Ежемесячная епархиальная газета. Издается по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

декабрь 2015

№ 12 (130)

Атеисты, желая оспорить реальность жизни бу-дущего века, нередко говорят, что «оттуда» ни-кто не возвращался, хотя Церковь таких слу-чаев знает множество. Об одном из них рас-скажет сам вернувшийся с того света человек. Стр. 12-13

Главное событие ушедшего 2015 года в нашей епархии – освящение храма святого равноапостольного великого князя Владимира, крупнейшего в Средней Азии. О том, как оно совершалось, – наш фоторепортаж. Стр. 6-7

И БЫЛА В ЭТОТ ДЕНЬ РАДОСТЬ ВЕЛИКАЯ!

Как жили люди до прихода Христа, как они то-мились и напряженно ждали весточки, которая указала бы им новый, светлый путь и выход из грязного болота порока и страсти, – об этом цен-тральный разворот нашей газеты. Стр. 8-9

Мир в ожидании Спасителя Вернувшись с того света

«Что такое мшелоимство?» – нередко спрашива-ют священника прихожане. Мшелоимство – это разновидность страсти сребролюбия. Особенно странно выглядит, когда этот грех начинает рас-пространяться на предметы церковного обихода. Стр. 11

Синдром Плюшкина

2 | Православный Мир | №12, 2015 Слово Святейшего

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО

И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛААрхипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным

чадам Русской Православной Церкви

Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него

(1 Ин. 4, 9).

Пр е о с в я щ е н -ные архипасты-ри, досточтимые отцы,всечестные

иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

От сердца, преисполнен-ного радости о явившемся во плоти Сыне Божием, об-ращаюсь ко всем вам и по-здравляю со светлым и жи-воносным праздником Рож-дества Господа и Спаса на-шего Иисуса Христа.

«Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2, 14). Прославляя из года в год не-изреченное к нам снисхож-дение Спасителя, мы, как некогда Вифлеемские пасту-хи, услышавшие от Ангела «великую радость, кото-рая будет всем людям» (Лк. 2, 10), спешим духовными очами узреть Мессию, при-шествие Коего предсказыва-ли славные пророки и ожи-дало многое множество му-жей и жен.

И вот Желаемый, по сло-ву пророка Аггея, всеми на-родами (Агг. 2, 7) уничижа-ет Себя Самого, принимая образ раба, становясь по-добным человекам (Флп. 2, 7). Повелитель Вселенной избирает себе не импера-торский дворец, не жили-ще властителей мира сего, не чертог богатых и знат-ных. Ему не находится ме-ста даже в гостинице. Сын Божий рождается в пеще-ре для скота, колыбелью же Ему служат ясли для корм-ления животных.

Что же беднее пещеры и что смиреннее пелен, в которых просияло богат-ство Божества? Избрав для Таинства нашего спасения последнюю нищету (Ипа-кои праздника), Христос на-меренно не принимает тех ценностей, которые счита-ются весьма значимыми в нашем мире: власть, богат-ство, слава, знатное проис-хождение и социальный ста-тус. Он предлагает нам иной закон жизни, закон смире-ния и любви, побеждающий гордость и злобу. По этому закону слабость человече-ская, соединенная с благо-датью Божией, становится той силой, которой не мо-

гут противостоять облада-ющие в мире сем властью и могуществом. Сила Божия являет себя не в земном ве-личии и мирском благопо-лучии, а в простоте и сми-рении сердца.

По слову преподобного Серафима Саровского, «Го-сподь ищет сердца, преис-полненного любовью к Бо-гу и ближнему, – вот пре-стол, на котором Он лю-бит восседать... “Сыне, даждь Мне сердце твое, –

говорит Он, – а все прочее Я Сам приложу тебе”, ибо в сердце человеческом мо-жет вмещаться Царствие Божие» (Беседа о цели хри-стианской жизни). Господь не гнушается нищими и бездомными, не презирает тех, у кого мало денег и не-престижная работа, и, тем более, Он не пренебрегает имеющими физические не-достатки или тяжелоболь-ными людьми. Все это са-мо по себе не приближает

и не отдаляет человека от Бога, а потому и не должно повергать его в уныние или становиться причиной гу-бительного отчаяния. Спа-ситель взыскует нас самих. Сын мой! Дочь моя! отдай Мне сердце твое, – призы-вает Он (Притч. 23, 26).

Дивный праздник Рож-дества напоминает нам о необходимости неуклонно следовать за Христом, Ко-торый пришел, чтобы мы имели жизнь и имели с из-бытком (Ин. 10, 10), и Ко-торый Сам есть единственно верный путь и непреложная истина и подлинная жизнь (Ин. 14, 6). И да не устраша-ют нас неизбежно встреча-ющиеся трудности, и да не сломят никого из нас выпа-дающие на нашу долю ис-пытания, ибо с нами Бог! С нами Бог, и из нашей жизни уходит страх. С нами Бог, и мы обретаем душевный по-кой и радость. С нами Бог, и мы с твердой надеждой на Него совершаем свое земное странствование.

Шествуя за Христом, че-ловек идет против стихий мира сего. Он не покоряется встречающимся соблазнам и решительно разрушает стоя-щие на этом пути преграды греха. Ведь именно грех от-даляет нас от Бога и делает нашу жизнь по-настоящему горькой. Именно он, засло-няя свет Божественной люб-ви, ввергает нас в многораз-личные бедствия и ожесто-чает наши сердца по отно-шению к другим людям. Побеждается же грех толь-ко благодатью Святого Духа, которая подается нам через Церковь. Сила Божия, буду-чи нами воспринятой, пре-ображает наш внутренний мир и помогает в соответ-ствии с волей Господа из-менять мир внешний. И по-тому отпадающие тем или иным образом от единства церковного теряют, подобно засыхающему дереву, спо-собность приносить поис-тине добрые плоды.

Особое слово я хотел бы сегодня обратить к жите-лям Украины. Братоубий-ственное противостояние, которое возникло на земле Украинской, не должно раз-

делять чад церковных, сея в сердцах ненависть. Настоя-щий христианин не может ненавидеть ни ближних, ни дальних. «Вы слышали, – обращается ко внимающим Ему Господь, – что сказано: люби ближнего твоего и не-навидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших,... да будете сына-ми Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злы-ми и добрыми» (Мф. 5, 43-45). Пусть эти слова Спаси-теля станут для всех нас ру-ководством в жизни, и пусть злоба и неприязнь к другим никогда не обретают места в нашей душе.

Призываю всех чад мно-гонациональной Русской Православной Церкви сугу-бо молиться о скорейшем полном прекращении враж-ды на Украине, об исцеле-нии ран, как телесных, так и душевных, нанесенных вой-ной людям. Будем и в храме, и дома искренне просить об этом Бога, будем молиться также и о тех христианах, которые живут вдали от на-ших стран и страдают от во-оруженных конфликтов.

В эту же Рождественскую светозарную ночь и после-дующие святые дни восхва-лим и превознесем нашего Спасителя и Господа, бла-гоизволившего многого ра-ди человеколюбия Своего прийти в мир. Подобно би-блейским волхвам, прине-сем Богомладенцу Христу свои дары: вместо золота – нашу искреннюю любовь, вместо ладана – теплое мо-ление, вместо смирны – до-брое и заботливое отноше-ние к ближним и дальним.

Еще раз поздравляя всех вас, дорогие мои, со свет-лым праздником Рождества, а также с наступившим Но-волетием, молитвенно же-лаю вам обильных милостей и щедрот от Великодарови-того Господа Иисуса. Аминь.

Кирилл,Патриарх Московский

и всея РусиМосква,

Рождество Христово2015/2016 г.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Слово Архипастыря Православный Мир | №12, 2015 | 3

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ МИТРОПОЛИТА ТАШКЕНТСКОГО

И УЗБЕКИСТАНСКОГО ВИКЕНТИЯАрхипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным

чадам Русской Православной Церкви

Возлюбленные о Го-споде преосвящен-ные архипастыри, всечестные пастыри

и диаконы, боголюбивые ино-ки и инокини и все верные ча-да нашего Среднеазиатского митрополичьего округа Рус-ской Православной Церкви!

Сердечно поздравляю вас с великим двунадесятым празд-ником – Рождеством по плоти Господа и Бога нашего Иису-са Христа.

В течение многих тысяче-летий человечество после гре-хопадения прародителей ожи-дало пришествия Спасителя на землю. Через весь Ветхий завет красной нитью переда-валось из поколения в поко-ление вожделенное обеща-ние Божие о Его пришествии в мир. Люди жили этой верой. Даже после смерти праведни-ков их души попадали в ад. Но они верили, что Господь при-дет, выведет их оттуда и даст им Царство Небесное, которое они потеряли из-за грехопаде-ния Адама и Евы.

Мы, дорогие братья и се-стры, живем в то время, когда Господь уже пришел и испол-нил Свой искупительный под-виг. Бог Слово пришел в наш земной мир более двух тысяч лет назад, «и Слово стало пло-тию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы ви-дели славу Его, славу, как Еди-нородного от Отца» (Ин. 1, 14).

Иисус Христос пришел на землю в образе раба, чтобы избавить нас от рабства гре-ха. Богомладенец родился от Пречистой Девы Марии не в царских палатах, а в Вифле-емском хлеву, Он был поло-жен не в теплую колыбель, а в ясли для скота. Этим Он явил Собой пример смирения, что-бы показать нам, до какого скотского состояния пал че-ловек, которого Ему необхо-димо было спасти.

Господь пришел в смире-нии, ибо причиной падения человечества была гордость, но сила Божественного смире-ния победила горделивое зло.

Сын Божий рождается, что-бы примирить людей с Богом, от Которого человек удалился из-за своей гордыни и грехов-ного самоволия.

Своим Рождеством Господь показал нам истину, великую любовь, оказав милосердие к падшему человечеству.

«Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свиде-тельствовать о истине; вся-

кий, кто от истины, слушает гласа Моего» (Ин. 18, 37).

Конечно, нам с вами нуж-но внимательнее рассмотреть наше духовное состояние и по-нять не находимся ли мы, лю-ди XXI века, в таком же гре-ховном состоянии, в каком пребывали люди незадолго до рождения Христа Спасите-ля? Не нуждаемся ли мы в по-мощи Божией, чтобы Он вы-вел нас из этого мрака греха и диавольского рабства?

Наше осознание своего па-дения, желание исправиться и искреннее покаяние по Его

неизреченной милости может привлечь к нам всемогущую силу Божию для нашего духов-ного возрождения, как это бы-ло с людьми после Рождества Христова. И как тогда в Виф-леемском вертепе сквозь уни-чижение родившегося Спаси-теля просияла Божественная слава, так и сейчас может Го-сподь совершить дело наше-го искупления нашим произ-волением.

«Повинуясь кесареви пове-лению, Христе, ты вписался в число рабов, и нас, рабов вра-га и греха, сделал свободны-

ми», – поет Церковь в Каноне на Рождество Христово.

Мы живем в довольно тревожное время, и поэтому праздник Рождества Христо-ва, который есть праздник ми-ра, любви и милосердия Бо-жия к роду человеческому, должен нам принести успо-коение и умиротворение.

Этот праздник имеет боль-шую силу, и он может дать нам все необходимое, если мы с вами будем стараться испра-виться и жить по воле Божи-ей, по Его святым заповедям, жить на земле так, чтобы на-

ша жизнь способствовала до-стижению вечного блажен-ства в обителях Небесных.

Господь пришел на землю, чтобы дать нам эту блажен-ную вечность. И если мы бу-дем стараться достигать эту веч-ность своими трудами на зем-ле, то тем самым мы придем на встречу Рождества Христова в «брачной одежде», усвоив глав-ный смысл этого благодатного праздника.

Шествие людей по этой вре-менной земной жизни ради веч-ного своего блаженства прино-сит человечеству мир, согласие и благополучие. Поэтому бу-дем стараться направить жизнь свою по пути целомудрия, ми-лосердия, кротости, смирения добродетельной жизни и жерт-венной любви к Богу и людям, и это даст нам блага земные и вечную радость в обителях не-бесных. Ибо все добрые дела, делаемые ради Христа Спаси-теля и ради Его вечного Цар-ствия, приносят на землю ра-дость и благословение Божие.

Будем помнить и держать в своем сердце слова святите-ля Амвросия Медиоланского: «Итак, сретая день Рождества Господа нашего, очистим себя, братия, от всякой скверны гре-хов, наполним сокровищницы Его различными дарами, дабы в тот святый день было чем уте-шить странников, облегчить скорби вдовиц, и одеть нищих».

Дорогие архипастыри, все-честные пастыри и диаконы, боголюбивые иноки и инокини и все верные чада нашего Сред-неазиатского митрополичье-го округа Русской Православ-ной Церкви! С великой радо-стью поздравляю вас с Рожде-ством Христовым! Пусть этот праздник принесет нам мир и радость духовную, и подаст нам милосердный Господь силы ду-ховные и телесные для нашего духовного возрождения, наше-го исправления и возрастания в Боге.

«Будьте совершенны, как со-вершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5, 48).

Викентий,митрополит

Ташкентский и Узбекистанский,

Глава Среднеазиатского

митрополичьего округа

Рождество Христово, Ташкент,

7 января 2015/2016 г.

Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа

4 | Православный Мир | №12, 2015 Слово Архипастыря

Боголюбивому священству, монашеству и всем православным христианам

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕЕПИСКОПА БИШКЕКСКОГО

И КЫРГЫЗСТАНСКОГО ДАНИИЛА

«Се благовествую вам радость велию, яже будет всем людям, яко ро-дился нам днесь в граде Давидовом Спас, Иже есть Христос Господь»

(Лк. 2, 10-11).

Так благовествовал ангел Божий чело-вечеству в ту свя-щенную и великую

ночь Рождества Христова. Вот, Божиею милостию мы вновь вступаем в эти радостные рож-дественские дни. Уже много ве-ков христианский мир пережи-вает духовную радость, вспоми-ная великую благочестия тай-ну вочеловечения Бога Слова. И всякий раз по-новому волну-ют нас слова хвалебного гим-на: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благово-ление». Мир и любовь принёс в мир рождённый в убогих виф-леемских яслях Богомладенец.

В истории человечества нет события более решающего, бо-лее значительного, чем рожде-ние Христа. История раздели-лась на две эпохи: древнюю и новую – Ветхий и Новый Завет. Наступила для человечества но-вая эра – эра служения истине, до сих пор только частично по-знанной, а полностью раскры-той Иисусом Христом.

До Рождества Христова чело-вечество, пожелавши быть «как боги», испытало всю горечь от-чуждения от Бога и, испыты-вая все способы самостоятель-но найти Истину, впадало или в грубое многобожие, или, изу-чая мир и занимаясь философи-ей, слегка приближалось к ней, но полностью не находило её.

С рождением Христа насту-пает новая эра. Сам Бог сошёл на землю, указав единствен-ный путь восхождения на не-беса. Явился в мире свет, кото-рый просвещает всякого челове-ка, грядущего в мир, и нет к Богу другого пути, кроме пути, ука-занного самим Богом: «…кто не собирает со Мною, тот расточа-ет» (Мф. 12, 30). Он пришёл всех спасти и «нет другого имени под небом… которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4, 12).

Язычник или иудей, муж-ской пол или женский, правед-ник или грешник – все едино во Христе Иисусе. Он всех призвал к покаянию, всем принёс боже-ственную истину, всех озарил Небесным светом, всем открыл врата Царства Небесного, всех призвал, чтобы все восстали и последовали за ним.

От начала времени идёт постоянная борьба между до-бром и злом. При поверхностном взгляде на жизнь, может пока-заться, что всегда побеждает зло.

Вспомним историю. Зло по-губило праотцев Адама и Еву, и они потеряли райское блажен-ство. Злой дух подтолкнул Каина

на братоубийство. Евреи изби-вали пророков и продолжали свою греховную жизнь. Зло толкнуло Ирода убить вифле-емских младенцев, ища убить Богомладенца Христа. Сей же дух заставил Иродиаду искать главы Иоанна Крестителя. И, наконец, Голгофа… «Распни Его, распни». Не этот ли дух двигал тогда сердцами и ума-ми иудеев?

Тем не менее, зло было по-беждено, побеждено в своей сущности. И победа эта при-шла с Голгофы. Голгофский Крест стал символом победы над злом. Христово учение уве-ренно завладело миром.

Через три года по вознесе-нии Спасителя под водитель-ством апостолов стала созда-ваться раннехристианская Церковь. И тогда были избра-

ны семь диаконов, среди кото-рых был Стефан, «муж, испол-ненный веры и Духа Святаго» (Деян. 6, 5).

И вот зло вновь поднимает руку на архидиакона Стефана. Когда иудейские религиозные вожди увидели, что они не в со-стоянии противостоять мудро-сти и ревности, с которой свя-той Стефан проповедовал уче-ние Христово, они решили рас-

правиться с ним. Пример его вдохновил всё раннехристиан-ское общество. Многие тысячи исповедников за имя Христово пошли его путём, удостоившись мученических венцов, подобно святому Стефану.

Как видим, победа духа зло-бы была призрачной. Кажу-щаяся победа зла обратилась против самого духа злобы. И хотя поныне зло не изжито и сейчас оно порой расправляет свои чёрные крылья, сея вражду между людьми, насаждая раз-деления в церквах, порождая ереси, сея смерть невинных лю-дей, оно не в состоянии затем-нить светлую радость жизни в Боге. Ту радость, которую нам принёс Христос в день Своего Рождества.

И для борьбы со злом нам не нужно, подобно первомуче-нику Стефану, идти на смерть. Церковь зовёт и требует от нас другой жертвы – бескровной. И этот новый подвиг в наши дни не менее труден и важен, чем подвиг кровного мученичества. Этот подвиг состоит в самоотре-чении, в победе над страстями, в распятии своей плоти на ду-ховном кресте, в несении этого креста жизни, в борьбе со злом, в терпении и готовности благо-дарить Бога за всё ниспосылае-мое – и доброе, и злое.

Духовный подвиг состоит ещё в том, чтобы иметь такую же пламенную веру и ревность по Боге, какую имел святой Сте-фан. И, наконец, этот подвиг со-стоит в воспитании в нас все-прощающей святой любви по Боге ко всякому человеку. Это-го подвига от нас ждёт Мать – Святая Церковь.

Мы должны быть носителя-ми добра, святой высоконрав-ственной жизни. Собой мы должны воплощать идеалы Хри-стовы на земле. Тогда не будет места злу, оно исчезнет. Исчез-нет и не вернётся этот опасный недуг греховного человечества.

Досточтимые отцы, всечест-ные иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

Поздравляю вас с великим праздником и желаю каждо-му из вас удостоиться незри-мой встречи с Господом и всег-да пребывать в Христовой рож-дественской радости. Аминь.

Даниил,епископ Бишкекский

и КыргызстанскийБишкек,

Рождество Христово2015/2016 г.

Епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил

Жизнь епархии Православный Мир | №12, 2015 | 5

НОВОСТИ ЕПАРХИИБолее подробно с новостями епархии можно ознакомиться на сайте: www.eparchia.kg

Синод Среднеазиатского митрополичьего округа впервые прошел в Бишкеке

Преосвященный епископ Даниил возглавил епархиальное собрание Бишкекской и Кыргызстанской епархии

В Караколе открыли памятник Александру Сергеевичу Пушкину

Епископ Даниил принял участие в казачьем круге

Первое выездное заседание Синода Среднеазиатского митрополичьего окру-га прошло 9 декабря 2015 года в Бишкеке по приглашению правящего ар-хиерея Бишкекской и Кыргызстанской епархии епископа Даниила. Пред-седательствовал на заседании Синода глава Округа митрополит Ташкент-ский и Узбекистанский Викентий. В заседании также приняли участие ар-хиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт, временно управляющий Патриаршим благочинием приходов Русской Православной Церкви в Тур-кменистане, а также епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим.Открывая собрание, митрополит Викентий отметил: «Хотел бы обратить ваше внимание, на то, что следующий год является юбилейным для наших епархий и для Среднеазиатского митрополичьего округа. Исполняется 145 лет со дня образования Туркестанской епархии и пять лет Округу. Это пер-вый юбилей нашего Округа. Думаю, нам надо принять специальное реше-ние, как мы будем праздновать этот год».

20 декабря 2015 года епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил при-нял участие в казачьем круге, который состоялся в конференц-зале Кыргыз-ско-Российского Славянского Университета.Главным итогом прошедшего круга стало объединение двух крупных каза-чьих организаций: «Союза казаков Семиречья», возглавляемого атаманом Денисом Губаренко и ОЮЛ Союза «Казаки Семиречья», атаманом которого является Александр Зуев. Решением круга было выбрать атаманом объеди-ненных групп казаков Александра Зуева.23 января 2016 года казаки соберутся для создания нового правления и ра-бочей группы.

15 декабря 2015 года по благословению и под председательством епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила во Владимирском храме Бишке-ка состоялось епархиальное собрание, которое, по словам правящего архи-ерея «является высшим органом управления и собирается один раз в году, для подведения итогов и планирования на будущий год наших деяний во Славу Церкви Христовой».Епархиальное собрание началось после совершения Божественной литур-гии, причастия Святых Христовых Тайн: «Для того чтобы Господь укрепил наши душевные и телесные силы. Чтобы соединившись с Ним, мы обрели в сердце своем мир, спокойствие и благодать Святого Духа».Открыл собрание правящий архиерей – епископ Даниил. В своем выступле-нии Его Преосвященство проинформировал участников собрания о важ-нейших общецерковных событиях, происходивших в течение уходящего года, и отметил наиболее актуальные в настоящее время направления де-ятельности Церкви. Особое внимание владыка Даниил уделил состоянию приходских общеобразовательных школ и деятельности молодежных и со-циальных отделов: «Вызовы нынешнего времени требуют от нас серьезной работы в этих вопросах», – подчеркнул архипастырь. Владыка Даниил по-благодарил священнослужителей и мирян за труды, призвал их и в даль-нейшем продолжать работу по утверждению веры православной, укрепле-нию духовных и нравственных ценностей.

11 декабря 2015 года в Караколе был открыт памятник великому русскому поэту – Александру Сергеевичу Пушкину. В церемонии открытия приняли участие премьер– министр КР Темир Сариев, полномочный представитель правительства (губернатор) Иссык-Кульской области Эмильбек Каптагаев, мэр города Каракол Рыскул Калыгулов, посол Российской Федерации Ан-дрей Крутько и представители городских и областных властей.

Перед началом церемонии участники торжественного мероприятия воз-ложили венки и цветы к памятнику воинам– афганцам, погибшим в Афга-нистане. Протоиерей Сергий Чувичкин, представлявший Русскую Право-славную Церковь, передал организаторам мероприятия поздравление епи-скопа Даниила по случаю открытия памятника, после чего началась чере-да приветственных слов. Торжественная церемония завершилась освящением монумента, которое совершил настоятель Свято-Троицкого храма, благочинный Иссык-Куль-ского округа протоиерей Сергий Чувичкин.

6 | Православный Мир | №12, 2015 Событие

И БЫЛА В ЭТОТ ДЕНЬ РАДОСТЬ ВЕЛИКАЯ!

Этот день верующие Киргизии ждали целых 20 лет. И вот, наконец, 10 декабря, в год 2015 от Рождества Христова, в год 1000-летия преставления равноапостольного великого князя Влади-мира, в Бишкеке состоялось освящение собора по своему значению и по размаху доселе невиданное.

7:55 Канун

8:12 Чин освящения храма

Ночью выпал снег, подморозило, но это не остановило ни прихожан, ни па-ломников, ни гостей, наметившихся торжеств. Бравые казаки перед входом встречали и провожали всех в новопостроенный храм. В назначенный час за-звенели новые колокола и из старого храма вышли священнослужители. Бе-лые на белом, они, подобно ангелам, крестным ходом вместе с мощами про-шествовали в новый храм.

Устройство престола (святой трапезы)Перед самым началом утверждения святой трапезы священнослужители поверх риз надели специальные запоны (фартуки). Затем митрополит Ви-кентий окропил святой водой столпы престола и углы его полил крестообразно кипящим воскомастихом. Подобно той благовонной мази, которою Никодим и Иосиф помазали снятое со Креста тело Спасителя, были помазаны четыре угла престола, знаменующего гроб Христов. А затем застуча-ли камни, и четыре архиерея утвердили доску престола четырьмя гвоздями, как напоминание о пригвождении Спасителя ко кресту.

Великий чин освящения храма совершал глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий в сослужении архи-епископа Пятигорского и Черкесского Феофилакта, временно управляющего Па-триаршим благочинием приходов Русской Православной Церкви в Туркмениста-не, епископа Душанбинского и Таджикистанского Питирима, епископа Алатыр-ского и Порецкого Феодора, епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила.

Коленнопреклонная молитваЗатем отверзлись царские врата и митрополит Викентий, обратясь лицом к на-роду, преклонив колена вместе со всеми верующими, прочитал молитву, в ко-торой, подобно Соломону, попросил Господа ниспослать Пресвятого Духа и ос-вятить храм и жертвенник сей, чтобы бескровные Жертвы, возносимые на нем, были приняты в небесный жертвенник и низвели бы оттуда на нас благодать не-бесного осенения.

Омовение и помазание престолаПосле утверждения престола совершилось его омовение – древнее священное действие. Престол омыли сперва теплою водою, а потом розовою водою с крас-ным вином, в воспоминание того, что Церковь омыта и освящена Кровию Ии-суса Христа, которую прообразовала жертвенная кровь, излитая Моисеем на алтарь при освящении скинии. После, в знак излияния благодати Божией, пре-стол был помазан Миром.

Событие Православный Мир | №12, 2015 | 7

8:50 Крестный ход с мощами

11:35 Причащение Святых Христовых Тайн

P.S.

12:00 Аксиос!

9:15 Божественная литургия

Престол не утвержден до тех пор, пока не положены в его основание нетлен-ные частицы святых мощей, так как на костях мучеников в века кровавых гонений утвердилась Вселенская Церковь. И, прежде чем это совершить, священнослужители и все верующие обошли крестным ходом новоосвящен-ный храм. Обнесение мощей означает посвящение храма Всевышнему на-век, а внесение их в храм знаменует вступление в новосозданную церковь Самого Царя славы Иисуса Христа, во святых почивающего.

В этот день чаш со Святыми Дарами было несколько. Верующие причаща-лись целыми семьями. Освободившись на исповеди от греховного «панци-ря», сотни человек напитали свои души Божией Благодатию.

По окончании Богослужения в стенах храма звучало нескончаемое «Аксиос!» (Достоин) и «Аксиа!» (Достойна). Вручались Патриаршие награды – ордена, медали и грамоты – представителям органов государственной власти, руко-водителям учреждений города, церковным благотворителям, деятелям на-уки и искусства.

Божественная литургия была торжественной и величественной. Молитва не-слась ввысь. Бишкек не видел еще такой соборности.

Облачение престола и жертвенникаПосле помазания престола священнослужители возложили на не-го две одежды, соответствующие духовному значению престола как гроба Господня и Престола Царя Небесного. Нижняя одежда препоясалась вервию для напоминания о тех узах, которыми был связан Спаситель и приведен к первосвященникам Анне и Каиафе.

Освящение стен храмаПосле освящения престола, жертвенника и утвари архиереи вышли из алтаря и освятили весь храм каждением, молитвою, кроплением святой водою и помазанием святым Миром его стен. Каждение всего храма изображает славу Божию, в виде облака покрывающую вет-хозаветное святилище, а помазание стен Миром знаменует освящение храма благодатию Божиею.

Масштабы этого события были огромные, его духовная значимость – колоссальной. Пять архиереев! Многочис-ленное духовенство (и не только из нашей епархии), два больших хора, около тысячи молящихся под сводами собора, не знающего себе равных по всей Средней Азии. Аккредитацию на освещение церемонии запросили пять телевизионных кыргызстанских телеканалов, журналисты всех центральных русскоязычных газет и ин-тернет-агентств. Российский телеканал «Союз» проводил прямую трансляцию торжественного богослужения.

Подготовила Лариса Яковлева

8 | Православный Мир | №12, 2015 Страницы истории

МИР В ОЖИДАНИИ СПАСИТЕЛЯ

В есь мир перед тем временем, когда должен был прий-ти Спаситель, сто-нал в железных ти-

сках Римского государства. Все земли, расположенные вокруг Средиземного моря и составлявшие тогдашний ев-ропейский цивилизованный мир, были завоеваны римски-ми легионами. Это был рас-цвет римского могущества, эпоха Августа. Рим рос и бо-гател. Все страны слали свои дары сюда или в качестве да-ни, или как товары торговли. Несметные сокровища соби-рались здесь. Недаром Август любил говорить, что он пре-вратил Рим из каменного в мраморный. Неимоверно бо-гатели высшие классы – па-триции и всадники. Правда, народ от этого не выигрывал, и под золотой мишурой внеш-ней пышности империи та-илось много горя, нищеты и страданий. Но, как ни стран-но, и высшие богатые классы не чувствовали себя счастли-выми. Богатство не спасало их от уныния, хандры и порой от тоски отчаяния.

Как жили тогдашние богачи

Роскошная беломрамор-ная вилла... Изящные пор-тики, между стройными ко-лоннами расположены статуи императоров и богов из бело-снежного каррарского мрамо-ра резца лучших мастеров. Ро-скошные мозаичные полы, по которым из дорогих цветных камней выложены затейли-вые рисунки. Почти посреди-не большой центральной ком-наты, служащей для приемов (так называемый атриум), – квадратный бассейн, напол-ненный кристальной водой, где плещутся золотые рыб-ки. Его назначение – распро-странять приятную прохладу, когда воздух раскален зноем южного дня. На стенах – по-золота, фресковая живопись, причудливо переплетающие-ся орнаменты густых тонов. В семейных комнатах – ценная мебель, позолоченная брон-за, на всем убранстве лежит печать богатства и изящного вкуса. В надворных построй-ках – масса обученных рабов, всегда готовых к услугам хозя-ина. Так и чувствуется по все-му, что нега, лень и наслаж-дение свили здесь себе проч-ное гнездо.

Амфитрион (хозяин дома), римский всадник с жирным

двойным подбородком, с ор-линым носом, гладко бритый, готовится к вечернему пиру. В этом доме пиры почти еже-дневно. Громадное состояние, нажитое на откупах, позволя-ет тратить на это колоссаль-ные суммы. Он занят сейчас в своей домашней библиотеке: надо выбрать поэму для раз-влечения гостей. Медленно и лениво своими пухлыми рука-ми, украшенными тяжелыми золотыми перстнями с само-цветными камнями, переби-рает он футляры, где хранятся драгоценные свитки фиолето-вого и пурпурного пергамен-та, на котором золотыми ли-терами переписаны послед-ние новинки римской поэзии. Его губы брезгливо сжаты: все это ему не нравится. Все так плоско, неинтересно, так при-елось!

В соседней большой ком-нате суетится и бегает целая толпа рабов разных оттенков кожи: белые голубоглазые све-вы, желтые смуглые фригий-цы и персы, черные арапы и негры. Приготовляют столы и ложа для гостей. Их будет немного, только избранные друзья, человек тридцать. Но тем более надо все пригото-вить для них и угостить как можно лучше...

Пир в разгаре. За длинны-ми столами на ложах, покры-тых виссонными тканями и дамасскими коврами, возле-жат гости в легких туниках, с розовыми и померанцевы-ми венками на головах. Сто-лы уставлены яствами и фиа-лами с драгоценным вином. Прошла уже тридцать пятая перемена блюд. Только что убрали жирную тушу жаре-ного кабана, и маленькие не-вольники, прелестные маль-чики с завитыми кудряшка-ми, в прозрачных розовых и голубых туниках, разносят расписные кувшины с розо-вой водой для омовения рук гостей. Смешанный говор сто-ит в зале. Гости уже достаточ-но подвыпили: глаза блестят, лица раскраснелись, а рослые арапы еще вносят громадные амфоры дорогих фригийских и фалернских вин, предлагая желающим наполнить опусто-шенные кубки.

Несмотря на знойный ве-чер, в комнате прохладно: по углам бьют фонтанчики и журчат ручейки душистой во-ды, наполняя воздух благоу-ханием. Откуда-то сверху, как крупные хлопья снега, мед-ленно падают лепестки роз

и жасминов, покрывая все в комнате ароматным ковром. Откуда-то издали доносятся тихие звуки грустной музы-ки: стонет свирель, журчащи-ми каденциями рассыпается арфа и томно воркует лютня.

А гостям подают тридцать шестую перемену: жареные соловьиные язычки с пряным восточным соусом – блюдо, стоившее невероятных денег.

Это был какой-то культ чрева и обжорства. Ели с вни-мательной торжественностью, по всем правилам гастроно-мии, точно совершая свя-щенный обряд; ели медлен-но, бесконечно долго, чтобы продлить наслаждение насы-щения. А когда желудок был полон и не вмещал больше ничего, принимали рвотное, чтобы освободить его и на-чать снова.

В пиршественной зале по-является домашний поэт ам-фитриона, один из бесконеч-ной толпы его прихлебателей. Под звуки лютни он деклами-рует стихи собственного сочи-нения. Его сменяют мимы и танцовщики. Начинается ди-кая, сладострастная вакхиче-ская пляска.

Но хозяин по-прежнему невесел. На его лице скука, пресыщение. Все надоело! Так жила римская знать, празд-ная, пресыщенная, потеряв-шая вкус к жизни, неудов-летворенная ни своим богат-ством, ни своим могуществом.

Жизнь городского класса

Народ, или, вернее, город-ской класс, та толпа, которая наполняла улицы Рима, вряд ли чувствовала себя вполне счастливой. Правда, и здесь жизнь с внешней стороны мог-ла казаться иногда праздни-ком. Те золотые потоки богат-ства и роскоши, которые сте-кались в Рим со всех стран, хо-тя и в небольшой степени, но достигали и римской черни. От императора и сановных па-трициев в дни торжественных событий и фамильных празд-ников перепадали иногда зна-чительные подачки. Нередко практиковалась даровая раз-дача хлеба. Римские гражда-не, кроме того, могли торго-вать своими голосами при вы-борах в сенат или на муници-пальные должности.

Для толпы устраивались в цирках и театрах даровые великолепные зрелища. Все это создавало условия легкой, праздной жизни и привлекало

из провинции массы праздно-шатающегося люда. Мало-по-малу в Риме и других больших городах скопились громадные толпы людей праздных, не-спокойных, ленивых, привык-ших жить за государственный счет, единственным желани-ем и постоянным воплем ко-торых было: «Хлеба и зрелищ!»

Но, выплачивая этой толпе подачки из своих колоссаль-ных богатств, император и римская знать относились к ней с нескрываемым презре-нием и варварской жестоко-стью. Случалось иногда в цир-ках, где преобладали крова-вые зрелища гладиаторских боев и травли людей дикими зверями, все жертвы, предна-значенные для зверей, были растерзаны, а жажда крови и в зверях, и в зрителях еще не была насыщена. Тогда импера-тор приказывал выбросить на арену к зверям несколько де-сятков бесплатных зрителей из простонародья, заполняв-ших амфитеатр. И это прика-зание исполнялось при гром-ком хохоте и рукоплескани-ях знати.

Однажды накануне кон-ских скачек, в которых должен был принять участие велико-лепный породистый жеребец одного знатного сенатора, гро-мадная толпа любопытных зе-вак окружила стойло знаме-нитого скакуна, чтобы полю-боваться на него. Чтобы ра-зогнать любопытную толпу, нарушавшую покой благо-родного животного, сенатор приказал своим рабам высы-пать на зевак несколько боль-ших корзин, полных ядови-тых змей.

Эти маленькие иллюстра-ции показывают, насколько не обеспечена и непривлекатель-на была жизнь граждан этого класса, несмотря на внешний покров кажущейся легкости и беззаботности.

Жизнь рабов была ужасна

Если по общественной лестнице мы спустимся еще ниже, в класс рабов, то здесь мы найдем только непрерыв-ные страдания и беспросвет-ное горе. Раб не считался да-же человеком. Это был про-сто инструмент, вещь, хозяй-ственная принадлежность. Убить, изувечить раба хозя-ин мог вполне: за это он ни перед кем не отвечал, как не отвечал за сломанную лопату или за разбитый горшок.

Если бы мы могли прогу-ляться вечером по улицам Ри-ма того времени, то, наверное, услыхали бы тяжелые стоны, плач и глухие удары, несущие-ся из подвалов богатых домов, где содержались рабы – там происходила обычная вечер-няя экзекуция рабов за днев-ные провинности. За малей-шую оплошность их наказы-вали жестоко: били бичами или цепями до потери созна-

ния. Зажимали шею в расще-пленное полено и в таком по-ложении оставляли на целые дни. Ноги забивали в колод-ки. Однажды во время прие-ма императора Августа в доме известного богача того време-ни, Мецената, раб разбил не-чаянно дорогую вазу. Меценат приказал бросить его живым в бассейн на съедение рыбам-муренам. На ночь рабов свя-зывали попарно и сажали на цепь, наглухо приклепанную к кольцу, ввинченному в сте-ну. А днем их ожидала беско-нечная, одуряющая, изнури-тельная работа под бичом над-смотрщика, почти без отдыха. Если доведенные до отчаяния рабы поднимали бунт против своего господина, их распина-ли на крестах – казнь, считав-шаяся самой позорной и мучи-тельной. Когда раб становил-ся стар или выбивался из сил и не мог более работать, его увозили на маленький необи-таемый островок среди Тибра, где и бросали, как падаль, на произвол судьбы.

ИудействоМожно было бы ожидать,

что указания нового пути и средства возрождения жизни найдутся в иудейском народе – единственном народе, сохра-нившем истинную религию и возвышенные понятия о Бо-ге и жизни. Но иудейство са-мо переживало тяжелый кри-зис. Вряд ли когда в истории еврейского народа встреча-ются более темные страницы религиозного и нравственно-го упадка, чем в период, пред-шествовавший явлению Хри-ста Спасителя. Когда читаешь пророческие книги и суровые речи пророков, обличавших еврейскую жизнь, рисуется тяжелая, мрачная картина.

Вот что писал пророк Исайя, изображая безотрад-ное нравственно-религиоз-ное состояние израильского народа того времени, его не-благодарность и измену Богу, его неверие, его разврат, его жестокость и вопиющую не-справедливость.

«Слушайте, небеса, и вни-май, земля, потому что Го-сподь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они воз-мутились против Меня. Вол знает владетеля своего, и осел – ясли господина своего; а Из-раиль не знает [Меня], народ Мой не разумеет. Увы, народ грешный, народ обременен-ный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презре-ли Святаго Израилева, – по-вернулись назад... Как сдела-лась блудницею верная столи-ца, исполненная правосудия? Правда обитала в ней, а теперь – убийцы. ...Князья твои – за-конопреступники и сообщни-ки воров; все они любят по-дарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и де-ло вдовы не доходит до них»

Рубеж Ветхого и Нового мира. Зло сгущается повсюду. В ат-мосфере бесправия и насилия, обмана и лицемерия, неверия и суеверия, разврата и погони за наслаждениями становит-ся трудно дышать. Мир, порабощенный римской политикой, униженный и доведенный до отчаяния ложными религиями, тщетно вопрошающий философию о тайне жизни и добро-детели, этот мир стоит на краю могилы и ждет Своего Спа-сителя…

Страницы истории Православный Мир | №12, 2015 | 9

МИР В ОЖИДАНИИ СПАСИТЕЛЯ(Ис.1:2-4, 21, 23).

Таким образом, во всех классах римского общества жизнь была тяжелая, безра-достная, гнетущая: пресы-щенность жизнью, скука, ра-зочарование в высшей знати, бесправие, угнетение, стра-дания в низших слоях. Искать радости, успокоения, утеше-ния было негде. Языческая ре-лигия не давала человеку ни-какого облегчения. В ней не было той благодатной таин-ственной силы, которая одна только может успокоить, обо-дрить и укрепить страждущее сердце и томящийся дух. Само иудейство, изменившее сво-ему предназначению, нахо-дилось при последнем изды-хании. Никогда еще не было более критического момента в истории человечества. Чув-ствовалось, что человечество зашло в тупик и без посторон-ней помощи Кого-то Велико-го и Сильного выйти оттуда не может.

ПереломИ вот среди лучших людей

того времени все упорнее и на-пряженнее становится ожида-ние появления Великого Про-рока, который укажет челове-ку новые пути и спасет мир от гибели и разложения.

В иудействе это ожидание существовало уже давно и пи-талось предсказаниями про-роков, но и вне иудейства в лучших людях языческого об-щества чувствуется трепет-ное ощущение и страстное же-лание пришествия Спасите-ля и Избавителя мира. Весь мир находился в напряжен-ном состоянии, и в эту-то ве-ликую и торжественную ми-нуту рождается Господь Иисус Христос и проповедует людям Свое Евангелие, это Открове-ние новых путей возрождения и истинной жизни.

Евангелие наметило новый путь: самоотречение.

Уже первая крупная фигу-ра, появляющаяся в евангель-ской истории по Марку, фигу-ра Иоанна Крестителя, овеяна этим новым духом.

«Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя кре-щение покаяния для проще-ния грехов. ...Иоанн же носил

одежду из верблюжьего воло-са и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед» (Мк.1:4, 6).

Всем своим видом он как бы говорил слушателям: «Не в бо-гатстве, не в роскоши, не в че-ловеческой славе, не в земном могуществе надо искать пути к Богу и к счастью. Все это ложь, обман, призрак! Пустыня луч-ше царских чертогов, ибо ее вечная тишина и однообразие не развлекают ум и позволяют всецело погрузиться в созерца-ние дел Божиих и Божия ве-личия. Власяница лучше тон-ких тканей и дорогих одежд, ибо она не разнеживает тела, но, изнуряя его, делает покор-ным рабом духа. Скудная пища пустыни лучше изысканных яств, ибо она не будит в чело-веке сладострастия и похоти. Суровая жизнь среди приро-ды лучше праздного, лениво-го существования богачей, ибо она закаляет волю для подви-га. Отречение от мира лучше привязанности к миру, ибо ни-чем не связанный, свободный духом человек может служить Богу всем существом своим».

«И выходили к нему вся страна Иудейская и Иеруса-лимляне» (Мк.1:5), ожидая найти в Иоанне давно желан-ного пророка, Спасителя ми-ра. Но это был только Его пред-теча.

Сильнейший его шел за ним.

Епископ Василий Кинешемский

«Беседы на Евангелие от Марка»

Все надоело! Так жила римская знать, праздная, пресыщенная, потерявшая вкус к жизни, неудовлетворенная ни своим богатством, ни своим могуществом.

Для толпы устраивались в цирках и театрах даровые великолепные зрелища.

Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов.

10 | Православный Мир | №12, 2015 По святым местам

ТАМ, ГДЕ РОДИЛСЯ ХРИСТОСПервый храм над пещерой Рождества был построен в 330-х годах по указанию императора Константина Великого. Его освящение состо-ялось 31 мая 339 года и с тех пор богослужения здесь практически не прерывались. Современная базилика VI—VII вв. – это единственный христианский храм в Палестине, сохранившийся в целости с дому-сульманского периода.

Базилика Рождества Христова в отличие от большинства па-лестинских храмов,

ни разу не была разрушена, и не случайно. В 614 году наше-ствие персов опустошило Свя-тую Землю. Персы не щадили ни одного христианского со-оружения; и храм Рождества постигла бы та же участь, если бы не фреска, украшавшая фа-сад здания. Увидев на ней трех волхвов в персидских одеж-дах, пришедших на поклоне-ние Божественному Младенцу, персы не посмели разрушить базилику, почитая ее отныне и своей святыней. Мусульмане тоже не тронули храм Рожде-ства Христова, в силу того, что почитая Иисуса как пророка Ису, они признают Его Рожде-ство (при этом отрицая Крест-ную Смерть и Воскресение).

И все же был случай, когда на лошадях въехали в храм. Это вынудило значительно су-зить вход, заложив стрельча-тую арку камнями, и оставить лишь низкую калитку – «Вра-та Смирения». Отныне войти в храм Рождества Христова воз-можно лишь с глубоким покло-ном. Высота ворот составляет 1 метр 20 сантиметров, а ши-рина 80 сантиметров.

Вифлеемская звездаПещера, где родился Спа-

ситель мира, является подзем-ным храмом базилики. Для того чтобы попасть в пещеру, надо спуститься через створ-чатую дверь, наполовину врос-шую в землю, затем спустить-ся еще на тридцать ступенек к месту рождения Иисуса Хри-ста. Пещера продолговатая, неглубокая, всего около 12 ме-тров длиной, 4 метра шири-ной, высотой около 3 метров. Вся пещера освещается лампа-

дами, пол выложен мрамором. В центральной нише находит-ся престол, а под ним серебря-ная Звезда, обозначающая ме-сто, над которым остановилась звезда Востока, когда родился Спаситель мира.

По внутреннему кругу Звезды надпись по-латыни: «Hic de Virgine Maria Jesus Christus natus est» (Здесь от Девы Марии родился Иисус Христос). Вокруг этой ниши постоянно горят 15 лампад, 6 из которых принадлежат пра-вославным грекам, 5 армянам и 4 католикам.

Вифлеемская Звезда явила собой особый знак Небес че-ловечеству о рождении Иису-са Христа – Спасителя и Иску-пителя человечества, поэтому в Храме Рождества Христова Вифлеемская Звезда являет-ся местом благоговейного по-клонения многочисленных па-ломников и туристов, прибы-вающих на Святую Землю, чтобы прикоснуться к одной из самых главных и значитель-ных христианских святынь.

Ясли ХристовыВ южной части пещеры,

слева от входа, расположен придел Яслей. Это единствен-ная часть пещеры которая на-ходится в ведении католиков. Он напоминает маленькую ча-совню размером примерно 2 x 2 м, или чуть больше, уро-вень пола в нем на две ступе-ни ниже, чем в основной ча-сти пещеры. В этом приделе, справа от входа, расположе-но место Яслей, где был поло-жен Христос после рождения. Собственно Ясли это кормуш-ка для домашних животных, бывшая в пещере, их Пресвя-тая Богородица по необходи-мости использовала как ко-лыбель. Внутренняя часть Яс-

лей была вывезена как вели-кая святыня в Рим, в церковь Санта-Мария-Маджоре, там она известна под названия-ми Sacra culla, Cunambulum или Praesepe. Это было сдела-но в середине VII века, при па-пе Теодоре I, через несколько лет после захвата Святой зем-ли мусульманами. Та же часть Яслей, что осталась в Вифлее-ме, была обложена мрамором и сейчас представляет собой углубление в полу, устроен-ное в виде колыбели, над ко-торым горит пять неугасимых лампад. За этими лампадами, у стены, поставлен небольшой образ, изображающий покло-нение вифлеемских пастухов Младенцу.

По материалам открытых источников

Яркая Вифлеемская Звезда появилась в не-бе на востоке и указа-ла путь древним хал-дейским мудрецам и астрологам – волхвам к месту рождения Девой Марией Богомладенца – Иисуса Христа. Ведо-мые путеводной Звез-дой, волхвы прибыли в Вифлеем, где в Пещере Рождества, над которой остановилась Вифлеем-ская Звезда, обнаружи-ли Святое Семейство с новорожденным Иису-сом Христом. Волхвы торжественно препод-несли символические дары золото, ладан и смирну будущему царю Мессии – Иисусу Христу.

Базилика Рождества Христова – христианская церковь в Вифлееме, построенная, согласно преданию, над местом рождения Иисуса Христа. Наряду с Храмом Гроба Господня является одним из двух главных христианских храмов Святой земли.

Рядом с местом, где родился Иисус Христос, расположен Придел Яслей. Дева Мария возложила Младенца Христа на Ясли – кормушку для домашних животных, так как другого места поблизости не было. Придел Яслей впоследствии стал широко использоваться у христианских народов как символ Рождества. Уменьшенными скульптурными изображениями событий Рождественской ночи начали украшать алтари церквей, а позднее этот обычай перешел и в жилище прихожан.

В Вифлееме, в Пещере Рождества, в нише на полу из мрамора, на том месте, где более 2000 тысяч лет родился Иисус Христос, монахи – францисканцы установили серебряную Вифлеемскую Звезду с четырнадцатью лучами. Внутри, по кругу Звезды Вифлеема была сделана надпись на латинском языке – «Здесь от Девы Марии родился Иисус Христос» и дата установления Вифлеемской Звезды в Храме Рождества – 1717 год.

Врата Смирения являются главным входом в храм Рождества Христова в городе Вифлееме «Палестина». Храм был построен над пещерой, в которой родился Иисус Христос, и стал первым христианским храмом на Святой земле. Первоначально вокруг храма располагалось три входа, но позже две двери были замурованы и оставлен только один узкий вход с низким сводом.

Недуги души Православный Мир | №12, 2015 | 11

СИНДРОМ ПЛЮШКИНА

Никогда не стра-дала шопоголиз-мом, а посему не понимаю лю-дей, которые мо-

гут сутки напролет проводить в беготне по магазинам. Зато под влияние потребительского ажи-отажа попадаю частенько. Вот и сегодня, зайдя в магазин, чтобы купить настольную лампу, попа-лась на удочку очередной акции. Шутка ли, минус 25% на все то-вары без исключения! Радост-ный народ с колясками, пере-полненными всякой всячиной, толпился возле касс. В общем, я тоже не удержалась. В результа-те вышла из магазина без необ-ходимого мне светильника, но с кучей мелочей в авоське. Дома, разворачивая всю эту дребедень (более точное название к моим приобретениям сложно подо-брать!), не переставала корить себя за бесцельно потраченные средства. Зачем мне понадоби-лись хозяйственное мыло, дурш-лаг, скалка и так далее? «Нет, во всем виновата привычка, остав-шаяся с советских времен де-фицита – закупать про запас», – оправдывала я себя. А может, эта невинная слабость все-таки не что иное, как грех?

На следующий день вместе с бывшей коллегой мы отправи-

лись на утреннюю службу, а по-сле заглянули в церковную лав-ку. Елена Михайловна срочно хо-тела купить образ святой Елены для внучки. Перед нами стояли две женщины с длинными спи-сками в руках. Одна, согласно записям, закупила целую сум-ку святоотеческих книг, а другая – десять икон, в том числе ту, за которой мы, собственно, и заш-ли в магазинчик. Приятельница расстроилась жутко, и чтобы по-скорей забыть о горькой пилю-ле, пригласила меня к себе до-мой на чашечку сладкого чая.

Зашла я к Елене Михайлов-не и ахнула, потому что ее од-нокомнатная квартира боль-ше напоминала музей Право-славия. В секретере, на самом видном месте, красовалась Би-блия, на полках по «росту» и цвету были расставлены тру-ды старца Паисия Святогор-ца, отца Валентина Свенциц-кого, святителя Игнатия Брян-чанинова, творения святого Иоанна Златоуста… На сте-нах висело неимоверное ко-личество икон в окладах и без, больших и маленьких. Кста-ти, среди них оказался и образ святой Елены. На мой вопрос: «Зачем тебе понадобилась свя-тая Елена, если вот она висит?»

подруга ответила: «Этого не может быть!» Позже выясни-лось, что большинство книг просто собирает пыль на пол-ках. А некоторые экземпляры, которые хозяйка все-таки удо-сужилась прочитать, ей непо-нятны, но сходить к батюшке, чтобы тот помог разобраться, нет времени.

Уходила я в тяжких разду-мьях. Зачем люди занимают-ся накопительством? Зачем покупать такое количество икон, чтобы потом не знать, где какая висит? Да и молить-ся сложно: многообразие не дает сосредоточиться… Зачем складировать книги, чтобы в худшем случае их ни разу не открыть, а в лучшем – проли-стать без рассуждения, не вни-кая в суть творений Святых отцов? Что подталкивает че-ловека к собирательству – гор-дыня, самонадеянность или грех мшелоимства? Что несет душе это бездумное, оголте-лое накопительство? Вспом-нив свой вчерашний поход в магазин, подумала: «А чем я лучше Елены Михайловны?»

Помолившись о себе и под-руге, набрала телефон знако-мого священника и попроси-

ла благословения на встречу. Пересказав вышеизложенное, поинтересовалась:

Отец Владимир, в молитве «Исповедание грехов повседнев-ных» мы постоянно говорим о мшелоимстве, а на деле полу-чается, не знаем, что это та-кое. Растолкуйте, Бога ради…

Если перевести на современ-ный лад, то мшелоимство —это всякое бессмысленное накопи-тельство в духе Плюшкина. Ког-да ненужными и потерявшими свою актуальность предмета-ми завалено все жизненное про-странство человека, он даже не помнит, в каком шкафу, на ка-кой полке, в кладовой или по-гребе лежит та или иная вещь. Причем этой страстью страда-ют люди как обеспеченные, так и бедные.

Вы наверняка не знаете, что молитвословы изначально со-ставлялись для монахов. И мше-лоимство обозначало хранение иноками в своих кельях вычур-ных предметов и вещей, не со-ответствующих монастырскому уставу. «Келья должна быть крас-ной не вещами, а духом веры и молитвы живущего в ней ино-ка», – говорилось в уставе Свято-Троицкого мужского монасты-ря. С той поры, конечно, много воды утекло, и понятие корысто-любия (так дословно переводит-ся мшелоимство) расширилось, получило новую трактовку.

Что же греховного в том, что мы живем в окружении милых безделушек?

Одна из причин, по которым данный порок считается грехом, – это неупотребление предметов по их прямому назначению. Они ведь созданы для того, чтобы их использовали в повседневной жизни, а не хранили или кол-лекционировали. Раз мы нару-шили их предназначение, зна-чит, пренебрегли указаниями Создателя.

Следующая причина: пред-меты следует покупать по необ-ходимости, а не просто так, на всякий случай, за компанию, ра-

ди удовлетворения болезненной склонности к накопительству.

Но самая главная причина: потакая своим пристрастиям, человек начинает служить ве-щам, а не Господу, тратить дра-гоценное время не на вразум-ление себя словом Божиим, а на бессмысленное собиратель-ство одежды, обуви, безделиц, которые не понадобятся нам в вечной жизни.

…К слову, недавно совершен-но случайно натолкнулась в ме-дицинской газете на статью о мшелоимстве, где эта страсть определялась как разновид-ность психических заболеваний. Одна из форм патологическо-го накопительства называлась силлогоманией. Заболевшие этим недугом люди превраща-ют свой дом в мусорную свал-ку, по которой невозможно пе-редвигаться. В качестве приме-ра в статье приводилась исто-рия двух братьев, закончивших жизнь под 130 тоннами хлама в своей нью-йоркской квартире. А вот страсть не к накоплению барахла, а к его покупке (ина-че – шопоголизм) автор мате-риала назвал ониоманией. Яв-ляясь реакцией на стресс, тяга к покупкам медленно, но уверен-но выходит из-под контроля и в один прекрасный момент пол-ностью овладевает человеком, превращает его в раба вещей. Для него становится абсолют-ным счастьем поход в магазин, изучение рекламных буклетов, обсуждение качества товара и, наконец, приобретение вожде-ленного предмета, глядя на ко-торый через пару часов он мо-жет сказать, что не знает, зачем купил его.

Конечно, мне трудно судить о физическом вреде, который наносит эта болезнь, но то, что она приводит к духовной дегра-дации, очевидно. Страшно ста-новится еще и от того, что шопо-мания, как агрессор, захватыва-ет все больше и больше терри-торий, вот уже и до церковной лавки добралась…

Что же делать? Иеромонах Серафим (Калугин) считает: «Нужно всегда помнить, что путь спасения мирянина по су-ти ничем не отличается от мо-нашеского. Монахи удаляются в пустыню лишь для того, что-бы удобнее проходить этот путь, который для всех – и монахов, и мирян – состоит в исполнении Христовых заповедей. Конечно, мы пока еще далеки от того, что-бы отдать и верхнюю одежду, и последнюю рубашку, по слову Христову. Однако каждому из нас наша христианская совесть должна подсказать, не нужда-ется ли кто-либо больше меня в той вещи, которая мне совер-шенно не нужна, и если нужда-ется, то с легким сердцем нуж-но пойти и отдать ее».

Татьяна Соколовичhttp://www.obitel-minsk.by

В исповедании грехов, которое мы читаем каждый день в вечерних мо-литвах, есть грех «мшелоимство». Не все знают, что это такое, поэ-тому разъяснение этого слова мы приводим в предлагаемом материале. Грех мшелоимства может распространяться и на церковные пред-меты: иконы, книги, утварь. Грех от этого не перестает оставать-ся грехом.

Мшелоимство – греховная страсть, заключающаяся в стремлении приобретать все новые и новые вещи, без их видимой пользы для себя, собирание ненужных вещей. Разновидность страсти сребролюбия.

Являясь реакцией на стресс, тяга к покупкам медленно, но уверенно выходит из-под контроля и в один прекрасный момент полностью овладевает человеком, превращает его в раба вещей.

12 | Православный Мир | №12, 2015 Свидетельство

Я был, наверное, в каком-то преддверии рая. Не знаю, как сказать... Это чувство, наверное, сильнее всех наркотиков, вместе взятых на Земле и умноженных на бесконечность.

И хватаю за руку фельдшера. Эти глаза надо было видеть. Такого ужаса я не видел еще ни разу.

ВЕРНУВШИСЬ С ТОГО СВЕТА

Священник Георгий Макси-мов: Василий, вы выросли, как и многие из нашего по-коления, в неверующей сре-де и с верой были незнакомы?

Василий Лазарев: Да. Родил-ся я и вырос при другой эпохе. А после армии – для меня это было в 1989-м – Советский Со-юз рассыпался. Приходилось как-то добывать себе пропита-ние. Молодая семья, ребенок родился. После армии я пора-ботал немножко на заводе, а потом попал в охранное агент-ство – ЧОП. Тогда это днём бы-

ли охранники, а ночью бан-диты, которые выколачивали долги. Много плохого я совер-шил. Много ужасных поступ-ков. Крови нет на моих руках, но всего остального хватает. Поэтому мне до сих пор стыд-но, хотя я каялся. Проработал три года на рынках Москвы и Подмосковья. Там пристра-стился к наркотикам.

Отец Георгий: А как это произошло? Вы ведь были уже взрослым человеком и наверняка слышали, что это опасно.

Сначала было страшно. По-том укололся раз, два, три... И всё. Достаточно, я думаю, двух раз. Героин – очень цеп-кий демон. Он берет человека в свои объятия и уже не выпу-скает его. Я сидел где-то год. Это сравнительно мало. Лю-дей по-разному это добивает. Некоторые 10, 15 лет живут на героине – не знаю, почему так долго. Но обычно нарко-ман живет 5-6 лет максимум.

Отец Георгий: Ваша соб-ственная смерть произошла из-за передозировки?

Василий Лазарев: Не со-всем. Тогда бытовало такое мнение: можно пить вод-ку, и через алкоголь удастся слезть с героина. Были май-ские праздники, и вот с той целью я пил и пил. Чтобы с ге-роина слезть. Но не помогло. Я не выдержал, и 11 мая мы с друзьями укололись в подъ-езде. А водка и героин – это смерть сразу. Помню темно-ту. Как бы схлопывается со-

знание. Глаза закрываются, и колокольчики звенят в ушах.

Отец Георгий: То есть у вас наступила клиническая смерть?

Василий Лазарев: Это са-мый момент смерти. Ника-кой боли не чувствовал. У ме-ня мягко, спокойно глаза за-крылись, и я упал вниз, ска-тился к мусоропроводу. Там и остался. Помню только, как буквально через мгновение видел – как будто из-под во-ды и в замедленном движении – как девушка, одна из нас, бежит, стучит по квартирам, чтобы открыли позвонить в «Скорую» – мобильных теле-фонов тогда еще не было. То-варищ мой, который был ря-дом, Сергей, пытается делать мне искусственное дыхание. Приехала «Скорая». Лежит те-ло. Вижу свое тело со сторо-ны. Что-то они там делают. А мне уже это стало без разни-цы. Совершенно неинтересно. Начало тянуть как-то вправо и

вверх. Всё ускоряясь. И непри-ятный звук такой, гул. Завер-тело и понесло вверх по боль-шой такой трубе. Мысль моя при этом не прекращалась ни на секунду.

Отец Георгий: Понима-ние того, что наступила смерть, не испугало?

Василий Лазарев: А пона-чалу у меня не было этого по-нимания. Оно пришло позже. Меня стало всё быстрее и бы-стрее тянуть. Потом такие по-лупрозрачные стены, туннель, полет всё ускоряющийся. Во-круг какие-то картины, можно сравнить со звездными сним-ками телескопа Хаббл. И впе-реди яркий свет. Ярчайший. Это сродни с аттракционом в аквапарке, когда ты по спира-ли вниз летишь, спускаешься и падаешь в бассейн с теплой водой. И такой аккорд какой-то неземной музыки, что ли. Вот тогда я посмотрел на себя. Только тогда пришло осозна-ние того, что я умер. Никакого сожаления при этом не было. Я чувствовал радость, покой, наслаждение. Я мог посмо-треть, где я. Видел, как лежит мое тело в машине «Скорой помощи». Но мне до него как-то... совершенно безразлично. Без презрения какого-то, без ненависти, просто как мимо идешь – лежит камень на ули-це. Ну, лежит и лежит.

После этого меня потяну-ло вверх, знаете, как будто те-плой ладонью вверх стало при-поднимать. Я ощущал прямо волны счастья и абсолютней-шего спокойствия. Абсолют-ной защиты. Всё вокруг про-питано любовью – такой силы, что и непонятно, с чем срав-нить. Меня тянуло как будто сквозь какие-то облака. Как самолет взлетает. Всё выше и выше.

И передо мной возникла фигура в ослепительном сия-нии. Она была в длинном оде-янии, в хитоне. Знаете, я ведь до того времени ни разу Би-блию не открывал и никог-да никаких мыслей о Боге, о Христе у меня не было. Но вот тогда я сразу всеми фибрами души понял, что это Он. А Он – как отец родной. Он встре-тил меня, блудного сына, с любовью, какой не увидишь на Земле. Со мной так никог-да никто не разговаривал. Он не укорял, не убеждал, не ру-гал. Он просто показывал мою жизнь. Мы общались мысля-ми, и каждое слово Его вос-

принималось как закон. Без всяких сомнений. Он говорил тихо и ласково, а я всё больше убеждался в том, что был чу-довищно неправ не только к себе, но и к родным, да и во-обще ко всем. Я плакал, ры-дал, сердце мое, разрываясь, очищалось, постепенно мне становилось легче.

Знаете, мне такое сравне-ние запало в голову: когда гор-шечник делает какой-то гор-шок, и вот глиняная заготовка у него упала – и он ее начина-ет руками выправлять... Точ-но как горшечник, Он правил мою душу. Она была грязная такая... Так вот, Он прокру-тил мою жизнь, как картину, перед моими глазами.

Он мог остановить в лю-бом месте жизнь. Это как ки-нокартина какая-то. Но, что самое интересное, я мог в лю-бом месте зайти посмотреть на себя. Почувствовать ситу-ацию с точки зрения каждого из окружавших меня людей.

Отец Георгий: Понять, как они это воспринимали?

Василий Лазарев: Да. Как можно ранить словом. Это как... например, пулевое ра-нение и ножевое, которые у меня были, ни в какое сравне-ние не идут с тем, как может ранить человек просто одним брошенным словом. И как за-поминается это на всю остав-шуюся жизнь. К каким послед-ствиям это приведет. Как надо быть осторожным в своих по-ступках. Многие люди дума-ют, что есть лишь эта жизнь, а потом всё, какое-то темное беспросветное нечто и ниче-го нет. Нет, друзья мои, всем придется отвечать за сделан-ное. Абсолютно всем.

Ну так вот, мы с Ним эти картины разбирали. Потом Он меня взял за руку, мы пош-ли... Я помню, что под ногами была туманная субстанция

какая-то, она постоянно пере-ливалась. Ярчайший свет. То есть тени там вообще нет, хотя здесь это трудно себе предста-вить. Я чувствовал себя полу-

прозрачным. Как в кино «Че-ловек-невидимка», где у него просто границы обозначены. И Он взял меня за руку и по-вёл и просветил меня вот этим ярчайшим светом.

Потом опять оказались в том месте, где мы в первый раз встретились. И я не помню, о чем Он спросил, но главное, что я осознал: мне нужно вер-нуться назад, в земную жизнь. Промелькнули перед глазами жена, ребенок. К слову, к тому времени мы поругались и уже где-то почти год не жили вме-сте. В общем, я понял, что мне нужно вернуться. Я обещал Ему взяться за ум, исправить-ся. Глубочайшая печаль воз-никла во мне, и в то же время мне дали понять, что мы еще встретимся. Этой надеждой, наверное, и живу до сих пор. Честно говоря, мне хочется ту-да. В любую минуту.

Хотя, конечно, настолько прекрасно было то, что я ис-пытал, настолько плохо может быть тем, кто окажется в аду. Я не был в раю, но, наверное, в каком-то преддверии рая. Не знаю, как сказать... Это чув-ство, наверное, сильнее всех наркотиков вместе взятых на Земле и умноженных на бесконечность. Взрыв всезна-ния буквально «сбил» меня с ног. Истина только краем про-шлась по мне, но я ощутил тот бесконечный творческий по-тенциал, который заложен в нас. Знать всё... это не пере-сказать никак, просто поверь-те на слово: это великолеп-но, скучать мы там уж точно не будем. Настолько там бы-ло прекрасно. Тепло, уютно. Именно с Ним. Я чувствовал, что именно Он отец и есть. На-стоящий отец. Не то что зем-ные отцы... С биологическим отцом мне не очень повезло, и с отчимом тоже.

Короче говоря, получилось, что я уже как бы в обратном порядке возвращался. В мае-

то поздно солнце заходит... я помню, что еще был закат, и я опускаюсь. Сквозь листву де-ревьев, сквозь крышу маши-ны – и в тело. Мое сознание

В программе «Мой путь к Богу» телеканала «Спас» священ-ник Георгий Максимов регулярно встречается с людьми, об-ратившимися в Православие. Сегодня мы предлагаем ваше-му вниманию беседу священника с Василием Лазаревым, ко-торый пережил смерть и возвращение «оттуда», после чего коренным образом изменил свою жизнь.

Василий Лазарев, человек переживший смерть и вернувшийся к жизни.

Свидетельство Православный Мир | №12, 2015 | 13

А Он – как отец родной. Он встретил меня, блудного сына, с любовью, какой не увидишь на Земле. Он не укорял, не убеждал, не ругал. Он просто показывал мою жизнь.

рывком входит назад. Я де-лаю глубокий вдох, ребра бо-лят очень сильно. И хватаю за руку фельдшера. У него в ла-дони часы, ключи, деньги...

Я был трупом. Как выясни-лось, 14 минут уже. Они уже, естественно, не предпринима-ли никаких реанимационных действий, просто везли меня в морг. Ну, а... В общем, я схва-тил его за руку. Эти глаза на-до было видеть. Такого ужаса я не видел еще ни разу.

Помню, я отсчитал ему по-ловину своих денег – это как раз была бутылка пива. А на вторую половину купил себе бутылку пива, прямо рядом там сел и сижу себе думаю.

На следующий день я про-снулся от звонка в дверь. А я еще не понимал практиче-ски, что со мной произошло. Осознание происходило посте-пенно на протяжении несколь-ких недель. Так вот, я откры-ваю дверь: жена стоит. А мы с ней год не виделись. В общем, мы поговорили где-то с час. Я бросил всё. Всё, что было в той комнате. Закрыл ее, и мы уехали к ней. Больше я туда не возвращался. Обрубил все концы сразу.

Сейчас я понимаю, что это всё связано с Богом. Он ставит на путь истинный. Я пошел ра-ботать. Естественно, изменять жене перестал после того мо-мента сразу. Курить перестал, ругаться матом перестал. Это постепенно, шаг за шагом. Во всех моих начинаниях я про-сил помощи у Бога. Вот так про себя просил, и Он всегда помо-гал. К слову, у меня обнаружи-

вали гепатит C. Я пошел снова кровь сдал на анализы. Диа-гноз не подтвердился. Я сдавал еще потом несколько раз – ге-патита нет. Он просто исчез.

Отец Георгий: При всем этом вы до Церкви не сразу дошли?

Василий Лазарев: Да. Это был долгий путь. Как будто бы сначала нужно было удалить из себя всё ненужное. А Цер-ковь – это уже тюнинг, доведе-ние до совершенства. Избавле-ние от тех зависимостей, кото-рые я выше перечислил, – это, я считаю, была только грубая настройка, теперь мне пред-стоит тонкая настройка. Тон-

кая настройка будет продол-жаться до последнего вздоха. Она намного важнее и неизме-римо труднее первого этапа. Ведь бросить курить куда как легче, чем бросить завидовать кому-то. Или бросить пить лег-че, чем перестать ненавидеть кого-то или простить кому-то.

До Церкви я дошел не сра-зу. А сначала я просто мно-го читал о посмертном опы-те людей. Ходил в каких-то

дебрях: Блаватская, Рерих... Там искал истину. Но на-шел, только когда прочел в Библии: «Бог есть любовь» (1 Ин. 4, 8). Об этом учит Пра-вославие. В других учениях я не нашел этого. И там, в моем посмертном опыте, – Бог есть любовь. Абсолютная любовь. Именно там я понял это. Я был защищен, любим, пони-маем. Как сын, который на-шел отца. Именно христиан-ство учит, что «тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, Он дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1, 12), «Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и на-следник Божий через Иисуса Христа» (Гал. 4, 7).

И руководствуясь этим, я пошел в Церковь, исповедал-ся, причастился. Наверное, в первый раз после крещения.

Я, честно говоря, до 20 лет и не задумывался, что такое Бог – есть Он или нет. Просто живем, и всё. Так вот. После того случая прошло, навер-ное, лет шесть, прежде чем я пришел в храм... Я стал перио-дически раз в три недели под-ходить ко Причастию. Испове-

доваться, причащаться. Пер-вый раз, когда я причастился, – это было нечто неземное. Я вообще человек довольно рез-кий, где-то грубый бываю. Но здесь я просто расслабился, и мне все люди казались таки-ми добрыми ангелами. Это длилось где-то сутки, навер-ное. И это очень похоже на то ощущение, которое я испы-тал там. Подобное, родствен-ное чувство. Благодать. Мы же, когда причащаемся Тела и Крови Христовых, становим-ся сродни Ему. И после пер-вого причастия я удивился: «Как так может быть? И там – и здесь». Ну, сейчас, конечно, не каждый раз такое бывает. А в первый раз это было вооб-ще... меня с ног чуть не сшиб-ло в церкви.

Много вещей интересных я понял, когда осмыслял увиден-ное там. Те люди, которые по-падут в ад, они потом выкиды-ваются во тьму внешнюю. По-лучается, что человек, который попадает туда после смерти своей, он... Насколько грешна его душа – она сама отдаляется от Бога. Она сама себя осужда-ет. Чем более ты грешен, тем дальше ты от Света, от Бога. Ты сам не сможешь приблизить-ся к Нему, облепленный гря-зью своих мыслей и поступков. Тебя уносит всё дальше и даль-ше в кромешную тьму, где те-бя поджидают все твои страхи. А около Него нет страха, толь-ко блаженство. Жизнь всегда обрывается для человека вне-запно, и ты предстанешь перед Ним со всем набором своих де-яний, а там уже ничего нельзя изменить. И вот тогда ты сам себя осудишь и сам себе не по-

зволишь приблизиться к Све-ту, ибо тебя будет нестерпимо жечь. Подобное может сопри-касаться только с подобным.

Там собственное осужде-ние. Я, честно говоря, много повидал, но я даже думать не хочу о том, чтобы прогневить Господа. Хоть как-то. Даже мысли такой нет. Это я рань-ше безумные поступки совер-шал. Сейчас, зная всё, что там может быть... Насколько там может быть хорошо и насколь-ко плохо – я даже подумать об этом не могу. Я не мог прожить раньше без мысли о сигарете или: «Ты сегодня не покурил анаши или не укололся – день прошел зря». А сейчас я бросил всё после того, что я узнал. Я, честно говоря, не трус, но ве-ду себя как паинька. Я не хо-чу туда. Там страшно.

Отец Георгий: В эту тьму внешнюю?

Василий Лазарев: Да. Тем более что это навечно. Еще я понял такую вещь, что вот у нас как бы два рождения. В первый раз мы рождаемся от своих родителей, а второй – по смерти. И в этой жизни, когда мы здесь находимся, в этом земном мире, мы долж-ны определиться: с кем мы и какие поступки совершаем.

Мне чрезвычайно повезло, что мне дали еще один шанс. Бог подарил мне новую жизнь, в которой я смог понять, что такое любовь. Просто вовремя надо одуматься. Как говорил преподобный Серафим Саров-ский: надо стяжать здесь Ду-ха Святого.

И надо не только верить, но и совершать добрые поступки. Задумайтесь: для чего мы ро-дились? Неужели самый слож-ный биологический организм на планете создан всего лишь для пустого времяпровожде-ния? Жизнь наша на Земле – это мгновение, но очень важ-ное: именно здесь мы опреде-ляем, приходим ли мы к Нему или нет. Второго такого мгно-вения не будет, и после смер-ти уже ничего не исправишь. Старайтесь, пока есть время, не делать зла, просите проще-ния у тех, кого обидели. Вся-кое дело надо делать во Сла-ву Бога.

Напомню две заповеди, ко-торые принес нам Иисус Хри-стос. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем раз-умением твоим...» и «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мк. 12, 30-31). Если бы все люди выполнили эти две заповеди, то вся планета Зем-ля была бы окутана любовью. И в этом плане Православная Церковь – это флагман. Я счи-таю, что это единственное вер-ное учение, и именно оно ве-дет к последующей жизни.

С Василием Лазаревымбеседовал священник

Георгий Максимов

Христос. Мозаика святой Софии Константинопольской. «Передо мной возникла фигура в ослепительном сиянии. Она была в длинном одеянии, в хитоне. Я до того времени ни разу Библию не открывал и никогда никаких мыслей о Боге, о Христе у меня не было. Но вот тогда я сразу всеми фибрами души понял, что это Он».

14 | Православный Мир | №12, 2015 Краеведение

ПЬЯНИЦЫ ЦАРСТВА БОЖИЯ НЕ НАСЛЕДУЮТ

(1 Кор. 6, 10)

На страницах «Православного мира» мы уже не раз рассказывали об опыте Туркестан-ских трезвеннических братств («ПМ». 2015. №1,2), когда народная инициатива борьбы с пьянством благодаря участию духовен-ства развивалась, оформлялась и приноси-ла реальные плоды. Найденные тогда фор-мы противодействия пьянству актуаль-ны и в наше время, особенно в преддверии новогодних праздников.

От употребления спирт-ных напитков получа-ется катар и рак же-

лудка, водянка, болезнь пече-ни, порок сердца и паралич.

Катар желудка. Попро-буй подержать некоторое вре-мя – минут пять, – во рту вод-ку, ты узнаешь тогда, как она обжигает нежную кожицу на деснах, на языке, на небе, ос-лабляется даже способность вкусовых ощущений. Тоже бы-вает и с желудком, когда в не-го попадает водка. Нежные стенки желудка более или ме-нее воспаляются, и пищева-рение начинает совершаться неправильно. Если и сегодня и завтра в желудок ваш будут попадать спиртные напитки, то очень скоро может обра-зоваться катар или постоян-ное расстройство желудка. За-тем, если ты свой катараль-ный желудок будешь продол-жать усердно угощать водкой, тогда на стенках желудка по-явятся язвы, потом образует-ся рак – желудка, от которого последует смерть.

Водянка. У пьющих часто болеют почки, которые в на-шем теле существуют для то-го, чтобы выделять из него не-нужную влагу. От вина почки сначала пухнут, а потом хиле-ют, сморщиваются и делают-ся неспособными к своему де-лу; от этого влага в организме задерживается, разливается по всему телу, человек отека-ет, пухнет. Положение очень опасное.

От спиртных напитков по-лучается болезнь печени. Пе-чень распухнет и перестанет выделять из крови дурные со-ки; лицо почернеет, силы ос-лабеют и, не доживши веку, человек ляжет в могилу.

От спиртных напитков очень скоро можно нажить болезнь сердца. Когда ты вы-пьешь, ты этим непременно подгоняешь сердце; от каждой рюмки движения его усили-ваются, удары пульса учаща-ются. Чем более выпито, тем

более гонки сердцу; у пьяниц оно, как загнанная лошадь. От неестественной работы серд-це ослабнет; образуется неиз-лечимая болезнь – порок серд-ца. Затем жилы, по которым из сердца течет кровь по все-му телу, от вина делаются ме-нее растяжимыми, хрупкими и легко могут лопнуть, про-рваться, – и вот – если лопнет жила в мозгу, то кровь зальет мозг и сделается мозговой удар, или паралич, который может сразу убить человека.

От спиртных напитков можно получить болезни мозга. Мозг самая важная и самая нежная часть тела. От того-то он и помещается в крепком костяном черепе, как бы в каком прочном фут-ляре, потому что каждое при-косновение к мозгу угрожает ему большой опасностью. У пьющих часто «трещат голо-вы», – это значит, что к моз-гу сильно приливает кровь. Такие частые приливы кро-ви, несомненно, очень вред-но действуют на мозг.

Затем вот еще что заме-чено: когда вскрывают тела внезапно умерших пьяниц, то при вскрытии черепа от мозга слышится сильный за-пах водки, как будто винный спирт попал вместо желудка в голову. Оттого от вина че-ловек бывает в каком-то уга-ре, ум заметно слабеет, а со-весть тупеет. Вредно действуя на головной мозг, спиртные напитки также портят спин-ной мозг, оттого у пьяницы трясутся руки и слабеют но-ги. О вредном действии алко-голя на тело человека от вина хорошо сказал один шотланд-ский священник Томас Ге-три: «Если хотите из живого и здорового человека сделать мертвый смердящий труп, – напитайте его алкоголем».

Туркестанские епархиальные

ведомости. 1909 год, №17

Какие болезни получаются от употребления спиртных

напитков

Песня трезвенников

Последнее напутствие несчастного отца

О, дети, несчастные дети мои,Последние муки мои сочтены...Проклятья тебе я шлю зелье-вино!Безвременной смерти причина оно!Всю голову ломит, дышать тяжело,Тяжелое горе на сердце легло...Могучую силу, что раньше была,Привычка к вину навсегда отняла.Я был молодым, когда зелье-вино,Как злая отрава мне в душу вошло.Плохих я друзей не умел избегатьИ в юности с ними я стал пировать.Но добрую душу Господь мне послал:Я мать вашу в жены тогда себе взял.Она мне и счастье, и радость далаИ к жизни разумной меня повела...Я долгим, упорным и честным трудомДостаток, довольство семье приобрел.Вы помните – был у нас собственный дом.К несчастию прахом он скоро пошел.Я мать вашу в бархат и шелк наряжал;Весела, счастлива была детвора...И, глядя на вас, я душой отдыхал,Но вот к нам нагрянула злая пора.Однажды весною один из друзейТоварищ забытых и тягостных дней – Случайно на улице встретился мне,Мы в юности жизнь с ним топили в вине.И снова с собою меня он зазвал,И я до утра с ним опять пировал,Я все в ту минуту на свете забыл,Проклятое, зелье без отдыха пил.С тех пор не расстаться мне было с вином;И все, что я нажил тяжелым трудом,Я в зелье вине навсегда потопил,Дни целые, ночи без удержу пил.И болен я телом давно и душой,И скоро засыплюсь могильной землей,А вас оставляю в великой нужде,И помощь найти вам удастся ли где?Страдалица – мать ваша – тоже больна...Да, горя немало видала она,А сколько я горестных стоил ей слез!И сколько обид ей тяжелых нанес.И Мать я старушку не раз обижал...Несчастье и злобу на вас вымещал.Простите же, дети, простите меня – Быть может не жить мне на свете ни дня.Господь просветленье пред смертью по-слал.О, как я сегодня Его умолял,Чтоб спас Он от пьянства родимых де-тей...О, Боже, внемли Ты молитве моей!За всех обездоленных также молюсь,За нашу святую родимую Русь,Что гибнет и стонет от зелья-винаПускай отрезвится родная страна!

Е. СветлановаТуркестанские епархиальные

ведомости. 1910 год, №5

Вонифатий был слугой римлянки Аглаиды, и до обращения своего в веру Христову проводил время в пьянстве и нечистоте. Однажды отосланный госпожой принести в дом к ней частицы мощей святых мучеников, исповедал Христа, и сам принял мучения и смерть. Ему молятся о преодоление страсти винопития, а сейчас и наркомании.

Св. Иоанн Кронштадтский говорил: «Беги от пьяных компаний, спаивателей, «калымов», праздно проводящих свое время и тунеядцев как от чумы. Стерегись блуда, пиршества. Особенно настраивай себя на трезвление в праздники, дни рождения и получки, а также оберегайся других поводов для пьянства. Ты свое уже испил сполна!Не пей ни за свое, ни за чужое здоровье. От этого ничье здоровье еще не улучшилось, а твое окончательно будет разрушено.Находи и занимайся больше полезным делом. Думай о деле, трудись, созидай. «Незанятый ум – мастерская для дьявола!»Посещай церковные службы в храме, особенно Божественные литургии, читай Священное Писание, приобщайся Святых Тайн. В этом залог не только победы, но и истинного исцеления души!»

Весьма символично, что 1 января по новому стилю – память свя-того мученика Вонифатия. А 2 января – день памяти святого праведного Иоанна Кронштадт-ского. Обоим этим святым мо-лятся за страдающих от недуга пьянства. Помолимся и мы о тех несчастных, кто, не зная меры, пьянствует в новогодние празд-ники.

Детская страничка Православный Мир | №12, 2015 | 15

Рождественский рассказ

ДАРЫ ВОЛХВОВ

О дин доллар во-семьдесят семь центов. Это бы-ло все. Из них шестьдесят цен-

тов монетками по одному цен-ту. За каждую из этих монеток пришлось торговаться с бака-лейщиком, зеленщиком, мясни-ком так, что даже уши горели от безмолвного неодобрения, ко-торое вызывала подобная бе-режливость. Делла пересчитала три раза. Один доллар восемьде-сят семь центов. А завтра Рож-дество.

Долгие месяцы она выгады-вала буквально каждый цент, и вот все, чего она достигла. На двадцать долларов в неде-лю далеко не уедешь. Расходы оказались больше, чем она рас-считывала. С расходами всегда так бывает. Только доллар во-семьдесят семь центов на по-дарок Джиму! Ее мужу Джи-му! Сколько радостных часов она провела, придумывая, что бы такое ему подарить к Рож-деству. Что-нибудь совсем осо-бенное, редкостное, драгоцен-ное, что-нибудь, хоть чуть-чуть достойное высокой чести при-надлежать Джиму.

Она вдруг отскочила от ок-на и бросилась к зеркалу. Глаза ее сверкали, но с лица за двад-цать секунд сбежали краски. Быстрым движением она вы-тащила шпильки и распусти-ла волосы.

Надо вам сказать, что у четы Джеймс Диллингем Юнг было два сокровища, составлявших предмет их гордости. Одно – золотые часы Джима, принад-лежавшие его отцу и деду, дру-гое – волосы Деллы. И вот пре-красные волосы Деллы рассы-пались, блестя и переливаясь, точно струи каштанового водо-пада. Они спускались ниже ко-лен и плащом окутывали поч-ти всю ее фигуру. Но она тот-час же, нервничая и торопясь, принялась снова подбирать их. Потом, словно заколебавшись, с минуту стояла неподвижно, и две или три слезинки упали на ветхий красный ковер.

Старенький коричневый жа-кет на плечи, старенькую ко-ричневую шляпку на голову – и, взметнув юбками, сверкнув не-высохшими блестками в глазах, она уже мчалась вниз, на улицу.

Вывеска, у которой она остановилась, гласила: «M-me Sophronie. Всевозможные изде-лия из волос». Делла взбежала на второй этаж и остановилась, с трудом переводя дух.

– Не купите ли вы мои воло-сы? – спросила она у мадам.

– Я покупаю волосы, – отве-тила мадам. – Снимите шляпку, надо посмотреть товар.

Снова заструился каштано-вый водопад.

– Двадцать долларов, – сказа-ла мадам, привычно взвешивая на руке густую массу.

– Давайте скорее, – сказала Делла.

Следующие два часа проле-тели на розовых крыльях – про-шу прощенья за избитую мета-фору. Делла рыскала по мага-зинам в поисках подарка для Джима.

Наконец она нашла. Без со-мнения, это было создано для Джима, и только для него. Ниче-го подобного не нашлось в дру-гих магазинах, а уж она все в них перевернула вверх дном. Это бы-ла платиновая цепочка для кар-манных часов, простого и стро-гого рисунка, пленявшая истин-ными своими качествами, а не показным блеском, – такими и должны быть все хорошие вещи.

***Дома оживление Деллы поу-

леглось и уступило место пред-усмотрительности и расчету. Она достала щипцы для завив-ки, зажгла газ и принялась ис-правлять разрушения, причи-ненные великодушием в соче-тании с любовью. А это всегда тягчайший труд, друзья мои, ис-полинский труд.

Не прошло и сорока минут, как ее голова покрылась круты-ми мелкими локончиками, кото-рые сделали ее удивительно по-хожей на мальчишку, удравшего с уроков. Она посмотрела на се-бя в зеркало долгим, вниматель-ным и критическим взглядом.

Джим никогда не запазды-вал. Делла зажала платиновую цепочку в руке и уселась на кра-ешек стола поближе к входной двери. Вскоре она услышала его шаги внизу на лестнице и на мгновение побледнела. У нее была привычка обращаться к Богу с коротенькими молитва-ми по поводу всяких житейских

мелочей, и она торопливо за-шептала:

– Господи, сделай так, чтобы я ему не разонравилась!

***Дверь отворилась, Джим

вошел и закрыл ее за собой. У него было худое, озабоченное лицо. Нелегкое дело в двад-цать два года быть обременен-ным семьей! Ему уже давно нужно было новое пальто, и руки мерзли без перчаток.

Джим неподвижно замер у дверей, точно сеттер, учуяв-ший перепела. Его глаза оста-новились на Делле с выраже-нием, которого она не могла понять, и ей стало страшно. Это не был ни гнев, ни удив-ление, ни упрек, ни ужас – ни одного из тех чувств, которых можно было бы ожидать. Он просто смотрел на нее, не от-рывая взгляда, и лицо его не меняло своего странного вы-ражения.

Делла соскочила со стола и бросилась к нему.

– Джим, милый, – закри-чала она, – не смотри на меня так! Я остригла волосы и про-дала их, потому что я не пере-жила бы, если б мне нечего бы-ло подарить тебе к Рождеству. Они опять отрастут. Ты ведь не сердишься, правда? Я не могла иначе. У меня очень быстро ра-стут волосы. Ну, поздравь меня с Рождеством, Джим, и давай радоваться празднику. Если б ты знал, какой я тебе подарок приготовила, какой замеча-тельный, чудесный подарок!

– Ты остригла волосы? – спросил Джим с напряжени-ем, как будто, несмотря на уси-ленную работу мозга, он все еще не мог осознать этот факт.

– Да, остригла и продала, – сказала Делла. – Но ведь ты ме-ня все равно будешь любить? Я ведь все та же, хоть и с корот-кими волосами.

Джим достал из кармана пальто сверток и бросил его на стол.

– Не пойми меня ложно, Делл, – сказал он. – Никакая прическа и стрижка не могут заставить меня разлюбить мою девочку. Но разверни этот сверток, и тогда ты поймешь, почему я в первую минуту не-множко оторопел.

Белые проворные пальчи-ки рванули бечевку и бума-гу. Последовал крик востор-га, тотчас же – увы! – чисто по-женски сменившийся потоком слез и стонов, так что потребо-валось немедленно применить все успокоительные средства, имевшиеся в распоряжении хо-зяина дома.

Ибо на столе лежали греб-ни, тот самый набор гребней – один задний и два боковых, – которым Делла давно уже бла-гоговейно любовалась в одной витрине Бродвея. Чудесные гребни, настоящие черепахо-вые, с вделанными в края бле-стящими камешками, и как раз под цвет ее каштановых во-лос. Они стоили дорого – Дел-ла знала это, – и сердце ее дол-го изнывало и томилось от не-сбыточного желания обладать ими. И вот теперь они принад-лежали ей, но нет уже прекрас-ных кос, которые украсил бы их вожделенный блеск.

Все же она прижала гребни к груди и, когда, наконец, на-шла в себе силы поднять голо-ву и улыбнуться сквозь слезы, сказала:

– У меня очень быстро ра-стут волосы, Джим!

Тут она вдруг подскочила, как ошпаренный котенок, и воскликнула:

– Ах, боже мой!Ведь Джим еще не видел ее

замечательного подарка. Она поспешно протянула ему це-почку на раскрытой ладони. Матовый драгоценный металл, казалось, заиграл в лучах ее бурной и искренней радости.

– Разве не прелесть, Джим? Я весь город обегала, покуда

нашла это. Теперь можешь хоть сто раз в день смотреть, который час. Дай-ка мне ча-сы. Я хочу посмотреть, как это будет выглядеть все вме-сте.

Но Джим, вместо того чтобы послушаться, лег на кушетку, подложил обе ру-ки под голову и улыбнулся.

– Делл, – сказал он, – при-дется нам пока спрятать на-ши подарки, пусть полежат немножко. Они для нас сей-час слишком хороши. Часы я продал, чтобы купить те-бе гребни.

***Волхвы, те, что принес-

ли дары младенцу в яслях, были, как известно, мудрые, удивительно мудрые люди. Они-то и завели моду делать рождественские подарки. И так как они были мудры, то и дары их были мудры, мо-жет быть, даже с оговорен-ным правом обмена в слу-чае непригодности. А я тут рассказал вам ничем не при-мечательную историю про двух глупых детей из вось-мидолларовой квартирки, которые самым немудрым образом пожертвовали друг для друга своими величай-шими сокровищами. Но да будет сказано в назидание мудрецам наших дней, что из всех дарителей эти двое были мудрейшими. Из всех, кто подносит и принимает дары, истинно мудры лишь подобные им. Везде и всюду. Они и есть волхвы.

О. Генри

16 | Православный Мир | №12, 2015 Информация

Просим Вас благоговейно относиться к газете, помнить, что текст с цитатами из Священного писания, именем Господа не допускает обиходного употребления.

Газета зарегистрирована в Министерстве юстиции Кыргызской Республики Регистрационный номер 773

Адрес редакции: 720033, г. Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497. E-mail: info@eparchia.kg, www.eparchia.kg

Отпечатано в типографии «Рубикон» Тираж 2000 экз. Заказ № 2

Главный редактор протоиерей Игорь ДроновВерстка Гуковой ОльгиГазета одобрена Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство №157 от 18.10.2011

КАЛЕНДАРЬ НА ЯНВАРЬ 2016 ГОДА

В настоящее время идет реставрация Свято-Воскресенского кафедрального собора города Бишкек.

Это большая работа, требующая вложения колоссальных денежных средств

Православная Церковно-приходская школа во имя святителя Луки Войно-Ясенецкого с. Ново-Покровка очень

нуждается в вашей лепте на строительство учебных зданий

Внести пожертвования можно следу-ющими способами:Перечислением на счет Религиозного объединения Бишкекская и Кыргызстанская епархия Среднеазиатского митрополичьего округа Русской Православной Церкви (Мо-сковский Патриархат) Реквизиты: ОАО «Коммерческий банк Кыргызстан»БИК: 103001Р/С: 1030120000130273ИНН: 01809199710285ОКПО: 21849521В кассу бухгалтерии епархии по адре-су: Республика Кыргызстан, г.Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497. Телефон: 69 09 96, моб. 0550 73 21 95В кружки для сбора пожертвований на территории Свято-Воскресенского кафе-дрального собора

Пожертвование можно внести на счет: 1091820159860203, БИК 109018, Бишкекский центральный филиал ОАО «Оптима Банк». Получатель: Православная Церковно-приходская школа во имя святи-теля Луки Войно-Ясенецкого.

1 января ............Мч. Вонифатия (290). Прп. Илии Муромца, Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1188).

2 января ..........Сщмч. Игнатия Богоносца (107). Прав. Иоанна Кронштадского, чудотворца (1908).

3 января ..........Воскресенье. Неделя пред Рождеством Христовым, святых отец. Мч. Иулиании и с нею 500 мужей и 130-ти жен, в Никомидии пострадавших (304). Преставление свт. Петра, митр. Московского и всея России, чудотворца.

4 января ............Вмц. Анастасии Узорешительницы (ок. 304).

5 января ............ Мучеников, иже в Крите: Феодула, Саторнина, Евпора, Геласия, Евникиана, Зотика, Помпия, Агафопуса, Василида и Евареста (III).

6 января ..........Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник). Прмц. Евгении и с нею мчч. Прота, Иакинфа и Клавдии (ок. 262).

7 января ..........Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. От 7 января до 18 января – Святки (святые дни).

8 января .........Собор Пресвятой Богородицы. Прпмч. Исаакия II, старца Оптинского (1938).

9 января ...........Ап. первомч. и архидиакона Стефана (ок. 34). Прав. Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня.

10 января .......Воскресенье. Мучеников 20 000, в Никомидии в церкви сожженных, и прочих, тамо же вне церкви пострадавших: Гликерия пресвитера, Зинона, Феофила диакона, Дорофея, Мардония, Мигдония диакона, Индиса, Горгония, Петра, Евфимия, мцц. Агафии, Домны, Феофилы и иных (302).

11 января .........Мучеников 14 000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных (I). Прп. Фаддея исп. (818).

12 января .......Свт. Макария, митр. Московского (1563). Мц. Анисии. Сщмч. Зотика пресвитера, сиропитателя (IV). Мч. Филетера Никомидийского (311). Прп. Феодоры Кесарийской (VIII).

13 января .........Отдание праздника Рождества Христова. Прп. Мелании Римляныни (439).

14 января .......Обрезание Господне. Свт. Василия Великого, архиеп. Кесарии Каппадокийской (379).

15 января .......Преставление (1833), второе обретение мощей (1991) прп. Серафима, Саровского чудотворца.

16 января .........Прор. Малахии (ок. 400 г. до Р.Х.). Мч. Гордия (IV).

17 января .......Воскресенье. Собор 70-ти апостолов: Иакова, брата Господня, Марка и Луки евангелистов, Клеопы, Симеона, Варнавы, Иосии (Иуста), Фаддея, Анании, архидиак. первомч. Стефана, Филиппа, Прохора, Никанора, Тимона, Пармена, Тимофея, Тита, Филимона, Онисима, Епафраса,

Архиппа, Силы, Силуана, Крискента, Криспа, Епенета, Андроника, Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апеллия, Аристовула, Родиона (Иродиона), Агава, Руфа, Асинкрита, Флегонта, Ерма, Патрова, Ермия, Лина, Гаия, Филолога, Лукия, Иасона, Сосипатра, Олимпа (Олимпана), Тертия, Ераста, Куарта, Евода, Онисифора, Климента, Сосфена, Аполлоса, Тихика, Епафродита, Карпа, Кодрата, Марка, Зины, Аристарха, Пуда, Трофима, Марка, Артемы, Акилы, Фортуната и Ахаика; Дионисия Ареопагита и Симеона Нигера.

18 января ...... Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник). Сщмч. Феопемпта, еп. Никомидийского, и мч. Феоны волхва. Прп. Синклитикии Александрийской (ок. 350). День постный.

19 января ....... Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

20 января ...... Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

21 января ........Прпп. Георгия Хозевита (VII) и Емилиана исп. (IX). Прп. Домники (ок. 474). Прп. Паисия Угличского (1504).

22 января ...... Мч. Полиевкта (259). Свт. Филиппа, митр. Московского и всея России, чудотворца (1569).

23 января ...... Свт. Феофана, Затворника Вышенского (1894). Прп. Павла Комельского (Обнорского) (1429).

24 января ...... Воскресенье. Прп. Феодосия Великого, общих житий начальника (529).

25 января ...... Мц. Татианы и с нею в Риме пострадавших (226-235). Свт. Саввы, архиеп. Сербского (1237).

26 января ........Мчч. Ермила и Стратоника (ок. 315). Прп. Иринарха, затворника Ростовского (1616).

27 января ...... Прпп. отцев, в Синае и Раифе избиенных: Исаии, Саввы, Моисея и ученика его Моисея, Иеремии, Павла, Адама, Сергия, Домна, Прокла, Ипатия, Исаака, Макария, Марка, Вениамина, Евсевия, Илии и иных с ними (IV-V). Равноап. Нины, просветительницы Грузии (335).

28 января ........Прпп. Павла Фивейского (341) и Иоанна Кущника (V).

29 января ........Поклонение честным веригам ап. Петра. Прав. Максима, иерея Тотемского (1650).

30 января ...... Прп. Антония Великого (356). Прп. Антония Дымского (ок. 1224). Прп. Антония Черноезерского (XVI).

31 января ...... Воскресенье. Свтт. Афанасия (373) и Кирилла (444), архиепископов Александрийских. Прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (ок. 1337), родителей прп. Сергия Радонежского. Прп. Афанасия Сянжемского, Вологодского (ок. 1550). Прп. Афанасия Наволоцкого (XVI-XVII). Прп. Маркиана Кирского (ок. 388).