ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ

¹ 1 (193), ÿíâàðü,ã. Ñûêòûâêàð

Âûõîäèò ïî áëàãîñëîâåíèþ Åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà

ÂÅÄÎÌÎÑÒÈÎñíîâàíà2011 â1999 ãîäó

Îôèöèàëüíîå ïå÷àòíîå èçäàíèå Ñûêòûâêàðñêîé è Âîðêóòèíñêîé åïàðõèè

ÌèòðîïîëèòÂåíèàìèí (Ôåä÷åíêîâ)

ÊðåùåíèåÃîñïîäíå

ñòð. 8

Êàêêðåñòèòü

ðåáåíêàñòð. 12

Èãóìåí Ôèëèïï(Ôèëèïïîâ):

«Ñëóæåíèå Áîãó- ìîå îñíîâíîåïðèçâàíèå...»

ñòð. 18

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ ¹ 1 (193), ÿíâàðü, 2011 ãîä2

ОФИЦИАЛЬНЫЕ ДОКУМЕНТЫ

Преосвященные архипастыри, досточтимые отцы, всечестные иноки иинокини, дорогие братья и сестры!

В нынешнюю светозарную ночь мы вновь духовно переживаем радость обретения миром своегоСпасителя. Вновь мысленно зрим Сына Бога Живого, лежащего в яслях Вифлеемского вертепа. Вновьслышим в сердцах своих ангельский глас, воспевающий хвалу Творцу и Искупителю: «Слава в вышнихБогу и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк. 2, 14).

Внимая славословию небесных сил, мы осознаем, что Рождество Христово исполнено вневременногозначения и имеет прямое отношение к судьбе каждого человека. Даже тот, кто пока еще ничего не знаето подвиге Спасителя, может теперь обрести познание Истины, стать чадом Божиим и наследовать жизньвечную. Рождество Христово открывает нам правду о нас самих и делает возможным эту правду понятьи усвоить.

Вспомним, что первый человек был создан Творцом совершенным, по образу и подобию Божию (см.Быт. 1, 26). Но Адам, преступив заповедь, исказил замысел Создателя о себе. Лишившись живого общенияс Богом, человечество все больше и больше погружалось в бездну греха и гордыни. И тогда Господь,любя Свое творение и желая ему спасения, посылает в мир Единородного Сына, Который восстановилцелостность человеческой природы и стал Новым Адамом. Христос показал нам пример жизни, сообразнойБожественному замыслу о человеке. Этот пример есть надежный ориентир, который помогает нам несбиться с пути и обрести единственно верное направление, приводящее к полноте жизни и в условияхземного бытия, и в вечности.

Мы идем по этому спасительному пути, когда откликаемся на Божии призывы. Один из такихобращенных к нам призывов содержится в послании апостола Павла: «Прославляйте Бога и в телахваших, и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6, 20). Это значит, что мы возносим хвалу Богу нетолько молитвами и песнопениями, но и добрыми делами во благо ближнего, во благо своего народа, воблаго Церкви.

Такой труд становится радостным трудом во имя Христово, он реально преобразует окружающий мири нас самих. Люди достигают сплоченности, работая не по принуждению и не ради корысти, а движимыеискренним желанием сотворить дело доброе и полезное. Тем самым мы совместно служим Создателю,претворяя в жизнь Его волю. Греческое слово «литургия» переводится как «общее дело». Вся нашажизнь должна стать Литургией, общей молитвой и общим делом, совершаемым для того, чтобы воплотитьв жизнь Божий замысел о мире и о человеке и тем самым воздать славу и хвалу Творцу. Это требует отнас солидарности с братьями и сестрами по вере и даже с теми, кто еще не обрел в сердце своем Господа,но, подобно евангельским волхвам, находится на пути к Нему.

Важность объединения усилий для преодоления скорбей и несчастий показали нам пожары, засухи инаводнения минувшего года в России и в некоторых других странах исторической Руси. Они еще разнапомнили нам о христианском долге помощи ближним — без различия убеждений, национальности,социального положения. В горячие летние месяцы многие люди щедро делились своими силами, временеми достоянием с теми, кого они даже не знали и которых вряд ли когда-либо увидят. Во имя чего они этоделали? Во имя сострадания тем, кому плохо, кто терпит лишения и кому нужна помощь.

Общественная солидарность, совместные труды ради достижения общих целей невозможны безпреодоления эгоизма, без понуждения себя к добру, без отказа от обращенности исключительно к своимнуждам и интересам. В основании подлинного «единства духа» (Еф. 4, 3) лежит закон любви, завещанныйнам Спасителем. Единение народа не может быть ограничено лишь минутами испытаний. Оно должностать неотъемлемой частью нашего национального самосознания и жизни.

ÏÀÒÐÈÀÐÕÌÎÑÊÎÂÑÊÈÉ È ÂÑÅß ÐÓÑÈ

ÊÈÐÈËË

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 3

ОФИЦИАЛЬНЫЕ ДОКУМЕНТЫ

¹ 1 (193), ÿíâàðü, 2011 ãîä

Сила церковного единства явственно ощущалась мной во время многочисленных поездок по епархиямРоссии, Украины, Казахстана, Азербайджана. Всюду я видел готовность архипастырей, клира,монашествующих и мирян трудиться на благо Православия, совершенствовать приходскую, монастырскуюи епархиальную деятельность. Это вселяет надежду на успешное развитие церковной жизни в духеединения и соработничества.

От сердца, исполненного радости, поздравляю вас, Преосвященные архипастыри, досточтимые клирики,насельники обителей, братья и сестры, с великим и спасительным праздником Рождества Христова иНоволетием. Молитвенно желаю всем вам быть ревностными исполнителями воли Божией, приносящимидуховные дары рождшемуся ныне Спасителю мира, дабы имя Его прославлялось всегда, ныне, и присно,и во веки веков. Аминь.

+КИРИЛЛ,ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Христос раждается — славите! Христос с небес — срящите! (Ирмос 1-й песни Рождественского канона)

Возлюбленные о Господе досточтимые пастыри, честное во Христе монашество, боголюбивые миряне, братья и сестры!

В этот стремительный и быстротечный век мы вновь встречаем Рождество Христово и наступающий Новый годв благости Божией. Прославляя Богомладенца, мы озаряемся в своей жизни Его Вифлеемским светом. Евангельскоеповествование о Рождестве Христа, церковные песнопения праздника настраивают всех нас на благоговениеперед воплотившимся и вочеловечившимся Христом, на искреннюю веру, надежду в Его Божественную помощьи соединение всех нас в любви к Богу и друг к другу. Ныне "небо — вертеп, престол Херувимский — Деву, ясли— вместилище, в нихже возлеже Невместимый — Христос Бог”. Это сверхъестественное явление не может бытьпонятно дерзким умом. Только любящее сердце, Божественным даром принявшее Христа, может отчасти понятьэту Великую тайну как залог великих грядущих благ.

Рождество Христово- это радостный праздник на Земле, являющийся началом и надеждой вечной жизни вЦарстве Славы. Это радость прощения грехов искренне раскаявшихся грешников. Это долгожданная радостьвстречи Бога с человеком. Это напоминание Божие, что мы свои и не забыты Им. Родившийся днесь берет всенаши печали и немощи, слезы, страдания и невзгоды на Себя.

Бог, став человеком, обожествляет верующих в Него, возвращая достоинство детей Божиих и наследниковЦарства Небесного. Воистину ликует Вселенная и со Ангелами радуется наша душа. С нами Бог, «Начальник мира,Отец будущего века» (Ис. 9: 6). Помолимся, дорогие мои, чтобы через христиан, приходящих ныне в православныехрамы, радость Рождества Христова вошла в каждый дом и согрела каждую душу и даровала Божественныйпокров. Рождество Христово это еще и возможность принести подарки Христу в виде помощи нуждающимся,внимания и участия к страждущим. Рождественское торжество - это и праздничный стол для нищих и убогих,чтобы никто не остался голодным в этот светлый и радостный день.

Прошедший год был нелегким. Наша епархия, как и почти вся страна, пострадала от лесных пожаров, но помогалатем, кто нуждался в помощи, как в республике, так и за ее пределами. Благочестивыми и сердобольнымиправославными христианами были собраны не только одежда и продукты, но финансовые средства в размереболее трехсот тысяч рублей. Это был наш вклад в богоугодное милосердное дело помощи пострадавшим от стихии.

В истекшем году ряд священнослужителей и Правящий архиерей подвергались нападкам СМИ и другихантицерковных сил, в чем явно прослеживалась желание уронить авторитет епархии и Церкви в целом, помешать

ÐÎÆÅÑÒÂÅÍÑÊÎÅ ÏÎÑËÀÍÈÅ åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî

ÏÈÒÈÐÈÌÀ

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ4 ¹ 1 (193), ÿíâàðü, 2011 ãîä

ОФИЦИАЛЬНЫЕ ДОКУМЕНТЫвозрождению православных культурных и исторических традиций силами зла современных псевдозащитниковразличных сомнительных прав и «свобод».

И все же Господь не лишил нас духовной радости. Наша епархия со всем Отечеством Российским радовалась65-летию Великой Победы. Мы праздновали очень значимые епархиальные исторические даты: 630-летие началапросветительской деятельности Святителя Стефана Пермского в Зырянском крае, 15-летие возрождения православнойепархии в Коми крае и 150-летие возрождения Троице-Стефано-Ульяновского монастыря. Торжество 15-летияепархии объединило в духовном порыве светские и церковные круги, что явилось залогом процветанияПравославной Церкви и общества в целом. Народные праздники в с. Усть-Вымь и с. Ульяново рядом с историческимиправославными обителями, праздничные концерты в лучших концертных залах столицы республики, международнаяобразовательная и республиканская историческая конференции – все эти значимые события поставили новые задачиперед Церковью и Государством по дальнейшему возрождению Православия в ближайшие годы. Новые освященныехрамы в Усинском, Прилузском и Усть-Куломском районах, рукоположение новых священнослужителей, увеличениеправославной паствы - все это свидетельство укрепления Православия в Коми крае.

Поклоняясь Рождшемуся Богомладенцу Христу, испросим у Него прощения о своих согрешениях, дарованияблагоденствия и мирного жития, во всем благопоспешения. Поздравляю вас, возлюбленные, с праздником РождестваХристова и Новым 2011 годом от Его светозарного рождения.

Да благословится этот год чистой жизнью во Христе, дарованием сил на пути к вечному спасению! Нынерождшийся Христос да помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец!

+ПИТИРИМ, ЕПИСКОП СЫКТЫВКАРСКИЙ И ВОРКУТИНСКИЙ

Рождество Христово 2010/2011 г.

г. Сыктывкар

клиру и мирянам Вятской и Слободской епархии по поводу кончиныВысокопреосвященнейшего Хрисанфа,митрополита Вятского и Слободскогоот епископа Сыктывкарского и Воркутинского Питирима

Всечестные пастыри, монашеский чин, братья и сестры!

Примите мои искренние соболезнования в связи с кончиной Владыки Хрисанфа, замечательного архипастыря,прекрасного человека и верного друга во Христе.

Господь наградил меня дружеским общением с митрополитом Хрисанфом., и мне надолго запомнятся теплыевстречи, совместные молитвы и духовное пение с приснопамятным архипастырем.

Владыка с огромной любовью служил на Севере, сроднившись с радушными и добрыми вятичами, отдавая всесвои силы и знания укреплению Православия на Вятской земле. Своим служением и трудами Владыка украсилисторию Вятки, внеся свое доброе имя в золотую книгу истории северной земли.

Мы с радостью и любовью вспоминаем визит Владыки на Зырянскую землю. Его мудрые наставления, добраяи лучезарная улыбка согревают и ныне тысячи жителей Коми края, которые удостоились чести общения с ВладыкойХрисанфом.

Лично для меня Высокопреосвященнейший Митрополит Хрисанф всегда являлся и будет являться примеромбескорыстного и нелицемерного архипастырского служения на ниве Христовой.

Все жители Зырянского края молятся о упокоении души Митрополита Вятского и Слободского Хрисанфа.Пусть Всемилостивый Господь упокоит его светлую душу в селениях райских, где уже нет болезней и воздыхания,а есть только жизнь бесконечная.

Вечная память и Царство Небесное Вам, дорогой Владыка Хрисанф!

С любовью во Христе,епископ Сыктывкарский и Воркутинский Питирим

ПРОПОВЕДИСОБОЛЕЗОВАНИЯ

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 5¹ 1 (193), ÿíâàðü, 2011 ãîä

НОВОСТИ ЕПАРХИИС Рождеством Христовым!25 декабря (7 января по новому стилю) Православная Церковь торжественно отмечает

великий праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. В ночь с 6 на7 января 2011 во всех храмах и монастырях епархии прошли Рождественские богослужения.Свято-Стефановский Кафедральный собор г.Сыктывкара с трудом смог вместить всехжелающих принять участие в праздничном богослужении.

Рождественские детские праздникиВ соответствии с программой празднования Рождества Христова прошли встречи

Преосвященнейшего епископа Питирима с детьми Республики Коми. 7 января детскиеутренники были в Пажгинском детском доме Сыктывдинского района и в Доме детства№ 3 г. Сыктывкара. Также состоялся праздничный концерт «Рождественская карусель» вРеспубликанском театре оперы и балета. Рождественские утренники в Доме епископасмогли посетить более 1000 детей.

Рождественские народные гуляния на Стефановской площади9 января на Стефановской площади г.Сыктывкара состоялись Рождественские народные

гуляния. Праздник, подготовленный Сыктывкарской и Воркутинской епархией совместнос администрацией города, начался Крестным ходом от Свято-Стефановского кафедральногособора до Стефановской площади и молебном.

Посещения больниц и Кардиоцентра10 января состоялись традиционные архипастырские посещения Владыкой Питиримом

болящих детей и взрослых, которые были очень рады рождественнским поздравлениям иподаркам.

Доклад Вячеслава Гайзера15 января представители Сыктывкарской и Воркутинской епархии во главе с епископом

Питиримом присутствовали на собрании, где был заслушан доклад главы Республики КомиВячеслава Гайзера о приоритетных целях и задачах на будущее.

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ6 ¹ 1 (193), ÿíâàðü, 2011 ãîä

СЛОВО РЕДАКТОРА

Достаточно часто приходится сталкиваться с недоуменными вопросами о ТаинствеКрещения. Спрашивают, что для этого нужно, кто может быть крестным и прочее.

Прежде всего, для совершения Таинства Крещения нужна вера. Как и повествуетсяоб этом в Священном Писании: «вот вода; что препятствует мне креститься? Филиппже сказал ему: если веруешь от всего сердца, то можно. Он сказал в ответ: верую,что Иисус Христос есть Сын Божий» (Деян.8:36-37).

Понятно, что если человек взрослый, то значит, он не просто так пришел в храм, а сам решил принять Крещение.Его привел Господь Бог и, ни в коем случае, его нельзя оттолкнуть. Но даже взрослые люди зачастую не вполнепонимают, для чего они принимают Крещение, какие права это им дает и какие обязанности накладывает. Поэтомуи существовала раньше категория «оглашенных», т.е. людей, готовящихся к принятию Таинства Святого Крещения.Они могли присутствовать на церковных богослужениях, изучали устав Церкви, молитвы, постигали основы верыи узнавали путь спасения. Иногда такой период длился достаточно продолжительное время – и год, и два года.Сейчас такой практики почти нет. Может быть, к сожалению… Но ее заменил период катехизации, периодогласительных бесед, которые проводятся при храмах. Из этих бесед тоже можно, при желании, узнать многоинтересного и полезного. В конце концов сейчас, слава Богу, существует много простых и не дорогих книг длявоцерковления приходящих к вере. Надо обязательно пользоваться этими благими возможностями. А то ведьнеприятно поражают случаи, когда уже давно крещенный человек не знает что такое Причастие; или никогда не былна Исповеди; или спрашивает зайдя в храм: «Какому богу свечку поставить?». Конечно, это очень печально…Возможно, где-то не доработал настоятель храма, не доработали церковные служители, но это не снимаетответственности с самого человека. Хочешь креститься, - почитай сначала Евангелие. Иначе, как думаешь спасаться,быть православным христианином, если даже не удосужился ознакомиться с учением Христа? Если не знаешьБожиих заповедей, как собираешься жить по ним? Надо быть более ответственным, ведь это вопрос вечной участибессмертной души. А что может быть важнее этого?

Святая Православная Церковь во все времена учит: крещение не спасает человека автоматически. «Цельхристианской жизни есть стяжание Божией благодати» (св. преп. Серафим Саровский). Этого нужно искать, обэтом нужно заботиться…

Теперь, о крещении младенцев.. Да, протестанты нас упрекают, что мы крестим детей, хотя дети не могут самизаявить о своей вере. Но, во-первых, Господь Иисус Христос также сказал: «пустите детей и не препятствуйте имприходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф.19:14). Во-вторых, как можно запретить православномучеловеку, не представляющего своей жизни без веры и Церкви, желающего воспитывать своего ребенка вПравославии, желающего причащать его с детства (что очень важно!), запретить ему крестить свое любимое чадо?В-третьих, потому и нужны восприемники, крестные; потому и предъявляются к ним обязательные требования,чтобы они сами были воцерковлены, чтобы сами разбирались в вопросах веры и регулярно участвовали в ТаинствахИсповеди и Причастия; для того, чтобы они могли и своих маленьких крестников научить церковной жизни, наставитьих на путь спасения. И еще: крестные родители не должны быть супругами или планировать стать ими в будущем.

Вот какие требования предъявляются перед совершением Таинства, для того, чтобы избежать страшной участипрожившего всю жизнь человека, который только два раза в течение своей жизни был в храме Божьем - один раз,когда его принесли маленьким на крещение и во второй раз, когда его тоже принесли, но уже в гробу, на отпевание…

Дорогие братия и сестры, если ваши знакомые хотят участвовать в Таинстве Крещения, прочитайте им это -пусть задумаются…

С Праздником Крещения Господня!

Иеромонах Амвросий (Стрекачев),священник Свято – Стефановского Кафедрального Собора,руководитель информационно - издательского отделаСыктывкарской и Воркутинской епархии,главный редактор газеты «Епархиальные Ведомости»и официального сайта епархии www.syktyvkar.eparchia.ru

Î Òàèíñòâå Êðåùåíèÿ

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 7¹ 1 (193), ÿíâàðü, 2011 ãîä

Что такое счастье? Это, как сказал известный писатель, каждый понимает по-своему. Но, наверное,любому человеку хочется, чтобы оно было — это простое человеческое счастье. Хочется ощущения тепла,уюта, защищенности, хочется — хоть на время — отрешиться от забот о хлебе насущном, хочетсямира и любви в семье.

Новый год всякий раз сулит намэто тихое счастье. И хоть мы ипотрепаны уже жизнью, и многогонатерпелись, и не раз были обмануты,и приобрели защитную оболочку ввиде здорового цинизма — все-такив начале года нас посещают мечты инадежды. Пожалуй, в эти дни мыстановимся немножко детьми. А детиеще не разочарованы ни в людях, нив жизни. Они склонны веритьчудесам.

Но почему же мы все ещемечтаем? Почему всё еще верим вчудо? На чем основаны нашинадежды? Ведь с каждым годом мыстановимся всё ближе к смерти — ик своей собственной, и к кончинемира. Казалось бы, обстоятельствоотнюдь не вдохновляющее. Казалось бы, мы должны мысленно обращаться вспять, должны стремиться остановитьмгновенье. Но мы устремляемся вперед, мы искренне уверены, что завтра будет лучше, чем вчера. Почему так?

Дело тут, думается, вот в чем. Новый год — это праздник времени. Но одновременно — хотим мы этого или нет,осознаем или лишь смутно ощущаем — это напоминание о том, что время — временно. И что однажды оно будетпреодолено вечностью. Но не дурной бесконечностью бессмысленного существования, а вечной Жизнью. И в этойЖизни не будет склок и дрязг, не будет тревог и беспокойств, там не будет суеты и спешки, не будет болезни исмерти. Там, в этой сияющей, благоуханной, солнечной стране вечного лета не будет места злу, но все будутрадоваться друг другу и любить друг друга. Там не будет вчера и не будет завтра — там будет лишь ликующее,кипящее жизнью Сегодня.

И мы, безусловно, правы в своих прозрениях. И с каждым днем мы приближаемся к этой стране вечного лета.Но христиане знают больше (а во многой мудрости — много печали). Мы знаем, что желанное нам блаженство недастся само в руки. Знаем и то, что на пути к нему немало преград, и многие из этих преград находятся внутри нассамих, и ломать их — трудно и больно.

Но цель того стоит — согласитесь.

Поэтому в наступившем новом году пожелаем друг другу мужества и честности, веры и надежды. Пустьсбываются мечты, пусть свершаются чудеса!

С Новым годом! С Новым счастьем!

ПОЗДРАВЛЕНИЯ

Священник Феодор Людоговский

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ8

ЦЕРКОВНАЯ ЛЕТОПИСЬ

¹ 1 (193), ÿíâàðü, 2011 ãîä

Êðåùåíèå Ãîñïîäíå: òðàäèöèè,âîñïîìèíàíèÿ, ÷óäåñà

Оставим пока ответ о смыслепраздника Крещение Господне подвопросом, а обратимся к воспоми-наниям; и этим мы, может быть, под-готовимся к главному предмету.

Вот детство. Суровая зима. «Кре-щенские морозы». Сочельник. Ли-тургия — после обеда, к вечеру. Ноникто ничего не кушает — до свя-той воды, которая освящается в пер-вый раз еще после литургии сочель-ника. Завтра будет крестный ход нареку, и воду будут святить вторично.Почему? Не думалось об этом. От-ложим этот вопрос и сейчас. Такискони велось, «по уставу»: что тутдумать?! А нынешняя вода завтрасоединится с водой, принесенной среки, и будет стоять целый год.

И — дивное чудо — она не пор-тится! В этом все мы были уверены.И эта вера не теперь выдумана нами.Еще святой Иоанн Златоуст (+ 407) .говорил: «В сей праздник, в памятьКрещения Христова, коим Он освя-тил естество вод, около полуночи,все, почерпнув воды, приносят еедомой и хранят ее во весь год. Ипроисходит явное знамение: эта водав существе своем не портится отпродолжительного времени; но по-черпнутая сегодня, она целый год, ачасто два и три года остается непов-режденною и свежею и после стольдолгого времени не уступает водам,только что взятым из источников».А я сам слышал, что это и теперьсовершается. Однажды же мне со-

общили, что вода эта не испортиласьвот уже сорок пять лет!

Вспоминаю, что после принесениядомой святой воды мы, отпивши отнее сами, кропили ею все: и комнату(у нас был домик лишь в одну ком-нату), и коровник, и отделение длясвиней, и погреб — при пении «ВоИордане». Потом зажженною све-чечкою коптили кресты над всемидверями. Никто не объяснял нам,почему это делалось, но мы делалиэто в той вере, что крестами закры-вался вход в наше жилище и даже вскотское помещение «нечистомудуху». Потом мы увидим что этоимело глубокий смысл. Но почемуименно на день Богоявления дела-лось зла менее креста, этого мы бо-гословски не могли объяснить, да ине думали: жили верою, но как-тосвязывали с искуплением, с распя-тием, с Крестом… Это вскрылосьмного после…

Затем уже садились за постныйстол… На юге же России в этот со-чельник, как и в Рождественский,делалась «богатая (обильная) кутья»Считалось, что хотя еще не наступи-ло шестое января, но праздник ужеоткрылся: пропели «во Иордане»,освятили воду, постились до нее; апотом уже «обедали», а точнее, «ве-черяли»… Служба кончалась по-здно, к вечеру; а утреня начиналасьзавтра ранним утром. Но обед былпостный: и это правильней, по уста-ву. При Златоусте, как мы видели,крещенская служба совершаласьночью, как и на Пасху, — только унас позднее; а у сербов и теперь но-чью.

А вот и полночь. Существует, идоселе, предание, что в 12 часовночи вода «колеблется», как в Пас-ху солнце при восходе «играет». Иодна монахиня говорила мне, что иона сама, и другие монахини виде-ли это знамение в резервуаре около

их фонтана.Утром службы… И не кончая ли-

тургии, трогался из церкви крестныйход на реку, при пении стихир «ГласГосподень (то есть Иоанн Предтеча)на водах вопиет, глаголя…», «Днесьвод освящается естество, и разделя-ется Иордан».

И всегда мне представляется мно-жество народа… Даже больше, чемна Пасху: тогда кое-как размещалисьв храме, хотя давка была такая, чтоне было (как, например, в Ростове-на-Дону) – никакой возможностипротискаться после каждой песниканона. Но на Крещение Господненарод никак не мог вместиться вхрам: и большая часть, тысяч пять-шесть, терпеливо стояла во дворе вожидании освящения воды… Какаятребовалась вера! Какое Христопо-добное смирение! Какое терпение!Стояли по три-четыре часа!

Ах! От такой веры и сейчас хо-чется плакать слезами умиления.Опустишь голову и заплачешь…Удержишься, поднимешь голову,посмотришь на это множество — иопять хочется плакать от радости…Едва-едва протиснулись мы до цен-тра храма. А на реке, по льду, довысеченного восьмиконечного кре-ста… Зачитали паремии… Но никтоих и не понимал, да и не до этогобыло: все терпеливо ждали освяще-ния воды. А между тем первая жепаремия, из пророка Исаии, такаярадующая! Она говорит о процвета-нии безводной пустыни: «Тако гла-голет Господь!» Далее приведу (дляясности) по-русски: «Возвеселитсяпустыня и сухая земля, и возраду-ется страна необитаемая, и расцве-тет как нарцисс! Великолепно будетцвести и радоваться… Укрепите ос-лабевшие руки и утвердите коленадрожащие! Скажите робким душеюбудьте тверды, не бойтесь: вот — Богваш; придет отмщение, воздаяние

Ìèòðîïîëèò Âåíèàìèí (Ôåä÷åíêîâ)

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 9¹ 1 (193), ÿíâàðü, 2011 ãîä

ЦЕРКОВНАЯ ЛЕТОПИСЬБожие! Он придет и спасет вас. Тог-да откроются глаза слепых, и ушиглухих отвернутся. Тогда хромойвскочит, как олень; и язык немогобудет петь… И превратится … жаж-дущая земля в источники вод… Ибудет там большая дорога; ипуть по ней назовется путемсвятым… Льва не будет там, ихищный зверь не взойдет нанего; …а будут ходить искуп-ленные… И радость вечная бу-дет над головою их! Они най-дут радость и веселие, а печальи воздыхание удалятся!» (35гл.).

Какая торжествующаяпеснь расцвета «пустыни»!

И захотел я однажды по-смотреть предыдущую главу:почему говорится в следую-щей о расцвете? Что было предэтим? Почему и как земля де-лалась пустыней? Приведу вы-держки и оттуда. Печальнаякартина!

«Приступите, народы! Слу-шайте и внимайте племена!»

Гнев Господа на все народы… Онпредал их заклятию, отдал их на зак-лание… День мщения у Господа, годвозмездия за Сион! И превратятсяреки его в смолу… Земля… будетот рода в род оставаться опустелою;во веки веков никто не пройдет поней. И завладеет ею пеликан и еж; ифилин, и ворон поселятся в ней…Никого не останется там из знатныхее, кого можно было бы призвать нацарство, и все князья ее будут нич-то. И зарастут дворцы ее колючимирастениями, крапивою и репейни-ком— твердыни ее; и будет она жи-лищем шакалов, пристанищем стра-усов И звери пустыни будут встре-чаться с дикими кошками… И кор-шуны будут собираться один к дру-гому. Ни одно из сих не преминетпридти; и одно другим не заменит-ся!» (Гл. 34).

Вот какая мрачная картина! Ивдруг после этого мы слышим: «Воз-веселится пустыня, и расцветет, какнарцисс!», «будет радость и весе-лье!»

И такая же радостная паремия —вторая (55 гл.): о силе и спасенииИзраиля Господом, Божиею помо-щью.

Из этого содержания паремий вид-но, что они имеют целью обрадовать

верующих расцветом спасения при-шедшим на Иордан Спасителем на-ших — уже не бесплодных, пустых— душ. Впрочем, об этом еще япреждевременно заговорил: о бого-служении буду писать после.

Упомянул я уже о фигуре креста,высеченного во льду. В Ростове жена дворе стоял крест, слепленныйизо льда. То и другое было красиво(как и кресты на дверях). Но к чемуна Крещение крест? Это стало мнепонятно уже давно, лет тридцать томуназад, когда я занимался вопросомоб Искуплении. Тогда вскрылся мнетакой смысл: все Искупление, какизвестно (Флп. 2, 1 — 11), есть дело«истощания», уничижения, смиренияВоплотившегося Господа, Сына Бо-жия; и оно началось, с первого жеявления Его миру. Но и об этом от-ложу до объяснения смысла празд-ника; сейчас же ворочусь к воспо-минаниям.

Когда началось самое освящение,когда запели «Во Иордане», неожи-данно кто-то из богомольцев выпу-стил заранее приготовленных голу-

бей. Все мы поняли, что это былосделано в память Святого Духа,явившегося при выходе Господа изИордана и почившего («пребысть»)на крещенном Христе. Это, конеч-но, не был голубь, — а «как» го-

лубь, «в виде голубине», хотя и«в телесном виде», то есть в яв-ственном, видимом, веществен-ном виде (Мф. 3, 16. Лк. 3, 22).Почему явился Дух Святой ввиде именно «голубя», у СвятыхОтцов существует несколькообъяснений. Во-первых, — го-ворят они, — голубь птица крот-кая и любящая чистоту: это сим-волизирует смирение ГосподаИисуса Христа, смирившеся докрещения от раба и очистивше-гося от «грехов мира» (Ин. 9),взятых Им на Себя; во-вторых,в знамение примирения людей сБогом, подобно тому как Нойвыпускал голубиц (причем одинраз голубица возвратилась, ненайдя себе сухого места, чтомогло ознаменать еще неготов-

ность мира для примирения с Богом,а во второй раз же осталась с ми-ром, то есть для спасения его Хрис-товым искупленным, примирившиммир с Богом). И до нынешних днейголубь является символом мира,примирения. А для этого примире-ния собственно и пришел Господь наземлю (2 Кор. 5, 18-21): Он «прими-рил» нас с Отцом собственною Жер-твою на Кресте.

Но этот символ — не единствен-ный. В день Пятидесятницы Дух Свя-той сошел на апостолов в виде «какбы огненных языков» (Деян. 2, 3),что знаменовало приготовление апо-столов к проповеди на разных язы-ках и очищение огнем от греха. Иогонь есть символ света, которымпросветился на Фаворской горе Гос-подь Иисус Христос (Мф. 17, 2 Лк.13, 4 , 29); и праведных ожидает сол-нечный свет в Царстве Отца их , икоторый доселе почивает на угодни-ках Божиих, как, например, на пре-подобном Серафиме.

Но воротимся еще к воспомина-ниям. Я расскажу о чудесном виде-

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ10 ¹ 1 (193), ÿíâàðü, 2011 ãîä

нии огня при крещении. Об этомслучае я сам читал в рукописи усоп-шего епископа (бывшего Благове-щенского) Иннокентия (Солотчина).В Алтайском крае нужно было кре-стить одного язычника. Это было вхраме. Крестным отцом был дядякрещаемого. И вот в то время, когдасвященник освящал воду в чане иначал говорить слова «Сам и нынеприди и освяти воду сию ДухомТвоим Святым», крестный совсею непосредственностью ди-тяти природы закричал: «Это исо мной было? И со мной было?»Что же он увидел? С купола цер-кви сошел в воду огонь и какбы растаял в ней… Потом доло-жили об этом чуде епископу, ион назначил комиссию для об-следования совершившегосячуда. В эту комиссию и назначенбыл архимандрит Иннокентий,впоследствии епископ. Все в точ-ности подтвердилось под прися-гой.

Следовательно, и теперь прикрещении и вообще при освяще-нии воды совершается такое жедействие Духа Святого.

Еще припоминается другойслучай, рассказанный мне са-мим очевидцем. В Париже, в ар-хиерейском соборе, на день Богояв-ления совершали освящение воды.И при тех же словах из бочки выс-кочили бесы в видимом образе че-ловека. Это своими глазами виделмой знаемый и друг, писатель П.К.Иванов, человек необычайной рели-гиозности, прежде переживший имноголетнее безбожие.

Дивны дела Твои, Господи! Рас-скажу и про иконы. Мне пришлосьвидеть в храме Сергиевского подво-рья (в том же Париже) изображение,на котором Господь был изображенсовершенно нагим, как об этом иговорится на службах на Крещение,— в полуоборот к Крестителю. Этоимеет свой смысл, но о нем далееречь, когда мы сосредоточимся набогослужении. А в воде, в виде зло-го человека, попираемого Крещае-мым Господом, лицом к смотрящим

лежит диавол. И это до последую-щего.

Но для нас более известно нео-быкновенно, исключительно-востор-женное (разве кроме пасхальногохристосования в храме, на утрени)настроение молящихся при освяще-нии воды: с какою верой и жаждойони стремятся подставить свое лицопод окропление! Как они усердно

черпают воду из кадок и ведер! Какони благодарны и радостны, когда вих бутылочки, чайники или простона руку каплет хоть одна капелька скропила! Какой восторг! Истинноплачется от радости… И понесут онипотом святую воду по домам своими окропят их…

И в этом водосвятии православ-ные люди и видят собственно таин-ственный смысл Богоявления и Кре-щения. Пусть они не поняли паремий,пусть они не все уразумели в екте-ниях и молитвах чина освящения, ноони и слышали блаженные слова «ВоИордане крещаюшуся Тебе, Госпо-ди», исполнились веры, радости,восторга и устремились за святойводой. Это привлекло их сюда в не-бывалом множестве! В этом они, поверному чувству, видят смысл кре-щения Господня. Но об этом тоже

дальше скажу Сейчас же только от-мечаю, что православный народ при-ходил в храмы и во дворы именнодля того, чтобы получить благодат-ную святую воду чтобы благодатиюосвятить свое жилище, чтобы хра-нить эту благодать Божию в бутылоч-ках. И мы, еще детьми, бывало, бе-жим домой, закрывая руками в пер-чатках лица от крещенских морозов.

Уже не заходили и в церковь, гдедолжна еще заканчиваться литур-гия, — но нам уже не до этого,да мы и не знали того… А глав-ное ведь совершилось: благодат-ная святая вода — в руках… Апотом разговенье от вчерашнегопоста… Тепло… Радостно надуше… Боже! Сколько у нас,верующих, красоты и смысла!Не хочу я забыть и еще одногонебывалого обычая. Несмотря налютый мороз и холодную, обжи-гающую воду, ежегодно находи-лись люди, которые (предвари-тельно раздевшись и накрыв-шись только верхней одеждой)после «Во Иордане» бросались вледяную воду, откуда их вытяги-вали на снег и одевали. Иныебывали больными и хотели. по-лучить благодать исцеления, какрасслабленный в течение тридцати

восьми лет при Овчей Купели, исце-ленный словом Господним (Ин. 5),или как слепой от рождения, пома-занный Спасителем брением от плю-нования Его и умывшийся в Сило-амской купели (Ин. 9). Другие жехотели омыть свои грехи, особенноже хотели очиститься от святочныхгаданий и греховных масок, что пра-вославные (и справедливо) считали«нечистым», демонским делом. И вэтом, как увидим, есть свой смысл.Но эти купанья были не всегда.

А у греков в этот день был другойобычай: после освящения бросаликрест в море — и несколько чело-век кидалось за ним; и кто находилкрест, тому давали вознаграждение.

Насколько люди дорожат святойводой, видно из того, что даже (те-перь) скрывающие свою веру хотятхоть у других тайком взять бутылоч-

ЦЕРКОВНАЯ ЛЕТОПИСЬ

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 11¹ 1 (193), ÿíâàðü, 2011 ãîä

ку ее себе.А в прежнее время, в мою моло-

дость, даже ежемесячно священни-ки ходили по селу и совершали со-кращенный чин водоосвящения, ок-ропляя жилище… Помню, в день«Егория» (или Георгия, в «Юрьевдень»), 23 апреля старого стиля, вы-гоняли лошадей и скотину на луг иосвящали их. Помню, как хозяинокроплял священническим благосло-вением и освящением поле, чтобысаранча или какие-нибудь зловред-ные жучки и букашки не испортилипосева… Русь верила…

Еще хочу рассказать про необык-новенный случай со мной: Когда ябыл ректором в Таврической духов-ной семинарии, то после освященияводы в сочельник пошел я освящатьмногочисленные строения. И воткакое необычайное ощущение: я чув-ствовал себя … легким! Казалось,еще немного, и я полетел бы. Никог-да ни о чем подобном я и не думал,нигде не читал, ни от кого не слыхал— и вдруг такое ощущение… Какэто понять? Не знаю. Но тогда мнепришло следующее объяснение: это

ЦЕРКОВНАЯ ЛЕТОПИСЬ— плод святой воды, с которой яходил по двору. И такое ощущениепродолжалось долго со мной… Мнепришла тогда мысль: наша тепереш-няя тяжесть, или дебелость, есть ре-зультат нашей плотскости, нашегопадения.

А вот же ходила по водам препо-добная Мария Египетская, перенесенбыл по воздуху к Даниилу в ровпророк Аввакум с пищей, апостолаФи липпа восхитил Ангел Господеньи перенес в Азот от Иерусалима(Деян 8 39, 40). И сколько таких чу-дес случалось!

О подобном случае мне пришлосьуслышать позже, лет через двенад-цать-тринадцать. Я был в Сербии,законоучителем, духовником и свя-щеннослужителем в учебном заве-дении. Однажды ко мне приходитученик, лет пятнадцати, и говорит, чтопосле нынешнего причащения онпочувствовал, будто совершеннопотерял свой вес. И он спрашивалменя, что это значит. Никто ему обэтом не говорил, я же и сам никогдане испытывал после причащенияничего подобного, и в книгах нигде

не читал, в молитвах же по прича-щении об этом нет и намека. Потомуобъяснить юноше это явление реши-тельно не мог и предположил, чтоэто плод причащения, одухотворение,подобное тому, какое произошло ипосле воскресения Господня: Онявлялся и исчезал, проходил дверемзатворенным, явился семи ученикампосле ночной и бесплодной ловлирыбы и так далее. А причащение дей-ствительно сравнивается с воскре-сением Христовым, потому мы ичитаем после причащения: «Воскре-сение Христово видевше», «Свети-ся, светися… », «O Пacxa велия исвященнейшая, Христе». Потом Гос-подь вознесся. Апостол Павел былвознесен до третьего неба: «не то втеле, не то без тела, не знаю: Бог зна-ет» (2 Кор. 12, 1-5). И все это — ещена этой земле. Значит, возможны идля нас подобные состояния… Ко-нечно, мы недостойны этого… Носказал Иоанн Креститель: Не мероюдает Бог Духа (Ин. 3, 34).

На этом мы и закончим свои вос-поминания.

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

5 - Собор Костромских святых6 - Блаж. Ксении Петербургской, Собор новомучеников и исповедников Российских7 - Свт. Григория Богослова, иконы Божией Матери "Утоли моя печали"9 - Перенесение мощей святителя Иоанна Златоуста10 - Преподобного Ефрема Сирина11 - Перенесение мощей сщмч. Игнатия Богоносца12 - Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоана Златоуста13 - Неделя о мытаре и фарисее, всех преподобных отцов, в подвиге просиявших15 - СРЕТЕНИЕ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА16 - Прав. Симеона Богоприимца и Анны пророчицы18 - Иконы Божией Матери "Взыскание погибших"18 - Мч. Агафии (251)20 - Мчч. 1003 Никомидийских (303)21 - Вмч. Феодора Стратилата (319)22 - Отдание праздника Сретения Господня23 - Иконы Божией Матери "Огневидная"25 - Иверской иконы Божией Матери26 - Вселенская родительская (мясопустная) суббота. Поминовение усопших.27 - Неделя мясопустная. О Страшном Суде, равноап. Кирилла, учителя Словенского

Ôåâðàëü

Среда и пятница – постные дни (кроме сплошных седмиц и Святок).

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ12 ¹ 1 (193), ÿíâàðü, 2011 ãîä

Êàê êðåñòèòü ðåáåíêàВы решили крестить своего ребенка, но не знаете, с чего начать. Как это делать? Что для этого нужно?

Разобраться поможет священник Сергий Звонарев, сотрудник Отдела внешних церковных связей МосковскогоПатриархата, клирик храма Живоначальной Троицы в Хорошеве.

- Сейчас почти все родители,вне зависимости от того, живутони по церковным канонам илинет, стараются крестить своихдетей. Отец Сергий, что вы обэтом думаете?

- Конечно, желание креститьмладенца в любом случае толькоприветствуется. Однако родителямхочется пожелать болееответственного отношения ктаинству. Крещение не дань моде илитрадиции, но духовное рождениечеловека для таинственной жизни сБогом, которое происходит лишьоднажды. В таинстве Крещениячеловеку дается благодать СвятогоДуха, помогающая ему возрастатьдуховно, укрепляться в любви к Богуи ближним. Принимая святоеКрещение, человек становитсяполноправным членом Церкви иможет участвовать в другихтаинствах.

Вера является важным условиемдля принятия таинства Крещения.Конечно, требовать от младенца веры– бессмысленно. Крещение детейпроисходит по вере их родителей, атакже крестных.

- В каком возрасте лучшекрестить ребенка?

- Никаких строгих требований нет:крестите ребенка, когда сочтетенужным. Впрочем, учитываядуховную важность этого таинства,особо тянуть тоже не следует —обычно детей крестят в первый годжизни.

- Можно ли крестить ребенка,если его родители некрещеные,другой веры или крещеные не вправославии (например,католики, армяне илибаптисты)?

- Можно и нужно.Вероисповедание родителей вданном случае не являетсяопределяющим фактором.

- Существуют ли предписаниянасчет одновременного крещениянескольких людей? Можновместе креститься детям иродителям, братьям и сестрам?

- Ничто не препятствует

одновременному крещениюнескольких человек: в наше времячасто совершается крещение 20-30человек одновременно. Можнокреститься вместе и родственникам.Думаю, что это большая духовнаярадость, когда святое Крещениепринимают вместе близкие люди.

- Большинство семейных пар,которые хотят крестить своегомалыша, не состоят в церковномбраке. Можно ли им креститьсвоего ребенка?

- Призывая православных людейзаключать церковный брак, Церковь,в то же время, признает брак,зарегистрированный в ЗАГСе —законным. Если родители ребенка невенчаны, это никак не препятствуетего крещению.

- Отец Сергий, Вы знаете, что,к сожалению, есть многонеполных семей и детей,

рожденных вне брака. Что делатьв таких случаях?

- Наличие в семье лишь одногоиз родителей не являетсяпрепятствием для крещенияребенка, равно, как и иные условияего рождения.

Вопрос выбора имени, пожалуй,один из самых волнующих.Несмотря на то, что в принципе,ребенка можно крестить с любымименем, в Русской ПравославнойЦеркви принято крестить детей сименем одного из святых, которыйупоминается в Святцах (перечнеимен святых). Если имя, котороедали при рождении, отсутствует вСвятцах, то, как правило, даетсясозвучное имя одного из угодниковБожьих (например, Карина -Екатерина, Инга - Инна, Роберт -Родион), или же имя святого, памятькоторого приходятся на датурождения ребенка (например, 14января - Василий Великий, 8 октября- преподобный СергийРадонежский, 24 июля -равноапостольная княгиня Ольга). Сэтим именем человек принимаетКрещение, может участвовать втаинствах. Это имя пишут в запискахо поминовении.

- Как выбрать церковь, гдебудут крестить ребенка и можноли крестить ребенка дома?

- Выбор храма, где будетсовершаться крещение, более важендля родителей, чем для самогомладенца. Если Вы являетесьприхожанами конкретного храма, толучше крестить именно там.

Крещения на дому, как правило,совершается только при каких-тоособых обстоятельствах,мешающих прийти людям в храм,например, в случае серьезнойболезни ребенка.

- В какие дни совершаетсякрещение? Можно ли крестить

ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ СТРАНИЧКА

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 13

ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ СТРАНИЧКА

¹ 1 (193), ÿíâàðü, 2011 ãîä

ребенка в пост?- Крещение может совершаться

абсолютно в любой день — постный,обычный или праздничный. Но вкаждом храме существует свойраспорядок, поэтому при выборе днякрестин необходимо посоветоватьсясо священником.

- Кого можно приглашать статькрестными родителями? Какиеобязанности это на них налагает?

- Крестными родителями могутстать православные христиане, несостоящие друг с другом в браке, атакже не планирующие дальнейшегобрачного союза, поскольку кумовьясостоят между собой в духовномродстве.

Роль крестных родителей велика.Именно они дают обещаниевоспитать малыша в вере. Участиекрестных в духовном воспитаниидетей должно быть реальным, а неноминальным. Сегодня для этогоесть все возможности.Священнослужители всегда готовыобсудить вопросы духовноговоспитания детей, в церковныхлавках имеется религиозная детскаялитература, рассказывающая о Боге,вере, Церкви.

Для того чтобы научить крестныхдетей основам веры крестныеродители и сами должны пониматьи уметь объяснить то, во что и в Когоони верят.

Крестным может стать какдальний или близкий родственниккрещаемого – дядя или тетя, братили сестра, бабушка или дедушка,так и просто хороший друг родителей

ребенка. При выборе крестного,безусловно, нужноруководствоваться тем, насколькохорошим духовным воспитателем исоветчиком он сможет стать длявашего ребенка.

- Что нужно для крещения?Как надо к нему готовиться?

- В тех храмах, где принятопроводить огласительные (то есть

обучающие) беседы, крестнымродителям необходимо ихзаблаговременно посетить. Длякрещения младенца нужно иметькрестильную рубашку, нательныйкрестик, полотенце, несколькосвечей. Все это можно заранееприготовить самим, либо приобрестив церковной лавке. По традициинательный крестик и икону егонебесного покровителя младенцударят крестные родители. Передкрещением ребенка православнымхристианам желательноисповедаться и причаститься,поскольку в день крещения впервыевместе с ними причастится и ихмалыш.

- Кто может присутствовать вцеркви во время крещения?

- Могут присутствовать все, комунебезразлично это духовное событиев жизни семьи, и кто молитвеннохочет разделить радость святогоТаинства.

- Как следует праздноватькрестины?

- Можно накрыть стол,приготовить угощение, пригласитькрестных, родственников, чтобыотметить это событие. Но помните,что дню крестин не следует бытьомраченным злоупотреблениями. Ондолжен освящаться любовью идуховной радостью.

С отцом Сергием беседовалаАлександра Борисова

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ

Ïðèìåðû êðîòîñòèОднажды разбойники ворвались в келью одного старца и заявили, что

они заберут себе все его вещи. Старец кротко ответил: "Что желаете, чада,то и берите." Забрав все, разбойники ушли. Не заметили они, однако, мешочкас монетами, висевшего у старца на стене. Старец, захватив его, побежал заними, крича: "Чада, захватите и этот мешочек, который вы не заметили."Разбойники, тронутые незлобием старца, отнесли обратно в его келью всенаграбленное ими. Уходя, они говорили друг другу: "Воистину, он человекБожий!"

Ответы на сканворд опубликованный на стр. 25: 1. Миропомазание 2. Причащение 3. Крещение

4. Исповедь 5. Священство 6. Соборование 7. Венчание

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ14 ¹ 1 (193), ÿíâàðü, 2011 ãîä

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ

Íå óñïåëè...Мы встретились с ней случайно,в перерыве конференции на филфакеМГУ. Нашем с ней родном филфаке.Даже кафедра у нас была одна,только научные руководителиразные, да еще годы обученияразличались. Она была на нескольколет старше меня, и поэтомупересекались мы за все время учебывсего несколько раз – напереаттестации аспирантов да внашей фундаментальной библиотеке.

Один раз, помню, больше часапросидели в библиотечном холле наскамеечке – она мне про своюличную жизнь рассказывала, я ейпро свою. Она тогда встречалась спарнем из клуба ролевых игр,который потрясающе фехтовал – ноона была не до конца уверена, чтоэто может служить надежнойосновой семейной жизни. За мнойтогда ухаживал семинарист, но и янаходилась в сомнениях, что важнее– что он будет батюшкой или что онмне не нравится. Примерно об этомбыли наши два библиотечныхмонолога – в сочувствующуюпустоту, без советов и почти безреплик, настолько разными былинаши миры.

Впрочем, все это было уже впрошлом. Я защитилась год назад,она, как выяснилось из разговора,тоже защитилась, в свой срок. Этоизвестие было неожиданным ирадостным – потому что, например,из моих восьми одногруппниц,которые поступали в аспирантуру (надругие, правда, кафедры),защитились только трое, остальныепо разным причинам диссертацию недописали.

Я даже не помнила, как ее зовут.Но разговор все равно завязалсяживой, в стиле Одноклассников.Замужем? И я. За фехтовальщиком?(улыбка). Нет, за программистом. Аты за батюшкой? Нет, запреподавателем. Работаешь? С дитемсижу. А ты? И я. Тут она немножкосмутилась и показала на мойсвободный сарафан: «А это?» А,второго ждете? Случайно? А, хотели?

Ты, наверно, по-прежнему в храмходишь?

Наши первенцы оказались почтировесниками: моему Игнатке год ивосемь, а ее Ладику – год и шесть.Ладик, Володенька – в честьравноапостольного Владимира, посвятцам назвали, он ведь родилсяпрямо в день его памяти. Так, значит,ты тоже в храм ходишь? –обрадовалась я. «Да нет, не хожу. Амуж и Ладя вообще не крещеные.Ну, просто мы слышали, что посвятцам хорошо называть, – сказалаона и заторопилась, – Нет, я хочупокрестить. Но муж против. Я,наверно, покрещу тайком, летом вотк родственникам поедем, и япокрещу. Ты не думай, я даже емукалендарь купила, такойспециальный, для маленьких, проевангельские события. Картинки емубуду показывать и читать, и самарассказывать, что знаю».

Еще пару минут мы поболтали наклассические «мамочкины» темы(кормишь? Нет, ушло молоко. А ты?Тоже не кормлю – из-забеременности… а муж помогает? Нуты что, не то слово, он столько всегос Ладей делает! Да, и мой… Абабушки-дедушки? и т.п.). Напрощание я подарила ей моюмонографию на основе диссертации.Дарить книжку мне было немножко

жалко (ведь сто экземпляров всего,за свой счет печатали!), но яутешила себе тем, что все равно этобыл «подарочный» экземпляр,просто нужной тетеньки наконференции не оказалось.

Книжка эта – про стихи двухрусских поэтов первый волныэмиграции. Но в предваряющейтеоретической главе естьрассуждения о религиозной поэзиивообще и, в частности, о том, чтомы совсем по-другому начинаемотноситься к такой лирике XIX-XXIвеков, если знаем, что за строчкамистихотворения скрывается реальныйбиографический и духовный опытпоэта. В качестве примера в книгеприведен текст А. Солодовникова:

Как дерево в саду Ты подстригалменя,

Побеги счастья все срезал, не давразвиться.

Угас ребенок мой, что был мнекраше дня.

Рассыпалась семья, и вот я сам втемнице.

Но я люблю Тебя, Отцовскаярука,

Мне наносящая пронзительныераны.

И сердце полнит мне блаженство,не тоска.

Люблю Тебя, люблю, и в гимнахславить стану.

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 15¹ 1 (193), ÿíâàðü, 2011 ãîä

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕПосле самого стихотворения идет

мой краткий комментарий: «Заобразами из первой строфыскрываются реальные жизненныефакты, и знание об этом вызывает учитателя доверие к духовнымпереживаниям, воплощенным вовторой строфе». В постраничнойсноске уточняется: «Стихотворениеписалось с 1938 по 1956 гг. В 1934г. умерла восьмилетняя дочьСолодовникова Марина. Сын Сережаумер еще раньше, не прожив и года.В 1938 г. поэт был арестован первыйраз и провел в заключении шестьмесяцев; в 1939 г. арестован второйраз и приговорен к восьми годамзаключения в исправительно-трудовых лагерях».

После этого продолжаютсятеоретические рассуждения, и оСолодовникове в книге больше неговорится. Но именно он, точнее, егостихотворение оказалось самымглавным, что вынесла из этой книгита девушка – о чем она саманаписала мне по Интернету спустямесяц с небольшим. Мойэлектронный адрес она тоже нашлав подаренной книжке.

Ее письмо было ровным,спокойным и теплым. Светлымтаким письмом. Про то, что книжкапонравилась, и она даже написала нанее рецензию в один научныйжурнал (хотя и не уверена, чтонапечатают). Про то, чтостихотворение Солодовниковапоказалось ей пронзительным ибеззащитно-искренним. И про то, чточерез полторы недели после того, какона его прочитала, погиб Ладя.Засунул палец в большую розетку –знаешь, есть такие специальные,переносные, для программистов, сбольшими дырочками. Всегда заЛадей следили – а тут вотнедосмотрели, «как затмение на всехнашло».

Ни ропота не было в этом письме(за что, мол, где Он, Бог?), ни зависти(почему мой, а не твой и не моихзнакомых?), ни обвинений (почемупапа не убрал розетку?) – толькотихая боль (»мы до сих пор убираем

с края стола ножи и вилки – все то,обо что Ладя может порезаться») ипросьба: «помолись, чтобы намГосподь поскорее дал второгоребеночка».

Мы обменялись парой писем. Япочти не утешала – как представила,что моего Игнатки больше не будетникогда, смеха его не будет, особыхсловечек, лукавых глаз, топотаножек… и останется дверь, вкоторую он вбегал, останется ванная,где он любил брызгаться водичкой…я расплакалась и даже не стараласьподобрать в ответном письме какие-то слова, которые могут облегчитьэту боль. Потому что тоединственное, что утешало бы меняв этом страшном, нельзя былосказать ей о Ладике. Его так и неуспели покрестить.

В одном из следующих ее писемя прочитала: «Теперь я склоняюсь кпротестантизму. Он учит, что мойЛадя спасен. А в ПравославнойЦеркви мне делать нечего, мне тамза Ладю ни записку нельзя подать,ни свечку ставить бессмысленно».

У Церкви, насколько я знаю, нетединого мнения, что будет снекрещеными младенцами. Слышалая более жесткие версии, слышала иболее мягкие. Но в качествеутешения, не покривив душой,

предложить их осиротевшей мамебыло трудно. А упрекать (о чем жеты думала, чего же тянула?) тожесмысла не имело. И единственное,что я нашлась ответить, это: «Ты все-таки сходи в храм, постой службу,помолись, поисповедуйся – тебесамой легче станет». Она на этоничего не ответила.

…Как и все, наверно, ктовоцерковляется во взросломвозрасте, я, придя в храм начетвертом курсе университета,решала для себя вопрос, как теперьстроить свои отношения сосветскими друзьями и знакомыми.Обжегшись несколько раз о своенеофитское «огнем и мечем», явыбрала, как мне казалось, оченьмудрую позицию. Я не скрывала, ниот друзей, ни от однокурсников, ниот преподавателей, что хожу в храм,исповедуюсь, причащаюсь,участвую в социальной работеприходской общины. Я молиласьперед едой (про себя, но стоя и скрестным знамением) вуниверситетской столовой, яотказывалась идти с друзьями в кинона заведомо нецеломудренныйфильм, прямо объясняя, что онпротиворечит моим новымжизненным принципам. Но при этом,чтобы не оттолкнуть от православия

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ16

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ

¹ 1 (193), ÿíâàðü, 2011 ãîä

тех, с кем сталкивала меня жизнь, ястаралась в общении с нимисоблюдать принцип невмешательства– я не давала никаких советов,«справок» и оценок («справославной точки зрения тебе бынадо…», «с православной точкизрения это называется…»), пока меняне спрашивали.

Мне всегда казалось это мудрым.Мне продолжало так казаться и

после смерти Лади. Ну что я моглаей сказать в ту нашу последнюювстречу? «Ты лучше покрести егопобыстрее, а то мало ли, случитсякакой-то несчастный случай, так хотькрещеным умрет, ему хорошо будет,а ты за него молиться сможешь…»?Многие церковные люди, кстати,именно так относятся к своимноворожденным деткам, я знаю томунесколько «живых примеров». Нодля нецерковного человека такаямысль прозвучала бы какой-тобесчеловечной жестокостью –помните, у Кучерской в«Патерике…» есть пародия на этотподход (то ли ежика, то ли белочкуутопили во время крещения – ну,ничего, зато умер этот зверек

крещеным…). Так что, пожалуй, яправильно сделала, что промолчала,– утешала я себя.

И вдруг, несколько дней назад, японяла, что можно было сказать ейсовсем другие, простые, добрые,человеческие слова. Вот такие,например: «Слушай, а зачем до летаждать? Давай мы с тобой сходимкак-нибудь в храм и покрестим!Хочешь, я крестной буду? Будумолиться за твоего Ладю, как-нибудьвместе причастим его, а когда он иИгнатка станут постарше,познакомим их, пусть дружат…Давай прямо на следующий неделепокрестим? Я договорюсь с моимдуховником, он замечательныйбатюшка, он, между прочим, мехматМГУ закончил, а крестился самтолько в 23 года. И малышей онлюбит, у него их семеро, восьмогождут… Я сама крестик куплю, явидела, такие маленькие,хорошенькие продаются – детские…Давай?»

Вряд ли бы она отказалась. И умербы Ладя крещеным. А может быть,и не умер – ведь не зря в Крещениидается ангел-хранитель, который

действительно – хранит, сколько томупримеров вокруг! Ведь в Крещениималыш становится – Христовым.Ведь бывает же, что после крещенияв реанимации выживают даже,казалось, обреченныеноворожденные…

…Это правильно, конечно, ждатьвопроса и не лезть в душу ближнему.Но его, вопроса этого, можно ведьи не дождаться. А цена вопросаможет быть слишком велика.

А за молчанием, если взглянутьпопристальнее, может таится несмирение любви, а обычноеравнодушие, лишь рядящееся водежки мудреца и аскета… Ведь, насамом деле, промолчать мне былопроще, чем искать те самые, верныеслова. Слова, ради которых, можетбыть, мы и столкнулись тогда вуниверситетском коридоре.

Прим. ред. – имя погибшего Ладиизменено.

Евдокия ВаракинаКандидат филологических наук,выпускница филологическогофакультета МГУ им. М.В.Ломоносова. Публицист, критик

ВОПРОС - ОТВЕТЯ очень часто согрешаю ро-

потом на Бога, бывает и пока-яние не сразу приходит. Затемкаюсь, прошу прощения уБога, а через некоторое времяопять все повторяется. Язнаю, что ропот - один из тяж-ких грехов. Как избавиться отнего!

На вопрос отвечает священ-ник Димитрий Васильев:

Точно так же, как и от любогодругого греха – неотступным покаянием, молитвою иупражнением в понимании того, откуда что берется.Например, чревоугодие происходит от чрезмерного люб-ления своей плоти, сластолюбия, страсть к деньгам (среб-ролюбие) у своих истоков имеет неуверенность в завт-рашнем дне, отсутствие надежды на Бога и Его промы-сел, и как следствие – надежду только на себя, а на себянадеяться, в наше время, лучше всего, имея какие-тосбережения – вот и копим... Точно так же и с ропотом.Откуда в нас это недовольство жизнью, обстоятельства-

ми, в которые поставил нас Господь? Вероятнее всего,от недопонимания, что же в нашей жизни самое глав-ное. А главное – Царствие Божие и правда его. Дей-ствительно, были бы мы настоящими христианами, насвполне устраивало бы любое существование, лишь бымы были уверенны в том, что Господь не оставит насбез Своего спасения от ада и вечной смерти, и все ос-тальное будет для нас просто не важно. Это очень слож-но понять логически, пока сердце наше еще прилепленок этому миру, но после того, как оно откроется для Богацеликом, все сокровища и удобства этой жизни будутдля нас, словно пыль на дороге, мы сможем найти оп-равдание любой катастрофе, житейской буре и сумятице– ведь это станет для нас просто очередным испытаниемв нашей решимости во что бы то ни стало дойти по до-роге этой земной жизни туда, где всегда ждет нас Веч-ный, Премудрый и Всесильный Господь, который –Любовь.

Годовщина смерти бабушки попадает на буднийдень 19 августа. Можно ли сделать поминки рань-ше, а все полагающиеся службы заказать день вдень.

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 17¹ 1 (193), ÿíâàðü, 2011 ãîä

ВОПРОС - ОТВЕТливы. Затем, когда я приехала, он повел меня вмечеть, где мы расписались, но после 2-х недельон сказал мне, чтобы быть с ним и иметь детей,семью, мы должны быть одной религии. Я приня-ла ислам, но не потому что понимала. Не от серд-ца, только потому что очень сильно любила его.Затем началась совсем другая жизнь, каждый деньон рассказывал мне все больше об исламе, застав-лял молиться, рассказывал о обычаях и традицияхего страны и семьи. Мне было интересно, но не бо-лее того. Все было как во сне. Только после годанашей жизни я поняла, что эта религия не моя.Что моя душа как-будто бы умерла, мне не сни-лись сны, не было никаких эмоций, я пересталарадоваться жизни, солнцу, небу, всему тому, чтоменя окружало, просто как бездушная кукла. Воттогда, прочитав много книг и сравнений между дву-мя религиями, я поняла, что эта религия не дляменя. Я очень пожалела о том, что сменила рели-гию. Чем больше я узнавала об исламе, тем боль-ше боялась, этот страх преследовал меня каждуюсекунду. Я не согласна со многими позициями - ихвидение Бога, не могу признать Мухамеда проро-ком, не понимаю ,что хорошего он совершил, да ивообще слишком много но. Но отношение с мужемостались всё такими же хорошими, я люблю его илюбима, мы хотим деток, мы стараемся быть хо-рошей семьёй. Но недавно он сказал - ты должнапокрываться, молиться, наши дети будут мусуль-манами. Я не согласна с этой позицией, я не му-сульманка, я христианка, и слишком долгий путьпрошла чтобы понять это, в моей душе Правосла-вие. Понятие души православное! В исламе я поте-ряла душу, внутри было пусто – чёрная дыра! Гос-поди, прости меня, как же было страшно. И вот, онтребует от меня всего этого, я не знаю что мне де-лать. Может это мой крест? Я люблю его оченьсильно, и он любит меня. Что же мне делать? Мо-жет всю жизнь скрывать, что я христианка, что яверю в Бога, святую Троицу. Думаю, когда родятсядети, я тайно их покрещу. Может я сошла с ума ивы просто прогоните меня, прошу ради Бога наше-го Исуса Христа, помогите. Мне очень страшно,верните меня к жизни. Я буду молиться за вас! Те-перь то точно я знаю, даже дала слово Господу на-шему, что никогда не предам религии своей истин-ной. Спасибо....Жду ответа с нетерпением. Да бла-гословит Вас Господь!

Отвечает протоиерей Михаил Воробьёв:Вероятно, вы забыли, а может быть, и никогда не зна-

ли хорошую русскую пословицу: «Живи не как хочет-ся, а как Бог велит».

Отвечает священник Михаил Ромадов:Дело в том, что 19 августа Православная Церковь

молитвенно вспоминает славное Преображение Госпо-да нашего Иисуса Христа. Статус данного праздника непредполагает совершения в этот день заупокойных бо-гослужений, за исключением собственно отпеваний,когда существует неотложная необходимость проводитьчеловека в последний путь. Поэтому все заупокойныеслужбы, полагающиеся в день годовщины усопшей,будут в любом случае совершены на следующий день,20 августа. Поминки при этом логичнее было бы орга-низовать в ближайшие дни после 19-го августа. Однакоесли по определенным причинам поминальную трапезуудобнее накрыть ранее 19-го августа, то и этот вариантдопустим. Напомню, что во все эти дни продолжаетсяУспенский пост, поэтому стол должен быть постным.

Ветхий Завет: око за око, зуб за зуб. Новый За-вет: возлюби ближнего, как самого себя. Вопрос:кто прав?

Отвечает священник Кирилл Краснощеков:Ветхий Завет – это детоводитель ко Христу. Детово-

дителем (греч. - педагогом) именовался специальныйраб, в обязанность которого входило провожать ребен-ка своего господина до школы, дабы тот не хулиганил ине сбежал куда-нибудь. Ветхий Завет как бы ведет бого-избранный израильский народ ко Христу, запрещая емуделать то, чего делать не нужно, например убивать че-ловека за то, что он выбил тебе зуб. Смысл этой запове-ди именно в том, что наказание должно соответствоватьтяжести преступления. В нравственном учении Господанашего Иисуса Христа этика закона «исполняется» эти-кой любви и прощения, высшим мерилом которой яв-ляется Крестная любовь Господа к падшему человече-ству.

Уважаемый батюшка, очень прошу вас, помо-гите мне. Я запуталась, и «стою на краю пропасти»мне очень нужен ваш совет! Я крещённая с самогодетства, мои родители и все мои родственники –православные христиане. Но я была далека от хри-стианства, не изучала и не так часто ходила в цер-ковь. Хотя мои родители настаивали, и по сей деньмолятся обо мне и о моей заблудшей душе. Дело втом, что я была замужем 7 лет, затем развелась,потому что мой муж просто не хотел детей, гово-рил что мал ещё. Для меня же семья – это не толь-ко два человека, для меня это полноценная семьяс детьми. Мы расстались как только решили, чтонам не по пути. Затем, я очень сильно переживаларазвод и поэтому уехала далеко, только чтобы невидеть его и не быть в одном городе. Я прожила 6месяцев в другой стране, работая в туризме, с му-сульманскими порядками. Там познакомилась спарнем, мусульманином, мы стали дружить, черезтри месяца он сделал мне предложение. Я принялаего. Мы вместе хотели деток и были очень счаст- Продолжение на 26 странице

Всякий верующий, да и просто разумный человек не

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ18 ¹ 1 (193), ÿíâàðü, 2011 ãîä

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯÈãóìåí Ôèëèïï (Ôèëèïïîâ):

«Ñëóæåíèå Áîãó -ìîå îñíîâíîå ïðèçâàíèå...»

- Отец Филипп, 23 декабряисполнилось 15 лет Вашегослужения в священном сане. Этонекоторый рубеж, на котором,наверное, можно подвести некиепромежуточные итоги?

- Да. Начнем с того, что ровнопятнадцать лет назад была создананаша епархия. Господь сподобилменя стоять у истоков созданияепархии вместе с нашим Владыкой.За эти пятнадцать лет произошломного знаковых событий в моейжизни, и они явились для меняхорошим уроком.

- У каждого свой путь к Богу.Каждый по-своему приходит вЦерковь. Как это было у Вас?

- Поскольку я твердо знаю, что вжизни не бывает ничего случайного,то и мой приход в Церковь был неслучаен. Уже будучи священникомя узнал, что семьи, в которыхвоспитывались мои родители былиочень религиозны. Семья отца оченьпострадала во время гонений наЦерковь. Возможно, молитвы моихпредков сыграли в моем приходе кБогу не последнюю роль. Моипредки из Ижемского района быливоцерковленными людьми и блюлитрадиции, например, ВеликимПостом они проходили весь путь доцеркви, а это около километра, наколенях. Правда, все это я узнал ужебудучи священником.

Когда я оканчивал последнийкласс школы, то встал вопрос, кудамне поступать дальше. И к моемунеобычайному удивлению, моямама, которая, насколько я помню,всегда носила крестик и молиласьутром и вечером, сказала мне, чтолучшее качество образования даетдуховная семинария. Эти словазапали мне в душу, но поступил я вмедицинский институт и окончил егос «красным» дипломом. Профессиюмедика я выбрал потому, что мамабыла больна, а я хотел ей помочь.Как я понял впоследствии вслужении врача и священника многообщего. Мысль об учебе в духовномучебном заведении не оставляламеня все последующие годы, когдая работал врачом в Печоре. Проходяординатуру в Петербурге (тогдашнемЛенинграде) я часто заходил всеминарию и изучал правилапоступления. Кстати, СвятоеКрещение было принято мной уже взрелом возрасте, когда мне было 29лет. Крестился я в Спасо-Преображенском соборе Петербурга.И сейчас, бывая в Петербурге, яобязательно захожу в этотвеличественный храм.

Когда же после прохожденияординатуры я вернулся в Печеру, томне нужно было как-то вестицерковную жизнь, прибегать кТаинствам Церкви. Тогда-то я иузнал, что в Печоре открылсяприход, куда приехал молодойсвященник – иеромонах Питирим. Ямного раз приезжал в этот приход,не зная расписания его работы, иочень долго не мог попасть туда.Приеду, постучусь в закрытую дверьи уеду. Видимо, Господь такиспытывал меня, проверяя крепостьмоего намерения. Потом состояласьмоя встреча с настоятелем этогоприхода; будущим нашим Владыкой

и он пригласил меня на клирос. Ивот, с 1989 года и до моегорукоположения я нес церковныепослушания: чтеца, алтарника,пономаря, сопровождал Владыку вего поездках по северу России.Ездили мы очень много. Долженсказать, что тогдашняя нагрузка насвященников была в разы большенынешней. На крещенияхприсутствовало 100-120 человек.Владыка всегда старался все делатькрасиво, поэтому на крещениях пелбольшой хор и люди чувствовалиПраздник, понималиторжественность и значимостьпринятия Крещения.

Церковное служение многомуменя научило - эти шесть лет непрошли даром, я многому научился,многому из того, что пригодилосьмне впоследствии, когда я был самрукоположен во священника. И посей день, эталоном служениясвященника для меня являетсяслужение нашего Владыки. Яхорошо запомнил, как он служилбудучи священником, и сам служутак же, ибо я знаю точно – так будетправильно. Так начиналась мояцерковная жизнь...

Дальнейший мой путь черезклиросное и алтарное послушание втечении шести лет, совершеннозакономерно и естественно привелименя к священническому служению.Выбор жизненного пути был сделанмною давно и я не испытывалникаких колебаний.

- Но медицину Вы не оставили?- Нет. Медицину я не оставил до

сих пор. Было у меня желание уйтииз медицины, но Владыка неблагословил, сказал, чтомедицинское служение полезно и дляменя лично, и для Церкви. К томуже ведь врач и священник – это двародственных служения. В первую

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 19¹ 1 (193), ÿíâàðü, 2011 ãîä

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯочередь, они похожи тем, что как впрофессии врача, так и в служениисвященника без любви кближнему,делать просто нечего. Моеосновное призвание – служениеБогу, но служение и помощьближнему совершенно естественнопроистекают из любви к Богу.Наверное, профессия врача – этоединственная профессия, в которуюизначально заложена любовь кближнему. Любовь к своемупациенту – это главное условие длятого, чтобы врач мог состояться впрофессии, и это - главноехристианское чувство, которому насучит Господь! Я очень почитаювеликого православного врачасвятителя Луку (Войно-Ясенецкого)и мне очень приятно, что у нас с нимдень рождения в один день - 27апреля.

Вообще, многое в нашей жизнипредопределено, многое заложенонашими предками. В свое время яузнал, что мой дед Михаил, которыйбыл псаломщиком в храме, былодновременно и специалистом потраволечению. Врачей тогда не было,и он сам, как умел, оказывалпомощь, приходяшим к нему людям.В этом я тоже вижу некоепредопределение. Как говорит нашВладыка: «почаще заглядывай всемейный альбом». Зная свои корни,проще выбрать и жизненный путь.Тем более, что в наше время мыимеем гораздо большевозможностей преумножатьзаложенные в нас таланты, чем нашидеды и прадеды.

- А бывали ли такие случаи,когда Ваши пациентыстановились Вашимиприхожанами?

- Да такие случаи бывали. И этосовершенно естественно. Хотядолжен сказать, что я никогда неведу проповедь при лечении людей,и не интересуюсь их религиознойпринадлежностью, но при этомвсегда под белым халатом у меняподрясник. Я, вообще, считаю, чтосвященник должен обязательно всевремя носить положенное ему

одеяние, за исключением, можетбыть, случаев каких-то дальнихпоездок, когда это не очень удобно.Но на месте своего служения, ондолжен постоянно носитьсвященническую одежду. Этоявляется молчаливой проповедью.Ведь даже простое появлениесвященника в общественном местезачастую заставляет человеказадуматься о многом. К тому же

священническое облачениевоспринимается людьми, как некийсимвол нравственной чистоты, идаже заставляет вести себя несколькоиначе в присутствии священника. Ямного раз имел возможностьубедиться в этом. В то же времяоблачение накладывает насвященника огромнуюответственность – всегда и вездесоответствовать взятому на себяобразу - образу Христа. А это оченьсложно и многих вызываетраздражение, желание сорвать с тебяэто облачение. Меня не удивляет, ия всегда готов к этому. Это можетбыть и грубое слово на улице, икакая-нибудь сплетня. Так и должнобыть, по словам Господа: "Горе, егдадобре рекут вам вси человецы. Посим бо творяху лжепророком отцыих" (от Луки, 6:26). Наоборот, еслибы все вокруг былидоброжелательны и говорили толькодоброе, то это был бы повод

задуматься - а туда ли я иду, и те лилюди меня окружают?

Часто спрашивают, как научитьсяделать добрые дела не испытывая приэтом тщеславия. Главным должностать то, чтобы делание добрых делстанет для нас настолькоестественным, что станет образомжизни. Тогда доброе дело перестанетрезко выделяться из общей массынаших дел, которые нас не украшают,и не будет повода испытыватьтщеславие.

- Что бы Вы хотели пожелатьв заключение нашим читателямв преддверии ПраздникаКрещения Господня?

- Праздник Крещения Господнясейчас становится очень популярнымв народе. Это, безусловно, ВеликийПраздник, но он не должен затмеватьсобою празднование РождестваХристова и Светлого ХристоваВоскресения – Пасхи, ибо этоглавные праздники дляПравославной Церкви. В жизни вседолжно стоять на своих законныхместах.

Каждый человек мечтает получитьисцеление духовное и телесное. ИКрещение Господне, это как раз тотдень, когда человек может попроситьу Господа духовного здоровья иукрепить свое телесное здравие спомощью крещенской воды икупания в иордани. Вообще, длятого, чтобы войти в крещенскуюиордань нужно иметь не толькокрепкий дух, но и точное пониманиетого, зачем ты туда входишь. Нужноне забывать, что это христианскийпраздник, имеющий глубокийдуховный смысл, а не языческийобряд. Принимать святую воду иокунаться в иордань нужно смолитвой, верой и благоговением,тогда это будет иметь действительнуюдуховную пользу и принесеттелесное здравие. Божие Вамблагословение!

БеседовалВладислав Пластинин

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ20 ¹ 1 (193), ÿíâàðü, 2011 ãîä

ЕСТЬ МНЕНИЕ

Очевидно, что в связи с неподат-ливой позицией Русской Православ-ной Церкви вокруг гей-парадов,ювенальной юстиции и прочей мер-зости секс-скандалов вокруг Церк-ви и церковных людей будет стано-виться всё больше. Это стандартнаятехнология «мочения» несогласныхна Западе (где моральный авторитетРимско-Католической Церкви в за-падных странах стирали в порошокпедофильскими скандалами), теперьона, как видим, внедряется и у нас.Что нужно знать в связи с любымоколоцерковым секс-скандалом:

1.Церковь занимает ту или иную

нравственную позицию не потому,что состоит из одних безгрешных ивысоконравственных людей, а пото-му, что такую позицию ей завещалзанимать её Основатель, Глава и Вла-дыка – Господь наш Иисус Христос.Даже если вы дружным ревом об-вините всех до одного священников,епископов и монахов в педерастии,педофилии, зоофилии, разврате инаркомании – позиция Церкви неизменится, а если кто-то из иерар-хов посмеет её изменить, то он будетпроклят и сгорит в аду. Так что за-пугивать истинную Церковь секс-скандалами дело бессмысленное.

2.Церковь сурово осуждает и отвер-

гает всякий блуд и нечистоту от всех,и особенно от священнослужителей.На эту тему существуют строгие ка-ноны, – запрещение в священнослу-жении и извержение из сана, в слу-чае, если мы имеем дело с нелож-ным свидетельством и доказаннойвиной. Правящий архиерей согре-шившего священнослужителя дол-жен, с рассуждением о церковнойпользе и спасении души согрешив-шего, применить эти каноны. Соот-ветственно, если вам стали извест-ны свидетельства о недолжном по-ведении священнослужителя, следу-ет обратиться к его Правящему Ар-хиерею, а в случае монашествую-щего – еще и к наместнику монас-тыря, и те должны будут принять са-мые строгие дисциплинарные меры.

3.В то же время история Церкви

знает массу случаев, когда лживыесексуальные обвинения использова-лись для клеветы на священнослу-жителей, для расправы над неугод-ными, и беснующаяся толпа, пове-рившая лжесвидетельству, станови-лась орудием расправы над святы-ми (а те, кто участвовал в этой тол-пе, тем самым навлекал на себя сво-

им бессмыслием осуждение геенне).Это побуждает нас к особой осто-рожности в отношении к подобнымделам, ибо вероятность запутаться вкознях диавола весьма велика. При-веду всего пару примеров.

IV век. Козни ариан противсторонников Никейской веры.Они подкупили непотребную женщи-ну, которая торговала своею красо-тою, и, убедив ее послужить им язы-ком, составили собрание. Потом при-казали всем выйти и ввели ту жал-кую женщину. Женщина, указываяна свое грудное дитя, говорила, чтоона зачала его и родила от сожитель-ства с Евстафием, и бесстыдно кри-чала. Видя явную клевету, Евстафийприказал женщине представить кого-либо, кто бы знал о том. Когда жеона отвечала, что у нее нет свидете-ля ее обвинения, то справедливей-шие из судей предложили ей покля-сться, хотя закон прямо говорит, чтослова должны быть подтверждаемыдвумя или тремя свидетелями, и апо-стол заповедует не принимать обви-нения на пресвитера без двух илитрех свидетелей (1 Тим. 5, 19). Итак,презрев божественные законы, онибез всякого свидетельства принялидонос на столь великого мужа. Ког-да же та женщина подтвердила сло-ва свои клятвою и сказала, что дитярождено действительно от Евстафия,то ревнители истины тотчас же про-изнесли ему приговор как любодею.Между тем другие архиереи, – аздесь немало было и защитниковапостольского учения, которые со-всем не знали о тайных кознях Ев-севия, – явно противоречили этомуи не дозволяли великому Евстафиюпринять произнесенный против негобеззаконный приговор. Посему за-теявшие это дело епископы поспеш-но отправились к царю и, убедив егов справедливости обвинения и сво-его приговора о низложении, сдела-ли то, что подвижник благочестия ицеломудрия изгнан был как любодей

Öåðêîâü è ñêàíäàëû. Ïðàâèëà äëÿ ðóêîâîäñòâà óìà.

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 21¹ 1 (193), ÿíâàðü, 2011 ãîä

ЕСТЬ МНЕНИЕи тиран (Блаженный Феодорит Кир-рский. Церковная история. Кн 1, гл.21).

VI в. Козни несториан противсв. Григория Акрагантийского.Дойдя до дверей своего дома, Гри-горий остановился и, обратившиськ провожающим, стал преподаватьпоследние наставления и прощаться,благословляя каждого. В числе про-вожавших Григория (на этот раз)были также пресвитеры Савин иКрискент — провалившиеся канди-даты на кафедру Акрагантийс-кую — и некоторые из их дру-зей. Пока святый стоял и бла-гословлял народ, первые вош-ли к нему в дом, прошли вспальню... Вдруг послышалисьих крики. Все вздрогнули, по-вернулись к дверям. Из дверейдома Савин и Крискент выво-дили молодую женщину, кра-сивую, но с наглым лицом, бес-стыдным видом — одним сло-вом, некую продажную тварьпо имени Евдокия.

— Смотрите, люди, — кри-чали соборяне, — что делаетнаш архиерей, так ли нужно емупоступать? Мы говорили, что онсвятой, а он вот блудник ока-зался...

Воцарилась на время жуткаятишина. Присутствовавшиестояли, как камни, безгласные,не зная, что сказать. Удивился и Гри-горий неожиданной этой напасти и,минуту тому назад говоривший, те-перь молчал.

Стали, наконец, спрашивать жен-щину:

— Был ли с тобою епископ? – Табез всякого стыда и зазрения совес-ти пред всеми заявила:

— Да, был со мною в эту ночь.— А в какой час ночи был с то-

бою? — спросили ее архидиакон ипрочие домашние Григория.

— После повечерия со мною был.– Можно было подумать, что она какзаученно отвечала, хотя и невпопад.

Но домашние епископа запротес-товали.

— Жив Господь, — божились

они, — врет эта лживая баба.Савин и Крискент со своими дру-

зьями увидели, что она начинает пу-тать дело, и, со своей стороны, зак-ричали:

— Вы свои ему, вам верить нельзя,говорите с целью покрыть нечистыедела господина вашего! – Один мо-лодой диакон по имени Филадельф,весь в порыве любви к своему епис-копу и веры в его чистоту, закричалв ответ:

— Немы да будут устны льстивыя,

глаголющия на праведного беззако-ние, гордынею и уничижением! (Пс.30, 19).

Крискент, этот, с позволения ска-зать, кафедральный иерей, подбежали стал бить его по лицу.

Скандал разрастался. Многие со-блазнились и поверили всему, какистине, видя, как женщину вывелииз спальни епископа и как она в лицовсем говорила, что он был с нею.Но другие не поверили. Однако пе-ревес оказался на стороне первых.Негодование и возмущение достиг-ли высшей степени. Григория схва-тили, вывели со двора его и повелив тюрьму, в ту самую тюрьму, в ко-торой некогда страдал за Христа егоодноименник священномученик Гри-

горий, епископ Ливийский.Придя к тюрьме, эти недавно лю-

бящие люди, а теперь взбешенные,по действу диавола, звери провелиГригория в мрачную камеру, заби-ли, по грубому обычаю того време-ни, ему ноги в колодки и, заперевдвери, поставили еще к ним охрану.(Епископ Варнава (Беляев). Од-нажды ночью. Житие святителяГригория Акрагантийского).

4.Каким же образом отличить прав-

ду от лжи? Церковь в своих ка-нонах выработала не универ-сальный, но частично облегча-ющий задачу рецепт, сформули-рованный в 6 правиле II Вселен-ского Собора. Звучит эта реко-мендация так: «подобает рас-смотреть лице обвинителя».

Вот полный текст этого пра-вила и основные моменты еготолкований: «Поелику многие,желая привести в замешатель-ство и ниспровергнуть церков-ное благочиние, враждебно иклеветнически вымышляют направящих Церквами православ-ных епископов некия вины, нес иным каким намерением, кактокмо дабы помрачить добруюглаву священников и произвес-ти смятение в мирном народе;того ради святый Собор стек-шихся в Константинополе епис-

копов заблагорассудил: не без ис-следования допускать обвинителей,не позволять всякому приносить об-винения на правителей Церкви, но ине всем возбранять. Но если кто при-несет на епископа некую собствен-ную, то есть частную жалобу, как то:в притязании им имения или в инойкакой-либо потерпленной от него не-правде, при таковых обвинениях непринимать в рассуждение ни лицаобвинителя, ни веры его. Подобаетвсячески и совести епископа бытьсвободною, и объявляющему себяобиженным обрести правосудие, ка-кой бы веры он ни был. Если же воз-водимая на епископа вина будет цер-ковная, тогда подобает рассмотретьлице обвинителя. И, во-первых, не

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ22 ¹ 1 (193), ÿíâàðü, 2011 ãîä

ЕСТЬ МНЕНИЕпозволять еретикам приносить обви-нения на православных епископов поделам церковным. Еретиками жеименуем как тех, которые издавначуждыми Церкви объявлены, так итех, которые после того нами анафе-ме преданы; кроме же сего и тех,которые хотя притворяются, будтоверу нашу исповедуют здраво, нокоторые отделились и собирают со-брания против наших правильно по-ставленных епископов. Еще же, есликоторые из принадлежащих к Церк-ви за некия вины прежде были осуж-дены и извержены или отлучены изклира или из разряда мирян: и симда не будет позволено обвинять епис-копа, доколе не очистят себя от об-винения, которому сами подпали.Такожде и от тех, кои сами предва-рительно подверглись доносу, доно-сы на епископа или на других изклира могут приемлемы быть непрежде, разве когда несомненно явятсвою невинность противу возведен-ных на них обвинений. Если же не-которые не будут ни еретики, ни от-лученные от общения церковного, ниосужденные или предварительнообвиненные в каких-либо преступ-лениях, скажут, яко имеют нечто до-нести на епископа по делам церков-ным: таковым святой Собор повеле-вает, во-первых, представить своиобвинения всем епископам областии пред ними подтверждать довода-ми свои доносы на епископа, под-вергшегося ответу. Если же еписко-пы соединенных епархий, паче чая-ния, не в силах будут восстановитьпорядок по возводимым на еписко-па обвинениям: тогда обвинители даприступят к большему Собору епис-копов великой области, по сей при-чине созываемых; но не прежде мо-гут они настоять на своем обвине-нии, как письменно поставив себяпод страхом одинакового наказанияс обвиняемым, если бы по производ-ству дела оказались клевещущимина обвиняемого епископа. Но есликто, презрев, по предварительномудознанию, постановленное решение,дерзнет или слух царский утруждать,или суды мирских начальников, или

вселенский Собор беспокоить, к ос-корблению чести всех епископовобласти: таковый отнюдь да не будетприемлем со своею жалобою, яконанесший оскорбление правилам инарушивший церковное благочи-ние».

***Другими словами, если кто-то

хочет получить со священника илиепископа деньги, которые тот задол-жал, то такой иск принимается отвсех. Если же кто-то обвиняет свя-

щенника или епископа в чем-то, чтоможет привести к лишению сана, тов этом случае Церковь должна не-укоснительно следовать принципурассмотрения лица: обвинять свя-щенника в каноническом преступле-нии имеет право только православ-ный, состоящий в каноническом об-щении с Церковью, не пребываю-щий ни под каким отлучением илиобвинением и не обращавшийся поэтому вопросу ни к каким мирскиминстанциям. Тот, кто этому критериюне соответствует, от всякого обви-нения должен быть отстранен ужепотому, что с высокой вероятностьюэто может быть христоненавистник,враг Церкви, который стремится к еёразрушению и унижению, к личноймести или внесению смуты. С такимдаже разговаривать не о чем – дажеесли его обвинение справедливо (неговоря уж о случае, если оно неспра-ведливо): очевидно, что он выдви-

гает его не чтобы очистить Церковьот порока, а для того, чтобы нанестией вред и внести раздор.

5.Теперь давайте рассмотрим с точ-

ки зрения канонических принциповЦеркви историю, которая сотрясаетсегодня не самую здоровую частьЖЖ. На некоего инока в анонимномблоге было возведено обвинение влюбодеянии и непристойном поведе-нии. Обвинение было составлено воткровенно глумливой форме и под-креплено некими видео- и аудиоза-писями и сканами анонимных лабо-раторных анализов (учтите, кстати,этот факт, и впредь не пользуйтесьпри сдаче анализов услугами техфирм, к данным которых так простополучить доступ). Итак, что мы име-ем?

– Относится ли обвинение к чис-лу церковных? Да, относится. Заподобные непотребства можно ли-шиться – в данном случае – мона-шества.

– Известно ли нам лицо обвини-теля? Нет, не известно. Он анонимени скрывается. Он не сказал - это я, яправославный христианин, верныйсын Русской Православной Церкви,и я обвиняю. Более того, по дичай-шему невежеству в церковных воп-росах, продемонстрированому в со-провождающей компромат писуль-ке, очевидно, что верным православ-ным христианином обвиняющий неявляется.

– Обращался ли обвинитель в цер-ковный суд прежде чем обнародо-вать обвинения в адрес духовноголица? Нет, по собственному призна-нию, не обращался. Ни к епархиаль-ному архиерею, ни к настоятелюмонастыря, где пребывает обвиняе-мый.

– Обращался ли обвинитель кмирским? Да, обращался. Собствен-но он и начал с апелляции к «толпененаученного народа», каковой яв-ляются блогеры с точки зрения ка-нонического права, вызвал у неёволну истошных проклятий в адрес«церковников», и этим дело и огра-ничилось.

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 23¹ 1 (193), ÿíâàðü, 2011 ãîä

ЕСТЬ МНЕНИЕКакой отсюда вывод? Отсюда вы-

вод, что мы по всем признакам име-ем дело с акцией, нацеленной на то,чтобы «привести в замешательствои ниспровергнуть Церковное благо-чиние, не с иным каким намерени-ем, как токмо дабы помрачить доб-рую главу священников и произве-сти смятение в мирном народе».

И в случае, если рекомый иноквиновен, и в случае, если он окле-ветан, с точки зрения церковногозакона он чист, пока никто не обви-нит его публично и отвечая собствен-ным именем и репутацией за клеве-ту. Если вы хотите отставить грязно-го священника от паствы (а это мож-но и нужно делать, дабы он не сквер-нил собой окружающих) – вы обра-щаетесь к его архиерею и лишь вслучае бездействия этого последне-го минимально оправдано обраще-ние к высшему церковному началь-ству, апелляции к общественности.Но явно не в наблюдаемой нами фор-ме. И, напротив, на каждом, кто сма-куя детальки, разносит сейчас этуинфекцию, лежит страшный грех,который может преградить им путьв Царствие Небесное. Они клевещутне на одного падшего (если он ивправду падший), а на Церковь, и«вписались» не просто в очередной«блогосрач», а за сатану, противЦеркви воюющего.

6.Дополнительным фактом, говоря-

щим в пользу того, что речь идет обантицерковном деянии, говорит «тех-ническая сложность» компромата.Тут и аудио, и видео, и сканы доку-ментов. Другим словами, плодылибо долгой фальсификации, либоагентурной разработки. Мало ли мызнаем блудных попов и шалунов-иноков? У каждого церковного че-ловека свой список таких субъек-тов имеется. Так что работа эта ве-лась явно не для того, чтобы осве-домить нас, что в Церкви имеются иблудники. Можно было сделать этогораздо проще. Еще более нелепобыло рассылать известным блогерампредложение денег за размещаловоэтой пакости – что, в свою очередь,

говорит о немаленьком бюджете ак-ции. Игра в проплаченный компро-мат осмысленна только если подоб-ная акция имеет общественные и по-литические причины. Какие это мо-гут быть причины? Возбудить нена-висть интернет-хомячков к мало комуизвестному за пределами церковныхкругов иноку? Конечно, нет, никомуперсона, оказавшаяся жертвой этойакции, не интересна. Ненавидеть дол-жны не конкретное лицо, а его сан,его Церковь, его веру.

7.Насколько удалась эта акция, су-

дить не берусь, – желающих нена-видеть Православие и православныхв интернете и без того предостаточ-но, им особенно и повода не нужно.Ну пожарились они еще немножкона сковородке своего внутреннегоада – и ладно. Но общественный кон-текст, как я уже сказал в пункте пер-вом, не может не тревожить – слиш-ком много за последнее время быловброшено старых и новых антицер-ковных пакостей – роликов, «сли-вов», слухов в интернет, чтобы счи-тать это случайным. При этом я немогу сказать, что наше церковноесвященноначалие как-то особеннообижает современный мир – напро-тив, зовет к открытости, к работе вблогах, к миссионерской активнос-ти, дружелюбно общается и с влас-тями, и с иными религиями и инымиконфессиями. И есть лишь две-тритемы, где позиция Церкви не толькоявно противоречит духу «века сего»,но и способствует формированиюобщественного консенсуса вокругморальных ценностей – это отрица-тельное отношение к публичной пе-дерастии и гей-парадам, это отрица-тельное отношение к ювенальнойюстиции, и это отрицательное отно-шение к наркомании и наркоторгов-ле. И если кто-то и заинтересован вдискредитации нравственной пози-ции Церкви и замазывании её гря-зью с помощью блогерских истерик,то именно те, кто продвигают гей-парады, ювеналку и метадон.

8.8.«Первоисточник» всей этой мер-

зости содержит недвусмысленныеугрозы в адрес всей (еще раз под-черкну – всей Православной Церк-ви): «А теперь Патриархия получитвозможность публично отчиститьсяот оскверняющих ее личностей, азаодно преподаст урок таким же из-вращенцам, лгунам и прелюбодеям,вроде инока [...]. Ведь если в стадеправославного духовенства нашласьнастолько паршивая овца, то сколь-ко их там еще таких, более или ме-нее больных, извращенных и съехав-ших с катушек от воздержания вмонастырях? Видимо, их настолькомного, что самостоятельно Церковьне может избавиться от этой заразы.Получается, она нуждается в помо-щи общества и массмедиа. Лично янамерен ей помочь и продолжу эторасследование».

Думаю, что на эту угрозу РусскойПравославной Церкви нужно отреа-гировать сурово и решительно, исовсем не в том духе, в каком реа-гируют католики – не трусить и под-жимать хвост, а в случае, если её«мочение» подобным образом про-должится, – наложить отлучение навсех, кто вместо открытых обвине-ний в церковном суде участвует визготовлении, распространении и«пиаре» такой мерзости. Поставили«ссылочку» на пакостничество –извольте воздержаться от причаще-ния до публичного покаяния. Цер-ковь должна быть открыта и право-судна для всех, кто приходит к ней впоиске справедливости. И она жедолжна быть беспощадна к тем, ктопытается вонзить нож в спину.

Дальше думайте головой или тем,что от неё осталось, – сами. И не за-бывайте, что за каждое слово и деловсе-таки придется ответить всего че-рез каких-нибудь несколько десятковлет, а может, и раньше. И спраши-вать будут за ваши собственные сло-ва и дела, а ссылок на грехи другихот вас никто не примет.

Егор Холмогоров«Новые хроники»

24

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА¹ 1 (193), ÿíâàðü, 2011 ãîä ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

Áîðèñ Ãàíàãî: Ìåäèöèíà áåññèëüíà

Ïðàâîñëàâíûé ñëîâàðü Êðûëàòûå âûðàæåíèÿ

Ïîëåçíîå ÷òåíèå

Заболел Вова. Вызвали врача. Тот посмотрел и горло, и язык, температуру про-верил – всё в норме. Стал сердце слушать и не уловил привычных ударов.

Что такое? Врач опытный, многие сотни, тысячи сердец слушал, а тут…Оно словноисчезло.

- Куда ты его подевал? – спрашивает.Вова плечами пожимает.Тут дедушка пояснил:- Он его на компьютер поменял.- Как так? – удивился врач. – Такого у меня в многолетней практике не

встречалось.- Не мудрено, - говорит дедушка. – Раньше компьютеров не было. Это новая

болезнь. Очень опасная.Врач протер очки.- Проснется ребенок утром, - продолжал дедушка, - не помолится, не умоется, а

сразу - за компьютер. Целый день не оторвать. Уроки забросил, от школы увиливает.Товарищей забыл. Никто ему не нужен.

Я ногу сломал, в гипсе закованный сижу. Прошу: «Вовочка, принеси стакан воды». «Сейчас, сейчас», - отвечает,а через мгновение забудет. Час жду, два жду, а он все «сейчас» да «сейчас». Я сам на кухню ковыляю. У негосердце не екнет. В магазин сходить – вовсе не допросишься.

- Как так? – недоумевает врач. – Это, действительно, страшные симптомы. Давай-ка, - обратился он к Вове, - яеще раз тебя послушаю.

Врач взял стетоскоп и вновь стал внимательно прослушивать мальчика.- Так и есть! Этого не бывало еще на белом свете: вместо сердца у малыша компьютер гудит. А сердца, души нет.

Что делать? Позвоню-ка я главврачу, профессору, проконсультируюсь. Разрешите? – попросил врач, указывая нателефон.

- Да-да, конечно.Врач набрал номер.- Иван Петрович, тут у меня случай небывалый: у мальчика десяти лет исчезло сердце. Вместо него прослушивается

гул компьютера. Нет ли у нас в больнице запасного? Так…так…Ай-яй-яй! А что делать? Но захочет ли? Он душупотерял, им компьютер командует. Пусть сам выбирает? Ясно…Спасибо. Поговорю.

Врач положил трубку и грустно посмотрел на Вову. Тот замер, ожидая приговора.- Плохи твои дела, дружок, - вздохнув, начал врач. – Эта болезнь теперь охватывает многие страны. Эпидемия!

На международных симпозиумах обсуждается… А я, старый, и не знаю, что творится в мире.У ребят, сидящих часами за телевизором или компьютером, сердца исчезают. Наука тут бессильна. Закон есть

такой: чему человек отдает себя, тот в него и входит. Ребенок должен сам решать: хочет он стать бездушнымпридатком компьютера или свободным человеком, хранящим свою бессмертную душу, наследником ЦарствияНебесного. Больше мне тебе нечего сказать. Выбирай!

Врач сложил бумаги, прибор, еще раз печально взглянул на мальчика:- Медицина бессильна. В вот Бог может помочь. Только обратись: Господи Иисусе Христе! Верни мое сердце,

научи меня любить ближних!Если будешь молиться так же усердно, как играл, да творить добрые дела, дела любви, то Бог услышит тебя.Другого пути нет.Врач молча поклонился и ушел. Вова, размышляя, поглядывал то на компьютер, то на иконы…..

Живот - известное всем слово. Только означает онов переводе с церковно-славянского не часть туловища,а жизнь человека. Когда в наших сказках говорят: «Непожалеем живота своего», то подразумевают «непожалеем свою жизнь».

Зарывать талант в землю (не дать развиться спо-собностям, заложенным в человеке). Из евангельс-кой притчи о рабе, зарывшем в землю талант (меравеса серебра) вместо того, чтобы употребить его вдело и получить прибыль (Мф. 25, 14-30) Слово «та-лант» впоследствии стало синонимом выдающихсяспособностей.

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 25

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА¹ 1 (193), ÿíâàðü, 2011 ãîä

2. Таинство, установленное самим спасителем во время ТайнойВечери и данное Им нам как необходимость в деле нашего духов-ного спасения.3. Только после этого Таинства человек получает доступ ко всемдругим Таинствам Церкви. Человек умирает для жизни плотс-кой, греховной и возрождается от Святого Духа в жизнь духов-ную и не только смывает с себя все прежние грехи, но он такжеумирает для греха.4. Священнодействие, в котором священник данной ему СилойДуха Святаго «разрешает» (освобождает) от грехов кающегосяхристианина.5. Таинство, называется еще Рукоположением, потому что приего совершении епископ возлагает свои руки на голову того, ктодолжен стать священником, и Дух Святой через руки епископасходит на человека, посвящая его в священный сан, давая властьсовершать Таинства и наставлять людей в вере и благочестии.6. В этом Таинстве при помазании больного освященным елеемпризывается на него благодать Божия, исцеляющая его душевныеи телесные немощи.7. Таинство, где Церковь благословляет жениха и невесту на со-вместную жизнь, на рождение и воспитание детей. Жених и неве-ста должны при этом обещать Богу, что они будут верны другдругу всю жизнь.

Ïîïðîáóé óãàäàé

В ДЕНЬ БОГОЯВЛЕНЬЯВиктор Афанасьев

Дрожит морозная округаОт звона всех колоколов,И мы спешим, тесня друг друга,На их весёлый медный зов.Сияет солнце после вьюги;Обедня кончилась; народ,Подняв иконы и хоругви,К реке за батюшкой идёт.Сверкает купол неба синий,В алмазных искрах белый снег,И на ветвях деревьев иней —Как вставший дыбом белый мех.Нет, нам не холодно сегодня, —Крещенье празднуя Господне,Не платим ныне стуже дань!А вот и прорубь — Иордань:Идет большое водосвятьеИ хоть вокруг снега и льды,Здесь золочёное распятьеКрест-накрест чертит гладь водыИ вот, невидимый народу,Из синевы, что так чиста,Нисходит Дух Святый на воду,Как нисходил он на Христа.

Фаршированные сарделькиСостав: 4 сардельки, 100 г. сыра, 2 ст. л. горчицы, зелень, 1 ст. л. майонеза, 1 ст. л. растит. масла,

черный молотый перец.Включи духовку. Пока ты будешь готовить начинку, она должна нагреться до 250.Натри сыр на крупной терке, смешай его с майонезом, горчицей и зеленью. Добавь перец и еще раз хорошоперемешай.Сардельки надрежь глубоко вдоль и наполни приготовленной массой. Обмажь сардельки растительным маслом,положи на противень и поставь в разогретую духовку на 7-10 минут.В горячей духовке сардельки раскроются, сыр в них начнет плавиться. Достань их когда они покроются золотис-той корочкой.Выложить на тарелку и украсить салатными листьями, помидорами.

Ãîòîâèì ñàìè áåç ïîìîùè ìàìû

Ïðåêðàñíàÿ ïîýçèÿ

Ответы на кроссворд опубликованы на 13 странице Материал подготовила Ольга Пластинина

1. Таинство, при котором чело-век освящается Святым Духом.Совершается священником илиархиереем через помазание миромлба, глаз, ноздрей, рта, ушей, гру-ди, ладоней и ступней с произне-сением слов "Печать дара ДухаСвятого. Аминь". Совершаетсяпосле крещения.

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ26 ¹ 1 (193), ÿíâàðü, 2011 ãîä

ВОПРОС-ОТВЕТПродолжение. Начало на 17 странице.

должен совершать никакие поступ-ки, подчиняясь только своим при-хотям. Все желания и действия че-ловека должны соответствовать ка-ким-то нравственным принципам,которыми для христианина являют-ся евангельские заповеди.

Первая и главная молитва для пра-вославного человека – это молитва«Отче наш…», единственная молит-ва, которую оставил Сам Господь

Иисус Христос. В этой молитве есть прошение: «Да бу-дет воля Твоя!», обращенное к Богу, в котором заклю-чается основной принцип христианской жизни. Любойпоступок, любое желание верующего человека должносоответствовать воле Божией, которая не является тай-ной за семью печатями, а, напротив, ясно и недвусмыс-ленно изложена в Священном Писании и в установле-ниях Церкви.

Судя по всему, ваши родители пытались воспитатьВас в православной традиции, однако вы предпочиталижизнь по принципу: «Да будет воля моя!»

Руководствуясь этим принципом, вы оставили свое-го мужа, вступив в связь с человеком иной веры. Снеобыкновенной легкостью вы согласились покинутьродную страну, принять неизвестную религию, отказав-шись от всего, что дорого вашим родителям и что мог-ло бы составить прочную духовную основу жизни ва-ших детей, иметь которых вам так хотелось. Однако грехне может стать основанием никакого человеческого сча-стья.

«Какая польза человеку, если он приобретет весь мир,а душе своей повредит?» (Мф.16,25), - предупреждаетХристос. Грех вероотступничества очень тяжкий, ведьэто нарушение главной заповеди – заповеди любви кБогу.

Этот грех невозможно оправдать любовью к близко-му человеку, даже к мужу. Сам Христос сказал: «Ктолюбит отца или мать более, нежели Меня, не достоинМеня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня,не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следуетза Мною, тот не достоин Меня» (Мф. 10,37).

Высота нравственных требований православной верыочень велика. Истинная вера не допускает никакой лжи,в том числе и из благих побуждений. Вы собираетеськрестить своих детей втайне от мужа? Не будет ли этодля Вас самооправданием и новой ложью. Подумайте,если у вас не хватило воли, чтобы отказаться от приня-тия ислама, хватит ли ее для того, чтобы воспитать детейхристианами?

Здравствуйте. Хотел бы Вам задать вопрос оежедневном чтении Священного Евангелия. Уменя есть Священное Евангелие синодальной ти-пографии г. Санкт-Петербург, изданного в 1901 году.

В конце книги имеется "Указание евангельскихчтений на все дни года", в нём подробно описыва-ется, из какой главы и какой стих нужно читатькаждый день, каждой недели, начиная с неделиПасхи. Скажите пожалуйста, могу ли я начать чи-тать эти стихи сейчас, т.е. не с начала года и вооб-ще могу ли я их читать?

На вопрос отвечает священник Анатолий Коньков:Чтение Священного Писания, в т.ч. Евангелия — не-

обходимость для каждого христианина. Ведь это не про-стая книга, а богодухновенная, т.е. продиктованная Са-мим Богом. Обычно Евангелие читают по одной главе вдень во время утреннего или вечернего правила, или вдругое удобное время. Причем читать его можно стоя(если позволяет здоровье), а вот толкование, разбор тек-ста и прочее — можно читать сидя, т.к. это займет боль-ше времени, чем простое прочтение, да и удобнее будетизучать за столом. Перед чтением Евангелия хорошопомолиться об уразумении прочтенного.

Начинать чтение можно в любой день, независимо отвремени года, равно как и с любого места. Главное,чтобы чтения эти были систематическими, без переры-вов, чтобы Слово Божие через прочтение всегда было снами.

Моя мама привезла лет 15 назад из Крыма кра-сивый глиняный крест. А сегодня при переезде мужразбил его. Что нам теперь делать: склеить его иповесить в новой квартире или отнести в церковь?Подскажите, пожалуйста.

Отвечает священник Виктор Тихонов:Неправильное отношение к святыням, безусловно,

рождает и соответствующие поступки людей, вызываяу них чувство вины перед Богом. Возможно, по Вашейнеосторожности и невнимательности крест разбился.Конечно, это плохо, но не нужно верить в различныесуеверия, связанные с этим. Достойным способом ис-править ошибку будет починить крест в соответствую-щей мастерской и освятить его. Нужно помнить, что крест- это не украшение! Это наш щит и оружие, которым мыспасаемся от всех козней диавольских.

Моя свекровь умерла после длительного упот-ребления алкоголя - как поминать ее? В церков-ных ли домашних ли молитвах, панихиды, обедниможно заказать? В момент смерти нас не было сней – может, умерла не во время самого питья ал-коголя. (в жизни много выпивала).

Отвечает протоиерей Михаил Воробьев:Если умершая женщина была крещена в Православ-

ной Церкви и в своей жизни не отвергала сознательноБога и Его Церковь, нет никаких препятствий для совер-шения церковного погребения (отпевание) и последую-щего церковного поминовения (обедни и панихиды).Мера греха и добродетели каждого человека принадле-жит одному Господу. Долг же всякого христианинамолиться о прошении грехов своих ближних, не забы-вая при этом и о своих собственных грехах.

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 27¹ 1 (193), ÿíâàðü, 2011 ãîä

Прежде всего, я вынужден сми-ренно просить прощения у Вас, до-рогие читатели, за то, о чем я будуговорить в этой статье. Господь сви-детель - я бы предпочел, чтобы та-кая статья никогда не вышла из-подмоей руки, но и молчать, видя про-исходящее, больше нет сил. Прости-те меня, дорогие братья и сестры…

В дальнейшем тексте статьи дол-жно было употребляться слово, ко-торое по этическим соображениям,не могу публиковать в церковномиздании. Я долго думал, как выйтииз этой ситуации, и в конечном ито-ге решил заменить это гадкое словотроеточием …

Информационный портал БН-Коми на своем сайте провел опросжителей Республики Коми. Вопросзвучал так: «Если бы вас назвали«…», вы бы обиделись?» Да, и этоне фантастика. Это реалии недавноушедшего в прошлое 2010 года отРождества Христова. Ответы не ме-нее фантастичны: «Да» ответили -330 человек (58 %), «Нет» - 73 че-ловека (13 %), «Зависит от ситуа-ции» - 167 (29 %). Количество про-голосовавших составило: 570 чело-век… Искренне надеюсь, что люди,уважающие себя, просто не участво-вали в этом опросе и подобные ре-зультаты не отражают действитель-ной картины. Собственно говоря, заодин такой вопрос в прежние болеенравственные времена можно былополучить кулаком в лоб (и это в луч-шем варианте). Но времена меняют-ся… Видимо, что-то изменилось в

сознании людей, если подобные оп-росы стали возможными.

Еще более фантастичной выглядитпричина подобного опроса…

Для тех, кто не в курсе. НектоПавел Сафронов, журналист газеты«Красное Знамя» в своем блоге в«Живом журнале» (в сети интернетесть такой проект, позволяющий, втом числе, выставлять на всеобщееобозрение свои дневниковые запи-си, либо говорить публично всякиемерзости, не боясь получить полицу) назвал премьер-министра на-шего государства - «…». Собствен-но говоря, ничего особенного в этомбы и не было, поскольку у нас лю-бой алкоголик кроет матом прави-тельство на грязной кухне, обвиняяего во всех собственных грехах ипороках. Такая уж национальная за-бава – компенсация собственной не-полноценности путем собачьего лаяв адрес той власти, за которую самголосовал. «Из кустов назвал вол-ка сволочью…» как пел В.Высоц-кий. Но в данном случае историяполучила широкую огласку. Пользо-ватели сети обратили внимание про-куратуры на сие оскорбительноевысказывание. На Сафронова былозаведено уголовное дело, впослед-ствии прекращенное. Посещаемостьблога этого газетного пачкуна соста-вила десятки тысяч человек, встре-пенулись правозащитники, гомосек-суалисты и либеральная псевдоин-теллигенция, хотя среди этих господзачастую сложно понять, где конча-ется одна их ипостась и начинаетсядругая. Короче, у всякой нечистипоявился повод покривляться.

Возникает вопрос: почему сей не-далекий молодой человек поимено-вал так именно премьера? Да пото-му, что премьер далеко, а вот еслитак назвать соседа, то можно и убе-жать не успеть. А назвать кого-ни-будь так очень хочется, и совершен-но без разницы кого.

Но дело, как говорится, не в этом.

Оставим почивать на лаврах этогомолодого человека, выразившеговсю свою сущность в нике «ончо-ус». Дело в том, что всех нас зас-тавляют привыкать к мерзости, покачто еще в малых гомеопатическихдозах. Для того, чтобы вызвать, таксказать, толерантность (т.е. сниже-ние реакции на повторяющееся вве-дение вещества, привыкание орга-низма) к мерзости. По их логике мыдолжны привыкнуть настолько, что-бы от всего этого было уже не про-тивно. Чтобы слова, которые не дол-жны произноситься вообще, пере-стали коробить наш слух и воспри-нимались как норма.

А употребленное «ончоусом» сло-во нынче весьма популярно срединаших либеральных деятелей, точнеедаже не слово, а явление, котороеобозначается этим словом.

Идет агрессивная, напористая про-паганда педерастии как образа жиз-ни и мышления. Изо всех щелей, кактараканы, выползают люди, кичащи-еся своим моральным уродством.Люди с сексуальными отклонения-ми проводят парады, на которых де-монстрируют и пропагандируютсвою мерзкую болезнь. Я не пони-маю, почему тогда не проводят па-рады прокаженные или больные ди-зентерией?

Началась какая-то странная коме-дия – борьба за права сексуальныхменьшинств. Но в чем же ущемле-ны их права? Ведь уже давно никтоне запрещает им жить так, как онитого хотят. Но им этого мало и онидобиваются права творить свои мер-зости открыто, с вызовом. Болеетого, они пытаются навязать свойобраз жизни остальной части чело-вечества. Возможно, кто-то и счи-тает проявлением своей личной сво-боды питание экскрементами. Этоего дело. Но пропагандировать этокак образ здорового питания? Помоему глубокому убеждению, такназываемая борьба за права секс-

Âëàäèñëàâ Ïëàñòèíèí:Î òîì, î ÷åì «ñðàìíî åñòü è ãëàãîëàòè...»

ЕСТЬ МНЕНИЕ

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ28 ¹ 1 (193), ÿíâàðü, 2011 ãîä

меньшинств, является ничем инымкак пропагандой. Нам открыто про-пагандируют то, что раньше дажене именовалось между теми, ктосчитал себя людьми.

Итак, почему именно этот грехтребует признания? Почему убийцыне требуют для себя право безнака-занно убивать? Почему воры не тре-буют для себя права открыто воро-вать в соответствии с тем, что «име-ют право»? Видимо, к подобному об-щество еще не готово. А может быть,эти люди просто «пробный камень»брошенный сатаной? А дальше своиправа начнут отстаивать некрофилыи людоеды?

Есть такой исторический анекдотпро англичанина Хулигэна, фамилиякоторого стала нарицательной. Ког-да его в очередной раз судили задраку, он заявил, что является сво-бодным человеком и делает все, чтозахочет. Судья ответил: "Ваша сво-бода размахивать кулаками заканчи-вается там, где начинается кончикноса стоящего рядом человека". Ксожалению, этот принцип совершен-но забыт нынешними защитникамивсевозможных свобод, а возможноон им просто и не был известен. Ведьсудя по интеллектуальному уровнюнекоторых либеральных публицис-тов, например пишущих свои паск-вили на страницах портала 7х7-journal.ru, им вообще мало что из-вестно из того необходимого объе-ма элементарных знаний, которыйраньше требовался не только интел-лигенту, но и простому пьющемуслесарю.

Свобода пропагандировать убива-ющий душу и развращающий телогрех должна быть ограничена. Мы инаши дети имеем право не слышатькаждый Божий день о существова-нии этой мерзости. И в этом как раззаключается наша свобода. Свобо-да жить с Богом, а не быть рабомгреху.

Но пока содомиты идут в атаку нанаши мозги и души. Их инструмен-тами является обычный арсенал, ко-торым пользуются все слуги диаво-ла, основным инструментом которо-

го является ложь. Подменяется ис-тория. Многих исторических деяте-лей, деятелей искусства, ученых,политиков содомская братия пытает-ся представить себе подобными. Вбольшинстве случаев, речь идет одеятелях прошлого, ибо они не име-ют возможности опровергнуть по-добные обвинения. Но и многие изныне живущих людей, тем более на-ходящиеся на виду, испытали на себеобвинения в половых извращениях.Возникшая из небытия нежить пыта-ется внедрить в умы людей мнение отом, что они всегда были, есть и бу-дут. А некоторые особо ярые и неда-лекие защитники сексуальных сво-бод пытаются извратить даже речьСвятейшего Патриарха Кирилла, яко-бы выступающего в защиту правугнетенных содомитов. Да не былотакого никогда в жизни! Церковь непризывает к насилию над несчаст-ными, но и не оправдывает грех, неназывает черное белым! Церковь вовсеуслышание заявляет - содомияявляется тягчайшим смертным гре-хом!

Однако не стоит забывать, чтомеру долготерпения и всепрощенияГосподня нельзя переполнить наши-ми людскими грехами, точно так жекак нельзя забросать камнями море.Человек оступившийся, попавший впагубные сети должен иметь несом-ненную уверенность в том, что грехего будет прощен Господом, в слу-чае принесения достойных плодовпокаяния. Церковь не отвергнет ни-какого человека, так же как Господьне отверг ни разбойника, ни блудни-цы, ни мытаря, ни прокаженного.

Мы, православные христиане, недолжны ненавидеть людей, которыеподдавшись на изощренную пропа-ганду, утратили ясное пониманиесути вещей и попались в лукаво рас-ставленные человекоубийцей-диаво-лом сети. Я призываю всех, подвер-гшихся столь тяжкому падениювспомнить о милосердии Господнем,не закосневать во грехе, не упивать-ся собственным отчаянием, не глу-шить совесть усугублением греха, априбегнуть к тому единственному,

что может вас спасти - к покаянию влоне Церкви Христовой! Очнитесь!Вы не можете не слышать в минутыпросветления плачь вашей души, неможете вы не испытывать ощуще-ния, что с вами что-то не так! Васжестоко обманули! То, что вы дела-ете, не только не норма, но нечто,вообще, не имеющее права на су-ществование. Так же как не имеетправа на существование смерть ма-ленького ребенка или раковая опу-холь!

И напоследок еще немного ин-формации.. Любители рассуждать осексуальных свободах любят киватьна Европу, а в качестве идеала сво-боды «во всем» приводят примерстраны Голландии. Так вот, немно-го правды. Волна секс-революцииуже схлынула с Европы и Америки,оставив за собой массу погублен-ных душ, изувеченных такой жизньюи свободой. В Европе открылось ог-ромное количество реабилитацион-ных центров для гомосексуалистов,призванных помочь оступившимсялюдям вернуться к нормальной жиз-ни. Население «цивилизованной»Европы признает гомосексуализмболезнью и ищет исцеления, но про-пагандисты содомии вам об этом нерасскажут. Мы милостью Божиейеще далеки от того, чтобы подобнаяболезнь поразила нас с такой же си-лой, как предыдущие апокалипси-ческие язвы: алкоголизм и наркома-ния, но мы уже на пути к этому!Давайте не будем ждать открытияподобных центров, как результат по-ражения в этой войне. Мы долж-ны сейчас всем миром осудить этотгрех и жестко потребовать от влас-ти, которую мы избираем, принятиясамых радикальных мер для прекра-щения «голубого» информационно-го террора! Оступившимся же лю-дям мы должны протянуть руку по-мощи! Мы должны ненавидеть грех,но не наших падших братьев по родучеловеческому!

Еще раз смиренно прошу вашегопрощения за то, что был вынужденговорить о том, о чем предпочел быумолчать...

ЕСТЬ МНЕНИЕ

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 29¹ 1 (193), ÿíâàðü, 2011 ãîä

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Ни свет, ни заря, еще со свечкой ходят, а уже топятся в доме печи, жаркотрещат дрова, – трескучий мороз, должно быть. В сильный мороз березовыедрова весело трещат, а когда разгорятся – начинают гудеть и петь. Я сижу вкроватке и смотрю из-под одеяла, будто из теплой норки, как весело полыхаетпечка, скачут и убегают тени и таращатся огненные маски – хитрая лисьяморда и румяная харя, которую не любит Горкин. Прошли Святки, и рядитьсяв маски теперь грешно, а то может и прирасти, и не отдерешь вовеки. Занавескиотдернуты, чтобы отходили окна. Стекла совсем замерзли, стали молочные,снег нарос, – можно соскребывать ноготком и есть. Грохаются дрова впередней, все подваливают топить. Дворник радостно говорит – сипит: "во,прихватило-то... не дыхнешь". Слышу – отец кричит, голос такой веселый:"жарчей нажаривай, под тридцать градусов подкатило!" Всем весело, что такоймороз. Входит Горкин, мягко ступает в валенках, и тоже весело говорит:

– Мо-роз нонче... крещенский самый. А ты чего поднялся ни свет, ни заря...озяб, что ль? Ну, иди, погрейся.

Он садится на чурбачок и помешивает кочережкой, чтобы ровней горело.На его скульцах и седенькой бородке прыгает блеск огня. Я бегу к нему поледяному полу, тискаюсь потеплей в коленки. Он запахивает меня полою.Тепло под его казакинчиком на зайце! Прошу:

– Не скажешь чего хорошенького?– А чего те хорошенького сказать... Мороз. Бушуя уж отцепили, Антипушка на конюшню взял. Заскучал,

запросился, и ему стало невтерпеж. За святой вот водой холодно идти будет. Крещенский сочельник нонче, дозвезды не едят. Прабабушка Устинья, бывало, маково молочко к сытовой кутье давала, а теперь новые порядки,кутьи не варим... Почему-почему... новые порядки! Рядиться-то... на Святках дозволяла, ничего. Харь этих нелюбила, увидит – и в печку. Отымет, бывало, у папашеньки и сожгет, а его лестовкой постегает... не поганься, харине нацепляй!

– А почему не поганься?– А, поганая потому. Глупая твоя нянька, чего купила! Погляди-ка, чья харя-то... После ее личико святой водой

надо. Образ-подобие, а ты поганое нацепляешь. Лисичка ничего, божий зверь, а эта чья образина-то, погляди!Я оглядываюсь на маски. Харя что-то и мне не нравится – скалится и вихры торчками.– А чья, его?..– Человека такого не бывает. Личико у тебя чистое, хорошее, а ты поганую образину... тьфу!– Знаешь что, давай мы ее сожгем... как прабабушка Устинья?– А куда ее беречь-то, и губища раздрыгана. Иван Богослов вон, Казанская... и он тут! На тот год, доживем,

медвежью лучше головку купим.Я влезаю на холодный сундук и сдергиваю харю. Что-то противно в ней, а хочется последний разок надеть и

попугать Горкина, как вчера. Я нюхаю ее, прощаюсь с запахом кислоты и краски, с чем-то еще, веселым, чемпахнут Святки, и даю Горкину – на, сожги.

– А, может, жалко? – говорит он и не берет. – Только не нацепляй. Ну, поглядишь когда. Вон гонители мучилисвятых, образины богов-идолов нацеплять велели, а кто нацепит – пропал тот человек, как идолу поклонился, отБога отказался. И златом осыпали, и висоны сулили, и зверями травили, и огнем палили, а они славили Бога иХриста!

– Так и не нацепили?– Не то что... а плевали на образины и топтали!– Лучше сожги... – говорю я и плюю на харю.– А жалко-то?..– Наплюй на него, сожги!..Он держит харю перед огнем, и вижу я вдруг, как в пробитых косых глазах прыгают языки огня, пышит из пасти

жаром... Горкин плюет на харю и швыряет ее в огонь. Но она и там скалится, дуется пузырями, злится... что-то

Êðåùåíüå Èâàí Øìåëåâèç êíèãè «Ëåòî Ãîñïîäíå»

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ30 ¹ 1 (193), ÿíâàðü, 2011 ãîä

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКАтечет с нее, – и вдруг вспыхивает зеленым пламенем.

– Ишь, зашипел-то как... – тихо говорит Горкин, и мы оба плюем в огонь.А харя уже дрожит, чернеет, бегают по ней искорки... вот уже золотится

пеплом, но еще видно дырья от глаз и пасти, огненные на сером пепле.– Это ты хорошо, милок, соблазну не покорился, не пожалел, – говорит

Горкин и бьет кочережкой пепел. – "Во Христа креститеся, во Христаоблекостеся", поют. Значит, Господен лик носим, а не его. А теперь Крещенье-Богоявленье, завтра из Кремля крестный ход на реку пойдет. ЖивотворящийКрест погружать в ердани, пушки будут палить. А кто и окунаться будет, подлед. И я буду, каждый год в ердани окунаюсь. Мало что мороз, а душерадость. В Ерусалиме Домна Панферовна вон была, в живой Ерданипогружалась, во святой реке... вода тоже сту-у-деная, говорит.

– А Мартын-плотник вот застудился в ердани и помер?– С ердани не помрешь, здоровье она дает. Мартын от задора помер. Вон

уж и светать стало, окошечки засинелись, печки поглядеть надо, пусти-ка...– Нет, ты скажи... от какого задора помер?..– Ну, прилип... Через немца помер. Ну, немец в Москве есть, у Гопера на

заводе, весь год купается, ему купальню и на зиму не разбирают. Ну, прознал,что на Крещенье в ердань погружаются, в проруби, и повадился приезжать. Перво-то его пустили в ердань полезть...может, в нашу веру перейдет! Он во Христа признает, а не по-нашему, полувер он. Всех и пересидел. На другой годуж тягаться давай, пятерку сулил, кто пересидит. Наша ердань-то, мы ее на реке-то ставим, папашенька и говорит– в ердани не дозволю тягаться, крест погружают, а желаете на портомойне, там и теплушка есть. С того и пошло,Мартын и взялся пересидеть, для веры, а не из корысти там! Ну, и заморозил его немец, пересидел, с того Мартыни помер. Потом Василь-Василич наш, задорный тоже, три года брался, – и его немец пересидел. Да како дело-то,и звать-то немца – папашенька его знает – Ледовик Карлыч!

– А почему Ледовик?– Звание такое, все так и называют Ледовик. Какой ни есть мороз, ему все нипочем. И влезет, и вылезет – все

красный, кровь такая, горячая. Тяжелый, сала накопил. Наш Василь-Василич тоже ничего, тяжелый, а вылезет –синь-синий! Три года и добивается одолеть. Завтра опять полезет. Беспременно, говорит, нонче пересижу костяшекна сорок. А вот... Немец конторщика привозит, глядеть на часы по стрелке, а мы Пашку со счетами сажаем,пронизи-костяшки отбивает. На одно выходит, Пашка уж приноровился, в одну минутку шестьдесят костяшектютелька в тютельку отчикнет. А что лишку пересидят, немец сверх пятерки поход дает, за каждую костяшкугривенник. Василь-Василич из задора, понятно, не из корысти... ему папашенька награду посулил за одоление.Задорщик первый папашенька, летось и сам брался – насилу отмотался. А Василь-Василич чего-то надумал нонче,ходит-пощелкивает – "нонче Ледовика за сорок костяшек загоню!" Чего-то исхитряется. Ну, печки пойду глядеть.

Он приходит, когда я совсем одет. В комнате полный свет. На стеклах снежок оттаял, елочки ледяные видно, –искрятся розовым, потом загораются огнем и блещут. За Барминихиным садом в снежном тумане-инее, громадноеогненное солнце висит на сучьях. Оба окна горят. Горкин лезет по лесенке закрывать трубу, и весело мне смотреть,как стоит он в окне на печке – в огненном отражении от солнца.

Мороз, говорят, поотпускает. Я сколупываю со стекол льдинки. Все запушило инеем. Бревна сараев и амбарасовсем седые. Вбитые костыли и гвозди, петли творил, и скобы кажутся мне из снега. Бельевые веревки запушились,и все-то ярко – и снежная ветка на скворешне, и даже паутинка в дыре сарая – будто из снежных ниток.

Невысокое солнце светит на лесенку амбара, по которой взбегают плотники. Вытаскивают "ердань", – балясиныи шатер с крестями, – и валят в сани, везти на Москва-реку. Все в толстых полушубках, прыгают в валенках,шлепают рукавицами с мороза, сдирают с усов сосульки. И через стекла слышно, как хлопают гулко доски,скрипит снежком. Из конюшни клубится пар, – Антипушка ведет на цепи Бушуя. Василь-Василич бегает налегке,даже без варежек, – мороза не боится! Лицо, как огонь, – кровь такая, горячая. Может быть, исхитрится завтра,одолеет Ледовика?..

В доме курят "монашками", для духа: сочельник, а все поросенком пахнет. В передней – граненый кувшин,крещенский: пойдут за святой водой. Прошлогоднюю воду в колодец выльют, – чистая, как слеза! Лежит насалфетке свечка, повязанная ленточкой-пометкой: будет гореть у святой купели, и ее принесут домой. Свечка эта –крещенская. Горкин зовет – "отходная".

Я бегу в мастерскую, в сенях мороз. Облизываю палец, трогаю скобу у двери – прилипает. Если поцеловатьскобу – с губ сдерешь. В мастерской печка раскалилась, труба прозрачная, алая-живая, как вишенка на солнце.Горкин прибирается в каморке, смотрит на свет баночку зеленого стекла, на которой вылито Богоявленье с голубком

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 31

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

¹ 1 (193), ÿíâàðü, 2011 ãîä

и "светом". Отказала ему ее прабабушка Устинья, в такой не найти нигде. Он рассказывает, как торговал у него еекакой-то барин, давал двести рублей "за стеклышко", говорил – поставлю в шкафчик для удовольствия. А сосудикстаринный это, когда царь-антихрист старую веру гнал, от дедов прабабушки Устиньи. И не продал Горкин, сказал:"и тыщи, сударь, выкладите, а не могу, сосудец святой, отказанный... верному человеку передам, а вас, уж необижайтесь, не знаю... в шкапчик, может, поставите, будете угощать гостей". А барин обнял его и поцеловал, ипошел веселый. Театры в Москве держал.

– Крещенской водицы возьмем в сосудик. Будешь хороший – тебе откажу по смерти. Есть племянник, яблокамиторгует, да в солдатах испортился, не молельщик. Прошлогоднюю свечку у образов истеплим, а эту, новенькую, ссеребрецом лоскутик, освятим, и будет она тут вот стоять, гляди... у Михаил-Архангела, ангела моего. Заболею,станут меня, сподобит Господь, соборовать... в руку ее мне, на исход души... Да, может, и поживу еще, нерасстраивайся, косатик. Каждому приходит час последний. А враз ежели заболею, памяти решусь, ты и попомни.Пашеньку просил, и тебе на случай говорю... крещенскую мне свечку в руку, чтобы зажали, подержали... и отойдус ней, крещеная душа. Они при отходе-то подступают, а свет крещенский и оборонит, отцами указано. Вон у менякартинка "Исход души"... со свечкой лежит, а они эн где топчутся, как закривились-то!..

Я смотрю на страшную картинку, на синих, сбившихся у порога и чего-то страшащихся, смотрю на свечку ссеребрецом. .. – и так мне горько!

– Горкин, милый... – говорю я, – не окунайся завтра, мороз трескучий...– Да я с того веселей стану... душе укрепление, голубок!Он умывает меня святой водой, совсем ледяной, и шепчет: "крещенская-богоявленская, смой нечистоту, душу

освяти, телеса очисти, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа".– Как снежок будь чистый, как ледок крепкой, – говорит он, утирая суровым полотенцем, – темное совлекается,

в светлое облекается... – дает мне сухой просвирки и велит запивать водицей.Потом кутает потеплей и ведет ставить крестики во дворе, "крестить". На Великую Пятницу ставят кресты "страстной"

свечкой, а на Крещенье мелком – снежком. Ставим крестики на сараях, на коровнике, на конюшне, на всех дверях.В конюшне тепло, она хорошо окутана, лошадям навалено соломы. Антипушка окропил их святой водой и поставилнад денниками крестики. Говорит – на тепло пойдет, примета такая – лошадки ложились ночью, а Кривая насилуподнялась, старая кровь, не греет.

Солнце зашло в дыму, небо позеленело, и вот – забелелась, звездочка! Горкин рад: хочется ему есть с морозу.В кухне зажгли огонь. На рогожке стоит петух, гребень он отморозил, и его принесли погреться. А у скорнячихидве курицы замерзли ночью.

– Пойдем в коморку ко мне, – манит Горкин, словно хочет что показать, – сытовой кутьицей разговеемся.Макова молочка-то нету, а пшеничку-то я сварил.

Кутья у него священная, пахнет как будто ладанцем, от меду. Огня не зажигаем, едим у печки. Окошки начинаютчернеть, поблескивать, – затягивает ледком…

..Впервые везут меня на ердань, смотреть. Потеплело, морозутолько пятнадцать градусов. Мы с отцом едем на беговых, нашина выездных санях. С Каменного моста видно на снегу чернуютолпу, против Тайницкой Башни. Отец спрашивает – хорошаердань наша? Очень хороша. На расчищенном синеватом льдустоит на четырех столбиках, обвитых елкой, серебряная беседкапод золотым крестом. Под ней – прорубленная во льду ердань.Отец сводит меня на лед и ставит на ледяную глыбу, чтобыполучше видеть. Из-под кремлевской стены, розовато-седой сморозу, несут иконы, кресты, хоругви, и выходят серебрянныесвященники, много-много. В солнышке все блестит – и ризы, ииконы, и золотые куличики архиереев – митры. Долго выходятиз-под Кремля священники, светлой лентой, и голубые певчие.Валит за ними по сугробам великая черная толпа, поют молитвы,гудят из Кремля колокола. Не видно, что у ердани, только доноситпение да выкрик протодиакона. Говорят – "погружают крест!".Слышу знакомое – "Во Иорда-а-не... крещающуся Тебе, Господи-и..." – и вдруг, грохает из пушки. Отец кричит – "пушки, гляди,палят!" – и указывает на башню. Прыгают из зубцов черныеклубы дыма, и из них молнии... и – ба-бах!.. И радостно, истрашно. Крестный ход уходит назад под стены. Стреляют долго...

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ32

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Ó÷ðåäèòåëü: Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ÌÏ ÐÏÖ. Ãàçåòà èçäàíà ïî áëàãîñëîâåíèþ ÏðåîñâÿùåííåéøåãîÏèòèðèìà, åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî.

Ãëàâíûé ðåäàêòîð: èåðîìîíàõ Àìâðîñèé (Ñòðåêà÷åâ). Çàì. ãë. ðåäàêòîðà: Âëàäèñëàâ Ïëàñòèíèí.Êîððåñïîíäåíò è êîððåêòîð: Âåðà Âèíîãðàäîâà.Àäðåñ ðåäàêöèè: 167000, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Òåë.: 24-04-86. Ôàêñ: 24-04-07. E-mail: eparhvedomosti@gmail.comÑàéò ãàçåòû: http://syktyvkar.eparchia.ru/vedomosty.htmÇàðåãèñòðèðîâàíà â ðåãèîíàëüíîì óïðàâëåíèè ðåãèñòðàöèè è êîíòðîëÿ çà ñîáëþäåíèåì çàêîíîäàòåëüñòâà î ñðåäñòâàõ

ìàññîâîé èíôîðìàöèè â Ðåñïóáëèêå Êîìè. Ðåã. ¹ Ô0201.Âûïóñê ïîäïèñàí â ïå÷àòü 17 ÿíâàðÿ 2011 ã. Âðåìÿ ïîäïèñàíèÿ 17.00. Äàòà âûõîäà ãàçåòû 18 ÿíâàðÿ 2011 ã.Òèðàæ 10000 ýêç. Èíäåêñ 78505. Öåíà ñâîáîäíàÿ. Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Ãàçåòà îòïå÷àòàíà ñ ãîòîâûõ ïëåíîê â ÎÎÎ «Êîìè

ðåñïóáëèêàíñêàÿ òèïîãðàôèÿ». 167982, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Ñàâèíà, 81. Çàê. ¹Ìíåíèå àâòîðîâ ïóáëèêàöèéíå âñåãäà îòðàæàåò òî÷êóçðåíèÿ ðåäàêöèè

Ðóêîïèñè íå âîçâðàùàþòñÿ è íå ðåöåíçèðóþòñÿ èèñïîëüçóþòñÿ ïî óñìîòðåíèþ ðåäàêöèè ïîñëå ñîîò-âåòñòâóþùåé îáðàáîòêè

Ðåäàêöèÿ áóäåò ðàäà ïåðåïå-÷àòêàì èç íàøåé ãàçåòû ñîññûëêîé íà íåå

Ïðîñüáà íå èñïîëüçîâàòü ãàçåòó â õîçÿéñòâåííûõ íóæäàõ

¹ 1 (193), ÿíâàðü, 2011 ãîä

Просветительский паломнический Центр«ПОКРОВ КОМИ»

167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20Тел. 8 (8212) 46-64-20, факс 8 (8212) 24-04-07

E-mail: pokrov.komi@mail.ru

Центр «ПОКРОВ КОМИ» действует для возрождения паломничества - давней и почитаемой в христолюбивомнароде традиции - как части религиозной жизни верующего человека с целью поклонения Святыням Отечественного и

Вселенского Православия.Центр «ПОКРОВ КОМИ» (бывшая паломническая служба «Паломник Коми») предлагает совершить паломничество:

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ ЗЕМЛИ КОМИ– Усть-Вымский Михаило-Архангельский монастырь;– Троице-Стефано-Ульяновский мужской монастырь;

– Кылтовский Крестовоздвиженский женский монастырь;– Ибский Серафимовский женский монастырь;– Стефано-Афанасьевский женский монастырь.

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ УКРАИНЫ- Киев Православный;

- Святыни Чернигова, Киева и Почаева (два раза в месяц).ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ БЕЛОРУССИИ

- Святыни Полоцка, Минска и Жировичи (два раза в месяц).СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ (ИЗРАИЛЬ)

- Святые места Иерусалима, Вифлеема, Назарета, Вифании, Капернаума, Хеврона, Каны Галилейской, гора Фавор,река Иордан (еженедельно).

Открыт прием заявок для паломничества на Святую Землю на Праздник Пасхи Христовой – 24 апреля 2011 годаПО СВЯТЫМ МЕСТАМ ЕГИПТА

- Монастырь св. вмч. Екатерины, гора Моисея (восхождение), монастырь св. вмч. Георгия (Эль-Тур), христианскийКаир, монастыри св. Антония Великого и св. Павла Фивейского (два раза в месяц).

МОНАСТЫРИ СЕРБИИ- Святыни Белграда, монастыри Студеница, Милешева, Лелич, Овчарско-Кабларские монастыри (один раз в месяц).

Возможна организация паломничества к Православным святыням по индивидуальным программам.Справки и запись по телефону: 46-64-20

E-mail: pokrov.komi@mail.ru