zivot poslije smrti

Naslov originala:,,Ed-durre el fahire Ji ma'rifeti ulamil - ahire'

Autor:Muhammed ebu Hamid el-Gazali

S arapskog preveo:Ismail Ahmetagiö

Izdavaö:HEDIJJA djl - Mostar

Zaizdavaöa:Izedin SIKALO

Recenzent prevoda:Mr Izet TERZIÖ

Lektura i korektura:

Prof, Nusret OmerikaTehniöko uredenje, dizajn i DTP:

ztJStampa:

GIK,,OKO" SarajevoTraä:2000

HudädZeturl-islam el.imamMuhammd ibnMutrammed ibmMuhammed ebu Hamid

El-Gazali

zworPOSLIJESMRTI

S arqskogpreveo:IsmailAhmetagiö

ISBN 9958-768-01-1

F.i

z.

oo!

I

I

€F?{3&Hda

ld

4€F*

€F*

{9€oaF.ofrF)

Livot posliie smrti 1

HIJDLDLETU -L-I SLAM EL-IMAMMUFIAMMED IBN MUHAMMED IBN MUHAMMED

EBUHAMID EL-GAZN-I

Muhammed ibn Muhammed ibn Muhammed ebu Hamidel-Gazali, jedan je od najpozratijih islamskih uöenjaka. Prozvanje zejnu-d-dirz, (,,ukras vjere") mada je vi5e pomat po titulihudidäetuJ-islam, (,,autoritet islama"). Ova titula ponajvi5e muje data stoga Sto je on islamsko uöenje branio od raznowsnihnapada koji su dolazili kako izvana tako i iznutra, d. kako odstrane propa gatora ramowsnih neislamskih uöenj a i ideologij a,tako i od strane naivnih i neukih tumaöa Islama.

Roden je u Tusu, u Horasanu pored dana5njeg Me5heda450. godine po HidZri. Po predaji, njegov otac je bio priliönosiroma5an, uz to, bio je izuzetno dobar öovjek. Tro5io bi onoSto bi zaradio vlastitim trudom i radom. Dosta vremena jeodvajao da bi se dmZio sa uöenim ljudima od kojih je sticao

Tanje. U granicama svojih moguönosti, bio imje uvijek na usluzi.Cesto je posjecivao sufijske skupove koji su ga posebno dojmili ipoticajno djelovali na njega. Sa suzama u oöimaje molio UzviSenogAllaha da mu frodari sina koji bi bio poput tih sufija.

[:bu I]ttrtt i tl X{uhumnted e l-G s:ulr

Uzvi5eni mu je udovoljio toj njegovoj molbi i darovaomu je dva sina, Muhammeda i Ahmeda. Muhamrned je postaojedan od najpoznatijih islarnskih uöenjaka, koji je rjeöju ivlastitom praksom objedinjavao put trstine"

Ahmed je bio sufija, öiji su govori i predavanja ph;cnilipainjuslu5alaca. Medutim, njitrov otac nije doiivio niti doöekaoda mu sinovi postignu cno 5to su postigli. Umro je dok su onibili jo5 vrlo mladi. U opor-ucije zamolio jednog svog prijateljasufiju da se prihvati odgoja i obrazovanja njegovih sinova, daväimu pri tom svoju skromnu uötedevinu. Tako je nakon oöevesmrti prvi Gazalijin uöitelj bio öovjek koji je bio sufija. On injegov brat Ahmed kod njega nisu mogli dugo ostatijer seskromni imetak koji je njiLrov otac ostavio brzo potroSio, anjihovuöitelj,je i sam bio siromaüan. Tad imje uöitelj preporuöioda Skolovanje nastave u jednoj od medresa koja im je rnoglaobezbijediti smje5taj i ishranu.

Ahmed se od svoje mladosti posvetio tesavvufu i izrastaou izvrsnog profesora, öija su predavanja u jednerj ocl bagdadskihdtamlj a btla izuzetno p o sj eö en a od strane stud en ata.

Sto se tiöe Muhammeda, on je u Tusu nastavio sfudij trklia(islamskog prava), da lri sa nepunih dvadeset godina nastavioSkolovanje u DZurdZanu. Odatle se ponovo waöa u Tus. a ondaodlazi na Skolovanje u Ni5apur. ko"ji jc, u to vrijen-le, bio jedanod glavnih intelektualnih cr:ntara islarnskog svijeta.

Tamo upoznaje ! onovrcurenog prvaka aSaritske 5kole,Imam el-Haramaina i postaje njegt-rv uöenik na NizarnijaAkademij i . Nastavni program Al<aclemije ukl juöivao jeteologiju, kanonsko pravo, filozofiju, logiku, dijalektiku,prirodne nauke, sufizam itd. Gaza.li se odmah istiöe rnecluostalim uöenicima" Sam lmam el-Har:amain ga opisu_jc kacr"bogat okean koji treba isuSiti".

z::-t:l*::-: '-

Kacla je unto uöitelj lmarn el-Flaramarn.C'.3::"ffi:-::Kaoa Jc ururL, uvrlw,r ** -:Jo iirom islamskog

godin4 a o njegovoj r-töenosti veö se bilo pro'i

svrjeta. Tada ga pozwa Veliki vezir seldZuÖkog vl;rdi* MalikSaha"

Nizam al-Mulk, kojile galir: veliku naklonost pä rf f::,:]: ::1Tl

i mudracimu, i oLr,ptioä ilr oko sebe' Gazali' .t"*ll:J.:::::i,:

nastavlja svoje obrazovanie. anjegovo pomavauif Senata' teologue

i filozofije toliko oeluievljava njegovog -t"*"u Nzam it:t'l\l

da ea imenuje uplaviteljr:m Kateelre za teolo/lju na Nizamga

akademiji u }lagdadu"

Imao je rada3lgodine' a do7ivio je öast poju. niko 'd".9ol

tako mlad, niie doijvio. fiao prc'ti:sor doZivio je '';liki uspjeh' Visok

kvalitet njegovih preelavirnja kao i sirina ruegov*rg uÖenja prir''Lrkli

su paZnju svih vodeÖih uÖenjaka toga doba'

Pored retlor,rlih preclavarria na Akadem lji' Gazay,i t "ti:::l:

marljivrje i obuhvatm.lc, pono\,il studira fifozofii? i-y]"- p:nodl

objavljuje knjige iz te obiasti: l'faksid et.pUsll ("o namjerama

filozofa') i TithaJiltu-l'faksiftt ("Desn-Lkcij- rilozofa')' U or'tm

djelima, Gazali ostrq kritici po<lvrgava u*"iu ":*,1 *::3

Aristotela i Plotina. l*Ji ," u io n ''11-" bili "eTy.i1t'"o]i^lpopulami u islanskotn svijetr-r (El-Farabi 1 p'rr Sina)'

9t,"' tT

djelima dokazuje da fikrzertrja kao nauka n1t srrc^s.l!l}"1i:iT:ptstojanje Bog4 niti uupr'otrto. cla clokaZe nelrostolap''t ""li i'^pmcipq filozofij4 po Gazaliju, ne tnoze Oa troüdl '^1t*":ll t:J:

kao takva nekorisna za lslam, a rlli koji se sluZ'- njorn' kao npr' lbn

Sina, su u oöiglednoj zablr"rdi.

ostajuröi closljeclan u kritici filozohj^ on nastavlja dalje

podwgavajuöi kritici i sva ostala uöenja t**'Tl',11::i:,'^flsva svoj a teoloika uöen1a koj a r: sustini poö ivaj r I na t sttm pnnctptma

kao i filozofrja., jer u. Loriotl istim siedswirlra za-sPoi:::l'-t;

razumoffr i logikom. (iazali poöinje c1a sumrlja u samog sebe I

svoj dota<iasnj i Zivot i stav. Razapet izrnedu Lel ie za

izvjesno5öu i Istinom na jednoj i spozrajom o manjkavostivlastitog uöenja i sannrqa, na drugoj stani, Gazalikonaönopoöinje da sumnja i u svoj vlastiti odnos prema Bogu. Tbda usvojoj fideset i Sestd godini ilwot4zapada u tesku psiholoikulffizu. Zatvarase u kuöu" prestaje komunicirati, prestaje jesti igubi moö govora. Konaöno, kada muje vec i ävot bio upitaqirldonosi odluku: ostaviti kompletan svoj dotadasnii zivot iposvetiti se jedinom vrijednom cilju, traZenju Istine.

Rasprodaje sav svoj imetak i, pod izgovorom da ide nahaatdZ, ostavlja sve i kreöe na put koji öe trajati deset godina.

Obuöen u sufijsko ruho, kreöe u Siriju, gdje provodidvije godine u ibadetu, u dZamiji u Damasku, drteöise strogesufijskediscipline.Potomodlaziuleruzalem,Aleksandrij-u,Kairo, panahadtdt u Mekku i Medinu.

O ovom periodu njegovog Livotajako malo se zna.Uglavnom, i5ao j e pustinj om kao dervii po raznimmjestimaboraveöi u dLamijama i provodeöi vrijem. u ,rrfiirki-razmi5ljanjima i aktivnostima.

U tom periodu je poduöavao i pisao, atada jenastalo injegovo monumentalno djelo: Ihjau,ulumid_din(,,OLivljavanje vjerskih nauka"). Na svom putu traZenjaIstine, vratio se u potpunosti priznanju autorite;aVj erovjesnika i potöinj avanju istini Kur,ana.

U svoj rodni grad, Tus, vratio se 499.11105. godine nakongotovo jedanaest godina izbivanja. u rusu se povlaöi ponovou samoöu, ali ga wlo btza pozivaFahr al-Muft sin njegovogstarog za5titnika, Nizama, i nagovara da prihvati katedruteologije u Ni5panr" sto je prihvatio preko volje i tek nakonduäeg oklijevanja i nagovaranja. Me<lutir4 nijä pro5lo dugo,povukao se opet u svoju kuöu u Tusu, osnovav5i medresu.

Ebu Hamid Muhammed el-Gazali Zivot posliie smrti l I

Tu je Zivio u miru sa svojim uöenicima predajuöi tesavuf

i teologiju.

Umire u Tusu, 505.i llll. godine, u pedeset treöoj

godini Livota.

Gaza\i zashüttje da bude intöavan i kao liönost, zbog

svog nesvakida5njeg Zivotnog puta, i kao nauönik öija su

djela ostavila neizbrisiv trag, kako u islamskoj, tako i u

zapaÄnoj - krSöanskoj kulturi. (Postoje opravdane indicije,

da jeGazalijeva misao inspirisala poznate zapadne filozofe

Descaresa i Kanta.)

Njegovo najpozratije djelo je svakako ,,Ihjau 'ulumid-

din", a fu su jo5 ,,Tahafun-l-felasife", ,,El-munkizu mined-dalal",,Mßknnl-envar ",,, Mi'iarul-ilmi fi fenni-l-mantik",,, Mizanul-,' amel ",,, Fej s elut-tefrikn bejnel islami vez-zindil(n ",

,, El-kßtasul-mustekim ",,, El-mustasfo ", itd.

Izdavanjem ove knjige Zeljeli smo da bar donekleispravimo nepravdu prema Gazaliju koji svojim djelom iuticajem u islamskom svijetu zasluZuje nmogo viSe, iako je uposliednje wijeme primjetan poveöan interes za prevodenjemqiegovih djela i nanai jezik.

Sto se tiöe samog djela,/ivotposlije smrti", za prevodnam je posluälo njegovo :u:darrrje na arapskom jeziku ,,Ed-durre el fahire fi ma' rifeti ulumil - ahire ",Stampano u Bagdadu1976. godine. Djelo u kratkim crtama obraduje pojedinaljudska stanja, prilikom umiranja, Zivot u kaburu, zatimSmak svijeta, ponouro proZivljenje i opis pojedinih stanjana Sudnjem danu. Sve navedeno obradeno je u kratkimcrtama, dok detaljnija obrada navedenih tema zahtijevadaleko vi3e prostora. One su, dodu5e, obradivane irazradivane detaljno u pojedinim djelima islamskih

-*-

t2 Ebu Hamid Muhammed el-Gazali

uöenjaka, bilo u zasebnim knjigama, bilo u kontekstuvahijih djela. Po nama, najbolju analitiöku obradu ovih temadao je Ibn Arebi u pojedinim poglavljima ,,Fufiihata".

Ovo Gazalino djelo nema nekih ambicija do da naj5irojöitalaökoj publici ponudi osnorma znanja o pomenutim temama.Ovo je jedno od prvih djela na na5em jeziku koje islamskovidarje Zivotaposlije smrti obraduje u ovom obimu i na jedanzaoknrtennaöin. Dodu5e, u ovom djelu nisu obradene t€rne odZennetu i dZehennemu, teme koje predstavljaju logiöannastavak obradenih tema. Nadamo se da neöemo dugo öekatina prevodenje djela koja obraduju i pomenute teme.

Ako Bog da, trudit öemo se, da i druga djela ImamiGazallje ugledaju svjetlo dana na ovim na5im prostorima,nabosanskom jeziku, pa i onakapitalna ,,Ihja" i,,Thhafut".

llvod

Zivot Posliie smrti

HvalaAllahu koiiie samo Sebe odlikovao time duuieöno

ostnne, kojije odredio da sve osim Niegaiednog dana nestane,

Iaji je uöinio dn smrt öeka kako kiafire tako i muslimane,

kojije u Svom znaniu odredbe ra\ölanio, odredivii du Ahiret

dodc poslije, kad za to obeöani dan bude svanuo, aöiniv1i to

od Svojih stvorenjaiasnim onima koiimaie On htio, kojimaje tu poöast uöinio. Neka ie Allahov blagoslov na naßeg seiiidaMuhammeda, poslanika Sveamiuöeg Vladara, na niegovuporodicu i njegove ashabe, koje je Uzvßeniposebno odlikovaofime 3n im je u Kuöi spasa obilne blagodati pripremio.

A zatim, Uzvßeni Allah je rekao: ,,Svaka du\a smft öeokasiti! "1) Tb se navodi na tri mjesta u Njegovoj Öasnoi KniizlTime Uzvifleni üeli akazuti na smrt triiu suietova: umire onofito se swstava u svijet dunjaluka, umire ono 1to se svrstavü usvijet ,,melekuta,, i umire ono 1to se svrstavu a svijetndäeberuta".2)

r)Kur'an: Ali kffar\ 185.; El-Enbija', 35. i El-'Ankebu! 57.2' Dunialuk - öestose prevodi sa: ,,ovaj svijet", Sto nije najsrehriji prevod. Pojednoj

od definicija dunjalukje sve ono 3to öovjeka preokupira i odrraöa (odvlaöi mu paZnju)odUzviSenog Allaha Muhammed, (a.s.), je jednomprilikomzadunjalukrekao dajetolorca za onoga ko kuce nema i da ga sakuplja (f. ovosvjetsko blago) onaj ko pametinema

. Melelatt - Zavecinu ljudi nevrdljivi snjet. Postoji vi3e definiciia ovog pojma Pojednoj od definicija to je dutrowi svijät, wrjet u kome borave meleci, duie, duhovi.

Dieberut - I ovaj pojam se razliöito definiSe. Po jednima to je wijet Allahovaaanja- Neki vele, po pitarlu melekuta i dZeb€rut4 da Allahov rob dok se nalazi usv{eur melekuta ima moguönost ihorau postupanjrl a kada shrpi u w!1'et dZeberutaonda nerrur moguönosti iibora dok god je u tornwijetu i biva prisiljen da bira ono StouzvlSeni odabere, i dateß ono öto Uzvi5eni Zeli te, dok god je u tom svijetq nemamogucnosti da od toga odstupi. Melekut i dZeberut se uzimaju kao zasebni svjetovi.

*l!-

Ebu Hamid Muhammed el-Gazali

U svijet dunjuluka ubraju se Adem, (us.), i njegovopotomstvo te sve tri vrste iivotinja, u svijet ,,melekuta"ubrajaju se ljadi i dlini a u svijet ,,dieberata" abrajaju seodabrani meleci azvßeni Allah veli: ,,Allah odabire poslunikemedu melecima i ljadima'8) U te odabrane meleke spadajukerubijjuni, nosioci Aria i stunovnici Satoru veliöanstva, koj eUzvßeni spominje i hvuli a Svojoj Knjizi, gdje kuie: ,,A onikoji su kod Njega ne zuziru od toga da Mu robaju, i nezamaraja se, hvale Ga noöu i danja, ne mulaksuvaju.'a) Onisu stanovnici dienneta i na njih se odnose rijeöi Uzvi\enog:,,Da smo htjeli ikoga u4eti xa sinu, uzeli bßmo nekogu iz Naieneposrednosti, ali Mi to ne öinimo."r Öak i oni" na ovakovisokom poloäaja kod Allaha, umiru. Ono o öema öu tinajprije govoritijeste dunjaluöku smrl Ako ujeraj e3 u Allaha,Njegovog poslanika i Sudnji dun, imaöei sluha za ruzna stanjukoja ti budem izlagao i opßivao. Ju öu ti za sve to navoditijasne dokaze Alleh mi je sujedok za ono Sto öu ti reöi Potvrdamome izlaganju moie se naöi u Kur'anu i onome Yto jepouxdanom predajom preneseno od VjeroujesnikaMuhammeda, (s,uus.).

Kw'an:ElHadiÄä,75.Kw'an: El-Enbija', 19.Kw'an: El-Enbija', 17.

Prvo po$lavlie

Zivot poslije smrti 19

Kada je Uzvi5eni Allah u Svoje dvije Sake uzeo potomstvoAdema, (a.s.), nakon Sto ga je prethodno potrao po ledima,izvukav5i pnm grupu sa njegove desne, a drugu grupu sa njegovelijeve sfrane, zaftm - neka je On Slavljen i Uzvi5en! - ispruZioSvoje Sake, tako da je Adem, (a.s.) na Njegovim plemenitimdlanovima vidio svoje potomstvo, koje je bilo poput siöu5nihmrava, Uzvi5eni je rekao:

,oOvi öe u dZennet, a svejedno Mi je zato, jer öe oni ono Stou däennnet vodi raditi, a ovi öe u dZehennem, i svejedno mi je zato, jer öe oni ono Bto u dZehennem vodi raditi."

Na to je Adem (a.s.) rekao: ,,Gospodaru, Sta je to Sto öeraditi oni koji öe u dZehennem?" A Allah je rekao: ,"pripisivaöeMi druge bogove, u laL öe utjerivati Moje poslanike i biöeneposluBni spram naredbi i zabrana Moje Knjige." Tada je Adem(a.s.) rekao: ,,Traäi od njih da powjedoöä da tako ne5to neöe öiniti.,,

Na to se odnose rijeöi Uzvi5enog:

- ,r..izatraäo(ie) od njih da powjedoöe protiv rebez,Zar JaNsam GospodarVa5?, Oni su odgovorili:,Jesi, mi wjedoöimo.,o.6)

o Kur'an: El-Nnf, li2.

_ ..Za lo ajaa: Ve ebhedehum ,ala enfrrsihim - ,J zatraäo od njih da powjedoöeprotiv sebeD, koristili smo Korkutov prevod, mada'se taj dio ajeta moZe privesü sa ,jff39.o0 n:itt da posvjedoöe protiv svojih du5a (nefsöva)", pogotovo ako se ima.ur_uu crUenca da je drSi neriletko svojstvena Leljazabogovanjem i gospodmenjem,rao 5to je bio sluöaj sa faraonäm i njeÄu sfiönimä t"p Äl


Tada je (Allah d2.5.) od meleka i Adema, (a.s.),zalraäio dai oni budu svjedoci tog njihovogpinavanja Njega za jedinoggospodara. Za{tnth je,kao bestjelesna Ziva biöq vratio na njihovomjesto. Vrativ5i ih u Adema, (a.s.), usmrtio ih je, a njihove duöeje uzeo i pohranio u jednu od rizrica ArSa.

Kada se, nakon ubizgavanla, sperma u matemici zanril ipoprimi oblik, du5a u njoj je mrtva i tako, zbog sastava sperme,za5tiöena od kvarenja. A kada Allah (dZ.S.) u nju udahne duiu,7)ona ponovo biva onakva kakva je bila i prije umiranja ipohranjivanja u rimicu ArSa. Tom prilikom dijete zaplaöe. Kolikosamo djece ima koja wile u utrobama svojih majki, öuo ti to ili ne!

To je ta prva smrt i drugi Zivot.

7) Do udal4jivanja du5e (nrha) dolazi nakon öetiri mjeseca od zaöeöa, shodnohadisu koji se prenosi od Ibn Mes'uda, (r.a.), koji je rekao: ,,A,llahov Poslanit (s.a.v.s.),a on je istinoljubivi i istinu govori, je rekao: - VaSe stvaranje u utrobama va5ih majkiprovjenjuje se (odretluje se) tako Sto je 40 dana kao sperma (nutfe), zatim isto tolikorremena bude zakvaöak ('aleka), zatim isto toliko vremena bude komad mesa (mudga).Zatim Allah po5alje meleka da mu udahne duiu" i naredi da mu upi5e öetiri stuari:nafaku, duärnu ävota, njegova djela i da li öe (na ahiretu) biti sretan ili nesretan. Tako miOnog osim kojeg nema drugog Bog4 desi se da neko od vas radi posao koji vodi uDZennet sve dok ne bude iznedu njega i DZermeta koliko lakal pa ga pretekne ono Stomuje zapisano (u vezi sa srecom) i uöini djelo koje vodi u Vatru" pa u nju bude baöerr!S druge strane, desi se da neko od vas radi posao koji vodi u Vatu sve dok ne budei.znedu njega i Vahe koliko lakat pa ga pretekne ono Sto mu je zapisano (u vezi sasrecom) i uöini djelo koje vodi u dZennet, pa unide u dZennet!"

Dru$o Po$lavlie

-.s:


Uzvi5eni Allah daje öovjeku da na dunjaluku proboravi danesvoga ävota, sve dok ne ispuni odredeni mu rok i zapisanu musudbinu. Kada mu se pribliZi smrtni öas, silaze mu öetvericameleka: melek koji mu tegli duSu iz desne noge, melek koji mutegli duiu iz lijeve noge, melek koji mu tegli du5u iz desne ruke imelek koji mu tegli du5u iz lijeve ruke.

Umiruöem se katkada otkrivataj njegov sluöaj samelecima,prije nego Sto dode do smrbrog hropca, tako da on te meleke vidiu wjetlu zbilje svojih djela, ili u onom liku u kojem mu se onipojave iz svog svijeta. I_Ikoliko mu je jezik odvezan on moZe dagwori o njihovom prisustvu, a o tome Sta tom prilikom vidi moZei sam sa sobom da vodi drjalog te da pomisti Oaie to Sejtanskarabota. Sve dok mu se jezik ne zaveLe. A oni iz-tlaöe du5u iznjegovog jezika i whova njegovih prstiju.

,"DuSa se izvlaöi utijelakao Sto se dlaka iztlaöiizlijesta, aduh se inlaöikao Sto se izvlaöi Laruö unakva5ene vune.,, Takoje rekao Vjerovjesnik, (Muhammed) sallallahu alejhi ve sellem.

Umiruöa osoba tada ima osjeöaj kao da joj je utroba punatnja, ili da mu du5a prolazi kroziglenu u5icu,ili kao da je nebopoklopilo zemlju u o., ," na.5ao izm-edu njih. U vezi sa ovim, kada1e upitan o smrti, Ka'b El-Ahbar je rekao: ,,Kao da je u ljudskuuhobu uwöen trn, koji zatim neko naglo povuöe, pa Sto se otkine- otkine se, a Sto se ne otkine _ ostane.,,

.&

Vjerovjesni( (Muhammd) sallallahu alejhi ve sellenl je rekao:,Jedna od smrtrrih agonüa ünilöa je od ti stotine udaraca sab!'om.,,

U tom saqju öelo umiruceg se oroö,ava mojern, oü poöinju dakolutajra gnr&ri ko5 mu se nadim4 nos mu se uzdiZe a lice poprimaZutu boju. Vidjev5i Allahovog poslanika (Muhammeda s.a.v.s.), uovakvom stanj u,F airnaEz-zehra radijallahu anha, j e izrecitovalasljedece stihove:

Do sada te diini doticali nßuNiti te je do sad bilo Sta prepaloA *ta je to sada" jer Vam vidim liceK'o jutarnje sunce da je zatitralo.

Umiruöa osoba tada izgleda iscrpljena i na licu joj jeprimjetro sa kolikim naporom govori, obzirom na veliku tägobukoju tada podnosi. Kada du5a docle do srca, jezik zaniiemi. Utom stanju niko ne daje glas. Skupljanje du5e u grudima kodumiruöe osobe predstavlja dvostnrlar tajnu.

. Prvaje ta dajoj grudi postaju tijesne, zbog du5e koja se unjima skupila. Poznato je da öovjek kadazadobijeudarac

" gtudi

biva zateöen i ne moZe da govori. Ako se öovjeku probode bilokoji dio trjela, innev grudi, on moZe da pu5ta glas, a ako mu seprobodu grudi, on pada mrtav bez pu5tanja glasa.

Drugatajm je u tome Sro prilikom nadimanja hlatlenja i gublienjatoplote dolazi do proqjene u disanjq obzirom da glas ptAa guL,pogonjen prirodnom toplotom. Na ovom stupnju umiruöe ösobepreävljavaju razliöita stanja. Neke od njih melek smrti probadakop$un natop$enim vrelim otrovor4 pa drßa u blj.gu *p,r3tu tiidoumiruöeg koju melek smrti uzima u svoju nrkq dok ona u fudsiomliku veliöine hurme, feeeri poput äve, a zaürnje predajä drugimmelecima Nekima se drßa tegli polahko i kada se ona skupi

" gf.Uärl

la srcem je povezuje samo jedan izüanak. Tida je melek probadakopljem. Dßa se ne odvaja od srca sve dok ne bude probodena T'idnanavedenog je u tome Sto se ona (du5a) utapa u moru smrti, a kad se

Ebu Hamid Muhammed el-Gazali livot PoslÜe smrti tt

domogne srca - naglo prodire utijelo, poput efikasnog otrova' Naime'

Aina ävota se povezuJe sa srcern, pneko kojeg je on potekao i prilikom

äorog ,^r"k^Neh od teologa dogmatiöara vele da se ävot ne-rlovodi

uvezu sa duSom'

Uvrijemekadadusapoönepostepenodanapu5tatijelo'onabvarzloterßnzrllffrisku5qiima i smuftrjama. To stoga sto Iblis -

eilutt gu p.kl*! - pored uminrce osobe postravlja svoje pomocnike

Ou r",,pottin"" zanju. Tiako oni Wlazß umiruÖern, dok je u tom

ratt:rr,pttlr :uöi mu se u liku neke r{ernu drage ranije umrle osobe

tqa nru 3e u ranijem ävotu öesto davala savjete, kao Sto je otac,

^äaA,pnjatelLji i sliöno, gworeci mu: ',O ti, taj i taj, ti umire5' Mi

*ro **ti prle tobe. urnri kao zidov, jer a je ono sto je kod Allaha

pnhvatljivo!'tukoliko se umiruÖi kloni takvitr savjetodavac4 dolazn

^l e,rgi, koji mu govore: ,,Umri kao la5öanin, jer je to Mesihov

flsaov, as) vjerozakoq kojim je dokinut Musaov, (a's'), vjerozakon'"

Tako mu oni nude ubjetlenja raznlh milleta' Tada Allah,(dZ.S.) od tih smuürji oslobada onoga koga On hoöe' na Sto ukazuju

Njegove rijeöi: ,rGospodaru naS, ne dopusti srcima na5im da

skrenu, kad si nam veö na pravi put ukazao, i daruj nam

Svoju milost!',, tj. ne dopusti srcima naöim da skrenu prilikomumiranja, kad si nam veö u ranijem Zivotu na pravi put ukazao'

. AkoAllahhtjedne datadauputitog Svogrob4 dolazimumilos!tj. Däbril, (a.s.), koji od njega otjeruje Sejtane, umiruöem potirendijodjelo lice i osmjehuje mu se. Mnogl gautakvom stanjuvidajusa osnrijehom na licu i radosnog zbog radosne vijesti koja dolazi odAllahove, (d2.5.), milosti, koji im govori: ,,O ti, taj itE, zar me nepoanjeö? Ja sam Däbril, a ovo su tvoji neprijatelji, Sejtani. Uffi kaopripadnik monoteistiöke vjere i Muhammedovog, (s.a'v's'),vjoozakona!" Umiruöem nema ni5ta draze od toga. Na to se odnoserijeöiUzvi5enog: ,-.i daruj nam Svoju milost."8) Zatim, nakon

OKtu'an: Ali Imrarl 8

26 Ebu Hamid Muhammed el-Gazali

Fobadanja, ispu5ta du5u. Ima osoba öija du5a biva probodena uwijeme dok obavljajunamaz, ili dok spavaju, ili dok obavljajuneki od svojih poslova, i tada njihova du5a bivauzetau jednompotezu. Tada se oko njega sakupe njegove ranije umrle komsije,a u tom momentu on ispu5ta snaäan krik koji öuju svi izwevljudi, a kada bi ga öuli od sfraha bi u nesvijest popadali.

Posljednje Sto umiruöi gubi jeste sluh. Vid gubi u momentukada mu du5a napu5ta srce, a sluh ne gubi sve dok mu du5a nenapusti tijelo. Stoga je (Muhammed) Sallallahu alejhi ve sellemrekao: ,,Pored va5ih koji umiru uöite La ilahe illallah, da bi i onito prihvatili i uöili, a zabratioje (Muhammed, s.a.v.s.) da se naone koji umiru w5i pritisak da to trebaju da rade.e)

Ako kod mejta primijeti5 da mu iz usta cure bale, da su museusne smeZurale, damuje licepocmilo i da sumuse oöi iskrenulei pokazale bionjaöu, naj da je on nesretan i da mu je otkrivenazbilja njegove nesreöe na ahiretu, a ako vidi5 da su mu usta suha,da je vedra lica, kao da se smijesi, i da mu je pogled skruSen, zrajda j e on obradovan miloSöu Uzvi5enog Allaha i da mu j e otkrivenazblljaonogasa öim öe biti poöastvovan. Kada melekusmrti sreüru

e)Hadisom:,tekkinumertakum:Lailaheillallahl";Udoslor,nomprevodu:,,Va5im

mrtvima uöite (talkin öinite) izgovaranjem La ilahe illallah (Nema boga sem Atlaha!),'Zakonodavac nam naretluje uöenje talkina (od: lekkane, julekkinu - telkin). pod telkinomftod nas je uobiöajen lnaz ,lallrrn' , op.prev.) podrazumijeva se uöenje ili recitiranjenekome odredenih rijeöi da bi onaj kome se uöi, odnosno recituje, te rijeöi prihvatio isam ih izgovarao i ponavljao. Talkin se uöi zato da bi se pomoglo onima koji su uizvjesnom smislu mrtvi, dok su u isto wijeme u jednom drugom smislu Zivi. Täko setalkin uöi osobama koje su na samrti, da bi im se pomoglo da prebrode iskuienja ismutrje kojima su izloirn. lz istog razloga se uöi i onima koji su u kabtrq koji sufiziök mrtvi ali ipak Zive jednim drugim, zagrobnim Zivotonl da bi im se pomoglo daprebrode iskuienja prilikom kabunkog ispitivanja. Takode, talkjn se uöi i onima koji suf elesno ävi, ali su zapostavili zikr (sjecanje i spominjanje Uzviienog Allaha) te tako naizr,jestan naöin umrli, shodno hadisu: ,,Primjer onoga ko zikir öini svoga Gospodara ionoga ko Ga zikir ne öini je kao primjer ävoga i mrtvoga." Kakva smrt takav i talkin!

,"{ onome ko se odwati od zikra Svemilosnog Mi öemo Sejtana natovariti,pa öe mu on biti drug." (Kur'an: Ez-Zutntl36.)

Zivot Posliie smrti "

fviemiöku) du5u prihvatajuje dva lijepo odjevena meleka izuzefiro

liö,rrü.;rumotavaju je u dzemetsku svilu.r0) ona tada ne gubi

äsä "a

svoje pameti i svojih djela. Tada ona (sa melekom) kreöe

;ä;; piolazeöineprestano pored ranijih ummeta i minulih

iÄ"t*i:ä,ra5trkanitrpoput skakavaca' sve dok ne stignu do

ä*ti"r"el.ig neba, gdje (melek) pokuca 1a kaprju' pa mu bude

;;;;"' ,5J 3e?" - a onkaLe:,,Ja sam Salsail' a ovo sa mnom je

Äl i ä:i *najljepsim i Allahu nai&aL\m imenima (kojima je

;1;;i;" nu i*3är"m;." Na to glas kaze: ,Bio je divan öovjek'

Ni.go* utlOu3e tila eista. "tt) Zarim sanjim stiZe do drugog neba'

mcä na Upi.iu i biva upitan:,,Ko j e?", a povjerenik (melek) rekne

isto 5to i na prethodnom nebu, na Sto biva reöeno: 'pobro nam

Jo5ao, o, taj i Iaj.Düao se Allahovih propisa u vezi saimetkom'

* ruÄ*i"4uöi od njega nista (Sto mu propisi nisu dozvoljavali)."

(U arapskom tekstu sa kojeg sam prevodio, vjerovatno

gre5kom, nij e spomenuto freÖe nebo, na koj em bi od ibadeta trebao

biti spomenutnamaz - oP. Prev.).Zafinsa njim stiZe do öetr,ntog neba, kuca na kapiju i biva

upitan: ,,Ko je?", a povjerenik rekne isto Sto i na prethodnom

nebu, na Sto biva reöeno: ,pobro nam do5ao, o, taj i taj' Post muje bio dobar. Öuvao ga je daga ne pokvari hranom i postupcima

koji kvare post."

Zatim sa njim stiZe do petog neba, kuca na kaprju i biva

upitan: ,,Ko je?;, a povjerenik rekne isto 5to i na prethodnomnebu, na Sto biva räe"tto' ,,Dobro nam doSao taj i taj' Svojyobavezu hadZdZa izvrSio je ne zbog populamosti niti iz rijaluka."tz)Zatim sa qjim stiZe do Sestog neb4 kuca na kaptju i biva reöeno:

ro) O ovome se navode broini hadisi ali ih zbog njihove duZine ovom prilikomnecemo navoditi

lt) Akitla - kodeks vierskih naöela, dogmatika'

-, "\ Rüoluk-dvoliönost, neiskrenostupöshrpanju sraÖunatanatodasenekipostr.paktli djelo ijtakne i orikaZe nekom drueom osim Allaha.


,J(o je?", a porjerenik rekne isto Sto i na prethodnom nebu, naSto biva reöeno: ,pobro nam do5ao dobri öovjeh dobro nam doöla talijepa duia! Bio je izuzetro dobar prema wojim roditeljima-"

Zattm sa njim stiZe do sedmog neba, kuca na kapiju i bivareöeno: ,,Ko je?", a povjerenik rekne isto Sto i na prethodnomnebu, na Sto biva reöeno: ,,Dobro nam do5ao tal i tE.Mnogo jeistigfar öinio (tj. traü:io oprosta) i naredivao je da se radi ono Sto jepozitir,no a da se prekine sa onim Sto je negativno."

Zatim prolazi pored skupine meleka od kojih ga sviobveseljavaju spominjanjem po dobru i koji ga pozdravljaju. Svedok ne stigne do Sidretu-1-muntehaa, gdje povjerenik kuca nakaprju i biva reöeno: ,,Ko je?", a on odgovara isto Bto i ranije, naSto biva reöeno: ,,Dobro nam do5ao tal itajl Njegova djela su biladobra, u ime Uzvi5enog Allaha."

Zatim mu biva otvoreno te on prolazi kroz more od vafre,zatimmorc od svjetla, zatim more od tmine, zatim more od vode,zatim more od snijega i na kraju more od leda. DrZina svakog odtih mora je po hiljadu godina hoda.

Zatim se probija kroz zastore koji zaklanjaju PrijestoSvemilosnog (Ar5u-r-Rahman), koji ima 80.000 zastora u viduSatora od kojih svaki Sator ima po 80.000 Serefa, a na svakojSerefi je po jedan mjesec koji Allaha tehlil (La ilahe illallah) itesbih (Subhanallah) öini. Kada bi se jedan od tih mjeseca pojaviona dunjaluökom nebu bio bi oboäavan pored Allaha i spräo bidunjaluöko nebo.

Tada ua pomenutih, tako postavljenih, zastora neko poviöe:,Ko je ta du5a koju ste ovdje dovell?",pa se da odgovor: ,,Taj itaj, sin toga itoga", a Silni i Uzvi5eni rekne: ,,Priblüite ga. Divanli ti rob bija5e, o moj robe!" Kada ga zaustave pred Allahovimplemenitim rukama, On ga zastidr sa ne5to prijekora i grdnje,tako da öovjek pomisli da je propao. A zatim mu, Slavljeni iUzvi5eni, oprosti.

Livot PoslÜe smrti "

Sliöno se prenosi i od Jahja ibn koji je (nakon öfie

"*"ü;;t; snu i upitan: "ratoilA{ah

s tobom postupio?"'

1".1""L r"t"" : ,Za1rtio me je pred Svojim rukama i rekao mi:

:p;Lä;t*öe, sta ti sve nisi radio!' Rekao sam: 'Gospodaru'

ja o Tebi nisam llazivao''" 'ASta si o Meni kazivao, o Jahja?', upitao je' a ja sam rekao:

'l{azilaomi je Muamer, on od Zehnia' on od Ibn Sihaba on od

ü*"*, * "aÄiöe,

G.a), ona odvjerotesnika Muhammeda) T'"'?':

", J öaU1n uffi6d Tebe-da si Ti rekao: - Ja se stidim kazdti

ärU" to:u:. osijedila (obijelj ela) u Islamu'' Na to je On rekao:'Istinu

sir"tuo,"o"luUlu" itffo,l3e räkao i Muamer' istinu je rekaa i Znhi'

;*;j;;k "

itu" Sitt^u, istinu je rekao iUrve' istinuje rekla i AiSa

luit":" rekao i fvf*ramme4 istinu je rekao i Däbril' a istinu sam

rckao i Ja. Idi, vec sam ti q)rostio''o'

IbnNubataje (nakon smrti) viden na snu, paje upitan:,Kak9

je Allah s tobom postupio?", a on je rekao: ,,ZadtLao me je pred-Svojim

plemenitim rukama i rekao mi: 'Ti si onaj Sto je nastojao

da mu govor bude Sto öistiji da bi se reklo: -Kako je on rjeöit!"'

Rekao Jam:,,Slava Tebi, ja sam Te na dunjaluku opisivao"'"'"Reci

Sta si govorio!", rekao jä, a ja sam odgovorio: 'Jni5tiöe ih Onaj

koji ih je stvorio, u5utkaöe ih Onaj koji im je moÖ gorrot1.f9'

potto',ro öe ih uöiniti postojeöim Onaj koji ih je uöinio

neposto3eeim, i sakupiÖe ih Onaj koji ih je i rastavio'"

I Mensur ibn Ahmed je (nakon smrti) vitlen na smr' paje upitan:

,,IGko je Allatr s tobom ptstupio?", a on je rekao: ,fiadriaa me iepred S"ojimrukama i tekao rni: 'Sa öim si M do5ao, o Mensure?'

Rekao sam: 'Doöao sam Ti sa 36 obavljenih haÄiÄinva'' Rekao je:'Niedan

od njih ti nisam primio! Sa öim si jo5 doöao, o Mensure?'

Rekao .u-' iDoS* sam ti sa Sezdeset mjeseci posta'' Rekao je:

Nedan od ndih ti nisam primio! Sa öim si jo5 do5ao, o Mensure?'Rekao *rn, 'öo5uo samfi s Toborn' (Uzvi5eni) jerekao: 'Tojevec

neito! Idi, vec sam ti oprostio.'o'


Mnoga ovakva kazivanja ukazuju na navedene stvari. Ja samti naveo samo neka od njih, da posluZe kao primjer koji se moZeslijediti.'rr

Ima ljudi koji, kada stignu do Kjuna öuju povik ,,Vratite ga!"

Neki bivaju waöeni od zastora.

Do Allaha dospijevaju samo oni koji su Ga spozmli, apredNjegovim plemenitim rukama zadtiavaju se jedino oni koji suna öefintom ili na viSem od öetvrtog stupnja (mekama).

rr) Snovima se u lslamu pridaje izuzetra painja. Po hadisu Muhammeda (s.a.v.s.),vjemiöki sanje öefdeset Sesti dio vjerovjesniStva.

Treöe Po$lavlie

Ebu Hamid Muhammed el_GazaliZivot Posliie smrti

Sto se tiöe grje5nika, njegova du5a biva uzeta na silovit naöin,a njegovo lice biva poput onoga koji jede gorke tikvice. Meleksmrti mu tada govori:,,Izadi pokvarena du5o iz pokvarenog tijela!"

Umiruöi tada pu5ta izuzetro jak krik, poput magareöeg reva.Ako mu du5u uzima Azrail, predaje je zebanijamata) ruärih lica,odjevenih u cmo, neprijabra mirisa, koji u nrkama drZe kostrijetrutkaninu u koju ga umotavaju, a koja je nedovoljna da se u njuumota ljudsko biöe veliöine skakavca. A nevjemici öe na ahiretuimati veöa tijela od vjemika. U jednom od sahih hadisa stoji daöe kutrjak nevjernika u dZehenemu biti veliöine brda Uhud.

Melek se sa tom du5om vdtLe do dunjaluökog neba, kucay kaptju i biva upitan: ,,Ko je?" On odgovara: ,,Ja sam Ruhail.',Ponovo biva upitan: ,u{ ko je s tobom?" On odgovara: ,,Sa mnom;e-taj i taj, sa najruZnijim imenima (kojima je na dunjalukuoslovljavan)." Na to biva reöeno:,,Nema mu ovdje dobrodo5lice!"Na to ukazuju rijeöi Uzvi5enog: 0,... neöe im biti otvorene nebeskekapije niti öe oni uniöi u dZennet.'oltKada (melek) povjereniköuje te rijeöi ispuita ga iz svojih ruku i vjetar ga bacä u dalekoq;esto. Na to se odnose rijeöi Uzvi5enog: ,,... ili ih vjetar baciou daleko mjests.'lol

t,o.l^lbanije - meleci zaduzeni za odvotlenje stvorenja u diehennern.''r Kur'an: El-A raf. 40.16) Kur'an: El-Hadäz- 3I

34 Ebu Hamid Muhammed el-Gazali Zivot Posliie smrti tt

Nekima od njih ne biva primljen njihov post, jer su se takvi

s15ldüavali od jela ipiöa, ali ne i od ruZnog govora' tako da ih

mjesec posta odbacuje nakon 5to ih je bio prihvatio.

Nekima od nj ih ne biva primlj en nj ihov hadi, jer su ga takvi

obavljali da bi se reklo: ,,Taj i taj je hadäja", ili su ga obavljali sa

haram imetkom.

Neki od njih bivaju vraöeni zbog neposlu5nosti prema

roditeljima. Sliöno je i kada su u pitanju i sva druga djela, Stopoznaju jedino oni koji majttajne propisa vjerskog posiovanja i

suitine poslova koji se rade u ime DareZljivog Vladara. Sve ovestvari se pominju u predajama, kao npr. haber u kojem se odMnaz ibn DZebela prenosi uvezi sa neprimanjem djela, i dr.

Ovomprilikom Zelimo samo da ukaZemo na to, a o tome suinaöe napisana brojna djela. A inovatori u vjeri maju da je totako (tj. da se u primjeni sa vjerom öine razne mahinacije imanipulacije) kao Sto znaju sinove svoje.

& ü &

Kada se du5a vrati tijelu nalazi ga kad se ono veö poönegasuliti (kupati), ukoliko se gasuli, i sjeda pored njegove glavesve dok se gasuljenje obavlja. Kome hoöe od dobrih ljudi Allah(d2.5.) je otkriva te je on vidi u njenom dunjaluökom liku. Prenosise daje neki öovjek dok je gasulio svog prijatelja kod njegoveglave najednom primijetio neku osobu pa je, po5to mu je topobudilo ma5tu, skrenuo pogled u stranu. Kada je taj njegovprijatelj umotan u kefine, ponovo je pogledao i ponovo ga vidio na

Puut Takotler se prenosi o ne samo jednom dobrom öovjeku daJe' dok bi leZao na tabutu" bio dozivan: ,,O ti, taj i taj, gdje ti je du5a?",Pabi mu se istog momenta dva-tri puta zatresli kefini na grudima.

Kako je to samo zanjegaveliko poniZenje!Kada dospije do zemlje prihvataju ga zebantje i nose do

SidZdZina. To je velika stijena kod koje se sklanjaju du5epokvarenjaka.

Sto se tiöe krSöana, ko se od njih bude drZao (Isaovog, a.s.)vjerozakona njegova duöa biva vraöena u njegov groü i onprisustvuje svom kupanju i ukopavanju.

Sto se tiöe mu5rika (mnogobo Laca), oni ne prisustr,ujuniöemu od toga, jer oni bivajir baöeni.

Sto se tiöe munafika (dvoliönjaka), oni se, poput drugih,mrski i odbaöeni, waöaju u svoju grobnu jamu.

* * ? k

Sto se tiöe vjemika koji su imali manjkavosti, njih imarazliöitih wsta.

Nekima od njih ne biva prihvaöen njihov namaz (te saodredene dionice puta bivaju waöeni). Jer, kada Allahov rob neupotpuni svoj namaz, potkradajuöi ga na taj naöin, on se smotapoput imosene haljinke i sa njim biva udaren po licu. zatim senamaz diZe, govoreöi:

,u{llah te oStetio kao Sto si i ti mene ostetio!,'r7)Nekima od njih ne biva primljen njihov zekat (te odatle

bivaju waöeni), jer je takav moLda dijelio zekat da bi se reklo:,,Taj itaj dijeli zekat!" Ili ga je dijelio Lenarnada bi time pridobionjihoru ljubav. Mi smo dosta takvih vidjeli, da nas Allah saöuvai zakloni!

r7) Shodno hadisu Allahovog poslanik4 (s.a.v.s.)

36 Ebu Hamid Muhammed el-Gazali Iivot PoslÜe smrti "

osoba najprije susreöe u svom kaburu?" On mu je rekao: "O Ibn

äiiur",iä me do sada nije niko pitao' Najpnje je pozove melek'n".*,

t"ii posjeöuje grobove i koji joj govori: 'O Allahov robe'

;ü ,"q" ii.1ut; on odgovara: .Nemam uza se tinte niti papira.'

ä* "u tä govori: 'Ma nemoj! Papir su ti tvoji kefini, tinta ti je

woju prj"uueta, apera Su ti tvoji prsti!, Zatim mu otkida komad

t"n"uirou poöinje dapise, öak i akoje nadunjalukubio nepismen,

nrisieöaiuöise svojih i dobrih i loSih djela'Zatknmelekuzimataj'toÄu4

pfutt a i okaöuje ga umrloj osobi oko wata. Tada je Allahov

poslanik (Muhammed, s.a.v.s.) prouöio ajet: ,oSvakom öovjeku

smo svezali njegov posao o njegov vrat"'o'r8)

Kada to zawli dolaze mu dvojica kaburskih trudbenika' To

su dva cma meleka sa velikim oönjacima, kojima riju zemlju, i sa

bujnim vlasima, koje se vuku po zemlj| Glas im je poput

grmljavine groma, oöi im sijevaju poput munje, a dah im je poput

ofqnog vjetra. I jedan i drugi u ruci drZi Leljemtbatinu; kada bi

se i ljudi i dZini udruZili da je podignu ne bi to mogli, kada bi se

njome udarilo najvi5e brdo bilo bi.sravnjeno.

Kada ih vidi du5a uzdrhti, poöinje dabjeäi i na nos tlaziutijelo, te umrli, poöev od grudi, oZivljava. Njegovo tada5nje stanjesliöno je stanju samrtnog hropca; ne moZe se pokrenutr, ali zatoöuje i vidi. Umrlome zemljabiva gipka poput vode; kada se onpokrene ona se pred njim ugiba. Grubim i osomim glasom meleciga pitaju: 'Ko ti je gospodar?, ko ti je vjerovjesnik?. Sta ti je

kibla?"' Onaj kome Allah da uputu i stabilnost reÖt ce: ,,L Ul stevi zastupnici i ko ,rut je meni poslao?" Ovako govore jedino

odabrani uöenjaci. Tada jedan od meleka kaZe onom drugom:

,Jstinu veli. ZäStitio se od svakog zla." Zatim mu grob ureclujetako da izgledapoput velikog kubeta, sa njegove desne stranemu ofuaraju wata spram da'enneta,kabur mu ukrasavaju svilom i

Prenosi se da se Er-Rebi'ibn Hajsem micao u rukama svosgas{a. Zavrneme(Ebu Bekr) Es-Siddika, leteöi na tahrtu, umrläosoba je progovorila i tom prilikom spomenula wijednost (EbuBekr) Es-Siddika, (Omera) El-Faruka i Osmana (Zu_n_Nurejna),radijallahu anhum.

U pitanju je du5a koja je ugledala nevidljivi svijet, a Allahotkriva kome On hoöe da je öuje.

Kada se umrla osoba umota u kefine umotaje se i njenadu5a, kojajoj stoji na grudima i koja viöe i uzvikuje: ,,poZuriie sanmom ka Allahovoj milosti! Kada biste samo znali kamo menosite!"

Ako je duSa obradovana nesreöom, ona govori: ,,Sporije,sporije ka patnji! Kada biste samo znali kamo me nosite!,'

Pored Allahovog poslanik4 $auhammeda s.a.v.s.), ne bi pro5ladLenaza a dajoj on ne bi ustao. U sahih predaji sto;i Oaj" on,(Muhammeo sallallahu alejhi ve serlem, kada je poreo

"iega prostu

dtenazaizpo5tovanja prema njoj ustao. Kada muje reeeno: ,,.q.iutro'poslaniöe, pa onje Zidov!",on je rekao: ,Azarrujestvorena duöa?,,on je to öinio stoga öto su mu otkrivene tajne nevidljivog svijeta,i radovao bi se kad bi pored njega bivao no5en meit.

**tr

Kada se umrla osoba spusti u kabur i prekrije je zemlja,kabnr joj rekne: ,,Dok si bio na meni radovao si se i 1"o ,urnujela. Sada öe tebe (tj. tvoje tijelo) u meni jesti crvi.; Täkvimprijekornim tonom öe mu se obraöati sve dok se kabur ne zatpa.Tada mu se obraöa melek po imenu Ruman.

_. -. lr"nori se da je Ibn Abbas, radijallahu anhu, upitao(Allahovog poslanika, Muhammeda, s.a.v.s.): ,,Sa öim se umrla r8) Kur'an: El-lsra'. 13.

I


mirisnim cvijeöem i u njeg pu5taju blaäeni dZennetski lahor.Njegov amel (djelo) dolazimu u liku najdrate mu osobe koji mupravi druStvo i sa njim razgovara te mu kabur ispunjava nurom(svjetlo5öu). U sreöi i radosti provodi svo wijeme dok traje ovajsvijet i dok ne nastupi Kijametski dan, od öijeg nastupanja munema niSta draäe.

Na ne5to niZem stupnju je vjemik praktiöar koji nije imaonekog posebnog znanja niti je bio upuöen u tajne nevidljivogsvijeta. Njemu njegov posao dolazi neposredno iza melekaRumana, a javlja mu se u liku izrzetno lijepe, namirisane i ulijepu odjeöu odjevene osobe, koja mu govori: ,,Zar me nepoznaje5?" A on je pita: ,go si ti Sto mi te Allah darova u ovojmojoj osami?" Onamu odgovara: ,,Ja sam tvoje dobro djelo. Neboj se i ne Zalosti se! Uskoro öe ti doöi Munkir i Nekir da teispituju, pa nemoj da te to iznenadi!"

Täda mu kazuje kako öe odgovarati na pojedina pitanl'a. Dokga tako pouöava, dolaze mu pomenuta dva meleka koji ga, uzprijekore, postavljaju u sjedeöi poloLaj, a zatimpitaju: ,go ti jegospodar?" A on im spontano i bez zastajkivanja odgovara:,,Gospodar mije Allah, vjerorl'esnik mije Muhammed (s.a-v.s.), vodiömi je Kur'aq kibla mi j e Ka'b4 otac (po Islamu) mi je Ibrahim (a.s.),ja sam pripadnik qere (mi[eta) kojoj je i on pripadao..."

Oni mu na to govore: ,,Istinu si rekao", i sa njim postupajukao i u prethodno pomenutom sluöaju, s tim Sto mu, sa njegovelijeve strane, otvaraju kaprju prema dZehennemu, kroz koju muse ukaZu zmije, Skorpije, okovi, omöe, paklena rmröina, stablozekkum. Od toga gahvata strah, pa mu oni govore: ,,Ne boj se!Ni5ta 1o5e neöe ti se desiti. Ovo mjesto u dZehennemu bilo jenamijenjeno tebi ali ti ga je Allah zamijenio ovim mjestom udZennetu. Ostaj nam sretno!" Pritom mu zaßrarajukaprju premadZehennemu. Nakon toga on nema osjeöaj za protok wemena(dana, mjeseci, godina).

. 39

Bice i onih koji Öe prilikom lsPitivan:.a zamuckivati u davanju

odsovora Onaj öije "Uä*:"

bude pogresno nece moÖi reci "I\4oj

ffiäi" e,ri*t; ,u.i &t"ti ntsto drugo' pa ce mu oni na jedan

Ukav odgw or zadaitattav udarac od kojeg öe mu vatra uhvatiti

kabw. Tafurtce se ta vatra ugasiti' I to Ö: tralati danima ' Talttrt öe se

oonovo upaliti' fufo "t

'u "'ji-

Uiti Oei: ovoga svrjeta' A biöe i

ää;"jt " öe biti tesko äa kaZu: "vjera

mi je Islam"' zbog

sumnji koje je lmao u,i"isa Islamom' ili 'bog smutnje u koju je

znpao rrasamru, pa ce i njemu zadayatiudarce od kojih öe mu

vaTla zahvait\kabur, tao i tod prethodnog' Biöe i onih kojtla

öe biti tesko da kaZu -Vodiö mi je Kur'an "

zbog toga Sto.ga je

negirao, Sto nije postupao po onornt tlg t: "

njemu nareduje niti

se klonio onoga sto se u njemu zabraniuje i Sto je veöinu wemena

pro""Ji", u ä r*'u"t"'i.i" ttt-irlao.paälju' pu Ö: 1* 1]Tpostupati kao i sa pt"th"d"" spomenutim' Biöe i onih öija djela

äe im se pojaviti u liku öteneta, koje öe ih umemiravati u njihovom

kaburu. BiÖe i onih öla djela öe im se nojavi-t1.u liku.praseta' Biöe

f ""ift

kojima ee Uitl"teSko dakihu "Vjerovjesnlf :i l''Muhammed', zato Sto su zapostavljali njegov Sunnet' Biöe i onih

kojima Öe biti te5ko da kaZu: ,,Kibla mi je Kaba"' zato Sto su

prilikom uzimarr3u uuJ"rtu ili prilikom oba$1:a,n"-3:{4:

propuste S tim u vezi dovoljno kazuje p.reg3ja u ko1o1 se navool

da Uzviöeni Allah neöe priäiti namazkoji se obavlja u haram

odjeöi. Biöe i onihkojirr"". -oel dal<aün:"Otac (po Islamu) mt je

Ibmahim (a.s.)", "ato

sto s.,, moLd4bili od o]1lh koji su nekada ö$

trmckrju da je Ibrahim ä-s.jU. ädovske ili krSöarske vjere' pa ako

blrva tvrdnja kod njrrriuie 'uazvalasumnju u pogledu Ibrahimove

(a-s.) vjere, sa nlima ce biti postupljeno kao i sa prettrodnima'

Sve ove wste spomenuli smo u "Ihjau"'

Ebu Hamid Muhammed el-Gazalihvot poslUe smrti 43

Sto se tiöe grje5nika (fadLira), kada ga upitaju: ,,Ko ti jeGospodar?", on öe odgovoriti: ,,Ne mam." Na to mu oni govore:,J.{iti znao, a niti spozrao!" Zatitmga udaraju metalnom batinomtako da on prode kroz sedmi kat zemalja. Potom ga zemlja ponovovraca u kabur te ga oni nastavljaju udarati do sedam puta.

Stanja koja doZivljavaju poslije navedenog razliöita su odsluöaja do sluöaja. Thko, nekome se njegov posao javlja u likupsakoji gauzremirava i ujeda sve do Smaka svijeta. To se de5avaonima koji sumnjaju (u Allaha d2.5. i ono Sto je On objavio).

Da sada ne bismo navodili sva ta razliöita stanja, radisaäetijeg ulaganja reöi öemo samo to da je rijeö o razliöitimrtstama patnji u kaburu. Ono Sto je osnovno jeste to da se ljudi u

$-Utru taznjavaju onim öega su se na o.'o- ruii"to najviSe bojali.lako, neko se viSe boji mi5a nego lava. Jer, ljudske prirode surazliöite. Molim Allaha da nas saöuva i oprosti nam, da se kasnijene bismo kajali i trpjeli gubitke.

Mnoge od umrlih osoba su videne na snu. Prenosi se da jeneki öovjek sanjao jednu umrlu osobu, koju je upitao: ,,Kakost?", a onaje odgovorila: ,,Jednoga dana sam klanjao bez abdesta,pame je Allah opteretio sa jednim vukom koji mi u kaburu ulivastah, tako da je moje stanje zbog toga loSe."

Neka druga osoba je takode videna na snu, pa je upitana:'Äako je Allah s tobom postupio?" On je rekao: ,,Kada me je

Ebtt Hamid Muhammed el-Gazali

gasal kupao naglo me je prevmuo pa sam se ogrebao na jedanekser koji je tu bio u uspravnom poloZaju." Izjüraje snivaö tajsvoj san ispriöao gasalu, na Sto je on rekao: ,,To se desilo nemojom voljom."

Neki drugi öovjek je, takoder, viden na snu, pa je upitan:,,Kako si?" ,far ti nisi umro?" On je rekao: ,,Da, umro sam. Idobro mi je. Medutim, kada ste zatrpavalimoj kaburjedan kamenmi je slomio rebro." Kasnije su njegov kabur otkopali i vidjeli daje to zaista tako.

Jednom öovjeku se u snujavio njegov otac i rekao mu: ,,Sinemoj, popravi mi kabur jer je usljed ki5e oSteöen." Sutradan je onoti5ao na grob svoga oca i otkrio daje on pun vode.

Jedan je, opet, öovjek viden na snu i upitan: ,,Kako si?" Onje rekao: ,,Sto se mene tiöe, sve je u redu, ali sam ukopan poredtoga i toga, a on je bio grjeinik, pa me umemiravaj uraznepafijekojimaje onizloLen."

Mnoga ovakva kazivanjai predaje ukazuju na to da osobe ukabnrima posjeduju (svijest 1) znanje. Dovoljan dokaz tome suZakonodavöeve (Muhamedove s.a.v.s.) rijeöi: ,,Umrla osoba usvome kaburu osjeöa bol kao Sto je osjeöa i Ziva osoba u svojojkuöi."

(Muhammed) Alejhissalatu ve-s-selam je zabranjivaolomljenje mrfvaökih kostiju. Jedne prilikeje nai5ao pored öovjekakoji sjedi na kaburu, pa mu je to zabranio öiniti i rekao mu je:,,Ne umemiravajte umrle u njihovim grobovima!"

Salih el-Muzeni je rekao: ,,Jednog uöenjaka sam upitao:'Zbog öega je zabranjeno klanjati namaz u groblju?', pa je onkao argument naveo hadis: - Ne klanjajte u groblju jer toporamodjeluje na one koji su nastanjeni u groblju!"

Od jednog öovjeka se prenosi da je rekao: ,,Dugo vremenasam klanjao pored kabura svog oca. Jednog dana, u vrijeme velikeLege, na grobu sam vidio osobu koja je bila poput moga oca, pa

sam se upla5 io, a taosoba mi je rekla:' Te5ko tebi Sto nas svo ovo

vriieme r74Ircmfiavas svojim klanjanjem!"' U jednom od sahih

fräru stoji da je Allahov Poslanik, (Muhammed, s'a'v's'), rekao:

,,1C" g"a äd uut naitle pored groba svoga brata vjemika kojeg je

ä a*i"t*" pomavao i nazove mu selam, on ga prepoma'"

Täkotter se prenosi (da je Muhammed, s'a'v's', rekao): ,,Oni

öuju topot va5e obuöe." Pa ako öuju i topot obuöe onda pogotovo

öuju ono Sto je imad toga'

Neki uöenjak je umro a da nije ostavio vasijet (oporuku) pa

je kasnije, noöu, obilazio svoju kuöu i govorio: ,,Tom i tom dadnite

Lfto i totito Lita,tomi tom vratite njegovu knjigu koju sam od

njegaposudio...''Sutradanjesvakiodnjegovihsinovaispriöaoono Sio je (na snu) vidio. Dali su pomenuto Lito, a, na njihovo

öuilenje, knjigu u poöetku nisu uspjeli naöi, da bi ie, nakon ütLeg

wemena, naSli u jednom skrivenom kutu kuöe.

Od jednog öovjeka se prenosi da jekazivao sljedeöe: ,,NaSotac nam je naSao vaspitaöa, koji nas je pouöavao u na5oj kuöi i

koji je nakon izvjesnog vremena umro' Jednog dana smo oti5li

na njegov grob da ga posjetimo, evocirajuöi uspomene na njega,apritom ne spominjuöi Boga. Tuda je nai5ao prodavaö smokavakoje smo mi od njega kupili i tu jeli, a otpatke bacili na grob' Tenoöi naß otac gale usnio i na snu pitao: 'Kako si?" On mu je

rekao: 'Ja tu- dobto, ali su tvoja djeca od mog kabura naöinilismetlji5te i pored mene su govorili rijeöi svojstvene nevjernicima''Poslije je otac je sa nama poveo razgovor u vezi s tim, pa smo mlrekli: - Subhanallah! Odgajao nas je dok je bio na ovome svijetu'a odgaja nas i sa onoga svijeta!"

Mnogo je ovakvih i sliönih dogadaja. od tog mnostva naveli,tno.u.nol.äan mali dio, da posluZi zapimjer i pouku'

--$-

Ebu Hamid Muhammed el-Gazalt

*?k*

@o mjestu i naöinu boravka) duöe umrlih osoba dijele se naöetiri kategorije.

Prva kategorija

Duöa im boravi u kaburu odredeno wijeme, dok se tijelo nepoöne nadimati i dok se potpuno ne raspadne, a potom odlazi saovoga svijeta (dunjaluka) i boravi u,"rnelekutu".

Druga kategorija

DuSa im boravi u kaburu sve do prvog puhanja (u Sur),nemajuöi pritom osjeöaj za protok wemena.

Tleöa kategorija

DuSa im u kaburu boravi svega dva-tri mjeseca, a potom jeptica odnosi u dZennet, shodno hadisu u kojem Alejhisselam kaZe:,]jemikova du5a je ptica koja se spu5ta na dZennetska stabla."

Ima i onih öija du5a, neposredno nakon zatvaranjanjegovihoöiju poslije smrti, biva uzdignuta u SW u kojem ostaje sve dopuhanja u Sur.

Öetvrta kategorija

Nju öine vjerovjesnici i evlije. To je kategorija odabranika.Neki od njih su izabraliboravak nazemlj| koju obilaze sve

do Smaka svijeta. Takvi se nerijetko vidaju na snu. Mislim damedu njih spadaju (Ebu Bekr) Es-Siddik i (Omer ibn El-Hatiab)El-Faruk.

AllahovPoslanik,(Muhammeds.a.v's.)'jeodabraniktriju*iaoä u uoi s tinl a u svrhu rryozorurja i ukazivanja (Muhammed)

i'JriJr[u ur.ihi ve sellemje rekao:, Ja sam kod Allaha isuviöe crjenjen

iä rrrr"l "t"

da me m zemlji nein zadrzanvise od f ü (vremenska

äö." il nianju su bile ti decenije, jer je h. Husein ubijen hajun

äJ.tt,ift @:akon Pejgamberovog preseljenja na ahiret)' pa se

nn,,n,'"-.ol Alejhisselam ramdio na stanovnike zenilje i uzdignut

i!** n U". R'enosi se da ga je jedan od odabranih ljudi vidio na snu i'rpiuo,,4ttattou poslaniöe, zar woj ummet neceö za5tititi od smutrje?'

ä j. t"f.uo,, $llah im povecao smutrju! Ni 9ni mene nizu öuvali' j er

*,ififi (mog unuka h.j Huseina." Zatim je, (Muhammed) Sallallahu

atejtti ue t"U"t,, pobrojao jo5 neke stvari ali to prenosilac nije dobro

ö*tio Neki;d njih odaberu sedmo nebo, kao napr' Ibrahim'

iu-t.), -to3"g se u hadisima navodi da gaje Muhammed, (s'a'v's')'

ptttitottt rttt'ralia sreo na sedmom nebu, oslonjenog ledima na'Bejti-ma'muriolcuZenogmuslimanskomdjecom'Nekiodnjih

odub.* peto nebo, kao napr. Isa, (a.s')' Na svakom nebu ima

vjerovjesnika i poslanika, koji borave na pojedinim nebesima

ko.la ne napu5taju. Medu njima pet je odabranih: El-Halil, El-

Kilim, Er-iuh, Es-safijj i El-Habib,'e) koji se po svojoj volji i

bez ograniöenja kreöu kroz wjetove.

sto se tiöe evlij4 @jesto i naöin boravka njihovih duöa) zavtsi

od toga kakvi su bilina ovbme wüetu. Täko se za Ebu Jezida prenosi

da je njegova duia pod Aßorn, gdje uilva za tpom'

To su te öetiri vrste stanja umrlih osoba, stanja u kojimajedni bivaju kahtjavan, a drugi bivaju u milosti, jedni bivajuponiZeni, ;drugima se ukazuje poöast. Oni od njih öije du5e borave

na zemlji okupljaju se oko osoba koje su na sarnrti, ispunjavajuöiprostor oko umiruöeg tako da ih on vida'

te\ El-Halil - nadimaklbrahima (a.s.), ElKelrfl - nadimak Musaa' (a's')' Er-Ruh -

nadimak fr"", t"..j, f" Safijj - nzdimak Adema, (a's'), i El-Habiö - nadimakMduffneda (s.a.v.s.).

48

Sreo sam se sa vi5e osoba koje su mi o ovome govorile.Jedan od mojih drugovaje doZivio otkrovenje kojom prijim.:.vidio svog umrlog oca kako ulazi u kuöu.

Ovo o öemumi piSemo vizuelno doZivljavaju samo od straneuzvi5enog Allaha imzetno cijenjene osobe. Morim Allaha da iprema nama bude darcLljiv, kako bismo Ga spoznali, kao Sto jebio i prema svojim evlijama, tako da im je eliminisao sva.liopodozrenje i sumnju.

_ I pored svega navedenog, umrli su svjesni smjene noöi idana, izuzev onih koji ostaju u niZem svriätu i koji ne bi";j;uzdignuti u vi5e sfere. Neki od njih majukada;e plt* t ddtblagdani. Kada neko napusti ovalt svijeildunjaluk), oni (umrli;.se sakupljaju oko njega i prepozraju ga; neko gipitaru ,uogbraönog druga (koji je ostao na A*iuiutu;, n"lro-ru roditelje]neko za ovoga, neko za onoga... Svako pitazaono5to ga interesqe.

Katkada neko umre i (na onom svijetu) ne srefre nikoga odsvojih poznanika (koji su umrli prije njega), ato zbogskretaija uvjeri koje moLe damu se desi na samrti, pu *. tao Zioov itikrSöanin te se pridruZi njima. Täko, kada tamo stigne neko saovoga svijeta njegovi tamo5nji susjedi ga pitaju: ,,Staäa5 o tomei. tome?" A on odgovara: ,,IJmro.1e.,' Na to oni kaZu: ,,Da nasAllah saöuva i zaklont, ne5to ga je zadeveralo!,,

Jedan od umrlih ljudi je viden na snu i upitan: ,lGko je Allah s,:b. postupio?" On ;e tetao: ,Jd i...,,,oaUri.1uo .je petericu svojihdrugova,, dobro smo pro5li i sada uävamo.,, Njega i njigo.re drug;su ulili haridäjs.2or Jos je upitan za njegovog komstlu i tar.o;e Ärar,.sa

njim postupio, pa je on rekao: ,ffi ga nismo viäie[.,,TajnjegwkomSi'a se bacio u more ipritom r. ,,topio. Vtistirn ä AX"nLiüf:.na" daon qpada u one koji su izvr5ili samoubistvo.

Ebu Hamid Muhammed el-Gazali /.ivot poslüe smrti 49

U sahih hadisima se navodi da je Allahov poslanik,

(Muhammed, s.a.v.s.), u noöi Isra-a, kao imam poslanicima,

Hanjao dvarekj atanamaza,da se (naMi'radäu) sreo sapojedinimposlanicima: Harunom, (a.s.), Musaom, (a.s.),Idrisom, (a.s.) ... i

da su svi oni molili za milost njemu i njegovom ummetu, a svi suoni umrli i nestali sa lica zemlje.

Tu je rijeö o Zivotu du5a (u Zivotu poslije smrti). Prvi Zivotbio je onaj kada je Uzvi5eni od duSa traäio daposvjedoöe protivsebe: ,rJesam li Ja vaS Gospodar?oo

,rJesi", rekli su, ,omi svjedoöimo!"

Ovosrl'etski ävot je neuporediv sa onowjetskim. Ovowjetskauävanja su prividna. (Muhammed) Alejhisselam je rekao: ,J-jrdspavaju, akadaunru - probudice se!"

Eto takva su stanja umrlih. Nakon smrti neki od njih (tj.njihove du5e) su vezati za odredeno boravi5te, dok drugi nisu,jedni uZivaju, a drugi pate.Dokaz tome su rijeöi Uzvi5enog:

,rOni öe se ujutro i naveöer u vatri prtiti, a kada nastupi(sutteni) Öas: 'Uvedite faraonove ljude u patnju najteäu!"'zrt

",*l!, 1:;:H;1ilätfi-'*

sekti kojaje posrije bitke na sinnu (37. g po 2" Kur'an: El-Mu'min, 46.

Er9F}o€odc.

E

trtT

-a(D

y'.ivot posliie smrti 53

Kada Allah htjedne da nastupi Smak svijeta (Es-Sa'a)' narediöe Israfilu, (a.s.), da puhne u rog (sur), na naöin kako smo

to objasnili u,,Ihj au".

Brda öe poöeti da lete poput oblaka, mora öe poöeti da seizlijevaju i mije5aju, Sunce öe se pomraöiti i biti poput crne kugle,mora öe uzavreti, zrak öe se ispuniti parom, svjetovi Öe semetlusobno iznijeöati, mijezde öe se raspr5iti i iskoöiti iz svojihustaljenih putanja, nebo öe biti poput rastopljene mase u kruälomkretanju, Zemlju öe potresati jaki zemljotresi tako da öe se ona,poput mijeha,naizn4eriöno skupljati i Sidti. Na kraju öe Uzvi5eniusmrtiti i meleke tako da öe duSe biti uzete svim Zivim stvorenjima,i u sedam zemalja i na sedam nebesa, makar se radilo i o duhovnimbiöima, te ni naZemljinna nebesima neöe biti ni jednog njihovogävog stanovnika bilo koje vrste.

Zatim öe se Uzvi5eni pojaviti u jednom oblaku; nebesa öeuzeti u Svoju desnicu, a sedam zemalja u Svoju drugu nrku, pa öereöi: ,,O dunjaluöe, o ti niski svijete! Gdje su sada tvoji gospodari?Gdje je tvoje druStvo koje si svojom prol azlrßmljepotom zavodioi odwaöao od Ahireta (onoga svijeta)?"

Zatim öe Uzvi5eni, onako kako On htjedne, Sebe slaviti i- ponositi se Svojim svojstvom da nikada neöe nestati, i Svojom

vjeönom Uzvi5eno5öu, i vla5öu koja vjeöno traje, i Svojomj,r, sVemoöi, i beskrainom mudro5öu, azatim öe upitati:

Jhif,.-l


,,Kome danas pripada vlast?" Po5to mu niko neöe davatiodgovora, sam öe odgovoriti: ,,,{llahu, Jedinom, Svernoönom.',Zatim öe uöiniti ne5to jo5 vi5e od toga, ato je da öe nebesa uzetijednim, a sedam zemaljadrugun prstom, prodrmati ih i reöi: ,,Jasam vladar! Ja sam vladar! Gdje su oni kojima je pored Menerobovano i koji su mi pridruZivani u vlasti? Kome danas pripadavlast?" Na to mu niko neöe odgovarati. Tri puta öe to ponoviti, aliodgovora neöe biti. Zatrm öe Uzvi5eni reci: ,,.A.llahr4 Jedinom,Svemoguöem."

To öe tako potrajati sve dok On bude htio. Od AllahovogPrijestolja puöinu öe nadvisivati samo jedan mali dio. Uzviöeniöe prethodno uspavati dZennetske ljepotice i poslugu. Zatrm öeUzvi5eni otvoriti jednu od sekarskih (dZehennemskih) jama izkoje öe suknuti vafta i zapalitröetrnaest mora, koja öe got'eti kaoraSöupana vuna i od kojih neöe ostati ni kap vode. Zemlja öe bitipoput cmog kamena, a nebesa poput taloga rastopine, ili kaorastopljeni bakar. Kada vatra htjedne zahvatiti i vidljivi dio nebesaUzvi5eni Allah öe toj vatri zapovijediti da se powöe tako da öe seona povuöi i od nje se vi5e nikada neöe diöi ni jedan plamen.Zatrn öeUzti5eni Allah otvoriti jednu od riznica Svog prijestolja(Ar5a) u kojoj se nalazi ,/nore Livota". Od toga öe na zemljupasti kiSa, koja öe biti poput ljudske sperme. äednaizamrlazernllaöe poöeti da se trese i oZivljava. Nivo vode koji öe se na njuspustiti imosiöe öeffdeset ar5ina. Ljudskatijela öe najednompoöetida niöu iz donjih dijelova kiömi.

U jednom od hadisa se navodi: ,,Sve tuoje öe se raspasti,uuzev donj eg dij ela kiöme ; a njega je öovj ek potekao, a iz njegaöe i drugi put poteöi." To je, ustuari, jedna mala kost veliöineslanutka. Nije, dakle, rijeö o moZdini. Iz nje öe u grobovima nicatitijela kao Sto niöe zelen. Ta tijela öe se usll-ed njihovog mno5tvamedusobno ispreplesti tako da öe glavajedne osobe biti naramenima druge, da öe fup jedne biti na nogama druge, itd. Naovo ukazuju rijeöi Uzvi5enog:

) )

,rMi znamo 5ta öe od njih zemlja oduzeti' u Nas ie Knjiga

u kojoj se sve öuva."22)

Detaljnije obja5njenje ovoga dali smo u na5oj knjizi "Ihja"'Kada se to (novo) swaranje dovßi na naöin koji mu odgovar4

t*o au starija osoba izraste u stariju osobu' sredovjeöna u

J"Aouj"f"", mlada u mladu, mlada u mladu"'' UzviSeni Öe

*r.Aiii da ispod Prijestolja (ArSa) puhne vjetar koji Öe sadrZav{i

*at" .pfiti,, i koji öe to i4eariti iz zruiilSe' Zemlia Öe tada biti

ä*a U", UtOu i dolina. grda be prije toga biti pretvorena u gÜeyt

ip*titt. Tada öe Uzvi5eni oZivjeti Svoga roba (meleka) Israfil1

foji öe, sa stijeneuBejtu-l-makdisu, puhnutiu Sur' Surje wjetlosni

.i. Nu ttUi ee imati 14 oreola - veliöinajednog oreolaje veliöine

iö.ru i Zen{je- i imaöe toliko rupa koliko bude stvorenja' Zvuk

A; biti poput zt$anjapöel4 aispuniöe prostor od istoka.do

zapada. Zitrrröe svaka du5a doöi svom tijelu' Neka je slavUen

O"u; toii Öe im dati nadahnuöe zato' Öaki zrlje,"i' i ptice' i sve

Sto imaäu5u. Jednom rijeöju - svi, kako kaZe Uzvi5eni Allah:

,,... poslije öe se u rog po drugi put puhnuti i oni öe'

odjednom, ustati i öekati." 23)

To drugo puhanje u rog rezultiraÖe inv:eirojakim glasom'

kako kaZe Üzvi5eni: ,,To-öe biti samo glas jedano i svi öe

"dj;il; uiu o 'r"nii"',24) tJ.na najniZem katu zemlje' jer öe

oni, nakon Sto ustanu, otvoriti;öi i vidjeti & *-btf (i planine)

,*i^3.rr., danazemljinema ni brda ni dolina' da je sve ravno I

glatko poput ploöe, itudiöe se kada,sve to.vide' Y """f]Tl;

öudeniu. razni5lianiu i izvlaöenjupouka svi öe' neodjeveni' sje$i1i! i J

fi na svojim grobovima, kako se "*oOi I lf"* ""*t",1r, t:Y,

(potpuno goli). Izuzetak Öe biti oni vjemici koji su umrli u tudini

22) Kur'an: Er-RahmarL 12.23) Kur'an: EzZwner, 68.24) Kur'an: En-Nazi'at' l3'-14'


i koji nisu umotavani u öefine (prilikom sahrane) - oni öe bitiproZivljeni u dZennetskoj odjeöi - kao i oni pripadniciMuhammedovog, (s.a.v.s.), ummeta koji budu slijedili njegovSunnet, ne odstupajuöi ni malo u tome.

U (hadiskoj) predaji se navodi: ,,Neka öefini va5ih umrlihbudu bogati! Moj ummet öe biti proZivljen u öefinima, a ostaliummeti neodjeveni." (Revahu Ebu Sufan)

U jednom od hadisa stoji: ,Jvlejt öe biti proZivljen u svojimöefinima."

Prenosi se daje neki öovjek na samrti rekao svojoj porodici:,,Obucite mi to i to odijelo!" Oni ga nisu poslu5ali, pa je umro uodjeöi u kojoj je spavao i u toj istoj odjeöi je i sahranjen. Zanekoliko dana viden je na snu, pa ga je snivaö pitao: ,,Kako si?"Ovaj nije htio da ga pogleda, i rekao je: ,J.{isu mi dali moju odjeöui pustili su me da budem proZivljen u spavaöici."

Sesto Po$lavlie

Iivot poslije smrti 59

O boravku izrnedu dva puhanja u rog

Tu je rijeö o drugoj smrti, jer stvorenja neöe imati nutamjihosjetila. Tjelesna smrt predstavlja prestanak funkcionisanjatjelesnih (vanjskih) osjetila, s obzirom da se tijelo pokreöe nanadraänje. Oni koji su doävjeli {elesnu smrt ne mogu klanjati,postiti... Kada melek ude u takvo tijelo on ne moZe ostati u njemu,s obzirom dateti svome svijetu.

DuSa je jednostavan (prost) elemenat. Kada dode do njenesinteze (jedinjenja) sa tijelom ono oZivi i poöinje da se kreöe.

U vezi sa ovim periodom iznedu dva puhanja u rog meduuöenjacima postoji neslaganje. Veöina smatra da on traje öeftdesetgodina. Onaj u öiju spoznaju ne sumnjam rekao mi je da tu swari tajnu kojaje s timu vezinta jedtnoAllah, (d2.5.), jerje to jednaod tajni rububijjeta (gospodarenja). Rekao mi je jo5 da rububijetntje svojstven nr$ome izluzev Uzvi5enom Allahu. Upitao sam ga:,,Sta zraöe Alejhiselamove rijeöi: 'Na Kijametskom danu ja samPrvi nad kojim öe se zemlja rastvoriti (tj. ja öu prvi biti proZivljen)pa öu vidjeti Musaa (a.s.) kako se drZi za jedan od stubova Aria,tako da neöu ziratr da li je on proZivljen prije mene ili je on odonih koje je Uzvi5eni iz')zeo;"


On je odgovorio: ,,Ovaj hadis odnosi se samo na du5e, a nei na tijela. Musa, (a.s.), sada ima tijelo (u kaburu). MoZda seizuzeöe koje je spomenuo Allahov Poslanik, (Muhammed,s. a. v. s. ), odnosi na do tivllav anj e straha, j er öe se stvorenj a poj avitinakon Sto öuju jaki glas od kojeg öe se svi preshaviti."

Govoreöi na jednom skupu na kome je bio Omer ibn El-Hattab, (r.a.), Ka'b (El-Ahbar) je rekao: ,,Kada bi ti, o Omere,sine Hattabov, imao djela koliko sedamdeset vjerovjesnika ipakbi pomislio da ti tog dana nema spasa, iz-uzev onih koje Uzvi5eniAllah (d2.5) inzme (saöuva) od straha i jakog glasa, a to su onikoji su na öefizrtom stupnju (mekamu)." Nema nikakve sumnjeda Musa, (a.s.), spada metlu njih. I4;a,imaqe se odnosi samo nastrah i saöuvanost od njega. Kada bi, inaöe, bilo ko tada bio Zivodgovorio bi na Allahov upit kada Onkaie:

,rKome danas pripada vlast?", pa bi rekao: ,rTebi, oJedini, Svemoöni, Uzvi5eni..." 25)

Sedmo po$lavlie

25) Kur'an El-Mu'min, 16

",' Kada svako (nakon proZivljenja) bude sjedio na svome' kaburu - biöe tu i odjevenih, i crnih i bijelih, i onih koji öe imati

,, svjetlo poput wjetiljke i onih koji öe imati svjetlo poput sunca, aI svi öe biti oborenih glava i neöe ntatt öta öe s njima biti te öe tako

,, provesti hiljadu godina - onda öe se sa zapada, vz iztzetno jakir1; $um, pojaviti (od strane meleka) vodena vatra. Ljudi, däini, pticer,1,i ävotinje u zaprepaötenju öe podiöi glave. Tada Öe svakom od

11 stvorenja doöi njegov amel (djelo, posao) i reöi mu: ,,Ustaj i kreni

i: na mjesto skupa!" Onima koji budu imali dobrih djela ta djela öe

ti,t se pojaviti u liku jahalice: kamile, magarca, ovna... - nekima kao

lirzajedniöka, a nekima kao zasebna. I svi Öe ispred sebe i sa svoje,1; desne sbane imati wjetlo koje öe im wijetliti kroz trninu. Na to

ilri se odnose rijeöi Uzviöenog:

, ,,Nr Dan kada budeS vidio kako se pred vjernicima iryjernicama, i s desne strane njihove, svjetlo njihovo buderhetalo.oo zo)

Sa svoje lijeve strane neöe imati wjetla veö gustu, pogledom

ibojnu, tninu u kojoj öe tumarati i lutati nevjernici i oni kojisu sumnjali u Istinu. Vjemik öe gledati u tu gustu i zasüaöujucuhninu" pa öe zahvallivati Allahu na wjetlu koje mu je dao, koje

iöi ispred njega i voditi ga putem kroz tu Zestoku frninu'

b)Kur'an: ELf{adid 12.

,,i.'Ebu Hamid Muhammed el-Gazali

Uzvi5eni Allah vjerniku kojem je dao blagodat katkadaotkriva stanja nesretnika i paöenika, da bi jasnije zr;rao u öemu jekorist, kao öto öe to uöiniti i sa stanovnicima däenneta idZehennema, shodno Njegovim rijeöima: ,oI on öe pogledati, iusred diehennema ga ugledafro',t't kao i: ,rA kada im poglediskrenu prema stanovnicima dZehennema, uzviknuöe: -Gospodaru naS, ne daj nam da budemo sa narodommraönjaökim." 28)

Vrij ednost öetvoroga najbolj e znaj u öetverica: wij ednostZivota najbolje zra umrli; wijednost zdravlja najbolje zra bolesni;wijednost mladosti najbolje zna osta{eli i wijednost bogatstvanajbolje zna osiroma5eni. Biöe i onih (vjemika) koji neöe imatijahalice veö öe iöi pje5ice, a na svojoj odjeöi, sa sfrane, imaöesvjetlo koje öe se naiznjeniöno paliti i gasiti. Jaöina tog vjemiökogsvjetla zavisiöe odjaöine imana (vjere), a brzina kretanja öe zavisitiod vrijednosti djela. (Muhammed) Alejhissalatu ves-selam jeupitan: ,Kako öe ljudi biti sakupljeni (na Dan skupa)?", na Sto jeon rekao: ,,Po dvoje najednoj jahalici, po petero najednoj jahalici,po desetero na jednoj jahalici."

Znaöen1e ovog hadisa, a Allah najbolje ma, jeste da öe bitiljudi kojima öe Allah, iz Svoje milosti, dati da se, zbognedovoljnosti svojih djela, udruZe u kori5tenju jedne jahalice, kaokad se dvije, tri ili vi5e osoba udruZe da kupe jednu jahalicu kojubi zajedniöki koristili. A dokle deset osoba moZe stiöi sa jednomjahalicom? Ova nedovoljnost djela podrazumijeva Skrtarenje uho5enju imetka na Allahovom putu. I pored toga, za te osobe imaselameta (spasa). A ti, Allah ti uputu dao, gledaj da radi5 tako dadobije5 zasebnu jahalicu koju neöe5 dijeliti ni sa kim i naj zaovu trgovinu koja se isplati. Jer, bogobojazni su oni koji öe bitidelegirani, kako kaZe Uzvi5eni:

27) Kur'an: Es-Safat, 55.28) Kur'an: El-Nrt,f ,47.

Zivot poslÜe smrti ut

,rOnoga Dana kada bogobojazne kao delegate predSvemilosnim sakupimo." 2e)

U jednoj od garib predaja stoji da je Allahov Poslanik,(Muhammed, s.a.v.s.), jednog dana rekao svojim drugovima:,,lt4etlu Istrailovim potomcima je bio jedan öovjek koji je öiniodosta dobrih djela öije rezultate öe zateöina Dan skupa. Reko5e:'A 5ta je radio?' On je odgovorio: 'Od svog oca je naslijedioveliki imetak. Kupio je jedan vrt, öiji urod je namjenjivaosiromasima, govoreöi pritom: - Ovim Lelim zaraditi vrt kodUzviSenog Allaha.' Zatim, dosta novca je podijelio nemoönim,pritom govoreöi: 'Ovim telim, kod Uzvi5enog Allaha, kupitirobova i robtnja.' Zatim,mnoge je otkupio i oslobodio ih ropstva,govoreöi: 'Ovim öu kod Uzvi5enog Allaha, na Ahiretu,obezbijediti poslugu.' Jednog dana je vidio nekog slijepca kakose spotiöe u hodu i posröe, pa mu je kupio i poklonio jahalicu,rekav5i: - Ovim öu kod Uzvi5enog Allaha zaradrti jahalicu.' (Nakraju je Muhammed, s.a.v.s., rekao:) 'Täko mi Onoga u öijoj Rucije Muhammedova du3a, kao da vidim kako na njoj, osedlanoj izauzdanoj, ide na mjesto skupa.'o'Tirmaöeöi ajet: ,refemen jem5imukibben'ala vedihihi ehda,, (zar je onaj koji, spotiöuöi se,posröe... - doslovno: hodi svojim licem):o) jedan od mufessira(komentatora Kur'ana) veli da je to primjer koji Uzvi5eni Allahnavodi u vezi sa Kijametskim danom, kada budu sakupljenivjemici i nevjemici, kako veli Uzvi5eni: ,r- kad u dZehennemäedne grije5nikepotjeramo",3l)tj. koji öe, Zedni, hodatina svojimlicima, jer je Onaj koji im je dao da na dunjaluku hodaju nanogama u stanju da uöini da oni idu i na svojim licima... Ovakotumaöenje je daleko odprihvatljivog, obzirom daUzvi5eni Allah(u vezi sa Kijametskim danom) spominje i noge, pa veli:

2e)Kur'an: Merjem, 85.3o) Kur'an: El-Mulk, 22.3r) Kur'an: Me{em, 86.


,,Na Dan kada protiv njih budu svjedoöili jezici njihovi'i ruke njihove, i noge njihove z ono 5to su radili."32) Ili: ,oMiöemo ih, na Sudnjem danu, sakupiti, licem zemlji okrenute,slijepe, nijeme i gluhe",rr) tako da se pomenuti komentar nisvojom doslormo5öu ni aluzijama ne podudara sa onim Sto sehtj elo reöi. Arapi, naime, kada hoöe za neko ga da kail;' da po srÖe,kai;r. ,,Taj i taj hoda svojim licem." To da öe oni biti slijepi trebashvatiti u smislu da neöe, poput vjemika, ispred i pored sebe imatisvjetlo, a ne da öe potpuno biti slijepi. Jeq nema neslaganja utome da öe oni gledati rastvaranje neba iz kojeg öe se pojavitioblak, silazak meleka, kretanje brda i planina i sve ostale sffahoteKijametskog dana, Sto pohrtluju i rijeöi Uzvi5enog: ,,Je li ovoöarolija, ili vi ne vidite?"34)

Sljepilo (nevjemika) na Kijametskom danu treba shvatiti uzraöenju lutanja u tami i nemoguönosti gledanja u Plemenitog,mada öe svjetlo Uzvi3enog Allaha obasjavatizemlju,koja öe tadabiti bijela. Na njihovim oöima biöe koprena te oni to (svjetlo)neöe vidjeti, niti öe öuti rijeöi Uzvi5enog Allaha i meleka: D...zavas danas straha neöe biti, niti öete i za öim tugovati... udite udiennet vi i braöni drugovi va5i, radosni!"35)

Stoga oni neöe moöi da govore, jer öe zanijemiti, Stopoja5njavaju i rijeöi Uzvi5enog: ,,Ovo je dan u kojem oni neöeni prozboriti, i pravdanje im neöe dozvoljeno biti."36)

Posrijedi je sluöaj kada se slabost i nedovoljnost nekogsvojstva opisuje tako kao da tog svojstva uop5te i nema, madaga,ustvari ima.

r2) Kur'an: Nur, 24.rr) Kur'an: El-lsra, 97.ia) Kur'an: Et-Tur, 15.:ri) Kur'an: EzZuhruf , 68.-7 0.n') Kur'an: El-Murselat, 35.-36.

Zivot poslije smrti

Neki ljudi öe biti proZivljeni sa onim öijem isku5enju supodlegli dok su bili na dunjaluku. Tako, onaj ko je svoj vijekprovodio uz neki od muziökih instrumenata, kada ustane iz kaburau desnici öe mu biti taj instrument, pa öe ga on baciti i reöi: ,,Daljeod mene, ti si me odwaöao od sjeöanja na Uzvi5enog Allaha!" Aon öe mu se watiti i reöi: ,,Ja öu ti biti pratilac sve dok nam Allahne presudi, a On je presuditelj najbolji." Pijanica öe biti proZivljenu pripitom stanju i sa o wat obje5enom öaSom. Ukatko, svak öebiti proZivljen sa onim öijem isku5enju je bio podloZan. Primjerkoji to potwcluje su sahih predaje u kojima stoji da öe pijanicabiti proZivljen sa wöem o watu i öaSom u ruci, da öe zaludarativi5e nego bilo koja le5ina i da öe gaproklinjati svi oni koji naiclupored njega.

Umorene osobe biöe proZivljene sa tragovima nasilja kojeim je nane5eno. U sahih predaji stoji da öe onaj ko pogine naAllahovom putu biti proZivljen sa svim oZiljcima i ranama; Stose tiöe boje, biöe boja krvi, a Sto se tiöe mirisa, biöe miris miska,sve dok ne dode pred Uzviöenog Allaha.

I Kada meleci, u grupama i skupinama, povedu stvorenja,I svaki predvodeöi onoliki broj koliko mu bude odredeno, i kadaI ih, od prvog do posljednjeg, sakupe na jedno mjesto, Uzvi5eniI Allah öe narediti melecima dunjaluökog (prvog) neba dapreuzmu

I stvorenja i da ih sve odreda: i ljude, i dZine, i ptice i ZivotinjeI premjeste na drugu, bijelu, srebrnosvijetlu zemlju. Potom öe ti

meleci oko njih napraviti krug (halku), a biöe ih deset puta vi5eI od svih stanovnika Zemlie. Zatim öe Uzvi5eni Allah narediti

, melecima drugog neba da oko prethodnih naprave drugi lcug, a biöe

I ih dvadeset puta vi5e. Zaürn öe se spustiti meleci treceg neba i oko

I prethodmh napraviti lcug, a biöe ih ffideset puta vi5e. Zaim öe se

I qp*titi meleci öetrntogneba i okoprethodnih napraviti kug, abiöe ih

| öefdeset puta viSe. Zatim öe se spustiti meleci petog neba i oko

I pre*roOnitr napraviti lcug, a biöe ih pedeset puta viSe. Zatim öe se

I ,, spustiti meleci Sestog neba i oko svih napraviti lcug, a biöe ih Sezdesetl d rL"n

l I ,

-


puta viSe. Zatim öe se spustiti meleci sedmog neba i oko svihnapraviti krug, a biöe ih sedamdeset puta viSe. Stvorenja öe setako sabiti i stijesniti da neöe biti dovoljno prostora da svi nogamastanu na tlo veö öe gazitijedni po drugima, a toliko moja öeproliti da öe noj nekima sezati do brada, nekima do ramena,nekima do grudi, nekima do pojasa, nekima do koljena. Neki Öebiti oro5eni znojem, poput osobe koja boravi u sauni, a neki öebiti obliveni znojem,poput Zedne osobe koja se napije vode. Onikoji budu oro5eni mojem su kategorija koja öe sjediti u udobnimsjedeljkama, aonikojimaznoj bude dopirao do gleZnjeva suosobekoje su izgubile Zivot kao utopljenici. A meleci öe im dovikivati:orZa vas danas nema straha i vi ne treba da se Zalostite." 37)

Jedan od onih koji su spomali rekao mi je da su to pokajnici(ewabun), kao Sto je Fudajl ibn Ijad i drugi. Madaje Vjerovjesnils(Muhammed, s.a.v.s.), rekao: ,,Onaj ko se pokaje za grijeh je kaoonaj ko grijeha i nema", te njegove rijeöi imaju op5te zraöenje.

Pomenute tri kategorije: oni koji öe biti oro5eni zrojem, onikoji öe biti obliveni znojem i oni kojima moj bude sezao dogleirtjeva su oni öija lica öe biti bijela, dok öe kod ostalih lica biticma. Nije nikakvo öudo Sto öe stvorenja osjeöati strah i nesanicui Sto öe se kupati u moju kada öe im se sunce tako primaöi da öega,kada bi digli ruke, rukama moöi dohvatiti, a njegova toplotaöe se poveöati sedamdeset puta.

Jedan od pripadnika prija5njih generacija je rekao: ,Xada bi sena ovom svijetu sunce pojavilo onako kako öe se pojaviti naKijametskom danu sw zernlju bi sprälo, svo rastinje bi uni5tilo i sverijeke bi presuiilo." U toj stisci i kome5anju stvorenja na,,bijelojzßrnljl', koju Uzvi5eni qpominje kad,l<aie:,J\a Dan kada zemljabude zamijenjena drugom zemljom...oo,38) stvorenja öe, zavisno odkategorije kojoj budu pripadali, biti u razliöitim stanjima; oholi vladari

3i) Kur''an: Ez-Zuhruf , 6838) Kur'an: IbrahinL 48.

Zivot posliie smrti

i velikani ovoga wijeta bice manji od makova mr4 kako se to davi{eti iz hadisa u kojima se spomi4ju ohole osobe, ali ne u smislu dace oni i formalno biti manji od makova nrnvec u smislu da öe ihdnrgt, u toj stisci i tjeskobi, poniävati i gaztn.

S &uge starre, bice onih koji ce tada,pnicij i:eÄ i vnröini, pitihladnq pitku i öistu vodu, jer ce djeca sa posudama u kojima öe bitiprfuo dZennetskih rijeka dolaziti svojim roditelima da ih napoje.

Jedan od pripadnika prija5njih generacija je viden na snukao da je na Kijametskom danu i, onako Ledan, posmatra kakomala djeca napajaju ljude, pa ih je stao dozivati: ,pajte i menijedan gutljaj vode!" Jedno od te djece ga je upitalo: ,,Ima li kodnas i woje dijete?" ,,Nema!", rekao je on, a ono mu je onda reklo:,,U tom sluöaju mi te neöemo napojiti." I ovaj primjer ukazuje nawij ednost braka, a da bi dij ete na Kij ametskom danu sluZilo piöemfebajubiti ispunjeni odredeniuslovi, koje smo minaveli u,,Ihjau".

Biöe i onihkojiöeinadglavair;natizalrJonkoji öe ih svojomsjenom Stititi od weline, a to öe im biti zbog milostinje (sadake)podijeljene u ime Allaha...3e)

To öe tako potrajati hiljadu godina. Sve dok ne bude puhnutou rog (nakur), koji smo mi, ukazujuöi na neke od kur'anskih tajni,opisali u,,Ihjau".

Od siline tog zvuka ustreptaöe srca i umemiriti se pogledi.Pokrenuöe se i vjemici i nevjemici, misleöi da je to nesto 5to öejo5 vi5e poveöati patnje Kijametskog dana. Najednomöe sepojavitiAß (prijesto Svemilosnog) kojeg öe nositi osam nosaöa. D;Zina stopala

3e) Neöe to biti sluöaj samo sa onima koji su dijelili sadaku. U jednom od hadisaspominje se sedam vrsta osoba koje öe na Kijametskom danu biti u hladu pored kojegneöe biti drugog hlada, i to: pravedni imam (voda), mladiö öije srce je bilo vezano zadämiju, dvojica koji su se voljeli, sastali i rastali u ime Allaha" öovjek kojeg lijepa iuglednaZenapozove sebi, pajoj onrekne: ,,Bojim se Allaha!,,, öovjek koji tajno udjeljujesadaku tako da mu ljevica ne ma 5ta udjeljuje desnica i öovjek kojem poteknu suze pnspominianiu Allaha. U iednom drueom hadisu se navodi da öe u tom hladu biti i osobakoja AuZriku otpisuje zajam koji mu je dala.


jednog od tih nosaöa odgovara duäni hoda od dvadesethiljada godina.Njih öe, poput oblak4 pratiti skupine meleka koje öe slaviti Allaha(tesbih Ga öiniti) takvim glasovima da to ljudski um neöe moöipodnijeti. Sve dok se prijesto Svemilosnog ne postavi na odgovarajuöulokaciju pomenute bijele zemlje, koju je Allah stvorio posebno za tuswhu. Glave öe se pogeti i ustuknuti, a podanici prestaviti. St"h odnepodnoöljive Allahove kazne obuzeöe i ljerovjesnike, uöenjake iSehide. Dok budu u takvom stanjq obasjace ih wjetlo koje öe nadjaöatiwjetlost sunca koje ihje do tada prälo. Medu stvorenjima öe se nastavitikome5anje, koje öe potrajati narednih hiljadu godina a da ih pritomUzviseni Allah nece osloviti ni jednom rijeöju. Tadaöe ljudi otiöi doAdema, (a.s.), i reci mu: ,,O Ademe, o oöe öovjeöanstv4 tesko namjepodnositi ovu tegobu." Usljed nepodno5ljive Zestine takve situacije,nevjernik öe govoriti: ,,Smiluj se, Goqpodaru, i oslobodi me ovog4makar me poslao u dZehennem!" Zatimöe mu rcci: ,,O Ademe, ti sionaj kojegje Allah rukama (Svoje moci) stvorio, koji je naredio Svojimmelecima da ti sedälu uöine i koji je u tebe udaluruo Svoga Dutra.Zaunn se za nas kod tvoga Gospodara da po-cne suclenje i da Oq poSvome htijer{q odredi gdje öe se s kim i kako öe se s kim postupiti."Adern, (a.s.), öe im odgovoriti: ,Ja nisam poslu5ao Allahakada mi jezabnnto da se pribliäm stablu, pa me je u ovoj situaciji stid da Mu seobraöarn, veö vi idite do Nuha (a.s.), jer je on prvi (BozJD poslanik."

Oni öe se medusobno dogovarati hiladu godinq zatmröe onöiNuhu, (a.s.), i reöi mu: ,,Ti si prvi @ozlji) poslanik..." i reöi öe mu istoSto i Ademu, (a.s.), te traäiti od njega da s e zaunnekodAllah4 na Stoöe on reci: ,Ja sam jednom uöio dovu i njome potopio stanormikezemlje tako da me je u ovoj situaciji stid da se obraöam Allahu (dZ.S.),vec vi idite do Ibrahima (a.s.), koji je prijatelj Svemilosnor4 a koji vasje otprije naz./ao muslimanim4 moidaöe se on zauzüzavas."

Oni öe se medusobno dogovarati hiljadu godina, zatim öemu otiöi i reöi: ,,O Ibrahime, ti si onaj koga je Allah uzeo zaprijatelja (halila), zatzmi se za nas kod Uzvi3enog Allaha." Onöe im reöi: ,,Ja sam u Islamu tri puta zaobi5ao istinu, öime sam

Zivot posliie smrti lt

oqporio vjeru Uzvi5enog Allaha tako da me je stid u ovoj situaciji da

se otx"öam Allahu i da se kodNj egazauziman, vec vi idite do Musa4(as.); 4jega je Allah uzeo za bliskog prijatelja (nedZijia), moZda öe se

onzauzPtzaYas."Oni öe se medusob'no dogovarati hiljadu godina - situacija öe

biti sve teZ4 stiska sve veÖa -,pa ce otiöi Musaq (a.s.), i reöi mu: ,,OImranov sine, tebe je Allah uzeo za bliskog prijatelja i sagovomika

ftelima) i objavio ti Tevra! zauzrfise kod svoga Gospodara dapoönezudenje. Jer, dugo je vrijeme od kada öekamo, u ovoj gufui od kad setiskamo, jedni drugooa na noge stajemo,

"je-i i nevjemi svi u glas

zborimo." Musq (a.s.), öe im reci: ,Ja sam molio Allaha da faraonovnarcdkami gladnim godinamai uöini ihpouönimprimjeromza druge,pa se u ovoj situaciji stidim izaöipredUzisenog Allaha i da se kodNjega zauzimam, pogotovo Sto je prilikom mog munadZata(razgovora) sa Njim bilo stvari kojima se aludira na propast mada je

Njegova milost velika i mada je On Goqpodar koji mnogo pra5t4 vecvi idite do Isa4 (a.s.)! Medu poslanicima njegovo örnsto uvjerenje je

najispravnije, njegova spomaja Uzvi5enog Allaha najvi5a, njegovasketizam najstoäji, njegova mudrost najrjeöitija... }l4aüAa Öe se onzauzßnzayas."

Oni öe se medusobno dogovarati hiljadu godina. Situacija öe sewo wijeme sve vi5e i vi5e pogorsavat.Zairnöe otiöi do Isa4 (a.s.), ireöi mu: ,,Ti si Allahov Drft (Ruh) i Njegova Rijeö, ti si onaj koga je

Allah nazvao vidsnim (vedzih) i na ovom i na onom s.jen' zaunrise zaftN kod svog Gospodara dapoöne sudenje." On öe im reöi: ,Jai moja majka smo uzeti za bogove pored Allaha, pa kako da se?aüzmarnkod Onoga pored kojeg sam oboävan i öUim sam sinomnazvan, a On mojim ocem? Nego, recite vi meni: 'Kad bi neko od vasimao zapei:aienu kezu sa novcem, bi li mogao welj taj novac iz kesea da prethodno ne otvori peöat?"' ,J',le bi", odgovoriöe oni, a on öe imreci: ,,Idite do najodabranijeg poslanika i peöata vjerovjesni5tv4Muharnrned4 (s.a.v.s.), jer je on svoju dow Stedio da bi se zilrzlInaoza svoj ummet (na Kijametskom danu)' Njegov narod mu se öest'o


suprotstavljao i mnogo puta ga rastuZio, njegov oönjak su muslomili i u nanoienju mu uweda svaku mjeru prew5ili, a on je bionajponosniji i najugledniji medu njima i na sve to imje rekao istoöto i Es-Siddik (Jusuf, a.s.):

,rJa vas danas neöu koriti, Allah öe vam oprostiti, odmilostivih On je najmilostiviji!" a0)

ZaIrm öe nastavitrda nabraja i druge (Muhammedove) Sallallahualejhi ve sellemove odlike, Sto öe oni s paä:g'om slu5ati i nalcaju silnopoZeijeti da odu do njega. Kada dodu do Vjerovjesnikovog, s.a.v.s.,minber4 reöi öe mu: ,,Ti si Allahov voljeni, a voll-eni je najboljiposrednik. Zamn se za ruß kod Uzvi5snog Allaha! Mi smo i51i kodAdema (a.s.), on nas je proslijedio do Nuha (a.s.), Nuh (a.s.) nas jeprodiedio do Ibrahima (a-s.), Ibrahim (a.s.) nasje proslijedio do Musaa(a.s.), Musa (a.s.) nas je proslijedio do Isaa (a.s.), a Isa (a.s.) nas jeproslijedio do tebe. Poslije tebe mi nemamo kome iöi i zato nepoku5avaj da to izbjegne5!" (Muhammed) Sallallahu alejhi ve sellemöe im reöi: ,Ja sam zato! Ja sünza to! Dok to Ailah ne dozvoli ionome kome htjedne i sa kim bude zadovoljan."sl) Zatim öe,(Muhammsd, s.a.v.s.), otiöi do Satora Veliöunstva f,aüöe dozvolu ibiöe mu dozvoljeno, pa öe pred Prijesto[ern pasti na sedälu i takoostati onoliko koliko to Uzvi5eni Allah htjedne, hvaleöi pri tomUzvi5enog Allaha tako kako ga do tada niko nije hvalio. Jedan odarifinaje rekao: ,,Te hvale su iste one hvale kojimaje Uzvi5eni Allahhvalio Sebe na dan kadaje zavßio stvaranje."

Prijesto (ArS) öe se pokrenuti, iz po5tovanja prema njemu(Muhammedu, s.a.v.s.), a prethodno öe stiöi list (sahifa), o öemusmo ranije pisali u,,Ihjud'.

Za svo to wijeme ljudima öe na tom mjestu biti iz;uzetnoteSko, njihovo stanje öe biti oöajno, nevolje koje budu preäivljavalismjenjivaöe se jedna zadrugom, a svakome öe o watu visiti ono

4) Kur'an: Jusu{ 92.

/ivot poslije smrti 73

i,avezi sa öim je na ovome svijetu grije5io. Tako, onaj ko je bioduüandatizekatna kamile a ne bude ga dao, na lettima öe nositi

; kao brdo veliku kamilu koja öe rikati; onaj ko ne bude davaozekatnagoveda na ledima öe nositi kao brdo velikog bika koji öe

, mukati; onaj ko ne bude davao zekatnaovce na ledima öe nositikao brdo velikog brava koji öe blejati. Pomenuta rika, mukanje, iblejanje biöe gromoglasni.

Onaj ko ne bude davao zekatna usjeve na ledima öe imatiizueüro teLak tovar datog usjeva (p5enice ili jeöma) s kojim je

, Srktario na ovome svijetu, pa öe usljed toga kukati i jadikovati.

Onaj ko ne bude davao zekatna novöana sredstva na sebi Öenositi ogromnu zmiju otrovnicu koja öe mu se omotati oko vrata,a rep mu staviti u nozdn'u i biti mu te5ka k'o zenlja. Svi öe pitati:

,,Staje ovo?", ameleci öe odgovarati: ,,Toje ono saöim ste Skrtarilina dunjaluku, tudeöi i hlepeÖi za tim", na 5to ukazuju rijeöiUzvi5enog:

,.-Na Sudnjem danu biöe im o vratu obje5eno ono öimesu Skrtarili...oo al)

,r, Sto se tiöe onih koji su se bavili prostitucijom, kod jednih öe

,l) qpolni organi biti neumjereno veliki, iz njih öe curiti gnoj i jako öe

1l zaudarati te ce uzremiravati sve oko sebe, a drugi öe bifr,razapetrrr.,i1, potpaljenoj vatri. oni koji budu la5ci imace isplaZene jezike koji öe

; im padati na grudi. Oni koji budu tro5ili (jeli) kamatu imace kao brda

,$ vehke stomake. Ulcatko, svako onaj ko bude imao neki giet, tai

ii grijeh öe se na njernu pokazati, a Allah najbolje zra.

ir

ar) Kw'an: A1i'Imran; 180.

av,ETYo

€oda

Fn,-

-a

tD

poslije smrti

Uzvi5eni Allah öe reöi: ,,O Muhammede, digni glavu! I reci,biöe5 saslu5ant.I zauzmi se, biöe ti usli5eno!"

(Muhammed) Sallallahu alejhi ve sellem öe reöi: ,,PresudiSvojim robovima, Gospodaru. Veö se je oduljilo öekanje i svakoje doZivio bruku zbog svojih grijeha."

Do6i öe glas: ,,Udovoljeno ti je molbi, o Muhammede."

Zatim öe Uzvi5eni Allah narediti da se primakne dZennet,pa öe on biti primaknut. Od njega öe se Siriti izrzetno prijatanmiris koji öe se moöi osjetiti na udaljenost od petsto godina hoda.To öe osvjeZiti du5e i oZivjeti srca, s izuzetkomonih koji su radiliruäta djela, jer njima neöe biti dato da osjete dZennetski miris.

ZatimöeUmi5eni Allah narediti da se primakne dZehennem.On öe uzdrhtati i ustreptati i reöi melecima koji su do5li po njega:,,Je li Allah stvorio neko stvorenje kojim öe me kaznitr?" Oni öereöi: ,J.{e, tako nam Njegove Uzvi5enosti, veö nas je poslao potebe da tobom oöisti one koji su Mu bili neposlu5ni. Ti si upravoi stvoren zaovakav dan." I pove5öe ga na öetiri stuba. Na sebi öeimati 70.000 povodaca, svaki povodac öe imati 70.000 halki -kad bi se sakupilo svo ovosvjetsko Zeljezo ne bi bilo dovoljno za

i jedne takve halke - na svakoi halci öe biti 70.000 zebaruja -kadbi nekom odzebanjabilo naredeno da Söepa brda - smrvio bi ih,ili zemlju - pretvorio bi je u pra5inu. DZehennem öe se silnoraspaliti, huöati i vamiöiti, a od dima koji se unjegabude dizao


biöe zaklonjen cijeli horizont. Kada stvorenjima bude primaknutna rastdanje od 1.000 godina hoda, oteöe se iz nrku zebanija ikrenuti prema mjestu skupa, plamteöi i pucketajuöi. Neko öepovikati: ,pZehennem se oteo iz ruku zebanjakoji su ga vodili iöuvali i oni ne mogu da ga ukrote!" Svi öe popadati od staha,öak i poslanici. Ibrahim (a.s.), Musa (a.s.) i Isa (a.s.) öe se okaöitio Prijesto (ArS), prvi zaboraviv5i na sina kojeg je htio ätvovati,drugi zaboraviv5i na brata Haruna (a.s.), a lr:eöi zaboraviv5i namajku Me{emu (r.a.). Svi öe govoriti: ,,Gospodaru, danas Temolim za sebe, i m zakog viSe!"

Po drugoj predaji, koju ja smatram ispravnijom, Isa, (a.s.),öe moliti: ,,Gospodaru, danas Te molim zasebe i za svoju majku,i ni za kog vi5e!" A Muhammed, (s.a.v.s.), öe moliti: ,,Gospodaru,spasi i saöuvaj moj ummet!"

Na mjestu skupa neöe biti toga koga öe njegove noge moöinositi, na Sto ukazuju rijeöi Uzvi5enog: ,rI vidjeöe5 sve narodekako na koljenima kleöe, svaki narod bi6e pozvan premasvojoj l<njizt .." at

Kada se raspaljena vafa bude pdrbliLavala, sve öe zahvatitipanika, na 5to ukazuju rijeöi Uzvi5enog: ,,Kad od njih budeudaljena toliko da je mogu vidjeti, öude kako gnjevna kljuöai od bijesa huöi."+:r

Ukazujuöi na njenu raspaljenost, na drugom mjestu Uzvi5eniveli: ,rGotovo da se od bijesa raspadne...r'+)

Tada öe, po naredenju Uzvi5enog Allaha, istupiti AllahovPoslanik, (s.a.v.s.), uhvatiöe za d1,ehennemski povodac idZehennemskoj vatri reöi: ,,Odbij i vrati se na svoje mjesto, dokti ne dodu tvoje skupine!" Ona ce mu reci: ,,Oslobodi mi pul jerjatebi ne smijem ni5ta!"

a2) Kur'an: ElGa5lja 28.a3) Kur'an: El-Furkan, 12.*)Kur'an: El-Mulk 8.

livot poslüe smrti 79

Od snzne SatoraAr5a doci ce glas: ,,Poslu5aj ga i pokori mu se!"Zatim ce dähennernska vatra biti odvedena i smje5tena sa lijeve stane---a------ -- "J

, ArSa. Skupom öe se pronijeti govor daje vata odvedena i njihovstah öe qplasnuti. Na to se odnose rijeöi UzviSenog: ,,A tebe smo

; samo kao milost svjetovima trnslali."45)Tada öe tu biti postavljen NIlzarr (vaga) öüi ce jedan tas, od

bijelog bisera biti sa desne, a drugi tas, od tame, sa lijeve stane ArSa.Potom ce Slami i Uzvi5eni otkiti Svojupotkoljenicra pa ce ljudi, izpoSüovanja prema Njem,r ponizro pasti na sedälu" iz:uzlv onih kojizu za ävotabili nevjemici, mnogobo5ci ili oboävaoci kipova i svegaffßgaza Sto nizu imali dokaz od Goqpodar4 jer ce se njihove kiömepnetvoriti u gvoüÄe te nece moci pasti na sedälu. Buhmija u,,teßiru"prenosi daje Allahov Poslanih (Muhammod" s.a-v.s.), rekao:,,Uzvi5eni

i Allah ce na Sudnjem danu otkiti Svoju potkoljenicu i svaki vjemik i

ti, vjemica öe Mu pasti na sedZdu." Ne bih htio da se upu5tam u)i L^**+^;^^-:^ ^.,^^ L^l;-^ -id l^ .^ .-^;* .^ ^-^-*}i*^ l--^ x+^lr komentarisanje ovog hadis4 niti da se sporim sa oponentim4 kao öto

:1,, se nisam uptßtao ni u tumaöerfe opisa l\/ttzan4 smaüajuöi pritom da

.#i rmog zasüanjuju u njegovom opisivanju i zadovoljicu se time da

,ffi ukaZem na to da \lIlzarr spada u wijet melekut4 s obzirom da zu

tr dobra i lo5a djela akcidencije, a akcidencije se mogu mjuiti i vagati

T judino*melekutimizanu I dokludibudunasedZdi, Silni iUzvi5sniffi, c€ rcci glasom koji ce se öuti i iz daljine iubljzne:,Ja sam Vladari it'' koji nagraduje i kaärjava. Ne moZe mi mimoiöi nijedno nasilje silnik4, r . l f : - ^ t - ^ 1 ^ : , ^ - : , - - : , . ' - ^ : y r ^ r ^ L i L ^ - l ^ : - ^ ^ ^ i t - : l - / - ^ 1 i - \ r tjer ako bi mi mimoiSlo, Ja bih onda ispao silnik (zalim)."

Najprije öe biti presudeno domaöim Zivotinjama, potom,zddniöki, onima koje su medusobno öinile nekakav konkurentskipr, potom divljim ävotinjama i pticama. Po zavßenom sudenju biceirnreöeno:,Buditezenlja!",pebitipokopaneizanvnjenezsnljom.Nevjemik öetadapo?eljeti da tako bude postupljeno i sa njim, pa öe

, r€öi: ,r-. Da sam, bogdo, zemlja ostaor"46)

a5) Ktr'an: El-Enbija', 107.6) Kur'an: En-Naba', 40.


Zatim ce od stmne Uzvi5enog Allaha stiöi poziv: ,,Gdjeje dobroöuvanaPloöa (kvhi mahfiz)", koja öe se, uz silno kome5anje, pojaviti.Allah (d2.5.) öe joj reöi: ,,Gdje su: Tevrat, T.ebtx,Indäili Kur'a4 kojesam u tebe upisao?" Reöi öe: ,,Gospodaru, iz mene ih je preniopovjerljivi Däbril." Pojavice se Däbril (a.s), sav sfepeci i fesuöi seod sfaha. Uzviseni Allah c€ mu reci: ,,Ova Ploöa tvrdi da si ti iz njeprenio Moj govor i Moju objavu." On ce reci: ,Jesarr! Gospodaru."Biceupitan:,*A, Sta si s timeuradio?" Odgovorice:,,Terrrat samdostavioMusau (a.s.), Zebur Dawdu (a.s.), IndZil Isau (a.s.), a Kur'anMuhammedu, (s.a.v.s.); svakom poslaniku sam dostavio poslatu muposlanicq a stanice Gahife) onima kojima su slate."

Tada öe biti pozvan Nuh (a.s.), koji öe doöi sav sfepeci i drhteöiod stzha, pa ce mu Uzvi5eni reöi; ,,Däbril tvrdi da si ti jedan odposlanika." Nuh, (a.s.), ce reci: ,Jstinu je rekao." Bice upitan: ,,Sta siti radio u svom narodu?" Odgovorice: ,rPozivao sam ih i noöu idanjr4 ali ih je pozivanje moje jo5 vi5e udaljilo .)' 47) Biö^. pozvan injegov narod" pa öe oni doci. Biöe im reöeno: ,J.{uh (a.s.) tlrdi da vamje dostavio poslanicu." Oni öe reöi: ,LaißoGospodana niSta narn nijedostavio!" Uzvi5eni Allah öe reöi: ,Jmaö li ti neki dokaz protiv njrh, oNuh?" On öe reöi:,pa! Moj dokazprotivnjihje Muhammed" (s.a.v.s.),i njegov wnmet."Oni öe reci: ,Xako to kad smo mi ävjeli prije njih ikad su oni posljednji narod (ummet)?"

Doci ce Vjerovjesnilq (Muhantrnod" s.a.v.s.), pa öe mu Uzvi5eniAllah reöi:, "l\4uhammede,

Nuh te uzima za wjedoka da je on dostavioposlanicu (ü. da je obavio poslaniöku misiju)." On öe reci: ,Jeste!"Zatnn öe, (Muhammed) Sallallahu alejhi ve sellem, prouöiti suru,Nü" od poöetka do lcaja. Uzvi5eni Allah öe reöi: ,,Na vama öese ispuniti Moja rijeö i ranija odredba da öe nwjernici bitikaZnjeni." 48) Täda öe biti naredeno da svi nevjemici Nuhovog,(a.s.), naroda odjednom, bez ikakvog daljeg polaganja raöuna ili

a7)Kur'an: Nuh,5.- 6.a8) Kur'an: EzZumer,'I L

i /,ivot poslije smrti 8l

bilo öega drugog budu odvedeni u (dZehennemsku) vatru. Zatim:rde biti poznan narod Ad, pa öe i s njima biti postupljeno kao i saNuhovim (a.s.) narodom. Protiv njih öe svjedoöiti njihovisawemenici koji su vjerovali i dobra djela öinili, a takotle iVjerovjesnik, (Muhammed, s.a.v.s.), koji öe prouöiti:

,J Ad je smatrao lahim poslanike. Kad im je brat njihovHud rekao: 'Kako to da se Allaha ne bojite? Ja sam varn, sigurno,poslanik pouzdan[ zato se bojte Allaha i budite mi poslu5ni! Zaovo odvas ne traäim nikakve nagradg mene 6e Gospodar wjetovanagraditi. Zaito na svakoj uzvi5ici palate zidate, drugeismijavajuöi, i podüete utwde kao da öete vjeöno ävjeti, a kadkafojavatg kainjavate kao silnici? Bojte se Allaha i meni buditeposlulni! Bojte se Onoga koji vam daruje ono Sto ntatez darujevam stoku i sinoveo i ba5öe i izvore" Ja se doista za vas bojim naVelikom danu patnje', reko5e oni: 'Nama je svejedno savjetovaoti ili ne bio savjetni\ ovako su i narodi davnalnji vjerovali i mineöemo biti muöeni.'I oni su nastavili da ga u laZ utjeruju, pasmo ih Mi uniStili. To je pouk4 ali veöina ovih nece da vjeruje, aGospodar tvoj je zaista Silan i Milostiv.D+r)

Na kraju öe biti naredeno da sve, odjednom, odvedu udZehennem. Zatim öe biti pozvan Salih (a.s.) i njegov narodSemud, pa öe oni doöi i, kada budu poricali, protiv njih öe sewjedoöiti, a Vjerovjesnik, (Muhammed, s.a.v.s.), öe prouöiti:

,,I Semud je smatrao lafuim poslanike. Kad im brat njihovSalih reöe: 'Kako to da se Allaha ne bojite? Ja sam vamo sigurno'poslanik pouzdan! zato se bojte Allaha i budite mi poslu5ni! Zaovo od vas ne traäm nikakve nagrade, mene öe Gospodar wjetovanagraditi. Zar mislite da öete ovdje biti ostavljeni bezbjedni' uvrtovima i medu izvorima, u usjevima i mettu palmama sa

Plodovima aelim? Vi u brdima wlo spretno kuöe kldete' zatosebojte a,nana i budite mi poslu5ni! I ne slu5ajte naredbe onih koji

4e) Kur'an: Ei-Su'ara', 123.-140


u zlu pretjeruju, koji na Zemlji ne zavode red ve6 nereduspostavljaju', reko5e oni: 'T[ si samo opöinjen; ti si öovjek, kao imi; zato nam donesi jedno öudo ako je istina to Sto govori5!''Evo to je kamilao, reöe on, 'u odredeni dan ona öe piti, a upoznati dan vi. I ne öinite joj nikakvo zlo da vas ne bi stiglapatnja na Velikom danu!' Ali, oni je zakla5e i potom sepokaja5e. I stiöe ih kazna. To je pouka, ali veöina ovih neöe davjerujeo a Gospodar tvoj je zaista Silan i Milsslin:t sol

Zafrcröe, jedanpo jedan, biti pozivani i ostali narodi i njihoviposlanici, kako oni koje Kur'an poimenice pominje tako i oni nakoje samo ukazuje i aludira, kao npr: ,r... i mnogim narodimaizmetlu njih." sr) Ili: ,rI poslanike smo, jedne za drugima, slali.Kad god bi jednom narodu do5ao njegov poslanik, u laü.bigautjerivali...')s2)Zatim' o,Zar do vas nije doprla vijest o onimaprije vas, o narodu Nuhovu, i o Adu, i o Semudu, i o onimaposlije njih? - Samo ih Allah znal - Poslanici njihovi su imdokaze donosili, ali oni su ruke svoje na usta stavljali i govorili:- Mi ne vjerujemo u ono Sto se po vama Salje i mi veomasumnjamo u ono öemu nas pozivate!"s:)

Navedenim se ukazuje na mnoge minule narode koji nisupo5tivali Allahove, (d2.5.), propise, kao Sto su: Jarih, Marih, Ruha,Esra i drugi.

Potom öe biti pozvani stanovnici Ressa, narod Tubba,Ibrahimov (a.s.) narod... Kod svih njih neöe biti pofiebe zavaganjem djela niti svodenjem raöuna. Oni öe biti zaklonjeni odsvoga Gospodara, a razgovor sa njima biöe obavljan posredno,preko terdZumana, jer öe to tako htjeti Uzvi5eni Gospodar, a onajko Ga bude vidio i sa njim izrarrno govorio taj neöe bitikainjavan.

so) Kur'an: E5-Su'ara', I4l.-159.5r) Kur'an: El-Furkan, 38.52) Kur'an: El-Mu'minun, 44.sr) Kur'an: Ibrahirt, 9.

Zivot posliie smrti

7affir(nbinpozvan Musa (a.s.), sin Imranov, koji öe drhtati kao listna vjetru, kolena öe mu se festi, a lice poZufeti. Bice mu reöeno: ,,OImranov sine, DZibril tvrdi da ti je dostavio Tevrat." ,,Jeste,Gospodaru!", reöi öe on. Biöe mu reöeno: ,,Popni se na svoj minber iprouöi ono Sto ti je objavljeno od tvog Gospodara!" On öe se popetina minber i poöeti da öit4 a svi prisuüri ce sluiati. Tevrat öe, u svojwojoj ljepoti, biti tako wjeZ i soöan, kao u rrij eme kadaje obj avlj ivan,tako da öe se onimakoji suuöili i öitali Terratuöiniti da svetoprviputöuju.

Zatmt öe biti pozvan Davud, (a.s.), koji öe drhtati kao list navjetrra koljena öe mu se festi, alice poZutjeti. Biöe mureöeno:,päbriltvrdi da ti je dostavio Znblx." ,Jeste, Gospodam!", reöi öe on. Biöemureöeno: ,,Popni sena svoj minberiprouöi ono Stotije objavljeno!"On öe se popeti i poöeti da uöi, aimaöe od svih ljudi najljep5i glas. Usahih predaji se navodi da öe dZennetlije pjevati njegove himne. Dokbude uöio Zebur, njegov glas öe öuti,,It4aktul" (nj egov poginuli drug),koji öebitiporedtabut4 paöe seprobitikroz skupine i safove, doci doDawda (a.s.), objesiti se o njega i upitati ga: ,Jesi li u Zeburu naBaosavjetdamipoZeli5 z1o?" Time öe gazastidjeti i onöe zaiutjeti te necemoöi dalje da recituje. Prisuhri öe se izrenaditi i zaöltrdrn takvimposh.rpkom Dawdovog (a.s.), drug4 koji öe gapovesti pred Uzvi5enogAllaha i reöi: ,,Gospodarq pomozi mi da kod njega ostvarim svojepravo. On mi je Zelio propast i obodrio me da kenem u boröu te samubijer,, a on je potom oZenio moju inru, fi:ada je u to vrijerne imaa 99Lena.." Uzvi5eni öe se obratiti Dawdq (a.s.), i pitan ga:,,Ie li istinaono Sto on govori?" Od stida pogete glave, Davud (a.s.), Öe reÖi:,,Jeste, Gospodaru, tako je to bilo." Uzvi5eni Allah öe tada teöi

degovom drugu: ,,To öu ti nadoknaditi sa toliko dvoraca, hwija i

lnsluge." Vidjev5i sve to Sto mu se obeöav4 on öe reöi: ,/adovollansam takvom nadoknadom." A Davudq (a.s.), öe Uzvi5sni reöi: ,Jdi,veö sam ti oprostio!" Tako On, Slavljeni i Uzvi5eni, iz Svojeplemenitosti i dareZljivosti praSta kome ho6e i daje obilnu nagradukome hoöe. Zalnnöe reöi Dawdu (a.s.): ,]rati se na svoj minber i


izrecrtuj Zebur do kraja!", Sto öe on, potom, i uöiniti. Zatim öeI^aehöanina@enu Israilu) biti naredeno da se podijele u dvije grupe;u jednu da se sakupe vjemici, a u drugu nevjemici. Zatwr öe bitiWTvffii Is4 (a.s.), akada dode, biöe upitan:

,Jesi li ti govorio $udima: 'Prihvatite mene i majku moju

za dva boänstva poredAllaha!?"'s) Is4 (a.s.), ce najprije qpomenutiUzvi5enog Allaha nadugo Ga hvaleci i slaveci, azatmce poö€ti dagovori o sebi, ne pridajuöi pritom sebi nikakav poseban nnöaj nnwijednost. Uz to ce rcci: o,Slava Tebi! Meni nije priliöilo da govorimono Sto nemam pravo. Ako sam ja to rekao, Ti to vec zraS; fizrai Sta je u mojoj du5i a ja ne zram 5ta je u Tvojoj duSi; Ti si,uistinu, onaj koji sve 5to je skriveno rrn.u,"ss\

Uzvi5eni Allah öe se nasmijati (onako kako Njemu dolikuje)i reöi: ,,Ovo je Dan u kome öe iskrenim od koristi iskrenostnjihova biti.s6) Istinu si rekao, o Isa. Vrati se na svoj minber iprouöi (izrecrtuj ) IndZil koj i ti j e DZibril dostavio ! " On öe se popetina minber i poöeti da ga recituje. To recitovanje öe biti tako lijepo,precimo i soöno - u tome mu neöe biti premca - daöe oni koji suuöili i öitali IndZil imati osjeöaj da sve to prvi put öuju. Kr5öani öetada veö biti podijeljeni u dvije grupe; ujednoj vjemici, a u drugojnevjernici. Zatim öe biti poznan Muhammed, neka je Allahovblagoslov i mir na njega i sve druge pejgambere, pa öe mu bitireöeno: ,,Muhammede, DZibril twdi da ti je dostavio poslanstvo.",,Jeste, Gospodaru!", reöi öe on. Biöe mu reöeno: ,,Vrati se nasvoj minber i prouöi (izrecituj) ono Sto ti je objavljeno!" On öese, (Muhammed s.a.v.s.), popeti na minber i poöeti da uöi Kur'an.Njegovo uöenje öe biti tako elegantno, precimo, lijepo i soöno daöe oni koji su Kur'an uöili i öitali imati osjeöaj da to prvi put öuju.Od tog njegovog uöenja na licima bogobojazrih öe se pojavitiradost i vedrina, a na licima zloörnaca (nevjemika) smrknutost i

54) Kur'an: El-Ma'ide, 116.5s) Kur'an: El-Ma'ide, 116.56) Kur'an: El-Ma'ide, | 19.

Zivot poslije smrti

stall kako kaä Uzvi5eni:,$a nekim licima toga Dana bice praSina,tama öe ih prekrivati."5T)Na naprijed navedeno odnose se rijeöiUzvi5enog: ,t sigurno öemo pitati one kojima smo poslanike slali,a pita6emo, doista, i poslanike",stl fjeöi koje se, s &uge stane, dovodeuvezu sarijeöimaUzvi5enog:,$a Dan kada Allah sakupi poslanikei upita: 'Da li su vam se odazvali?', oni ce reöi: 'Mi ne zramq jerfi si onaj koji sve 5to je slciveno 7n,'*se)

Mi smo u,Jhjart'' gworili o tome da i medu poslanicima imabolji od boljeg. Is4 (a.s.), je u tom smislu jedan od najodliönijih,obzirom da je on Allahova Rijeö i Njegov Duh.

El-Esmaiju zu rekli: ,,Twdi se da si ti najbolji ha.fiz Kw'ana."Onje na to rekao: ,J.{a Dan kada Kur'an budem slu5ao od AllahovogPoslanika Gvt*ammeaa" s.a-v.s.), öinic€ mi se da ga öujem prvi put."Kadabude zavr5eno uöenje (recitiraqie) Bozijihknjig4 od stane SatoraVeliö€nstva doci öe poziv: ,A vr, o grddnici, danas se odvojite!" n)

Skup na kojem su do tada bili meleci, dZini i ljudi, öineöi tako jednucjelim, ponovo öe se uskomesati i njima c.e zavladatt sbah. Zatim öestiöi poziv: ,,O Ademe, pripremi od svojih potomaka skupinu koja öebiti poslata u dZehennern!" On ce upitati: ,$oliko, Gospodanr?" Biöemu odgovoreno: ,Od svake hiljade po devet stotina devedeset devetu dfuhennern, a po jedan u dZennel"Na jednu süanu öe se izdvojitiskupina koju öe saöinjavati nevjemici, nemamici i grje5nici, a u drugustanu öe se izdvojiti jedna sasvim mala grup4 grupa Uzvi5enogGoqpodar4 kao Sto reöe @bu Bekr) Es-Siddrlq (r.a.): ,,1\4i smo jedna

od grupa (Uzvi5enog) Gospodara ." Z.aftmöepwa(neqsmiöka) grupabiti pndruZena öejtanima. Iz te grupe bi6e onih öija dj ela öe biti mjerenana Mizanq pa öe se ispostaviti da imaju vi5e loSih nego dob'rih djela.Naime, ko godbude imao dobrih djela njegova djela öe biti mjerenana Mizanu. Kada navedena skupina uvidi da joj neminovno prijeti

57) Kur'an: 'Abese,41.58) Kur'an: El-Araf,6.5e) Kur'an: El-Ma'ide, 109.0) Kur'an: Ja-sin, 59.


propasL reöi ce: ,Ädem (a.s.) nam je uöinio nepra.vdu i omoguöiozebantjarn da nas Söepaju za peröine." Tada & Uzviseni Allah reci:,panas nikome ne6e biti uöinjena nepravda! AIah öe, zaista, brzosvesti raöun s" 6t) Z,atirn & im pokazati veliku kqjigu koja c€ svojomveliöinom prekiti prostor od istoka do zapadaitkojoj öe biti upisanasva djela stvorenj4 tako da nece biti nijednog djela ni malog ni velikog,adaunjunijetrpisano.,,I naöi öe upisano ono Sto su radili" Gospodartvoj nikome neöe nepravdu uöiniti."62)

Naime, Uzvi5enom Allahu se djela Njegovih stvorenjapedoöavaju svaki darU pa On öasnim i öestitim (melecima) pisarimanareduje da ih upisuju u tu veliku knjigo.Na to ukazuju rijeöiUzvi5enog: ,,Ova Knjiga Naia o vama öe samo istinu reöi, jer smozapisali sve Sto ste radili-'63) Täda ce jednog po jednog pozivati isvakom zasebno raöun svoditi. Najednom öe se kao wjedoci javiti ipojedini delovi tijel4 kao 5to su noge, ruke i dr., kako kaZe Uzvi5eni:,J.{a Dan kada protiv njih budu svjedoöili jezici njihovi, i rukenjihove, i noge njihove za,ono Sto su radillo's)

U jednom od habera se navodi da öe jedan iz pomenutegrupe doöi pred Uzvi5enog Allaha, pa öe mu On reöi: ,,O zlikovöe,bio si nevjeran i neposlu5an!" On öe odgovoriti: ,,Nisam!" Biöemu reöeno: ,"Postoje dokazi protiv tebe." Doöi öe meleci koji suga pratili i biljeäli sve ono Sto je on radio te öe powjedoöiti protivnjega. On öe reöi: ,,Oni protiv mene imose lati." Tada öe protivnjega poöeti da svjedoöe pojedini njegovi organi. Na kraju öe bitinaredeno da bude odveden u dZehennem. On öe poöeti da grdisvoje pojedine organe koji su svjedoöili protiv njega, a oni öe mureöi: o,Mi fu nismo imali drugog z;bora, ,Allah, koji svakojstvari daje govornu moö, uöinio je da progovol.imo.'.66s)

br) Kur'an: El-Mu'minuq 17.62) Kur'an: El-Kehf, 49.6r) Kur'an: El-Diaäje, 29.siKur'an: En-Nur.24.65) Kur'an: Fussilet, 2 1.

Zivot poslije smrti

Zatim öe, kada im bude svima presudeno, biti predaniöuvarima dZehennema. Nastaöe veliki uZas i diöi se weva, wiskai plaö. Kada ostanu vjemici monoteisti (koji su vjerovali jednogjedinog Boga), okruZiöe ih meleci i reöi im: ,,Evo, ovo je va5dan, vama obeöanltt66)

Najveci t'äas bice u sJtjedeca öetiri sluöaja:

1) Kada bude puhnuto u rog,

2) kcrda se dähennem otne kontroli svojih öuvar4

3) kada dotle do izvodenja Ademove (a.s.) dZehennemskeskupine i

4) kada isti budu predati dähennemskim öuvarima.

Kada na mjestu skupa ne ostane niko drugi do vjernici,muslimani, dobroöinitelji, spoznavaoci, iskreni, Sehidi, dobri,poslanici, i kada metlu njima ne bude onih koji su sumnjali, nitidvoliönjaka, niti krivovjernika, Uzvi5eni Allah öe ih upitati: ,,Koje vaS Gospodar?" ,S.llah!", reöi öe oni. ,;A. prepomajete li viNjega?", upitaöe ih, a oni öe reöi: ,Da!"

Tada öe im se sa desne sfiane ArSa pojaviti melek koji öebiti tako velik da kada bi se sastavilo sedam mora i stavilo nazglob njegovog kaäprsta ta mora bi bila neprimjetna. On öe imreöi: ,,Ja sam va5 Gospodar!" Oni öe odgovoriti: ,,Allah nassaöuvao od tebe!" Sa lijeve sfrane Prijestolja pojaviöe se melekkoji öe biti tako velik da kada bi se sastavilo öetmaest mora istavilo na zglob njegovog kaZiprsta ta mora bi bila neprimjetna,koji öe im, po naredenju Uzvi5enog Allaha, reöi: ,,Ja sam va5Gospodar!,, Oni öe i od njega traZiti utoöiSte i spas kod Allaha.Zatim öe im se, Slavni i Uzvi5eni, smijuöi se (na samo Sebisvojstven naöin), pojaviti u liku u kojem Ga prepomaju, pa öemu pasti na sedZdu, a On öe im reöi: ,,Dobro do5li!" Zatimöe se,Slavni i Uzvi5eni, uputit ka dZennetu, a oni Öe ga slijediti, prelazeÖi

6) Kur'an: El-Enbiia'. 103.


za Njim preko Sirat-öuprije. Pritom öe biti u grupama: najprijeposlanici, zatim vjerovjesnici, zatim iskreni (siddikun), zatimdobroöinitelji (muhsinun), zatim Sehidi, zatim dobri (salihun),zatim spoznavaoci, zatim ostali muslimani, od kojih öe nekiposrtati, neki öe biti zadrLani na Earafu, neki od njih öe bitineupopunjenog imena. Neki od njih öe preko Sirat-öuprije preöiza sto godina, neki za hiljadu... I pored svega toga, vatra neöeprZiti nikoga ko oöigledno i pravilno bude vidio svoga Gospodara.

O zasebnim stupnjevima vjemik4 muslimana i dobrcöinitelja(muhsinun) govorili smo u na5em djelu ,,Risaletu-l-istidradZ",@oslanica o laärom osjecaju postignutih stupnjeva ldered>aD.

Putujuöi tako u grupama izadrüavajtöi se u putu mnogi odnjih öe ogladnjeti i oZednjeti, neki öe imati osjeöaj da öe im srcepuöi, nekima öe se iz usta drzatr para te öe iz pehara, kojih jekolko nrijezdzna nebu, piti kevser vodu iz Havda @oslanikovog,s.a.v.s., bazena) öija duiina je koliko od Jerusalema do Sane (uJemenu), a Sirina koliko od Adena do Medine.

(Muhammedove) Sallallahu alejhi ve sellemove rijeöi: ,,Mojminber je na mome Navdu" freba shvatiti da je on, u mjemompogledu, na jednom od njegovih rubova. Oni koji budu tjerani iodbijani od Havda su oni koji öe, zbog svojih nedoliönih postupakai grijeha, bitr zadüavani na Sirat-öupriji. Jer, koliko je onih kojiuzimaju abdest, a koji ga ne uzimaju na hjep i propisan naöin,koji ne vode raöuna o vodi kojom ga uzimaju! Koliko je samoonih koji obavljaju natnz ne vodeöi pritom raöuna o tome da unjega unesu skruSenost i ponizrost, ili onih koji se vrte u namazui na najmanji ubod insekta. Kada bi onima koji su spoznaliboZansku Uzvi5enost sjekli i ruke i noge (dok su u namazu) to ihuopSte ne bi omelo, obzirom da su im misli i osjeöaji obuzetiNjegovom Uzvi5eno5öu i obzirom da zraju cijeniti Onoga predkoga su stali. Ima takvih ljudi koji se u dru5tvu nekog od(zemaljskih) vladara ne bi pomakli ni na ujed akrepa veöbi to, izobziraprema dotiönom vladaru, otrpjeli. Kad öovjek moäe da

Zivot poslije smrti

' r : l

ima takvo stanje prema stvorenju poput njega, koje samo po sebiniti koristi niti Steti, kakvo tek moZe da ima stanje onaj koji stojipred Allahom, Uzvi5enim, Vladarom, Veliöanstvenim, Silnim."Prenosi se da je neki vladar svome pisaru bacio pero, pa mu seono zabolo u nogu a on se zbogtoga, u obzna prema vladaru,nije ni pomakao. A da ga je u namazu ujeo mrav, sigumo bi sepoöeSao. Eto to je nipoda5tavanje Allahove (dZ.S.) Uzvi5enosti.Onaj ko je na ovaj naöin nemaran neöe lahko preöi preko Sirat-öupnje. Navedenim primjerima Zelimo samo da ukaZemo na tajproblem, bez namjere i potrebe da zaredom nabrajamo svemanjkavosti do kojih dolaziuw5enjupojedinih ibadeta i obreda.

Prenosi se da öe onaj koji je spomao Allaha, (d2.5.), a kojije nekome nanio zulum doöi pred Uzviöenog Allaha zajedno saonim kome je nanio zulum (mazlumom), pa öe Uzvi5eni Allahreöi mazlumu: ,,Pogledaj izrad sebe!" Kad ono - veliöanstvenidvorac od öije ljepote staju oöi, pa öe reöi: ,,Sta je s ovim,Gospodaru?" Uzvi5eni öe reöi: ,,On je na prodaju, pa kupi ga odMene!" Reöi öe: ,Nemam ga za 1to kupiti." Uzvi5eni öe reöi:,,Oprosti svome bratu zulum koji ti je nanio pa öeS dobiti dvorac!"On öe reöi: ,,Gospodaru, veö sam mu oprostio." Eto tako Uzvi5eniAllah postupa sa ewabinima koji su zulum poöinili, na 5to ukazujurijeöi Uzvi5enog: ,,On je prema ewabinima oprostiv." Ewab jeosoba koja se pokajala za gijehe i koja ih vi5e nikada nije öinila.Stoga je Dawd (a.s.), kao i drugi poslanici, nazyan ewabom.Ranije smo spomenuli njegov sluöaj sa njegovim ubijenimdrugom. U jednoj od sahih predaja se navodi da öe se (naKijametskom danu) najprije suditi za prolivenu krv, a da öenagrade najprije biti date onima koji su ostali bez vida. Tako seprenosi da öe na Kijametskom danu biti pozvani slijepci i da öeim biti reöeno: ,,Vi najvi5e zasluZujete daNas danas vidite." UzviösniAllah c€ ih se zastidjeti i reci im: ,Jdite na desnu stanu!" 67)

67) ,,ldite na desnu stranu!",tj.upravcu dZenneta kojije postavljen sadesne straneArSa" dok öe dZehennem biti postavljen sa lijeve strane.


Tu öe se svrstati po zastavu koju öe nositi Suajb, (a.s.), i kojiöe ispred njih i u pratrdi meleka, u povorci sliönoj Zenidbenoj,brzinom munje preöi Sirat (öupriju). Odlike onih koji öe biti u tojpovorci su strpljivost i blagost, kao Sto je Ibn Abbas (r.a.) i njemusliöni pripadnici ovog ummeta. Zatrmöe biti pozvani oni koji suu Zivotu imali belaja, naroöito oni koji su doävljavali diezbtt,6s)pa öe ih Allah pozdraviti lijepim pozdravom i narediti da idu nadesnu stranu, gdje öe se swstati pod zelenu zastavu koja öe biti uruci Ejjuba, a.s. Odlike onihkoji öebitiutoj povorci su: strpljivost,blagost i znanje, kao Sto je Akil ibn Ebi Talib i njemu sliönipripadnici ovog ummeta. Zatimöebitipozvana öedna i neporoönaomladina. Allah öe im iskazati dobrodo5licu i narediti da idu nadesnu stranu. Biöe swstani pod zelenu zastavukoja öe biti u ruciJusufa, (a.s.) Odlike onih koji öe biti u toj povorci su: strpljivost,blagost i manje, kao Sto je Raiid ibn Sulejman i njemu sliönipripadnici ovog ummeta. Zatim öe biti poztram oni koji su sevoljeli u ime Allaha. Allah öe im iskazati dobrodoilicu i nareditida idu na desnu sfranu. Svojstva onih koji se vole u ime Allahasu: strpljivost, blagost inanje. One koji su se zadovoljili sa ovimwijetom (dunjalukom) oni ne mrze niti im Zele zlo, kao Sto je bioAli ibn Ebi Talib i njemu sliöni pripadnici ovog ummeta. Zatrtöe biti ponant oni koji su plakali i suze lili u ime Allaha. Kadadodu, njihove suze öe se mjeriti (vagati) sa krvlju Sehida i mastilomuöenjaka, pa öe pretegnuti suze i biÖe im naredeno da idu nadesnu stranu, gdje öe im biti postavljena vi5ebojna zastava,obzirom da su plakalizbograzliöitih razloga: neki iz straha, nekiiz Lelje i nade, neki usljed kajanja, a ta zastava öe biti u ruciNuha, (a.s.). Tada öe istupiti uöenjaci sa namjerom da budu ispredpomenutih, pa öe reöi: ,,Oni su plakali na osnow na5eg manja!"Na to öe doöi poziv: ,,Po5alji fü meni, o Nuh!", pa öe oni stati.Zatimöe se mjeriti mastilo uöenjaka i krv Sehida, pa öe pretegnuti

Zivot poslije smrti

hv Sehid4 kojimace biti naredeno daidunadesnu sfanu i stanupodsivu zastaw koju öe u svojoj ruci dräti Jahja (a.s.), i biti njihovpredvodnik. TaÄa öe istupiti uöenjaci sa narferom da budu ispredSehid4 pa öe reöi: ,,Oni su se borili na osnovu na5eg manja i febalo bida mi imamo prednost nad njima!" Uzvi5eni Allah c€ im se na tonasmije5iti i reöi: ,,Vi ste kod Mene poput Mojih vjerovjesnika.Zagovarajtn zakoga hoöete !" Tada öe oni poöeti da zagovaraju zasvoje susjede, braöu... Svaki od njih zaduüöepo jednog meleka kojice obavjdtavati one koji budu tu na skupu, govoreci: ,,Tom i tomuöenjakuje dozvolf eno da zagovaran onog ko muje nekad udovolj ionekoj njegovoj potrebi, ili ga nahranio kadaje gladan bio, ili ga napojiokad je Zedan bio, pa ako ima neko takav, neka odmah ide kod njega damu on bude Sefaaöija (zagovomik)!"

U sahih predaji se navodi da öe zagovor (Sefaat) öiniti najprijeposlanici, potom vjerovjesnici, potom uöenjaci... Zanjth öe bitiodredena bijela zastava koju öe u svojoj ruci nositi Ibrahim, (a.s.),kojije medu poslanicima najizrazitiji mukaiif (onaj koji doävljavaotkrovenja). Zatim öe biti pozstani siromasi, kojima öe Uzvi5enireöi: ,,Dobro do5li vi zakojeje dunjaluk bio zatvor!" potom öenarediti da idu na desnu stranu, gdje öe stati pod Llftu zastavukoja öe biti u ruci Isaa, (a.s.), koji öe im biti predvodnik.

Zatim öe biti poztani bogata5i kojima öe, kada dodu predUzvi5enog Allaha, njihov imetak biti inventarisan pet stotinagodina, a potom öe biti naredeno da budu na desnoj strani, gdjeöe stati pod vi5ebojnu stastavu koja öe biti u ruci Sulejmana, (a.s.),koji öe ih predvoditi na desnu stranu.

U jednom od hadisa se navodi da öe se öetvericom(poslanika) svjedoöiti protiv öetiri (kategorije ljudi): Biöe pozvanibogata5i i oni koji su na ovom svijetu imali udoban tivot,pa öebiti upitani: ,,Sta vas je odvratilo od robovanja (ibadeta)Uzvi5enom Allahu?" Oni öe reöi: ,,Dao nam je vlast i udobanZivot te nas je to na dunjaluku preokupiralo od ispunjavanjaobavezaprema njemu." Ponovo öe biti upitani: ,,Ko je imao veöu68) Däezba - ekstaza, do koje dolazi prilikom obavljaqia pojedinih ibadeta.


vlast, vi ili Sulejmara (a.s.)?" Oni öe reci: ,,Sulejmaq (a.s.)!" Bice imreöeno: ,Njega to nije preokupiralo niti odvratilo od iqpunjavanjaobaveza premaUzviSenom Allahul" 7afrm &binpozvani oni koji zudoävljavali razllöitaiskuienja (belaje), pa ce biti upitani: ,,Sta vas jeodvratilo od robovanja (ibadeta) Uzvi5enom Allahu?" Oni öe reci:,sA,llah nas je na dunjaluku stavljao na isku@ja sa raznim nedosacim4poöastima i bolestima te nas je to preoktpiralo i odraatilo od sjecanjana Njega i iqpunjavanja obaveza prema Njemu" Bic€ im reöeno:,Ko je fuaDtuiriskrßenja (belaje), vi ili Ejjub, (a-s.)?" Oni ce reci:,Eijub, (a-s.)!" Bice imreöeno: ,,To ganije odvratilo od ispunjavanjaobaveza prema Uzvi5enom Allahu! "

Zattrnöebitipozvani mlatlarija i omladina, pa öe biti upitani:,,Sta vas je odwatilo od robovanja (ibadeta) Uzvi5enom Allahu iod ispunjavaEa obaveza prema Njemu?"

Oni öe reöi: ,,Dao nam je ljupkost i ljepotu i to nas jepreokupiralo." Biöe upitani: ,J(o je bio Uep5u vi ili ptelijepr Jusufl"Oni ce reci: ,Juruf, (a-s.), je bio !ep5i!" Biöe im reöeno: ,J.{jega tonije odvratilo od iqpunjavanj a obav ua prema UzviSenom Allatu! "

7.afimöe biti pozvani siromasi, kojih öe biti ramih vnt4 pa öebiti upitani: ,,Sta vas je odvratilo od iqpunjavanja obaveza premaUzvi5enom Allahu?' Oni ce reöi:,,Stavio nasje na isku5enja ovisno5öui neimaötinom te nas je to preokupiralo i odvratilo od ispuqjavanjaobaveza prema Njemu." Biöe im reöeno: ,,Öije siroma5tvo je biloteZe, va5e ili Isaovo?" Oni ce reöi: ,Jsaovo, (a.s.), siromaitvo je biloteZe! " Bice im reöeno:, J.{jega to nije odvratilo od ispunj avanja obvuapremaUzvi5enomAllahu!" Zato, ako neko bude stavlenna iskuSer{enekom od pomenute öetiri vnte iskuierla neka se sjeti onog poslanikakojije bio stavlen na istu ku5nju!

Allahov Poslanilq (Muhammed" s.a.v.s.), je imao obicaj uöitisljedecu dow: ,Ällahumme inni euzu bike min fihetil gina vel fald'(,,O Allahu, kod Tebe traärrn utoöiSte od isku5enja bogatstva isiromaitva').


Prenosi se daje Is4 (a.s.),jednu (vunenu) haljinkunosio dvadesetgodina! I imao je vrö i öe5alj, pa je jednog dana vidio nekog öovjekakako ple iz svoje ruke te je i on bacio svoj vrö, a drugom prilikom jevidio nekog öovjeka kako prstima öe5la bradu" pa je bacio i öe5alj. Ijo5 je rekao: ,JVIoja jahalica (prevomo sredstvo) su moje noge,nastarnbe su mi pecine, hrana mi je bilje koje izzenlje nice, pice sumi rijeke koje zernljom teku...

Zar je potreban neki veöi trud(za egzistenciju) od ovoga, or sinovi Israilovi? Jedite jeömeni hljeb i divlji luk! Dobro se öuvajte

ri p5eniönog hljeba, jer neöete moöi dovoljno na njemu bitiI zahvalnil"

Postoji predaja po kojoj öe na Kijametskom danu biti pozvanjedan poboäjak, koji öe biti upitan: ,[ako je bilo tvoje stanje nadunjaluku?' On ce reci:, Bet stotina godina sam ibadet öinio najednomostrvu i u toj mojoj samocijedini razgovor mije bio zik (qpominjaqjeAtlaha) i obavlj anjemmna.Na haju sam i umro na sedäIi." Uzvi5eniAllah ce mu reci: ,Jstinu si rekao. Mojom milo5öq unidi u dZennet!,,On ce reci: ,Ne time vec mojim djelom." Allah ö€ rcci: ,flajde da tiwedemo raöune! Ko ti je dao snagu da na osüvu pet stotina godinaöiniS ibadet, klanjajuöi i posteöi?" On öe reöi: ,,Ti si mi to dao,Goqpodaru-" Allah (d2.3.) öe ga ponovo pitati: ,$o ti je dao da niknei rada nar (mogranj) na tom osfvq Sto ti je bila svakodnevna hrand?"On c,e reci: ,,Ti, Goqpodanr-" Allall (d2.5.), ce ga pitati: ,Ko je dao dana tom ostrvu provrije izvor öiju vodu si koristio?" On öe reöi: ,,Ti,Gospodaru." Allah, (d2.5.), öe ga pitati: ,[o ti je usli5io tvoju dovu ukojoj si Me molio da te usmrtim u wijeme kad si Mi na sedäi?" Once reci: ,,Ti, Goqpodaru." Täda öe mu djela biti stavljena na Mizan paöe se pokazati da sav @ njegov ibadet od pet stotina godina nijedovolan da otplati oöni vid, l<ao jedan od brojnih darova UzviSenogAllaha. Uzvi5eni Allah öe reci: ,,Vodite ga u dZehennem!" 7-atrmöenarcditi da ga sa odredene etape tog puta rnate, pa ce mu Uzvi5eni,smijuöi se (na samo Sebi svojstven naöin), reci: ,"I\4ojom milo5Öuunidi u dZennet! Bio si divan rob."


Takotle öe biti doveden neki öovjek za kojeg öe biti naredenoda ga vode u dZehennem, pa öe se on na izvjesnom dijelu putapoöeti osvrtati. Uzvi5eni Allah öe narediti da ga wate, pa öe ga,kada ga wate, upitati: ,fiaßto se oswöeS, o robe?" On öe reöi:,,Gospodaru, ja sam Ti bio neposlu5an, a nadao sam se da öeS mioprostiti, i naredio Si da me vode u dZehennem, a ja jo5 nisamizgubio nadu da öeS mi ipak oprostiti. Eto za5to sam se osvrtao."Uzvi5eni Allah öe reöi: ,,Polagao si nadu u Onoga koji je uistinudareZljiv i plemenit. Idi, sve sam ti oprostio!"

Za oi,ekrvafr je da Uzvi5eni Allah pra5ta ukoliko se grije5i premaNjemu, a takoder i prema drugrm4 izunv (bespravnog) ubistva sapredumi5!{un, koje se ne pra5h, kao ni viöebo5tvo (Sirk) osim akose öovjek odrekne vi5ebo5tva i prihvati Islama (ednobo5tva), odnosnoako se iskreno pokaje za ubistvo. Je4 ubica usmrcuje ono öemu jeUzviseni Allah dao ävot. U vezi sa ovim u jdnoj od objavljenihlfirjlga stoji: ,,O sine Ademov, Ja ti ne öinim nasilje. Ti mi se mijeßa5u Moj posao. Vidi5 li Sta si uradio? Ja üvljavam" a ti usmrcujes!Pazi, ubico, Sta radi3, jer ceS u suproürom zzlraä sa lVlnom."

U jednoj od objavljenih sahifa stoji: ,,O sine Ademov, uZivotu se mogu öiniti i dobra i lo5a djela. Ali ubistvo spredumi5ljajem, ili bez predumi5ljaja ukoliko se potcijeni i nekompenzir4 je ne5to veliko, pa se toga dobro priöuvajl"

Onaj koji öini velike grijehe, nakon Sto se istih prode moZeda se nada vzagovor (onih kojima to Allah dozvoli).

Allahu najdrali veliki grje5nici iz dZehennema öe izaöi teknakon hiljadu godina.

Hasan Basrija - Uzvi5eni Allah mu se smilovao - je rekao:,,Kamo sreöe kad bih ja bio jedan od tih."

Nema nikakve sumnje u to da je on, Allah mu se smilovao,bio dobro upuöen u propise koji öe vladati na buduöem svijetu.

Na Kijametskom danu biöe doveden öovjek öija dobra djelaöe na Mizanu biti istovjetna njegovim lo5im djelima, te öe mu


biti pofrebno joS samo jedno dobro djelo da bi mu pretegla dobradjela (i da bi uni5ao u däennet). Iz milosti prema njemu, Allah,(dZ.S.), öe mu reöi: ,,Idi i rasprtaj se kod ljudi ima li ti ko datijedno dobro djelo pa da te uvedem u dZennet."

On öe se raspitivati od jednih do drugih, a svi öe mu davatiisti odgovor: ,,Bojh se da neöu imati dovoljno dobrih djela, jasam u nezavidnijoj situaciji od tebe." Na kraju 6e pasti u oöaj, paöe mu jedan öovjek reöi: ,,Sta fiaäi5?" On öe reöi: ,,Traäm jednodobro djelo. Pitao sam ljude koji imaju hiljade dobrih djela ali suse prerna meni pokazali Shti." Täj öovjek öe mu reöi: ,po5aosam pred Uzvi5enog Allaha, a na listi mojih djela imam samojedno dobro djelo. Mislim da mi ono kod Allaha neöe biti ni odkakve koristi. Unn ga ti sebi, ja n ga poklanjam!" On öe, savradostan, poftöati satim dob,rimdjelorn Uzvis€ni Allah ce garpitati,madabolie odnjega ma Sta se desilo:,,Staje bilo?' On ce reci:,,Uqpiosam ga naci, i to na takav i takav naöirt'', i iqpdöace Sta mu se desilo.Tbda ce Uzviseni pozvati njegovog sahibiju (&u9) koji muje poklonioto dobro djelo i reci öe mu: ,Ja sam darcZljvtJi odtebe. Povedi svogprijatela i idite obojicau däsnrrctt"

Takoder öe se desiti da öe nekom drugom öovjeku naMizantnjegova dobra i lo5a djela biti istovjetr4 pa öe mu Uzvi5eni Allahreöi: ,J.{isi ni zadiennetani za dZehennema." Tada öe doöi meleksa jednom sahifom (listom) na kojoj öe pisati: (kao izrazneposlu5nosti prema roditelju izgovorena rijeö) ,,Uh!", pa öenjegova lo5a djela pretegnuti, jer je to rijeö koja ima veöu teLrnuod dunjaluökih brda, i biöe naretleno da ga vode u dZehennem.Na odredenom dijelu puta taj öovjek öe naäiti da ga wate predAllaha, 5to öe Allah dozvoliti i narediti dagawate,azatimöe gaupitati: ,,O neposlu5ni robe, zaito traZi5 da te ponovo wate predaMe?" On öe reöi; ,,BoLe moj, ja vidim da öu zasigurno udZehennem. Na dunjaluku sam bio neposluian prema wome ocu pa

te molim da njemu p'ropisanu kamu da5 meni, a danjega izbaviS iqpasi5." Uzvi5,eni Allah öe se nasmijati (na samo Sebi wojstven naöin)


i reöi: ,Na dunjaluku si prerna njemu bio neposluia4 a na ahireur siprerna njernu ispao dobroöinitelj. Uzrri za nrku svog oca i idite obojicau dZennet!"

Ko godbude poveden u dZehennem meleci ce ga na odredenomdijelu puta zaustaviti, nnjuöitajne propisa koji ce vladati na ahirehr.Öak ee i kategoriii koja ne bude imala ni5ta dobroga i koja je stvorenazata dabude gorivo dZehennemskoj vatri biti reöeno: ,,ZaustaviteüU oni öe biti pitan " a\ pa öe biti zaustavljeni dok ne stigne zov:

,,Sta vam j g zalto j edni drugima ne pomognete?" 70) Oni öe poöeti

da plaöu i primaju svoje grijehe, kako kaZe Uzvi5eni:,f oni 6e grijehe

svoje priznati - pa stanovniciDähennema ognjenog daleko bilil"Tr)I wi öe odjednom biti baöeni u Vatu.

Biöe dovedeni i veliki grijesnici Muhammedovog, (s.a.v.s.),

ummet4 mettu kojima öe biti staraca i starica, sredovjeönih ljudi iZena te omladine, pa öe im Malik (melek öuvar dZehennema) reci: ,,Onesretrici, kako to da vam ruke nisu vezane i da na vama nema okovai lanaca niti su vam lica pocnrila? Niko od onih koji zu mi poslati nije:zgledaa ljep5e od vas niti je bio u boljem stanju." Oni ce reöi: ,,Pustinas da plaöemo nad svojim grijesima!" On (MaliL, melek öuvardZehennerna) öe im reöi: ,,Plaöit€, plakanje vam nece koristiti."

Koliko samo staraca ima koji se hvataju za svoju sijedu bradu igovori:,,O älosti moje, gdje mi rnladostprode? O tugo moja golema!

O nemoci moja!"

Koliko samo sredovjeönitr ljudi ima koji govore:,,O Zalosti moj4u Sto mi prode rnladost i ljePota!?"

Koliko samo sredovjeönih Lena ima koje jadikuju zbogpropusta i gre3akakoje supoöinile! I oni Öe tako uplaöu inaricanjuprovesti hiljadu godina. Tada öe od strane Uzvi5enog Allaha doöizapovijed: ,,O Malik, uvedi ih na pn'u d-Zehennemsku kapiju!"

6e) Kur'an: Es-Saffat, 24.70) Krr'an: Es-Saffat, 25.7r) Kur'an: El-Mu[q 11.

Zivot poslije smrti

Kad vatra htjedne da th zahvati, oni öe reöi: ,,La ilaheillallah!" Usljed toga vatraöe odnjihpobjeöi naudaljenost od stogodina hoda. A oni öe nastaviti sa plaöem. Glasovi öe im seiznije5ati. Tada öe od strane Uzvi5enog Allaha doöi poziv: ,,Ovaüo, uzmi ih! O Malik, uvedi ih na prvu dZehennemsku kapiju!"Täda öe oni diöi gromoglasnu viku i dreku. Kada vafra htjedne daim spali srca, melek öe je otjerati rijeöima: ,J.{e spaljuj srca ukojima je Kur'an i koja su bila posuda zaiman (vjeru)!" A kadadodu zebanije i htjednu da ih napoje welom vodom, Malik öe ihotjerati rijeöima: ,,Ne sipajte vrelu vodu u stomake koje jeizgladnjivao mjesec ramazan i ne spaljujte licakoja su Milostivompadalana sedtdu!" To stanje u dZehennemu öe ih izmoriti i imuriti,a u srcima öe im svjetlucati iman. Glas jednog od njih nadvisiöeostale glasove dZehennemlüu, pu öe ga Uzvi5eni Allah uvestiizVatre i upitati: ,,Sta je, za5to toliko diZe5 glas?" On öe reöi:,,Gospodaru, niti oöajavam niti gubim nadu u Tvoju milost."Uzvi5eni Allah öe mu reöi: ,Ä ko gubi nadu u Moju milost? Idi,veö sam ti oprostio!"

Isto tako, neki öovjek öe biti izveden iz dZehennema, pa öegaUzvi5enipitati: ,,Sta öe3tratitrako te uvedemu dZennet?" Onöe reöi: ,,Traliöu wlo malo." Tada öe mu se pokazatijedno oddZennetskih stabala, paöe gaUztri5eni Allah upitati: ,Äko ti damovo stablo, hoöeS li traZiti ne5to vi5e?" On öe reöi: ,,Neöu,Gospodaru, tako mi Tvoje Umositosti." Allah öe mu reöi: ,,Stabloje tvoje, Ja ti ga poklanjam." Nakon Sto se on odmori u hladovinitog stabla i okusi njegovih plodova, biöe mu pokazano drugo, jo3ljep5e stablo , pa öe mu Uzvi5eni Allah reöi: ,,Sta je, ti kao da bivolio i ovo stablo?!" On öe reöi: ,,Bih, Gospodaru." Uzvi5eni öega pitati: ,Ako ti ga dam, hoöeS li traZiti ne5to drugo?" ,J'[eöu,Gospodaru, tako mi TvojeUmositosti",reöi öe on. Kadase odmoriu hladovini i tog stabla i okusi njegovih plodov4 biöe mu pokazanojoS ljep5e stablo, pa öe on i na njega sve öe5öe bacati pogled.Pravdajuöi ga i videöi njegow neodoljiw öeZnju zain stablom,


Uzvi5eni öe mureöi: ,+{ko ti dam i ovo stablo, hoöe5 litliaäitinesto drugo?" On öe reöi: ,,Neöu, Gospodaru, tako mi TvojeUznositosti." Allah, (d2.5.), öe se nasmijeöiti (na samo Sebisvojstven naöin) i uvesti ga u dZennet te öe mu u dZennetu datimnogo puta vi5e od öitavog dunjaluka.

ViSe ovakvih hikjaja naveo sam u svom djelu ,,hjd'.U poöetku, Uzvi5eni Allah öe im se pojaviti pa öe nebesa

uzeti u Svoju desnicu, aZeml}utr Svoju drugu ruku (moöi), naSto ukazuju Njegove rijeöi: ,,4 öitava Zemlja öe na Sudnjemdanu u Njegovoj Saci biti, a nebesa öe biti smotana u Njegovojdesnici." 72) To smotavanje biöe popraöeno zaglu5ujuöim praskom.Na to se odnose rijeöi Uzvi5enog: o,Onoga Dana kad smotamonebesa kao Sto se smota list papira za pisanje." zr)

U jednom od hadisa stoji: ,,Uzvi5eni Allah öe prevrnutiZem\ju kao Sto neko od vas prewöe hljeb za sofrom." U jednojod predaja se navodi da öe prva hrana koju öe dZennetlijejestibiti dZigericaribe nakojoj stoji sedam zemalja,koja öe se isprZitii biti im data da je jedu.Ta) Takoder se prenosi da öe oni koji uniduu dZennet svi do jednogabiti Ademovog, (a.s.), rasta,,Ä mjeratoga Dana öe biti istina." 75)

U zaöudujuöu Blagost boZansku na ahiretu spada i to da öepred Uzvi5enog Allaha, (d2.5.), biti doveden öovjek kojem öe onsvoditi raöune, a taj öovjek öe misliti da Uzvi5eni svodi raöune

72) Kur'an: EzZtxrrcr,67 .zrr 11s''ani El-Enbija', 104.zar U klasiönoj islamskoj literahri kada se govori o stvaranju svijeta navode se

prcdaje po kojimä je Allah najprije stvorio vodu, na kojoj je bio Njegov Prijesto (Aß),a kada je htio da stvara ostalo, iz vode je izveo paru koja se digla imad vode i koja jenazvana nebom . Zatn je uöinio da se voda isuöi, pa je nastalo kopno, koje je kasnijepodijeleno na sedam dijelova (sedam zema!a), uöinivii da zemlja bude na ribi, a riba uvodi... itd.

Ovako opisano stvaranje, koje spominje i El-Mes'udi u svom djelu,,l\4urudZu-z-zeheb", ne treba shvatati bukvalno veÖ u prenesenom maöenju.

75) Kur'an: El-Arafl.8.

Zivot poslüe smrti 99

nekome drugom, dok öe u isto wijeme hiljade drugih misliti daje posrijedi svodenje njihovih raöuna. Isto tako, jedni drugemedusobno neöe vidjeti, veö öe svaki pojedinac (u odredenimmomentima) imati vlastiti zaklon (od drugih). Slava onome kojiovako postupa! Slava onome öiji je ovo jedan od izrazaneograniöene moöi i zaöudujuöe mudrosti! Na ovo se odnoseNjegove rijeöi: ,,Stvoriti sve vas i sve vas oävjeti isto je kao istvoriti i oävjeti jednu du5u." 76) U ovakvoj situaciji öovjek öese obraöati svome djetetu rijeöima: ,,Sine moj, ja sam te odijevao,hranio i pojio dok si bio mali i nemoöan, kada od sebe nisi mogaootkloniti ono Sto bi ti Stetilo niti pribaviti ono Sto bi ti koristilo.Koliko samo ukusnrhzalogaja sam se odrekao u tvoju korist! Tividi5 sve ove strahote Kijametskog dana, atvoj otac ima mnogolo5ih djela; uzrni makarjedno moje lo5e djelo te mi olak5aj, ili midaj makar jedno dobro djelo, da mi ih na mome mizanu budeviSe." Dijete öe tada pobjeöi od oca, govoreöi: ,,Meni je pomoöpofrebnija." Isto öe se dogadati i medu braöom i osobama koje suse medusobno vo5-ele. Na to se odnose rijeöi Uzvi5enog: ,,NaDan kada öe öovjek od brata svoga pobjeöi i od majke svoje iod oca svoga i od druge svoje i od sinova svojih, - toga Danaöe se svaki öovjek samo o sebi brinuti." 77)

U sahih predaji se navodi: ,,Ljudi öe (na Kijametskom danu)biti sakupljeni neodjeveni." (H.) Ai5a, r.a., je na to rekla: ,,Onjihove sramote kada jedni budu gledali u druge!" Vjerovjesnik,(Muhammed, s.a.v.s.), je na to rekao: ,,Toga Dana öe se svakiöovjek samo o sebi brinuti ," Leleöi{mrcreöi da öe ih velika strahotai tegoba preokupirati i odwatiti od gledanja u druge.78)

Kada se svi ljudi sakupe na jednom mjestu, natkriliöe ihcmi oblak izkojeg öe padati otvoreni listovi - listovi vjemika öe

zsr 6s''4ni Lulanan, 28.7n Kur'an:' 1+basa. 34.-37.n) Shodno sahih hadisima fll ,,Rijadu-s-salihin", hadis br. 1880).

l 0 l100 Ebu Hamid Muhammed el-Gazali

biti listovi rvta, a listovi nevjemika öe biti listovi draöe - a nasvakom listu öe biti upisana djela. Vjemici öe tada svoje listoveprihvatati u desnu a nevjemici u lijew ruku, na Sto ukazuju rijeöiUzvi5enog: ,Ä na Sudnjem danu öemo mu knjigu otvorenupokazati." 7e) Ako bi bila zavorena, u toj tolikoj stisci i guZviöovjek ne bi imao prilike ni moguönosti da je otvori.

Prenosi se da je neki od prethodnika rekao da se Havdustüe nakon Sto se prede Sirat-öuprija, Sto je netaöno, jer iza Sirat-öuprije slijedi jedino sedam tro5nih mostova, na kojima stradavaveöina ljudi.

Sto se tiöe 70.000 onih koji öe uniöi u dZennet bez polagaqataöuna, njihova djela neöe biti stavljananaMizan niti öe oniuzimati pomenute listove, veö öe dobiti dekret Oera| na komeöe pisati: ,,La ilahe illallah, Muhammedun resulullah. Ovo jedekret na ime toga i toga. Sve mu je opro5teno. On je postigaotakvu sreöu poslije koje nikada neöe biti nesretan." 80)

Na Kijametskom danu poslanici öe biti na minberima,vjerovjesnici ijedan broj uöenjaka praktiöara öe takode biti na,dodu5e ne5to niZim, minberima. Pozicije pojedinih poslanikaodlikovaöe se wijedno5öu dotiönog poslanika. Neki od uöenjakapraktiöara biöe u sjedeljkama od svjetla. Sehidi i dobri ljudi, kaoöto su uöaöi Kur'ana, mujezini i drugi, biöe na mirisnimuzviSenjima (humkama).

Pomenuta kategorija uöenjaka praktiöara koja öe biti usjedef'kama je ta koja öe moliti zazagovor odAdema (a.s.), sve dokna haju ne dodu do Allahovog Poslanika (Muhammed4 s.a.v.s.).

Sve Sto se spominje (öak i misaoni pojmovi) na Kijametskomdanu öe poprimiti odredenu formu i lik. Tako se navodi da öe se

7e) Kur'an: El-Isra', 13.80) Konkretnije o ovoj kategoriji 70.000 onih koji öe uniöi u dZennet bez polaganja

raöuna vidi ,,Rijadu-s-salihin", hadis br. 74.

Zivot poslije smrti

Kur'an pojaviti u najljep5em liku i öiniti zagovo1 i za i protiv.Isto tako öe biti i sa Islamom, koji öe u sporu (prilikom sudenja)imati dvostruku ulogu, i za i protiv. Flikjaju o Islamu u vezi saOmer ibn El-Hattabom, (r.a.), smo naveli u knjizi,,hja".

Po zavr5enom sudenju, onome kome to Allah htjedne biöereöeno da se okaöi (uhvati) za Kur'an, koji öe ga odnijeti u dZennet.

Dunjaluk öe se pojaviti u liku najruZnije sijede starice, pa öeljudi biti upitani: ,fnate li ko je ovo?" Oni öe reöi: ,,Saöuvaj nasBoZe nje!" Biöe im reöeno: ,,Ovo je dunjaluk koji ste vi voljeli isakupljali izbog kojeg ste jedni drugima zavidjeli i medusobnose mrzili."

DZuma öe se pojaviti u svoj svojoj ljepoti i sjaju i u povorcisliönoj svadbenoj, pa öe se vjernici oko nje okupiti, a sve njih öeokruZivati uzvi5enja sa kojih öe dopirati miris miska i kamfora isijati zadivljujuöa svjetlost, pa öe ih ona (dzuma) na kraju uvestiu dZennet.

Vidi, Allah ti se smilovao, kako öe se Ktr'an,Islam, ditxna,dunj aluk. . . otj eloviti u likove, dakle ono öij a su5tina izrniöe razumui Sto je pojmovno. Onaj ko je spomao istinitost navedenog neöereöi za Kur'an da je stvoren, nasuprot dtelwijama koji govoreda je Kur'an stvoren i da svojom opstojno5öu pipadadZeberutu,a Islam, u koji spada namaz,post, strpljivost, (po njima) pripadamelekutu.

Ne bi se trebalo puno osvrtati na argumente nestajanja ipropadanja tjelesa nakon smrti, veö se freba drZati argumenatakakav su (Muhammedove) Alejhiselamove rijeöi, nakon bitkena Hendeku: ,,O Allahu, Gospodaru ovih trulih tjelesa i du5a...,"ili njegovih (Muhammedovih) Sallallahu alejhi ve sellem rijeöi uvezi sa posjeöivanjem grobova: ,,Umrli ma za Livogakada gaposjeti."

Znal da ova pitanja nisu nerje5iva. O tome kako se onarjeöavaju mi smo govorili u drugim svojim djelima, a ovom

t02 Ebu Hamid Muhammed el-Gazali

frilikom, radi saZetijegizlagnja na njih samo ukazujemo, sanamakom da se u tome teba drZati Sunneta i ne osvrtati se nakojekakve novotarije koje se preko pojedinih Sejtana ljudskogrodaLele uvesti u vjerozakon.

Molim UzviSenogAllaha da nas saöuva od grijehai gräe5enjai da nas uputi na praviput

Amin.

Hvala Allahuo Jedinom. I neka je blagoslov i mir na naiegseüidaMuhammedq nanjegovu öasnu porodicuinjegove ashabe.

SADRZAJ

CIP - Katalo gizacija u publikaciji

Nacionalna i univerzitetska biblioteka

Bosne i Hercegovine, Sarajevo

UDK 141.336

a|-GHAZZALI

Zivot poslije smrti / Muhammed ibn Muhammed ibnMuhammed ebu Hamid el-Gazali; s arapskog preveoIsmail Ahmetagiö. - Mostar : Hedijja, 1998. - 103 str;20 cm. - (Biblioteka Ruh)

Prijevod djela: Ed-durre el fahire fi ma'rifetiulumul - ahire. - HudZdZetul-islam el-imamMuhammed ibnMuhammed ibn Muhammed ebu HamideI-Gazali / (Ismail Ahmetagiö) : str. 7-11.Bibliografske i druge bilje5ke uz tekst

tsBN 9958-768-01-lI. el-Gazali vidi aI-GhazzaliCOBISS-ID 782854

Mi5ljenjem Ministarstva obrazovanja, nauke kulture i sportabroj:02-413-6667198 knjiga ,,Zivot poslije smrti" autora el-Gazalija, a u prevodu Ismaila Ahm etagiöa,predstavlj a proizvodiz ölana 19. taöka 13. Zakona o porezu na promet proizvoda iusluga na öiji se promet ne plaöa porcz na promet proizvoda.

zivot poslije smrti

Documents