ËÒıÓ‰ «Один Господь, одна вера, одно крещение, Один Бог и Отец всех, Который над всеми ...» Ефесянам 4:5-6

ОБЩЕРОССИЙСКАЯ ГАЗЕТА - ИЗДАНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРК В И «ИСХОД»www.exoduschurch.com

инфо

# 7 (010) 04/05 2009

Распространяется в 12 регионах РФ общим тиражом 30 000 экз.

С приходом теплых солнечных деньков хочется тво-рить и действовать! Весна открывает «второе дыха-ние». Весенние лучи как бы согревают заснеженные

уголки нашей души. Возможно, «беспричинность» наших улыбок в эту пору объясняется стремлением раскрыться навстречу солнечному теплу. Мы улыбаемся пробиваю-щейся траве, первым цветкам, теплому ветру. Мы улы-баемся жизни, и она отвечает нам взаимностью. «Весна - единственная революция на этом свете, достойная быть принятой всерьез…», - писал Федор Тютчев. Именно с этой чудной порой связаны наши надежды на лучшее, на изме-нения и реформы. Весна для нас такая, какой мы ее ждем!

Мысли вслух . . .

В наше время великих открытий и высоких технологий есть сфера, которую часто называют «открытой

раной общества» - проблема сиротства. Со-гласно данным Совета Федерации, в Рос-сии сегодня более 260 тысяч детей-сирот, проживающих в 1500 детских домах, 240 домах ребенка, более чем 300 школах-ин-тернатах для детей-сирот, 700 социальных приютах и 750 социально-реабилитацион-ных центрах.

Почему происходит так, что эти дети остаются сиротами при живых родителях? Почему родители так просто расстают-ся со своими детьми? И что мы сегодня можем предложить этим детям кроме детских домов, в которых они находятся до своего совершеннолетия, а потом устра-ивают свою жизнь самостоятельно и часто малоуспешно?

Основная масса таких родителей - из неблагополучных слоев нашего общества. Они считают, что их детям лучше будет в приютах, чем рядом с ними. Что при их образе жизни дети - лишняя обуза. Часто государство лишает нерадивых матерей и отцов родительских прав и передает их де-тей в специализированные дома и приюты. Одни родители оставляет своих деток еще в роддоме. Зачастую, это - матери-одиноч-ки, которые отказываются самостоятельно растить новорожденного ребенка. Другая категория родителей оставляет своих де-тей по причине врожденных физических отклонений. Они не хотят, чтобы эти дети стали для них пожизненным «ярмом». Их называют по-разному: «отказные дети», «казенные младенцы» или «рожденные, чтобы быть покинутыми». . . Циничное безразличие, безответственность, эгоизм, собственная несостоятельность толкают

людей на такие страшные шаги.Но что мы сегодня можем делать, что-

бы детей-сирот становилось все меньше? Для всех очевидно, что проблема си-

ротства имеет духовно-нравственные корни. У многих наших сограждан отсутс-твует ясная и твердая система ценностей, наблюдается утеря моральных ориенти-ров. В условиях социальной нестабильнос-ти это подталкивает человека к бегству от реальной жизни в мир наркотического или алкогольного забытья. Ситуация усугуб-ляется тем, что в современных условиях жизни человек часто остается лишенным должного представления о святости брака, нормах семейной жизни, обязанностях каждого члена семьи. На практике это приводит к тому, что создаваемые моло-дыми людьми семьи не имеют того запаса прочности, который помог бы им с честью выдержать жизненные испытания.

Потребность иметь семью, отца и мать — важнейшая потребность ребенка. Семья — это «малая церковь», которая призвана блюсти духовные основы жизни каждого своего члена. Именно семье принадлежит воспитательная функция - важнейшая в формировании нравственного облика и мировоззрения человека. В семье у че-ловека формируется круг интересов и привязанностей, здесь он возрастает как личность. Через призму семейного миро-восприятия он постигает мир. Только в се-мье ребенок сможет быть по-настоящему счастливым!

Многим из нас посчастливилось иметь прекрасных отцов и матерей. Наши семьи сегодня могут стать домом для этих детей! Ребенок нуждается в любви, в принятии, в ласке и уважении. Детский дом, каким бы он ни был хорошим, не может всего этого

дать в достатке! Одна воспитательница не сможет стать настоящей мамой для 20-ти деток, как бы она ни старалась. Семья — это место, где каждый ее член чувствует себя в безопасности.

Сегодня каждый, кто проникся лю-бовью и состраданием к детям-сиротам, может взять хотя бы одного ребенка и дать ему все, что может полноценная и любя-щая семья! И тогда оставленных детей в нашей огромной стране будет гораздо меньше.

Не многим сегодня хватает смелости для того, чтобы взять сирот к себе в се-мью. Но если не мы - то кто?! И если не мы, христиане, будем принимать участие в решении этой проблемы, то таких детей с каждым годом будет все больше и боль-ше. А значит,- больше несчастных душ и разбитых судеб. И весь этот прогресс с высокими технологиями просто померкнет на фоне циничного безразличия к челове-ческим душам.

В Священном Писании сказано: «Отец

сирот и судья вдов Бог во святом Своем жилище» (Псалом 67:6). Как, спросите вы, Бог защищает сирот? Через нас! Через тех, кто берет на себя ответственность за судь-бу маленького человека. Библия призыва-ет нас сегодня стать на защиту этих детей!

В Библии нигде не сказано, что мы должны открывать детские дома и при-юты. От неизбежности государство возло-жило на себя заботу об сиротах. Безуслов-но, детские дома и социальные приюты и выполняют важную роль. Но это не выход! Лишь семья является полноценной средой для жизни и воспитания ребенка.

Сегодня как и всегда - Бог призывает каждого взять ответственность хотя бы за одного ребенка, подарить ему любовь и ласку, помочь стать полноценным членом нашего общества.

Сироты сегодня нуждаются в любящих родителях — они нуждаются в нас!

Станислав и Екатерина Дзиовы

Подарите им любовь и ласку!Они редко смеются и никогда не ходят с родителями по де-тским магазинам. У них нет своего личного мр3-плейера или роликовых коньков. В День рождения им не дарят торт со све-чами. Папа не рассказывает им сказки на ночь. Многие из них никогда не говорили слово «мама»..., но они всегда ее ждут.Это дети-сироты, наши российские дети, оставшиеся без попечения родителей - на произвол судьбы.

История праздникаИзначально Пасха была не христианским, а иудей-

ским праздником. За 1500 лет до Рождества Христова древние иудеи начали праздновать Пасху в память о счастливом исходе из Египта во главе с пророком Мои-сеем.

Дело в том, что египетский фараон очень долго не соглашался отпустить израильтян в Землю Обетован-ную. За это Бог посылал на Египет все новые и новые ужасные бедствия – «казни». И лишь поледняя «казнь» заставила фараона отпустить иудеев. Бог возвестил, что ангел-губитель пройдет посреди Египта «и умрет всякий первенец в земле Египетской». Для того чтобы спасти своих первенцев, иудеи должны были пометить косяки своих дверей кровью жертвенных агнцев (ягнят).

Так все и произошло. Ангел прошел мимо иудейских домов, и сохранил жизни первенцев из иудейских семей. Само слово «Пасха» (точнее, Песах) по-древнееврейски означает «прохождение мимо», ибо смерть прошла в ту ночь мимо израильтян. Ветхозаветная Пасха была сим-

волом избавления от египетского рабства.Новозаветная, христианская Пасха была установле-

на апостолами вскоре после крестной смерти и воскресе-ния Иисуса Христа – как праздник победы над смертью.

Пасха свидетельствует о Воскресении Христовом. У христиан всего мира не существует никаких проти-воречий по поводу понимания этого праздника. Разные традиции, согласно которым верующие различных конфессий отмечают Пасху, не играют существенной роли. Воскресение Христово - это праздник и для пра-вославных, и для католиков, и для евангельских веру-ющих - протестантов. Кто и как празднует Пасху, какие богослужения в этот день проходят - это дело традиции каждой Церкви. Важна, прежде всего, суть праздника, а она у всех одна. Народные традиции, поверья в каждой стране по-своему украшают этот светлый праздник.

«Христос Воскрес!» - скажет вся Россия!В России, как в стране с прочными православными

традициями, символами Пасхи стали куличи и краше-ные яйца. Самый распространенный обычай в России,

Пасха во всем мире - это особенный праздник. В пасхальные дни в церкви устремляются даже те, кто почти никог-да туда не ходит. «Христос воскрес!» - говорят даже самые убежденные ате-исты и грешники. Весь мир приходит в особое движение, особый трепет и осо-бое состояние торжества.

Продолжение на стр. 3

Весь мир отведал вкус небес:«Христос воистину воскрес!»

# 7 (010) 04/05 2009ËÒıÓ‰ 2Слово пастора

Напомним, что в данной статье автор Наталья Дубинка негативно рассказывает о том, как

служители поместных церквей «Исход» помогают наркозави-симым людям. Автор искажает факты и излагает абсурдные утверждения, формирует у чи-тателя отрицательное отношение к деятельности протестантских церквей. Данная статья оскорби-ла чувства более полутора тысяч прихожан церкви «Исход» в Рос-товской области.

Руководством церкви были предприняты попытки реализо-вать право на ответ, предусмот-ренное статьей 46 ФЗ «О средс-твах массовой информации». Но коллектив редакции газеты «Правда, что?» отказался напе-чатать направленную им статью, которая могла бы донести чита-телям правдивую информацию о церкви «Исход». При этом даже не были принесены элементар-ные извинения представителям

ЦХВЕ «ИСХОД» за причиненный моральный ущерб. Руководство Епархии, в свою очередь, напра-вило письмо в Общественную коллегию по жалобам на прессу с просьбой дать профессионально-этическую и правовую оценку данной публикации и вынести соответствующее решение.

В заседании Обществен-ной коллегии приняли участие видные общественные деятели, писатели, правоведы и специа-листы в области журналистики. В числе членов коллегии, в час-тности, были: Президент адво-катской палаты Москвы, адвокат Генри Резник; главный редактор газеты «Московский комсомолец» Павел Гусев; старший научный сотрудник Института государс-тва и права РАН, доцент, канди-дат юридических наук Виктор Монахов; кандидат филологи-ческих наук, доцент факультета журналистики МГУ Галина Лазутина; писатель, обозрева-тель «Новой газеты», кандидат

юридических наук Леонид Ни-китинский; писатель, главный редактор журнала «Москва» Ле-онид Бородин; сотрудник отдела внешних церковных связей РПЦ МП протоиерей Александр Ма-каров, а также другие эксперты в сфере журналистики и права.

Общественная коллегия заслушала выступления пред-ставителей Епархиального Управления РОСХВЕ по ЮФО: адвоката Анатолия Пчелинцева, журналистов Константина Гур-тового и Елены Осиповой. Члены коллегии весьма живо и продол-жительно обсуждали правовые и профессионально-этические аспекты данной публикации.

Собравшиеся подчеркнули важность серьезного и взвешен-ного журналистского подхода при написании материалов о религиозных организациях. Было отмечено, что журналист, прежде чем писать на религи-озную тему, должен тщательно изучить суть вопроса и иметь ясное представление о конфесси-ональной жизни в стране. Также был заслушан доклад кандидата юридических наук Виктора Мо-нахова и экспертное заключение кандидата филологических наук Галины Лазутиной. Экс-перты единодушно признали, что статья Н. Дубинки написана непрофессионально и оскорбля-ет религиозные чувства членов протестантских церквей.

По итогам слушаний Об-щественная коллегия приняла

соответствующее решение, дав критическую оценку действиям автора и редакции газеты «Прав-да, что?». Из текста решения сле-дует, что «в спорной публикации есть признаки так называемого «языка вражды», выразившиеся в предзаданной конфронтацион-ной установке автора и тенден-циозности ее подхода <…> Втор-гаясь в деликатнейшую сферу человеческих отношений, автор не исследовала факты в их сово-купности, а выводы не основыва-ла на фактах. Не озаботившись достаточным обоснованием своей позиции, автор проигнорирова-ла общепринятое требование, согласно которому критическое оценочное суждение всегда должно опираться на фактичес-кие основания, которые, в свою очередь, должны быть не обяза-тельно документально удостове-рены, но, как минимум, достойны

доверия. <…> При освещении таких тем, как религиозные верования и межконфессио-нальные отношения, средствам массовой информации следует проявлять особую аккуратность. Редакторы не должны поручать такие темы сотрудникам, не имеющим достаточного уровня толерантности и общей куль-туры, а также не обладающим необходимым минимумом знаний в области теологии. <…> В то же время, берясь за столь чувстви-тельную тему, журналист обязан проявлять максимальный такт и профессиональную ответствен-ность, в том числе, использовать только проверенные сведения и предоставлять слово носителям разных точек зрения».

Полный текст решения опуб-ликован на сайте Общественной коллегии - www.presscouncil.ru

Общественники и правозащитники

В Москве в Центральном доме журналиста состоя-лось заседание Общественной коллегии по жало-бам на прессу, в ходе которого было рассмотрено дело о скандальной публикации в волгодонской газете «Правда, что?», порочащей не только имя и репутацию христианской церкви «Исход», но и всего протестантского сообщества в целом.

поддержали «Исход»

Выступление адвоката А.В.Пчелинцева на заседании Коллегии

Жизнь в современном обществе ориентиру-ет человека на обре-тение материального

комфорта и развлечения при забвении духовных ценностей. Культ удовольствий, эгоцентризм, устремление всех сил человека к достижению материальных благ неминуемо приводят к различным искажениям человеческой приро-ды, а в конечном итоге - к посте-пенному разрушению личности. И в результате мы имеем огромное количество неудовлетворенных собственной жизнью людей и ты-сячи изломанных пороками судеб. Человек пытается убежать от ре-альности или, наоборот, доказать всем свою значимость, попадая в рабство собственных иллюзий. Итог: депрессии, самоубийства, разводы, жестокость или безраз-

личие к ближнему, наркомания, алкоголизм и многое другое.

Церковь Божия призвана ока-зывать нравственное сопротивле-ние тлену, разлагающему живую душу народа. Единство в любви к Богу, любовь каждого ко всем и всех к каждому – вот что такое христианская община по своей природе. Церковь - место, где че-ловек может духовно раскрыться и обрести душевную гармонию. Место, где человек становится по-настоящему счастливым.

В Священном Писании Цер-ковь именуется «Домом Божиим», «Матерью верующих» и, наконец, Телом Господа Иисуса Христа. В Евангелии Иисус говорит о Цер-кви, как об овечьем дворе, виног-раднике, неводе... Можно называть ее по-разному, но главное, что для многих людей Церковь сегодня стала местом духовного возрож-дения, освобождения от грехов и вредных привычек, является дружной, надежной семьей.

Церковь выражает Божью любовь окружающим людям не только словами, но и на деле. Для этого в московской церкви «Исход» активно развивается социальное служение: осуществляется ду-ховно-просветительская деятель-ность; профилактическая работа по предупреждению подрост-ковой наркомании; служители церкви помогают молодым парням и девушкам интересно и с пользой проводить свое свободное вре-мя, не прибегая к употреблению алкоголя, наркотиков и к другим пагубным занятиям.

При Церкви также действу-ет центр духовно-социальной помощи, где людям помогают освободиться от алкогольной или наркотической зависимости, вый-

ти из замкнутого круга, обрести внутреннюю гармонию, изменить и переосмыслить свою жизнь. Только за последний год в центры духовного восстановления «Ис-ход» отправлено 102 человека.

Помимо Москвы общины «Исход» развиваются по всей

Московской области. Во многом это заслуга преданных делу священнослужителей. Старший пастор Валерий Коновалов несет проповедь Благой вести жителям Серпухова, Тулы, Подольска, Щербинки, Чехова. Пастор Сергей Коротицкий возглавляет помест-ные церкви в Мытищах и Орехо-во-Зуево. Пастор Игорь Суриков проводит богослужения в Коро-леве, Щелково и Рязани. В этих и других городах священники про-поведуют Евангелие, молятся за всех нуждающихся и творят дела милосердия.

Христианин – это человек с активной жизненной позицией. Как верующие люди, мы обяза-ны не только молиться за свою

страну, но и участвовать в жизни государства. Своим примером мы обязаны подчеркивать Божье ве-личие, демонстрировать привер-женность абсолютным этическим ценностям, закрепленным в Свя-щенном Писании.

В это непростое время, ког-да мир переживает отнюдь не самый благополучный период своего развития, мы, христиане, смотрим в будущее с твердой уве-ренностью в то, что Россия станет великой державой и колыбелью духовного пробуждения. Мы ве-рим, что это видение воплотится в реальность.

В этом году церковь «Исход» города Москвы отпраздновала свое 5-летие. Сегод-ня ее прихожанами являются более 200 человек. Служение столичной церкви на сегодня распространилось по всей Московской области, где действуют 7 помес-тных церквей «Исход». О Церкви Божьей и ее призвании рассказывает старший пастор церквей «Исход» по Московской области, епископ Михаил Антонов.

Церковь - дружная и надежная семья!

5-летие московской церкви «Исход»: Андрей Дириенко и Михаил и Евгения Антоновы.

Старший пастор церквей «Исход» по Московской области, епископМихаил Антонов

ËÒıÓ‰ # 7 (010) 04/05 20093 Слово пастора / Событие

Сегодня никого не удивишь тем, что в страну пришел кризис. Это слово уже всем режет слух. За пос-

ледние месяцы оно стало таким «заезженным». Может, кто-то пока слышит об этом только по те-левидению или читает в газетах. Кому-то кризис уже постучался в дверь и принес материальный и психологический ущерб. Кто-то пытается от него убежать за гра-ницу или куда-то еще. Возможно, кто-то в страхе ожидает «своей участи», не зная, куда вкладывать деньги или за счет каких средств вести свой бизнес, ведь кредиты дают с таким высоким процентом. У всех вопрос один: что делать?

Существуют Божьи законы, которые работали, работают и будут работать всегда. Но чаще люди прислушиваются к чему угодно, только не к духовным принципам, не к Слову Божьему. Кризис не формирует и не меняет нас, он просто показывает, кто мы на самом деле. Все негативные

ситуации или проблемы показы-вают или выносят на поверхность то, что у нас внутри.

Современный кризис – это исполин, который начинает гром-ко кричать, как было несколько тысяч лет назад, когда Филис-тимлянин Голиаф вышел для сражения и хулил Божий народ: «…сегодня я посрамлю полки Из-раильские; дайте мне человека, и мы сразимся вдвоем» (1-е Царств 17:10). Он кричал, наводя на всех ужас. Был он 3-х метрового роста, вооруженный большим копьем и мечем. Его вид внушал только страх. Даже царь Саул со всей израильской армией были крайне испуганы. Никто не хотел сра-жаться с этим великаном.

Можно сказать, что кризис – это Божий инструмент для открытия перед нами новых перспектив и возможностей. Это хорошее время и для власти, и для народа, чтобы многое переосмыс-лить и принять принципиально новые социально-экономические решения, а народу- нравственно изменить свою жизнь. Недаром президент Дмитрий Медведев призвал правительство в это не-простое время поддержать малое предпринимательство, системо-образующие бизнес-структуры и сделать упор на развитие новых технологий, на переориентиро-вание нашей экономики. Сегодня для этого самое лучшее время. Трудности всегда служат стиму-лом и хорошей средой для появ-ления чего-то нового и великого. Успех всегда стимулируется каким-то кризисом и проблемами. Без этого сложно поступательно идти вперед по пути развития.

Юный пастух Давид - главный герой истории с Голиафом. Он не сразу начал с победы. Давид не был подготовлен для битвы. Он просто принес еду своим брать-ям-воинам. Подросток услышал, как великан в течении 40 дней

вызывал на бой смельчаков и при этом злословил израильский Богоизбранный народ. Юноша принял вызов Голиафа, не будучи даже профессионалом в военном искусстве. Давид решил одолеть Голиафа. Он видел возможность победить, тогда как армия Изра-иля видела лишь «непобедимого» великана, то есть «непреодоли-мый» кризис. Недаром 2009-й год провозглашен в стране Годом молодежи! Именно за молодежью - будущее страны. Молодым лю-дям должны принадлежать соци-альные и бизнес-инициативы, на-правленные на улучшение жизни в России, на преодоление кризиса.

От битвы с Голиафом Дави-да отговаривали многие, даже родные братья. Они пытались подавить его своим авторитетом. Сегодня человек в свой адрес слы-шит много критики, когда пыта-ется победить очередной кризис в своей собственной жизни, в семье, в бизнесе. Как говорится: «Сами не идут и других не пускают!». Бра-тья говорили Давиду, что невоз-можно победить такого великана. И, с одной стороны, их аргументы были верны. По-человечески, без Бога невозможно победить нище-ту, тяжкие болезни, наркоманию и алкоголизм, разводы, аборты и экономический кризис – совре-менных исполинов, устрашающих великанов наших дней. Но с Богом возможно все! Давид понимал, что силы и возможности для победы есть только у Господа. Он не был парализован страхом, как многие сегодня. Страх – это тоже вера, но не от Бога. Страх - это вера в от-рицательные жизненные события, проблемы и явления. Священное Писание повествует об Иове, ко-торый страшился потерять свое состояние, свой бизнес, – и он его лишился. Чего страшился, то и постигло его.

Выходя на поле брани, Давид даже не воспользовался одеж-

дой царя Саула – полной боевой экипировкой, так как понимал, что у него есть своя оригинальная одежда - одежда праведности, которая превыше всего для Бога. Ведь Господь давал силы юному пастуху побеждать львов и мед-ведей, когда те нападали на его овец: «…когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, то я гнался за ним и напа-дал на него и отнимал из пасти его; а если он бросался на меня, то я брал его за космы и поражал его и умерщвлял его; и льва и мед-ведя убивал раб твой, и с этим Филистимлянином необрезан-ным будет то же» (1-е Царств 17:34-36). Это были своего рода кризисы, с которыми справлялся Давид. Он не страшился, не оста-навливался, но черпал решитель-ность и мудрость у Бога. Именно сейчас, во время этих трудностей нам нужно взывать, обращаться к Творцу за помощью, за мудростью и решениями!

Давид, выступив против Голиафа, сказал: «ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил» (1-е Царств 17:45). Давид одержал победу. Он пора-

зил Великана, наводившего страх на весь израильский народ. Он решительно выступил против Голиафа, уповая на имя Господа - и победил. Впоследствии Давид стал царем над Израилем и при его правлении в стране царил мир и процветание.

Не нужно убегать от трудно-стей и проблем. Их необходимо преодолевать с Божьей помощью! И тогда наши победы непременно войдут в историю.

Я верю, что сегодняшний кризис будет преодолен, как был повержен грозный исполин Го-лиаф несколько тысяч лет назад! Бог поможет, но только если люди обратятся к Нему сердцами, воз-зовут в своих молитвах, станут Его поклонниками.

Слава Господу, что сегодня страна поднимается духовно и что у лидеров российских конфессий правильная стратегия единства! Потому что единство – это уже победа!

Ведь наш Бог: Отец, Сын и Святой Дух – Един!

Старший пастор церкви «Исход»

г.Ростова-на-Дону, епископ Эдуард Дерёмов

Силы для победы есть у Бога!

Старший пастор церкви «Исход» г.Ростова-на-Дону, епископ Э.А.Дерёмов

которым она отличается от других стран, – христосоваться: приветствовать друг друга с по-целуями и восклицанием «Хрис-тос Воскрес!». Считается, что так приветствовали друг друга сами апостолы и другие ученики Христа в первые дни по Воскре-сении Спасителя.

В ночь с субботы на воскресе-нье в церквях служатся пасхаль-ные полунощницы – богослуже-ния, на которые сходятся тысячи людей. Перед наступлением полуночи торжественный коло-кольный звон - благовест возве-щает о приближении великой минуты Воскресения Христова.

В евангельских церквях также проводятся праздничные богослужения с творческими концертами, хоровым пением и спектаклями для прихожан. А потом христиане в семейном

кругу накрывают столы и раду-ются Воскресению Сапасителя Иисуса!

Пасхальные подарки немцам придется поискать В Германии Пасху встречают

разведением большого костра, который символизирует приход теплой и долгожданной весны, и катанием яиц со склонов. В земле проделываются две бороздки и яйца катятся навстречу друг другу. У кого оказывается самое крепкое яйцо, тот считается по-бедителем в этой игре.

Пасхальные пятница, суббота и воскресение в Германии явля-ются официальными выходными. В эти дни молодежь ходит по домам с песнями и поздравлени-ями, за что получает сладости. В пасхальное утро глава семейства прячет в доме пасхальные подар-ки. Чаще всего подарки прячутся в корзинах и прикрываются тра-

вой, и все члены семьи принима-ются их искать.

Завершается праздник семей-ным ужином. Главным блюдом на пасхальном столе является запе-ченная рыба, а на десерт подается печенье различных форм. На сто-ле обязательно должен присутс-твовать букет нарциссов, так как в Германии эти цветы называют – пасхальными колокольчиками. Они являются одним из главных символов Пасхи.

Для кого Страстная пятница «Хорошая»?

Праздник Пасхи в Англии, который в этом году отмечается 16 апреля, имеет свои символы и обычаи. Традиция украшать церкви и дома в пасхальные дни свечами - всегда была популярна. Белый воск, из которого сделана свеча, символизирует чистоту Иисуса Христа, фитиль - чело-вечность, а пламя - его божест-венное происхождение.

Утро Страстной Пятницы, которая в Англии называется «Хорошей» — Good Friday, на-чинается с завтрака, во время которого подают свежеиспечен-ные крестовые булочки - пряные, пышные, перед выпечкой надре-занные сверху крестом.

Главным цветком праздника в Англии является белоснежная лилия. Это цветок часто связы-вают с именем Марии - матери Иисуса. На пасхальных открыт-ках популярен сюжет, где святые преподносят Богоматери белые лилии в знак благодарности за то, что она родила Иисуса. Главным блюдом на праздничном столе у англичан является запеченный фаршированный ягнёнок.

Скандинавы любят цветы, цыплят и березы

Жители Швеции украшают к Пасхе свои дома особыми цветни-ками – желтого, зеленого и белого цвета. Еще одно традиционное украшение – желтые цыплята в обрамлении цветных нарядных перьев.

Никаких специальных пас-хальных блюд шведы не готовят, но зато налегают на конфеты и другие сладости. Пасхальные яйца часто делают из картона, а внутрь каждого яйца кладут по большой красивой конфете.

Для финнов Пасха означает не только Воскресение Христа, но и наступ¬ление весны. Здесь в вазы ставят березовые ветки, ко-торые в тепле быстро распуска-ются и создают весеннее настро-ение. А еще финны делают цветы из крашеной бумаги и перьев.

Пасхальные парады пройдут на 5-ой Авеню

В США на Пасху по традиции празднично одетые люди посеща-ют церковную мессу, после чего все отправляются гулять по го-

роду. Очень попу¬лярны в США пасхальные пара¬ды, на которых многие наряжа¬ются в одежды прошлого ве¬ка. Самые извест-ные в стране парады проходят в Нью-Йорке вдоль 5-й Авеню. Американская церковь проводит особое пасхальное служение “На рассвете солнца” в 6 утра.

Любимым пасхальным раз-влечением американцев являет-ся, катание яиц по наклонному газону. Это очень увлекательная и веселая игра, в которой могут принять участие все члены семьи. Главными блюдами на пасхаль-ном столе являются: картофель и ветчина с ананасами, а на десерт фруктовые салаты. В подарок на Пасху принято преподносить корзины с крашеными яйцами и огромным количеством различ-ных сладостей.

В какой бы стране мы не жили и как бы не праздновали. - радуй-тесь: в этот Великий и Светлый праздник Пасхи! Мы все такие разные, но Божья любовь объ-единяет нас!

Подготовила Анна Карпова

Продолжение. Начало на стр. 1

Весь мир отведал вкус небес:«Христос воистину воскрес!»

Такие украшения на Пасху можно увидеть на улицах Германии

Пасхальная процессия в Италии

# 7 (010) 04/05 2009ËÒıÓ‰ С места событий 4

Христианский центр социально-ду-ховной помощи «Исход» в хуторе Науменко, близ станицы Северс-кой, расположен на месте бывшего

лагеря труда и отдыха. Здесь построено несколько жилых домиков, баскетбольная площадка, баня. Цветочные клумбы и пле-теный забор придают месту особенно дру-желюбный, привлекательный вид.

Этот комплекс строений сам по себе непримечателен. Место уникально тем, что люди тут «рождаются заново». Парни и де-вушки, мужчины и женщины приезжают сюда, чтобы покончить с наркотической и алкогольной зависимостью. Каждый че-ловек – это отдельная судьба: за плечами - годы греховного рабства. Кто-то из них

неоднократно находился в заключении, у кого-то нет даже начального образования. Единицам удалось создать семьи, которые все же развалились из-за наркотиков. Эти люди «зашли в тупик». Они захотели изме-ниться и… обратились к Богу.

В центре социально-духовной помощи человек очищается нравственно. Именно духовное перерождение, обращение челове-ка к библейским ценностям является осно-вой программы избавления от зависимости: и в душе уже нет места наркотикам, алкого-лю и другим порокам. Жизнь начинается «с чистого листа».

Специализированный центр «Исход» в

Северском районе – один из 37 аналогич-ных духовных обителей, расположенных в Северо-Западной, Центральной и Южной частях России. Он примечателен тем, что был одним из первых в «Исходе». В 2001 году сюда приехали служители-добровольцы, и уже через месяц центр принял первых вос-питанников.

Сейчас здесь проживает порядка пя-тидесяти человек. Они приехали из раз-ных уголков страны: Санкт-Петербурга и Москвы, Липецка и Воронежа, Саратова и Курска, Ростова-на-Дону и Ставрополя, Нальчика и Владикавказа. Есть даже ребя-та из Украины.

Каждое утро начинается с общей мо-литвы. Молитва – важный фактор в жизни верующего, так как это - общение с Творцом. Потом Библейские чтения, когда люди отыс-кивают ответы на серьезные жизненные вопросы в Священном Писании. Библия – основа христианской веры, сокровищни-ца мудрости и жизненный фундамент для человека.

Пообщаться на интересующие темы можно также с духовным наставником. Об-щение проходит как коллективно, так и ин-дивидуально. И кто как ни наставник, кото-рый когда-то сумел преодолеть зависимость от наркотиков, сможет выслушать, понять и дать правильный совет?!

Кроме того, программа в центре подра-зумевает не только духовное, но и интеллек-туальное развитие личности. Существуют специальные пособия, которые тренируют память, учат анализу и логическому мыш-лению, вырабатывают внимательность у бывшего зависимого человека.

Далее - обед и работы по хозяйству. Вечером просмотр фильмов и чтение раз-нообразной литературы по желанию. Одно сменяется другим, в общем, соскучиться сложно.

Один из воспитанников – Артем, по про-фессии юрист. Он приехал из Москвы пол-года назад. В 15 лет попробовал наркотики и только в 29 понял, что сам ничего изменить не в силах, приехал в центр:

- Я благодарен Богу, что попал сюда. За полгода со мной произошли серьезные из-менения: я по-другому взглянул на жизнь, мои приоритеты изменились, я задумался о будущем, о семье. Ведь раньше меня ничего, кроме наркотиков, не интересовало.

Дмитрию 31, он здесь 8 месяцев. Приехал из Ставрополья:

- С 18 лет я непрерывно употреблял наркотики. В 90-е годы было модно зани-маться криминалом и мошенничеством.

Эта «легкая» жизнь меня увлекла. Потом - 6 лет тюрьмы. В центре я приобрел новое для меня чувство удовлетворения от моего измененного состояния, от нравственного образа жизни. Я понял, что был попросту обманут и жил в рабстве иллюзий. Здесь мне очень хорошо – сердце поет! Захотелось по-настоящему жить!

В свои 36 Алексей из Воронежа имеет 17 лет наркозависимости:

- Приехал сюда, как и все, чтобы полу-чить свободу от наркотиков. Долго не верил во все это, сомневался. Увидел, что между

ребятами нет ссор и скандалов, наоборот, существуют взаимопонимание и забота! Знаете, здесь нет потребительского отноше-ния к человеку. Думал, что таких отношений вовсе не существует. Находясь здесь, заме-чаю, что становлюсь добрее, чище. Хочется делать что-то хорошее, помогать тому, кто рядом.

В центре действуют правила внутрен-него распорядка. Их соблюдение – очень

важный фактор. Ведь приобщение челове-ка к порядку, к дисциплинарным нормам способствует целостному формированию характера.

Здесь люди заново учатся оценивать жизнь, по-новому, по-христиански реа-гировать и воспринимать поступки друг друга. Необходимо не просто поменять свои привычки, а изменить уже сложившиеся стереотипы, взглянуть на жизнь по-библей-ски. Так происходит процесс возрождения, формирования новой личности.

Удивительно наблюдать, как, казалось

бы, чужие друг другу люди живут, будто одна большая семья. Здесь все как-то по-особенному: приветливые лица, сияющие глаза, разговоры людей и даже внутреннее убранство помещений. Да и время тут течет по-особенному и несет некий отпечаток пе-рерождения, начала «новой жизни».

Людмила Костина

Здесь происходят чудесные метаморфозы: наркоманы – избав-ляются от зависимости, уголовники – в корне переосмыслива-ют свою жизнь. Люди с «самого дна» – приобщаются к труду и учатся нравственности. Они заботливы и дружны. И если бы не татуировки на их телах и умудренные горьким опытом взгляды, то догадаться об их тяжелом прошлом было бы почти невозможно.

От прошлой жизни остались лишь тату

По дороге на ферму Юрий Зубченко, один из идей-ных вдохновителей кроличьего хозяйства,

рассказывал мне, как все начина-лось. Как два года назад купили несколько обычных кроликов. Как сооружали первые клетки. Как учились кролиководству, читая книги и посещая специализиро-ванные выставки. Рассказывал, как арендовали необходимые помеще-ния, как поэтапно осваивали науку кролиководства и… все получилось.

Мы приехали. Заходим в поме-щение, заставленное рядами кле-ток. В них - пушистые зверьки раз-ных цветов. Увидев объектив моей фотокамеры, один из кроликов начал его внимательно обнюхивать.

- Мы кормим кроликов два раза в день зерном, сеном, специальной растительно-белковой смесью, - рассказывает один из работников

фермы Иван. - Очень важно их не перекармливать! По утрам чистим клетки и меняем солому. Наполня-ем водой специальные резервуары у каждой клетки. Каждое помеще-ние у нас тщательно вентилиру-ется.

Ивану 30 лет, он родом из Ейска. В прошлом долгое время употреб-лял наркотики. Несколько месяцев находился в центре социально-ду-ховной помощи «Исход». И вот уже 9 месяцев занимается кролико-водством на ферме.

Раньше Иван никогда нигде не работал – бездельничал и употреб-лял наркотики. Теперь все измени-лось. Вредные привычки остались в прошлом. Ваня начал трудиться, его ценности кардинально измени-лись. Он уверенно смотрит в буду-щее, готовится к свадьбе с любимой девушкой.

Примечательно, что у всех ра-

ботников фермы за плечами горь-кий опыт наркозависимости. Имен-но кроличье хозяйство для боль-шинства из них стало местом, где они впервые приобщились к труду. Они начали новую жизнь, полную надежды, радости и смысла.

В каждом помещении на ферме находятся кролики разных пород. Вот «Новозеландцы», красные и белые, навострили уши возле кор-мушек. Рядом клетки с «Калифор-нийцами»: одна из самок недавно разродилась, и вокруг нее теперь копошатся маленькие пушистые комочки -детеныши.

- Сейчас у нас около двухсот голов кроликов, включая молод-няк, - рассказывает руководитель хозяйства Юрий Зубченко. - Мы выращиваем их до двух-, пяти- и семимесячного возраста. Одних продаем на племенную селекцию, других - на мясо. К нам уже пос-тупает много заказов. Иногда мы даже не справляемся с возника-ющим спросом. Но мы постепенно увеличиваем поголовье и стараем-ся закупать элитные породы для селекции. К примеру, сейчас мы разводим Бельгийских Фландров и Ризенов. Есть Пестрые Бараны, только что привезенные из Перми, кстати, кроликов этой породы на Юге, кроме нас, пока никто не вы-ращивает!

Кролиководческую ферму сейчас обслуживает 7 человек. Внутренний распорядок привыч-ный: в 7:00 – подъем, потом общая молитва, завтрак, распределение работ по ферме. По пятницам проводят так называемый «медос-мотр» всех кроликов. Если выяв-ляются больные - их изолируют и начинают лечение. Для этой цели на ферме есть ветеринарный уголок. По субботам сотрудники фермы ходят на рыбалку, играют в футбол, смотрят кинофильмы. В общем, отдыхают. В воскресенье – богослужение, день Господу: ребята все вместе едут в церковь.

Теперь для этих людей христиан-ские ценности стали настоящей жизненной опорой!

В ближайший месяц ферма будет размещена на новом месте. Не хватает помещений для рас-ширения хозяйства и установки новых клеток. К осени планиру-ется увеличение поголовья до 1000 особей. Соответственно, еще больше ребят, прошедших первый этап восстановления от наркоти-ков в центре, смогут приобщиться к труду.

Константин Воздвиженский

Кролики – не только «ценный» мех!Кролики – это действительно не только ценный мех и вкусное мясо. Для людей, проходящих восстанов-ление от наркотиков в центрах социально-духовной помощи «Исход», разведение пушистых зверьков стало одним из этапов на пути возвращения к пол-ноценной жизни. Для некоторых парней работа на кролиководческой ферме «Исход» стала первым в жизни опытом трудовой деятельности!

Работа спорится

Огородные дела

Одно из строений центра духовно-социально помощи «Исход»

Питомцы кролиководческой фермы «Исход»

ËÒıÓ‰ # 7 (010) 04/05 2009 Актуально5

1 КОММУНИКАЦИЯ (лат. communicatio - сообщение, передача) - смыс-ловой и идеально-содержательный аспект социального взаимодействия. Действия, сознательно ориентированные на их смысловое восприятие, называют коммуникативными. Основная функция коммуникаций — до-стижение социальной общности при сохранении индивидуальности каж-дого ее элемента.

2 СОЦИАЛЬНЫЙ - связанный с жизнью людей в обществе, их отношени-ями в обществе или к обществу; общественный.3 БЛОГОСФЕРА - (от англ. – blogosphere) — термин, обозначающий сово-купность всех блогов как сообщество или социальную сеть. Существу-ющие в мире десятки миллионов блогов, которые обычно тесно связаны между собой. Блоггеры читают и комментируют друг друга, ссылаются

друг на друга и таким образом создают свою субкультуру.4 ВЕРБАЛЬНЫЙ - (лат. verbalis) - словесный, относящийся к речи.5 МАРКЕТОЛОГ — (от англ. market — рынок) — исследующий рынок: изучает, прогнозирует и формирует спрос на товары и услуги, определя-ет перспективы сбыта, отслеживает конкурентную среду и т.д.

Бесспорно - главным фе-номеном нашей эпохи стал Интернет. Очень сложно найти какую-

то область деятельности, где не прибегают к использованию всемирной паутины. В последние годы интернет превратился в са-мостоятельную экономическую среду, которая при определен-ном использовании позволяет зарабатывать внушительные капиталы. Но, пожалуй, на сегод-ня самой актуальной функцией интернета является коммуни-кативная1 – возможность связи, общения между людьми, то есть социальное2 взаимодействие. Сегодня в России порядка 17 млн человек ежедневно пользуются интернетом. Существенную часть сетевого времени люди проводят на различного рода социальных площадках. Создание социальных сетей, сайтов знакомств, темати-ческих форумов и блогосферы3 открыло перед обществом широ-кие коммуникативные возмож-ности. Классические социальные отношения рационализируются, а подчас и вовсе симулируются. Проще формально написать пару строк по «электронке» или «ась-ке», чем созвониться и нормально поговорить. Удобнее зарегист-рироваться в соцсети и часами там просиживать, чем реально дружить - ходить в гости и вместе проводить время. Прямо этакий парадокс получается – на саму-то жизнь времени и «не хватает»! Точнее эта жизнь постепенно пе-ретекает в сетевую среду.

Участие в социальных сетях, форумах и сайтах знакомств мо-жет захватывать человека. Это интересно, удобно и практически не влечет социальной ответс-твенности. Чрезмерная вовле-ченность в такие виртуальные коммуникации, на мой взгляд, неизбежно накладывает на чело-века патологический отпечаток. Люди могут ударятся в крайность и позиционировать себя, как вздумается, приписывая себе отсутствующие качества и несу-ществующие жизненные дости-жения. Реальность «беспощадна» и требует серьезной самоотдачи, тогда как виртуальная среда принимает человека в любом об-лике. Собственно человек создает свой собственный мирок, где он если не царь, то «гражданин» с гарантированным правом на не-зависимость и самовыражение. Это похоже на некую симуляцию, которая успешно заменяет ему привычную, но непростую, а воз-можно и надоевшую социальную роль. В знак протеста против жестокой реальности, в поиске канала для реализации социаль-ных потребностей, он «виртуали-зируется» — с головой окунается в сетевую среду. Приходя домой даже после сложного рабочего дня, он уединяется и увлеченно погружается в мир «профайлов» и «анкет». Ведь там другие нормы. Там можно без лишних морально-физических затрат одновременно общаться с десятками своих «еди-номышленников» и безгранично расширять круг виртуальных

знакомств. Причем человек может общаться практически на любые темы, и вымещать те устрем-ления и фантазии, которые ему приходится подавлять в реальной жизни. Это может привести к этакому раздвоению личности. В сети пользователь психологичес-ки раскрепощен, ведь там отсутс-твует вербальный4 контакт, тогда как в реальной жизни он вынуж-ден подчинятся общим нормам поведения. Возвращаясь из сети в саму жизнь, он замыкается, и с нетерпением ждет очередного «сеанса связи» с себе подобными. У кого-то этот «сеанс» прак-тически не прекращается – на помощь приходят подключенные к интернету коммуникаторы и смартфоны.

Виртуальные знакомства также до смешного унифицируют некогда воспетые классиками отношения мужчины и женщины. Все просто: ты вносишь свою «ан-кету» на рассмотрение тысячам ищущих любви (в различной ее интерпретации) парням и де-вушкам. Главное, - чтобы твои «параметры» соответствовали пожеланиям противоположен-ной стороны. Наличие дополни-тельных опций в виде авто или недвижимого имущества только увеличивает твои шансы. Это схоже с действиями маркетолога5, исследующего рынок с целью продажи/продвижения своего продукта/бренда. И куда уж тут до романтики и тонких чувств?! Сплошной рационализм. Возни-кает вопрос — куда придет наше общество при таком утилитарном подходе?!

Как правило, систематически интернетом пользуются люди от 14 до 40 лет – самая активная часть населения страны. В группу «виртуального» риска в первую очередь попадают подростки, у которых только формируются система жизненных ценностей и ориентиров. Их сознание весьма пластично, и чрезмерная сетевая вовлеченность может нарушить процесс их гармоничного фор-мирования. Молодежь, только

ступив на самостоятельный жиз-ненный путь, — быстро может его изменить. Взрослые, — особенно в этот сложный экономический период, стремясь сбежать от на-хлынувших испытаний, могут обрести «виртуальный покой» и отказаться от дальнейшей борьбы за собственное благополучие.

Глубина проникновения виртуальности в социальную и индивидуальную жизнь позво-ляет говорить о «виртуализации» общества. Собственно сетевая среда для многих людей стала хоть и иллюзорной, но весьма действенной альтернативой миру реальному, где мы едим и спим, занимаемся трудовой деятельнос-тью и растим детей, добиваемся успехов и терпим неудачи. Живя в обществе, мы не можем быть свободными от него как сущест-ва социальные. Все мы частицы семьи, коллектива, профессии, класса.

Безусловно, положительный аспект в «явлении социальных

сетей народу» очевиден. Люди знакомятся, находят старых дру-зей, обмениваются мнениями – расширяют круг своих знакомств. Есть возможность общаться с теми, с кем вряд ли возможно встретиться по причине больших расстояний или классовых/про-фессиональных различий. Но в практике таких коммуникаций важен взвешенный подход. Это не должно подменять реальных отношений и смещать жизненные приоритеты.

Интернет – лишь дополни-тельный инструмент нам в по-мощь. Сеть не может подменить саму жизнь со всеми ее прелестя-ми и неизбежными трудностями. Наша интернет-активность не должна нарушать баланса между реальностью и виртуальностью.

Константин Гуртовой, редактор газеты

«ИСХОД инфо»

Виртуальный соблазнДавящая со всех сторон виртуальность замещает су-ществующую реальность. Мы усиленно погружаемся в интернет-среду, в мир компьютерных «чудес» и ре-альных симуляций. Мир, ежегодно поглощающий со-тни тысяч душ, превращая их в «ники», «профайлы» и «анкеты». Так ли безобидна «сетевая жизнь»? Что это – обычные коммуникации, атрофирующая зави-симость или неизбежность современности?

Говорят, ребенок смотрит на себя глазами родителей. А если эти глаза видят одни недостатки и промахи, слабости и несоответствия? И при

этом совсем не замечают наших достоинств, устремлений и талантов. От этого у ребёнка будет формироваться неправильное, зани-женное представление о самом себе.

Потом школа. Там юному созданию ско-рее укажут на двойку или тройку, чем на заслуженные четверку и пятерку. И скорее заставят «потеть» над трудными предме-тами, чем развивать свои сильные стороны. Конечно, многое зависит от преподавателей, которые помогают правильно оценить дости-жения ребенка и справиться с трудностями. Но основное человек получает в семье – это факт!

По статистике в младших классах почти все дети верят в свою уникальность и та-лант, но уже к пятому классу таких остаётся меньше половины. И дело тут не в системе образования, а в отношении к детям их ро-дителей, друзей и конкретных учителей. Никто в детстве не хочет стать неудачником, напротив, все хотят быть выдающимися людьми, по-детски озвучивая свои мечты – стать актёром, космонавтом, милиционе-ром или певцом. В каждом ребенке говорит

заложенная Господом уникальность и стремление к совершенству. Задача родите-лей, церкви и школы - помочь детям и под-росткам раскрыть свой потенциал.

Часто своими жесткими требованиями родители вселяют в своих детей чувство неуверенности в себе, в своих силах. Под-ростки становятся заложниками амбиций своих пап и мам. Выстраивая некий собс-твенный идеал «совершенного ребёнка» (может быть, пытаясь реализовать в детях свои несбывшиеся мечты), родители иногда слишком высоко поднимают «планку», на фоне которой достижения их детей просто меркнут. Причем, не медлят указать ребен-ку на ошибки и минусы (естественно, для его же «блага»).

Подросток чувствует, что, совершая ошибки, не оправдывает ожиданий своих родителей, не дотягивает до их требований. Это ранит ребенка и приводит к возникно-вению неуверенности, которая может уко-рениться на долгие годы, а иногда и на всю жизнь. А проявляться она может в двух раз-ных крайностях: с одной стороны - ложная скромность, явная неуверенность в своих силах, мнительность. С другой стороны – эпатаж , выраженная агрессивность, вызы-вающее поведение и внешность. За фасадом юношеского максимализма и бравады впол-не может скрываться низкая самооценка и болезненное понимание собственного «я».

Людям, неуверенным в себе, трудно до-биться максимума, стать успешным в какой-то области жизни, прибегать к новаторству, видеть новые перспективы. Неуверенность, как невидимый враг, пытается удержать человека от достижения его цели. Она слов-но говорит: «Приятель, у тебя ничего не вый-дет! Да и вообще, кто ты такой? Что ты о себе возомнил?»

Что обычно приходит на ум, когда нам ставят новые задачи или мы принимаем новую ответственность? Когда нам рисуют новые перспективы или мы сталкиваемся с трудностями? О чем думаем в этот момент: «О, да! Это прекрасная возможность, у меня всё получится!» или «О, нет! Я не справлюсь. Это слишком сложно для меня!»?

Говорят, что все великие люди смогли состояться в жизни, потому что в них кто-то верил. Поддержка семьи, друзей, начальс-тва вселяет уверенность. Если ваши друзья считают вас неудачником, вы потерпели крах в бизнесе или не можете освоить учеб-ный материал, если семья уже не верит в ваш успех, да и вы сами опустили руки, тихо жалуясь на несправедливости судьбы перед телевизором, - знайте: есть Тот, Кто верит в вас, потому что Он сотворил вас и дал вам эту жизнь.

Если обратиться к Библии, то мы уви-дим, как Господь на протяжении истории избирал разных людей для великих целей, в том числе и жутко неуверенных в себе. Один

из них – Гедеон. История повествует, что он был самым незначительным человеком во всём Израиле.

Гедеон был младшим сыном в самой бедной семье их рода. Их род был самым малочисленным в колене Манассии. Кроме того, Гедеон рос во время неблагоприятной социально-политической и религиозной ситуации в государстве. Ко всему прочему, на территории Палестины в течении семи лет шла война. Неудивительно, что Гедеон вырос неуверенным в себе, в своих силах и в своём будущем. Удивительно то, что Господь находит людей, наподобие Гедеона, и вселяет в них Свою веру и уверенность в собственных силах.

Когда Бог обратился к нему, то назвал Ге-деона «сильным мужчиной». Вряд ли до это-го кто-то обращался так к скромному юноше. В Священном Писании мы видим, насколько сильно Господь верит в каждого из нас. В Библии сокрыта необычайная Божья сила, способная поднять нашу самооценку, убрать любую неуверенность и помочь преодолеть все страхи.

Неважно, в каких обстоятельствах мы живём, какие шансы дала жизнь. Неважно, что думают о нас другие, и какой горький опыт у нас за плечами. После встречи с Ан-гелом Гедеон стал героем-освободителем своей страны, а через какое-то время был избран управителем государства. Самое главное то, как Господь думает о нас, и каким Он видит наше будущее!

Бог поднимает низкую самооценку и, с другой стороны, защищает человека от излишней самонадеянности. Апостол Павел пишет: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Филиппийцам 4:13). Здесь кроется здоровый баланс нашей самооценки. Если взять из этого стиха только первую часть «всё могу», согласитесь, звучит слиш-ком самоуверенно. Поэтому есть продолже-ние: «в укрепляющем меня Иисусе Христе». Вот тут-то и сокрыт источник нашей силы и уверенности.

Пастор Юрий Козлов

Все мы родом из детства, кото-рое так много значит для каж-дого из нас. Как относились к нам наши родители? Насколько они ценили нашу индивидуаль-ность и вдохновляли нас? Ведь зачастую атмосфера в семье определяет наше отношение к себе и к окружающим людям на всю оставшуюся жизнь.

Преодолевая неуверенность

# 7 (010) 04/05 2009ËÒıÓ‰ Свидетельство / Церковь 6

- Свою маму я не помню, а отец умер, когда мне было 9 лет, - рас-сказывает Тамерлан. - Воспиты-вали меня дедушка и бабушка. Сразу после смерти отца меня от-дали заниматься вольной борьбой в спортивный клуб «Динамо». Это была хорошая мужская школа.

Уже в 1972-м году Тамерлан стал чемпионом Осетии. В 73-м – стал победителем на всесоюзных межвузовских соревнованиях. В результате спортивных достиже-ний в 23 года Тамерлан получил звание «Мастер спорта СССР по вольной борьбе». Тренеры проро-чили ему большое будущее. Но уже тогда стремительно взятый «спортивный курс» изменился.

Молодой спортсмен начал курить, потом выпивать и пропус-кать тренировки. Через некоторое время он попробовал наркотики. В этом ему помогли сверстники. К спорту пропал интерес.

- Я устроился работать груз-чиком. Потом был подсобником на стройке. Попытался устроить свою жизнь: поступил учиться в институт. По его окончании в 79-м году был направлен в один из совхозов Липецкий области, где работал зооинженером. Но позже уехал оттуда. Опять потянуло к старому, - повествует наш собе-седник.

Вернувшись в Орджоникидзе (Владикавказ), Тамерлан опять начал употреблять наркотики и присоединился к старым знако-мым, которые промышляли пре-ступной деятельностью. Начались серьезные проблемы с милицией.

Но ему удавалось чудом избегать уголовной ответственности. Это продолжалось несколько лет.

- Я опять попытался начать новую жизнь. Женился. В 1984 году у нас родилась дочь. Через два года мы развелись. Меня опять увлекли наркотики. Жиз-нью это назвать трудно: с утра до вечера добыча денег и поиск нар-котиков. Я, как волк, был озлоблен на себя и окружающих. Понимал, что это хорошим не кончится. Но сил оставить наркотическое при-страстие уже не было, - вспомина-ет Тамерлан.

После этого он возобновлял по-пытки бросить наркотики: лежал в различных государственных клиниках и за исцелением даже обращался к «знахарям». Но это не принесло ожидаемых результа-тов. Каждый раз наркотики брали свое - он опять брался за старое.

Долгие годы «наркотического ада» серьезно подорвали бога-тырское здоровье мастера спорта. Тамерлан заработал «букет» бо-лезней: нефрит (болезнь почек), язва двенадцатиперстной кишки, тромбофлебит, трофическая язва (сосудистое заболевание ног). В 1998 году врачи выявили у него бронхиальную астму, а в 2001- поставили диагноз «цирроз пече-ни». Это было во время лечения га-зовой гангрены правой руки, кото-рую врачи хотели ампутировать, но ее чудом удалось сохранить. В том же году Тамерлану дали II группу инвалидности. С каждым годом его физическое и эмоцио-нальное состояние ухудшалось,

но, несмотря на это, он продолжал употреблять наркотики...

- Я уже не надеялся выкараб-каться из этого «болота», - расска-зывает Тамерлан. – Но однаж-ды моя родная тетя рассказала мне о церкви, где помогают та-ким как я. Мы с ней пришли на богослужение в церковь «Ис-ход» в нашем городе. Служите-ли окружили вниманием, – мне очень хотели помочь. Через некоторое время я отправился в специализированный центр для наркозависимых людей.

Там Тамерлан учился молиться, читать Священное Писание, вести хозяйство. В восстановительном центре Бог освободил его от зависимости, постепенно менял его жизненные ценности. «После центра я прoшел библейские курсы в Майкопе, а потом приобщился к служению в церкви. Мы с братьями служили зависимым людям, отправляли их в центры духовной помощи.

В то время у меня обнаружи-лась злокачественная опухоль. Вместе с церковью я молился Богу о своем исцелении. Меня направили на процедуры в он-кологический институт. Через 3 месяца опухоль исчезла. Анализы подтвердили, что метастаз больше нет. Я верю, что это произошло с Божьей помощью! В июле про-шлого года я проходил обследо-вание в больнице. Цирроз у меня также не обнаружен!

С того времени, как я уверо-вал, астма меня больше не бес-покоила. Это с учетом того, что

раньше я с трудом передвигался – мучила сильная одышка. За все три года я не употреблял никаких лекарств. В них не было нужды. Бог исцелял меня сверхъестест-венным образом. Также исчезла язва желудка. Сейчас я чувствую себя абсолютно здоровым муж-чиной», - делится радостью наш герой.

Жизнь с Богом в корне преоб-разила Тамерлана: он освободился от наркотической зависимости, в которой находился более 25 лет. Господь восстановил его отноше-ния с родными и близкими. На родине в Осетии теперь знают другого Тамерлана. А главное – у человека появилась светлая цель.

Бог воскресил его мечту. Когда-то Тамерлан хотел стать Олимпийским чемпионом. Теперь он планирует профессионально заняться тренерской работой и

мечтает, чтобы мировыми чем-пионами стали его воспитанники. Ведь вольной борьбе он посвятил более 10 лет своей жизни. Та-мерлан считает, что физическое воспитание не только важно для полноценного формирования лич-ности, но «спортсмен своими до-стижениями должен прославлять величие Творца!». Борец намерен создать семью, родить и воспитать своих детей.

Твердый оптимизм Тамерла-на и мужественные качества его кавказской натуры убеждают в том, что его жизненные устрем-ления воплотятся в реальность. Бог воистину воскрешает челове-ческую жизнь, чтобы Его милость и могущество были явлены во свидетельство многим и многим людям…

Константин Воздвиженский

Биографии многих людей, которые живут среди нас, достойны публикации. Кто-то скромен, для кого-то пройденные вехи кажутся чем-то обыденным, естественным. Но, узнав о превратностях отдельно взятой судьбы, просто восхищаешься Божьим величием и крепостью человеческого духа…Наш собеседник – Тамерлан Макиев, осетин с добрым кавказским сердцем. В свои 54 он прошел сложный жизненный путь, полный провалов и неудач. Но вот уже три года он счастлив. Его жизнь круто изменилась: он не только получил исцеление от цирроза печени, злокачественной опухоли, язвы желудка, бронхиальной астмы и других заболеваний, но и обрел душевный покой, а главное – цель в жизни.

Мастер спорта – возвращение мечты…

На фото Тамерлан Макиев и его удостоверение мастера спорта СССР

ËÒıÓ‰ # 7 (010) 04/05 2009 Актуально7

Как действуют предсказания?

Недавно на одной популяр-ной радиостанции трансли-ровалась программа, посвя-

щенная предсказанию будущего. Во время прямого эфира позвонил радиослушатель по имени Дмит-рий и спросил у астролога: «Как сложится моя личная жизнь?» Сладким голосом «всеведущая» женщина с «третьим глазом» пове-дала ему: «У вас будет все хорошо. Вы будете женаты аж два раза! В этом году Вы встретите свою первую жену по имени Ирина. Через некоторое время Вы с ней расстанетесь и повстречаете Тать-яну, которая станет Вашей второй супругой».

Неизвестно, насколько серь-езно воспринял Дмитрий этот прогноз, но предположим, вдруг он действительно познакомится в этом году с девушкой по имени Ирина (имя не такое уж редкое в нашей стране). Возможно, он бы и не обратил на нее никакого внима-ния, но подсознательно, вспомнив предсказание астролога, он может подумать: «А вдруг это ОНА?!» Начнутся ухаживания, свидания, потом свадьба. Через какое-то время Дмитрий поймет, что рядом с ним совершенно не тот человек. После первой же серьезной ссоры брак лопнет как мыльный пузырь. Возможно, без папы останутся дети.

«Сбылось! - подумает Дмитрий. - Прав был астролог! Ну, теперь-то я обязательно найду свою Татьяну

и буду с ней счастлив!» И жизнь пойдет дальше по предложенному сценарию. Что это, мистика? Сов-падение? Самовнушение? Судьба? А сколько таких прогнозов мы слышим отовсюду каждый день?!

Может ли магия быть «безгрешной»?

Опасность гороскопов, гаданий и различного рода предсказаний не только в том, что человек не-осознанно начинает им следовать. С точки зрения христианства, вмешательство в духовный мир, обращение к темным силам – это тяжкий грех. Человек, занимаю-щийся этим, не попадет в Царство Небесное.

В Библии сказано: Не должен находиться у тебя… прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, оба-ятель, вызывающий духов, вол-шебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мер-зости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего (Второзаконие 18:10-12).

В другом месте написано: «Не обращайтесь к вызывающим мер-твых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них» (Левит 19:31).

Удивительно, но предприим-чивые гадатели и целители сегод-ня пытаются перехитрить даже Библию! В своих объявлениях они указывают: «Белая магия. Без гре-ха». Некоторые в своих ритуалах используют христианскую сим-

волику. Но, несмотря на весь этот внешний антураж, участь людей, занимающихся магией, колдовс-твом и предсказаниями, предре-шена: поступающие так Царствия Божия не наследуют.

Важно понимать, что корень у «белой» и «черной» магии один – оккультизм. Библия здесь бес-компромиссна, эти грехи называ-ются мерзостью, подобно другим тяжким грехам, таким как гомо-сексуализм или идолопоклонство.

Стоит ли отдавать за это душу?Доверяя себя экстрасенсу или

гадалке, человек отстраняется от Бога и, образно говоря, открывает в своей жизни дверь для оккуль-тного мира. Через эту «дверь», вместе с сомнительными про-гнозами на будущее, заговорами и странными ритуалами, могут прийти духовные проблемы, про-клятие и даже одержимость.

Иногда встречаются люди, которые после визита к гадалке не могут физически находиться в церкви или читать Библию. У кого-то появляются страхи и фобии. В крайних случаях люди даже на-чинают слышать голоса, которые управляют их жизнью, или видеть страшные видения.

Многие люди обращаются за помощью к целителям и экс-трасенсам, чтобы избавиться от болезни. В некоторых случаях исцеление действительно может произойти, но при этом человек должен понимать, что за физи-

ческое здоровье, приобретенное таким путем, он расплачивается своим духовным покоем, своей душой.

Свободу от этих страшных последствий оккультизма можно получить только через испове-дание своих грехов и личное глу-бокое покаяние перед Господом Иисусом Христом.

Благословение или проклятие?Библия говорит о том, что

проклятие (как и благословение), приобретенное одним человеком, может распространяться на не-сколько последующих поколений. Так зачем же рисковать своим будущим и будущим своих детей, обращаясь к оккультной практи-ке? Не лучше ли прийти за помо-щью к Богу?

Если сегодня в нашей стране массовое увлечение астрологией, магией, экстрасенсорикой и дру-

гими оккультными вещами будет поощряться и развиваться, то мы рискуем «заработать» проклятие на много лет вперед. А оно влечет за собой болезни, бесплодие, ни-щету, разруху, зависимость и дру-гие негативные последствия для всего народа.

В это можно верить или не ве-рить, но практика показывает, что заигрывание с темными силами ничем хорошим не заканчивается. Самое лучшее, что может избрать человек для своей жизни и пере-дать своим детям и внукам – это благословение от Бога, которое Он дарует своим верным последовате-лям. И тогда в жизни появляется умиротворение, чистота, любовь, радость, благоденствие и процве-тание.

А что выберете вы?

Елена Осипова

«Потомственная гадалка поможет снять порчу», «опытный астролог предскажет бу-дущее», «великий экстрасенс прочитает мысли на расстоянии» - сегодня подобное можно увидеть и услышать практически на любом канале телевидения или радио. В последнее время спрос на магию в нашей стране значительно вырос. Люди, слом-ленные экономическим кризисом, потянулись за помощью к потустороннему миру. Последствия от такой «помощи» могут быть самыми ужасными – проклятия, действу-ющие на несколько будущих поколений.

«Битвы экстрасенсов» закончатся проклятием?

Язык – это отражение сознания народа, выра-жение его культуры и самобытности, гордость

человечества. В настоящее время выражением сознания становит-ся второй язык - сквернословие, матерщина или, выражаясь интеллигентно, обсценная речь, маргинальная лексика, нецензур-ная брань, которая, по мнению современников, более яркая и выразительная. Удивительно, необъяснимо и… больно!

Всегда считалось, что со сло-вом надо обращаться с величай-шей ответственностью и осторож-ностью, так как сказанное мате-риализуется в действительности. Вспомним капитана Врунгеля: «Как вы яхту назовете, так она и поплывет!» Да, это мультфильм, который, заметьте, формирует со-знание и культуру наших детей. Это очень тонко чувствуют поэты, потому что язык для них - метод познания мира. “Сказанное, осо-бенно в рифму, обязательно сбы-вается, только непредсказуемым образом”, - написал поэт Сергей Гандлевский. Однако, предмет на-шего разговора - не возвышенный поэтический язык, а его низовой пласт.Не секрет, что в недрах на-шего могучего, великого русского

языка есть совершенно особый пласт речи. Это мат - язык, кото-рого нет, но на котором все гово-рят. Научное определение мата таково: «Употребление грубых, вульгарных ругательств - есть сознательная замена эмоциональ-но и стилистически нейтрального слова более грубым, пренебрежи-тельным, заряженным эмоцио-нально-экспрессивной оценкой, чаще негативной». (Агишева Г. Язык – это страшная сила \\ Де-ловой вторник, № 35).

В настоящее время есть люди, которые пытаются не замечать мата, другие превратили его чуть ли не в знамя свободы, дав нецен-зурным выражениям зеленый свет в литературе, кино и прессе, так что для громадных пластов населения его использование ста-ло неотъемлемой частью обычной жизни, вне которой людям уже невозможно представить себя. В сфере общения мат чрезвычайно удобен как средство общения для малограмотных людей, сво-дя многообразие русского языка всего лишь к нескольким словам и производным от них; даже на-прягаться, чтобы подобрать под-ходящее слово, отпадает всякая надобность. Такая упрощенность, «опущенность» языка прекрасно

соответствует упрощенной пси-хической организации. То есть получается - язык напрямую от-ражает «культуру» народа.

В своей основе мат крайне ан-тиэстетичен. Раньше к мату отно-сились, примерно, как к насморку: первый признак нездоровья, с кем не бывает, у всех случается, не столько страшно, сколько про-тивно, неприятно, выходить на люди с этим не принято, в эфире не звучит и так далее. Так было раньше. Тогда, наверное, это еще не было нормой языка во всех сферах жизни. На этой лексике не воспитывались поколения… Почему никто не задумывается о своем наследии, о потомках прежде, чем открыть свой рот и сказать что-то?

Нормам языка и культурным традициям свойственно меняться и приспосабливаться к особен-ностям времени и эпохи. Все течет, все изменяется… Где тогда искать ценности, на что опирать-ся молодежи? На современные СМИ? Вряд ли. С экранов звучит множество «непечатной», нели-тературной лексики, причем, из уст образованных людей, которые называют это современным юмо-ром… Можно ли в данном случае говорить о неуважении к зрителю – наверное, нет: спрос рождает предложение. Публика требует – авторы дают.

В последнее время стали появляться новые молодежные юмористические телепрограммы, в которых употребление мата, сленга и пошлых шуток стало не-отъемлемой частью, «изюминкой», помогающей расположить к себе зрителя. В частности, огромной популярностью среди молодежи пользуется «Камеди Клаб». Их шутки передаются из уст в уста, видеоролики – из телефона в теле-фон. Всем весело, смешно, но если так будет продолжаться, то скоро мы можем привыкнуть к этой пош-лости настолько, что она станет для нас нормой. «Чему смеетесь? Над собою смеетесь!.. Эх, вы...» . Странно, когда люди смеются над тем, как их унижают с экрана!

Единственный вечный ис-точник нравственности, который остается неизменным, как бы религиозно это не прозвучало, это – БИБЛИЯ. Больше в этом неста-бильном мире, в это кризисное время основания искать негде, да и не у кого.

«В начале было слово…». Лю-бой процесс, каждое дело, рожде-ние взглядов и новаторских идей начинается с произнесенного кем -то слова… Какое это будет слово и как оно превратится в жизнь, за это несет ответственность каж-дый человек: «Слово - не воробей, вылетит - не поймаешь»…

Здесь очень уместно выра-жение, что каждый строит свою жизнь самостоятельно. Слава Богу за возможность выбирать и отличать добро от зла, черное от

белого, кто бы и как это не вуали-ровал и не называл. Образован-ный и интеллигентный человек не нуждается в брани, мате или грубости, чтобы выразить кра-сиво и правильно свои мысли и указать народу на существующие проблемы времени: «тому в исто-рии мы тьму примеров слышим, но мы истории не пишем…» Хотя как знать?!

Если в начале мира было сло-во, то и в конце мира тоже будет слово. А вот чье и какое -покажет время и наша с вами культура.

Прежде всего, свои уста вы храните, /И за пятью вещами бдительно следите: /Кому, о ком, когда и как, и где вы говорите! (ав-тор неизвестен).

Анна Карпова

Что ни шаг, то матНаш богатый русский язык. В современном об-ществе и историческом контексте эта фраза вызывает улыбку, а не гордость, к сожалению. Использование всех «богатств» языка в послед-нее время вышло из всех ранее установленных рамок. Сегодня актуальны споры по поводу лите-ратурного русского языка и включения в него не-цензурной лексики. Ненормативная лексика про-никла во все сферы и слои общества, включая самое молодое поколение. И практически никого не удивляет, а некоторых даже веселит, когда их чадо начинает повторять то, что услышал от взрослых… Странно?!

Сегодня магия кажется безобидным развлечением. Какие плоды принесет она завтра?

# 7 (010) 04/05 2009ËÒıÓ‰ Разное

МОЛИТВАЕсли Ваше сердце откликнулось на Божий призыв, то прочтите эту молитву:

Дорогой Отец Небесный, я прихожу к Тебе во имя Иисуса Христа. Я верю, что Иисус Христос - Сын Божий. Я верю, что Он умер на кресте для нашего искупления и на третий день вос-крес. Господь, я отрекаюсь от всех греховных дел и доверяю свою жизнь Тебе. Иисус, войди в мое сердце и будь моим Госпо-дом и Спасителем. Во имя Отца, Сына и Духа Святого! Аминь!

После этого приложите усилие, чтобы познать волю Божью для Вашей жизни. Читайте Библию (начните с Нового Завета), вникайте в учение Иисуса Христа. Посещайте церковь полного Евангелия, в молитве обращайтесь к Богу и помните, что Вы рождены свыше!

Структура, новости, свидетельства, вопросы и ответы, фотоархив, календарь событий

www.cef.ruРОССИЙСКИЙ ОБЪЕДИНЕННЫЙ СОЮЗ ХРИСТИАН ВЕРЫ ЕВАНГЕЛЬСКОЙ (ПЯТИДЕСЯТНИКОВ)

РОСХВЕw w w . c e f . r u

О ф и ц и а л ь н ы й с а й т Р О С Х В Е

- Об организации, заявления, персоналии;- Раздел ПРАВО. Все законодательство РФ по свободе совести и религии в России;- Лента религиозных новостей с ежедневным обновлением;- Актуальные материалы, статьи и интервью;- Большой фотоархив

Интернет-сайт

www.exoduschurch.comПолная информация:

Web-ресурс

Учредитель и издатель: Местная религиозная организация Церковь христиан веры евангельской (пятидесятников) «ИСХОД» г.Ростова н/Д

Газета «ИСХОД инфо» зарегистрирована в Федеральной службе по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия (г. Москва)Свидетельство ПИ № ФС 77-26313 от 1.12.2006 г.

Адрес редакции: 344079, г. Ростов-на-Дону, ул. Калитвинская, 17в. тел./факс: +7 (863) 295-36-32 Перепечатка материалов из газеты «ИСХОД инфо» возможна только по согласованию с редакцией. Присланные в редакцию рукописи не рецензируются и не возвращаются. В газете использованы тексты из Русского Синодального перевода Библии.Газета печатается на добровольные пожертвования граждан.

Газета отпечатана в ЗАО «Технический центр «Крестьянин», Ростовская обл., с. Чалтырь, Промзона 1, 2-В, тел.: +7 (86349) 2-15-28Подписано к печати 17.04.2009 г. в 12:00 Заказ № Тираж 30 000 зкз. Распространяется бесплатноГлавный редактор: Константин ГуртовойПомощник редактора: Алена ОсиповаКорректура: Лариса Чайка E-mail: gazeta@exoduschurch.com

8О покаянии

Слово «покаяние» гово-рит о чем-то серьезном. Наверное, человек очень

много грешил, думаем мы, раз решил очистить свое сердце перед Богом. Внутри если и есть сожаление об ошибках, но жизнь диктует свои правила. А как же то чувство беспокойс-тва в сердце, когда не можешь ни в чем получить истинного удовлетворения? А как же те вопросы, на которые мы нигде не можем найти правильно-го ответа? Да и что, по сути, является самой правдой? Где узнать объективную истину, ведь все так многолико и не-постоянно? Какими только пу-тями не идут люди, чтобы по-лучить ответы на свои вопросы и заполнить пустоту, которая гложет где-то глубоко внутри. Многие думают, что невозмож-но быть в полном послушании Богу. Настоящее заблуждение! Сегодня миллионы людей спа-сены и живут по Божьей воле, переживая в своей жизни всю полноту Божьих благослове-ний.

Наше покаяние – это необ-ходимый шаг на пути к полно-ценной жизни. Покаяние есть возвращение к здравомыслию, возвращение к себе. Покаяние есть возвращение из мира иллюзий в мир реальности – счастливое возвращение.

В первую очередь, пока-яние – это признание своей несостоятельности в решении жизненных проблем. Покая-ние – это поворот от земной к небесной точке зрения, поскольку небесная истина намного прекраснее, чем ви-димая реальность. Перед нами стоит задача забыть ложь и поверить в истину, которая возвышеннее всего, что мы некогда считали верным. По-каяние есть поворот от низше-го к высшему, от уродства – к красоте, от поверхностности – к глубине, от уныния – к оптимизму, от приземлен-ности – к окрыленности, от существования – к счастливой жизни.

Лишь небольшое количество людей может остаться равнодушным к искусству, в том числе и к музыке.

Но у каждого разное восприятие столь многочисленных ее стилей.

К рок-музыке, как и к любой другой, можно от-носиться по-разному. Многие родители считают, что увлечение рок-музыкой, не говоря уже о различных его направлениях, пагубно влияет на сознание их детей. Но что делать подросткам, которым так важно самовыра-

жаться именно через данную сферу творчества, столь популярную в молодежной среде?! Можно видеть все те бесчинства, которые вытворяют нетрезвые фанаты рок-групп. А можно увидеть абсолютно другую, благую сторону рок-музыки.

В рамках работы с молодежью 5 апреля церковь провела концерт «Gospel People», на котором выступали христианские рок-группы «Ex» и «Free life», рэп-испол-нители Sylvester и Стефан. Также собравшихся радо-вали и другие коллективы, представляя миниатюры в стиле comedy. Своим творчеством ребята преследовали лишь одну цель - донести людям, что музыка еще не потеряла своего первоначального назначения - помогать людям, нести в их жизнь свет и добро, тем самым отра-жая в себе прекрасный замысел Творца.

Аналогичный молодежный концерт под названием «Дверь» провели и в Краснодаре. Талантливые

верующие исполнители на языке музыки и танцев рас-сказали своим сверстникам о той единственной «двери», через которую человек может войти в Царство Небесное. Конечно же, речь шла о Боге….

В концерте принимали участие специальные гос-ти из Ростова-на-Дону — христианская музыкальная группа «Метанойа». Также тепло были приняты красно-дарской публикой гости из города Горячий ключ - моло-дежный коллектив «Дыхание жизни». Эти ребята при-несли своими песнями свежую, живую струю позитива.

Участники молодежного служения города Красно-дара тоже не остались в долгу. Они поставили театраль-ную мини-сценку под названием «Чайка». На удивление публики оказалось, что она не имеет никакого отноше-ния к одноименной пьесе А. П. Чехова. В сценке была показана необычная история молодого птенца-револю-ционера, мечтающего достигнуть в жизни небывалых высот.

Зрители также увидели яркий видеоролик об актив-ной жизни верующих молодых ребят. В нем разруша-лись стереотипы о том, что жизнь верующего человека скучна и состоит из одних ограничений. Молодые хрис-тиане своим примером показали, как можно весело, ин-тересно и плодотворно проводить свое время, соблюдая при этом Божьи заповеди.

Несмотря на то, что подобный концерт краснодарс-кие служители проводили впервые, зал был наполнен до предела. Некоторым зрителям даже не хватило сидя-чих мест – они смотрели концерт стоя. В конце мероп-риятия десять человек изъявили желание помолиться молитвой покаяния и принять Христа в свое сердце.

Организаторы уверены, что такие концерты помо-гут открыть «дверь» в жизнь с Богом еще для многих и многих молодых жителей Краснодара.

Мария КураеваЛюдмила Костина

Свет и добро – через творчество!

Концерт в ростовской «Студии 61». Группа «Free life»

Сценка «Чайка» - танец птенцов.