zajednica makedonaca u republici hrvatskoj Заедница на ... · tvorevine usmene narodne...
TRANSCRIPT
-
1
Zajednica Makedonaca u Republici Hrvatskoj
Zagreb, studeni 2015.
-
2
LIJEPA RIJE I ELJEZNA VRATA OTVARAKratki folklorni anrovi iz makedonskog narodnog stvaralatvaIzabrala i priredila Elizabeta Petrovska
Nakladnik:Zajednica Makedonaca u Republici Hrvatskoj
Za nakladnika:Ilija Hristodulov
Sunakladnici:Vijee makedonske nacionalne manjine Grada ZagrebaM-Print, tiskara i knjigovenica, Zagreb
Recenzija:Dr. Vasil Tocinovski, sveuilini profesor
Dizajn korice:eljko Miljkovi
Fotografi ja korice:Zoran Karapanev
Fotografi je:Elizabeta Petrovska
Prijevod, lektura i korektura: Elizabeta PetrovskaGreta Petkovska-TrpkovskaAleksandra Trpkovska,sudski tuma za makedonski, hrvatski i engleski jezik
Grafi ka priprema i tisak:M-Print, tiskara i knjigovenica, Zagrebwww.m-print.hr
Naklada:800 primjeraka
ISBN:978-953-7328-25-2
U Zagrebu, studeni 2015.
CIP zapis dostupan u raunalnome katalogu Nacionalne i sveuiline knjinice u Zagrebu pod brojem 000917265
Tisak ove knjige realiziran je sredstvima iz Dravnog prorauna RH posredstvom Savjeta za nacionalne manjine Republike Hrvatske i uz fi nancijsku potporu Vijea makedonske nacionalne manjine Grada Zagreba
-
3
LIJEPA RIJE I ELJEZNA VRATA OTVARA
KRATKI FOLKLORNI ANROVI IZ MAKEDONSKOG NARODNOG STVARALATVA
IZABRALA I PRIREDILAELIZABETA PETROVSKA
-
4
-
5
isto se srce vidi na licu
Mojoj voljenoj neakinji Lini
-
6
-
7
PREDGOVOR
Prole godine sam bio u tuini, ove godine nisam doma
Ne kae se uzalud da je narod bez tradicije kao drvo bez korijena. Svaki narod ima svoju tradiciju, kulturni i folklorni identitet koje uva i njeguje od zaborava. Za usmenu predaju narodne mudrosti i iskustva kroz stoljea, ovjek je tijekom svoga postojanja stvorio kratke folklorne anrove od kojih su najee zastupljeni i najvie se upotrebljavaju narodne umotvorine. One su i danas dio svakodnevnog govora ljudi i predstavljaju riznicu njihovog duhovnog bogatstva. No, zapisivanje i objavljivanje makedonskog narodnog stvaralatva, kako narodne poezije i proze, tako i kratkih folklornih anrova, zapoelo je tek u 19. stoljeu od strane vie skupljaa: brae Miladinov, Marka Cepenkova, Kuzmana apkareva, Antona Pop Stoilova, Kirila Penuliskog i drugih, premda je njihovo podrijetlo jo od davnina. Dakako, zasluga ovih skupljaa je izuzetno vana za ouvanje makedonsk folkloristik.Znaaj narodne tradicije kod iseljenika, naravno, vrlo je velik i neophodan u uvanju i njegovanju materinskoga jezika i obiaja iz rodne domovine. Prireivanjem ove knjige htjela sam Makedoncima u Hrvatskoj pribliiti svu ljepotu makedonskog narodnog stvaralatva, kao temelj dananje suvremene knjievnosti. Knjiga sadri izbor najpoznatijih i najkoritenijih makedonskih kratkih folklornih anrova. Tako, na jednom mjestu u nekoliko poglavlja sabrane su drevne tvorevine usmene narodne fi lozofi je, kao to su: poslovice, pogovorke i mudrosti, zagonetke, pitalice i dosjetke, brzalice i brojalice, blagoslovi i zdravice, kletve i zakletve, snovi, vjerovanja i bajanja, narodne pripovijetke i anegdote. U njima se najee odraavaju i istiu pozitivne, a ismijavaju negativne osobine ljudi. Oni su pravi blagodat izreen od obinog ovjeka, zanimljiv i za djecu i za odrasle.Kao to i sam naslov knjige govori, za lijepu rije nema prepreka, ona e ivjeti sve dok ju ima tko sluati i itati. elja mi je da ova knjiga bude i moj mali doprinos ouvanju makedonskog narodnog folklora u dijaspori, u nadi da e Makedoncima u Hrvatskoj biti lako dostupna, da e kod itatelja izazvati nacionalnu prepoznatljivost i nahraniti njegovu postojanu neutjenu tugu za rodnim krajem, za korijenima...
Elizabeta Petrovska
-
8
,
. , . , . - . , , , , 19 : , , , , , . , . , . , . . , , : , , , , , , , , , . , . , . , , . , , , ...
-
9
IZ BOGATSTVA MAKEDONSKE FOLKLORNE TRADICIJE
Lijepa rije i eljezna vrata otvara, izabrala i priredila Elizabeta Petrovska, nak. Zajednica Makedonaca u Republici Hrvatskoj,
Zagreb, 2015.
Folklorna tradicija jednoga naroda oduvijek je bila i ostala jednadba njegove nacionalne identifi kacije. I na kraju svijeta ovjek se prepoznaje i imenuje po pjesmi i igri/kolu. U duhovnom bogatstvu bezimenoga narodnog genija posebno mjesto i znaaj imaju kratki folklorni anrovi. Odabir iz njega ispunjavaju stranice knjige Lijepa rije i eljezna vrata otvara u izboru i prireenju iskazane pjesnikinje i novinarke Elizabete Petrovske. Pojava i korisnost jednoga ovako rijetkog izdanja ne samo meu Makedoncima u Hrvatskoj, ima opeljudske vrijednosti i dimenzije. Kratki ili prosti folklorni anrovi imaju svakodnevnu i masovnu uporabu narodnih umotvorina epskog roda. Svi oni imaju vlastito i karakteristino podrijetlo, razvoj i bit to ih obiljeavaju kao posebnost. Zajedniko kao neminovnost objanjava ih u stvaranju kao pojednostavljene narativne formule koje su u funkciji praktinog znaenja i uporabe. ovjek ih spontano i mudro koristi u svojoj svakodnevici i njihove poruke imaju univerzalno znaenje. To je sadrano i u predgovoru Petrovske koja lucidno ukazuje na potrebu za ovakvom knjigom znanja i pouke, iskustva i mudrosti. U sedam poglavlja s kratkim i instruktivnim uvodima napravljen je antologijski izbor: 1. poslovice, pogovorke i mudrosti, 2. zagonetke, pitalice i dosjetke, 3. brzalice i brojalice, 4. blagoslovi i zdravice, 5. kletve i zakletve, 6. snovi, vjerovanja i bajanja, 7. narodne pripovijetke i anegdote. Vrijednost izdanja potvruju rjenik manje poznatih rijei i izraza i selektivni pregled koritene literature i drugih izvora.Kratki folklorni anrovi izranjaju iz iskustva ivljenja. Otuda oni i imaju strogo odreenu uporabu i poruku. Malobrojne i odabrane rijei imaju sadraj koji moe biti ispisan na bezbroj stranica. Njihova tonost je fascinantna. Svaka je rije savreno odmjerena, mjerena i premjerena, i nikada pritom ne promai cilj. Poslovice ili pogovorke nose teinu jednoga iskazanog miljenja kao pouku ili argument o konkretnom pitanju koje je prolo sito i reeto ivota. Otuda kratki folklorni anrovi kod sluatelja, itatelja i zasigurno ponajvie kod onih kojima su upueni uzrokuju razmiljanje, uenje i ushienje. Poslovice su individualne tvorevine i rekli bi da su formule za odreene pojave, dogaaje, poglede i dojmove iz ivotnog iskustva ovjeka. Maksim Gorki ih odreuje kao izraz vjekovne narodne mudrosti, one su istinska narodna fi lozofi ja, u njima su sabrani stvaralaki duh
-
10
s jedne i stvarnost s druge strane ili jednom rijeju one su odraz njegove hrabrosti u miljenju o nekim ivotnim pitanjima i djelima. Meu poslovicama i pogovorkama ne postoji bitna razlika. Pogovorke su jednolane izreke ili izrazi (Vjera mjera; Krotko kao janje), a poslovice kao po nekom nepisanom pravilu su dvolane po formi (Brat brata ne hrani, teko tko ga nema; Uzalud radi, uzalud ne sjedi). Podrijetlo zagonetki povezuje se s mitovima i bajkama, s animistikim predstavama ljudi i kultnim obredima iz davnina. One su dobro sastavljene metafore koje postavljaju pitanja i daju odgovore. Blagoslovi i zdravice su pozitivne tvorevine naspram kletvi i zakletvi kao spontana reakcija na neko zlo, nepravdu, nevolju ili tetu.Djeji folklor je samostalna kategorija razliitih pjesama i igri, zavaralice, brojalice, brzalice, rugalice i druge, kao oblik i sadraj u fi zikom i psiholokom razvoju djeteta. Petrovska iz toga stvaralatva radi vrijedan, estetski izbor brzalica i brojalica. S pravom, jer su po nama to najomiljeniji sadraji i vrsta komunikacije u djetetovom rastu. Kao napomenu navodimo misli osnivaa makedonske folkloristike Kirila Penuliskog: U prikupljanju i prouavanju djejeg folklora makedonske folkloristike nema posebnih dostignua. Nai se skupljai nisu potrudili prepoznati i razjasniti bar osnovne karakteristike svojih sabranih materijala. U naem suvremenom ivotu, meutim, djeji folklor gotovo odumire pod pritiskom bezbrojnih tehnikih, obrazovnih i sportskih sredstava i pomagala u izgradnji djece. Autoritetne prosudbe i zakljuci upozoravaju da u globalizaciji i tehnolokom razvitku nikako se ne smiju izgubiti neke forme i sadraji iz materijalne i duhovne batine civilizacije. Ona ne moe postojati bez vlastite povijesti. Verbalne arobne formule su bajanja. Kao u snovima i vjerovanjima, tako i u bajanjima traga se za tajnama na putevima komunikacije s tajanstvenim maginim silama. Od davnina su plemenski glavari i vraevi (nositelji subjekta i kolektiva) bili posrednici s prirodnim katastrofama ili neprijateljskim snagama za pomirenje, a time su potvrivali njihov autoritet i povlastice.Legende i pripovijetke su meu najljepim tvorevinama koje su u narodu bile prenoene s generacije na generaciju. One i danas opstoje kao vrijedna estetska literatura koja se prepriava i ponovno stvara u novim autorskim tekstovima. One nisu mnogobrojne, ali spektar tema i motiva je pravo blago. Manje ili vie, pripovijetke su bile sastavni dio mnogih zbornika koje su objavljivali makedonski skupljai usmene knjievnosti. Tvorevine koje identifi ciraju ovjeka, prostor i vrijeme. Tako na izravan nain odraavaju nacionalni identitet i nepokor. Po tematskom tretmanu anegdote su srodne s novelistikim priama. S izraenim realizmom one su bliske narodu i njegovom postojanju. Dominiraju komine situacije, zgode i dogaaji, imaju nekonvencionalni humor i satiru, nerijetko i cinizam. Prepriavaju ili
-
11
igou karakteristine mane, slabosti, poroke, nedosljednosti koje decidirano pokazuju odreene socijalne i profesionalne subjekte ili kolektive. S puno potovanja i ljubavi, a to podrazumijeva strpljenje i trud, znanje i umjenost, Elizabeta Petrovska nudi djelo Lijepa rije i eljezna vrata otvara za nesvakidanji uitak itatelja. Zahvalnost i estitke.
Dr. Vasil Tocinovski, sveuilini profesor
-
12
, , .
, , 2015.
. /. . . , . . , . . . , . : 1. , , 2. , , 3. , 4. , 5. , 6. , , 7. . . . . . . , , .
-
13
. , , . , , . , , . . ( ; ), ( , ; , ). , . . , , , . , , , , , . , . , . : . . , , , . . . . , .
-
14
( ) , . . . , . , . , . . . . , , , . , , , . , , , . .
- ,
-
15
-
16
-
17
POSLOVICE, POGOVORKE I MUDROSTI
,
-
18
Narodne poslovice, pogovorke i mudrosti su jedne od najstarijih kratkih govornih umotvorina koje je stvaralo iskustvo irokih narodnih masa. Prenoene s koljena na koljeno, one svjedoe o privrenosti naroda svojem folkloru. Njihov sadraj je vrlo bogat i raznolik, kroz kojega se izraavaju duboke misli i pouke o ovjeku, ivotu, prirodi, radu, drutvu, moralu, vjeri, obiajima, obitelji, prijateljstvu i svega onoga to nas okruuje. Dobrota, marljivost, potenje, ali i lijenost, pohlepnost, brzopletost, su esta tema ovih umotvorina.Poslovice i pogovorke su sline po svom sadraju i formi. S njima se iskazuje neka narodna mudrost iz ivota. One se odlikuju kratkim i praktinim izrazom da bi se lake mogle upamtiti. Razlika je u tome to je poslovica dvolani sastav, a pogovorka jednolani sastav. Pogovorka esto predstavlja dio poslovice. Na primjer: Glava mu je osijedila, je pogovorka od cijele poslovice: Glava mu je osijedila, pamet mu nije dola. S pogovorkama se najee iznosi kritika, sud, da bi se na kraju izvukla i glavna pouka.Vrijednost ovih umotvorina je trajna. One se i dalje nastavljaju stvarati i kreirati s novim sadrajima, pronalazei iroku primjenu u svakodnevnom govoru i literaturi.
-
19
, . , . , , , , , , , , , , . , , , , , , . . . . , . . : , : , . , , . . , .
-
20
A , .
, .
.
.
, , .
, .
, .
, .
, .
.
.
, .
, .
.
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
.
.
, .
, .
, .
, .
, .
-
21
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
.
.
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
.
, .
, .
.
, .
, .
.
, .
-
22
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, , .
, .
, .
, , .
, .
, .
.
, .
, .
, .
, .
, .
, , , .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
-
23
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, , , .
, .
, .
, .
.
, ; , .
, .
, .
, .
, .
, .
, , , .
, .
, .
, , .
, .
, .
, .
, .
-
24
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
.
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
.
, .
, .
, .
, .
,
-
25
.
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, , .
, .
, .
, .
, .
,
-
26
.
, .
, .
, .
, .
, .
.
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
-
27
.
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, , .
, , .
, , .
, .
, , .
, .
, .
, .
, .
, , , .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
-
28
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, , .
, .
, .
, , .
, .
, .
, .
.
, , , .
, .
, .
, .
, .
-
29
, .
.
, , , .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
.
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, , , .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
-
30
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
.
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
.
, .
, .
-
31
, .
, .
.
, .
.
.
, , .
, .
, .
, .
.
.
.
.
.
, , .
.
, .
.
.
, : , .
, .
.
.
, .
.
, .
, .
-
32
, .
, .
.
.
, .
.
.
, .
, .
, .
, .
.
, .
.
, .
, .
.
.
.
.
.
.
.
, .
, .
.
.
-
33
, .
.
.
.
, .
.
, .
, .
.
.
.
, .
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
, .
.
, .
, .
, .
, .
.
-
34
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, , !
.
, .
.
, .
.
, .
.
.
, , .
.
, .
.
.
, .
.
.
, .
.
.
.
-
35
.
.
.
, .
.
, .
, .
, .
, .
, .
.
, , .
.
.
.
.
.
.
, .
, .
.
.
, .
.
.
.
.
, .
-
36
.
, .
, .
.
.
, .
.
, .
, .
.
.
.
.
.
, .
, .
, .
, .
, .
, .
.
, .
.
.
.
.
.
, .
-
37
, .
.
.
, .
.
.
.
, .
.
.
.
, .
.
.
, .
, .
.
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
-
38
.
.
, .
.
, .
, .
.
.
, .
, .
.
.
.
, .
.
.
, .
.
.
.
.
.
.
, , , .
, .
.
, .
, .
-
39
.
, .
.
.
, .
, .
.
, .
, .
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
!
.
.
.
!
.
.
, .
-
40
, .
, .
.
, .
.
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
, , .
, .
.
.
.
, .
.
.
.
.
-
41
.
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
, , .
.
, .
, .
: , .
, .
, .
.
.
.
, .
.
, .
-
42
.
.
, .
.
.
, .
, .
, .
.
.
, .
, .
, .
, .
, .
.
, .
.
, .
, .
.
.
, .
.
, .
, .
, .
.
-
43
, , .
.
, .
, .
.
.
.
, .
, .
, .
.
.
.
.
.
.
, .
.
, .
, .
.
.
.
, .
.
.
.
.
-
44
.
, .
, .
.
, .
.
.
, .
.
, .
.
, .
.
.
!
.
.
.
, , .
, , .
, , .
, .
.
.
.
: , .
, .
-
45
, .
.
.
.
, .
, .
.
.
, .
.
, ; , .
.
, .
.
.
, .
.
.
.
.
, .
, , , .
, .
.
.
.
.
.
-
46
.
, .
, .
.
, .
, ; , .
, .
, .
.
, .
.
.
, .
, .
.
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
-
47
, , , .
.
.
.
, .
.
.
, .
.
, .
.
.
.
.
, .
.
, .
, .
.
, .
, .
.
.
.
, .
.
, .
.
-
48
.
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
.
, , .
, .
.
.
.
.
, .
, .
.
.
, .
.
.
, .
.
.
-
49
.
, .
, .
, .
.
, .
.
, .
.
.
.
, .
, .
.
.
.
, .
, .
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
.
-
50
.
.
.
.
, .
.
, .
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
; , .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
-
51
.
, .
.
.
.
, .
.
, .
.
.
.
.
: .
, .
.
, .
.
.
.
.
, .
, .
.
, .
.
, .
, .
.
-
52
, .
, .
, .
.
, .
, .
, .
.
, .
.
.
, , .
, .
.
.
.
.
.
.
.
, .
, .
.
.
, , , .
.
.
.
-
53
, .
, , .
.
.
.
.
, .
, .
, .
, .
.
, .
.
.
.
.
.
, .
, .
.
, .
, .
, .
, .
, .
.
, .
-
54
.
.
.
.
, .
, .
.
, .
, .
, .
.
, , .
.
.
.
.
, .
, .
.
, .
.
.
.
, .
.
.
.
.
-
55
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
, .
, .
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
, .
-
56
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
, .
, .
, .
, .
.
.
.
, .
, .
, .
.
, .
.
, !
-
57
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
.
, .
.
, .
, .
-
58
, .
.
.
, .
.
.
.
, .
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
, .
.
, .
, a.
, .
: , .
, .
, .
.
-
59
.
.
.
.
.
!
.
, .
, .
.
.
, .
, .
, .
.
, .
.
.
, .
.
.
, .
.
, .
.
.
.
,
-
60
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
, , .
, .
.
, .
, .
.
, .
, .
.
.
.
.
.
.
, .
, .
.
.
, .
-
61
, .
.
, .
.
.
.
.
, .
, .
, .
, .
.
.
.
, .
.
.
.
.
.
, .
.
, .
.
.
, e .
.
.
-
62
.
!
, , .
.
, ; , .
.
.
.
.
, .
, .
, .
, .
, .
.
, .
, .
.
, .
, .
, , , .
, .
, .
, .
, .
, .
.
, .
-
63
, .
, .
, .
.
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
!
, .
: , .
, , .
, , .
, .
, .
.
.
.
, .
, .
.
, , .
.
-
64
.
.
.
.
.
, .
, .
, .
, , , .
.
.
.
.
, .
, .
, .
!
, .
, .
.
, .
.
.
, , , .
, , , .
.
, .
, .
-
65
.
, .
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
, .
, .
.
, .
, .
, .
, , .
, .
, .
.
.
.
.
, .
.
.
-
66
, .
.
.
, .
, .
, .
.
.
.
, .
.
, .
.
, .
, .
.
, .
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
-
67
.
, .
.
.
.
.
, .
.
, .
.
.
.
, .
.
.
, .
.
, .
, .
, .
, .
, .
.
.
.
.
.
.
-
68
, .
, .
.
.
.
, .
.
.
, .
.
, .
, .
, .
, .
, .
, .
.
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
.
-
69
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
, .
.
.
.
, .
.
.
.
.
.
, .
.
.
, .
.
, .
.
.
, .
-
70
.
, .
, .
.
.
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
.
, .
.
.
.
, .
, .
, .
.
.
-
71
.
, .
, .
.
.
.
.
.
, .
, .
, , .
.
, .
.
, .
, , .
, .
, .
, .
, .
, .
.
.
, .
, .
, , .
, .
, .
-
72
, , .
, .
, .
, .
, .
.
, .
, .
, .
, .
, .
.
.
.
.
, .
.
, .
.
.
.
.
, .
, .
.
.
.
-
73
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
.
.
.
, .
.
.
, .
.
.
.
.
-
74
.
.
, .
.
.
.
.
.
, .
, .
, , .
.
.
.
.
.
, .
, .
.
.
.
, .
.
, .
.
, .
.
, .
-
75
, .
.
, .
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
.
, .
.
.
, .
, .
.
, .
.
.
, .
.
.
.
.
.
-
76
.
.
.
, .
.
.
, .
.
, .
.
.
, .
.
.
.
, .
, .
.
.
.
.
, .
.
, .
.
, .
, .
, .
-
77
.
, .
.
?
.
.
.
: , .
, .
.
.
, .
, .
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
, .
, .
, .
, .
.
.
-
78
, .
.
, .
.
, .
.
.
, .
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
, .
.
.
.
, .
.
.
, !
, !
, !
.
-
79
, .
.
.
, .
.
, .
, .
.
.
.
.
, .
.
.
, .
.
.
.
, .
.
.
.
.
, .
, .
?
, .
.
-
80
.
.
.
!
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
-
81
, .
.
.
, .
.
, .
, .
, , .
, .
.
.
, .
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
-
82
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
-
83
.
, .
, .
.
.
.
, .
.
, .
.
.
, .
.
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
.
.
, .
, .
.
.
.
.
-
84
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
, !
.
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
, .
, .
, .
, .
, .
, , , .
, .
-
85
.
, .
, .
, .
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
-
86
, .
, .
.
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, e .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
.
, .
.
, .
-
87
, .
.
, .
, .
.
, .
, .
, .
, .
, .
, .
.
.
.
, .
, .
, .
.
, .
, .
, .
, .
.
, .
, .
, .
, .
, .
-
88
.
, .
, .
, .
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
-
89
, .
.
, .
, .
.
.
, .
, .
.
.
.
.
.
.
.
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
.
, .
, .
, .
, .
, .
-
90
.
.
, .
.
.
, .
.
, .
, .
, .
, .
, .
, .
!
, .
, .
, .
, .
, .
.
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
-
91
.
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, !
-
92
, .
, .
, .
, .
.
?
?
, .
.
, .
, .
, .
, .
.
, .
, .
, .
.
, .
.
.
.
.
, .
.
.
, .
, .
-
93
, .
.
.
, .
.
.
, .
.
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
, .
.
.
.
, .
.
, .
.
.
.
, .
-
94
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
-
95
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
, .
.
, .
.
.
.
.
.
-
96
.
, .
.
, .
, .
.
, .
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
, .
.
, .
.
, .
-
97
.
, , , .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
!
, .
.
.
.
.
, .
, .
, .
, .
, .
, .
.
, .
.
.
-
98
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
, .
.
.
.
-
99
.
.
, .
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
, .
, .
.
.
.
.
.
.
.
-
100
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
, .
.
.
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
-
101
.
.
, .
.
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
, .
.
.
.
, .
, .
.
-
102
.
, .
, .
.
.
.
.
.
, .
.
.
, .
.
.
.
, .
.
.
.
!
.
, .
.
.
, .
, .
.
.
-
103
, , .
.
.
, .
.
, .
, .
.
, .
, .
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
-
104
, .
, .
, .
, .
, .
.
.
.
.
.
, .
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
, .
.
.
, .
-
105
.
.
.
.
.
, .
.
, .
.
, .
.
, .
, .
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
, .
, .
, .
.
-
106
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
, .
.
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
.
-
107
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
, .
.
.
, .
.
.
.
, .
.
.
, .
.
, .
.
.
.
.
.
, .
-
108
, .
.
.
.
, .
, .
, , , .
.
, .
, .
.
, , .
.
.
, .
.
, .
, !
, !
, !
.
, .
.
, .
, .
.
.
, .
-
109
.
, .
, , .
.
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
, , .
, .
, .
, .
, .
.
, .
.
, .
.
-
110
, .
.
.
, e , .
.
, .
.
.
, .
, .
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
, .
.
-
111
, .
, .
.
.
.
, .
, .
.
.
.
.
, .
, , .
, .
.
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
-
112
, .
.
.
.
.
.
.
, .
, .
, .
.
, .
.
.
.
.
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
.
-
113
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
.
.
, .
, ; .
, ; .
.
.
.
, .
.
.
.
.
, .
, .
, .
, .
-
114
, .
.
.
, !
, .
.
.
, .
.
.
.
.
.
.
, .
, .
, .
, .
.
, .
.
, , .
.
.
.
.
.
.
-
115
.
.
.
.
.
.
, .
.
.
, .
, .
.
.
.
.
, .
.
, .
.
.
, .
.
.
.
.
, .
, .
.
-
116
.
, .
.
.
, .
, .
, .
.
.
.
.
.
.
, .
, .
.
.
.
, .
, .
.
.
.
.
.
.
.
, .
-
117
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
, .
, .
.
, .
.
.
.
.
.
.
, .
.
.
-
118
, .
.
, .
, .
.
.
.
.
, .
, .
.
.
.
, .
, .
.
.
, .
, .
.
, .
, .
.
, , .
, .
, .
.
, .
-
119
.
.
, .
.
.
, .
.
, , ?
, .
.
.
, .
.
, , , .
.
.
.
.
.
.
, .
.
.
, .
.
.
, .
, .
-
120
.
, .
, .
.
, .
, .
.
!
, .
, .
.
.
.
.
.
.
, .
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
-
121
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
, .
.
.
.
.
.
, .
.
, .
, .
, , .
.
, .
, .
.
, .
-
122
, .
, .
, .
, , , .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
-
123
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
, .
, .
.
, .
.
.
.
, .
.
-
124
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
, .
, .
, .
.
.
.
.
-
125
, .
.
.
, .
.
.
, .
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
, .
, .
.
.
.
, , .
.
.
.
-
126
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
.
, .
.
.
.
.
.
.
, !
.
.
, .
-
127
.
, .
.
, .
, .
, .
, .
.
, , .
.
, .
.
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
.
-
128
.
.
, .
.
!
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
-
129
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
, .
, , .
-
130
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
, .
, .
.
, , .
.
.
, , , .
.
.
, .
.
, .
.
.
, .
, .
-
131
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
, .
, .
.
.
.
.
.
.
, .
, .
.
.
, .
.
, , .
, .
, .
.
.
-
132
.
, .
.
.
.
, .
.
.
.
.
, , , .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
.
, , , .
.
.
, .
.
-
133
.
.
.
, .
.
, .
, , , .
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
-
134
.
.
.
, .
.
.
.
, .
.
.
.
, .
.
.
, .
.
.
.
.
, .
, .
.
: , .
.
.
.
.
.
-
135
.
, .
, .
, .
.
.
, .
, .
.
.
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
, .
, .
, .
, .
.
, .
.
-
136
, .
, .
.
.
.
, .
.
, .
.
, .
, .
.
: , .
.
.
, .
.
.
, .
, , .
, .
, .
, .
, .
, .
.
, .
, .
-
137
.
.
, .
, .
, .
, .
.
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
- .
.
.
.
.
.
, .
.
.
-
138
.
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
, .
.
, .
.
, .
, .
, .
.
, .
.
.
-
139
, .
.
.
.
.
.
.
, .
, .
.
, .
.
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
.
.
, .
.
.
, .
.
-
140
.
, .
, .
.
.
.
.
.
, .
, .
.
, .
, .
.
.
.
.
.
, .
.
.
.
, .
.
.
.
.
.
-
141
, .
.
, .
.
.
.
, .
.
, .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
, .
?
?
.
.
, .
, .
, .
.
-
142
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
.
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
, .
!
.
-
143
, .
.
, .
.
, .
, .
, .
, .
, .
, , .
, .
.
.
. .
-
144
-
145
-
146
-
147
ZAGONETKE, PITALICE I DOSJETKE
,
-
148
Zagonetke su narodne umotvorine koje se sastoje od pitanja i odgovora, odnosno otkrivanja neega nepoznatoga. Pitanje je metaforiko ili alegorijsko predstavljanje predmeta ili pojave koju treba pogoditi s odgovorom. Nekada se smatralo da je najvea mudrost postaviti pitanje na koje nitko ne moe odgovoriti. Preko zagonetanja i odgonetanja razvijala se mudrost, dosjetljivost, panja, izotravao se duh i jaala se mo opaanja.Narodne zagonetke su stoljeima bile s nama. Neke od njih su sastavljene kao dvolani izraz, a neke imaju i rimu. Tema zagonetki mogu biti razliiti predmeti i pojave iz ovjekovog prirodnog okolia i socijalne sredine, njegovog ivota, drutvenih uvjeta i slino. Humor i satira su prisutni i u ovim umotvorinama koje posebno ilustriraju bogatstvo makedonskog jezika. Danas su zagonetke prisutne u ovjekovoj svakodnevici uglavnom kao razonoda i veinom su namjenjene djeci. Djeca ih vole zbog zanimljivosti pripovijedanja i uivaju u procesu njihovog odgonetanja.Pitalice, kao i dosjetke, duhovite su zabiljeke dane u obliku dijaloga, a odgovor je obino neoekivan, pronicljiv i duhovit, ponekad i ironian. One zapravo proizlaze iz anegdota kao njezina bit. Njih ima manje i rjee su od ostalih kratkih folklornih anrova.
-
149
, . . . , , , . . , . , , . . . ., , , , , . . .
-
150
, ( )
, , : ? ()
, , , ()
, ()
3 , ? ( )
, , , ()
, ()
, ()
8 , 9 , ? ( )
, ()
, ? ()
, ( )
()
()
, ()
, ()
, ()
, ()
, , , , , , , ()
, , , ()
, ()
, ()
-
151
()
()
()
, , ()
()
, ( )
()
()
, , , ()
()
()
()
()
()
, ()
()
, ()
()
()
, ()
()
, , . , ? ( )
, ()
, ()
, ()
-
152
( )
, , ()
, ()
, , ()
, , (, )
: , ()
, ()
, ()
, , , (, , )
()
()
, , ()
, , ()
, , ()
, ()
, ()
. ? ( )
()
: , ()
, ( )
()
, , ()
,
-
153
( )
()
, ()
()
, , , ()
, ()
, ()
, ()
, ()
, , ()
, ( )
, ( )
, ()
()
, ()
, , ()
, : .
, : .
, : , .
, : .
, : .
-
154
, : , .
, : ? . ? . .
, : .
- , : .
, : -, -, - , .
, : .
, : , .
, , : , .
, : . .
, : , .
, ()
, ()
()
, , ( )
, , (, )
()
, , , , ()
-
155
, , , , ()
, ()
? ( )
? ( )
()
()
, ()
, ( )
, ( )
, , , , ()
( )
()
, , ( )
()
( )
()
()
, ()
()
( )
( )
, ()
()
, ()
-
156
, ()
, ()
()
()
( )
()
, ()
? ( )
()
()
()
, , ()
()
()
, , ( )
()
()
, ()
, (, )
, ()
, , ()
()
, ()
()
( )
.
-
157
? ( 29 )
()
( )
( )
, ()
()
()
( )
()
()
, , , ()
, ()
, ()
()
()
, , ()
, , ()
()
()
, ()
, , ? ( )
( )
( )
, ( )
, ()
, , ,
-
158
()
, - ()
()
, , ()
, , (, )
, ()
, , ()
()
( )
, , ()
()
()
()
, ()
, , ()
, ()
, ()
, ()
, , ()
()
, ()
()
, ()
, ( )
, ()
, ()
-
159
()
? ( )
? ( )
? ( )
? ( )
, ? ( )
, ? ( )
, ? ( , )
, , , ()
, ()
, , , ()
, ()
()
( )
, , , ()
, , , , , , ( )
, , , ()
, ()
, ( )
, , , ()
-
160
, , ()
()
, , ()
, ()
()
, : .
, : , .
, , : , .
, : .
, : .
, , : , .
, : .
, : .
, : .
, : , .
, ()
, ()
()
, , ()
-
161
, , ()
, , -, - ()
, ()
? ( )
, ()
? ( )
? ( )
()
, ()
? (, , )
? ()
, ()
, ()
()
, , , ( )
? ( )
, ? ( )
, ()
? ( )
? ( , )
, ( )
()
, ()
-
162
()
? ( )
, ? ( )
? ( )
()
? ( )
, (, )
? ( )
? ()
30 ? ( )
? ()
, ()
, , ()
()
, , ()
, ()
, , ()
, , ()
, ()
()
()
, , ()
()
()
-
163
()
, ()
, , ()
, , ()
( )
()
, ()
, ()
, ()
, , ()
()
()
()
, ( )
- . ? ( )
, ()
, ()
, ()
, ()
, ()
, ()
, , ()
, ( )
, ()
()
, ()
()
-
164
, , ()
, ()
, ()
, , ? ()
()
()
, ( )
, ()
()
()
()
()
( )
, ( )
()
, ()
. , . ? ( , )
, , ()
, , ()
()
()
()
, ()
. ? ( )
-
165
( )
()
, ()
, ()
, ()
()
, ()
30 , 31, 28 ? ()
29 . 6. ? ()
, , ()
, ()
, , ()
, , ()
, , , , ()
, , ()
, , ()
, , , ()
, , ()
, ()
, , , ()
, ()
, ()
, ()
-
166
, ()
, ()
( )
, ()
( )
, ()
, ()
, , ()
, ()
, ()
, ()
, , ( )
, , ()
, , ()
, ()
, , ()
()
, ()
, , ()
, , ()
()
()
, ()
( )
, ()
, ()
-
167
, , ()
, , ()
()
, , , , , ()
, , , ()
()
, ()
()
()
, ()
, ()
()
( )
( )
()
()
()
()
()
()
()
( )
, ()
, ()
, , ()
()
-
168
, ( )
, ()
, ()
( )
, , ()
, ()
: . ? ( )
, ( )
, ()
, ()
, , (, )
, . , ? ( )
, , ()
, , ()
()
()
, ()
()
()
()
, ()
()
()
, ()
-
169
, , ()
, ( )
()
, ()
( )
, ()
()
, , , ()
, , ()
, , ()
, ()
, , ()
, ()
, , ()
, , ()
, ()
()
, ( )
()
, ()
()
, ()
()
-
170
()
, ()
( )
, ()
()
, ()
, , ()
()
, ()
-, - ()
()
()
, , , ()
, ()
, ()
()
()
, ()
, ()
()
, ()
, ()
, ()
12 365 ! ()
, ()
, ()
-
171
, ()
, ()
()
, ()
, . ? ()
()
()
()
, ( )
? ( )
, , , ( )
, ()
()
, , , ()
()
, ()
, ()
, ()
()
()
, ( )
, , , , , ()
, ()
, ()
, , (
-
172
)
, ()
()
, , ()
, ()
, ()
, ()
, , ()
, ()
( )
()
()
()
()
, , ()
, ( )
()
()
()
( )
()
()
()
()
()
()
, ()
-
173
()
()
()
, ( )
, ( )
, ()
, , ()
, ()
, ( )
, , , ( )
( )
()
, ( )
, , ? ( )
, , , ()
()
, , ()
()
-, -, ()
-, -, ()
, , ()
, , ()
()
( )
, ?
-
174
( )
100 1000? ( )
? ( )
, , ()
, , ()
-
175
-
176
-
177
BRZALICE I BROJALICE
-
178
Samo ime brzalica (brzozborki) sastoji se od rijei brzo i rije (zbor), ime se podrazumijeva stvarna bit ovih umotvorina. One su vrlo teke za izgovaranje, pa kada su neke od njih due i odreeni stih treba ponoviti nekoliko puta i to dosta brzo, neminovno se prave pogreke pri izgovoru. Njihova je funkcija dvostruka: osim to predstavljaju govornu igru i koriste se za zabavu, takoer imaju i odgojno-obrazovni karakter, odnosno s njima se vjebaju verbalne vjetine, jasan izgovor, koncentracija i pamenje. Osobito su korisne za vjebe kod djece s govornim manama.Brzalice su od davnih vremena pa sve do danas izazivale veliki interes i kod djece i kod odraslih, jer se pri njihovom izvoenju stvara vedra i natjecateljska atmosfera.Kod brojalica je najvaniji ritam kojim se omoguava ritmika govorna igra meu izvoaima. One su karakteristine po tome to poinju s brojem ili u njima ima razliitih nabrajanja. Najee su se interpretirale u djejim igrama na masovnim okupljanjima, gdje se s pjevanjem odreivalo tko e prvi zapoeti igru. Vjebajui na taj nain brz i jasan govor, ove umotvorine osim zabavnu dobivaju i pedagoku funkciju. Brojalice obino nemaju sadraj ili su sastavljene od nejasnih rijei ime postaju jo zanimljivije i primamljivije za sluanje. U njihovim se stihovima esto susreu i humoristini elementi.
-
179
, . , , . : , - , , , . . - , . . . . , . . .
-
180
, , , .
, .
-, , -, .
-, , , .
-, -, --, , , , .
-, , , .
-, -, .
-, -, , , , .
, , ... !!!
.
, , , , , .
, .
.
.
.
, .
.
, .
--, , , , , , , .
: , , , .
, ; ? . ? . ? . - ? . ? . ?
-
181
. ? . ? . ? . ? , , , , .
--, -, --, , , , -, ---, --.
, , , .
.
.
- , , , , , , .
, , , , , , , , , .
, , , , , , , , .
, , , , , .
, , , .
, , , , , .
, .
, , , , , , , , , , , , .
-, -, -, -, , , , , .
-, -, -, -, , , , , , , .
-, -, -, -, , , , , , , .
-, -, -, -, ,
-
182
, , , , , , , , , , , .
, , , .
-, -, -, -, , , , , , .
, , , , , , , , .
---, -, -, , , , .
--, , , , , , , , .
--, , , , .
--, --, ---, , , .
, , , , , , .
, , , , , , , , , , .
-, , , , , .
--, , , --.
, , , .
.
, , .
, , .
, , , .
, .
-
183
.
-, -, , , , , , .
, , .
-, -, -, -, , , , , , , .
, .
, .
, , , , , , , .
, , , , ; , , , , , , , .
, , .
, , , , , , , , , , , , .
.
.
.
, .
, .
, , .
, , .
, .
.
.
.
-
184
.
.
, , , .
.
.
, .
, , , , .
, .
, , , , , , .
, .
, -, -, , , , , .
, , .
, .
.
.
, .
, .
, , , , , , , , , , , ; ! ( ); , ! ( ) ! , ! , , , , ( ) , ( ), , , o .
, , , , , , , , , , , .
-
185
---, --, ---, ---, ---, ---, ---, ---.
- -, -, -, -, -, , , , , , , , ; e, .
, , , , , , , .
.
, , , , .
: ! : ? : . : . : !
, , , , , , .
- , , , , , , ; , , , , .
.
.
, , .
, .
, .
, .
.
, , .
.
, .
, .
-
186
, .
, , , .
.
, , .
, .
, , , , .
.
.
, , , : , , , , .
, .
, .
, .
.
--, , , , .
, , , - .
, poc, , , .
, , , .
, .
, , .
.
, .
.
, , , , , , , , , .
-
187
; , , , , , ... .
, . ? . ? . ? . ? . - ? . ? . ? - . ? . ? . ? . ? . ? . ? . ? . ? .
, , , , .
.
.
, .
, , .
, .
, , , , , , .
, , , .
, , , , , .
, , .
- , , ; , , , , , , , , , , , , , , , , , , , : ,
-
188
.
, .
-, -, -, , -, , , , , .
, , , , .
- , , .
, , .
, , , .
, , , , , , , , .
, , , .
, , , , .
- , , , , , , , , , , , , , , , , , , , .
, , .
, , , , , .
, , , , .
, , .
-
189
-
190
-
191
BLAGOSLOVI I ZDRAVICE
-
192
Blagoslovi potjeu jo iz davnanjih vremena i temelje se na vjerovanju u maginu mo rijei. S njima se eli dobro zdravlje, dug ivot, napredak u radu, blagostanje u obitelji, ali i u iroj zajednici. Izgovaraju se ozbiljno, jer im je takva i poruka.Narod je vjerovao da se blagoslov ostvaruje i zato se blagoslovi govore u najrazliitijim prigodama. Oni pridruuju i obiaje, govore se pri roenju novoga lana obitelji, na vjenanju, krtenju, pri razliitim ratarskim, poljoprivrednim, zanatskim i drugim radovima. Ove narodne umotvorine ee su u prozi, rjee u stihovima, ali uvijek sadre ritam. Najee blagoslivljaju stariji. Ljudi koji su bili vjeti u govorenju blagoslova bili su rado prihvani u svakom okruenju.Zdravice su zapravo blagoslovi koji se izgovaraju u posebnim okolnostima i pri odreenim prigodama. Neke se izgovaraju pri blagovanju i obvezno s punom aom, a druge pak, na razliitim sveanim prigodama i susretima, s izraavanjem elja za dobrotom i dobronamjernou, za ljepotom i sreom u ivotu. Zdravice slino kao i blagoslovi, po obliku su kratke, ozbiljne i dostojanstvene, i najee ih govore stariji ljudi. I jedni i drugi odrali su se do danas, a stvaraju se i novi.
-
193
. , , , , . , . . , , , , , . , , . . . , . , , , , . , , , . , .
-
194
!
!
!
!
!
!
!
!
, !
, , , !
!
!
!
!
, .
, !
!
!
!
!
!
, .
, !
, , !
!
-
195
, , , , , , , , , !
!
!
, !
!
, !
, .
.
, , .
, .
!
!
!
, .
!
, , !
, , !
!
!
!
!
!
!
!
!
-
196
.
!
.
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
.
!
!
-
197
!
!
, !
!
!
, !
!
!
, !
, !
, !
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
-
198
!
!
!
!
!
!
!
, , !
, !
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
, , , , , , , .
, !
!
, !
!
!
-
199
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
, .
!
!
!
!
, !
!
!
!
!
-
200
!
!
, !
!
, !
!
!
, !
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
, , !
!
!
, !
!
!
!
-
201
, !
, .
, !
!
, , !
, , !
!
!
!
!
!
, !
!
!
!
!
!
!
!
, !
, !
, !
!
!
!
!
!
!
-
202
!
!
!
!
!
!
, !
, !
, .
!
, !
, !
, .
, .
, .
, .
, .
, , , , , , , , , , , !
!
!
!
!
, !
, , !
!
!
!
-
203
!
!
, !
, !
!
!
, !
, !
, !
, !
, !
, !
, !
!
!
!
!
!
!
!
!
, !
!
, !
!
, !
!
!
-
204
!
!
!
!
!
, !
!
, !
!
!
!
!
, !
!
!
!
!
, !
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
-
205
!
!
, !
!
!
!
-
206
-
207
-
208
-
209
KLETVE I ZAKLETVE
-
210
Kletva (ili kunjenje) je oblik govora suprotan blagoslovu, kojim se eli nekome ili neemu neto loe. Jedan od najeih oblika ove vrste osvete je proklinjanje, koje je u narodu poznato kao bacanje kletve. Ona se izgovara s vjerom u maginu mo rijei da bi pokrenula sile s one strane kako bi nekome nanijeli ovozemaljsko zlo. Kletve su obino izrazi mrnje, zlobe, okrutnosti, zavisti, koje se iskazuju u afektivnim stanjima i sadre najokrutnije iskaze nerijetko upuene najbliima. Proklinju se mukarci, ene, djeca, ivotinje, biljke, predmeti, mjesta i slino.Za najtee kletve smatraju se krvne kletve, osobito majine i kumove, koje se prema narodnom vjerovanju uvijek ispunjavaju. ene su svoje kletve ponekad izraavale i s nekom obrednom aktivnou, a kletve su poprimale oblik pjesme, ak su se i rimovale kao tubalice. Postojale su i kolektivne kletve, koje su imale svrhu protjerivanja i uklanjanja neke osobe ili obitelji iz zajednikog prebivalita. Strah od ispunjavanja kletvi bio je velik, pa su postojale i neke zatitne formule koje su se primjenjivale kao nain obrane. Ipak, kletva je imala i vlastiti odraz kada se krivo izreena vraala onome koji kune ili njegovom potomstvu.Osobe koje su klele nisu bile poeljne ni od koga. Danas se kletve sve rjee uju i injenica je da polako nestaju iz govora.Suprotno od kletve je zakletva, odnosno ima svrhu odvraanja od zla. U tom smislu ona predstavlja i jednu vrstu zatite. No, zakletva obvezuje, i svakog tko ju prekri stii e kazna. Za veu uvjerljivost, svatko se zaklinje u ono to mu je najdrae. Za razliku od kletvi koje se u pravilu iskazuju u drugom licu, zakletve se iskazuju u prvom licu. One takoer, mogu biti popraene obrednim radnjama.
-
211
( ) , . , . . , , , , . , , , , , , . , , . , , . . , . , . . . , . . , , . , . , . , .
-
212
!
!
, !
, , !
, , !
!
!
!
!
!
!
!
!
, !
, !
, !
,