτης Ἡσαΐας (40 12-13) διακηρύττειmiddot laquoΜπορεῖ ἕνα ἀνθρώπινο χέρι νὰ μετρήσει τοὺς ὄγκουςτοῦ νεροῦ πού καλύπτουν τὴ γῆraquo Νὰ μετρήσει δηλαδὴ μὲ τὴ χούφτατου τὰ ἀναρίθμητα λίτρα νεροῦ πού ὑπάρχουν στὸν πλανήτη μας

laquoΜπορεῖ ἕνα ἀνθρώπινο χέρι νὰ μετρήσει τὸν ἀπέραντο οὐρανόraquoΝὰ τὸν μετρήσει δηλαδὴ μὲ τὰ ἴδια του τὰ δάχτυλα σπιθαμὴ πρὸς σπι-θαμή ὅπως μετρᾶμε ἕνα ὕφασμα ἢ ἕνα τραπέζι Καὶ νὰ πεῖmiddot ὁ οὐρανὸςἔχει πλάτος τόσες σπιθαμές Μέτρησα μὲ τὸ ἴδιο μου τὸ χέρι τὸ διά-στημα τὰ ἄστρα τοὺς γαλαξίες

laquoΜπορεῖ ἕνα ἀνθρώπινο χέρι νὰ μετρήσει τὴν γῆraquo Νὰ τὴν μετρήσειδηλαδὴ κομμάτι-κομμάτι ὁλόκληρη τὴν γῆ Νὰ κρατήσει στὴν παλάμητου τὸ χῶμα τῆς Εὐρώπης τὴν παγωμένη γῆ τῶν Πόλων τὴν ἄμμο τῆςΣαχάρας καὶ τοὺς βράχους τῆς Ἀμερικῆς Καὶ νὰ πεῖ κατάφερα καὶ μέ-τρησα ὁλόκληρη τὴν γῆ μὲ αὐτὸ τὸ χέρι Ἀνάμεσα ἀπὸ τὰ δάχτυλά μουγλίστρησαν ὅλοι οἱ κόκκοι τοῦ χώματος ποὺ σκεπάζει τὰ βουνά τοὺςκάμπους τὶς κοιλάδες καὶ τὶς ἐρήμους τοῦ πλανήτη μας

Μετὰ τὰ ἐρωτήματα αὐτὰ ὁ Ἡσαΐας προσθέτει κάτι ἄλλο laquoΚαὶ τὶςἔγνω νοῦν Κυρίουraquo Τὸ νερὸ τῆς γῆς εἶναι ἀδύνατον νὰ τὸ χωρέσει τὸἀνθρώπινο χέρι Τὸν οὐρανὸ καὶ τὴ γῆ ἀποκλείεται νὰ τὰ μετρήσει ἡἀνθρώπινη παλάμη Συνεπῶς καὶ laquoτὸν νοῦν τοῦ Κυρίουraquo εἶναι ἀδύνα-το νὰ τὸν χωρέσει τὸ ἀνθρώπινο μυαλό Λοιπὸν ἂς λέμε πάντοτεmiddot laquoὩςτῷ Κυρίῳ ἔδοξεν οὕτω καὶ ἐγένετοmiddot εἴη τὸ ὄνομα Κυρίου εὐλογημέ-νον εἰς τοὺς αἰῶναςraquo (Ἰὼβ 121)

Ἀρχιμ Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΧΡΙΣΤΟΥ ΓΕΝΝΗΣΙΝ29 ΔΕΚΕMΒΡΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Γαλ α´ 11 ndash 19Εὐαγγέλιον Ματθ β´ 13 ndash 23

Ἦχος β´ mdashἙωθινόν Ε´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΑΣΚΗΤΙΚΑ ΑΝΘΗ(8ον)

21 Περί συνειδήσεωςlaquoὍταν ὁ Θεὸς ἔπλασε τὸν ἄν θρω-

πο ἔσπειρε μέσα του κάτι τὸ θεῖοἕνα φωτεινὸ λογισμὸ ποὺ ἦταν σὰνσπινθήρας φώτιζε τὸ νοῦ καὶ τοῦἔδειχνε νά διακρίνει τὸ καλὸ καὶ τὸκακόraquo λέει ὁ ἀββᾶς ΔωρόθεοςΑὐτὸν ὅμως τὸν πολύτιμο σπινθήραοἱ ἄνθρωποι δὲν τὸν προστατεύουνὅταν ἁμαρτάνουν καὶ περιφρονοῦντὸ λόγο τοῦ Θεοῦ Γι᾽ αὐτὸ εἶναιἀνάγκη νὰ ἀναζωογονεῖται ἡ συνεί-δηση μὲ τὴν τήρηση τῶν ἐντολῶν

γιὰ νὰ φωτίζει κανονικά Ἡ καταπάτηση τῆς συνείδησης

μοιάζει μὲ βάρος ποὺ τοποθετεῖταιπάνω της καὶ δὲν μπορεῖ νὰ μιλάεικαθαρά laquoΜοιάζει τότε μὲ τὸ λυ-χνάρι ποὺ φέγγει ἀνάμεσα ἀπὸ πα-ραπέτασμα καὶ δείχνει σκοτεινότε-ρα τὰ πράγματα ἀλλὰ καὶ μὲ τὸθολὸ νερὸ ἀπὸ πολλὰ χρώματαὅπου δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ ξεχωρί-σει τὸ πρόσωπό του Μὲ τὸν τρόποαὐτὸ δὲν αἰσθανόμαστε ὅσα μᾶς λέ-ει ἡ συνείδησή μας ὥστε νὰ νομί-ζουμε ὅτι σχεδὸν δὲν ἔχουμε κἄνσυνείδησηraquo συμπληρώνει ὁ ἴδιοςἀββᾶς

Τὴν συνείδηση ὁ ἄνθρωπος πρέ-πει νὰ τὴν προστατεύει γιατί μὲὁδηγὸ αὐτὴ μπορεῖ νὰ φτάσει στὴβασιλεία τῶν οὐρανῶν Καὶ αὐτὸ θὰπετυχαίνει ὅταν θὰ εἶναι προσε-κτικὸς ἀπέναντι στὸ Θεό τὸ συνάν-θρωπό του καὶ τὰ πράγματα Νὰ τη-ρεῖ τὶς ἐντολές νὰ μὴ ἁμαρτάνει φα-νερὰ ἤ κρυφά μὲ χειρονομίες μὲ τὸβλέμμα καὶ τὴν ἔκφραση τοῦ προ-σώπου του νὰ χρησιμοποιεῖ μὲ σε-βασμὸ τὰ πράγματα νὰ μὴ τὰ πετά-ει ὡς ἄχρηστα καὶ νὰ ἀποφεύγει τὴνἀφθονία καὶ τὴ σπατάλη

22 Ἡ ἀγάπη ἀπομακρύνει τόνφόβο

Δίχως τό φόβο τοῦ Θεοῦ δέν μπο-

ρεῖ κανείς νά βαδίσει τό δρόμο τῆςπνευματικῆς ζωῆς Κανείς ἀρχάριοςδέν θά παρακινηθεῖ χωρίς αὐτόν ὁὁποῖος εἶναι εἰσαγωγικός Οἱ Πατέ-ρες τόν ὀνομάζουν laquoφόβο θεοσε-βείαςraquo Σύντομα γίνεται laquoτέλειοςraquoγιατί μέ αὐτόν ὁ ἄνθρωπος τηρεῖ τόθέλημα τοῦ Θεοῦ ὄχι ἀπό τό φόβοτῆς τιμωρίας ἀλλά ἀπό ἀγάπηπρός τό Θεό Ὁ ἀββᾶς Δωρόθεοςσημειώνει σχετικά laquoΦυλάττει τόθέλημα τοῦ Θεοῦ ὄχι πλέον γιά τίςπληγές ὄχι πλέον γιά νά μή τιμω-ρηθεῖ ἀλλά ἐπειδή γεύτηκε τή γλυ-κύτητα τοῦ νά εἶναι μαζί μέ τό Θεόκαί δέν θέλει νά ἐκπέσει ἀπό αὐτήκαί νά τήν στερηθεῖ Αὐτός λοιπόνὁ τέλειος φόβος πού γεννιέται ἀπότήν ἀγάπη ἀπομακρύνει τόν εἰσα-

γωγικό φόβο Καί γι᾽ αὐτό λέει ὅτι ἡἀγάπη ἀπομακρύνει τό φόβο Εἶναιδέ ἀδύνατο νά ἔλθει ὁ τέλειος φό-βος χωρίς νά προηγηθεῖ ὁ εἰσαγω-γικόςraquo

23 Ὁδηγός στήν ὁδό τοῦ Θεοῦ

Ἡ καθοδήγηση στήν πνευματικήζωή εἶναι ἀναγκαία ἰδίως στούς νέ-ους καί ἀρχαρίους Χρειάζεται ὁἔμπειρος ὁδηγός πού θά δείχνει τόὀρθό θά διευκολύνει στήν ἀντιμε-τώπιση τῶν πειρασμῶν θά δίνει λύ-σεις στά προβλήματα πού δημι-ουργοῦν οἱ κακοί λογισμοί καί θάἐνδυναμώνει τόν ἀγωνιζόμενο νά μήπέφτει στή ραθυμία καί τό συμβι-βασμό μέ τόν κόσμο Ὁ ἀββᾶς Δω-

ρόθεος χρησιμοποιεῖ ἕνα ὡραῖο πα-ράδειγμα γιά νά τονίσει αὐτή τήνἀλήθεια laquoὍσοι δέν ἔχουν καθοδή-γηση πέφτουν σάν φύλλα Τό φύλ-λο στήν ἀρχή εἶναι πάντα χλωρόθαλερό εὐχάριστο Βαθμιαῖα ἀρχί-ζει νά ξεραίνεται καί πέφτει καί κα-ταπατεῖται

Ἔτσι εἶναι καί ὁ ἄνθρωπος πούδέν καθοδηγεῖται ἀπό κάποιονΣτήν ἀρχή ἔχει θέρμη γιά νηστείαἀγρυπνία ἡσυχία ὑπακοή Ἔπειτασβήνει ἡ θέρμη ἀφοῦ δέν ἔχει κα-θοδηγητή νά τήν τρέφει καί νά τήνἐξάπτει ξεραίνεται ἀνεπαίσθητακαί γίνεται ὑποχείριος τῶν ἐχθρῶνοἱ ὁποῖοι τόν κάνουν ὅτι θέλουνraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Στόν ἰδεολογικό ὁρίζοντα τῶνσυγχρόνων ἀρχαιολατρῶν διαπι-στώνει κάποιος τό ρῆγμα πού προ-καλοῦν στήν ἑνότητα τῆς ἱστορι -κῆς πορείας τοῦ γένους Βλέπου-με μιά συνεχῆ καί μόνιμη προσπά-θεια νά ἀπαξιωθεῖ συνολικά τό κε-φάλαιο ἐκεῖνο τῆς ἑλληνικῆς ἱστο-ρίας πού ἀφορᾶ στή περίοδο τῆςβυζαντινῆς αὐτοκρατορίας στάπλαίσια μιᾶς εὐρύτερης ἰδεολο-γικῆς στόχευσής τους Το χριστια-νικό Βυζάντιο χαρακτηρίζεται ὡςlaquoκαταστροφέαςraquo τοῦ ἀρχαίου ἑλ -λη νικοῦ πολιτισμοῦ

Στά ἴδια πλαίσια καί γιά λόγουςἰδεολογικῶν σκοπιμοτήτων ὅλη ἡἱστορική περίοδος τῆς βυζα ντινῆςχριστιανικῆς αὐτοκρατορίας προσ -εγγίζεται μέ ἀναχρονιστικές ἀνα-φορές παρουσιάζεται μέσα ἀπό τόπαραμορφωτικό πρῖσμα καί τίς προ-καταλήψεις δυτικῶν ἱστορικῶν τοῦ18 καί 19 αἰώνα Κατrsquo ἐπέκταση ἀπα-ξιώνεται ὄχι μόνο ἕνα πολύ μεγάλοτμῆμα τῆς ἑλληνικῆς ἱστορίας ἀλ -λά καί τό σύνολο τοῦ πολιτισμοῦπού δημιουργήθηκε μέ ἀφορμή τήνπαρουσία τοῦ Χριστιανισμοῦ

Στίς διάφορες ἀρχαιολατρικέςκινήσεις παραλλήλως μέ τήν συ-στηματική μεθόδευση τῆς ἀπαξίω-σης τοῦ Βυζαντίου διαπιστώνει κά-ποιος μιά ὅλως ἰδεατή ρομαντικήθεώρηση καί ὄχι κατά βάση ἱστορι-κή παρουσίαση τῆς εἰκόνας τῆςἀρχαίας Ἑλλάδας στό σύνολό τηςὅπως καί τῆς ἀρχαίας ἑλληνικῆςθρησκείας Κατανοοῦνται καί προ-βάλλονται μέ ἀναχρο νιστικά κρι-τήρια Παραπέμπουν εὐθέως στήνεἰκόνα περί ἀρχαίας Ἑλλάδας πούεἶχε δημιουργήσει ὁ Ρομαντισμόςτοῦ 18ου καί 19ου αἰῶνα

Τό πόσο βεβαίως διαφορετική εἶ -

ναι ἡ πραγματικότητα τό ἐπισημαί-νουν μέ χαρακτηριστική σαφήνειαοἱ εἰδικοί Ἐνδεικτικῶς μόνο θά πα-ραθέσουμε κάποιες μαρτυρίες

Ι) Ὁ Γάλλος Ἀκαδημαϊκός CharlesDiehl ἀναφέρει ὅτι τό Βυζάντιοlaquoδιά δέ τῆς στρατιωτικῆς ἀξίας αὐ -τοῦ ἐπανειλημμένως ἔσωσε τήνΕὐ ρώπην Ὑπῆρξεν ἀπέναντι τῆςβαρβαρότητος τό κέντρον θαυμα-σίου πολιτισμοῦ τοῦ τελειοτέρουκαί τοῦ μᾶλλον λεπτεπιλέπτου τόὁποῖον ἐπί ἀρκετόν χρόνον ἐγνώρι-σεν ὁ ΜεσαίωνὙπῆρ ξεν ὁ διδάσκα-λος καί ὁ ἀναμορφωτής τῆς Σλα-βικῆς καί Ἀσιατικῆς Ἀνατολῆς οἱλα οί τῆς ὁποίας ὀφείλουσιν εἰς αὐ -τό τήν θρησκείαν τήν φιλολογίαντήν καλλιτεχνίαν καί αὐτό τό διοι-κητικόν αὐτῶν σύστημα Ἡ πανί-σχυ ρος ἐπίδρασις αὐτοῦ εἶχεν ἐπε-κταθῆ μέχρι καί αὐτῆς τῆς Δύσεωςἡ ὁποία σπουδαίως ἐπωφελήθη τοῦπνευματικοῦ καί καλλιτεχνικοῦπλού του αὐτοῦ Αὐτό εἶναι τό ὁποῖ -ον προηγεῖται σήμερον ὅλων τῶνἈ νατολικῶν λαῶν τῆς Εὐρώπης ἰ -δί ως δέ ἡ σύγχρονος Ἑλλάς ὀφεί-λει πολύ περισσότερα εἰς τό Χριστι -ανικόν Βυζάντιον παρrsquo ὅτι εἰς τάςἈθήνας τοῦ Περικλέους καί τοῦΦειδίουraquo

ΙΙ) Ὁ καθηγητής Νικόλαος Τωμα-δάκης ἀναφερόμενος στήν ἑνότη-τα τῆς ἑλληνικῆς ἱστορίας μέἀφορμή τήν προσφορά τοῦ Βυζαν-τίου καί τῶν βυζαντινῶν ἱστορικῶνσυγγραφέων εἰδικότερα τονίζει τάἑξῆς ldquoΠληροφοροῦν ἡμᾶς περί ἐ -ποχῆς χιλίων πεντακοσίων συνα -πτῶν ἐτῶν καθrsquo ἅ τό Ἔθνος ἡμῶνἐνεκολπώθη τόν Χριστιανισμόν δι -έ δωκε τοῦτον ἐσωτερικῶς καί ἐ ξω-τερικῶς καί ἐπροστάτευσε τήν Εὐ -ρώπην ἀπό τήν ἐπιδρομήν τῶν βαρ-

βάρων Ἔτι πρός διεφύλαξε τήνἀρχαίαν παράδοσιν τά χειρόγρα-φα τούς συγγραφεῖς τήν σκέψινἘκάλυψε τήν περίοδον αὐτήν διrsquoἐνδόξων κατορθωμάτων διά κοι-νωνικῆς καί φιλανθρωπικῆς δρά σε-ως τῆς πολιτείας καί τῆς Ἐκ κλη-σίας ἀπαραμίλλου διά πλήθους μο-ναστῶν λογίων σοφῶν ἐπιστημό-νων καλλιτεχνῶν ἀν θρώπων τοῦπνεύματος Διεμόρφωσε τήν σημε-ρινήν γλωσσικήν θρησκευτικήνκαί πνευματικήν μας παράδοσινrdquo

ΙΙΙ) Ὁ καθηγ Δημήτριος Σοφια-νός ὑπογραμμίζει ὅτι laquoἡ προσφο-ρά τοῦ Βυζαντίου μέ τήν ἁρμονι-κή καί γόνιμη συναίρεση Ἑλληνι-σμοῦ καί Ὀρθοδοξίας δέν εἶναιεὐκαταφρόνητη καί δέν πρέπει νάὑποτιμᾶται οὔτε καί νά παραχα-ράσσεται σκόπιμαraquo

IV) Στήν ἴδια συνάφεια μέ ἄλληἀφορμή ὁ καθηγητής τῆς Ἀρχαί-ας Ἑλληνικῆς Φιλολογίας ΘησΤζαννετάτος τονίζει ὅτι ldquoἀνεκτί-μητος πάντοτε κρίνεται ἡ συμβο-λή τῶν ἑλληνικῶν μονῶν εἰς τήνδιάσωσιν τῶν κειμένων τῆς θύρα-θεν παιδείας κατά τούς Βυζαντι-νούς Χρόνουςrdquo

V) Ἀνάλογες εἶναι και οἱ ἐπιση-μάν σεις τῆς Καθηγήτριας Αἰκ Χρι-στοφιλοπούλου ldquoοἱ Βυζαντινοί πα-ρά τήν διαφοράν τῆς θρησκείας ἐ -θαύμαζον τήν ἑλληνικήν ἀρχαιό τη -τα διεφύλαξαν τήν μεγάλην πνευ-ματικήν κληρονομί αν της καί δέν ἀ -πέστεργον τήν μίμησιν εἰς πλεί-στους τομεῖς τοῦ ἐντέχνου λόγουrdquo

Τά παραπάνω ἀποδεικνύουν γιάμία ἀκόμη φορά πόσο διαφορετικήεἶναι ἡ πραγματικότητα ἀπό τήνἰδεοληπτική ἐμπαθῆ καί ἀνιστόρι-τη συνθηματολογία τῶν συγχρό-νων ἀρχαιολατρῶν

laquoΧΡΙΣΤΟΣ ΓΕΝΝΑΤΑΙ ΔΟΞΑΣΑΤΕmiddotΧΡΙΣΤΟΣ ΕΞ ΟΥΡΑΝΩΝ ΑΠΑΝΤΗΣΑΤΕraquo

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΤΟ ΠΑΡΑΠΟΝΟ τοῦ Χριστοῦμας ὅπως κατεγράφη στὸκατὰ Λουκᾶν Εὐαγγέλιον ldquoἎ -

ραγε ὅταν θὰ ἔλθω θὰ εὕρω τὴνπίστιν ἐπὶ τῆς γῆς1rdquo πραγματώνε-ται στὶς ἡμέρες μας

Μὲ πόνο ἁγιορείτης γέρονταςπρὶν λίγες ἑβδομάδες τόνισε μὲνόημα τὰ ἑξῆς

ldquoΣήμερα οὔτε τὰ αὐτονόητα δὲνκηρύττουν καὶ δὲν ὁμολογοῦν αὐ -τοὶ ποὺ εἶναι ἐντεταλμένοι ἀπὸ τὸνΘεὸ καὶ ὀφείλουν νὰ τὸ κάνουν Σί-γησαν οἱ πολλοὶ καὶ συμβιβάσθη-καν Ἀλλά δόξα σοι ὁ Θεός ποὺστὶς ἔσχατες ἡμέρες μας ἀναδει-κνύει κάποιους ὁ Θεός οἱ ὁποῖοιεὑρισκόμενοι στὴν πρώτη γραμμὴτοῦ πυρός ὁμολογοῦν τὰ αὐτο-νόητα πάσῃ θυσίᾳ

Ὡς καλοὶ ἀθλητὲς τοῦ Χριστοῦἐφαρμόζουν πρῶτα οἱ ἴδιοι καὶμετὰ διδάσκουν καὶ τούς ἄλλουςτρεῖς βασικὲς ἐντολές Του

1) ldquoπορευθέντες μαθητεύσατεπάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺςεἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦΥἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος δι-δάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάνταὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖνrdquo (Ματθκη´ 19minus20)

2) ldquoὁ πιστεύσας καὶ βαπτισθεὶςσωθήσεται ὁ δὲ ἀπιστήσας κατα-κριθήσεταιrdquo (Μάρκ ιστ´16) καὶ

3) ldquoἐὰν μή τις γεννηθῇ ἐξ ὕδα-τος καὶ Πνεύματος οὐ δύναταιεἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦΘεοῦrdquo (Ἰωάν γ´ 5)

Οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι εἶναι οἱπρῶτοι ποὺ κατενόησαν σὲ ὅλο τὸβάθος καὶ τὸ πλάτος τὰ λόγια αὐτὰτοῦ Ἰησοῦ Στὴ συνέχεια ἀγωνί-σθηκαν καὶ θυσιάστηκαν εἰς τέλοςδίνοντας τὸ παράδειγμα πρὸς μί-μησιν γιὰ ὅλους ἀλλὰ ἰδιαιτέρωςγιὰ τοὺς Ἱερεῖς τοῦ Ὑψίστου

Ἄς δοῦμε προσεκτικότερα τὴνἀπολογία τοῦ Ἀποστόλου Παύλουἐνώπιον τοῦ βασιλέως Ἀγρίππα

laquoἘγὼ δὲ εἶπον Ποιὸς εἶσαιΚύριε Καὶ ἐκεῖνος εἶπεν Ἐγὼ εἶ -μαι ὁ Ἰησοῦς τὸν ὁποῖον ἐσὺ διώ-κεις Ἀλλὰ σήκω καὶ στάσου ἐπὶτοὺς πόδας σου ἐπειδὴ διὰ τοῦτοἐφάνην εἰς σέ διὰ νὰ σὲ καταστή-σω ὑπηρέτην καὶ μάρτυρα καὶ ὅσωνεἶδες καὶ περὶ ὅσων θέλω φανερώ-σει εἰς σέ ἐκλέγων σε ἐκ τοῦ λαοῦκαὶ τῶν ἐθνῶν εἰς τὰ ὁποῖα τώρασὲ ἀποστέλλω διὰ νὰ ἀνοίξῃς τοὺςὀφθαλμοὺς αὐτῶν ὥστε νὰ ἐπι-στρέψωσιν ἀπὸ τοῦ σκότους εἰς τὸφῶς καὶ ἀπὸ τῆς ἐξουσίας τοῦ Σα-τανᾶ πρὸς τὸν Θεόν διὰ νὰ λάβω-σιν ἄφεσιν ἁμαρτιῶν καὶ κληρονο-μίαν μεταξὺ τῶν ἡγιασμένων διὰτῆς εἰς ἐμὲ πίστεως Ὅθεν βασι-λεῦ Ἀγρίππα δὲν ἔγινα ἀπειθὴς εἰςτὴν Οὐράνιον ὀπτασίαν ἀλλ᾿ ἐκή-ρυττον πρῶτον εἰς τοὺς ἐν Δα-μασκῷ καὶ Ἱεροσολύμοις καὶ εἰςπᾶσαν τὴν γῆν τῆς Ἰουδαίας καὶἔπειτα εἰς τὰ ἔθνη νὰ μετανοῶσικαὶ νὰ ἐπιστρέφωσιν εἰς τὸν Θεόν

πράττοντες ἔργα ἄξια τῆς μετανοί-αςraquo (Πράξ κστ´15-20)

Ὁ Ἀπόστολος ΠέτροςἊς δοῦμε ἐπιπλέον τί λέει ὁ

Πρω τοκορυφαῖος Ἀπόστολος Πέ-τρος στὴν Καθολικὴ Β΄ἘπιστολήldquoΔιὸ οὐκ ἀμελήσω ἀεὶ ὑμᾶς ὑπομι-μνήσκειν περὶ τούτων καίπερ εἰ -δὸτας καὶ ἐστηριγμένους ἐν τῇ πα-ρούσῃ ἀληθείᾳ δίκαιον δὲ ἡγοῦ -μαι ἐφ᾿ ὅσον εἰμὶ ἐν τούτῳ τῷ σκη-

νώματι διεγείρειν ὑμᾶς ἐν ὑπο-μνήσειldquo (Β´ Πέτρου α´ 12-13)

Ἐδῶ διακρίνουμε τὴν ἀγωνίατὸν πόθο τὴ λαχτάρα καὶ τὴν ἀνάγ-κη ποὺ ἔκλειναν στὶς καρδιές τουςοἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι γιὰ τὸν εὐαγ-γελισμὸ τῶν ἀνθρώπων καὶ αὐτὸ τὸἔπρατταν σὲ δύσκολες συνθῆκεςμὲ συνεχῆ κίνδυνο τῆς ζωῆς τουςldquoἕνεκά Σου θανατούμεθα ὅληντὴν ἡμέραν ἐλογίσθημεν ὡς πρό-βατα σφαγῆςrdquo (Ρωμ η´ 36)

Ἀλήθεια ὕστερα ἀπrsquo αὐτὰ ποὺἔκαναν ὅλοι οἱ ἅγιοι ποῦ βρισκό-μαστε ἐμεῖς Πόσοι θὰ βρεθοῦμεἀναπολόγητοι κατὰ τὴν ὥρα καὶἡμέρα τῆς Κρίσεως ποὺ ὄντως θὰγίνει μὲ τὴν ἔλευση τοῦ ΜεσσίουΧριστοῦ Τότε τὸ αἷμα τῶν ψυχῶντῶν ἀπωλεσθέντων ἀνθρώπων θὰζητήσει τὸ λόγο ἀπὸ τὰ χέρια ἐκεί-νων ποὺ συμβιβάσθηκαν καὶ δὲνὁμολόγησαν ἐνώπιον ἡγεμόνωνβασιλέων καὶ ἀνθρώπων τὸν Χρι-στόν ὡς Μοναδικὸν Σωτήρα καὶΛυτρωτὴ καὶ τὴν Ἁγία ὈρθόδοξονἘκκλησίαν Του ὡς τὴν μοναδικὴκιβωτὸ τῆς σωτηρίας

Μεγάλη βλασφημίαἩ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία εἶναι

Ἄκτιστος καὶ Αἰώνιος ἔχει δὲ κε-φαλὴν τὸν Μεσσίαν Ἰησοῦν τὸνΘεάνθρωπον καὶ μέλη της ὅλουςτοὺς ἀπrsquo αἰῶνος Ἁγίους ποὺ ὁ Τρι -αδικὸς Θεὸς τοὺς γνωρίζει ἀϊ δί ωςμὲ τὰ ὀνόματά τους καὶ ὄχι μὲ ἀ -ριθμούς Εἶναι λοιπόν μεγάλη ἡβλασφημία ὅταν δεχόμεθα καὶ δια-δίδουμε συγκριτιστικὲς σκέψειςσυγκρίνοντας τὴ μοναδικὴ Οὐρά-νια Θρησκεία τῆς Θείας Ἀποκαλύ-ψεως τὴν Ὀρθοδοξία μὲ ὅλα τὰἀνθρώπινα κατασκευάσματα εἴτεαὐτὰ εἶναι θρησκεῖες ἀκόμη καὶμονοθεϊστικές ὡς διατείνονται κά-ποιοι κατὰ κόρον εἴτε αἱρέσεις

Δὲν ἀλλάζει ἁπλὰ τὸ ὄνομα τοῦἑνὸς μοναδικοῦ Θεοῦ Πρόκειταιγιὰ ἑτέρους θεούς ὅταν ἀναφερό-μαστε σὲ θεοὺς ἄλλων θρησκειῶνΠρόκειται γιὰ νὰ μιλᾶμε ξεκάθαραγιὰ δαίμονες ποὺ ὑποδύονται τὸνρόλο τοῦ Θεοῦ καὶ διδάσκουν ξέ-νες διδασκαλίες καὶ φιλοσοφίεςἄσχετες μὲ αὐτὲς τοῦ ΕὐαγγελίουldquoΠάντες οἱ Θεοὶ τῶν Ἐθνῶν δαιμό-νιαrdquo (Ψαλμ95 στίχος 5)

Ἀλήθεια γνωρίζουμε πόσοι Ἅγι-

οι Πατέρες μας προσπάθησαν κατὰκαιροὺς νὰ ἐπαναφέρουν ἀλλό-θρησκους ἢ αἱρετικοὺς στὸν εὐθὺδρόμο τοῦ Θεοῦ καὶ ἔκλαψανμπροστὰ στὸ πεῖσμα καὶ στὴν πλά-νη τους περνώντας πολλὲς φορὲςκαὶ ἀπὸ βασανιστήρια Ἰδοὺ ὀλίγοιἀπὸ αὐτούς ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος ὁ Ἅγιος Θεόδωροςὁ Στουδίτης ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁΔαμασκηνός ὁ Μέγας Φώτιος ὁἍγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ὁ Ἅ -γιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός ὁ ἍγιοςΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλός ὁ Παπουλάκοςὁ Ἅγιος Νεκτάριος Ἀλλὰ καὶ οἱσύγχρονοι Ἅγιοί μας καὶ Πατέρεςμας Πορφύριος ὁ Καυσοκαλυβί-της Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτης Ἐφραὶμὁ Κατουνακιώτης μὲ πόνο καὶ ἀγά-πη μίλησαν ἔγραψαν καὶ κήρυξανπανταχοῦ ὅτι ἔξω ἀπὸ τὴν Ὀρθο-δοξία ὑπάρχει μόνον σκοτάδιμπέρ δεμα καὶ πλάνη Καὶ εἶπαν εὐ -θαρσῶς ὅτι τὸ Ὀρθόδοξον Πνεῦμαεἶναι τὸ μόνον Ἀληθές Δημιουργι-κόν Συνεκτικὸν καὶ Σωστικόν Αὐ -τὸ ποὺ χαρίζει τὴν Ἄκτιστον Τρια-δικὴν Χάριν καὶ μεταπλάθει τοὺςπιστούς καθιστώντας τους Ἁγίουςκαὶ μέλη τίμια τοῦ Σώματος τοῦΘεανθρώπου Ἰησοῦ

Ἂν μὲ ταπείνωση ἄνοιγαν τὰ μά-τια τῆς ψυχῆς τους ὅλοι οἱ ἐκτὸςὈρθοδοξίας εἴτε ἀλλόθρησκοι εἴ -τε αἱρετικοί θὰ διέκριναν τὴν Ἀλή-θεια τοῦ λόγου τὸ ἀληθές Διότι ὁΘεός ποὺ ἀγαπάει ὅλους καὶ θέλειπάντας ἀνθρώπους σωθῆναι καὶ εἰςἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν εὐερ-γετεῖ καθημερινὰ καὶ ἀλλόθρη-σκους καὶ πλανεμένους δίδονταςεὐκαιρίες μετανοίας σὲ ὅλους Ἀλ -λὰ καὶ ὅτι κατὰ τὴν ὥρα τῆς Κρίσε-ως νὰ ὑπάρχει ἀπόλυτη δικαιοσύ-νη δηλαδὴ ὅτι ἄκουσαν τὸν λόγονκαὶ πῆραν θέση εἴτε ὑπὲρ εἴτεἐναντίον

Εἶναι τοῖς πᾶσι γνωστόν ὁ ἍγιοςΓεώργιος στὴ Λύδδα ἐπιτελεῖ θαύ-ματα σὲ ἀλλόθρησκους μὲ ἀποτέ-λεσμα μετὰ ἀπὸ τὰ θαυμαστὰ ση-μεῖα καὶ τὴν εὐεργεσία πολλοὶ ἀπὸαὐτοὺς πίστεψαν ἐβαπτίσθησανκαὶ κάποιοι ἔφθασαν ἀκόμη καὶ στὸμαρτύριο Ἀλλὰ καὶ πολλοὶ αἱρετι-κοί παπικοὶ καὶ προτεστάντες δέ -χθηκαν εὐεργεσίες μετενόησανκαὶ ἀφοῦ πρῶτα ἀρνήθηκαν τὴνπλάνη τους στὴ συνέχεια ἐβαπτί-σθησαν Ὀρθόδοξοι Εἶναι ἀξιοση-μείωτο τὸ γεγονὸς τῆς σωτηρίαςτῆς πόλεως τοῦ Ὀρχομενοῦ ἀπὸτὴν Παναγία μας θαῦμα ποὺ ὁμο-λόγησε ὁ ἴδιος ὁ ἀρχηγὸς τῆς γερ-μανικῆς φάλαγγας Χόφμαν ὅτανεἶδε τὴν σώτειρα τοῦ Ἔθνους μαςἈειπάρθενον Θεοτόκον Μαρία νὰστέκεται μπρο στὰ στὰ γερμανικὰτάνκς ἐμ ποδίζοντας τὴν προέλασήτους πρὸς τὴν πόλη (10 Σεπτεμ-βρίου 1943) ὅπως ἐπίσης καὶ ἡ διά-σωση τῶν Φιλιατρῶν ἀπὸ τὸν ἍγιοΧαράλαμπο (19 Ἰουλίου 1944)

Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ ἐκείνους ποὺ βε-βήλωσαν τὴν Διαθήκη τοῦ Μεσσίου

ΤΟ ΑΡΧΑΙΟΛΑΤΡΙΚΟΝ ΜΙΣΟΣ ΔΙΑ ΤΟ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΝ ΒΥΖΑΝΤΙΟΝΤοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΕΝΑΝΘΡΩΠΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥὉ ἅγιος Νικόδημος ἐξηγώντας γιατί ἐνανθρώπησε ὁ Κύριος λέγει

laquo Ὁ προφήτης Ἡσαΐας εἶπεν ldquoοὐ πρέσβυς οὐδὲ ἄγγελος ἀλλ᾽ αὐτὸς ἔσω-σεν αὐτούςrdquo αὐτόςmiddot ποιός ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ καὶ Κύριος ἡμῶν ὅστις εἶχεκαὶ δύναμιν ἄπειρον διὰ νὰ μᾶς ἐλευθερώση καὶ σοφίαν ἄπειρον διὰ νὰεὕρη τὸν τρόπον τῆς ἐλευθερίας μας καὶ δικαιοσύνην ἄπειρον διὰ νὰ μὴκάμη τυραννικὴν τὴν ἐλευθερίαν τῶν θεληματικῶς δεδουλωμένων εἰς τοὺςδαίμονας καὶ ἀγαθότητα ἄπειρον διὰ νὰ μεταδώση εἰς ὅλους ὁμοῦ τοὺςαἰῶνας τὸν πλοῦτον τῆς θείας του χάριτος καὶ τῆς δόξης καὶ νὰ γίνη ὁ αὐτὸςπηγὴ ἁγιασμοῦ καὶ χάριτος εἰς ὅλην τὴν ἀνθρώπινον φύσιν ὄχι μόνον καθὸΘεὸς ἀλλὰ καὶ καθὸ ἄνθρωποςraquo1

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνὸς ἐξηγώντας τὸ τί ἐπιτεύχθηκε μὲτὴν ἐνανθρώπηση σημειώνει laquoΚαταργήθηκε ἡ θρησκεία τῶν δαιμόνωνἡ κτίση ἁγιάστηκε μὲ τὸ θεῖο αἷμα βωμοὶ καὶ ναοὶ εἰδώλων γκρεμίστηκανθεογνωσία φυτεύθηκε Τριάδα ἡ ὁμοούσια ἡ ἄκτιστη θεότητα λατρεύεταιἕνας Θεὸς ἀληθινός δημιουργὸς τῶν ὅλων καὶ Κύριοςmiddot ἀρετὲς παλεύον-ται ἐλπίδα ἀναστάσεως δωρίστηκε μὲ τὴν ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ οἱ δαί-μονες τρομάζουν μπροστὰ στοὺς ἄλλοτε ὑποχείριους ἀνθρώπους καὶ τὸθαυμαστὸ βέβαια εἶναι ὅτι ὅλα αὐτὰ κατορθώθηκαν μὲ τὸν σταυρὸ καὶ τὰπάθη καὶ τὸν θάνατοmiddot σὲ ὅλη τὴν γῆ ἔχει κηρυχτεῖ τὸ Εὐαγγέλιο τῆς θεο-γνωσίας κατατροπώνοντας τοὺς ἀντιπάλους ὄχι μὲ πόλεμο μὲ ὅπλα καὶστρατόπεδα ἀλλὰ λίγοι φτωχοί ἄσημοι διωκόμενοι ποὺ κακοποιοῦντανκαὶ θανατώνονταν κηρύσσοντας τὸν Χριστό οἱ ὁποῖοι νίκησαν τοὺς σο-φοὺς καὶ δυνατούςmiddot γιατί τοὺς ἀκολουθοῦσε ἡ παντοδύναμη δύναμη τοῦἐσταυρωμένου Αὐτὰ εἶναι τὰ κατορθώματα τῆς παρουσίας τοῦ Χριστοῦαὐτὰ τὰ γνωρίσματα τῆς δυνάμεώς τηςraquo2

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ἐξηγώντας τὸν τρόπο τῆς ἐναν-θρωπήσεως τονίζει laquoΓιατί ἂν ἦταν ἀπὸ σπέρμα δὲν θὰ ἦταν νέοςἄνθρωπος μὲ τὸ νὰ εἶναι τῆς παλαιᾶς μερίδας καὶ κληρονόμος ἐκείνουτοῦ πταίσματος οὔτε θὰ μποροῦσε νὰ δεχτεῖ μέσα του τὸ πλήρωμα τῆςἄφθαρτης θεότητας καὶ νὰ γίνει ἀνεξάντλητη πηγὴ ἁγιασμοῦ καὶ ἔτσι ὄχιμόνο ἐκείνων τῶν προπατόρων δὲν θὰ μποροῦσε νὰ ἀποπλύνει μὲ περισσὴδύναμη τὸν ἀπὸ τὴν ἁμαρτία μολυσμό ἀλλὰ οὔτε στοὺς ἀπογόνους τουςθὰ ἐπαρκοῦσε πρὸς ἁγιασμό Ὅπως δηλαδὴ δὲν μπορεῖ νὰ ἐπαρκέσει σὲμία πόλη γιὰ νὰ πίνει διαρκῶς νερὸ ἀπὸ σκεῦος ἀλλὰ χρειάζεται νὰ φέ-ρει ἡ ἴδια πηγή ὁπότε ποτὲ δὲν θὰ παραδοθεῖ στοὺς ἐχθροὺς ἀπὸ δίψαἔτσι δὲν μποροῦσε νὰ ἐπαρκέσει πρὸς συνεχῆ ἁγιασμὸ σὲ ὅλους οὔτεἄνθρωπος οὔτε ἅγιος ἄγγελος ποὺ ἔχει ἀποκτήσει ἀπὸ μετοχὴ τὴν ἰδιότη-τά του νὰ ἁγιάζει ἀλλὰ ἡ κτίση χρειαζόταν κρήνη ποὺ νὰ ἔχει τὴν πηγὴμέσα της καὶ μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο αὐτοὶ ποὺ πλησιάζουν σὲ αὐτὴν καὶ χορ-ταίνουν ἀπὸ αὐτὴν νὰ μένουν ἀήττητοι ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ ἐπιτίθενται ἐναν-τίον τῶν ἔμφυτων ἀσθενειῶν καὶ στερήσεών τωνraquo3

Ὁ Μέγας Ἀθανάσιος μᾶς λέγει στὸν λόγο του περὶ ἐνανθρωπήσεωςlaquoὉ Λόγος τοῦ Θεοῦ ὅταν ἐνανθρώπησε καὶ ὡς ἄνθρωπος ἔζη καὶ συμπε-ριεφέρετο καὶ ὡς Λόγος τὰ πάντα ἐζωογόνει καὶ ὡς Υἱὸς συνυπῆρχε μετὰτοῦ Πατρός Δι αὐτὸ κατὰ τὴν γέννησίν του ἐκ τῆς Παρθένου αὐτὸς δὲν ὑπέ-φερε οὔτε ὑπάρχων εἰς τὸ σῶμα ἐμολύνετο ἀλλὰ μᾶλλον ἡγίαζε τὸ σῶμαΔιότι ἂν καὶ ὑπάρχει εἰς ὅλα δὲν παίρνει ἀπὸ ὅλα ἀλλὰ μᾶλλον τὰ πάνταζωογονοῦνται καὶ τρέφονται ἀπὸ αὐτόν Ἐὰν πχ ὁ ἥλιος ποὺ ἔγινεν ἀπὸαὐτὸν καὶ ἡμεῖς τὸν βλέπομεν νὰ περιφέρεται εἰς τὸν οὐρανόν δὲν μολύνε-ται ὅταν ἔρχεται εἰς ἐπαφὴν μὲ τὰ ἐπίγεια πράγματα οὔτε χάνει τὴν λάμψιντου ἐξ αἰτίας τοῦ σκότους ἀλλὰ ἀντιθέτως αὐτὸς τὰ φωτίζει καὶ τὰ καθαρί-ζει πολὺ περισσότερον ὁ πανάγιος Λόγος τοῦ Θεοῦ ὁ ποιητὴς καὶ Κύριοςτοῦ ἡλίου μὲ τὸ νὰ ζῆ μὲ τὸ σῶμα δὲν ἐμολύνετο ἀλλὰ μᾶλλον ἐπειδὴ ἦτοαὐτὸς ἄφθαρτος ἐζωοποίει καὶ ἡγίαζε καὶ τὸ σῶμα ποὺ ἦτο θνητόνraquo4

Ὁ ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητὴς θὰ γράψη σχετικὰ μὲ τὴν ἐναν-θρώπηση τοῦ Κυρίου laquoΓιατί ποιὸς μπορεῖ θαρρώντας σὲ λογικὲς ἀπο-δείξεις νὰ πεῖ πῶς γίνεται ἡ σύλληψη τοῦ Θεοῦ Λόγου Πῶς γίνεταισχηματισμὸς σάρκας χωρὶς σπορά Πῶς γίνεται γέννηση χωρὶς φθορὰπαρθενίας Πῶς εἶναι μητέρα ἐκείνη ποὺ καὶ μετὰ τὸν τοκετὸ ἔμεινεπαρθένος Πῶς ὁ ὑπερτέλειος προόδευε καὶ μεγάλωνε στὸ σῶμα Πῶςὁ καθαρὸς βαπτιζόταν Πῶς ἐκεῖνος πού πεινοῦσε ἔτρεφε τοὺς ἄλλουςΠῶς ἐκεῖνος πού κοπίαζε χάριζε δύναμη Πῶς ἐκεῖνος πού ἔπασχε ἔκα-νε θεραπεῖες Πῶς ἐκεῖνος πού πέθαινε ἔδινε ζωή Καὶ νὰ τὸ πῶ τὸπρῶτο καὶ τὸ τελευταῖο πῶς ὁ Θεὸς γίνεται ἄνθρωπος Μόνο ἡ πίστηχωρεῖ αὐτὰ τὰ μυστήρια γιατί αὐτὴ κάνει χειροπιαστὰ τὰ πράγματαποὺ ὑπερβαίνουν τὸ νοῦ καὶ τὴν λογικήraquo5

1 Νικοδήμου Ἁγιορείτου Πνευματικὰ Γυμνάσματα σελ 143 2 ἸωάννουΔαμασκηνοῦ Ἔκδοσις Ἀκριβὴς Ἐκδ Πουρναρᾶ σελ 335 3 Γρηγορίου Πα-λαμᾶ ΕΠΕ τόμ 11 σελ 467 4 Μ Ἀθανασίου ΕΠΕ τόμ 1 σελ 271 5 Φι-λοκαλία Ἐκδ Τὸ Περιβόλι τῆς Παναγίας τόμ Β΄ σελ 150

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ ΜπάκουΔρος ΘεολόγουndashΦιλολόγου

ΤΟ ΑΤΟΜΙΚΟΝ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΝΑ ΚΑΘΟΡIΖΗ Η ΙΔΙΑ ΤΗΝ ΥΛΗΝ ΤΟΥ ΜτΘ

Τοῦ κ Γεωργίου Η Κρίππα Διδάκτορος Συνταγματικοῦ Δικαίου

Τοῦ πρεσβυτέρουἈθανασίου Μηνᾶ

Σελὶς 4η 20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013

Ἡ λέξη εἶναι Γαλλικὴ (reveillon)καὶ σημαίνει laquoἡ ἀγρυπνία τὴν πα-ραμονὴ τῶν Χριστουγέννωνraquo

Μία laquoἀγρυπνίαraquo τελείως ἄγνω-στη μέχρι πρότινος τουλάχιστονστὴ Χώρα μας Μπορεῖ αὐτὸ νὰ συν -έβαινε τὴν παραμονὴ τῆς πρωτο-χρονιᾶς σὲ κάποιους ποὺ ἀγρυ-πνοῦσαν μὲ τὸ φαγητὸ καὶ κυρίωςμὲ τὴν χαρτοπαιξία ὄχι ὅμως καὶ τὰΧριστούγεννα ποὺ εἶναι ἡμέρα νη-στείας ἀλλὰ καὶ συμμετοχῆς στὴΘεία Λειτουργία ποὺ γίνεται πολὺἐνωρὶς τὸ πρωὶ (530 πμ) καὶ τὴΘεία Κοινωνία

Τώρα ἡ laquoἀγρυπνίαraquo αὐτὴ δὲν γί-νεται βέβαια στοὺς Ἱ Ναοὺς ἀλλὰστὰ διάφορα νυχτερινὰ κέντρα δια-σκέδασης τὰ ἑστιατόρια καὶ τὰ κο-σμικὰ σαλόνια γιατί οἱ ἄνθρωποιαὐτοὶ δὲν ἑορτάζουν πνευματικὰτὴν ἑορτὴ καὶ δὲν προσφεύγουνστὸν τεχθέντα Σωτήρα τοῦ κόσμουἀλλὰ τὴν ἑορτάζουν κοσμικά γιrsquoαὐτὸ καὶ τὴν ἐκλαμβάνουν ὡς ἀ -φορ μὴ γιὰhellip περαιτέρω laquoξεδόμα -ταraquo γλέντια παντὸς εἴδους καὶ ξε-νύχτια Καὶ μάλιστα μὲ μεγαλύτερεςδόσεις καὶ μὲ laquoἔκτακταraquo προγράμ-ματα γιὰ νὰ συνειδητοποιήσουν ὅτικάτι ἰδιαίτερο συμβαίνει διαφορε-τικὸ ἀπrsquo τὶς ἄλλες ἡμέρες Θεέ μου

Εἶπε κάποιος ἀπrsquo αὐτοὺς σὲ δη-μοσιογράφο

laquoΕἴχαμε πάει γιὰ ρεβεγιὸν στὸνυχτερινὸ κέντροhellip Ἀφοῦ φάγαμεκαὶ διασκεδάζαμε μὲ τὸ πρόγραμ-μα τοῦ κέντρου στὶς δώδεκα παρὰἕνα σβήνουν ὅλα τὰ φῶτα καὶ φαί-νονται μόνο στὴν πίστα πολλὰ ἀ -ναμμένα κεριά Καὶ τότε βγαίνει ὁἐκφωνητὴς μrsquo ἕνα πλατὺ χαμόγελογιὰ νὰ ἀναγγείλει laquoΚυρίες καὶ κύ-ριοι χρόνια πολλά γεννήθηκε ὁΧριστόςhellipΚι ἀμέσως ἄρχισε ἡ ὀρ -χήστρα νὰ παίζει τὰ κάλαντα καὶμετὰ τὸ ldquoχιόνια στὸ καμπαναριὸrdquo κι

ὅλος ὁ κόσμος ἀπὸ κάτω νὰ τρα-γουδάει καὶ νὰ χειροκροτάει συνε-παρμένοςhellipraquo

Ἔγραψε ἐφημερίδα μεγάληςκυκλοφορίας ὑπὸ τὸν τίτλο laquoἉ -μαρ τωλὲς νύχτες τὶς ἅγιες ἡμέ-ρεςraquo laquoἘν ἀρχῇ ἦν τὸ ἆσμα καὶ γιὰτὶς νύχτες τῶν ἑορτῶν Τραγούδιαπίστας τραγουδιστὲς φίρμες πο-τά φαγητὰ καὶ λουλούδια Προ-παντὸς νὰ τηρηθεῖ ἡ παράδοση Γιὰτὴν Ἀθήνα τῆς νύχτας ὁ λόγοςλοιπόν μία νύχτα ποὺ μπορεῖ νὰ μὴεἶναι καὶ τόσο ἅγιαhellipraquo

Καὶ μία ἄλλη ὑπὸ τὸν τίτλο laquoΧρι-στούγεννα ὁλέraquo ἔγραψε

laquoἜχετε γιορτάσει ποτὲ χορεύ -οντας σάλσα Ἔχετε ὑποδεχθεῖτὸν νέο χρόνο σὲ ἀτμόσφαιρα Κού-βας Μήπως οἱ γιορτὲς εἶναι μίακαλὴ εὐκαιρία νὰ γνωριστεῖτε λίγοκαλύτερα μὲ τὸ τάνγκο Καὶ τελικὰπῶς εἶναι νὰ κάνει κανεὶς Χριστού-γεννα μὲ ὀριένταλ ὑπόκρουσηraquo

Ἆραγε ποιὰ ἡ διαφορὰ ἀπὸ τὶςκαθαρὰ εἰδωλολατρικὲς ἑορτὲςτῆς πρὸ Χριστοῦ ἐποχῆς ὅπως τὰΒρουμάλια τὰ Σατουρνάλια τὶςΚαλένδες κλπ Δὲν ἀποτελοῦν τὰρεβεγιὸν καθαρὴ συνέχεια ἢ καὶἀναβίωση ἐκείνων Θὰ τὸ ποῦμεκαθαρά Δὲν εἶναι δαιμονικά

Τί σύμπτωση κι ἐδῶ Καὶ τὸ ρε-βεγιὸν ἦρθε κι αὐτὸ στὴ Χώρα μαςμὲ τὴν μαζικὴ καθιέρωση τοῦ Χρι-στουγεννιάτικου δένδρου καὶ τοῦἀποκαλουμένου laquoἍϊ Βασίληraquo (τοῦγνωστοῦ προϊόντος τῆς Coca Co-la) δηλαδὴ τὶς δεκαετίες τοῦ rsquo50καὶ τοῦ rsquo60 καὶ μάλιστα στὶς πολυ-τελεῖς αἴθουσες τῶν ξενοδοχείωνΣτὶς δεκαετίες τοῦ rsquo70 καὶ τοῦ rsquo80μεταφέρεται στὰ σπίτια φίλων ἢσυγγενῶν Καὶ ἀπὸ τὴν δεκαετίατοῦ rsquo90 τὴν laquoὑπόθεσηraquo ἀναλαμβά-νουν πιὰ τὰhellip νυχτερινὰ κέντρα

Μετὰ ἀπrsquo αὐτό καὶ γιὰ ὅσους θέ-

λουν νὰ κάνουν ρεβεγιὸν στὸ σπίτιἡhellip ἀγορὰ προσφέρει τὰ πάντα γιὰνὰ διευκολύνει λέει τὰ πράγματαἘκτὸς ἀπὸ τὰ φαγητά διατίθενταιἀπὸ ὀργανωμένα γραφεῖα ἀκόμηκαὶ ζωντανὲς ὀρχῆστρες οἱ ὁποῖεςμισθώνονται γιὰ μία νύχτα ὅπωςἀκριβῶς καὶ τὰ γκαρσόνια

Καὶ χίλια δυὸ ἄλλα γίνονται γιὰ ἢκατὰ τὴν λεγόμενη laquoβραδιά τοῦρεβεγιόνraquo Μήπως αὔριο θὰ ὑπο-καταστήσει ἀκόμη καὶ τὸ ὄνοματῶν Χριστουγέννων Καθόλου ἀπί-θανο ἀφοῦ καταργήθηκε ἡ οὐσίατους

Ναί καὶ οἱ Χριστιανοὶ θὰ ἑορτά-σουν μὲ τὸ παραδοσιακὸ Χριστου-γεννιάτικο τραπέζι Ὅμως αὐτὸ θὰεἶναι τὸ μεσημέρι μετὰ τὴ ΘείαΛειτουργία τῶν Χριστουγέννωνμετὰ τὴ Θεία Κοινωνία μετὰ τὴ λή-ξη τῆς νηστείας καὶ τέλος πάντωνμετὰ τὸν πνευματικὸ ἑορτασμό

Λοιπόν καλοί μου φίλοι αὐτὴνἀκριβῶς τὴν ἀγρυπνία τοῦ ξέφρε-νου γλεντιοῦ κατὰ τὴν παραμονὴτῶν Χριστουγέννων τὴν προωθοῦντόσο πολύ ὥστε στὸ τέλος ἐμεῖςοἱ Χριστιανοὶ νὰ αἰσθανόμαστε ὅτιδὲν κάνουμε καλὰ ποὺ ἀποτελοῦμετὴν παραφωνία ἀκόμη δὲ καὶ νὰνοιώθουμε μειονεκτικὰ ἢ ὡςhellipκομπλεξικοί

Δὲν τοὺς προβληματίζει καθό-λου βλέπετε αὐτὴ ἡ τόσο μεθο-δευμένη προσπάθεια πού γίνεταιπροκειμένου τὰ πράγματα νὰ εἶναιτὰ ἴδια τελικά μὲ ἐκεῖνα τῆς πρὸΧριστοῦ ἐποχῆς Δὲν σκέπτονταιδέ οὔτε κι αὐτὸ τὸ πολὺ ἁπλόἎραγε γιατί ὁ Χριστὸς γεννήθηκε

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος[Περισσότερα βλέπετε στὸ βιβλίο

μας laquoΟΧΙ ΣΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑΤΗΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗΣ ΚΑΙΤΗΣ Ν ΕΠΟΧΗΣraquo]

Τὴν 24ην Δεκεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνή-μην τῆς Ἁγίας Εὐγενίας τῆς ὁσιοπαρθενομάρτυροςἈνωτέρω εἰκών ἐκ τοῦ Ἁγιογραφικοῦ οἴκου τῶν Παχω-μαίων Ἁγίου Ὄρους

H AGIA EYGENIA Η ΟΣΙΟΠΑΡΘΕΝΟΜΑΡΤΥΣ

ἄρθρα 235 ἕως 263Β προβλέπεισειρὰν ὅλην ἀξιοποίνων πράξεωνδιαπραττομένων ἀπὸ κρατικὰ ὄρ γα -να καὶ μόνον Εἰς τὴν παροῦσα δὲπερίπτωση οὐδόλως ἀποκλείε ται ἡπαράβαση τῶν ὡς ἄνω διατάξεωννὰ συνιστᾶ καὶ ἀξιόποινη πράξη (πχπροσηλυτισμό παράβαση τῶν ἄρ -θρων 198 ἕως 201 τοῦ Ποινικοῦ Κώ-δικος κλπ) διαπραχθεῖσαν καὶ ἀπὸκρατικὸ ὄργανο Φυ σικὰ ἡ ἐπέμβα-ση τῶν Ἀρχῶν ποὺ προβλέπει ἐδῶὁ νόμος δὲν ἀφορᾶ ἀπαραιτήτωςἀξιόποινο πράξη Μπορεῖ ἡ προσ -βολὴ νὰ μὴ εἶναι ἀξιόποινη ἀλλὰ νὰπαραβιάζει ἄλλη διάταξη ἢ καὶ νὰ μὴπαραβιάζει καμμία διάταξη ἀλλὰ νὰἔχει χαρακτήρα ldquoἑτεροδιδασκα-λίαςrdquo ἤ τοι νοθεύσεως τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεως κατὰ τὸ μᾶλλον ἢἧττον καὶ καθrsquo οἱονδήποτε τρόπονἘπειδὴ ὅμως πρόκειται ἐδῶ περὶθέματος λεπτοῦ ἤδη ὁ νομοθέτηςἐμερίμνησε διὰ τὴν ἐπίλυσή τουὑπὸ τῶν ὡς ἄνω διατάξεων τοῦ Νό-μου 59077 Ἑπομένως οἱ προανα-φερόμενες διατάξεις δὲν ἀποτε-λοῦν κενὸν γράμμα ἀλλὰ τυγχά-νουν πλή ρους ἐφαρμογῆς καὶ μάλι-στα laquoεἰδικῆς ἐφαρμογῆςraquo ἀφοῦ ἡἘκ κλησία προσφύγει εἰς τὶς Δημό-σιες Ἀρχὲς γιὰ ὁποιοδήποτε θέμα(καὶ βεβαίως καὶ διὰ τὸ ὑπὸ ἀνάπτυ-ξη) μπορεῖ νὰ κάνει καὶ μὲ ἄλλες γε-νικότερες διατάξεις (πχ Κῶδιξ Δι-οικητικῆς Διαδικασίας ἄρθρα 3 416 24 25 26) Ἄρα οἱ ἐπισημαινό-μενες διατάξεις τοῦ Ν 59077 ἐνέ-χουν ὅλως ἰδιαιτέραν σημασίαν καὶβεβαίως ἀποτελοῦν παρέκταση τοῦἄρθρου 16 παρ 2 τοῦ Συντάγματοςκαθ᾽ ἣν ἔκταση ἐπιβάλλει τὴν εἰςτοὺς μαθητὰς τῶν σχολείων πα-ροχὴ laquoθρησκευτικῆς συνειδήσε-ωςraquo Ἐν ἐναντίᾳ περιπτώσει ἡ ἐν λό -γῳ συνταγματικὴ διάταξη θὰ ἀπέ-βαινε γράμμα κενόν καθ᾽ ὅσον εἰςπᾶσαν περίπτωση τυχὸν καταργή-σεως ἢ ἀποδυναμώσεως τοῦ μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν ἢ νοθεύ-σεως τῆς ὕλης του δὲν ἔχουμε πα-ροχὴ ὑπὸ τοῦ κράτους γνησίας(κατὰ τὸ Σύνταγμα) θρησκευτικῆςσυνειδήσεως Θὰ πρέπει δὲ περαι-τέρω νὰ δεχθοῦμε ὅτι οἱ ἐπίμαχεςδιατάξεις τοῦ Ν 59077 ὡς ἀποτε-λοῦσες εἰς τὴν πράξη ἐφαρμογὴντοῦ ἄρθρου 16 παρ 2 τοῦ Συντά -γματος δὲν δύνανται νὰ καταργη-θοῦν Τὸ δεδομένο αὐτὸ τὸ ἔχειἐπισημάνει καὶ ἡ νομολογία τοῦΣυμ βουλίου Ἐπικρατείας ἡ ὁποίαἔχει δεχθεῖ ὅτι δὲν εἶναι δυνατὴ ἡκα τάργηση νόμου ἐκδοθέντος πρὸςἐφαρμογὴν συνταγματικῆς διατάξε-ως ἑπομένως ἐξακολουθεῖ νὰ ἰ -σχύ ει ὁ καταργηθεὶς νόμος4 Ἀλλὰἀκόμη καὶ ἂν δὲν ὑ πῆρχε τοι οῦτοςνόμος προβλέπων τὴν ἐφαρμογὴνσυνταγματικῆς δια τάξεως ἡ διοί-κηση θὰ ὤφειλε νὰ συμπεριφερθεῖκαὶ νὰ δράσει ὡς ἐὰν ὁ νόμος αὐτὸςὑπῆρχε ὡς ἔχω ἀναλύσει εἰδικῶςπαλαιότερον5

Ἑπομένως τὸ Ὑπουργεῖο Παιδεί-ας δὲν δικαιοῦται νὰ καθορίζει τὴνὕλη τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν ἀφ᾽ ἑαυτοῦ παρὰ μόνον μὲσυνεργασία καὶ ἔγκριση αὐτῆς ὑπὸτῆς Ἐκκλησίας Καὶ τοῦτο διότι φο-ρεὺς τοῦ ἀτομικοῦ δικαιώματοςτῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας εἶ -ναι καὶ ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία τὸδικαίωμά της δὲ αὐτὸ παραβιάζε-ται ὀψέποτε ἡ Πολιτεία ἀποφασί-σει νὰ διδάσκει ὡς ὕλη μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας κείμενο ἢ κείμεναποὺ ἡ ἐν λόγῳ Ἐκκλησία θεωρεῖ ὡςἀσυμβίβαστα κατὰ τὸ μᾶλλον καὶἧττον πρὸς τὶς ἀρχές της καὶ τὴνδιδασκαλίαν της Νομίζουμε ἑπο-μένως ὅτι οἱαδήποτε ἄλλη ἄποψηδὲν μπορεῖ νὰ εὐσταθήσει

Τὰ ἴδια ἀκριβῶς ἰσχύουν καὶ σὲπολλὰ ἄλλα κράτη τῆς Εὐρώπηςὑπάρχει δὲ ἐπὶ τοῦ προκειμένου τε-ράστια ad hoc νομολογία καὶ βιβλιο-γραφία εἰς τὴν ὁποίαν ἀξίζει νὰἐμβαθύνουμε Καὶ ξεκινᾶμε ἀπὸ τὴνΓερμανία ὅπου συναντοῦμε τὸ πε-ρισσότερο ὑλικό μὲ τὸ ὁποῖο ἔχουνἀσχοληθεῖ οἱ πλέον διαπρεπεῖς συγ-γραφεῖς καὶ πανεπιστημιακοὶ καθη-

γηταὶ καὶ ἔχουν προβεῖ σὲ λεπτομε-ρεῖς ἀναλύσεις μὲ ἐκτενῆ ἐπιχειρη-ματολογία Ἰδοὺ λοιπὸν τί προκύ-πτει εἰδικώτερον ἐν προκειμένῳ

1) Τὸ Συνταγματικὸ Δικαστήριοτῆς Γερμανίας (Bundesverfassungs-gericht) εἰς τὴν ἀπόφαση τοῦ BverfGE123 39 52 ἑπ6 ἐπισημαίνει ὅτι τὸἄρθρον 7 παρ 3 τοῦ γερμανικοῦΣυντάγματος (Grundgesetz) κατοχυ-ρώνει τὸ ἀτομικὸν δικαίωμα τῆς Χρι-στιανικῆς Ἐκκλησίας νὰ ἀπαιτεῖ ἀπὸτὸ κράτος νὰ καθορίζει τὴν ὕλη τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν μό-νον μετὰ σύμφωνη γνώμη (in Ube-reinstimmung) τῆς Ἐκκλησίας7

2) Οἱ v von Munch καὶ Kunig εἰς τὸμόλις κυκλοφορῆσαν εἰς 6ην ἔκδο-ση γνωστὸ κλασσικὸ ἔργο τουςποὺ ἀποτελεῖ ἑρμηνεία κατ᾽ ἄρ -θρον τοῦ Συντάγματος8 ἀναφέ-ρουν ὅτι τὸ δικαίωμα τῆς Ἐκκλη-σίας νὰ καθορίζει ἡ ἴδια τὴν ὕλητοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνσυνιστᾶ ἀτομικὸν δικαίωμα ὑπὲραὐτῆς εὐθέως ἐκ τοῦ Συντάγματοςπροβλεπόμενο ἐπικαλοῦνται δὲτὴν προαναφερομένην ἀπόφασητοῦ Συνταγματικοῦ Δικαστηρίου

3) Οἱ ἐπίσης γνωστοὶ ὑπομνημα-τισταὶ τοῦ γερμανικοῦ Συντάγμα-τος Jarras-Pierroth εἰς τὸ ἐπίσης μό-λις κυκλοφορῆσαν εἰς 12ην ἔκδο-ση κλασσικὸ ἔργο τους9 ἀναφέ-ρουν ὅτι oι Ἐκκλησίες εἶναι φορεῖς(Τrager) τοῦ ἀτομικοῦ δικαιώματοςτοῦ καθορισμοῦ τῆς ὕλης τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν

4) Ὁ F Hufen10 ἀναφέρει ὅτι τὸἐν λόγῳ ἀτομικὸν δικαίωμα (δηλτῆς ὑποχρεώσεως τοῦ κράτους νὰκαταρτίζει τὴν ὕλη τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν μόνον κατόπινσυμφώνου γνώμης τῆς ἀντιστοί-χου Χριστιανικῆς Ἐκκλησίας) θε-μελειώνει δικαίωμα τῆς Ἐκκλη-σίας νὰ ἀντιτίθεται εἰς πᾶσαν ἀνά-μιξη τοῦ κράτους ἐπὶ τοῦ περιεχο-μένου τῆς διδασκαλίας τοῦ μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν11 ὄχι μό-νον ἀρχικῶς ἀλλὰ καὶ εἰς πᾶσαν πε-ραιτέρω μεταβολὴ τῆς ὕλης Ἀνα-φέρει δὲ ἐν συνεχείᾳ ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία εἶναι φορεὺς τοῦ ἐν προκει-μένῳ ἐξειδικευμένου ἀτομικοῦ δι-καιώματος καὶ ἔχει ὅλες τὶς ἐξαὐτοῦ προκύπτουσες ἐξουσίες

5) Οἱ EppingminusHillburger12 ἀναφέ-ρουν ὅτι πᾶσα παρέκκλιση τοῦ κρά-τους ἐκ τῶν ὑπὸ τῆς προαναφερο-μένης συνταγματικῆς διατάξεωςἐπιβαλλομένων εἰς αὐτὸ ὑποχρεώ-σεων ἀποτελεῖ παραβίασηπροσβο -λὴ ἀτομικοῦ δικαιώματος ἀναγνω-ριζόμενου εἰς τὴν Ἐκκλησία

6) Ὁ Rudolf Schmidt13 ἀναφέρειὅτι ἡ ὡς ἄνω συνταγματικὴ διάταξηθεσπίζει ἀτομικὸ δικαίωμα τῶνἘκκλησιῶν καὶ ἀπαίτησή τους ἀπὸτὸ κράτος νὰ εἰσαγάγει εἰς τὰ σχο-λεῖα ὕλην τοῦ μαθήματος τῶνΘρη σκευτικῶν σύμφωνη μὲ τὴν δι-δασκαλίαν τους ἐπικαλούμενος adhoc νομολογία

7) Καὶ πρὸς ἀποφυγὴν ἀσκόπωνἐπαναλήψεων ἐπισημαίνουμε ὅτι τὰἴδια ἀκριβῶς δέχονται καὶ πλῆθοςἄλλων Γερμανῶν συνταγματολόγωνμεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ οἱ πιὸ γνω-στοὶ Ipsen14 SchmidtminusSeitel15 Epping16v Campenhausen minus de Wall17 Winter18Classen19 Ἐπισημαίνουμε δὲ ἐπ᾽εὐκαιρίᾳ ὅτι ἡ ἐκτενέστερη μελέτηεἰς Γερμανία περὶ τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν (ἐκτάσεως 71σελίδων) εἶναι ἡ τοῦ πανεπιστημια-κοῦ καθηγητοῦ Christoph Link20 ἡὁποία εἰς τὴν σελ 448 (τοῦ τόμου εἰςτὸν ὁποῖον δημοσιεύεται) ἀναφέρειὅτι τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνεἰς τὴν Γερμανία τυγχάνει κατ᾽ οὐ -σίαν laquoκηρυγματικὸraquo (ἐπὶ λέξει laquoKe-rygmatischer Religionsunterrichtraquo) ἢἄλλως laquoἘκ κλη σία ἐντὸς τοῦ σχολεί-ουraquo (ἐπὶ λέ ξει laquoKirche in der Schuleraquo)Ὁ ἴ διος συγγραφεὺς (σελ 492) ἀνα-φέρει ὅτι ἐναντίον τῆς οὕτω πως κα-θοριζομένης ὕλης τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σία δὲν ἀναγνωρίζεται εἰς τὸν πολί-τη δικαίωμα προσφυγῆς εἰς τὰ δικα-στήρια μὲ αἴτημα τὴν ἀλλοίωση ἢ κα-τάργησή του Ἀντιθέτως ἡ ἀξίωσηκατὰ τοῦ κράτους μὲ αἴτημα νὰ δι-

δάσκει ὡς μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν τὴν ὕλη ποὺ καθορίζει ἡἘκκλησία εἶναι ἀγώγιμη (klagbar)21Ἀξίζει ἐπίσης νὰ ἐπισημάνουμε ὅτι οἱπροαναφερόμενοι συγγραφεῖς vonMunchminusKunig εἰς τὸ παραπεμπόμενοἔργον τους (σελ 661) ἀναφέρουνὅτι τὸ ἐν λόγῳ ἀτομικὸ δικαίωμα δὲνθεσπίζεται μόνον ὑπὲρ τῆς Ἐκκλη-σίας ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ τοῦ κράτουςκαθ ὅσον τὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τι κῶν ἀποτελεῖ συγχρόνως καὶ ἠθι κὴδιδασκαλία τῶν μαθητῶν καὶ συντε-λεῖ εἰς τὸ νὰ γίνουν ἔντιμοι καὶ ἠθι-κοὶ πολίτες

8) Πρέπει ἐπίσης νὰ ἐπισημανθεῖὅτι ὁ Detterbeck22 ἀναφέρει ὅτι ἡπρομνημονευθεῖσα διάταξη τοῦἄρ θρου 7 τοῦ Συντάγματος εἶναιεἰ δικὴ καὶ ὑπερέχει τῆς γενικῆςτοῦ ἄρθρου 4 (ποὺ ἀναφέρεται εἰςτὸ ἀτομικὸ δικαίωμα τῆς θρησκευ-τικῆς ἐλευθερίας) βάσει τῆς ἀρχῆςjus specialis derogat generalis Ὑποσημειώσεις

1Κρίππα Τὸ ἀτομικὸν δικαίωμα τοῦαὐτοπροσδιορισμοῦ τῶν ἐκκλησιῶν καὶτῶν θρησκευτικῶν κοινοτήτων (ἘπιθΔημ Διοικ Δικ 2006 σελ 703 ἑπ) 2Βλέ-πε ἐκτενῆ βιβλιογραφία καὶ νομολογίαἡμεδαπὴ καὶ ἀλλοδαπὴ περὶ τούτου εἰςΚρίππα Ἡ συνταγματικὴ κατοχύρωσιςτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν παρrsquoἡμῖν καὶ παρrsquo ἀλλοδαπῇ (περ laquoΘεολο-γίαraquo τόμ 71 σελ 311 ἑπ καὶ μεταγενε-στέρως 5η ἔκδ ἐν ἀνατύπῳ 2013) 3 Ὡςἔχω ἀποδείξει μὲ πλήρη στοιχεῖα (Κρίπ-πα Σχέσεις κράτους ndash Ἐκκλησίας στὶςχῶρες ndashμέλη τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσε-ως 2008) εἰς τὸν χῶρο τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἙνώσεως ὑπάρχουν ἀρκετὰ κράτη τὰὁποῖα ἀναγνωρίζουν εἴτε ἐπικρατοῦσαθρησκείαἘκκλησία εἴτε ἀνεγνωρισμέ-νη Ἐκκλησία εἴτε ἐπίσημη Ἐκκλησίακλπ τὸ δὲ ἄρθρον 17 τῆς ΣυνθήκηςΕΕἀναφέρει ὅτι ἡ ΕΕ σέβεται καὶ δὲν θίγειτὸ καθεστὼς σχέσεων κράτους minusἘκκλησίας τῶν χω ρῶν minus μελῶν τηςἐπίσης ἀναφέρει ὅτι ἡ ΕΕ διατηρεῖἀνοιχτὸ διάλογο μὲ τὶς Ἐκκλησίες ἀνα-γνωρίζουσα τὴν συμβολήν τους 4 ΣτΕ20562000 Δι Δικ 2001 σελ 87 ἑπ Ὁμοί-ως καὶ Καλλιαντέρη-Τουτζιαράκη Ἡἀρχὴ τῆς νομιμότητος (Ἐπιθ Δημ Δι-οικ Δικ 2001 σελ 28) 5 Κρίππα Νομο-θετικὸ κενὸ συνταγματικῶς ἀνεπίτρε-πτο καὶ ἐν τεῦ θεν ὑποχρεώσεις τῆς κρα-τικῆς διοικήσεως (ΧΑΡΙΣΤΗΡΙΟΝΣΥΜΜΕΙΚΤΑ ΠΡΟΣ ΤΙΜΗΝ ΓΕΩΡ-ΓΙΟΥ ΠΑΠΑΧΑΤΖΗ 1989 σελ 335ἑπ) Τὰ ἴδια δέχεται καὶ ἡ ἀλλοδαπὴ θε-ωρία πρβλ Ribes Existe-t-il un droit a lanorme Controle de constitutionnalite etomission legislative (REVUE BELGE DUDROIT CONSTITUTIONNEL 1999 σελ237 ἐπ) 6 Βλέπε τὴν ἀπόφαση αὐτὴν εἰςBumke-Vosskuhle laquoCasebook Verfassungs-rechtraquo 5η ἔκδ 2008 σελ 165 7 Ἡ σχε-τικὴ διάταξη τοῦ Συντάγματος ἔχει ἐπὶλέξει ὡς ἑξῆς εἰς τὸ πρωτότυπον laquowirdder Religionsunterricht in Ubereinstimmungmit den Grundsatzen der Religionsgemein-schaften erteiltraquo 8 Grundgesetz Kommen-tar τόμ 1ος 6η ἔκδοση 2012 σελ 665 ἐπὶλέξει laquoUnstreitig ist dagegen Art 7 Abs 3ein Grundrecht der Religionsgemeinschaftenselbst zu entnehmenraquo 9 Grundgesetz furdie Bundesrepublik Deutschland Kommen-tar 12η ἔκδ 2012 σελ 275 10 StaatsrechtII Grundrechte 2007 σελ 514-515 11 Ab-wehrrecht der Religionsgemeinschaftengegen eine Einmisachtung des Staates in dieLehrinhalte (ἡ ὑπογράμμιση εἶναι τοῦσυγγραφέως) 12 Grundgesetz ndash Kom-mentar 2009 σελ 135 13 Grundrechte 9ηἔκδ 2007 σελ 242-243 14 Staatsrecht IIGrundrechte 8η ἔκδ 2005 σελ 103 15Grundrechte 2α ἔκδ 2001 σελ 21116Grundrechte 2α ἔκδ 2007 σελ 21017Sta-atskirchenrecht 4η ἔκδ 2006 σελ 215 18Staatskirchenrecht der Bundesrepublik De-utschland 2α ἔκδ 2008 σελ 134 - 135 19Religionsrecht 2006 σελ 203 20 Der Re-ligionsunterricht in der geltenden Rechtsord-nung εἰς Handbuch des Staatskirchenrechtsτόμ ΙΙ 1996 σελ 439 ἔπ 21 Πρβλ Um-bach-Clemens Grundgesetz ndash MitarbeiterKommentar und Handbuch τόμ Ι 2002σελ 596 οἱ ὁποῖοι ἀναφέρουν ὅτι ἡἀξίωση αὐτὴ εἶναι laquoklagbarraquo (δηλ ἀγώ-γιμη) Ὁμοίως Rademacher Schulpflichtauch im Glauben (Jura 2008 σελ 227) 22Offentliches Recht 8η ἔκδ 2011 σελ 179

Μέσα ἀπὸ τὶς σελίδες τοῦ laquoὈρ -θοδόξου Τύπουraquo ἔχουμε ἀναδείξειτὸ τεράστιο καὶ μείζονος σημασίαςπρόβλημα ποὺ ταλανίζει τήν Χώραμας τὸ πρόβλημα τῆς ὑπογεννητι-κότητας τὸ ὁποῖο ἀπὸ πολλοὺς κα-ταξιωμένους κοινωνικοὺς ἐπιστή-μονες θεωρεῖται τὸ σημαντικότεροὅλων Και ἐνῶ οἱ φωνὲς ἀπὸ τοὺςεἰδήμονες γιὰ λήψη μέτρων ὥστενὰ αὐξηθοῦν οἱ γεννήσεις εἶναικάτι περισσότερο ἀπὸ ἐκκωφαντι-κές ἡ Πολιτεία ὄχι μόνο κωφεύειἀλλὰ καὶ λαμβάνει μέτρα τὰ ὁποῖαἀποθαρρύνουν τοὺς νέους ἀνθρώ-πους ὥστε νὰ ἀποκτήσουν παιδιάΠέρα ἀπὸ τοὺς Ἕλληνες κοινωνι-κοὺς ἀναλυτές τὸ πρόβλημα τὸἔχουν ἐντοπίσει καὶ ξένοι οἱ ὁποῖοικρούουν τὸν κώδωνα τοῦ κινδύ-νου στὶς Ἑλληνικὲς Κυβερνήσειςὥστε νὰ σταματήσουν αὐτὴ τὴνκαταστροφικὴ πολιτική ἡ ὁποία κα-τοχυρώνει τὰ ἑλληνόπαιδα ὡς πε-ριουσιακὸ στοιχεῖο ἐπιβάλλονταςδυσβάσταχτους φόρους

Ἡ ἐφημερίδα laquoNew York Timesraquoμία ἀπὸ τὶς ἐγκυρότερες τῆς ὑφη-λίου φιλοξενεῖ ἄρθρο τοῦ κ ΝίκουΚωνσταντάρα (91213) μὲ τίτλοlaquoΤὰ δημογραφικὰ στοιχεῖα τῆς Ἑλ -λάδας ποὺ προκαλοῦν μελαγχο-λίαraquo δίνοντας τὶς πραγματικὲς δια-στάσεις τοῦ προβλήματος Στὸ ἄρ -θρο τοῦ κ Κωνσταντάρα μεταξὺἄλλων ἀναφέρονται καὶ τὰ ἑξῆς

laquoὉ κίνδυνος εἶναι ἀκόμα πιὸ με-γάλος Οἱ θάνατοι ὑπερτεροῦν ἀριθ-μητικὰ τῶν γεννήσεων οἱ ἄνθρωποιἐγκαταλείπουν τὴ Χώρα καὶ ὁ πλη-θυσμὸς γηράσκει τόσο γρήγοραποὺ μέσα σὲ λίγες δεκαετίες ἡἙλλάδα δὲν θὰ μπορεῖ νὰ εἶναι σὲθέση νὰ παράγει ἀρκετὸ πλοῦτο γιὰνὰ ἀναλάβει τὴ φροντίδα τῶνἀνθρώπων της καὶ μπορεῖ νὰ πάψεινὰ εἶναι ἕνα βιώσιμο κράτος ἔθνος

ldquoΟἱ ἄνθρωποι ἔχουν τὴν τάση νὰπαραβλέπουμε τὴ σημασία τοῦπλη θυσμοῦ ἀκόμα κι ἂν ὅλα ἀρχί-ζουν μὲ αὐτόrdquo λέει ὁ Μιχάλης Πα-παδάκης ὁμότιμος καθηγητὴς τῆςστατιστικῆς καὶ τῆς κοινωνικῆςἀσφάλειας στὸ Πανεπιστήμιο τοῦΠειραιᾶ ὁ ὁποῖος ἔχει περάσει τὴζωή του μελετώντας τὸ θέμα ldquoἩδημογραφικὴ μείωση ὑπονομεύειτὶς δυνατότητες ἄμυνας μειώνειτὸ ἐργατικὸ δυναμικὸ καὶ ἐμποδίζειτὶς ἐπιχειρήσειςrdquo

Ἡ Μαριλένα Καπιδάκη μαιευτή-ρας ἀναφέρει ὅτι μεταξὺ τῶν πε-λατῶν της οἱ ἄνθρωποι ποὺ παν-τρεύτηκαν συνήθως ἀποφάσισαννὰ ἀποκτήσουν παιδιὰ ἀλλὰ φάνη-κε νὰ περιορίστηκαν σὲ ἕνα παιδὶldquoΔὲν θὰ μὲ ἐξέπληττε ἂν τὸ πο-σοστὸ γονιμότητας μειώθηκε ἀκό-μη περισσότερο κατὰ τὴ διάρκειατῆς κρίσηςrdquo λέει Τὰ τελευταῖαστα τιστικὰ στοιχεῖα ἀπὸ τὸ 2011παρουσίασαν ποσοστὸ γονιμότη-

τας 14 στὴν Ἑλλάδα ἀρκετὰ κά-τω ἀπὸ τὸ 21 ποὺ χρειάζεται γιὰνὰ ἀναπληρώσει τὴν προηγούμενηγενιὰ Πολλὰ ἔχουν ἀλλάξει ἀπὸτὸ 2010 λέει ἡ Δρ Καπιδάκη

Ἀκόμη καὶ χωρὶς στατιστικὴ ἐπι-βεβαίωση ἡ τάση εἶναι ἐμφανὴςΜερικὰ μαιευτήρια ἔχουν κλείσειτὰ φτερά τους καὶ ἔχουν παραδο-θεῖ σὲ ἄλλες ἰατρικὲς εἰδικότητεςἐνῶ πολλὰ σχολεῖα στὶς ἐπαρχίεςκαὶ τὰ νησιὰ ἔχουν μόνο μία χού-φτα μαθητῶν Ἀπὸ χωριὸ σὲ χωριὸοἱ ἡλικιωμένοι ὑπερτεροῦν ἀριθ-μητικὰ ἀπὸ τοὺς ντόπιους καὶ τοὺςμετανάστες ποὺ βρίσκονται σὲἡλικία ἐργασίας

Ἡ πιὸ τρομακτικὴ εἰκόνα εἶναιμία ἔρευνα τῆς Eurostat ἡ ὁποίαἐκτιμᾶ ὄτι τὸ 2050 321 τοῖς ἑκατὸτοῦ ἑλληνικοῦ πληθυσμοῦ θὰ εἶναιἄνω τῶν 65 ἐτῶν σὲ σύγκριση μὲ166 τοῖς ἑκατὸ τὸ 2000 Καὶ αὐτὴ ἡμελέτη ἔγινε τὸ 2007 πρὶν ἀπὸ τὴν

κρίση ἡ ὁποία χτύπησε τὸν πλη-θυσμὸ τῆς Ἑλλάδας Εἴχαμε ἀκόμαὑψηλὸ βιοτικὸ ἐπίπεδο πρὶν ἀπὸτήν ἐκτεταμένη ἀνεργία τήν βια-στικὴ συνταξιοδότηση καὶ τὴ μετα-νάστευση τῶν ἀτόμων μὲ δεξιότη-τες γιὰ νὰ ἐπιτύχουν στὸ ἐξωτε-ρικὸ Οἱ νέες προβλέψεις πιθανό-τατα θὰ εἶναι πολὺ χειρότερες

Καὶ ὅμως ἡ Ἑλλάδα ἔχει δύο ἰ -σχυροὺς λόγους γιὰ νὰ ἐλπίζουμεἜχει μία δυναμικὴ καὶ εὐημεροῦ -σα διασπορὰ κυρίως στὶς Ἡνωμέ-νες Πολιτεῖες καὶ τὴν Αὐστραλίαmiddotκαὶ τὰ μέλη τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνω-σης εἶναι ἕνας πυλώνας στήριξηςσήμερα ἀλλὰ καί μὲ τὸ ἄ νοιγματῶν συνόρων (σσ τῆς ΕΕ) μία πι-θανὴ πηγὴ μετανάστευσης Ἂν ἐ -μεῖς στὴν Ἑλλάδα μποροῦμε νὰὁδηγήσουμε τὴ Χώρα σταθερὰ πέ-ρα ἀπὸ τὴν κρίση καὶ ἐργαστοῦ μεπρὸς τὴν αἰσιοδοξία καὶ τὴν εὐκαι-ρία γιὰ τοὺς ἑαυτούς μας τότε οἱἄνθρωποι θὰ ἔρθουνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΤΟ ΑΤΟΜΙΚΟΝ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣhellip

Ἰησοῦ καὶ ἀρνήθηκαν τὸν ἈληθινὸνΠατέρα τοῦ Ἀβραὰμ καὶ δέχθηκανἕτερο laquoπατέραraquo τὸν σατανᾶ2 πολ-λοί βλέποντες διαχρονικὰ τὰ θαυ-μαστά ποὺ συμβαίνουν στὸν Πανά-γιο Τάφο ὁμολόγησαν τὴν Ὀρθο-δοξία καὶ πίστεψαν ἱκανοὶ τὸν ἀριθ-μό Ὄντως μεγάλη ἡ εὐλογία

Πρὸς ἑτεροδόξουςΣὲ ὅτι ἀφορᾶ στοὺς παπικοὺς

καὶ στοὺς προτεστάντες ποὺ ἀκό-μη καὶ σήμερα προπαγανδίζουν τὸπρωτεῖο ἐξουσίας καὶ τὸ ἀλάθητοκαὶ ὅτι εἶναι δῆθεν ἐκκλησία ἂςἑρμηνεύσουν μὲ πνεῦμα ταπεινώ-σεως τὴν στάση καὶ τὸ ἦθος τοῦἈποστόλου Πέτρου ὅταν ἐβάπτισετὸν Κορνήλιο πῶς ἀπολογήθηκεμὲ πνεῦμα μαθητείας καὶ ἰσότητοςπρὸς τὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας τῶνἹεροσολύμων ὅταν τοῦ ζητήθηκανἐξηγήσεις laquoἀρξάμενος δὲ ὁ Πέ-τρος ἐξετίθετο αὐτοῖς καθεξῆς λέ-γων ἐμνήσθην δὲ τοῦ ῥήματοςΚυρίου ὡς ἔλεγεν Ἰωάννης μὲνἐβάπτισεν ὕδατι ὑμεῖς δὲ βαπτι-σθήσεσθε ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ εἰ οὖντὴν ἴσην δωρεὰν ἔδωκεν αὐτοῖς ὁΘεὸς ὡς καὶ ἡμῖν πιστεύσασιν ἐπὶτὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν ἐγὼδὲ τίς ἤμην δυνατὸς κωλῦσαι τὸνΘεόν ἀκούσαντες δὲ ταῦτα ἡσύ-χασαν καὶ ἐδόξαζον τὸν Θεόνhellipraquo(Πράξ ια´ 1-18) Ὅντως τὸ γε-γονὸς αὐτὸ εἶναι θαυμαστὸν γιατὶἐκεῖ διακρίνουμε καθαρὰ τὸ μεγα-λεῖο τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ

Ὅπως ἐπίσης καὶ τίνι τρόπῳδέχθηκε τὴν ἐπίπληξη τοῦ Ἀποστό-λου Παύλου ὅταν ὁ τελευταῖοςδιέγνωσε ἴχνη ὑποκρισίας στὴ στά-ση τοῦ Πρωτοκορυφαίου laquoὍτε δὲἦλθε Πέτρος εἰς Ἀντιόχειαν κατὰπρόσωπον αὐτῷ ἀντέστην ὅτι κα-τεγνωσμένος ἦν πρὸ τοῦ γὰρ ἐλ -

θεῖν τινας ἀπὸ Ἰακώβου μετὰ τῶνἐθνῶν συνήσθιεν ὅτε δὲ ἦλ θονὑπέστελλε καὶ ἀφώριζεν ἑ αυτόνφοβούμενος τοὺς ἐκ περιτομῆςκαὶ συνυπεκρίθησαν αὐτῷ καὶ οἱλοιποὶ Ἰουδαῖοι ὥστε καὶ Βα ρνά -βας συναπήχθη αὐτῶν τῇ ὑπο κρί -σει ἀλλ᾽ ὅτε εἶδον ὅτι οὐκ ὀρθοπο-δοῦσι πρὸς τὴν ἀλήθειαν τοῦ Εὐ -αγγελίου εἶπον τῷ Πέτρῳ ἔμ προ -σθεν πάντων εἰ σὺ Ἰουδαῖος ὑ -πάρχων ἐθνικῶς ζῇς καὶ οὐκ ἰου-δαϊ κῶς τί τὰ ἔθνη ἀναγκάζεις ἰου-δαΐζεινraquo (Γαλβ΄ 11-14)

Ἀλλὰ καὶ στὴν πρώτη ἈποστολικὴΣύνοδο ὁ ἐπίσκοπος Ἱεροσολύμωνεἶπε τὸν τελευταῖο λόγο σὲ ὅτιἀφορᾶ στὴν ἐπιστολή ποὺ ἐστάληστὶς ἐκκλησίες (Πράξ ιε΄ 13-20)

Ἀπὸ τὰ παραπάνω φαίνεται κα-θαρὰ πόσο ἀνόητο καὶ βλάσφημοεἶναι νὰ ἰσχυρίζεται οἱοσδήποτεἄνθρωπος ἐπὶ τῆς γῆς ὅτι κατέχειτὸ πρωτεῖο ἐξουσίας καὶ τὸ ἀλάθη-το στὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ Σὲὅτι δὲ ἀφορᾶ στὴν πλάνη τοῦ φι-λιόκβε ἂς μελετήσουν τὸ λόγο τοῦΥἱοῦ τοῦ Θεοῦ ποὺ εἶπε ὅτι μόνονἀπὸ τὸν Πατέρα ἐκπορεύεται ὁ Πα-ράκλητος (Ἰωάν ιε΄ 26)Πόνος ἐκ τῆς ἀποστασίας

Ἄς συνέλθουμε λοιπόν ἀδελ-φοί μου καὶ οἱ ἐγγὺς καὶ οἱ μακράνἘσχάτη ὥρα ἐστι Πολὺς ὁ πόνοςτὸ αἷμα καὶ ἡ δυστυχία σὲ ὅλο τὸνπλανήτη ἐξαιτίας τῆς ἀποστασίαςὉ γλυκύτατος Ἰησοῦς ὁ Μεσσίαςμὲ ἀνοιχτές τὶς ἀγκάλες ἀναμένειτὴν ἐπιστροφὴ ὅλων καὶ τὴ μετά-νοιά μας Στὸν φρικτὸ Γολγοθᾶἔδωσε τὸ αἷμα Του γιὰ τὶς ἁμαρτίεςμας καὶ λίγο πιὸ πέρα στὸν κῆπο(στὸν Πανάγιο Τάφο) ἀναστήθηκεγιὰ τὴν δικαίωσή μας Ἑκατομμύ-ρια ἄνθρωποι κάθε χρόνο προσκυ-νοῦν τὸν Φρικτὸ Γολγοθᾶ καὶ τὸν

Πανάγιο Τάφο Ἄς γινόταν ὅλοιαὐτοί ἀφοῦ πιστέψουν στὸν Ἰη -σοῦ νὰ βαπτιστοῦν ὀρθοδόξως καὶνὰ τύχουν τῆς Σωτηρίας Τί χαράεἰρήνη καὶ ἀγαλλίαση

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ καὶ ὁ υἱὸς τῆςΠαρθένου ὁ Θεάνθρωπος Μεσ-σίας μὲ πολὺ ἀγάπη καὶ σεβασμὸστὴν προσωπική μας ἐλευθερίαἀναμένει νὰ ἀνοίξουμε τὶς καρδιέςμας γιὰ νὰ φανερώσει σὲ ὅλους τὸἀπ᾿ αἰῶνος μυστήριο τῆς σωτηρίαςμας ldquoΣήμερον τῆς σωτηρίας ἡμῶντὸ κεφάλαιον καὶ τοῦ ἀπ᾿ αἰῶνοςμυστηρίου ἡ φανέρωσις ὁ Υἱὸς τοῦΘεοῦ υἱὸς τῆς Παρθένου γίνεταιrdquo(Ἀπολυτίκιον τοῦ Εὐαγγελισμοῦ)

Τότε καὶ μόνον τότε σrsquo αὐτὴντὴν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδόξου πί-στεως καὶ στὴν κοινωνία τοῦ ἉγίουΠνεύματος ὡς μία ποίμνη μὲ ἝναΠοιμένα τὸν Χριστό μας ἡ γῆ σιγὰ-σιγὰ θὰ καταστεῖ ἐπίγειος παράδει-σος ἀφοῦ ὅλοι θὰ νοιώθουμε ὁἕνας τὸν ἄλλον ἀδελφό μας καὶ θὰβαστάζουμε ὁ ἕνας τὰ βάρη τοῦἄλλου ὡς μέλη τοῦ ἰδίου Σώματοςὥστε ὁ κοινὸς Πατέρας μας ὁ Δη-μιουργὸς Τριαδικὸς Θεός καὶ ὁΣωτήρας μας Μεσσίας Ἰησοῦς Χρι-στός θὰ δέχονται ἔτι καὶ ἔτι τὸ πα-νηγύρι τῶν ἀγγέλων καὶ ἀρχαγγέ-λων ποὺ ἀκαταπαύστως γίνεταιστὸν οὐρανό ἐξαιτίας τῆς σωτη-ρίας τῶν ἐπὶ γῆς ἀδελφῶν τουςἀνθρώπων δηλαδὴ ὅλων ἡμῶν

Γένοιτο Κύριε ἈμήνΣημειώσεις

1 ldquoπλὴν ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπουἐλθὼν ἄρα εὑρήσει τὴν πίστιν ἐπὶ τῆςγῆς rdquo (Λουκ ιη 8) 2 ldquo ἀπεκρίθησαν καὶεἶπον αὐτῷ ὁ πατὴρ ἡμῶν Ἀβραὰμἐστι λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς εἰ τέκνα τοῦἈβραὰμ ἦτε τὰ ἔργα τοῦ Ἀβραὰμἐποιεῖτε ὑμεῖς ἐκ τοῦ πατρὸς τοῦ δια-βόλου ἐστέrdquo (Ἰω η΄ 39-44)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛlaquoΧΡΙΣΤΟΣ ΓΕΝΝΑΤΑΙ ΔΟΞΑΣΑΤΕmiddot ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΞ ΟΥΡΑΝΩΝhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΘΑ ΠΑΜΕ ΣΤΟ ΡΕΒΕΓΙΟΝ

ΧΡΙΣΤΟΣ ΓΕΝΝΑΤΑΙmiddotΕΝ ΑΝΘΡΩΠΟΙΣ ΕΥΔΟΚΙΑ

Τοῦ κ Δημ Καραχάλιου τ Γυμνασιάρχου-ΦιλολόγουΟἱ ἀνά τόν κόσμον Ὀρθόδοξοι

χριστιανοί θά ἑορτάσουν καί ἐφέ-τος τήν ἐνανθρώπησιν τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ ἡ ὁποία θεωρεῖται ὡς ἡμεγαλυτέρα ἐκδήλωσις τῆς ἀγάπηςΤου πρός κάθε μεταπτωτικόν ἄν -θρωπον Ἐπιπλέον τό ἴδιο αὐτόθρησκευτικόν γεγονός θεωρεῖταικαί ὡς ἕνα ἀκατανόητον μυστήριονδιά τήν ἀνθρώπινην λογικήν διότιτό τεράστιον μέγεθος τῆς ἀγάπηςτοῦ Κυρίου ὑπερβαίνει κατά πολύτά στενά ὅριά της ἕνεκα τῆς ὁποί-ας ἦλθεν ὡς Θεάνθρωπος εἰς τήνγῆν διά νά ἀναγεννήση καί συνο-λικῶς ὅλον τό ἀνθρώπινον γένοςἀλλά καί χωριστά τόν καθένα μαςκι ἔτσι νά μᾶς χαρίσῃ τήν δυνατό-τητα τῆς ἐπιστροφῆς εἰς τήν Οὐρα-νίαν Βασιλείαν Του

Ἀλλά διά νά συνεορτάσῃ θεάρε-στα κάθε Ὀρθόδοξος χριστιανός τάΧριστούγεννα πρέπει ἀπαραιτήτωςνά πιστεύῃ ὀρθόδοξα εἰς τόν Ἰη -σοῦν Χριστόν ἀλλά καί συνάμα νάἔχῃ περάσει θεάρεστα καί ὅλην τήνπρό τῶν Χριστουγέννω Ἁγίαν Τεσ-σαρακοστήν ἀγωνιζόμενος κατάτῆς ἁμαρτίας καί τῶν παθῶν του καίδιά νά ἀποκτήσῃ μέ τήν Χάριν τοῦΘεοῦ τάς δύο ἐκείνας συνοπτικάςΕὐαγγελικάς ἀρετάς δηλαδή τήνἄνευ ὁρίων ἀγάπην πρός τόν Θεόνκαί πρός τόν συνάνθρωπόν του

Εἶναι δέ γνωστόν ὅτι ὅλοι οἱ πρόΧριστοῦ ζήσαντες ἄνθρωποι ἀπέ-θανον μέ τήν θλῖψιν ὅτι ὁπωσδήπο-τε θά συνεχίσουν νά ζοῦν αἰωνίωςμέσα εἰς τόν κατασκότεινον Ἅδηνἕνεκα τῶν συνεπειῶν τοῦ προπα-τορικοῦ ἁμαρτήματος αἱ ὁποῖαιἐκληρονομοῦντο ἀπό κάθε ἄνθρω-πον Ἀλλά μετά τήν ἐνανθρώπησιντήν σταυρικήν θυσίαν καί τήν ἀνά-στασιν τοῦ Κυρίου ὁπότε ὅλη ἡἀνθρωπότης θά διανύῃ τήν ἐποχήντῆς Χάριτος τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡθύρα τῆς βασιλείας Του θά παρα-μένη ἀνοιχτή διrsquo οἱονδήποτε ἄν -θρωπον πού θά ἐνδιαφερθῆ σοβα-ρά διά τήν σωτηρίαν του Διrsquo αὐτόκαί δέν πρέπει νά θρηνῆ ἀπαρηγό-ρητα κάθε σωστός Ὀρθόδοξος χρι-στιανός τούς ἑκάστοτε κοιμηθέν-τας συνανθρώπους του ὅταν ἐκοι-μήθησαν μέ τήν πίστιν καί τήν ἐλπί-δα εἰς τόν Ἰησοῦν Χριστόν ἀλλrsquoἀντιθέτως πρέπει νά τούς μακα-ρίζῃ διότι θά ζοῦν αἰωνίως μέσαεἰς τό φῶς τῆς Θεότητός Του

Ἐκτός δέ ἀπό τά προαναφερθέν-τα ἡ ἐνανθρώπησις καί ἡ ὅλη ἐν γέ-νει ἡ ζωή Του ἐπί τῆς γῆς μᾶς ὑπεν-θυμίζει καί τό μέγεθος τῆς ταπεινώ-σεώς Του τό ὁποῖον προξενεῖ εἰςτόν προσεκτικά συλλογιζόμενον τάπράγματα τοῦ Θεοῦ διαρκῆ πνευ-ματικόν ἴλιγγον Κιrsquo αὐτό ἐπειδή ὁἐνανθρωπήσας Σωτήρ καί Θεός δένἐγεννήθη μέσα εἰς κάποιο βασιλι-κόν ἀνάκτορον ἀλλά μέσα εἰς σπή-λαιον τό ὁποῖον ἐχρησιμοποιεῖτοσάν σταῦλος ζώωνmiddot ἡ δέ γέννησίςΤου δέν ἔγινεν ἀντιληπτή ἀπό κανέ-να πολιτικόν καί θρησκευτικόνἄρχοντα τῶν Ἰουδαίωνmiddot οὔτε ἀκόμηκαί ἀπό τόν βασιλιά Ἡρώδην τοῦὁποίου τά ἀνάκτορα ἦσαν πλησίονεἰς τό σπήλαιον τῆς Βηθλεέμmiddot ἐπί-σης κανείς ἀπό τούς τότε σοφούςκαί φιλοσόφους ὅλου τοῦ κόσμου

δέν ἦλθεν εἰς τήν Βηθλεέμ διά νάγνωρίσῃ τήν μοναδικήν πηγήν τῆςγνώσεως καί τῆς ἀληθείας ἐκτόςἀπό τούς θεοκινήτους τρεῖς Μά-γουςmiddot ἀκόμη κανείς ἀπό τούς ὑπε-ρηφάνους βασιλεῖς καί αὐτοκράτο-ρας τῆς κοσμοκράτειρος Ρώμηςδέν ὑπεδέχθη laquoτόν πάν των βασι-λέαraquo παρά μόνον οἱ ἁπλοϊκοί βο-σκοί τῆς ἐκεῖ περιοχῆς Ἔτσι λοιπόντό μεγάλο μήνυμα τῆς ἐνανθρωπή-σεως τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ τα-πείνωσίς Του ἡ ὁποί α καί ὑψώνεικάθε καλοπροαίρετον καί ἀγωνιζό-μενον διά τήν σωτηρίαν του ὀρθό-δοξον χριστιανόν ὑπεράνω τῆςἁμαρτίας καί τόν ἐξομοιώνει μέ τόνκαταβάντα εἰς τήν γῆν Κύριον

Ἡ ἐνανθρώπησις τοῦ Σωτῆροςἀκόμη καί διά κάθε γνήσιον χρι-στιανόν εἶναι ἕνα ἀκατονόητον μυ-στήριον Ἀλλά ἄς γνωρίζῃ ὅτι ὅ -σον θά ζῇ ὁ νοῦς του θά εἶναι γε-μάτος ἀπό ἐρωτηματικά τῶν ὁποί-ων αἱ ἀπαντήσεις ὑπάρχουν μόνονεἰς τήν ἄλλην ζωήν καί ὅτι εἰς τήνλύσιν τῶν αἰωνίων προβλημάτωνδέν ἠμπορεῖ νά βοηθήσῃ τόν ἄν -θρωπον οὔτε ἡ φιλοσοφία οὔτε αἱδιάφοραι ἄλλαι ἐπιστῆμαι παρά μό-νον ὁ Ἰησοῦς Χριστός Διrsquo αὐτό καίὁ θόρυβος τοῦ σημερινοῦ διαρκῶςἀποχριστιανισμένου κόσμου δένπρέπει νά ἐπηρεάζῃ τήν πνευματι-κήν πορείαν του πρός τήν βασιλεί-αν τοῦ Χριστοῦ ἀλλά νά τόν ἐξου-δετερώνῃ μέ τό νά ἀκούῃ συνεχῶςμέ τά ὦτα τά τῆς ψυχῆς μόνον τήνμελωδίαν τῆς αἰωνιότητος

Συνοψίζομεν τό περιεχόμενονκαί τήν σημασίαν τοῦ ἑορτασμοῦτῶν Χριστουγέννων ἐπαναλαμβά-νοντες τό ἴδιον ἐρώτημα πού μᾶςθέτει πρός σκέψιν καί προβληματι-σμόν ἡ ὅλη νυχτερινή ἀκολουθίατῆς Ἐκκλησίας μας καί ὁ πανηγυρι-κός φωτισμός καί ὁ στολισμός τηςmiddotδηλαδή διατί καί πῶς πρέπει νάἑορτάζῃ θεάρεστα τήν ἑορτήν τῆςἐνανθρωπήσεως κάθε Ὀρθόδοξοςχριστιανός Καί ἡ ἀπάντησις σέ ὅλααὐτά εἶναι ὅτι πρέπει νά τήν ἑορ-τάζῃ μέ πίστιν μέ συναίσθησιν μέἀγάπην καί μέ ταπείνωσιν ἀλλά καίμέ καθαρήν τήν σκέψιν καί τήν ψυ-χήν ἀπό κάθε πάθος καί ἁμαρτίανἘπί πλέον καί μέ τήν ἐνθύμησιν ὅτιδιrsquo ἡμᾶς ὁ ἐνανθρωπήσας Χριστόςηὐδόκησε νά σώζῃ διά τοῦ βαπτί-σματος κάθε βαπτιζόμενον εἰς τόὄνομά Του μέ τό νά τοῦ συγχωρῇκαί τό ἐκ κληρονομίας προπατορι-κόν ἁμάρτημα ἀλλά καί τάς ἄλλαςμέχρι τῆς βαπτίσεώς του προσωπι-κάς ἁμαρτίαςmiddot κι ἀκόμη νά σώζῃ καίὅλους τούς μετά ἀπό τήν βάπτισίντων ἁμαρτήσαντας διά τῶν μυστη-ρίων τῆς Ἐκκλησίας Του ἀλλά κυ-ρίως μέ τό μυστήριον τῆς μετανοί-ας τῆς Ἱερᾶς Ἐξομολογήσεως καίτῆς Θείας Κοινωνίας

Ὁ ἐξ ἀπείρου λοιπόν ἀγάπηςπρός κάθε ἄνθρωπον ἐνανθρωπή-σας Ἰησοῦς Χριστός θά κτυπήσῃκαί κατά τά ἐφετινά Χριστούγενναὅπως πάντοτε τήν θύραν τῆς ψυ -χῆς τῶν ἀνθρώπων πού εἶναι εἰς τόβάθος τοῦ εἶναι των διά νά γεν-νηθῇ μέσα εἰς αὐτήνmiddot ὅμως θά Τοῦἀνοίξουν ὅλοι οἱ ἄνθρωποι τήν θύ-ραν των

Μήνυμα-ἔκκλησις τῆς ΠΕΦΙΠδιά τήν ἐνίσχυσιν τῶν Πολυτέκνων

Ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Φίλων τῶν Πολυτέκνων (ΠΕΦΙΠ) ἀπευθύνειἔκκλησιν πρός τόν Ὀρθόδοξον πιστόν λαόν ὅπως βοηθήση τάς πολυτέ-κνους οἰκογενείας διότι ἡ γέννησις τέκνων ὑπό τῶν Ἑλλήνων ἀποτελεῖἐλπίδα διά τό γένος τῶν Ἑλληνορθοδόξων Εἰς μήνυμα τῆς ΠΕΦΙΠ τονί-ζονται τά ἀκόλουθα

laquoldquoΧωρίς λουλούδια καί παιδιά ποιά θά ᾽χε ὁ Κόσμος ὀμορφιάrdquoΤά παιδιά ὀμορφαίνουν τόν κόσμο μας Βοηθῆστε τίς Πολύτεκνες

Οἰκογένειες τῆς Πατρίδας μας γιά νά ἀποκτήσει ξανά ἡ Ἑλλάδα τήνἐλπίδα καί νά συνεχίζει νά ζεῖ

Ἡ laquoΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΕΝΩΣΗ ΦΙΛΩΝ ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝraquo (ΠΕΦΙΠ) εἶναιἀπό τό 1969 κοντά στήν Πολύτεκνη Οἰκογένεια

Ἐπικοινωνῆστε μαζί μας στό τηλέφωνο 2103838496 ἤ στό wwwpe-fipgr ἤ ἐπισκεφθῆτε μας στά Γραφεῖα μας Ἀκαδημίας 78Δ στό κέντροτῆς Ἀθήνας Μή ἀφήνουμε τήν κρίση νά σβήσει τήν ἐλπίδα

Γίνετε καί ἐσεῖς φίλοι τῶν παιδιῶν τῶν πολυτέκνωνraquo

Εἰς τήν ἑβδομαδιαίαν ἐφημερίδαlaquoἩ Ἑλλάδα αὔριοraquo ὑπό ἡμερομη-νίαν 23ην Νοεμβρίου ἐδημοσιεύθηρεπορτάζ ἀπό ἐκδήλωσιν ἡ ὁποίαἦτο ἀφιερωμένη εἰς τήν προσφοράντοῦ Ἱεροῦ Κλήρου καί εἰδικώτεροντῶν στρατιωτικῶν ἱερέων εἰς τούςΒαλκανικούς Πολέμους Τό ρεπορ-τάζ ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜὲ λαμπρότητα τιμήθηκε τὸσπουδαῖο καὶ ὑψίστης ἐθνικῆς ση-μασίας ἔργο τῶν Στρατιωτικῶν Ἱε -ρέων κατὰ τοὺς δύο ΒαλκανικοὺςΠολέμους 1912-1913 σὲ ἐκδήλω-ση ποὺ ὀργάνωσε ἡ ΔιεύθυνσηΣτρατιωτικῶν Ἱερέων ΓΕΕΘΑ ὑπὸτὸν αἰδεσιμολογιώτατο Διευθυντὴαὐτῆς π Νικόλαο Γουρδούπη ὑπὸτὴν αἰγίδα τοῦ ἀρχηγοῦ ΓΕΕΘΑΣτρατηγοῦ Μιχαὴλ Κωσταράκουκαὶ τὴ σεπτὴ εὐλογία τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶνκκ Ἱερωνύμου Β´

Κεντρικὸς ὁμιλητής ἦταν ὁ Ἀρχι-μανδρίτης Μελέτιος ΚουράκληςΣτρατιωτικὸς Ἱεροκήρυκας ὁ ὁποῖ -ος ὁμίλησε στὴν κατάμεστη κεν-τρικὴ αἴθουσα τοῦ Μεγάρου τῆςΠαλαιᾶς Βουλῆς μὲ θέμα ldquoΜὲ ὅ πλο

τὸν Σταυρό στὰ πεδία τῶν Μα χῶνἡ Παρουσία καὶ τὸ Ἔργο τῶν Στρα-τιωτικῶν Ἱερέων στοὺς Βαλκανι-κοὺς Πολέμους 1912-1913rdquo Ὁ ὁμι-λητής βάσει ἀνέκδοτου καὶ ἀγνώ-στου ἀρχειακοῦ καὶ φωτογραφικοῦὑλικοῦ φώτισε τὴ πολύπλευρη διά-σταση τοῦ ἔργου τῶν ἡρωι κῶν ἱερέ-ων καὶ κατέστησε σαφῆ καὶ ἀδιαμ-φισβήτητη τὴν πολύτιμη ἀρωγήτους στὸ ἑλληνικὸ στράτευμα

Σὲ ἀντίστοιχο συμπέρασμα κατέ-ληξε στὸ σύντομο χαιρετισμὸ του ὁἀρχηγὸς ΓΕΕΘΑ Στρατηγὸς Μι-χαὴλ Κωσταρᾶκος ὅπως ἐπίσης καὶὁ Ὑφυπουργὸς Ἐθνικῆς Ἄμυνας κἈθανάσιος Δαβάκης ὁ ὁποῖος κό-σμησε μὲ τὴ παρουσία του τὴν ἐκ -δήλωση Ὁ κ Ὑφυπουργός μετα ξὺἄλλων τόνισε τὴ διαχρονικὴ ἀξί ατῆς παρουσίας τοῦ Κλήρου στὶς Ἔ ν -οπλες Δυνάμεις τῆς Χώρας μας

Τέλος πρέπει νὰ σημειωθεῖ ἡπρωτοτυπία τοῦ θέματος τῆς ἐκδή-λωσης καθὼς ἀποτέλεσε τὴν πρώ-τη συστηματικὴ μνεία ἀναφορικὰμὲ τὸ πολυδιάστατο ἔργο τῶν ἱερέ-ων αὐτῶν στὸ τρέχον ἔτος 2013κατὰ τὸ ὁποῖο συμπληρώνονται 100ἔτη ἀπὸ τὴ λήξη τοῦ Πολέμουraquo

Ἐκδήλωσις διά τήν προσφοράντῶν στρατιωτικῶν ἱερέων

εἰς τούς Βαλκανικούς Πολέμους

Ὁ Σεβ Σισανίουὑπερασπίζεται

τὸν Σεβ ΣπάρτηςὉ Σεβ Μητροπολίτης Σισανίου κ

Παῦλος εἰς πρόσφατον συνέντευξινεἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΑὐγὴraquo ὑπερα-σπίσθη τὴν ἀπόφασιν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Σπάρτης κ Εὐσταθίουὅπως μὴ ἐπιτραπῆ ἡ Ἐξόδιος ἀκο-λουθία εἰς κεκοιμημένον ὁ ὁποῖοςεἶχε νυμφευθῆ μὲ πολιτικὸν γάμονὉ Σεβ Σισανίου ἐδικαιολόγησε τὸνΣεβ Σπάρτης λέγων laquoὉ κοιμηθεὶςεἰς ὁλόκληρον τὴν ζωήν του ἤθελενὰ εὑρίσκεται ἐκτὸς ἘκκλησίαςΔιατὶ νὰ τὸν ἔβαζε κατὰ τὴν κοίμη-σίν του ἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας ὁ ΣεβΣπάρτης Μήπως διότι αὐτὸ ἀπαι-τοῦσαν οἱ συγγενεῖς τοῦ κοιμηθέν-τος διὰ κοινωνικοὺς λόγουςraquo

Ὑπὸ τοῦ γραφείου Τύπου κ Ντό-ρας Μπακογιάννη ἀνεκοινώθησαντὴν 10ην Δεκεμβρίου τὰ ἀκόλουθα

laquoἩ ἔκθεση γιὰ τὴν βία σὲ βάροςτῶν χριστιανικῶν μειονοτήτων στὸνμουσουλμανικὸ κόσμο minusκαὶ ἰδιαίτε-ρα στὴ Συρίαminus καὶ τὶς συνέπειές τηςἀνατέθηκε τὴν 10ην Δεκεμβρίου σὲσυνεδρίαση τοῦ Συμβουλίου τῆςΕὐρώπης ὁμόφωνα στὴ βουλευτὴτῆς ΝΔ Ντόρα Μπακογιάννη

Μετὰ ἀπὸ πρωτοβουλία τῆς ἐπι-κεφαλῆς τῆς ἑλληνικῆς ἀντιπροσω-πείας στὸ Συμβούλιο τῆς Εὐρώπηςγιὰ τὶς διώξεις ποὺ ὑφίστανται οἱχριστιανοὶ σὲ διάφορες περιοχὲςκαὶ γενικότερα τὶς ταραχὲς σὲ ὁλό-κληρο τὸν ἀραβικὸ κόσμο ποὺ ἀπει-λοῦν μὲ ἀφανισμὸ τὸ Χριστιανισμόκατατέθηκε τὸν Ἰούνιο ψήφισμα γιὰτὴν προστασία τῶν χριστιανικῶνκοινοτήτων στὴ Μέση Ἀνατολή

Τὸ ψήφισμα συνυπέγραψαν ὅλοιοἱ πρόεδροι τῶν ΚοινοβουλευτικῶνὉμάδων 20 ἀρχηγοὶ ἐθνικῶν ἀντι-

προσωπειῶν καὶ πάνω ἀπὸ 150 βου-λευτὲς τῆς κοινοβουλευτικῆς Συνέ-λευσης τοῦ Συμβουλίου τῆς Εὐρώ-πης συμπεριλαμβανομένων καὶ τῶνΜουσουλμάνων βουλευ τῶν καὶ στὴσυνέχεια ἀποφασίστηκε νὰ συντα -χθεῖ ἔκθεση γιὰ τὴν βία σὲ βάροςτῶν χριστιανικῶν μειονοτήτων

Ἡ κ Μπακογιάννη ἀπαντώνταςστὸ σχόλιο τοῦ Τούρκου βουλευτῆτοῦ AKP Μελβοὺτ Τσαβούσογλουldquoὅτι ἡ Εὐρώπη εἶναι ἕνα χριστιανικὸκλάμπ τὸ ὁποῖο ἀντι δρᾶ κάθε φο-ρά ποὺ ἀπειλοῦνται τὰ δικαιώματαχριστιανικῶν πληθυ σμῶνrdquo εἶπε ὅτιldquoτὸ Συμβούλιο τῆς Εὐρώπης εἶναιἕνας ὀργανισμός ποὺ ἀγωνίζεταιγιὰ τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα ὅλωνἀνεξαιρέτως τῶν πολιτῶν τῆς Εὐ -ρώπης καὶ τῆς περιφέρειάς τηςrdquo καὶκάλεσε τὸν βουλευτὴ νὰ ἀφήσειldquoτὸ γνωστὸ τροπάριrdquo ὅπως εἶπε χα-ρακτηριστικά ζητώντας του νὰδουλέψουν ὅλοι γιὰ τὴν προστασίατῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμάτωνraquo

Ἡ ἔκθεσις διὰ τὴν βίαν ἐναντίοντῶν Χριστιανικῶν Μειονοτήτωνἀνετέθη εἰς τὴν κ Μπακογιάννη

20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Σεβ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως πρὸς τὸν παπικὸν laquoἀρχιεπίσκοπονraquo κ Νικόλαον

laquoΕΣΕΙΣ ΜΟΥ ΟΜΙΛΕΙΤΕ ΔΙΑ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΝ ΕΝΩ ΕΓΩΣΑΣ ΟΜΙΛΩ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΓΡΑΦΗΝ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΝΤΙΠΑΠΙΚΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣraquo

Δὲν θὰ ὑπάρξη κοινὸν ποτήριον ἐὰν οἱ Παπικοὶ δὲν ἀποκηρύξουν τὰς αἱρέσεις των ἀπαντᾶ ὁ Σεβ Γόρτυνος εἰς τὴν δευτέραν ἐπιστολήντου πρὸς τὸν παπικὸν laquoἈρχιεπίσκοπονraquo

Παραθέτομεν κατωτέρω τὴν Β´ἐπιστολὴν τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΓόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλεως κἸερεμίου πρὸς τὸν παπικὸν laquoἈρ -χιεπίσκοπονraquo Κυκλάδων καὶ Αἰγαί-ου κ Νικόλαον εἰς τὴν ὁποίαν τοῦἐπισημαίνει ὅτι laquoκοινὸν ποτήριονδὲν θὰ ὑπάρξη μετὰ τῶν παπικῶνἐὰν προηγουμένως δὲν ἀποκηρύ-ξουν τὰς αἱρέσεις των καὶ ὁμολογή-σουν τὴν Μίαν Ἁγίαν Καθολικὴνκαὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίανraquo Ἡἐπιστολὴ τοῦ Σεβ Γόρτυνος ἀποτε-λεῖ ἀπάντησιν εἰς ἐπιστολήν τοῦΠαπικοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo πρὸςτὸν Σεβ Γόρτυνος Τὴν ἐπιστολὴντοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo δη-μοσιεύομεν εἰς ἄλλας στήλας τοῦlaquoΟΤraquo Ἡ ἐπιστολὴ τοῦ Σεβ Γόρ-τυνος ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἘντιμότατε κ ΝικόλαεΚαθολικέ Ἀρχιεπίσκοπε ΝάξουΤήνου Ἄνδρου καί ΜυκόνουΧαίρετε καί ὑγιαίνετε

1 Ἔλαβα τήν ἐπιστολή Σαςἀπάντηση σέ ἰδική μου Ἡ ἐπιστολήΣας μέ βρῆκε σέ μία ἀγωνία γιά ἕναἑρμηνευτικό ἔργο σέ ἕνα ἕκαστοβιβλίο τῆς Ἁγίας Γραφῆς κεχωρι-σμένο πού θέλω νά παρουσιάσωμέ τήν νέα χρονιά καί γι᾽ αὐτό ἀρ -γοπόρησα νά σᾶς ἀπαντήσω Μέπονάει πραγματικά τό ὅτι πολλοίἀδελφοί μου χριστιανοί δέν γνωρί-ζουν ἑρμηνευτικῶς τήν Ἁγία Γρα-φή καί πιστεύω ὅτι ὅταν ἀπουσιά-ζει ἡ βιβλική θεολογία μέ τήν πα-τερική της ἑρμηνεία τότε χωλαίνεικαί ἡ πνευματική ζωή

Ἡ ὀρθόδοξη θεολογία μας Ἐντι-μότατε ἔχει ὡς δόγμα τήν ἀλήθειαὅτι ldquoὉ θεολόγος γεννᾶται στίςΓραφές ὅπως αὐτές τίς ἑρμήνευ-σαν οἱ Ἅγιοι Πατέρεςrdquo Πιστός ἐγώὡς ὀρθόδοξος Ἀρχιερεύς στήν βά-ση αὐτή στήν προηγούμενή μουἐπιστολή ὅτι σᾶς ἔγραψα τό ἐστή-ριζα σέ ἁγιογραφικά καί πατερικάχωρία Σᾶς ζητῶ συγγνώμη γι᾽ αὐτόπού θά Σᾶς πῶ τώρα Ἐντιμότατεἀλλά εἶδα ὅτι ἡ δική σας ἀπαντητι-κή ἐπιστολή πρός ἐμέ ἦταν γυμνήἀπό βιβλική καί πατερική θεολογίαἌν θά ἤθελα νά τήν χαρακτηρίσωθά ἔλεγα ὅτι ἡ ἐπιστολή Σας περιέ-χει ἀοριστολογίες γενικολογίεςκαί ἀγαπητισμούς Δέν μοῦ ἀπαν -τᾶτε σέ σπουδαῖα θεολογικά θέμα-τα τά ὁποῖα Σᾶς ἔθιγα

Διαστρεβλώνετετὴν Ἁγίαν Γραφήν

2 Εἴχατε ὅμως στήν ἐπιστολή σαςκάποια γενική ἀναφορά στήν ἉγίαΓραφή στήν πορεία τοῦ Ἰη σοῦ Χρι-στοῦ μέ τούς δύο μαθητές Τουπρός Ἐμμαούς γράφοντας ὅτιἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι καί ἐσεῖς οἱ Πα-πικοί ldquoεἴμαστε οἱ σημερινοί μαθητέςτοῦ Χριστοῦ πού βαδίζουμε μέ συν -οδοιπόρο τόν συναναστημένο Χρι-στό πού μᾶς ἑρμηνεύει τίς Γρα-φές ὁδηγώντας μας στό κοινό πο-τήριο στήν σύγχρονη Ἐμμαούς πούεἶναι ἡ Μία Ἁγία Καθολική καί Ἀπο-στολική Ἐκκλησίαrdquo Μή ζῆτε μέαὐτό τό ὄνειρο Ἐντιμότατε Ἄνπρῶτα σεῖς οἱ Παπικοί δέν ἀπαρνη-θεῖτε τίς πλάνες Σας καί δέν ἐπα-νέλθετε μέ μετάνοια στήν μάνδρατοῦ Χριστοῦ τήν Ὀρθόδοξη Ἐκ κλη- σία ἀπό τήν ὁποία ὡς πλανεμέναπρόβατα ἐφύγατε δέν πρόκειται νάἔχουμε κοινό Ποτήριο Καταλάβατέτο ἐπί τέλους Σεῖς ἐφύγατε ἀπότήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ καί διάτῶν διαλόγων πού κάνουμε μαζίΣας Σᾶς καλοῦμε νά ἐπανέλθετεΤότε καί μόνο τότε θά ἔχουμε κοι-νωνία μαζί Σας τότε θά εἴμεθαldquoἀδελφοίrdquo μέ τήν ἐκκλησιολογικήἔννοια τῆς λέξεως Ἀλλά κάτι ἄλλοθέλω νά πῶ ἐδῶ Στήν πορεία ἐκείνητοῦ Χριστοῦ πρός Ἐμμαούς στήνὁποίαν ἀναφέρεστε ὁ Χριστός ἔκα-νε χριστολογική ἑρμηνεία τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης στούς δύο μαθητέςΤου Τό κείμενο λέγει ldquoἈρξάμενοςἀπό Μωυσέως καί ἀπό πάντων τῶνΠροφητῶν ἡρμήνευεν ἐν πάσαιςταῖς Γραφαῖς τά περί ἑαυτοῦrdquo (Λουκ24 27) Καί ὡς ldquoΓραφάςrdquo ἐννοεῖ βέ-βαια τήν Παλαιά Διαθήκη Στήν προ-ηγούμενή μου ἐπιστολή Σᾶς ἔγρα-ψα γιά τήν λανθασμένη ἑρμηνείαπού ἔχετε Σεῖς οἱ Παπικοί περί τοῦldquoἈγγέλου τοῦ Κυρίουrdquo (Ἑβρ ldquoΜαλ᾽άχ Γιαχβέrdquo) στήν Παλαιά ΔιαθήκηΚατά τήν πατερική ἑρμηνεία ὅπωςΣᾶς ἔγραψα στήν προηγούμενή μουἐπιστολή πρόκειται ὄχι περί κτιστοῦἀγγέλου ὅπως ἑρμηνεύετε Σεῖςἀλλά περί τοῦ ἀκτίστου Υἱοῦ τοῦΘεοῦ ὁ Ὁποῖος ἐνεφανίζετο σέ δί-καια πρόσωπα ὡς Ἄγγελος Θεοῦκαί πρίν ἀκόμη ἀπό τήν γέννησήΤου Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι οἱ ὁποῖοι

δεχόμεθα αὐτήν τήν πατερικήἑρμηνεία ἔχουμε νά παρουσιάσου-με πολλές προφητεῖες περί τοῦἸησοῦ Χριστοῦ στήν Πεντάτευχο(αὐτό εἶναι τό ldquoἀπό Μωυσέωςrdquoπού λέγει τό κείμενο) γιατί ὑπάρ-χουν σ᾽ αὐτήν πολλές ἐμφανίσειςτοῦ Ἀγγέλου τοῦ Κυρίου Προσέχε-τε Πρῶτα ὁ ἀναστημένος Χριστόςἔκανε τήν σωστή ἑρμηνεία τῶνΓραφῶν στούς μαθητές Του καίἔπειτα τούς ὁδήγησε στό Ποτήριοτῆς Θείας Εὐχαριστίας Σεῖς οἱ Πα-πικοί ἀφοῦ δέν ἔχετε τήν σωστήἑρμηνεία τῶν Γραφῶν σ᾽ αὐτό μά-λιστα τό πολύ σημαντικό δόγμα γιάτό ὁποῖο μίλησε ὁ ἀναστημένος Χρι-

στός κατά τήν πορεία Του πρόςτούς Ἐμμαούς περί τοῦ Ἀγγέλουτοῦ Κυρίου στήν Παλαιά Διαθήκηἀφοῦ δέν ἑρμηνεύετε σωστά τήνΓραφή πῶς θέλετε νά κοινωνήσου-με μαζί Σας ἀπό τό Ποτήριο τῆς θεί-ας Εὐχαριστίας Λυπᾶμαι Ἐντιμό-τατε γιατί αὐτή ἡ μόνη ἁγιογραφι-κή περικοπή πού χρησιμοποιήσατεστήν ἐπιστολή Σας Σᾶς ἦλθε ἐναν-τίον Σας καί κατακεφαλῆς

Ἐγὼ σᾶς ὁμιλῶ διὰ Ἁγίουςκαὶ ἐσεῖς διὰ τὸν Ἀθηναγόραν

3 Στήν ἐπιστολή Σας θέλονταςνά μοῦ ἀποδείξετε ὅτι εἴμεθα ἀδελ-φοί μέ τήν στενή ἐκκλησιολογικήἔννοια δέν καταφεύγετε στήνἔρευνα γιά νά μοῦ ἀπαντήσετεἀνατρέποντας ndash ἐάν μπορεῖτε ndash τάτόσα ἁγιογραφικά καί πατερικά χω-ρία πού Σᾶς παρέθεσα ἐγώ στήνπροηγούμενή μου ἐπιστολή ἀλλάθέλοντας λέγω νά μοῦ ὁμιλήσετεγιά ἑνότητα καί ἀγαπητισμό μοῦ πα-ρεμβάλλετε ἀπότομα τόν μακαρι-στό Οἰκουμενικό Πατριάρχη Ἀθηνα-γόρα ldquoτοῦ ὁποίου ndash γράφετε ndash τήνπροσωπικότητα ὅλοι γνωρίζουμε καίἀναγνωρίζουμεrdquo Τί εἶναι αὐτό πάλιπού μοῦ γράφετε Ἐντιμότατε Ἐ -μεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι στά σοβαρά θέ-ματα ὅπως εἶναι τό θέμα τῆς ἑνό-τητός μας μέ τούς Παπικούς κατα-φεύγουμε στό τί εἶπαν καί τί ἔπρα-ξαν οἱ κεκηρυγμένοι Ἅγιοι τῆς Ἐκ -κλησίας μας καί ὄχι στό τί εἶπε ὁ τά-δε Ἐπίσκοπος ἤ ὁ τάδε ΠατριάρχηςΚεκηρυγμένοι Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίαςμας γιά τό θέμα τῆς μεταξύ μαςσχέσεως μεταξύ τῶν ἄλλων πολ -λῶν Ἁγίων Πατέρων εἶναι ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶς καί ὁ ἍγιοςΜᾶρκος ὁ Εὐγενικός Σ᾽ αὐτούς θάκαταφύγω ἐγώ ὁ Ἐπίσκοπος γιά νάμαθητευθῶ τί πρέπει νά φρονῶ καίπῶς πρέπει νά φέρομαι πρός τούςΠαπικούς Καί αὐτοί οἱ Ἅγιοι σέ πά-ραminusπάρα πολλά χωρία τῶν ἔργωντους σέ πάμπολλες περικοπές Σᾶςὀνομάζουν ldquoαἱρετικούςrdquo Ὁ Πατρι -άρχης Ἀθηναγόρας ndash συγχωρεμένηἄς εἶναι ἡ ψυχή του ndash δέν ἔχει κηρυ -χθεῖ Ἅ γιος ἀπό τήν Ἐκκλησία μαςἐνῶ ὁ ἀντιπαπικός ἱερεύς-Ἀρχιμαν-δρίτης πατήρ Ἰου στῖ νος Πόποβιτςἀνακηρύχθηκε Ἅ γιος Σωστά δέντά λέγω Ἐντιμότατε Τήν ἀρχιερα-τική μου συνείδηση τήν βεβαιώνειτούτη τήν ὥρα ὁ Ἅγιος Γρηγόριοςὁ Παλαμᾶς ὅτι καλά τά λέγω Σέἡμᾶς τούς Ὀρθοδόξους κ Νικό-λαε κάνει πολύ μεγάλη ἐντύπωσητό ἑξῆς Ὁ Θεός κανένα φιλοπαπικόδέν ἀνέδειξε καί δέν ἐμαρτύρησεὡς Ἅγιο μέ μοσχοβόλημα τῶν λει-ψάνων του καί μέ θαύματα Ἀντίθε-τα ἔχουμε πλειάδα θαυματουργῶνἉγίων οἱ ὁποῖοι στά βιβλία τους κα-λοῦν Σᾶς τούς Παπικούς ldquoαἱρετι-κούςrdquo καί ἀντέστησαν δυναμικάστήν ἕνωσή μας μαζί Σας Αὐτό σέμᾶς τούς Ὀρθοδόξους λέγει πολλάΛέγει ὅτι ὁ Θεός δέν συνευδοκεῖ μέτούς Παπικούς καί δέν πρέπει λοι-πόν νά ἑνωθοῦμε μαζί τους ἄνπρῶτα αὐτοί δέν ἀπαρνηθοῦν τίςπλάνες τουςὉ ἔλεγχος τοῦ Ἀθηναγόρου

ὑπὸ τοῦ π ἘπιφανίουΘεοδωροπούλου

Ὥστε λοιπόν Ἐντιμότατε μή μέπαραπέμπετε στό τί εἶπε καί ἔπρα-

ξε ὁ Πατριάρχης Ἀθηναγόρας ἩἘκκλησία στήν ὁποία ἀνήκω ἡὁποία εἶναι ἡ ldquoΜία Ἁγία Καθολικήκαί Ἀποστολική Ἐκκλησίαrdquo ἡ Μάναμου αὐτή Ἐκκλησία λέγω δέν ἔχειἀνακηρύξει τόν Πατριάρχη Ἀθηνα-γόρα ὡς ἅγιο ὥστε ὁ βίος του νάγίνει σέ μένα τόν Ἐπίσκοπο κανώνἘπειδή δέ ὁ λόγος τό ἔφερε ndash τόνφέρατε ndash Σᾶς λέγω ὅτι ὁ Πατριάρ-χης Ἀθηναγόρας κάνοντας βήματαπρός Σᾶς γιά ἕνωση τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μέ τούς Παπικούςαὐτό τό μόνο πού πέτυχε ἦταν νάδιχάσει τούς Ὀρθοδόξους Γι᾽ αὐτόκαί ἐξήγειρε ἐκκλησιαστικούς ἄν -δρας ldquoδεδιδαγμένους εἰς πόλεμονrdquo

(Ἆσμ 3 8) νά δώσουν θαυμαστήμαρτυρία πίστεως Ὁ μέν ἀγωνι-στής τῶν πατρώων ΜητροπολίτηςΦλωρίνης πατήρ Αὐγουστῖ νος ἐ -μός πνευματικός πατήρ καί διδά-σκαλος διέκοψε τό μνημόσυνοτοῦ Πατριάρχου ὁ δέ ἄλλος σοφόςκανονολόγος πατήρ Ἐπιφάνιος Θε-οδωρόπουλος ἔγραψε μέ τήν ἰσχυ-ρή του θεολογική γραφίδα ἐκτενῆἐπιστολή πρός τόν Πατριάρχη τόνὁποῖο παρουσιάζει ὡς ἐκπεσόνταγιά τά φιλοπαπικά του φρονήματακαί βήματα Ἡ ἐπιστολή αὐτή τοῦἀειμνήστου πατρός πρέπει νά κα-ταχωρηθεῖ στά πατερικά κείμεναὡς ὁμολογιακό καί ἀγωνιστικό κεί-μενο πίστεως Σᾶς παραθέτω περι-κοπήν τινα ἀπό τήν ἐπιστολή αὐτήΓράφει πρός τόν Πατριάρχη Ἀθη-ναγόρα ὁ μακαριστός Γέρονταςἐλέγχοντάς τον γιά τά φιλοπαπικάτου βήματα

ldquoΠαναγιώτατε προχωρήσατε ἤ -δη πολύ Ἡ ὑπομονή χιλιάδων εὐ -σεβῶν ψυχῶν κληρικῶν καί λαϊ -κῶν συνεχῶς ἐξαντλεῖται Μή θέ-λετε νά δημιουργήσετε σχίσματακαί διαιρέσεις στήν Ἐκκλησία Προσ -παθεῖτε νά ἑνώσετε τά διε στῶ τακαί τό μόνο τό ὁποῖον θά κατορ-θώσετε θά εἶναι νά διασπάσετε τάἑνωμένα καί νά δημιουργήσετε ρή -γματα εἰς ἐδάφη τά ὁποῖα μέχρισήμερα εἶναι στερεά καί συμπαγῆΣύνετε καί συνέλθετε Ἀλλά φεῦΔιανύσατε πολλήν ὁδόν Εἴθε εἴθεΑὐτός ὁ ὁποῖος κάποτε παλαιά ldquoἔ -στησε τόν ἥλιον κατά Γαβαών καίτήν σελήνην κατά φάραγγα Αἰ -λώνrdquo νά δευτερώσει τό θαῦμακαί νά διανοίξει τούς ὀφθαλμούςσας διά νά ἴδητε νά κατανοήσετεκαί νά ἐπιστρέψετε

Μυριάκις προτιμώτερον Πανα-γιώτατε νά ἐκριζωθεῖ ὁ ἱστορικόςθρόνος τῆς Κωνσταντινουπόλεωςκαί νά μεταφυτευθεῖ εἰς κάποιανἔρημον νησίδα τοῦ πελάγους ἀκό-μη δέ καί νά καταποντισθεῖ εἰς τάβάθη τοῦ Βοσπόρου παρά νά ἐπι-χειρηθεῖ ἔστω καί ἡ ἐλαχίστη πα-ρέκκλιση ἀπό τήν χρυσῆ γραμμήτῶν Πατέρων οἱ ὁποῖοι ὁμοφώνωςλέγουν Δέν χωρεῖ συγκατάβασιςεἰς τά θέματα τῆς πίστεωςrdquo1

4 Βλέπετε κ Νικόλαε ἀπό τίςδύο μόνο παραπάνω περικοπέςβλέπετε πόσο ἐλεύθερα ἐκφραζό-μαστε ἡμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι Βλέπε-τε στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μαςπόσο ἐλεύθερα καί ἄφοβα καί δυ-ναμικά ἐκφράζεται ἕνας παπάς καίσ᾽ Αὐτόν ἀκόμη τόν Πατριάρχη Καίξέρετε γιατί Θά σᾶς το πῶ ξεκάθα-ρα Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι δέν ἔχου-με ldquoπρωτεῖο ἐξουσίαςrdquo ὅπως Σεῖς οἱΠαπικοί ἔχετε τό πρωτεῖο τοῦ Πά-πα ἀλλά ἔχουμε ldquoπρωτεῖον ἀληθεί-αςrdquo ldquoΠρωτεῖον ἀληθείαςrdquo σημαίνειὅτι καί ἕνας ἁπλός ἁγιασμένος μο-ναχός καί μιά ἀκόμη ἀγράμματηἀλλά ἁγιασμένη γιαγιούλα τῆςἐπαρχίας μου βλέπουν καί ἀπο-λαμβάνουν γλυκύτερα τόν Θεό καίἐννοοῦν καθαρώτερα τά δόγματατῆς πίστεως ἀπό ὅτι τά ἐννοῶ ἐγώὁ Ἐπίσκοπος ἄν δέν ἔχω καθαρήκαρδιὰ ἤ ἀπό ὅτι τά ἐννοοῦσε ὁΠατριάρχης Ἀθηναγόρας μέ τά φι-λοενωτικά του βήματα καί ἅλματακαί ἀγκαλιάσματα μέ τόν αἱρετικόΠάπα

Θαυμᾶστε Ἐντιμότατε τίς πα-

ραπάνω δύο μόνο περικοπές ἀπότήν ἐκτενῆ ἐπιστολή τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιμανδρίτου π ἘπιφανίουΘεοδωροπούλου πρός τόν Πατριά ρ -χη Ἀθηναγόρα Δεῖτε τήν ἐ λευθε-ρία τῶν τέκνων τοῦ Θεοῦ στήν Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία μας Σάν τολμᾶ -τε γράψτε Σεῖς στόν Πάπα Σας ἕνατέτοιο κείμενο Ἀλλά πῶς νά ἐκ -φραστεῖτε ἐνάντια πρός τόν Πάπαἀφοῦ τόν πιστεύετε ὡς ἀλάθητο

Ἀπό τήν πλευρά τοῦ ΠατριάρχουἈθηναγόρα πρός τόν ὁμολογητήντῆς πίστεως πατέρα Ἐπιφάνιο ldquoοὐκἦν φωνή οὐδέ ἀκρόασιςrdquo Οὐδεμίαἀπάντησις Τολμοῦσε ὁ Ἀθηναγό-ρας νά τά βάλει μέ τόν μεγάλο θε-ολόγο καί φημισμένο γιά τήν ἀρε-τή του πατέρα Ἐπιφάνιο Τολμοῦ -σε

Σ᾽ αὐτούς λοιπόν καί σέ ἄλλουςὁμοίους διδασκάλους τῆς Ὀρθο-δοξίας ὄχι μόνο κληρικούς ἀλλάκαί λαϊκούς (ὅπως εἶναι γιά παρά-δειγμα ὁ πρύτανις τῆς θεολογίαςὁ μακαριστός Καθηγητής Παναγιώ-της Τρεμπέλας ὁ καταγόμενος ἀ -πό τήν Ἐπαρχία τήν ὁποία διακο -νῶ) σ᾽ αὐτούς ἐμπιστεύομαι πολύπερισσότερο ἀπό τόν Ἀθηναγόραὁ ὁποῖος κατά τήν ἐπιστολή τοῦμακαριστοῦ πατρός Ἐπιφανίουπού παρέθεσα ἄν καί Πατριάρχηςπροεξένησε ζημία στίς συνειδήσειςτῶν Ὀρθοδόξων χριστιανῶν Σᾶςπαρακαλῶ σέ ἄλλη Σας ἐπιστολήμή μοῦ ξαναγράψετε γιά κανέναἈθηναγόρα ἀλλά θά μοῦ γράφετετί λέγει ἡ Ἁγία Γραφή καί τί λέγουνοἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καί σύγ-χρονοι βεβαίως Πατέρες ὅπως γιάπαράδειγμα ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος ὁΠόποβιτς

5 Ἀπομένουν καί πολλά ἄλλα ση-μεῖα τῆς ἐπιστολῆς Σας στά ὁποῖαδέν ἀπήντησα Γιά νά μή Σᾶς κου-ράσω σταματῶ ἐδῶ καί θά λάβετεσύντομα καί τό δεύτερο μέρος τῆςἀπαντήσεώς μου ἀναφερόμενοστά ἄλλα σημεῖα τῆς πρός ἐμέ ἐπι-στολῆς Σας

Μέ τήν διάπυρο εὐχή νά μελετή-σετε καλῶς τήν ἘκκλησιαστικήἹστορία καί νά ἴδετε ἀπ᾽ αὐτήν τήνἁμαρτία Σας τήν ἀποκοπή Σας δη-λαδή ἀπό τήν Ἐκκλησία καί νά ἐπι-στρέψετε μέ εἰλικρινῆ μετάνοια σ᾽Αὐτήν

Σᾶς χαιρετῶ μέ τιμήκαί ἀγάπη Χριστοῦ

dagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως ἸερεμίαςἘν Δημητσάνῃ 8 Δεκ 2013

ΥΓ Ἀδίκως μέ κατηγορεῖτε ὅτιτήν ἐπιστολήν μου δέν τήν ἀπηύ-θυνα κατ᾽ εὐθεῖαν σέ Σᾶς Ἐρευνή-σατε εἰς τά Γραφεῖα Σας καί θά δια-πιστώσετε ὅτι πρῶτα τήν ἀπέστει-λα στό e-mail τῆς Γραμματείας τῆςΚαθολικῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Σύρου(kamipaicathecclesiagr) καί ἔπειτατήν παρέδωσα εἰς τό διαδίκτυο Τόἴδιο θά πράξω καί μέ τήν παροῦσαἐπιστολή μουΠαραπομπή

1 Οἱ περικοπές εἶναι ὀλίγον τι ἁπα-λυμένες ἀπό τήν πρός τήν ἀρχαΐζου-σαν γλῶσσαν τοῦ μακαριστοῦ Πα-τρόςraquo

Ὁ Παπικὸς laquoἈρχιεπίσκοποςraquo κΝικόλαος ἀντέδρασε μὲ νέαν ἐπι-στολὴν πρὸς τὸν Σεβ Γόρτυνος το-νίζων ὅτι ἐπιστρέφει τὴν ἐπιστολήνἐπειδὴ τὸν ἀποκαλεῖ laquoπαπικόνraquo

Ἡ ἐπιστολὴ ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΣεβασμιώτατε Ἀδελφὲ κ Ἰερε-μία

Λυποῦμαι εἰλικρινά ἀλλὰ εἶμαιὑποχρεωμένος νὰ σᾶς ἐπιστρέψωπίσω τὴν ἐπιστολή τὴν ὁποία μοῦστείλατε ὡς ἀπάντηση στὴ δικήμου ἐπιστολή

Θὰ τὴν μελετήσω προσεκτικὰμόνο ὅταν ἀφαιρέσετε ἀπὸ αὐτὴντὴν ἔκφραση ldquoΠαπικὸςrdquo καὶ ldquoΠαπι-κοίrdquo Σᾶς ὑπενθυμίζω ὅτι εἶμαι Ἀρ -χιεπίσκοπος τῆς Καθολικῆς Ἐκ κλη-σίας

Ἐγὼ δὲν σᾶς ἀποκαλῶ ldquoΠατριαρ-χικόrdquo Λυποῦμαι ποὺ ὅλα αὐτὰ ὄχιμόνο τὰ γράφετε ἀλλὰ καὶ τὰ διδά-σκετε σὲ φοιτητὲς τοῦ 21ου αἰώναμετὰ Χριστόν

Σᾶς ἐκτιμῶ ὡς Ἀρχιερέα καὶ Ἀ -δελ φὸ στὴν Ἀρχιεροσύνη Ἂν ἐπα-νέλθετε χωρὶς τὶς παραπάνω διορ-θώσεις ἡ ἐπιστολή σας θὰ ἔχει τὴνἴδια τύχη μὲ τὴν πρόσφατα ἀπο-σταλεῖσα

Στὶς 7122013 ὁ ΜακαριώτατοςἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κἹερώνυμος κατὰ τὴν ἐπίσκεψή τουστὸν Ἱ Ναὸ τῆς Μεγαλόχαρηςστὴν Τῆνο μὲ τὴν παρουσία Ἀρχιε-ρέων ὅλου τοῦ Κλήρου τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας τῆς Τήνου τὴνπαρουσία μου καὶ ἀντιπροσωπείαςἱερέων μου καὶ πλῆθος κόσμου μὲπροσφώνησε ὡς ἑξῆς ldquoἈγαπητὲἈδελφὲ κ Νικόλαε Μητροπολίτα

τῶν Καθολικῶν τῆς ΤήνουhelliprdquoΟἱ ἴδιοι Ἅγιοι στοὺς ὁποίους

ἀναφέρεστε δὲν εὐλαβοῦνται καὶἀπὸ τὸν Μακαριώτατο Δὲν ἀντι-λαμβάνεστε ὅτι εἶστε μία μειονό-τητα Ἀρχιερέων ἱερέων καὶ λαϊκῶνμελῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμὲ αὐτὲς τὶς ἀπαρχαιωμένες ἀντι-λήψεις

Ἂν καὶ καθηγητὴς ἔχετε νὰ μά-θετε πολλὰ ἀκόμη καὶ ἐκτὸς ἀπὸ τὸγράμμα τῆς Παλαιᾶς Διαθήκηςπρέπει σιγὰ σιγὰ νὰ μπεῖτε στὸγράμμα καὶ προπάντων στὸ πνεῦματῆς Νέας Διαθήκης

ὙγιαίνετεΜὲ πολλὴ ἐν Χριστῷ ἀγάπη

dagger Νικόλαος Καθολικὸς Ἀρχιεπίσκοπος Νά-

ξου-Τήνου-Ἄνδρου-Μυκόνου καὶΜητροπολίτης παντὸς Αἰγαίουraquo

laquoΜΕ ΛΕΣ ΠΑΠΙΚΟΝ ΣΟΥ ΕΠΙΣΤΡΕΦΩ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝraquoΗ ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΠΑΠΙΚΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥ

Ἐπισημαίνει εἰς τὴν τρίτην ἐπιστολήν του πρὸς τὸν παπικὸν laquoἈρχιεπίσκοπονraquo κ Νικόλαον

ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΕΙΜΕΘΑ ΟΙ ΚΑΘΟΛΙΚΟΙ ΚΑΙ ΟΧΙ ΟΙ ΠΑΠΙΚΟΙΟΙ ΠΑΠΙΚΟΙ ΗΛΛΑΞΑΝ ΤΟ ΔΟΓΜΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ

Οἱ παπικοὶ βλασφημοῦν διὰ τοῦ φιλιόκβε τὸ Ἅγιον Πνεῦμα τὸ ὁποῖον ἀποδυναμώνουν Οἱ νεοπατερικοὶ τῆς Ἐκκλησίας μας ἀντλοῦνἐπιχειρήματα ἀπὸ τοὺς παπικούς

Μετὰ τὴν ἐπιστροφὴν τῆς ἐπι-στολῆς τοῦ Σεβ Γόρτυνος κ Ἰερε-μίου ὑπὸ τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπι-σκόπουraquo κ Νικολάου ὁ Σεβ Γόρ-τυνος ἀπέστειλε νέαν ἐπιστολήνεἰς τὴν ὁποίαν τονίζει ὅτι οἱ Παπι-κοὶ κακῶς χρησιμοποιοῦν τὸν ὅρονΚαθολικοί διότι laquoκαθολικὴ Ἐκκλη-σίαraquo εἶναι μόνον ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία ὡς ὁμολογοῦμεν εἰς τὸΣύμβολον τῆς Πίστεως Ἐπίσηςἀναλύει καὶ τεκμηριώνει διατὶ τὸΦιλιόκβε εἶναι ἡ μεγαλυτέρα αἵρε-σις ἐναντίον τῆς Πίστεως ἐνῶ ἐπι-τίθεται καὶ ἐναντίον τῶν Νεοπατε-ρικῶν οἱ ὁποῖοι ἀντλοῦν ἐπιχειρή-ματα διὰ τὰς ἀπόψεις των ἀπὸ τὰςθέσεις τῶν παπικῶν

Ἡ ἐπιστολήΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς δευτέρας

ἐπιστολῆς τοῦ Σεβ Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου πρὸςτὸν παπικὸν laquoἈρχιεπίσκοπονraquo ἔχειὡς ἀκολούθωςlaquo Ἀριθμ Πρωτ 1000Ἐντιμότατε κ ΝικόλαεΚαθολικέ Ἀρχιεπίσκοπε ΝάξουΤήνου Ἄνδρου καί ΜυκόνουΧαίρετε καί ὑγιαίνετε

1 Ἔλαβα χθές τήν σύντομη ἐπι-στολή Σας στήν ὁποία φαίνεσθεδυσαρεστημένος διότι ὀνομάζωΣᾶς καί τούς ὁμοφρόνους Σας ldquoΠα-πικούςrdquo καί ὄχι ldquoΚαθολικούςrdquo καί γι᾽αὐτό γράφετε ὅτι διακόπτετε τόνμεταξύ μας διάλογο Στήν παροῦσαμου πρός Σᾶς ἐπιστολή τήν τελευ-ταία κατά τήν προτίμησή Σας θάἤθελα νά ἐξηγηθῶ καί νά ἀπολο-γηθῶ γι᾽ αὐτό γιά τό ὁποῖο δυσαρε-στηθήκατεmiddot τό διατί δηλαδή δένπροσφωνῶ Σᾶς καί τούς ὁμοφρό-νους Σας ldquoΚαθολικούςrdquo ὅπως θέ-λετε

Οἱ Ὀρθόδοξοιεἴμεθα καθολικοί

Ἡ ἀλήθεια εἶναι ὅτι ναί ὅπως δένδέχομαι ὅτι ἀποτελεῖτε Ἐκκλησίαἔτσι δέν δέχομαι ὅτι πρέπει νά λέ-γεσθε ldquoΚαθολικοίrdquo Ὅμως στήνπρώτη μου ἐπιστολή πρός Σᾶς χρη-σιμοποιοῦσα τήν προσφώνηση ldquoΚα-θολικόςrdquo καί ldquoΚαθολικοίrdquo γιά τούςὁμοφρόνους Σας γιατί χρησιμο-ποιεῖται γενικά ἡ ἔκφραση αὐτή πε-ρί τῶν Παπικῶν κακῶς ὅμως καίἀθεολογήτως Ἀλλά προχθές τήνἑσπέρα ὅταν ἔγραφα τήν δευτέραμου ἐπιστολή πρός Σᾶς ἡ ὁποίαἤδη ἔχει ἀναρτηθεῖ καί στό διαδί-κτυο δέχτηκα ἕνα τηλεφώνημαἀπό ἕνα πολυσέβαστό μου Ἀρχιε-ρέα καλό θεολόγο Αὐτός μέ συν -εχάρη γιά τήν ἐπιστολή μου πρόςΣᾶς ldquoἀλλά κάνεις ἕνα λάθοςrdquo μοῦεἶπε Τό λάθος Ἐντιμότατε κ Νι-κόλαε τό ὁποῖο μοῦ ἐπισήμανε ὁκαλός αὐτός θεολόγος Ἀρχιερεύςεἶναι ὅτι στήν ἐπιστολή μου πρόςΣᾶς ὀνομάζω τούς Παπικούς ldquoΚα-θολικούςrdquo ἐνῶ ldquoἐμεῖς οἱ Ὀρθόδο-ξοι εἴμαστε Καθολικοί καί ὄχι αὐ -τοίrdquo μοῦ εἶπε ὁ Ἀρχιερεύς Εὐχαρί-στησα τόν Σεβασμιώτατο γιά τήνπαρατήρησή του καί ἀμέσως στήνδεύτερή μου πρός Σᾶς ἐπιστολή

πού ἔγραφα καί σχεδόν τελείωναἄρχισα μέ χαρά νά διορθώνω τίςπροσφωνήσεις ldquoΚαθολικόςrdquo καίldquoΚαθολικοίrdquo Εἶπα ldquoμέ χαράrdquo διότι μέἐξέφραζε ἀπόλυτα ἡ παρατήρησητοῦ Σεβασμιωτάτου Θέλω δέ νάπροσθέσω ὅτι ὁ Σεβασμιώτατοςαὐτός δέν εἶναι ἐκ τῶν φημιζομέ-νων ἀντιπαπικῶν Ἀρχιερέων καίοὔτε ἔχει ἐκφρασθεῖ ποτέ ἐπίσημακατά τῶν Παπικῶν Ἀπό τήν ἀναφο-ρά αὐτή Ἐντιμότατε κ Νικόλαε ἄςἐννοήσετε ὅτι δέν πρόκειται γιάldquoμειονότηταrdquo ἀντιπαπικῶν Ἀρχιερέ-ων ὡς γράφετε ὅπως καί δέν πρό-κειται γιά ldquoμειονότηταrdquo Ἱερέων καίλαϊκῶν οἱ ὁποῖοι χαρακτηρίζουν ὡςαἱρετικούς τούς Παπικούς Εἶναιπλῆθος κλήρου καί λαοῦ εἶναικῦμα θαλάσσης παφλάζον εἶναιldquoκέρας χριστιανῶν ὀρθοδόξωνrdquo

Εἶσθε αἱρετικοί2 Στήν παροῦσα μου αὐτή ἐπι-

στολή θέλω ἀπολογούμενος νάΣᾶς ἀποδείξω γιατί δέν θέλουμεἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι νά Σᾶς προσ -φωνοῦμε ldquoΚαθολικούςrdquo καί θά ὑπο-στηρίξω ἀντίθετα ὅτι Καθολικοίεἴμαστε ἡμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι γι᾽αὐτό καί τήν Ἐκκλησία μας τήνὀνομάζουμε ldquoΚαθολικήν Ἐκκλησί -ανrdquo (ldquoΕἰς Μίαν Ἁγίαν Καθολικήνκαί Ἀποστολικήν Ἐκκλησίανrdquo ὁμο-λογοῦμε μέ τό ldquoΠιστεύωrdquo μας) ldquoΚα-θολικόςrdquo Ἐντιμότατε λέγεται ἐκεῖ -νος ὁ ὁποῖος δέχεται ΟΛΗ ΚΑΘΟ-ΛΗ τήν πίστη τῆς Ἐκκλησίας Ὅ -ποιος δέν τήν δέχεται ὅλη ἀλλάτονίζει καί ὑπερτονίζει μιά ἀλήθειατῆς πίστης σέ βάρος τῆς ἄλληςἀλήθειας δηλαδή ὅποιος καί ὅποι-οι δέν δέχονται τήν ΚΑΘΟΛΙΚΟΤΗ-ΤΑ τῆς πίστεως ἀλλά ἐκλέγουν μέ-ρη μόνον ἀπό αὐτήν αὐτοί λέγον-ται ldquoαἱρετικοίrdquo Καλοῦνται ἔτσι ἀπότό ρῆμα ldquoαἱρέομαι-αἱροῦμαιrdquo τόὁποῖο σημαίνει ldquoἐκλέγωrdquo ldquoπροτιμῶrdquoὍσοι λοιπόν δέν δέχονται τήνldquoἑνό τητα τῆς πίστεωςrdquo ἀλλά ἐκλέ-γουν (ldquoαἱροῦνταιrdquo) τμήματα μόνοἀπό αὐτήν αὐτοί λέγονται ldquoαἱρετι-κοίrdquo Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι κ Νικό-λαε πιστεύουμε ὅλη τήν διδασκα-λία τήν ὁποία παρέδωσε ὁ Χριστόςστούς Ἀποστόλους καί οἱ Ἀπόστο-λοι στούς διαδόχους τους χωρίςνά τήν παραλλάξουμε οὔτε στό πα-ραμικρό γι᾽ αὐτό καί εἴμαστε Καθο-λικοί

Ἡ αἵρεσις τοῦ φιλιόκβεΣεῖς οἱ Παπικοί μπορεῖτε νά καυ-

χηθεῖτε τήν καύχηση τῶν Ὀρθοδό-ξων ὅτι δέν παραλλάξατε τήν διδα-σκαλία τῶν Ἁγίων Πατέρων τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων Δέν τόμπορεῖτε Γιά νά μή ἐπεκταθῶ στίςπολλές παραποιήσεις καί διαφορο-ποιήσεις πού κάνατε ἀναφέρομαισέ ἕνα μόνο Τί σᾶς λέει τό FilioqueΜέ τό Filioque σας δώσατε ἄλληἉγία Τριάδα ἄλλο τριαδικό δόγμαδιαφορετικό ἀπό αὐτό πού διετύ-πωσαν οἱ Πατέρες τῶν Οἰκουμε-νικῶν Συνόδων Πραγματικά ἡ δι-δασκαλία τῶν Παπικῶν περί τοῦ Fi-lioque ἀποτελεῖ ὀδυνηρή κατάλυσητοῦ δόγματος τῆς Ἐκκλησίας περίτῆς Ἁγίας Τριάδος Γι᾽ αὐτόν τόνλόγο καί μόνο γιά τό Filioque οἱΠαπικοί εἶστε μεγάλοι αἱρετικοί

ὅπως οἱ παλαιοί Πνευματομάχοικαί θά Σᾶς τό ἐξηγήσω γιατί Κατάτήν θεολογία τοῦ Τριαδικοῦ δό - γματος δύο εἶναι τά βασικά καί τάκύριαmiddot α) Ἡ ἑνότητα τῆς θείαςΟὐσίας καί β) τά τρία θεῖα Πρόσω-πα (ἡ τριαδικότητα τῶν Προσώπωνἤ Ὑποστάσεων) Αὐτοῦ τοῦ δευτέ-ρου τῆς τριαδικότητας δηλαδήτῶν τριῶν Προσώπων τό κύριο πε-ριεχόμενο εἶναι ὁ τρόπος τῆς ὑπάρ-ξεως τῶν θείων Προσώπων (laquoὑπο-στατικά τῶν Προσώπων ἰδιώματαraquo)Οἱ Πνευματομάχοι παλαιά ἔπληξαντό πρῶτο σκέλος τοῦ Τριαδικοῦδόγματος δηλαδή τήν θεία ΟὐσίαΓι᾽ αὐτό καί καταδικάστηκαν ὡςαἱρετικοί ἀπό τήν Βacute ΟἰκουμενικήΣύνοδο Σεῖς οἱ Παπικοί μέ τό Filio-que πλήξατε τό δεύτερο σκέλοςτοῦ Τριαδικοῦ δόγματος τόν τρό-πο τῆς ἀϊδίου ὑπάρξεως τοῦ ἉγίουΠνεύματος γιατί εἴπατε καί λέτεἀμετανόητα μέχρι τώρα ὅτι τόἍγιο Πνεῦμα ἐκπορεύεται καί ἐκτοῦ Υἱοῦ (Filioque) Σᾶς ἐρωτῶ λοι-πόν Κατά ποιά λογική οἱ παλαιοίΠνευματομάχοι οἱ ὁποῖοι κακοποί-ησαν τό πρῶτο σκέλος τοῦ Τριαδι-κοῦ δόγματος τήν θεία Οὐσίαεἶναι αἱρετικοί καί ἄξιοι ἀφορισμοῦκαί σεῖς οἱ Παπικοί πού κακοποι-ήσατε τό δεύτερο σκέλος τοῦΤριαδικοῦ δόγματος δηλαδή τάὑποστατικά ἰδιώματα τῶν θείωνΠροσώπων μέ ποιά λογική λέγωσεῖς δέν εἶστε αἱρετικοί καί δένεἶστε ἄξιοι ἀφορισμοῦ

Βλασφημία ἐναντίοντοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Τό αἱρετικό σας δόγμα Filioqueεἶναι καθαρά βλασφημία ἐναντίοντοῦ Ἁγίου Πνεύματος καί θά Σᾶς τόπῶ γιατί κ Νικόλαε Ὁ Ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Θεολόγος θέλοντας νάὁμιλήσει γιά τήν θεότητα τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος λέγει τό ἑξῆς ὡραῖ -ο ἁπλό δυνατό ἀλλά καί τολμηρόἐπιχείρημα Εἶναι γνωστό ὅτι θεού-μεθα διά τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςἈλλά λέγει τολμηρά ὁ Ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Θεολόγος Ἐάν τό Πνεῦ -μα δέν εἶναι Θεός ὅπως ἔλεγαν οἱΠνευματομάχοι ldquoἄς πάει πρῶτα νάθεωθεῖ αὐτό καί τότε ἀφοῦ θεω-θεῖ νά ἔλθει ἔπειτα νά θεώσει καίἐμένα τόν ἄνθρωποrdquo Πολύ λυποῦ -μαι διότι στόν τόπο πού εὑρίσκομαιτούτη τήν ὥρα δέν ἔχω τήν βιβλιο-θήκη μου διά νά Σᾶς παραθέσω τόπατερικό χωρίο ἀλλά τό νόημά τουεἶναι ἀκριβῶς ὅπως τό ἀπέδωσακατ᾽ ἔννοιαν Λοιπόν Μέ τό Filioqueσεῖς οἱ Παπικοί παρουσιάζετε ἀδύ-ναμο τό Ἅγιο Πνεῦμα Δηλαδή σάννά μή φτάνει ἡ μιά πηγή ὁ Πατέ-ρας ἀπό ὅπου ἐκπορεύεται τό Ἅ -γιο Πνεῦμα ἀλλά τό παρουσιάζετετόσο ἀδύναμο ὥστε νά θέλει καίδεύτερη πηγή γιά νά ldquoσταθεῖrdquo δη-λαδή τόν Υἱό Ἔτσι λέγετε ὅτι ἐκ -πορεύεται ldquoκαί ἐκ τοῦ Υἱοῦrdquo (Filio-que) Στίς προσευχές μας Ἐντιμό-τατε παρακαλοῦμε νά μᾶς δυνα-μώσει τό Ἅγιο Πνεῦμα στόν ἀγώναμας κατά τῶν ἁμαρτωλῶν παθῶνκαί γιά νά ἀντιμετωπίσουμε τά διά-φορα δύσκολα περιστατικά τῆςζωῆς μας Ἀλλά ἄν κανείς ἐκ τῶνΠαπικῶν διάβασε καί κατανόησεκαλά τό χωρίο τοῦ Ἁγίου Γρηγορί-ου τοῦ Θεολόγου πού ἀνέφεραπαραπάνω θά πρέπει νά πεῖ κι αὐ -τός σάν τόν Ἅγιο Ἄς πάει πρῶτατό Ἅγιο Πνεῦμα νά δυναμωθεῖ τόἴδιο (γιατί θέλει δυό πηγές γιά τήνὕπαρξή Του) καί τότε ἄς ἔλθει νάδυναμώσει καί ἐμένα τόν ἀδύνατοἄνθρωπο Λοιπόν κ Νικόλαε σέτί διαφέρετε οἱ Φραγκολατῖνοι Πα-πικοί μέ τό Filioque σας ἀπό τούςκαθαρά Πνευματομάχους τοῦ 4ουαἰ πού ἡ Ἐκκλησία ἀπέκοψε ἀπότό σῶμα Της ὡς αἱρετικούς Ἐκεῖ -νοι ἔπληξαν τό πρῶτο σκέλος τοῦΤριαδικοῦ δόγματος καί ἐσεῖςπλήτ τετε τό δεύτερο Καί μέ τήνεὐ καιρία τοῦ λόγου (ldquoby the wayrdquoπού λέγουν οἱ Ἄγγλοι) νά Σᾶς πῶὅτι Σεῖς οἱ Παπικοί εἶστε ἀντιφατι-κοί Γιατί ἀπό τήν μιά μεριά ἔχετεδιαρχία στήν Ἁγία Τριάδα (ἀφοῦ πι-στεύετε καί ὁμολογεῖτε ὅτι τό ἍγιοΠνεῦμα ἐκπορεύεται ἀπό δύο ἀρ -χές τόν Πατέρα καί τόν Υἱό) ἀπόδέ τήν ἄλλη μεριά ἔχετε τήν μο-ναρχία τοῦ Πάπα τόν ὁποῖο κηρύ-ξατε εἰς ἀλάθητον Πώ πώ Ἄν -θρω πος ἀλάθητος Ὁ τελευταῖ οςἐκ τῶν Ἁγίων μας ὁ Ἅγιος Ἰου στῖ -νος ὁ Πόποβιτς Καθηγητής Πανε-πιστημίου ὁμιλεῖ γιά τρεῖς πτώ σειςΤήν πρώτη τοῦ Ἑωσφόρου τήνδεύτερη τοῦ Ἀδάμ καί τήν τρίτητοῦ Πάπα Αὐτό τό εἶπε ἅγιος Ἡ -μεῖς στά γραπτά καί προφορικά κη-ρύγματά μας ἐπαναλαμβάνουμετόν λόγο τοῦ Ἁγίου αὐτοῦ Πατρόςὁμιλοῦντες γιά πτώση τοῦ Πάπαπαράλληλη μέ τήν πτώση τοῦ Ἑω -σφό ρου

Σᾶς ἀπέδειξα λοιπόν Ἐντιμότα-τε ἀπό ἕνα μόνο παράδειγμα γιατίἡμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστε Καθο-λικοί καί δέν ἁρμόζει λοιπόν σέ σᾶςτούς Παπικούς ὁ χαρακτηρισμόςαὐτός Εἴμαστε οἱ Ὀρθόδοξοι Κα-θολικοί ἐπαναλαμβάνω γιατί δε-χόμαστε τήν ΟΛΗ διδασκαλία τῶνἉγίων Πατέρων χωρίς κἄν νά τήνπαραλλάξουμε νά προσθέσουμε ἤνά ἀφαιρέσουμε ἀπό αὐτήν Δένσυμβαίνει ὅμως τό ἴδιο μέ σᾶς Ἄνσυμβαίνει εὐκαιρία νά τό ἀποδεί-ξετε Ἀλλά ἀντί τούτου Σεῖς δια-κόπτετε τόν διάλογο

Οἱ νεοπατερικοὶτῆς Ὀρθοδοξίας ἔχουν

laquoφύτρανraquo εἰς τὸν παπισμόν3 Στήν προηγούμενή μου ἐπι-

στολή δέν σᾶς ἀπήντησα σέ ὅλα τάσημεῖα τῆς ἰδικῆς Σας πρώτης ἐπι-στολῆς σέ ἐμένα Γι᾽ αὐτό καί ἤθε-λα πάλι νά Σᾶς γράψω μία ἄλληἐκτενῆ ἐπιστολή ἀναφερόμενοςσέ ὅλα τά σημεῖα τῆς ἰδικῆς Σας

Δέν ὑπάρχει ὅμως περιθώριο νά τόπράξω αὐτό γιατί Σεῖς διακόπτετετόν διάλογο ἀφοῦ ἐγώ ἐρειδόμε-νος ἐπί τῆς Γραφῆς καί τῶν Πατέ-ρων τό λέγω καθαρά ὅτι δέν ἔχωκαμμία διάθεση νά Σᾶς προσφωνῶldquoΚαθολικούςrdquo ὅπως τό θέλετε καίτό ἀπαιτεῖτε γιά τήν συνέχιση τοῦδιαλόγου Δέν μπορῶ ὅμως ἀπό τάἐσφαλμένα τῆς πρώτης Σας ἐπι-στολῆς νά μή θίξω ἕνα τό πολύ σο-βαρό ἡμαρτημένο πού γράφετεΛέγετε ὅτι ἄν ζοῦσε σήμερα ὁἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός καί ὁἍγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς καίἄλλοι παλαιοί Πατέρες δέν θά μι-λοῦσαν ὅπως μίλησαν τότε ἀλλάldquoεἶμαι βέβαιος ndash λέγετε ndash πώς θά μι-λοῦσαν ὅπως μιλοῦν οἱ σημερινοίἍγιοι καί Πατέρες τῆς ἘκκλησίαςrdquoΑὐτός ὁ λόγος Σας Ἐντιμότατεεἶναι φρικτός καί κρύβει ἄλλη με-γάλη αἵρεση Δηλαδή παρουσιάζε-τε ὡς διαφωνοῦντας μεταξύ τουςτούς Ἁγίους Πατέρες ἄλλοι Πατέ-ρες τῆς παλαιᾶς ἐποχῆς καί ἄλλοιτῆς νέας ἐποχῆς καί ὅτι ἄν ζοῦσανοἱ παλαιοί Πατέρες σήμερα θά δια-φοροποιοῦσαν τήν διδασκαλίατους γιά νά τήν προσαρμόσουνπρός τά σημερινά δεδομένα Ἀπόαὐτόν τόν λόγο Σας συλλαμβάνου-με καί πιάνουμε ἀπό τό αὐτί τούςλεγομένους laquoΝεοπατερικούςraquo για-τί βρήκαμε τήν φύτρα τους Ἡ φύ-τρα τους κατά τόν παρατεθένταλόγο Σας εἶστε σεῖς οἱ ΠαπικοίὌχι Ἐντιμότατε ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία μας δέν δέχεται διαφωνίατῶν Ἁγίων Πατέρων Δέχεται τήνὁμοφωνία τους Καί αὐτό τό ἐκ -φρά ζουμε συμβολικά στήν ὀρθό-δοξη ἁγιογραφία μας ὅπου οἱ μορ-φές τῶν Ἁγίων παριστάνονται νάὁμοιάζουν περίπου ἡ μία μέ τήν ἄλ -λη Καί δηλώνεται μέ αὐτό ἡ ἀλή-θεια ὅτι ὁ ἕνας Ἅγιος παρέλαβετήν παράδοση ἀπό τόν προηγούμε-νο Ἅγιο καί τήν παρέδωσε ἀκρι -βῶς τήν ἴδια στά πνευματικά τουτέκνα γιά νά γίνουν καί αὐτά Ἅγιαμέ αὐτήν τήν παράδοση Τό πῶςὅμως τώρα αὐτή ἡ παλαιά παράδο-ση χωρίς νά παραλλαχθεῖ λύει τάπροβλήματα τῆς συγχρόνου ἐπο -χῆς χωρίς νά γίνει ldquoνεοπατερικήrdquoαὐτό Ἐντιμότατε ἀποτελεῖ ἕνα ὡ -ραῖ ο κεφάλαιο τῆς Πατρολογίαςμας τό ὁποῖο πόσο θά ὠφελοῦντανοἱ ἀναγνῶστες μας ἐάν τό διαλε-γόμαστανἩ ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία4 Μέ τήν προηγούμενη ἐπιστο-

λή Σας δηλώσατε σαφῶς ὅτι διακό-πτετε τόν διάλογο καί τό πρόβλη-μά Σας εἶναι ὁ τίτλος ldquoΚαθολικόςrdquoἘγώ ὅμως Σᾶς λέγω καί Σᾶς παρα-καλῶ νά μοῦ ἀνατρέψετε τά ὅσαΣᾶς ἔγραψα περί τοῦ ldquoΚαθολικόςrdquoστήν παροῦσα μου ἐπιστολή καί ἄντό πετύχετε ἐγώ δέν θά ἐπιμένωφανατικά στίς θέσεις μου ἀφοῦθεολογικά καί ἐπιστημονικά μοῦ τίςἀνατρέψατε καί θά Σᾶς προσφωνῶβεβαίως στό ἑξῆς ὡς ldquoΚαθολικόrdquoκαί τούς ὁμόφρονές Σας ὡς ldquoΚαθο-λικούςrdquo Ἀνατρέψτε μου λοιπόν τήνπαροῦσα μου ἐπιστολή ἀποδεικνύ -ον τας τήν ὁμοφωνία σας μέ τίςἀποφάσεις τῶν Οἰκουμενικῶν Συν -όδων ἤ τήν βιβλικότητα καί πατερι-κότητα τοῦ Filioque ὡς ἕνα παρά-δειγμα πού ἀνέφερα παραπάνωκαί ἐγώ ἔπειτα ἐπαναλαμβάνω θάσᾶς προσφωνῶ ldquoΚαθολικούςrdquo ὡςδεχομένους ἀπαραλλάκτως ὅλητήν πίστη τῶν Πατέρων Πάντωςτό γε νῦν ἔχον τά κείμενα καί ἡἘκκλησιαστική ἱστορία ἀποδεικνύ -ουν ὅτι δέν κρατεῖτε ΟΛΗΝ τήν δι-δασκαλία τῶν Οἰκουμενικῶν Συνό-δων γι᾽ αὐτό δέν εἶστε ldquoΚαθολικοίrdquoΠῶς νά σᾶς ὀνομάσω Εἶστε Παπι-κοί Ἀποδεῖξτε μου ἄν μπορεῖτεἀπό τά κείμενα τήν καθολικότητάσας συνεχίζοντας καί μή διακό-πτοντας τόν διάλογοΣᾶς χαιρετῶ Ἐντιμότατε μέ τιμή

καί ἀγάπη Χριστοῦ Ἔρρωσθεdagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί

Μεγαλοπόλεως ἸερεμίαςἘν Δημητσάνῃ 10 Δεκ 2013

Ἐπιχειρεῖ ὁ Παπικὸςνὰ χλευάση

τὸν Σεβ ΓόρτυνοςΕἰς τὴν τρίτην ἐπιστολὴν τοῦ

Σεβ Γόρτυνος κ Ἰερεμίου ἀπήντη-σεν ὁ παπικὸς laquoἈρχιεπίσκοποςraquoσυλλέγων ἀπόψεις ἀπὸ τὸ διαδί-κτυον ἐπιχειρῶν διὰ αὐτῶν νὰχλευάση τὸν Σεβ Γόρτυνος Ἡ ἐπι-στολὴ ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠρὸς Τὸν Σεβασμιώτατο κ ἹερεμίαΜητροπολίτη Γόρτυνος καὶ Μεγα-λοπόλεωςΣεβασμιώτατε Ἀδελφέ

Στὴν προηγούμενη σύντομη ἐπι-στολή μου ἀναφερόμουν στὴν πο-σότητα Ἀρχιερέων ἱερέων καὶ λαϊ -κῶν μελῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλη σίας μὲ τὶς δικές σας ἀπαρχαι-ωμένες ἀντιλήψεις

Στὴν παροῦσα λακωνική μου ἐπι-στολὴ δυστυχῶς μπορῶ νὰ ἀνα-φερθῶ καὶ στὴν ποιότητα τῶν ἀν -θ ρώπων ποὺ σᾶς ὑποστηρίζουν

Πράγματι ἐνθουσιάζει κάθε ἀνα-γνώστη τὸ ἐπίπεδό τους

Θαυμᾶστε τὶς ἐκφράσεις τουςldquoἌσε τὰ σάπια ἐκπρόσωπε τοῦ αἱ -

ρεσιάρχουrdquoldquoΠάει ὁ καραφλὸς ἀποστομώθη-

κεrdquoldquoΝΙΚΟΛΑΚΗ ΠΕΣ ΑΛΕΥΡΙhellip Ο

ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΣΕ ΓΥΡΕΥΕΙrdquoldquoἊ ρὲ ἀπὸ ᾽δῶrdquo Κλπ κλπΝὰ τοὺς χαίρεστε Σεβασμιώτα-

τεΜὲ ἀγάπη Χριστοῦ

dagger Νικόλαοςraquo

Παραθέτομεν κατωτέρω τὴν ἐπι-στολήν τὴν ὁποίαν ἀπηύθυνεν ὁπαπικὸς laquoἈρχιεπίσκοποςraquo Κυκλά-δων καὶ Αἰγαίου κ Νικόλαος εἰς τὸνΣεβ Μητροπολίτην Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίαν ὁ ὁποῖ -ος μὲ ἐπιστολὴν τὴν ὁποίαν εἶχενἀπευθύνει πρὸς τὸν Παπικὸν laquoἈρ -χιεπίσκοπονraquo τοῦ ἔλεγεν ὅτι οἱ Πα-πικοὶ εἶναι ἀβάπτιστοι αἱρετικοὶ καὶὅτι ὁ Παπισμὸς δὲν εἶναι ἘκκλησίαἩ ἐπιστολὴ τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιε-πισκόπουraquo ἔδωσε τὴν ἀφορμὴν εἰςτὸν Σεβ Γόρτυνος νὰ ἀπευθύνη δύοἀκόμη ἐπιστολὰς πρὸς τὸν ΠαπικὸνlaquoἈρχιεπίσκοπονraquo εἰς τὰς ὁποίαςἐπισημαίνει 1ον) Ἐὰν οἱ Παπικοὶδὲν ἀποκηρύξουν τὰς αἱρέσεις τωνδὲν θὰ ὑπάρξη Κοινὸν Ποτήριον μὲτοὺς Ὀρθοδόξους 2ον) Οἱ παπικοὶδιέπραξαν τὴν μεγαλυτέραν πραξι-κοπηματικὴν ἐνέργειαν ἐναντίοντοῦ Συμβούλου τῆς Πίστεως διὰ τοῦφιλιόκβε καὶ 3ον) Οἱ παπικοὶ δὲν δι-καιοῦνται νὰ ὑποστηρίζουν ὅτι εἶναιΚαθολικοί διότι εἰς τὴν laquoΜίαν Ἁγί -αν Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκ -κλησίανraquo ἀνήκουν μόνον οἱ Ὀρθό-δοξοι

Ἡ ἐπιστολὴ τοῦ ΠαπικοῦlaquoἈρχιεπισκόπουraquo

Τὸ πλῆρες κείμενον τῆς Ἐπι-στολῆς τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπισκό-πουraquo πρὸς τὸν Σεβ Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίαν ἔχει ὡςἀκολούθωςlaquoΣεβασμιώτατε Ἀδελφέ

Χαίρομαι ποὺ μοῦ δώσατε τὴνεὐκαιρία νὰ ἀνταλλάξουμε μερικὲςσκέψεις καὶ νὰ γνωριστοῦμε ἔστωκαὶ μέσῳ τοῦ διαδικτύου

1minus Πράγματι διάβασα τὴν ἐπι-στολή σας μὲ ἰδιαίτερη προσοχήὍμως δὲν σᾶς κρύβω ὅτι ἐξεπλά-γην διότι πίστευα ὅτι ὅταν στέλ-νουμε μία ἐπιστολὴ σὲ κάποιον τὴνστέλνουμε πρῶτα στὸν ἴδιο καὶ στὴσυνέχεια ὅταν βεβαιωθοῦμε ὅτιτὴν παρέλαβε ὁ παραλήπτης τότεμποροῦμε καὶ νὰ τὴν δημοσιεύσου-με ἐφόσον δὲν εἶναι ἀπόρρητη

Τώρα λυποῦμαι ἀλλὰ εἶμαι ὑπο-χρεωμένος νὰ χρησιμοποιήσω τὴν

ἴδια ὁδό2minus Θὰ ἤθελα νὰ σᾶς πῶ ὅτι δὲν

εἶμαι ἕνας ldquoΠαπικὸςrdquo Ἀρχιεπίσκο-πος ὅπως ἐσεῖς δὲν εἶστε ldquoΠατρι -αρ χικὸςrdquo Μητροπολίτης Εἶμαι ἕναςἁπλὸς Ἀρχιεπίσκοπος τῆς Ἁ γίαςΚαθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκ -κλησίας

Ἐσεῖς δὲν τολμᾶτε νὰ μὲ ἀποκα-λεῖτε ἀδελφὸ γιὰ κάποιους δικούςσας λόγους Λέω δικούς σας διότιεὐτυχῶς δὲν συμφωνοῦν μαζὶ πολ-λοί

Ἀκοῦστε λοιπὸν τί ἔλεγε ἡ ΑΘΠὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ Ἀ -θηναγόρας τοῦ ὁποίου τὴν προ-σωπικότητα ὅλοι γνωρίζουμε καὶἀναγνωρίζουμε ldquoἐγὼ προτιμῶ τὸνδιάλογο τῆς ἀγάπης Νὰ ἀγαπη-θοῦμε Καὶ τί γίνεται σήμερα Πνεῦ -μα μέγα ἀγάπης ἐξαπλώνεται ὑπὲρτοὺς Χριστιανοὺς Ἀνατολῆς καὶΔύ σεως Ἤδη ἀγαπώμεθα Ὁ Πά-πας τὸ εἶπε ἀπέκτησα ἕνα ἀδελ φὸνκαὶ τοῦ λέγω σ᾽ ἀγαπῶ Τὸ εἶπα καὶἐγώ Ἀπέκτησα ἕνα ἀδελφὸ καὶ τοῦεἶπα σrsquo ἀγαπῶrdquo

Συνειδητὰ λοιπὸν ἀποκαλῶ τόσοἐσᾶς ὅσο καὶ τὸν Ἅγιο Πειραιῶςἀγαπητοὺς Ἀδελφούς Σᾶς τιμῶ καὶσᾶς ἀγαπῶ ὡς ἀδελφοὺς στὴν Ἀρ -χιεροσύνη Ἂν δὲν αἰσθάνεστε τὸἴδιο γιὰ τὴν ταπεινότητά μου δὲνπειράζει ἐξ ἄλλου ὁ Κύριος δὲ μᾶςεἶπε νὰ μετρᾶμε πόσους μᾶς ἀγα-ποῦν ἀλλὰ πόσους ἀγαπᾶμε

Προσωπικὰ ὄχι μόνο θὰ συνεχί-σω νὰ σᾶς ἀποκαλῶ Ἀδελφούς πα -ρὰ τὶς ὅποιες διαφορές μας ἀλλὰκαὶ ἀγαπητούς διότι μπορεῖ νὰ μὴκοινωνοῦμε ἀκόμη ἀπὸ τὸ ἴδιο Πο-τήριο ἀλλὰ κοινωνοῦμε στὸ ἴδιοπεριεχόμενο

Περὶ τῆς ἑνότητοςΣεβασμιώτατε οὔτε ἐσεῖς οὔτε

ἐγὼ εὐθυνόμαστε γιὰ τὶς ὑπάρχου-σες ἀκόμη διαφορές μας Εὐθυνό-μαστε ὅμως καὶ οἱ δύο ὅπως καὶὅλοι οἱ ἄλλοι Συνεπίσκοποί μαςἈνατολῆς καὶ Δύσης ἂν δὲν προ-σπαθήσουμε νὰ τὶς ἐξαλείψουμε

Ἡ Ἑνότητα τῶν Χριστιανῶν δὲνθὰ γίνει ὅταν οἱ Ὀρθόδοξοι Χρι-στιανοὶ καλοῦν τοὺς ΚαθολικοὺςΧριστιανοὺς νὰ γίνουν Ὀρθόδοξοιἢ ὅταν οἱ Καθολικοὶ Χριστιανοὶ κα-λοῦν τοὺς Ὀρθοδόξους νὰ γίνουν

Καθολικοί Ἂν σκεπτόμαστε ἔτσιτότε φοβᾶμαι πὼς ἡ ἑνότητα τῶνἘκκλησιῶν θὰ πραγματοποιηθεῖ τὶςπαραμονὲς τῆς Δευτέρας Παρου-σίας Γιὰ νὰ ὑπάρξει ἑνότητα τῶνἘκκλησιῶν ὀφείλουμε Καθολικοὶκαὶ Ὀρθόδοξοι Ὀρθόδοξοι καὶ Κα-θολικοὶ νὰ κάνουμε ἀμοιβαῖα βή-ματα γιὰ νὰ συναντηθοῦμε ἐνΧριστῷ

Ἀναφέρεστε στὸ χθὲς καὶ συγ-κεκριμένα σὲ δύο Ἁγίους σας Κο -σμᾶ τὸν Αἰτωλὸ καὶ Γρηγόριο τὸνΠαλαμᾶ ὅπως καὶ σὲ μερικοὺς Ἁγί-ους Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ποὺσὲ κάποια στιγμὴ ἔγραψαν καὶ χρη-σιμοποίησαν τὰ λόγια ποὺ ἐπικα-λεῖστε Νομίζω ὅμως πώς ἂν ζοῦ -σαν σήμερα τόσο ὁ Ἅγιος Κοσμᾶςὁ Αἰτωλὸς ὅσο καὶ ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Παλαμᾶς καὶ οἱ Πατέρες τῆςἘκκλησίας ποὺ ἔχετε κατὰ νοῦδὲν θὰ μιλοῦσαν μὲ τὸν ἴδιο τρόποΕἶμαι βέβαιος πὼς θὰ μιλοῦσανὅπως μιλοῦν οἱ σημερινοὶ Ἅγιοι καὶΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας

Δὲν θὰ ἤθελα νὰ πιστεύω ὅτιἀμφισβητεῖτε πώς σὲ ὅλες τὶςἐποχὲς ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦἔχει καὶ Ἁγίους καὶ Πατέρες Εἶναινομίζω ἀπὸ ὅλους δεκτὸ ὅτι ἡἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ δὲν εἶναιἕνα Μουσεῖο ἀλλὰ ἕνας ζωντανὸςΘεανθρώπινος Θεσμός ποὺ εἶναιτὸ ldquoσημεῖο σωτηρίαςrdquo γιὰ ὅλουςτοὺς ἀνθρώπους Εἶναι ὁ Χριστόςποὺ παρατείνεται στοὺς αἰῶνες (Ἱε -ρὸς Αὐγουστῖνος)

Χρησιμοποιῶ λοιπὸν τοὺς ἴδιουςτίτλους ποὺ χρησιμοποιοῦν οἱ σύγ-χρονοι Ἅγιοι Πατέρες Ἀνατολῆςκαὶ Δύσης Ἐξ ἄλλου καὶ οἱ πέντεΠροκαθήμενοι τῶν ἱστορικῶν Πα-τριαρχείων ὅταν συναντιοῦνταιἀνταλλάσσουν μεταξύ τους ἀδελ-φικὸ χαιρετισμὸ καὶ ἀσπασμὸ μὲ τὸldquoἈγαπητὲ Ἀδελφέrdquo

Μὲ laquoὅπλαraquo Πατριαρχῶν3minus Ἀγαπητὲ Ἀδελφέ εἶναι δυνα -

τὸν ἕνας ἐπίτιμος καθηγητὴς τῆςΘεολογίας νὰ λέει ὅτι ἡ ὈρθόδοξηΘεολογία δὲν δέχεται ὅτι ἡ Καθο-λικὴ Ἐκκλησία εἶναι Ἐκκλησία Δη-λαδὴ ἄλλη εἶναι ἡ Θεολογία τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καὶ ἄλλη εἶναι ἡ Θεολογία τῆςἀνὰ τὴν οἰκουμένη Ὀρθοδόξου

Η ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ minus ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΠΑΠΙΚΟΥlaquoΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥraquo κ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΓΟΡΤΥΝΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

Ἀριστερά Ὁ Σεβ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ ἸερεμίαςΔεξιά Ὁ Παπικός laquoἈρχιεπίσκοποςraquo Αἰγαίου κ Νικόλαος

Σελὶς 6η 20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013

Ἐκ κλησία Ἐκτὸς ἂν εἶναι προσω-πική σας ἄποψη Ὅμως μὲ αὐτὴνδὲν συμφωνοῦν

Ἡ ΑΘΠ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ -χης κ Βαρθολομαῖος πρὶν ἀναχω-ρήσει γιὰ τὴ Ρώμη γιὰ νὰ παραστεῖστὴν ἐνθρόνιση τοῦ Πάπα Φραγκί-σκου δήλωσε

ldquoΠάω στὴν ἐνθρόνιση τοῦ Πάπαγιὰ νὰ δείξω τὴ σημασία ποὺ δίνωστὶς φιλικὲς σχέσεις μεταξὺ τῶνδύο Ἐκκλησιῶνrdquo (romfea)

Τὴν Δευτέρα 30 Σεπτεμβρίουἐἔ ἡ ΑΘΜ ὁ Πάπας καὶ Πατριάρ-χης Ἀλεξανδρείας καὶ πάσης Ἀφρι -κῆς κ Θεόδωρος Β΄ συναντήθηκεστὸ Βατικανὸ μὲ τὸν Προκαθήμενοτῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκ κλησίας κΦραγκίσκο Α΄

Προσφωνῶν τὸν Ρωμαιοκαθο-λικὸ Προκαθήμενο ὁ Μακαριώτα-ατος ἀνέφερε μεταξὺ ἄλλων

Οἱ δύο Ἐκκλησίες ἡ Ἀλεξαν-δρινὴ καὶ ἡ Ρωμαϊκή ἀνήκουμεἱστορικῶς καὶ παραδοσιακῶς στὶςἀρχαῖες Ἐκκλησίες

Ἀνήκουμε στὶς Ἐκκλησίες ποὺἀμέσως μετὰ τὴν Πεντηκοστή συν -έστησαν τὴν ἀφετηρία τῆς ΜιᾶςἉγίας Καθολικῆς καὶ ἈποστολικῆςἘκκλησίας (romfea 3092013)

Στὶς 28 Σεπτεμβρίου 2013 ἐπι-σκέφτηκε τὸν Πάπα ὁ ΠατριάρχηςἈντιοχείας

Τὸ Πάτερ ἡμῶνὉ Πάπας Φραγκίσκος καλωσορί-

ζοντας τὸν Πατριάρχη Ἰωάννη με-ταξὺ ἄλλων τόνισε ldquoἘλπίζω ὅτι ἐδῶθὰ αἰσθανθεῖτε σὰν τὸ σπίτι σαςrdquoldquoΝὰ μᾶς ἔχετε στὶς προσευχές σαςrdquoἦταν ἡ εὐχὴ τοῦ Πατριάρχη Ἀντιο-χείας πρὸς τὸν Πάπα Φραγκίσκοrdquo

Ὁ Ἱερὸς Αὐγουστῖνος ἔλεγεἀναφερόμενος στοὺς ΧριστιανοὺςἈνατολῆς καὶ Δύσης ldquoεἴτε τὸ θέ-λουμε εἴτε ὄχι εἴμαστε ἀδέλφιαἐφόσον προσευχόμαστε στὸ Θεὸλέγοντας Πάτερ ἡμῶνrdquo Δὲν εἶναιπερίεργο νὰ μὴ τολμᾶμε νὰ ἀποκα-λούμαστε ἀδέλφια ἐμεῖς ποὺ ζοῦ -με τόσα χρόνια μετὰ στὸν 21οαἰώνα καὶ ἀπευθύνουμε στὸ Θεὸτὴν ἴδια Προσευχή

Τὸ φιλιόκβε4minus Σεβασμιότατε νομίζω ὅτι ἡ

ὑπόθεση τοῦ filioque εἶναι θέμαὅρων ἑλληνικῶν καὶ λατινικῶν ποὺπρέπει προσεκτικὰ νὰ μελετηθοῦνἩ λατινικὴ λέξη ldquoproceditrdquo δὲν ἀπο-δίδεται ἀπόλυτα μὲ τὴν ἑλληνικὴλέξη ldquoἐκπορεύεταιrdquo Ἡ ΚαθολικὴἘκκλησία ποτὲ δὲν ἀρνήθηκε ὅτιὑπάρχει μόνο μία Ἀρχὴ ἐκπόρευ-σης ποὺ εἶναι ὁ Πατέρας

Σεβασμιώτατε θέλω νὰ πιστεύωπὼς ὡς καθηγητὴς τῆς Θεολογίαςθὰ γνωρίζετε ὅτι μετὰ τὴ Λειτουρ-γικὴ μεταρρύθμιση τῆς Β΄ Συνόδουτοῦ Βατικανοῦ ἔδωσε τὴ δυνατό-τητα στοὺς λαοὺς νὰ χρησιμο-ποιοῦν τὴ μητρικὴ γλώσσα στὴΘεία Λατρεία Ὅταν ἡ ΚαθολικὴἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος μετέφρα-σε τὰ λατινικὰ λειτουργικὰ κείμεναστὴν Ἑλληνικὴ γλώσσα δὲ μετέ-φρασε τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεωςτῆς ΝικαίαςminusΚωνσταντινουπόλεωςἀπὸ τὰ λατινικὰ στὰ ἑλληνικά ἀλλὰπῆρε τὸ πρωτότυπο κείμενο καὶαὐτὸ χρησιμοποιεῖ καὶ ἔγινε μὲ τὴνἄδεια τῆς Ἁγίας Ἕδρας Ἀπαγγέλ-λουμε λοιπὸν τὸ κοινὸ Σύμβολοτῆς Πίστεως (Σύνοψη Κατήχησηςτῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας σελ 33)

Περὶ μυστηρίων5minus Σεβασμιώτατε τόσο στὴν

Καθολικὴ Ἐκκλησία ὅσο καὶ στὴνὈρθόδοξη τὰ Μυστήρια εἶναι ἑπτά

Στὴν ἐπιστολή σας μεταξὺ ἄλλωνἀναφέρετε ldquoοἱ Καθολικοὶ εἶναι ἀβά-πτιστοιrdquo Λυποῦμαι εἰλικρινά ποὺαὐτὸ τὸ πιστεύει τὸ γράφει καὶ τὸδημοσιεύει ἕνας καθηγητὴς τῆςΘεολογίας τοῦ 21ου αἰώνα

Σεβασμιώτατε στὴν ΚαθολικὴἘκκλησία τὸ Βάπτισμα δὲν εἶναιldquoἕνα ἁπλὸ ράντισμαrdquo ὅπως ἐσεῖς τὸχαρακτηρίζετε ἀλλὰ τὸ Πρῶτο ἀπὸτὰ Ἑπτὰ Μυστήρια ποὺ τελοῦνταιστὴν Καθολικὴ Ἐκκλησία Τί θὰ λέ-γατε ἂν κάποιος Καθολικὸς καθη-γητὴς τῆς Θεολογίας τολμοῦσε νὰπεῖ ὅτι στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίατὸ Βάπτισμα εἶναι τρεῖς βουτιὲςμέσα στὸ νερό Ἐγὼ θὰ ἔλεγα ὅτι

βλασφημεῖΠροσέξτε τί λένε οἱ ὁδηγίες τῆς

Ἐκκλησίας μας στὴ Διάταξη τῆςἈκολουθίας τοῦ Μυστηρίου τοῦΒαπτίσματος (σελ 21 ἄρ 22) ldquoΤὸΒάπτισμα μπορεῖ νὰ γίνει νόμιμα μὲκατάδυση ποὺ συμβολίζει καλύτε-ρα τὴ συμμετοχὴ στὸ θάνατο καὶτὴν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ εἴτε μὲἐπίχυσηrdquo Ὁ συμβολισμὸς παραμέ-νει ὁ ἴδιος σύμφωνα μὲ τὰ λόγιατοῦ Ἀπ Παύλου (Ρωμ 6 3-5)

Τὰ λόγια μὲ τὰ ὁποῖα μεταδίδεταιτὸ Βάπτισμα εἶναι ldquoἘγὼ σὲ βαπτίζωεἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦΥἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςrdquo Τὸὅτι ὁ λειτουργὸς λέει ldquoἐγὼ σὲ βα-πτίζωrdquo καὶ ὄχι ldquoβαπτίζεταιrdquo πιστεύωὅτι ἐσεῖς ὡς καθηγητής καταλα-βαίνετε ὅτι στὴν πρώτη περίπτωσηεἶναι ὁ λειτουργὸς στὸ πρόσωποτοῦ Χριστοῦ ποὺ βαπτίζει (in perso-na Christi) καὶ στὴ δεύτερη περίπτω-ση ὁ δοῦλος τοῦ Θεοῦ ποὺ βαπτί-ζεται ἀπὸ τὸ Χριστό Δὲν βλέπω κα-μία Θεολογικὴ διαφορά

Περὶ τῶν διαφορῶνἘμεῖς ὅπως κι ἐσεῖς εἴμαστε

εὐτυχεῖς ποὺ διαθέτουμε αὐτὰ τὰσωτήρια Ἑπτὰ Μυστήρια μὲ τὰὁποῖα ὁ Κύριος πλούτισε τὴν Ἐκ -κλησία του γιὰ νὰ βιώνουμε καὶ νὰκαρπούμαστε τοῦ Μυστηρίου τῆςσωτηρίας

6minus Ὡς καθηγητής ποὺ εἶστεὅταν ἀναφέρεστε στὴν ΚαθολικὴἘκκλησία σᾶς παρακαλῶ μὴ ἀνα-φέρεστε μόνο στὶς μεταξύ μας δια-φορές ποὺ ἐξ ἄλλου δὲν εἶναι καὶτόσες πολλές Εἶναι λάθος νὰ νο-μίζει ὁ λαὸς ὅτι μεταξὺ μας ὑπάρ-χουν μόνο διαφορές Ἐσεῖς ἐξἄλλου γνωρίζετε ὅτι πολλὲς ἀπὸτὶς ldquoδιαφορὲςrdquo ὑπῆρχαν καὶ πρὶν τὸ1054 καὶ ὅμως ἡ Ἐκκλησία Ἀνα-τολῆς καὶ Δύσης ἦταν Μία

Καὶ κάτι ἄλλο καλὸ εἶναι νὰ δι-δάσκει κανεὶς γιὰ τὴν ἄλλη Ἐκκλη-σία ὄχι αὐτὸ ποὺ πιστεύει ὁ ἴδιοςἀλλὰ αὐτὸ ποὺ πιστεύει ἡ ἴδια ἔτσιεἶναι πιὸ ἀντικειμενικὸς καὶ γίνεταικαὶ πιὸ πειστικός

Εἶναι πολὺ σημαντικὸ οἱ Καθολι-κοὶ Χριστιανοὶ νὰ ξέρουν τί πι-στεύουν οἱ ἀδελφοί τους Ὀρθόδο-ξοι Χριστιανοὶ καὶ οἱ ὈρθόδοξοιΧριστιανοὶ τί πιστεύουν οἱ ἀδελφοίτους Καθολικοὶ Χριστιανοί Αὐτὸθὰ τοὺς βοηθήσει στὸ νὰ συνεχί-σουν νὰ παίρνουν πρωτοβουλίεςποὺ τοὺς φέρνουν πιὸ κοντά Νὰπροσεύχονται στὸ Θεὸ Πατέραμαζὶ μὲ τὸν Μονογενῆ του Υἱό ldquoἵναπάντες ἕν ὦσινrdquo (Ἰωάν 7 21)

Περὶ κοινοῦ Ποτηρίου7minus Ἂν ἀπαντῶ στὴν ἐπιστολή

σας τὸ κάνω μόνο μὲ πρόθεση νὰδιευκρινίσω μερικὲς σκέψεις σαςποὺ μποροῦν νὰ δημιουργήσουνλανθασμένες ἐντυπώσεις στοὺςἀναγνῶστες Θὰ ἤμουν ἀληθινὰεὐτυχής ἂν μᾶς δινόταν κάποτε ἡδυνατότητα νὰ τὰ ποῦμε καὶ ἀπὸκοντά ὄμορφα καὶ ἀδελφικά Τὸἴδιο σκέπτομαι καὶ γιὰ τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Πειραιῶςκ Σεραφείμ Ἴσως αὐτὸ εἶναι κα-λύτερο ἀπὸ τὸ νὰ ἀνταλλάσσουμεἐπιστολὲς μέσῳ διαδικτύου

Πάνω ἀπὸ ὅλα πρέπει νὰ μᾶςἑνώνει ἡ ἀγάπη γιὰ τὸν Χριστό ἡἀγάπη γιὰ τὴν ἀποστολή μας ποὺδὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸ τὸ νὰ βιώνου-με τὴν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰμποροῦμε καὶ νὰ τὴν κηρύττου-με

Σεβασμιώτατε κ Ἱερεμία εἴμα-στε οἱ σημερινοὶ μαθητὲς τοῦ Χρι-στοῦ ποὺ βαδίζουμε μὲ συνοδοι-πόρο τὸν Ἀναστημένο Χριστό ποὺμᾶς ἑρμηνεύει τὶς Γραφὲς καὶ μᾶςκαίει τὶς καρδιές ὁδηγώντας μαςστὸ κοινὸ Ποτήριο στὴ σύγχρονηἘμμαούς ποὺ εἶναι ἡ Μία Ἁγία Κα-θολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία

Ὅσο πιὸ κοντὰ στὸ Χριστὸ βρι-σκόμαστε τόσο πιὸ γρήγορα θὰσυναντηθοῦμε καὶ μεταξύ μαςὥστε μετὰ φόβου Θεοῦ πίστεωςκαὶ ἀγάπης μαζὶ νὰ προσέλθουμεστὸ κοινὸ Ποτήριο

Σᾶς χαιρετῶμὲ ἀγάπη Χριστοῦ καὶ τιμὴ

dagger ΝικόλαοςΚαθολικὸς Ἀρχιεπίσκοπος

ΝάξουminusΤήνουminusἌνδρουminusΜυκόνουΜητροπολίτης παντὸς Αἰγαίουraquo

Η ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ minus ΑΠΑΝΤΗΣΙΣhellip

Τὴν 26ην Δεκεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν Σύναξιντῆς Ὑπεραγίας ΘεοτόκουἈνωτέρω εἰκών ἐκ τῆς Ἱ Μ Παρακλήτου Ὠρωποῦ Ἀττικῆς

Η ΥΠΕΡΑΓΙΑ ΘΕΟΤΟΚΟΣ

(2ον)2 Τά γενεσιουργά αἴτια

α) Ἡ ἀποτυχίατῆς κρατικῆς πολιτικῆςΚύριο γενεσιουργό αἴτιο τῆς

ἀλλαγῆς στή στάση τῆς ρωμαϊκῆςαὐτοκρατορίας ἔναντι τῶν Χρι-στιανῶν καί τῆς laquoΚαθολικῆς Ἐκ κλη-σίαςraquo κατά τήν ἐκτίμηση τῆς πλει-ονότητας τῶν ἐρευνητῶν ἦ ταν κατ᾽ἀρχάς ἡ ἀδυναμία τοῦ κρά τους νάσυντρίψει τόν Χριστιανισμό καί νάσώσει τήν εἰδωλολατρία Διότι ἡ ἐπι-βίωση τῆς ἐθνικῆς θρησκείας ἦτανἄμεσα συνδεδεμένη μέ τό αἴτημαδιαλύσεως τῆς Χριστιανικῆς Ἐκκλη-σίας Ἐν τούτοις ὄχι μόνο ἡ χριστια-νική πίστη μέ τήν πνευματικότητακαί τόν σωτηριολογικό ρεαλισμότης ἀλλά καί ὁ δυναμισμός τῶν χρι-στιανῶν πού ἐκφραζόταν μέ τήνἀμείωτη διάθεση ὁμολογίας καί μό-νιμη ἑτοιμότητα γιά τό μαρτύριο πε-ριθωριοποιοῦ σαν τήν ἐθνική θρη-σκεία καί ὅλες τίς κατεστημένες δη-μόσιες καί ἰδιωτικές πρακτικές τηςἩ ἄκτιστη Χάρη τοῦ ΤριαδικοῦΘεοῦ ἀναδείχθηκε ἰσχυρότερη τῶνἀν θρωπίνων ὑποκαταστάτων ὅπωςἡ ἀρχαία θρησκεία καί ὁ εἰς τούς πι-στούς καί δι᾽ αὐτῶν ἐνεργῶν στήνἱστορία Χριστός laquoμείζων ἢ ὁ ἐν τῷκόσμῳraquo δηλαδή ὁ Διάβολος (Α΄ Ἰω44) Ἀκριβῶς δέ ἡ διά τῆς θυσίας καίτοῦ αἵματος θριαμβική νίκη τοῦ Χρι-στιανισμοῦ ἤδη ἀπό τήν περίοδοτῶν ὰρχαίων διωγμῶν δικαιώνειτήν πανηγυρική διακήρυξη τοῦ ἱε -ροῦ Χρυσοστόμου laquoἡ Ἐκκλησία πο-λεμουμένη νικᾶraquo22 πού ἔκτοτε ὑπο-στασιώνει τό ἐν Χριστῷ αἰσιόδοξοστοιχεῖο τοῦ ὀρθοδόξου χριστιανι-κοῦ φρονήματος

Οἱ ἀποφάσεις τόσο τοῦ Γαλερίουὅσο καί τῶν Κωνσταντίνου- Λικινίουπού ἐξέφρασαν τήν ἀπόφαση τῆςΡωμαϊκῆς Ἐξουσίας συνιστοῦν ἐξἄλλου τήν ρεαλιστική καί ἐπίσημηὁμολογία γιά τήν ἀποτυχία τῆς ἀντι-χριστιανικῆς πολιτικῆς της ἡ ὁποίαὅπως ἀποδείχθηκε τελικά ἐκλόνιζετά θεμέλια τῆς αὐτοκρατορίας καίὁδηγοῦσε σταθερά στήν παρακμήκαί τό τέλος της μέ τόν διά τοῦ ΜΚωνσταντίνου μετασχηματισμό τηςσέ laquoἐπώνυμον τοῦ Χριστοῦ πολιτεί-ανraquo Ὅπως ἂλλωστε συμβαίνει συ-χνά στήν ἱστορία οἱ Ἐξουσίες τοῦκόσμου καί μάλιστα οἱ ἀπολυταρχι-κές ἀναζητοῦν laquoἀποδιοπομπαίουςτράγουςraquo γιά νά δικαιολογοῦν τήνἀπάνθρωπη πολιτική τους καί τίς μι-κρές ἢ μεγάλες ἀποτυχίες τουςΑὐτό τό ρόλο εἶχαν προκρίνει οἱ ρω-μαῖοι αὐτοκράτορες γιά τούς Χρι-στιανούς

Ἀπό τόν Γαλέριο ἀρχίζει ἡ ἔμπρα-κτη ἀναθεώρηση τῆς στάσης τῆςπολιτείας ἀπέναντι στούς Χριστια-νούς Ὁ Γαλέριος ἔθεσε τέρμαστούς διωγμούς ἀντιλαμβανόμε-νος ὅτι ὄχι μόνο δέν ὠφελοῦσαν τόκράτος ἀλλά τό ἐζημίωναν κυρίωςἠθικά καί ἔθεταν ὐπό ἀμφισβήτησητήν ἀξιοπιστία του Ὁ Κωνσταν τῖνοςὁλοκληρώνοντας τήν πολιτική αὐτή

ἀπαρνήθηκε ὅλη τήν διωκτική πολι-τική τῶν προηγουμένων αὐτοκρα-τόρων ἀπορρίπτοντάς την στήνπράξη Ἡ ἐνέργειά του συνιστοῦσεμετάνοια καί μάλιστα ὄχι μόνο προ-σωπική ἀλλά καί τοῦ ἴδιου τοῦ Κρά-τους Στό πρόσωπό του ἡ αὐτοκρα-τορική ἐξουσία ἐζήτησε συγγνώμηἀπό τούς χριστιανούς καί ἀποκατέ-στησε τή μεγάλη ἀδικία πού γιά τό-σο μακρό διάστημα εἶχε διαπράξειἀπέναντί τους

β) Τά κίνητρατοῦ Μ Κωνσταντίνου

Αὐτό ὅμως πού ἒχει ἰδιαίτερη ση-μασία εἶναι ὅτι στίς ἀποφάσεις τῶνΜεδιολάνων ὁ Μ Κωνσταν τῖνοςεἶχε τόν κύριο καί κεντρικό ρόλοΚαί αὐτό δέχεται ἡ ἀμερόληπτη του-λάχιστον ἔρευνα23 Ἡ κατοχύρωσητῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας τῶνΧριστιανῶν καί μάλιστα σ᾽ ὅλη τήνἔκταση τῆς αὐτοκρατορίας εἶναιὅπως συνάγεται ἀπό τά πράγματαἔργο δικό του24 Περισσότερο καίἀπό τόν Γαλέριο καί τόν Λικίνιο ὁΚωνσταν τῖνος εἶχε συνειδητοποι-ήσει ὅτι οἱ θρησκευτικές ἀντιθέσειςκαί συγκρούσεις εἶχαν διαταράξειτόν δημόσιο βίο μέ ἀνυπολόγιστεςσυνέπειες γιά τήν εὐστάθεια καίὁμαλή πορεία του

Ἤδη μετά τό γεγονός στήΜι(ου)λβία γέφυρα τό 31225 ἔγινεαἰσθητή ἡ ριζική ἀλλαγή στή στάσητοῦ Κωνσταντίνου καί ἡ μεταστρο-φή του Στή θέση τοῦ Θεοῦ Ἡλίου(Sol Invictus) πού ὡς μονοθεϊστήςεἶχε καί αὐτός ὅπως ὁ πατέρας τουἀποδεχθεῖ μπόρεσε - ὄχι βέβαια χω-ρίς τήν ἐνέργεια τῆς Χάρης τοῦΘεοῦ - νά τοποθετήσει τόν ἸησοῦΧριστό προωθώντας μέ ὅλες τίςπράξεις καί ἐνέργειές του στόνστρατό καί τήν Διοίκηση τήν στρο-φή πρός τό πρόσωπο τοῦ Χριστοῦὡς τοῦ μόνου ἀληθινοῦ Θεοῦ

Οἱ λόγοι τῆς μεταστροφῆς τοῦΚωνσταντίνου ἔχουν ἐπανειλημμέ-να ἀναζητηθεῖ Ὑπάρχουν ἱστορικοίπού προτάσσουν τίς σκοπιμότητεςπού κατά τόν συλλογισμό τουςἔπρεπε νά ἔχει ὁ αὐτοκράτοραςστήν ἐπιδίωξη μάλιστα τῆς μονο-κρατορίας Τά πράγματα ὅμως ὅ -πως ἐκτίθενται στίς σύγχρονες πη-γές δέν ἐπιτρέπουν τήν ἀπόδοσητῆς μεταστροφῆς τοῦ αὐτοκράτορασέ καθαρά πολιτικές σκοπιμότητεςΟἱ Χριστιανοί ἐξ ἄλλου στήν ἐποχήτῶν ἀποφάσεων τῶν Μεδιολάνωνἀλλά καί στό μεγαλύτερο μέρος τοῦ4ου αἰώνα ἦσαν μειοψηφία ὅπωςεἶναι γενικά ἀποδεκτό στήν ἐπιστή-μη27 Δέν ἦταν δυνατόν ὅμως νά μήδιαγνώσει ὁ Κωνσταντῖνος τόν δυ-ναμισμό τοῦ χριστιανικοῦ στοιχείουκαί τήν συνεχῶς αὐξανόμενη ἐπιρ-ροή του στόν πληθυσμό τῆς αὐτο-κρατορίας κάτι πού ἔδειχνε laquoἡἀνταπόκριση τοῦ ἑλληνορωμαϊκοῦκόσμου στή χριστιανική πίστη καίκατrsquo αὐτήν ἀκόμη τήν περίοδο τῶνδιωγμῶν28 Ὁ μεγαλοφυής αὐτο-κρά τορας μπόρεσε μέ τή Χάρη τοῦΘεοῦ νά διαπιστώσει ὅτι laquoἡ Ἐκκλη-

σία εἶχε ndashἤδη- στίς ἀρχές τοῦ 4ουαἰώνα καταστεῖ σημαντικός παρά-γοντας γιά τήν διαμόρφωση τοῦ δη-μόσιου καί ἰδιωτικοῦ βίου τῆς ρω-μαϊκῆς κοινωνίαςraquo29 Πρέπει λοιπόννά δεχθοῦμε ὅτι ὁ Κωνσταντῖνοςκατ ἀρχήν ἀποδείχθηκε συνετός καίὑπεύθυνος ἀλλά καί διορατικόςἡγέτης διαβλέποντας τή μελλοντι-κή ἐξέλιξη τοῦ Χριστιανισμοῦ καί τήσημασία του γιά τήν αὐτοκρατορίακαί αὐτό σέ περίοδο πού ὅπωςἐλέχθη οἱ Χριστιανοί πληθυσμιακάἦσαν μειοψηφία Πρέπει συνεπῶςνά δεχθοῦμε ὅτι ὁ Κωνσταντῖνοςεἶχε τίς ἐσωτερικές προϋποθέσειςνά δεῖ πράγματα πού ἀδυνατοῦσαννά διακριβώσουν οἱ ἄλλοι ρωμαῖοιἡγέτες

Ὀρθότατα ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμπαρατήρησε ὅτι οὐδείς συσχετι-σμός ἐπιτρέπεται μεταξύ τῶν ἀπο-φάσεων τῶν Μεδιολάνων καί τοῦσημερινοῦ διαχριστιανικοῦ καί δια-θρησκειακοῦ οἰκουμενισμοῦ Συμ-φωνοῦμε δέ ἀπόλυτα μέ τήν ἑρμη-νευτική προσέγγισή του Ὅπωςγράφει laquoκατ᾽ ἀρχήν δέν εἶναι ἀκρι-βές ὅτι τό Διάταγμα τῶν Μεδιολά-νων καθιέρωσε τήν ἀνεξιθρησκίαΤό Διάταγμα ἐκφράζει περισσότεροτή θέληση καί τήν ἀπόφαση τοῦ ΜΚωνσταντίνου καί λιγότερο τοῦ Λι-κινίου νά παύσουν οἱ φοβεροί καίἄδικοι διωγμοί τῆς ρωμαϊκῆς Πολι-τείας ἐναντίον τῶν Χριστιανῶν καίνά ἐπιτραπεῖ καί εἰς αὐτούς νάἀσκοῦν ἐλεύθερα τά τῆς πίστεωςκαί τῆς λατρείας τους ὅπως αὐτόἴσχυε αὐτονοήτως γιά τούς ἄλλουςὑπηκόους τῆς αὐτοκρατορίας ἀκό-μη καί γιά τούς Ἰουδαίουςrdquo Ἡ ἀνε-ξιθρησκία ἦταν πρόσχημα ldquoὥστε νάἀποτρέπονται σκέψεις γιά εὔνοιαὑπέρ τῶν Χριστιανῶν καί αὐξηθεῖ τόμῖσος ἐναντίον τουςraquo30Ὑποσημειώσεις

22 Εἰς Εὐτρόπιον Ὁμιλία Β 1 PG52 398 23 Βλάσιος Ἰω Φειδάς ὅπ πσ 329 AA Vasiliev ὅππ σ 65 ἑπ Γε-ράσιμος Ἰω Κονιδάρης ὅππ σ 262ἑπ 24 Στό ἴδιο 25 Βασίλειος Κ Στε-φανίδης ὅππ σ136 Βλάσιος Ἰω Φει-δάς ὅππ σ 322 ἑπ 26 Βλάσιος ἸωΦειδάς ὅππ σ 320 27 Αὐτό ἐπεσή-μανε ἰδιαίτερα ὁ μεγάλος γερμανόςἱστορικός Adolf v Harnack Die Missionund Ausbreitung des Christentums in den er-sten drei Jahrhunderten τ ΙΙ 19244 σ 628ἑπ πρβλ W Schneelmecher Das Kon-stantinische Zeitalter Kritisch-historischeBemerkungen zu einem modernen Schlag-wort Κληρονομία 6 (1974) σ 37-60(ἐδῶ 47 σημ 1) 28 Βλάσιος Ἰω Φει-δάς ὅπ π σ 335 29 Στό ἴδιο Καί ὁ κα-θηγητής W Schneemelcher δέχεται ὅτιὁ Κωνσταντῖνος κινήθηκε ldquoaus persőnli-cher Űberzeugung und aus politischen Mo-tivenrdquo Κατά τόν Vasiliev (σ 68) ἐπί Μ Κωνσταντίνου ὁ Χριστιανισμός ἦταν τό110 τοῦ συνολικοῦ πληθυσμοῦ τῆςαὐτοκρατορίας 30Βλ laquoΦοβερόν lsquoΚα-τηγορῶrsquo εἰς ἐπιστολήν τοῦ Σεβασμιω-τάτου Μητροπολίτου Πειραιῶς πρόςτήν κεφαλήν τοῦ Φαναρίουraquo Ὀρθό-δοξος Τύπος 19 Ἰουλίου 2013 σ 7

ΑΙ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΩΝ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ ΚΑΙΗ ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΩΝ ΔΙΑ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΝ ΚΟΣΜΟΝ

Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 5ης ΣΕΛ

laquoΔΕΝ ΘΑ ΦΘΑΣΩΜΕΝ ΕΙΣ ΚΟΙΝΟΝ ΠΟΤΗΡΙΟΝhellipπικούς-ἀντιαιρετικούς ἁγίους τῆςὈρθοδόξου Ἐκ κλη σίας Ὁ Πα-τριάρχης Ἀθηναγόρας δέν εἶναιἍγιοςraquo

Ἀκολούθως κατηγορεῖ τούς Παπι-κούς ὅτι δέν ἑρμηνεύουν ὀρθῶςτήν Ἁγίαν Γραφήν καί παραθέτεισυγκεκριμένον καταλυτικόν παρά-δειγμα ἐνῶ ἐλέγχει τούς Παπικούςδιά τό laquoπρωτεῖονraquo τοῦ Πάπα τονί-ζων πώς οἱ Ὀρθόδοξοι ἔχουν laquoπρω - τεῖον ἀληθείαςraquo καί ἐξηγεῖ τί ἐννοεῖμέ συγκεκριμένα παραδείγματα Πα-ραθέτει τέλος ἀποσπάσματα ἀπότήν ἐπιστολήν τοῦ μακαριστοῦ πα-τρός Ἐπιφανίου Θεοδωροπούλουπρός τόν Πατριάρχην Ἀθηναγόρανεἰς τήν ὁποίαν τοῦ ἐτόνιζεν ὅτι εἶναιldquoπροτιμώτερον νά καταποντισθεῖ ὁΟἰκουμενικός θρόνος τῆς Κωνσταν-τινουπόλεως εἰς τά βάθη τοῦ Βο-σπόρου παρά νά ἐπιχειρηθεῖ ἔστωκαί ἡ ἐλαχίστη παρέκκλιση ἀπό τήνχρυσῆ γραμμή τῶν Πατέρων οἱὁποῖοι ὁμοφώνως λέγουν ldquoΔέν χω-ρεῖ συγκατάβασις εἰς τά θέματα τῆςπίστεωςrdquo Ὁ Σεβ Γόρτυνος χρησι-μοποιεῖ τήν ἐπιστολήν αὐτήν διά νάκαταδείξη εἰς τούς Παπικούς ὅτι εἰςτήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ὑπάρχειἐλευθερία ἀ φοῦ ἕνας ἁπλός παπάςδύναται νά ἐλέγξη τόν Πατριάρχηνἐνῶ κάτι ἀντίστοιχον δέν παρατη-

ρεῖται εἰς τόν Παπισμόν ldquoἈλλά πῶςνά ἐκφραστεῖτε ἐνάντια στόν Πάπαἀφοῦ τόν πιστεύετε ὡς ἀλάθητοrdquoσημειώνει χαρακτηριστικῶς ὁ ΣεβΓόρτυνος κ Ἰερεμίας

Ὁ ΠαπικόςlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo

ἐπιστρέφει τήν ἐπιστολήνΤήν ἐπιστολήν μέ τάς προαναφε-

ρομένας ἀπαντήσεις τοῦ Σεβ Γόρ-τυνος ἐπέστρεψεν ὁ ΠαπικόςlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo διότι ὁ Σεβ Γόρ-τυνος τόν ἀποκαλεῖ Παπικόν ἐπιτι-θέμενος ἐναντίον τοῦ Σεβ Γόρτυ-νος ὑποστηρίζων ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος κατά τήνπρόσφατον ἐπίσκεψίν του εἰς τήνΤῆνον τόν προσεφώνησε laquoἈγαπη-τέ ἀδελφέ κ Νικόλαε Μητροπολίτατῶν Καθολικῶν τῆς Τήνουraquo ἐνῶτόν ἐκατηγόρησε διά ἀπηρχαιωμέ-νας ἀντιλήψεις ἐπειδή ὑποστηρίζεισταθερῶς τήν Ὀρθόδοξον θεολο-γίαν καί θεωρεῖ τούς Παπικούς αἱρε-τικούς Ὁ Παπικός laquoἈρχιεπίσκοποςraquoχρησιμοποιεῖ τῶν Ἀθηνῶν διά νάἐρωτήση τόν Σεβ Γόρτυνος εἰρω-νικῶς-χλευαστικῶς laquoΟἱ ἴδιοι Ἅγιοιστούς ὁποίους ἀναφέρεστε δένεὐλαβοῦνται καί ἀπό τόν Μακαριώ-τατοraquo Ὁ Ἀθηνῶν ἄν καί ἦτο γνώ-στης τῆς ἀλληλογραφίας τοῦ Γόρ-τυνος μετά τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπι-

σκόπουraquo καί δέν ἔλαβε θέσιν προ-φανῶς διά νά μή δυσαρεστήση τόΦανάριον καί τούς ἐν Ἑλλάδι Παπι-κούς

Ἡ νέα ἐπιστολή τοῦ Σεβ Γόρτυνος

Εἰς νέαν ἐπιστολήν του πρός τόνΠαπικόν laquoἈρχιεπίσκοπονraquo ὁ ΣεβΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰε -ρεμίας ἀφοῦ συνεχίζει νά κάμνηἀναφοράν εἰς τούς Παπικούς καίτόν Παπισμόν τεκμηριώνει τήν θε-ολογικήν θέσιν διατί οἱ Παπικοί δένπρέπει νά χρησιμοποιοῦν τήν προσ -φώνησιν ldquoΚαθολικόςrdquo καί ldquoΚαθολι-κοίrdquo διότι Καθολικοί εἶναι οἱ Ὀρθό-δοξοι ἀφοῦ πιστεύουν εἰς τήν ΜίανἉγίαν Καθολικήν καί Ἀ ποστολικήνἘκκλησίαν ὡς ὁμολογοῦν εἰς τόΣύμβολον τῆς Πίστεως Ἀκολούθωςἀναλύει καί τεκμηριώνει ὅτι τό δό-γμα τοῦ Φιλιόκβε τῶν Παπικῶν εἶναικαθαρῶς βλασφημία ἐναντίον τοῦἉγίου Πνεύματος ἀφοῦ διά τοῦδόγματος αὐ τοῦ παρουσιάζεται τόἍγιον Πνεῦ μα ὡς ἀδύναμον Ὑπεν-θυμίζει τούς λόγους τοῦ Ἁγίου Ἰου-στίνου Πόποβιτς ὁ ὁποῖος ὁμιλεῖ διάτρεῖς πτώσεις Τοῦ Ἑωσφόρου τοῦἈ δάμ καί τοῦ Πάπα Ἀναλύων ὁ ΣεβΓόρτυνος ἀπαντᾶ εἰς τούς αἱρετι-κούς λόγους τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπι-σκόπουraquo ὅτι ἐάν ἔζων οἱ ἀντιπαπι-κοί-ἀντιαιρετικοί ἅγιοι τῆς Ἐκ κλη-σίας μας θά εἶχον διαφορετικάςἀπόψεις ἀπό ἐκείνας τάς ὁποίαςδιετύπωναν ἐναντίον τοῦ Παπισμοῦὅταν εὑρίσκοντο ἐν ζωῇ Εἰς τούςλόγους ὅμως τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιε-πισκόπουraquo ὁ Σεβ Γόρτυνος καί Με-γαλοπόλεως ἐνετόπισε τήν φύτραντῶν λεγομένων laquoνεοπατερικῶνraquo Ἐ -πισκόπων καί θεολόγων Αὕτη εὑρί-σκεται εἰς τάς Παπικάς θέσεις καίἀπόψεις περί τῶν ἀντιαιρετικῶν-ἀντιπαπικῶν Ἁγίων Πατέρων τῆςὈρθόδοξου Ἐκκλησίας

Ἡ ἀλληλογραφίαΠαραθέτομεν ὁλόκληρον τήν νε-

ωτέραν ἀλληλογραφίαν τοῦ ΣεβΓόρτυνος μέ τόν Παπικόν laquoἈρχιεπί-σκοπονraquo ὁ ὁποῖος ἀδυνατῶν νάἀπαντήση εἰς τάς θεολογικάς ἐπι-στολάς τοῦ Σεβ Γόρτυνος καί Με-γαλοπόλεως συνέλεξεν ἀπό τό δια-δίκτυον ἁπλάς ἀντιδράσεις λαϊκῶνἐναντίον τοῦ Παπισμοῦ διά νά τόνχλευάση ὑποστηρίζων ὅτι ὅσοι ἀντι-τίθενται εἰς τήν προσέγγισιν μέ τόνΠαπισμόν εἶναι χαμηλοῦ ἐπιπέδουΚληρικοί ὅμως καί θεολόγοι οἱὁποῖοι γνωρίζουν ἄριστα τήν ἀντι-παπικήν θεολογίαν εἶπον

ldquo Δόξα σοι ὁ Θεός μετά τόν ΣεβΠειραιῶς βγῆκε μπροστά καί ὁ Γόρ-τυνος ὁ ὁποῖος εἶναι Καθηγητήςτῆς Θεολογίαςrdquo

Αἱ ἐπιστολαί δημοσιεύονται εἰςτήν σελίδα 5

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η ΓΕΝΝΗΣΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΗΜΑΙΝΕΙΤΗΝ ΑΝΩΤΕΡΑΝ ΚΑΤΑΞΙΩΣΙΝ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΦΥΣΕΩΣhellip

νά καταφωτίζει τίς ψυχές μαςrdquoὉ ἱερός Χρυσόστομος χαρακτη-

ρίζει αὐτό τό μυστήριο ldquoπαράξενοκαί παράδοξοrdquo Καί συνεχίζει ldquoΣή-μερα ἡ Βηθλεέμ μιμήθηκε τόν οὐ -ρανό καί ἀντί γιά ἀστέρια δέχθηκετούς ἀγγέλους πού ἀνυμνοῦν ἀντίγιά ἥλιο ἔδωσε χῶρο κατά τρόποἀπερίγραπτο στόν Ἥλιο τῆς Δικαι -ο σύνης Καί μή ζητᾶς νά μάθειςπῶς διότι ὅπου θέλει ὁ Θεός ὑ περ-βαίνεται ἡ τάξη τῆς φύσεως Σή με-ρα γεννιέται Αὐτός πού ὑπάρχειαἰώ νια καί Αὐτός πού ὑπάρχειαἰώνια γίνεται αὐτό πού δέν ἦτανδιότι ἐνῶ εἶναι Θεός γίνεται ἄν -θρωπος χωρίς νά παύσει νά εἶναιΘεός Γιατί δέν ἔγινε ἄνθρωποςἐγκαταλείποντας τή Θεότητά Τουοὔτε πάλι ἔγινε ἀπό ἄνθρωπος Θε-ός μετά ἀπό ἠθική προκοπή ἀλλ᾽ἐνῶ εἶναι Λόγος τοῦ Θεοῦ ἔγινεἄνθρωπος κι ἡ φύση Του παρέμεινεἀμετάβλητηrdquolaquoΚοινωνὸς θείας φύσεωςraquo

Ὁ ὅρος Ὑπερούσιος δηλώνειἐκεῖνον πού ὑπερβαίνει τήν ἔννοιατῆς οὐσίας ldquoΤό τί ἀκριβῶς εἶναι αὐ -τή καθ᾽ ἑαυτήν ἡ θεία φύση κατάτήν οὐσία της κεῖται πέραν κάθεπροσπάθεια νά τό καταλάβουμεἐπειδή εἶναι ἀπρόσιτη καί ἀπλησία-στη στίς σκέψειςrdquo σημειώνει ὁ Ἅ -γιος Γρηγόριος Νύσσης ἀδελφόςτοῦ Μεγάλου Βασιλείου Μέ τόνὅρο φύση ἤ οὐσία ὀνομάζουμε τόσύνολο τῶν στοιχείων ἑνός ὄντοςπού παραμένουν σταθερά κι ἀμετά-βλητα στήν πολλαπλότητα τῶν ὑπο-λοίπων ἰδιοτήτων καί ἐνεργειῶντου Λόγου χάριν μία καί κοινή εἶναιἡ θεία Οὐσία μεταξύ τῶν τριῶν προ-σώπων ἢ ὑποστάσεων τῆς ἉγίαςΤριάδος Βεβαίως ὅταν μιλοῦμε πε-ρί Θεοῦ καταχρηστικά χρησιμο-ποιοῦμε αὐτούς τούς ὅ ρους καθώςδέν πρόκειται περί κάποιου κοινοῦὄντος Πολλοί κλασικοί φιλόσοφοικαί δυτικοί θεολόγοι εἶχαν τήνἐσφαλμένη ἄποψη ὅτι ὁ ἄνθρωποςμπορεῖ νά ὁδηγηθεῖ συλλογιστικάκαί ἀναγωγικά στή γνώση τῆς θείαςΟὐσίας Κατ ἐπέκταση ὑποστήριξανὅτι λογικά ἀκόμη καί ὁ Θεός προσ-διορίζεται ὑποχρεωτικά ἀπό τή φύ-ση Του ἀπό τήν Οὐσία Του Ἡ ἐναν-θρώπηση τοῦ Χριστοῦ μᾶς φανέρω-σε ὅμως ὅτι ὁ Θεός εἶναι ἐλεύθεροςἀπό κάθε τέτοιο προκαθορισμό ὅτιμπορεῖ νά ὑπερβεῖ σέ μία ἔξαρσηἀγάπης καί αὐτοπροσφορᾶς τόνἴδιο του τόν ldquoἑαυτόrdquo τήν ἴδια τουτήν θεότητα ὅτι εἶναι δυνατόν νάὑπάρξει καί ὡς ἄνθρωπος Ὁ Υἱόςκαί Λόγος τοῦ Θεοῦ ἀποκτᾶ ἔτσι καίτήν ἀνθρώπινη οὐσία ἤ φύση ὉΧριστός εἶναι ἕνα πρόσωπο μίαὕπαρξη ἀλλά ἔχει δύο φύσεις τήνθεία καί τήν ἀνθρώπινη Αὐτά τάἰλιγγιώδη θεολογικά νοήματα ση-μαίνουν γιά τόν ἄνθρωπο ὅτι πλέονκαταργεῖται ἡ νομοτέλεια πού κα-ταδυναστεύει τήν ἀνθρώπινη φύσηὉ ἄνθρωπος καθίσταται διά τοῦΧριστοῦ ldquoκοινωνός θείας φύσεωςrdquo

Ἀπόκρυφον ΜυστήριονΣύμφωνα μέ τά λόγια τοῦ Ἁγίου

Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦ ldquoαὐτόεἶναι τό μεγάλο κι ἀπόκρυφο μυ-στήριο Αὐτό εἶναι τό μακάριο τέ-λος γιά τό ὁποῖο ἔχουν γίνει ὅλαΑὐτός εἶναι ὁ θεῖος σκοπός πούπροεπινοήθηκε πρίν ἀπό τήν ἀρχήτῶν ὄντων γιά χάρη τοῦ ὁποίουἔγιναν τά πάντα Σ᾽ αὐτό τό τέλοςἀτενίζοντας δημιούργησε ὁ Θεόςτίς οὐσίες τῶν ὄντων Αὐτό εἶναικυρίως τό πέρας τῆς προνοίας καίἐκείνων πού ἡ πρόνοια προνοεῖσύμφωνα μέ τό ὁποῖο γίνεται ἡἐπανασυναγωγή στό Θεό ὅλωντῶν ποιημάτων του Αὐτό εἶναι τόμυστήριο πού περικλείει ὅλουςτούς αἰῶνες καί φανερώνει τήνὑπεράπειρη καί πού ἄπειρες φορέςἀπείρως προϋπάρχει ἀπό τούςαἰῶνες μεγάλη βουλή τοῦ Θεοῦτῆς ὁποίας ἀγγελιαφόρος ἔγινε ὁἴδιος ὁ σύμφωνος μέ τήν οὐσία τοῦΘεοῦ Λόγος ὅταν ἔγινε ἄνθρωποςκαί φανέρωσε ἄν μοῦ ἐπιτρέπεταινά πῶ τόν ἴδιο τό βαθύτερο πυθ-μένα τῆς Πατρικῆς ἀγαθότητας κι

ἔδειξε μέσα σ᾽ αὐτόν τό τέλος πούγιά χάρη του τά δημιουργήματαἔλαβαν τήν ἀρχή τῆς ὕπαρξήςτους Γιατί γιά τόν Χριστό δηλαδήγιά τό μυστήριο κατά Χριστόν ὅλοιοἱ αἰῶνες καί ὅλα ὅσα περιέχουνἔχουν λάβει τήν ἀρχή καί τό τέλοςτοῦ εἶναι τουςrdquo

Μιλοῦμε γιά ὑπερουσιότητα δη-λαδή γιά μία δύσκολη θεολογικήἔννοια ὑψηλή καί δυσπρόσιτη Ὅσοὅμως περισσότερο ἐμβαθύνουμεστό ἀληθινό νόημα τῆς ἑορτῆς τῶνΧριστουγέννων τόσο μεγαλύτερηθά εἶναι στήν πραγματικότητα ἡ Χά-ρις τοῦ Χριστοῦ στή ζωή μας Πολ-λές φορές δυστυχῶς συμβαίνει νάἑορτάζουμε τά Χριστούγεννα χωρίςτόν Χριστό Ἀπολαμβάνουμε πλού-σια γεύματα ἐπιδεικτικές διακοσμή-σεις καί ὄμορφα δῶρα ndashπού κι αὐτάβεβαίως ἔχουν τήν ἀξία τους στόνβαθμό ὅμως πού δέν μᾶς ἀποσποῦνἀπό τό πραγματικό πρόσωπο αὐτῶντῶν ἡμερῶν τόν γεννώμενο Χρι-στό Δέν πρόκειται γιά κάποιον με-γάλο ἡγέτη ἤ ἀναμορφωτή γεννή-θηκε ὁ Θεός καί Σωτήρας μας Αὐτάἦταν τά λόγια τῶν ἀγγέλων πρόςτούς ἀνθρώπους ἐκείνη τή νύχταldquoἘτέχθη ὑμῖν σήμερον σωτήρ ὅςἐστι Χριστός Κύριοςrdquo (Λουκ β΄ 11)

ldquoἈγάπη ἐστίνrdquoἩ ὑπερουσιότητα ἔχει νά κάνει

πρωτίστως μέ τό ἀνείπωτο μέγεθοςτῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ Μέσα στάδιάφορα προβλήματα τῆς ζωῆς μαςτά ὁποῖα ἔχουν γίνει τόσο ἐπίποναστίς μέρες μας ἀλλά δέν λείπουνποτέ ἀπό καμμία ἐποχή παίρνουμεἐνθάρρυνση τόσο στόν προσωπικόὅσο καί στόν κοινό μας ἀγώνα ἀπότήν πεποίθηση ὅτι ὑπάρχει Ἐκεῖνοςπού μᾶς ἀγάπησε καί μᾶς ἀποκάλυ-ψε τήν ἀγάπη Του μέσα στήν ἱστο-ρία ldquoὉ Θεὸς ἀγάπη ἐστίνrdquo βεβαι-ώνει ὁ Ἅγιος Ἀπόστολος καί Εὐαγ-γελιστής Ἰωάννης Καί συνεχίζειldquoἘν τούτῳ ἐφανερώθη ἡ ἀγάπη τοῦΘεοῦ ἐν ἡμῖν ὅτι τὸν Υἱὸν Αὐτοῦτὸν μονογενῆ ἀπέσταλκεν ὁ Θεὸςεἰς τὸν κόσμον ἵνα ζήσωμεν διrsquoΑὐτοῦrdquo (Α΄ Ἰω 4 8-9) ldquoΤόσο πολύἀγάπησε ὁ Θεός τόν κόσμο ὥστεμᾶς ἔδωσε τόν Υἱό Του τόν μονο-γενῆ γιά νά μή χαθεῖ ὅποιος πιστεύ-σει σ᾽ Αὐτόν ἀλλά νά ἔχει αἰώνιαζωή Ὁ Θεός δέν ἔστειλε τόν ΥἱόΤου γιά νά καταδικάσει τόν κόσμοἀλλά γιά νά σωθεῖ ὁ κόσμος μέσῳαὐτοῦrdquo (Ἰω γ΄ 16-17) ldquoἩ καταδίκηrdquoγράφει ὁ Εὐαγγελιστής Ἰωάννηςldquoσυνίσταται στό ἑξῆς ὅτι τό φῶςἔχει ἔρθει στόν κόσμο ἀλλά οἱἄνθρωποι ἀγάπησαν περισσότεροτό σκοτάδι παρά τό φῶς ἐπειδή τάἔργα τους ἦταν πονηρά Ὅποιος κά-νει τό κακό μισεῖ τό φῶς καί δένἔρχεται στό φῶς γιά νά μή γίνουνφανερά τά ἔργα του ὅποιος ὅμωςἀκολουθεῖ τήν ἀλήθεια ἔρχεται στόφῶς γιά νά γίνει φανερό ὅτι τά ἔργατου ἔχουν γίνει σύμφωνα μέ τό θέ-λημα τοῦ Θεοῦrdquo (Ἰω γ΄ 19-21)

Τὸ βαθύτερον νόημαὉ Χριστός γεννιέται στίς καρδιές

μας μόνο ὅταν τά εἴδωλα καί οἱἄλλοι μῦθοι καταρρεύσουν Γι᾽ αὐτόκαί ὁ Ἴδιος εἶπε ὅτι ὁ Θεός δέν μπο-ρεῖ νά κατοικήσει σέ ὅσους διχάζον-ται μεταξύ δύο κυρίων Γιορτάζου-με πάντα Χριστούγεννα ὅταν στήζωή μας βιώσουμε μέ καθαρή καρ-διά τό μυστήριο τῆς ἐνανθρωπήσε-ως δηλαδή τήν ἐμπειρία ὅτι ὁ Θεόςμᾶς εἶναι οἰκεῖος καί ἀδελφός Ἡγέννηση τοῦ Χριστοῦ σημαίνει τήνἀνώτερη καταξίωση τῆς ἀνθρωπί-νης φύσεως καθώς αὐτή ἑνώθηκεμέ τή θεία φύση Μέ αὐτόν τόν τρό-πο τό θνητό καί κτιστό σῶμα μαςπού ζεῖ μές στίς ἁμαρτίες κρίθηκεἄξιο νά μεταλάβει θείων ἐνεργειῶνΣέ αὐτή τή δωρεά ἀναφέρεται ὁἈπόστολος Παῦλος λέγοντας ldquoΓνω-ρίζετε τήν χάρη τοῦ Κυρίου μαςἸησοῦ Χριστοῦ ἐπειδή γιά σᾶς ἔγινεφτωχός ἐνῶ ἦταν πλούσιος γιά νάπλουτίσετε σεῖς μέ τήν φτώχειατουrdquo (Β΄ Κορ η΄ 9)

Ἄκρα ταπείνωσιςΤό μυστήριο τῆς σαρκώσεως

τοῦ Υἱοῦ καί Λόγου εἶναι καί μυ-

στήριο ταπεινώσεως Ἡ ἐπίγεια ζωήτοῦ Χριστοῦ συγκεφαλαιώνεταιστήν κένωση στήν πτωχεία ndash ξε-κινᾶ καί καταλήγει στήν ἄκρα τα-πείνωση Γιατί τί εἶναι εὐτελέστε-ρο ἀπό τό νά γεννηθεῖ κανείς σέἁπλό κατάλυμα γιά ζῶα Τό φτωχι-κό σπήλαιο κι ἡ φάτνη περί τῶνὁποίων μᾶς ὁμιλοῦν τά ἱερά κείμε-να καί τά ὁποῖα εἰκονίζονται καίστήν εἰκόνα τῆς Γεννήσεως εἶναιὅλα δείγματα τῆς κενώσεως τῆςθεότητος τῆς ὁλοκληρωτικῆς συγ-καταβάσεως Ἐ κείνου ὁ ὁποῖοςἀόρατος καί ἀ πλησίαστος κατά τήνθεότητά Του γίνεται ὁρατός κατάτήν ἀνθρώπινη φύση Του γεννᾶταιἐντός τοῦ σπηλαίου καί ἀφήνεταινά τυλιχθεῖ σέ σπάργανα πού προ-τυπώνουν καί τόν θάνατό Του τόντάφο Του ἀπό τόν ὁποῖον ὅπωςμέσα ἀπό τήν φάτνη θά ἀνατείλειξανά ὁ Ἥλιος τῆς Δικαιοσύνης καίθά ξεχειλίσει ἡ Πηγή τῆς Ζωῆς

Ὅπως τό σπήλαιο τῆς Γεννήσε-ως ἡ Ἐκκλησία γίνεται τό ἁγια -σμένο κατοικητήριο τοῦ Θεοῦ Εἶ -ναι τόπος συναντήσεως Θεοῦ καίἀνθρώπων Δι᾽ αὐτῆς ἀποκαλύπτε-ται στόν κόσμο ldquoἡ πολυποίκιλοςσο φία τοῦ Θεοῦrdquo καί δι᾽ αὐτῆςἅπαντα τά ἔθνη καθίστανται ldquoσυγ-κληρο νόμα καί σύσσωμα καίσυμμέτοχα τῆς ἐπαγγελίας ἐνΧριστῷ Ἰησοῦ διά τοῦ Εὐαγγελίουrdquo(Ἐφεσ γ΄ 6) Ἡ Ἐκκλησία εἶναι τόΣῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐν τῷ ὁποίῳldquoκατοικεῖ πᾶν τό πλήρωμα τῆςθεότητος σωματι κῶςrdquo (Κολ β΄ 9)Ἡ μεγαλύτερη πρός ἐμᾶς εὐερ-γεσία καί συγκα τά βαση τοῦ Θεοῦεἶναι ὅτι μᾶς ἀξίωσε νά γεννη-θοῦμε στήν ἀγκαλιά τῆς Ἁγίας μαςἘκκλησίας Στό ἐκ κλησιαστικόσῶμα καταλύεται ἡ φθο ρά καί ἡταπεινή μας φύση ὑ ψώνεται ὥςἘκεῖνον Στήν Ἐκκλη σία μαςνικῶνται ὅλες οἱ δυνάμεις τοῦ κα-κοῦ πού συνθλίβουν τό ἀν θρώπι-νο πρόσωπο καί ὁ πιστός καθίστα-ται μέτοχος τῆς ζωῆς τοῦ Θεοῦδιά τῆς προσωπικῆς του ἐ λευ-θερίας καί τῆς Χάριτος Αὐτοῦ Μέτά λόγια τοῦ Ἁγίου ΓρηγορίουΝύσσης διά τῆς Ἐκκλησίας ldquoἦλθενἡ τῆς ζωῆς βασιλείαrdquo καί ldquoγέγονενἄλλη γέννησις βίος ἕτερος ἄλλοζωῆς εἶδος αὐτῆς τῆς φύσεως ἡ -μῶν μεταστοιχείωσιςrdquo

Στήν πνευματική σύγχυση καίσκληρότητα τῶν σημερινῶν και -ρῶν ἡ ψυχή μας βρίσκει στήριγμαστήν ἐλπίδα τήν προσδοκία καί τήνπίστη γιατί φωτίζεται ἀπό τόνἭλιο τῆς Δικαιοσύνης τόν ΧριστόὉ Ὑπερούσιος τίκτεται Χριστόςγεν νᾶται καί ἰδού ἔστι μεθ᾽ ἡμῶνldquoπάσας τάς ἡμέρας ἕως τῆς συντε-λείας τοῦ αἰῶνοςrdquo

ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ 2013Μέ πατρικές εὐχέςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ο ΧΙΟΥ ΨΑΡΩΝ ΚΑΙΟΙΝΟΥΣΣΩΝ ΜΑΡΚΟΣraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἉγίαςΑἰκατερίνης Σινᾶ ἐξεδόθη ἡ ἀκό-λουθος ἀνακοίνωσις

laquoΣτήν καρδιά τῆς ἐρήμου τῆςἀβάτου πετρώας καί ἀνύδρου Σι-ναϊτικῆς χερσονήσου πού ἀποτε-λεῖ τό σταυροδρόμι καί ἱερό τόποτῶν τριῶν σπουδαιοτέρων μονο-θεϊστικῶν θρησκειῶν τῆς γῆς (Χρι-στιανισμοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καί Μου-σουλμανισμοῦ) κεῖται ἡ ἱστορικήΑὐτόνομη Βασιλική καί Αὐτοκρα-τορική Ἑλληνορθόδοξη Ἱ Μονῆςτῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης Θεοβαδί-στου Ὄρους Σινᾶ

Μὲσα σέ κλῖμα βυζαντινῆς μεγα-λοπρεπείας τήν 8ην Δεκεμβρίου(25 Νοεμβρίου ἰουλιανοῦ ἡμερολο-γίου) ἑορτάστηκε ἡ ἐτήσια μνήμητῆς προστάτιδος καὶ ἐφόρου τοῦΘεοβαδίστου Σιναίου ὌρουςἉγίας Μεγαλομάρτυρος Αἰκατερί-νης τῆς πανσόφου Στὸν πανηγυ-ρικὸ ἑσπερινὸ προεξῆρχε ὁ ἑλλη-νομαθὴς Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης Τριπόλεως καί Χώρας κἘφραίμ ἐκ τῶν νέων Ἱεραρχῶντοῦ παλαιφάτου καί ἐμπεριστάτουΠατριαρχείου Ἀντιοχείας παρου-σία πού παρέχει χρηστές ἐλπίδεςμετά τοῦ εἰρηνοφόρου Μακαριω-τάτου Πατριάρχου Ἀντιοχείας καίπάσης Ἀνατολῆς κ Ἰωάννου καίτῶν λοιπῶν Ἀρχιερέων τοῦ χειμα-ζομένου Ἀντιοχειανοῦ θρόνου ὅτιπαρά τόν ὑφιστάμενο διωγμό ἡἘκκλησία δέν θά ἐκριζωθεῖ βιαίωςἀλλά θά ἐπιβιώσει σέ μία ἀπό τίςπολύπαθες κοιτίδες της τήν ΜέσηἈνατολή συμπροσευχομένου τοῦ

Πατρὸς καὶ Καθηγουμένου τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἀρχιεπισκόπου ΣινᾶΦαρὰν καὶ Ραϊθὼ κ Δαμιανοῦ

Τὴν φερώνυμο ἡμέρα στόν παν -ηγυρικό Ὄρθρο καί τὴν Θ Λει-τουργία προεξῆρχε ὁ Καθηγούμε-νος τῆς Ἱ Μονῆς ἈρχιεπίσκοποςΣιναίου κ Δαμιανὸς συλλειτουρ-γοῦντος τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΤριπόλεως καί Χώρας κ Ἐφραίμμετά πλειάδος ἱερέων ἀδελφῶντῆς Ἱ Μονῆς καὶ Κληρικῶν προσ -κυνητῶν αὐτῆς

Εἶναι γνωστό τό ἰδιαίτερο κανο-νικό καθεστώς τῆς Ἱ Μονῆς καίἈρχιεπισκοπῆς Σινᾶ κατά τό σιγγί-λιο τοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριάρχουΓαβριήλ τοῦ Δ΄ τό ὁποῖο ldquoκωδικο-ποιεῖrdquo παλαιότερους Ἱ Κανόνεςmiddot ἡἹ Μονή διοικουμένη ἀπό τήν ἹεράΣύν αξη τῶν Πατέρων ἡ ὁποία προ-εδρεύεται ὑπό τοῦ Ἀρχιεπισκόπουκαί Καθηγουμένου Αὐτῆς ἀπολαμ-βάνει ἰδιαίτερο ἀρχαῖο καθεστώςπλήρους αὐτονομίας καί ἀπολύτουἀνεξαρτησίας ἔναντι πάσης Ἐκ -κλη σιαστικῆς Ἀρχῆς καί συγκεκρι-μένως οὐδείς δύναται κανονικῶςνά δουλαγωγήσει Αὐτήν ἡ δέ ἹΜονή αὐτοδιοικουμένη κινεῖταιμηδενί θρόνῳ Πατριαρχικῷ ὑπο-κειμένῃ οὔτε τοῦ Ἀλεξανδρείαςοὔτε τοῦ Ἀντιοχείας οὔτε τοῦ Ἱε -ροσολύμων οὔτε ἄλλου τινόςτυγχάνει δέ ὡς πρός τήν Διοίκησηαὐτόνομος αὐτοδέσποτος ἐ -λευ θέρα ἀσύδοτος καί ἀκαταπά-τητος

Χάριτι Θεοῦ παραλλήλως πρόςτήν ἱ πανήγυρι ἑωρτάσθη τό χρυ-

σοῦν ἰωβιλαῖο τῶν πεντήκονταἐτῶν δημιουργικῆς ἐγκαταβιώσε-ως ἐν Αὐτῇ τοῦ Σεβ Ἀρχιεπισκό-που κ Δαμιανοῦ ὡς καί τό ἰωβιλαῖοτῆς συμπληρώσεως τεσσαρακον-ταετοῦς εὐκλεοῦς Ἀρχιερατικῆςδιακονίας ὡς Ἀρχιεπισκόπου καίΚαθηγουμένου τῆς Ἱ Μονῆς ΣινᾶἘξ αἰτίας τῶν ἐν λόγῳ ἑορτασμῶνδέν προσεκλήθη ΠροκαθήμενοςἘκκλησίας ἤ ἀντιπροσωπεῖες ἄλ -λων Ἐκκλησιαστικῶν Ἀρχῶν ὡςεἴθισται

Κατά τὸ πέρας τῆς θείας Λει-τουργίας ηὐλογήθησαν κατὰ τὸμοναχικὸ τυπικὸ τὰ ἑόρτια κόλλυ-βα τῆς Ἁγίας καὶ ἐτελέσθη ἡ κα-θιερωμένη λιτάνευση τῶν ἱ Λειψά-νων τῆς πανευφήμου νύμφης τοῦΧριστοῦ Ἁγίας Αἰκατερίνης πέριξτῆς φερωνύμου μεγαλοπρεποῦςἰουστινιάνειας βασιλικῆς Ἐν συνε-χείᾳ παρετέθη πανηγυρική Τράπε-ζα

Τὸ ἑσπέρας τῆς ἑορτῆς ἐτελέ-σθη ὁ μεθέορτος ἑσπερινὸς Ἀκο-λούθως οἱ κληρικοὶ φέροντες τὰἄμφια αὐτῶν καὶ ἅπτοντες κηρίονἔψαλλον ἐνώπιον τῶν παντίμωνἱερῶν Λειψάνων τῆς Ἁγίας Αἰκατε-ρίνης τήν Ἱερά Παράκλησι Αὐτῆς

Τίς ἱερές ἀκολουθίες ἐλάμπρυνεβυζαντινός χορός ὑπό τήν διεύ-θυνσι τοῦ Πρωτοψάλτου κ Κωννου Ἀγγελίδη

Οἱ ἱερὲς ἀκολουθίες μετεδόθη-σαν ἀπ᾽ εὐθείας ἀπὸ τὸν Ραδιοφω-νικὸ Σταθμὸ ldquoΠΕΙΡΑΪΚΗ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑrdquoraquo

ΕΟΡΤΑΣΤΙΚΑΙ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΕΙΣΤΗΝ ΜΝΗΜΗΝ ΤΗΣ ΑΓ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ ΣΙΝΑ

Ἐπιστολὴ τοῦ Σεβ Χαλκίδος διὰ τήν μὴαὔξησιν τῶν διοδίων καὶ ἐπιβολὴν νέων

Ἐπιστολὴν πρὸς τὸν ΔήμαρχονΧαλκιδέων κ Ἀθανάσιον Ζεμπίληνἀπέστειλεν ὁ Σεβ Χαλκίδος κ Χρυ-σόστομος μὲ τὴν ὁποίαν ζητεῖ νὰ μὴαὐξηθοῦν τὰ διόδια πρὸς καὶ ἀπὸΧαλκίδα ἀλλὰ καὶ νὰ μὴ ἐπιβλη-θοῦν νέα εἰς τὴν ὁδὸν ΣχηματαρίουΧαλκίδος Ἡ ἐπιστολή ἡ ὁποία ἀνε-γνώσθη εἰς τὴν συνεδρίαν τοῦ Δημο-τικοῦ Συμβουλίου Χαλκίδος (9ηνΔεκεμβρίου) ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητέ μου κ Δήμαρχε

Πληροφορήθηκα ὅτι στὴ σημε-ρινὴ συνεδρίαση τοῦ ΔημοτικοῦΣυμβουλίου τῆς Πόλεώς μας θὰσυζητηθεῖ καὶ τὸ θέμα ποὺ ἀφορᾶτὰ διόδια καὶ αἰσθάνθηκα τὴν ἀνάγ-κη νὰ ἐπικοινωνήσω μαζί Σας καίδιὰ τοῦ παρόντος νὰ Σᾶς γνωρίσωὅτι καθὼς διεπίστωσα ἀπὸ τὴν συ-νεχῆ ἐπικοινωνία μου μὲ Ἱερεῖς μουκαὶ πιστοὺς χριστιανούς καὶ ἡ Το-πικὴ Ἐκκλησία εἶναι ἀντίθετη μὲ τὴνὁποιαδήποτε αὔξηση τῶν διοδίων ἢτὴν ἐπιβολὴ νέων στὸ δρόμο Σχη-ματαρίου ndash Χαλκίδος

Ἡ φοβερὴ κατάσταση φτώχειαςποὺ ἐπικρατεῖ στὴν Πόλη καὶ τὸ Νο-μό μας λόγῳ τῆς ἀποβιομηχανίσε-ως καὶ τοῦ κλεισίματος ὅλων σχε -

δὸν τῶν ἐργοστασίων καὶ πολ λῶνἐμπορικῶν καταστημάτων τῆς με-γάλης ἀνεργίας καὶ τῆς μειώσεωςμισθῶν συντάξεων κλπ θὰ ἔπρεπενὰ ληφθεῖ σοβαρῶς ὑπrsquo ὄψιν καὶ νὰδημιουργηθοῦν κίνητρα γιὰ τὴν με-γαλύτερη τουριστικὴ ἀνάπτυξη τοῦΤόπου Τὰ αὐξημένα ἢ τὰ νέα διό-δια πάντως εἶναι ἀντικίνητρο

Πρὸς τούτοις ὑπὲρ ἡμῶν συνη-γορεῖ καὶ τὸ ὑφιστάμενο προβλη-ματικὸ καὶ σὲ πολλὲς περιπτώσειςἐξαιρετικῶς ἐπικίνδυνο ὁδικὸ δί-κτυο τῆς Νήσου τὸ ὁποῖο γνωρίζωκαλῶς σπιθαμὴ πρὸς σπιθαμή λόγῳτῶν συχνοτάτων περιοδειῶν μουστὴν περιφέρεια τῆς ποιμαντικῆςμου εὐθύνης

Τελειώνοντας εὔχομαι νὰ γίνειἐπιτέλους κατανοητὸ ὅτι ἡ πλου-σίως προικισμένη ἀπὸ τὸ Θεὸ καὶδιαχρονικὰ παραμελημένη ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους Εὔβοια χρειάζεται πε-ρισσότερη στοργὴ καὶ ἀγάπη καὶ ὄχιἄλλα δυσβάστακτα εἰσπρακτικὰ μέ-τρα

Ἐπὶ τούτοις διατελῶΜετὰ πατρικῶν εὐχῶν

ἀγάπης καὶ τιμῆςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger ὁ Χαλκίδος Χρυσόστομοςraquo

Ὁ Σεβ Ξάνθης ζητεῖτὴν ἀποκατάστασιν

τῶν μικροομολογιούχωνὉ Σεβ Μητροπολίτης Ξάνθης κ

Παντελεήμων μὲ ἐπιστολήν τουπρὸς τὸν ὑπουργὸν Οἰκονομικῶν κἸωάννην Στουρνάραν ζητεῖ τὴνἀποκατάστασιν τῶν μικροομολογι-ούχων τῆς Ξάνθης οἱ ὁποῖοι κατε-στράφησαν μὲ τὸ laquoκούρεμαraquo τῶνὁμολόγων τοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσί-ου Εἰς τὴν ἐπιστολήν του ὁ ΣεβΜητροπολίτης ἀφοῦ τονίζει ὅτι οἱμικροομολογιοῦχοι δὲν ἦσαν τυχο-διῶκται ἐπενδυταί ἐπισημαίνει ὅτιlaquoΟἱ κάτοχοι τῶν ὁμολόγων ἀπώλε-σαν αἰφνιδίως ἕνα μεγάλο μέροςτῶν ἀποταμιεύσεών τους ἐνῶ κα-λοῦνται νὰ ξεχάσουν τὸ ὑπόλοιπογιὰ τὰ ἑπόμενα τριάντα (30) χρό-νιαraquo Τέλος ἐπισημαίνει πρὸς τὸνὑπουργὸν πώς ὅταν οἱ ἐπενδυταὶlaquoχάνουν τὴν ἐμπιστοσύνη τουςπρὸς τὸ Κράτος τότε ἐπενδύουντὶς ἀποταμιεύσεις τους τόσο σὲχῶρες τοῦ ἐξωτερικοῦ ὅσο καὶ σὲτράπεζες τῆς Τουρκίας οἱ ὁποῖεςδιατηροῦν ὑποκαταστήματα στὴΘράκηraquo

20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΤΑ ΑΙΤΙΑ ΤΩΝ ΔΕΙΝΩΝ ΜΑΣὅπως εἴπαμε κήρυτταν οἱ προφῆ -τες τώρα οἱ ἄμβωνες τῶν χριστια-νικῶν να ῶν ἔχουν σιγήσει Ἐλάχι-στοι μόνον ἱεροκήρυκες κηρύττουντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ Καὶ αὐτοὺς ἡμοιχαλίδα καὶ διεστραμμένη γενεάμας χλευάζει καὶ περιφρονεῖ ὡςἀκραίους καὶ φανατικούς ὅπωςχλεύαζαν κάποτε κάποια παλιόπαιδατὸν προφήτη Ἑλισαῖο καὶ γιὰ τὴνἀσέβειά τους αὐτὴ ὁ προφήτης τὰκαταράσθηκε μὲ ἀποτέλεσμα νὰἐξέλθουν δύο ἀρ κοῦδες ἀπὸ τὸ δά-σος καὶ νὰ τὰ κατασπαράξουν (Δ΄Βασ 2 23-24) Σὰν τὰ ἀσεβῆ ἐκεῖναπαιδιὰ συμπεριφέρεται καὶ ἡ γενεάμας μὲ τὴ διαφορά ὅτι ἐκεῖ να τὰ κα-τεσπάραξαν οἱ ἀρκοῦδες ἐνῷ ἐμᾶςἐξ αἰ τίας τῶν ἀσεβειῶν καὶ τῆς ἀμε-τανοησίας μας ἔχουν ἀρχίσει νὰμᾶς βασανίζουν ἄλλα δεινὰ καὶ συμ- φορές ὅπως οἱ πληγές ποὺ ἔστειλεὁ Θεὸς κατὰ τοῦ Φαραώ ἐπειδὴἐκεῖ νος ἠρνεῖτο νὰ ὑπακού σῃ στὶςἐντολές του Τὸτε ὅ μως ὑ πῆρχεἕνας Μωυ σῆς ὁ ὁ ποῖ ος ἐξήγαγετὸν Ἰσραηλιτικὸ λα ὸ ἀπὸ τὴν Αἴγυ-πτο καὶ τὸν ἐλευθέρωσε ἀπὸ τὴνδουλεία τῶν Αἰγυπτίων Ποῦ ὅμωςσήμερα ἡγέτης πιστὸς στὸν Θεό μὲσύνεσι καὶ σοφία νὰ ἐξαγάγῃ τὸνἑλληνικὸ λαὸ πρῶτα ἀπὸ τὴν δου-λεία τῶν παθῶν του διὰ τῆς μετα-νοίας καὶ ἔπειτα ἀπὸ τὴν δουλείατῶν ἀπλήστων καὶ ἀναλγήτων δα-νειστῶν καὶ τοκογλύφων ποὺ μᾶςκατέστησαν διὰ τοῦ μαμωνᾶ δού-λους καὶ ὑποτελεῖς τους

Οἱ λῃστὲς τῆς ἙλλάδοςἘκτὸς ἀπ᾽ τὸν παλαιὸ Ἰσραήλ ἡ

Πα τρίδα μας ὁμοιάζει σήμερα μὲτὸν δυστυχῆ ἐκεῖνον ἄνθρωπο τῆςπαραβολῆς τοῦ Καλοῦ Σαμαρείτουὁ ὁποῖος λῃσταῖς περιέπεσενΠοῖοι εἶναι οἱ λῃστὲς σήμερα Εἶναιοἱ διεθνεῖς δανειστές κερδοσκό-ποι καὶ τοκογλύφοι ποὺ ροφοῦν τὸαἷμα καὶ τὸν ἱδρῶτα τοῦ ἑλληνικοῦκαὶ ἄλλων λαῶν σὰν ἀναψυκτικόΕἶναι ἐπίσης κάποιοι Ἕλληνες ἀπα-τεῶνες οἱ ὁποῖοι καταλῄστευσανκαὶ λεηλάτησαν τὰ δημόσια ταμεῖακαὶ καταχράσθηκαν τεράστια ποσάτὰ ὁποῖα ἀπέστειλαν σὲ ὑπεράκτι-ους λογαριασμοὺς στὸ Ἐξωτερικό

Ὑπάρχουν ὅμως καὶ κάποιοι ἄλ -λοι λῃστές Αὐτοὶ εἶναι οἱ χειρότε-ροι καὶ οἱ πιὸ ἐπικίνδυνοι Καὶ ὅμωςκανεὶς δὲν ἀσχολεῖται μαζί τουςΠοῖοι εἶναι αὐτοί Εἶναι οἱ δαίμονεςΑὐτοὶ εὑρίσκονται πίσω ἀπὸ κάθεκακό ποὺ συμβαίνει στὸν τόπο μαςκαὶ σ ὅλο τὸν κόσμο Αὐτοὶ μισοῦνθανάσιμα τὴν Πατρίδα μας διότιεἶναι ἡ καρδιὰ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶγι αὐτὸ λεγεῶνες ἀναρίθμητεςδαιμονίων ἔχουν ἐπιστρατευθῆ καὶτὴν πολεμοῦν μὲ μανία καὶ προσ -παθοῦν νὰ τὴν ἀπογυμνώσουν ἀ πὸκάθε ἀρετὴ καὶ ἀξία καὶ τὴν ἔχουνἀφήσει καταπληγωμένη ταπεινω-μένη καὶ ἡμιθανῆ μισοπεθαμένηὅπως τὸν περιπεσόντα στοὺςλῃστὲς ἄνθρωπο τοῦ Εὐαγγελίου

Ὁμοιότης καιρῶνἁμαρτιῶν καὶ δεινῶν

Ὁμοιάζει τέλος ἡ ἐποχή μας μὲτὶς ἡμέρες πρὸ τῆς ἁλώσεως τῆςΚωνσταντινουπόλεως καὶ τῆς δια-λύσεως τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρα-τορίας Ἴδια ἠθικὴ κατάπτωσι ἴδιαοἰκονομικὴ ἐξαθλίωσι ἴδια ἀδιαφο-ρία τῶν πλουσίων γιὰ τὴν Πατρίδαἴδιες προδοσίες προδοσίες τῆςΠατρίδος καὶ προδοσίες τῆς Πίστε-ως Ἂς ἐλπίσουμε ὅτι τὰ δεινὰ δὲνθὰ εἶναι τὰ ἴδια

Γι᾽ αὐτὸ ἀποφασίσαμε νὰ κάνου-με ἕνα παραλληλισμὸ καὶ μία σύγ-κρισι ἐκείνης τῆς ἐποχῆς μὲ τὴ δι-κή μας Ἄλλωστε συμπληρώθηκανἐφέτος 560 ἔτη ἀπὸ τὴν ἅλωσι τῆςβασιλίδος τῶν πόλεων καὶ ἐπεὐκαιρίᾳ τῆς θλιβερῆς αὐτῆς ἐπε-τείου καλὸν εἶναι νὰ γνωρίσουμεκάποια γεγονότα τῆς ἐποχῆς ἐκεί-νης καθὼς καὶ τὰ αἴτια ποὺ τὰ προ-κάλεσαν γιὰ νὰ παραδειγματι-σθοῦ με ἀπὸ τὰ τραγικὰ λάθη καὶτὶς ἁμαρτίες τοῦ παρελθόντος καὶνὰ μὴ τὶς ἐπαναλάβουμε

Στὴ σύγκρισι τῶν δύο ἐποχῶνπολὺ θὰ μᾶς βοηθήσουν ἀποσπά-σματα ἀπὸ δύο κείμενα τοῦ Ἰωσὴφτοῦ Βρυεννίου Ποῖος ἦταν ὁ Ἰω -σὴφ ὁ Βρυέννιος Μοναχὸς ἦτανΓεννήθηκε στὴν Κωνσταντινούπο-λι περὶ τὸ 1350 μΧ καὶ ἐκάρη μο-ναχὸς στὴν Ἱερὰ Μονὴ ΣτουδίουἮταν ἀσκητικώτατος ἐφάμιλλοςτῶν παλαιῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ διδάσκαλος τοῦ ΓένουςἘθεωρεῖτο ὡς ὁ κορυφαῖος λόγιοςτοῦ Βυζαντίου στὶς ἀρχὲς τοῦ 15ουαἰῶνος τὸν ὁποῖο συνεβουλεύον-το αὐτοκράτορες καὶ πατριάρχεςΤὸν καλοῦσαν καὶ ὡμιλοῦσε στὶςμεγάλες ἑορτὲς στὰ ἀνάκτορα Ἐ -κοιμήθη 22 ἔτη περίπου πρὸ τῆςἉλώσεως Καὶ κάτι ἰδιαιτέρως ση-μαντικό Ὑπῆρξε διδάσκαλος τοῦἉγ Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ Πρό-κει ται περὶ μεγάλης μορφῆς ἡὁποία δυστυχῶς δὲν ἔχει ἐκτιμη -θῆ δεόντως ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας

Τὸ πρῶτο κείμενο τοῦ ἸωσὴφΒρυεννίου ἔχει τίτλο Περὶ τῶνἐπιτιθέντων ἡμῖν δεινῶν καὶ τίς ὁτούτων σκοπός Μὲ τὸ ἀπαράμιλ-λο λογοτεχνικό του ὕφος ποὺ θυ-μίζει ἱερὸ Χρυσόστομο γράφει με-ταξὺ ἄλλων καὶ τὰ ἑξῆς τὰ ὁποῖαθὰ ἀναγράφουμε μὲ ἔντονα γράμ-ματα ἐνῷ τὰ σχόλιά μας μὲ ἁπλά

Ἔσχατοι καιροίΟἱ ἄρτι καιροὶ χαλεποὶ ὑπὲρ ἅ -

παντας Πονηραὶ αἱ ἡμέραι τῶνχρό νων τὰ τέλη τὸ γῆρας τοῦ κό-σμου ἡ ἐκθυμία τοῦ σύμπαντοςἘσχάτους θεωροῦσε ὁ ἱερὸς πα -τὴρ τοὺς καιρούς του ὅπως καὶ ἐ -μεῖς τοὺς δικούς μας σήμερα Καὶεἶχε πράγματι πολλὰ ἐσχατολογικὰστοιχεῖα ἡ ἐποχή του Ἡ δική μαςἔχει ὅμως πολύ περισσότερα Οἱκαιροί μας εἶναι ἄκρως Ἀποκαλυ-πτικοί Στὶς ἡμέρες μας ἔγιναν ἡἀνακάλυψι καὶ χρῆσι πυρηνικῶνὅπλων δύο παγκόσμιοι πόλεμοι ἡἐπανίδρυσι τοῦ Κράτους τοῦ Ἰσρα -ήλ τὸ ἀτύχημα τοῦ Τσερνομπίλ ἡἐμφάνισι τῆς Νέας Ἐποχῆς τῆς

Νέ ας Τάξεως τῆς Παγκοσμιοποι-ήσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺπροετοιμάζει τὴν Πανθρησκεία τοῦἈντιχρίστου τοῦ γραμμωτοῦ κώδι-κος μὲ τὸν ἀριθμὸ 666 διὰ τοῦ ὁ -ποί ου σφραγίζονται σήμερα τὰπάν τα ἀπὸ κονσέρβες καὶ φροῦταμέχρι τὰ κατοικίδια ζῷα καὶ τὰ ψά-ρια τῶν ὠκεανῶν Ἐὰν λοιπὸν ὁ κό-σμος παρουσίαζε τότε σημάδια γή-ρανσης καὶ φαινόταν ὅτι ξεψυ-χοῦσε τί νὰ εἰποῦμε γιὰ τὸν σημε-ρινό ποὺ δίνει ἀπὸ ἠθικῆς καὶπνευ ματικῆς ἀπόψεως τὴν ἐντύ-πωσι νεκροῦ σώματος σὲ πλήρηἀποσύνθεσι ποὺ ὄζει πτωμαΐνης

Ὅτι ὀλίγη σφαλερὰ καὶ πικρίαςἀνάμεστος αὕτη ἡμῶν ἡ ζωή καὶκακῶν θαλάσσαις ὑπέραντλος Ἰ -δοὺ γὰρ οἱ γειτονοῦντες ἐχθροί οἱφιλιούμενοι ἄπιστοι οἱ συνοικοῦν -τες κλοπεῖς οἱ υἱοὶ ἀπειθεῖς καὶ οἱἁπλῶς συγγενεῖς ἄστοργοι Ἀλλὰκαὶ σήμερα δὲν βιώνουμε τὴν ἔ -χθρα τῶν γειτόνων μας τὴν ἀπι-στία τῶν φίλων μας τὶς κλοπὲς καὶτὰ ἐγκλήματα ἀπὸ ἀνθρώπους ποὺκατοικοῦν ἀνάμεσά μας τὴν ἀπεί-θεια καὶ ἀναρχία τῶν νέων καὶ τὴνἀστοργία καὶ σκληρότητα συγγε-νικῶν μας προσώπωνΔιασκορπισθήκαμε Ἄλλοι

μᾶς κυβερνοῦνΔιεσκορπίσθημεν διασπαρέν-

τες πάσαις ταῖς τῆς γῆς βασιλείαιςκαὶ ἄρχουσιν ἡμῶν ἡμεῖς δὲ οὐκἄρ χομεν καὶ τὴν χώραν ἡμῶν ἀλ -λότριοι κατεσθίουσι καὶ οὐκ ἔστινὁ βοηθῶν Αἱ νεάνιδες τοῦ γένουςἡμῶν καὶ οἱ νεανίσκοι ἑτέροιςἔθνεσι δεδομένοι Ὁποία ὁμοιό -της μὲ τὶς ἡμέρες μας Μήπως καὶσήμερα οἱ Ἕλληνες δὲν ἔχουν δια-σκορπισθῆ στὰ τέσσαρα σημεῖατοῦ ὁρίζοντος Μήπως καὶ σήμεραδὲν κυβερνοῦν ξένες δυνάμεις καὶὄχι ἐμεῖς τὸν τόπο μας Μήπως καὶσήμερα ἑκατοντάδες χιλιάδες ἀλ -λοδαποὶ καὶ ἀλλόθρησκοι δὲν ἔ -χουν εἰσβάλει παρανόμως καὶ κα-τα τρώγουν τὴν Πατρίδα μας καὶμαζὶ μὲ τὶς πολυεθνικὲς ἑταιρεῖεςδὲν ἐξάγουν τὰ νόμιμα ἢ παράνο-μα κέρδη τους στὶς χῶρες τουςζημιώνοντας τὸν τόπο μας Μήπωςκαὶ σήμερα οἱ νέοι καὶ οἱ νέες μαςδὲν διασκορπίσθηκαν σὲ ἄλλα Ἔ -θνη δὲν μεταναστεύουν λόγῳ τῆςκρίσεως καὶ ἀνεργίας μὲ ἀποτέλε-σμα ἡ Πατρίδα μας νὰ αἱμορραγῇἀκατάσχετα καὶ νὰ κινδυνεύῃ νὰμετατραπῇ σ᾽ ἕνα ἀπέραντο γηρο-κομεῖο

Ἀπώλεια εὐλαβείαςἔλλειψι μετανοίας

Ἀπόλωλεν εὐλαβὴς ἀπὸ τῆςγῆς ἐξέλιπε στοχαστής οὐχ εὕρη-ται φρόνιμος παρήχθη πάλαι σο-φός οὐκ ἔστιν ὁ συνιών οὐκ ἔστινὁ διορθούμενος ὁ ἐπιστρέφων οὐκἔστιν ὁλόσωμος ἡ πληγή ἡ νόσοςκαθολική χαλεπὸν τὸ τραῦμα ἀπα-ραμύθητος ἡ συμφορά καὶ παρα-κλήσεως ἁπάσης μείζων Θρηνεῖ ὁἱερὸς πατὴρ γιὰ τὴν ἀπώλεια τῆςεὐλαβείας τῆς σοφίας τῆς συνέ-σεως ἀλλὰ καὶ γιὰ τὴν ἔλλειψι με-τανοίας ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους τῆςἐποχῆς του Δυσεύρετες δυστυ -χῶς καὶ σήμερα αὐτὲς οἱ ἀρετέςκαὶ κυρίως ἡ μετάνοια ἄνευ τῆςὁποίας προμηνύονται περισσότερακαὶ μεγαλύτερα δεινά Καταπε-φρόνηται τὰ τῆς Ἐκκλησίας διέ-φθαρται τὰ τῆς βασιλείας Καὶ ἐδῶθαυμαστὴ ὁμοιότης τῶν καιρῶνΠοιός δὲν βλέπει σήμερα τὴν περι-φρόνησι τῶν περισσοτέρων ἀν -θρώ πων πρὸς τὴν Ἐκκλησία τὴνὈρ θόδοξο Πίστι καὶ παράδοσι Ποι-ός ἐπίσης δὲν βλέπει τὴν ἐκτετα-μένη καὶ κυριαρχοῦσα τὶς τελευ-ταῖες δεκαετίες στὸν δημόσιο βίοδιαφθορὰ ἀρχόντων καὶ ἀξιωμα-τούχων ἀλλὰ καὶ ἁπλῶν πολιτῶν

Ἡ εὐσέβεια διώκεταιἡ ἀσέβεια ἀνθεῖ

Τὰ ἄνω κάτω καὶ τὰ κάτω γίνε-ται ἄνω διώκεται τὰ χριστιανῶνἀνθεῖ τὰ τῶν ἀσεβῶν Καὶ σήμερατὸ ἴδιο παρατηρεῖται Ἄνω-κάτωἔχουν γίνει τὰ πάντα Θεομάχοι καὶἘκκλησιομάχοι πολιτικοὶ ψηφίζουνἀν τιχριστιανικοὺς νόμους στὴΒου λή διώκοντες τὸν Χριστὸ καὶὅτι ἔχει σχέσι μ Αὐτόν ὅπως πχτὰ Θρησκευτικὰ καὶ τὴν Ἐξομολό-γησι ἀπὸ τὰ σχολεῖα τὸ θρήσκευμαἀπὸ τὶς ταυτότητες τὴν ἀργία τῆςΚυριακῆς κἄ ἐνῷ ἀμοραλιστὲςδημοσιογράφοι προβάλλουν καὶδια φημίζουν ἀπὸ τὰ ΜΜΕ κάθεἀσέβεια καὶ αἰσχρότητα Ἀνθοῦνκαὶ σήμερα ὅλα τὰ ἁμαρτωλὰ πάθηπρογαμιαῖες σχέσεις πορνεῖεςμοι χεῖες παιδεραστίες ὁμοφυλο-φιλίες καὶ ὅτι ἄλλο κακὸ μπορεῖ νὰφαντασθῇ ὁ νοῦς τῶν ἀσεβῶν καὶδιεστραμμένων ἀνθρώπων

Ἔνθεν Ἀγαρηνοὶ διώκουσινἡμᾶς ἐκεῖθεν Σκύθαι λυμαίνονταιἀπὸ δυσμῶν Ἰσμαηλῖται τρυγῶσικαὶ Πέρσαι ἐξ ἀνατολῶν ἐκριζοῦ σιΠερικυκλωμένο τότε ἀπὸ ἐ χθροὺςτὸ Βυζάντιο (ἢ καλύτερα ὅτι εἶχεἀπομείνει ἀπ αὐτό) περικυκλωμένηἀπὸ ἐχθροὺς καὶ ἡ Ἑλ λάδα σήμεραΟἱ ΒΔ γείτονές μας διεκδικοῦν τὴνἬπειρο μέχρι τὴν Ἄρτα καὶ τὴνΠρέβεζα Ἄλλοι γείτονές μας ἀπὸτὸν Βορρᾶ διεκδικοῦν τὴν Μακεδο-νία μας ἀκόμη καὶ τὴν Θεσσαλονί-κη ἐνῷ οἱ ἐξ Ἀ νατολῶν οἱ πιὸ θρα-σεῖς καὶ προκλητικοί ἐποφθαλμιοῦνν᾽ ἁρπάξουν τὴν Θρᾴκη καὶ τὰ νησιὰτοῦ Αἰγαίου Πόσο παραστατικὰ πε-ριγράφει στὴν συνέχεια ἡ χαρισμα-τική του πέννα τὴν τραγικὴ καὶ ἀδιέ-ξοδη τότε κατάστασι

Τὸν δράκοντα φεύγομεν καὶβασιλίσκῳ συναντῶμεν ἀποδιδρά-σκομεν λέοντα καὶ τῇ ἄρκτῳ προσ -πίπτομεν ὁ τὸν θάνατον ἐκφυγὼνπεριπίπτει δουλείᾳ καὶ ὁ τῆς δου-λείας ἀπαλλαγεὶς τῇ σφαγῇ παρα-δίδοται Καθωρινοὶ πόλεμοι ἀν -δραποδισμοί σφαγαί λιμοί πνι-γμοί στενοχωρίαι οὐ φορηταί ἀ -πώλειαι μυρίαι κύκλῳ καὶ πανταχό-θεν ἡ τοῦ Θεοῦ ὀργὴ ἀφικνεῖταιἩμεῖς δ ὡς μηδενὸς καινοῦ γινο-μένου ἀναλγήτως διακείμεθα

Μεγάλα καὶ ἀνυπόφορα τὰ δεινὰτῶν βυζαντινῶν προγόνων μας Γιὰὀργὴ Θεοῦ ὁμιλεῖ ὁ Ἰωσὴφ ὁ Βρυ -έν νιος Σήμερα ἐκκοσμικευμένοικαὶ οἰκουμενιστὲς ἀρχιερεῖς ἱερεῖςκαὶ θεολόγοι ἔχουν ἀφαιρέσει ἀπὸτὸν Θεὸ τὸ δικαίωμα νὰ ὀργίζεταικαὶ τοῦ ἐπιτρέπουν μόνον ν ἀγαπᾷΤὴν ἴδια ὥρα οἱ περισσότεροι ἄν -θρωποι μιμοῦνται τοὺς βυζαντι-νοὺς καὶ παρακολουθοῦν τὰ σύγ-χρονα Ἀποκαλυπτικὰ γεγονότα ὡ -σὰν νὰ μὴ συμβαίνῃ τίποτε τὸ και-νούργιο μὲ ἀπονιὰ καὶ σκληρότη-τα μὲ ἀναλγησία καὶ ἀδιαφορία

Ὀρθολογιστικὲς ἑρμηνεῖες γιὰ τὰ αἴτια

τῶν δεινῶνἘνδιαφέρον παρουσιάζουν οἱ πα-

ρακάτω ἑρμηνεῖες ποὺ ἔδιναν σύγ-χρονοι τοῦ Ἰωσὴφ κοσμικοί ὀρθο-λογιστὲς καὶ ἄπιστοι ἄνθρωποι γιὰτὰ δεινά ποὺ εἶχαν ἐνσκήψει

Ὁ μὲν ἀστρολόγος ἡμῖν τοῖςπρὸς ἀλλήλους τῶν ἀστέρων σχη-ματισμοῖς φήσει συμβαίνειν ἡμῖν Ὁδὲ φυσικὸς τῷ μέσους εἶναι Ἀρά-βων καὶ Σαρακηνῶν Ἰσμαηλιτῶν τεκαὶ Σκυθῶν τῇ θέσει καὶ τῇ φυσικῇτῶν πραγμάτων προόδῳ ταῦθ ἡμᾶςὑπομένειν ἐρεῖ Ὁ μέντοι γε ἄθεοςἀπὸ ταὐτομάτου χύδην καὶ φύρδηνἀποτελεῖσθαι καὶ ὁ Ἕλλην ἐξ εἱ -μαρ μένης καὶ τύχης ἅπαντα συμ-βαίνειν ἡμῖν ὑπολάβοι Πάλιν ὁ μὲνἈγαρηνός τῷ μὴ τῷ ἀλιτηρίῳ πει -σθῆναι αἴτιον τούτων ἐρεῖ ὁ δὲ Ἑ -βραῖος τῷ πιστεῦσαι ἡμᾶς εἰς Χρι-στόν Καὶ ὁ μὲν ἕκαστος τῶν αἱρε-τικῶν τῷ μὴ ὑπο κῦψαι τῇ ἐκείνουαἱρέσει ὁ δὲ τῶν Ἰταλῶν ὄχλος τῷμὴ ὑποτετάχθαι ἡμᾶς τῷ πάπᾳ τῶνεἰρημένων αἴ τιον ἐννοεῖ Οἱ ἀστρο-λόγοι ἀπέδιδαν τὰ δεινὰ στοὺς σχη-ματισμοὺς τῶν ἀστέρων οἱ φυσικοὶἐπιστήμονες στὴν μειονεκτικὴ γεω-γραφικὴ θέσι μεταξὺ ἀλλοφύλωνλαῶν οἱ ἄ θεοι στὴν ἀνομοιογένειατῆς αὐ τοκρατορίας οἱ εἰδωλολά-τρες στὴν κακὴ τύχη καὶ μοῖρα στὸπεπρωμένο οἱ Ἀγαρηνοὶ στὸ ὅτι ἀρ -νοῦνταν οἱ Βυζαντινοὶ νὰ πιστεύ -σουν στὸν Μωάμεθ οἱ Ἑ βραῖοι στὸὅτι πίστευαν οἱ δεινοπαθοῦντεςστὸν Χριστό οἱ αἱρετικοὶ στὸ ὅτι δὲνὑπέκυπταν στὶς αἱρέσεις τους οἱ δὲΛατῖνοι στὸ ὅτι δὲν δέχονταν νὰὑποταχθοῦν στὸν Πάπα Ὅλες οἱπιὸ πάνω αἰτιάσεις εὑρίσκουν καὶσήμερα τοὺς ὑποστηρικτές τουςκαὶ μὲ ἀτέρμονες συζητήσεις στὰτηλεοπτικὰ κανάλια ἀπὸ φυλακῆςπρωίας μέχρι νυκτός προσπαθοῦννὰ μᾶς πείσουν γιὰ τὴν ὀρθότητατῶν ἐπιχειρημάτων τους Οἱ δὲ πα-πόφιλοι οἰκουμενιστὲς προσεκάλε-σαν τὸν Πάπα στὴν Ἑλλάδα καὶ τὴνΚύπρο ἐλπίζοντες ὅπως τότε οἱἀφελεῖς ἑνωτικοὶ τοῦ Βυζαντίουστὴν ἐκ δυ σμῶν βοήθεια πρὸς ἐπί-λυσι τῶν ἐθνικῶν προβλημάτωνμας Ὁ Ἰω σήφ ὅμως ὁ Βρυέννιοςεἶχε τελείως διαφορετικὴ ἄποψι ἀπὅλους αὐτοὺς καὶ τὴν διεκήρυττεμὲ παρρησία τὴν ὁποία δυστυχῶςὀλίγοι διαθέτουν στὶς ἡμέρες μαςφοβούμενοι καὶ τρέμοντες τὰ εἰρω-νικὰ σχόλια τῶν δημοσιογράφωνκαὶ τοῦ μακρὰν τοῦ Θεοῦ κόσμου

Ἐγὼ δὲ πάντας τούτους ἀπο-βαλλόμενος πείθομαι ἀραρότωςκαὶ διαῤῥήδην ὁμολογῶ ὅτι οὐκ ἂνταῦτα ἐπάσχομεν εἰ μὴ δυσσεβεῖςἦμεν καὶ τοῦ Θεοῦ παντάπασιν ἀπε-ληλαμένοι Ἀπορρίπτει ὅλες τὶςὀρθολογιστικὲς περὶ τῶν δει νῶναἰτίες ὁ ἱερὸς πατὴρ καὶ ὁμολογεῖεὐθέως καὶ μὲ ἀπόλυτη πεποίθησιὅτι ἡ αἰτία τῶν δεινῶν εἶ ναι ἡ παν-τοειδὴς ἀσέβεια καὶ ἡ ἀποστασίατῶν ἀνθρώπων ἀπὸ τὸν Θε ό Πόσοιἆράγε ποιμένες ὁμιλοῦν τὴν γλῶσ -σα τοῦ Ἰωσὴφ Βρυ εννίου σήμεραΠόσοι ἐξηγοῦν τὰ πραγματικὰ αἴτιατῶν δεινῶν ποὺ ἄρχισαν νὰ μαστί-ζουν τὸν ἑλληνικὸ λαό Πόσοι τὸνκαλοῦν σὲ μετάνοια Ἐλάχιστοι Οἱπερισσότεροι σιωποῦν ὁμοιάζοντεςμὲ κύνες ἐνεούς (=σκυλιὰ βωβὰκαὶ ἄλαλα) οἱ ὁποῖοι οὐ δυνήσονταιὑλακτεῖν ἐνυπνιαζόμενοι κοίτηνφιλοῦντες νυστάξαι (Ἡσ 56 10)Δὲν μποροῦν νὰ γαυγίσουν ἐναν-τίον τῶν ἐχθρῶν τῆς Ἐκκλησίας καὶτοῦ Ἔθνους μας Εἶναι σὰν ὑπνωτι-σμένοι Νυστάζουν κοιμῶν ται καὶβλέπουν ὄνειρα

Προηγουμένως ὁ Ἰωσὴφ ὁ Βρυ -έν νιος μᾶς περιέγραψε τὰ δεινάποὺ ὑπέφεραν οἱ Βυζαντινοὶ πρόγο-νοί μας ὀλίγες δεκαετίες πρὸς τῆςἁλώσεως τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως δίνοντάς μας τὴν εὐκαιρία νὰκάνουμε μία σύγκρισι τῆς τότεἐποχῆς μὲ τὴν δική μας καὶ ν ἀνα-καλύψουμε πολλὰ κοινὰ σημεῖαΣτὴ συνέχεια ὁ μεγάλος αὐτὸς λό-γιος τοῦ Βυζαντίου σὲ ἄλλο κεφά-λαιο μὲ τίτλο Τίνες αἰτίαι τῶν καθἡμᾶς λυπηρῶν θὰ ζωγραφίσῃ ἐνώ-πιόν μας μὲ τὰ πλέον μελανὰ χρώ-ματα τὶς μεγάλες ἁμαρτίες στὶςὁποῖες εἶχε περιπέσει ἡ συντριπτικὴπλειονότης τοῦ λαοῦ ἁμαρτίες τὶςὁποῖες διαπράττουμε καὶ ἐμεῖς σή-μερα καὶ μάλιστα σὲ ὑπερθετικὸ καὶἄκρως ἀνησυχητικὸ βαθμό μὲ ἀπο-τέλεσμα νὰ ἔχουμε ἀρχίσει καὶἐμεῖς νὰ δεχώμεθα τὰ ὀψώνια τῶνἁμαρτιῶν αὐτῶν τὸν μισθὸ ποὺ μᾶςἀξίζει μὲ τὰ διάφορα δεινά ποὺ ἐπι-τρέπει ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ πρὸς διόρ-θωσί μας Ὅπως στὴν προηγουμέ-νη ἑνότητα ἔτσι καὶ στὴν παροῦσαθὰ κάνουμε ἕνα παραλληλισμὸ τοῦτότε μὲ τὸ σήμερα

Κατάργησιτοῦ Ὀρθοδόξου

βαπτίσματοςΟὐκ ἔστι κακίας εἶδος ὃ μὴ διὰ

βίου παντὸς ἐπιμελῶς μετερχόμε-θα ἔγραφε ὁ Ἰωσὴφ πρὸς τοὺςσυγχρόνους του Τὸ ἴδιο συμβαίνεικαὶ σήμερα Δὲν ὑπάρχει κακό ποὺνὰ μὴ τὸ κάνουμε Δῆλον δέ ὅτιβαπτιζόμεθα οἱ μέν εἰς μίαν κατά-δυσιν οἱ δέ εἰς τρεῖς μὲν καταδύ-σεις τοσαύτας δὲ καὶ τῆς ἁγίαςΤριάδος ὀνομασίας Σήμερα πρε-σβύτεροι καὶ ἐπίσκοποι ἐγκατέλει-ψαν τὴν ἁγία καὶ ἱερὰ παράδοσιεἴκοσι αἰώνων κατήργησαν οἱ ἀθε-όφοβοι τὶς τρεῖς καταδύσεις καὶ

ἀναδύσεις ἄνευ τῶν ὁποίων δὲντελειοῦται τὸ βάπτισμα καὶ ἀνταὐτῶν ἐπιχύνουν ὕδωρ στὸ κεφάλικαὶ τὰ σώματα τῶν βαπτιζομένωνὅπως οἱ Παπικοί μὲ ὅτι ἡ αἱρετικὴαὐτὴ τακτικὴ συνεπάγεται στὴνπνευματικὴ καὶ ψυχοσωματικὴ ὑ -γεί α τῶν βαπτιζομένων προσώπων

Πνευματικὴ ἄγνοιαἉμαρτίες κληρικῶν

καὶ μοναχῶνὍτι οἱ πλείους ἡμῶν οὐ μόνον

τί ἐστι χριστιανός ἀλλ οὐδὲ τὸνσταυρὸν αὐτὸν ποιεῖν ἴσασιν ἤ ἴ -σα σι μέν περιφρονοῦσι δὲ τὸποιεῖν Ἀλήθεια πόσοι Ὀρθόδοξοιχριστιανοὶ σήμερα γνωρίζουν τὰτῆς Πίστεως Πόσοι εἶναι συνειδη-τοὶ χριστιανοί Πόσοι γνωρίζουνπῶς νὰ κάνουν τὸ σημεῖο τοῦ σταυ-ροῦ καὶ ἀπ αὐτοὺς ποὺ γνωρίζουνπόσοι ἔχουν τὸ θάρρος νὰ τὸ κά-νουν δημοσίως χωρὶς νὰ ὑπολογί-σουν τὰ εἰρωνικὰ μειδιάματα τῶνἀθέων καὶ ἀπίστων Οἱ ἀπαντήσειςεἶναι ἀπογοητευτικές

Ὅτι οἱ ἱερεῖς ἡμῶν ἐπὶ χρήμασιχειροτονοῦνται καὶ πρὸ τοῦ γά-μου ὡς οἱ πολλοί ὁμιλοῦσι ταῖςἑαυτῶν γυναιξίν Ὅτι ἐπὶ δώροις ἡτῶν ἁμαρτημάτων ἄφεσις καὶ ἡτῶν θείων δώρων μετάληψις δίδο-ται παρὰ τοῖς λεγομένοις πνευμα-τικοῖς Ὅτι μοναστρίαις ἀναίδηνσυνοικοῦσιν οἱ παρθενίαν ἐπαγγει-λάμενοι μοναχοί Ἂν καὶ ἡ Σιμωνίαφαίνεται τὶς τελευταῖες δεκαετίεςνὰ ἔχῃ ἐκλείψει καὶ ἡ ἀδιαφορίατῶν πολλῶν πρὸς τὰ ἱ Μυστήρια νὰμὴ εὐνοεῖ δωροδοκίες γιὰ τὴν πα-ροχὴ ἀφέσεως ἁμαρτιῶν καὶ τὴνμετάδοσι τῆς θ Κοινωνίας ἡ ἐπο-χή μας βαρύνεται μὲ ἄλλου εἴδουςἀνίερες συναλλαγές ὅπως πχ τὰτυχερὰ τῶν κληρικῶν καὶ ἡ ταρι-φοποίησι τῶν ἱ Μυστηρίων καὶἄλλων ἱεροτελεστιῶν Λησμονήθη-κε τὸ δωρεὰν ἐλάβετε δωρεὰνδότε ποὺ εἶπεν ὁ Χριστὸς στοὺςἈποστόλους τῶν ὁποίων οἱ διάδο-χοι σήμερα δὲν τὸ τηροῦν μὲ ἀπο-τέλεσμα πολλοὶ νὰ σκανδαλίζωνταικαὶ νὰ τελοῦν ἀντὶ θρησκευτικοῦγάμου στοὺς ἱ ναούς πολιτικὸ γά-μο στὰ δημαρχεῖα Καὶ δυστυχῶςλόγῳ τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως οἱδεύτεροι αὐξάνονται ἁλματωδῶςεἰς βάρος τῶν πρώτων Ὅσο γιὰτὶς προγαμιαῖες σχέσεις τῶν κλη-ρικῶν καὶ τὴν συνοίκησι μοναχῶνκαὶ μοναζουσῶν τὰ πράγματα σή-μερα εἶναι πολὺ χειρότερα δεδο-μένου ὅτι οἱ πλεῖστοι ἀρχιερεῖς δὲνλαμβάνουν πλέον ὑπ ὅψιν τὰ κω-λύματα τῆς ἱερωσύνης χειροτο-νοῦντες ἀδιακρίτως καὶ κοινω-νοῦντες ἁμαρτίαις ἀλλοτρίαις (Α΄Τιμ 5 22) στὸν δὲ Μοναχισμὸ ἔχειβρῆ ἀσφαλὲς καταφύγιο τὸ γνω-στό -κατὰ τὸν μακαριστὸ ἀρχιεπί-σκοπο Χριστόδουλο- κουσούρι τὸὁποῖο τροφοδοτεῖ δυστυχῶς καὶτὶς τάξεις τοῦ ΚλήρουΒλασφημίες τῶν ἀσεβῶν -

Ἀδιαφορία τῶν πιστῶνὍτι τὸ θεῖον ὄνομα βλασφη-

μούμενον οὐκ ἐπεκδικοῦμεν ὀφεί-λοντες ὑπὲρ τούτου ἀποθανεῖνὙπῆρχε καὶ τότε ἡ βλασφημία τῶνθείων ἡ ὁποία καθιστᾷ τὸν ἄνθρω-πο χειρότερο καὶ ἀπὸ τὰ κτήνη ἀκό-μη καὶ ἀπὸ τοὺς δαίμονες διότι καὶτὰ δαιμόνια πιστεύουσι καὶ φρίσ-σουσι μὴ τολμῶντα νὰ βλασφημή-σουν τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ Σήμεραὅμως τὸ κακὸ αὐτὸ ἔφθασε σὲ ἀ -διανόητα σὲ ἄλλες ἐποχὲς μεγέθημὲ ἀποτέλεσμα ἡ βλασφημία τοῦΧριστοῦ καὶ τῆς Παναγίας ὄχι μόνονὰ ἔχῃ γίνει ψωμοτύρι στὸ στόμαἁπλῶν καὶ ἀνωνύμων νεοελλήνωνἀλλὰ νὰ γίνεται καὶ ἀπὸ ἐπώνυμαπρόσωπα μὲ τὸν πλέον ἐπίσημο τρό-πο ἀπὸ ἀνθρώπους τῶν γραμμάτωνκαὶ τῶν τεχνῶν (πχ ΚαζαντζάκηςἈνδρουλάκης τελευταῖος πειρα-σμός Corpus Christi κλπ) καὶ μάλι-στα ὑπὸ τὴν προστασία τοῦ χρι-στιανικοῦ ὑποτίθεται Κράτουςμας δίχως νὰ ἐξεγείρεται ὁ λαόςμας ἐκτὸς ἐλαχίστων καὶ θαυμα -στῶν καὶ ἀξίων συγχαρητηρίων ἐ -ξαιρέσεων Ἡ βλασφημία τῶν θείωντὴν ἐποχὴ ἐκείνη ἦταν φαίνεταιπολὺ διαδεδομένη γι αὐτὸ καὶ ὁἸωσὴφ ἐπιμένει στὸν ἔλεγχό τηςγράφοντας Ὅτι πολλοὶ ἐξ ἡμῶνεἰς τὴν Ὀρθόδοξον πίστιν εἰς τὸνσταυρόν εἰς τὸν νόμον εἰς ἅγιονεἰς αὐτὸν βλασφημοῦσι τὸν Θεὸνπαῤῥησίᾳ ὡς οὐδεὶς ἀσεβής τῇβλασφημίᾳ προστιθέντες καὶ ἄρνη-σιν καὶ οὐδεὶς τῶν ἀκουόντων ἐ -πεκ δικεῖ Ὑβριστὲς καὶ ἀρνητὲςτοῦ Χριστοῦ ὑπῆρχαν τότε ὑπάρ-χουν καὶ σήμερα Ἀναρίθμητα στό-ματα ὕβρισαν καὶ ἐβλασφήμησανἀνὰ τοὺς αἰῶνες τὸ πάντιμον καὶ με-γαλοπρεπὲς ὄνομα τοῦ Κυρίου ἡ -μῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ πολλοὶ ἀμφι-σβήτησαν τοὺς λόγους καὶ τὰ θαύ-ματά Του πολλοὶ ἀρνήθηκαν τὴνθεότητά Του Οὐδείς ὅμως κατὰτὸ παρελθὸν ἐτόλμησε ν ἀμφισβη-τήσῃ καὶ νὰ θίξῃ τὴν ἠθικὴ ὑπόστα-σί Του καὶ νὰ ὑποστηρίξῃ ὅτι ἦτανπρόσωπο ἀνήθικο καὶ διεστραμμέ-νο Καὶ ὅμως αὐτὸ ἔγινε στὶς ἡμέ-ρες μας μὲ τὸ ἀντίχριστο καὶ χυδαι-ότατο ἔργο Corpus Christi τὸ ὁποῖο-φρῖξον ἥλιε στέναξον γῆ- πα-ρουσίασε τὸν Χριστὸ καὶ τοὺς Ἀπο-στόλους Του ὡς ὁμοφυλοφίλουςΚαὶ κατ αὐτοῦ τοῦ σατανικοῦ καὶβδελυροῦ τερατουργήματος ἐλάχι-στοι ἄνθρωποι διαμαρτυρήθηκανΠολλοὶ τὸ ὑποστήριξαν ἐνῷ ἡ πλει-ονότης τῶν Ἑλλήνων χριστιανῶνἔδειξε παγερὴ ἀπάθεια καὶ ἀδιαφο-ρία Θὰ δείχναμε παρόμοια ἀδιαφο-ρία ἐάν ἀντὶ τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶνἈποστόλων τὸ ἔργο παρουσίαζε ὡςὁμοφυλοφίλους ἐμᾶς ἢ μέλη τῆςοἰκογενείας μας Δὲν ἀγαποῦμε τὸνΧριστό Ἀναξίως φέρουμε τὸ ὄνομαχριστιανός Ἂς δοξάσουμε τὸν Θεόδιότι ἡ μακροθυμία Του ὑπερισχύειμέχρι τώρα τῆς δικαιοσύνης Του καὶδὲν μᾶς τιμωρεῖ γιὰ τὰ φοβερὰ αὐτὰἁμαρτήματά μας Μέχρι πότε ὅμωςθὰ μακροθυμῇ

Ἡ συνέχεια τοῦ παρόντος ἄρθρουθὰ δημοσιευθῆ εἰς τὸ ἑπόμενον φύλ-λον τοῦ laquoΟΤraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΜΑΣΟΝΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΑΙ

βαιώνεται καί ἀπό ἄλλες πηγές ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς κυρόςἸάκωβος (τοῦ ὁποίου τό οἰκουμενι-στικό φρόνημα δέν ἀπαιτεῖται νο-μίζω νά ἀποδείξουμε) σέ ἐμπι-στευτικό ὑπόμνημά του τῆς 5ης

Ἰουλίου 1970 πρός τό ΟἰκουμενικόΠατριαρχεῖο καί τήν Ἑλληνική Κυ-βέρνηση ἐκφράζει μεταξύ ἄλλωντήν πρόθεσή του νά ἀναγνωρίσειτή Μασονία λόγῳ τῆς διασπορᾶςτης στήν Ὁμογένεια τῆς ἈμερικῆςΜεταξύ τῶν θεμάτων ἐκείνων τάὁποῖα ἔκρινε ὁ Ἰάκωβος ὅτι ἐπέ-βαλλαν τήν μερική ἔστω αὐτονο-μία τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμερικῆςἐπειδή δέν ἐτύγχαναν ὁμοφώνουἀντιμετωπίσεως ἐκ μέρους τῶνὈρθοδόξων συμπεριλαμβάνει καίτό ζήτημα τῆς Μασονίας βεβαίωςεἶναι αὐτονόητη καί ἀνέκαθεν συμ-παγής ἡ στάση τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἔναντι τῆς Μασονίαςἀλλά ὁ κυρός Ἰάκωβος φρονοῦσεδιαφόρως laquoΟἱ πρόσθετοι λόγοι οἱὁποῖοι ἐπιβάλλουν τήν ἀναγνώρισιντῆς ἀνάγκης καί τήν χορήγησιν ἐνσυνεχείᾳ ἑνός τύπου αὐτονομίαςεἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆς Ἀμερικῆςεἶναι οἱ ἀκόλουθοι Ἡ Ἐκκλησίαμας ὡς ζῶσα καί λειτουργοῦσακαί εὐτυχῶς ἀναγνωριζομένη ὡςμί α τῶν μειζόνων Ἐκκλησιῶν ἐνἈμερικῇ δέν δύναται δέν τῆς ἐπι-τρέπεται νά ἀναβάλῃ ἐπ΄ ἄπειρονδιά τόν λόγον ὅτι δέν ἀπεφάνθη ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία ἐν τῷ συν -όλῳ της ἤ νά μή λαμβάνῃ στάσινἐπί τῶν θεωρουμένων ὡς φλεγόν-των ζητημάτων τῆς ἐποχῆς μαςδιά τά ὁποῖα τά μάλιστα ἐνδιαφέ-ρονται οἱ ἡμέτεροι καί διά τά ὁποῖαὅλαι αἱ ἐνταῦθα Ἐκκλησίαι ἔλαβονἤδη συγκεκριμένην θετικήν ἤἀρνητικήν στάσιν Τά φλέγονταταῦ τα προβλήματα τῆς ἐποχῆς μαςεἶναι τά ἑξῆς [] η) τό θέμα τῆςΜασονίας δεδομένου ὅτι οἱ πε-ρισσότεροι τῶν ἐδῶ Χριστιανῶνμας εἶναι μασόνοιraquo [6] Ἐάν ἡ πρό-θεσή του ἦταν μία λύση καταδίκηςτῆς Μασονίας (ὡς ἐκκρεμοῦς ζη-τήματος) προφανῶς θά εἴχαμε κά-ποιο δεῖγμα ἀνησυχίας ἀπό αὐτόνἐνωρίτερα κάποια ἐγκύκλιο ἀφοῦτό ποίμνιό του ἦταν καθώς λέγειΜασόνοι Εἶναι ὅμως ἐμφανές ὅτισέ ἀντίθεση μέ τούς ἄλλους Ὀρ -θοδόξους ὅπως λχ ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος πού τότε εἶχε μόλιςἐπισήμως καταδικάσει γιά δεύτερηφορά τόν Τεκτονισμό[7] ἤθελε ὁἸά κωβος νά ἀφίσῃ laquoτό ἐλεύθερονraquoστό θέμα τῆς μασονικῆς ἐντάξεωςΠροφανῶς γι΄ αὐτό ὡς (φιλο)Μα-σό νος δέν εἶχε συνειδησιακό πρό-βλημα νά ἀρνηθεῖ ἐπισήμως τό δό -γμα τῆς Ἁγίας Τριάδος σέ συνέν-τευξή του σύμφωνα μέ καταγγε-λία τοῦ ποιμνίου του ἐκφράζονταςμιά καθαρῶς μασονική θεολογικήἀντίληψη laquoΤό νόημα τοῦ Θεοῦ εἶ -ναι μία ἀφῃρημένη ἑλληνική ἰδέατήν ὁποίαν ὁ ἄνθρωπος τῆς σήμε-ρον καί τῆς αὔριον δέν ἀποδέχεταιΕἰδικῶς δέ ἡ ἀποδοκιμασία αὕτηἀφορᾶ εἰς τό δόγμα τῆς Τριαδικό-τητος Ἑπομένως δέον ὅπως ἀπε κ -δυθῆ ἡ Θεολογία τῶν ἑλληνικῶντης ἐνδυμάτων ἕν μεταξύ τῶνὁποί ων εἶναι τό δόγμα τῆς ἉγίαςΤριάδοςraquo [8] Ἀλλά οἱ κακές συμ-πτώσεις πάντα κυνηγοῦν τήν ἀθώαΜασονία καί (τί σύμπτωσις) σχε-δόν τά ἴδια λέγει τό λῆμμα laquoΤριάςraquoτῆς Μασονικῆς ἘγκυκλοπαιδείαςlaquoΕἰς ὅλας τάς ἀρχαίας μυθολογίαςὑπῆρχον Τριάδες ἀποτελούμεναιἀπό τήν μυστηριώδη ἕνωσιν τριῶνθεοτήτων Ἑκάστη τριάς ἐθεωρεῖ -το γενικῶς ὡς ἀποτελουμένη ἀπόἕνα δημιουργόν ἕνα συντηρητήνκαί ἕνα καταστροφέαraquo [9] τό λῆμ -μα συνεχίζει παραθέτοντας laquoτριά-δεςraquo ἀπό δεκατέσσερις διαφορετι-κές θρησκεῖες γιά νά καταλήξει μέτά λόγια τοῦ Παπύς πού μυκτηρί-ζει τήν περί τό Filioque διαμάχηlaquoΚαί ἐπειδή αὐτά τά ὀνόματα κρύ-

πτουν τάς αὐτάς ἀρχάς καί αἱ ἀρχαίαὐταί κρύπτουν μίαν καί μόνηνΜονάδα εἶναι ἐντελῶς ἀνόητονκαί γελοῖον νά ἐρίζῃ τις διά λεπτο-μερείας ἀστείας ὅπως τό ἐάν ἡ τρί-τη μορφή τῆς Θεότητος προέρχε-ται ἀπό τήν πρώτην ἤ τήν δευτέρανμορφήν ἤ καί ἀπό τάς δύοraquo [10]Πόσο καλός μαθητής τῆς Μασο-νίας θά μποροῦσε νά εἶναι ὁ μακα-ριστός

Παρά ταῦτα ἡ συνήθης χριστια-νική ἀνακλαστική ἀντίδραση στήνἀναφορά τῆς μασονικῆς ἰδιότητοςΚληρικῶν Πατριαρχῶν Ἀρχιερέ-ων θεολόγων κλπ εἶναι δεδομέ-νη εὐλαβο-εἰρωνική ἀντι-laquoσυνω-μοσιολογικήraquo ἀντι-laquoσκοτεινοδυ-να μι τικήraquo ἀντι-laquoἱεροκατηγορητι-κήraquo εἶναι πλήρως κατανοητή ἡστά ση αὐτή υἱοθετούμενη ἀπόπρόσ ωπα πού δέν δύνανται (ἤ δένθέλουν) νά ἔχουν μία πλήρη ἀντι-κειμενική βασισμένη σέ τεκμήριαἄποψη περί Μασονίας δεδομένουμάλιστα ὅτι ὁ Τεκτονισμός πρίνἀναλάβει τήν ἰσχύ πού τώρα διαθέ-τει ἀπέκρυπτε ἐπιμελῶς τά ἴχνητου καθώς θά δείξουμε παρακάτωσέ παραδοχές μασονικῶν κειμέ-νων Ἄς ἐπιτραπεῖ στήν ἀναξιότη-τά μου καί ἄλλους ἀδελφούς ἐπαΐ-οντες νά ἔχουμε ἐντελῶς διαφο-ρετική γνώμη ὕστερα ἀπό πάμπολ-λα ἔτη ὑπέρ τά δεκαπέντε στή συν -άντησή μας μέ μασονικά καί νεο-εποχιτικά κείμενα

Βέβαια ἡ ἀποστασιοποίηση ἀπότή Μασονία καί ἡ ἀποκήρυξή τηςἐκ μέρους ζώντων Κληρικῶν δένεἶναι ὁπωσδήποτε εἰλικρινής κα-θώς ἡ Μασονία ἐπιτρέπει αὐτήν τήlaquoδιευκόλυνσηraquo τῆς ὑποκρισίας στά

κληρικά μέλη της ὅπως ἀνωτέρωγράφει ὁ Ταξίαρχος Δρεμπέλαςκαί ὅπως ἀναλύουμε κατωτέρω

Ἔτσι μόνη ἀσφαλῆ ἀποκήρυξητῆς Μασονίας ἀποτελεῖ ἡ ἀποφυγήτῶν ἔργων της πού ἐντός τῆς Ἐκ -κλησίας εἶναι κυρίως ἕνα ὁ Οἰκου-μενισμός ἡ οὐσία τῆς μασονικῆςκοινωνιολογίας καί συγκρητιστικῆςπίστεως

1 Ἡ κρυψίνοια καί μυστικότητατῶν Μασόνων

Ὅπως γράψαμε εἰσαγωγικῶς τόθεμέλιο τῆς Μασονίας εἶναι ἡ μυ-στικότητα ἡ ὁποία σαφῶς ὁδηγεῖκαί στήν κρυπτοκρατία κατά τό μέ-τρο τῆς μασονικῆς διεισδύσεωςστούς κοινωνικούς ἱστούς Ἐδῶδέν θέλουμε νά ἐπεκταθοῦμε σέπολλές λεπτομέρειες οὔτε στίςπροφάσεις πού οἱ Μασόνοι προ-βάλλουν γιά τήν τήρηση τῆς μυστι-κότητος καί τίς ἀναλογίες (δῆθεν)μέ τή μυστικότητα τοῦ Χριστιανι-σμοῦ τῶν ἐπαγγελμάτων τῶν κρα-τικῶν ὑπηρεσιῶν κτσ Παραθέ-τουμε ἀποσπάσματα ἀπό τό βιβλίοτοῦ Μασόνου Ἀντωνίου Ἀδριανο-πούλου τό ὁποῖο κυκλοφορήθηκετό 1931 ἐμπιστευτικῶς μόνον με-ταξύ Τεκτόνων[11] Ἰδού μερικάἀξιο σημείωτα σημεῖα στά ὁποῖα ὁσυγγραφεύς παραδέχεται ἀφrsquo ἑνόςὅτι οἱ ἀπώτεροι σκοποί τῆς Μασο-νίας εἶναι ἄλλοι ἀπό αὐτούς πούκαταγράφηκαν τό 1723 στό ἀγγλι-κό ἱδρυτικό laquoΣύνταγμα τοῦ Ἄντερ-σονraquo ἀφrsquo ἑτέρου ὅτι ἄν δέν εἶχετηρηθεῖ αὐτή ἡ ἀσφάλεια τῶν προ-φορικῶν μυστικῶν ἡ Μασονία θάεἶχε δεχθεῖ ἐπικίνδυνα πλήγματαἀπό τούς ἐχθρούς της

laquoἘκ τῆς ὅλης διατυπώσεως τοῦσυντάγματος τούτου καί τῶν κρα-τούντων τότε ἐν Ἀγγλίᾳ δέν φαί-νεται νά ἐδόθη εἰς τό δημιουργη-θέν τεκτονικόν τάγμα ἡ σημασίαοὐδέ προδιεγράφησαν οἱ σκοποίτούς ὁποίους κατόπιν σύν τῷ χρό -νῳ προσέλαβεν ὁ τεκτονισμόςΜᾶλ λον φαίνεται ὅτι ἐπεδιώχθη ἡἵδρυσις ἑνός συνδέσμου διά τήνἀνάπτυξιν τῆς ἀληθοῦς φιλίας τήνὁποίαν τά μέλη ὤφειλον νά ἔχουνπρός ἄλληλα χωρίς νrsquo ἀποβλέπουνεἰς διαφοράς θρησκευτικῶν ἤ πο-λιτικῶν γνωμῶν ἤ κοινωνικά ἀξιώ-ματα ἕνα σύνδεσμον μεταξύ ἀν -δρῶν ἀγαθῶν καί πιστῶν ἀνθρώ-πων τιμίων καί ἁγνῶν οἵτινες ἐ -κτός τοῦ συνδέσμου τούτου θάἔμεναν μακράν ἀλλήλων Ἡμεῖςφρο νοῦμεν ὅτι τοιοῦτος τόνοςἐδόθη εἰς τάς τεκτονικάς ἐργασί -ας οὐχί διότι οἱ ἱδρυταί τοῦ Τεκτο-νικοῦ Τάγματος δέν ἀπέβλεπον εἰςἀπώτερους(sic) σκοπούς ἀλλά διό-τι ἤθελον εὐθύς ἐν τῇ γεννέσει(sic)αὐτοῦ νrsquo ἀποκρύψουν ἐκ λόγωνπρονοίας τούς σκοπούς των ἀπότῶν κακοβούλωνraquo [12]

laquoΤά τυπικά δίδουν ἑρμηνείαςτῶν συμβόλων τούτων καί τῶν ἀλ -ληγοριῶν Ὁ νόμος ὅμως λέγουνοἱ σοφοί ραββῖνοι ἐπιδέχεται ἑ -β δομήκοντα ἑρμηνείας Αἱ ἑρμη-νεῖ αι αἵτινες δίδονται εἰς τά τυπι-κά ἀληθῶς δέν εἶναι αἱ βαθύτεραιΤά τυπικά εἶναι ἔντυπα τά ὁποῖαπεριπίπτουν εἰς χεῖρας καί βεβή-λων ἀνθρώπων καί ἐχθρῶν ἀκόμητῆς προόδου Ἕνεκα τούτου οἱἱεροί συντάκται τῶν τυπικῶν τού-των δέν ἦτο δυνατόν νά ἐμπι-στευθῶσιν εἰς τήν τυπογραφίαν τάβαθύτερα μυστικά Τήν βαθυτέρανἔννοιαν τῶν τεκτονικῶν συμβόλωνἔρχεται τότε νά συμπληρώσῃ ἡ τε-κτονική παράδοσις μεταδιδομένηὑπό τῶν λει τ ουργῶν καί ἑρμη-νευτῶν τῆς ἐλευθεροτεκτονικῆςκαί εὐτυχεῖς οἱ ἔχοντες ὦταraquo [13]

Ἀκόμη πιό ἐνδιαφέρουσα εἶναι ἡ(γενομένου λόγου περί ἀλκοολι-σμοῦ) ὁμολογία τοῦ Μασόνου ἱστο-ρικοῦ Albert Mackey ὅτι συνέβηΜα σόνοι νά laquoμεταλλάξουνraquo τήΣτο ά τους γιά νά ἐπιβιώσουν τῶνπαπικῶν διωγμῶν

laquoὍταν ὁ Πάπας Κλήμης ὁ 12ος τόἔτος 1738 ἐξέδωσε βοῦλα ἀκοινω-νησίας κατά τῆς ἀδελφότητος οἱἘλευθεροτέκτονες τῆς Ἰταλίαςμή θέλοντας νά ἀπαρνηθοῦν τό κα-θίδρυμα ἀλλά καί μή τολμώνταςνά ἐξασκοῦν φανερῶς τό τελε-τουργικό του ἄλλαξαν τόν τίτλοτοῦ Τάγματος καί συνέχισαν νά συν -αντῶνται ὡς Μασόνοι ὑπό τό ὄνο-μα τῶν Ξηροφάγων μιά λέξη πούσημαίνει ldquoἄνδρες πού δέν πίνουνrdquoκαί προσέλαβαν αὐτήν τήν προσω-νυμία διότι υἱοθέτησαν τή δέσμευ-ση τῆς τελείας ἀποχῆς ἀπό μεθυ-στικά λικέρ ὡς μέρος τῶν κανο-νισμῶν τουςraquo [14]

Δεδομένης αὐτῆς τῆς μασονι κῆςμεθόδου παραπλανήσεως ἡ ὁποί αδιαπνέει ὅλες τἰς μυστικές ἑταιρεῖεςκαί τίς σέκτες ἀποκτᾷ βαρύνουσασημασία ὁ laquoὍρκος τοῦ Ἕλ ληνοςraquoστό ἱστορικῆς σημασίας ἙλληνικόΣύνταγμα τοῦ 1843 Ὁ Ὅρ κος δια-τρανώνει τήν ὑποχρέωση τῶνἙλλήνων Πολιτῶν νά ἀνθίστανταισέ συνωμοτικές ὀργανώσεις laquoὉρ -κίζομαι [] νά μή γένω ποτέ μέλοςκἀμμιᾶς Ἑταιρείας μυστι κῆς πρόςἀνατροπήν τῶν καθεστώτων ἤ πρόςἐπιβουλήν κατά τοῦ Ἀρχηγοῦ τοῦἜθνουςraquo [15] Πόσο μᾶλλον κατάτοῦ Ἀρχηγοῦ τῆς Ἐκκλησίας τοῦΘεανθρώπου Χριστοῦ

2 Κληρικοί Μασόνοι καί Οἰκου-μενιστές

Τό ἐνδιαφέρον τῆς Μασονίαςγιά τή στρατολόγηση Κληρικῶνεἶναι ἐμφανές μέ αὐτονόητη καίμέγιστη στρατηγική σημασία κατάτήν ὁμολογία τῶν ἰδίων τῶν Τεκτό-νων σέ μία ἀνώνυμη γαλλική ἀπο-λογία τῆς Μασονίας τοῦ 1774laquoεἶναι ἕνα ἀπό τά θεμελιώδη ἀξιώ-ματά τους νά προσπαθοῦν νά κά-νουν δεκτούς ἀνάμεσά τους ἀξιω-ματούχους κρατικούς ὑπουργούςἀκόμη καί μονάρχες καί ἀλήθειαπόσοι πρίγκηπες τῆς μοναρχίαςπόσες ἐκκλησιαστικές προσωπικό-τητες πόσοι ἄνθρωποι σεβαστοίχάρις στή θέση τους τά ἐξαίρεταπροσόντα καί τήν καθαρότητα τῶντρόπων τους δέν συγκαταλέγον-ται ἀπό τούς Ἐλεύθερους Τέκτο-νες στόν ἀριθμό τῶν ἀδελφῶντουςraquo [16]

Προτοῦ ἀναφερθοῦμε σέ συγκε-κριμένα στοιχεῖα ἄς ἐξετάσουμε τόθέμα ἀπό τήν πλευρά τή χριστιανι-κή θεωρητικῶς ἡ ἀναφορά στή μα-σονική ἰδιότητα Κληρικῶν ἐκλαμ-βάνεται συνήθως ὡς προπαγάνδατῶν Μασονικῶν Στοῶν μετά τό θά-νατο τῶν ἐπιφανῶν αὐτῶν προσώ-πων γιά νά οἰκειοποιηθοῦν τήν laquoκα-λή μαρτυρίαraquo τῶν προαπελθόντωνΚαί διερωτώμεθα (laquoἠθικιστι -κῶςraquo) ἄν μία ὀργάνωση ὁμοφυ-λοφίλων ΛΟΑΤ βελγικό κόμμα παι-δεραστῶν laquoταξικῆς πάληςraquo τύπου17 Νοέμβρη ἤ ἡ laquoΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗraquoἔπραττε τό ἴδιο ἆραγε ἡ οἰκειοποί-ηση τῶν ἀποθανόντων Κληρικῶν θάἀντιμετωπιζόταν μέ τήν ἴδια ἀδια-φορία ἤ ὀλιγωρία ἀπό τήν ἐπίσημηἘκκλησία καί δέν θά ὡδηγεῖτο τόθέμα στήν Δικαιοσύνη Δυστυχῶςἡ παραπάνω στάση τῆς ἐπισήμουἘκκλησίας ἔχει τρεῖς ἐναλλακτικές

(ἤ παράλληλες) ἐνδεχόμενες ἑρμη-νεῖες (α) ἤ οἱ φερόμενοι ὡς Μασό-νοι Κληρικοί ἦταν πράγματι Τέκτο-νες ὁπότε ὁποιοσδήποτε δικαστι-κός ἀγώνας τῆς Ἐκκλησίας περίτοῦ ἀντιθέτου θεωρεῖται (προ)κα-ταδεδικασμένος (β) ἤ ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία (μέ ἐπαινετές ἐξαιρέσειςἘπισκόπων) ἀγνοεῖ τόν ἐπικίνδυνοἀντι-δογματικό ἀντι-εκκλησιαστικόκαί συγκρητιστικό χαρακτῆρα τῆςΜασονίας καί ἀδιαφορεῖ γιά τή μα-σονική διείσδυση ἀδιαφορεῖ καί γιάτήν ὑστεροφημία τῶν Κληρικῶντης (γ) ἤ κάποιοι Ἐπίσκοποι δέχον-ται μασονικές πιέσεις μέσῳ πολι-τικῶν παραγόντων ἤ κατευθεῖανἀπό τή Στοά ὅπου ἀνήκουν γιά τήνἀποσιώπηση τῶν μασονικῶν μεθο-δεύσεων κατά τόν ἴδιο τρόπο πού ἡCIA ἐπενέβη ὑπέρ τῶν σεκτῶν στάἑλληνικά πράγματα τό ἔτος 1995[17]

Ὁποιαδήποτε ἀπό τίς τρεῖς περι-πτώσεις ἰσχύει κατανοοῦμε ποιούςβαθύτερους κινδύνους ἐγκυμονεῖγιά τήν Ὀρθοδοξία ἐφαρμοζόμενηεὐρύτερα

Μέ πιό χαρακτηριστική περίπτω-ση τό δίτομο ἔργο τοῦ Μιχάλη Φυ-σεντζίδη laquoἘπιφανεῖς καί ΔιάσημοιἝλληνες Ἐλευθεροτέκτονες 1800-1970raquo ἡ μασονική βιβλιογραφίαδιαφημίζει θριαμβικῶς ἄνευ ἐκκλη-σιαστικῆς ἀντιδράσεως τήν ἰδιότη-τα περίπου δεκαπέντε ἐπιφανῶνΚληρικῶν ὡς Τεκτόνων[18] Εἶναιὅμως πιθανώτερο καί ἄς μοῦ συγ-χωρηθεῖ ἡ ἐπίκληση τῆς κάποιαςπείρας μου στήν ἐκκλησιαστική δι-οίκηση (2005-2008) εἶναι πιθανώτε-ρο νά δεχθεῖ ὁ γράφων τήν laquoκαμ-πάναraquo γιά αὐτά πού γράφονται ἐδῶπαρά ὁποιοσδήποτε Μασόνος συγ-γραφεύς καί παρά τή συνοδικῶςκαί πανορθοδόξως ἀποφασισμένηὑποχρέωση τοῦ Μοναχισμοῦ νά μά-χεται γιά τά ὀρθόδοξα δόγματα[19]

Ἡ ἐμπλοκή στή Μασονία Ὀρθο-δόξων Κληρικῶν δέν εἶναι τόσοἐκτενής ὅσο θά ἤθελαν στούς ἱ στο-χώρους τους κάποιοι κατήγοροι τῆςὈρθοδοξίας εἴτε Προτεστάντες(ὅπως ὁ laquoΣπορεύςraquo) εἴτε ἀρχαιολά-τρες (ὅπως ἡ laquoἈπολλώνια ἙλληνικήΚίνησηraquo) Ἀντιθέτως εἶ ναι ὁ Προτε-σταντισμός ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος βάσειἐπισήμων κειμένων του εἶναι laquoμου-λιασμένοςraquo (ldquosoakedrdquo) στόν Τεκτονι-σμό[20] ἡ ἀρχαιολατρία πάλι ἀπο-τελεῖ τήν ἐκλαΐκευση τῆς μασο-νικῆς λατρείας τῶν laquoἀρχαίων μυ-στηρίωνraquo (Ἐλευσινείων ἼσιδοςΜίθρα κλπ) [21] τά ὁ ποῖ α παλαι-ότερα προορίζονταν μόνον γιάτούς laquoἐκλεκτούςraquo μεμυημένουςΜασόνους Ὡστόσο ἡ μασονική δι-είσδυση φαίνεται νά ἔχει βρεῖ καίστήν Ὀρθοδοξία τούς ὀλίγουςἀνθρώπους laquoκλειδιάraquo πρός τή μα-σονική καθοδήγηση τῶν ὀρ θοδό-ξων θεολογικῶν καί ἐκκλησια-στικῶν πραγμάτων σέ ἱστορικές πε-ριόδους-ὁρόσημα

[1] Στό G OLIVER The Antiquities ofFreemasonry ἐκδ G and WB WhittakerLondon 1823 σελ 265 (ἐπί λέξει ἀπό τόβιβλίο τοῦ W PRESTON Illustrations ofFreemasonry book iii sec 2) laquoOf all thearts which Masons profess the art of se-crecy particularly distinguishes themraquo Βλκαί W AKERMAN The Bible and theSquare Montreal 1875 σελ 23 laquoOf all so-cieties that of Free and Accepted Masonshas been most distinguished for the invio-lable secrecy which its members have uni-formly preserved and this too in defianceof the thunders of the Vatican and the rackof Inquisition Yes and in contempt of thepusillanimous and despicable efforts of afew individuals who have laboured withunwearied zeal to discover something ofwhich they had been convicted of being ut-terly unworthyraquo [2] Β΄Θεσ 3 12 laquoΤόλοιπόν προσεύχεσθε ἀδελφοί περίἡμῶν ἵνα ὁ λόγος τοῦ Κυρίου τρέχῃκαί δοξάζηται καθώς καί πρός ὑμᾶςκαί ἵνα ρυσθῶμεν ἀπό τῶν ἀτόπων καίπονηρῶν ἀνθρώπων οὐ γάρ πάντων ἡπίστιςraquo [3] Ματθ 10 16 [4] Πράξ 2030 [5] ΑΛ ΔΡΕΜΠΕΛΑΣ Τό ἑλλη-νικό ἀστυνομικό πρόβλημα Ἀθήνα1970 Ἡ παραπομπή ἐμμέσως ἀπό τόνΚ ΤΣΑΡΟΥΧΑΣ Ἡ Μασονία στήνἙλλάδα ἐκδ Πεδίο Ἀθήνα 2012 σελ78 [6] Ὑπόμνημα τοῦ ΣεβασμιωτάτουἈρχιεπισκόπου Βορείου καί ΝοτίουἈμερικῆς κκ Ἰακώβου ἐπί τῶν ἰδια-ζουσῶν ἐν Ἀμερικῇ ἀναγκῶν καί προ-βληματικῶν καταστάσεων ἐν ΑΡΧΙΕ-ΠΙΣΚΟΠΟΣ ΠΡΩΗΝ ΑΜΕΡΙΚΗΣΙΑΚΩΒΟΣ Ἡ μέριμνά μου ἐπιμΠρωτοπρ Δ Κωνσταντέλου ἐκδ Πα-τριαρχικοῦ Ἱδρύματος ΠατερικῶνΜελετῶν Θεσσαλονίκη 2006 σελ75[7] Μέ τό ὑπrsquo ἀριθμ 5873374-2-1970ἔγγραφο τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ὅπου ἡ ἹΣύνοδος συνέχαιρε τό ΠολυμελέςΠρωτοδικεῖο Ἀθηνῶν γιά τήν πρό-σφατη ἱστορική ἀπόφασή του κατά τῆς

Μασονίας (20601969) Βλ Β ΓΙΑΝ-ΝΟΠΟΥΛΟΣ Τεκτονισμός ἤ Μασο-νία Σύγχρονες Αἱρέσεις Β΄ ἐκδ Πα-τάκη Ἀθήνα 2002 σελ 83ἑ [8] laquoTheo-logian for Change Iakovosraquo The NewYork Times (25 Σεπτεμβρίου 1967) Ἀπότό ἄρθρο laquoΤί θά κάμῃ ἡ Ἑλλάδαraquo ἐνἙστίᾳ (25 Αὐγούστου 1972) στό ὁποῖοπαραπέμπει σχετική ἀναφορά τοῦ Το-ποτηρητοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Γρηγορί-ου ἡ ἀναφορά αὐτή περιλαμβάνεταιστό ἄρθρο laquoΑἱ θέσεις τῶν ἹερῶνΜονῶν τοῦ Ἁγίου Ὄρους διά τό μνη-μόσυνον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου τό ἔτος 1972raquo ἐν Θεοδρομίᾳ ΙΑ΄1(Ἰανουάριος-Μάρτιος 2009) 79 [9]Ἄρα κατά τή Μασονία τά laquoπρόσωπαraquoτῶν laquoτριάδωνraquo της ἔχουν διαφορετικήἐνέργεια ἕκαστο ἑδραιώνοντας τήνπολυθεΐα Ἀντιθέτως στήν Ὀρθοδο-ξία τά ἅγια καί θεῖα Πρόσωπα τῆςἉγίας καί Ζωοποιοῦ καί ἈδιαιρέτουΤριάδος ἔχουν κοινήν οὐσίαν ἐνέργει-αν δύναμιν καί θέλησιν [10] Β ΛΑΜ-ΠΡΟΠΟΥΛΟΣ Τό Μαῦρο Λεξικότῆς Ἑλληνικῆς Μασονίας τόμ Β΄ ἐκδΒασδέκης Ἀθήνα 2001 σελ 392393[11] ΑΝΤ ΑΔΡΙΑΝΟΠΟΥΛΟΣ Τίεἶναι ὁ Τεκτονισμός τύποις Κ Κουν-τουριώτη ἐν Ἀθήναις 1931 σελ 6laquoἘπειδή ὅμως ἡ προκειμένη μελέτημέλλει νά κυκλοφορήσῃ μόνον εἰςχεῖρας τεκτόνων φρονοῦμεν ὅτι δυ-νάμεθα ἐλευθεριώτερον νά δώσωμενἀνάλυσιν τοῦ σκοποῦ τοῦ τεκτονικοῦΤάγματοςraquo [12] Αὐτόθι σελ 149 [13]Αὐτόθι σελ 34ἑ [14] AL MACKEYThe Mystic Tie Masonic Publishing andManufacturin Co New York 1867[10]σελ 29 laquoWhen Pope Clement XII in theyear 1738 issued a bull of excommunica-tion against the fraternity the Freemasonsof Italy unwilling to renounce the institu-tion and yet not daring openly to practiceits rites changed the title of the Order andcontinued to meet as Masons under the na-me of Xerophagists a word signifyingldquomen who do not drinkrdquo and they assumedthis appellation because they adopted thepledge of total abstinence from intoxicatingliquors as part of their regulationsraquo [15]Πολιτικόν Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδος κα-τά τήν Ε΄ Ἐθνικήν Συνέλευσιν ἐκδἈνδρ Μαμούκα Ἀθήνησιν 1843 σελ39 [16] An Essay on the Mysteries and theTrue Object of the Brotherhood of Free ma-sons translated from the French byWHReece FSA ἐκδ Simpkin andMarshall London and Birmingham 1862σελ 31 laquoIt is even one of their fundamen-tal maxims to endeavour to admit amongthem magistrates ministers of state andeven sovereigns and truly how many so-vereign princes how many ecclesiasticaldignitaries how many men respectable bytheir office by their eminent qualities andby the purity of their manners are there notcounted by the Free Masons in the numberof their brethrenraquo [17] Ἡ παρέμβασητῆς Central Intelligence Agency ὑπῆρξεἡ αἰτία γιά τήν κατάργηση τοῦ Τμήμα-τος Nέων Θρησκευτικῶν Κινήσεωντῆς ΕΥΠ ἐνῷ παρόμοιες πιέσεις ὁδή-γησαν στό νά κλείσει καί τό laquoΓραφεῖοΑἱρέσεωνraquo τῆς Ἀσφάλειας ἐπίὙπουργοῦ Δημοσίας Τάξεως ΣήφηΒαλυράκη καί Διοικητῆ τῆς ΕΥΠ Λε-ωνίδα Βασιλικόπουλου Τό σχετικόἔγγραφο τῶν Σαηεντολόγων (300102ΑΤΗ) βλ στό ΑΝΤ ΜΠΟΣΝΑ-ΚΟΥΔΗΣ Μισθοφόροι τῆς Νέας Τά-ξης ἐκδ Πελασγός Ἀθήνα 2004[3]σελ 235 laquo[] The good news are that wi-th the intervention of CIA the Greek IntellDept regarding NRMs is closed down andthe employees firedraquo [18] Μ ΦΥΣΕΝ-ΤΖΙΔΗΣ Ἐπιφανεῖς καί ΔιάσημοιἝλληνες Ἐλευθεροτέκτονες τόμ Α΄ἐκδ laquoΒογιατζῆraquo Ἀθήνα 2008 σελ131-202 Ἐπίσης αὐτόθι τόμ Β΄ ἐκδlaquoΒογιατζῆraquo Ἀθήνα 2009 σελ 217-229[19] Ἐγκύκλιος τῆς ἐν Κωνσταντινου-πόλει Συνόδου τοῦ 1836 κατά τῶν Δια-μαρτυρομένων ἱεραποστόλων sect6 ἐνΙΩ ΚΑΡΜΙΡΗΣ Τά Δογματικά καίΣυμβολικά Μνημεῖα τῆς ὈρθοδόξουΚαθολικῆς Ἐκκλησίας τόμ Β΄ Akade-mische Druck- uVerlagsanstalt Graz- Au-stria 1968 σελ 882 [962][20] Δέν ἀνα-φερόμαστε ἐκτενῶς διότι εἶναι τερά-στιο θέμα ἀναφέρουμε ὡς ἐν παρα-δείγματι σχετικό φυλλάδιο τῶν Γερ-μανῶν Εὐαγγελικῶν οὐσιαστικῶς μιάἀπολογία ἕνα ἔπαινο τῆς Μασονίαςὅπου στό τέλος στό ἐρώτημα ἄν ὁ Τε-κτονισμός εἶναι συμβατός μέ τόν Χρι-στιανισμό ὁ συγγραφέας ἀπαντᾷ κα-ταφατικῶς laquoKann ein Christ Freimaurersein Diese Frage muszlig klar mit Ja beant-wortet werdenraquo (FRIEDRICH-WILH-ELM HAACK Freimaurer MuumlnchenerReihe Evangelischer Presseverband fuumlrBayern Muumlnchen 1978[4] σελ 41) [21]Πρβλ τό ἄρθρο τοῦ Χ ΜΗΝΑΟ-ΓΛΟΥ laquoΤεκτονισμός καί εἰδωλολα-τρία στόν ἑλληνικό χῶροraquo ΦαινόμεναΝεοειδωλολατρίας Δωδεκαθεϊσμός-Ὑποτίμηση Παλαιᾶς Διαθήκης-Ὀ -λυμπιακοί Ἀγῶνες (Πρακτικά Ἐπιστη-μονικοῦ Συνεδρίου) ἐκδ ΘεοδρομίαΘεσσαλονίκη 2004 σελ 327-342

Ἡ συνέχεια τοῦ παρόντος ἄρθρουθὰ δημοσιευθῆ εἰς τὸ ἑπόμενον φύλ-λον τοῦ laquoΟΤraquo εἰς τὴν σελίδα 5

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ἘξελέγηΤοποτηρητὴς εἰςτὴν Ὀρθόδοξον

Ἐκκλησίαν Τσεχίαςκαὶ Σλοβακίας

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo ἡ Ἱερὰ Σύν -οδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Τσεχίας καὶτῆς Σλοβακίας συνῆλθε τὴν 9ην Δε-κεμβρίου εἰς τακτικὴν συνεδρίανκαί

laquoἈποφάσισε τὴν ἀπομάκρυνσητοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ὁλομοὺτς καὶΜπρνὸ κ Συμεὼν ἀπὸ τὴ θέση τοῦΤοποτηρητῆ τοῦ ΜητροπολιτικοῦΘρόνου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας Τσεχίας καὶ Σλοβακίας καὶ διό-ρισε Τοποτηρητὴ τὸν ἈρχιεπίσκοποΠρέσοβ καὶ Σλοβακίας Ροστισλάβ

Ἐπίσης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀνέθεσετὴν προσωρινὴ διοίκηση τῆς Ἐπαρ-χίας Πράγας στὸν Ἐπίσκοπο Γκον -τὸν κ Ἰωακείμ ὁ ὁποῖος μνημο-νεύεται κατὰ τὶς ἀκολουθίες μαζὶμὲ τὸν νέο Τοποτηρητὴ τοῦ Μη-τροπολιτικοῦ Θρόνου τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας Τσεχίας καὶ Σλο-βακίαςraquo

Σελὶς 8η

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας κΓερμανὸς εἰς ἐγκύκλιόν του διὰ τὴνἑορτὴν τῶν Χριστουγέννων ὑπο-γραμμίζει τὰ μηνύματα τῶν Χρι-στουγέννων τὰ ὁποῖα ἐὰν τὰ κά-μνωμεν πραγματικότητα εἰς τὴνζωήν μας τότε θὰ ἐπικρατήση ἡἀναγέννησις τοῦ ἑαυτοῦ μας καὶ ἡἐπὶ γῆς εἰρήνη Τὸ πλῆρες κείμενοντῆς ἐγκυκλίου ἔχει ὡς ἀκολούθωςἈγαπητοί μου χριστιανοί

laquoὍτε ἦλθε τὸ πλήρωμα τοῦχρόνου ἐξαπέστειλεν ὁ Θεὸς τὸνυἷον αὐτοῦ γενόμενον ὑπὸ γυναι-κός γενόμενον ὑπὸ νόμον ἵνατοὺς ὑπὸ νόμον ἐξαγοράση ἡμᾶςτοὺς ἀνθρώπους δηλαδή ἵνα τὴνυἱοθεσίαν ἀπολαύσωμενraquo Αὐτὸ τὸκοσμοσωτήριον γεγονὸς ἑορτάζο-με σήμερα

Ὅμως ἀδελφοί μου ἀγαπητοίτὸ γεγονὸς ὅτι ἐγεννήθη ὁ Χρι -στὸς καὶ εἶναι μαζί μας ὡς Σωτήραςκαὶ Λυτρωτής μας ὡς φίλος μαςκαὶ ἀδελφός μας καὶ ἑπομένως ὅτιἐμεῖς οἱ ἄνθρωποι ἐγίναμε ἀδελφοίΤου καὶ παιδιὰ τοῦ Θεοῦ κατὰ χά-ριν σημαίνει πολλὰ γιὰ μᾶς καὶ μᾶςὑποχρεώνει περισσότερα Σᾶς ἀνα-φέρω μερικά

Πρῶτονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον ὁ Θεὸς εἶναιμαζί μας πρέπει ἡ ἰδική μας συμπε-ριφορὰ νὰ εἶναι πάντοτε καὶ παντοῦσ ὅλες μας τὶς ἐκδηλώσεις ἀ νά λογηστὴν παρουσία τοῦ Θεοῦ Δὲν εἶναιδυνατὸν δηλαδὴ μπρο στὰ στὸνΘεὸν νὰ ἀσχημονοῦμε νὰ ὑβρίζου-με νὰ βλασφημοῦμε καὶ λοιπά

Δεύτερονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον ἐγίναμε παι-διὰ τοῦ Θεοῦ ἄρα καὶ κληρονόμοιτῆς Βασιλείας Του πρέπει εἴτε εἴ -μεθα Κληρικοὶ εἴτε Λαϊκοί νὰ φα-

νοῦ με ἄξιοι τῆς κληρονομιᾶς αὐ τῆςκαὶ νὰ ἐργασθοῦμε ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν νὰἐξασφαλίσουμε γιὰ πάντα τὴν δω-ρεάν ποὺ ἐλάβαμε διὰ τοῦ ἉγίουΒαπτίσματος καὶ τοῦ Ἁγίου Χρίσμα-τος ἀφ᾽ ἑτέρου δὲ νὰ βοηθήσωμεὥστε καὶ ὅλοι οἱ συνάνθρω ποί μαςνὰ γίνουν μέτοχοι αὐτῆς

Τρίτονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον διὰ τοῦ Σαρ-κωθέντος προαιωνίου Λόγου τοῦΘε οῦ ὅλοι οἱ ἄνθρωποι ἐγίναμεκατὰ χάριν παιδιὰ τοῦ Θεοῦ καὶ με-ταξύ μας ἀδελφοί ὡς ἀδελφοὺςπρέπει νὰ θεωροῦμε καὶ ὅλουςτοὺς συναθρώπους μας ὅπου γῆςκαὶ μὲ ἀδελφικὴ ἀγάπη νὰ συμπε-ριφερόμεθα πρὸς αὐτούς

Τέταρτονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον ὁ Ἴδιος ὁΘε ὸς ἔγινε ἄνθρωπος δι᾽ ἡμᾶς τοὺςἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέρανσωτηρίαν ἐμεῖς πρέπει νὰ ἐμπι-στευόμεθα τὸν ἑαυτό μας στὸνΣαρ κωθέντα Κύριον καὶ μαζί Τουνὰ ἀγωνιζόμεθα στὴν ζωή μας ὥ -στε ποτὲ νὰ μὴ ἀπελπιζόμεθα καὶ νὰμὴ τὰ χάνωμε στὴ ζωήἈγαπητοί μου

Ἂν αὐτὰ τὰ μηνύματα τῶν Χρι-στουγέννων τὰ κάνουμε πραγματι-κότητα στὴν ζωή μας τότε θὰ ἐπι-κρατήση ἡ ἀναγέννησι τοῦ ἑαυτοῦμας καὶ ἡ ἐπὶ γῆς εἰρήνηmiddot Τότε θὰνικήσουμε τοὺς καθημερινοὺς πει-ρασμούς μας καὶ θὰ ξεπεράσουμεἀκόμη καὶ τὶς πιὸ μεγάλες δυσκο-λίες στὴ ζωὴ- Τότε θὰ πετύχουμετὴν λύτρωσι καὶ τὸν ἁγιασμόν μαςκαὶ θὰ ἀποκτήσουμε οἰκογενειακὴχαρὰ καὶ προκοπή ποὺ σᾶς εὔχο-μαι ὁλόψυχαΔιάπυρος πρὸς τὸν Σαρκωθέντα

Κύριον εὐχέτηςὉ Μητροπολίτης Ἠλείας Γερμανός

ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΕΠΙ ΤΟΙΣ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΟΙΣΠΡΟΣ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΝ

ΤΩΝ ΣΩΜΑΤΩΝ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣὙπὸ τοῦ προϊσταμένου τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆς ΕΛΑΣ

Ὁ προϊστάμενος τῆς Θρησκευτι -κῆς Ὑπηρεσίας τῆς Ἑλληνικῆς Ἀ στυ-νομίας Ἀρχιμ Νεκτάρι ος ΚιοῦλοςἹεροκῆρυξ τῶν Σωμά των Ἀσφαλείαςεἰς μήνυμά του διὰ τὰ Χριστούγεννατονίζει ὅτι τά παρόντα Χριστούγενναεὑ ρίσκουν τὴν Πατρίδα μας εἰς με-γάλην πνευματικὴν καὶ οἰκονομικὴνκρίσιν καλεῖ τὸν πιστὸν λαὸν νὰἑορ τάση τὰ Χριστούγεννα ἐντὸς τῆςἘκκλησίας καὶ νὰ διορθώση τὰ λά θητοῦ παρελθόντος Τὸ πλῆρες μή νυ-μα πρὸς τὸ προσωπικὸν τῶν Σωμά-των Ἀσφαλείας ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητοί μου

Μὲ τὴν εὐκαιρία τῶν Χριστου-γέννων ἀπευθυνόμενος σὲ ὁλό-κληρο τὸ προσωπικὸ τῶν ΣωμάτωνἈσφαλείας τῆς Πατρίδος μας ἐπι-θυμῶ νὰ ὑπενθυμίσω τὶς μεγάλεςκαὶ αἰώνιες ἀλήθειες ποὺ μᾶςπροσφέρει τὸ μήνυμα τῆς ἑορτῆς

Τὰ Χριστούγεννα εἶναι ἡ ἑορτὴτῆς Πίστεώς μας Γιατί ὁ Χριστὸςεἶναι ὁ ἀληθινὸς Θεός Σωτήραςκαὶ Λυτρωτὴς τῆς οἰκουμένης ποὺμὲ τὴν παρουσία Του γκρέμισε τὴνἀθεΐα τὴν πλάνη τὴν εἰδωλολα-τρία καὶ τὴ διαφθορά

Τὰ Χριστούγεννα εἶναι ἡ ἑορτὴτῆς ἀγάπης Διότι μόνο ὁ χριστια-νισμὸς κήρυξε τὴν παγκοσμιότητατῆς ἀγάπης καὶ ἰδίως τὴν ἀγάπηἀπέναντι στοὺς ἐχθρούς

Τὰ Χριστούγεννα εἶναι ἡ ἑορτὴτῆς ἐλπίδας στὰ προσωπικὰ καὶ κοι-νωνικὰ ἀδιέξοδα τοῦ σημερινοῦἀνθρώπου ποὺ προβληματίζεταικαὶ ἀναζητᾶ τὸ ἀληθινὸ νόημα τῆςζωῆς καὶ τὴν πραγματικὴ εὐτυχίαμακριὰ ἀπὸ τὸν πόνο τὴν ἀδικία τὸ

μῖσος καὶ τὴν ὑποκρισίαἸδιαίτερα τὰ παρόντα Χριστού-

γεννα εὑρίσκουν ὁλόκληρη τὴνἀν θρωπότητα καὶ μάλιστα τὴν Πα-τρίδα μας σὲ μεγάλη πνευματικὴκαὶ οἰκονομικὴ κρίση

Ἀνεργία φτώχεια καὶ ἀπελπισίασυγκλονίζουν τὶς ψυχὲς τῶν ἀν -θρώπων Τὸ δρᾶμα τοῦ σημερινοῦἀνθρώπου φθάνει στὸ ἀποκορύφω-μα διότι laquoκοινωνία χωρὶς Θεὸ εἶναικοινωνία χωρὶς τὸν ἄνθρωποraquo

Ἡ Ὀρθοδοξία σὰν πίστη καὶ τρό-πος ζωῆς ἀγκαλιάζει τὸν ἄνθρωπομὲ ἀγάπη καὶ ἐλπίδα καὶ προσφέρειἀπάντηση στὶς πνευματικές μας ἀ -ναζητήσεις καὶ στὰ πνευματικὰ καὶὑπαρξιακά μας ἐρωτήματα

Ἡ Γέννηση τοῦ Χριστοῦ μᾶς ἐ -λευθερώνει ἀπὸ τὰ δεσμὰ τῆς ἀπι-στίας τῆς διαφθορᾶς τῆς κακίαςκαὶ τῆς ἀδικίας καὶ προσφέρει τὴνἀληθινὴ ἀγάπη τὴν πραγματική εἰ -ρήνη τὴ γνήσια δικαιοσύνη τὴ λύ-τρωση καὶ τὴν εὐτυχία

Αὐτὰ τὰ Χριστούγεννα ἂς τὰγιορτάσουμε πραγματικὰ μέσα στὴνἘκκλησία μας καὶ ἂς φωτίσου μετὴν κοινωνία μας μὲ τὴ χριστιανικὴμαρτυρία μας τὴν ἀγάπη στὸν συν -άνθρωπο καὶ μὲ τὴν ἐλπίδα μας γιὰκαλύτερο μέλλον ἐνῶ παράλληλαθὰ πρέπει ὅλοι μας νὰ διορθώσου-με τὰ λάθη τοῦ παρελθόντος

Μὲ τὴ ἑόρτια αὐτὴ ἐπικοινωνίαμας εὔχομαι ὁλόψυχα ὁ Θεάνθρω-πος Χριστός μας νὰ γεννηθεῖ ἐφέ-τος στὴν καρδιά μας τὸ δὲ νέοἔτος 2014 νὰ εἶναι εἰρηνικό χα-ρούμενο ἐλπιδοφόρο καὶ εὐλογη-μένο γιὰ ὅλους τοὺς ἀνθρώπουςκαὶ ἰδιαίτερα σὲ ὅσους ὑπηρετοῦνστὰ Σώματα Ἀσφαλείας τῆς Πατρί-δος μαςraquo

Ἀντίθετος μὲ μίαν νέαν μετάφρασιντῆς Βίβλου ὁ Πατριάρχης ΜόσχαςἘνῶ εἰς τὴν Ἑλλάδα Ἱεράρχαι μὲ

συστηματικὸν τρόπον ἀλλάζουν τὴνγλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας προκαλοῦν -τες μεγάλας ἀντιδράσεις τοῦ πιστοῦλαοῦ ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύ-ριλλος τάσσεται ἐναντίον τῆς νέαςμεταφράσεως τῆς Βίβλου Πλέονσυγκεκριμένως καὶ ὡς μετέδωσε τὴν9ην Δεκεμβρίου τὸ ἘκκλησιαστικὸνΠρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoἉγιορείτι-κον Βῆμαraquo ἐκ τῆς Μόσχας Συμφώ-νως πρὸς τὸ laquoἉγιορείτικον Βῆμαraquo

laquoὉ Πατριάρχης Μόσχας καὶΠασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύριλλος ἐξέ-φρασε τὶς ἀπόψεις του γιὰ τὸ ἔργοτῆς μετάφρασης τῆς Βίβλου στὴσύγχρονη ρωσικὴ γλώσσα Ὁ ἐπι-κεφαλῆς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας τῆς Ρωσίας τάσσεται κατὰ τῆςδημιουργίας τῆς καινούργιας ἐκ -δοχῆς τοῦ ἱεροῦ βιβλίου μεταδί-δει τὸ πρακτορεῖο Interfax

Ὅλοι καλὰ καταλαβαίνουν τὴσυνοδικὴ μετάφραση ποὺ ἔγινετὸν 19ο αἰώνα Ὑπάρχουν μερικὲςἀνακρίβειες καὶ λάθη τὰ ὁποῖα θὰἄξιζε νὰ διορθωθοῦν ἀπὸ τὴν ἄπο-ψη τῆς σύγχρονης γνώσης καὶ τῆςσύγχρονης ὑφολογίας σὲ καμίαπερίπτωση ὅμως δὲν πρέπει νὰ δη-μιουργήσουμε μία καινούργια ἐκ -δοχὴ σβήνοντας μὲ τὸν τρόποαὐτὸ τὴ σημασία τῆς ἴδιας τῆςσυνοδικῆς μετάφρασης εἶπε ὁΠατριάρχης στὸ Ζ´ Διεθνὲς Θεολο-γικὸ Συνέδριο Σύγχρονη βιβλικὴκαὶ ἡ Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας

Κατὰ τὴ γνώμη του πρέπει νὰ δια-τηρήσουμε μία λογικὴ ἰσορροπίαμεταξὺ τῆς παράδοσης καὶ τῆς σύγ-χρονης λεξικολογίας καὶ ὑφολογίαςγιὰ νὰ μὴ ἁπλοποιήσουμε τὸ κείμε-νο νὰ τηρήσουμε τὸν ὑψηλό του

τόνο Ἡ καινούργια μετάφρασητῆς Βίβλου στὴ ρωσικὴ γλώσσαπρέπει νὰ διεξάγεται στὰ πλαίσιατῆς ὑπάρχουσας παράδοσης ἔτσιὥστε ἡ σύγχρονη λεξικολογία καὶὑφολογία νὰ μὴ ὑποβαθμίσουν τὸὕφος τοῦ κειμένου τῆς Ἱ Γραφῆςθεωρεῖ ὁ Πατριάρχης Μόσχας καὶΠασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύριλλος

Γιὰ νὰ γίνει μία πλήρης μετά-φραση στὰ ρωσικὰ πρέπει νὰ μελε-τήσουμε εἰς βάθος τὴν παράδοσητοῦ Κύριλλου καὶ τοῦ Μεθοδίουκαὶ γιὰ τὸ σκοπὸ αὐτὸ πρέπει νὰσυνάξουμε πολλὲς ἐκδοχὲς τοῦκειμένου καὶ νὰ ἐκδώσουμε τὸσλαβονικὸ κείμενο τῆς Βίβλου μὲσχόλια Συνέχεια μιλᾶμε γιὰ τὴ ση-μασία τοῦ σλαβονικοῦ κειμένουδὲν ἔχουμε ὅμως τὴν ἔκδοση μὲσχόλια ἀναφέρει τὰ λόγια τοῦ Πα-τριάρχη τὸ πρακτορεῖο RIA NOVO-STI Κατὰ τὴ γνώμη του τώρα εἶναιπολὺ πιὸ εὔκολο νὰ γίνει ἀπὸ ὅτιμερικὲς δεκαετίες πρίν

Νωρίτερα ὁ ἐπικεφαλῆς τοῦ Τμή- ματος Ἐξωτερικῶν ἐκκλησιαστι κῶνσχέσεων τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας Μητροπολίτης Ἱλαρίων τοῦΒολοκολὰμσκ δήλωσε ὅτι ἡ ὑπάρ-χουσα ἐκκλησιαστικὴ μετάφρασητῆς Βίβλου ἡ λεγόμενη συνοδικὴμετάφραση ποὺ ἐκδόθηκε τὸ 1876βρίσκεται μακριὰ ἀπὸ τὴ σύγχρονηρωσικὴ γλώσσα Κατὰ τὴ γνώμη τουτὸ γεγονὸς αὐτὸ δημιουργεῖ ἕναπρόσθετο ἐμπόδιο μεταξὺ τοῦἀνθρώπου καὶ τῆς Ἱερᾶς Γραφῆςκαὶ πρέπει νὰ σκεφτοῦμε σοβαρὰγιὰ τὴ δημιουργία μίας νέας μετά-φρασης Ἡ συνοδικὴ μετάφρασηεἶναι ἡ μοναδικὴ μετάφραση ποὺὑπάρχει σήμερα καὶ ἔχει ἐγκριθεῖἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαraquo

Ἐπισημαίνει εἰς τὸ μήνυμά του διὰ τὰ Χριστούγεννα ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φλωρίνης κ Θεόκλητος

ΑΠΟΣΤΑΤΗΣΑΜΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΚΗΝ ΑΓΚΑΛΗΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥΚΑΙ ΩΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΜΕΤΕΒΛΗΘΗΜΕΝ ΕΙΣ ΖΟΥΓΚΛΑΝἘχλευάσαμεν ἐνεπαίξαμεν καὶ ὠνειδίσαμεν τὸν Θεὸν τῶν Πατέρων μας καὶ εἰς τὴν συνέχειαν μὲ θράσος ἐκαυχήθημεν διὰ

τὸν θάνατόν του Ἡμεῖς δὲν εἴμεθα ποὺ προσεκολλήθημεν εἰς τοὺς ψευτοθεοὺς τῶν χρημάτων τῶν κτημάτων τῶν ἡδονῶνκαὶ ἐπεχειρήσαμεν τὴν ἀποχριστιανοποίησιν τῆς Πατρίδος μας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φλωρίνηςκ Θεόκλητος εἰς τὸ μήνυμά τουδιὰ τὰ Χριστούγεννα ἀναφέρεταιεἰς τὰ δεινὰ τῆς Πατρίδος μαςὑπογραμμίζων ὅτι πάντα ταῦταὀφείλονται εἰς τὴν μεγάλην ἀπο-στασίαν μας ἐκ τοῦ Θεοῦ εἰς τὴνὁποίαν περιλαμβάνεται ὄχι μόνον ἡπροσκόλλησίς μας εἰς τὰ εἴδωλατῶν ἡδονῶν καὶ τοῦ χρήματος ἀλλὰκαὶ εἰς τὴν laquoἐπιχείρησινraquo ἀποχρι-στιανισμοῦ τῆς Πατρίδος μας

Τὸ μήνυμαΤὸ πλῆρες μήνυμα τοῦ Μητρο-

πολίτου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoldquoοὕτως ἠγάπησεν ὁ Θεόςτόν κόσμονrdquo (Ἰωάν 3 16)

Ἀγαπητά μου πνευματικά παιδιάἉγία νύχτα ἡ σημερινή Νύχτα

κα τά τήν ὁποία ὁ Υἱός καί Λόγοςτοῦ Θεοῦ κατῆλθε στήν γῆ προσ-λαμβάνοντας ὁλόκληρη τήν ἀν -θρώ πινη φύση ἐκτός τῆς ἁμαρτί -ας μέ ἀποκλειστικό σκοπό νά ἀνε-βάσει τήν ἀνθρώπινη φύση στούςοὐρανούς καί νά ἐπαναφέρει τόνἄνθρωπο στό ἀρχαῖο κάλλος στήνπροπτωτική ὀμορφιά του δίνοντάςτου τήν δυνατότητα νά γίνει θεόςκατά Χάριν

Μέσα στήν μεγαλόπρεπη καί συ-νάμα ἁπλοϊκή περιγραφή τῶν γε-γονότων τῆς Γεννήσεως τοῦ Χρι-στοῦ ἀπό τούς Εὐαγγελιστές Ματ-θαῖο καί Λουκᾶ διαφαίνεται ξεκά-θαρα πώς πρῶτος καί κύριος σκο-πός καί στόχος τῆς Ἐνανθρωπήσε-ως τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ σωτηρίατοῦ ἀνθρώπου Ὁ Υἱός καί Λόγοςτοῦ Θεοῦ δέν ἐνηνθρώπησε ὅπωςδυστυχῶς φρονοῦν πολλοί γιά νάκάνει τόν ἄνθρωπο ἠθικά τελειότε-ρο καί τήν κοινωνία πού ζεῖ δικαιό-

τερη Αὐτές τίς δωρεές μπόρεσανκαί μποροῦν νά τίς προσφέρουνστήν ἀνθρωπότητα καί ἄνθρωποιμέ ἰδιαίτερα χαρίσματα Οὐδείςὅμως μπόρεσε νά χαρίσει στόν ἄν -θρωπο τήν σωτηρία του Μόνον ὁἐνσαρκωμένος Θεός Λόγος ἔδωσεστόν πεπτωκότα ἄνθρωπο τήν δυ-νατότητα τῆς σωτηρίας του ἐν τῷπροσώπῳ Του

Ὁ Ἰησοῦς μέ τήν ἐνσάρκωσήΤου υἱοθέτησε τόν ἄνθρωπο Τόνἔκαμε παιδί Του κατά Χάριν Ἀπόδοῦλο τόν μετέβαλε σέ ἀρχοντό-πουλο ἀπό παραγιό σέ τέκνο Θε -οῦ Καί ὡς τέκνο Θεοῦ τόν κατέ-στησε συγκληρονόμο τῆς Βασιλεί-ας Του

Αἰτία τῆς σωτηριώδους κίνησηςτοῦ Θεοῦ πρός τόν ἄνθρωπο ἦτανἡ ἀγάπη Ἀγάπησε τόν ἄνθρωπο ὁΘεός ὑπερβαλλόντως Τόν ἀγάπη-σε κατά τήν πλάση του τόν ἀγάπη-σε κατά τήν παραμονή του στόνΠαράδεισο συνέχισε νά τόν ἀγαπᾶκαί μετά τήν πτώση του καί τήνἔξοδό του ἀπό τόν Παράδεισο Κο-ρυφώθηκε δέ ἡ ἀγάπη Του αὐτή μέτήν Ἐνανθρώπηση τοῦ Υἱοῦ καίΛόγου Του ldquoΤόσο πολύ ἀγάπησε ὁΘεός τόν κόσμο ὥστε τόν Υἱό Τουτόν μονογενῆ ἔδωκε ὥστε κάθεἕνας πού πιστεύει σέ Αὐτόν νά μήχάνεται ἀλλά νά ἔχει ζωή αἰώνιαrdquo(Ἰωάν 3 16) γράφει ὁ Ἅγιος Ἰωάν-νης ὁ Θεολόγος στό Εὐαγγέλιότου ἐνῶ συμπληρώνει στήν πρώτηΚαθολική Ἐπιστολή του ldquoΚοιτᾶξτεμέ πόση ἀγάπη μᾶς ἀγάπησε ὁ Θε-ός Πατέρας ὥστε νά ὀνομαστοῦμεπαιδιά Τουrdquo (Α´ Ἰωάν 31)

Αὐτήν τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ γιάτόν ἄνθρωπο ἐντοπίζει καί ὁ ἍγιοςἸωάννης ὁ Χρυσόστομος στό γε-γονός τῆς Γεννήσεως καί γι᾽ αὐτόγεμᾶτος θαυμασμό διακηρύσσειldquoΤί νά πῶ καί τί νά λαλήσω τό

θαῦμα μέ ἐκπλήττει Ὁ Παλαιόςτῶν ἡμερῶν ἔγινε παιδί Αὐτός πούκάθεται σέ θρόνο ὑψηλό καί ἀνυ-ψωμένο τοποθετεῖται σέ φάτνη ὁἀνέγγιχτος ὁ ἁπλός καί ἀσύνθετοςκαί ἀσώματος μέ ἀνθρώπινα χέριατυλίγεται Αὐτός πού σπάει τά δε-σμά τῆς ἁμαρτίας μέ σπάργαναἐμπλέκεται ἐπειδή αὐτό θέλει Θέ-λει τήν ἀτιμία νά τήν κάνει τιμήτήν ἀδοξία νά τήν ντύσει μέ δόξατήν ὕβρη νά κάνει ἀρετή Γιrsquo αὐτόκαί λαμβάνει τό δικό μου σῶμα γιάνά χωρέσω ἐγώ τόν δικό Του ΛόγοΚαί ἐπειδή ἔλαβε τήν δική μου σάρ-κα μοῦ δίνει τό δικό Του ΠνεῦμαΜοῦ λαμβάνει τήν σάρκα γιά νά μέἁγιάσει Μοῦ δίνει τό Πνεῦμα γιάνά μέ σώσειrdquo (Λόγος εἰς τήν γενέ-θλιον ἡμέραν τοῦ Σωτῆρος ΡG56388)Ἀγαπητά μου πνευματικά παιδιά

2013 χρόνια μετά τήν Γέννησητοῦ Χριστοῦ καί ἡ ἀνθρωπότηταἔχοντας ἀποστατήσει ἀπό τήν πα-τρική ἀγκαλιά τοῦ Θεοῦ ἀντιλαμ-βάνεται πλέον ἐναργῶς τίς τραγι-κές συνέπειες αὐτῆς τῆς ἐπιλογῆςτης Χωρίς Θεό ἡ ἀνθρώπινη κοι-νωνία μεταβλήθηκε σέ ζούγκλαστήν ὁποία ἐπιβιώνει ὁ ἰσχυρότε-ρος ἐνῶ ὁ ἄνθρωπος ὑποτιμήθηκεσέ τέτοιο βαθμό πού νά θεωρεῖταιὄχι ὡς πρόσωπο τιμημένο μέ τά χα-ρίσματα τοῦ Θεοῦ σεβαστό καίἀξιοπρεπές ἀλλά ὡς μία ἁπλῆ βιο-λογική μονάδα ἡ ὁποία εἶναι χρή-σιμη μόνον ὅταν παράγει ἔργο καίὑπακούει πειθήνια στίς ἐντολέςτῶν ἰσχυροτέρων

Ἡ κρίση πού διερχόμαστε ἐπιβε-βαιώνει τοῦ λόγου τό ἀληθές Δένεἶναι ἀληθές ὅτι ὅλα αὐτά πού ὑφι-στάμεθα ὡς Ἔθνος ἀλλά καί ὡςπαγκόσμια κοινότητα ἔχουν ὡς μο-ναδική αἰτία τήν ἀποστασία μαςἀπό τόν Θεό καί τήν προσκόλλησήμας στούς ψευτοθεούς τῶν χρη-μάτων τῶν κτημάτων τῶν ἡδο -νῶν

Δέν εἶναι ἐξ ἴσου ἀληθές ὅτι τόνΘεό τῶν πατέρων μας τόν χλευά-σαμε τόν ἐνεπαίξαμε τόν ὀνειδί-σαμε καί στήν συνέχεια μέ θράσοςκαυχηθήκαμε γιά τόν θάνατό ΤουΔέν ἤμασταν ἐμεῖς οἱ ἴδιοι πού θε-λήσαμε νά ἀποχριστιανίσουμε τήνπατρίδα μας νά καταργήσουμε τήνδιδασκαλία τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἀπό τά σχολεῖαὅπως καί τήν ἀργία τῆς Κυριακῆςνά ἀποκαθηλώσουμε τίς ἱερέςεἰκόνες ἀπό τούς δημόσιους χώ-ρους Καί ἰδού σήμερα δοκιμάζου-με τά ἀποτελέσματα τῶν ἐπιλογῶνμας μοναξιά πόνο ἀπελπισίαἐξουθένωση συντριβή

Να δοξολογοῦμε ὅμως τόν Γεν-νηθέντα Κύριό μας πού κρίνει τήνδική μας ἀπερισκεψία καί αὐθάδεια

μέ ἔλεος καί ἀγάπη Πού συνεχίζεινά ἐμφανίζεται στόν κόσμο καίστόν ἄνθρωπο ὡς ἀγάπη Πού συν-τηρεῖ τόν κόσμο καί τόν ἄνθρωπομέ ἀγάπη

Ἡ σημερινή ἑορτή τῶν Χριστου-γέννων ἀποτελεῖ τήν σπουδαιότε-ρη ἀπόδειξη τῆς συνεχόμενης ἀγά-πης τοῦ Θεοῦ γιά τόν ἄνθρωπο ὉΘεός μᾶς ἀγαπάει Εἶναι μαζί μαςlaquoἘνοικεῖ ἐν ἡμῖν καί ἐμπεριπατεῖraquoχαρίζοντας τίς δωρεές του σέὅλους πλουσίους καί φτωχούςἐπιφανεῖς καί ἀφανεῖς ἐγγραμμά-τους καί ἀγραμμάτους

Ἄς χαροῦμε λοιπόν γιά τήν ἀγά-πη πού ξεχύθηκε στόν κόσμο Ἄςβγάλουμε ἀπό τίς καρδιές μας τάμαῦρα ἐνδύματα τῆς ἀπελπισίαςἌς δοῦμε μέ αἰσιοδοξία τό μέλλονμιά πού τό παρελθόν τό παρόν καίτό μέλλον εἶναι τοῦ Χριστοῦ

Ὁ Χριστός γεννήθηκε ἀδελφοίχαρά στόν κόσμο laquoἘλᾶτε λοιπόννά γιορτάσουμε Ἐλᾶτε νά πανηγυ-ρίσουμε Εἶναι παράξενος ὁ τρόποςτῆς γιορτῆς-ὅσο παράξενος εἶναικαί ὁ λόγος τῆς Γεννήσεως τοῦ Χρι-στοῦ Σήμερα λύθηκαν τά μακρο-χρόνια δεσμά Ὁ διάβολος καταν-τροπιάστηκε Οἱ δαίμονες δραπέ-τευσαν Ὁ θάνατος καταργήθηκεὉ Παράδεισος ἀνοίχθηκε Ἡ κατά-ρα ἐξαφανίστηκε Ἡ ἁμαρτία διώχ-θηκε ἡ πλάνη ἀπομακρύνθηκε Ἡἀλήθεια ἀποκαλύφθηκε Τό κήρυγ-μα τῆς εὐσεβείας ξεχύθηκε καί δια-δόθηκε παντοῦ Ἡ Βασιλεία τῶνΟὐρανῶν μεταφυτεύθηκε στήν γῆΟἱ ἄγγελοι συνομιλοῦν μέ τούς ἀν -θρώπους Ὅλα ἔγιναν ἕναraquo (Λόγοςεἰς τήν γενέθλιον ἡμέραν τοῦΣωτῆρος ΡG 56) Ὅλοι γίναμε ἕνα

Αὐτόν τόν ἐνσαρκωθέντα Θεόἄς προσκυνοῦμε καί ἄς δοξολο-γοῦμε εἰς τούς αἰῶνας Ἀμήν

Μέ πολλέςπατρικές ἑόρτιες εὐχές

Ὁ Μητροπολίτηςκαί πνευματικός πατέρας σας

dagger Ὁ Φλωρίνης Πρεσπῶνκαὶ ἘορδαίαςΘΕΟΚΛΗΤΟΣ

Ὑπογραμμίζει εἰς τήν Πατριαρχικήν ἀπόδειξιν ἐπί τοῖς Χριστουγέννοις

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΤΗΡΙΞΑΤΕ ΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗΝΠΑΤΕΡΙΚΗΝ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ

Ἡ Ἁγία Ἐκκλησία μας στηρίζει τὸν ἱερὸν θεσμὸν τῆς οἰκογενείαςἈφιερωμένον εἰς τὸν θεσμὸν τῆς

οἰκογενείας εἶναι τὸ μήνυμα τοῦΟἰ κουμενικοῦ Πατριάρχου Βαρθο-λομαίου διὰ τὰ Χριστούγεννα Εἰςαὐτὸ ὑπογραμμίζονται τὰ ἀκόλου-θα

laquoἈδελφοὶ καὶ Τέκνα ἐν Κυρίῳἀγαπητά

laquoΠαιδίον ἐγεννήθη ἡμῖν υἱὸς καὶἐδόθη ἡμῖνraquo (Ἡσ θ΄ 5)

Ἐνθουσιωδῶς καὶ χαρμοσύνωςὁ Προφήτης μᾶς γνωστοποιεῖ προ-ορατικῶς πρὸ αἰώνων πολλῶν τὴνἐκ τῆς Ἀειπαρθένου Γέννησιν τοῦΠαιδίου Ἰησοῦ Βεβαίως δὲν εὑρέ-θη καὶ τότε περίοδον ἀπογραφῆςἐπὶ Καίσαρος Αὐγούστου τόπος ἐντῷ καταλύματι διὰ τὴν στέγασιντῆς κυοφορούσης ἐκ ΠνεύματοςἉγίου Παρθένου καὶ οὕτως ἠναγ -κάσθη ὁ μνήστωρ καὶ φύλαξ αὐτῆςἅγιος Ἰωσὴφ νὰ τὴν ὁδηγήσῃ εἰςσπήλαιον εἰς τὴν φάτνην τῶν ἀλό-γων laquoτοῦ τεκεῖν τὸ Παιδίονraquo

Ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ ὑποδέχον-ται προσφέροντες τὴν εὐχαριστί -αν εἰς τὸν Δημιουργόν laquoοἱ Ἄγγε-λοι τὸν ὕμνον˙ οἱ οὐρανοὶ τὸν ἀ -στέρα˙ οἱ Μάγοι τὰ δῶρα˙ οἱ ποιμέ-νες τὸ θαῦμα˙ ἡ γῆ τὸ σπήλαιον˙ ἡἔρημος τὴν φάτνην˙ ἡμεῖς δὲ Μη-τέρα Παρθένονraquo˙ οἱ ποιμένες ἀ -γραυ λοῦν ἐπί laquoτὴν ποίμνην αὐτῶνraquoκαὶ φυλάσσουν laquoφυλακάς νυκτόςraquoκαὶ ἄγγελοι θεωροῦντες ἐκστατι-κοὶ τὸ Μυστήριον ὑμνολογοῦν(Ἑσπέρια Ἑορτῆς Χριστουγέννων)

Ἡ γλυκύτης τῆς Ἁγίας Νυκτὸςτῶν Χριστουγέννων περιβάλλει καὶπάλιν τὸν κόσμον Καὶ ἐν μέσῳ τῶνἀνθρωπίνων καμάτων καὶ πόνωντῆς κρίσεως καὶ τῶν κρίσεων τῶνπαθῶν καὶ τῶν ἐχθροτήτων τῶνἀνησυχιῶν καὶ τῶν ἀπογοητεύσε-ων προβάλλει πραγματικὸν καὶ ἐπί -καιρον ὅσον ποτὲ τὸ μυστήριοντῆς Ἐνανθρωπήσεως τοῦ ΘεοῦΛόγου Ὅστις κατῆλθεν ὡς ὑετὸςἐπὶ πόκον εἰς τὴν κοιλίαν τῆς ἀει-παρθένου Μαρίας ἵνα ἀνατείλῃ δι-καιοσύνην καὶ πλῆθος εἰρήνης(πρβλ Ψαλμ οα΄ 7)

Ὑπὸ τὴν σιωπὴν καὶ τὴν εἰρήνηντῆς ἱερᾶς Νυκτὸς τῶν Χριστουγέν-νων Ἰησοῦς Χριστός ὁ ἄναρχος ὁἀόρατος ὁ ἀκατάληπτος ὁ ἄϋλοςὁ ἀεὶ ὤν ὁ ὡσαύτως ὤν εἰσέρχε-ται σαρκοφόρος ἄσημος ἁπλοῦς

πτωχός ἄγνωστος εἰς τό δρᾶματῆς ἱστορίας Εἰσέρχεται συγχρό-νως ὡς laquoμεγάλης βουλῆς ἄγγελοςθαυμαστὸς σύμβουλος [] ἐξου-σιαστής ἄρχων εἰρήνης πατὴρ τοῦμέλλοντος αἰῶνοςraquo (Ἡσ θ΄ 6) Ναίἔρχεται ὡς ἄνθρωπος ὑπὸ ΜητρὸςΠαρθένου καὶ λύει τὴν περιπλοκὴντῆς ἀνομίας καὶ δίδει μὲ τὴν Χάρινκαὶ τὸ Ἔλεός Του διέξοδον εἰς τὰςἀπορίας τῆς ζωῆς προορισμὸν καὶἀξίαν καὶ περιεχόμενον καὶ ὑπο-δειγματικὸν ἦθος καὶ πρότυπον εἰςτὴν ἀνθρωπίνην περιπέτειαν

Ὁ Κύριος προσελάβετο ἅπασαντὴν ἀνθρωπίνην φύσιν καὶ ἡγίασεναὐτήν Ὁ προαιώνιος Θεὸς κατε -δέχθη νὰ γίνῃ δι᾿ ἡμᾶς ἔμβρυον καὶνὰ κυοφορηθῇ εἰς τὴν γαστέρα τῆςΘεοτόκου Οὕτως ἐτίμησε καὶ τὴνἀνθρωπίνην ζωὴν ἐκ τοῦ πρωταρ-χικοῦ σταδίου αὐτῆς καὶ ἐδίδαξετὸν σεβασμὸν εἰς τὸν ἄνθρωπονἀπὸ τῆς ἀρχῆς τῆς κυήσεως αὐτοῦὉ τὰ πάντα Δημιουργήσας συγ-κατέβη νὰ γεννηθῇ ὡς Βρέφος καὶνὰ γαλακτοτροφηθῇ ὑπὸ τῆς Παρ -θ ένου Οὕτως ἐτίμησε τὴν παρθε -νίαν καὶ τὴν μητρότητα τὴν πνευ-ματικὴν καὶ τὴν φυσικήν Διὰ τοῦτοὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγοςπροτρέπει laquoγυναῖκες παρθενεύε-τε ἵνα Χριστοῦ γένησθε μητέρεςraquo(Λόγος ΛΗ Εἰς τὰ Θεοφάνεια PG36 313A)

Καὶ ὥρισεν ὁ Κύριος τὴν συ-ζυγίαν τοῦ ἄρρενος καὶ τοῦ θήλε-ος ἐν τῇ εὐλογημένῃ οἰκογενείᾳ

Αὐτὸς ὁ θεσμὸς τῆς χριστια-νικῆς οἰκογενείας ἀποτελεῖ τὸκύτταρον τῆς ζωῆς καὶ τὴν θερμο-κοιτίδα τῆς ὑγιοῦς ψυχικῶς καὶ σω-ματικῶς ἀναπτύξεως τῶν τέκνωνὩς ἐκ τού του ἀποτελεῖ ὀφειλὴντῆς Ἐκ κλησίας ἀλλὰ καὶ καθῆκοντῆς ἡγεσίας ἑκάστου λαοῦ ἡ διὰποι κί λων τρόπων ἐνίσχυσις τοῦ θε-σμοῦ τῆς οἰκογενείας

Διὰ νὰ ἀναπτυχθῆ ἓν παιδίονὑγιῶς καὶ ὁμαλῶς ἀπαιτεῖται μίαοἰκογένεια ὅπου ὁ ἀνὴρ καὶ ἡ γυνὴζοῦν ἁρμονικῶς ὡς ἓν σῶμα μίασάρξ μία ψυχή ὑποτασσόμενοι ὁἕνας πρὸς τὸν ἄλλον

Εἴμεθα βέβαιοι ὅτι πάντες οἱπνευματικοὶ καὶ ἐκκλησιαστικοὶἡγέται ὡς ἄλλοι ἀγραυλοῦντεςποιμένες ἀλλὰ καὶ οἱ ἰθύνοντες τὰτοῦ κόσμου γνωρίζουν καὶ ἀπο δέ -

χονται τὴν θείαν ἀλήθειαν καὶπραγματικότητα ταύτην τὴν ὁποί-αν διακηρύττομεν ἀπὸ τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου καὶ κατὰ τὰἐφετινὰ Χριστούγεννα

Πάντες ὀφείλομεν νὰ ἐνθαρ -ρύνωμεν τὴν δημιουργίαν καὶ τὴνλειτουργίαν τῶν φυσιολογικῶνοἰκογενειῶν διὰ νὰ ἀναπαράγουνὑγιεῖς ψυχικῶς καὶ χαρούμενουςπολίτας πλήρεις αἰσθημάτων ἀ -σφαλείας στηριζομένους εἰς τὸ αἴ -σθημα τῆς προστασίας τοῦ ἰσχυ-ροῦ καὶ προστατεύοντος πατρὸςκαὶ τῆς στοργικῆς καὶ ἀγαπώσηςμητρός Οἰκογενείας εἰς τὰς ὁποί-ας θὰ ἀναπαύεται ὁ Θεός

Προσκαλοῦμεν καὶ προτρεπόμε-θα ἅπαν τὸ πλήρωμα τῆς Ἁγίας Ὀρ -θοδόξου ἡμῶν Ἐκκλησίας ὅπωςπο λιτευόμενον ἀξίως τῆς ἧς ἐκλή -θη κλήσεως πράττῃ πᾶν τὸ δυνα -τὸν διὰ τὴν στήριξιν τοῦ θεσμοῦτῆς οἰκογενείας

Ἀδελφοί laquoἡ νύξ προέκοψεν ἡδὲ ἡμέρα ἤγγικενraquo (Ρωμ ιγ΄ 12)Ἤδη οἱ ποιμένες πορεύονται πρὸςτὴν Βηθλεέμ τὸ θαῦμα ἀνακηρύτ -τοντες καὶ προσκαλοῦν ἡμᾶς νὰτοὺς ἀκολουθήσωμεν ὡς ἄλλοιlaquoἀ στεροσκόποι μάγοι χαρᾶς πλη-ρούμενοιraquo (τροπάριον δ΄ ᾠ δῆς Ὄρ -θρου Ἑορτῆς Χριστουγέννων)laquoδῶ ρα τίμιαraquo προσάγοντες Αὐτῷlaquoχρυσὸν δόκιμον ὡς Βασιλεῖ τῶναἰώνων καὶ λίβανον ὡς Θεῷ τῶνὅλων ὡς τριημέρῳ δὲ νεκρῷσμύρ ναν τῷ ἀθανάτῳraquo (ἈνατολίουΣτιχηρὸν ἰδιόμελον Ἑσπερινοῦ Ἑ -ορτῆς Χριστουγέννων) Δηλαδὴ τὰδῶρα τῆς ἀγάπης καὶ τῆς πί στεώςμας καὶ τῆς δοκιμῆς μας ὡς χρι-στιανῶν καὶ μάλιστα ὀρθοδόξωνεἰς τὸ ἦθος καὶ τὴν παράδοσιν τὴνοἰκογενειακήν τὴν πατερικήν τὴνἐκκλησιαστικήν τὴν ὀρθοπράττου-σαν πάντοτε ἀνὰ τοὺς αἰῶνας καὶσυνέχουσαν μέχρι σήμερον τὴνεὐλογημένην κοινωνίαν μας τῆςὁποίας κύτταρον κατὰ Θεὸν βιοτῆςκαὶ αὐξήσεως εἶναι ἐπαναλαμβά-νομεν ἡ οἰκογένεια

Ἀδελφοὶ καὶ τέκνα -2013 χρόνια συνεπληρώθησαν

ἀπὸ τῆς κατὰ σάρκα Γεννήσεωςτοῦ Χριστοῦ˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστός ὅπωςτότε δὲν παύει νὰ καταδιώκεται ἐντῷ προσώπῳ τῶν ἀδυνάτων ἀπὸ

τὸν Ἡρώδην καὶ τοὺς παντοειδεῖςσυγχρόνους Ἡρώδας˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Ἰησοῦς διώ-κεται εἰς τὰ πρόσωπα τῶν χρι-στιανῶν ἐν Συρίᾳ -καὶ ὄχι μόνον˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστὸς φεύ-γει ὡς πρόσφυξ μετ᾿ αὐτῶν ὄχι εἰςτὴν Αἴγυπτον ἀλλὰ εἰς τὸν Λίβα-νον εἰς τὴν Εὐρώπην εἰς τὴν Ἀμε-ρικὴν καὶ ἀλλαχοῦ δι᾿ ἀσφάλειαν ἐντῇ ἀνασφαλείᾳ τοῦ κόσμου˙

-2013 χρόνια καὶ τὸ ΠαιδίονἸησοῦς εἶναι ἀκόμη φυλακισμένονμὲ τοὺς δύο Ἱεράρχας τῆς ΣυρίαςΠαῦλον καὶ Ἰωάννην μὲ τὰς Ὀρθο-δόξους μοναχὰς καὶ πολλοὺς ἀκό-μη ἀνωνύμους καὶ ἐπωνύμους χρι-στιανούς˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστὸς σταυ-ρώνεται μαζὶ μὲ αὐτοὺς ποὺ βασα-νίζονται καὶ φονεύονται διὰ νὰ μὴπροδώσουν τὴν πίστιν των εἰςΑὐτόν˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Ἰησοῦς φο-νεύεται καθ᾿ ἡμέραν εἰς τὸ πρόσω-πον τῶν χιλιάδων ἐμβρύων τὰὁποῖα οἱ γονεῖς των δὲν ἀφήνουννὰ γεννηθοῦν˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστὸςἐμπαίζεται καὶ ὀνειδίζεται εἰς τὸπρόσωπον τῶν δυστυχισμένων παι-δίων τὰ ὁποῖα ζοῦν ὑπὸ τὴν κρίσιντῆς οἰκογενείας τῆς ἀνεχείας τῆςπτωχείας

Τὸν πόνον τὴν θλῖψιν καὶ τὰ πα-θήματα τῶν ἀνθρώπων ἦλθε καὶἔρχεται καὶ κατὰ τὰ ἐφετινὰ Χρι-στούγεννα νὰ ἀναλάβῃ ὁ Κύριος ὁεἰπών laquoἐφ᾿ ὅσον ἐποιήσατε ἑνὶ τού-των τῶν ἀδελφῶν μου τῶν ἐλαχί-στων ἐμοὶ ἐποιήσατεraquo (Ματθ κε΄40-41)

Δι᾿ αὐτοὺς ἦλθεν ἐκ Παρθένουδι᾿ αὐτοὺς ἐγένετο ἄνθρωπος δι᾿αὐτοὺς ἔπαθεν ἐσταυρώθη ἀ νέ-στη

Δι᾿ ἡμᾶς ὅλους δηλαδή Ἂςἄρωμεν λοιπόν ἕκαστος ἡμῶν τὸνπροσωπικὸν αὐτοῦ σταυρὸν διὰ νὰεὕρωμεν χάριν καὶ ἔλεον εἰς εὔκαι-ρον βοήθειαν˙ διὰ νὰ εἶναι laquoμεθ᾿ἡμῶν ὁ Θεόςraquo ὁ τεχθεὶς Ἐμμα-νουήλ Σωτὴρ καὶ Κύριος Ἀμήνraquo

Χριστούγεννα βιγ΄dagger Ὁ Κωνσταντινουπόλεως

διάπυρος πρὸς Θεόν εὐχέτηςπάντων ὑμῶν

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος διὰ τὰ ὑποτιθέμενασκάνδαλα Ἀρχιερέων

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴνπρώτην συνεδρίαν της διὰ τὸνμῆνα Δεκέμβριον ἠσχολήθη με-ταξὺ ἄλλων μὲ ὑποτιθέμενα σκάν-δαλα Ἀρχιερέων Εἰς ἀνακοινωθὲντῆς Ἱ Συνόδου ὑπογραμμίζονται τὰἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε σήμερα Δευτέρα 9Δεκεμβρίου 2013 στὴν πρώτηΣυνεδρία Της γιὰ τὸν μήνα Δεκέμ-βριο ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὑπὸ τὴνΠροεδρία τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κ Ἱερωνύμου

Κατὰ τὴν σημερινὴ ΣυνεδρίαἩ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐπικύ-

ρωσε τὰ Πρακτικὰ τῆς Ἐξουσιοδο-τήσεως

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐξέ-φρασε τὴν θλίψη της καὶ τὰ θερμάΤης συλλυπητήρια πρὸς τὴν οἰκο-γένεια τοῦ Ἀστυνομικοῦ Ἠλία Κω-στένη ποὺ ἔχασε τὴν ζωή τουκατὰ τὴν ὥρα τοῦ καθήκοντοςτὴν Κυριακὴ τὰ ξημερώματα στὸΒροντερὸ Φλώρινας

Ἐν συνεχείᾳ ὁ ΜακαριώτατοςΠρόεδρος ἐνημέρωσε γιὰ τὶς προ-σωπικές του ἐνέργειες καθὼς καὶτοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν σχε-τικὰ μὲ τὶς ἀναιτίως ἀπαχθεῖσεςδώδεκα Μοναχὲς ἀπὸ τὴν ἹερὰΜονὴ Ἁγίας Θέκλας τοῦ Πατριαρ-χείου Ἀντιοχείας στὴν πόλη Μαα-λούλα τῆς Συρίας

Οἱ Σεβασμιώτατοι Συνοδικοὶ Σύ-νεδροι ἐξέφρασαν τὴν εὐχὴ καὶτὴν ἐλπίδα γιὰ τὸ αἴσιο πέρας τῆςὡς μὴ ὤφειλε περιπέτειας τῶν Μο-ναζουσῶν κα θὼς καὶ τῶν δύοἈρχιερέων τῶν ὁποίων τὰ ἴχνη

ἀγνοοῦνται ἀπὸ τὸν Ἀπρίλιο τοῦ2013

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνη-μερώθηκε ἁρμοδίως ἀπὸ τοὺς Σε-βασμιωτάτους ΜητροπολίτεςΘεσσαλιώτιδος καὶ Φαναριοφερ-σάλων κ Κύριλλο Χαλκίδος κΧρυσόστομο Μεσογαίας καὶ Λαυ-ρεωτικῆς κ Νικόλαο Γόρτυνοςκαὶ Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμία καὶἸλίου Ἀχαρνῶν καὶ Πετρουπόλε-ως κ Ἀθηναγόρα γιὰ τὶς κανο-νικὲς καὶ νόμιμες διαδικασίες διε-ρεύνησης ὑποθέσεων Κληρικῶντῶν ἐπαρχιῶν τους στὶς ὁποῖεςκαὶ προέβησαν κατόπιν δημοσιευ-μάτων ἐντύπων καὶ ἀναρτήσεωνδιαδικτυακῶν τόπων

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος περαι-τέρω ἀποφάσισε νὰ ἀποστείλειἐπιστολὴ σὲ ἔντυπο ποὺ τὸ τελευ-ταῖο χρονικὸ διάστημα προβαίνεισυστηματικὰ σὲ ἀναφορὲς σχε-τικὰ μὲ ὑποτιθέμενο σκάνδαλοἈρχιερέως τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας τὸν ὁποῖο δὲν κατονομάζεικαὶ νὰ ζητήσει τὴν ἄμεση ὑποβολὴστὴν Ἀρχιγραμματεία τῆς Ἱ Συνό-δου ὅλων τῶν σχετικῶν στοι χεί-ων προκειμένου νὰ κινήσει αὐτό-ματα τὶς διαδικασίες ποὺ προβλέ-πονται ἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνεςκαὶ τοὺς Νόμους τοῦ Κράτους

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνέ-κρινε τὸ κείμενο ldquoΠρὸς τὸν Λαὸrdquoσύμφωνα μὲ τὴν ἀπόφαση τῆς Ἱε -ρᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας μη -νὸς Ὀκτωβρίου 2013 μὲ θέμα ldquoὉΘεσμὸς τῆς Οἰκογένειαςrdquo τὸ ὁποῖ -ο θὰ ἀναγνωσθεῖ στοὺς Ἱε ροὺςΝαοὺς καὶ θὰ δοθεῖ στὸν Τύπο

Τέλος ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδοςἔλαβε ἀποφάσεις σχετικὰ μὲ τρέ-χοντα ὑπηρεσιακὰ ζητήματαraquo

ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΔΙΑ ΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΜΕΡΙΚΗΣ

Εἰς τὸ μήνυμά του διὰ τὰ Χρι-στούγεννα ὁ Σεβ ἈρχιεπίσκοποςἈμερικῆς κ Δημήτριος κάμνει ἰδι-αιτέραν ἀναφορὰν εἰς τὰς δυσκο-λίας τὰς ὁποίας διέρχονται ἡ Ἑλ -λάς ἡ Κύπρος ἀλλὰ καὶ τὸ Οἰκου-μενικὸν Πατριαρχεῖον Τὸ πλῆρεςκείμενον τοῦ μηνύματος ἔχει ὡς ἀ -κολούθως

laquoΣτὴν κορύφωση τῆς εὐλογη-μένης αὐτῆς περιόδου μὲ τὸνλαμπρὸ ἑορτασμὸ τῆς Γεννήσεωςτοῦ Χριστοῦ εὐχαριστοῦμε καὶδοξάζουμε τὸν Θεὸ γιὰ τὴν ἀπέ-ραντη χάρη Του καὶ τὸ ἐξαίσιο δῶ -ρο Του τὸ δῶρο τῆς ΣαρκώσεώςΤου Εἶναι ἑορτὴ χαρᾶς καὶ φωτόςΕἶναι πανηγυρισμὸς γιὰ τὴν ἡμέρακαὶ τὴν στιγμὴ κατὰ τὴν ὁποία ὁΘεὸς ἔλαβε ἀνθρώπινη ὑπόστασηλόγῳ τῆς μεγάλης ἀγάπης Του γιάμᾶς Διὰ τῆς ὑπὸ τῆς ΠαρθένουΜαρίας συλλήψεως καὶ γεννήσε-ώς Του ὁ Κύριός μας εἰσῆλθε στὴνἀνθρώπινη κατάσταση Ἔλαβε τὸσῶμα καὶ τὸ αἷμα τὸ ὁποῖο δημι-ούργησε Ἔγινε ἄνθρωπος γιὰ νὰμᾶς χαρίση τὴν δύναμη ἐπὶ τοῦ κα-κοῦ καὶ ἐπὶ τοῦ θανάτου καὶ τὸδῶρο τῆς ἀπόλυτης ἐλευθερίαςἀπὸ τὴν ἁμαρτία

Τὴν ἡμέρα αὐτὴ ἑορτάζουμε τὸδῶρο τοῦ Θεοῦ σέ μᾶς καὶ σὲ ὁλό-κληρη τὴν ἀνθρωπότητα καὶ τὸσύμπαν Αὐτὸ τὸ δῶρο τὸ εἶχεπροφητεύσει ὁ Προφήτης Ἡσαΐαςὅταν εἶπε Ὅτι παιδίον ἐγεννήθηἡμῖν υἱὸς καὶ ἐδόθη ἡμῖν (Ἡσαΐ-ας 96) Διὰ τοῦ δώρου Του μᾶςχαρίζει ἐλπίδα Στὸ σκοτάδι τὸλαμπερὸ φῶς τῆς ὑποσχέσεώςΤου φωτίζει τὴν ὁδὸ πρὸς τὸν Θεὸμέσῳ τοῦ Χριστοῦ Στὸν ἀγώναμας ἐναντίον τῆς ἁμαρτίας καὶτῶν πολλῶν προκλήσεων τῆς ζω -ῆς μᾶς φανερώνει πῶς μποροῦμενὰ ἀποκαταστήσουμε τὴν κοινω-νία μαζί Του καὶ μᾶς διαβεβαιώνειὅτι θὰ ἔχουμε τὴν δύναμη νὰ ὁλο-κληρώσουμε τὴν πορεία τῆς πίστε-ώς μας Στὸ γεγονὸς τῆς Σαρκώ-σεως τοῦ Χριστοῦ ἀποκαλύπτεταιἡ ὁδὸς πρὸς τὴν ἀληθινὴ καὶ αἰ -ώνια ζωὴ καὶ γινόμεθα μάρτυρεςτῆς δυνάμεως τοῦ Θεοῦ νὰ λυ-τρώνη αὐτὸ ποὺ Ἐκεῖνος δημιούρ-γησε καὶ ἀγαπᾶ

Ἑορτάζουμε αὐτὴ τὴν Ἑορτὴκαὶ τὸ θαυμάσιο αὐτὸ δῶρο σὲ μίαἐποχὴ ὅπου πολλοὶ ἄνθρωποι ἀνὰτὸν κόσμο χρειάζονται συμπόνιακαὶ ἐλπίδα Ἔχουμε παρατηρήσειμαζικὲς καταστροφὲς καὶ ἀπώλει-ες λόγῳ προσφάτων φυσικῶν φαι-νομένων Γίναμε μάρτυρες τῆςτραγωδίας τῆς βίας τόσο ἐντὸςτῶν κοινοτήτων μας ὅσο καὶ σὲὅλο τὸν κόσμο Συνειδητοποιοῦμε

τοὺς ἀγῶνες τῶν ἀδελφῶν μαςστὴν Ἑλλάδα καὶ στὴν Κύπρο καὶσὲ ἄλλες χῶρες ὅπου οἱ οἰκονο-μικὲς προκλήσεις ἔχουν δυσχερά-νει τὴν ζωὴ πολλῶν Συνειδητο-ποιοῦμε τὶς δοκιμασίες τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου μας ἐξ αἰ -τίας σοβαρῶν περιορισμῶν στὴνἄσκηση τῆς ἀληθινῆς θρησκευ-τικῆς ἐλευθερίας Συνειδητοποι -οῦ με γύρω μας τὶς συνέπειες τῆςἀπαξιώσεως τῆς ἀνθρώπινης ἀξιο-πρεπείας καὶ τῆς ἐκμεταλλεύσεωςτῆς ζωῆς τῶν ἀνθρώπων

Μέσα σrsquo αὐτὲς ἀκριβῶς τὶς κα-κουχίες τῆς ἀνθρωπότητος καὶτῶν παραπάνω προκλήσεων μετα-φέρουμε τὸ μήνυμα τῶν Χριστου-γέννων Ὅτι παιδίον ἐγεννήθηὑμῖν υἱὸς καὶ ἐδόθη ὑμῖν Μοιρα-ζόμεθα ἕνα Εὐαγγέλιο ἐλπίδος καὶἐπαγγελιῶν Ὁ Χριστὸς ἔγινε ἄν -θρωπος καὶ αὐτὸ τὸ μοναδικὸ δῶ -ρο πρὸς ἐμᾶς ἔχει καταστεῖ ἡπνευματικὴ βάση τῆς προσφορᾶςμας σὲ ἀναξιοπαθοῦντες συναν-θρώπους μας Ὡς μάρτυρες τοῦμεγίστου τῶν δώρων μὲ αἰσθήμα-τα εὐγνωμοσύνης πρὸς Ἐκεῖνονἀλλὰ καὶ μὲ εὐσπλαγχνία γιὰ τοὺςἀδελφούς μας κάνουμε τὴν προσ -φορὰ μας σrsquoἐκείνους ποὺ ἔχασαντὰ πάντα ποὺ εἶναι ἀπελπισμένοιποὺ ὑποφέρουν κάτω ἀπὸ ἀνεξέ-λεγκτες ἢ ἀνεπίδεκτες ἀλλαγῆςσυνθῆκες καὶ ποὺ ἔχουν πέσει θύ-ματα κακοποιήσεως Αὐτοὶ ἔχουνἀνάγκη νὰ συνειδητοποιήσουν ὅτιὁ Θεὸς τοὺς ἐχάρισε τὸν ἙαυτόνΤου ὅτι ἡ χάρη Του ἀποκαλύπτε-ται διὰ τοῦ γεννηθέντος Χριστοῦὥστε νὰ μποροῦν νὰ ἔχουν ἐλπίδακαὶ ἀληθινὴ ζωή

Στὴν ἁγία καὶ εὐλογημένη Ἑορ -τὴ τῆς Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦεἴθε ἡ καρδιά μας νὰ εἶναι γεμάτημὲ χαρὰ καθὼς λαμβάνουμε καὶχαιρόμαστε τὸ δῶρο τοῦ Θεοῦ καὶτὸ δῶρο τῆς ἐλπίδος καὶ τῆς ζωῆςΕἴθε ἐπίσης νὰ ἀνανεώσουμε τὴνδέσμευσή μας νὰ μοιραζόμεθααὐτὸ τὸ δῶρο μὲ ὅλους Ἂς δώ-σουμε ἀπὸ τὸ περίσσευμά μας ἔτσιὥστε συνάνθρωποί μας νὰ βροῦνφροντίδα καὶ θεραπεία Ἂς ἀντα-ποκριθοῦμε στὶς ἀνάγκες τῶν ἀν -θρώπων γύρω μας καὶ σrsquo ὅλο τὸνκόσμο ἔτσι ὥστε ἡ μαρτυρία τῆςχάριτος τοῦ Θεοῦ νὰ φωτίζη παν-τοῦ Εὔχομαι ὁ καλὸς καὶ ἐλεήμωνΘεός μας νὰ εὐλογῆ ἐσᾶς καὶ τὶςοἰκογένειές σας κα θὼς συγκεν-τρώνεσθε μὲ ἀδελφοσύνη καὶπροσευχὴ αὐτὴ τὴν ὡ ραία καὶ ἁγίαἡμέρα Καλὰ καὶ εὐλογημένα Χρι-στούγενναraquoΜετὰ πατρικῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπης

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἈμερικῆςΔημήτριος

Ἱ Μ Ἀλεξανδρουπόλεως Μὴ προσβάλλετετὴν ἀκίνητον περιουσίαν τῶν Ἑλλήνων

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἀλε-ξανδρουπόλεως ἐγράφησαν τὴνΔευτέραν 9ην Δεκεμβρίου τὰ ἀκό-λουθα

laquoἈρκετὰ πράγματα στὸν τόπομας ἔφτασαν στὸ ἀπροχώρητοὍμως φτάνει Μὴ προσβάλλετετὴν ἀκίνητη περιουσία τῶν Ἑλλή-νων

Γιὰ τὴν ἰδιοσυγκρασία τοῦλαοῦ μας ἀπὸ τὴν ἀρχαιότητα μέ-χρι καὶ τὶς προσφυγικὲς ἐθνικέςμας περιπέτειες τὸ ἕνα κεραμίδιπάνω ἀπ᾽ τὸ κεφάλι μας ἦταν ὁστόχος τῆς ἑλληνικῆς οἰκογένει-ας

Μὴ τὸ θίξετε Ἀντὶ ἑνὸς ἀπρό-σωπου Νόμου ποὺ θὰ ἐπιτρέψειστὸ ἤδη μισητὸ τραπεζικὸ σύστη-μα νὰ ἐγκληματίσει περισσότεροσὲ βάρος τοῦ λαοῦ χρειάζεταιδιαπροσωπικὸς κανονισμὸς κάθεπεριπτώσεως χωριστά

Ὁ Ἕλληνας πεινασμένος καὶταπεινωμένος ἄντεξε κι ἀντέχει

Ὅμως ξεσπιτωμένος ἀπὸ τὸ σπίτιποὺ πῆρε στὸ τριπλάσιο τῆς ἀντι-κειμενικῆς ἀξίας του γιὰ τὸ ὁποῖοπλήρωσε ἤδη δόσεις νὰ βλέπεινὰ διαχειρίζονται κοψοχρονιὰκάποιοι τραπεζικοὶ ὅμιλοι δὲν θὰτὸ ἀντέξει

Καὶ τότε κανεὶς πλέον δὲν θὰκοιμᾶται ἥσυχος στὴ Χώρα Μπο-ρεῖ μέρος τοῦ πολιτικοῦ κόσμουτῆς Χώρας μὲ διαμερίσματα βί-λες στὰ νησιά σαλὲ στὰ χιονο-δρομικὰ καὶ γκαρσονιέρες στὴνΕὐρώπη νὰ ἔχασε αὐτὴν τὴν γλυ-κειὰ αἴσθηση τῆς μοναδικῆς κα-τοικίας ὅμως γιὰ τὴν ἑλληνικὴοἰκογένεια παραμένει τὸ ἅπαν

Κανεὶς νὰ μὴ παίζει ἐν οὐ παι-κτοῖς Κανεὶς νὰ μὴ παίξει μὲ τὴνψυχὴ τοῦ Ἕλληνα καὶ μὲ τὴν ὑπε-ρηφάνειά του πλέον

Μία περηφάνεια ποὺ ὅταν τὸνμειώσει στὰ μάτια τῆς οἰκογένει-άς του τότε θὰ γίνει τυφώνας καὶὀργή ποὺ θὰ μᾶς ἐξαφανίσει ldquoΜὴπέραν πεδίλωνrdquoraquo

Συνέντευξιςτοῦ Σεβ Φωκίδος

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φωκίδοςκ Ἀθηναγόρας εἰς συνέντευξίντου εἰς τό Ἐκκλησιαστικόν Πρα-κτορεῖον Εἰδήσεων laquoΡομφαίαraquoτονίζει πώς ἡ περίπτωσις τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Κίτρους κ Ἀγαθο-νίκου τοῦ ὁποίου ὁ θρόνος ἐκη-ρύχθη ἐν χηρείᾳ ἐξ αἰτίας τῶνπροβλημάτων ὑγείας τά ὁποῖαἀντιμετώπιζε εἶναι μοναδική εἰςτήν Ἐκκλησίαν Ὑπογραμμίζει δέπώς δέν γνωρίζει ὁμοίαν της

Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας κ Γερμανός

ΤΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝΑΛΛΑΖΟΥΝ ΤΗΝ ΖΩΗΝ ΜΑΣ

20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013

Π Ρ Ο Σ Φ Ο ΡΑ D V DΜὲ τὴν εὐκαιρία τῶν ἑορ -

τῶν τῶν Χριστουγέννων καὶγιὰ τὴν καλύτερη ἐνημέρω-σή σας ὁ laquoὈρθόδοξος Τύ-ποςraquo σᾶς προσφέρει τὸ συλ-λεκτικὸ DVD ὅ λων τῶν τευ -χῶν τῶν 50 χρόνων (1961-2011) στὴν τιμὴ τῶν 30 εὐρώ

Διαδίδετε τὸν laquoΟΤraquo τὴνμοναδικὴ ἐκκλησιαστικὴ ἑ -βδομαδιαία ἐφημερίδα ποὺσᾶς ἐνημερώνει σᾶς διαφω-τίζει καὶ ἀγωνίζεται ὑπὲρτῆς πίστεως ὑπὲρ τῆς Πα-τρίδος κατὰ τῶν αἱρέσωνκατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ἐγγράψατε ἔστω καὶ ἕνασυνδρομητή

(1ον)Ὡς γνωστὸν τὸ ἀτομικὸ δικαίωμα

τῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας ἀνα-γνωρίζεται σὲ ὅλους τοὺς πολίτες(ἄρθρον 13 τοῦ Συντάγματος ἄρ -θρον 9 τῆς Εὐρωπ Συμβ Ἀνθρ Δι-καιωμάτων ἄρθρον 10 τῆς Εὐρω-παϊκῆς Χάρτας Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων) εἰδικώτερον εἰς ὅλα τὰ φυ-σικὰ πρόσωπα καὶ βεβαίως καὶ εἰς τὰνομικὰ πρόσωπα ποὺ εἶναι φορεῖςτοῦ ἐν λόγῳ ἀτομικοῦ δικαιώματοςὅπως εἶναι οἱ ἐκκλησίες καὶ οἱ θρη-σκευτικὲς ὀργανώσεις Εἰς τὰ ἐνλόγῳ νομικὰ πρόσωπα ἀναγνωρίζε-ται ἐπὶ πλέον καὶ τὸ ἀτομικὸν δι-καίωμα laquoτοῦ αὐτοπροσδιορισμοῦτουςraquo (εἰδικὴ ἀνάπτυξη τοῦ ὁποίουἔχω παραθέσει παλαιότερον εἰς τὸπαρὸν περιοδικό)1 ἤτοι τὸ δικαίωμανὰ καθορίζουν οἱ ἴδιες τὰ τῆς ἐσω-τερικῆς τους ὀργανώσεως καὶ τὰτῆς λατρείας τους χωρὶς καμμίαἀρχὴ νὰ δικαιοῦται νὰ ἐπέμβει καὶνὰ καθορίσει ἐκείνη τὰ στοιχεῖααὐτὰ οὐδὲ ἐπrsquo ἐλάχιστον Ἄλλωςἀνακύπτει σοβαρὸ θέμα ἀντισυν-ταγματικότητος

Εἶναι σαφὲς δὲ ὅτι εἰς τὸν ἐνλόγῳ τομέα τοῦ αὐτοπροσδιορι-σμοῦ τους περιλαμβάνεται καὶ ἡ δι-δασκαλία τῆς θρησκείας τους ὁπό-τε οἱ ἐν λόγῳ θρησκευτικὲς ὀργα-νώσεις μόνον ἐκεῖνες δικαιοῦνταινὰ προσδιορίζουν συνθέτουν κα-ταρτίζουν κλπ τὴν διδακτέαν ὕλητῆς θρησκείας τους καὶ εἰδικώτε-ρον τὴν ὕλη τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ὀψέποτε ὁποτεδή-ποτε καὶ ἀπὸ ὁποιονδήποτε φορέαἀποφασισθεῖ μία τοιαύτη διδασκα-λία ἡ ὁποία μπορεῖ νὰ γίνεται εἴτεἀπὸ τὶς ἴδιες τὶς θρησκευτικὲς ὀρ -γανώσεις εἴτε ἀπὸ ἄλλον φορέακυ ρίως δὲ ἀπὸ τὸ κράτος ὅταν εἰςτὸ κράτος αὐτὸ τὸ Σύνταγμά τουπροσδιορίζει ὁρισμένη θρησκείαὡς ἐπικρατοῦσα (ὅπως πχ εἰς τὴνἙλ λάδα Ἀγγλία σκανδιναυϊκὲςχῶ ρες χῶρες μὲ καθολικὴ θρη-σκεί α ποὺ ἔχουν συνάψει κονκορ-δάτο μὲ τὸν Πάπα κλπ) ἢ ἡ πλει-οψηφία τοῦ πληθυσμοῦ ἀνήκει σὲσυγκεκριμένη θρησκεία

Ἐπισημαίνουμε δὲ ἐπrsquo εὐκαιρίᾳὅτι κατ ἄρθρον 2 τοῦ Πρώτου Προσ -θέτου Πρωτοκόλλου τῆς Εὐρω-παϊκῆς Συμβάσεως ἈνθρωπίνωνΔικαιωμάτων τὰ εὐρωπαϊκὰ κράτη

ὑποχρεοῦνται νὰ σέβονται τὸ δι-καίωμα τῶν γονέων νὰ ἐξασφαλί-ζουν διὰ τὰ τέκνα τους ἐκπαίδευσησύμφωνη πρὸς τὶς θρησκευτικέςτους πεποιθήσεις

Ὡς γνωστὸν εἰς τὴν Ἑλλάδα τὸΣύνταγμα εἰς τὸ ἄρθρον 3 ἀναγνω-ρίζει ὡς ἐπικρατοῦσα θρησκεία τὴνὈρθόδοξο Χριστιανική ἀναφέρε-ται δὲ ἐν συνεχείᾳ εἰς τὴν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος τῆςὁποίας καὶ προσδιορίζει τὴν ὀργά-νωσή της τὴν ὑπαγωγή της εἰς τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο καὶ τοὺςκανόνες ποὺ τηρεῖ Εἰς δὲ τὸ ἄρ -θρον 16 παρ 2 ἐπιβάλλει μεταξὺἄλ λων τὴν διὰ τῆς παιδείας ἀνά-πτυξη τῆς laquoθρησκευτικῆς συνειδή-σεωςraquo τῶν μαθητῶν Ὡς γνωστὸνκαὶ ὡς γίνεται παγίως δεκτόν ἡ τοι-αύτη ἀνάπτυξη πραγματοποιεῖταιδιὰ τῆς διδασκαλίας τοῦ μαθήμα-τος τῶν θρησκευτικῶν2

Μέχρι στιγμῆς τὸ ἁρμόδιο Ὑ πἘθν Παιδείας καὶ Θρησκευμάτων

συντάσσει καὶ ἐκδίδει τὸ ἴδιο ὅλα τὰσχολικὰ βιβλία ποὺ διανέμονται εἰςτοὺς μαθητὰς διαμορφῶνον τὴνὕλην τους κατὰ τὴν βούλησή τουΤὸ ἴδιο ἰσχύει καὶ διὰ τὸ βιβλίο τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν Βε-βαίως γνωρίζουμε (ἀκροθιγῶς ἐὰνδὲν ἔχουμε ἐνδιατρίψει εἰδικῶς ἐνπροκειμένῳ) ἢ τεκμαίρεται (κατὰλογικὴν συνέπειαν) ὅτι τὸ ἐν λόγῳὙπουργεῖο κατὰ τὴν σύνταξη τῆςὕλης τῶν σχολικῶν βιβλίων ἀπευ-θύνεται εἰς τοὺς εἰδικοὺς γνῶστεςτοῦ καθ᾽ ἕκαστα θέματος (κατὰ κα-νόνα μέσῳ τοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστι-τούτου συμφώνως πρὸς τὸ ἄρθρον24 τοῦ Ν 1566 1985) τοὺς ὁποίουςεἴτε συμβουλεύεται εἴτε τοὺς ἀνα-θέτει τὴν σύνταξη τῆς ὕλης τὴνὁποίαν τὸ ἴδιο τὸ Ὑπουργεῖο ἐγκρί-νει τελικῶς Νομικὴ ὅμως δέσμευ-ση τοῦ Ὑπουργείου πρὸς σύνταξηὁρισμένης ὕ λης ὁρισμένου μαθή-ματος δὲν ὑ πάρχει Ὑπενθυμίζουμεἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ τὸ πλῆθος διαμαρτυ-ριῶν ποὺ εἶ χαν διατυπωθεῖ παντα-χόθεν διὰ ἕνα σχολικὸ ἐγχειρίδιοτοῦ μαθήματος τῆς ἱστορίας τὸὁποῖο ἀνέφε ρε ὅτι κατὰ τὴν μικρα-

σιατικὴ καταστροφὴ οἱ Ἕλληνεςτῆς Σμύρνης καὶ τῶν πέριξ πόλεωνσυνωστίζοντο εἰς τὴν παραλία πρὸςτέρψιν τους (ἢ κάτι τέτοιο) καὶ ὄχιδιότι οἱ Τοῦρκοι Τσέτες τοὺς ἔσφα-ζαν ἀδιακόπως καὶ ἐκινδύνευε ἡζωή τους Καὶ ὑποτιθεμένου (δηλβεβαιουμένου εἰς τὴν πραγματικό-τητα) ὅτι ἡ ἄποψη αὐτὴ τοῦ σχολι-κοῦ ἐγχειριδίου ἦ ταν ἐντελῶς ἀνα-κριβὴς καὶ προκλητικὴ καὶ κατ᾽ ἀκο-λoυθίαν παράνομη ἡ ἀντίστοιχη δι-οικητικὴ πράξη τοῦ Ὑπουργοῦ ποὺἐνέκρινε τὸ ἐγχειρίδιο αὐτό δὲνμποροῦσε νὰ ἀντιμετωπισθεῖ διότιἀποτελοῦσε πράξη διοικητικὴ ὄχιἀτομική ἀλλὰ κανονιστική ἡ ὁποίαὡς γνωστὸν δὲν προσβάλλεται δι᾽αἰτήσεως ἀκυρώσεως (ΠΔ 181989ἄρθρον 47 τὸ ὁποῖο ἀπαιτεῖ συν-δρομὴ ἐν νόμου συμφέροντος ἀμέ-σου καὶ προσωπικοῦ)

Τίθεται κατόπιν τούτου τὸ ἐρώ-τημα Τὸ προαναφερθὲν ἀτομικὸνδικαίωμα τοῦ ldquoαὐτοπροσδιορισμοῦτῶν ἐκκλησιῶνrdquo (ὡς μία ὑποδιαίρε-ση τοῦ ἀτομικοῦ δικαιώματος τῆςθρησκευτικῆς ἐλευθερίας) περι-λαμβάνει καὶ τὸν καθορισμὸ τοῦπεριεχομένου τῆς διδασκαλίας τῆςἐπικρατούσης θρησκείας ἢ τῆς ἐπι-σήμου ἀνεγνωρισμένης ἐκκλησίαςἢ τῆς κρατικῆς ἐκκλησίας χωρὶςὅμως νὰ ἔχει ἐξασφαλίσει τὴν σύμ-φωνη γνώμη της3 Τὸ θέμα αὐτὸδὲν ἔχει τεθεῖ ποτὲ εἰς τὴν Χώρανμας εὐθέως (δηλ ἀπὸ πλευρᾶςΣυν τάγματος καὶ νόμου) Ἁπλῶςἔχουν ἐκφρασθεῖ κάποιες ἀπόψειςἐπιφανειακές Ὅμως ἡ ἀπάντησηεἰς τὸ ἐν λόγῳ ἐρώτημα εἶναι σα-φής Ἐπισημαίνουμε πρὸς τοῦτοδύο διατάξεις τοῦ Νόμου 59077τὶς ἑξῆς α) Τὸ ἄρθρον 2 τοῦ ἐν λό -γῳ νόμου ἀναφέρει ὅτι ldquoἩ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος συνεργάζεται με -τὰ τῆς Πολιτείας προκειμένου περὶθεμάτων κοινοῦ ἐνδιαφέροντοςὡς τὰ τῆς χριστιανικῆς ἀγωγῆς τῆςνεότητοςrdquo Β) Τὸ δὲ ἄρθρον 9 εἰςμὲν τὴν παράγραφον 1 ἀναφέρειποῖες εἶναι οἱ ἁρμοδιότητες τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου εἰς δὲ τὸἐδάφιον (ε´) μεταξὺ τῶν ἐν λόγῳἁρμοδιοτήτων προσδιορίζει καὶ τὴνἑξῆς ἐπὶ λέξει laquoΠαρακολουθεῖ τὸδογματικὸν περιεχόμενόν των διὰτὰ σχολεῖα τῆς στοιχειώδους καὶμέσης ἐκπαιδεύσεως προοριζομέ-νων διδακτικῶν βιβλίων τοῦ μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶνraquo Θὰπρέπει δὲ νὰ δεχθοῦμε κατrsquo ἀνάγ-κην ὅτι ἡ ratio τῶν ἐν λόγῳ διατά-ξεων δὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸ τὸ ὅτι καὶὁ νόμος καὶ τὸ Σύνταγμα (ἄρθρον16 παρ 2) δὲν ἐπιτρέπουν σὲ καμ-μία περίπτωση τὰ δόγματα καὶ ἡ δι-δασκαλία τῆς ὑπὸ τοῦ Συντάγμα-τος καθιερουμένης ὡς ἐπικρατού-σης θρησκείας (ἢ Ἐκκλησίας) νὰνοθεύονται ὑπὸ κρατικῆς Ἀρχῆςοὐδὲ ἐπrsquo ἐλάχιστον Καὶ φυσικὰ δὲνἐπιτρέπεται νὰ νοθεύονται (παρα-ποιοῦνται κλπ) εἰς τὸν εὐαίσθητονχῶρο τῆς ἐκπαιδεύσεως καὶ εἰδι-κώτερον ὅσον ἀφορᾶ τὴν ὕλη τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν Ἑ -πομένως ἡ Ἐκκλησία καὶ συνεργά-ζεται μετὰ τοῦ κράτους κατὰ τὰἀνωτέρω ἐπὶ τοῦ προκειμένου καὶπαρακολουθεῖ τὴν ἐν συνεχείᾳ ἐ -ξέλιξη Τίθεται ὅμως ἐδῶ τὸ ἐρώ-τημα Ἐν ὄψει τῶν προαναφερομέ-νων διατάξεων (ποὺ ἔχουν χαρα-κτήρα προκαταρκτικόν συμβου-λευτικόν ἐποπτικὸν κοκ) τί δέονγενέσθαι ἐν συνεχείᾳ Δηλ τί δέονγενέσθαι ἐὰν ἡ Ἐκκλησία διαπι-στώσει ὅτι ἡ Πολιτεία προέβη πχεἰς διατύπωση ὕλης τοῦ μαθήμα-τος τῶν Θρησκευτικῶν εἰς τὰ σχο-λεῖα νοθευούσης τὴν διδασκαλίαντης καὶ τὶς ἀρχές της Εἰς τὴν περί-πτωση αὐτὴν εἶναι σαφές ὅτι ἐπὶκυκλοφορίας πχ σχολικοῦ βιβλίουπερὶ τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν τοῦ ὁποίου ἡ ὕλη παρεκκλί-νει ἀπὸ τὴν διδασκαλία καὶ τὰ δό -γματα τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως ἔ -χουμε ἀδιαμφισβητήτως laquoδιατάρα-ξη τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας δι᾽ἑτεροδιδασκαλίαςraquo Τὴν περίπτω-ση αὐτὴν τὴν ἔχει ἤδη προβλέψει ὁνόμος ρητῶς καὶ ἔχει μεριμνήσειδιὰ τὴν ἀντιμετώπισή της Πρόκει-ται περὶ τοῦ ἄρθρου 9 παρ 1 ἐδά-φιον (ζ) τοῦ ἰδίου ὡς ἄνω νόμου59077 τὸ ὁποῖον ἀναφέρει ὅτι

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος (ΔΙΣ)laquoΕἰς περίπτωσιν διαταράξεως

τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας δι᾽ ἑτε-ροδιδασκαλίας ἢ ἄλλης ἐπεμβάσε-ως εἰς βάρος αὐτῆς ζητεῖ τὴν ἐπέμ-βαση τῶν ἁρμοδίων Ἀρχῶνraquo

Φυσικὰ ἐδῶ ἡ ἐν λόγῳ ἑτεροδι-δασκαλία ἢ ἄλλη ἐπέμβαση ἡ ὡςἄνω διάταξη δὲν μᾶς προσδιορίζειἀπὸ ποῦ μπορεῖ νὰ προέρχεται Ὡςἐκ τούτου κατὰ λογικὴν συνέπειανθὰ πρέπει νὰ καταλήξουμε ὅτι ἡἐνέργεια αὐτὴ μπορεῖ νὰ προέρχε-ται ἀπὸ ὁπουδήποτε καὶ βεβαίως καὶἀπὸ κρατικὴν ὑπηρεσίαν Ἂς μὴξεχνᾶμε ὅτι ὁ Ποινικὸς Κῶδιξ εἰς τὰ

20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

laquoΟ ΑΦΟΡΙΣΑΣ ΜΕ ΕΚ ΚΟΙΛΙΑΣ ΜΗΤΡΟΣ ΜΟΥraquoὉλόκληρη σχεδὸν ἡ ἐπιστολὴ πρὸς τοὺς Γαλάτες παρατηρεῖ ὁ

ἅγιος Χρυσόστομος εἶναι γεμάτη ἀπὸ πολὺ θυμὸ καὶ πολὺ ἔντονο καὶσφοδρὸ ὕφος Διότι τὸ νὰ μιλᾶ κανεὶς συνεχῶς μὲ ἐπιείκεια στοὺς μα-θητὲς εἶναι ἔργο καταστροφικὸ καὶ συνάμα ἐχθρικὸ πρὸς αὐτούς Γιrsquoαὐτὸ καὶ ὁ ἴδιος ὁ Κύριος ἄλλοτε μακαρίζει καὶ ἄλλοτε ἐπιτιμᾶ καὶ μά-λιστα σφοδρά laquoὝπαγε ὀπίσω μου σατανᾶraquo (Ματθ 1623) θὰ πεῖ στὸνἀγαπημένο του μαθητή Πέτρο Ἐπειδὴ βαδίζει στὰ ἴχνη τοῦ Διδασκά-λου καὶ ὁ Ἀπ Παῦλος φέρεται ὁμοίως laquoὪ ἀνόητοι Γαλάται τὶς ὑμᾶςἐβάσκανε τῇ ἀληθείᾳ μὴ πείθεσθαιraquo θὰ γράψει στὴν ἐπιστολὴ του (31)

Ποιὸ ἦταν τὸ ἁμάρτημα τῶν Γαλατῶν Ἐνῶ εἶχαν γίνει χριστιανοίἄρχισαν μὲ τὴν ἐπίδραση ἰουδαϊζόντων χριστιανῶν νὰ περιτέμνονταικαὶ νὰ τηροῦν τὰ Σάββατα καὶ τὶς νουμηνίες καὶ νὰ μὴ ὑπακοῦν στὸνἈπ Παῦλο ὁ ὁποῖος τὰ καταργοῦσε Αἰτία ἦταν ὅτι οἱ μεγάλοι ἀπό-στολοι Πέτρος Ἰάκωβος καὶ Ἰωάννης οἱ ὁποῖοι ἔζησαν μαζὶ μὲ τὸνΧριστὸ καὶ ἦταν στενοὶ συνεργάτες του δὲν τὰ ἐμπόδιζαν Αὐτὸ βέ-βαια τὸ ἔκαναν οἱ ἀπόστολοι ἀπὸ συγκατάβαση στὴν ἀδυναμία τῶν ἐξἸουδαίων χριστιανῶν καὶ ὄχι διότι τὸ πίστευαν ὡς ἀναγκαῖο Πάντως οἱἰουδαΐζοντες ἐκμεταλλευόμενοι τὴν συγκατάβαση τῶν ἀποστόλωνπερὶ τὸν Πέτρο κήρυτταν ὅτι οἱ νεοφώτιστοι ἐθνικοὶ δὲν πρέπει νὰ δί-δουν σημασία στὸν Ἀπ Παῦλο διότι αὐτὸς εἶναι μεταγενέστερος τῶνἀποστόλων δὲν ὑπῆρξε μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ οὔτε εἶχε τὴν σπουδαι-ότητα τῶν ἄλλων ἀποστόλων ποὺ εἶναι οἱ στῦλοι τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ Ἀπ Παῦλος ἀντιλαμβάνεται ὅτι κτυπώντας τὸ πρόσωπό τουκτυπᾶνε τὴν ἀλήθεια τοῦ εὐαγγελίου καὶ ἔτσι ὁ χριστιανισμὸς θὰ κα-ταντήσει μία ἰουδαϊκὴ αἵρεση Γιrsquo αὐτὸ ἀναγκάζεται νὰ ἀμυνθεῖ τῆςἀξίας τοῦ προσώπου του καὶ στὴν πρὸς Γαλάτας ἀλλὰ καὶ σὲ ἐπιστο-λές του πρὸς ἄλλες Ἐκκλησίες laquoΠαῦλος ἀπόστολος οὐκ ἀπrsquo ἀνθρώ-πων οὐδὲ διrsquo ἀνθρώπου ἀλλὰ διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ Θεοῦ πατρόςraquoθὰ πεῖ στὸ προοίμιο τῆς ἐπιστολῆς ὑπεραμυνόμενος εὐθὺς ἐξ ἀρχῆςτῆς σπουδαιότητας τοῦ προσώπου του καὶ τῆς τιμῆς ποὺ τὸν περιέ-βαλε ὁ Κύριος laquoΤὸ εὐαγγέλιον τὸ εὐαγγελισθὲν ὑπrsquo ἐμοῦ οὐκ ἔστι κατrsquoἄνθρωπονmiddot οὐδὲ γὰρ ἐγὼ παρὰ ἀνθρώπου παρέλαβον αὐτὸ οὔτε ἐδι-δάχθην ἀλλὰ διὰ ἀποκαλύψεως Ἰησοῦ Χριστοῦraquo θὰ πεῖ στὸν σημερινὸἈπόστολο Δηλαδὴ ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸς μὲ καθιέρωσε στὸ ἀποστολικὸἀξίωμα καὶ μοῦ παρέδωσε τὸ εὐαγγέλιό του χωρὶς νὰ μεσολαβήσει κά-ποιος ἄλλος

Ὁ Ἀπ Παῦλος ἦταν ἐχθρός τῆς Ἐκκλησίας τὴν δίωκε ὑπερβολικὰκαὶ προσπαθοῦσε νὰ τὴν καταστρέψει Προόδευε στὸν ἰουδαϊσμὸ πε-ρισσότερο ἀπὸ πολλοὺς συνομήλικούς του στὸ ἔθνος του διότι εἶχεπερισσότερο ζῆλο γιὰ τὶς παραδόσεις τῶν πατέρων του Φυσικὰἐννοεῖται ὅτι οὔτε κἄν ποὺ σκέφθηκε νὰ γίνει χριστιανὸς καὶ μάλισταἀπόστολος Ὁ Θεὸς ὅμως τὸν εἶχε ξεχωρίσει ἀπὸ τὸν καιρὸ ποὺ ἦτανστὴν κοιλιὰ τῆς μητέρας του καὶ διακήρυξε ὅτι εἶναι σκεῦος ἐκλογῆςγιὰ νὰ κηρύξει στὰ ἔθνη σὲ βασιλιάδες καὶ στοὺς Ἰσραηλίτες (Πρξ915) αὐτὸς τοῦ ἀποκαλύφθηκε στὸν δρόμο πρὸς τὴν Δαμασκὸ καὶ τὸνἀνάγκασε νὰ γίνει ἀπόστολός Του (Πρξ 9 6)

Μάλιστα τὸν κάλεσε στὸν οὐρανὸ νὰ τὸν ἰδεῖ προσωπικὰ (Β´ Κορ12ο κεφ) γιὰ νὰ καταλάβει ὅτι δὲν ὑστερεῖ σὲ τίποτα ἀπὸ τοὺς ἀπο-στόλους Τοὺς ἄλλους ἀποστόλους τοὺς κάλεσε σὰν Θεάνθρωπος πά-νω στὴ γῆmiddot αὐτὸν τὸν κάλεσε ἀπὸ τὸν οὐρανό Ἀλλὰ καὶ στὴ γῆ ξαναέ-δωσε πρόσταγμα γιὰ ἐκεῖνον τὸ ἅγιο Πνεῦμα (Πρξ 132) Ἦταν θεό-κλητος θεοδίδαχτος καὶ καθιερωμένος ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν Χριστό Ὑπε-ρεῖχε δὲ τῶν ἄλλων ἀποστόλων καὶ στὸ ὅτι περισσότερο ἀπὸ αὐτοὺςκοπίασε καὶ θυσιάστηκε (Α´ Κορ 1510 καὶ Β´ Κορ 11ο κεφ)

Καί γιὰ νὰ ξαναγυρίσουμε στὴν πρὸς Γαλάτας ὅταν θέλησε ὁ Θεὸςνὰ ἀποκαλύψει στὸν Ἀπ Παῦλο τὸν Υἱό του γιὰ νὰ τὸν κηρύττει στοὺςἐθνικούς ἐκεῖνος ἀπέφυγε κάθε ἐπαφὴ μὲ ἄλλους ἀνθρώπους οὔτεἀνέβηκε στὰ Ἱεροσόλυμα νὰ δεῖ τοὺς ἄλλους ἀποστόλους ποὺ κλή-θηκαν πρὶν ἀπὸ αὐτόν ἀλλὰ ἔφυγε στὴν Ἀραβία καὶ μετὰ γύρισε καὶπάλι στὴ Δαμασκό Ἔπειτα μετὰ ἀπὸ τρία ἔτη ἀνέβηκε στὰ Ἱεροσό-λυμα ὄχι γιὰ νὰ τὸν ἐγκρίνουν ἢ νὰ τὸν ἀποδεχθοῦν ἢ νὰ τοῦ δώσουνεὐλογία οἱ ἀπόστολοι γιὰ νὰ κάνει τὸ ἔργο τοῦ ἀποστόλου ἀλλὰ γιὰ νὰγνωρίσει ἴσος πρὸς ἴσον τὸν Ἀπ Πέτρο καὶ ἔμεινε κοντὰ του δεκα-πέντε ἡμέρες Ἀπὸ τοὺς ἀποστόλους ἄλλον δὲν ἐπεδίωξε νὰ συναν-τήσει παρὰ μόνο τὸν Ἰάκωβο τὸν ἀδελφόθεο

Ἴσως κάποιος εὔλογα ἀναρωτηθεῖ ἀφοῦ ὁ Θεὸς εἶχε ξεχωρίσει ἀπὸτὴν κοιλιὰ τῆς μητέρας του τὸν Ἀπ Παῦλο γιὰ νὰ γίνει ἀπόστολός τουlaquoστὰ ἔθνη σὲ βασιλιάδες καὶ Ἰσραηλίτεςraquo γιατί δὲν φρόντισε νὰ τοῦφανερωθεῖ νωρίτερα ὅταν ζοῦσε ὁ Χριστός καὶ νὰ τὸν συναριθμήσειστοὺς μαθητές του ὥστε νὰ μὴ συμβοῦν ἀργότερα αὐτὰ τὰ προβλή-ματα Γιατί τὸν ἄφησε νὰ πρωτοστατεῖ στὸν λιθοβολισμὸ τοῦ ἁγίουΣτεφάνου νὰ κυνηγᾶ τοὺς χριστιανοὺς ἐντὸς καὶ ἐκτὸς Ἱεροσολύμωνκαὶ στὸ ζενὶθ τοῦ ζήλου του τότε νὰ τοῦ παρουσιαστεῖ τραβώντας τονἀπὸ τὸ αὐτὶ θὰ λέγαμε Θὰ μπορούσαμε νὰ ἀπαντήσουμε ὅτι τὸ ἔκανεγιὰ νὰ μὴ ἀπελπιστεῖ κανεὶς γιὰ τὴν μετάνοιά του ἀκόμη κι ἕνας φα-νατικὸς διώκτης τῆς Ἐκκλησίας

Πάντως πρέπει νὰ ξεκαθαρίσουμε ὅτι οἱ βουλὲς τοῦ Κυρίου εἶναιἀκατάληπτες γιὰ τὸ μυαλὸ τοῦ ἀνθρώπου Ὁ προφήτης Ἡσαΐας (40 12-13) διακηρύττειmiddot laquoΜπορεῖ ἕνα ἀνθρώπινο χέρι νὰ μετρήσει τοὺς ὄγκουςτοῦ νεροῦ πού καλύπτουν τὴ γῆraquo Νὰ μετρήσει δηλαδὴ μὲ τὴ χούφτατου τὰ ἀναρίθμητα λίτρα νεροῦ πού ὑπάρχουν στὸν πλανήτη μας

laquoΜπορεῖ ἕνα ἀνθρώπινο χέρι νὰ μετρήσει τὸν ἀπέραντο οὐρανόraquoΝὰ τὸν μετρήσει δηλαδὴ μὲ τὰ ἴδια του τὰ δάχτυλα σπιθαμὴ πρὸς σπι-θαμή ὅπως μετρᾶμε ἕνα ὕφασμα ἢ ἕνα τραπέζι Καὶ νὰ πεῖmiddot ὁ οὐρανὸςἔχει πλάτος τόσες σπιθαμές Μέτρησα μὲ τὸ ἴδιο μου τὸ χέρι τὸ διά-στημα τὰ ἄστρα τοὺς γαλαξίες

laquoΜπορεῖ ἕνα ἀνθρώπινο χέρι νὰ μετρήσει τὴν γῆraquo Νὰ τὴν μετρήσειδηλαδὴ κομμάτι-κομμάτι ὁλόκληρη τὴν γῆ Νὰ κρατήσει στὴν παλάμητου τὸ χῶμα τῆς Εὐρώπης τὴν παγωμένη γῆ τῶν Πόλων τὴν ἄμμο τῆςΣαχάρας καὶ τοὺς βράχους τῆς Ἀμερικῆς Καὶ νὰ πεῖ κατάφερα καὶ μέ-τρησα ὁλόκληρη τὴν γῆ μὲ αὐτὸ τὸ χέρι Ἀνάμεσα ἀπὸ τὰ δάχτυλά μουγλίστρησαν ὅλοι οἱ κόκκοι τοῦ χώματος ποὺ σκεπάζει τὰ βουνά τοὺςκάμπους τὶς κοιλάδες καὶ τὶς ἐρήμους τοῦ πλανήτη μας

Μετὰ τὰ ἐρωτήματα αὐτὰ ὁ Ἡσαΐας προσθέτει κάτι ἄλλο laquoΚαὶ τὶςἔγνω νοῦν Κυρίουraquo Τὸ νερὸ τῆς γῆς εἶναι ἀδύνατον νὰ τὸ χωρέσει τὸἀνθρώπινο χέρι Τὸν οὐρανὸ καὶ τὴ γῆ ἀποκλείεται νὰ τὰ μετρήσει ἡἀνθρώπινη παλάμη Συνεπῶς καὶ laquoτὸν νοῦν τοῦ Κυρίουraquo εἶναι ἀδύνα-το νὰ τὸν χωρέσει τὸ ἀνθρώπινο μυαλό Λοιπὸν ἂς λέμε πάντοτεmiddot laquoὩςτῷ Κυρίῳ ἔδοξεν οὕτω καὶ ἐγένετοmiddot εἴη τὸ ὄνομα Κυρίου εὐλογημέ-νον εἰς τοὺς αἰῶναςraquo (Ἰὼβ 121)

Ἀρχιμ Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΧΡΙΣΤΟΥ ΓΕΝΝΗΣΙΝ29 ΔΕΚΕMΒΡΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Γαλ α´ 11 ndash 19Εὐαγγέλιον Ματθ β´ 13 ndash 23

Ἦχος β´ mdashἙωθινόν Ε´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΑΣΚΗΤΙΚΑ ΑΝΘΗ(8ον)

21 Περί συνειδήσεωςlaquoὍταν ὁ Θεὸς ἔπλασε τὸν ἄν θρω-

πο ἔσπειρε μέσα του κάτι τὸ θεῖοἕνα φωτεινὸ λογισμὸ ποὺ ἦταν σὰνσπινθήρας φώτιζε τὸ νοῦ καὶ τοῦἔδειχνε νά διακρίνει τὸ καλὸ καὶ τὸκακόraquo λέει ὁ ἀββᾶς ΔωρόθεοςΑὐτὸν ὅμως τὸν πολύτιμο σπινθήραοἱ ἄνθρωποι δὲν τὸν προστατεύουνὅταν ἁμαρτάνουν καὶ περιφρονοῦντὸ λόγο τοῦ Θεοῦ Γι᾽ αὐτὸ εἶναιἀνάγκη νὰ ἀναζωογονεῖται ἡ συνεί-δηση μὲ τὴν τήρηση τῶν ἐντολῶν

γιὰ νὰ φωτίζει κανονικά Ἡ καταπάτηση τῆς συνείδησης

μοιάζει μὲ βάρος ποὺ τοποθετεῖταιπάνω της καὶ δὲν μπορεῖ νὰ μιλάεικαθαρά laquoΜοιάζει τότε μὲ τὸ λυ-χνάρι ποὺ φέγγει ἀνάμεσα ἀπὸ πα-ραπέτασμα καὶ δείχνει σκοτεινότε-ρα τὰ πράγματα ἀλλὰ καὶ μὲ τὸθολὸ νερὸ ἀπὸ πολλὰ χρώματαὅπου δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ ξεχωρί-σει τὸ πρόσωπό του Μὲ τὸν τρόποαὐτὸ δὲν αἰσθανόμαστε ὅσα μᾶς λέ-ει ἡ συνείδησή μας ὥστε νὰ νομί-ζουμε ὅτι σχεδὸν δὲν ἔχουμε κἄνσυνείδησηraquo συμπληρώνει ὁ ἴδιοςἀββᾶς

Τὴν συνείδηση ὁ ἄνθρωπος πρέ-πει νὰ τὴν προστατεύει γιατί μὲὁδηγὸ αὐτὴ μπορεῖ νὰ φτάσει στὴβασιλεία τῶν οὐρανῶν Καὶ αὐτὸ θὰπετυχαίνει ὅταν θὰ εἶναι προσε-κτικὸς ἀπέναντι στὸ Θεό τὸ συνάν-θρωπό του καὶ τὰ πράγματα Νὰ τη-ρεῖ τὶς ἐντολές νὰ μὴ ἁμαρτάνει φα-νερὰ ἤ κρυφά μὲ χειρονομίες μὲ τὸβλέμμα καὶ τὴν ἔκφραση τοῦ προ-σώπου του νὰ χρησιμοποιεῖ μὲ σε-βασμὸ τὰ πράγματα νὰ μὴ τὰ πετά-ει ὡς ἄχρηστα καὶ νὰ ἀποφεύγει τὴνἀφθονία καὶ τὴ σπατάλη

22 Ἡ ἀγάπη ἀπομακρύνει τόνφόβο

Δίχως τό φόβο τοῦ Θεοῦ δέν μπο-

ρεῖ κανείς νά βαδίσει τό δρόμο τῆςπνευματικῆς ζωῆς Κανείς ἀρχάριοςδέν θά παρακινηθεῖ χωρίς αὐτόν ὁὁποῖος εἶναι εἰσαγωγικός Οἱ Πατέ-ρες τόν ὀνομάζουν laquoφόβο θεοσε-βείαςraquo Σύντομα γίνεται laquoτέλειοςraquoγιατί μέ αὐτόν ὁ ἄνθρωπος τηρεῖ τόθέλημα τοῦ Θεοῦ ὄχι ἀπό τό φόβοτῆς τιμωρίας ἀλλά ἀπό ἀγάπηπρός τό Θεό Ὁ ἀββᾶς Δωρόθεοςσημειώνει σχετικά laquoΦυλάττει τόθέλημα τοῦ Θεοῦ ὄχι πλέον γιά τίςπληγές ὄχι πλέον γιά νά μή τιμω-ρηθεῖ ἀλλά ἐπειδή γεύτηκε τή γλυ-κύτητα τοῦ νά εἶναι μαζί μέ τό Θεόκαί δέν θέλει νά ἐκπέσει ἀπό αὐτήκαί νά τήν στερηθεῖ Αὐτός λοιπόνὁ τέλειος φόβος πού γεννιέται ἀπότήν ἀγάπη ἀπομακρύνει τόν εἰσα-

γωγικό φόβο Καί γι᾽ αὐτό λέει ὅτι ἡἀγάπη ἀπομακρύνει τό φόβο Εἶναιδέ ἀδύνατο νά ἔλθει ὁ τέλειος φό-βος χωρίς νά προηγηθεῖ ὁ εἰσαγω-γικόςraquo

23 Ὁδηγός στήν ὁδό τοῦ Θεοῦ

Ἡ καθοδήγηση στήν πνευματικήζωή εἶναι ἀναγκαία ἰδίως στούς νέ-ους καί ἀρχαρίους Χρειάζεται ὁἔμπειρος ὁδηγός πού θά δείχνει τόὀρθό θά διευκολύνει στήν ἀντιμε-τώπιση τῶν πειρασμῶν θά δίνει λύ-σεις στά προβλήματα πού δημι-ουργοῦν οἱ κακοί λογισμοί καί θάἐνδυναμώνει τόν ἀγωνιζόμενο νά μήπέφτει στή ραθυμία καί τό συμβι-βασμό μέ τόν κόσμο Ὁ ἀββᾶς Δω-

ρόθεος χρησιμοποιεῖ ἕνα ὡραῖο πα-ράδειγμα γιά νά τονίσει αὐτή τήνἀλήθεια laquoὍσοι δέν ἔχουν καθοδή-γηση πέφτουν σάν φύλλα Τό φύλ-λο στήν ἀρχή εἶναι πάντα χλωρόθαλερό εὐχάριστο Βαθμιαῖα ἀρχί-ζει νά ξεραίνεται καί πέφτει καί κα-ταπατεῖται

Ἔτσι εἶναι καί ὁ ἄνθρωπος πούδέν καθοδηγεῖται ἀπό κάποιονΣτήν ἀρχή ἔχει θέρμη γιά νηστείαἀγρυπνία ἡσυχία ὑπακοή Ἔπειτασβήνει ἡ θέρμη ἀφοῦ δέν ἔχει κα-θοδηγητή νά τήν τρέφει καί νά τήνἐξάπτει ξεραίνεται ἀνεπαίσθητακαί γίνεται ὑποχείριος τῶν ἐχθρῶνοἱ ὁποῖοι τόν κάνουν ὅτι θέλουνraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Στόν ἰδεολογικό ὁρίζοντα τῶνσυγχρόνων ἀρχαιολατρῶν διαπι-στώνει κάποιος τό ρῆγμα πού προ-καλοῦν στήν ἑνότητα τῆς ἱστορι -κῆς πορείας τοῦ γένους Βλέπου-με μιά συνεχῆ καί μόνιμη προσπά-θεια νά ἀπαξιωθεῖ συνολικά τό κε-φάλαιο ἐκεῖνο τῆς ἑλληνικῆς ἱστο-ρίας πού ἀφορᾶ στή περίοδο τῆςβυζαντινῆς αὐτοκρατορίας στάπλαίσια μιᾶς εὐρύτερης ἰδεολο-γικῆς στόχευσής τους Το χριστια-νικό Βυζάντιο χαρακτηρίζεται ὡςlaquoκαταστροφέαςraquo τοῦ ἀρχαίου ἑλ -λη νικοῦ πολιτισμοῦ

Στά ἴδια πλαίσια καί γιά λόγουςἰδεολογικῶν σκοπιμοτήτων ὅλη ἡἱστορική περίοδος τῆς βυζα ντινῆςχριστιανικῆς αὐτοκρατορίας προσ -εγγίζεται μέ ἀναχρονιστικές ἀνα-φορές παρουσιάζεται μέσα ἀπό τόπαραμορφωτικό πρῖσμα καί τίς προ-καταλήψεις δυτικῶν ἱστορικῶν τοῦ18 καί 19 αἰώνα Κατrsquo ἐπέκταση ἀπα-ξιώνεται ὄχι μόνο ἕνα πολύ μεγάλοτμῆμα τῆς ἑλληνικῆς ἱστορίας ἀλ -λά καί τό σύνολο τοῦ πολιτισμοῦπού δημιουργήθηκε μέ ἀφορμή τήνπαρουσία τοῦ Χριστιανισμοῦ

Στίς διάφορες ἀρχαιολατρικέςκινήσεις παραλλήλως μέ τήν συ-στηματική μεθόδευση τῆς ἀπαξίω-σης τοῦ Βυζαντίου διαπιστώνει κά-ποιος μιά ὅλως ἰδεατή ρομαντικήθεώρηση καί ὄχι κατά βάση ἱστορι-κή παρουσίαση τῆς εἰκόνας τῆςἀρχαίας Ἑλλάδας στό σύνολό τηςὅπως καί τῆς ἀρχαίας ἑλληνικῆςθρησκείας Κατανοοῦνται καί προ-βάλλονται μέ ἀναχρο νιστικά κρι-τήρια Παραπέμπουν εὐθέως στήνεἰκόνα περί ἀρχαίας Ἑλλάδας πούεἶχε δημιουργήσει ὁ Ρομαντισμόςτοῦ 18ου καί 19ου αἰῶνα

Τό πόσο βεβαίως διαφορετική εἶ -

ναι ἡ πραγματικότητα τό ἐπισημαί-νουν μέ χαρακτηριστική σαφήνειαοἱ εἰδικοί Ἐνδεικτικῶς μόνο θά πα-ραθέσουμε κάποιες μαρτυρίες

Ι) Ὁ Γάλλος Ἀκαδημαϊκός CharlesDiehl ἀναφέρει ὅτι τό Βυζάντιοlaquoδιά δέ τῆς στρατιωτικῆς ἀξίας αὐ -τοῦ ἐπανειλημμένως ἔσωσε τήνΕὐ ρώπην Ὑπῆρξεν ἀπέναντι τῆςβαρβαρότητος τό κέντρον θαυμα-σίου πολιτισμοῦ τοῦ τελειοτέρουκαί τοῦ μᾶλλον λεπτεπιλέπτου τόὁποῖον ἐπί ἀρκετόν χρόνον ἐγνώρι-σεν ὁ ΜεσαίωνὙπῆρ ξεν ὁ διδάσκα-λος καί ὁ ἀναμορφωτής τῆς Σλα-βικῆς καί Ἀσιατικῆς Ἀνατολῆς οἱλα οί τῆς ὁποίας ὀφείλουσιν εἰς αὐ -τό τήν θρησκείαν τήν φιλολογίαντήν καλλιτεχνίαν καί αὐτό τό διοι-κητικόν αὐτῶν σύστημα Ἡ πανί-σχυ ρος ἐπίδρασις αὐτοῦ εἶχεν ἐπε-κταθῆ μέχρι καί αὐτῆς τῆς Δύσεωςἡ ὁποία σπουδαίως ἐπωφελήθη τοῦπνευματικοῦ καί καλλιτεχνικοῦπλού του αὐτοῦ Αὐτό εἶναι τό ὁποῖ -ον προηγεῖται σήμερον ὅλων τῶνἈ νατολικῶν λαῶν τῆς Εὐρώπης ἰ -δί ως δέ ἡ σύγχρονος Ἑλλάς ὀφεί-λει πολύ περισσότερα εἰς τό Χριστι -ανικόν Βυζάντιον παρrsquo ὅτι εἰς τάςἈθήνας τοῦ Περικλέους καί τοῦΦειδίουraquo

ΙΙ) Ὁ καθηγητής Νικόλαος Τωμα-δάκης ἀναφερόμενος στήν ἑνότη-τα τῆς ἑλληνικῆς ἱστορίας μέἀφορμή τήν προσφορά τοῦ Βυζαν-τίου καί τῶν βυζαντινῶν ἱστορικῶνσυγγραφέων εἰδικότερα τονίζει τάἑξῆς ldquoΠληροφοροῦν ἡμᾶς περί ἐ -ποχῆς χιλίων πεντακοσίων συνα -πτῶν ἐτῶν καθrsquo ἅ τό Ἔθνος ἡμῶνἐνεκολπώθη τόν Χριστιανισμόν δι -έ δωκε τοῦτον ἐσωτερικῶς καί ἐ ξω-τερικῶς καί ἐπροστάτευσε τήν Εὐ -ρώπην ἀπό τήν ἐπιδρομήν τῶν βαρ-

βάρων Ἔτι πρός διεφύλαξε τήνἀρχαίαν παράδοσιν τά χειρόγρα-φα τούς συγγραφεῖς τήν σκέψινἘκάλυψε τήν περίοδον αὐτήν διrsquoἐνδόξων κατορθωμάτων διά κοι-νωνικῆς καί φιλανθρωπικῆς δρά σε-ως τῆς πολιτείας καί τῆς Ἐκ κλη-σίας ἀπαραμίλλου διά πλήθους μο-ναστῶν λογίων σοφῶν ἐπιστημό-νων καλλιτεχνῶν ἀν θρώπων τοῦπνεύματος Διεμόρφωσε τήν σημε-ρινήν γλωσσικήν θρησκευτικήνκαί πνευματικήν μας παράδοσινrdquo

ΙΙΙ) Ὁ καθηγ Δημήτριος Σοφια-νός ὑπογραμμίζει ὅτι laquoἡ προσφο-ρά τοῦ Βυζαντίου μέ τήν ἁρμονι-κή καί γόνιμη συναίρεση Ἑλληνι-σμοῦ καί Ὀρθοδοξίας δέν εἶναιεὐκαταφρόνητη καί δέν πρέπει νάὑποτιμᾶται οὔτε καί νά παραχα-ράσσεται σκόπιμαraquo

IV) Στήν ἴδια συνάφεια μέ ἄλληἀφορμή ὁ καθηγητής τῆς Ἀρχαί-ας Ἑλληνικῆς Φιλολογίας ΘησΤζαννετάτος τονίζει ὅτι ldquoἀνεκτί-μητος πάντοτε κρίνεται ἡ συμβο-λή τῶν ἑλληνικῶν μονῶν εἰς τήνδιάσωσιν τῶν κειμένων τῆς θύρα-θεν παιδείας κατά τούς Βυζαντι-νούς Χρόνουςrdquo

V) Ἀνάλογες εἶναι και οἱ ἐπιση-μάν σεις τῆς Καθηγήτριας Αἰκ Χρι-στοφιλοπούλου ldquoοἱ Βυζαντινοί πα-ρά τήν διαφοράν τῆς θρησκείας ἐ -θαύμαζον τήν ἑλληνικήν ἀρχαιό τη -τα διεφύλαξαν τήν μεγάλην πνευ-ματικήν κληρονομί αν της καί δέν ἀ -πέστεργον τήν μίμησιν εἰς πλεί-στους τομεῖς τοῦ ἐντέχνου λόγουrdquo

Τά παραπάνω ἀποδεικνύουν γιάμία ἀκόμη φορά πόσο διαφορετικήεἶναι ἡ πραγματικότητα ἀπό τήνἰδεοληπτική ἐμπαθῆ καί ἀνιστόρι-τη συνθηματολογία τῶν συγχρό-νων ἀρχαιολατρῶν

laquoΧΡΙΣΤΟΣ ΓΕΝΝΑΤΑΙ ΔΟΞΑΣΑΤΕmiddotΧΡΙΣΤΟΣ ΕΞ ΟΥΡΑΝΩΝ ΑΠΑΝΤΗΣΑΤΕraquo

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΤΟ ΠΑΡΑΠΟΝΟ τοῦ Χριστοῦμας ὅπως κατεγράφη στὸκατὰ Λουκᾶν Εὐαγγέλιον ldquoἎ -

ραγε ὅταν θὰ ἔλθω θὰ εὕρω τὴνπίστιν ἐπὶ τῆς γῆς1rdquo πραγματώνε-ται στὶς ἡμέρες μας

Μὲ πόνο ἁγιορείτης γέρονταςπρὶν λίγες ἑβδομάδες τόνισε μὲνόημα τὰ ἑξῆς

ldquoΣήμερα οὔτε τὰ αὐτονόητα δὲνκηρύττουν καὶ δὲν ὁμολογοῦν αὐ -τοὶ ποὺ εἶναι ἐντεταλμένοι ἀπὸ τὸνΘεὸ καὶ ὀφείλουν νὰ τὸ κάνουν Σί-γησαν οἱ πολλοὶ καὶ συμβιβάσθη-καν Ἀλλά δόξα σοι ὁ Θεός ποὺστὶς ἔσχατες ἡμέρες μας ἀναδει-κνύει κάποιους ὁ Θεός οἱ ὁποῖοιεὑρισκόμενοι στὴν πρώτη γραμμὴτοῦ πυρός ὁμολογοῦν τὰ αὐτο-νόητα πάσῃ θυσίᾳ

Ὡς καλοὶ ἀθλητὲς τοῦ Χριστοῦἐφαρμόζουν πρῶτα οἱ ἴδιοι καὶμετὰ διδάσκουν καὶ τούς ἄλλουςτρεῖς βασικὲς ἐντολές Του

1) ldquoπορευθέντες μαθητεύσατεπάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺςεἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦΥἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος δι-δάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάνταὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖνrdquo (Ματθκη´ 19minus20)

2) ldquoὁ πιστεύσας καὶ βαπτισθεὶςσωθήσεται ὁ δὲ ἀπιστήσας κατα-κριθήσεταιrdquo (Μάρκ ιστ´16) καὶ

3) ldquoἐὰν μή τις γεννηθῇ ἐξ ὕδα-τος καὶ Πνεύματος οὐ δύναταιεἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦΘεοῦrdquo (Ἰωάν γ´ 5)

Οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι εἶναι οἱπρῶτοι ποὺ κατενόησαν σὲ ὅλο τὸβάθος καὶ τὸ πλάτος τὰ λόγια αὐτὰτοῦ Ἰησοῦ Στὴ συνέχεια ἀγωνί-σθηκαν καὶ θυσιάστηκαν εἰς τέλοςδίνοντας τὸ παράδειγμα πρὸς μί-μησιν γιὰ ὅλους ἀλλὰ ἰδιαιτέρωςγιὰ τοὺς Ἱερεῖς τοῦ Ὑψίστου

Ἄς δοῦμε προσεκτικότερα τὴνἀπολογία τοῦ Ἀποστόλου Παύλουἐνώπιον τοῦ βασιλέως Ἀγρίππα

laquoἘγὼ δὲ εἶπον Ποιὸς εἶσαιΚύριε Καὶ ἐκεῖνος εἶπεν Ἐγὼ εἶ -μαι ὁ Ἰησοῦς τὸν ὁποῖον ἐσὺ διώ-κεις Ἀλλὰ σήκω καὶ στάσου ἐπὶτοὺς πόδας σου ἐπειδὴ διὰ τοῦτοἐφάνην εἰς σέ διὰ νὰ σὲ καταστή-σω ὑπηρέτην καὶ μάρτυρα καὶ ὅσωνεἶδες καὶ περὶ ὅσων θέλω φανερώ-σει εἰς σέ ἐκλέγων σε ἐκ τοῦ λαοῦκαὶ τῶν ἐθνῶν εἰς τὰ ὁποῖα τώρασὲ ἀποστέλλω διὰ νὰ ἀνοίξῃς τοὺςὀφθαλμοὺς αὐτῶν ὥστε νὰ ἐπι-στρέψωσιν ἀπὸ τοῦ σκότους εἰς τὸφῶς καὶ ἀπὸ τῆς ἐξουσίας τοῦ Σα-τανᾶ πρὸς τὸν Θεόν διὰ νὰ λάβω-σιν ἄφεσιν ἁμαρτιῶν καὶ κληρονο-μίαν μεταξὺ τῶν ἡγιασμένων διὰτῆς εἰς ἐμὲ πίστεως Ὅθεν βασι-λεῦ Ἀγρίππα δὲν ἔγινα ἀπειθὴς εἰςτὴν Οὐράνιον ὀπτασίαν ἀλλ᾿ ἐκή-ρυττον πρῶτον εἰς τοὺς ἐν Δα-μασκῷ καὶ Ἱεροσολύμοις καὶ εἰςπᾶσαν τὴν γῆν τῆς Ἰουδαίας καὶἔπειτα εἰς τὰ ἔθνη νὰ μετανοῶσικαὶ νὰ ἐπιστρέφωσιν εἰς τὸν Θεόν

πράττοντες ἔργα ἄξια τῆς μετανοί-αςraquo (Πράξ κστ´15-20)

Ὁ Ἀπόστολος ΠέτροςἊς δοῦμε ἐπιπλέον τί λέει ὁ

Πρω τοκορυφαῖος Ἀπόστολος Πέ-τρος στὴν Καθολικὴ Β΄ἘπιστολήldquoΔιὸ οὐκ ἀμελήσω ἀεὶ ὑμᾶς ὑπομι-μνήσκειν περὶ τούτων καίπερ εἰ -δὸτας καὶ ἐστηριγμένους ἐν τῇ πα-ρούσῃ ἀληθείᾳ δίκαιον δὲ ἡγοῦ -μαι ἐφ᾿ ὅσον εἰμὶ ἐν τούτῳ τῷ σκη-

νώματι διεγείρειν ὑμᾶς ἐν ὑπο-μνήσειldquo (Β´ Πέτρου α´ 12-13)

Ἐδῶ διακρίνουμε τὴν ἀγωνίατὸν πόθο τὴ λαχτάρα καὶ τὴν ἀνάγ-κη ποὺ ἔκλειναν στὶς καρδιές τουςοἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι γιὰ τὸν εὐαγ-γελισμὸ τῶν ἀνθρώπων καὶ αὐτὸ τὸἔπρατταν σὲ δύσκολες συνθῆκεςμὲ συνεχῆ κίνδυνο τῆς ζωῆς τουςldquoἕνεκά Σου θανατούμεθα ὅληντὴν ἡμέραν ἐλογίσθημεν ὡς πρό-βατα σφαγῆςrdquo (Ρωμ η´ 36)

Ἀλήθεια ὕστερα ἀπrsquo αὐτὰ ποὺἔκαναν ὅλοι οἱ ἅγιοι ποῦ βρισκό-μαστε ἐμεῖς Πόσοι θὰ βρεθοῦμεἀναπολόγητοι κατὰ τὴν ὥρα καὶἡμέρα τῆς Κρίσεως ποὺ ὄντως θὰγίνει μὲ τὴν ἔλευση τοῦ ΜεσσίουΧριστοῦ Τότε τὸ αἷμα τῶν ψυχῶντῶν ἀπωλεσθέντων ἀνθρώπων θὰζητήσει τὸ λόγο ἀπὸ τὰ χέρια ἐκεί-νων ποὺ συμβιβάσθηκαν καὶ δὲνὁμολόγησαν ἐνώπιον ἡγεμόνωνβασιλέων καὶ ἀνθρώπων τὸν Χρι-στόν ὡς Μοναδικὸν Σωτήρα καὶΛυτρωτὴ καὶ τὴν Ἁγία ὈρθόδοξονἘκκλησίαν Του ὡς τὴν μοναδικὴκιβωτὸ τῆς σωτηρίας

Μεγάλη βλασφημίαἩ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία εἶναι

Ἄκτιστος καὶ Αἰώνιος ἔχει δὲ κε-φαλὴν τὸν Μεσσίαν Ἰησοῦν τὸνΘεάνθρωπον καὶ μέλη της ὅλουςτοὺς ἀπrsquo αἰῶνος Ἁγίους ποὺ ὁ Τρι -αδικὸς Θεὸς τοὺς γνωρίζει ἀϊ δί ωςμὲ τὰ ὀνόματά τους καὶ ὄχι μὲ ἀ -ριθμούς Εἶναι λοιπόν μεγάλη ἡβλασφημία ὅταν δεχόμεθα καὶ δια-δίδουμε συγκριτιστικὲς σκέψειςσυγκρίνοντας τὴ μοναδικὴ Οὐρά-νια Θρησκεία τῆς Θείας Ἀποκαλύ-ψεως τὴν Ὀρθοδοξία μὲ ὅλα τὰἀνθρώπινα κατασκευάσματα εἴτεαὐτὰ εἶναι θρησκεῖες ἀκόμη καὶμονοθεϊστικές ὡς διατείνονται κά-ποιοι κατὰ κόρον εἴτε αἱρέσεις

Δὲν ἀλλάζει ἁπλὰ τὸ ὄνομα τοῦἑνὸς μοναδικοῦ Θεοῦ Πρόκειταιγιὰ ἑτέρους θεούς ὅταν ἀναφερό-μαστε σὲ θεοὺς ἄλλων θρησκειῶνΠρόκειται γιὰ νὰ μιλᾶμε ξεκάθαραγιὰ δαίμονες ποὺ ὑποδύονται τὸνρόλο τοῦ Θεοῦ καὶ διδάσκουν ξέ-νες διδασκαλίες καὶ φιλοσοφίεςἄσχετες μὲ αὐτὲς τοῦ ΕὐαγγελίουldquoΠάντες οἱ Θεοὶ τῶν Ἐθνῶν δαιμό-νιαrdquo (Ψαλμ95 στίχος 5)

Ἀλήθεια γνωρίζουμε πόσοι Ἅγι-

οι Πατέρες μας προσπάθησαν κατὰκαιροὺς νὰ ἐπαναφέρουν ἀλλό-θρησκους ἢ αἱρετικοὺς στὸν εὐθὺδρόμο τοῦ Θεοῦ καὶ ἔκλαψανμπροστὰ στὸ πεῖσμα καὶ στὴν πλά-νη τους περνώντας πολλὲς φορὲςκαὶ ἀπὸ βασανιστήρια Ἰδοὺ ὀλίγοιἀπὸ αὐτούς ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος ὁ Ἅγιος Θεόδωροςὁ Στουδίτης ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁΔαμασκηνός ὁ Μέγας Φώτιος ὁἍγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ὁ Ἅ -γιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός ὁ ἍγιοςΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλός ὁ Παπουλάκοςὁ Ἅγιος Νεκτάριος Ἀλλὰ καὶ οἱσύγχρονοι Ἅγιοί μας καὶ Πατέρεςμας Πορφύριος ὁ Καυσοκαλυβί-της Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτης Ἐφραὶμὁ Κατουνακιώτης μὲ πόνο καὶ ἀγά-πη μίλησαν ἔγραψαν καὶ κήρυξανπανταχοῦ ὅτι ἔξω ἀπὸ τὴν Ὀρθο-δοξία ὑπάρχει μόνον σκοτάδιμπέρ δεμα καὶ πλάνη Καὶ εἶπαν εὐ -θαρσῶς ὅτι τὸ Ὀρθόδοξον Πνεῦμαεἶναι τὸ μόνον Ἀληθές Δημιουργι-κόν Συνεκτικὸν καὶ Σωστικόν Αὐ -τὸ ποὺ χαρίζει τὴν Ἄκτιστον Τρια-δικὴν Χάριν καὶ μεταπλάθει τοὺςπιστούς καθιστώντας τους Ἁγίουςκαὶ μέλη τίμια τοῦ Σώματος τοῦΘεανθρώπου Ἰησοῦ

Ἂν μὲ ταπείνωση ἄνοιγαν τὰ μά-τια τῆς ψυχῆς τους ὅλοι οἱ ἐκτὸςὈρθοδοξίας εἴτε ἀλλόθρησκοι εἴ -τε αἱρετικοί θὰ διέκριναν τὴν Ἀλή-θεια τοῦ λόγου τὸ ἀληθές Διότι ὁΘεός ποὺ ἀγαπάει ὅλους καὶ θέλειπάντας ἀνθρώπους σωθῆναι καὶ εἰςἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν εὐερ-γετεῖ καθημερινὰ καὶ ἀλλόθρη-σκους καὶ πλανεμένους δίδονταςεὐκαιρίες μετανοίας σὲ ὅλους Ἀλ -λὰ καὶ ὅτι κατὰ τὴν ὥρα τῆς Κρίσε-ως νὰ ὑπάρχει ἀπόλυτη δικαιοσύ-νη δηλαδὴ ὅτι ἄκουσαν τὸν λόγονκαὶ πῆραν θέση εἴτε ὑπὲρ εἴτεἐναντίον

Εἶναι τοῖς πᾶσι γνωστόν ὁ ἍγιοςΓεώργιος στὴ Λύδδα ἐπιτελεῖ θαύ-ματα σὲ ἀλλόθρησκους μὲ ἀποτέ-λεσμα μετὰ ἀπὸ τὰ θαυμαστὰ ση-μεῖα καὶ τὴν εὐεργεσία πολλοὶ ἀπὸαὐτοὺς πίστεψαν ἐβαπτίσθησανκαὶ κάποιοι ἔφθασαν ἀκόμη καὶ στὸμαρτύριο Ἀλλὰ καὶ πολλοὶ αἱρετι-κοί παπικοὶ καὶ προτεστάντες δέ -χθηκαν εὐεργεσίες μετενόησανκαὶ ἀφοῦ πρῶτα ἀρνήθηκαν τὴνπλάνη τους στὴ συνέχεια ἐβαπτί-σθησαν Ὀρθόδοξοι Εἶναι ἀξιοση-μείωτο τὸ γεγονὸς τῆς σωτηρίαςτῆς πόλεως τοῦ Ὀρχομενοῦ ἀπὸτὴν Παναγία μας θαῦμα ποὺ ὁμο-λόγησε ὁ ἴδιος ὁ ἀρχηγὸς τῆς γερ-μανικῆς φάλαγγας Χόφμαν ὅτανεἶδε τὴν σώτειρα τοῦ Ἔθνους μαςἈειπάρθενον Θεοτόκον Μαρία νὰστέκεται μπρο στὰ στὰ γερμανικὰτάνκς ἐμ ποδίζοντας τὴν προέλασήτους πρὸς τὴν πόλη (10 Σεπτεμ-βρίου 1943) ὅπως ἐπίσης καὶ ἡ διά-σωση τῶν Φιλιατρῶν ἀπὸ τὸν ἍγιοΧαράλαμπο (19 Ἰουλίου 1944)

Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ ἐκείνους ποὺ βε-βήλωσαν τὴν Διαθήκη τοῦ Μεσσίου

ΤΟ ΑΡΧΑΙΟΛΑΤΡΙΚΟΝ ΜΙΣΟΣ ΔΙΑ ΤΟ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΝ ΒΥΖΑΝΤΙΟΝΤοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΕΝΑΝΘΡΩΠΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥὉ ἅγιος Νικόδημος ἐξηγώντας γιατί ἐνανθρώπησε ὁ Κύριος λέγει

laquo Ὁ προφήτης Ἡσαΐας εἶπεν ldquoοὐ πρέσβυς οὐδὲ ἄγγελος ἀλλ᾽ αὐτὸς ἔσω-σεν αὐτούςrdquo αὐτόςmiddot ποιός ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ καὶ Κύριος ἡμῶν ὅστις εἶχεκαὶ δύναμιν ἄπειρον διὰ νὰ μᾶς ἐλευθερώση καὶ σοφίαν ἄπειρον διὰ νὰεὕρη τὸν τρόπον τῆς ἐλευθερίας μας καὶ δικαιοσύνην ἄπειρον διὰ νὰ μὴκάμη τυραννικὴν τὴν ἐλευθερίαν τῶν θεληματικῶς δεδουλωμένων εἰς τοὺςδαίμονας καὶ ἀγαθότητα ἄπειρον διὰ νὰ μεταδώση εἰς ὅλους ὁμοῦ τοὺςαἰῶνας τὸν πλοῦτον τῆς θείας του χάριτος καὶ τῆς δόξης καὶ νὰ γίνη ὁ αὐτὸςπηγὴ ἁγιασμοῦ καὶ χάριτος εἰς ὅλην τὴν ἀνθρώπινον φύσιν ὄχι μόνον καθὸΘεὸς ἀλλὰ καὶ καθὸ ἄνθρωποςraquo1

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνὸς ἐξηγώντας τὸ τί ἐπιτεύχθηκε μὲτὴν ἐνανθρώπηση σημειώνει laquoΚαταργήθηκε ἡ θρησκεία τῶν δαιμόνωνἡ κτίση ἁγιάστηκε μὲ τὸ θεῖο αἷμα βωμοὶ καὶ ναοὶ εἰδώλων γκρεμίστηκανθεογνωσία φυτεύθηκε Τριάδα ἡ ὁμοούσια ἡ ἄκτιστη θεότητα λατρεύεταιἕνας Θεὸς ἀληθινός δημιουργὸς τῶν ὅλων καὶ Κύριοςmiddot ἀρετὲς παλεύον-ται ἐλπίδα ἀναστάσεως δωρίστηκε μὲ τὴν ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ οἱ δαί-μονες τρομάζουν μπροστὰ στοὺς ἄλλοτε ὑποχείριους ἀνθρώπους καὶ τὸθαυμαστὸ βέβαια εἶναι ὅτι ὅλα αὐτὰ κατορθώθηκαν μὲ τὸν σταυρὸ καὶ τὰπάθη καὶ τὸν θάνατοmiddot σὲ ὅλη τὴν γῆ ἔχει κηρυχτεῖ τὸ Εὐαγγέλιο τῆς θεο-γνωσίας κατατροπώνοντας τοὺς ἀντιπάλους ὄχι μὲ πόλεμο μὲ ὅπλα καὶστρατόπεδα ἀλλὰ λίγοι φτωχοί ἄσημοι διωκόμενοι ποὺ κακοποιοῦντανκαὶ θανατώνονταν κηρύσσοντας τὸν Χριστό οἱ ὁποῖοι νίκησαν τοὺς σο-φοὺς καὶ δυνατούςmiddot γιατί τοὺς ἀκολουθοῦσε ἡ παντοδύναμη δύναμη τοῦἐσταυρωμένου Αὐτὰ εἶναι τὰ κατορθώματα τῆς παρουσίας τοῦ Χριστοῦαὐτὰ τὰ γνωρίσματα τῆς δυνάμεώς τηςraquo2

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ἐξηγώντας τὸν τρόπο τῆς ἐναν-θρωπήσεως τονίζει laquoΓιατί ἂν ἦταν ἀπὸ σπέρμα δὲν θὰ ἦταν νέοςἄνθρωπος μὲ τὸ νὰ εἶναι τῆς παλαιᾶς μερίδας καὶ κληρονόμος ἐκείνουτοῦ πταίσματος οὔτε θὰ μποροῦσε νὰ δεχτεῖ μέσα του τὸ πλήρωμα τῆςἄφθαρτης θεότητας καὶ νὰ γίνει ἀνεξάντλητη πηγὴ ἁγιασμοῦ καὶ ἔτσι ὄχιμόνο ἐκείνων τῶν προπατόρων δὲν θὰ μποροῦσε νὰ ἀποπλύνει μὲ περισσὴδύναμη τὸν ἀπὸ τὴν ἁμαρτία μολυσμό ἀλλὰ οὔτε στοὺς ἀπογόνους τουςθὰ ἐπαρκοῦσε πρὸς ἁγιασμό Ὅπως δηλαδὴ δὲν μπορεῖ νὰ ἐπαρκέσει σὲμία πόλη γιὰ νὰ πίνει διαρκῶς νερὸ ἀπὸ σκεῦος ἀλλὰ χρειάζεται νὰ φέ-ρει ἡ ἴδια πηγή ὁπότε ποτὲ δὲν θὰ παραδοθεῖ στοὺς ἐχθροὺς ἀπὸ δίψαἔτσι δὲν μποροῦσε νὰ ἐπαρκέσει πρὸς συνεχῆ ἁγιασμὸ σὲ ὅλους οὔτεἄνθρωπος οὔτε ἅγιος ἄγγελος ποὺ ἔχει ἀποκτήσει ἀπὸ μετοχὴ τὴν ἰδιότη-τά του νὰ ἁγιάζει ἀλλὰ ἡ κτίση χρειαζόταν κρήνη ποὺ νὰ ἔχει τὴν πηγὴμέσα της καὶ μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο αὐτοὶ ποὺ πλησιάζουν σὲ αὐτὴν καὶ χορ-ταίνουν ἀπὸ αὐτὴν νὰ μένουν ἀήττητοι ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ ἐπιτίθενται ἐναν-τίον τῶν ἔμφυτων ἀσθενειῶν καὶ στερήσεών τωνraquo3

Ὁ Μέγας Ἀθανάσιος μᾶς λέγει στὸν λόγο του περὶ ἐνανθρωπήσεωςlaquoὉ Λόγος τοῦ Θεοῦ ὅταν ἐνανθρώπησε καὶ ὡς ἄνθρωπος ἔζη καὶ συμπε-ριεφέρετο καὶ ὡς Λόγος τὰ πάντα ἐζωογόνει καὶ ὡς Υἱὸς συνυπῆρχε μετὰτοῦ Πατρός Δι αὐτὸ κατὰ τὴν γέννησίν του ἐκ τῆς Παρθένου αὐτὸς δὲν ὑπέ-φερε οὔτε ὑπάρχων εἰς τὸ σῶμα ἐμολύνετο ἀλλὰ μᾶλλον ἡγίαζε τὸ σῶμαΔιότι ἂν καὶ ὑπάρχει εἰς ὅλα δὲν παίρνει ἀπὸ ὅλα ἀλλὰ μᾶλλον τὰ πάνταζωογονοῦνται καὶ τρέφονται ἀπὸ αὐτόν Ἐὰν πχ ὁ ἥλιος ποὺ ἔγινεν ἀπὸαὐτὸν καὶ ἡμεῖς τὸν βλέπομεν νὰ περιφέρεται εἰς τὸν οὐρανόν δὲν μολύνε-ται ὅταν ἔρχεται εἰς ἐπαφὴν μὲ τὰ ἐπίγεια πράγματα οὔτε χάνει τὴν λάμψιντου ἐξ αἰτίας τοῦ σκότους ἀλλὰ ἀντιθέτως αὐτὸς τὰ φωτίζει καὶ τὰ καθαρί-ζει πολὺ περισσότερον ὁ πανάγιος Λόγος τοῦ Θεοῦ ὁ ποιητὴς καὶ Κύριοςτοῦ ἡλίου μὲ τὸ νὰ ζῆ μὲ τὸ σῶμα δὲν ἐμολύνετο ἀλλὰ μᾶλλον ἐπειδὴ ἦτοαὐτὸς ἄφθαρτος ἐζωοποίει καὶ ἡγίαζε καὶ τὸ σῶμα ποὺ ἦτο θνητόνraquo4

Ὁ ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητὴς θὰ γράψη σχετικὰ μὲ τὴν ἐναν-θρώπηση τοῦ Κυρίου laquoΓιατί ποιὸς μπορεῖ θαρρώντας σὲ λογικὲς ἀπο-δείξεις νὰ πεῖ πῶς γίνεται ἡ σύλληψη τοῦ Θεοῦ Λόγου Πῶς γίνεταισχηματισμὸς σάρκας χωρὶς σπορά Πῶς γίνεται γέννηση χωρὶς φθορὰπαρθενίας Πῶς εἶναι μητέρα ἐκείνη ποὺ καὶ μετὰ τὸν τοκετὸ ἔμεινεπαρθένος Πῶς ὁ ὑπερτέλειος προόδευε καὶ μεγάλωνε στὸ σῶμα Πῶςὁ καθαρὸς βαπτιζόταν Πῶς ἐκεῖνος πού πεινοῦσε ἔτρεφε τοὺς ἄλλουςΠῶς ἐκεῖνος πού κοπίαζε χάριζε δύναμη Πῶς ἐκεῖνος πού ἔπασχε ἔκα-νε θεραπεῖες Πῶς ἐκεῖνος πού πέθαινε ἔδινε ζωή Καὶ νὰ τὸ πῶ τὸπρῶτο καὶ τὸ τελευταῖο πῶς ὁ Θεὸς γίνεται ἄνθρωπος Μόνο ἡ πίστηχωρεῖ αὐτὰ τὰ μυστήρια γιατί αὐτὴ κάνει χειροπιαστὰ τὰ πράγματαποὺ ὑπερβαίνουν τὸ νοῦ καὶ τὴν λογικήraquo5

1 Νικοδήμου Ἁγιορείτου Πνευματικὰ Γυμνάσματα σελ 143 2 ἸωάννουΔαμασκηνοῦ Ἔκδοσις Ἀκριβὴς Ἐκδ Πουρναρᾶ σελ 335 3 Γρηγορίου Πα-λαμᾶ ΕΠΕ τόμ 11 σελ 467 4 Μ Ἀθανασίου ΕΠΕ τόμ 1 σελ 271 5 Φι-λοκαλία Ἐκδ Τὸ Περιβόλι τῆς Παναγίας τόμ Β΄ σελ 150

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ ΜπάκουΔρος ΘεολόγουndashΦιλολόγου

ΤΟ ΑΤΟΜΙΚΟΝ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΝΑ ΚΑΘΟΡIΖΗ Η ΙΔΙΑ ΤΗΝ ΥΛΗΝ ΤΟΥ ΜτΘ

Τοῦ κ Γεωργίου Η Κρίππα Διδάκτορος Συνταγματικοῦ Δικαίου

Τοῦ πρεσβυτέρουἈθανασίου Μηνᾶ

Σελὶς 4η 20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013

Ἡ λέξη εἶναι Γαλλικὴ (reveillon)καὶ σημαίνει laquoἡ ἀγρυπνία τὴν πα-ραμονὴ τῶν Χριστουγέννωνraquo

Μία laquoἀγρυπνίαraquo τελείως ἄγνω-στη μέχρι πρότινος τουλάχιστονστὴ Χώρα μας Μπορεῖ αὐτὸ νὰ συν -έβαινε τὴν παραμονὴ τῆς πρωτο-χρονιᾶς σὲ κάποιους ποὺ ἀγρυ-πνοῦσαν μὲ τὸ φαγητὸ καὶ κυρίωςμὲ τὴν χαρτοπαιξία ὄχι ὅμως καὶ τὰΧριστούγεννα ποὺ εἶναι ἡμέρα νη-στείας ἀλλὰ καὶ συμμετοχῆς στὴΘεία Λειτουργία ποὺ γίνεται πολὺἐνωρὶς τὸ πρωὶ (530 πμ) καὶ τὴΘεία Κοινωνία

Τώρα ἡ laquoἀγρυπνίαraquo αὐτὴ δὲν γί-νεται βέβαια στοὺς Ἱ Ναοὺς ἀλλὰστὰ διάφορα νυχτερινὰ κέντρα δια-σκέδασης τὰ ἑστιατόρια καὶ τὰ κο-σμικὰ σαλόνια γιατί οἱ ἄνθρωποιαὐτοὶ δὲν ἑορτάζουν πνευματικὰτὴν ἑορτὴ καὶ δὲν προσφεύγουνστὸν τεχθέντα Σωτήρα τοῦ κόσμουἀλλὰ τὴν ἑορτάζουν κοσμικά γιrsquoαὐτὸ καὶ τὴν ἐκλαμβάνουν ὡς ἀ -φορ μὴ γιὰhellip περαιτέρω laquoξεδόμα -ταraquo γλέντια παντὸς εἴδους καὶ ξε-νύχτια Καὶ μάλιστα μὲ μεγαλύτερεςδόσεις καὶ μὲ laquoἔκτακταraquo προγράμ-ματα γιὰ νὰ συνειδητοποιήσουν ὅτικάτι ἰδιαίτερο συμβαίνει διαφορε-τικὸ ἀπrsquo τὶς ἄλλες ἡμέρες Θεέ μου

Εἶπε κάποιος ἀπrsquo αὐτοὺς σὲ δη-μοσιογράφο

laquoΕἴχαμε πάει γιὰ ρεβεγιὸν στὸνυχτερινὸ κέντροhellip Ἀφοῦ φάγαμεκαὶ διασκεδάζαμε μὲ τὸ πρόγραμ-μα τοῦ κέντρου στὶς δώδεκα παρὰἕνα σβήνουν ὅλα τὰ φῶτα καὶ φαί-νονται μόνο στὴν πίστα πολλὰ ἀ -ναμμένα κεριά Καὶ τότε βγαίνει ὁἐκφωνητὴς μrsquo ἕνα πλατὺ χαμόγελογιὰ νὰ ἀναγγείλει laquoΚυρίες καὶ κύ-ριοι χρόνια πολλά γεννήθηκε ὁΧριστόςhellipΚι ἀμέσως ἄρχισε ἡ ὀρ -χήστρα νὰ παίζει τὰ κάλαντα καὶμετὰ τὸ ldquoχιόνια στὸ καμπαναριὸrdquo κι

ὅλος ὁ κόσμος ἀπὸ κάτω νὰ τρα-γουδάει καὶ νὰ χειροκροτάει συνε-παρμένοςhellipraquo

Ἔγραψε ἐφημερίδα μεγάληςκυκλοφορίας ὑπὸ τὸν τίτλο laquoἉ -μαρ τωλὲς νύχτες τὶς ἅγιες ἡμέ-ρεςraquo laquoἘν ἀρχῇ ἦν τὸ ἆσμα καὶ γιὰτὶς νύχτες τῶν ἑορτῶν Τραγούδιαπίστας τραγουδιστὲς φίρμες πο-τά φαγητὰ καὶ λουλούδια Προ-παντὸς νὰ τηρηθεῖ ἡ παράδοση Γιὰτὴν Ἀθήνα τῆς νύχτας ὁ λόγοςλοιπόν μία νύχτα ποὺ μπορεῖ νὰ μὴεἶναι καὶ τόσο ἅγιαhellipraquo

Καὶ μία ἄλλη ὑπὸ τὸν τίτλο laquoΧρι-στούγεννα ὁλέraquo ἔγραψε

laquoἜχετε γιορτάσει ποτὲ χορεύ -οντας σάλσα Ἔχετε ὑποδεχθεῖτὸν νέο χρόνο σὲ ἀτμόσφαιρα Κού-βας Μήπως οἱ γιορτὲς εἶναι μίακαλὴ εὐκαιρία νὰ γνωριστεῖτε λίγοκαλύτερα μὲ τὸ τάνγκο Καὶ τελικὰπῶς εἶναι νὰ κάνει κανεὶς Χριστού-γεννα μὲ ὀριένταλ ὑπόκρουσηraquo

Ἆραγε ποιὰ ἡ διαφορὰ ἀπὸ τὶςκαθαρὰ εἰδωλολατρικὲς ἑορτὲςτῆς πρὸ Χριστοῦ ἐποχῆς ὅπως τὰΒρουμάλια τὰ Σατουρνάλια τὶςΚαλένδες κλπ Δὲν ἀποτελοῦν τὰρεβεγιὸν καθαρὴ συνέχεια ἢ καὶἀναβίωση ἐκείνων Θὰ τὸ ποῦμεκαθαρά Δὲν εἶναι δαιμονικά

Τί σύμπτωση κι ἐδῶ Καὶ τὸ ρε-βεγιὸν ἦρθε κι αὐτὸ στὴ Χώρα μαςμὲ τὴν μαζικὴ καθιέρωση τοῦ Χρι-στουγεννιάτικου δένδρου καὶ τοῦἀποκαλουμένου laquoἍϊ Βασίληraquo (τοῦγνωστοῦ προϊόντος τῆς Coca Co-la) δηλαδὴ τὶς δεκαετίες τοῦ rsquo50καὶ τοῦ rsquo60 καὶ μάλιστα στὶς πολυ-τελεῖς αἴθουσες τῶν ξενοδοχείωνΣτὶς δεκαετίες τοῦ rsquo70 καὶ τοῦ rsquo80μεταφέρεται στὰ σπίτια φίλων ἢσυγγενῶν Καὶ ἀπὸ τὴν δεκαετίατοῦ rsquo90 τὴν laquoὑπόθεσηraquo ἀναλαμβά-νουν πιὰ τὰhellip νυχτερινὰ κέντρα

Μετὰ ἀπrsquo αὐτό καὶ γιὰ ὅσους θέ-

λουν νὰ κάνουν ρεβεγιὸν στὸ σπίτιἡhellip ἀγορὰ προσφέρει τὰ πάντα γιὰνὰ διευκολύνει λέει τὰ πράγματαἘκτὸς ἀπὸ τὰ φαγητά διατίθενταιἀπὸ ὀργανωμένα γραφεῖα ἀκόμηκαὶ ζωντανὲς ὀρχῆστρες οἱ ὁποῖεςμισθώνονται γιὰ μία νύχτα ὅπωςἀκριβῶς καὶ τὰ γκαρσόνια

Καὶ χίλια δυὸ ἄλλα γίνονται γιὰ ἢκατὰ τὴν λεγόμενη laquoβραδιά τοῦρεβεγιόνraquo Μήπως αὔριο θὰ ὑπο-καταστήσει ἀκόμη καὶ τὸ ὄνοματῶν Χριστουγέννων Καθόλου ἀπί-θανο ἀφοῦ καταργήθηκε ἡ οὐσίατους

Ναί καὶ οἱ Χριστιανοὶ θὰ ἑορτά-σουν μὲ τὸ παραδοσιακὸ Χριστου-γεννιάτικο τραπέζι Ὅμως αὐτὸ θὰεἶναι τὸ μεσημέρι μετὰ τὴ ΘείαΛειτουργία τῶν Χριστουγέννωνμετὰ τὴ Θεία Κοινωνία μετὰ τὴ λή-ξη τῆς νηστείας καὶ τέλος πάντωνμετὰ τὸν πνευματικὸ ἑορτασμό

Λοιπόν καλοί μου φίλοι αὐτὴνἀκριβῶς τὴν ἀγρυπνία τοῦ ξέφρε-νου γλεντιοῦ κατὰ τὴν παραμονὴτῶν Χριστουγέννων τὴν προωθοῦντόσο πολύ ὥστε στὸ τέλος ἐμεῖςοἱ Χριστιανοὶ νὰ αἰσθανόμαστε ὅτιδὲν κάνουμε καλὰ ποὺ ἀποτελοῦμετὴν παραφωνία ἀκόμη δὲ καὶ νὰνοιώθουμε μειονεκτικὰ ἢ ὡςhellipκομπλεξικοί

Δὲν τοὺς προβληματίζει καθό-λου βλέπετε αὐτὴ ἡ τόσο μεθο-δευμένη προσπάθεια πού γίνεταιπροκειμένου τὰ πράγματα νὰ εἶναιτὰ ἴδια τελικά μὲ ἐκεῖνα τῆς πρὸΧριστοῦ ἐποχῆς Δὲν σκέπτονταιδέ οὔτε κι αὐτὸ τὸ πολὺ ἁπλόἎραγε γιατί ὁ Χριστὸς γεννήθηκε

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος[Περισσότερα βλέπετε στὸ βιβλίο

μας laquoΟΧΙ ΣΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑΤΗΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗΣ ΚΑΙΤΗΣ Ν ΕΠΟΧΗΣraquo]

Τὴν 24ην Δεκεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνή-μην τῆς Ἁγίας Εὐγενίας τῆς ὁσιοπαρθενομάρτυροςἈνωτέρω εἰκών ἐκ τοῦ Ἁγιογραφικοῦ οἴκου τῶν Παχω-μαίων Ἁγίου Ὄρους

H AGIA EYGENIA Η ΟΣΙΟΠΑΡΘΕΝΟΜΑΡΤΥΣ

ἄρθρα 235 ἕως 263Β προβλέπεισειρὰν ὅλην ἀξιοποίνων πράξεωνδιαπραττομένων ἀπὸ κρατικὰ ὄρ γα -να καὶ μόνον Εἰς τὴν παροῦσα δὲπερίπτωση οὐδόλως ἀποκλείε ται ἡπαράβαση τῶν ὡς ἄνω διατάξεωννὰ συνιστᾶ καὶ ἀξιόποινη πράξη (πχπροσηλυτισμό παράβαση τῶν ἄρ -θρων 198 ἕως 201 τοῦ Ποινικοῦ Κώ-δικος κλπ) διαπραχθεῖσαν καὶ ἀπὸκρατικὸ ὄργανο Φυ σικὰ ἡ ἐπέμβα-ση τῶν Ἀρχῶν ποὺ προβλέπει ἐδῶὁ νόμος δὲν ἀφορᾶ ἀπαραιτήτωςἀξιόποινο πράξη Μπορεῖ ἡ προσ -βολὴ νὰ μὴ εἶναι ἀξιόποινη ἀλλὰ νὰπαραβιάζει ἄλλη διάταξη ἢ καὶ νὰ μὴπαραβιάζει καμμία διάταξη ἀλλὰ νὰἔχει χαρακτήρα ldquoἑτεροδιδασκα-λίαςrdquo ἤ τοι νοθεύσεως τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεως κατὰ τὸ μᾶλλον ἢἧττον καὶ καθrsquo οἱονδήποτε τρόπονἘπειδὴ ὅμως πρόκειται ἐδῶ περὶθέματος λεπτοῦ ἤδη ὁ νομοθέτηςἐμερίμνησε διὰ τὴν ἐπίλυσή τουὑπὸ τῶν ὡς ἄνω διατάξεων τοῦ Νό-μου 59077 Ἑπομένως οἱ προανα-φερόμενες διατάξεις δὲν ἀποτε-λοῦν κενὸν γράμμα ἀλλὰ τυγχά-νουν πλή ρους ἐφαρμογῆς καὶ μάλι-στα laquoεἰδικῆς ἐφαρμογῆςraquo ἀφοῦ ἡἘκ κλησία προσφύγει εἰς τὶς Δημό-σιες Ἀρχὲς γιὰ ὁποιοδήποτε θέμα(καὶ βεβαίως καὶ διὰ τὸ ὑπὸ ἀνάπτυ-ξη) μπορεῖ νὰ κάνει καὶ μὲ ἄλλες γε-νικότερες διατάξεις (πχ Κῶδιξ Δι-οικητικῆς Διαδικασίας ἄρθρα 3 416 24 25 26) Ἄρα οἱ ἐπισημαινό-μενες διατάξεις τοῦ Ν 59077 ἐνέ-χουν ὅλως ἰδιαιτέραν σημασίαν καὶβεβαίως ἀποτελοῦν παρέκταση τοῦἄρθρου 16 παρ 2 τοῦ Συντάγματοςκαθ᾽ ἣν ἔκταση ἐπιβάλλει τὴν εἰςτοὺς μαθητὰς τῶν σχολείων πα-ροχὴ laquoθρησκευτικῆς συνειδήσε-ωςraquo Ἐν ἐναντίᾳ περιπτώσει ἡ ἐν λό -γῳ συνταγματικὴ διάταξη θὰ ἀπέ-βαινε γράμμα κενόν καθ᾽ ὅσον εἰςπᾶσαν περίπτωση τυχὸν καταργή-σεως ἢ ἀποδυναμώσεως τοῦ μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν ἢ νοθεύ-σεως τῆς ὕλης του δὲν ἔχουμε πα-ροχὴ ὑπὸ τοῦ κράτους γνησίας(κατὰ τὸ Σύνταγμα) θρησκευτικῆςσυνειδήσεως Θὰ πρέπει δὲ περαι-τέρω νὰ δεχθοῦμε ὅτι οἱ ἐπίμαχεςδιατάξεις τοῦ Ν 59077 ὡς ἀποτε-λοῦσες εἰς τὴν πράξη ἐφαρμογὴντοῦ ἄρθρου 16 παρ 2 τοῦ Συντά -γματος δὲν δύνανται νὰ καταργη-θοῦν Τὸ δεδομένο αὐτὸ τὸ ἔχειἐπισημάνει καὶ ἡ νομολογία τοῦΣυμ βουλίου Ἐπικρατείας ἡ ὁποίαἔχει δεχθεῖ ὅτι δὲν εἶναι δυνατὴ ἡκα τάργηση νόμου ἐκδοθέντος πρὸςἐφαρμογὴν συνταγματικῆς διατάξε-ως ἑπομένως ἐξακολουθεῖ νὰ ἰ -σχύ ει ὁ καταργηθεὶς νόμος4 Ἀλλὰἀκόμη καὶ ἂν δὲν ὑ πῆρχε τοι οῦτοςνόμος προβλέπων τὴν ἐφαρμογὴνσυνταγματικῆς δια τάξεως ἡ διοί-κηση θὰ ὤφειλε νὰ συμπεριφερθεῖκαὶ νὰ δράσει ὡς ἐὰν ὁ νόμος αὐτὸςὑπῆρχε ὡς ἔχω ἀναλύσει εἰδικῶςπαλαιότερον5

Ἑπομένως τὸ Ὑπουργεῖο Παιδεί-ας δὲν δικαιοῦται νὰ καθορίζει τὴνὕλη τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν ἀφ᾽ ἑαυτοῦ παρὰ μόνον μὲσυνεργασία καὶ ἔγκριση αὐτῆς ὑπὸτῆς Ἐκκλησίας Καὶ τοῦτο διότι φο-ρεὺς τοῦ ἀτομικοῦ δικαιώματοςτῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας εἶ -ναι καὶ ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία τὸδικαίωμά της δὲ αὐτὸ παραβιάζε-ται ὀψέποτε ἡ Πολιτεία ἀποφασί-σει νὰ διδάσκει ὡς ὕλη μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας κείμενο ἢ κείμεναποὺ ἡ ἐν λόγῳ Ἐκκλησία θεωρεῖ ὡςἀσυμβίβαστα κατὰ τὸ μᾶλλον καὶἧττον πρὸς τὶς ἀρχές της καὶ τὴνδιδασκαλίαν της Νομίζουμε ἑπο-μένως ὅτι οἱαδήποτε ἄλλη ἄποψηδὲν μπορεῖ νὰ εὐσταθήσει

Τὰ ἴδια ἀκριβῶς ἰσχύουν καὶ σὲπολλὰ ἄλλα κράτη τῆς Εὐρώπηςὑπάρχει δὲ ἐπὶ τοῦ προκειμένου τε-ράστια ad hoc νομολογία καὶ βιβλιο-γραφία εἰς τὴν ὁποίαν ἀξίζει νὰἐμβαθύνουμε Καὶ ξεκινᾶμε ἀπὸ τὴνΓερμανία ὅπου συναντοῦμε τὸ πε-ρισσότερο ὑλικό μὲ τὸ ὁποῖο ἔχουνἀσχοληθεῖ οἱ πλέον διαπρεπεῖς συγ-γραφεῖς καὶ πανεπιστημιακοὶ καθη-

γηταὶ καὶ ἔχουν προβεῖ σὲ λεπτομε-ρεῖς ἀναλύσεις μὲ ἐκτενῆ ἐπιχειρη-ματολογία Ἰδοὺ λοιπὸν τί προκύ-πτει εἰδικώτερον ἐν προκειμένῳ

1) Τὸ Συνταγματικὸ Δικαστήριοτῆς Γερμανίας (Bundesverfassungs-gericht) εἰς τὴν ἀπόφαση τοῦ BverfGE123 39 52 ἑπ6 ἐπισημαίνει ὅτι τὸἄρθρον 7 παρ 3 τοῦ γερμανικοῦΣυντάγματος (Grundgesetz) κατοχυ-ρώνει τὸ ἀτομικὸν δικαίωμα τῆς Χρι-στιανικῆς Ἐκκλησίας νὰ ἀπαιτεῖ ἀπὸτὸ κράτος νὰ καθορίζει τὴν ὕλη τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν μό-νον μετὰ σύμφωνη γνώμη (in Ube-reinstimmung) τῆς Ἐκκλησίας7

2) Οἱ v von Munch καὶ Kunig εἰς τὸμόλις κυκλοφορῆσαν εἰς 6ην ἔκδο-ση γνωστὸ κλασσικὸ ἔργο τουςποὺ ἀποτελεῖ ἑρμηνεία κατ᾽ ἄρ -θρον τοῦ Συντάγματος8 ἀναφέ-ρουν ὅτι τὸ δικαίωμα τῆς Ἐκκλη-σίας νὰ καθορίζει ἡ ἴδια τὴν ὕλητοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνσυνιστᾶ ἀτομικὸν δικαίωμα ὑπὲραὐτῆς εὐθέως ἐκ τοῦ Συντάγματοςπροβλεπόμενο ἐπικαλοῦνται δὲτὴν προαναφερομένην ἀπόφασητοῦ Συνταγματικοῦ Δικαστηρίου

3) Οἱ ἐπίσης γνωστοὶ ὑπομνημα-τισταὶ τοῦ γερμανικοῦ Συντάγμα-τος Jarras-Pierroth εἰς τὸ ἐπίσης μό-λις κυκλοφορῆσαν εἰς 12ην ἔκδο-ση κλασσικὸ ἔργο τους9 ἀναφέ-ρουν ὅτι oι Ἐκκλησίες εἶναι φορεῖς(Τrager) τοῦ ἀτομικοῦ δικαιώματοςτοῦ καθορισμοῦ τῆς ὕλης τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν

4) Ὁ F Hufen10 ἀναφέρει ὅτι τὸἐν λόγῳ ἀτομικὸν δικαίωμα (δηλτῆς ὑποχρεώσεως τοῦ κράτους νὰκαταρτίζει τὴν ὕλη τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν μόνον κατόπινσυμφώνου γνώμης τῆς ἀντιστοί-χου Χριστιανικῆς Ἐκκλησίας) θε-μελειώνει δικαίωμα τῆς Ἐκκλη-σίας νὰ ἀντιτίθεται εἰς πᾶσαν ἀνά-μιξη τοῦ κράτους ἐπὶ τοῦ περιεχο-μένου τῆς διδασκαλίας τοῦ μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν11 ὄχι μό-νον ἀρχικῶς ἀλλὰ καὶ εἰς πᾶσαν πε-ραιτέρω μεταβολὴ τῆς ὕλης Ἀνα-φέρει δὲ ἐν συνεχείᾳ ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία εἶναι φορεὺς τοῦ ἐν προκει-μένῳ ἐξειδικευμένου ἀτομικοῦ δι-καιώματος καὶ ἔχει ὅλες τὶς ἐξαὐτοῦ προκύπτουσες ἐξουσίες

5) Οἱ EppingminusHillburger12 ἀναφέ-ρουν ὅτι πᾶσα παρέκκλιση τοῦ κρά-τους ἐκ τῶν ὑπὸ τῆς προαναφερο-μένης συνταγματικῆς διατάξεωςἐπιβαλλομένων εἰς αὐτὸ ὑποχρεώ-σεων ἀποτελεῖ παραβίασηπροσβο -λὴ ἀτομικοῦ δικαιώματος ἀναγνω-ριζόμενου εἰς τὴν Ἐκκλησία

6) Ὁ Rudolf Schmidt13 ἀναφέρειὅτι ἡ ὡς ἄνω συνταγματικὴ διάταξηθεσπίζει ἀτομικὸ δικαίωμα τῶνἘκκλησιῶν καὶ ἀπαίτησή τους ἀπὸτὸ κράτος νὰ εἰσαγάγει εἰς τὰ σχο-λεῖα ὕλην τοῦ μαθήματος τῶνΘρη σκευτικῶν σύμφωνη μὲ τὴν δι-δασκαλίαν τους ἐπικαλούμενος adhoc νομολογία

7) Καὶ πρὸς ἀποφυγὴν ἀσκόπωνἐπαναλήψεων ἐπισημαίνουμε ὅτι τὰἴδια ἀκριβῶς δέχονται καὶ πλῆθοςἄλλων Γερμανῶν συνταγματολόγωνμεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ οἱ πιὸ γνω-στοὶ Ipsen14 SchmidtminusSeitel15 Epping16v Campenhausen minus de Wall17 Winter18Classen19 Ἐπισημαίνουμε δὲ ἐπ᾽εὐκαιρίᾳ ὅτι ἡ ἐκτενέστερη μελέτηεἰς Γερμανία περὶ τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν (ἐκτάσεως 71σελίδων) εἶναι ἡ τοῦ πανεπιστημια-κοῦ καθηγητοῦ Christoph Link20 ἡὁποία εἰς τὴν σελ 448 (τοῦ τόμου εἰςτὸν ὁποῖον δημοσιεύεται) ἀναφέρειὅτι τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνεἰς τὴν Γερμανία τυγχάνει κατ᾽ οὐ -σίαν laquoκηρυγματικὸraquo (ἐπὶ λέξει laquoKe-rygmatischer Religionsunterrichtraquo) ἢἄλλως laquoἘκ κλη σία ἐντὸς τοῦ σχολεί-ουraquo (ἐπὶ λέ ξει laquoKirche in der Schuleraquo)Ὁ ἴ διος συγγραφεὺς (σελ 492) ἀνα-φέρει ὅτι ἐναντίον τῆς οὕτω πως κα-θοριζομένης ὕλης τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σία δὲν ἀναγνωρίζεται εἰς τὸν πολί-τη δικαίωμα προσφυγῆς εἰς τὰ δικα-στήρια μὲ αἴτημα τὴν ἀλλοίωση ἢ κα-τάργησή του Ἀντιθέτως ἡ ἀξίωσηκατὰ τοῦ κράτους μὲ αἴτημα νὰ δι-

δάσκει ὡς μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν τὴν ὕλη ποὺ καθορίζει ἡἘκκλησία εἶναι ἀγώγιμη (klagbar)21Ἀξίζει ἐπίσης νὰ ἐπισημάνουμε ὅτι οἱπροαναφερόμενοι συγγραφεῖς vonMunchminusKunig εἰς τὸ παραπεμπόμενοἔργον τους (σελ 661) ἀναφέρουνὅτι τὸ ἐν λόγῳ ἀτομικὸ δικαίωμα δὲνθεσπίζεται μόνον ὑπὲρ τῆς Ἐκκλη-σίας ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ τοῦ κράτουςκαθ ὅσον τὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τι κῶν ἀποτελεῖ συγχρόνως καὶ ἠθι κὴδιδασκαλία τῶν μαθητῶν καὶ συντε-λεῖ εἰς τὸ νὰ γίνουν ἔντιμοι καὶ ἠθι-κοὶ πολίτες

8) Πρέπει ἐπίσης νὰ ἐπισημανθεῖὅτι ὁ Detterbeck22 ἀναφέρει ὅτι ἡπρομνημονευθεῖσα διάταξη τοῦἄρ θρου 7 τοῦ Συντάγματος εἶναιεἰ δικὴ καὶ ὑπερέχει τῆς γενικῆςτοῦ ἄρθρου 4 (ποὺ ἀναφέρεται εἰςτὸ ἀτομικὸ δικαίωμα τῆς θρησκευ-τικῆς ἐλευθερίας) βάσει τῆς ἀρχῆςjus specialis derogat generalis Ὑποσημειώσεις

1Κρίππα Τὸ ἀτομικὸν δικαίωμα τοῦαὐτοπροσδιορισμοῦ τῶν ἐκκλησιῶν καὶτῶν θρησκευτικῶν κοινοτήτων (ἘπιθΔημ Διοικ Δικ 2006 σελ 703 ἑπ) 2Βλέ-πε ἐκτενῆ βιβλιογραφία καὶ νομολογίαἡμεδαπὴ καὶ ἀλλοδαπὴ περὶ τούτου εἰςΚρίππα Ἡ συνταγματικὴ κατοχύρωσιςτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν παρrsquoἡμῖν καὶ παρrsquo ἀλλοδαπῇ (περ laquoΘεολο-γίαraquo τόμ 71 σελ 311 ἑπ καὶ μεταγενε-στέρως 5η ἔκδ ἐν ἀνατύπῳ 2013) 3 Ὡςἔχω ἀποδείξει μὲ πλήρη στοιχεῖα (Κρίπ-πα Σχέσεις κράτους ndash Ἐκκλησίας στὶςχῶρες ndashμέλη τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσε-ως 2008) εἰς τὸν χῶρο τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἙνώσεως ὑπάρχουν ἀρκετὰ κράτη τὰὁποῖα ἀναγνωρίζουν εἴτε ἐπικρατοῦσαθρησκείαἘκκλησία εἴτε ἀνεγνωρισμέ-νη Ἐκκλησία εἴτε ἐπίσημη Ἐκκλησίακλπ τὸ δὲ ἄρθρον 17 τῆς ΣυνθήκηςΕΕἀναφέρει ὅτι ἡ ΕΕ σέβεται καὶ δὲν θίγειτὸ καθεστὼς σχέσεων κράτους minusἘκκλησίας τῶν χω ρῶν minus μελῶν τηςἐπίσης ἀναφέρει ὅτι ἡ ΕΕ διατηρεῖἀνοιχτὸ διάλογο μὲ τὶς Ἐκκλησίες ἀνα-γνωρίζουσα τὴν συμβολήν τους 4 ΣτΕ20562000 Δι Δικ 2001 σελ 87 ἑπ Ὁμοί-ως καὶ Καλλιαντέρη-Τουτζιαράκη Ἡἀρχὴ τῆς νομιμότητος (Ἐπιθ Δημ Δι-οικ Δικ 2001 σελ 28) 5 Κρίππα Νομο-θετικὸ κενὸ συνταγματικῶς ἀνεπίτρε-πτο καὶ ἐν τεῦ θεν ὑποχρεώσεις τῆς κρα-τικῆς διοικήσεως (ΧΑΡΙΣΤΗΡΙΟΝΣΥΜΜΕΙΚΤΑ ΠΡΟΣ ΤΙΜΗΝ ΓΕΩΡ-ΓΙΟΥ ΠΑΠΑΧΑΤΖΗ 1989 σελ 335ἑπ) Τὰ ἴδια δέχεται καὶ ἡ ἀλλοδαπὴ θε-ωρία πρβλ Ribes Existe-t-il un droit a lanorme Controle de constitutionnalite etomission legislative (REVUE BELGE DUDROIT CONSTITUTIONNEL 1999 σελ237 ἐπ) 6 Βλέπε τὴν ἀπόφαση αὐτὴν εἰςBumke-Vosskuhle laquoCasebook Verfassungs-rechtraquo 5η ἔκδ 2008 σελ 165 7 Ἡ σχε-τικὴ διάταξη τοῦ Συντάγματος ἔχει ἐπὶλέξει ὡς ἑξῆς εἰς τὸ πρωτότυπον laquowirdder Religionsunterricht in Ubereinstimmungmit den Grundsatzen der Religionsgemein-schaften erteiltraquo 8 Grundgesetz Kommen-tar τόμ 1ος 6η ἔκδοση 2012 σελ 665 ἐπὶλέξει laquoUnstreitig ist dagegen Art 7 Abs 3ein Grundrecht der Religionsgemeinschaftenselbst zu entnehmenraquo 9 Grundgesetz furdie Bundesrepublik Deutschland Kommen-tar 12η ἔκδ 2012 σελ 275 10 StaatsrechtII Grundrechte 2007 σελ 514-515 11 Ab-wehrrecht der Religionsgemeinschaftengegen eine Einmisachtung des Staates in dieLehrinhalte (ἡ ὑπογράμμιση εἶναι τοῦσυγγραφέως) 12 Grundgesetz ndash Kom-mentar 2009 σελ 135 13 Grundrechte 9ηἔκδ 2007 σελ 242-243 14 Staatsrecht IIGrundrechte 8η ἔκδ 2005 σελ 103 15Grundrechte 2α ἔκδ 2001 σελ 21116Grundrechte 2α ἔκδ 2007 σελ 21017Sta-atskirchenrecht 4η ἔκδ 2006 σελ 215 18Staatskirchenrecht der Bundesrepublik De-utschland 2α ἔκδ 2008 σελ 134 - 135 19Religionsrecht 2006 σελ 203 20 Der Re-ligionsunterricht in der geltenden Rechtsord-nung εἰς Handbuch des Staatskirchenrechtsτόμ ΙΙ 1996 σελ 439 ἔπ 21 Πρβλ Um-bach-Clemens Grundgesetz ndash MitarbeiterKommentar und Handbuch τόμ Ι 2002σελ 596 οἱ ὁποῖοι ἀναφέρουν ὅτι ἡἀξίωση αὐτὴ εἶναι laquoklagbarraquo (δηλ ἀγώ-γιμη) Ὁμοίως Rademacher Schulpflichtauch im Glauben (Jura 2008 σελ 227) 22Offentliches Recht 8η ἔκδ 2011 σελ 179

Μέσα ἀπὸ τὶς σελίδες τοῦ laquoὈρ -θοδόξου Τύπουraquo ἔχουμε ἀναδείξειτὸ τεράστιο καὶ μείζονος σημασίαςπρόβλημα ποὺ ταλανίζει τήν Χώραμας τὸ πρόβλημα τῆς ὑπογεννητι-κότητας τὸ ὁποῖο ἀπὸ πολλοὺς κα-ταξιωμένους κοινωνικοὺς ἐπιστή-μονες θεωρεῖται τὸ σημαντικότεροὅλων Και ἐνῶ οἱ φωνὲς ἀπὸ τοὺςεἰδήμονες γιὰ λήψη μέτρων ὥστενὰ αὐξηθοῦν οἱ γεννήσεις εἶναικάτι περισσότερο ἀπὸ ἐκκωφαντι-κές ἡ Πολιτεία ὄχι μόνο κωφεύειἀλλὰ καὶ λαμβάνει μέτρα τὰ ὁποῖαἀποθαρρύνουν τοὺς νέους ἀνθρώ-πους ὥστε νὰ ἀποκτήσουν παιδιάΠέρα ἀπὸ τοὺς Ἕλληνες κοινωνι-κοὺς ἀναλυτές τὸ πρόβλημα τὸἔχουν ἐντοπίσει καὶ ξένοι οἱ ὁποῖοικρούουν τὸν κώδωνα τοῦ κινδύ-νου στὶς Ἑλληνικὲς Κυβερνήσειςὥστε νὰ σταματήσουν αὐτὴ τὴνκαταστροφικὴ πολιτική ἡ ὁποία κα-τοχυρώνει τὰ ἑλληνόπαιδα ὡς πε-ριουσιακὸ στοιχεῖο ἐπιβάλλονταςδυσβάσταχτους φόρους

Ἡ ἐφημερίδα laquoNew York Timesraquoμία ἀπὸ τὶς ἐγκυρότερες τῆς ὑφη-λίου φιλοξενεῖ ἄρθρο τοῦ κ ΝίκουΚωνσταντάρα (91213) μὲ τίτλοlaquoΤὰ δημογραφικὰ στοιχεῖα τῆς Ἑλ -λάδας ποὺ προκαλοῦν μελαγχο-λίαraquo δίνοντας τὶς πραγματικὲς δια-στάσεις τοῦ προβλήματος Στὸ ἄρ -θρο τοῦ κ Κωνσταντάρα μεταξὺἄλλων ἀναφέρονται καὶ τὰ ἑξῆς

laquoὉ κίνδυνος εἶναι ἀκόμα πιὸ με-γάλος Οἱ θάνατοι ὑπερτεροῦν ἀριθ-μητικὰ τῶν γεννήσεων οἱ ἄνθρωποιἐγκαταλείπουν τὴ Χώρα καὶ ὁ πλη-θυσμὸς γηράσκει τόσο γρήγοραποὺ μέσα σὲ λίγες δεκαετίες ἡἙλλάδα δὲν θὰ μπορεῖ νὰ εἶναι σὲθέση νὰ παράγει ἀρκετὸ πλοῦτο γιὰνὰ ἀναλάβει τὴ φροντίδα τῶνἀνθρώπων της καὶ μπορεῖ νὰ πάψεινὰ εἶναι ἕνα βιώσιμο κράτος ἔθνος

ldquoΟἱ ἄνθρωποι ἔχουν τὴν τάση νὰπαραβλέπουμε τὴ σημασία τοῦπλη θυσμοῦ ἀκόμα κι ἂν ὅλα ἀρχί-ζουν μὲ αὐτόrdquo λέει ὁ Μιχάλης Πα-παδάκης ὁμότιμος καθηγητὴς τῆςστατιστικῆς καὶ τῆς κοινωνικῆςἀσφάλειας στὸ Πανεπιστήμιο τοῦΠειραιᾶ ὁ ὁποῖος ἔχει περάσει τὴζωή του μελετώντας τὸ θέμα ldquoἩδημογραφικὴ μείωση ὑπονομεύειτὶς δυνατότητες ἄμυνας μειώνειτὸ ἐργατικὸ δυναμικὸ καὶ ἐμποδίζειτὶς ἐπιχειρήσειςrdquo

Ἡ Μαριλένα Καπιδάκη μαιευτή-ρας ἀναφέρει ὅτι μεταξὺ τῶν πε-λατῶν της οἱ ἄνθρωποι ποὺ παν-τρεύτηκαν συνήθως ἀποφάσισαννὰ ἀποκτήσουν παιδιὰ ἀλλὰ φάνη-κε νὰ περιορίστηκαν σὲ ἕνα παιδὶldquoΔὲν θὰ μὲ ἐξέπληττε ἂν τὸ πο-σοστὸ γονιμότητας μειώθηκε ἀκό-μη περισσότερο κατὰ τὴ διάρκειατῆς κρίσηςrdquo λέει Τὰ τελευταῖαστα τιστικὰ στοιχεῖα ἀπὸ τὸ 2011παρουσίασαν ποσοστὸ γονιμότη-

τας 14 στὴν Ἑλλάδα ἀρκετὰ κά-τω ἀπὸ τὸ 21 ποὺ χρειάζεται γιὰνὰ ἀναπληρώσει τὴν προηγούμενηγενιὰ Πολλὰ ἔχουν ἀλλάξει ἀπὸτὸ 2010 λέει ἡ Δρ Καπιδάκη

Ἀκόμη καὶ χωρὶς στατιστικὴ ἐπι-βεβαίωση ἡ τάση εἶναι ἐμφανὴςΜερικὰ μαιευτήρια ἔχουν κλείσειτὰ φτερά τους καὶ ἔχουν παραδο-θεῖ σὲ ἄλλες ἰατρικὲς εἰδικότητεςἐνῶ πολλὰ σχολεῖα στὶς ἐπαρχίεςκαὶ τὰ νησιὰ ἔχουν μόνο μία χού-φτα μαθητῶν Ἀπὸ χωριὸ σὲ χωριὸοἱ ἡλικιωμένοι ὑπερτεροῦν ἀριθ-μητικὰ ἀπὸ τοὺς ντόπιους καὶ τοὺςμετανάστες ποὺ βρίσκονται σὲἡλικία ἐργασίας

Ἡ πιὸ τρομακτικὴ εἰκόνα εἶναιμία ἔρευνα τῆς Eurostat ἡ ὁποίαἐκτιμᾶ ὄτι τὸ 2050 321 τοῖς ἑκατὸτοῦ ἑλληνικοῦ πληθυσμοῦ θὰ εἶναιἄνω τῶν 65 ἐτῶν σὲ σύγκριση μὲ166 τοῖς ἑκατὸ τὸ 2000 Καὶ αὐτὴ ἡμελέτη ἔγινε τὸ 2007 πρὶν ἀπὸ τὴν

κρίση ἡ ὁποία χτύπησε τὸν πλη-θυσμὸ τῆς Ἑλλάδας Εἴχαμε ἀκόμαὑψηλὸ βιοτικὸ ἐπίπεδο πρὶν ἀπὸτήν ἐκτεταμένη ἀνεργία τήν βια-στικὴ συνταξιοδότηση καὶ τὴ μετα-νάστευση τῶν ἀτόμων μὲ δεξιότη-τες γιὰ νὰ ἐπιτύχουν στὸ ἐξωτε-ρικὸ Οἱ νέες προβλέψεις πιθανό-τατα θὰ εἶναι πολὺ χειρότερες

Καὶ ὅμως ἡ Ἑλλάδα ἔχει δύο ἰ -σχυροὺς λόγους γιὰ νὰ ἐλπίζουμεἜχει μία δυναμικὴ καὶ εὐημεροῦ -σα διασπορὰ κυρίως στὶς Ἡνωμέ-νες Πολιτεῖες καὶ τὴν Αὐστραλίαmiddotκαὶ τὰ μέλη τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνω-σης εἶναι ἕνας πυλώνας στήριξηςσήμερα ἀλλὰ καί μὲ τὸ ἄ νοιγματῶν συνόρων (σσ τῆς ΕΕ) μία πι-θανὴ πηγὴ μετανάστευσης Ἂν ἐ -μεῖς στὴν Ἑλλάδα μποροῦμε νὰὁδηγήσουμε τὴ Χώρα σταθερὰ πέ-ρα ἀπὸ τὴν κρίση καὶ ἐργαστοῦ μεπρὸς τὴν αἰσιοδοξία καὶ τὴν εὐκαι-ρία γιὰ τοὺς ἑαυτούς μας τότε οἱἄνθρωποι θὰ ἔρθουνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΤΟ ΑΤΟΜΙΚΟΝ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣhellip

Ἰησοῦ καὶ ἀρνήθηκαν τὸν ἈληθινὸνΠατέρα τοῦ Ἀβραὰμ καὶ δέχθηκανἕτερο laquoπατέραraquo τὸν σατανᾶ2 πολ-λοί βλέποντες διαχρονικὰ τὰ θαυ-μαστά ποὺ συμβαίνουν στὸν Πανά-γιο Τάφο ὁμολόγησαν τὴν Ὀρθο-δοξία καὶ πίστεψαν ἱκανοὶ τὸν ἀριθ-μό Ὄντως μεγάλη ἡ εὐλογία

Πρὸς ἑτεροδόξουςΣὲ ὅτι ἀφορᾶ στοὺς παπικοὺς

καὶ στοὺς προτεστάντες ποὺ ἀκό-μη καὶ σήμερα προπαγανδίζουν τὸπρωτεῖο ἐξουσίας καὶ τὸ ἀλάθητοκαὶ ὅτι εἶναι δῆθεν ἐκκλησία ἂςἑρμηνεύσουν μὲ πνεῦμα ταπεινώ-σεως τὴν στάση καὶ τὸ ἦθος τοῦἈποστόλου Πέτρου ὅταν ἐβάπτισετὸν Κορνήλιο πῶς ἀπολογήθηκεμὲ πνεῦμα μαθητείας καὶ ἰσότητοςπρὸς τὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας τῶνἹεροσολύμων ὅταν τοῦ ζητήθηκανἐξηγήσεις laquoἀρξάμενος δὲ ὁ Πέ-τρος ἐξετίθετο αὐτοῖς καθεξῆς λέ-γων ἐμνήσθην δὲ τοῦ ῥήματοςΚυρίου ὡς ἔλεγεν Ἰωάννης μὲνἐβάπτισεν ὕδατι ὑμεῖς δὲ βαπτι-σθήσεσθε ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ εἰ οὖντὴν ἴσην δωρεὰν ἔδωκεν αὐτοῖς ὁΘεὸς ὡς καὶ ἡμῖν πιστεύσασιν ἐπὶτὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν ἐγὼδὲ τίς ἤμην δυνατὸς κωλῦσαι τὸνΘεόν ἀκούσαντες δὲ ταῦτα ἡσύ-χασαν καὶ ἐδόξαζον τὸν Θεόνhellipraquo(Πράξ ια´ 1-18) Ὅντως τὸ γε-γονὸς αὐτὸ εἶναι θαυμαστὸν γιατὶἐκεῖ διακρίνουμε καθαρὰ τὸ μεγα-λεῖο τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ

Ὅπως ἐπίσης καὶ τίνι τρόπῳδέχθηκε τὴν ἐπίπληξη τοῦ Ἀποστό-λου Παύλου ὅταν ὁ τελευταῖοςδιέγνωσε ἴχνη ὑποκρισίας στὴ στά-ση τοῦ Πρωτοκορυφαίου laquoὍτε δὲἦλθε Πέτρος εἰς Ἀντιόχειαν κατὰπρόσωπον αὐτῷ ἀντέστην ὅτι κα-τεγνωσμένος ἦν πρὸ τοῦ γὰρ ἐλ -

θεῖν τινας ἀπὸ Ἰακώβου μετὰ τῶνἐθνῶν συνήσθιεν ὅτε δὲ ἦλ θονὑπέστελλε καὶ ἀφώριζεν ἑ αυτόνφοβούμενος τοὺς ἐκ περιτομῆςκαὶ συνυπεκρίθησαν αὐτῷ καὶ οἱλοιποὶ Ἰουδαῖοι ὥστε καὶ Βα ρνά -βας συναπήχθη αὐτῶν τῇ ὑπο κρί -σει ἀλλ᾽ ὅτε εἶδον ὅτι οὐκ ὀρθοπο-δοῦσι πρὸς τὴν ἀλήθειαν τοῦ Εὐ -αγγελίου εἶπον τῷ Πέτρῳ ἔμ προ -σθεν πάντων εἰ σὺ Ἰουδαῖος ὑ -πάρχων ἐθνικῶς ζῇς καὶ οὐκ ἰου-δαϊ κῶς τί τὰ ἔθνη ἀναγκάζεις ἰου-δαΐζεινraquo (Γαλβ΄ 11-14)

Ἀλλὰ καὶ στὴν πρώτη ἈποστολικὴΣύνοδο ὁ ἐπίσκοπος Ἱεροσολύμωνεἶπε τὸν τελευταῖο λόγο σὲ ὅτιἀφορᾶ στὴν ἐπιστολή ποὺ ἐστάληστὶς ἐκκλησίες (Πράξ ιε΄ 13-20)

Ἀπὸ τὰ παραπάνω φαίνεται κα-θαρὰ πόσο ἀνόητο καὶ βλάσφημοεἶναι νὰ ἰσχυρίζεται οἱοσδήποτεἄνθρωπος ἐπὶ τῆς γῆς ὅτι κατέχειτὸ πρωτεῖο ἐξουσίας καὶ τὸ ἀλάθη-το στὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ Σὲὅτι δὲ ἀφορᾶ στὴν πλάνη τοῦ φι-λιόκβε ἂς μελετήσουν τὸ λόγο τοῦΥἱοῦ τοῦ Θεοῦ ποὺ εἶπε ὅτι μόνονἀπὸ τὸν Πατέρα ἐκπορεύεται ὁ Πα-ράκλητος (Ἰωάν ιε΄ 26)Πόνος ἐκ τῆς ἀποστασίας

Ἄς συνέλθουμε λοιπόν ἀδελ-φοί μου καὶ οἱ ἐγγὺς καὶ οἱ μακράνἘσχάτη ὥρα ἐστι Πολὺς ὁ πόνοςτὸ αἷμα καὶ ἡ δυστυχία σὲ ὅλο τὸνπλανήτη ἐξαιτίας τῆς ἀποστασίαςὉ γλυκύτατος Ἰησοῦς ὁ Μεσσίαςμὲ ἀνοιχτές τὶς ἀγκάλες ἀναμένειτὴν ἐπιστροφὴ ὅλων καὶ τὴ μετά-νοιά μας Στὸν φρικτὸ Γολγοθᾶἔδωσε τὸ αἷμα Του γιὰ τὶς ἁμαρτίεςμας καὶ λίγο πιὸ πέρα στὸν κῆπο(στὸν Πανάγιο Τάφο) ἀναστήθηκεγιὰ τὴν δικαίωσή μας Ἑκατομμύ-ρια ἄνθρωποι κάθε χρόνο προσκυ-νοῦν τὸν Φρικτὸ Γολγοθᾶ καὶ τὸν

Πανάγιο Τάφο Ἄς γινόταν ὅλοιαὐτοί ἀφοῦ πιστέψουν στὸν Ἰη -σοῦ νὰ βαπτιστοῦν ὀρθοδόξως καὶνὰ τύχουν τῆς Σωτηρίας Τί χαράεἰρήνη καὶ ἀγαλλίαση

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ καὶ ὁ υἱὸς τῆςΠαρθένου ὁ Θεάνθρωπος Μεσ-σίας μὲ πολὺ ἀγάπη καὶ σεβασμὸστὴν προσωπική μας ἐλευθερίαἀναμένει νὰ ἀνοίξουμε τὶς καρδιέςμας γιὰ νὰ φανερώσει σὲ ὅλους τὸἀπ᾿ αἰῶνος μυστήριο τῆς σωτηρίαςμας ldquoΣήμερον τῆς σωτηρίας ἡμῶντὸ κεφάλαιον καὶ τοῦ ἀπ᾿ αἰῶνοςμυστηρίου ἡ φανέρωσις ὁ Υἱὸς τοῦΘεοῦ υἱὸς τῆς Παρθένου γίνεταιrdquo(Ἀπολυτίκιον τοῦ Εὐαγγελισμοῦ)

Τότε καὶ μόνον τότε σrsquo αὐτὴντὴν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδόξου πί-στεως καὶ στὴν κοινωνία τοῦ ἉγίουΠνεύματος ὡς μία ποίμνη μὲ ἝναΠοιμένα τὸν Χριστό μας ἡ γῆ σιγὰ-σιγὰ θὰ καταστεῖ ἐπίγειος παράδει-σος ἀφοῦ ὅλοι θὰ νοιώθουμε ὁἕνας τὸν ἄλλον ἀδελφό μας καὶ θὰβαστάζουμε ὁ ἕνας τὰ βάρη τοῦἄλλου ὡς μέλη τοῦ ἰδίου Σώματοςὥστε ὁ κοινὸς Πατέρας μας ὁ Δη-μιουργὸς Τριαδικὸς Θεός καὶ ὁΣωτήρας μας Μεσσίας Ἰησοῦς Χρι-στός θὰ δέχονται ἔτι καὶ ἔτι τὸ πα-νηγύρι τῶν ἀγγέλων καὶ ἀρχαγγέ-λων ποὺ ἀκαταπαύστως γίνεταιστὸν οὐρανό ἐξαιτίας τῆς σωτη-ρίας τῶν ἐπὶ γῆς ἀδελφῶν τουςἀνθρώπων δηλαδὴ ὅλων ἡμῶν

Γένοιτο Κύριε ἈμήνΣημειώσεις

1 ldquoπλὴν ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπουἐλθὼν ἄρα εὑρήσει τὴν πίστιν ἐπὶ τῆςγῆς rdquo (Λουκ ιη 8) 2 ldquo ἀπεκρίθησαν καὶεἶπον αὐτῷ ὁ πατὴρ ἡμῶν Ἀβραὰμἐστι λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς εἰ τέκνα τοῦἈβραὰμ ἦτε τὰ ἔργα τοῦ Ἀβραὰμἐποιεῖτε ὑμεῖς ἐκ τοῦ πατρὸς τοῦ δια-βόλου ἐστέrdquo (Ἰω η΄ 39-44)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛlaquoΧΡΙΣΤΟΣ ΓΕΝΝΑΤΑΙ ΔΟΞΑΣΑΤΕmiddot ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΞ ΟΥΡΑΝΩΝhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΘΑ ΠΑΜΕ ΣΤΟ ΡΕΒΕΓΙΟΝ

ΧΡΙΣΤΟΣ ΓΕΝΝΑΤΑΙmiddotΕΝ ΑΝΘΡΩΠΟΙΣ ΕΥΔΟΚΙΑ

Τοῦ κ Δημ Καραχάλιου τ Γυμνασιάρχου-ΦιλολόγουΟἱ ἀνά τόν κόσμον Ὀρθόδοξοι

χριστιανοί θά ἑορτάσουν καί ἐφέ-τος τήν ἐνανθρώπησιν τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ ἡ ὁποία θεωρεῖται ὡς ἡμεγαλυτέρα ἐκδήλωσις τῆς ἀγάπηςΤου πρός κάθε μεταπτωτικόν ἄν -θρωπον Ἐπιπλέον τό ἴδιο αὐτόθρησκευτικόν γεγονός θεωρεῖταικαί ὡς ἕνα ἀκατανόητον μυστήριονδιά τήν ἀνθρώπινην λογικήν διότιτό τεράστιον μέγεθος τῆς ἀγάπηςτοῦ Κυρίου ὑπερβαίνει κατά πολύτά στενά ὅριά της ἕνεκα τῆς ὁποί-ας ἦλθεν ὡς Θεάνθρωπος εἰς τήνγῆν διά νά ἀναγεννήση καί συνο-λικῶς ὅλον τό ἀνθρώπινον γένοςἀλλά καί χωριστά τόν καθένα μαςκι ἔτσι νά μᾶς χαρίσῃ τήν δυνατό-τητα τῆς ἐπιστροφῆς εἰς τήν Οὐρα-νίαν Βασιλείαν Του

Ἀλλά διά νά συνεορτάσῃ θεάρε-στα κάθε Ὀρθόδοξος χριστιανός τάΧριστούγεννα πρέπει ἀπαραιτήτωςνά πιστεύῃ ὀρθόδοξα εἰς τόν Ἰη -σοῦν Χριστόν ἀλλά καί συνάμα νάἔχῃ περάσει θεάρεστα καί ὅλην τήνπρό τῶν Χριστουγέννω Ἁγίαν Τεσ-σαρακοστήν ἀγωνιζόμενος κατάτῆς ἁμαρτίας καί τῶν παθῶν του καίδιά νά ἀποκτήσῃ μέ τήν Χάριν τοῦΘεοῦ τάς δύο ἐκείνας συνοπτικάςΕὐαγγελικάς ἀρετάς δηλαδή τήνἄνευ ὁρίων ἀγάπην πρός τόν Θεόνκαί πρός τόν συνάνθρωπόν του

Εἶναι δέ γνωστόν ὅτι ὅλοι οἱ πρόΧριστοῦ ζήσαντες ἄνθρωποι ἀπέ-θανον μέ τήν θλῖψιν ὅτι ὁπωσδήπο-τε θά συνεχίσουν νά ζοῦν αἰωνίωςμέσα εἰς τόν κατασκότεινον Ἅδηνἕνεκα τῶν συνεπειῶν τοῦ προπα-τορικοῦ ἁμαρτήματος αἱ ὁποῖαιἐκληρονομοῦντο ἀπό κάθε ἄνθρω-πον Ἀλλά μετά τήν ἐνανθρώπησιντήν σταυρικήν θυσίαν καί τήν ἀνά-στασιν τοῦ Κυρίου ὁπότε ὅλη ἡἀνθρωπότης θά διανύῃ τήν ἐποχήντῆς Χάριτος τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡθύρα τῆς βασιλείας Του θά παρα-μένη ἀνοιχτή διrsquo οἱονδήποτε ἄν -θρωπον πού θά ἐνδιαφερθῆ σοβα-ρά διά τήν σωτηρίαν του Διrsquo αὐτόκαί δέν πρέπει νά θρηνῆ ἀπαρηγό-ρητα κάθε σωστός Ὀρθόδοξος χρι-στιανός τούς ἑκάστοτε κοιμηθέν-τας συνανθρώπους του ὅταν ἐκοι-μήθησαν μέ τήν πίστιν καί τήν ἐλπί-δα εἰς τόν Ἰησοῦν Χριστόν ἀλλrsquoἀντιθέτως πρέπει νά τούς μακα-ρίζῃ διότι θά ζοῦν αἰωνίως μέσαεἰς τό φῶς τῆς Θεότητός Του

Ἐκτός δέ ἀπό τά προαναφερθέν-τα ἡ ἐνανθρώπησις καί ἡ ὅλη ἐν γέ-νει ἡ ζωή Του ἐπί τῆς γῆς μᾶς ὑπεν-θυμίζει καί τό μέγεθος τῆς ταπεινώ-σεώς Του τό ὁποῖον προξενεῖ εἰςτόν προσεκτικά συλλογιζόμενον τάπράγματα τοῦ Θεοῦ διαρκῆ πνευ-ματικόν ἴλιγγον Κιrsquo αὐτό ἐπειδή ὁἐνανθρωπήσας Σωτήρ καί Θεός δένἐγεννήθη μέσα εἰς κάποιο βασιλι-κόν ἀνάκτορον ἀλλά μέσα εἰς σπή-λαιον τό ὁποῖον ἐχρησιμοποιεῖτοσάν σταῦλος ζώωνmiddot ἡ δέ γέννησίςΤου δέν ἔγινεν ἀντιληπτή ἀπό κανέ-να πολιτικόν καί θρησκευτικόνἄρχοντα τῶν Ἰουδαίωνmiddot οὔτε ἀκόμηκαί ἀπό τόν βασιλιά Ἡρώδην τοῦὁποίου τά ἀνάκτορα ἦσαν πλησίονεἰς τό σπήλαιον τῆς Βηθλεέμmiddot ἐπί-σης κανείς ἀπό τούς τότε σοφούςκαί φιλοσόφους ὅλου τοῦ κόσμου

δέν ἦλθεν εἰς τήν Βηθλεέμ διά νάγνωρίσῃ τήν μοναδικήν πηγήν τῆςγνώσεως καί τῆς ἀληθείας ἐκτόςἀπό τούς θεοκινήτους τρεῖς Μά-γουςmiddot ἀκόμη κανείς ἀπό τούς ὑπε-ρηφάνους βασιλεῖς καί αὐτοκράτο-ρας τῆς κοσμοκράτειρος Ρώμηςδέν ὑπεδέχθη laquoτόν πάν των βασι-λέαraquo παρά μόνον οἱ ἁπλοϊκοί βο-σκοί τῆς ἐκεῖ περιοχῆς Ἔτσι λοιπόντό μεγάλο μήνυμα τῆς ἐνανθρωπή-σεως τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ τα-πείνωσίς Του ἡ ὁποί α καί ὑψώνεικάθε καλοπροαίρετον καί ἀγωνιζό-μενον διά τήν σωτηρίαν του ὀρθό-δοξον χριστιανόν ὑπεράνω τῆςἁμαρτίας καί τόν ἐξομοιώνει μέ τόνκαταβάντα εἰς τήν γῆν Κύριον

Ἡ ἐνανθρώπησις τοῦ Σωτῆροςἀκόμη καί διά κάθε γνήσιον χρι-στιανόν εἶναι ἕνα ἀκατονόητον μυ-στήριον Ἀλλά ἄς γνωρίζῃ ὅτι ὅ -σον θά ζῇ ὁ νοῦς του θά εἶναι γε-μάτος ἀπό ἐρωτηματικά τῶν ὁποί-ων αἱ ἀπαντήσεις ὑπάρχουν μόνονεἰς τήν ἄλλην ζωήν καί ὅτι εἰς τήνλύσιν τῶν αἰωνίων προβλημάτωνδέν ἠμπορεῖ νά βοηθήσῃ τόν ἄν -θρωπον οὔτε ἡ φιλοσοφία οὔτε αἱδιάφοραι ἄλλαι ἐπιστῆμαι παρά μό-νον ὁ Ἰησοῦς Χριστός Διrsquo αὐτό καίὁ θόρυβος τοῦ σημερινοῦ διαρκῶςἀποχριστιανισμένου κόσμου δένπρέπει νά ἐπηρεάζῃ τήν πνευματι-κήν πορείαν του πρός τήν βασιλεί-αν τοῦ Χριστοῦ ἀλλά νά τόν ἐξου-δετερώνῃ μέ τό νά ἀκούῃ συνεχῶςμέ τά ὦτα τά τῆς ψυχῆς μόνον τήνμελωδίαν τῆς αἰωνιότητος

Συνοψίζομεν τό περιεχόμενονκαί τήν σημασίαν τοῦ ἑορτασμοῦτῶν Χριστουγέννων ἐπαναλαμβά-νοντες τό ἴδιον ἐρώτημα πού μᾶςθέτει πρός σκέψιν καί προβληματι-σμόν ἡ ὅλη νυχτερινή ἀκολουθίατῆς Ἐκκλησίας μας καί ὁ πανηγυρι-κός φωτισμός καί ὁ στολισμός τηςmiddotδηλαδή διατί καί πῶς πρέπει νάἑορτάζῃ θεάρεστα τήν ἑορτήν τῆςἐνανθρωπήσεως κάθε Ὀρθόδοξοςχριστιανός Καί ἡ ἀπάντησις σέ ὅλααὐτά εἶναι ὅτι πρέπει νά τήν ἑορ-τάζῃ μέ πίστιν μέ συναίσθησιν μέἀγάπην καί μέ ταπείνωσιν ἀλλά καίμέ καθαρήν τήν σκέψιν καί τήν ψυ-χήν ἀπό κάθε πάθος καί ἁμαρτίανἘπί πλέον καί μέ τήν ἐνθύμησιν ὅτιδιrsquo ἡμᾶς ὁ ἐνανθρωπήσας Χριστόςηὐδόκησε νά σώζῃ διά τοῦ βαπτί-σματος κάθε βαπτιζόμενον εἰς τόὄνομά Του μέ τό νά τοῦ συγχωρῇκαί τό ἐκ κληρονομίας προπατορι-κόν ἁμάρτημα ἀλλά καί τάς ἄλλαςμέχρι τῆς βαπτίσεώς του προσωπι-κάς ἁμαρτίαςmiddot κι ἀκόμη νά σώζῃ καίὅλους τούς μετά ἀπό τήν βάπτισίντων ἁμαρτήσαντας διά τῶν μυστη-ρίων τῆς Ἐκκλησίας Του ἀλλά κυ-ρίως μέ τό μυστήριον τῆς μετανοί-ας τῆς Ἱερᾶς Ἐξομολογήσεως καίτῆς Θείας Κοινωνίας

Ὁ ἐξ ἀπείρου λοιπόν ἀγάπηςπρός κάθε ἄνθρωπον ἐνανθρωπή-σας Ἰησοῦς Χριστός θά κτυπήσῃκαί κατά τά ἐφετινά Χριστούγενναὅπως πάντοτε τήν θύραν τῆς ψυ -χῆς τῶν ἀνθρώπων πού εἶναι εἰς τόβάθος τοῦ εἶναι των διά νά γεν-νηθῇ μέσα εἰς αὐτήνmiddot ὅμως θά Τοῦἀνοίξουν ὅλοι οἱ ἄνθρωποι τήν θύ-ραν των

Μήνυμα-ἔκκλησις τῆς ΠΕΦΙΠδιά τήν ἐνίσχυσιν τῶν Πολυτέκνων

Ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Φίλων τῶν Πολυτέκνων (ΠΕΦΙΠ) ἀπευθύνειἔκκλησιν πρός τόν Ὀρθόδοξον πιστόν λαόν ὅπως βοηθήση τάς πολυτέ-κνους οἰκογενείας διότι ἡ γέννησις τέκνων ὑπό τῶν Ἑλλήνων ἀποτελεῖἐλπίδα διά τό γένος τῶν Ἑλληνορθοδόξων Εἰς μήνυμα τῆς ΠΕΦΙΠ τονί-ζονται τά ἀκόλουθα

laquoldquoΧωρίς λουλούδια καί παιδιά ποιά θά ᾽χε ὁ Κόσμος ὀμορφιάrdquoΤά παιδιά ὀμορφαίνουν τόν κόσμο μας Βοηθῆστε τίς Πολύτεκνες

Οἰκογένειες τῆς Πατρίδας μας γιά νά ἀποκτήσει ξανά ἡ Ἑλλάδα τήνἐλπίδα καί νά συνεχίζει νά ζεῖ

Ἡ laquoΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΕΝΩΣΗ ΦΙΛΩΝ ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝraquo (ΠΕΦΙΠ) εἶναιἀπό τό 1969 κοντά στήν Πολύτεκνη Οἰκογένεια

Ἐπικοινωνῆστε μαζί μας στό τηλέφωνο 2103838496 ἤ στό wwwpe-fipgr ἤ ἐπισκεφθῆτε μας στά Γραφεῖα μας Ἀκαδημίας 78Δ στό κέντροτῆς Ἀθήνας Μή ἀφήνουμε τήν κρίση νά σβήσει τήν ἐλπίδα

Γίνετε καί ἐσεῖς φίλοι τῶν παιδιῶν τῶν πολυτέκνωνraquo

Εἰς τήν ἑβδομαδιαίαν ἐφημερίδαlaquoἩ Ἑλλάδα αὔριοraquo ὑπό ἡμερομη-νίαν 23ην Νοεμβρίου ἐδημοσιεύθηρεπορτάζ ἀπό ἐκδήλωσιν ἡ ὁποίαἦτο ἀφιερωμένη εἰς τήν προσφοράντοῦ Ἱεροῦ Κλήρου καί εἰδικώτεροντῶν στρατιωτικῶν ἱερέων εἰς τούςΒαλκανικούς Πολέμους Τό ρεπορ-τάζ ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜὲ λαμπρότητα τιμήθηκε τὸσπουδαῖο καὶ ὑψίστης ἐθνικῆς ση-μασίας ἔργο τῶν Στρατιωτικῶν Ἱε -ρέων κατὰ τοὺς δύο ΒαλκανικοὺςΠολέμους 1912-1913 σὲ ἐκδήλω-ση ποὺ ὀργάνωσε ἡ ΔιεύθυνσηΣτρατιωτικῶν Ἱερέων ΓΕΕΘΑ ὑπὸτὸν αἰδεσιμολογιώτατο Διευθυντὴαὐτῆς π Νικόλαο Γουρδούπη ὑπὸτὴν αἰγίδα τοῦ ἀρχηγοῦ ΓΕΕΘΑΣτρατηγοῦ Μιχαὴλ Κωσταράκουκαὶ τὴ σεπτὴ εὐλογία τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶνκκ Ἱερωνύμου Β´

Κεντρικὸς ὁμιλητής ἦταν ὁ Ἀρχι-μανδρίτης Μελέτιος ΚουράκληςΣτρατιωτικὸς Ἱεροκήρυκας ὁ ὁποῖ -ος ὁμίλησε στὴν κατάμεστη κεν-τρικὴ αἴθουσα τοῦ Μεγάρου τῆςΠαλαιᾶς Βουλῆς μὲ θέμα ldquoΜὲ ὅ πλο

τὸν Σταυρό στὰ πεδία τῶν Μα χῶνἡ Παρουσία καὶ τὸ Ἔργο τῶν Στρα-τιωτικῶν Ἱερέων στοὺς Βαλκανι-κοὺς Πολέμους 1912-1913rdquo Ὁ ὁμι-λητής βάσει ἀνέκδοτου καὶ ἀγνώ-στου ἀρχειακοῦ καὶ φωτογραφικοῦὑλικοῦ φώτισε τὴ πολύπλευρη διά-σταση τοῦ ἔργου τῶν ἡρωι κῶν ἱερέ-ων καὶ κατέστησε σαφῆ καὶ ἀδιαμ-φισβήτητη τὴν πολύτιμη ἀρωγήτους στὸ ἑλληνικὸ στράτευμα

Σὲ ἀντίστοιχο συμπέρασμα κατέ-ληξε στὸ σύντομο χαιρετισμὸ του ὁἀρχηγὸς ΓΕΕΘΑ Στρατηγὸς Μι-χαὴλ Κωσταρᾶκος ὅπως ἐπίσης καὶὁ Ὑφυπουργὸς Ἐθνικῆς Ἄμυνας κἈθανάσιος Δαβάκης ὁ ὁποῖος κό-σμησε μὲ τὴ παρουσία του τὴν ἐκ -δήλωση Ὁ κ Ὑφυπουργός μετα ξὺἄλλων τόνισε τὴ διαχρονικὴ ἀξί ατῆς παρουσίας τοῦ Κλήρου στὶς Ἔ ν -οπλες Δυνάμεις τῆς Χώρας μας

Τέλος πρέπει νὰ σημειωθεῖ ἡπρωτοτυπία τοῦ θέματος τῆς ἐκδή-λωσης καθὼς ἀποτέλεσε τὴν πρώ-τη συστηματικὴ μνεία ἀναφορικὰμὲ τὸ πολυδιάστατο ἔργο τῶν ἱερέ-ων αὐτῶν στὸ τρέχον ἔτος 2013κατὰ τὸ ὁποῖο συμπληρώνονται 100ἔτη ἀπὸ τὴ λήξη τοῦ Πολέμουraquo

Ἐκδήλωσις διά τήν προσφοράντῶν στρατιωτικῶν ἱερέων

εἰς τούς Βαλκανικούς Πολέμους

Ὁ Σεβ Σισανίουὑπερασπίζεται

τὸν Σεβ ΣπάρτηςὉ Σεβ Μητροπολίτης Σισανίου κ

Παῦλος εἰς πρόσφατον συνέντευξινεἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΑὐγὴraquo ὑπερα-σπίσθη τὴν ἀπόφασιν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Σπάρτης κ Εὐσταθίουὅπως μὴ ἐπιτραπῆ ἡ Ἐξόδιος ἀκο-λουθία εἰς κεκοιμημένον ὁ ὁποῖοςεἶχε νυμφευθῆ μὲ πολιτικὸν γάμονὉ Σεβ Σισανίου ἐδικαιολόγησε τὸνΣεβ Σπάρτης λέγων laquoὉ κοιμηθεὶςεἰς ὁλόκληρον τὴν ζωήν του ἤθελενὰ εὑρίσκεται ἐκτὸς ἘκκλησίαςΔιατὶ νὰ τὸν ἔβαζε κατὰ τὴν κοίμη-σίν του ἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας ὁ ΣεβΣπάρτης Μήπως διότι αὐτὸ ἀπαι-τοῦσαν οἱ συγγενεῖς τοῦ κοιμηθέν-τος διὰ κοινωνικοὺς λόγουςraquo

Ὑπὸ τοῦ γραφείου Τύπου κ Ντό-ρας Μπακογιάννη ἀνεκοινώθησαντὴν 10ην Δεκεμβρίου τὰ ἀκόλουθα

laquoἩ ἔκθεση γιὰ τὴν βία σὲ βάροςτῶν χριστιανικῶν μειονοτήτων στὸνμουσουλμανικὸ κόσμο minusκαὶ ἰδιαίτε-ρα στὴ Συρίαminus καὶ τὶς συνέπειές τηςἀνατέθηκε τὴν 10ην Δεκεμβρίου σὲσυνεδρίαση τοῦ Συμβουλίου τῆςΕὐρώπης ὁμόφωνα στὴ βουλευτὴτῆς ΝΔ Ντόρα Μπακογιάννη

Μετὰ ἀπὸ πρωτοβουλία τῆς ἐπι-κεφαλῆς τῆς ἑλληνικῆς ἀντιπροσω-πείας στὸ Συμβούλιο τῆς Εὐρώπηςγιὰ τὶς διώξεις ποὺ ὑφίστανται οἱχριστιανοὶ σὲ διάφορες περιοχὲςκαὶ γενικότερα τὶς ταραχὲς σὲ ὁλό-κληρο τὸν ἀραβικὸ κόσμο ποὺ ἀπει-λοῦν μὲ ἀφανισμὸ τὸ Χριστιανισμόκατατέθηκε τὸν Ἰούνιο ψήφισμα γιὰτὴν προστασία τῶν χριστιανικῶνκοινοτήτων στὴ Μέση Ἀνατολή

Τὸ ψήφισμα συνυπέγραψαν ὅλοιοἱ πρόεδροι τῶν ΚοινοβουλευτικῶνὉμάδων 20 ἀρχηγοὶ ἐθνικῶν ἀντι-

προσωπειῶν καὶ πάνω ἀπὸ 150 βου-λευτὲς τῆς κοινοβουλευτικῆς Συνέ-λευσης τοῦ Συμβουλίου τῆς Εὐρώ-πης συμπεριλαμβανομένων καὶ τῶνΜουσουλμάνων βουλευ τῶν καὶ στὴσυνέχεια ἀποφασίστηκε νὰ συντα -χθεῖ ἔκθεση γιὰ τὴν βία σὲ βάροςτῶν χριστιανικῶν μειονοτήτων

Ἡ κ Μπακογιάννη ἀπαντώνταςστὸ σχόλιο τοῦ Τούρκου βουλευτῆτοῦ AKP Μελβοὺτ Τσαβούσογλουldquoὅτι ἡ Εὐρώπη εἶναι ἕνα χριστιανικὸκλάμπ τὸ ὁποῖο ἀντι δρᾶ κάθε φο-ρά ποὺ ἀπειλοῦνται τὰ δικαιώματαχριστιανικῶν πληθυ σμῶνrdquo εἶπε ὅτιldquoτὸ Συμβούλιο τῆς Εὐρώπης εἶναιἕνας ὀργανισμός ποὺ ἀγωνίζεταιγιὰ τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα ὅλωνἀνεξαιρέτως τῶν πολιτῶν τῆς Εὐ -ρώπης καὶ τῆς περιφέρειάς τηςrdquo καὶκάλεσε τὸν βουλευτὴ νὰ ἀφήσειldquoτὸ γνωστὸ τροπάριrdquo ὅπως εἶπε χα-ρακτηριστικά ζητώντας του νὰδουλέψουν ὅλοι γιὰ τὴν προστασίατῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμάτωνraquo

Ἡ ἔκθεσις διὰ τὴν βίαν ἐναντίοντῶν Χριστιανικῶν Μειονοτήτωνἀνετέθη εἰς τὴν κ Μπακογιάννη

20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Σεβ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως πρὸς τὸν παπικὸν laquoἀρχιεπίσκοπονraquo κ Νικόλαον

laquoΕΣΕΙΣ ΜΟΥ ΟΜΙΛΕΙΤΕ ΔΙΑ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΝ ΕΝΩ ΕΓΩΣΑΣ ΟΜΙΛΩ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΓΡΑΦΗΝ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΝΤΙΠΑΠΙΚΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣraquo

Δὲν θὰ ὑπάρξη κοινὸν ποτήριον ἐὰν οἱ Παπικοὶ δὲν ἀποκηρύξουν τὰς αἱρέσεις των ἀπαντᾶ ὁ Σεβ Γόρτυνος εἰς τὴν δευτέραν ἐπιστολήντου πρὸς τὸν παπικὸν laquoἈρχιεπίσκοπονraquo

Παραθέτομεν κατωτέρω τὴν Β´ἐπιστολὴν τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΓόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλεως κἸερεμίου πρὸς τὸν παπικὸν laquoἈρ -χιεπίσκοπονraquo Κυκλάδων καὶ Αἰγαί-ου κ Νικόλαον εἰς τὴν ὁποίαν τοῦἐπισημαίνει ὅτι laquoκοινὸν ποτήριονδὲν θὰ ὑπάρξη μετὰ τῶν παπικῶνἐὰν προηγουμένως δὲν ἀποκηρύ-ξουν τὰς αἱρέσεις των καὶ ὁμολογή-σουν τὴν Μίαν Ἁγίαν Καθολικὴνκαὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίανraquo Ἡἐπιστολὴ τοῦ Σεβ Γόρτυνος ἀποτε-λεῖ ἀπάντησιν εἰς ἐπιστολήν τοῦΠαπικοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo πρὸςτὸν Σεβ Γόρτυνος Τὴν ἐπιστολὴντοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo δη-μοσιεύομεν εἰς ἄλλας στήλας τοῦlaquoΟΤraquo Ἡ ἐπιστολὴ τοῦ Σεβ Γόρ-τυνος ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἘντιμότατε κ ΝικόλαεΚαθολικέ Ἀρχιεπίσκοπε ΝάξουΤήνου Ἄνδρου καί ΜυκόνουΧαίρετε καί ὑγιαίνετε

1 Ἔλαβα τήν ἐπιστολή Σαςἀπάντηση σέ ἰδική μου Ἡ ἐπιστολήΣας μέ βρῆκε σέ μία ἀγωνία γιά ἕναἑρμηνευτικό ἔργο σέ ἕνα ἕκαστοβιβλίο τῆς Ἁγίας Γραφῆς κεχωρι-σμένο πού θέλω νά παρουσιάσωμέ τήν νέα χρονιά καί γι᾽ αὐτό ἀρ -γοπόρησα νά σᾶς ἀπαντήσω Μέπονάει πραγματικά τό ὅτι πολλοίἀδελφοί μου χριστιανοί δέν γνωρί-ζουν ἑρμηνευτικῶς τήν Ἁγία Γρα-φή καί πιστεύω ὅτι ὅταν ἀπουσιά-ζει ἡ βιβλική θεολογία μέ τήν πα-τερική της ἑρμηνεία τότε χωλαίνεικαί ἡ πνευματική ζωή

Ἡ ὀρθόδοξη θεολογία μας Ἐντι-μότατε ἔχει ὡς δόγμα τήν ἀλήθειαὅτι ldquoὉ θεολόγος γεννᾶται στίςΓραφές ὅπως αὐτές τίς ἑρμήνευ-σαν οἱ Ἅγιοι Πατέρεςrdquo Πιστός ἐγώὡς ὀρθόδοξος Ἀρχιερεύς στήν βά-ση αὐτή στήν προηγούμενή μουἐπιστολή ὅτι σᾶς ἔγραψα τό ἐστή-ριζα σέ ἁγιογραφικά καί πατερικάχωρία Σᾶς ζητῶ συγγνώμη γι᾽ αὐτόπού θά Σᾶς πῶ τώρα Ἐντιμότατεἀλλά εἶδα ὅτι ἡ δική σας ἀπαντητι-κή ἐπιστολή πρός ἐμέ ἦταν γυμνήἀπό βιβλική καί πατερική θεολογίαἌν θά ἤθελα νά τήν χαρακτηρίσωθά ἔλεγα ὅτι ἡ ἐπιστολή Σας περιέ-χει ἀοριστολογίες γενικολογίεςκαί ἀγαπητισμούς Δέν μοῦ ἀπαν -τᾶτε σέ σπουδαῖα θεολογικά θέμα-τα τά ὁποῖα Σᾶς ἔθιγα

Διαστρεβλώνετετὴν Ἁγίαν Γραφήν

2 Εἴχατε ὅμως στήν ἐπιστολή σαςκάποια γενική ἀναφορά στήν ἉγίαΓραφή στήν πορεία τοῦ Ἰη σοῦ Χρι-στοῦ μέ τούς δύο μαθητές Τουπρός Ἐμμαούς γράφοντας ὅτιἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι καί ἐσεῖς οἱ Πα-πικοί ldquoεἴμαστε οἱ σημερινοί μαθητέςτοῦ Χριστοῦ πού βαδίζουμε μέ συν -οδοιπόρο τόν συναναστημένο Χρι-στό πού μᾶς ἑρμηνεύει τίς Γρα-φές ὁδηγώντας μας στό κοινό πο-τήριο στήν σύγχρονη Ἐμμαούς πούεἶναι ἡ Μία Ἁγία Καθολική καί Ἀπο-στολική Ἐκκλησίαrdquo Μή ζῆτε μέαὐτό τό ὄνειρο Ἐντιμότατε Ἄνπρῶτα σεῖς οἱ Παπικοί δέν ἀπαρνη-θεῖτε τίς πλάνες Σας καί δέν ἐπα-νέλθετε μέ μετάνοια στήν μάνδρατοῦ Χριστοῦ τήν Ὀρθόδοξη Ἐκ κλη- σία ἀπό τήν ὁποία ὡς πλανεμέναπρόβατα ἐφύγατε δέν πρόκειται νάἔχουμε κοινό Ποτήριο Καταλάβατέτο ἐπί τέλους Σεῖς ἐφύγατε ἀπότήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ καί διάτῶν διαλόγων πού κάνουμε μαζίΣας Σᾶς καλοῦμε νά ἐπανέλθετεΤότε καί μόνο τότε θά ἔχουμε κοι-νωνία μαζί Σας τότε θά εἴμεθαldquoἀδελφοίrdquo μέ τήν ἐκκλησιολογικήἔννοια τῆς λέξεως Ἀλλά κάτι ἄλλοθέλω νά πῶ ἐδῶ Στήν πορεία ἐκείνητοῦ Χριστοῦ πρός Ἐμμαούς στήνὁποίαν ἀναφέρεστε ὁ Χριστός ἔκα-νε χριστολογική ἑρμηνεία τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης στούς δύο μαθητέςΤου Τό κείμενο λέγει ldquoἈρξάμενοςἀπό Μωυσέως καί ἀπό πάντων τῶνΠροφητῶν ἡρμήνευεν ἐν πάσαιςταῖς Γραφαῖς τά περί ἑαυτοῦrdquo (Λουκ24 27) Καί ὡς ldquoΓραφάςrdquo ἐννοεῖ βέ-βαια τήν Παλαιά Διαθήκη Στήν προ-ηγούμενή μου ἐπιστολή Σᾶς ἔγρα-ψα γιά τήν λανθασμένη ἑρμηνείαπού ἔχετε Σεῖς οἱ Παπικοί περί τοῦldquoἈγγέλου τοῦ Κυρίουrdquo (Ἑβρ ldquoΜαλ᾽άχ Γιαχβέrdquo) στήν Παλαιά ΔιαθήκηΚατά τήν πατερική ἑρμηνεία ὅπωςΣᾶς ἔγραψα στήν προηγούμενή μουἐπιστολή πρόκειται ὄχι περί κτιστοῦἀγγέλου ὅπως ἑρμηνεύετε Σεῖςἀλλά περί τοῦ ἀκτίστου Υἱοῦ τοῦΘεοῦ ὁ Ὁποῖος ἐνεφανίζετο σέ δί-καια πρόσωπα ὡς Ἄγγελος Θεοῦκαί πρίν ἀκόμη ἀπό τήν γέννησήΤου Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι οἱ ὁποῖοι

δεχόμεθα αὐτήν τήν πατερικήἑρμηνεία ἔχουμε νά παρουσιάσου-με πολλές προφητεῖες περί τοῦἸησοῦ Χριστοῦ στήν Πεντάτευχο(αὐτό εἶναι τό ldquoἀπό Μωυσέωςrdquoπού λέγει τό κείμενο) γιατί ὑπάρ-χουν σ᾽ αὐτήν πολλές ἐμφανίσειςτοῦ Ἀγγέλου τοῦ Κυρίου Προσέχε-τε Πρῶτα ὁ ἀναστημένος Χριστόςἔκανε τήν σωστή ἑρμηνεία τῶνΓραφῶν στούς μαθητές Του καίἔπειτα τούς ὁδήγησε στό Ποτήριοτῆς Θείας Εὐχαριστίας Σεῖς οἱ Πα-πικοί ἀφοῦ δέν ἔχετε τήν σωστήἑρμηνεία τῶν Γραφῶν σ᾽ αὐτό μά-λιστα τό πολύ σημαντικό δόγμα γιάτό ὁποῖο μίλησε ὁ ἀναστημένος Χρι-

στός κατά τήν πορεία Του πρόςτούς Ἐμμαούς περί τοῦ Ἀγγέλουτοῦ Κυρίου στήν Παλαιά Διαθήκηἀφοῦ δέν ἑρμηνεύετε σωστά τήνΓραφή πῶς θέλετε νά κοινωνήσου-με μαζί Σας ἀπό τό Ποτήριο τῆς θεί-ας Εὐχαριστίας Λυπᾶμαι Ἐντιμό-τατε γιατί αὐτή ἡ μόνη ἁγιογραφι-κή περικοπή πού χρησιμοποιήσατεστήν ἐπιστολή Σας Σᾶς ἦλθε ἐναν-τίον Σας καί κατακεφαλῆς

Ἐγὼ σᾶς ὁμιλῶ διὰ Ἁγίουςκαὶ ἐσεῖς διὰ τὸν Ἀθηναγόραν

3 Στήν ἐπιστολή Σας θέλονταςνά μοῦ ἀποδείξετε ὅτι εἴμεθα ἀδελ-φοί μέ τήν στενή ἐκκλησιολογικήἔννοια δέν καταφεύγετε στήνἔρευνα γιά νά μοῦ ἀπαντήσετεἀνατρέποντας ndash ἐάν μπορεῖτε ndash τάτόσα ἁγιογραφικά καί πατερικά χω-ρία πού Σᾶς παρέθεσα ἐγώ στήνπροηγούμενή μου ἐπιστολή ἀλλάθέλοντας λέγω νά μοῦ ὁμιλήσετεγιά ἑνότητα καί ἀγαπητισμό μοῦ πα-ρεμβάλλετε ἀπότομα τόν μακαρι-στό Οἰκουμενικό Πατριάρχη Ἀθηνα-γόρα ldquoτοῦ ὁποίου ndash γράφετε ndash τήνπροσωπικότητα ὅλοι γνωρίζουμε καίἀναγνωρίζουμεrdquo Τί εἶναι αὐτό πάλιπού μοῦ γράφετε Ἐντιμότατε Ἐ -μεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι στά σοβαρά θέ-ματα ὅπως εἶναι τό θέμα τῆς ἑνό-τητός μας μέ τούς Παπικούς κατα-φεύγουμε στό τί εἶπαν καί τί ἔπρα-ξαν οἱ κεκηρυγμένοι Ἅγιοι τῆς Ἐκ -κλησίας μας καί ὄχι στό τί εἶπε ὁ τά-δε Ἐπίσκοπος ἤ ὁ τάδε ΠατριάρχηςΚεκηρυγμένοι Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίαςμας γιά τό θέμα τῆς μεταξύ μαςσχέσεως μεταξύ τῶν ἄλλων πολ -λῶν Ἁγίων Πατέρων εἶναι ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶς καί ὁ ἍγιοςΜᾶρκος ὁ Εὐγενικός Σ᾽ αὐτούς θάκαταφύγω ἐγώ ὁ Ἐπίσκοπος γιά νάμαθητευθῶ τί πρέπει νά φρονῶ καίπῶς πρέπει νά φέρομαι πρός τούςΠαπικούς Καί αὐτοί οἱ Ἅγιοι σέ πά-ραminusπάρα πολλά χωρία τῶν ἔργωντους σέ πάμπολλες περικοπές Σᾶςὀνομάζουν ldquoαἱρετικούςrdquo Ὁ Πατρι -άρχης Ἀθηναγόρας ndash συγχωρεμένηἄς εἶναι ἡ ψυχή του ndash δέν ἔχει κηρυ -χθεῖ Ἅ γιος ἀπό τήν Ἐκκλησία μαςἐνῶ ὁ ἀντιπαπικός ἱερεύς-Ἀρχιμαν-δρίτης πατήρ Ἰου στῖ νος Πόποβιτςἀνακηρύχθηκε Ἅ γιος Σωστά δέντά λέγω Ἐντιμότατε Τήν ἀρχιερα-τική μου συνείδηση τήν βεβαιώνειτούτη τήν ὥρα ὁ Ἅγιος Γρηγόριοςὁ Παλαμᾶς ὅτι καλά τά λέγω Σέἡμᾶς τούς Ὀρθοδόξους κ Νικό-λαε κάνει πολύ μεγάλη ἐντύπωσητό ἑξῆς Ὁ Θεός κανένα φιλοπαπικόδέν ἀνέδειξε καί δέν ἐμαρτύρησεὡς Ἅγιο μέ μοσχοβόλημα τῶν λει-ψάνων του καί μέ θαύματα Ἀντίθε-τα ἔχουμε πλειάδα θαυματουργῶνἉγίων οἱ ὁποῖοι στά βιβλία τους κα-λοῦν Σᾶς τούς Παπικούς ldquoαἱρετι-κούςrdquo καί ἀντέστησαν δυναμικάστήν ἕνωσή μας μαζί Σας Αὐτό σέμᾶς τούς Ὀρθοδόξους λέγει πολλάΛέγει ὅτι ὁ Θεός δέν συνευδοκεῖ μέτούς Παπικούς καί δέν πρέπει λοι-πόν νά ἑνωθοῦμε μαζί τους ἄνπρῶτα αὐτοί δέν ἀπαρνηθοῦν τίςπλάνες τουςὉ ἔλεγχος τοῦ Ἀθηναγόρου

ὑπὸ τοῦ π ἘπιφανίουΘεοδωροπούλου

Ὥστε λοιπόν Ἐντιμότατε μή μέπαραπέμπετε στό τί εἶπε καί ἔπρα-

ξε ὁ Πατριάρχης Ἀθηναγόρας ἩἘκκλησία στήν ὁποία ἀνήκω ἡὁποία εἶναι ἡ ldquoΜία Ἁγία Καθολικήκαί Ἀποστολική Ἐκκλησίαrdquo ἡ Μάναμου αὐτή Ἐκκλησία λέγω δέν ἔχειἀνακηρύξει τόν Πατριάρχη Ἀθηνα-γόρα ὡς ἅγιο ὥστε ὁ βίος του νάγίνει σέ μένα τόν Ἐπίσκοπο κανώνἘπειδή δέ ὁ λόγος τό ἔφερε ndash τόνφέρατε ndash Σᾶς λέγω ὅτι ὁ Πατριάρ-χης Ἀθηναγόρας κάνοντας βήματαπρός Σᾶς γιά ἕνωση τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μέ τούς Παπικούςαὐτό τό μόνο πού πέτυχε ἦταν νάδιχάσει τούς Ὀρθοδόξους Γι᾽ αὐτόκαί ἐξήγειρε ἐκκλησιαστικούς ἄν -δρας ldquoδεδιδαγμένους εἰς πόλεμονrdquo

(Ἆσμ 3 8) νά δώσουν θαυμαστήμαρτυρία πίστεως Ὁ μέν ἀγωνι-στής τῶν πατρώων ΜητροπολίτηςΦλωρίνης πατήρ Αὐγουστῖ νος ἐ -μός πνευματικός πατήρ καί διδά-σκαλος διέκοψε τό μνημόσυνοτοῦ Πατριάρχου ὁ δέ ἄλλος σοφόςκανονολόγος πατήρ Ἐπιφάνιος Θε-οδωρόπουλος ἔγραψε μέ τήν ἰσχυ-ρή του θεολογική γραφίδα ἐκτενῆἐπιστολή πρός τόν Πατριάρχη τόνὁποῖο παρουσιάζει ὡς ἐκπεσόνταγιά τά φιλοπαπικά του φρονήματακαί βήματα Ἡ ἐπιστολή αὐτή τοῦἀειμνήστου πατρός πρέπει νά κα-ταχωρηθεῖ στά πατερικά κείμεναὡς ὁμολογιακό καί ἀγωνιστικό κεί-μενο πίστεως Σᾶς παραθέτω περι-κοπήν τινα ἀπό τήν ἐπιστολή αὐτήΓράφει πρός τόν Πατριάρχη Ἀθη-ναγόρα ὁ μακαριστός Γέρονταςἐλέγχοντάς τον γιά τά φιλοπαπικάτου βήματα

ldquoΠαναγιώτατε προχωρήσατε ἤ -δη πολύ Ἡ ὑπομονή χιλιάδων εὐ -σεβῶν ψυχῶν κληρικῶν καί λαϊ -κῶν συνεχῶς ἐξαντλεῖται Μή θέ-λετε νά δημιουργήσετε σχίσματακαί διαιρέσεις στήν Ἐκκλησία Προσ -παθεῖτε νά ἑνώσετε τά διε στῶ τακαί τό μόνο τό ὁποῖον θά κατορ-θώσετε θά εἶναι νά διασπάσετε τάἑνωμένα καί νά δημιουργήσετε ρή -γματα εἰς ἐδάφη τά ὁποῖα μέχρισήμερα εἶναι στερεά καί συμπαγῆΣύνετε καί συνέλθετε Ἀλλά φεῦΔιανύσατε πολλήν ὁδόν Εἴθε εἴθεΑὐτός ὁ ὁποῖος κάποτε παλαιά ldquoἔ -στησε τόν ἥλιον κατά Γαβαών καίτήν σελήνην κατά φάραγγα Αἰ -λώνrdquo νά δευτερώσει τό θαῦμακαί νά διανοίξει τούς ὀφθαλμούςσας διά νά ἴδητε νά κατανοήσετεκαί νά ἐπιστρέψετε

Μυριάκις προτιμώτερον Πανα-γιώτατε νά ἐκριζωθεῖ ὁ ἱστορικόςθρόνος τῆς Κωνσταντινουπόλεωςκαί νά μεταφυτευθεῖ εἰς κάποιανἔρημον νησίδα τοῦ πελάγους ἀκό-μη δέ καί νά καταποντισθεῖ εἰς τάβάθη τοῦ Βοσπόρου παρά νά ἐπι-χειρηθεῖ ἔστω καί ἡ ἐλαχίστη πα-ρέκκλιση ἀπό τήν χρυσῆ γραμμήτῶν Πατέρων οἱ ὁποῖοι ὁμοφώνωςλέγουν Δέν χωρεῖ συγκατάβασιςεἰς τά θέματα τῆς πίστεωςrdquo1

4 Βλέπετε κ Νικόλαε ἀπό τίςδύο μόνο παραπάνω περικοπέςβλέπετε πόσο ἐλεύθερα ἐκφραζό-μαστε ἡμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι Βλέπε-τε στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μαςπόσο ἐλεύθερα καί ἄφοβα καί δυ-ναμικά ἐκφράζεται ἕνας παπάς καίσ᾽ Αὐτόν ἀκόμη τόν Πατριάρχη Καίξέρετε γιατί Θά σᾶς το πῶ ξεκάθα-ρα Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι δέν ἔχου-με ldquoπρωτεῖο ἐξουσίαςrdquo ὅπως Σεῖς οἱΠαπικοί ἔχετε τό πρωτεῖο τοῦ Πά-πα ἀλλά ἔχουμε ldquoπρωτεῖον ἀληθεί-αςrdquo ldquoΠρωτεῖον ἀληθείαςrdquo σημαίνειὅτι καί ἕνας ἁπλός ἁγιασμένος μο-ναχός καί μιά ἀκόμη ἀγράμματηἀλλά ἁγιασμένη γιαγιούλα τῆςἐπαρχίας μου βλέπουν καί ἀπο-λαμβάνουν γλυκύτερα τόν Θεό καίἐννοοῦν καθαρώτερα τά δόγματατῆς πίστεως ἀπό ὅτι τά ἐννοῶ ἐγώὁ Ἐπίσκοπος ἄν δέν ἔχω καθαρήκαρδιὰ ἤ ἀπό ὅτι τά ἐννοοῦσε ὁΠατριάρχης Ἀθηναγόρας μέ τά φι-λοενωτικά του βήματα καί ἅλματακαί ἀγκαλιάσματα μέ τόν αἱρετικόΠάπα

Θαυμᾶστε Ἐντιμότατε τίς πα-

ραπάνω δύο μόνο περικοπές ἀπότήν ἐκτενῆ ἐπιστολή τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιμανδρίτου π ἘπιφανίουΘεοδωροπούλου πρός τόν Πατριά ρ -χη Ἀθηναγόρα Δεῖτε τήν ἐ λευθε-ρία τῶν τέκνων τοῦ Θεοῦ στήν Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία μας Σάν τολμᾶ -τε γράψτε Σεῖς στόν Πάπα Σας ἕνατέτοιο κείμενο Ἀλλά πῶς νά ἐκ -φραστεῖτε ἐνάντια πρός τόν Πάπαἀφοῦ τόν πιστεύετε ὡς ἀλάθητο

Ἀπό τήν πλευρά τοῦ ΠατριάρχουἈθηναγόρα πρός τόν ὁμολογητήντῆς πίστεως πατέρα Ἐπιφάνιο ldquoοὐκἦν φωνή οὐδέ ἀκρόασιςrdquo Οὐδεμίαἀπάντησις Τολμοῦσε ὁ Ἀθηναγό-ρας νά τά βάλει μέ τόν μεγάλο θε-ολόγο καί φημισμένο γιά τήν ἀρε-τή του πατέρα Ἐπιφάνιο Τολμοῦ -σε

Σ᾽ αὐτούς λοιπόν καί σέ ἄλλουςὁμοίους διδασκάλους τῆς Ὀρθο-δοξίας ὄχι μόνο κληρικούς ἀλλάκαί λαϊκούς (ὅπως εἶναι γιά παρά-δειγμα ὁ πρύτανις τῆς θεολογίαςὁ μακαριστός Καθηγητής Παναγιώ-της Τρεμπέλας ὁ καταγόμενος ἀ -πό τήν Ἐπαρχία τήν ὁποία διακο -νῶ) σ᾽ αὐτούς ἐμπιστεύομαι πολύπερισσότερο ἀπό τόν Ἀθηναγόραὁ ὁποῖος κατά τήν ἐπιστολή τοῦμακαριστοῦ πατρός Ἐπιφανίουπού παρέθεσα ἄν καί Πατριάρχηςπροεξένησε ζημία στίς συνειδήσειςτῶν Ὀρθοδόξων χριστιανῶν Σᾶςπαρακαλῶ σέ ἄλλη Σας ἐπιστολήμή μοῦ ξαναγράψετε γιά κανέναἈθηναγόρα ἀλλά θά μοῦ γράφετετί λέγει ἡ Ἁγία Γραφή καί τί λέγουνοἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καί σύγ-χρονοι βεβαίως Πατέρες ὅπως γιάπαράδειγμα ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος ὁΠόποβιτς

5 Ἀπομένουν καί πολλά ἄλλα ση-μεῖα τῆς ἐπιστολῆς Σας στά ὁποῖαδέν ἀπήντησα Γιά νά μή Σᾶς κου-ράσω σταματῶ ἐδῶ καί θά λάβετεσύντομα καί τό δεύτερο μέρος τῆςἀπαντήσεώς μου ἀναφερόμενοστά ἄλλα σημεῖα τῆς πρός ἐμέ ἐπι-στολῆς Σας

Μέ τήν διάπυρο εὐχή νά μελετή-σετε καλῶς τήν ἘκκλησιαστικήἹστορία καί νά ἴδετε ἀπ᾽ αὐτήν τήνἁμαρτία Σας τήν ἀποκοπή Σας δη-λαδή ἀπό τήν Ἐκκλησία καί νά ἐπι-στρέψετε μέ εἰλικρινῆ μετάνοια σ᾽Αὐτήν

Σᾶς χαιρετῶ μέ τιμήκαί ἀγάπη Χριστοῦ

dagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως ἸερεμίαςἘν Δημητσάνῃ 8 Δεκ 2013

ΥΓ Ἀδίκως μέ κατηγορεῖτε ὅτιτήν ἐπιστολήν μου δέν τήν ἀπηύ-θυνα κατ᾽ εὐθεῖαν σέ Σᾶς Ἐρευνή-σατε εἰς τά Γραφεῖα Σας καί θά δια-πιστώσετε ὅτι πρῶτα τήν ἀπέστει-λα στό e-mail τῆς Γραμματείας τῆςΚαθολικῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Σύρου(kamipaicathecclesiagr) καί ἔπειτατήν παρέδωσα εἰς τό διαδίκτυο Τόἴδιο θά πράξω καί μέ τήν παροῦσαἐπιστολή μουΠαραπομπή

1 Οἱ περικοπές εἶναι ὀλίγον τι ἁπα-λυμένες ἀπό τήν πρός τήν ἀρχαΐζου-σαν γλῶσσαν τοῦ μακαριστοῦ Πα-τρόςraquo

Ὁ Παπικὸς laquoἈρχιεπίσκοποςraquo κΝικόλαος ἀντέδρασε μὲ νέαν ἐπι-στολὴν πρὸς τὸν Σεβ Γόρτυνος το-νίζων ὅτι ἐπιστρέφει τὴν ἐπιστολήνἐπειδὴ τὸν ἀποκαλεῖ laquoπαπικόνraquo

Ἡ ἐπιστολὴ ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΣεβασμιώτατε Ἀδελφὲ κ Ἰερε-μία

Λυποῦμαι εἰλικρινά ἀλλὰ εἶμαιὑποχρεωμένος νὰ σᾶς ἐπιστρέψωπίσω τὴν ἐπιστολή τὴν ὁποία μοῦστείλατε ὡς ἀπάντηση στὴ δικήμου ἐπιστολή

Θὰ τὴν μελετήσω προσεκτικὰμόνο ὅταν ἀφαιρέσετε ἀπὸ αὐτὴντὴν ἔκφραση ldquoΠαπικὸςrdquo καὶ ldquoΠαπι-κοίrdquo Σᾶς ὑπενθυμίζω ὅτι εἶμαι Ἀρ -χιεπίσκοπος τῆς Καθολικῆς Ἐκ κλη-σίας

Ἐγὼ δὲν σᾶς ἀποκαλῶ ldquoΠατριαρ-χικόrdquo Λυποῦμαι ποὺ ὅλα αὐτὰ ὄχιμόνο τὰ γράφετε ἀλλὰ καὶ τὰ διδά-σκετε σὲ φοιτητὲς τοῦ 21ου αἰώναμετὰ Χριστόν

Σᾶς ἐκτιμῶ ὡς Ἀρχιερέα καὶ Ἀ -δελ φὸ στὴν Ἀρχιεροσύνη Ἂν ἐπα-νέλθετε χωρὶς τὶς παραπάνω διορ-θώσεις ἡ ἐπιστολή σας θὰ ἔχει τὴνἴδια τύχη μὲ τὴν πρόσφατα ἀπο-σταλεῖσα

Στὶς 7122013 ὁ ΜακαριώτατοςἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κἹερώνυμος κατὰ τὴν ἐπίσκεψή τουστὸν Ἱ Ναὸ τῆς Μεγαλόχαρηςστὴν Τῆνο μὲ τὴν παρουσία Ἀρχιε-ρέων ὅλου τοῦ Κλήρου τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας τῆς Τήνου τὴνπαρουσία μου καὶ ἀντιπροσωπείαςἱερέων μου καὶ πλῆθος κόσμου μὲπροσφώνησε ὡς ἑξῆς ldquoἈγαπητὲἈδελφὲ κ Νικόλαε Μητροπολίτα

τῶν Καθολικῶν τῆς ΤήνουhelliprdquoΟἱ ἴδιοι Ἅγιοι στοὺς ὁποίους

ἀναφέρεστε δὲν εὐλαβοῦνται καὶἀπὸ τὸν Μακαριώτατο Δὲν ἀντι-λαμβάνεστε ὅτι εἶστε μία μειονό-τητα Ἀρχιερέων ἱερέων καὶ λαϊκῶνμελῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμὲ αὐτὲς τὶς ἀπαρχαιωμένες ἀντι-λήψεις

Ἂν καὶ καθηγητὴς ἔχετε νὰ μά-θετε πολλὰ ἀκόμη καὶ ἐκτὸς ἀπὸ τὸγράμμα τῆς Παλαιᾶς Διαθήκηςπρέπει σιγὰ σιγὰ νὰ μπεῖτε στὸγράμμα καὶ προπάντων στὸ πνεῦματῆς Νέας Διαθήκης

ὙγιαίνετεΜὲ πολλὴ ἐν Χριστῷ ἀγάπη

dagger Νικόλαος Καθολικὸς Ἀρχιεπίσκοπος Νά-

ξου-Τήνου-Ἄνδρου-Μυκόνου καὶΜητροπολίτης παντὸς Αἰγαίουraquo

laquoΜΕ ΛΕΣ ΠΑΠΙΚΟΝ ΣΟΥ ΕΠΙΣΤΡΕΦΩ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝraquoΗ ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΠΑΠΙΚΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥ

Ἐπισημαίνει εἰς τὴν τρίτην ἐπιστολήν του πρὸς τὸν παπικὸν laquoἈρχιεπίσκοπονraquo κ Νικόλαον

ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΕΙΜΕΘΑ ΟΙ ΚΑΘΟΛΙΚΟΙ ΚΑΙ ΟΧΙ ΟΙ ΠΑΠΙΚΟΙΟΙ ΠΑΠΙΚΟΙ ΗΛΛΑΞΑΝ ΤΟ ΔΟΓΜΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ

Οἱ παπικοὶ βλασφημοῦν διὰ τοῦ φιλιόκβε τὸ Ἅγιον Πνεῦμα τὸ ὁποῖον ἀποδυναμώνουν Οἱ νεοπατερικοὶ τῆς Ἐκκλησίας μας ἀντλοῦνἐπιχειρήματα ἀπὸ τοὺς παπικούς

Μετὰ τὴν ἐπιστροφὴν τῆς ἐπι-στολῆς τοῦ Σεβ Γόρτυνος κ Ἰερε-μίου ὑπὸ τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπι-σκόπουraquo κ Νικολάου ὁ Σεβ Γόρ-τυνος ἀπέστειλε νέαν ἐπιστολήνεἰς τὴν ὁποίαν τονίζει ὅτι οἱ Παπι-κοὶ κακῶς χρησιμοποιοῦν τὸν ὅρονΚαθολικοί διότι laquoκαθολικὴ Ἐκκλη-σίαraquo εἶναι μόνον ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία ὡς ὁμολογοῦμεν εἰς τὸΣύμβολον τῆς Πίστεως Ἐπίσηςἀναλύει καὶ τεκμηριώνει διατὶ τὸΦιλιόκβε εἶναι ἡ μεγαλυτέρα αἵρε-σις ἐναντίον τῆς Πίστεως ἐνῶ ἐπι-τίθεται καὶ ἐναντίον τῶν Νεοπατε-ρικῶν οἱ ὁποῖοι ἀντλοῦν ἐπιχειρή-ματα διὰ τὰς ἀπόψεις των ἀπὸ τὰςθέσεις τῶν παπικῶν

Ἡ ἐπιστολήΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς δευτέρας

ἐπιστολῆς τοῦ Σεβ Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου πρὸςτὸν παπικὸν laquoἈρχιεπίσκοπονraquo ἔχειὡς ἀκολούθωςlaquo Ἀριθμ Πρωτ 1000Ἐντιμότατε κ ΝικόλαεΚαθολικέ Ἀρχιεπίσκοπε ΝάξουΤήνου Ἄνδρου καί ΜυκόνουΧαίρετε καί ὑγιαίνετε

1 Ἔλαβα χθές τήν σύντομη ἐπι-στολή Σας στήν ὁποία φαίνεσθεδυσαρεστημένος διότι ὀνομάζωΣᾶς καί τούς ὁμοφρόνους Σας ldquoΠα-πικούςrdquo καί ὄχι ldquoΚαθολικούςrdquo καί γι᾽αὐτό γράφετε ὅτι διακόπτετε τόνμεταξύ μας διάλογο Στήν παροῦσαμου πρός Σᾶς ἐπιστολή τήν τελευ-ταία κατά τήν προτίμησή Σας θάἤθελα νά ἐξηγηθῶ καί νά ἀπολο-γηθῶ γι᾽ αὐτό γιά τό ὁποῖο δυσαρε-στηθήκατεmiddot τό διατί δηλαδή δένπροσφωνῶ Σᾶς καί τούς ὁμοφρό-νους Σας ldquoΚαθολικούςrdquo ὅπως θέ-λετε

Οἱ Ὀρθόδοξοιεἴμεθα καθολικοί

Ἡ ἀλήθεια εἶναι ὅτι ναί ὅπως δένδέχομαι ὅτι ἀποτελεῖτε Ἐκκλησίαἔτσι δέν δέχομαι ὅτι πρέπει νά λέ-γεσθε ldquoΚαθολικοίrdquo Ὅμως στήνπρώτη μου ἐπιστολή πρός Σᾶς χρη-σιμοποιοῦσα τήν προσφώνηση ldquoΚα-θολικόςrdquo καί ldquoΚαθολικοίrdquo γιά τούςὁμοφρόνους Σας γιατί χρησιμο-ποιεῖται γενικά ἡ ἔκφραση αὐτή πε-ρί τῶν Παπικῶν κακῶς ὅμως καίἀθεολογήτως Ἀλλά προχθές τήνἑσπέρα ὅταν ἔγραφα τήν δευτέραμου ἐπιστολή πρός Σᾶς ἡ ὁποίαἤδη ἔχει ἀναρτηθεῖ καί στό διαδί-κτυο δέχτηκα ἕνα τηλεφώνημαἀπό ἕνα πολυσέβαστό μου Ἀρχιε-ρέα καλό θεολόγο Αὐτός μέ συν -εχάρη γιά τήν ἐπιστολή μου πρόςΣᾶς ldquoἀλλά κάνεις ἕνα λάθοςrdquo μοῦεἶπε Τό λάθος Ἐντιμότατε κ Νι-κόλαε τό ὁποῖο μοῦ ἐπισήμανε ὁκαλός αὐτός θεολόγος Ἀρχιερεύςεἶναι ὅτι στήν ἐπιστολή μου πρόςΣᾶς ὀνομάζω τούς Παπικούς ldquoΚα-θολικούςrdquo ἐνῶ ldquoἐμεῖς οἱ Ὀρθόδο-ξοι εἴμαστε Καθολικοί καί ὄχι αὐ -τοίrdquo μοῦ εἶπε ὁ Ἀρχιερεύς Εὐχαρί-στησα τόν Σεβασμιώτατο γιά τήνπαρατήρησή του καί ἀμέσως στήνδεύτερή μου πρός Σᾶς ἐπιστολή

πού ἔγραφα καί σχεδόν τελείωναἄρχισα μέ χαρά νά διορθώνω τίςπροσφωνήσεις ldquoΚαθολικόςrdquo καίldquoΚαθολικοίrdquo Εἶπα ldquoμέ χαράrdquo διότι μέἐξέφραζε ἀπόλυτα ἡ παρατήρησητοῦ Σεβασμιωτάτου Θέλω δέ νάπροσθέσω ὅτι ὁ Σεβασμιώτατοςαὐτός δέν εἶναι ἐκ τῶν φημιζομέ-νων ἀντιπαπικῶν Ἀρχιερέων καίοὔτε ἔχει ἐκφρασθεῖ ποτέ ἐπίσημακατά τῶν Παπικῶν Ἀπό τήν ἀναφο-ρά αὐτή Ἐντιμότατε κ Νικόλαε ἄςἐννοήσετε ὅτι δέν πρόκειται γιάldquoμειονότηταrdquo ἀντιπαπικῶν Ἀρχιερέ-ων ὡς γράφετε ὅπως καί δέν πρό-κειται γιά ldquoμειονότηταrdquo Ἱερέων καίλαϊκῶν οἱ ὁποῖοι χαρακτηρίζουν ὡςαἱρετικούς τούς Παπικούς Εἶναιπλῆθος κλήρου καί λαοῦ εἶναικῦμα θαλάσσης παφλάζον εἶναιldquoκέρας χριστιανῶν ὀρθοδόξωνrdquo

Εἶσθε αἱρετικοί2 Στήν παροῦσα μου αὐτή ἐπι-

στολή θέλω ἀπολογούμενος νάΣᾶς ἀποδείξω γιατί δέν θέλουμεἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι νά Σᾶς προσ -φωνοῦμε ldquoΚαθολικούςrdquo καί θά ὑπο-στηρίξω ἀντίθετα ὅτι Καθολικοίεἴμαστε ἡμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι γι᾽αὐτό καί τήν Ἐκκλησία μας τήνὀνομάζουμε ldquoΚαθολικήν Ἐκκλησί -ανrdquo (ldquoΕἰς Μίαν Ἁγίαν Καθολικήνκαί Ἀποστολικήν Ἐκκλησίανrdquo ὁμο-λογοῦμε μέ τό ldquoΠιστεύωrdquo μας) ldquoΚα-θολικόςrdquo Ἐντιμότατε λέγεται ἐκεῖ -νος ὁ ὁποῖος δέχεται ΟΛΗ ΚΑΘΟ-ΛΗ τήν πίστη τῆς Ἐκκλησίας Ὅ -ποιος δέν τήν δέχεται ὅλη ἀλλάτονίζει καί ὑπερτονίζει μιά ἀλήθειατῆς πίστης σέ βάρος τῆς ἄλληςἀλήθειας δηλαδή ὅποιος καί ὅποι-οι δέν δέχονται τήν ΚΑΘΟΛΙΚΟΤΗ-ΤΑ τῆς πίστεως ἀλλά ἐκλέγουν μέ-ρη μόνον ἀπό αὐτήν αὐτοί λέγον-ται ldquoαἱρετικοίrdquo Καλοῦνται ἔτσι ἀπότό ρῆμα ldquoαἱρέομαι-αἱροῦμαιrdquo τόὁποῖο σημαίνει ldquoἐκλέγωrdquo ldquoπροτιμῶrdquoὍσοι λοιπόν δέν δέχονται τήνldquoἑνό τητα τῆς πίστεωςrdquo ἀλλά ἐκλέ-γουν (ldquoαἱροῦνταιrdquo) τμήματα μόνοἀπό αὐτήν αὐτοί λέγονται ldquoαἱρετι-κοίrdquo Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι κ Νικό-λαε πιστεύουμε ὅλη τήν διδασκα-λία τήν ὁποία παρέδωσε ὁ Χριστόςστούς Ἀποστόλους καί οἱ Ἀπόστο-λοι στούς διαδόχους τους χωρίςνά τήν παραλλάξουμε οὔτε στό πα-ραμικρό γι᾽ αὐτό καί εἴμαστε Καθο-λικοί

Ἡ αἵρεσις τοῦ φιλιόκβεΣεῖς οἱ Παπικοί μπορεῖτε νά καυ-

χηθεῖτε τήν καύχηση τῶν Ὀρθοδό-ξων ὅτι δέν παραλλάξατε τήν διδα-σκαλία τῶν Ἁγίων Πατέρων τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων Δέν τόμπορεῖτε Γιά νά μή ἐπεκταθῶ στίςπολλές παραποιήσεις καί διαφορο-ποιήσεις πού κάνατε ἀναφέρομαισέ ἕνα μόνο Τί σᾶς λέει τό FilioqueΜέ τό Filioque σας δώσατε ἄλληἉγία Τριάδα ἄλλο τριαδικό δόγμαδιαφορετικό ἀπό αὐτό πού διετύ-πωσαν οἱ Πατέρες τῶν Οἰκουμε-νικῶν Συνόδων Πραγματικά ἡ δι-δασκαλία τῶν Παπικῶν περί τοῦ Fi-lioque ἀποτελεῖ ὀδυνηρή κατάλυσητοῦ δόγματος τῆς Ἐκκλησίας περίτῆς Ἁγίας Τριάδος Γι᾽ αὐτόν τόνλόγο καί μόνο γιά τό Filioque οἱΠαπικοί εἶστε μεγάλοι αἱρετικοί

ὅπως οἱ παλαιοί Πνευματομάχοικαί θά Σᾶς τό ἐξηγήσω γιατί Κατάτήν θεολογία τοῦ Τριαδικοῦ δό - γματος δύο εἶναι τά βασικά καί τάκύριαmiddot α) Ἡ ἑνότητα τῆς θείαςΟὐσίας καί β) τά τρία θεῖα Πρόσω-πα (ἡ τριαδικότητα τῶν Προσώπωνἤ Ὑποστάσεων) Αὐτοῦ τοῦ δευτέ-ρου τῆς τριαδικότητας δηλαδήτῶν τριῶν Προσώπων τό κύριο πε-ριεχόμενο εἶναι ὁ τρόπος τῆς ὑπάρ-ξεως τῶν θείων Προσώπων (laquoὑπο-στατικά τῶν Προσώπων ἰδιώματαraquo)Οἱ Πνευματομάχοι παλαιά ἔπληξαντό πρῶτο σκέλος τοῦ Τριαδικοῦδόγματος δηλαδή τήν θεία ΟὐσίαΓι᾽ αὐτό καί καταδικάστηκαν ὡςαἱρετικοί ἀπό τήν Βacute ΟἰκουμενικήΣύνοδο Σεῖς οἱ Παπικοί μέ τό Filio-que πλήξατε τό δεύτερο σκέλοςτοῦ Τριαδικοῦ δόγματος τόν τρό-πο τῆς ἀϊδίου ὑπάρξεως τοῦ ἉγίουΠνεύματος γιατί εἴπατε καί λέτεἀμετανόητα μέχρι τώρα ὅτι τόἍγιο Πνεῦμα ἐκπορεύεται καί ἐκτοῦ Υἱοῦ (Filioque) Σᾶς ἐρωτῶ λοι-πόν Κατά ποιά λογική οἱ παλαιοίΠνευματομάχοι οἱ ὁποῖοι κακοποί-ησαν τό πρῶτο σκέλος τοῦ Τριαδι-κοῦ δόγματος τήν θεία Οὐσίαεἶναι αἱρετικοί καί ἄξιοι ἀφορισμοῦκαί σεῖς οἱ Παπικοί πού κακοποι-ήσατε τό δεύτερο σκέλος τοῦΤριαδικοῦ δόγματος δηλαδή τάὑποστατικά ἰδιώματα τῶν θείωνΠροσώπων μέ ποιά λογική λέγωσεῖς δέν εἶστε αἱρετικοί καί δένεἶστε ἄξιοι ἀφορισμοῦ

Βλασφημία ἐναντίοντοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Τό αἱρετικό σας δόγμα Filioqueεἶναι καθαρά βλασφημία ἐναντίοντοῦ Ἁγίου Πνεύματος καί θά Σᾶς τόπῶ γιατί κ Νικόλαε Ὁ Ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Θεολόγος θέλοντας νάὁμιλήσει γιά τήν θεότητα τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος λέγει τό ἑξῆς ὡραῖ -ο ἁπλό δυνατό ἀλλά καί τολμηρόἐπιχείρημα Εἶναι γνωστό ὅτι θεού-μεθα διά τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςἈλλά λέγει τολμηρά ὁ Ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Θεολόγος Ἐάν τό Πνεῦ -μα δέν εἶναι Θεός ὅπως ἔλεγαν οἱΠνευματομάχοι ldquoἄς πάει πρῶτα νάθεωθεῖ αὐτό καί τότε ἀφοῦ θεω-θεῖ νά ἔλθει ἔπειτα νά θεώσει καίἐμένα τόν ἄνθρωποrdquo Πολύ λυποῦ -μαι διότι στόν τόπο πού εὑρίσκομαιτούτη τήν ὥρα δέν ἔχω τήν βιβλιο-θήκη μου διά νά Σᾶς παραθέσω τόπατερικό χωρίο ἀλλά τό νόημά τουεἶναι ἀκριβῶς ὅπως τό ἀπέδωσακατ᾽ ἔννοιαν Λοιπόν Μέ τό Filioqueσεῖς οἱ Παπικοί παρουσιάζετε ἀδύ-ναμο τό Ἅγιο Πνεῦμα Δηλαδή σάννά μή φτάνει ἡ μιά πηγή ὁ Πατέ-ρας ἀπό ὅπου ἐκπορεύεται τό Ἅ -γιο Πνεῦμα ἀλλά τό παρουσιάζετετόσο ἀδύναμο ὥστε νά θέλει καίδεύτερη πηγή γιά νά ldquoσταθεῖrdquo δη-λαδή τόν Υἱό Ἔτσι λέγετε ὅτι ἐκ -πορεύεται ldquoκαί ἐκ τοῦ Υἱοῦrdquo (Filio-que) Στίς προσευχές μας Ἐντιμό-τατε παρακαλοῦμε νά μᾶς δυνα-μώσει τό Ἅγιο Πνεῦμα στόν ἀγώναμας κατά τῶν ἁμαρτωλῶν παθῶνκαί γιά νά ἀντιμετωπίσουμε τά διά-φορα δύσκολα περιστατικά τῆςζωῆς μας Ἀλλά ἄν κανείς ἐκ τῶνΠαπικῶν διάβασε καί κατανόησεκαλά τό χωρίο τοῦ Ἁγίου Γρηγορί-ου τοῦ Θεολόγου πού ἀνέφεραπαραπάνω θά πρέπει νά πεῖ κι αὐ -τός σάν τόν Ἅγιο Ἄς πάει πρῶτατό Ἅγιο Πνεῦμα νά δυναμωθεῖ τόἴδιο (γιατί θέλει δυό πηγές γιά τήνὕπαρξή Του) καί τότε ἄς ἔλθει νάδυναμώσει καί ἐμένα τόν ἀδύνατοἄνθρωπο Λοιπόν κ Νικόλαε σέτί διαφέρετε οἱ Φραγκολατῖνοι Πα-πικοί μέ τό Filioque σας ἀπό τούςκαθαρά Πνευματομάχους τοῦ 4ουαἰ πού ἡ Ἐκκλησία ἀπέκοψε ἀπότό σῶμα Της ὡς αἱρετικούς Ἐκεῖ -νοι ἔπληξαν τό πρῶτο σκέλος τοῦΤριαδικοῦ δόγματος καί ἐσεῖςπλήτ τετε τό δεύτερο Καί μέ τήνεὐ καιρία τοῦ λόγου (ldquoby the wayrdquoπού λέγουν οἱ Ἄγγλοι) νά Σᾶς πῶὅτι Σεῖς οἱ Παπικοί εἶστε ἀντιφατι-κοί Γιατί ἀπό τήν μιά μεριά ἔχετεδιαρχία στήν Ἁγία Τριάδα (ἀφοῦ πι-στεύετε καί ὁμολογεῖτε ὅτι τό ἍγιοΠνεῦμα ἐκπορεύεται ἀπό δύο ἀρ -χές τόν Πατέρα καί τόν Υἱό) ἀπόδέ τήν ἄλλη μεριά ἔχετε τήν μο-ναρχία τοῦ Πάπα τόν ὁποῖο κηρύ-ξατε εἰς ἀλάθητον Πώ πώ Ἄν -θρω πος ἀλάθητος Ὁ τελευταῖ οςἐκ τῶν Ἁγίων μας ὁ Ἅγιος Ἰου στῖ -νος ὁ Πόποβιτς Καθηγητής Πανε-πιστημίου ὁμιλεῖ γιά τρεῖς πτώ σειςΤήν πρώτη τοῦ Ἑωσφόρου τήνδεύτερη τοῦ Ἀδάμ καί τήν τρίτητοῦ Πάπα Αὐτό τό εἶπε ἅγιος Ἡ -μεῖς στά γραπτά καί προφορικά κη-ρύγματά μας ἐπαναλαμβάνουμετόν λόγο τοῦ Ἁγίου αὐτοῦ Πατρόςὁμιλοῦντες γιά πτώση τοῦ Πάπαπαράλληλη μέ τήν πτώση τοῦ Ἑω -σφό ρου

Σᾶς ἀπέδειξα λοιπόν Ἐντιμότα-τε ἀπό ἕνα μόνο παράδειγμα γιατίἡμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστε Καθο-λικοί καί δέν ἁρμόζει λοιπόν σέ σᾶςτούς Παπικούς ὁ χαρακτηρισμόςαὐτός Εἴμαστε οἱ Ὀρθόδοξοι Κα-θολικοί ἐπαναλαμβάνω γιατί δε-χόμαστε τήν ΟΛΗ διδασκαλία τῶνἉγίων Πατέρων χωρίς κἄν νά τήνπαραλλάξουμε νά προσθέσουμε ἤνά ἀφαιρέσουμε ἀπό αὐτήν Δένσυμβαίνει ὅμως τό ἴδιο μέ σᾶς Ἄνσυμβαίνει εὐκαιρία νά τό ἀποδεί-ξετε Ἀλλά ἀντί τούτου Σεῖς δια-κόπτετε τόν διάλογο

Οἱ νεοπατερικοὶτῆς Ὀρθοδοξίας ἔχουν

laquoφύτρανraquo εἰς τὸν παπισμόν3 Στήν προηγούμενή μου ἐπι-

στολή δέν σᾶς ἀπήντησα σέ ὅλα τάσημεῖα τῆς ἰδικῆς Σας πρώτης ἐπι-στολῆς σέ ἐμένα Γι᾽ αὐτό καί ἤθε-λα πάλι νά Σᾶς γράψω μία ἄλληἐκτενῆ ἐπιστολή ἀναφερόμενοςσέ ὅλα τά σημεῖα τῆς ἰδικῆς Σας

Δέν ὑπάρχει ὅμως περιθώριο νά τόπράξω αὐτό γιατί Σεῖς διακόπτετετόν διάλογο ἀφοῦ ἐγώ ἐρειδόμε-νος ἐπί τῆς Γραφῆς καί τῶν Πατέ-ρων τό λέγω καθαρά ὅτι δέν ἔχωκαμμία διάθεση νά Σᾶς προσφωνῶldquoΚαθολικούςrdquo ὅπως τό θέλετε καίτό ἀπαιτεῖτε γιά τήν συνέχιση τοῦδιαλόγου Δέν μπορῶ ὅμως ἀπό τάἐσφαλμένα τῆς πρώτης Σας ἐπι-στολῆς νά μή θίξω ἕνα τό πολύ σο-βαρό ἡμαρτημένο πού γράφετεΛέγετε ὅτι ἄν ζοῦσε σήμερα ὁἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός καί ὁἍγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς καίἄλλοι παλαιοί Πατέρες δέν θά μι-λοῦσαν ὅπως μίλησαν τότε ἀλλάldquoεἶμαι βέβαιος ndash λέγετε ndash πώς θά μι-λοῦσαν ὅπως μιλοῦν οἱ σημερινοίἍγιοι καί Πατέρες τῆς ἘκκλησίαςrdquoΑὐτός ὁ λόγος Σας Ἐντιμότατεεἶναι φρικτός καί κρύβει ἄλλη με-γάλη αἵρεση Δηλαδή παρουσιάζε-τε ὡς διαφωνοῦντας μεταξύ τουςτούς Ἁγίους Πατέρες ἄλλοι Πατέ-ρες τῆς παλαιᾶς ἐποχῆς καί ἄλλοιτῆς νέας ἐποχῆς καί ὅτι ἄν ζοῦσανοἱ παλαιοί Πατέρες σήμερα θά δια-φοροποιοῦσαν τήν διδασκαλίατους γιά νά τήν προσαρμόσουνπρός τά σημερινά δεδομένα Ἀπόαὐτόν τόν λόγο Σας συλλαμβάνου-με καί πιάνουμε ἀπό τό αὐτί τούςλεγομένους laquoΝεοπατερικούςraquo για-τί βρήκαμε τήν φύτρα τους Ἡ φύ-τρα τους κατά τόν παρατεθένταλόγο Σας εἶστε σεῖς οἱ ΠαπικοίὌχι Ἐντιμότατε ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία μας δέν δέχεται διαφωνίατῶν Ἁγίων Πατέρων Δέχεται τήνὁμοφωνία τους Καί αὐτό τό ἐκ -φρά ζουμε συμβολικά στήν ὀρθό-δοξη ἁγιογραφία μας ὅπου οἱ μορ-φές τῶν Ἁγίων παριστάνονται νάὁμοιάζουν περίπου ἡ μία μέ τήν ἄλ -λη Καί δηλώνεται μέ αὐτό ἡ ἀλή-θεια ὅτι ὁ ἕνας Ἅγιος παρέλαβετήν παράδοση ἀπό τόν προηγούμε-νο Ἅγιο καί τήν παρέδωσε ἀκρι -βῶς τήν ἴδια στά πνευματικά τουτέκνα γιά νά γίνουν καί αὐτά Ἅγιαμέ αὐτήν τήν παράδοση Τό πῶςὅμως τώρα αὐτή ἡ παλαιά παράδο-ση χωρίς νά παραλλαχθεῖ λύει τάπροβλήματα τῆς συγχρόνου ἐπο -χῆς χωρίς νά γίνει ldquoνεοπατερικήrdquoαὐτό Ἐντιμότατε ἀποτελεῖ ἕνα ὡ -ραῖ ο κεφάλαιο τῆς Πατρολογίαςμας τό ὁποῖο πόσο θά ὠφελοῦντανοἱ ἀναγνῶστες μας ἐάν τό διαλε-γόμαστανἩ ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία4 Μέ τήν προηγούμενη ἐπιστο-

λή Σας δηλώσατε σαφῶς ὅτι διακό-πτετε τόν διάλογο καί τό πρόβλη-μά Σας εἶναι ὁ τίτλος ldquoΚαθολικόςrdquoἘγώ ὅμως Σᾶς λέγω καί Σᾶς παρα-καλῶ νά μοῦ ἀνατρέψετε τά ὅσαΣᾶς ἔγραψα περί τοῦ ldquoΚαθολικόςrdquoστήν παροῦσα μου ἐπιστολή καί ἄντό πετύχετε ἐγώ δέν θά ἐπιμένωφανατικά στίς θέσεις μου ἀφοῦθεολογικά καί ἐπιστημονικά μοῦ τίςἀνατρέψατε καί θά Σᾶς προσφωνῶβεβαίως στό ἑξῆς ὡς ldquoΚαθολικόrdquoκαί τούς ὁμόφρονές Σας ὡς ldquoΚαθο-λικούςrdquo Ἀνατρέψτε μου λοιπόν τήνπαροῦσα μου ἐπιστολή ἀποδεικνύ -ον τας τήν ὁμοφωνία σας μέ τίςἀποφάσεις τῶν Οἰκουμενικῶν Συν -όδων ἤ τήν βιβλικότητα καί πατερι-κότητα τοῦ Filioque ὡς ἕνα παρά-δειγμα πού ἀνέφερα παραπάνωκαί ἐγώ ἔπειτα ἐπαναλαμβάνω θάσᾶς προσφωνῶ ldquoΚαθολικούςrdquo ὡςδεχομένους ἀπαραλλάκτως ὅλητήν πίστη τῶν Πατέρων Πάντωςτό γε νῦν ἔχον τά κείμενα καί ἡἘκκλησιαστική ἱστορία ἀποδεικνύ -ουν ὅτι δέν κρατεῖτε ΟΛΗΝ τήν δι-δασκαλία τῶν Οἰκουμενικῶν Συνό-δων γι᾽ αὐτό δέν εἶστε ldquoΚαθολικοίrdquoΠῶς νά σᾶς ὀνομάσω Εἶστε Παπι-κοί Ἀποδεῖξτε μου ἄν μπορεῖτεἀπό τά κείμενα τήν καθολικότητάσας συνεχίζοντας καί μή διακό-πτοντας τόν διάλογοΣᾶς χαιρετῶ Ἐντιμότατε μέ τιμή

καί ἀγάπη Χριστοῦ Ἔρρωσθεdagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί

Μεγαλοπόλεως ἸερεμίαςἘν Δημητσάνῃ 10 Δεκ 2013

Ἐπιχειρεῖ ὁ Παπικὸςνὰ χλευάση

τὸν Σεβ ΓόρτυνοςΕἰς τὴν τρίτην ἐπιστολὴν τοῦ

Σεβ Γόρτυνος κ Ἰερεμίου ἀπήντη-σεν ὁ παπικὸς laquoἈρχιεπίσκοποςraquoσυλλέγων ἀπόψεις ἀπὸ τὸ διαδί-κτυον ἐπιχειρῶν διὰ αὐτῶν νὰχλευάση τὸν Σεβ Γόρτυνος Ἡ ἐπι-στολὴ ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠρὸς Τὸν Σεβασμιώτατο κ ἹερεμίαΜητροπολίτη Γόρτυνος καὶ Μεγα-λοπόλεωςΣεβασμιώτατε Ἀδελφέ

Στὴν προηγούμενη σύντομη ἐπι-στολή μου ἀναφερόμουν στὴν πο-σότητα Ἀρχιερέων ἱερέων καὶ λαϊ -κῶν μελῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλη σίας μὲ τὶς δικές σας ἀπαρχαι-ωμένες ἀντιλήψεις

Στὴν παροῦσα λακωνική μου ἐπι-στολὴ δυστυχῶς μπορῶ νὰ ἀνα-φερθῶ καὶ στὴν ποιότητα τῶν ἀν -θ ρώπων ποὺ σᾶς ὑποστηρίζουν

Πράγματι ἐνθουσιάζει κάθε ἀνα-γνώστη τὸ ἐπίπεδό τους

Θαυμᾶστε τὶς ἐκφράσεις τουςldquoἌσε τὰ σάπια ἐκπρόσωπε τοῦ αἱ -

ρεσιάρχουrdquoldquoΠάει ὁ καραφλὸς ἀποστομώθη-

κεrdquoldquoΝΙΚΟΛΑΚΗ ΠΕΣ ΑΛΕΥΡΙhellip Ο

ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΣΕ ΓΥΡΕΥΕΙrdquoldquoἊ ρὲ ἀπὸ ᾽δῶrdquo Κλπ κλπΝὰ τοὺς χαίρεστε Σεβασμιώτα-

τεΜὲ ἀγάπη Χριστοῦ

dagger Νικόλαοςraquo

Παραθέτομεν κατωτέρω τὴν ἐπι-στολήν τὴν ὁποίαν ἀπηύθυνεν ὁπαπικὸς laquoἈρχιεπίσκοποςraquo Κυκλά-δων καὶ Αἰγαίου κ Νικόλαος εἰς τὸνΣεβ Μητροπολίτην Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίαν ὁ ὁποῖ -ος μὲ ἐπιστολὴν τὴν ὁποίαν εἶχενἀπευθύνει πρὸς τὸν Παπικὸν laquoἈρ -χιεπίσκοπονraquo τοῦ ἔλεγεν ὅτι οἱ Πα-πικοὶ εἶναι ἀβάπτιστοι αἱρετικοὶ καὶὅτι ὁ Παπισμὸς δὲν εἶναι ἘκκλησίαἩ ἐπιστολὴ τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιε-πισκόπουraquo ἔδωσε τὴν ἀφορμὴν εἰςτὸν Σεβ Γόρτυνος νὰ ἀπευθύνη δύοἀκόμη ἐπιστολὰς πρὸς τὸν ΠαπικὸνlaquoἈρχιεπίσκοπονraquo εἰς τὰς ὁποίαςἐπισημαίνει 1ον) Ἐὰν οἱ Παπικοὶδὲν ἀποκηρύξουν τὰς αἱρέσεις τωνδὲν θὰ ὑπάρξη Κοινὸν Ποτήριον μὲτοὺς Ὀρθοδόξους 2ον) Οἱ παπικοὶδιέπραξαν τὴν μεγαλυτέραν πραξι-κοπηματικὴν ἐνέργειαν ἐναντίοντοῦ Συμβούλου τῆς Πίστεως διὰ τοῦφιλιόκβε καὶ 3ον) Οἱ παπικοὶ δὲν δι-καιοῦνται νὰ ὑποστηρίζουν ὅτι εἶναιΚαθολικοί διότι εἰς τὴν laquoΜίαν Ἁγί -αν Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκ -κλησίανraquo ἀνήκουν μόνον οἱ Ὀρθό-δοξοι

Ἡ ἐπιστολὴ τοῦ ΠαπικοῦlaquoἈρχιεπισκόπουraquo

Τὸ πλῆρες κείμενον τῆς Ἐπι-στολῆς τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπισκό-πουraquo πρὸς τὸν Σεβ Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίαν ἔχει ὡςἀκολούθωςlaquoΣεβασμιώτατε Ἀδελφέ

Χαίρομαι ποὺ μοῦ δώσατε τὴνεὐκαιρία νὰ ἀνταλλάξουμε μερικὲςσκέψεις καὶ νὰ γνωριστοῦμε ἔστωκαὶ μέσῳ τοῦ διαδικτύου

1minus Πράγματι διάβασα τὴν ἐπι-στολή σας μὲ ἰδιαίτερη προσοχήὍμως δὲν σᾶς κρύβω ὅτι ἐξεπλά-γην διότι πίστευα ὅτι ὅταν στέλ-νουμε μία ἐπιστολὴ σὲ κάποιον τὴνστέλνουμε πρῶτα στὸν ἴδιο καὶ στὴσυνέχεια ὅταν βεβαιωθοῦμε ὅτιτὴν παρέλαβε ὁ παραλήπτης τότεμποροῦμε καὶ νὰ τὴν δημοσιεύσου-με ἐφόσον δὲν εἶναι ἀπόρρητη

Τώρα λυποῦμαι ἀλλὰ εἶμαι ὑπο-χρεωμένος νὰ χρησιμοποιήσω τὴν

ἴδια ὁδό2minus Θὰ ἤθελα νὰ σᾶς πῶ ὅτι δὲν

εἶμαι ἕνας ldquoΠαπικὸςrdquo Ἀρχιεπίσκο-πος ὅπως ἐσεῖς δὲν εἶστε ldquoΠατρι -αρ χικὸςrdquo Μητροπολίτης Εἶμαι ἕναςἁπλὸς Ἀρχιεπίσκοπος τῆς Ἁ γίαςΚαθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκ -κλησίας

Ἐσεῖς δὲν τολμᾶτε νὰ μὲ ἀποκα-λεῖτε ἀδελφὸ γιὰ κάποιους δικούςσας λόγους Λέω δικούς σας διότιεὐτυχῶς δὲν συμφωνοῦν μαζὶ πολ-λοί

Ἀκοῦστε λοιπὸν τί ἔλεγε ἡ ΑΘΠὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ Ἀ -θηναγόρας τοῦ ὁποίου τὴν προ-σωπικότητα ὅλοι γνωρίζουμε καὶἀναγνωρίζουμε ldquoἐγὼ προτιμῶ τὸνδιάλογο τῆς ἀγάπης Νὰ ἀγαπη-θοῦμε Καὶ τί γίνεται σήμερα Πνεῦ -μα μέγα ἀγάπης ἐξαπλώνεται ὑπὲρτοὺς Χριστιανοὺς Ἀνατολῆς καὶΔύ σεως Ἤδη ἀγαπώμεθα Ὁ Πά-πας τὸ εἶπε ἀπέκτησα ἕνα ἀδελ φὸνκαὶ τοῦ λέγω σ᾽ ἀγαπῶ Τὸ εἶπα καὶἐγώ Ἀπέκτησα ἕνα ἀδελφὸ καὶ τοῦεἶπα σrsquo ἀγαπῶrdquo

Συνειδητὰ λοιπὸν ἀποκαλῶ τόσοἐσᾶς ὅσο καὶ τὸν Ἅγιο Πειραιῶςἀγαπητοὺς Ἀδελφούς Σᾶς τιμῶ καὶσᾶς ἀγαπῶ ὡς ἀδελφοὺς στὴν Ἀρ -χιεροσύνη Ἂν δὲν αἰσθάνεστε τὸἴδιο γιὰ τὴν ταπεινότητά μου δὲνπειράζει ἐξ ἄλλου ὁ Κύριος δὲ μᾶςεἶπε νὰ μετρᾶμε πόσους μᾶς ἀγα-ποῦν ἀλλὰ πόσους ἀγαπᾶμε

Προσωπικὰ ὄχι μόνο θὰ συνεχί-σω νὰ σᾶς ἀποκαλῶ Ἀδελφούς πα -ρὰ τὶς ὅποιες διαφορές μας ἀλλὰκαὶ ἀγαπητούς διότι μπορεῖ νὰ μὴκοινωνοῦμε ἀκόμη ἀπὸ τὸ ἴδιο Πο-τήριο ἀλλὰ κοινωνοῦμε στὸ ἴδιοπεριεχόμενο

Περὶ τῆς ἑνότητοςΣεβασμιώτατε οὔτε ἐσεῖς οὔτε

ἐγὼ εὐθυνόμαστε γιὰ τὶς ὑπάρχου-σες ἀκόμη διαφορές μας Εὐθυνό-μαστε ὅμως καὶ οἱ δύο ὅπως καὶὅλοι οἱ ἄλλοι Συνεπίσκοποί μαςἈνατολῆς καὶ Δύσης ἂν δὲν προ-σπαθήσουμε νὰ τὶς ἐξαλείψουμε

Ἡ Ἑνότητα τῶν Χριστιανῶν δὲνθὰ γίνει ὅταν οἱ Ὀρθόδοξοι Χρι-στιανοὶ καλοῦν τοὺς ΚαθολικοὺςΧριστιανοὺς νὰ γίνουν Ὀρθόδοξοιἢ ὅταν οἱ Καθολικοὶ Χριστιανοὶ κα-λοῦν τοὺς Ὀρθοδόξους νὰ γίνουν

Καθολικοί Ἂν σκεπτόμαστε ἔτσιτότε φοβᾶμαι πὼς ἡ ἑνότητα τῶνἘκκλησιῶν θὰ πραγματοποιηθεῖ τὶςπαραμονὲς τῆς Δευτέρας Παρου-σίας Γιὰ νὰ ὑπάρξει ἑνότητα τῶνἘκκλησιῶν ὀφείλουμε Καθολικοὶκαὶ Ὀρθόδοξοι Ὀρθόδοξοι καὶ Κα-θολικοὶ νὰ κάνουμε ἀμοιβαῖα βή-ματα γιὰ νὰ συναντηθοῦμε ἐνΧριστῷ

Ἀναφέρεστε στὸ χθὲς καὶ συγ-κεκριμένα σὲ δύο Ἁγίους σας Κο -σμᾶ τὸν Αἰτωλὸ καὶ Γρηγόριο τὸνΠαλαμᾶ ὅπως καὶ σὲ μερικοὺς Ἁγί-ους Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ποὺσὲ κάποια στιγμὴ ἔγραψαν καὶ χρη-σιμοποίησαν τὰ λόγια ποὺ ἐπικα-λεῖστε Νομίζω ὅμως πώς ἂν ζοῦ -σαν σήμερα τόσο ὁ Ἅγιος Κοσμᾶςὁ Αἰτωλὸς ὅσο καὶ ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Παλαμᾶς καὶ οἱ Πατέρες τῆςἘκκλησίας ποὺ ἔχετε κατὰ νοῦδὲν θὰ μιλοῦσαν μὲ τὸν ἴδιο τρόποΕἶμαι βέβαιος πὼς θὰ μιλοῦσανὅπως μιλοῦν οἱ σημερινοὶ Ἅγιοι καὶΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας

Δὲν θὰ ἤθελα νὰ πιστεύω ὅτιἀμφισβητεῖτε πώς σὲ ὅλες τὶςἐποχὲς ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦἔχει καὶ Ἁγίους καὶ Πατέρες Εἶναινομίζω ἀπὸ ὅλους δεκτὸ ὅτι ἡἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ δὲν εἶναιἕνα Μουσεῖο ἀλλὰ ἕνας ζωντανὸςΘεανθρώπινος Θεσμός ποὺ εἶναιτὸ ldquoσημεῖο σωτηρίαςrdquo γιὰ ὅλουςτοὺς ἀνθρώπους Εἶναι ὁ Χριστόςποὺ παρατείνεται στοὺς αἰῶνες (Ἱε -ρὸς Αὐγουστῖνος)

Χρησιμοποιῶ λοιπὸν τοὺς ἴδιουςτίτλους ποὺ χρησιμοποιοῦν οἱ σύγ-χρονοι Ἅγιοι Πατέρες Ἀνατολῆςκαὶ Δύσης Ἐξ ἄλλου καὶ οἱ πέντεΠροκαθήμενοι τῶν ἱστορικῶν Πα-τριαρχείων ὅταν συναντιοῦνταιἀνταλλάσσουν μεταξύ τους ἀδελ-φικὸ χαιρετισμὸ καὶ ἀσπασμὸ μὲ τὸldquoἈγαπητὲ Ἀδελφέrdquo

Μὲ laquoὅπλαraquo Πατριαρχῶν3minus Ἀγαπητὲ Ἀδελφέ εἶναι δυνα -

τὸν ἕνας ἐπίτιμος καθηγητὴς τῆςΘεολογίας νὰ λέει ὅτι ἡ ὈρθόδοξηΘεολογία δὲν δέχεται ὅτι ἡ Καθο-λικὴ Ἐκκλησία εἶναι Ἐκκλησία Δη-λαδὴ ἄλλη εἶναι ἡ Θεολογία τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καὶ ἄλλη εἶναι ἡ Θεολογία τῆςἀνὰ τὴν οἰκουμένη Ὀρθοδόξου

Η ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ minus ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΠΑΠΙΚΟΥlaquoΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥraquo κ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΓΟΡΤΥΝΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

Ἀριστερά Ὁ Σεβ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ ἸερεμίαςΔεξιά Ὁ Παπικός laquoἈρχιεπίσκοποςraquo Αἰγαίου κ Νικόλαος

Σελὶς 6η 20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013

Ἐκ κλησία Ἐκτὸς ἂν εἶναι προσω-πική σας ἄποψη Ὅμως μὲ αὐτὴνδὲν συμφωνοῦν

Ἡ ΑΘΠ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ -χης κ Βαρθολομαῖος πρὶν ἀναχω-ρήσει γιὰ τὴ Ρώμη γιὰ νὰ παραστεῖστὴν ἐνθρόνιση τοῦ Πάπα Φραγκί-σκου δήλωσε

ldquoΠάω στὴν ἐνθρόνιση τοῦ Πάπαγιὰ νὰ δείξω τὴ σημασία ποὺ δίνωστὶς φιλικὲς σχέσεις μεταξὺ τῶνδύο Ἐκκλησιῶνrdquo (romfea)

Τὴν Δευτέρα 30 Σεπτεμβρίουἐἔ ἡ ΑΘΜ ὁ Πάπας καὶ Πατριάρ-χης Ἀλεξανδρείας καὶ πάσης Ἀφρι -κῆς κ Θεόδωρος Β΄ συναντήθηκεστὸ Βατικανὸ μὲ τὸν Προκαθήμενοτῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκ κλησίας κΦραγκίσκο Α΄

Προσφωνῶν τὸν Ρωμαιοκαθο-λικὸ Προκαθήμενο ὁ Μακαριώτα-ατος ἀνέφερε μεταξὺ ἄλλων

Οἱ δύο Ἐκκλησίες ἡ Ἀλεξαν-δρινὴ καὶ ἡ Ρωμαϊκή ἀνήκουμεἱστορικῶς καὶ παραδοσιακῶς στὶςἀρχαῖες Ἐκκλησίες

Ἀνήκουμε στὶς Ἐκκλησίες ποὺἀμέσως μετὰ τὴν Πεντηκοστή συν -έστησαν τὴν ἀφετηρία τῆς ΜιᾶςἉγίας Καθολικῆς καὶ ἈποστολικῆςἘκκλησίας (romfea 3092013)

Στὶς 28 Σεπτεμβρίου 2013 ἐπι-σκέφτηκε τὸν Πάπα ὁ ΠατριάρχηςἈντιοχείας

Τὸ Πάτερ ἡμῶνὉ Πάπας Φραγκίσκος καλωσορί-

ζοντας τὸν Πατριάρχη Ἰωάννη με-ταξὺ ἄλλων τόνισε ldquoἘλπίζω ὅτι ἐδῶθὰ αἰσθανθεῖτε σὰν τὸ σπίτι σαςrdquoldquoΝὰ μᾶς ἔχετε στὶς προσευχές σαςrdquoἦταν ἡ εὐχὴ τοῦ Πατριάρχη Ἀντιο-χείας πρὸς τὸν Πάπα Φραγκίσκοrdquo

Ὁ Ἱερὸς Αὐγουστῖνος ἔλεγεἀναφερόμενος στοὺς ΧριστιανοὺςἈνατολῆς καὶ Δύσης ldquoεἴτε τὸ θέ-λουμε εἴτε ὄχι εἴμαστε ἀδέλφιαἐφόσον προσευχόμαστε στὸ Θεὸλέγοντας Πάτερ ἡμῶνrdquo Δὲν εἶναιπερίεργο νὰ μὴ τολμᾶμε νὰ ἀποκα-λούμαστε ἀδέλφια ἐμεῖς ποὺ ζοῦ -με τόσα χρόνια μετὰ στὸν 21οαἰώνα καὶ ἀπευθύνουμε στὸ Θεὸτὴν ἴδια Προσευχή

Τὸ φιλιόκβε4minus Σεβασμιότατε νομίζω ὅτι ἡ

ὑπόθεση τοῦ filioque εἶναι θέμαὅρων ἑλληνικῶν καὶ λατινικῶν ποὺπρέπει προσεκτικὰ νὰ μελετηθοῦνἩ λατινικὴ λέξη ldquoproceditrdquo δὲν ἀπο-δίδεται ἀπόλυτα μὲ τὴν ἑλληνικὴλέξη ldquoἐκπορεύεταιrdquo Ἡ ΚαθολικὴἘκκλησία ποτὲ δὲν ἀρνήθηκε ὅτιὑπάρχει μόνο μία Ἀρχὴ ἐκπόρευ-σης ποὺ εἶναι ὁ Πατέρας

Σεβασμιώτατε θέλω νὰ πιστεύωπὼς ὡς καθηγητὴς τῆς Θεολογίαςθὰ γνωρίζετε ὅτι μετὰ τὴ Λειτουρ-γικὴ μεταρρύθμιση τῆς Β΄ Συνόδουτοῦ Βατικανοῦ ἔδωσε τὴ δυνατό-τητα στοὺς λαοὺς νὰ χρησιμο-ποιοῦν τὴ μητρικὴ γλώσσα στὴΘεία Λατρεία Ὅταν ἡ ΚαθολικὴἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος μετέφρα-σε τὰ λατινικὰ λειτουργικὰ κείμεναστὴν Ἑλληνικὴ γλώσσα δὲ μετέ-φρασε τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεωςτῆς ΝικαίαςminusΚωνσταντινουπόλεωςἀπὸ τὰ λατινικὰ στὰ ἑλληνικά ἀλλὰπῆρε τὸ πρωτότυπο κείμενο καὶαὐτὸ χρησιμοποιεῖ καὶ ἔγινε μὲ τὴνἄδεια τῆς Ἁγίας Ἕδρας Ἀπαγγέλ-λουμε λοιπὸν τὸ κοινὸ Σύμβολοτῆς Πίστεως (Σύνοψη Κατήχησηςτῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας σελ 33)

Περὶ μυστηρίων5minus Σεβασμιώτατε τόσο στὴν

Καθολικὴ Ἐκκλησία ὅσο καὶ στὴνὈρθόδοξη τὰ Μυστήρια εἶναι ἑπτά

Στὴν ἐπιστολή σας μεταξὺ ἄλλωνἀναφέρετε ldquoοἱ Καθολικοὶ εἶναι ἀβά-πτιστοιrdquo Λυποῦμαι εἰλικρινά ποὺαὐτὸ τὸ πιστεύει τὸ γράφει καὶ τὸδημοσιεύει ἕνας καθηγητὴς τῆςΘεολογίας τοῦ 21ου αἰώνα

Σεβασμιώτατε στὴν ΚαθολικὴἘκκλησία τὸ Βάπτισμα δὲν εἶναιldquoἕνα ἁπλὸ ράντισμαrdquo ὅπως ἐσεῖς τὸχαρακτηρίζετε ἀλλὰ τὸ Πρῶτο ἀπὸτὰ Ἑπτὰ Μυστήρια ποὺ τελοῦνταιστὴν Καθολικὴ Ἐκκλησία Τί θὰ λέ-γατε ἂν κάποιος Καθολικὸς καθη-γητὴς τῆς Θεολογίας τολμοῦσε νὰπεῖ ὅτι στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίατὸ Βάπτισμα εἶναι τρεῖς βουτιὲςμέσα στὸ νερό Ἐγὼ θὰ ἔλεγα ὅτι

βλασφημεῖΠροσέξτε τί λένε οἱ ὁδηγίες τῆς

Ἐκκλησίας μας στὴ Διάταξη τῆςἈκολουθίας τοῦ Μυστηρίου τοῦΒαπτίσματος (σελ 21 ἄρ 22) ldquoΤὸΒάπτισμα μπορεῖ νὰ γίνει νόμιμα μὲκατάδυση ποὺ συμβολίζει καλύτε-ρα τὴ συμμετοχὴ στὸ θάνατο καὶτὴν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ εἴτε μὲἐπίχυσηrdquo Ὁ συμβολισμὸς παραμέ-νει ὁ ἴδιος σύμφωνα μὲ τὰ λόγιατοῦ Ἀπ Παύλου (Ρωμ 6 3-5)

Τὰ λόγια μὲ τὰ ὁποῖα μεταδίδεταιτὸ Βάπτισμα εἶναι ldquoἘγὼ σὲ βαπτίζωεἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦΥἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςrdquo Τὸὅτι ὁ λειτουργὸς λέει ldquoἐγὼ σὲ βα-πτίζωrdquo καὶ ὄχι ldquoβαπτίζεταιrdquo πιστεύωὅτι ἐσεῖς ὡς καθηγητής καταλα-βαίνετε ὅτι στὴν πρώτη περίπτωσηεἶναι ὁ λειτουργὸς στὸ πρόσωποτοῦ Χριστοῦ ποὺ βαπτίζει (in perso-na Christi) καὶ στὴ δεύτερη περίπτω-ση ὁ δοῦλος τοῦ Θεοῦ ποὺ βαπτί-ζεται ἀπὸ τὸ Χριστό Δὲν βλέπω κα-μία Θεολογικὴ διαφορά

Περὶ τῶν διαφορῶνἘμεῖς ὅπως κι ἐσεῖς εἴμαστε

εὐτυχεῖς ποὺ διαθέτουμε αὐτὰ τὰσωτήρια Ἑπτὰ Μυστήρια μὲ τὰὁποῖα ὁ Κύριος πλούτισε τὴν Ἐκ -κλησία του γιὰ νὰ βιώνουμε καὶ νὰκαρπούμαστε τοῦ Μυστηρίου τῆςσωτηρίας

6minus Ὡς καθηγητής ποὺ εἶστεὅταν ἀναφέρεστε στὴν ΚαθολικὴἘκκλησία σᾶς παρακαλῶ μὴ ἀνα-φέρεστε μόνο στὶς μεταξύ μας δια-φορές ποὺ ἐξ ἄλλου δὲν εἶναι καὶτόσες πολλές Εἶναι λάθος νὰ νο-μίζει ὁ λαὸς ὅτι μεταξὺ μας ὑπάρ-χουν μόνο διαφορές Ἐσεῖς ἐξἄλλου γνωρίζετε ὅτι πολλὲς ἀπὸτὶς ldquoδιαφορὲςrdquo ὑπῆρχαν καὶ πρὶν τὸ1054 καὶ ὅμως ἡ Ἐκκλησία Ἀνα-τολῆς καὶ Δύσης ἦταν Μία

Καὶ κάτι ἄλλο καλὸ εἶναι νὰ δι-δάσκει κανεὶς γιὰ τὴν ἄλλη Ἐκκλη-σία ὄχι αὐτὸ ποὺ πιστεύει ὁ ἴδιοςἀλλὰ αὐτὸ ποὺ πιστεύει ἡ ἴδια ἔτσιεἶναι πιὸ ἀντικειμενικὸς καὶ γίνεταικαὶ πιὸ πειστικός

Εἶναι πολὺ σημαντικὸ οἱ Καθολι-κοὶ Χριστιανοὶ νὰ ξέρουν τί πι-στεύουν οἱ ἀδελφοί τους Ὀρθόδο-ξοι Χριστιανοὶ καὶ οἱ ὈρθόδοξοιΧριστιανοὶ τί πιστεύουν οἱ ἀδελφοίτους Καθολικοὶ Χριστιανοί Αὐτὸθὰ τοὺς βοηθήσει στὸ νὰ συνεχί-σουν νὰ παίρνουν πρωτοβουλίεςποὺ τοὺς φέρνουν πιὸ κοντά Νὰπροσεύχονται στὸ Θεὸ Πατέραμαζὶ μὲ τὸν Μονογενῆ του Υἱό ldquoἵναπάντες ἕν ὦσινrdquo (Ἰωάν 7 21)

Περὶ κοινοῦ Ποτηρίου7minus Ἂν ἀπαντῶ στὴν ἐπιστολή

σας τὸ κάνω μόνο μὲ πρόθεση νὰδιευκρινίσω μερικὲς σκέψεις σαςποὺ μποροῦν νὰ δημιουργήσουνλανθασμένες ἐντυπώσεις στοὺςἀναγνῶστες Θὰ ἤμουν ἀληθινὰεὐτυχής ἂν μᾶς δινόταν κάποτε ἡδυνατότητα νὰ τὰ ποῦμε καὶ ἀπὸκοντά ὄμορφα καὶ ἀδελφικά Τὸἴδιο σκέπτομαι καὶ γιὰ τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Πειραιῶςκ Σεραφείμ Ἴσως αὐτὸ εἶναι κα-λύτερο ἀπὸ τὸ νὰ ἀνταλλάσσουμεἐπιστολὲς μέσῳ διαδικτύου

Πάνω ἀπὸ ὅλα πρέπει νὰ μᾶςἑνώνει ἡ ἀγάπη γιὰ τὸν Χριστό ἡἀγάπη γιὰ τὴν ἀποστολή μας ποὺδὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸ τὸ νὰ βιώνου-με τὴν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰμποροῦμε καὶ νὰ τὴν κηρύττου-με

Σεβασμιώτατε κ Ἱερεμία εἴμα-στε οἱ σημερινοὶ μαθητὲς τοῦ Χρι-στοῦ ποὺ βαδίζουμε μὲ συνοδοι-πόρο τὸν Ἀναστημένο Χριστό ποὺμᾶς ἑρμηνεύει τὶς Γραφὲς καὶ μᾶςκαίει τὶς καρδιές ὁδηγώντας μαςστὸ κοινὸ Ποτήριο στὴ σύγχρονηἘμμαούς ποὺ εἶναι ἡ Μία Ἁγία Κα-θολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία

Ὅσο πιὸ κοντὰ στὸ Χριστὸ βρι-σκόμαστε τόσο πιὸ γρήγορα θὰσυναντηθοῦμε καὶ μεταξύ μαςὥστε μετὰ φόβου Θεοῦ πίστεωςκαὶ ἀγάπης μαζὶ νὰ προσέλθουμεστὸ κοινὸ Ποτήριο

Σᾶς χαιρετῶμὲ ἀγάπη Χριστοῦ καὶ τιμὴ

dagger ΝικόλαοςΚαθολικὸς Ἀρχιεπίσκοπος

ΝάξουminusΤήνουminusἌνδρουminusΜυκόνουΜητροπολίτης παντὸς Αἰγαίουraquo

Η ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ minus ΑΠΑΝΤΗΣΙΣhellip

Τὴν 26ην Δεκεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν Σύναξιντῆς Ὑπεραγίας ΘεοτόκουἈνωτέρω εἰκών ἐκ τῆς Ἱ Μ Παρακλήτου Ὠρωποῦ Ἀττικῆς

Η ΥΠΕΡΑΓΙΑ ΘΕΟΤΟΚΟΣ

(2ον)2 Τά γενεσιουργά αἴτια

α) Ἡ ἀποτυχίατῆς κρατικῆς πολιτικῆςΚύριο γενεσιουργό αἴτιο τῆς

ἀλλαγῆς στή στάση τῆς ρωμαϊκῆςαὐτοκρατορίας ἔναντι τῶν Χρι-στιανῶν καί τῆς laquoΚαθολικῆς Ἐκ κλη-σίαςraquo κατά τήν ἐκτίμηση τῆς πλει-ονότητας τῶν ἐρευνητῶν ἦ ταν κατ᾽ἀρχάς ἡ ἀδυναμία τοῦ κρά τους νάσυντρίψει τόν Χριστιανισμό καί νάσώσει τήν εἰδωλολατρία Διότι ἡ ἐπι-βίωση τῆς ἐθνικῆς θρησκείας ἦτανἄμεσα συνδεδεμένη μέ τό αἴτημαδιαλύσεως τῆς Χριστιανικῆς Ἐκκλη-σίας Ἐν τούτοις ὄχι μόνο ἡ χριστια-νική πίστη μέ τήν πνευματικότητακαί τόν σωτηριολογικό ρεαλισμότης ἀλλά καί ὁ δυναμισμός τῶν χρι-στιανῶν πού ἐκφραζόταν μέ τήνἀμείωτη διάθεση ὁμολογίας καί μό-νιμη ἑτοιμότητα γιά τό μαρτύριο πε-ριθωριοποιοῦ σαν τήν ἐθνική θρη-σκεία καί ὅλες τίς κατεστημένες δη-μόσιες καί ἰδιωτικές πρακτικές τηςἩ ἄκτιστη Χάρη τοῦ ΤριαδικοῦΘεοῦ ἀναδείχθηκε ἰσχυρότερη τῶνἀν θρωπίνων ὑποκαταστάτων ὅπωςἡ ἀρχαία θρησκεία καί ὁ εἰς τούς πι-στούς καί δι᾽ αὐτῶν ἐνεργῶν στήνἱστορία Χριστός laquoμείζων ἢ ὁ ἐν τῷκόσμῳraquo δηλαδή ὁ Διάβολος (Α΄ Ἰω44) Ἀκριβῶς δέ ἡ διά τῆς θυσίας καίτοῦ αἵματος θριαμβική νίκη τοῦ Χρι-στιανισμοῦ ἤδη ἀπό τήν περίοδοτῶν ὰρχαίων διωγμῶν δικαιώνειτήν πανηγυρική διακήρυξη τοῦ ἱε -ροῦ Χρυσοστόμου laquoἡ Ἐκκλησία πο-λεμουμένη νικᾶraquo22 πού ἔκτοτε ὑπο-στασιώνει τό ἐν Χριστῷ αἰσιόδοξοστοιχεῖο τοῦ ὀρθοδόξου χριστιανι-κοῦ φρονήματος

Οἱ ἀποφάσεις τόσο τοῦ Γαλερίουὅσο καί τῶν Κωνσταντίνου- Λικινίουπού ἐξέφρασαν τήν ἀπόφαση τῆςΡωμαϊκῆς Ἐξουσίας συνιστοῦν ἐξἄλλου τήν ρεαλιστική καί ἐπίσημηὁμολογία γιά τήν ἀποτυχία τῆς ἀντι-χριστιανικῆς πολιτικῆς της ἡ ὁποίαὅπως ἀποδείχθηκε τελικά ἐκλόνιζετά θεμέλια τῆς αὐτοκρατορίας καίὁδηγοῦσε σταθερά στήν παρακμήκαί τό τέλος της μέ τόν διά τοῦ ΜΚωνσταντίνου μετασχηματισμό τηςσέ laquoἐπώνυμον τοῦ Χριστοῦ πολιτεί-ανraquo Ὅπως ἂλλωστε συμβαίνει συ-χνά στήν ἱστορία οἱ Ἐξουσίες τοῦκόσμου καί μάλιστα οἱ ἀπολυταρχι-κές ἀναζητοῦν laquoἀποδιοπομπαίουςτράγουςraquo γιά νά δικαιολογοῦν τήνἀπάνθρωπη πολιτική τους καί τίς μι-κρές ἢ μεγάλες ἀποτυχίες τουςΑὐτό τό ρόλο εἶχαν προκρίνει οἱ ρω-μαῖοι αὐτοκράτορες γιά τούς Χρι-στιανούς

Ἀπό τόν Γαλέριο ἀρχίζει ἡ ἔμπρα-κτη ἀναθεώρηση τῆς στάσης τῆςπολιτείας ἀπέναντι στούς Χριστια-νούς Ὁ Γαλέριος ἔθεσε τέρμαστούς διωγμούς ἀντιλαμβανόμε-νος ὅτι ὄχι μόνο δέν ὠφελοῦσαν τόκράτος ἀλλά τό ἐζημίωναν κυρίωςἠθικά καί ἔθεταν ὐπό ἀμφισβήτησητήν ἀξιοπιστία του Ὁ Κωνσταν τῖνοςὁλοκληρώνοντας τήν πολιτική αὐτή

ἀπαρνήθηκε ὅλη τήν διωκτική πολι-τική τῶν προηγουμένων αὐτοκρα-τόρων ἀπορρίπτοντάς την στήνπράξη Ἡ ἐνέργειά του συνιστοῦσεμετάνοια καί μάλιστα ὄχι μόνο προ-σωπική ἀλλά καί τοῦ ἴδιου τοῦ Κρά-τους Στό πρόσωπό του ἡ αὐτοκρα-τορική ἐξουσία ἐζήτησε συγγνώμηἀπό τούς χριστιανούς καί ἀποκατέ-στησε τή μεγάλη ἀδικία πού γιά τό-σο μακρό διάστημα εἶχε διαπράξειἀπέναντί τους

β) Τά κίνητρατοῦ Μ Κωνσταντίνου

Αὐτό ὅμως πού ἒχει ἰδιαίτερη ση-μασία εἶναι ὅτι στίς ἀποφάσεις τῶνΜεδιολάνων ὁ Μ Κωνσταν τῖνοςεἶχε τόν κύριο καί κεντρικό ρόλοΚαί αὐτό δέχεται ἡ ἀμερόληπτη του-λάχιστον ἔρευνα23 Ἡ κατοχύρωσητῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας τῶνΧριστιανῶν καί μάλιστα σ᾽ ὅλη τήνἔκταση τῆς αὐτοκρατορίας εἶναιὅπως συνάγεται ἀπό τά πράγματαἔργο δικό του24 Περισσότερο καίἀπό τόν Γαλέριο καί τόν Λικίνιο ὁΚωνσταν τῖνος εἶχε συνειδητοποι-ήσει ὅτι οἱ θρησκευτικές ἀντιθέσειςκαί συγκρούσεις εἶχαν διαταράξειτόν δημόσιο βίο μέ ἀνυπολόγιστεςσυνέπειες γιά τήν εὐστάθεια καίὁμαλή πορεία του

Ἤδη μετά τό γεγονός στήΜι(ου)λβία γέφυρα τό 31225 ἔγινεαἰσθητή ἡ ριζική ἀλλαγή στή στάσητοῦ Κωνσταντίνου καί ἡ μεταστρο-φή του Στή θέση τοῦ Θεοῦ Ἡλίου(Sol Invictus) πού ὡς μονοθεϊστήςεἶχε καί αὐτός ὅπως ὁ πατέρας τουἀποδεχθεῖ μπόρεσε - ὄχι βέβαια χω-ρίς τήν ἐνέργεια τῆς Χάρης τοῦΘεοῦ - νά τοποθετήσει τόν ἸησοῦΧριστό προωθώντας μέ ὅλες τίςπράξεις καί ἐνέργειές του στόνστρατό καί τήν Διοίκηση τήν στρο-φή πρός τό πρόσωπο τοῦ Χριστοῦὡς τοῦ μόνου ἀληθινοῦ Θεοῦ

Οἱ λόγοι τῆς μεταστροφῆς τοῦΚωνσταντίνου ἔχουν ἐπανειλημμέ-να ἀναζητηθεῖ Ὑπάρχουν ἱστορικοίπού προτάσσουν τίς σκοπιμότητεςπού κατά τόν συλλογισμό τουςἔπρεπε νά ἔχει ὁ αὐτοκράτοραςστήν ἐπιδίωξη μάλιστα τῆς μονο-κρατορίας Τά πράγματα ὅμως ὅ -πως ἐκτίθενται στίς σύγχρονες πη-γές δέν ἐπιτρέπουν τήν ἀπόδοσητῆς μεταστροφῆς τοῦ αὐτοκράτορασέ καθαρά πολιτικές σκοπιμότητεςΟἱ Χριστιανοί ἐξ ἄλλου στήν ἐποχήτῶν ἀποφάσεων τῶν Μεδιολάνωνἀλλά καί στό μεγαλύτερο μέρος τοῦ4ου αἰώνα ἦσαν μειοψηφία ὅπωςεἶναι γενικά ἀποδεκτό στήν ἐπιστή-μη27 Δέν ἦταν δυνατόν ὅμως νά μήδιαγνώσει ὁ Κωνσταντῖνος τόν δυ-ναμισμό τοῦ χριστιανικοῦ στοιχείουκαί τήν συνεχῶς αὐξανόμενη ἐπιρ-ροή του στόν πληθυσμό τῆς αὐτο-κρατορίας κάτι πού ἔδειχνε laquoἡἀνταπόκριση τοῦ ἑλληνορωμαϊκοῦκόσμου στή χριστιανική πίστη καίκατrsquo αὐτήν ἀκόμη τήν περίοδο τῶνδιωγμῶν28 Ὁ μεγαλοφυής αὐτο-κρά τορας μπόρεσε μέ τή Χάρη τοῦΘεοῦ νά διαπιστώσει ὅτι laquoἡ Ἐκκλη-

σία εἶχε ndashἤδη- στίς ἀρχές τοῦ 4ουαἰώνα καταστεῖ σημαντικός παρά-γοντας γιά τήν διαμόρφωση τοῦ δη-μόσιου καί ἰδιωτικοῦ βίου τῆς ρω-μαϊκῆς κοινωνίαςraquo29 Πρέπει λοιπόννά δεχθοῦμε ὅτι ὁ Κωνσταντῖνοςκατ ἀρχήν ἀποδείχθηκε συνετός καίὑπεύθυνος ἀλλά καί διορατικόςἡγέτης διαβλέποντας τή μελλοντι-κή ἐξέλιξη τοῦ Χριστιανισμοῦ καί τήσημασία του γιά τήν αὐτοκρατορίακαί αὐτό σέ περίοδο πού ὅπωςἐλέχθη οἱ Χριστιανοί πληθυσμιακάἦσαν μειοψηφία Πρέπει συνεπῶςνά δεχθοῦμε ὅτι ὁ Κωνσταντῖνοςεἶχε τίς ἐσωτερικές προϋποθέσειςνά δεῖ πράγματα πού ἀδυνατοῦσαννά διακριβώσουν οἱ ἄλλοι ρωμαῖοιἡγέτες

Ὀρθότατα ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμπαρατήρησε ὅτι οὐδείς συσχετι-σμός ἐπιτρέπεται μεταξύ τῶν ἀπο-φάσεων τῶν Μεδιολάνων καί τοῦσημερινοῦ διαχριστιανικοῦ καί δια-θρησκειακοῦ οἰκουμενισμοῦ Συμ-φωνοῦμε δέ ἀπόλυτα μέ τήν ἑρμη-νευτική προσέγγισή του Ὅπωςγράφει laquoκατ᾽ ἀρχήν δέν εἶναι ἀκρι-βές ὅτι τό Διάταγμα τῶν Μεδιολά-νων καθιέρωσε τήν ἀνεξιθρησκίαΤό Διάταγμα ἐκφράζει περισσότεροτή θέληση καί τήν ἀπόφαση τοῦ ΜΚωνσταντίνου καί λιγότερο τοῦ Λι-κινίου νά παύσουν οἱ φοβεροί καίἄδικοι διωγμοί τῆς ρωμαϊκῆς Πολι-τείας ἐναντίον τῶν Χριστιανῶν καίνά ἐπιτραπεῖ καί εἰς αὐτούς νάἀσκοῦν ἐλεύθερα τά τῆς πίστεωςκαί τῆς λατρείας τους ὅπως αὐτόἴσχυε αὐτονοήτως γιά τούς ἄλλουςὑπηκόους τῆς αὐτοκρατορίας ἀκό-μη καί γιά τούς Ἰουδαίουςrdquo Ἡ ἀνε-ξιθρησκία ἦταν πρόσχημα ldquoὥστε νάἀποτρέπονται σκέψεις γιά εὔνοιαὑπέρ τῶν Χριστιανῶν καί αὐξηθεῖ τόμῖσος ἐναντίον τουςraquo30Ὑποσημειώσεις

22 Εἰς Εὐτρόπιον Ὁμιλία Β 1 PG52 398 23 Βλάσιος Ἰω Φειδάς ὅπ πσ 329 AA Vasiliev ὅππ σ 65 ἑπ Γε-ράσιμος Ἰω Κονιδάρης ὅππ σ 262ἑπ 24 Στό ἴδιο 25 Βασίλειος Κ Στε-φανίδης ὅππ σ136 Βλάσιος Ἰω Φει-δάς ὅππ σ 322 ἑπ 26 Βλάσιος ἸωΦειδάς ὅππ σ 320 27 Αὐτό ἐπεσή-μανε ἰδιαίτερα ὁ μεγάλος γερμανόςἱστορικός Adolf v Harnack Die Missionund Ausbreitung des Christentums in den er-sten drei Jahrhunderten τ ΙΙ 19244 σ 628ἑπ πρβλ W Schneelmecher Das Kon-stantinische Zeitalter Kritisch-historischeBemerkungen zu einem modernen Schlag-wort Κληρονομία 6 (1974) σ 37-60(ἐδῶ 47 σημ 1) 28 Βλάσιος Ἰω Φει-δάς ὅπ π σ 335 29 Στό ἴδιο Καί ὁ κα-θηγητής W Schneemelcher δέχεται ὅτιὁ Κωνσταντῖνος κινήθηκε ldquoaus persőnli-cher Űberzeugung und aus politischen Mo-tivenrdquo Κατά τόν Vasiliev (σ 68) ἐπί Μ Κωνσταντίνου ὁ Χριστιανισμός ἦταν τό110 τοῦ συνολικοῦ πληθυσμοῦ τῆςαὐτοκρατορίας 30Βλ laquoΦοβερόν lsquoΚα-τηγορῶrsquo εἰς ἐπιστολήν τοῦ Σεβασμιω-τάτου Μητροπολίτου Πειραιῶς πρόςτήν κεφαλήν τοῦ Φαναρίουraquo Ὀρθό-δοξος Τύπος 19 Ἰουλίου 2013 σ 7

ΑΙ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΩΝ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ ΚΑΙΗ ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΩΝ ΔΙΑ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΝ ΚΟΣΜΟΝ

Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 5ης ΣΕΛ

laquoΔΕΝ ΘΑ ΦΘΑΣΩΜΕΝ ΕΙΣ ΚΟΙΝΟΝ ΠΟΤΗΡΙΟΝhellipπικούς-ἀντιαιρετικούς ἁγίους τῆςὈρθοδόξου Ἐκ κλη σίας Ὁ Πα-τριάρχης Ἀθηναγόρας δέν εἶναιἍγιοςraquo

Ἀκολούθως κατηγορεῖ τούς Παπι-κούς ὅτι δέν ἑρμηνεύουν ὀρθῶςτήν Ἁγίαν Γραφήν καί παραθέτεισυγκεκριμένον καταλυτικόν παρά-δειγμα ἐνῶ ἐλέγχει τούς Παπικούςδιά τό laquoπρωτεῖονraquo τοῦ Πάπα τονί-ζων πώς οἱ Ὀρθόδοξοι ἔχουν laquoπρω - τεῖον ἀληθείαςraquo καί ἐξηγεῖ τί ἐννοεῖμέ συγκεκριμένα παραδείγματα Πα-ραθέτει τέλος ἀποσπάσματα ἀπότήν ἐπιστολήν τοῦ μακαριστοῦ πα-τρός Ἐπιφανίου Θεοδωροπούλουπρός τόν Πατριάρχην Ἀθηναγόρανεἰς τήν ὁποίαν τοῦ ἐτόνιζεν ὅτι εἶναιldquoπροτιμώτερον νά καταποντισθεῖ ὁΟἰκουμενικός θρόνος τῆς Κωνσταν-τινουπόλεως εἰς τά βάθη τοῦ Βο-σπόρου παρά νά ἐπιχειρηθεῖ ἔστωκαί ἡ ἐλαχίστη παρέκκλιση ἀπό τήνχρυσῆ γραμμή τῶν Πατέρων οἱὁποῖοι ὁμοφώνως λέγουν ldquoΔέν χω-ρεῖ συγκατάβασις εἰς τά θέματα τῆςπίστεωςrdquo Ὁ Σεβ Γόρτυνος χρησι-μοποιεῖ τήν ἐπιστολήν αὐτήν διά νάκαταδείξη εἰς τούς Παπικούς ὅτι εἰςτήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ὑπάρχειἐλευθερία ἀ φοῦ ἕνας ἁπλός παπάςδύναται νά ἐλέγξη τόν Πατριάρχηνἐνῶ κάτι ἀντίστοιχον δέν παρατη-

ρεῖται εἰς τόν Παπισμόν ldquoἈλλά πῶςνά ἐκφραστεῖτε ἐνάντια στόν Πάπαἀφοῦ τόν πιστεύετε ὡς ἀλάθητοrdquoσημειώνει χαρακτηριστικῶς ὁ ΣεβΓόρτυνος κ Ἰερεμίας

Ὁ ΠαπικόςlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo

ἐπιστρέφει τήν ἐπιστολήνΤήν ἐπιστολήν μέ τάς προαναφε-

ρομένας ἀπαντήσεις τοῦ Σεβ Γόρ-τυνος ἐπέστρεψεν ὁ ΠαπικόςlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo διότι ὁ Σεβ Γόρ-τυνος τόν ἀποκαλεῖ Παπικόν ἐπιτι-θέμενος ἐναντίον τοῦ Σεβ Γόρτυ-νος ὑποστηρίζων ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος κατά τήνπρόσφατον ἐπίσκεψίν του εἰς τήνΤῆνον τόν προσεφώνησε laquoἈγαπη-τέ ἀδελφέ κ Νικόλαε Μητροπολίτατῶν Καθολικῶν τῆς Τήνουraquo ἐνῶτόν ἐκατηγόρησε διά ἀπηρχαιωμέ-νας ἀντιλήψεις ἐπειδή ὑποστηρίζεισταθερῶς τήν Ὀρθόδοξον θεολο-γίαν καί θεωρεῖ τούς Παπικούς αἱρε-τικούς Ὁ Παπικός laquoἈρχιεπίσκοποςraquoχρησιμοποιεῖ τῶν Ἀθηνῶν διά νάἐρωτήση τόν Σεβ Γόρτυνος εἰρω-νικῶς-χλευαστικῶς laquoΟἱ ἴδιοι Ἅγιοιστούς ὁποίους ἀναφέρεστε δένεὐλαβοῦνται καί ἀπό τόν Μακαριώ-τατοraquo Ὁ Ἀθηνῶν ἄν καί ἦτο γνώ-στης τῆς ἀλληλογραφίας τοῦ Γόρ-τυνος μετά τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπι-

σκόπουraquo καί δέν ἔλαβε θέσιν προ-φανῶς διά νά μή δυσαρεστήση τόΦανάριον καί τούς ἐν Ἑλλάδι Παπι-κούς

Ἡ νέα ἐπιστολή τοῦ Σεβ Γόρτυνος

Εἰς νέαν ἐπιστολήν του πρός τόνΠαπικόν laquoἈρχιεπίσκοπονraquo ὁ ΣεβΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰε -ρεμίας ἀφοῦ συνεχίζει νά κάμνηἀναφοράν εἰς τούς Παπικούς καίτόν Παπισμόν τεκμηριώνει τήν θε-ολογικήν θέσιν διατί οἱ Παπικοί δένπρέπει νά χρησιμοποιοῦν τήν προσ -φώνησιν ldquoΚαθολικόςrdquo καί ldquoΚαθολι-κοίrdquo διότι Καθολικοί εἶναι οἱ Ὀρθό-δοξοι ἀφοῦ πιστεύουν εἰς τήν ΜίανἉγίαν Καθολικήν καί Ἀ ποστολικήνἘκκλησίαν ὡς ὁμολογοῦν εἰς τόΣύμβολον τῆς Πίστεως Ἀκολούθωςἀναλύει καί τεκμηριώνει ὅτι τό δό-γμα τοῦ Φιλιόκβε τῶν Παπικῶν εἶναικαθαρῶς βλασφημία ἐναντίον τοῦἉγίου Πνεύματος ἀφοῦ διά τοῦδόγματος αὐ τοῦ παρουσιάζεται τόἍγιον Πνεῦ μα ὡς ἀδύναμον Ὑπεν-θυμίζει τούς λόγους τοῦ Ἁγίου Ἰου-στίνου Πόποβιτς ὁ ὁποῖος ὁμιλεῖ διάτρεῖς πτώσεις Τοῦ Ἑωσφόρου τοῦἈ δάμ καί τοῦ Πάπα Ἀναλύων ὁ ΣεβΓόρτυνος ἀπαντᾶ εἰς τούς αἱρετι-κούς λόγους τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπι-σκόπουraquo ὅτι ἐάν ἔζων οἱ ἀντιπαπι-κοί-ἀντιαιρετικοί ἅγιοι τῆς Ἐκ κλη-σίας μας θά εἶχον διαφορετικάςἀπόψεις ἀπό ἐκείνας τάς ὁποίαςδιετύπωναν ἐναντίον τοῦ Παπισμοῦὅταν εὑρίσκοντο ἐν ζωῇ Εἰς τούςλόγους ὅμως τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιε-πισκόπουraquo ὁ Σεβ Γόρτυνος καί Με-γαλοπόλεως ἐνετόπισε τήν φύτραντῶν λεγομένων laquoνεοπατερικῶνraquo Ἐ -πισκόπων καί θεολόγων Αὕτη εὑρί-σκεται εἰς τάς Παπικάς θέσεις καίἀπόψεις περί τῶν ἀντιαιρετικῶν-ἀντιπαπικῶν Ἁγίων Πατέρων τῆςὈρθόδοξου Ἐκκλησίας

Ἡ ἀλληλογραφίαΠαραθέτομεν ὁλόκληρον τήν νε-

ωτέραν ἀλληλογραφίαν τοῦ ΣεβΓόρτυνος μέ τόν Παπικόν laquoἈρχιεπί-σκοπονraquo ὁ ὁποῖος ἀδυνατῶν νάἀπαντήση εἰς τάς θεολογικάς ἐπι-στολάς τοῦ Σεβ Γόρτυνος καί Με-γαλοπόλεως συνέλεξεν ἀπό τό δια-δίκτυον ἁπλάς ἀντιδράσεις λαϊκῶνἐναντίον τοῦ Παπισμοῦ διά νά τόνχλευάση ὑποστηρίζων ὅτι ὅσοι ἀντι-τίθενται εἰς τήν προσέγγισιν μέ τόνΠαπισμόν εἶναι χαμηλοῦ ἐπιπέδουΚληρικοί ὅμως καί θεολόγοι οἱὁποῖοι γνωρίζουν ἄριστα τήν ἀντι-παπικήν θεολογίαν εἶπον

ldquo Δόξα σοι ὁ Θεός μετά τόν ΣεβΠειραιῶς βγῆκε μπροστά καί ὁ Γόρ-τυνος ὁ ὁποῖος εἶναι Καθηγητήςτῆς Θεολογίαςrdquo

Αἱ ἐπιστολαί δημοσιεύονται εἰςτήν σελίδα 5

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η ΓΕΝΝΗΣΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΗΜΑΙΝΕΙΤΗΝ ΑΝΩΤΕΡΑΝ ΚΑΤΑΞΙΩΣΙΝ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΦΥΣΕΩΣhellip

νά καταφωτίζει τίς ψυχές μαςrdquoὉ ἱερός Χρυσόστομος χαρακτη-

ρίζει αὐτό τό μυστήριο ldquoπαράξενοκαί παράδοξοrdquo Καί συνεχίζει ldquoΣή-μερα ἡ Βηθλεέμ μιμήθηκε τόν οὐ -ρανό καί ἀντί γιά ἀστέρια δέχθηκετούς ἀγγέλους πού ἀνυμνοῦν ἀντίγιά ἥλιο ἔδωσε χῶρο κατά τρόποἀπερίγραπτο στόν Ἥλιο τῆς Δικαι -ο σύνης Καί μή ζητᾶς νά μάθειςπῶς διότι ὅπου θέλει ὁ Θεός ὑ περ-βαίνεται ἡ τάξη τῆς φύσεως Σή με-ρα γεννιέται Αὐτός πού ὑπάρχειαἰώ νια καί Αὐτός πού ὑπάρχειαἰώνια γίνεται αὐτό πού δέν ἦτανδιότι ἐνῶ εἶναι Θεός γίνεται ἄν -θρωπος χωρίς νά παύσει νά εἶναιΘεός Γιατί δέν ἔγινε ἄνθρωποςἐγκαταλείποντας τή Θεότητά Τουοὔτε πάλι ἔγινε ἀπό ἄνθρωπος Θε-ός μετά ἀπό ἠθική προκοπή ἀλλ᾽ἐνῶ εἶναι Λόγος τοῦ Θεοῦ ἔγινεἄνθρωπος κι ἡ φύση Του παρέμεινεἀμετάβλητηrdquolaquoΚοινωνὸς θείας φύσεωςraquo

Ὁ ὅρος Ὑπερούσιος δηλώνειἐκεῖνον πού ὑπερβαίνει τήν ἔννοιατῆς οὐσίας ldquoΤό τί ἀκριβῶς εἶναι αὐ -τή καθ᾽ ἑαυτήν ἡ θεία φύση κατάτήν οὐσία της κεῖται πέραν κάθεπροσπάθεια νά τό καταλάβουμεἐπειδή εἶναι ἀπρόσιτη καί ἀπλησία-στη στίς σκέψειςrdquo σημειώνει ὁ Ἅ -γιος Γρηγόριος Νύσσης ἀδελφόςτοῦ Μεγάλου Βασιλείου Μέ τόνὅρο φύση ἤ οὐσία ὀνομάζουμε τόσύνολο τῶν στοιχείων ἑνός ὄντοςπού παραμένουν σταθερά κι ἀμετά-βλητα στήν πολλαπλότητα τῶν ὑπο-λοίπων ἰδιοτήτων καί ἐνεργειῶντου Λόγου χάριν μία καί κοινή εἶναιἡ θεία Οὐσία μεταξύ τῶν τριῶν προ-σώπων ἢ ὑποστάσεων τῆς ἉγίαςΤριάδος Βεβαίως ὅταν μιλοῦμε πε-ρί Θεοῦ καταχρηστικά χρησιμο-ποιοῦμε αὐτούς τούς ὅ ρους καθώςδέν πρόκειται περί κάποιου κοινοῦὄντος Πολλοί κλασικοί φιλόσοφοικαί δυτικοί θεολόγοι εἶχαν τήνἐσφαλμένη ἄποψη ὅτι ὁ ἄνθρωποςμπορεῖ νά ὁδηγηθεῖ συλλογιστικάκαί ἀναγωγικά στή γνώση τῆς θείαςΟὐσίας Κατ ἐπέκταση ὑποστήριξανὅτι λογικά ἀκόμη καί ὁ Θεός προσ-διορίζεται ὑποχρεωτικά ἀπό τή φύ-ση Του ἀπό τήν Οὐσία Του Ἡ ἐναν-θρώπηση τοῦ Χριστοῦ μᾶς φανέρω-σε ὅμως ὅτι ὁ Θεός εἶναι ἐλεύθεροςἀπό κάθε τέτοιο προκαθορισμό ὅτιμπορεῖ νά ὑπερβεῖ σέ μία ἔξαρσηἀγάπης καί αὐτοπροσφορᾶς τόνἴδιο του τόν ldquoἑαυτόrdquo τήν ἴδια τουτήν θεότητα ὅτι εἶναι δυνατόν νάὑπάρξει καί ὡς ἄνθρωπος Ὁ Υἱόςκαί Λόγος τοῦ Θεοῦ ἀποκτᾶ ἔτσι καίτήν ἀνθρώπινη οὐσία ἤ φύση ὉΧριστός εἶναι ἕνα πρόσωπο μίαὕπαρξη ἀλλά ἔχει δύο φύσεις τήνθεία καί τήν ἀνθρώπινη Αὐτά τάἰλιγγιώδη θεολογικά νοήματα ση-μαίνουν γιά τόν ἄνθρωπο ὅτι πλέονκαταργεῖται ἡ νομοτέλεια πού κα-ταδυναστεύει τήν ἀνθρώπινη φύσηὉ ἄνθρωπος καθίσταται διά τοῦΧριστοῦ ldquoκοινωνός θείας φύσεωςrdquo

Ἀπόκρυφον ΜυστήριονΣύμφωνα μέ τά λόγια τοῦ Ἁγίου

Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦ ldquoαὐτόεἶναι τό μεγάλο κι ἀπόκρυφο μυ-στήριο Αὐτό εἶναι τό μακάριο τέ-λος γιά τό ὁποῖο ἔχουν γίνει ὅλαΑὐτός εἶναι ὁ θεῖος σκοπός πούπροεπινοήθηκε πρίν ἀπό τήν ἀρχήτῶν ὄντων γιά χάρη τοῦ ὁποίουἔγιναν τά πάντα Σ᾽ αὐτό τό τέλοςἀτενίζοντας δημιούργησε ὁ Θεόςτίς οὐσίες τῶν ὄντων Αὐτό εἶναικυρίως τό πέρας τῆς προνοίας καίἐκείνων πού ἡ πρόνοια προνοεῖσύμφωνα μέ τό ὁποῖο γίνεται ἡἐπανασυναγωγή στό Θεό ὅλωντῶν ποιημάτων του Αὐτό εἶναι τόμυστήριο πού περικλείει ὅλουςτούς αἰῶνες καί φανερώνει τήνὑπεράπειρη καί πού ἄπειρες φορέςἀπείρως προϋπάρχει ἀπό τούςαἰῶνες μεγάλη βουλή τοῦ Θεοῦτῆς ὁποίας ἀγγελιαφόρος ἔγινε ὁἴδιος ὁ σύμφωνος μέ τήν οὐσία τοῦΘεοῦ Λόγος ὅταν ἔγινε ἄνθρωποςκαί φανέρωσε ἄν μοῦ ἐπιτρέπεταινά πῶ τόν ἴδιο τό βαθύτερο πυθ-μένα τῆς Πατρικῆς ἀγαθότητας κι

ἔδειξε μέσα σ᾽ αὐτόν τό τέλος πούγιά χάρη του τά δημιουργήματαἔλαβαν τήν ἀρχή τῆς ὕπαρξήςτους Γιατί γιά τόν Χριστό δηλαδήγιά τό μυστήριο κατά Χριστόν ὅλοιοἱ αἰῶνες καί ὅλα ὅσα περιέχουνἔχουν λάβει τήν ἀρχή καί τό τέλοςτοῦ εἶναι τουςrdquo

Μιλοῦμε γιά ὑπερουσιότητα δη-λαδή γιά μία δύσκολη θεολογικήἔννοια ὑψηλή καί δυσπρόσιτη Ὅσοὅμως περισσότερο ἐμβαθύνουμεστό ἀληθινό νόημα τῆς ἑορτῆς τῶνΧριστουγέννων τόσο μεγαλύτερηθά εἶναι στήν πραγματικότητα ἡ Χά-ρις τοῦ Χριστοῦ στή ζωή μας Πολ-λές φορές δυστυχῶς συμβαίνει νάἑορτάζουμε τά Χριστούγεννα χωρίςτόν Χριστό Ἀπολαμβάνουμε πλού-σια γεύματα ἐπιδεικτικές διακοσμή-σεις καί ὄμορφα δῶρα ndashπού κι αὐτάβεβαίως ἔχουν τήν ἀξία τους στόνβαθμό ὅμως πού δέν μᾶς ἀποσποῦνἀπό τό πραγματικό πρόσωπο αὐτῶντῶν ἡμερῶν τόν γεννώμενο Χρι-στό Δέν πρόκειται γιά κάποιον με-γάλο ἡγέτη ἤ ἀναμορφωτή γεννή-θηκε ὁ Θεός καί Σωτήρας μας Αὐτάἦταν τά λόγια τῶν ἀγγέλων πρόςτούς ἀνθρώπους ἐκείνη τή νύχταldquoἘτέχθη ὑμῖν σήμερον σωτήρ ὅςἐστι Χριστός Κύριοςrdquo (Λουκ β΄ 11)

ldquoἈγάπη ἐστίνrdquoἩ ὑπερουσιότητα ἔχει νά κάνει

πρωτίστως μέ τό ἀνείπωτο μέγεθοςτῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ Μέσα στάδιάφορα προβλήματα τῆς ζωῆς μαςτά ὁποῖα ἔχουν γίνει τόσο ἐπίποναστίς μέρες μας ἀλλά δέν λείπουνποτέ ἀπό καμμία ἐποχή παίρνουμεἐνθάρρυνση τόσο στόν προσωπικόὅσο καί στόν κοινό μας ἀγώνα ἀπότήν πεποίθηση ὅτι ὑπάρχει Ἐκεῖνοςπού μᾶς ἀγάπησε καί μᾶς ἀποκάλυ-ψε τήν ἀγάπη Του μέσα στήν ἱστο-ρία ldquoὉ Θεὸς ἀγάπη ἐστίνrdquo βεβαι-ώνει ὁ Ἅγιος Ἀπόστολος καί Εὐαγ-γελιστής Ἰωάννης Καί συνεχίζειldquoἘν τούτῳ ἐφανερώθη ἡ ἀγάπη τοῦΘεοῦ ἐν ἡμῖν ὅτι τὸν Υἱὸν Αὐτοῦτὸν μονογενῆ ἀπέσταλκεν ὁ Θεὸςεἰς τὸν κόσμον ἵνα ζήσωμεν διrsquoΑὐτοῦrdquo (Α΄ Ἰω 4 8-9) ldquoΤόσο πολύἀγάπησε ὁ Θεός τόν κόσμο ὥστεμᾶς ἔδωσε τόν Υἱό Του τόν μονο-γενῆ γιά νά μή χαθεῖ ὅποιος πιστεύ-σει σ᾽ Αὐτόν ἀλλά νά ἔχει αἰώνιαζωή Ὁ Θεός δέν ἔστειλε τόν ΥἱόΤου γιά νά καταδικάσει τόν κόσμοἀλλά γιά νά σωθεῖ ὁ κόσμος μέσῳαὐτοῦrdquo (Ἰω γ΄ 16-17) ldquoἩ καταδίκηrdquoγράφει ὁ Εὐαγγελιστής Ἰωάννηςldquoσυνίσταται στό ἑξῆς ὅτι τό φῶςἔχει ἔρθει στόν κόσμο ἀλλά οἱἄνθρωποι ἀγάπησαν περισσότεροτό σκοτάδι παρά τό φῶς ἐπειδή τάἔργα τους ἦταν πονηρά Ὅποιος κά-νει τό κακό μισεῖ τό φῶς καί δένἔρχεται στό φῶς γιά νά μή γίνουνφανερά τά ἔργα του ὅποιος ὅμωςἀκολουθεῖ τήν ἀλήθεια ἔρχεται στόφῶς γιά νά γίνει φανερό ὅτι τά ἔργατου ἔχουν γίνει σύμφωνα μέ τό θέ-λημα τοῦ Θεοῦrdquo (Ἰω γ΄ 19-21)

Τὸ βαθύτερον νόημαὉ Χριστός γεννιέται στίς καρδιές

μας μόνο ὅταν τά εἴδωλα καί οἱἄλλοι μῦθοι καταρρεύσουν Γι᾽ αὐτόκαί ὁ Ἴδιος εἶπε ὅτι ὁ Θεός δέν μπο-ρεῖ νά κατοικήσει σέ ὅσους διχάζον-ται μεταξύ δύο κυρίων Γιορτάζου-με πάντα Χριστούγεννα ὅταν στήζωή μας βιώσουμε μέ καθαρή καρ-διά τό μυστήριο τῆς ἐνανθρωπήσε-ως δηλαδή τήν ἐμπειρία ὅτι ὁ Θεόςμᾶς εἶναι οἰκεῖος καί ἀδελφός Ἡγέννηση τοῦ Χριστοῦ σημαίνει τήνἀνώτερη καταξίωση τῆς ἀνθρωπί-νης φύσεως καθώς αὐτή ἑνώθηκεμέ τή θεία φύση Μέ αὐτόν τόν τρό-πο τό θνητό καί κτιστό σῶμα μαςπού ζεῖ μές στίς ἁμαρτίες κρίθηκεἄξιο νά μεταλάβει θείων ἐνεργειῶνΣέ αὐτή τή δωρεά ἀναφέρεται ὁἈπόστολος Παῦλος λέγοντας ldquoΓνω-ρίζετε τήν χάρη τοῦ Κυρίου μαςἸησοῦ Χριστοῦ ἐπειδή γιά σᾶς ἔγινεφτωχός ἐνῶ ἦταν πλούσιος γιά νάπλουτίσετε σεῖς μέ τήν φτώχειατουrdquo (Β΄ Κορ η΄ 9)

Ἄκρα ταπείνωσιςΤό μυστήριο τῆς σαρκώσεως

τοῦ Υἱοῦ καί Λόγου εἶναι καί μυ-

στήριο ταπεινώσεως Ἡ ἐπίγεια ζωήτοῦ Χριστοῦ συγκεφαλαιώνεταιστήν κένωση στήν πτωχεία ndash ξε-κινᾶ καί καταλήγει στήν ἄκρα τα-πείνωση Γιατί τί εἶναι εὐτελέστε-ρο ἀπό τό νά γεννηθεῖ κανείς σέἁπλό κατάλυμα γιά ζῶα Τό φτωχι-κό σπήλαιο κι ἡ φάτνη περί τῶνὁποίων μᾶς ὁμιλοῦν τά ἱερά κείμε-να καί τά ὁποῖα εἰκονίζονται καίστήν εἰκόνα τῆς Γεννήσεως εἶναιὅλα δείγματα τῆς κενώσεως τῆςθεότητος τῆς ὁλοκληρωτικῆς συγ-καταβάσεως Ἐ κείνου ὁ ὁποῖοςἀόρατος καί ἀ πλησίαστος κατά τήνθεότητά Του γίνεται ὁρατός κατάτήν ἀνθρώπινη φύση Του γεννᾶταιἐντός τοῦ σπηλαίου καί ἀφήνεταινά τυλιχθεῖ σέ σπάργανα πού προ-τυπώνουν καί τόν θάνατό Του τόντάφο Του ἀπό τόν ὁποῖον ὅπωςμέσα ἀπό τήν φάτνη θά ἀνατείλειξανά ὁ Ἥλιος τῆς Δικαιοσύνης καίθά ξεχειλίσει ἡ Πηγή τῆς Ζωῆς

Ὅπως τό σπήλαιο τῆς Γεννήσε-ως ἡ Ἐκκλησία γίνεται τό ἁγια -σμένο κατοικητήριο τοῦ Θεοῦ Εἶ -ναι τόπος συναντήσεως Θεοῦ καίἀνθρώπων Δι᾽ αὐτῆς ἀποκαλύπτε-ται στόν κόσμο ldquoἡ πολυποίκιλοςσο φία τοῦ Θεοῦrdquo καί δι᾽ αὐτῆςἅπαντα τά ἔθνη καθίστανται ldquoσυγ-κληρο νόμα καί σύσσωμα καίσυμμέτοχα τῆς ἐπαγγελίας ἐνΧριστῷ Ἰησοῦ διά τοῦ Εὐαγγελίουrdquo(Ἐφεσ γ΄ 6) Ἡ Ἐκκλησία εἶναι τόΣῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐν τῷ ὁποίῳldquoκατοικεῖ πᾶν τό πλήρωμα τῆςθεότητος σωματι κῶςrdquo (Κολ β΄ 9)Ἡ μεγαλύτερη πρός ἐμᾶς εὐερ-γεσία καί συγκα τά βαση τοῦ Θεοῦεἶναι ὅτι μᾶς ἀξίωσε νά γεννη-θοῦμε στήν ἀγκαλιά τῆς Ἁγίας μαςἘκκλησίας Στό ἐκ κλησιαστικόσῶμα καταλύεται ἡ φθο ρά καί ἡταπεινή μας φύση ὑ ψώνεται ὥςἘκεῖνον Στήν Ἐκκλη σία μαςνικῶνται ὅλες οἱ δυνάμεις τοῦ κα-κοῦ πού συνθλίβουν τό ἀν θρώπι-νο πρόσωπο καί ὁ πιστός καθίστα-ται μέτοχος τῆς ζωῆς τοῦ Θεοῦδιά τῆς προσωπικῆς του ἐ λευ-θερίας καί τῆς Χάριτος Αὐτοῦ Μέτά λόγια τοῦ Ἁγίου ΓρηγορίουΝύσσης διά τῆς Ἐκκλησίας ldquoἦλθενἡ τῆς ζωῆς βασιλείαrdquo καί ldquoγέγονενἄλλη γέννησις βίος ἕτερος ἄλλοζωῆς εἶδος αὐτῆς τῆς φύσεως ἡ -μῶν μεταστοιχείωσιςrdquo

Στήν πνευματική σύγχυση καίσκληρότητα τῶν σημερινῶν και -ρῶν ἡ ψυχή μας βρίσκει στήριγμαστήν ἐλπίδα τήν προσδοκία καί τήνπίστη γιατί φωτίζεται ἀπό τόνἭλιο τῆς Δικαιοσύνης τόν ΧριστόὉ Ὑπερούσιος τίκτεται Χριστόςγεν νᾶται καί ἰδού ἔστι μεθ᾽ ἡμῶνldquoπάσας τάς ἡμέρας ἕως τῆς συντε-λείας τοῦ αἰῶνοςrdquo

ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ 2013Μέ πατρικές εὐχέςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ο ΧΙΟΥ ΨΑΡΩΝ ΚΑΙΟΙΝΟΥΣΣΩΝ ΜΑΡΚΟΣraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἉγίαςΑἰκατερίνης Σινᾶ ἐξεδόθη ἡ ἀκό-λουθος ἀνακοίνωσις

laquoΣτήν καρδιά τῆς ἐρήμου τῆςἀβάτου πετρώας καί ἀνύδρου Σι-ναϊτικῆς χερσονήσου πού ἀποτε-λεῖ τό σταυροδρόμι καί ἱερό τόποτῶν τριῶν σπουδαιοτέρων μονο-θεϊστικῶν θρησκειῶν τῆς γῆς (Χρι-στιανισμοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καί Μου-σουλμανισμοῦ) κεῖται ἡ ἱστορικήΑὐτόνομη Βασιλική καί Αὐτοκρα-τορική Ἑλληνορθόδοξη Ἱ Μονῆςτῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης Θεοβαδί-στου Ὄρους Σινᾶ

Μὲσα σέ κλῖμα βυζαντινῆς μεγα-λοπρεπείας τήν 8ην Δεκεμβρίου(25 Νοεμβρίου ἰουλιανοῦ ἡμερολο-γίου) ἑορτάστηκε ἡ ἐτήσια μνήμητῆς προστάτιδος καὶ ἐφόρου τοῦΘεοβαδίστου Σιναίου ὌρουςἉγίας Μεγαλομάρτυρος Αἰκατερί-νης τῆς πανσόφου Στὸν πανηγυ-ρικὸ ἑσπερινὸ προεξῆρχε ὁ ἑλλη-νομαθὴς Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης Τριπόλεως καί Χώρας κἘφραίμ ἐκ τῶν νέων Ἱεραρχῶντοῦ παλαιφάτου καί ἐμπεριστάτουΠατριαρχείου Ἀντιοχείας παρου-σία πού παρέχει χρηστές ἐλπίδεςμετά τοῦ εἰρηνοφόρου Μακαριω-τάτου Πατριάρχου Ἀντιοχείας καίπάσης Ἀνατολῆς κ Ἰωάννου καίτῶν λοιπῶν Ἀρχιερέων τοῦ χειμα-ζομένου Ἀντιοχειανοῦ θρόνου ὅτιπαρά τόν ὑφιστάμενο διωγμό ἡἘκκλησία δέν θά ἐκριζωθεῖ βιαίωςἀλλά θά ἐπιβιώσει σέ μία ἀπό τίςπολύπαθες κοιτίδες της τήν ΜέσηἈνατολή συμπροσευχομένου τοῦ

Πατρὸς καὶ Καθηγουμένου τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἀρχιεπισκόπου ΣινᾶΦαρὰν καὶ Ραϊθὼ κ Δαμιανοῦ

Τὴν φερώνυμο ἡμέρα στόν παν -ηγυρικό Ὄρθρο καί τὴν Θ Λει-τουργία προεξῆρχε ὁ Καθηγούμε-νος τῆς Ἱ Μονῆς ἈρχιεπίσκοποςΣιναίου κ Δαμιανὸς συλλειτουρ-γοῦντος τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΤριπόλεως καί Χώρας κ Ἐφραίμμετά πλειάδος ἱερέων ἀδελφῶντῆς Ἱ Μονῆς καὶ Κληρικῶν προσ -κυνητῶν αὐτῆς

Εἶναι γνωστό τό ἰδιαίτερο κανο-νικό καθεστώς τῆς Ἱ Μονῆς καίἈρχιεπισκοπῆς Σινᾶ κατά τό σιγγί-λιο τοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριάρχουΓαβριήλ τοῦ Δ΄ τό ὁποῖο ldquoκωδικο-ποιεῖrdquo παλαιότερους Ἱ Κανόνεςmiddot ἡἹ Μονή διοικουμένη ἀπό τήν ἹεράΣύν αξη τῶν Πατέρων ἡ ὁποία προ-εδρεύεται ὑπό τοῦ Ἀρχιεπισκόπουκαί Καθηγουμένου Αὐτῆς ἀπολαμ-βάνει ἰδιαίτερο ἀρχαῖο καθεστώςπλήρους αὐτονομίας καί ἀπολύτουἀνεξαρτησίας ἔναντι πάσης Ἐκ -κλη σιαστικῆς Ἀρχῆς καί συγκεκρι-μένως οὐδείς δύναται κανονικῶςνά δουλαγωγήσει Αὐτήν ἡ δέ ἹΜονή αὐτοδιοικουμένη κινεῖταιμηδενί θρόνῳ Πατριαρχικῷ ὑπο-κειμένῃ οὔτε τοῦ Ἀλεξανδρείαςοὔτε τοῦ Ἀντιοχείας οὔτε τοῦ Ἱε -ροσολύμων οὔτε ἄλλου τινόςτυγχάνει δέ ὡς πρός τήν Διοίκησηαὐτόνομος αὐτοδέσποτος ἐ -λευ θέρα ἀσύδοτος καί ἀκαταπά-τητος

Χάριτι Θεοῦ παραλλήλως πρόςτήν ἱ πανήγυρι ἑωρτάσθη τό χρυ-

σοῦν ἰωβιλαῖο τῶν πεντήκονταἐτῶν δημιουργικῆς ἐγκαταβιώσε-ως ἐν Αὐτῇ τοῦ Σεβ Ἀρχιεπισκό-που κ Δαμιανοῦ ὡς καί τό ἰωβιλαῖοτῆς συμπληρώσεως τεσσαρακον-ταετοῦς εὐκλεοῦς Ἀρχιερατικῆςδιακονίας ὡς Ἀρχιεπισκόπου καίΚαθηγουμένου τῆς Ἱ Μονῆς ΣινᾶἘξ αἰτίας τῶν ἐν λόγῳ ἑορτασμῶνδέν προσεκλήθη ΠροκαθήμενοςἘκκλησίας ἤ ἀντιπροσωπεῖες ἄλ -λων Ἐκκλησιαστικῶν Ἀρχῶν ὡςεἴθισται

Κατά τὸ πέρας τῆς θείας Λει-τουργίας ηὐλογήθησαν κατὰ τὸμοναχικὸ τυπικὸ τὰ ἑόρτια κόλλυ-βα τῆς Ἁγίας καὶ ἐτελέσθη ἡ κα-θιερωμένη λιτάνευση τῶν ἱ Λειψά-νων τῆς πανευφήμου νύμφης τοῦΧριστοῦ Ἁγίας Αἰκατερίνης πέριξτῆς φερωνύμου μεγαλοπρεποῦςἰουστινιάνειας βασιλικῆς Ἐν συνε-χείᾳ παρετέθη πανηγυρική Τράπε-ζα

Τὸ ἑσπέρας τῆς ἑορτῆς ἐτελέ-σθη ὁ μεθέορτος ἑσπερινὸς Ἀκο-λούθως οἱ κληρικοὶ φέροντες τὰἄμφια αὐτῶν καὶ ἅπτοντες κηρίονἔψαλλον ἐνώπιον τῶν παντίμωνἱερῶν Λειψάνων τῆς Ἁγίας Αἰκατε-ρίνης τήν Ἱερά Παράκλησι Αὐτῆς

Τίς ἱερές ἀκολουθίες ἐλάμπρυνεβυζαντινός χορός ὑπό τήν διεύ-θυνσι τοῦ Πρωτοψάλτου κ Κωννου Ἀγγελίδη

Οἱ ἱερὲς ἀκολουθίες μετεδόθη-σαν ἀπ᾽ εὐθείας ἀπὸ τὸν Ραδιοφω-νικὸ Σταθμὸ ldquoΠΕΙΡΑΪΚΗ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑrdquoraquo

ΕΟΡΤΑΣΤΙΚΑΙ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΕΙΣΤΗΝ ΜΝΗΜΗΝ ΤΗΣ ΑΓ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ ΣΙΝΑ

Ἐπιστολὴ τοῦ Σεβ Χαλκίδος διὰ τήν μὴαὔξησιν τῶν διοδίων καὶ ἐπιβολὴν νέων

Ἐπιστολὴν πρὸς τὸν ΔήμαρχονΧαλκιδέων κ Ἀθανάσιον Ζεμπίληνἀπέστειλεν ὁ Σεβ Χαλκίδος κ Χρυ-σόστομος μὲ τὴν ὁποίαν ζητεῖ νὰ μὴαὐξηθοῦν τὰ διόδια πρὸς καὶ ἀπὸΧαλκίδα ἀλλὰ καὶ νὰ μὴ ἐπιβλη-θοῦν νέα εἰς τὴν ὁδὸν ΣχηματαρίουΧαλκίδος Ἡ ἐπιστολή ἡ ὁποία ἀνε-γνώσθη εἰς τὴν συνεδρίαν τοῦ Δημο-τικοῦ Συμβουλίου Χαλκίδος (9ηνΔεκεμβρίου) ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητέ μου κ Δήμαρχε

Πληροφορήθηκα ὅτι στὴ σημε-ρινὴ συνεδρίαση τοῦ ΔημοτικοῦΣυμβουλίου τῆς Πόλεώς μας θὰσυζητηθεῖ καὶ τὸ θέμα ποὺ ἀφορᾶτὰ διόδια καὶ αἰσθάνθηκα τὴν ἀνάγ-κη νὰ ἐπικοινωνήσω μαζί Σας καίδιὰ τοῦ παρόντος νὰ Σᾶς γνωρίσωὅτι καθὼς διεπίστωσα ἀπὸ τὴν συ-νεχῆ ἐπικοινωνία μου μὲ Ἱερεῖς μουκαὶ πιστοὺς χριστιανούς καὶ ἡ Το-πικὴ Ἐκκλησία εἶναι ἀντίθετη μὲ τὴνὁποιαδήποτε αὔξηση τῶν διοδίων ἢτὴν ἐπιβολὴ νέων στὸ δρόμο Σχη-ματαρίου ndash Χαλκίδος

Ἡ φοβερὴ κατάσταση φτώχειαςποὺ ἐπικρατεῖ στὴν Πόλη καὶ τὸ Νο-μό μας λόγῳ τῆς ἀποβιομηχανίσε-ως καὶ τοῦ κλεισίματος ὅλων σχε -

δὸν τῶν ἐργοστασίων καὶ πολ λῶνἐμπορικῶν καταστημάτων τῆς με-γάλης ἀνεργίας καὶ τῆς μειώσεωςμισθῶν συντάξεων κλπ θὰ ἔπρεπενὰ ληφθεῖ σοβαρῶς ὑπrsquo ὄψιν καὶ νὰδημιουργηθοῦν κίνητρα γιὰ τὴν με-γαλύτερη τουριστικὴ ἀνάπτυξη τοῦΤόπου Τὰ αὐξημένα ἢ τὰ νέα διό-δια πάντως εἶναι ἀντικίνητρο

Πρὸς τούτοις ὑπὲρ ἡμῶν συνη-γορεῖ καὶ τὸ ὑφιστάμενο προβλη-ματικὸ καὶ σὲ πολλὲς περιπτώσειςἐξαιρετικῶς ἐπικίνδυνο ὁδικὸ δί-κτυο τῆς Νήσου τὸ ὁποῖο γνωρίζωκαλῶς σπιθαμὴ πρὸς σπιθαμή λόγῳτῶν συχνοτάτων περιοδειῶν μουστὴν περιφέρεια τῆς ποιμαντικῆςμου εὐθύνης

Τελειώνοντας εὔχομαι νὰ γίνειἐπιτέλους κατανοητὸ ὅτι ἡ πλου-σίως προικισμένη ἀπὸ τὸ Θεὸ καὶδιαχρονικὰ παραμελημένη ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους Εὔβοια χρειάζεται πε-ρισσότερη στοργὴ καὶ ἀγάπη καὶ ὄχιἄλλα δυσβάστακτα εἰσπρακτικὰ μέ-τρα

Ἐπὶ τούτοις διατελῶΜετὰ πατρικῶν εὐχῶν

ἀγάπης καὶ τιμῆςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger ὁ Χαλκίδος Χρυσόστομοςraquo

Ὁ Σεβ Ξάνθης ζητεῖτὴν ἀποκατάστασιν

τῶν μικροομολογιούχωνὉ Σεβ Μητροπολίτης Ξάνθης κ

Παντελεήμων μὲ ἐπιστολήν τουπρὸς τὸν ὑπουργὸν Οἰκονομικῶν κἸωάννην Στουρνάραν ζητεῖ τὴνἀποκατάστασιν τῶν μικροομολογι-ούχων τῆς Ξάνθης οἱ ὁποῖοι κατε-στράφησαν μὲ τὸ laquoκούρεμαraquo τῶνὁμολόγων τοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσί-ου Εἰς τὴν ἐπιστολήν του ὁ ΣεβΜητροπολίτης ἀφοῦ τονίζει ὅτι οἱμικροομολογιοῦχοι δὲν ἦσαν τυχο-διῶκται ἐπενδυταί ἐπισημαίνει ὅτιlaquoΟἱ κάτοχοι τῶν ὁμολόγων ἀπώλε-σαν αἰφνιδίως ἕνα μεγάλο μέροςτῶν ἀποταμιεύσεών τους ἐνῶ κα-λοῦνται νὰ ξεχάσουν τὸ ὑπόλοιπογιὰ τὰ ἑπόμενα τριάντα (30) χρό-νιαraquo Τέλος ἐπισημαίνει πρὸς τὸνὑπουργὸν πώς ὅταν οἱ ἐπενδυταὶlaquoχάνουν τὴν ἐμπιστοσύνη τουςπρὸς τὸ Κράτος τότε ἐπενδύουντὶς ἀποταμιεύσεις τους τόσο σὲχῶρες τοῦ ἐξωτερικοῦ ὅσο καὶ σὲτράπεζες τῆς Τουρκίας οἱ ὁποῖεςδιατηροῦν ὑποκαταστήματα στὴΘράκηraquo

20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΤΑ ΑΙΤΙΑ ΤΩΝ ΔΕΙΝΩΝ ΜΑΣὅπως εἴπαμε κήρυτταν οἱ προφῆ -τες τώρα οἱ ἄμβωνες τῶν χριστια-νικῶν να ῶν ἔχουν σιγήσει Ἐλάχι-στοι μόνον ἱεροκήρυκες κηρύττουντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ Καὶ αὐτοὺς ἡμοιχαλίδα καὶ διεστραμμένη γενεάμας χλευάζει καὶ περιφρονεῖ ὡςἀκραίους καὶ φανατικούς ὅπωςχλεύαζαν κάποτε κάποια παλιόπαιδατὸν προφήτη Ἑλισαῖο καὶ γιὰ τὴνἀσέβειά τους αὐτὴ ὁ προφήτης τὰκαταράσθηκε μὲ ἀποτέλεσμα νὰἐξέλθουν δύο ἀρ κοῦδες ἀπὸ τὸ δά-σος καὶ νὰ τὰ κατασπαράξουν (Δ΄Βασ 2 23-24) Σὰν τὰ ἀσεβῆ ἐκεῖναπαιδιὰ συμπεριφέρεται καὶ ἡ γενεάμας μὲ τὴ διαφορά ὅτι ἐκεῖ να τὰ κα-τεσπάραξαν οἱ ἀρκοῦδες ἐνῷ ἐμᾶςἐξ αἰ τίας τῶν ἀσεβειῶν καὶ τῆς ἀμε-τανοησίας μας ἔχουν ἀρχίσει νὰμᾶς βασανίζουν ἄλλα δεινὰ καὶ συμ- φορές ὅπως οἱ πληγές ποὺ ἔστειλεὁ Θεὸς κατὰ τοῦ Φαραώ ἐπειδὴἐκεῖ νος ἠρνεῖτο νὰ ὑπακού σῃ στὶςἐντολές του Τὸτε ὅ μως ὑ πῆρχεἕνας Μωυ σῆς ὁ ὁ ποῖ ος ἐξήγαγετὸν Ἰσραηλιτικὸ λα ὸ ἀπὸ τὴν Αἴγυ-πτο καὶ τὸν ἐλευθέρωσε ἀπὸ τὴνδουλεία τῶν Αἰγυπτίων Ποῦ ὅμωςσήμερα ἡγέτης πιστὸς στὸν Θεό μὲσύνεσι καὶ σοφία νὰ ἐξαγάγῃ τὸνἑλληνικὸ λαὸ πρῶτα ἀπὸ τὴν δου-λεία τῶν παθῶν του διὰ τῆς μετα-νοίας καὶ ἔπειτα ἀπὸ τὴν δουλείατῶν ἀπλήστων καὶ ἀναλγήτων δα-νειστῶν καὶ τοκογλύφων ποὺ μᾶςκατέστησαν διὰ τοῦ μαμωνᾶ δού-λους καὶ ὑποτελεῖς τους

Οἱ λῃστὲς τῆς ἙλλάδοςἘκτὸς ἀπ᾽ τὸν παλαιὸ Ἰσραήλ ἡ

Πα τρίδα μας ὁμοιάζει σήμερα μὲτὸν δυστυχῆ ἐκεῖνον ἄνθρωπο τῆςπαραβολῆς τοῦ Καλοῦ Σαμαρείτουὁ ὁποῖος λῃσταῖς περιέπεσενΠοῖοι εἶναι οἱ λῃστὲς σήμερα Εἶναιοἱ διεθνεῖς δανειστές κερδοσκό-ποι καὶ τοκογλύφοι ποὺ ροφοῦν τὸαἷμα καὶ τὸν ἱδρῶτα τοῦ ἑλληνικοῦκαὶ ἄλλων λαῶν σὰν ἀναψυκτικόΕἶναι ἐπίσης κάποιοι Ἕλληνες ἀπα-τεῶνες οἱ ὁποῖοι καταλῄστευσανκαὶ λεηλάτησαν τὰ δημόσια ταμεῖακαὶ καταχράσθηκαν τεράστια ποσάτὰ ὁποῖα ἀπέστειλαν σὲ ὑπεράκτι-ους λογαριασμοὺς στὸ Ἐξωτερικό

Ὑπάρχουν ὅμως καὶ κάποιοι ἄλ -λοι λῃστές Αὐτοὶ εἶναι οἱ χειρότε-ροι καὶ οἱ πιὸ ἐπικίνδυνοι Καὶ ὅμωςκανεὶς δὲν ἀσχολεῖται μαζί τουςΠοῖοι εἶναι αὐτοί Εἶναι οἱ δαίμονεςΑὐτοὶ εὑρίσκονται πίσω ἀπὸ κάθεκακό ποὺ συμβαίνει στὸν τόπο μαςκαὶ σ ὅλο τὸν κόσμο Αὐτοὶ μισοῦνθανάσιμα τὴν Πατρίδα μας διότιεἶναι ἡ καρδιὰ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶγι αὐτὸ λεγεῶνες ἀναρίθμητεςδαιμονίων ἔχουν ἐπιστρατευθῆ καὶτὴν πολεμοῦν μὲ μανία καὶ προσ -παθοῦν νὰ τὴν ἀπογυμνώσουν ἀ πὸκάθε ἀρετὴ καὶ ἀξία καὶ τὴν ἔχουνἀφήσει καταπληγωμένη ταπεινω-μένη καὶ ἡμιθανῆ μισοπεθαμένηὅπως τὸν περιπεσόντα στοὺςλῃστὲς ἄνθρωπο τοῦ Εὐαγγελίου

Ὁμοιότης καιρῶνἁμαρτιῶν καὶ δεινῶν

Ὁμοιάζει τέλος ἡ ἐποχή μας μὲτὶς ἡμέρες πρὸ τῆς ἁλώσεως τῆςΚωνσταντινουπόλεως καὶ τῆς δια-λύσεως τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρα-τορίας Ἴδια ἠθικὴ κατάπτωσι ἴδιαοἰκονομικὴ ἐξαθλίωσι ἴδια ἀδιαφο-ρία τῶν πλουσίων γιὰ τὴν Πατρίδαἴδιες προδοσίες προδοσίες τῆςΠατρίδος καὶ προδοσίες τῆς Πίστε-ως Ἂς ἐλπίσουμε ὅτι τὰ δεινὰ δὲνθὰ εἶναι τὰ ἴδια

Γι᾽ αὐτὸ ἀποφασίσαμε νὰ κάνου-με ἕνα παραλληλισμὸ καὶ μία σύγ-κρισι ἐκείνης τῆς ἐποχῆς μὲ τὴ δι-κή μας Ἄλλωστε συμπληρώθηκανἐφέτος 560 ἔτη ἀπὸ τὴν ἅλωσι τῆςβασιλίδος τῶν πόλεων καὶ ἐπεὐκαιρίᾳ τῆς θλιβερῆς αὐτῆς ἐπε-τείου καλὸν εἶναι νὰ γνωρίσουμεκάποια γεγονότα τῆς ἐποχῆς ἐκεί-νης καθὼς καὶ τὰ αἴτια ποὺ τὰ προ-κάλεσαν γιὰ νὰ παραδειγματι-σθοῦ με ἀπὸ τὰ τραγικὰ λάθη καὶτὶς ἁμαρτίες τοῦ παρελθόντος καὶνὰ μὴ τὶς ἐπαναλάβουμε

Στὴ σύγκρισι τῶν δύο ἐποχῶνπολὺ θὰ μᾶς βοηθήσουν ἀποσπά-σματα ἀπὸ δύο κείμενα τοῦ Ἰωσὴφτοῦ Βρυεννίου Ποῖος ἦταν ὁ Ἰω -σὴφ ὁ Βρυέννιος Μοναχὸς ἦτανΓεννήθηκε στὴν Κωνσταντινούπο-λι περὶ τὸ 1350 μΧ καὶ ἐκάρη μο-ναχὸς στὴν Ἱερὰ Μονὴ ΣτουδίουἮταν ἀσκητικώτατος ἐφάμιλλοςτῶν παλαιῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ διδάσκαλος τοῦ ΓένουςἘθεωρεῖτο ὡς ὁ κορυφαῖος λόγιοςτοῦ Βυζαντίου στὶς ἀρχὲς τοῦ 15ουαἰῶνος τὸν ὁποῖο συνεβουλεύον-το αὐτοκράτορες καὶ πατριάρχεςΤὸν καλοῦσαν καὶ ὡμιλοῦσε στὶςμεγάλες ἑορτὲς στὰ ἀνάκτορα Ἐ -κοιμήθη 22 ἔτη περίπου πρὸ τῆςἉλώσεως Καὶ κάτι ἰδιαιτέρως ση-μαντικό Ὑπῆρξε διδάσκαλος τοῦἉγ Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ Πρό-κει ται περὶ μεγάλης μορφῆς ἡὁποία δυστυχῶς δὲν ἔχει ἐκτιμη -θῆ δεόντως ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας

Τὸ πρῶτο κείμενο τοῦ ἸωσὴφΒρυεννίου ἔχει τίτλο Περὶ τῶνἐπιτιθέντων ἡμῖν δεινῶν καὶ τίς ὁτούτων σκοπός Μὲ τὸ ἀπαράμιλ-λο λογοτεχνικό του ὕφος ποὺ θυ-μίζει ἱερὸ Χρυσόστομο γράφει με-ταξὺ ἄλλων καὶ τὰ ἑξῆς τὰ ὁποῖαθὰ ἀναγράφουμε μὲ ἔντονα γράμ-ματα ἐνῷ τὰ σχόλιά μας μὲ ἁπλά

Ἔσχατοι καιροίΟἱ ἄρτι καιροὶ χαλεποὶ ὑπὲρ ἅ -

παντας Πονηραὶ αἱ ἡμέραι τῶνχρό νων τὰ τέλη τὸ γῆρας τοῦ κό-σμου ἡ ἐκθυμία τοῦ σύμπαντοςἘσχάτους θεωροῦσε ὁ ἱερὸς πα -τὴρ τοὺς καιρούς του ὅπως καὶ ἐ -μεῖς τοὺς δικούς μας σήμερα Καὶεἶχε πράγματι πολλὰ ἐσχατολογικὰστοιχεῖα ἡ ἐποχή του Ἡ δική μαςἔχει ὅμως πολύ περισσότερα Οἱκαιροί μας εἶναι ἄκρως Ἀποκαλυ-πτικοί Στὶς ἡμέρες μας ἔγιναν ἡἀνακάλυψι καὶ χρῆσι πυρηνικῶνὅπλων δύο παγκόσμιοι πόλεμοι ἡἐπανίδρυσι τοῦ Κράτους τοῦ Ἰσρα -ήλ τὸ ἀτύχημα τοῦ Τσερνομπίλ ἡἐμφάνισι τῆς Νέας Ἐποχῆς τῆς

Νέ ας Τάξεως τῆς Παγκοσμιοποι-ήσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺπροετοιμάζει τὴν Πανθρησκεία τοῦἈντιχρίστου τοῦ γραμμωτοῦ κώδι-κος μὲ τὸν ἀριθμὸ 666 διὰ τοῦ ὁ -ποί ου σφραγίζονται σήμερα τὰπάν τα ἀπὸ κονσέρβες καὶ φροῦταμέχρι τὰ κατοικίδια ζῷα καὶ τὰ ψά-ρια τῶν ὠκεανῶν Ἐὰν λοιπὸν ὁ κό-σμος παρουσίαζε τότε σημάδια γή-ρανσης καὶ φαινόταν ὅτι ξεψυ-χοῦσε τί νὰ εἰποῦμε γιὰ τὸν σημε-ρινό ποὺ δίνει ἀπὸ ἠθικῆς καὶπνευ ματικῆς ἀπόψεως τὴν ἐντύ-πωσι νεκροῦ σώματος σὲ πλήρηἀποσύνθεσι ποὺ ὄζει πτωμαΐνης

Ὅτι ὀλίγη σφαλερὰ καὶ πικρίαςἀνάμεστος αὕτη ἡμῶν ἡ ζωή καὶκακῶν θαλάσσαις ὑπέραντλος Ἰ -δοὺ γὰρ οἱ γειτονοῦντες ἐχθροί οἱφιλιούμενοι ἄπιστοι οἱ συνοικοῦν -τες κλοπεῖς οἱ υἱοὶ ἀπειθεῖς καὶ οἱἁπλῶς συγγενεῖς ἄστοργοι Ἀλλὰκαὶ σήμερα δὲν βιώνουμε τὴν ἔ -χθρα τῶν γειτόνων μας τὴν ἀπι-στία τῶν φίλων μας τὶς κλοπὲς καὶτὰ ἐγκλήματα ἀπὸ ἀνθρώπους ποὺκατοικοῦν ἀνάμεσά μας τὴν ἀπεί-θεια καὶ ἀναρχία τῶν νέων καὶ τὴνἀστοργία καὶ σκληρότητα συγγε-νικῶν μας προσώπωνΔιασκορπισθήκαμε Ἄλλοι

μᾶς κυβερνοῦνΔιεσκορπίσθημεν διασπαρέν-

τες πάσαις ταῖς τῆς γῆς βασιλείαιςκαὶ ἄρχουσιν ἡμῶν ἡμεῖς δὲ οὐκἄρ χομεν καὶ τὴν χώραν ἡμῶν ἀλ -λότριοι κατεσθίουσι καὶ οὐκ ἔστινὁ βοηθῶν Αἱ νεάνιδες τοῦ γένουςἡμῶν καὶ οἱ νεανίσκοι ἑτέροιςἔθνεσι δεδομένοι Ὁποία ὁμοιό -της μὲ τὶς ἡμέρες μας Μήπως καὶσήμερα οἱ Ἕλληνες δὲν ἔχουν δια-σκορπισθῆ στὰ τέσσαρα σημεῖατοῦ ὁρίζοντος Μήπως καὶ σήμεραδὲν κυβερνοῦν ξένες δυνάμεις καὶὄχι ἐμεῖς τὸν τόπο μας Μήπως καὶσήμερα ἑκατοντάδες χιλιάδες ἀλ -λοδαποὶ καὶ ἀλλόθρησκοι δὲν ἔ -χουν εἰσβάλει παρανόμως καὶ κα-τα τρώγουν τὴν Πατρίδα μας καὶμαζὶ μὲ τὶς πολυεθνικὲς ἑταιρεῖεςδὲν ἐξάγουν τὰ νόμιμα ἢ παράνο-μα κέρδη τους στὶς χῶρες τουςζημιώνοντας τὸν τόπο μας Μήπωςκαὶ σήμερα οἱ νέοι καὶ οἱ νέες μαςδὲν διασκορπίσθηκαν σὲ ἄλλα Ἔ -θνη δὲν μεταναστεύουν λόγῳ τῆςκρίσεως καὶ ἀνεργίας μὲ ἀποτέλε-σμα ἡ Πατρίδα μας νὰ αἱμορραγῇἀκατάσχετα καὶ νὰ κινδυνεύῃ νὰμετατραπῇ σ᾽ ἕνα ἀπέραντο γηρο-κομεῖο

Ἀπώλεια εὐλαβείαςἔλλειψι μετανοίας

Ἀπόλωλεν εὐλαβὴς ἀπὸ τῆςγῆς ἐξέλιπε στοχαστής οὐχ εὕρη-ται φρόνιμος παρήχθη πάλαι σο-φός οὐκ ἔστιν ὁ συνιών οὐκ ἔστινὁ διορθούμενος ὁ ἐπιστρέφων οὐκἔστιν ὁλόσωμος ἡ πληγή ἡ νόσοςκαθολική χαλεπὸν τὸ τραῦμα ἀπα-ραμύθητος ἡ συμφορά καὶ παρα-κλήσεως ἁπάσης μείζων Θρηνεῖ ὁἱερὸς πατὴρ γιὰ τὴν ἀπώλεια τῆςεὐλαβείας τῆς σοφίας τῆς συνέ-σεως ἀλλὰ καὶ γιὰ τὴν ἔλλειψι με-τανοίας ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους τῆςἐποχῆς του Δυσεύρετες δυστυ -χῶς καὶ σήμερα αὐτὲς οἱ ἀρετέςκαὶ κυρίως ἡ μετάνοια ἄνευ τῆςὁποίας προμηνύονται περισσότερακαὶ μεγαλύτερα δεινά Καταπε-φρόνηται τὰ τῆς Ἐκκλησίας διέ-φθαρται τὰ τῆς βασιλείας Καὶ ἐδῶθαυμαστὴ ὁμοιότης τῶν καιρῶνΠοιός δὲν βλέπει σήμερα τὴν περι-φρόνησι τῶν περισσοτέρων ἀν -θρώ πων πρὸς τὴν Ἐκκλησία τὴνὈρ θόδοξο Πίστι καὶ παράδοσι Ποι-ός ἐπίσης δὲν βλέπει τὴν ἐκτετα-μένη καὶ κυριαρχοῦσα τὶς τελευ-ταῖες δεκαετίες στὸν δημόσιο βίοδιαφθορὰ ἀρχόντων καὶ ἀξιωμα-τούχων ἀλλὰ καὶ ἁπλῶν πολιτῶν

Ἡ εὐσέβεια διώκεταιἡ ἀσέβεια ἀνθεῖ

Τὰ ἄνω κάτω καὶ τὰ κάτω γίνε-ται ἄνω διώκεται τὰ χριστιανῶνἀνθεῖ τὰ τῶν ἀσεβῶν Καὶ σήμερατὸ ἴδιο παρατηρεῖται Ἄνω-κάτωἔχουν γίνει τὰ πάντα Θεομάχοι καὶἘκκλησιομάχοι πολιτικοὶ ψηφίζουνἀν τιχριστιανικοὺς νόμους στὴΒου λή διώκοντες τὸν Χριστὸ καὶὅτι ἔχει σχέσι μ Αὐτόν ὅπως πχτὰ Θρησκευτικὰ καὶ τὴν Ἐξομολό-γησι ἀπὸ τὰ σχολεῖα τὸ θρήσκευμαἀπὸ τὶς ταυτότητες τὴν ἀργία τῆςΚυριακῆς κἄ ἐνῷ ἀμοραλιστὲςδημοσιογράφοι προβάλλουν καὶδια φημίζουν ἀπὸ τὰ ΜΜΕ κάθεἀσέβεια καὶ αἰσχρότητα Ἀνθοῦνκαὶ σήμερα ὅλα τὰ ἁμαρτωλὰ πάθηπρογαμιαῖες σχέσεις πορνεῖεςμοι χεῖες παιδεραστίες ὁμοφυλο-φιλίες καὶ ὅτι ἄλλο κακὸ μπορεῖ νὰφαντασθῇ ὁ νοῦς τῶν ἀσεβῶν καὶδιεστραμμένων ἀνθρώπων

Ἔνθεν Ἀγαρηνοὶ διώκουσινἡμᾶς ἐκεῖθεν Σκύθαι λυμαίνονταιἀπὸ δυσμῶν Ἰσμαηλῖται τρυγῶσικαὶ Πέρσαι ἐξ ἀνατολῶν ἐκριζοῦ σιΠερικυκλωμένο τότε ἀπὸ ἐ χθροὺςτὸ Βυζάντιο (ἢ καλύτερα ὅτι εἶχεἀπομείνει ἀπ αὐτό) περικυκλωμένηἀπὸ ἐχθροὺς καὶ ἡ Ἑλ λάδα σήμεραΟἱ ΒΔ γείτονές μας διεκδικοῦν τὴνἬπειρο μέχρι τὴν Ἄρτα καὶ τὴνΠρέβεζα Ἄλλοι γείτονές μας ἀπὸτὸν Βορρᾶ διεκδικοῦν τὴν Μακεδο-νία μας ἀκόμη καὶ τὴν Θεσσαλονί-κη ἐνῷ οἱ ἐξ Ἀ νατολῶν οἱ πιὸ θρα-σεῖς καὶ προκλητικοί ἐποφθαλμιοῦνν᾽ ἁρπάξουν τὴν Θρᾴκη καὶ τὰ νησιὰτοῦ Αἰγαίου Πόσο παραστατικὰ πε-ριγράφει στὴν συνέχεια ἡ χαρισμα-τική του πέννα τὴν τραγικὴ καὶ ἀδιέ-ξοδη τότε κατάστασι

Τὸν δράκοντα φεύγομεν καὶβασιλίσκῳ συναντῶμεν ἀποδιδρά-σκομεν λέοντα καὶ τῇ ἄρκτῳ προσ -πίπτομεν ὁ τὸν θάνατον ἐκφυγὼνπεριπίπτει δουλείᾳ καὶ ὁ τῆς δου-λείας ἀπαλλαγεὶς τῇ σφαγῇ παρα-δίδοται Καθωρινοὶ πόλεμοι ἀν -δραποδισμοί σφαγαί λιμοί πνι-γμοί στενοχωρίαι οὐ φορηταί ἀ -πώλειαι μυρίαι κύκλῳ καὶ πανταχό-θεν ἡ τοῦ Θεοῦ ὀργὴ ἀφικνεῖταιἩμεῖς δ ὡς μηδενὸς καινοῦ γινο-μένου ἀναλγήτως διακείμεθα

Μεγάλα καὶ ἀνυπόφορα τὰ δεινὰτῶν βυζαντινῶν προγόνων μας Γιὰὀργὴ Θεοῦ ὁμιλεῖ ὁ Ἰωσὴφ ὁ Βρυ -έν νιος Σήμερα ἐκκοσμικευμένοικαὶ οἰκουμενιστὲς ἀρχιερεῖς ἱερεῖςκαὶ θεολόγοι ἔχουν ἀφαιρέσει ἀπὸτὸν Θεὸ τὸ δικαίωμα νὰ ὀργίζεταικαὶ τοῦ ἐπιτρέπουν μόνον ν ἀγαπᾷΤὴν ἴδια ὥρα οἱ περισσότεροι ἄν -θρωποι μιμοῦνται τοὺς βυζαντι-νοὺς καὶ παρακολουθοῦν τὰ σύγ-χρονα Ἀποκαλυπτικὰ γεγονότα ὡ -σὰν νὰ μὴ συμβαίνῃ τίποτε τὸ και-νούργιο μὲ ἀπονιὰ καὶ σκληρότη-τα μὲ ἀναλγησία καὶ ἀδιαφορία

Ὀρθολογιστικὲς ἑρμηνεῖες γιὰ τὰ αἴτια

τῶν δεινῶνἘνδιαφέρον παρουσιάζουν οἱ πα-

ρακάτω ἑρμηνεῖες ποὺ ἔδιναν σύγ-χρονοι τοῦ Ἰωσὴφ κοσμικοί ὀρθο-λογιστὲς καὶ ἄπιστοι ἄνθρωποι γιὰτὰ δεινά ποὺ εἶχαν ἐνσκήψει

Ὁ μὲν ἀστρολόγος ἡμῖν τοῖςπρὸς ἀλλήλους τῶν ἀστέρων σχη-ματισμοῖς φήσει συμβαίνειν ἡμῖν Ὁδὲ φυσικὸς τῷ μέσους εἶναι Ἀρά-βων καὶ Σαρακηνῶν Ἰσμαηλιτῶν τεκαὶ Σκυθῶν τῇ θέσει καὶ τῇ φυσικῇτῶν πραγμάτων προόδῳ ταῦθ ἡμᾶςὑπομένειν ἐρεῖ Ὁ μέντοι γε ἄθεοςἀπὸ ταὐτομάτου χύδην καὶ φύρδηνἀποτελεῖσθαι καὶ ὁ Ἕλλην ἐξ εἱ -μαρ μένης καὶ τύχης ἅπαντα συμ-βαίνειν ἡμῖν ὑπολάβοι Πάλιν ὁ μὲνἈγαρηνός τῷ μὴ τῷ ἀλιτηρίῳ πει -σθῆναι αἴτιον τούτων ἐρεῖ ὁ δὲ Ἑ -βραῖος τῷ πιστεῦσαι ἡμᾶς εἰς Χρι-στόν Καὶ ὁ μὲν ἕκαστος τῶν αἱρε-τικῶν τῷ μὴ ὑπο κῦψαι τῇ ἐκείνουαἱρέσει ὁ δὲ τῶν Ἰταλῶν ὄχλος τῷμὴ ὑποτετάχθαι ἡμᾶς τῷ πάπᾳ τῶνεἰρημένων αἴ τιον ἐννοεῖ Οἱ ἀστρο-λόγοι ἀπέδιδαν τὰ δεινὰ στοὺς σχη-ματισμοὺς τῶν ἀστέρων οἱ φυσικοὶἐπιστήμονες στὴν μειονεκτικὴ γεω-γραφικὴ θέσι μεταξὺ ἀλλοφύλωνλαῶν οἱ ἄ θεοι στὴν ἀνομοιογένειατῆς αὐ τοκρατορίας οἱ εἰδωλολά-τρες στὴν κακὴ τύχη καὶ μοῖρα στὸπεπρωμένο οἱ Ἀγαρηνοὶ στὸ ὅτι ἀρ -νοῦνταν οἱ Βυζαντινοὶ νὰ πιστεύ -σουν στὸν Μωάμεθ οἱ Ἑ βραῖοι στὸὅτι πίστευαν οἱ δεινοπαθοῦντεςστὸν Χριστό οἱ αἱρετικοὶ στὸ ὅτι δὲνὑπέκυπταν στὶς αἱρέσεις τους οἱ δὲΛατῖνοι στὸ ὅτι δὲν δέχονταν νὰὑποταχθοῦν στὸν Πάπα Ὅλες οἱπιὸ πάνω αἰτιάσεις εὑρίσκουν καὶσήμερα τοὺς ὑποστηρικτές τουςκαὶ μὲ ἀτέρμονες συζητήσεις στὰτηλεοπτικὰ κανάλια ἀπὸ φυλακῆςπρωίας μέχρι νυκτός προσπαθοῦννὰ μᾶς πείσουν γιὰ τὴν ὀρθότητατῶν ἐπιχειρημάτων τους Οἱ δὲ πα-πόφιλοι οἰκουμενιστὲς προσεκάλε-σαν τὸν Πάπα στὴν Ἑλλάδα καὶ τὴνΚύπρο ἐλπίζοντες ὅπως τότε οἱἀφελεῖς ἑνωτικοὶ τοῦ Βυζαντίουστὴν ἐκ δυ σμῶν βοήθεια πρὸς ἐπί-λυσι τῶν ἐθνικῶν προβλημάτωνμας Ὁ Ἰω σήφ ὅμως ὁ Βρυέννιοςεἶχε τελείως διαφορετικὴ ἄποψι ἀπὅλους αὐτοὺς καὶ τὴν διεκήρυττεμὲ παρρησία τὴν ὁποία δυστυχῶςὀλίγοι διαθέτουν στὶς ἡμέρες μαςφοβούμενοι καὶ τρέμοντες τὰ εἰρω-νικὰ σχόλια τῶν δημοσιογράφωνκαὶ τοῦ μακρὰν τοῦ Θεοῦ κόσμου

Ἐγὼ δὲ πάντας τούτους ἀπο-βαλλόμενος πείθομαι ἀραρότωςκαὶ διαῤῥήδην ὁμολογῶ ὅτι οὐκ ἂνταῦτα ἐπάσχομεν εἰ μὴ δυσσεβεῖςἦμεν καὶ τοῦ Θεοῦ παντάπασιν ἀπε-ληλαμένοι Ἀπορρίπτει ὅλες τὶςὀρθολογιστικὲς περὶ τῶν δει νῶναἰτίες ὁ ἱερὸς πατὴρ καὶ ὁμολογεῖεὐθέως καὶ μὲ ἀπόλυτη πεποίθησιὅτι ἡ αἰτία τῶν δεινῶν εἶ ναι ἡ παν-τοειδὴς ἀσέβεια καὶ ἡ ἀποστασίατῶν ἀνθρώπων ἀπὸ τὸν Θε ό Πόσοιἆράγε ποιμένες ὁμιλοῦν τὴν γλῶσ -σα τοῦ Ἰωσὴφ Βρυ εννίου σήμεραΠόσοι ἐξηγοῦν τὰ πραγματικὰ αἴτιατῶν δεινῶν ποὺ ἄρχισαν νὰ μαστί-ζουν τὸν ἑλληνικὸ λαό Πόσοι τὸνκαλοῦν σὲ μετάνοια Ἐλάχιστοι Οἱπερισσότεροι σιωποῦν ὁμοιάζοντεςμὲ κύνες ἐνεούς (=σκυλιὰ βωβὰκαὶ ἄλαλα) οἱ ὁποῖοι οὐ δυνήσονταιὑλακτεῖν ἐνυπνιαζόμενοι κοίτηνφιλοῦντες νυστάξαι (Ἡσ 56 10)Δὲν μποροῦν νὰ γαυγίσουν ἐναν-τίον τῶν ἐχθρῶν τῆς Ἐκκλησίας καὶτοῦ Ἔθνους μας Εἶναι σὰν ὑπνωτι-σμένοι Νυστάζουν κοιμῶν ται καὶβλέπουν ὄνειρα

Προηγουμένως ὁ Ἰωσὴφ ὁ Βρυ -έν νιος μᾶς περιέγραψε τὰ δεινάποὺ ὑπέφεραν οἱ Βυζαντινοὶ πρόγο-νοί μας ὀλίγες δεκαετίες πρὸς τῆςἁλώσεως τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως δίνοντάς μας τὴν εὐκαιρία νὰκάνουμε μία σύγκρισι τῆς τότεἐποχῆς μὲ τὴν δική μας καὶ ν ἀνα-καλύψουμε πολλὰ κοινὰ σημεῖαΣτὴ συνέχεια ὁ μεγάλος αὐτὸς λό-γιος τοῦ Βυζαντίου σὲ ἄλλο κεφά-λαιο μὲ τίτλο Τίνες αἰτίαι τῶν καθἡμᾶς λυπηρῶν θὰ ζωγραφίσῃ ἐνώ-πιόν μας μὲ τὰ πλέον μελανὰ χρώ-ματα τὶς μεγάλες ἁμαρτίες στὶςὁποῖες εἶχε περιπέσει ἡ συντριπτικὴπλειονότης τοῦ λαοῦ ἁμαρτίες τὶςὁποῖες διαπράττουμε καὶ ἐμεῖς σή-μερα καὶ μάλιστα σὲ ὑπερθετικὸ καὶἄκρως ἀνησυχητικὸ βαθμό μὲ ἀπο-τέλεσμα νὰ ἔχουμε ἀρχίσει καὶἐμεῖς νὰ δεχώμεθα τὰ ὀψώνια τῶνἁμαρτιῶν αὐτῶν τὸν μισθὸ ποὺ μᾶςἀξίζει μὲ τὰ διάφορα δεινά ποὺ ἐπι-τρέπει ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ πρὸς διόρ-θωσί μας Ὅπως στὴν προηγουμέ-νη ἑνότητα ἔτσι καὶ στὴν παροῦσαθὰ κάνουμε ἕνα παραλληλισμὸ τοῦτότε μὲ τὸ σήμερα

Κατάργησιτοῦ Ὀρθοδόξου

βαπτίσματοςΟὐκ ἔστι κακίας εἶδος ὃ μὴ διὰ

βίου παντὸς ἐπιμελῶς μετερχόμε-θα ἔγραφε ὁ Ἰωσὴφ πρὸς τοὺςσυγχρόνους του Τὸ ἴδιο συμβαίνεικαὶ σήμερα Δὲν ὑπάρχει κακό ποὺνὰ μὴ τὸ κάνουμε Δῆλον δέ ὅτιβαπτιζόμεθα οἱ μέν εἰς μίαν κατά-δυσιν οἱ δέ εἰς τρεῖς μὲν καταδύ-σεις τοσαύτας δὲ καὶ τῆς ἁγίαςΤριάδος ὀνομασίας Σήμερα πρε-σβύτεροι καὶ ἐπίσκοποι ἐγκατέλει-ψαν τὴν ἁγία καὶ ἱερὰ παράδοσιεἴκοσι αἰώνων κατήργησαν οἱ ἀθε-όφοβοι τὶς τρεῖς καταδύσεις καὶ

ἀναδύσεις ἄνευ τῶν ὁποίων δὲντελειοῦται τὸ βάπτισμα καὶ ἀνταὐτῶν ἐπιχύνουν ὕδωρ στὸ κεφάλικαὶ τὰ σώματα τῶν βαπτιζομένωνὅπως οἱ Παπικοί μὲ ὅτι ἡ αἱρετικὴαὐτὴ τακτικὴ συνεπάγεται στὴνπνευματικὴ καὶ ψυχοσωματικὴ ὑ -γεί α τῶν βαπτιζομένων προσώπων

Πνευματικὴ ἄγνοιαἉμαρτίες κληρικῶν

καὶ μοναχῶνὍτι οἱ πλείους ἡμῶν οὐ μόνον

τί ἐστι χριστιανός ἀλλ οὐδὲ τὸνσταυρὸν αὐτὸν ποιεῖν ἴσασιν ἤ ἴ -σα σι μέν περιφρονοῦσι δὲ τὸποιεῖν Ἀλήθεια πόσοι Ὀρθόδοξοιχριστιανοὶ σήμερα γνωρίζουν τὰτῆς Πίστεως Πόσοι εἶναι συνειδη-τοὶ χριστιανοί Πόσοι γνωρίζουνπῶς νὰ κάνουν τὸ σημεῖο τοῦ σταυ-ροῦ καὶ ἀπ αὐτοὺς ποὺ γνωρίζουνπόσοι ἔχουν τὸ θάρρος νὰ τὸ κά-νουν δημοσίως χωρὶς νὰ ὑπολογί-σουν τὰ εἰρωνικὰ μειδιάματα τῶνἀθέων καὶ ἀπίστων Οἱ ἀπαντήσειςεἶναι ἀπογοητευτικές

Ὅτι οἱ ἱερεῖς ἡμῶν ἐπὶ χρήμασιχειροτονοῦνται καὶ πρὸ τοῦ γά-μου ὡς οἱ πολλοί ὁμιλοῦσι ταῖςἑαυτῶν γυναιξίν Ὅτι ἐπὶ δώροις ἡτῶν ἁμαρτημάτων ἄφεσις καὶ ἡτῶν θείων δώρων μετάληψις δίδο-ται παρὰ τοῖς λεγομένοις πνευμα-τικοῖς Ὅτι μοναστρίαις ἀναίδηνσυνοικοῦσιν οἱ παρθενίαν ἐπαγγει-λάμενοι μοναχοί Ἂν καὶ ἡ Σιμωνίαφαίνεται τὶς τελευταῖες δεκαετίεςνὰ ἔχῃ ἐκλείψει καὶ ἡ ἀδιαφορίατῶν πολλῶν πρὸς τὰ ἱ Μυστήρια νὰμὴ εὐνοεῖ δωροδοκίες γιὰ τὴν πα-ροχὴ ἀφέσεως ἁμαρτιῶν καὶ τὴνμετάδοσι τῆς θ Κοινωνίας ἡ ἐπο-χή μας βαρύνεται μὲ ἄλλου εἴδουςἀνίερες συναλλαγές ὅπως πχ τὰτυχερὰ τῶν κληρικῶν καὶ ἡ ταρι-φοποίησι τῶν ἱ Μυστηρίων καὶἄλλων ἱεροτελεστιῶν Λησμονήθη-κε τὸ δωρεὰν ἐλάβετε δωρεὰνδότε ποὺ εἶπεν ὁ Χριστὸς στοὺςἈποστόλους τῶν ὁποίων οἱ διάδο-χοι σήμερα δὲν τὸ τηροῦν μὲ ἀπο-τέλεσμα πολλοὶ νὰ σκανδαλίζωνταικαὶ νὰ τελοῦν ἀντὶ θρησκευτικοῦγάμου στοὺς ἱ ναούς πολιτικὸ γά-μο στὰ δημαρχεῖα Καὶ δυστυχῶςλόγῳ τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως οἱδεύτεροι αὐξάνονται ἁλματωδῶςεἰς βάρος τῶν πρώτων Ὅσο γιὰτὶς προγαμιαῖες σχέσεις τῶν κλη-ρικῶν καὶ τὴν συνοίκησι μοναχῶνκαὶ μοναζουσῶν τὰ πράγματα σή-μερα εἶναι πολὺ χειρότερα δεδο-μένου ὅτι οἱ πλεῖστοι ἀρχιερεῖς δὲνλαμβάνουν πλέον ὑπ ὅψιν τὰ κω-λύματα τῆς ἱερωσύνης χειροτο-νοῦντες ἀδιακρίτως καὶ κοινω-νοῦντες ἁμαρτίαις ἀλλοτρίαις (Α΄Τιμ 5 22) στὸν δὲ Μοναχισμὸ ἔχειβρῆ ἀσφαλὲς καταφύγιο τὸ γνω-στό -κατὰ τὸν μακαριστὸ ἀρχιεπί-σκοπο Χριστόδουλο- κουσούρι τὸὁποῖο τροφοδοτεῖ δυστυχῶς καὶτὶς τάξεις τοῦ ΚλήρουΒλασφημίες τῶν ἀσεβῶν -

Ἀδιαφορία τῶν πιστῶνὍτι τὸ θεῖον ὄνομα βλασφη-

μούμενον οὐκ ἐπεκδικοῦμεν ὀφεί-λοντες ὑπὲρ τούτου ἀποθανεῖνὙπῆρχε καὶ τότε ἡ βλασφημία τῶνθείων ἡ ὁποία καθιστᾷ τὸν ἄνθρω-πο χειρότερο καὶ ἀπὸ τὰ κτήνη ἀκό-μη καὶ ἀπὸ τοὺς δαίμονες διότι καὶτὰ δαιμόνια πιστεύουσι καὶ φρίσ-σουσι μὴ τολμῶντα νὰ βλασφημή-σουν τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ Σήμεραὅμως τὸ κακὸ αὐτὸ ἔφθασε σὲ ἀ -διανόητα σὲ ἄλλες ἐποχὲς μεγέθημὲ ἀποτέλεσμα ἡ βλασφημία τοῦΧριστοῦ καὶ τῆς Παναγίας ὄχι μόνονὰ ἔχῃ γίνει ψωμοτύρι στὸ στόμαἁπλῶν καὶ ἀνωνύμων νεοελλήνωνἀλλὰ νὰ γίνεται καὶ ἀπὸ ἐπώνυμαπρόσωπα μὲ τὸν πλέον ἐπίσημο τρό-πο ἀπὸ ἀνθρώπους τῶν γραμμάτωνκαὶ τῶν τεχνῶν (πχ ΚαζαντζάκηςἈνδρουλάκης τελευταῖος πειρα-σμός Corpus Christi κλπ) καὶ μάλι-στα ὑπὸ τὴν προστασία τοῦ χρι-στιανικοῦ ὑποτίθεται Κράτουςμας δίχως νὰ ἐξεγείρεται ὁ λαόςμας ἐκτὸς ἐλαχίστων καὶ θαυμα -στῶν καὶ ἀξίων συγχαρητηρίων ἐ -ξαιρέσεων Ἡ βλασφημία τῶν θείωντὴν ἐποχὴ ἐκείνη ἦταν φαίνεταιπολὺ διαδεδομένη γι αὐτὸ καὶ ὁἸωσὴφ ἐπιμένει στὸν ἔλεγχό τηςγράφοντας Ὅτι πολλοὶ ἐξ ἡμῶνεἰς τὴν Ὀρθόδοξον πίστιν εἰς τὸνσταυρόν εἰς τὸν νόμον εἰς ἅγιονεἰς αὐτὸν βλασφημοῦσι τὸν Θεὸνπαῤῥησίᾳ ὡς οὐδεὶς ἀσεβής τῇβλασφημίᾳ προστιθέντες καὶ ἄρνη-σιν καὶ οὐδεὶς τῶν ἀκουόντων ἐ -πεκ δικεῖ Ὑβριστὲς καὶ ἀρνητὲςτοῦ Χριστοῦ ὑπῆρχαν τότε ὑπάρ-χουν καὶ σήμερα Ἀναρίθμητα στό-ματα ὕβρισαν καὶ ἐβλασφήμησανἀνὰ τοὺς αἰῶνες τὸ πάντιμον καὶ με-γαλοπρεπὲς ὄνομα τοῦ Κυρίου ἡ -μῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ πολλοὶ ἀμφι-σβήτησαν τοὺς λόγους καὶ τὰ θαύ-ματά Του πολλοὶ ἀρνήθηκαν τὴνθεότητά Του Οὐδείς ὅμως κατὰτὸ παρελθὸν ἐτόλμησε ν ἀμφισβη-τήσῃ καὶ νὰ θίξῃ τὴν ἠθικὴ ὑπόστα-σί Του καὶ νὰ ὑποστηρίξῃ ὅτι ἦτανπρόσωπο ἀνήθικο καὶ διεστραμμέ-νο Καὶ ὅμως αὐτὸ ἔγινε στὶς ἡμέ-ρες μας μὲ τὸ ἀντίχριστο καὶ χυδαι-ότατο ἔργο Corpus Christi τὸ ὁποῖο-φρῖξον ἥλιε στέναξον γῆ- πα-ρουσίασε τὸν Χριστὸ καὶ τοὺς Ἀπο-στόλους Του ὡς ὁμοφυλοφίλουςΚαὶ κατ αὐτοῦ τοῦ σατανικοῦ καὶβδελυροῦ τερατουργήματος ἐλάχι-στοι ἄνθρωποι διαμαρτυρήθηκανΠολλοὶ τὸ ὑποστήριξαν ἐνῷ ἡ πλει-ονότης τῶν Ἑλλήνων χριστιανῶνἔδειξε παγερὴ ἀπάθεια καὶ ἀδιαφο-ρία Θὰ δείχναμε παρόμοια ἀδιαφο-ρία ἐάν ἀντὶ τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶνἈποστόλων τὸ ἔργο παρουσίαζε ὡςὁμοφυλοφίλους ἐμᾶς ἢ μέλη τῆςοἰκογενείας μας Δὲν ἀγαποῦμε τὸνΧριστό Ἀναξίως φέρουμε τὸ ὄνομαχριστιανός Ἂς δοξάσουμε τὸν Θεόδιότι ἡ μακροθυμία Του ὑπερισχύειμέχρι τώρα τῆς δικαιοσύνης Του καὶδὲν μᾶς τιμωρεῖ γιὰ τὰ φοβερὰ αὐτὰἁμαρτήματά μας Μέχρι πότε ὅμωςθὰ μακροθυμῇ

Ἡ συνέχεια τοῦ παρόντος ἄρθρουθὰ δημοσιευθῆ εἰς τὸ ἑπόμενον φύλ-λον τοῦ laquoΟΤraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΜΑΣΟΝΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΑΙ

βαιώνεται καί ἀπό ἄλλες πηγές ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς κυρόςἸάκωβος (τοῦ ὁποίου τό οἰκουμενι-στικό φρόνημα δέν ἀπαιτεῖται νο-μίζω νά ἀποδείξουμε) σέ ἐμπι-στευτικό ὑπόμνημά του τῆς 5ης

Ἰουλίου 1970 πρός τό ΟἰκουμενικόΠατριαρχεῖο καί τήν Ἑλληνική Κυ-βέρνηση ἐκφράζει μεταξύ ἄλλωντήν πρόθεσή του νά ἀναγνωρίσειτή Μασονία λόγῳ τῆς διασπορᾶςτης στήν Ὁμογένεια τῆς ἈμερικῆςΜεταξύ τῶν θεμάτων ἐκείνων τάὁποῖα ἔκρινε ὁ Ἰάκωβος ὅτι ἐπέ-βαλλαν τήν μερική ἔστω αὐτονο-μία τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμερικῆςἐπειδή δέν ἐτύγχαναν ὁμοφώνουἀντιμετωπίσεως ἐκ μέρους τῶνὈρθοδόξων συμπεριλαμβάνει καίτό ζήτημα τῆς Μασονίας βεβαίωςεἶναι αὐτονόητη καί ἀνέκαθεν συμ-παγής ἡ στάση τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἔναντι τῆς Μασονίαςἀλλά ὁ κυρός Ἰάκωβος φρονοῦσεδιαφόρως laquoΟἱ πρόσθετοι λόγοι οἱὁποῖοι ἐπιβάλλουν τήν ἀναγνώρισιντῆς ἀνάγκης καί τήν χορήγησιν ἐνσυνεχείᾳ ἑνός τύπου αὐτονομίαςεἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆς Ἀμερικῆςεἶναι οἱ ἀκόλουθοι Ἡ Ἐκκλησίαμας ὡς ζῶσα καί λειτουργοῦσακαί εὐτυχῶς ἀναγνωριζομένη ὡςμί α τῶν μειζόνων Ἐκκλησιῶν ἐνἈμερικῇ δέν δύναται δέν τῆς ἐπι-τρέπεται νά ἀναβάλῃ ἐπ΄ ἄπειρονδιά τόν λόγον ὅτι δέν ἀπεφάνθη ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία ἐν τῷ συν -όλῳ της ἤ νά μή λαμβάνῃ στάσινἐπί τῶν θεωρουμένων ὡς φλεγόν-των ζητημάτων τῆς ἐποχῆς μαςδιά τά ὁποῖα τά μάλιστα ἐνδιαφέ-ρονται οἱ ἡμέτεροι καί διά τά ὁποῖαὅλαι αἱ ἐνταῦθα Ἐκκλησίαι ἔλαβονἤδη συγκεκριμένην θετικήν ἤἀρνητικήν στάσιν Τά φλέγονταταῦ τα προβλήματα τῆς ἐποχῆς μαςεἶναι τά ἑξῆς [] η) τό θέμα τῆςΜασονίας δεδομένου ὅτι οἱ πε-ρισσότεροι τῶν ἐδῶ Χριστιανῶνμας εἶναι μασόνοιraquo [6] Ἐάν ἡ πρό-θεσή του ἦταν μία λύση καταδίκηςτῆς Μασονίας (ὡς ἐκκρεμοῦς ζη-τήματος) προφανῶς θά εἴχαμε κά-ποιο δεῖγμα ἀνησυχίας ἀπό αὐτόνἐνωρίτερα κάποια ἐγκύκλιο ἀφοῦτό ποίμνιό του ἦταν καθώς λέγειΜασόνοι Εἶναι ὅμως ἐμφανές ὅτισέ ἀντίθεση μέ τούς ἄλλους Ὀρ -θοδόξους ὅπως λχ ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος πού τότε εἶχε μόλιςἐπισήμως καταδικάσει γιά δεύτερηφορά τόν Τεκτονισμό[7] ἤθελε ὁἸά κωβος νά ἀφίσῃ laquoτό ἐλεύθερονraquoστό θέμα τῆς μασονικῆς ἐντάξεωςΠροφανῶς γι΄ αὐτό ὡς (φιλο)Μα-σό νος δέν εἶχε συνειδησιακό πρό-βλημα νά ἀρνηθεῖ ἐπισήμως τό δό -γμα τῆς Ἁγίας Τριάδος σέ συνέν-τευξή του σύμφωνα μέ καταγγε-λία τοῦ ποιμνίου του ἐκφράζονταςμιά καθαρῶς μασονική θεολογικήἀντίληψη laquoΤό νόημα τοῦ Θεοῦ εἶ -ναι μία ἀφῃρημένη ἑλληνική ἰδέατήν ὁποίαν ὁ ἄνθρωπος τῆς σήμε-ρον καί τῆς αὔριον δέν ἀποδέχεταιΕἰδικῶς δέ ἡ ἀποδοκιμασία αὕτηἀφορᾶ εἰς τό δόγμα τῆς Τριαδικό-τητος Ἑπομένως δέον ὅπως ἀπε κ -δυθῆ ἡ Θεολογία τῶν ἑλληνικῶντης ἐνδυμάτων ἕν μεταξύ τῶνὁποί ων εἶναι τό δόγμα τῆς ἉγίαςΤριάδοςraquo [8] Ἀλλά οἱ κακές συμ-πτώσεις πάντα κυνηγοῦν τήν ἀθώαΜασονία καί (τί σύμπτωσις) σχε-δόν τά ἴδια λέγει τό λῆμμα laquoΤριάςraquoτῆς Μασονικῆς ἘγκυκλοπαιδείαςlaquoΕἰς ὅλας τάς ἀρχαίας μυθολογίαςὑπῆρχον Τριάδες ἀποτελούμεναιἀπό τήν μυστηριώδη ἕνωσιν τριῶνθεοτήτων Ἑκάστη τριάς ἐθεωρεῖ -το γενικῶς ὡς ἀποτελουμένη ἀπόἕνα δημιουργόν ἕνα συντηρητήνκαί ἕνα καταστροφέαraquo [9] τό λῆμ -μα συνεχίζει παραθέτοντας laquoτριά-δεςraquo ἀπό δεκατέσσερις διαφορετι-κές θρησκεῖες γιά νά καταλήξει μέτά λόγια τοῦ Παπύς πού μυκτηρί-ζει τήν περί τό Filioque διαμάχηlaquoΚαί ἐπειδή αὐτά τά ὀνόματα κρύ-

πτουν τάς αὐτάς ἀρχάς καί αἱ ἀρχαίαὐταί κρύπτουν μίαν καί μόνηνΜονάδα εἶναι ἐντελῶς ἀνόητονκαί γελοῖον νά ἐρίζῃ τις διά λεπτο-μερείας ἀστείας ὅπως τό ἐάν ἡ τρί-τη μορφή τῆς Θεότητος προέρχε-ται ἀπό τήν πρώτην ἤ τήν δευτέρανμορφήν ἤ καί ἀπό τάς δύοraquo [10]Πόσο καλός μαθητής τῆς Μασο-νίας θά μποροῦσε νά εἶναι ὁ μακα-ριστός

Παρά ταῦτα ἡ συνήθης χριστια-νική ἀνακλαστική ἀντίδραση στήνἀναφορά τῆς μασονικῆς ἰδιότητοςΚληρικῶν Πατριαρχῶν Ἀρχιερέ-ων θεολόγων κλπ εἶναι δεδομέ-νη εὐλαβο-εἰρωνική ἀντι-laquoσυνω-μοσιολογικήraquo ἀντι-laquoσκοτεινοδυ-να μι τικήraquo ἀντι-laquoἱεροκατηγορητι-κήraquo εἶναι πλήρως κατανοητή ἡστά ση αὐτή υἱοθετούμενη ἀπόπρόσ ωπα πού δέν δύνανται (ἤ δένθέλουν) νά ἔχουν μία πλήρη ἀντι-κειμενική βασισμένη σέ τεκμήριαἄποψη περί Μασονίας δεδομένουμάλιστα ὅτι ὁ Τεκτονισμός πρίνἀναλάβει τήν ἰσχύ πού τώρα διαθέ-τει ἀπέκρυπτε ἐπιμελῶς τά ἴχνητου καθώς θά δείξουμε παρακάτωσέ παραδοχές μασονικῶν κειμέ-νων Ἄς ἐπιτραπεῖ στήν ἀναξιότη-τά μου καί ἄλλους ἀδελφούς ἐπαΐ-οντες νά ἔχουμε ἐντελῶς διαφο-ρετική γνώμη ὕστερα ἀπό πάμπολ-λα ἔτη ὑπέρ τά δεκαπέντε στή συν -άντησή μας μέ μασονικά καί νεο-εποχιτικά κείμενα

Βέβαια ἡ ἀποστασιοποίηση ἀπότή Μασονία καί ἡ ἀποκήρυξή τηςἐκ μέρους ζώντων Κληρικῶν δένεἶναι ὁπωσδήποτε εἰλικρινής κα-θώς ἡ Μασονία ἐπιτρέπει αὐτήν τήlaquoδιευκόλυνσηraquo τῆς ὑποκρισίας στά

κληρικά μέλη της ὅπως ἀνωτέρωγράφει ὁ Ταξίαρχος Δρεμπέλαςκαί ὅπως ἀναλύουμε κατωτέρω

Ἔτσι μόνη ἀσφαλῆ ἀποκήρυξητῆς Μασονίας ἀποτελεῖ ἡ ἀποφυγήτῶν ἔργων της πού ἐντός τῆς Ἐκ -κλησίας εἶναι κυρίως ἕνα ὁ Οἰκου-μενισμός ἡ οὐσία τῆς μασονικῆςκοινωνιολογίας καί συγκρητιστικῆςπίστεως

1 Ἡ κρυψίνοια καί μυστικότητατῶν Μασόνων

Ὅπως γράψαμε εἰσαγωγικῶς τόθεμέλιο τῆς Μασονίας εἶναι ἡ μυ-στικότητα ἡ ὁποία σαφῶς ὁδηγεῖκαί στήν κρυπτοκρατία κατά τό μέ-τρο τῆς μασονικῆς διεισδύσεωςστούς κοινωνικούς ἱστούς Ἐδῶδέν θέλουμε νά ἐπεκταθοῦμε σέπολλές λεπτομέρειες οὔτε στίςπροφάσεις πού οἱ Μασόνοι προ-βάλλουν γιά τήν τήρηση τῆς μυστι-κότητος καί τίς ἀναλογίες (δῆθεν)μέ τή μυστικότητα τοῦ Χριστιανι-σμοῦ τῶν ἐπαγγελμάτων τῶν κρα-τικῶν ὑπηρεσιῶν κτσ Παραθέ-τουμε ἀποσπάσματα ἀπό τό βιβλίοτοῦ Μασόνου Ἀντωνίου Ἀδριανο-πούλου τό ὁποῖο κυκλοφορήθηκετό 1931 ἐμπιστευτικῶς μόνον με-ταξύ Τεκτόνων[11] Ἰδού μερικάἀξιο σημείωτα σημεῖα στά ὁποῖα ὁσυγγραφεύς παραδέχεται ἀφrsquo ἑνόςὅτι οἱ ἀπώτεροι σκοποί τῆς Μασο-νίας εἶναι ἄλλοι ἀπό αὐτούς πούκαταγράφηκαν τό 1723 στό ἀγγλι-κό ἱδρυτικό laquoΣύνταγμα τοῦ Ἄντερ-σονraquo ἀφrsquo ἑτέρου ὅτι ἄν δέν εἶχετηρηθεῖ αὐτή ἡ ἀσφάλεια τῶν προ-φορικῶν μυστικῶν ἡ Μασονία θάεἶχε δεχθεῖ ἐπικίνδυνα πλήγματαἀπό τούς ἐχθρούς της

laquoἘκ τῆς ὅλης διατυπώσεως τοῦσυντάγματος τούτου καί τῶν κρα-τούντων τότε ἐν Ἀγγλίᾳ δέν φαί-νεται νά ἐδόθη εἰς τό δημιουργη-θέν τεκτονικόν τάγμα ἡ σημασίαοὐδέ προδιεγράφησαν οἱ σκοποίτούς ὁποίους κατόπιν σύν τῷ χρό -νῳ προσέλαβεν ὁ τεκτονισμόςΜᾶλ λον φαίνεται ὅτι ἐπεδιώχθη ἡἵδρυσις ἑνός συνδέσμου διά τήνἀνάπτυξιν τῆς ἀληθοῦς φιλίας τήνὁποίαν τά μέλη ὤφειλον νά ἔχουνπρός ἄλληλα χωρίς νrsquo ἀποβλέπουνεἰς διαφοράς θρησκευτικῶν ἤ πο-λιτικῶν γνωμῶν ἤ κοινωνικά ἀξιώ-ματα ἕνα σύνδεσμον μεταξύ ἀν -δρῶν ἀγαθῶν καί πιστῶν ἀνθρώ-πων τιμίων καί ἁγνῶν οἵτινες ἐ -κτός τοῦ συνδέσμου τούτου θάἔμεναν μακράν ἀλλήλων Ἡμεῖςφρο νοῦμεν ὅτι τοιοῦτος τόνοςἐδόθη εἰς τάς τεκτονικάς ἐργασί -ας οὐχί διότι οἱ ἱδρυταί τοῦ Τεκτο-νικοῦ Τάγματος δέν ἀπέβλεπον εἰςἀπώτερους(sic) σκοπούς ἀλλά διό-τι ἤθελον εὐθύς ἐν τῇ γεννέσει(sic)αὐτοῦ νrsquo ἀποκρύψουν ἐκ λόγωνπρονοίας τούς σκοπούς των ἀπότῶν κακοβούλωνraquo [12]

laquoΤά τυπικά δίδουν ἑρμηνείαςτῶν συμβόλων τούτων καί τῶν ἀλ -ληγοριῶν Ὁ νόμος ὅμως λέγουνοἱ σοφοί ραββῖνοι ἐπιδέχεται ἑ -β δομήκοντα ἑρμηνείας Αἱ ἑρμη-νεῖ αι αἵτινες δίδονται εἰς τά τυπι-κά ἀληθῶς δέν εἶναι αἱ βαθύτεραιΤά τυπικά εἶναι ἔντυπα τά ὁποῖαπεριπίπτουν εἰς χεῖρας καί βεβή-λων ἀνθρώπων καί ἐχθρῶν ἀκόμητῆς προόδου Ἕνεκα τούτου οἱἱεροί συντάκται τῶν τυπικῶν τού-των δέν ἦτο δυνατόν νά ἐμπι-στευθῶσιν εἰς τήν τυπογραφίαν τάβαθύτερα μυστικά Τήν βαθυτέρανἔννοιαν τῶν τεκτονικῶν συμβόλωνἔρχεται τότε νά συμπληρώσῃ ἡ τε-κτονική παράδοσις μεταδιδομένηὑπό τῶν λει τ ουργῶν καί ἑρμη-νευτῶν τῆς ἐλευθεροτεκτονικῆςκαί εὐτυχεῖς οἱ ἔχοντες ὦταraquo [13]

Ἀκόμη πιό ἐνδιαφέρουσα εἶναι ἡ(γενομένου λόγου περί ἀλκοολι-σμοῦ) ὁμολογία τοῦ Μασόνου ἱστο-ρικοῦ Albert Mackey ὅτι συνέβηΜα σόνοι νά laquoμεταλλάξουνraquo τήΣτο ά τους γιά νά ἐπιβιώσουν τῶνπαπικῶν διωγμῶν

laquoὍταν ὁ Πάπας Κλήμης ὁ 12ος τόἔτος 1738 ἐξέδωσε βοῦλα ἀκοινω-νησίας κατά τῆς ἀδελφότητος οἱἘλευθεροτέκτονες τῆς Ἰταλίαςμή θέλοντας νά ἀπαρνηθοῦν τό κα-θίδρυμα ἀλλά καί μή τολμώνταςνά ἐξασκοῦν φανερῶς τό τελε-τουργικό του ἄλλαξαν τόν τίτλοτοῦ Τάγματος καί συνέχισαν νά συν -αντῶνται ὡς Μασόνοι ὑπό τό ὄνο-μα τῶν Ξηροφάγων μιά λέξη πούσημαίνει ldquoἄνδρες πού δέν πίνουνrdquoκαί προσέλαβαν αὐτήν τήν προσω-νυμία διότι υἱοθέτησαν τή δέσμευ-ση τῆς τελείας ἀποχῆς ἀπό μεθυ-στικά λικέρ ὡς μέρος τῶν κανο-νισμῶν τουςraquo [14]

Δεδομένης αὐτῆς τῆς μασονι κῆςμεθόδου παραπλανήσεως ἡ ὁποί αδιαπνέει ὅλες τἰς μυστικές ἑταιρεῖεςκαί τίς σέκτες ἀποκτᾷ βαρύνουσασημασία ὁ laquoὍρκος τοῦ Ἕλ ληνοςraquoστό ἱστορικῆς σημασίας ἙλληνικόΣύνταγμα τοῦ 1843 Ὁ Ὅρ κος δια-τρανώνει τήν ὑποχρέωση τῶνἙλλήνων Πολιτῶν νά ἀνθίστανταισέ συνωμοτικές ὀργανώσεις laquoὉρ -κίζομαι [] νά μή γένω ποτέ μέλοςκἀμμιᾶς Ἑταιρείας μυστι κῆς πρόςἀνατροπήν τῶν καθεστώτων ἤ πρόςἐπιβουλήν κατά τοῦ Ἀρχηγοῦ τοῦἜθνουςraquo [15] Πόσο μᾶλλον κατάτοῦ Ἀρχηγοῦ τῆς Ἐκκλησίας τοῦΘεανθρώπου Χριστοῦ

2 Κληρικοί Μασόνοι καί Οἰκου-μενιστές

Τό ἐνδιαφέρον τῆς Μασονίαςγιά τή στρατολόγηση Κληρικῶνεἶναι ἐμφανές μέ αὐτονόητη καίμέγιστη στρατηγική σημασία κατάτήν ὁμολογία τῶν ἰδίων τῶν Τεκτό-νων σέ μία ἀνώνυμη γαλλική ἀπο-λογία τῆς Μασονίας τοῦ 1774laquoεἶναι ἕνα ἀπό τά θεμελιώδη ἀξιώ-ματά τους νά προσπαθοῦν νά κά-νουν δεκτούς ἀνάμεσά τους ἀξιω-ματούχους κρατικούς ὑπουργούςἀκόμη καί μονάρχες καί ἀλήθειαπόσοι πρίγκηπες τῆς μοναρχίαςπόσες ἐκκλησιαστικές προσωπικό-τητες πόσοι ἄνθρωποι σεβαστοίχάρις στή θέση τους τά ἐξαίρεταπροσόντα καί τήν καθαρότητα τῶντρόπων τους δέν συγκαταλέγον-ται ἀπό τούς Ἐλεύθερους Τέκτο-νες στόν ἀριθμό τῶν ἀδελφῶντουςraquo [16]

Προτοῦ ἀναφερθοῦμε σέ συγκε-κριμένα στοιχεῖα ἄς ἐξετάσουμε τόθέμα ἀπό τήν πλευρά τή χριστιανι-κή θεωρητικῶς ἡ ἀναφορά στή μα-σονική ἰδιότητα Κληρικῶν ἐκλαμ-βάνεται συνήθως ὡς προπαγάνδατῶν Μασονικῶν Στοῶν μετά τό θά-νατο τῶν ἐπιφανῶν αὐτῶν προσώ-πων γιά νά οἰκειοποιηθοῦν τήν laquoκα-λή μαρτυρίαraquo τῶν προαπελθόντωνΚαί διερωτώμεθα (laquoἠθικιστι -κῶςraquo) ἄν μία ὀργάνωση ὁμοφυ-λοφίλων ΛΟΑΤ βελγικό κόμμα παι-δεραστῶν laquoταξικῆς πάληςraquo τύπου17 Νοέμβρη ἤ ἡ laquoΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗraquoἔπραττε τό ἴδιο ἆραγε ἡ οἰκειοποί-ηση τῶν ἀποθανόντων Κληρικῶν θάἀντιμετωπιζόταν μέ τήν ἴδια ἀδια-φορία ἤ ὀλιγωρία ἀπό τήν ἐπίσημηἘκκλησία καί δέν θά ὡδηγεῖτο τόθέμα στήν Δικαιοσύνη Δυστυχῶςἡ παραπάνω στάση τῆς ἐπισήμουἘκκλησίας ἔχει τρεῖς ἐναλλακτικές

(ἤ παράλληλες) ἐνδεχόμενες ἑρμη-νεῖες (α) ἤ οἱ φερόμενοι ὡς Μασό-νοι Κληρικοί ἦταν πράγματι Τέκτο-νες ὁπότε ὁποιοσδήποτε δικαστι-κός ἀγώνας τῆς Ἐκκλησίας περίτοῦ ἀντιθέτου θεωρεῖται (προ)κα-ταδεδικασμένος (β) ἤ ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία (μέ ἐπαινετές ἐξαιρέσειςἘπισκόπων) ἀγνοεῖ τόν ἐπικίνδυνοἀντι-δογματικό ἀντι-εκκλησιαστικόκαί συγκρητιστικό χαρακτῆρα τῆςΜασονίας καί ἀδιαφορεῖ γιά τή μα-σονική διείσδυση ἀδιαφορεῖ καί γιάτήν ὑστεροφημία τῶν Κληρικῶντης (γ) ἤ κάποιοι Ἐπίσκοποι δέχον-ται μασονικές πιέσεις μέσῳ πολι-τικῶν παραγόντων ἤ κατευθεῖανἀπό τή Στοά ὅπου ἀνήκουν γιά τήνἀποσιώπηση τῶν μασονικῶν μεθο-δεύσεων κατά τόν ἴδιο τρόπο πού ἡCIA ἐπενέβη ὑπέρ τῶν σεκτῶν στάἑλληνικά πράγματα τό ἔτος 1995[17]

Ὁποιαδήποτε ἀπό τίς τρεῖς περι-πτώσεις ἰσχύει κατανοοῦμε ποιούςβαθύτερους κινδύνους ἐγκυμονεῖγιά τήν Ὀρθοδοξία ἐφαρμοζόμενηεὐρύτερα

Μέ πιό χαρακτηριστική περίπτω-ση τό δίτομο ἔργο τοῦ Μιχάλη Φυ-σεντζίδη laquoἘπιφανεῖς καί ΔιάσημοιἝλληνες Ἐλευθεροτέκτονες 1800-1970raquo ἡ μασονική βιβλιογραφίαδιαφημίζει θριαμβικῶς ἄνευ ἐκκλη-σιαστικῆς ἀντιδράσεως τήν ἰδιότη-τα περίπου δεκαπέντε ἐπιφανῶνΚληρικῶν ὡς Τεκτόνων[18] Εἶναιὅμως πιθανώτερο καί ἄς μοῦ συγ-χωρηθεῖ ἡ ἐπίκληση τῆς κάποιαςπείρας μου στήν ἐκκλησιαστική δι-οίκηση (2005-2008) εἶναι πιθανώτε-ρο νά δεχθεῖ ὁ γράφων τήν laquoκαμ-πάναraquo γιά αὐτά πού γράφονται ἐδῶπαρά ὁποιοσδήποτε Μασόνος συγ-γραφεύς καί παρά τή συνοδικῶςκαί πανορθοδόξως ἀποφασισμένηὑποχρέωση τοῦ Μοναχισμοῦ νά μά-χεται γιά τά ὀρθόδοξα δόγματα[19]

Ἡ ἐμπλοκή στή Μασονία Ὀρθο-δόξων Κληρικῶν δέν εἶναι τόσοἐκτενής ὅσο θά ἤθελαν στούς ἱ στο-χώρους τους κάποιοι κατήγοροι τῆςὈρθοδοξίας εἴτε Προτεστάντες(ὅπως ὁ laquoΣπορεύςraquo) εἴτε ἀρχαιολά-τρες (ὅπως ἡ laquoἈπολλώνια ἙλληνικήΚίνησηraquo) Ἀντιθέτως εἶ ναι ὁ Προτε-σταντισμός ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος βάσειἐπισήμων κειμένων του εἶναι laquoμου-λιασμένοςraquo (ldquosoakedrdquo) στόν Τεκτονι-σμό[20] ἡ ἀρχαιολατρία πάλι ἀπο-τελεῖ τήν ἐκλαΐκευση τῆς μασο-νικῆς λατρείας τῶν laquoἀρχαίων μυ-στηρίωνraquo (Ἐλευσινείων ἼσιδοςΜίθρα κλπ) [21] τά ὁ ποῖ α παλαι-ότερα προορίζονταν μόνον γιάτούς laquoἐκλεκτούςraquo μεμυημένουςΜασόνους Ὡστόσο ἡ μασονική δι-είσδυση φαίνεται νά ἔχει βρεῖ καίστήν Ὀρθοδοξία τούς ὀλίγουςἀνθρώπους laquoκλειδιάraquo πρός τή μα-σονική καθοδήγηση τῶν ὀρ θοδό-ξων θεολογικῶν καί ἐκκλησια-στικῶν πραγμάτων σέ ἱστορικές πε-ριόδους-ὁρόσημα

[1] Στό G OLIVER The Antiquities ofFreemasonry ἐκδ G and WB WhittakerLondon 1823 σελ 265 (ἐπί λέξει ἀπό τόβιβλίο τοῦ W PRESTON Illustrations ofFreemasonry book iii sec 2) laquoOf all thearts which Masons profess the art of se-crecy particularly distinguishes themraquo Βλκαί W AKERMAN The Bible and theSquare Montreal 1875 σελ 23 laquoOf all so-cieties that of Free and Accepted Masonshas been most distinguished for the invio-lable secrecy which its members have uni-formly preserved and this too in defianceof the thunders of the Vatican and the rackof Inquisition Yes and in contempt of thepusillanimous and despicable efforts of afew individuals who have laboured withunwearied zeal to discover something ofwhich they had been convicted of being ut-terly unworthyraquo [2] Β΄Θεσ 3 12 laquoΤόλοιπόν προσεύχεσθε ἀδελφοί περίἡμῶν ἵνα ὁ λόγος τοῦ Κυρίου τρέχῃκαί δοξάζηται καθώς καί πρός ὑμᾶςκαί ἵνα ρυσθῶμεν ἀπό τῶν ἀτόπων καίπονηρῶν ἀνθρώπων οὐ γάρ πάντων ἡπίστιςraquo [3] Ματθ 10 16 [4] Πράξ 2030 [5] ΑΛ ΔΡΕΜΠΕΛΑΣ Τό ἑλλη-νικό ἀστυνομικό πρόβλημα Ἀθήνα1970 Ἡ παραπομπή ἐμμέσως ἀπό τόνΚ ΤΣΑΡΟΥΧΑΣ Ἡ Μασονία στήνἙλλάδα ἐκδ Πεδίο Ἀθήνα 2012 σελ78 [6] Ὑπόμνημα τοῦ ΣεβασμιωτάτουἈρχιεπισκόπου Βορείου καί ΝοτίουἈμερικῆς κκ Ἰακώβου ἐπί τῶν ἰδια-ζουσῶν ἐν Ἀμερικῇ ἀναγκῶν καί προ-βληματικῶν καταστάσεων ἐν ΑΡΧΙΕ-ΠΙΣΚΟΠΟΣ ΠΡΩΗΝ ΑΜΕΡΙΚΗΣΙΑΚΩΒΟΣ Ἡ μέριμνά μου ἐπιμΠρωτοπρ Δ Κωνσταντέλου ἐκδ Πα-τριαρχικοῦ Ἱδρύματος ΠατερικῶνΜελετῶν Θεσσαλονίκη 2006 σελ75[7] Μέ τό ὑπrsquo ἀριθμ 5873374-2-1970ἔγγραφο τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ὅπου ἡ ἹΣύνοδος συνέχαιρε τό ΠολυμελέςΠρωτοδικεῖο Ἀθηνῶν γιά τήν πρό-σφατη ἱστορική ἀπόφασή του κατά τῆς

Μασονίας (20601969) Βλ Β ΓΙΑΝ-ΝΟΠΟΥΛΟΣ Τεκτονισμός ἤ Μασο-νία Σύγχρονες Αἱρέσεις Β΄ ἐκδ Πα-τάκη Ἀθήνα 2002 σελ 83ἑ [8] laquoTheo-logian for Change Iakovosraquo The NewYork Times (25 Σεπτεμβρίου 1967) Ἀπότό ἄρθρο laquoΤί θά κάμῃ ἡ Ἑλλάδαraquo ἐνἙστίᾳ (25 Αὐγούστου 1972) στό ὁποῖοπαραπέμπει σχετική ἀναφορά τοῦ Το-ποτηρητοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Γρηγορί-ου ἡ ἀναφορά αὐτή περιλαμβάνεταιστό ἄρθρο laquoΑἱ θέσεις τῶν ἹερῶνΜονῶν τοῦ Ἁγίου Ὄρους διά τό μνη-μόσυνον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου τό ἔτος 1972raquo ἐν Θεοδρομίᾳ ΙΑ΄1(Ἰανουάριος-Μάρτιος 2009) 79 [9]Ἄρα κατά τή Μασονία τά laquoπρόσωπαraquoτῶν laquoτριάδωνraquo της ἔχουν διαφορετικήἐνέργεια ἕκαστο ἑδραιώνοντας τήνπολυθεΐα Ἀντιθέτως στήν Ὀρθοδο-ξία τά ἅγια καί θεῖα Πρόσωπα τῆςἉγίας καί Ζωοποιοῦ καί ἈδιαιρέτουΤριάδος ἔχουν κοινήν οὐσίαν ἐνέργει-αν δύναμιν καί θέλησιν [10] Β ΛΑΜ-ΠΡΟΠΟΥΛΟΣ Τό Μαῦρο Λεξικότῆς Ἑλληνικῆς Μασονίας τόμ Β΄ ἐκδΒασδέκης Ἀθήνα 2001 σελ 392393[11] ΑΝΤ ΑΔΡΙΑΝΟΠΟΥΛΟΣ Τίεἶναι ὁ Τεκτονισμός τύποις Κ Κουν-τουριώτη ἐν Ἀθήναις 1931 σελ 6laquoἘπειδή ὅμως ἡ προκειμένη μελέτημέλλει νά κυκλοφορήσῃ μόνον εἰςχεῖρας τεκτόνων φρονοῦμεν ὅτι δυ-νάμεθα ἐλευθεριώτερον νά δώσωμενἀνάλυσιν τοῦ σκοποῦ τοῦ τεκτονικοῦΤάγματοςraquo [12] Αὐτόθι σελ 149 [13]Αὐτόθι σελ 34ἑ [14] AL MACKEYThe Mystic Tie Masonic Publishing andManufacturin Co New York 1867[10]σελ 29 laquoWhen Pope Clement XII in theyear 1738 issued a bull of excommunica-tion against the fraternity the Freemasonsof Italy unwilling to renounce the institu-tion and yet not daring openly to practiceits rites changed the title of the Order andcontinued to meet as Masons under the na-me of Xerophagists a word signifyingldquomen who do not drinkrdquo and they assumedthis appellation because they adopted thepledge of total abstinence from intoxicatingliquors as part of their regulationsraquo [15]Πολιτικόν Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδος κα-τά τήν Ε΄ Ἐθνικήν Συνέλευσιν ἐκδἈνδρ Μαμούκα Ἀθήνησιν 1843 σελ39 [16] An Essay on the Mysteries and theTrue Object of the Brotherhood of Free ma-sons translated from the French byWHReece FSA ἐκδ Simpkin andMarshall London and Birmingham 1862σελ 31 laquoIt is even one of their fundamen-tal maxims to endeavour to admit amongthem magistrates ministers of state andeven sovereigns and truly how many so-vereign princes how many ecclesiasticaldignitaries how many men respectable bytheir office by their eminent qualities andby the purity of their manners are there notcounted by the Free Masons in the numberof their brethrenraquo [17] Ἡ παρέμβασητῆς Central Intelligence Agency ὑπῆρξεἡ αἰτία γιά τήν κατάργηση τοῦ Τμήμα-τος Nέων Θρησκευτικῶν Κινήσεωντῆς ΕΥΠ ἐνῷ παρόμοιες πιέσεις ὁδή-γησαν στό νά κλείσει καί τό laquoΓραφεῖοΑἱρέσεωνraquo τῆς Ἀσφάλειας ἐπίὙπουργοῦ Δημοσίας Τάξεως ΣήφηΒαλυράκη καί Διοικητῆ τῆς ΕΥΠ Λε-ωνίδα Βασιλικόπουλου Τό σχετικόἔγγραφο τῶν Σαηεντολόγων (300102ΑΤΗ) βλ στό ΑΝΤ ΜΠΟΣΝΑ-ΚΟΥΔΗΣ Μισθοφόροι τῆς Νέας Τά-ξης ἐκδ Πελασγός Ἀθήνα 2004[3]σελ 235 laquo[] The good news are that wi-th the intervention of CIA the Greek IntellDept regarding NRMs is closed down andthe employees firedraquo [18] Μ ΦΥΣΕΝ-ΤΖΙΔΗΣ Ἐπιφανεῖς καί ΔιάσημοιἝλληνες Ἐλευθεροτέκτονες τόμ Α΄ἐκδ laquoΒογιατζῆraquo Ἀθήνα 2008 σελ131-202 Ἐπίσης αὐτόθι τόμ Β΄ ἐκδlaquoΒογιατζῆraquo Ἀθήνα 2009 σελ 217-229[19] Ἐγκύκλιος τῆς ἐν Κωνσταντινου-πόλει Συνόδου τοῦ 1836 κατά τῶν Δια-μαρτυρομένων ἱεραποστόλων sect6 ἐνΙΩ ΚΑΡΜΙΡΗΣ Τά Δογματικά καίΣυμβολικά Μνημεῖα τῆς ὈρθοδόξουΚαθολικῆς Ἐκκλησίας τόμ Β΄ Akade-mische Druck- uVerlagsanstalt Graz- Au-stria 1968 σελ 882 [962][20] Δέν ἀνα-φερόμαστε ἐκτενῶς διότι εἶναι τερά-στιο θέμα ἀναφέρουμε ὡς ἐν παρα-δείγματι σχετικό φυλλάδιο τῶν Γερ-μανῶν Εὐαγγελικῶν οὐσιαστικῶς μιάἀπολογία ἕνα ἔπαινο τῆς Μασονίαςὅπου στό τέλος στό ἐρώτημα ἄν ὁ Τε-κτονισμός εἶναι συμβατός μέ τόν Χρι-στιανισμό ὁ συγγραφέας ἀπαντᾷ κα-ταφατικῶς laquoKann ein Christ Freimaurersein Diese Frage muszlig klar mit Ja beant-wortet werdenraquo (FRIEDRICH-WILH-ELM HAACK Freimaurer MuumlnchenerReihe Evangelischer Presseverband fuumlrBayern Muumlnchen 1978[4] σελ 41) [21]Πρβλ τό ἄρθρο τοῦ Χ ΜΗΝΑΟ-ΓΛΟΥ laquoΤεκτονισμός καί εἰδωλολα-τρία στόν ἑλληνικό χῶροraquo ΦαινόμεναΝεοειδωλολατρίας Δωδεκαθεϊσμός-Ὑποτίμηση Παλαιᾶς Διαθήκης-Ὀ -λυμπιακοί Ἀγῶνες (Πρακτικά Ἐπιστη-μονικοῦ Συνεδρίου) ἐκδ ΘεοδρομίαΘεσσαλονίκη 2004 σελ 327-342

Ἡ συνέχεια τοῦ παρόντος ἄρθρουθὰ δημοσιευθῆ εἰς τὸ ἑπόμενον φύλ-λον τοῦ laquoΟΤraquo εἰς τὴν σελίδα 5

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ἘξελέγηΤοποτηρητὴς εἰςτὴν Ὀρθόδοξον

Ἐκκλησίαν Τσεχίαςκαὶ Σλοβακίας

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo ἡ Ἱερὰ Σύν -οδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Τσεχίας καὶτῆς Σλοβακίας συνῆλθε τὴν 9ην Δε-κεμβρίου εἰς τακτικὴν συνεδρίανκαί

laquoἈποφάσισε τὴν ἀπομάκρυνσητοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ὁλομοὺτς καὶΜπρνὸ κ Συμεὼν ἀπὸ τὴ θέση τοῦΤοποτηρητῆ τοῦ ΜητροπολιτικοῦΘρόνου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας Τσεχίας καὶ Σλοβακίας καὶ διό-ρισε Τοποτηρητὴ τὸν ἈρχιεπίσκοποΠρέσοβ καὶ Σλοβακίας Ροστισλάβ

Ἐπίσης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀνέθεσετὴν προσωρινὴ διοίκηση τῆς Ἐπαρ-χίας Πράγας στὸν Ἐπίσκοπο Γκον -τὸν κ Ἰωακείμ ὁ ὁποῖος μνημο-νεύεται κατὰ τὶς ἀκολουθίες μαζὶμὲ τὸν νέο Τοποτηρητὴ τοῦ Μη-τροπολιτικοῦ Θρόνου τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας Τσεχίας καὶ Σλο-βακίαςraquo

Σελὶς 8η

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας κΓερμανὸς εἰς ἐγκύκλιόν του διὰ τὴνἑορτὴν τῶν Χριστουγέννων ὑπο-γραμμίζει τὰ μηνύματα τῶν Χρι-στουγέννων τὰ ὁποῖα ἐὰν τὰ κά-μνωμεν πραγματικότητα εἰς τὴνζωήν μας τότε θὰ ἐπικρατήση ἡἀναγέννησις τοῦ ἑαυτοῦ μας καὶ ἡἐπὶ γῆς εἰρήνη Τὸ πλῆρες κείμενοντῆς ἐγκυκλίου ἔχει ὡς ἀκολούθωςἈγαπητοί μου χριστιανοί

laquoὍτε ἦλθε τὸ πλήρωμα τοῦχρόνου ἐξαπέστειλεν ὁ Θεὸς τὸνυἷον αὐτοῦ γενόμενον ὑπὸ γυναι-κός γενόμενον ὑπὸ νόμον ἵνατοὺς ὑπὸ νόμον ἐξαγοράση ἡμᾶςτοὺς ἀνθρώπους δηλαδή ἵνα τὴνυἱοθεσίαν ἀπολαύσωμενraquo Αὐτὸ τὸκοσμοσωτήριον γεγονὸς ἑορτάζο-με σήμερα

Ὅμως ἀδελφοί μου ἀγαπητοίτὸ γεγονὸς ὅτι ἐγεννήθη ὁ Χρι -στὸς καὶ εἶναι μαζί μας ὡς Σωτήραςκαὶ Λυτρωτής μας ὡς φίλος μαςκαὶ ἀδελφός μας καὶ ἑπομένως ὅτιἐμεῖς οἱ ἄνθρωποι ἐγίναμε ἀδελφοίΤου καὶ παιδιὰ τοῦ Θεοῦ κατὰ χά-ριν σημαίνει πολλὰ γιὰ μᾶς καὶ μᾶςὑποχρεώνει περισσότερα Σᾶς ἀνα-φέρω μερικά

Πρῶτονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον ὁ Θεὸς εἶναιμαζί μας πρέπει ἡ ἰδική μας συμπε-ριφορὰ νὰ εἶναι πάντοτε καὶ παντοῦσ ὅλες μας τὶς ἐκδηλώσεις ἀ νά λογηστὴν παρουσία τοῦ Θεοῦ Δὲν εἶναιδυνατὸν δηλαδὴ μπρο στὰ στὸνΘεὸν νὰ ἀσχημονοῦμε νὰ ὑβρίζου-με νὰ βλασφημοῦμε καὶ λοιπά

Δεύτερονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον ἐγίναμε παι-διὰ τοῦ Θεοῦ ἄρα καὶ κληρονόμοιτῆς Βασιλείας Του πρέπει εἴτε εἴ -μεθα Κληρικοὶ εἴτε Λαϊκοί νὰ φα-

νοῦ με ἄξιοι τῆς κληρονομιᾶς αὐ τῆςκαὶ νὰ ἐργασθοῦμε ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν νὰἐξασφαλίσουμε γιὰ πάντα τὴν δω-ρεάν ποὺ ἐλάβαμε διὰ τοῦ ἉγίουΒαπτίσματος καὶ τοῦ Ἁγίου Χρίσμα-τος ἀφ᾽ ἑτέρου δὲ νὰ βοηθήσωμεὥστε καὶ ὅλοι οἱ συνάνθρω ποί μαςνὰ γίνουν μέτοχοι αὐτῆς

Τρίτονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον διὰ τοῦ Σαρ-κωθέντος προαιωνίου Λόγου τοῦΘε οῦ ὅλοι οἱ ἄνθρωποι ἐγίναμεκατὰ χάριν παιδιὰ τοῦ Θεοῦ καὶ με-ταξύ μας ἀδελφοί ὡς ἀδελφοὺςπρέπει νὰ θεωροῦμε καὶ ὅλουςτοὺς συναθρώπους μας ὅπου γῆςκαὶ μὲ ἀδελφικὴ ἀγάπη νὰ συμπε-ριφερόμεθα πρὸς αὐτούς

Τέταρτονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον ὁ Ἴδιος ὁΘε ὸς ἔγινε ἄνθρωπος δι᾽ ἡμᾶς τοὺςἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέρανσωτηρίαν ἐμεῖς πρέπει νὰ ἐμπι-στευόμεθα τὸν ἑαυτό μας στὸνΣαρ κωθέντα Κύριον καὶ μαζί Τουνὰ ἀγωνιζόμεθα στὴν ζωή μας ὥ -στε ποτὲ νὰ μὴ ἀπελπιζόμεθα καὶ νὰμὴ τὰ χάνωμε στὴ ζωήἈγαπητοί μου

Ἂν αὐτὰ τὰ μηνύματα τῶν Χρι-στουγέννων τὰ κάνουμε πραγματι-κότητα στὴν ζωή μας τότε θὰ ἐπι-κρατήση ἡ ἀναγέννησι τοῦ ἑαυτοῦμας καὶ ἡ ἐπὶ γῆς εἰρήνηmiddot Τότε θὰνικήσουμε τοὺς καθημερινοὺς πει-ρασμούς μας καὶ θὰ ξεπεράσουμεἀκόμη καὶ τὶς πιὸ μεγάλες δυσκο-λίες στὴ ζωὴ- Τότε θὰ πετύχουμετὴν λύτρωσι καὶ τὸν ἁγιασμόν μαςκαὶ θὰ ἀποκτήσουμε οἰκογενειακὴχαρὰ καὶ προκοπή ποὺ σᾶς εὔχο-μαι ὁλόψυχαΔιάπυρος πρὸς τὸν Σαρκωθέντα

Κύριον εὐχέτηςὉ Μητροπολίτης Ἠλείας Γερμανός

ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΕΠΙ ΤΟΙΣ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΟΙΣΠΡΟΣ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΝ

ΤΩΝ ΣΩΜΑΤΩΝ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣὙπὸ τοῦ προϊσταμένου τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆς ΕΛΑΣ

Ὁ προϊστάμενος τῆς Θρησκευτι -κῆς Ὑπηρεσίας τῆς Ἑλληνικῆς Ἀ στυ-νομίας Ἀρχιμ Νεκτάρι ος ΚιοῦλοςἹεροκῆρυξ τῶν Σωμά των Ἀσφαλείαςεἰς μήνυμά του διὰ τὰ Χριστούγεννατονίζει ὅτι τά παρόντα Χριστούγενναεὑ ρίσκουν τὴν Πατρίδα μας εἰς με-γάλην πνευματικὴν καὶ οἰκονομικὴνκρίσιν καλεῖ τὸν πιστὸν λαὸν νὰἑορ τάση τὰ Χριστούγεννα ἐντὸς τῆςἘκκλησίας καὶ νὰ διορθώση τὰ λά θητοῦ παρελθόντος Τὸ πλῆρες μή νυ-μα πρὸς τὸ προσωπικὸν τῶν Σωμά-των Ἀσφαλείας ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητοί μου

Μὲ τὴν εὐκαιρία τῶν Χριστου-γέννων ἀπευθυνόμενος σὲ ὁλό-κληρο τὸ προσωπικὸ τῶν ΣωμάτωνἈσφαλείας τῆς Πατρίδος μας ἐπι-θυμῶ νὰ ὑπενθυμίσω τὶς μεγάλεςκαὶ αἰώνιες ἀλήθειες ποὺ μᾶςπροσφέρει τὸ μήνυμα τῆς ἑορτῆς

Τὰ Χριστούγεννα εἶναι ἡ ἑορτὴτῆς Πίστεώς μας Γιατί ὁ Χριστὸςεἶναι ὁ ἀληθινὸς Θεός Σωτήραςκαὶ Λυτρωτὴς τῆς οἰκουμένης ποὺμὲ τὴν παρουσία Του γκρέμισε τὴνἀθεΐα τὴν πλάνη τὴν εἰδωλολα-τρία καὶ τὴ διαφθορά

Τὰ Χριστούγεννα εἶναι ἡ ἑορτὴτῆς ἀγάπης Διότι μόνο ὁ χριστια-νισμὸς κήρυξε τὴν παγκοσμιότητατῆς ἀγάπης καὶ ἰδίως τὴν ἀγάπηἀπέναντι στοὺς ἐχθρούς

Τὰ Χριστούγεννα εἶναι ἡ ἑορτὴτῆς ἐλπίδας στὰ προσωπικὰ καὶ κοι-νωνικὰ ἀδιέξοδα τοῦ σημερινοῦἀνθρώπου ποὺ προβληματίζεταικαὶ ἀναζητᾶ τὸ ἀληθινὸ νόημα τῆςζωῆς καὶ τὴν πραγματικὴ εὐτυχίαμακριὰ ἀπὸ τὸν πόνο τὴν ἀδικία τὸ

μῖσος καὶ τὴν ὑποκρισίαἸδιαίτερα τὰ παρόντα Χριστού-

γεννα εὑρίσκουν ὁλόκληρη τὴνἀν θρωπότητα καὶ μάλιστα τὴν Πα-τρίδα μας σὲ μεγάλη πνευματικὴκαὶ οἰκονομικὴ κρίση

Ἀνεργία φτώχεια καὶ ἀπελπισίασυγκλονίζουν τὶς ψυχὲς τῶν ἀν -θρώπων Τὸ δρᾶμα τοῦ σημερινοῦἀνθρώπου φθάνει στὸ ἀποκορύφω-μα διότι laquoκοινωνία χωρὶς Θεὸ εἶναικοινωνία χωρὶς τὸν ἄνθρωποraquo

Ἡ Ὀρθοδοξία σὰν πίστη καὶ τρό-πος ζωῆς ἀγκαλιάζει τὸν ἄνθρωπομὲ ἀγάπη καὶ ἐλπίδα καὶ προσφέρειἀπάντηση στὶς πνευματικές μας ἀ -ναζητήσεις καὶ στὰ πνευματικὰ καὶὑπαρξιακά μας ἐρωτήματα

Ἡ Γέννηση τοῦ Χριστοῦ μᾶς ἐ -λευθερώνει ἀπὸ τὰ δεσμὰ τῆς ἀπι-στίας τῆς διαφθορᾶς τῆς κακίαςκαὶ τῆς ἀδικίας καὶ προσφέρει τὴνἀληθινὴ ἀγάπη τὴν πραγματική εἰ -ρήνη τὴ γνήσια δικαιοσύνη τὴ λύ-τρωση καὶ τὴν εὐτυχία

Αὐτὰ τὰ Χριστούγεννα ἂς τὰγιορτάσουμε πραγματικὰ μέσα στὴνἘκκλησία μας καὶ ἂς φωτίσου μετὴν κοινωνία μας μὲ τὴ χριστιανικὴμαρτυρία μας τὴν ἀγάπη στὸν συν -άνθρωπο καὶ μὲ τὴν ἐλπίδα μας γιὰκαλύτερο μέλλον ἐνῶ παράλληλαθὰ πρέπει ὅλοι μας νὰ διορθώσου-με τὰ λάθη τοῦ παρελθόντος

Μὲ τὴ ἑόρτια αὐτὴ ἐπικοινωνίαμας εὔχομαι ὁλόψυχα ὁ Θεάνθρω-πος Χριστός μας νὰ γεννηθεῖ ἐφέ-τος στὴν καρδιά μας τὸ δὲ νέοἔτος 2014 νὰ εἶναι εἰρηνικό χα-ρούμενο ἐλπιδοφόρο καὶ εὐλογη-μένο γιὰ ὅλους τοὺς ἀνθρώπουςκαὶ ἰδιαίτερα σὲ ὅσους ὑπηρετοῦνστὰ Σώματα Ἀσφαλείας τῆς Πατρί-δος μαςraquo

Ἀντίθετος μὲ μίαν νέαν μετάφρασιντῆς Βίβλου ὁ Πατριάρχης ΜόσχαςἘνῶ εἰς τὴν Ἑλλάδα Ἱεράρχαι μὲ

συστηματικὸν τρόπον ἀλλάζουν τὴνγλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας προκαλοῦν -τες μεγάλας ἀντιδράσεις τοῦ πιστοῦλαοῦ ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύ-ριλλος τάσσεται ἐναντίον τῆς νέαςμεταφράσεως τῆς Βίβλου Πλέονσυγκεκριμένως καὶ ὡς μετέδωσε τὴν9ην Δεκεμβρίου τὸ ἘκκλησιαστικὸνΠρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoἉγιορείτι-κον Βῆμαraquo ἐκ τῆς Μόσχας Συμφώ-νως πρὸς τὸ laquoἉγιορείτικον Βῆμαraquo

laquoὉ Πατριάρχης Μόσχας καὶΠασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύριλλος ἐξέ-φρασε τὶς ἀπόψεις του γιὰ τὸ ἔργοτῆς μετάφρασης τῆς Βίβλου στὴσύγχρονη ρωσικὴ γλώσσα Ὁ ἐπι-κεφαλῆς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας τῆς Ρωσίας τάσσεται κατὰ τῆςδημιουργίας τῆς καινούργιας ἐκ -δοχῆς τοῦ ἱεροῦ βιβλίου μεταδί-δει τὸ πρακτορεῖο Interfax

Ὅλοι καλὰ καταλαβαίνουν τὴσυνοδικὴ μετάφραση ποὺ ἔγινετὸν 19ο αἰώνα Ὑπάρχουν μερικὲςἀνακρίβειες καὶ λάθη τὰ ὁποῖα θὰἄξιζε νὰ διορθωθοῦν ἀπὸ τὴν ἄπο-ψη τῆς σύγχρονης γνώσης καὶ τῆςσύγχρονης ὑφολογίας σὲ καμίαπερίπτωση ὅμως δὲν πρέπει νὰ δη-μιουργήσουμε μία καινούργια ἐκ -δοχὴ σβήνοντας μὲ τὸν τρόποαὐτὸ τὴ σημασία τῆς ἴδιας τῆςσυνοδικῆς μετάφρασης εἶπε ὁΠατριάρχης στὸ Ζ´ Διεθνὲς Θεολο-γικὸ Συνέδριο Σύγχρονη βιβλικὴκαὶ ἡ Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας

Κατὰ τὴ γνώμη του πρέπει νὰ δια-τηρήσουμε μία λογικὴ ἰσορροπίαμεταξὺ τῆς παράδοσης καὶ τῆς σύγ-χρονης λεξικολογίας καὶ ὑφολογίαςγιὰ νὰ μὴ ἁπλοποιήσουμε τὸ κείμε-νο νὰ τηρήσουμε τὸν ὑψηλό του

τόνο Ἡ καινούργια μετάφρασητῆς Βίβλου στὴ ρωσικὴ γλώσσαπρέπει νὰ διεξάγεται στὰ πλαίσιατῆς ὑπάρχουσας παράδοσης ἔτσιὥστε ἡ σύγχρονη λεξικολογία καὶὑφολογία νὰ μὴ ὑποβαθμίσουν τὸὕφος τοῦ κειμένου τῆς Ἱ Γραφῆςθεωρεῖ ὁ Πατριάρχης Μόσχας καὶΠασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύριλλος

Γιὰ νὰ γίνει μία πλήρης μετά-φραση στὰ ρωσικὰ πρέπει νὰ μελε-τήσουμε εἰς βάθος τὴν παράδοσητοῦ Κύριλλου καὶ τοῦ Μεθοδίουκαὶ γιὰ τὸ σκοπὸ αὐτὸ πρέπει νὰσυνάξουμε πολλὲς ἐκδοχὲς τοῦκειμένου καὶ νὰ ἐκδώσουμε τὸσλαβονικὸ κείμενο τῆς Βίβλου μὲσχόλια Συνέχεια μιλᾶμε γιὰ τὴ ση-μασία τοῦ σλαβονικοῦ κειμένουδὲν ἔχουμε ὅμως τὴν ἔκδοση μὲσχόλια ἀναφέρει τὰ λόγια τοῦ Πα-τριάρχη τὸ πρακτορεῖο RIA NOVO-STI Κατὰ τὴ γνώμη του τώρα εἶναιπολὺ πιὸ εὔκολο νὰ γίνει ἀπὸ ὅτιμερικὲς δεκαετίες πρίν

Νωρίτερα ὁ ἐπικεφαλῆς τοῦ Τμή- ματος Ἐξωτερικῶν ἐκκλησιαστι κῶνσχέσεων τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας Μητροπολίτης Ἱλαρίων τοῦΒολοκολὰμσκ δήλωσε ὅτι ἡ ὑπάρ-χουσα ἐκκλησιαστικὴ μετάφρασητῆς Βίβλου ἡ λεγόμενη συνοδικὴμετάφραση ποὺ ἐκδόθηκε τὸ 1876βρίσκεται μακριὰ ἀπὸ τὴ σύγχρονηρωσικὴ γλώσσα Κατὰ τὴ γνώμη τουτὸ γεγονὸς αὐτὸ δημιουργεῖ ἕναπρόσθετο ἐμπόδιο μεταξὺ τοῦἀνθρώπου καὶ τῆς Ἱερᾶς Γραφῆςκαὶ πρέπει νὰ σκεφτοῦμε σοβαρὰγιὰ τὴ δημιουργία μίας νέας μετά-φρασης Ἡ συνοδικὴ μετάφρασηεἶναι ἡ μοναδικὴ μετάφραση ποὺὑπάρχει σήμερα καὶ ἔχει ἐγκριθεῖἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαraquo

Ἐπισημαίνει εἰς τὸ μήνυμά του διὰ τὰ Χριστούγεννα ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φλωρίνης κ Θεόκλητος

ΑΠΟΣΤΑΤΗΣΑΜΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΚΗΝ ΑΓΚΑΛΗΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥΚΑΙ ΩΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΜΕΤΕΒΛΗΘΗΜΕΝ ΕΙΣ ΖΟΥΓΚΛΑΝἘχλευάσαμεν ἐνεπαίξαμεν καὶ ὠνειδίσαμεν τὸν Θεὸν τῶν Πατέρων μας καὶ εἰς τὴν συνέχειαν μὲ θράσος ἐκαυχήθημεν διὰ

τὸν θάνατόν του Ἡμεῖς δὲν εἴμεθα ποὺ προσεκολλήθημεν εἰς τοὺς ψευτοθεοὺς τῶν χρημάτων τῶν κτημάτων τῶν ἡδονῶνκαὶ ἐπεχειρήσαμεν τὴν ἀποχριστιανοποίησιν τῆς Πατρίδος μας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φλωρίνηςκ Θεόκλητος εἰς τὸ μήνυμά τουδιὰ τὰ Χριστούγεννα ἀναφέρεταιεἰς τὰ δεινὰ τῆς Πατρίδος μαςὑπογραμμίζων ὅτι πάντα ταῦταὀφείλονται εἰς τὴν μεγάλην ἀπο-στασίαν μας ἐκ τοῦ Θεοῦ εἰς τὴνὁποίαν περιλαμβάνεται ὄχι μόνον ἡπροσκόλλησίς μας εἰς τὰ εἴδωλατῶν ἡδονῶν καὶ τοῦ χρήματος ἀλλὰκαὶ εἰς τὴν laquoἐπιχείρησινraquo ἀποχρι-στιανισμοῦ τῆς Πατρίδος μας

Τὸ μήνυμαΤὸ πλῆρες μήνυμα τοῦ Μητρο-

πολίτου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoldquoοὕτως ἠγάπησεν ὁ Θεόςτόν κόσμονrdquo (Ἰωάν 3 16)

Ἀγαπητά μου πνευματικά παιδιάἉγία νύχτα ἡ σημερινή Νύχτα

κα τά τήν ὁποία ὁ Υἱός καί Λόγοςτοῦ Θεοῦ κατῆλθε στήν γῆ προσ-λαμβάνοντας ὁλόκληρη τήν ἀν -θρώ πινη φύση ἐκτός τῆς ἁμαρτί -ας μέ ἀποκλειστικό σκοπό νά ἀνε-βάσει τήν ἀνθρώπινη φύση στούςοὐρανούς καί νά ἐπαναφέρει τόνἄνθρωπο στό ἀρχαῖο κάλλος στήνπροπτωτική ὀμορφιά του δίνοντάςτου τήν δυνατότητα νά γίνει θεόςκατά Χάριν

Μέσα στήν μεγαλόπρεπη καί συ-νάμα ἁπλοϊκή περιγραφή τῶν γε-γονότων τῆς Γεννήσεως τοῦ Χρι-στοῦ ἀπό τούς Εὐαγγελιστές Ματ-θαῖο καί Λουκᾶ διαφαίνεται ξεκά-θαρα πώς πρῶτος καί κύριος σκο-πός καί στόχος τῆς Ἐνανθρωπήσε-ως τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ σωτηρίατοῦ ἀνθρώπου Ὁ Υἱός καί Λόγοςτοῦ Θεοῦ δέν ἐνηνθρώπησε ὅπωςδυστυχῶς φρονοῦν πολλοί γιά νάκάνει τόν ἄνθρωπο ἠθικά τελειότε-ρο καί τήν κοινωνία πού ζεῖ δικαιό-

τερη Αὐτές τίς δωρεές μπόρεσανκαί μποροῦν νά τίς προσφέρουνστήν ἀνθρωπότητα καί ἄνθρωποιμέ ἰδιαίτερα χαρίσματα Οὐδείςὅμως μπόρεσε νά χαρίσει στόν ἄν -θρωπο τήν σωτηρία του Μόνον ὁἐνσαρκωμένος Θεός Λόγος ἔδωσεστόν πεπτωκότα ἄνθρωπο τήν δυ-νατότητα τῆς σωτηρίας του ἐν τῷπροσώπῳ Του

Ὁ Ἰησοῦς μέ τήν ἐνσάρκωσήΤου υἱοθέτησε τόν ἄνθρωπο Τόνἔκαμε παιδί Του κατά Χάριν Ἀπόδοῦλο τόν μετέβαλε σέ ἀρχοντό-πουλο ἀπό παραγιό σέ τέκνο Θε -οῦ Καί ὡς τέκνο Θεοῦ τόν κατέ-στησε συγκληρονόμο τῆς Βασιλεί-ας Του

Αἰτία τῆς σωτηριώδους κίνησηςτοῦ Θεοῦ πρός τόν ἄνθρωπο ἦτανἡ ἀγάπη Ἀγάπησε τόν ἄνθρωπο ὁΘεός ὑπερβαλλόντως Τόν ἀγάπη-σε κατά τήν πλάση του τόν ἀγάπη-σε κατά τήν παραμονή του στόνΠαράδεισο συνέχισε νά τόν ἀγαπᾶκαί μετά τήν πτώση του καί τήνἔξοδό του ἀπό τόν Παράδεισο Κο-ρυφώθηκε δέ ἡ ἀγάπη Του αὐτή μέτήν Ἐνανθρώπηση τοῦ Υἱοῦ καίΛόγου Του ldquoΤόσο πολύ ἀγάπησε ὁΘεός τόν κόσμο ὥστε τόν Υἱό Τουτόν μονογενῆ ἔδωκε ὥστε κάθεἕνας πού πιστεύει σέ Αὐτόν νά μήχάνεται ἀλλά νά ἔχει ζωή αἰώνιαrdquo(Ἰωάν 3 16) γράφει ὁ Ἅγιος Ἰωάν-νης ὁ Θεολόγος στό Εὐαγγέλιότου ἐνῶ συμπληρώνει στήν πρώτηΚαθολική Ἐπιστολή του ldquoΚοιτᾶξτεμέ πόση ἀγάπη μᾶς ἀγάπησε ὁ Θε-ός Πατέρας ὥστε νά ὀνομαστοῦμεπαιδιά Τουrdquo (Α´ Ἰωάν 31)

Αὐτήν τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ γιάτόν ἄνθρωπο ἐντοπίζει καί ὁ ἍγιοςἸωάννης ὁ Χρυσόστομος στό γε-γονός τῆς Γεννήσεως καί γι᾽ αὐτόγεμᾶτος θαυμασμό διακηρύσσειldquoΤί νά πῶ καί τί νά λαλήσω τό

θαῦμα μέ ἐκπλήττει Ὁ Παλαιόςτῶν ἡμερῶν ἔγινε παιδί Αὐτός πούκάθεται σέ θρόνο ὑψηλό καί ἀνυ-ψωμένο τοποθετεῖται σέ φάτνη ὁἀνέγγιχτος ὁ ἁπλός καί ἀσύνθετοςκαί ἀσώματος μέ ἀνθρώπινα χέριατυλίγεται Αὐτός πού σπάει τά δε-σμά τῆς ἁμαρτίας μέ σπάργαναἐμπλέκεται ἐπειδή αὐτό θέλει Θέ-λει τήν ἀτιμία νά τήν κάνει τιμήτήν ἀδοξία νά τήν ντύσει μέ δόξατήν ὕβρη νά κάνει ἀρετή Γιrsquo αὐτόκαί λαμβάνει τό δικό μου σῶμα γιάνά χωρέσω ἐγώ τόν δικό Του ΛόγοΚαί ἐπειδή ἔλαβε τήν δική μου σάρ-κα μοῦ δίνει τό δικό Του ΠνεῦμαΜοῦ λαμβάνει τήν σάρκα γιά νά μέἁγιάσει Μοῦ δίνει τό Πνεῦμα γιάνά μέ σώσειrdquo (Λόγος εἰς τήν γενέ-θλιον ἡμέραν τοῦ Σωτῆρος ΡG56388)Ἀγαπητά μου πνευματικά παιδιά

2013 χρόνια μετά τήν Γέννησητοῦ Χριστοῦ καί ἡ ἀνθρωπότηταἔχοντας ἀποστατήσει ἀπό τήν πα-τρική ἀγκαλιά τοῦ Θεοῦ ἀντιλαμ-βάνεται πλέον ἐναργῶς τίς τραγι-κές συνέπειες αὐτῆς τῆς ἐπιλογῆςτης Χωρίς Θεό ἡ ἀνθρώπινη κοι-νωνία μεταβλήθηκε σέ ζούγκλαστήν ὁποία ἐπιβιώνει ὁ ἰσχυρότε-ρος ἐνῶ ὁ ἄνθρωπος ὑποτιμήθηκεσέ τέτοιο βαθμό πού νά θεωρεῖταιὄχι ὡς πρόσωπο τιμημένο μέ τά χα-ρίσματα τοῦ Θεοῦ σεβαστό καίἀξιοπρεπές ἀλλά ὡς μία ἁπλῆ βιο-λογική μονάδα ἡ ὁποία εἶναι χρή-σιμη μόνον ὅταν παράγει ἔργο καίὑπακούει πειθήνια στίς ἐντολέςτῶν ἰσχυροτέρων

Ἡ κρίση πού διερχόμαστε ἐπιβε-βαιώνει τοῦ λόγου τό ἀληθές Δένεἶναι ἀληθές ὅτι ὅλα αὐτά πού ὑφι-στάμεθα ὡς Ἔθνος ἀλλά καί ὡςπαγκόσμια κοινότητα ἔχουν ὡς μο-ναδική αἰτία τήν ἀποστασία μαςἀπό τόν Θεό καί τήν προσκόλλησήμας στούς ψευτοθεούς τῶν χρη-μάτων τῶν κτημάτων τῶν ἡδο -νῶν

Δέν εἶναι ἐξ ἴσου ἀληθές ὅτι τόνΘεό τῶν πατέρων μας τόν χλευά-σαμε τόν ἐνεπαίξαμε τόν ὀνειδί-σαμε καί στήν συνέχεια μέ θράσοςκαυχηθήκαμε γιά τόν θάνατό ΤουΔέν ἤμασταν ἐμεῖς οἱ ἴδιοι πού θε-λήσαμε νά ἀποχριστιανίσουμε τήνπατρίδα μας νά καταργήσουμε τήνδιδασκαλία τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἀπό τά σχολεῖαὅπως καί τήν ἀργία τῆς Κυριακῆςνά ἀποκαθηλώσουμε τίς ἱερέςεἰκόνες ἀπό τούς δημόσιους χώ-ρους Καί ἰδού σήμερα δοκιμάζου-με τά ἀποτελέσματα τῶν ἐπιλογῶνμας μοναξιά πόνο ἀπελπισίαἐξουθένωση συντριβή

Να δοξολογοῦμε ὅμως τόν Γεν-νηθέντα Κύριό μας πού κρίνει τήνδική μας ἀπερισκεψία καί αὐθάδεια

μέ ἔλεος καί ἀγάπη Πού συνεχίζεινά ἐμφανίζεται στόν κόσμο καίστόν ἄνθρωπο ὡς ἀγάπη Πού συν-τηρεῖ τόν κόσμο καί τόν ἄνθρωπομέ ἀγάπη

Ἡ σημερινή ἑορτή τῶν Χριστου-γέννων ἀποτελεῖ τήν σπουδαιότε-ρη ἀπόδειξη τῆς συνεχόμενης ἀγά-πης τοῦ Θεοῦ γιά τόν ἄνθρωπο ὉΘεός μᾶς ἀγαπάει Εἶναι μαζί μαςlaquoἘνοικεῖ ἐν ἡμῖν καί ἐμπεριπατεῖraquoχαρίζοντας τίς δωρεές του σέὅλους πλουσίους καί φτωχούςἐπιφανεῖς καί ἀφανεῖς ἐγγραμμά-τους καί ἀγραμμάτους

Ἄς χαροῦμε λοιπόν γιά τήν ἀγά-πη πού ξεχύθηκε στόν κόσμο Ἄςβγάλουμε ἀπό τίς καρδιές μας τάμαῦρα ἐνδύματα τῆς ἀπελπισίαςἌς δοῦμε μέ αἰσιοδοξία τό μέλλονμιά πού τό παρελθόν τό παρόν καίτό μέλλον εἶναι τοῦ Χριστοῦ

Ὁ Χριστός γεννήθηκε ἀδελφοίχαρά στόν κόσμο laquoἘλᾶτε λοιπόννά γιορτάσουμε Ἐλᾶτε νά πανηγυ-ρίσουμε Εἶναι παράξενος ὁ τρόποςτῆς γιορτῆς-ὅσο παράξενος εἶναικαί ὁ λόγος τῆς Γεννήσεως τοῦ Χρι-στοῦ Σήμερα λύθηκαν τά μακρο-χρόνια δεσμά Ὁ διάβολος καταν-τροπιάστηκε Οἱ δαίμονες δραπέ-τευσαν Ὁ θάνατος καταργήθηκεὉ Παράδεισος ἀνοίχθηκε Ἡ κατά-ρα ἐξαφανίστηκε Ἡ ἁμαρτία διώχ-θηκε ἡ πλάνη ἀπομακρύνθηκε Ἡἀλήθεια ἀποκαλύφθηκε Τό κήρυγ-μα τῆς εὐσεβείας ξεχύθηκε καί δια-δόθηκε παντοῦ Ἡ Βασιλεία τῶνΟὐρανῶν μεταφυτεύθηκε στήν γῆΟἱ ἄγγελοι συνομιλοῦν μέ τούς ἀν -θρώπους Ὅλα ἔγιναν ἕναraquo (Λόγοςεἰς τήν γενέθλιον ἡμέραν τοῦΣωτῆρος ΡG 56) Ὅλοι γίναμε ἕνα

Αὐτόν τόν ἐνσαρκωθέντα Θεόἄς προσκυνοῦμε καί ἄς δοξολο-γοῦμε εἰς τούς αἰῶνας Ἀμήν

Μέ πολλέςπατρικές ἑόρτιες εὐχές

Ὁ Μητροπολίτηςκαί πνευματικός πατέρας σας

dagger Ὁ Φλωρίνης Πρεσπῶνκαὶ ἘορδαίαςΘΕΟΚΛΗΤΟΣ

Ὑπογραμμίζει εἰς τήν Πατριαρχικήν ἀπόδειξιν ἐπί τοῖς Χριστουγέννοις

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΤΗΡΙΞΑΤΕ ΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗΝΠΑΤΕΡΙΚΗΝ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ

Ἡ Ἁγία Ἐκκλησία μας στηρίζει τὸν ἱερὸν θεσμὸν τῆς οἰκογενείαςἈφιερωμένον εἰς τὸν θεσμὸν τῆς

οἰκογενείας εἶναι τὸ μήνυμα τοῦΟἰ κουμενικοῦ Πατριάρχου Βαρθο-λομαίου διὰ τὰ Χριστούγεννα Εἰςαὐτὸ ὑπογραμμίζονται τὰ ἀκόλου-θα

laquoἈδελφοὶ καὶ Τέκνα ἐν Κυρίῳἀγαπητά

laquoΠαιδίον ἐγεννήθη ἡμῖν υἱὸς καὶἐδόθη ἡμῖνraquo (Ἡσ θ΄ 5)

Ἐνθουσιωδῶς καὶ χαρμοσύνωςὁ Προφήτης μᾶς γνωστοποιεῖ προ-ορατικῶς πρὸ αἰώνων πολλῶν τὴνἐκ τῆς Ἀειπαρθένου Γέννησιν τοῦΠαιδίου Ἰησοῦ Βεβαίως δὲν εὑρέ-θη καὶ τότε περίοδον ἀπογραφῆςἐπὶ Καίσαρος Αὐγούστου τόπος ἐντῷ καταλύματι διὰ τὴν στέγασιντῆς κυοφορούσης ἐκ ΠνεύματοςἉγίου Παρθένου καὶ οὕτως ἠναγ -κάσθη ὁ μνήστωρ καὶ φύλαξ αὐτῆςἅγιος Ἰωσὴφ νὰ τὴν ὁδηγήσῃ εἰςσπήλαιον εἰς τὴν φάτνην τῶν ἀλό-γων laquoτοῦ τεκεῖν τὸ Παιδίονraquo

Ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ ὑποδέχον-ται προσφέροντες τὴν εὐχαριστί -αν εἰς τὸν Δημιουργόν laquoοἱ Ἄγγε-λοι τὸν ὕμνον˙ οἱ οὐρανοὶ τὸν ἀ -στέρα˙ οἱ Μάγοι τὰ δῶρα˙ οἱ ποιμέ-νες τὸ θαῦμα˙ ἡ γῆ τὸ σπήλαιον˙ ἡἔρημος τὴν φάτνην˙ ἡμεῖς δὲ Μη-τέρα Παρθένονraquo˙ οἱ ποιμένες ἀ -γραυ λοῦν ἐπί laquoτὴν ποίμνην αὐτῶνraquoκαὶ φυλάσσουν laquoφυλακάς νυκτόςraquoκαὶ ἄγγελοι θεωροῦντες ἐκστατι-κοὶ τὸ Μυστήριον ὑμνολογοῦν(Ἑσπέρια Ἑορτῆς Χριστουγέννων)

Ἡ γλυκύτης τῆς Ἁγίας Νυκτὸςτῶν Χριστουγέννων περιβάλλει καὶπάλιν τὸν κόσμον Καὶ ἐν μέσῳ τῶνἀνθρωπίνων καμάτων καὶ πόνωντῆς κρίσεως καὶ τῶν κρίσεων τῶνπαθῶν καὶ τῶν ἐχθροτήτων τῶνἀνησυχιῶν καὶ τῶν ἀπογοητεύσε-ων προβάλλει πραγματικὸν καὶ ἐπί -καιρον ὅσον ποτὲ τὸ μυστήριοντῆς Ἐνανθρωπήσεως τοῦ ΘεοῦΛόγου Ὅστις κατῆλθεν ὡς ὑετὸςἐπὶ πόκον εἰς τὴν κοιλίαν τῆς ἀει-παρθένου Μαρίας ἵνα ἀνατείλῃ δι-καιοσύνην καὶ πλῆθος εἰρήνης(πρβλ Ψαλμ οα΄ 7)

Ὑπὸ τὴν σιωπὴν καὶ τὴν εἰρήνηντῆς ἱερᾶς Νυκτὸς τῶν Χριστουγέν-νων Ἰησοῦς Χριστός ὁ ἄναρχος ὁἀόρατος ὁ ἀκατάληπτος ὁ ἄϋλοςὁ ἀεὶ ὤν ὁ ὡσαύτως ὤν εἰσέρχε-ται σαρκοφόρος ἄσημος ἁπλοῦς

πτωχός ἄγνωστος εἰς τό δρᾶματῆς ἱστορίας Εἰσέρχεται συγχρό-νως ὡς laquoμεγάλης βουλῆς ἄγγελοςθαυμαστὸς σύμβουλος [] ἐξου-σιαστής ἄρχων εἰρήνης πατὴρ τοῦμέλλοντος αἰῶνοςraquo (Ἡσ θ΄ 6) Ναίἔρχεται ὡς ἄνθρωπος ὑπὸ ΜητρὸςΠαρθένου καὶ λύει τὴν περιπλοκὴντῆς ἀνομίας καὶ δίδει μὲ τὴν Χάρινκαὶ τὸ Ἔλεός Του διέξοδον εἰς τὰςἀπορίας τῆς ζωῆς προορισμὸν καὶἀξίαν καὶ περιεχόμενον καὶ ὑπο-δειγματικὸν ἦθος καὶ πρότυπον εἰςτὴν ἀνθρωπίνην περιπέτειαν

Ὁ Κύριος προσελάβετο ἅπασαντὴν ἀνθρωπίνην φύσιν καὶ ἡγίασεναὐτήν Ὁ προαιώνιος Θεὸς κατε -δέχθη νὰ γίνῃ δι᾿ ἡμᾶς ἔμβρυον καὶνὰ κυοφορηθῇ εἰς τὴν γαστέρα τῆςΘεοτόκου Οὕτως ἐτίμησε καὶ τὴνἀνθρωπίνην ζωὴν ἐκ τοῦ πρωταρ-χικοῦ σταδίου αὐτῆς καὶ ἐδίδαξετὸν σεβασμὸν εἰς τὸν ἄνθρωπονἀπὸ τῆς ἀρχῆς τῆς κυήσεως αὐτοῦὉ τὰ πάντα Δημιουργήσας συγ-κατέβη νὰ γεννηθῇ ὡς Βρέφος καὶνὰ γαλακτοτροφηθῇ ὑπὸ τῆς Παρ -θ ένου Οὕτως ἐτίμησε τὴν παρθε -νίαν καὶ τὴν μητρότητα τὴν πνευ-ματικὴν καὶ τὴν φυσικήν Διὰ τοῦτοὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγοςπροτρέπει laquoγυναῖκες παρθενεύε-τε ἵνα Χριστοῦ γένησθε μητέρεςraquo(Λόγος ΛΗ Εἰς τὰ Θεοφάνεια PG36 313A)

Καὶ ὥρισεν ὁ Κύριος τὴν συ-ζυγίαν τοῦ ἄρρενος καὶ τοῦ θήλε-ος ἐν τῇ εὐλογημένῃ οἰκογενείᾳ

Αὐτὸς ὁ θεσμὸς τῆς χριστια-νικῆς οἰκογενείας ἀποτελεῖ τὸκύτταρον τῆς ζωῆς καὶ τὴν θερμο-κοιτίδα τῆς ὑγιοῦς ψυχικῶς καὶ σω-ματικῶς ἀναπτύξεως τῶν τέκνωνὩς ἐκ τού του ἀποτελεῖ ὀφειλὴντῆς Ἐκ κλησίας ἀλλὰ καὶ καθῆκοντῆς ἡγεσίας ἑκάστου λαοῦ ἡ διὰποι κί λων τρόπων ἐνίσχυσις τοῦ θε-σμοῦ τῆς οἰκογενείας

Διὰ νὰ ἀναπτυχθῆ ἓν παιδίονὑγιῶς καὶ ὁμαλῶς ἀπαιτεῖται μίαοἰκογένεια ὅπου ὁ ἀνὴρ καὶ ἡ γυνὴζοῦν ἁρμονικῶς ὡς ἓν σῶμα μίασάρξ μία ψυχή ὑποτασσόμενοι ὁἕνας πρὸς τὸν ἄλλον

Εἴμεθα βέβαιοι ὅτι πάντες οἱπνευματικοὶ καὶ ἐκκλησιαστικοὶἡγέται ὡς ἄλλοι ἀγραυλοῦντεςποιμένες ἀλλὰ καὶ οἱ ἰθύνοντες τὰτοῦ κόσμου γνωρίζουν καὶ ἀπο δέ -

χονται τὴν θείαν ἀλήθειαν καὶπραγματικότητα ταύτην τὴν ὁποί-αν διακηρύττομεν ἀπὸ τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου καὶ κατὰ τὰἐφετινὰ Χριστούγεννα

Πάντες ὀφείλομεν νὰ ἐνθαρ -ρύνωμεν τὴν δημιουργίαν καὶ τὴνλειτουργίαν τῶν φυσιολογικῶνοἰκογενειῶν διὰ νὰ ἀναπαράγουνὑγιεῖς ψυχικῶς καὶ χαρούμενουςπολίτας πλήρεις αἰσθημάτων ἀ -σφαλείας στηριζομένους εἰς τὸ αἴ -σθημα τῆς προστασίας τοῦ ἰσχυ-ροῦ καὶ προστατεύοντος πατρὸςκαὶ τῆς στοργικῆς καὶ ἀγαπώσηςμητρός Οἰκογενείας εἰς τὰς ὁποί-ας θὰ ἀναπαύεται ὁ Θεός

Προσκαλοῦμεν καὶ προτρεπόμε-θα ἅπαν τὸ πλήρωμα τῆς Ἁγίας Ὀρ -θοδόξου ἡμῶν Ἐκκλησίας ὅπωςπο λιτευόμενον ἀξίως τῆς ἧς ἐκλή -θη κλήσεως πράττῃ πᾶν τὸ δυνα -τὸν διὰ τὴν στήριξιν τοῦ θεσμοῦτῆς οἰκογενείας

Ἀδελφοί laquoἡ νύξ προέκοψεν ἡδὲ ἡμέρα ἤγγικενraquo (Ρωμ ιγ΄ 12)Ἤδη οἱ ποιμένες πορεύονται πρὸςτὴν Βηθλεέμ τὸ θαῦμα ἀνακηρύτ -τοντες καὶ προσκαλοῦν ἡμᾶς νὰτοὺς ἀκολουθήσωμεν ὡς ἄλλοιlaquoἀ στεροσκόποι μάγοι χαρᾶς πλη-ρούμενοιraquo (τροπάριον δ΄ ᾠ δῆς Ὄρ -θρου Ἑορτῆς Χριστουγέννων)laquoδῶ ρα τίμιαraquo προσάγοντες Αὐτῷlaquoχρυσὸν δόκιμον ὡς Βασιλεῖ τῶναἰώνων καὶ λίβανον ὡς Θεῷ τῶνὅλων ὡς τριημέρῳ δὲ νεκρῷσμύρ ναν τῷ ἀθανάτῳraquo (ἈνατολίουΣτιχηρὸν ἰδιόμελον Ἑσπερινοῦ Ἑ -ορτῆς Χριστουγέννων) Δηλαδὴ τὰδῶρα τῆς ἀγάπης καὶ τῆς πί στεώςμας καὶ τῆς δοκιμῆς μας ὡς χρι-στιανῶν καὶ μάλιστα ὀρθοδόξωνεἰς τὸ ἦθος καὶ τὴν παράδοσιν τὴνοἰκογενειακήν τὴν πατερικήν τὴνἐκκλησιαστικήν τὴν ὀρθοπράττου-σαν πάντοτε ἀνὰ τοὺς αἰῶνας καὶσυνέχουσαν μέχρι σήμερον τὴνεὐλογημένην κοινωνίαν μας τῆςὁποίας κύτταρον κατὰ Θεὸν βιοτῆςκαὶ αὐξήσεως εἶναι ἐπαναλαμβά-νομεν ἡ οἰκογένεια

Ἀδελφοὶ καὶ τέκνα -2013 χρόνια συνεπληρώθησαν

ἀπὸ τῆς κατὰ σάρκα Γεννήσεωςτοῦ Χριστοῦ˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστός ὅπωςτότε δὲν παύει νὰ καταδιώκεται ἐντῷ προσώπῳ τῶν ἀδυνάτων ἀπὸ

τὸν Ἡρώδην καὶ τοὺς παντοειδεῖςσυγχρόνους Ἡρώδας˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Ἰησοῦς διώ-κεται εἰς τὰ πρόσωπα τῶν χρι-στιανῶν ἐν Συρίᾳ -καὶ ὄχι μόνον˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστὸς φεύ-γει ὡς πρόσφυξ μετ᾿ αὐτῶν ὄχι εἰςτὴν Αἴγυπτον ἀλλὰ εἰς τὸν Λίβα-νον εἰς τὴν Εὐρώπην εἰς τὴν Ἀμε-ρικὴν καὶ ἀλλαχοῦ δι᾿ ἀσφάλειαν ἐντῇ ἀνασφαλείᾳ τοῦ κόσμου˙

-2013 χρόνια καὶ τὸ ΠαιδίονἸησοῦς εἶναι ἀκόμη φυλακισμένονμὲ τοὺς δύο Ἱεράρχας τῆς ΣυρίαςΠαῦλον καὶ Ἰωάννην μὲ τὰς Ὀρθο-δόξους μοναχὰς καὶ πολλοὺς ἀκό-μη ἀνωνύμους καὶ ἐπωνύμους χρι-στιανούς˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστὸς σταυ-ρώνεται μαζὶ μὲ αὐτοὺς ποὺ βασα-νίζονται καὶ φονεύονται διὰ νὰ μὴπροδώσουν τὴν πίστιν των εἰςΑὐτόν˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Ἰησοῦς φο-νεύεται καθ᾿ ἡμέραν εἰς τὸ πρόσω-πον τῶν χιλιάδων ἐμβρύων τὰὁποῖα οἱ γονεῖς των δὲν ἀφήνουννὰ γεννηθοῦν˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστὸςἐμπαίζεται καὶ ὀνειδίζεται εἰς τὸπρόσωπον τῶν δυστυχισμένων παι-δίων τὰ ὁποῖα ζοῦν ὑπὸ τὴν κρίσιντῆς οἰκογενείας τῆς ἀνεχείας τῆςπτωχείας

Τὸν πόνον τὴν θλῖψιν καὶ τὰ πα-θήματα τῶν ἀνθρώπων ἦλθε καὶἔρχεται καὶ κατὰ τὰ ἐφετινὰ Χρι-στούγεννα νὰ ἀναλάβῃ ὁ Κύριος ὁεἰπών laquoἐφ᾿ ὅσον ἐποιήσατε ἑνὶ τού-των τῶν ἀδελφῶν μου τῶν ἐλαχί-στων ἐμοὶ ἐποιήσατεraquo (Ματθ κε΄40-41)

Δι᾿ αὐτοὺς ἦλθεν ἐκ Παρθένουδι᾿ αὐτοὺς ἐγένετο ἄνθρωπος δι᾿αὐτοὺς ἔπαθεν ἐσταυρώθη ἀ νέ-στη

Δι᾿ ἡμᾶς ὅλους δηλαδή Ἂςἄρωμεν λοιπόν ἕκαστος ἡμῶν τὸνπροσωπικὸν αὐτοῦ σταυρὸν διὰ νὰεὕρωμεν χάριν καὶ ἔλεον εἰς εὔκαι-ρον βοήθειαν˙ διὰ νὰ εἶναι laquoμεθ᾿ἡμῶν ὁ Θεόςraquo ὁ τεχθεὶς Ἐμμα-νουήλ Σωτὴρ καὶ Κύριος Ἀμήνraquo

Χριστούγεννα βιγ΄dagger Ὁ Κωνσταντινουπόλεως

διάπυρος πρὸς Θεόν εὐχέτηςπάντων ὑμῶν

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος διὰ τὰ ὑποτιθέμενασκάνδαλα Ἀρχιερέων

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴνπρώτην συνεδρίαν της διὰ τὸνμῆνα Δεκέμβριον ἠσχολήθη με-ταξὺ ἄλλων μὲ ὑποτιθέμενα σκάν-δαλα Ἀρχιερέων Εἰς ἀνακοινωθὲντῆς Ἱ Συνόδου ὑπογραμμίζονται τὰἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε σήμερα Δευτέρα 9Δεκεμβρίου 2013 στὴν πρώτηΣυνεδρία Της γιὰ τὸν μήνα Δεκέμ-βριο ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὑπὸ τὴνΠροεδρία τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κ Ἱερωνύμου

Κατὰ τὴν σημερινὴ ΣυνεδρίαἩ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐπικύ-

ρωσε τὰ Πρακτικὰ τῆς Ἐξουσιοδο-τήσεως

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐξέ-φρασε τὴν θλίψη της καὶ τὰ θερμάΤης συλλυπητήρια πρὸς τὴν οἰκο-γένεια τοῦ Ἀστυνομικοῦ Ἠλία Κω-στένη ποὺ ἔχασε τὴν ζωή τουκατὰ τὴν ὥρα τοῦ καθήκοντοςτὴν Κυριακὴ τὰ ξημερώματα στὸΒροντερὸ Φλώρινας

Ἐν συνεχείᾳ ὁ ΜακαριώτατοςΠρόεδρος ἐνημέρωσε γιὰ τὶς προ-σωπικές του ἐνέργειες καθὼς καὶτοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν σχε-τικὰ μὲ τὶς ἀναιτίως ἀπαχθεῖσεςδώδεκα Μοναχὲς ἀπὸ τὴν ἹερὰΜονὴ Ἁγίας Θέκλας τοῦ Πατριαρ-χείου Ἀντιοχείας στὴν πόλη Μαα-λούλα τῆς Συρίας

Οἱ Σεβασμιώτατοι Συνοδικοὶ Σύ-νεδροι ἐξέφρασαν τὴν εὐχὴ καὶτὴν ἐλπίδα γιὰ τὸ αἴσιο πέρας τῆςὡς μὴ ὤφειλε περιπέτειας τῶν Μο-ναζουσῶν κα θὼς καὶ τῶν δύοἈρχιερέων τῶν ὁποίων τὰ ἴχνη

ἀγνοοῦνται ἀπὸ τὸν Ἀπρίλιο τοῦ2013

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνη-μερώθηκε ἁρμοδίως ἀπὸ τοὺς Σε-βασμιωτάτους ΜητροπολίτεςΘεσσαλιώτιδος καὶ Φαναριοφερ-σάλων κ Κύριλλο Χαλκίδος κΧρυσόστομο Μεσογαίας καὶ Λαυ-ρεωτικῆς κ Νικόλαο Γόρτυνοςκαὶ Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμία καὶἸλίου Ἀχαρνῶν καὶ Πετρουπόλε-ως κ Ἀθηναγόρα γιὰ τὶς κανο-νικὲς καὶ νόμιμες διαδικασίες διε-ρεύνησης ὑποθέσεων Κληρικῶντῶν ἐπαρχιῶν τους στὶς ὁποῖεςκαὶ προέβησαν κατόπιν δημοσιευ-μάτων ἐντύπων καὶ ἀναρτήσεωνδιαδικτυακῶν τόπων

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος περαι-τέρω ἀποφάσισε νὰ ἀποστείλειἐπιστολὴ σὲ ἔντυπο ποὺ τὸ τελευ-ταῖο χρονικὸ διάστημα προβαίνεισυστηματικὰ σὲ ἀναφορὲς σχε-τικὰ μὲ ὑποτιθέμενο σκάνδαλοἈρχιερέως τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας τὸν ὁποῖο δὲν κατονομάζεικαὶ νὰ ζητήσει τὴν ἄμεση ὑποβολὴστὴν Ἀρχιγραμματεία τῆς Ἱ Συνό-δου ὅλων τῶν σχετικῶν στοι χεί-ων προκειμένου νὰ κινήσει αὐτό-ματα τὶς διαδικασίες ποὺ προβλέ-πονται ἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνεςκαὶ τοὺς Νόμους τοῦ Κράτους

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνέ-κρινε τὸ κείμενο ldquoΠρὸς τὸν Λαὸrdquoσύμφωνα μὲ τὴν ἀπόφαση τῆς Ἱε -ρᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας μη -νὸς Ὀκτωβρίου 2013 μὲ θέμα ldquoὉΘεσμὸς τῆς Οἰκογένειαςrdquo τὸ ὁποῖ -ο θὰ ἀναγνωσθεῖ στοὺς Ἱε ροὺςΝαοὺς καὶ θὰ δοθεῖ στὸν Τύπο

Τέλος ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδοςἔλαβε ἀποφάσεις σχετικὰ μὲ τρέ-χοντα ὑπηρεσιακὰ ζητήματαraquo

ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΔΙΑ ΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΜΕΡΙΚΗΣ

Εἰς τὸ μήνυμά του διὰ τὰ Χρι-στούγεννα ὁ Σεβ ἈρχιεπίσκοποςἈμερικῆς κ Δημήτριος κάμνει ἰδι-αιτέραν ἀναφορὰν εἰς τὰς δυσκο-λίας τὰς ὁποίας διέρχονται ἡ Ἑλ -λάς ἡ Κύπρος ἀλλὰ καὶ τὸ Οἰκου-μενικὸν Πατριαρχεῖον Τὸ πλῆρεςκείμενον τοῦ μηνύματος ἔχει ὡς ἀ -κολούθως

laquoΣτὴν κορύφωση τῆς εὐλογη-μένης αὐτῆς περιόδου μὲ τὸνλαμπρὸ ἑορτασμὸ τῆς Γεννήσεωςτοῦ Χριστοῦ εὐχαριστοῦμε καὶδοξάζουμε τὸν Θεὸ γιὰ τὴν ἀπέ-ραντη χάρη Του καὶ τὸ ἐξαίσιο δῶ -ρο Του τὸ δῶρο τῆς ΣαρκώσεώςΤου Εἶναι ἑορτὴ χαρᾶς καὶ φωτόςΕἶναι πανηγυρισμὸς γιὰ τὴν ἡμέρακαὶ τὴν στιγμὴ κατὰ τὴν ὁποία ὁΘεὸς ἔλαβε ἀνθρώπινη ὑπόστασηλόγῳ τῆς μεγάλης ἀγάπης Του γιάμᾶς Διὰ τῆς ὑπὸ τῆς ΠαρθένουΜαρίας συλλήψεως καὶ γεννήσε-ώς Του ὁ Κύριός μας εἰσῆλθε στὴνἀνθρώπινη κατάσταση Ἔλαβε τὸσῶμα καὶ τὸ αἷμα τὸ ὁποῖο δημι-ούργησε Ἔγινε ἄνθρωπος γιὰ νὰμᾶς χαρίση τὴν δύναμη ἐπὶ τοῦ κα-κοῦ καὶ ἐπὶ τοῦ θανάτου καὶ τὸδῶρο τῆς ἀπόλυτης ἐλευθερίαςἀπὸ τὴν ἁμαρτία

Τὴν ἡμέρα αὐτὴ ἑορτάζουμε τὸδῶρο τοῦ Θεοῦ σέ μᾶς καὶ σὲ ὁλό-κληρη τὴν ἀνθρωπότητα καὶ τὸσύμπαν Αὐτὸ τὸ δῶρο τὸ εἶχεπροφητεύσει ὁ Προφήτης Ἡσαΐαςὅταν εἶπε Ὅτι παιδίον ἐγεννήθηἡμῖν υἱὸς καὶ ἐδόθη ἡμῖν (Ἡσαΐ-ας 96) Διὰ τοῦ δώρου Του μᾶςχαρίζει ἐλπίδα Στὸ σκοτάδι τὸλαμπερὸ φῶς τῆς ὑποσχέσεώςΤου φωτίζει τὴν ὁδὸ πρὸς τὸν Θεὸμέσῳ τοῦ Χριστοῦ Στὸν ἀγώναμας ἐναντίον τῆς ἁμαρτίας καὶτῶν πολλῶν προκλήσεων τῆς ζω -ῆς μᾶς φανερώνει πῶς μποροῦμενὰ ἀποκαταστήσουμε τὴν κοινω-νία μαζί Του καὶ μᾶς διαβεβαιώνειὅτι θὰ ἔχουμε τὴν δύναμη νὰ ὁλο-κληρώσουμε τὴν πορεία τῆς πίστε-ώς μας Στὸ γεγονὸς τῆς Σαρκώ-σεως τοῦ Χριστοῦ ἀποκαλύπτεταιἡ ὁδὸς πρὸς τὴν ἀληθινὴ καὶ αἰ -ώνια ζωὴ καὶ γινόμεθα μάρτυρεςτῆς δυνάμεως τοῦ Θεοῦ νὰ λυ-τρώνη αὐτὸ ποὺ Ἐκεῖνος δημιούρ-γησε καὶ ἀγαπᾶ

Ἑορτάζουμε αὐτὴ τὴν Ἑορτὴκαὶ τὸ θαυμάσιο αὐτὸ δῶρο σὲ μίαἐποχὴ ὅπου πολλοὶ ἄνθρωποι ἀνὰτὸν κόσμο χρειάζονται συμπόνιακαὶ ἐλπίδα Ἔχουμε παρατηρήσειμαζικὲς καταστροφὲς καὶ ἀπώλει-ες λόγῳ προσφάτων φυσικῶν φαι-νομένων Γίναμε μάρτυρες τῆςτραγωδίας τῆς βίας τόσο ἐντὸςτῶν κοινοτήτων μας ὅσο καὶ σὲὅλο τὸν κόσμο Συνειδητοποιοῦμε

τοὺς ἀγῶνες τῶν ἀδελφῶν μαςστὴν Ἑλλάδα καὶ στὴν Κύπρο καὶσὲ ἄλλες χῶρες ὅπου οἱ οἰκονο-μικὲς προκλήσεις ἔχουν δυσχερά-νει τὴν ζωὴ πολλῶν Συνειδητο-ποιοῦμε τὶς δοκιμασίες τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου μας ἐξ αἰ -τίας σοβαρῶν περιορισμῶν στὴνἄσκηση τῆς ἀληθινῆς θρησκευ-τικῆς ἐλευθερίας Συνειδητοποι -οῦ με γύρω μας τὶς συνέπειες τῆςἀπαξιώσεως τῆς ἀνθρώπινης ἀξιο-πρεπείας καὶ τῆς ἐκμεταλλεύσεωςτῆς ζωῆς τῶν ἀνθρώπων

Μέσα σrsquo αὐτὲς ἀκριβῶς τὶς κα-κουχίες τῆς ἀνθρωπότητος καὶτῶν παραπάνω προκλήσεων μετα-φέρουμε τὸ μήνυμα τῶν Χριστου-γέννων Ὅτι παιδίον ἐγεννήθηὑμῖν υἱὸς καὶ ἐδόθη ὑμῖν Μοιρα-ζόμεθα ἕνα Εὐαγγέλιο ἐλπίδος καὶἐπαγγελιῶν Ὁ Χριστὸς ἔγινε ἄν -θρωπος καὶ αὐτὸ τὸ μοναδικὸ δῶ -ρο πρὸς ἐμᾶς ἔχει καταστεῖ ἡπνευματικὴ βάση τῆς προσφορᾶςμας σὲ ἀναξιοπαθοῦντες συναν-θρώπους μας Ὡς μάρτυρες τοῦμεγίστου τῶν δώρων μὲ αἰσθήμα-τα εὐγνωμοσύνης πρὸς Ἐκεῖνονἀλλὰ καὶ μὲ εὐσπλαγχνία γιὰ τοὺςἀδελφούς μας κάνουμε τὴν προσ -φορὰ μας σrsquoἐκείνους ποὺ ἔχασαντὰ πάντα ποὺ εἶναι ἀπελπισμένοιποὺ ὑποφέρουν κάτω ἀπὸ ἀνεξέ-λεγκτες ἢ ἀνεπίδεκτες ἀλλαγῆςσυνθῆκες καὶ ποὺ ἔχουν πέσει θύ-ματα κακοποιήσεως Αὐτοὶ ἔχουνἀνάγκη νὰ συνειδητοποιήσουν ὅτιὁ Θεὸς τοὺς ἐχάρισε τὸν ἙαυτόνΤου ὅτι ἡ χάρη Του ἀποκαλύπτε-ται διὰ τοῦ γεννηθέντος Χριστοῦὥστε νὰ μποροῦν νὰ ἔχουν ἐλπίδακαὶ ἀληθινὴ ζωή

Στὴν ἁγία καὶ εὐλογημένη Ἑορ -τὴ τῆς Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦεἴθε ἡ καρδιά μας νὰ εἶναι γεμάτημὲ χαρὰ καθὼς λαμβάνουμε καὶχαιρόμαστε τὸ δῶρο τοῦ Θεοῦ καὶτὸ δῶρο τῆς ἐλπίδος καὶ τῆς ζωῆςΕἴθε ἐπίσης νὰ ἀνανεώσουμε τὴνδέσμευσή μας νὰ μοιραζόμεθααὐτὸ τὸ δῶρο μὲ ὅλους Ἂς δώ-σουμε ἀπὸ τὸ περίσσευμά μας ἔτσιὥστε συνάνθρωποί μας νὰ βροῦνφροντίδα καὶ θεραπεία Ἂς ἀντα-ποκριθοῦμε στὶς ἀνάγκες τῶν ἀν -θρώπων γύρω μας καὶ σrsquo ὅλο τὸνκόσμο ἔτσι ὥστε ἡ μαρτυρία τῆςχάριτος τοῦ Θεοῦ νὰ φωτίζη παν-τοῦ Εὔχομαι ὁ καλὸς καὶ ἐλεήμωνΘεός μας νὰ εὐλογῆ ἐσᾶς καὶ τὶςοἰκογένειές σας κα θὼς συγκεν-τρώνεσθε μὲ ἀδελφοσύνη καὶπροσευχὴ αὐτὴ τὴν ὡ ραία καὶ ἁγίαἡμέρα Καλὰ καὶ εὐλογημένα Χρι-στούγενναraquoΜετὰ πατρικῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπης

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἈμερικῆςΔημήτριος

Ἱ Μ Ἀλεξανδρουπόλεως Μὴ προσβάλλετετὴν ἀκίνητον περιουσίαν τῶν Ἑλλήνων

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἀλε-ξανδρουπόλεως ἐγράφησαν τὴνΔευτέραν 9ην Δεκεμβρίου τὰ ἀκό-λουθα

laquoἈρκετὰ πράγματα στὸν τόπομας ἔφτασαν στὸ ἀπροχώρητοὍμως φτάνει Μὴ προσβάλλετετὴν ἀκίνητη περιουσία τῶν Ἑλλή-νων

Γιὰ τὴν ἰδιοσυγκρασία τοῦλαοῦ μας ἀπὸ τὴν ἀρχαιότητα μέ-χρι καὶ τὶς προσφυγικὲς ἐθνικέςμας περιπέτειες τὸ ἕνα κεραμίδιπάνω ἀπ᾽ τὸ κεφάλι μας ἦταν ὁστόχος τῆς ἑλληνικῆς οἰκογένει-ας

Μὴ τὸ θίξετε Ἀντὶ ἑνὸς ἀπρό-σωπου Νόμου ποὺ θὰ ἐπιτρέψειστὸ ἤδη μισητὸ τραπεζικὸ σύστη-μα νὰ ἐγκληματίσει περισσότεροσὲ βάρος τοῦ λαοῦ χρειάζεταιδιαπροσωπικὸς κανονισμὸς κάθεπεριπτώσεως χωριστά

Ὁ Ἕλληνας πεινασμένος καὶταπεινωμένος ἄντεξε κι ἀντέχει

Ὅμως ξεσπιτωμένος ἀπὸ τὸ σπίτιποὺ πῆρε στὸ τριπλάσιο τῆς ἀντι-κειμενικῆς ἀξίας του γιὰ τὸ ὁποῖοπλήρωσε ἤδη δόσεις νὰ βλέπεινὰ διαχειρίζονται κοψοχρονιὰκάποιοι τραπεζικοὶ ὅμιλοι δὲν θὰτὸ ἀντέξει

Καὶ τότε κανεὶς πλέον δὲν θὰκοιμᾶται ἥσυχος στὴ Χώρα Μπο-ρεῖ μέρος τοῦ πολιτικοῦ κόσμουτῆς Χώρας μὲ διαμερίσματα βί-λες στὰ νησιά σαλὲ στὰ χιονο-δρομικὰ καὶ γκαρσονιέρες στὴνΕὐρώπη νὰ ἔχασε αὐτὴν τὴν γλυ-κειὰ αἴσθηση τῆς μοναδικῆς κα-τοικίας ὅμως γιὰ τὴν ἑλληνικὴοἰκογένεια παραμένει τὸ ἅπαν

Κανεὶς νὰ μὴ παίζει ἐν οὐ παι-κτοῖς Κανεὶς νὰ μὴ παίξει μὲ τὴνψυχὴ τοῦ Ἕλληνα καὶ μὲ τὴν ὑπε-ρηφάνειά του πλέον

Μία περηφάνεια ποὺ ὅταν τὸνμειώσει στὰ μάτια τῆς οἰκογένει-άς του τότε θὰ γίνει τυφώνας καὶὀργή ποὺ θὰ μᾶς ἐξαφανίσει ldquoΜὴπέραν πεδίλωνrdquoraquo

Συνέντευξιςτοῦ Σεβ Φωκίδος

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φωκίδοςκ Ἀθηναγόρας εἰς συνέντευξίντου εἰς τό Ἐκκλησιαστικόν Πρα-κτορεῖον Εἰδήσεων laquoΡομφαίαraquoτονίζει πώς ἡ περίπτωσις τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Κίτρους κ Ἀγαθο-νίκου τοῦ ὁποίου ὁ θρόνος ἐκη-ρύχθη ἐν χηρείᾳ ἐξ αἰτίας τῶνπροβλημάτων ὑγείας τά ὁποῖαἀντιμετώπιζε εἶναι μοναδική εἰςτήν Ἐκκλησίαν Ὑπογραμμίζει δέπώς δέν γνωρίζει ὁμοίαν της

Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας κ Γερμανός

ΤΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝΑΛΛΑΖΟΥΝ ΤΗΝ ΖΩΗΝ ΜΑΣ

20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013

Π Ρ Ο Σ Φ Ο ΡΑ D V DΜὲ τὴν εὐκαιρία τῶν ἑορ -

τῶν τῶν Χριστουγέννων καὶγιὰ τὴν καλύτερη ἐνημέρω-σή σας ὁ laquoὈρθόδοξος Τύ-ποςraquo σᾶς προσφέρει τὸ συλ-λεκτικὸ DVD ὅ λων τῶν τευ -χῶν τῶν 50 χρόνων (1961-2011) στὴν τιμὴ τῶν 30 εὐρώ

Διαδίδετε τὸν laquoΟΤraquo τὴνμοναδικὴ ἐκκλησιαστικὴ ἑ -βδομαδιαία ἐφημερίδα ποὺσᾶς ἐνημερώνει σᾶς διαφω-τίζει καὶ ἀγωνίζεται ὑπὲρτῆς πίστεως ὑπὲρ τῆς Πα-τρίδος κατὰ τῶν αἱρέσωνκατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ἐγγράψατε ἔστω καὶ ἕνασυνδρομητή

Σελὶς 4η 20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013

Ἡ λέξη εἶναι Γαλλικὴ (reveillon)καὶ σημαίνει laquoἡ ἀγρυπνία τὴν πα-ραμονὴ τῶν Χριστουγέννωνraquo

Μία laquoἀγρυπνίαraquo τελείως ἄγνω-στη μέχρι πρότινος τουλάχιστονστὴ Χώρα μας Μπορεῖ αὐτὸ νὰ συν -έβαινε τὴν παραμονὴ τῆς πρωτο-χρονιᾶς σὲ κάποιους ποὺ ἀγρυ-πνοῦσαν μὲ τὸ φαγητὸ καὶ κυρίωςμὲ τὴν χαρτοπαιξία ὄχι ὅμως καὶ τὰΧριστούγεννα ποὺ εἶναι ἡμέρα νη-στείας ἀλλὰ καὶ συμμετοχῆς στὴΘεία Λειτουργία ποὺ γίνεται πολὺἐνωρὶς τὸ πρωὶ (530 πμ) καὶ τὴΘεία Κοινωνία

Τώρα ἡ laquoἀγρυπνίαraquo αὐτὴ δὲν γί-νεται βέβαια στοὺς Ἱ Ναοὺς ἀλλὰστὰ διάφορα νυχτερινὰ κέντρα δια-σκέδασης τὰ ἑστιατόρια καὶ τὰ κο-σμικὰ σαλόνια γιατί οἱ ἄνθρωποιαὐτοὶ δὲν ἑορτάζουν πνευματικὰτὴν ἑορτὴ καὶ δὲν προσφεύγουνστὸν τεχθέντα Σωτήρα τοῦ κόσμουἀλλὰ τὴν ἑορτάζουν κοσμικά γιrsquoαὐτὸ καὶ τὴν ἐκλαμβάνουν ὡς ἀ -φορ μὴ γιὰhellip περαιτέρω laquoξεδόμα -ταraquo γλέντια παντὸς εἴδους καὶ ξε-νύχτια Καὶ μάλιστα μὲ μεγαλύτερεςδόσεις καὶ μὲ laquoἔκτακταraquo προγράμ-ματα γιὰ νὰ συνειδητοποιήσουν ὅτικάτι ἰδιαίτερο συμβαίνει διαφορε-τικὸ ἀπrsquo τὶς ἄλλες ἡμέρες Θεέ μου

Εἶπε κάποιος ἀπrsquo αὐτοὺς σὲ δη-μοσιογράφο

laquoΕἴχαμε πάει γιὰ ρεβεγιὸν στὸνυχτερινὸ κέντροhellip Ἀφοῦ φάγαμεκαὶ διασκεδάζαμε μὲ τὸ πρόγραμ-μα τοῦ κέντρου στὶς δώδεκα παρὰἕνα σβήνουν ὅλα τὰ φῶτα καὶ φαί-νονται μόνο στὴν πίστα πολλὰ ἀ -ναμμένα κεριά Καὶ τότε βγαίνει ὁἐκφωνητὴς μrsquo ἕνα πλατὺ χαμόγελογιὰ νὰ ἀναγγείλει laquoΚυρίες καὶ κύ-ριοι χρόνια πολλά γεννήθηκε ὁΧριστόςhellipΚι ἀμέσως ἄρχισε ἡ ὀρ -χήστρα νὰ παίζει τὰ κάλαντα καὶμετὰ τὸ ldquoχιόνια στὸ καμπαναριὸrdquo κι

ὅλος ὁ κόσμος ἀπὸ κάτω νὰ τρα-γουδάει καὶ νὰ χειροκροτάει συνε-παρμένοςhellipraquo

Ἔγραψε ἐφημερίδα μεγάληςκυκλοφορίας ὑπὸ τὸν τίτλο laquoἉ -μαρ τωλὲς νύχτες τὶς ἅγιες ἡμέ-ρεςraquo laquoἘν ἀρχῇ ἦν τὸ ἆσμα καὶ γιὰτὶς νύχτες τῶν ἑορτῶν Τραγούδιαπίστας τραγουδιστὲς φίρμες πο-τά φαγητὰ καὶ λουλούδια Προ-παντὸς νὰ τηρηθεῖ ἡ παράδοση Γιὰτὴν Ἀθήνα τῆς νύχτας ὁ λόγοςλοιπόν μία νύχτα ποὺ μπορεῖ νὰ μὴεἶναι καὶ τόσο ἅγιαhellipraquo

Καὶ μία ἄλλη ὑπὸ τὸν τίτλο laquoΧρι-στούγεννα ὁλέraquo ἔγραψε

laquoἜχετε γιορτάσει ποτὲ χορεύ -οντας σάλσα Ἔχετε ὑποδεχθεῖτὸν νέο χρόνο σὲ ἀτμόσφαιρα Κού-βας Μήπως οἱ γιορτὲς εἶναι μίακαλὴ εὐκαιρία νὰ γνωριστεῖτε λίγοκαλύτερα μὲ τὸ τάνγκο Καὶ τελικὰπῶς εἶναι νὰ κάνει κανεὶς Χριστού-γεννα μὲ ὀριένταλ ὑπόκρουσηraquo

Ἆραγε ποιὰ ἡ διαφορὰ ἀπὸ τὶςκαθαρὰ εἰδωλολατρικὲς ἑορτὲςτῆς πρὸ Χριστοῦ ἐποχῆς ὅπως τὰΒρουμάλια τὰ Σατουρνάλια τὶςΚαλένδες κλπ Δὲν ἀποτελοῦν τὰρεβεγιὸν καθαρὴ συνέχεια ἢ καὶἀναβίωση ἐκείνων Θὰ τὸ ποῦμεκαθαρά Δὲν εἶναι δαιμονικά

Τί σύμπτωση κι ἐδῶ Καὶ τὸ ρε-βεγιὸν ἦρθε κι αὐτὸ στὴ Χώρα μαςμὲ τὴν μαζικὴ καθιέρωση τοῦ Χρι-στουγεννιάτικου δένδρου καὶ τοῦἀποκαλουμένου laquoἍϊ Βασίληraquo (τοῦγνωστοῦ προϊόντος τῆς Coca Co-la) δηλαδὴ τὶς δεκαετίες τοῦ rsquo50καὶ τοῦ rsquo60 καὶ μάλιστα στὶς πολυ-τελεῖς αἴθουσες τῶν ξενοδοχείωνΣτὶς δεκαετίες τοῦ rsquo70 καὶ τοῦ rsquo80μεταφέρεται στὰ σπίτια φίλων ἢσυγγενῶν Καὶ ἀπὸ τὴν δεκαετίατοῦ rsquo90 τὴν laquoὑπόθεσηraquo ἀναλαμβά-νουν πιὰ τὰhellip νυχτερινὰ κέντρα

Μετὰ ἀπrsquo αὐτό καὶ γιὰ ὅσους θέ-

λουν νὰ κάνουν ρεβεγιὸν στὸ σπίτιἡhellip ἀγορὰ προσφέρει τὰ πάντα γιὰνὰ διευκολύνει λέει τὰ πράγματαἘκτὸς ἀπὸ τὰ φαγητά διατίθενταιἀπὸ ὀργανωμένα γραφεῖα ἀκόμηκαὶ ζωντανὲς ὀρχῆστρες οἱ ὁποῖεςμισθώνονται γιὰ μία νύχτα ὅπωςἀκριβῶς καὶ τὰ γκαρσόνια

Καὶ χίλια δυὸ ἄλλα γίνονται γιὰ ἢκατὰ τὴν λεγόμενη laquoβραδιά τοῦρεβεγιόνraquo Μήπως αὔριο θὰ ὑπο-καταστήσει ἀκόμη καὶ τὸ ὄνοματῶν Χριστουγέννων Καθόλου ἀπί-θανο ἀφοῦ καταργήθηκε ἡ οὐσίατους

Ναί καὶ οἱ Χριστιανοὶ θὰ ἑορτά-σουν μὲ τὸ παραδοσιακὸ Χριστου-γεννιάτικο τραπέζι Ὅμως αὐτὸ θὰεἶναι τὸ μεσημέρι μετὰ τὴ ΘείαΛειτουργία τῶν Χριστουγέννωνμετὰ τὴ Θεία Κοινωνία μετὰ τὴ λή-ξη τῆς νηστείας καὶ τέλος πάντωνμετὰ τὸν πνευματικὸ ἑορτασμό

Λοιπόν καλοί μου φίλοι αὐτὴνἀκριβῶς τὴν ἀγρυπνία τοῦ ξέφρε-νου γλεντιοῦ κατὰ τὴν παραμονὴτῶν Χριστουγέννων τὴν προωθοῦντόσο πολύ ὥστε στὸ τέλος ἐμεῖςοἱ Χριστιανοὶ νὰ αἰσθανόμαστε ὅτιδὲν κάνουμε καλὰ ποὺ ἀποτελοῦμετὴν παραφωνία ἀκόμη δὲ καὶ νὰνοιώθουμε μειονεκτικὰ ἢ ὡςhellipκομπλεξικοί

Δὲν τοὺς προβληματίζει καθό-λου βλέπετε αὐτὴ ἡ τόσο μεθο-δευμένη προσπάθεια πού γίνεταιπροκειμένου τὰ πράγματα νὰ εἶναιτὰ ἴδια τελικά μὲ ἐκεῖνα τῆς πρὸΧριστοῦ ἐποχῆς Δὲν σκέπτονταιδέ οὔτε κι αὐτὸ τὸ πολὺ ἁπλόἎραγε γιατί ὁ Χριστὸς γεννήθηκε

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος[Περισσότερα βλέπετε στὸ βιβλίο

μας laquoΟΧΙ ΣΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑΤΗΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗΣ ΚΑΙΤΗΣ Ν ΕΠΟΧΗΣraquo]

Τὴν 24ην Δεκεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνή-μην τῆς Ἁγίας Εὐγενίας τῆς ὁσιοπαρθενομάρτυροςἈνωτέρω εἰκών ἐκ τοῦ Ἁγιογραφικοῦ οἴκου τῶν Παχω-μαίων Ἁγίου Ὄρους

H AGIA EYGENIA Η ΟΣΙΟΠΑΡΘΕΝΟΜΑΡΤΥΣ

ἄρθρα 235 ἕως 263Β προβλέπεισειρὰν ὅλην ἀξιοποίνων πράξεωνδιαπραττομένων ἀπὸ κρατικὰ ὄρ γα -να καὶ μόνον Εἰς τὴν παροῦσα δὲπερίπτωση οὐδόλως ἀποκλείε ται ἡπαράβαση τῶν ὡς ἄνω διατάξεωννὰ συνιστᾶ καὶ ἀξιόποινη πράξη (πχπροσηλυτισμό παράβαση τῶν ἄρ -θρων 198 ἕως 201 τοῦ Ποινικοῦ Κώ-δικος κλπ) διαπραχθεῖσαν καὶ ἀπὸκρατικὸ ὄργανο Φυ σικὰ ἡ ἐπέμβα-ση τῶν Ἀρχῶν ποὺ προβλέπει ἐδῶὁ νόμος δὲν ἀφορᾶ ἀπαραιτήτωςἀξιόποινο πράξη Μπορεῖ ἡ προσ -βολὴ νὰ μὴ εἶναι ἀξιόποινη ἀλλὰ νὰπαραβιάζει ἄλλη διάταξη ἢ καὶ νὰ μὴπαραβιάζει καμμία διάταξη ἀλλὰ νὰἔχει χαρακτήρα ldquoἑτεροδιδασκα-λίαςrdquo ἤ τοι νοθεύσεως τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεως κατὰ τὸ μᾶλλον ἢἧττον καὶ καθrsquo οἱονδήποτε τρόπονἘπειδὴ ὅμως πρόκειται ἐδῶ περὶθέματος λεπτοῦ ἤδη ὁ νομοθέτηςἐμερίμνησε διὰ τὴν ἐπίλυσή τουὑπὸ τῶν ὡς ἄνω διατάξεων τοῦ Νό-μου 59077 Ἑπομένως οἱ προανα-φερόμενες διατάξεις δὲν ἀποτε-λοῦν κενὸν γράμμα ἀλλὰ τυγχά-νουν πλή ρους ἐφαρμογῆς καὶ μάλι-στα laquoεἰδικῆς ἐφαρμογῆςraquo ἀφοῦ ἡἘκ κλησία προσφύγει εἰς τὶς Δημό-σιες Ἀρχὲς γιὰ ὁποιοδήποτε θέμα(καὶ βεβαίως καὶ διὰ τὸ ὑπὸ ἀνάπτυ-ξη) μπορεῖ νὰ κάνει καὶ μὲ ἄλλες γε-νικότερες διατάξεις (πχ Κῶδιξ Δι-οικητικῆς Διαδικασίας ἄρθρα 3 416 24 25 26) Ἄρα οἱ ἐπισημαινό-μενες διατάξεις τοῦ Ν 59077 ἐνέ-χουν ὅλως ἰδιαιτέραν σημασίαν καὶβεβαίως ἀποτελοῦν παρέκταση τοῦἄρθρου 16 παρ 2 τοῦ Συντάγματοςκαθ᾽ ἣν ἔκταση ἐπιβάλλει τὴν εἰςτοὺς μαθητὰς τῶν σχολείων πα-ροχὴ laquoθρησκευτικῆς συνειδήσε-ωςraquo Ἐν ἐναντίᾳ περιπτώσει ἡ ἐν λό -γῳ συνταγματικὴ διάταξη θὰ ἀπέ-βαινε γράμμα κενόν καθ᾽ ὅσον εἰςπᾶσαν περίπτωση τυχὸν καταργή-σεως ἢ ἀποδυναμώσεως τοῦ μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν ἢ νοθεύ-σεως τῆς ὕλης του δὲν ἔχουμε πα-ροχὴ ὑπὸ τοῦ κράτους γνησίας(κατὰ τὸ Σύνταγμα) θρησκευτικῆςσυνειδήσεως Θὰ πρέπει δὲ περαι-τέρω νὰ δεχθοῦμε ὅτι οἱ ἐπίμαχεςδιατάξεις τοῦ Ν 59077 ὡς ἀποτε-λοῦσες εἰς τὴν πράξη ἐφαρμογὴντοῦ ἄρθρου 16 παρ 2 τοῦ Συντά -γματος δὲν δύνανται νὰ καταργη-θοῦν Τὸ δεδομένο αὐτὸ τὸ ἔχειἐπισημάνει καὶ ἡ νομολογία τοῦΣυμ βουλίου Ἐπικρατείας ἡ ὁποίαἔχει δεχθεῖ ὅτι δὲν εἶναι δυνατὴ ἡκα τάργηση νόμου ἐκδοθέντος πρὸςἐφαρμογὴν συνταγματικῆς διατάξε-ως ἑπομένως ἐξακολουθεῖ νὰ ἰ -σχύ ει ὁ καταργηθεὶς νόμος4 Ἀλλὰἀκόμη καὶ ἂν δὲν ὑ πῆρχε τοι οῦτοςνόμος προβλέπων τὴν ἐφαρμογὴνσυνταγματικῆς δια τάξεως ἡ διοί-κηση θὰ ὤφειλε νὰ συμπεριφερθεῖκαὶ νὰ δράσει ὡς ἐὰν ὁ νόμος αὐτὸςὑπῆρχε ὡς ἔχω ἀναλύσει εἰδικῶςπαλαιότερον5

Ἑπομένως τὸ Ὑπουργεῖο Παιδεί-ας δὲν δικαιοῦται νὰ καθορίζει τὴνὕλη τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν ἀφ᾽ ἑαυτοῦ παρὰ μόνον μὲσυνεργασία καὶ ἔγκριση αὐτῆς ὑπὸτῆς Ἐκκλησίας Καὶ τοῦτο διότι φο-ρεὺς τοῦ ἀτομικοῦ δικαιώματοςτῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας εἶ -ναι καὶ ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία τὸδικαίωμά της δὲ αὐτὸ παραβιάζε-ται ὀψέποτε ἡ Πολιτεία ἀποφασί-σει νὰ διδάσκει ὡς ὕλη μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας κείμενο ἢ κείμεναποὺ ἡ ἐν λόγῳ Ἐκκλησία θεωρεῖ ὡςἀσυμβίβαστα κατὰ τὸ μᾶλλον καὶἧττον πρὸς τὶς ἀρχές της καὶ τὴνδιδασκαλίαν της Νομίζουμε ἑπο-μένως ὅτι οἱαδήποτε ἄλλη ἄποψηδὲν μπορεῖ νὰ εὐσταθήσει

Τὰ ἴδια ἀκριβῶς ἰσχύουν καὶ σὲπολλὰ ἄλλα κράτη τῆς Εὐρώπηςὑπάρχει δὲ ἐπὶ τοῦ προκειμένου τε-ράστια ad hoc νομολογία καὶ βιβλιο-γραφία εἰς τὴν ὁποίαν ἀξίζει νὰἐμβαθύνουμε Καὶ ξεκινᾶμε ἀπὸ τὴνΓερμανία ὅπου συναντοῦμε τὸ πε-ρισσότερο ὑλικό μὲ τὸ ὁποῖο ἔχουνἀσχοληθεῖ οἱ πλέον διαπρεπεῖς συγ-γραφεῖς καὶ πανεπιστημιακοὶ καθη-

γηταὶ καὶ ἔχουν προβεῖ σὲ λεπτομε-ρεῖς ἀναλύσεις μὲ ἐκτενῆ ἐπιχειρη-ματολογία Ἰδοὺ λοιπὸν τί προκύ-πτει εἰδικώτερον ἐν προκειμένῳ

1) Τὸ Συνταγματικὸ Δικαστήριοτῆς Γερμανίας (Bundesverfassungs-gericht) εἰς τὴν ἀπόφαση τοῦ BverfGE123 39 52 ἑπ6 ἐπισημαίνει ὅτι τὸἄρθρον 7 παρ 3 τοῦ γερμανικοῦΣυντάγματος (Grundgesetz) κατοχυ-ρώνει τὸ ἀτομικὸν δικαίωμα τῆς Χρι-στιανικῆς Ἐκκλησίας νὰ ἀπαιτεῖ ἀπὸτὸ κράτος νὰ καθορίζει τὴν ὕλη τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν μό-νον μετὰ σύμφωνη γνώμη (in Ube-reinstimmung) τῆς Ἐκκλησίας7

2) Οἱ v von Munch καὶ Kunig εἰς τὸμόλις κυκλοφορῆσαν εἰς 6ην ἔκδο-ση γνωστὸ κλασσικὸ ἔργο τουςποὺ ἀποτελεῖ ἑρμηνεία κατ᾽ ἄρ -θρον τοῦ Συντάγματος8 ἀναφέ-ρουν ὅτι τὸ δικαίωμα τῆς Ἐκκλη-σίας νὰ καθορίζει ἡ ἴδια τὴν ὕλητοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνσυνιστᾶ ἀτομικὸν δικαίωμα ὑπὲραὐτῆς εὐθέως ἐκ τοῦ Συντάγματοςπροβλεπόμενο ἐπικαλοῦνται δὲτὴν προαναφερομένην ἀπόφασητοῦ Συνταγματικοῦ Δικαστηρίου

3) Οἱ ἐπίσης γνωστοὶ ὑπομνημα-τισταὶ τοῦ γερμανικοῦ Συντάγμα-τος Jarras-Pierroth εἰς τὸ ἐπίσης μό-λις κυκλοφορῆσαν εἰς 12ην ἔκδο-ση κλασσικὸ ἔργο τους9 ἀναφέ-ρουν ὅτι oι Ἐκκλησίες εἶναι φορεῖς(Τrager) τοῦ ἀτομικοῦ δικαιώματοςτοῦ καθορισμοῦ τῆς ὕλης τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν

4) Ὁ F Hufen10 ἀναφέρει ὅτι τὸἐν λόγῳ ἀτομικὸν δικαίωμα (δηλτῆς ὑποχρεώσεως τοῦ κράτους νὰκαταρτίζει τὴν ὕλη τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν μόνον κατόπινσυμφώνου γνώμης τῆς ἀντιστοί-χου Χριστιανικῆς Ἐκκλησίας) θε-μελειώνει δικαίωμα τῆς Ἐκκλη-σίας νὰ ἀντιτίθεται εἰς πᾶσαν ἀνά-μιξη τοῦ κράτους ἐπὶ τοῦ περιεχο-μένου τῆς διδασκαλίας τοῦ μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν11 ὄχι μό-νον ἀρχικῶς ἀλλὰ καὶ εἰς πᾶσαν πε-ραιτέρω μεταβολὴ τῆς ὕλης Ἀνα-φέρει δὲ ἐν συνεχείᾳ ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία εἶναι φορεὺς τοῦ ἐν προκει-μένῳ ἐξειδικευμένου ἀτομικοῦ δι-καιώματος καὶ ἔχει ὅλες τὶς ἐξαὐτοῦ προκύπτουσες ἐξουσίες

5) Οἱ EppingminusHillburger12 ἀναφέ-ρουν ὅτι πᾶσα παρέκκλιση τοῦ κρά-τους ἐκ τῶν ὑπὸ τῆς προαναφερο-μένης συνταγματικῆς διατάξεωςἐπιβαλλομένων εἰς αὐτὸ ὑποχρεώ-σεων ἀποτελεῖ παραβίασηπροσβο -λὴ ἀτομικοῦ δικαιώματος ἀναγνω-ριζόμενου εἰς τὴν Ἐκκλησία

6) Ὁ Rudolf Schmidt13 ἀναφέρειὅτι ἡ ὡς ἄνω συνταγματικὴ διάταξηθεσπίζει ἀτομικὸ δικαίωμα τῶνἘκκλησιῶν καὶ ἀπαίτησή τους ἀπὸτὸ κράτος νὰ εἰσαγάγει εἰς τὰ σχο-λεῖα ὕλην τοῦ μαθήματος τῶνΘρη σκευτικῶν σύμφωνη μὲ τὴν δι-δασκαλίαν τους ἐπικαλούμενος adhoc νομολογία

7) Καὶ πρὸς ἀποφυγὴν ἀσκόπωνἐπαναλήψεων ἐπισημαίνουμε ὅτι τὰἴδια ἀκριβῶς δέχονται καὶ πλῆθοςἄλλων Γερμανῶν συνταγματολόγωνμεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ οἱ πιὸ γνω-στοὶ Ipsen14 SchmidtminusSeitel15 Epping16v Campenhausen minus de Wall17 Winter18Classen19 Ἐπισημαίνουμε δὲ ἐπ᾽εὐκαιρίᾳ ὅτι ἡ ἐκτενέστερη μελέτηεἰς Γερμανία περὶ τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν (ἐκτάσεως 71σελίδων) εἶναι ἡ τοῦ πανεπιστημια-κοῦ καθηγητοῦ Christoph Link20 ἡὁποία εἰς τὴν σελ 448 (τοῦ τόμου εἰςτὸν ὁποῖον δημοσιεύεται) ἀναφέρειὅτι τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνεἰς τὴν Γερμανία τυγχάνει κατ᾽ οὐ -σίαν laquoκηρυγματικὸraquo (ἐπὶ λέξει laquoKe-rygmatischer Religionsunterrichtraquo) ἢἄλλως laquoἘκ κλη σία ἐντὸς τοῦ σχολεί-ουraquo (ἐπὶ λέ ξει laquoKirche in der Schuleraquo)Ὁ ἴ διος συγγραφεὺς (σελ 492) ἀνα-φέρει ὅτι ἐναντίον τῆς οὕτω πως κα-θοριζομένης ὕλης τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σία δὲν ἀναγνωρίζεται εἰς τὸν πολί-τη δικαίωμα προσφυγῆς εἰς τὰ δικα-στήρια μὲ αἴτημα τὴν ἀλλοίωση ἢ κα-τάργησή του Ἀντιθέτως ἡ ἀξίωσηκατὰ τοῦ κράτους μὲ αἴτημα νὰ δι-

δάσκει ὡς μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν τὴν ὕλη ποὺ καθορίζει ἡἘκκλησία εἶναι ἀγώγιμη (klagbar)21Ἀξίζει ἐπίσης νὰ ἐπισημάνουμε ὅτι οἱπροαναφερόμενοι συγγραφεῖς vonMunchminusKunig εἰς τὸ παραπεμπόμενοἔργον τους (σελ 661) ἀναφέρουνὅτι τὸ ἐν λόγῳ ἀτομικὸ δικαίωμα δὲνθεσπίζεται μόνον ὑπὲρ τῆς Ἐκκλη-σίας ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ τοῦ κράτουςκαθ ὅσον τὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τι κῶν ἀποτελεῖ συγχρόνως καὶ ἠθι κὴδιδασκαλία τῶν μαθητῶν καὶ συντε-λεῖ εἰς τὸ νὰ γίνουν ἔντιμοι καὶ ἠθι-κοὶ πολίτες

8) Πρέπει ἐπίσης νὰ ἐπισημανθεῖὅτι ὁ Detterbeck22 ἀναφέρει ὅτι ἡπρομνημονευθεῖσα διάταξη τοῦἄρ θρου 7 τοῦ Συντάγματος εἶναιεἰ δικὴ καὶ ὑπερέχει τῆς γενικῆςτοῦ ἄρθρου 4 (ποὺ ἀναφέρεται εἰςτὸ ἀτομικὸ δικαίωμα τῆς θρησκευ-τικῆς ἐλευθερίας) βάσει τῆς ἀρχῆςjus specialis derogat generalis Ὑποσημειώσεις

1Κρίππα Τὸ ἀτομικὸν δικαίωμα τοῦαὐτοπροσδιορισμοῦ τῶν ἐκκλησιῶν καὶτῶν θρησκευτικῶν κοινοτήτων (ἘπιθΔημ Διοικ Δικ 2006 σελ 703 ἑπ) 2Βλέ-πε ἐκτενῆ βιβλιογραφία καὶ νομολογίαἡμεδαπὴ καὶ ἀλλοδαπὴ περὶ τούτου εἰςΚρίππα Ἡ συνταγματικὴ κατοχύρωσιςτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν παρrsquoἡμῖν καὶ παρrsquo ἀλλοδαπῇ (περ laquoΘεολο-γίαraquo τόμ 71 σελ 311 ἑπ καὶ μεταγενε-στέρως 5η ἔκδ ἐν ἀνατύπῳ 2013) 3 Ὡςἔχω ἀποδείξει μὲ πλήρη στοιχεῖα (Κρίπ-πα Σχέσεις κράτους ndash Ἐκκλησίας στὶςχῶρες ndashμέλη τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσε-ως 2008) εἰς τὸν χῶρο τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἙνώσεως ὑπάρχουν ἀρκετὰ κράτη τὰὁποῖα ἀναγνωρίζουν εἴτε ἐπικρατοῦσαθρησκείαἘκκλησία εἴτε ἀνεγνωρισμέ-νη Ἐκκλησία εἴτε ἐπίσημη Ἐκκλησίακλπ τὸ δὲ ἄρθρον 17 τῆς ΣυνθήκηςΕΕἀναφέρει ὅτι ἡ ΕΕ σέβεται καὶ δὲν θίγειτὸ καθεστὼς σχέσεων κράτους minusἘκκλησίας τῶν χω ρῶν minus μελῶν τηςἐπίσης ἀναφέρει ὅτι ἡ ΕΕ διατηρεῖἀνοιχτὸ διάλογο μὲ τὶς Ἐκκλησίες ἀνα-γνωρίζουσα τὴν συμβολήν τους 4 ΣτΕ20562000 Δι Δικ 2001 σελ 87 ἑπ Ὁμοί-ως καὶ Καλλιαντέρη-Τουτζιαράκη Ἡἀρχὴ τῆς νομιμότητος (Ἐπιθ Δημ Δι-οικ Δικ 2001 σελ 28) 5 Κρίππα Νομο-θετικὸ κενὸ συνταγματικῶς ἀνεπίτρε-πτο καὶ ἐν τεῦ θεν ὑποχρεώσεις τῆς κρα-τικῆς διοικήσεως (ΧΑΡΙΣΤΗΡΙΟΝΣΥΜΜΕΙΚΤΑ ΠΡΟΣ ΤΙΜΗΝ ΓΕΩΡ-ΓΙΟΥ ΠΑΠΑΧΑΤΖΗ 1989 σελ 335ἑπ) Τὰ ἴδια δέχεται καὶ ἡ ἀλλοδαπὴ θε-ωρία πρβλ Ribes Existe-t-il un droit a lanorme Controle de constitutionnalite etomission legislative (REVUE BELGE DUDROIT CONSTITUTIONNEL 1999 σελ237 ἐπ) 6 Βλέπε τὴν ἀπόφαση αὐτὴν εἰςBumke-Vosskuhle laquoCasebook Verfassungs-rechtraquo 5η ἔκδ 2008 σελ 165 7 Ἡ σχε-τικὴ διάταξη τοῦ Συντάγματος ἔχει ἐπὶλέξει ὡς ἑξῆς εἰς τὸ πρωτότυπον laquowirdder Religionsunterricht in Ubereinstimmungmit den Grundsatzen der Religionsgemein-schaften erteiltraquo 8 Grundgesetz Kommen-tar τόμ 1ος 6η ἔκδοση 2012 σελ 665 ἐπὶλέξει laquoUnstreitig ist dagegen Art 7 Abs 3ein Grundrecht der Religionsgemeinschaftenselbst zu entnehmenraquo 9 Grundgesetz furdie Bundesrepublik Deutschland Kommen-tar 12η ἔκδ 2012 σελ 275 10 StaatsrechtII Grundrechte 2007 σελ 514-515 11 Ab-wehrrecht der Religionsgemeinschaftengegen eine Einmisachtung des Staates in dieLehrinhalte (ἡ ὑπογράμμιση εἶναι τοῦσυγγραφέως) 12 Grundgesetz ndash Kom-mentar 2009 σελ 135 13 Grundrechte 9ηἔκδ 2007 σελ 242-243 14 Staatsrecht IIGrundrechte 8η ἔκδ 2005 σελ 103 15Grundrechte 2α ἔκδ 2001 σελ 21116Grundrechte 2α ἔκδ 2007 σελ 21017Sta-atskirchenrecht 4η ἔκδ 2006 σελ 215 18Staatskirchenrecht der Bundesrepublik De-utschland 2α ἔκδ 2008 σελ 134 - 135 19Religionsrecht 2006 σελ 203 20 Der Re-ligionsunterricht in der geltenden Rechtsord-nung εἰς Handbuch des Staatskirchenrechtsτόμ ΙΙ 1996 σελ 439 ἔπ 21 Πρβλ Um-bach-Clemens Grundgesetz ndash MitarbeiterKommentar und Handbuch τόμ Ι 2002σελ 596 οἱ ὁποῖοι ἀναφέρουν ὅτι ἡἀξίωση αὐτὴ εἶναι laquoklagbarraquo (δηλ ἀγώ-γιμη) Ὁμοίως Rademacher Schulpflichtauch im Glauben (Jura 2008 σελ 227) 22Offentliches Recht 8η ἔκδ 2011 σελ 179

Μέσα ἀπὸ τὶς σελίδες τοῦ laquoὈρ -θοδόξου Τύπουraquo ἔχουμε ἀναδείξειτὸ τεράστιο καὶ μείζονος σημασίαςπρόβλημα ποὺ ταλανίζει τήν Χώραμας τὸ πρόβλημα τῆς ὑπογεννητι-κότητας τὸ ὁποῖο ἀπὸ πολλοὺς κα-ταξιωμένους κοινωνικοὺς ἐπιστή-μονες θεωρεῖται τὸ σημαντικότεροὅλων Και ἐνῶ οἱ φωνὲς ἀπὸ τοὺςεἰδήμονες γιὰ λήψη μέτρων ὥστενὰ αὐξηθοῦν οἱ γεννήσεις εἶναικάτι περισσότερο ἀπὸ ἐκκωφαντι-κές ἡ Πολιτεία ὄχι μόνο κωφεύειἀλλὰ καὶ λαμβάνει μέτρα τὰ ὁποῖαἀποθαρρύνουν τοὺς νέους ἀνθρώ-πους ὥστε νὰ ἀποκτήσουν παιδιάΠέρα ἀπὸ τοὺς Ἕλληνες κοινωνι-κοὺς ἀναλυτές τὸ πρόβλημα τὸἔχουν ἐντοπίσει καὶ ξένοι οἱ ὁποῖοικρούουν τὸν κώδωνα τοῦ κινδύ-νου στὶς Ἑλληνικὲς Κυβερνήσειςὥστε νὰ σταματήσουν αὐτὴ τὴνκαταστροφικὴ πολιτική ἡ ὁποία κα-τοχυρώνει τὰ ἑλληνόπαιδα ὡς πε-ριουσιακὸ στοιχεῖο ἐπιβάλλονταςδυσβάσταχτους φόρους

Ἡ ἐφημερίδα laquoNew York Timesraquoμία ἀπὸ τὶς ἐγκυρότερες τῆς ὑφη-λίου φιλοξενεῖ ἄρθρο τοῦ κ ΝίκουΚωνσταντάρα (91213) μὲ τίτλοlaquoΤὰ δημογραφικὰ στοιχεῖα τῆς Ἑλ -λάδας ποὺ προκαλοῦν μελαγχο-λίαraquo δίνοντας τὶς πραγματικὲς δια-στάσεις τοῦ προβλήματος Στὸ ἄρ -θρο τοῦ κ Κωνσταντάρα μεταξὺἄλλων ἀναφέρονται καὶ τὰ ἑξῆς

laquoὉ κίνδυνος εἶναι ἀκόμα πιὸ με-γάλος Οἱ θάνατοι ὑπερτεροῦν ἀριθ-μητικὰ τῶν γεννήσεων οἱ ἄνθρωποιἐγκαταλείπουν τὴ Χώρα καὶ ὁ πλη-θυσμὸς γηράσκει τόσο γρήγοραποὺ μέσα σὲ λίγες δεκαετίες ἡἙλλάδα δὲν θὰ μπορεῖ νὰ εἶναι σὲθέση νὰ παράγει ἀρκετὸ πλοῦτο γιὰνὰ ἀναλάβει τὴ φροντίδα τῶνἀνθρώπων της καὶ μπορεῖ νὰ πάψεινὰ εἶναι ἕνα βιώσιμο κράτος ἔθνος

ldquoΟἱ ἄνθρωποι ἔχουν τὴν τάση νὰπαραβλέπουμε τὴ σημασία τοῦπλη θυσμοῦ ἀκόμα κι ἂν ὅλα ἀρχί-ζουν μὲ αὐτόrdquo λέει ὁ Μιχάλης Πα-παδάκης ὁμότιμος καθηγητὴς τῆςστατιστικῆς καὶ τῆς κοινωνικῆςἀσφάλειας στὸ Πανεπιστήμιο τοῦΠειραιᾶ ὁ ὁποῖος ἔχει περάσει τὴζωή του μελετώντας τὸ θέμα ldquoἩδημογραφικὴ μείωση ὑπονομεύειτὶς δυνατότητες ἄμυνας μειώνειτὸ ἐργατικὸ δυναμικὸ καὶ ἐμποδίζειτὶς ἐπιχειρήσειςrdquo

Ἡ Μαριλένα Καπιδάκη μαιευτή-ρας ἀναφέρει ὅτι μεταξὺ τῶν πε-λατῶν της οἱ ἄνθρωποι ποὺ παν-τρεύτηκαν συνήθως ἀποφάσισαννὰ ἀποκτήσουν παιδιὰ ἀλλὰ φάνη-κε νὰ περιορίστηκαν σὲ ἕνα παιδὶldquoΔὲν θὰ μὲ ἐξέπληττε ἂν τὸ πο-σοστὸ γονιμότητας μειώθηκε ἀκό-μη περισσότερο κατὰ τὴ διάρκειατῆς κρίσηςrdquo λέει Τὰ τελευταῖαστα τιστικὰ στοιχεῖα ἀπὸ τὸ 2011παρουσίασαν ποσοστὸ γονιμότη-

τας 14 στὴν Ἑλλάδα ἀρκετὰ κά-τω ἀπὸ τὸ 21 ποὺ χρειάζεται γιὰνὰ ἀναπληρώσει τὴν προηγούμενηγενιὰ Πολλὰ ἔχουν ἀλλάξει ἀπὸτὸ 2010 λέει ἡ Δρ Καπιδάκη

Ἀκόμη καὶ χωρὶς στατιστικὴ ἐπι-βεβαίωση ἡ τάση εἶναι ἐμφανὴςΜερικὰ μαιευτήρια ἔχουν κλείσειτὰ φτερά τους καὶ ἔχουν παραδο-θεῖ σὲ ἄλλες ἰατρικὲς εἰδικότητεςἐνῶ πολλὰ σχολεῖα στὶς ἐπαρχίεςκαὶ τὰ νησιὰ ἔχουν μόνο μία χού-φτα μαθητῶν Ἀπὸ χωριὸ σὲ χωριὸοἱ ἡλικιωμένοι ὑπερτεροῦν ἀριθ-μητικὰ ἀπὸ τοὺς ντόπιους καὶ τοὺςμετανάστες ποὺ βρίσκονται σὲἡλικία ἐργασίας

Ἡ πιὸ τρομακτικὴ εἰκόνα εἶναιμία ἔρευνα τῆς Eurostat ἡ ὁποίαἐκτιμᾶ ὄτι τὸ 2050 321 τοῖς ἑκατὸτοῦ ἑλληνικοῦ πληθυσμοῦ θὰ εἶναιἄνω τῶν 65 ἐτῶν σὲ σύγκριση μὲ166 τοῖς ἑκατὸ τὸ 2000 Καὶ αὐτὴ ἡμελέτη ἔγινε τὸ 2007 πρὶν ἀπὸ τὴν

κρίση ἡ ὁποία χτύπησε τὸν πλη-θυσμὸ τῆς Ἑλλάδας Εἴχαμε ἀκόμαὑψηλὸ βιοτικὸ ἐπίπεδο πρὶν ἀπὸτήν ἐκτεταμένη ἀνεργία τήν βια-στικὴ συνταξιοδότηση καὶ τὴ μετα-νάστευση τῶν ἀτόμων μὲ δεξιότη-τες γιὰ νὰ ἐπιτύχουν στὸ ἐξωτε-ρικὸ Οἱ νέες προβλέψεις πιθανό-τατα θὰ εἶναι πολὺ χειρότερες

Καὶ ὅμως ἡ Ἑλλάδα ἔχει δύο ἰ -σχυροὺς λόγους γιὰ νὰ ἐλπίζουμεἜχει μία δυναμικὴ καὶ εὐημεροῦ -σα διασπορὰ κυρίως στὶς Ἡνωμέ-νες Πολιτεῖες καὶ τὴν Αὐστραλίαmiddotκαὶ τὰ μέλη τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνω-σης εἶναι ἕνας πυλώνας στήριξηςσήμερα ἀλλὰ καί μὲ τὸ ἄ νοιγματῶν συνόρων (σσ τῆς ΕΕ) μία πι-θανὴ πηγὴ μετανάστευσης Ἂν ἐ -μεῖς στὴν Ἑλλάδα μποροῦμε νὰὁδηγήσουμε τὴ Χώρα σταθερὰ πέ-ρα ἀπὸ τὴν κρίση καὶ ἐργαστοῦ μεπρὸς τὴν αἰσιοδοξία καὶ τὴν εὐκαι-ρία γιὰ τοὺς ἑαυτούς μας τότε οἱἄνθρωποι θὰ ἔρθουνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΤΟ ΑΤΟΜΙΚΟΝ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣhellip

Ἰησοῦ καὶ ἀρνήθηκαν τὸν ἈληθινὸνΠατέρα τοῦ Ἀβραὰμ καὶ δέχθηκανἕτερο laquoπατέραraquo τὸν σατανᾶ2 πολ-λοί βλέποντες διαχρονικὰ τὰ θαυ-μαστά ποὺ συμβαίνουν στὸν Πανά-γιο Τάφο ὁμολόγησαν τὴν Ὀρθο-δοξία καὶ πίστεψαν ἱκανοὶ τὸν ἀριθ-μό Ὄντως μεγάλη ἡ εὐλογία

Πρὸς ἑτεροδόξουςΣὲ ὅτι ἀφορᾶ στοὺς παπικοὺς

καὶ στοὺς προτεστάντες ποὺ ἀκό-μη καὶ σήμερα προπαγανδίζουν τὸπρωτεῖο ἐξουσίας καὶ τὸ ἀλάθητοκαὶ ὅτι εἶναι δῆθεν ἐκκλησία ἂςἑρμηνεύσουν μὲ πνεῦμα ταπεινώ-σεως τὴν στάση καὶ τὸ ἦθος τοῦἈποστόλου Πέτρου ὅταν ἐβάπτισετὸν Κορνήλιο πῶς ἀπολογήθηκεμὲ πνεῦμα μαθητείας καὶ ἰσότητοςπρὸς τὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας τῶνἹεροσολύμων ὅταν τοῦ ζητήθηκανἐξηγήσεις laquoἀρξάμενος δὲ ὁ Πέ-τρος ἐξετίθετο αὐτοῖς καθεξῆς λέ-γων ἐμνήσθην δὲ τοῦ ῥήματοςΚυρίου ὡς ἔλεγεν Ἰωάννης μὲνἐβάπτισεν ὕδατι ὑμεῖς δὲ βαπτι-σθήσεσθε ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ εἰ οὖντὴν ἴσην δωρεὰν ἔδωκεν αὐτοῖς ὁΘεὸς ὡς καὶ ἡμῖν πιστεύσασιν ἐπὶτὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν ἐγὼδὲ τίς ἤμην δυνατὸς κωλῦσαι τὸνΘεόν ἀκούσαντες δὲ ταῦτα ἡσύ-χασαν καὶ ἐδόξαζον τὸν Θεόνhellipraquo(Πράξ ια´ 1-18) Ὅντως τὸ γε-γονὸς αὐτὸ εἶναι θαυμαστὸν γιατὶἐκεῖ διακρίνουμε καθαρὰ τὸ μεγα-λεῖο τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ

Ὅπως ἐπίσης καὶ τίνι τρόπῳδέχθηκε τὴν ἐπίπληξη τοῦ Ἀποστό-λου Παύλου ὅταν ὁ τελευταῖοςδιέγνωσε ἴχνη ὑποκρισίας στὴ στά-ση τοῦ Πρωτοκορυφαίου laquoὍτε δὲἦλθε Πέτρος εἰς Ἀντιόχειαν κατὰπρόσωπον αὐτῷ ἀντέστην ὅτι κα-τεγνωσμένος ἦν πρὸ τοῦ γὰρ ἐλ -

θεῖν τινας ἀπὸ Ἰακώβου μετὰ τῶνἐθνῶν συνήσθιεν ὅτε δὲ ἦλ θονὑπέστελλε καὶ ἀφώριζεν ἑ αυτόνφοβούμενος τοὺς ἐκ περιτομῆςκαὶ συνυπεκρίθησαν αὐτῷ καὶ οἱλοιποὶ Ἰουδαῖοι ὥστε καὶ Βα ρνά -βας συναπήχθη αὐτῶν τῇ ὑπο κρί -σει ἀλλ᾽ ὅτε εἶδον ὅτι οὐκ ὀρθοπο-δοῦσι πρὸς τὴν ἀλήθειαν τοῦ Εὐ -αγγελίου εἶπον τῷ Πέτρῳ ἔμ προ -σθεν πάντων εἰ σὺ Ἰουδαῖος ὑ -πάρχων ἐθνικῶς ζῇς καὶ οὐκ ἰου-δαϊ κῶς τί τὰ ἔθνη ἀναγκάζεις ἰου-δαΐζεινraquo (Γαλβ΄ 11-14)

Ἀλλὰ καὶ στὴν πρώτη ἈποστολικὴΣύνοδο ὁ ἐπίσκοπος Ἱεροσολύμωνεἶπε τὸν τελευταῖο λόγο σὲ ὅτιἀφορᾶ στὴν ἐπιστολή ποὺ ἐστάληστὶς ἐκκλησίες (Πράξ ιε΄ 13-20)

Ἀπὸ τὰ παραπάνω φαίνεται κα-θαρὰ πόσο ἀνόητο καὶ βλάσφημοεἶναι νὰ ἰσχυρίζεται οἱοσδήποτεἄνθρωπος ἐπὶ τῆς γῆς ὅτι κατέχειτὸ πρωτεῖο ἐξουσίας καὶ τὸ ἀλάθη-το στὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ Σὲὅτι δὲ ἀφορᾶ στὴν πλάνη τοῦ φι-λιόκβε ἂς μελετήσουν τὸ λόγο τοῦΥἱοῦ τοῦ Θεοῦ ποὺ εἶπε ὅτι μόνονἀπὸ τὸν Πατέρα ἐκπορεύεται ὁ Πα-ράκλητος (Ἰωάν ιε΄ 26)Πόνος ἐκ τῆς ἀποστασίας

Ἄς συνέλθουμε λοιπόν ἀδελ-φοί μου καὶ οἱ ἐγγὺς καὶ οἱ μακράνἘσχάτη ὥρα ἐστι Πολὺς ὁ πόνοςτὸ αἷμα καὶ ἡ δυστυχία σὲ ὅλο τὸνπλανήτη ἐξαιτίας τῆς ἀποστασίαςὉ γλυκύτατος Ἰησοῦς ὁ Μεσσίαςμὲ ἀνοιχτές τὶς ἀγκάλες ἀναμένειτὴν ἐπιστροφὴ ὅλων καὶ τὴ μετά-νοιά μας Στὸν φρικτὸ Γολγοθᾶἔδωσε τὸ αἷμα Του γιὰ τὶς ἁμαρτίεςμας καὶ λίγο πιὸ πέρα στὸν κῆπο(στὸν Πανάγιο Τάφο) ἀναστήθηκεγιὰ τὴν δικαίωσή μας Ἑκατομμύ-ρια ἄνθρωποι κάθε χρόνο προσκυ-νοῦν τὸν Φρικτὸ Γολγοθᾶ καὶ τὸν

Πανάγιο Τάφο Ἄς γινόταν ὅλοιαὐτοί ἀφοῦ πιστέψουν στὸν Ἰη -σοῦ νὰ βαπτιστοῦν ὀρθοδόξως καὶνὰ τύχουν τῆς Σωτηρίας Τί χαράεἰρήνη καὶ ἀγαλλίαση

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ καὶ ὁ υἱὸς τῆςΠαρθένου ὁ Θεάνθρωπος Μεσ-σίας μὲ πολὺ ἀγάπη καὶ σεβασμὸστὴν προσωπική μας ἐλευθερίαἀναμένει νὰ ἀνοίξουμε τὶς καρδιέςμας γιὰ νὰ φανερώσει σὲ ὅλους τὸἀπ᾿ αἰῶνος μυστήριο τῆς σωτηρίαςμας ldquoΣήμερον τῆς σωτηρίας ἡμῶντὸ κεφάλαιον καὶ τοῦ ἀπ᾿ αἰῶνοςμυστηρίου ἡ φανέρωσις ὁ Υἱὸς τοῦΘεοῦ υἱὸς τῆς Παρθένου γίνεταιrdquo(Ἀπολυτίκιον τοῦ Εὐαγγελισμοῦ)

Τότε καὶ μόνον τότε σrsquo αὐτὴντὴν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδόξου πί-στεως καὶ στὴν κοινωνία τοῦ ἉγίουΠνεύματος ὡς μία ποίμνη μὲ ἝναΠοιμένα τὸν Χριστό μας ἡ γῆ σιγὰ-σιγὰ θὰ καταστεῖ ἐπίγειος παράδει-σος ἀφοῦ ὅλοι θὰ νοιώθουμε ὁἕνας τὸν ἄλλον ἀδελφό μας καὶ θὰβαστάζουμε ὁ ἕνας τὰ βάρη τοῦἄλλου ὡς μέλη τοῦ ἰδίου Σώματοςὥστε ὁ κοινὸς Πατέρας μας ὁ Δη-μιουργὸς Τριαδικὸς Θεός καὶ ὁΣωτήρας μας Μεσσίας Ἰησοῦς Χρι-στός θὰ δέχονται ἔτι καὶ ἔτι τὸ πα-νηγύρι τῶν ἀγγέλων καὶ ἀρχαγγέ-λων ποὺ ἀκαταπαύστως γίνεταιστὸν οὐρανό ἐξαιτίας τῆς σωτη-ρίας τῶν ἐπὶ γῆς ἀδελφῶν τουςἀνθρώπων δηλαδὴ ὅλων ἡμῶν

Γένοιτο Κύριε ἈμήνΣημειώσεις

1 ldquoπλὴν ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπουἐλθὼν ἄρα εὑρήσει τὴν πίστιν ἐπὶ τῆςγῆς rdquo (Λουκ ιη 8) 2 ldquo ἀπεκρίθησαν καὶεἶπον αὐτῷ ὁ πατὴρ ἡμῶν Ἀβραὰμἐστι λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς εἰ τέκνα τοῦἈβραὰμ ἦτε τὰ ἔργα τοῦ Ἀβραὰμἐποιεῖτε ὑμεῖς ἐκ τοῦ πατρὸς τοῦ δια-βόλου ἐστέrdquo (Ἰω η΄ 39-44)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛlaquoΧΡΙΣΤΟΣ ΓΕΝΝΑΤΑΙ ΔΟΞΑΣΑΤΕmiddot ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΞ ΟΥΡΑΝΩΝhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΘΑ ΠΑΜΕ ΣΤΟ ΡΕΒΕΓΙΟΝ

ΧΡΙΣΤΟΣ ΓΕΝΝΑΤΑΙmiddotΕΝ ΑΝΘΡΩΠΟΙΣ ΕΥΔΟΚΙΑ

Τοῦ κ Δημ Καραχάλιου τ Γυμνασιάρχου-ΦιλολόγουΟἱ ἀνά τόν κόσμον Ὀρθόδοξοι

χριστιανοί θά ἑορτάσουν καί ἐφέ-τος τήν ἐνανθρώπησιν τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ ἡ ὁποία θεωρεῖται ὡς ἡμεγαλυτέρα ἐκδήλωσις τῆς ἀγάπηςΤου πρός κάθε μεταπτωτικόν ἄν -θρωπον Ἐπιπλέον τό ἴδιο αὐτόθρησκευτικόν γεγονός θεωρεῖταικαί ὡς ἕνα ἀκατανόητον μυστήριονδιά τήν ἀνθρώπινην λογικήν διότιτό τεράστιον μέγεθος τῆς ἀγάπηςτοῦ Κυρίου ὑπερβαίνει κατά πολύτά στενά ὅριά της ἕνεκα τῆς ὁποί-ας ἦλθεν ὡς Θεάνθρωπος εἰς τήνγῆν διά νά ἀναγεννήση καί συνο-λικῶς ὅλον τό ἀνθρώπινον γένοςἀλλά καί χωριστά τόν καθένα μαςκι ἔτσι νά μᾶς χαρίσῃ τήν δυνατό-τητα τῆς ἐπιστροφῆς εἰς τήν Οὐρα-νίαν Βασιλείαν Του

Ἀλλά διά νά συνεορτάσῃ θεάρε-στα κάθε Ὀρθόδοξος χριστιανός τάΧριστούγεννα πρέπει ἀπαραιτήτωςνά πιστεύῃ ὀρθόδοξα εἰς τόν Ἰη -σοῦν Χριστόν ἀλλά καί συνάμα νάἔχῃ περάσει θεάρεστα καί ὅλην τήνπρό τῶν Χριστουγέννω Ἁγίαν Τεσ-σαρακοστήν ἀγωνιζόμενος κατάτῆς ἁμαρτίας καί τῶν παθῶν του καίδιά νά ἀποκτήσῃ μέ τήν Χάριν τοῦΘεοῦ τάς δύο ἐκείνας συνοπτικάςΕὐαγγελικάς ἀρετάς δηλαδή τήνἄνευ ὁρίων ἀγάπην πρός τόν Θεόνκαί πρός τόν συνάνθρωπόν του

Εἶναι δέ γνωστόν ὅτι ὅλοι οἱ πρόΧριστοῦ ζήσαντες ἄνθρωποι ἀπέ-θανον μέ τήν θλῖψιν ὅτι ὁπωσδήπο-τε θά συνεχίσουν νά ζοῦν αἰωνίωςμέσα εἰς τόν κατασκότεινον Ἅδηνἕνεκα τῶν συνεπειῶν τοῦ προπα-τορικοῦ ἁμαρτήματος αἱ ὁποῖαιἐκληρονομοῦντο ἀπό κάθε ἄνθρω-πον Ἀλλά μετά τήν ἐνανθρώπησιντήν σταυρικήν θυσίαν καί τήν ἀνά-στασιν τοῦ Κυρίου ὁπότε ὅλη ἡἀνθρωπότης θά διανύῃ τήν ἐποχήντῆς Χάριτος τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡθύρα τῆς βασιλείας Του θά παρα-μένη ἀνοιχτή διrsquo οἱονδήποτε ἄν -θρωπον πού θά ἐνδιαφερθῆ σοβα-ρά διά τήν σωτηρίαν του Διrsquo αὐτόκαί δέν πρέπει νά θρηνῆ ἀπαρηγό-ρητα κάθε σωστός Ὀρθόδοξος χρι-στιανός τούς ἑκάστοτε κοιμηθέν-τας συνανθρώπους του ὅταν ἐκοι-μήθησαν μέ τήν πίστιν καί τήν ἐλπί-δα εἰς τόν Ἰησοῦν Χριστόν ἀλλrsquoἀντιθέτως πρέπει νά τούς μακα-ρίζῃ διότι θά ζοῦν αἰωνίως μέσαεἰς τό φῶς τῆς Θεότητός Του

Ἐκτός δέ ἀπό τά προαναφερθέν-τα ἡ ἐνανθρώπησις καί ἡ ὅλη ἐν γέ-νει ἡ ζωή Του ἐπί τῆς γῆς μᾶς ὑπεν-θυμίζει καί τό μέγεθος τῆς ταπεινώ-σεώς Του τό ὁποῖον προξενεῖ εἰςτόν προσεκτικά συλλογιζόμενον τάπράγματα τοῦ Θεοῦ διαρκῆ πνευ-ματικόν ἴλιγγον Κιrsquo αὐτό ἐπειδή ὁἐνανθρωπήσας Σωτήρ καί Θεός δένἐγεννήθη μέσα εἰς κάποιο βασιλι-κόν ἀνάκτορον ἀλλά μέσα εἰς σπή-λαιον τό ὁποῖον ἐχρησιμοποιεῖτοσάν σταῦλος ζώωνmiddot ἡ δέ γέννησίςΤου δέν ἔγινεν ἀντιληπτή ἀπό κανέ-να πολιτικόν καί θρησκευτικόνἄρχοντα τῶν Ἰουδαίωνmiddot οὔτε ἀκόμηκαί ἀπό τόν βασιλιά Ἡρώδην τοῦὁποίου τά ἀνάκτορα ἦσαν πλησίονεἰς τό σπήλαιον τῆς Βηθλεέμmiddot ἐπί-σης κανείς ἀπό τούς τότε σοφούςκαί φιλοσόφους ὅλου τοῦ κόσμου

δέν ἦλθεν εἰς τήν Βηθλεέμ διά νάγνωρίσῃ τήν μοναδικήν πηγήν τῆςγνώσεως καί τῆς ἀληθείας ἐκτόςἀπό τούς θεοκινήτους τρεῖς Μά-γουςmiddot ἀκόμη κανείς ἀπό τούς ὑπε-ρηφάνους βασιλεῖς καί αὐτοκράτο-ρας τῆς κοσμοκράτειρος Ρώμηςδέν ὑπεδέχθη laquoτόν πάν των βασι-λέαraquo παρά μόνον οἱ ἁπλοϊκοί βο-σκοί τῆς ἐκεῖ περιοχῆς Ἔτσι λοιπόντό μεγάλο μήνυμα τῆς ἐνανθρωπή-σεως τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ τα-πείνωσίς Του ἡ ὁποί α καί ὑψώνεικάθε καλοπροαίρετον καί ἀγωνιζό-μενον διά τήν σωτηρίαν του ὀρθό-δοξον χριστιανόν ὑπεράνω τῆςἁμαρτίας καί τόν ἐξομοιώνει μέ τόνκαταβάντα εἰς τήν γῆν Κύριον

Ἡ ἐνανθρώπησις τοῦ Σωτῆροςἀκόμη καί διά κάθε γνήσιον χρι-στιανόν εἶναι ἕνα ἀκατονόητον μυ-στήριον Ἀλλά ἄς γνωρίζῃ ὅτι ὅ -σον θά ζῇ ὁ νοῦς του θά εἶναι γε-μάτος ἀπό ἐρωτηματικά τῶν ὁποί-ων αἱ ἀπαντήσεις ὑπάρχουν μόνονεἰς τήν ἄλλην ζωήν καί ὅτι εἰς τήνλύσιν τῶν αἰωνίων προβλημάτωνδέν ἠμπορεῖ νά βοηθήσῃ τόν ἄν -θρωπον οὔτε ἡ φιλοσοφία οὔτε αἱδιάφοραι ἄλλαι ἐπιστῆμαι παρά μό-νον ὁ Ἰησοῦς Χριστός Διrsquo αὐτό καίὁ θόρυβος τοῦ σημερινοῦ διαρκῶςἀποχριστιανισμένου κόσμου δένπρέπει νά ἐπηρεάζῃ τήν πνευματι-κήν πορείαν του πρός τήν βασιλεί-αν τοῦ Χριστοῦ ἀλλά νά τόν ἐξου-δετερώνῃ μέ τό νά ἀκούῃ συνεχῶςμέ τά ὦτα τά τῆς ψυχῆς μόνον τήνμελωδίαν τῆς αἰωνιότητος

Συνοψίζομεν τό περιεχόμενονκαί τήν σημασίαν τοῦ ἑορτασμοῦτῶν Χριστουγέννων ἐπαναλαμβά-νοντες τό ἴδιον ἐρώτημα πού μᾶςθέτει πρός σκέψιν καί προβληματι-σμόν ἡ ὅλη νυχτερινή ἀκολουθίατῆς Ἐκκλησίας μας καί ὁ πανηγυρι-κός φωτισμός καί ὁ στολισμός τηςmiddotδηλαδή διατί καί πῶς πρέπει νάἑορτάζῃ θεάρεστα τήν ἑορτήν τῆςἐνανθρωπήσεως κάθε Ὀρθόδοξοςχριστιανός Καί ἡ ἀπάντησις σέ ὅλααὐτά εἶναι ὅτι πρέπει νά τήν ἑορ-τάζῃ μέ πίστιν μέ συναίσθησιν μέἀγάπην καί μέ ταπείνωσιν ἀλλά καίμέ καθαρήν τήν σκέψιν καί τήν ψυ-χήν ἀπό κάθε πάθος καί ἁμαρτίανἘπί πλέον καί μέ τήν ἐνθύμησιν ὅτιδιrsquo ἡμᾶς ὁ ἐνανθρωπήσας Χριστόςηὐδόκησε νά σώζῃ διά τοῦ βαπτί-σματος κάθε βαπτιζόμενον εἰς τόὄνομά Του μέ τό νά τοῦ συγχωρῇκαί τό ἐκ κληρονομίας προπατορι-κόν ἁμάρτημα ἀλλά καί τάς ἄλλαςμέχρι τῆς βαπτίσεώς του προσωπι-κάς ἁμαρτίαςmiddot κι ἀκόμη νά σώζῃ καίὅλους τούς μετά ἀπό τήν βάπτισίντων ἁμαρτήσαντας διά τῶν μυστη-ρίων τῆς Ἐκκλησίας Του ἀλλά κυ-ρίως μέ τό μυστήριον τῆς μετανοί-ας τῆς Ἱερᾶς Ἐξομολογήσεως καίτῆς Θείας Κοινωνίας

Ὁ ἐξ ἀπείρου λοιπόν ἀγάπηςπρός κάθε ἄνθρωπον ἐνανθρωπή-σας Ἰησοῦς Χριστός θά κτυπήσῃκαί κατά τά ἐφετινά Χριστούγενναὅπως πάντοτε τήν θύραν τῆς ψυ -χῆς τῶν ἀνθρώπων πού εἶναι εἰς τόβάθος τοῦ εἶναι των διά νά γεν-νηθῇ μέσα εἰς αὐτήνmiddot ὅμως θά Τοῦἀνοίξουν ὅλοι οἱ ἄνθρωποι τήν θύ-ραν των

Μήνυμα-ἔκκλησις τῆς ΠΕΦΙΠδιά τήν ἐνίσχυσιν τῶν Πολυτέκνων

Ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Φίλων τῶν Πολυτέκνων (ΠΕΦΙΠ) ἀπευθύνειἔκκλησιν πρός τόν Ὀρθόδοξον πιστόν λαόν ὅπως βοηθήση τάς πολυτέ-κνους οἰκογενείας διότι ἡ γέννησις τέκνων ὑπό τῶν Ἑλλήνων ἀποτελεῖἐλπίδα διά τό γένος τῶν Ἑλληνορθοδόξων Εἰς μήνυμα τῆς ΠΕΦΙΠ τονί-ζονται τά ἀκόλουθα

laquoldquoΧωρίς λουλούδια καί παιδιά ποιά θά ᾽χε ὁ Κόσμος ὀμορφιάrdquoΤά παιδιά ὀμορφαίνουν τόν κόσμο μας Βοηθῆστε τίς Πολύτεκνες

Οἰκογένειες τῆς Πατρίδας μας γιά νά ἀποκτήσει ξανά ἡ Ἑλλάδα τήνἐλπίδα καί νά συνεχίζει νά ζεῖ

Ἡ laquoΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΕΝΩΣΗ ΦΙΛΩΝ ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝraquo (ΠΕΦΙΠ) εἶναιἀπό τό 1969 κοντά στήν Πολύτεκνη Οἰκογένεια

Ἐπικοινωνῆστε μαζί μας στό τηλέφωνο 2103838496 ἤ στό wwwpe-fipgr ἤ ἐπισκεφθῆτε μας στά Γραφεῖα μας Ἀκαδημίας 78Δ στό κέντροτῆς Ἀθήνας Μή ἀφήνουμε τήν κρίση νά σβήσει τήν ἐλπίδα

Γίνετε καί ἐσεῖς φίλοι τῶν παιδιῶν τῶν πολυτέκνωνraquo

Εἰς τήν ἑβδομαδιαίαν ἐφημερίδαlaquoἩ Ἑλλάδα αὔριοraquo ὑπό ἡμερομη-νίαν 23ην Νοεμβρίου ἐδημοσιεύθηρεπορτάζ ἀπό ἐκδήλωσιν ἡ ὁποίαἦτο ἀφιερωμένη εἰς τήν προσφοράντοῦ Ἱεροῦ Κλήρου καί εἰδικώτεροντῶν στρατιωτικῶν ἱερέων εἰς τούςΒαλκανικούς Πολέμους Τό ρεπορ-τάζ ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜὲ λαμπρότητα τιμήθηκε τὸσπουδαῖο καὶ ὑψίστης ἐθνικῆς ση-μασίας ἔργο τῶν Στρατιωτικῶν Ἱε -ρέων κατὰ τοὺς δύο ΒαλκανικοὺςΠολέμους 1912-1913 σὲ ἐκδήλω-ση ποὺ ὀργάνωσε ἡ ΔιεύθυνσηΣτρατιωτικῶν Ἱερέων ΓΕΕΘΑ ὑπὸτὸν αἰδεσιμολογιώτατο Διευθυντὴαὐτῆς π Νικόλαο Γουρδούπη ὑπὸτὴν αἰγίδα τοῦ ἀρχηγοῦ ΓΕΕΘΑΣτρατηγοῦ Μιχαὴλ Κωσταράκουκαὶ τὴ σεπτὴ εὐλογία τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶνκκ Ἱερωνύμου Β´

Κεντρικὸς ὁμιλητής ἦταν ὁ Ἀρχι-μανδρίτης Μελέτιος ΚουράκληςΣτρατιωτικὸς Ἱεροκήρυκας ὁ ὁποῖ -ος ὁμίλησε στὴν κατάμεστη κεν-τρικὴ αἴθουσα τοῦ Μεγάρου τῆςΠαλαιᾶς Βουλῆς μὲ θέμα ldquoΜὲ ὅ πλο

τὸν Σταυρό στὰ πεδία τῶν Μα χῶνἡ Παρουσία καὶ τὸ Ἔργο τῶν Στρα-τιωτικῶν Ἱερέων στοὺς Βαλκανι-κοὺς Πολέμους 1912-1913rdquo Ὁ ὁμι-λητής βάσει ἀνέκδοτου καὶ ἀγνώ-στου ἀρχειακοῦ καὶ φωτογραφικοῦὑλικοῦ φώτισε τὴ πολύπλευρη διά-σταση τοῦ ἔργου τῶν ἡρωι κῶν ἱερέ-ων καὶ κατέστησε σαφῆ καὶ ἀδιαμ-φισβήτητη τὴν πολύτιμη ἀρωγήτους στὸ ἑλληνικὸ στράτευμα

Σὲ ἀντίστοιχο συμπέρασμα κατέ-ληξε στὸ σύντομο χαιρετισμὸ του ὁἀρχηγὸς ΓΕΕΘΑ Στρατηγὸς Μι-χαὴλ Κωσταρᾶκος ὅπως ἐπίσης καὶὁ Ὑφυπουργὸς Ἐθνικῆς Ἄμυνας κἈθανάσιος Δαβάκης ὁ ὁποῖος κό-σμησε μὲ τὴ παρουσία του τὴν ἐκ -δήλωση Ὁ κ Ὑφυπουργός μετα ξὺἄλλων τόνισε τὴ διαχρονικὴ ἀξί ατῆς παρουσίας τοῦ Κλήρου στὶς Ἔ ν -οπλες Δυνάμεις τῆς Χώρας μας

Τέλος πρέπει νὰ σημειωθεῖ ἡπρωτοτυπία τοῦ θέματος τῆς ἐκδή-λωσης καθὼς ἀποτέλεσε τὴν πρώ-τη συστηματικὴ μνεία ἀναφορικὰμὲ τὸ πολυδιάστατο ἔργο τῶν ἱερέ-ων αὐτῶν στὸ τρέχον ἔτος 2013κατὰ τὸ ὁποῖο συμπληρώνονται 100ἔτη ἀπὸ τὴ λήξη τοῦ Πολέμουraquo

Ἐκδήλωσις διά τήν προσφοράντῶν στρατιωτικῶν ἱερέων

εἰς τούς Βαλκανικούς Πολέμους

Ὁ Σεβ Σισανίουὑπερασπίζεται

τὸν Σεβ ΣπάρτηςὉ Σεβ Μητροπολίτης Σισανίου κ

Παῦλος εἰς πρόσφατον συνέντευξινεἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΑὐγὴraquo ὑπερα-σπίσθη τὴν ἀπόφασιν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Σπάρτης κ Εὐσταθίουὅπως μὴ ἐπιτραπῆ ἡ Ἐξόδιος ἀκο-λουθία εἰς κεκοιμημένον ὁ ὁποῖοςεἶχε νυμφευθῆ μὲ πολιτικὸν γάμονὉ Σεβ Σισανίου ἐδικαιολόγησε τὸνΣεβ Σπάρτης λέγων laquoὉ κοιμηθεὶςεἰς ὁλόκληρον τὴν ζωήν του ἤθελενὰ εὑρίσκεται ἐκτὸς ἘκκλησίαςΔιατὶ νὰ τὸν ἔβαζε κατὰ τὴν κοίμη-σίν του ἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας ὁ ΣεβΣπάρτης Μήπως διότι αὐτὸ ἀπαι-τοῦσαν οἱ συγγενεῖς τοῦ κοιμηθέν-τος διὰ κοινωνικοὺς λόγουςraquo

Ὑπὸ τοῦ γραφείου Τύπου κ Ντό-ρας Μπακογιάννη ἀνεκοινώθησαντὴν 10ην Δεκεμβρίου τὰ ἀκόλουθα

laquoἩ ἔκθεση γιὰ τὴν βία σὲ βάροςτῶν χριστιανικῶν μειονοτήτων στὸνμουσουλμανικὸ κόσμο minusκαὶ ἰδιαίτε-ρα στὴ Συρίαminus καὶ τὶς συνέπειές τηςἀνατέθηκε τὴν 10ην Δεκεμβρίου σὲσυνεδρίαση τοῦ Συμβουλίου τῆςΕὐρώπης ὁμόφωνα στὴ βουλευτὴτῆς ΝΔ Ντόρα Μπακογιάννη

Μετὰ ἀπὸ πρωτοβουλία τῆς ἐπι-κεφαλῆς τῆς ἑλληνικῆς ἀντιπροσω-πείας στὸ Συμβούλιο τῆς Εὐρώπηςγιὰ τὶς διώξεις ποὺ ὑφίστανται οἱχριστιανοὶ σὲ διάφορες περιοχὲςκαὶ γενικότερα τὶς ταραχὲς σὲ ὁλό-κληρο τὸν ἀραβικὸ κόσμο ποὺ ἀπει-λοῦν μὲ ἀφανισμὸ τὸ Χριστιανισμόκατατέθηκε τὸν Ἰούνιο ψήφισμα γιὰτὴν προστασία τῶν χριστιανικῶνκοινοτήτων στὴ Μέση Ἀνατολή

Τὸ ψήφισμα συνυπέγραψαν ὅλοιοἱ πρόεδροι τῶν ΚοινοβουλευτικῶνὉμάδων 20 ἀρχηγοὶ ἐθνικῶν ἀντι-

προσωπειῶν καὶ πάνω ἀπὸ 150 βου-λευτὲς τῆς κοινοβουλευτικῆς Συνέ-λευσης τοῦ Συμβουλίου τῆς Εὐρώ-πης συμπεριλαμβανομένων καὶ τῶνΜουσουλμάνων βουλευ τῶν καὶ στὴσυνέχεια ἀποφασίστηκε νὰ συντα -χθεῖ ἔκθεση γιὰ τὴν βία σὲ βάροςτῶν χριστιανικῶν μειονοτήτων

Ἡ κ Μπακογιάννη ἀπαντώνταςστὸ σχόλιο τοῦ Τούρκου βουλευτῆτοῦ AKP Μελβοὺτ Τσαβούσογλουldquoὅτι ἡ Εὐρώπη εἶναι ἕνα χριστιανικὸκλάμπ τὸ ὁποῖο ἀντι δρᾶ κάθε φο-ρά ποὺ ἀπειλοῦνται τὰ δικαιώματαχριστιανικῶν πληθυ σμῶνrdquo εἶπε ὅτιldquoτὸ Συμβούλιο τῆς Εὐρώπης εἶναιἕνας ὀργανισμός ποὺ ἀγωνίζεταιγιὰ τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα ὅλωνἀνεξαιρέτως τῶν πολιτῶν τῆς Εὐ -ρώπης καὶ τῆς περιφέρειάς τηςrdquo καὶκάλεσε τὸν βουλευτὴ νὰ ἀφήσειldquoτὸ γνωστὸ τροπάριrdquo ὅπως εἶπε χα-ρακτηριστικά ζητώντας του νὰδουλέψουν ὅλοι γιὰ τὴν προστασίατῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμάτωνraquo

Ἡ ἔκθεσις διὰ τὴν βίαν ἐναντίοντῶν Χριστιανικῶν Μειονοτήτωνἀνετέθη εἰς τὴν κ Μπακογιάννη

20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Σεβ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως πρὸς τὸν παπικὸν laquoἀρχιεπίσκοπονraquo κ Νικόλαον

laquoΕΣΕΙΣ ΜΟΥ ΟΜΙΛΕΙΤΕ ΔΙΑ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΝ ΕΝΩ ΕΓΩΣΑΣ ΟΜΙΛΩ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΓΡΑΦΗΝ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΝΤΙΠΑΠΙΚΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣraquo

Δὲν θὰ ὑπάρξη κοινὸν ποτήριον ἐὰν οἱ Παπικοὶ δὲν ἀποκηρύξουν τὰς αἱρέσεις των ἀπαντᾶ ὁ Σεβ Γόρτυνος εἰς τὴν δευτέραν ἐπιστολήντου πρὸς τὸν παπικὸν laquoἈρχιεπίσκοπονraquo

Παραθέτομεν κατωτέρω τὴν Β´ἐπιστολὴν τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΓόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλεως κἸερεμίου πρὸς τὸν παπικὸν laquoἈρ -χιεπίσκοπονraquo Κυκλάδων καὶ Αἰγαί-ου κ Νικόλαον εἰς τὴν ὁποίαν τοῦἐπισημαίνει ὅτι laquoκοινὸν ποτήριονδὲν θὰ ὑπάρξη μετὰ τῶν παπικῶνἐὰν προηγουμένως δὲν ἀποκηρύ-ξουν τὰς αἱρέσεις των καὶ ὁμολογή-σουν τὴν Μίαν Ἁγίαν Καθολικὴνκαὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίανraquo Ἡἐπιστολὴ τοῦ Σεβ Γόρτυνος ἀποτε-λεῖ ἀπάντησιν εἰς ἐπιστολήν τοῦΠαπικοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo πρὸςτὸν Σεβ Γόρτυνος Τὴν ἐπιστολὴντοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo δη-μοσιεύομεν εἰς ἄλλας στήλας τοῦlaquoΟΤraquo Ἡ ἐπιστολὴ τοῦ Σεβ Γόρ-τυνος ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἘντιμότατε κ ΝικόλαεΚαθολικέ Ἀρχιεπίσκοπε ΝάξουΤήνου Ἄνδρου καί ΜυκόνουΧαίρετε καί ὑγιαίνετε

1 Ἔλαβα τήν ἐπιστολή Σαςἀπάντηση σέ ἰδική μου Ἡ ἐπιστολήΣας μέ βρῆκε σέ μία ἀγωνία γιά ἕναἑρμηνευτικό ἔργο σέ ἕνα ἕκαστοβιβλίο τῆς Ἁγίας Γραφῆς κεχωρι-σμένο πού θέλω νά παρουσιάσωμέ τήν νέα χρονιά καί γι᾽ αὐτό ἀρ -γοπόρησα νά σᾶς ἀπαντήσω Μέπονάει πραγματικά τό ὅτι πολλοίἀδελφοί μου χριστιανοί δέν γνωρί-ζουν ἑρμηνευτικῶς τήν Ἁγία Γρα-φή καί πιστεύω ὅτι ὅταν ἀπουσιά-ζει ἡ βιβλική θεολογία μέ τήν πα-τερική της ἑρμηνεία τότε χωλαίνεικαί ἡ πνευματική ζωή

Ἡ ὀρθόδοξη θεολογία μας Ἐντι-μότατε ἔχει ὡς δόγμα τήν ἀλήθειαὅτι ldquoὉ θεολόγος γεννᾶται στίςΓραφές ὅπως αὐτές τίς ἑρμήνευ-σαν οἱ Ἅγιοι Πατέρεςrdquo Πιστός ἐγώὡς ὀρθόδοξος Ἀρχιερεύς στήν βά-ση αὐτή στήν προηγούμενή μουἐπιστολή ὅτι σᾶς ἔγραψα τό ἐστή-ριζα σέ ἁγιογραφικά καί πατερικάχωρία Σᾶς ζητῶ συγγνώμη γι᾽ αὐτόπού θά Σᾶς πῶ τώρα Ἐντιμότατεἀλλά εἶδα ὅτι ἡ δική σας ἀπαντητι-κή ἐπιστολή πρός ἐμέ ἦταν γυμνήἀπό βιβλική καί πατερική θεολογίαἌν θά ἤθελα νά τήν χαρακτηρίσωθά ἔλεγα ὅτι ἡ ἐπιστολή Σας περιέ-χει ἀοριστολογίες γενικολογίεςκαί ἀγαπητισμούς Δέν μοῦ ἀπαν -τᾶτε σέ σπουδαῖα θεολογικά θέμα-τα τά ὁποῖα Σᾶς ἔθιγα

Διαστρεβλώνετετὴν Ἁγίαν Γραφήν

2 Εἴχατε ὅμως στήν ἐπιστολή σαςκάποια γενική ἀναφορά στήν ἉγίαΓραφή στήν πορεία τοῦ Ἰη σοῦ Χρι-στοῦ μέ τούς δύο μαθητές Τουπρός Ἐμμαούς γράφοντας ὅτιἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι καί ἐσεῖς οἱ Πα-πικοί ldquoεἴμαστε οἱ σημερινοί μαθητέςτοῦ Χριστοῦ πού βαδίζουμε μέ συν -οδοιπόρο τόν συναναστημένο Χρι-στό πού μᾶς ἑρμηνεύει τίς Γρα-φές ὁδηγώντας μας στό κοινό πο-τήριο στήν σύγχρονη Ἐμμαούς πούεἶναι ἡ Μία Ἁγία Καθολική καί Ἀπο-στολική Ἐκκλησίαrdquo Μή ζῆτε μέαὐτό τό ὄνειρο Ἐντιμότατε Ἄνπρῶτα σεῖς οἱ Παπικοί δέν ἀπαρνη-θεῖτε τίς πλάνες Σας καί δέν ἐπα-νέλθετε μέ μετάνοια στήν μάνδρατοῦ Χριστοῦ τήν Ὀρθόδοξη Ἐκ κλη- σία ἀπό τήν ὁποία ὡς πλανεμέναπρόβατα ἐφύγατε δέν πρόκειται νάἔχουμε κοινό Ποτήριο Καταλάβατέτο ἐπί τέλους Σεῖς ἐφύγατε ἀπότήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ καί διάτῶν διαλόγων πού κάνουμε μαζίΣας Σᾶς καλοῦμε νά ἐπανέλθετεΤότε καί μόνο τότε θά ἔχουμε κοι-νωνία μαζί Σας τότε θά εἴμεθαldquoἀδελφοίrdquo μέ τήν ἐκκλησιολογικήἔννοια τῆς λέξεως Ἀλλά κάτι ἄλλοθέλω νά πῶ ἐδῶ Στήν πορεία ἐκείνητοῦ Χριστοῦ πρός Ἐμμαούς στήνὁποίαν ἀναφέρεστε ὁ Χριστός ἔκα-νε χριστολογική ἑρμηνεία τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης στούς δύο μαθητέςΤου Τό κείμενο λέγει ldquoἈρξάμενοςἀπό Μωυσέως καί ἀπό πάντων τῶνΠροφητῶν ἡρμήνευεν ἐν πάσαιςταῖς Γραφαῖς τά περί ἑαυτοῦrdquo (Λουκ24 27) Καί ὡς ldquoΓραφάςrdquo ἐννοεῖ βέ-βαια τήν Παλαιά Διαθήκη Στήν προ-ηγούμενή μου ἐπιστολή Σᾶς ἔγρα-ψα γιά τήν λανθασμένη ἑρμηνείαπού ἔχετε Σεῖς οἱ Παπικοί περί τοῦldquoἈγγέλου τοῦ Κυρίουrdquo (Ἑβρ ldquoΜαλ᾽άχ Γιαχβέrdquo) στήν Παλαιά ΔιαθήκηΚατά τήν πατερική ἑρμηνεία ὅπωςΣᾶς ἔγραψα στήν προηγούμενή μουἐπιστολή πρόκειται ὄχι περί κτιστοῦἀγγέλου ὅπως ἑρμηνεύετε Σεῖςἀλλά περί τοῦ ἀκτίστου Υἱοῦ τοῦΘεοῦ ὁ Ὁποῖος ἐνεφανίζετο σέ δί-καια πρόσωπα ὡς Ἄγγελος Θεοῦκαί πρίν ἀκόμη ἀπό τήν γέννησήΤου Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι οἱ ὁποῖοι

δεχόμεθα αὐτήν τήν πατερικήἑρμηνεία ἔχουμε νά παρουσιάσου-με πολλές προφητεῖες περί τοῦἸησοῦ Χριστοῦ στήν Πεντάτευχο(αὐτό εἶναι τό ldquoἀπό Μωυσέωςrdquoπού λέγει τό κείμενο) γιατί ὑπάρ-χουν σ᾽ αὐτήν πολλές ἐμφανίσειςτοῦ Ἀγγέλου τοῦ Κυρίου Προσέχε-τε Πρῶτα ὁ ἀναστημένος Χριστόςἔκανε τήν σωστή ἑρμηνεία τῶνΓραφῶν στούς μαθητές Του καίἔπειτα τούς ὁδήγησε στό Ποτήριοτῆς Θείας Εὐχαριστίας Σεῖς οἱ Πα-πικοί ἀφοῦ δέν ἔχετε τήν σωστήἑρμηνεία τῶν Γραφῶν σ᾽ αὐτό μά-λιστα τό πολύ σημαντικό δόγμα γιάτό ὁποῖο μίλησε ὁ ἀναστημένος Χρι-

στός κατά τήν πορεία Του πρόςτούς Ἐμμαούς περί τοῦ Ἀγγέλουτοῦ Κυρίου στήν Παλαιά Διαθήκηἀφοῦ δέν ἑρμηνεύετε σωστά τήνΓραφή πῶς θέλετε νά κοινωνήσου-με μαζί Σας ἀπό τό Ποτήριο τῆς θεί-ας Εὐχαριστίας Λυπᾶμαι Ἐντιμό-τατε γιατί αὐτή ἡ μόνη ἁγιογραφι-κή περικοπή πού χρησιμοποιήσατεστήν ἐπιστολή Σας Σᾶς ἦλθε ἐναν-τίον Σας καί κατακεφαλῆς

Ἐγὼ σᾶς ὁμιλῶ διὰ Ἁγίουςκαὶ ἐσεῖς διὰ τὸν Ἀθηναγόραν

3 Στήν ἐπιστολή Σας θέλονταςνά μοῦ ἀποδείξετε ὅτι εἴμεθα ἀδελ-φοί μέ τήν στενή ἐκκλησιολογικήἔννοια δέν καταφεύγετε στήνἔρευνα γιά νά μοῦ ἀπαντήσετεἀνατρέποντας ndash ἐάν μπορεῖτε ndash τάτόσα ἁγιογραφικά καί πατερικά χω-ρία πού Σᾶς παρέθεσα ἐγώ στήνπροηγούμενή μου ἐπιστολή ἀλλάθέλοντας λέγω νά μοῦ ὁμιλήσετεγιά ἑνότητα καί ἀγαπητισμό μοῦ πα-ρεμβάλλετε ἀπότομα τόν μακαρι-στό Οἰκουμενικό Πατριάρχη Ἀθηνα-γόρα ldquoτοῦ ὁποίου ndash γράφετε ndash τήνπροσωπικότητα ὅλοι γνωρίζουμε καίἀναγνωρίζουμεrdquo Τί εἶναι αὐτό πάλιπού μοῦ γράφετε Ἐντιμότατε Ἐ -μεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι στά σοβαρά θέ-ματα ὅπως εἶναι τό θέμα τῆς ἑνό-τητός μας μέ τούς Παπικούς κατα-φεύγουμε στό τί εἶπαν καί τί ἔπρα-ξαν οἱ κεκηρυγμένοι Ἅγιοι τῆς Ἐκ -κλησίας μας καί ὄχι στό τί εἶπε ὁ τά-δε Ἐπίσκοπος ἤ ὁ τάδε ΠατριάρχηςΚεκηρυγμένοι Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίαςμας γιά τό θέμα τῆς μεταξύ μαςσχέσεως μεταξύ τῶν ἄλλων πολ -λῶν Ἁγίων Πατέρων εἶναι ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶς καί ὁ ἍγιοςΜᾶρκος ὁ Εὐγενικός Σ᾽ αὐτούς θάκαταφύγω ἐγώ ὁ Ἐπίσκοπος γιά νάμαθητευθῶ τί πρέπει νά φρονῶ καίπῶς πρέπει νά φέρομαι πρός τούςΠαπικούς Καί αὐτοί οἱ Ἅγιοι σέ πά-ραminusπάρα πολλά χωρία τῶν ἔργωντους σέ πάμπολλες περικοπές Σᾶςὀνομάζουν ldquoαἱρετικούςrdquo Ὁ Πατρι -άρχης Ἀθηναγόρας ndash συγχωρεμένηἄς εἶναι ἡ ψυχή του ndash δέν ἔχει κηρυ -χθεῖ Ἅ γιος ἀπό τήν Ἐκκλησία μαςἐνῶ ὁ ἀντιπαπικός ἱερεύς-Ἀρχιμαν-δρίτης πατήρ Ἰου στῖ νος Πόποβιτςἀνακηρύχθηκε Ἅ γιος Σωστά δέντά λέγω Ἐντιμότατε Τήν ἀρχιερα-τική μου συνείδηση τήν βεβαιώνειτούτη τήν ὥρα ὁ Ἅγιος Γρηγόριοςὁ Παλαμᾶς ὅτι καλά τά λέγω Σέἡμᾶς τούς Ὀρθοδόξους κ Νικό-λαε κάνει πολύ μεγάλη ἐντύπωσητό ἑξῆς Ὁ Θεός κανένα φιλοπαπικόδέν ἀνέδειξε καί δέν ἐμαρτύρησεὡς Ἅγιο μέ μοσχοβόλημα τῶν λει-ψάνων του καί μέ θαύματα Ἀντίθε-τα ἔχουμε πλειάδα θαυματουργῶνἉγίων οἱ ὁποῖοι στά βιβλία τους κα-λοῦν Σᾶς τούς Παπικούς ldquoαἱρετι-κούςrdquo καί ἀντέστησαν δυναμικάστήν ἕνωσή μας μαζί Σας Αὐτό σέμᾶς τούς Ὀρθοδόξους λέγει πολλάΛέγει ὅτι ὁ Θεός δέν συνευδοκεῖ μέτούς Παπικούς καί δέν πρέπει λοι-πόν νά ἑνωθοῦμε μαζί τους ἄνπρῶτα αὐτοί δέν ἀπαρνηθοῦν τίςπλάνες τουςὉ ἔλεγχος τοῦ Ἀθηναγόρου

ὑπὸ τοῦ π ἘπιφανίουΘεοδωροπούλου

Ὥστε λοιπόν Ἐντιμότατε μή μέπαραπέμπετε στό τί εἶπε καί ἔπρα-

ξε ὁ Πατριάρχης Ἀθηναγόρας ἩἘκκλησία στήν ὁποία ἀνήκω ἡὁποία εἶναι ἡ ldquoΜία Ἁγία Καθολικήκαί Ἀποστολική Ἐκκλησίαrdquo ἡ Μάναμου αὐτή Ἐκκλησία λέγω δέν ἔχειἀνακηρύξει τόν Πατριάρχη Ἀθηνα-γόρα ὡς ἅγιο ὥστε ὁ βίος του νάγίνει σέ μένα τόν Ἐπίσκοπο κανώνἘπειδή δέ ὁ λόγος τό ἔφερε ndash τόνφέρατε ndash Σᾶς λέγω ὅτι ὁ Πατριάρ-χης Ἀθηναγόρας κάνοντας βήματαπρός Σᾶς γιά ἕνωση τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μέ τούς Παπικούςαὐτό τό μόνο πού πέτυχε ἦταν νάδιχάσει τούς Ὀρθοδόξους Γι᾽ αὐτόκαί ἐξήγειρε ἐκκλησιαστικούς ἄν -δρας ldquoδεδιδαγμένους εἰς πόλεμονrdquo

(Ἆσμ 3 8) νά δώσουν θαυμαστήμαρτυρία πίστεως Ὁ μέν ἀγωνι-στής τῶν πατρώων ΜητροπολίτηςΦλωρίνης πατήρ Αὐγουστῖ νος ἐ -μός πνευματικός πατήρ καί διδά-σκαλος διέκοψε τό μνημόσυνοτοῦ Πατριάρχου ὁ δέ ἄλλος σοφόςκανονολόγος πατήρ Ἐπιφάνιος Θε-οδωρόπουλος ἔγραψε μέ τήν ἰσχυ-ρή του θεολογική γραφίδα ἐκτενῆἐπιστολή πρός τόν Πατριάρχη τόνὁποῖο παρουσιάζει ὡς ἐκπεσόνταγιά τά φιλοπαπικά του φρονήματακαί βήματα Ἡ ἐπιστολή αὐτή τοῦἀειμνήστου πατρός πρέπει νά κα-ταχωρηθεῖ στά πατερικά κείμεναὡς ὁμολογιακό καί ἀγωνιστικό κεί-μενο πίστεως Σᾶς παραθέτω περι-κοπήν τινα ἀπό τήν ἐπιστολή αὐτήΓράφει πρός τόν Πατριάρχη Ἀθη-ναγόρα ὁ μακαριστός Γέρονταςἐλέγχοντάς τον γιά τά φιλοπαπικάτου βήματα

ldquoΠαναγιώτατε προχωρήσατε ἤ -δη πολύ Ἡ ὑπομονή χιλιάδων εὐ -σεβῶν ψυχῶν κληρικῶν καί λαϊ -κῶν συνεχῶς ἐξαντλεῖται Μή θέ-λετε νά δημιουργήσετε σχίσματακαί διαιρέσεις στήν Ἐκκλησία Προσ -παθεῖτε νά ἑνώσετε τά διε στῶ τακαί τό μόνο τό ὁποῖον θά κατορ-θώσετε θά εἶναι νά διασπάσετε τάἑνωμένα καί νά δημιουργήσετε ρή -γματα εἰς ἐδάφη τά ὁποῖα μέχρισήμερα εἶναι στερεά καί συμπαγῆΣύνετε καί συνέλθετε Ἀλλά φεῦΔιανύσατε πολλήν ὁδόν Εἴθε εἴθεΑὐτός ὁ ὁποῖος κάποτε παλαιά ldquoἔ -στησε τόν ἥλιον κατά Γαβαών καίτήν σελήνην κατά φάραγγα Αἰ -λώνrdquo νά δευτερώσει τό θαῦμακαί νά διανοίξει τούς ὀφθαλμούςσας διά νά ἴδητε νά κατανοήσετεκαί νά ἐπιστρέψετε

Μυριάκις προτιμώτερον Πανα-γιώτατε νά ἐκριζωθεῖ ὁ ἱστορικόςθρόνος τῆς Κωνσταντινουπόλεωςκαί νά μεταφυτευθεῖ εἰς κάποιανἔρημον νησίδα τοῦ πελάγους ἀκό-μη δέ καί νά καταποντισθεῖ εἰς τάβάθη τοῦ Βοσπόρου παρά νά ἐπι-χειρηθεῖ ἔστω καί ἡ ἐλαχίστη πα-ρέκκλιση ἀπό τήν χρυσῆ γραμμήτῶν Πατέρων οἱ ὁποῖοι ὁμοφώνωςλέγουν Δέν χωρεῖ συγκατάβασιςεἰς τά θέματα τῆς πίστεωςrdquo1

4 Βλέπετε κ Νικόλαε ἀπό τίςδύο μόνο παραπάνω περικοπέςβλέπετε πόσο ἐλεύθερα ἐκφραζό-μαστε ἡμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι Βλέπε-τε στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μαςπόσο ἐλεύθερα καί ἄφοβα καί δυ-ναμικά ἐκφράζεται ἕνας παπάς καίσ᾽ Αὐτόν ἀκόμη τόν Πατριάρχη Καίξέρετε γιατί Θά σᾶς το πῶ ξεκάθα-ρα Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι δέν ἔχου-με ldquoπρωτεῖο ἐξουσίαςrdquo ὅπως Σεῖς οἱΠαπικοί ἔχετε τό πρωτεῖο τοῦ Πά-πα ἀλλά ἔχουμε ldquoπρωτεῖον ἀληθεί-αςrdquo ldquoΠρωτεῖον ἀληθείαςrdquo σημαίνειὅτι καί ἕνας ἁπλός ἁγιασμένος μο-ναχός καί μιά ἀκόμη ἀγράμματηἀλλά ἁγιασμένη γιαγιούλα τῆςἐπαρχίας μου βλέπουν καί ἀπο-λαμβάνουν γλυκύτερα τόν Θεό καίἐννοοῦν καθαρώτερα τά δόγματατῆς πίστεως ἀπό ὅτι τά ἐννοῶ ἐγώὁ Ἐπίσκοπος ἄν δέν ἔχω καθαρήκαρδιὰ ἤ ἀπό ὅτι τά ἐννοοῦσε ὁΠατριάρχης Ἀθηναγόρας μέ τά φι-λοενωτικά του βήματα καί ἅλματακαί ἀγκαλιάσματα μέ τόν αἱρετικόΠάπα

Θαυμᾶστε Ἐντιμότατε τίς πα-

ραπάνω δύο μόνο περικοπές ἀπότήν ἐκτενῆ ἐπιστολή τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιμανδρίτου π ἘπιφανίουΘεοδωροπούλου πρός τόν Πατριά ρ -χη Ἀθηναγόρα Δεῖτε τήν ἐ λευθε-ρία τῶν τέκνων τοῦ Θεοῦ στήν Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία μας Σάν τολμᾶ -τε γράψτε Σεῖς στόν Πάπα Σας ἕνατέτοιο κείμενο Ἀλλά πῶς νά ἐκ -φραστεῖτε ἐνάντια πρός τόν Πάπαἀφοῦ τόν πιστεύετε ὡς ἀλάθητο

Ἀπό τήν πλευρά τοῦ ΠατριάρχουἈθηναγόρα πρός τόν ὁμολογητήντῆς πίστεως πατέρα Ἐπιφάνιο ldquoοὐκἦν φωνή οὐδέ ἀκρόασιςrdquo Οὐδεμίαἀπάντησις Τολμοῦσε ὁ Ἀθηναγό-ρας νά τά βάλει μέ τόν μεγάλο θε-ολόγο καί φημισμένο γιά τήν ἀρε-τή του πατέρα Ἐπιφάνιο Τολμοῦ -σε

Σ᾽ αὐτούς λοιπόν καί σέ ἄλλουςὁμοίους διδασκάλους τῆς Ὀρθο-δοξίας ὄχι μόνο κληρικούς ἀλλάκαί λαϊκούς (ὅπως εἶναι γιά παρά-δειγμα ὁ πρύτανις τῆς θεολογίαςὁ μακαριστός Καθηγητής Παναγιώ-της Τρεμπέλας ὁ καταγόμενος ἀ -πό τήν Ἐπαρχία τήν ὁποία διακο -νῶ) σ᾽ αὐτούς ἐμπιστεύομαι πολύπερισσότερο ἀπό τόν Ἀθηναγόραὁ ὁποῖος κατά τήν ἐπιστολή τοῦμακαριστοῦ πατρός Ἐπιφανίουπού παρέθεσα ἄν καί Πατριάρχηςπροεξένησε ζημία στίς συνειδήσειςτῶν Ὀρθοδόξων χριστιανῶν Σᾶςπαρακαλῶ σέ ἄλλη Σας ἐπιστολήμή μοῦ ξαναγράψετε γιά κανέναἈθηναγόρα ἀλλά θά μοῦ γράφετετί λέγει ἡ Ἁγία Γραφή καί τί λέγουνοἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καί σύγ-χρονοι βεβαίως Πατέρες ὅπως γιάπαράδειγμα ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος ὁΠόποβιτς

5 Ἀπομένουν καί πολλά ἄλλα ση-μεῖα τῆς ἐπιστολῆς Σας στά ὁποῖαδέν ἀπήντησα Γιά νά μή Σᾶς κου-ράσω σταματῶ ἐδῶ καί θά λάβετεσύντομα καί τό δεύτερο μέρος τῆςἀπαντήσεώς μου ἀναφερόμενοστά ἄλλα σημεῖα τῆς πρός ἐμέ ἐπι-στολῆς Σας

Μέ τήν διάπυρο εὐχή νά μελετή-σετε καλῶς τήν ἘκκλησιαστικήἹστορία καί νά ἴδετε ἀπ᾽ αὐτήν τήνἁμαρτία Σας τήν ἀποκοπή Σας δη-λαδή ἀπό τήν Ἐκκλησία καί νά ἐπι-στρέψετε μέ εἰλικρινῆ μετάνοια σ᾽Αὐτήν

Σᾶς χαιρετῶ μέ τιμήκαί ἀγάπη Χριστοῦ

dagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως ἸερεμίαςἘν Δημητσάνῃ 8 Δεκ 2013

ΥΓ Ἀδίκως μέ κατηγορεῖτε ὅτιτήν ἐπιστολήν μου δέν τήν ἀπηύ-θυνα κατ᾽ εὐθεῖαν σέ Σᾶς Ἐρευνή-σατε εἰς τά Γραφεῖα Σας καί θά δια-πιστώσετε ὅτι πρῶτα τήν ἀπέστει-λα στό e-mail τῆς Γραμματείας τῆςΚαθολικῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Σύρου(kamipaicathecclesiagr) καί ἔπειτατήν παρέδωσα εἰς τό διαδίκτυο Τόἴδιο θά πράξω καί μέ τήν παροῦσαἐπιστολή μουΠαραπομπή

1 Οἱ περικοπές εἶναι ὀλίγον τι ἁπα-λυμένες ἀπό τήν πρός τήν ἀρχαΐζου-σαν γλῶσσαν τοῦ μακαριστοῦ Πα-τρόςraquo

Ὁ Παπικὸς laquoἈρχιεπίσκοποςraquo κΝικόλαος ἀντέδρασε μὲ νέαν ἐπι-στολὴν πρὸς τὸν Σεβ Γόρτυνος το-νίζων ὅτι ἐπιστρέφει τὴν ἐπιστολήνἐπειδὴ τὸν ἀποκαλεῖ laquoπαπικόνraquo

Ἡ ἐπιστολὴ ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΣεβασμιώτατε Ἀδελφὲ κ Ἰερε-μία

Λυποῦμαι εἰλικρινά ἀλλὰ εἶμαιὑποχρεωμένος νὰ σᾶς ἐπιστρέψωπίσω τὴν ἐπιστολή τὴν ὁποία μοῦστείλατε ὡς ἀπάντηση στὴ δικήμου ἐπιστολή

Θὰ τὴν μελετήσω προσεκτικὰμόνο ὅταν ἀφαιρέσετε ἀπὸ αὐτὴντὴν ἔκφραση ldquoΠαπικὸςrdquo καὶ ldquoΠαπι-κοίrdquo Σᾶς ὑπενθυμίζω ὅτι εἶμαι Ἀρ -χιεπίσκοπος τῆς Καθολικῆς Ἐκ κλη-σίας

Ἐγὼ δὲν σᾶς ἀποκαλῶ ldquoΠατριαρ-χικόrdquo Λυποῦμαι ποὺ ὅλα αὐτὰ ὄχιμόνο τὰ γράφετε ἀλλὰ καὶ τὰ διδά-σκετε σὲ φοιτητὲς τοῦ 21ου αἰώναμετὰ Χριστόν

Σᾶς ἐκτιμῶ ὡς Ἀρχιερέα καὶ Ἀ -δελ φὸ στὴν Ἀρχιεροσύνη Ἂν ἐπα-νέλθετε χωρὶς τὶς παραπάνω διορ-θώσεις ἡ ἐπιστολή σας θὰ ἔχει τὴνἴδια τύχη μὲ τὴν πρόσφατα ἀπο-σταλεῖσα

Στὶς 7122013 ὁ ΜακαριώτατοςἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κἹερώνυμος κατὰ τὴν ἐπίσκεψή τουστὸν Ἱ Ναὸ τῆς Μεγαλόχαρηςστὴν Τῆνο μὲ τὴν παρουσία Ἀρχιε-ρέων ὅλου τοῦ Κλήρου τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας τῆς Τήνου τὴνπαρουσία μου καὶ ἀντιπροσωπείαςἱερέων μου καὶ πλῆθος κόσμου μὲπροσφώνησε ὡς ἑξῆς ldquoἈγαπητὲἈδελφὲ κ Νικόλαε Μητροπολίτα

τῶν Καθολικῶν τῆς ΤήνουhelliprdquoΟἱ ἴδιοι Ἅγιοι στοὺς ὁποίους

ἀναφέρεστε δὲν εὐλαβοῦνται καὶἀπὸ τὸν Μακαριώτατο Δὲν ἀντι-λαμβάνεστε ὅτι εἶστε μία μειονό-τητα Ἀρχιερέων ἱερέων καὶ λαϊκῶνμελῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμὲ αὐτὲς τὶς ἀπαρχαιωμένες ἀντι-λήψεις

Ἂν καὶ καθηγητὴς ἔχετε νὰ μά-θετε πολλὰ ἀκόμη καὶ ἐκτὸς ἀπὸ τὸγράμμα τῆς Παλαιᾶς Διαθήκηςπρέπει σιγὰ σιγὰ νὰ μπεῖτε στὸγράμμα καὶ προπάντων στὸ πνεῦματῆς Νέας Διαθήκης

ὙγιαίνετεΜὲ πολλὴ ἐν Χριστῷ ἀγάπη

dagger Νικόλαος Καθολικὸς Ἀρχιεπίσκοπος Νά-

ξου-Τήνου-Ἄνδρου-Μυκόνου καὶΜητροπολίτης παντὸς Αἰγαίουraquo

laquoΜΕ ΛΕΣ ΠΑΠΙΚΟΝ ΣΟΥ ΕΠΙΣΤΡΕΦΩ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝraquoΗ ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΠΑΠΙΚΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥ

Ἐπισημαίνει εἰς τὴν τρίτην ἐπιστολήν του πρὸς τὸν παπικὸν laquoἈρχιεπίσκοπονraquo κ Νικόλαον

ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΕΙΜΕΘΑ ΟΙ ΚΑΘΟΛΙΚΟΙ ΚΑΙ ΟΧΙ ΟΙ ΠΑΠΙΚΟΙΟΙ ΠΑΠΙΚΟΙ ΗΛΛΑΞΑΝ ΤΟ ΔΟΓΜΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ

Οἱ παπικοὶ βλασφημοῦν διὰ τοῦ φιλιόκβε τὸ Ἅγιον Πνεῦμα τὸ ὁποῖον ἀποδυναμώνουν Οἱ νεοπατερικοὶ τῆς Ἐκκλησίας μας ἀντλοῦνἐπιχειρήματα ἀπὸ τοὺς παπικούς

Μετὰ τὴν ἐπιστροφὴν τῆς ἐπι-στολῆς τοῦ Σεβ Γόρτυνος κ Ἰερε-μίου ὑπὸ τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπι-σκόπουraquo κ Νικολάου ὁ Σεβ Γόρ-τυνος ἀπέστειλε νέαν ἐπιστολήνεἰς τὴν ὁποίαν τονίζει ὅτι οἱ Παπι-κοὶ κακῶς χρησιμοποιοῦν τὸν ὅρονΚαθολικοί διότι laquoκαθολικὴ Ἐκκλη-σίαraquo εἶναι μόνον ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία ὡς ὁμολογοῦμεν εἰς τὸΣύμβολον τῆς Πίστεως Ἐπίσηςἀναλύει καὶ τεκμηριώνει διατὶ τὸΦιλιόκβε εἶναι ἡ μεγαλυτέρα αἵρε-σις ἐναντίον τῆς Πίστεως ἐνῶ ἐπι-τίθεται καὶ ἐναντίον τῶν Νεοπατε-ρικῶν οἱ ὁποῖοι ἀντλοῦν ἐπιχειρή-ματα διὰ τὰς ἀπόψεις των ἀπὸ τὰςθέσεις τῶν παπικῶν

Ἡ ἐπιστολήΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς δευτέρας

ἐπιστολῆς τοῦ Σεβ Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου πρὸςτὸν παπικὸν laquoἈρχιεπίσκοπονraquo ἔχειὡς ἀκολούθωςlaquo Ἀριθμ Πρωτ 1000Ἐντιμότατε κ ΝικόλαεΚαθολικέ Ἀρχιεπίσκοπε ΝάξουΤήνου Ἄνδρου καί ΜυκόνουΧαίρετε καί ὑγιαίνετε

1 Ἔλαβα χθές τήν σύντομη ἐπι-στολή Σας στήν ὁποία φαίνεσθεδυσαρεστημένος διότι ὀνομάζωΣᾶς καί τούς ὁμοφρόνους Σας ldquoΠα-πικούςrdquo καί ὄχι ldquoΚαθολικούςrdquo καί γι᾽αὐτό γράφετε ὅτι διακόπτετε τόνμεταξύ μας διάλογο Στήν παροῦσαμου πρός Σᾶς ἐπιστολή τήν τελευ-ταία κατά τήν προτίμησή Σας θάἤθελα νά ἐξηγηθῶ καί νά ἀπολο-γηθῶ γι᾽ αὐτό γιά τό ὁποῖο δυσαρε-στηθήκατεmiddot τό διατί δηλαδή δένπροσφωνῶ Σᾶς καί τούς ὁμοφρό-νους Σας ldquoΚαθολικούςrdquo ὅπως θέ-λετε

Οἱ Ὀρθόδοξοιεἴμεθα καθολικοί

Ἡ ἀλήθεια εἶναι ὅτι ναί ὅπως δένδέχομαι ὅτι ἀποτελεῖτε Ἐκκλησίαἔτσι δέν δέχομαι ὅτι πρέπει νά λέ-γεσθε ldquoΚαθολικοίrdquo Ὅμως στήνπρώτη μου ἐπιστολή πρός Σᾶς χρη-σιμοποιοῦσα τήν προσφώνηση ldquoΚα-θολικόςrdquo καί ldquoΚαθολικοίrdquo γιά τούςὁμοφρόνους Σας γιατί χρησιμο-ποιεῖται γενικά ἡ ἔκφραση αὐτή πε-ρί τῶν Παπικῶν κακῶς ὅμως καίἀθεολογήτως Ἀλλά προχθές τήνἑσπέρα ὅταν ἔγραφα τήν δευτέραμου ἐπιστολή πρός Σᾶς ἡ ὁποίαἤδη ἔχει ἀναρτηθεῖ καί στό διαδί-κτυο δέχτηκα ἕνα τηλεφώνημαἀπό ἕνα πολυσέβαστό μου Ἀρχιε-ρέα καλό θεολόγο Αὐτός μέ συν -εχάρη γιά τήν ἐπιστολή μου πρόςΣᾶς ldquoἀλλά κάνεις ἕνα λάθοςrdquo μοῦεἶπε Τό λάθος Ἐντιμότατε κ Νι-κόλαε τό ὁποῖο μοῦ ἐπισήμανε ὁκαλός αὐτός θεολόγος Ἀρχιερεύςεἶναι ὅτι στήν ἐπιστολή μου πρόςΣᾶς ὀνομάζω τούς Παπικούς ldquoΚα-θολικούςrdquo ἐνῶ ldquoἐμεῖς οἱ Ὀρθόδο-ξοι εἴμαστε Καθολικοί καί ὄχι αὐ -τοίrdquo μοῦ εἶπε ὁ Ἀρχιερεύς Εὐχαρί-στησα τόν Σεβασμιώτατο γιά τήνπαρατήρησή του καί ἀμέσως στήνδεύτερή μου πρός Σᾶς ἐπιστολή

πού ἔγραφα καί σχεδόν τελείωναἄρχισα μέ χαρά νά διορθώνω τίςπροσφωνήσεις ldquoΚαθολικόςrdquo καίldquoΚαθολικοίrdquo Εἶπα ldquoμέ χαράrdquo διότι μέἐξέφραζε ἀπόλυτα ἡ παρατήρησητοῦ Σεβασμιωτάτου Θέλω δέ νάπροσθέσω ὅτι ὁ Σεβασμιώτατοςαὐτός δέν εἶναι ἐκ τῶν φημιζομέ-νων ἀντιπαπικῶν Ἀρχιερέων καίοὔτε ἔχει ἐκφρασθεῖ ποτέ ἐπίσημακατά τῶν Παπικῶν Ἀπό τήν ἀναφο-ρά αὐτή Ἐντιμότατε κ Νικόλαε ἄςἐννοήσετε ὅτι δέν πρόκειται γιάldquoμειονότηταrdquo ἀντιπαπικῶν Ἀρχιερέ-ων ὡς γράφετε ὅπως καί δέν πρό-κειται γιά ldquoμειονότηταrdquo Ἱερέων καίλαϊκῶν οἱ ὁποῖοι χαρακτηρίζουν ὡςαἱρετικούς τούς Παπικούς Εἶναιπλῆθος κλήρου καί λαοῦ εἶναικῦμα θαλάσσης παφλάζον εἶναιldquoκέρας χριστιανῶν ὀρθοδόξωνrdquo

Εἶσθε αἱρετικοί2 Στήν παροῦσα μου αὐτή ἐπι-

στολή θέλω ἀπολογούμενος νάΣᾶς ἀποδείξω γιατί δέν θέλουμεἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι νά Σᾶς προσ -φωνοῦμε ldquoΚαθολικούςrdquo καί θά ὑπο-στηρίξω ἀντίθετα ὅτι Καθολικοίεἴμαστε ἡμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι γι᾽αὐτό καί τήν Ἐκκλησία μας τήνὀνομάζουμε ldquoΚαθολικήν Ἐκκλησί -ανrdquo (ldquoΕἰς Μίαν Ἁγίαν Καθολικήνκαί Ἀποστολικήν Ἐκκλησίανrdquo ὁμο-λογοῦμε μέ τό ldquoΠιστεύωrdquo μας) ldquoΚα-θολικόςrdquo Ἐντιμότατε λέγεται ἐκεῖ -νος ὁ ὁποῖος δέχεται ΟΛΗ ΚΑΘΟ-ΛΗ τήν πίστη τῆς Ἐκκλησίας Ὅ -ποιος δέν τήν δέχεται ὅλη ἀλλάτονίζει καί ὑπερτονίζει μιά ἀλήθειατῆς πίστης σέ βάρος τῆς ἄλληςἀλήθειας δηλαδή ὅποιος καί ὅποι-οι δέν δέχονται τήν ΚΑΘΟΛΙΚΟΤΗ-ΤΑ τῆς πίστεως ἀλλά ἐκλέγουν μέ-ρη μόνον ἀπό αὐτήν αὐτοί λέγον-ται ldquoαἱρετικοίrdquo Καλοῦνται ἔτσι ἀπότό ρῆμα ldquoαἱρέομαι-αἱροῦμαιrdquo τόὁποῖο σημαίνει ldquoἐκλέγωrdquo ldquoπροτιμῶrdquoὍσοι λοιπόν δέν δέχονται τήνldquoἑνό τητα τῆς πίστεωςrdquo ἀλλά ἐκλέ-γουν (ldquoαἱροῦνταιrdquo) τμήματα μόνοἀπό αὐτήν αὐτοί λέγονται ldquoαἱρετι-κοίrdquo Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι κ Νικό-λαε πιστεύουμε ὅλη τήν διδασκα-λία τήν ὁποία παρέδωσε ὁ Χριστόςστούς Ἀποστόλους καί οἱ Ἀπόστο-λοι στούς διαδόχους τους χωρίςνά τήν παραλλάξουμε οὔτε στό πα-ραμικρό γι᾽ αὐτό καί εἴμαστε Καθο-λικοί

Ἡ αἵρεσις τοῦ φιλιόκβεΣεῖς οἱ Παπικοί μπορεῖτε νά καυ-

χηθεῖτε τήν καύχηση τῶν Ὀρθοδό-ξων ὅτι δέν παραλλάξατε τήν διδα-σκαλία τῶν Ἁγίων Πατέρων τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων Δέν τόμπορεῖτε Γιά νά μή ἐπεκταθῶ στίςπολλές παραποιήσεις καί διαφορο-ποιήσεις πού κάνατε ἀναφέρομαισέ ἕνα μόνο Τί σᾶς λέει τό FilioqueΜέ τό Filioque σας δώσατε ἄλληἉγία Τριάδα ἄλλο τριαδικό δόγμαδιαφορετικό ἀπό αὐτό πού διετύ-πωσαν οἱ Πατέρες τῶν Οἰκουμε-νικῶν Συνόδων Πραγματικά ἡ δι-δασκαλία τῶν Παπικῶν περί τοῦ Fi-lioque ἀποτελεῖ ὀδυνηρή κατάλυσητοῦ δόγματος τῆς Ἐκκλησίας περίτῆς Ἁγίας Τριάδος Γι᾽ αὐτόν τόνλόγο καί μόνο γιά τό Filioque οἱΠαπικοί εἶστε μεγάλοι αἱρετικοί

ὅπως οἱ παλαιοί Πνευματομάχοικαί θά Σᾶς τό ἐξηγήσω γιατί Κατάτήν θεολογία τοῦ Τριαδικοῦ δό - γματος δύο εἶναι τά βασικά καί τάκύριαmiddot α) Ἡ ἑνότητα τῆς θείαςΟὐσίας καί β) τά τρία θεῖα Πρόσω-πα (ἡ τριαδικότητα τῶν Προσώπωνἤ Ὑποστάσεων) Αὐτοῦ τοῦ δευτέ-ρου τῆς τριαδικότητας δηλαδήτῶν τριῶν Προσώπων τό κύριο πε-ριεχόμενο εἶναι ὁ τρόπος τῆς ὑπάρ-ξεως τῶν θείων Προσώπων (laquoὑπο-στατικά τῶν Προσώπων ἰδιώματαraquo)Οἱ Πνευματομάχοι παλαιά ἔπληξαντό πρῶτο σκέλος τοῦ Τριαδικοῦδόγματος δηλαδή τήν θεία ΟὐσίαΓι᾽ αὐτό καί καταδικάστηκαν ὡςαἱρετικοί ἀπό τήν Βacute ΟἰκουμενικήΣύνοδο Σεῖς οἱ Παπικοί μέ τό Filio-que πλήξατε τό δεύτερο σκέλοςτοῦ Τριαδικοῦ δόγματος τόν τρό-πο τῆς ἀϊδίου ὑπάρξεως τοῦ ἉγίουΠνεύματος γιατί εἴπατε καί λέτεἀμετανόητα μέχρι τώρα ὅτι τόἍγιο Πνεῦμα ἐκπορεύεται καί ἐκτοῦ Υἱοῦ (Filioque) Σᾶς ἐρωτῶ λοι-πόν Κατά ποιά λογική οἱ παλαιοίΠνευματομάχοι οἱ ὁποῖοι κακοποί-ησαν τό πρῶτο σκέλος τοῦ Τριαδι-κοῦ δόγματος τήν θεία Οὐσίαεἶναι αἱρετικοί καί ἄξιοι ἀφορισμοῦκαί σεῖς οἱ Παπικοί πού κακοποι-ήσατε τό δεύτερο σκέλος τοῦΤριαδικοῦ δόγματος δηλαδή τάὑποστατικά ἰδιώματα τῶν θείωνΠροσώπων μέ ποιά λογική λέγωσεῖς δέν εἶστε αἱρετικοί καί δένεἶστε ἄξιοι ἀφορισμοῦ

Βλασφημία ἐναντίοντοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Τό αἱρετικό σας δόγμα Filioqueεἶναι καθαρά βλασφημία ἐναντίοντοῦ Ἁγίου Πνεύματος καί θά Σᾶς τόπῶ γιατί κ Νικόλαε Ὁ Ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Θεολόγος θέλοντας νάὁμιλήσει γιά τήν θεότητα τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος λέγει τό ἑξῆς ὡραῖ -ο ἁπλό δυνατό ἀλλά καί τολμηρόἐπιχείρημα Εἶναι γνωστό ὅτι θεού-μεθα διά τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςἈλλά λέγει τολμηρά ὁ Ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Θεολόγος Ἐάν τό Πνεῦ -μα δέν εἶναι Θεός ὅπως ἔλεγαν οἱΠνευματομάχοι ldquoἄς πάει πρῶτα νάθεωθεῖ αὐτό καί τότε ἀφοῦ θεω-θεῖ νά ἔλθει ἔπειτα νά θεώσει καίἐμένα τόν ἄνθρωποrdquo Πολύ λυποῦ -μαι διότι στόν τόπο πού εὑρίσκομαιτούτη τήν ὥρα δέν ἔχω τήν βιβλιο-θήκη μου διά νά Σᾶς παραθέσω τόπατερικό χωρίο ἀλλά τό νόημά τουεἶναι ἀκριβῶς ὅπως τό ἀπέδωσακατ᾽ ἔννοιαν Λοιπόν Μέ τό Filioqueσεῖς οἱ Παπικοί παρουσιάζετε ἀδύ-ναμο τό Ἅγιο Πνεῦμα Δηλαδή σάννά μή φτάνει ἡ μιά πηγή ὁ Πατέ-ρας ἀπό ὅπου ἐκπορεύεται τό Ἅ -γιο Πνεῦμα ἀλλά τό παρουσιάζετετόσο ἀδύναμο ὥστε νά θέλει καίδεύτερη πηγή γιά νά ldquoσταθεῖrdquo δη-λαδή τόν Υἱό Ἔτσι λέγετε ὅτι ἐκ -πορεύεται ldquoκαί ἐκ τοῦ Υἱοῦrdquo (Filio-que) Στίς προσευχές μας Ἐντιμό-τατε παρακαλοῦμε νά μᾶς δυνα-μώσει τό Ἅγιο Πνεῦμα στόν ἀγώναμας κατά τῶν ἁμαρτωλῶν παθῶνκαί γιά νά ἀντιμετωπίσουμε τά διά-φορα δύσκολα περιστατικά τῆςζωῆς μας Ἀλλά ἄν κανείς ἐκ τῶνΠαπικῶν διάβασε καί κατανόησεκαλά τό χωρίο τοῦ Ἁγίου Γρηγορί-ου τοῦ Θεολόγου πού ἀνέφεραπαραπάνω θά πρέπει νά πεῖ κι αὐ -τός σάν τόν Ἅγιο Ἄς πάει πρῶτατό Ἅγιο Πνεῦμα νά δυναμωθεῖ τόἴδιο (γιατί θέλει δυό πηγές γιά τήνὕπαρξή Του) καί τότε ἄς ἔλθει νάδυναμώσει καί ἐμένα τόν ἀδύνατοἄνθρωπο Λοιπόν κ Νικόλαε σέτί διαφέρετε οἱ Φραγκολατῖνοι Πα-πικοί μέ τό Filioque σας ἀπό τούςκαθαρά Πνευματομάχους τοῦ 4ουαἰ πού ἡ Ἐκκλησία ἀπέκοψε ἀπότό σῶμα Της ὡς αἱρετικούς Ἐκεῖ -νοι ἔπληξαν τό πρῶτο σκέλος τοῦΤριαδικοῦ δόγματος καί ἐσεῖςπλήτ τετε τό δεύτερο Καί μέ τήνεὐ καιρία τοῦ λόγου (ldquoby the wayrdquoπού λέγουν οἱ Ἄγγλοι) νά Σᾶς πῶὅτι Σεῖς οἱ Παπικοί εἶστε ἀντιφατι-κοί Γιατί ἀπό τήν μιά μεριά ἔχετεδιαρχία στήν Ἁγία Τριάδα (ἀφοῦ πι-στεύετε καί ὁμολογεῖτε ὅτι τό ἍγιοΠνεῦμα ἐκπορεύεται ἀπό δύο ἀρ -χές τόν Πατέρα καί τόν Υἱό) ἀπόδέ τήν ἄλλη μεριά ἔχετε τήν μο-ναρχία τοῦ Πάπα τόν ὁποῖο κηρύ-ξατε εἰς ἀλάθητον Πώ πώ Ἄν -θρω πος ἀλάθητος Ὁ τελευταῖ οςἐκ τῶν Ἁγίων μας ὁ Ἅγιος Ἰου στῖ -νος ὁ Πόποβιτς Καθηγητής Πανε-πιστημίου ὁμιλεῖ γιά τρεῖς πτώ σειςΤήν πρώτη τοῦ Ἑωσφόρου τήνδεύτερη τοῦ Ἀδάμ καί τήν τρίτητοῦ Πάπα Αὐτό τό εἶπε ἅγιος Ἡ -μεῖς στά γραπτά καί προφορικά κη-ρύγματά μας ἐπαναλαμβάνουμετόν λόγο τοῦ Ἁγίου αὐτοῦ Πατρόςὁμιλοῦντες γιά πτώση τοῦ Πάπαπαράλληλη μέ τήν πτώση τοῦ Ἑω -σφό ρου

Σᾶς ἀπέδειξα λοιπόν Ἐντιμότα-τε ἀπό ἕνα μόνο παράδειγμα γιατίἡμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστε Καθο-λικοί καί δέν ἁρμόζει λοιπόν σέ σᾶςτούς Παπικούς ὁ χαρακτηρισμόςαὐτός Εἴμαστε οἱ Ὀρθόδοξοι Κα-θολικοί ἐπαναλαμβάνω γιατί δε-χόμαστε τήν ΟΛΗ διδασκαλία τῶνἉγίων Πατέρων χωρίς κἄν νά τήνπαραλλάξουμε νά προσθέσουμε ἤνά ἀφαιρέσουμε ἀπό αὐτήν Δένσυμβαίνει ὅμως τό ἴδιο μέ σᾶς Ἄνσυμβαίνει εὐκαιρία νά τό ἀποδεί-ξετε Ἀλλά ἀντί τούτου Σεῖς δια-κόπτετε τόν διάλογο

Οἱ νεοπατερικοὶτῆς Ὀρθοδοξίας ἔχουν

laquoφύτρανraquo εἰς τὸν παπισμόν3 Στήν προηγούμενή μου ἐπι-

στολή δέν σᾶς ἀπήντησα σέ ὅλα τάσημεῖα τῆς ἰδικῆς Σας πρώτης ἐπι-στολῆς σέ ἐμένα Γι᾽ αὐτό καί ἤθε-λα πάλι νά Σᾶς γράψω μία ἄλληἐκτενῆ ἐπιστολή ἀναφερόμενοςσέ ὅλα τά σημεῖα τῆς ἰδικῆς Σας

Δέν ὑπάρχει ὅμως περιθώριο νά τόπράξω αὐτό γιατί Σεῖς διακόπτετετόν διάλογο ἀφοῦ ἐγώ ἐρειδόμε-νος ἐπί τῆς Γραφῆς καί τῶν Πατέ-ρων τό λέγω καθαρά ὅτι δέν ἔχωκαμμία διάθεση νά Σᾶς προσφωνῶldquoΚαθολικούςrdquo ὅπως τό θέλετε καίτό ἀπαιτεῖτε γιά τήν συνέχιση τοῦδιαλόγου Δέν μπορῶ ὅμως ἀπό τάἐσφαλμένα τῆς πρώτης Σας ἐπι-στολῆς νά μή θίξω ἕνα τό πολύ σο-βαρό ἡμαρτημένο πού γράφετεΛέγετε ὅτι ἄν ζοῦσε σήμερα ὁἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός καί ὁἍγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς καίἄλλοι παλαιοί Πατέρες δέν θά μι-λοῦσαν ὅπως μίλησαν τότε ἀλλάldquoεἶμαι βέβαιος ndash λέγετε ndash πώς θά μι-λοῦσαν ὅπως μιλοῦν οἱ σημερινοίἍγιοι καί Πατέρες τῆς ἘκκλησίαςrdquoΑὐτός ὁ λόγος Σας Ἐντιμότατεεἶναι φρικτός καί κρύβει ἄλλη με-γάλη αἵρεση Δηλαδή παρουσιάζε-τε ὡς διαφωνοῦντας μεταξύ τουςτούς Ἁγίους Πατέρες ἄλλοι Πατέ-ρες τῆς παλαιᾶς ἐποχῆς καί ἄλλοιτῆς νέας ἐποχῆς καί ὅτι ἄν ζοῦσανοἱ παλαιοί Πατέρες σήμερα θά δια-φοροποιοῦσαν τήν διδασκαλίατους γιά νά τήν προσαρμόσουνπρός τά σημερινά δεδομένα Ἀπόαὐτόν τόν λόγο Σας συλλαμβάνου-με καί πιάνουμε ἀπό τό αὐτί τούςλεγομένους laquoΝεοπατερικούςraquo για-τί βρήκαμε τήν φύτρα τους Ἡ φύ-τρα τους κατά τόν παρατεθένταλόγο Σας εἶστε σεῖς οἱ ΠαπικοίὌχι Ἐντιμότατε ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία μας δέν δέχεται διαφωνίατῶν Ἁγίων Πατέρων Δέχεται τήνὁμοφωνία τους Καί αὐτό τό ἐκ -φρά ζουμε συμβολικά στήν ὀρθό-δοξη ἁγιογραφία μας ὅπου οἱ μορ-φές τῶν Ἁγίων παριστάνονται νάὁμοιάζουν περίπου ἡ μία μέ τήν ἄλ -λη Καί δηλώνεται μέ αὐτό ἡ ἀλή-θεια ὅτι ὁ ἕνας Ἅγιος παρέλαβετήν παράδοση ἀπό τόν προηγούμε-νο Ἅγιο καί τήν παρέδωσε ἀκρι -βῶς τήν ἴδια στά πνευματικά τουτέκνα γιά νά γίνουν καί αὐτά Ἅγιαμέ αὐτήν τήν παράδοση Τό πῶςὅμως τώρα αὐτή ἡ παλαιά παράδο-ση χωρίς νά παραλλαχθεῖ λύει τάπροβλήματα τῆς συγχρόνου ἐπο -χῆς χωρίς νά γίνει ldquoνεοπατερικήrdquoαὐτό Ἐντιμότατε ἀποτελεῖ ἕνα ὡ -ραῖ ο κεφάλαιο τῆς Πατρολογίαςμας τό ὁποῖο πόσο θά ὠφελοῦντανοἱ ἀναγνῶστες μας ἐάν τό διαλε-γόμαστανἩ ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία4 Μέ τήν προηγούμενη ἐπιστο-

λή Σας δηλώσατε σαφῶς ὅτι διακό-πτετε τόν διάλογο καί τό πρόβλη-μά Σας εἶναι ὁ τίτλος ldquoΚαθολικόςrdquoἘγώ ὅμως Σᾶς λέγω καί Σᾶς παρα-καλῶ νά μοῦ ἀνατρέψετε τά ὅσαΣᾶς ἔγραψα περί τοῦ ldquoΚαθολικόςrdquoστήν παροῦσα μου ἐπιστολή καί ἄντό πετύχετε ἐγώ δέν θά ἐπιμένωφανατικά στίς θέσεις μου ἀφοῦθεολογικά καί ἐπιστημονικά μοῦ τίςἀνατρέψατε καί θά Σᾶς προσφωνῶβεβαίως στό ἑξῆς ὡς ldquoΚαθολικόrdquoκαί τούς ὁμόφρονές Σας ὡς ldquoΚαθο-λικούςrdquo Ἀνατρέψτε μου λοιπόν τήνπαροῦσα μου ἐπιστολή ἀποδεικνύ -ον τας τήν ὁμοφωνία σας μέ τίςἀποφάσεις τῶν Οἰκουμενικῶν Συν -όδων ἤ τήν βιβλικότητα καί πατερι-κότητα τοῦ Filioque ὡς ἕνα παρά-δειγμα πού ἀνέφερα παραπάνωκαί ἐγώ ἔπειτα ἐπαναλαμβάνω θάσᾶς προσφωνῶ ldquoΚαθολικούςrdquo ὡςδεχομένους ἀπαραλλάκτως ὅλητήν πίστη τῶν Πατέρων Πάντωςτό γε νῦν ἔχον τά κείμενα καί ἡἘκκλησιαστική ἱστορία ἀποδεικνύ -ουν ὅτι δέν κρατεῖτε ΟΛΗΝ τήν δι-δασκαλία τῶν Οἰκουμενικῶν Συνό-δων γι᾽ αὐτό δέν εἶστε ldquoΚαθολικοίrdquoΠῶς νά σᾶς ὀνομάσω Εἶστε Παπι-κοί Ἀποδεῖξτε μου ἄν μπορεῖτεἀπό τά κείμενα τήν καθολικότητάσας συνεχίζοντας καί μή διακό-πτοντας τόν διάλογοΣᾶς χαιρετῶ Ἐντιμότατε μέ τιμή

καί ἀγάπη Χριστοῦ Ἔρρωσθεdagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί

Μεγαλοπόλεως ἸερεμίαςἘν Δημητσάνῃ 10 Δεκ 2013

Ἐπιχειρεῖ ὁ Παπικὸςνὰ χλευάση

τὸν Σεβ ΓόρτυνοςΕἰς τὴν τρίτην ἐπιστολὴν τοῦ

Σεβ Γόρτυνος κ Ἰερεμίου ἀπήντη-σεν ὁ παπικὸς laquoἈρχιεπίσκοποςraquoσυλλέγων ἀπόψεις ἀπὸ τὸ διαδί-κτυον ἐπιχειρῶν διὰ αὐτῶν νὰχλευάση τὸν Σεβ Γόρτυνος Ἡ ἐπι-στολὴ ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠρὸς Τὸν Σεβασμιώτατο κ ἹερεμίαΜητροπολίτη Γόρτυνος καὶ Μεγα-λοπόλεωςΣεβασμιώτατε Ἀδελφέ

Στὴν προηγούμενη σύντομη ἐπι-στολή μου ἀναφερόμουν στὴν πο-σότητα Ἀρχιερέων ἱερέων καὶ λαϊ -κῶν μελῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλη σίας μὲ τὶς δικές σας ἀπαρχαι-ωμένες ἀντιλήψεις

Στὴν παροῦσα λακωνική μου ἐπι-στολὴ δυστυχῶς μπορῶ νὰ ἀνα-φερθῶ καὶ στὴν ποιότητα τῶν ἀν -θ ρώπων ποὺ σᾶς ὑποστηρίζουν

Πράγματι ἐνθουσιάζει κάθε ἀνα-γνώστη τὸ ἐπίπεδό τους

Θαυμᾶστε τὶς ἐκφράσεις τουςldquoἌσε τὰ σάπια ἐκπρόσωπε τοῦ αἱ -

ρεσιάρχουrdquoldquoΠάει ὁ καραφλὸς ἀποστομώθη-

κεrdquoldquoΝΙΚΟΛΑΚΗ ΠΕΣ ΑΛΕΥΡΙhellip Ο

ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΣΕ ΓΥΡΕΥΕΙrdquoldquoἊ ρὲ ἀπὸ ᾽δῶrdquo Κλπ κλπΝὰ τοὺς χαίρεστε Σεβασμιώτα-

τεΜὲ ἀγάπη Χριστοῦ

dagger Νικόλαοςraquo

Παραθέτομεν κατωτέρω τὴν ἐπι-στολήν τὴν ὁποίαν ἀπηύθυνεν ὁπαπικὸς laquoἈρχιεπίσκοποςraquo Κυκλά-δων καὶ Αἰγαίου κ Νικόλαος εἰς τὸνΣεβ Μητροπολίτην Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίαν ὁ ὁποῖ -ος μὲ ἐπιστολὴν τὴν ὁποίαν εἶχενἀπευθύνει πρὸς τὸν Παπικὸν laquoἈρ -χιεπίσκοπονraquo τοῦ ἔλεγεν ὅτι οἱ Πα-πικοὶ εἶναι ἀβάπτιστοι αἱρετικοὶ καὶὅτι ὁ Παπισμὸς δὲν εἶναι ἘκκλησίαἩ ἐπιστολὴ τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιε-πισκόπουraquo ἔδωσε τὴν ἀφορμὴν εἰςτὸν Σεβ Γόρτυνος νὰ ἀπευθύνη δύοἀκόμη ἐπιστολὰς πρὸς τὸν ΠαπικὸνlaquoἈρχιεπίσκοπονraquo εἰς τὰς ὁποίαςἐπισημαίνει 1ον) Ἐὰν οἱ Παπικοὶδὲν ἀποκηρύξουν τὰς αἱρέσεις τωνδὲν θὰ ὑπάρξη Κοινὸν Ποτήριον μὲτοὺς Ὀρθοδόξους 2ον) Οἱ παπικοὶδιέπραξαν τὴν μεγαλυτέραν πραξι-κοπηματικὴν ἐνέργειαν ἐναντίοντοῦ Συμβούλου τῆς Πίστεως διὰ τοῦφιλιόκβε καὶ 3ον) Οἱ παπικοὶ δὲν δι-καιοῦνται νὰ ὑποστηρίζουν ὅτι εἶναιΚαθολικοί διότι εἰς τὴν laquoΜίαν Ἁγί -αν Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκ -κλησίανraquo ἀνήκουν μόνον οἱ Ὀρθό-δοξοι

Ἡ ἐπιστολὴ τοῦ ΠαπικοῦlaquoἈρχιεπισκόπουraquo

Τὸ πλῆρες κείμενον τῆς Ἐπι-στολῆς τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπισκό-πουraquo πρὸς τὸν Σεβ Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίαν ἔχει ὡςἀκολούθωςlaquoΣεβασμιώτατε Ἀδελφέ

Χαίρομαι ποὺ μοῦ δώσατε τὴνεὐκαιρία νὰ ἀνταλλάξουμε μερικὲςσκέψεις καὶ νὰ γνωριστοῦμε ἔστωκαὶ μέσῳ τοῦ διαδικτύου

1minus Πράγματι διάβασα τὴν ἐπι-στολή σας μὲ ἰδιαίτερη προσοχήὍμως δὲν σᾶς κρύβω ὅτι ἐξεπλά-γην διότι πίστευα ὅτι ὅταν στέλ-νουμε μία ἐπιστολὴ σὲ κάποιον τὴνστέλνουμε πρῶτα στὸν ἴδιο καὶ στὴσυνέχεια ὅταν βεβαιωθοῦμε ὅτιτὴν παρέλαβε ὁ παραλήπτης τότεμποροῦμε καὶ νὰ τὴν δημοσιεύσου-με ἐφόσον δὲν εἶναι ἀπόρρητη

Τώρα λυποῦμαι ἀλλὰ εἶμαι ὑπο-χρεωμένος νὰ χρησιμοποιήσω τὴν

ἴδια ὁδό2minus Θὰ ἤθελα νὰ σᾶς πῶ ὅτι δὲν

εἶμαι ἕνας ldquoΠαπικὸςrdquo Ἀρχιεπίσκο-πος ὅπως ἐσεῖς δὲν εἶστε ldquoΠατρι -αρ χικὸςrdquo Μητροπολίτης Εἶμαι ἕναςἁπλὸς Ἀρχιεπίσκοπος τῆς Ἁ γίαςΚαθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκ -κλησίας

Ἐσεῖς δὲν τολμᾶτε νὰ μὲ ἀποκα-λεῖτε ἀδελφὸ γιὰ κάποιους δικούςσας λόγους Λέω δικούς σας διότιεὐτυχῶς δὲν συμφωνοῦν μαζὶ πολ-λοί

Ἀκοῦστε λοιπὸν τί ἔλεγε ἡ ΑΘΠὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ Ἀ -θηναγόρας τοῦ ὁποίου τὴν προ-σωπικότητα ὅλοι γνωρίζουμε καὶἀναγνωρίζουμε ldquoἐγὼ προτιμῶ τὸνδιάλογο τῆς ἀγάπης Νὰ ἀγαπη-θοῦμε Καὶ τί γίνεται σήμερα Πνεῦ -μα μέγα ἀγάπης ἐξαπλώνεται ὑπὲρτοὺς Χριστιανοὺς Ἀνατολῆς καὶΔύ σεως Ἤδη ἀγαπώμεθα Ὁ Πά-πας τὸ εἶπε ἀπέκτησα ἕνα ἀδελ φὸνκαὶ τοῦ λέγω σ᾽ ἀγαπῶ Τὸ εἶπα καὶἐγώ Ἀπέκτησα ἕνα ἀδελφὸ καὶ τοῦεἶπα σrsquo ἀγαπῶrdquo

Συνειδητὰ λοιπὸν ἀποκαλῶ τόσοἐσᾶς ὅσο καὶ τὸν Ἅγιο Πειραιῶςἀγαπητοὺς Ἀδελφούς Σᾶς τιμῶ καὶσᾶς ἀγαπῶ ὡς ἀδελφοὺς στὴν Ἀρ -χιεροσύνη Ἂν δὲν αἰσθάνεστε τὸἴδιο γιὰ τὴν ταπεινότητά μου δὲνπειράζει ἐξ ἄλλου ὁ Κύριος δὲ μᾶςεἶπε νὰ μετρᾶμε πόσους μᾶς ἀγα-ποῦν ἀλλὰ πόσους ἀγαπᾶμε

Προσωπικὰ ὄχι μόνο θὰ συνεχί-σω νὰ σᾶς ἀποκαλῶ Ἀδελφούς πα -ρὰ τὶς ὅποιες διαφορές μας ἀλλὰκαὶ ἀγαπητούς διότι μπορεῖ νὰ μὴκοινωνοῦμε ἀκόμη ἀπὸ τὸ ἴδιο Πο-τήριο ἀλλὰ κοινωνοῦμε στὸ ἴδιοπεριεχόμενο

Περὶ τῆς ἑνότητοςΣεβασμιώτατε οὔτε ἐσεῖς οὔτε

ἐγὼ εὐθυνόμαστε γιὰ τὶς ὑπάρχου-σες ἀκόμη διαφορές μας Εὐθυνό-μαστε ὅμως καὶ οἱ δύο ὅπως καὶὅλοι οἱ ἄλλοι Συνεπίσκοποί μαςἈνατολῆς καὶ Δύσης ἂν δὲν προ-σπαθήσουμε νὰ τὶς ἐξαλείψουμε

Ἡ Ἑνότητα τῶν Χριστιανῶν δὲνθὰ γίνει ὅταν οἱ Ὀρθόδοξοι Χρι-στιανοὶ καλοῦν τοὺς ΚαθολικοὺςΧριστιανοὺς νὰ γίνουν Ὀρθόδοξοιἢ ὅταν οἱ Καθολικοὶ Χριστιανοὶ κα-λοῦν τοὺς Ὀρθοδόξους νὰ γίνουν

Καθολικοί Ἂν σκεπτόμαστε ἔτσιτότε φοβᾶμαι πὼς ἡ ἑνότητα τῶνἘκκλησιῶν θὰ πραγματοποιηθεῖ τὶςπαραμονὲς τῆς Δευτέρας Παρου-σίας Γιὰ νὰ ὑπάρξει ἑνότητα τῶνἘκκλησιῶν ὀφείλουμε Καθολικοὶκαὶ Ὀρθόδοξοι Ὀρθόδοξοι καὶ Κα-θολικοὶ νὰ κάνουμε ἀμοιβαῖα βή-ματα γιὰ νὰ συναντηθοῦμε ἐνΧριστῷ

Ἀναφέρεστε στὸ χθὲς καὶ συγ-κεκριμένα σὲ δύο Ἁγίους σας Κο -σμᾶ τὸν Αἰτωλὸ καὶ Γρηγόριο τὸνΠαλαμᾶ ὅπως καὶ σὲ μερικοὺς Ἁγί-ους Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ποὺσὲ κάποια στιγμὴ ἔγραψαν καὶ χρη-σιμοποίησαν τὰ λόγια ποὺ ἐπικα-λεῖστε Νομίζω ὅμως πώς ἂν ζοῦ -σαν σήμερα τόσο ὁ Ἅγιος Κοσμᾶςὁ Αἰτωλὸς ὅσο καὶ ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Παλαμᾶς καὶ οἱ Πατέρες τῆςἘκκλησίας ποὺ ἔχετε κατὰ νοῦδὲν θὰ μιλοῦσαν μὲ τὸν ἴδιο τρόποΕἶμαι βέβαιος πὼς θὰ μιλοῦσανὅπως μιλοῦν οἱ σημερινοὶ Ἅγιοι καὶΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας

Δὲν θὰ ἤθελα νὰ πιστεύω ὅτιἀμφισβητεῖτε πώς σὲ ὅλες τὶςἐποχὲς ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦἔχει καὶ Ἁγίους καὶ Πατέρες Εἶναινομίζω ἀπὸ ὅλους δεκτὸ ὅτι ἡἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ δὲν εἶναιἕνα Μουσεῖο ἀλλὰ ἕνας ζωντανὸςΘεανθρώπινος Θεσμός ποὺ εἶναιτὸ ldquoσημεῖο σωτηρίαςrdquo γιὰ ὅλουςτοὺς ἀνθρώπους Εἶναι ὁ Χριστόςποὺ παρατείνεται στοὺς αἰῶνες (Ἱε -ρὸς Αὐγουστῖνος)

Χρησιμοποιῶ λοιπὸν τοὺς ἴδιουςτίτλους ποὺ χρησιμοποιοῦν οἱ σύγ-χρονοι Ἅγιοι Πατέρες Ἀνατολῆςκαὶ Δύσης Ἐξ ἄλλου καὶ οἱ πέντεΠροκαθήμενοι τῶν ἱστορικῶν Πα-τριαρχείων ὅταν συναντιοῦνταιἀνταλλάσσουν μεταξύ τους ἀδελ-φικὸ χαιρετισμὸ καὶ ἀσπασμὸ μὲ τὸldquoἈγαπητὲ Ἀδελφέrdquo

Μὲ laquoὅπλαraquo Πατριαρχῶν3minus Ἀγαπητὲ Ἀδελφέ εἶναι δυνα -

τὸν ἕνας ἐπίτιμος καθηγητὴς τῆςΘεολογίας νὰ λέει ὅτι ἡ ὈρθόδοξηΘεολογία δὲν δέχεται ὅτι ἡ Καθο-λικὴ Ἐκκλησία εἶναι Ἐκκλησία Δη-λαδὴ ἄλλη εἶναι ἡ Θεολογία τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καὶ ἄλλη εἶναι ἡ Θεολογία τῆςἀνὰ τὴν οἰκουμένη Ὀρθοδόξου

Η ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ minus ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΠΑΠΙΚΟΥlaquoΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥraquo κ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΓΟΡΤΥΝΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

Ἀριστερά Ὁ Σεβ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ ἸερεμίαςΔεξιά Ὁ Παπικός laquoἈρχιεπίσκοποςraquo Αἰγαίου κ Νικόλαος

Σελὶς 6η 20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013

Ἐκ κλησία Ἐκτὸς ἂν εἶναι προσω-πική σας ἄποψη Ὅμως μὲ αὐτὴνδὲν συμφωνοῦν

Ἡ ΑΘΠ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ -χης κ Βαρθολομαῖος πρὶν ἀναχω-ρήσει γιὰ τὴ Ρώμη γιὰ νὰ παραστεῖστὴν ἐνθρόνιση τοῦ Πάπα Φραγκί-σκου δήλωσε

ldquoΠάω στὴν ἐνθρόνιση τοῦ Πάπαγιὰ νὰ δείξω τὴ σημασία ποὺ δίνωστὶς φιλικὲς σχέσεις μεταξὺ τῶνδύο Ἐκκλησιῶνrdquo (romfea)

Τὴν Δευτέρα 30 Σεπτεμβρίουἐἔ ἡ ΑΘΜ ὁ Πάπας καὶ Πατριάρ-χης Ἀλεξανδρείας καὶ πάσης Ἀφρι -κῆς κ Θεόδωρος Β΄ συναντήθηκεστὸ Βατικανὸ μὲ τὸν Προκαθήμενοτῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκ κλησίας κΦραγκίσκο Α΄

Προσφωνῶν τὸν Ρωμαιοκαθο-λικὸ Προκαθήμενο ὁ Μακαριώτα-ατος ἀνέφερε μεταξὺ ἄλλων

Οἱ δύο Ἐκκλησίες ἡ Ἀλεξαν-δρινὴ καὶ ἡ Ρωμαϊκή ἀνήκουμεἱστορικῶς καὶ παραδοσιακῶς στὶςἀρχαῖες Ἐκκλησίες

Ἀνήκουμε στὶς Ἐκκλησίες ποὺἀμέσως μετὰ τὴν Πεντηκοστή συν -έστησαν τὴν ἀφετηρία τῆς ΜιᾶςἉγίας Καθολικῆς καὶ ἈποστολικῆςἘκκλησίας (romfea 3092013)

Στὶς 28 Σεπτεμβρίου 2013 ἐπι-σκέφτηκε τὸν Πάπα ὁ ΠατριάρχηςἈντιοχείας

Τὸ Πάτερ ἡμῶνὉ Πάπας Φραγκίσκος καλωσορί-

ζοντας τὸν Πατριάρχη Ἰωάννη με-ταξὺ ἄλλων τόνισε ldquoἘλπίζω ὅτι ἐδῶθὰ αἰσθανθεῖτε σὰν τὸ σπίτι σαςrdquoldquoΝὰ μᾶς ἔχετε στὶς προσευχές σαςrdquoἦταν ἡ εὐχὴ τοῦ Πατριάρχη Ἀντιο-χείας πρὸς τὸν Πάπα Φραγκίσκοrdquo

Ὁ Ἱερὸς Αὐγουστῖνος ἔλεγεἀναφερόμενος στοὺς ΧριστιανοὺςἈνατολῆς καὶ Δύσης ldquoεἴτε τὸ θέ-λουμε εἴτε ὄχι εἴμαστε ἀδέλφιαἐφόσον προσευχόμαστε στὸ Θεὸλέγοντας Πάτερ ἡμῶνrdquo Δὲν εἶναιπερίεργο νὰ μὴ τολμᾶμε νὰ ἀποκα-λούμαστε ἀδέλφια ἐμεῖς ποὺ ζοῦ -με τόσα χρόνια μετὰ στὸν 21οαἰώνα καὶ ἀπευθύνουμε στὸ Θεὸτὴν ἴδια Προσευχή

Τὸ φιλιόκβε4minus Σεβασμιότατε νομίζω ὅτι ἡ

ὑπόθεση τοῦ filioque εἶναι θέμαὅρων ἑλληνικῶν καὶ λατινικῶν ποὺπρέπει προσεκτικὰ νὰ μελετηθοῦνἩ λατινικὴ λέξη ldquoproceditrdquo δὲν ἀπο-δίδεται ἀπόλυτα μὲ τὴν ἑλληνικὴλέξη ldquoἐκπορεύεταιrdquo Ἡ ΚαθολικὴἘκκλησία ποτὲ δὲν ἀρνήθηκε ὅτιὑπάρχει μόνο μία Ἀρχὴ ἐκπόρευ-σης ποὺ εἶναι ὁ Πατέρας

Σεβασμιώτατε θέλω νὰ πιστεύωπὼς ὡς καθηγητὴς τῆς Θεολογίαςθὰ γνωρίζετε ὅτι μετὰ τὴ Λειτουρ-γικὴ μεταρρύθμιση τῆς Β΄ Συνόδουτοῦ Βατικανοῦ ἔδωσε τὴ δυνατό-τητα στοὺς λαοὺς νὰ χρησιμο-ποιοῦν τὴ μητρικὴ γλώσσα στὴΘεία Λατρεία Ὅταν ἡ ΚαθολικὴἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος μετέφρα-σε τὰ λατινικὰ λειτουργικὰ κείμεναστὴν Ἑλληνικὴ γλώσσα δὲ μετέ-φρασε τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεωςτῆς ΝικαίαςminusΚωνσταντινουπόλεωςἀπὸ τὰ λατινικὰ στὰ ἑλληνικά ἀλλὰπῆρε τὸ πρωτότυπο κείμενο καὶαὐτὸ χρησιμοποιεῖ καὶ ἔγινε μὲ τὴνἄδεια τῆς Ἁγίας Ἕδρας Ἀπαγγέλ-λουμε λοιπὸν τὸ κοινὸ Σύμβολοτῆς Πίστεως (Σύνοψη Κατήχησηςτῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας σελ 33)

Περὶ μυστηρίων5minus Σεβασμιώτατε τόσο στὴν

Καθολικὴ Ἐκκλησία ὅσο καὶ στὴνὈρθόδοξη τὰ Μυστήρια εἶναι ἑπτά

Στὴν ἐπιστολή σας μεταξὺ ἄλλωνἀναφέρετε ldquoοἱ Καθολικοὶ εἶναι ἀβά-πτιστοιrdquo Λυποῦμαι εἰλικρινά ποὺαὐτὸ τὸ πιστεύει τὸ γράφει καὶ τὸδημοσιεύει ἕνας καθηγητὴς τῆςΘεολογίας τοῦ 21ου αἰώνα

Σεβασμιώτατε στὴν ΚαθολικὴἘκκλησία τὸ Βάπτισμα δὲν εἶναιldquoἕνα ἁπλὸ ράντισμαrdquo ὅπως ἐσεῖς τὸχαρακτηρίζετε ἀλλὰ τὸ Πρῶτο ἀπὸτὰ Ἑπτὰ Μυστήρια ποὺ τελοῦνταιστὴν Καθολικὴ Ἐκκλησία Τί θὰ λέ-γατε ἂν κάποιος Καθολικὸς καθη-γητὴς τῆς Θεολογίας τολμοῦσε νὰπεῖ ὅτι στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίατὸ Βάπτισμα εἶναι τρεῖς βουτιὲςμέσα στὸ νερό Ἐγὼ θὰ ἔλεγα ὅτι

βλασφημεῖΠροσέξτε τί λένε οἱ ὁδηγίες τῆς

Ἐκκλησίας μας στὴ Διάταξη τῆςἈκολουθίας τοῦ Μυστηρίου τοῦΒαπτίσματος (σελ 21 ἄρ 22) ldquoΤὸΒάπτισμα μπορεῖ νὰ γίνει νόμιμα μὲκατάδυση ποὺ συμβολίζει καλύτε-ρα τὴ συμμετοχὴ στὸ θάνατο καὶτὴν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ εἴτε μὲἐπίχυσηrdquo Ὁ συμβολισμὸς παραμέ-νει ὁ ἴδιος σύμφωνα μὲ τὰ λόγιατοῦ Ἀπ Παύλου (Ρωμ 6 3-5)

Τὰ λόγια μὲ τὰ ὁποῖα μεταδίδεταιτὸ Βάπτισμα εἶναι ldquoἘγὼ σὲ βαπτίζωεἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦΥἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςrdquo Τὸὅτι ὁ λειτουργὸς λέει ldquoἐγὼ σὲ βα-πτίζωrdquo καὶ ὄχι ldquoβαπτίζεταιrdquo πιστεύωὅτι ἐσεῖς ὡς καθηγητής καταλα-βαίνετε ὅτι στὴν πρώτη περίπτωσηεἶναι ὁ λειτουργὸς στὸ πρόσωποτοῦ Χριστοῦ ποὺ βαπτίζει (in perso-na Christi) καὶ στὴ δεύτερη περίπτω-ση ὁ δοῦλος τοῦ Θεοῦ ποὺ βαπτί-ζεται ἀπὸ τὸ Χριστό Δὲν βλέπω κα-μία Θεολογικὴ διαφορά

Περὶ τῶν διαφορῶνἘμεῖς ὅπως κι ἐσεῖς εἴμαστε

εὐτυχεῖς ποὺ διαθέτουμε αὐτὰ τὰσωτήρια Ἑπτὰ Μυστήρια μὲ τὰὁποῖα ὁ Κύριος πλούτισε τὴν Ἐκ -κλησία του γιὰ νὰ βιώνουμε καὶ νὰκαρπούμαστε τοῦ Μυστηρίου τῆςσωτηρίας

6minus Ὡς καθηγητής ποὺ εἶστεὅταν ἀναφέρεστε στὴν ΚαθολικὴἘκκλησία σᾶς παρακαλῶ μὴ ἀνα-φέρεστε μόνο στὶς μεταξύ μας δια-φορές ποὺ ἐξ ἄλλου δὲν εἶναι καὶτόσες πολλές Εἶναι λάθος νὰ νο-μίζει ὁ λαὸς ὅτι μεταξὺ μας ὑπάρ-χουν μόνο διαφορές Ἐσεῖς ἐξἄλλου γνωρίζετε ὅτι πολλὲς ἀπὸτὶς ldquoδιαφορὲςrdquo ὑπῆρχαν καὶ πρὶν τὸ1054 καὶ ὅμως ἡ Ἐκκλησία Ἀνα-τολῆς καὶ Δύσης ἦταν Μία

Καὶ κάτι ἄλλο καλὸ εἶναι νὰ δι-δάσκει κανεὶς γιὰ τὴν ἄλλη Ἐκκλη-σία ὄχι αὐτὸ ποὺ πιστεύει ὁ ἴδιοςἀλλὰ αὐτὸ ποὺ πιστεύει ἡ ἴδια ἔτσιεἶναι πιὸ ἀντικειμενικὸς καὶ γίνεταικαὶ πιὸ πειστικός

Εἶναι πολὺ σημαντικὸ οἱ Καθολι-κοὶ Χριστιανοὶ νὰ ξέρουν τί πι-στεύουν οἱ ἀδελφοί τους Ὀρθόδο-ξοι Χριστιανοὶ καὶ οἱ ὈρθόδοξοιΧριστιανοὶ τί πιστεύουν οἱ ἀδελφοίτους Καθολικοὶ Χριστιανοί Αὐτὸθὰ τοὺς βοηθήσει στὸ νὰ συνεχί-σουν νὰ παίρνουν πρωτοβουλίεςποὺ τοὺς φέρνουν πιὸ κοντά Νὰπροσεύχονται στὸ Θεὸ Πατέραμαζὶ μὲ τὸν Μονογενῆ του Υἱό ldquoἵναπάντες ἕν ὦσινrdquo (Ἰωάν 7 21)

Περὶ κοινοῦ Ποτηρίου7minus Ἂν ἀπαντῶ στὴν ἐπιστολή

σας τὸ κάνω μόνο μὲ πρόθεση νὰδιευκρινίσω μερικὲς σκέψεις σαςποὺ μποροῦν νὰ δημιουργήσουνλανθασμένες ἐντυπώσεις στοὺςἀναγνῶστες Θὰ ἤμουν ἀληθινὰεὐτυχής ἂν μᾶς δινόταν κάποτε ἡδυνατότητα νὰ τὰ ποῦμε καὶ ἀπὸκοντά ὄμορφα καὶ ἀδελφικά Τὸἴδιο σκέπτομαι καὶ γιὰ τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Πειραιῶςκ Σεραφείμ Ἴσως αὐτὸ εἶναι κα-λύτερο ἀπὸ τὸ νὰ ἀνταλλάσσουμεἐπιστολὲς μέσῳ διαδικτύου

Πάνω ἀπὸ ὅλα πρέπει νὰ μᾶςἑνώνει ἡ ἀγάπη γιὰ τὸν Χριστό ἡἀγάπη γιὰ τὴν ἀποστολή μας ποὺδὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸ τὸ νὰ βιώνου-με τὴν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰμποροῦμε καὶ νὰ τὴν κηρύττου-με

Σεβασμιώτατε κ Ἱερεμία εἴμα-στε οἱ σημερινοὶ μαθητὲς τοῦ Χρι-στοῦ ποὺ βαδίζουμε μὲ συνοδοι-πόρο τὸν Ἀναστημένο Χριστό ποὺμᾶς ἑρμηνεύει τὶς Γραφὲς καὶ μᾶςκαίει τὶς καρδιές ὁδηγώντας μαςστὸ κοινὸ Ποτήριο στὴ σύγχρονηἘμμαούς ποὺ εἶναι ἡ Μία Ἁγία Κα-θολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία

Ὅσο πιὸ κοντὰ στὸ Χριστὸ βρι-σκόμαστε τόσο πιὸ γρήγορα θὰσυναντηθοῦμε καὶ μεταξύ μαςὥστε μετὰ φόβου Θεοῦ πίστεωςκαὶ ἀγάπης μαζὶ νὰ προσέλθουμεστὸ κοινὸ Ποτήριο

Σᾶς χαιρετῶμὲ ἀγάπη Χριστοῦ καὶ τιμὴ

dagger ΝικόλαοςΚαθολικὸς Ἀρχιεπίσκοπος

ΝάξουminusΤήνουminusἌνδρουminusΜυκόνουΜητροπολίτης παντὸς Αἰγαίουraquo

Η ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ minus ΑΠΑΝΤΗΣΙΣhellip

Τὴν 26ην Δεκεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν Σύναξιντῆς Ὑπεραγίας ΘεοτόκουἈνωτέρω εἰκών ἐκ τῆς Ἱ Μ Παρακλήτου Ὠρωποῦ Ἀττικῆς

Η ΥΠΕΡΑΓΙΑ ΘΕΟΤΟΚΟΣ

(2ον)2 Τά γενεσιουργά αἴτια

α) Ἡ ἀποτυχίατῆς κρατικῆς πολιτικῆςΚύριο γενεσιουργό αἴτιο τῆς

ἀλλαγῆς στή στάση τῆς ρωμαϊκῆςαὐτοκρατορίας ἔναντι τῶν Χρι-στιανῶν καί τῆς laquoΚαθολικῆς Ἐκ κλη-σίαςraquo κατά τήν ἐκτίμηση τῆς πλει-ονότητας τῶν ἐρευνητῶν ἦ ταν κατ᾽ἀρχάς ἡ ἀδυναμία τοῦ κρά τους νάσυντρίψει τόν Χριστιανισμό καί νάσώσει τήν εἰδωλολατρία Διότι ἡ ἐπι-βίωση τῆς ἐθνικῆς θρησκείας ἦτανἄμεσα συνδεδεμένη μέ τό αἴτημαδιαλύσεως τῆς Χριστιανικῆς Ἐκκλη-σίας Ἐν τούτοις ὄχι μόνο ἡ χριστια-νική πίστη μέ τήν πνευματικότητακαί τόν σωτηριολογικό ρεαλισμότης ἀλλά καί ὁ δυναμισμός τῶν χρι-στιανῶν πού ἐκφραζόταν μέ τήνἀμείωτη διάθεση ὁμολογίας καί μό-νιμη ἑτοιμότητα γιά τό μαρτύριο πε-ριθωριοποιοῦ σαν τήν ἐθνική θρη-σκεία καί ὅλες τίς κατεστημένες δη-μόσιες καί ἰδιωτικές πρακτικές τηςἩ ἄκτιστη Χάρη τοῦ ΤριαδικοῦΘεοῦ ἀναδείχθηκε ἰσχυρότερη τῶνἀν θρωπίνων ὑποκαταστάτων ὅπωςἡ ἀρχαία θρησκεία καί ὁ εἰς τούς πι-στούς καί δι᾽ αὐτῶν ἐνεργῶν στήνἱστορία Χριστός laquoμείζων ἢ ὁ ἐν τῷκόσμῳraquo δηλαδή ὁ Διάβολος (Α΄ Ἰω44) Ἀκριβῶς δέ ἡ διά τῆς θυσίας καίτοῦ αἵματος θριαμβική νίκη τοῦ Χρι-στιανισμοῦ ἤδη ἀπό τήν περίοδοτῶν ὰρχαίων διωγμῶν δικαιώνειτήν πανηγυρική διακήρυξη τοῦ ἱε -ροῦ Χρυσοστόμου laquoἡ Ἐκκλησία πο-λεμουμένη νικᾶraquo22 πού ἔκτοτε ὑπο-στασιώνει τό ἐν Χριστῷ αἰσιόδοξοστοιχεῖο τοῦ ὀρθοδόξου χριστιανι-κοῦ φρονήματος

Οἱ ἀποφάσεις τόσο τοῦ Γαλερίουὅσο καί τῶν Κωνσταντίνου- Λικινίουπού ἐξέφρασαν τήν ἀπόφαση τῆςΡωμαϊκῆς Ἐξουσίας συνιστοῦν ἐξἄλλου τήν ρεαλιστική καί ἐπίσημηὁμολογία γιά τήν ἀποτυχία τῆς ἀντι-χριστιανικῆς πολιτικῆς της ἡ ὁποίαὅπως ἀποδείχθηκε τελικά ἐκλόνιζετά θεμέλια τῆς αὐτοκρατορίας καίὁδηγοῦσε σταθερά στήν παρακμήκαί τό τέλος της μέ τόν διά τοῦ ΜΚωνσταντίνου μετασχηματισμό τηςσέ laquoἐπώνυμον τοῦ Χριστοῦ πολιτεί-ανraquo Ὅπως ἂλλωστε συμβαίνει συ-χνά στήν ἱστορία οἱ Ἐξουσίες τοῦκόσμου καί μάλιστα οἱ ἀπολυταρχι-κές ἀναζητοῦν laquoἀποδιοπομπαίουςτράγουςraquo γιά νά δικαιολογοῦν τήνἀπάνθρωπη πολιτική τους καί τίς μι-κρές ἢ μεγάλες ἀποτυχίες τουςΑὐτό τό ρόλο εἶχαν προκρίνει οἱ ρω-μαῖοι αὐτοκράτορες γιά τούς Χρι-στιανούς

Ἀπό τόν Γαλέριο ἀρχίζει ἡ ἔμπρα-κτη ἀναθεώρηση τῆς στάσης τῆςπολιτείας ἀπέναντι στούς Χριστια-νούς Ὁ Γαλέριος ἔθεσε τέρμαστούς διωγμούς ἀντιλαμβανόμε-νος ὅτι ὄχι μόνο δέν ὠφελοῦσαν τόκράτος ἀλλά τό ἐζημίωναν κυρίωςἠθικά καί ἔθεταν ὐπό ἀμφισβήτησητήν ἀξιοπιστία του Ὁ Κωνσταν τῖνοςὁλοκληρώνοντας τήν πολιτική αὐτή

ἀπαρνήθηκε ὅλη τήν διωκτική πολι-τική τῶν προηγουμένων αὐτοκρα-τόρων ἀπορρίπτοντάς την στήνπράξη Ἡ ἐνέργειά του συνιστοῦσεμετάνοια καί μάλιστα ὄχι μόνο προ-σωπική ἀλλά καί τοῦ ἴδιου τοῦ Κρά-τους Στό πρόσωπό του ἡ αὐτοκρα-τορική ἐξουσία ἐζήτησε συγγνώμηἀπό τούς χριστιανούς καί ἀποκατέ-στησε τή μεγάλη ἀδικία πού γιά τό-σο μακρό διάστημα εἶχε διαπράξειἀπέναντί τους

β) Τά κίνητρατοῦ Μ Κωνσταντίνου

Αὐτό ὅμως πού ἒχει ἰδιαίτερη ση-μασία εἶναι ὅτι στίς ἀποφάσεις τῶνΜεδιολάνων ὁ Μ Κωνσταν τῖνοςεἶχε τόν κύριο καί κεντρικό ρόλοΚαί αὐτό δέχεται ἡ ἀμερόληπτη του-λάχιστον ἔρευνα23 Ἡ κατοχύρωσητῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας τῶνΧριστιανῶν καί μάλιστα σ᾽ ὅλη τήνἔκταση τῆς αὐτοκρατορίας εἶναιὅπως συνάγεται ἀπό τά πράγματαἔργο δικό του24 Περισσότερο καίἀπό τόν Γαλέριο καί τόν Λικίνιο ὁΚωνσταν τῖνος εἶχε συνειδητοποι-ήσει ὅτι οἱ θρησκευτικές ἀντιθέσειςκαί συγκρούσεις εἶχαν διαταράξειτόν δημόσιο βίο μέ ἀνυπολόγιστεςσυνέπειες γιά τήν εὐστάθεια καίὁμαλή πορεία του

Ἤδη μετά τό γεγονός στήΜι(ου)λβία γέφυρα τό 31225 ἔγινεαἰσθητή ἡ ριζική ἀλλαγή στή στάσητοῦ Κωνσταντίνου καί ἡ μεταστρο-φή του Στή θέση τοῦ Θεοῦ Ἡλίου(Sol Invictus) πού ὡς μονοθεϊστήςεἶχε καί αὐτός ὅπως ὁ πατέρας τουἀποδεχθεῖ μπόρεσε - ὄχι βέβαια χω-ρίς τήν ἐνέργεια τῆς Χάρης τοῦΘεοῦ - νά τοποθετήσει τόν ἸησοῦΧριστό προωθώντας μέ ὅλες τίςπράξεις καί ἐνέργειές του στόνστρατό καί τήν Διοίκηση τήν στρο-φή πρός τό πρόσωπο τοῦ Χριστοῦὡς τοῦ μόνου ἀληθινοῦ Θεοῦ

Οἱ λόγοι τῆς μεταστροφῆς τοῦΚωνσταντίνου ἔχουν ἐπανειλημμέ-να ἀναζητηθεῖ Ὑπάρχουν ἱστορικοίπού προτάσσουν τίς σκοπιμότητεςπού κατά τόν συλλογισμό τουςἔπρεπε νά ἔχει ὁ αὐτοκράτοραςστήν ἐπιδίωξη μάλιστα τῆς μονο-κρατορίας Τά πράγματα ὅμως ὅ -πως ἐκτίθενται στίς σύγχρονες πη-γές δέν ἐπιτρέπουν τήν ἀπόδοσητῆς μεταστροφῆς τοῦ αὐτοκράτορασέ καθαρά πολιτικές σκοπιμότητεςΟἱ Χριστιανοί ἐξ ἄλλου στήν ἐποχήτῶν ἀποφάσεων τῶν Μεδιολάνωνἀλλά καί στό μεγαλύτερο μέρος τοῦ4ου αἰώνα ἦσαν μειοψηφία ὅπωςεἶναι γενικά ἀποδεκτό στήν ἐπιστή-μη27 Δέν ἦταν δυνατόν ὅμως νά μήδιαγνώσει ὁ Κωνσταντῖνος τόν δυ-ναμισμό τοῦ χριστιανικοῦ στοιχείουκαί τήν συνεχῶς αὐξανόμενη ἐπιρ-ροή του στόν πληθυσμό τῆς αὐτο-κρατορίας κάτι πού ἔδειχνε laquoἡἀνταπόκριση τοῦ ἑλληνορωμαϊκοῦκόσμου στή χριστιανική πίστη καίκατrsquo αὐτήν ἀκόμη τήν περίοδο τῶνδιωγμῶν28 Ὁ μεγαλοφυής αὐτο-κρά τορας μπόρεσε μέ τή Χάρη τοῦΘεοῦ νά διαπιστώσει ὅτι laquoἡ Ἐκκλη-

σία εἶχε ndashἤδη- στίς ἀρχές τοῦ 4ουαἰώνα καταστεῖ σημαντικός παρά-γοντας γιά τήν διαμόρφωση τοῦ δη-μόσιου καί ἰδιωτικοῦ βίου τῆς ρω-μαϊκῆς κοινωνίαςraquo29 Πρέπει λοιπόννά δεχθοῦμε ὅτι ὁ Κωνσταντῖνοςκατ ἀρχήν ἀποδείχθηκε συνετός καίὑπεύθυνος ἀλλά καί διορατικόςἡγέτης διαβλέποντας τή μελλοντι-κή ἐξέλιξη τοῦ Χριστιανισμοῦ καί τήσημασία του γιά τήν αὐτοκρατορίακαί αὐτό σέ περίοδο πού ὅπωςἐλέχθη οἱ Χριστιανοί πληθυσμιακάἦσαν μειοψηφία Πρέπει συνεπῶςνά δεχθοῦμε ὅτι ὁ Κωνσταντῖνοςεἶχε τίς ἐσωτερικές προϋποθέσειςνά δεῖ πράγματα πού ἀδυνατοῦσαννά διακριβώσουν οἱ ἄλλοι ρωμαῖοιἡγέτες

Ὀρθότατα ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμπαρατήρησε ὅτι οὐδείς συσχετι-σμός ἐπιτρέπεται μεταξύ τῶν ἀπο-φάσεων τῶν Μεδιολάνων καί τοῦσημερινοῦ διαχριστιανικοῦ καί δια-θρησκειακοῦ οἰκουμενισμοῦ Συμ-φωνοῦμε δέ ἀπόλυτα μέ τήν ἑρμη-νευτική προσέγγισή του Ὅπωςγράφει laquoκατ᾽ ἀρχήν δέν εἶναι ἀκρι-βές ὅτι τό Διάταγμα τῶν Μεδιολά-νων καθιέρωσε τήν ἀνεξιθρησκίαΤό Διάταγμα ἐκφράζει περισσότεροτή θέληση καί τήν ἀπόφαση τοῦ ΜΚωνσταντίνου καί λιγότερο τοῦ Λι-κινίου νά παύσουν οἱ φοβεροί καίἄδικοι διωγμοί τῆς ρωμαϊκῆς Πολι-τείας ἐναντίον τῶν Χριστιανῶν καίνά ἐπιτραπεῖ καί εἰς αὐτούς νάἀσκοῦν ἐλεύθερα τά τῆς πίστεωςκαί τῆς λατρείας τους ὅπως αὐτόἴσχυε αὐτονοήτως γιά τούς ἄλλουςὑπηκόους τῆς αὐτοκρατορίας ἀκό-μη καί γιά τούς Ἰουδαίουςrdquo Ἡ ἀνε-ξιθρησκία ἦταν πρόσχημα ldquoὥστε νάἀποτρέπονται σκέψεις γιά εὔνοιαὑπέρ τῶν Χριστιανῶν καί αὐξηθεῖ τόμῖσος ἐναντίον τουςraquo30Ὑποσημειώσεις

22 Εἰς Εὐτρόπιον Ὁμιλία Β 1 PG52 398 23 Βλάσιος Ἰω Φειδάς ὅπ πσ 329 AA Vasiliev ὅππ σ 65 ἑπ Γε-ράσιμος Ἰω Κονιδάρης ὅππ σ 262ἑπ 24 Στό ἴδιο 25 Βασίλειος Κ Στε-φανίδης ὅππ σ136 Βλάσιος Ἰω Φει-δάς ὅππ σ 322 ἑπ 26 Βλάσιος ἸωΦειδάς ὅππ σ 320 27 Αὐτό ἐπεσή-μανε ἰδιαίτερα ὁ μεγάλος γερμανόςἱστορικός Adolf v Harnack Die Missionund Ausbreitung des Christentums in den er-sten drei Jahrhunderten τ ΙΙ 19244 σ 628ἑπ πρβλ W Schneelmecher Das Kon-stantinische Zeitalter Kritisch-historischeBemerkungen zu einem modernen Schlag-wort Κληρονομία 6 (1974) σ 37-60(ἐδῶ 47 σημ 1) 28 Βλάσιος Ἰω Φει-δάς ὅπ π σ 335 29 Στό ἴδιο Καί ὁ κα-θηγητής W Schneemelcher δέχεται ὅτιὁ Κωνσταντῖνος κινήθηκε ldquoaus persőnli-cher Űberzeugung und aus politischen Mo-tivenrdquo Κατά τόν Vasiliev (σ 68) ἐπί Μ Κωνσταντίνου ὁ Χριστιανισμός ἦταν τό110 τοῦ συνολικοῦ πληθυσμοῦ τῆςαὐτοκρατορίας 30Βλ laquoΦοβερόν lsquoΚα-τηγορῶrsquo εἰς ἐπιστολήν τοῦ Σεβασμιω-τάτου Μητροπολίτου Πειραιῶς πρόςτήν κεφαλήν τοῦ Φαναρίουraquo Ὀρθό-δοξος Τύπος 19 Ἰουλίου 2013 σ 7

ΑΙ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΩΝ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ ΚΑΙΗ ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΩΝ ΔΙΑ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΝ ΚΟΣΜΟΝ

Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 5ης ΣΕΛ

laquoΔΕΝ ΘΑ ΦΘΑΣΩΜΕΝ ΕΙΣ ΚΟΙΝΟΝ ΠΟΤΗΡΙΟΝhellipπικούς-ἀντιαιρετικούς ἁγίους τῆςὈρθοδόξου Ἐκ κλη σίας Ὁ Πα-τριάρχης Ἀθηναγόρας δέν εἶναιἍγιοςraquo

Ἀκολούθως κατηγορεῖ τούς Παπι-κούς ὅτι δέν ἑρμηνεύουν ὀρθῶςτήν Ἁγίαν Γραφήν καί παραθέτεισυγκεκριμένον καταλυτικόν παρά-δειγμα ἐνῶ ἐλέγχει τούς Παπικούςδιά τό laquoπρωτεῖονraquo τοῦ Πάπα τονί-ζων πώς οἱ Ὀρθόδοξοι ἔχουν laquoπρω - τεῖον ἀληθείαςraquo καί ἐξηγεῖ τί ἐννοεῖμέ συγκεκριμένα παραδείγματα Πα-ραθέτει τέλος ἀποσπάσματα ἀπότήν ἐπιστολήν τοῦ μακαριστοῦ πα-τρός Ἐπιφανίου Θεοδωροπούλουπρός τόν Πατριάρχην Ἀθηναγόρανεἰς τήν ὁποίαν τοῦ ἐτόνιζεν ὅτι εἶναιldquoπροτιμώτερον νά καταποντισθεῖ ὁΟἰκουμενικός θρόνος τῆς Κωνσταν-τινουπόλεως εἰς τά βάθη τοῦ Βο-σπόρου παρά νά ἐπιχειρηθεῖ ἔστωκαί ἡ ἐλαχίστη παρέκκλιση ἀπό τήνχρυσῆ γραμμή τῶν Πατέρων οἱὁποῖοι ὁμοφώνως λέγουν ldquoΔέν χω-ρεῖ συγκατάβασις εἰς τά θέματα τῆςπίστεωςrdquo Ὁ Σεβ Γόρτυνος χρησι-μοποιεῖ τήν ἐπιστολήν αὐτήν διά νάκαταδείξη εἰς τούς Παπικούς ὅτι εἰςτήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ὑπάρχειἐλευθερία ἀ φοῦ ἕνας ἁπλός παπάςδύναται νά ἐλέγξη τόν Πατριάρχηνἐνῶ κάτι ἀντίστοιχον δέν παρατη-

ρεῖται εἰς τόν Παπισμόν ldquoἈλλά πῶςνά ἐκφραστεῖτε ἐνάντια στόν Πάπαἀφοῦ τόν πιστεύετε ὡς ἀλάθητοrdquoσημειώνει χαρακτηριστικῶς ὁ ΣεβΓόρτυνος κ Ἰερεμίας

Ὁ ΠαπικόςlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo

ἐπιστρέφει τήν ἐπιστολήνΤήν ἐπιστολήν μέ τάς προαναφε-

ρομένας ἀπαντήσεις τοῦ Σεβ Γόρ-τυνος ἐπέστρεψεν ὁ ΠαπικόςlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo διότι ὁ Σεβ Γόρ-τυνος τόν ἀποκαλεῖ Παπικόν ἐπιτι-θέμενος ἐναντίον τοῦ Σεβ Γόρτυ-νος ὑποστηρίζων ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος κατά τήνπρόσφατον ἐπίσκεψίν του εἰς τήνΤῆνον τόν προσεφώνησε laquoἈγαπη-τέ ἀδελφέ κ Νικόλαε Μητροπολίτατῶν Καθολικῶν τῆς Τήνουraquo ἐνῶτόν ἐκατηγόρησε διά ἀπηρχαιωμέ-νας ἀντιλήψεις ἐπειδή ὑποστηρίζεισταθερῶς τήν Ὀρθόδοξον θεολο-γίαν καί θεωρεῖ τούς Παπικούς αἱρε-τικούς Ὁ Παπικός laquoἈρχιεπίσκοποςraquoχρησιμοποιεῖ τῶν Ἀθηνῶν διά νάἐρωτήση τόν Σεβ Γόρτυνος εἰρω-νικῶς-χλευαστικῶς laquoΟἱ ἴδιοι Ἅγιοιστούς ὁποίους ἀναφέρεστε δένεὐλαβοῦνται καί ἀπό τόν Μακαριώ-τατοraquo Ὁ Ἀθηνῶν ἄν καί ἦτο γνώ-στης τῆς ἀλληλογραφίας τοῦ Γόρ-τυνος μετά τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπι-

σκόπουraquo καί δέν ἔλαβε θέσιν προ-φανῶς διά νά μή δυσαρεστήση τόΦανάριον καί τούς ἐν Ἑλλάδι Παπι-κούς

Ἡ νέα ἐπιστολή τοῦ Σεβ Γόρτυνος

Εἰς νέαν ἐπιστολήν του πρός τόνΠαπικόν laquoἈρχιεπίσκοπονraquo ὁ ΣεβΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰε -ρεμίας ἀφοῦ συνεχίζει νά κάμνηἀναφοράν εἰς τούς Παπικούς καίτόν Παπισμόν τεκμηριώνει τήν θε-ολογικήν θέσιν διατί οἱ Παπικοί δένπρέπει νά χρησιμοποιοῦν τήν προσ -φώνησιν ldquoΚαθολικόςrdquo καί ldquoΚαθολι-κοίrdquo διότι Καθολικοί εἶναι οἱ Ὀρθό-δοξοι ἀφοῦ πιστεύουν εἰς τήν ΜίανἉγίαν Καθολικήν καί Ἀ ποστολικήνἘκκλησίαν ὡς ὁμολογοῦν εἰς τόΣύμβολον τῆς Πίστεως Ἀκολούθωςἀναλύει καί τεκμηριώνει ὅτι τό δό-γμα τοῦ Φιλιόκβε τῶν Παπικῶν εἶναικαθαρῶς βλασφημία ἐναντίον τοῦἉγίου Πνεύματος ἀφοῦ διά τοῦδόγματος αὐ τοῦ παρουσιάζεται τόἍγιον Πνεῦ μα ὡς ἀδύναμον Ὑπεν-θυμίζει τούς λόγους τοῦ Ἁγίου Ἰου-στίνου Πόποβιτς ὁ ὁποῖος ὁμιλεῖ διάτρεῖς πτώσεις Τοῦ Ἑωσφόρου τοῦἈ δάμ καί τοῦ Πάπα Ἀναλύων ὁ ΣεβΓόρτυνος ἀπαντᾶ εἰς τούς αἱρετι-κούς λόγους τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπι-σκόπουraquo ὅτι ἐάν ἔζων οἱ ἀντιπαπι-κοί-ἀντιαιρετικοί ἅγιοι τῆς Ἐκ κλη-σίας μας θά εἶχον διαφορετικάςἀπόψεις ἀπό ἐκείνας τάς ὁποίαςδιετύπωναν ἐναντίον τοῦ Παπισμοῦὅταν εὑρίσκοντο ἐν ζωῇ Εἰς τούςλόγους ὅμως τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιε-πισκόπουraquo ὁ Σεβ Γόρτυνος καί Με-γαλοπόλεως ἐνετόπισε τήν φύτραντῶν λεγομένων laquoνεοπατερικῶνraquo Ἐ -πισκόπων καί θεολόγων Αὕτη εὑρί-σκεται εἰς τάς Παπικάς θέσεις καίἀπόψεις περί τῶν ἀντιαιρετικῶν-ἀντιπαπικῶν Ἁγίων Πατέρων τῆςὈρθόδοξου Ἐκκλησίας

Ἡ ἀλληλογραφίαΠαραθέτομεν ὁλόκληρον τήν νε-

ωτέραν ἀλληλογραφίαν τοῦ ΣεβΓόρτυνος μέ τόν Παπικόν laquoἈρχιεπί-σκοπονraquo ὁ ὁποῖος ἀδυνατῶν νάἀπαντήση εἰς τάς θεολογικάς ἐπι-στολάς τοῦ Σεβ Γόρτυνος καί Με-γαλοπόλεως συνέλεξεν ἀπό τό δια-δίκτυον ἁπλάς ἀντιδράσεις λαϊκῶνἐναντίον τοῦ Παπισμοῦ διά νά τόνχλευάση ὑποστηρίζων ὅτι ὅσοι ἀντι-τίθενται εἰς τήν προσέγγισιν μέ τόνΠαπισμόν εἶναι χαμηλοῦ ἐπιπέδουΚληρικοί ὅμως καί θεολόγοι οἱὁποῖοι γνωρίζουν ἄριστα τήν ἀντι-παπικήν θεολογίαν εἶπον

ldquo Δόξα σοι ὁ Θεός μετά τόν ΣεβΠειραιῶς βγῆκε μπροστά καί ὁ Γόρ-τυνος ὁ ὁποῖος εἶναι Καθηγητήςτῆς Θεολογίαςrdquo

Αἱ ἐπιστολαί δημοσιεύονται εἰςτήν σελίδα 5

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η ΓΕΝΝΗΣΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΗΜΑΙΝΕΙΤΗΝ ΑΝΩΤΕΡΑΝ ΚΑΤΑΞΙΩΣΙΝ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΦΥΣΕΩΣhellip

νά καταφωτίζει τίς ψυχές μαςrdquoὉ ἱερός Χρυσόστομος χαρακτη-

ρίζει αὐτό τό μυστήριο ldquoπαράξενοκαί παράδοξοrdquo Καί συνεχίζει ldquoΣή-μερα ἡ Βηθλεέμ μιμήθηκε τόν οὐ -ρανό καί ἀντί γιά ἀστέρια δέχθηκετούς ἀγγέλους πού ἀνυμνοῦν ἀντίγιά ἥλιο ἔδωσε χῶρο κατά τρόποἀπερίγραπτο στόν Ἥλιο τῆς Δικαι -ο σύνης Καί μή ζητᾶς νά μάθειςπῶς διότι ὅπου θέλει ὁ Θεός ὑ περ-βαίνεται ἡ τάξη τῆς φύσεως Σή με-ρα γεννιέται Αὐτός πού ὑπάρχειαἰώ νια καί Αὐτός πού ὑπάρχειαἰώνια γίνεται αὐτό πού δέν ἦτανδιότι ἐνῶ εἶναι Θεός γίνεται ἄν -θρωπος χωρίς νά παύσει νά εἶναιΘεός Γιατί δέν ἔγινε ἄνθρωποςἐγκαταλείποντας τή Θεότητά Τουοὔτε πάλι ἔγινε ἀπό ἄνθρωπος Θε-ός μετά ἀπό ἠθική προκοπή ἀλλ᾽ἐνῶ εἶναι Λόγος τοῦ Θεοῦ ἔγινεἄνθρωπος κι ἡ φύση Του παρέμεινεἀμετάβλητηrdquolaquoΚοινωνὸς θείας φύσεωςraquo

Ὁ ὅρος Ὑπερούσιος δηλώνειἐκεῖνον πού ὑπερβαίνει τήν ἔννοιατῆς οὐσίας ldquoΤό τί ἀκριβῶς εἶναι αὐ -τή καθ᾽ ἑαυτήν ἡ θεία φύση κατάτήν οὐσία της κεῖται πέραν κάθεπροσπάθεια νά τό καταλάβουμεἐπειδή εἶναι ἀπρόσιτη καί ἀπλησία-στη στίς σκέψειςrdquo σημειώνει ὁ Ἅ -γιος Γρηγόριος Νύσσης ἀδελφόςτοῦ Μεγάλου Βασιλείου Μέ τόνὅρο φύση ἤ οὐσία ὀνομάζουμε τόσύνολο τῶν στοιχείων ἑνός ὄντοςπού παραμένουν σταθερά κι ἀμετά-βλητα στήν πολλαπλότητα τῶν ὑπο-λοίπων ἰδιοτήτων καί ἐνεργειῶντου Λόγου χάριν μία καί κοινή εἶναιἡ θεία Οὐσία μεταξύ τῶν τριῶν προ-σώπων ἢ ὑποστάσεων τῆς ἉγίαςΤριάδος Βεβαίως ὅταν μιλοῦμε πε-ρί Θεοῦ καταχρηστικά χρησιμο-ποιοῦμε αὐτούς τούς ὅ ρους καθώςδέν πρόκειται περί κάποιου κοινοῦὄντος Πολλοί κλασικοί φιλόσοφοικαί δυτικοί θεολόγοι εἶχαν τήνἐσφαλμένη ἄποψη ὅτι ὁ ἄνθρωποςμπορεῖ νά ὁδηγηθεῖ συλλογιστικάκαί ἀναγωγικά στή γνώση τῆς θείαςΟὐσίας Κατ ἐπέκταση ὑποστήριξανὅτι λογικά ἀκόμη καί ὁ Θεός προσ-διορίζεται ὑποχρεωτικά ἀπό τή φύ-ση Του ἀπό τήν Οὐσία Του Ἡ ἐναν-θρώπηση τοῦ Χριστοῦ μᾶς φανέρω-σε ὅμως ὅτι ὁ Θεός εἶναι ἐλεύθεροςἀπό κάθε τέτοιο προκαθορισμό ὅτιμπορεῖ νά ὑπερβεῖ σέ μία ἔξαρσηἀγάπης καί αὐτοπροσφορᾶς τόνἴδιο του τόν ldquoἑαυτόrdquo τήν ἴδια τουτήν θεότητα ὅτι εἶναι δυνατόν νάὑπάρξει καί ὡς ἄνθρωπος Ὁ Υἱόςκαί Λόγος τοῦ Θεοῦ ἀποκτᾶ ἔτσι καίτήν ἀνθρώπινη οὐσία ἤ φύση ὉΧριστός εἶναι ἕνα πρόσωπο μίαὕπαρξη ἀλλά ἔχει δύο φύσεις τήνθεία καί τήν ἀνθρώπινη Αὐτά τάἰλιγγιώδη θεολογικά νοήματα ση-μαίνουν γιά τόν ἄνθρωπο ὅτι πλέονκαταργεῖται ἡ νομοτέλεια πού κα-ταδυναστεύει τήν ἀνθρώπινη φύσηὉ ἄνθρωπος καθίσταται διά τοῦΧριστοῦ ldquoκοινωνός θείας φύσεωςrdquo

Ἀπόκρυφον ΜυστήριονΣύμφωνα μέ τά λόγια τοῦ Ἁγίου

Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦ ldquoαὐτόεἶναι τό μεγάλο κι ἀπόκρυφο μυ-στήριο Αὐτό εἶναι τό μακάριο τέ-λος γιά τό ὁποῖο ἔχουν γίνει ὅλαΑὐτός εἶναι ὁ θεῖος σκοπός πούπροεπινοήθηκε πρίν ἀπό τήν ἀρχήτῶν ὄντων γιά χάρη τοῦ ὁποίουἔγιναν τά πάντα Σ᾽ αὐτό τό τέλοςἀτενίζοντας δημιούργησε ὁ Θεόςτίς οὐσίες τῶν ὄντων Αὐτό εἶναικυρίως τό πέρας τῆς προνοίας καίἐκείνων πού ἡ πρόνοια προνοεῖσύμφωνα μέ τό ὁποῖο γίνεται ἡἐπανασυναγωγή στό Θεό ὅλωντῶν ποιημάτων του Αὐτό εἶναι τόμυστήριο πού περικλείει ὅλουςτούς αἰῶνες καί φανερώνει τήνὑπεράπειρη καί πού ἄπειρες φορέςἀπείρως προϋπάρχει ἀπό τούςαἰῶνες μεγάλη βουλή τοῦ Θεοῦτῆς ὁποίας ἀγγελιαφόρος ἔγινε ὁἴδιος ὁ σύμφωνος μέ τήν οὐσία τοῦΘεοῦ Λόγος ὅταν ἔγινε ἄνθρωποςκαί φανέρωσε ἄν μοῦ ἐπιτρέπεταινά πῶ τόν ἴδιο τό βαθύτερο πυθ-μένα τῆς Πατρικῆς ἀγαθότητας κι

ἔδειξε μέσα σ᾽ αὐτόν τό τέλος πούγιά χάρη του τά δημιουργήματαἔλαβαν τήν ἀρχή τῆς ὕπαρξήςτους Γιατί γιά τόν Χριστό δηλαδήγιά τό μυστήριο κατά Χριστόν ὅλοιοἱ αἰῶνες καί ὅλα ὅσα περιέχουνἔχουν λάβει τήν ἀρχή καί τό τέλοςτοῦ εἶναι τουςrdquo

Μιλοῦμε γιά ὑπερουσιότητα δη-λαδή γιά μία δύσκολη θεολογικήἔννοια ὑψηλή καί δυσπρόσιτη Ὅσοὅμως περισσότερο ἐμβαθύνουμεστό ἀληθινό νόημα τῆς ἑορτῆς τῶνΧριστουγέννων τόσο μεγαλύτερηθά εἶναι στήν πραγματικότητα ἡ Χά-ρις τοῦ Χριστοῦ στή ζωή μας Πολ-λές φορές δυστυχῶς συμβαίνει νάἑορτάζουμε τά Χριστούγεννα χωρίςτόν Χριστό Ἀπολαμβάνουμε πλού-σια γεύματα ἐπιδεικτικές διακοσμή-σεις καί ὄμορφα δῶρα ndashπού κι αὐτάβεβαίως ἔχουν τήν ἀξία τους στόνβαθμό ὅμως πού δέν μᾶς ἀποσποῦνἀπό τό πραγματικό πρόσωπο αὐτῶντῶν ἡμερῶν τόν γεννώμενο Χρι-στό Δέν πρόκειται γιά κάποιον με-γάλο ἡγέτη ἤ ἀναμορφωτή γεννή-θηκε ὁ Θεός καί Σωτήρας μας Αὐτάἦταν τά λόγια τῶν ἀγγέλων πρόςτούς ἀνθρώπους ἐκείνη τή νύχταldquoἘτέχθη ὑμῖν σήμερον σωτήρ ὅςἐστι Χριστός Κύριοςrdquo (Λουκ β΄ 11)

ldquoἈγάπη ἐστίνrdquoἩ ὑπερουσιότητα ἔχει νά κάνει

πρωτίστως μέ τό ἀνείπωτο μέγεθοςτῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ Μέσα στάδιάφορα προβλήματα τῆς ζωῆς μαςτά ὁποῖα ἔχουν γίνει τόσο ἐπίποναστίς μέρες μας ἀλλά δέν λείπουνποτέ ἀπό καμμία ἐποχή παίρνουμεἐνθάρρυνση τόσο στόν προσωπικόὅσο καί στόν κοινό μας ἀγώνα ἀπότήν πεποίθηση ὅτι ὑπάρχει Ἐκεῖνοςπού μᾶς ἀγάπησε καί μᾶς ἀποκάλυ-ψε τήν ἀγάπη Του μέσα στήν ἱστο-ρία ldquoὉ Θεὸς ἀγάπη ἐστίνrdquo βεβαι-ώνει ὁ Ἅγιος Ἀπόστολος καί Εὐαγ-γελιστής Ἰωάννης Καί συνεχίζειldquoἘν τούτῳ ἐφανερώθη ἡ ἀγάπη τοῦΘεοῦ ἐν ἡμῖν ὅτι τὸν Υἱὸν Αὐτοῦτὸν μονογενῆ ἀπέσταλκεν ὁ Θεὸςεἰς τὸν κόσμον ἵνα ζήσωμεν διrsquoΑὐτοῦrdquo (Α΄ Ἰω 4 8-9) ldquoΤόσο πολύἀγάπησε ὁ Θεός τόν κόσμο ὥστεμᾶς ἔδωσε τόν Υἱό Του τόν μονο-γενῆ γιά νά μή χαθεῖ ὅποιος πιστεύ-σει σ᾽ Αὐτόν ἀλλά νά ἔχει αἰώνιαζωή Ὁ Θεός δέν ἔστειλε τόν ΥἱόΤου γιά νά καταδικάσει τόν κόσμοἀλλά γιά νά σωθεῖ ὁ κόσμος μέσῳαὐτοῦrdquo (Ἰω γ΄ 16-17) ldquoἩ καταδίκηrdquoγράφει ὁ Εὐαγγελιστής Ἰωάννηςldquoσυνίσταται στό ἑξῆς ὅτι τό φῶςἔχει ἔρθει στόν κόσμο ἀλλά οἱἄνθρωποι ἀγάπησαν περισσότεροτό σκοτάδι παρά τό φῶς ἐπειδή τάἔργα τους ἦταν πονηρά Ὅποιος κά-νει τό κακό μισεῖ τό φῶς καί δένἔρχεται στό φῶς γιά νά μή γίνουνφανερά τά ἔργα του ὅποιος ὅμωςἀκολουθεῖ τήν ἀλήθεια ἔρχεται στόφῶς γιά νά γίνει φανερό ὅτι τά ἔργατου ἔχουν γίνει σύμφωνα μέ τό θέ-λημα τοῦ Θεοῦrdquo (Ἰω γ΄ 19-21)

Τὸ βαθύτερον νόημαὉ Χριστός γεννιέται στίς καρδιές

μας μόνο ὅταν τά εἴδωλα καί οἱἄλλοι μῦθοι καταρρεύσουν Γι᾽ αὐτόκαί ὁ Ἴδιος εἶπε ὅτι ὁ Θεός δέν μπο-ρεῖ νά κατοικήσει σέ ὅσους διχάζον-ται μεταξύ δύο κυρίων Γιορτάζου-με πάντα Χριστούγεννα ὅταν στήζωή μας βιώσουμε μέ καθαρή καρ-διά τό μυστήριο τῆς ἐνανθρωπήσε-ως δηλαδή τήν ἐμπειρία ὅτι ὁ Θεόςμᾶς εἶναι οἰκεῖος καί ἀδελφός Ἡγέννηση τοῦ Χριστοῦ σημαίνει τήνἀνώτερη καταξίωση τῆς ἀνθρωπί-νης φύσεως καθώς αὐτή ἑνώθηκεμέ τή θεία φύση Μέ αὐτόν τόν τρό-πο τό θνητό καί κτιστό σῶμα μαςπού ζεῖ μές στίς ἁμαρτίες κρίθηκεἄξιο νά μεταλάβει θείων ἐνεργειῶνΣέ αὐτή τή δωρεά ἀναφέρεται ὁἈπόστολος Παῦλος λέγοντας ldquoΓνω-ρίζετε τήν χάρη τοῦ Κυρίου μαςἸησοῦ Χριστοῦ ἐπειδή γιά σᾶς ἔγινεφτωχός ἐνῶ ἦταν πλούσιος γιά νάπλουτίσετε σεῖς μέ τήν φτώχειατουrdquo (Β΄ Κορ η΄ 9)

Ἄκρα ταπείνωσιςΤό μυστήριο τῆς σαρκώσεως

τοῦ Υἱοῦ καί Λόγου εἶναι καί μυ-

στήριο ταπεινώσεως Ἡ ἐπίγεια ζωήτοῦ Χριστοῦ συγκεφαλαιώνεταιστήν κένωση στήν πτωχεία ndash ξε-κινᾶ καί καταλήγει στήν ἄκρα τα-πείνωση Γιατί τί εἶναι εὐτελέστε-ρο ἀπό τό νά γεννηθεῖ κανείς σέἁπλό κατάλυμα γιά ζῶα Τό φτωχι-κό σπήλαιο κι ἡ φάτνη περί τῶνὁποίων μᾶς ὁμιλοῦν τά ἱερά κείμε-να καί τά ὁποῖα εἰκονίζονται καίστήν εἰκόνα τῆς Γεννήσεως εἶναιὅλα δείγματα τῆς κενώσεως τῆςθεότητος τῆς ὁλοκληρωτικῆς συγ-καταβάσεως Ἐ κείνου ὁ ὁποῖοςἀόρατος καί ἀ πλησίαστος κατά τήνθεότητά Του γίνεται ὁρατός κατάτήν ἀνθρώπινη φύση Του γεννᾶταιἐντός τοῦ σπηλαίου καί ἀφήνεταινά τυλιχθεῖ σέ σπάργανα πού προ-τυπώνουν καί τόν θάνατό Του τόντάφο Του ἀπό τόν ὁποῖον ὅπωςμέσα ἀπό τήν φάτνη θά ἀνατείλειξανά ὁ Ἥλιος τῆς Δικαιοσύνης καίθά ξεχειλίσει ἡ Πηγή τῆς Ζωῆς

Ὅπως τό σπήλαιο τῆς Γεννήσε-ως ἡ Ἐκκλησία γίνεται τό ἁγια -σμένο κατοικητήριο τοῦ Θεοῦ Εἶ -ναι τόπος συναντήσεως Θεοῦ καίἀνθρώπων Δι᾽ αὐτῆς ἀποκαλύπτε-ται στόν κόσμο ldquoἡ πολυποίκιλοςσο φία τοῦ Θεοῦrdquo καί δι᾽ αὐτῆςἅπαντα τά ἔθνη καθίστανται ldquoσυγ-κληρο νόμα καί σύσσωμα καίσυμμέτοχα τῆς ἐπαγγελίας ἐνΧριστῷ Ἰησοῦ διά τοῦ Εὐαγγελίουrdquo(Ἐφεσ γ΄ 6) Ἡ Ἐκκλησία εἶναι τόΣῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐν τῷ ὁποίῳldquoκατοικεῖ πᾶν τό πλήρωμα τῆςθεότητος σωματι κῶςrdquo (Κολ β΄ 9)Ἡ μεγαλύτερη πρός ἐμᾶς εὐερ-γεσία καί συγκα τά βαση τοῦ Θεοῦεἶναι ὅτι μᾶς ἀξίωσε νά γεννη-θοῦμε στήν ἀγκαλιά τῆς Ἁγίας μαςἘκκλησίας Στό ἐκ κλησιαστικόσῶμα καταλύεται ἡ φθο ρά καί ἡταπεινή μας φύση ὑ ψώνεται ὥςἘκεῖνον Στήν Ἐκκλη σία μαςνικῶνται ὅλες οἱ δυνάμεις τοῦ κα-κοῦ πού συνθλίβουν τό ἀν θρώπι-νο πρόσωπο καί ὁ πιστός καθίστα-ται μέτοχος τῆς ζωῆς τοῦ Θεοῦδιά τῆς προσωπικῆς του ἐ λευ-θερίας καί τῆς Χάριτος Αὐτοῦ Μέτά λόγια τοῦ Ἁγίου ΓρηγορίουΝύσσης διά τῆς Ἐκκλησίας ldquoἦλθενἡ τῆς ζωῆς βασιλείαrdquo καί ldquoγέγονενἄλλη γέννησις βίος ἕτερος ἄλλοζωῆς εἶδος αὐτῆς τῆς φύσεως ἡ -μῶν μεταστοιχείωσιςrdquo

Στήν πνευματική σύγχυση καίσκληρότητα τῶν σημερινῶν και -ρῶν ἡ ψυχή μας βρίσκει στήριγμαστήν ἐλπίδα τήν προσδοκία καί τήνπίστη γιατί φωτίζεται ἀπό τόνἭλιο τῆς Δικαιοσύνης τόν ΧριστόὉ Ὑπερούσιος τίκτεται Χριστόςγεν νᾶται καί ἰδού ἔστι μεθ᾽ ἡμῶνldquoπάσας τάς ἡμέρας ἕως τῆς συντε-λείας τοῦ αἰῶνοςrdquo

ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ 2013Μέ πατρικές εὐχέςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ο ΧΙΟΥ ΨΑΡΩΝ ΚΑΙΟΙΝΟΥΣΣΩΝ ΜΑΡΚΟΣraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἉγίαςΑἰκατερίνης Σινᾶ ἐξεδόθη ἡ ἀκό-λουθος ἀνακοίνωσις

laquoΣτήν καρδιά τῆς ἐρήμου τῆςἀβάτου πετρώας καί ἀνύδρου Σι-ναϊτικῆς χερσονήσου πού ἀποτε-λεῖ τό σταυροδρόμι καί ἱερό τόποτῶν τριῶν σπουδαιοτέρων μονο-θεϊστικῶν θρησκειῶν τῆς γῆς (Χρι-στιανισμοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καί Μου-σουλμανισμοῦ) κεῖται ἡ ἱστορικήΑὐτόνομη Βασιλική καί Αὐτοκρα-τορική Ἑλληνορθόδοξη Ἱ Μονῆςτῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης Θεοβαδί-στου Ὄρους Σινᾶ

Μὲσα σέ κλῖμα βυζαντινῆς μεγα-λοπρεπείας τήν 8ην Δεκεμβρίου(25 Νοεμβρίου ἰουλιανοῦ ἡμερολο-γίου) ἑορτάστηκε ἡ ἐτήσια μνήμητῆς προστάτιδος καὶ ἐφόρου τοῦΘεοβαδίστου Σιναίου ὌρουςἉγίας Μεγαλομάρτυρος Αἰκατερί-νης τῆς πανσόφου Στὸν πανηγυ-ρικὸ ἑσπερινὸ προεξῆρχε ὁ ἑλλη-νομαθὴς Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης Τριπόλεως καί Χώρας κἘφραίμ ἐκ τῶν νέων Ἱεραρχῶντοῦ παλαιφάτου καί ἐμπεριστάτουΠατριαρχείου Ἀντιοχείας παρου-σία πού παρέχει χρηστές ἐλπίδεςμετά τοῦ εἰρηνοφόρου Μακαριω-τάτου Πατριάρχου Ἀντιοχείας καίπάσης Ἀνατολῆς κ Ἰωάννου καίτῶν λοιπῶν Ἀρχιερέων τοῦ χειμα-ζομένου Ἀντιοχειανοῦ θρόνου ὅτιπαρά τόν ὑφιστάμενο διωγμό ἡἘκκλησία δέν θά ἐκριζωθεῖ βιαίωςἀλλά θά ἐπιβιώσει σέ μία ἀπό τίςπολύπαθες κοιτίδες της τήν ΜέσηἈνατολή συμπροσευχομένου τοῦ

Πατρὸς καὶ Καθηγουμένου τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἀρχιεπισκόπου ΣινᾶΦαρὰν καὶ Ραϊθὼ κ Δαμιανοῦ

Τὴν φερώνυμο ἡμέρα στόν παν -ηγυρικό Ὄρθρο καί τὴν Θ Λει-τουργία προεξῆρχε ὁ Καθηγούμε-νος τῆς Ἱ Μονῆς ἈρχιεπίσκοποςΣιναίου κ Δαμιανὸς συλλειτουρ-γοῦντος τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΤριπόλεως καί Χώρας κ Ἐφραίμμετά πλειάδος ἱερέων ἀδελφῶντῆς Ἱ Μονῆς καὶ Κληρικῶν προσ -κυνητῶν αὐτῆς

Εἶναι γνωστό τό ἰδιαίτερο κανο-νικό καθεστώς τῆς Ἱ Μονῆς καίἈρχιεπισκοπῆς Σινᾶ κατά τό σιγγί-λιο τοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριάρχουΓαβριήλ τοῦ Δ΄ τό ὁποῖο ldquoκωδικο-ποιεῖrdquo παλαιότερους Ἱ Κανόνεςmiddot ἡἹ Μονή διοικουμένη ἀπό τήν ἹεράΣύν αξη τῶν Πατέρων ἡ ὁποία προ-εδρεύεται ὑπό τοῦ Ἀρχιεπισκόπουκαί Καθηγουμένου Αὐτῆς ἀπολαμ-βάνει ἰδιαίτερο ἀρχαῖο καθεστώςπλήρους αὐτονομίας καί ἀπολύτουἀνεξαρτησίας ἔναντι πάσης Ἐκ -κλη σιαστικῆς Ἀρχῆς καί συγκεκρι-μένως οὐδείς δύναται κανονικῶςνά δουλαγωγήσει Αὐτήν ἡ δέ ἹΜονή αὐτοδιοικουμένη κινεῖταιμηδενί θρόνῳ Πατριαρχικῷ ὑπο-κειμένῃ οὔτε τοῦ Ἀλεξανδρείαςοὔτε τοῦ Ἀντιοχείας οὔτε τοῦ Ἱε -ροσολύμων οὔτε ἄλλου τινόςτυγχάνει δέ ὡς πρός τήν Διοίκησηαὐτόνομος αὐτοδέσποτος ἐ -λευ θέρα ἀσύδοτος καί ἀκαταπά-τητος

Χάριτι Θεοῦ παραλλήλως πρόςτήν ἱ πανήγυρι ἑωρτάσθη τό χρυ-

σοῦν ἰωβιλαῖο τῶν πεντήκονταἐτῶν δημιουργικῆς ἐγκαταβιώσε-ως ἐν Αὐτῇ τοῦ Σεβ Ἀρχιεπισκό-που κ Δαμιανοῦ ὡς καί τό ἰωβιλαῖοτῆς συμπληρώσεως τεσσαρακον-ταετοῦς εὐκλεοῦς Ἀρχιερατικῆςδιακονίας ὡς Ἀρχιεπισκόπου καίΚαθηγουμένου τῆς Ἱ Μονῆς ΣινᾶἘξ αἰτίας τῶν ἐν λόγῳ ἑορτασμῶνδέν προσεκλήθη ΠροκαθήμενοςἘκκλησίας ἤ ἀντιπροσωπεῖες ἄλ -λων Ἐκκλησιαστικῶν Ἀρχῶν ὡςεἴθισται

Κατά τὸ πέρας τῆς θείας Λει-τουργίας ηὐλογήθησαν κατὰ τὸμοναχικὸ τυπικὸ τὰ ἑόρτια κόλλυ-βα τῆς Ἁγίας καὶ ἐτελέσθη ἡ κα-θιερωμένη λιτάνευση τῶν ἱ Λειψά-νων τῆς πανευφήμου νύμφης τοῦΧριστοῦ Ἁγίας Αἰκατερίνης πέριξτῆς φερωνύμου μεγαλοπρεποῦςἰουστινιάνειας βασιλικῆς Ἐν συνε-χείᾳ παρετέθη πανηγυρική Τράπε-ζα

Τὸ ἑσπέρας τῆς ἑορτῆς ἐτελέ-σθη ὁ μεθέορτος ἑσπερινὸς Ἀκο-λούθως οἱ κληρικοὶ φέροντες τὰἄμφια αὐτῶν καὶ ἅπτοντες κηρίονἔψαλλον ἐνώπιον τῶν παντίμωνἱερῶν Λειψάνων τῆς Ἁγίας Αἰκατε-ρίνης τήν Ἱερά Παράκλησι Αὐτῆς

Τίς ἱερές ἀκολουθίες ἐλάμπρυνεβυζαντινός χορός ὑπό τήν διεύ-θυνσι τοῦ Πρωτοψάλτου κ Κωννου Ἀγγελίδη

Οἱ ἱερὲς ἀκολουθίες μετεδόθη-σαν ἀπ᾽ εὐθείας ἀπὸ τὸν Ραδιοφω-νικὸ Σταθμὸ ldquoΠΕΙΡΑΪΚΗ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑrdquoraquo

ΕΟΡΤΑΣΤΙΚΑΙ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΕΙΣΤΗΝ ΜΝΗΜΗΝ ΤΗΣ ΑΓ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ ΣΙΝΑ

Ἐπιστολὴ τοῦ Σεβ Χαλκίδος διὰ τήν μὴαὔξησιν τῶν διοδίων καὶ ἐπιβολὴν νέων

Ἐπιστολὴν πρὸς τὸν ΔήμαρχονΧαλκιδέων κ Ἀθανάσιον Ζεμπίληνἀπέστειλεν ὁ Σεβ Χαλκίδος κ Χρυ-σόστομος μὲ τὴν ὁποίαν ζητεῖ νὰ μὴαὐξηθοῦν τὰ διόδια πρὸς καὶ ἀπὸΧαλκίδα ἀλλὰ καὶ νὰ μὴ ἐπιβλη-θοῦν νέα εἰς τὴν ὁδὸν ΣχηματαρίουΧαλκίδος Ἡ ἐπιστολή ἡ ὁποία ἀνε-γνώσθη εἰς τὴν συνεδρίαν τοῦ Δημο-τικοῦ Συμβουλίου Χαλκίδος (9ηνΔεκεμβρίου) ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητέ μου κ Δήμαρχε

Πληροφορήθηκα ὅτι στὴ σημε-ρινὴ συνεδρίαση τοῦ ΔημοτικοῦΣυμβουλίου τῆς Πόλεώς μας θὰσυζητηθεῖ καὶ τὸ θέμα ποὺ ἀφορᾶτὰ διόδια καὶ αἰσθάνθηκα τὴν ἀνάγ-κη νὰ ἐπικοινωνήσω μαζί Σας καίδιὰ τοῦ παρόντος νὰ Σᾶς γνωρίσωὅτι καθὼς διεπίστωσα ἀπὸ τὴν συ-νεχῆ ἐπικοινωνία μου μὲ Ἱερεῖς μουκαὶ πιστοὺς χριστιανούς καὶ ἡ Το-πικὴ Ἐκκλησία εἶναι ἀντίθετη μὲ τὴνὁποιαδήποτε αὔξηση τῶν διοδίων ἢτὴν ἐπιβολὴ νέων στὸ δρόμο Σχη-ματαρίου ndash Χαλκίδος

Ἡ φοβερὴ κατάσταση φτώχειαςποὺ ἐπικρατεῖ στὴν Πόλη καὶ τὸ Νο-μό μας λόγῳ τῆς ἀποβιομηχανίσε-ως καὶ τοῦ κλεισίματος ὅλων σχε -

δὸν τῶν ἐργοστασίων καὶ πολ λῶνἐμπορικῶν καταστημάτων τῆς με-γάλης ἀνεργίας καὶ τῆς μειώσεωςμισθῶν συντάξεων κλπ θὰ ἔπρεπενὰ ληφθεῖ σοβαρῶς ὑπrsquo ὄψιν καὶ νὰδημιουργηθοῦν κίνητρα γιὰ τὴν με-γαλύτερη τουριστικὴ ἀνάπτυξη τοῦΤόπου Τὰ αὐξημένα ἢ τὰ νέα διό-δια πάντως εἶναι ἀντικίνητρο

Πρὸς τούτοις ὑπὲρ ἡμῶν συνη-γορεῖ καὶ τὸ ὑφιστάμενο προβλη-ματικὸ καὶ σὲ πολλὲς περιπτώσειςἐξαιρετικῶς ἐπικίνδυνο ὁδικὸ δί-κτυο τῆς Νήσου τὸ ὁποῖο γνωρίζωκαλῶς σπιθαμὴ πρὸς σπιθαμή λόγῳτῶν συχνοτάτων περιοδειῶν μουστὴν περιφέρεια τῆς ποιμαντικῆςμου εὐθύνης

Τελειώνοντας εὔχομαι νὰ γίνειἐπιτέλους κατανοητὸ ὅτι ἡ πλου-σίως προικισμένη ἀπὸ τὸ Θεὸ καὶδιαχρονικὰ παραμελημένη ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους Εὔβοια χρειάζεται πε-ρισσότερη στοργὴ καὶ ἀγάπη καὶ ὄχιἄλλα δυσβάστακτα εἰσπρακτικὰ μέ-τρα

Ἐπὶ τούτοις διατελῶΜετὰ πατρικῶν εὐχῶν

ἀγάπης καὶ τιμῆςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger ὁ Χαλκίδος Χρυσόστομοςraquo

Ὁ Σεβ Ξάνθης ζητεῖτὴν ἀποκατάστασιν

τῶν μικροομολογιούχωνὉ Σεβ Μητροπολίτης Ξάνθης κ

Παντελεήμων μὲ ἐπιστολήν τουπρὸς τὸν ὑπουργὸν Οἰκονομικῶν κἸωάννην Στουρνάραν ζητεῖ τὴνἀποκατάστασιν τῶν μικροομολογι-ούχων τῆς Ξάνθης οἱ ὁποῖοι κατε-στράφησαν μὲ τὸ laquoκούρεμαraquo τῶνὁμολόγων τοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσί-ου Εἰς τὴν ἐπιστολήν του ὁ ΣεβΜητροπολίτης ἀφοῦ τονίζει ὅτι οἱμικροομολογιοῦχοι δὲν ἦσαν τυχο-διῶκται ἐπενδυταί ἐπισημαίνει ὅτιlaquoΟἱ κάτοχοι τῶν ὁμολόγων ἀπώλε-σαν αἰφνιδίως ἕνα μεγάλο μέροςτῶν ἀποταμιεύσεών τους ἐνῶ κα-λοῦνται νὰ ξεχάσουν τὸ ὑπόλοιπογιὰ τὰ ἑπόμενα τριάντα (30) χρό-νιαraquo Τέλος ἐπισημαίνει πρὸς τὸνὑπουργὸν πώς ὅταν οἱ ἐπενδυταὶlaquoχάνουν τὴν ἐμπιστοσύνη τουςπρὸς τὸ Κράτος τότε ἐπενδύουντὶς ἀποταμιεύσεις τους τόσο σὲχῶρες τοῦ ἐξωτερικοῦ ὅσο καὶ σὲτράπεζες τῆς Τουρκίας οἱ ὁποῖεςδιατηροῦν ὑποκαταστήματα στὴΘράκηraquo

20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΤΑ ΑΙΤΙΑ ΤΩΝ ΔΕΙΝΩΝ ΜΑΣὅπως εἴπαμε κήρυτταν οἱ προφῆ -τες τώρα οἱ ἄμβωνες τῶν χριστια-νικῶν να ῶν ἔχουν σιγήσει Ἐλάχι-στοι μόνον ἱεροκήρυκες κηρύττουντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ Καὶ αὐτοὺς ἡμοιχαλίδα καὶ διεστραμμένη γενεάμας χλευάζει καὶ περιφρονεῖ ὡςἀκραίους καὶ φανατικούς ὅπωςχλεύαζαν κάποτε κάποια παλιόπαιδατὸν προφήτη Ἑλισαῖο καὶ γιὰ τὴνἀσέβειά τους αὐτὴ ὁ προφήτης τὰκαταράσθηκε μὲ ἀποτέλεσμα νὰἐξέλθουν δύο ἀρ κοῦδες ἀπὸ τὸ δά-σος καὶ νὰ τὰ κατασπαράξουν (Δ΄Βασ 2 23-24) Σὰν τὰ ἀσεβῆ ἐκεῖναπαιδιὰ συμπεριφέρεται καὶ ἡ γενεάμας μὲ τὴ διαφορά ὅτι ἐκεῖ να τὰ κα-τεσπάραξαν οἱ ἀρκοῦδες ἐνῷ ἐμᾶςἐξ αἰ τίας τῶν ἀσεβειῶν καὶ τῆς ἀμε-τανοησίας μας ἔχουν ἀρχίσει νὰμᾶς βασανίζουν ἄλλα δεινὰ καὶ συμ- φορές ὅπως οἱ πληγές ποὺ ἔστειλεὁ Θεὸς κατὰ τοῦ Φαραώ ἐπειδὴἐκεῖ νος ἠρνεῖτο νὰ ὑπακού σῃ στὶςἐντολές του Τὸτε ὅ μως ὑ πῆρχεἕνας Μωυ σῆς ὁ ὁ ποῖ ος ἐξήγαγετὸν Ἰσραηλιτικὸ λα ὸ ἀπὸ τὴν Αἴγυ-πτο καὶ τὸν ἐλευθέρωσε ἀπὸ τὴνδουλεία τῶν Αἰγυπτίων Ποῦ ὅμωςσήμερα ἡγέτης πιστὸς στὸν Θεό μὲσύνεσι καὶ σοφία νὰ ἐξαγάγῃ τὸνἑλληνικὸ λαὸ πρῶτα ἀπὸ τὴν δου-λεία τῶν παθῶν του διὰ τῆς μετα-νοίας καὶ ἔπειτα ἀπὸ τὴν δουλείατῶν ἀπλήστων καὶ ἀναλγήτων δα-νειστῶν καὶ τοκογλύφων ποὺ μᾶςκατέστησαν διὰ τοῦ μαμωνᾶ δού-λους καὶ ὑποτελεῖς τους

Οἱ λῃστὲς τῆς ἙλλάδοςἘκτὸς ἀπ᾽ τὸν παλαιὸ Ἰσραήλ ἡ

Πα τρίδα μας ὁμοιάζει σήμερα μὲτὸν δυστυχῆ ἐκεῖνον ἄνθρωπο τῆςπαραβολῆς τοῦ Καλοῦ Σαμαρείτουὁ ὁποῖος λῃσταῖς περιέπεσενΠοῖοι εἶναι οἱ λῃστὲς σήμερα Εἶναιοἱ διεθνεῖς δανειστές κερδοσκό-ποι καὶ τοκογλύφοι ποὺ ροφοῦν τὸαἷμα καὶ τὸν ἱδρῶτα τοῦ ἑλληνικοῦκαὶ ἄλλων λαῶν σὰν ἀναψυκτικόΕἶναι ἐπίσης κάποιοι Ἕλληνες ἀπα-τεῶνες οἱ ὁποῖοι καταλῄστευσανκαὶ λεηλάτησαν τὰ δημόσια ταμεῖακαὶ καταχράσθηκαν τεράστια ποσάτὰ ὁποῖα ἀπέστειλαν σὲ ὑπεράκτι-ους λογαριασμοὺς στὸ Ἐξωτερικό

Ὑπάρχουν ὅμως καὶ κάποιοι ἄλ -λοι λῃστές Αὐτοὶ εἶναι οἱ χειρότε-ροι καὶ οἱ πιὸ ἐπικίνδυνοι Καὶ ὅμωςκανεὶς δὲν ἀσχολεῖται μαζί τουςΠοῖοι εἶναι αὐτοί Εἶναι οἱ δαίμονεςΑὐτοὶ εὑρίσκονται πίσω ἀπὸ κάθεκακό ποὺ συμβαίνει στὸν τόπο μαςκαὶ σ ὅλο τὸν κόσμο Αὐτοὶ μισοῦνθανάσιμα τὴν Πατρίδα μας διότιεἶναι ἡ καρδιὰ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶγι αὐτὸ λεγεῶνες ἀναρίθμητεςδαιμονίων ἔχουν ἐπιστρατευθῆ καὶτὴν πολεμοῦν μὲ μανία καὶ προσ -παθοῦν νὰ τὴν ἀπογυμνώσουν ἀ πὸκάθε ἀρετὴ καὶ ἀξία καὶ τὴν ἔχουνἀφήσει καταπληγωμένη ταπεινω-μένη καὶ ἡμιθανῆ μισοπεθαμένηὅπως τὸν περιπεσόντα στοὺςλῃστὲς ἄνθρωπο τοῦ Εὐαγγελίου

Ὁμοιότης καιρῶνἁμαρτιῶν καὶ δεινῶν

Ὁμοιάζει τέλος ἡ ἐποχή μας μὲτὶς ἡμέρες πρὸ τῆς ἁλώσεως τῆςΚωνσταντινουπόλεως καὶ τῆς δια-λύσεως τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρα-τορίας Ἴδια ἠθικὴ κατάπτωσι ἴδιαοἰκονομικὴ ἐξαθλίωσι ἴδια ἀδιαφο-ρία τῶν πλουσίων γιὰ τὴν Πατρίδαἴδιες προδοσίες προδοσίες τῆςΠατρίδος καὶ προδοσίες τῆς Πίστε-ως Ἂς ἐλπίσουμε ὅτι τὰ δεινὰ δὲνθὰ εἶναι τὰ ἴδια

Γι᾽ αὐτὸ ἀποφασίσαμε νὰ κάνου-με ἕνα παραλληλισμὸ καὶ μία σύγ-κρισι ἐκείνης τῆς ἐποχῆς μὲ τὴ δι-κή μας Ἄλλωστε συμπληρώθηκανἐφέτος 560 ἔτη ἀπὸ τὴν ἅλωσι τῆςβασιλίδος τῶν πόλεων καὶ ἐπεὐκαιρίᾳ τῆς θλιβερῆς αὐτῆς ἐπε-τείου καλὸν εἶναι νὰ γνωρίσουμεκάποια γεγονότα τῆς ἐποχῆς ἐκεί-νης καθὼς καὶ τὰ αἴτια ποὺ τὰ προ-κάλεσαν γιὰ νὰ παραδειγματι-σθοῦ με ἀπὸ τὰ τραγικὰ λάθη καὶτὶς ἁμαρτίες τοῦ παρελθόντος καὶνὰ μὴ τὶς ἐπαναλάβουμε

Στὴ σύγκρισι τῶν δύο ἐποχῶνπολὺ θὰ μᾶς βοηθήσουν ἀποσπά-σματα ἀπὸ δύο κείμενα τοῦ Ἰωσὴφτοῦ Βρυεννίου Ποῖος ἦταν ὁ Ἰω -σὴφ ὁ Βρυέννιος Μοναχὸς ἦτανΓεννήθηκε στὴν Κωνσταντινούπο-λι περὶ τὸ 1350 μΧ καὶ ἐκάρη μο-ναχὸς στὴν Ἱερὰ Μονὴ ΣτουδίουἮταν ἀσκητικώτατος ἐφάμιλλοςτῶν παλαιῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ διδάσκαλος τοῦ ΓένουςἘθεωρεῖτο ὡς ὁ κορυφαῖος λόγιοςτοῦ Βυζαντίου στὶς ἀρχὲς τοῦ 15ουαἰῶνος τὸν ὁποῖο συνεβουλεύον-το αὐτοκράτορες καὶ πατριάρχεςΤὸν καλοῦσαν καὶ ὡμιλοῦσε στὶςμεγάλες ἑορτὲς στὰ ἀνάκτορα Ἐ -κοιμήθη 22 ἔτη περίπου πρὸ τῆςἉλώσεως Καὶ κάτι ἰδιαιτέρως ση-μαντικό Ὑπῆρξε διδάσκαλος τοῦἉγ Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ Πρό-κει ται περὶ μεγάλης μορφῆς ἡὁποία δυστυχῶς δὲν ἔχει ἐκτιμη -θῆ δεόντως ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας

Τὸ πρῶτο κείμενο τοῦ ἸωσὴφΒρυεννίου ἔχει τίτλο Περὶ τῶνἐπιτιθέντων ἡμῖν δεινῶν καὶ τίς ὁτούτων σκοπός Μὲ τὸ ἀπαράμιλ-λο λογοτεχνικό του ὕφος ποὺ θυ-μίζει ἱερὸ Χρυσόστομο γράφει με-ταξὺ ἄλλων καὶ τὰ ἑξῆς τὰ ὁποῖαθὰ ἀναγράφουμε μὲ ἔντονα γράμ-ματα ἐνῷ τὰ σχόλιά μας μὲ ἁπλά

Ἔσχατοι καιροίΟἱ ἄρτι καιροὶ χαλεποὶ ὑπὲρ ἅ -

παντας Πονηραὶ αἱ ἡμέραι τῶνχρό νων τὰ τέλη τὸ γῆρας τοῦ κό-σμου ἡ ἐκθυμία τοῦ σύμπαντοςἘσχάτους θεωροῦσε ὁ ἱερὸς πα -τὴρ τοὺς καιρούς του ὅπως καὶ ἐ -μεῖς τοὺς δικούς μας σήμερα Καὶεἶχε πράγματι πολλὰ ἐσχατολογικὰστοιχεῖα ἡ ἐποχή του Ἡ δική μαςἔχει ὅμως πολύ περισσότερα Οἱκαιροί μας εἶναι ἄκρως Ἀποκαλυ-πτικοί Στὶς ἡμέρες μας ἔγιναν ἡἀνακάλυψι καὶ χρῆσι πυρηνικῶνὅπλων δύο παγκόσμιοι πόλεμοι ἡἐπανίδρυσι τοῦ Κράτους τοῦ Ἰσρα -ήλ τὸ ἀτύχημα τοῦ Τσερνομπίλ ἡἐμφάνισι τῆς Νέας Ἐποχῆς τῆς

Νέ ας Τάξεως τῆς Παγκοσμιοποι-ήσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺπροετοιμάζει τὴν Πανθρησκεία τοῦἈντιχρίστου τοῦ γραμμωτοῦ κώδι-κος μὲ τὸν ἀριθμὸ 666 διὰ τοῦ ὁ -ποί ου σφραγίζονται σήμερα τὰπάν τα ἀπὸ κονσέρβες καὶ φροῦταμέχρι τὰ κατοικίδια ζῷα καὶ τὰ ψά-ρια τῶν ὠκεανῶν Ἐὰν λοιπὸν ὁ κό-σμος παρουσίαζε τότε σημάδια γή-ρανσης καὶ φαινόταν ὅτι ξεψυ-χοῦσε τί νὰ εἰποῦμε γιὰ τὸν σημε-ρινό ποὺ δίνει ἀπὸ ἠθικῆς καὶπνευ ματικῆς ἀπόψεως τὴν ἐντύ-πωσι νεκροῦ σώματος σὲ πλήρηἀποσύνθεσι ποὺ ὄζει πτωμαΐνης

Ὅτι ὀλίγη σφαλερὰ καὶ πικρίαςἀνάμεστος αὕτη ἡμῶν ἡ ζωή καὶκακῶν θαλάσσαις ὑπέραντλος Ἰ -δοὺ γὰρ οἱ γειτονοῦντες ἐχθροί οἱφιλιούμενοι ἄπιστοι οἱ συνοικοῦν -τες κλοπεῖς οἱ υἱοὶ ἀπειθεῖς καὶ οἱἁπλῶς συγγενεῖς ἄστοργοι Ἀλλὰκαὶ σήμερα δὲν βιώνουμε τὴν ἔ -χθρα τῶν γειτόνων μας τὴν ἀπι-στία τῶν φίλων μας τὶς κλοπὲς καὶτὰ ἐγκλήματα ἀπὸ ἀνθρώπους ποὺκατοικοῦν ἀνάμεσά μας τὴν ἀπεί-θεια καὶ ἀναρχία τῶν νέων καὶ τὴνἀστοργία καὶ σκληρότητα συγγε-νικῶν μας προσώπωνΔιασκορπισθήκαμε Ἄλλοι

μᾶς κυβερνοῦνΔιεσκορπίσθημεν διασπαρέν-

τες πάσαις ταῖς τῆς γῆς βασιλείαιςκαὶ ἄρχουσιν ἡμῶν ἡμεῖς δὲ οὐκἄρ χομεν καὶ τὴν χώραν ἡμῶν ἀλ -λότριοι κατεσθίουσι καὶ οὐκ ἔστινὁ βοηθῶν Αἱ νεάνιδες τοῦ γένουςἡμῶν καὶ οἱ νεανίσκοι ἑτέροιςἔθνεσι δεδομένοι Ὁποία ὁμοιό -της μὲ τὶς ἡμέρες μας Μήπως καὶσήμερα οἱ Ἕλληνες δὲν ἔχουν δια-σκορπισθῆ στὰ τέσσαρα σημεῖατοῦ ὁρίζοντος Μήπως καὶ σήμεραδὲν κυβερνοῦν ξένες δυνάμεις καὶὄχι ἐμεῖς τὸν τόπο μας Μήπως καὶσήμερα ἑκατοντάδες χιλιάδες ἀλ -λοδαποὶ καὶ ἀλλόθρησκοι δὲν ἔ -χουν εἰσβάλει παρανόμως καὶ κα-τα τρώγουν τὴν Πατρίδα μας καὶμαζὶ μὲ τὶς πολυεθνικὲς ἑταιρεῖεςδὲν ἐξάγουν τὰ νόμιμα ἢ παράνο-μα κέρδη τους στὶς χῶρες τουςζημιώνοντας τὸν τόπο μας Μήπωςκαὶ σήμερα οἱ νέοι καὶ οἱ νέες μαςδὲν διασκορπίσθηκαν σὲ ἄλλα Ἔ -θνη δὲν μεταναστεύουν λόγῳ τῆςκρίσεως καὶ ἀνεργίας μὲ ἀποτέλε-σμα ἡ Πατρίδα μας νὰ αἱμορραγῇἀκατάσχετα καὶ νὰ κινδυνεύῃ νὰμετατραπῇ σ᾽ ἕνα ἀπέραντο γηρο-κομεῖο

Ἀπώλεια εὐλαβείαςἔλλειψι μετανοίας

Ἀπόλωλεν εὐλαβὴς ἀπὸ τῆςγῆς ἐξέλιπε στοχαστής οὐχ εὕρη-ται φρόνιμος παρήχθη πάλαι σο-φός οὐκ ἔστιν ὁ συνιών οὐκ ἔστινὁ διορθούμενος ὁ ἐπιστρέφων οὐκἔστιν ὁλόσωμος ἡ πληγή ἡ νόσοςκαθολική χαλεπὸν τὸ τραῦμα ἀπα-ραμύθητος ἡ συμφορά καὶ παρα-κλήσεως ἁπάσης μείζων Θρηνεῖ ὁἱερὸς πατὴρ γιὰ τὴν ἀπώλεια τῆςεὐλαβείας τῆς σοφίας τῆς συνέ-σεως ἀλλὰ καὶ γιὰ τὴν ἔλλειψι με-τανοίας ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους τῆςἐποχῆς του Δυσεύρετες δυστυ -χῶς καὶ σήμερα αὐτὲς οἱ ἀρετέςκαὶ κυρίως ἡ μετάνοια ἄνευ τῆςὁποίας προμηνύονται περισσότερακαὶ μεγαλύτερα δεινά Καταπε-φρόνηται τὰ τῆς Ἐκκλησίας διέ-φθαρται τὰ τῆς βασιλείας Καὶ ἐδῶθαυμαστὴ ὁμοιότης τῶν καιρῶνΠοιός δὲν βλέπει σήμερα τὴν περι-φρόνησι τῶν περισσοτέρων ἀν -θρώ πων πρὸς τὴν Ἐκκλησία τὴνὈρ θόδοξο Πίστι καὶ παράδοσι Ποι-ός ἐπίσης δὲν βλέπει τὴν ἐκτετα-μένη καὶ κυριαρχοῦσα τὶς τελευ-ταῖες δεκαετίες στὸν δημόσιο βίοδιαφθορὰ ἀρχόντων καὶ ἀξιωμα-τούχων ἀλλὰ καὶ ἁπλῶν πολιτῶν

Ἡ εὐσέβεια διώκεταιἡ ἀσέβεια ἀνθεῖ

Τὰ ἄνω κάτω καὶ τὰ κάτω γίνε-ται ἄνω διώκεται τὰ χριστιανῶνἀνθεῖ τὰ τῶν ἀσεβῶν Καὶ σήμερατὸ ἴδιο παρατηρεῖται Ἄνω-κάτωἔχουν γίνει τὰ πάντα Θεομάχοι καὶἘκκλησιομάχοι πολιτικοὶ ψηφίζουνἀν τιχριστιανικοὺς νόμους στὴΒου λή διώκοντες τὸν Χριστὸ καὶὅτι ἔχει σχέσι μ Αὐτόν ὅπως πχτὰ Θρησκευτικὰ καὶ τὴν Ἐξομολό-γησι ἀπὸ τὰ σχολεῖα τὸ θρήσκευμαἀπὸ τὶς ταυτότητες τὴν ἀργία τῆςΚυριακῆς κἄ ἐνῷ ἀμοραλιστὲςδημοσιογράφοι προβάλλουν καὶδια φημίζουν ἀπὸ τὰ ΜΜΕ κάθεἀσέβεια καὶ αἰσχρότητα Ἀνθοῦνκαὶ σήμερα ὅλα τὰ ἁμαρτωλὰ πάθηπρογαμιαῖες σχέσεις πορνεῖεςμοι χεῖες παιδεραστίες ὁμοφυλο-φιλίες καὶ ὅτι ἄλλο κακὸ μπορεῖ νὰφαντασθῇ ὁ νοῦς τῶν ἀσεβῶν καὶδιεστραμμένων ἀνθρώπων

Ἔνθεν Ἀγαρηνοὶ διώκουσινἡμᾶς ἐκεῖθεν Σκύθαι λυμαίνονταιἀπὸ δυσμῶν Ἰσμαηλῖται τρυγῶσικαὶ Πέρσαι ἐξ ἀνατολῶν ἐκριζοῦ σιΠερικυκλωμένο τότε ἀπὸ ἐ χθροὺςτὸ Βυζάντιο (ἢ καλύτερα ὅτι εἶχεἀπομείνει ἀπ αὐτό) περικυκλωμένηἀπὸ ἐχθροὺς καὶ ἡ Ἑλ λάδα σήμεραΟἱ ΒΔ γείτονές μας διεκδικοῦν τὴνἬπειρο μέχρι τὴν Ἄρτα καὶ τὴνΠρέβεζα Ἄλλοι γείτονές μας ἀπὸτὸν Βορρᾶ διεκδικοῦν τὴν Μακεδο-νία μας ἀκόμη καὶ τὴν Θεσσαλονί-κη ἐνῷ οἱ ἐξ Ἀ νατολῶν οἱ πιὸ θρα-σεῖς καὶ προκλητικοί ἐποφθαλμιοῦνν᾽ ἁρπάξουν τὴν Θρᾴκη καὶ τὰ νησιὰτοῦ Αἰγαίου Πόσο παραστατικὰ πε-ριγράφει στὴν συνέχεια ἡ χαρισμα-τική του πέννα τὴν τραγικὴ καὶ ἀδιέ-ξοδη τότε κατάστασι

Τὸν δράκοντα φεύγομεν καὶβασιλίσκῳ συναντῶμεν ἀποδιδρά-σκομεν λέοντα καὶ τῇ ἄρκτῳ προσ -πίπτομεν ὁ τὸν θάνατον ἐκφυγὼνπεριπίπτει δουλείᾳ καὶ ὁ τῆς δου-λείας ἀπαλλαγεὶς τῇ σφαγῇ παρα-δίδοται Καθωρινοὶ πόλεμοι ἀν -δραποδισμοί σφαγαί λιμοί πνι-γμοί στενοχωρίαι οὐ φορηταί ἀ -πώλειαι μυρίαι κύκλῳ καὶ πανταχό-θεν ἡ τοῦ Θεοῦ ὀργὴ ἀφικνεῖταιἩμεῖς δ ὡς μηδενὸς καινοῦ γινο-μένου ἀναλγήτως διακείμεθα

Μεγάλα καὶ ἀνυπόφορα τὰ δεινὰτῶν βυζαντινῶν προγόνων μας Γιὰὀργὴ Θεοῦ ὁμιλεῖ ὁ Ἰωσὴφ ὁ Βρυ -έν νιος Σήμερα ἐκκοσμικευμένοικαὶ οἰκουμενιστὲς ἀρχιερεῖς ἱερεῖςκαὶ θεολόγοι ἔχουν ἀφαιρέσει ἀπὸτὸν Θεὸ τὸ δικαίωμα νὰ ὀργίζεταικαὶ τοῦ ἐπιτρέπουν μόνον ν ἀγαπᾷΤὴν ἴδια ὥρα οἱ περισσότεροι ἄν -θρωποι μιμοῦνται τοὺς βυζαντι-νοὺς καὶ παρακολουθοῦν τὰ σύγ-χρονα Ἀποκαλυπτικὰ γεγονότα ὡ -σὰν νὰ μὴ συμβαίνῃ τίποτε τὸ και-νούργιο μὲ ἀπονιὰ καὶ σκληρότη-τα μὲ ἀναλγησία καὶ ἀδιαφορία

Ὀρθολογιστικὲς ἑρμηνεῖες γιὰ τὰ αἴτια

τῶν δεινῶνἘνδιαφέρον παρουσιάζουν οἱ πα-

ρακάτω ἑρμηνεῖες ποὺ ἔδιναν σύγ-χρονοι τοῦ Ἰωσὴφ κοσμικοί ὀρθο-λογιστὲς καὶ ἄπιστοι ἄνθρωποι γιὰτὰ δεινά ποὺ εἶχαν ἐνσκήψει

Ὁ μὲν ἀστρολόγος ἡμῖν τοῖςπρὸς ἀλλήλους τῶν ἀστέρων σχη-ματισμοῖς φήσει συμβαίνειν ἡμῖν Ὁδὲ φυσικὸς τῷ μέσους εἶναι Ἀρά-βων καὶ Σαρακηνῶν Ἰσμαηλιτῶν τεκαὶ Σκυθῶν τῇ θέσει καὶ τῇ φυσικῇτῶν πραγμάτων προόδῳ ταῦθ ἡμᾶςὑπομένειν ἐρεῖ Ὁ μέντοι γε ἄθεοςἀπὸ ταὐτομάτου χύδην καὶ φύρδηνἀποτελεῖσθαι καὶ ὁ Ἕλλην ἐξ εἱ -μαρ μένης καὶ τύχης ἅπαντα συμ-βαίνειν ἡμῖν ὑπολάβοι Πάλιν ὁ μὲνἈγαρηνός τῷ μὴ τῷ ἀλιτηρίῳ πει -σθῆναι αἴτιον τούτων ἐρεῖ ὁ δὲ Ἑ -βραῖος τῷ πιστεῦσαι ἡμᾶς εἰς Χρι-στόν Καὶ ὁ μὲν ἕκαστος τῶν αἱρε-τικῶν τῷ μὴ ὑπο κῦψαι τῇ ἐκείνουαἱρέσει ὁ δὲ τῶν Ἰταλῶν ὄχλος τῷμὴ ὑποτετάχθαι ἡμᾶς τῷ πάπᾳ τῶνεἰρημένων αἴ τιον ἐννοεῖ Οἱ ἀστρο-λόγοι ἀπέδιδαν τὰ δεινὰ στοὺς σχη-ματισμοὺς τῶν ἀστέρων οἱ φυσικοὶἐπιστήμονες στὴν μειονεκτικὴ γεω-γραφικὴ θέσι μεταξὺ ἀλλοφύλωνλαῶν οἱ ἄ θεοι στὴν ἀνομοιογένειατῆς αὐ τοκρατορίας οἱ εἰδωλολά-τρες στὴν κακὴ τύχη καὶ μοῖρα στὸπεπρωμένο οἱ Ἀγαρηνοὶ στὸ ὅτι ἀρ -νοῦνταν οἱ Βυζαντινοὶ νὰ πιστεύ -σουν στὸν Μωάμεθ οἱ Ἑ βραῖοι στὸὅτι πίστευαν οἱ δεινοπαθοῦντεςστὸν Χριστό οἱ αἱρετικοὶ στὸ ὅτι δὲνὑπέκυπταν στὶς αἱρέσεις τους οἱ δὲΛατῖνοι στὸ ὅτι δὲν δέχονταν νὰὑποταχθοῦν στὸν Πάπα Ὅλες οἱπιὸ πάνω αἰτιάσεις εὑρίσκουν καὶσήμερα τοὺς ὑποστηρικτές τουςκαὶ μὲ ἀτέρμονες συζητήσεις στὰτηλεοπτικὰ κανάλια ἀπὸ φυλακῆςπρωίας μέχρι νυκτός προσπαθοῦννὰ μᾶς πείσουν γιὰ τὴν ὀρθότητατῶν ἐπιχειρημάτων τους Οἱ δὲ πα-πόφιλοι οἰκουμενιστὲς προσεκάλε-σαν τὸν Πάπα στὴν Ἑλλάδα καὶ τὴνΚύπρο ἐλπίζοντες ὅπως τότε οἱἀφελεῖς ἑνωτικοὶ τοῦ Βυζαντίουστὴν ἐκ δυ σμῶν βοήθεια πρὸς ἐπί-λυσι τῶν ἐθνικῶν προβλημάτωνμας Ὁ Ἰω σήφ ὅμως ὁ Βρυέννιοςεἶχε τελείως διαφορετικὴ ἄποψι ἀπὅλους αὐτοὺς καὶ τὴν διεκήρυττεμὲ παρρησία τὴν ὁποία δυστυχῶςὀλίγοι διαθέτουν στὶς ἡμέρες μαςφοβούμενοι καὶ τρέμοντες τὰ εἰρω-νικὰ σχόλια τῶν δημοσιογράφωνκαὶ τοῦ μακρὰν τοῦ Θεοῦ κόσμου

Ἐγὼ δὲ πάντας τούτους ἀπο-βαλλόμενος πείθομαι ἀραρότωςκαὶ διαῤῥήδην ὁμολογῶ ὅτι οὐκ ἂνταῦτα ἐπάσχομεν εἰ μὴ δυσσεβεῖςἦμεν καὶ τοῦ Θεοῦ παντάπασιν ἀπε-ληλαμένοι Ἀπορρίπτει ὅλες τὶςὀρθολογιστικὲς περὶ τῶν δει νῶναἰτίες ὁ ἱερὸς πατὴρ καὶ ὁμολογεῖεὐθέως καὶ μὲ ἀπόλυτη πεποίθησιὅτι ἡ αἰτία τῶν δεινῶν εἶ ναι ἡ παν-τοειδὴς ἀσέβεια καὶ ἡ ἀποστασίατῶν ἀνθρώπων ἀπὸ τὸν Θε ό Πόσοιἆράγε ποιμένες ὁμιλοῦν τὴν γλῶσ -σα τοῦ Ἰωσὴφ Βρυ εννίου σήμεραΠόσοι ἐξηγοῦν τὰ πραγματικὰ αἴτιατῶν δεινῶν ποὺ ἄρχισαν νὰ μαστί-ζουν τὸν ἑλληνικὸ λαό Πόσοι τὸνκαλοῦν σὲ μετάνοια Ἐλάχιστοι Οἱπερισσότεροι σιωποῦν ὁμοιάζοντεςμὲ κύνες ἐνεούς (=σκυλιὰ βωβὰκαὶ ἄλαλα) οἱ ὁποῖοι οὐ δυνήσονταιὑλακτεῖν ἐνυπνιαζόμενοι κοίτηνφιλοῦντες νυστάξαι (Ἡσ 56 10)Δὲν μποροῦν νὰ γαυγίσουν ἐναν-τίον τῶν ἐχθρῶν τῆς Ἐκκλησίας καὶτοῦ Ἔθνους μας Εἶναι σὰν ὑπνωτι-σμένοι Νυστάζουν κοιμῶν ται καὶβλέπουν ὄνειρα

Προηγουμένως ὁ Ἰωσὴφ ὁ Βρυ -έν νιος μᾶς περιέγραψε τὰ δεινάποὺ ὑπέφεραν οἱ Βυζαντινοὶ πρόγο-νοί μας ὀλίγες δεκαετίες πρὸς τῆςἁλώσεως τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως δίνοντάς μας τὴν εὐκαιρία νὰκάνουμε μία σύγκρισι τῆς τότεἐποχῆς μὲ τὴν δική μας καὶ ν ἀνα-καλύψουμε πολλὰ κοινὰ σημεῖαΣτὴ συνέχεια ὁ μεγάλος αὐτὸς λό-γιος τοῦ Βυζαντίου σὲ ἄλλο κεφά-λαιο μὲ τίτλο Τίνες αἰτίαι τῶν καθἡμᾶς λυπηρῶν θὰ ζωγραφίσῃ ἐνώ-πιόν μας μὲ τὰ πλέον μελανὰ χρώ-ματα τὶς μεγάλες ἁμαρτίες στὶςὁποῖες εἶχε περιπέσει ἡ συντριπτικὴπλειονότης τοῦ λαοῦ ἁμαρτίες τὶςὁποῖες διαπράττουμε καὶ ἐμεῖς σή-μερα καὶ μάλιστα σὲ ὑπερθετικὸ καὶἄκρως ἀνησυχητικὸ βαθμό μὲ ἀπο-τέλεσμα νὰ ἔχουμε ἀρχίσει καὶἐμεῖς νὰ δεχώμεθα τὰ ὀψώνια τῶνἁμαρτιῶν αὐτῶν τὸν μισθὸ ποὺ μᾶςἀξίζει μὲ τὰ διάφορα δεινά ποὺ ἐπι-τρέπει ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ πρὸς διόρ-θωσί μας Ὅπως στὴν προηγουμέ-νη ἑνότητα ἔτσι καὶ στὴν παροῦσαθὰ κάνουμε ἕνα παραλληλισμὸ τοῦτότε μὲ τὸ σήμερα

Κατάργησιτοῦ Ὀρθοδόξου

βαπτίσματοςΟὐκ ἔστι κακίας εἶδος ὃ μὴ διὰ

βίου παντὸς ἐπιμελῶς μετερχόμε-θα ἔγραφε ὁ Ἰωσὴφ πρὸς τοὺςσυγχρόνους του Τὸ ἴδιο συμβαίνεικαὶ σήμερα Δὲν ὑπάρχει κακό ποὺνὰ μὴ τὸ κάνουμε Δῆλον δέ ὅτιβαπτιζόμεθα οἱ μέν εἰς μίαν κατά-δυσιν οἱ δέ εἰς τρεῖς μὲν καταδύ-σεις τοσαύτας δὲ καὶ τῆς ἁγίαςΤριάδος ὀνομασίας Σήμερα πρε-σβύτεροι καὶ ἐπίσκοποι ἐγκατέλει-ψαν τὴν ἁγία καὶ ἱερὰ παράδοσιεἴκοσι αἰώνων κατήργησαν οἱ ἀθε-όφοβοι τὶς τρεῖς καταδύσεις καὶ

ἀναδύσεις ἄνευ τῶν ὁποίων δὲντελειοῦται τὸ βάπτισμα καὶ ἀνταὐτῶν ἐπιχύνουν ὕδωρ στὸ κεφάλικαὶ τὰ σώματα τῶν βαπτιζομένωνὅπως οἱ Παπικοί μὲ ὅτι ἡ αἱρετικὴαὐτὴ τακτικὴ συνεπάγεται στὴνπνευματικὴ καὶ ψυχοσωματικὴ ὑ -γεί α τῶν βαπτιζομένων προσώπων

Πνευματικὴ ἄγνοιαἉμαρτίες κληρικῶν

καὶ μοναχῶνὍτι οἱ πλείους ἡμῶν οὐ μόνον

τί ἐστι χριστιανός ἀλλ οὐδὲ τὸνσταυρὸν αὐτὸν ποιεῖν ἴσασιν ἤ ἴ -σα σι μέν περιφρονοῦσι δὲ τὸποιεῖν Ἀλήθεια πόσοι Ὀρθόδοξοιχριστιανοὶ σήμερα γνωρίζουν τὰτῆς Πίστεως Πόσοι εἶναι συνειδη-τοὶ χριστιανοί Πόσοι γνωρίζουνπῶς νὰ κάνουν τὸ σημεῖο τοῦ σταυ-ροῦ καὶ ἀπ αὐτοὺς ποὺ γνωρίζουνπόσοι ἔχουν τὸ θάρρος νὰ τὸ κά-νουν δημοσίως χωρὶς νὰ ὑπολογί-σουν τὰ εἰρωνικὰ μειδιάματα τῶνἀθέων καὶ ἀπίστων Οἱ ἀπαντήσειςεἶναι ἀπογοητευτικές

Ὅτι οἱ ἱερεῖς ἡμῶν ἐπὶ χρήμασιχειροτονοῦνται καὶ πρὸ τοῦ γά-μου ὡς οἱ πολλοί ὁμιλοῦσι ταῖςἑαυτῶν γυναιξίν Ὅτι ἐπὶ δώροις ἡτῶν ἁμαρτημάτων ἄφεσις καὶ ἡτῶν θείων δώρων μετάληψις δίδο-ται παρὰ τοῖς λεγομένοις πνευμα-τικοῖς Ὅτι μοναστρίαις ἀναίδηνσυνοικοῦσιν οἱ παρθενίαν ἐπαγγει-λάμενοι μοναχοί Ἂν καὶ ἡ Σιμωνίαφαίνεται τὶς τελευταῖες δεκαετίεςνὰ ἔχῃ ἐκλείψει καὶ ἡ ἀδιαφορίατῶν πολλῶν πρὸς τὰ ἱ Μυστήρια νὰμὴ εὐνοεῖ δωροδοκίες γιὰ τὴν πα-ροχὴ ἀφέσεως ἁμαρτιῶν καὶ τὴνμετάδοσι τῆς θ Κοινωνίας ἡ ἐπο-χή μας βαρύνεται μὲ ἄλλου εἴδουςἀνίερες συναλλαγές ὅπως πχ τὰτυχερὰ τῶν κληρικῶν καὶ ἡ ταρι-φοποίησι τῶν ἱ Μυστηρίων καὶἄλλων ἱεροτελεστιῶν Λησμονήθη-κε τὸ δωρεὰν ἐλάβετε δωρεὰνδότε ποὺ εἶπεν ὁ Χριστὸς στοὺςἈποστόλους τῶν ὁποίων οἱ διάδο-χοι σήμερα δὲν τὸ τηροῦν μὲ ἀπο-τέλεσμα πολλοὶ νὰ σκανδαλίζωνταικαὶ νὰ τελοῦν ἀντὶ θρησκευτικοῦγάμου στοὺς ἱ ναούς πολιτικὸ γά-μο στὰ δημαρχεῖα Καὶ δυστυχῶςλόγῳ τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως οἱδεύτεροι αὐξάνονται ἁλματωδῶςεἰς βάρος τῶν πρώτων Ὅσο γιὰτὶς προγαμιαῖες σχέσεις τῶν κλη-ρικῶν καὶ τὴν συνοίκησι μοναχῶνκαὶ μοναζουσῶν τὰ πράγματα σή-μερα εἶναι πολὺ χειρότερα δεδο-μένου ὅτι οἱ πλεῖστοι ἀρχιερεῖς δὲνλαμβάνουν πλέον ὑπ ὅψιν τὰ κω-λύματα τῆς ἱερωσύνης χειροτο-νοῦντες ἀδιακρίτως καὶ κοινω-νοῦντες ἁμαρτίαις ἀλλοτρίαις (Α΄Τιμ 5 22) στὸν δὲ Μοναχισμὸ ἔχειβρῆ ἀσφαλὲς καταφύγιο τὸ γνω-στό -κατὰ τὸν μακαριστὸ ἀρχιεπί-σκοπο Χριστόδουλο- κουσούρι τὸὁποῖο τροφοδοτεῖ δυστυχῶς καὶτὶς τάξεις τοῦ ΚλήρουΒλασφημίες τῶν ἀσεβῶν -

Ἀδιαφορία τῶν πιστῶνὍτι τὸ θεῖον ὄνομα βλασφη-

μούμενον οὐκ ἐπεκδικοῦμεν ὀφεί-λοντες ὑπὲρ τούτου ἀποθανεῖνὙπῆρχε καὶ τότε ἡ βλασφημία τῶνθείων ἡ ὁποία καθιστᾷ τὸν ἄνθρω-πο χειρότερο καὶ ἀπὸ τὰ κτήνη ἀκό-μη καὶ ἀπὸ τοὺς δαίμονες διότι καὶτὰ δαιμόνια πιστεύουσι καὶ φρίσ-σουσι μὴ τολμῶντα νὰ βλασφημή-σουν τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ Σήμεραὅμως τὸ κακὸ αὐτὸ ἔφθασε σὲ ἀ -διανόητα σὲ ἄλλες ἐποχὲς μεγέθημὲ ἀποτέλεσμα ἡ βλασφημία τοῦΧριστοῦ καὶ τῆς Παναγίας ὄχι μόνονὰ ἔχῃ γίνει ψωμοτύρι στὸ στόμαἁπλῶν καὶ ἀνωνύμων νεοελλήνωνἀλλὰ νὰ γίνεται καὶ ἀπὸ ἐπώνυμαπρόσωπα μὲ τὸν πλέον ἐπίσημο τρό-πο ἀπὸ ἀνθρώπους τῶν γραμμάτωνκαὶ τῶν τεχνῶν (πχ ΚαζαντζάκηςἈνδρουλάκης τελευταῖος πειρα-σμός Corpus Christi κλπ) καὶ μάλι-στα ὑπὸ τὴν προστασία τοῦ χρι-στιανικοῦ ὑποτίθεται Κράτουςμας δίχως νὰ ἐξεγείρεται ὁ λαόςμας ἐκτὸς ἐλαχίστων καὶ θαυμα -στῶν καὶ ἀξίων συγχαρητηρίων ἐ -ξαιρέσεων Ἡ βλασφημία τῶν θείωντὴν ἐποχὴ ἐκείνη ἦταν φαίνεταιπολὺ διαδεδομένη γι αὐτὸ καὶ ὁἸωσὴφ ἐπιμένει στὸν ἔλεγχό τηςγράφοντας Ὅτι πολλοὶ ἐξ ἡμῶνεἰς τὴν Ὀρθόδοξον πίστιν εἰς τὸνσταυρόν εἰς τὸν νόμον εἰς ἅγιονεἰς αὐτὸν βλασφημοῦσι τὸν Θεὸνπαῤῥησίᾳ ὡς οὐδεὶς ἀσεβής τῇβλασφημίᾳ προστιθέντες καὶ ἄρνη-σιν καὶ οὐδεὶς τῶν ἀκουόντων ἐ -πεκ δικεῖ Ὑβριστὲς καὶ ἀρνητὲςτοῦ Χριστοῦ ὑπῆρχαν τότε ὑπάρ-χουν καὶ σήμερα Ἀναρίθμητα στό-ματα ὕβρισαν καὶ ἐβλασφήμησανἀνὰ τοὺς αἰῶνες τὸ πάντιμον καὶ με-γαλοπρεπὲς ὄνομα τοῦ Κυρίου ἡ -μῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ πολλοὶ ἀμφι-σβήτησαν τοὺς λόγους καὶ τὰ θαύ-ματά Του πολλοὶ ἀρνήθηκαν τὴνθεότητά Του Οὐδείς ὅμως κατὰτὸ παρελθὸν ἐτόλμησε ν ἀμφισβη-τήσῃ καὶ νὰ θίξῃ τὴν ἠθικὴ ὑπόστα-σί Του καὶ νὰ ὑποστηρίξῃ ὅτι ἦτανπρόσωπο ἀνήθικο καὶ διεστραμμέ-νο Καὶ ὅμως αὐτὸ ἔγινε στὶς ἡμέ-ρες μας μὲ τὸ ἀντίχριστο καὶ χυδαι-ότατο ἔργο Corpus Christi τὸ ὁποῖο-φρῖξον ἥλιε στέναξον γῆ- πα-ρουσίασε τὸν Χριστὸ καὶ τοὺς Ἀπο-στόλους Του ὡς ὁμοφυλοφίλουςΚαὶ κατ αὐτοῦ τοῦ σατανικοῦ καὶβδελυροῦ τερατουργήματος ἐλάχι-στοι ἄνθρωποι διαμαρτυρήθηκανΠολλοὶ τὸ ὑποστήριξαν ἐνῷ ἡ πλει-ονότης τῶν Ἑλλήνων χριστιανῶνἔδειξε παγερὴ ἀπάθεια καὶ ἀδιαφο-ρία Θὰ δείχναμε παρόμοια ἀδιαφο-ρία ἐάν ἀντὶ τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶνἈποστόλων τὸ ἔργο παρουσίαζε ὡςὁμοφυλοφίλους ἐμᾶς ἢ μέλη τῆςοἰκογενείας μας Δὲν ἀγαποῦμε τὸνΧριστό Ἀναξίως φέρουμε τὸ ὄνομαχριστιανός Ἂς δοξάσουμε τὸν Θεόδιότι ἡ μακροθυμία Του ὑπερισχύειμέχρι τώρα τῆς δικαιοσύνης Του καὶδὲν μᾶς τιμωρεῖ γιὰ τὰ φοβερὰ αὐτὰἁμαρτήματά μας Μέχρι πότε ὅμωςθὰ μακροθυμῇ

Ἡ συνέχεια τοῦ παρόντος ἄρθρουθὰ δημοσιευθῆ εἰς τὸ ἑπόμενον φύλ-λον τοῦ laquoΟΤraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΜΑΣΟΝΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΑΙ

βαιώνεται καί ἀπό ἄλλες πηγές ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς κυρόςἸάκωβος (τοῦ ὁποίου τό οἰκουμενι-στικό φρόνημα δέν ἀπαιτεῖται νο-μίζω νά ἀποδείξουμε) σέ ἐμπι-στευτικό ὑπόμνημά του τῆς 5ης

Ἰουλίου 1970 πρός τό ΟἰκουμενικόΠατριαρχεῖο καί τήν Ἑλληνική Κυ-βέρνηση ἐκφράζει μεταξύ ἄλλωντήν πρόθεσή του νά ἀναγνωρίσειτή Μασονία λόγῳ τῆς διασπορᾶςτης στήν Ὁμογένεια τῆς ἈμερικῆςΜεταξύ τῶν θεμάτων ἐκείνων τάὁποῖα ἔκρινε ὁ Ἰάκωβος ὅτι ἐπέ-βαλλαν τήν μερική ἔστω αὐτονο-μία τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμερικῆςἐπειδή δέν ἐτύγχαναν ὁμοφώνουἀντιμετωπίσεως ἐκ μέρους τῶνὈρθοδόξων συμπεριλαμβάνει καίτό ζήτημα τῆς Μασονίας βεβαίωςεἶναι αὐτονόητη καί ἀνέκαθεν συμ-παγής ἡ στάση τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἔναντι τῆς Μασονίαςἀλλά ὁ κυρός Ἰάκωβος φρονοῦσεδιαφόρως laquoΟἱ πρόσθετοι λόγοι οἱὁποῖοι ἐπιβάλλουν τήν ἀναγνώρισιντῆς ἀνάγκης καί τήν χορήγησιν ἐνσυνεχείᾳ ἑνός τύπου αὐτονομίαςεἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆς Ἀμερικῆςεἶναι οἱ ἀκόλουθοι Ἡ Ἐκκλησίαμας ὡς ζῶσα καί λειτουργοῦσακαί εὐτυχῶς ἀναγνωριζομένη ὡςμί α τῶν μειζόνων Ἐκκλησιῶν ἐνἈμερικῇ δέν δύναται δέν τῆς ἐπι-τρέπεται νά ἀναβάλῃ ἐπ΄ ἄπειρονδιά τόν λόγον ὅτι δέν ἀπεφάνθη ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία ἐν τῷ συν -όλῳ της ἤ νά μή λαμβάνῃ στάσινἐπί τῶν θεωρουμένων ὡς φλεγόν-των ζητημάτων τῆς ἐποχῆς μαςδιά τά ὁποῖα τά μάλιστα ἐνδιαφέ-ρονται οἱ ἡμέτεροι καί διά τά ὁποῖαὅλαι αἱ ἐνταῦθα Ἐκκλησίαι ἔλαβονἤδη συγκεκριμένην θετικήν ἤἀρνητικήν στάσιν Τά φλέγονταταῦ τα προβλήματα τῆς ἐποχῆς μαςεἶναι τά ἑξῆς [] η) τό θέμα τῆςΜασονίας δεδομένου ὅτι οἱ πε-ρισσότεροι τῶν ἐδῶ Χριστιανῶνμας εἶναι μασόνοιraquo [6] Ἐάν ἡ πρό-θεσή του ἦταν μία λύση καταδίκηςτῆς Μασονίας (ὡς ἐκκρεμοῦς ζη-τήματος) προφανῶς θά εἴχαμε κά-ποιο δεῖγμα ἀνησυχίας ἀπό αὐτόνἐνωρίτερα κάποια ἐγκύκλιο ἀφοῦτό ποίμνιό του ἦταν καθώς λέγειΜασόνοι Εἶναι ὅμως ἐμφανές ὅτισέ ἀντίθεση μέ τούς ἄλλους Ὀρ -θοδόξους ὅπως λχ ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος πού τότε εἶχε μόλιςἐπισήμως καταδικάσει γιά δεύτερηφορά τόν Τεκτονισμό[7] ἤθελε ὁἸά κωβος νά ἀφίσῃ laquoτό ἐλεύθερονraquoστό θέμα τῆς μασονικῆς ἐντάξεωςΠροφανῶς γι΄ αὐτό ὡς (φιλο)Μα-σό νος δέν εἶχε συνειδησιακό πρό-βλημα νά ἀρνηθεῖ ἐπισήμως τό δό -γμα τῆς Ἁγίας Τριάδος σέ συνέν-τευξή του σύμφωνα μέ καταγγε-λία τοῦ ποιμνίου του ἐκφράζονταςμιά καθαρῶς μασονική θεολογικήἀντίληψη laquoΤό νόημα τοῦ Θεοῦ εἶ -ναι μία ἀφῃρημένη ἑλληνική ἰδέατήν ὁποίαν ὁ ἄνθρωπος τῆς σήμε-ρον καί τῆς αὔριον δέν ἀποδέχεταιΕἰδικῶς δέ ἡ ἀποδοκιμασία αὕτηἀφορᾶ εἰς τό δόγμα τῆς Τριαδικό-τητος Ἑπομένως δέον ὅπως ἀπε κ -δυθῆ ἡ Θεολογία τῶν ἑλληνικῶντης ἐνδυμάτων ἕν μεταξύ τῶνὁποί ων εἶναι τό δόγμα τῆς ἉγίαςΤριάδοςraquo [8] Ἀλλά οἱ κακές συμ-πτώσεις πάντα κυνηγοῦν τήν ἀθώαΜασονία καί (τί σύμπτωσις) σχε-δόν τά ἴδια λέγει τό λῆμμα laquoΤριάςraquoτῆς Μασονικῆς ἘγκυκλοπαιδείαςlaquoΕἰς ὅλας τάς ἀρχαίας μυθολογίαςὑπῆρχον Τριάδες ἀποτελούμεναιἀπό τήν μυστηριώδη ἕνωσιν τριῶνθεοτήτων Ἑκάστη τριάς ἐθεωρεῖ -το γενικῶς ὡς ἀποτελουμένη ἀπόἕνα δημιουργόν ἕνα συντηρητήνκαί ἕνα καταστροφέαraquo [9] τό λῆμ -μα συνεχίζει παραθέτοντας laquoτριά-δεςraquo ἀπό δεκατέσσερις διαφορετι-κές θρησκεῖες γιά νά καταλήξει μέτά λόγια τοῦ Παπύς πού μυκτηρί-ζει τήν περί τό Filioque διαμάχηlaquoΚαί ἐπειδή αὐτά τά ὀνόματα κρύ-

πτουν τάς αὐτάς ἀρχάς καί αἱ ἀρχαίαὐταί κρύπτουν μίαν καί μόνηνΜονάδα εἶναι ἐντελῶς ἀνόητονκαί γελοῖον νά ἐρίζῃ τις διά λεπτο-μερείας ἀστείας ὅπως τό ἐάν ἡ τρί-τη μορφή τῆς Θεότητος προέρχε-ται ἀπό τήν πρώτην ἤ τήν δευτέρανμορφήν ἤ καί ἀπό τάς δύοraquo [10]Πόσο καλός μαθητής τῆς Μασο-νίας θά μποροῦσε νά εἶναι ὁ μακα-ριστός

Παρά ταῦτα ἡ συνήθης χριστια-νική ἀνακλαστική ἀντίδραση στήνἀναφορά τῆς μασονικῆς ἰδιότητοςΚληρικῶν Πατριαρχῶν Ἀρχιερέ-ων θεολόγων κλπ εἶναι δεδομέ-νη εὐλαβο-εἰρωνική ἀντι-laquoσυνω-μοσιολογικήraquo ἀντι-laquoσκοτεινοδυ-να μι τικήraquo ἀντι-laquoἱεροκατηγορητι-κήraquo εἶναι πλήρως κατανοητή ἡστά ση αὐτή υἱοθετούμενη ἀπόπρόσ ωπα πού δέν δύνανται (ἤ δένθέλουν) νά ἔχουν μία πλήρη ἀντι-κειμενική βασισμένη σέ τεκμήριαἄποψη περί Μασονίας δεδομένουμάλιστα ὅτι ὁ Τεκτονισμός πρίνἀναλάβει τήν ἰσχύ πού τώρα διαθέ-τει ἀπέκρυπτε ἐπιμελῶς τά ἴχνητου καθώς θά δείξουμε παρακάτωσέ παραδοχές μασονικῶν κειμέ-νων Ἄς ἐπιτραπεῖ στήν ἀναξιότη-τά μου καί ἄλλους ἀδελφούς ἐπαΐ-οντες νά ἔχουμε ἐντελῶς διαφο-ρετική γνώμη ὕστερα ἀπό πάμπολ-λα ἔτη ὑπέρ τά δεκαπέντε στή συν -άντησή μας μέ μασονικά καί νεο-εποχιτικά κείμενα

Βέβαια ἡ ἀποστασιοποίηση ἀπότή Μασονία καί ἡ ἀποκήρυξή τηςἐκ μέρους ζώντων Κληρικῶν δένεἶναι ὁπωσδήποτε εἰλικρινής κα-θώς ἡ Μασονία ἐπιτρέπει αὐτήν τήlaquoδιευκόλυνσηraquo τῆς ὑποκρισίας στά

κληρικά μέλη της ὅπως ἀνωτέρωγράφει ὁ Ταξίαρχος Δρεμπέλαςκαί ὅπως ἀναλύουμε κατωτέρω

Ἔτσι μόνη ἀσφαλῆ ἀποκήρυξητῆς Μασονίας ἀποτελεῖ ἡ ἀποφυγήτῶν ἔργων της πού ἐντός τῆς Ἐκ -κλησίας εἶναι κυρίως ἕνα ὁ Οἰκου-μενισμός ἡ οὐσία τῆς μασονικῆςκοινωνιολογίας καί συγκρητιστικῆςπίστεως

1 Ἡ κρυψίνοια καί μυστικότητατῶν Μασόνων

Ὅπως γράψαμε εἰσαγωγικῶς τόθεμέλιο τῆς Μασονίας εἶναι ἡ μυ-στικότητα ἡ ὁποία σαφῶς ὁδηγεῖκαί στήν κρυπτοκρατία κατά τό μέ-τρο τῆς μασονικῆς διεισδύσεωςστούς κοινωνικούς ἱστούς Ἐδῶδέν θέλουμε νά ἐπεκταθοῦμε σέπολλές λεπτομέρειες οὔτε στίςπροφάσεις πού οἱ Μασόνοι προ-βάλλουν γιά τήν τήρηση τῆς μυστι-κότητος καί τίς ἀναλογίες (δῆθεν)μέ τή μυστικότητα τοῦ Χριστιανι-σμοῦ τῶν ἐπαγγελμάτων τῶν κρα-τικῶν ὑπηρεσιῶν κτσ Παραθέ-τουμε ἀποσπάσματα ἀπό τό βιβλίοτοῦ Μασόνου Ἀντωνίου Ἀδριανο-πούλου τό ὁποῖο κυκλοφορήθηκετό 1931 ἐμπιστευτικῶς μόνον με-ταξύ Τεκτόνων[11] Ἰδού μερικάἀξιο σημείωτα σημεῖα στά ὁποῖα ὁσυγγραφεύς παραδέχεται ἀφrsquo ἑνόςὅτι οἱ ἀπώτεροι σκοποί τῆς Μασο-νίας εἶναι ἄλλοι ἀπό αὐτούς πούκαταγράφηκαν τό 1723 στό ἀγγλι-κό ἱδρυτικό laquoΣύνταγμα τοῦ Ἄντερ-σονraquo ἀφrsquo ἑτέρου ὅτι ἄν δέν εἶχετηρηθεῖ αὐτή ἡ ἀσφάλεια τῶν προ-φορικῶν μυστικῶν ἡ Μασονία θάεἶχε δεχθεῖ ἐπικίνδυνα πλήγματαἀπό τούς ἐχθρούς της

laquoἘκ τῆς ὅλης διατυπώσεως τοῦσυντάγματος τούτου καί τῶν κρα-τούντων τότε ἐν Ἀγγλίᾳ δέν φαί-νεται νά ἐδόθη εἰς τό δημιουργη-θέν τεκτονικόν τάγμα ἡ σημασίαοὐδέ προδιεγράφησαν οἱ σκοποίτούς ὁποίους κατόπιν σύν τῷ χρό -νῳ προσέλαβεν ὁ τεκτονισμόςΜᾶλ λον φαίνεται ὅτι ἐπεδιώχθη ἡἵδρυσις ἑνός συνδέσμου διά τήνἀνάπτυξιν τῆς ἀληθοῦς φιλίας τήνὁποίαν τά μέλη ὤφειλον νά ἔχουνπρός ἄλληλα χωρίς νrsquo ἀποβλέπουνεἰς διαφοράς θρησκευτικῶν ἤ πο-λιτικῶν γνωμῶν ἤ κοινωνικά ἀξιώ-ματα ἕνα σύνδεσμον μεταξύ ἀν -δρῶν ἀγαθῶν καί πιστῶν ἀνθρώ-πων τιμίων καί ἁγνῶν οἵτινες ἐ -κτός τοῦ συνδέσμου τούτου θάἔμεναν μακράν ἀλλήλων Ἡμεῖςφρο νοῦμεν ὅτι τοιοῦτος τόνοςἐδόθη εἰς τάς τεκτονικάς ἐργασί -ας οὐχί διότι οἱ ἱδρυταί τοῦ Τεκτο-νικοῦ Τάγματος δέν ἀπέβλεπον εἰςἀπώτερους(sic) σκοπούς ἀλλά διό-τι ἤθελον εὐθύς ἐν τῇ γεννέσει(sic)αὐτοῦ νrsquo ἀποκρύψουν ἐκ λόγωνπρονοίας τούς σκοπούς των ἀπότῶν κακοβούλωνraquo [12]

laquoΤά τυπικά δίδουν ἑρμηνείαςτῶν συμβόλων τούτων καί τῶν ἀλ -ληγοριῶν Ὁ νόμος ὅμως λέγουνοἱ σοφοί ραββῖνοι ἐπιδέχεται ἑ -β δομήκοντα ἑρμηνείας Αἱ ἑρμη-νεῖ αι αἵτινες δίδονται εἰς τά τυπι-κά ἀληθῶς δέν εἶναι αἱ βαθύτεραιΤά τυπικά εἶναι ἔντυπα τά ὁποῖαπεριπίπτουν εἰς χεῖρας καί βεβή-λων ἀνθρώπων καί ἐχθρῶν ἀκόμητῆς προόδου Ἕνεκα τούτου οἱἱεροί συντάκται τῶν τυπικῶν τού-των δέν ἦτο δυνατόν νά ἐμπι-στευθῶσιν εἰς τήν τυπογραφίαν τάβαθύτερα μυστικά Τήν βαθυτέρανἔννοιαν τῶν τεκτονικῶν συμβόλωνἔρχεται τότε νά συμπληρώσῃ ἡ τε-κτονική παράδοσις μεταδιδομένηὑπό τῶν λει τ ουργῶν καί ἑρμη-νευτῶν τῆς ἐλευθεροτεκτονικῆςκαί εὐτυχεῖς οἱ ἔχοντες ὦταraquo [13]

Ἀκόμη πιό ἐνδιαφέρουσα εἶναι ἡ(γενομένου λόγου περί ἀλκοολι-σμοῦ) ὁμολογία τοῦ Μασόνου ἱστο-ρικοῦ Albert Mackey ὅτι συνέβηΜα σόνοι νά laquoμεταλλάξουνraquo τήΣτο ά τους γιά νά ἐπιβιώσουν τῶνπαπικῶν διωγμῶν

laquoὍταν ὁ Πάπας Κλήμης ὁ 12ος τόἔτος 1738 ἐξέδωσε βοῦλα ἀκοινω-νησίας κατά τῆς ἀδελφότητος οἱἘλευθεροτέκτονες τῆς Ἰταλίαςμή θέλοντας νά ἀπαρνηθοῦν τό κα-θίδρυμα ἀλλά καί μή τολμώνταςνά ἐξασκοῦν φανερῶς τό τελε-τουργικό του ἄλλαξαν τόν τίτλοτοῦ Τάγματος καί συνέχισαν νά συν -αντῶνται ὡς Μασόνοι ὑπό τό ὄνο-μα τῶν Ξηροφάγων μιά λέξη πούσημαίνει ldquoἄνδρες πού δέν πίνουνrdquoκαί προσέλαβαν αὐτήν τήν προσω-νυμία διότι υἱοθέτησαν τή δέσμευ-ση τῆς τελείας ἀποχῆς ἀπό μεθυ-στικά λικέρ ὡς μέρος τῶν κανο-νισμῶν τουςraquo [14]

Δεδομένης αὐτῆς τῆς μασονι κῆςμεθόδου παραπλανήσεως ἡ ὁποί αδιαπνέει ὅλες τἰς μυστικές ἑταιρεῖεςκαί τίς σέκτες ἀποκτᾷ βαρύνουσασημασία ὁ laquoὍρκος τοῦ Ἕλ ληνοςraquoστό ἱστορικῆς σημασίας ἙλληνικόΣύνταγμα τοῦ 1843 Ὁ Ὅρ κος δια-τρανώνει τήν ὑποχρέωση τῶνἙλλήνων Πολιτῶν νά ἀνθίστανταισέ συνωμοτικές ὀργανώσεις laquoὉρ -κίζομαι [] νά μή γένω ποτέ μέλοςκἀμμιᾶς Ἑταιρείας μυστι κῆς πρόςἀνατροπήν τῶν καθεστώτων ἤ πρόςἐπιβουλήν κατά τοῦ Ἀρχηγοῦ τοῦἜθνουςraquo [15] Πόσο μᾶλλον κατάτοῦ Ἀρχηγοῦ τῆς Ἐκκλησίας τοῦΘεανθρώπου Χριστοῦ

2 Κληρικοί Μασόνοι καί Οἰκου-μενιστές

Τό ἐνδιαφέρον τῆς Μασονίαςγιά τή στρατολόγηση Κληρικῶνεἶναι ἐμφανές μέ αὐτονόητη καίμέγιστη στρατηγική σημασία κατάτήν ὁμολογία τῶν ἰδίων τῶν Τεκτό-νων σέ μία ἀνώνυμη γαλλική ἀπο-λογία τῆς Μασονίας τοῦ 1774laquoεἶναι ἕνα ἀπό τά θεμελιώδη ἀξιώ-ματά τους νά προσπαθοῦν νά κά-νουν δεκτούς ἀνάμεσά τους ἀξιω-ματούχους κρατικούς ὑπουργούςἀκόμη καί μονάρχες καί ἀλήθειαπόσοι πρίγκηπες τῆς μοναρχίαςπόσες ἐκκλησιαστικές προσωπικό-τητες πόσοι ἄνθρωποι σεβαστοίχάρις στή θέση τους τά ἐξαίρεταπροσόντα καί τήν καθαρότητα τῶντρόπων τους δέν συγκαταλέγον-ται ἀπό τούς Ἐλεύθερους Τέκτο-νες στόν ἀριθμό τῶν ἀδελφῶντουςraquo [16]

Προτοῦ ἀναφερθοῦμε σέ συγκε-κριμένα στοιχεῖα ἄς ἐξετάσουμε τόθέμα ἀπό τήν πλευρά τή χριστιανι-κή θεωρητικῶς ἡ ἀναφορά στή μα-σονική ἰδιότητα Κληρικῶν ἐκλαμ-βάνεται συνήθως ὡς προπαγάνδατῶν Μασονικῶν Στοῶν μετά τό θά-νατο τῶν ἐπιφανῶν αὐτῶν προσώ-πων γιά νά οἰκειοποιηθοῦν τήν laquoκα-λή μαρτυρίαraquo τῶν προαπελθόντωνΚαί διερωτώμεθα (laquoἠθικιστι -κῶςraquo) ἄν μία ὀργάνωση ὁμοφυ-λοφίλων ΛΟΑΤ βελγικό κόμμα παι-δεραστῶν laquoταξικῆς πάληςraquo τύπου17 Νοέμβρη ἤ ἡ laquoΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗraquoἔπραττε τό ἴδιο ἆραγε ἡ οἰκειοποί-ηση τῶν ἀποθανόντων Κληρικῶν θάἀντιμετωπιζόταν μέ τήν ἴδια ἀδια-φορία ἤ ὀλιγωρία ἀπό τήν ἐπίσημηἘκκλησία καί δέν θά ὡδηγεῖτο τόθέμα στήν Δικαιοσύνη Δυστυχῶςἡ παραπάνω στάση τῆς ἐπισήμουἘκκλησίας ἔχει τρεῖς ἐναλλακτικές

(ἤ παράλληλες) ἐνδεχόμενες ἑρμη-νεῖες (α) ἤ οἱ φερόμενοι ὡς Μασό-νοι Κληρικοί ἦταν πράγματι Τέκτο-νες ὁπότε ὁποιοσδήποτε δικαστι-κός ἀγώνας τῆς Ἐκκλησίας περίτοῦ ἀντιθέτου θεωρεῖται (προ)κα-ταδεδικασμένος (β) ἤ ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία (μέ ἐπαινετές ἐξαιρέσειςἘπισκόπων) ἀγνοεῖ τόν ἐπικίνδυνοἀντι-δογματικό ἀντι-εκκλησιαστικόκαί συγκρητιστικό χαρακτῆρα τῆςΜασονίας καί ἀδιαφορεῖ γιά τή μα-σονική διείσδυση ἀδιαφορεῖ καί γιάτήν ὑστεροφημία τῶν Κληρικῶντης (γ) ἤ κάποιοι Ἐπίσκοποι δέχον-ται μασονικές πιέσεις μέσῳ πολι-τικῶν παραγόντων ἤ κατευθεῖανἀπό τή Στοά ὅπου ἀνήκουν γιά τήνἀποσιώπηση τῶν μασονικῶν μεθο-δεύσεων κατά τόν ἴδιο τρόπο πού ἡCIA ἐπενέβη ὑπέρ τῶν σεκτῶν στάἑλληνικά πράγματα τό ἔτος 1995[17]

Ὁποιαδήποτε ἀπό τίς τρεῖς περι-πτώσεις ἰσχύει κατανοοῦμε ποιούςβαθύτερους κινδύνους ἐγκυμονεῖγιά τήν Ὀρθοδοξία ἐφαρμοζόμενηεὐρύτερα

Μέ πιό χαρακτηριστική περίπτω-ση τό δίτομο ἔργο τοῦ Μιχάλη Φυ-σεντζίδη laquoἘπιφανεῖς καί ΔιάσημοιἝλληνες Ἐλευθεροτέκτονες 1800-1970raquo ἡ μασονική βιβλιογραφίαδιαφημίζει θριαμβικῶς ἄνευ ἐκκλη-σιαστικῆς ἀντιδράσεως τήν ἰδιότη-τα περίπου δεκαπέντε ἐπιφανῶνΚληρικῶν ὡς Τεκτόνων[18] Εἶναιὅμως πιθανώτερο καί ἄς μοῦ συγ-χωρηθεῖ ἡ ἐπίκληση τῆς κάποιαςπείρας μου στήν ἐκκλησιαστική δι-οίκηση (2005-2008) εἶναι πιθανώτε-ρο νά δεχθεῖ ὁ γράφων τήν laquoκαμ-πάναraquo γιά αὐτά πού γράφονται ἐδῶπαρά ὁποιοσδήποτε Μασόνος συγ-γραφεύς καί παρά τή συνοδικῶςκαί πανορθοδόξως ἀποφασισμένηὑποχρέωση τοῦ Μοναχισμοῦ νά μά-χεται γιά τά ὀρθόδοξα δόγματα[19]

Ἡ ἐμπλοκή στή Μασονία Ὀρθο-δόξων Κληρικῶν δέν εἶναι τόσοἐκτενής ὅσο θά ἤθελαν στούς ἱ στο-χώρους τους κάποιοι κατήγοροι τῆςὈρθοδοξίας εἴτε Προτεστάντες(ὅπως ὁ laquoΣπορεύςraquo) εἴτε ἀρχαιολά-τρες (ὅπως ἡ laquoἈπολλώνια ἙλληνικήΚίνησηraquo) Ἀντιθέτως εἶ ναι ὁ Προτε-σταντισμός ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος βάσειἐπισήμων κειμένων του εἶναι laquoμου-λιασμένοςraquo (ldquosoakedrdquo) στόν Τεκτονι-σμό[20] ἡ ἀρχαιολατρία πάλι ἀπο-τελεῖ τήν ἐκλαΐκευση τῆς μασο-νικῆς λατρείας τῶν laquoἀρχαίων μυ-στηρίωνraquo (Ἐλευσινείων ἼσιδοςΜίθρα κλπ) [21] τά ὁ ποῖ α παλαι-ότερα προορίζονταν μόνον γιάτούς laquoἐκλεκτούςraquo μεμυημένουςΜασόνους Ὡστόσο ἡ μασονική δι-είσδυση φαίνεται νά ἔχει βρεῖ καίστήν Ὀρθοδοξία τούς ὀλίγουςἀνθρώπους laquoκλειδιάraquo πρός τή μα-σονική καθοδήγηση τῶν ὀρ θοδό-ξων θεολογικῶν καί ἐκκλησια-στικῶν πραγμάτων σέ ἱστορικές πε-ριόδους-ὁρόσημα

[1] Στό G OLIVER The Antiquities ofFreemasonry ἐκδ G and WB WhittakerLondon 1823 σελ 265 (ἐπί λέξει ἀπό τόβιβλίο τοῦ W PRESTON Illustrations ofFreemasonry book iii sec 2) laquoOf all thearts which Masons profess the art of se-crecy particularly distinguishes themraquo Βλκαί W AKERMAN The Bible and theSquare Montreal 1875 σελ 23 laquoOf all so-cieties that of Free and Accepted Masonshas been most distinguished for the invio-lable secrecy which its members have uni-formly preserved and this too in defianceof the thunders of the Vatican and the rackof Inquisition Yes and in contempt of thepusillanimous and despicable efforts of afew individuals who have laboured withunwearied zeal to discover something ofwhich they had been convicted of being ut-terly unworthyraquo [2] Β΄Θεσ 3 12 laquoΤόλοιπόν προσεύχεσθε ἀδελφοί περίἡμῶν ἵνα ὁ λόγος τοῦ Κυρίου τρέχῃκαί δοξάζηται καθώς καί πρός ὑμᾶςκαί ἵνα ρυσθῶμεν ἀπό τῶν ἀτόπων καίπονηρῶν ἀνθρώπων οὐ γάρ πάντων ἡπίστιςraquo [3] Ματθ 10 16 [4] Πράξ 2030 [5] ΑΛ ΔΡΕΜΠΕΛΑΣ Τό ἑλλη-νικό ἀστυνομικό πρόβλημα Ἀθήνα1970 Ἡ παραπομπή ἐμμέσως ἀπό τόνΚ ΤΣΑΡΟΥΧΑΣ Ἡ Μασονία στήνἙλλάδα ἐκδ Πεδίο Ἀθήνα 2012 σελ78 [6] Ὑπόμνημα τοῦ ΣεβασμιωτάτουἈρχιεπισκόπου Βορείου καί ΝοτίουἈμερικῆς κκ Ἰακώβου ἐπί τῶν ἰδια-ζουσῶν ἐν Ἀμερικῇ ἀναγκῶν καί προ-βληματικῶν καταστάσεων ἐν ΑΡΧΙΕ-ΠΙΣΚΟΠΟΣ ΠΡΩΗΝ ΑΜΕΡΙΚΗΣΙΑΚΩΒΟΣ Ἡ μέριμνά μου ἐπιμΠρωτοπρ Δ Κωνσταντέλου ἐκδ Πα-τριαρχικοῦ Ἱδρύματος ΠατερικῶνΜελετῶν Θεσσαλονίκη 2006 σελ75[7] Μέ τό ὑπrsquo ἀριθμ 5873374-2-1970ἔγγραφο τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ὅπου ἡ ἹΣύνοδος συνέχαιρε τό ΠολυμελέςΠρωτοδικεῖο Ἀθηνῶν γιά τήν πρό-σφατη ἱστορική ἀπόφασή του κατά τῆς

Μασονίας (20601969) Βλ Β ΓΙΑΝ-ΝΟΠΟΥΛΟΣ Τεκτονισμός ἤ Μασο-νία Σύγχρονες Αἱρέσεις Β΄ ἐκδ Πα-τάκη Ἀθήνα 2002 σελ 83ἑ [8] laquoTheo-logian for Change Iakovosraquo The NewYork Times (25 Σεπτεμβρίου 1967) Ἀπότό ἄρθρο laquoΤί θά κάμῃ ἡ Ἑλλάδαraquo ἐνἙστίᾳ (25 Αὐγούστου 1972) στό ὁποῖοπαραπέμπει σχετική ἀναφορά τοῦ Το-ποτηρητοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Γρηγορί-ου ἡ ἀναφορά αὐτή περιλαμβάνεταιστό ἄρθρο laquoΑἱ θέσεις τῶν ἹερῶνΜονῶν τοῦ Ἁγίου Ὄρους διά τό μνη-μόσυνον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου τό ἔτος 1972raquo ἐν Θεοδρομίᾳ ΙΑ΄1(Ἰανουάριος-Μάρτιος 2009) 79 [9]Ἄρα κατά τή Μασονία τά laquoπρόσωπαraquoτῶν laquoτριάδωνraquo της ἔχουν διαφορετικήἐνέργεια ἕκαστο ἑδραιώνοντας τήνπολυθεΐα Ἀντιθέτως στήν Ὀρθοδο-ξία τά ἅγια καί θεῖα Πρόσωπα τῆςἉγίας καί Ζωοποιοῦ καί ἈδιαιρέτουΤριάδος ἔχουν κοινήν οὐσίαν ἐνέργει-αν δύναμιν καί θέλησιν [10] Β ΛΑΜ-ΠΡΟΠΟΥΛΟΣ Τό Μαῦρο Λεξικότῆς Ἑλληνικῆς Μασονίας τόμ Β΄ ἐκδΒασδέκης Ἀθήνα 2001 σελ 392393[11] ΑΝΤ ΑΔΡΙΑΝΟΠΟΥΛΟΣ Τίεἶναι ὁ Τεκτονισμός τύποις Κ Κουν-τουριώτη ἐν Ἀθήναις 1931 σελ 6laquoἘπειδή ὅμως ἡ προκειμένη μελέτημέλλει νά κυκλοφορήσῃ μόνον εἰςχεῖρας τεκτόνων φρονοῦμεν ὅτι δυ-νάμεθα ἐλευθεριώτερον νά δώσωμενἀνάλυσιν τοῦ σκοποῦ τοῦ τεκτονικοῦΤάγματοςraquo [12] Αὐτόθι σελ 149 [13]Αὐτόθι σελ 34ἑ [14] AL MACKEYThe Mystic Tie Masonic Publishing andManufacturin Co New York 1867[10]σελ 29 laquoWhen Pope Clement XII in theyear 1738 issued a bull of excommunica-tion against the fraternity the Freemasonsof Italy unwilling to renounce the institu-tion and yet not daring openly to practiceits rites changed the title of the Order andcontinued to meet as Masons under the na-me of Xerophagists a word signifyingldquomen who do not drinkrdquo and they assumedthis appellation because they adopted thepledge of total abstinence from intoxicatingliquors as part of their regulationsraquo [15]Πολιτικόν Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδος κα-τά τήν Ε΄ Ἐθνικήν Συνέλευσιν ἐκδἈνδρ Μαμούκα Ἀθήνησιν 1843 σελ39 [16] An Essay on the Mysteries and theTrue Object of the Brotherhood of Free ma-sons translated from the French byWHReece FSA ἐκδ Simpkin andMarshall London and Birmingham 1862σελ 31 laquoIt is even one of their fundamen-tal maxims to endeavour to admit amongthem magistrates ministers of state andeven sovereigns and truly how many so-vereign princes how many ecclesiasticaldignitaries how many men respectable bytheir office by their eminent qualities andby the purity of their manners are there notcounted by the Free Masons in the numberof their brethrenraquo [17] Ἡ παρέμβασητῆς Central Intelligence Agency ὑπῆρξεἡ αἰτία γιά τήν κατάργηση τοῦ Τμήμα-τος Nέων Θρησκευτικῶν Κινήσεωντῆς ΕΥΠ ἐνῷ παρόμοιες πιέσεις ὁδή-γησαν στό νά κλείσει καί τό laquoΓραφεῖοΑἱρέσεωνraquo τῆς Ἀσφάλειας ἐπίὙπουργοῦ Δημοσίας Τάξεως ΣήφηΒαλυράκη καί Διοικητῆ τῆς ΕΥΠ Λε-ωνίδα Βασιλικόπουλου Τό σχετικόἔγγραφο τῶν Σαηεντολόγων (300102ΑΤΗ) βλ στό ΑΝΤ ΜΠΟΣΝΑ-ΚΟΥΔΗΣ Μισθοφόροι τῆς Νέας Τά-ξης ἐκδ Πελασγός Ἀθήνα 2004[3]σελ 235 laquo[] The good news are that wi-th the intervention of CIA the Greek IntellDept regarding NRMs is closed down andthe employees firedraquo [18] Μ ΦΥΣΕΝ-ΤΖΙΔΗΣ Ἐπιφανεῖς καί ΔιάσημοιἝλληνες Ἐλευθεροτέκτονες τόμ Α΄ἐκδ laquoΒογιατζῆraquo Ἀθήνα 2008 σελ131-202 Ἐπίσης αὐτόθι τόμ Β΄ ἐκδlaquoΒογιατζῆraquo Ἀθήνα 2009 σελ 217-229[19] Ἐγκύκλιος τῆς ἐν Κωνσταντινου-πόλει Συνόδου τοῦ 1836 κατά τῶν Δια-μαρτυρομένων ἱεραποστόλων sect6 ἐνΙΩ ΚΑΡΜΙΡΗΣ Τά Δογματικά καίΣυμβολικά Μνημεῖα τῆς ὈρθοδόξουΚαθολικῆς Ἐκκλησίας τόμ Β΄ Akade-mische Druck- uVerlagsanstalt Graz- Au-stria 1968 σελ 882 [962][20] Δέν ἀνα-φερόμαστε ἐκτενῶς διότι εἶναι τερά-στιο θέμα ἀναφέρουμε ὡς ἐν παρα-δείγματι σχετικό φυλλάδιο τῶν Γερ-μανῶν Εὐαγγελικῶν οὐσιαστικῶς μιάἀπολογία ἕνα ἔπαινο τῆς Μασονίαςὅπου στό τέλος στό ἐρώτημα ἄν ὁ Τε-κτονισμός εἶναι συμβατός μέ τόν Χρι-στιανισμό ὁ συγγραφέας ἀπαντᾷ κα-ταφατικῶς laquoKann ein Christ Freimaurersein Diese Frage muszlig klar mit Ja beant-wortet werdenraquo (FRIEDRICH-WILH-ELM HAACK Freimaurer MuumlnchenerReihe Evangelischer Presseverband fuumlrBayern Muumlnchen 1978[4] σελ 41) [21]Πρβλ τό ἄρθρο τοῦ Χ ΜΗΝΑΟ-ΓΛΟΥ laquoΤεκτονισμός καί εἰδωλολα-τρία στόν ἑλληνικό χῶροraquo ΦαινόμεναΝεοειδωλολατρίας Δωδεκαθεϊσμός-Ὑποτίμηση Παλαιᾶς Διαθήκης-Ὀ -λυμπιακοί Ἀγῶνες (Πρακτικά Ἐπιστη-μονικοῦ Συνεδρίου) ἐκδ ΘεοδρομίαΘεσσαλονίκη 2004 σελ 327-342

Ἡ συνέχεια τοῦ παρόντος ἄρθρουθὰ δημοσιευθῆ εἰς τὸ ἑπόμενον φύλ-λον τοῦ laquoΟΤraquo εἰς τὴν σελίδα 5

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ἘξελέγηΤοποτηρητὴς εἰςτὴν Ὀρθόδοξον

Ἐκκλησίαν Τσεχίαςκαὶ Σλοβακίας

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo ἡ Ἱερὰ Σύν -οδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Τσεχίας καὶτῆς Σλοβακίας συνῆλθε τὴν 9ην Δε-κεμβρίου εἰς τακτικὴν συνεδρίανκαί

laquoἈποφάσισε τὴν ἀπομάκρυνσητοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ὁλομοὺτς καὶΜπρνὸ κ Συμεὼν ἀπὸ τὴ θέση τοῦΤοποτηρητῆ τοῦ ΜητροπολιτικοῦΘρόνου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας Τσεχίας καὶ Σλοβακίας καὶ διό-ρισε Τοποτηρητὴ τὸν ἈρχιεπίσκοποΠρέσοβ καὶ Σλοβακίας Ροστισλάβ

Ἐπίσης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀνέθεσετὴν προσωρινὴ διοίκηση τῆς Ἐπαρ-χίας Πράγας στὸν Ἐπίσκοπο Γκον -τὸν κ Ἰωακείμ ὁ ὁποῖος μνημο-νεύεται κατὰ τὶς ἀκολουθίες μαζὶμὲ τὸν νέο Τοποτηρητὴ τοῦ Μη-τροπολιτικοῦ Θρόνου τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας Τσεχίας καὶ Σλο-βακίαςraquo

Σελὶς 8η

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας κΓερμανὸς εἰς ἐγκύκλιόν του διὰ τὴνἑορτὴν τῶν Χριστουγέννων ὑπο-γραμμίζει τὰ μηνύματα τῶν Χρι-στουγέννων τὰ ὁποῖα ἐὰν τὰ κά-μνωμεν πραγματικότητα εἰς τὴνζωήν μας τότε θὰ ἐπικρατήση ἡἀναγέννησις τοῦ ἑαυτοῦ μας καὶ ἡἐπὶ γῆς εἰρήνη Τὸ πλῆρες κείμενοντῆς ἐγκυκλίου ἔχει ὡς ἀκολούθωςἈγαπητοί μου χριστιανοί

laquoὍτε ἦλθε τὸ πλήρωμα τοῦχρόνου ἐξαπέστειλεν ὁ Θεὸς τὸνυἷον αὐτοῦ γενόμενον ὑπὸ γυναι-κός γενόμενον ὑπὸ νόμον ἵνατοὺς ὑπὸ νόμον ἐξαγοράση ἡμᾶςτοὺς ἀνθρώπους δηλαδή ἵνα τὴνυἱοθεσίαν ἀπολαύσωμενraquo Αὐτὸ τὸκοσμοσωτήριον γεγονὸς ἑορτάζο-με σήμερα

Ὅμως ἀδελφοί μου ἀγαπητοίτὸ γεγονὸς ὅτι ἐγεννήθη ὁ Χρι -στὸς καὶ εἶναι μαζί μας ὡς Σωτήραςκαὶ Λυτρωτής μας ὡς φίλος μαςκαὶ ἀδελφός μας καὶ ἑπομένως ὅτιἐμεῖς οἱ ἄνθρωποι ἐγίναμε ἀδελφοίΤου καὶ παιδιὰ τοῦ Θεοῦ κατὰ χά-ριν σημαίνει πολλὰ γιὰ μᾶς καὶ μᾶςὑποχρεώνει περισσότερα Σᾶς ἀνα-φέρω μερικά

Πρῶτονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον ὁ Θεὸς εἶναιμαζί μας πρέπει ἡ ἰδική μας συμπε-ριφορὰ νὰ εἶναι πάντοτε καὶ παντοῦσ ὅλες μας τὶς ἐκδηλώσεις ἀ νά λογηστὴν παρουσία τοῦ Θεοῦ Δὲν εἶναιδυνατὸν δηλαδὴ μπρο στὰ στὸνΘεὸν νὰ ἀσχημονοῦμε νὰ ὑβρίζου-με νὰ βλασφημοῦμε καὶ λοιπά

Δεύτερονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον ἐγίναμε παι-διὰ τοῦ Θεοῦ ἄρα καὶ κληρονόμοιτῆς Βασιλείας Του πρέπει εἴτε εἴ -μεθα Κληρικοὶ εἴτε Λαϊκοί νὰ φα-

νοῦ με ἄξιοι τῆς κληρονομιᾶς αὐ τῆςκαὶ νὰ ἐργασθοῦμε ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν νὰἐξασφαλίσουμε γιὰ πάντα τὴν δω-ρεάν ποὺ ἐλάβαμε διὰ τοῦ ἉγίουΒαπτίσματος καὶ τοῦ Ἁγίου Χρίσμα-τος ἀφ᾽ ἑτέρου δὲ νὰ βοηθήσωμεὥστε καὶ ὅλοι οἱ συνάνθρω ποί μαςνὰ γίνουν μέτοχοι αὐτῆς

Τρίτονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον διὰ τοῦ Σαρ-κωθέντος προαιωνίου Λόγου τοῦΘε οῦ ὅλοι οἱ ἄνθρωποι ἐγίναμεκατὰ χάριν παιδιὰ τοῦ Θεοῦ καὶ με-ταξύ μας ἀδελφοί ὡς ἀδελφοὺςπρέπει νὰ θεωροῦμε καὶ ὅλουςτοὺς συναθρώπους μας ὅπου γῆςκαὶ μὲ ἀδελφικὴ ἀγάπη νὰ συμπε-ριφερόμεθα πρὸς αὐτούς

Τέταρτονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον ὁ Ἴδιος ὁΘε ὸς ἔγινε ἄνθρωπος δι᾽ ἡμᾶς τοὺςἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέρανσωτηρίαν ἐμεῖς πρέπει νὰ ἐμπι-στευόμεθα τὸν ἑαυτό μας στὸνΣαρ κωθέντα Κύριον καὶ μαζί Τουνὰ ἀγωνιζόμεθα στὴν ζωή μας ὥ -στε ποτὲ νὰ μὴ ἀπελπιζόμεθα καὶ νὰμὴ τὰ χάνωμε στὴ ζωήἈγαπητοί μου

Ἂν αὐτὰ τὰ μηνύματα τῶν Χρι-στουγέννων τὰ κάνουμε πραγματι-κότητα στὴν ζωή μας τότε θὰ ἐπι-κρατήση ἡ ἀναγέννησι τοῦ ἑαυτοῦμας καὶ ἡ ἐπὶ γῆς εἰρήνηmiddot Τότε θὰνικήσουμε τοὺς καθημερινοὺς πει-ρασμούς μας καὶ θὰ ξεπεράσουμεἀκόμη καὶ τὶς πιὸ μεγάλες δυσκο-λίες στὴ ζωὴ- Τότε θὰ πετύχουμετὴν λύτρωσι καὶ τὸν ἁγιασμόν μαςκαὶ θὰ ἀποκτήσουμε οἰκογενειακὴχαρὰ καὶ προκοπή ποὺ σᾶς εὔχο-μαι ὁλόψυχαΔιάπυρος πρὸς τὸν Σαρκωθέντα

Κύριον εὐχέτηςὉ Μητροπολίτης Ἠλείας Γερμανός

ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΕΠΙ ΤΟΙΣ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΟΙΣΠΡΟΣ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΝ

ΤΩΝ ΣΩΜΑΤΩΝ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣὙπὸ τοῦ προϊσταμένου τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆς ΕΛΑΣ

Ὁ προϊστάμενος τῆς Θρησκευτι -κῆς Ὑπηρεσίας τῆς Ἑλληνικῆς Ἀ στυ-νομίας Ἀρχιμ Νεκτάρι ος ΚιοῦλοςἹεροκῆρυξ τῶν Σωμά των Ἀσφαλείαςεἰς μήνυμά του διὰ τὰ Χριστούγεννατονίζει ὅτι τά παρόντα Χριστούγενναεὑ ρίσκουν τὴν Πατρίδα μας εἰς με-γάλην πνευματικὴν καὶ οἰκονομικὴνκρίσιν καλεῖ τὸν πιστὸν λαὸν νὰἑορ τάση τὰ Χριστούγεννα ἐντὸς τῆςἘκκλησίας καὶ νὰ διορθώση τὰ λά θητοῦ παρελθόντος Τὸ πλῆρες μή νυ-μα πρὸς τὸ προσωπικὸν τῶν Σωμά-των Ἀσφαλείας ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητοί μου

Μὲ τὴν εὐκαιρία τῶν Χριστου-γέννων ἀπευθυνόμενος σὲ ὁλό-κληρο τὸ προσωπικὸ τῶν ΣωμάτωνἈσφαλείας τῆς Πατρίδος μας ἐπι-θυμῶ νὰ ὑπενθυμίσω τὶς μεγάλεςκαὶ αἰώνιες ἀλήθειες ποὺ μᾶςπροσφέρει τὸ μήνυμα τῆς ἑορτῆς

Τὰ Χριστούγεννα εἶναι ἡ ἑορτὴτῆς Πίστεώς μας Γιατί ὁ Χριστὸςεἶναι ὁ ἀληθινὸς Θεός Σωτήραςκαὶ Λυτρωτὴς τῆς οἰκουμένης ποὺμὲ τὴν παρουσία Του γκρέμισε τὴνἀθεΐα τὴν πλάνη τὴν εἰδωλολα-τρία καὶ τὴ διαφθορά

Τὰ Χριστούγεννα εἶναι ἡ ἑορτὴτῆς ἀγάπης Διότι μόνο ὁ χριστια-νισμὸς κήρυξε τὴν παγκοσμιότητατῆς ἀγάπης καὶ ἰδίως τὴν ἀγάπηἀπέναντι στοὺς ἐχθρούς

Τὰ Χριστούγεννα εἶναι ἡ ἑορτὴτῆς ἐλπίδας στὰ προσωπικὰ καὶ κοι-νωνικὰ ἀδιέξοδα τοῦ σημερινοῦἀνθρώπου ποὺ προβληματίζεταικαὶ ἀναζητᾶ τὸ ἀληθινὸ νόημα τῆςζωῆς καὶ τὴν πραγματικὴ εὐτυχίαμακριὰ ἀπὸ τὸν πόνο τὴν ἀδικία τὸ

μῖσος καὶ τὴν ὑποκρισίαἸδιαίτερα τὰ παρόντα Χριστού-

γεννα εὑρίσκουν ὁλόκληρη τὴνἀν θρωπότητα καὶ μάλιστα τὴν Πα-τρίδα μας σὲ μεγάλη πνευματικὴκαὶ οἰκονομικὴ κρίση

Ἀνεργία φτώχεια καὶ ἀπελπισίασυγκλονίζουν τὶς ψυχὲς τῶν ἀν -θρώπων Τὸ δρᾶμα τοῦ σημερινοῦἀνθρώπου φθάνει στὸ ἀποκορύφω-μα διότι laquoκοινωνία χωρὶς Θεὸ εἶναικοινωνία χωρὶς τὸν ἄνθρωποraquo

Ἡ Ὀρθοδοξία σὰν πίστη καὶ τρό-πος ζωῆς ἀγκαλιάζει τὸν ἄνθρωπομὲ ἀγάπη καὶ ἐλπίδα καὶ προσφέρειἀπάντηση στὶς πνευματικές μας ἀ -ναζητήσεις καὶ στὰ πνευματικὰ καὶὑπαρξιακά μας ἐρωτήματα

Ἡ Γέννηση τοῦ Χριστοῦ μᾶς ἐ -λευθερώνει ἀπὸ τὰ δεσμὰ τῆς ἀπι-στίας τῆς διαφθορᾶς τῆς κακίαςκαὶ τῆς ἀδικίας καὶ προσφέρει τὴνἀληθινὴ ἀγάπη τὴν πραγματική εἰ -ρήνη τὴ γνήσια δικαιοσύνη τὴ λύ-τρωση καὶ τὴν εὐτυχία

Αὐτὰ τὰ Χριστούγεννα ἂς τὰγιορτάσουμε πραγματικὰ μέσα στὴνἘκκλησία μας καὶ ἂς φωτίσου μετὴν κοινωνία μας μὲ τὴ χριστιανικὴμαρτυρία μας τὴν ἀγάπη στὸν συν -άνθρωπο καὶ μὲ τὴν ἐλπίδα μας γιὰκαλύτερο μέλλον ἐνῶ παράλληλαθὰ πρέπει ὅλοι μας νὰ διορθώσου-με τὰ λάθη τοῦ παρελθόντος

Μὲ τὴ ἑόρτια αὐτὴ ἐπικοινωνίαμας εὔχομαι ὁλόψυχα ὁ Θεάνθρω-πος Χριστός μας νὰ γεννηθεῖ ἐφέ-τος στὴν καρδιά μας τὸ δὲ νέοἔτος 2014 νὰ εἶναι εἰρηνικό χα-ρούμενο ἐλπιδοφόρο καὶ εὐλογη-μένο γιὰ ὅλους τοὺς ἀνθρώπουςκαὶ ἰδιαίτερα σὲ ὅσους ὑπηρετοῦνστὰ Σώματα Ἀσφαλείας τῆς Πατρί-δος μαςraquo

Ἀντίθετος μὲ μίαν νέαν μετάφρασιντῆς Βίβλου ὁ Πατριάρχης ΜόσχαςἘνῶ εἰς τὴν Ἑλλάδα Ἱεράρχαι μὲ

συστηματικὸν τρόπον ἀλλάζουν τὴνγλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας προκαλοῦν -τες μεγάλας ἀντιδράσεις τοῦ πιστοῦλαοῦ ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύ-ριλλος τάσσεται ἐναντίον τῆς νέαςμεταφράσεως τῆς Βίβλου Πλέονσυγκεκριμένως καὶ ὡς μετέδωσε τὴν9ην Δεκεμβρίου τὸ ἘκκλησιαστικὸνΠρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoἉγιορείτι-κον Βῆμαraquo ἐκ τῆς Μόσχας Συμφώ-νως πρὸς τὸ laquoἉγιορείτικον Βῆμαraquo

laquoὉ Πατριάρχης Μόσχας καὶΠασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύριλλος ἐξέ-φρασε τὶς ἀπόψεις του γιὰ τὸ ἔργοτῆς μετάφρασης τῆς Βίβλου στὴσύγχρονη ρωσικὴ γλώσσα Ὁ ἐπι-κεφαλῆς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας τῆς Ρωσίας τάσσεται κατὰ τῆςδημιουργίας τῆς καινούργιας ἐκ -δοχῆς τοῦ ἱεροῦ βιβλίου μεταδί-δει τὸ πρακτορεῖο Interfax

Ὅλοι καλὰ καταλαβαίνουν τὴσυνοδικὴ μετάφραση ποὺ ἔγινετὸν 19ο αἰώνα Ὑπάρχουν μερικὲςἀνακρίβειες καὶ λάθη τὰ ὁποῖα θὰἄξιζε νὰ διορθωθοῦν ἀπὸ τὴν ἄπο-ψη τῆς σύγχρονης γνώσης καὶ τῆςσύγχρονης ὑφολογίας σὲ καμίαπερίπτωση ὅμως δὲν πρέπει νὰ δη-μιουργήσουμε μία καινούργια ἐκ -δοχὴ σβήνοντας μὲ τὸν τρόποαὐτὸ τὴ σημασία τῆς ἴδιας τῆςσυνοδικῆς μετάφρασης εἶπε ὁΠατριάρχης στὸ Ζ´ Διεθνὲς Θεολο-γικὸ Συνέδριο Σύγχρονη βιβλικὴκαὶ ἡ Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας

Κατὰ τὴ γνώμη του πρέπει νὰ δια-τηρήσουμε μία λογικὴ ἰσορροπίαμεταξὺ τῆς παράδοσης καὶ τῆς σύγ-χρονης λεξικολογίας καὶ ὑφολογίαςγιὰ νὰ μὴ ἁπλοποιήσουμε τὸ κείμε-νο νὰ τηρήσουμε τὸν ὑψηλό του

τόνο Ἡ καινούργια μετάφρασητῆς Βίβλου στὴ ρωσικὴ γλώσσαπρέπει νὰ διεξάγεται στὰ πλαίσιατῆς ὑπάρχουσας παράδοσης ἔτσιὥστε ἡ σύγχρονη λεξικολογία καὶὑφολογία νὰ μὴ ὑποβαθμίσουν τὸὕφος τοῦ κειμένου τῆς Ἱ Γραφῆςθεωρεῖ ὁ Πατριάρχης Μόσχας καὶΠασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύριλλος

Γιὰ νὰ γίνει μία πλήρης μετά-φραση στὰ ρωσικὰ πρέπει νὰ μελε-τήσουμε εἰς βάθος τὴν παράδοσητοῦ Κύριλλου καὶ τοῦ Μεθοδίουκαὶ γιὰ τὸ σκοπὸ αὐτὸ πρέπει νὰσυνάξουμε πολλὲς ἐκδοχὲς τοῦκειμένου καὶ νὰ ἐκδώσουμε τὸσλαβονικὸ κείμενο τῆς Βίβλου μὲσχόλια Συνέχεια μιλᾶμε γιὰ τὴ ση-μασία τοῦ σλαβονικοῦ κειμένουδὲν ἔχουμε ὅμως τὴν ἔκδοση μὲσχόλια ἀναφέρει τὰ λόγια τοῦ Πα-τριάρχη τὸ πρακτορεῖο RIA NOVO-STI Κατὰ τὴ γνώμη του τώρα εἶναιπολὺ πιὸ εὔκολο νὰ γίνει ἀπὸ ὅτιμερικὲς δεκαετίες πρίν

Νωρίτερα ὁ ἐπικεφαλῆς τοῦ Τμή- ματος Ἐξωτερικῶν ἐκκλησιαστι κῶνσχέσεων τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας Μητροπολίτης Ἱλαρίων τοῦΒολοκολὰμσκ δήλωσε ὅτι ἡ ὑπάρ-χουσα ἐκκλησιαστικὴ μετάφρασητῆς Βίβλου ἡ λεγόμενη συνοδικὴμετάφραση ποὺ ἐκδόθηκε τὸ 1876βρίσκεται μακριὰ ἀπὸ τὴ σύγχρονηρωσικὴ γλώσσα Κατὰ τὴ γνώμη τουτὸ γεγονὸς αὐτὸ δημιουργεῖ ἕναπρόσθετο ἐμπόδιο μεταξὺ τοῦἀνθρώπου καὶ τῆς Ἱερᾶς Γραφῆςκαὶ πρέπει νὰ σκεφτοῦμε σοβαρὰγιὰ τὴ δημιουργία μίας νέας μετά-φρασης Ἡ συνοδικὴ μετάφρασηεἶναι ἡ μοναδικὴ μετάφραση ποὺὑπάρχει σήμερα καὶ ἔχει ἐγκριθεῖἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαraquo

Ἐπισημαίνει εἰς τὸ μήνυμά του διὰ τὰ Χριστούγεννα ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φλωρίνης κ Θεόκλητος

ΑΠΟΣΤΑΤΗΣΑΜΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΚΗΝ ΑΓΚΑΛΗΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥΚΑΙ ΩΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΜΕΤΕΒΛΗΘΗΜΕΝ ΕΙΣ ΖΟΥΓΚΛΑΝἘχλευάσαμεν ἐνεπαίξαμεν καὶ ὠνειδίσαμεν τὸν Θεὸν τῶν Πατέρων μας καὶ εἰς τὴν συνέχειαν μὲ θράσος ἐκαυχήθημεν διὰ

τὸν θάνατόν του Ἡμεῖς δὲν εἴμεθα ποὺ προσεκολλήθημεν εἰς τοὺς ψευτοθεοὺς τῶν χρημάτων τῶν κτημάτων τῶν ἡδονῶνκαὶ ἐπεχειρήσαμεν τὴν ἀποχριστιανοποίησιν τῆς Πατρίδος μας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φλωρίνηςκ Θεόκλητος εἰς τὸ μήνυμά τουδιὰ τὰ Χριστούγεννα ἀναφέρεταιεἰς τὰ δεινὰ τῆς Πατρίδος μαςὑπογραμμίζων ὅτι πάντα ταῦταὀφείλονται εἰς τὴν μεγάλην ἀπο-στασίαν μας ἐκ τοῦ Θεοῦ εἰς τὴνὁποίαν περιλαμβάνεται ὄχι μόνον ἡπροσκόλλησίς μας εἰς τὰ εἴδωλατῶν ἡδονῶν καὶ τοῦ χρήματος ἀλλὰκαὶ εἰς τὴν laquoἐπιχείρησινraquo ἀποχρι-στιανισμοῦ τῆς Πατρίδος μας

Τὸ μήνυμαΤὸ πλῆρες μήνυμα τοῦ Μητρο-

πολίτου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoldquoοὕτως ἠγάπησεν ὁ Θεόςτόν κόσμονrdquo (Ἰωάν 3 16)

Ἀγαπητά μου πνευματικά παιδιάἉγία νύχτα ἡ σημερινή Νύχτα

κα τά τήν ὁποία ὁ Υἱός καί Λόγοςτοῦ Θεοῦ κατῆλθε στήν γῆ προσ-λαμβάνοντας ὁλόκληρη τήν ἀν -θρώ πινη φύση ἐκτός τῆς ἁμαρτί -ας μέ ἀποκλειστικό σκοπό νά ἀνε-βάσει τήν ἀνθρώπινη φύση στούςοὐρανούς καί νά ἐπαναφέρει τόνἄνθρωπο στό ἀρχαῖο κάλλος στήνπροπτωτική ὀμορφιά του δίνοντάςτου τήν δυνατότητα νά γίνει θεόςκατά Χάριν

Μέσα στήν μεγαλόπρεπη καί συ-νάμα ἁπλοϊκή περιγραφή τῶν γε-γονότων τῆς Γεννήσεως τοῦ Χρι-στοῦ ἀπό τούς Εὐαγγελιστές Ματ-θαῖο καί Λουκᾶ διαφαίνεται ξεκά-θαρα πώς πρῶτος καί κύριος σκο-πός καί στόχος τῆς Ἐνανθρωπήσε-ως τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ σωτηρίατοῦ ἀνθρώπου Ὁ Υἱός καί Λόγοςτοῦ Θεοῦ δέν ἐνηνθρώπησε ὅπωςδυστυχῶς φρονοῦν πολλοί γιά νάκάνει τόν ἄνθρωπο ἠθικά τελειότε-ρο καί τήν κοινωνία πού ζεῖ δικαιό-

τερη Αὐτές τίς δωρεές μπόρεσανκαί μποροῦν νά τίς προσφέρουνστήν ἀνθρωπότητα καί ἄνθρωποιμέ ἰδιαίτερα χαρίσματα Οὐδείςὅμως μπόρεσε νά χαρίσει στόν ἄν -θρωπο τήν σωτηρία του Μόνον ὁἐνσαρκωμένος Θεός Λόγος ἔδωσεστόν πεπτωκότα ἄνθρωπο τήν δυ-νατότητα τῆς σωτηρίας του ἐν τῷπροσώπῳ Του

Ὁ Ἰησοῦς μέ τήν ἐνσάρκωσήΤου υἱοθέτησε τόν ἄνθρωπο Τόνἔκαμε παιδί Του κατά Χάριν Ἀπόδοῦλο τόν μετέβαλε σέ ἀρχοντό-πουλο ἀπό παραγιό σέ τέκνο Θε -οῦ Καί ὡς τέκνο Θεοῦ τόν κατέ-στησε συγκληρονόμο τῆς Βασιλεί-ας Του

Αἰτία τῆς σωτηριώδους κίνησηςτοῦ Θεοῦ πρός τόν ἄνθρωπο ἦτανἡ ἀγάπη Ἀγάπησε τόν ἄνθρωπο ὁΘεός ὑπερβαλλόντως Τόν ἀγάπη-σε κατά τήν πλάση του τόν ἀγάπη-σε κατά τήν παραμονή του στόνΠαράδεισο συνέχισε νά τόν ἀγαπᾶκαί μετά τήν πτώση του καί τήνἔξοδό του ἀπό τόν Παράδεισο Κο-ρυφώθηκε δέ ἡ ἀγάπη Του αὐτή μέτήν Ἐνανθρώπηση τοῦ Υἱοῦ καίΛόγου Του ldquoΤόσο πολύ ἀγάπησε ὁΘεός τόν κόσμο ὥστε τόν Υἱό Τουτόν μονογενῆ ἔδωκε ὥστε κάθεἕνας πού πιστεύει σέ Αὐτόν νά μήχάνεται ἀλλά νά ἔχει ζωή αἰώνιαrdquo(Ἰωάν 3 16) γράφει ὁ Ἅγιος Ἰωάν-νης ὁ Θεολόγος στό Εὐαγγέλιότου ἐνῶ συμπληρώνει στήν πρώτηΚαθολική Ἐπιστολή του ldquoΚοιτᾶξτεμέ πόση ἀγάπη μᾶς ἀγάπησε ὁ Θε-ός Πατέρας ὥστε νά ὀνομαστοῦμεπαιδιά Τουrdquo (Α´ Ἰωάν 31)

Αὐτήν τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ γιάτόν ἄνθρωπο ἐντοπίζει καί ὁ ἍγιοςἸωάννης ὁ Χρυσόστομος στό γε-γονός τῆς Γεννήσεως καί γι᾽ αὐτόγεμᾶτος θαυμασμό διακηρύσσειldquoΤί νά πῶ καί τί νά λαλήσω τό

θαῦμα μέ ἐκπλήττει Ὁ Παλαιόςτῶν ἡμερῶν ἔγινε παιδί Αὐτός πούκάθεται σέ θρόνο ὑψηλό καί ἀνυ-ψωμένο τοποθετεῖται σέ φάτνη ὁἀνέγγιχτος ὁ ἁπλός καί ἀσύνθετοςκαί ἀσώματος μέ ἀνθρώπινα χέριατυλίγεται Αὐτός πού σπάει τά δε-σμά τῆς ἁμαρτίας μέ σπάργαναἐμπλέκεται ἐπειδή αὐτό θέλει Θέ-λει τήν ἀτιμία νά τήν κάνει τιμήτήν ἀδοξία νά τήν ντύσει μέ δόξατήν ὕβρη νά κάνει ἀρετή Γιrsquo αὐτόκαί λαμβάνει τό δικό μου σῶμα γιάνά χωρέσω ἐγώ τόν δικό Του ΛόγοΚαί ἐπειδή ἔλαβε τήν δική μου σάρ-κα μοῦ δίνει τό δικό Του ΠνεῦμαΜοῦ λαμβάνει τήν σάρκα γιά νά μέἁγιάσει Μοῦ δίνει τό Πνεῦμα γιάνά μέ σώσειrdquo (Λόγος εἰς τήν γενέ-θλιον ἡμέραν τοῦ Σωτῆρος ΡG56388)Ἀγαπητά μου πνευματικά παιδιά

2013 χρόνια μετά τήν Γέννησητοῦ Χριστοῦ καί ἡ ἀνθρωπότηταἔχοντας ἀποστατήσει ἀπό τήν πα-τρική ἀγκαλιά τοῦ Θεοῦ ἀντιλαμ-βάνεται πλέον ἐναργῶς τίς τραγι-κές συνέπειες αὐτῆς τῆς ἐπιλογῆςτης Χωρίς Θεό ἡ ἀνθρώπινη κοι-νωνία μεταβλήθηκε σέ ζούγκλαστήν ὁποία ἐπιβιώνει ὁ ἰσχυρότε-ρος ἐνῶ ὁ ἄνθρωπος ὑποτιμήθηκεσέ τέτοιο βαθμό πού νά θεωρεῖταιὄχι ὡς πρόσωπο τιμημένο μέ τά χα-ρίσματα τοῦ Θεοῦ σεβαστό καίἀξιοπρεπές ἀλλά ὡς μία ἁπλῆ βιο-λογική μονάδα ἡ ὁποία εἶναι χρή-σιμη μόνον ὅταν παράγει ἔργο καίὑπακούει πειθήνια στίς ἐντολέςτῶν ἰσχυροτέρων

Ἡ κρίση πού διερχόμαστε ἐπιβε-βαιώνει τοῦ λόγου τό ἀληθές Δένεἶναι ἀληθές ὅτι ὅλα αὐτά πού ὑφι-στάμεθα ὡς Ἔθνος ἀλλά καί ὡςπαγκόσμια κοινότητα ἔχουν ὡς μο-ναδική αἰτία τήν ἀποστασία μαςἀπό τόν Θεό καί τήν προσκόλλησήμας στούς ψευτοθεούς τῶν χρη-μάτων τῶν κτημάτων τῶν ἡδο -νῶν

Δέν εἶναι ἐξ ἴσου ἀληθές ὅτι τόνΘεό τῶν πατέρων μας τόν χλευά-σαμε τόν ἐνεπαίξαμε τόν ὀνειδί-σαμε καί στήν συνέχεια μέ θράσοςκαυχηθήκαμε γιά τόν θάνατό ΤουΔέν ἤμασταν ἐμεῖς οἱ ἴδιοι πού θε-λήσαμε νά ἀποχριστιανίσουμε τήνπατρίδα μας νά καταργήσουμε τήνδιδασκαλία τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἀπό τά σχολεῖαὅπως καί τήν ἀργία τῆς Κυριακῆςνά ἀποκαθηλώσουμε τίς ἱερέςεἰκόνες ἀπό τούς δημόσιους χώ-ρους Καί ἰδού σήμερα δοκιμάζου-με τά ἀποτελέσματα τῶν ἐπιλογῶνμας μοναξιά πόνο ἀπελπισίαἐξουθένωση συντριβή

Να δοξολογοῦμε ὅμως τόν Γεν-νηθέντα Κύριό μας πού κρίνει τήνδική μας ἀπερισκεψία καί αὐθάδεια

μέ ἔλεος καί ἀγάπη Πού συνεχίζεινά ἐμφανίζεται στόν κόσμο καίστόν ἄνθρωπο ὡς ἀγάπη Πού συν-τηρεῖ τόν κόσμο καί τόν ἄνθρωπομέ ἀγάπη

Ἡ σημερινή ἑορτή τῶν Χριστου-γέννων ἀποτελεῖ τήν σπουδαιότε-ρη ἀπόδειξη τῆς συνεχόμενης ἀγά-πης τοῦ Θεοῦ γιά τόν ἄνθρωπο ὉΘεός μᾶς ἀγαπάει Εἶναι μαζί μαςlaquoἘνοικεῖ ἐν ἡμῖν καί ἐμπεριπατεῖraquoχαρίζοντας τίς δωρεές του σέὅλους πλουσίους καί φτωχούςἐπιφανεῖς καί ἀφανεῖς ἐγγραμμά-τους καί ἀγραμμάτους

Ἄς χαροῦμε λοιπόν γιά τήν ἀγά-πη πού ξεχύθηκε στόν κόσμο Ἄςβγάλουμε ἀπό τίς καρδιές μας τάμαῦρα ἐνδύματα τῆς ἀπελπισίαςἌς δοῦμε μέ αἰσιοδοξία τό μέλλονμιά πού τό παρελθόν τό παρόν καίτό μέλλον εἶναι τοῦ Χριστοῦ

Ὁ Χριστός γεννήθηκε ἀδελφοίχαρά στόν κόσμο laquoἘλᾶτε λοιπόννά γιορτάσουμε Ἐλᾶτε νά πανηγυ-ρίσουμε Εἶναι παράξενος ὁ τρόποςτῆς γιορτῆς-ὅσο παράξενος εἶναικαί ὁ λόγος τῆς Γεννήσεως τοῦ Χρι-στοῦ Σήμερα λύθηκαν τά μακρο-χρόνια δεσμά Ὁ διάβολος καταν-τροπιάστηκε Οἱ δαίμονες δραπέ-τευσαν Ὁ θάνατος καταργήθηκεὉ Παράδεισος ἀνοίχθηκε Ἡ κατά-ρα ἐξαφανίστηκε Ἡ ἁμαρτία διώχ-θηκε ἡ πλάνη ἀπομακρύνθηκε Ἡἀλήθεια ἀποκαλύφθηκε Τό κήρυγ-μα τῆς εὐσεβείας ξεχύθηκε καί δια-δόθηκε παντοῦ Ἡ Βασιλεία τῶνΟὐρανῶν μεταφυτεύθηκε στήν γῆΟἱ ἄγγελοι συνομιλοῦν μέ τούς ἀν -θρώπους Ὅλα ἔγιναν ἕναraquo (Λόγοςεἰς τήν γενέθλιον ἡμέραν τοῦΣωτῆρος ΡG 56) Ὅλοι γίναμε ἕνα

Αὐτόν τόν ἐνσαρκωθέντα Θεόἄς προσκυνοῦμε καί ἄς δοξολο-γοῦμε εἰς τούς αἰῶνας Ἀμήν

Μέ πολλέςπατρικές ἑόρτιες εὐχές

Ὁ Μητροπολίτηςκαί πνευματικός πατέρας σας

dagger Ὁ Φλωρίνης Πρεσπῶνκαὶ ἘορδαίαςΘΕΟΚΛΗΤΟΣ

Ὑπογραμμίζει εἰς τήν Πατριαρχικήν ἀπόδειξιν ἐπί τοῖς Χριστουγέννοις

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΤΗΡΙΞΑΤΕ ΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗΝΠΑΤΕΡΙΚΗΝ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ

Ἡ Ἁγία Ἐκκλησία μας στηρίζει τὸν ἱερὸν θεσμὸν τῆς οἰκογενείαςἈφιερωμένον εἰς τὸν θεσμὸν τῆς

οἰκογενείας εἶναι τὸ μήνυμα τοῦΟἰ κουμενικοῦ Πατριάρχου Βαρθο-λομαίου διὰ τὰ Χριστούγεννα Εἰςαὐτὸ ὑπογραμμίζονται τὰ ἀκόλου-θα

laquoἈδελφοὶ καὶ Τέκνα ἐν Κυρίῳἀγαπητά

laquoΠαιδίον ἐγεννήθη ἡμῖν υἱὸς καὶἐδόθη ἡμῖνraquo (Ἡσ θ΄ 5)

Ἐνθουσιωδῶς καὶ χαρμοσύνωςὁ Προφήτης μᾶς γνωστοποιεῖ προ-ορατικῶς πρὸ αἰώνων πολλῶν τὴνἐκ τῆς Ἀειπαρθένου Γέννησιν τοῦΠαιδίου Ἰησοῦ Βεβαίως δὲν εὑρέ-θη καὶ τότε περίοδον ἀπογραφῆςἐπὶ Καίσαρος Αὐγούστου τόπος ἐντῷ καταλύματι διὰ τὴν στέγασιντῆς κυοφορούσης ἐκ ΠνεύματοςἉγίου Παρθένου καὶ οὕτως ἠναγ -κάσθη ὁ μνήστωρ καὶ φύλαξ αὐτῆςἅγιος Ἰωσὴφ νὰ τὴν ὁδηγήσῃ εἰςσπήλαιον εἰς τὴν φάτνην τῶν ἀλό-γων laquoτοῦ τεκεῖν τὸ Παιδίονraquo

Ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ ὑποδέχον-ται προσφέροντες τὴν εὐχαριστί -αν εἰς τὸν Δημιουργόν laquoοἱ Ἄγγε-λοι τὸν ὕμνον˙ οἱ οὐρανοὶ τὸν ἀ -στέρα˙ οἱ Μάγοι τὰ δῶρα˙ οἱ ποιμέ-νες τὸ θαῦμα˙ ἡ γῆ τὸ σπήλαιον˙ ἡἔρημος τὴν φάτνην˙ ἡμεῖς δὲ Μη-τέρα Παρθένονraquo˙ οἱ ποιμένες ἀ -γραυ λοῦν ἐπί laquoτὴν ποίμνην αὐτῶνraquoκαὶ φυλάσσουν laquoφυλακάς νυκτόςraquoκαὶ ἄγγελοι θεωροῦντες ἐκστατι-κοὶ τὸ Μυστήριον ὑμνολογοῦν(Ἑσπέρια Ἑορτῆς Χριστουγέννων)

Ἡ γλυκύτης τῆς Ἁγίας Νυκτὸςτῶν Χριστουγέννων περιβάλλει καὶπάλιν τὸν κόσμον Καὶ ἐν μέσῳ τῶνἀνθρωπίνων καμάτων καὶ πόνωντῆς κρίσεως καὶ τῶν κρίσεων τῶνπαθῶν καὶ τῶν ἐχθροτήτων τῶνἀνησυχιῶν καὶ τῶν ἀπογοητεύσε-ων προβάλλει πραγματικὸν καὶ ἐπί -καιρον ὅσον ποτὲ τὸ μυστήριοντῆς Ἐνανθρωπήσεως τοῦ ΘεοῦΛόγου Ὅστις κατῆλθεν ὡς ὑετὸςἐπὶ πόκον εἰς τὴν κοιλίαν τῆς ἀει-παρθένου Μαρίας ἵνα ἀνατείλῃ δι-καιοσύνην καὶ πλῆθος εἰρήνης(πρβλ Ψαλμ οα΄ 7)

Ὑπὸ τὴν σιωπὴν καὶ τὴν εἰρήνηντῆς ἱερᾶς Νυκτὸς τῶν Χριστουγέν-νων Ἰησοῦς Χριστός ὁ ἄναρχος ὁἀόρατος ὁ ἀκατάληπτος ὁ ἄϋλοςὁ ἀεὶ ὤν ὁ ὡσαύτως ὤν εἰσέρχε-ται σαρκοφόρος ἄσημος ἁπλοῦς

πτωχός ἄγνωστος εἰς τό δρᾶματῆς ἱστορίας Εἰσέρχεται συγχρό-νως ὡς laquoμεγάλης βουλῆς ἄγγελοςθαυμαστὸς σύμβουλος [] ἐξου-σιαστής ἄρχων εἰρήνης πατὴρ τοῦμέλλοντος αἰῶνοςraquo (Ἡσ θ΄ 6) Ναίἔρχεται ὡς ἄνθρωπος ὑπὸ ΜητρὸςΠαρθένου καὶ λύει τὴν περιπλοκὴντῆς ἀνομίας καὶ δίδει μὲ τὴν Χάρινκαὶ τὸ Ἔλεός Του διέξοδον εἰς τὰςἀπορίας τῆς ζωῆς προορισμὸν καὶἀξίαν καὶ περιεχόμενον καὶ ὑπο-δειγματικὸν ἦθος καὶ πρότυπον εἰςτὴν ἀνθρωπίνην περιπέτειαν

Ὁ Κύριος προσελάβετο ἅπασαντὴν ἀνθρωπίνην φύσιν καὶ ἡγίασεναὐτήν Ὁ προαιώνιος Θεὸς κατε -δέχθη νὰ γίνῃ δι᾿ ἡμᾶς ἔμβρυον καὶνὰ κυοφορηθῇ εἰς τὴν γαστέρα τῆςΘεοτόκου Οὕτως ἐτίμησε καὶ τὴνἀνθρωπίνην ζωὴν ἐκ τοῦ πρωταρ-χικοῦ σταδίου αὐτῆς καὶ ἐδίδαξετὸν σεβασμὸν εἰς τὸν ἄνθρωπονἀπὸ τῆς ἀρχῆς τῆς κυήσεως αὐτοῦὉ τὰ πάντα Δημιουργήσας συγ-κατέβη νὰ γεννηθῇ ὡς Βρέφος καὶνὰ γαλακτοτροφηθῇ ὑπὸ τῆς Παρ -θ ένου Οὕτως ἐτίμησε τὴν παρθε -νίαν καὶ τὴν μητρότητα τὴν πνευ-ματικὴν καὶ τὴν φυσικήν Διὰ τοῦτοὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγοςπροτρέπει laquoγυναῖκες παρθενεύε-τε ἵνα Χριστοῦ γένησθε μητέρεςraquo(Λόγος ΛΗ Εἰς τὰ Θεοφάνεια PG36 313A)

Καὶ ὥρισεν ὁ Κύριος τὴν συ-ζυγίαν τοῦ ἄρρενος καὶ τοῦ θήλε-ος ἐν τῇ εὐλογημένῃ οἰκογενείᾳ

Αὐτὸς ὁ θεσμὸς τῆς χριστια-νικῆς οἰκογενείας ἀποτελεῖ τὸκύτταρον τῆς ζωῆς καὶ τὴν θερμο-κοιτίδα τῆς ὑγιοῦς ψυχικῶς καὶ σω-ματικῶς ἀναπτύξεως τῶν τέκνωνὩς ἐκ τού του ἀποτελεῖ ὀφειλὴντῆς Ἐκ κλησίας ἀλλὰ καὶ καθῆκοντῆς ἡγεσίας ἑκάστου λαοῦ ἡ διὰποι κί λων τρόπων ἐνίσχυσις τοῦ θε-σμοῦ τῆς οἰκογενείας

Διὰ νὰ ἀναπτυχθῆ ἓν παιδίονὑγιῶς καὶ ὁμαλῶς ἀπαιτεῖται μίαοἰκογένεια ὅπου ὁ ἀνὴρ καὶ ἡ γυνὴζοῦν ἁρμονικῶς ὡς ἓν σῶμα μίασάρξ μία ψυχή ὑποτασσόμενοι ὁἕνας πρὸς τὸν ἄλλον

Εἴμεθα βέβαιοι ὅτι πάντες οἱπνευματικοὶ καὶ ἐκκλησιαστικοὶἡγέται ὡς ἄλλοι ἀγραυλοῦντεςποιμένες ἀλλὰ καὶ οἱ ἰθύνοντες τὰτοῦ κόσμου γνωρίζουν καὶ ἀπο δέ -

χονται τὴν θείαν ἀλήθειαν καὶπραγματικότητα ταύτην τὴν ὁποί-αν διακηρύττομεν ἀπὸ τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου καὶ κατὰ τὰἐφετινὰ Χριστούγεννα

Πάντες ὀφείλομεν νὰ ἐνθαρ -ρύνωμεν τὴν δημιουργίαν καὶ τὴνλειτουργίαν τῶν φυσιολογικῶνοἰκογενειῶν διὰ νὰ ἀναπαράγουνὑγιεῖς ψυχικῶς καὶ χαρούμενουςπολίτας πλήρεις αἰσθημάτων ἀ -σφαλείας στηριζομένους εἰς τὸ αἴ -σθημα τῆς προστασίας τοῦ ἰσχυ-ροῦ καὶ προστατεύοντος πατρὸςκαὶ τῆς στοργικῆς καὶ ἀγαπώσηςμητρός Οἰκογενείας εἰς τὰς ὁποί-ας θὰ ἀναπαύεται ὁ Θεός

Προσκαλοῦμεν καὶ προτρεπόμε-θα ἅπαν τὸ πλήρωμα τῆς Ἁγίας Ὀρ -θοδόξου ἡμῶν Ἐκκλησίας ὅπωςπο λιτευόμενον ἀξίως τῆς ἧς ἐκλή -θη κλήσεως πράττῃ πᾶν τὸ δυνα -τὸν διὰ τὴν στήριξιν τοῦ θεσμοῦτῆς οἰκογενείας

Ἀδελφοί laquoἡ νύξ προέκοψεν ἡδὲ ἡμέρα ἤγγικενraquo (Ρωμ ιγ΄ 12)Ἤδη οἱ ποιμένες πορεύονται πρὸςτὴν Βηθλεέμ τὸ θαῦμα ἀνακηρύτ -τοντες καὶ προσκαλοῦν ἡμᾶς νὰτοὺς ἀκολουθήσωμεν ὡς ἄλλοιlaquoἀ στεροσκόποι μάγοι χαρᾶς πλη-ρούμενοιraquo (τροπάριον δ΄ ᾠ δῆς Ὄρ -θρου Ἑορτῆς Χριστουγέννων)laquoδῶ ρα τίμιαraquo προσάγοντες Αὐτῷlaquoχρυσὸν δόκιμον ὡς Βασιλεῖ τῶναἰώνων καὶ λίβανον ὡς Θεῷ τῶνὅλων ὡς τριημέρῳ δὲ νεκρῷσμύρ ναν τῷ ἀθανάτῳraquo (ἈνατολίουΣτιχηρὸν ἰδιόμελον Ἑσπερινοῦ Ἑ -ορτῆς Χριστουγέννων) Δηλαδὴ τὰδῶρα τῆς ἀγάπης καὶ τῆς πί στεώςμας καὶ τῆς δοκιμῆς μας ὡς χρι-στιανῶν καὶ μάλιστα ὀρθοδόξωνεἰς τὸ ἦθος καὶ τὴν παράδοσιν τὴνοἰκογενειακήν τὴν πατερικήν τὴνἐκκλησιαστικήν τὴν ὀρθοπράττου-σαν πάντοτε ἀνὰ τοὺς αἰῶνας καὶσυνέχουσαν μέχρι σήμερον τὴνεὐλογημένην κοινωνίαν μας τῆςὁποίας κύτταρον κατὰ Θεὸν βιοτῆςκαὶ αὐξήσεως εἶναι ἐπαναλαμβά-νομεν ἡ οἰκογένεια

Ἀδελφοὶ καὶ τέκνα -2013 χρόνια συνεπληρώθησαν

ἀπὸ τῆς κατὰ σάρκα Γεννήσεωςτοῦ Χριστοῦ˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστός ὅπωςτότε δὲν παύει νὰ καταδιώκεται ἐντῷ προσώπῳ τῶν ἀδυνάτων ἀπὸ

τὸν Ἡρώδην καὶ τοὺς παντοειδεῖςσυγχρόνους Ἡρώδας˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Ἰησοῦς διώ-κεται εἰς τὰ πρόσωπα τῶν χρι-στιανῶν ἐν Συρίᾳ -καὶ ὄχι μόνον˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστὸς φεύ-γει ὡς πρόσφυξ μετ᾿ αὐτῶν ὄχι εἰςτὴν Αἴγυπτον ἀλλὰ εἰς τὸν Λίβα-νον εἰς τὴν Εὐρώπην εἰς τὴν Ἀμε-ρικὴν καὶ ἀλλαχοῦ δι᾿ ἀσφάλειαν ἐντῇ ἀνασφαλείᾳ τοῦ κόσμου˙

-2013 χρόνια καὶ τὸ ΠαιδίονἸησοῦς εἶναι ἀκόμη φυλακισμένονμὲ τοὺς δύο Ἱεράρχας τῆς ΣυρίαςΠαῦλον καὶ Ἰωάννην μὲ τὰς Ὀρθο-δόξους μοναχὰς καὶ πολλοὺς ἀκό-μη ἀνωνύμους καὶ ἐπωνύμους χρι-στιανούς˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστὸς σταυ-ρώνεται μαζὶ μὲ αὐτοὺς ποὺ βασα-νίζονται καὶ φονεύονται διὰ νὰ μὴπροδώσουν τὴν πίστιν των εἰςΑὐτόν˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Ἰησοῦς φο-νεύεται καθ᾿ ἡμέραν εἰς τὸ πρόσω-πον τῶν χιλιάδων ἐμβρύων τὰὁποῖα οἱ γονεῖς των δὲν ἀφήνουννὰ γεννηθοῦν˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστὸςἐμπαίζεται καὶ ὀνειδίζεται εἰς τὸπρόσωπον τῶν δυστυχισμένων παι-δίων τὰ ὁποῖα ζοῦν ὑπὸ τὴν κρίσιντῆς οἰκογενείας τῆς ἀνεχείας τῆςπτωχείας

Τὸν πόνον τὴν θλῖψιν καὶ τὰ πα-θήματα τῶν ἀνθρώπων ἦλθε καὶἔρχεται καὶ κατὰ τὰ ἐφετινὰ Χρι-στούγεννα νὰ ἀναλάβῃ ὁ Κύριος ὁεἰπών laquoἐφ᾿ ὅσον ἐποιήσατε ἑνὶ τού-των τῶν ἀδελφῶν μου τῶν ἐλαχί-στων ἐμοὶ ἐποιήσατεraquo (Ματθ κε΄40-41)

Δι᾿ αὐτοὺς ἦλθεν ἐκ Παρθένουδι᾿ αὐτοὺς ἐγένετο ἄνθρωπος δι᾿αὐτοὺς ἔπαθεν ἐσταυρώθη ἀ νέ-στη

Δι᾿ ἡμᾶς ὅλους δηλαδή Ἂςἄρωμεν λοιπόν ἕκαστος ἡμῶν τὸνπροσωπικὸν αὐτοῦ σταυρὸν διὰ νὰεὕρωμεν χάριν καὶ ἔλεον εἰς εὔκαι-ρον βοήθειαν˙ διὰ νὰ εἶναι laquoμεθ᾿ἡμῶν ὁ Θεόςraquo ὁ τεχθεὶς Ἐμμα-νουήλ Σωτὴρ καὶ Κύριος Ἀμήνraquo

Χριστούγεννα βιγ΄dagger Ὁ Κωνσταντινουπόλεως

διάπυρος πρὸς Θεόν εὐχέτηςπάντων ὑμῶν

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος διὰ τὰ ὑποτιθέμενασκάνδαλα Ἀρχιερέων

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴνπρώτην συνεδρίαν της διὰ τὸνμῆνα Δεκέμβριον ἠσχολήθη με-ταξὺ ἄλλων μὲ ὑποτιθέμενα σκάν-δαλα Ἀρχιερέων Εἰς ἀνακοινωθὲντῆς Ἱ Συνόδου ὑπογραμμίζονται τὰἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε σήμερα Δευτέρα 9Δεκεμβρίου 2013 στὴν πρώτηΣυνεδρία Της γιὰ τὸν μήνα Δεκέμ-βριο ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὑπὸ τὴνΠροεδρία τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κ Ἱερωνύμου

Κατὰ τὴν σημερινὴ ΣυνεδρίαἩ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐπικύ-

ρωσε τὰ Πρακτικὰ τῆς Ἐξουσιοδο-τήσεως

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐξέ-φρασε τὴν θλίψη της καὶ τὰ θερμάΤης συλλυπητήρια πρὸς τὴν οἰκο-γένεια τοῦ Ἀστυνομικοῦ Ἠλία Κω-στένη ποὺ ἔχασε τὴν ζωή τουκατὰ τὴν ὥρα τοῦ καθήκοντοςτὴν Κυριακὴ τὰ ξημερώματα στὸΒροντερὸ Φλώρινας

Ἐν συνεχείᾳ ὁ ΜακαριώτατοςΠρόεδρος ἐνημέρωσε γιὰ τὶς προ-σωπικές του ἐνέργειες καθὼς καὶτοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν σχε-τικὰ μὲ τὶς ἀναιτίως ἀπαχθεῖσεςδώδεκα Μοναχὲς ἀπὸ τὴν ἹερὰΜονὴ Ἁγίας Θέκλας τοῦ Πατριαρ-χείου Ἀντιοχείας στὴν πόλη Μαα-λούλα τῆς Συρίας

Οἱ Σεβασμιώτατοι Συνοδικοὶ Σύ-νεδροι ἐξέφρασαν τὴν εὐχὴ καὶτὴν ἐλπίδα γιὰ τὸ αἴσιο πέρας τῆςὡς μὴ ὤφειλε περιπέτειας τῶν Μο-ναζουσῶν κα θὼς καὶ τῶν δύοἈρχιερέων τῶν ὁποίων τὰ ἴχνη

ἀγνοοῦνται ἀπὸ τὸν Ἀπρίλιο τοῦ2013

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνη-μερώθηκε ἁρμοδίως ἀπὸ τοὺς Σε-βασμιωτάτους ΜητροπολίτεςΘεσσαλιώτιδος καὶ Φαναριοφερ-σάλων κ Κύριλλο Χαλκίδος κΧρυσόστομο Μεσογαίας καὶ Λαυ-ρεωτικῆς κ Νικόλαο Γόρτυνοςκαὶ Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμία καὶἸλίου Ἀχαρνῶν καὶ Πετρουπόλε-ως κ Ἀθηναγόρα γιὰ τὶς κανο-νικὲς καὶ νόμιμες διαδικασίες διε-ρεύνησης ὑποθέσεων Κληρικῶντῶν ἐπαρχιῶν τους στὶς ὁποῖεςκαὶ προέβησαν κατόπιν δημοσιευ-μάτων ἐντύπων καὶ ἀναρτήσεωνδιαδικτυακῶν τόπων

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος περαι-τέρω ἀποφάσισε νὰ ἀποστείλειἐπιστολὴ σὲ ἔντυπο ποὺ τὸ τελευ-ταῖο χρονικὸ διάστημα προβαίνεισυστηματικὰ σὲ ἀναφορὲς σχε-τικὰ μὲ ὑποτιθέμενο σκάνδαλοἈρχιερέως τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας τὸν ὁποῖο δὲν κατονομάζεικαὶ νὰ ζητήσει τὴν ἄμεση ὑποβολὴστὴν Ἀρχιγραμματεία τῆς Ἱ Συνό-δου ὅλων τῶν σχετικῶν στοι χεί-ων προκειμένου νὰ κινήσει αὐτό-ματα τὶς διαδικασίες ποὺ προβλέ-πονται ἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνεςκαὶ τοὺς Νόμους τοῦ Κράτους

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνέ-κρινε τὸ κείμενο ldquoΠρὸς τὸν Λαὸrdquoσύμφωνα μὲ τὴν ἀπόφαση τῆς Ἱε -ρᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας μη -νὸς Ὀκτωβρίου 2013 μὲ θέμα ldquoὉΘεσμὸς τῆς Οἰκογένειαςrdquo τὸ ὁποῖ -ο θὰ ἀναγνωσθεῖ στοὺς Ἱε ροὺςΝαοὺς καὶ θὰ δοθεῖ στὸν Τύπο

Τέλος ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδοςἔλαβε ἀποφάσεις σχετικὰ μὲ τρέ-χοντα ὑπηρεσιακὰ ζητήματαraquo

ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΔΙΑ ΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΜΕΡΙΚΗΣ

Εἰς τὸ μήνυμά του διὰ τὰ Χρι-στούγεννα ὁ Σεβ ἈρχιεπίσκοποςἈμερικῆς κ Δημήτριος κάμνει ἰδι-αιτέραν ἀναφορὰν εἰς τὰς δυσκο-λίας τὰς ὁποίας διέρχονται ἡ Ἑλ -λάς ἡ Κύπρος ἀλλὰ καὶ τὸ Οἰκου-μενικὸν Πατριαρχεῖον Τὸ πλῆρεςκείμενον τοῦ μηνύματος ἔχει ὡς ἀ -κολούθως

laquoΣτὴν κορύφωση τῆς εὐλογη-μένης αὐτῆς περιόδου μὲ τὸνλαμπρὸ ἑορτασμὸ τῆς Γεννήσεωςτοῦ Χριστοῦ εὐχαριστοῦμε καὶδοξάζουμε τὸν Θεὸ γιὰ τὴν ἀπέ-ραντη χάρη Του καὶ τὸ ἐξαίσιο δῶ -ρο Του τὸ δῶρο τῆς ΣαρκώσεώςΤου Εἶναι ἑορτὴ χαρᾶς καὶ φωτόςΕἶναι πανηγυρισμὸς γιὰ τὴν ἡμέρακαὶ τὴν στιγμὴ κατὰ τὴν ὁποία ὁΘεὸς ἔλαβε ἀνθρώπινη ὑπόστασηλόγῳ τῆς μεγάλης ἀγάπης Του γιάμᾶς Διὰ τῆς ὑπὸ τῆς ΠαρθένουΜαρίας συλλήψεως καὶ γεννήσε-ώς Του ὁ Κύριός μας εἰσῆλθε στὴνἀνθρώπινη κατάσταση Ἔλαβε τὸσῶμα καὶ τὸ αἷμα τὸ ὁποῖο δημι-ούργησε Ἔγινε ἄνθρωπος γιὰ νὰμᾶς χαρίση τὴν δύναμη ἐπὶ τοῦ κα-κοῦ καὶ ἐπὶ τοῦ θανάτου καὶ τὸδῶρο τῆς ἀπόλυτης ἐλευθερίαςἀπὸ τὴν ἁμαρτία

Τὴν ἡμέρα αὐτὴ ἑορτάζουμε τὸδῶρο τοῦ Θεοῦ σέ μᾶς καὶ σὲ ὁλό-κληρη τὴν ἀνθρωπότητα καὶ τὸσύμπαν Αὐτὸ τὸ δῶρο τὸ εἶχεπροφητεύσει ὁ Προφήτης Ἡσαΐαςὅταν εἶπε Ὅτι παιδίον ἐγεννήθηἡμῖν υἱὸς καὶ ἐδόθη ἡμῖν (Ἡσαΐ-ας 96) Διὰ τοῦ δώρου Του μᾶςχαρίζει ἐλπίδα Στὸ σκοτάδι τὸλαμπερὸ φῶς τῆς ὑποσχέσεώςΤου φωτίζει τὴν ὁδὸ πρὸς τὸν Θεὸμέσῳ τοῦ Χριστοῦ Στὸν ἀγώναμας ἐναντίον τῆς ἁμαρτίας καὶτῶν πολλῶν προκλήσεων τῆς ζω -ῆς μᾶς φανερώνει πῶς μποροῦμενὰ ἀποκαταστήσουμε τὴν κοινω-νία μαζί Του καὶ μᾶς διαβεβαιώνειὅτι θὰ ἔχουμε τὴν δύναμη νὰ ὁλο-κληρώσουμε τὴν πορεία τῆς πίστε-ώς μας Στὸ γεγονὸς τῆς Σαρκώ-σεως τοῦ Χριστοῦ ἀποκαλύπτεταιἡ ὁδὸς πρὸς τὴν ἀληθινὴ καὶ αἰ -ώνια ζωὴ καὶ γινόμεθα μάρτυρεςτῆς δυνάμεως τοῦ Θεοῦ νὰ λυ-τρώνη αὐτὸ ποὺ Ἐκεῖνος δημιούρ-γησε καὶ ἀγαπᾶ

Ἑορτάζουμε αὐτὴ τὴν Ἑορτὴκαὶ τὸ θαυμάσιο αὐτὸ δῶρο σὲ μίαἐποχὴ ὅπου πολλοὶ ἄνθρωποι ἀνὰτὸν κόσμο χρειάζονται συμπόνιακαὶ ἐλπίδα Ἔχουμε παρατηρήσειμαζικὲς καταστροφὲς καὶ ἀπώλει-ες λόγῳ προσφάτων φυσικῶν φαι-νομένων Γίναμε μάρτυρες τῆςτραγωδίας τῆς βίας τόσο ἐντὸςτῶν κοινοτήτων μας ὅσο καὶ σὲὅλο τὸν κόσμο Συνειδητοποιοῦμε

τοὺς ἀγῶνες τῶν ἀδελφῶν μαςστὴν Ἑλλάδα καὶ στὴν Κύπρο καὶσὲ ἄλλες χῶρες ὅπου οἱ οἰκονο-μικὲς προκλήσεις ἔχουν δυσχερά-νει τὴν ζωὴ πολλῶν Συνειδητο-ποιοῦμε τὶς δοκιμασίες τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου μας ἐξ αἰ -τίας σοβαρῶν περιορισμῶν στὴνἄσκηση τῆς ἀληθινῆς θρησκευ-τικῆς ἐλευθερίας Συνειδητοποι -οῦ με γύρω μας τὶς συνέπειες τῆςἀπαξιώσεως τῆς ἀνθρώπινης ἀξιο-πρεπείας καὶ τῆς ἐκμεταλλεύσεωςτῆς ζωῆς τῶν ἀνθρώπων

Μέσα σrsquo αὐτὲς ἀκριβῶς τὶς κα-κουχίες τῆς ἀνθρωπότητος καὶτῶν παραπάνω προκλήσεων μετα-φέρουμε τὸ μήνυμα τῶν Χριστου-γέννων Ὅτι παιδίον ἐγεννήθηὑμῖν υἱὸς καὶ ἐδόθη ὑμῖν Μοιρα-ζόμεθα ἕνα Εὐαγγέλιο ἐλπίδος καὶἐπαγγελιῶν Ὁ Χριστὸς ἔγινε ἄν -θρωπος καὶ αὐτὸ τὸ μοναδικὸ δῶ -ρο πρὸς ἐμᾶς ἔχει καταστεῖ ἡπνευματικὴ βάση τῆς προσφορᾶςμας σὲ ἀναξιοπαθοῦντες συναν-θρώπους μας Ὡς μάρτυρες τοῦμεγίστου τῶν δώρων μὲ αἰσθήμα-τα εὐγνωμοσύνης πρὸς Ἐκεῖνονἀλλὰ καὶ μὲ εὐσπλαγχνία γιὰ τοὺςἀδελφούς μας κάνουμε τὴν προσ -φορὰ μας σrsquoἐκείνους ποὺ ἔχασαντὰ πάντα ποὺ εἶναι ἀπελπισμένοιποὺ ὑποφέρουν κάτω ἀπὸ ἀνεξέ-λεγκτες ἢ ἀνεπίδεκτες ἀλλαγῆςσυνθῆκες καὶ ποὺ ἔχουν πέσει θύ-ματα κακοποιήσεως Αὐτοὶ ἔχουνἀνάγκη νὰ συνειδητοποιήσουν ὅτιὁ Θεὸς τοὺς ἐχάρισε τὸν ἙαυτόνΤου ὅτι ἡ χάρη Του ἀποκαλύπτε-ται διὰ τοῦ γεννηθέντος Χριστοῦὥστε νὰ μποροῦν νὰ ἔχουν ἐλπίδακαὶ ἀληθινὴ ζωή

Στὴν ἁγία καὶ εὐλογημένη Ἑορ -τὴ τῆς Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦεἴθε ἡ καρδιά μας νὰ εἶναι γεμάτημὲ χαρὰ καθὼς λαμβάνουμε καὶχαιρόμαστε τὸ δῶρο τοῦ Θεοῦ καὶτὸ δῶρο τῆς ἐλπίδος καὶ τῆς ζωῆςΕἴθε ἐπίσης νὰ ἀνανεώσουμε τὴνδέσμευσή μας νὰ μοιραζόμεθααὐτὸ τὸ δῶρο μὲ ὅλους Ἂς δώ-σουμε ἀπὸ τὸ περίσσευμά μας ἔτσιὥστε συνάνθρωποί μας νὰ βροῦνφροντίδα καὶ θεραπεία Ἂς ἀντα-ποκριθοῦμε στὶς ἀνάγκες τῶν ἀν -θρώπων γύρω μας καὶ σrsquo ὅλο τὸνκόσμο ἔτσι ὥστε ἡ μαρτυρία τῆςχάριτος τοῦ Θεοῦ νὰ φωτίζη παν-τοῦ Εὔχομαι ὁ καλὸς καὶ ἐλεήμωνΘεός μας νὰ εὐλογῆ ἐσᾶς καὶ τὶςοἰκογένειές σας κα θὼς συγκεν-τρώνεσθε μὲ ἀδελφοσύνη καὶπροσευχὴ αὐτὴ τὴν ὡ ραία καὶ ἁγίαἡμέρα Καλὰ καὶ εὐλογημένα Χρι-στούγενναraquoΜετὰ πατρικῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπης

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἈμερικῆςΔημήτριος

Ἱ Μ Ἀλεξανδρουπόλεως Μὴ προσβάλλετετὴν ἀκίνητον περιουσίαν τῶν Ἑλλήνων

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἀλε-ξανδρουπόλεως ἐγράφησαν τὴνΔευτέραν 9ην Δεκεμβρίου τὰ ἀκό-λουθα

laquoἈρκετὰ πράγματα στὸν τόπομας ἔφτασαν στὸ ἀπροχώρητοὍμως φτάνει Μὴ προσβάλλετετὴν ἀκίνητη περιουσία τῶν Ἑλλή-νων

Γιὰ τὴν ἰδιοσυγκρασία τοῦλαοῦ μας ἀπὸ τὴν ἀρχαιότητα μέ-χρι καὶ τὶς προσφυγικὲς ἐθνικέςμας περιπέτειες τὸ ἕνα κεραμίδιπάνω ἀπ᾽ τὸ κεφάλι μας ἦταν ὁστόχος τῆς ἑλληνικῆς οἰκογένει-ας

Μὴ τὸ θίξετε Ἀντὶ ἑνὸς ἀπρό-σωπου Νόμου ποὺ θὰ ἐπιτρέψειστὸ ἤδη μισητὸ τραπεζικὸ σύστη-μα νὰ ἐγκληματίσει περισσότεροσὲ βάρος τοῦ λαοῦ χρειάζεταιδιαπροσωπικὸς κανονισμὸς κάθεπεριπτώσεως χωριστά

Ὁ Ἕλληνας πεινασμένος καὶταπεινωμένος ἄντεξε κι ἀντέχει

Ὅμως ξεσπιτωμένος ἀπὸ τὸ σπίτιποὺ πῆρε στὸ τριπλάσιο τῆς ἀντι-κειμενικῆς ἀξίας του γιὰ τὸ ὁποῖοπλήρωσε ἤδη δόσεις νὰ βλέπεινὰ διαχειρίζονται κοψοχρονιὰκάποιοι τραπεζικοὶ ὅμιλοι δὲν θὰτὸ ἀντέξει

Καὶ τότε κανεὶς πλέον δὲν θὰκοιμᾶται ἥσυχος στὴ Χώρα Μπο-ρεῖ μέρος τοῦ πολιτικοῦ κόσμουτῆς Χώρας μὲ διαμερίσματα βί-λες στὰ νησιά σαλὲ στὰ χιονο-δρομικὰ καὶ γκαρσονιέρες στὴνΕὐρώπη νὰ ἔχασε αὐτὴν τὴν γλυ-κειὰ αἴσθηση τῆς μοναδικῆς κα-τοικίας ὅμως γιὰ τὴν ἑλληνικὴοἰκογένεια παραμένει τὸ ἅπαν

Κανεὶς νὰ μὴ παίζει ἐν οὐ παι-κτοῖς Κανεὶς νὰ μὴ παίξει μὲ τὴνψυχὴ τοῦ Ἕλληνα καὶ μὲ τὴν ὑπε-ρηφάνειά του πλέον

Μία περηφάνεια ποὺ ὅταν τὸνμειώσει στὰ μάτια τῆς οἰκογένει-άς του τότε θὰ γίνει τυφώνας καὶὀργή ποὺ θὰ μᾶς ἐξαφανίσει ldquoΜὴπέραν πεδίλωνrdquoraquo

Συνέντευξιςτοῦ Σεβ Φωκίδος

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φωκίδοςκ Ἀθηναγόρας εἰς συνέντευξίντου εἰς τό Ἐκκλησιαστικόν Πρα-κτορεῖον Εἰδήσεων laquoΡομφαίαraquoτονίζει πώς ἡ περίπτωσις τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Κίτρους κ Ἀγαθο-νίκου τοῦ ὁποίου ὁ θρόνος ἐκη-ρύχθη ἐν χηρείᾳ ἐξ αἰτίας τῶνπροβλημάτων ὑγείας τά ὁποῖαἀντιμετώπιζε εἶναι μοναδική εἰςτήν Ἐκκλησίαν Ὑπογραμμίζει δέπώς δέν γνωρίζει ὁμοίαν της

Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας κ Γερμανός

ΤΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝΑΛΛΑΖΟΥΝ ΤΗΝ ΖΩΗΝ ΜΑΣ

20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013

Π Ρ Ο Σ Φ Ο ΡΑ D V DΜὲ τὴν εὐκαιρία τῶν ἑορ -

τῶν τῶν Χριστουγέννων καὶγιὰ τὴν καλύτερη ἐνημέρω-σή σας ὁ laquoὈρθόδοξος Τύ-ποςraquo σᾶς προσφέρει τὸ συλ-λεκτικὸ DVD ὅ λων τῶν τευ -χῶν τῶν 50 χρόνων (1961-2011) στὴν τιμὴ τῶν 30 εὐρώ

Διαδίδετε τὸν laquoΟΤraquo τὴνμοναδικὴ ἐκκλησιαστικὴ ἑ -βδομαδιαία ἐφημερίδα ποὺσᾶς ἐνημερώνει σᾶς διαφω-τίζει καὶ ἀγωνίζεται ὑπὲρτῆς πίστεως ὑπὲρ τῆς Πα-τρίδος κατὰ τῶν αἱρέσωνκατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ἐγγράψατε ἔστω καὶ ἕνασυνδρομητή

20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Σεβ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως πρὸς τὸν παπικὸν laquoἀρχιεπίσκοπονraquo κ Νικόλαον

laquoΕΣΕΙΣ ΜΟΥ ΟΜΙΛΕΙΤΕ ΔΙΑ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΝ ΕΝΩ ΕΓΩΣΑΣ ΟΜΙΛΩ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΓΡΑΦΗΝ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΝΤΙΠΑΠΙΚΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣraquo

Δὲν θὰ ὑπάρξη κοινὸν ποτήριον ἐὰν οἱ Παπικοὶ δὲν ἀποκηρύξουν τὰς αἱρέσεις των ἀπαντᾶ ὁ Σεβ Γόρτυνος εἰς τὴν δευτέραν ἐπιστολήντου πρὸς τὸν παπικὸν laquoἈρχιεπίσκοπονraquo

Παραθέτομεν κατωτέρω τὴν Β´ἐπιστολὴν τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΓόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλεως κἸερεμίου πρὸς τὸν παπικὸν laquoἈρ -χιεπίσκοπονraquo Κυκλάδων καὶ Αἰγαί-ου κ Νικόλαον εἰς τὴν ὁποίαν τοῦἐπισημαίνει ὅτι laquoκοινὸν ποτήριονδὲν θὰ ὑπάρξη μετὰ τῶν παπικῶνἐὰν προηγουμένως δὲν ἀποκηρύ-ξουν τὰς αἱρέσεις των καὶ ὁμολογή-σουν τὴν Μίαν Ἁγίαν Καθολικὴνκαὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίανraquo Ἡἐπιστολὴ τοῦ Σεβ Γόρτυνος ἀποτε-λεῖ ἀπάντησιν εἰς ἐπιστολήν τοῦΠαπικοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo πρὸςτὸν Σεβ Γόρτυνος Τὴν ἐπιστολὴντοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo δη-μοσιεύομεν εἰς ἄλλας στήλας τοῦlaquoΟΤraquo Ἡ ἐπιστολὴ τοῦ Σεβ Γόρ-τυνος ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἘντιμότατε κ ΝικόλαεΚαθολικέ Ἀρχιεπίσκοπε ΝάξουΤήνου Ἄνδρου καί ΜυκόνουΧαίρετε καί ὑγιαίνετε

1 Ἔλαβα τήν ἐπιστολή Σαςἀπάντηση σέ ἰδική μου Ἡ ἐπιστολήΣας μέ βρῆκε σέ μία ἀγωνία γιά ἕναἑρμηνευτικό ἔργο σέ ἕνα ἕκαστοβιβλίο τῆς Ἁγίας Γραφῆς κεχωρι-σμένο πού θέλω νά παρουσιάσωμέ τήν νέα χρονιά καί γι᾽ αὐτό ἀρ -γοπόρησα νά σᾶς ἀπαντήσω Μέπονάει πραγματικά τό ὅτι πολλοίἀδελφοί μου χριστιανοί δέν γνωρί-ζουν ἑρμηνευτικῶς τήν Ἁγία Γρα-φή καί πιστεύω ὅτι ὅταν ἀπουσιά-ζει ἡ βιβλική θεολογία μέ τήν πα-τερική της ἑρμηνεία τότε χωλαίνεικαί ἡ πνευματική ζωή

Ἡ ὀρθόδοξη θεολογία μας Ἐντι-μότατε ἔχει ὡς δόγμα τήν ἀλήθειαὅτι ldquoὉ θεολόγος γεννᾶται στίςΓραφές ὅπως αὐτές τίς ἑρμήνευ-σαν οἱ Ἅγιοι Πατέρεςrdquo Πιστός ἐγώὡς ὀρθόδοξος Ἀρχιερεύς στήν βά-ση αὐτή στήν προηγούμενή μουἐπιστολή ὅτι σᾶς ἔγραψα τό ἐστή-ριζα σέ ἁγιογραφικά καί πατερικάχωρία Σᾶς ζητῶ συγγνώμη γι᾽ αὐτόπού θά Σᾶς πῶ τώρα Ἐντιμότατεἀλλά εἶδα ὅτι ἡ δική σας ἀπαντητι-κή ἐπιστολή πρός ἐμέ ἦταν γυμνήἀπό βιβλική καί πατερική θεολογίαἌν θά ἤθελα νά τήν χαρακτηρίσωθά ἔλεγα ὅτι ἡ ἐπιστολή Σας περιέ-χει ἀοριστολογίες γενικολογίεςκαί ἀγαπητισμούς Δέν μοῦ ἀπαν -τᾶτε σέ σπουδαῖα θεολογικά θέμα-τα τά ὁποῖα Σᾶς ἔθιγα

Διαστρεβλώνετετὴν Ἁγίαν Γραφήν

2 Εἴχατε ὅμως στήν ἐπιστολή σαςκάποια γενική ἀναφορά στήν ἉγίαΓραφή στήν πορεία τοῦ Ἰη σοῦ Χρι-στοῦ μέ τούς δύο μαθητές Τουπρός Ἐμμαούς γράφοντας ὅτιἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι καί ἐσεῖς οἱ Πα-πικοί ldquoεἴμαστε οἱ σημερινοί μαθητέςτοῦ Χριστοῦ πού βαδίζουμε μέ συν -οδοιπόρο τόν συναναστημένο Χρι-στό πού μᾶς ἑρμηνεύει τίς Γρα-φές ὁδηγώντας μας στό κοινό πο-τήριο στήν σύγχρονη Ἐμμαούς πούεἶναι ἡ Μία Ἁγία Καθολική καί Ἀπο-στολική Ἐκκλησίαrdquo Μή ζῆτε μέαὐτό τό ὄνειρο Ἐντιμότατε Ἄνπρῶτα σεῖς οἱ Παπικοί δέν ἀπαρνη-θεῖτε τίς πλάνες Σας καί δέν ἐπα-νέλθετε μέ μετάνοια στήν μάνδρατοῦ Χριστοῦ τήν Ὀρθόδοξη Ἐκ κλη- σία ἀπό τήν ὁποία ὡς πλανεμέναπρόβατα ἐφύγατε δέν πρόκειται νάἔχουμε κοινό Ποτήριο Καταλάβατέτο ἐπί τέλους Σεῖς ἐφύγατε ἀπότήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ καί διάτῶν διαλόγων πού κάνουμε μαζίΣας Σᾶς καλοῦμε νά ἐπανέλθετεΤότε καί μόνο τότε θά ἔχουμε κοι-νωνία μαζί Σας τότε θά εἴμεθαldquoἀδελφοίrdquo μέ τήν ἐκκλησιολογικήἔννοια τῆς λέξεως Ἀλλά κάτι ἄλλοθέλω νά πῶ ἐδῶ Στήν πορεία ἐκείνητοῦ Χριστοῦ πρός Ἐμμαούς στήνὁποίαν ἀναφέρεστε ὁ Χριστός ἔκα-νε χριστολογική ἑρμηνεία τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης στούς δύο μαθητέςΤου Τό κείμενο λέγει ldquoἈρξάμενοςἀπό Μωυσέως καί ἀπό πάντων τῶνΠροφητῶν ἡρμήνευεν ἐν πάσαιςταῖς Γραφαῖς τά περί ἑαυτοῦrdquo (Λουκ24 27) Καί ὡς ldquoΓραφάςrdquo ἐννοεῖ βέ-βαια τήν Παλαιά Διαθήκη Στήν προ-ηγούμενή μου ἐπιστολή Σᾶς ἔγρα-ψα γιά τήν λανθασμένη ἑρμηνείαπού ἔχετε Σεῖς οἱ Παπικοί περί τοῦldquoἈγγέλου τοῦ Κυρίουrdquo (Ἑβρ ldquoΜαλ᾽άχ Γιαχβέrdquo) στήν Παλαιά ΔιαθήκηΚατά τήν πατερική ἑρμηνεία ὅπωςΣᾶς ἔγραψα στήν προηγούμενή μουἐπιστολή πρόκειται ὄχι περί κτιστοῦἀγγέλου ὅπως ἑρμηνεύετε Σεῖςἀλλά περί τοῦ ἀκτίστου Υἱοῦ τοῦΘεοῦ ὁ Ὁποῖος ἐνεφανίζετο σέ δί-καια πρόσωπα ὡς Ἄγγελος Θεοῦκαί πρίν ἀκόμη ἀπό τήν γέννησήΤου Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι οἱ ὁποῖοι

δεχόμεθα αὐτήν τήν πατερικήἑρμηνεία ἔχουμε νά παρουσιάσου-με πολλές προφητεῖες περί τοῦἸησοῦ Χριστοῦ στήν Πεντάτευχο(αὐτό εἶναι τό ldquoἀπό Μωυσέωςrdquoπού λέγει τό κείμενο) γιατί ὑπάρ-χουν σ᾽ αὐτήν πολλές ἐμφανίσειςτοῦ Ἀγγέλου τοῦ Κυρίου Προσέχε-τε Πρῶτα ὁ ἀναστημένος Χριστόςἔκανε τήν σωστή ἑρμηνεία τῶνΓραφῶν στούς μαθητές Του καίἔπειτα τούς ὁδήγησε στό Ποτήριοτῆς Θείας Εὐχαριστίας Σεῖς οἱ Πα-πικοί ἀφοῦ δέν ἔχετε τήν σωστήἑρμηνεία τῶν Γραφῶν σ᾽ αὐτό μά-λιστα τό πολύ σημαντικό δόγμα γιάτό ὁποῖο μίλησε ὁ ἀναστημένος Χρι-

στός κατά τήν πορεία Του πρόςτούς Ἐμμαούς περί τοῦ Ἀγγέλουτοῦ Κυρίου στήν Παλαιά Διαθήκηἀφοῦ δέν ἑρμηνεύετε σωστά τήνΓραφή πῶς θέλετε νά κοινωνήσου-με μαζί Σας ἀπό τό Ποτήριο τῆς θεί-ας Εὐχαριστίας Λυπᾶμαι Ἐντιμό-τατε γιατί αὐτή ἡ μόνη ἁγιογραφι-κή περικοπή πού χρησιμοποιήσατεστήν ἐπιστολή Σας Σᾶς ἦλθε ἐναν-τίον Σας καί κατακεφαλῆς

Ἐγὼ σᾶς ὁμιλῶ διὰ Ἁγίουςκαὶ ἐσεῖς διὰ τὸν Ἀθηναγόραν

3 Στήν ἐπιστολή Σας θέλονταςνά μοῦ ἀποδείξετε ὅτι εἴμεθα ἀδελ-φοί μέ τήν στενή ἐκκλησιολογικήἔννοια δέν καταφεύγετε στήνἔρευνα γιά νά μοῦ ἀπαντήσετεἀνατρέποντας ndash ἐάν μπορεῖτε ndash τάτόσα ἁγιογραφικά καί πατερικά χω-ρία πού Σᾶς παρέθεσα ἐγώ στήνπροηγούμενή μου ἐπιστολή ἀλλάθέλοντας λέγω νά μοῦ ὁμιλήσετεγιά ἑνότητα καί ἀγαπητισμό μοῦ πα-ρεμβάλλετε ἀπότομα τόν μακαρι-στό Οἰκουμενικό Πατριάρχη Ἀθηνα-γόρα ldquoτοῦ ὁποίου ndash γράφετε ndash τήνπροσωπικότητα ὅλοι γνωρίζουμε καίἀναγνωρίζουμεrdquo Τί εἶναι αὐτό πάλιπού μοῦ γράφετε Ἐντιμότατε Ἐ -μεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι στά σοβαρά θέ-ματα ὅπως εἶναι τό θέμα τῆς ἑνό-τητός μας μέ τούς Παπικούς κατα-φεύγουμε στό τί εἶπαν καί τί ἔπρα-ξαν οἱ κεκηρυγμένοι Ἅγιοι τῆς Ἐκ -κλησίας μας καί ὄχι στό τί εἶπε ὁ τά-δε Ἐπίσκοπος ἤ ὁ τάδε ΠατριάρχηςΚεκηρυγμένοι Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίαςμας γιά τό θέμα τῆς μεταξύ μαςσχέσεως μεταξύ τῶν ἄλλων πολ -λῶν Ἁγίων Πατέρων εἶναι ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶς καί ὁ ἍγιοςΜᾶρκος ὁ Εὐγενικός Σ᾽ αὐτούς θάκαταφύγω ἐγώ ὁ Ἐπίσκοπος γιά νάμαθητευθῶ τί πρέπει νά φρονῶ καίπῶς πρέπει νά φέρομαι πρός τούςΠαπικούς Καί αὐτοί οἱ Ἅγιοι σέ πά-ραminusπάρα πολλά χωρία τῶν ἔργωντους σέ πάμπολλες περικοπές Σᾶςὀνομάζουν ldquoαἱρετικούςrdquo Ὁ Πατρι -άρχης Ἀθηναγόρας ndash συγχωρεμένηἄς εἶναι ἡ ψυχή του ndash δέν ἔχει κηρυ -χθεῖ Ἅ γιος ἀπό τήν Ἐκκλησία μαςἐνῶ ὁ ἀντιπαπικός ἱερεύς-Ἀρχιμαν-δρίτης πατήρ Ἰου στῖ νος Πόποβιτςἀνακηρύχθηκε Ἅ γιος Σωστά δέντά λέγω Ἐντιμότατε Τήν ἀρχιερα-τική μου συνείδηση τήν βεβαιώνειτούτη τήν ὥρα ὁ Ἅγιος Γρηγόριοςὁ Παλαμᾶς ὅτι καλά τά λέγω Σέἡμᾶς τούς Ὀρθοδόξους κ Νικό-λαε κάνει πολύ μεγάλη ἐντύπωσητό ἑξῆς Ὁ Θεός κανένα φιλοπαπικόδέν ἀνέδειξε καί δέν ἐμαρτύρησεὡς Ἅγιο μέ μοσχοβόλημα τῶν λει-ψάνων του καί μέ θαύματα Ἀντίθε-τα ἔχουμε πλειάδα θαυματουργῶνἉγίων οἱ ὁποῖοι στά βιβλία τους κα-λοῦν Σᾶς τούς Παπικούς ldquoαἱρετι-κούςrdquo καί ἀντέστησαν δυναμικάστήν ἕνωσή μας μαζί Σας Αὐτό σέμᾶς τούς Ὀρθοδόξους λέγει πολλάΛέγει ὅτι ὁ Θεός δέν συνευδοκεῖ μέτούς Παπικούς καί δέν πρέπει λοι-πόν νά ἑνωθοῦμε μαζί τους ἄνπρῶτα αὐτοί δέν ἀπαρνηθοῦν τίςπλάνες τουςὉ ἔλεγχος τοῦ Ἀθηναγόρου

ὑπὸ τοῦ π ἘπιφανίουΘεοδωροπούλου

Ὥστε λοιπόν Ἐντιμότατε μή μέπαραπέμπετε στό τί εἶπε καί ἔπρα-

ξε ὁ Πατριάρχης Ἀθηναγόρας ἩἘκκλησία στήν ὁποία ἀνήκω ἡὁποία εἶναι ἡ ldquoΜία Ἁγία Καθολικήκαί Ἀποστολική Ἐκκλησίαrdquo ἡ Μάναμου αὐτή Ἐκκλησία λέγω δέν ἔχειἀνακηρύξει τόν Πατριάρχη Ἀθηνα-γόρα ὡς ἅγιο ὥστε ὁ βίος του νάγίνει σέ μένα τόν Ἐπίσκοπο κανώνἘπειδή δέ ὁ λόγος τό ἔφερε ndash τόνφέρατε ndash Σᾶς λέγω ὅτι ὁ Πατριάρ-χης Ἀθηναγόρας κάνοντας βήματαπρός Σᾶς γιά ἕνωση τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μέ τούς Παπικούςαὐτό τό μόνο πού πέτυχε ἦταν νάδιχάσει τούς Ὀρθοδόξους Γι᾽ αὐτόκαί ἐξήγειρε ἐκκλησιαστικούς ἄν -δρας ldquoδεδιδαγμένους εἰς πόλεμονrdquo

(Ἆσμ 3 8) νά δώσουν θαυμαστήμαρτυρία πίστεως Ὁ μέν ἀγωνι-στής τῶν πατρώων ΜητροπολίτηςΦλωρίνης πατήρ Αὐγουστῖ νος ἐ -μός πνευματικός πατήρ καί διδά-σκαλος διέκοψε τό μνημόσυνοτοῦ Πατριάρχου ὁ δέ ἄλλος σοφόςκανονολόγος πατήρ Ἐπιφάνιος Θε-οδωρόπουλος ἔγραψε μέ τήν ἰσχυ-ρή του θεολογική γραφίδα ἐκτενῆἐπιστολή πρός τόν Πατριάρχη τόνὁποῖο παρουσιάζει ὡς ἐκπεσόνταγιά τά φιλοπαπικά του φρονήματακαί βήματα Ἡ ἐπιστολή αὐτή τοῦἀειμνήστου πατρός πρέπει νά κα-ταχωρηθεῖ στά πατερικά κείμεναὡς ὁμολογιακό καί ἀγωνιστικό κεί-μενο πίστεως Σᾶς παραθέτω περι-κοπήν τινα ἀπό τήν ἐπιστολή αὐτήΓράφει πρός τόν Πατριάρχη Ἀθη-ναγόρα ὁ μακαριστός Γέρονταςἐλέγχοντάς τον γιά τά φιλοπαπικάτου βήματα

ldquoΠαναγιώτατε προχωρήσατε ἤ -δη πολύ Ἡ ὑπομονή χιλιάδων εὐ -σεβῶν ψυχῶν κληρικῶν καί λαϊ -κῶν συνεχῶς ἐξαντλεῖται Μή θέ-λετε νά δημιουργήσετε σχίσματακαί διαιρέσεις στήν Ἐκκλησία Προσ -παθεῖτε νά ἑνώσετε τά διε στῶ τακαί τό μόνο τό ὁποῖον θά κατορ-θώσετε θά εἶναι νά διασπάσετε τάἑνωμένα καί νά δημιουργήσετε ρή -γματα εἰς ἐδάφη τά ὁποῖα μέχρισήμερα εἶναι στερεά καί συμπαγῆΣύνετε καί συνέλθετε Ἀλλά φεῦΔιανύσατε πολλήν ὁδόν Εἴθε εἴθεΑὐτός ὁ ὁποῖος κάποτε παλαιά ldquoἔ -στησε τόν ἥλιον κατά Γαβαών καίτήν σελήνην κατά φάραγγα Αἰ -λώνrdquo νά δευτερώσει τό θαῦμακαί νά διανοίξει τούς ὀφθαλμούςσας διά νά ἴδητε νά κατανοήσετεκαί νά ἐπιστρέψετε

Μυριάκις προτιμώτερον Πανα-γιώτατε νά ἐκριζωθεῖ ὁ ἱστορικόςθρόνος τῆς Κωνσταντινουπόλεωςκαί νά μεταφυτευθεῖ εἰς κάποιανἔρημον νησίδα τοῦ πελάγους ἀκό-μη δέ καί νά καταποντισθεῖ εἰς τάβάθη τοῦ Βοσπόρου παρά νά ἐπι-χειρηθεῖ ἔστω καί ἡ ἐλαχίστη πα-ρέκκλιση ἀπό τήν χρυσῆ γραμμήτῶν Πατέρων οἱ ὁποῖοι ὁμοφώνωςλέγουν Δέν χωρεῖ συγκατάβασιςεἰς τά θέματα τῆς πίστεωςrdquo1

4 Βλέπετε κ Νικόλαε ἀπό τίςδύο μόνο παραπάνω περικοπέςβλέπετε πόσο ἐλεύθερα ἐκφραζό-μαστε ἡμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι Βλέπε-τε στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μαςπόσο ἐλεύθερα καί ἄφοβα καί δυ-ναμικά ἐκφράζεται ἕνας παπάς καίσ᾽ Αὐτόν ἀκόμη τόν Πατριάρχη Καίξέρετε γιατί Θά σᾶς το πῶ ξεκάθα-ρα Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι δέν ἔχου-με ldquoπρωτεῖο ἐξουσίαςrdquo ὅπως Σεῖς οἱΠαπικοί ἔχετε τό πρωτεῖο τοῦ Πά-πα ἀλλά ἔχουμε ldquoπρωτεῖον ἀληθεί-αςrdquo ldquoΠρωτεῖον ἀληθείαςrdquo σημαίνειὅτι καί ἕνας ἁπλός ἁγιασμένος μο-ναχός καί μιά ἀκόμη ἀγράμματηἀλλά ἁγιασμένη γιαγιούλα τῆςἐπαρχίας μου βλέπουν καί ἀπο-λαμβάνουν γλυκύτερα τόν Θεό καίἐννοοῦν καθαρώτερα τά δόγματατῆς πίστεως ἀπό ὅτι τά ἐννοῶ ἐγώὁ Ἐπίσκοπος ἄν δέν ἔχω καθαρήκαρδιὰ ἤ ἀπό ὅτι τά ἐννοοῦσε ὁΠατριάρχης Ἀθηναγόρας μέ τά φι-λοενωτικά του βήματα καί ἅλματακαί ἀγκαλιάσματα μέ τόν αἱρετικόΠάπα

Θαυμᾶστε Ἐντιμότατε τίς πα-

ραπάνω δύο μόνο περικοπές ἀπότήν ἐκτενῆ ἐπιστολή τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιμανδρίτου π ἘπιφανίουΘεοδωροπούλου πρός τόν Πατριά ρ -χη Ἀθηναγόρα Δεῖτε τήν ἐ λευθε-ρία τῶν τέκνων τοῦ Θεοῦ στήν Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία μας Σάν τολμᾶ -τε γράψτε Σεῖς στόν Πάπα Σας ἕνατέτοιο κείμενο Ἀλλά πῶς νά ἐκ -φραστεῖτε ἐνάντια πρός τόν Πάπαἀφοῦ τόν πιστεύετε ὡς ἀλάθητο

Ἀπό τήν πλευρά τοῦ ΠατριάρχουἈθηναγόρα πρός τόν ὁμολογητήντῆς πίστεως πατέρα Ἐπιφάνιο ldquoοὐκἦν φωνή οὐδέ ἀκρόασιςrdquo Οὐδεμίαἀπάντησις Τολμοῦσε ὁ Ἀθηναγό-ρας νά τά βάλει μέ τόν μεγάλο θε-ολόγο καί φημισμένο γιά τήν ἀρε-τή του πατέρα Ἐπιφάνιο Τολμοῦ -σε

Σ᾽ αὐτούς λοιπόν καί σέ ἄλλουςὁμοίους διδασκάλους τῆς Ὀρθο-δοξίας ὄχι μόνο κληρικούς ἀλλάκαί λαϊκούς (ὅπως εἶναι γιά παρά-δειγμα ὁ πρύτανις τῆς θεολογίαςὁ μακαριστός Καθηγητής Παναγιώ-της Τρεμπέλας ὁ καταγόμενος ἀ -πό τήν Ἐπαρχία τήν ὁποία διακο -νῶ) σ᾽ αὐτούς ἐμπιστεύομαι πολύπερισσότερο ἀπό τόν Ἀθηναγόραὁ ὁποῖος κατά τήν ἐπιστολή τοῦμακαριστοῦ πατρός Ἐπιφανίουπού παρέθεσα ἄν καί Πατριάρχηςπροεξένησε ζημία στίς συνειδήσειςτῶν Ὀρθοδόξων χριστιανῶν Σᾶςπαρακαλῶ σέ ἄλλη Σας ἐπιστολήμή μοῦ ξαναγράψετε γιά κανέναἈθηναγόρα ἀλλά θά μοῦ γράφετετί λέγει ἡ Ἁγία Γραφή καί τί λέγουνοἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καί σύγ-χρονοι βεβαίως Πατέρες ὅπως γιάπαράδειγμα ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος ὁΠόποβιτς

5 Ἀπομένουν καί πολλά ἄλλα ση-μεῖα τῆς ἐπιστολῆς Σας στά ὁποῖαδέν ἀπήντησα Γιά νά μή Σᾶς κου-ράσω σταματῶ ἐδῶ καί θά λάβετεσύντομα καί τό δεύτερο μέρος τῆςἀπαντήσεώς μου ἀναφερόμενοστά ἄλλα σημεῖα τῆς πρός ἐμέ ἐπι-στολῆς Σας

Μέ τήν διάπυρο εὐχή νά μελετή-σετε καλῶς τήν ἘκκλησιαστικήἹστορία καί νά ἴδετε ἀπ᾽ αὐτήν τήνἁμαρτία Σας τήν ἀποκοπή Σας δη-λαδή ἀπό τήν Ἐκκλησία καί νά ἐπι-στρέψετε μέ εἰλικρινῆ μετάνοια σ᾽Αὐτήν

Σᾶς χαιρετῶ μέ τιμήκαί ἀγάπη Χριστοῦ

dagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως ἸερεμίαςἘν Δημητσάνῃ 8 Δεκ 2013

ΥΓ Ἀδίκως μέ κατηγορεῖτε ὅτιτήν ἐπιστολήν μου δέν τήν ἀπηύ-θυνα κατ᾽ εὐθεῖαν σέ Σᾶς Ἐρευνή-σατε εἰς τά Γραφεῖα Σας καί θά δια-πιστώσετε ὅτι πρῶτα τήν ἀπέστει-λα στό e-mail τῆς Γραμματείας τῆςΚαθολικῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Σύρου(kamipaicathecclesiagr) καί ἔπειτατήν παρέδωσα εἰς τό διαδίκτυο Τόἴδιο θά πράξω καί μέ τήν παροῦσαἐπιστολή μουΠαραπομπή

1 Οἱ περικοπές εἶναι ὀλίγον τι ἁπα-λυμένες ἀπό τήν πρός τήν ἀρχαΐζου-σαν γλῶσσαν τοῦ μακαριστοῦ Πα-τρόςraquo

Ὁ Παπικὸς laquoἈρχιεπίσκοποςraquo κΝικόλαος ἀντέδρασε μὲ νέαν ἐπι-στολὴν πρὸς τὸν Σεβ Γόρτυνος το-νίζων ὅτι ἐπιστρέφει τὴν ἐπιστολήνἐπειδὴ τὸν ἀποκαλεῖ laquoπαπικόνraquo

Ἡ ἐπιστολὴ ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΣεβασμιώτατε Ἀδελφὲ κ Ἰερε-μία

Λυποῦμαι εἰλικρινά ἀλλὰ εἶμαιὑποχρεωμένος νὰ σᾶς ἐπιστρέψωπίσω τὴν ἐπιστολή τὴν ὁποία μοῦστείλατε ὡς ἀπάντηση στὴ δικήμου ἐπιστολή

Θὰ τὴν μελετήσω προσεκτικὰμόνο ὅταν ἀφαιρέσετε ἀπὸ αὐτὴντὴν ἔκφραση ldquoΠαπικὸςrdquo καὶ ldquoΠαπι-κοίrdquo Σᾶς ὑπενθυμίζω ὅτι εἶμαι Ἀρ -χιεπίσκοπος τῆς Καθολικῆς Ἐκ κλη-σίας

Ἐγὼ δὲν σᾶς ἀποκαλῶ ldquoΠατριαρ-χικόrdquo Λυποῦμαι ποὺ ὅλα αὐτὰ ὄχιμόνο τὰ γράφετε ἀλλὰ καὶ τὰ διδά-σκετε σὲ φοιτητὲς τοῦ 21ου αἰώναμετὰ Χριστόν

Σᾶς ἐκτιμῶ ὡς Ἀρχιερέα καὶ Ἀ -δελ φὸ στὴν Ἀρχιεροσύνη Ἂν ἐπα-νέλθετε χωρὶς τὶς παραπάνω διορ-θώσεις ἡ ἐπιστολή σας θὰ ἔχει τὴνἴδια τύχη μὲ τὴν πρόσφατα ἀπο-σταλεῖσα

Στὶς 7122013 ὁ ΜακαριώτατοςἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κἹερώνυμος κατὰ τὴν ἐπίσκεψή τουστὸν Ἱ Ναὸ τῆς Μεγαλόχαρηςστὴν Τῆνο μὲ τὴν παρουσία Ἀρχιε-ρέων ὅλου τοῦ Κλήρου τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας τῆς Τήνου τὴνπαρουσία μου καὶ ἀντιπροσωπείαςἱερέων μου καὶ πλῆθος κόσμου μὲπροσφώνησε ὡς ἑξῆς ldquoἈγαπητὲἈδελφὲ κ Νικόλαε Μητροπολίτα

τῶν Καθολικῶν τῆς ΤήνουhelliprdquoΟἱ ἴδιοι Ἅγιοι στοὺς ὁποίους

ἀναφέρεστε δὲν εὐλαβοῦνται καὶἀπὸ τὸν Μακαριώτατο Δὲν ἀντι-λαμβάνεστε ὅτι εἶστε μία μειονό-τητα Ἀρχιερέων ἱερέων καὶ λαϊκῶνμελῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμὲ αὐτὲς τὶς ἀπαρχαιωμένες ἀντι-λήψεις

Ἂν καὶ καθηγητὴς ἔχετε νὰ μά-θετε πολλὰ ἀκόμη καὶ ἐκτὸς ἀπὸ τὸγράμμα τῆς Παλαιᾶς Διαθήκηςπρέπει σιγὰ σιγὰ νὰ μπεῖτε στὸγράμμα καὶ προπάντων στὸ πνεῦματῆς Νέας Διαθήκης

ὙγιαίνετεΜὲ πολλὴ ἐν Χριστῷ ἀγάπη

dagger Νικόλαος Καθολικὸς Ἀρχιεπίσκοπος Νά-

ξου-Τήνου-Ἄνδρου-Μυκόνου καὶΜητροπολίτης παντὸς Αἰγαίουraquo

laquoΜΕ ΛΕΣ ΠΑΠΙΚΟΝ ΣΟΥ ΕΠΙΣΤΡΕΦΩ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝraquoΗ ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΠΑΠΙΚΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥ

Ἐπισημαίνει εἰς τὴν τρίτην ἐπιστολήν του πρὸς τὸν παπικὸν laquoἈρχιεπίσκοπονraquo κ Νικόλαον

ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΕΙΜΕΘΑ ΟΙ ΚΑΘΟΛΙΚΟΙ ΚΑΙ ΟΧΙ ΟΙ ΠΑΠΙΚΟΙΟΙ ΠΑΠΙΚΟΙ ΗΛΛΑΞΑΝ ΤΟ ΔΟΓΜΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ

Οἱ παπικοὶ βλασφημοῦν διὰ τοῦ φιλιόκβε τὸ Ἅγιον Πνεῦμα τὸ ὁποῖον ἀποδυναμώνουν Οἱ νεοπατερικοὶ τῆς Ἐκκλησίας μας ἀντλοῦνἐπιχειρήματα ἀπὸ τοὺς παπικούς

Μετὰ τὴν ἐπιστροφὴν τῆς ἐπι-στολῆς τοῦ Σεβ Γόρτυνος κ Ἰερε-μίου ὑπὸ τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπι-σκόπουraquo κ Νικολάου ὁ Σεβ Γόρ-τυνος ἀπέστειλε νέαν ἐπιστολήνεἰς τὴν ὁποίαν τονίζει ὅτι οἱ Παπι-κοὶ κακῶς χρησιμοποιοῦν τὸν ὅρονΚαθολικοί διότι laquoκαθολικὴ Ἐκκλη-σίαraquo εἶναι μόνον ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία ὡς ὁμολογοῦμεν εἰς τὸΣύμβολον τῆς Πίστεως Ἐπίσηςἀναλύει καὶ τεκμηριώνει διατὶ τὸΦιλιόκβε εἶναι ἡ μεγαλυτέρα αἵρε-σις ἐναντίον τῆς Πίστεως ἐνῶ ἐπι-τίθεται καὶ ἐναντίον τῶν Νεοπατε-ρικῶν οἱ ὁποῖοι ἀντλοῦν ἐπιχειρή-ματα διὰ τὰς ἀπόψεις των ἀπὸ τὰςθέσεις τῶν παπικῶν

Ἡ ἐπιστολήΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς δευτέρας

ἐπιστολῆς τοῦ Σεβ Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου πρὸςτὸν παπικὸν laquoἈρχιεπίσκοπονraquo ἔχειὡς ἀκολούθωςlaquo Ἀριθμ Πρωτ 1000Ἐντιμότατε κ ΝικόλαεΚαθολικέ Ἀρχιεπίσκοπε ΝάξουΤήνου Ἄνδρου καί ΜυκόνουΧαίρετε καί ὑγιαίνετε

1 Ἔλαβα χθές τήν σύντομη ἐπι-στολή Σας στήν ὁποία φαίνεσθεδυσαρεστημένος διότι ὀνομάζωΣᾶς καί τούς ὁμοφρόνους Σας ldquoΠα-πικούςrdquo καί ὄχι ldquoΚαθολικούςrdquo καί γι᾽αὐτό γράφετε ὅτι διακόπτετε τόνμεταξύ μας διάλογο Στήν παροῦσαμου πρός Σᾶς ἐπιστολή τήν τελευ-ταία κατά τήν προτίμησή Σας θάἤθελα νά ἐξηγηθῶ καί νά ἀπολο-γηθῶ γι᾽ αὐτό γιά τό ὁποῖο δυσαρε-στηθήκατεmiddot τό διατί δηλαδή δένπροσφωνῶ Σᾶς καί τούς ὁμοφρό-νους Σας ldquoΚαθολικούςrdquo ὅπως θέ-λετε

Οἱ Ὀρθόδοξοιεἴμεθα καθολικοί

Ἡ ἀλήθεια εἶναι ὅτι ναί ὅπως δένδέχομαι ὅτι ἀποτελεῖτε Ἐκκλησίαἔτσι δέν δέχομαι ὅτι πρέπει νά λέ-γεσθε ldquoΚαθολικοίrdquo Ὅμως στήνπρώτη μου ἐπιστολή πρός Σᾶς χρη-σιμοποιοῦσα τήν προσφώνηση ldquoΚα-θολικόςrdquo καί ldquoΚαθολικοίrdquo γιά τούςὁμοφρόνους Σας γιατί χρησιμο-ποιεῖται γενικά ἡ ἔκφραση αὐτή πε-ρί τῶν Παπικῶν κακῶς ὅμως καίἀθεολογήτως Ἀλλά προχθές τήνἑσπέρα ὅταν ἔγραφα τήν δευτέραμου ἐπιστολή πρός Σᾶς ἡ ὁποίαἤδη ἔχει ἀναρτηθεῖ καί στό διαδί-κτυο δέχτηκα ἕνα τηλεφώνημαἀπό ἕνα πολυσέβαστό μου Ἀρχιε-ρέα καλό θεολόγο Αὐτός μέ συν -εχάρη γιά τήν ἐπιστολή μου πρόςΣᾶς ldquoἀλλά κάνεις ἕνα λάθοςrdquo μοῦεἶπε Τό λάθος Ἐντιμότατε κ Νι-κόλαε τό ὁποῖο μοῦ ἐπισήμανε ὁκαλός αὐτός θεολόγος Ἀρχιερεύςεἶναι ὅτι στήν ἐπιστολή μου πρόςΣᾶς ὀνομάζω τούς Παπικούς ldquoΚα-θολικούςrdquo ἐνῶ ldquoἐμεῖς οἱ Ὀρθόδο-ξοι εἴμαστε Καθολικοί καί ὄχι αὐ -τοίrdquo μοῦ εἶπε ὁ Ἀρχιερεύς Εὐχαρί-στησα τόν Σεβασμιώτατο γιά τήνπαρατήρησή του καί ἀμέσως στήνδεύτερή μου πρός Σᾶς ἐπιστολή

πού ἔγραφα καί σχεδόν τελείωναἄρχισα μέ χαρά νά διορθώνω τίςπροσφωνήσεις ldquoΚαθολικόςrdquo καίldquoΚαθολικοίrdquo Εἶπα ldquoμέ χαράrdquo διότι μέἐξέφραζε ἀπόλυτα ἡ παρατήρησητοῦ Σεβασμιωτάτου Θέλω δέ νάπροσθέσω ὅτι ὁ Σεβασμιώτατοςαὐτός δέν εἶναι ἐκ τῶν φημιζομέ-νων ἀντιπαπικῶν Ἀρχιερέων καίοὔτε ἔχει ἐκφρασθεῖ ποτέ ἐπίσημακατά τῶν Παπικῶν Ἀπό τήν ἀναφο-ρά αὐτή Ἐντιμότατε κ Νικόλαε ἄςἐννοήσετε ὅτι δέν πρόκειται γιάldquoμειονότηταrdquo ἀντιπαπικῶν Ἀρχιερέ-ων ὡς γράφετε ὅπως καί δέν πρό-κειται γιά ldquoμειονότηταrdquo Ἱερέων καίλαϊκῶν οἱ ὁποῖοι χαρακτηρίζουν ὡςαἱρετικούς τούς Παπικούς Εἶναιπλῆθος κλήρου καί λαοῦ εἶναικῦμα θαλάσσης παφλάζον εἶναιldquoκέρας χριστιανῶν ὀρθοδόξωνrdquo

Εἶσθε αἱρετικοί2 Στήν παροῦσα μου αὐτή ἐπι-

στολή θέλω ἀπολογούμενος νάΣᾶς ἀποδείξω γιατί δέν θέλουμεἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι νά Σᾶς προσ -φωνοῦμε ldquoΚαθολικούςrdquo καί θά ὑπο-στηρίξω ἀντίθετα ὅτι Καθολικοίεἴμαστε ἡμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι γι᾽αὐτό καί τήν Ἐκκλησία μας τήνὀνομάζουμε ldquoΚαθολικήν Ἐκκλησί -ανrdquo (ldquoΕἰς Μίαν Ἁγίαν Καθολικήνκαί Ἀποστολικήν Ἐκκλησίανrdquo ὁμο-λογοῦμε μέ τό ldquoΠιστεύωrdquo μας) ldquoΚα-θολικόςrdquo Ἐντιμότατε λέγεται ἐκεῖ -νος ὁ ὁποῖος δέχεται ΟΛΗ ΚΑΘΟ-ΛΗ τήν πίστη τῆς Ἐκκλησίας Ὅ -ποιος δέν τήν δέχεται ὅλη ἀλλάτονίζει καί ὑπερτονίζει μιά ἀλήθειατῆς πίστης σέ βάρος τῆς ἄλληςἀλήθειας δηλαδή ὅποιος καί ὅποι-οι δέν δέχονται τήν ΚΑΘΟΛΙΚΟΤΗ-ΤΑ τῆς πίστεως ἀλλά ἐκλέγουν μέ-ρη μόνον ἀπό αὐτήν αὐτοί λέγον-ται ldquoαἱρετικοίrdquo Καλοῦνται ἔτσι ἀπότό ρῆμα ldquoαἱρέομαι-αἱροῦμαιrdquo τόὁποῖο σημαίνει ldquoἐκλέγωrdquo ldquoπροτιμῶrdquoὍσοι λοιπόν δέν δέχονται τήνldquoἑνό τητα τῆς πίστεωςrdquo ἀλλά ἐκλέ-γουν (ldquoαἱροῦνταιrdquo) τμήματα μόνοἀπό αὐτήν αὐτοί λέγονται ldquoαἱρετι-κοίrdquo Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι κ Νικό-λαε πιστεύουμε ὅλη τήν διδασκα-λία τήν ὁποία παρέδωσε ὁ Χριστόςστούς Ἀποστόλους καί οἱ Ἀπόστο-λοι στούς διαδόχους τους χωρίςνά τήν παραλλάξουμε οὔτε στό πα-ραμικρό γι᾽ αὐτό καί εἴμαστε Καθο-λικοί

Ἡ αἵρεσις τοῦ φιλιόκβεΣεῖς οἱ Παπικοί μπορεῖτε νά καυ-

χηθεῖτε τήν καύχηση τῶν Ὀρθοδό-ξων ὅτι δέν παραλλάξατε τήν διδα-σκαλία τῶν Ἁγίων Πατέρων τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων Δέν τόμπορεῖτε Γιά νά μή ἐπεκταθῶ στίςπολλές παραποιήσεις καί διαφορο-ποιήσεις πού κάνατε ἀναφέρομαισέ ἕνα μόνο Τί σᾶς λέει τό FilioqueΜέ τό Filioque σας δώσατε ἄλληἉγία Τριάδα ἄλλο τριαδικό δόγμαδιαφορετικό ἀπό αὐτό πού διετύ-πωσαν οἱ Πατέρες τῶν Οἰκουμε-νικῶν Συνόδων Πραγματικά ἡ δι-δασκαλία τῶν Παπικῶν περί τοῦ Fi-lioque ἀποτελεῖ ὀδυνηρή κατάλυσητοῦ δόγματος τῆς Ἐκκλησίας περίτῆς Ἁγίας Τριάδος Γι᾽ αὐτόν τόνλόγο καί μόνο γιά τό Filioque οἱΠαπικοί εἶστε μεγάλοι αἱρετικοί

ὅπως οἱ παλαιοί Πνευματομάχοικαί θά Σᾶς τό ἐξηγήσω γιατί Κατάτήν θεολογία τοῦ Τριαδικοῦ δό - γματος δύο εἶναι τά βασικά καί τάκύριαmiddot α) Ἡ ἑνότητα τῆς θείαςΟὐσίας καί β) τά τρία θεῖα Πρόσω-πα (ἡ τριαδικότητα τῶν Προσώπωνἤ Ὑποστάσεων) Αὐτοῦ τοῦ δευτέ-ρου τῆς τριαδικότητας δηλαδήτῶν τριῶν Προσώπων τό κύριο πε-ριεχόμενο εἶναι ὁ τρόπος τῆς ὑπάρ-ξεως τῶν θείων Προσώπων (laquoὑπο-στατικά τῶν Προσώπων ἰδιώματαraquo)Οἱ Πνευματομάχοι παλαιά ἔπληξαντό πρῶτο σκέλος τοῦ Τριαδικοῦδόγματος δηλαδή τήν θεία ΟὐσίαΓι᾽ αὐτό καί καταδικάστηκαν ὡςαἱρετικοί ἀπό τήν Βacute ΟἰκουμενικήΣύνοδο Σεῖς οἱ Παπικοί μέ τό Filio-que πλήξατε τό δεύτερο σκέλοςτοῦ Τριαδικοῦ δόγματος τόν τρό-πο τῆς ἀϊδίου ὑπάρξεως τοῦ ἉγίουΠνεύματος γιατί εἴπατε καί λέτεἀμετανόητα μέχρι τώρα ὅτι τόἍγιο Πνεῦμα ἐκπορεύεται καί ἐκτοῦ Υἱοῦ (Filioque) Σᾶς ἐρωτῶ λοι-πόν Κατά ποιά λογική οἱ παλαιοίΠνευματομάχοι οἱ ὁποῖοι κακοποί-ησαν τό πρῶτο σκέλος τοῦ Τριαδι-κοῦ δόγματος τήν θεία Οὐσίαεἶναι αἱρετικοί καί ἄξιοι ἀφορισμοῦκαί σεῖς οἱ Παπικοί πού κακοποι-ήσατε τό δεύτερο σκέλος τοῦΤριαδικοῦ δόγματος δηλαδή τάὑποστατικά ἰδιώματα τῶν θείωνΠροσώπων μέ ποιά λογική λέγωσεῖς δέν εἶστε αἱρετικοί καί δένεἶστε ἄξιοι ἀφορισμοῦ

Βλασφημία ἐναντίοντοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Τό αἱρετικό σας δόγμα Filioqueεἶναι καθαρά βλασφημία ἐναντίοντοῦ Ἁγίου Πνεύματος καί θά Σᾶς τόπῶ γιατί κ Νικόλαε Ὁ Ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Θεολόγος θέλοντας νάὁμιλήσει γιά τήν θεότητα τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος λέγει τό ἑξῆς ὡραῖ -ο ἁπλό δυνατό ἀλλά καί τολμηρόἐπιχείρημα Εἶναι γνωστό ὅτι θεού-μεθα διά τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςἈλλά λέγει τολμηρά ὁ Ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Θεολόγος Ἐάν τό Πνεῦ -μα δέν εἶναι Θεός ὅπως ἔλεγαν οἱΠνευματομάχοι ldquoἄς πάει πρῶτα νάθεωθεῖ αὐτό καί τότε ἀφοῦ θεω-θεῖ νά ἔλθει ἔπειτα νά θεώσει καίἐμένα τόν ἄνθρωποrdquo Πολύ λυποῦ -μαι διότι στόν τόπο πού εὑρίσκομαιτούτη τήν ὥρα δέν ἔχω τήν βιβλιο-θήκη μου διά νά Σᾶς παραθέσω τόπατερικό χωρίο ἀλλά τό νόημά τουεἶναι ἀκριβῶς ὅπως τό ἀπέδωσακατ᾽ ἔννοιαν Λοιπόν Μέ τό Filioqueσεῖς οἱ Παπικοί παρουσιάζετε ἀδύ-ναμο τό Ἅγιο Πνεῦμα Δηλαδή σάννά μή φτάνει ἡ μιά πηγή ὁ Πατέ-ρας ἀπό ὅπου ἐκπορεύεται τό Ἅ -γιο Πνεῦμα ἀλλά τό παρουσιάζετετόσο ἀδύναμο ὥστε νά θέλει καίδεύτερη πηγή γιά νά ldquoσταθεῖrdquo δη-λαδή τόν Υἱό Ἔτσι λέγετε ὅτι ἐκ -πορεύεται ldquoκαί ἐκ τοῦ Υἱοῦrdquo (Filio-que) Στίς προσευχές μας Ἐντιμό-τατε παρακαλοῦμε νά μᾶς δυνα-μώσει τό Ἅγιο Πνεῦμα στόν ἀγώναμας κατά τῶν ἁμαρτωλῶν παθῶνκαί γιά νά ἀντιμετωπίσουμε τά διά-φορα δύσκολα περιστατικά τῆςζωῆς μας Ἀλλά ἄν κανείς ἐκ τῶνΠαπικῶν διάβασε καί κατανόησεκαλά τό χωρίο τοῦ Ἁγίου Γρηγορί-ου τοῦ Θεολόγου πού ἀνέφεραπαραπάνω θά πρέπει νά πεῖ κι αὐ -τός σάν τόν Ἅγιο Ἄς πάει πρῶτατό Ἅγιο Πνεῦμα νά δυναμωθεῖ τόἴδιο (γιατί θέλει δυό πηγές γιά τήνὕπαρξή Του) καί τότε ἄς ἔλθει νάδυναμώσει καί ἐμένα τόν ἀδύνατοἄνθρωπο Λοιπόν κ Νικόλαε σέτί διαφέρετε οἱ Φραγκολατῖνοι Πα-πικοί μέ τό Filioque σας ἀπό τούςκαθαρά Πνευματομάχους τοῦ 4ουαἰ πού ἡ Ἐκκλησία ἀπέκοψε ἀπότό σῶμα Της ὡς αἱρετικούς Ἐκεῖ -νοι ἔπληξαν τό πρῶτο σκέλος τοῦΤριαδικοῦ δόγματος καί ἐσεῖςπλήτ τετε τό δεύτερο Καί μέ τήνεὐ καιρία τοῦ λόγου (ldquoby the wayrdquoπού λέγουν οἱ Ἄγγλοι) νά Σᾶς πῶὅτι Σεῖς οἱ Παπικοί εἶστε ἀντιφατι-κοί Γιατί ἀπό τήν μιά μεριά ἔχετεδιαρχία στήν Ἁγία Τριάδα (ἀφοῦ πι-στεύετε καί ὁμολογεῖτε ὅτι τό ἍγιοΠνεῦμα ἐκπορεύεται ἀπό δύο ἀρ -χές τόν Πατέρα καί τόν Υἱό) ἀπόδέ τήν ἄλλη μεριά ἔχετε τήν μο-ναρχία τοῦ Πάπα τόν ὁποῖο κηρύ-ξατε εἰς ἀλάθητον Πώ πώ Ἄν -θρω πος ἀλάθητος Ὁ τελευταῖ οςἐκ τῶν Ἁγίων μας ὁ Ἅγιος Ἰου στῖ -νος ὁ Πόποβιτς Καθηγητής Πανε-πιστημίου ὁμιλεῖ γιά τρεῖς πτώ σειςΤήν πρώτη τοῦ Ἑωσφόρου τήνδεύτερη τοῦ Ἀδάμ καί τήν τρίτητοῦ Πάπα Αὐτό τό εἶπε ἅγιος Ἡ -μεῖς στά γραπτά καί προφορικά κη-ρύγματά μας ἐπαναλαμβάνουμετόν λόγο τοῦ Ἁγίου αὐτοῦ Πατρόςὁμιλοῦντες γιά πτώση τοῦ Πάπαπαράλληλη μέ τήν πτώση τοῦ Ἑω -σφό ρου

Σᾶς ἀπέδειξα λοιπόν Ἐντιμότα-τε ἀπό ἕνα μόνο παράδειγμα γιατίἡμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστε Καθο-λικοί καί δέν ἁρμόζει λοιπόν σέ σᾶςτούς Παπικούς ὁ χαρακτηρισμόςαὐτός Εἴμαστε οἱ Ὀρθόδοξοι Κα-θολικοί ἐπαναλαμβάνω γιατί δε-χόμαστε τήν ΟΛΗ διδασκαλία τῶνἉγίων Πατέρων χωρίς κἄν νά τήνπαραλλάξουμε νά προσθέσουμε ἤνά ἀφαιρέσουμε ἀπό αὐτήν Δένσυμβαίνει ὅμως τό ἴδιο μέ σᾶς Ἄνσυμβαίνει εὐκαιρία νά τό ἀποδεί-ξετε Ἀλλά ἀντί τούτου Σεῖς δια-κόπτετε τόν διάλογο

Οἱ νεοπατερικοὶτῆς Ὀρθοδοξίας ἔχουν

laquoφύτρανraquo εἰς τὸν παπισμόν3 Στήν προηγούμενή μου ἐπι-

στολή δέν σᾶς ἀπήντησα σέ ὅλα τάσημεῖα τῆς ἰδικῆς Σας πρώτης ἐπι-στολῆς σέ ἐμένα Γι᾽ αὐτό καί ἤθε-λα πάλι νά Σᾶς γράψω μία ἄλληἐκτενῆ ἐπιστολή ἀναφερόμενοςσέ ὅλα τά σημεῖα τῆς ἰδικῆς Σας

Δέν ὑπάρχει ὅμως περιθώριο νά τόπράξω αὐτό γιατί Σεῖς διακόπτετετόν διάλογο ἀφοῦ ἐγώ ἐρειδόμε-νος ἐπί τῆς Γραφῆς καί τῶν Πατέ-ρων τό λέγω καθαρά ὅτι δέν ἔχωκαμμία διάθεση νά Σᾶς προσφωνῶldquoΚαθολικούςrdquo ὅπως τό θέλετε καίτό ἀπαιτεῖτε γιά τήν συνέχιση τοῦδιαλόγου Δέν μπορῶ ὅμως ἀπό τάἐσφαλμένα τῆς πρώτης Σας ἐπι-στολῆς νά μή θίξω ἕνα τό πολύ σο-βαρό ἡμαρτημένο πού γράφετεΛέγετε ὅτι ἄν ζοῦσε σήμερα ὁἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός καί ὁἍγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς καίἄλλοι παλαιοί Πατέρες δέν θά μι-λοῦσαν ὅπως μίλησαν τότε ἀλλάldquoεἶμαι βέβαιος ndash λέγετε ndash πώς θά μι-λοῦσαν ὅπως μιλοῦν οἱ σημερινοίἍγιοι καί Πατέρες τῆς ἘκκλησίαςrdquoΑὐτός ὁ λόγος Σας Ἐντιμότατεεἶναι φρικτός καί κρύβει ἄλλη με-γάλη αἵρεση Δηλαδή παρουσιάζε-τε ὡς διαφωνοῦντας μεταξύ τουςτούς Ἁγίους Πατέρες ἄλλοι Πατέ-ρες τῆς παλαιᾶς ἐποχῆς καί ἄλλοιτῆς νέας ἐποχῆς καί ὅτι ἄν ζοῦσανοἱ παλαιοί Πατέρες σήμερα θά δια-φοροποιοῦσαν τήν διδασκαλίατους γιά νά τήν προσαρμόσουνπρός τά σημερινά δεδομένα Ἀπόαὐτόν τόν λόγο Σας συλλαμβάνου-με καί πιάνουμε ἀπό τό αὐτί τούςλεγομένους laquoΝεοπατερικούςraquo για-τί βρήκαμε τήν φύτρα τους Ἡ φύ-τρα τους κατά τόν παρατεθένταλόγο Σας εἶστε σεῖς οἱ ΠαπικοίὌχι Ἐντιμότατε ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία μας δέν δέχεται διαφωνίατῶν Ἁγίων Πατέρων Δέχεται τήνὁμοφωνία τους Καί αὐτό τό ἐκ -φρά ζουμε συμβολικά στήν ὀρθό-δοξη ἁγιογραφία μας ὅπου οἱ μορ-φές τῶν Ἁγίων παριστάνονται νάὁμοιάζουν περίπου ἡ μία μέ τήν ἄλ -λη Καί δηλώνεται μέ αὐτό ἡ ἀλή-θεια ὅτι ὁ ἕνας Ἅγιος παρέλαβετήν παράδοση ἀπό τόν προηγούμε-νο Ἅγιο καί τήν παρέδωσε ἀκρι -βῶς τήν ἴδια στά πνευματικά τουτέκνα γιά νά γίνουν καί αὐτά Ἅγιαμέ αὐτήν τήν παράδοση Τό πῶςὅμως τώρα αὐτή ἡ παλαιά παράδο-ση χωρίς νά παραλλαχθεῖ λύει τάπροβλήματα τῆς συγχρόνου ἐπο -χῆς χωρίς νά γίνει ldquoνεοπατερικήrdquoαὐτό Ἐντιμότατε ἀποτελεῖ ἕνα ὡ -ραῖ ο κεφάλαιο τῆς Πατρολογίαςμας τό ὁποῖο πόσο θά ὠφελοῦντανοἱ ἀναγνῶστες μας ἐάν τό διαλε-γόμαστανἩ ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία4 Μέ τήν προηγούμενη ἐπιστο-

λή Σας δηλώσατε σαφῶς ὅτι διακό-πτετε τόν διάλογο καί τό πρόβλη-μά Σας εἶναι ὁ τίτλος ldquoΚαθολικόςrdquoἘγώ ὅμως Σᾶς λέγω καί Σᾶς παρα-καλῶ νά μοῦ ἀνατρέψετε τά ὅσαΣᾶς ἔγραψα περί τοῦ ldquoΚαθολικόςrdquoστήν παροῦσα μου ἐπιστολή καί ἄντό πετύχετε ἐγώ δέν θά ἐπιμένωφανατικά στίς θέσεις μου ἀφοῦθεολογικά καί ἐπιστημονικά μοῦ τίςἀνατρέψατε καί θά Σᾶς προσφωνῶβεβαίως στό ἑξῆς ὡς ldquoΚαθολικόrdquoκαί τούς ὁμόφρονές Σας ὡς ldquoΚαθο-λικούςrdquo Ἀνατρέψτε μου λοιπόν τήνπαροῦσα μου ἐπιστολή ἀποδεικνύ -ον τας τήν ὁμοφωνία σας μέ τίςἀποφάσεις τῶν Οἰκουμενικῶν Συν -όδων ἤ τήν βιβλικότητα καί πατερι-κότητα τοῦ Filioque ὡς ἕνα παρά-δειγμα πού ἀνέφερα παραπάνωκαί ἐγώ ἔπειτα ἐπαναλαμβάνω θάσᾶς προσφωνῶ ldquoΚαθολικούςrdquo ὡςδεχομένους ἀπαραλλάκτως ὅλητήν πίστη τῶν Πατέρων Πάντωςτό γε νῦν ἔχον τά κείμενα καί ἡἘκκλησιαστική ἱστορία ἀποδεικνύ -ουν ὅτι δέν κρατεῖτε ΟΛΗΝ τήν δι-δασκαλία τῶν Οἰκουμενικῶν Συνό-δων γι᾽ αὐτό δέν εἶστε ldquoΚαθολικοίrdquoΠῶς νά σᾶς ὀνομάσω Εἶστε Παπι-κοί Ἀποδεῖξτε μου ἄν μπορεῖτεἀπό τά κείμενα τήν καθολικότητάσας συνεχίζοντας καί μή διακό-πτοντας τόν διάλογοΣᾶς χαιρετῶ Ἐντιμότατε μέ τιμή

καί ἀγάπη Χριστοῦ Ἔρρωσθεdagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί

Μεγαλοπόλεως ἸερεμίαςἘν Δημητσάνῃ 10 Δεκ 2013

Ἐπιχειρεῖ ὁ Παπικὸςνὰ χλευάση

τὸν Σεβ ΓόρτυνοςΕἰς τὴν τρίτην ἐπιστολὴν τοῦ

Σεβ Γόρτυνος κ Ἰερεμίου ἀπήντη-σεν ὁ παπικὸς laquoἈρχιεπίσκοποςraquoσυλλέγων ἀπόψεις ἀπὸ τὸ διαδί-κτυον ἐπιχειρῶν διὰ αὐτῶν νὰχλευάση τὸν Σεβ Γόρτυνος Ἡ ἐπι-στολὴ ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠρὸς Τὸν Σεβασμιώτατο κ ἹερεμίαΜητροπολίτη Γόρτυνος καὶ Μεγα-λοπόλεωςΣεβασμιώτατε Ἀδελφέ

Στὴν προηγούμενη σύντομη ἐπι-στολή μου ἀναφερόμουν στὴν πο-σότητα Ἀρχιερέων ἱερέων καὶ λαϊ -κῶν μελῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλη σίας μὲ τὶς δικές σας ἀπαρχαι-ωμένες ἀντιλήψεις

Στὴν παροῦσα λακωνική μου ἐπι-στολὴ δυστυχῶς μπορῶ νὰ ἀνα-φερθῶ καὶ στὴν ποιότητα τῶν ἀν -θ ρώπων ποὺ σᾶς ὑποστηρίζουν

Πράγματι ἐνθουσιάζει κάθε ἀνα-γνώστη τὸ ἐπίπεδό τους

Θαυμᾶστε τὶς ἐκφράσεις τουςldquoἌσε τὰ σάπια ἐκπρόσωπε τοῦ αἱ -

ρεσιάρχουrdquoldquoΠάει ὁ καραφλὸς ἀποστομώθη-

κεrdquoldquoΝΙΚΟΛΑΚΗ ΠΕΣ ΑΛΕΥΡΙhellip Ο

ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΣΕ ΓΥΡΕΥΕΙrdquoldquoἊ ρὲ ἀπὸ ᾽δῶrdquo Κλπ κλπΝὰ τοὺς χαίρεστε Σεβασμιώτα-

τεΜὲ ἀγάπη Χριστοῦ

dagger Νικόλαοςraquo

Παραθέτομεν κατωτέρω τὴν ἐπι-στολήν τὴν ὁποίαν ἀπηύθυνεν ὁπαπικὸς laquoἈρχιεπίσκοποςraquo Κυκλά-δων καὶ Αἰγαίου κ Νικόλαος εἰς τὸνΣεβ Μητροπολίτην Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίαν ὁ ὁποῖ -ος μὲ ἐπιστολὴν τὴν ὁποίαν εἶχενἀπευθύνει πρὸς τὸν Παπικὸν laquoἈρ -χιεπίσκοπονraquo τοῦ ἔλεγεν ὅτι οἱ Πα-πικοὶ εἶναι ἀβάπτιστοι αἱρετικοὶ καὶὅτι ὁ Παπισμὸς δὲν εἶναι ἘκκλησίαἩ ἐπιστολὴ τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιε-πισκόπουraquo ἔδωσε τὴν ἀφορμὴν εἰςτὸν Σεβ Γόρτυνος νὰ ἀπευθύνη δύοἀκόμη ἐπιστολὰς πρὸς τὸν ΠαπικὸνlaquoἈρχιεπίσκοπονraquo εἰς τὰς ὁποίαςἐπισημαίνει 1ον) Ἐὰν οἱ Παπικοὶδὲν ἀποκηρύξουν τὰς αἱρέσεις τωνδὲν θὰ ὑπάρξη Κοινὸν Ποτήριον μὲτοὺς Ὀρθοδόξους 2ον) Οἱ παπικοὶδιέπραξαν τὴν μεγαλυτέραν πραξι-κοπηματικὴν ἐνέργειαν ἐναντίοντοῦ Συμβούλου τῆς Πίστεως διὰ τοῦφιλιόκβε καὶ 3ον) Οἱ παπικοὶ δὲν δι-καιοῦνται νὰ ὑποστηρίζουν ὅτι εἶναιΚαθολικοί διότι εἰς τὴν laquoΜίαν Ἁγί -αν Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκ -κλησίανraquo ἀνήκουν μόνον οἱ Ὀρθό-δοξοι

Ἡ ἐπιστολὴ τοῦ ΠαπικοῦlaquoἈρχιεπισκόπουraquo

Τὸ πλῆρες κείμενον τῆς Ἐπι-στολῆς τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπισκό-πουraquo πρὸς τὸν Σεβ Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίαν ἔχει ὡςἀκολούθωςlaquoΣεβασμιώτατε Ἀδελφέ

Χαίρομαι ποὺ μοῦ δώσατε τὴνεὐκαιρία νὰ ἀνταλλάξουμε μερικὲςσκέψεις καὶ νὰ γνωριστοῦμε ἔστωκαὶ μέσῳ τοῦ διαδικτύου

1minus Πράγματι διάβασα τὴν ἐπι-στολή σας μὲ ἰδιαίτερη προσοχήὍμως δὲν σᾶς κρύβω ὅτι ἐξεπλά-γην διότι πίστευα ὅτι ὅταν στέλ-νουμε μία ἐπιστολὴ σὲ κάποιον τὴνστέλνουμε πρῶτα στὸν ἴδιο καὶ στὴσυνέχεια ὅταν βεβαιωθοῦμε ὅτιτὴν παρέλαβε ὁ παραλήπτης τότεμποροῦμε καὶ νὰ τὴν δημοσιεύσου-με ἐφόσον δὲν εἶναι ἀπόρρητη

Τώρα λυποῦμαι ἀλλὰ εἶμαι ὑπο-χρεωμένος νὰ χρησιμοποιήσω τὴν

ἴδια ὁδό2minus Θὰ ἤθελα νὰ σᾶς πῶ ὅτι δὲν

εἶμαι ἕνας ldquoΠαπικὸςrdquo Ἀρχιεπίσκο-πος ὅπως ἐσεῖς δὲν εἶστε ldquoΠατρι -αρ χικὸςrdquo Μητροπολίτης Εἶμαι ἕναςἁπλὸς Ἀρχιεπίσκοπος τῆς Ἁ γίαςΚαθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκ -κλησίας

Ἐσεῖς δὲν τολμᾶτε νὰ μὲ ἀποκα-λεῖτε ἀδελφὸ γιὰ κάποιους δικούςσας λόγους Λέω δικούς σας διότιεὐτυχῶς δὲν συμφωνοῦν μαζὶ πολ-λοί

Ἀκοῦστε λοιπὸν τί ἔλεγε ἡ ΑΘΠὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ Ἀ -θηναγόρας τοῦ ὁποίου τὴν προ-σωπικότητα ὅλοι γνωρίζουμε καὶἀναγνωρίζουμε ldquoἐγὼ προτιμῶ τὸνδιάλογο τῆς ἀγάπης Νὰ ἀγαπη-θοῦμε Καὶ τί γίνεται σήμερα Πνεῦ -μα μέγα ἀγάπης ἐξαπλώνεται ὑπὲρτοὺς Χριστιανοὺς Ἀνατολῆς καὶΔύ σεως Ἤδη ἀγαπώμεθα Ὁ Πά-πας τὸ εἶπε ἀπέκτησα ἕνα ἀδελ φὸνκαὶ τοῦ λέγω σ᾽ ἀγαπῶ Τὸ εἶπα καὶἐγώ Ἀπέκτησα ἕνα ἀδελφὸ καὶ τοῦεἶπα σrsquo ἀγαπῶrdquo

Συνειδητὰ λοιπὸν ἀποκαλῶ τόσοἐσᾶς ὅσο καὶ τὸν Ἅγιο Πειραιῶςἀγαπητοὺς Ἀδελφούς Σᾶς τιμῶ καὶσᾶς ἀγαπῶ ὡς ἀδελφοὺς στὴν Ἀρ -χιεροσύνη Ἂν δὲν αἰσθάνεστε τὸἴδιο γιὰ τὴν ταπεινότητά μου δὲνπειράζει ἐξ ἄλλου ὁ Κύριος δὲ μᾶςεἶπε νὰ μετρᾶμε πόσους μᾶς ἀγα-ποῦν ἀλλὰ πόσους ἀγαπᾶμε

Προσωπικὰ ὄχι μόνο θὰ συνεχί-σω νὰ σᾶς ἀποκαλῶ Ἀδελφούς πα -ρὰ τὶς ὅποιες διαφορές μας ἀλλὰκαὶ ἀγαπητούς διότι μπορεῖ νὰ μὴκοινωνοῦμε ἀκόμη ἀπὸ τὸ ἴδιο Πο-τήριο ἀλλὰ κοινωνοῦμε στὸ ἴδιοπεριεχόμενο

Περὶ τῆς ἑνότητοςΣεβασμιώτατε οὔτε ἐσεῖς οὔτε

ἐγὼ εὐθυνόμαστε γιὰ τὶς ὑπάρχου-σες ἀκόμη διαφορές μας Εὐθυνό-μαστε ὅμως καὶ οἱ δύο ὅπως καὶὅλοι οἱ ἄλλοι Συνεπίσκοποί μαςἈνατολῆς καὶ Δύσης ἂν δὲν προ-σπαθήσουμε νὰ τὶς ἐξαλείψουμε

Ἡ Ἑνότητα τῶν Χριστιανῶν δὲνθὰ γίνει ὅταν οἱ Ὀρθόδοξοι Χρι-στιανοὶ καλοῦν τοὺς ΚαθολικοὺςΧριστιανοὺς νὰ γίνουν Ὀρθόδοξοιἢ ὅταν οἱ Καθολικοὶ Χριστιανοὶ κα-λοῦν τοὺς Ὀρθοδόξους νὰ γίνουν

Καθολικοί Ἂν σκεπτόμαστε ἔτσιτότε φοβᾶμαι πὼς ἡ ἑνότητα τῶνἘκκλησιῶν θὰ πραγματοποιηθεῖ τὶςπαραμονὲς τῆς Δευτέρας Παρου-σίας Γιὰ νὰ ὑπάρξει ἑνότητα τῶνἘκκλησιῶν ὀφείλουμε Καθολικοὶκαὶ Ὀρθόδοξοι Ὀρθόδοξοι καὶ Κα-θολικοὶ νὰ κάνουμε ἀμοιβαῖα βή-ματα γιὰ νὰ συναντηθοῦμε ἐνΧριστῷ

Ἀναφέρεστε στὸ χθὲς καὶ συγ-κεκριμένα σὲ δύο Ἁγίους σας Κο -σμᾶ τὸν Αἰτωλὸ καὶ Γρηγόριο τὸνΠαλαμᾶ ὅπως καὶ σὲ μερικοὺς Ἁγί-ους Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ποὺσὲ κάποια στιγμὴ ἔγραψαν καὶ χρη-σιμοποίησαν τὰ λόγια ποὺ ἐπικα-λεῖστε Νομίζω ὅμως πώς ἂν ζοῦ -σαν σήμερα τόσο ὁ Ἅγιος Κοσμᾶςὁ Αἰτωλὸς ὅσο καὶ ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Παλαμᾶς καὶ οἱ Πατέρες τῆςἘκκλησίας ποὺ ἔχετε κατὰ νοῦδὲν θὰ μιλοῦσαν μὲ τὸν ἴδιο τρόποΕἶμαι βέβαιος πὼς θὰ μιλοῦσανὅπως μιλοῦν οἱ σημερινοὶ Ἅγιοι καὶΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας

Δὲν θὰ ἤθελα νὰ πιστεύω ὅτιἀμφισβητεῖτε πώς σὲ ὅλες τὶςἐποχὲς ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦἔχει καὶ Ἁγίους καὶ Πατέρες Εἶναινομίζω ἀπὸ ὅλους δεκτὸ ὅτι ἡἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ δὲν εἶναιἕνα Μουσεῖο ἀλλὰ ἕνας ζωντανὸςΘεανθρώπινος Θεσμός ποὺ εἶναιτὸ ldquoσημεῖο σωτηρίαςrdquo γιὰ ὅλουςτοὺς ἀνθρώπους Εἶναι ὁ Χριστόςποὺ παρατείνεται στοὺς αἰῶνες (Ἱε -ρὸς Αὐγουστῖνος)

Χρησιμοποιῶ λοιπὸν τοὺς ἴδιουςτίτλους ποὺ χρησιμοποιοῦν οἱ σύγ-χρονοι Ἅγιοι Πατέρες Ἀνατολῆςκαὶ Δύσης Ἐξ ἄλλου καὶ οἱ πέντεΠροκαθήμενοι τῶν ἱστορικῶν Πα-τριαρχείων ὅταν συναντιοῦνταιἀνταλλάσσουν μεταξύ τους ἀδελ-φικὸ χαιρετισμὸ καὶ ἀσπασμὸ μὲ τὸldquoἈγαπητὲ Ἀδελφέrdquo

Μὲ laquoὅπλαraquo Πατριαρχῶν3minus Ἀγαπητὲ Ἀδελφέ εἶναι δυνα -

τὸν ἕνας ἐπίτιμος καθηγητὴς τῆςΘεολογίας νὰ λέει ὅτι ἡ ὈρθόδοξηΘεολογία δὲν δέχεται ὅτι ἡ Καθο-λικὴ Ἐκκλησία εἶναι Ἐκκλησία Δη-λαδὴ ἄλλη εἶναι ἡ Θεολογία τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καὶ ἄλλη εἶναι ἡ Θεολογία τῆςἀνὰ τὴν οἰκουμένη Ὀρθοδόξου

Η ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ minus ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΠΑΠΙΚΟΥlaquoΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥraquo κ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΓΟΡΤΥΝΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

Ἀριστερά Ὁ Σεβ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ ἸερεμίαςΔεξιά Ὁ Παπικός laquoἈρχιεπίσκοποςraquo Αἰγαίου κ Νικόλαος

Σελὶς 6η 20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013

Ἐκ κλησία Ἐκτὸς ἂν εἶναι προσω-πική σας ἄποψη Ὅμως μὲ αὐτὴνδὲν συμφωνοῦν

Ἡ ΑΘΠ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ -χης κ Βαρθολομαῖος πρὶν ἀναχω-ρήσει γιὰ τὴ Ρώμη γιὰ νὰ παραστεῖστὴν ἐνθρόνιση τοῦ Πάπα Φραγκί-σκου δήλωσε

ldquoΠάω στὴν ἐνθρόνιση τοῦ Πάπαγιὰ νὰ δείξω τὴ σημασία ποὺ δίνωστὶς φιλικὲς σχέσεις μεταξὺ τῶνδύο Ἐκκλησιῶνrdquo (romfea)

Τὴν Δευτέρα 30 Σεπτεμβρίουἐἔ ἡ ΑΘΜ ὁ Πάπας καὶ Πατριάρ-χης Ἀλεξανδρείας καὶ πάσης Ἀφρι -κῆς κ Θεόδωρος Β΄ συναντήθηκεστὸ Βατικανὸ μὲ τὸν Προκαθήμενοτῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκ κλησίας κΦραγκίσκο Α΄

Προσφωνῶν τὸν Ρωμαιοκαθο-λικὸ Προκαθήμενο ὁ Μακαριώτα-ατος ἀνέφερε μεταξὺ ἄλλων

Οἱ δύο Ἐκκλησίες ἡ Ἀλεξαν-δρινὴ καὶ ἡ Ρωμαϊκή ἀνήκουμεἱστορικῶς καὶ παραδοσιακῶς στὶςἀρχαῖες Ἐκκλησίες

Ἀνήκουμε στὶς Ἐκκλησίες ποὺἀμέσως μετὰ τὴν Πεντηκοστή συν -έστησαν τὴν ἀφετηρία τῆς ΜιᾶςἉγίας Καθολικῆς καὶ ἈποστολικῆςἘκκλησίας (romfea 3092013)

Στὶς 28 Σεπτεμβρίου 2013 ἐπι-σκέφτηκε τὸν Πάπα ὁ ΠατριάρχηςἈντιοχείας

Τὸ Πάτερ ἡμῶνὉ Πάπας Φραγκίσκος καλωσορί-

ζοντας τὸν Πατριάρχη Ἰωάννη με-ταξὺ ἄλλων τόνισε ldquoἘλπίζω ὅτι ἐδῶθὰ αἰσθανθεῖτε σὰν τὸ σπίτι σαςrdquoldquoΝὰ μᾶς ἔχετε στὶς προσευχές σαςrdquoἦταν ἡ εὐχὴ τοῦ Πατριάρχη Ἀντιο-χείας πρὸς τὸν Πάπα Φραγκίσκοrdquo

Ὁ Ἱερὸς Αὐγουστῖνος ἔλεγεἀναφερόμενος στοὺς ΧριστιανοὺςἈνατολῆς καὶ Δύσης ldquoεἴτε τὸ θέ-λουμε εἴτε ὄχι εἴμαστε ἀδέλφιαἐφόσον προσευχόμαστε στὸ Θεὸλέγοντας Πάτερ ἡμῶνrdquo Δὲν εἶναιπερίεργο νὰ μὴ τολμᾶμε νὰ ἀποκα-λούμαστε ἀδέλφια ἐμεῖς ποὺ ζοῦ -με τόσα χρόνια μετὰ στὸν 21οαἰώνα καὶ ἀπευθύνουμε στὸ Θεὸτὴν ἴδια Προσευχή

Τὸ φιλιόκβε4minus Σεβασμιότατε νομίζω ὅτι ἡ

ὑπόθεση τοῦ filioque εἶναι θέμαὅρων ἑλληνικῶν καὶ λατινικῶν ποὺπρέπει προσεκτικὰ νὰ μελετηθοῦνἩ λατινικὴ λέξη ldquoproceditrdquo δὲν ἀπο-δίδεται ἀπόλυτα μὲ τὴν ἑλληνικὴλέξη ldquoἐκπορεύεταιrdquo Ἡ ΚαθολικὴἘκκλησία ποτὲ δὲν ἀρνήθηκε ὅτιὑπάρχει μόνο μία Ἀρχὴ ἐκπόρευ-σης ποὺ εἶναι ὁ Πατέρας

Σεβασμιώτατε θέλω νὰ πιστεύωπὼς ὡς καθηγητὴς τῆς Θεολογίαςθὰ γνωρίζετε ὅτι μετὰ τὴ Λειτουρ-γικὴ μεταρρύθμιση τῆς Β΄ Συνόδουτοῦ Βατικανοῦ ἔδωσε τὴ δυνατό-τητα στοὺς λαοὺς νὰ χρησιμο-ποιοῦν τὴ μητρικὴ γλώσσα στὴΘεία Λατρεία Ὅταν ἡ ΚαθολικὴἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος μετέφρα-σε τὰ λατινικὰ λειτουργικὰ κείμεναστὴν Ἑλληνικὴ γλώσσα δὲ μετέ-φρασε τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεωςτῆς ΝικαίαςminusΚωνσταντινουπόλεωςἀπὸ τὰ λατινικὰ στὰ ἑλληνικά ἀλλὰπῆρε τὸ πρωτότυπο κείμενο καὶαὐτὸ χρησιμοποιεῖ καὶ ἔγινε μὲ τὴνἄδεια τῆς Ἁγίας Ἕδρας Ἀπαγγέλ-λουμε λοιπὸν τὸ κοινὸ Σύμβολοτῆς Πίστεως (Σύνοψη Κατήχησηςτῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας σελ 33)

Περὶ μυστηρίων5minus Σεβασμιώτατε τόσο στὴν

Καθολικὴ Ἐκκλησία ὅσο καὶ στὴνὈρθόδοξη τὰ Μυστήρια εἶναι ἑπτά

Στὴν ἐπιστολή σας μεταξὺ ἄλλωνἀναφέρετε ldquoοἱ Καθολικοὶ εἶναι ἀβά-πτιστοιrdquo Λυποῦμαι εἰλικρινά ποὺαὐτὸ τὸ πιστεύει τὸ γράφει καὶ τὸδημοσιεύει ἕνας καθηγητὴς τῆςΘεολογίας τοῦ 21ου αἰώνα

Σεβασμιώτατε στὴν ΚαθολικὴἘκκλησία τὸ Βάπτισμα δὲν εἶναιldquoἕνα ἁπλὸ ράντισμαrdquo ὅπως ἐσεῖς τὸχαρακτηρίζετε ἀλλὰ τὸ Πρῶτο ἀπὸτὰ Ἑπτὰ Μυστήρια ποὺ τελοῦνταιστὴν Καθολικὴ Ἐκκλησία Τί θὰ λέ-γατε ἂν κάποιος Καθολικὸς καθη-γητὴς τῆς Θεολογίας τολμοῦσε νὰπεῖ ὅτι στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίατὸ Βάπτισμα εἶναι τρεῖς βουτιὲςμέσα στὸ νερό Ἐγὼ θὰ ἔλεγα ὅτι

βλασφημεῖΠροσέξτε τί λένε οἱ ὁδηγίες τῆς

Ἐκκλησίας μας στὴ Διάταξη τῆςἈκολουθίας τοῦ Μυστηρίου τοῦΒαπτίσματος (σελ 21 ἄρ 22) ldquoΤὸΒάπτισμα μπορεῖ νὰ γίνει νόμιμα μὲκατάδυση ποὺ συμβολίζει καλύτε-ρα τὴ συμμετοχὴ στὸ θάνατο καὶτὴν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ εἴτε μὲἐπίχυσηrdquo Ὁ συμβολισμὸς παραμέ-νει ὁ ἴδιος σύμφωνα μὲ τὰ λόγιατοῦ Ἀπ Παύλου (Ρωμ 6 3-5)

Τὰ λόγια μὲ τὰ ὁποῖα μεταδίδεταιτὸ Βάπτισμα εἶναι ldquoἘγὼ σὲ βαπτίζωεἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦΥἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςrdquo Τὸὅτι ὁ λειτουργὸς λέει ldquoἐγὼ σὲ βα-πτίζωrdquo καὶ ὄχι ldquoβαπτίζεταιrdquo πιστεύωὅτι ἐσεῖς ὡς καθηγητής καταλα-βαίνετε ὅτι στὴν πρώτη περίπτωσηεἶναι ὁ λειτουργὸς στὸ πρόσωποτοῦ Χριστοῦ ποὺ βαπτίζει (in perso-na Christi) καὶ στὴ δεύτερη περίπτω-ση ὁ δοῦλος τοῦ Θεοῦ ποὺ βαπτί-ζεται ἀπὸ τὸ Χριστό Δὲν βλέπω κα-μία Θεολογικὴ διαφορά

Περὶ τῶν διαφορῶνἘμεῖς ὅπως κι ἐσεῖς εἴμαστε

εὐτυχεῖς ποὺ διαθέτουμε αὐτὰ τὰσωτήρια Ἑπτὰ Μυστήρια μὲ τὰὁποῖα ὁ Κύριος πλούτισε τὴν Ἐκ -κλησία του γιὰ νὰ βιώνουμε καὶ νὰκαρπούμαστε τοῦ Μυστηρίου τῆςσωτηρίας

6minus Ὡς καθηγητής ποὺ εἶστεὅταν ἀναφέρεστε στὴν ΚαθολικὴἘκκλησία σᾶς παρακαλῶ μὴ ἀνα-φέρεστε μόνο στὶς μεταξύ μας δια-φορές ποὺ ἐξ ἄλλου δὲν εἶναι καὶτόσες πολλές Εἶναι λάθος νὰ νο-μίζει ὁ λαὸς ὅτι μεταξὺ μας ὑπάρ-χουν μόνο διαφορές Ἐσεῖς ἐξἄλλου γνωρίζετε ὅτι πολλὲς ἀπὸτὶς ldquoδιαφορὲςrdquo ὑπῆρχαν καὶ πρὶν τὸ1054 καὶ ὅμως ἡ Ἐκκλησία Ἀνα-τολῆς καὶ Δύσης ἦταν Μία

Καὶ κάτι ἄλλο καλὸ εἶναι νὰ δι-δάσκει κανεὶς γιὰ τὴν ἄλλη Ἐκκλη-σία ὄχι αὐτὸ ποὺ πιστεύει ὁ ἴδιοςἀλλὰ αὐτὸ ποὺ πιστεύει ἡ ἴδια ἔτσιεἶναι πιὸ ἀντικειμενικὸς καὶ γίνεταικαὶ πιὸ πειστικός

Εἶναι πολὺ σημαντικὸ οἱ Καθολι-κοὶ Χριστιανοὶ νὰ ξέρουν τί πι-στεύουν οἱ ἀδελφοί τους Ὀρθόδο-ξοι Χριστιανοὶ καὶ οἱ ὈρθόδοξοιΧριστιανοὶ τί πιστεύουν οἱ ἀδελφοίτους Καθολικοὶ Χριστιανοί Αὐτὸθὰ τοὺς βοηθήσει στὸ νὰ συνεχί-σουν νὰ παίρνουν πρωτοβουλίεςποὺ τοὺς φέρνουν πιὸ κοντά Νὰπροσεύχονται στὸ Θεὸ Πατέραμαζὶ μὲ τὸν Μονογενῆ του Υἱό ldquoἵναπάντες ἕν ὦσινrdquo (Ἰωάν 7 21)

Περὶ κοινοῦ Ποτηρίου7minus Ἂν ἀπαντῶ στὴν ἐπιστολή

σας τὸ κάνω μόνο μὲ πρόθεση νὰδιευκρινίσω μερικὲς σκέψεις σαςποὺ μποροῦν νὰ δημιουργήσουνλανθασμένες ἐντυπώσεις στοὺςἀναγνῶστες Θὰ ἤμουν ἀληθινὰεὐτυχής ἂν μᾶς δινόταν κάποτε ἡδυνατότητα νὰ τὰ ποῦμε καὶ ἀπὸκοντά ὄμορφα καὶ ἀδελφικά Τὸἴδιο σκέπτομαι καὶ γιὰ τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Πειραιῶςκ Σεραφείμ Ἴσως αὐτὸ εἶναι κα-λύτερο ἀπὸ τὸ νὰ ἀνταλλάσσουμεἐπιστολὲς μέσῳ διαδικτύου

Πάνω ἀπὸ ὅλα πρέπει νὰ μᾶςἑνώνει ἡ ἀγάπη γιὰ τὸν Χριστό ἡἀγάπη γιὰ τὴν ἀποστολή μας ποὺδὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸ τὸ νὰ βιώνου-με τὴν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰμποροῦμε καὶ νὰ τὴν κηρύττου-με

Σεβασμιώτατε κ Ἱερεμία εἴμα-στε οἱ σημερινοὶ μαθητὲς τοῦ Χρι-στοῦ ποὺ βαδίζουμε μὲ συνοδοι-πόρο τὸν Ἀναστημένο Χριστό ποὺμᾶς ἑρμηνεύει τὶς Γραφὲς καὶ μᾶςκαίει τὶς καρδιές ὁδηγώντας μαςστὸ κοινὸ Ποτήριο στὴ σύγχρονηἘμμαούς ποὺ εἶναι ἡ Μία Ἁγία Κα-θολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία

Ὅσο πιὸ κοντὰ στὸ Χριστὸ βρι-σκόμαστε τόσο πιὸ γρήγορα θὰσυναντηθοῦμε καὶ μεταξύ μαςὥστε μετὰ φόβου Θεοῦ πίστεωςκαὶ ἀγάπης μαζὶ νὰ προσέλθουμεστὸ κοινὸ Ποτήριο

Σᾶς χαιρετῶμὲ ἀγάπη Χριστοῦ καὶ τιμὴ

dagger ΝικόλαοςΚαθολικὸς Ἀρχιεπίσκοπος

ΝάξουminusΤήνουminusἌνδρουminusΜυκόνουΜητροπολίτης παντὸς Αἰγαίουraquo

Η ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ minus ΑΠΑΝΤΗΣΙΣhellip

Τὴν 26ην Δεκεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν Σύναξιντῆς Ὑπεραγίας ΘεοτόκουἈνωτέρω εἰκών ἐκ τῆς Ἱ Μ Παρακλήτου Ὠρωποῦ Ἀττικῆς

Η ΥΠΕΡΑΓΙΑ ΘΕΟΤΟΚΟΣ

(2ον)2 Τά γενεσιουργά αἴτια

α) Ἡ ἀποτυχίατῆς κρατικῆς πολιτικῆςΚύριο γενεσιουργό αἴτιο τῆς

ἀλλαγῆς στή στάση τῆς ρωμαϊκῆςαὐτοκρατορίας ἔναντι τῶν Χρι-στιανῶν καί τῆς laquoΚαθολικῆς Ἐκ κλη-σίαςraquo κατά τήν ἐκτίμηση τῆς πλει-ονότητας τῶν ἐρευνητῶν ἦ ταν κατ᾽ἀρχάς ἡ ἀδυναμία τοῦ κρά τους νάσυντρίψει τόν Χριστιανισμό καί νάσώσει τήν εἰδωλολατρία Διότι ἡ ἐπι-βίωση τῆς ἐθνικῆς θρησκείας ἦτανἄμεσα συνδεδεμένη μέ τό αἴτημαδιαλύσεως τῆς Χριστιανικῆς Ἐκκλη-σίας Ἐν τούτοις ὄχι μόνο ἡ χριστια-νική πίστη μέ τήν πνευματικότητακαί τόν σωτηριολογικό ρεαλισμότης ἀλλά καί ὁ δυναμισμός τῶν χρι-στιανῶν πού ἐκφραζόταν μέ τήνἀμείωτη διάθεση ὁμολογίας καί μό-νιμη ἑτοιμότητα γιά τό μαρτύριο πε-ριθωριοποιοῦ σαν τήν ἐθνική θρη-σκεία καί ὅλες τίς κατεστημένες δη-μόσιες καί ἰδιωτικές πρακτικές τηςἩ ἄκτιστη Χάρη τοῦ ΤριαδικοῦΘεοῦ ἀναδείχθηκε ἰσχυρότερη τῶνἀν θρωπίνων ὑποκαταστάτων ὅπωςἡ ἀρχαία θρησκεία καί ὁ εἰς τούς πι-στούς καί δι᾽ αὐτῶν ἐνεργῶν στήνἱστορία Χριστός laquoμείζων ἢ ὁ ἐν τῷκόσμῳraquo δηλαδή ὁ Διάβολος (Α΄ Ἰω44) Ἀκριβῶς δέ ἡ διά τῆς θυσίας καίτοῦ αἵματος θριαμβική νίκη τοῦ Χρι-στιανισμοῦ ἤδη ἀπό τήν περίοδοτῶν ὰρχαίων διωγμῶν δικαιώνειτήν πανηγυρική διακήρυξη τοῦ ἱε -ροῦ Χρυσοστόμου laquoἡ Ἐκκλησία πο-λεμουμένη νικᾶraquo22 πού ἔκτοτε ὑπο-στασιώνει τό ἐν Χριστῷ αἰσιόδοξοστοιχεῖο τοῦ ὀρθοδόξου χριστιανι-κοῦ φρονήματος

Οἱ ἀποφάσεις τόσο τοῦ Γαλερίουὅσο καί τῶν Κωνσταντίνου- Λικινίουπού ἐξέφρασαν τήν ἀπόφαση τῆςΡωμαϊκῆς Ἐξουσίας συνιστοῦν ἐξἄλλου τήν ρεαλιστική καί ἐπίσημηὁμολογία γιά τήν ἀποτυχία τῆς ἀντι-χριστιανικῆς πολιτικῆς της ἡ ὁποίαὅπως ἀποδείχθηκε τελικά ἐκλόνιζετά θεμέλια τῆς αὐτοκρατορίας καίὁδηγοῦσε σταθερά στήν παρακμήκαί τό τέλος της μέ τόν διά τοῦ ΜΚωνσταντίνου μετασχηματισμό τηςσέ laquoἐπώνυμον τοῦ Χριστοῦ πολιτεί-ανraquo Ὅπως ἂλλωστε συμβαίνει συ-χνά στήν ἱστορία οἱ Ἐξουσίες τοῦκόσμου καί μάλιστα οἱ ἀπολυταρχι-κές ἀναζητοῦν laquoἀποδιοπομπαίουςτράγουςraquo γιά νά δικαιολογοῦν τήνἀπάνθρωπη πολιτική τους καί τίς μι-κρές ἢ μεγάλες ἀποτυχίες τουςΑὐτό τό ρόλο εἶχαν προκρίνει οἱ ρω-μαῖοι αὐτοκράτορες γιά τούς Χρι-στιανούς

Ἀπό τόν Γαλέριο ἀρχίζει ἡ ἔμπρα-κτη ἀναθεώρηση τῆς στάσης τῆςπολιτείας ἀπέναντι στούς Χριστια-νούς Ὁ Γαλέριος ἔθεσε τέρμαστούς διωγμούς ἀντιλαμβανόμε-νος ὅτι ὄχι μόνο δέν ὠφελοῦσαν τόκράτος ἀλλά τό ἐζημίωναν κυρίωςἠθικά καί ἔθεταν ὐπό ἀμφισβήτησητήν ἀξιοπιστία του Ὁ Κωνσταν τῖνοςὁλοκληρώνοντας τήν πολιτική αὐτή

ἀπαρνήθηκε ὅλη τήν διωκτική πολι-τική τῶν προηγουμένων αὐτοκρα-τόρων ἀπορρίπτοντάς την στήνπράξη Ἡ ἐνέργειά του συνιστοῦσεμετάνοια καί μάλιστα ὄχι μόνο προ-σωπική ἀλλά καί τοῦ ἴδιου τοῦ Κρά-τους Στό πρόσωπό του ἡ αὐτοκρα-τορική ἐξουσία ἐζήτησε συγγνώμηἀπό τούς χριστιανούς καί ἀποκατέ-στησε τή μεγάλη ἀδικία πού γιά τό-σο μακρό διάστημα εἶχε διαπράξειἀπέναντί τους

β) Τά κίνητρατοῦ Μ Κωνσταντίνου

Αὐτό ὅμως πού ἒχει ἰδιαίτερη ση-μασία εἶναι ὅτι στίς ἀποφάσεις τῶνΜεδιολάνων ὁ Μ Κωνσταν τῖνοςεἶχε τόν κύριο καί κεντρικό ρόλοΚαί αὐτό δέχεται ἡ ἀμερόληπτη του-λάχιστον ἔρευνα23 Ἡ κατοχύρωσητῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας τῶνΧριστιανῶν καί μάλιστα σ᾽ ὅλη τήνἔκταση τῆς αὐτοκρατορίας εἶναιὅπως συνάγεται ἀπό τά πράγματαἔργο δικό του24 Περισσότερο καίἀπό τόν Γαλέριο καί τόν Λικίνιο ὁΚωνσταν τῖνος εἶχε συνειδητοποι-ήσει ὅτι οἱ θρησκευτικές ἀντιθέσειςκαί συγκρούσεις εἶχαν διαταράξειτόν δημόσιο βίο μέ ἀνυπολόγιστεςσυνέπειες γιά τήν εὐστάθεια καίὁμαλή πορεία του

Ἤδη μετά τό γεγονός στήΜι(ου)λβία γέφυρα τό 31225 ἔγινεαἰσθητή ἡ ριζική ἀλλαγή στή στάσητοῦ Κωνσταντίνου καί ἡ μεταστρο-φή του Στή θέση τοῦ Θεοῦ Ἡλίου(Sol Invictus) πού ὡς μονοθεϊστήςεἶχε καί αὐτός ὅπως ὁ πατέρας τουἀποδεχθεῖ μπόρεσε - ὄχι βέβαια χω-ρίς τήν ἐνέργεια τῆς Χάρης τοῦΘεοῦ - νά τοποθετήσει τόν ἸησοῦΧριστό προωθώντας μέ ὅλες τίςπράξεις καί ἐνέργειές του στόνστρατό καί τήν Διοίκηση τήν στρο-φή πρός τό πρόσωπο τοῦ Χριστοῦὡς τοῦ μόνου ἀληθινοῦ Θεοῦ

Οἱ λόγοι τῆς μεταστροφῆς τοῦΚωνσταντίνου ἔχουν ἐπανειλημμέ-να ἀναζητηθεῖ Ὑπάρχουν ἱστορικοίπού προτάσσουν τίς σκοπιμότητεςπού κατά τόν συλλογισμό τουςἔπρεπε νά ἔχει ὁ αὐτοκράτοραςστήν ἐπιδίωξη μάλιστα τῆς μονο-κρατορίας Τά πράγματα ὅμως ὅ -πως ἐκτίθενται στίς σύγχρονες πη-γές δέν ἐπιτρέπουν τήν ἀπόδοσητῆς μεταστροφῆς τοῦ αὐτοκράτορασέ καθαρά πολιτικές σκοπιμότητεςΟἱ Χριστιανοί ἐξ ἄλλου στήν ἐποχήτῶν ἀποφάσεων τῶν Μεδιολάνωνἀλλά καί στό μεγαλύτερο μέρος τοῦ4ου αἰώνα ἦσαν μειοψηφία ὅπωςεἶναι γενικά ἀποδεκτό στήν ἐπιστή-μη27 Δέν ἦταν δυνατόν ὅμως νά μήδιαγνώσει ὁ Κωνσταντῖνος τόν δυ-ναμισμό τοῦ χριστιανικοῦ στοιχείουκαί τήν συνεχῶς αὐξανόμενη ἐπιρ-ροή του στόν πληθυσμό τῆς αὐτο-κρατορίας κάτι πού ἔδειχνε laquoἡἀνταπόκριση τοῦ ἑλληνορωμαϊκοῦκόσμου στή χριστιανική πίστη καίκατrsquo αὐτήν ἀκόμη τήν περίοδο τῶνδιωγμῶν28 Ὁ μεγαλοφυής αὐτο-κρά τορας μπόρεσε μέ τή Χάρη τοῦΘεοῦ νά διαπιστώσει ὅτι laquoἡ Ἐκκλη-

σία εἶχε ndashἤδη- στίς ἀρχές τοῦ 4ουαἰώνα καταστεῖ σημαντικός παρά-γοντας γιά τήν διαμόρφωση τοῦ δη-μόσιου καί ἰδιωτικοῦ βίου τῆς ρω-μαϊκῆς κοινωνίαςraquo29 Πρέπει λοιπόννά δεχθοῦμε ὅτι ὁ Κωνσταντῖνοςκατ ἀρχήν ἀποδείχθηκε συνετός καίὑπεύθυνος ἀλλά καί διορατικόςἡγέτης διαβλέποντας τή μελλοντι-κή ἐξέλιξη τοῦ Χριστιανισμοῦ καί τήσημασία του γιά τήν αὐτοκρατορίακαί αὐτό σέ περίοδο πού ὅπωςἐλέχθη οἱ Χριστιανοί πληθυσμιακάἦσαν μειοψηφία Πρέπει συνεπῶςνά δεχθοῦμε ὅτι ὁ Κωνσταντῖνοςεἶχε τίς ἐσωτερικές προϋποθέσειςνά δεῖ πράγματα πού ἀδυνατοῦσαννά διακριβώσουν οἱ ἄλλοι ρωμαῖοιἡγέτες

Ὀρθότατα ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμπαρατήρησε ὅτι οὐδείς συσχετι-σμός ἐπιτρέπεται μεταξύ τῶν ἀπο-φάσεων τῶν Μεδιολάνων καί τοῦσημερινοῦ διαχριστιανικοῦ καί δια-θρησκειακοῦ οἰκουμενισμοῦ Συμ-φωνοῦμε δέ ἀπόλυτα μέ τήν ἑρμη-νευτική προσέγγισή του Ὅπωςγράφει laquoκατ᾽ ἀρχήν δέν εἶναι ἀκρι-βές ὅτι τό Διάταγμα τῶν Μεδιολά-νων καθιέρωσε τήν ἀνεξιθρησκίαΤό Διάταγμα ἐκφράζει περισσότεροτή θέληση καί τήν ἀπόφαση τοῦ ΜΚωνσταντίνου καί λιγότερο τοῦ Λι-κινίου νά παύσουν οἱ φοβεροί καίἄδικοι διωγμοί τῆς ρωμαϊκῆς Πολι-τείας ἐναντίον τῶν Χριστιανῶν καίνά ἐπιτραπεῖ καί εἰς αὐτούς νάἀσκοῦν ἐλεύθερα τά τῆς πίστεωςκαί τῆς λατρείας τους ὅπως αὐτόἴσχυε αὐτονοήτως γιά τούς ἄλλουςὑπηκόους τῆς αὐτοκρατορίας ἀκό-μη καί γιά τούς Ἰουδαίουςrdquo Ἡ ἀνε-ξιθρησκία ἦταν πρόσχημα ldquoὥστε νάἀποτρέπονται σκέψεις γιά εὔνοιαὑπέρ τῶν Χριστιανῶν καί αὐξηθεῖ τόμῖσος ἐναντίον τουςraquo30Ὑποσημειώσεις

22 Εἰς Εὐτρόπιον Ὁμιλία Β 1 PG52 398 23 Βλάσιος Ἰω Φειδάς ὅπ πσ 329 AA Vasiliev ὅππ σ 65 ἑπ Γε-ράσιμος Ἰω Κονιδάρης ὅππ σ 262ἑπ 24 Στό ἴδιο 25 Βασίλειος Κ Στε-φανίδης ὅππ σ136 Βλάσιος Ἰω Φει-δάς ὅππ σ 322 ἑπ 26 Βλάσιος ἸωΦειδάς ὅππ σ 320 27 Αὐτό ἐπεσή-μανε ἰδιαίτερα ὁ μεγάλος γερμανόςἱστορικός Adolf v Harnack Die Missionund Ausbreitung des Christentums in den er-sten drei Jahrhunderten τ ΙΙ 19244 σ 628ἑπ πρβλ W Schneelmecher Das Kon-stantinische Zeitalter Kritisch-historischeBemerkungen zu einem modernen Schlag-wort Κληρονομία 6 (1974) σ 37-60(ἐδῶ 47 σημ 1) 28 Βλάσιος Ἰω Φει-δάς ὅπ π σ 335 29 Στό ἴδιο Καί ὁ κα-θηγητής W Schneemelcher δέχεται ὅτιὁ Κωνσταντῖνος κινήθηκε ldquoaus persőnli-cher Űberzeugung und aus politischen Mo-tivenrdquo Κατά τόν Vasiliev (σ 68) ἐπί Μ Κωνσταντίνου ὁ Χριστιανισμός ἦταν τό110 τοῦ συνολικοῦ πληθυσμοῦ τῆςαὐτοκρατορίας 30Βλ laquoΦοβερόν lsquoΚα-τηγορῶrsquo εἰς ἐπιστολήν τοῦ Σεβασμιω-τάτου Μητροπολίτου Πειραιῶς πρόςτήν κεφαλήν τοῦ Φαναρίουraquo Ὀρθό-δοξος Τύπος 19 Ἰουλίου 2013 σ 7

ΑΙ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΩΝ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ ΚΑΙΗ ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΩΝ ΔΙΑ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΝ ΚΟΣΜΟΝ

Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 5ης ΣΕΛ

laquoΔΕΝ ΘΑ ΦΘΑΣΩΜΕΝ ΕΙΣ ΚΟΙΝΟΝ ΠΟΤΗΡΙΟΝhellipπικούς-ἀντιαιρετικούς ἁγίους τῆςὈρθοδόξου Ἐκ κλη σίας Ὁ Πα-τριάρχης Ἀθηναγόρας δέν εἶναιἍγιοςraquo

Ἀκολούθως κατηγορεῖ τούς Παπι-κούς ὅτι δέν ἑρμηνεύουν ὀρθῶςτήν Ἁγίαν Γραφήν καί παραθέτεισυγκεκριμένον καταλυτικόν παρά-δειγμα ἐνῶ ἐλέγχει τούς Παπικούςδιά τό laquoπρωτεῖονraquo τοῦ Πάπα τονί-ζων πώς οἱ Ὀρθόδοξοι ἔχουν laquoπρω - τεῖον ἀληθείαςraquo καί ἐξηγεῖ τί ἐννοεῖμέ συγκεκριμένα παραδείγματα Πα-ραθέτει τέλος ἀποσπάσματα ἀπότήν ἐπιστολήν τοῦ μακαριστοῦ πα-τρός Ἐπιφανίου Θεοδωροπούλουπρός τόν Πατριάρχην Ἀθηναγόρανεἰς τήν ὁποίαν τοῦ ἐτόνιζεν ὅτι εἶναιldquoπροτιμώτερον νά καταποντισθεῖ ὁΟἰκουμενικός θρόνος τῆς Κωνσταν-τινουπόλεως εἰς τά βάθη τοῦ Βο-σπόρου παρά νά ἐπιχειρηθεῖ ἔστωκαί ἡ ἐλαχίστη παρέκκλιση ἀπό τήνχρυσῆ γραμμή τῶν Πατέρων οἱὁποῖοι ὁμοφώνως λέγουν ldquoΔέν χω-ρεῖ συγκατάβασις εἰς τά θέματα τῆςπίστεωςrdquo Ὁ Σεβ Γόρτυνος χρησι-μοποιεῖ τήν ἐπιστολήν αὐτήν διά νάκαταδείξη εἰς τούς Παπικούς ὅτι εἰςτήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ὑπάρχειἐλευθερία ἀ φοῦ ἕνας ἁπλός παπάςδύναται νά ἐλέγξη τόν Πατριάρχηνἐνῶ κάτι ἀντίστοιχον δέν παρατη-

ρεῖται εἰς τόν Παπισμόν ldquoἈλλά πῶςνά ἐκφραστεῖτε ἐνάντια στόν Πάπαἀφοῦ τόν πιστεύετε ὡς ἀλάθητοrdquoσημειώνει χαρακτηριστικῶς ὁ ΣεβΓόρτυνος κ Ἰερεμίας

Ὁ ΠαπικόςlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo

ἐπιστρέφει τήν ἐπιστολήνΤήν ἐπιστολήν μέ τάς προαναφε-

ρομένας ἀπαντήσεις τοῦ Σεβ Γόρ-τυνος ἐπέστρεψεν ὁ ΠαπικόςlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo διότι ὁ Σεβ Γόρ-τυνος τόν ἀποκαλεῖ Παπικόν ἐπιτι-θέμενος ἐναντίον τοῦ Σεβ Γόρτυ-νος ὑποστηρίζων ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος κατά τήνπρόσφατον ἐπίσκεψίν του εἰς τήνΤῆνον τόν προσεφώνησε laquoἈγαπη-τέ ἀδελφέ κ Νικόλαε Μητροπολίτατῶν Καθολικῶν τῆς Τήνουraquo ἐνῶτόν ἐκατηγόρησε διά ἀπηρχαιωμέ-νας ἀντιλήψεις ἐπειδή ὑποστηρίζεισταθερῶς τήν Ὀρθόδοξον θεολο-γίαν καί θεωρεῖ τούς Παπικούς αἱρε-τικούς Ὁ Παπικός laquoἈρχιεπίσκοποςraquoχρησιμοποιεῖ τῶν Ἀθηνῶν διά νάἐρωτήση τόν Σεβ Γόρτυνος εἰρω-νικῶς-χλευαστικῶς laquoΟἱ ἴδιοι Ἅγιοιστούς ὁποίους ἀναφέρεστε δένεὐλαβοῦνται καί ἀπό τόν Μακαριώ-τατοraquo Ὁ Ἀθηνῶν ἄν καί ἦτο γνώ-στης τῆς ἀλληλογραφίας τοῦ Γόρ-τυνος μετά τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπι-

σκόπουraquo καί δέν ἔλαβε θέσιν προ-φανῶς διά νά μή δυσαρεστήση τόΦανάριον καί τούς ἐν Ἑλλάδι Παπι-κούς

Ἡ νέα ἐπιστολή τοῦ Σεβ Γόρτυνος

Εἰς νέαν ἐπιστολήν του πρός τόνΠαπικόν laquoἈρχιεπίσκοπονraquo ὁ ΣεβΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰε -ρεμίας ἀφοῦ συνεχίζει νά κάμνηἀναφοράν εἰς τούς Παπικούς καίτόν Παπισμόν τεκμηριώνει τήν θε-ολογικήν θέσιν διατί οἱ Παπικοί δένπρέπει νά χρησιμοποιοῦν τήν προσ -φώνησιν ldquoΚαθολικόςrdquo καί ldquoΚαθολι-κοίrdquo διότι Καθολικοί εἶναι οἱ Ὀρθό-δοξοι ἀφοῦ πιστεύουν εἰς τήν ΜίανἉγίαν Καθολικήν καί Ἀ ποστολικήνἘκκλησίαν ὡς ὁμολογοῦν εἰς τόΣύμβολον τῆς Πίστεως Ἀκολούθωςἀναλύει καί τεκμηριώνει ὅτι τό δό-γμα τοῦ Φιλιόκβε τῶν Παπικῶν εἶναικαθαρῶς βλασφημία ἐναντίον τοῦἉγίου Πνεύματος ἀφοῦ διά τοῦδόγματος αὐ τοῦ παρουσιάζεται τόἍγιον Πνεῦ μα ὡς ἀδύναμον Ὑπεν-θυμίζει τούς λόγους τοῦ Ἁγίου Ἰου-στίνου Πόποβιτς ὁ ὁποῖος ὁμιλεῖ διάτρεῖς πτώσεις Τοῦ Ἑωσφόρου τοῦἈ δάμ καί τοῦ Πάπα Ἀναλύων ὁ ΣεβΓόρτυνος ἀπαντᾶ εἰς τούς αἱρετι-κούς λόγους τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπι-σκόπουraquo ὅτι ἐάν ἔζων οἱ ἀντιπαπι-κοί-ἀντιαιρετικοί ἅγιοι τῆς Ἐκ κλη-σίας μας θά εἶχον διαφορετικάςἀπόψεις ἀπό ἐκείνας τάς ὁποίαςδιετύπωναν ἐναντίον τοῦ Παπισμοῦὅταν εὑρίσκοντο ἐν ζωῇ Εἰς τούςλόγους ὅμως τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιε-πισκόπουraquo ὁ Σεβ Γόρτυνος καί Με-γαλοπόλεως ἐνετόπισε τήν φύτραντῶν λεγομένων laquoνεοπατερικῶνraquo Ἐ -πισκόπων καί θεολόγων Αὕτη εὑρί-σκεται εἰς τάς Παπικάς θέσεις καίἀπόψεις περί τῶν ἀντιαιρετικῶν-ἀντιπαπικῶν Ἁγίων Πατέρων τῆςὈρθόδοξου Ἐκκλησίας

Ἡ ἀλληλογραφίαΠαραθέτομεν ὁλόκληρον τήν νε-

ωτέραν ἀλληλογραφίαν τοῦ ΣεβΓόρτυνος μέ τόν Παπικόν laquoἈρχιεπί-σκοπονraquo ὁ ὁποῖος ἀδυνατῶν νάἀπαντήση εἰς τάς θεολογικάς ἐπι-στολάς τοῦ Σεβ Γόρτυνος καί Με-γαλοπόλεως συνέλεξεν ἀπό τό δια-δίκτυον ἁπλάς ἀντιδράσεις λαϊκῶνἐναντίον τοῦ Παπισμοῦ διά νά τόνχλευάση ὑποστηρίζων ὅτι ὅσοι ἀντι-τίθενται εἰς τήν προσέγγισιν μέ τόνΠαπισμόν εἶναι χαμηλοῦ ἐπιπέδουΚληρικοί ὅμως καί θεολόγοι οἱὁποῖοι γνωρίζουν ἄριστα τήν ἀντι-παπικήν θεολογίαν εἶπον

ldquo Δόξα σοι ὁ Θεός μετά τόν ΣεβΠειραιῶς βγῆκε μπροστά καί ὁ Γόρ-τυνος ὁ ὁποῖος εἶναι Καθηγητήςτῆς Θεολογίαςrdquo

Αἱ ἐπιστολαί δημοσιεύονται εἰςτήν σελίδα 5

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η ΓΕΝΝΗΣΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΗΜΑΙΝΕΙΤΗΝ ΑΝΩΤΕΡΑΝ ΚΑΤΑΞΙΩΣΙΝ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΦΥΣΕΩΣhellip

νά καταφωτίζει τίς ψυχές μαςrdquoὉ ἱερός Χρυσόστομος χαρακτη-

ρίζει αὐτό τό μυστήριο ldquoπαράξενοκαί παράδοξοrdquo Καί συνεχίζει ldquoΣή-μερα ἡ Βηθλεέμ μιμήθηκε τόν οὐ -ρανό καί ἀντί γιά ἀστέρια δέχθηκετούς ἀγγέλους πού ἀνυμνοῦν ἀντίγιά ἥλιο ἔδωσε χῶρο κατά τρόποἀπερίγραπτο στόν Ἥλιο τῆς Δικαι -ο σύνης Καί μή ζητᾶς νά μάθειςπῶς διότι ὅπου θέλει ὁ Θεός ὑ περ-βαίνεται ἡ τάξη τῆς φύσεως Σή με-ρα γεννιέται Αὐτός πού ὑπάρχειαἰώ νια καί Αὐτός πού ὑπάρχειαἰώνια γίνεται αὐτό πού δέν ἦτανδιότι ἐνῶ εἶναι Θεός γίνεται ἄν -θρωπος χωρίς νά παύσει νά εἶναιΘεός Γιατί δέν ἔγινε ἄνθρωποςἐγκαταλείποντας τή Θεότητά Τουοὔτε πάλι ἔγινε ἀπό ἄνθρωπος Θε-ός μετά ἀπό ἠθική προκοπή ἀλλ᾽ἐνῶ εἶναι Λόγος τοῦ Θεοῦ ἔγινεἄνθρωπος κι ἡ φύση Του παρέμεινεἀμετάβλητηrdquolaquoΚοινωνὸς θείας φύσεωςraquo

Ὁ ὅρος Ὑπερούσιος δηλώνειἐκεῖνον πού ὑπερβαίνει τήν ἔννοιατῆς οὐσίας ldquoΤό τί ἀκριβῶς εἶναι αὐ -τή καθ᾽ ἑαυτήν ἡ θεία φύση κατάτήν οὐσία της κεῖται πέραν κάθεπροσπάθεια νά τό καταλάβουμεἐπειδή εἶναι ἀπρόσιτη καί ἀπλησία-στη στίς σκέψειςrdquo σημειώνει ὁ Ἅ -γιος Γρηγόριος Νύσσης ἀδελφόςτοῦ Μεγάλου Βασιλείου Μέ τόνὅρο φύση ἤ οὐσία ὀνομάζουμε τόσύνολο τῶν στοιχείων ἑνός ὄντοςπού παραμένουν σταθερά κι ἀμετά-βλητα στήν πολλαπλότητα τῶν ὑπο-λοίπων ἰδιοτήτων καί ἐνεργειῶντου Λόγου χάριν μία καί κοινή εἶναιἡ θεία Οὐσία μεταξύ τῶν τριῶν προ-σώπων ἢ ὑποστάσεων τῆς ἉγίαςΤριάδος Βεβαίως ὅταν μιλοῦμε πε-ρί Θεοῦ καταχρηστικά χρησιμο-ποιοῦμε αὐτούς τούς ὅ ρους καθώςδέν πρόκειται περί κάποιου κοινοῦὄντος Πολλοί κλασικοί φιλόσοφοικαί δυτικοί θεολόγοι εἶχαν τήνἐσφαλμένη ἄποψη ὅτι ὁ ἄνθρωποςμπορεῖ νά ὁδηγηθεῖ συλλογιστικάκαί ἀναγωγικά στή γνώση τῆς θείαςΟὐσίας Κατ ἐπέκταση ὑποστήριξανὅτι λογικά ἀκόμη καί ὁ Θεός προσ-διορίζεται ὑποχρεωτικά ἀπό τή φύ-ση Του ἀπό τήν Οὐσία Του Ἡ ἐναν-θρώπηση τοῦ Χριστοῦ μᾶς φανέρω-σε ὅμως ὅτι ὁ Θεός εἶναι ἐλεύθεροςἀπό κάθε τέτοιο προκαθορισμό ὅτιμπορεῖ νά ὑπερβεῖ σέ μία ἔξαρσηἀγάπης καί αὐτοπροσφορᾶς τόνἴδιο του τόν ldquoἑαυτόrdquo τήν ἴδια τουτήν θεότητα ὅτι εἶναι δυνατόν νάὑπάρξει καί ὡς ἄνθρωπος Ὁ Υἱόςκαί Λόγος τοῦ Θεοῦ ἀποκτᾶ ἔτσι καίτήν ἀνθρώπινη οὐσία ἤ φύση ὉΧριστός εἶναι ἕνα πρόσωπο μίαὕπαρξη ἀλλά ἔχει δύο φύσεις τήνθεία καί τήν ἀνθρώπινη Αὐτά τάἰλιγγιώδη θεολογικά νοήματα ση-μαίνουν γιά τόν ἄνθρωπο ὅτι πλέονκαταργεῖται ἡ νομοτέλεια πού κα-ταδυναστεύει τήν ἀνθρώπινη φύσηὉ ἄνθρωπος καθίσταται διά τοῦΧριστοῦ ldquoκοινωνός θείας φύσεωςrdquo

Ἀπόκρυφον ΜυστήριονΣύμφωνα μέ τά λόγια τοῦ Ἁγίου

Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦ ldquoαὐτόεἶναι τό μεγάλο κι ἀπόκρυφο μυ-στήριο Αὐτό εἶναι τό μακάριο τέ-λος γιά τό ὁποῖο ἔχουν γίνει ὅλαΑὐτός εἶναι ὁ θεῖος σκοπός πούπροεπινοήθηκε πρίν ἀπό τήν ἀρχήτῶν ὄντων γιά χάρη τοῦ ὁποίουἔγιναν τά πάντα Σ᾽ αὐτό τό τέλοςἀτενίζοντας δημιούργησε ὁ Θεόςτίς οὐσίες τῶν ὄντων Αὐτό εἶναικυρίως τό πέρας τῆς προνοίας καίἐκείνων πού ἡ πρόνοια προνοεῖσύμφωνα μέ τό ὁποῖο γίνεται ἡἐπανασυναγωγή στό Θεό ὅλωντῶν ποιημάτων του Αὐτό εἶναι τόμυστήριο πού περικλείει ὅλουςτούς αἰῶνες καί φανερώνει τήνὑπεράπειρη καί πού ἄπειρες φορέςἀπείρως προϋπάρχει ἀπό τούςαἰῶνες μεγάλη βουλή τοῦ Θεοῦτῆς ὁποίας ἀγγελιαφόρος ἔγινε ὁἴδιος ὁ σύμφωνος μέ τήν οὐσία τοῦΘεοῦ Λόγος ὅταν ἔγινε ἄνθρωποςκαί φανέρωσε ἄν μοῦ ἐπιτρέπεταινά πῶ τόν ἴδιο τό βαθύτερο πυθ-μένα τῆς Πατρικῆς ἀγαθότητας κι

ἔδειξε μέσα σ᾽ αὐτόν τό τέλος πούγιά χάρη του τά δημιουργήματαἔλαβαν τήν ἀρχή τῆς ὕπαρξήςτους Γιατί γιά τόν Χριστό δηλαδήγιά τό μυστήριο κατά Χριστόν ὅλοιοἱ αἰῶνες καί ὅλα ὅσα περιέχουνἔχουν λάβει τήν ἀρχή καί τό τέλοςτοῦ εἶναι τουςrdquo

Μιλοῦμε γιά ὑπερουσιότητα δη-λαδή γιά μία δύσκολη θεολογικήἔννοια ὑψηλή καί δυσπρόσιτη Ὅσοὅμως περισσότερο ἐμβαθύνουμεστό ἀληθινό νόημα τῆς ἑορτῆς τῶνΧριστουγέννων τόσο μεγαλύτερηθά εἶναι στήν πραγματικότητα ἡ Χά-ρις τοῦ Χριστοῦ στή ζωή μας Πολ-λές φορές δυστυχῶς συμβαίνει νάἑορτάζουμε τά Χριστούγεννα χωρίςτόν Χριστό Ἀπολαμβάνουμε πλού-σια γεύματα ἐπιδεικτικές διακοσμή-σεις καί ὄμορφα δῶρα ndashπού κι αὐτάβεβαίως ἔχουν τήν ἀξία τους στόνβαθμό ὅμως πού δέν μᾶς ἀποσποῦνἀπό τό πραγματικό πρόσωπο αὐτῶντῶν ἡμερῶν τόν γεννώμενο Χρι-στό Δέν πρόκειται γιά κάποιον με-γάλο ἡγέτη ἤ ἀναμορφωτή γεννή-θηκε ὁ Θεός καί Σωτήρας μας Αὐτάἦταν τά λόγια τῶν ἀγγέλων πρόςτούς ἀνθρώπους ἐκείνη τή νύχταldquoἘτέχθη ὑμῖν σήμερον σωτήρ ὅςἐστι Χριστός Κύριοςrdquo (Λουκ β΄ 11)

ldquoἈγάπη ἐστίνrdquoἩ ὑπερουσιότητα ἔχει νά κάνει

πρωτίστως μέ τό ἀνείπωτο μέγεθοςτῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ Μέσα στάδιάφορα προβλήματα τῆς ζωῆς μαςτά ὁποῖα ἔχουν γίνει τόσο ἐπίποναστίς μέρες μας ἀλλά δέν λείπουνποτέ ἀπό καμμία ἐποχή παίρνουμεἐνθάρρυνση τόσο στόν προσωπικόὅσο καί στόν κοινό μας ἀγώνα ἀπότήν πεποίθηση ὅτι ὑπάρχει Ἐκεῖνοςπού μᾶς ἀγάπησε καί μᾶς ἀποκάλυ-ψε τήν ἀγάπη Του μέσα στήν ἱστο-ρία ldquoὉ Θεὸς ἀγάπη ἐστίνrdquo βεβαι-ώνει ὁ Ἅγιος Ἀπόστολος καί Εὐαγ-γελιστής Ἰωάννης Καί συνεχίζειldquoἘν τούτῳ ἐφανερώθη ἡ ἀγάπη τοῦΘεοῦ ἐν ἡμῖν ὅτι τὸν Υἱὸν Αὐτοῦτὸν μονογενῆ ἀπέσταλκεν ὁ Θεὸςεἰς τὸν κόσμον ἵνα ζήσωμεν διrsquoΑὐτοῦrdquo (Α΄ Ἰω 4 8-9) ldquoΤόσο πολύἀγάπησε ὁ Θεός τόν κόσμο ὥστεμᾶς ἔδωσε τόν Υἱό Του τόν μονο-γενῆ γιά νά μή χαθεῖ ὅποιος πιστεύ-σει σ᾽ Αὐτόν ἀλλά νά ἔχει αἰώνιαζωή Ὁ Θεός δέν ἔστειλε τόν ΥἱόΤου γιά νά καταδικάσει τόν κόσμοἀλλά γιά νά σωθεῖ ὁ κόσμος μέσῳαὐτοῦrdquo (Ἰω γ΄ 16-17) ldquoἩ καταδίκηrdquoγράφει ὁ Εὐαγγελιστής Ἰωάννηςldquoσυνίσταται στό ἑξῆς ὅτι τό φῶςἔχει ἔρθει στόν κόσμο ἀλλά οἱἄνθρωποι ἀγάπησαν περισσότεροτό σκοτάδι παρά τό φῶς ἐπειδή τάἔργα τους ἦταν πονηρά Ὅποιος κά-νει τό κακό μισεῖ τό φῶς καί δένἔρχεται στό φῶς γιά νά μή γίνουνφανερά τά ἔργα του ὅποιος ὅμωςἀκολουθεῖ τήν ἀλήθεια ἔρχεται στόφῶς γιά νά γίνει φανερό ὅτι τά ἔργατου ἔχουν γίνει σύμφωνα μέ τό θέ-λημα τοῦ Θεοῦrdquo (Ἰω γ΄ 19-21)

Τὸ βαθύτερον νόημαὉ Χριστός γεννιέται στίς καρδιές

μας μόνο ὅταν τά εἴδωλα καί οἱἄλλοι μῦθοι καταρρεύσουν Γι᾽ αὐτόκαί ὁ Ἴδιος εἶπε ὅτι ὁ Θεός δέν μπο-ρεῖ νά κατοικήσει σέ ὅσους διχάζον-ται μεταξύ δύο κυρίων Γιορτάζου-με πάντα Χριστούγεννα ὅταν στήζωή μας βιώσουμε μέ καθαρή καρ-διά τό μυστήριο τῆς ἐνανθρωπήσε-ως δηλαδή τήν ἐμπειρία ὅτι ὁ Θεόςμᾶς εἶναι οἰκεῖος καί ἀδελφός Ἡγέννηση τοῦ Χριστοῦ σημαίνει τήνἀνώτερη καταξίωση τῆς ἀνθρωπί-νης φύσεως καθώς αὐτή ἑνώθηκεμέ τή θεία φύση Μέ αὐτόν τόν τρό-πο τό θνητό καί κτιστό σῶμα μαςπού ζεῖ μές στίς ἁμαρτίες κρίθηκεἄξιο νά μεταλάβει θείων ἐνεργειῶνΣέ αὐτή τή δωρεά ἀναφέρεται ὁἈπόστολος Παῦλος λέγοντας ldquoΓνω-ρίζετε τήν χάρη τοῦ Κυρίου μαςἸησοῦ Χριστοῦ ἐπειδή γιά σᾶς ἔγινεφτωχός ἐνῶ ἦταν πλούσιος γιά νάπλουτίσετε σεῖς μέ τήν φτώχειατουrdquo (Β΄ Κορ η΄ 9)

Ἄκρα ταπείνωσιςΤό μυστήριο τῆς σαρκώσεως

τοῦ Υἱοῦ καί Λόγου εἶναι καί μυ-

στήριο ταπεινώσεως Ἡ ἐπίγεια ζωήτοῦ Χριστοῦ συγκεφαλαιώνεταιστήν κένωση στήν πτωχεία ndash ξε-κινᾶ καί καταλήγει στήν ἄκρα τα-πείνωση Γιατί τί εἶναι εὐτελέστε-ρο ἀπό τό νά γεννηθεῖ κανείς σέἁπλό κατάλυμα γιά ζῶα Τό φτωχι-κό σπήλαιο κι ἡ φάτνη περί τῶνὁποίων μᾶς ὁμιλοῦν τά ἱερά κείμε-να καί τά ὁποῖα εἰκονίζονται καίστήν εἰκόνα τῆς Γεννήσεως εἶναιὅλα δείγματα τῆς κενώσεως τῆςθεότητος τῆς ὁλοκληρωτικῆς συγ-καταβάσεως Ἐ κείνου ὁ ὁποῖοςἀόρατος καί ἀ πλησίαστος κατά τήνθεότητά Του γίνεται ὁρατός κατάτήν ἀνθρώπινη φύση Του γεννᾶταιἐντός τοῦ σπηλαίου καί ἀφήνεταινά τυλιχθεῖ σέ σπάργανα πού προ-τυπώνουν καί τόν θάνατό Του τόντάφο Του ἀπό τόν ὁποῖον ὅπωςμέσα ἀπό τήν φάτνη θά ἀνατείλειξανά ὁ Ἥλιος τῆς Δικαιοσύνης καίθά ξεχειλίσει ἡ Πηγή τῆς Ζωῆς

Ὅπως τό σπήλαιο τῆς Γεννήσε-ως ἡ Ἐκκλησία γίνεται τό ἁγια -σμένο κατοικητήριο τοῦ Θεοῦ Εἶ -ναι τόπος συναντήσεως Θεοῦ καίἀνθρώπων Δι᾽ αὐτῆς ἀποκαλύπτε-ται στόν κόσμο ldquoἡ πολυποίκιλοςσο φία τοῦ Θεοῦrdquo καί δι᾽ αὐτῆςἅπαντα τά ἔθνη καθίστανται ldquoσυγ-κληρο νόμα καί σύσσωμα καίσυμμέτοχα τῆς ἐπαγγελίας ἐνΧριστῷ Ἰησοῦ διά τοῦ Εὐαγγελίουrdquo(Ἐφεσ γ΄ 6) Ἡ Ἐκκλησία εἶναι τόΣῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐν τῷ ὁποίῳldquoκατοικεῖ πᾶν τό πλήρωμα τῆςθεότητος σωματι κῶςrdquo (Κολ β΄ 9)Ἡ μεγαλύτερη πρός ἐμᾶς εὐερ-γεσία καί συγκα τά βαση τοῦ Θεοῦεἶναι ὅτι μᾶς ἀξίωσε νά γεννη-θοῦμε στήν ἀγκαλιά τῆς Ἁγίας μαςἘκκλησίας Στό ἐκ κλησιαστικόσῶμα καταλύεται ἡ φθο ρά καί ἡταπεινή μας φύση ὑ ψώνεται ὥςἘκεῖνον Στήν Ἐκκλη σία μαςνικῶνται ὅλες οἱ δυνάμεις τοῦ κα-κοῦ πού συνθλίβουν τό ἀν θρώπι-νο πρόσωπο καί ὁ πιστός καθίστα-ται μέτοχος τῆς ζωῆς τοῦ Θεοῦδιά τῆς προσωπικῆς του ἐ λευ-θερίας καί τῆς Χάριτος Αὐτοῦ Μέτά λόγια τοῦ Ἁγίου ΓρηγορίουΝύσσης διά τῆς Ἐκκλησίας ldquoἦλθενἡ τῆς ζωῆς βασιλείαrdquo καί ldquoγέγονενἄλλη γέννησις βίος ἕτερος ἄλλοζωῆς εἶδος αὐτῆς τῆς φύσεως ἡ -μῶν μεταστοιχείωσιςrdquo

Στήν πνευματική σύγχυση καίσκληρότητα τῶν σημερινῶν και -ρῶν ἡ ψυχή μας βρίσκει στήριγμαστήν ἐλπίδα τήν προσδοκία καί τήνπίστη γιατί φωτίζεται ἀπό τόνἭλιο τῆς Δικαιοσύνης τόν ΧριστόὉ Ὑπερούσιος τίκτεται Χριστόςγεν νᾶται καί ἰδού ἔστι μεθ᾽ ἡμῶνldquoπάσας τάς ἡμέρας ἕως τῆς συντε-λείας τοῦ αἰῶνοςrdquo

ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ 2013Μέ πατρικές εὐχέςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ο ΧΙΟΥ ΨΑΡΩΝ ΚΑΙΟΙΝΟΥΣΣΩΝ ΜΑΡΚΟΣraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἉγίαςΑἰκατερίνης Σινᾶ ἐξεδόθη ἡ ἀκό-λουθος ἀνακοίνωσις

laquoΣτήν καρδιά τῆς ἐρήμου τῆςἀβάτου πετρώας καί ἀνύδρου Σι-ναϊτικῆς χερσονήσου πού ἀποτε-λεῖ τό σταυροδρόμι καί ἱερό τόποτῶν τριῶν σπουδαιοτέρων μονο-θεϊστικῶν θρησκειῶν τῆς γῆς (Χρι-στιανισμοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καί Μου-σουλμανισμοῦ) κεῖται ἡ ἱστορικήΑὐτόνομη Βασιλική καί Αὐτοκρα-τορική Ἑλληνορθόδοξη Ἱ Μονῆςτῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης Θεοβαδί-στου Ὄρους Σινᾶ

Μὲσα σέ κλῖμα βυζαντινῆς μεγα-λοπρεπείας τήν 8ην Δεκεμβρίου(25 Νοεμβρίου ἰουλιανοῦ ἡμερολο-γίου) ἑορτάστηκε ἡ ἐτήσια μνήμητῆς προστάτιδος καὶ ἐφόρου τοῦΘεοβαδίστου Σιναίου ὌρουςἉγίας Μεγαλομάρτυρος Αἰκατερί-νης τῆς πανσόφου Στὸν πανηγυ-ρικὸ ἑσπερινὸ προεξῆρχε ὁ ἑλλη-νομαθὴς Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης Τριπόλεως καί Χώρας κἘφραίμ ἐκ τῶν νέων Ἱεραρχῶντοῦ παλαιφάτου καί ἐμπεριστάτουΠατριαρχείου Ἀντιοχείας παρου-σία πού παρέχει χρηστές ἐλπίδεςμετά τοῦ εἰρηνοφόρου Μακαριω-τάτου Πατριάρχου Ἀντιοχείας καίπάσης Ἀνατολῆς κ Ἰωάννου καίτῶν λοιπῶν Ἀρχιερέων τοῦ χειμα-ζομένου Ἀντιοχειανοῦ θρόνου ὅτιπαρά τόν ὑφιστάμενο διωγμό ἡἘκκλησία δέν θά ἐκριζωθεῖ βιαίωςἀλλά θά ἐπιβιώσει σέ μία ἀπό τίςπολύπαθες κοιτίδες της τήν ΜέσηἈνατολή συμπροσευχομένου τοῦ

Πατρὸς καὶ Καθηγουμένου τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἀρχιεπισκόπου ΣινᾶΦαρὰν καὶ Ραϊθὼ κ Δαμιανοῦ

Τὴν φερώνυμο ἡμέρα στόν παν -ηγυρικό Ὄρθρο καί τὴν Θ Λει-τουργία προεξῆρχε ὁ Καθηγούμε-νος τῆς Ἱ Μονῆς ἈρχιεπίσκοποςΣιναίου κ Δαμιανὸς συλλειτουρ-γοῦντος τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΤριπόλεως καί Χώρας κ Ἐφραίμμετά πλειάδος ἱερέων ἀδελφῶντῆς Ἱ Μονῆς καὶ Κληρικῶν προσ -κυνητῶν αὐτῆς

Εἶναι γνωστό τό ἰδιαίτερο κανο-νικό καθεστώς τῆς Ἱ Μονῆς καίἈρχιεπισκοπῆς Σινᾶ κατά τό σιγγί-λιο τοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριάρχουΓαβριήλ τοῦ Δ΄ τό ὁποῖο ldquoκωδικο-ποιεῖrdquo παλαιότερους Ἱ Κανόνεςmiddot ἡἹ Μονή διοικουμένη ἀπό τήν ἹεράΣύν αξη τῶν Πατέρων ἡ ὁποία προ-εδρεύεται ὑπό τοῦ Ἀρχιεπισκόπουκαί Καθηγουμένου Αὐτῆς ἀπολαμ-βάνει ἰδιαίτερο ἀρχαῖο καθεστώςπλήρους αὐτονομίας καί ἀπολύτουἀνεξαρτησίας ἔναντι πάσης Ἐκ -κλη σιαστικῆς Ἀρχῆς καί συγκεκρι-μένως οὐδείς δύναται κανονικῶςνά δουλαγωγήσει Αὐτήν ἡ δέ ἹΜονή αὐτοδιοικουμένη κινεῖταιμηδενί θρόνῳ Πατριαρχικῷ ὑπο-κειμένῃ οὔτε τοῦ Ἀλεξανδρείαςοὔτε τοῦ Ἀντιοχείας οὔτε τοῦ Ἱε -ροσολύμων οὔτε ἄλλου τινόςτυγχάνει δέ ὡς πρός τήν Διοίκησηαὐτόνομος αὐτοδέσποτος ἐ -λευ θέρα ἀσύδοτος καί ἀκαταπά-τητος

Χάριτι Θεοῦ παραλλήλως πρόςτήν ἱ πανήγυρι ἑωρτάσθη τό χρυ-

σοῦν ἰωβιλαῖο τῶν πεντήκονταἐτῶν δημιουργικῆς ἐγκαταβιώσε-ως ἐν Αὐτῇ τοῦ Σεβ Ἀρχιεπισκό-που κ Δαμιανοῦ ὡς καί τό ἰωβιλαῖοτῆς συμπληρώσεως τεσσαρακον-ταετοῦς εὐκλεοῦς Ἀρχιερατικῆςδιακονίας ὡς Ἀρχιεπισκόπου καίΚαθηγουμένου τῆς Ἱ Μονῆς ΣινᾶἘξ αἰτίας τῶν ἐν λόγῳ ἑορτασμῶνδέν προσεκλήθη ΠροκαθήμενοςἘκκλησίας ἤ ἀντιπροσωπεῖες ἄλ -λων Ἐκκλησιαστικῶν Ἀρχῶν ὡςεἴθισται

Κατά τὸ πέρας τῆς θείας Λει-τουργίας ηὐλογήθησαν κατὰ τὸμοναχικὸ τυπικὸ τὰ ἑόρτια κόλλυ-βα τῆς Ἁγίας καὶ ἐτελέσθη ἡ κα-θιερωμένη λιτάνευση τῶν ἱ Λειψά-νων τῆς πανευφήμου νύμφης τοῦΧριστοῦ Ἁγίας Αἰκατερίνης πέριξτῆς φερωνύμου μεγαλοπρεποῦςἰουστινιάνειας βασιλικῆς Ἐν συνε-χείᾳ παρετέθη πανηγυρική Τράπε-ζα

Τὸ ἑσπέρας τῆς ἑορτῆς ἐτελέ-σθη ὁ μεθέορτος ἑσπερινὸς Ἀκο-λούθως οἱ κληρικοὶ φέροντες τὰἄμφια αὐτῶν καὶ ἅπτοντες κηρίονἔψαλλον ἐνώπιον τῶν παντίμωνἱερῶν Λειψάνων τῆς Ἁγίας Αἰκατε-ρίνης τήν Ἱερά Παράκλησι Αὐτῆς

Τίς ἱερές ἀκολουθίες ἐλάμπρυνεβυζαντινός χορός ὑπό τήν διεύ-θυνσι τοῦ Πρωτοψάλτου κ Κωννου Ἀγγελίδη

Οἱ ἱερὲς ἀκολουθίες μετεδόθη-σαν ἀπ᾽ εὐθείας ἀπὸ τὸν Ραδιοφω-νικὸ Σταθμὸ ldquoΠΕΙΡΑΪΚΗ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑrdquoraquo

ΕΟΡΤΑΣΤΙΚΑΙ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΕΙΣΤΗΝ ΜΝΗΜΗΝ ΤΗΣ ΑΓ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ ΣΙΝΑ

Ἐπιστολὴ τοῦ Σεβ Χαλκίδος διὰ τήν μὴαὔξησιν τῶν διοδίων καὶ ἐπιβολὴν νέων

Ἐπιστολὴν πρὸς τὸν ΔήμαρχονΧαλκιδέων κ Ἀθανάσιον Ζεμπίληνἀπέστειλεν ὁ Σεβ Χαλκίδος κ Χρυ-σόστομος μὲ τὴν ὁποίαν ζητεῖ νὰ μὴαὐξηθοῦν τὰ διόδια πρὸς καὶ ἀπὸΧαλκίδα ἀλλὰ καὶ νὰ μὴ ἐπιβλη-θοῦν νέα εἰς τὴν ὁδὸν ΣχηματαρίουΧαλκίδος Ἡ ἐπιστολή ἡ ὁποία ἀνε-γνώσθη εἰς τὴν συνεδρίαν τοῦ Δημο-τικοῦ Συμβουλίου Χαλκίδος (9ηνΔεκεμβρίου) ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητέ μου κ Δήμαρχε

Πληροφορήθηκα ὅτι στὴ σημε-ρινὴ συνεδρίαση τοῦ ΔημοτικοῦΣυμβουλίου τῆς Πόλεώς μας θὰσυζητηθεῖ καὶ τὸ θέμα ποὺ ἀφορᾶτὰ διόδια καὶ αἰσθάνθηκα τὴν ἀνάγ-κη νὰ ἐπικοινωνήσω μαζί Σας καίδιὰ τοῦ παρόντος νὰ Σᾶς γνωρίσωὅτι καθὼς διεπίστωσα ἀπὸ τὴν συ-νεχῆ ἐπικοινωνία μου μὲ Ἱερεῖς μουκαὶ πιστοὺς χριστιανούς καὶ ἡ Το-πικὴ Ἐκκλησία εἶναι ἀντίθετη μὲ τὴνὁποιαδήποτε αὔξηση τῶν διοδίων ἢτὴν ἐπιβολὴ νέων στὸ δρόμο Σχη-ματαρίου ndash Χαλκίδος

Ἡ φοβερὴ κατάσταση φτώχειαςποὺ ἐπικρατεῖ στὴν Πόλη καὶ τὸ Νο-μό μας λόγῳ τῆς ἀποβιομηχανίσε-ως καὶ τοῦ κλεισίματος ὅλων σχε -

δὸν τῶν ἐργοστασίων καὶ πολ λῶνἐμπορικῶν καταστημάτων τῆς με-γάλης ἀνεργίας καὶ τῆς μειώσεωςμισθῶν συντάξεων κλπ θὰ ἔπρεπενὰ ληφθεῖ σοβαρῶς ὑπrsquo ὄψιν καὶ νὰδημιουργηθοῦν κίνητρα γιὰ τὴν με-γαλύτερη τουριστικὴ ἀνάπτυξη τοῦΤόπου Τὰ αὐξημένα ἢ τὰ νέα διό-δια πάντως εἶναι ἀντικίνητρο

Πρὸς τούτοις ὑπὲρ ἡμῶν συνη-γορεῖ καὶ τὸ ὑφιστάμενο προβλη-ματικὸ καὶ σὲ πολλὲς περιπτώσειςἐξαιρετικῶς ἐπικίνδυνο ὁδικὸ δί-κτυο τῆς Νήσου τὸ ὁποῖο γνωρίζωκαλῶς σπιθαμὴ πρὸς σπιθαμή λόγῳτῶν συχνοτάτων περιοδειῶν μουστὴν περιφέρεια τῆς ποιμαντικῆςμου εὐθύνης

Τελειώνοντας εὔχομαι νὰ γίνειἐπιτέλους κατανοητὸ ὅτι ἡ πλου-σίως προικισμένη ἀπὸ τὸ Θεὸ καὶδιαχρονικὰ παραμελημένη ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους Εὔβοια χρειάζεται πε-ρισσότερη στοργὴ καὶ ἀγάπη καὶ ὄχιἄλλα δυσβάστακτα εἰσπρακτικὰ μέ-τρα

Ἐπὶ τούτοις διατελῶΜετὰ πατρικῶν εὐχῶν

ἀγάπης καὶ τιμῆςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger ὁ Χαλκίδος Χρυσόστομοςraquo

Ὁ Σεβ Ξάνθης ζητεῖτὴν ἀποκατάστασιν

τῶν μικροομολογιούχωνὉ Σεβ Μητροπολίτης Ξάνθης κ

Παντελεήμων μὲ ἐπιστολήν τουπρὸς τὸν ὑπουργὸν Οἰκονομικῶν κἸωάννην Στουρνάραν ζητεῖ τὴνἀποκατάστασιν τῶν μικροομολογι-ούχων τῆς Ξάνθης οἱ ὁποῖοι κατε-στράφησαν μὲ τὸ laquoκούρεμαraquo τῶνὁμολόγων τοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσί-ου Εἰς τὴν ἐπιστολήν του ὁ ΣεβΜητροπολίτης ἀφοῦ τονίζει ὅτι οἱμικροομολογιοῦχοι δὲν ἦσαν τυχο-διῶκται ἐπενδυταί ἐπισημαίνει ὅτιlaquoΟἱ κάτοχοι τῶν ὁμολόγων ἀπώλε-σαν αἰφνιδίως ἕνα μεγάλο μέροςτῶν ἀποταμιεύσεών τους ἐνῶ κα-λοῦνται νὰ ξεχάσουν τὸ ὑπόλοιπογιὰ τὰ ἑπόμενα τριάντα (30) χρό-νιαraquo Τέλος ἐπισημαίνει πρὸς τὸνὑπουργὸν πώς ὅταν οἱ ἐπενδυταὶlaquoχάνουν τὴν ἐμπιστοσύνη τουςπρὸς τὸ Κράτος τότε ἐπενδύουντὶς ἀποταμιεύσεις τους τόσο σὲχῶρες τοῦ ἐξωτερικοῦ ὅσο καὶ σὲτράπεζες τῆς Τουρκίας οἱ ὁποῖεςδιατηροῦν ὑποκαταστήματα στὴΘράκηraquo

20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΤΑ ΑΙΤΙΑ ΤΩΝ ΔΕΙΝΩΝ ΜΑΣὅπως εἴπαμε κήρυτταν οἱ προφῆ -τες τώρα οἱ ἄμβωνες τῶν χριστια-νικῶν να ῶν ἔχουν σιγήσει Ἐλάχι-στοι μόνον ἱεροκήρυκες κηρύττουντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ Καὶ αὐτοὺς ἡμοιχαλίδα καὶ διεστραμμένη γενεάμας χλευάζει καὶ περιφρονεῖ ὡςἀκραίους καὶ φανατικούς ὅπωςχλεύαζαν κάποτε κάποια παλιόπαιδατὸν προφήτη Ἑλισαῖο καὶ γιὰ τὴνἀσέβειά τους αὐτὴ ὁ προφήτης τὰκαταράσθηκε μὲ ἀποτέλεσμα νὰἐξέλθουν δύο ἀρ κοῦδες ἀπὸ τὸ δά-σος καὶ νὰ τὰ κατασπαράξουν (Δ΄Βασ 2 23-24) Σὰν τὰ ἀσεβῆ ἐκεῖναπαιδιὰ συμπεριφέρεται καὶ ἡ γενεάμας μὲ τὴ διαφορά ὅτι ἐκεῖ να τὰ κα-τεσπάραξαν οἱ ἀρκοῦδες ἐνῷ ἐμᾶςἐξ αἰ τίας τῶν ἀσεβειῶν καὶ τῆς ἀμε-τανοησίας μας ἔχουν ἀρχίσει νὰμᾶς βασανίζουν ἄλλα δεινὰ καὶ συμ- φορές ὅπως οἱ πληγές ποὺ ἔστειλεὁ Θεὸς κατὰ τοῦ Φαραώ ἐπειδὴἐκεῖ νος ἠρνεῖτο νὰ ὑπακού σῃ στὶςἐντολές του Τὸτε ὅ μως ὑ πῆρχεἕνας Μωυ σῆς ὁ ὁ ποῖ ος ἐξήγαγετὸν Ἰσραηλιτικὸ λα ὸ ἀπὸ τὴν Αἴγυ-πτο καὶ τὸν ἐλευθέρωσε ἀπὸ τὴνδουλεία τῶν Αἰγυπτίων Ποῦ ὅμωςσήμερα ἡγέτης πιστὸς στὸν Θεό μὲσύνεσι καὶ σοφία νὰ ἐξαγάγῃ τὸνἑλληνικὸ λαὸ πρῶτα ἀπὸ τὴν δου-λεία τῶν παθῶν του διὰ τῆς μετα-νοίας καὶ ἔπειτα ἀπὸ τὴν δουλείατῶν ἀπλήστων καὶ ἀναλγήτων δα-νειστῶν καὶ τοκογλύφων ποὺ μᾶςκατέστησαν διὰ τοῦ μαμωνᾶ δού-λους καὶ ὑποτελεῖς τους

Οἱ λῃστὲς τῆς ἙλλάδοςἘκτὸς ἀπ᾽ τὸν παλαιὸ Ἰσραήλ ἡ

Πα τρίδα μας ὁμοιάζει σήμερα μὲτὸν δυστυχῆ ἐκεῖνον ἄνθρωπο τῆςπαραβολῆς τοῦ Καλοῦ Σαμαρείτουὁ ὁποῖος λῃσταῖς περιέπεσενΠοῖοι εἶναι οἱ λῃστὲς σήμερα Εἶναιοἱ διεθνεῖς δανειστές κερδοσκό-ποι καὶ τοκογλύφοι ποὺ ροφοῦν τὸαἷμα καὶ τὸν ἱδρῶτα τοῦ ἑλληνικοῦκαὶ ἄλλων λαῶν σὰν ἀναψυκτικόΕἶναι ἐπίσης κάποιοι Ἕλληνες ἀπα-τεῶνες οἱ ὁποῖοι καταλῄστευσανκαὶ λεηλάτησαν τὰ δημόσια ταμεῖακαὶ καταχράσθηκαν τεράστια ποσάτὰ ὁποῖα ἀπέστειλαν σὲ ὑπεράκτι-ους λογαριασμοὺς στὸ Ἐξωτερικό

Ὑπάρχουν ὅμως καὶ κάποιοι ἄλ -λοι λῃστές Αὐτοὶ εἶναι οἱ χειρότε-ροι καὶ οἱ πιὸ ἐπικίνδυνοι Καὶ ὅμωςκανεὶς δὲν ἀσχολεῖται μαζί τουςΠοῖοι εἶναι αὐτοί Εἶναι οἱ δαίμονεςΑὐτοὶ εὑρίσκονται πίσω ἀπὸ κάθεκακό ποὺ συμβαίνει στὸν τόπο μαςκαὶ σ ὅλο τὸν κόσμο Αὐτοὶ μισοῦνθανάσιμα τὴν Πατρίδα μας διότιεἶναι ἡ καρδιὰ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶγι αὐτὸ λεγεῶνες ἀναρίθμητεςδαιμονίων ἔχουν ἐπιστρατευθῆ καὶτὴν πολεμοῦν μὲ μανία καὶ προσ -παθοῦν νὰ τὴν ἀπογυμνώσουν ἀ πὸκάθε ἀρετὴ καὶ ἀξία καὶ τὴν ἔχουνἀφήσει καταπληγωμένη ταπεινω-μένη καὶ ἡμιθανῆ μισοπεθαμένηὅπως τὸν περιπεσόντα στοὺςλῃστὲς ἄνθρωπο τοῦ Εὐαγγελίου

Ὁμοιότης καιρῶνἁμαρτιῶν καὶ δεινῶν

Ὁμοιάζει τέλος ἡ ἐποχή μας μὲτὶς ἡμέρες πρὸ τῆς ἁλώσεως τῆςΚωνσταντινουπόλεως καὶ τῆς δια-λύσεως τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρα-τορίας Ἴδια ἠθικὴ κατάπτωσι ἴδιαοἰκονομικὴ ἐξαθλίωσι ἴδια ἀδιαφο-ρία τῶν πλουσίων γιὰ τὴν Πατρίδαἴδιες προδοσίες προδοσίες τῆςΠατρίδος καὶ προδοσίες τῆς Πίστε-ως Ἂς ἐλπίσουμε ὅτι τὰ δεινὰ δὲνθὰ εἶναι τὰ ἴδια

Γι᾽ αὐτὸ ἀποφασίσαμε νὰ κάνου-με ἕνα παραλληλισμὸ καὶ μία σύγ-κρισι ἐκείνης τῆς ἐποχῆς μὲ τὴ δι-κή μας Ἄλλωστε συμπληρώθηκανἐφέτος 560 ἔτη ἀπὸ τὴν ἅλωσι τῆςβασιλίδος τῶν πόλεων καὶ ἐπεὐκαιρίᾳ τῆς θλιβερῆς αὐτῆς ἐπε-τείου καλὸν εἶναι νὰ γνωρίσουμεκάποια γεγονότα τῆς ἐποχῆς ἐκεί-νης καθὼς καὶ τὰ αἴτια ποὺ τὰ προ-κάλεσαν γιὰ νὰ παραδειγματι-σθοῦ με ἀπὸ τὰ τραγικὰ λάθη καὶτὶς ἁμαρτίες τοῦ παρελθόντος καὶνὰ μὴ τὶς ἐπαναλάβουμε

Στὴ σύγκρισι τῶν δύο ἐποχῶνπολὺ θὰ μᾶς βοηθήσουν ἀποσπά-σματα ἀπὸ δύο κείμενα τοῦ Ἰωσὴφτοῦ Βρυεννίου Ποῖος ἦταν ὁ Ἰω -σὴφ ὁ Βρυέννιος Μοναχὸς ἦτανΓεννήθηκε στὴν Κωνσταντινούπο-λι περὶ τὸ 1350 μΧ καὶ ἐκάρη μο-ναχὸς στὴν Ἱερὰ Μονὴ ΣτουδίουἮταν ἀσκητικώτατος ἐφάμιλλοςτῶν παλαιῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ διδάσκαλος τοῦ ΓένουςἘθεωρεῖτο ὡς ὁ κορυφαῖος λόγιοςτοῦ Βυζαντίου στὶς ἀρχὲς τοῦ 15ουαἰῶνος τὸν ὁποῖο συνεβουλεύον-το αὐτοκράτορες καὶ πατριάρχεςΤὸν καλοῦσαν καὶ ὡμιλοῦσε στὶςμεγάλες ἑορτὲς στὰ ἀνάκτορα Ἐ -κοιμήθη 22 ἔτη περίπου πρὸ τῆςἉλώσεως Καὶ κάτι ἰδιαιτέρως ση-μαντικό Ὑπῆρξε διδάσκαλος τοῦἉγ Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ Πρό-κει ται περὶ μεγάλης μορφῆς ἡὁποία δυστυχῶς δὲν ἔχει ἐκτιμη -θῆ δεόντως ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας

Τὸ πρῶτο κείμενο τοῦ ἸωσὴφΒρυεννίου ἔχει τίτλο Περὶ τῶνἐπιτιθέντων ἡμῖν δεινῶν καὶ τίς ὁτούτων σκοπός Μὲ τὸ ἀπαράμιλ-λο λογοτεχνικό του ὕφος ποὺ θυ-μίζει ἱερὸ Χρυσόστομο γράφει με-ταξὺ ἄλλων καὶ τὰ ἑξῆς τὰ ὁποῖαθὰ ἀναγράφουμε μὲ ἔντονα γράμ-ματα ἐνῷ τὰ σχόλιά μας μὲ ἁπλά

Ἔσχατοι καιροίΟἱ ἄρτι καιροὶ χαλεποὶ ὑπὲρ ἅ -

παντας Πονηραὶ αἱ ἡμέραι τῶνχρό νων τὰ τέλη τὸ γῆρας τοῦ κό-σμου ἡ ἐκθυμία τοῦ σύμπαντοςἘσχάτους θεωροῦσε ὁ ἱερὸς πα -τὴρ τοὺς καιρούς του ὅπως καὶ ἐ -μεῖς τοὺς δικούς μας σήμερα Καὶεἶχε πράγματι πολλὰ ἐσχατολογικὰστοιχεῖα ἡ ἐποχή του Ἡ δική μαςἔχει ὅμως πολύ περισσότερα Οἱκαιροί μας εἶναι ἄκρως Ἀποκαλυ-πτικοί Στὶς ἡμέρες μας ἔγιναν ἡἀνακάλυψι καὶ χρῆσι πυρηνικῶνὅπλων δύο παγκόσμιοι πόλεμοι ἡἐπανίδρυσι τοῦ Κράτους τοῦ Ἰσρα -ήλ τὸ ἀτύχημα τοῦ Τσερνομπίλ ἡἐμφάνισι τῆς Νέας Ἐποχῆς τῆς

Νέ ας Τάξεως τῆς Παγκοσμιοποι-ήσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺπροετοιμάζει τὴν Πανθρησκεία τοῦἈντιχρίστου τοῦ γραμμωτοῦ κώδι-κος μὲ τὸν ἀριθμὸ 666 διὰ τοῦ ὁ -ποί ου σφραγίζονται σήμερα τὰπάν τα ἀπὸ κονσέρβες καὶ φροῦταμέχρι τὰ κατοικίδια ζῷα καὶ τὰ ψά-ρια τῶν ὠκεανῶν Ἐὰν λοιπὸν ὁ κό-σμος παρουσίαζε τότε σημάδια γή-ρανσης καὶ φαινόταν ὅτι ξεψυ-χοῦσε τί νὰ εἰποῦμε γιὰ τὸν σημε-ρινό ποὺ δίνει ἀπὸ ἠθικῆς καὶπνευ ματικῆς ἀπόψεως τὴν ἐντύ-πωσι νεκροῦ σώματος σὲ πλήρηἀποσύνθεσι ποὺ ὄζει πτωμαΐνης

Ὅτι ὀλίγη σφαλερὰ καὶ πικρίαςἀνάμεστος αὕτη ἡμῶν ἡ ζωή καὶκακῶν θαλάσσαις ὑπέραντλος Ἰ -δοὺ γὰρ οἱ γειτονοῦντες ἐχθροί οἱφιλιούμενοι ἄπιστοι οἱ συνοικοῦν -τες κλοπεῖς οἱ υἱοὶ ἀπειθεῖς καὶ οἱἁπλῶς συγγενεῖς ἄστοργοι Ἀλλὰκαὶ σήμερα δὲν βιώνουμε τὴν ἔ -χθρα τῶν γειτόνων μας τὴν ἀπι-στία τῶν φίλων μας τὶς κλοπὲς καὶτὰ ἐγκλήματα ἀπὸ ἀνθρώπους ποὺκατοικοῦν ἀνάμεσά μας τὴν ἀπεί-θεια καὶ ἀναρχία τῶν νέων καὶ τὴνἀστοργία καὶ σκληρότητα συγγε-νικῶν μας προσώπωνΔιασκορπισθήκαμε Ἄλλοι

μᾶς κυβερνοῦνΔιεσκορπίσθημεν διασπαρέν-

τες πάσαις ταῖς τῆς γῆς βασιλείαιςκαὶ ἄρχουσιν ἡμῶν ἡμεῖς δὲ οὐκἄρ χομεν καὶ τὴν χώραν ἡμῶν ἀλ -λότριοι κατεσθίουσι καὶ οὐκ ἔστινὁ βοηθῶν Αἱ νεάνιδες τοῦ γένουςἡμῶν καὶ οἱ νεανίσκοι ἑτέροιςἔθνεσι δεδομένοι Ὁποία ὁμοιό -της μὲ τὶς ἡμέρες μας Μήπως καὶσήμερα οἱ Ἕλληνες δὲν ἔχουν δια-σκορπισθῆ στὰ τέσσαρα σημεῖατοῦ ὁρίζοντος Μήπως καὶ σήμεραδὲν κυβερνοῦν ξένες δυνάμεις καὶὄχι ἐμεῖς τὸν τόπο μας Μήπως καὶσήμερα ἑκατοντάδες χιλιάδες ἀλ -λοδαποὶ καὶ ἀλλόθρησκοι δὲν ἔ -χουν εἰσβάλει παρανόμως καὶ κα-τα τρώγουν τὴν Πατρίδα μας καὶμαζὶ μὲ τὶς πολυεθνικὲς ἑταιρεῖεςδὲν ἐξάγουν τὰ νόμιμα ἢ παράνο-μα κέρδη τους στὶς χῶρες τουςζημιώνοντας τὸν τόπο μας Μήπωςκαὶ σήμερα οἱ νέοι καὶ οἱ νέες μαςδὲν διασκορπίσθηκαν σὲ ἄλλα Ἔ -θνη δὲν μεταναστεύουν λόγῳ τῆςκρίσεως καὶ ἀνεργίας μὲ ἀποτέλε-σμα ἡ Πατρίδα μας νὰ αἱμορραγῇἀκατάσχετα καὶ νὰ κινδυνεύῃ νὰμετατραπῇ σ᾽ ἕνα ἀπέραντο γηρο-κομεῖο

Ἀπώλεια εὐλαβείαςἔλλειψι μετανοίας

Ἀπόλωλεν εὐλαβὴς ἀπὸ τῆςγῆς ἐξέλιπε στοχαστής οὐχ εὕρη-ται φρόνιμος παρήχθη πάλαι σο-φός οὐκ ἔστιν ὁ συνιών οὐκ ἔστινὁ διορθούμενος ὁ ἐπιστρέφων οὐκἔστιν ὁλόσωμος ἡ πληγή ἡ νόσοςκαθολική χαλεπὸν τὸ τραῦμα ἀπα-ραμύθητος ἡ συμφορά καὶ παρα-κλήσεως ἁπάσης μείζων Θρηνεῖ ὁἱερὸς πατὴρ γιὰ τὴν ἀπώλεια τῆςεὐλαβείας τῆς σοφίας τῆς συνέ-σεως ἀλλὰ καὶ γιὰ τὴν ἔλλειψι με-τανοίας ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους τῆςἐποχῆς του Δυσεύρετες δυστυ -χῶς καὶ σήμερα αὐτὲς οἱ ἀρετέςκαὶ κυρίως ἡ μετάνοια ἄνευ τῆςὁποίας προμηνύονται περισσότερακαὶ μεγαλύτερα δεινά Καταπε-φρόνηται τὰ τῆς Ἐκκλησίας διέ-φθαρται τὰ τῆς βασιλείας Καὶ ἐδῶθαυμαστὴ ὁμοιότης τῶν καιρῶνΠοιός δὲν βλέπει σήμερα τὴν περι-φρόνησι τῶν περισσοτέρων ἀν -θρώ πων πρὸς τὴν Ἐκκλησία τὴνὈρ θόδοξο Πίστι καὶ παράδοσι Ποι-ός ἐπίσης δὲν βλέπει τὴν ἐκτετα-μένη καὶ κυριαρχοῦσα τὶς τελευ-ταῖες δεκαετίες στὸν δημόσιο βίοδιαφθορὰ ἀρχόντων καὶ ἀξιωμα-τούχων ἀλλὰ καὶ ἁπλῶν πολιτῶν

Ἡ εὐσέβεια διώκεταιἡ ἀσέβεια ἀνθεῖ

Τὰ ἄνω κάτω καὶ τὰ κάτω γίνε-ται ἄνω διώκεται τὰ χριστιανῶνἀνθεῖ τὰ τῶν ἀσεβῶν Καὶ σήμερατὸ ἴδιο παρατηρεῖται Ἄνω-κάτωἔχουν γίνει τὰ πάντα Θεομάχοι καὶἘκκλησιομάχοι πολιτικοὶ ψηφίζουνἀν τιχριστιανικοὺς νόμους στὴΒου λή διώκοντες τὸν Χριστὸ καὶὅτι ἔχει σχέσι μ Αὐτόν ὅπως πχτὰ Θρησκευτικὰ καὶ τὴν Ἐξομολό-γησι ἀπὸ τὰ σχολεῖα τὸ θρήσκευμαἀπὸ τὶς ταυτότητες τὴν ἀργία τῆςΚυριακῆς κἄ ἐνῷ ἀμοραλιστὲςδημοσιογράφοι προβάλλουν καὶδια φημίζουν ἀπὸ τὰ ΜΜΕ κάθεἀσέβεια καὶ αἰσχρότητα Ἀνθοῦνκαὶ σήμερα ὅλα τὰ ἁμαρτωλὰ πάθηπρογαμιαῖες σχέσεις πορνεῖεςμοι χεῖες παιδεραστίες ὁμοφυλο-φιλίες καὶ ὅτι ἄλλο κακὸ μπορεῖ νὰφαντασθῇ ὁ νοῦς τῶν ἀσεβῶν καὶδιεστραμμένων ἀνθρώπων

Ἔνθεν Ἀγαρηνοὶ διώκουσινἡμᾶς ἐκεῖθεν Σκύθαι λυμαίνονταιἀπὸ δυσμῶν Ἰσμαηλῖται τρυγῶσικαὶ Πέρσαι ἐξ ἀνατολῶν ἐκριζοῦ σιΠερικυκλωμένο τότε ἀπὸ ἐ χθροὺςτὸ Βυζάντιο (ἢ καλύτερα ὅτι εἶχεἀπομείνει ἀπ αὐτό) περικυκλωμένηἀπὸ ἐχθροὺς καὶ ἡ Ἑλ λάδα σήμεραΟἱ ΒΔ γείτονές μας διεκδικοῦν τὴνἬπειρο μέχρι τὴν Ἄρτα καὶ τὴνΠρέβεζα Ἄλλοι γείτονές μας ἀπὸτὸν Βορρᾶ διεκδικοῦν τὴν Μακεδο-νία μας ἀκόμη καὶ τὴν Θεσσαλονί-κη ἐνῷ οἱ ἐξ Ἀ νατολῶν οἱ πιὸ θρα-σεῖς καὶ προκλητικοί ἐποφθαλμιοῦνν᾽ ἁρπάξουν τὴν Θρᾴκη καὶ τὰ νησιὰτοῦ Αἰγαίου Πόσο παραστατικὰ πε-ριγράφει στὴν συνέχεια ἡ χαρισμα-τική του πέννα τὴν τραγικὴ καὶ ἀδιέ-ξοδη τότε κατάστασι

Τὸν δράκοντα φεύγομεν καὶβασιλίσκῳ συναντῶμεν ἀποδιδρά-σκομεν λέοντα καὶ τῇ ἄρκτῳ προσ -πίπτομεν ὁ τὸν θάνατον ἐκφυγὼνπεριπίπτει δουλείᾳ καὶ ὁ τῆς δου-λείας ἀπαλλαγεὶς τῇ σφαγῇ παρα-δίδοται Καθωρινοὶ πόλεμοι ἀν -δραποδισμοί σφαγαί λιμοί πνι-γμοί στενοχωρίαι οὐ φορηταί ἀ -πώλειαι μυρίαι κύκλῳ καὶ πανταχό-θεν ἡ τοῦ Θεοῦ ὀργὴ ἀφικνεῖταιἩμεῖς δ ὡς μηδενὸς καινοῦ γινο-μένου ἀναλγήτως διακείμεθα

Μεγάλα καὶ ἀνυπόφορα τὰ δεινὰτῶν βυζαντινῶν προγόνων μας Γιὰὀργὴ Θεοῦ ὁμιλεῖ ὁ Ἰωσὴφ ὁ Βρυ -έν νιος Σήμερα ἐκκοσμικευμένοικαὶ οἰκουμενιστὲς ἀρχιερεῖς ἱερεῖςκαὶ θεολόγοι ἔχουν ἀφαιρέσει ἀπὸτὸν Θεὸ τὸ δικαίωμα νὰ ὀργίζεταικαὶ τοῦ ἐπιτρέπουν μόνον ν ἀγαπᾷΤὴν ἴδια ὥρα οἱ περισσότεροι ἄν -θρωποι μιμοῦνται τοὺς βυζαντι-νοὺς καὶ παρακολουθοῦν τὰ σύγ-χρονα Ἀποκαλυπτικὰ γεγονότα ὡ -σὰν νὰ μὴ συμβαίνῃ τίποτε τὸ και-νούργιο μὲ ἀπονιὰ καὶ σκληρότη-τα μὲ ἀναλγησία καὶ ἀδιαφορία

Ὀρθολογιστικὲς ἑρμηνεῖες γιὰ τὰ αἴτια

τῶν δεινῶνἘνδιαφέρον παρουσιάζουν οἱ πα-

ρακάτω ἑρμηνεῖες ποὺ ἔδιναν σύγ-χρονοι τοῦ Ἰωσὴφ κοσμικοί ὀρθο-λογιστὲς καὶ ἄπιστοι ἄνθρωποι γιὰτὰ δεινά ποὺ εἶχαν ἐνσκήψει

Ὁ μὲν ἀστρολόγος ἡμῖν τοῖςπρὸς ἀλλήλους τῶν ἀστέρων σχη-ματισμοῖς φήσει συμβαίνειν ἡμῖν Ὁδὲ φυσικὸς τῷ μέσους εἶναι Ἀρά-βων καὶ Σαρακηνῶν Ἰσμαηλιτῶν τεκαὶ Σκυθῶν τῇ θέσει καὶ τῇ φυσικῇτῶν πραγμάτων προόδῳ ταῦθ ἡμᾶςὑπομένειν ἐρεῖ Ὁ μέντοι γε ἄθεοςἀπὸ ταὐτομάτου χύδην καὶ φύρδηνἀποτελεῖσθαι καὶ ὁ Ἕλλην ἐξ εἱ -μαρ μένης καὶ τύχης ἅπαντα συμ-βαίνειν ἡμῖν ὑπολάβοι Πάλιν ὁ μὲνἈγαρηνός τῷ μὴ τῷ ἀλιτηρίῳ πει -σθῆναι αἴτιον τούτων ἐρεῖ ὁ δὲ Ἑ -βραῖος τῷ πιστεῦσαι ἡμᾶς εἰς Χρι-στόν Καὶ ὁ μὲν ἕκαστος τῶν αἱρε-τικῶν τῷ μὴ ὑπο κῦψαι τῇ ἐκείνουαἱρέσει ὁ δὲ τῶν Ἰταλῶν ὄχλος τῷμὴ ὑποτετάχθαι ἡμᾶς τῷ πάπᾳ τῶνεἰρημένων αἴ τιον ἐννοεῖ Οἱ ἀστρο-λόγοι ἀπέδιδαν τὰ δεινὰ στοὺς σχη-ματισμοὺς τῶν ἀστέρων οἱ φυσικοὶἐπιστήμονες στὴν μειονεκτικὴ γεω-γραφικὴ θέσι μεταξὺ ἀλλοφύλωνλαῶν οἱ ἄ θεοι στὴν ἀνομοιογένειατῆς αὐ τοκρατορίας οἱ εἰδωλολά-τρες στὴν κακὴ τύχη καὶ μοῖρα στὸπεπρωμένο οἱ Ἀγαρηνοὶ στὸ ὅτι ἀρ -νοῦνταν οἱ Βυζαντινοὶ νὰ πιστεύ -σουν στὸν Μωάμεθ οἱ Ἑ βραῖοι στὸὅτι πίστευαν οἱ δεινοπαθοῦντεςστὸν Χριστό οἱ αἱρετικοὶ στὸ ὅτι δὲνὑπέκυπταν στὶς αἱρέσεις τους οἱ δὲΛατῖνοι στὸ ὅτι δὲν δέχονταν νὰὑποταχθοῦν στὸν Πάπα Ὅλες οἱπιὸ πάνω αἰτιάσεις εὑρίσκουν καὶσήμερα τοὺς ὑποστηρικτές τουςκαὶ μὲ ἀτέρμονες συζητήσεις στὰτηλεοπτικὰ κανάλια ἀπὸ φυλακῆςπρωίας μέχρι νυκτός προσπαθοῦννὰ μᾶς πείσουν γιὰ τὴν ὀρθότητατῶν ἐπιχειρημάτων τους Οἱ δὲ πα-πόφιλοι οἰκουμενιστὲς προσεκάλε-σαν τὸν Πάπα στὴν Ἑλλάδα καὶ τὴνΚύπρο ἐλπίζοντες ὅπως τότε οἱἀφελεῖς ἑνωτικοὶ τοῦ Βυζαντίουστὴν ἐκ δυ σμῶν βοήθεια πρὸς ἐπί-λυσι τῶν ἐθνικῶν προβλημάτωνμας Ὁ Ἰω σήφ ὅμως ὁ Βρυέννιοςεἶχε τελείως διαφορετικὴ ἄποψι ἀπὅλους αὐτοὺς καὶ τὴν διεκήρυττεμὲ παρρησία τὴν ὁποία δυστυχῶςὀλίγοι διαθέτουν στὶς ἡμέρες μαςφοβούμενοι καὶ τρέμοντες τὰ εἰρω-νικὰ σχόλια τῶν δημοσιογράφωνκαὶ τοῦ μακρὰν τοῦ Θεοῦ κόσμου

Ἐγὼ δὲ πάντας τούτους ἀπο-βαλλόμενος πείθομαι ἀραρότωςκαὶ διαῤῥήδην ὁμολογῶ ὅτι οὐκ ἂνταῦτα ἐπάσχομεν εἰ μὴ δυσσεβεῖςἦμεν καὶ τοῦ Θεοῦ παντάπασιν ἀπε-ληλαμένοι Ἀπορρίπτει ὅλες τὶςὀρθολογιστικὲς περὶ τῶν δει νῶναἰτίες ὁ ἱερὸς πατὴρ καὶ ὁμολογεῖεὐθέως καὶ μὲ ἀπόλυτη πεποίθησιὅτι ἡ αἰτία τῶν δεινῶν εἶ ναι ἡ παν-τοειδὴς ἀσέβεια καὶ ἡ ἀποστασίατῶν ἀνθρώπων ἀπὸ τὸν Θε ό Πόσοιἆράγε ποιμένες ὁμιλοῦν τὴν γλῶσ -σα τοῦ Ἰωσὴφ Βρυ εννίου σήμεραΠόσοι ἐξηγοῦν τὰ πραγματικὰ αἴτιατῶν δεινῶν ποὺ ἄρχισαν νὰ μαστί-ζουν τὸν ἑλληνικὸ λαό Πόσοι τὸνκαλοῦν σὲ μετάνοια Ἐλάχιστοι Οἱπερισσότεροι σιωποῦν ὁμοιάζοντεςμὲ κύνες ἐνεούς (=σκυλιὰ βωβὰκαὶ ἄλαλα) οἱ ὁποῖοι οὐ δυνήσονταιὑλακτεῖν ἐνυπνιαζόμενοι κοίτηνφιλοῦντες νυστάξαι (Ἡσ 56 10)Δὲν μποροῦν νὰ γαυγίσουν ἐναν-τίον τῶν ἐχθρῶν τῆς Ἐκκλησίας καὶτοῦ Ἔθνους μας Εἶναι σὰν ὑπνωτι-σμένοι Νυστάζουν κοιμῶν ται καὶβλέπουν ὄνειρα

Προηγουμένως ὁ Ἰωσὴφ ὁ Βρυ -έν νιος μᾶς περιέγραψε τὰ δεινάποὺ ὑπέφεραν οἱ Βυζαντινοὶ πρόγο-νοί μας ὀλίγες δεκαετίες πρὸς τῆςἁλώσεως τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως δίνοντάς μας τὴν εὐκαιρία νὰκάνουμε μία σύγκρισι τῆς τότεἐποχῆς μὲ τὴν δική μας καὶ ν ἀνα-καλύψουμε πολλὰ κοινὰ σημεῖαΣτὴ συνέχεια ὁ μεγάλος αὐτὸς λό-γιος τοῦ Βυζαντίου σὲ ἄλλο κεφά-λαιο μὲ τίτλο Τίνες αἰτίαι τῶν καθἡμᾶς λυπηρῶν θὰ ζωγραφίσῃ ἐνώ-πιόν μας μὲ τὰ πλέον μελανὰ χρώ-ματα τὶς μεγάλες ἁμαρτίες στὶςὁποῖες εἶχε περιπέσει ἡ συντριπτικὴπλειονότης τοῦ λαοῦ ἁμαρτίες τὶςὁποῖες διαπράττουμε καὶ ἐμεῖς σή-μερα καὶ μάλιστα σὲ ὑπερθετικὸ καὶἄκρως ἀνησυχητικὸ βαθμό μὲ ἀπο-τέλεσμα νὰ ἔχουμε ἀρχίσει καὶἐμεῖς νὰ δεχώμεθα τὰ ὀψώνια τῶνἁμαρτιῶν αὐτῶν τὸν μισθὸ ποὺ μᾶςἀξίζει μὲ τὰ διάφορα δεινά ποὺ ἐπι-τρέπει ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ πρὸς διόρ-θωσί μας Ὅπως στὴν προηγουμέ-νη ἑνότητα ἔτσι καὶ στὴν παροῦσαθὰ κάνουμε ἕνα παραλληλισμὸ τοῦτότε μὲ τὸ σήμερα

Κατάργησιτοῦ Ὀρθοδόξου

βαπτίσματοςΟὐκ ἔστι κακίας εἶδος ὃ μὴ διὰ

βίου παντὸς ἐπιμελῶς μετερχόμε-θα ἔγραφε ὁ Ἰωσὴφ πρὸς τοὺςσυγχρόνους του Τὸ ἴδιο συμβαίνεικαὶ σήμερα Δὲν ὑπάρχει κακό ποὺνὰ μὴ τὸ κάνουμε Δῆλον δέ ὅτιβαπτιζόμεθα οἱ μέν εἰς μίαν κατά-δυσιν οἱ δέ εἰς τρεῖς μὲν καταδύ-σεις τοσαύτας δὲ καὶ τῆς ἁγίαςΤριάδος ὀνομασίας Σήμερα πρε-σβύτεροι καὶ ἐπίσκοποι ἐγκατέλει-ψαν τὴν ἁγία καὶ ἱερὰ παράδοσιεἴκοσι αἰώνων κατήργησαν οἱ ἀθε-όφοβοι τὶς τρεῖς καταδύσεις καὶ

ἀναδύσεις ἄνευ τῶν ὁποίων δὲντελειοῦται τὸ βάπτισμα καὶ ἀνταὐτῶν ἐπιχύνουν ὕδωρ στὸ κεφάλικαὶ τὰ σώματα τῶν βαπτιζομένωνὅπως οἱ Παπικοί μὲ ὅτι ἡ αἱρετικὴαὐτὴ τακτικὴ συνεπάγεται στὴνπνευματικὴ καὶ ψυχοσωματικὴ ὑ -γεί α τῶν βαπτιζομένων προσώπων

Πνευματικὴ ἄγνοιαἉμαρτίες κληρικῶν

καὶ μοναχῶνὍτι οἱ πλείους ἡμῶν οὐ μόνον

τί ἐστι χριστιανός ἀλλ οὐδὲ τὸνσταυρὸν αὐτὸν ποιεῖν ἴσασιν ἤ ἴ -σα σι μέν περιφρονοῦσι δὲ τὸποιεῖν Ἀλήθεια πόσοι Ὀρθόδοξοιχριστιανοὶ σήμερα γνωρίζουν τὰτῆς Πίστεως Πόσοι εἶναι συνειδη-τοὶ χριστιανοί Πόσοι γνωρίζουνπῶς νὰ κάνουν τὸ σημεῖο τοῦ σταυ-ροῦ καὶ ἀπ αὐτοὺς ποὺ γνωρίζουνπόσοι ἔχουν τὸ θάρρος νὰ τὸ κά-νουν δημοσίως χωρὶς νὰ ὑπολογί-σουν τὰ εἰρωνικὰ μειδιάματα τῶνἀθέων καὶ ἀπίστων Οἱ ἀπαντήσειςεἶναι ἀπογοητευτικές

Ὅτι οἱ ἱερεῖς ἡμῶν ἐπὶ χρήμασιχειροτονοῦνται καὶ πρὸ τοῦ γά-μου ὡς οἱ πολλοί ὁμιλοῦσι ταῖςἑαυτῶν γυναιξίν Ὅτι ἐπὶ δώροις ἡτῶν ἁμαρτημάτων ἄφεσις καὶ ἡτῶν θείων δώρων μετάληψις δίδο-ται παρὰ τοῖς λεγομένοις πνευμα-τικοῖς Ὅτι μοναστρίαις ἀναίδηνσυνοικοῦσιν οἱ παρθενίαν ἐπαγγει-λάμενοι μοναχοί Ἂν καὶ ἡ Σιμωνίαφαίνεται τὶς τελευταῖες δεκαετίεςνὰ ἔχῃ ἐκλείψει καὶ ἡ ἀδιαφορίατῶν πολλῶν πρὸς τὰ ἱ Μυστήρια νὰμὴ εὐνοεῖ δωροδοκίες γιὰ τὴν πα-ροχὴ ἀφέσεως ἁμαρτιῶν καὶ τὴνμετάδοσι τῆς θ Κοινωνίας ἡ ἐπο-χή μας βαρύνεται μὲ ἄλλου εἴδουςἀνίερες συναλλαγές ὅπως πχ τὰτυχερὰ τῶν κληρικῶν καὶ ἡ ταρι-φοποίησι τῶν ἱ Μυστηρίων καὶἄλλων ἱεροτελεστιῶν Λησμονήθη-κε τὸ δωρεὰν ἐλάβετε δωρεὰνδότε ποὺ εἶπεν ὁ Χριστὸς στοὺςἈποστόλους τῶν ὁποίων οἱ διάδο-χοι σήμερα δὲν τὸ τηροῦν μὲ ἀπο-τέλεσμα πολλοὶ νὰ σκανδαλίζωνταικαὶ νὰ τελοῦν ἀντὶ θρησκευτικοῦγάμου στοὺς ἱ ναούς πολιτικὸ γά-μο στὰ δημαρχεῖα Καὶ δυστυχῶςλόγῳ τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως οἱδεύτεροι αὐξάνονται ἁλματωδῶςεἰς βάρος τῶν πρώτων Ὅσο γιὰτὶς προγαμιαῖες σχέσεις τῶν κλη-ρικῶν καὶ τὴν συνοίκησι μοναχῶνκαὶ μοναζουσῶν τὰ πράγματα σή-μερα εἶναι πολὺ χειρότερα δεδο-μένου ὅτι οἱ πλεῖστοι ἀρχιερεῖς δὲνλαμβάνουν πλέον ὑπ ὅψιν τὰ κω-λύματα τῆς ἱερωσύνης χειροτο-νοῦντες ἀδιακρίτως καὶ κοινω-νοῦντες ἁμαρτίαις ἀλλοτρίαις (Α΄Τιμ 5 22) στὸν δὲ Μοναχισμὸ ἔχειβρῆ ἀσφαλὲς καταφύγιο τὸ γνω-στό -κατὰ τὸν μακαριστὸ ἀρχιεπί-σκοπο Χριστόδουλο- κουσούρι τὸὁποῖο τροφοδοτεῖ δυστυχῶς καὶτὶς τάξεις τοῦ ΚλήρουΒλασφημίες τῶν ἀσεβῶν -

Ἀδιαφορία τῶν πιστῶνὍτι τὸ θεῖον ὄνομα βλασφη-

μούμενον οὐκ ἐπεκδικοῦμεν ὀφεί-λοντες ὑπὲρ τούτου ἀποθανεῖνὙπῆρχε καὶ τότε ἡ βλασφημία τῶνθείων ἡ ὁποία καθιστᾷ τὸν ἄνθρω-πο χειρότερο καὶ ἀπὸ τὰ κτήνη ἀκό-μη καὶ ἀπὸ τοὺς δαίμονες διότι καὶτὰ δαιμόνια πιστεύουσι καὶ φρίσ-σουσι μὴ τολμῶντα νὰ βλασφημή-σουν τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ Σήμεραὅμως τὸ κακὸ αὐτὸ ἔφθασε σὲ ἀ -διανόητα σὲ ἄλλες ἐποχὲς μεγέθημὲ ἀποτέλεσμα ἡ βλασφημία τοῦΧριστοῦ καὶ τῆς Παναγίας ὄχι μόνονὰ ἔχῃ γίνει ψωμοτύρι στὸ στόμαἁπλῶν καὶ ἀνωνύμων νεοελλήνωνἀλλὰ νὰ γίνεται καὶ ἀπὸ ἐπώνυμαπρόσωπα μὲ τὸν πλέον ἐπίσημο τρό-πο ἀπὸ ἀνθρώπους τῶν γραμμάτωνκαὶ τῶν τεχνῶν (πχ ΚαζαντζάκηςἈνδρουλάκης τελευταῖος πειρα-σμός Corpus Christi κλπ) καὶ μάλι-στα ὑπὸ τὴν προστασία τοῦ χρι-στιανικοῦ ὑποτίθεται Κράτουςμας δίχως νὰ ἐξεγείρεται ὁ λαόςμας ἐκτὸς ἐλαχίστων καὶ θαυμα -στῶν καὶ ἀξίων συγχαρητηρίων ἐ -ξαιρέσεων Ἡ βλασφημία τῶν θείωντὴν ἐποχὴ ἐκείνη ἦταν φαίνεταιπολὺ διαδεδομένη γι αὐτὸ καὶ ὁἸωσὴφ ἐπιμένει στὸν ἔλεγχό τηςγράφοντας Ὅτι πολλοὶ ἐξ ἡμῶνεἰς τὴν Ὀρθόδοξον πίστιν εἰς τὸνσταυρόν εἰς τὸν νόμον εἰς ἅγιονεἰς αὐτὸν βλασφημοῦσι τὸν Θεὸνπαῤῥησίᾳ ὡς οὐδεὶς ἀσεβής τῇβλασφημίᾳ προστιθέντες καὶ ἄρνη-σιν καὶ οὐδεὶς τῶν ἀκουόντων ἐ -πεκ δικεῖ Ὑβριστὲς καὶ ἀρνητὲςτοῦ Χριστοῦ ὑπῆρχαν τότε ὑπάρ-χουν καὶ σήμερα Ἀναρίθμητα στό-ματα ὕβρισαν καὶ ἐβλασφήμησανἀνὰ τοὺς αἰῶνες τὸ πάντιμον καὶ με-γαλοπρεπὲς ὄνομα τοῦ Κυρίου ἡ -μῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ πολλοὶ ἀμφι-σβήτησαν τοὺς λόγους καὶ τὰ θαύ-ματά Του πολλοὶ ἀρνήθηκαν τὴνθεότητά Του Οὐδείς ὅμως κατὰτὸ παρελθὸν ἐτόλμησε ν ἀμφισβη-τήσῃ καὶ νὰ θίξῃ τὴν ἠθικὴ ὑπόστα-σί Του καὶ νὰ ὑποστηρίξῃ ὅτι ἦτανπρόσωπο ἀνήθικο καὶ διεστραμμέ-νο Καὶ ὅμως αὐτὸ ἔγινε στὶς ἡμέ-ρες μας μὲ τὸ ἀντίχριστο καὶ χυδαι-ότατο ἔργο Corpus Christi τὸ ὁποῖο-φρῖξον ἥλιε στέναξον γῆ- πα-ρουσίασε τὸν Χριστὸ καὶ τοὺς Ἀπο-στόλους Του ὡς ὁμοφυλοφίλουςΚαὶ κατ αὐτοῦ τοῦ σατανικοῦ καὶβδελυροῦ τερατουργήματος ἐλάχι-στοι ἄνθρωποι διαμαρτυρήθηκανΠολλοὶ τὸ ὑποστήριξαν ἐνῷ ἡ πλει-ονότης τῶν Ἑλλήνων χριστιανῶνἔδειξε παγερὴ ἀπάθεια καὶ ἀδιαφο-ρία Θὰ δείχναμε παρόμοια ἀδιαφο-ρία ἐάν ἀντὶ τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶνἈποστόλων τὸ ἔργο παρουσίαζε ὡςὁμοφυλοφίλους ἐμᾶς ἢ μέλη τῆςοἰκογενείας μας Δὲν ἀγαποῦμε τὸνΧριστό Ἀναξίως φέρουμε τὸ ὄνομαχριστιανός Ἂς δοξάσουμε τὸν Θεόδιότι ἡ μακροθυμία Του ὑπερισχύειμέχρι τώρα τῆς δικαιοσύνης Του καὶδὲν μᾶς τιμωρεῖ γιὰ τὰ φοβερὰ αὐτὰἁμαρτήματά μας Μέχρι πότε ὅμωςθὰ μακροθυμῇ

Ἡ συνέχεια τοῦ παρόντος ἄρθρουθὰ δημοσιευθῆ εἰς τὸ ἑπόμενον φύλ-λον τοῦ laquoΟΤraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΜΑΣΟΝΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΑΙ

βαιώνεται καί ἀπό ἄλλες πηγές ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς κυρόςἸάκωβος (τοῦ ὁποίου τό οἰκουμενι-στικό φρόνημα δέν ἀπαιτεῖται νο-μίζω νά ἀποδείξουμε) σέ ἐμπι-στευτικό ὑπόμνημά του τῆς 5ης

Ἰουλίου 1970 πρός τό ΟἰκουμενικόΠατριαρχεῖο καί τήν Ἑλληνική Κυ-βέρνηση ἐκφράζει μεταξύ ἄλλωντήν πρόθεσή του νά ἀναγνωρίσειτή Μασονία λόγῳ τῆς διασπορᾶςτης στήν Ὁμογένεια τῆς ἈμερικῆςΜεταξύ τῶν θεμάτων ἐκείνων τάὁποῖα ἔκρινε ὁ Ἰάκωβος ὅτι ἐπέ-βαλλαν τήν μερική ἔστω αὐτονο-μία τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμερικῆςἐπειδή δέν ἐτύγχαναν ὁμοφώνουἀντιμετωπίσεως ἐκ μέρους τῶνὈρθοδόξων συμπεριλαμβάνει καίτό ζήτημα τῆς Μασονίας βεβαίωςεἶναι αὐτονόητη καί ἀνέκαθεν συμ-παγής ἡ στάση τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἔναντι τῆς Μασονίαςἀλλά ὁ κυρός Ἰάκωβος φρονοῦσεδιαφόρως laquoΟἱ πρόσθετοι λόγοι οἱὁποῖοι ἐπιβάλλουν τήν ἀναγνώρισιντῆς ἀνάγκης καί τήν χορήγησιν ἐνσυνεχείᾳ ἑνός τύπου αὐτονομίαςεἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆς Ἀμερικῆςεἶναι οἱ ἀκόλουθοι Ἡ Ἐκκλησίαμας ὡς ζῶσα καί λειτουργοῦσακαί εὐτυχῶς ἀναγνωριζομένη ὡςμί α τῶν μειζόνων Ἐκκλησιῶν ἐνἈμερικῇ δέν δύναται δέν τῆς ἐπι-τρέπεται νά ἀναβάλῃ ἐπ΄ ἄπειρονδιά τόν λόγον ὅτι δέν ἀπεφάνθη ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία ἐν τῷ συν -όλῳ της ἤ νά μή λαμβάνῃ στάσινἐπί τῶν θεωρουμένων ὡς φλεγόν-των ζητημάτων τῆς ἐποχῆς μαςδιά τά ὁποῖα τά μάλιστα ἐνδιαφέ-ρονται οἱ ἡμέτεροι καί διά τά ὁποῖαὅλαι αἱ ἐνταῦθα Ἐκκλησίαι ἔλαβονἤδη συγκεκριμένην θετικήν ἤἀρνητικήν στάσιν Τά φλέγονταταῦ τα προβλήματα τῆς ἐποχῆς μαςεἶναι τά ἑξῆς [] η) τό θέμα τῆςΜασονίας δεδομένου ὅτι οἱ πε-ρισσότεροι τῶν ἐδῶ Χριστιανῶνμας εἶναι μασόνοιraquo [6] Ἐάν ἡ πρό-θεσή του ἦταν μία λύση καταδίκηςτῆς Μασονίας (ὡς ἐκκρεμοῦς ζη-τήματος) προφανῶς θά εἴχαμε κά-ποιο δεῖγμα ἀνησυχίας ἀπό αὐτόνἐνωρίτερα κάποια ἐγκύκλιο ἀφοῦτό ποίμνιό του ἦταν καθώς λέγειΜασόνοι Εἶναι ὅμως ἐμφανές ὅτισέ ἀντίθεση μέ τούς ἄλλους Ὀρ -θοδόξους ὅπως λχ ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος πού τότε εἶχε μόλιςἐπισήμως καταδικάσει γιά δεύτερηφορά τόν Τεκτονισμό[7] ἤθελε ὁἸά κωβος νά ἀφίσῃ laquoτό ἐλεύθερονraquoστό θέμα τῆς μασονικῆς ἐντάξεωςΠροφανῶς γι΄ αὐτό ὡς (φιλο)Μα-σό νος δέν εἶχε συνειδησιακό πρό-βλημα νά ἀρνηθεῖ ἐπισήμως τό δό -γμα τῆς Ἁγίας Τριάδος σέ συνέν-τευξή του σύμφωνα μέ καταγγε-λία τοῦ ποιμνίου του ἐκφράζονταςμιά καθαρῶς μασονική θεολογικήἀντίληψη laquoΤό νόημα τοῦ Θεοῦ εἶ -ναι μία ἀφῃρημένη ἑλληνική ἰδέατήν ὁποίαν ὁ ἄνθρωπος τῆς σήμε-ρον καί τῆς αὔριον δέν ἀποδέχεταιΕἰδικῶς δέ ἡ ἀποδοκιμασία αὕτηἀφορᾶ εἰς τό δόγμα τῆς Τριαδικό-τητος Ἑπομένως δέον ὅπως ἀπε κ -δυθῆ ἡ Θεολογία τῶν ἑλληνικῶντης ἐνδυμάτων ἕν μεταξύ τῶνὁποί ων εἶναι τό δόγμα τῆς ἉγίαςΤριάδοςraquo [8] Ἀλλά οἱ κακές συμ-πτώσεις πάντα κυνηγοῦν τήν ἀθώαΜασονία καί (τί σύμπτωσις) σχε-δόν τά ἴδια λέγει τό λῆμμα laquoΤριάςraquoτῆς Μασονικῆς ἘγκυκλοπαιδείαςlaquoΕἰς ὅλας τάς ἀρχαίας μυθολογίαςὑπῆρχον Τριάδες ἀποτελούμεναιἀπό τήν μυστηριώδη ἕνωσιν τριῶνθεοτήτων Ἑκάστη τριάς ἐθεωρεῖ -το γενικῶς ὡς ἀποτελουμένη ἀπόἕνα δημιουργόν ἕνα συντηρητήνκαί ἕνα καταστροφέαraquo [9] τό λῆμ -μα συνεχίζει παραθέτοντας laquoτριά-δεςraquo ἀπό δεκατέσσερις διαφορετι-κές θρησκεῖες γιά νά καταλήξει μέτά λόγια τοῦ Παπύς πού μυκτηρί-ζει τήν περί τό Filioque διαμάχηlaquoΚαί ἐπειδή αὐτά τά ὀνόματα κρύ-

πτουν τάς αὐτάς ἀρχάς καί αἱ ἀρχαίαὐταί κρύπτουν μίαν καί μόνηνΜονάδα εἶναι ἐντελῶς ἀνόητονκαί γελοῖον νά ἐρίζῃ τις διά λεπτο-μερείας ἀστείας ὅπως τό ἐάν ἡ τρί-τη μορφή τῆς Θεότητος προέρχε-ται ἀπό τήν πρώτην ἤ τήν δευτέρανμορφήν ἤ καί ἀπό τάς δύοraquo [10]Πόσο καλός μαθητής τῆς Μασο-νίας θά μποροῦσε νά εἶναι ὁ μακα-ριστός

Παρά ταῦτα ἡ συνήθης χριστια-νική ἀνακλαστική ἀντίδραση στήνἀναφορά τῆς μασονικῆς ἰδιότητοςΚληρικῶν Πατριαρχῶν Ἀρχιερέ-ων θεολόγων κλπ εἶναι δεδομέ-νη εὐλαβο-εἰρωνική ἀντι-laquoσυνω-μοσιολογικήraquo ἀντι-laquoσκοτεινοδυ-να μι τικήraquo ἀντι-laquoἱεροκατηγορητι-κήraquo εἶναι πλήρως κατανοητή ἡστά ση αὐτή υἱοθετούμενη ἀπόπρόσ ωπα πού δέν δύνανται (ἤ δένθέλουν) νά ἔχουν μία πλήρη ἀντι-κειμενική βασισμένη σέ τεκμήριαἄποψη περί Μασονίας δεδομένουμάλιστα ὅτι ὁ Τεκτονισμός πρίνἀναλάβει τήν ἰσχύ πού τώρα διαθέ-τει ἀπέκρυπτε ἐπιμελῶς τά ἴχνητου καθώς θά δείξουμε παρακάτωσέ παραδοχές μασονικῶν κειμέ-νων Ἄς ἐπιτραπεῖ στήν ἀναξιότη-τά μου καί ἄλλους ἀδελφούς ἐπαΐ-οντες νά ἔχουμε ἐντελῶς διαφο-ρετική γνώμη ὕστερα ἀπό πάμπολ-λα ἔτη ὑπέρ τά δεκαπέντε στή συν -άντησή μας μέ μασονικά καί νεο-εποχιτικά κείμενα

Βέβαια ἡ ἀποστασιοποίηση ἀπότή Μασονία καί ἡ ἀποκήρυξή τηςἐκ μέρους ζώντων Κληρικῶν δένεἶναι ὁπωσδήποτε εἰλικρινής κα-θώς ἡ Μασονία ἐπιτρέπει αὐτήν τήlaquoδιευκόλυνσηraquo τῆς ὑποκρισίας στά

κληρικά μέλη της ὅπως ἀνωτέρωγράφει ὁ Ταξίαρχος Δρεμπέλαςκαί ὅπως ἀναλύουμε κατωτέρω

Ἔτσι μόνη ἀσφαλῆ ἀποκήρυξητῆς Μασονίας ἀποτελεῖ ἡ ἀποφυγήτῶν ἔργων της πού ἐντός τῆς Ἐκ -κλησίας εἶναι κυρίως ἕνα ὁ Οἰκου-μενισμός ἡ οὐσία τῆς μασονικῆςκοινωνιολογίας καί συγκρητιστικῆςπίστεως

1 Ἡ κρυψίνοια καί μυστικότητατῶν Μασόνων

Ὅπως γράψαμε εἰσαγωγικῶς τόθεμέλιο τῆς Μασονίας εἶναι ἡ μυ-στικότητα ἡ ὁποία σαφῶς ὁδηγεῖκαί στήν κρυπτοκρατία κατά τό μέ-τρο τῆς μασονικῆς διεισδύσεωςστούς κοινωνικούς ἱστούς Ἐδῶδέν θέλουμε νά ἐπεκταθοῦμε σέπολλές λεπτομέρειες οὔτε στίςπροφάσεις πού οἱ Μασόνοι προ-βάλλουν γιά τήν τήρηση τῆς μυστι-κότητος καί τίς ἀναλογίες (δῆθεν)μέ τή μυστικότητα τοῦ Χριστιανι-σμοῦ τῶν ἐπαγγελμάτων τῶν κρα-τικῶν ὑπηρεσιῶν κτσ Παραθέ-τουμε ἀποσπάσματα ἀπό τό βιβλίοτοῦ Μασόνου Ἀντωνίου Ἀδριανο-πούλου τό ὁποῖο κυκλοφορήθηκετό 1931 ἐμπιστευτικῶς μόνον με-ταξύ Τεκτόνων[11] Ἰδού μερικάἀξιο σημείωτα σημεῖα στά ὁποῖα ὁσυγγραφεύς παραδέχεται ἀφrsquo ἑνόςὅτι οἱ ἀπώτεροι σκοποί τῆς Μασο-νίας εἶναι ἄλλοι ἀπό αὐτούς πούκαταγράφηκαν τό 1723 στό ἀγγλι-κό ἱδρυτικό laquoΣύνταγμα τοῦ Ἄντερ-σονraquo ἀφrsquo ἑτέρου ὅτι ἄν δέν εἶχετηρηθεῖ αὐτή ἡ ἀσφάλεια τῶν προ-φορικῶν μυστικῶν ἡ Μασονία θάεἶχε δεχθεῖ ἐπικίνδυνα πλήγματαἀπό τούς ἐχθρούς της

laquoἘκ τῆς ὅλης διατυπώσεως τοῦσυντάγματος τούτου καί τῶν κρα-τούντων τότε ἐν Ἀγγλίᾳ δέν φαί-νεται νά ἐδόθη εἰς τό δημιουργη-θέν τεκτονικόν τάγμα ἡ σημασίαοὐδέ προδιεγράφησαν οἱ σκοποίτούς ὁποίους κατόπιν σύν τῷ χρό -νῳ προσέλαβεν ὁ τεκτονισμόςΜᾶλ λον φαίνεται ὅτι ἐπεδιώχθη ἡἵδρυσις ἑνός συνδέσμου διά τήνἀνάπτυξιν τῆς ἀληθοῦς φιλίας τήνὁποίαν τά μέλη ὤφειλον νά ἔχουνπρός ἄλληλα χωρίς νrsquo ἀποβλέπουνεἰς διαφοράς θρησκευτικῶν ἤ πο-λιτικῶν γνωμῶν ἤ κοινωνικά ἀξιώ-ματα ἕνα σύνδεσμον μεταξύ ἀν -δρῶν ἀγαθῶν καί πιστῶν ἀνθρώ-πων τιμίων καί ἁγνῶν οἵτινες ἐ -κτός τοῦ συνδέσμου τούτου θάἔμεναν μακράν ἀλλήλων Ἡμεῖςφρο νοῦμεν ὅτι τοιοῦτος τόνοςἐδόθη εἰς τάς τεκτονικάς ἐργασί -ας οὐχί διότι οἱ ἱδρυταί τοῦ Τεκτο-νικοῦ Τάγματος δέν ἀπέβλεπον εἰςἀπώτερους(sic) σκοπούς ἀλλά διό-τι ἤθελον εὐθύς ἐν τῇ γεννέσει(sic)αὐτοῦ νrsquo ἀποκρύψουν ἐκ λόγωνπρονοίας τούς σκοπούς των ἀπότῶν κακοβούλωνraquo [12]

laquoΤά τυπικά δίδουν ἑρμηνείαςτῶν συμβόλων τούτων καί τῶν ἀλ -ληγοριῶν Ὁ νόμος ὅμως λέγουνοἱ σοφοί ραββῖνοι ἐπιδέχεται ἑ -β δομήκοντα ἑρμηνείας Αἱ ἑρμη-νεῖ αι αἵτινες δίδονται εἰς τά τυπι-κά ἀληθῶς δέν εἶναι αἱ βαθύτεραιΤά τυπικά εἶναι ἔντυπα τά ὁποῖαπεριπίπτουν εἰς χεῖρας καί βεβή-λων ἀνθρώπων καί ἐχθρῶν ἀκόμητῆς προόδου Ἕνεκα τούτου οἱἱεροί συντάκται τῶν τυπικῶν τού-των δέν ἦτο δυνατόν νά ἐμπι-στευθῶσιν εἰς τήν τυπογραφίαν τάβαθύτερα μυστικά Τήν βαθυτέρανἔννοιαν τῶν τεκτονικῶν συμβόλωνἔρχεται τότε νά συμπληρώσῃ ἡ τε-κτονική παράδοσις μεταδιδομένηὑπό τῶν λει τ ουργῶν καί ἑρμη-νευτῶν τῆς ἐλευθεροτεκτονικῆςκαί εὐτυχεῖς οἱ ἔχοντες ὦταraquo [13]

Ἀκόμη πιό ἐνδιαφέρουσα εἶναι ἡ(γενομένου λόγου περί ἀλκοολι-σμοῦ) ὁμολογία τοῦ Μασόνου ἱστο-ρικοῦ Albert Mackey ὅτι συνέβηΜα σόνοι νά laquoμεταλλάξουνraquo τήΣτο ά τους γιά νά ἐπιβιώσουν τῶνπαπικῶν διωγμῶν

laquoὍταν ὁ Πάπας Κλήμης ὁ 12ος τόἔτος 1738 ἐξέδωσε βοῦλα ἀκοινω-νησίας κατά τῆς ἀδελφότητος οἱἘλευθεροτέκτονες τῆς Ἰταλίαςμή θέλοντας νά ἀπαρνηθοῦν τό κα-θίδρυμα ἀλλά καί μή τολμώνταςνά ἐξασκοῦν φανερῶς τό τελε-τουργικό του ἄλλαξαν τόν τίτλοτοῦ Τάγματος καί συνέχισαν νά συν -αντῶνται ὡς Μασόνοι ὑπό τό ὄνο-μα τῶν Ξηροφάγων μιά λέξη πούσημαίνει ldquoἄνδρες πού δέν πίνουνrdquoκαί προσέλαβαν αὐτήν τήν προσω-νυμία διότι υἱοθέτησαν τή δέσμευ-ση τῆς τελείας ἀποχῆς ἀπό μεθυ-στικά λικέρ ὡς μέρος τῶν κανο-νισμῶν τουςraquo [14]

Δεδομένης αὐτῆς τῆς μασονι κῆςμεθόδου παραπλανήσεως ἡ ὁποί αδιαπνέει ὅλες τἰς μυστικές ἑταιρεῖεςκαί τίς σέκτες ἀποκτᾷ βαρύνουσασημασία ὁ laquoὍρκος τοῦ Ἕλ ληνοςraquoστό ἱστορικῆς σημασίας ἙλληνικόΣύνταγμα τοῦ 1843 Ὁ Ὅρ κος δια-τρανώνει τήν ὑποχρέωση τῶνἙλλήνων Πολιτῶν νά ἀνθίστανταισέ συνωμοτικές ὀργανώσεις laquoὉρ -κίζομαι [] νά μή γένω ποτέ μέλοςκἀμμιᾶς Ἑταιρείας μυστι κῆς πρόςἀνατροπήν τῶν καθεστώτων ἤ πρόςἐπιβουλήν κατά τοῦ Ἀρχηγοῦ τοῦἜθνουςraquo [15] Πόσο μᾶλλον κατάτοῦ Ἀρχηγοῦ τῆς Ἐκκλησίας τοῦΘεανθρώπου Χριστοῦ

2 Κληρικοί Μασόνοι καί Οἰκου-μενιστές

Τό ἐνδιαφέρον τῆς Μασονίαςγιά τή στρατολόγηση Κληρικῶνεἶναι ἐμφανές μέ αὐτονόητη καίμέγιστη στρατηγική σημασία κατάτήν ὁμολογία τῶν ἰδίων τῶν Τεκτό-νων σέ μία ἀνώνυμη γαλλική ἀπο-λογία τῆς Μασονίας τοῦ 1774laquoεἶναι ἕνα ἀπό τά θεμελιώδη ἀξιώ-ματά τους νά προσπαθοῦν νά κά-νουν δεκτούς ἀνάμεσά τους ἀξιω-ματούχους κρατικούς ὑπουργούςἀκόμη καί μονάρχες καί ἀλήθειαπόσοι πρίγκηπες τῆς μοναρχίαςπόσες ἐκκλησιαστικές προσωπικό-τητες πόσοι ἄνθρωποι σεβαστοίχάρις στή θέση τους τά ἐξαίρεταπροσόντα καί τήν καθαρότητα τῶντρόπων τους δέν συγκαταλέγον-ται ἀπό τούς Ἐλεύθερους Τέκτο-νες στόν ἀριθμό τῶν ἀδελφῶντουςraquo [16]

Προτοῦ ἀναφερθοῦμε σέ συγκε-κριμένα στοιχεῖα ἄς ἐξετάσουμε τόθέμα ἀπό τήν πλευρά τή χριστιανι-κή θεωρητικῶς ἡ ἀναφορά στή μα-σονική ἰδιότητα Κληρικῶν ἐκλαμ-βάνεται συνήθως ὡς προπαγάνδατῶν Μασονικῶν Στοῶν μετά τό θά-νατο τῶν ἐπιφανῶν αὐτῶν προσώ-πων γιά νά οἰκειοποιηθοῦν τήν laquoκα-λή μαρτυρίαraquo τῶν προαπελθόντωνΚαί διερωτώμεθα (laquoἠθικιστι -κῶςraquo) ἄν μία ὀργάνωση ὁμοφυ-λοφίλων ΛΟΑΤ βελγικό κόμμα παι-δεραστῶν laquoταξικῆς πάληςraquo τύπου17 Νοέμβρη ἤ ἡ laquoΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗraquoἔπραττε τό ἴδιο ἆραγε ἡ οἰκειοποί-ηση τῶν ἀποθανόντων Κληρικῶν θάἀντιμετωπιζόταν μέ τήν ἴδια ἀδια-φορία ἤ ὀλιγωρία ἀπό τήν ἐπίσημηἘκκλησία καί δέν θά ὡδηγεῖτο τόθέμα στήν Δικαιοσύνη Δυστυχῶςἡ παραπάνω στάση τῆς ἐπισήμουἘκκλησίας ἔχει τρεῖς ἐναλλακτικές

(ἤ παράλληλες) ἐνδεχόμενες ἑρμη-νεῖες (α) ἤ οἱ φερόμενοι ὡς Μασό-νοι Κληρικοί ἦταν πράγματι Τέκτο-νες ὁπότε ὁποιοσδήποτε δικαστι-κός ἀγώνας τῆς Ἐκκλησίας περίτοῦ ἀντιθέτου θεωρεῖται (προ)κα-ταδεδικασμένος (β) ἤ ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία (μέ ἐπαινετές ἐξαιρέσειςἘπισκόπων) ἀγνοεῖ τόν ἐπικίνδυνοἀντι-δογματικό ἀντι-εκκλησιαστικόκαί συγκρητιστικό χαρακτῆρα τῆςΜασονίας καί ἀδιαφορεῖ γιά τή μα-σονική διείσδυση ἀδιαφορεῖ καί γιάτήν ὑστεροφημία τῶν Κληρικῶντης (γ) ἤ κάποιοι Ἐπίσκοποι δέχον-ται μασονικές πιέσεις μέσῳ πολι-τικῶν παραγόντων ἤ κατευθεῖανἀπό τή Στοά ὅπου ἀνήκουν γιά τήνἀποσιώπηση τῶν μασονικῶν μεθο-δεύσεων κατά τόν ἴδιο τρόπο πού ἡCIA ἐπενέβη ὑπέρ τῶν σεκτῶν στάἑλληνικά πράγματα τό ἔτος 1995[17]

Ὁποιαδήποτε ἀπό τίς τρεῖς περι-πτώσεις ἰσχύει κατανοοῦμε ποιούςβαθύτερους κινδύνους ἐγκυμονεῖγιά τήν Ὀρθοδοξία ἐφαρμοζόμενηεὐρύτερα

Μέ πιό χαρακτηριστική περίπτω-ση τό δίτομο ἔργο τοῦ Μιχάλη Φυ-σεντζίδη laquoἘπιφανεῖς καί ΔιάσημοιἝλληνες Ἐλευθεροτέκτονες 1800-1970raquo ἡ μασονική βιβλιογραφίαδιαφημίζει θριαμβικῶς ἄνευ ἐκκλη-σιαστικῆς ἀντιδράσεως τήν ἰδιότη-τα περίπου δεκαπέντε ἐπιφανῶνΚληρικῶν ὡς Τεκτόνων[18] Εἶναιὅμως πιθανώτερο καί ἄς μοῦ συγ-χωρηθεῖ ἡ ἐπίκληση τῆς κάποιαςπείρας μου στήν ἐκκλησιαστική δι-οίκηση (2005-2008) εἶναι πιθανώτε-ρο νά δεχθεῖ ὁ γράφων τήν laquoκαμ-πάναraquo γιά αὐτά πού γράφονται ἐδῶπαρά ὁποιοσδήποτε Μασόνος συγ-γραφεύς καί παρά τή συνοδικῶςκαί πανορθοδόξως ἀποφασισμένηὑποχρέωση τοῦ Μοναχισμοῦ νά μά-χεται γιά τά ὀρθόδοξα δόγματα[19]

Ἡ ἐμπλοκή στή Μασονία Ὀρθο-δόξων Κληρικῶν δέν εἶναι τόσοἐκτενής ὅσο θά ἤθελαν στούς ἱ στο-χώρους τους κάποιοι κατήγοροι τῆςὈρθοδοξίας εἴτε Προτεστάντες(ὅπως ὁ laquoΣπορεύςraquo) εἴτε ἀρχαιολά-τρες (ὅπως ἡ laquoἈπολλώνια ἙλληνικήΚίνησηraquo) Ἀντιθέτως εἶ ναι ὁ Προτε-σταντισμός ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος βάσειἐπισήμων κειμένων του εἶναι laquoμου-λιασμένοςraquo (ldquosoakedrdquo) στόν Τεκτονι-σμό[20] ἡ ἀρχαιολατρία πάλι ἀπο-τελεῖ τήν ἐκλαΐκευση τῆς μασο-νικῆς λατρείας τῶν laquoἀρχαίων μυ-στηρίωνraquo (Ἐλευσινείων ἼσιδοςΜίθρα κλπ) [21] τά ὁ ποῖ α παλαι-ότερα προορίζονταν μόνον γιάτούς laquoἐκλεκτούςraquo μεμυημένουςΜασόνους Ὡστόσο ἡ μασονική δι-είσδυση φαίνεται νά ἔχει βρεῖ καίστήν Ὀρθοδοξία τούς ὀλίγουςἀνθρώπους laquoκλειδιάraquo πρός τή μα-σονική καθοδήγηση τῶν ὀρ θοδό-ξων θεολογικῶν καί ἐκκλησια-στικῶν πραγμάτων σέ ἱστορικές πε-ριόδους-ὁρόσημα

[1] Στό G OLIVER The Antiquities ofFreemasonry ἐκδ G and WB WhittakerLondon 1823 σελ 265 (ἐπί λέξει ἀπό τόβιβλίο τοῦ W PRESTON Illustrations ofFreemasonry book iii sec 2) laquoOf all thearts which Masons profess the art of se-crecy particularly distinguishes themraquo Βλκαί W AKERMAN The Bible and theSquare Montreal 1875 σελ 23 laquoOf all so-cieties that of Free and Accepted Masonshas been most distinguished for the invio-lable secrecy which its members have uni-formly preserved and this too in defianceof the thunders of the Vatican and the rackof Inquisition Yes and in contempt of thepusillanimous and despicable efforts of afew individuals who have laboured withunwearied zeal to discover something ofwhich they had been convicted of being ut-terly unworthyraquo [2] Β΄Θεσ 3 12 laquoΤόλοιπόν προσεύχεσθε ἀδελφοί περίἡμῶν ἵνα ὁ λόγος τοῦ Κυρίου τρέχῃκαί δοξάζηται καθώς καί πρός ὑμᾶςκαί ἵνα ρυσθῶμεν ἀπό τῶν ἀτόπων καίπονηρῶν ἀνθρώπων οὐ γάρ πάντων ἡπίστιςraquo [3] Ματθ 10 16 [4] Πράξ 2030 [5] ΑΛ ΔΡΕΜΠΕΛΑΣ Τό ἑλλη-νικό ἀστυνομικό πρόβλημα Ἀθήνα1970 Ἡ παραπομπή ἐμμέσως ἀπό τόνΚ ΤΣΑΡΟΥΧΑΣ Ἡ Μασονία στήνἙλλάδα ἐκδ Πεδίο Ἀθήνα 2012 σελ78 [6] Ὑπόμνημα τοῦ ΣεβασμιωτάτουἈρχιεπισκόπου Βορείου καί ΝοτίουἈμερικῆς κκ Ἰακώβου ἐπί τῶν ἰδια-ζουσῶν ἐν Ἀμερικῇ ἀναγκῶν καί προ-βληματικῶν καταστάσεων ἐν ΑΡΧΙΕ-ΠΙΣΚΟΠΟΣ ΠΡΩΗΝ ΑΜΕΡΙΚΗΣΙΑΚΩΒΟΣ Ἡ μέριμνά μου ἐπιμΠρωτοπρ Δ Κωνσταντέλου ἐκδ Πα-τριαρχικοῦ Ἱδρύματος ΠατερικῶνΜελετῶν Θεσσαλονίκη 2006 σελ75[7] Μέ τό ὑπrsquo ἀριθμ 5873374-2-1970ἔγγραφο τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ὅπου ἡ ἹΣύνοδος συνέχαιρε τό ΠολυμελέςΠρωτοδικεῖο Ἀθηνῶν γιά τήν πρό-σφατη ἱστορική ἀπόφασή του κατά τῆς

Μασονίας (20601969) Βλ Β ΓΙΑΝ-ΝΟΠΟΥΛΟΣ Τεκτονισμός ἤ Μασο-νία Σύγχρονες Αἱρέσεις Β΄ ἐκδ Πα-τάκη Ἀθήνα 2002 σελ 83ἑ [8] laquoTheo-logian for Change Iakovosraquo The NewYork Times (25 Σεπτεμβρίου 1967) Ἀπότό ἄρθρο laquoΤί θά κάμῃ ἡ Ἑλλάδαraquo ἐνἙστίᾳ (25 Αὐγούστου 1972) στό ὁποῖοπαραπέμπει σχετική ἀναφορά τοῦ Το-ποτηρητοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Γρηγορί-ου ἡ ἀναφορά αὐτή περιλαμβάνεταιστό ἄρθρο laquoΑἱ θέσεις τῶν ἹερῶνΜονῶν τοῦ Ἁγίου Ὄρους διά τό μνη-μόσυνον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου τό ἔτος 1972raquo ἐν Θεοδρομίᾳ ΙΑ΄1(Ἰανουάριος-Μάρτιος 2009) 79 [9]Ἄρα κατά τή Μασονία τά laquoπρόσωπαraquoτῶν laquoτριάδωνraquo της ἔχουν διαφορετικήἐνέργεια ἕκαστο ἑδραιώνοντας τήνπολυθεΐα Ἀντιθέτως στήν Ὀρθοδο-ξία τά ἅγια καί θεῖα Πρόσωπα τῆςἉγίας καί Ζωοποιοῦ καί ἈδιαιρέτουΤριάδος ἔχουν κοινήν οὐσίαν ἐνέργει-αν δύναμιν καί θέλησιν [10] Β ΛΑΜ-ΠΡΟΠΟΥΛΟΣ Τό Μαῦρο Λεξικότῆς Ἑλληνικῆς Μασονίας τόμ Β΄ ἐκδΒασδέκης Ἀθήνα 2001 σελ 392393[11] ΑΝΤ ΑΔΡΙΑΝΟΠΟΥΛΟΣ Τίεἶναι ὁ Τεκτονισμός τύποις Κ Κουν-τουριώτη ἐν Ἀθήναις 1931 σελ 6laquoἘπειδή ὅμως ἡ προκειμένη μελέτημέλλει νά κυκλοφορήσῃ μόνον εἰςχεῖρας τεκτόνων φρονοῦμεν ὅτι δυ-νάμεθα ἐλευθεριώτερον νά δώσωμενἀνάλυσιν τοῦ σκοποῦ τοῦ τεκτονικοῦΤάγματοςraquo [12] Αὐτόθι σελ 149 [13]Αὐτόθι σελ 34ἑ [14] AL MACKEYThe Mystic Tie Masonic Publishing andManufacturin Co New York 1867[10]σελ 29 laquoWhen Pope Clement XII in theyear 1738 issued a bull of excommunica-tion against the fraternity the Freemasonsof Italy unwilling to renounce the institu-tion and yet not daring openly to practiceits rites changed the title of the Order andcontinued to meet as Masons under the na-me of Xerophagists a word signifyingldquomen who do not drinkrdquo and they assumedthis appellation because they adopted thepledge of total abstinence from intoxicatingliquors as part of their regulationsraquo [15]Πολιτικόν Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδος κα-τά τήν Ε΄ Ἐθνικήν Συνέλευσιν ἐκδἈνδρ Μαμούκα Ἀθήνησιν 1843 σελ39 [16] An Essay on the Mysteries and theTrue Object of the Brotherhood of Free ma-sons translated from the French byWHReece FSA ἐκδ Simpkin andMarshall London and Birmingham 1862σελ 31 laquoIt is even one of their fundamen-tal maxims to endeavour to admit amongthem magistrates ministers of state andeven sovereigns and truly how many so-vereign princes how many ecclesiasticaldignitaries how many men respectable bytheir office by their eminent qualities andby the purity of their manners are there notcounted by the Free Masons in the numberof their brethrenraquo [17] Ἡ παρέμβασητῆς Central Intelligence Agency ὑπῆρξεἡ αἰτία γιά τήν κατάργηση τοῦ Τμήμα-τος Nέων Θρησκευτικῶν Κινήσεωντῆς ΕΥΠ ἐνῷ παρόμοιες πιέσεις ὁδή-γησαν στό νά κλείσει καί τό laquoΓραφεῖοΑἱρέσεωνraquo τῆς Ἀσφάλειας ἐπίὙπουργοῦ Δημοσίας Τάξεως ΣήφηΒαλυράκη καί Διοικητῆ τῆς ΕΥΠ Λε-ωνίδα Βασιλικόπουλου Τό σχετικόἔγγραφο τῶν Σαηεντολόγων (300102ΑΤΗ) βλ στό ΑΝΤ ΜΠΟΣΝΑ-ΚΟΥΔΗΣ Μισθοφόροι τῆς Νέας Τά-ξης ἐκδ Πελασγός Ἀθήνα 2004[3]σελ 235 laquo[] The good news are that wi-th the intervention of CIA the Greek IntellDept regarding NRMs is closed down andthe employees firedraquo [18] Μ ΦΥΣΕΝ-ΤΖΙΔΗΣ Ἐπιφανεῖς καί ΔιάσημοιἝλληνες Ἐλευθεροτέκτονες τόμ Α΄ἐκδ laquoΒογιατζῆraquo Ἀθήνα 2008 σελ131-202 Ἐπίσης αὐτόθι τόμ Β΄ ἐκδlaquoΒογιατζῆraquo Ἀθήνα 2009 σελ 217-229[19] Ἐγκύκλιος τῆς ἐν Κωνσταντινου-πόλει Συνόδου τοῦ 1836 κατά τῶν Δια-μαρτυρομένων ἱεραποστόλων sect6 ἐνΙΩ ΚΑΡΜΙΡΗΣ Τά Δογματικά καίΣυμβολικά Μνημεῖα τῆς ὈρθοδόξουΚαθολικῆς Ἐκκλησίας τόμ Β΄ Akade-mische Druck- uVerlagsanstalt Graz- Au-stria 1968 σελ 882 [962][20] Δέν ἀνα-φερόμαστε ἐκτενῶς διότι εἶναι τερά-στιο θέμα ἀναφέρουμε ὡς ἐν παρα-δείγματι σχετικό φυλλάδιο τῶν Γερ-μανῶν Εὐαγγελικῶν οὐσιαστικῶς μιάἀπολογία ἕνα ἔπαινο τῆς Μασονίαςὅπου στό τέλος στό ἐρώτημα ἄν ὁ Τε-κτονισμός εἶναι συμβατός μέ τόν Χρι-στιανισμό ὁ συγγραφέας ἀπαντᾷ κα-ταφατικῶς laquoKann ein Christ Freimaurersein Diese Frage muszlig klar mit Ja beant-wortet werdenraquo (FRIEDRICH-WILH-ELM HAACK Freimaurer MuumlnchenerReihe Evangelischer Presseverband fuumlrBayern Muumlnchen 1978[4] σελ 41) [21]Πρβλ τό ἄρθρο τοῦ Χ ΜΗΝΑΟ-ΓΛΟΥ laquoΤεκτονισμός καί εἰδωλολα-τρία στόν ἑλληνικό χῶροraquo ΦαινόμεναΝεοειδωλολατρίας Δωδεκαθεϊσμός-Ὑποτίμηση Παλαιᾶς Διαθήκης-Ὀ -λυμπιακοί Ἀγῶνες (Πρακτικά Ἐπιστη-μονικοῦ Συνεδρίου) ἐκδ ΘεοδρομίαΘεσσαλονίκη 2004 σελ 327-342

Ἡ συνέχεια τοῦ παρόντος ἄρθρουθὰ δημοσιευθῆ εἰς τὸ ἑπόμενον φύλ-λον τοῦ laquoΟΤraquo εἰς τὴν σελίδα 5

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ἘξελέγηΤοποτηρητὴς εἰςτὴν Ὀρθόδοξον

Ἐκκλησίαν Τσεχίαςκαὶ Σλοβακίας

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo ἡ Ἱερὰ Σύν -οδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Τσεχίας καὶτῆς Σλοβακίας συνῆλθε τὴν 9ην Δε-κεμβρίου εἰς τακτικὴν συνεδρίανκαί

laquoἈποφάσισε τὴν ἀπομάκρυνσητοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ὁλομοὺτς καὶΜπρνὸ κ Συμεὼν ἀπὸ τὴ θέση τοῦΤοποτηρητῆ τοῦ ΜητροπολιτικοῦΘρόνου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας Τσεχίας καὶ Σλοβακίας καὶ διό-ρισε Τοποτηρητὴ τὸν ἈρχιεπίσκοποΠρέσοβ καὶ Σλοβακίας Ροστισλάβ

Ἐπίσης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀνέθεσετὴν προσωρινὴ διοίκηση τῆς Ἐπαρ-χίας Πράγας στὸν Ἐπίσκοπο Γκον -τὸν κ Ἰωακείμ ὁ ὁποῖος μνημο-νεύεται κατὰ τὶς ἀκολουθίες μαζὶμὲ τὸν νέο Τοποτηρητὴ τοῦ Μη-τροπολιτικοῦ Θρόνου τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας Τσεχίας καὶ Σλο-βακίαςraquo

Σελὶς 8η

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας κΓερμανὸς εἰς ἐγκύκλιόν του διὰ τὴνἑορτὴν τῶν Χριστουγέννων ὑπο-γραμμίζει τὰ μηνύματα τῶν Χρι-στουγέννων τὰ ὁποῖα ἐὰν τὰ κά-μνωμεν πραγματικότητα εἰς τὴνζωήν μας τότε θὰ ἐπικρατήση ἡἀναγέννησις τοῦ ἑαυτοῦ μας καὶ ἡἐπὶ γῆς εἰρήνη Τὸ πλῆρες κείμενοντῆς ἐγκυκλίου ἔχει ὡς ἀκολούθωςἈγαπητοί μου χριστιανοί

laquoὍτε ἦλθε τὸ πλήρωμα τοῦχρόνου ἐξαπέστειλεν ὁ Θεὸς τὸνυἷον αὐτοῦ γενόμενον ὑπὸ γυναι-κός γενόμενον ὑπὸ νόμον ἵνατοὺς ὑπὸ νόμον ἐξαγοράση ἡμᾶςτοὺς ἀνθρώπους δηλαδή ἵνα τὴνυἱοθεσίαν ἀπολαύσωμενraquo Αὐτὸ τὸκοσμοσωτήριον γεγονὸς ἑορτάζο-με σήμερα

Ὅμως ἀδελφοί μου ἀγαπητοίτὸ γεγονὸς ὅτι ἐγεννήθη ὁ Χρι -στὸς καὶ εἶναι μαζί μας ὡς Σωτήραςκαὶ Λυτρωτής μας ὡς φίλος μαςκαὶ ἀδελφός μας καὶ ἑπομένως ὅτιἐμεῖς οἱ ἄνθρωποι ἐγίναμε ἀδελφοίΤου καὶ παιδιὰ τοῦ Θεοῦ κατὰ χά-ριν σημαίνει πολλὰ γιὰ μᾶς καὶ μᾶςὑποχρεώνει περισσότερα Σᾶς ἀνα-φέρω μερικά

Πρῶτονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον ὁ Θεὸς εἶναιμαζί μας πρέπει ἡ ἰδική μας συμπε-ριφορὰ νὰ εἶναι πάντοτε καὶ παντοῦσ ὅλες μας τὶς ἐκδηλώσεις ἀ νά λογηστὴν παρουσία τοῦ Θεοῦ Δὲν εἶναιδυνατὸν δηλαδὴ μπρο στὰ στὸνΘεὸν νὰ ἀσχημονοῦμε νὰ ὑβρίζου-με νὰ βλασφημοῦμε καὶ λοιπά

Δεύτερονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον ἐγίναμε παι-διὰ τοῦ Θεοῦ ἄρα καὶ κληρονόμοιτῆς Βασιλείας Του πρέπει εἴτε εἴ -μεθα Κληρικοὶ εἴτε Λαϊκοί νὰ φα-

νοῦ με ἄξιοι τῆς κληρονομιᾶς αὐ τῆςκαὶ νὰ ἐργασθοῦμε ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν νὰἐξασφαλίσουμε γιὰ πάντα τὴν δω-ρεάν ποὺ ἐλάβαμε διὰ τοῦ ἉγίουΒαπτίσματος καὶ τοῦ Ἁγίου Χρίσμα-τος ἀφ᾽ ἑτέρου δὲ νὰ βοηθήσωμεὥστε καὶ ὅλοι οἱ συνάνθρω ποί μαςνὰ γίνουν μέτοχοι αὐτῆς

Τρίτονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον διὰ τοῦ Σαρ-κωθέντος προαιωνίου Λόγου τοῦΘε οῦ ὅλοι οἱ ἄνθρωποι ἐγίναμεκατὰ χάριν παιδιὰ τοῦ Θεοῦ καὶ με-ταξύ μας ἀδελφοί ὡς ἀδελφοὺςπρέπει νὰ θεωροῦμε καὶ ὅλουςτοὺς συναθρώπους μας ὅπου γῆςκαὶ μὲ ἀδελφικὴ ἀγάπη νὰ συμπε-ριφερόμεθα πρὸς αὐτούς

Τέταρτονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον ὁ Ἴδιος ὁΘε ὸς ἔγινε ἄνθρωπος δι᾽ ἡμᾶς τοὺςἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέρανσωτηρίαν ἐμεῖς πρέπει νὰ ἐμπι-στευόμεθα τὸν ἑαυτό μας στὸνΣαρ κωθέντα Κύριον καὶ μαζί Τουνὰ ἀγωνιζόμεθα στὴν ζωή μας ὥ -στε ποτὲ νὰ μὴ ἀπελπιζόμεθα καὶ νὰμὴ τὰ χάνωμε στὴ ζωήἈγαπητοί μου

Ἂν αὐτὰ τὰ μηνύματα τῶν Χρι-στουγέννων τὰ κάνουμε πραγματι-κότητα στὴν ζωή μας τότε θὰ ἐπι-κρατήση ἡ ἀναγέννησι τοῦ ἑαυτοῦμας καὶ ἡ ἐπὶ γῆς εἰρήνηmiddot Τότε θὰνικήσουμε τοὺς καθημερινοὺς πει-ρασμούς μας καὶ θὰ ξεπεράσουμεἀκόμη καὶ τὶς πιὸ μεγάλες δυσκο-λίες στὴ ζωὴ- Τότε θὰ πετύχουμετὴν λύτρωσι καὶ τὸν ἁγιασμόν μαςκαὶ θὰ ἀποκτήσουμε οἰκογενειακὴχαρὰ καὶ προκοπή ποὺ σᾶς εὔχο-μαι ὁλόψυχαΔιάπυρος πρὸς τὸν Σαρκωθέντα

Κύριον εὐχέτηςὉ Μητροπολίτης Ἠλείας Γερμανός

ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΕΠΙ ΤΟΙΣ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΟΙΣΠΡΟΣ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΝ

ΤΩΝ ΣΩΜΑΤΩΝ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣὙπὸ τοῦ προϊσταμένου τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆς ΕΛΑΣ

Ὁ προϊστάμενος τῆς Θρησκευτι -κῆς Ὑπηρεσίας τῆς Ἑλληνικῆς Ἀ στυ-νομίας Ἀρχιμ Νεκτάρι ος ΚιοῦλοςἹεροκῆρυξ τῶν Σωμά των Ἀσφαλείαςεἰς μήνυμά του διὰ τὰ Χριστούγεννατονίζει ὅτι τά παρόντα Χριστούγενναεὑ ρίσκουν τὴν Πατρίδα μας εἰς με-γάλην πνευματικὴν καὶ οἰκονομικὴνκρίσιν καλεῖ τὸν πιστὸν λαὸν νὰἑορ τάση τὰ Χριστούγεννα ἐντὸς τῆςἘκκλησίας καὶ νὰ διορθώση τὰ λά θητοῦ παρελθόντος Τὸ πλῆρες μή νυ-μα πρὸς τὸ προσωπικὸν τῶν Σωμά-των Ἀσφαλείας ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητοί μου

Μὲ τὴν εὐκαιρία τῶν Χριστου-γέννων ἀπευθυνόμενος σὲ ὁλό-κληρο τὸ προσωπικὸ τῶν ΣωμάτωνἈσφαλείας τῆς Πατρίδος μας ἐπι-θυμῶ νὰ ὑπενθυμίσω τὶς μεγάλεςκαὶ αἰώνιες ἀλήθειες ποὺ μᾶςπροσφέρει τὸ μήνυμα τῆς ἑορτῆς

Τὰ Χριστούγεννα εἶναι ἡ ἑορτὴτῆς Πίστεώς μας Γιατί ὁ Χριστὸςεἶναι ὁ ἀληθινὸς Θεός Σωτήραςκαὶ Λυτρωτὴς τῆς οἰκουμένης ποὺμὲ τὴν παρουσία Του γκρέμισε τὴνἀθεΐα τὴν πλάνη τὴν εἰδωλολα-τρία καὶ τὴ διαφθορά

Τὰ Χριστούγεννα εἶναι ἡ ἑορτὴτῆς ἀγάπης Διότι μόνο ὁ χριστια-νισμὸς κήρυξε τὴν παγκοσμιότητατῆς ἀγάπης καὶ ἰδίως τὴν ἀγάπηἀπέναντι στοὺς ἐχθρούς

Τὰ Χριστούγεννα εἶναι ἡ ἑορτὴτῆς ἐλπίδας στὰ προσωπικὰ καὶ κοι-νωνικὰ ἀδιέξοδα τοῦ σημερινοῦἀνθρώπου ποὺ προβληματίζεταικαὶ ἀναζητᾶ τὸ ἀληθινὸ νόημα τῆςζωῆς καὶ τὴν πραγματικὴ εὐτυχίαμακριὰ ἀπὸ τὸν πόνο τὴν ἀδικία τὸ

μῖσος καὶ τὴν ὑποκρισίαἸδιαίτερα τὰ παρόντα Χριστού-

γεννα εὑρίσκουν ὁλόκληρη τὴνἀν θρωπότητα καὶ μάλιστα τὴν Πα-τρίδα μας σὲ μεγάλη πνευματικὴκαὶ οἰκονομικὴ κρίση

Ἀνεργία φτώχεια καὶ ἀπελπισίασυγκλονίζουν τὶς ψυχὲς τῶν ἀν -θρώπων Τὸ δρᾶμα τοῦ σημερινοῦἀνθρώπου φθάνει στὸ ἀποκορύφω-μα διότι laquoκοινωνία χωρὶς Θεὸ εἶναικοινωνία χωρὶς τὸν ἄνθρωποraquo

Ἡ Ὀρθοδοξία σὰν πίστη καὶ τρό-πος ζωῆς ἀγκαλιάζει τὸν ἄνθρωπομὲ ἀγάπη καὶ ἐλπίδα καὶ προσφέρειἀπάντηση στὶς πνευματικές μας ἀ -ναζητήσεις καὶ στὰ πνευματικὰ καὶὑπαρξιακά μας ἐρωτήματα

Ἡ Γέννηση τοῦ Χριστοῦ μᾶς ἐ -λευθερώνει ἀπὸ τὰ δεσμὰ τῆς ἀπι-στίας τῆς διαφθορᾶς τῆς κακίαςκαὶ τῆς ἀδικίας καὶ προσφέρει τὴνἀληθινὴ ἀγάπη τὴν πραγματική εἰ -ρήνη τὴ γνήσια δικαιοσύνη τὴ λύ-τρωση καὶ τὴν εὐτυχία

Αὐτὰ τὰ Χριστούγεννα ἂς τὰγιορτάσουμε πραγματικὰ μέσα στὴνἘκκλησία μας καὶ ἂς φωτίσου μετὴν κοινωνία μας μὲ τὴ χριστιανικὴμαρτυρία μας τὴν ἀγάπη στὸν συν -άνθρωπο καὶ μὲ τὴν ἐλπίδα μας γιὰκαλύτερο μέλλον ἐνῶ παράλληλαθὰ πρέπει ὅλοι μας νὰ διορθώσου-με τὰ λάθη τοῦ παρελθόντος

Μὲ τὴ ἑόρτια αὐτὴ ἐπικοινωνίαμας εὔχομαι ὁλόψυχα ὁ Θεάνθρω-πος Χριστός μας νὰ γεννηθεῖ ἐφέ-τος στὴν καρδιά μας τὸ δὲ νέοἔτος 2014 νὰ εἶναι εἰρηνικό χα-ρούμενο ἐλπιδοφόρο καὶ εὐλογη-μένο γιὰ ὅλους τοὺς ἀνθρώπουςκαὶ ἰδιαίτερα σὲ ὅσους ὑπηρετοῦνστὰ Σώματα Ἀσφαλείας τῆς Πατρί-δος μαςraquo

Ἀντίθετος μὲ μίαν νέαν μετάφρασιντῆς Βίβλου ὁ Πατριάρχης ΜόσχαςἘνῶ εἰς τὴν Ἑλλάδα Ἱεράρχαι μὲ

συστηματικὸν τρόπον ἀλλάζουν τὴνγλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας προκαλοῦν -τες μεγάλας ἀντιδράσεις τοῦ πιστοῦλαοῦ ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύ-ριλλος τάσσεται ἐναντίον τῆς νέαςμεταφράσεως τῆς Βίβλου Πλέονσυγκεκριμένως καὶ ὡς μετέδωσε τὴν9ην Δεκεμβρίου τὸ ἘκκλησιαστικὸνΠρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoἉγιορείτι-κον Βῆμαraquo ἐκ τῆς Μόσχας Συμφώ-νως πρὸς τὸ laquoἉγιορείτικον Βῆμαraquo

laquoὉ Πατριάρχης Μόσχας καὶΠασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύριλλος ἐξέ-φρασε τὶς ἀπόψεις του γιὰ τὸ ἔργοτῆς μετάφρασης τῆς Βίβλου στὴσύγχρονη ρωσικὴ γλώσσα Ὁ ἐπι-κεφαλῆς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας τῆς Ρωσίας τάσσεται κατὰ τῆςδημιουργίας τῆς καινούργιας ἐκ -δοχῆς τοῦ ἱεροῦ βιβλίου μεταδί-δει τὸ πρακτορεῖο Interfax

Ὅλοι καλὰ καταλαβαίνουν τὴσυνοδικὴ μετάφραση ποὺ ἔγινετὸν 19ο αἰώνα Ὑπάρχουν μερικὲςἀνακρίβειες καὶ λάθη τὰ ὁποῖα θὰἄξιζε νὰ διορθωθοῦν ἀπὸ τὴν ἄπο-ψη τῆς σύγχρονης γνώσης καὶ τῆςσύγχρονης ὑφολογίας σὲ καμίαπερίπτωση ὅμως δὲν πρέπει νὰ δη-μιουργήσουμε μία καινούργια ἐκ -δοχὴ σβήνοντας μὲ τὸν τρόποαὐτὸ τὴ σημασία τῆς ἴδιας τῆςσυνοδικῆς μετάφρασης εἶπε ὁΠατριάρχης στὸ Ζ´ Διεθνὲς Θεολο-γικὸ Συνέδριο Σύγχρονη βιβλικὴκαὶ ἡ Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας

Κατὰ τὴ γνώμη του πρέπει νὰ δια-τηρήσουμε μία λογικὴ ἰσορροπίαμεταξὺ τῆς παράδοσης καὶ τῆς σύγ-χρονης λεξικολογίας καὶ ὑφολογίαςγιὰ νὰ μὴ ἁπλοποιήσουμε τὸ κείμε-νο νὰ τηρήσουμε τὸν ὑψηλό του

τόνο Ἡ καινούργια μετάφρασητῆς Βίβλου στὴ ρωσικὴ γλώσσαπρέπει νὰ διεξάγεται στὰ πλαίσιατῆς ὑπάρχουσας παράδοσης ἔτσιὥστε ἡ σύγχρονη λεξικολογία καὶὑφολογία νὰ μὴ ὑποβαθμίσουν τὸὕφος τοῦ κειμένου τῆς Ἱ Γραφῆςθεωρεῖ ὁ Πατριάρχης Μόσχας καὶΠασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύριλλος

Γιὰ νὰ γίνει μία πλήρης μετά-φραση στὰ ρωσικὰ πρέπει νὰ μελε-τήσουμε εἰς βάθος τὴν παράδοσητοῦ Κύριλλου καὶ τοῦ Μεθοδίουκαὶ γιὰ τὸ σκοπὸ αὐτὸ πρέπει νὰσυνάξουμε πολλὲς ἐκδοχὲς τοῦκειμένου καὶ νὰ ἐκδώσουμε τὸσλαβονικὸ κείμενο τῆς Βίβλου μὲσχόλια Συνέχεια μιλᾶμε γιὰ τὴ ση-μασία τοῦ σλαβονικοῦ κειμένουδὲν ἔχουμε ὅμως τὴν ἔκδοση μὲσχόλια ἀναφέρει τὰ λόγια τοῦ Πα-τριάρχη τὸ πρακτορεῖο RIA NOVO-STI Κατὰ τὴ γνώμη του τώρα εἶναιπολὺ πιὸ εὔκολο νὰ γίνει ἀπὸ ὅτιμερικὲς δεκαετίες πρίν

Νωρίτερα ὁ ἐπικεφαλῆς τοῦ Τμή- ματος Ἐξωτερικῶν ἐκκλησιαστι κῶνσχέσεων τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας Μητροπολίτης Ἱλαρίων τοῦΒολοκολὰμσκ δήλωσε ὅτι ἡ ὑπάρ-χουσα ἐκκλησιαστικὴ μετάφρασητῆς Βίβλου ἡ λεγόμενη συνοδικὴμετάφραση ποὺ ἐκδόθηκε τὸ 1876βρίσκεται μακριὰ ἀπὸ τὴ σύγχρονηρωσικὴ γλώσσα Κατὰ τὴ γνώμη τουτὸ γεγονὸς αὐτὸ δημιουργεῖ ἕναπρόσθετο ἐμπόδιο μεταξὺ τοῦἀνθρώπου καὶ τῆς Ἱερᾶς Γραφῆςκαὶ πρέπει νὰ σκεφτοῦμε σοβαρὰγιὰ τὴ δημιουργία μίας νέας μετά-φρασης Ἡ συνοδικὴ μετάφρασηεἶναι ἡ μοναδικὴ μετάφραση ποὺὑπάρχει σήμερα καὶ ἔχει ἐγκριθεῖἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαraquo

Ἐπισημαίνει εἰς τὸ μήνυμά του διὰ τὰ Χριστούγεννα ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φλωρίνης κ Θεόκλητος

ΑΠΟΣΤΑΤΗΣΑΜΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΚΗΝ ΑΓΚΑΛΗΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥΚΑΙ ΩΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΜΕΤΕΒΛΗΘΗΜΕΝ ΕΙΣ ΖΟΥΓΚΛΑΝἘχλευάσαμεν ἐνεπαίξαμεν καὶ ὠνειδίσαμεν τὸν Θεὸν τῶν Πατέρων μας καὶ εἰς τὴν συνέχειαν μὲ θράσος ἐκαυχήθημεν διὰ

τὸν θάνατόν του Ἡμεῖς δὲν εἴμεθα ποὺ προσεκολλήθημεν εἰς τοὺς ψευτοθεοὺς τῶν χρημάτων τῶν κτημάτων τῶν ἡδονῶνκαὶ ἐπεχειρήσαμεν τὴν ἀποχριστιανοποίησιν τῆς Πατρίδος μας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φλωρίνηςκ Θεόκλητος εἰς τὸ μήνυμά τουδιὰ τὰ Χριστούγεννα ἀναφέρεταιεἰς τὰ δεινὰ τῆς Πατρίδος μαςὑπογραμμίζων ὅτι πάντα ταῦταὀφείλονται εἰς τὴν μεγάλην ἀπο-στασίαν μας ἐκ τοῦ Θεοῦ εἰς τὴνὁποίαν περιλαμβάνεται ὄχι μόνον ἡπροσκόλλησίς μας εἰς τὰ εἴδωλατῶν ἡδονῶν καὶ τοῦ χρήματος ἀλλὰκαὶ εἰς τὴν laquoἐπιχείρησινraquo ἀποχρι-στιανισμοῦ τῆς Πατρίδος μας

Τὸ μήνυμαΤὸ πλῆρες μήνυμα τοῦ Μητρο-

πολίτου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoldquoοὕτως ἠγάπησεν ὁ Θεόςτόν κόσμονrdquo (Ἰωάν 3 16)

Ἀγαπητά μου πνευματικά παιδιάἉγία νύχτα ἡ σημερινή Νύχτα

κα τά τήν ὁποία ὁ Υἱός καί Λόγοςτοῦ Θεοῦ κατῆλθε στήν γῆ προσ-λαμβάνοντας ὁλόκληρη τήν ἀν -θρώ πινη φύση ἐκτός τῆς ἁμαρτί -ας μέ ἀποκλειστικό σκοπό νά ἀνε-βάσει τήν ἀνθρώπινη φύση στούςοὐρανούς καί νά ἐπαναφέρει τόνἄνθρωπο στό ἀρχαῖο κάλλος στήνπροπτωτική ὀμορφιά του δίνοντάςτου τήν δυνατότητα νά γίνει θεόςκατά Χάριν

Μέσα στήν μεγαλόπρεπη καί συ-νάμα ἁπλοϊκή περιγραφή τῶν γε-γονότων τῆς Γεννήσεως τοῦ Χρι-στοῦ ἀπό τούς Εὐαγγελιστές Ματ-θαῖο καί Λουκᾶ διαφαίνεται ξεκά-θαρα πώς πρῶτος καί κύριος σκο-πός καί στόχος τῆς Ἐνανθρωπήσε-ως τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ σωτηρίατοῦ ἀνθρώπου Ὁ Υἱός καί Λόγοςτοῦ Θεοῦ δέν ἐνηνθρώπησε ὅπωςδυστυχῶς φρονοῦν πολλοί γιά νάκάνει τόν ἄνθρωπο ἠθικά τελειότε-ρο καί τήν κοινωνία πού ζεῖ δικαιό-

τερη Αὐτές τίς δωρεές μπόρεσανκαί μποροῦν νά τίς προσφέρουνστήν ἀνθρωπότητα καί ἄνθρωποιμέ ἰδιαίτερα χαρίσματα Οὐδείςὅμως μπόρεσε νά χαρίσει στόν ἄν -θρωπο τήν σωτηρία του Μόνον ὁἐνσαρκωμένος Θεός Λόγος ἔδωσεστόν πεπτωκότα ἄνθρωπο τήν δυ-νατότητα τῆς σωτηρίας του ἐν τῷπροσώπῳ Του

Ὁ Ἰησοῦς μέ τήν ἐνσάρκωσήΤου υἱοθέτησε τόν ἄνθρωπο Τόνἔκαμε παιδί Του κατά Χάριν Ἀπόδοῦλο τόν μετέβαλε σέ ἀρχοντό-πουλο ἀπό παραγιό σέ τέκνο Θε -οῦ Καί ὡς τέκνο Θεοῦ τόν κατέ-στησε συγκληρονόμο τῆς Βασιλεί-ας Του

Αἰτία τῆς σωτηριώδους κίνησηςτοῦ Θεοῦ πρός τόν ἄνθρωπο ἦτανἡ ἀγάπη Ἀγάπησε τόν ἄνθρωπο ὁΘεός ὑπερβαλλόντως Τόν ἀγάπη-σε κατά τήν πλάση του τόν ἀγάπη-σε κατά τήν παραμονή του στόνΠαράδεισο συνέχισε νά τόν ἀγαπᾶκαί μετά τήν πτώση του καί τήνἔξοδό του ἀπό τόν Παράδεισο Κο-ρυφώθηκε δέ ἡ ἀγάπη Του αὐτή μέτήν Ἐνανθρώπηση τοῦ Υἱοῦ καίΛόγου Του ldquoΤόσο πολύ ἀγάπησε ὁΘεός τόν κόσμο ὥστε τόν Υἱό Τουτόν μονογενῆ ἔδωκε ὥστε κάθεἕνας πού πιστεύει σέ Αὐτόν νά μήχάνεται ἀλλά νά ἔχει ζωή αἰώνιαrdquo(Ἰωάν 3 16) γράφει ὁ Ἅγιος Ἰωάν-νης ὁ Θεολόγος στό Εὐαγγέλιότου ἐνῶ συμπληρώνει στήν πρώτηΚαθολική Ἐπιστολή του ldquoΚοιτᾶξτεμέ πόση ἀγάπη μᾶς ἀγάπησε ὁ Θε-ός Πατέρας ὥστε νά ὀνομαστοῦμεπαιδιά Τουrdquo (Α´ Ἰωάν 31)

Αὐτήν τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ γιάτόν ἄνθρωπο ἐντοπίζει καί ὁ ἍγιοςἸωάννης ὁ Χρυσόστομος στό γε-γονός τῆς Γεννήσεως καί γι᾽ αὐτόγεμᾶτος θαυμασμό διακηρύσσειldquoΤί νά πῶ καί τί νά λαλήσω τό

θαῦμα μέ ἐκπλήττει Ὁ Παλαιόςτῶν ἡμερῶν ἔγινε παιδί Αὐτός πούκάθεται σέ θρόνο ὑψηλό καί ἀνυ-ψωμένο τοποθετεῖται σέ φάτνη ὁἀνέγγιχτος ὁ ἁπλός καί ἀσύνθετοςκαί ἀσώματος μέ ἀνθρώπινα χέριατυλίγεται Αὐτός πού σπάει τά δε-σμά τῆς ἁμαρτίας μέ σπάργαναἐμπλέκεται ἐπειδή αὐτό θέλει Θέ-λει τήν ἀτιμία νά τήν κάνει τιμήτήν ἀδοξία νά τήν ντύσει μέ δόξατήν ὕβρη νά κάνει ἀρετή Γιrsquo αὐτόκαί λαμβάνει τό δικό μου σῶμα γιάνά χωρέσω ἐγώ τόν δικό Του ΛόγοΚαί ἐπειδή ἔλαβε τήν δική μου σάρ-κα μοῦ δίνει τό δικό Του ΠνεῦμαΜοῦ λαμβάνει τήν σάρκα γιά νά μέἁγιάσει Μοῦ δίνει τό Πνεῦμα γιάνά μέ σώσειrdquo (Λόγος εἰς τήν γενέ-θλιον ἡμέραν τοῦ Σωτῆρος ΡG56388)Ἀγαπητά μου πνευματικά παιδιά

2013 χρόνια μετά τήν Γέννησητοῦ Χριστοῦ καί ἡ ἀνθρωπότηταἔχοντας ἀποστατήσει ἀπό τήν πα-τρική ἀγκαλιά τοῦ Θεοῦ ἀντιλαμ-βάνεται πλέον ἐναργῶς τίς τραγι-κές συνέπειες αὐτῆς τῆς ἐπιλογῆςτης Χωρίς Θεό ἡ ἀνθρώπινη κοι-νωνία μεταβλήθηκε σέ ζούγκλαστήν ὁποία ἐπιβιώνει ὁ ἰσχυρότε-ρος ἐνῶ ὁ ἄνθρωπος ὑποτιμήθηκεσέ τέτοιο βαθμό πού νά θεωρεῖταιὄχι ὡς πρόσωπο τιμημένο μέ τά χα-ρίσματα τοῦ Θεοῦ σεβαστό καίἀξιοπρεπές ἀλλά ὡς μία ἁπλῆ βιο-λογική μονάδα ἡ ὁποία εἶναι χρή-σιμη μόνον ὅταν παράγει ἔργο καίὑπακούει πειθήνια στίς ἐντολέςτῶν ἰσχυροτέρων

Ἡ κρίση πού διερχόμαστε ἐπιβε-βαιώνει τοῦ λόγου τό ἀληθές Δένεἶναι ἀληθές ὅτι ὅλα αὐτά πού ὑφι-στάμεθα ὡς Ἔθνος ἀλλά καί ὡςπαγκόσμια κοινότητα ἔχουν ὡς μο-ναδική αἰτία τήν ἀποστασία μαςἀπό τόν Θεό καί τήν προσκόλλησήμας στούς ψευτοθεούς τῶν χρη-μάτων τῶν κτημάτων τῶν ἡδο -νῶν

Δέν εἶναι ἐξ ἴσου ἀληθές ὅτι τόνΘεό τῶν πατέρων μας τόν χλευά-σαμε τόν ἐνεπαίξαμε τόν ὀνειδί-σαμε καί στήν συνέχεια μέ θράσοςκαυχηθήκαμε γιά τόν θάνατό ΤουΔέν ἤμασταν ἐμεῖς οἱ ἴδιοι πού θε-λήσαμε νά ἀποχριστιανίσουμε τήνπατρίδα μας νά καταργήσουμε τήνδιδασκαλία τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἀπό τά σχολεῖαὅπως καί τήν ἀργία τῆς Κυριακῆςνά ἀποκαθηλώσουμε τίς ἱερέςεἰκόνες ἀπό τούς δημόσιους χώ-ρους Καί ἰδού σήμερα δοκιμάζου-με τά ἀποτελέσματα τῶν ἐπιλογῶνμας μοναξιά πόνο ἀπελπισίαἐξουθένωση συντριβή

Να δοξολογοῦμε ὅμως τόν Γεν-νηθέντα Κύριό μας πού κρίνει τήνδική μας ἀπερισκεψία καί αὐθάδεια

μέ ἔλεος καί ἀγάπη Πού συνεχίζεινά ἐμφανίζεται στόν κόσμο καίστόν ἄνθρωπο ὡς ἀγάπη Πού συν-τηρεῖ τόν κόσμο καί τόν ἄνθρωπομέ ἀγάπη

Ἡ σημερινή ἑορτή τῶν Χριστου-γέννων ἀποτελεῖ τήν σπουδαιότε-ρη ἀπόδειξη τῆς συνεχόμενης ἀγά-πης τοῦ Θεοῦ γιά τόν ἄνθρωπο ὉΘεός μᾶς ἀγαπάει Εἶναι μαζί μαςlaquoἘνοικεῖ ἐν ἡμῖν καί ἐμπεριπατεῖraquoχαρίζοντας τίς δωρεές του σέὅλους πλουσίους καί φτωχούςἐπιφανεῖς καί ἀφανεῖς ἐγγραμμά-τους καί ἀγραμμάτους

Ἄς χαροῦμε λοιπόν γιά τήν ἀγά-πη πού ξεχύθηκε στόν κόσμο Ἄςβγάλουμε ἀπό τίς καρδιές μας τάμαῦρα ἐνδύματα τῆς ἀπελπισίαςἌς δοῦμε μέ αἰσιοδοξία τό μέλλονμιά πού τό παρελθόν τό παρόν καίτό μέλλον εἶναι τοῦ Χριστοῦ

Ὁ Χριστός γεννήθηκε ἀδελφοίχαρά στόν κόσμο laquoἘλᾶτε λοιπόννά γιορτάσουμε Ἐλᾶτε νά πανηγυ-ρίσουμε Εἶναι παράξενος ὁ τρόποςτῆς γιορτῆς-ὅσο παράξενος εἶναικαί ὁ λόγος τῆς Γεννήσεως τοῦ Χρι-στοῦ Σήμερα λύθηκαν τά μακρο-χρόνια δεσμά Ὁ διάβολος καταν-τροπιάστηκε Οἱ δαίμονες δραπέ-τευσαν Ὁ θάνατος καταργήθηκεὉ Παράδεισος ἀνοίχθηκε Ἡ κατά-ρα ἐξαφανίστηκε Ἡ ἁμαρτία διώχ-θηκε ἡ πλάνη ἀπομακρύνθηκε Ἡἀλήθεια ἀποκαλύφθηκε Τό κήρυγ-μα τῆς εὐσεβείας ξεχύθηκε καί δια-δόθηκε παντοῦ Ἡ Βασιλεία τῶνΟὐρανῶν μεταφυτεύθηκε στήν γῆΟἱ ἄγγελοι συνομιλοῦν μέ τούς ἀν -θρώπους Ὅλα ἔγιναν ἕναraquo (Λόγοςεἰς τήν γενέθλιον ἡμέραν τοῦΣωτῆρος ΡG 56) Ὅλοι γίναμε ἕνα

Αὐτόν τόν ἐνσαρκωθέντα Θεόἄς προσκυνοῦμε καί ἄς δοξολο-γοῦμε εἰς τούς αἰῶνας Ἀμήν

Μέ πολλέςπατρικές ἑόρτιες εὐχές

Ὁ Μητροπολίτηςκαί πνευματικός πατέρας σας

dagger Ὁ Φλωρίνης Πρεσπῶνκαὶ ἘορδαίαςΘΕΟΚΛΗΤΟΣ

Ὑπογραμμίζει εἰς τήν Πατριαρχικήν ἀπόδειξιν ἐπί τοῖς Χριστουγέννοις

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΤΗΡΙΞΑΤΕ ΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗΝΠΑΤΕΡΙΚΗΝ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ

Ἡ Ἁγία Ἐκκλησία μας στηρίζει τὸν ἱερὸν θεσμὸν τῆς οἰκογενείαςἈφιερωμένον εἰς τὸν θεσμὸν τῆς

οἰκογενείας εἶναι τὸ μήνυμα τοῦΟἰ κουμενικοῦ Πατριάρχου Βαρθο-λομαίου διὰ τὰ Χριστούγεννα Εἰςαὐτὸ ὑπογραμμίζονται τὰ ἀκόλου-θα

laquoἈδελφοὶ καὶ Τέκνα ἐν Κυρίῳἀγαπητά

laquoΠαιδίον ἐγεννήθη ἡμῖν υἱὸς καὶἐδόθη ἡμῖνraquo (Ἡσ θ΄ 5)

Ἐνθουσιωδῶς καὶ χαρμοσύνωςὁ Προφήτης μᾶς γνωστοποιεῖ προ-ορατικῶς πρὸ αἰώνων πολλῶν τὴνἐκ τῆς Ἀειπαρθένου Γέννησιν τοῦΠαιδίου Ἰησοῦ Βεβαίως δὲν εὑρέ-θη καὶ τότε περίοδον ἀπογραφῆςἐπὶ Καίσαρος Αὐγούστου τόπος ἐντῷ καταλύματι διὰ τὴν στέγασιντῆς κυοφορούσης ἐκ ΠνεύματοςἉγίου Παρθένου καὶ οὕτως ἠναγ -κάσθη ὁ μνήστωρ καὶ φύλαξ αὐτῆςἅγιος Ἰωσὴφ νὰ τὴν ὁδηγήσῃ εἰςσπήλαιον εἰς τὴν φάτνην τῶν ἀλό-γων laquoτοῦ τεκεῖν τὸ Παιδίονraquo

Ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ ὑποδέχον-ται προσφέροντες τὴν εὐχαριστί -αν εἰς τὸν Δημιουργόν laquoοἱ Ἄγγε-λοι τὸν ὕμνον˙ οἱ οὐρανοὶ τὸν ἀ -στέρα˙ οἱ Μάγοι τὰ δῶρα˙ οἱ ποιμέ-νες τὸ θαῦμα˙ ἡ γῆ τὸ σπήλαιον˙ ἡἔρημος τὴν φάτνην˙ ἡμεῖς δὲ Μη-τέρα Παρθένονraquo˙ οἱ ποιμένες ἀ -γραυ λοῦν ἐπί laquoτὴν ποίμνην αὐτῶνraquoκαὶ φυλάσσουν laquoφυλακάς νυκτόςraquoκαὶ ἄγγελοι θεωροῦντες ἐκστατι-κοὶ τὸ Μυστήριον ὑμνολογοῦν(Ἑσπέρια Ἑορτῆς Χριστουγέννων)

Ἡ γλυκύτης τῆς Ἁγίας Νυκτὸςτῶν Χριστουγέννων περιβάλλει καὶπάλιν τὸν κόσμον Καὶ ἐν μέσῳ τῶνἀνθρωπίνων καμάτων καὶ πόνωντῆς κρίσεως καὶ τῶν κρίσεων τῶνπαθῶν καὶ τῶν ἐχθροτήτων τῶνἀνησυχιῶν καὶ τῶν ἀπογοητεύσε-ων προβάλλει πραγματικὸν καὶ ἐπί -καιρον ὅσον ποτὲ τὸ μυστήριοντῆς Ἐνανθρωπήσεως τοῦ ΘεοῦΛόγου Ὅστις κατῆλθεν ὡς ὑετὸςἐπὶ πόκον εἰς τὴν κοιλίαν τῆς ἀει-παρθένου Μαρίας ἵνα ἀνατείλῃ δι-καιοσύνην καὶ πλῆθος εἰρήνης(πρβλ Ψαλμ οα΄ 7)

Ὑπὸ τὴν σιωπὴν καὶ τὴν εἰρήνηντῆς ἱερᾶς Νυκτὸς τῶν Χριστουγέν-νων Ἰησοῦς Χριστός ὁ ἄναρχος ὁἀόρατος ὁ ἀκατάληπτος ὁ ἄϋλοςὁ ἀεὶ ὤν ὁ ὡσαύτως ὤν εἰσέρχε-ται σαρκοφόρος ἄσημος ἁπλοῦς

πτωχός ἄγνωστος εἰς τό δρᾶματῆς ἱστορίας Εἰσέρχεται συγχρό-νως ὡς laquoμεγάλης βουλῆς ἄγγελοςθαυμαστὸς σύμβουλος [] ἐξου-σιαστής ἄρχων εἰρήνης πατὴρ τοῦμέλλοντος αἰῶνοςraquo (Ἡσ θ΄ 6) Ναίἔρχεται ὡς ἄνθρωπος ὑπὸ ΜητρὸςΠαρθένου καὶ λύει τὴν περιπλοκὴντῆς ἀνομίας καὶ δίδει μὲ τὴν Χάρινκαὶ τὸ Ἔλεός Του διέξοδον εἰς τὰςἀπορίας τῆς ζωῆς προορισμὸν καὶἀξίαν καὶ περιεχόμενον καὶ ὑπο-δειγματικὸν ἦθος καὶ πρότυπον εἰςτὴν ἀνθρωπίνην περιπέτειαν

Ὁ Κύριος προσελάβετο ἅπασαντὴν ἀνθρωπίνην φύσιν καὶ ἡγίασεναὐτήν Ὁ προαιώνιος Θεὸς κατε -δέχθη νὰ γίνῃ δι᾿ ἡμᾶς ἔμβρυον καὶνὰ κυοφορηθῇ εἰς τὴν γαστέρα τῆςΘεοτόκου Οὕτως ἐτίμησε καὶ τὴνἀνθρωπίνην ζωὴν ἐκ τοῦ πρωταρ-χικοῦ σταδίου αὐτῆς καὶ ἐδίδαξετὸν σεβασμὸν εἰς τὸν ἄνθρωπονἀπὸ τῆς ἀρχῆς τῆς κυήσεως αὐτοῦὉ τὰ πάντα Δημιουργήσας συγ-κατέβη νὰ γεννηθῇ ὡς Βρέφος καὶνὰ γαλακτοτροφηθῇ ὑπὸ τῆς Παρ -θ ένου Οὕτως ἐτίμησε τὴν παρθε -νίαν καὶ τὴν μητρότητα τὴν πνευ-ματικὴν καὶ τὴν φυσικήν Διὰ τοῦτοὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγοςπροτρέπει laquoγυναῖκες παρθενεύε-τε ἵνα Χριστοῦ γένησθε μητέρεςraquo(Λόγος ΛΗ Εἰς τὰ Θεοφάνεια PG36 313A)

Καὶ ὥρισεν ὁ Κύριος τὴν συ-ζυγίαν τοῦ ἄρρενος καὶ τοῦ θήλε-ος ἐν τῇ εὐλογημένῃ οἰκογενείᾳ

Αὐτὸς ὁ θεσμὸς τῆς χριστια-νικῆς οἰκογενείας ἀποτελεῖ τὸκύτταρον τῆς ζωῆς καὶ τὴν θερμο-κοιτίδα τῆς ὑγιοῦς ψυχικῶς καὶ σω-ματικῶς ἀναπτύξεως τῶν τέκνωνὩς ἐκ τού του ἀποτελεῖ ὀφειλὴντῆς Ἐκ κλησίας ἀλλὰ καὶ καθῆκοντῆς ἡγεσίας ἑκάστου λαοῦ ἡ διὰποι κί λων τρόπων ἐνίσχυσις τοῦ θε-σμοῦ τῆς οἰκογενείας

Διὰ νὰ ἀναπτυχθῆ ἓν παιδίονὑγιῶς καὶ ὁμαλῶς ἀπαιτεῖται μίαοἰκογένεια ὅπου ὁ ἀνὴρ καὶ ἡ γυνὴζοῦν ἁρμονικῶς ὡς ἓν σῶμα μίασάρξ μία ψυχή ὑποτασσόμενοι ὁἕνας πρὸς τὸν ἄλλον

Εἴμεθα βέβαιοι ὅτι πάντες οἱπνευματικοὶ καὶ ἐκκλησιαστικοὶἡγέται ὡς ἄλλοι ἀγραυλοῦντεςποιμένες ἀλλὰ καὶ οἱ ἰθύνοντες τὰτοῦ κόσμου γνωρίζουν καὶ ἀπο δέ -

χονται τὴν θείαν ἀλήθειαν καὶπραγματικότητα ταύτην τὴν ὁποί-αν διακηρύττομεν ἀπὸ τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου καὶ κατὰ τὰἐφετινὰ Χριστούγεννα

Πάντες ὀφείλομεν νὰ ἐνθαρ -ρύνωμεν τὴν δημιουργίαν καὶ τὴνλειτουργίαν τῶν φυσιολογικῶνοἰκογενειῶν διὰ νὰ ἀναπαράγουνὑγιεῖς ψυχικῶς καὶ χαρούμενουςπολίτας πλήρεις αἰσθημάτων ἀ -σφαλείας στηριζομένους εἰς τὸ αἴ -σθημα τῆς προστασίας τοῦ ἰσχυ-ροῦ καὶ προστατεύοντος πατρὸςκαὶ τῆς στοργικῆς καὶ ἀγαπώσηςμητρός Οἰκογενείας εἰς τὰς ὁποί-ας θὰ ἀναπαύεται ὁ Θεός

Προσκαλοῦμεν καὶ προτρεπόμε-θα ἅπαν τὸ πλήρωμα τῆς Ἁγίας Ὀρ -θοδόξου ἡμῶν Ἐκκλησίας ὅπωςπο λιτευόμενον ἀξίως τῆς ἧς ἐκλή -θη κλήσεως πράττῃ πᾶν τὸ δυνα -τὸν διὰ τὴν στήριξιν τοῦ θεσμοῦτῆς οἰκογενείας

Ἀδελφοί laquoἡ νύξ προέκοψεν ἡδὲ ἡμέρα ἤγγικενraquo (Ρωμ ιγ΄ 12)Ἤδη οἱ ποιμένες πορεύονται πρὸςτὴν Βηθλεέμ τὸ θαῦμα ἀνακηρύτ -τοντες καὶ προσκαλοῦν ἡμᾶς νὰτοὺς ἀκολουθήσωμεν ὡς ἄλλοιlaquoἀ στεροσκόποι μάγοι χαρᾶς πλη-ρούμενοιraquo (τροπάριον δ΄ ᾠ δῆς Ὄρ -θρου Ἑορτῆς Χριστουγέννων)laquoδῶ ρα τίμιαraquo προσάγοντες Αὐτῷlaquoχρυσὸν δόκιμον ὡς Βασιλεῖ τῶναἰώνων καὶ λίβανον ὡς Θεῷ τῶνὅλων ὡς τριημέρῳ δὲ νεκρῷσμύρ ναν τῷ ἀθανάτῳraquo (ἈνατολίουΣτιχηρὸν ἰδιόμελον Ἑσπερινοῦ Ἑ -ορτῆς Χριστουγέννων) Δηλαδὴ τὰδῶρα τῆς ἀγάπης καὶ τῆς πί στεώςμας καὶ τῆς δοκιμῆς μας ὡς χρι-στιανῶν καὶ μάλιστα ὀρθοδόξωνεἰς τὸ ἦθος καὶ τὴν παράδοσιν τὴνοἰκογενειακήν τὴν πατερικήν τὴνἐκκλησιαστικήν τὴν ὀρθοπράττου-σαν πάντοτε ἀνὰ τοὺς αἰῶνας καὶσυνέχουσαν μέχρι σήμερον τὴνεὐλογημένην κοινωνίαν μας τῆςὁποίας κύτταρον κατὰ Θεὸν βιοτῆςκαὶ αὐξήσεως εἶναι ἐπαναλαμβά-νομεν ἡ οἰκογένεια

Ἀδελφοὶ καὶ τέκνα -2013 χρόνια συνεπληρώθησαν

ἀπὸ τῆς κατὰ σάρκα Γεννήσεωςτοῦ Χριστοῦ˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστός ὅπωςτότε δὲν παύει νὰ καταδιώκεται ἐντῷ προσώπῳ τῶν ἀδυνάτων ἀπὸ

τὸν Ἡρώδην καὶ τοὺς παντοειδεῖςσυγχρόνους Ἡρώδας˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Ἰησοῦς διώ-κεται εἰς τὰ πρόσωπα τῶν χρι-στιανῶν ἐν Συρίᾳ -καὶ ὄχι μόνον˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστὸς φεύ-γει ὡς πρόσφυξ μετ᾿ αὐτῶν ὄχι εἰςτὴν Αἴγυπτον ἀλλὰ εἰς τὸν Λίβα-νον εἰς τὴν Εὐρώπην εἰς τὴν Ἀμε-ρικὴν καὶ ἀλλαχοῦ δι᾿ ἀσφάλειαν ἐντῇ ἀνασφαλείᾳ τοῦ κόσμου˙

-2013 χρόνια καὶ τὸ ΠαιδίονἸησοῦς εἶναι ἀκόμη φυλακισμένονμὲ τοὺς δύο Ἱεράρχας τῆς ΣυρίαςΠαῦλον καὶ Ἰωάννην μὲ τὰς Ὀρθο-δόξους μοναχὰς καὶ πολλοὺς ἀκό-μη ἀνωνύμους καὶ ἐπωνύμους χρι-στιανούς˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστὸς σταυ-ρώνεται μαζὶ μὲ αὐτοὺς ποὺ βασα-νίζονται καὶ φονεύονται διὰ νὰ μὴπροδώσουν τὴν πίστιν των εἰςΑὐτόν˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Ἰησοῦς φο-νεύεται καθ᾿ ἡμέραν εἰς τὸ πρόσω-πον τῶν χιλιάδων ἐμβρύων τὰὁποῖα οἱ γονεῖς των δὲν ἀφήνουννὰ γεννηθοῦν˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστὸςἐμπαίζεται καὶ ὀνειδίζεται εἰς τὸπρόσωπον τῶν δυστυχισμένων παι-δίων τὰ ὁποῖα ζοῦν ὑπὸ τὴν κρίσιντῆς οἰκογενείας τῆς ἀνεχείας τῆςπτωχείας

Τὸν πόνον τὴν θλῖψιν καὶ τὰ πα-θήματα τῶν ἀνθρώπων ἦλθε καὶἔρχεται καὶ κατὰ τὰ ἐφετινὰ Χρι-στούγεννα νὰ ἀναλάβῃ ὁ Κύριος ὁεἰπών laquoἐφ᾿ ὅσον ἐποιήσατε ἑνὶ τού-των τῶν ἀδελφῶν μου τῶν ἐλαχί-στων ἐμοὶ ἐποιήσατεraquo (Ματθ κε΄40-41)

Δι᾿ αὐτοὺς ἦλθεν ἐκ Παρθένουδι᾿ αὐτοὺς ἐγένετο ἄνθρωπος δι᾿αὐτοὺς ἔπαθεν ἐσταυρώθη ἀ νέ-στη

Δι᾿ ἡμᾶς ὅλους δηλαδή Ἂςἄρωμεν λοιπόν ἕκαστος ἡμῶν τὸνπροσωπικὸν αὐτοῦ σταυρὸν διὰ νὰεὕρωμεν χάριν καὶ ἔλεον εἰς εὔκαι-ρον βοήθειαν˙ διὰ νὰ εἶναι laquoμεθ᾿ἡμῶν ὁ Θεόςraquo ὁ τεχθεὶς Ἐμμα-νουήλ Σωτὴρ καὶ Κύριος Ἀμήνraquo

Χριστούγεννα βιγ΄dagger Ὁ Κωνσταντινουπόλεως

διάπυρος πρὸς Θεόν εὐχέτηςπάντων ὑμῶν

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος διὰ τὰ ὑποτιθέμενασκάνδαλα Ἀρχιερέων

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴνπρώτην συνεδρίαν της διὰ τὸνμῆνα Δεκέμβριον ἠσχολήθη με-ταξὺ ἄλλων μὲ ὑποτιθέμενα σκάν-δαλα Ἀρχιερέων Εἰς ἀνακοινωθὲντῆς Ἱ Συνόδου ὑπογραμμίζονται τὰἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε σήμερα Δευτέρα 9Δεκεμβρίου 2013 στὴν πρώτηΣυνεδρία Της γιὰ τὸν μήνα Δεκέμ-βριο ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὑπὸ τὴνΠροεδρία τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κ Ἱερωνύμου

Κατὰ τὴν σημερινὴ ΣυνεδρίαἩ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐπικύ-

ρωσε τὰ Πρακτικὰ τῆς Ἐξουσιοδο-τήσεως

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐξέ-φρασε τὴν θλίψη της καὶ τὰ θερμάΤης συλλυπητήρια πρὸς τὴν οἰκο-γένεια τοῦ Ἀστυνομικοῦ Ἠλία Κω-στένη ποὺ ἔχασε τὴν ζωή τουκατὰ τὴν ὥρα τοῦ καθήκοντοςτὴν Κυριακὴ τὰ ξημερώματα στὸΒροντερὸ Φλώρινας

Ἐν συνεχείᾳ ὁ ΜακαριώτατοςΠρόεδρος ἐνημέρωσε γιὰ τὶς προ-σωπικές του ἐνέργειες καθὼς καὶτοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν σχε-τικὰ μὲ τὶς ἀναιτίως ἀπαχθεῖσεςδώδεκα Μοναχὲς ἀπὸ τὴν ἹερὰΜονὴ Ἁγίας Θέκλας τοῦ Πατριαρ-χείου Ἀντιοχείας στὴν πόλη Μαα-λούλα τῆς Συρίας

Οἱ Σεβασμιώτατοι Συνοδικοὶ Σύ-νεδροι ἐξέφρασαν τὴν εὐχὴ καὶτὴν ἐλπίδα γιὰ τὸ αἴσιο πέρας τῆςὡς μὴ ὤφειλε περιπέτειας τῶν Μο-ναζουσῶν κα θὼς καὶ τῶν δύοἈρχιερέων τῶν ὁποίων τὰ ἴχνη

ἀγνοοῦνται ἀπὸ τὸν Ἀπρίλιο τοῦ2013

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνη-μερώθηκε ἁρμοδίως ἀπὸ τοὺς Σε-βασμιωτάτους ΜητροπολίτεςΘεσσαλιώτιδος καὶ Φαναριοφερ-σάλων κ Κύριλλο Χαλκίδος κΧρυσόστομο Μεσογαίας καὶ Λαυ-ρεωτικῆς κ Νικόλαο Γόρτυνοςκαὶ Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμία καὶἸλίου Ἀχαρνῶν καὶ Πετρουπόλε-ως κ Ἀθηναγόρα γιὰ τὶς κανο-νικὲς καὶ νόμιμες διαδικασίες διε-ρεύνησης ὑποθέσεων Κληρικῶντῶν ἐπαρχιῶν τους στὶς ὁποῖεςκαὶ προέβησαν κατόπιν δημοσιευ-μάτων ἐντύπων καὶ ἀναρτήσεωνδιαδικτυακῶν τόπων

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος περαι-τέρω ἀποφάσισε νὰ ἀποστείλειἐπιστολὴ σὲ ἔντυπο ποὺ τὸ τελευ-ταῖο χρονικὸ διάστημα προβαίνεισυστηματικὰ σὲ ἀναφορὲς σχε-τικὰ μὲ ὑποτιθέμενο σκάνδαλοἈρχιερέως τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας τὸν ὁποῖο δὲν κατονομάζεικαὶ νὰ ζητήσει τὴν ἄμεση ὑποβολὴστὴν Ἀρχιγραμματεία τῆς Ἱ Συνό-δου ὅλων τῶν σχετικῶν στοι χεί-ων προκειμένου νὰ κινήσει αὐτό-ματα τὶς διαδικασίες ποὺ προβλέ-πονται ἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνεςκαὶ τοὺς Νόμους τοῦ Κράτους

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνέ-κρινε τὸ κείμενο ldquoΠρὸς τὸν Λαὸrdquoσύμφωνα μὲ τὴν ἀπόφαση τῆς Ἱε -ρᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας μη -νὸς Ὀκτωβρίου 2013 μὲ θέμα ldquoὉΘεσμὸς τῆς Οἰκογένειαςrdquo τὸ ὁποῖ -ο θὰ ἀναγνωσθεῖ στοὺς Ἱε ροὺςΝαοὺς καὶ θὰ δοθεῖ στὸν Τύπο

Τέλος ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδοςἔλαβε ἀποφάσεις σχετικὰ μὲ τρέ-χοντα ὑπηρεσιακὰ ζητήματαraquo

ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΔΙΑ ΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΜΕΡΙΚΗΣ

Εἰς τὸ μήνυμά του διὰ τὰ Χρι-στούγεννα ὁ Σεβ ἈρχιεπίσκοποςἈμερικῆς κ Δημήτριος κάμνει ἰδι-αιτέραν ἀναφορὰν εἰς τὰς δυσκο-λίας τὰς ὁποίας διέρχονται ἡ Ἑλ -λάς ἡ Κύπρος ἀλλὰ καὶ τὸ Οἰκου-μενικὸν Πατριαρχεῖον Τὸ πλῆρεςκείμενον τοῦ μηνύματος ἔχει ὡς ἀ -κολούθως

laquoΣτὴν κορύφωση τῆς εὐλογη-μένης αὐτῆς περιόδου μὲ τὸνλαμπρὸ ἑορτασμὸ τῆς Γεννήσεωςτοῦ Χριστοῦ εὐχαριστοῦμε καὶδοξάζουμε τὸν Θεὸ γιὰ τὴν ἀπέ-ραντη χάρη Του καὶ τὸ ἐξαίσιο δῶ -ρο Του τὸ δῶρο τῆς ΣαρκώσεώςΤου Εἶναι ἑορτὴ χαρᾶς καὶ φωτόςΕἶναι πανηγυρισμὸς γιὰ τὴν ἡμέρακαὶ τὴν στιγμὴ κατὰ τὴν ὁποία ὁΘεὸς ἔλαβε ἀνθρώπινη ὑπόστασηλόγῳ τῆς μεγάλης ἀγάπης Του γιάμᾶς Διὰ τῆς ὑπὸ τῆς ΠαρθένουΜαρίας συλλήψεως καὶ γεννήσε-ώς Του ὁ Κύριός μας εἰσῆλθε στὴνἀνθρώπινη κατάσταση Ἔλαβε τὸσῶμα καὶ τὸ αἷμα τὸ ὁποῖο δημι-ούργησε Ἔγινε ἄνθρωπος γιὰ νὰμᾶς χαρίση τὴν δύναμη ἐπὶ τοῦ κα-κοῦ καὶ ἐπὶ τοῦ θανάτου καὶ τὸδῶρο τῆς ἀπόλυτης ἐλευθερίαςἀπὸ τὴν ἁμαρτία

Τὴν ἡμέρα αὐτὴ ἑορτάζουμε τὸδῶρο τοῦ Θεοῦ σέ μᾶς καὶ σὲ ὁλό-κληρη τὴν ἀνθρωπότητα καὶ τὸσύμπαν Αὐτὸ τὸ δῶρο τὸ εἶχεπροφητεύσει ὁ Προφήτης Ἡσαΐαςὅταν εἶπε Ὅτι παιδίον ἐγεννήθηἡμῖν υἱὸς καὶ ἐδόθη ἡμῖν (Ἡσαΐ-ας 96) Διὰ τοῦ δώρου Του μᾶςχαρίζει ἐλπίδα Στὸ σκοτάδι τὸλαμπερὸ φῶς τῆς ὑποσχέσεώςΤου φωτίζει τὴν ὁδὸ πρὸς τὸν Θεὸμέσῳ τοῦ Χριστοῦ Στὸν ἀγώναμας ἐναντίον τῆς ἁμαρτίας καὶτῶν πολλῶν προκλήσεων τῆς ζω -ῆς μᾶς φανερώνει πῶς μποροῦμενὰ ἀποκαταστήσουμε τὴν κοινω-νία μαζί Του καὶ μᾶς διαβεβαιώνειὅτι θὰ ἔχουμε τὴν δύναμη νὰ ὁλο-κληρώσουμε τὴν πορεία τῆς πίστε-ώς μας Στὸ γεγονὸς τῆς Σαρκώ-σεως τοῦ Χριστοῦ ἀποκαλύπτεταιἡ ὁδὸς πρὸς τὴν ἀληθινὴ καὶ αἰ -ώνια ζωὴ καὶ γινόμεθα μάρτυρεςτῆς δυνάμεως τοῦ Θεοῦ νὰ λυ-τρώνη αὐτὸ ποὺ Ἐκεῖνος δημιούρ-γησε καὶ ἀγαπᾶ

Ἑορτάζουμε αὐτὴ τὴν Ἑορτὴκαὶ τὸ θαυμάσιο αὐτὸ δῶρο σὲ μίαἐποχὴ ὅπου πολλοὶ ἄνθρωποι ἀνὰτὸν κόσμο χρειάζονται συμπόνιακαὶ ἐλπίδα Ἔχουμε παρατηρήσειμαζικὲς καταστροφὲς καὶ ἀπώλει-ες λόγῳ προσφάτων φυσικῶν φαι-νομένων Γίναμε μάρτυρες τῆςτραγωδίας τῆς βίας τόσο ἐντὸςτῶν κοινοτήτων μας ὅσο καὶ σὲὅλο τὸν κόσμο Συνειδητοποιοῦμε

τοὺς ἀγῶνες τῶν ἀδελφῶν μαςστὴν Ἑλλάδα καὶ στὴν Κύπρο καὶσὲ ἄλλες χῶρες ὅπου οἱ οἰκονο-μικὲς προκλήσεις ἔχουν δυσχερά-νει τὴν ζωὴ πολλῶν Συνειδητο-ποιοῦμε τὶς δοκιμασίες τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου μας ἐξ αἰ -τίας σοβαρῶν περιορισμῶν στὴνἄσκηση τῆς ἀληθινῆς θρησκευ-τικῆς ἐλευθερίας Συνειδητοποι -οῦ με γύρω μας τὶς συνέπειες τῆςἀπαξιώσεως τῆς ἀνθρώπινης ἀξιο-πρεπείας καὶ τῆς ἐκμεταλλεύσεωςτῆς ζωῆς τῶν ἀνθρώπων

Μέσα σrsquo αὐτὲς ἀκριβῶς τὶς κα-κουχίες τῆς ἀνθρωπότητος καὶτῶν παραπάνω προκλήσεων μετα-φέρουμε τὸ μήνυμα τῶν Χριστου-γέννων Ὅτι παιδίον ἐγεννήθηὑμῖν υἱὸς καὶ ἐδόθη ὑμῖν Μοιρα-ζόμεθα ἕνα Εὐαγγέλιο ἐλπίδος καὶἐπαγγελιῶν Ὁ Χριστὸς ἔγινε ἄν -θρωπος καὶ αὐτὸ τὸ μοναδικὸ δῶ -ρο πρὸς ἐμᾶς ἔχει καταστεῖ ἡπνευματικὴ βάση τῆς προσφορᾶςμας σὲ ἀναξιοπαθοῦντες συναν-θρώπους μας Ὡς μάρτυρες τοῦμεγίστου τῶν δώρων μὲ αἰσθήμα-τα εὐγνωμοσύνης πρὸς Ἐκεῖνονἀλλὰ καὶ μὲ εὐσπλαγχνία γιὰ τοὺςἀδελφούς μας κάνουμε τὴν προσ -φορὰ μας σrsquoἐκείνους ποὺ ἔχασαντὰ πάντα ποὺ εἶναι ἀπελπισμένοιποὺ ὑποφέρουν κάτω ἀπὸ ἀνεξέ-λεγκτες ἢ ἀνεπίδεκτες ἀλλαγῆςσυνθῆκες καὶ ποὺ ἔχουν πέσει θύ-ματα κακοποιήσεως Αὐτοὶ ἔχουνἀνάγκη νὰ συνειδητοποιήσουν ὅτιὁ Θεὸς τοὺς ἐχάρισε τὸν ἙαυτόνΤου ὅτι ἡ χάρη Του ἀποκαλύπτε-ται διὰ τοῦ γεννηθέντος Χριστοῦὥστε νὰ μποροῦν νὰ ἔχουν ἐλπίδακαὶ ἀληθινὴ ζωή

Στὴν ἁγία καὶ εὐλογημένη Ἑορ -τὴ τῆς Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦεἴθε ἡ καρδιά μας νὰ εἶναι γεμάτημὲ χαρὰ καθὼς λαμβάνουμε καὶχαιρόμαστε τὸ δῶρο τοῦ Θεοῦ καὶτὸ δῶρο τῆς ἐλπίδος καὶ τῆς ζωῆςΕἴθε ἐπίσης νὰ ἀνανεώσουμε τὴνδέσμευσή μας νὰ μοιραζόμεθααὐτὸ τὸ δῶρο μὲ ὅλους Ἂς δώ-σουμε ἀπὸ τὸ περίσσευμά μας ἔτσιὥστε συνάνθρωποί μας νὰ βροῦνφροντίδα καὶ θεραπεία Ἂς ἀντα-ποκριθοῦμε στὶς ἀνάγκες τῶν ἀν -θρώπων γύρω μας καὶ σrsquo ὅλο τὸνκόσμο ἔτσι ὥστε ἡ μαρτυρία τῆςχάριτος τοῦ Θεοῦ νὰ φωτίζη παν-τοῦ Εὔχομαι ὁ καλὸς καὶ ἐλεήμωνΘεός μας νὰ εὐλογῆ ἐσᾶς καὶ τὶςοἰκογένειές σας κα θὼς συγκεν-τρώνεσθε μὲ ἀδελφοσύνη καὶπροσευχὴ αὐτὴ τὴν ὡ ραία καὶ ἁγίαἡμέρα Καλὰ καὶ εὐλογημένα Χρι-στούγενναraquoΜετὰ πατρικῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπης

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἈμερικῆςΔημήτριος

Ἱ Μ Ἀλεξανδρουπόλεως Μὴ προσβάλλετετὴν ἀκίνητον περιουσίαν τῶν Ἑλλήνων

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἀλε-ξανδρουπόλεως ἐγράφησαν τὴνΔευτέραν 9ην Δεκεμβρίου τὰ ἀκό-λουθα

laquoἈρκετὰ πράγματα στὸν τόπομας ἔφτασαν στὸ ἀπροχώρητοὍμως φτάνει Μὴ προσβάλλετετὴν ἀκίνητη περιουσία τῶν Ἑλλή-νων

Γιὰ τὴν ἰδιοσυγκρασία τοῦλαοῦ μας ἀπὸ τὴν ἀρχαιότητα μέ-χρι καὶ τὶς προσφυγικὲς ἐθνικέςμας περιπέτειες τὸ ἕνα κεραμίδιπάνω ἀπ᾽ τὸ κεφάλι μας ἦταν ὁστόχος τῆς ἑλληνικῆς οἰκογένει-ας

Μὴ τὸ θίξετε Ἀντὶ ἑνὸς ἀπρό-σωπου Νόμου ποὺ θὰ ἐπιτρέψειστὸ ἤδη μισητὸ τραπεζικὸ σύστη-μα νὰ ἐγκληματίσει περισσότεροσὲ βάρος τοῦ λαοῦ χρειάζεταιδιαπροσωπικὸς κανονισμὸς κάθεπεριπτώσεως χωριστά

Ὁ Ἕλληνας πεινασμένος καὶταπεινωμένος ἄντεξε κι ἀντέχει

Ὅμως ξεσπιτωμένος ἀπὸ τὸ σπίτιποὺ πῆρε στὸ τριπλάσιο τῆς ἀντι-κειμενικῆς ἀξίας του γιὰ τὸ ὁποῖοπλήρωσε ἤδη δόσεις νὰ βλέπεινὰ διαχειρίζονται κοψοχρονιὰκάποιοι τραπεζικοὶ ὅμιλοι δὲν θὰτὸ ἀντέξει

Καὶ τότε κανεὶς πλέον δὲν θὰκοιμᾶται ἥσυχος στὴ Χώρα Μπο-ρεῖ μέρος τοῦ πολιτικοῦ κόσμουτῆς Χώρας μὲ διαμερίσματα βί-λες στὰ νησιά σαλὲ στὰ χιονο-δρομικὰ καὶ γκαρσονιέρες στὴνΕὐρώπη νὰ ἔχασε αὐτὴν τὴν γλυ-κειὰ αἴσθηση τῆς μοναδικῆς κα-τοικίας ὅμως γιὰ τὴν ἑλληνικὴοἰκογένεια παραμένει τὸ ἅπαν

Κανεὶς νὰ μὴ παίζει ἐν οὐ παι-κτοῖς Κανεὶς νὰ μὴ παίξει μὲ τὴνψυχὴ τοῦ Ἕλληνα καὶ μὲ τὴν ὑπε-ρηφάνειά του πλέον

Μία περηφάνεια ποὺ ὅταν τὸνμειώσει στὰ μάτια τῆς οἰκογένει-άς του τότε θὰ γίνει τυφώνας καὶὀργή ποὺ θὰ μᾶς ἐξαφανίσει ldquoΜὴπέραν πεδίλωνrdquoraquo

Συνέντευξιςτοῦ Σεβ Φωκίδος

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φωκίδοςκ Ἀθηναγόρας εἰς συνέντευξίντου εἰς τό Ἐκκλησιαστικόν Πρα-κτορεῖον Εἰδήσεων laquoΡομφαίαraquoτονίζει πώς ἡ περίπτωσις τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Κίτρους κ Ἀγαθο-νίκου τοῦ ὁποίου ὁ θρόνος ἐκη-ρύχθη ἐν χηρείᾳ ἐξ αἰτίας τῶνπροβλημάτων ὑγείας τά ὁποῖαἀντιμετώπιζε εἶναι μοναδική εἰςτήν Ἐκκλησίαν Ὑπογραμμίζει δέπώς δέν γνωρίζει ὁμοίαν της

Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας κ Γερμανός

ΤΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝΑΛΛΑΖΟΥΝ ΤΗΝ ΖΩΗΝ ΜΑΣ

20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013

Π Ρ Ο Σ Φ Ο ΡΑ D V DΜὲ τὴν εὐκαιρία τῶν ἑορ -

τῶν τῶν Χριστουγέννων καὶγιὰ τὴν καλύτερη ἐνημέρω-σή σας ὁ laquoὈρθόδοξος Τύ-ποςraquo σᾶς προσφέρει τὸ συλ-λεκτικὸ DVD ὅ λων τῶν τευ -χῶν τῶν 50 χρόνων (1961-2011) στὴν τιμὴ τῶν 30 εὐρώ

Διαδίδετε τὸν laquoΟΤraquo τὴνμοναδικὴ ἐκκλησιαστικὴ ἑ -βδομαδιαία ἐφημερίδα ποὺσᾶς ἐνημερώνει σᾶς διαφω-τίζει καὶ ἀγωνίζεται ὑπὲρτῆς πίστεως ὑπὲρ τῆς Πα-τρίδος κατὰ τῶν αἱρέσωνκατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ἐγγράψατε ἔστω καὶ ἕνασυνδρομητή

Σελὶς 6η 20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013

Ἐκ κλησία Ἐκτὸς ἂν εἶναι προσω-πική σας ἄποψη Ὅμως μὲ αὐτὴνδὲν συμφωνοῦν

Ἡ ΑΘΠ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ -χης κ Βαρθολομαῖος πρὶν ἀναχω-ρήσει γιὰ τὴ Ρώμη γιὰ νὰ παραστεῖστὴν ἐνθρόνιση τοῦ Πάπα Φραγκί-σκου δήλωσε

ldquoΠάω στὴν ἐνθρόνιση τοῦ Πάπαγιὰ νὰ δείξω τὴ σημασία ποὺ δίνωστὶς φιλικὲς σχέσεις μεταξὺ τῶνδύο Ἐκκλησιῶνrdquo (romfea)

Τὴν Δευτέρα 30 Σεπτεμβρίουἐἔ ἡ ΑΘΜ ὁ Πάπας καὶ Πατριάρ-χης Ἀλεξανδρείας καὶ πάσης Ἀφρι -κῆς κ Θεόδωρος Β΄ συναντήθηκεστὸ Βατικανὸ μὲ τὸν Προκαθήμενοτῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκ κλησίας κΦραγκίσκο Α΄

Προσφωνῶν τὸν Ρωμαιοκαθο-λικὸ Προκαθήμενο ὁ Μακαριώτα-ατος ἀνέφερε μεταξὺ ἄλλων

Οἱ δύο Ἐκκλησίες ἡ Ἀλεξαν-δρινὴ καὶ ἡ Ρωμαϊκή ἀνήκουμεἱστορικῶς καὶ παραδοσιακῶς στὶςἀρχαῖες Ἐκκλησίες

Ἀνήκουμε στὶς Ἐκκλησίες ποὺἀμέσως μετὰ τὴν Πεντηκοστή συν -έστησαν τὴν ἀφετηρία τῆς ΜιᾶςἉγίας Καθολικῆς καὶ ἈποστολικῆςἘκκλησίας (romfea 3092013)

Στὶς 28 Σεπτεμβρίου 2013 ἐπι-σκέφτηκε τὸν Πάπα ὁ ΠατριάρχηςἈντιοχείας

Τὸ Πάτερ ἡμῶνὉ Πάπας Φραγκίσκος καλωσορί-

ζοντας τὸν Πατριάρχη Ἰωάννη με-ταξὺ ἄλλων τόνισε ldquoἘλπίζω ὅτι ἐδῶθὰ αἰσθανθεῖτε σὰν τὸ σπίτι σαςrdquoldquoΝὰ μᾶς ἔχετε στὶς προσευχές σαςrdquoἦταν ἡ εὐχὴ τοῦ Πατριάρχη Ἀντιο-χείας πρὸς τὸν Πάπα Φραγκίσκοrdquo

Ὁ Ἱερὸς Αὐγουστῖνος ἔλεγεἀναφερόμενος στοὺς ΧριστιανοὺςἈνατολῆς καὶ Δύσης ldquoεἴτε τὸ θέ-λουμε εἴτε ὄχι εἴμαστε ἀδέλφιαἐφόσον προσευχόμαστε στὸ Θεὸλέγοντας Πάτερ ἡμῶνrdquo Δὲν εἶναιπερίεργο νὰ μὴ τολμᾶμε νὰ ἀποκα-λούμαστε ἀδέλφια ἐμεῖς ποὺ ζοῦ -με τόσα χρόνια μετὰ στὸν 21οαἰώνα καὶ ἀπευθύνουμε στὸ Θεὸτὴν ἴδια Προσευχή

Τὸ φιλιόκβε4minus Σεβασμιότατε νομίζω ὅτι ἡ

ὑπόθεση τοῦ filioque εἶναι θέμαὅρων ἑλληνικῶν καὶ λατινικῶν ποὺπρέπει προσεκτικὰ νὰ μελετηθοῦνἩ λατινικὴ λέξη ldquoproceditrdquo δὲν ἀπο-δίδεται ἀπόλυτα μὲ τὴν ἑλληνικὴλέξη ldquoἐκπορεύεταιrdquo Ἡ ΚαθολικὴἘκκλησία ποτὲ δὲν ἀρνήθηκε ὅτιὑπάρχει μόνο μία Ἀρχὴ ἐκπόρευ-σης ποὺ εἶναι ὁ Πατέρας

Σεβασμιώτατε θέλω νὰ πιστεύωπὼς ὡς καθηγητὴς τῆς Θεολογίαςθὰ γνωρίζετε ὅτι μετὰ τὴ Λειτουρ-γικὴ μεταρρύθμιση τῆς Β΄ Συνόδουτοῦ Βατικανοῦ ἔδωσε τὴ δυνατό-τητα στοὺς λαοὺς νὰ χρησιμο-ποιοῦν τὴ μητρικὴ γλώσσα στὴΘεία Λατρεία Ὅταν ἡ ΚαθολικὴἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος μετέφρα-σε τὰ λατινικὰ λειτουργικὰ κείμεναστὴν Ἑλληνικὴ γλώσσα δὲ μετέ-φρασε τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεωςτῆς ΝικαίαςminusΚωνσταντινουπόλεωςἀπὸ τὰ λατινικὰ στὰ ἑλληνικά ἀλλὰπῆρε τὸ πρωτότυπο κείμενο καὶαὐτὸ χρησιμοποιεῖ καὶ ἔγινε μὲ τὴνἄδεια τῆς Ἁγίας Ἕδρας Ἀπαγγέλ-λουμε λοιπὸν τὸ κοινὸ Σύμβολοτῆς Πίστεως (Σύνοψη Κατήχησηςτῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας σελ 33)

Περὶ μυστηρίων5minus Σεβασμιώτατε τόσο στὴν

Καθολικὴ Ἐκκλησία ὅσο καὶ στὴνὈρθόδοξη τὰ Μυστήρια εἶναι ἑπτά

Στὴν ἐπιστολή σας μεταξὺ ἄλλωνἀναφέρετε ldquoοἱ Καθολικοὶ εἶναι ἀβά-πτιστοιrdquo Λυποῦμαι εἰλικρινά ποὺαὐτὸ τὸ πιστεύει τὸ γράφει καὶ τὸδημοσιεύει ἕνας καθηγητὴς τῆςΘεολογίας τοῦ 21ου αἰώνα

Σεβασμιώτατε στὴν ΚαθολικὴἘκκλησία τὸ Βάπτισμα δὲν εἶναιldquoἕνα ἁπλὸ ράντισμαrdquo ὅπως ἐσεῖς τὸχαρακτηρίζετε ἀλλὰ τὸ Πρῶτο ἀπὸτὰ Ἑπτὰ Μυστήρια ποὺ τελοῦνταιστὴν Καθολικὴ Ἐκκλησία Τί θὰ λέ-γατε ἂν κάποιος Καθολικὸς καθη-γητὴς τῆς Θεολογίας τολμοῦσε νὰπεῖ ὅτι στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίατὸ Βάπτισμα εἶναι τρεῖς βουτιὲςμέσα στὸ νερό Ἐγὼ θὰ ἔλεγα ὅτι

βλασφημεῖΠροσέξτε τί λένε οἱ ὁδηγίες τῆς

Ἐκκλησίας μας στὴ Διάταξη τῆςἈκολουθίας τοῦ Μυστηρίου τοῦΒαπτίσματος (σελ 21 ἄρ 22) ldquoΤὸΒάπτισμα μπορεῖ νὰ γίνει νόμιμα μὲκατάδυση ποὺ συμβολίζει καλύτε-ρα τὴ συμμετοχὴ στὸ θάνατο καὶτὴν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ εἴτε μὲἐπίχυσηrdquo Ὁ συμβολισμὸς παραμέ-νει ὁ ἴδιος σύμφωνα μὲ τὰ λόγιατοῦ Ἀπ Παύλου (Ρωμ 6 3-5)

Τὰ λόγια μὲ τὰ ὁποῖα μεταδίδεταιτὸ Βάπτισμα εἶναι ldquoἘγὼ σὲ βαπτίζωεἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦΥἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςrdquo Τὸὅτι ὁ λειτουργὸς λέει ldquoἐγὼ σὲ βα-πτίζωrdquo καὶ ὄχι ldquoβαπτίζεταιrdquo πιστεύωὅτι ἐσεῖς ὡς καθηγητής καταλα-βαίνετε ὅτι στὴν πρώτη περίπτωσηεἶναι ὁ λειτουργὸς στὸ πρόσωποτοῦ Χριστοῦ ποὺ βαπτίζει (in perso-na Christi) καὶ στὴ δεύτερη περίπτω-ση ὁ δοῦλος τοῦ Θεοῦ ποὺ βαπτί-ζεται ἀπὸ τὸ Χριστό Δὲν βλέπω κα-μία Θεολογικὴ διαφορά

Περὶ τῶν διαφορῶνἘμεῖς ὅπως κι ἐσεῖς εἴμαστε

εὐτυχεῖς ποὺ διαθέτουμε αὐτὰ τὰσωτήρια Ἑπτὰ Μυστήρια μὲ τὰὁποῖα ὁ Κύριος πλούτισε τὴν Ἐκ -κλησία του γιὰ νὰ βιώνουμε καὶ νὰκαρπούμαστε τοῦ Μυστηρίου τῆςσωτηρίας

6minus Ὡς καθηγητής ποὺ εἶστεὅταν ἀναφέρεστε στὴν ΚαθολικὴἘκκλησία σᾶς παρακαλῶ μὴ ἀνα-φέρεστε μόνο στὶς μεταξύ μας δια-φορές ποὺ ἐξ ἄλλου δὲν εἶναι καὶτόσες πολλές Εἶναι λάθος νὰ νο-μίζει ὁ λαὸς ὅτι μεταξὺ μας ὑπάρ-χουν μόνο διαφορές Ἐσεῖς ἐξἄλλου γνωρίζετε ὅτι πολλὲς ἀπὸτὶς ldquoδιαφορὲςrdquo ὑπῆρχαν καὶ πρὶν τὸ1054 καὶ ὅμως ἡ Ἐκκλησία Ἀνα-τολῆς καὶ Δύσης ἦταν Μία

Καὶ κάτι ἄλλο καλὸ εἶναι νὰ δι-δάσκει κανεὶς γιὰ τὴν ἄλλη Ἐκκλη-σία ὄχι αὐτὸ ποὺ πιστεύει ὁ ἴδιοςἀλλὰ αὐτὸ ποὺ πιστεύει ἡ ἴδια ἔτσιεἶναι πιὸ ἀντικειμενικὸς καὶ γίνεταικαὶ πιὸ πειστικός

Εἶναι πολὺ σημαντικὸ οἱ Καθολι-κοὶ Χριστιανοὶ νὰ ξέρουν τί πι-στεύουν οἱ ἀδελφοί τους Ὀρθόδο-ξοι Χριστιανοὶ καὶ οἱ ὈρθόδοξοιΧριστιανοὶ τί πιστεύουν οἱ ἀδελφοίτους Καθολικοὶ Χριστιανοί Αὐτὸθὰ τοὺς βοηθήσει στὸ νὰ συνεχί-σουν νὰ παίρνουν πρωτοβουλίεςποὺ τοὺς φέρνουν πιὸ κοντά Νὰπροσεύχονται στὸ Θεὸ Πατέραμαζὶ μὲ τὸν Μονογενῆ του Υἱό ldquoἵναπάντες ἕν ὦσινrdquo (Ἰωάν 7 21)

Περὶ κοινοῦ Ποτηρίου7minus Ἂν ἀπαντῶ στὴν ἐπιστολή

σας τὸ κάνω μόνο μὲ πρόθεση νὰδιευκρινίσω μερικὲς σκέψεις σαςποὺ μποροῦν νὰ δημιουργήσουνλανθασμένες ἐντυπώσεις στοὺςἀναγνῶστες Θὰ ἤμουν ἀληθινὰεὐτυχής ἂν μᾶς δινόταν κάποτε ἡδυνατότητα νὰ τὰ ποῦμε καὶ ἀπὸκοντά ὄμορφα καὶ ἀδελφικά Τὸἴδιο σκέπτομαι καὶ γιὰ τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Πειραιῶςκ Σεραφείμ Ἴσως αὐτὸ εἶναι κα-λύτερο ἀπὸ τὸ νὰ ἀνταλλάσσουμεἐπιστολὲς μέσῳ διαδικτύου

Πάνω ἀπὸ ὅλα πρέπει νὰ μᾶςἑνώνει ἡ ἀγάπη γιὰ τὸν Χριστό ἡἀγάπη γιὰ τὴν ἀποστολή μας ποὺδὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸ τὸ νὰ βιώνου-με τὴν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰμποροῦμε καὶ νὰ τὴν κηρύττου-με

Σεβασμιώτατε κ Ἱερεμία εἴμα-στε οἱ σημερινοὶ μαθητὲς τοῦ Χρι-στοῦ ποὺ βαδίζουμε μὲ συνοδοι-πόρο τὸν Ἀναστημένο Χριστό ποὺμᾶς ἑρμηνεύει τὶς Γραφὲς καὶ μᾶςκαίει τὶς καρδιές ὁδηγώντας μαςστὸ κοινὸ Ποτήριο στὴ σύγχρονηἘμμαούς ποὺ εἶναι ἡ Μία Ἁγία Κα-θολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία

Ὅσο πιὸ κοντὰ στὸ Χριστὸ βρι-σκόμαστε τόσο πιὸ γρήγορα θὰσυναντηθοῦμε καὶ μεταξύ μαςὥστε μετὰ φόβου Θεοῦ πίστεωςκαὶ ἀγάπης μαζὶ νὰ προσέλθουμεστὸ κοινὸ Ποτήριο

Σᾶς χαιρετῶμὲ ἀγάπη Χριστοῦ καὶ τιμὴ

dagger ΝικόλαοςΚαθολικὸς Ἀρχιεπίσκοπος

ΝάξουminusΤήνουminusἌνδρουminusΜυκόνουΜητροπολίτης παντὸς Αἰγαίουraquo

Η ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ minus ΑΠΑΝΤΗΣΙΣhellip

Τὴν 26ην Δεκεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν Σύναξιντῆς Ὑπεραγίας ΘεοτόκουἈνωτέρω εἰκών ἐκ τῆς Ἱ Μ Παρακλήτου Ὠρωποῦ Ἀττικῆς

Η ΥΠΕΡΑΓΙΑ ΘΕΟΤΟΚΟΣ

(2ον)2 Τά γενεσιουργά αἴτια

α) Ἡ ἀποτυχίατῆς κρατικῆς πολιτικῆςΚύριο γενεσιουργό αἴτιο τῆς

ἀλλαγῆς στή στάση τῆς ρωμαϊκῆςαὐτοκρατορίας ἔναντι τῶν Χρι-στιανῶν καί τῆς laquoΚαθολικῆς Ἐκ κλη-σίαςraquo κατά τήν ἐκτίμηση τῆς πλει-ονότητας τῶν ἐρευνητῶν ἦ ταν κατ᾽ἀρχάς ἡ ἀδυναμία τοῦ κρά τους νάσυντρίψει τόν Χριστιανισμό καί νάσώσει τήν εἰδωλολατρία Διότι ἡ ἐπι-βίωση τῆς ἐθνικῆς θρησκείας ἦτανἄμεσα συνδεδεμένη μέ τό αἴτημαδιαλύσεως τῆς Χριστιανικῆς Ἐκκλη-σίας Ἐν τούτοις ὄχι μόνο ἡ χριστια-νική πίστη μέ τήν πνευματικότητακαί τόν σωτηριολογικό ρεαλισμότης ἀλλά καί ὁ δυναμισμός τῶν χρι-στιανῶν πού ἐκφραζόταν μέ τήνἀμείωτη διάθεση ὁμολογίας καί μό-νιμη ἑτοιμότητα γιά τό μαρτύριο πε-ριθωριοποιοῦ σαν τήν ἐθνική θρη-σκεία καί ὅλες τίς κατεστημένες δη-μόσιες καί ἰδιωτικές πρακτικές τηςἩ ἄκτιστη Χάρη τοῦ ΤριαδικοῦΘεοῦ ἀναδείχθηκε ἰσχυρότερη τῶνἀν θρωπίνων ὑποκαταστάτων ὅπωςἡ ἀρχαία θρησκεία καί ὁ εἰς τούς πι-στούς καί δι᾽ αὐτῶν ἐνεργῶν στήνἱστορία Χριστός laquoμείζων ἢ ὁ ἐν τῷκόσμῳraquo δηλαδή ὁ Διάβολος (Α΄ Ἰω44) Ἀκριβῶς δέ ἡ διά τῆς θυσίας καίτοῦ αἵματος θριαμβική νίκη τοῦ Χρι-στιανισμοῦ ἤδη ἀπό τήν περίοδοτῶν ὰρχαίων διωγμῶν δικαιώνειτήν πανηγυρική διακήρυξη τοῦ ἱε -ροῦ Χρυσοστόμου laquoἡ Ἐκκλησία πο-λεμουμένη νικᾶraquo22 πού ἔκτοτε ὑπο-στασιώνει τό ἐν Χριστῷ αἰσιόδοξοστοιχεῖο τοῦ ὀρθοδόξου χριστιανι-κοῦ φρονήματος

Οἱ ἀποφάσεις τόσο τοῦ Γαλερίουὅσο καί τῶν Κωνσταντίνου- Λικινίουπού ἐξέφρασαν τήν ἀπόφαση τῆςΡωμαϊκῆς Ἐξουσίας συνιστοῦν ἐξἄλλου τήν ρεαλιστική καί ἐπίσημηὁμολογία γιά τήν ἀποτυχία τῆς ἀντι-χριστιανικῆς πολιτικῆς της ἡ ὁποίαὅπως ἀποδείχθηκε τελικά ἐκλόνιζετά θεμέλια τῆς αὐτοκρατορίας καίὁδηγοῦσε σταθερά στήν παρακμήκαί τό τέλος της μέ τόν διά τοῦ ΜΚωνσταντίνου μετασχηματισμό τηςσέ laquoἐπώνυμον τοῦ Χριστοῦ πολιτεί-ανraquo Ὅπως ἂλλωστε συμβαίνει συ-χνά στήν ἱστορία οἱ Ἐξουσίες τοῦκόσμου καί μάλιστα οἱ ἀπολυταρχι-κές ἀναζητοῦν laquoἀποδιοπομπαίουςτράγουςraquo γιά νά δικαιολογοῦν τήνἀπάνθρωπη πολιτική τους καί τίς μι-κρές ἢ μεγάλες ἀποτυχίες τουςΑὐτό τό ρόλο εἶχαν προκρίνει οἱ ρω-μαῖοι αὐτοκράτορες γιά τούς Χρι-στιανούς

Ἀπό τόν Γαλέριο ἀρχίζει ἡ ἔμπρα-κτη ἀναθεώρηση τῆς στάσης τῆςπολιτείας ἀπέναντι στούς Χριστια-νούς Ὁ Γαλέριος ἔθεσε τέρμαστούς διωγμούς ἀντιλαμβανόμε-νος ὅτι ὄχι μόνο δέν ὠφελοῦσαν τόκράτος ἀλλά τό ἐζημίωναν κυρίωςἠθικά καί ἔθεταν ὐπό ἀμφισβήτησητήν ἀξιοπιστία του Ὁ Κωνσταν τῖνοςὁλοκληρώνοντας τήν πολιτική αὐτή

ἀπαρνήθηκε ὅλη τήν διωκτική πολι-τική τῶν προηγουμένων αὐτοκρα-τόρων ἀπορρίπτοντάς την στήνπράξη Ἡ ἐνέργειά του συνιστοῦσεμετάνοια καί μάλιστα ὄχι μόνο προ-σωπική ἀλλά καί τοῦ ἴδιου τοῦ Κρά-τους Στό πρόσωπό του ἡ αὐτοκρα-τορική ἐξουσία ἐζήτησε συγγνώμηἀπό τούς χριστιανούς καί ἀποκατέ-στησε τή μεγάλη ἀδικία πού γιά τό-σο μακρό διάστημα εἶχε διαπράξειἀπέναντί τους

β) Τά κίνητρατοῦ Μ Κωνσταντίνου

Αὐτό ὅμως πού ἒχει ἰδιαίτερη ση-μασία εἶναι ὅτι στίς ἀποφάσεις τῶνΜεδιολάνων ὁ Μ Κωνσταν τῖνοςεἶχε τόν κύριο καί κεντρικό ρόλοΚαί αὐτό δέχεται ἡ ἀμερόληπτη του-λάχιστον ἔρευνα23 Ἡ κατοχύρωσητῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας τῶνΧριστιανῶν καί μάλιστα σ᾽ ὅλη τήνἔκταση τῆς αὐτοκρατορίας εἶναιὅπως συνάγεται ἀπό τά πράγματαἔργο δικό του24 Περισσότερο καίἀπό τόν Γαλέριο καί τόν Λικίνιο ὁΚωνσταν τῖνος εἶχε συνειδητοποι-ήσει ὅτι οἱ θρησκευτικές ἀντιθέσειςκαί συγκρούσεις εἶχαν διαταράξειτόν δημόσιο βίο μέ ἀνυπολόγιστεςσυνέπειες γιά τήν εὐστάθεια καίὁμαλή πορεία του

Ἤδη μετά τό γεγονός στήΜι(ου)λβία γέφυρα τό 31225 ἔγινεαἰσθητή ἡ ριζική ἀλλαγή στή στάσητοῦ Κωνσταντίνου καί ἡ μεταστρο-φή του Στή θέση τοῦ Θεοῦ Ἡλίου(Sol Invictus) πού ὡς μονοθεϊστήςεἶχε καί αὐτός ὅπως ὁ πατέρας τουἀποδεχθεῖ μπόρεσε - ὄχι βέβαια χω-ρίς τήν ἐνέργεια τῆς Χάρης τοῦΘεοῦ - νά τοποθετήσει τόν ἸησοῦΧριστό προωθώντας μέ ὅλες τίςπράξεις καί ἐνέργειές του στόνστρατό καί τήν Διοίκηση τήν στρο-φή πρός τό πρόσωπο τοῦ Χριστοῦὡς τοῦ μόνου ἀληθινοῦ Θεοῦ

Οἱ λόγοι τῆς μεταστροφῆς τοῦΚωνσταντίνου ἔχουν ἐπανειλημμέ-να ἀναζητηθεῖ Ὑπάρχουν ἱστορικοίπού προτάσσουν τίς σκοπιμότητεςπού κατά τόν συλλογισμό τουςἔπρεπε νά ἔχει ὁ αὐτοκράτοραςστήν ἐπιδίωξη μάλιστα τῆς μονο-κρατορίας Τά πράγματα ὅμως ὅ -πως ἐκτίθενται στίς σύγχρονες πη-γές δέν ἐπιτρέπουν τήν ἀπόδοσητῆς μεταστροφῆς τοῦ αὐτοκράτορασέ καθαρά πολιτικές σκοπιμότητεςΟἱ Χριστιανοί ἐξ ἄλλου στήν ἐποχήτῶν ἀποφάσεων τῶν Μεδιολάνωνἀλλά καί στό μεγαλύτερο μέρος τοῦ4ου αἰώνα ἦσαν μειοψηφία ὅπωςεἶναι γενικά ἀποδεκτό στήν ἐπιστή-μη27 Δέν ἦταν δυνατόν ὅμως νά μήδιαγνώσει ὁ Κωνσταντῖνος τόν δυ-ναμισμό τοῦ χριστιανικοῦ στοιχείουκαί τήν συνεχῶς αὐξανόμενη ἐπιρ-ροή του στόν πληθυσμό τῆς αὐτο-κρατορίας κάτι πού ἔδειχνε laquoἡἀνταπόκριση τοῦ ἑλληνορωμαϊκοῦκόσμου στή χριστιανική πίστη καίκατrsquo αὐτήν ἀκόμη τήν περίοδο τῶνδιωγμῶν28 Ὁ μεγαλοφυής αὐτο-κρά τορας μπόρεσε μέ τή Χάρη τοῦΘεοῦ νά διαπιστώσει ὅτι laquoἡ Ἐκκλη-

σία εἶχε ndashἤδη- στίς ἀρχές τοῦ 4ουαἰώνα καταστεῖ σημαντικός παρά-γοντας γιά τήν διαμόρφωση τοῦ δη-μόσιου καί ἰδιωτικοῦ βίου τῆς ρω-μαϊκῆς κοινωνίαςraquo29 Πρέπει λοιπόννά δεχθοῦμε ὅτι ὁ Κωνσταντῖνοςκατ ἀρχήν ἀποδείχθηκε συνετός καίὑπεύθυνος ἀλλά καί διορατικόςἡγέτης διαβλέποντας τή μελλοντι-κή ἐξέλιξη τοῦ Χριστιανισμοῦ καί τήσημασία του γιά τήν αὐτοκρατορίακαί αὐτό σέ περίοδο πού ὅπωςἐλέχθη οἱ Χριστιανοί πληθυσμιακάἦσαν μειοψηφία Πρέπει συνεπῶςνά δεχθοῦμε ὅτι ὁ Κωνσταντῖνοςεἶχε τίς ἐσωτερικές προϋποθέσειςνά δεῖ πράγματα πού ἀδυνατοῦσαννά διακριβώσουν οἱ ἄλλοι ρωμαῖοιἡγέτες

Ὀρθότατα ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμπαρατήρησε ὅτι οὐδείς συσχετι-σμός ἐπιτρέπεται μεταξύ τῶν ἀπο-φάσεων τῶν Μεδιολάνων καί τοῦσημερινοῦ διαχριστιανικοῦ καί δια-θρησκειακοῦ οἰκουμενισμοῦ Συμ-φωνοῦμε δέ ἀπόλυτα μέ τήν ἑρμη-νευτική προσέγγισή του Ὅπωςγράφει laquoκατ᾽ ἀρχήν δέν εἶναι ἀκρι-βές ὅτι τό Διάταγμα τῶν Μεδιολά-νων καθιέρωσε τήν ἀνεξιθρησκίαΤό Διάταγμα ἐκφράζει περισσότεροτή θέληση καί τήν ἀπόφαση τοῦ ΜΚωνσταντίνου καί λιγότερο τοῦ Λι-κινίου νά παύσουν οἱ φοβεροί καίἄδικοι διωγμοί τῆς ρωμαϊκῆς Πολι-τείας ἐναντίον τῶν Χριστιανῶν καίνά ἐπιτραπεῖ καί εἰς αὐτούς νάἀσκοῦν ἐλεύθερα τά τῆς πίστεωςκαί τῆς λατρείας τους ὅπως αὐτόἴσχυε αὐτονοήτως γιά τούς ἄλλουςὑπηκόους τῆς αὐτοκρατορίας ἀκό-μη καί γιά τούς Ἰουδαίουςrdquo Ἡ ἀνε-ξιθρησκία ἦταν πρόσχημα ldquoὥστε νάἀποτρέπονται σκέψεις γιά εὔνοιαὑπέρ τῶν Χριστιανῶν καί αὐξηθεῖ τόμῖσος ἐναντίον τουςraquo30Ὑποσημειώσεις

22 Εἰς Εὐτρόπιον Ὁμιλία Β 1 PG52 398 23 Βλάσιος Ἰω Φειδάς ὅπ πσ 329 AA Vasiliev ὅππ σ 65 ἑπ Γε-ράσιμος Ἰω Κονιδάρης ὅππ σ 262ἑπ 24 Στό ἴδιο 25 Βασίλειος Κ Στε-φανίδης ὅππ σ136 Βλάσιος Ἰω Φει-δάς ὅππ σ 322 ἑπ 26 Βλάσιος ἸωΦειδάς ὅππ σ 320 27 Αὐτό ἐπεσή-μανε ἰδιαίτερα ὁ μεγάλος γερμανόςἱστορικός Adolf v Harnack Die Missionund Ausbreitung des Christentums in den er-sten drei Jahrhunderten τ ΙΙ 19244 σ 628ἑπ πρβλ W Schneelmecher Das Kon-stantinische Zeitalter Kritisch-historischeBemerkungen zu einem modernen Schlag-wort Κληρονομία 6 (1974) σ 37-60(ἐδῶ 47 σημ 1) 28 Βλάσιος Ἰω Φει-δάς ὅπ π σ 335 29 Στό ἴδιο Καί ὁ κα-θηγητής W Schneemelcher δέχεται ὅτιὁ Κωνσταντῖνος κινήθηκε ldquoaus persőnli-cher Űberzeugung und aus politischen Mo-tivenrdquo Κατά τόν Vasiliev (σ 68) ἐπί Μ Κωνσταντίνου ὁ Χριστιανισμός ἦταν τό110 τοῦ συνολικοῦ πληθυσμοῦ τῆςαὐτοκρατορίας 30Βλ laquoΦοβερόν lsquoΚα-τηγορῶrsquo εἰς ἐπιστολήν τοῦ Σεβασμιω-τάτου Μητροπολίτου Πειραιῶς πρόςτήν κεφαλήν τοῦ Φαναρίουraquo Ὀρθό-δοξος Τύπος 19 Ἰουλίου 2013 σ 7

ΑΙ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΩΝ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ ΚΑΙΗ ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΩΝ ΔΙΑ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΝ ΚΟΣΜΟΝ

Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 5ης ΣΕΛ

laquoΔΕΝ ΘΑ ΦΘΑΣΩΜΕΝ ΕΙΣ ΚΟΙΝΟΝ ΠΟΤΗΡΙΟΝhellipπικούς-ἀντιαιρετικούς ἁγίους τῆςὈρθοδόξου Ἐκ κλη σίας Ὁ Πα-τριάρχης Ἀθηναγόρας δέν εἶναιἍγιοςraquo

Ἀκολούθως κατηγορεῖ τούς Παπι-κούς ὅτι δέν ἑρμηνεύουν ὀρθῶςτήν Ἁγίαν Γραφήν καί παραθέτεισυγκεκριμένον καταλυτικόν παρά-δειγμα ἐνῶ ἐλέγχει τούς Παπικούςδιά τό laquoπρωτεῖονraquo τοῦ Πάπα τονί-ζων πώς οἱ Ὀρθόδοξοι ἔχουν laquoπρω - τεῖον ἀληθείαςraquo καί ἐξηγεῖ τί ἐννοεῖμέ συγκεκριμένα παραδείγματα Πα-ραθέτει τέλος ἀποσπάσματα ἀπότήν ἐπιστολήν τοῦ μακαριστοῦ πα-τρός Ἐπιφανίου Θεοδωροπούλουπρός τόν Πατριάρχην Ἀθηναγόρανεἰς τήν ὁποίαν τοῦ ἐτόνιζεν ὅτι εἶναιldquoπροτιμώτερον νά καταποντισθεῖ ὁΟἰκουμενικός θρόνος τῆς Κωνσταν-τινουπόλεως εἰς τά βάθη τοῦ Βο-σπόρου παρά νά ἐπιχειρηθεῖ ἔστωκαί ἡ ἐλαχίστη παρέκκλιση ἀπό τήνχρυσῆ γραμμή τῶν Πατέρων οἱὁποῖοι ὁμοφώνως λέγουν ldquoΔέν χω-ρεῖ συγκατάβασις εἰς τά θέματα τῆςπίστεωςrdquo Ὁ Σεβ Γόρτυνος χρησι-μοποιεῖ τήν ἐπιστολήν αὐτήν διά νάκαταδείξη εἰς τούς Παπικούς ὅτι εἰςτήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ὑπάρχειἐλευθερία ἀ φοῦ ἕνας ἁπλός παπάςδύναται νά ἐλέγξη τόν Πατριάρχηνἐνῶ κάτι ἀντίστοιχον δέν παρατη-

ρεῖται εἰς τόν Παπισμόν ldquoἈλλά πῶςνά ἐκφραστεῖτε ἐνάντια στόν Πάπαἀφοῦ τόν πιστεύετε ὡς ἀλάθητοrdquoσημειώνει χαρακτηριστικῶς ὁ ΣεβΓόρτυνος κ Ἰερεμίας

Ὁ ΠαπικόςlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo

ἐπιστρέφει τήν ἐπιστολήνΤήν ἐπιστολήν μέ τάς προαναφε-

ρομένας ἀπαντήσεις τοῦ Σεβ Γόρ-τυνος ἐπέστρεψεν ὁ ΠαπικόςlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo διότι ὁ Σεβ Γόρ-τυνος τόν ἀποκαλεῖ Παπικόν ἐπιτι-θέμενος ἐναντίον τοῦ Σεβ Γόρτυ-νος ὑποστηρίζων ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος κατά τήνπρόσφατον ἐπίσκεψίν του εἰς τήνΤῆνον τόν προσεφώνησε laquoἈγαπη-τέ ἀδελφέ κ Νικόλαε Μητροπολίτατῶν Καθολικῶν τῆς Τήνουraquo ἐνῶτόν ἐκατηγόρησε διά ἀπηρχαιωμέ-νας ἀντιλήψεις ἐπειδή ὑποστηρίζεισταθερῶς τήν Ὀρθόδοξον θεολο-γίαν καί θεωρεῖ τούς Παπικούς αἱρε-τικούς Ὁ Παπικός laquoἈρχιεπίσκοποςraquoχρησιμοποιεῖ τῶν Ἀθηνῶν διά νάἐρωτήση τόν Σεβ Γόρτυνος εἰρω-νικῶς-χλευαστικῶς laquoΟἱ ἴδιοι Ἅγιοιστούς ὁποίους ἀναφέρεστε δένεὐλαβοῦνται καί ἀπό τόν Μακαριώ-τατοraquo Ὁ Ἀθηνῶν ἄν καί ἦτο γνώ-στης τῆς ἀλληλογραφίας τοῦ Γόρ-τυνος μετά τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπι-

σκόπουraquo καί δέν ἔλαβε θέσιν προ-φανῶς διά νά μή δυσαρεστήση τόΦανάριον καί τούς ἐν Ἑλλάδι Παπι-κούς

Ἡ νέα ἐπιστολή τοῦ Σεβ Γόρτυνος

Εἰς νέαν ἐπιστολήν του πρός τόνΠαπικόν laquoἈρχιεπίσκοπονraquo ὁ ΣεβΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰε -ρεμίας ἀφοῦ συνεχίζει νά κάμνηἀναφοράν εἰς τούς Παπικούς καίτόν Παπισμόν τεκμηριώνει τήν θε-ολογικήν θέσιν διατί οἱ Παπικοί δένπρέπει νά χρησιμοποιοῦν τήν προσ -φώνησιν ldquoΚαθολικόςrdquo καί ldquoΚαθολι-κοίrdquo διότι Καθολικοί εἶναι οἱ Ὀρθό-δοξοι ἀφοῦ πιστεύουν εἰς τήν ΜίανἉγίαν Καθολικήν καί Ἀ ποστολικήνἘκκλησίαν ὡς ὁμολογοῦν εἰς τόΣύμβολον τῆς Πίστεως Ἀκολούθωςἀναλύει καί τεκμηριώνει ὅτι τό δό-γμα τοῦ Φιλιόκβε τῶν Παπικῶν εἶναικαθαρῶς βλασφημία ἐναντίον τοῦἉγίου Πνεύματος ἀφοῦ διά τοῦδόγματος αὐ τοῦ παρουσιάζεται τόἍγιον Πνεῦ μα ὡς ἀδύναμον Ὑπεν-θυμίζει τούς λόγους τοῦ Ἁγίου Ἰου-στίνου Πόποβιτς ὁ ὁποῖος ὁμιλεῖ διάτρεῖς πτώσεις Τοῦ Ἑωσφόρου τοῦἈ δάμ καί τοῦ Πάπα Ἀναλύων ὁ ΣεβΓόρτυνος ἀπαντᾶ εἰς τούς αἱρετι-κούς λόγους τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπι-σκόπουraquo ὅτι ἐάν ἔζων οἱ ἀντιπαπι-κοί-ἀντιαιρετικοί ἅγιοι τῆς Ἐκ κλη-σίας μας θά εἶχον διαφορετικάςἀπόψεις ἀπό ἐκείνας τάς ὁποίαςδιετύπωναν ἐναντίον τοῦ Παπισμοῦὅταν εὑρίσκοντο ἐν ζωῇ Εἰς τούςλόγους ὅμως τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιε-πισκόπουraquo ὁ Σεβ Γόρτυνος καί Με-γαλοπόλεως ἐνετόπισε τήν φύτραντῶν λεγομένων laquoνεοπατερικῶνraquo Ἐ -πισκόπων καί θεολόγων Αὕτη εὑρί-σκεται εἰς τάς Παπικάς θέσεις καίἀπόψεις περί τῶν ἀντιαιρετικῶν-ἀντιπαπικῶν Ἁγίων Πατέρων τῆςὈρθόδοξου Ἐκκλησίας

Ἡ ἀλληλογραφίαΠαραθέτομεν ὁλόκληρον τήν νε-

ωτέραν ἀλληλογραφίαν τοῦ ΣεβΓόρτυνος μέ τόν Παπικόν laquoἈρχιεπί-σκοπονraquo ὁ ὁποῖος ἀδυνατῶν νάἀπαντήση εἰς τάς θεολογικάς ἐπι-στολάς τοῦ Σεβ Γόρτυνος καί Με-γαλοπόλεως συνέλεξεν ἀπό τό δια-δίκτυον ἁπλάς ἀντιδράσεις λαϊκῶνἐναντίον τοῦ Παπισμοῦ διά νά τόνχλευάση ὑποστηρίζων ὅτι ὅσοι ἀντι-τίθενται εἰς τήν προσέγγισιν μέ τόνΠαπισμόν εἶναι χαμηλοῦ ἐπιπέδουΚληρικοί ὅμως καί θεολόγοι οἱὁποῖοι γνωρίζουν ἄριστα τήν ἀντι-παπικήν θεολογίαν εἶπον

ldquo Δόξα σοι ὁ Θεός μετά τόν ΣεβΠειραιῶς βγῆκε μπροστά καί ὁ Γόρ-τυνος ὁ ὁποῖος εἶναι Καθηγητήςτῆς Θεολογίαςrdquo

Αἱ ἐπιστολαί δημοσιεύονται εἰςτήν σελίδα 5

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η ΓΕΝΝΗΣΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΗΜΑΙΝΕΙΤΗΝ ΑΝΩΤΕΡΑΝ ΚΑΤΑΞΙΩΣΙΝ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΦΥΣΕΩΣhellip

νά καταφωτίζει τίς ψυχές μαςrdquoὉ ἱερός Χρυσόστομος χαρακτη-

ρίζει αὐτό τό μυστήριο ldquoπαράξενοκαί παράδοξοrdquo Καί συνεχίζει ldquoΣή-μερα ἡ Βηθλεέμ μιμήθηκε τόν οὐ -ρανό καί ἀντί γιά ἀστέρια δέχθηκετούς ἀγγέλους πού ἀνυμνοῦν ἀντίγιά ἥλιο ἔδωσε χῶρο κατά τρόποἀπερίγραπτο στόν Ἥλιο τῆς Δικαι -ο σύνης Καί μή ζητᾶς νά μάθειςπῶς διότι ὅπου θέλει ὁ Θεός ὑ περ-βαίνεται ἡ τάξη τῆς φύσεως Σή με-ρα γεννιέται Αὐτός πού ὑπάρχειαἰώ νια καί Αὐτός πού ὑπάρχειαἰώνια γίνεται αὐτό πού δέν ἦτανδιότι ἐνῶ εἶναι Θεός γίνεται ἄν -θρωπος χωρίς νά παύσει νά εἶναιΘεός Γιατί δέν ἔγινε ἄνθρωποςἐγκαταλείποντας τή Θεότητά Τουοὔτε πάλι ἔγινε ἀπό ἄνθρωπος Θε-ός μετά ἀπό ἠθική προκοπή ἀλλ᾽ἐνῶ εἶναι Λόγος τοῦ Θεοῦ ἔγινεἄνθρωπος κι ἡ φύση Του παρέμεινεἀμετάβλητηrdquolaquoΚοινωνὸς θείας φύσεωςraquo

Ὁ ὅρος Ὑπερούσιος δηλώνειἐκεῖνον πού ὑπερβαίνει τήν ἔννοιατῆς οὐσίας ldquoΤό τί ἀκριβῶς εἶναι αὐ -τή καθ᾽ ἑαυτήν ἡ θεία φύση κατάτήν οὐσία της κεῖται πέραν κάθεπροσπάθεια νά τό καταλάβουμεἐπειδή εἶναι ἀπρόσιτη καί ἀπλησία-στη στίς σκέψειςrdquo σημειώνει ὁ Ἅ -γιος Γρηγόριος Νύσσης ἀδελφόςτοῦ Μεγάλου Βασιλείου Μέ τόνὅρο φύση ἤ οὐσία ὀνομάζουμε τόσύνολο τῶν στοιχείων ἑνός ὄντοςπού παραμένουν σταθερά κι ἀμετά-βλητα στήν πολλαπλότητα τῶν ὑπο-λοίπων ἰδιοτήτων καί ἐνεργειῶντου Λόγου χάριν μία καί κοινή εἶναιἡ θεία Οὐσία μεταξύ τῶν τριῶν προ-σώπων ἢ ὑποστάσεων τῆς ἉγίαςΤριάδος Βεβαίως ὅταν μιλοῦμε πε-ρί Θεοῦ καταχρηστικά χρησιμο-ποιοῦμε αὐτούς τούς ὅ ρους καθώςδέν πρόκειται περί κάποιου κοινοῦὄντος Πολλοί κλασικοί φιλόσοφοικαί δυτικοί θεολόγοι εἶχαν τήνἐσφαλμένη ἄποψη ὅτι ὁ ἄνθρωποςμπορεῖ νά ὁδηγηθεῖ συλλογιστικάκαί ἀναγωγικά στή γνώση τῆς θείαςΟὐσίας Κατ ἐπέκταση ὑποστήριξανὅτι λογικά ἀκόμη καί ὁ Θεός προσ-διορίζεται ὑποχρεωτικά ἀπό τή φύ-ση Του ἀπό τήν Οὐσία Του Ἡ ἐναν-θρώπηση τοῦ Χριστοῦ μᾶς φανέρω-σε ὅμως ὅτι ὁ Θεός εἶναι ἐλεύθεροςἀπό κάθε τέτοιο προκαθορισμό ὅτιμπορεῖ νά ὑπερβεῖ σέ μία ἔξαρσηἀγάπης καί αὐτοπροσφορᾶς τόνἴδιο του τόν ldquoἑαυτόrdquo τήν ἴδια τουτήν θεότητα ὅτι εἶναι δυνατόν νάὑπάρξει καί ὡς ἄνθρωπος Ὁ Υἱόςκαί Λόγος τοῦ Θεοῦ ἀποκτᾶ ἔτσι καίτήν ἀνθρώπινη οὐσία ἤ φύση ὉΧριστός εἶναι ἕνα πρόσωπο μίαὕπαρξη ἀλλά ἔχει δύο φύσεις τήνθεία καί τήν ἀνθρώπινη Αὐτά τάἰλιγγιώδη θεολογικά νοήματα ση-μαίνουν γιά τόν ἄνθρωπο ὅτι πλέονκαταργεῖται ἡ νομοτέλεια πού κα-ταδυναστεύει τήν ἀνθρώπινη φύσηὉ ἄνθρωπος καθίσταται διά τοῦΧριστοῦ ldquoκοινωνός θείας φύσεωςrdquo

Ἀπόκρυφον ΜυστήριονΣύμφωνα μέ τά λόγια τοῦ Ἁγίου

Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦ ldquoαὐτόεἶναι τό μεγάλο κι ἀπόκρυφο μυ-στήριο Αὐτό εἶναι τό μακάριο τέ-λος γιά τό ὁποῖο ἔχουν γίνει ὅλαΑὐτός εἶναι ὁ θεῖος σκοπός πούπροεπινοήθηκε πρίν ἀπό τήν ἀρχήτῶν ὄντων γιά χάρη τοῦ ὁποίουἔγιναν τά πάντα Σ᾽ αὐτό τό τέλοςἀτενίζοντας δημιούργησε ὁ Θεόςτίς οὐσίες τῶν ὄντων Αὐτό εἶναικυρίως τό πέρας τῆς προνοίας καίἐκείνων πού ἡ πρόνοια προνοεῖσύμφωνα μέ τό ὁποῖο γίνεται ἡἐπανασυναγωγή στό Θεό ὅλωντῶν ποιημάτων του Αὐτό εἶναι τόμυστήριο πού περικλείει ὅλουςτούς αἰῶνες καί φανερώνει τήνὑπεράπειρη καί πού ἄπειρες φορέςἀπείρως προϋπάρχει ἀπό τούςαἰῶνες μεγάλη βουλή τοῦ Θεοῦτῆς ὁποίας ἀγγελιαφόρος ἔγινε ὁἴδιος ὁ σύμφωνος μέ τήν οὐσία τοῦΘεοῦ Λόγος ὅταν ἔγινε ἄνθρωποςκαί φανέρωσε ἄν μοῦ ἐπιτρέπεταινά πῶ τόν ἴδιο τό βαθύτερο πυθ-μένα τῆς Πατρικῆς ἀγαθότητας κι

ἔδειξε μέσα σ᾽ αὐτόν τό τέλος πούγιά χάρη του τά δημιουργήματαἔλαβαν τήν ἀρχή τῆς ὕπαρξήςτους Γιατί γιά τόν Χριστό δηλαδήγιά τό μυστήριο κατά Χριστόν ὅλοιοἱ αἰῶνες καί ὅλα ὅσα περιέχουνἔχουν λάβει τήν ἀρχή καί τό τέλοςτοῦ εἶναι τουςrdquo

Μιλοῦμε γιά ὑπερουσιότητα δη-λαδή γιά μία δύσκολη θεολογικήἔννοια ὑψηλή καί δυσπρόσιτη Ὅσοὅμως περισσότερο ἐμβαθύνουμεστό ἀληθινό νόημα τῆς ἑορτῆς τῶνΧριστουγέννων τόσο μεγαλύτερηθά εἶναι στήν πραγματικότητα ἡ Χά-ρις τοῦ Χριστοῦ στή ζωή μας Πολ-λές φορές δυστυχῶς συμβαίνει νάἑορτάζουμε τά Χριστούγεννα χωρίςτόν Χριστό Ἀπολαμβάνουμε πλού-σια γεύματα ἐπιδεικτικές διακοσμή-σεις καί ὄμορφα δῶρα ndashπού κι αὐτάβεβαίως ἔχουν τήν ἀξία τους στόνβαθμό ὅμως πού δέν μᾶς ἀποσποῦνἀπό τό πραγματικό πρόσωπο αὐτῶντῶν ἡμερῶν τόν γεννώμενο Χρι-στό Δέν πρόκειται γιά κάποιον με-γάλο ἡγέτη ἤ ἀναμορφωτή γεννή-θηκε ὁ Θεός καί Σωτήρας μας Αὐτάἦταν τά λόγια τῶν ἀγγέλων πρόςτούς ἀνθρώπους ἐκείνη τή νύχταldquoἘτέχθη ὑμῖν σήμερον σωτήρ ὅςἐστι Χριστός Κύριοςrdquo (Λουκ β΄ 11)

ldquoἈγάπη ἐστίνrdquoἩ ὑπερουσιότητα ἔχει νά κάνει

πρωτίστως μέ τό ἀνείπωτο μέγεθοςτῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ Μέσα στάδιάφορα προβλήματα τῆς ζωῆς μαςτά ὁποῖα ἔχουν γίνει τόσο ἐπίποναστίς μέρες μας ἀλλά δέν λείπουνποτέ ἀπό καμμία ἐποχή παίρνουμεἐνθάρρυνση τόσο στόν προσωπικόὅσο καί στόν κοινό μας ἀγώνα ἀπότήν πεποίθηση ὅτι ὑπάρχει Ἐκεῖνοςπού μᾶς ἀγάπησε καί μᾶς ἀποκάλυ-ψε τήν ἀγάπη Του μέσα στήν ἱστο-ρία ldquoὉ Θεὸς ἀγάπη ἐστίνrdquo βεβαι-ώνει ὁ Ἅγιος Ἀπόστολος καί Εὐαγ-γελιστής Ἰωάννης Καί συνεχίζειldquoἘν τούτῳ ἐφανερώθη ἡ ἀγάπη τοῦΘεοῦ ἐν ἡμῖν ὅτι τὸν Υἱὸν Αὐτοῦτὸν μονογενῆ ἀπέσταλκεν ὁ Θεὸςεἰς τὸν κόσμον ἵνα ζήσωμεν διrsquoΑὐτοῦrdquo (Α΄ Ἰω 4 8-9) ldquoΤόσο πολύἀγάπησε ὁ Θεός τόν κόσμο ὥστεμᾶς ἔδωσε τόν Υἱό Του τόν μονο-γενῆ γιά νά μή χαθεῖ ὅποιος πιστεύ-σει σ᾽ Αὐτόν ἀλλά νά ἔχει αἰώνιαζωή Ὁ Θεός δέν ἔστειλε τόν ΥἱόΤου γιά νά καταδικάσει τόν κόσμοἀλλά γιά νά σωθεῖ ὁ κόσμος μέσῳαὐτοῦrdquo (Ἰω γ΄ 16-17) ldquoἩ καταδίκηrdquoγράφει ὁ Εὐαγγελιστής Ἰωάννηςldquoσυνίσταται στό ἑξῆς ὅτι τό φῶςἔχει ἔρθει στόν κόσμο ἀλλά οἱἄνθρωποι ἀγάπησαν περισσότεροτό σκοτάδι παρά τό φῶς ἐπειδή τάἔργα τους ἦταν πονηρά Ὅποιος κά-νει τό κακό μισεῖ τό φῶς καί δένἔρχεται στό φῶς γιά νά μή γίνουνφανερά τά ἔργα του ὅποιος ὅμωςἀκολουθεῖ τήν ἀλήθεια ἔρχεται στόφῶς γιά νά γίνει φανερό ὅτι τά ἔργατου ἔχουν γίνει σύμφωνα μέ τό θέ-λημα τοῦ Θεοῦrdquo (Ἰω γ΄ 19-21)

Τὸ βαθύτερον νόημαὉ Χριστός γεννιέται στίς καρδιές

μας μόνο ὅταν τά εἴδωλα καί οἱἄλλοι μῦθοι καταρρεύσουν Γι᾽ αὐτόκαί ὁ Ἴδιος εἶπε ὅτι ὁ Θεός δέν μπο-ρεῖ νά κατοικήσει σέ ὅσους διχάζον-ται μεταξύ δύο κυρίων Γιορτάζου-με πάντα Χριστούγεννα ὅταν στήζωή μας βιώσουμε μέ καθαρή καρ-διά τό μυστήριο τῆς ἐνανθρωπήσε-ως δηλαδή τήν ἐμπειρία ὅτι ὁ Θεόςμᾶς εἶναι οἰκεῖος καί ἀδελφός Ἡγέννηση τοῦ Χριστοῦ σημαίνει τήνἀνώτερη καταξίωση τῆς ἀνθρωπί-νης φύσεως καθώς αὐτή ἑνώθηκεμέ τή θεία φύση Μέ αὐτόν τόν τρό-πο τό θνητό καί κτιστό σῶμα μαςπού ζεῖ μές στίς ἁμαρτίες κρίθηκεἄξιο νά μεταλάβει θείων ἐνεργειῶνΣέ αὐτή τή δωρεά ἀναφέρεται ὁἈπόστολος Παῦλος λέγοντας ldquoΓνω-ρίζετε τήν χάρη τοῦ Κυρίου μαςἸησοῦ Χριστοῦ ἐπειδή γιά σᾶς ἔγινεφτωχός ἐνῶ ἦταν πλούσιος γιά νάπλουτίσετε σεῖς μέ τήν φτώχειατουrdquo (Β΄ Κορ η΄ 9)

Ἄκρα ταπείνωσιςΤό μυστήριο τῆς σαρκώσεως

τοῦ Υἱοῦ καί Λόγου εἶναι καί μυ-

στήριο ταπεινώσεως Ἡ ἐπίγεια ζωήτοῦ Χριστοῦ συγκεφαλαιώνεταιστήν κένωση στήν πτωχεία ndash ξε-κινᾶ καί καταλήγει στήν ἄκρα τα-πείνωση Γιατί τί εἶναι εὐτελέστε-ρο ἀπό τό νά γεννηθεῖ κανείς σέἁπλό κατάλυμα γιά ζῶα Τό φτωχι-κό σπήλαιο κι ἡ φάτνη περί τῶνὁποίων μᾶς ὁμιλοῦν τά ἱερά κείμε-να καί τά ὁποῖα εἰκονίζονται καίστήν εἰκόνα τῆς Γεννήσεως εἶναιὅλα δείγματα τῆς κενώσεως τῆςθεότητος τῆς ὁλοκληρωτικῆς συγ-καταβάσεως Ἐ κείνου ὁ ὁποῖοςἀόρατος καί ἀ πλησίαστος κατά τήνθεότητά Του γίνεται ὁρατός κατάτήν ἀνθρώπινη φύση Του γεννᾶταιἐντός τοῦ σπηλαίου καί ἀφήνεταινά τυλιχθεῖ σέ σπάργανα πού προ-τυπώνουν καί τόν θάνατό Του τόντάφο Του ἀπό τόν ὁποῖον ὅπωςμέσα ἀπό τήν φάτνη θά ἀνατείλειξανά ὁ Ἥλιος τῆς Δικαιοσύνης καίθά ξεχειλίσει ἡ Πηγή τῆς Ζωῆς

Ὅπως τό σπήλαιο τῆς Γεννήσε-ως ἡ Ἐκκλησία γίνεται τό ἁγια -σμένο κατοικητήριο τοῦ Θεοῦ Εἶ -ναι τόπος συναντήσεως Θεοῦ καίἀνθρώπων Δι᾽ αὐτῆς ἀποκαλύπτε-ται στόν κόσμο ldquoἡ πολυποίκιλοςσο φία τοῦ Θεοῦrdquo καί δι᾽ αὐτῆςἅπαντα τά ἔθνη καθίστανται ldquoσυγ-κληρο νόμα καί σύσσωμα καίσυμμέτοχα τῆς ἐπαγγελίας ἐνΧριστῷ Ἰησοῦ διά τοῦ Εὐαγγελίουrdquo(Ἐφεσ γ΄ 6) Ἡ Ἐκκλησία εἶναι τόΣῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐν τῷ ὁποίῳldquoκατοικεῖ πᾶν τό πλήρωμα τῆςθεότητος σωματι κῶςrdquo (Κολ β΄ 9)Ἡ μεγαλύτερη πρός ἐμᾶς εὐερ-γεσία καί συγκα τά βαση τοῦ Θεοῦεἶναι ὅτι μᾶς ἀξίωσε νά γεννη-θοῦμε στήν ἀγκαλιά τῆς Ἁγίας μαςἘκκλησίας Στό ἐκ κλησιαστικόσῶμα καταλύεται ἡ φθο ρά καί ἡταπεινή μας φύση ὑ ψώνεται ὥςἘκεῖνον Στήν Ἐκκλη σία μαςνικῶνται ὅλες οἱ δυνάμεις τοῦ κα-κοῦ πού συνθλίβουν τό ἀν θρώπι-νο πρόσωπο καί ὁ πιστός καθίστα-ται μέτοχος τῆς ζωῆς τοῦ Θεοῦδιά τῆς προσωπικῆς του ἐ λευ-θερίας καί τῆς Χάριτος Αὐτοῦ Μέτά λόγια τοῦ Ἁγίου ΓρηγορίουΝύσσης διά τῆς Ἐκκλησίας ldquoἦλθενἡ τῆς ζωῆς βασιλείαrdquo καί ldquoγέγονενἄλλη γέννησις βίος ἕτερος ἄλλοζωῆς εἶδος αὐτῆς τῆς φύσεως ἡ -μῶν μεταστοιχείωσιςrdquo

Στήν πνευματική σύγχυση καίσκληρότητα τῶν σημερινῶν και -ρῶν ἡ ψυχή μας βρίσκει στήριγμαστήν ἐλπίδα τήν προσδοκία καί τήνπίστη γιατί φωτίζεται ἀπό τόνἭλιο τῆς Δικαιοσύνης τόν ΧριστόὉ Ὑπερούσιος τίκτεται Χριστόςγεν νᾶται καί ἰδού ἔστι μεθ᾽ ἡμῶνldquoπάσας τάς ἡμέρας ἕως τῆς συντε-λείας τοῦ αἰῶνοςrdquo

ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ 2013Μέ πατρικές εὐχέςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ο ΧΙΟΥ ΨΑΡΩΝ ΚΑΙΟΙΝΟΥΣΣΩΝ ΜΑΡΚΟΣraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἉγίαςΑἰκατερίνης Σινᾶ ἐξεδόθη ἡ ἀκό-λουθος ἀνακοίνωσις

laquoΣτήν καρδιά τῆς ἐρήμου τῆςἀβάτου πετρώας καί ἀνύδρου Σι-ναϊτικῆς χερσονήσου πού ἀποτε-λεῖ τό σταυροδρόμι καί ἱερό τόποτῶν τριῶν σπουδαιοτέρων μονο-θεϊστικῶν θρησκειῶν τῆς γῆς (Χρι-στιανισμοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καί Μου-σουλμανισμοῦ) κεῖται ἡ ἱστορικήΑὐτόνομη Βασιλική καί Αὐτοκρα-τορική Ἑλληνορθόδοξη Ἱ Μονῆςτῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης Θεοβαδί-στου Ὄρους Σινᾶ

Μὲσα σέ κλῖμα βυζαντινῆς μεγα-λοπρεπείας τήν 8ην Δεκεμβρίου(25 Νοεμβρίου ἰουλιανοῦ ἡμερολο-γίου) ἑορτάστηκε ἡ ἐτήσια μνήμητῆς προστάτιδος καὶ ἐφόρου τοῦΘεοβαδίστου Σιναίου ὌρουςἉγίας Μεγαλομάρτυρος Αἰκατερί-νης τῆς πανσόφου Στὸν πανηγυ-ρικὸ ἑσπερινὸ προεξῆρχε ὁ ἑλλη-νομαθὴς Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης Τριπόλεως καί Χώρας κἘφραίμ ἐκ τῶν νέων Ἱεραρχῶντοῦ παλαιφάτου καί ἐμπεριστάτουΠατριαρχείου Ἀντιοχείας παρου-σία πού παρέχει χρηστές ἐλπίδεςμετά τοῦ εἰρηνοφόρου Μακαριω-τάτου Πατριάρχου Ἀντιοχείας καίπάσης Ἀνατολῆς κ Ἰωάννου καίτῶν λοιπῶν Ἀρχιερέων τοῦ χειμα-ζομένου Ἀντιοχειανοῦ θρόνου ὅτιπαρά τόν ὑφιστάμενο διωγμό ἡἘκκλησία δέν θά ἐκριζωθεῖ βιαίωςἀλλά θά ἐπιβιώσει σέ μία ἀπό τίςπολύπαθες κοιτίδες της τήν ΜέσηἈνατολή συμπροσευχομένου τοῦ

Πατρὸς καὶ Καθηγουμένου τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἀρχιεπισκόπου ΣινᾶΦαρὰν καὶ Ραϊθὼ κ Δαμιανοῦ

Τὴν φερώνυμο ἡμέρα στόν παν -ηγυρικό Ὄρθρο καί τὴν Θ Λει-τουργία προεξῆρχε ὁ Καθηγούμε-νος τῆς Ἱ Μονῆς ἈρχιεπίσκοποςΣιναίου κ Δαμιανὸς συλλειτουρ-γοῦντος τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΤριπόλεως καί Χώρας κ Ἐφραίμμετά πλειάδος ἱερέων ἀδελφῶντῆς Ἱ Μονῆς καὶ Κληρικῶν προσ -κυνητῶν αὐτῆς

Εἶναι γνωστό τό ἰδιαίτερο κανο-νικό καθεστώς τῆς Ἱ Μονῆς καίἈρχιεπισκοπῆς Σινᾶ κατά τό σιγγί-λιο τοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριάρχουΓαβριήλ τοῦ Δ΄ τό ὁποῖο ldquoκωδικο-ποιεῖrdquo παλαιότερους Ἱ Κανόνεςmiddot ἡἹ Μονή διοικουμένη ἀπό τήν ἹεράΣύν αξη τῶν Πατέρων ἡ ὁποία προ-εδρεύεται ὑπό τοῦ Ἀρχιεπισκόπουκαί Καθηγουμένου Αὐτῆς ἀπολαμ-βάνει ἰδιαίτερο ἀρχαῖο καθεστώςπλήρους αὐτονομίας καί ἀπολύτουἀνεξαρτησίας ἔναντι πάσης Ἐκ -κλη σιαστικῆς Ἀρχῆς καί συγκεκρι-μένως οὐδείς δύναται κανονικῶςνά δουλαγωγήσει Αὐτήν ἡ δέ ἹΜονή αὐτοδιοικουμένη κινεῖταιμηδενί θρόνῳ Πατριαρχικῷ ὑπο-κειμένῃ οὔτε τοῦ Ἀλεξανδρείαςοὔτε τοῦ Ἀντιοχείας οὔτε τοῦ Ἱε -ροσολύμων οὔτε ἄλλου τινόςτυγχάνει δέ ὡς πρός τήν Διοίκησηαὐτόνομος αὐτοδέσποτος ἐ -λευ θέρα ἀσύδοτος καί ἀκαταπά-τητος

Χάριτι Θεοῦ παραλλήλως πρόςτήν ἱ πανήγυρι ἑωρτάσθη τό χρυ-

σοῦν ἰωβιλαῖο τῶν πεντήκονταἐτῶν δημιουργικῆς ἐγκαταβιώσε-ως ἐν Αὐτῇ τοῦ Σεβ Ἀρχιεπισκό-που κ Δαμιανοῦ ὡς καί τό ἰωβιλαῖοτῆς συμπληρώσεως τεσσαρακον-ταετοῦς εὐκλεοῦς Ἀρχιερατικῆςδιακονίας ὡς Ἀρχιεπισκόπου καίΚαθηγουμένου τῆς Ἱ Μονῆς ΣινᾶἘξ αἰτίας τῶν ἐν λόγῳ ἑορτασμῶνδέν προσεκλήθη ΠροκαθήμενοςἘκκλησίας ἤ ἀντιπροσωπεῖες ἄλ -λων Ἐκκλησιαστικῶν Ἀρχῶν ὡςεἴθισται

Κατά τὸ πέρας τῆς θείας Λει-τουργίας ηὐλογήθησαν κατὰ τὸμοναχικὸ τυπικὸ τὰ ἑόρτια κόλλυ-βα τῆς Ἁγίας καὶ ἐτελέσθη ἡ κα-θιερωμένη λιτάνευση τῶν ἱ Λειψά-νων τῆς πανευφήμου νύμφης τοῦΧριστοῦ Ἁγίας Αἰκατερίνης πέριξτῆς φερωνύμου μεγαλοπρεποῦςἰουστινιάνειας βασιλικῆς Ἐν συνε-χείᾳ παρετέθη πανηγυρική Τράπε-ζα

Τὸ ἑσπέρας τῆς ἑορτῆς ἐτελέ-σθη ὁ μεθέορτος ἑσπερινὸς Ἀκο-λούθως οἱ κληρικοὶ φέροντες τὰἄμφια αὐτῶν καὶ ἅπτοντες κηρίονἔψαλλον ἐνώπιον τῶν παντίμωνἱερῶν Λειψάνων τῆς Ἁγίας Αἰκατε-ρίνης τήν Ἱερά Παράκλησι Αὐτῆς

Τίς ἱερές ἀκολουθίες ἐλάμπρυνεβυζαντινός χορός ὑπό τήν διεύ-θυνσι τοῦ Πρωτοψάλτου κ Κωννου Ἀγγελίδη

Οἱ ἱερὲς ἀκολουθίες μετεδόθη-σαν ἀπ᾽ εὐθείας ἀπὸ τὸν Ραδιοφω-νικὸ Σταθμὸ ldquoΠΕΙΡΑΪΚΗ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑrdquoraquo

ΕΟΡΤΑΣΤΙΚΑΙ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΕΙΣΤΗΝ ΜΝΗΜΗΝ ΤΗΣ ΑΓ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ ΣΙΝΑ

Ἐπιστολὴ τοῦ Σεβ Χαλκίδος διὰ τήν μὴαὔξησιν τῶν διοδίων καὶ ἐπιβολὴν νέων

Ἐπιστολὴν πρὸς τὸν ΔήμαρχονΧαλκιδέων κ Ἀθανάσιον Ζεμπίληνἀπέστειλεν ὁ Σεβ Χαλκίδος κ Χρυ-σόστομος μὲ τὴν ὁποίαν ζητεῖ νὰ μὴαὐξηθοῦν τὰ διόδια πρὸς καὶ ἀπὸΧαλκίδα ἀλλὰ καὶ νὰ μὴ ἐπιβλη-θοῦν νέα εἰς τὴν ὁδὸν ΣχηματαρίουΧαλκίδος Ἡ ἐπιστολή ἡ ὁποία ἀνε-γνώσθη εἰς τὴν συνεδρίαν τοῦ Δημο-τικοῦ Συμβουλίου Χαλκίδος (9ηνΔεκεμβρίου) ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητέ μου κ Δήμαρχε

Πληροφορήθηκα ὅτι στὴ σημε-ρινὴ συνεδρίαση τοῦ ΔημοτικοῦΣυμβουλίου τῆς Πόλεώς μας θὰσυζητηθεῖ καὶ τὸ θέμα ποὺ ἀφορᾶτὰ διόδια καὶ αἰσθάνθηκα τὴν ἀνάγ-κη νὰ ἐπικοινωνήσω μαζί Σας καίδιὰ τοῦ παρόντος νὰ Σᾶς γνωρίσωὅτι καθὼς διεπίστωσα ἀπὸ τὴν συ-νεχῆ ἐπικοινωνία μου μὲ Ἱερεῖς μουκαὶ πιστοὺς χριστιανούς καὶ ἡ Το-πικὴ Ἐκκλησία εἶναι ἀντίθετη μὲ τὴνὁποιαδήποτε αὔξηση τῶν διοδίων ἢτὴν ἐπιβολὴ νέων στὸ δρόμο Σχη-ματαρίου ndash Χαλκίδος

Ἡ φοβερὴ κατάσταση φτώχειαςποὺ ἐπικρατεῖ στὴν Πόλη καὶ τὸ Νο-μό μας λόγῳ τῆς ἀποβιομηχανίσε-ως καὶ τοῦ κλεισίματος ὅλων σχε -

δὸν τῶν ἐργοστασίων καὶ πολ λῶνἐμπορικῶν καταστημάτων τῆς με-γάλης ἀνεργίας καὶ τῆς μειώσεωςμισθῶν συντάξεων κλπ θὰ ἔπρεπενὰ ληφθεῖ σοβαρῶς ὑπrsquo ὄψιν καὶ νὰδημιουργηθοῦν κίνητρα γιὰ τὴν με-γαλύτερη τουριστικὴ ἀνάπτυξη τοῦΤόπου Τὰ αὐξημένα ἢ τὰ νέα διό-δια πάντως εἶναι ἀντικίνητρο

Πρὸς τούτοις ὑπὲρ ἡμῶν συνη-γορεῖ καὶ τὸ ὑφιστάμενο προβλη-ματικὸ καὶ σὲ πολλὲς περιπτώσειςἐξαιρετικῶς ἐπικίνδυνο ὁδικὸ δί-κτυο τῆς Νήσου τὸ ὁποῖο γνωρίζωκαλῶς σπιθαμὴ πρὸς σπιθαμή λόγῳτῶν συχνοτάτων περιοδειῶν μουστὴν περιφέρεια τῆς ποιμαντικῆςμου εὐθύνης

Τελειώνοντας εὔχομαι νὰ γίνειἐπιτέλους κατανοητὸ ὅτι ἡ πλου-σίως προικισμένη ἀπὸ τὸ Θεὸ καὶδιαχρονικὰ παραμελημένη ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους Εὔβοια χρειάζεται πε-ρισσότερη στοργὴ καὶ ἀγάπη καὶ ὄχιἄλλα δυσβάστακτα εἰσπρακτικὰ μέ-τρα

Ἐπὶ τούτοις διατελῶΜετὰ πατρικῶν εὐχῶν

ἀγάπης καὶ τιμῆςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger ὁ Χαλκίδος Χρυσόστομοςraquo

Ὁ Σεβ Ξάνθης ζητεῖτὴν ἀποκατάστασιν

τῶν μικροομολογιούχωνὉ Σεβ Μητροπολίτης Ξάνθης κ

Παντελεήμων μὲ ἐπιστολήν τουπρὸς τὸν ὑπουργὸν Οἰκονομικῶν κἸωάννην Στουρνάραν ζητεῖ τὴνἀποκατάστασιν τῶν μικροομολογι-ούχων τῆς Ξάνθης οἱ ὁποῖοι κατε-στράφησαν μὲ τὸ laquoκούρεμαraquo τῶνὁμολόγων τοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσί-ου Εἰς τὴν ἐπιστολήν του ὁ ΣεβΜητροπολίτης ἀφοῦ τονίζει ὅτι οἱμικροομολογιοῦχοι δὲν ἦσαν τυχο-διῶκται ἐπενδυταί ἐπισημαίνει ὅτιlaquoΟἱ κάτοχοι τῶν ὁμολόγων ἀπώλε-σαν αἰφνιδίως ἕνα μεγάλο μέροςτῶν ἀποταμιεύσεών τους ἐνῶ κα-λοῦνται νὰ ξεχάσουν τὸ ὑπόλοιπογιὰ τὰ ἑπόμενα τριάντα (30) χρό-νιαraquo Τέλος ἐπισημαίνει πρὸς τὸνὑπουργὸν πώς ὅταν οἱ ἐπενδυταὶlaquoχάνουν τὴν ἐμπιστοσύνη τουςπρὸς τὸ Κράτος τότε ἐπενδύουντὶς ἀποταμιεύσεις τους τόσο σὲχῶρες τοῦ ἐξωτερικοῦ ὅσο καὶ σὲτράπεζες τῆς Τουρκίας οἱ ὁποῖεςδιατηροῦν ὑποκαταστήματα στὴΘράκηraquo

20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΤΑ ΑΙΤΙΑ ΤΩΝ ΔΕΙΝΩΝ ΜΑΣὅπως εἴπαμε κήρυτταν οἱ προφῆ -τες τώρα οἱ ἄμβωνες τῶν χριστια-νικῶν να ῶν ἔχουν σιγήσει Ἐλάχι-στοι μόνον ἱεροκήρυκες κηρύττουντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ Καὶ αὐτοὺς ἡμοιχαλίδα καὶ διεστραμμένη γενεάμας χλευάζει καὶ περιφρονεῖ ὡςἀκραίους καὶ φανατικούς ὅπωςχλεύαζαν κάποτε κάποια παλιόπαιδατὸν προφήτη Ἑλισαῖο καὶ γιὰ τὴνἀσέβειά τους αὐτὴ ὁ προφήτης τὰκαταράσθηκε μὲ ἀποτέλεσμα νὰἐξέλθουν δύο ἀρ κοῦδες ἀπὸ τὸ δά-σος καὶ νὰ τὰ κατασπαράξουν (Δ΄Βασ 2 23-24) Σὰν τὰ ἀσεβῆ ἐκεῖναπαιδιὰ συμπεριφέρεται καὶ ἡ γενεάμας μὲ τὴ διαφορά ὅτι ἐκεῖ να τὰ κα-τεσπάραξαν οἱ ἀρκοῦδες ἐνῷ ἐμᾶςἐξ αἰ τίας τῶν ἀσεβειῶν καὶ τῆς ἀμε-τανοησίας μας ἔχουν ἀρχίσει νὰμᾶς βασανίζουν ἄλλα δεινὰ καὶ συμ- φορές ὅπως οἱ πληγές ποὺ ἔστειλεὁ Θεὸς κατὰ τοῦ Φαραώ ἐπειδὴἐκεῖ νος ἠρνεῖτο νὰ ὑπακού σῃ στὶςἐντολές του Τὸτε ὅ μως ὑ πῆρχεἕνας Μωυ σῆς ὁ ὁ ποῖ ος ἐξήγαγετὸν Ἰσραηλιτικὸ λα ὸ ἀπὸ τὴν Αἴγυ-πτο καὶ τὸν ἐλευθέρωσε ἀπὸ τὴνδουλεία τῶν Αἰγυπτίων Ποῦ ὅμωςσήμερα ἡγέτης πιστὸς στὸν Θεό μὲσύνεσι καὶ σοφία νὰ ἐξαγάγῃ τὸνἑλληνικὸ λαὸ πρῶτα ἀπὸ τὴν δου-λεία τῶν παθῶν του διὰ τῆς μετα-νοίας καὶ ἔπειτα ἀπὸ τὴν δουλείατῶν ἀπλήστων καὶ ἀναλγήτων δα-νειστῶν καὶ τοκογλύφων ποὺ μᾶςκατέστησαν διὰ τοῦ μαμωνᾶ δού-λους καὶ ὑποτελεῖς τους

Οἱ λῃστὲς τῆς ἙλλάδοςἘκτὸς ἀπ᾽ τὸν παλαιὸ Ἰσραήλ ἡ

Πα τρίδα μας ὁμοιάζει σήμερα μὲτὸν δυστυχῆ ἐκεῖνον ἄνθρωπο τῆςπαραβολῆς τοῦ Καλοῦ Σαμαρείτουὁ ὁποῖος λῃσταῖς περιέπεσενΠοῖοι εἶναι οἱ λῃστὲς σήμερα Εἶναιοἱ διεθνεῖς δανειστές κερδοσκό-ποι καὶ τοκογλύφοι ποὺ ροφοῦν τὸαἷμα καὶ τὸν ἱδρῶτα τοῦ ἑλληνικοῦκαὶ ἄλλων λαῶν σὰν ἀναψυκτικόΕἶναι ἐπίσης κάποιοι Ἕλληνες ἀπα-τεῶνες οἱ ὁποῖοι καταλῄστευσανκαὶ λεηλάτησαν τὰ δημόσια ταμεῖακαὶ καταχράσθηκαν τεράστια ποσάτὰ ὁποῖα ἀπέστειλαν σὲ ὑπεράκτι-ους λογαριασμοὺς στὸ Ἐξωτερικό

Ὑπάρχουν ὅμως καὶ κάποιοι ἄλ -λοι λῃστές Αὐτοὶ εἶναι οἱ χειρότε-ροι καὶ οἱ πιὸ ἐπικίνδυνοι Καὶ ὅμωςκανεὶς δὲν ἀσχολεῖται μαζί τουςΠοῖοι εἶναι αὐτοί Εἶναι οἱ δαίμονεςΑὐτοὶ εὑρίσκονται πίσω ἀπὸ κάθεκακό ποὺ συμβαίνει στὸν τόπο μαςκαὶ σ ὅλο τὸν κόσμο Αὐτοὶ μισοῦνθανάσιμα τὴν Πατρίδα μας διότιεἶναι ἡ καρδιὰ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶγι αὐτὸ λεγεῶνες ἀναρίθμητεςδαιμονίων ἔχουν ἐπιστρατευθῆ καὶτὴν πολεμοῦν μὲ μανία καὶ προσ -παθοῦν νὰ τὴν ἀπογυμνώσουν ἀ πὸκάθε ἀρετὴ καὶ ἀξία καὶ τὴν ἔχουνἀφήσει καταπληγωμένη ταπεινω-μένη καὶ ἡμιθανῆ μισοπεθαμένηὅπως τὸν περιπεσόντα στοὺςλῃστὲς ἄνθρωπο τοῦ Εὐαγγελίου

Ὁμοιότης καιρῶνἁμαρτιῶν καὶ δεινῶν

Ὁμοιάζει τέλος ἡ ἐποχή μας μὲτὶς ἡμέρες πρὸ τῆς ἁλώσεως τῆςΚωνσταντινουπόλεως καὶ τῆς δια-λύσεως τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρα-τορίας Ἴδια ἠθικὴ κατάπτωσι ἴδιαοἰκονομικὴ ἐξαθλίωσι ἴδια ἀδιαφο-ρία τῶν πλουσίων γιὰ τὴν Πατρίδαἴδιες προδοσίες προδοσίες τῆςΠατρίδος καὶ προδοσίες τῆς Πίστε-ως Ἂς ἐλπίσουμε ὅτι τὰ δεινὰ δὲνθὰ εἶναι τὰ ἴδια

Γι᾽ αὐτὸ ἀποφασίσαμε νὰ κάνου-με ἕνα παραλληλισμὸ καὶ μία σύγ-κρισι ἐκείνης τῆς ἐποχῆς μὲ τὴ δι-κή μας Ἄλλωστε συμπληρώθηκανἐφέτος 560 ἔτη ἀπὸ τὴν ἅλωσι τῆςβασιλίδος τῶν πόλεων καὶ ἐπεὐκαιρίᾳ τῆς θλιβερῆς αὐτῆς ἐπε-τείου καλὸν εἶναι νὰ γνωρίσουμεκάποια γεγονότα τῆς ἐποχῆς ἐκεί-νης καθὼς καὶ τὰ αἴτια ποὺ τὰ προ-κάλεσαν γιὰ νὰ παραδειγματι-σθοῦ με ἀπὸ τὰ τραγικὰ λάθη καὶτὶς ἁμαρτίες τοῦ παρελθόντος καὶνὰ μὴ τὶς ἐπαναλάβουμε

Στὴ σύγκρισι τῶν δύο ἐποχῶνπολὺ θὰ μᾶς βοηθήσουν ἀποσπά-σματα ἀπὸ δύο κείμενα τοῦ Ἰωσὴφτοῦ Βρυεννίου Ποῖος ἦταν ὁ Ἰω -σὴφ ὁ Βρυέννιος Μοναχὸς ἦτανΓεννήθηκε στὴν Κωνσταντινούπο-λι περὶ τὸ 1350 μΧ καὶ ἐκάρη μο-ναχὸς στὴν Ἱερὰ Μονὴ ΣτουδίουἮταν ἀσκητικώτατος ἐφάμιλλοςτῶν παλαιῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ διδάσκαλος τοῦ ΓένουςἘθεωρεῖτο ὡς ὁ κορυφαῖος λόγιοςτοῦ Βυζαντίου στὶς ἀρχὲς τοῦ 15ουαἰῶνος τὸν ὁποῖο συνεβουλεύον-το αὐτοκράτορες καὶ πατριάρχεςΤὸν καλοῦσαν καὶ ὡμιλοῦσε στὶςμεγάλες ἑορτὲς στὰ ἀνάκτορα Ἐ -κοιμήθη 22 ἔτη περίπου πρὸ τῆςἉλώσεως Καὶ κάτι ἰδιαιτέρως ση-μαντικό Ὑπῆρξε διδάσκαλος τοῦἉγ Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ Πρό-κει ται περὶ μεγάλης μορφῆς ἡὁποία δυστυχῶς δὲν ἔχει ἐκτιμη -θῆ δεόντως ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας

Τὸ πρῶτο κείμενο τοῦ ἸωσὴφΒρυεννίου ἔχει τίτλο Περὶ τῶνἐπιτιθέντων ἡμῖν δεινῶν καὶ τίς ὁτούτων σκοπός Μὲ τὸ ἀπαράμιλ-λο λογοτεχνικό του ὕφος ποὺ θυ-μίζει ἱερὸ Χρυσόστομο γράφει με-ταξὺ ἄλλων καὶ τὰ ἑξῆς τὰ ὁποῖαθὰ ἀναγράφουμε μὲ ἔντονα γράμ-ματα ἐνῷ τὰ σχόλιά μας μὲ ἁπλά

Ἔσχατοι καιροίΟἱ ἄρτι καιροὶ χαλεποὶ ὑπὲρ ἅ -

παντας Πονηραὶ αἱ ἡμέραι τῶνχρό νων τὰ τέλη τὸ γῆρας τοῦ κό-σμου ἡ ἐκθυμία τοῦ σύμπαντοςἘσχάτους θεωροῦσε ὁ ἱερὸς πα -τὴρ τοὺς καιρούς του ὅπως καὶ ἐ -μεῖς τοὺς δικούς μας σήμερα Καὶεἶχε πράγματι πολλὰ ἐσχατολογικὰστοιχεῖα ἡ ἐποχή του Ἡ δική μαςἔχει ὅμως πολύ περισσότερα Οἱκαιροί μας εἶναι ἄκρως Ἀποκαλυ-πτικοί Στὶς ἡμέρες μας ἔγιναν ἡἀνακάλυψι καὶ χρῆσι πυρηνικῶνὅπλων δύο παγκόσμιοι πόλεμοι ἡἐπανίδρυσι τοῦ Κράτους τοῦ Ἰσρα -ήλ τὸ ἀτύχημα τοῦ Τσερνομπίλ ἡἐμφάνισι τῆς Νέας Ἐποχῆς τῆς

Νέ ας Τάξεως τῆς Παγκοσμιοποι-ήσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺπροετοιμάζει τὴν Πανθρησκεία τοῦἈντιχρίστου τοῦ γραμμωτοῦ κώδι-κος μὲ τὸν ἀριθμὸ 666 διὰ τοῦ ὁ -ποί ου σφραγίζονται σήμερα τὰπάν τα ἀπὸ κονσέρβες καὶ φροῦταμέχρι τὰ κατοικίδια ζῷα καὶ τὰ ψά-ρια τῶν ὠκεανῶν Ἐὰν λοιπὸν ὁ κό-σμος παρουσίαζε τότε σημάδια γή-ρανσης καὶ φαινόταν ὅτι ξεψυ-χοῦσε τί νὰ εἰποῦμε γιὰ τὸν σημε-ρινό ποὺ δίνει ἀπὸ ἠθικῆς καὶπνευ ματικῆς ἀπόψεως τὴν ἐντύ-πωσι νεκροῦ σώματος σὲ πλήρηἀποσύνθεσι ποὺ ὄζει πτωμαΐνης

Ὅτι ὀλίγη σφαλερὰ καὶ πικρίαςἀνάμεστος αὕτη ἡμῶν ἡ ζωή καὶκακῶν θαλάσσαις ὑπέραντλος Ἰ -δοὺ γὰρ οἱ γειτονοῦντες ἐχθροί οἱφιλιούμενοι ἄπιστοι οἱ συνοικοῦν -τες κλοπεῖς οἱ υἱοὶ ἀπειθεῖς καὶ οἱἁπλῶς συγγενεῖς ἄστοργοι Ἀλλὰκαὶ σήμερα δὲν βιώνουμε τὴν ἔ -χθρα τῶν γειτόνων μας τὴν ἀπι-στία τῶν φίλων μας τὶς κλοπὲς καὶτὰ ἐγκλήματα ἀπὸ ἀνθρώπους ποὺκατοικοῦν ἀνάμεσά μας τὴν ἀπεί-θεια καὶ ἀναρχία τῶν νέων καὶ τὴνἀστοργία καὶ σκληρότητα συγγε-νικῶν μας προσώπωνΔιασκορπισθήκαμε Ἄλλοι

μᾶς κυβερνοῦνΔιεσκορπίσθημεν διασπαρέν-

τες πάσαις ταῖς τῆς γῆς βασιλείαιςκαὶ ἄρχουσιν ἡμῶν ἡμεῖς δὲ οὐκἄρ χομεν καὶ τὴν χώραν ἡμῶν ἀλ -λότριοι κατεσθίουσι καὶ οὐκ ἔστινὁ βοηθῶν Αἱ νεάνιδες τοῦ γένουςἡμῶν καὶ οἱ νεανίσκοι ἑτέροιςἔθνεσι δεδομένοι Ὁποία ὁμοιό -της μὲ τὶς ἡμέρες μας Μήπως καὶσήμερα οἱ Ἕλληνες δὲν ἔχουν δια-σκορπισθῆ στὰ τέσσαρα σημεῖατοῦ ὁρίζοντος Μήπως καὶ σήμεραδὲν κυβερνοῦν ξένες δυνάμεις καὶὄχι ἐμεῖς τὸν τόπο μας Μήπως καὶσήμερα ἑκατοντάδες χιλιάδες ἀλ -λοδαποὶ καὶ ἀλλόθρησκοι δὲν ἔ -χουν εἰσβάλει παρανόμως καὶ κα-τα τρώγουν τὴν Πατρίδα μας καὶμαζὶ μὲ τὶς πολυεθνικὲς ἑταιρεῖεςδὲν ἐξάγουν τὰ νόμιμα ἢ παράνο-μα κέρδη τους στὶς χῶρες τουςζημιώνοντας τὸν τόπο μας Μήπωςκαὶ σήμερα οἱ νέοι καὶ οἱ νέες μαςδὲν διασκορπίσθηκαν σὲ ἄλλα Ἔ -θνη δὲν μεταναστεύουν λόγῳ τῆςκρίσεως καὶ ἀνεργίας μὲ ἀποτέλε-σμα ἡ Πατρίδα μας νὰ αἱμορραγῇἀκατάσχετα καὶ νὰ κινδυνεύῃ νὰμετατραπῇ σ᾽ ἕνα ἀπέραντο γηρο-κομεῖο

Ἀπώλεια εὐλαβείαςἔλλειψι μετανοίας

Ἀπόλωλεν εὐλαβὴς ἀπὸ τῆςγῆς ἐξέλιπε στοχαστής οὐχ εὕρη-ται φρόνιμος παρήχθη πάλαι σο-φός οὐκ ἔστιν ὁ συνιών οὐκ ἔστινὁ διορθούμενος ὁ ἐπιστρέφων οὐκἔστιν ὁλόσωμος ἡ πληγή ἡ νόσοςκαθολική χαλεπὸν τὸ τραῦμα ἀπα-ραμύθητος ἡ συμφορά καὶ παρα-κλήσεως ἁπάσης μείζων Θρηνεῖ ὁἱερὸς πατὴρ γιὰ τὴν ἀπώλεια τῆςεὐλαβείας τῆς σοφίας τῆς συνέ-σεως ἀλλὰ καὶ γιὰ τὴν ἔλλειψι με-τανοίας ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους τῆςἐποχῆς του Δυσεύρετες δυστυ -χῶς καὶ σήμερα αὐτὲς οἱ ἀρετέςκαὶ κυρίως ἡ μετάνοια ἄνευ τῆςὁποίας προμηνύονται περισσότερακαὶ μεγαλύτερα δεινά Καταπε-φρόνηται τὰ τῆς Ἐκκλησίας διέ-φθαρται τὰ τῆς βασιλείας Καὶ ἐδῶθαυμαστὴ ὁμοιότης τῶν καιρῶνΠοιός δὲν βλέπει σήμερα τὴν περι-φρόνησι τῶν περισσοτέρων ἀν -θρώ πων πρὸς τὴν Ἐκκλησία τὴνὈρ θόδοξο Πίστι καὶ παράδοσι Ποι-ός ἐπίσης δὲν βλέπει τὴν ἐκτετα-μένη καὶ κυριαρχοῦσα τὶς τελευ-ταῖες δεκαετίες στὸν δημόσιο βίοδιαφθορὰ ἀρχόντων καὶ ἀξιωμα-τούχων ἀλλὰ καὶ ἁπλῶν πολιτῶν

Ἡ εὐσέβεια διώκεταιἡ ἀσέβεια ἀνθεῖ

Τὰ ἄνω κάτω καὶ τὰ κάτω γίνε-ται ἄνω διώκεται τὰ χριστιανῶνἀνθεῖ τὰ τῶν ἀσεβῶν Καὶ σήμερατὸ ἴδιο παρατηρεῖται Ἄνω-κάτωἔχουν γίνει τὰ πάντα Θεομάχοι καὶἘκκλησιομάχοι πολιτικοὶ ψηφίζουνἀν τιχριστιανικοὺς νόμους στὴΒου λή διώκοντες τὸν Χριστὸ καὶὅτι ἔχει σχέσι μ Αὐτόν ὅπως πχτὰ Θρησκευτικὰ καὶ τὴν Ἐξομολό-γησι ἀπὸ τὰ σχολεῖα τὸ θρήσκευμαἀπὸ τὶς ταυτότητες τὴν ἀργία τῆςΚυριακῆς κἄ ἐνῷ ἀμοραλιστὲςδημοσιογράφοι προβάλλουν καὶδια φημίζουν ἀπὸ τὰ ΜΜΕ κάθεἀσέβεια καὶ αἰσχρότητα Ἀνθοῦνκαὶ σήμερα ὅλα τὰ ἁμαρτωλὰ πάθηπρογαμιαῖες σχέσεις πορνεῖεςμοι χεῖες παιδεραστίες ὁμοφυλο-φιλίες καὶ ὅτι ἄλλο κακὸ μπορεῖ νὰφαντασθῇ ὁ νοῦς τῶν ἀσεβῶν καὶδιεστραμμένων ἀνθρώπων

Ἔνθεν Ἀγαρηνοὶ διώκουσινἡμᾶς ἐκεῖθεν Σκύθαι λυμαίνονταιἀπὸ δυσμῶν Ἰσμαηλῖται τρυγῶσικαὶ Πέρσαι ἐξ ἀνατολῶν ἐκριζοῦ σιΠερικυκλωμένο τότε ἀπὸ ἐ χθροὺςτὸ Βυζάντιο (ἢ καλύτερα ὅτι εἶχεἀπομείνει ἀπ αὐτό) περικυκλωμένηἀπὸ ἐχθροὺς καὶ ἡ Ἑλ λάδα σήμεραΟἱ ΒΔ γείτονές μας διεκδικοῦν τὴνἬπειρο μέχρι τὴν Ἄρτα καὶ τὴνΠρέβεζα Ἄλλοι γείτονές μας ἀπὸτὸν Βορρᾶ διεκδικοῦν τὴν Μακεδο-νία μας ἀκόμη καὶ τὴν Θεσσαλονί-κη ἐνῷ οἱ ἐξ Ἀ νατολῶν οἱ πιὸ θρα-σεῖς καὶ προκλητικοί ἐποφθαλμιοῦνν᾽ ἁρπάξουν τὴν Θρᾴκη καὶ τὰ νησιὰτοῦ Αἰγαίου Πόσο παραστατικὰ πε-ριγράφει στὴν συνέχεια ἡ χαρισμα-τική του πέννα τὴν τραγικὴ καὶ ἀδιέ-ξοδη τότε κατάστασι

Τὸν δράκοντα φεύγομεν καὶβασιλίσκῳ συναντῶμεν ἀποδιδρά-σκομεν λέοντα καὶ τῇ ἄρκτῳ προσ -πίπτομεν ὁ τὸν θάνατον ἐκφυγὼνπεριπίπτει δουλείᾳ καὶ ὁ τῆς δου-λείας ἀπαλλαγεὶς τῇ σφαγῇ παρα-δίδοται Καθωρινοὶ πόλεμοι ἀν -δραποδισμοί σφαγαί λιμοί πνι-γμοί στενοχωρίαι οὐ φορηταί ἀ -πώλειαι μυρίαι κύκλῳ καὶ πανταχό-θεν ἡ τοῦ Θεοῦ ὀργὴ ἀφικνεῖταιἩμεῖς δ ὡς μηδενὸς καινοῦ γινο-μένου ἀναλγήτως διακείμεθα

Μεγάλα καὶ ἀνυπόφορα τὰ δεινὰτῶν βυζαντινῶν προγόνων μας Γιὰὀργὴ Θεοῦ ὁμιλεῖ ὁ Ἰωσὴφ ὁ Βρυ -έν νιος Σήμερα ἐκκοσμικευμένοικαὶ οἰκουμενιστὲς ἀρχιερεῖς ἱερεῖςκαὶ θεολόγοι ἔχουν ἀφαιρέσει ἀπὸτὸν Θεὸ τὸ δικαίωμα νὰ ὀργίζεταικαὶ τοῦ ἐπιτρέπουν μόνον ν ἀγαπᾷΤὴν ἴδια ὥρα οἱ περισσότεροι ἄν -θρωποι μιμοῦνται τοὺς βυζαντι-νοὺς καὶ παρακολουθοῦν τὰ σύγ-χρονα Ἀποκαλυπτικὰ γεγονότα ὡ -σὰν νὰ μὴ συμβαίνῃ τίποτε τὸ και-νούργιο μὲ ἀπονιὰ καὶ σκληρότη-τα μὲ ἀναλγησία καὶ ἀδιαφορία

Ὀρθολογιστικὲς ἑρμηνεῖες γιὰ τὰ αἴτια

τῶν δεινῶνἘνδιαφέρον παρουσιάζουν οἱ πα-

ρακάτω ἑρμηνεῖες ποὺ ἔδιναν σύγ-χρονοι τοῦ Ἰωσὴφ κοσμικοί ὀρθο-λογιστὲς καὶ ἄπιστοι ἄνθρωποι γιὰτὰ δεινά ποὺ εἶχαν ἐνσκήψει

Ὁ μὲν ἀστρολόγος ἡμῖν τοῖςπρὸς ἀλλήλους τῶν ἀστέρων σχη-ματισμοῖς φήσει συμβαίνειν ἡμῖν Ὁδὲ φυσικὸς τῷ μέσους εἶναι Ἀρά-βων καὶ Σαρακηνῶν Ἰσμαηλιτῶν τεκαὶ Σκυθῶν τῇ θέσει καὶ τῇ φυσικῇτῶν πραγμάτων προόδῳ ταῦθ ἡμᾶςὑπομένειν ἐρεῖ Ὁ μέντοι γε ἄθεοςἀπὸ ταὐτομάτου χύδην καὶ φύρδηνἀποτελεῖσθαι καὶ ὁ Ἕλλην ἐξ εἱ -μαρ μένης καὶ τύχης ἅπαντα συμ-βαίνειν ἡμῖν ὑπολάβοι Πάλιν ὁ μὲνἈγαρηνός τῷ μὴ τῷ ἀλιτηρίῳ πει -σθῆναι αἴτιον τούτων ἐρεῖ ὁ δὲ Ἑ -βραῖος τῷ πιστεῦσαι ἡμᾶς εἰς Χρι-στόν Καὶ ὁ μὲν ἕκαστος τῶν αἱρε-τικῶν τῷ μὴ ὑπο κῦψαι τῇ ἐκείνουαἱρέσει ὁ δὲ τῶν Ἰταλῶν ὄχλος τῷμὴ ὑποτετάχθαι ἡμᾶς τῷ πάπᾳ τῶνεἰρημένων αἴ τιον ἐννοεῖ Οἱ ἀστρο-λόγοι ἀπέδιδαν τὰ δεινὰ στοὺς σχη-ματισμοὺς τῶν ἀστέρων οἱ φυσικοὶἐπιστήμονες στὴν μειονεκτικὴ γεω-γραφικὴ θέσι μεταξὺ ἀλλοφύλωνλαῶν οἱ ἄ θεοι στὴν ἀνομοιογένειατῆς αὐ τοκρατορίας οἱ εἰδωλολά-τρες στὴν κακὴ τύχη καὶ μοῖρα στὸπεπρωμένο οἱ Ἀγαρηνοὶ στὸ ὅτι ἀρ -νοῦνταν οἱ Βυζαντινοὶ νὰ πιστεύ -σουν στὸν Μωάμεθ οἱ Ἑ βραῖοι στὸὅτι πίστευαν οἱ δεινοπαθοῦντεςστὸν Χριστό οἱ αἱρετικοὶ στὸ ὅτι δὲνὑπέκυπταν στὶς αἱρέσεις τους οἱ δὲΛατῖνοι στὸ ὅτι δὲν δέχονταν νὰὑποταχθοῦν στὸν Πάπα Ὅλες οἱπιὸ πάνω αἰτιάσεις εὑρίσκουν καὶσήμερα τοὺς ὑποστηρικτές τουςκαὶ μὲ ἀτέρμονες συζητήσεις στὰτηλεοπτικὰ κανάλια ἀπὸ φυλακῆςπρωίας μέχρι νυκτός προσπαθοῦννὰ μᾶς πείσουν γιὰ τὴν ὀρθότητατῶν ἐπιχειρημάτων τους Οἱ δὲ πα-πόφιλοι οἰκουμενιστὲς προσεκάλε-σαν τὸν Πάπα στὴν Ἑλλάδα καὶ τὴνΚύπρο ἐλπίζοντες ὅπως τότε οἱἀφελεῖς ἑνωτικοὶ τοῦ Βυζαντίουστὴν ἐκ δυ σμῶν βοήθεια πρὸς ἐπί-λυσι τῶν ἐθνικῶν προβλημάτωνμας Ὁ Ἰω σήφ ὅμως ὁ Βρυέννιοςεἶχε τελείως διαφορετικὴ ἄποψι ἀπὅλους αὐτοὺς καὶ τὴν διεκήρυττεμὲ παρρησία τὴν ὁποία δυστυχῶςὀλίγοι διαθέτουν στὶς ἡμέρες μαςφοβούμενοι καὶ τρέμοντες τὰ εἰρω-νικὰ σχόλια τῶν δημοσιογράφωνκαὶ τοῦ μακρὰν τοῦ Θεοῦ κόσμου

Ἐγὼ δὲ πάντας τούτους ἀπο-βαλλόμενος πείθομαι ἀραρότωςκαὶ διαῤῥήδην ὁμολογῶ ὅτι οὐκ ἂνταῦτα ἐπάσχομεν εἰ μὴ δυσσεβεῖςἦμεν καὶ τοῦ Θεοῦ παντάπασιν ἀπε-ληλαμένοι Ἀπορρίπτει ὅλες τὶςὀρθολογιστικὲς περὶ τῶν δει νῶναἰτίες ὁ ἱερὸς πατὴρ καὶ ὁμολογεῖεὐθέως καὶ μὲ ἀπόλυτη πεποίθησιὅτι ἡ αἰτία τῶν δεινῶν εἶ ναι ἡ παν-τοειδὴς ἀσέβεια καὶ ἡ ἀποστασίατῶν ἀνθρώπων ἀπὸ τὸν Θε ό Πόσοιἆράγε ποιμένες ὁμιλοῦν τὴν γλῶσ -σα τοῦ Ἰωσὴφ Βρυ εννίου σήμεραΠόσοι ἐξηγοῦν τὰ πραγματικὰ αἴτιατῶν δεινῶν ποὺ ἄρχισαν νὰ μαστί-ζουν τὸν ἑλληνικὸ λαό Πόσοι τὸνκαλοῦν σὲ μετάνοια Ἐλάχιστοι Οἱπερισσότεροι σιωποῦν ὁμοιάζοντεςμὲ κύνες ἐνεούς (=σκυλιὰ βωβὰκαὶ ἄλαλα) οἱ ὁποῖοι οὐ δυνήσονταιὑλακτεῖν ἐνυπνιαζόμενοι κοίτηνφιλοῦντες νυστάξαι (Ἡσ 56 10)Δὲν μποροῦν νὰ γαυγίσουν ἐναν-τίον τῶν ἐχθρῶν τῆς Ἐκκλησίας καὶτοῦ Ἔθνους μας Εἶναι σὰν ὑπνωτι-σμένοι Νυστάζουν κοιμῶν ται καὶβλέπουν ὄνειρα

Προηγουμένως ὁ Ἰωσὴφ ὁ Βρυ -έν νιος μᾶς περιέγραψε τὰ δεινάποὺ ὑπέφεραν οἱ Βυζαντινοὶ πρόγο-νοί μας ὀλίγες δεκαετίες πρὸς τῆςἁλώσεως τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως δίνοντάς μας τὴν εὐκαιρία νὰκάνουμε μία σύγκρισι τῆς τότεἐποχῆς μὲ τὴν δική μας καὶ ν ἀνα-καλύψουμε πολλὰ κοινὰ σημεῖαΣτὴ συνέχεια ὁ μεγάλος αὐτὸς λό-γιος τοῦ Βυζαντίου σὲ ἄλλο κεφά-λαιο μὲ τίτλο Τίνες αἰτίαι τῶν καθἡμᾶς λυπηρῶν θὰ ζωγραφίσῃ ἐνώ-πιόν μας μὲ τὰ πλέον μελανὰ χρώ-ματα τὶς μεγάλες ἁμαρτίες στὶςὁποῖες εἶχε περιπέσει ἡ συντριπτικὴπλειονότης τοῦ λαοῦ ἁμαρτίες τὶςὁποῖες διαπράττουμε καὶ ἐμεῖς σή-μερα καὶ μάλιστα σὲ ὑπερθετικὸ καὶἄκρως ἀνησυχητικὸ βαθμό μὲ ἀπο-τέλεσμα νὰ ἔχουμε ἀρχίσει καὶἐμεῖς νὰ δεχώμεθα τὰ ὀψώνια τῶνἁμαρτιῶν αὐτῶν τὸν μισθὸ ποὺ μᾶςἀξίζει μὲ τὰ διάφορα δεινά ποὺ ἐπι-τρέπει ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ πρὸς διόρ-θωσί μας Ὅπως στὴν προηγουμέ-νη ἑνότητα ἔτσι καὶ στὴν παροῦσαθὰ κάνουμε ἕνα παραλληλισμὸ τοῦτότε μὲ τὸ σήμερα

Κατάργησιτοῦ Ὀρθοδόξου

βαπτίσματοςΟὐκ ἔστι κακίας εἶδος ὃ μὴ διὰ

βίου παντὸς ἐπιμελῶς μετερχόμε-θα ἔγραφε ὁ Ἰωσὴφ πρὸς τοὺςσυγχρόνους του Τὸ ἴδιο συμβαίνεικαὶ σήμερα Δὲν ὑπάρχει κακό ποὺνὰ μὴ τὸ κάνουμε Δῆλον δέ ὅτιβαπτιζόμεθα οἱ μέν εἰς μίαν κατά-δυσιν οἱ δέ εἰς τρεῖς μὲν καταδύ-σεις τοσαύτας δὲ καὶ τῆς ἁγίαςΤριάδος ὀνομασίας Σήμερα πρε-σβύτεροι καὶ ἐπίσκοποι ἐγκατέλει-ψαν τὴν ἁγία καὶ ἱερὰ παράδοσιεἴκοσι αἰώνων κατήργησαν οἱ ἀθε-όφοβοι τὶς τρεῖς καταδύσεις καὶ

ἀναδύσεις ἄνευ τῶν ὁποίων δὲντελειοῦται τὸ βάπτισμα καὶ ἀνταὐτῶν ἐπιχύνουν ὕδωρ στὸ κεφάλικαὶ τὰ σώματα τῶν βαπτιζομένωνὅπως οἱ Παπικοί μὲ ὅτι ἡ αἱρετικὴαὐτὴ τακτικὴ συνεπάγεται στὴνπνευματικὴ καὶ ψυχοσωματικὴ ὑ -γεί α τῶν βαπτιζομένων προσώπων

Πνευματικὴ ἄγνοιαἉμαρτίες κληρικῶν

καὶ μοναχῶνὍτι οἱ πλείους ἡμῶν οὐ μόνον

τί ἐστι χριστιανός ἀλλ οὐδὲ τὸνσταυρὸν αὐτὸν ποιεῖν ἴσασιν ἤ ἴ -σα σι μέν περιφρονοῦσι δὲ τὸποιεῖν Ἀλήθεια πόσοι Ὀρθόδοξοιχριστιανοὶ σήμερα γνωρίζουν τὰτῆς Πίστεως Πόσοι εἶναι συνειδη-τοὶ χριστιανοί Πόσοι γνωρίζουνπῶς νὰ κάνουν τὸ σημεῖο τοῦ σταυ-ροῦ καὶ ἀπ αὐτοὺς ποὺ γνωρίζουνπόσοι ἔχουν τὸ θάρρος νὰ τὸ κά-νουν δημοσίως χωρὶς νὰ ὑπολογί-σουν τὰ εἰρωνικὰ μειδιάματα τῶνἀθέων καὶ ἀπίστων Οἱ ἀπαντήσειςεἶναι ἀπογοητευτικές

Ὅτι οἱ ἱερεῖς ἡμῶν ἐπὶ χρήμασιχειροτονοῦνται καὶ πρὸ τοῦ γά-μου ὡς οἱ πολλοί ὁμιλοῦσι ταῖςἑαυτῶν γυναιξίν Ὅτι ἐπὶ δώροις ἡτῶν ἁμαρτημάτων ἄφεσις καὶ ἡτῶν θείων δώρων μετάληψις δίδο-ται παρὰ τοῖς λεγομένοις πνευμα-τικοῖς Ὅτι μοναστρίαις ἀναίδηνσυνοικοῦσιν οἱ παρθενίαν ἐπαγγει-λάμενοι μοναχοί Ἂν καὶ ἡ Σιμωνίαφαίνεται τὶς τελευταῖες δεκαετίεςνὰ ἔχῃ ἐκλείψει καὶ ἡ ἀδιαφορίατῶν πολλῶν πρὸς τὰ ἱ Μυστήρια νὰμὴ εὐνοεῖ δωροδοκίες γιὰ τὴν πα-ροχὴ ἀφέσεως ἁμαρτιῶν καὶ τὴνμετάδοσι τῆς θ Κοινωνίας ἡ ἐπο-χή μας βαρύνεται μὲ ἄλλου εἴδουςἀνίερες συναλλαγές ὅπως πχ τὰτυχερὰ τῶν κληρικῶν καὶ ἡ ταρι-φοποίησι τῶν ἱ Μυστηρίων καὶἄλλων ἱεροτελεστιῶν Λησμονήθη-κε τὸ δωρεὰν ἐλάβετε δωρεὰνδότε ποὺ εἶπεν ὁ Χριστὸς στοὺςἈποστόλους τῶν ὁποίων οἱ διάδο-χοι σήμερα δὲν τὸ τηροῦν μὲ ἀπο-τέλεσμα πολλοὶ νὰ σκανδαλίζωνταικαὶ νὰ τελοῦν ἀντὶ θρησκευτικοῦγάμου στοὺς ἱ ναούς πολιτικὸ γά-μο στὰ δημαρχεῖα Καὶ δυστυχῶςλόγῳ τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως οἱδεύτεροι αὐξάνονται ἁλματωδῶςεἰς βάρος τῶν πρώτων Ὅσο γιὰτὶς προγαμιαῖες σχέσεις τῶν κλη-ρικῶν καὶ τὴν συνοίκησι μοναχῶνκαὶ μοναζουσῶν τὰ πράγματα σή-μερα εἶναι πολὺ χειρότερα δεδο-μένου ὅτι οἱ πλεῖστοι ἀρχιερεῖς δὲνλαμβάνουν πλέον ὑπ ὅψιν τὰ κω-λύματα τῆς ἱερωσύνης χειροτο-νοῦντες ἀδιακρίτως καὶ κοινω-νοῦντες ἁμαρτίαις ἀλλοτρίαις (Α΄Τιμ 5 22) στὸν δὲ Μοναχισμὸ ἔχειβρῆ ἀσφαλὲς καταφύγιο τὸ γνω-στό -κατὰ τὸν μακαριστὸ ἀρχιεπί-σκοπο Χριστόδουλο- κουσούρι τὸὁποῖο τροφοδοτεῖ δυστυχῶς καὶτὶς τάξεις τοῦ ΚλήρουΒλασφημίες τῶν ἀσεβῶν -

Ἀδιαφορία τῶν πιστῶνὍτι τὸ θεῖον ὄνομα βλασφη-

μούμενον οὐκ ἐπεκδικοῦμεν ὀφεί-λοντες ὑπὲρ τούτου ἀποθανεῖνὙπῆρχε καὶ τότε ἡ βλασφημία τῶνθείων ἡ ὁποία καθιστᾷ τὸν ἄνθρω-πο χειρότερο καὶ ἀπὸ τὰ κτήνη ἀκό-μη καὶ ἀπὸ τοὺς δαίμονες διότι καὶτὰ δαιμόνια πιστεύουσι καὶ φρίσ-σουσι μὴ τολμῶντα νὰ βλασφημή-σουν τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ Σήμεραὅμως τὸ κακὸ αὐτὸ ἔφθασε σὲ ἀ -διανόητα σὲ ἄλλες ἐποχὲς μεγέθημὲ ἀποτέλεσμα ἡ βλασφημία τοῦΧριστοῦ καὶ τῆς Παναγίας ὄχι μόνονὰ ἔχῃ γίνει ψωμοτύρι στὸ στόμαἁπλῶν καὶ ἀνωνύμων νεοελλήνωνἀλλὰ νὰ γίνεται καὶ ἀπὸ ἐπώνυμαπρόσωπα μὲ τὸν πλέον ἐπίσημο τρό-πο ἀπὸ ἀνθρώπους τῶν γραμμάτωνκαὶ τῶν τεχνῶν (πχ ΚαζαντζάκηςἈνδρουλάκης τελευταῖος πειρα-σμός Corpus Christi κλπ) καὶ μάλι-στα ὑπὸ τὴν προστασία τοῦ χρι-στιανικοῦ ὑποτίθεται Κράτουςμας δίχως νὰ ἐξεγείρεται ὁ λαόςμας ἐκτὸς ἐλαχίστων καὶ θαυμα -στῶν καὶ ἀξίων συγχαρητηρίων ἐ -ξαιρέσεων Ἡ βλασφημία τῶν θείωντὴν ἐποχὴ ἐκείνη ἦταν φαίνεταιπολὺ διαδεδομένη γι αὐτὸ καὶ ὁἸωσὴφ ἐπιμένει στὸν ἔλεγχό τηςγράφοντας Ὅτι πολλοὶ ἐξ ἡμῶνεἰς τὴν Ὀρθόδοξον πίστιν εἰς τὸνσταυρόν εἰς τὸν νόμον εἰς ἅγιονεἰς αὐτὸν βλασφημοῦσι τὸν Θεὸνπαῤῥησίᾳ ὡς οὐδεὶς ἀσεβής τῇβλασφημίᾳ προστιθέντες καὶ ἄρνη-σιν καὶ οὐδεὶς τῶν ἀκουόντων ἐ -πεκ δικεῖ Ὑβριστὲς καὶ ἀρνητὲςτοῦ Χριστοῦ ὑπῆρχαν τότε ὑπάρ-χουν καὶ σήμερα Ἀναρίθμητα στό-ματα ὕβρισαν καὶ ἐβλασφήμησανἀνὰ τοὺς αἰῶνες τὸ πάντιμον καὶ με-γαλοπρεπὲς ὄνομα τοῦ Κυρίου ἡ -μῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ πολλοὶ ἀμφι-σβήτησαν τοὺς λόγους καὶ τὰ θαύ-ματά Του πολλοὶ ἀρνήθηκαν τὴνθεότητά Του Οὐδείς ὅμως κατὰτὸ παρελθὸν ἐτόλμησε ν ἀμφισβη-τήσῃ καὶ νὰ θίξῃ τὴν ἠθικὴ ὑπόστα-σί Του καὶ νὰ ὑποστηρίξῃ ὅτι ἦτανπρόσωπο ἀνήθικο καὶ διεστραμμέ-νο Καὶ ὅμως αὐτὸ ἔγινε στὶς ἡμέ-ρες μας μὲ τὸ ἀντίχριστο καὶ χυδαι-ότατο ἔργο Corpus Christi τὸ ὁποῖο-φρῖξον ἥλιε στέναξον γῆ- πα-ρουσίασε τὸν Χριστὸ καὶ τοὺς Ἀπο-στόλους Του ὡς ὁμοφυλοφίλουςΚαὶ κατ αὐτοῦ τοῦ σατανικοῦ καὶβδελυροῦ τερατουργήματος ἐλάχι-στοι ἄνθρωποι διαμαρτυρήθηκανΠολλοὶ τὸ ὑποστήριξαν ἐνῷ ἡ πλει-ονότης τῶν Ἑλλήνων χριστιανῶνἔδειξε παγερὴ ἀπάθεια καὶ ἀδιαφο-ρία Θὰ δείχναμε παρόμοια ἀδιαφο-ρία ἐάν ἀντὶ τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶνἈποστόλων τὸ ἔργο παρουσίαζε ὡςὁμοφυλοφίλους ἐμᾶς ἢ μέλη τῆςοἰκογενείας μας Δὲν ἀγαποῦμε τὸνΧριστό Ἀναξίως φέρουμε τὸ ὄνομαχριστιανός Ἂς δοξάσουμε τὸν Θεόδιότι ἡ μακροθυμία Του ὑπερισχύειμέχρι τώρα τῆς δικαιοσύνης Του καὶδὲν μᾶς τιμωρεῖ γιὰ τὰ φοβερὰ αὐτὰἁμαρτήματά μας Μέχρι πότε ὅμωςθὰ μακροθυμῇ

Ἡ συνέχεια τοῦ παρόντος ἄρθρουθὰ δημοσιευθῆ εἰς τὸ ἑπόμενον φύλ-λον τοῦ laquoΟΤraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΜΑΣΟΝΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΑΙ

βαιώνεται καί ἀπό ἄλλες πηγές ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς κυρόςἸάκωβος (τοῦ ὁποίου τό οἰκουμενι-στικό φρόνημα δέν ἀπαιτεῖται νο-μίζω νά ἀποδείξουμε) σέ ἐμπι-στευτικό ὑπόμνημά του τῆς 5ης

Ἰουλίου 1970 πρός τό ΟἰκουμενικόΠατριαρχεῖο καί τήν Ἑλληνική Κυ-βέρνηση ἐκφράζει μεταξύ ἄλλωντήν πρόθεσή του νά ἀναγνωρίσειτή Μασονία λόγῳ τῆς διασπορᾶςτης στήν Ὁμογένεια τῆς ἈμερικῆςΜεταξύ τῶν θεμάτων ἐκείνων τάὁποῖα ἔκρινε ὁ Ἰάκωβος ὅτι ἐπέ-βαλλαν τήν μερική ἔστω αὐτονο-μία τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμερικῆςἐπειδή δέν ἐτύγχαναν ὁμοφώνουἀντιμετωπίσεως ἐκ μέρους τῶνὈρθοδόξων συμπεριλαμβάνει καίτό ζήτημα τῆς Μασονίας βεβαίωςεἶναι αὐτονόητη καί ἀνέκαθεν συμ-παγής ἡ στάση τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἔναντι τῆς Μασονίαςἀλλά ὁ κυρός Ἰάκωβος φρονοῦσεδιαφόρως laquoΟἱ πρόσθετοι λόγοι οἱὁποῖοι ἐπιβάλλουν τήν ἀναγνώρισιντῆς ἀνάγκης καί τήν χορήγησιν ἐνσυνεχείᾳ ἑνός τύπου αὐτονομίαςεἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆς Ἀμερικῆςεἶναι οἱ ἀκόλουθοι Ἡ Ἐκκλησίαμας ὡς ζῶσα καί λειτουργοῦσακαί εὐτυχῶς ἀναγνωριζομένη ὡςμί α τῶν μειζόνων Ἐκκλησιῶν ἐνἈμερικῇ δέν δύναται δέν τῆς ἐπι-τρέπεται νά ἀναβάλῃ ἐπ΄ ἄπειρονδιά τόν λόγον ὅτι δέν ἀπεφάνθη ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία ἐν τῷ συν -όλῳ της ἤ νά μή λαμβάνῃ στάσινἐπί τῶν θεωρουμένων ὡς φλεγόν-των ζητημάτων τῆς ἐποχῆς μαςδιά τά ὁποῖα τά μάλιστα ἐνδιαφέ-ρονται οἱ ἡμέτεροι καί διά τά ὁποῖαὅλαι αἱ ἐνταῦθα Ἐκκλησίαι ἔλαβονἤδη συγκεκριμένην θετικήν ἤἀρνητικήν στάσιν Τά φλέγονταταῦ τα προβλήματα τῆς ἐποχῆς μαςεἶναι τά ἑξῆς [] η) τό θέμα τῆςΜασονίας δεδομένου ὅτι οἱ πε-ρισσότεροι τῶν ἐδῶ Χριστιανῶνμας εἶναι μασόνοιraquo [6] Ἐάν ἡ πρό-θεσή του ἦταν μία λύση καταδίκηςτῆς Μασονίας (ὡς ἐκκρεμοῦς ζη-τήματος) προφανῶς θά εἴχαμε κά-ποιο δεῖγμα ἀνησυχίας ἀπό αὐτόνἐνωρίτερα κάποια ἐγκύκλιο ἀφοῦτό ποίμνιό του ἦταν καθώς λέγειΜασόνοι Εἶναι ὅμως ἐμφανές ὅτισέ ἀντίθεση μέ τούς ἄλλους Ὀρ -θοδόξους ὅπως λχ ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος πού τότε εἶχε μόλιςἐπισήμως καταδικάσει γιά δεύτερηφορά τόν Τεκτονισμό[7] ἤθελε ὁἸά κωβος νά ἀφίσῃ laquoτό ἐλεύθερονraquoστό θέμα τῆς μασονικῆς ἐντάξεωςΠροφανῶς γι΄ αὐτό ὡς (φιλο)Μα-σό νος δέν εἶχε συνειδησιακό πρό-βλημα νά ἀρνηθεῖ ἐπισήμως τό δό -γμα τῆς Ἁγίας Τριάδος σέ συνέν-τευξή του σύμφωνα μέ καταγγε-λία τοῦ ποιμνίου του ἐκφράζονταςμιά καθαρῶς μασονική θεολογικήἀντίληψη laquoΤό νόημα τοῦ Θεοῦ εἶ -ναι μία ἀφῃρημένη ἑλληνική ἰδέατήν ὁποίαν ὁ ἄνθρωπος τῆς σήμε-ρον καί τῆς αὔριον δέν ἀποδέχεταιΕἰδικῶς δέ ἡ ἀποδοκιμασία αὕτηἀφορᾶ εἰς τό δόγμα τῆς Τριαδικό-τητος Ἑπομένως δέον ὅπως ἀπε κ -δυθῆ ἡ Θεολογία τῶν ἑλληνικῶντης ἐνδυμάτων ἕν μεταξύ τῶνὁποί ων εἶναι τό δόγμα τῆς ἉγίαςΤριάδοςraquo [8] Ἀλλά οἱ κακές συμ-πτώσεις πάντα κυνηγοῦν τήν ἀθώαΜασονία καί (τί σύμπτωσις) σχε-δόν τά ἴδια λέγει τό λῆμμα laquoΤριάςraquoτῆς Μασονικῆς ἘγκυκλοπαιδείαςlaquoΕἰς ὅλας τάς ἀρχαίας μυθολογίαςὑπῆρχον Τριάδες ἀποτελούμεναιἀπό τήν μυστηριώδη ἕνωσιν τριῶνθεοτήτων Ἑκάστη τριάς ἐθεωρεῖ -το γενικῶς ὡς ἀποτελουμένη ἀπόἕνα δημιουργόν ἕνα συντηρητήνκαί ἕνα καταστροφέαraquo [9] τό λῆμ -μα συνεχίζει παραθέτοντας laquoτριά-δεςraquo ἀπό δεκατέσσερις διαφορετι-κές θρησκεῖες γιά νά καταλήξει μέτά λόγια τοῦ Παπύς πού μυκτηρί-ζει τήν περί τό Filioque διαμάχηlaquoΚαί ἐπειδή αὐτά τά ὀνόματα κρύ-

πτουν τάς αὐτάς ἀρχάς καί αἱ ἀρχαίαὐταί κρύπτουν μίαν καί μόνηνΜονάδα εἶναι ἐντελῶς ἀνόητονκαί γελοῖον νά ἐρίζῃ τις διά λεπτο-μερείας ἀστείας ὅπως τό ἐάν ἡ τρί-τη μορφή τῆς Θεότητος προέρχε-ται ἀπό τήν πρώτην ἤ τήν δευτέρανμορφήν ἤ καί ἀπό τάς δύοraquo [10]Πόσο καλός μαθητής τῆς Μασο-νίας θά μποροῦσε νά εἶναι ὁ μακα-ριστός

Παρά ταῦτα ἡ συνήθης χριστια-νική ἀνακλαστική ἀντίδραση στήνἀναφορά τῆς μασονικῆς ἰδιότητοςΚληρικῶν Πατριαρχῶν Ἀρχιερέ-ων θεολόγων κλπ εἶναι δεδομέ-νη εὐλαβο-εἰρωνική ἀντι-laquoσυνω-μοσιολογικήraquo ἀντι-laquoσκοτεινοδυ-να μι τικήraquo ἀντι-laquoἱεροκατηγορητι-κήraquo εἶναι πλήρως κατανοητή ἡστά ση αὐτή υἱοθετούμενη ἀπόπρόσ ωπα πού δέν δύνανται (ἤ δένθέλουν) νά ἔχουν μία πλήρη ἀντι-κειμενική βασισμένη σέ τεκμήριαἄποψη περί Μασονίας δεδομένουμάλιστα ὅτι ὁ Τεκτονισμός πρίνἀναλάβει τήν ἰσχύ πού τώρα διαθέ-τει ἀπέκρυπτε ἐπιμελῶς τά ἴχνητου καθώς θά δείξουμε παρακάτωσέ παραδοχές μασονικῶν κειμέ-νων Ἄς ἐπιτραπεῖ στήν ἀναξιότη-τά μου καί ἄλλους ἀδελφούς ἐπαΐ-οντες νά ἔχουμε ἐντελῶς διαφο-ρετική γνώμη ὕστερα ἀπό πάμπολ-λα ἔτη ὑπέρ τά δεκαπέντε στή συν -άντησή μας μέ μασονικά καί νεο-εποχιτικά κείμενα

Βέβαια ἡ ἀποστασιοποίηση ἀπότή Μασονία καί ἡ ἀποκήρυξή τηςἐκ μέρους ζώντων Κληρικῶν δένεἶναι ὁπωσδήποτε εἰλικρινής κα-θώς ἡ Μασονία ἐπιτρέπει αὐτήν τήlaquoδιευκόλυνσηraquo τῆς ὑποκρισίας στά

κληρικά μέλη της ὅπως ἀνωτέρωγράφει ὁ Ταξίαρχος Δρεμπέλαςκαί ὅπως ἀναλύουμε κατωτέρω

Ἔτσι μόνη ἀσφαλῆ ἀποκήρυξητῆς Μασονίας ἀποτελεῖ ἡ ἀποφυγήτῶν ἔργων της πού ἐντός τῆς Ἐκ -κλησίας εἶναι κυρίως ἕνα ὁ Οἰκου-μενισμός ἡ οὐσία τῆς μασονικῆςκοινωνιολογίας καί συγκρητιστικῆςπίστεως

1 Ἡ κρυψίνοια καί μυστικότητατῶν Μασόνων

Ὅπως γράψαμε εἰσαγωγικῶς τόθεμέλιο τῆς Μασονίας εἶναι ἡ μυ-στικότητα ἡ ὁποία σαφῶς ὁδηγεῖκαί στήν κρυπτοκρατία κατά τό μέ-τρο τῆς μασονικῆς διεισδύσεωςστούς κοινωνικούς ἱστούς Ἐδῶδέν θέλουμε νά ἐπεκταθοῦμε σέπολλές λεπτομέρειες οὔτε στίςπροφάσεις πού οἱ Μασόνοι προ-βάλλουν γιά τήν τήρηση τῆς μυστι-κότητος καί τίς ἀναλογίες (δῆθεν)μέ τή μυστικότητα τοῦ Χριστιανι-σμοῦ τῶν ἐπαγγελμάτων τῶν κρα-τικῶν ὑπηρεσιῶν κτσ Παραθέ-τουμε ἀποσπάσματα ἀπό τό βιβλίοτοῦ Μασόνου Ἀντωνίου Ἀδριανο-πούλου τό ὁποῖο κυκλοφορήθηκετό 1931 ἐμπιστευτικῶς μόνον με-ταξύ Τεκτόνων[11] Ἰδού μερικάἀξιο σημείωτα σημεῖα στά ὁποῖα ὁσυγγραφεύς παραδέχεται ἀφrsquo ἑνόςὅτι οἱ ἀπώτεροι σκοποί τῆς Μασο-νίας εἶναι ἄλλοι ἀπό αὐτούς πούκαταγράφηκαν τό 1723 στό ἀγγλι-κό ἱδρυτικό laquoΣύνταγμα τοῦ Ἄντερ-σονraquo ἀφrsquo ἑτέρου ὅτι ἄν δέν εἶχετηρηθεῖ αὐτή ἡ ἀσφάλεια τῶν προ-φορικῶν μυστικῶν ἡ Μασονία θάεἶχε δεχθεῖ ἐπικίνδυνα πλήγματαἀπό τούς ἐχθρούς της

laquoἘκ τῆς ὅλης διατυπώσεως τοῦσυντάγματος τούτου καί τῶν κρα-τούντων τότε ἐν Ἀγγλίᾳ δέν φαί-νεται νά ἐδόθη εἰς τό δημιουργη-θέν τεκτονικόν τάγμα ἡ σημασίαοὐδέ προδιεγράφησαν οἱ σκοποίτούς ὁποίους κατόπιν σύν τῷ χρό -νῳ προσέλαβεν ὁ τεκτονισμόςΜᾶλ λον φαίνεται ὅτι ἐπεδιώχθη ἡἵδρυσις ἑνός συνδέσμου διά τήνἀνάπτυξιν τῆς ἀληθοῦς φιλίας τήνὁποίαν τά μέλη ὤφειλον νά ἔχουνπρός ἄλληλα χωρίς νrsquo ἀποβλέπουνεἰς διαφοράς θρησκευτικῶν ἤ πο-λιτικῶν γνωμῶν ἤ κοινωνικά ἀξιώ-ματα ἕνα σύνδεσμον μεταξύ ἀν -δρῶν ἀγαθῶν καί πιστῶν ἀνθρώ-πων τιμίων καί ἁγνῶν οἵτινες ἐ -κτός τοῦ συνδέσμου τούτου θάἔμεναν μακράν ἀλλήλων Ἡμεῖςφρο νοῦμεν ὅτι τοιοῦτος τόνοςἐδόθη εἰς τάς τεκτονικάς ἐργασί -ας οὐχί διότι οἱ ἱδρυταί τοῦ Τεκτο-νικοῦ Τάγματος δέν ἀπέβλεπον εἰςἀπώτερους(sic) σκοπούς ἀλλά διό-τι ἤθελον εὐθύς ἐν τῇ γεννέσει(sic)αὐτοῦ νrsquo ἀποκρύψουν ἐκ λόγωνπρονοίας τούς σκοπούς των ἀπότῶν κακοβούλωνraquo [12]

laquoΤά τυπικά δίδουν ἑρμηνείαςτῶν συμβόλων τούτων καί τῶν ἀλ -ληγοριῶν Ὁ νόμος ὅμως λέγουνοἱ σοφοί ραββῖνοι ἐπιδέχεται ἑ -β δομήκοντα ἑρμηνείας Αἱ ἑρμη-νεῖ αι αἵτινες δίδονται εἰς τά τυπι-κά ἀληθῶς δέν εἶναι αἱ βαθύτεραιΤά τυπικά εἶναι ἔντυπα τά ὁποῖαπεριπίπτουν εἰς χεῖρας καί βεβή-λων ἀνθρώπων καί ἐχθρῶν ἀκόμητῆς προόδου Ἕνεκα τούτου οἱἱεροί συντάκται τῶν τυπικῶν τού-των δέν ἦτο δυνατόν νά ἐμπι-στευθῶσιν εἰς τήν τυπογραφίαν τάβαθύτερα μυστικά Τήν βαθυτέρανἔννοιαν τῶν τεκτονικῶν συμβόλωνἔρχεται τότε νά συμπληρώσῃ ἡ τε-κτονική παράδοσις μεταδιδομένηὑπό τῶν λει τ ουργῶν καί ἑρμη-νευτῶν τῆς ἐλευθεροτεκτονικῆςκαί εὐτυχεῖς οἱ ἔχοντες ὦταraquo [13]

Ἀκόμη πιό ἐνδιαφέρουσα εἶναι ἡ(γενομένου λόγου περί ἀλκοολι-σμοῦ) ὁμολογία τοῦ Μασόνου ἱστο-ρικοῦ Albert Mackey ὅτι συνέβηΜα σόνοι νά laquoμεταλλάξουνraquo τήΣτο ά τους γιά νά ἐπιβιώσουν τῶνπαπικῶν διωγμῶν

laquoὍταν ὁ Πάπας Κλήμης ὁ 12ος τόἔτος 1738 ἐξέδωσε βοῦλα ἀκοινω-νησίας κατά τῆς ἀδελφότητος οἱἘλευθεροτέκτονες τῆς Ἰταλίαςμή θέλοντας νά ἀπαρνηθοῦν τό κα-θίδρυμα ἀλλά καί μή τολμώνταςνά ἐξασκοῦν φανερῶς τό τελε-τουργικό του ἄλλαξαν τόν τίτλοτοῦ Τάγματος καί συνέχισαν νά συν -αντῶνται ὡς Μασόνοι ὑπό τό ὄνο-μα τῶν Ξηροφάγων μιά λέξη πούσημαίνει ldquoἄνδρες πού δέν πίνουνrdquoκαί προσέλαβαν αὐτήν τήν προσω-νυμία διότι υἱοθέτησαν τή δέσμευ-ση τῆς τελείας ἀποχῆς ἀπό μεθυ-στικά λικέρ ὡς μέρος τῶν κανο-νισμῶν τουςraquo [14]

Δεδομένης αὐτῆς τῆς μασονι κῆςμεθόδου παραπλανήσεως ἡ ὁποί αδιαπνέει ὅλες τἰς μυστικές ἑταιρεῖεςκαί τίς σέκτες ἀποκτᾷ βαρύνουσασημασία ὁ laquoὍρκος τοῦ Ἕλ ληνοςraquoστό ἱστορικῆς σημασίας ἙλληνικόΣύνταγμα τοῦ 1843 Ὁ Ὅρ κος δια-τρανώνει τήν ὑποχρέωση τῶνἙλλήνων Πολιτῶν νά ἀνθίστανταισέ συνωμοτικές ὀργανώσεις laquoὉρ -κίζομαι [] νά μή γένω ποτέ μέλοςκἀμμιᾶς Ἑταιρείας μυστι κῆς πρόςἀνατροπήν τῶν καθεστώτων ἤ πρόςἐπιβουλήν κατά τοῦ Ἀρχηγοῦ τοῦἜθνουςraquo [15] Πόσο μᾶλλον κατάτοῦ Ἀρχηγοῦ τῆς Ἐκκλησίας τοῦΘεανθρώπου Χριστοῦ

2 Κληρικοί Μασόνοι καί Οἰκου-μενιστές

Τό ἐνδιαφέρον τῆς Μασονίαςγιά τή στρατολόγηση Κληρικῶνεἶναι ἐμφανές μέ αὐτονόητη καίμέγιστη στρατηγική σημασία κατάτήν ὁμολογία τῶν ἰδίων τῶν Τεκτό-νων σέ μία ἀνώνυμη γαλλική ἀπο-λογία τῆς Μασονίας τοῦ 1774laquoεἶναι ἕνα ἀπό τά θεμελιώδη ἀξιώ-ματά τους νά προσπαθοῦν νά κά-νουν δεκτούς ἀνάμεσά τους ἀξιω-ματούχους κρατικούς ὑπουργούςἀκόμη καί μονάρχες καί ἀλήθειαπόσοι πρίγκηπες τῆς μοναρχίαςπόσες ἐκκλησιαστικές προσωπικό-τητες πόσοι ἄνθρωποι σεβαστοίχάρις στή θέση τους τά ἐξαίρεταπροσόντα καί τήν καθαρότητα τῶντρόπων τους δέν συγκαταλέγον-ται ἀπό τούς Ἐλεύθερους Τέκτο-νες στόν ἀριθμό τῶν ἀδελφῶντουςraquo [16]

Προτοῦ ἀναφερθοῦμε σέ συγκε-κριμένα στοιχεῖα ἄς ἐξετάσουμε τόθέμα ἀπό τήν πλευρά τή χριστιανι-κή θεωρητικῶς ἡ ἀναφορά στή μα-σονική ἰδιότητα Κληρικῶν ἐκλαμ-βάνεται συνήθως ὡς προπαγάνδατῶν Μασονικῶν Στοῶν μετά τό θά-νατο τῶν ἐπιφανῶν αὐτῶν προσώ-πων γιά νά οἰκειοποιηθοῦν τήν laquoκα-λή μαρτυρίαraquo τῶν προαπελθόντωνΚαί διερωτώμεθα (laquoἠθικιστι -κῶςraquo) ἄν μία ὀργάνωση ὁμοφυ-λοφίλων ΛΟΑΤ βελγικό κόμμα παι-δεραστῶν laquoταξικῆς πάληςraquo τύπου17 Νοέμβρη ἤ ἡ laquoΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗraquoἔπραττε τό ἴδιο ἆραγε ἡ οἰκειοποί-ηση τῶν ἀποθανόντων Κληρικῶν θάἀντιμετωπιζόταν μέ τήν ἴδια ἀδια-φορία ἤ ὀλιγωρία ἀπό τήν ἐπίσημηἘκκλησία καί δέν θά ὡδηγεῖτο τόθέμα στήν Δικαιοσύνη Δυστυχῶςἡ παραπάνω στάση τῆς ἐπισήμουἘκκλησίας ἔχει τρεῖς ἐναλλακτικές

(ἤ παράλληλες) ἐνδεχόμενες ἑρμη-νεῖες (α) ἤ οἱ φερόμενοι ὡς Μασό-νοι Κληρικοί ἦταν πράγματι Τέκτο-νες ὁπότε ὁποιοσδήποτε δικαστι-κός ἀγώνας τῆς Ἐκκλησίας περίτοῦ ἀντιθέτου θεωρεῖται (προ)κα-ταδεδικασμένος (β) ἤ ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία (μέ ἐπαινετές ἐξαιρέσειςἘπισκόπων) ἀγνοεῖ τόν ἐπικίνδυνοἀντι-δογματικό ἀντι-εκκλησιαστικόκαί συγκρητιστικό χαρακτῆρα τῆςΜασονίας καί ἀδιαφορεῖ γιά τή μα-σονική διείσδυση ἀδιαφορεῖ καί γιάτήν ὑστεροφημία τῶν Κληρικῶντης (γ) ἤ κάποιοι Ἐπίσκοποι δέχον-ται μασονικές πιέσεις μέσῳ πολι-τικῶν παραγόντων ἤ κατευθεῖανἀπό τή Στοά ὅπου ἀνήκουν γιά τήνἀποσιώπηση τῶν μασονικῶν μεθο-δεύσεων κατά τόν ἴδιο τρόπο πού ἡCIA ἐπενέβη ὑπέρ τῶν σεκτῶν στάἑλληνικά πράγματα τό ἔτος 1995[17]

Ὁποιαδήποτε ἀπό τίς τρεῖς περι-πτώσεις ἰσχύει κατανοοῦμε ποιούςβαθύτερους κινδύνους ἐγκυμονεῖγιά τήν Ὀρθοδοξία ἐφαρμοζόμενηεὐρύτερα

Μέ πιό χαρακτηριστική περίπτω-ση τό δίτομο ἔργο τοῦ Μιχάλη Φυ-σεντζίδη laquoἘπιφανεῖς καί ΔιάσημοιἝλληνες Ἐλευθεροτέκτονες 1800-1970raquo ἡ μασονική βιβλιογραφίαδιαφημίζει θριαμβικῶς ἄνευ ἐκκλη-σιαστικῆς ἀντιδράσεως τήν ἰδιότη-τα περίπου δεκαπέντε ἐπιφανῶνΚληρικῶν ὡς Τεκτόνων[18] Εἶναιὅμως πιθανώτερο καί ἄς μοῦ συγ-χωρηθεῖ ἡ ἐπίκληση τῆς κάποιαςπείρας μου στήν ἐκκλησιαστική δι-οίκηση (2005-2008) εἶναι πιθανώτε-ρο νά δεχθεῖ ὁ γράφων τήν laquoκαμ-πάναraquo γιά αὐτά πού γράφονται ἐδῶπαρά ὁποιοσδήποτε Μασόνος συγ-γραφεύς καί παρά τή συνοδικῶςκαί πανορθοδόξως ἀποφασισμένηὑποχρέωση τοῦ Μοναχισμοῦ νά μά-χεται γιά τά ὀρθόδοξα δόγματα[19]

Ἡ ἐμπλοκή στή Μασονία Ὀρθο-δόξων Κληρικῶν δέν εἶναι τόσοἐκτενής ὅσο θά ἤθελαν στούς ἱ στο-χώρους τους κάποιοι κατήγοροι τῆςὈρθοδοξίας εἴτε Προτεστάντες(ὅπως ὁ laquoΣπορεύςraquo) εἴτε ἀρχαιολά-τρες (ὅπως ἡ laquoἈπολλώνια ἙλληνικήΚίνησηraquo) Ἀντιθέτως εἶ ναι ὁ Προτε-σταντισμός ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος βάσειἐπισήμων κειμένων του εἶναι laquoμου-λιασμένοςraquo (ldquosoakedrdquo) στόν Τεκτονι-σμό[20] ἡ ἀρχαιολατρία πάλι ἀπο-τελεῖ τήν ἐκλαΐκευση τῆς μασο-νικῆς λατρείας τῶν laquoἀρχαίων μυ-στηρίωνraquo (Ἐλευσινείων ἼσιδοςΜίθρα κλπ) [21] τά ὁ ποῖ α παλαι-ότερα προορίζονταν μόνον γιάτούς laquoἐκλεκτούςraquo μεμυημένουςΜασόνους Ὡστόσο ἡ μασονική δι-είσδυση φαίνεται νά ἔχει βρεῖ καίστήν Ὀρθοδοξία τούς ὀλίγουςἀνθρώπους laquoκλειδιάraquo πρός τή μα-σονική καθοδήγηση τῶν ὀρ θοδό-ξων θεολογικῶν καί ἐκκλησια-στικῶν πραγμάτων σέ ἱστορικές πε-ριόδους-ὁρόσημα

[1] Στό G OLIVER The Antiquities ofFreemasonry ἐκδ G and WB WhittakerLondon 1823 σελ 265 (ἐπί λέξει ἀπό τόβιβλίο τοῦ W PRESTON Illustrations ofFreemasonry book iii sec 2) laquoOf all thearts which Masons profess the art of se-crecy particularly distinguishes themraquo Βλκαί W AKERMAN The Bible and theSquare Montreal 1875 σελ 23 laquoOf all so-cieties that of Free and Accepted Masonshas been most distinguished for the invio-lable secrecy which its members have uni-formly preserved and this too in defianceof the thunders of the Vatican and the rackof Inquisition Yes and in contempt of thepusillanimous and despicable efforts of afew individuals who have laboured withunwearied zeal to discover something ofwhich they had been convicted of being ut-terly unworthyraquo [2] Β΄Θεσ 3 12 laquoΤόλοιπόν προσεύχεσθε ἀδελφοί περίἡμῶν ἵνα ὁ λόγος τοῦ Κυρίου τρέχῃκαί δοξάζηται καθώς καί πρός ὑμᾶςκαί ἵνα ρυσθῶμεν ἀπό τῶν ἀτόπων καίπονηρῶν ἀνθρώπων οὐ γάρ πάντων ἡπίστιςraquo [3] Ματθ 10 16 [4] Πράξ 2030 [5] ΑΛ ΔΡΕΜΠΕΛΑΣ Τό ἑλλη-νικό ἀστυνομικό πρόβλημα Ἀθήνα1970 Ἡ παραπομπή ἐμμέσως ἀπό τόνΚ ΤΣΑΡΟΥΧΑΣ Ἡ Μασονία στήνἙλλάδα ἐκδ Πεδίο Ἀθήνα 2012 σελ78 [6] Ὑπόμνημα τοῦ ΣεβασμιωτάτουἈρχιεπισκόπου Βορείου καί ΝοτίουἈμερικῆς κκ Ἰακώβου ἐπί τῶν ἰδια-ζουσῶν ἐν Ἀμερικῇ ἀναγκῶν καί προ-βληματικῶν καταστάσεων ἐν ΑΡΧΙΕ-ΠΙΣΚΟΠΟΣ ΠΡΩΗΝ ΑΜΕΡΙΚΗΣΙΑΚΩΒΟΣ Ἡ μέριμνά μου ἐπιμΠρωτοπρ Δ Κωνσταντέλου ἐκδ Πα-τριαρχικοῦ Ἱδρύματος ΠατερικῶνΜελετῶν Θεσσαλονίκη 2006 σελ75[7] Μέ τό ὑπrsquo ἀριθμ 5873374-2-1970ἔγγραφο τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ὅπου ἡ ἹΣύνοδος συνέχαιρε τό ΠολυμελέςΠρωτοδικεῖο Ἀθηνῶν γιά τήν πρό-σφατη ἱστορική ἀπόφασή του κατά τῆς

Μασονίας (20601969) Βλ Β ΓΙΑΝ-ΝΟΠΟΥΛΟΣ Τεκτονισμός ἤ Μασο-νία Σύγχρονες Αἱρέσεις Β΄ ἐκδ Πα-τάκη Ἀθήνα 2002 σελ 83ἑ [8] laquoTheo-logian for Change Iakovosraquo The NewYork Times (25 Σεπτεμβρίου 1967) Ἀπότό ἄρθρο laquoΤί θά κάμῃ ἡ Ἑλλάδαraquo ἐνἙστίᾳ (25 Αὐγούστου 1972) στό ὁποῖοπαραπέμπει σχετική ἀναφορά τοῦ Το-ποτηρητοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Γρηγορί-ου ἡ ἀναφορά αὐτή περιλαμβάνεταιστό ἄρθρο laquoΑἱ θέσεις τῶν ἹερῶνΜονῶν τοῦ Ἁγίου Ὄρους διά τό μνη-μόσυνον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου τό ἔτος 1972raquo ἐν Θεοδρομίᾳ ΙΑ΄1(Ἰανουάριος-Μάρτιος 2009) 79 [9]Ἄρα κατά τή Μασονία τά laquoπρόσωπαraquoτῶν laquoτριάδωνraquo της ἔχουν διαφορετικήἐνέργεια ἕκαστο ἑδραιώνοντας τήνπολυθεΐα Ἀντιθέτως στήν Ὀρθοδο-ξία τά ἅγια καί θεῖα Πρόσωπα τῆςἉγίας καί Ζωοποιοῦ καί ἈδιαιρέτουΤριάδος ἔχουν κοινήν οὐσίαν ἐνέργει-αν δύναμιν καί θέλησιν [10] Β ΛΑΜ-ΠΡΟΠΟΥΛΟΣ Τό Μαῦρο Λεξικότῆς Ἑλληνικῆς Μασονίας τόμ Β΄ ἐκδΒασδέκης Ἀθήνα 2001 σελ 392393[11] ΑΝΤ ΑΔΡΙΑΝΟΠΟΥΛΟΣ Τίεἶναι ὁ Τεκτονισμός τύποις Κ Κουν-τουριώτη ἐν Ἀθήναις 1931 σελ 6laquoἘπειδή ὅμως ἡ προκειμένη μελέτημέλλει νά κυκλοφορήσῃ μόνον εἰςχεῖρας τεκτόνων φρονοῦμεν ὅτι δυ-νάμεθα ἐλευθεριώτερον νά δώσωμενἀνάλυσιν τοῦ σκοποῦ τοῦ τεκτονικοῦΤάγματοςraquo [12] Αὐτόθι σελ 149 [13]Αὐτόθι σελ 34ἑ [14] AL MACKEYThe Mystic Tie Masonic Publishing andManufacturin Co New York 1867[10]σελ 29 laquoWhen Pope Clement XII in theyear 1738 issued a bull of excommunica-tion against the fraternity the Freemasonsof Italy unwilling to renounce the institu-tion and yet not daring openly to practiceits rites changed the title of the Order andcontinued to meet as Masons under the na-me of Xerophagists a word signifyingldquomen who do not drinkrdquo and they assumedthis appellation because they adopted thepledge of total abstinence from intoxicatingliquors as part of their regulationsraquo [15]Πολιτικόν Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδος κα-τά τήν Ε΄ Ἐθνικήν Συνέλευσιν ἐκδἈνδρ Μαμούκα Ἀθήνησιν 1843 σελ39 [16] An Essay on the Mysteries and theTrue Object of the Brotherhood of Free ma-sons translated from the French byWHReece FSA ἐκδ Simpkin andMarshall London and Birmingham 1862σελ 31 laquoIt is even one of their fundamen-tal maxims to endeavour to admit amongthem magistrates ministers of state andeven sovereigns and truly how many so-vereign princes how many ecclesiasticaldignitaries how many men respectable bytheir office by their eminent qualities andby the purity of their manners are there notcounted by the Free Masons in the numberof their brethrenraquo [17] Ἡ παρέμβασητῆς Central Intelligence Agency ὑπῆρξεἡ αἰτία γιά τήν κατάργηση τοῦ Τμήμα-τος Nέων Θρησκευτικῶν Κινήσεωντῆς ΕΥΠ ἐνῷ παρόμοιες πιέσεις ὁδή-γησαν στό νά κλείσει καί τό laquoΓραφεῖοΑἱρέσεωνraquo τῆς Ἀσφάλειας ἐπίὙπουργοῦ Δημοσίας Τάξεως ΣήφηΒαλυράκη καί Διοικητῆ τῆς ΕΥΠ Λε-ωνίδα Βασιλικόπουλου Τό σχετικόἔγγραφο τῶν Σαηεντολόγων (300102ΑΤΗ) βλ στό ΑΝΤ ΜΠΟΣΝΑ-ΚΟΥΔΗΣ Μισθοφόροι τῆς Νέας Τά-ξης ἐκδ Πελασγός Ἀθήνα 2004[3]σελ 235 laquo[] The good news are that wi-th the intervention of CIA the Greek IntellDept regarding NRMs is closed down andthe employees firedraquo [18] Μ ΦΥΣΕΝ-ΤΖΙΔΗΣ Ἐπιφανεῖς καί ΔιάσημοιἝλληνες Ἐλευθεροτέκτονες τόμ Α΄ἐκδ laquoΒογιατζῆraquo Ἀθήνα 2008 σελ131-202 Ἐπίσης αὐτόθι τόμ Β΄ ἐκδlaquoΒογιατζῆraquo Ἀθήνα 2009 σελ 217-229[19] Ἐγκύκλιος τῆς ἐν Κωνσταντινου-πόλει Συνόδου τοῦ 1836 κατά τῶν Δια-μαρτυρομένων ἱεραποστόλων sect6 ἐνΙΩ ΚΑΡΜΙΡΗΣ Τά Δογματικά καίΣυμβολικά Μνημεῖα τῆς ὈρθοδόξουΚαθολικῆς Ἐκκλησίας τόμ Β΄ Akade-mische Druck- uVerlagsanstalt Graz- Au-stria 1968 σελ 882 [962][20] Δέν ἀνα-φερόμαστε ἐκτενῶς διότι εἶναι τερά-στιο θέμα ἀναφέρουμε ὡς ἐν παρα-δείγματι σχετικό φυλλάδιο τῶν Γερ-μανῶν Εὐαγγελικῶν οὐσιαστικῶς μιάἀπολογία ἕνα ἔπαινο τῆς Μασονίαςὅπου στό τέλος στό ἐρώτημα ἄν ὁ Τε-κτονισμός εἶναι συμβατός μέ τόν Χρι-στιανισμό ὁ συγγραφέας ἀπαντᾷ κα-ταφατικῶς laquoKann ein Christ Freimaurersein Diese Frage muszlig klar mit Ja beant-wortet werdenraquo (FRIEDRICH-WILH-ELM HAACK Freimaurer MuumlnchenerReihe Evangelischer Presseverband fuumlrBayern Muumlnchen 1978[4] σελ 41) [21]Πρβλ τό ἄρθρο τοῦ Χ ΜΗΝΑΟ-ΓΛΟΥ laquoΤεκτονισμός καί εἰδωλολα-τρία στόν ἑλληνικό χῶροraquo ΦαινόμεναΝεοειδωλολατρίας Δωδεκαθεϊσμός-Ὑποτίμηση Παλαιᾶς Διαθήκης-Ὀ -λυμπιακοί Ἀγῶνες (Πρακτικά Ἐπιστη-μονικοῦ Συνεδρίου) ἐκδ ΘεοδρομίαΘεσσαλονίκη 2004 σελ 327-342

Ἡ συνέχεια τοῦ παρόντος ἄρθρουθὰ δημοσιευθῆ εἰς τὸ ἑπόμενον φύλ-λον τοῦ laquoΟΤraquo εἰς τὴν σελίδα 5

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ἘξελέγηΤοποτηρητὴς εἰςτὴν Ὀρθόδοξον

Ἐκκλησίαν Τσεχίαςκαὶ Σλοβακίας

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo ἡ Ἱερὰ Σύν -οδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Τσεχίας καὶτῆς Σλοβακίας συνῆλθε τὴν 9ην Δε-κεμβρίου εἰς τακτικὴν συνεδρίανκαί

laquoἈποφάσισε τὴν ἀπομάκρυνσητοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ὁλομοὺτς καὶΜπρνὸ κ Συμεὼν ἀπὸ τὴ θέση τοῦΤοποτηρητῆ τοῦ ΜητροπολιτικοῦΘρόνου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας Τσεχίας καὶ Σλοβακίας καὶ διό-ρισε Τοποτηρητὴ τὸν ἈρχιεπίσκοποΠρέσοβ καὶ Σλοβακίας Ροστισλάβ

Ἐπίσης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀνέθεσετὴν προσωρινὴ διοίκηση τῆς Ἐπαρ-χίας Πράγας στὸν Ἐπίσκοπο Γκον -τὸν κ Ἰωακείμ ὁ ὁποῖος μνημο-νεύεται κατὰ τὶς ἀκολουθίες μαζὶμὲ τὸν νέο Τοποτηρητὴ τοῦ Μη-τροπολιτικοῦ Θρόνου τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας Τσεχίας καὶ Σλο-βακίαςraquo

Σελὶς 8η

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας κΓερμανὸς εἰς ἐγκύκλιόν του διὰ τὴνἑορτὴν τῶν Χριστουγέννων ὑπο-γραμμίζει τὰ μηνύματα τῶν Χρι-στουγέννων τὰ ὁποῖα ἐὰν τὰ κά-μνωμεν πραγματικότητα εἰς τὴνζωήν μας τότε θὰ ἐπικρατήση ἡἀναγέννησις τοῦ ἑαυτοῦ μας καὶ ἡἐπὶ γῆς εἰρήνη Τὸ πλῆρες κείμενοντῆς ἐγκυκλίου ἔχει ὡς ἀκολούθωςἈγαπητοί μου χριστιανοί

laquoὍτε ἦλθε τὸ πλήρωμα τοῦχρόνου ἐξαπέστειλεν ὁ Θεὸς τὸνυἷον αὐτοῦ γενόμενον ὑπὸ γυναι-κός γενόμενον ὑπὸ νόμον ἵνατοὺς ὑπὸ νόμον ἐξαγοράση ἡμᾶςτοὺς ἀνθρώπους δηλαδή ἵνα τὴνυἱοθεσίαν ἀπολαύσωμενraquo Αὐτὸ τὸκοσμοσωτήριον γεγονὸς ἑορτάζο-με σήμερα

Ὅμως ἀδελφοί μου ἀγαπητοίτὸ γεγονὸς ὅτι ἐγεννήθη ὁ Χρι -στὸς καὶ εἶναι μαζί μας ὡς Σωτήραςκαὶ Λυτρωτής μας ὡς φίλος μαςκαὶ ἀδελφός μας καὶ ἑπομένως ὅτιἐμεῖς οἱ ἄνθρωποι ἐγίναμε ἀδελφοίΤου καὶ παιδιὰ τοῦ Θεοῦ κατὰ χά-ριν σημαίνει πολλὰ γιὰ μᾶς καὶ μᾶςὑποχρεώνει περισσότερα Σᾶς ἀνα-φέρω μερικά

Πρῶτονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον ὁ Θεὸς εἶναιμαζί μας πρέπει ἡ ἰδική μας συμπε-ριφορὰ νὰ εἶναι πάντοτε καὶ παντοῦσ ὅλες μας τὶς ἐκδηλώσεις ἀ νά λογηστὴν παρουσία τοῦ Θεοῦ Δὲν εἶναιδυνατὸν δηλαδὴ μπρο στὰ στὸνΘεὸν νὰ ἀσχημονοῦμε νὰ ὑβρίζου-με νὰ βλασφημοῦμε καὶ λοιπά

Δεύτερονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον ἐγίναμε παι-διὰ τοῦ Θεοῦ ἄρα καὶ κληρονόμοιτῆς Βασιλείας Του πρέπει εἴτε εἴ -μεθα Κληρικοὶ εἴτε Λαϊκοί νὰ φα-

νοῦ με ἄξιοι τῆς κληρονομιᾶς αὐ τῆςκαὶ νὰ ἐργασθοῦμε ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν νὰἐξασφαλίσουμε γιὰ πάντα τὴν δω-ρεάν ποὺ ἐλάβαμε διὰ τοῦ ἉγίουΒαπτίσματος καὶ τοῦ Ἁγίου Χρίσμα-τος ἀφ᾽ ἑτέρου δὲ νὰ βοηθήσωμεὥστε καὶ ὅλοι οἱ συνάνθρω ποί μαςνὰ γίνουν μέτοχοι αὐτῆς

Τρίτονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον διὰ τοῦ Σαρ-κωθέντος προαιωνίου Λόγου τοῦΘε οῦ ὅλοι οἱ ἄνθρωποι ἐγίναμεκατὰ χάριν παιδιὰ τοῦ Θεοῦ καὶ με-ταξύ μας ἀδελφοί ὡς ἀδελφοὺςπρέπει νὰ θεωροῦμε καὶ ὅλουςτοὺς συναθρώπους μας ὅπου γῆςκαὶ μὲ ἀδελφικὴ ἀγάπη νὰ συμπε-ριφερόμεθα πρὸς αὐτούς

Τέταρτονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον ὁ Ἴδιος ὁΘε ὸς ἔγινε ἄνθρωπος δι᾽ ἡμᾶς τοὺςἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέρανσωτηρίαν ἐμεῖς πρέπει νὰ ἐμπι-στευόμεθα τὸν ἑαυτό μας στὸνΣαρ κωθέντα Κύριον καὶ μαζί Τουνὰ ἀγωνιζόμεθα στὴν ζωή μας ὥ -στε ποτὲ νὰ μὴ ἀπελπιζόμεθα καὶ νὰμὴ τὰ χάνωμε στὴ ζωήἈγαπητοί μου

Ἂν αὐτὰ τὰ μηνύματα τῶν Χρι-στουγέννων τὰ κάνουμε πραγματι-κότητα στὴν ζωή μας τότε θὰ ἐπι-κρατήση ἡ ἀναγέννησι τοῦ ἑαυτοῦμας καὶ ἡ ἐπὶ γῆς εἰρήνηmiddot Τότε θὰνικήσουμε τοὺς καθημερινοὺς πει-ρασμούς μας καὶ θὰ ξεπεράσουμεἀκόμη καὶ τὶς πιὸ μεγάλες δυσκο-λίες στὴ ζωὴ- Τότε θὰ πετύχουμετὴν λύτρωσι καὶ τὸν ἁγιασμόν μαςκαὶ θὰ ἀποκτήσουμε οἰκογενειακὴχαρὰ καὶ προκοπή ποὺ σᾶς εὔχο-μαι ὁλόψυχαΔιάπυρος πρὸς τὸν Σαρκωθέντα

Κύριον εὐχέτηςὉ Μητροπολίτης Ἠλείας Γερμανός

ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΕΠΙ ΤΟΙΣ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΟΙΣΠΡΟΣ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΝ

ΤΩΝ ΣΩΜΑΤΩΝ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣὙπὸ τοῦ προϊσταμένου τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆς ΕΛΑΣ

Ὁ προϊστάμενος τῆς Θρησκευτι -κῆς Ὑπηρεσίας τῆς Ἑλληνικῆς Ἀ στυ-νομίας Ἀρχιμ Νεκτάρι ος ΚιοῦλοςἹεροκῆρυξ τῶν Σωμά των Ἀσφαλείαςεἰς μήνυμά του διὰ τὰ Χριστούγεννατονίζει ὅτι τά παρόντα Χριστούγενναεὑ ρίσκουν τὴν Πατρίδα μας εἰς με-γάλην πνευματικὴν καὶ οἰκονομικὴνκρίσιν καλεῖ τὸν πιστὸν λαὸν νὰἑορ τάση τὰ Χριστούγεννα ἐντὸς τῆςἘκκλησίας καὶ νὰ διορθώση τὰ λά θητοῦ παρελθόντος Τὸ πλῆρες μή νυ-μα πρὸς τὸ προσωπικὸν τῶν Σωμά-των Ἀσφαλείας ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητοί μου

Μὲ τὴν εὐκαιρία τῶν Χριστου-γέννων ἀπευθυνόμενος σὲ ὁλό-κληρο τὸ προσωπικὸ τῶν ΣωμάτωνἈσφαλείας τῆς Πατρίδος μας ἐπι-θυμῶ νὰ ὑπενθυμίσω τὶς μεγάλεςκαὶ αἰώνιες ἀλήθειες ποὺ μᾶςπροσφέρει τὸ μήνυμα τῆς ἑορτῆς

Τὰ Χριστούγεννα εἶναι ἡ ἑορτὴτῆς Πίστεώς μας Γιατί ὁ Χριστὸςεἶναι ὁ ἀληθινὸς Θεός Σωτήραςκαὶ Λυτρωτὴς τῆς οἰκουμένης ποὺμὲ τὴν παρουσία Του γκρέμισε τὴνἀθεΐα τὴν πλάνη τὴν εἰδωλολα-τρία καὶ τὴ διαφθορά

Τὰ Χριστούγεννα εἶναι ἡ ἑορτὴτῆς ἀγάπης Διότι μόνο ὁ χριστια-νισμὸς κήρυξε τὴν παγκοσμιότητατῆς ἀγάπης καὶ ἰδίως τὴν ἀγάπηἀπέναντι στοὺς ἐχθρούς

Τὰ Χριστούγεννα εἶναι ἡ ἑορτὴτῆς ἐλπίδας στὰ προσωπικὰ καὶ κοι-νωνικὰ ἀδιέξοδα τοῦ σημερινοῦἀνθρώπου ποὺ προβληματίζεταικαὶ ἀναζητᾶ τὸ ἀληθινὸ νόημα τῆςζωῆς καὶ τὴν πραγματικὴ εὐτυχίαμακριὰ ἀπὸ τὸν πόνο τὴν ἀδικία τὸ

μῖσος καὶ τὴν ὑποκρισίαἸδιαίτερα τὰ παρόντα Χριστού-

γεννα εὑρίσκουν ὁλόκληρη τὴνἀν θρωπότητα καὶ μάλιστα τὴν Πα-τρίδα μας σὲ μεγάλη πνευματικὴκαὶ οἰκονομικὴ κρίση

Ἀνεργία φτώχεια καὶ ἀπελπισίασυγκλονίζουν τὶς ψυχὲς τῶν ἀν -θρώπων Τὸ δρᾶμα τοῦ σημερινοῦἀνθρώπου φθάνει στὸ ἀποκορύφω-μα διότι laquoκοινωνία χωρὶς Θεὸ εἶναικοινωνία χωρὶς τὸν ἄνθρωποraquo

Ἡ Ὀρθοδοξία σὰν πίστη καὶ τρό-πος ζωῆς ἀγκαλιάζει τὸν ἄνθρωπομὲ ἀγάπη καὶ ἐλπίδα καὶ προσφέρειἀπάντηση στὶς πνευματικές μας ἀ -ναζητήσεις καὶ στὰ πνευματικὰ καὶὑπαρξιακά μας ἐρωτήματα

Ἡ Γέννηση τοῦ Χριστοῦ μᾶς ἐ -λευθερώνει ἀπὸ τὰ δεσμὰ τῆς ἀπι-στίας τῆς διαφθορᾶς τῆς κακίαςκαὶ τῆς ἀδικίας καὶ προσφέρει τὴνἀληθινὴ ἀγάπη τὴν πραγματική εἰ -ρήνη τὴ γνήσια δικαιοσύνη τὴ λύ-τρωση καὶ τὴν εὐτυχία

Αὐτὰ τὰ Χριστούγεννα ἂς τὰγιορτάσουμε πραγματικὰ μέσα στὴνἘκκλησία μας καὶ ἂς φωτίσου μετὴν κοινωνία μας μὲ τὴ χριστιανικὴμαρτυρία μας τὴν ἀγάπη στὸν συν -άνθρωπο καὶ μὲ τὴν ἐλπίδα μας γιὰκαλύτερο μέλλον ἐνῶ παράλληλαθὰ πρέπει ὅλοι μας νὰ διορθώσου-με τὰ λάθη τοῦ παρελθόντος

Μὲ τὴ ἑόρτια αὐτὴ ἐπικοινωνίαμας εὔχομαι ὁλόψυχα ὁ Θεάνθρω-πος Χριστός μας νὰ γεννηθεῖ ἐφέ-τος στὴν καρδιά μας τὸ δὲ νέοἔτος 2014 νὰ εἶναι εἰρηνικό χα-ρούμενο ἐλπιδοφόρο καὶ εὐλογη-μένο γιὰ ὅλους τοὺς ἀνθρώπουςκαὶ ἰδιαίτερα σὲ ὅσους ὑπηρετοῦνστὰ Σώματα Ἀσφαλείας τῆς Πατρί-δος μαςraquo

Ἀντίθετος μὲ μίαν νέαν μετάφρασιντῆς Βίβλου ὁ Πατριάρχης ΜόσχαςἘνῶ εἰς τὴν Ἑλλάδα Ἱεράρχαι μὲ

συστηματικὸν τρόπον ἀλλάζουν τὴνγλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας προκαλοῦν -τες μεγάλας ἀντιδράσεις τοῦ πιστοῦλαοῦ ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύ-ριλλος τάσσεται ἐναντίον τῆς νέαςμεταφράσεως τῆς Βίβλου Πλέονσυγκεκριμένως καὶ ὡς μετέδωσε τὴν9ην Δεκεμβρίου τὸ ἘκκλησιαστικὸνΠρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoἉγιορείτι-κον Βῆμαraquo ἐκ τῆς Μόσχας Συμφώ-νως πρὸς τὸ laquoἉγιορείτικον Βῆμαraquo

laquoὉ Πατριάρχης Μόσχας καὶΠασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύριλλος ἐξέ-φρασε τὶς ἀπόψεις του γιὰ τὸ ἔργοτῆς μετάφρασης τῆς Βίβλου στὴσύγχρονη ρωσικὴ γλώσσα Ὁ ἐπι-κεφαλῆς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας τῆς Ρωσίας τάσσεται κατὰ τῆςδημιουργίας τῆς καινούργιας ἐκ -δοχῆς τοῦ ἱεροῦ βιβλίου μεταδί-δει τὸ πρακτορεῖο Interfax

Ὅλοι καλὰ καταλαβαίνουν τὴσυνοδικὴ μετάφραση ποὺ ἔγινετὸν 19ο αἰώνα Ὑπάρχουν μερικὲςἀνακρίβειες καὶ λάθη τὰ ὁποῖα θὰἄξιζε νὰ διορθωθοῦν ἀπὸ τὴν ἄπο-ψη τῆς σύγχρονης γνώσης καὶ τῆςσύγχρονης ὑφολογίας σὲ καμίαπερίπτωση ὅμως δὲν πρέπει νὰ δη-μιουργήσουμε μία καινούργια ἐκ -δοχὴ σβήνοντας μὲ τὸν τρόποαὐτὸ τὴ σημασία τῆς ἴδιας τῆςσυνοδικῆς μετάφρασης εἶπε ὁΠατριάρχης στὸ Ζ´ Διεθνὲς Θεολο-γικὸ Συνέδριο Σύγχρονη βιβλικὴκαὶ ἡ Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας

Κατὰ τὴ γνώμη του πρέπει νὰ δια-τηρήσουμε μία λογικὴ ἰσορροπίαμεταξὺ τῆς παράδοσης καὶ τῆς σύγ-χρονης λεξικολογίας καὶ ὑφολογίαςγιὰ νὰ μὴ ἁπλοποιήσουμε τὸ κείμε-νο νὰ τηρήσουμε τὸν ὑψηλό του

τόνο Ἡ καινούργια μετάφρασητῆς Βίβλου στὴ ρωσικὴ γλώσσαπρέπει νὰ διεξάγεται στὰ πλαίσιατῆς ὑπάρχουσας παράδοσης ἔτσιὥστε ἡ σύγχρονη λεξικολογία καὶὑφολογία νὰ μὴ ὑποβαθμίσουν τὸὕφος τοῦ κειμένου τῆς Ἱ Γραφῆςθεωρεῖ ὁ Πατριάρχης Μόσχας καὶΠασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύριλλος

Γιὰ νὰ γίνει μία πλήρης μετά-φραση στὰ ρωσικὰ πρέπει νὰ μελε-τήσουμε εἰς βάθος τὴν παράδοσητοῦ Κύριλλου καὶ τοῦ Μεθοδίουκαὶ γιὰ τὸ σκοπὸ αὐτὸ πρέπει νὰσυνάξουμε πολλὲς ἐκδοχὲς τοῦκειμένου καὶ νὰ ἐκδώσουμε τὸσλαβονικὸ κείμενο τῆς Βίβλου μὲσχόλια Συνέχεια μιλᾶμε γιὰ τὴ ση-μασία τοῦ σλαβονικοῦ κειμένουδὲν ἔχουμε ὅμως τὴν ἔκδοση μὲσχόλια ἀναφέρει τὰ λόγια τοῦ Πα-τριάρχη τὸ πρακτορεῖο RIA NOVO-STI Κατὰ τὴ γνώμη του τώρα εἶναιπολὺ πιὸ εὔκολο νὰ γίνει ἀπὸ ὅτιμερικὲς δεκαετίες πρίν

Νωρίτερα ὁ ἐπικεφαλῆς τοῦ Τμή- ματος Ἐξωτερικῶν ἐκκλησιαστι κῶνσχέσεων τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας Μητροπολίτης Ἱλαρίων τοῦΒολοκολὰμσκ δήλωσε ὅτι ἡ ὑπάρ-χουσα ἐκκλησιαστικὴ μετάφρασητῆς Βίβλου ἡ λεγόμενη συνοδικὴμετάφραση ποὺ ἐκδόθηκε τὸ 1876βρίσκεται μακριὰ ἀπὸ τὴ σύγχρονηρωσικὴ γλώσσα Κατὰ τὴ γνώμη τουτὸ γεγονὸς αὐτὸ δημιουργεῖ ἕναπρόσθετο ἐμπόδιο μεταξὺ τοῦἀνθρώπου καὶ τῆς Ἱερᾶς Γραφῆςκαὶ πρέπει νὰ σκεφτοῦμε σοβαρὰγιὰ τὴ δημιουργία μίας νέας μετά-φρασης Ἡ συνοδικὴ μετάφρασηεἶναι ἡ μοναδικὴ μετάφραση ποὺὑπάρχει σήμερα καὶ ἔχει ἐγκριθεῖἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαraquo

Ἐπισημαίνει εἰς τὸ μήνυμά του διὰ τὰ Χριστούγεννα ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φλωρίνης κ Θεόκλητος

ΑΠΟΣΤΑΤΗΣΑΜΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΚΗΝ ΑΓΚΑΛΗΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥΚΑΙ ΩΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΜΕΤΕΒΛΗΘΗΜΕΝ ΕΙΣ ΖΟΥΓΚΛΑΝἘχλευάσαμεν ἐνεπαίξαμεν καὶ ὠνειδίσαμεν τὸν Θεὸν τῶν Πατέρων μας καὶ εἰς τὴν συνέχειαν μὲ θράσος ἐκαυχήθημεν διὰ

τὸν θάνατόν του Ἡμεῖς δὲν εἴμεθα ποὺ προσεκολλήθημεν εἰς τοὺς ψευτοθεοὺς τῶν χρημάτων τῶν κτημάτων τῶν ἡδονῶνκαὶ ἐπεχειρήσαμεν τὴν ἀποχριστιανοποίησιν τῆς Πατρίδος μας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φλωρίνηςκ Θεόκλητος εἰς τὸ μήνυμά τουδιὰ τὰ Χριστούγεννα ἀναφέρεταιεἰς τὰ δεινὰ τῆς Πατρίδος μαςὑπογραμμίζων ὅτι πάντα ταῦταὀφείλονται εἰς τὴν μεγάλην ἀπο-στασίαν μας ἐκ τοῦ Θεοῦ εἰς τὴνὁποίαν περιλαμβάνεται ὄχι μόνον ἡπροσκόλλησίς μας εἰς τὰ εἴδωλατῶν ἡδονῶν καὶ τοῦ χρήματος ἀλλὰκαὶ εἰς τὴν laquoἐπιχείρησινraquo ἀποχρι-στιανισμοῦ τῆς Πατρίδος μας

Τὸ μήνυμαΤὸ πλῆρες μήνυμα τοῦ Μητρο-

πολίτου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoldquoοὕτως ἠγάπησεν ὁ Θεόςτόν κόσμονrdquo (Ἰωάν 3 16)

Ἀγαπητά μου πνευματικά παιδιάἉγία νύχτα ἡ σημερινή Νύχτα

κα τά τήν ὁποία ὁ Υἱός καί Λόγοςτοῦ Θεοῦ κατῆλθε στήν γῆ προσ-λαμβάνοντας ὁλόκληρη τήν ἀν -θρώ πινη φύση ἐκτός τῆς ἁμαρτί -ας μέ ἀποκλειστικό σκοπό νά ἀνε-βάσει τήν ἀνθρώπινη φύση στούςοὐρανούς καί νά ἐπαναφέρει τόνἄνθρωπο στό ἀρχαῖο κάλλος στήνπροπτωτική ὀμορφιά του δίνοντάςτου τήν δυνατότητα νά γίνει θεόςκατά Χάριν

Μέσα στήν μεγαλόπρεπη καί συ-νάμα ἁπλοϊκή περιγραφή τῶν γε-γονότων τῆς Γεννήσεως τοῦ Χρι-στοῦ ἀπό τούς Εὐαγγελιστές Ματ-θαῖο καί Λουκᾶ διαφαίνεται ξεκά-θαρα πώς πρῶτος καί κύριος σκο-πός καί στόχος τῆς Ἐνανθρωπήσε-ως τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ σωτηρίατοῦ ἀνθρώπου Ὁ Υἱός καί Λόγοςτοῦ Θεοῦ δέν ἐνηνθρώπησε ὅπωςδυστυχῶς φρονοῦν πολλοί γιά νάκάνει τόν ἄνθρωπο ἠθικά τελειότε-ρο καί τήν κοινωνία πού ζεῖ δικαιό-

τερη Αὐτές τίς δωρεές μπόρεσανκαί μποροῦν νά τίς προσφέρουνστήν ἀνθρωπότητα καί ἄνθρωποιμέ ἰδιαίτερα χαρίσματα Οὐδείςὅμως μπόρεσε νά χαρίσει στόν ἄν -θρωπο τήν σωτηρία του Μόνον ὁἐνσαρκωμένος Θεός Λόγος ἔδωσεστόν πεπτωκότα ἄνθρωπο τήν δυ-νατότητα τῆς σωτηρίας του ἐν τῷπροσώπῳ Του

Ὁ Ἰησοῦς μέ τήν ἐνσάρκωσήΤου υἱοθέτησε τόν ἄνθρωπο Τόνἔκαμε παιδί Του κατά Χάριν Ἀπόδοῦλο τόν μετέβαλε σέ ἀρχοντό-πουλο ἀπό παραγιό σέ τέκνο Θε -οῦ Καί ὡς τέκνο Θεοῦ τόν κατέ-στησε συγκληρονόμο τῆς Βασιλεί-ας Του

Αἰτία τῆς σωτηριώδους κίνησηςτοῦ Θεοῦ πρός τόν ἄνθρωπο ἦτανἡ ἀγάπη Ἀγάπησε τόν ἄνθρωπο ὁΘεός ὑπερβαλλόντως Τόν ἀγάπη-σε κατά τήν πλάση του τόν ἀγάπη-σε κατά τήν παραμονή του στόνΠαράδεισο συνέχισε νά τόν ἀγαπᾶκαί μετά τήν πτώση του καί τήνἔξοδό του ἀπό τόν Παράδεισο Κο-ρυφώθηκε δέ ἡ ἀγάπη Του αὐτή μέτήν Ἐνανθρώπηση τοῦ Υἱοῦ καίΛόγου Του ldquoΤόσο πολύ ἀγάπησε ὁΘεός τόν κόσμο ὥστε τόν Υἱό Τουτόν μονογενῆ ἔδωκε ὥστε κάθεἕνας πού πιστεύει σέ Αὐτόν νά μήχάνεται ἀλλά νά ἔχει ζωή αἰώνιαrdquo(Ἰωάν 3 16) γράφει ὁ Ἅγιος Ἰωάν-νης ὁ Θεολόγος στό Εὐαγγέλιότου ἐνῶ συμπληρώνει στήν πρώτηΚαθολική Ἐπιστολή του ldquoΚοιτᾶξτεμέ πόση ἀγάπη μᾶς ἀγάπησε ὁ Θε-ός Πατέρας ὥστε νά ὀνομαστοῦμεπαιδιά Τουrdquo (Α´ Ἰωάν 31)

Αὐτήν τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ γιάτόν ἄνθρωπο ἐντοπίζει καί ὁ ἍγιοςἸωάννης ὁ Χρυσόστομος στό γε-γονός τῆς Γεννήσεως καί γι᾽ αὐτόγεμᾶτος θαυμασμό διακηρύσσειldquoΤί νά πῶ καί τί νά λαλήσω τό

θαῦμα μέ ἐκπλήττει Ὁ Παλαιόςτῶν ἡμερῶν ἔγινε παιδί Αὐτός πούκάθεται σέ θρόνο ὑψηλό καί ἀνυ-ψωμένο τοποθετεῖται σέ φάτνη ὁἀνέγγιχτος ὁ ἁπλός καί ἀσύνθετοςκαί ἀσώματος μέ ἀνθρώπινα χέριατυλίγεται Αὐτός πού σπάει τά δε-σμά τῆς ἁμαρτίας μέ σπάργαναἐμπλέκεται ἐπειδή αὐτό θέλει Θέ-λει τήν ἀτιμία νά τήν κάνει τιμήτήν ἀδοξία νά τήν ντύσει μέ δόξατήν ὕβρη νά κάνει ἀρετή Γιrsquo αὐτόκαί λαμβάνει τό δικό μου σῶμα γιάνά χωρέσω ἐγώ τόν δικό Του ΛόγοΚαί ἐπειδή ἔλαβε τήν δική μου σάρ-κα μοῦ δίνει τό δικό Του ΠνεῦμαΜοῦ λαμβάνει τήν σάρκα γιά νά μέἁγιάσει Μοῦ δίνει τό Πνεῦμα γιάνά μέ σώσειrdquo (Λόγος εἰς τήν γενέ-θλιον ἡμέραν τοῦ Σωτῆρος ΡG56388)Ἀγαπητά μου πνευματικά παιδιά

2013 χρόνια μετά τήν Γέννησητοῦ Χριστοῦ καί ἡ ἀνθρωπότηταἔχοντας ἀποστατήσει ἀπό τήν πα-τρική ἀγκαλιά τοῦ Θεοῦ ἀντιλαμ-βάνεται πλέον ἐναργῶς τίς τραγι-κές συνέπειες αὐτῆς τῆς ἐπιλογῆςτης Χωρίς Θεό ἡ ἀνθρώπινη κοι-νωνία μεταβλήθηκε σέ ζούγκλαστήν ὁποία ἐπιβιώνει ὁ ἰσχυρότε-ρος ἐνῶ ὁ ἄνθρωπος ὑποτιμήθηκεσέ τέτοιο βαθμό πού νά θεωρεῖταιὄχι ὡς πρόσωπο τιμημένο μέ τά χα-ρίσματα τοῦ Θεοῦ σεβαστό καίἀξιοπρεπές ἀλλά ὡς μία ἁπλῆ βιο-λογική μονάδα ἡ ὁποία εἶναι χρή-σιμη μόνον ὅταν παράγει ἔργο καίὑπακούει πειθήνια στίς ἐντολέςτῶν ἰσχυροτέρων

Ἡ κρίση πού διερχόμαστε ἐπιβε-βαιώνει τοῦ λόγου τό ἀληθές Δένεἶναι ἀληθές ὅτι ὅλα αὐτά πού ὑφι-στάμεθα ὡς Ἔθνος ἀλλά καί ὡςπαγκόσμια κοινότητα ἔχουν ὡς μο-ναδική αἰτία τήν ἀποστασία μαςἀπό τόν Θεό καί τήν προσκόλλησήμας στούς ψευτοθεούς τῶν χρη-μάτων τῶν κτημάτων τῶν ἡδο -νῶν

Δέν εἶναι ἐξ ἴσου ἀληθές ὅτι τόνΘεό τῶν πατέρων μας τόν χλευά-σαμε τόν ἐνεπαίξαμε τόν ὀνειδί-σαμε καί στήν συνέχεια μέ θράσοςκαυχηθήκαμε γιά τόν θάνατό ΤουΔέν ἤμασταν ἐμεῖς οἱ ἴδιοι πού θε-λήσαμε νά ἀποχριστιανίσουμε τήνπατρίδα μας νά καταργήσουμε τήνδιδασκαλία τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἀπό τά σχολεῖαὅπως καί τήν ἀργία τῆς Κυριακῆςνά ἀποκαθηλώσουμε τίς ἱερέςεἰκόνες ἀπό τούς δημόσιους χώ-ρους Καί ἰδού σήμερα δοκιμάζου-με τά ἀποτελέσματα τῶν ἐπιλογῶνμας μοναξιά πόνο ἀπελπισίαἐξουθένωση συντριβή

Να δοξολογοῦμε ὅμως τόν Γεν-νηθέντα Κύριό μας πού κρίνει τήνδική μας ἀπερισκεψία καί αὐθάδεια

μέ ἔλεος καί ἀγάπη Πού συνεχίζεινά ἐμφανίζεται στόν κόσμο καίστόν ἄνθρωπο ὡς ἀγάπη Πού συν-τηρεῖ τόν κόσμο καί τόν ἄνθρωπομέ ἀγάπη

Ἡ σημερινή ἑορτή τῶν Χριστου-γέννων ἀποτελεῖ τήν σπουδαιότε-ρη ἀπόδειξη τῆς συνεχόμενης ἀγά-πης τοῦ Θεοῦ γιά τόν ἄνθρωπο ὉΘεός μᾶς ἀγαπάει Εἶναι μαζί μαςlaquoἘνοικεῖ ἐν ἡμῖν καί ἐμπεριπατεῖraquoχαρίζοντας τίς δωρεές του σέὅλους πλουσίους καί φτωχούςἐπιφανεῖς καί ἀφανεῖς ἐγγραμμά-τους καί ἀγραμμάτους

Ἄς χαροῦμε λοιπόν γιά τήν ἀγά-πη πού ξεχύθηκε στόν κόσμο Ἄςβγάλουμε ἀπό τίς καρδιές μας τάμαῦρα ἐνδύματα τῆς ἀπελπισίαςἌς δοῦμε μέ αἰσιοδοξία τό μέλλονμιά πού τό παρελθόν τό παρόν καίτό μέλλον εἶναι τοῦ Χριστοῦ

Ὁ Χριστός γεννήθηκε ἀδελφοίχαρά στόν κόσμο laquoἘλᾶτε λοιπόννά γιορτάσουμε Ἐλᾶτε νά πανηγυ-ρίσουμε Εἶναι παράξενος ὁ τρόποςτῆς γιορτῆς-ὅσο παράξενος εἶναικαί ὁ λόγος τῆς Γεννήσεως τοῦ Χρι-στοῦ Σήμερα λύθηκαν τά μακρο-χρόνια δεσμά Ὁ διάβολος καταν-τροπιάστηκε Οἱ δαίμονες δραπέ-τευσαν Ὁ θάνατος καταργήθηκεὉ Παράδεισος ἀνοίχθηκε Ἡ κατά-ρα ἐξαφανίστηκε Ἡ ἁμαρτία διώχ-θηκε ἡ πλάνη ἀπομακρύνθηκε Ἡἀλήθεια ἀποκαλύφθηκε Τό κήρυγ-μα τῆς εὐσεβείας ξεχύθηκε καί δια-δόθηκε παντοῦ Ἡ Βασιλεία τῶνΟὐρανῶν μεταφυτεύθηκε στήν γῆΟἱ ἄγγελοι συνομιλοῦν μέ τούς ἀν -θρώπους Ὅλα ἔγιναν ἕναraquo (Λόγοςεἰς τήν γενέθλιον ἡμέραν τοῦΣωτῆρος ΡG 56) Ὅλοι γίναμε ἕνα

Αὐτόν τόν ἐνσαρκωθέντα Θεόἄς προσκυνοῦμε καί ἄς δοξολο-γοῦμε εἰς τούς αἰῶνας Ἀμήν

Μέ πολλέςπατρικές ἑόρτιες εὐχές

Ὁ Μητροπολίτηςκαί πνευματικός πατέρας σας

dagger Ὁ Φλωρίνης Πρεσπῶνκαὶ ἘορδαίαςΘΕΟΚΛΗΤΟΣ

Ὑπογραμμίζει εἰς τήν Πατριαρχικήν ἀπόδειξιν ἐπί τοῖς Χριστουγέννοις

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΤΗΡΙΞΑΤΕ ΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗΝΠΑΤΕΡΙΚΗΝ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ

Ἡ Ἁγία Ἐκκλησία μας στηρίζει τὸν ἱερὸν θεσμὸν τῆς οἰκογενείαςἈφιερωμένον εἰς τὸν θεσμὸν τῆς

οἰκογενείας εἶναι τὸ μήνυμα τοῦΟἰ κουμενικοῦ Πατριάρχου Βαρθο-λομαίου διὰ τὰ Χριστούγεννα Εἰςαὐτὸ ὑπογραμμίζονται τὰ ἀκόλου-θα

laquoἈδελφοὶ καὶ Τέκνα ἐν Κυρίῳἀγαπητά

laquoΠαιδίον ἐγεννήθη ἡμῖν υἱὸς καὶἐδόθη ἡμῖνraquo (Ἡσ θ΄ 5)

Ἐνθουσιωδῶς καὶ χαρμοσύνωςὁ Προφήτης μᾶς γνωστοποιεῖ προ-ορατικῶς πρὸ αἰώνων πολλῶν τὴνἐκ τῆς Ἀειπαρθένου Γέννησιν τοῦΠαιδίου Ἰησοῦ Βεβαίως δὲν εὑρέ-θη καὶ τότε περίοδον ἀπογραφῆςἐπὶ Καίσαρος Αὐγούστου τόπος ἐντῷ καταλύματι διὰ τὴν στέγασιντῆς κυοφορούσης ἐκ ΠνεύματοςἉγίου Παρθένου καὶ οὕτως ἠναγ -κάσθη ὁ μνήστωρ καὶ φύλαξ αὐτῆςἅγιος Ἰωσὴφ νὰ τὴν ὁδηγήσῃ εἰςσπήλαιον εἰς τὴν φάτνην τῶν ἀλό-γων laquoτοῦ τεκεῖν τὸ Παιδίονraquo

Ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ ὑποδέχον-ται προσφέροντες τὴν εὐχαριστί -αν εἰς τὸν Δημιουργόν laquoοἱ Ἄγγε-λοι τὸν ὕμνον˙ οἱ οὐρανοὶ τὸν ἀ -στέρα˙ οἱ Μάγοι τὰ δῶρα˙ οἱ ποιμέ-νες τὸ θαῦμα˙ ἡ γῆ τὸ σπήλαιον˙ ἡἔρημος τὴν φάτνην˙ ἡμεῖς δὲ Μη-τέρα Παρθένονraquo˙ οἱ ποιμένες ἀ -γραυ λοῦν ἐπί laquoτὴν ποίμνην αὐτῶνraquoκαὶ φυλάσσουν laquoφυλακάς νυκτόςraquoκαὶ ἄγγελοι θεωροῦντες ἐκστατι-κοὶ τὸ Μυστήριον ὑμνολογοῦν(Ἑσπέρια Ἑορτῆς Χριστουγέννων)

Ἡ γλυκύτης τῆς Ἁγίας Νυκτὸςτῶν Χριστουγέννων περιβάλλει καὶπάλιν τὸν κόσμον Καὶ ἐν μέσῳ τῶνἀνθρωπίνων καμάτων καὶ πόνωντῆς κρίσεως καὶ τῶν κρίσεων τῶνπαθῶν καὶ τῶν ἐχθροτήτων τῶνἀνησυχιῶν καὶ τῶν ἀπογοητεύσε-ων προβάλλει πραγματικὸν καὶ ἐπί -καιρον ὅσον ποτὲ τὸ μυστήριοντῆς Ἐνανθρωπήσεως τοῦ ΘεοῦΛόγου Ὅστις κατῆλθεν ὡς ὑετὸςἐπὶ πόκον εἰς τὴν κοιλίαν τῆς ἀει-παρθένου Μαρίας ἵνα ἀνατείλῃ δι-καιοσύνην καὶ πλῆθος εἰρήνης(πρβλ Ψαλμ οα΄ 7)

Ὑπὸ τὴν σιωπὴν καὶ τὴν εἰρήνηντῆς ἱερᾶς Νυκτὸς τῶν Χριστουγέν-νων Ἰησοῦς Χριστός ὁ ἄναρχος ὁἀόρατος ὁ ἀκατάληπτος ὁ ἄϋλοςὁ ἀεὶ ὤν ὁ ὡσαύτως ὤν εἰσέρχε-ται σαρκοφόρος ἄσημος ἁπλοῦς

πτωχός ἄγνωστος εἰς τό δρᾶματῆς ἱστορίας Εἰσέρχεται συγχρό-νως ὡς laquoμεγάλης βουλῆς ἄγγελοςθαυμαστὸς σύμβουλος [] ἐξου-σιαστής ἄρχων εἰρήνης πατὴρ τοῦμέλλοντος αἰῶνοςraquo (Ἡσ θ΄ 6) Ναίἔρχεται ὡς ἄνθρωπος ὑπὸ ΜητρὸςΠαρθένου καὶ λύει τὴν περιπλοκὴντῆς ἀνομίας καὶ δίδει μὲ τὴν Χάρινκαὶ τὸ Ἔλεός Του διέξοδον εἰς τὰςἀπορίας τῆς ζωῆς προορισμὸν καὶἀξίαν καὶ περιεχόμενον καὶ ὑπο-δειγματικὸν ἦθος καὶ πρότυπον εἰςτὴν ἀνθρωπίνην περιπέτειαν

Ὁ Κύριος προσελάβετο ἅπασαντὴν ἀνθρωπίνην φύσιν καὶ ἡγίασεναὐτήν Ὁ προαιώνιος Θεὸς κατε -δέχθη νὰ γίνῃ δι᾿ ἡμᾶς ἔμβρυον καὶνὰ κυοφορηθῇ εἰς τὴν γαστέρα τῆςΘεοτόκου Οὕτως ἐτίμησε καὶ τὴνἀνθρωπίνην ζωὴν ἐκ τοῦ πρωταρ-χικοῦ σταδίου αὐτῆς καὶ ἐδίδαξετὸν σεβασμὸν εἰς τὸν ἄνθρωπονἀπὸ τῆς ἀρχῆς τῆς κυήσεως αὐτοῦὉ τὰ πάντα Δημιουργήσας συγ-κατέβη νὰ γεννηθῇ ὡς Βρέφος καὶνὰ γαλακτοτροφηθῇ ὑπὸ τῆς Παρ -θ ένου Οὕτως ἐτίμησε τὴν παρθε -νίαν καὶ τὴν μητρότητα τὴν πνευ-ματικὴν καὶ τὴν φυσικήν Διὰ τοῦτοὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγοςπροτρέπει laquoγυναῖκες παρθενεύε-τε ἵνα Χριστοῦ γένησθε μητέρεςraquo(Λόγος ΛΗ Εἰς τὰ Θεοφάνεια PG36 313A)

Καὶ ὥρισεν ὁ Κύριος τὴν συ-ζυγίαν τοῦ ἄρρενος καὶ τοῦ θήλε-ος ἐν τῇ εὐλογημένῃ οἰκογενείᾳ

Αὐτὸς ὁ θεσμὸς τῆς χριστια-νικῆς οἰκογενείας ἀποτελεῖ τὸκύτταρον τῆς ζωῆς καὶ τὴν θερμο-κοιτίδα τῆς ὑγιοῦς ψυχικῶς καὶ σω-ματικῶς ἀναπτύξεως τῶν τέκνωνὩς ἐκ τού του ἀποτελεῖ ὀφειλὴντῆς Ἐκ κλησίας ἀλλὰ καὶ καθῆκοντῆς ἡγεσίας ἑκάστου λαοῦ ἡ διὰποι κί λων τρόπων ἐνίσχυσις τοῦ θε-σμοῦ τῆς οἰκογενείας

Διὰ νὰ ἀναπτυχθῆ ἓν παιδίονὑγιῶς καὶ ὁμαλῶς ἀπαιτεῖται μίαοἰκογένεια ὅπου ὁ ἀνὴρ καὶ ἡ γυνὴζοῦν ἁρμονικῶς ὡς ἓν σῶμα μίασάρξ μία ψυχή ὑποτασσόμενοι ὁἕνας πρὸς τὸν ἄλλον

Εἴμεθα βέβαιοι ὅτι πάντες οἱπνευματικοὶ καὶ ἐκκλησιαστικοὶἡγέται ὡς ἄλλοι ἀγραυλοῦντεςποιμένες ἀλλὰ καὶ οἱ ἰθύνοντες τὰτοῦ κόσμου γνωρίζουν καὶ ἀπο δέ -

χονται τὴν θείαν ἀλήθειαν καὶπραγματικότητα ταύτην τὴν ὁποί-αν διακηρύττομεν ἀπὸ τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου καὶ κατὰ τὰἐφετινὰ Χριστούγεννα

Πάντες ὀφείλομεν νὰ ἐνθαρ -ρύνωμεν τὴν δημιουργίαν καὶ τὴνλειτουργίαν τῶν φυσιολογικῶνοἰκογενειῶν διὰ νὰ ἀναπαράγουνὑγιεῖς ψυχικῶς καὶ χαρούμενουςπολίτας πλήρεις αἰσθημάτων ἀ -σφαλείας στηριζομένους εἰς τὸ αἴ -σθημα τῆς προστασίας τοῦ ἰσχυ-ροῦ καὶ προστατεύοντος πατρὸςκαὶ τῆς στοργικῆς καὶ ἀγαπώσηςμητρός Οἰκογενείας εἰς τὰς ὁποί-ας θὰ ἀναπαύεται ὁ Θεός

Προσκαλοῦμεν καὶ προτρεπόμε-θα ἅπαν τὸ πλήρωμα τῆς Ἁγίας Ὀρ -θοδόξου ἡμῶν Ἐκκλησίας ὅπωςπο λιτευόμενον ἀξίως τῆς ἧς ἐκλή -θη κλήσεως πράττῃ πᾶν τὸ δυνα -τὸν διὰ τὴν στήριξιν τοῦ θεσμοῦτῆς οἰκογενείας

Ἀδελφοί laquoἡ νύξ προέκοψεν ἡδὲ ἡμέρα ἤγγικενraquo (Ρωμ ιγ΄ 12)Ἤδη οἱ ποιμένες πορεύονται πρὸςτὴν Βηθλεέμ τὸ θαῦμα ἀνακηρύτ -τοντες καὶ προσκαλοῦν ἡμᾶς νὰτοὺς ἀκολουθήσωμεν ὡς ἄλλοιlaquoἀ στεροσκόποι μάγοι χαρᾶς πλη-ρούμενοιraquo (τροπάριον δ΄ ᾠ δῆς Ὄρ -θρου Ἑορτῆς Χριστουγέννων)laquoδῶ ρα τίμιαraquo προσάγοντες Αὐτῷlaquoχρυσὸν δόκιμον ὡς Βασιλεῖ τῶναἰώνων καὶ λίβανον ὡς Θεῷ τῶνὅλων ὡς τριημέρῳ δὲ νεκρῷσμύρ ναν τῷ ἀθανάτῳraquo (ἈνατολίουΣτιχηρὸν ἰδιόμελον Ἑσπερινοῦ Ἑ -ορτῆς Χριστουγέννων) Δηλαδὴ τὰδῶρα τῆς ἀγάπης καὶ τῆς πί στεώςμας καὶ τῆς δοκιμῆς μας ὡς χρι-στιανῶν καὶ μάλιστα ὀρθοδόξωνεἰς τὸ ἦθος καὶ τὴν παράδοσιν τὴνοἰκογενειακήν τὴν πατερικήν τὴνἐκκλησιαστικήν τὴν ὀρθοπράττου-σαν πάντοτε ἀνὰ τοὺς αἰῶνας καὶσυνέχουσαν μέχρι σήμερον τὴνεὐλογημένην κοινωνίαν μας τῆςὁποίας κύτταρον κατὰ Θεὸν βιοτῆςκαὶ αὐξήσεως εἶναι ἐπαναλαμβά-νομεν ἡ οἰκογένεια

Ἀδελφοὶ καὶ τέκνα -2013 χρόνια συνεπληρώθησαν

ἀπὸ τῆς κατὰ σάρκα Γεννήσεωςτοῦ Χριστοῦ˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστός ὅπωςτότε δὲν παύει νὰ καταδιώκεται ἐντῷ προσώπῳ τῶν ἀδυνάτων ἀπὸ

τὸν Ἡρώδην καὶ τοὺς παντοειδεῖςσυγχρόνους Ἡρώδας˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Ἰησοῦς διώ-κεται εἰς τὰ πρόσωπα τῶν χρι-στιανῶν ἐν Συρίᾳ -καὶ ὄχι μόνον˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστὸς φεύ-γει ὡς πρόσφυξ μετ᾿ αὐτῶν ὄχι εἰςτὴν Αἴγυπτον ἀλλὰ εἰς τὸν Λίβα-νον εἰς τὴν Εὐρώπην εἰς τὴν Ἀμε-ρικὴν καὶ ἀλλαχοῦ δι᾿ ἀσφάλειαν ἐντῇ ἀνασφαλείᾳ τοῦ κόσμου˙

-2013 χρόνια καὶ τὸ ΠαιδίονἸησοῦς εἶναι ἀκόμη φυλακισμένονμὲ τοὺς δύο Ἱεράρχας τῆς ΣυρίαςΠαῦλον καὶ Ἰωάννην μὲ τὰς Ὀρθο-δόξους μοναχὰς καὶ πολλοὺς ἀκό-μη ἀνωνύμους καὶ ἐπωνύμους χρι-στιανούς˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστὸς σταυ-ρώνεται μαζὶ μὲ αὐτοὺς ποὺ βασα-νίζονται καὶ φονεύονται διὰ νὰ μὴπροδώσουν τὴν πίστιν των εἰςΑὐτόν˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Ἰησοῦς φο-νεύεται καθ᾿ ἡμέραν εἰς τὸ πρόσω-πον τῶν χιλιάδων ἐμβρύων τὰὁποῖα οἱ γονεῖς των δὲν ἀφήνουννὰ γεννηθοῦν˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστὸςἐμπαίζεται καὶ ὀνειδίζεται εἰς τὸπρόσωπον τῶν δυστυχισμένων παι-δίων τὰ ὁποῖα ζοῦν ὑπὸ τὴν κρίσιντῆς οἰκογενείας τῆς ἀνεχείας τῆςπτωχείας

Τὸν πόνον τὴν θλῖψιν καὶ τὰ πα-θήματα τῶν ἀνθρώπων ἦλθε καὶἔρχεται καὶ κατὰ τὰ ἐφετινὰ Χρι-στούγεννα νὰ ἀναλάβῃ ὁ Κύριος ὁεἰπών laquoἐφ᾿ ὅσον ἐποιήσατε ἑνὶ τού-των τῶν ἀδελφῶν μου τῶν ἐλαχί-στων ἐμοὶ ἐποιήσατεraquo (Ματθ κε΄40-41)

Δι᾿ αὐτοὺς ἦλθεν ἐκ Παρθένουδι᾿ αὐτοὺς ἐγένετο ἄνθρωπος δι᾿αὐτοὺς ἔπαθεν ἐσταυρώθη ἀ νέ-στη

Δι᾿ ἡμᾶς ὅλους δηλαδή Ἂςἄρωμεν λοιπόν ἕκαστος ἡμῶν τὸνπροσωπικὸν αὐτοῦ σταυρὸν διὰ νὰεὕρωμεν χάριν καὶ ἔλεον εἰς εὔκαι-ρον βοήθειαν˙ διὰ νὰ εἶναι laquoμεθ᾿ἡμῶν ὁ Θεόςraquo ὁ τεχθεὶς Ἐμμα-νουήλ Σωτὴρ καὶ Κύριος Ἀμήνraquo

Χριστούγεννα βιγ΄dagger Ὁ Κωνσταντινουπόλεως

διάπυρος πρὸς Θεόν εὐχέτηςπάντων ὑμῶν

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος διὰ τὰ ὑποτιθέμενασκάνδαλα Ἀρχιερέων

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴνπρώτην συνεδρίαν της διὰ τὸνμῆνα Δεκέμβριον ἠσχολήθη με-ταξὺ ἄλλων μὲ ὑποτιθέμενα σκάν-δαλα Ἀρχιερέων Εἰς ἀνακοινωθὲντῆς Ἱ Συνόδου ὑπογραμμίζονται τὰἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε σήμερα Δευτέρα 9Δεκεμβρίου 2013 στὴν πρώτηΣυνεδρία Της γιὰ τὸν μήνα Δεκέμ-βριο ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὑπὸ τὴνΠροεδρία τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κ Ἱερωνύμου

Κατὰ τὴν σημερινὴ ΣυνεδρίαἩ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐπικύ-

ρωσε τὰ Πρακτικὰ τῆς Ἐξουσιοδο-τήσεως

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐξέ-φρασε τὴν θλίψη της καὶ τὰ θερμάΤης συλλυπητήρια πρὸς τὴν οἰκο-γένεια τοῦ Ἀστυνομικοῦ Ἠλία Κω-στένη ποὺ ἔχασε τὴν ζωή τουκατὰ τὴν ὥρα τοῦ καθήκοντοςτὴν Κυριακὴ τὰ ξημερώματα στὸΒροντερὸ Φλώρινας

Ἐν συνεχείᾳ ὁ ΜακαριώτατοςΠρόεδρος ἐνημέρωσε γιὰ τὶς προ-σωπικές του ἐνέργειες καθὼς καὶτοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν σχε-τικὰ μὲ τὶς ἀναιτίως ἀπαχθεῖσεςδώδεκα Μοναχὲς ἀπὸ τὴν ἹερὰΜονὴ Ἁγίας Θέκλας τοῦ Πατριαρ-χείου Ἀντιοχείας στὴν πόλη Μαα-λούλα τῆς Συρίας

Οἱ Σεβασμιώτατοι Συνοδικοὶ Σύ-νεδροι ἐξέφρασαν τὴν εὐχὴ καὶτὴν ἐλπίδα γιὰ τὸ αἴσιο πέρας τῆςὡς μὴ ὤφειλε περιπέτειας τῶν Μο-ναζουσῶν κα θὼς καὶ τῶν δύοἈρχιερέων τῶν ὁποίων τὰ ἴχνη

ἀγνοοῦνται ἀπὸ τὸν Ἀπρίλιο τοῦ2013

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνη-μερώθηκε ἁρμοδίως ἀπὸ τοὺς Σε-βασμιωτάτους ΜητροπολίτεςΘεσσαλιώτιδος καὶ Φαναριοφερ-σάλων κ Κύριλλο Χαλκίδος κΧρυσόστομο Μεσογαίας καὶ Λαυ-ρεωτικῆς κ Νικόλαο Γόρτυνοςκαὶ Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμία καὶἸλίου Ἀχαρνῶν καὶ Πετρουπόλε-ως κ Ἀθηναγόρα γιὰ τὶς κανο-νικὲς καὶ νόμιμες διαδικασίες διε-ρεύνησης ὑποθέσεων Κληρικῶντῶν ἐπαρχιῶν τους στὶς ὁποῖεςκαὶ προέβησαν κατόπιν δημοσιευ-μάτων ἐντύπων καὶ ἀναρτήσεωνδιαδικτυακῶν τόπων

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος περαι-τέρω ἀποφάσισε νὰ ἀποστείλειἐπιστολὴ σὲ ἔντυπο ποὺ τὸ τελευ-ταῖο χρονικὸ διάστημα προβαίνεισυστηματικὰ σὲ ἀναφορὲς σχε-τικὰ μὲ ὑποτιθέμενο σκάνδαλοἈρχιερέως τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας τὸν ὁποῖο δὲν κατονομάζεικαὶ νὰ ζητήσει τὴν ἄμεση ὑποβολὴστὴν Ἀρχιγραμματεία τῆς Ἱ Συνό-δου ὅλων τῶν σχετικῶν στοι χεί-ων προκειμένου νὰ κινήσει αὐτό-ματα τὶς διαδικασίες ποὺ προβλέ-πονται ἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνεςκαὶ τοὺς Νόμους τοῦ Κράτους

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνέ-κρινε τὸ κείμενο ldquoΠρὸς τὸν Λαὸrdquoσύμφωνα μὲ τὴν ἀπόφαση τῆς Ἱε -ρᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας μη -νὸς Ὀκτωβρίου 2013 μὲ θέμα ldquoὉΘεσμὸς τῆς Οἰκογένειαςrdquo τὸ ὁποῖ -ο θὰ ἀναγνωσθεῖ στοὺς Ἱε ροὺςΝαοὺς καὶ θὰ δοθεῖ στὸν Τύπο

Τέλος ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδοςἔλαβε ἀποφάσεις σχετικὰ μὲ τρέ-χοντα ὑπηρεσιακὰ ζητήματαraquo

ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΔΙΑ ΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΜΕΡΙΚΗΣ

Εἰς τὸ μήνυμά του διὰ τὰ Χρι-στούγεννα ὁ Σεβ ἈρχιεπίσκοποςἈμερικῆς κ Δημήτριος κάμνει ἰδι-αιτέραν ἀναφορὰν εἰς τὰς δυσκο-λίας τὰς ὁποίας διέρχονται ἡ Ἑλ -λάς ἡ Κύπρος ἀλλὰ καὶ τὸ Οἰκου-μενικὸν Πατριαρχεῖον Τὸ πλῆρεςκείμενον τοῦ μηνύματος ἔχει ὡς ἀ -κολούθως

laquoΣτὴν κορύφωση τῆς εὐλογη-μένης αὐτῆς περιόδου μὲ τὸνλαμπρὸ ἑορτασμὸ τῆς Γεννήσεωςτοῦ Χριστοῦ εὐχαριστοῦμε καὶδοξάζουμε τὸν Θεὸ γιὰ τὴν ἀπέ-ραντη χάρη Του καὶ τὸ ἐξαίσιο δῶ -ρο Του τὸ δῶρο τῆς ΣαρκώσεώςΤου Εἶναι ἑορτὴ χαρᾶς καὶ φωτόςΕἶναι πανηγυρισμὸς γιὰ τὴν ἡμέρακαὶ τὴν στιγμὴ κατὰ τὴν ὁποία ὁΘεὸς ἔλαβε ἀνθρώπινη ὑπόστασηλόγῳ τῆς μεγάλης ἀγάπης Του γιάμᾶς Διὰ τῆς ὑπὸ τῆς ΠαρθένουΜαρίας συλλήψεως καὶ γεννήσε-ώς Του ὁ Κύριός μας εἰσῆλθε στὴνἀνθρώπινη κατάσταση Ἔλαβε τὸσῶμα καὶ τὸ αἷμα τὸ ὁποῖο δημι-ούργησε Ἔγινε ἄνθρωπος γιὰ νὰμᾶς χαρίση τὴν δύναμη ἐπὶ τοῦ κα-κοῦ καὶ ἐπὶ τοῦ θανάτου καὶ τὸδῶρο τῆς ἀπόλυτης ἐλευθερίαςἀπὸ τὴν ἁμαρτία

Τὴν ἡμέρα αὐτὴ ἑορτάζουμε τὸδῶρο τοῦ Θεοῦ σέ μᾶς καὶ σὲ ὁλό-κληρη τὴν ἀνθρωπότητα καὶ τὸσύμπαν Αὐτὸ τὸ δῶρο τὸ εἶχεπροφητεύσει ὁ Προφήτης Ἡσαΐαςὅταν εἶπε Ὅτι παιδίον ἐγεννήθηἡμῖν υἱὸς καὶ ἐδόθη ἡμῖν (Ἡσαΐ-ας 96) Διὰ τοῦ δώρου Του μᾶςχαρίζει ἐλπίδα Στὸ σκοτάδι τὸλαμπερὸ φῶς τῆς ὑποσχέσεώςΤου φωτίζει τὴν ὁδὸ πρὸς τὸν Θεὸμέσῳ τοῦ Χριστοῦ Στὸν ἀγώναμας ἐναντίον τῆς ἁμαρτίας καὶτῶν πολλῶν προκλήσεων τῆς ζω -ῆς μᾶς φανερώνει πῶς μποροῦμενὰ ἀποκαταστήσουμε τὴν κοινω-νία μαζί Του καὶ μᾶς διαβεβαιώνειὅτι θὰ ἔχουμε τὴν δύναμη νὰ ὁλο-κληρώσουμε τὴν πορεία τῆς πίστε-ώς μας Στὸ γεγονὸς τῆς Σαρκώ-σεως τοῦ Χριστοῦ ἀποκαλύπτεταιἡ ὁδὸς πρὸς τὴν ἀληθινὴ καὶ αἰ -ώνια ζωὴ καὶ γινόμεθα μάρτυρεςτῆς δυνάμεως τοῦ Θεοῦ νὰ λυ-τρώνη αὐτὸ ποὺ Ἐκεῖνος δημιούρ-γησε καὶ ἀγαπᾶ

Ἑορτάζουμε αὐτὴ τὴν Ἑορτὴκαὶ τὸ θαυμάσιο αὐτὸ δῶρο σὲ μίαἐποχὴ ὅπου πολλοὶ ἄνθρωποι ἀνὰτὸν κόσμο χρειάζονται συμπόνιακαὶ ἐλπίδα Ἔχουμε παρατηρήσειμαζικὲς καταστροφὲς καὶ ἀπώλει-ες λόγῳ προσφάτων φυσικῶν φαι-νομένων Γίναμε μάρτυρες τῆςτραγωδίας τῆς βίας τόσο ἐντὸςτῶν κοινοτήτων μας ὅσο καὶ σὲὅλο τὸν κόσμο Συνειδητοποιοῦμε

τοὺς ἀγῶνες τῶν ἀδελφῶν μαςστὴν Ἑλλάδα καὶ στὴν Κύπρο καὶσὲ ἄλλες χῶρες ὅπου οἱ οἰκονο-μικὲς προκλήσεις ἔχουν δυσχερά-νει τὴν ζωὴ πολλῶν Συνειδητο-ποιοῦμε τὶς δοκιμασίες τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου μας ἐξ αἰ -τίας σοβαρῶν περιορισμῶν στὴνἄσκηση τῆς ἀληθινῆς θρησκευ-τικῆς ἐλευθερίας Συνειδητοποι -οῦ με γύρω μας τὶς συνέπειες τῆςἀπαξιώσεως τῆς ἀνθρώπινης ἀξιο-πρεπείας καὶ τῆς ἐκμεταλλεύσεωςτῆς ζωῆς τῶν ἀνθρώπων

Μέσα σrsquo αὐτὲς ἀκριβῶς τὶς κα-κουχίες τῆς ἀνθρωπότητος καὶτῶν παραπάνω προκλήσεων μετα-φέρουμε τὸ μήνυμα τῶν Χριστου-γέννων Ὅτι παιδίον ἐγεννήθηὑμῖν υἱὸς καὶ ἐδόθη ὑμῖν Μοιρα-ζόμεθα ἕνα Εὐαγγέλιο ἐλπίδος καὶἐπαγγελιῶν Ὁ Χριστὸς ἔγινε ἄν -θρωπος καὶ αὐτὸ τὸ μοναδικὸ δῶ -ρο πρὸς ἐμᾶς ἔχει καταστεῖ ἡπνευματικὴ βάση τῆς προσφορᾶςμας σὲ ἀναξιοπαθοῦντες συναν-θρώπους μας Ὡς μάρτυρες τοῦμεγίστου τῶν δώρων μὲ αἰσθήμα-τα εὐγνωμοσύνης πρὸς Ἐκεῖνονἀλλὰ καὶ μὲ εὐσπλαγχνία γιὰ τοὺςἀδελφούς μας κάνουμε τὴν προσ -φορὰ μας σrsquoἐκείνους ποὺ ἔχασαντὰ πάντα ποὺ εἶναι ἀπελπισμένοιποὺ ὑποφέρουν κάτω ἀπὸ ἀνεξέ-λεγκτες ἢ ἀνεπίδεκτες ἀλλαγῆςσυνθῆκες καὶ ποὺ ἔχουν πέσει θύ-ματα κακοποιήσεως Αὐτοὶ ἔχουνἀνάγκη νὰ συνειδητοποιήσουν ὅτιὁ Θεὸς τοὺς ἐχάρισε τὸν ἙαυτόνΤου ὅτι ἡ χάρη Του ἀποκαλύπτε-ται διὰ τοῦ γεννηθέντος Χριστοῦὥστε νὰ μποροῦν νὰ ἔχουν ἐλπίδακαὶ ἀληθινὴ ζωή

Στὴν ἁγία καὶ εὐλογημένη Ἑορ -τὴ τῆς Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦεἴθε ἡ καρδιά μας νὰ εἶναι γεμάτημὲ χαρὰ καθὼς λαμβάνουμε καὶχαιρόμαστε τὸ δῶρο τοῦ Θεοῦ καὶτὸ δῶρο τῆς ἐλπίδος καὶ τῆς ζωῆςΕἴθε ἐπίσης νὰ ἀνανεώσουμε τὴνδέσμευσή μας νὰ μοιραζόμεθααὐτὸ τὸ δῶρο μὲ ὅλους Ἂς δώ-σουμε ἀπὸ τὸ περίσσευμά μας ἔτσιὥστε συνάνθρωποί μας νὰ βροῦνφροντίδα καὶ θεραπεία Ἂς ἀντα-ποκριθοῦμε στὶς ἀνάγκες τῶν ἀν -θρώπων γύρω μας καὶ σrsquo ὅλο τὸνκόσμο ἔτσι ὥστε ἡ μαρτυρία τῆςχάριτος τοῦ Θεοῦ νὰ φωτίζη παν-τοῦ Εὔχομαι ὁ καλὸς καὶ ἐλεήμωνΘεός μας νὰ εὐλογῆ ἐσᾶς καὶ τὶςοἰκογένειές σας κα θὼς συγκεν-τρώνεσθε μὲ ἀδελφοσύνη καὶπροσευχὴ αὐτὴ τὴν ὡ ραία καὶ ἁγίαἡμέρα Καλὰ καὶ εὐλογημένα Χρι-στούγενναraquoΜετὰ πατρικῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπης

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἈμερικῆςΔημήτριος

Ἱ Μ Ἀλεξανδρουπόλεως Μὴ προσβάλλετετὴν ἀκίνητον περιουσίαν τῶν Ἑλλήνων

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἀλε-ξανδρουπόλεως ἐγράφησαν τὴνΔευτέραν 9ην Δεκεμβρίου τὰ ἀκό-λουθα

laquoἈρκετὰ πράγματα στὸν τόπομας ἔφτασαν στὸ ἀπροχώρητοὍμως φτάνει Μὴ προσβάλλετετὴν ἀκίνητη περιουσία τῶν Ἑλλή-νων

Γιὰ τὴν ἰδιοσυγκρασία τοῦλαοῦ μας ἀπὸ τὴν ἀρχαιότητα μέ-χρι καὶ τὶς προσφυγικὲς ἐθνικέςμας περιπέτειες τὸ ἕνα κεραμίδιπάνω ἀπ᾽ τὸ κεφάλι μας ἦταν ὁστόχος τῆς ἑλληνικῆς οἰκογένει-ας

Μὴ τὸ θίξετε Ἀντὶ ἑνὸς ἀπρό-σωπου Νόμου ποὺ θὰ ἐπιτρέψειστὸ ἤδη μισητὸ τραπεζικὸ σύστη-μα νὰ ἐγκληματίσει περισσότεροσὲ βάρος τοῦ λαοῦ χρειάζεταιδιαπροσωπικὸς κανονισμὸς κάθεπεριπτώσεως χωριστά

Ὁ Ἕλληνας πεινασμένος καὶταπεινωμένος ἄντεξε κι ἀντέχει

Ὅμως ξεσπιτωμένος ἀπὸ τὸ σπίτιποὺ πῆρε στὸ τριπλάσιο τῆς ἀντι-κειμενικῆς ἀξίας του γιὰ τὸ ὁποῖοπλήρωσε ἤδη δόσεις νὰ βλέπεινὰ διαχειρίζονται κοψοχρονιὰκάποιοι τραπεζικοὶ ὅμιλοι δὲν θὰτὸ ἀντέξει

Καὶ τότε κανεὶς πλέον δὲν θὰκοιμᾶται ἥσυχος στὴ Χώρα Μπο-ρεῖ μέρος τοῦ πολιτικοῦ κόσμουτῆς Χώρας μὲ διαμερίσματα βί-λες στὰ νησιά σαλὲ στὰ χιονο-δρομικὰ καὶ γκαρσονιέρες στὴνΕὐρώπη νὰ ἔχασε αὐτὴν τὴν γλυ-κειὰ αἴσθηση τῆς μοναδικῆς κα-τοικίας ὅμως γιὰ τὴν ἑλληνικὴοἰκογένεια παραμένει τὸ ἅπαν

Κανεὶς νὰ μὴ παίζει ἐν οὐ παι-κτοῖς Κανεὶς νὰ μὴ παίξει μὲ τὴνψυχὴ τοῦ Ἕλληνα καὶ μὲ τὴν ὑπε-ρηφάνειά του πλέον

Μία περηφάνεια ποὺ ὅταν τὸνμειώσει στὰ μάτια τῆς οἰκογένει-άς του τότε θὰ γίνει τυφώνας καὶὀργή ποὺ θὰ μᾶς ἐξαφανίσει ldquoΜὴπέραν πεδίλωνrdquoraquo

Συνέντευξιςτοῦ Σεβ Φωκίδος

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φωκίδοςκ Ἀθηναγόρας εἰς συνέντευξίντου εἰς τό Ἐκκλησιαστικόν Πρα-κτορεῖον Εἰδήσεων laquoΡομφαίαraquoτονίζει πώς ἡ περίπτωσις τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Κίτρους κ Ἀγαθο-νίκου τοῦ ὁποίου ὁ θρόνος ἐκη-ρύχθη ἐν χηρείᾳ ἐξ αἰτίας τῶνπροβλημάτων ὑγείας τά ὁποῖαἀντιμετώπιζε εἶναι μοναδική εἰςτήν Ἐκκλησίαν Ὑπογραμμίζει δέπώς δέν γνωρίζει ὁμοίαν της

Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας κ Γερμανός

ΤΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝΑΛΛΑΖΟΥΝ ΤΗΝ ΖΩΗΝ ΜΑΣ

20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013

Π Ρ Ο Σ Φ Ο ΡΑ D V DΜὲ τὴν εὐκαιρία τῶν ἑορ -

τῶν τῶν Χριστουγέννων καὶγιὰ τὴν καλύτερη ἐνημέρω-σή σας ὁ laquoὈρθόδοξος Τύ-ποςraquo σᾶς προσφέρει τὸ συλ-λεκτικὸ DVD ὅ λων τῶν τευ -χῶν τῶν 50 χρόνων (1961-2011) στὴν τιμὴ τῶν 30 εὐρώ

Διαδίδετε τὸν laquoΟΤraquo τὴνμοναδικὴ ἐκκλησιαστικὴ ἑ -βδομαδιαία ἐφημερίδα ποὺσᾶς ἐνημερώνει σᾶς διαφω-τίζει καὶ ἀγωνίζεται ὑπὲρτῆς πίστεως ὑπὲρ τῆς Πα-τρίδος κατὰ τῶν αἱρέσωνκατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ἐγγράψατε ἔστω καὶ ἕνασυνδρομητή

20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΤΑ ΑΙΤΙΑ ΤΩΝ ΔΕΙΝΩΝ ΜΑΣὅπως εἴπαμε κήρυτταν οἱ προφῆ -τες τώρα οἱ ἄμβωνες τῶν χριστια-νικῶν να ῶν ἔχουν σιγήσει Ἐλάχι-στοι μόνον ἱεροκήρυκες κηρύττουντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ Καὶ αὐτοὺς ἡμοιχαλίδα καὶ διεστραμμένη γενεάμας χλευάζει καὶ περιφρονεῖ ὡςἀκραίους καὶ φανατικούς ὅπωςχλεύαζαν κάποτε κάποια παλιόπαιδατὸν προφήτη Ἑλισαῖο καὶ γιὰ τὴνἀσέβειά τους αὐτὴ ὁ προφήτης τὰκαταράσθηκε μὲ ἀποτέλεσμα νὰἐξέλθουν δύο ἀρ κοῦδες ἀπὸ τὸ δά-σος καὶ νὰ τὰ κατασπαράξουν (Δ΄Βασ 2 23-24) Σὰν τὰ ἀσεβῆ ἐκεῖναπαιδιὰ συμπεριφέρεται καὶ ἡ γενεάμας μὲ τὴ διαφορά ὅτι ἐκεῖ να τὰ κα-τεσπάραξαν οἱ ἀρκοῦδες ἐνῷ ἐμᾶςἐξ αἰ τίας τῶν ἀσεβειῶν καὶ τῆς ἀμε-τανοησίας μας ἔχουν ἀρχίσει νὰμᾶς βασανίζουν ἄλλα δεινὰ καὶ συμ- φορές ὅπως οἱ πληγές ποὺ ἔστειλεὁ Θεὸς κατὰ τοῦ Φαραώ ἐπειδὴἐκεῖ νος ἠρνεῖτο νὰ ὑπακού σῃ στὶςἐντολές του Τὸτε ὅ μως ὑ πῆρχεἕνας Μωυ σῆς ὁ ὁ ποῖ ος ἐξήγαγετὸν Ἰσραηλιτικὸ λα ὸ ἀπὸ τὴν Αἴγυ-πτο καὶ τὸν ἐλευθέρωσε ἀπὸ τὴνδουλεία τῶν Αἰγυπτίων Ποῦ ὅμωςσήμερα ἡγέτης πιστὸς στὸν Θεό μὲσύνεσι καὶ σοφία νὰ ἐξαγάγῃ τὸνἑλληνικὸ λαὸ πρῶτα ἀπὸ τὴν δου-λεία τῶν παθῶν του διὰ τῆς μετα-νοίας καὶ ἔπειτα ἀπὸ τὴν δουλείατῶν ἀπλήστων καὶ ἀναλγήτων δα-νειστῶν καὶ τοκογλύφων ποὺ μᾶςκατέστησαν διὰ τοῦ μαμωνᾶ δού-λους καὶ ὑποτελεῖς τους

Οἱ λῃστὲς τῆς ἙλλάδοςἘκτὸς ἀπ᾽ τὸν παλαιὸ Ἰσραήλ ἡ

Πα τρίδα μας ὁμοιάζει σήμερα μὲτὸν δυστυχῆ ἐκεῖνον ἄνθρωπο τῆςπαραβολῆς τοῦ Καλοῦ Σαμαρείτουὁ ὁποῖος λῃσταῖς περιέπεσενΠοῖοι εἶναι οἱ λῃστὲς σήμερα Εἶναιοἱ διεθνεῖς δανειστές κερδοσκό-ποι καὶ τοκογλύφοι ποὺ ροφοῦν τὸαἷμα καὶ τὸν ἱδρῶτα τοῦ ἑλληνικοῦκαὶ ἄλλων λαῶν σὰν ἀναψυκτικόΕἶναι ἐπίσης κάποιοι Ἕλληνες ἀπα-τεῶνες οἱ ὁποῖοι καταλῄστευσανκαὶ λεηλάτησαν τὰ δημόσια ταμεῖακαὶ καταχράσθηκαν τεράστια ποσάτὰ ὁποῖα ἀπέστειλαν σὲ ὑπεράκτι-ους λογαριασμοὺς στὸ Ἐξωτερικό

Ὑπάρχουν ὅμως καὶ κάποιοι ἄλ -λοι λῃστές Αὐτοὶ εἶναι οἱ χειρότε-ροι καὶ οἱ πιὸ ἐπικίνδυνοι Καὶ ὅμωςκανεὶς δὲν ἀσχολεῖται μαζί τουςΠοῖοι εἶναι αὐτοί Εἶναι οἱ δαίμονεςΑὐτοὶ εὑρίσκονται πίσω ἀπὸ κάθεκακό ποὺ συμβαίνει στὸν τόπο μαςκαὶ σ ὅλο τὸν κόσμο Αὐτοὶ μισοῦνθανάσιμα τὴν Πατρίδα μας διότιεἶναι ἡ καρδιὰ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶγι αὐτὸ λεγεῶνες ἀναρίθμητεςδαιμονίων ἔχουν ἐπιστρατευθῆ καὶτὴν πολεμοῦν μὲ μανία καὶ προσ -παθοῦν νὰ τὴν ἀπογυμνώσουν ἀ πὸκάθε ἀρετὴ καὶ ἀξία καὶ τὴν ἔχουνἀφήσει καταπληγωμένη ταπεινω-μένη καὶ ἡμιθανῆ μισοπεθαμένηὅπως τὸν περιπεσόντα στοὺςλῃστὲς ἄνθρωπο τοῦ Εὐαγγελίου

Ὁμοιότης καιρῶνἁμαρτιῶν καὶ δεινῶν

Ὁμοιάζει τέλος ἡ ἐποχή μας μὲτὶς ἡμέρες πρὸ τῆς ἁλώσεως τῆςΚωνσταντινουπόλεως καὶ τῆς δια-λύσεως τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρα-τορίας Ἴδια ἠθικὴ κατάπτωσι ἴδιαοἰκονομικὴ ἐξαθλίωσι ἴδια ἀδιαφο-ρία τῶν πλουσίων γιὰ τὴν Πατρίδαἴδιες προδοσίες προδοσίες τῆςΠατρίδος καὶ προδοσίες τῆς Πίστε-ως Ἂς ἐλπίσουμε ὅτι τὰ δεινὰ δὲνθὰ εἶναι τὰ ἴδια

Γι᾽ αὐτὸ ἀποφασίσαμε νὰ κάνου-με ἕνα παραλληλισμὸ καὶ μία σύγ-κρισι ἐκείνης τῆς ἐποχῆς μὲ τὴ δι-κή μας Ἄλλωστε συμπληρώθηκανἐφέτος 560 ἔτη ἀπὸ τὴν ἅλωσι τῆςβασιλίδος τῶν πόλεων καὶ ἐπεὐκαιρίᾳ τῆς θλιβερῆς αὐτῆς ἐπε-τείου καλὸν εἶναι νὰ γνωρίσουμεκάποια γεγονότα τῆς ἐποχῆς ἐκεί-νης καθὼς καὶ τὰ αἴτια ποὺ τὰ προ-κάλεσαν γιὰ νὰ παραδειγματι-σθοῦ με ἀπὸ τὰ τραγικὰ λάθη καὶτὶς ἁμαρτίες τοῦ παρελθόντος καὶνὰ μὴ τὶς ἐπαναλάβουμε

Στὴ σύγκρισι τῶν δύο ἐποχῶνπολὺ θὰ μᾶς βοηθήσουν ἀποσπά-σματα ἀπὸ δύο κείμενα τοῦ Ἰωσὴφτοῦ Βρυεννίου Ποῖος ἦταν ὁ Ἰω -σὴφ ὁ Βρυέννιος Μοναχὸς ἦτανΓεννήθηκε στὴν Κωνσταντινούπο-λι περὶ τὸ 1350 μΧ καὶ ἐκάρη μο-ναχὸς στὴν Ἱερὰ Μονὴ ΣτουδίουἮταν ἀσκητικώτατος ἐφάμιλλοςτῶν παλαιῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ διδάσκαλος τοῦ ΓένουςἘθεωρεῖτο ὡς ὁ κορυφαῖος λόγιοςτοῦ Βυζαντίου στὶς ἀρχὲς τοῦ 15ουαἰῶνος τὸν ὁποῖο συνεβουλεύον-το αὐτοκράτορες καὶ πατριάρχεςΤὸν καλοῦσαν καὶ ὡμιλοῦσε στὶςμεγάλες ἑορτὲς στὰ ἀνάκτορα Ἐ -κοιμήθη 22 ἔτη περίπου πρὸ τῆςἉλώσεως Καὶ κάτι ἰδιαιτέρως ση-μαντικό Ὑπῆρξε διδάσκαλος τοῦἉγ Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ Πρό-κει ται περὶ μεγάλης μορφῆς ἡὁποία δυστυχῶς δὲν ἔχει ἐκτιμη -θῆ δεόντως ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας

Τὸ πρῶτο κείμενο τοῦ ἸωσὴφΒρυεννίου ἔχει τίτλο Περὶ τῶνἐπιτιθέντων ἡμῖν δεινῶν καὶ τίς ὁτούτων σκοπός Μὲ τὸ ἀπαράμιλ-λο λογοτεχνικό του ὕφος ποὺ θυ-μίζει ἱερὸ Χρυσόστομο γράφει με-ταξὺ ἄλλων καὶ τὰ ἑξῆς τὰ ὁποῖαθὰ ἀναγράφουμε μὲ ἔντονα γράμ-ματα ἐνῷ τὰ σχόλιά μας μὲ ἁπλά

Ἔσχατοι καιροίΟἱ ἄρτι καιροὶ χαλεποὶ ὑπὲρ ἅ -

παντας Πονηραὶ αἱ ἡμέραι τῶνχρό νων τὰ τέλη τὸ γῆρας τοῦ κό-σμου ἡ ἐκθυμία τοῦ σύμπαντοςἘσχάτους θεωροῦσε ὁ ἱερὸς πα -τὴρ τοὺς καιρούς του ὅπως καὶ ἐ -μεῖς τοὺς δικούς μας σήμερα Καὶεἶχε πράγματι πολλὰ ἐσχατολογικὰστοιχεῖα ἡ ἐποχή του Ἡ δική μαςἔχει ὅμως πολύ περισσότερα Οἱκαιροί μας εἶναι ἄκρως Ἀποκαλυ-πτικοί Στὶς ἡμέρες μας ἔγιναν ἡἀνακάλυψι καὶ χρῆσι πυρηνικῶνὅπλων δύο παγκόσμιοι πόλεμοι ἡἐπανίδρυσι τοῦ Κράτους τοῦ Ἰσρα -ήλ τὸ ἀτύχημα τοῦ Τσερνομπίλ ἡἐμφάνισι τῆς Νέας Ἐποχῆς τῆς

Νέ ας Τάξεως τῆς Παγκοσμιοποι-ήσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺπροετοιμάζει τὴν Πανθρησκεία τοῦἈντιχρίστου τοῦ γραμμωτοῦ κώδι-κος μὲ τὸν ἀριθμὸ 666 διὰ τοῦ ὁ -ποί ου σφραγίζονται σήμερα τὰπάν τα ἀπὸ κονσέρβες καὶ φροῦταμέχρι τὰ κατοικίδια ζῷα καὶ τὰ ψά-ρια τῶν ὠκεανῶν Ἐὰν λοιπὸν ὁ κό-σμος παρουσίαζε τότε σημάδια γή-ρανσης καὶ φαινόταν ὅτι ξεψυ-χοῦσε τί νὰ εἰποῦμε γιὰ τὸν σημε-ρινό ποὺ δίνει ἀπὸ ἠθικῆς καὶπνευ ματικῆς ἀπόψεως τὴν ἐντύ-πωσι νεκροῦ σώματος σὲ πλήρηἀποσύνθεσι ποὺ ὄζει πτωμαΐνης

Ὅτι ὀλίγη σφαλερὰ καὶ πικρίαςἀνάμεστος αὕτη ἡμῶν ἡ ζωή καὶκακῶν θαλάσσαις ὑπέραντλος Ἰ -δοὺ γὰρ οἱ γειτονοῦντες ἐχθροί οἱφιλιούμενοι ἄπιστοι οἱ συνοικοῦν -τες κλοπεῖς οἱ υἱοὶ ἀπειθεῖς καὶ οἱἁπλῶς συγγενεῖς ἄστοργοι Ἀλλὰκαὶ σήμερα δὲν βιώνουμε τὴν ἔ -χθρα τῶν γειτόνων μας τὴν ἀπι-στία τῶν φίλων μας τὶς κλοπὲς καὶτὰ ἐγκλήματα ἀπὸ ἀνθρώπους ποὺκατοικοῦν ἀνάμεσά μας τὴν ἀπεί-θεια καὶ ἀναρχία τῶν νέων καὶ τὴνἀστοργία καὶ σκληρότητα συγγε-νικῶν μας προσώπωνΔιασκορπισθήκαμε Ἄλλοι

μᾶς κυβερνοῦνΔιεσκορπίσθημεν διασπαρέν-

τες πάσαις ταῖς τῆς γῆς βασιλείαιςκαὶ ἄρχουσιν ἡμῶν ἡμεῖς δὲ οὐκἄρ χομεν καὶ τὴν χώραν ἡμῶν ἀλ -λότριοι κατεσθίουσι καὶ οὐκ ἔστινὁ βοηθῶν Αἱ νεάνιδες τοῦ γένουςἡμῶν καὶ οἱ νεανίσκοι ἑτέροιςἔθνεσι δεδομένοι Ὁποία ὁμοιό -της μὲ τὶς ἡμέρες μας Μήπως καὶσήμερα οἱ Ἕλληνες δὲν ἔχουν δια-σκορπισθῆ στὰ τέσσαρα σημεῖατοῦ ὁρίζοντος Μήπως καὶ σήμεραδὲν κυβερνοῦν ξένες δυνάμεις καὶὄχι ἐμεῖς τὸν τόπο μας Μήπως καὶσήμερα ἑκατοντάδες χιλιάδες ἀλ -λοδαποὶ καὶ ἀλλόθρησκοι δὲν ἔ -χουν εἰσβάλει παρανόμως καὶ κα-τα τρώγουν τὴν Πατρίδα μας καὶμαζὶ μὲ τὶς πολυεθνικὲς ἑταιρεῖεςδὲν ἐξάγουν τὰ νόμιμα ἢ παράνο-μα κέρδη τους στὶς χῶρες τουςζημιώνοντας τὸν τόπο μας Μήπωςκαὶ σήμερα οἱ νέοι καὶ οἱ νέες μαςδὲν διασκορπίσθηκαν σὲ ἄλλα Ἔ -θνη δὲν μεταναστεύουν λόγῳ τῆςκρίσεως καὶ ἀνεργίας μὲ ἀποτέλε-σμα ἡ Πατρίδα μας νὰ αἱμορραγῇἀκατάσχετα καὶ νὰ κινδυνεύῃ νὰμετατραπῇ σ᾽ ἕνα ἀπέραντο γηρο-κομεῖο

Ἀπώλεια εὐλαβείαςἔλλειψι μετανοίας

Ἀπόλωλεν εὐλαβὴς ἀπὸ τῆςγῆς ἐξέλιπε στοχαστής οὐχ εὕρη-ται φρόνιμος παρήχθη πάλαι σο-φός οὐκ ἔστιν ὁ συνιών οὐκ ἔστινὁ διορθούμενος ὁ ἐπιστρέφων οὐκἔστιν ὁλόσωμος ἡ πληγή ἡ νόσοςκαθολική χαλεπὸν τὸ τραῦμα ἀπα-ραμύθητος ἡ συμφορά καὶ παρα-κλήσεως ἁπάσης μείζων Θρηνεῖ ὁἱερὸς πατὴρ γιὰ τὴν ἀπώλεια τῆςεὐλαβείας τῆς σοφίας τῆς συνέ-σεως ἀλλὰ καὶ γιὰ τὴν ἔλλειψι με-τανοίας ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους τῆςἐποχῆς του Δυσεύρετες δυστυ -χῶς καὶ σήμερα αὐτὲς οἱ ἀρετέςκαὶ κυρίως ἡ μετάνοια ἄνευ τῆςὁποίας προμηνύονται περισσότερακαὶ μεγαλύτερα δεινά Καταπε-φρόνηται τὰ τῆς Ἐκκλησίας διέ-φθαρται τὰ τῆς βασιλείας Καὶ ἐδῶθαυμαστὴ ὁμοιότης τῶν καιρῶνΠοιός δὲν βλέπει σήμερα τὴν περι-φρόνησι τῶν περισσοτέρων ἀν -θρώ πων πρὸς τὴν Ἐκκλησία τὴνὈρ θόδοξο Πίστι καὶ παράδοσι Ποι-ός ἐπίσης δὲν βλέπει τὴν ἐκτετα-μένη καὶ κυριαρχοῦσα τὶς τελευ-ταῖες δεκαετίες στὸν δημόσιο βίοδιαφθορὰ ἀρχόντων καὶ ἀξιωμα-τούχων ἀλλὰ καὶ ἁπλῶν πολιτῶν

Ἡ εὐσέβεια διώκεταιἡ ἀσέβεια ἀνθεῖ

Τὰ ἄνω κάτω καὶ τὰ κάτω γίνε-ται ἄνω διώκεται τὰ χριστιανῶνἀνθεῖ τὰ τῶν ἀσεβῶν Καὶ σήμερατὸ ἴδιο παρατηρεῖται Ἄνω-κάτωἔχουν γίνει τὰ πάντα Θεομάχοι καὶἘκκλησιομάχοι πολιτικοὶ ψηφίζουνἀν τιχριστιανικοὺς νόμους στὴΒου λή διώκοντες τὸν Χριστὸ καὶὅτι ἔχει σχέσι μ Αὐτόν ὅπως πχτὰ Θρησκευτικὰ καὶ τὴν Ἐξομολό-γησι ἀπὸ τὰ σχολεῖα τὸ θρήσκευμαἀπὸ τὶς ταυτότητες τὴν ἀργία τῆςΚυριακῆς κἄ ἐνῷ ἀμοραλιστὲςδημοσιογράφοι προβάλλουν καὶδια φημίζουν ἀπὸ τὰ ΜΜΕ κάθεἀσέβεια καὶ αἰσχρότητα Ἀνθοῦνκαὶ σήμερα ὅλα τὰ ἁμαρτωλὰ πάθηπρογαμιαῖες σχέσεις πορνεῖεςμοι χεῖες παιδεραστίες ὁμοφυλο-φιλίες καὶ ὅτι ἄλλο κακὸ μπορεῖ νὰφαντασθῇ ὁ νοῦς τῶν ἀσεβῶν καὶδιεστραμμένων ἀνθρώπων

Ἔνθεν Ἀγαρηνοὶ διώκουσινἡμᾶς ἐκεῖθεν Σκύθαι λυμαίνονταιἀπὸ δυσμῶν Ἰσμαηλῖται τρυγῶσικαὶ Πέρσαι ἐξ ἀνατολῶν ἐκριζοῦ σιΠερικυκλωμένο τότε ἀπὸ ἐ χθροὺςτὸ Βυζάντιο (ἢ καλύτερα ὅτι εἶχεἀπομείνει ἀπ αὐτό) περικυκλωμένηἀπὸ ἐχθροὺς καὶ ἡ Ἑλ λάδα σήμεραΟἱ ΒΔ γείτονές μας διεκδικοῦν τὴνἬπειρο μέχρι τὴν Ἄρτα καὶ τὴνΠρέβεζα Ἄλλοι γείτονές μας ἀπὸτὸν Βορρᾶ διεκδικοῦν τὴν Μακεδο-νία μας ἀκόμη καὶ τὴν Θεσσαλονί-κη ἐνῷ οἱ ἐξ Ἀ νατολῶν οἱ πιὸ θρα-σεῖς καὶ προκλητικοί ἐποφθαλμιοῦνν᾽ ἁρπάξουν τὴν Θρᾴκη καὶ τὰ νησιὰτοῦ Αἰγαίου Πόσο παραστατικὰ πε-ριγράφει στὴν συνέχεια ἡ χαρισμα-τική του πέννα τὴν τραγικὴ καὶ ἀδιέ-ξοδη τότε κατάστασι

Τὸν δράκοντα φεύγομεν καὶβασιλίσκῳ συναντῶμεν ἀποδιδρά-σκομεν λέοντα καὶ τῇ ἄρκτῳ προσ -πίπτομεν ὁ τὸν θάνατον ἐκφυγὼνπεριπίπτει δουλείᾳ καὶ ὁ τῆς δου-λείας ἀπαλλαγεὶς τῇ σφαγῇ παρα-δίδοται Καθωρινοὶ πόλεμοι ἀν -δραποδισμοί σφαγαί λιμοί πνι-γμοί στενοχωρίαι οὐ φορηταί ἀ -πώλειαι μυρίαι κύκλῳ καὶ πανταχό-θεν ἡ τοῦ Θεοῦ ὀργὴ ἀφικνεῖταιἩμεῖς δ ὡς μηδενὸς καινοῦ γινο-μένου ἀναλγήτως διακείμεθα

Μεγάλα καὶ ἀνυπόφορα τὰ δεινὰτῶν βυζαντινῶν προγόνων μας Γιὰὀργὴ Θεοῦ ὁμιλεῖ ὁ Ἰωσὴφ ὁ Βρυ -έν νιος Σήμερα ἐκκοσμικευμένοικαὶ οἰκουμενιστὲς ἀρχιερεῖς ἱερεῖςκαὶ θεολόγοι ἔχουν ἀφαιρέσει ἀπὸτὸν Θεὸ τὸ δικαίωμα νὰ ὀργίζεταικαὶ τοῦ ἐπιτρέπουν μόνον ν ἀγαπᾷΤὴν ἴδια ὥρα οἱ περισσότεροι ἄν -θρωποι μιμοῦνται τοὺς βυζαντι-νοὺς καὶ παρακολουθοῦν τὰ σύγ-χρονα Ἀποκαλυπτικὰ γεγονότα ὡ -σὰν νὰ μὴ συμβαίνῃ τίποτε τὸ και-νούργιο μὲ ἀπονιὰ καὶ σκληρότη-τα μὲ ἀναλγησία καὶ ἀδιαφορία

Ὀρθολογιστικὲς ἑρμηνεῖες γιὰ τὰ αἴτια

τῶν δεινῶνἘνδιαφέρον παρουσιάζουν οἱ πα-

ρακάτω ἑρμηνεῖες ποὺ ἔδιναν σύγ-χρονοι τοῦ Ἰωσὴφ κοσμικοί ὀρθο-λογιστὲς καὶ ἄπιστοι ἄνθρωποι γιὰτὰ δεινά ποὺ εἶχαν ἐνσκήψει

Ὁ μὲν ἀστρολόγος ἡμῖν τοῖςπρὸς ἀλλήλους τῶν ἀστέρων σχη-ματισμοῖς φήσει συμβαίνειν ἡμῖν Ὁδὲ φυσικὸς τῷ μέσους εἶναι Ἀρά-βων καὶ Σαρακηνῶν Ἰσμαηλιτῶν τεκαὶ Σκυθῶν τῇ θέσει καὶ τῇ φυσικῇτῶν πραγμάτων προόδῳ ταῦθ ἡμᾶςὑπομένειν ἐρεῖ Ὁ μέντοι γε ἄθεοςἀπὸ ταὐτομάτου χύδην καὶ φύρδηνἀποτελεῖσθαι καὶ ὁ Ἕλλην ἐξ εἱ -μαρ μένης καὶ τύχης ἅπαντα συμ-βαίνειν ἡμῖν ὑπολάβοι Πάλιν ὁ μὲνἈγαρηνός τῷ μὴ τῷ ἀλιτηρίῳ πει -σθῆναι αἴτιον τούτων ἐρεῖ ὁ δὲ Ἑ -βραῖος τῷ πιστεῦσαι ἡμᾶς εἰς Χρι-στόν Καὶ ὁ μὲν ἕκαστος τῶν αἱρε-τικῶν τῷ μὴ ὑπο κῦψαι τῇ ἐκείνουαἱρέσει ὁ δὲ τῶν Ἰταλῶν ὄχλος τῷμὴ ὑποτετάχθαι ἡμᾶς τῷ πάπᾳ τῶνεἰρημένων αἴ τιον ἐννοεῖ Οἱ ἀστρο-λόγοι ἀπέδιδαν τὰ δεινὰ στοὺς σχη-ματισμοὺς τῶν ἀστέρων οἱ φυσικοὶἐπιστήμονες στὴν μειονεκτικὴ γεω-γραφικὴ θέσι μεταξὺ ἀλλοφύλωνλαῶν οἱ ἄ θεοι στὴν ἀνομοιογένειατῆς αὐ τοκρατορίας οἱ εἰδωλολά-τρες στὴν κακὴ τύχη καὶ μοῖρα στὸπεπρωμένο οἱ Ἀγαρηνοὶ στὸ ὅτι ἀρ -νοῦνταν οἱ Βυζαντινοὶ νὰ πιστεύ -σουν στὸν Μωάμεθ οἱ Ἑ βραῖοι στὸὅτι πίστευαν οἱ δεινοπαθοῦντεςστὸν Χριστό οἱ αἱρετικοὶ στὸ ὅτι δὲνὑπέκυπταν στὶς αἱρέσεις τους οἱ δὲΛατῖνοι στὸ ὅτι δὲν δέχονταν νὰὑποταχθοῦν στὸν Πάπα Ὅλες οἱπιὸ πάνω αἰτιάσεις εὑρίσκουν καὶσήμερα τοὺς ὑποστηρικτές τουςκαὶ μὲ ἀτέρμονες συζητήσεις στὰτηλεοπτικὰ κανάλια ἀπὸ φυλακῆςπρωίας μέχρι νυκτός προσπαθοῦννὰ μᾶς πείσουν γιὰ τὴν ὀρθότητατῶν ἐπιχειρημάτων τους Οἱ δὲ πα-πόφιλοι οἰκουμενιστὲς προσεκάλε-σαν τὸν Πάπα στὴν Ἑλλάδα καὶ τὴνΚύπρο ἐλπίζοντες ὅπως τότε οἱἀφελεῖς ἑνωτικοὶ τοῦ Βυζαντίουστὴν ἐκ δυ σμῶν βοήθεια πρὸς ἐπί-λυσι τῶν ἐθνικῶν προβλημάτωνμας Ὁ Ἰω σήφ ὅμως ὁ Βρυέννιοςεἶχε τελείως διαφορετικὴ ἄποψι ἀπὅλους αὐτοὺς καὶ τὴν διεκήρυττεμὲ παρρησία τὴν ὁποία δυστυχῶςὀλίγοι διαθέτουν στὶς ἡμέρες μαςφοβούμενοι καὶ τρέμοντες τὰ εἰρω-νικὰ σχόλια τῶν δημοσιογράφωνκαὶ τοῦ μακρὰν τοῦ Θεοῦ κόσμου

Ἐγὼ δὲ πάντας τούτους ἀπο-βαλλόμενος πείθομαι ἀραρότωςκαὶ διαῤῥήδην ὁμολογῶ ὅτι οὐκ ἂνταῦτα ἐπάσχομεν εἰ μὴ δυσσεβεῖςἦμεν καὶ τοῦ Θεοῦ παντάπασιν ἀπε-ληλαμένοι Ἀπορρίπτει ὅλες τὶςὀρθολογιστικὲς περὶ τῶν δει νῶναἰτίες ὁ ἱερὸς πατὴρ καὶ ὁμολογεῖεὐθέως καὶ μὲ ἀπόλυτη πεποίθησιὅτι ἡ αἰτία τῶν δεινῶν εἶ ναι ἡ παν-τοειδὴς ἀσέβεια καὶ ἡ ἀποστασίατῶν ἀνθρώπων ἀπὸ τὸν Θε ό Πόσοιἆράγε ποιμένες ὁμιλοῦν τὴν γλῶσ -σα τοῦ Ἰωσὴφ Βρυ εννίου σήμεραΠόσοι ἐξηγοῦν τὰ πραγματικὰ αἴτιατῶν δεινῶν ποὺ ἄρχισαν νὰ μαστί-ζουν τὸν ἑλληνικὸ λαό Πόσοι τὸνκαλοῦν σὲ μετάνοια Ἐλάχιστοι Οἱπερισσότεροι σιωποῦν ὁμοιάζοντεςμὲ κύνες ἐνεούς (=σκυλιὰ βωβὰκαὶ ἄλαλα) οἱ ὁποῖοι οὐ δυνήσονταιὑλακτεῖν ἐνυπνιαζόμενοι κοίτηνφιλοῦντες νυστάξαι (Ἡσ 56 10)Δὲν μποροῦν νὰ γαυγίσουν ἐναν-τίον τῶν ἐχθρῶν τῆς Ἐκκλησίας καὶτοῦ Ἔθνους μας Εἶναι σὰν ὑπνωτι-σμένοι Νυστάζουν κοιμῶν ται καὶβλέπουν ὄνειρα

Προηγουμένως ὁ Ἰωσὴφ ὁ Βρυ -έν νιος μᾶς περιέγραψε τὰ δεινάποὺ ὑπέφεραν οἱ Βυζαντινοὶ πρόγο-νοί μας ὀλίγες δεκαετίες πρὸς τῆςἁλώσεως τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως δίνοντάς μας τὴν εὐκαιρία νὰκάνουμε μία σύγκρισι τῆς τότεἐποχῆς μὲ τὴν δική μας καὶ ν ἀνα-καλύψουμε πολλὰ κοινὰ σημεῖαΣτὴ συνέχεια ὁ μεγάλος αὐτὸς λό-γιος τοῦ Βυζαντίου σὲ ἄλλο κεφά-λαιο μὲ τίτλο Τίνες αἰτίαι τῶν καθἡμᾶς λυπηρῶν θὰ ζωγραφίσῃ ἐνώ-πιόν μας μὲ τὰ πλέον μελανὰ χρώ-ματα τὶς μεγάλες ἁμαρτίες στὶςὁποῖες εἶχε περιπέσει ἡ συντριπτικὴπλειονότης τοῦ λαοῦ ἁμαρτίες τὶςὁποῖες διαπράττουμε καὶ ἐμεῖς σή-μερα καὶ μάλιστα σὲ ὑπερθετικὸ καὶἄκρως ἀνησυχητικὸ βαθμό μὲ ἀπο-τέλεσμα νὰ ἔχουμε ἀρχίσει καὶἐμεῖς νὰ δεχώμεθα τὰ ὀψώνια τῶνἁμαρτιῶν αὐτῶν τὸν μισθὸ ποὺ μᾶςἀξίζει μὲ τὰ διάφορα δεινά ποὺ ἐπι-τρέπει ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ πρὸς διόρ-θωσί μας Ὅπως στὴν προηγουμέ-νη ἑνότητα ἔτσι καὶ στὴν παροῦσαθὰ κάνουμε ἕνα παραλληλισμὸ τοῦτότε μὲ τὸ σήμερα

Κατάργησιτοῦ Ὀρθοδόξου

βαπτίσματοςΟὐκ ἔστι κακίας εἶδος ὃ μὴ διὰ

βίου παντὸς ἐπιμελῶς μετερχόμε-θα ἔγραφε ὁ Ἰωσὴφ πρὸς τοὺςσυγχρόνους του Τὸ ἴδιο συμβαίνεικαὶ σήμερα Δὲν ὑπάρχει κακό ποὺνὰ μὴ τὸ κάνουμε Δῆλον δέ ὅτιβαπτιζόμεθα οἱ μέν εἰς μίαν κατά-δυσιν οἱ δέ εἰς τρεῖς μὲν καταδύ-σεις τοσαύτας δὲ καὶ τῆς ἁγίαςΤριάδος ὀνομασίας Σήμερα πρε-σβύτεροι καὶ ἐπίσκοποι ἐγκατέλει-ψαν τὴν ἁγία καὶ ἱερὰ παράδοσιεἴκοσι αἰώνων κατήργησαν οἱ ἀθε-όφοβοι τὶς τρεῖς καταδύσεις καὶ

ἀναδύσεις ἄνευ τῶν ὁποίων δὲντελειοῦται τὸ βάπτισμα καὶ ἀνταὐτῶν ἐπιχύνουν ὕδωρ στὸ κεφάλικαὶ τὰ σώματα τῶν βαπτιζομένωνὅπως οἱ Παπικοί μὲ ὅτι ἡ αἱρετικὴαὐτὴ τακτικὴ συνεπάγεται στὴνπνευματικὴ καὶ ψυχοσωματικὴ ὑ -γεί α τῶν βαπτιζομένων προσώπων

Πνευματικὴ ἄγνοιαἉμαρτίες κληρικῶν

καὶ μοναχῶνὍτι οἱ πλείους ἡμῶν οὐ μόνον

τί ἐστι χριστιανός ἀλλ οὐδὲ τὸνσταυρὸν αὐτὸν ποιεῖν ἴσασιν ἤ ἴ -σα σι μέν περιφρονοῦσι δὲ τὸποιεῖν Ἀλήθεια πόσοι Ὀρθόδοξοιχριστιανοὶ σήμερα γνωρίζουν τὰτῆς Πίστεως Πόσοι εἶναι συνειδη-τοὶ χριστιανοί Πόσοι γνωρίζουνπῶς νὰ κάνουν τὸ σημεῖο τοῦ σταυ-ροῦ καὶ ἀπ αὐτοὺς ποὺ γνωρίζουνπόσοι ἔχουν τὸ θάρρος νὰ τὸ κά-νουν δημοσίως χωρὶς νὰ ὑπολογί-σουν τὰ εἰρωνικὰ μειδιάματα τῶνἀθέων καὶ ἀπίστων Οἱ ἀπαντήσειςεἶναι ἀπογοητευτικές

Ὅτι οἱ ἱερεῖς ἡμῶν ἐπὶ χρήμασιχειροτονοῦνται καὶ πρὸ τοῦ γά-μου ὡς οἱ πολλοί ὁμιλοῦσι ταῖςἑαυτῶν γυναιξίν Ὅτι ἐπὶ δώροις ἡτῶν ἁμαρτημάτων ἄφεσις καὶ ἡτῶν θείων δώρων μετάληψις δίδο-ται παρὰ τοῖς λεγομένοις πνευμα-τικοῖς Ὅτι μοναστρίαις ἀναίδηνσυνοικοῦσιν οἱ παρθενίαν ἐπαγγει-λάμενοι μοναχοί Ἂν καὶ ἡ Σιμωνίαφαίνεται τὶς τελευταῖες δεκαετίεςνὰ ἔχῃ ἐκλείψει καὶ ἡ ἀδιαφορίατῶν πολλῶν πρὸς τὰ ἱ Μυστήρια νὰμὴ εὐνοεῖ δωροδοκίες γιὰ τὴν πα-ροχὴ ἀφέσεως ἁμαρτιῶν καὶ τὴνμετάδοσι τῆς θ Κοινωνίας ἡ ἐπο-χή μας βαρύνεται μὲ ἄλλου εἴδουςἀνίερες συναλλαγές ὅπως πχ τὰτυχερὰ τῶν κληρικῶν καὶ ἡ ταρι-φοποίησι τῶν ἱ Μυστηρίων καὶἄλλων ἱεροτελεστιῶν Λησμονήθη-κε τὸ δωρεὰν ἐλάβετε δωρεὰνδότε ποὺ εἶπεν ὁ Χριστὸς στοὺςἈποστόλους τῶν ὁποίων οἱ διάδο-χοι σήμερα δὲν τὸ τηροῦν μὲ ἀπο-τέλεσμα πολλοὶ νὰ σκανδαλίζωνταικαὶ νὰ τελοῦν ἀντὶ θρησκευτικοῦγάμου στοὺς ἱ ναούς πολιτικὸ γά-μο στὰ δημαρχεῖα Καὶ δυστυχῶςλόγῳ τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως οἱδεύτεροι αὐξάνονται ἁλματωδῶςεἰς βάρος τῶν πρώτων Ὅσο γιὰτὶς προγαμιαῖες σχέσεις τῶν κλη-ρικῶν καὶ τὴν συνοίκησι μοναχῶνκαὶ μοναζουσῶν τὰ πράγματα σή-μερα εἶναι πολὺ χειρότερα δεδο-μένου ὅτι οἱ πλεῖστοι ἀρχιερεῖς δὲνλαμβάνουν πλέον ὑπ ὅψιν τὰ κω-λύματα τῆς ἱερωσύνης χειροτο-νοῦντες ἀδιακρίτως καὶ κοινω-νοῦντες ἁμαρτίαις ἀλλοτρίαις (Α΄Τιμ 5 22) στὸν δὲ Μοναχισμὸ ἔχειβρῆ ἀσφαλὲς καταφύγιο τὸ γνω-στό -κατὰ τὸν μακαριστὸ ἀρχιεπί-σκοπο Χριστόδουλο- κουσούρι τὸὁποῖο τροφοδοτεῖ δυστυχῶς καὶτὶς τάξεις τοῦ ΚλήρουΒλασφημίες τῶν ἀσεβῶν -

Ἀδιαφορία τῶν πιστῶνὍτι τὸ θεῖον ὄνομα βλασφη-

μούμενον οὐκ ἐπεκδικοῦμεν ὀφεί-λοντες ὑπὲρ τούτου ἀποθανεῖνὙπῆρχε καὶ τότε ἡ βλασφημία τῶνθείων ἡ ὁποία καθιστᾷ τὸν ἄνθρω-πο χειρότερο καὶ ἀπὸ τὰ κτήνη ἀκό-μη καὶ ἀπὸ τοὺς δαίμονες διότι καὶτὰ δαιμόνια πιστεύουσι καὶ φρίσ-σουσι μὴ τολμῶντα νὰ βλασφημή-σουν τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ Σήμεραὅμως τὸ κακὸ αὐτὸ ἔφθασε σὲ ἀ -διανόητα σὲ ἄλλες ἐποχὲς μεγέθημὲ ἀποτέλεσμα ἡ βλασφημία τοῦΧριστοῦ καὶ τῆς Παναγίας ὄχι μόνονὰ ἔχῃ γίνει ψωμοτύρι στὸ στόμαἁπλῶν καὶ ἀνωνύμων νεοελλήνωνἀλλὰ νὰ γίνεται καὶ ἀπὸ ἐπώνυμαπρόσωπα μὲ τὸν πλέον ἐπίσημο τρό-πο ἀπὸ ἀνθρώπους τῶν γραμμάτωνκαὶ τῶν τεχνῶν (πχ ΚαζαντζάκηςἈνδρουλάκης τελευταῖος πειρα-σμός Corpus Christi κλπ) καὶ μάλι-στα ὑπὸ τὴν προστασία τοῦ χρι-στιανικοῦ ὑποτίθεται Κράτουςμας δίχως νὰ ἐξεγείρεται ὁ λαόςμας ἐκτὸς ἐλαχίστων καὶ θαυμα -στῶν καὶ ἀξίων συγχαρητηρίων ἐ -ξαιρέσεων Ἡ βλασφημία τῶν θείωντὴν ἐποχὴ ἐκείνη ἦταν φαίνεταιπολὺ διαδεδομένη γι αὐτὸ καὶ ὁἸωσὴφ ἐπιμένει στὸν ἔλεγχό τηςγράφοντας Ὅτι πολλοὶ ἐξ ἡμῶνεἰς τὴν Ὀρθόδοξον πίστιν εἰς τὸνσταυρόν εἰς τὸν νόμον εἰς ἅγιονεἰς αὐτὸν βλασφημοῦσι τὸν Θεὸνπαῤῥησίᾳ ὡς οὐδεὶς ἀσεβής τῇβλασφημίᾳ προστιθέντες καὶ ἄρνη-σιν καὶ οὐδεὶς τῶν ἀκουόντων ἐ -πεκ δικεῖ Ὑβριστὲς καὶ ἀρνητὲςτοῦ Χριστοῦ ὑπῆρχαν τότε ὑπάρ-χουν καὶ σήμερα Ἀναρίθμητα στό-ματα ὕβρισαν καὶ ἐβλασφήμησανἀνὰ τοὺς αἰῶνες τὸ πάντιμον καὶ με-γαλοπρεπὲς ὄνομα τοῦ Κυρίου ἡ -μῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ πολλοὶ ἀμφι-σβήτησαν τοὺς λόγους καὶ τὰ θαύ-ματά Του πολλοὶ ἀρνήθηκαν τὴνθεότητά Του Οὐδείς ὅμως κατὰτὸ παρελθὸν ἐτόλμησε ν ἀμφισβη-τήσῃ καὶ νὰ θίξῃ τὴν ἠθικὴ ὑπόστα-σί Του καὶ νὰ ὑποστηρίξῃ ὅτι ἦτανπρόσωπο ἀνήθικο καὶ διεστραμμέ-νο Καὶ ὅμως αὐτὸ ἔγινε στὶς ἡμέ-ρες μας μὲ τὸ ἀντίχριστο καὶ χυδαι-ότατο ἔργο Corpus Christi τὸ ὁποῖο-φρῖξον ἥλιε στέναξον γῆ- πα-ρουσίασε τὸν Χριστὸ καὶ τοὺς Ἀπο-στόλους Του ὡς ὁμοφυλοφίλουςΚαὶ κατ αὐτοῦ τοῦ σατανικοῦ καὶβδελυροῦ τερατουργήματος ἐλάχι-στοι ἄνθρωποι διαμαρτυρήθηκανΠολλοὶ τὸ ὑποστήριξαν ἐνῷ ἡ πλει-ονότης τῶν Ἑλλήνων χριστιανῶνἔδειξε παγερὴ ἀπάθεια καὶ ἀδιαφο-ρία Θὰ δείχναμε παρόμοια ἀδιαφο-ρία ἐάν ἀντὶ τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶνἈποστόλων τὸ ἔργο παρουσίαζε ὡςὁμοφυλοφίλους ἐμᾶς ἢ μέλη τῆςοἰκογενείας μας Δὲν ἀγαποῦμε τὸνΧριστό Ἀναξίως φέρουμε τὸ ὄνομαχριστιανός Ἂς δοξάσουμε τὸν Θεόδιότι ἡ μακροθυμία Του ὑπερισχύειμέχρι τώρα τῆς δικαιοσύνης Του καὶδὲν μᾶς τιμωρεῖ γιὰ τὰ φοβερὰ αὐτὰἁμαρτήματά μας Μέχρι πότε ὅμωςθὰ μακροθυμῇ

Ἡ συνέχεια τοῦ παρόντος ἄρθρουθὰ δημοσιευθῆ εἰς τὸ ἑπόμενον φύλ-λον τοῦ laquoΟΤraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΜΑΣΟΝΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΑΙ

βαιώνεται καί ἀπό ἄλλες πηγές ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς κυρόςἸάκωβος (τοῦ ὁποίου τό οἰκουμενι-στικό φρόνημα δέν ἀπαιτεῖται νο-μίζω νά ἀποδείξουμε) σέ ἐμπι-στευτικό ὑπόμνημά του τῆς 5ης

Ἰουλίου 1970 πρός τό ΟἰκουμενικόΠατριαρχεῖο καί τήν Ἑλληνική Κυ-βέρνηση ἐκφράζει μεταξύ ἄλλωντήν πρόθεσή του νά ἀναγνωρίσειτή Μασονία λόγῳ τῆς διασπορᾶςτης στήν Ὁμογένεια τῆς ἈμερικῆςΜεταξύ τῶν θεμάτων ἐκείνων τάὁποῖα ἔκρινε ὁ Ἰάκωβος ὅτι ἐπέ-βαλλαν τήν μερική ἔστω αὐτονο-μία τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμερικῆςἐπειδή δέν ἐτύγχαναν ὁμοφώνουἀντιμετωπίσεως ἐκ μέρους τῶνὈρθοδόξων συμπεριλαμβάνει καίτό ζήτημα τῆς Μασονίας βεβαίωςεἶναι αὐτονόητη καί ἀνέκαθεν συμ-παγής ἡ στάση τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἔναντι τῆς Μασονίαςἀλλά ὁ κυρός Ἰάκωβος φρονοῦσεδιαφόρως laquoΟἱ πρόσθετοι λόγοι οἱὁποῖοι ἐπιβάλλουν τήν ἀναγνώρισιντῆς ἀνάγκης καί τήν χορήγησιν ἐνσυνεχείᾳ ἑνός τύπου αὐτονομίαςεἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆς Ἀμερικῆςεἶναι οἱ ἀκόλουθοι Ἡ Ἐκκλησίαμας ὡς ζῶσα καί λειτουργοῦσακαί εὐτυχῶς ἀναγνωριζομένη ὡςμί α τῶν μειζόνων Ἐκκλησιῶν ἐνἈμερικῇ δέν δύναται δέν τῆς ἐπι-τρέπεται νά ἀναβάλῃ ἐπ΄ ἄπειρονδιά τόν λόγον ὅτι δέν ἀπεφάνθη ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία ἐν τῷ συν -όλῳ της ἤ νά μή λαμβάνῃ στάσινἐπί τῶν θεωρουμένων ὡς φλεγόν-των ζητημάτων τῆς ἐποχῆς μαςδιά τά ὁποῖα τά μάλιστα ἐνδιαφέ-ρονται οἱ ἡμέτεροι καί διά τά ὁποῖαὅλαι αἱ ἐνταῦθα Ἐκκλησίαι ἔλαβονἤδη συγκεκριμένην θετικήν ἤἀρνητικήν στάσιν Τά φλέγονταταῦ τα προβλήματα τῆς ἐποχῆς μαςεἶναι τά ἑξῆς [] η) τό θέμα τῆςΜασονίας δεδομένου ὅτι οἱ πε-ρισσότεροι τῶν ἐδῶ Χριστιανῶνμας εἶναι μασόνοιraquo [6] Ἐάν ἡ πρό-θεσή του ἦταν μία λύση καταδίκηςτῆς Μασονίας (ὡς ἐκκρεμοῦς ζη-τήματος) προφανῶς θά εἴχαμε κά-ποιο δεῖγμα ἀνησυχίας ἀπό αὐτόνἐνωρίτερα κάποια ἐγκύκλιο ἀφοῦτό ποίμνιό του ἦταν καθώς λέγειΜασόνοι Εἶναι ὅμως ἐμφανές ὅτισέ ἀντίθεση μέ τούς ἄλλους Ὀρ -θοδόξους ὅπως λχ ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος πού τότε εἶχε μόλιςἐπισήμως καταδικάσει γιά δεύτερηφορά τόν Τεκτονισμό[7] ἤθελε ὁἸά κωβος νά ἀφίσῃ laquoτό ἐλεύθερονraquoστό θέμα τῆς μασονικῆς ἐντάξεωςΠροφανῶς γι΄ αὐτό ὡς (φιλο)Μα-σό νος δέν εἶχε συνειδησιακό πρό-βλημα νά ἀρνηθεῖ ἐπισήμως τό δό -γμα τῆς Ἁγίας Τριάδος σέ συνέν-τευξή του σύμφωνα μέ καταγγε-λία τοῦ ποιμνίου του ἐκφράζονταςμιά καθαρῶς μασονική θεολογικήἀντίληψη laquoΤό νόημα τοῦ Θεοῦ εἶ -ναι μία ἀφῃρημένη ἑλληνική ἰδέατήν ὁποίαν ὁ ἄνθρωπος τῆς σήμε-ρον καί τῆς αὔριον δέν ἀποδέχεταιΕἰδικῶς δέ ἡ ἀποδοκιμασία αὕτηἀφορᾶ εἰς τό δόγμα τῆς Τριαδικό-τητος Ἑπομένως δέον ὅπως ἀπε κ -δυθῆ ἡ Θεολογία τῶν ἑλληνικῶντης ἐνδυμάτων ἕν μεταξύ τῶνὁποί ων εἶναι τό δόγμα τῆς ἉγίαςΤριάδοςraquo [8] Ἀλλά οἱ κακές συμ-πτώσεις πάντα κυνηγοῦν τήν ἀθώαΜασονία καί (τί σύμπτωσις) σχε-δόν τά ἴδια λέγει τό λῆμμα laquoΤριάςraquoτῆς Μασονικῆς ἘγκυκλοπαιδείαςlaquoΕἰς ὅλας τάς ἀρχαίας μυθολογίαςὑπῆρχον Τριάδες ἀποτελούμεναιἀπό τήν μυστηριώδη ἕνωσιν τριῶνθεοτήτων Ἑκάστη τριάς ἐθεωρεῖ -το γενικῶς ὡς ἀποτελουμένη ἀπόἕνα δημιουργόν ἕνα συντηρητήνκαί ἕνα καταστροφέαraquo [9] τό λῆμ -μα συνεχίζει παραθέτοντας laquoτριά-δεςraquo ἀπό δεκατέσσερις διαφορετι-κές θρησκεῖες γιά νά καταλήξει μέτά λόγια τοῦ Παπύς πού μυκτηρί-ζει τήν περί τό Filioque διαμάχηlaquoΚαί ἐπειδή αὐτά τά ὀνόματα κρύ-

πτουν τάς αὐτάς ἀρχάς καί αἱ ἀρχαίαὐταί κρύπτουν μίαν καί μόνηνΜονάδα εἶναι ἐντελῶς ἀνόητονκαί γελοῖον νά ἐρίζῃ τις διά λεπτο-μερείας ἀστείας ὅπως τό ἐάν ἡ τρί-τη μορφή τῆς Θεότητος προέρχε-ται ἀπό τήν πρώτην ἤ τήν δευτέρανμορφήν ἤ καί ἀπό τάς δύοraquo [10]Πόσο καλός μαθητής τῆς Μασο-νίας θά μποροῦσε νά εἶναι ὁ μακα-ριστός

Παρά ταῦτα ἡ συνήθης χριστια-νική ἀνακλαστική ἀντίδραση στήνἀναφορά τῆς μασονικῆς ἰδιότητοςΚληρικῶν Πατριαρχῶν Ἀρχιερέ-ων θεολόγων κλπ εἶναι δεδομέ-νη εὐλαβο-εἰρωνική ἀντι-laquoσυνω-μοσιολογικήraquo ἀντι-laquoσκοτεινοδυ-να μι τικήraquo ἀντι-laquoἱεροκατηγορητι-κήraquo εἶναι πλήρως κατανοητή ἡστά ση αὐτή υἱοθετούμενη ἀπόπρόσ ωπα πού δέν δύνανται (ἤ δένθέλουν) νά ἔχουν μία πλήρη ἀντι-κειμενική βασισμένη σέ τεκμήριαἄποψη περί Μασονίας δεδομένουμάλιστα ὅτι ὁ Τεκτονισμός πρίνἀναλάβει τήν ἰσχύ πού τώρα διαθέ-τει ἀπέκρυπτε ἐπιμελῶς τά ἴχνητου καθώς θά δείξουμε παρακάτωσέ παραδοχές μασονικῶν κειμέ-νων Ἄς ἐπιτραπεῖ στήν ἀναξιότη-τά μου καί ἄλλους ἀδελφούς ἐπαΐ-οντες νά ἔχουμε ἐντελῶς διαφο-ρετική γνώμη ὕστερα ἀπό πάμπολ-λα ἔτη ὑπέρ τά δεκαπέντε στή συν -άντησή μας μέ μασονικά καί νεο-εποχιτικά κείμενα

Βέβαια ἡ ἀποστασιοποίηση ἀπότή Μασονία καί ἡ ἀποκήρυξή τηςἐκ μέρους ζώντων Κληρικῶν δένεἶναι ὁπωσδήποτε εἰλικρινής κα-θώς ἡ Μασονία ἐπιτρέπει αὐτήν τήlaquoδιευκόλυνσηraquo τῆς ὑποκρισίας στά

κληρικά μέλη της ὅπως ἀνωτέρωγράφει ὁ Ταξίαρχος Δρεμπέλαςκαί ὅπως ἀναλύουμε κατωτέρω

Ἔτσι μόνη ἀσφαλῆ ἀποκήρυξητῆς Μασονίας ἀποτελεῖ ἡ ἀποφυγήτῶν ἔργων της πού ἐντός τῆς Ἐκ -κλησίας εἶναι κυρίως ἕνα ὁ Οἰκου-μενισμός ἡ οὐσία τῆς μασονικῆςκοινωνιολογίας καί συγκρητιστικῆςπίστεως

1 Ἡ κρυψίνοια καί μυστικότητατῶν Μασόνων

Ὅπως γράψαμε εἰσαγωγικῶς τόθεμέλιο τῆς Μασονίας εἶναι ἡ μυ-στικότητα ἡ ὁποία σαφῶς ὁδηγεῖκαί στήν κρυπτοκρατία κατά τό μέ-τρο τῆς μασονικῆς διεισδύσεωςστούς κοινωνικούς ἱστούς Ἐδῶδέν θέλουμε νά ἐπεκταθοῦμε σέπολλές λεπτομέρειες οὔτε στίςπροφάσεις πού οἱ Μασόνοι προ-βάλλουν γιά τήν τήρηση τῆς μυστι-κότητος καί τίς ἀναλογίες (δῆθεν)μέ τή μυστικότητα τοῦ Χριστιανι-σμοῦ τῶν ἐπαγγελμάτων τῶν κρα-τικῶν ὑπηρεσιῶν κτσ Παραθέ-τουμε ἀποσπάσματα ἀπό τό βιβλίοτοῦ Μασόνου Ἀντωνίου Ἀδριανο-πούλου τό ὁποῖο κυκλοφορήθηκετό 1931 ἐμπιστευτικῶς μόνον με-ταξύ Τεκτόνων[11] Ἰδού μερικάἀξιο σημείωτα σημεῖα στά ὁποῖα ὁσυγγραφεύς παραδέχεται ἀφrsquo ἑνόςὅτι οἱ ἀπώτεροι σκοποί τῆς Μασο-νίας εἶναι ἄλλοι ἀπό αὐτούς πούκαταγράφηκαν τό 1723 στό ἀγγλι-κό ἱδρυτικό laquoΣύνταγμα τοῦ Ἄντερ-σονraquo ἀφrsquo ἑτέρου ὅτι ἄν δέν εἶχετηρηθεῖ αὐτή ἡ ἀσφάλεια τῶν προ-φορικῶν μυστικῶν ἡ Μασονία θάεἶχε δεχθεῖ ἐπικίνδυνα πλήγματαἀπό τούς ἐχθρούς της

laquoἘκ τῆς ὅλης διατυπώσεως τοῦσυντάγματος τούτου καί τῶν κρα-τούντων τότε ἐν Ἀγγλίᾳ δέν φαί-νεται νά ἐδόθη εἰς τό δημιουργη-θέν τεκτονικόν τάγμα ἡ σημασίαοὐδέ προδιεγράφησαν οἱ σκοποίτούς ὁποίους κατόπιν σύν τῷ χρό -νῳ προσέλαβεν ὁ τεκτονισμόςΜᾶλ λον φαίνεται ὅτι ἐπεδιώχθη ἡἵδρυσις ἑνός συνδέσμου διά τήνἀνάπτυξιν τῆς ἀληθοῦς φιλίας τήνὁποίαν τά μέλη ὤφειλον νά ἔχουνπρός ἄλληλα χωρίς νrsquo ἀποβλέπουνεἰς διαφοράς θρησκευτικῶν ἤ πο-λιτικῶν γνωμῶν ἤ κοινωνικά ἀξιώ-ματα ἕνα σύνδεσμον μεταξύ ἀν -δρῶν ἀγαθῶν καί πιστῶν ἀνθρώ-πων τιμίων καί ἁγνῶν οἵτινες ἐ -κτός τοῦ συνδέσμου τούτου θάἔμεναν μακράν ἀλλήλων Ἡμεῖςφρο νοῦμεν ὅτι τοιοῦτος τόνοςἐδόθη εἰς τάς τεκτονικάς ἐργασί -ας οὐχί διότι οἱ ἱδρυταί τοῦ Τεκτο-νικοῦ Τάγματος δέν ἀπέβλεπον εἰςἀπώτερους(sic) σκοπούς ἀλλά διό-τι ἤθελον εὐθύς ἐν τῇ γεννέσει(sic)αὐτοῦ νrsquo ἀποκρύψουν ἐκ λόγωνπρονοίας τούς σκοπούς των ἀπότῶν κακοβούλωνraquo [12]

laquoΤά τυπικά δίδουν ἑρμηνείαςτῶν συμβόλων τούτων καί τῶν ἀλ -ληγοριῶν Ὁ νόμος ὅμως λέγουνοἱ σοφοί ραββῖνοι ἐπιδέχεται ἑ -β δομήκοντα ἑρμηνείας Αἱ ἑρμη-νεῖ αι αἵτινες δίδονται εἰς τά τυπι-κά ἀληθῶς δέν εἶναι αἱ βαθύτεραιΤά τυπικά εἶναι ἔντυπα τά ὁποῖαπεριπίπτουν εἰς χεῖρας καί βεβή-λων ἀνθρώπων καί ἐχθρῶν ἀκόμητῆς προόδου Ἕνεκα τούτου οἱἱεροί συντάκται τῶν τυπικῶν τού-των δέν ἦτο δυνατόν νά ἐμπι-στευθῶσιν εἰς τήν τυπογραφίαν τάβαθύτερα μυστικά Τήν βαθυτέρανἔννοιαν τῶν τεκτονικῶν συμβόλωνἔρχεται τότε νά συμπληρώσῃ ἡ τε-κτονική παράδοσις μεταδιδομένηὑπό τῶν λει τ ουργῶν καί ἑρμη-νευτῶν τῆς ἐλευθεροτεκτονικῆςκαί εὐτυχεῖς οἱ ἔχοντες ὦταraquo [13]

Ἀκόμη πιό ἐνδιαφέρουσα εἶναι ἡ(γενομένου λόγου περί ἀλκοολι-σμοῦ) ὁμολογία τοῦ Μασόνου ἱστο-ρικοῦ Albert Mackey ὅτι συνέβηΜα σόνοι νά laquoμεταλλάξουνraquo τήΣτο ά τους γιά νά ἐπιβιώσουν τῶνπαπικῶν διωγμῶν

laquoὍταν ὁ Πάπας Κλήμης ὁ 12ος τόἔτος 1738 ἐξέδωσε βοῦλα ἀκοινω-νησίας κατά τῆς ἀδελφότητος οἱἘλευθεροτέκτονες τῆς Ἰταλίαςμή θέλοντας νά ἀπαρνηθοῦν τό κα-θίδρυμα ἀλλά καί μή τολμώνταςνά ἐξασκοῦν φανερῶς τό τελε-τουργικό του ἄλλαξαν τόν τίτλοτοῦ Τάγματος καί συνέχισαν νά συν -αντῶνται ὡς Μασόνοι ὑπό τό ὄνο-μα τῶν Ξηροφάγων μιά λέξη πούσημαίνει ldquoἄνδρες πού δέν πίνουνrdquoκαί προσέλαβαν αὐτήν τήν προσω-νυμία διότι υἱοθέτησαν τή δέσμευ-ση τῆς τελείας ἀποχῆς ἀπό μεθυ-στικά λικέρ ὡς μέρος τῶν κανο-νισμῶν τουςraquo [14]

Δεδομένης αὐτῆς τῆς μασονι κῆςμεθόδου παραπλανήσεως ἡ ὁποί αδιαπνέει ὅλες τἰς μυστικές ἑταιρεῖεςκαί τίς σέκτες ἀποκτᾷ βαρύνουσασημασία ὁ laquoὍρκος τοῦ Ἕλ ληνοςraquoστό ἱστορικῆς σημασίας ἙλληνικόΣύνταγμα τοῦ 1843 Ὁ Ὅρ κος δια-τρανώνει τήν ὑποχρέωση τῶνἙλλήνων Πολιτῶν νά ἀνθίστανταισέ συνωμοτικές ὀργανώσεις laquoὉρ -κίζομαι [] νά μή γένω ποτέ μέλοςκἀμμιᾶς Ἑταιρείας μυστι κῆς πρόςἀνατροπήν τῶν καθεστώτων ἤ πρόςἐπιβουλήν κατά τοῦ Ἀρχηγοῦ τοῦἜθνουςraquo [15] Πόσο μᾶλλον κατάτοῦ Ἀρχηγοῦ τῆς Ἐκκλησίας τοῦΘεανθρώπου Χριστοῦ

2 Κληρικοί Μασόνοι καί Οἰκου-μενιστές

Τό ἐνδιαφέρον τῆς Μασονίαςγιά τή στρατολόγηση Κληρικῶνεἶναι ἐμφανές μέ αὐτονόητη καίμέγιστη στρατηγική σημασία κατάτήν ὁμολογία τῶν ἰδίων τῶν Τεκτό-νων σέ μία ἀνώνυμη γαλλική ἀπο-λογία τῆς Μασονίας τοῦ 1774laquoεἶναι ἕνα ἀπό τά θεμελιώδη ἀξιώ-ματά τους νά προσπαθοῦν νά κά-νουν δεκτούς ἀνάμεσά τους ἀξιω-ματούχους κρατικούς ὑπουργούςἀκόμη καί μονάρχες καί ἀλήθειαπόσοι πρίγκηπες τῆς μοναρχίαςπόσες ἐκκλησιαστικές προσωπικό-τητες πόσοι ἄνθρωποι σεβαστοίχάρις στή θέση τους τά ἐξαίρεταπροσόντα καί τήν καθαρότητα τῶντρόπων τους δέν συγκαταλέγον-ται ἀπό τούς Ἐλεύθερους Τέκτο-νες στόν ἀριθμό τῶν ἀδελφῶντουςraquo [16]

Προτοῦ ἀναφερθοῦμε σέ συγκε-κριμένα στοιχεῖα ἄς ἐξετάσουμε τόθέμα ἀπό τήν πλευρά τή χριστιανι-κή θεωρητικῶς ἡ ἀναφορά στή μα-σονική ἰδιότητα Κληρικῶν ἐκλαμ-βάνεται συνήθως ὡς προπαγάνδατῶν Μασονικῶν Στοῶν μετά τό θά-νατο τῶν ἐπιφανῶν αὐτῶν προσώ-πων γιά νά οἰκειοποιηθοῦν τήν laquoκα-λή μαρτυρίαraquo τῶν προαπελθόντωνΚαί διερωτώμεθα (laquoἠθικιστι -κῶςraquo) ἄν μία ὀργάνωση ὁμοφυ-λοφίλων ΛΟΑΤ βελγικό κόμμα παι-δεραστῶν laquoταξικῆς πάληςraquo τύπου17 Νοέμβρη ἤ ἡ laquoΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗraquoἔπραττε τό ἴδιο ἆραγε ἡ οἰκειοποί-ηση τῶν ἀποθανόντων Κληρικῶν θάἀντιμετωπιζόταν μέ τήν ἴδια ἀδια-φορία ἤ ὀλιγωρία ἀπό τήν ἐπίσημηἘκκλησία καί δέν θά ὡδηγεῖτο τόθέμα στήν Δικαιοσύνη Δυστυχῶςἡ παραπάνω στάση τῆς ἐπισήμουἘκκλησίας ἔχει τρεῖς ἐναλλακτικές

(ἤ παράλληλες) ἐνδεχόμενες ἑρμη-νεῖες (α) ἤ οἱ φερόμενοι ὡς Μασό-νοι Κληρικοί ἦταν πράγματι Τέκτο-νες ὁπότε ὁποιοσδήποτε δικαστι-κός ἀγώνας τῆς Ἐκκλησίας περίτοῦ ἀντιθέτου θεωρεῖται (προ)κα-ταδεδικασμένος (β) ἤ ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία (μέ ἐπαινετές ἐξαιρέσειςἘπισκόπων) ἀγνοεῖ τόν ἐπικίνδυνοἀντι-δογματικό ἀντι-εκκλησιαστικόκαί συγκρητιστικό χαρακτῆρα τῆςΜασονίας καί ἀδιαφορεῖ γιά τή μα-σονική διείσδυση ἀδιαφορεῖ καί γιάτήν ὑστεροφημία τῶν Κληρικῶντης (γ) ἤ κάποιοι Ἐπίσκοποι δέχον-ται μασονικές πιέσεις μέσῳ πολι-τικῶν παραγόντων ἤ κατευθεῖανἀπό τή Στοά ὅπου ἀνήκουν γιά τήνἀποσιώπηση τῶν μασονικῶν μεθο-δεύσεων κατά τόν ἴδιο τρόπο πού ἡCIA ἐπενέβη ὑπέρ τῶν σεκτῶν στάἑλληνικά πράγματα τό ἔτος 1995[17]

Ὁποιαδήποτε ἀπό τίς τρεῖς περι-πτώσεις ἰσχύει κατανοοῦμε ποιούςβαθύτερους κινδύνους ἐγκυμονεῖγιά τήν Ὀρθοδοξία ἐφαρμοζόμενηεὐρύτερα

Μέ πιό χαρακτηριστική περίπτω-ση τό δίτομο ἔργο τοῦ Μιχάλη Φυ-σεντζίδη laquoἘπιφανεῖς καί ΔιάσημοιἝλληνες Ἐλευθεροτέκτονες 1800-1970raquo ἡ μασονική βιβλιογραφίαδιαφημίζει θριαμβικῶς ἄνευ ἐκκλη-σιαστικῆς ἀντιδράσεως τήν ἰδιότη-τα περίπου δεκαπέντε ἐπιφανῶνΚληρικῶν ὡς Τεκτόνων[18] Εἶναιὅμως πιθανώτερο καί ἄς μοῦ συγ-χωρηθεῖ ἡ ἐπίκληση τῆς κάποιαςπείρας μου στήν ἐκκλησιαστική δι-οίκηση (2005-2008) εἶναι πιθανώτε-ρο νά δεχθεῖ ὁ γράφων τήν laquoκαμ-πάναraquo γιά αὐτά πού γράφονται ἐδῶπαρά ὁποιοσδήποτε Μασόνος συγ-γραφεύς καί παρά τή συνοδικῶςκαί πανορθοδόξως ἀποφασισμένηὑποχρέωση τοῦ Μοναχισμοῦ νά μά-χεται γιά τά ὀρθόδοξα δόγματα[19]

Ἡ ἐμπλοκή στή Μασονία Ὀρθο-δόξων Κληρικῶν δέν εἶναι τόσοἐκτενής ὅσο θά ἤθελαν στούς ἱ στο-χώρους τους κάποιοι κατήγοροι τῆςὈρθοδοξίας εἴτε Προτεστάντες(ὅπως ὁ laquoΣπορεύςraquo) εἴτε ἀρχαιολά-τρες (ὅπως ἡ laquoἈπολλώνια ἙλληνικήΚίνησηraquo) Ἀντιθέτως εἶ ναι ὁ Προτε-σταντισμός ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος βάσειἐπισήμων κειμένων του εἶναι laquoμου-λιασμένοςraquo (ldquosoakedrdquo) στόν Τεκτονι-σμό[20] ἡ ἀρχαιολατρία πάλι ἀπο-τελεῖ τήν ἐκλαΐκευση τῆς μασο-νικῆς λατρείας τῶν laquoἀρχαίων μυ-στηρίωνraquo (Ἐλευσινείων ἼσιδοςΜίθρα κλπ) [21] τά ὁ ποῖ α παλαι-ότερα προορίζονταν μόνον γιάτούς laquoἐκλεκτούςraquo μεμυημένουςΜασόνους Ὡστόσο ἡ μασονική δι-είσδυση φαίνεται νά ἔχει βρεῖ καίστήν Ὀρθοδοξία τούς ὀλίγουςἀνθρώπους laquoκλειδιάraquo πρός τή μα-σονική καθοδήγηση τῶν ὀρ θοδό-ξων θεολογικῶν καί ἐκκλησια-στικῶν πραγμάτων σέ ἱστορικές πε-ριόδους-ὁρόσημα

[1] Στό G OLIVER The Antiquities ofFreemasonry ἐκδ G and WB WhittakerLondon 1823 σελ 265 (ἐπί λέξει ἀπό τόβιβλίο τοῦ W PRESTON Illustrations ofFreemasonry book iii sec 2) laquoOf all thearts which Masons profess the art of se-crecy particularly distinguishes themraquo Βλκαί W AKERMAN The Bible and theSquare Montreal 1875 σελ 23 laquoOf all so-cieties that of Free and Accepted Masonshas been most distinguished for the invio-lable secrecy which its members have uni-formly preserved and this too in defianceof the thunders of the Vatican and the rackof Inquisition Yes and in contempt of thepusillanimous and despicable efforts of afew individuals who have laboured withunwearied zeal to discover something ofwhich they had been convicted of being ut-terly unworthyraquo [2] Β΄Θεσ 3 12 laquoΤόλοιπόν προσεύχεσθε ἀδελφοί περίἡμῶν ἵνα ὁ λόγος τοῦ Κυρίου τρέχῃκαί δοξάζηται καθώς καί πρός ὑμᾶςκαί ἵνα ρυσθῶμεν ἀπό τῶν ἀτόπων καίπονηρῶν ἀνθρώπων οὐ γάρ πάντων ἡπίστιςraquo [3] Ματθ 10 16 [4] Πράξ 2030 [5] ΑΛ ΔΡΕΜΠΕΛΑΣ Τό ἑλλη-νικό ἀστυνομικό πρόβλημα Ἀθήνα1970 Ἡ παραπομπή ἐμμέσως ἀπό τόνΚ ΤΣΑΡΟΥΧΑΣ Ἡ Μασονία στήνἙλλάδα ἐκδ Πεδίο Ἀθήνα 2012 σελ78 [6] Ὑπόμνημα τοῦ ΣεβασμιωτάτουἈρχιεπισκόπου Βορείου καί ΝοτίουἈμερικῆς κκ Ἰακώβου ἐπί τῶν ἰδια-ζουσῶν ἐν Ἀμερικῇ ἀναγκῶν καί προ-βληματικῶν καταστάσεων ἐν ΑΡΧΙΕ-ΠΙΣΚΟΠΟΣ ΠΡΩΗΝ ΑΜΕΡΙΚΗΣΙΑΚΩΒΟΣ Ἡ μέριμνά μου ἐπιμΠρωτοπρ Δ Κωνσταντέλου ἐκδ Πα-τριαρχικοῦ Ἱδρύματος ΠατερικῶνΜελετῶν Θεσσαλονίκη 2006 σελ75[7] Μέ τό ὑπrsquo ἀριθμ 5873374-2-1970ἔγγραφο τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ὅπου ἡ ἹΣύνοδος συνέχαιρε τό ΠολυμελέςΠρωτοδικεῖο Ἀθηνῶν γιά τήν πρό-σφατη ἱστορική ἀπόφασή του κατά τῆς

Μασονίας (20601969) Βλ Β ΓΙΑΝ-ΝΟΠΟΥΛΟΣ Τεκτονισμός ἤ Μασο-νία Σύγχρονες Αἱρέσεις Β΄ ἐκδ Πα-τάκη Ἀθήνα 2002 σελ 83ἑ [8] laquoTheo-logian for Change Iakovosraquo The NewYork Times (25 Σεπτεμβρίου 1967) Ἀπότό ἄρθρο laquoΤί θά κάμῃ ἡ Ἑλλάδαraquo ἐνἙστίᾳ (25 Αὐγούστου 1972) στό ὁποῖοπαραπέμπει σχετική ἀναφορά τοῦ Το-ποτηρητοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Γρηγορί-ου ἡ ἀναφορά αὐτή περιλαμβάνεταιστό ἄρθρο laquoΑἱ θέσεις τῶν ἹερῶνΜονῶν τοῦ Ἁγίου Ὄρους διά τό μνη-μόσυνον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου τό ἔτος 1972raquo ἐν Θεοδρομίᾳ ΙΑ΄1(Ἰανουάριος-Μάρτιος 2009) 79 [9]Ἄρα κατά τή Μασονία τά laquoπρόσωπαraquoτῶν laquoτριάδωνraquo της ἔχουν διαφορετικήἐνέργεια ἕκαστο ἑδραιώνοντας τήνπολυθεΐα Ἀντιθέτως στήν Ὀρθοδο-ξία τά ἅγια καί θεῖα Πρόσωπα τῆςἉγίας καί Ζωοποιοῦ καί ἈδιαιρέτουΤριάδος ἔχουν κοινήν οὐσίαν ἐνέργει-αν δύναμιν καί θέλησιν [10] Β ΛΑΜ-ΠΡΟΠΟΥΛΟΣ Τό Μαῦρο Λεξικότῆς Ἑλληνικῆς Μασονίας τόμ Β΄ ἐκδΒασδέκης Ἀθήνα 2001 σελ 392393[11] ΑΝΤ ΑΔΡΙΑΝΟΠΟΥΛΟΣ Τίεἶναι ὁ Τεκτονισμός τύποις Κ Κουν-τουριώτη ἐν Ἀθήναις 1931 σελ 6laquoἘπειδή ὅμως ἡ προκειμένη μελέτημέλλει νά κυκλοφορήσῃ μόνον εἰςχεῖρας τεκτόνων φρονοῦμεν ὅτι δυ-νάμεθα ἐλευθεριώτερον νά δώσωμενἀνάλυσιν τοῦ σκοποῦ τοῦ τεκτονικοῦΤάγματοςraquo [12] Αὐτόθι σελ 149 [13]Αὐτόθι σελ 34ἑ [14] AL MACKEYThe Mystic Tie Masonic Publishing andManufacturin Co New York 1867[10]σελ 29 laquoWhen Pope Clement XII in theyear 1738 issued a bull of excommunica-tion against the fraternity the Freemasonsof Italy unwilling to renounce the institu-tion and yet not daring openly to practiceits rites changed the title of the Order andcontinued to meet as Masons under the na-me of Xerophagists a word signifyingldquomen who do not drinkrdquo and they assumedthis appellation because they adopted thepledge of total abstinence from intoxicatingliquors as part of their regulationsraquo [15]Πολιτικόν Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδος κα-τά τήν Ε΄ Ἐθνικήν Συνέλευσιν ἐκδἈνδρ Μαμούκα Ἀθήνησιν 1843 σελ39 [16] An Essay on the Mysteries and theTrue Object of the Brotherhood of Free ma-sons translated from the French byWHReece FSA ἐκδ Simpkin andMarshall London and Birmingham 1862σελ 31 laquoIt is even one of their fundamen-tal maxims to endeavour to admit amongthem magistrates ministers of state andeven sovereigns and truly how many so-vereign princes how many ecclesiasticaldignitaries how many men respectable bytheir office by their eminent qualities andby the purity of their manners are there notcounted by the Free Masons in the numberof their brethrenraquo [17] Ἡ παρέμβασητῆς Central Intelligence Agency ὑπῆρξεἡ αἰτία γιά τήν κατάργηση τοῦ Τμήμα-τος Nέων Θρησκευτικῶν Κινήσεωντῆς ΕΥΠ ἐνῷ παρόμοιες πιέσεις ὁδή-γησαν στό νά κλείσει καί τό laquoΓραφεῖοΑἱρέσεωνraquo τῆς Ἀσφάλειας ἐπίὙπουργοῦ Δημοσίας Τάξεως ΣήφηΒαλυράκη καί Διοικητῆ τῆς ΕΥΠ Λε-ωνίδα Βασιλικόπουλου Τό σχετικόἔγγραφο τῶν Σαηεντολόγων (300102ΑΤΗ) βλ στό ΑΝΤ ΜΠΟΣΝΑ-ΚΟΥΔΗΣ Μισθοφόροι τῆς Νέας Τά-ξης ἐκδ Πελασγός Ἀθήνα 2004[3]σελ 235 laquo[] The good news are that wi-th the intervention of CIA the Greek IntellDept regarding NRMs is closed down andthe employees firedraquo [18] Μ ΦΥΣΕΝ-ΤΖΙΔΗΣ Ἐπιφανεῖς καί ΔιάσημοιἝλληνες Ἐλευθεροτέκτονες τόμ Α΄ἐκδ laquoΒογιατζῆraquo Ἀθήνα 2008 σελ131-202 Ἐπίσης αὐτόθι τόμ Β΄ ἐκδlaquoΒογιατζῆraquo Ἀθήνα 2009 σελ 217-229[19] Ἐγκύκλιος τῆς ἐν Κωνσταντινου-πόλει Συνόδου τοῦ 1836 κατά τῶν Δια-μαρτυρομένων ἱεραποστόλων sect6 ἐνΙΩ ΚΑΡΜΙΡΗΣ Τά Δογματικά καίΣυμβολικά Μνημεῖα τῆς ὈρθοδόξουΚαθολικῆς Ἐκκλησίας τόμ Β΄ Akade-mische Druck- uVerlagsanstalt Graz- Au-stria 1968 σελ 882 [962][20] Δέν ἀνα-φερόμαστε ἐκτενῶς διότι εἶναι τερά-στιο θέμα ἀναφέρουμε ὡς ἐν παρα-δείγματι σχετικό φυλλάδιο τῶν Γερ-μανῶν Εὐαγγελικῶν οὐσιαστικῶς μιάἀπολογία ἕνα ἔπαινο τῆς Μασονίαςὅπου στό τέλος στό ἐρώτημα ἄν ὁ Τε-κτονισμός εἶναι συμβατός μέ τόν Χρι-στιανισμό ὁ συγγραφέας ἀπαντᾷ κα-ταφατικῶς laquoKann ein Christ Freimaurersein Diese Frage muszlig klar mit Ja beant-wortet werdenraquo (FRIEDRICH-WILH-ELM HAACK Freimaurer MuumlnchenerReihe Evangelischer Presseverband fuumlrBayern Muumlnchen 1978[4] σελ 41) [21]Πρβλ τό ἄρθρο τοῦ Χ ΜΗΝΑΟ-ΓΛΟΥ laquoΤεκτονισμός καί εἰδωλολα-τρία στόν ἑλληνικό χῶροraquo ΦαινόμεναΝεοειδωλολατρίας Δωδεκαθεϊσμός-Ὑποτίμηση Παλαιᾶς Διαθήκης-Ὀ -λυμπιακοί Ἀγῶνες (Πρακτικά Ἐπιστη-μονικοῦ Συνεδρίου) ἐκδ ΘεοδρομίαΘεσσαλονίκη 2004 σελ 327-342

Ἡ συνέχεια τοῦ παρόντος ἄρθρουθὰ δημοσιευθῆ εἰς τὸ ἑπόμενον φύλ-λον τοῦ laquoΟΤraquo εἰς τὴν σελίδα 5

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ἘξελέγηΤοποτηρητὴς εἰςτὴν Ὀρθόδοξον

Ἐκκλησίαν Τσεχίαςκαὶ Σλοβακίας

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo ἡ Ἱερὰ Σύν -οδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Τσεχίας καὶτῆς Σλοβακίας συνῆλθε τὴν 9ην Δε-κεμβρίου εἰς τακτικὴν συνεδρίανκαί

laquoἈποφάσισε τὴν ἀπομάκρυνσητοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ὁλομοὺτς καὶΜπρνὸ κ Συμεὼν ἀπὸ τὴ θέση τοῦΤοποτηρητῆ τοῦ ΜητροπολιτικοῦΘρόνου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας Τσεχίας καὶ Σλοβακίας καὶ διό-ρισε Τοποτηρητὴ τὸν ἈρχιεπίσκοποΠρέσοβ καὶ Σλοβακίας Ροστισλάβ

Ἐπίσης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀνέθεσετὴν προσωρινὴ διοίκηση τῆς Ἐπαρ-χίας Πράγας στὸν Ἐπίσκοπο Γκον -τὸν κ Ἰωακείμ ὁ ὁποῖος μνημο-νεύεται κατὰ τὶς ἀκολουθίες μαζὶμὲ τὸν νέο Τοποτηρητὴ τοῦ Μη-τροπολιτικοῦ Θρόνου τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας Τσεχίας καὶ Σλο-βακίαςraquo

Σελὶς 8η

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας κΓερμανὸς εἰς ἐγκύκλιόν του διὰ τὴνἑορτὴν τῶν Χριστουγέννων ὑπο-γραμμίζει τὰ μηνύματα τῶν Χρι-στουγέννων τὰ ὁποῖα ἐὰν τὰ κά-μνωμεν πραγματικότητα εἰς τὴνζωήν μας τότε θὰ ἐπικρατήση ἡἀναγέννησις τοῦ ἑαυτοῦ μας καὶ ἡἐπὶ γῆς εἰρήνη Τὸ πλῆρες κείμενοντῆς ἐγκυκλίου ἔχει ὡς ἀκολούθωςἈγαπητοί μου χριστιανοί

laquoὍτε ἦλθε τὸ πλήρωμα τοῦχρόνου ἐξαπέστειλεν ὁ Θεὸς τὸνυἷον αὐτοῦ γενόμενον ὑπὸ γυναι-κός γενόμενον ὑπὸ νόμον ἵνατοὺς ὑπὸ νόμον ἐξαγοράση ἡμᾶςτοὺς ἀνθρώπους δηλαδή ἵνα τὴνυἱοθεσίαν ἀπολαύσωμενraquo Αὐτὸ τὸκοσμοσωτήριον γεγονὸς ἑορτάζο-με σήμερα

Ὅμως ἀδελφοί μου ἀγαπητοίτὸ γεγονὸς ὅτι ἐγεννήθη ὁ Χρι -στὸς καὶ εἶναι μαζί μας ὡς Σωτήραςκαὶ Λυτρωτής μας ὡς φίλος μαςκαὶ ἀδελφός μας καὶ ἑπομένως ὅτιἐμεῖς οἱ ἄνθρωποι ἐγίναμε ἀδελφοίΤου καὶ παιδιὰ τοῦ Θεοῦ κατὰ χά-ριν σημαίνει πολλὰ γιὰ μᾶς καὶ μᾶςὑποχρεώνει περισσότερα Σᾶς ἀνα-φέρω μερικά

Πρῶτονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον ὁ Θεὸς εἶναιμαζί μας πρέπει ἡ ἰδική μας συμπε-ριφορὰ νὰ εἶναι πάντοτε καὶ παντοῦσ ὅλες μας τὶς ἐκδηλώσεις ἀ νά λογηστὴν παρουσία τοῦ Θεοῦ Δὲν εἶναιδυνατὸν δηλαδὴ μπρο στὰ στὸνΘεὸν νὰ ἀσχημονοῦμε νὰ ὑβρίζου-με νὰ βλασφημοῦμε καὶ λοιπά

Δεύτερονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον ἐγίναμε παι-διὰ τοῦ Θεοῦ ἄρα καὶ κληρονόμοιτῆς Βασιλείας Του πρέπει εἴτε εἴ -μεθα Κληρικοὶ εἴτε Λαϊκοί νὰ φα-

νοῦ με ἄξιοι τῆς κληρονομιᾶς αὐ τῆςκαὶ νὰ ἐργασθοῦμε ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν νὰἐξασφαλίσουμε γιὰ πάντα τὴν δω-ρεάν ποὺ ἐλάβαμε διὰ τοῦ ἉγίουΒαπτίσματος καὶ τοῦ Ἁγίου Χρίσμα-τος ἀφ᾽ ἑτέρου δὲ νὰ βοηθήσωμεὥστε καὶ ὅλοι οἱ συνάνθρω ποί μαςνὰ γίνουν μέτοχοι αὐτῆς

Τρίτονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον διὰ τοῦ Σαρ-κωθέντος προαιωνίου Λόγου τοῦΘε οῦ ὅλοι οἱ ἄνθρωποι ἐγίναμεκατὰ χάριν παιδιὰ τοῦ Θεοῦ καὶ με-ταξύ μας ἀδελφοί ὡς ἀδελφοὺςπρέπει νὰ θεωροῦμε καὶ ὅλουςτοὺς συναθρώπους μας ὅπου γῆςκαὶ μὲ ἀδελφικὴ ἀγάπη νὰ συμπε-ριφερόμεθα πρὸς αὐτούς

Τέταρτονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον ὁ Ἴδιος ὁΘε ὸς ἔγινε ἄνθρωπος δι᾽ ἡμᾶς τοὺςἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέρανσωτηρίαν ἐμεῖς πρέπει νὰ ἐμπι-στευόμεθα τὸν ἑαυτό μας στὸνΣαρ κωθέντα Κύριον καὶ μαζί Τουνὰ ἀγωνιζόμεθα στὴν ζωή μας ὥ -στε ποτὲ νὰ μὴ ἀπελπιζόμεθα καὶ νὰμὴ τὰ χάνωμε στὴ ζωήἈγαπητοί μου

Ἂν αὐτὰ τὰ μηνύματα τῶν Χρι-στουγέννων τὰ κάνουμε πραγματι-κότητα στὴν ζωή μας τότε θὰ ἐπι-κρατήση ἡ ἀναγέννησι τοῦ ἑαυτοῦμας καὶ ἡ ἐπὶ γῆς εἰρήνηmiddot Τότε θὰνικήσουμε τοὺς καθημερινοὺς πει-ρασμούς μας καὶ θὰ ξεπεράσουμεἀκόμη καὶ τὶς πιὸ μεγάλες δυσκο-λίες στὴ ζωὴ- Τότε θὰ πετύχουμετὴν λύτρωσι καὶ τὸν ἁγιασμόν μαςκαὶ θὰ ἀποκτήσουμε οἰκογενειακὴχαρὰ καὶ προκοπή ποὺ σᾶς εὔχο-μαι ὁλόψυχαΔιάπυρος πρὸς τὸν Σαρκωθέντα

Κύριον εὐχέτηςὉ Μητροπολίτης Ἠλείας Γερμανός

ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΕΠΙ ΤΟΙΣ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΟΙΣΠΡΟΣ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΝ

ΤΩΝ ΣΩΜΑΤΩΝ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣὙπὸ τοῦ προϊσταμένου τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆς ΕΛΑΣ

Ὁ προϊστάμενος τῆς Θρησκευτι -κῆς Ὑπηρεσίας τῆς Ἑλληνικῆς Ἀ στυ-νομίας Ἀρχιμ Νεκτάρι ος ΚιοῦλοςἹεροκῆρυξ τῶν Σωμά των Ἀσφαλείαςεἰς μήνυμά του διὰ τὰ Χριστούγεννατονίζει ὅτι τά παρόντα Χριστούγενναεὑ ρίσκουν τὴν Πατρίδα μας εἰς με-γάλην πνευματικὴν καὶ οἰκονομικὴνκρίσιν καλεῖ τὸν πιστὸν λαὸν νὰἑορ τάση τὰ Χριστούγεννα ἐντὸς τῆςἘκκλησίας καὶ νὰ διορθώση τὰ λά θητοῦ παρελθόντος Τὸ πλῆρες μή νυ-μα πρὸς τὸ προσωπικὸν τῶν Σωμά-των Ἀσφαλείας ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητοί μου

Μὲ τὴν εὐκαιρία τῶν Χριστου-γέννων ἀπευθυνόμενος σὲ ὁλό-κληρο τὸ προσωπικὸ τῶν ΣωμάτωνἈσφαλείας τῆς Πατρίδος μας ἐπι-θυμῶ νὰ ὑπενθυμίσω τὶς μεγάλεςκαὶ αἰώνιες ἀλήθειες ποὺ μᾶςπροσφέρει τὸ μήνυμα τῆς ἑορτῆς

Τὰ Χριστούγεννα εἶναι ἡ ἑορτὴτῆς Πίστεώς μας Γιατί ὁ Χριστὸςεἶναι ὁ ἀληθινὸς Θεός Σωτήραςκαὶ Λυτρωτὴς τῆς οἰκουμένης ποὺμὲ τὴν παρουσία Του γκρέμισε τὴνἀθεΐα τὴν πλάνη τὴν εἰδωλολα-τρία καὶ τὴ διαφθορά

Τὰ Χριστούγεννα εἶναι ἡ ἑορτὴτῆς ἀγάπης Διότι μόνο ὁ χριστια-νισμὸς κήρυξε τὴν παγκοσμιότητατῆς ἀγάπης καὶ ἰδίως τὴν ἀγάπηἀπέναντι στοὺς ἐχθρούς

Τὰ Χριστούγεννα εἶναι ἡ ἑορτὴτῆς ἐλπίδας στὰ προσωπικὰ καὶ κοι-νωνικὰ ἀδιέξοδα τοῦ σημερινοῦἀνθρώπου ποὺ προβληματίζεταικαὶ ἀναζητᾶ τὸ ἀληθινὸ νόημα τῆςζωῆς καὶ τὴν πραγματικὴ εὐτυχίαμακριὰ ἀπὸ τὸν πόνο τὴν ἀδικία τὸ

μῖσος καὶ τὴν ὑποκρισίαἸδιαίτερα τὰ παρόντα Χριστού-

γεννα εὑρίσκουν ὁλόκληρη τὴνἀν θρωπότητα καὶ μάλιστα τὴν Πα-τρίδα μας σὲ μεγάλη πνευματικὴκαὶ οἰκονομικὴ κρίση

Ἀνεργία φτώχεια καὶ ἀπελπισίασυγκλονίζουν τὶς ψυχὲς τῶν ἀν -θρώπων Τὸ δρᾶμα τοῦ σημερινοῦἀνθρώπου φθάνει στὸ ἀποκορύφω-μα διότι laquoκοινωνία χωρὶς Θεὸ εἶναικοινωνία χωρὶς τὸν ἄνθρωποraquo

Ἡ Ὀρθοδοξία σὰν πίστη καὶ τρό-πος ζωῆς ἀγκαλιάζει τὸν ἄνθρωπομὲ ἀγάπη καὶ ἐλπίδα καὶ προσφέρειἀπάντηση στὶς πνευματικές μας ἀ -ναζητήσεις καὶ στὰ πνευματικὰ καὶὑπαρξιακά μας ἐρωτήματα

Ἡ Γέννηση τοῦ Χριστοῦ μᾶς ἐ -λευθερώνει ἀπὸ τὰ δεσμὰ τῆς ἀπι-στίας τῆς διαφθορᾶς τῆς κακίαςκαὶ τῆς ἀδικίας καὶ προσφέρει τὴνἀληθινὴ ἀγάπη τὴν πραγματική εἰ -ρήνη τὴ γνήσια δικαιοσύνη τὴ λύ-τρωση καὶ τὴν εὐτυχία

Αὐτὰ τὰ Χριστούγεννα ἂς τὰγιορτάσουμε πραγματικὰ μέσα στὴνἘκκλησία μας καὶ ἂς φωτίσου μετὴν κοινωνία μας μὲ τὴ χριστιανικὴμαρτυρία μας τὴν ἀγάπη στὸν συν -άνθρωπο καὶ μὲ τὴν ἐλπίδα μας γιὰκαλύτερο μέλλον ἐνῶ παράλληλαθὰ πρέπει ὅλοι μας νὰ διορθώσου-με τὰ λάθη τοῦ παρελθόντος

Μὲ τὴ ἑόρτια αὐτὴ ἐπικοινωνίαμας εὔχομαι ὁλόψυχα ὁ Θεάνθρω-πος Χριστός μας νὰ γεννηθεῖ ἐφέ-τος στὴν καρδιά μας τὸ δὲ νέοἔτος 2014 νὰ εἶναι εἰρηνικό χα-ρούμενο ἐλπιδοφόρο καὶ εὐλογη-μένο γιὰ ὅλους τοὺς ἀνθρώπουςκαὶ ἰδιαίτερα σὲ ὅσους ὑπηρετοῦνστὰ Σώματα Ἀσφαλείας τῆς Πατρί-δος μαςraquo

Ἀντίθετος μὲ μίαν νέαν μετάφρασιντῆς Βίβλου ὁ Πατριάρχης ΜόσχαςἘνῶ εἰς τὴν Ἑλλάδα Ἱεράρχαι μὲ

συστηματικὸν τρόπον ἀλλάζουν τὴνγλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας προκαλοῦν -τες μεγάλας ἀντιδράσεις τοῦ πιστοῦλαοῦ ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύ-ριλλος τάσσεται ἐναντίον τῆς νέαςμεταφράσεως τῆς Βίβλου Πλέονσυγκεκριμένως καὶ ὡς μετέδωσε τὴν9ην Δεκεμβρίου τὸ ἘκκλησιαστικὸνΠρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoἉγιορείτι-κον Βῆμαraquo ἐκ τῆς Μόσχας Συμφώ-νως πρὸς τὸ laquoἉγιορείτικον Βῆμαraquo

laquoὉ Πατριάρχης Μόσχας καὶΠασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύριλλος ἐξέ-φρασε τὶς ἀπόψεις του γιὰ τὸ ἔργοτῆς μετάφρασης τῆς Βίβλου στὴσύγχρονη ρωσικὴ γλώσσα Ὁ ἐπι-κεφαλῆς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας τῆς Ρωσίας τάσσεται κατὰ τῆςδημιουργίας τῆς καινούργιας ἐκ -δοχῆς τοῦ ἱεροῦ βιβλίου μεταδί-δει τὸ πρακτορεῖο Interfax

Ὅλοι καλὰ καταλαβαίνουν τὴσυνοδικὴ μετάφραση ποὺ ἔγινετὸν 19ο αἰώνα Ὑπάρχουν μερικὲςἀνακρίβειες καὶ λάθη τὰ ὁποῖα θὰἄξιζε νὰ διορθωθοῦν ἀπὸ τὴν ἄπο-ψη τῆς σύγχρονης γνώσης καὶ τῆςσύγχρονης ὑφολογίας σὲ καμίαπερίπτωση ὅμως δὲν πρέπει νὰ δη-μιουργήσουμε μία καινούργια ἐκ -δοχὴ σβήνοντας μὲ τὸν τρόποαὐτὸ τὴ σημασία τῆς ἴδιας τῆςσυνοδικῆς μετάφρασης εἶπε ὁΠατριάρχης στὸ Ζ´ Διεθνὲς Θεολο-γικὸ Συνέδριο Σύγχρονη βιβλικὴκαὶ ἡ Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας

Κατὰ τὴ γνώμη του πρέπει νὰ δια-τηρήσουμε μία λογικὴ ἰσορροπίαμεταξὺ τῆς παράδοσης καὶ τῆς σύγ-χρονης λεξικολογίας καὶ ὑφολογίαςγιὰ νὰ μὴ ἁπλοποιήσουμε τὸ κείμε-νο νὰ τηρήσουμε τὸν ὑψηλό του

τόνο Ἡ καινούργια μετάφρασητῆς Βίβλου στὴ ρωσικὴ γλώσσαπρέπει νὰ διεξάγεται στὰ πλαίσιατῆς ὑπάρχουσας παράδοσης ἔτσιὥστε ἡ σύγχρονη λεξικολογία καὶὑφολογία νὰ μὴ ὑποβαθμίσουν τὸὕφος τοῦ κειμένου τῆς Ἱ Γραφῆςθεωρεῖ ὁ Πατριάρχης Μόσχας καὶΠασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύριλλος

Γιὰ νὰ γίνει μία πλήρης μετά-φραση στὰ ρωσικὰ πρέπει νὰ μελε-τήσουμε εἰς βάθος τὴν παράδοσητοῦ Κύριλλου καὶ τοῦ Μεθοδίουκαὶ γιὰ τὸ σκοπὸ αὐτὸ πρέπει νὰσυνάξουμε πολλὲς ἐκδοχὲς τοῦκειμένου καὶ νὰ ἐκδώσουμε τὸσλαβονικὸ κείμενο τῆς Βίβλου μὲσχόλια Συνέχεια μιλᾶμε γιὰ τὴ ση-μασία τοῦ σλαβονικοῦ κειμένουδὲν ἔχουμε ὅμως τὴν ἔκδοση μὲσχόλια ἀναφέρει τὰ λόγια τοῦ Πα-τριάρχη τὸ πρακτορεῖο RIA NOVO-STI Κατὰ τὴ γνώμη του τώρα εἶναιπολὺ πιὸ εὔκολο νὰ γίνει ἀπὸ ὅτιμερικὲς δεκαετίες πρίν

Νωρίτερα ὁ ἐπικεφαλῆς τοῦ Τμή- ματος Ἐξωτερικῶν ἐκκλησιαστι κῶνσχέσεων τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας Μητροπολίτης Ἱλαρίων τοῦΒολοκολὰμσκ δήλωσε ὅτι ἡ ὑπάρ-χουσα ἐκκλησιαστικὴ μετάφρασητῆς Βίβλου ἡ λεγόμενη συνοδικὴμετάφραση ποὺ ἐκδόθηκε τὸ 1876βρίσκεται μακριὰ ἀπὸ τὴ σύγχρονηρωσικὴ γλώσσα Κατὰ τὴ γνώμη τουτὸ γεγονὸς αὐτὸ δημιουργεῖ ἕναπρόσθετο ἐμπόδιο μεταξὺ τοῦἀνθρώπου καὶ τῆς Ἱερᾶς Γραφῆςκαὶ πρέπει νὰ σκεφτοῦμε σοβαρὰγιὰ τὴ δημιουργία μίας νέας μετά-φρασης Ἡ συνοδικὴ μετάφρασηεἶναι ἡ μοναδικὴ μετάφραση ποὺὑπάρχει σήμερα καὶ ἔχει ἐγκριθεῖἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαraquo

Ἐπισημαίνει εἰς τὸ μήνυμά του διὰ τὰ Χριστούγεννα ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φλωρίνης κ Θεόκλητος

ΑΠΟΣΤΑΤΗΣΑΜΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΚΗΝ ΑΓΚΑΛΗΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥΚΑΙ ΩΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΜΕΤΕΒΛΗΘΗΜΕΝ ΕΙΣ ΖΟΥΓΚΛΑΝἘχλευάσαμεν ἐνεπαίξαμεν καὶ ὠνειδίσαμεν τὸν Θεὸν τῶν Πατέρων μας καὶ εἰς τὴν συνέχειαν μὲ θράσος ἐκαυχήθημεν διὰ

τὸν θάνατόν του Ἡμεῖς δὲν εἴμεθα ποὺ προσεκολλήθημεν εἰς τοὺς ψευτοθεοὺς τῶν χρημάτων τῶν κτημάτων τῶν ἡδονῶνκαὶ ἐπεχειρήσαμεν τὴν ἀποχριστιανοποίησιν τῆς Πατρίδος μας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φλωρίνηςκ Θεόκλητος εἰς τὸ μήνυμά τουδιὰ τὰ Χριστούγεννα ἀναφέρεταιεἰς τὰ δεινὰ τῆς Πατρίδος μαςὑπογραμμίζων ὅτι πάντα ταῦταὀφείλονται εἰς τὴν μεγάλην ἀπο-στασίαν μας ἐκ τοῦ Θεοῦ εἰς τὴνὁποίαν περιλαμβάνεται ὄχι μόνον ἡπροσκόλλησίς μας εἰς τὰ εἴδωλατῶν ἡδονῶν καὶ τοῦ χρήματος ἀλλὰκαὶ εἰς τὴν laquoἐπιχείρησινraquo ἀποχρι-στιανισμοῦ τῆς Πατρίδος μας

Τὸ μήνυμαΤὸ πλῆρες μήνυμα τοῦ Μητρο-

πολίτου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoldquoοὕτως ἠγάπησεν ὁ Θεόςτόν κόσμονrdquo (Ἰωάν 3 16)

Ἀγαπητά μου πνευματικά παιδιάἉγία νύχτα ἡ σημερινή Νύχτα

κα τά τήν ὁποία ὁ Υἱός καί Λόγοςτοῦ Θεοῦ κατῆλθε στήν γῆ προσ-λαμβάνοντας ὁλόκληρη τήν ἀν -θρώ πινη φύση ἐκτός τῆς ἁμαρτί -ας μέ ἀποκλειστικό σκοπό νά ἀνε-βάσει τήν ἀνθρώπινη φύση στούςοὐρανούς καί νά ἐπαναφέρει τόνἄνθρωπο στό ἀρχαῖο κάλλος στήνπροπτωτική ὀμορφιά του δίνοντάςτου τήν δυνατότητα νά γίνει θεόςκατά Χάριν

Μέσα στήν μεγαλόπρεπη καί συ-νάμα ἁπλοϊκή περιγραφή τῶν γε-γονότων τῆς Γεννήσεως τοῦ Χρι-στοῦ ἀπό τούς Εὐαγγελιστές Ματ-θαῖο καί Λουκᾶ διαφαίνεται ξεκά-θαρα πώς πρῶτος καί κύριος σκο-πός καί στόχος τῆς Ἐνανθρωπήσε-ως τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ σωτηρίατοῦ ἀνθρώπου Ὁ Υἱός καί Λόγοςτοῦ Θεοῦ δέν ἐνηνθρώπησε ὅπωςδυστυχῶς φρονοῦν πολλοί γιά νάκάνει τόν ἄνθρωπο ἠθικά τελειότε-ρο καί τήν κοινωνία πού ζεῖ δικαιό-

τερη Αὐτές τίς δωρεές μπόρεσανκαί μποροῦν νά τίς προσφέρουνστήν ἀνθρωπότητα καί ἄνθρωποιμέ ἰδιαίτερα χαρίσματα Οὐδείςὅμως μπόρεσε νά χαρίσει στόν ἄν -θρωπο τήν σωτηρία του Μόνον ὁἐνσαρκωμένος Θεός Λόγος ἔδωσεστόν πεπτωκότα ἄνθρωπο τήν δυ-νατότητα τῆς σωτηρίας του ἐν τῷπροσώπῳ Του

Ὁ Ἰησοῦς μέ τήν ἐνσάρκωσήΤου υἱοθέτησε τόν ἄνθρωπο Τόνἔκαμε παιδί Του κατά Χάριν Ἀπόδοῦλο τόν μετέβαλε σέ ἀρχοντό-πουλο ἀπό παραγιό σέ τέκνο Θε -οῦ Καί ὡς τέκνο Θεοῦ τόν κατέ-στησε συγκληρονόμο τῆς Βασιλεί-ας Του

Αἰτία τῆς σωτηριώδους κίνησηςτοῦ Θεοῦ πρός τόν ἄνθρωπο ἦτανἡ ἀγάπη Ἀγάπησε τόν ἄνθρωπο ὁΘεός ὑπερβαλλόντως Τόν ἀγάπη-σε κατά τήν πλάση του τόν ἀγάπη-σε κατά τήν παραμονή του στόνΠαράδεισο συνέχισε νά τόν ἀγαπᾶκαί μετά τήν πτώση του καί τήνἔξοδό του ἀπό τόν Παράδεισο Κο-ρυφώθηκε δέ ἡ ἀγάπη Του αὐτή μέτήν Ἐνανθρώπηση τοῦ Υἱοῦ καίΛόγου Του ldquoΤόσο πολύ ἀγάπησε ὁΘεός τόν κόσμο ὥστε τόν Υἱό Τουτόν μονογενῆ ἔδωκε ὥστε κάθεἕνας πού πιστεύει σέ Αὐτόν νά μήχάνεται ἀλλά νά ἔχει ζωή αἰώνιαrdquo(Ἰωάν 3 16) γράφει ὁ Ἅγιος Ἰωάν-νης ὁ Θεολόγος στό Εὐαγγέλιότου ἐνῶ συμπληρώνει στήν πρώτηΚαθολική Ἐπιστολή του ldquoΚοιτᾶξτεμέ πόση ἀγάπη μᾶς ἀγάπησε ὁ Θε-ός Πατέρας ὥστε νά ὀνομαστοῦμεπαιδιά Τουrdquo (Α´ Ἰωάν 31)

Αὐτήν τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ γιάτόν ἄνθρωπο ἐντοπίζει καί ὁ ἍγιοςἸωάννης ὁ Χρυσόστομος στό γε-γονός τῆς Γεννήσεως καί γι᾽ αὐτόγεμᾶτος θαυμασμό διακηρύσσειldquoΤί νά πῶ καί τί νά λαλήσω τό

θαῦμα μέ ἐκπλήττει Ὁ Παλαιόςτῶν ἡμερῶν ἔγινε παιδί Αὐτός πούκάθεται σέ θρόνο ὑψηλό καί ἀνυ-ψωμένο τοποθετεῖται σέ φάτνη ὁἀνέγγιχτος ὁ ἁπλός καί ἀσύνθετοςκαί ἀσώματος μέ ἀνθρώπινα χέριατυλίγεται Αὐτός πού σπάει τά δε-σμά τῆς ἁμαρτίας μέ σπάργαναἐμπλέκεται ἐπειδή αὐτό θέλει Θέ-λει τήν ἀτιμία νά τήν κάνει τιμήτήν ἀδοξία νά τήν ντύσει μέ δόξατήν ὕβρη νά κάνει ἀρετή Γιrsquo αὐτόκαί λαμβάνει τό δικό μου σῶμα γιάνά χωρέσω ἐγώ τόν δικό Του ΛόγοΚαί ἐπειδή ἔλαβε τήν δική μου σάρ-κα μοῦ δίνει τό δικό Του ΠνεῦμαΜοῦ λαμβάνει τήν σάρκα γιά νά μέἁγιάσει Μοῦ δίνει τό Πνεῦμα γιάνά μέ σώσειrdquo (Λόγος εἰς τήν γενέ-θλιον ἡμέραν τοῦ Σωτῆρος ΡG56388)Ἀγαπητά μου πνευματικά παιδιά

2013 χρόνια μετά τήν Γέννησητοῦ Χριστοῦ καί ἡ ἀνθρωπότηταἔχοντας ἀποστατήσει ἀπό τήν πα-τρική ἀγκαλιά τοῦ Θεοῦ ἀντιλαμ-βάνεται πλέον ἐναργῶς τίς τραγι-κές συνέπειες αὐτῆς τῆς ἐπιλογῆςτης Χωρίς Θεό ἡ ἀνθρώπινη κοι-νωνία μεταβλήθηκε σέ ζούγκλαστήν ὁποία ἐπιβιώνει ὁ ἰσχυρότε-ρος ἐνῶ ὁ ἄνθρωπος ὑποτιμήθηκεσέ τέτοιο βαθμό πού νά θεωρεῖταιὄχι ὡς πρόσωπο τιμημένο μέ τά χα-ρίσματα τοῦ Θεοῦ σεβαστό καίἀξιοπρεπές ἀλλά ὡς μία ἁπλῆ βιο-λογική μονάδα ἡ ὁποία εἶναι χρή-σιμη μόνον ὅταν παράγει ἔργο καίὑπακούει πειθήνια στίς ἐντολέςτῶν ἰσχυροτέρων

Ἡ κρίση πού διερχόμαστε ἐπιβε-βαιώνει τοῦ λόγου τό ἀληθές Δένεἶναι ἀληθές ὅτι ὅλα αὐτά πού ὑφι-στάμεθα ὡς Ἔθνος ἀλλά καί ὡςπαγκόσμια κοινότητα ἔχουν ὡς μο-ναδική αἰτία τήν ἀποστασία μαςἀπό τόν Θεό καί τήν προσκόλλησήμας στούς ψευτοθεούς τῶν χρη-μάτων τῶν κτημάτων τῶν ἡδο -νῶν

Δέν εἶναι ἐξ ἴσου ἀληθές ὅτι τόνΘεό τῶν πατέρων μας τόν χλευά-σαμε τόν ἐνεπαίξαμε τόν ὀνειδί-σαμε καί στήν συνέχεια μέ θράσοςκαυχηθήκαμε γιά τόν θάνατό ΤουΔέν ἤμασταν ἐμεῖς οἱ ἴδιοι πού θε-λήσαμε νά ἀποχριστιανίσουμε τήνπατρίδα μας νά καταργήσουμε τήνδιδασκαλία τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἀπό τά σχολεῖαὅπως καί τήν ἀργία τῆς Κυριακῆςνά ἀποκαθηλώσουμε τίς ἱερέςεἰκόνες ἀπό τούς δημόσιους χώ-ρους Καί ἰδού σήμερα δοκιμάζου-με τά ἀποτελέσματα τῶν ἐπιλογῶνμας μοναξιά πόνο ἀπελπισίαἐξουθένωση συντριβή

Να δοξολογοῦμε ὅμως τόν Γεν-νηθέντα Κύριό μας πού κρίνει τήνδική μας ἀπερισκεψία καί αὐθάδεια

μέ ἔλεος καί ἀγάπη Πού συνεχίζεινά ἐμφανίζεται στόν κόσμο καίστόν ἄνθρωπο ὡς ἀγάπη Πού συν-τηρεῖ τόν κόσμο καί τόν ἄνθρωπομέ ἀγάπη

Ἡ σημερινή ἑορτή τῶν Χριστου-γέννων ἀποτελεῖ τήν σπουδαιότε-ρη ἀπόδειξη τῆς συνεχόμενης ἀγά-πης τοῦ Θεοῦ γιά τόν ἄνθρωπο ὉΘεός μᾶς ἀγαπάει Εἶναι μαζί μαςlaquoἘνοικεῖ ἐν ἡμῖν καί ἐμπεριπατεῖraquoχαρίζοντας τίς δωρεές του σέὅλους πλουσίους καί φτωχούςἐπιφανεῖς καί ἀφανεῖς ἐγγραμμά-τους καί ἀγραμμάτους

Ἄς χαροῦμε λοιπόν γιά τήν ἀγά-πη πού ξεχύθηκε στόν κόσμο Ἄςβγάλουμε ἀπό τίς καρδιές μας τάμαῦρα ἐνδύματα τῆς ἀπελπισίαςἌς δοῦμε μέ αἰσιοδοξία τό μέλλονμιά πού τό παρελθόν τό παρόν καίτό μέλλον εἶναι τοῦ Χριστοῦ

Ὁ Χριστός γεννήθηκε ἀδελφοίχαρά στόν κόσμο laquoἘλᾶτε λοιπόννά γιορτάσουμε Ἐλᾶτε νά πανηγυ-ρίσουμε Εἶναι παράξενος ὁ τρόποςτῆς γιορτῆς-ὅσο παράξενος εἶναικαί ὁ λόγος τῆς Γεννήσεως τοῦ Χρι-στοῦ Σήμερα λύθηκαν τά μακρο-χρόνια δεσμά Ὁ διάβολος καταν-τροπιάστηκε Οἱ δαίμονες δραπέ-τευσαν Ὁ θάνατος καταργήθηκεὉ Παράδεισος ἀνοίχθηκε Ἡ κατά-ρα ἐξαφανίστηκε Ἡ ἁμαρτία διώχ-θηκε ἡ πλάνη ἀπομακρύνθηκε Ἡἀλήθεια ἀποκαλύφθηκε Τό κήρυγ-μα τῆς εὐσεβείας ξεχύθηκε καί δια-δόθηκε παντοῦ Ἡ Βασιλεία τῶνΟὐρανῶν μεταφυτεύθηκε στήν γῆΟἱ ἄγγελοι συνομιλοῦν μέ τούς ἀν -θρώπους Ὅλα ἔγιναν ἕναraquo (Λόγοςεἰς τήν γενέθλιον ἡμέραν τοῦΣωτῆρος ΡG 56) Ὅλοι γίναμε ἕνα

Αὐτόν τόν ἐνσαρκωθέντα Θεόἄς προσκυνοῦμε καί ἄς δοξολο-γοῦμε εἰς τούς αἰῶνας Ἀμήν

Μέ πολλέςπατρικές ἑόρτιες εὐχές

Ὁ Μητροπολίτηςκαί πνευματικός πατέρας σας

dagger Ὁ Φλωρίνης Πρεσπῶνκαὶ ἘορδαίαςΘΕΟΚΛΗΤΟΣ

Ὑπογραμμίζει εἰς τήν Πατριαρχικήν ἀπόδειξιν ἐπί τοῖς Χριστουγέννοις

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΤΗΡΙΞΑΤΕ ΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗΝΠΑΤΕΡΙΚΗΝ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ

Ἡ Ἁγία Ἐκκλησία μας στηρίζει τὸν ἱερὸν θεσμὸν τῆς οἰκογενείαςἈφιερωμένον εἰς τὸν θεσμὸν τῆς

οἰκογενείας εἶναι τὸ μήνυμα τοῦΟἰ κουμενικοῦ Πατριάρχου Βαρθο-λομαίου διὰ τὰ Χριστούγεννα Εἰςαὐτὸ ὑπογραμμίζονται τὰ ἀκόλου-θα

laquoἈδελφοὶ καὶ Τέκνα ἐν Κυρίῳἀγαπητά

laquoΠαιδίον ἐγεννήθη ἡμῖν υἱὸς καὶἐδόθη ἡμῖνraquo (Ἡσ θ΄ 5)

Ἐνθουσιωδῶς καὶ χαρμοσύνωςὁ Προφήτης μᾶς γνωστοποιεῖ προ-ορατικῶς πρὸ αἰώνων πολλῶν τὴνἐκ τῆς Ἀειπαρθένου Γέννησιν τοῦΠαιδίου Ἰησοῦ Βεβαίως δὲν εὑρέ-θη καὶ τότε περίοδον ἀπογραφῆςἐπὶ Καίσαρος Αὐγούστου τόπος ἐντῷ καταλύματι διὰ τὴν στέγασιντῆς κυοφορούσης ἐκ ΠνεύματοςἉγίου Παρθένου καὶ οὕτως ἠναγ -κάσθη ὁ μνήστωρ καὶ φύλαξ αὐτῆςἅγιος Ἰωσὴφ νὰ τὴν ὁδηγήσῃ εἰςσπήλαιον εἰς τὴν φάτνην τῶν ἀλό-γων laquoτοῦ τεκεῖν τὸ Παιδίονraquo

Ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ ὑποδέχον-ται προσφέροντες τὴν εὐχαριστί -αν εἰς τὸν Δημιουργόν laquoοἱ Ἄγγε-λοι τὸν ὕμνον˙ οἱ οὐρανοὶ τὸν ἀ -στέρα˙ οἱ Μάγοι τὰ δῶρα˙ οἱ ποιμέ-νες τὸ θαῦμα˙ ἡ γῆ τὸ σπήλαιον˙ ἡἔρημος τὴν φάτνην˙ ἡμεῖς δὲ Μη-τέρα Παρθένονraquo˙ οἱ ποιμένες ἀ -γραυ λοῦν ἐπί laquoτὴν ποίμνην αὐτῶνraquoκαὶ φυλάσσουν laquoφυλακάς νυκτόςraquoκαὶ ἄγγελοι θεωροῦντες ἐκστατι-κοὶ τὸ Μυστήριον ὑμνολογοῦν(Ἑσπέρια Ἑορτῆς Χριστουγέννων)

Ἡ γλυκύτης τῆς Ἁγίας Νυκτὸςτῶν Χριστουγέννων περιβάλλει καὶπάλιν τὸν κόσμον Καὶ ἐν μέσῳ τῶνἀνθρωπίνων καμάτων καὶ πόνωντῆς κρίσεως καὶ τῶν κρίσεων τῶνπαθῶν καὶ τῶν ἐχθροτήτων τῶνἀνησυχιῶν καὶ τῶν ἀπογοητεύσε-ων προβάλλει πραγματικὸν καὶ ἐπί -καιρον ὅσον ποτὲ τὸ μυστήριοντῆς Ἐνανθρωπήσεως τοῦ ΘεοῦΛόγου Ὅστις κατῆλθεν ὡς ὑετὸςἐπὶ πόκον εἰς τὴν κοιλίαν τῆς ἀει-παρθένου Μαρίας ἵνα ἀνατείλῃ δι-καιοσύνην καὶ πλῆθος εἰρήνης(πρβλ Ψαλμ οα΄ 7)

Ὑπὸ τὴν σιωπὴν καὶ τὴν εἰρήνηντῆς ἱερᾶς Νυκτὸς τῶν Χριστουγέν-νων Ἰησοῦς Χριστός ὁ ἄναρχος ὁἀόρατος ὁ ἀκατάληπτος ὁ ἄϋλοςὁ ἀεὶ ὤν ὁ ὡσαύτως ὤν εἰσέρχε-ται σαρκοφόρος ἄσημος ἁπλοῦς

πτωχός ἄγνωστος εἰς τό δρᾶματῆς ἱστορίας Εἰσέρχεται συγχρό-νως ὡς laquoμεγάλης βουλῆς ἄγγελοςθαυμαστὸς σύμβουλος [] ἐξου-σιαστής ἄρχων εἰρήνης πατὴρ τοῦμέλλοντος αἰῶνοςraquo (Ἡσ θ΄ 6) Ναίἔρχεται ὡς ἄνθρωπος ὑπὸ ΜητρὸςΠαρθένου καὶ λύει τὴν περιπλοκὴντῆς ἀνομίας καὶ δίδει μὲ τὴν Χάρινκαὶ τὸ Ἔλεός Του διέξοδον εἰς τὰςἀπορίας τῆς ζωῆς προορισμὸν καὶἀξίαν καὶ περιεχόμενον καὶ ὑπο-δειγματικὸν ἦθος καὶ πρότυπον εἰςτὴν ἀνθρωπίνην περιπέτειαν

Ὁ Κύριος προσελάβετο ἅπασαντὴν ἀνθρωπίνην φύσιν καὶ ἡγίασεναὐτήν Ὁ προαιώνιος Θεὸς κατε -δέχθη νὰ γίνῃ δι᾿ ἡμᾶς ἔμβρυον καὶνὰ κυοφορηθῇ εἰς τὴν γαστέρα τῆςΘεοτόκου Οὕτως ἐτίμησε καὶ τὴνἀνθρωπίνην ζωὴν ἐκ τοῦ πρωταρ-χικοῦ σταδίου αὐτῆς καὶ ἐδίδαξετὸν σεβασμὸν εἰς τὸν ἄνθρωπονἀπὸ τῆς ἀρχῆς τῆς κυήσεως αὐτοῦὉ τὰ πάντα Δημιουργήσας συγ-κατέβη νὰ γεννηθῇ ὡς Βρέφος καὶνὰ γαλακτοτροφηθῇ ὑπὸ τῆς Παρ -θ ένου Οὕτως ἐτίμησε τὴν παρθε -νίαν καὶ τὴν μητρότητα τὴν πνευ-ματικὴν καὶ τὴν φυσικήν Διὰ τοῦτοὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγοςπροτρέπει laquoγυναῖκες παρθενεύε-τε ἵνα Χριστοῦ γένησθε μητέρεςraquo(Λόγος ΛΗ Εἰς τὰ Θεοφάνεια PG36 313A)

Καὶ ὥρισεν ὁ Κύριος τὴν συ-ζυγίαν τοῦ ἄρρενος καὶ τοῦ θήλε-ος ἐν τῇ εὐλογημένῃ οἰκογενείᾳ

Αὐτὸς ὁ θεσμὸς τῆς χριστια-νικῆς οἰκογενείας ἀποτελεῖ τὸκύτταρον τῆς ζωῆς καὶ τὴν θερμο-κοιτίδα τῆς ὑγιοῦς ψυχικῶς καὶ σω-ματικῶς ἀναπτύξεως τῶν τέκνωνὩς ἐκ τού του ἀποτελεῖ ὀφειλὴντῆς Ἐκ κλησίας ἀλλὰ καὶ καθῆκοντῆς ἡγεσίας ἑκάστου λαοῦ ἡ διὰποι κί λων τρόπων ἐνίσχυσις τοῦ θε-σμοῦ τῆς οἰκογενείας

Διὰ νὰ ἀναπτυχθῆ ἓν παιδίονὑγιῶς καὶ ὁμαλῶς ἀπαιτεῖται μίαοἰκογένεια ὅπου ὁ ἀνὴρ καὶ ἡ γυνὴζοῦν ἁρμονικῶς ὡς ἓν σῶμα μίασάρξ μία ψυχή ὑποτασσόμενοι ὁἕνας πρὸς τὸν ἄλλον

Εἴμεθα βέβαιοι ὅτι πάντες οἱπνευματικοὶ καὶ ἐκκλησιαστικοὶἡγέται ὡς ἄλλοι ἀγραυλοῦντεςποιμένες ἀλλὰ καὶ οἱ ἰθύνοντες τὰτοῦ κόσμου γνωρίζουν καὶ ἀπο δέ -

χονται τὴν θείαν ἀλήθειαν καὶπραγματικότητα ταύτην τὴν ὁποί-αν διακηρύττομεν ἀπὸ τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου καὶ κατὰ τὰἐφετινὰ Χριστούγεννα

Πάντες ὀφείλομεν νὰ ἐνθαρ -ρύνωμεν τὴν δημιουργίαν καὶ τὴνλειτουργίαν τῶν φυσιολογικῶνοἰκογενειῶν διὰ νὰ ἀναπαράγουνὑγιεῖς ψυχικῶς καὶ χαρούμενουςπολίτας πλήρεις αἰσθημάτων ἀ -σφαλείας στηριζομένους εἰς τὸ αἴ -σθημα τῆς προστασίας τοῦ ἰσχυ-ροῦ καὶ προστατεύοντος πατρὸςκαὶ τῆς στοργικῆς καὶ ἀγαπώσηςμητρός Οἰκογενείας εἰς τὰς ὁποί-ας θὰ ἀναπαύεται ὁ Θεός

Προσκαλοῦμεν καὶ προτρεπόμε-θα ἅπαν τὸ πλήρωμα τῆς Ἁγίας Ὀρ -θοδόξου ἡμῶν Ἐκκλησίας ὅπωςπο λιτευόμενον ἀξίως τῆς ἧς ἐκλή -θη κλήσεως πράττῃ πᾶν τὸ δυνα -τὸν διὰ τὴν στήριξιν τοῦ θεσμοῦτῆς οἰκογενείας

Ἀδελφοί laquoἡ νύξ προέκοψεν ἡδὲ ἡμέρα ἤγγικενraquo (Ρωμ ιγ΄ 12)Ἤδη οἱ ποιμένες πορεύονται πρὸςτὴν Βηθλεέμ τὸ θαῦμα ἀνακηρύτ -τοντες καὶ προσκαλοῦν ἡμᾶς νὰτοὺς ἀκολουθήσωμεν ὡς ἄλλοιlaquoἀ στεροσκόποι μάγοι χαρᾶς πλη-ρούμενοιraquo (τροπάριον δ΄ ᾠ δῆς Ὄρ -θρου Ἑορτῆς Χριστουγέννων)laquoδῶ ρα τίμιαraquo προσάγοντες Αὐτῷlaquoχρυσὸν δόκιμον ὡς Βασιλεῖ τῶναἰώνων καὶ λίβανον ὡς Θεῷ τῶνὅλων ὡς τριημέρῳ δὲ νεκρῷσμύρ ναν τῷ ἀθανάτῳraquo (ἈνατολίουΣτιχηρὸν ἰδιόμελον Ἑσπερινοῦ Ἑ -ορτῆς Χριστουγέννων) Δηλαδὴ τὰδῶρα τῆς ἀγάπης καὶ τῆς πί στεώςμας καὶ τῆς δοκιμῆς μας ὡς χρι-στιανῶν καὶ μάλιστα ὀρθοδόξωνεἰς τὸ ἦθος καὶ τὴν παράδοσιν τὴνοἰκογενειακήν τὴν πατερικήν τὴνἐκκλησιαστικήν τὴν ὀρθοπράττου-σαν πάντοτε ἀνὰ τοὺς αἰῶνας καὶσυνέχουσαν μέχρι σήμερον τὴνεὐλογημένην κοινωνίαν μας τῆςὁποίας κύτταρον κατὰ Θεὸν βιοτῆςκαὶ αὐξήσεως εἶναι ἐπαναλαμβά-νομεν ἡ οἰκογένεια

Ἀδελφοὶ καὶ τέκνα -2013 χρόνια συνεπληρώθησαν

ἀπὸ τῆς κατὰ σάρκα Γεννήσεωςτοῦ Χριστοῦ˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστός ὅπωςτότε δὲν παύει νὰ καταδιώκεται ἐντῷ προσώπῳ τῶν ἀδυνάτων ἀπὸ

τὸν Ἡρώδην καὶ τοὺς παντοειδεῖςσυγχρόνους Ἡρώδας˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Ἰησοῦς διώ-κεται εἰς τὰ πρόσωπα τῶν χρι-στιανῶν ἐν Συρίᾳ -καὶ ὄχι μόνον˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστὸς φεύ-γει ὡς πρόσφυξ μετ᾿ αὐτῶν ὄχι εἰςτὴν Αἴγυπτον ἀλλὰ εἰς τὸν Λίβα-νον εἰς τὴν Εὐρώπην εἰς τὴν Ἀμε-ρικὴν καὶ ἀλλαχοῦ δι᾿ ἀσφάλειαν ἐντῇ ἀνασφαλείᾳ τοῦ κόσμου˙

-2013 χρόνια καὶ τὸ ΠαιδίονἸησοῦς εἶναι ἀκόμη φυλακισμένονμὲ τοὺς δύο Ἱεράρχας τῆς ΣυρίαςΠαῦλον καὶ Ἰωάννην μὲ τὰς Ὀρθο-δόξους μοναχὰς καὶ πολλοὺς ἀκό-μη ἀνωνύμους καὶ ἐπωνύμους χρι-στιανούς˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστὸς σταυ-ρώνεται μαζὶ μὲ αὐτοὺς ποὺ βασα-νίζονται καὶ φονεύονται διὰ νὰ μὴπροδώσουν τὴν πίστιν των εἰςΑὐτόν˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Ἰησοῦς φο-νεύεται καθ᾿ ἡμέραν εἰς τὸ πρόσω-πον τῶν χιλιάδων ἐμβρύων τὰὁποῖα οἱ γονεῖς των δὲν ἀφήνουννὰ γεννηθοῦν˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστὸςἐμπαίζεται καὶ ὀνειδίζεται εἰς τὸπρόσωπον τῶν δυστυχισμένων παι-δίων τὰ ὁποῖα ζοῦν ὑπὸ τὴν κρίσιντῆς οἰκογενείας τῆς ἀνεχείας τῆςπτωχείας

Τὸν πόνον τὴν θλῖψιν καὶ τὰ πα-θήματα τῶν ἀνθρώπων ἦλθε καὶἔρχεται καὶ κατὰ τὰ ἐφετινὰ Χρι-στούγεννα νὰ ἀναλάβῃ ὁ Κύριος ὁεἰπών laquoἐφ᾿ ὅσον ἐποιήσατε ἑνὶ τού-των τῶν ἀδελφῶν μου τῶν ἐλαχί-στων ἐμοὶ ἐποιήσατεraquo (Ματθ κε΄40-41)

Δι᾿ αὐτοὺς ἦλθεν ἐκ Παρθένουδι᾿ αὐτοὺς ἐγένετο ἄνθρωπος δι᾿αὐτοὺς ἔπαθεν ἐσταυρώθη ἀ νέ-στη

Δι᾿ ἡμᾶς ὅλους δηλαδή Ἂςἄρωμεν λοιπόν ἕκαστος ἡμῶν τὸνπροσωπικὸν αὐτοῦ σταυρὸν διὰ νὰεὕρωμεν χάριν καὶ ἔλεον εἰς εὔκαι-ρον βοήθειαν˙ διὰ νὰ εἶναι laquoμεθ᾿ἡμῶν ὁ Θεόςraquo ὁ τεχθεὶς Ἐμμα-νουήλ Σωτὴρ καὶ Κύριος Ἀμήνraquo

Χριστούγεννα βιγ΄dagger Ὁ Κωνσταντινουπόλεως

διάπυρος πρὸς Θεόν εὐχέτηςπάντων ὑμῶν

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος διὰ τὰ ὑποτιθέμενασκάνδαλα Ἀρχιερέων

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴνπρώτην συνεδρίαν της διὰ τὸνμῆνα Δεκέμβριον ἠσχολήθη με-ταξὺ ἄλλων μὲ ὑποτιθέμενα σκάν-δαλα Ἀρχιερέων Εἰς ἀνακοινωθὲντῆς Ἱ Συνόδου ὑπογραμμίζονται τὰἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε σήμερα Δευτέρα 9Δεκεμβρίου 2013 στὴν πρώτηΣυνεδρία Της γιὰ τὸν μήνα Δεκέμ-βριο ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὑπὸ τὴνΠροεδρία τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κ Ἱερωνύμου

Κατὰ τὴν σημερινὴ ΣυνεδρίαἩ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐπικύ-

ρωσε τὰ Πρακτικὰ τῆς Ἐξουσιοδο-τήσεως

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐξέ-φρασε τὴν θλίψη της καὶ τὰ θερμάΤης συλλυπητήρια πρὸς τὴν οἰκο-γένεια τοῦ Ἀστυνομικοῦ Ἠλία Κω-στένη ποὺ ἔχασε τὴν ζωή τουκατὰ τὴν ὥρα τοῦ καθήκοντοςτὴν Κυριακὴ τὰ ξημερώματα στὸΒροντερὸ Φλώρινας

Ἐν συνεχείᾳ ὁ ΜακαριώτατοςΠρόεδρος ἐνημέρωσε γιὰ τὶς προ-σωπικές του ἐνέργειες καθὼς καὶτοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν σχε-τικὰ μὲ τὶς ἀναιτίως ἀπαχθεῖσεςδώδεκα Μοναχὲς ἀπὸ τὴν ἹερὰΜονὴ Ἁγίας Θέκλας τοῦ Πατριαρ-χείου Ἀντιοχείας στὴν πόλη Μαα-λούλα τῆς Συρίας

Οἱ Σεβασμιώτατοι Συνοδικοὶ Σύ-νεδροι ἐξέφρασαν τὴν εὐχὴ καὶτὴν ἐλπίδα γιὰ τὸ αἴσιο πέρας τῆςὡς μὴ ὤφειλε περιπέτειας τῶν Μο-ναζουσῶν κα θὼς καὶ τῶν δύοἈρχιερέων τῶν ὁποίων τὰ ἴχνη

ἀγνοοῦνται ἀπὸ τὸν Ἀπρίλιο τοῦ2013

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνη-μερώθηκε ἁρμοδίως ἀπὸ τοὺς Σε-βασμιωτάτους ΜητροπολίτεςΘεσσαλιώτιδος καὶ Φαναριοφερ-σάλων κ Κύριλλο Χαλκίδος κΧρυσόστομο Μεσογαίας καὶ Λαυ-ρεωτικῆς κ Νικόλαο Γόρτυνοςκαὶ Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμία καὶἸλίου Ἀχαρνῶν καὶ Πετρουπόλε-ως κ Ἀθηναγόρα γιὰ τὶς κανο-νικὲς καὶ νόμιμες διαδικασίες διε-ρεύνησης ὑποθέσεων Κληρικῶντῶν ἐπαρχιῶν τους στὶς ὁποῖεςκαὶ προέβησαν κατόπιν δημοσιευ-μάτων ἐντύπων καὶ ἀναρτήσεωνδιαδικτυακῶν τόπων

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος περαι-τέρω ἀποφάσισε νὰ ἀποστείλειἐπιστολὴ σὲ ἔντυπο ποὺ τὸ τελευ-ταῖο χρονικὸ διάστημα προβαίνεισυστηματικὰ σὲ ἀναφορὲς σχε-τικὰ μὲ ὑποτιθέμενο σκάνδαλοἈρχιερέως τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας τὸν ὁποῖο δὲν κατονομάζεικαὶ νὰ ζητήσει τὴν ἄμεση ὑποβολὴστὴν Ἀρχιγραμματεία τῆς Ἱ Συνό-δου ὅλων τῶν σχετικῶν στοι χεί-ων προκειμένου νὰ κινήσει αὐτό-ματα τὶς διαδικασίες ποὺ προβλέ-πονται ἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνεςκαὶ τοὺς Νόμους τοῦ Κράτους

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνέ-κρινε τὸ κείμενο ldquoΠρὸς τὸν Λαὸrdquoσύμφωνα μὲ τὴν ἀπόφαση τῆς Ἱε -ρᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας μη -νὸς Ὀκτωβρίου 2013 μὲ θέμα ldquoὉΘεσμὸς τῆς Οἰκογένειαςrdquo τὸ ὁποῖ -ο θὰ ἀναγνωσθεῖ στοὺς Ἱε ροὺςΝαοὺς καὶ θὰ δοθεῖ στὸν Τύπο

Τέλος ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδοςἔλαβε ἀποφάσεις σχετικὰ μὲ τρέ-χοντα ὑπηρεσιακὰ ζητήματαraquo

ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΔΙΑ ΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΜΕΡΙΚΗΣ

Εἰς τὸ μήνυμά του διὰ τὰ Χρι-στούγεννα ὁ Σεβ ἈρχιεπίσκοποςἈμερικῆς κ Δημήτριος κάμνει ἰδι-αιτέραν ἀναφορὰν εἰς τὰς δυσκο-λίας τὰς ὁποίας διέρχονται ἡ Ἑλ -λάς ἡ Κύπρος ἀλλὰ καὶ τὸ Οἰκου-μενικὸν Πατριαρχεῖον Τὸ πλῆρεςκείμενον τοῦ μηνύματος ἔχει ὡς ἀ -κολούθως

laquoΣτὴν κορύφωση τῆς εὐλογη-μένης αὐτῆς περιόδου μὲ τὸνλαμπρὸ ἑορτασμὸ τῆς Γεννήσεωςτοῦ Χριστοῦ εὐχαριστοῦμε καὶδοξάζουμε τὸν Θεὸ γιὰ τὴν ἀπέ-ραντη χάρη Του καὶ τὸ ἐξαίσιο δῶ -ρο Του τὸ δῶρο τῆς ΣαρκώσεώςΤου Εἶναι ἑορτὴ χαρᾶς καὶ φωτόςΕἶναι πανηγυρισμὸς γιὰ τὴν ἡμέρακαὶ τὴν στιγμὴ κατὰ τὴν ὁποία ὁΘεὸς ἔλαβε ἀνθρώπινη ὑπόστασηλόγῳ τῆς μεγάλης ἀγάπης Του γιάμᾶς Διὰ τῆς ὑπὸ τῆς ΠαρθένουΜαρίας συλλήψεως καὶ γεννήσε-ώς Του ὁ Κύριός μας εἰσῆλθε στὴνἀνθρώπινη κατάσταση Ἔλαβε τὸσῶμα καὶ τὸ αἷμα τὸ ὁποῖο δημι-ούργησε Ἔγινε ἄνθρωπος γιὰ νὰμᾶς χαρίση τὴν δύναμη ἐπὶ τοῦ κα-κοῦ καὶ ἐπὶ τοῦ θανάτου καὶ τὸδῶρο τῆς ἀπόλυτης ἐλευθερίαςἀπὸ τὴν ἁμαρτία

Τὴν ἡμέρα αὐτὴ ἑορτάζουμε τὸδῶρο τοῦ Θεοῦ σέ μᾶς καὶ σὲ ὁλό-κληρη τὴν ἀνθρωπότητα καὶ τὸσύμπαν Αὐτὸ τὸ δῶρο τὸ εἶχεπροφητεύσει ὁ Προφήτης Ἡσαΐαςὅταν εἶπε Ὅτι παιδίον ἐγεννήθηἡμῖν υἱὸς καὶ ἐδόθη ἡμῖν (Ἡσαΐ-ας 96) Διὰ τοῦ δώρου Του μᾶςχαρίζει ἐλπίδα Στὸ σκοτάδι τὸλαμπερὸ φῶς τῆς ὑποσχέσεώςΤου φωτίζει τὴν ὁδὸ πρὸς τὸν Θεὸμέσῳ τοῦ Χριστοῦ Στὸν ἀγώναμας ἐναντίον τῆς ἁμαρτίας καὶτῶν πολλῶν προκλήσεων τῆς ζω -ῆς μᾶς φανερώνει πῶς μποροῦμενὰ ἀποκαταστήσουμε τὴν κοινω-νία μαζί Του καὶ μᾶς διαβεβαιώνειὅτι θὰ ἔχουμε τὴν δύναμη νὰ ὁλο-κληρώσουμε τὴν πορεία τῆς πίστε-ώς μας Στὸ γεγονὸς τῆς Σαρκώ-σεως τοῦ Χριστοῦ ἀποκαλύπτεταιἡ ὁδὸς πρὸς τὴν ἀληθινὴ καὶ αἰ -ώνια ζωὴ καὶ γινόμεθα μάρτυρεςτῆς δυνάμεως τοῦ Θεοῦ νὰ λυ-τρώνη αὐτὸ ποὺ Ἐκεῖνος δημιούρ-γησε καὶ ἀγαπᾶ

Ἑορτάζουμε αὐτὴ τὴν Ἑορτὴκαὶ τὸ θαυμάσιο αὐτὸ δῶρο σὲ μίαἐποχὴ ὅπου πολλοὶ ἄνθρωποι ἀνὰτὸν κόσμο χρειάζονται συμπόνιακαὶ ἐλπίδα Ἔχουμε παρατηρήσειμαζικὲς καταστροφὲς καὶ ἀπώλει-ες λόγῳ προσφάτων φυσικῶν φαι-νομένων Γίναμε μάρτυρες τῆςτραγωδίας τῆς βίας τόσο ἐντὸςτῶν κοινοτήτων μας ὅσο καὶ σὲὅλο τὸν κόσμο Συνειδητοποιοῦμε

τοὺς ἀγῶνες τῶν ἀδελφῶν μαςστὴν Ἑλλάδα καὶ στὴν Κύπρο καὶσὲ ἄλλες χῶρες ὅπου οἱ οἰκονο-μικὲς προκλήσεις ἔχουν δυσχερά-νει τὴν ζωὴ πολλῶν Συνειδητο-ποιοῦμε τὶς δοκιμασίες τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου μας ἐξ αἰ -τίας σοβαρῶν περιορισμῶν στὴνἄσκηση τῆς ἀληθινῆς θρησκευ-τικῆς ἐλευθερίας Συνειδητοποι -οῦ με γύρω μας τὶς συνέπειες τῆςἀπαξιώσεως τῆς ἀνθρώπινης ἀξιο-πρεπείας καὶ τῆς ἐκμεταλλεύσεωςτῆς ζωῆς τῶν ἀνθρώπων

Μέσα σrsquo αὐτὲς ἀκριβῶς τὶς κα-κουχίες τῆς ἀνθρωπότητος καὶτῶν παραπάνω προκλήσεων μετα-φέρουμε τὸ μήνυμα τῶν Χριστου-γέννων Ὅτι παιδίον ἐγεννήθηὑμῖν υἱὸς καὶ ἐδόθη ὑμῖν Μοιρα-ζόμεθα ἕνα Εὐαγγέλιο ἐλπίδος καὶἐπαγγελιῶν Ὁ Χριστὸς ἔγινε ἄν -θρωπος καὶ αὐτὸ τὸ μοναδικὸ δῶ -ρο πρὸς ἐμᾶς ἔχει καταστεῖ ἡπνευματικὴ βάση τῆς προσφορᾶςμας σὲ ἀναξιοπαθοῦντες συναν-θρώπους μας Ὡς μάρτυρες τοῦμεγίστου τῶν δώρων μὲ αἰσθήμα-τα εὐγνωμοσύνης πρὸς Ἐκεῖνονἀλλὰ καὶ μὲ εὐσπλαγχνία γιὰ τοὺςἀδελφούς μας κάνουμε τὴν προσ -φορὰ μας σrsquoἐκείνους ποὺ ἔχασαντὰ πάντα ποὺ εἶναι ἀπελπισμένοιποὺ ὑποφέρουν κάτω ἀπὸ ἀνεξέ-λεγκτες ἢ ἀνεπίδεκτες ἀλλαγῆςσυνθῆκες καὶ ποὺ ἔχουν πέσει θύ-ματα κακοποιήσεως Αὐτοὶ ἔχουνἀνάγκη νὰ συνειδητοποιήσουν ὅτιὁ Θεὸς τοὺς ἐχάρισε τὸν ἙαυτόνΤου ὅτι ἡ χάρη Του ἀποκαλύπτε-ται διὰ τοῦ γεννηθέντος Χριστοῦὥστε νὰ μποροῦν νὰ ἔχουν ἐλπίδακαὶ ἀληθινὴ ζωή

Στὴν ἁγία καὶ εὐλογημένη Ἑορ -τὴ τῆς Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦεἴθε ἡ καρδιά μας νὰ εἶναι γεμάτημὲ χαρὰ καθὼς λαμβάνουμε καὶχαιρόμαστε τὸ δῶρο τοῦ Θεοῦ καὶτὸ δῶρο τῆς ἐλπίδος καὶ τῆς ζωῆςΕἴθε ἐπίσης νὰ ἀνανεώσουμε τὴνδέσμευσή μας νὰ μοιραζόμεθααὐτὸ τὸ δῶρο μὲ ὅλους Ἂς δώ-σουμε ἀπὸ τὸ περίσσευμά μας ἔτσιὥστε συνάνθρωποί μας νὰ βροῦνφροντίδα καὶ θεραπεία Ἂς ἀντα-ποκριθοῦμε στὶς ἀνάγκες τῶν ἀν -θρώπων γύρω μας καὶ σrsquo ὅλο τὸνκόσμο ἔτσι ὥστε ἡ μαρτυρία τῆςχάριτος τοῦ Θεοῦ νὰ φωτίζη παν-τοῦ Εὔχομαι ὁ καλὸς καὶ ἐλεήμωνΘεός μας νὰ εὐλογῆ ἐσᾶς καὶ τὶςοἰκογένειές σας κα θὼς συγκεν-τρώνεσθε μὲ ἀδελφοσύνη καὶπροσευχὴ αὐτὴ τὴν ὡ ραία καὶ ἁγίαἡμέρα Καλὰ καὶ εὐλογημένα Χρι-στούγενναraquoΜετὰ πατρικῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπης

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἈμερικῆςΔημήτριος

Ἱ Μ Ἀλεξανδρουπόλεως Μὴ προσβάλλετετὴν ἀκίνητον περιουσίαν τῶν Ἑλλήνων

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἀλε-ξανδρουπόλεως ἐγράφησαν τὴνΔευτέραν 9ην Δεκεμβρίου τὰ ἀκό-λουθα

laquoἈρκετὰ πράγματα στὸν τόπομας ἔφτασαν στὸ ἀπροχώρητοὍμως φτάνει Μὴ προσβάλλετετὴν ἀκίνητη περιουσία τῶν Ἑλλή-νων

Γιὰ τὴν ἰδιοσυγκρασία τοῦλαοῦ μας ἀπὸ τὴν ἀρχαιότητα μέ-χρι καὶ τὶς προσφυγικὲς ἐθνικέςμας περιπέτειες τὸ ἕνα κεραμίδιπάνω ἀπ᾽ τὸ κεφάλι μας ἦταν ὁστόχος τῆς ἑλληνικῆς οἰκογένει-ας

Μὴ τὸ θίξετε Ἀντὶ ἑνὸς ἀπρό-σωπου Νόμου ποὺ θὰ ἐπιτρέψειστὸ ἤδη μισητὸ τραπεζικὸ σύστη-μα νὰ ἐγκληματίσει περισσότεροσὲ βάρος τοῦ λαοῦ χρειάζεταιδιαπροσωπικὸς κανονισμὸς κάθεπεριπτώσεως χωριστά

Ὁ Ἕλληνας πεινασμένος καὶταπεινωμένος ἄντεξε κι ἀντέχει

Ὅμως ξεσπιτωμένος ἀπὸ τὸ σπίτιποὺ πῆρε στὸ τριπλάσιο τῆς ἀντι-κειμενικῆς ἀξίας του γιὰ τὸ ὁποῖοπλήρωσε ἤδη δόσεις νὰ βλέπεινὰ διαχειρίζονται κοψοχρονιὰκάποιοι τραπεζικοὶ ὅμιλοι δὲν θὰτὸ ἀντέξει

Καὶ τότε κανεὶς πλέον δὲν θὰκοιμᾶται ἥσυχος στὴ Χώρα Μπο-ρεῖ μέρος τοῦ πολιτικοῦ κόσμουτῆς Χώρας μὲ διαμερίσματα βί-λες στὰ νησιά σαλὲ στὰ χιονο-δρομικὰ καὶ γκαρσονιέρες στὴνΕὐρώπη νὰ ἔχασε αὐτὴν τὴν γλυ-κειὰ αἴσθηση τῆς μοναδικῆς κα-τοικίας ὅμως γιὰ τὴν ἑλληνικὴοἰκογένεια παραμένει τὸ ἅπαν

Κανεὶς νὰ μὴ παίζει ἐν οὐ παι-κτοῖς Κανεὶς νὰ μὴ παίξει μὲ τὴνψυχὴ τοῦ Ἕλληνα καὶ μὲ τὴν ὑπε-ρηφάνειά του πλέον

Μία περηφάνεια ποὺ ὅταν τὸνμειώσει στὰ μάτια τῆς οἰκογένει-άς του τότε θὰ γίνει τυφώνας καὶὀργή ποὺ θὰ μᾶς ἐξαφανίσει ldquoΜὴπέραν πεδίλωνrdquoraquo

Συνέντευξιςτοῦ Σεβ Φωκίδος

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φωκίδοςκ Ἀθηναγόρας εἰς συνέντευξίντου εἰς τό Ἐκκλησιαστικόν Πρα-κτορεῖον Εἰδήσεων laquoΡομφαίαraquoτονίζει πώς ἡ περίπτωσις τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Κίτρους κ Ἀγαθο-νίκου τοῦ ὁποίου ὁ θρόνος ἐκη-ρύχθη ἐν χηρείᾳ ἐξ αἰτίας τῶνπροβλημάτων ὑγείας τά ὁποῖαἀντιμετώπιζε εἶναι μοναδική εἰςτήν Ἐκκλησίαν Ὑπογραμμίζει δέπώς δέν γνωρίζει ὁμοίαν της

Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας κ Γερμανός

ΤΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝΑΛΛΑΖΟΥΝ ΤΗΝ ΖΩΗΝ ΜΑΣ

20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013

Π Ρ Ο Σ Φ Ο ΡΑ D V DΜὲ τὴν εὐκαιρία τῶν ἑορ -

τῶν τῶν Χριστουγέννων καὶγιὰ τὴν καλύτερη ἐνημέρω-σή σας ὁ laquoὈρθόδοξος Τύ-ποςraquo σᾶς προσφέρει τὸ συλ-λεκτικὸ DVD ὅ λων τῶν τευ -χῶν τῶν 50 χρόνων (1961-2011) στὴν τιμὴ τῶν 30 εὐρώ

Διαδίδετε τὸν laquoΟΤraquo τὴνμοναδικὴ ἐκκλησιαστικὴ ἑ -βδομαδιαία ἐφημερίδα ποὺσᾶς ἐνημερώνει σᾶς διαφω-τίζει καὶ ἀγωνίζεται ὑπὲρτῆς πίστεως ὑπὲρ τῆς Πα-τρίδος κατὰ τῶν αἱρέσωνκατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ἐγγράψατε ἔστω καὶ ἕνασυνδρομητή

Σελὶς 8η

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας κΓερμανὸς εἰς ἐγκύκλιόν του διὰ τὴνἑορτὴν τῶν Χριστουγέννων ὑπο-γραμμίζει τὰ μηνύματα τῶν Χρι-στουγέννων τὰ ὁποῖα ἐὰν τὰ κά-μνωμεν πραγματικότητα εἰς τὴνζωήν μας τότε θὰ ἐπικρατήση ἡἀναγέννησις τοῦ ἑαυτοῦ μας καὶ ἡἐπὶ γῆς εἰρήνη Τὸ πλῆρες κείμενοντῆς ἐγκυκλίου ἔχει ὡς ἀκολούθωςἈγαπητοί μου χριστιανοί

laquoὍτε ἦλθε τὸ πλήρωμα τοῦχρόνου ἐξαπέστειλεν ὁ Θεὸς τὸνυἷον αὐτοῦ γενόμενον ὑπὸ γυναι-κός γενόμενον ὑπὸ νόμον ἵνατοὺς ὑπὸ νόμον ἐξαγοράση ἡμᾶςτοὺς ἀνθρώπους δηλαδή ἵνα τὴνυἱοθεσίαν ἀπολαύσωμενraquo Αὐτὸ τὸκοσμοσωτήριον γεγονὸς ἑορτάζο-με σήμερα

Ὅμως ἀδελφοί μου ἀγαπητοίτὸ γεγονὸς ὅτι ἐγεννήθη ὁ Χρι -στὸς καὶ εἶναι μαζί μας ὡς Σωτήραςκαὶ Λυτρωτής μας ὡς φίλος μαςκαὶ ἀδελφός μας καὶ ἑπομένως ὅτιἐμεῖς οἱ ἄνθρωποι ἐγίναμε ἀδελφοίΤου καὶ παιδιὰ τοῦ Θεοῦ κατὰ χά-ριν σημαίνει πολλὰ γιὰ μᾶς καὶ μᾶςὑποχρεώνει περισσότερα Σᾶς ἀνα-φέρω μερικά

Πρῶτονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον ὁ Θεὸς εἶναιμαζί μας πρέπει ἡ ἰδική μας συμπε-ριφορὰ νὰ εἶναι πάντοτε καὶ παντοῦσ ὅλες μας τὶς ἐκδηλώσεις ἀ νά λογηστὴν παρουσία τοῦ Θεοῦ Δὲν εἶναιδυνατὸν δηλαδὴ μπρο στὰ στὸνΘεὸν νὰ ἀσχημονοῦμε νὰ ὑβρίζου-με νὰ βλασφημοῦμε καὶ λοιπά

Δεύτερονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον ἐγίναμε παι-διὰ τοῦ Θεοῦ ἄρα καὶ κληρονόμοιτῆς Βασιλείας Του πρέπει εἴτε εἴ -μεθα Κληρικοὶ εἴτε Λαϊκοί νὰ φα-

νοῦ με ἄξιοι τῆς κληρονομιᾶς αὐ τῆςκαὶ νὰ ἐργασθοῦμε ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν νὰἐξασφαλίσουμε γιὰ πάντα τὴν δω-ρεάν ποὺ ἐλάβαμε διὰ τοῦ ἉγίουΒαπτίσματος καὶ τοῦ Ἁγίου Χρίσμα-τος ἀφ᾽ ἑτέρου δὲ νὰ βοηθήσωμεὥστε καὶ ὅλοι οἱ συνάνθρω ποί μαςνὰ γίνουν μέτοχοι αὐτῆς

Τρίτονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον διὰ τοῦ Σαρ-κωθέντος προαιωνίου Λόγου τοῦΘε οῦ ὅλοι οἱ ἄνθρωποι ἐγίναμεκατὰ χάριν παιδιὰ τοῦ Θεοῦ καὶ με-ταξύ μας ἀδελφοί ὡς ἀδελφοὺςπρέπει νὰ θεωροῦμε καὶ ὅλουςτοὺς συναθρώπους μας ὅπου γῆςκαὶ μὲ ἀδελφικὴ ἀγάπη νὰ συμπε-ριφερόμεθα πρὸς αὐτούς

Τέταρτονmiddot Ἐφ᾽ ὅσον ὁ Ἴδιος ὁΘε ὸς ἔγινε ἄνθρωπος δι᾽ ἡμᾶς τοὺςἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέρανσωτηρίαν ἐμεῖς πρέπει νὰ ἐμπι-στευόμεθα τὸν ἑαυτό μας στὸνΣαρ κωθέντα Κύριον καὶ μαζί Τουνὰ ἀγωνιζόμεθα στὴν ζωή μας ὥ -στε ποτὲ νὰ μὴ ἀπελπιζόμεθα καὶ νὰμὴ τὰ χάνωμε στὴ ζωήἈγαπητοί μου

Ἂν αὐτὰ τὰ μηνύματα τῶν Χρι-στουγέννων τὰ κάνουμε πραγματι-κότητα στὴν ζωή μας τότε θὰ ἐπι-κρατήση ἡ ἀναγέννησι τοῦ ἑαυτοῦμας καὶ ἡ ἐπὶ γῆς εἰρήνηmiddot Τότε θὰνικήσουμε τοὺς καθημερινοὺς πει-ρασμούς μας καὶ θὰ ξεπεράσουμεἀκόμη καὶ τὶς πιὸ μεγάλες δυσκο-λίες στὴ ζωὴ- Τότε θὰ πετύχουμετὴν λύτρωσι καὶ τὸν ἁγιασμόν μαςκαὶ θὰ ἀποκτήσουμε οἰκογενειακὴχαρὰ καὶ προκοπή ποὺ σᾶς εὔχο-μαι ὁλόψυχαΔιάπυρος πρὸς τὸν Σαρκωθέντα

Κύριον εὐχέτηςὉ Μητροπολίτης Ἠλείας Γερμανός

ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΕΠΙ ΤΟΙΣ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΟΙΣΠΡΟΣ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΝ

ΤΩΝ ΣΩΜΑΤΩΝ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣὙπὸ τοῦ προϊσταμένου τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆς ΕΛΑΣ

Ὁ προϊστάμενος τῆς Θρησκευτι -κῆς Ὑπηρεσίας τῆς Ἑλληνικῆς Ἀ στυ-νομίας Ἀρχιμ Νεκτάρι ος ΚιοῦλοςἹεροκῆρυξ τῶν Σωμά των Ἀσφαλείαςεἰς μήνυμά του διὰ τὰ Χριστούγεννατονίζει ὅτι τά παρόντα Χριστούγενναεὑ ρίσκουν τὴν Πατρίδα μας εἰς με-γάλην πνευματικὴν καὶ οἰκονομικὴνκρίσιν καλεῖ τὸν πιστὸν λαὸν νὰἑορ τάση τὰ Χριστούγεννα ἐντὸς τῆςἘκκλησίας καὶ νὰ διορθώση τὰ λά θητοῦ παρελθόντος Τὸ πλῆρες μή νυ-μα πρὸς τὸ προσωπικὸν τῶν Σωμά-των Ἀσφαλείας ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητοί μου

Μὲ τὴν εὐκαιρία τῶν Χριστου-γέννων ἀπευθυνόμενος σὲ ὁλό-κληρο τὸ προσωπικὸ τῶν ΣωμάτωνἈσφαλείας τῆς Πατρίδος μας ἐπι-θυμῶ νὰ ὑπενθυμίσω τὶς μεγάλεςκαὶ αἰώνιες ἀλήθειες ποὺ μᾶςπροσφέρει τὸ μήνυμα τῆς ἑορτῆς

Τὰ Χριστούγεννα εἶναι ἡ ἑορτὴτῆς Πίστεώς μας Γιατί ὁ Χριστὸςεἶναι ὁ ἀληθινὸς Θεός Σωτήραςκαὶ Λυτρωτὴς τῆς οἰκουμένης ποὺμὲ τὴν παρουσία Του γκρέμισε τὴνἀθεΐα τὴν πλάνη τὴν εἰδωλολα-τρία καὶ τὴ διαφθορά

Τὰ Χριστούγεννα εἶναι ἡ ἑορτὴτῆς ἀγάπης Διότι μόνο ὁ χριστια-νισμὸς κήρυξε τὴν παγκοσμιότητατῆς ἀγάπης καὶ ἰδίως τὴν ἀγάπηἀπέναντι στοὺς ἐχθρούς

Τὰ Χριστούγεννα εἶναι ἡ ἑορτὴτῆς ἐλπίδας στὰ προσωπικὰ καὶ κοι-νωνικὰ ἀδιέξοδα τοῦ σημερινοῦἀνθρώπου ποὺ προβληματίζεταικαὶ ἀναζητᾶ τὸ ἀληθινὸ νόημα τῆςζωῆς καὶ τὴν πραγματικὴ εὐτυχίαμακριὰ ἀπὸ τὸν πόνο τὴν ἀδικία τὸ

μῖσος καὶ τὴν ὑποκρισίαἸδιαίτερα τὰ παρόντα Χριστού-

γεννα εὑρίσκουν ὁλόκληρη τὴνἀν θρωπότητα καὶ μάλιστα τὴν Πα-τρίδα μας σὲ μεγάλη πνευματικὴκαὶ οἰκονομικὴ κρίση

Ἀνεργία φτώχεια καὶ ἀπελπισίασυγκλονίζουν τὶς ψυχὲς τῶν ἀν -θρώπων Τὸ δρᾶμα τοῦ σημερινοῦἀνθρώπου φθάνει στὸ ἀποκορύφω-μα διότι laquoκοινωνία χωρὶς Θεὸ εἶναικοινωνία χωρὶς τὸν ἄνθρωποraquo

Ἡ Ὀρθοδοξία σὰν πίστη καὶ τρό-πος ζωῆς ἀγκαλιάζει τὸν ἄνθρωπομὲ ἀγάπη καὶ ἐλπίδα καὶ προσφέρειἀπάντηση στὶς πνευματικές μας ἀ -ναζητήσεις καὶ στὰ πνευματικὰ καὶὑπαρξιακά μας ἐρωτήματα

Ἡ Γέννηση τοῦ Χριστοῦ μᾶς ἐ -λευθερώνει ἀπὸ τὰ δεσμὰ τῆς ἀπι-στίας τῆς διαφθορᾶς τῆς κακίαςκαὶ τῆς ἀδικίας καὶ προσφέρει τὴνἀληθινὴ ἀγάπη τὴν πραγματική εἰ -ρήνη τὴ γνήσια δικαιοσύνη τὴ λύ-τρωση καὶ τὴν εὐτυχία

Αὐτὰ τὰ Χριστούγεννα ἂς τὰγιορτάσουμε πραγματικὰ μέσα στὴνἘκκλησία μας καὶ ἂς φωτίσου μετὴν κοινωνία μας μὲ τὴ χριστιανικὴμαρτυρία μας τὴν ἀγάπη στὸν συν -άνθρωπο καὶ μὲ τὴν ἐλπίδα μας γιὰκαλύτερο μέλλον ἐνῶ παράλληλαθὰ πρέπει ὅλοι μας νὰ διορθώσου-με τὰ λάθη τοῦ παρελθόντος

Μὲ τὴ ἑόρτια αὐτὴ ἐπικοινωνίαμας εὔχομαι ὁλόψυχα ὁ Θεάνθρω-πος Χριστός μας νὰ γεννηθεῖ ἐφέ-τος στὴν καρδιά μας τὸ δὲ νέοἔτος 2014 νὰ εἶναι εἰρηνικό χα-ρούμενο ἐλπιδοφόρο καὶ εὐλογη-μένο γιὰ ὅλους τοὺς ἀνθρώπουςκαὶ ἰδιαίτερα σὲ ὅσους ὑπηρετοῦνστὰ Σώματα Ἀσφαλείας τῆς Πατρί-δος μαςraquo

Ἀντίθετος μὲ μίαν νέαν μετάφρασιντῆς Βίβλου ὁ Πατριάρχης ΜόσχαςἘνῶ εἰς τὴν Ἑλλάδα Ἱεράρχαι μὲ

συστηματικὸν τρόπον ἀλλάζουν τὴνγλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας προκαλοῦν -τες μεγάλας ἀντιδράσεις τοῦ πιστοῦλαοῦ ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύ-ριλλος τάσσεται ἐναντίον τῆς νέαςμεταφράσεως τῆς Βίβλου Πλέονσυγκεκριμένως καὶ ὡς μετέδωσε τὴν9ην Δεκεμβρίου τὸ ἘκκλησιαστικὸνΠρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoἉγιορείτι-κον Βῆμαraquo ἐκ τῆς Μόσχας Συμφώ-νως πρὸς τὸ laquoἉγιορείτικον Βῆμαraquo

laquoὉ Πατριάρχης Μόσχας καὶΠασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύριλλος ἐξέ-φρασε τὶς ἀπόψεις του γιὰ τὸ ἔργοτῆς μετάφρασης τῆς Βίβλου στὴσύγχρονη ρωσικὴ γλώσσα Ὁ ἐπι-κεφαλῆς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας τῆς Ρωσίας τάσσεται κατὰ τῆςδημιουργίας τῆς καινούργιας ἐκ -δοχῆς τοῦ ἱεροῦ βιβλίου μεταδί-δει τὸ πρακτορεῖο Interfax

Ὅλοι καλὰ καταλαβαίνουν τὴσυνοδικὴ μετάφραση ποὺ ἔγινετὸν 19ο αἰώνα Ὑπάρχουν μερικὲςἀνακρίβειες καὶ λάθη τὰ ὁποῖα θὰἄξιζε νὰ διορθωθοῦν ἀπὸ τὴν ἄπο-ψη τῆς σύγχρονης γνώσης καὶ τῆςσύγχρονης ὑφολογίας σὲ καμίαπερίπτωση ὅμως δὲν πρέπει νὰ δη-μιουργήσουμε μία καινούργια ἐκ -δοχὴ σβήνοντας μὲ τὸν τρόποαὐτὸ τὴ σημασία τῆς ἴδιας τῆςσυνοδικῆς μετάφρασης εἶπε ὁΠατριάρχης στὸ Ζ´ Διεθνὲς Θεολο-γικὸ Συνέδριο Σύγχρονη βιβλικὴκαὶ ἡ Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας

Κατὰ τὴ γνώμη του πρέπει νὰ δια-τηρήσουμε μία λογικὴ ἰσορροπίαμεταξὺ τῆς παράδοσης καὶ τῆς σύγ-χρονης λεξικολογίας καὶ ὑφολογίαςγιὰ νὰ μὴ ἁπλοποιήσουμε τὸ κείμε-νο νὰ τηρήσουμε τὸν ὑψηλό του

τόνο Ἡ καινούργια μετάφρασητῆς Βίβλου στὴ ρωσικὴ γλώσσαπρέπει νὰ διεξάγεται στὰ πλαίσιατῆς ὑπάρχουσας παράδοσης ἔτσιὥστε ἡ σύγχρονη λεξικολογία καὶὑφολογία νὰ μὴ ὑποβαθμίσουν τὸὕφος τοῦ κειμένου τῆς Ἱ Γραφῆςθεωρεῖ ὁ Πατριάρχης Μόσχας καὶΠασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύριλλος

Γιὰ νὰ γίνει μία πλήρης μετά-φραση στὰ ρωσικὰ πρέπει νὰ μελε-τήσουμε εἰς βάθος τὴν παράδοσητοῦ Κύριλλου καὶ τοῦ Μεθοδίουκαὶ γιὰ τὸ σκοπὸ αὐτὸ πρέπει νὰσυνάξουμε πολλὲς ἐκδοχὲς τοῦκειμένου καὶ νὰ ἐκδώσουμε τὸσλαβονικὸ κείμενο τῆς Βίβλου μὲσχόλια Συνέχεια μιλᾶμε γιὰ τὴ ση-μασία τοῦ σλαβονικοῦ κειμένουδὲν ἔχουμε ὅμως τὴν ἔκδοση μὲσχόλια ἀναφέρει τὰ λόγια τοῦ Πα-τριάρχη τὸ πρακτορεῖο RIA NOVO-STI Κατὰ τὴ γνώμη του τώρα εἶναιπολὺ πιὸ εὔκολο νὰ γίνει ἀπὸ ὅτιμερικὲς δεκαετίες πρίν

Νωρίτερα ὁ ἐπικεφαλῆς τοῦ Τμή- ματος Ἐξωτερικῶν ἐκκλησιαστι κῶνσχέσεων τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας Μητροπολίτης Ἱλαρίων τοῦΒολοκολὰμσκ δήλωσε ὅτι ἡ ὑπάρ-χουσα ἐκκλησιαστικὴ μετάφρασητῆς Βίβλου ἡ λεγόμενη συνοδικὴμετάφραση ποὺ ἐκδόθηκε τὸ 1876βρίσκεται μακριὰ ἀπὸ τὴ σύγχρονηρωσικὴ γλώσσα Κατὰ τὴ γνώμη τουτὸ γεγονὸς αὐτὸ δημιουργεῖ ἕναπρόσθετο ἐμπόδιο μεταξὺ τοῦἀνθρώπου καὶ τῆς Ἱερᾶς Γραφῆςκαὶ πρέπει νὰ σκεφτοῦμε σοβαρὰγιὰ τὴ δημιουργία μίας νέας μετά-φρασης Ἡ συνοδικὴ μετάφρασηεἶναι ἡ μοναδικὴ μετάφραση ποὺὑπάρχει σήμερα καὶ ἔχει ἐγκριθεῖἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαraquo

Ἐπισημαίνει εἰς τὸ μήνυμά του διὰ τὰ Χριστούγεννα ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φλωρίνης κ Θεόκλητος

ΑΠΟΣΤΑΤΗΣΑΜΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΚΗΝ ΑΓΚΑΛΗΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥΚΑΙ ΩΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΜΕΤΕΒΛΗΘΗΜΕΝ ΕΙΣ ΖΟΥΓΚΛΑΝἘχλευάσαμεν ἐνεπαίξαμεν καὶ ὠνειδίσαμεν τὸν Θεὸν τῶν Πατέρων μας καὶ εἰς τὴν συνέχειαν μὲ θράσος ἐκαυχήθημεν διὰ

τὸν θάνατόν του Ἡμεῖς δὲν εἴμεθα ποὺ προσεκολλήθημεν εἰς τοὺς ψευτοθεοὺς τῶν χρημάτων τῶν κτημάτων τῶν ἡδονῶνκαὶ ἐπεχειρήσαμεν τὴν ἀποχριστιανοποίησιν τῆς Πατρίδος μας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φλωρίνηςκ Θεόκλητος εἰς τὸ μήνυμά τουδιὰ τὰ Χριστούγεννα ἀναφέρεταιεἰς τὰ δεινὰ τῆς Πατρίδος μαςὑπογραμμίζων ὅτι πάντα ταῦταὀφείλονται εἰς τὴν μεγάλην ἀπο-στασίαν μας ἐκ τοῦ Θεοῦ εἰς τὴνὁποίαν περιλαμβάνεται ὄχι μόνον ἡπροσκόλλησίς μας εἰς τὰ εἴδωλατῶν ἡδονῶν καὶ τοῦ χρήματος ἀλλὰκαὶ εἰς τὴν laquoἐπιχείρησινraquo ἀποχρι-στιανισμοῦ τῆς Πατρίδος μας

Τὸ μήνυμαΤὸ πλῆρες μήνυμα τοῦ Μητρο-

πολίτου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoldquoοὕτως ἠγάπησεν ὁ Θεόςτόν κόσμονrdquo (Ἰωάν 3 16)

Ἀγαπητά μου πνευματικά παιδιάἉγία νύχτα ἡ σημερινή Νύχτα

κα τά τήν ὁποία ὁ Υἱός καί Λόγοςτοῦ Θεοῦ κατῆλθε στήν γῆ προσ-λαμβάνοντας ὁλόκληρη τήν ἀν -θρώ πινη φύση ἐκτός τῆς ἁμαρτί -ας μέ ἀποκλειστικό σκοπό νά ἀνε-βάσει τήν ἀνθρώπινη φύση στούςοὐρανούς καί νά ἐπαναφέρει τόνἄνθρωπο στό ἀρχαῖο κάλλος στήνπροπτωτική ὀμορφιά του δίνοντάςτου τήν δυνατότητα νά γίνει θεόςκατά Χάριν

Μέσα στήν μεγαλόπρεπη καί συ-νάμα ἁπλοϊκή περιγραφή τῶν γε-γονότων τῆς Γεννήσεως τοῦ Χρι-στοῦ ἀπό τούς Εὐαγγελιστές Ματ-θαῖο καί Λουκᾶ διαφαίνεται ξεκά-θαρα πώς πρῶτος καί κύριος σκο-πός καί στόχος τῆς Ἐνανθρωπήσε-ως τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ σωτηρίατοῦ ἀνθρώπου Ὁ Υἱός καί Λόγοςτοῦ Θεοῦ δέν ἐνηνθρώπησε ὅπωςδυστυχῶς φρονοῦν πολλοί γιά νάκάνει τόν ἄνθρωπο ἠθικά τελειότε-ρο καί τήν κοινωνία πού ζεῖ δικαιό-

τερη Αὐτές τίς δωρεές μπόρεσανκαί μποροῦν νά τίς προσφέρουνστήν ἀνθρωπότητα καί ἄνθρωποιμέ ἰδιαίτερα χαρίσματα Οὐδείςὅμως μπόρεσε νά χαρίσει στόν ἄν -θρωπο τήν σωτηρία του Μόνον ὁἐνσαρκωμένος Θεός Λόγος ἔδωσεστόν πεπτωκότα ἄνθρωπο τήν δυ-νατότητα τῆς σωτηρίας του ἐν τῷπροσώπῳ Του

Ὁ Ἰησοῦς μέ τήν ἐνσάρκωσήΤου υἱοθέτησε τόν ἄνθρωπο Τόνἔκαμε παιδί Του κατά Χάριν Ἀπόδοῦλο τόν μετέβαλε σέ ἀρχοντό-πουλο ἀπό παραγιό σέ τέκνο Θε -οῦ Καί ὡς τέκνο Θεοῦ τόν κατέ-στησε συγκληρονόμο τῆς Βασιλεί-ας Του

Αἰτία τῆς σωτηριώδους κίνησηςτοῦ Θεοῦ πρός τόν ἄνθρωπο ἦτανἡ ἀγάπη Ἀγάπησε τόν ἄνθρωπο ὁΘεός ὑπερβαλλόντως Τόν ἀγάπη-σε κατά τήν πλάση του τόν ἀγάπη-σε κατά τήν παραμονή του στόνΠαράδεισο συνέχισε νά τόν ἀγαπᾶκαί μετά τήν πτώση του καί τήνἔξοδό του ἀπό τόν Παράδεισο Κο-ρυφώθηκε δέ ἡ ἀγάπη Του αὐτή μέτήν Ἐνανθρώπηση τοῦ Υἱοῦ καίΛόγου Του ldquoΤόσο πολύ ἀγάπησε ὁΘεός τόν κόσμο ὥστε τόν Υἱό Τουτόν μονογενῆ ἔδωκε ὥστε κάθεἕνας πού πιστεύει σέ Αὐτόν νά μήχάνεται ἀλλά νά ἔχει ζωή αἰώνιαrdquo(Ἰωάν 3 16) γράφει ὁ Ἅγιος Ἰωάν-νης ὁ Θεολόγος στό Εὐαγγέλιότου ἐνῶ συμπληρώνει στήν πρώτηΚαθολική Ἐπιστολή του ldquoΚοιτᾶξτεμέ πόση ἀγάπη μᾶς ἀγάπησε ὁ Θε-ός Πατέρας ὥστε νά ὀνομαστοῦμεπαιδιά Τουrdquo (Α´ Ἰωάν 31)

Αὐτήν τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ γιάτόν ἄνθρωπο ἐντοπίζει καί ὁ ἍγιοςἸωάννης ὁ Χρυσόστομος στό γε-γονός τῆς Γεννήσεως καί γι᾽ αὐτόγεμᾶτος θαυμασμό διακηρύσσειldquoΤί νά πῶ καί τί νά λαλήσω τό

θαῦμα μέ ἐκπλήττει Ὁ Παλαιόςτῶν ἡμερῶν ἔγινε παιδί Αὐτός πούκάθεται σέ θρόνο ὑψηλό καί ἀνυ-ψωμένο τοποθετεῖται σέ φάτνη ὁἀνέγγιχτος ὁ ἁπλός καί ἀσύνθετοςκαί ἀσώματος μέ ἀνθρώπινα χέριατυλίγεται Αὐτός πού σπάει τά δε-σμά τῆς ἁμαρτίας μέ σπάργαναἐμπλέκεται ἐπειδή αὐτό θέλει Θέ-λει τήν ἀτιμία νά τήν κάνει τιμήτήν ἀδοξία νά τήν ντύσει μέ δόξατήν ὕβρη νά κάνει ἀρετή Γιrsquo αὐτόκαί λαμβάνει τό δικό μου σῶμα γιάνά χωρέσω ἐγώ τόν δικό Του ΛόγοΚαί ἐπειδή ἔλαβε τήν δική μου σάρ-κα μοῦ δίνει τό δικό Του ΠνεῦμαΜοῦ λαμβάνει τήν σάρκα γιά νά μέἁγιάσει Μοῦ δίνει τό Πνεῦμα γιάνά μέ σώσειrdquo (Λόγος εἰς τήν γενέ-θλιον ἡμέραν τοῦ Σωτῆρος ΡG56388)Ἀγαπητά μου πνευματικά παιδιά

2013 χρόνια μετά τήν Γέννησητοῦ Χριστοῦ καί ἡ ἀνθρωπότηταἔχοντας ἀποστατήσει ἀπό τήν πα-τρική ἀγκαλιά τοῦ Θεοῦ ἀντιλαμ-βάνεται πλέον ἐναργῶς τίς τραγι-κές συνέπειες αὐτῆς τῆς ἐπιλογῆςτης Χωρίς Θεό ἡ ἀνθρώπινη κοι-νωνία μεταβλήθηκε σέ ζούγκλαστήν ὁποία ἐπιβιώνει ὁ ἰσχυρότε-ρος ἐνῶ ὁ ἄνθρωπος ὑποτιμήθηκεσέ τέτοιο βαθμό πού νά θεωρεῖταιὄχι ὡς πρόσωπο τιμημένο μέ τά χα-ρίσματα τοῦ Θεοῦ σεβαστό καίἀξιοπρεπές ἀλλά ὡς μία ἁπλῆ βιο-λογική μονάδα ἡ ὁποία εἶναι χρή-σιμη μόνον ὅταν παράγει ἔργο καίὑπακούει πειθήνια στίς ἐντολέςτῶν ἰσχυροτέρων

Ἡ κρίση πού διερχόμαστε ἐπιβε-βαιώνει τοῦ λόγου τό ἀληθές Δένεἶναι ἀληθές ὅτι ὅλα αὐτά πού ὑφι-στάμεθα ὡς Ἔθνος ἀλλά καί ὡςπαγκόσμια κοινότητα ἔχουν ὡς μο-ναδική αἰτία τήν ἀποστασία μαςἀπό τόν Θεό καί τήν προσκόλλησήμας στούς ψευτοθεούς τῶν χρη-μάτων τῶν κτημάτων τῶν ἡδο -νῶν

Δέν εἶναι ἐξ ἴσου ἀληθές ὅτι τόνΘεό τῶν πατέρων μας τόν χλευά-σαμε τόν ἐνεπαίξαμε τόν ὀνειδί-σαμε καί στήν συνέχεια μέ θράσοςκαυχηθήκαμε γιά τόν θάνατό ΤουΔέν ἤμασταν ἐμεῖς οἱ ἴδιοι πού θε-λήσαμε νά ἀποχριστιανίσουμε τήνπατρίδα μας νά καταργήσουμε τήνδιδασκαλία τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἀπό τά σχολεῖαὅπως καί τήν ἀργία τῆς Κυριακῆςνά ἀποκαθηλώσουμε τίς ἱερέςεἰκόνες ἀπό τούς δημόσιους χώ-ρους Καί ἰδού σήμερα δοκιμάζου-με τά ἀποτελέσματα τῶν ἐπιλογῶνμας μοναξιά πόνο ἀπελπισίαἐξουθένωση συντριβή

Να δοξολογοῦμε ὅμως τόν Γεν-νηθέντα Κύριό μας πού κρίνει τήνδική μας ἀπερισκεψία καί αὐθάδεια

μέ ἔλεος καί ἀγάπη Πού συνεχίζεινά ἐμφανίζεται στόν κόσμο καίστόν ἄνθρωπο ὡς ἀγάπη Πού συν-τηρεῖ τόν κόσμο καί τόν ἄνθρωπομέ ἀγάπη

Ἡ σημερινή ἑορτή τῶν Χριστου-γέννων ἀποτελεῖ τήν σπουδαιότε-ρη ἀπόδειξη τῆς συνεχόμενης ἀγά-πης τοῦ Θεοῦ γιά τόν ἄνθρωπο ὉΘεός μᾶς ἀγαπάει Εἶναι μαζί μαςlaquoἘνοικεῖ ἐν ἡμῖν καί ἐμπεριπατεῖraquoχαρίζοντας τίς δωρεές του σέὅλους πλουσίους καί φτωχούςἐπιφανεῖς καί ἀφανεῖς ἐγγραμμά-τους καί ἀγραμμάτους

Ἄς χαροῦμε λοιπόν γιά τήν ἀγά-πη πού ξεχύθηκε στόν κόσμο Ἄςβγάλουμε ἀπό τίς καρδιές μας τάμαῦρα ἐνδύματα τῆς ἀπελπισίαςἌς δοῦμε μέ αἰσιοδοξία τό μέλλονμιά πού τό παρελθόν τό παρόν καίτό μέλλον εἶναι τοῦ Χριστοῦ

Ὁ Χριστός γεννήθηκε ἀδελφοίχαρά στόν κόσμο laquoἘλᾶτε λοιπόννά γιορτάσουμε Ἐλᾶτε νά πανηγυ-ρίσουμε Εἶναι παράξενος ὁ τρόποςτῆς γιορτῆς-ὅσο παράξενος εἶναικαί ὁ λόγος τῆς Γεννήσεως τοῦ Χρι-στοῦ Σήμερα λύθηκαν τά μακρο-χρόνια δεσμά Ὁ διάβολος καταν-τροπιάστηκε Οἱ δαίμονες δραπέ-τευσαν Ὁ θάνατος καταργήθηκεὉ Παράδεισος ἀνοίχθηκε Ἡ κατά-ρα ἐξαφανίστηκε Ἡ ἁμαρτία διώχ-θηκε ἡ πλάνη ἀπομακρύνθηκε Ἡἀλήθεια ἀποκαλύφθηκε Τό κήρυγ-μα τῆς εὐσεβείας ξεχύθηκε καί δια-δόθηκε παντοῦ Ἡ Βασιλεία τῶνΟὐρανῶν μεταφυτεύθηκε στήν γῆΟἱ ἄγγελοι συνομιλοῦν μέ τούς ἀν -θρώπους Ὅλα ἔγιναν ἕναraquo (Λόγοςεἰς τήν γενέθλιον ἡμέραν τοῦΣωτῆρος ΡG 56) Ὅλοι γίναμε ἕνα

Αὐτόν τόν ἐνσαρκωθέντα Θεόἄς προσκυνοῦμε καί ἄς δοξολο-γοῦμε εἰς τούς αἰῶνας Ἀμήν

Μέ πολλέςπατρικές ἑόρτιες εὐχές

Ὁ Μητροπολίτηςκαί πνευματικός πατέρας σας

dagger Ὁ Φλωρίνης Πρεσπῶνκαὶ ἘορδαίαςΘΕΟΚΛΗΤΟΣ

Ὑπογραμμίζει εἰς τήν Πατριαρχικήν ἀπόδειξιν ἐπί τοῖς Χριστουγέννοις

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΤΗΡΙΞΑΤΕ ΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗΝΠΑΤΕΡΙΚΗΝ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ

Ἡ Ἁγία Ἐκκλησία μας στηρίζει τὸν ἱερὸν θεσμὸν τῆς οἰκογενείαςἈφιερωμένον εἰς τὸν θεσμὸν τῆς

οἰκογενείας εἶναι τὸ μήνυμα τοῦΟἰ κουμενικοῦ Πατριάρχου Βαρθο-λομαίου διὰ τὰ Χριστούγεννα Εἰςαὐτὸ ὑπογραμμίζονται τὰ ἀκόλου-θα

laquoἈδελφοὶ καὶ Τέκνα ἐν Κυρίῳἀγαπητά

laquoΠαιδίον ἐγεννήθη ἡμῖν υἱὸς καὶἐδόθη ἡμῖνraquo (Ἡσ θ΄ 5)

Ἐνθουσιωδῶς καὶ χαρμοσύνωςὁ Προφήτης μᾶς γνωστοποιεῖ προ-ορατικῶς πρὸ αἰώνων πολλῶν τὴνἐκ τῆς Ἀειπαρθένου Γέννησιν τοῦΠαιδίου Ἰησοῦ Βεβαίως δὲν εὑρέ-θη καὶ τότε περίοδον ἀπογραφῆςἐπὶ Καίσαρος Αὐγούστου τόπος ἐντῷ καταλύματι διὰ τὴν στέγασιντῆς κυοφορούσης ἐκ ΠνεύματοςἉγίου Παρθένου καὶ οὕτως ἠναγ -κάσθη ὁ μνήστωρ καὶ φύλαξ αὐτῆςἅγιος Ἰωσὴφ νὰ τὴν ὁδηγήσῃ εἰςσπήλαιον εἰς τὴν φάτνην τῶν ἀλό-γων laquoτοῦ τεκεῖν τὸ Παιδίονraquo

Ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ ὑποδέχον-ται προσφέροντες τὴν εὐχαριστί -αν εἰς τὸν Δημιουργόν laquoοἱ Ἄγγε-λοι τὸν ὕμνον˙ οἱ οὐρανοὶ τὸν ἀ -στέρα˙ οἱ Μάγοι τὰ δῶρα˙ οἱ ποιμέ-νες τὸ θαῦμα˙ ἡ γῆ τὸ σπήλαιον˙ ἡἔρημος τὴν φάτνην˙ ἡμεῖς δὲ Μη-τέρα Παρθένονraquo˙ οἱ ποιμένες ἀ -γραυ λοῦν ἐπί laquoτὴν ποίμνην αὐτῶνraquoκαὶ φυλάσσουν laquoφυλακάς νυκτόςraquoκαὶ ἄγγελοι θεωροῦντες ἐκστατι-κοὶ τὸ Μυστήριον ὑμνολογοῦν(Ἑσπέρια Ἑορτῆς Χριστουγέννων)

Ἡ γλυκύτης τῆς Ἁγίας Νυκτὸςτῶν Χριστουγέννων περιβάλλει καὶπάλιν τὸν κόσμον Καὶ ἐν μέσῳ τῶνἀνθρωπίνων καμάτων καὶ πόνωντῆς κρίσεως καὶ τῶν κρίσεων τῶνπαθῶν καὶ τῶν ἐχθροτήτων τῶνἀνησυχιῶν καὶ τῶν ἀπογοητεύσε-ων προβάλλει πραγματικὸν καὶ ἐπί -καιρον ὅσον ποτὲ τὸ μυστήριοντῆς Ἐνανθρωπήσεως τοῦ ΘεοῦΛόγου Ὅστις κατῆλθεν ὡς ὑετὸςἐπὶ πόκον εἰς τὴν κοιλίαν τῆς ἀει-παρθένου Μαρίας ἵνα ἀνατείλῃ δι-καιοσύνην καὶ πλῆθος εἰρήνης(πρβλ Ψαλμ οα΄ 7)

Ὑπὸ τὴν σιωπὴν καὶ τὴν εἰρήνηντῆς ἱερᾶς Νυκτὸς τῶν Χριστουγέν-νων Ἰησοῦς Χριστός ὁ ἄναρχος ὁἀόρατος ὁ ἀκατάληπτος ὁ ἄϋλοςὁ ἀεὶ ὤν ὁ ὡσαύτως ὤν εἰσέρχε-ται σαρκοφόρος ἄσημος ἁπλοῦς

πτωχός ἄγνωστος εἰς τό δρᾶματῆς ἱστορίας Εἰσέρχεται συγχρό-νως ὡς laquoμεγάλης βουλῆς ἄγγελοςθαυμαστὸς σύμβουλος [] ἐξου-σιαστής ἄρχων εἰρήνης πατὴρ τοῦμέλλοντος αἰῶνοςraquo (Ἡσ θ΄ 6) Ναίἔρχεται ὡς ἄνθρωπος ὑπὸ ΜητρὸςΠαρθένου καὶ λύει τὴν περιπλοκὴντῆς ἀνομίας καὶ δίδει μὲ τὴν Χάρινκαὶ τὸ Ἔλεός Του διέξοδον εἰς τὰςἀπορίας τῆς ζωῆς προορισμὸν καὶἀξίαν καὶ περιεχόμενον καὶ ὑπο-δειγματικὸν ἦθος καὶ πρότυπον εἰςτὴν ἀνθρωπίνην περιπέτειαν

Ὁ Κύριος προσελάβετο ἅπασαντὴν ἀνθρωπίνην φύσιν καὶ ἡγίασεναὐτήν Ὁ προαιώνιος Θεὸς κατε -δέχθη νὰ γίνῃ δι᾿ ἡμᾶς ἔμβρυον καὶνὰ κυοφορηθῇ εἰς τὴν γαστέρα τῆςΘεοτόκου Οὕτως ἐτίμησε καὶ τὴνἀνθρωπίνην ζωὴν ἐκ τοῦ πρωταρ-χικοῦ σταδίου αὐτῆς καὶ ἐδίδαξετὸν σεβασμὸν εἰς τὸν ἄνθρωπονἀπὸ τῆς ἀρχῆς τῆς κυήσεως αὐτοῦὉ τὰ πάντα Δημιουργήσας συγ-κατέβη νὰ γεννηθῇ ὡς Βρέφος καὶνὰ γαλακτοτροφηθῇ ὑπὸ τῆς Παρ -θ ένου Οὕτως ἐτίμησε τὴν παρθε -νίαν καὶ τὴν μητρότητα τὴν πνευ-ματικὴν καὶ τὴν φυσικήν Διὰ τοῦτοὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγοςπροτρέπει laquoγυναῖκες παρθενεύε-τε ἵνα Χριστοῦ γένησθε μητέρεςraquo(Λόγος ΛΗ Εἰς τὰ Θεοφάνεια PG36 313A)

Καὶ ὥρισεν ὁ Κύριος τὴν συ-ζυγίαν τοῦ ἄρρενος καὶ τοῦ θήλε-ος ἐν τῇ εὐλογημένῃ οἰκογενείᾳ

Αὐτὸς ὁ θεσμὸς τῆς χριστια-νικῆς οἰκογενείας ἀποτελεῖ τὸκύτταρον τῆς ζωῆς καὶ τὴν θερμο-κοιτίδα τῆς ὑγιοῦς ψυχικῶς καὶ σω-ματικῶς ἀναπτύξεως τῶν τέκνωνὩς ἐκ τού του ἀποτελεῖ ὀφειλὴντῆς Ἐκ κλησίας ἀλλὰ καὶ καθῆκοντῆς ἡγεσίας ἑκάστου λαοῦ ἡ διὰποι κί λων τρόπων ἐνίσχυσις τοῦ θε-σμοῦ τῆς οἰκογενείας

Διὰ νὰ ἀναπτυχθῆ ἓν παιδίονὑγιῶς καὶ ὁμαλῶς ἀπαιτεῖται μίαοἰκογένεια ὅπου ὁ ἀνὴρ καὶ ἡ γυνὴζοῦν ἁρμονικῶς ὡς ἓν σῶμα μίασάρξ μία ψυχή ὑποτασσόμενοι ὁἕνας πρὸς τὸν ἄλλον

Εἴμεθα βέβαιοι ὅτι πάντες οἱπνευματικοὶ καὶ ἐκκλησιαστικοὶἡγέται ὡς ἄλλοι ἀγραυλοῦντεςποιμένες ἀλλὰ καὶ οἱ ἰθύνοντες τὰτοῦ κόσμου γνωρίζουν καὶ ἀπο δέ -

χονται τὴν θείαν ἀλήθειαν καὶπραγματικότητα ταύτην τὴν ὁποί-αν διακηρύττομεν ἀπὸ τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου καὶ κατὰ τὰἐφετινὰ Χριστούγεννα

Πάντες ὀφείλομεν νὰ ἐνθαρ -ρύνωμεν τὴν δημιουργίαν καὶ τὴνλειτουργίαν τῶν φυσιολογικῶνοἰκογενειῶν διὰ νὰ ἀναπαράγουνὑγιεῖς ψυχικῶς καὶ χαρούμενουςπολίτας πλήρεις αἰσθημάτων ἀ -σφαλείας στηριζομένους εἰς τὸ αἴ -σθημα τῆς προστασίας τοῦ ἰσχυ-ροῦ καὶ προστατεύοντος πατρὸςκαὶ τῆς στοργικῆς καὶ ἀγαπώσηςμητρός Οἰκογενείας εἰς τὰς ὁποί-ας θὰ ἀναπαύεται ὁ Θεός

Προσκαλοῦμεν καὶ προτρεπόμε-θα ἅπαν τὸ πλήρωμα τῆς Ἁγίας Ὀρ -θοδόξου ἡμῶν Ἐκκλησίας ὅπωςπο λιτευόμενον ἀξίως τῆς ἧς ἐκλή -θη κλήσεως πράττῃ πᾶν τὸ δυνα -τὸν διὰ τὴν στήριξιν τοῦ θεσμοῦτῆς οἰκογενείας

Ἀδελφοί laquoἡ νύξ προέκοψεν ἡδὲ ἡμέρα ἤγγικενraquo (Ρωμ ιγ΄ 12)Ἤδη οἱ ποιμένες πορεύονται πρὸςτὴν Βηθλεέμ τὸ θαῦμα ἀνακηρύτ -τοντες καὶ προσκαλοῦν ἡμᾶς νὰτοὺς ἀκολουθήσωμεν ὡς ἄλλοιlaquoἀ στεροσκόποι μάγοι χαρᾶς πλη-ρούμενοιraquo (τροπάριον δ΄ ᾠ δῆς Ὄρ -θρου Ἑορτῆς Χριστουγέννων)laquoδῶ ρα τίμιαraquo προσάγοντες Αὐτῷlaquoχρυσὸν δόκιμον ὡς Βασιλεῖ τῶναἰώνων καὶ λίβανον ὡς Θεῷ τῶνὅλων ὡς τριημέρῳ δὲ νεκρῷσμύρ ναν τῷ ἀθανάτῳraquo (ἈνατολίουΣτιχηρὸν ἰδιόμελον Ἑσπερινοῦ Ἑ -ορτῆς Χριστουγέννων) Δηλαδὴ τὰδῶρα τῆς ἀγάπης καὶ τῆς πί στεώςμας καὶ τῆς δοκιμῆς μας ὡς χρι-στιανῶν καὶ μάλιστα ὀρθοδόξωνεἰς τὸ ἦθος καὶ τὴν παράδοσιν τὴνοἰκογενειακήν τὴν πατερικήν τὴνἐκκλησιαστικήν τὴν ὀρθοπράττου-σαν πάντοτε ἀνὰ τοὺς αἰῶνας καὶσυνέχουσαν μέχρι σήμερον τὴνεὐλογημένην κοινωνίαν μας τῆςὁποίας κύτταρον κατὰ Θεὸν βιοτῆςκαὶ αὐξήσεως εἶναι ἐπαναλαμβά-νομεν ἡ οἰκογένεια

Ἀδελφοὶ καὶ τέκνα -2013 χρόνια συνεπληρώθησαν

ἀπὸ τῆς κατὰ σάρκα Γεννήσεωςτοῦ Χριστοῦ˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστός ὅπωςτότε δὲν παύει νὰ καταδιώκεται ἐντῷ προσώπῳ τῶν ἀδυνάτων ἀπὸ

τὸν Ἡρώδην καὶ τοὺς παντοειδεῖςσυγχρόνους Ἡρώδας˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Ἰησοῦς διώ-κεται εἰς τὰ πρόσωπα τῶν χρι-στιανῶν ἐν Συρίᾳ -καὶ ὄχι μόνον˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστὸς φεύ-γει ὡς πρόσφυξ μετ᾿ αὐτῶν ὄχι εἰςτὴν Αἴγυπτον ἀλλὰ εἰς τὸν Λίβα-νον εἰς τὴν Εὐρώπην εἰς τὴν Ἀμε-ρικὴν καὶ ἀλλαχοῦ δι᾿ ἀσφάλειαν ἐντῇ ἀνασφαλείᾳ τοῦ κόσμου˙

-2013 χρόνια καὶ τὸ ΠαιδίονἸησοῦς εἶναι ἀκόμη φυλακισμένονμὲ τοὺς δύο Ἱεράρχας τῆς ΣυρίαςΠαῦλον καὶ Ἰωάννην μὲ τὰς Ὀρθο-δόξους μοναχὰς καὶ πολλοὺς ἀκό-μη ἀνωνύμους καὶ ἐπωνύμους χρι-στιανούς˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστὸς σταυ-ρώνεται μαζὶ μὲ αὐτοὺς ποὺ βασα-νίζονται καὶ φονεύονται διὰ νὰ μὴπροδώσουν τὴν πίστιν των εἰςΑὐτόν˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Ἰησοῦς φο-νεύεται καθ᾿ ἡμέραν εἰς τὸ πρόσω-πον τῶν χιλιάδων ἐμβρύων τὰὁποῖα οἱ γονεῖς των δὲν ἀφήνουννὰ γεννηθοῦν˙

-2013 χρόνια καὶ ὁ Χριστὸςἐμπαίζεται καὶ ὀνειδίζεται εἰς τὸπρόσωπον τῶν δυστυχισμένων παι-δίων τὰ ὁποῖα ζοῦν ὑπὸ τὴν κρίσιντῆς οἰκογενείας τῆς ἀνεχείας τῆςπτωχείας

Τὸν πόνον τὴν θλῖψιν καὶ τὰ πα-θήματα τῶν ἀνθρώπων ἦλθε καὶἔρχεται καὶ κατὰ τὰ ἐφετινὰ Χρι-στούγεννα νὰ ἀναλάβῃ ὁ Κύριος ὁεἰπών laquoἐφ᾿ ὅσον ἐποιήσατε ἑνὶ τού-των τῶν ἀδελφῶν μου τῶν ἐλαχί-στων ἐμοὶ ἐποιήσατεraquo (Ματθ κε΄40-41)

Δι᾿ αὐτοὺς ἦλθεν ἐκ Παρθένουδι᾿ αὐτοὺς ἐγένετο ἄνθρωπος δι᾿αὐτοὺς ἔπαθεν ἐσταυρώθη ἀ νέ-στη

Δι᾿ ἡμᾶς ὅλους δηλαδή Ἂςἄρωμεν λοιπόν ἕκαστος ἡμῶν τὸνπροσωπικὸν αὐτοῦ σταυρὸν διὰ νὰεὕρωμεν χάριν καὶ ἔλεον εἰς εὔκαι-ρον βοήθειαν˙ διὰ νὰ εἶναι laquoμεθ᾿ἡμῶν ὁ Θεόςraquo ὁ τεχθεὶς Ἐμμα-νουήλ Σωτὴρ καὶ Κύριος Ἀμήνraquo

Χριστούγεννα βιγ΄dagger Ὁ Κωνσταντινουπόλεως

διάπυρος πρὸς Θεόν εὐχέτηςπάντων ὑμῶν

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος διὰ τὰ ὑποτιθέμενασκάνδαλα Ἀρχιερέων

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴνπρώτην συνεδρίαν της διὰ τὸνμῆνα Δεκέμβριον ἠσχολήθη με-ταξὺ ἄλλων μὲ ὑποτιθέμενα σκάν-δαλα Ἀρχιερέων Εἰς ἀνακοινωθὲντῆς Ἱ Συνόδου ὑπογραμμίζονται τὰἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε σήμερα Δευτέρα 9Δεκεμβρίου 2013 στὴν πρώτηΣυνεδρία Της γιὰ τὸν μήνα Δεκέμ-βριο ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὑπὸ τὴνΠροεδρία τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κ Ἱερωνύμου

Κατὰ τὴν σημερινὴ ΣυνεδρίαἩ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐπικύ-

ρωσε τὰ Πρακτικὰ τῆς Ἐξουσιοδο-τήσεως

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐξέ-φρασε τὴν θλίψη της καὶ τὰ θερμάΤης συλλυπητήρια πρὸς τὴν οἰκο-γένεια τοῦ Ἀστυνομικοῦ Ἠλία Κω-στένη ποὺ ἔχασε τὴν ζωή τουκατὰ τὴν ὥρα τοῦ καθήκοντοςτὴν Κυριακὴ τὰ ξημερώματα στὸΒροντερὸ Φλώρινας

Ἐν συνεχείᾳ ὁ ΜακαριώτατοςΠρόεδρος ἐνημέρωσε γιὰ τὶς προ-σωπικές του ἐνέργειες καθὼς καὶτοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν σχε-τικὰ μὲ τὶς ἀναιτίως ἀπαχθεῖσεςδώδεκα Μοναχὲς ἀπὸ τὴν ἹερὰΜονὴ Ἁγίας Θέκλας τοῦ Πατριαρ-χείου Ἀντιοχείας στὴν πόλη Μαα-λούλα τῆς Συρίας

Οἱ Σεβασμιώτατοι Συνοδικοὶ Σύ-νεδροι ἐξέφρασαν τὴν εὐχὴ καὶτὴν ἐλπίδα γιὰ τὸ αἴσιο πέρας τῆςὡς μὴ ὤφειλε περιπέτειας τῶν Μο-ναζουσῶν κα θὼς καὶ τῶν δύοἈρχιερέων τῶν ὁποίων τὰ ἴχνη

ἀγνοοῦνται ἀπὸ τὸν Ἀπρίλιο τοῦ2013

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνη-μερώθηκε ἁρμοδίως ἀπὸ τοὺς Σε-βασμιωτάτους ΜητροπολίτεςΘεσσαλιώτιδος καὶ Φαναριοφερ-σάλων κ Κύριλλο Χαλκίδος κΧρυσόστομο Μεσογαίας καὶ Λαυ-ρεωτικῆς κ Νικόλαο Γόρτυνοςκαὶ Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμία καὶἸλίου Ἀχαρνῶν καὶ Πετρουπόλε-ως κ Ἀθηναγόρα γιὰ τὶς κανο-νικὲς καὶ νόμιμες διαδικασίες διε-ρεύνησης ὑποθέσεων Κληρικῶντῶν ἐπαρχιῶν τους στὶς ὁποῖεςκαὶ προέβησαν κατόπιν δημοσιευ-μάτων ἐντύπων καὶ ἀναρτήσεωνδιαδικτυακῶν τόπων

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος περαι-τέρω ἀποφάσισε νὰ ἀποστείλειἐπιστολὴ σὲ ἔντυπο ποὺ τὸ τελευ-ταῖο χρονικὸ διάστημα προβαίνεισυστηματικὰ σὲ ἀναφορὲς σχε-τικὰ μὲ ὑποτιθέμενο σκάνδαλοἈρχιερέως τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας τὸν ὁποῖο δὲν κατονομάζεικαὶ νὰ ζητήσει τὴν ἄμεση ὑποβολὴστὴν Ἀρχιγραμματεία τῆς Ἱ Συνό-δου ὅλων τῶν σχετικῶν στοι χεί-ων προκειμένου νὰ κινήσει αὐτό-ματα τὶς διαδικασίες ποὺ προβλέ-πονται ἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνεςκαὶ τοὺς Νόμους τοῦ Κράτους

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνέ-κρινε τὸ κείμενο ldquoΠρὸς τὸν Λαὸrdquoσύμφωνα μὲ τὴν ἀπόφαση τῆς Ἱε -ρᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας μη -νὸς Ὀκτωβρίου 2013 μὲ θέμα ldquoὉΘεσμὸς τῆς Οἰκογένειαςrdquo τὸ ὁποῖ -ο θὰ ἀναγνωσθεῖ στοὺς Ἱε ροὺςΝαοὺς καὶ θὰ δοθεῖ στὸν Τύπο

Τέλος ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδοςἔλαβε ἀποφάσεις σχετικὰ μὲ τρέ-χοντα ὑπηρεσιακὰ ζητήματαraquo

ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΔΙΑ ΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΜΕΡΙΚΗΣ

Εἰς τὸ μήνυμά του διὰ τὰ Χρι-στούγεννα ὁ Σεβ ἈρχιεπίσκοποςἈμερικῆς κ Δημήτριος κάμνει ἰδι-αιτέραν ἀναφορὰν εἰς τὰς δυσκο-λίας τὰς ὁποίας διέρχονται ἡ Ἑλ -λάς ἡ Κύπρος ἀλλὰ καὶ τὸ Οἰκου-μενικὸν Πατριαρχεῖον Τὸ πλῆρεςκείμενον τοῦ μηνύματος ἔχει ὡς ἀ -κολούθως

laquoΣτὴν κορύφωση τῆς εὐλογη-μένης αὐτῆς περιόδου μὲ τὸνλαμπρὸ ἑορτασμὸ τῆς Γεννήσεωςτοῦ Χριστοῦ εὐχαριστοῦμε καὶδοξάζουμε τὸν Θεὸ γιὰ τὴν ἀπέ-ραντη χάρη Του καὶ τὸ ἐξαίσιο δῶ -ρο Του τὸ δῶρο τῆς ΣαρκώσεώςΤου Εἶναι ἑορτὴ χαρᾶς καὶ φωτόςΕἶναι πανηγυρισμὸς γιὰ τὴν ἡμέρακαὶ τὴν στιγμὴ κατὰ τὴν ὁποία ὁΘεὸς ἔλαβε ἀνθρώπινη ὑπόστασηλόγῳ τῆς μεγάλης ἀγάπης Του γιάμᾶς Διὰ τῆς ὑπὸ τῆς ΠαρθένουΜαρίας συλλήψεως καὶ γεννήσε-ώς Του ὁ Κύριός μας εἰσῆλθε στὴνἀνθρώπινη κατάσταση Ἔλαβε τὸσῶμα καὶ τὸ αἷμα τὸ ὁποῖο δημι-ούργησε Ἔγινε ἄνθρωπος γιὰ νὰμᾶς χαρίση τὴν δύναμη ἐπὶ τοῦ κα-κοῦ καὶ ἐπὶ τοῦ θανάτου καὶ τὸδῶρο τῆς ἀπόλυτης ἐλευθερίαςἀπὸ τὴν ἁμαρτία

Τὴν ἡμέρα αὐτὴ ἑορτάζουμε τὸδῶρο τοῦ Θεοῦ σέ μᾶς καὶ σὲ ὁλό-κληρη τὴν ἀνθρωπότητα καὶ τὸσύμπαν Αὐτὸ τὸ δῶρο τὸ εἶχεπροφητεύσει ὁ Προφήτης Ἡσαΐαςὅταν εἶπε Ὅτι παιδίον ἐγεννήθηἡμῖν υἱὸς καὶ ἐδόθη ἡμῖν (Ἡσαΐ-ας 96) Διὰ τοῦ δώρου Του μᾶςχαρίζει ἐλπίδα Στὸ σκοτάδι τὸλαμπερὸ φῶς τῆς ὑποσχέσεώςΤου φωτίζει τὴν ὁδὸ πρὸς τὸν Θεὸμέσῳ τοῦ Χριστοῦ Στὸν ἀγώναμας ἐναντίον τῆς ἁμαρτίας καὶτῶν πολλῶν προκλήσεων τῆς ζω -ῆς μᾶς φανερώνει πῶς μποροῦμενὰ ἀποκαταστήσουμε τὴν κοινω-νία μαζί Του καὶ μᾶς διαβεβαιώνειὅτι θὰ ἔχουμε τὴν δύναμη νὰ ὁλο-κληρώσουμε τὴν πορεία τῆς πίστε-ώς μας Στὸ γεγονὸς τῆς Σαρκώ-σεως τοῦ Χριστοῦ ἀποκαλύπτεταιἡ ὁδὸς πρὸς τὴν ἀληθινὴ καὶ αἰ -ώνια ζωὴ καὶ γινόμεθα μάρτυρεςτῆς δυνάμεως τοῦ Θεοῦ νὰ λυ-τρώνη αὐτὸ ποὺ Ἐκεῖνος δημιούρ-γησε καὶ ἀγαπᾶ

Ἑορτάζουμε αὐτὴ τὴν Ἑορτὴκαὶ τὸ θαυμάσιο αὐτὸ δῶρο σὲ μίαἐποχὴ ὅπου πολλοὶ ἄνθρωποι ἀνὰτὸν κόσμο χρειάζονται συμπόνιακαὶ ἐλπίδα Ἔχουμε παρατηρήσειμαζικὲς καταστροφὲς καὶ ἀπώλει-ες λόγῳ προσφάτων φυσικῶν φαι-νομένων Γίναμε μάρτυρες τῆςτραγωδίας τῆς βίας τόσο ἐντὸςτῶν κοινοτήτων μας ὅσο καὶ σὲὅλο τὸν κόσμο Συνειδητοποιοῦμε

τοὺς ἀγῶνες τῶν ἀδελφῶν μαςστὴν Ἑλλάδα καὶ στὴν Κύπρο καὶσὲ ἄλλες χῶρες ὅπου οἱ οἰκονο-μικὲς προκλήσεις ἔχουν δυσχερά-νει τὴν ζωὴ πολλῶν Συνειδητο-ποιοῦμε τὶς δοκιμασίες τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου μας ἐξ αἰ -τίας σοβαρῶν περιορισμῶν στὴνἄσκηση τῆς ἀληθινῆς θρησκευ-τικῆς ἐλευθερίας Συνειδητοποι -οῦ με γύρω μας τὶς συνέπειες τῆςἀπαξιώσεως τῆς ἀνθρώπινης ἀξιο-πρεπείας καὶ τῆς ἐκμεταλλεύσεωςτῆς ζωῆς τῶν ἀνθρώπων

Μέσα σrsquo αὐτὲς ἀκριβῶς τὶς κα-κουχίες τῆς ἀνθρωπότητος καὶτῶν παραπάνω προκλήσεων μετα-φέρουμε τὸ μήνυμα τῶν Χριστου-γέννων Ὅτι παιδίον ἐγεννήθηὑμῖν υἱὸς καὶ ἐδόθη ὑμῖν Μοιρα-ζόμεθα ἕνα Εὐαγγέλιο ἐλπίδος καὶἐπαγγελιῶν Ὁ Χριστὸς ἔγινε ἄν -θρωπος καὶ αὐτὸ τὸ μοναδικὸ δῶ -ρο πρὸς ἐμᾶς ἔχει καταστεῖ ἡπνευματικὴ βάση τῆς προσφορᾶςμας σὲ ἀναξιοπαθοῦντες συναν-θρώπους μας Ὡς μάρτυρες τοῦμεγίστου τῶν δώρων μὲ αἰσθήμα-τα εὐγνωμοσύνης πρὸς Ἐκεῖνονἀλλὰ καὶ μὲ εὐσπλαγχνία γιὰ τοὺςἀδελφούς μας κάνουμε τὴν προσ -φορὰ μας σrsquoἐκείνους ποὺ ἔχασαντὰ πάντα ποὺ εἶναι ἀπελπισμένοιποὺ ὑποφέρουν κάτω ἀπὸ ἀνεξέ-λεγκτες ἢ ἀνεπίδεκτες ἀλλαγῆςσυνθῆκες καὶ ποὺ ἔχουν πέσει θύ-ματα κακοποιήσεως Αὐτοὶ ἔχουνἀνάγκη νὰ συνειδητοποιήσουν ὅτιὁ Θεὸς τοὺς ἐχάρισε τὸν ἙαυτόνΤου ὅτι ἡ χάρη Του ἀποκαλύπτε-ται διὰ τοῦ γεννηθέντος Χριστοῦὥστε νὰ μποροῦν νὰ ἔχουν ἐλπίδακαὶ ἀληθινὴ ζωή

Στὴν ἁγία καὶ εὐλογημένη Ἑορ -τὴ τῆς Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦεἴθε ἡ καρδιά μας νὰ εἶναι γεμάτημὲ χαρὰ καθὼς λαμβάνουμε καὶχαιρόμαστε τὸ δῶρο τοῦ Θεοῦ καὶτὸ δῶρο τῆς ἐλπίδος καὶ τῆς ζωῆςΕἴθε ἐπίσης νὰ ἀνανεώσουμε τὴνδέσμευσή μας νὰ μοιραζόμεθααὐτὸ τὸ δῶρο μὲ ὅλους Ἂς δώ-σουμε ἀπὸ τὸ περίσσευμά μας ἔτσιὥστε συνάνθρωποί μας νὰ βροῦνφροντίδα καὶ θεραπεία Ἂς ἀντα-ποκριθοῦμε στὶς ἀνάγκες τῶν ἀν -θρώπων γύρω μας καὶ σrsquo ὅλο τὸνκόσμο ἔτσι ὥστε ἡ μαρτυρία τῆςχάριτος τοῦ Θεοῦ νὰ φωτίζη παν-τοῦ Εὔχομαι ὁ καλὸς καὶ ἐλεήμωνΘεός μας νὰ εὐλογῆ ἐσᾶς καὶ τὶςοἰκογένειές σας κα θὼς συγκεν-τρώνεσθε μὲ ἀδελφοσύνη καὶπροσευχὴ αὐτὴ τὴν ὡ ραία καὶ ἁγίαἡμέρα Καλὰ καὶ εὐλογημένα Χρι-στούγενναraquoΜετὰ πατρικῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπης

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἈμερικῆςΔημήτριος

Ἱ Μ Ἀλεξανδρουπόλεως Μὴ προσβάλλετετὴν ἀκίνητον περιουσίαν τῶν Ἑλλήνων

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἀλε-ξανδρουπόλεως ἐγράφησαν τὴνΔευτέραν 9ην Δεκεμβρίου τὰ ἀκό-λουθα

laquoἈρκετὰ πράγματα στὸν τόπομας ἔφτασαν στὸ ἀπροχώρητοὍμως φτάνει Μὴ προσβάλλετετὴν ἀκίνητη περιουσία τῶν Ἑλλή-νων

Γιὰ τὴν ἰδιοσυγκρασία τοῦλαοῦ μας ἀπὸ τὴν ἀρχαιότητα μέ-χρι καὶ τὶς προσφυγικὲς ἐθνικέςμας περιπέτειες τὸ ἕνα κεραμίδιπάνω ἀπ᾽ τὸ κεφάλι μας ἦταν ὁστόχος τῆς ἑλληνικῆς οἰκογένει-ας

Μὴ τὸ θίξετε Ἀντὶ ἑνὸς ἀπρό-σωπου Νόμου ποὺ θὰ ἐπιτρέψειστὸ ἤδη μισητὸ τραπεζικὸ σύστη-μα νὰ ἐγκληματίσει περισσότεροσὲ βάρος τοῦ λαοῦ χρειάζεταιδιαπροσωπικὸς κανονισμὸς κάθεπεριπτώσεως χωριστά

Ὁ Ἕλληνας πεινασμένος καὶταπεινωμένος ἄντεξε κι ἀντέχει

Ὅμως ξεσπιτωμένος ἀπὸ τὸ σπίτιποὺ πῆρε στὸ τριπλάσιο τῆς ἀντι-κειμενικῆς ἀξίας του γιὰ τὸ ὁποῖοπλήρωσε ἤδη δόσεις νὰ βλέπεινὰ διαχειρίζονται κοψοχρονιὰκάποιοι τραπεζικοὶ ὅμιλοι δὲν θὰτὸ ἀντέξει

Καὶ τότε κανεὶς πλέον δὲν θὰκοιμᾶται ἥσυχος στὴ Χώρα Μπο-ρεῖ μέρος τοῦ πολιτικοῦ κόσμουτῆς Χώρας μὲ διαμερίσματα βί-λες στὰ νησιά σαλὲ στὰ χιονο-δρομικὰ καὶ γκαρσονιέρες στὴνΕὐρώπη νὰ ἔχασε αὐτὴν τὴν γλυ-κειὰ αἴσθηση τῆς μοναδικῆς κα-τοικίας ὅμως γιὰ τὴν ἑλληνικὴοἰκογένεια παραμένει τὸ ἅπαν

Κανεὶς νὰ μὴ παίζει ἐν οὐ παι-κτοῖς Κανεὶς νὰ μὴ παίξει μὲ τὴνψυχὴ τοῦ Ἕλληνα καὶ μὲ τὴν ὑπε-ρηφάνειά του πλέον

Μία περηφάνεια ποὺ ὅταν τὸνμειώσει στὰ μάτια τῆς οἰκογένει-άς του τότε θὰ γίνει τυφώνας καὶὀργή ποὺ θὰ μᾶς ἐξαφανίσει ldquoΜὴπέραν πεδίλωνrdquoraquo

Συνέντευξιςτοῦ Σεβ Φωκίδος

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φωκίδοςκ Ἀθηναγόρας εἰς συνέντευξίντου εἰς τό Ἐκκλησιαστικόν Πρα-κτορεῖον Εἰδήσεων laquoΡομφαίαraquoτονίζει πώς ἡ περίπτωσις τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Κίτρους κ Ἀγαθο-νίκου τοῦ ὁποίου ὁ θρόνος ἐκη-ρύχθη ἐν χηρείᾳ ἐξ αἰτίας τῶνπροβλημάτων ὑγείας τά ὁποῖαἀντιμετώπιζε εἶναι μοναδική εἰςτήν Ἐκκλησίαν Ὑπογραμμίζει δέπώς δέν γνωρίζει ὁμοίαν της

Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας κ Γερμανός

ΤΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝΑΛΛΑΖΟΥΝ ΤΗΝ ΖΩΗΝ ΜΑΣ

20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013

Π Ρ Ο Σ Φ Ο ΡΑ D V DΜὲ τὴν εὐκαιρία τῶν ἑορ -

τῶν τῶν Χριστουγέννων καὶγιὰ τὴν καλύτερη ἐνημέρω-σή σας ὁ laquoὈρθόδοξος Τύ-ποςraquo σᾶς προσφέρει τὸ συλ-λεκτικὸ DVD ὅ λων τῶν τευ -χῶν τῶν 50 χρόνων (1961-2011) στὴν τιμὴ τῶν 30 εὐρώ

Διαδίδετε τὸν laquoΟΤraquo τὴνμοναδικὴ ἐκκλησιαστικὴ ἑ -βδομαδιαία ἐφημερίδα ποὺσᾶς ἐνημερώνει σᾶς διαφω-τίζει καὶ ἀγωνίζεται ὑπὲρτῆς πίστεως ὑπὲρ τῆς Πα-τρίδος κατὰ τῶν αἱρέσωνκατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ἐγγράψατε ἔστω καὶ ἕνασυνδρομητή