" الدائرة اإلسالم رحى" سلسة اإلعالمية اإلسالمية العالمية الجبهة

1

سلسلة

" رحى اإلسالم الدائرة"

المصرية الثورة خواطر _ من رؤية إسالمية لألحداث الجارية

:الحلقة الثالثة

ا محمد حسان لقد نفد رصيدكمعفو

: وبعد وسلم عليو اهلل صلى بعده نيب ال من على والسالم والصالة وحده هلل احلمد

وبني بيننا يوجد ال وأننا ،الصاحل السلف عتقادا نعتقد أننا نذكر هغي أو حسان زلمد الشيخ حق يف كلمة أي نقول أن قبل أحد خيتلف وال الكثية أحاديثو من بعضا نتابع ولكننا ،مستوى أي على عالقة أو شخصية خصومة حسان زلمد الشيخ

بدون نتكلم دمنا وما ةجه من اإلسالمي الشرع بضوابط منضبطني دمنا ما والتعليق والتوجيو النقد حق منتلك أننا يف معنا واحلمد ،وسلم عليو اهلل صلى اهلل رسول بعد ألحد عصمة ال حيث بعينو شخص تقديس مبدأ بتداءا ونرفض ،ألحد ذبريح

ىذه نكتب ولكن غيه أو حسان الشيخ مع نتنافس أننا أحد يظن ال حىت الفضائيات يف ادلتكلمني من لسنا أننا هلل، الكلمات ىذه خالل من الشرعية الضوابط وفق بالعقل التفكي أمهية على مجيعا اإلسالمية مةاأل لننبو البسيطة الكلمات

: اهلل بعون نقول ادلقدمة ىذه يف نطيل ال وحىت

وبعد يناير ثورة قبل العربية احلكومات بل ادلصرية احلكومة مع موقفو يف بقوة تناقض حسان زلمد/ الشيخ أن - رمضان شهر يف( ليبيا) إذل السلفيني بعض ومعو( م2) عام حسان الشيخ بذى ،النجاح فقبل صلاحها اللييب الطاغوت خندق يف ناآل تقف اليت( القذايف عائشة) !األخت رعاية ربت الكرن القرآن ربفيظ جوائز لتوزيع وأنو اإلسالمية لشريعةبا والحيكم علماين القذايف أن جيدا يعلم حسان الشيخ كان ىذا وقبل اللييب الشعب لقتل دون فقط( زلمد) كلمة إال عنو يقول ال وسلم عليو اهلل صلى النيب عن تكلم إذا إنو بل سباما النبوية السنة ينكر وتكاليف األجرة مدفوعة ليبيا إذل الرحلة كانت وبالطبع، بريد ساعي النيب أن -اهلل قاتلو- قال بل توقي أدىن

.إخل...... واإلقامة السفر

ذىاهبا وقت خبطفها الكنسية وقامت برغبتها وأسلمت نصرانية كانت اليت( شحاتة كامليا) مشكلة حدثت عندما - علينا خرج بعدىا ،الكنائس أحد يف زلبوسة أهنا: -شنودة خلالفة ادلرشح- بشوي األنبا أعلن بل إسالمها إلشهار

" الدائرة اإلسالم رحى" سلسة اإلعالمية اإلسالمية العالمية الجبهة

2

سلطة على اعتداء ديثل حدث ما أن": قال حيث دينيا تعليقا وليس احلدث على اأمني اتعليق ليعلق حسان الدين على عتداءاال عن شيئا يذكر ودل ،والنصارى ادلسلمني بني الفتنة دبنع الطرفني من العقالء طالب مث "؛الدولة

سلطة ىو عنده فادلهم ،األمن رجال يريده ما ينقل أدق بتعبي أو ،دين برجل وليس أمن رجل كأنو فبدا اإلسالمي .بسوء سبس الأو دولةال

ظلم أو كفر عن يتحدث وال واقعا وال شرعا ال ادلصرية احلكومة مهامجةأبدا حسان/ الشيخ عادة من يكن دل - ورل) من بتصريح البالد دخلوا مستأمنون أهنم حبجة األمريكان ضد ربدث عمليات أي ينتقد كان بل ،فيو وقعت ال وقناتو أنو ويذكر يتوسل أخذ و ،الرمحة قناة بفتح ادلسؤلني ناشد هناف الرمحة قناة لو أغلقوا أن إذل( األمر

نسمعو ودل ،الرمحة قناة تغلق حىت ذلم ذنب ال وأهنم طائفي حتقانا بأي عالقة ذلم وليس السياسة يف يتحدثون يف ألمنوا ضلن": حسان وقال !،الناس عن اخلي منع من بذكر أو الظلم بذكر حىت واحدة نتقادا كلمة يذكر

شنودة من بطلب كان القنوات إغالق ألن نظرا لكن و ،أخرى مرة القناة لفتح يستعطفهم وكأنو "واحد خندق قبول وقتها العسي من فكان( شحاتة كامليا) إسالم قضية أثناء الكنيسة هتاجم اليت القنوات بإغالقو ىدد الذي

.سريعا شفاعتو

على ظهر مث األحداث رعنوستسف ما يتقب وكأنو الشيء بعض امت صا حسان ظل التحرير أحداث حدثت عندما - وكان -احلاكم النظام زبدم ذباهاال ىذا يف تقدمها اليت اللقاءات وكل السابق للنظام دبواالهتا ادلعروفة- احملور قناة

أسباب: لعدة اسلزي ظهوره

تسمية حد على !ىناء/ واألخت !سيد /األخ) مذيعيها قبل من خاصة ادائم النظام تدعم قناة إذل احلديث - أ حسان(.

دون إليها ينظر السلفي والشيخ ادلناسبة الصدر وفتحة ادلكشوف وشعرىا زينتها بكامل ىناء األختكانت - ب فهل وصدرىا لشعرىا ساتر شيء أي تلبس أن منها يطلب حىت أو اذليئة ىذه على رلالستها يرفض ودل حرج غض وإذل احلجاب إذل يدعوا من أبرز من وىو للناس قدوة ويعترب كثة يةحل حيمل واعظ دين برجل يليق ىذا

!.لقاءه يشاىدون ادلاليني أن يعلم وىو تساىل بل حسان تساىل فكيف النساء عن البصر

يف ادلتظاىرين خلف يقفون( أصوليني) ىناك نأ يعلم أنو" زعمو منها ادلذكور ولقائ يف خبيثة كلمات حسان قال - ج فكلمة أخرى جهة ومن ذلك كذب للجميع تضحا و كاذب خبيث كالم وىذا "خاصة أغراض وذلم التحرير

" الدائرة اإلسالم رحى" سلسة اإلعالمية اإلسالمية العالمية الجبهة

3

كالم يردد حسان أن على يدل وىذا والعلمانيون األمن يستخدمها ولكن ادلشايخ يستخدمها ال( أصوليني) حريرالت يف القضية كل أن يعلم وىو خاصة بأغراض اإلسالمية اجلماعات حسان يتهم أن العجيب ومن ،األمن

ىذا و طويلة عقود مدة وعذهبم ادلصريني كبت الذي والقهر الظلم دفع إرادة ىي مصر ساحات من غيه أو .النظام سقوط قبل إعالمو و النظام فعل كما الثورة يف شكك حسان أن يبني

" للتحريق وال ..للتخريب ال ..بو قمتم ما تلوثوا فال ،بالشرفاء الشباب الرئيس مسى لقد": اأيض حسان قال - د( سلمية سلمية)ىو وفعلهم شعارىم كان بل حيرقوا ودل خيربوا دل الثورة رجال ألن حسان زلمد من كذب وىذا عامة بلبلة إلحداث منهم جزء الشرطة أطلقت الذين والبلطجية الشرطة ىم والتحريق بالتخريب قام الذي وإمنا

ينصحهم وىو جردية ارتكبوا وكأهنم للشباب خطابا وجوي كأنو حسان إذا ... فيها دبن الثورة تلعن الناس ذبعل .عنها للرجوع

ونفس ،ادلصفحة بالسيارات وداستهم احلي بالرصاص الناس قتلت اليت للشرطة واحدة كلمة حسان يوجو دل -ه يدل وىذا بالتحرير ادلتظاىرين لضرب الوطين احلزب رجال ستأجرىما الذين للبلطجية كلمة حسان يوجو دل احلال عليو متفقا كان حديثو أن على ويدل شيء يف واألمن النظام يغضب أن حيب ال و بادلنكر يقر حسان أن على على ينكر ودل والتخريب القتل أعمال حيملهم وكأنو بالتحرير للمتظاىرين اخلطاب يوجو كان أنو عتباربا أمنيا

.لذاتو احلقيقي الفاعل سبع أو ست حوارل مع بدقة منتقى لقاء وىو خارجي مشهد عرضل قطع حدث اللقاء ىذا تقدن أثناء -و

نريد مظاىرات كفاية: )وىي واحدة بإجابة جييبون وكلهم حيدث فيما رأيهم عن سؤاذلم يتم الشارع من شخصيات قالتضيي يف تسببوا من على وحرام سوء يزداد واحلال أسعارىا رتفعتا والسلع جنيو ب فاألنبوبة حلياتنا نعود أن

.الثورة هنيارا مكانيةا يعين شلا مبارك تنحي قبل ىذا وكان ،(الناس على أنو عاقل لكل جدا الواضح ومن( بادلتظاىرين خيطب أن حسان على ىناء واألخت سيد األخ) ادلذيعني عرض -ز الثورة متصاصا نيريدو كانوا أهنم جدا الواضح ومن ،اللحظة كتشافا كأنو فجأة العبقري ادلذيع قدمو أمين قتاحا

أكرب أو ادلتظاىرين يوجو أن ديكن حىت العواطف وسلاطبة اخلطابة على واضحة قدرة ذلا اليت الشخصية ىذه دبثل من ومنعوه رفضوه عندما صنعا ادلتظاىرين أحسن ولذا بالتحرير اجلمعة خلطبة تصدره خالل يريد كما منهم كمية

فيهم اخلطابة

" الدائرة اإلسالم رحى" سلسة اإلعالمية اإلسالمية العالمية الجبهة

4

األزىر لشيخ ادلدح يكيل أخذ و األزىر شيخ بادلتظاىرين خيطب بأن قتحا و ديدالش التواضع حسان ظهرأ -ح وصرح رمسية بصورة للمظاىرات رافضا كان األزىر شيخ ألن حسان يا عجيب أنت لو نقول وضلن واضحة دببالغة

ىذا طلبت كيف لو أعذار أي عن النظر وبغض، الرئيس تنحي بعد إال صراحة موقفو عن يعدل ودل حرام بأهنا أهنا يرى دام ما هنائهاإو ادلظاىرات فض عليو سيحتم موقفو أن تعلم وأنت الدور ذلذا بقوة وترشحو منو الطلب

اجلمهورية رئيس مباشرة بصورة بتعيينو يقوم حكوميا موظفا كونو عن يزيد ال األزىر شيخ كون عن فضال حرام طريقة ورئيس صوفيا األزىر شيخ كون عن فضال اكماحل النظام خدمة يف عادة سيكون رأيو أن أي شخصيا

عريب بنا دبذىب يؤمن للفلسفة أستاذ كونو عن فضال أكرب شرك يف واقع حسان مذىب على ذلك يعين ،صوفية ال حسان زلمد كون إذل ندخل حىت السابقة احليثيات بذكر ونكتفي ،تعاذل باهلل والعياذ الوجود بوحدة القائل ولكن للرئاسة بتشيحو ويقوم اخلفي الثورة وقائد ادلنقذ و والداعية اذلمام البطل بصورة يظهر أن لكذ بعد بو يصلح .ورفض تواضع الرجل

النور مسجد يف الطاغية سقوط بعد مجعة أول خيطب حسان صلد وادلشايخ حبسان الظن ضلسن ادائم وألننا - القددية األوضاع إلعادة األمن وبني أىلها بني ادلصاحلة و ءسينا إذل للسفر ستعدادها اخلطبة يف يذكر و بالعباسية األمن عودة يرفضون سيناء أىارل ألن وذلك سيناء يف األمن أماكن على ادلسلحة ثورهتم بعد لتهدئتهم و السائدة

وال يهاف يقعون اليت ادلنكرات ذلم وتبني لألمن اخلطاب توجيو يلزمك فإنو حقا منصفا كنت إن نقول وىنا ،إليهم أما .سيناء أىارل إذل اخلطاب توجو ذلك عند و إليها عودهتم لعدم الضمانات منهم وتطلب فيها يقعون يزالون األمين اخلطاب رائحة منها نشتم مشبوىة طريقة فهي منك عتدناا كما واحد طرف إذل اخلطاب توجيو طريقة

.شعيب قبول ذلا ليكون خاللك من رسائلهم وتوجيو

؟ والشيوخ الدعاة نقد من ادلدعاة وما ؟ والنقد الكالم ىذا فائدة ما: قائل يقول قد ةالنهاي ويف

: اهلل بعون واجلواب

احلق قول يف الواضحة الشجاعة عندىم يكون أن البد وبالتارل لألمة حقيقني قادة يكونوا أن والدعاة العلماء من نريد أننا - وكلنا والفقي الصغي قبل والكبي العظيم واإلنكارعلى باحلق والصدع ادلنكر كارإن خالل من باللسان والداعية العادل فجهاد

.التمذيأيب داود و رواه ( جائر سلطان عند حق كلمة اجلهاد أفضل) :وسلم عليو اهلل صلى اهلل رسول قول يعلم

" الدائرة اإلسالم رحى" سلسة اإلعالمية اإلسالمية العالمية الجبهة

5

والتالعب الرنانة اخلطب إجادة ومهارات غاية تكون وال، مصداقيتو يفقد ال حىت مواقفو يغي ال الذي العادل نريد ضلن - سيقدم العكس على بل ،حقيقيا مصلحا يصلح ال فإنو بوجهني للناس بدا مواقفو غي لو العادل ألن ادلستمعني دبشاعر .ادلقتضيات حبسب الباطل ومع الواقع مع تتكيف اليت ادلتلونة للشخصية منوذجا

أ نز لن ا م ا ي كتمون ال ذين إن } :قال سبحانو اهلل وألن مقالتو ينتظرون الناس نأل احلق يكتم ال الذي الرباين العادل نريد ضلن -عنون و ي لع ن هم اللو ي لع ن هم أول ئك الكت اب يف للن اس ب ي ن اه م ا ب عد من و اذلد ى الب ي ن ات من 1البقرة { الال

يف سببا فكان فأىب القرآن عن كالمو يغيسجن وعذب ل حىت ادلعتزلة زلنة يف ثبت حيث حنبل بن أمحد اماإلم اهلل ورحم ".احلق يعلم فأىن اجلاىل وجهل العادل سكت إذا" : الشهية كلمتو وقال بكاملها األمة عقيدة تثبيت

:اخلالصة -

.مواقف دون الرنانة ماتالكل أصحاب نريد وال الصعبة ادلواقف صاحب العادل نريد أننا -

: مها أمرين منهم فنطلب الناس من ادلستمعون أما -

إال طويلة سنني وادلنافقون احلكام خدعهم فما ببعضو الشخص كالم يقارنوا وأن كالم أي مساع عند عقلهم حيكموا أن - . والدعاة للعلماء بالنسبة األمر وكذلك الواقع مرارة رغم معسول وكالم رنانة شعارات خلف بانسياقهم

احلق قول يف وشجاعتو دبواقفو العادل بل ،الكالم وسجع اخلطابة يف مهارتو دبدى العادل على احلكم مقياس يكون الأ - عادة وتكون ،زائفة بطوالت أظهروا الباطل سقط إذا حىت للباطل والتسويغ التربير ليس و ،األزمة وقت يف األمة وقيادة

وقت وحدىم يغرقون وتركهم والكلمات بالعاطفة القطعان سوق طريقة ىذه نأل ،الرنانة لكلماتا خلف السي اجلماىي .األزمات

وكتبه؛

حسن عمر