Желание веков (1993)–В(da).pdf · Просмотр, печать этой...

Желание веков

Ellen G. White

1993

Copyright © 2011Ellen G. White Estate, Inc.

Информация об этой книге

Общие сведения

Данная электронная книга предоставляется организацией«Наследие Елены Уайт». Она является частью большой бес-платной сетевой коллекции книг на веб-сайте Наследия ЕленыУайт.

Об авторе

Елена Уайт (1827—1915) считается наиболее переводимымамериканским автором, ее труды опубликованы на более чем160 языках. Она написала более чем 100 000 страниц, посвятивих широкому кругу духовных и практических вопросов. Ведо-мая Святым Духом, она превозносила Иисуса и направляла кПисаниям, как единственному основанию веры.

Дополнительные ссылки

Короткая биография Елены Уайт (на английском языке)Об организации «Наследие Елены Уайт» (на английском языке)

Лицензионное соглашение конечного пользователя

Просмотр, печать этой книги, или ее загрузка с серверапредоставляет Вам лишь ограниченную, неисключительную ине подлежащую передаче лицензию на использование книгиисключительно Вами для личного использования. Эта лицензияне позволяет переиздание, распространение, передачу прав,сублицензирование, продажу, подготовку производных работ,или иное использование. Любое неправомочное использованиеэтой книги прекращает действие данной лицензии.

i

http://ellenwhite.org/http://egwwritings.org/ebookshttp://ellenwhite.org/about/http://ellenwhite.org/estate/

Дополнительная информация

За дополнительной информацией об авторе, издателях, илио том, как Вы можете поддержать нашу работу, пожалуйста, об-ращайтесь к Наследиею Елены Уайт с помощью электроннойпочты: [email protected]. Мы благодарны за Ваш интерес иотзыв, и желаем Вам Божьего благословения на чтение этойкниги.

ii

mailto:[email protected]

Оглавление

Информация об этой книге . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iГлава 1. С нами Бог . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7Глава 2. Избранный народ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15Глава 3. Полнота времени . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20Глава 4. Вам родился Спаситель . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26Глава 5. Посвящение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31Глава 6. Мы видели Его звезду . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38Глава 7. Детство Иисуса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46Глава 8. Посещение пасхальных торжеств . . . . . . . . . . . . . . . 53Глава 9. Дни борьбы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61Глава 10. Глас вопиющего в пустыне . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69Глава 11. Крещение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81Глава 12. Искушение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86Глава 13. Победа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97Глава 14. Мы нашли Мессию . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104Глава 15. На свадебном торжестве . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116Глава 16. В Его храме . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126Глава 17. Никодим . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137Глава 18. Ему должно расти . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147Глава 19. У колодца Иакова . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152Глава 20. Если не увидите знамений и чудес . . . . . . . . . . . . 164Глава 21. Вифезда и синедрион . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169Глава 22. Заточение и смерть Иоанна Крестителя . . . . . . . . 183Глава 23. Приблизилось Царствие Божие . . . . . . . . . . . . . . . 195Глава 24. Не плотников ли это сын . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200Глава 25. Призыв у моря . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208Глава 26. В Капернауме . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214Глава 27. Можешь меня очистить . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224Глава 28. Левий Матфей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235Глава 29. Суббота . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245Глава 30. И поставил из них двенадцать . . . . . . . . . . . . . . . . 254Глава 31. Нагорная проповедь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262Глава 32. Сотник . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279Глава 33. Кто братья Мои . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285

iv

Оглавление v

Глава 34. Приглашение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293Глава 35. Умолкни, перестань . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298Глава 36. Прикосновение с верой . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 307Глава 37. Первые евангелисты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 312Глава 38. Пойдите и отдохните немного . . . . . . . . . . . . . . . . 323Глава 39. Вы дайте им есть . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329Глава 40. Ночь на озере . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337Глава 41. Решающий момент в Галилее . . . . . . . . . . . . . . . . . 344Глава 42. Предания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 357Глава 43. Преграды устранены . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 362Глава 44. Истинное знамение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 368Глава 45. Предзнаменование креста . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 375Глава 46. Он преобразился . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385Глава 47. Служение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 390Глава 48. Кто больший . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 395Глава 49. На празднике кущей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 407Глава 50. Среди сетей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 415Глава 51. Свет жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 424Глава 52. Божественный Пастырь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 438Глава 53. Последнее путешествие из Галилеи . . . . . . . . . . . 445Глава 54. Милосердный самарянин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 456Глава 55. Не придет Царствие Божие приметным образом 463Глава 56. Благословение детей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 468Глава 57. Одного тебе недостает . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 474Глава 58. Лазарь, иди вон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 479Глава 59. Заговор священников . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 492Глава 60. Закон Нового Царства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 498Глава 61. Закхей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 503Глава 62. Пир в доме Симона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 508Глава 63. Царь твой грядет . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 520Глава 64. Обреченный народ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 530Глава 65. Повторное очищение храма . . . . . . . . . . . . . . . . . . 537Глава 66. Спор . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 550Глава 67. Горе вам, фарисеи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 559Глава 68. Во внешнем дворе храма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 571Глава 69. На горе Елеонской . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 578Глава 70. Одному из сих братьев Моих меньших . . . . . . . . 588Глава 71. Слуга слуг . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 594

vi Желание веков

Глава 72. В Мое воспоминание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 603Глава 73. Да не смущается сердце ваше . . . . . . . . . . . . . . . . 612Глава 74. Гефсимания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 631Глава 75. Перед Анной и судом Каиафы . . . . . . . . . . . . . . . . 642Глава 76. Иуда . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 658Глава 77. На суде Пилата . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 666Глава 78. Голгофа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 685Глава 79. Совершилось . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 701Глава 80. В гробнице Иосифа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 709Глава 81. Он воскрес . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 720Глава 82. Что ты плачешь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 727Глава 83. На пути в Еммаус . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 733Глава 84. Мир вам . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 738Глава 85. Снова у моря . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 744Глава 86. Идите и научите все народы . . . . . . . . . . . . . . . . . . 751Глава 87. К Отцу Моему и Отцу вашему . . . . . . . . . . . . . . . 763

Глава 1. С нами Бог

«И нарекут имя Ему Еммануил... с нами Бог».«Свет познания славы Божией» исходит от «лица Иисуса

Христа». От вечности Иисус Христос и Отец суть одно. Иисус— «образ Божий», образ Его величия и могущества, «сияниеславы Его». Иисус Христос пришел в наш мир, чтобы явитьславу Отца. Он пришел на эту грешную землю, чтобы открытьлюдям свет Божьей любви и быть «Богом с нами». Посему оНем сказано в пророчестве: «И нарекут имя Ему Еммануил».

Придя на землю, чтобы жить среди нас, Иисус должен былоткрыть Бога людям и ангелам. Он был Словом Божьим, от-кровением замысла Божьего. В Своей молитве за учеников Онговорит: «Я открыл им имя Твое», «человеколюбивый и мило-сердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный»;«да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я вних». Но это откровение дано не только Его детям, рожденнымна земле. Наш маленький мир — это учебник для Вселенной.«Ангелы желают проникнуть» в чудесный план спасения поблагодати Бога и будут пытаться постичь таинство Его искупи-тельной любви в бесконечной череде веков. Как искупленныедети земли, так и непадшие жители миров будут находить в [20]крестном подвиге Христовом источник мудрости и воспеватьего. Они увидят, что слава, исходящая от лица Иисуса, — этослава жертвенной любви. В свете Голгофы явлено, что законжертвенной любви — это закон жизни на небе и на земле;что любовь, которая «не ищет своего», исходит от Бога; что вСмиренном и Униженном явлен характер Того, Кто обитает внеприступном свете.

От начала Бог явил Себя в деле творения. Христос распро-стер небеса и положил основание земли. Он же сотворил извездные миры во Вселенной, и полевые цветы. «Он поставилгоры», «Его — море, и Он создал его» (Псалтирь 64:7; 94:5). Оннаполнил землю красотой и воздух пением. И каждое Его тво-

7

8 Желание веков

рение на земле, в воздухе и на небесах несет на себе отпечатоклюбви Отца.

Грех исказил совершенство Божьего творения, но рука Со-здателя по-прежнему видна во всем. Даже сегодня все сотво-ренное возвещает о Его совершенстве. Никто и ничто, кромеэгоистичного человека, не живет для самого себя: и птица,парящая в небе, и зверь, ходящий по земле, — все живут дляпользы другого. И нет листа в лесу или самой незаметнойбылинки, которые не выполняли бы своего назначения. Каж-дое дерево, каждый куст и лист выделяют те вещества, безкоторых не могут существовать люди и животные. А человек иживотное в свою очередь способствуют жизни растений. Пре-красные цветы благоухают, служа благословением для мира.[21]Солнце изливает свой свет на радость всему живому. Океан,наполняющий живительные источники, вбирает в себя водывсей земли, чтобы снова их отдать. Влага, испаряющаяся сего поверхности, дождями возвращается на землю, чтобы онацвела и плодоносила.

Ангелы — вестники славы небесной — дарят свою любовьлюдям и неустанно заботятся о падших и грешных душах.Небесные существа стремятся привлечь наши сердца, они при-носят в этот мрачный мир свет небесных обителей. Чутко итерпеливо они стараются побудить человеческий дух для того,чтобы вернуть падшим утраченную связь со Христом, болеетесную, чем те могут себе представить.

Все в природе свидетельствует о Боге, но наиболее полномы видим Его в Иисусе. Глядя на Иисуса, мы понимаем, чтослава нашего Бога заключается в том, чтобы даровать. «Я...ничего не делаю от Себя, — сказал Христос. — Как послалМеня живой Отец, и Я живу Отцем», «Я не ищу Моей славы»,а славы пославшему Меня (Иоанна 8:28; 6:57; 8:50;7:18). Вэтих словах утвержден великий принцип — закон жизни воВселенной. Все, что Христос получил от Бога, Он получил,чтобы отдать. Этот же принцип действует и в Царстве Небес-ном — в Его служении всем Господом сотворенным существам:через возлюбленного Сына Отец изливает на всех жизненнуюэнергию, и через Сына она возвращается в потоках хвалы и ра-достного служения к Великому Источнику всего сущего. Таким

С нами Бог 9

образом, во Христе получает завершение круг благодеяний,раскрывающий сущность великого Подателя жизни, и законжизни, действующий во Вселенной.

Этот закон был нарушен еще на небе. Начало греха — вэгоизме. Люцифер, осеняющий херувим, захотел быть первымна небе. Он стремился к власти над небесными существами,чтобы отдалить их от Творца и заставить поклоняться себе. Дляэтого он представил им Бога в ложном свете, обвинив Его встремлении к самовозвеличению. Свои собственные порочные [22]наклонности он приписал любящему Творцу. Так он ввел взаблуждение ангелов и людей, заронив в них недоверие к Сло-ву Божьему и заставив сомневаться в Его доброте. ПосколькуБог преисполнен необыкновенного величия, а сущность Его —правосудие, то сатана заставил людей думать, что Он жесто-кий и непрощающий. Ему удалось обмануть первых людей исклонить их на свою сторону, принудив восстать против Бога.И море страданий затопило землю.

Утратив истинное представление о Боге, земля погрузиласьв духовный мрак. И для того чтобы рассеять тьму, чтобы мирмог вновь обратиться к Богу, необходимо было сокрушить са-танинское обольщение. Но этого нельзя было сделать силой.Применение силы противоречит основам Божественного прав-ления. Бог желает только служения, основанного на любви,а к любви нельзя принудить. Любовь можно вызвать тольколюбовью. Знать Бога — значит любить Его. Поэтому и необхо-димо было открыть характер Бога, противоположный характерусатаны. И это могло сделать только одно Существо во всейВселенной. Только Тот, Кто знал всю красоту и глубину любвиБожьей, мог явить ее миру. Над землей, погруженной во тьмугреха и беззакония, должно было взойти «Солнце Праведности,и исцеление в лучах Его» (Малахии 4:2).

План нашего искупления созрел гораздо раньше грехопаде-ния Адама. Он был откровением «тайны, о которой от вечныхвремен было умолчано» (Римлянам 14:24). В нем раскрывалисьпринципы, которые от века были основанием Божественногопрестола. От начала Бог и Христос знали об отступничествесатаны и о грехопадении человека, поддавшегося обольщаю-щей силе отступника. Бог не предопределил существование


греха, но Он предвидел его возникновение и предусмотрелплан избавления от страшной катастрофы. Его любовь к мирубыла так велика, что Он решил отдать Своего единородногоСына, «чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но имелжизнь вечную».

Люцифер сказал: «Выше звезд Божиих вознесу престолмой... буду подобен Всевышнему» (Исаии 14:13, 14). Но Хри-стос, «будучи образом Божиим, не почитал хищением бытьравным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба,сделавшись подобным человекам и по виду став как человек»(Филиппийцам 2:6, 7).

Эта жертва была добровольной. Иисус мог остаться с От-цом в окружении небесной славы, почитаемый небесными[23]ангелами. Однако Он предпочел отдать Свой скипетр в рукиОтца и сойти с престола на землю, для того чтобы принестисвет ходящим во мраке и вернуть жизнь погибающим.

Почти две тысячи лет назад от престола Божьего раздалисьполные таинственного смысла слова: «Вот, Я иду»; «жертвы иприношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне... Вот, иду,как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою,Боже» (Евреям 10:5—7). Здесь говорится об исполнении тогоплана, который был задуман от вечности. Христос был готовприйти в наш мир во плоти. Он говорит: «Но тело уготовалМне». Если бы Он явился во всей славе, которую имел у Отцапрежде бытия мира, то мы не смогли бы вынести Его при-сутствия. Чтобы мы могли созерцать Его и не погибнуть, Егослава была сокрыта. Божественная Его природа была сокры-та в человеческой природе, невидимая слава воплотилась ввидимом человеческом образе.

Этот великий замысел прежде открывался нам в образах исимволах. Горящий куст, в котором Христос явился Моисею,обнаруживал присутствие Бога. Символ, который наглядноизображал Божество, был обыкновенным кустом, ничем непримечательным. В нем пребывал Бог. Бесконечно милости-вый, Бог скрыл Свою славу в скромном образе, чтобы Моисеймог смотреть и не погибнуть. Так, и в столпе облачном днем,и столпе огненном ночью Бог общался с Израилем, открываялюдям Свою волю и являя им Свою благодать. Слава Господня


была умалена, Его величие сокрыто, чтобы слабый ограничен-ный человек мог вынести его. Так же и Христос должен былприйти «в уничиженном теле нашем» (Филиппийцам 3:21) истать подобным человеку. В глазах мира Он не был наделентем величием, которое привлекло бы к Нему. И все же Он —Бог во плоти, свет неба и земли. Его слава была затенена, Еговеличие и могущество сокрыты, чтобы Он мог быть ближе клюдям, отягченным скорбями и искушениями.

Бог заповедал через Моисея всему Израилю: «И устроятони Мне святилище, и буду обитать посреди их» (Исход 25:8).И Он обитал в святилище, среди Своего народа. Во время изну-рительного странствования по пустыне символ Божественногоприсутствия был с ним. Так и Христос поставил Свою скиниюпосреди нашего человеческого стана. Он раскинул Свой шатеррядом с шатрами людей, чтобы жить среди них и открытьим Свой Божественный характер. «И Слово стало плотью иобитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели Егославу, как единородного от Отца» (Иоанна 1:14). [24]

Поскольку Иисус пришел и жил с нами, мы знаем, что Богуизвестны выпавшие на нашу долю испытания, что Он сочув-ствует нам в наших скорбях. И теперь сыновья и дочери Адамамогли воочию убедиться, что наш Творец — Друг грешникам.Ибо в каждом благодатном уроке, в каждом радостном обе-товании, в каждом проявлении любви, во всем, что совершилСпаситель на земле, мы видим, что «с нами Бог».

Сатана выставляет Божественный закон любви закономсвоекорыстия. Он утверждает, что невозможно повиноватьсязаповедям закона. Вину за падение наших прародителей и завсе горестные последствия греха он возлагает на Творца, по-буждая людей смотреть на Бога как на виновника их греха,страданий и смерти. Иисус должен был разоблачить этот обман.Уподобившись нам, Он был призван показать пример послу-шания. Для этого Он принял человеческое естество и прошелчерез выпадающие на долю человека испытания. «Он долженбыл во всем уподобиться братиям» (Евреям 2:17). Если бы нампришлось переносить то, что не довелось испытать Иисусу, са-тана мог бы утверждать, что Божья сила недостаточна для нас.Поэтому Иисус был «подобно нам искушен во всем» (Евре-


ям 4:15), и Он перенес все испытания, которые переносим мы,и не воспользовался ни единым своим преимуществом, ничем,что было бы недоступно и нам. Придя на землю человеком,Спаситель боролся с искушением и побеждал силой, даннойЕму Богом. Он говорит: «Я желаю исполнить волю Твою, БожеМой, и закон Твой у Меня в сердце» (Псалтирь 39:9). Утешаяприходящих к Нему, пораженных сатаной, Он открывал людямсуть Божественного закона и смысл Своего служения. Вся Егожизнь свидетельствует о том, что и мы способны повиноватьсяЗакону Божьему.

Благодаря Своей человеческой природе Иисус соединилсяс людьми. Благодаря Своей Божественной природе Он под-держивал связь с престолом Господа. Как Сын ЧеловеческийОн является для нас примером повиновения, как Сын БожийОн дает нам силу повиноваться. Именно Христос сказал Мо-исею из куста на горе Хорив: «Я есмь Сущий... Так скажисынам израилевым: Сущий послал Меня к вам» (Исход 3:14).Это было обетование о спасении Израиля. Поэтому, когда Онявился «в образе человеческом», Он назвал Себя Сущим (Яесмь). Вифлеемское Дитя, кроткий и смиренный Спаситель иесть Бог, «явившийся во плоти» (1 Тимофею 3:16). Он говоритнам: «Я есмь пастырь добрый»; «Я — хлеб живый»; «Я есмьпуть, истина и жизнь»; «дана Мне всякая власть на небе и на[25]земле» (Иоанна 10:11; 6:51; 4:6; Матфея 28:18). Я есмь залогисполнения всех обетований. Я есмь. Не бойся. «С нами Бог»— это залог нашего освобождения от греха, заверение в том,что мы имеем силу повиноваться законам Неба.

Уничижившись, Христос принял на Себя человеческое есте-ство и явил характер, противоположный характеру сатаны. Носамо воплощение еще не было пределом уничижения. «Повиду став как человек; смирил Себя, быв послушным дажедо смерти, и смерти крестной» (Филиппийцам 2:8). Подобнотому как первосвященник снимает пышные первосвященниче-ские облачения и надевает белую льняную одежду рядовогосвященника, так и Христос принял образ простого служителяи принес Себя в жертву, будучи одновременно и священни-ком, и жертвой. «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим


за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем»(Исаии 53:5).

Со Христом поступили так, как того заслуживаем мы, —чтобы с нами поступали так, как заслуживает того Он. Осуж-денный за наши грехи, к которым Он не был причастен, Хри-стос пострадал, чтобы мы были оправданы Его праведностью,к которой мы не причастны. Он принял нашу смерть, чтобымы приняли Его жизнь. «Ранами Его мы исцелились».

Своей жизнью и смертью Христос восстановил то, чтобыло разрушено грехом. Больше того, сатана имел цель на-вечно разделить Бога и человека, но через Христа мы сталиеще ближе к Богу, чем до своего падения. Приняв человече-скую природу, Спаситель сочетался с человечеством вечнымии неразрывными узами. «Так возлюбил Бог мир, что отдалСына Своего Единородного» (Иоанна 3:16). Бог отдал Его нетолько для того, чтобы Он взял на Себя наши грехи и принесСебя в жертву за нас. Он отдал Его падшему человечеству на-всегда, чтобы уверить нас в Своем непреложном завете мира.Бог послал Сына Своего единородного стать одним из членовчеловеческой семьи, навсегда сохранить Свое человеческоеестество. В этом залог того, что Бог исполнит Свое Слово.«Ибо Младенец родился нам; Сын дан нам; владычество нараменах Его». Бог в лице Своего Сына принял человеческуюприроду и вознес ее на Небеса. Именно Сын Человеческийразделяет с Отцом престол во Вселенной. Именно о Сыне Че-ловеческом сказано: «Чудный, Советник, Бог крепкий, Отецвечности, Князь мира» (Исаии 9:6). Сущий является посредни-ком между Богом и людьми. Он, «святой, непричастный злу,непорочный, отделенный от грешников», не стыдится называтьнас братьями (Евреям 7:26; 2:11). Во Христе земная и небеснаясемьи породнились. Прославленный Богом, Христос является [26]нашим Братом. Небо сокрыто в человечестве, а человечество всвою очередь заключено в недрах бесконечной Любви.

О Своем народе Бог говорит: «Подобно камням в венце,они воссияют на земле Его. О, как велика благость Его и какаякрасота Его» (Захарии 9:16, 17). Возвышение искупленныхбудет вечным свидетельством Божьей милости. «В грядущихвеках» Он явит «преизобильное богатство благодати Своей в


благости к нам во Христе Иисусе», «дабы ныне соделаласьизвестною чрез Церковь начальствам и властям на небесахмногоразличная премудрость Божия, по предвечному определе-нию, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем»(Ефесянам 2:7; 3:10, 11).

Искупительное служение Христа оправдало правление Бога.Всемогущий явлен как Бог любви. Обвинения сатаны опро-вергнуты, и сущность его выявлена. Восстание никогда большене повторится. Грех отныне никогда не нарушит гармониюВселенной. В вечности все будут защищены от падения. Само-отверженная любовь Христа соединила жителей земли и небесс Творцом нерушимыми узами.

Дело спасения будет завершено. Где когда-то умножалсягрех, там стала преизобиловать Божья благодать. Земля, кото-рую сатана пока еще считает своей вотчиной, будет не толькоотнята у него, но и возвеличена. Наш маленький мир, над кото-рым тяготело проклятие греха, являлся единственным темнымпятном в славном Божьем мироздании, получит особый статуссреди прочих цивилизаций. Именно здесь, на нашей планете,где Сын Божий жил среди людей, где Он, Царь славы, страдали умер, — именно здесь Господь, сотворив все заново, поста-вит свою скинию. «Он будет обитать с ними; они будут Егонародом, и Сам Бог с ними будет Богом их». И бесконечноискупленные будут ходить в свете Божьем и славить Его занеизреченный дар:

«Еммануил, с нами Бог ».[27]

Глава 2. Избранный народ

Иудейский народ ожидал пришествия Спасителя более ты-сячи лет, связывая с этим событием самые светлые надежды.В пророчестве, в псалмах, в храмовом богослужении, в до-машних молитвах они славили Его имя. Но когда Он пришел,они не узнали Его. Возлюбленный небес был для них «какросток из сухой земли», не было в Нем «ни вида, ни величия»,которые привлекали бы к Нему, «пришел к своим, и свои Егоне приняли» (Исаии 53:2; Иоанна 1:11).

И все же именно Израиль был избранным народом Божьим.Господь призывал его хранить среди людей Божественный за-кон, символы и пророчества, которые указывали на Спасителя.Он желал, чтобы израильтяне стали источниками, несущимимиру спасение. Подобно Аврааму во дни странствий, Иосифув Египте, Даниилу в Вавилоне, еврейский народ должен былявлять Бога всем другим народам.

Обращаясь к Аврааму, Господь сказал: «Я благословлю те-бя... и будешь ты в благословение... И благословятся в тебевсе племена земные» (Бытие 12:2, 3). То же было сказано ичерез пророков. Даже после того как Израиль был опустошенвойнами и пленением, он мог надеяться на обетование: «Ибудет остаток Иакова среди многих народов как роса от Госпо-да, как ливень на траве, и он не будет зависеть от человека иполагаться на сынов Адамовых» (Михея 5:7). Говоря о храмев Иерусалиме, Господь объявил через Исаию: «Ибо дом Мойназовется домом молитвы для всех народов» (Исаии 56:7). [28]

Но израильтян влекла мирская слава. Едва очутившись вХанаанской земле, они начали отступать от заповедей Гос-подних и перенимать обычаи живших там. Напрасно Господьпредостерегал их через Своих пророков. Ничему не научилиих и бедствия от языческих набегов. После каждой новой по-пытки Господа образумить народ отступничество от Бога всеусугублялось.

15


Если бы Израиль был верен Богу, то Всевышний осуще-ствил бы Свою цель, возвеличив и прославив его. Если быевреи выполняли Божьи заповеди, Он сделал бы их «вышевсех народов, которых Он сотворил, в чести, славе и великоле-пии». «И увидят все народы земли, — сказал Моисей, — что имяГоспода нарицается на тебе, и убоятся тебя». Народы, «услы-шав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великийнарод есть народ мудрый и разумный» (Второзаконие 26:19;28:10; 4:6). Но так как они были не верны, то Божественнаяцель могла быть осуществлена только через продолжительныенапасти и унижения.

Иудеи были порабощены Вавилоном и рассеяны по языче-ским землям. Страдания помогли многим из них вновь обрестиверность Божьему завету. Когда они вешали на ивы арфы иоплакивали разоренный святой храм, они становились источ-ником света истины и помогали другим народам познать Бога.Языческие жертвоприношения представляли собою искажен-ный обряд, установленный когда-то для всех людей Богом, имногие искренне соблюдавшие языческие ритуалы воспринялиот евреев истинный смысл служения, заповеданного Богом, иповерили в обетование об Искупителе.

Многие изгнанники страдали от преследований. Немало ихпоплатилось жизнью за соблюдение субботы и пренебрежениеязыческими праздниками. Но когда идолопоклонники восста-вали, чтобы уничтожить истину, Господь приводил Своих слугк царям и правителям, чтобы и они, и их подданные моглипринять свет. Случалось, что даже величайшие монархи бы-ли вынуждены признавать верховную власть Бога, Которомупоклонялись их еврейские пленники.

Испытания вавилонского пленения помогли израильтянамизбавиться от поклонения рукотворным идолам. В течениенескольких столетий пришлось им много пострадать от языч-ников, прежде чем они поняли, что мир и процветание зависятот соблюдения Закона Божьего. И все же большинство людейповиновались закону не из любви к своему Творцу, но из по-буждений эгоистичных. Они смотрели на обрядовое служение[29]Богу как на средство достижения национального величия. Онине стали светом мира, но изолировали себя от мира, чтобы

Избранный народ 17

избежать соблазна идолопоклонства. Наставляя народ черезМоисея, Господь ввел ограничения в общение израильтян сидолопоклонниками, но это наставление оказалось истолкова-но неправильно. Его смысл состоял в том, чтобы предотвратитьприобщение к языческому образу жизни. А израильтяне ис-пользовали его для того, чтобы воздвигнуть стену разделениямежду собой и другими народами. Для иудеев Иерусалим былих небом, и они очень ревниво следили, как бы Господь нераспространил Свою милость на язычников.

После возвращения из вавилонского плена евреи уделялиогромное внимание религиозному воспитанию. По всей странестроились синагоги, где священники и книжники толковализакон. Возникали школы, в которых не только преподавалиискусства и науки, но и учили принципам праведности. Однаковсе эти учреждения перестали отвечать своему назначению.В вавилонском плену многие из народа израильского переня-ли языческое миросозерцание и обычаи, дополнив ими своюрелигию. Во многом они приспособились к обычаям идолопо-клонников.

И когда иудеи отошли от Бога, они в значительной степениутратили понимание сути учения о жертвенном служении. Этослужение было учреждено Самим Христом. Каждое священно-действие символически указывало на Него и было полно жизнии духовной красоты. Но духовное значение обрядов оказалосьутрачено евреями, осталась лишь мертвая форма. Они полага-лись только на жертвы и обрядовые установления, позабыв обуповании на Того, на Кого указывали все эти служения. И длятого, чтобы восполнить утраченное, священники и раввинывводили все новые и новые законы и установления, и чем су-ровее они были, тем меньше проявлялась в них Божья любовь.Раввины измеряли свою святость количеством обрядов, а ихсердца были наполнены гордостью и лицемерием.

Дошло до того, что из-за мелочных и обременительныхпредписаний стало невозможно соблюдать закон. Те, кто желалслужить Богу и пытался выполнять все указания раввинов,оказывались под тяжким бременем. Верующий человек не могнайти себе покоя от угрызений встревоженной совести. Все этобыли происки сатаны, который пытался разочаровать людей,


исказив их представления о Боге, и вызвать отвращение крелигии Израиля. Он все надеялся, как во время восстанияна небе, обосновать свои утверждения о несправедливостиБожьих требований и невозможности их исполнения. ДажеИзраиль, заявлял сатана, не способен соблюдать закон.[30]

Хотя иудеи и ожидали пришествия Мессии, они невернопредставляли себе цель Его прихода. Они жаждали не освобож-дения от греха, а избавления от власти римлян. Они ожидали,что Мессия придет как вождь, способный сокрушить властьпоработителей и возвысить Израиль над всеми народами. Этои приготовило почву для отвержения Спасителя.

Ко времени рождения Христа иудейский народ был пре-дельно ожесточен господством иноземных завоевателей и раз-дираем внутренними распрями. Иудеям было позволено иметьсобственных правителей, но невозможно было скрыть, чтогосударство по-прежнему находится под римским игом. Ониникак не могли смириться с ограничением их власти. Римлянеприсвоили себе право назначать и снимать первосвященника,и церковная власть часто захватывалась обманом, подкупом идаже убийством. Духовенство все более разлагалось. Но свя-щенники по-прежнему удерживали в своих руках огромнуювласть, которую использовали в эгоистичных и корыстных це-лях. Народ находился одновременно под бременем их жестокихтребований и тяжкого налогового гнета римлян. Такое поло-жение вызывало всеобщее недовольство. Часто вспыхивалинародные восстания. Алчность и насилие, безверие и духовнаяапатия разъедали сердца людей.

Ненависть к римлянам, национальная и духовная горды-ня иудеев побуждали их еще строже придерживаться формыбогослужения. Священники старались сохранять репутациюправедников, обращая скрупулезное внимание на религиозныеобряды. И находившиеся в темноте, под гнетом простые люди,и правители, жаждавшие власти, — все ожидали пришествияТого, Кто должен сокрушить их врагов и восстановить царствоИзраиля. Они изучали пророчества, но без всякого духовногопонимания. Так, они не заметили мест Писания, которые ука-зывают на унижение Христа во время Первого пришествия,и неправильно истолковывали те, которые говорили о славе

Избранный народ 19

Его Второго пришествия. Гордыня ослепила их. Они толковалипророчества сообразно своим эгоистичным интересам. [31]

Глава 3. Полнота времени

«Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего...чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновле-ние» (Галатам 4:4, 5).

Пришествие Спасителя было предсказано людям еще в Еде-ме. Услышав об этом обетовании, Адам и Ева надеялись наего скорое исполнение. Поэтому они так обрадовались свое-му сыну-первенцу, решив, что он-то и будет Избавителем. Ноисполнение обещания медлило. Те, кто впервые услышал онем, умерли, не дождавшись его исполнения. Со дней Енохаобетование передавалось через патриархов и пророков, вселяянадежду на явление Мессии, но Он все не приходил. Про-рочество Даниила открыло время Его пришествия, но не всеправильно поняли это откровение. Века проходили за веками,голоса пророков умолкли. Гнет притеснителя Израиля былочень тяжелым, и многие были готовы воскликнуть: «Многодней пройдет, и всякое пророческое видение исчезнет» (Иезе-кииля 12:22).[32]

Но, подобно звездам в их непрерывном движении по пред-назначенному пути, намерения Божьи не знают ни спешки, нипромедления. В символах великого мрака и дымящейся печиГосподь открыл Аврааму пленение Израиля в Египте и объ-явил, что срок пребывания там потомков его будет четыресталет. «После сего, — сказал Он, — они выйдут с большим иму-ществом» (Бытие 15:14). И против их слов напрасно восставалався сила горделивого царства фараона. «В этот самый день»,согласно Божьему обетованию, «вышло все ополчение Гос-подне из земли Египетской ночью» (Исход 12:41). На небесномсовете также был определен и час пришествия Христа. И когдаисполнились сроки, Иисус родился в Вифлееме.

«Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего».Провидение управляло движением народов и человеческимистрастями и всеми действиями до тех пор, пока мир не был при-

20

Полнота времени 21

готовлен к пришествию Избавителя. Все народы объединилисьпод одним правлением. Один язык был широко распространени принят всеми как литературный. Иудеи, жившие в рассеянии,в соседних странах, приходили в Иерусалим на ежегодныепраздники. Возвращаясь домой, они разносили по свету вестьо пришествии Мессии.

В то время языческая религия утрачивала свое влияниена людей, которые устали от пышных зрелищ и легенд. Онинуждались в такой религии, которая могла бы принести удовле-творение душе. Свет истины, казалось, совсем оставил людей,но были все же души, которые искали этот свет, исполненныенедоумения и скорби. Они жаждали познания живого Бога,некоей уверенности в возможность снова жить после смерти.

Когда иудеи отошли от Бога, их вера ослабла и надеждана будущее почти угасла. Слова пророков остались непоня-тыми. Для многих людей смерть оставалась ужасной тайной,пугавшей неизвестностью и мраком. До пророка донесся нетолько плач вифлеемских матерей, но и вопль всего человече-ства. «Глас в Раме слышен, плач и рыдание, и вопль великий;Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо ихнет» (Матфея 2:18). В «стране и тени смертной» безутешныелюди ожидали пришествия Спасителя, который рассеет тьму и [33]откроет тайну будущего.

Не только среди евреев, но и среди других народов былилюди, которые предсказывали пришествие Божественного Учи-теля. Эти люди искали истину, и им посылалось откровениесвыше. Один за другим, как звезды на темном небе, появля-лись такие учители. Их пророчества вселяли надежду в сердцатысяч язычников.

Перевод Писания на греческий язык, на котором говори-ла вся Римская империя, существовал уже не одно столетие.Иудеи жили в рассеянии во многих странах, и вместе с нимиожидали Мессию многие их соседи. Среди язычников былилюди, которые лучше понимали ветхозаветные пророчества опришествии Мессии, чем израильские учители. Некоторые изних надеялись, что Его пришествие принесет избавление отгреха. Философы также стремились постичь тайну еврейскойрелигии. Но фанатизм евреев препятствовал распространению


света. Стремясь сохранить обособленность своей нации отостальных народов, они не желали делиться познаниями своихсимволических ритуалов. Должен был прийти истинный Тол-[34]кователь. Тот, прообразом Кого были все эти символы, долженбыл объяснить их смысл.

Господь обращался к людям через природу, через прооб-разы и символы, через патриархов и пророков. Истина долж-на быть провозглашена человечеству на понятном ему языке.Вестник завета должен был говорить с людьми. Его голос дол-жен быть услышан в Его храме. Христос должен был прийти,чтобы произнести слова ясные и определенные. Ему, Творцуистины, предстояло отделить истину от шелухи человеческихпредрассудков, которые затемняли ее смысл. Основы Боже-ственного правления и план искупления нужно было четкообозначить, а уроки Ветхого Завета полностью открыть людям.

Среди иудеев были еще стойкие в вере люди, потомки тойсвятой линии, которая сохраняла познание Бога. Они продол-жали лелеять надежду на исполнение обетования, данного ихотцам. Они укрепляли свою веру, полагаясь на обетование,данное через Моисея: «Господь Бог ваш воздвигнет вам избратьев ваших Пророка, как меня; слушайтесь Его во всем,что Он ни будет говорить вам» (Деяния 3:22). Они читали,как Господь помазал Его «благовествовать нищим», «исцелятьсокрушенных сердцем», «проповедовать пленным освобожде-ние» и возвещать «лето Господне благоприятное» (Исаии 61:1,2). Они читали о том, как «Он утвердит суд на земле» и что«на закон Его будут уповать острова», что язычники придут кЕго свету и цари к сиянию славы Его (Исаии 42:4; 60:3).

Слова Иакова, сказанные им на смертном одре, вселяли вних надежду: «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель отчресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорностьнародов» (Бытие 49:10). Начавшееся ослабление могуществаИзраиля свидетельствовало: пришествие Мессии не за горами.Пророчество Даниила изображало славу Его владычества надцарством, которое придет на смену земным царствам и, каксказал пророк, «будет стоять вечно» (Даниила 2:44). Несмотряна то, что сущность миссии Христа понимали только немногие,


повсюду ожидали могущественного Правителя, Который уста-новит Свое царство в Израиле и явится Избавителем народов.

Вот наконец пришла «полнота времени». Веками погружа-ясь в грех и опускаясь все ниже и ниже, человечество жаждалопришествия Искупителя. Сатана изо всех сил старался сделатьпропасть между небом и землей глубокой и непреодолимой. [35]Он обманом склонял людей ко греху. Он намеревался истощитьтерпение Божье, угасить Его любовь к человеку и добиться,чтобы Он предал этот мир его сатанинской власти.

Правду о Боге сатана стремился скрыть от людей, чтобыотвратить их от храма Господня и утвердить собственное цар-ство. Борьба за власть, казалось, должна была скоро увенчатьсяуспехом сатаны. Конечно, в каждом поколении Господь имелСвоих слуг. Даже среди язычников были такие люди, черезкоторых действовал Христос, поднимая детей Своих из глубингреха и падения. Этих людей презирали и ненавидели. Многихиз них постигла мученическая смерть. Тьма, в которую сатанапогрузил мир, сгущалась.

Посредством язычества сатана в течение многих веков от-вращал людей от Бога, но особого успеха он достиг в искаже-нии веры Израиля. Вынашивая свои идеи и преклоняясь передними, язычники утратили познание Бога и становились всеболее и более развращенными. Это же произошло и с Израи-лем. Убеждение, что человек может спастись собственнымиделами, лежит в основе любой языческой религии. Теперь оно [36]стало принципом иудейской религии. Его навязал сатана. Лю-ди, придерживающиеся этого убеждения, беззащитны передгрехом.

Весть о спасении передается людям через людей же. Иудеихотели единолично обладать истинным знанием о вечной жиз-ни. Они припрятали живую манну, и эта манна испортилась.Религия, которую они пытались хранить только для себя, обра-тилась в неверие. Они похитили у Бога Его славу и вводилимир в заблуждение, искажая Благую весть. Они отказалисьподчиниться Богу и участвовать в деле спасения мира и теперьстали пособниками сатаны в деле погибели человечества.

Люди, которых Господь призвал быть столпом и утвержде-нием истины, стали представителями сатаны. Искажая харак-


тер Бога и заставляя мир смотреть на Него как на тирана, ониисполнили то, что хотел от них сатана. Сами священники, слу-жившие в храме, утратили понимание сути своего служения.Они уже не видели в символах того, что ими обозначалось.Совершая служение, они действовали, как актеры в спектакле.Обрядовые установления, предписанные Богом, превратилисьв средство для ослепления ума и ожесточения сердца. Такоеслужение Богу стало бесполезным, и Бог ничего не мог сделатьдля человека. Всю эту систему надлежало отменить.

Обольщение грехом достигло своего апогея. Для развраще-ния человеческих душ были использованы все средства. СынБожий, взирая на мир, видел страдания и несчастья. Он видел,как люди становились жертвами сатанинской жестокости. Онсмотрел с состраданием на тех, кого совращали и губили. Лю-ди сами избрали себе правителя, который приковал их к своейколеснице как пленников. Обманутые и сбитые с толку, онишли навстречу вечной гибели — смерти, которая не оставляетнадежды на жизнь, ночи, которая никогда не сменится утром.Слуги сатаны объединились с людьми. Тело человеческое, со-творенное как обитель Бога, превратилось в жилище бесов.Все в человеке было превращено сверхъестественной силой ворудие угождения самой низменной похоти. Даже во внешнемоблике людей проявилась печать демонизма, и выражение лицсвидетельствовало о том, что в сердцах пребывает легион злыхдухов. Так выглядел мир, на который смотрел Искупитель.Какое зрелище пришлось созерцать Бесконечной Чистоте![37]

Грех стал наукой, порок был освящен и стал частью ре-лигии. Дух возмущения проник своими корнями глубоко всердце, и поэтому вражда человека против Неба достигла край-них пределов. Вселенной было показано, что человечествобез вмешательства Бога не сможет подняться из трясины гре-ха и страдания. Творцу предстояло наделить человека новойжизнью и силой.

За происходящим с неослабевающим вниманием наблюда-ли непавшие миры, ожидая, когда Иегова восстанет и сметет слица земли ее обитателей. И если бы Господь сделал это, сата-на принялся бы за осуществление своего плана по завоеваниюдоверия небесных существ. Он уже заявлял, что Божественное


правление основано на невозможности прощения согрешив-ших. Если бы мир был разрушен, сатана мог бы говорить осправедливости своих обвинений. Он был готов свалить винуна Бога и распространить свое восстание на другие небесныемиры. Но вместо того чтобы разрушить этот мир, Бог послалСына Своего, чтобы спасти его. И хотя нравственное разло-жение и открытое неповиновение Богу охватило всю нашупланету, путь для ее возрождения был предусмотрен. В самыйкритический момент, когда сатана, казалось, был готов торже-ствовать, в мир пришел Сын Божий с вестью о Божественнойблагодати. Из века в век, из часа в час Божественная любовьизливалась на падшее человечество. Несмотря на развраще-ние сердец, Господь был милостив к людям. И когда насталаполнота времени, Бог прославил Себя, излив на мир потокцелительной благодати, который не истощится до завершенияплана спасения.

Сатана торжествовал, так как ему удалось унизить в че-ловечестве образ Божий. И для того, чтобы восстановить в [38]человеке образ Творца, пришел Иисус Христос. Никто, кромеХриста, не мог восстановить испорченную природу людей. Онпришел изгнать демонов, которые поработили волю человека.Он пришел поднять нас из праха, чтобы воссоздать по образуСвоему искаженный грехом характер человека и облагородитьего. [39]

[40]

[41]

[42]

[43]

Глава 4. Вам родился Спаситель

Эта глава основана на Евангелии от Луки 2:1—20

Царь славы унизил Себя, приняв человеческое естество. Егоземное окружение было грубым и отталкивающим. Его славабыла сокрыта, чтобы внимание людей не концентрировалосьна Его внешнем величии. Он старался ничем не выделятьсявнешне. Богатство, мирские награды и человеческие почестиникогда не послужат спасению души от гибели. Иисус стре-мился, чтобы не земная красота привлекала к Нему людей.Только красота небесной истины должна привлекать Его по-следователей. Характер Мессии был предсказан пророчествомзадолго до Его явления, и Христос желал, чтобы люди принялиЕго на основании свидетельства Слова Божьего.

Ангелы дивились чудному плану искупления. Теперь онинаблюдали, как народ Господень принимает Божьего Сына,облеченного в человеческое естество. Ангелы сошли на землюизбранного народа. Другие народы находились в плену языче-ских суеверий и поклонялись ложным богам. Ангелы посетилито место, где являлась некогда слава Господня и воссиял светпророчества. Невидимые, они пришли в Иерусалим к особомудрым толкователям Священного Писания и служителям домаГосподня. Чуть раньше Захарии, священнику, во время слу-[44]жения перед алтарем было возвещено о близком пришествииХриста. Уже родился Иоанн Предтеча, и его миссия ознаме-новалась чудесами и пророчеством. Весть о его рождении ичудесный смысл его миссии уже были известны повсюду. НоИерусалим не готовился приветствовать своего Искупителя.

Удивленные небесные вестники увидели равнодушие на-рода, призванного Богом нести миру свет священной истины.Иудейский народ был сохранен, чтобы послужить свидетель-ством рождения Христа от семени Авраамова и рода Давидова.Но они не знали, что пришествие Христа уже совсем близко.

26

Вам родился Спаситель 27

Утренняя и вечерняя жертва, приносимая в храме каждый день,указывала на Агнца Божьего. Но даже и здесь никто не былготов принять Его. Еврейские священники и книжники и не до-гадывались, что величайшее событие всех веков должно былоскоро совершиться. Они повторяли заученные бессмысленныемолитвы и совершали обряды, но, ослепленные борьбой заблага и мирские почести, не были готовы встретить Мессию.Подобное равнодушие распространялось по всей земле Изра-иля. Эгоистичные и поглощенные мирскими заботами сердцаостались бесчувственными к радости, которая наполняла небе-са. Лишь немногие жаждали увидеть Невидимого. К этимлюдям и были посланы небесные вестники.

Когда Иосиф и Мария шли из Назарета в город Давидов, ихсопровождали ангелы. Указ римского императора о переписинарода во всех областях обширнейшей империи распространял-ся и на жителей Галилеи. Как некогда Киру было определеноуправлять мировой державой, чтобы через него освободитьпленных из народа Господня, так и кесарь Август стал испол-нителем Божьего плана, чтобы мать Иисуса пришла в Вифлеем.Она происходила из рода Давидова; Сын же Давидов долженбыл появиться на свет в городе Давидовом. Из Вифлеема,сказал пророк, «произойдет Мне Тот, Который должен бытьВладыкою в Израиле и Которого происхождение из начала,от дней вечных» (Михея 5:2). Но в городе своих царственныхпредков Иосиф и Мария остались неузнанными и их никтоне почтил. Усталые, прошли они длинной узкой улицей отгородских ворот города до восточной окраины и тщетно ис-кали пристанища для ночлега. Для них не оказалось места впереполненной гостинице. Они нашли приют в хлеву, рядом сдомашним скотом. Здесь и родился Спаситель мира. [45]

[46]Люди и не подозревают об этом, небожители же ликуют!

[47]Отныне Земля привлекла к себе особое сочувственное вни-мание святых существ из мира света. Весь мир освещаетсяЕго присутствием. Бесчисленное множество ангелов собира-ется над холмами Вифлеема. Они ожидают повеления, чтобысообщить миру Благую весть. Если бы начальники Израиляостались верны истине, они тоже могли бы разделить эту ра-


дость возвещать о рождении Иисуса. Но теперь они оказалисьне у дел.

Господь объявляет: «Ибо Я изолью воды на жаждущее ипотоки на иссохшее» (Исаии 44:3), «во тьме восходит светправым» (Псалтирь 111:4). Яркие лучи от престола Господнявоссияют тем, кто ищет света и кто принимает его с радостью.

Там, где некогда Давид мальчиком пас свое стадо, пастухипо-прежнему выходили в ночное. В тихие ночные часы они бе-седовали об обетованном Спасителе и молились, чтобы скореепришел царь, которому предстоит занять трон Давидов. «Вдругпредстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их;и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь;я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Которыйесть Христос Господь».

При этих словах видения славы наполнили сознание слуша-ющих пастухов. К Израилю пришел Освободитель. Считается,что Его пришествие — это власть, ликование, торжество. Ноангел должен был приготовить их к тому, чтобы они узналисвоего Спасителя и в бедности, и в унижении. «И вот вам знак:вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях», — сказалангел.

Небесный посланник рассеял опасения пастухов. Он рас-сказал им, как найти Иисуса. Проявляя снисхождение к чело-веческой слабости, ангел повременил, чтобы они привыкли кБожественному сиянию, но все же слава и радость больше не[48]могли быть скрыты. Всю равнину осветил яркий свет небес-ного воинства. Земля замерла, а небеса склонились, слушаяпеснь:

«Слава в вышних Богу,На земле мир, в человеках благоволение».

О, если бы сегодня человечество могло оценить эту песнь!Слова и мелодия, прозвучавшие тогда, будут набирать силу доконца времен и отзовутся во всех уголках земли. Когда взойдетСолнце Праведности и исцеление в лучах Его, этой песнебудет вторить эхо великого множества людей. И, словно голос

Вам родился Спаситель 29

многих вод, прозвучит: «Аллилуйя! ибо воцарился Господь БогВседержитель» (Откровение 19:6).

Когда ангелы удалились, свет исчез, а на Вифлеемские хол-мы снова опустилась ночная мгла. Однако в памяти пастуховосталась самая яркая картина, которую когда-либо видел чело-веческий глаз. «Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухисказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что тамслучилось, о чем возвестил нам Господь. И поспешивши при-шли, и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежавшего вяслях».

Пастухи, возрадовавшись, покинули ясли и возвестили обовсем, что видели и слышали. «И все слышавшие дивилисьтому, что рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла всеслова сии, слагая в сердце Своем. И возвратились пастухи,славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как имсказано было».

Сегодня небо и земля так же близки друг к другу, как в туночь, когда пастухи слушали пение ангелов. И поныне небес-ные существа опекают человечество, как и в то время, когдапростые люди, занимавшиеся обычным

Желание веков (1993)–В(da).pdf · Просмотр, печать этой...

Documents