21 ноября – Ñобор Àрõистратига Ìиõаила и прочиõ Íебеснûõ Ñил бесплотнûõ

Ñлужители Божественной славы

Рождественский пост – последний многодневный пост в году. Он на-чинается 15 (28 – по новому стилю) ноября и продолжается до 25 дека-бря (7 января), длится сорок дней и потому именуется в церковном уста-ве Четыредесятницей, так же, как и Великий пост. Поскольку день, пред-шествующий началу поста, приходит-ся на день памяти св. апостола Фи-липпа (14 ноября ст.ст.), этот пост называют Филипповым.

Рождественский пост – зимний пост, он служит для нас к освящению по-следней части года таинственным об-новлением духовного единения с Богом и приготовлением к празднованию Рож-дества Христова.

Рождественский пост установлен для того, чтобы мы к дню Рождества Хри-стова очистили себя покаянием, молит-вою и постом, чтобы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить явившегося в мир Сына Бо-жия и чтобы, кроме обычных даров и жертв, принести Ему наше чистое серд-це и желание следовать Его учению.

28 ноября (15 ноября ст.ст.) начина-ется Рождественский (Филиппов) пост,

Архангел Михаил – один из выс-ших ангелов, принимающий самое близкое участие в судьбах церкви. Священное Писание нас учит, что, кроме физического, существует вели-кий духовный мир, населенный ра-зумными, добрыми существами, име-нуемыми ангелами. Слово «ангел» на греческом языке значит «вестник».

Священное Писание именует ангелов так потому, что Бог нередко через них сообщает людям Свою волю. В чем же, собственно, состоит их жизнь в духов-ном мире, который они населяют, и в чем заключается их деятельность – мы почти ничего не знаем, да, в сущности, и понять не в состоянии. Они пребы-вают в условиях, совершенно отлич-ных от наших, материальных: там вре-мя, пространство и все жизненные ус-ловия имеют совсем иное содержание. Приставка «архи» к некоторым ангелам указывает на их более возвышенное служение сравнительно с другими анге-лами.

Михаил – на еврейском значит «кто как Бог». Священное Писание, пове-ствуя о явлении ангелов различным людям, собственным именем называет только некоторых из них – по-видимому, тех, которые несут особую миссию в утверждении Царства Божия на земле. Среди них – архангелы Михаил и Гав-риил, упоминаемые в канонических кни-гах Писания, а также архангелы Рафа-ил, Уриил, Салафиил, Иегудиил и Варахиил, упоминаемые в неканониче-ских книгах Писания. Архангел Гавриил обычно являлся некоторым праведни-кам в качестве вестника великих и ра-достных событий, касающихся народа Божия (Дан. 8:16, 9:21; Лк. 1:19-26). В книге Товита архангел Рафаил говорит

о себе: «Я – Рафаил, один из семи святых ангелов, которые возносят мо-литвы святых и восходят пред славу Святаго» (Тов. 12:15). Отсюда возникло убеждение, что на Небе существует семь архангелов, одним из которых яв-ляется Архангел Михаил.

Архангел Михаил в Писании имену-ется «князем», «вождем воинства Господ-ня» и изображается как главный борец против диавола и всякого беззакония среди людей. Отсюда его церковное име-нование «Архистратиг», т. е. старший воин, вождь. Так, Архангел Михаил явил-ся Иисусу Навину в качестве помощника при завоевании израильтянами Обето-

ванной земли. Он явился пророку Дани-илу в дни падения Вавилонского царства и начала созидания Мессианского цар-ства. Даниилу было предсказано о по-мощи народу Божию со стороны Архан-гела Михаила в период предстоящих преследований при Антихристе. В Книге Откровения Архангел Михаил выступает как главный вождь в войне против дра-кона-диавола и прочих взбунтовавшихся ангелов. «И произошла война на Небе: Михаил и ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось им места на Небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называ-емый диаволом и сатаною». Апостол Иуда кратко упоминает об Архангеле Михаиле как о противнике диавола. (Нав. 5:13; Дан. 10, 12:1; Иуд. 9; Откр. 12:7–9; Лк. 10:18).

В духе Священного Писания неко-торые отцы Церкви видят Архангела Михаила участником других важных со-бытий в жизни народа Божия, где, впрочем, он не называется по имени. Так, например, его отождествляют с таинственным огненным столпом, шед-шим перед израильтянами во время их бегства из Египта и погубившим в море полчища фараона. Ему же приписыва-ют поражение огромного ассирийского войска, осаждавшего Иерусалим при пророке Исаии (Исх. 33:9, 14, 26–28; 4 Цар. 19:35).

Церковь почитает Архангела Миха-ила как защитника веры и борца про-тив ересей и всякого зла. На иконах его изображают с огненным мечом в руке или копьем, низвергающим диа-вола. В начале IV века Церковь уста-новила праздник «Собора» (т. е. сово-купности) святых ангелов во главе с Архангелом Михаилом – 8 ноября.

который установлен Церковью для до-стойного приготовления верующих к празднику Рождества Христова. Он длится 40 дней.

На трапезе разрешается пища с рас-тительным маслом (кроме среды и пят-ницы), в субботние, воскресные и праздничные дни — рыба. Строгость поста усиливается в последнюю неделю перед Рождеством. В сочельник пища

не вкушается до первой звезды. Сим-волом первой звезды является зажжен-ная свеча, которая выносится на свещ-нике по отпусте литургии, совершаемой в Навечерие Рождества Христова и перед которой клирики поют тропарь и кондак праздника Рождества Христова.

Это правило монастырского устава. Миряне определяют строгость поста, советуясь с духовником.

В номере

Выходит с 1995 годаРаспространяется бесплатно

№ 11 (219)Ноябрь 2015 г.

Страница – 4

Наша сила – в единстве

Страница – 8

Когда любви хватает на всех

Страница – 10–11

«От Царьграда до Еросалима...»

6+

Издается по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского

«Постимся постом приятным»

2 № 11 (219) ноябрь 2015 г. Православная Пермь

Новости Пермской митрополии

«Все, что нам дано в этой жизни, – от Бога»В субботу, 7 ноября, Вы-

сокопреосвященнейший Ме-фодий, митрополит Перм-ский и Кунгурский, совершил Всенощное бдение, а в вос-кресенье, 8 ноября, – Боже-ственную литургию в Свято-Троицком кафедральном со- боре города Перми.

Во время Божественной ли-тургии Его Высокопреосвящен-ство вознес особые молитвы о мире на Украине.

По окончании литургии вла-дыка Мефодий обратился к верующим:

– Сегодня Святая Церковь празднует память святого великомученика Димитрия Со-лунского. В этот день жите-ли греческого города Салони-ки единой душой и единым сердцем ежегодно прославля-ют святого великомученика Димитрия. Когда святого чтит такое количество лю-дей, то и сила молитвы, об-ращенной к нему, очень вели-ка, и та радость, которую испытывают жители Салони-ков в этот день, неподдельна. Я хотел бы сказать об этом, чтобы мы могли почувство-вать разницу между тем, ка-ким бывает почитание того или иного святого в том или ином регионе мира.

Посмотрите, как много людей пришло в Свято-Троиц-кий кафедральный собор, что-бы прославить великого кня- зя Владимира, чьи святые мощи пребывают в эти дни в Перми. Это замечательно, но было бы еще лучше, если бы такое количество людей при-

ходило на бого-служение не только по поводу пребывания той или иной святыни в нашем городе. Хорошо, если бы люди вспоминали о Боге и обраща-лись к Нему не только в сложных жизненных ситуа-циях, но и умели благодарить Его. Если бы мы умели без каких-либо жизненных потря-сений обращать-ся к Богу, тогда Его любовь и бла-годать Духа Свя-того покрыли бы нашу мятущую- ся и ищущую душу.

В сегодняшний день Святая Цер-ковь предложила нам евангельский

отрывок о богаче и Лазаре. Многие люди знают это по-вествование: жил некий чело-век, имевший большой доста-ток и, к большому сожалению, считал, что достаток этот его собственность, и он впра-ве использовать это богат-ство на свое усмотрение. Мы

знаем и итог этого: рассуж-дая так, он погиб. Но надо отметить, что погиб он не из-за богатства, которое имел, а из-за неправильного его употребления. Если мы обратимся к жизни святого равноапостольного князя Вла-димира, мы сможем увидеть совершенно другой пример употребления богатства.

Князь Владимир был и язычником, и богатым, а Свя-тая Церковь прославляет его в лике святых, потому что он сумел дойти своим сознанием до той мысли, что все, что ему дано в этой жизни, дано ему от Бога. И он был благо-дарен Господу за это. Такое чувство благодарности долж-но быть присуще каждому че-ловеку. Каждый из нас, нахо-дясь в том или ином жиз- ненном положении, имеет мно-жество поводов благодарить Бога за то, что он имеет в своей жизни.

К большому сожалению, в нашей жизни бывает так, что человек, который не прикла-дывает усилия, чтобы прине-сти больший плод, начинает завидовать тому, кто пре- успел в чем-то, – профессору, ученому и т. д. Святая Цер-ковь обращается к нам, что-бы каждый из нас, находясь на

своем месте, в своем положе-нии, к которому он приложил труд, приносил благодарность Богу.

Сегодня мы провожаем ков-чег с мощами святого равно-апостольного князя Владими-ра – крестителя Руси. На примере его жизни мы можем видеть, как человек, обладав-ший большими богатствами, употребил их во славу Божию. Какой плод принесло это ре-шение? Русь стала государ-ством в мировом масштабе. Слава Богу, что святой князь Владимир сумел преодолеть свои языческие наклонности и вывел себя и Русь на путь духовного развития, на путь политической цивилизации, за что мы все ему кланяемся, благодарим и именуем его равноапостольным просвети-телем земли нашей!

По окончании богослуже-ния архипастырь совершил молебен перед ковчегом с частицей мощей святого кня-зя Владимира, которые по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, в рам- ках празднования 1000-летия преставления святого равно-апостольного князя Владими-ра, пребывали в Перми (с 5 по 8 ноября).

В субботу, 31 октября, Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский, совер-шил Всенощное бдение. А в воскресенье, 1 ноября, Владыка возглавил Божественную литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе и совершил заупокой-ную литию по погибшим в авиакатастрофе над Сина-ем пассажирам лайнера Airbus A321 «Когалымавиа», следовавшего по маршруту Шарм-эль-Шейх – Санкт-Петербург.

По окончании литургии владыка Мефодий обратился к верующим:

– Когда Евангелие призывает нас, имеющих уши, слышать – это не просто слова. Мы должны слушать и слышать, принимать и воспринимать то, чему учит нас Создатель. Куда упадет слово Божие в нашем серд-це – на камень, при дороге, птицы его склюют? Или мы сбережем его, дадим ему прорасти и дать плод? А плод этот – любовь к ближнему, ибо только тот, кто любит ближнего, может называться христианином.

Казалось бы, все просто и понятно. Но, к сожалению, именно простые и понятные слова часто не задержи-ваются в душе, сердце и памяти. Каждый из нас – лю-бой из нас – мог оказаться в разбившемся самолете. Внезапная смерть страшна тем, что не оставляет человеку времени для покаяния. Так давайте же помо-лимся за этих несчастных людей, испросим у Господа Царствия Небесного для всех погибших и милости для их родных, которые сейчас тяжко страдают. А для нас всех произошедшая трагедия должна стать великим уро-ком, ибо мы не ведаем ни дня, ни часа, когда Господь призовет нас и спросит о том, как мы прожили свою жизнь.

«Произошедшая трагедия должна стать для нас

великим уроком!» 28 октября в Большом зале Пермской краевой филармонии состоялся традиционный бла-готворительный концерт «Свет Белой Горы».

Это ежегодное красочное ме-роприятие объединяет многих ве-рующих пермяков – тех, кто не-равнодушен к истории родной земли, кто желает внести свою лепту в великое дело возрожде-ния главной уральской святыни – Белогорского Свято-Николаев-ского мужского монастыря. Вся выручка от продажи билетов и сувенирной продукции направля-ется на нужды возрождающейся обители. Первый концерт «Свет Белой Горы» состоялся в Москов-ском Большом Кремлевском Дворце 4 ноября 2004 г., он был организован некоммерческим пар-тнерством «Уральский Афон». Не-сколько лет подряд этот бла- готворительный концерт проходил в Москве, а последние годы – в Перми. Каждый раз мероприятие проводится при аншлаге и с огромным успехом. В этом году концерт проходил под девизом: «Научи меня, Боже, любить!».

От лица губернатора Перм-ского края Виктора Басаргина вы-ступил глава администрации гу-бернатора Анатолий Маховиков. Анатолий Юрьевич не только передал всем собравшимся по-здравления от главы Пермского края, но и коснулся финансовой стороны вопроса: в 2015 г. на реставрационно-восстановитель-ные работы в монастыре уже было потрачено более 10 милли-онов рублей.

Благословения и благопоже-лания гостям и участникам кон-церта от митрополита Пермского и Кунгурского Мефодия передал секретарь Пермской митрополии протоиерей Андрей Литовка. Вла-дыка выражает сердечную благо-дарность всем жертвователям, помощникам и волонтерам, кото-рые безвозмездно трудились во славу Божию, возрождая Бело-

«Научи меня, Боже, любить!»горскую обитель. «Без искреннего участия простых прихожан это великое дело так и осталось бы несбыточной мечтой», – подчер-кнул о. Андрей.

Слово перешло к Николаю Благову – президенту фонда «Бе-лая Гора». В своем обращении Николай Евгеньевич обошелся без громких слов, он сказал про-сто: «Этот монастырь – гордость Урала. Побывайте там хоть раз, и вы все поймете. Если вы ище-те покоя и душевной гармонии – приезжайте на Белую Гору».

Последним выступил гене-ральный директор ООО «Лукойл-Пермь» Олег Третьяков. Олег Владимирович также поздравил всех собравшихся с приятными новостями: «Наше общее дело набирает обороты, и это здорово! Дальнейших нам с вами успе-хов!».

После этого состоялось на-граждение самых активных во-лонтеров – участников молодеж-ного объединения «Урал-сервис». Четверо активных молодых ребят получили грамоты и подарки.

Первым номером концерта стало выступление хора священ-нослужителей Пермской епархии под руководством В. Никитенко-ва. Затем на сцене зазвучали флейты и виолончели: классиче-ская музыка в исполнении камер-ного ансамбля «Экспромт» очень понравилась зрителям. Сразу три вида музыкального творчества объединил «Русский вальс» Александры Пахмутовой в испол-нении ансамбля «Сретенье», со-листки оперного театра На- тальи Буклаги и танцевально- го ансамбля «Этуаль».

Традиционно высокое мастер-ство и поразительный артистизм продемонстрировали участники хора «Млада»: под многоголосое пение «Ніч яка місячна» многие зрители в зале прослезились.

Совершенно другое настрое-ние, удалое и веселое, прив- несли в программу концерта участники казачьего ансамбля

«Иван-да-Марья» из города Лысьвы. Тему продолжил свод-ный хор ПГГИИК – интересное костюмированное выступление в фольклорном стиле можно на-звать образцом сценической ре-жиссуры.

Знаменитая песня Гаврилина «Мама» в исполнении семейного ансамбля Синицыных, участника-ми которого являются дети и взрослые, звучала особенно теп-ло и нежно. А самый маленький артист концерта, Володя Юрков из ансамбля «Орфей», растрогал зрителей песней о любимом де-душке.

Поклонники «мужских» песен о Родине были покорены выступ- лением автора-исполнителя Юрия Цаплина, а ценители хо-реографии по достоинству оце-нили воздушный танцевальный номер балета «Дивертисмент».

В финальной части концерта на сцену поднялись специальные гости – хор «Виктория» из Ека-теринбурга, победитель телеви-зионного шоу «Битва хоров». В их исполнении прозвучали зна-менитые и всеми любимые шля-геры: «Трава у дома», «Вечная любовь», «Не спеши» и другие. Талантливые и яркие артисты были награждены шквалом апло-дисментов! По окончании про-граммы хористы горячо поблаго-дарили пермяков за теплый прием.

Хочется отметить, что органи-заторам удается поддерживать традиционно высокий уровень концертов. Зрительский интерес к «Свету Белой Горы» – лучшее подтверждение тому, что подоб-ные мероприятия нужны и инте-ресны жителям нашего города, поскольку служат объединению всех неравнодушных, деятель-ных и активных верующих пер-мяков, которым важно чувство-вать причастность к делу возрождения святых обителей в родном крае.

Екатерина ЛЮБОМИРСКАЯ

3№ 11 (219) ноябрь 2015 г. Православная Пермь

Материалы полосы подготовила Екатерина ЛЮБОМИРСКАЯ

Служение архипастыря

Прекрасный, величествен-ный храм, стоящий на Казан-ском тракте, был построен в 1762 г. на средства князей Шуваловых, Голицыных и Шаховских.

Храм с надворными по-стройками, образец уральского барокко, был воздвигнут на средства князей-благотворите-лей. Николаевский храм имел три придела. Первый, южный придел во имя Архистратига Михаила, устроен был одно-временно с главным приделом во имя Николая Чудотворца. Второй построен с северной стороны в 1806 г. по благо-словению епископа Пермского Иустина (Вишняковского) в честь Рождества Христова.

В 1857 г. храм был обновлен и украшен трудами почетных прихожан – пермскими купцами братьями Каменскими. Холод-ный храм был украшен стенной живописью и новым иконоста-сом. В теплом храме были об-новлены две запрестольные иконы с тумбами, а два запре-стольных киота «исполнены резьбой и вызолочены».

На средства князей Голицы-ных и Шуваловых вокруг Ни-кольского храма была постро-ена каменная, с чугунными решетками, ограда.

Храм был знаменит своими чудотворными святынями – иконой Божией Матери «Трое-ручица», украшенной бисером и разноцветными каменьями, и образом Николая Угодника.

В 1936 г. вышло решение облисполкома о закрытии Ни-кольской церкви. Окончатель-ное решение о закрытии храма было принято в 1941 г. Во вре-мя войны рухнули оба боковых придела. Помещение никем не использовалось. Из-за ветхости колокольня, потолки и купола,

Храмы Пермской епархии

Храм святителя Николая – возрождаемая святыня Урала

крыша и потолочные перекры-тия разрушались. Главный при-дел еще сохранялся, но требо-вал соответствующего ремонта. Здесь находился склад отдела Потребсоюза.

В 1944 г. верующие обрати-лись в райисполком с просьбой об открытии церкви. Но это ходатайство было отклонено. В 1948 г. было принято решение о разборке оставшейся части здания.

После разрушения храма в течение более чем сорока лет место, где он прежде стоял, оставалось пустым и нетрону-тым среди многочисленных со-временных построек.

В 2007 г. по инициативе благочинного Успенского округа протоиерея Александра Толок-нова и прихода храма иконы Божией Матери «Всех скорбя-щих Радость» пос. Кондратово начались работы по возрожде-нию разрушенной святыни. Первоначально была оформле-на земля под строительство, подготовлен проект. В 2012 г. по благословению Высоко-

преосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кун-гурского, началось строитель-ство – был залит фундамент. В 2014 г. возведены стены хра-ма-часовни до шатровой части, проведены все необходимые коммуникации. В 2015 г. полно-стью завершены строительные работы на фасадах здания и работы по благоустройству прилегающего сквера. В насто-ящее время продолжаются вну-тренние интерьерные и отде-лочные работы.

«Это особенный храм, – го-ворит отец Александр Толок- нов. – В прежние времена ря-дом с ним находилось свя- щенническое кладбище, а сей-час вокруг располагаются адми- нистративные здания, больница. Я думаю, верующие нуждаются в таком месте, куда можно за-йти и помолиться за своих род-ных, близких и любимых».

29 октября состоялось ос-вящение куполов и крестов, установленных на строящийся храм святителя Николая Чудо- творца.

По благословению Высоко-преосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кун-гурского, чин освящения совер-шил секретарь Пермского епархиального управления про-тоиерей Андрей Литовка.

На богослужении присут-ствовали благотворители, жерт-вователи и будущие прихожане храма.

Обращаясь к присутствую-щим, отец Андрей заметил: «Когда-то на этом месте стоял величественный и прекрасный храм, где молились наши бла-гочестивые предки, а рядом располагалось кладбище свя-щеннослужителей. В тяжкую годину храм был уничтожен, но память о нем не стерлась из летописи истории Право-славия на пермской земле. Теперь здесь возведен храм, вокруг которого разбит пре-красный сквер. Милостью Бо-жией нашлись благотворители, которые помогли восстановить историческую и духовную справедливость. Сердечно по-

здравляю и благодарю всех вас!».

Затем отец Андрей подарил иконы главным спонсорам строительства: генеральному директору ООО «Лукойл» Оле-гу Третьякову, главе Пермского муниципального района Алек-сандру Кузнецову и генераль-ному директору АО «Камская долина» Андрею Гладикову.

Каждому из присутствую-щих была подарена на память икона св. Николая, Мир Ликий-ских Чудотворца. После этого все собравшиеся отправились в близлежащий храм иконы Бо-жией Матери «Всех скорбящих Радость», где осмотрели се-мейный образовательный центр «Николушка». Праздничное ме-роприятие завершилось вы- ступлением хора «Христосла-вы» под руководством Ольги Толокновой.

Храм официально станет действующим с 19 декабря – в этот день, в праздник «Николы Зимнего», будет совершена Бо-жественная литургия.

В воскресенье, 15 ноября, во Всемирный день памяти жертв дорожно-транспортных происшествий, Высокопреос-вященнейший Мефодий, мит- рополит Пермский и Кунгур-ский, совершил Божествен- ную литургию в Свято-Троиц-ком кафедральном соборе. Накануне, 14 ноября, Его Вы-сокопреосвященство совер-шил Всенощное бдение.

Во время Божественной ли-тургии владыка Мефодий воз-нес особые молитвы о мире на Украине.

По окончании Божественной литургии митрополит Пермский и Кунгурский Мефодий совер-шил литию по жертвам страш-ного теракта в Париже, а также по погибшим в авиакатастрофе над Синаем и всем жертвам автокатастроф.

«Беснование – это состояние души, в которой совсем не осталось Бога»

В завершение богослуже-ния архипастырь обратился к верующим с проповедью:

– Сегодня Святая Церковь вспоминает всех, кто постра-дал и погиб в страшном про-исшествии во Франции и мо-лится о них. Давайте и мы помолимся вместе со всем миром об исцелении стражду-щих и об упокоении невинно погибших людей.

Сегодняшнее Евангелие повествует нам об исцелении бесноватого. В те времена бесноватые были людьми, ис-торгнутыми из общества. Они скрывались в горах, жили в пустынях, где их жгло рас-каленное солнце. А в совре-менном мире бесноватые хо-дят по улицам, ездят в автомобилях, а иногда они берут в руки оружие и идут убивать.

Беснование – это состоя-ние души, в которой совсем не осталось Бога. И тогда душой овладевает диавол, и он толкает человека на без-умие, на зверство. Что мо-жет быть в сердце человека, который, не дрогнув, убивает других людей, без всякой жа-лости и сострадания?.. Как только мы даем волю злобе, раздражению, гневу, диавол подбирается к нашей душе. И мы постепенно начинаем утрачивать образ и подобие Божие. Внешне мы еще по-хожи на людей, но души наши пребывают в страшной опас-ности. Это и происходит с теми, кто совершает чудо-вищные преступления.

Скорбя и молясь вместе со всем миром, мы вспоминаем Евангелие, в котором сказана истина. Отсутствие Бога в душе и в обществе превраща-ет отдельных представите-лей этого общества в нечто, подобное тем людям, кото-рых во времена Христа ско-вывали цепями.

Мы все считаем себя ци-вилизованными людьми, упова-ем на прогресс и науку, на государственность и власть. Мы живем в приятном заблуж-дении, что наша жизнь безо-пасна и стабильна, что с нами не может случиться ни-чего плохого. А ведь люди, души которых поражены злом, ходят среди нас, совсем ря-

дом. И более того: каждый из нас может впустить в свою душу диавола, если изгонит оттуда Бога.

Мы привыкли жить по прин-ципу: пока гром не грянет... Неужели нужно дожидаться беды, чтобы начать что-то менять в себе? Оглянемся во-круг: то, что происходит, – результат безбожия. И вме-сто того чтобы в воскресный день прийти в церковь и по-просить у Бога поддержки, мы сидим дома, занятые своими очень важными делами. Стоит ли удивляться, что в нашем мире возможны такие проис-шествия?

Так давайте молиться, братья и сестры, и о тех, кто пострадал от действий террористов, и о тех, кто рядом с нами, и о самих себе, чтобы не допустить в сердце зло. Лишь Господь может ис-целить каждого. Да избавит Он нас от цепей греха и по-рока, да помилует Он нас, ленивых и равнодушных, да поможет Он нам отвратить-ся от тьмы и обратиться к свету! Аминь.

Во время Божественной ли-тургии в сан иерея был руко-положен диакон Роман Лесни-ков.

4 № 11 (219) ноябрь 2015 г. Православная Пермь

Пермская делегация православной молодежи приняла участие в межрегиональном образовательном форуме «Пересвет»

Церковь и молодежь

В октября текущего года в Саранске состоялся межре-гиональный образователь-ный форум «Пересвет» для участников православных молодежных объединений Приволжского федерального округа.

По благословению Высоко-преосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кун-гурского, для участия в меро-приятии на форум прибыли и представители Пермской епар-хии. О том, как прошел форум, что на нем было интересного и полезного, нам рассказали руководитель епархиального отдела по делам молодежи Пермской епархии священ- ник Сергий Дунин и секретарь молодежного отдела Татьяна Мотерн.

– Отец Сергий, расскажи-те о молодежном форуме. В каком формате он проходил?

– С 15 по 19 октября в Саранске состоялся форум для руководителей и участ- ников православных молодеж-ных объединений Приволжско- го федерального округа. Фо- рум был организован Сино- дальным Отделом по делам молодежи по благословению Святейшего Патриарха Москов-ского и всея Руси Кирилла и был приурочен к визиту Свя-тейшего Патриарха в Респуб- лику Мордовию.

Форум проходил на базе детского лагеря «Солнечная Мордовия», который представ-ляет собой порядка деся- ти-двенадцати коттеджей и де-сяти-пятнадцати небольших храмов. Располагается он не-далеко от Иоанно-Богословско-го Макаровского мужского мо-настыря. За время проведения мероприятия мы плодотворно поработали и пообщались с

молодежь Прикамья», мой по-мощник – Татьяна и два акти-виста православной молодежи – Дмитрий, имеющий большой опыт социальной работы, и Юлия, которая на сегодняшний день координирует одно из на-правлений в нашей организа-ции – кормление бездомных.

В рамках форума был ор-ганизован конкурс социальных проектов, по итогам которого победитель получил реальную финансовую помощь для его реализации. В Саранск мы привезли с собой два проекта. Они были полностью разрабо-таны и составлены представи-телями пермской православной молодежи. Первый проект был посвящен оказанию помощи бездомным людям, а второй назывался «Английский клуб Интенсив», цель которого за-

всея Руси Кирилл. Он совер-шил Божественную литургию, за которой участники форума имели возможность молиться, и освятил новосооруженный храм в Саранске, посвященный святым равноапостольным бра-тьям Кириллу и Мефодию. Из-начально планировалась встре-ча Святейшего Патриарха с представителями молодежных объединений, но, к сожалению, из-за плотного графика Свя-тейшего Патриарха эта встреча не состоялась.

– Что Вы можете сказать об уровне молодежных пра-вославных движений в При-волжском федеральном ок- руге?

– Все делают одно и то же. У всех одна и та же работа. На совещании руководителей молодежных организациймы попытались определиться с ос-новными направлениями, кото-рые каждая организация может и готова осуществлять у себя в регионе. Для Перми мы вы-брали направление – семья. Мы хотим сделать акцент именно на семье, на традици-онных семейных ценностях. В России 2016 год объявлен го-дом семьи. Соответственно те мероприятия, которые мы бу-дем проводить в следующем году, будут направлены на по-пуляризацию семейных ценно-стей. В чем конкретно это бу-дет выражаться, какие конкретно мероприятия мы сможем провести, я еще не знаю, но мы будем работать в этом направлении.

– Почему центральный форум православных моло-дежных объединений При-волжского федерального округа проходил именно в Саранске?

– Сейчас Синодальный От-дел по делам молодежи на-лаживает свою работу струк-турно. Сначала у Отдела появились координаторы по молодежной работе в феде-ральных округах, в частности в Приволжском. После преобра-зования епархий в митрополии возникла острая потребность в дополнительной структуре и систематизации работы. С это-го года в федеральных окру- гах появились координацион-ные центры. Координационный центр Приволжского федераль-ного округа по работе с моло-дежью расположился в Саран-ске. Там имеется хорошая база – большой детский лагерь, ко-торый был обустроен еще при митрополите Варсонофии,

Управляющем делами Москов-ской Патриархии, который тог-да возглавлял Саранскую ка-федру. Его старанием был организован детский лагерь, с хорошо налаженной инфра-структурой: это небольшие кот-теджи, в которых очень ком-фортно размещаться участни- кам подобных мероприятий. Там есть и актовый зал, и про-сторная трапезная, и другие служебные помещения, площа-ди, парковка. Высокопреосвя-щеннейший Зиновий, митропо-лит Саранский и Мордовский, располагая такой базой, пред-ложил разместить Приволж-ский Координационный центр по работе с молодежью в Са-ранске. Его желание было одо-брено Священным Синодом и председателем Синодального отдела по делам молодежи Преосвященным Игнатием, епископом Выборгским и При-озерским.

На мой взгляд, есть необ-ходимость в создании второго Координационного центра, на-пример в Казани, потому что добраться до Саранска из Пер-ми достаточно проблематично. Для этого необходимо проде-лать путь в 1200 км. Надеюсь, что появится второй Координа-ционный центр или нечто по-добное в ближайшем к нам регионе. Вообще функция та-кого центра заключается не столько в управлении, сколько именно в координации всех на-ших усилий. На сегодня воз-главляет этот центр в При-волжском федеральном округе руководитель молодежного от-дела Саранской епархии Ольга Зеткина. Свою работу она осу-ществляет непосредственно под руководством Синодально-го отдела по делам молодежи и Высокопреосвященнейшего Зиновия, митрополита Саран-ского и Мордовского.

– Татьяна, хотелось бы узнать и Ваше мнение о про-шедшем форуме. Какие меро-приятия особенно запомни-лись или были наиболее интересными и полезными?

– Мероприятия проводились настолько плотно, что мы часто только-только успевали перейти из одной аудитории в другую. Программа была очень насы-щенной: завтрак, два занятия, обед, два занятия, ужин и опять занятие. Мы получили очень много информации – нужной, хорошей и качественной. Я рас-скажу только о тех мероприя-тиях, которые, на мой взгляд, оказались наиболее интересны-

ми. Во-первых, это, конечно, выступление Высокопреосвя-щеннейшего Зиновия, митропо-лита Мордовского и Саранско-го. Владыка рассказал, что сейчас в обществе происходит процесс подмены ценностей, что молодежь воспитывается в общественной среде, где поня-тия о добре и зле перемешаны и часто подменяются одно дру-гим. Все это ведет к деградации подрастающего поколения, к неправильной расстановке нравственных ценностей в мо-лодежной среде.

Еще мне очень понравился мастер-класс Школы женихов и невест. Его проводил молодой человек – Григорий Сайфул-лин, представитель Вятской православной молодежи. Григо-рию 24 года, он женат, и у него уже двое детей. Он является организатором этой Школы и на своем примере показывает, как замечательно иметь семью и детей. Еженедельно в Школе проходят встречи молодых се-мей, в которой могут принять участие все желающие. Не- смотря на свой молодой воз-раст, Григорий является прези-дентом Кировского региональ- ного молодежного фонда им. Александра Невского, руково-дителем Ассоциации молодых семей Вятки, членом Обще-ственной палаты Кировской об-ласти. Вызывает уважение вся его работа.

После участия в мастер-классе у нас возникла идея что-то подобное организовать в Перми, но для этого нужна образцовая православная мо-лодая семья, которая согла-силась бы это дело начать и была бы готова рассказывать что-то о себе, делиться опы-том. Это обязательный прин-цип – молодежь должна по-казывать пример своей жизнью другим людям. Воз-можно, мы пригласим Григо-рия, как эксперта, к нам в Пермь на один из ближайших съездов православной моло-дежи, чтобы он еще раз бо-лее подробно рассказал о своем проекте, который он реализует в Вятке.

Интересным мне показа-лось и выступление-презента-ция протоиерея Павла Павли-кова, руководителя проекта «Православные воины». Отец Павел приехал из Нижегород-ской области, где участники проекта ежегодно проводят во-енно-патриотические летние лагеря, нацеленные на воспи-тание молодых людей. Ме- роприятие проходит на серь- езном уровне, с участием во-енных.

На форуме состоялся мастер-класс по написанию новостных материалов. Мы попробовали себя и в этом деле.

Конечно, центральным ме-роприятием форума стало бо-гослужение, которое возглавил Святейший Патриарх Кирилл. Большая часть молодежи, ко-торая готовилась к причастию, причастилась из рук самого Патриарха. По окончании ли-тургии Предстоятель Русской Церкви сказал очень хорошую проповедь – о том, чтобы мы относились к ближним своим так, как хотим, чтобы и они относились к нам. На богослу-жении присутствовало около десяти тысяч человек. У нас осталось очень много впечат-лений от этого богослужения.

Беседовала Ольга ТРОИцКАЯ

представителями различных православных молодежных объединений.

Целю форума стало обсуж-дение деятельности и совре-менного положения епархиаль-ных молодежных отделов, действующих на территории Приволжского федерального округа, выявление наиболее актуальных проблем в работе с молодежью и поиск путей решения этих проблем. С этой целью организаторы форума собрали руководителей епар-хиальных молодежных отделов и активистов православных мо-лодежных движений Привол-жья.

От Пермской епархии в фо-руме приняла участие делега-ция в составе четырех человек. Я, как руководитель епархиаль-ного отдела по делам молоде-жи и председатель обществен-ного движения «Православная

ключалась в оказании помощи детям из многодетных и мало-обеспеченных семей в изуче-нии английского языка. За каж-дым из этих проектов стоят конкретные люди, которые го-товы их реализовывать. Мы были приятно удивлены, когда узнали, что один из этих про-ектов, а именно проект, ориен-тированный на помощь без- домным людям, победил. Для нас это было немного неожи-данно, потому что конкуренция очень серьезная. Многие про-екты отклоняли уже при на-чальном рассмотрении. Эта победа стала фактическим признанием, на уровне При-волжского федерального окру-га, трудов тех людей, которые создавали этот проект.

Конечно, центральным со-бытием форума стало богослу-жение, которое возглавил Свя-тейший Патриарх Московский и

Наша сила – в единстве

5№ 11 (219) ноябрь 2015 г. Православная Пермь

«Magistra Vitae»По благословению митро-

полита Пермского и Кунгур-ского Мефодия в рамках про-екта «Magistra Vitae» (в пе-реводе «Учительница жиз-ни») 2 ноября 2015 г. в Бело-горском Свято-Николаевском мужском монастыре, а также на базе Калининской сред-ней школы состоялась фи-нальная молодежная истори-ко-просветительская игра цикла.

В игре приняли участие ко-манды старшеклассников из шести школ города, прошед-шие в финал по результатам отборочных игр: «Феникс» (Пермская православная клас-сическая гимназия), «Лицей № 10», «Молодая гвардия» (гимназия № 2), «Суворовцы» (Пермский кадетский корпус им. генералиссимуса А.В. Су-ворова), «Тридцаточка» (сред-няя общеобразовательная шко-ла № 30), «Dream Team» (лицей № 2).

Насыщенный событиями день начался с экскурсии. Ребя-та познакомились с историей Белогорской обители, побеседо-вали с исполняющим обязанно-сти наместника Белогорского монастыря иеромонахом Доро-феем (Гильмияровым). Отец До-рофей говорил с ребятами о важности изучения истории род-ной страны, рассказал об инте-ресных фактах из истории мо-настыря. Затем участников финала ждало первое творче-ское задание: нужно было вы-брать и проиллюстрировать пять исторических фактов о Бе-логорской обители, которые не-обходимо знать их сверстникам.

После обеда в монастыр-ской трапезной финалисты от-правились в Калининскую среднюю общеобразователь-ную школу, где прохордила ос-новная часть финальных со-стязаний. Каждая команда представила на суд экспертов презентацию творческого зада-ния «Пять фактов о Белой Горе», затем состоялась дис-

Духовное образование

куссия на тему: «Что значит для нас история и учит ли она нас жизни?». Подготовила и провела дискуссию Ирина Александровна Калинина, учи-тель истории и обществозна-ния Добрянской средней шко-лы № 2.

Ребятам предлагалось обсу-дить следующие тезисы: «Исто-рия ничему не учит, а только наказывает за незнание уроков» (Ключевский); «Хорошо написан-ные исторические романы стоят больше курсов истории» (Баль-зак); «История – это квинтэссен-ция сплетни» (Карлейль). Участ-ники игры должны были ответить на главный вопрос диспута: «Ка-кое место занимаем мы в исто-рии и какую роль играет история в нашей жизни?».

Во время выступления ко-манд работали эксперты – опытные педагоги и преподава-тели, которые оценивали, насколько хорошо ребята зна-

ют историю, умеют ли грамот-но вести дискуссию, как они понимают суть исторических процессов, способны ли делать выводы и извлекать уроки из исторических фактов, а также подводить итог разговору. От-дельные оценки выставлялись за культуру речи, красоту и правильность аргументации.

По итогам игры первое ме-сто заняла команда «Суворов-цы», второй приз поделили «Фе-никс» и «Dream Team», а на третьем месте оказалась «Мо-лодая гвардия». Руководители всех команд получили благодар-ственные письма из рук пред-седателя жюри, кандидата исто-рических наук и декана ис-торического факультета ПГГПУ Александра Вертинского.

Юные участники финала игры «Magistra Vitae» с удо-вольствием делились впечат-лениями друг с другом и со своими преподавателями.

Дарья Б. (команда «Трид-цаточка»): «Приняв участие в этой игре, я ощутила связь времен, связь истории с нами. Очень порадовало то, что мож-но было в ходе дискуссии вы-сказать свою точку зрения в

свободной форме. Этот фор-мат игры не совсем привычен, но очень увлекателен и позна-вателен».

Участник команды «Су-воровцы»: «За сегодняшний день мы узнали очень многое, поняли, что нужно знать исто-рию своего родного края. На-шей команде очень понрави-лось отношение ведущих и судей ко всем конкурсантам – непредвзятое, компетентное и гостеприимное».

Елена Б. (команда «Dream Team»): «Мне очень понрави-лась эта игра. В отбороч-ном туре я очень много узна-ла об истории Перми и Перм-ского края. Во втором туре мне больше всего понрави-лась поездка на Белую Гору и экскурсия, для меня это не-обычный и очень полезный опыт».

Проект «Молодежные исто-рико-просветительские игры Magistra Vitae» планируется продолжить в следующем учебном году. Специалисты ОРОиК Пермской епархии уже приступили к разработке новых интересных и познавательных проектов для молодежи, поша-говая реализация которых нач-нется в ближайшее время.

Екатерина ЛЮБОМИРСКАЯ

ВОПРОСы СВЯЩЕННИКУ

Как правильно вести себя с не-верующими домочадцами?

С в я щ е н н и к Петр КАРЕЛИН:

– Нужно отно-ситься ко всем лю-дям в духе христи-анской любви, не-зависимо от того, верующие они или нет. Просто любить человека таким, какой он есть. На-шим родственникам важно видеть наше доброе расположение к ним. Если наши домочадцы активные противники веры христианской, то не нужно постоянно рассказывать о нашем восприятии бла-годати на богослужении, а отвечать на вопросы, если нам их задают. Если наши родственники равнодушно относят-ся к вере, считая, что в храм ходить необязательно, и вообще это дело каж-дого –: верить или нет, нужно спокойно объяснить, что посещение храма – это не механическое действие. Мы получа-ем огромную пользу для души. Храм – это дом Господень, это место встречи человека с Богом. Ведь там, в отличие от мира, Господь со всей Своей силой воздействует на каждого человека, гото-вого принять Христа в свое сердце. Кто-

то испытывает горечь покаяния, кто-то чувствует блаженство – Господь дает каждому из нас полезное на данный момент жизни. Но так как мы не знаем, что именно нам полезно, мы должны идти в храм не с конкретными «целями и задачами», не просить у святых по-дать здоровья или ощутить благодать, не молиться перед каждой иконой, что-бы наши родственники срочно воцерко-вились. Нет. Мы должны просить у Гос-пода полезное для себя и для своих домочадцев. Святитель Филарет Мос-ковский составил молитву, которая на-чинается со слов: «Господи! Не знаю, что мне просить у Тебя. Ты Один веда-ешь, что мне потребно…».

К Богу надо приходить взращивая в себе начальные навыки смирения. Сми-рение – это очень сложно и далеко от нас, простых мирян, но начальные на-выки мы должны попытаться освоить. «Господи, пусть будет так, как хочешь Ты».

Если мы будем заставлять своих род-ных, младших или старших, ходить в храм, то не будет в том никакой пользы. Лучше на своих собственных примерах и на примерах других людей рассказать о пользе посещения храма. О пользе для души и в разных жизненных ситуациях. Ведь наша молитва за родных, добрые дела, теплый взгляд и вообще всякое

проявление искренней любви к ближнему всегда важнее тысячи слов.

Преподобный Серафим Саровский учит: «Сейте на плодородной почве, сейте и на песке, сейте и на камне: где-нибудь да прорастет семя во славу Божию». Ведь и самое малое доброе дело, по милости Господа нашего, мо-жет стать благодатными всходами для наших домочадцев и для наших соб-ственных душ.

Сетевой маркетинг. Не грешно ли? Может ли православный христианин подрабатывать, распространяя пред-меты бытовой химии и косметики?

Священник Сергий СИНИ-цыН:

– Конечно, не грешно, если это приносит пользу людям, которым вы предлагаете то-вар, и если это приносит пользу ваше-му семейству. Вы знаете, что это каче-ственный товар, не подделка, вы не имеете целью обмануть покупателей. Если у вас есть здоровье и силы на подработку, и это не вредит вашему духовному состоянию, если вы не оставляете Бога и молитву, ради на-живы, если полученные средства тра-тите действительно на пропитание, это хорошо. Ведь вы не где-то попрошай-

ничаете на улице, а честно трудитесь, чтобы поддержать себя и свою семью. Если это благое дело, Господь всегда поможет и не оставит вас, главное – и вы не оставляйте Бога.

Если ослабе-вает духовная жизнь человека, ч у в с т в у е т с я хладность к ис-поведи и прича-стию, как чело-веку это пре-одолеть?

Игумен Кирилл (КЛЕМЕНТьЕВ):– Василий Великий пишет в «Пра-

вилах богоугодной жизни»: «Должно, зная опасность коснения, всегда трез-виться и пребывать в готовности к со-вершению дел Божиих». Апостол Павел говорит в послании, что день Господень придет, как тать в ночи (1 Фес. 5; 2). Следовательно, требуется малый под-виг каждый день – умом и сердцем взирая на Небо, заставлять себя, ну-дить себя поступать по вере со своими ближними, со своей жизнью. Ну, хотя бы, последними остатками своей веры испросить помощи у Господа в укрепле-нии веры. И Он, принимая послед-ние твои две лепты, отрясет твою жизнь от шелухи равнодушия и зловон-ных страстей, побеждая вновь нашу смерть Своею Жизнью.

Читателям газеты отвечают священнослужители Пермской епархии. Спра-шивайте о том, что вас интересует. Наш адрес: 614990 Пермь, ул. Мона-стырская, 93. E-mail: prav.semya@mail.ru

6 № 11 (219) ноябрь 2015 г. Православная ПермьПравославная Пермь6

Православная азбука

Рисунки выполнила Александра МИКОВА

В этот раз мы расскажем, что такое ПРЕСТОЛ.

На богослуже-нии, когда откры-ваются Царские врата, мы все мо-жем увидеть че-тыреху гольный красивый стол в середине алтаря. Во всем устрой-стве храма в це-лом, а тем более в алтаре, все на-

полнено смыслом. Святой престол всегда располагается только в центре, так как знаменует собой Единого Бога Вседержителя, Который является создателем и центром все-го мира.

Четыре угла престола символизируют собой четыре сто-роны света, четыре времени года, четырех существ, которые были открыты апостолу Иоанну Богослову (телец, лев, орел и человек), а также Четвероевангелие. Святой престол зна-менует Гроб Господень, откуда пролился Свет Воскресения, т.е. показывается связь представлений о смерти и о Вос-кресении. Эту связь можно проследить в чине освящения престола.

В древности престол изготавливали из дерева или камня и могли переносить с места на место. С IV века престолы стали делать в виде столика на четырех ножках, на камен-ном основании, или даже на одной ножке, символизирующей Единого Бога Отца. Примерно с XV века престолы начали делать из каменного монолита, покрывать тканью, золотить. Таким и сохранился внешний облик престола до наших дней. Сейчас во всех православных храмах престол представляет собой четыре деревянных столпа, сверху на них укладыва-ется деревянная доска, называемая трапезой. Площадь до-ски может меняться в соответствии с величиной алтаря, а вот высота издревле составляет 1 аршин и 6 вершков – это 98 см и еще 2 см. Таким образом, толщина доски получа-ется ровно 1 метр. Углы заливают расплавленной смесью воска, мастики, смирны, порошка мрамора, алоэ и ладана, что символизирует погребение распятого Христа. Скрепляет-ся престол четырьмя гвоздями, омывается святой водой, вином и помазуется святым миром. В престол обязательно вкладывают ковчежец со святыми мощами мучеников – в знак того, что Церковь Христова утверждена на крови му-чеников за Христа. Затем престол облачают в «катасарку» (дословно переводится как «приплотие» – ближайшая к телу одежда; это плащаница, в которую было обернуто тело Гос-пода после погребения) и опоясывают вервием в 40 м. Да-лее уже облачают в индитию, в переводе «в одежду». Чаще это парчовая ткань с золотом, которую меняют в соответ-ствии с праздниками. Сверху на престол полагается несколь-ко священных предметов. Антиминс – четырехугольный плат, на котором изображается положение Господа во Гроб, орудия казни, четыре евангелиста, орел, лев, телец и человек по углам, а также надпись, на которой название храма, дата освящения, имя епископа и его подпись. На антиминсе со-вершается таинство претворения хлеба и вина в Тело и Кровь Христову. Без антиминса литургию служить нельзя. На нем находится специальная губка для собирания мелких частиц, вынутых из просфор; антиминс всегда, кроме литур-гии верных, аккуратно завернут в специальную мате-рию – илитон. Поверх этого полагают Святое Евангелие – как знак неизменного присутствия Господа нашего Ииуса Христа. Евангелие с древних лет принято украшать драго-ценными камнями, эмалью, орнаментами. Рядом обязатель-но находится напрестольный Крест с распятием Христа, что составляет всю полноту евангельской истины, т.к. все, что написано в Святом Евангелии, кратко изображено на кресте. На престоле может одновременно лежать несколько распятий и требных Евангелией. Неотъемлемая принадлежность пре-стола – дарохранительница. Это священный сосуд в виде часовни с гробницей, предназначенной для хранения Святых Даров, в нижней части его находятся Дары, которые при-готовлены особым способом для длительного хранения. Так-же на престоле обычно лежит плат для отирания края Святой Чаши и губ священника после евхаристии. Со всех сторон подножия престола может быть одна, две или три ступени, символизирующие степени духовного совершенства познания Божественных Таин.

Прикасаться к престолу и предметам, которые находятся на нем, могут только священнослужители. Между престолом и Царскими вратами обычно не ходят, только иногда во время богослужения. Обходят престол с восточной стороны между Горним местом и семисвечником, но об этом мы рас-скажем вам в следующий раз.

Дорогие наши ма-ленькие читатели! Все вы помните прекрасный мульт-фильм, в котором мы знакомимся с котенком по имени Гав. Это история о настоящей дружбе, показывающая забо-ту взрослых о ма-леньких и слабых. Мы предлагаем вам посмотреть еще раз этот мультфильм, а потом вместе с нами попробовать нарисовать малень-кого смешного ко-тенка.

Рисунки выполнила Александра МИКОВА

К р о с с в о р д

По горизонтали: 3. Бог есть – … 6. Без этого нельзя совершить богослужение. 7. Тор-жественная часть праздничной утрени. 8. Храм Гроба Господня. 9. Запивка после причаще-ния. 10. Вторая книга Ветхого Завета. 12. Восьмой ангельский чин. 15. Написал литургию. 17. Непреложное правило, или «вместо акафиста в пост». 18. Имя, в переводе означающее «Кто как Бог». 19. Название поста с 28 ноября. 22. Разодралась надвое в Страстную Пят-ницу. 24. Последний день перед постом. 25. Принцесса Дармштадтская и Великая матушка. 26. Апостол, брат Господа по плоти. 27. Отлучение от Церкви. 28. Поминальная суббота.

По вертикали: 1. Премудрость Божия. 2. Строгий наказ священника для врачевания души. 4. Одно из четырех существ на антиминсе или рядом с евангелистом. 5. Ковчежец для длительного хранения Святых Даров. 7. Центр алтаря. 8. Икона Матери Божией, обретенная отроковицей Матроной под пепелищем. 11. Таинство брака. 13. Сидел в чреве кита. 14. Царь Давид. 16. Имя отца Пресвятой Богородицы. 20. Место, где подвизался преподобный Иов. 21. Святая вода и просфора. 23. Патриарх Московский с 1917 г.

7№ 11 (219) ноябрь 2015 г. Православная ПермьПравославная Пермь 7

Чтение во спасениеМы открываем в газете «Право-

славная Пермь» новый раздел, где бу-дем кратко знакомить читателей с книгами духовно-нравственного содер-жания. Это могут быть как новинки, так и «классика» духовной литерату-ры: учения святых отцов Церкви, тол-кования, душеполезная литература для детей и взрослых. Из представ-ленной литературы всегда можно вы-брать книгу на подарок и смело да-рить друзьям и знакомым, учитывая духовное возрастание человека.

Книги... С каким теплом и трепетом наши бабушки хранят свои книги, пере-листывают пожелтевшие странички, от-крывая по закладкам понравившиеся отрывки из произведений прошлых ве-ков. Несмотря на целое море совре-менных способов добывания информа-ции, книга остается «книгой». От планшета устают глаза, у электронной книги заканчивается зарядка, за ком-пьютерным монитором долго не уси-дишь, а чтение духовной литературы с экрана вообще кажется чем-то не-правильным. Для многих формула уюта – это дождь, чай, кресло, плед, камин и обязательно книга. Освободи-те себе один час в выходной день, устройтесь поудобнее и почитайте кни-гу, где на бумаге, черным по белому, буква за буквой, страница за страни-цей мы открываем для себя мир не-изведанного и всегда чего-то нового, даже если читаем не первый раз.

* * *Тем, кто

желает боль-ше узнать, что их ждет в бу-дущем, после перехода в жизнь вечную, п р е д л а г а е м книгу Юлии В о з н е с е н -ской «Мои посмертные п р и к л ю ч е -ния» (М.: Леп-та Книга, Ве-че, Грифъ, 2015). В этой книге тема, казалось бы, всегда страшная, не очень приятная, раскрыта по-новому. Юлия Вознесенская, основываясь на рассказах людей, переживших клини-ческую смерть, на высказываниях свя-тых отцов, на рассказе блж. Феодоры о мытарствах, с тонкой иронией, даже с юмором, описывает жизнь главной героини, вернее, все то, что происхо-дило после. Это повествование от первого лица, изложенное на бумаге,

переносит нас в увлекательное путеше-ствие – со сложными испытаниями, не-ожиданными встречами, и мы еще раз убеждаемся в неизменном милосердии Божием.

Из аннотации: «Множество испыта-ний ожидает ее по ту сторону жизни… – странствия в аду в поисках спасения от вечных мук. Только ад уж больно по-хож на нашу обыденную жизнь... Не зря говорят, что смерть – это только начало, и от нас зависит, что ждет нас впереди».

Из книги: «Я решила, что пора уже показать характер:

– А ты, Дед, сияешь так, что тебе надо бы, выходя из дома, надевать на голову абажур, а то ослепнуть можно.

В ту же секунду я оказалась лежа-щей на золотом песке дорожки с гудя-щим затылком: мой ангел хранитель дал мне подзатыльник! …

– Прости меня, Бога ради! Я не удержался. Мне столько раз хотелось проделать это при твоей жизни, но ведь возможности не было: вот я и сделал то, о чем мечтал почти сорок лет, – и он протянул мне руку». (С. 83.)

* * *

Воспитание детей – живо-т р е п е щ у щ а я тема для всех нас. Часто мож-но услышать: дети стали же-стокими; дети уже не те, что раньше. А кто или что «дела-ет» их други-ми? Ответ один: мы сами. Ни детский сад, ни школа, ни общественное мнение, о котором мы узнаем в интернете, не могут радикаль-но изменить наших детей в худшую сторону. Бесспорно, окружающий мир влияет на воспитание ребенка, но важ-но, где ребенок черпает информацию, к кому он прислушивается, а главное – с кого берет пример, чье поведение ко-пирует и чьи слова перенимает. Это его семья. Какими стали семьи сейчас, мы знаем, а вот какими они были в про-шлом веке, как воспитывались дети в те времена, а особенно в царских се-мьях, мы можем узнать, прочитав книгу «царские дети», составленную Ната-льей Бонецкой (М.: Изд-во Сретенско-го монастыря, 2015). Книга переиздает-ся пятый раз и имеет огромный успех не только у православных читателей, но также у всех желающих воспитать сво-их детей в вере и уважении, приучить к почитанию семейных ценностей и тра-

диций. В книге художественное описа-ние событий того времени переплетает-ся с выдержками из дневников, эпис-толярных материалов, личной перепи-ски членов Царской Семьи с их друзья-ми, сослуживцами и др.

Из аннотации: «Книга…имеет целью воссоздать для наших современников…семейную жизнь последних Романовых. …Как воспитывались дети в царских се-мьях? В роскоши, изнеженности, в без-делье? Ничего подобного. Даже ужасов войны не скрывали от детей. Фундамен-том воспитания… была вера в Бога. Именно в христианской вере – корни крепкой семейственности последних Ро-мановых. В первой части – «Детство Императора Николая II». Вторая часть – воспоминания людей, близких ко дво-ру. Третья часть – письма царских до-черей, выдержки из дневника Импера-трицы Александры Федоровны. Переживая вместе с гибелью Романо-вых конец старой России, читатель кни-ги, однако, не остается в состоянии удрученности. Прочитав книгу, он полу-чает такой мощный заряд душевного здоровья, любви и веры, что приходит к убеждению: нет таких жизненных си-туаций, в которых нельзя было бы про-тивостоять унынию, страху, безнадеж-ности. Укрепленные великой верой во Христа, члены Царской Семьи служат для нас образцом мужественной твер-дости и непоколебимой надежды».

Из книги: «Великое дело – взять на себя ответственность за эти нежные юные жизни, которые могут обогатить мир красотой, радостью, силой, но ко-торые также легко могут погибнуть; ве-ликое дело – пестовать их, формиро-вать их характер – вот о чем нужно думать, когда устраиваешь свой дом. Это должен быть дом, в котором дети будут расти для истинной и благородной жизни, для Бога». (С. 384–385.)

* * *Как приятно

быть мамой! Помимо до-машних хлопот и переживаний, на родителях лежит огром-ная ответствен-ность за пер-вый опыт поз-нания мира ма-леньким чело-вечком. Первые шаги, первые игры, первые слова, стишки, молитвы. В помощь маме и папе пред-лагаем замечательную книгу «Ладушки» (М.: Русский хронограф, 2014).

Из аннотации: «Книга составлена на основе устного народного творчества и является пособием для родителей по музыкально-речевому развитию ребен-ка. На страницах «Ладушек» также представлены молитвы, которыми освя-щается жизнь маленького христианина в течение дня. Книга красочно иллю-стрирована и рассчитана на чтение с малышом. Она составлена с учетом ежедневного круга занятий с младен-цем: от пробуждения утром до отхода ко сну вечером. В книге собраны упраж-нения по развитию двигательных и ре-чевых навыков у младенца, записанные в поэтической форме. Авторы этих сти-хов и песенок – чаще всего неизвест-ные миру мамы и бабушки. Под них возрастали наши мамы и мы сами. И этот опыт – тайны воспитания русского человека – передается вам».

* * *Правильно

ли мы пони-маем саму суть таинства исповеди? Что з а п о в е д а л нам Господь, когда говорил: «Пок айтесь , ибо приблизи-лось Царство Небесное…» (Мф. 3:2)? Вы-писать свои грехи из спис-ка и подать с в я щ е н н и к у или же…

«Исповедь как встреча со Христом и Его сло-вом» – этой темой проповеди митро-полита Антония Сурожского прони-зана вся его книга «Об исповеди» (М.: Фонд «Духовное наследие митро-полита Антония Сурожского», 2013). Она разделена на главы, которые представляют из себя беседы, пропо-веди, общие исповеди. Книга окажется полезной для всех: для священников, для новоначальных мирян и для тех, кто находится в лоне Церкви уже не один десяток лет. Антоний Сурожский доходчиво и развернуто объясняет, что покаяние заключается в примирении с Богом и происходит до таинства ис-поведи. Покаяние – это состояние души. Готовы ли мы, направляясь на исповедь, «всерьез примириться с Бо-гом, примириться с собственной со-вестью, примириться со своим ближ-ним, покончить с прошлым ради того, чтобы начать новую жизнь? …Кто уви-дел … грех как убийство собственной души?». (С. 10–11.)

Ответы на вопросы кроссворда, опубликованного

в № 10–2015По горизонтали: 1. Потир. 7. Мо-

лебен. 8. Митрополит. 11. Орарь. 12. Поклон. 15. Слава. 17. Неофит. 18. Купель. 22. Покаяние. 23. Бдение . 24. Акафист. 25. Фавор. 26. Патри-арх. 27. Лжица. 29. Мытарства. 30. Вериги. 31. Богоявление. 32. Пропо-ведь.

По вертикали: 1. Псалом. 2. Елей. 3. Артос. 4. Иконостас. 5. Гор-дость. 6. Георгий. 9. Аскет. 10. Пре-лесть. 12. Прости. 13. Полунощница. 14. Духовник. 16. Трудник. 19. Радо-ница. 20. Подворье. 21. Епитрахиль. 24. Афон. 28. Звон.

Разгадка ребуса, опубликованного в № 10–2015:

«Смотри на жизнь ПРОСТО!» (Прп. Амвросий Оптинский).

8 № 11 (219) ноябрь 2015 г. Православная Пермь

Социальное служение Церкви

Дела милосердия

В современном мире очень трудно «встать на ноги», а тем более удержаться на плаву… Молодые люди после оконча-ния университета стараются устроиться на высокооплачива-емую работу, занять высокую должность. Некоторые еще сту-дентами лихо гоняют на роди-тельских авто в поисках невест, девушки, как принято говорить, пытаются "удачно" выйти за-муж за богатых женихов, а ро-дители облегченно вздыхают, что их детки «устроены». Но, к сожалению, так бывает дале-ко не у всех и не всегда. Ухо-дят родители, заканчиваются их деньги, перестают радовать дорогие машины, надоедают поездки на острова и обеды в дорогих ресторанах, все увле-чения уже не приносят былого восторга. Таким образом, стра-сти, годами замещая одна дру-гую, перерастают в уныние, пустоту и нежелание жить, а об истинных ценностях человек и не задумывался никогда. Ру-шатся молодые семьи, потому что современным самостоя-тельным женщинам неведомо «почитание мужа как главы семьи», а уверенные в себе мужчины и не предполагают, что несут большую ответствен-ность перед Богом за жизнь и спасение своей семьи. Господь ведет каждого своей дорогой: попускает падения и трудности житейские для укрепления духа. Он всегда поддерживает, чтобы человек проходил этот тернистый путь с верой и мо-литвой.

Для многих жителей города Перми и Пермского края такой поддержкой от Бога стал Центр материнства и детства «Колы-бель», открывшийся три года назад по благословению мит- рополита Пермского и Кунгур-ского Мефодия. Центр оказы-вает помощь молодым семьям, одиноким матерям, а также всем тем, кто попал в тяжелую жизненную ситуацию. Не спра-шивая подробностей, не укоряя в неправильном поведении, со-трудники Центра постоянно поддерживают и словом, и де-лом, и молитвой всех, кто об-ращается за помощью. В этом месяце «Колыбель», кроме своих постоянных подопечных, опекает трех замечательных женщин. Все они с высшим об-разованием, социально адапти-рованы, находятся на разных сроках беременности и оказа-лись в кризисной жизненной ситуации. Обратившиеся в Центр люди на безвозмездной основе получают самую разно-стороннюю помощь: это и бе-седы с психологом на духовно-нравственные темы, и юри- дические консультации, и мате-риальная поддержка. Напри-мер, недавно одной женщине молодая семья пожертвовала дорогую коляску в идеальном состоянии. Жертвуют детскую одежду, посуду, игрушки, одеж-ду для беременных и многое другое. На каждого нуждающе-гося и просящего находятся благодетели, способные по-мочь именно этому человеку, откликнуться на конкретный призыв о помощи. Один житель нашего города, пожелавший остаться неизвестным, предло-жил встречать женщин из род-дома и провожать их домой на личном автомобиле совершен-но безвозмездно. Еще есть мо-лодые помощники Павел и Дмитрий, владельцы юридиче-ской фирмы, которые находят время и безвозмездно оказы-вают здесь высококвалифици-рованную юридическую по-мощь всем нуждающимся, разбираются в очень неорди-

Когда любви хватает на всехнарных случаях и направляют людей в вышестоящие инстан-ции, если это необходимо. Ока-зывают помощь семейные пси-хологи Е.А. Вобликова и Т.А. Гребенщикова. В Центр часто обращаются девушки на ран-ней стадии беременности, ко-торых заставляют делать аборт или родители, или очень труд-ные жизненные обстоятель-ства: кредиты, долги, плохие условия проживания и т.д. По-сле беседы с психотерапевтом, со священником, а иногда и после консультации с юристом (если это необходимо)девушек направляют в женскую консуль-тацию по месту жительства, а иногда и к конкретным врачам,

с собой; он влетел в кабинет и просил хоть что-то сделать, чтобы разрешить его проблему. Ему была оказана психологи-ческая помощь, с ним разгова-ривали до самого вечера. Для того чтобы устранить саму при-чину мыслей о суициде, при-шлось даже привлечь сотруд-ников областной клинической больницы. Вскоре мужчина успокоился, пришел в себя. Те-перь, вот уже третий год, пси-холог Центра Т.А. Гребенщико-ва курирует его семью. Необходимо заметить, что этот мужчина – воцерковленный человек, он понимал, что происходит и ка-кие силы толкают его на само-

учебе детям школьного возрас-та на безвозмездной основе. Такие занятия пользуются большим спросом у детей из малоимущих и многодетных се-мей, в основном при подготов-ке к экзаменам и просто перед текущими контролями. К сча-стью наших подопечных, по-мощь предлагают и состоявши-еся специалисты во многих областях. Проводятся мастер-классы по мыловарению, рисо-ванию.

Ежегодно Центр поддержки материнства и детства «Колы-бель» проводит ряд акций со-вместно с другими отделами Пермской и Кунгурской епар-хии, совместно с городскими социальными службами. На-пример, уже третий год в цен-тре «Колыбель» успешно реа-лизуется проект «Новогодняя елка». Сразу после Рождества Христова совместно с отделом социального служения сотруд-ники Центра «Колыбель» дарят детям приглашения на ново-годние спектакли. В 2016 г. новогодняя елка будет прохо-дить во Дворце детского и юношеского творчества, куда приглашены все подопечные отдела социального служения и Центра «Колыбель». Обычно организуется два-три спектакля в январе, сразу после празд-ника Рождества Христова. Для детей от двух лет из много-детных семей, для обездолен-ных детей из неполных семей, для их родителей, которые и сами не всегда имели возмож-ность в детстве посещать та-кого рода праздники, и для всех желающих. Мероприятие проводят сотрудники Дворца детского (юношеского) творче-ства, после чего детям выдают сладкий подарок «от Деда Мо-роза». Осуществляется этот проект на средства, поступаю-щие от благодетелей. Меропри-ятие светское, «православную елку» могут посетить все же-лающие, проходит она каждый год в ДК им. Солдатова, да и аудитория в Центре, можно сказать, «многоконфессиональ-ная».

В «Колыбель», помимо пра-вославных, обращаются и му-сульмане, и евреи. Ведь когда у женщины, тем более у кото-рой есть дети, наступает кри-зисный период в жизни, не имеет никакого значения, к ка-кому вероисповеданию принад-лежат ее родственники. «Душа по природе христианка» – вспоминается известное выска-зывание Тертуллиана, выдаю-щегося богослова ранних веков христианства. Например, в му-сульманстве вообще не приня-то обращаться в такие центры, там все решается на семейном совете, правда, иногда слиш-ком радикальными способами. Вот и приходят в наш Центр дети из неблагополучных се-мей разных конфессий, под-ростки, девушки, юноши, жен-щины, несчастные жены, их мужья, мужчины в зрелом воз-расте, пожилые люди в поис-ках моральной поддержки, ду-ховного наставления и ма- териальной помощи.

Каждый год 1 июня, в Меж-дународный День защиты де-тей, Центр «Колыбель», соци-альный отдел и «Православная молодежь Прикамья» проводят акцию «За жизнь!» с целью предотвращения абортов, и мероприятия в рамках ак- ции – каждый год разные. На-пример, в июне 2014 г. у Спа-со-Преображенского собора во-лонтеры выложили красными неугасимыми лампадами сло-ва: «ЗА ЖИЗНЬ».

На этом мероприятии было

много мамочек с детишками – они пришли помолиться, пока-яться, приходили женщины всех возрастов. Руководитель отдела социального служения о. Димитрий Таранченко с дру-гими священниками пермских храмов совершил молебен Го-споду нашему Иисусу Христу в память о неродившихся детях. После молебна состоялся не-большой концерт, в котором принимали участие дети из го-родских танцевальных коллек-тивов. В заключение меропри-ятия под звуки детских песен в небо устремились белые воз-душные шары, символизирую-щие чистые души так и не родившихся детей.

В 2015 г. совместно с от-делами епархии и городскими службами в рамках акции «За жизнь» состоялось традицион-ное торжественное шествие «МАРШ КОЛЯСОК». Более 200 человек – мамочек и папочек, с малышами в колясках и за руку, прошли по улицам наше-го города. В 2016 г. планиру-ется акция «ЖИЗНЬ НА ЛАДО-НИ», где, кроме всего прочего, после небольшой лекции будут раздавать необычные пласти-ковые игрушки. Это маленький человечек в позе эмбриона (макет плода в натуральную величину), соответствующий сроку беременности, на кото-ром еще можно делать аборт. Акция проводится с целью об-ратить внимание женщин и мужчин на то, что аборт – это не просто медицинский термин, а конкретное убийство соб-ственного ребенка, такого ма-ленького человечка, который помещается у них на ладони.

Ежегодно на День мамы со-трудники Центра «Колыбель» поздравляют вдовствующих ма-тушек по всей епархии, кото-рые остались одни с детьми, с внуками. Наши сотрудники поддерживают их теплым сло-вом, душевной беседой и, по возможности, материальными подарками – вещами, одеждой и т.д.

Запущен новый социальный проект «ПРИВЕТ, МАЛыШ!», целью которого является пре-доставление гуманитарной по-мощи беременным женщинам. Это памперсы, пеленки, сред-ства личной гигиены, космети-ка и одежда для новорожден-ных, наборы для кормления, бутылочки, соски и другие не-обходимые предметы личного пользования.

Раньше сотрудники Центра курировали женщин с новорож-денными младенцами около года, но теперь это становится все сложнее ввиду увеличения числа нуждающихся. Помимо постоянных подопечных, в «Ко-лыбель» каждый месяц обра-щаются в среднем 2–3 женщи-ны с просьбой о помощи, и Центр берет на себя часть их тягот, курирует во время бере-менности и после родов еще месяца 3–4. Затем таких мамо-чек передают в ведение со-циального отдела нашей епар-хии, с которым Центр «Колыбель» тесно сотруднича-ет со дня основания. В соци-альный отдел, на ул. Мона-стырскую, 93, благотворители привозят продовольственные пакеты, одежду для детей и взрослых и вообще разные вещи, необходимые в много-детных и малоимущих семьях. Центр «Колыбель» призывает благотворителей оказать по-сильную помощь нуждающимся женщинам и их младенцам.

Сотрудники Центра мате-ринства и детства «Колыбель» принимают активное участие в мероприятиях различного

хорошим православным жен-щинам, которые, наблюдая па-циентку в течение всего пери-ода беременности, оказыва- ют еще и духовную поддерж- ку. Также для бесед духовно-нравственного содержания по-допечные Центра обращаются к отцу Валерию Леонову, свя-щеннику храма-часовни свт. Стефана Великопермского. По-лучая здесь минимальные зна-ния по основам православной веры, женщины и мужчины, а также их дети принимают свя-тое крещение, регулярно при-ходят на исповедь и причаща-ются Святых Христовых Таин.

Специализированную по-мощь Центру «Колыбель» ока-зывают профессиональные врачи городских больниц и частных клиник. Сюда приезжа-ют специалисты для проведе-ния занятий с детьми: логопе-ды, массажисты, семейные психологи. В основном в Центр обращаются за помощью имен-но к психологам, причем не только мамочки и одинокие женщины. Аудитория очень разноплановая: это и отцы се-мейств, испытывающие слож-ности в межличностных отно-шениях, одинокие люди, мужчины, попавшие в кризис-ные ситуации, молодые люди, которые не могут адаптиро-ваться к современным услови-ям жизни, дети, подростки в переходном возрасте, их роди-тели, пожилые одинокие лю- ди. Обращаются даже люди с серьезными отклонениями в психике. Сотрудники Центра вспоминают, как однажды к ним обратился взрослый муж-чина, который хотел покончить

убийство, он обращался в кли-ники нашего города ко многим специалистам, но его не по-няли и не смогли оказать по-сильную помощь. Была необ-ходимость получить консуль- тацию врача, специализирую-щегося не только на клинике физиологических процессов го-ловного мозга, но и понимаю-щего духовную сторону вопро-са. Звонят люди, состоящие на учете в психоневрологическом диспансере, принимающие ме-дикаменты, но, тем не менее, нуждающиеся в помощи. Пси-хологам приходится давать свои личные телефоны, чтобы такие люди звонили в периоды обострения и получали своев-ременную консультационную помощь, а терапию назначают врачи по месту жительства или психотерапевты клиник Перми.

Обращаются в «Колыбель» студенты, подростки, дети в переходном возрасте с прось-бой поговорить с молодым пси-хологом – детям так легче най-ти общий язык и выговориться. Мария Леонова, студентка ПГНИУ (кафедра клинической психологии) активно практикует с «трудными» детьми и под-ростками в пубертатный пери-од, которые чувствуют себя одинокими даже в кругу семьи. Мария принимает нуждающих-ся не только в Центре, но и нередко выезжает на дом, по-тому что на «своей» террито-рии ребенок чувствует себя более комфортно и охотнее идет на контакт. Студенты старших курсов разных вузов нашего города, волонтеры из «Православной молодежи При-камья» оказывают помощь в

9№ 11 (219) ноябрь 2015 г. Православная Пермь

Новости Пермской митрополии

Воскресная школа

Дела милосердия

По стопам Великопермских святителей – в глубину веков:игра-путешествие

уровня. Например, в сентябре 2014 г. – в международном фо-руме «Многодетная семья и будущее человечества», прохо-дившем в Москве, в Кремле; в 2015 г. – в московском фо-руме «Укрепление и защита семьи – в центре государствен-ной политики», где «Колыбель» стала членом Всероссийской ассоциации организаций по за-щите семьи. Этот опыт обще-ния с государственными орга-низациями и другими епар- хиями оказывает положитель-ное влияние на развитие Цент- ра и улучшение работы с людьми и городскими структу-рами. «Колыбель» активно при-нимает участие в пермских форумах, конференциях, вы-ставках, сотрудники проводят беседы духовно-нравственного содержания с детьми и взрос-лыми, устраивают различные мастер-классы, где могут при-нять участие все желающие.

В следующем номере мы расскажем историю замечатель-ной девушки Светланы, которую муж, после 10 лет счастливой семейной жизни, оставил одну, беременную и с четырехлетним сыном. Света уже совершенно не унывает, она вышла из де-прессивного состояния и готова поделиться своим опытом с другими девушками, попавшими в сложную ситуацию. Еще рас-скажем об известной многодет-ной семье Мирошниченко, об увлекательном трехдневном туре сотрудников Центра и со-циального отдела по городам Пермской епархии, имеющем целью открытие отделов под-держки материнства и детства. Будет представлен краткий об-зор мероприятий, посвященных Дню матери, и анонс подготов-ки к празднику Рождества Хри-стова.

Мы приглашаем в Центр поддержки материнства и дет-ства «Колыбель» всех нуждаю-щихся в помощи и всех тех, кто готов помочь! Помощь ма-териальная заключается прак-тически в одном и том же: это памперсы, средства личной гигиены, пеленки, детская по-суда и одежда. Все пожертво-вания, в том числе и денежные средства, поступают, как гово-рится, «адресно», они распре-деляются по потребностям кон-кретным людям. Целевая аудитория – это беременные, женщины, попавшие в кризис-ную ситуацию и многодетные малоимущие семьи. Приглаша-ем в наш Центр преподавате-лей, психологов для работы с детьми и взрослыми, благоде-телей, всех, кто готов отдать «десятину» не только своих материальных средств, но и своего времени, своих знаний, готовых поделиться добротой и теплом, которого так не хвата-ет нашим подопечным.

Ждем вас по адресу: г. Пермь, ул. Пушкина, 83 (Архиерейское подворье хра-ма св. прав. Симеона Вер- хотурского). Телефон: 8-342-236-50-54 (матушка Елена Сергеевна, руководитель центра поддержки материн-ства и детства «Колыбель»).

Для пожертвований: Рели-гиозная организация «Перм-ская епархия Русской Право-славной церкви (Московский Патриархат)» для центра поддержки материнства и детства «Колыбель» .

614990 г. Пермь, ул. Мона-стырская, 93.

ОАО АКБ «Пермь» г. Пермь,

расчетный счет 40703810500000000327

кор. счет 30101810200000000756

ИНН5902700017 БИК 045773756 КПП 590201001

ОКОНХ 98700 ОКПО 24050675 ОКАТО 57401372000

Воспитанники воскресных школ Пермской митрополии, продолжая игру-путешествие «Пермь Великая православ-ная», побывали в краеведче-ской экспедиции по местам проповеди святителей Вели-копермских Стефана, Гераси-ма, Питирима и Ионы, где поклонились их мощам, а также мощам прп. Трифона Вятского и святителя Викто-ра, епископа Глазовского. Были совершены молебны у других святынь Вятской и Сыктывкарской епархий.

Четыре дня (5–8 ноября) по благословению Высокопреосвя-щеннейшего Мефодия, митро-полита Пермского и Кунгурско-го, продолжалась краевед- ческая экспедиция воспитанни-ков и педагогов воскресных школ по маршруту Пермь–Сло-бодской–Киров–Усть-Вымь–Сыктывкар–Пермь.

В экспедиции приняли уча-стие 27 детей и 23 взрослых, всего 50 человек из церковно-приходских школ Перми, За-камска, Добрянки, Сылвы, Усть-Сынов, Суксуна, Чусового, Лысьвы, Осы, Зверево и Белой Горы. Организатором поездки выступил отдел церковно-при-ходских школ Пермской епар-хии во главе с руководителем отдела протоиереем Олегом Ширинкиным. Почетным гостем и научным руководителем экс-педиции стал Георгий Нико- лаевич Чагин, доктор исто- рических наук, профессор, за-ведующий кафедрой древ- ней и новой истории России ПГНИУ.

Совершив молебен перед поездкой, с молитвой и икона-ми свт. Стефана и прп. Трифо-на, экспедиция выехала из Перми. Каждый участник полу-чил Белогорскую келейную кни-жицу, которая превратилась в путевой дневник православных краеведов.

Георгий Николаевич Чагин начал рассказ о древней перм-ской земле, назвав само слово Пермь – памятником, в кото-ром скрывается история осво-ения земель вокруг Киевской Руси, история камских земель, постепенно просвещаемых све-том Христовой веры. Так дети и взрослые погружались в глу-бину веков.

Век XVI – и первая оста-новка по пути к прп. Трифо- ну. Город Слободской. Здесь паломники посетили деревян-ную надвратную церковь в честь Архистратига Михаила 1610 г., построенную при уча-стии прп. Трифона, собор ве-ликомученицы Екатерины, Благовещенскую церковь. Ра-достной новостью для всех стало известие о том, что Бла-говещенская церковь 1784 г., ныне занятая экспонатами краеведческого музея, к 2017 г. будет передана Вятской епар-хии.

Следующая остановка – Ки-ров, ранее называвшийся Вят-ка и Хлынов. Здесь дети по-бывали в Спасо-Преображен- ском монастыре, где поклони-лись мощам святителя Викто-ра, епископа Глазовского, жив-шего в советское время. Не раз святого приговаривали к заключению, три года он про-был на Соловках. Из воспоми-наний знавших владыку людей: «От него (святителя Виктора) исходило какое-то сияние доб-

роты и веселости». «Каждого человека надо чем-нибудь уте-шить», – говорил он и умел утешать и помогать. В мона-стыре, у раки с мощами свт. Виктора, служится молебен, и люди по-прежнему получают помощь и утешение от святого, в чем могли убедиться и перм-ские паломники.

Затем, вспоминая крестный ход к источнику прп. Трифона в Нижних Муллах, пермские краеведы с воодушевлением направились в Успенский Три-фонов монастырь, основанный самим прп. Трифоном. Здесь паломники увидели выбран- ное святым место для обите-ли, древние храмы, побывали на святом источнике. Но глав-ная встреча была впереди. Дважды пермские паломники сподобились помолиться у святых мощей прп. Трифона в соборе Успения Пресвятой Богородицы и приняли участие в молебне, совершенном от-цом Олегом перед ракой свя-того.

Удивительно, как святой, живший несколько веков назад, которого многие знали только по книгам, но к кому обращали свои молитвы, незаметно ста-новился все ближе и ближе. «Вот он, наш Трифон…», – сказал кто-то из паломников.

Дальше путь держали на север, до Сыктывкара и Усть-Выми. За окном появились за-снеженные ели. Всматриваясь в этот густой лес, с молчаливыми и неподвижными де-ревьями, будто всматривались в историю. Как свя-тители шли сквозь эти дремучие ле- са? Какие препят-ствия встречались им на пути?

Из XVI века па-ломники переме-стились в век XIV. «Значение Усть-Выми для нас в том, что отсюда пришло Правосла-вие, кроме того, монахами здесь велось летописа-ние, в том числе о пермской земле. Это было важное духовное и мисси-онерское место», – рассказывал Ге-оргий Николаевич,

знакомя паломни-ков с историей проповеди святи-телей, зырянского народа и зырян-ской иконописи. Здесь свт. Стефан основал Владыч-ный городок, воз-вел храм в честь Архистратига Бо-жия Михаила и учредил Михайло-А р х а н г е л ь с к и й мужской мона-стырь. В течение двух столетий в Усть-Выми нахо-дилась кафедра Пермских еписко-пов.

В Свято-Сте-фановском храме Михайло-Архан-гельского мужско-го монастыря па-ломников встретил

игумен монастыря Симеон (Ко-былинский). Игумен Симеон и протоиерей Олег Ширинкин со- борно совершили Божест- венную литургию, панихиду в Дмитриевскую родительскую субботу и молебен с чтением акафиста святителям Велико-пермским. Паломники сподоби-лись причащения Святых Хри-стовых Таин на древней зырянской земле, откуда святи-тель Стефан начал христиан-скую проповедь. «Столько при-частников сегодня – подари- ли нам радость», – сказал игу-мен Симеон по окончании бо-гослужения. Отец Симеон с большим вниманием встре- тил паломников из Перми, ко-торые почувствовали, что тра-диция хлебосольного приема действительно сохраняется в Михайло-Архангельском мона-стыре.

Паломники посетили часов-ню, где под спудом покоятся мощи трех святителей – Гера-сима, Питирима, Ионы, покло-нились кресту, установленному на месте убиения свт. Пити- рима. Святитель возвращался из Чердыни, после крещения чердынцев, и, не дойдя до Владычного городка в Усть-Выми, был убит язычником-во-гулом.

Во время экскурсии к свя-тыням монастыря над храмом свт. Стефана и часовней трех святителей, к радости палом-

ников, разошлись темные се-рые тучи, и в небе появился ясный лазурный просвет. За-помнились слова, написанные на памятной табличке в ча-совне трех святителей: «В дар Русской Православной Церкви, склоняя голову перед славой прошлого, в назида-ние малодушию настоящего, с надеждой на великое будущее России».

От древнего храма святи-теля Стефана Великоперм- ского, построенного в Усть-Выми в 1761 г., паломники отправились в новый кафе-дральный собор, воздвигну-тый во имя свт. Стефана Ве-ликопермского в Сыктывкаре. Собор поразил всех своим величием.

Неожиданностью для па-ломников стала теплая встреча с Преосвященным Питиримом, епископом Сыктывкарским и Воркутинским. Владыка радуш-но пригласил детей и педагогов в конференц-зал, дал духовное наставление, зачитал стихотво-рение собственного сочинения, рассказал о Сыктывкарской епархии и ответил на вопросы гостей. В подарок Владыке пермские краеведы преподнес-ли новую книгу Николая Геор-гиевича Чагина «Храмы земли чердынской», которая начина-ется с Усть-Вымской проповеди святителей.

Пора было возвращаться домой. В дороге дети не уны-вали: общим хором исполнили гимн России, «Выйду в поле с конем», «Крылатые качели» и другие детские песни. Порой участники экспедиции замолка-ли, тогда каждый думал о чем-то своем. Не выразить слова-ми, что происходит в душе в такие минуты, в ней, будто тоже под спудом, крепнет вера, рождается молитва, соединяю-щая угодников Божиих с теми, кто к ним обращается.

По прибытии в Пермь был отслужен благодарственный молебен. Затем участники экс-педиции продолжили молитву на воскресной Божественной литургии, поклонились частице мощей св. князя Владимира, получили благословение Высо-копреосвященнейшего Мефо-дия, митрополита Пермского и Кунгурского.

Ксения БАБИКОВА

В храме святителя Стефана Великопермского (с. Усть-Вымь)

10 № 11 (219) ноябрь 2015 г. Православная Пермь

Паломничество

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ

Соприкоснувшись однажды по роду своей деятельности с темой паломничества, я узнала много новых, интереснейших фактов. Не буду говорить о различных аспектах и сторонах этого явления в православном мире, мне хочется рассказать о том, что особенно близко мне как литератору, – это вли-яние паломничества на устное народное творчество, на воз-никновение новых жанров. Ко-нечно, на первых курсах инсти-тута мы изучали и былины, и «хождения» – как жанр древ-нерусской литературы, но это, естественно, никак не связыва-лось с Православием, ведь студентам преподавался тогда «научный атеизм»! Разве мог- ла я подумать, что Илья Му-ромец – «калика перехожий»… И Добрыня Никитич – тоже… Конечно, говоря о паломниче-стве, нельзя обойти стороной тему Русской Палестины. Ду-маю, многие из вас, дорогие читатели, откроют для себя что-то новое.

КАК эТО БыЛО

Святая Земля – особо чти-мое, дорогое место, к которому приковано внимание всего хри-стианского мира. Это земля, где хочется побывать всякому христианину, кем бы он ни был. Ничто не может сравнить-ся с непосредственным пере-живанием священных событий на месте их происшествия. Среди той самой природы, об-становки, что и тысячелетия назад, образы величайших евангельских событий восстают перед паломниками как живые. Эта благодатная атмосфера всецело захватывает душу че-ловека, очищает, нравственно возвышает и зачастую даже изменяет всю его жизнь.

История массового палом-ничества в Святую Землю от-крывается в эпоху царствова-ния Константина Великого. Христианство было призна- но этим правителем в начале IV в., около 323 г. По прямому указанию Константина Велико-го был воздвигнут в Иерусали-ме Храм Воскресения Господ-ня, на Оливковой горе – церковь Вознесения, затем, в Вифлееме, – храм Рождества Христова. К временам святой императрицы Елены относят и строительство храмов в Хевро-не, у Мамврийского дуба и на Масличной горе.

В Иерусалим стали стекать-ся для поклонения главным святыням христианства тысячи богомольцев, и он быстро стал в сознании христиан всего

За тридевять земель, в тридесятое царство,

мира святым городом, а благо-даря этому – большим стран-ноприимным домом, большой гостиницей, большой больни-цей… Паломники, возглавляе-мые римскими, а затем и ви-зантийскими императорами, не щадили ни сил своих, ни средств, чтобы увековечить па-мять о земной жизни Иисуса Христа. Палестина покрылась сотнями храмов и десятками монастырей.

Слово «паломник» происхо-дит от латинского palmarius – дословно «пальмовник», то есть человек, несущий пальмо-вую ветвь. Такими ветвями почти две тысячи лет назад встречали Христа жители Ие-русалима. Возвращаясь домой, богомольцы, как правило, по-мимо разного рода реликвий, брали с собой на память также и эти пальмовые ветви и впо-следствии получили обобщаю-щее название «паломники». В истории христианства, кроме слова паломник, существовали и другие синонимы: странник, богомолец, поклонник, пили-грим, калика перехожий. Са-мое раннее – слово странник, оно встречается в творениях святых отцов. Странник всю свою жизнь посвящал только хождению по святым местам; богомолец же после паломни-чества возвращался к обычной жизни. Калики перехожие странствовали по родным свя-тым местам или отправлялись в Иерусалим, Царьград и на

Афон почти всегда дружинами, чтобы сообща преодолевать трудности и опасности дальне-го пути. О путешествиях калик перехожих к христианским свя-тыням стали появляться уст-ные предания, которые затем приняли поэтическую форму – мы знаем их как былины, «хождения». Образ калики при-нимает Илья Муромец; Добры-ня Никитич поет припевки «от Царьграда до Еросалима»… Описание паломничества есть в былинах «Сорок калик со ка-ликою», «О Василии Буслае-ве», «О Даниле Игнатьиче» и других. В одной из русских былин образно говорится, что новгородский боярин-гусляр Ставр Годинович одну струну своих гуслей натягивал от Ки-ева, другую – от Царьграда, третью – от Иерусалима. Так в этом древнерусском фоль-клорном произведении получи-ли отражение основные святые места, притягивавшие право-славных паломников в первые века после принятия христиан-ства на Руси.

Понятие «калики перехо-жие» появилось очень давно, может быть, оно существовало уже во времена принятия хри-стианства на Руси. Само слово «калики» произошло от грече-ского названия обуви, которую носили путники. В.И. Даль в своем «Толковом словаре» дает определение понятия «ка-лика» следующим образом: «Калика – паломник, странник, богатырь во смирении, в убо-жестве и богоугодных делах. Калика перехожий – странству-ющий, нищенствующий бога-тырь». Отряды калик перехо-жих в древнерусском эпосе представляются и вооруженны-ми дружинами, и группами убо-гих странников – слепцов, и ватагами богатых удалых щего-лей, которых объединяет од- но – стремление совершить паломническое путешествие к святым местам. В Древней Руси слово «калика», или «ка-лека», обозначало не искале-ченного человека, а человека много странствовавшего и по-бывавшего в святых местах. Неимущие калики пользова-лись особым уважением и не-редко оставались уже на всю жизнь перехожими просителя-ми милостыни, которую сниски-

вали себе для пропитания. Та-ким путем слово «калика», или «калека», получило значение нищего странника, а так как Христовым именем питались, по необходимости, и люди с физическими недостатками, это слово получило свое со-временное значение человека искалеченного.

Странников и богомольцев на Руси любили и оказывали им помощь, за которую они «расплачивались» рассказами о своих хождениях и о «по-

цы и годы жизни, полной ли-шений и опасностей. Богомоль-цев на их путях подстерега- ло немало трудностей и не-взгод – бандиты, голод, холод, болезни, духовные искушения и смятения. Возможно, им предстояло умереть, не достиг-нув конечной цели странствия. К паломничеству долго и се-рьезно готовились, завершали неотложные дела, а отправля-ясь в дальний путь, прощались с близкими как бы навсегда. Уходя из прежней жизни, от семьи, родного места, страны, духовный странник как бы уми-рал для родных и вступал на путь, ведомый одному Господу.

Древние богомольцы, взаи-модействуя на своем пути с иноземными паломниками, за-имствовали у них особенности костюма и перенимали сложив-шиеся в течение столетий тра-диции поведения при посеще-нии святых мест. Проходя через многие страны и духов-ные центры, паломники слы-шали массу легенд, станови-лись свидетелями важных историко-церковных событий, рассказы о которых в меру своего понимания распростра-няли на Древней Руси. Палом-ник, сходивший «за тридевять земель, в тридесятое царст- во» – в Константинополь, сто-лицу православной Византий-ской империи, или в Святую Землю, где жил и воскрес Спа-ситель, – вызывал у современ-ников заслуженное преклоне-ние и искреннее уважение. Рассказы паломников слуша-лись с величайшим внимани-ем, народная молва разносила их по всей необъятной земле русской. «Хождения» рассказы-вали нашим предкам о святых

следних» новостях, происхо-дивших в стране и за ее пре-делами. Принятие на ночлег странников и богомольцев по-всеместно считалось делом благочестивым и богоугод-ным… Во время зимних мете-лей всю ночь звонили церков-ные колокола, а в крайних домах деревень ночью горел свет, чтобы уставшие, заблу-дившиеся путники могли оты-скать дорогу. В каждой дерев-не или селе странники могли рассчитывать на то, что их на-кормят, дадут ночлег, снабдят хлебом на дорогу. Каждый рус-ский человек, имевший страх Божий, понимал, что, отказав в приеме страннику-богомоль-цу, он может навлечь на себя Божий гнев.

В древние времена, вста-вая на путь паломничества, двигаясь к святой цели, отсто-ящей от места его жительства на тысячи километров, человек обрекал себя на долгие меся-

местах, связанных с библей-ской историей, об исторических событиях и преданиях, о нео-бычных природных явлениях, о нравах и обычаях других на-родов. «Хождения» позволяют увидеть глазами наших пред-ков православные святыни, многие из которых не дожили до нашего века, а также вос-создать реальную историю па-ломничества русских людей в Византию, Палестину, Египет, другие места и страны. «Хож-дения» стали значимыми ис-точниками наших знаний о жиз-ни Восточных Церквей, о Святой Земле и Византийской империи, о Турции и Египте, Литве и Польше, Болгарии и Валахии, Армении и Грузии.

«Хождения» знакомили древнерусского читателя с ми-ровой историей, способствова-ли осознанию Руси как части христианского мира. Иеруса-лим и Царьград, куда обычно лежал путь русского палом-

Вифлеем. Храм Рождества Христова

Ясли Иисуса Христа

Место Рождества Господня

11№ 11 (219) ноябрь 2015 г. Православная Пермь

или Как возникла Русская Палестинаника, являлись крупнейшими центрами христианской и ми-ровой культуры. Путешествуя по святым местам, паломник встречался с людьми разных национальностей и религиоз-ных конфессий, он учился ве-ротерпимости, уважению к обычаям и культуре других на-родов, но в то же время ощу-щал свою принадлежность к мировой цивилизации.

Расцвет паломничества приходится на вторую полови-ну XIX в. – время после окон-чания Крымской войны. В Свя-той Земле появляются новые государственные и церковные учреждения – такие, как Рус-ская Духовная Миссия, Пале-стинская комиссия, Палестин-ский комитет, Императорское Православное Палестинское Общество (ИППО). В 1860–1864 гг. здесь появляется рус-

труды по организации быта русских людей с целью облег-чить их пребывание в Святой Земле взяло на себя ИППО. В те времена сюда приходило в год до 10 тысяч богомольцев, и проживали они часто по пол-года: приезжали на Воздвиже-ние или на Рождество, а уез-жали после Пасхи! ИППО стало единственной централи-зованной силой, руководившей всей русской работой на Ближ-нем Востоке. Кстати сказать, что к 1914 г. в Русской Пале-стине было открыто 100 рус-ских школ! Бесплатные русские школы работали также в Сирии и Ливане. Все были закрыты, конечно. И вот совсем недав-но, осенью текущего года, по инициативе и при содействии возрожденного ИППО, в Пале-стине была открыта первая русская школа.

нейшего земляка: в городе нет ни сквера, ни улицы ( уж не говоря о памятнике!), которые были бы названы его именем! Зато есть безликие Водопро- водная, Танкистов, Связистов, Борцов революции…

«ОТ цАРьГРАДА ДО ЕРОСАЛИМА»

Как по Божией горе там поклоннички идут,

В руках свечки все несут, Херувимскую поют…

В Русалим они идут, а их ангелы ведут.

Там Христос проходил и следочки проследил.

Алиллуйя, алиллуйя, и следочки проследил…

Когда я слышу эту песню Жанны Бичевской, я каждый раз испытываю какое-то не-объяснимое, волнующее чув-ство: я будто наяву вижу этих «поклонничков», которые идут, потому что их зовут к себе святые места… Я представ-ляю далекую Палестину, Ие-русалим, священную реку Иордан… И думаю о своей родной земле, Руси-матушке, о вере нашей православ- ной, которую травили-трави- ли, да не вытравили… Жи- ва она в народе русском!. Ко-нечно, безбожные 70 лет сде-лали свое дело, и в наше время само отношение к вере изменилось, многое предано забвению. Однако живы, не-смотря ни на что, наши право-славные устои, наши тради-ции. Правда, паломники нынче пускаются в путь не на ло-шадках, как раньше, не пеш-ком идут до самого «Русали-ма», а летят на самолетах… Но зовет русское сердце Свя-тая Земля, и каждый право-славный верующий стремится хоть раз в жизни побывать здесь. Палестина, Иордан, Иу-дейская пустыня… Эти слова дошли до нас из толщи веков, они отзываются в сердце свя-щенным трепетом и заставля-ют его биться чаще. Здесь каждый камень историей ды-шит, здесь проповедовал Сам Иисус Христос, здесь Он «следочки проследил»… Здесь Он отдал жизнь за всех нас, за все человечество – во ис-купление наших грехов.

Вот и я, будучи на отдыхе в Турции, не могла не полететь в Израиль! Современная Тур-ция – это же Византия, со сто-лицей в Константинополе, а ведь именно его называли в давние времена Царьградом! Следовательно, мое путеше-ствие, так и есть, – от Царь-града… Пусть всего два дня! Но я ТАМ была, видела, слы-шала.

Два часа в самолете – и вот она, земля обетованная,

Израиль. Аэропорт Бен Гурион, отель – а утром я уже вижу из окна автобуса Иудейскую пустыню. Все так, как будто и не прошло этих двух тысяч лет! Какой-то вечный покой… Экскурсовод что-то рассказы-вает, я слушаю краем уха – а сама все смотрю вокруг и не могу поверить, что я – в исто-рических местах, на Святой Земле.

Потом был Хеврон, Иеруса-лим, река Иордан – она все так же несет свои мутные воды. И я, конечно, окунулась в священную реку, где Иоанн Креститель крестил Самого Иисуса Христа.

К Храму Гроба Господня огромная очередь, но нас

ская паломническая инфра-структура, такой небольшой русский город: Троицкий собор, подворья, больница, консуль-ство. Немало потрудился по расширению русских участков наш земляк, архимандрит Ан-тонин (Капустин), ставший на-чальником РДМ. Он основал русский монастырь на месте обретения главы Иоанна Пред-течи на Елеоне, там же при его содействии была возведе-на Русская Свеча – самая большая колокольня в Иеруса-лиме. Он приобрел Горнее ме-сто, купил участок с ду- бом Мамврийским и участок в Иерихоне, где возвел странно-приимный дом.

Русская Палестина – уни-кальный феномен в истории культуры, она возникла благо-даря усилиям государства, частных благотворителей, об-щественной инициативы (ИППО) и Церкви – в лице архимандрита Антонина (Капу-стина). РДМ обеспечивала и обслуживала, в первую оче-редь, духовные потребности православного паломника. А

Необходимо отметить боль-шую роль в укреплении пози-ции РПЦ в Палестине еще одного нашего земляка – вы-дающегося общественного де-ятеля, ученого и просветителя Пермского края, первого Упол-номоченного ИППО в Святой Земле, Почетного гражданина г. Перми Дмитрия Дмитриевича Смышляева. В Иерусалиме он прожил четыре года, неустанно занимаясь хозяйственной дея-тельностью. Огромных усилий от него потребовало строитель-ство двух объектов – Сергиев-ского подворья и Русского Дома у Порога Судных Врат (будущее Александровское подворье). За особые заслуги Дмитрий Дмитриевич получил от Иерусалимского Патриарха крест с частицей Животворя-щего Креста и титул «Рыцаря Гроба Господня», а от русского правительства – орден св. Вла-димира III степени. Смышляев много писал о Палестине, все свои книги он принципиально выпускал только в Перми!

P.S. А мы, пермяки, никак не увековечили память достой-

зкскурсовод каким-то образом проводит очень быстро, и я с замиранием сердца вхожу под эти своды… Самое святое ме-сто… Здесь каждый год в Пас-ху нисходит Благодатный огонь, который расходится потом по большим и малым храмам, и мы несем его в наши дома – как символ жизни на земле.

Везде горят свечи. На стене, под стеклом, Его кровь… Не-ужели это Его кровь? Самого Христа кровь?! Я потрясена. Поднимаюсь с крестом в руках на Голгофу, стою на коленях у Камня Помазания, молюсь и плачу … Не передать, не вы-разить чувств и эмоций!

У Стены Плача – люди со всего мира, они молятся, пи-шут свои записки, прося Госпо-да о самом сокровенном. Не-которые, сидя на небольших стульчиках с молитвословами в руках, проводят здесь в молит-вах целые дни.

А рядом – жизнь, современ-ная жизнь! Вот идет солдат израильской армии в боевом снаряжении, вот два раввина

что-то обсуждают. А вот еврей-ская семья празднует посвяще-ние мальчика в мужчину – все поют и танцуют! Обычная жизнь обычных людей. Может быть, они и не задумываются о том, по каким камням они ходят!

Светлана РОМАНОВА

Капли крови Христовой на Голгофе

В Храме Рождества Богородицы. Иерусалим

У Стены Плача

Услуги Интернет-связи для редакции епархиальной газеты «Православная Пермь» предоставлены ЗАО «эР-Телеком». Адрес портала Пермской епархии: http://www.PravPerm.ru

Одобрено Синодальным Информационным отделом Русской Православной церкви (свидетельство № 179 от 18 октября 2011 г.)

Православная ПермьУчредитель и издатель: Пермская епархия Русской

Православной Церкви СВИДЕТЕЛЬСТВО О РЕГИСТРАЦИИ В СМИ:

ПИ №ТУ 59-0008 ОТ 19.06.2008 г.Управление Федеральной службы по надзору в

сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия по Пермскому краю.

Адрес редакции и издателя: 614990 г. Пермь, ул. Монастырская, 93Тел./факс: (342) 214-40-30, 214-40-90E-mail: pravperm@mail.ru Рукописи не рецензируются и не воз-вращаютсяОтпечатано в ОАО «ИПК «Звезда». 614990 г. Пермь, ул. Дружбы, 34

Гл. редактор Юрий Кищук

Гл. редактор портала Константин Дубровин

Лит. редактор, корректор Светлана Романова

Компьютерная верстка Светлана Карелина

В православной газете звучит слово Божие, по-мещены изображения святых икон, печатаются молитвы – все это требует от православного чита-теля благоговейного отношения и уважения.

Мы просим вас не использовать нашу газету на хозяйственные и домашние потребности. Если она вам не нужна, то подарите ее знакомым, отдайте тем, кто ею интересуется.

ÕранÈ вас ÃосПоÄь!

12 № 11 (219) ноябрь 2015 г. Православная Пермь

Время и дата подписания в печать и выхода в свет: 18.10.2015 г. По графику: в 12 час.; фактически: в 15 час. Цена свободная. Тираж 11 000 экз. Заказ № 1333

Совсем скоро наступит Рождественский пост, или, как его еще называют, Филип-пов. Назван он так в честь святого апостола Филиппа, потому что заговенье при-ходится на его день памяти – 27 ноября по новому стилю. Рождественский пост длится 40 дней, и заговеться надо как следует, чтобы никакие помыслы о скоромном не отвлекали нас от молитвы. Марина Ивонина предлагает замечательный рецепт для хорошего заговенья.

ЗОЛОТОЙ ПЛОВ Мы думаем, что плов готовили многие, и пропорции основных ингредиентов вы смо-

жете определить на глаз. Все зависит от размера жаровни, от количества мяса и т.д. Лучше всего готовить в жаровне, в утятнице или просто в высокой чугунной сковородке. Хорошо прогреть сковороду, вылить немного растительного масла, добавить нарезанное кубиками любое мясо (в пост можно грибы), обжарить почти до готовности, чтобы полу-чился красивый золотистый цвет. Добавляем специи по вкусу, репчатый лук полукольца-ми, немного пассеруем, затем тертую нв крупной терке морковь (ее положить побольше, штуки две, чтобы придать золотистый цвет от морковного сока), обжариваем на малом огне и выливаем 1,5 кружки воды. После того как вода закипит, добавляем соль и 1 кружку пропаренного риса, который необходимо разровнять лопаткой, и появится золо-тистый бульон. Затем в этот бульон, в рис, «посадить» зубчики чеснока или целую го-ловку чеснока, очищенную сверху. Поставить на самый маленький огонь, плотно накрыть крышкой и оставить минут на 20–30. Плов готов, зовите гостей!

Свои рецепты присылайте по адресу: 614990 Пермь, ул. Монастырская, 93. E-mail: prav.semya@mail.ru

Дорогие братья и сетры!

В Свято-Троицком кафедральном

соборе молебны перед образом Бого-

родицы «Всецарица» будут совершены

3, 17 и 31 декабря.

Начало богослужений в 19 часов.

Осень – рассадник вирусов, а если еще термометр говорит нам, что на улице около нуля, дождик моросит или снежок падает, ветер дует резковато с разных сторон... Редко кто из нас устоит перед легким недо-моганием, а то и вовсе начнет чихать и кашлять. Конечно, сразу нужно обратиться к вра-чу, как говорил прп. Варсоно-фий Великий: «Врачу показы-вать болезни телесные не есть грех, но смирение», или блж. Иероним: «В болезнях должно заботиться об излечении их». Но если по каким-то причинам к врачу попасть невозможно, попробуйте поддержать свое здоровье сами. Итак, если у вас только начали появляться симптомы простуды, такие, как насморк, кашель или боли в горле, или вы уже совсем раз-болелись, и противовирусные средства пить поздно, то этот рецепт для вас.

Своим жизненным опытом поделилась с нами прихожанка одного из храмов нашего горо-да Татьяна Павловна Коше-ленко,которая вырастила своих детей без таблеток. Сейчас дети, уже будучи совсем взрос-лыми, вспоминают: «Да, мама действительно считала таблет-ки – «химией» и давала нам их только в экстренных случа-ях. Например, аспирин – при высокой температуре или стрептоцид – на гнойную рану, если подорожники, которые мы клеили сами, не справлялись». Секрет выздоровления кроется в строгом соблюдении каждого пункта предложенного рецепта. Полностью хотя бы один день находиться в теплом помеще-нии, не вдыхать холодный воз-дух.

В течение всего дня реко-мендуется обильное горячее питье: морсы из клюквы, брус-ники, травяные чаи из чабреца или липы, можно с лимоном и медом. Ко времени, когда вы будете готовы отойти ко сну, необходимо надеть на себя пи-жаму, желательно из хлопка, и приготовить сменное белье (рядом с постелью). Нужно хо-рошенько пропотеть, только если вам это не противопока-зано по медицинским показа-ниям (гипертония, кожные за-болевания и т.д.)

Разогреть на сухой сковоро-де примерно 700 г. соли круп-ного помола и одновременно подогреть 300–400 мл молока,

На Бога надейся, а сам не плошай!

добавить 30 г. сливочного мас-ла и 1 ст. л. меда. Горячую соль высыпать по диагонали на разложенный квадратный хлопковый платок и завернуть в трубочку – таким образом соль не просыпается. Между платком с солью и горлом по-ложите обычное вафельное по-лотенце, чтобы не обжечь кожу, завяжите все это шерстя-ным или байковым платком и укутайтесь в одеяло. Выпейте молочную смесь (молоко+слив.масло + мед). Следом сразу сделать ингаляцию с бальза-мом «звездочка». В нагретую почти до кипения воду доба-вить бальзам на кончике ножа. Еще можно применить старый «дедовский» метод: отварить чищеный картофель, разрезать на 4 части, посыпать содой. Накрыться одеялом и дышать минут 5. После этого убрать «ингаляцию», прикрыть лицо (нос) хлопковым платком на 10 мин. для того, чтобы уравнять температуру вдыхаемого воз-духа. Внимание! ОЧЕНЬ ВАЖ-НО! После ингаляции ни в коем случае не «выходить» из-под одеяла! Постарайтесь ус-нуть, хотя не у всех получает-ся с таким горячим мотком на шее. По мере потения, через 3–4 часа (можно раньше), не-обходимо переодеться в чи-стое и сухое белье, которое находится рядом с вами. Не охлаждайтесь! Теплую повязку с горла не снимать до самого утра, а убрать только полотен-це между горлом и платком с солью. Если это не поможет с первого раза, придется повто-рить, но опыт показывает, что при выполнении «инструкции» боль в горле и насморк про-ходят с первого раза. Мы же-лаем всем здоровья телесного и духовного! Ешьте витамины круглый год!

Чаще вспоминайте слова прп.Амвросия Оптинского, ко-торый провел на одре болезни большую часть своей святой жизни: «Бывает, что болезнь схватывает, чтобы пробудить душу заснувшую». Пожалуйста, не забывайте о молитве, ис-поведи и Святом причастии! И, главное, не унывайте! Апостол Павел говорил: «Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внут-ренний со дня на день обнов-ляется» (2 Кор. 4:16).

Спасения всем, дорогие наши читатели!

Ангела за трапезой!